‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫9102م‬

  ‫ـخ‬ ‫سـ‬ ‫إذ‬ ‫ـة،‬ ‫النبويـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـن‬ ‫للسـ‬ ‫اهلل‬ ‫ـظ‬ ‫حفـ‬ ‫ـر‬ ‫مظاهـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـل‬ ‫علـ‬ ‫ـم‬ ‫علـ‬ ّ ‫ـإن‬ ‫فـ‬ ‫ـد،‬ ‫بعـ‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫أم‬ ‫ـدوه‬ ‫وانتقـ‬ ‫ـقيمه،‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬  ‫اهلل‬ ‫ـول‬ ‫رسـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـح‬ ‫صحيـ‬ ‫ـزوا‬ ‫ّـ‬ ‫مي‬ ‫ـن‬ ‫ذيـ‬ ّ ‫ال‬ ‫ـذة‬ ‫الجهابـ‬ ‫ـاد‬ ‫ـ‬ ّ ‫النق‬ ‫ـن‬ ‫ثيـ‬ ّ ‫المحد‬ ‫ـك‬ ‫لذلـ‬ ‫ـاليب،‬ ‫األسـ‬ ‫ـف‬ ‫مختلـ‬ ‫ـك‬ ‫ذلـ‬ ‫ـبيل‬ ‫سـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـلكوا‬ ‫وسـ‬ ‫ـص،‬ ‫الخالـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ج‬ َ ‫ـر‬ ‫ْـ‬ ‫َه‬ ‫الب‬ ‫ـد‬ ‫للنقـ‬ ‫ـاذق‬ ‫الحـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ َ ‫ْر‬ ‫ي‬ َّ ‫الص‬ ‫ـاد‬ ‫انتقـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـف‬ ‫للكشـ‬ ‫ـث‬ ‫البحـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـاء‬ ‫وجـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـل‬ ‫بالتعليـ‬ ‫ـم‬ ‫عندهـ‬ ‫ّى‬ ‫ـم‬ ‫ُسـ‬ ‫ي‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـرق‬ ‫الطـ‬ ‫ـك‬ ‫تلـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ّيناه:‬ ‫ـم‬ ‫وسـ‬ ‫ـه،‬ ‫عدمـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـادة‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـالل‬ ‫اإلعـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـظ‬ ‫الحافـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ـاظ‬ ‫ـ‬ ّ ‫الحف‬ ‫ـة‬ ‫خاتمـ‬ ‫ـج‬ ‫منهـ‬ ‫ـر.‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫البـ‬ ‫ـكار‬ ‫األفـ‬ ‫ـج‬ ‫نتائـ‬ ‫ـاب‬ ‫كتـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ‫ـالل‬ ‫اإلعـ‬ ‫ـاء‬ ‫انتفـ‬ ‫ـن‬ ‫وقرائـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـالل‬ ‫اإلعـ‬ ‫ـراز‬ ‫إبـ‬ )1( ‫ـوع:‬ ‫الموضـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫الكتابـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـا‬ ‫دفعنـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ّ ‫ـم‬ ‫أهـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـوع:‬ ‫الموضـ‬ ‫ـار‬ ‫اختيـ‬ ‫ـباب‬ ‫أسـ‬ ‫ـف‬ ‫الكشـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـتقل‬ ‫مسـ‬ ‫ـة‬ ‫كتابـ‬ ‫ـود‬ ‫وجـ‬ ‫ـدم‬ ‫عـ‬ )2( ‫ة.‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـل‬ ‫التعليـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـظ‬ ‫الحافـ‬ ‫ـج‬ ‫منهـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـاله‬ ‫أمـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـر،‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـب‬ ‫كتـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ّ ‫ـام‬ ‫هـ‬ ٍ ‫ـاب‬ ‫بكتـ‬ ‫ـه‬ ‫قـ‬ ّ ‫تعل‬ )(( ‫ـك.‬ ‫ذلـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـج‬ ‫منهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـة.‬ ‫ّـ‬ ‫الحديثي‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـخصية‬ ‫لشـ‬ ‫ـراز‬ ‫إبـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ـز‬ ‫فالتركيـ‬ ‫ـه،‬ ‫حفظـ‬ ‫ـه‬ ‫كتابـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ّ ‫ـل‬ ‫أعـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـث،‬ ‫الحديـ‬ ‫ـالل‬ ‫إعـ‬ ‫ـن‬ ‫قرائـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫سـ‬ ّ ‫إن‬ ‫ـث:‬ ‫البحـ‬ ‫ـكلة‬ ‫مشـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـج‬ ‫منهـ‬ ‫ـان‬ ‫وبيـ‬ ‫ـث،‬ ‫األحاديـ‬ ‫ـك‬ ‫تلـ‬ ‫ـة‬ ‫لدراسـ‬ ‫ـث‬ ‫البحـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـاء‬ ‫فجـ‬ ‫ـة،‬ ‫القرينـ‬ ‫ـذه‬ ‫بهـ‬ ‫ـكار‬ ‫األفـ‬ ‫ـج‬ ‫نتائـ‬ ‫ة.‫فإن‬ ‫ـكار،‬ ‫األفـ‬ ‫ـج‬ ‫نتائـ‬ ‫ـه‬ ‫كتابـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫ـة،‬ ‫ّـ‬ ‫عام‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـل‬ ‫التعليـ‬ ‫ـي:‬ ‫الثانـ‬ ‫ـوع.‬ ‫الموضـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـب‬ ‫كتـ‬ ‫ـن‬ ‫َـ‬ ‫م‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـا‬ ‫بحثنـ‬ ‫ـه‬ ‫يضيفـ‬ ‫ـاء‬ ‫االلتقـ‬ ‫ـاط‬ ‫نقـ‬ ‫ـر‬ ‫ذكـ‬ ‫ـع‬ ‫مـ‬ ‫ـي‬ ‫يأتـ‬ ‫ـا‬ ‫فيمـ‬ ‫ـا‬ ‫نذكرهـ‬ ‫ـا-،‬ ‫تتبعنـ‬ ‫ـب‬ ‫-حسـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـتقل‬ ‫مسـ‬ ‫ـوث‬ ‫بحـ‬ ‫ـة‬ ‫أربعـ‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـب‬ ‫كتـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـذا.‬ ‫هـ‬ ‫ـا‬ ‫وبحثنـ‬ ‫ـوث‬ ‫البحـ‬ ‫ـك‬ ‫تلـ‬ ‫ـن‬ ‫بيـ‬ ‫ـراق‬ ‫واالفتـ‬ 1 . ‫خالــد‬ ‫للدكتــور‬ ‫الحديــث»،‬ ‫إعــالل‬ ‫فــي‬ ‫وأثــره‬ ‫الجــادة‬ ‫«ســلوك‬ ‫بعنــوان:‬ ‫ــم‬ ّ ‫محك‬ ‫بحــث‬ ّ ‫ـم‬ ‫ولـ‬ ‫ـا،‬ ‫فيهـ‬ ‫ـاء‬ ‫العلمـ‬ ‫ـوال‬ ‫أقـ‬ ‫ـع‬ ‫وجمـ‬ ‫ـألة،‬ ‫المسـ‬ ‫ـل‬ ‫تأصيـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـث‬ ‫الباحـ‬ ‫ـن‬ ‫أحسـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ، (1( ‫ـس‬ ‫ريـ‬ ّ ‫ديسمرب‬ ‫ـض‬ ‫بعـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـز‬ ‫ـ‬ ّ ‫ورك‬ ‫ـوع،‬ ‫الموضـ‬ ‫ـتات‬ ‫شـ‬ ‫ـع‬ ‫جمـ‬ ‫ـاول‬ ‫حـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫أيض‬ ‫ـث‬ ‫البحـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ، (1( ‫ـمالي‬ ‫الشـ‬ ‫واحــدة.‬ ‫ســنة‬ ‫فــي‬ ‫نشــرا‬ ‫البحثــان‬ ‫وهــذان‬ ‫بحثــه،‬ ‫فــي‬ ‫الدريــس‬ ‫يذكرهــا‬ ‫لــم‬ ‫تــي‬ ّ ‫ال‬ ‫الجوانــب‬ ‫الجانـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫أم‬ ‫ـي،‬ ‫وتطبيقـ‬ ‫ـري‬ ‫نظـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـه‬ ‫بحثـ‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ّ ‫قس‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ، (2( ‫ـي‬ ‫الجهنـ‬ ‫ـي‬ ‫الرفاعـ‬ ‫ـبعة‬ ‫سـ‬ ‫أورد‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ّ ‫فإن‬ ‫ـي‬ ‫التطبيقـ‬ ‫ـب‬ ‫الجانـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫وأم‬ ‫ـل،‬ ‫النقـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ـب‬ ‫يغلـ‬ ‫ـق،‬ ‫العمـ‬ ‫ـذاك‬ ‫بـ‬ ‫ـس‬ ‫فليـ‬ ‫ـري.‬ ‫النظـ‬ ‫ـب‬ ‫الجانـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـق‬ ‫أعمـ‬ ‫ـي‬ ‫التطبيقـ‬ ‫ـب‬ ‫الجانـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـته‬ ‫ودراسـ‬ ‫ـا،‬ ‫ـ‬ ً 


	‫االفتتاحية:‬
	‫ـيئات‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ِ ‫وم‬ ‫ـنا‬ ‫ـ‬ ِ ‫س‬ ُ ‫أنف‬ ‫ـرور‬ ‫شـ‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ِ ‫م‬ ‫ـاهلل‬ ‫بـ‬ ‫ـوذ‬ ‫ونعـ‬ ‫ـتغفره،‬ ‫ونسـ‬ ‫ـتعينه،‬ ‫ونسـ‬ ‫ـده،‬ ‫نحمـ‬ ‫هلل،‬ َ ‫ـد‬ ‫الحمـ‬ َّ ‫إن‬ ‫ـده‬ ‫وحـ‬ ‫اهلل،‬ ‫إال‬ ‫ـه‬ ‫إلــ‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫ـهد‬ ‫وأشـ‬ ‫ـه،‬ ‫لـ‬ ‫ـادي‬ ‫هـ‬ ‫ـال‬ ‫فـ‬ ْ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫ُض‬ ‫ي‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ـه،‬ ‫لـ‬ َّ ‫ُض‬ ‫م‬ ‫ـال‬ ‫فـ‬ ‫اهلل‬ ‫ـده‬ ‫يهـ‬ ‫ـن‬ ‫َـ‬ ‫م‬ ‫ـا،‬ ‫أعمالنـ‬ ( . ‫ـاعد‬ ‫مسـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـامي‬ ‫سـ‬ ‫ـور‬ ‫للدكتـ‬ ‫ة»،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـات‬ ‫وايـ‬ ّ ‫الر‬ ‫ـد‬ ‫«نقـ‬ ‫ـوان:‬ ‫بعنـ‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ّ ‫محك‬ ‫ـث‬ ‫بحـ‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ِ ‫ه.‬ ُ ‫ـول‬ ‫ورسـ‬ ‫ه‬ ُ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ً ‫ـدا‬ ‫محمـ‬ َّ ‫أن‬ ‫ـهد‬ ‫وأشـ‬ ‫ـه،‬ ‫لـ‬ َ ‫ـريك‬ ‫شـ‬ ‫ال‬ ‫ـبحانه‬ ‫سـ‬ ‫اهلل‬ ‫ر‬ ّ ‫ـري‬ ‫النظـ‬ ‫ـب‬ ‫حديث‬ ‫ـر‬ ‫عشـ‬
	‫الد‬	
	‫ـع‬ ‫ووضـ‬ ‫ـن،‬ ‫ريـ‬ ّ ‫والمتأخ‬ ‫ـن‬ ‫ميـ‬ ّ ‫المتقد‬ ‫ـاء‬ ‫العلمـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـة‬ ‫تطبيقيـ‬ ‫ـة‬ ‫أمثلـ‬ ‫ـر‬ ‫ذكـ‬ ‫ـع‬ ‫مـ‬ ‫ـوع،‬ ‫الموضـ‬ ‫ـعث‬ ‫شـ‬	
	‫ـره.‬ ‫غيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫عمق‬ ‫ـر‬ ‫أكثـ‬ ‫ـث‬ ‫البحـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ّ ‫أن‬ ‫وأرى‬ ‫ـادة،‬ ‫الجـ‬ ‫ـة‬ ‫بمخالفـ‬ ‫ـح‬ ‫للترجيـ‬ ‫ـط‬ ‫ضوابـ‬	
	‫ياســر‬ ‫للدكتــور‬ ‫الحديــث»،‬ ‫علــل‬ ‫فــي‬ ‫وأثــره‬ ‫ة‬ ّ ‫الجــاد‬ ‫«ســلوك‬ ‫بعنــوان:‬ ‫ــم‬ ّ ‫محك‬ ‫بحــث‬	2 .
	(56

‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـث‬ ‫األحاديـ‬ ‫ـالل‬ ‫إعـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـد‬ ‫عنـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـل‬ ‫التعليـ‬ ‫ّل:‬ ‫األو‬ ‫ـن:‬ ‫جانبيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـا‬ ‫فيهـ‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ّ ‫نتكل‬ ‫ـابقة:‬ ‫السـ‬ ‫ـات‬ ‫راسـ‬ ّ ‫الد‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫ـة،‬ ‫راسـ‬ ّ ‫والد‬ ‫ـث‬ ‫بالبحـ‬ ‫أواله‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـه-‬ ‫عليـ‬ ‫ـا‬ ‫وقفنـ‬ ‫ـا‬ ‫-فيمـ‬ ‫ـد‬ ‫نجـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـا‬ ‫نـ‬ ّ ‫5241هـ/4002م.‬ ،)2( ‫اإلسالمية‬ ‫والدراسات‬ ‫التربوية‬ ‫العلوم‬ ،17 ‫المجلد‬ ‫السعود،‬ ‫الملك‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫في‬ ‫نشر‬ (1( ) 392-352 ( ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫األفكار‬ ‫نتائج‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫اإلعالل‬ ‫انتفاء‬ ‫ائن‬ ‫وقر‬ ‫ة‬ ‫الجادّ‬ ‫بسلوك‬ ‫اإلعالل‬ (54 2 ‫العدد‬ 16 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ 2 ‫العدد‬ 16 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ 
‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫9102م‬ ‫ديسمرب‬ ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫األذكار‬ ‫أحاديث‬ ‫تخريج‬ ‫في‬ ‫األفكار‬ ‫نتائج‬ ‫كتاب‬ ‫عن‬ ‫نبذة‬ ‫التمهيد:‬

  ‫ـرزت‬ ‫وبـ‬ ‫ـة،‬ ‫ّـ‬ ‫النقدي‬ ‫ـة‬ ‫ّـ‬ ‫الحديثي‬ ‫ّته‬ ‫ـخصي‬ ‫شـ‬ ‫ـور‬ ‫ظهـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـب‬ ‫كتـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـارئ‬ ‫قـ‬ ّ ‫كل‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـى‬ ‫يخفـ‬ ‫ال‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ج‬ ّ ‫ـر‬ ‫خـ‬ ‫ـه.‬ ‫حفظـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـاله‬ ‫أمـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ّما‬ ‫ـي‬ ‫سـ‬ ‫ال‬ ‫ـر‬ ‫وأكثـ‬ ‫ـر‬ ‫أكثـ‬ ‫ـكار‬ ‫األفـ‬ ‫ـج‬ ‫نتائـ‬ ‫ـه‬ ‫كتابـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ّته‬ ‫ـخصي‬ ‫شـ‬ ‫ـد،‬ ‫بعـ‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫«أم‬ ‫ـه:‬ ‫مجالسـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ّل‬ ‫األو‬ ‫ـس‬ ‫المجلـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـال‬ ‫فقـ‬ ‫ـووي،‬ ‫النـ‬ ‫ـام‬ ‫لإلمـ‬ ‫األذكار‬ ‫ـاب‬ ‫كتـ‬ ‫ـث‬ ‫أحاديـ‬ ‫ـاب‬ ‫الكتـ‬ ‫ـذا‬ ‫ّـ‬ ‫حب‬ ‫ـا‬ ‫يـ‬ ‫ـه،‬ ‫فـ‬ ّ ‫وبمصن‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ‫ـا‬ ‫تيمًّنـ‬ ‫األذكار‬ ‫ـاب‬ ‫كتـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـورة‬ ‫المذكـ‬ ‫ـث‬ ‫األحاديـ‬ ‫ـج‬ ‫تخريـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـت‬ ‫عزمـ‬ ‫ـد‬ ‫فقـ‬ . ‫ـدل‬ ‫يـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫ـه،‬ ‫حفظـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـه‬ ‫تالمذتـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـاله‬ ‫أمـ‬ ‫ـل‬ ‫بـ‬ ‫ـه،‬ ‫بقلمـ‬ ‫ـه‬ ‫تصنيفـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـس‬ ‫ليـ‬ ‫ـاب‬ ‫والكتـ‬ ‫اهلل‬ ‫ـول‬ ‫رسـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫ـنده‬ ‫بسـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـند‬ ‫ُسـ‬ ‫في‬ ‫ـاظ،‬ ‫ـ‬ ّ ‫الحف‬ ‫ـة‬ ‫خاتمـ‬ ّ ‫ـق‬ ‫بحـ‬ ‫ـو‬ ‫فهـ‬ ‫ـه،‬ ‫حفظـ‬ ‫ّة‬ ‫ـو‬ ‫وقـ‬ ‫ـه‬ ‫باعـ‬ ‫ـول‬ ‫طـ‬ 


	) 392-352 ( ‫الخلف‬ ‫اد‬ ‫عوّ‬ / ‫جربكو‬ ‫محمد‬ ‫عبدالله‬
		(1( ‫ـا»‬ ‫ـ‬ ً ‫وموضوع‬ ‫ـا‬ ‫ًـ‬ ‫واهي‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ً ‫ـن‬ ‫حسـ‬ ‫أو‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫صحيح‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـال‬ ‫حـ‬ ‫ـا‬ ‫مبيًّنـ‬ ‫ـا،‬ ‫ـ‬ ً ‫وموضوع‬ ‫ـا‬ ‫ًـ‬ ‫واضع‬
	‫ـى‬ ‫علـ‬ ّ	
		‫الحكمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـئل‬ ‫ـ‬ ُ ‫س‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـت:‬ ‫قلـ‬
	‫ـه:‬ ‫وقولـ‬ ،) ْ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ِّ ‫ك‬ َ ‫ذ‬ َ ‫(ف‬ ‫ـه:‬ ‫وقولـ‬ ‫ـى)،‬ ‫ـ‬ َ ‫س‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ت‬ َ ‫ـال‬ ‫ـ‬ َ ‫ف‬ َ ‫ك‬ ُ ‫ئ‬ ِ ‫ر‬ ْ ‫ق‬ ُ ‫ـن‬ ‫ـ‬ َ ‫(س‬ ‫ـه:‬ ‫قولـ‬ ‫ـبة‬ ‫المناسـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـا‬ ‫وفيهـ‬ ‫ـي،‬ ‫العراقـ‬ ‫ـيخنا‬ ‫شـ‬ ‫ـك‬ ‫ذلـ‬ ‫ـا:‬ ‫عنهـ‬ ‫ـذة‬ ‫نبـ‬ ‫ـي‬ ‫يأتـ‬ ‫ـا‬ ‫فيمـ‬ ‫ـر‬ ‫فنذكـ‬ ‫األذكار،‬ ‫ـي‬ ‫أمالـ‬ ‫ـس‬ ‫مجالـ‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫وأم‬ . (4( ‫ـى)»‬ ‫ـ‬ َ ‫ُوس‬ ‫َم‬ ‫و‬ َ ‫ـم‬ ‫يـ‬ ِ ‫اه‬ َ ‫ْر‬ ‫ب‬ ِ ‫إ‬ ِ ‫ـف‬ ‫ـ‬ ُ ‫ح‬ ُ ‫(ص‬
	‫بدمشق،‬ ‫كثير‬ ‫ابن‬ ‫دار‬ ‫السلفي،‬ ‫حمدي‬ ‫تحقيق:‬ ‫ج1/ص51،‬ ‫األذكار،‬ ‫أحاديث‬ ‫تخريج‬ ‫في‬ ‫األفكار‬ ‫نتائج‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ (1(
		‫8002م.‬
	‫وج1/‬ ‫ج1/ص67،‬ ‫ينظر:‬ ‫الكركي.‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫أماليه:‬ ‫كتب‬ ‫ومن‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫تلميذ‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ّ ‫نص‬ (2(
		‫ص191.‬
		‫المجالس.‬ ‫هذه‬ ‫ضمن‬ ‫األذكار‬ ‫إمالء‬ ‫ومجالس‬ (((
	‫ابن‬ ‫دار‬ ‫باجس،‬ ‫إبراهيم‬ ‫تحقيق:‬ ‫ج2/ص485.‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫ترجمة‬ ‫في‬ ‫والدرر‬ ‫الجواهر‬ ‫السخاوي،‬ (4(
		‫ببيروت.‬ ‫حزم‬
	(57	2 ‫العدد‬ 16

‫ـى‬ ‫علـ‬ ّ ‫دل‬ ‫إن‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫واة،‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫ـاظ‬ ‫ألفـ‬ ‫ـالف‬ ‫واختـ‬ ‫ـث،‬ ‫الحديـ‬ ‫ـدار‬ ‫ومـ‬ ‫ـة،‬ ‫العاليـ‬ ‫ق‬ ّ ‫ـر‬ ‫الطـ‬ ‫ـر‬ ‫بذكـ‬ ‫ـي‬ ‫ويعتنـ‬ ، ‫ـأن.‬ ‫الشـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـام‬ ‫اإلمـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـوخ‬ ‫رسـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ّ ‫ـدل‬ ‫فيـ‬ ‫ـيء‬ ‫شـ‬ ّ ‫ـي‬ ‫توفـ‬ ‫أن‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـة‬ ‫مئـ‬ ‫ـان‬ ‫وثمـ‬ ‫ـان‬ ‫ثمـ‬ ‫ـنة‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـالء‬ ‫اإلمـ‬ ‫ـس‬ ‫مجالـ‬ ‫ـد‬ ‫عقـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـرع‬ ‫شـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـا‬ ‫منهـ‬ ‫ـرة،‬ ‫كثيـ‬ ٍ ‫ـب‬ ‫كتـ‬ ‫ـث‬ ‫أحاديـ‬ ‫ج‬ ّ ‫ـر‬ ‫وخـ‬ ‫ـرة،‬ ‫كثيـ‬ ‫ـث‬ ‫أحاديـ‬ ‫ـنوات‬ ‫السـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـى‬ ‫أملـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫اهلل،‬ ‫ـه‬ ‫رحمـ‬ ، (2( ‫ـبوع‬ ‫أسـ‬ ّ ‫كل‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـاء‬ ‫الثالثـ‬ ‫ـوم‬ ‫يـ‬ ‫ـورة‬ ‫باكـ‬ ‫ـالء‬ ‫اإلمـ‬ ‫ـس‬ ‫مجلـ‬ ‫ـد‬ ‫يعقـ‬ ‫وكان‬ ‫ـيأتي،‬ ‫سـ‬ ‫ـا‬ ‫كمـ‬ ‫األذكار‬ ‫ـج‬ ‫تخريـ‬ ‫ألــف‬ -َّ ‫اهلل‬ ‫-رحمــه‬ ‫أملــى‬ ‫مــا‬ ‫«فجملــة‬ ‫فقــال:‬ ‫شــيخه،‬ ‫مجالــس‬ ‫طبيعــة‬ ‫الســخاوي‬ ‫تلميــذه‬ ‫يصــف‬ ‫مجلــدات‬ ‫ة‬ َّ ‫عــد‬ ‫بلغــت‬ ‫وقــد‬ ... ً ‫قليــال‬ ‫تنقــص‬ ‫أو‬ ً ‫قليــال‬ ‫تزيــد‬ ، ((( ‫ــا‬ ً ‫مجلس‬ ‫وخمســون‬ ‫ومائــة‬ ‫مجلــس‬ ‫رة‬ َّ ‫ـر‬ ‫محـ‬ ‫ـة‬ ‫بـ‬ َّ ‫مهذ‬ ‫ـه‬ ‫حفظـ‬ ْ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ِ ‫م‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ َّ ‫اهلل‬ ‫ـي‬ ‫رضـ‬ ‫ـا‬ ‫ُمليهـ‬ ‫ي‬ ‫ـدات‬ ‫مجلـ‬ ‫ـر‬ ‫عشـ‬ ‫ـخ‬ ‫سـ‬ ُّ ‫الن‬ ‫ـض‬ ‫بعـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـا‬ ‫هـ‬ ِّ ‫كل‬ ‫ـي‬ ‫األمالـ‬ ‫ـى،‬ ‫األعلـ‬ ‫ـورة‬ ‫سـ‬ ‫ـراءة‬ ‫بقـ‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ َ ‫مجلس‬ ‫ا‬ ً ‫ـتفتح‬ ‫ُسـ‬ ‫م‬ ،َّ ‫ـو‬ ‫ـ‬ ُ ‫ُل‬ ‫الع‬ ‫ـا‬ ‫فيهـ‬ ‫ى‬ َّ ‫ـر‬ ‫ويتحـ‬ ‫ـة،‬ ‫الحديثيـ‬ ‫ـد‬ ‫الفوائـ‬ ‫ـرة‬ ‫كثيـ‬ ‫ـة‬ ‫ُتقنـ‬ ‫م‬ ‫ـن.‬ ‫الماضيـ‬ ‫ـة‬ ‫واألئمـ‬ ‫ـن‬ ‫وللحاضريـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـاء‬ ‫عـ‬ ُّ ‫والد‬ ، ‫اهلل‬ ‫ـول‬ ‫رسـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـالة‬ ‫والصـ‬ ‫في‬ ُ ‫ـت‬ ‫تبعـ‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ ‫ـال:‬ ‫فقـ‬ ‫ـا،‬ ‫غيرهـ‬ ‫ون‬ ُ ‫د‬ ‫ـى‬ ‫األعلـ‬ ‫ـورة‬ ‫سـ‬ ‫ـوص‬ ‫خصـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ 
‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫9102م‬ ‫ديسمرب‬ ‫الكتاب‬ ‫اسم‬ :ً ‫ال‬ ّ ‫أو‬

  
	‫ـد‬ ‫المجيـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـدي‬ ‫حمـ‬ ‫ـق‬ ‫بتحقيـ‬ ‫األذكار)‬ ‫ـث‬ ‫أحاديـ‬ ‫ـج‬ ‫تخريـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـكار‬ ‫األفـ‬ ‫ـج‬ ‫(نتائـ‬ ‫ـم‬ ‫باسـ‬ ‫ـاب‬ ‫الكتـ‬ ‫ـع‬ ‫طبـ‬
	‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـت-‬ ‫بحثـ‬ ‫ـا‬ ‫-فيمـ‬ ‫ـر‬ ‫نعثـ‬ ‫ـم‬ ‫ولـ‬ ‫ـاب،‬ ‫للكتـ‬ ‫ـة‬ ‫الخطيـ‬ ‫ـخ‬ ‫النسـ‬ ‫ـض‬ ‫بعـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـاء‬ ‫جـ‬ ‫ـم‬ ‫االسـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫ـلفي،‬ ‫السـ‬
	‫كتلميــذه‬ ‫لــه‬ ‫وترجــم‬ ‫حجــر‬ ‫ابــن‬ ‫عــن‬ ‫ث‬ ّ ‫تحــد‬ ‫مــن‬ ‫عنــد‬ ‫وال‬ ‫حجــر،‬ ‫ابــن‬ ‫كتــب‬ ‫فــي‬ ‫االســم‬ ‫هــذا‬
	‫ـم.‬ ‫أعلـ‬ ‫واهلل‬ ‫األذكار،‬ ‫ـج‬ ‫تخريـ‬ ‫أو‬ ‫األذكار،‬ ‫ـأمالي‬ ‫بــ‬ ‫ّونه‬ ‫ـم‬ ‫يسـ‬ ‫ـل‬ ‫بـ‬ ‫ـره،‬ ‫وغيـ‬ ‫ـخاوي‬ ‫السـ‬

‫األذكار‬ ‫إمالء‬ ‫مجالس‬ ‫عدد‬ ‫ًا:‬ ‫ثاني‬ ‫ـالء‬

  ‫إمـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـه‬ ‫مجالسـ‬ ‫ـدد‬ ‫عـ‬ ‫ـغ‬ ‫بلـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـنة،‬ ‫سـ‬ 15 ‫األذكار‬ ‫ـث‬ ‫أحاديـ‬ ‫ـالء‬ ‫إمـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ّ 


	‫ـتمر‬ ‫اسـ‬
	‫ـع‬ ‫يطبـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ّ ‫أن‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـه‬ ‫التنبيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ّ ‫ـد‬ ‫والبـ‬ . (1( ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫مجلس‬ )660( ‫ين‬ ّ ‫ـت‬ ‫وسـ‬ ‫ـة‬ ‫مئـ‬ ّ ‫ـت‬ ‫سـ‬ ‫ـدة‬ ‫المـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫األذكار‬
	‫ـا.‬ ‫ـ‬ ً ‫مجلس‬ 516 ّ ‫إال‬ ‫ـاب‬ ‫الكتـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬

‫األذكار‬ ‫أمالي‬ ‫مجالس‬ ‫انعقاد‬ ‫زمان‬ ‫ا:‬ ً ‫ثالث‬ ‫ـة‬

  ‫وثمانمائـ‬ ‫ـن‬ ‫وثالثيـ‬ ‫ـبع‬ ‫سـ‬ ‫ـنة‬ ‫سـ‬ ‫ـر‬ ‫صفـ‬ ‫ـابع‬ ‫سـ‬ ‫ـاء‬ ‫الثالثـ‬ ‫ـوم‬ ‫يـ‬ ‫األذكار‬ ‫ـي‬ ‫أمالـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـرع‬ ‫شـ‬ ‫ـة،‬ ‫وثمانمائـ‬ ‫ـين‬ ‫وخمسـ‬ ‫ـن‬ ‫اثنتيـ‬ ‫ـنة‬ ‫سـ‬ ‫ـدة‬ ‫القعـ‬ ‫ذي‬ ‫ـر‬ ‫عشـ‬ ‫ـس‬ ‫خامـ‬ ‫ـاء‬ ‫الثالثـ‬ ‫ـوم‬ ‫يـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـتمر‬ ‫واسـ‬ ،)8(7( ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـل‬ ‫يكمـ‬ ‫ـم‬ ‫ولـ‬ ‫ـات.‬ ‫مـ‬ ‫ـى‬ ‫ـ‬ َّ ‫حت‬ ‫ـتمر‬ ‫واسـ‬ ‫ـه،‬ ‫ألجلـ‬ ‫ـع‬ ‫فانقطـ‬ ‫ـير،‬ ‫بيسـ‬ ُ 


	‫ـل‬ ‫قبـ‬ ُ ‫ـك‬ ‫ـ‬ ْ ‫َع‬ ‫الو‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ‫ـدأ‬ ‫ابتـ‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ ‫وكان‬
	‫ّاه:‬ ‫ـم‬ ‫وسـ‬ ‫ـا،‬ ‫ـ‬ ً ‫أيض‬ ‫ـه‬ ‫يكملـ‬ ‫ـم‬ ‫ولـ‬ ‫ـه‬ ‫بإكمالـ‬ ‫ـخاوي‬ ‫السـ‬ ‫ـذه‬ ‫تلميـ‬ ‫ـده‬ ‫بعـ‬ ‫ـر‬ ‫وباشـ‬ ‫ـة،‬ ‫ّـ‬ ‫المني‬ ‫ـه‬ ‫فوافتـ‬ ‫األذكار،‬ ‫ـج‬ ‫تخريـ‬
	. (2( ) ّ ‫البــار‬ ‫(القول‬

‫األذكار‬ ‫أمالي‬ ‫مجلس‬ ‫انعقاد‬ ‫مكان‬ ‫ًا:‬ ‫رابع‬

  
	‫وأربعــة‬ ‫مائــة‬ ‫-وهــو‬ ‫بعضهــا،‬ ّ ‫إال‬ ‫ــيَّة،‬ ِ ‫س‬ ْ ‫َر‬ ‫ْب‬ ‫ي‬ ِ ‫الب‬ ‫المدرســة‬ ‫فــي‬ ‫اإلمــالء‬ ‫مجالــس‬ ‫تعقــد‬ ‫كانــت‬
	‫ـادى‬ ‫جمـ‬ ‫ـع‬ ‫رابـ‬ ‫ـاء‬ ‫الثالثـ‬ ‫ـوم‬ ‫يـ‬ ‫ـا‬ ‫ابتداؤهـ‬ ‫وكان‬ ‫ـة،‬ ‫ّـ‬ ‫الكاملي‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫دار‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـدت‬ ‫انعقـ‬ ‫ـد‬ ‫فقـ‬ ‫ـا-،‬ ‫ـ‬ ً ‫مجلس‬ ‫ـر‬ ‫عشـ‬
	‫ـن‬ ‫اثنتيـ‬ ‫ـنة‬ ‫سـ‬ ‫ـي‬ ‫الثانـ‬ ‫ـع‬ ‫ربيـ‬ ‫ـي‬ ‫ثانـ‬ ‫ـاء‬ ‫الثالثـ‬ ‫ـوم‬ ‫يـ‬ ‫ـا‬ ‫وانتهاؤهـ‬ ‫ـة،‬ ‫وثمانمائـ‬ ‫ـن‬ ‫وأربعيـ‬ ‫ـع‬ ‫تسـ‬ ‫ـنة‬ ‫سـ‬ ‫ـرة‬ ‫اآلخـ‬
	. ((( ‫ـين‬ ‫وخمسـ‬

‫األذكار‬ ‫أمالي‬ ‫مجالس‬ ‫في‬ ‫المستملون‬ ‫ًا:‬ ‫خامس‬

  ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫األفكار‬ ‫نتائج‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫اإلعالل‬ ‫انتفاء‬ ‫ائن‬ ‫وقر‬ ‫ة‬ ‫الجادّ‬ ‫بسلوك‬ ‫اإلعالل‬ 


	‫(ت258)،‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ِ ‫ب‬ ْ ‫ُق‬ ‫الع‬ ‫ـد‬ ‫محمـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـوان‬ ‫رضـ‬ ‫ـن‬ ‫الديـ‬ ‫ـن‬ ‫زيـ‬ ‫ـيخ‬ ‫الشـ‬ ‫ـذه‬ ‫تلميـ‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫ـا‬ ‫ًـ‬ ‫غالب‬ ‫ـتملي‬ ‫المسـ‬ ‫وكان‬ ‫المجلــس‬ َّ ‫أن‬ َّ ‫ال‬ ِ ‫إ‬ ‫خضــر،‬ ‫ابــن‬ ‫مــة‬ َّ ‫العال‬ ‫ــه‬ َ ‫َض‬ ‫و‬ ِ ‫ع‬ ‫فيســتملي‬ ‫ــا،‬ ً ‫أحيان‬ ُ ‫يغيــب‬ ‫«ربمــا‬ ‫الســخاوي:‬ ‫قــال‬ ‫ـة‬ ‫ّـ‬ ‫تمري‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـهاب‬ ‫الشـ‬ ‫ـط‬ ‫بخـ‬ ‫ـرأت‬ ‫قـ‬ ‫ـن‬ ‫وأربعيـ‬ ‫ـس‬ ‫خمـ‬ ‫ـنة‬ ‫سـ‬ ‫ـعبان‬ ‫شـ‬ ‫ـس‬ ‫خامـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـالؤه‬ ‫إمـ‬ ‫كان‬ ‫ـذي‬ ‫الـ‬ ‫ج2/ص(85.‬ ‫والدرر،‬ ‫الجواهر‬ ‫السخاوي،‬ ‫ينظر:‬ (1( ‫ص11.‬ ‫النتائج،‬ ‫تحقيق‬ ‫ّمة‬ ‫مقد‬ ‫وينظر:‬ ‫ج8/ص61.‬ ‫الالمع،‬ ‫والضوء‬ ‫السابق،‬ ‫المصدر‬ ‫ينظر:‬ (2( ‫ج2/ص485.‬ ‫والدرر،‬ ‫الجواهر‬ ‫السخاوي،‬ ((( ) 392-352 ( (58

2 ‫العدد‬ 16 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ 
‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫9102م‬

  ‫ديسمرب‬ ‫ـر‬ ‫عشـ‬ ‫ـا‬ ‫اثنـ‬ ‫ـي‬ ‫-وهـ‬ ‫ـرة‬ ‫األخيـ‬ ‫ـس‬ ‫المجالـ‬ ُّ ‫ـح‬ ‫واألصـ‬ ‫ـم،‬ ‫أعلـ‬ ‫واهلل‬ ‫ـي،‬ ‫البقاعـ‬ ‫ـم‬ ‫إبراهيـ‬ ‫ـتمالء‬ ‫باسـ‬ ‫كان‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ َّ ‫أن‬ ‫ـن‬ ‫المذكوريـ‬ َ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ِ ‫م‬ ٍ ‫ـد‬ ‫واحـ‬ ِّ ‫كل‬ ‫ـون‬ ‫لكـ‬ ‫ـر،‬ ‫قمـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـن‬ ‫الديـ‬ ‫ـمس‬ ‫شـ‬ ‫ث‬ ِّ ‫ـد‬ ‫المحـ‬ ‫ـام‬ ‫اإلمـ‬ ‫ـتمالء‬ ‫باسـ‬ ‫ـت‬ ‫كانـ‬ ‫ـا-‬ ‫ـ‬ ً ‫مجلس‬ . (1( ‫ـب»‬ ‫جيـ‬ ُ ‫أ‬ ‫ـا‬ ‫فمـ‬ ‫ـك‬ ‫ذلـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـره‬ ‫غيـ‬ ‫ـعى‬ ‫وسـ‬ ‫ـي،‬ ‫ـ‬ ّ ‫توف‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ ‫كان‬ ً ‫أوال‬ ‫الموفق.‬ ‫واهلل‬ ‫المبارك،‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫الضوء‬ ‫إلقاء‬ ‫فيها‬ ‫قصدنا‬ ‫األفكار،‬ ‫نتائج‬ ‫عن‬ ‫نبذة‬ ‫هذه‬ ‫ـا‬ ‫كمـ‬ ‫ـادة،‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـالل‬ ‫باإلعـ‬ ‫ـة‬ ‫المتعلقـ‬ ‫ـائل‬ ‫المسـ‬ ّ ‫ـم‬ ‫أهـ‬ ‫ـر‬ ‫ذكـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـث‬ ‫المبحـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـز‬ ‫نركـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـرة‬ ‫المتناثـ‬ ‫ـه‬ ‫أقوالـ‬ ‫ـالل‬ ‫خـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـل‬ ‫التعليـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـج‬ ‫منهـ‬ ‫ـم‬ ‫معالـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـز‬ ‫ـ‬ ّ ‫نرك‬ ‫ـكار.‬ ‫األفـ‬ ‫ـج‬ ‫نتائـ‬ ‫ـه‬ ‫كتابـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـه‬ ‫تطبيقاتـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ـك،‬ ‫ذلـ‬ 



‫وموانعه‬ ‫به‬ ‫اإلعالل‬ ‫شروط‬ ‫ألفاظه،‬ ‫تعريفه،‬ ‫ّة‬ ‫الجاد‬ ‫سلوك‬ ‫ل:‬ ّ‫األو‬ ‫المبحث‬ 
‫فيه‬ ‫المستعملة‬ ‫واأللفاظ‬ ‫ّة،‬ ‫الجاد‬ ‫سلوك‬ ‫تعريف‬ ‫ل:‬ ّ ‫األو‬ ‫المطلب‬ ‫واالصطالح‬

  ‫ـت‬ ‫شـ‬ ‫ـاظ‬ ‫وألفـ‬ ‫ـة‬ ‫مختلفـ‬ ‫ـر‬ ‫بتعابيـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫ـروا‬ ‫ّـ‬ ‫وعب‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـرة‬ ‫كثيـ‬ ‫ـث‬ ‫أحاديـ‬ ‫ـون‬ ‫ثـ‬ ّ ‫المحد‬ ّ ‫ـل‬ ‫أعـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـان‬ ‫لسـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـرى‬ ‫جـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـا‬ ‫هنـ‬ ‫ـر‬ ‫ونقتصـ‬ ‫ـك،‬ ‫ذلـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـاظ‬ ‫ألفـ‬ ‫ـرة‬ ‫عشـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـر‬ ‫أكثـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـا‬ ‫عثرنـ‬ ‫ـد‬ ‫فقـ‬ ‫ـا.‬ ‫عليهـ‬ ‫ـا‬ ‫عثرنـ‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫مم‬ ‫ـرى‬ ‫أخـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫ألفاظ‬ ‫ـر‬ ‫نذكـ‬ ‫ـم‬ ‫ثـ‬ ‫ـك‬ ‫ذلـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـه‬ ‫وقلمـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـارة‬ ‫العبـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـتعمال‬ ‫اسـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـر‬ ‫أكثـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ة)،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلك‬ ‫(سـ‬ ‫ـارة:‬ ‫عبـ‬ ‫ـا‬ ‫ًـ‬ ‫غالب‬ ‫ـتعمل‬ ‫فاسـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫أم‬ . (1( ‫ـه‬ ‫كتبـ‬ ‫ـف‬ ‫مختلـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـار‬ ‫إكثـ‬ ‫ـبب‬ ‫بسـ‬ ‫كان‬ ‫ـة،‬ ‫القرينـ‬ ‫ـذه‬ ‫لهـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫وصف‬ ‫ة)‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫(سـ‬ ‫ـح‬ ‫مصطلـ‬ ‫ـار‬ ‫انتشـ‬ ّ ‫أن‬ ‫ـرى‬ ‫ونـ‬ ‫ـد‬ ‫عنـ‬ ‫ـاس‬ ‫النـ‬ ‫ّد‬ ‫ـي‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـظ‬ ‫اللفـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـتعمال‬ ‫باسـ‬ ‫ا‬ ً ‫ـبوق‬ ‫مسـ‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫ـو‬ ‫فهـ‬ ‫ـه،‬ ‫لـ‬ ‫ـتعماله‬ ‫اسـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـا‬ ‫ًـ‬ ‫م‬ َ ‫عل‬ ‫ـه‬ ‫جعلـ‬ ‫ـمية‬ ‫التسـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـتعمال‬ ‫اسـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـاره‬ ‫إكثـ‬ ّ 


	) 392-352 ( ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫األفكار‬ ‫نتائج‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫اإلعالل‬ ‫انتفاء‬ ‫ائن‬ ‫وقر‬ ‫ة‬ ‫الجادّ‬ ‫بسلوك‬ ‫اإلعالل‬
		‫إال‬ ‫ـكار‬ ‫األفـ‬
		‫ـم.‬ ‫أعلـ‬ ‫واهلل‬ ، (5( ‫ـة»‬ ‫ـ‬ َّ ‫ج‬ َ ‫َح‬ ‫الم‬
		‫اآلتي:‬ ‫النحو‬ ‫فعلى‬ ‫ة‬ ّ ‫الجاد‬ ‫سلوك‬ ‫في‬ ‫األخرى‬ ‫األلفاظ‬ ‫ّا‬ ‫وأم‬
	‫ـدر‬ ‫منكـ‬ ‫ـدم‬ ‫قـ‬ ‫ـا‬ ‫لمـ‬ ‫ـفيان:‬ ‫سـ‬ ‫ـال‬ ‫«قـ‬ ‫ـدي:‬ ‫الحميـ‬ ‫ـن‬ ‫فعـ‬ ‫ـة،‬ ‫عيينـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـتعمله‬ ‫اسـ‬ ‫ـه،‬ ‫عليـ‬ ‫ـون‬ ‫أهـ‬ ‫كان‬	1 .
	‫والتلخيص‬ ‫ج4/ص11،‬ ‫ج1/ص99،‬ ‫األفكار،‬ ‫ونتائج‬ ‫وغيرها،‬ ‫ج(/ص072،‬ ‫ج1/ص(5(،‬ ‫الباري،‬ ‫فتح‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ (1(
	‫ج6/ص824.‬ ‫ج(/ص87(،‬ ‫واإلصابة،‬ ‫ج2/ص417،‬ ‫ج2/ص166،‬ ‫والنكت،‬ ‫ج2/ص167،‬ ‫الحبير،‬
	‫9041هـ.‬ ‫األولى،‬ ‫الطبعة‬ ‫بالرياض،‬ ‫العاصمة‬ ‫دار‬ ‫ج1/ص01(،‬ ‫الترمذي،‬ ‫جامع‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫الشذي‬ ‫النفح‬ ‫في‬ (2(
		‫ج2/ص541.‬ ‫المغيث،‬ ‫فتح‬ ‫والسخاوي،‬ ‫ج1/ص805،‬ ‫الوفية‬ ‫النكت‬ ‫البقاعي،‬ (((
	‫ج1/ص624.‬ ‫الوفية،‬ ‫النكت‬ ‫البقاعي،‬ ‫ج2/ص016،‬ ‫والنكت،‬ ‫ج01/ص641،‬ ‫الباري،‬ ‫فتح‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ ‫ينظر:‬ (4(
	‫والصواب‬ ‫خطأ،‬ ‫وهو‬ ‫ة»،‬ ّ ‫الحج‬ ‫«سلك‬ ‫المطبوع:‬ ‫في‬ ‫ووقع‬ ‫ج2/ص802.‬ ‫األفكار،‬ ‫نتائج‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫عنه‬ ‫نقله‬ (5(
	‫برقم‬ ‫المنورة،‬ ‫بالمدينة‬ ‫المحمودية‬ ‫بالمكتبة‬ ‫المحفوظة‬ ‫المحمودية‬ ‫النسخة‬ ‫وهي‬ ‫للكتاب،‬ ‫خطية‬ ‫نسخة‬ ‫من‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬
		‫ص6(1و.‬ :117
	2 ‫العدد‬ 16 ‫املجلد‬	(60

‫اللغة‬ ‫في‬ ‫ّة‬ ‫الجاد‬ ‫سلوك‬ :ً ‫ال‬ ّ ‫أو‬ ‫ـق‬ ‫الطريـ‬ ‫ـلكت‬ ‫سـ‬ ‫ـال:‬ ‫فيقـ‬ ‫ـيء،‬ ‫الشـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـيء‬ ‫الشـ‬ ‫ـوذ‬ ‫نفـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ّ ‫ـدل‬ ‫يـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ـلك،‬ ‫سـ‬ ‫ـل‬ ‫أصـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـلوك:‬ ‫سـ‬ ‫الــدال،‬ ‫بتشــديد‬ ّ ‫ــواد‬ َ ‫ج‬ ‫وجمعهــا‬ ‫الطريــق،‬ ‫بالتشــديد:‬ ‫ة:‬ ّ ‫والجــاد‬ . (2( ‫فيــه‬ ‫ذهبــت‬ ‫أي‬ ‫ا‬ ً ‫ــلوك‬ ُ ‫س‬ ‫كه‬ ُ ‫أســل‬ ‫ـط‬ ‫«وسـ‬ ‫ـد:‬ ‫زيـ‬ ‫ـو‬ ‫أبـ‬ ‫ـال‬ ‫وقـ‬ ‫ـق»،‬ ‫الطريـ‬ ‫ـم‬ ‫«معظـ‬ ‫ـري:‬ ‫الجوهـ‬ ‫ـال‬ ‫وقـ‬ . ((( ّ ‫ـد‬ ‫ـ‬ َ ‫ُج‬ ‫وي‬ ‫ـلك‬ ‫ُسـ‬ ‫ي‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ّ ‫ألن‬ ‫ـك‬ ‫بذلـ‬ ‫ـمِّي‬ ‫ـ‬ ُ ‫س‬ . (4( ‫ـواؤه»‬ ‫سـ‬ ‫ـق‬ ‫الطريـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫«جـ‬ ‫ـارس:‬ ‫فـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫وقـ‬ ‫ـق»،‬ ‫الطريـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـى‬ ‫وعلـ‬ . (5( ‫ـن‬ ‫َيِّـ‬ ‫الب‬ ‫ـح‬ ‫الواضـ‬ ‫ـق‬ ‫الطريـ‬ ‫ـة:‬ ‫اللغـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـاه‬ ‫ومعنـ‬ ‫ـة،‬ ‫ـ‬ َّ ‫ج‬ َ ‫َح‬ ‫الم‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫أيض‬ ‫ـتعمل‬ ‫يسـ‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫ومم‬ . (6( ‫ـح‬ ‫الواضـ‬ ‫ـهور‬ ‫المشـ‬ ‫ـلوك‬ ‫المسـ‬ ‫ـق‬ ‫الطريـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـير‬ ‫السـ‬ ‫ـي‬ ‫يعنـ‬ ‫ـة‬ ‫اللغـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ّ ‫المحج‬ ‫أو‬ ‫ة‬ َّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫فسـ‬ ‫ـف‬ ‫تعريـ‬ ‫ـا‬ ‫هـ‬ ّ ‫أدق‬ ّ ‫أن‬ ‫أرى‬ ‫ـة،‬ ‫متقاربـ‬ ‫ـات‬ ‫بتعريفـ‬ ‫ف‬ ّ ‫ـر‬ ‫عـ‬ ‫ـد‬ ‫فقـ‬ ‫ـالح‬ ‫االصطـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫سـ‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫وأم‬ ‫ـه‬ ‫مثلـ‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫مخالف‬ ‫ـهل‬ ‫سـ‬ ‫ـهور‬ ‫مشـ‬ ‫ـناد‬ ‫بإسـ‬ ٍ ‫ـث‬ ‫لحديـ‬ ‫اوي‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫ـة‬ ‫«روايـ‬ ‫ـو:‬ ‫وهـ‬ ‫ـس،‬ ‫ريـ‬ ّ ‫الد‬ ‫ـد‬ ‫خالـ‬ . (7( ‫ا»‬ ً ‫ـدد‬ ‫عـ‬ ‫أو‬ ‫ـة‬ ‫صفـ‬ ‫ـه‬ ‫منـ‬ ‫ـوى‬ ‫أقـ‬ ‫أو‬ ‫ج2/ص485.‬ ‫والدرر،‬ ‫الجواهر‬ ‫السخاوي،‬ (1( ‫(سلك).‬ ‫الصحاح،‬ ‫مختار‬ ‫والرازي،‬ ‫(سلك)،‬ ‫اللغة‬ ‫مقاييس‬ ‫فارس،‬ ‫وابن‬ ‫ج5/ص11(،‬ ‫العين،‬ ‫الخليل،‬ (2( ‫(جد).‬ ‫الصحاح‬ ‫مختار‬ ‫والرازي،‬ ‫(جدد)،‬ ‫اللغة‬ ‫مقاييس‬ ‫فارس،‬ ‫وابن‬ ‫01/ص742،‬ ‫اللغة‬ ‫تهذيب‬ ‫األزهري،‬ ((( ‫(جدد).‬ ‫اللغة‬ ‫مقاييس‬ ‫فارس،‬ ‫وابن‬ ‫ج01/ص062،‬ ‫اللغة،‬ ‫تهذيب‬ ‫واألزهري،‬ ‫(جدد)،‬ ‫الصحاح‬ ‫الجوهري،‬ (4( ‫األولى8991م.‬ ‫الطبعة‬ ‫ناشرون،‬ ‫لبنان‬ ‫مكتبة‬ ‫قباوة،‬ ‫الدين‬ ‫فخر‬ ‫تحقيق:‬ ‫ص44(،‬ ‫األلفاظ،‬ ‫السكيت،‬ ‫ابن‬ (5( ‫األفكار.‬ ‫نتائج‬ ‫في‬ ‫لورودها‬ ‫األلفاظ‬ ‫بهذه‬ ‫اللغوي‬ ‫التعريف‬ ‫في‬ ‫اكتفيت‬ (6( ‫وأثره‬ ‫الجادة‬ ‫سلوك‬ ‫في‬ ‫الشمالي‬ ‫ياسر‬ ‫تعريف‬ ‫للمزيد:‬ ‫وينظر‬ .4 ‫الحديث‬ ‫إعالل‬ ‫في‬ ‫وأثره‬ ‫الجادة‬ ‫سلوك‬ ‫الدريس،‬ (7( ‫ص(41.‬ ‫الجادة،‬ ‫بسلوك‬ ‫الروايات‬ ‫نقد‬ ‫في‬ ‫الجهني‬ ‫سامي‬ ‫وتعريف‬ ‫ص082،‬ ‫الحديث،‬ ‫علل‬ ‫في‬ (59 2 ‫العدد‬ 16 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫9102م‬ ‫ديسمرب‬ ‫األفكار‬ ‫نتائج‬ ‫في‬ ‫الجادة‬ ‫لسلوك‬ ‫المستعملة‬ ‫األلفاظ‬ ‫ًا:‬ ‫ثاني‬ ‫ى،‬ ّ ‫أن‬ ّ ‫إال‬ ، (2( ‫ـي‬ ‫المقدسـ‬ ‫ـر‬ ‫طاهـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـكالم‬ ‫لـ‬ ‫ـه‬ ‫نقلـ‬ ‫ـم.‬ ‫أعلـ‬ ‫واهلل‬ ‫ـة،‬ ‫القرينـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـن،‬ ‫المتأخريـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـا‬ ‫وغيرهمـ‬ ، ((( ‫ـخاوي‬ ‫والسـ‬ ‫ـي،‬ ‫البقاعـ‬ ‫ـذاه‬ ‫تلميـ‬ ‫ـتعمله‬ ‫فاسـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـد‬ ‫بعـ‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫وأم‬ ‫ة.‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫سـ‬ ‫ـر‬ ‫بغيـ‬ ‫ـة‬ ‫القرينـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـر‬ ‫ّـ‬ ‫يعب‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـد‬ ‫تجـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ّ ‫فقل‬ ‫ـر‬ ‫الحاضـ‬ ‫ـا‬ ‫عصرنـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫وأم‬ ‫منهــا:‬ ‫ة،‬ ّ ‫الجــاد‬ ‫بســلوك‬ ‫قريبــة‬ ‫أخــرى‬ ‫ــا‬ ً ‫ألفاظ‬ ‫األخــرى‬ ‫كتبــه‬ ‫فــي‬ ‫حجــر‬ ‫ابــن‬ ‫اســتعمل‬ ‫وقــد‬ ‫ـلك‬ ‫وسـ‬ ‫ـادة‬ ‫العـ‬ ‫ـع‬ ‫«تبـ‬ ‫ـتعمل‬ ‫اسـ‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ّ ‫أن‬ ‫ـا‬ ‫كمـ‬ ‫ـادة»،‬ ‫الجـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـى‬ ‫«مشـ‬ ‫ـارة:‬ ‫وعبـ‬ ‫ة»،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـرى‬ ‫«جـ‬ ‫مترادفــة.‬ ‫هــا‬ ّ ‫وكل‬ ‫ــا،‬ ً ‫أيض‬ (4( ‫ة»‬ ّ ‫الجــاد‬ ‫ـج‬ ‫نتائـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـع‬ ‫يقـ‬ ‫ـم‬ ‫ولـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫سـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـتعملها‬ ‫يسـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـت‬ ‫رأيـ‬ ‫ـي‬ ‫التـ‬ ‫ـاظ‬ ‫األلفـ‬ ‫ـي‬ ‫هـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـلك‬ ‫«سـ‬ ‫ـارة‬ ‫عبـ‬ ‫ـي‬ ‫المدينـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـي‬ ‫علـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـر‬ ‫مـ‬ ‫ـل‬ ‫نقـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ة»،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلك‬ ‫«سـ‬ ‫ـي‬ ‫نعنـ‬ ‫ّل‬ ‫األو‬ ّ 
‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫9102م‬

  ‫ديسمرب‬ ‫ـك؟‬ ‫أبيـ‬ َ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـظ‬ ‫تحفـ‬ ‫ـف‬ ‫كيـ‬ ‫ـت:‬ ‫فقلـ‬ ‫ـه‬ ‫فأتيتـ‬ ‫ـه،‬ ‫ـ‬ َ ‫حفظ‬ ّ ‫ـرن‬ ‫ألنظـ‬ ‫ـت:‬ ‫قلـ‬ ‫ـدر‬ ‫المنكـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫محمـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫كان‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـت:‬ ‫فقلـ‬ ‫ـر.‬ ‫جابـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـي‬ ‫حدثنـ‬ ‫ـال:‬ ‫قـ‬ ‫ـزح؟‬ ‫قـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫واقف‬ ‫ـر‬ ‫بكـ‬ ‫ـا‬ ‫أبـ‬ ‫ـت‬ ‫رأيـ‬ ‫ـال:‬ ‫قـ‬ . (1( ‫ـه»‬ ‫عليـ‬ ‫ـون‬ ‫أهـ‬ 2 . ‫ـال‬ ‫قـ‬ . (2( ‫ـابوري‬ ‫النيسـ‬ ‫ـم‬ ‫والحاكـ‬ ‫ـة،‬ ‫خزيمـ‬ ‫ـن‬ ‫وابـ‬ ‫ـافعي،‬ ‫الشـ‬ ‫ـتعمله‬ ‫اسـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـر‬ ‫المجـ‬ ‫ـق‬ ‫طريـ‬ ‫ـذ‬ ‫أخـ‬ ‫ـق‬ ‫طريـ‬ ‫ـذ‬ ‫أخـ‬ ‫ـداهلل‬ ‫عبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـذر‬ ‫والمنـ‬ ‫ـة،‬ ‫صحيحـ‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ّ ‫عل‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـذا‬ ‫«لهـ‬ ‫ـث:‬ ‫حديـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـم‬ ‫الحاكـ‬ . ((( ‫ة»‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ َ ‫ـق‬ ‫طريـ‬ ‫ـذر‬ ‫المنـ‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـذ‬ ‫«أخـ‬ ‫ـظ:‬ ‫بلفـ‬ ‫ـم‬ ‫الحاكـ‬ ‫كالم‬ ‫ـيوطي‬ ‫السـ‬ ‫ـل‬ ‫ونقـ‬ ‫ـه».‬ ‫فيـ‬ ‫ة‬ َّ ‫ـر‬ ‫المجـ‬ . (4( ‫ـماء‬ ‫السـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـرض‬ ‫المعتـ‬ ‫ـاض‬ ‫البيـ‬ ‫ـي‬ ‫هـ‬ ‫ة:‬ ّ ‫ـر‬ ‫والمجـ‬ ( . ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـافعي‬ ‫الشـ‬ ‫ـي‬ ‫لـ‬ ‫ـال‬ ‫«قـ‬ ‫ـى:‬ ‫األعلـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـس‬ ‫يونـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـافعي،‬ ‫الشـ‬ ‫ـتعمله‬ ‫اسـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـر‬ ‫المجـ‬ ‫ـع‬ ‫بـ‬ ّ ‫ات‬ ‫ـن‬ ‫عبدالرحمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـروة،‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـري،‬ ‫الزهـ‬ ‫ـه:‬ ‫قولـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫عيينـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـفيان‬ ‫سـ‬ ‫ـع‬ ‫اتبـ‬ ‫ـث:‬ ‫الحديـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ . (5( ‫ـق»‬ ‫الطريـ‬ ‫ـزم‬ ‫لـ‬ ‫ـد‬ ‫يريـ‬ ، َ ‫ـا‬ ‫ًـ‬ ‫معجب‬ ‫ـت‬ ‫«كنـ‬ ‫ـه:‬ ‫قولـ‬ ‫ـا‬ ‫منهـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـد‬ ‫عـ‬ ‫ـع‬ ‫مواضـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ازي‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫ـم‬ ‫حاتـ‬ ‫ـو‬ ‫أبـ‬ ‫ـتعمله‬ ‫اسـ‬ ‫ـق،‬ ‫الطريـ‬ ‫ـزم‬ ‫لـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـحاق،‬ ‫إسـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـهيل،‬ ‫سـ‬ ‫ـت:‬ ‫رأيـ‬ ‫ـى‬ ‫حتـ‬ ‫ـب،‬ ‫غريـ‬ ‫ـه‬ ‫أنـ‬ ‫أرى‬ ‫ـت‬ ‫وكنـ‬ ‫ـث،‬ ‫الحديـ‬ ‫ـذا‬ ‫بهـ‬ َّ ‫أن‬ ‫ـت‬ ‫فعلمـ‬ ‫؛‬ ‫ـي‬ ‫النبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـة،‬ ‫حبيبـ‬ ‫أم‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـة،‬ ‫عنبسـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫أوس،‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـرو‬ ‫عمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـيب،‬ ‫المسـ‬ . ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫ـم‬ ‫حاتـ‬ ‫ـو‬ ‫أبـ‬ ‫ـتعمله‬ ‫اسـ‬ ‫ـه،‬ ‫عليـ‬ ‫ـهل‬ ‫أسـ‬ ‫كان‬ ‫ـو‬ ‫أبـ‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫وأم‬ ‫ـه»،‬ ‫عليـ‬ ‫ـهل‬ ‫أسـ‬ ‫ـق‬ ‫الطريـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫«وكان‬ ‫ـول:‬ ‫فيقـ‬ ‫ـه،‬ ‫كتابـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـرة‬ ‫كثيـ‬ ‫ـع‬ ‫مواضـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـو‬ ‫لـ‬ ‫ـبه؛‬ ‫أشـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫ـاء،‬ ‫عطـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـوار‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫بيَّـ‬ ‫ـذا‬ ‫«هـ‬ : ً ‫ـال‬ ‫مثـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـال‬ ‫فقـ‬ ‫ـرازي،‬ ‫الـ‬ ‫ـم‬ ‫حاتـ‬ . (8( ‫ـق»‬ ‫الصديـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫حفظ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ـهل‬ ‫أسـ‬ ‫كان‬ ‫ـر،‬ ‫عمـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫كان‬ فلعـ‬ ‫ـال:‬ ‫فقـ‬ ‫ـب،‬ ‫الخطيـ‬ ‫ـتعمله‬ ‫اسـ‬ ‫ـتمرة،‬ ‫المسـ‬ ‫ـادة‬ ‫العـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـرى‬ ‫جـ‬ . (4( ‫ـس»‬ ‫أنـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـت‬ ‫ثابـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـتمرة‬ ‫المسـ‬ ‫ـادة‬ ‫العـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ 11 . . (5( ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫استعمله‬ ‫العادة،‬ ‫تبع‬ ‫ـح‬ ‫تصحيـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـتعملت‬ ‫اسـ‬ ‫ـرات‬ ‫تعبيـ‬ ‫ـاك‬ ‫وهنـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫سـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـة‬ ‫الصريحـ‬ ‫ـاظ‬ ‫األلفـ‬ ‫ـض‬ ‫بعـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـا:‬ ‫منهـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـالل‬ ‫اإلعـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـرى‬ ‫أخـ‬ ‫ـة‬ ‫جهـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ّ ‫ـدل‬ ‫تـ‬ ‫ـي‬ ‫وهـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـة‬ ‫مخالفـ‬ 1 . ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـألت‬ ‫«سـ‬ ‫ـد:‬ ‫أحمـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـداهلل‬ ‫عبـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـد،‬ ‫أحمـ‬ ‫ـتعمله‬ ‫اسـ‬ ‫ـذا؟‬ ‫هـ‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـع‬ ‫يقـ‬ ‫ـن‬ ‫أيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه،‬ ‫أبيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـل،‬ ‫وائـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـة‬ ‫علقمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـرة،‬ ‫مـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـرو‬ ‫عمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـن،‬ ‫حصيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـيم،‬ ‫هشـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـري،‬ ‫البختـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـرة،‬ ‫مـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـرو‬ ‫عمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـعبة،‬ ‫شـ‬ ‫رواه‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـع.‬ ‫الرفـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬  ‫ـي‬ ‫النبـ‬ ‫ـعبة‬ ‫شـ‬ ‫ـال:‬ ‫فقـ‬ ‫ـعبة،‬ ‫شـ‬ ‫ـن‬ ‫حصيـ‬ ‫ـف‬ ‫خالـ‬ . ‫ـي‬ ‫النبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـل،‬ ‫وائـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـي،‬ ‫اليحصبـ‬ ‫ـن‬ ‫عبدالرحمـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـعبة‬ ‫شـ‬ ‫ـع‬ ‫يقـ‬ ‫ـن‬ ‫أيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـعبة،‬ ‫شـ‬ ‫ـول‬ ‫قـ‬ ‫ـول‬ ‫القـ‬ ‫ـن،‬ ‫حصيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـرة‬ ‫مـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـرو‬ ‫عمـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـت‬ ‫أثبـ‬ ‫ـير‬ ‫تفسـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـب‬ ‫رجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـل».‬ ‫وائـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـي،‬ ‫اليحصبـ‬ ‫ـن‬ ‫عبدالرحمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـري‬ ‫البختـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـة‬ ‫علقمـ‬ ‫ـالف‬ ‫بخـ‬ ‫ـظ،‬ ‫حافـ‬ ‫إال‬ ‫ـه‬ ‫يحفظـ‬ ‫ال‬ ‫ـب‬ ‫غريـ‬ ‫ـناد‬ ‫إسـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ّ ‫أن‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـير‬ ‫«يشـ‬ ‫ـد:‬ ‫أحمـ‬ ‫كالم‬ . (6( ‫ـهور»‬ ‫مشـ‬ ‫ـق‬ ‫طريـ‬ ‫ـه‬ ‫فإنـ‬ ‫ـه،‬ ‫أبيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـل،‬ ‫وائـ‬ 2 . ‫ـال:‬ ‫قـ‬ ‫ـدي‬ ‫الحميـ‬ ‫ـن‬ ‫فعـ‬ ‫ـدي،‬ ‫مهـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـن‬ ‫الرحمـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـتعمله‬ ‫اسـ‬ ‫ـناد؟‬ ‫اإلسـ‬ ‫ـذا‬ ‫بهـ‬ ‫ـاء‬ ‫جـ‬ ‫ـن‬ ‫أيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ 


	) 392-352 ( ‫الخلف‬ ‫اد‬ ‫عوّ‬ / ‫جربكو‬ ‫محمد‬ ‫عبدالله‬	
	. (1( ‫الدارقطني‬ ‫استعمله‬ ‫السهل،‬ ‫الطريق‬ ‫سلك‬	7 .
	. (2( ‫البغدادي‬ ‫والخطيب‬ ‫الدارقطني،‬ ‫استعمله‬ ‫ة،‬ َ ‫ْل‬ ‫ه‬ َّ ‫الس‬ ‫ة‬ ّ ‫المحج‬ ‫سلك‬	8 .
	‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـت‬ ‫«رأيـ‬ ‫ـرازي:‬ ‫ـ‬ ِّ ‫الط‬ ‫ـة‬ ‫ترجمـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـال‬ ‫فقـ‬ ‫ـدادي،‬ ‫البغـ‬ ‫ـب‬ ‫الخطيـ‬ ‫ـتعمله‬ ‫اسـ‬ ‫ُولة،‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ُّ ‫الس‬ ‫ـلك‬ ‫سـ‬	9 .
	‫ا‬ ً ‫ـر‬ ‫كثيـ‬ ‫ث‬ ّ ‫ـد‬ ‫يحـ‬ ‫وكان‬ ‫ة،‬ َّ ‫ـر‬ ‫ـ‬ َ ‫َج‬ ‫الم‬ ‫ـا‬ ‫روايتهـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـع‬ ‫بـ‬ ّ ‫وات‬ ‫ـهولة،‬ ‫ـ‬ ُّ ‫الس‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـلك‬ ‫سـ‬ ‫ـة‬ ‫جماعـ‬ ‫ـث‬ ‫أحاديـ‬	
	. ((( ‫ـه»‬ ‫حفظـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬	
	‫ة‬ َّ ‫ـر‬ ‫المجـ‬ ‫َح‬ ‫الم‬ ‫سلك‬ ‫ج‬ َ . (6( ‫المديني‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫استعمله‬ ‫ة،‬ َّ (7( ‫ـق»‬ ‫الطريـ‬ ‫ـزم‬ ‫لـ‬ ‫ذاك‬ ‫ـدي‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫وابـ‬ ‫ازي،‬ ّ ‫ـدي‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫أم‬ ، ّ ‫ـتعمله‬ ‫اسـ‬ ‫ـد‬ ‫فقـ‬ ّ ‫الطبعة‬ ‫بيروت،‬ ‫الرسالة‬ ‫مؤسسة‬ ‫العمري،‬ ‫أكرم‬ ‫تحقيق:‬ ‫ج2/ص107،‬ ‫والتاريخ،‬ ‫المعرفة‬ ‫الفسوي،‬ (1( 4 . 5 . 6 . ‫الثانية1041هـ/1891م.‬ .(91 ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫معرفة‬ ‫والحاكم،‬ ‫ج1/ص10(،‬ ‫الحديث،‬ ‫أعالم‬ ‫الخطابي،‬ ‫ينظر:‬ (2( ‫ج(/ص18(.‬ ‫الراوي،‬ ‫تدريب‬ ‫والسيوطي،‬ ،(91 ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫معرفة‬ ‫الحاكم،‬ ((( 10 . ‫ـرى‬ ‫وجـ‬ ‫ـها‬ ‫سـ‬ ‫ـار‬ ‫ـ‬ ّ ‫الصف‬ ّ ‫ـل‬ ‫«‫ص(6(.‬ ‫والتتبع،‬ ‫اإللزامات‬ ‫الدارقطني،‬ (1(
	‫(جرر).‬ ‫العروس،‬ ‫تاج‬ ‫الزبيدي،‬ (4( ‫ج1/‬ ‫النقل،‬ ‫في‬ ‫المدرج‬ ‫للوصل‬ ‫الفصل‬ ‫والخطيب،‬ ‫ص562،‬ ‫حبان،‬ ‫ابن‬ ‫المجروحين‬ ‫على‬ ‫تعليقاته‬ ‫الدارقطني،‬ (2(
	‫ج2/ص(64.‬ ‫الكبير،‬ ‫والسنن‬ ‫ج(/ص4(4،‬ ‫واآلثار،‬ ‫السنن‬ ‫معرفة‬ ‫البيهقي،‬ (5( ‫ص9(4.‬
	‫ج2/ص802.‬ ‫األفكار،‬ ‫نتائج‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫عنه‬ ‫نقله‬ (6( ‫األولى2241هـ/1002م‬ ‫الطبعة‬ ‫ببيروت،‬ ‫الغرب‬ ‫دار‬ ‫معروف،‬ ‫بشار‬ ‫تحقيق:‬ ‫ج4/ص66(.‬ ‫بغداد،‬ ‫تاريخ‬ ‫الخطيب،‬ (((
	‫الطبعة‬ ‫بالرياض،‬ ‫فهد‬ ‫الملك‬ ‫مكتبة‬ ‫الباحثين،‬ ‫من‬ ‫فريق‬ ‫تحقيق:‬ ‫ج2/ص661.‬ ‫العلل،‬ ‫حاتم،‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ (7( ‫ج11/ص101.‬ ‫ج4/ص66(،‬ ‫بغداد،‬ ‫تاريخ‬ ‫الخطيب،‬ (4(
	‫األولى7241هـ/6002م.‬	
	‫ج(/ص47(.‬ ‫العلل،‬ ‫حاتم،‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫ج1/ص1((،‬ ‫الكامل،‬ ‫عدي،‬ ‫ابن‬ (8(
	(61	

2 ‫العدد‬ 16 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫9102م‬ ‫ديسمرب‬ ‫سبق.‬ ‫كما‬ ‫عيينة،‬ ‫ابن‬ ‫واستعمله‬ ‫عليه،‬ ‫أهون‬ ‫كان‬ ‫وبمعناه:‬ ‫4(41هـ/(102م.‬ ‫األولى،‬ ‫الطبعة‬ ‫بالرياض،‬ ‫الميمان‬ ‫دار‬ ‫الفحل،‬ ‫ماهر‬ ‫تحقيق:‬ ‫ج2/ص016،‬ ‫النكت،‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ (5( ‫ج2/ص(48.‬ ‫العلل،‬ ‫شرح‬ ‫رجب،‬ ‫وابن‬ ‫ج1/ص(64،‬ ‫الرجال،‬ ‫ومعرفة‬ ‫العلل‬ ‫أحمد،‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ (6( ) 392-352 ( ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫األفكار‬ ‫نتائج‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫اإلعالل‬ ‫انتفاء‬ ‫ائن‬ ‫وقر‬ ‫ة‬ ‫الجادّ‬ ‫بسلوك‬ ‫اإلعالل‬ (62 2 ‫العدد‬ 16 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ 
‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫9102م‬

  ‫ديسمرب‬ ‫ـة،‬ ‫أنيسـ‬ ‫ـا‬ ‫لهـ‬ ‫ـال‬ ‫يقـ‬ ‫ـرأة‬ ‫امـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـليم،‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـوان‬ ‫صفـ‬ ‫ـا‬ ‫ثنـ‬ َّ ‫حد‬ ‫ـة-،‬ ‫عيينـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫-أي‬ ‫ـفيان‬ ‫سـ‬ ‫ـا‬ ‫«ثنـ‬ ‫ـم‬ ‫اليتيـ‬ ‫ـل‬ ‫وكافـ‬ ‫ـا‬ ‫أنـ‬ ‫ـال:‬ ‫قـ‬  ‫اهلل‬ ‫ـول‬ ‫رسـ‬ ّ ‫أن‬ ‫ـا:‬ ‫أبيهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـة،‬ ‫الفهريـ‬ ‫ـرة‬ ‫مـ‬ ‫ـت‬ ‫بنـ‬ ‫ـعيد‬ ‫سـ‬ ‫أم‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـن‬ ‫الرحمـ‬ ‫ـد‬ ‫عبـ‬ ‫ـإن‬ ‫فـ‬ ‫ـفيان:‬ ‫لسـ‬ ‫ـل‬ ‫قيـ‬ ‫ـه-.‬ ‫بإصبعيـ‬ ‫ـار‬ ‫وأشـ‬ ‫ـن-‬ ‫كهاتيـ‬ ‫ـة‬ ‫الجنـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـره‬ ‫لغيـ‬ ‫أو‬ ‫ـه‬ ‫لـ‬ ‫ـه؟‬ ‫يدريـ‬ ‫ـا‬ ‫ومـ‬ ‫ـفيان:‬ ‫سـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـك.‬ ‫مالـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـوب‬ ‫أصـ‬ ‫ـفيان‬ ‫سـ‬ ‫ان‬ ‫ـول:‬ ‫يقـ‬ ‫ـدي‬ ‫مهـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـاء‬ ‫عطـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـوان،‬ ‫صفـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه‬ ‫قالـ‬ ‫ـكا‬ ‫مالـ‬ ‫إن‬ ‫ـال:‬ ‫قـ‬ ‫ـه‬ ‫ولكنـ‬ ‫ال،‬ ‫ـوا:‬ ‫فقالـ‬ ‫ـوان؟‬ ‫صفـ‬ ‫أدرك‬ ‫ـاء‬ ‫جـ‬ ‫ـن‬ ‫أيـ‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ِ ‫فم‬ ‫ـا.‬ ‫أبيهـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـرة،‬ ‫مـ‬ ‫ـت‬ ‫بنـ‬ ‫ـعيد‬ ‫سـ‬ ‫أم‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـة،‬ ‫أنيسـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـفيان:‬ ‫سـ‬ ‫ـال‬ ‫وقـ‬ ‫ـار.‬ ‫يسـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـاء‬ ‫عطـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـوان‬ ‫صفـ‬ ‫ـا‬ ‫لنـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـو‬ ‫لـ‬ ‫ـال!‬ ‫قـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـن‬ ‫أحسـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـفيان:‬ ‫سـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـناد؟‬ ‫اإلسـ‬ ‫ـذا‬ ‫بهـ‬ . (1( ‫ـديد»‬ ‫الشـ‬ ‫ـناد‬ ‫اإلسـ‬ ‫ـذا‬ ‫بهـ‬ ‫ـيء‬ ‫نجـ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـا‬ ‫علينـ‬ ‫ـون‬ ‫أهـ‬ ‫وكان‬ ‫ـار،‬ ‫يسـ‬ ‫ـر‬ ‫غيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـون‬ ‫ـ‬ ّ ‫يعل‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ا‬ ً ‫ـر‬ ‫كثيـ‬ ‫ـاد‬ ‫ـ‬ ّ ‫النق‬ ّ ‫أن‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـا‬ ‫هنـ‬ ‫ـه‬ ‫التنبيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ّ ‫ـد‬ ‫والبـ‬ ‫ـه‬ ‫خطئـ‬ ‫ـمية‬ ‫تسـ‬ ‫ـر‬ ‫غيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫للجـ‬ ‫ـالك‬ ‫السـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـأ‬ ‫الخطـ‬ ‫ـوع‬ ‫بوقـ‬ ‫ـون‬ ‫حـ‬ ّ ‫فيصر‬ ‫ـمه،‬ ‫باسـ‬ ‫ـح‬ ‫تصريـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫محمـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـئل‬ ‫«سـ‬ ‫ـي:‬ ‫اآلتـ‬ ‫ـث‬ ‫للحديـ‬ ‫ـي‬ ‫الدارقطنـ‬ ‫ـل‬ ‫تعليـ‬ ‫ـك‬ ‫ذلـ‬ ‫ـة‬ ‫جملـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـل‬ ‫أعـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ، ‫ـر‬ ‫جابـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـر،‬ ‫الزبيـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـق‬ ‫طريـ‬ ‫ّل:‬ ‫األو‬ ‫ـه،‬ ‫عنـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫حديث‬ ‫ـم‬ ‫وأكثرهـ‬  ‫ـر‬ ‫جابـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫واة‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫ـهر‬ ‫أشـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـر‬ ‫الزبيـ‬ ‫ـو‬ ‫فأبـ‬ ، ‫ـر‬ ‫جابـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـهورة‬ ‫المشـ‬ ‫ـول‬ ‫حـ‬ ‫ـن‬ ‫ثيـ‬ ّ ‫المحد‬ ‫كالم‬ ‫ـر‬ ‫كثـ‬ ‫ـذا‬ ‫ولهـ‬ ‫ـس،‬ ‫ـ‬ ّ ‫مدل‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ّ ‫أن‬ ّ ‫إال‬ ، ‫ـر‬ ‫جابـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـه‬ ‫أقرانـ‬ ‫ـض‬ ‫بعـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫م‬ ّ ‫ـة»‬ ‫الغالبـ‬ ‫ـلوكة‬ ‫المسـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫«الجـ‬ ‫ـا‬ ‫هـ‬ ّ ‫فإن‬ ‫ًّال،‬ ‫أو‬ ‫ـاء‬ ‫اآلبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـاء‬ ‫األبنـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـل‬ ‫التعليـ‬ ‫ـبب‬ ‫سـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـهل،‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه،‬ ‫أبيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـة‬ ‫الروايـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـز‬ ‫عبدالعزيـ‬ ‫ـار‬ ‫إكثـ‬ ‫أبيــه‬ ‫كتــب‬ ‫عبدالعزيــز‬ ‫أتقــن‬ ‫وقــد‬ . ((( ‫ســهل»‬ ‫عــن‬ ‫أبيــه،‬ ‫عــن‬ ‫ــر‬ ِ ‫ث‬ ْ ‫ُك‬ ‫م‬ ‫عبدالعزيــز‬ ّ ‫«ألن‬ ‫الجــادة:‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـب‬ ‫بطلـ‬ ‫ـرف‬ ‫يعـ‬ ‫ـن‬ ‫يكـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـازم‬ ‫حـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫«ابـ‬ ‫ـال:‬ ‫قـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫ـد‬ ‫أحمـ‬ ‫ـئل‬ ‫سـ‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫ولم‬ ‫ـا،‬ ‫فيهـ‬ ‫ـص‬ ‫ـ‬ ّ ‫وتخص‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ٌّ ‫ـج‬ ‫محتـ‬ ‫ـز‬ ‫عبدالعزيـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ّ ‫ـإن‬ ‫فـ‬ ‫ـد،‬ ‫والتأكيـ‬ ‫ـب‬ ‫التغليـ‬ ‫ـبيل‬ ‫سـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـه‬ ‫قالـ‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ّ ‫وكأن‬ ، (4( ‫ـه»‬ ‫أبيـ‬ ‫ـب‬ ‫كتـ‬ ‫إال‬ . (5( ‫ـا‬ ‫وغيرهمـ‬ ‫ـن‬ ‫الصحيحيـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـب‬ ‫بـ(صاحـ‬ ‫ـد‬ ‫أحمـ‬ ‫ـه‬ ‫فوصفـ‬ ‫ا،‬ ‫ـهل‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـة‬ ‫الروايـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـازم‬ ‫حـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـار‬ ‫إكثـ‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫ـر‬ ‫اآلخـ‬ ‫ـبب‬ ‫والسـ‬ ‫ـار‬ ‫دينـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـازم‬ ‫حـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ّ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ُ ‫«ج‬ ‫ـر:‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫وقـ‬ ‫ـه)،‬ ‫بـ(راويتـ‬ ‫ي‬ ّ ‫ـز‬ ‫المـ‬ ‫ـه‬ ‫ووصفـ‬ ،) ‫ـهل‬ ‫سـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫ـه‬ ‫روايتـ‬ ‫ـل‬ ‫تجعـ‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫مم‬ ‫ا‬ ‫ـهل‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه‬ ‫بروايتـ‬ ‫ـازم‬ ‫حـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـتهار‬ ‫اشـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ّ ‫ـدل‬ ‫يـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ، (6( ‫ـهل»‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـن.‫ـص‬ ‫نـ‬ ‫ـا‬ ‫كمـ‬ ‫ـه،‬ ‫أبيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـدة‬ ‫بريـ‬ ‫ـت‬ ‫«قلـ‬ ‫ـال:‬ ‫قـ‬ ‫ـي‬ ‫الجوزجانـ‬ ‫ـي‬ ‫علـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫محمـ‬ ‫ـن‬ ‫فعـ‬ ‫ـذا،‬ ‫هـ‬ ‫ـد‬ ‫يفيـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـد‬ ‫أحمـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـاء‬ ‫وجـ‬ . (7( ‫ـه»‬ ‫أبيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه،‬ ‫عنـ‬ ‫ـدة‬ ‫بريـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـروى‬ ‫يـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـة‬ ‫ّـ‬ ‫عام‬ ‫أدري،‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـال:‬ ‫قـ‬ ‫ا؟‬ ً ‫ـد‬ ‫البـ‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ّ ‫أن‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـل‬ ‫التعليـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـم‬ ‫وكالمهـ‬ ‫ـاء‬ ‫العلمـ‬ ‫ـع‬ ‫صنيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـر‬ ‫يظهـ‬ ‫ـي:‬ ‫اآلتـ‬ ‫ـو‬ ‫النحـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـي‬ ‫وهـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلك‬ ‫سـ‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ّ ‫بأن‬ ‫ـراوي‬ ‫الـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـم‬ ‫يحكـ‬ ‫ـى‬ ‫ـ‬ ّ ‫حت‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫ـن،‬ ‫الذهـ‬ ‫أو‬ ‫ـان‬ ‫اللسـ‬ ‫ـه‬ ‫إليـ‬ ‫ـبق‬ ‫يسـ‬ ‫ـأ‬ ‫ـ‬ ًّ ‫موط‬ ً ‫ـهال‬ ‫سـ‬ ‫ا‬ ً ‫ـهور‬ ‫مشـ‬ ‫ـلوك‬ ‫المسـ‬ ‫ـق‬ ‫الطريـ‬ ‫ـون‬ ‫يكـ‬ ‫أن‬ ‫ّل:‬ ‫األو‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـا‬ ‫بعضهـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـرنا‬ ‫أشـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـا،‬ ‫حصرهـ‬ ‫ـب‬ ‫يصعـ‬ ‫ـرة‬ ‫كثيـ‬ ّ ‫ـواد‬ ‫فالجـ‬ ‫ـث،‬ ‫حديـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـف‬ ‫يختلـ‬ ‫ـق):‬ ‫الطريـ‬ ‫ـزم‬ ‫لـ‬ ‫ـارك‬ ‫(مبـ‬ ‫ازي:‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫ـم‬ ‫حاتـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫كالم‬ ‫ـير‬ ‫تفسـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـب‬ ‫رجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ّل،‬ ‫األو‬ ‫ـب‬ ‫المطلـ‬ ‫ـام،‬ ‫واألوهـ‬ ‫ـنة‬ ‫األلسـ‬ ‫ـا‬ ‫إليهـ‬ ‫ـبق‬ ‫تسـ‬ ‫ـهورة،‬ ‫مشـ‬ ‫ـة‬ ‫معروفـ‬ ‫ـلة‬ ‫سلسـ‬ ‫ـس‬ ‫أنـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـت‬ ‫ثابـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫أن‬ ‫ـي‬ ‫«يعنـ‬ ‫ـال‬ ‫فـ‬ ‫ـتغرب‬ ‫يسـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـناده‬ ‫إسـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـإن‬ ‫فـ‬ ‫ـلمة،‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـاد‬ ‫حمـ‬ ‫ـه‬ ‫قالـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـالف‬ ‫بخـ‬ ‫ـه،‬ ‫حفظـ‬ ّ ‫ـل‬ ‫قـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـلكها‬ ‫فيسـ‬ ‫ـن،‬ ‫وعريـ‬ ‫ـان‬ ‫الطريقـ‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ّ ‫ـل‬ ‫يعـ‬ ‫ـال‬ ‫فـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـى‬ ‫وعلـ‬ . (1( ‫ـظ»‬ ‫حافـ‬ ‫إال‬ ‫ـه‬ ‫يحفظـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـى‬ ‫وعلـ‬ ‫ـه،‬ ‫إليـ‬ ‫ـان‬ ‫واللسـ‬ ‫ـن‬ ‫الذهـ‬ ‫ـبق‬ ‫سـ‬ ‫ّر‬ ‫ـو‬ ‫يتصـ‬ ‫وال‬ ‫ـان،‬ ‫واإلتقـ‬ ‫ـط‬ ‫الضبـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ٍ ‫ـد‬ ‫مزيـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـاج‬ ‫يحتـ‬ ‫إذ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـيأتي‬ ‫سـ‬ ‫ـا‬ ‫كمـ‬ ‫ـهورة‬ ‫المشـ‬ ‫ـهلة‬ ‫السـ‬ ‫ـرق‬ ‫الطـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫إال‬ ‫ـادة‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـم‬ ‫يحكـ‬ ‫ـم‬ ‫فلـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـى‬ ‫مشـ‬ ‫ـر‬ ‫اآلخـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـن‬ ‫الطريقيـ‬ ‫ـد‬ ‫أحـ‬ ‫ـح‬ ‫ـ‬ ّ ‫ويرج‬ ‫ـند‬ ‫السـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـالف‬ ‫االختـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـم‬ ‫يحكـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ا‬ ً ‫ـر‬ ‫وكثيـ‬ ‫ـي،‬ ‫الثانـ‬ ‫ـث‬ ‫المبحـ‬ . (2( ً ‫ـهال‬ ‫سـ‬ ‫ـس‬ ‫ليـ‬ ‫اوي‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫ذاك‬ ‫ـلكه‬ ‫سـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ّ ‫ألن‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـم‬ ‫الحكـ‬ ‫دون‬ ‫ـر‬ ‫أكثـ‬ ‫أو‬ ‫ـظ‬ ‫أحفـ‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫ـن‬ ‫لمـ‬ ‫ـه‬ ‫كمخالفتـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوكه‬ ‫وسـ‬ ‫اوي‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫ـأ‬ ‫خطـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـة‬ ‫قرينـ‬ ‫ـود‬ ‫وجـ‬ ‫ـي:‬ ‫الثانـ‬ ‫إن‬ ‫ـا‬ ‫«فأمـ‬ ‫ة:‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫سـ‬ ‫ـدة‬ ‫قاعـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـه‬ ‫كالمـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـب‬ ‫رجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫اوي،‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـف‬ ‫لضعـ‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ً ‫ـدد‬ ‫عـ‬ ‫ـه‬ ‫لكونـ‬ ‫أو‬ ، ((( ‫ـم»‬ ‫بالوهـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ـم‬ ‫ويحكـ‬ ‫ـرداه،‬ ‫بانفـ‬ ‫ـأ‬ ‫ُعبـ‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ـه‬ ‫فإنـ‬ ‫ـظ،‬ ‫الحفـ‬ ‫ّئ‬ ‫ـي‬ ‫سـ‬ ‫ـاظ‬ ‫الحفـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـرد‬ ‫المنفـ‬ ‫كان‬ ‫ـح:‬ ‫صالـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـهيل‬ ‫سـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـف‬ ‫اختلـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ً ‫ـال‬ ‫فمثـ‬ ‫ـيخه،‬ ‫شـ‬ ‫ـث‬ ‫بحديـ‬ ‫ـرف‬ ‫أعـ‬ ‫ـر‬ ‫اآلخـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـب-،‬ ‫وهيـ‬ ‫ـو‬ ‫-وهـ‬ ‫ـه‬ ‫بحديثـ‬ ‫ـرف‬ ‫أعـ‬ ‫ـا‬ ‫أحدهمـ‬ ‫ـد،‬ ‫واحـ‬ ‫ـناد‬ ‫إسـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـان‬ ‫ثقتـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ـف‬ ‫اختلـ‬ ‫ـإذا‬ ‫«فـ‬ ‫ـه‬ ‫تحديثـ‬ ‫ـد‬ ‫عنـ‬ ‫ـون‬ ‫يكـ‬ ‫أن‬ ‫ـال‬ ‫الحتمـ‬ ‫ـب،‬ ‫وهيـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـح‬ ‫بترجيـ‬ ّ ‫ـن‬ ‫الظـ‬ ‫ـوي‬ ‫قـ‬ ‫ـة-‬ ‫عقبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـى‬ ‫موسـ‬ ‫ـو‬ ‫-وهـ‬ . (4( ‫ـادة»‬ ‫الجـ‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـلك‬ ‫وسـ‬ ‫ـي‬ ‫ينبغـ‬ ‫ـا‬ ‫كمـ‬ ‫ـتحضره‬ ‫يسـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـة‬ ‫عقبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـى‬ ‫لموسـ‬ ‫العدد‬ 16 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫9102م‬ ‫ديسمرب‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـث‬ ‫الليـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـم‬ ‫كـ‬ ُ ‫ح‬ ‫ـظ‬ ‫األحفـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـة‬ ‫مخالفـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـة‬ ‫األمثلـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـهد‬ ‫واستشـ‬ ‫ـة،‬ ‫معاويـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـر‬ ‫زهيـ‬ ‫ـة‬ ‫خيثمـ‬ ‫ـا‬ ‫أبـ‬ ‫ـا‬ ‫لمخالفتهمـ‬ ‫ـاني‬ ‫راسـ‬ ُ ‫الخ‬ ‫ـلم‬ ‫مسـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـرة‬ ‫والمغيـ‬ ‫يم‬ َ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ُ ‫س‬ ‫ـه.‬ ‫روايتـ‬ ‫ـا‬ ‫روايتهمـ‬ ‫ـاوم‬ ‫تقـ‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ، (1( ‫ـات‬ ‫األثبـ‬ ‫ـاظ‬ ‫ـ‬ ّ ‫هـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـل‬ ‫دليـ‬ ‫ـي‬ ‫التطبيقـ‬ ‫ـم‬ ‫القسـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـي‬ ‫الثانـ‬ ‫ـث‬ ‫والحديـ‬ ‫ـم،‬ ‫الوهـ‬ ‫ـم‬ ‫عليهـ‬ ‫ـب‬ ‫ويغلـ‬ ‫ـف‬ ‫الضعـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ّ ‫أن‬ ‫ـم‬ ‫«واعلـ‬ ‫ـب:‬ ‫رجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ،ٍ ‫ـد‬ ‫واحـ‬ ٍ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـرق‬ ‫طـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫سـ‬ ‫ـع‬ ‫يقـ‬ ‫أن‬ ‫ـث:‬ ‫الثالـ‬ ‫ـث‬ ‫األحاديـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـع‬ ‫وقـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ، (2( ‫ـد»‬ ‫واحـ‬ ٌ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـناده‬ ‫إسـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـف‬ ‫اختلـ‬ ‫ـذي‬ ‫الـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ّ ‫أن‬ ‫ـم‬ ‫علـ‬ ‫إذا‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ّ ‫كل‬ ‫ـن‬ ‫مختلفيـ‬ ‫ـن‬ ‫حديثيـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫سـ‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ّ ‫أن‬ ّ ‫ـن‬ ‫يظـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـع‬ ‫وقـ‬ ‫ـإن‬ ‫فـ‬ ‫ـيأتي.‬ ‫سـ‬ ‫ـا‬ ‫كمـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـا‬ ‫هـ‬ ّ ‫أعل‬ ‫ـي‬ ‫التـ‬ ‫ـن‬ ‫الظـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـب‬ ‫يغلـ‬ ‫ـى‬ ‫ـ‬ ّ ‫حت‬ ‫ـرق‬ ‫والطـ‬ ‫ـن‬ ‫القرائـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫النظـ‬ ‫ـب‬ ‫ـ‬ ّ ‫يتطل‬ ‫ـم‬ ‫الحكـ‬ ‫ـي‬ ‫وينتفـ‬ ‫اوي‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ّ ‫صح‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـم‬ ‫يحكـ‬ ‫ـرت‬ ‫توافـ‬ ‫إن‬ ‫ـباب‬ ‫وأسـ‬ ‫ـن‬ ‫قرائـ‬ ‫ـاك‬ ‫وهنـ‬ ‫ـت:‬ ‫قلـ‬ ‫اهلل.‬ ‫ـاء‬ ‫شـ‬ ‫إن‬ ‫ـي‬ ‫اآلتـ‬ ‫ـب‬ ‫المطلـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـيأتي‬ ‫سـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬ ‫ّـ‬ ‫فيتبي‬ ‫ـك،‬ ‫ذلـ‬ ‫ـالف‬ ‫خـ‬ ‫ـن‬ ‫ّـ‬ ‫يتبي‬ ‫ـه‬ ‫وطرقـ‬ ‫كال‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـم‬ ‫الحكـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـرى‬ ‫أخـ‬ ‫ـارة‬ ‫بعبـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـم‬ ‫الحكـ‬ ‫ـاء‬ ‫النتفـ‬ ‫ـن‬ ‫قرائـ‬ ‫ـاء‬ ‫العلمـ‬ ‫ـتعمل‬ ‫اسـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـم‬ ‫الحكـ‬ ‫ـاء‬ ‫النتفـ‬ ‫ـتعملة‬ ‫المسـ‬ ‫ـن‬ ‫القرائـ‬ ‫ـك‬ ‫تلـ‬ ‫ـة‬ ‫جملـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ـواب،‬ ‫الصـ‬ ‫ـه‬ ‫وجـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـا‬ ‫رويـ‬ ‫ـا‬ ‫همـ‬ ّ ‫بأن‬ ‫ـن‬ ‫الطريقيـ‬ ‫ـي:‬ ‫يأتـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـادة‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـق‬ ‫الطريـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـل‬ ‫أصـ‬ ‫ـال‬ ‫احتمـ‬ ‫ِّي‬ ‫ـو‬ ‫يقـ‬ ‫ـث‬ ‫بحيـ‬ ‫ـر‬ ‫آخـ‬ ‫ـق‬ ‫طريـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ورود‬ ‫ّل:‬ ‫األو‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـنادين،‬ ‫بإسـ‬ ‫ـان‬ ‫حديثـ‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ّ ‫أن‬ ‫ـر‬ ‫ظهـ‬ ‫ـإن‬ ‫«فـ‬ ‫ـب:‬ ‫رجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـلك‬ ‫سـ‬ ‫اوي‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ّ ‫أن‬ ّ ‫ـن‬ ‫يظـ‬ ‫ـي‬ ‫التـ‬ ‫ـيد‬ ‫سـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬  ‫ـب‬ ‫الحصيـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـدة‬ ‫بريـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـد‬ ‫عنـ‬ ‫ـة‬ ‫األمثلـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ . ((( ‫ـا»‬ ‫أحدهمـ‬ ‫ـأ‬ ‫بخطـ‬ ‫ـم‬ ‫يحكـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫فقـ‬ ‫ـه،‬ ‫أبيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـدة،‬ ‫ُريـ‬ ‫ب‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـداهلل‬ ‫عبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـة،‬ ‫ثعلبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫الوليـ‬ ‫ـق‬ ‫طريـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـاء‬ ‫جـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـتغفار،‬ ‫االسـ‬ ‫ـه،‬ ‫أبيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـدة‬ ‫ُريـ‬ ‫ب‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـداهلل‬ ‫عبـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـل‬ ‫جـ‬ ّ ‫ألن‬ ‫ة؛‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلك‬ ‫سـ‬ ‫ـد‬ ‫الوليـ‬ ‫«كأن‬ ‫ـاري:‬ ‫البـ‬ ‫ـح‬ ‫فتـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫ـع‬ ‫رجـ‬ ّ ‫ـم‬ ‫ثـ‬ ‫ـن»،‬ ‫الوجهيـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـدة‬ ‫ُريـ‬ ‫ب‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـداهلل‬ ‫عبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـون‬ ‫يكـ‬ ‫أن‬ ‫ّز‬ ‫ـو‬ ‫جـ‬ ‫ـه‬ ‫صححـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ّ ) 392-352 ( ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫األفكار‬ ‫نتائج‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫اإلعالل‬ ‫انتفاء‬ ‫ائن‬ ‫وقر‬ ‫ة‬ ‫الجادّ‬ ‫بسلوك‬ ‫اإلعالل‬ 


	) 392-352 ( ‫الخلف‬ ‫اد‬ ‫عوّ‬ / ‫جربكو‬ ‫محمد‬ ‫عبدالله‬ ) 392-352 ( ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫األفكار‬ ‫نتائج‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫اإلعالل‬ ‫انتفاء‬ ‫ائن‬ ‫وقر‬ ‫ة‬ ‫الجادّ‬ ‫بسلوك‬ ‫اإلعالل‬ ) 392-352 ( ‫الخلف‬ ‫اد‬ ‫عوّ‬ / ‫جربكو‬ ‫محمد‬ ‫عبدالله‬
	. (1( ‫واة‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫ـداهلل.‬ ‫عبـ‬ ‫ـق‬ ‫طريـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬
	‫ـاد‬ ‫جـ‬ ‫ـواد‬ ‫الجـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـي‬ ‫يأتـ‬ ‫ـا‬ ‫فيمـ‬ ‫ـنذكر‬ ‫وسـ‬ ‫ـه،‬ ‫رأيـ‬ ‫ـر‬ ‫ّـ‬ ‫تغي‬ ّ ‫األفكار‬ ‫نتائج‬ ‫في‬ ‫بسلوكها‬ َّ ‫المعل‬ ّ ‫الجواد‬ ‫الثاني:‬ ‫المطلب‬ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫سـ‬ ‫ًّال‬ ‫أو‬ ‫ـا‬ ‫فيهـ‬ ‫رأى‬ ‫ـا‬ ‫بعضهـ‬ ‫ـي‬ ‫وفـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـث‬ ‫األحاديـ‬ ‫ـض‬ ‫بعـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ّ ‫ـل‬ ‫أعـ‬ ‫دون‬ ‫ـهولته‬ ‫وسـ‬ ‫ـهرته‬ ‫شـ‬ ‫ـبب‬ ‫سـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ا‬ ً ‫ـر‬ ‫مقتصـ‬ ّ ‫ـم‬ ‫ثـ‬ ‫ـه:‬ ‫حكمـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـر‬ ‫النظـ‬ ‫ـرق‬ ‫الطـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـق‬ ‫الطريـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫ـن.‬ ‫حديثيـ‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ّ ‫ـد‬ ‫مقـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ولهــذه‬ ‫ـر.‬ ‫جابـ‬ ‫مــن‬ ‫يســمعها‬ ‫لــم‬ ‫أحاديــث‬ ‫هنــاك‬ ّ ‫أن‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫جــاء‬ ‫وقــد‬ ‫ّما‬ ‫ســي‬ ‫ال‬ ‫ـر،‬ ‫جابـ‬ ‫عــن‬ ‫ـه‬ ‫روايتـ‬ ‫ألســنة‬ ‫علــى‬ ‫ــا‬ ً ‫مألوف‬ ‫ا‬ ً ‫مشــهور‬ ‫ــا‬ ً ‫طريق‬ ‫جابــر‬ ‫عــن‬ ‫الزبيــر‬ ‫أبــي‬ ‫طريــق‬ ‫صــار‬ ‫وغيرهــا‬ ‫األســباب‬ .707 -‫ج2/ص607‬ ‫والتاريخ،‬ ‫المعرفة‬ ‫الفسوي،‬ (1( ‫الطبعة‬ ‫بالرياض،‬ ‫طيبة‬ ‫دار‬ ‫السلفي،‬ ‫الرحمن‬ ‫محفوظ‬ ‫تحقيق:‬ ‫ج01/ص06،‬ ‫العلل،‬ ‫الدارقطني،‬ (2( ‫األولى5041هـ/5891م.‬ (6( ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـار-،‬ ‫دينـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـلمة‬ ‫سـ‬ ‫ـازم‬ ‫حـ‬ ‫ـي‬ ‫-أبـ‬ ‫ـه‬ ‫أبيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـازم،‬ ‫حـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـز‬ ‫عبدالعزيـ‬ ‫ـق‬ ‫طريـ‬ ‫ـي:‬ ‫الثانـ‬ ‫ـا‬ ‫كونهـ‬ ‫ـق‬ ‫الطريـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـتهار‬ ‫اشـ‬ ‫ـبب‬ ‫وسـ‬ ‫ا.‬ ً ‫ـد‬ ‫واحـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫حديث‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ّ ‫ـل‬ ‫أعـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ، ‫ـاعدي‬ ‫السـ‬ ‫ـعد‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـهل‬ ‫سـ‬ ‫ـتهارها‬ ‫اشـ‬ ‫ـباب‬ ‫أسـ‬ ‫من‬ ّ ‫ـم‬ ‫ثـ‬ . (2( ‫ـيئ‬ ‫شـ‬ ‫ـه‬ ‫أبيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـداهلل‬ ‫عبـ‬ ‫ـمع‬ ‫سـ‬ ‫ـداهلل‬ ‫عبـ‬ ‫ـي‬ ‫ألبـ‬ ‫ـاء‬ ‫جـ‬ ‫إن‬ ‫واة‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫ـض‬ ‫بعـ‬ ‫ـلكه‬ ‫يسـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫مألوف‬ ‫ا‬ ً ‫ـهور‬ ‫مشـ‬ ‫ـق‬ ‫الطريـ‬ ‫ـذا‬ ‫هـ‬ ‫ـار‬ ‫صـ‬ ‫ـذا‬ ‫ولهـ‬ ، (8( ‫ـه»‬ ‫حديثـ‬ ‫ـف‬ ‫وضعَّـ‬ ‫ج2/ص(44.‬ ‫والتاريخ،‬ ‫المعرفة‬ ‫الفسوي،‬ ‫ينظر:‬ (1( ‫الثانية9241هـ/8002م.‬ ‫الطبعة‬ ‫الرحيلي،‬ ‫عبداهلل‬ ‫تحقيق:‬ ‫ص442.‬ ‫الفكر،‬ ‫نخبة‬ ‫توضيح‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫نزهة‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ (2( .11 -‫ج4/ص01‬ ‫األفكار،‬ ‫نتائج‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ ((( ‫ج5/ص28(.‬ ‫والتعديل،‬ ‫الجرح‬ ‫حاتم،‬ ‫أبي‬ ‫وابن‬ ‫ج1/ص924،‬ ‫والتاريخ،‬ ‫المعرفة‬ ‫الفسوي،‬ (4( ‫ج8/ص46(.‬ ‫النبالء،‬ ‫أعالم‬ ‫سير‬ ‫الذهبي،‬ ‫ينظر:‬ (5( ‫ج41/‬ ‫المهرة،‬ ‫إتحاف‬ ‫حجر،‬ ‫وابن‬ ‫ج11/ص(72،‬ ‫الكمال،‬ ‫تهذيب‬ ‫والمزي،‬ ‫ص271،‬ ‫ألحمد،‬ ‫داود‬ ‫أبي‬ ‫سؤاالت‬ (6( ‫ص145.‬ ‫ج11/ص99.‬ ‫الباري،‬ ‫فتح‬ ‫حجر،‬ ‫وابن‬ ‫ج5/ص05،‬ ‫النبالء،‬ ‫أعالم‬ ‫سير‬ ‫الذهبي،‬ (7( . ‫ج7/ص752‬ ‫الكمال،‬ ‫تهذيب‬ ‫إكمال‬ ‫مغلطاي،‬ (8( (64 2 ‫العدد‬ 16 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫9102م‬ ‫ديسمرب‬ ‫ـي‬ ‫علـ‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ّ ‫ـل‬ ‫أعـ‬ ‫ـق‬ ‫الطريـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ، ‫ـرة‬ ‫هريـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـر،‬ ‫ـ‬ ِ ‫م‬ ْ ‫ُج‬ ‫الم‬ ‫ـداهلل‬ ‫عبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـم‬ ‫َيـ‬ ‫ع‬ ُ ‫ن‬ ‫ـق‬ ‫طريـ‬ ‫ـع:‬ ‫ابـ‬ ّ ‫الر‬ ‫ـهورة‬ ‫المشـ‬ ‫ـرق‬ ‫الطـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫أيض‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫ـاه،‬ ‫ونفـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫ـع‬ ‫رجـ‬ ّ ‫ـم‬ ‫ثـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫حديث‬ -‫ـظ‬ ‫الحافـ‬ ‫ـه‬ ‫-وتبعـ‬ ‫ـي‬ ‫المدينـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـم.‬ ‫أعلـ‬ ‫واهلل‬ ، ‫ـرة‬ ‫هريـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ّة‬ ‫الجاد‬ ‫بسلوك‬ ‫اإلعالل‬ ‫شروط‬ ‫الثالث:‬ ‫المطلب‬ ‫ـروط‬ ‫شـ‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ّ ‫توف‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ّ ‫ج2/ص248.‬ ‫الترمذي،‬ ‫علل‬ ‫شرح‬ ‫رجب،‬ ‫ابن‬ (1( ‫ج1/ص114.‬ ‫ج1/ص482،‬ ‫ج1/ص902،‬ ‫الحصر:‬ ‫ال‬ ‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫ينظر‬ (2( ‫ج2/ص048.‬ ‫العلل،‬ ‫شرح‬ ‫رجب،‬ ‫ابن‬ ((( ‫ص551.‬ ‫الجهني،‬ ‫مساعد‬ ‫بن‬ ‫لسامي‬ ‫الجادة‬ ‫بسلوك‬ ‫الروايات‬ ‫نقد‬ ‫وينظر:‬ ‫ص1(5.‬ ‫النكت،‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ (4( (65 ‫ـر‬ ‫زهيـ‬ ّ ‫ـأن‬ ‫بـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـم‬ ‫فيهـ‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ٍ ‫راو‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـر‬ ‫أكثـ‬ ‫ـون‬ ‫يكـ‬ ‫ـد‬ ‫قـ‬ ‫ـل‬ ‫بـ‬ ‫ا،‬ ً ‫ـد‬ ‫واحـ‬ ‫ـا‬ ‫ًـ‬ ‫راوي‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫للجـ‬ ‫ـالك‬ ‫السـ‬ ‫ـون‬ ‫يكـ‬ ‫أن‬ ‫ـزم‬ ‫يلـ‬ ‫وال‬ ‫ـذا.‬ ‫اوي‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـم‬ ‫فالحكـ‬ ‫ـن،‬ ‫الوجهيـ‬ ‫كال‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ّ ‫بصح‬ ‫ـم‬ ‫يحكـ‬ ‫ـل‬ ‫بـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫للجـ‬ ‫ا‬ ً ‫ـلوك‬ ‫سـ‬ ّ ‫ـد‬ ‫يعـ‬ ‫ال‬ ٍ ‫ـذ‬ ‫فحينئـ‬ ‫ة.‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫سـ‬ ّ ‫ّة‬ ‫الجاد‬ ‫بسلوك‬ ‫اإلعالل‬ ‫انتفاء‬ ‫قرائن‬ ‫الرابع:‬ ‫المطلب‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫بالنظـ‬ ّ ‫ـن‬ ‫ولكـ‬ ‫ـا،‬ ‫ّـ‬ ‫م‬ ٍ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلك‬ ‫سـ‬ ‫اوي‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫أن‬ ّ ‫ـن‬ ‫ويظـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫أحيان‬ ‫ـل‬ ‫يحصـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلك‬ ‫يسـ‬ ‫ـم‬ ‫ولـ‬ ‫ـواب‬ ‫الصـ‬ ‫ـه‬ ‫وجـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫رواه‬ ‫اوي‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ّ ‫وكأن‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ُ ‫ـت‬ ‫رأيـ‬ ‫ـى‬ ‫حتـ‬ ‫ـادة،‬ ‫الجـ‬ ‫ـلك‬ ‫سـ‬ ‫ـه‬ ‫وأنـ‬ ‫ـاذة‬ ‫شـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـه‬ ‫روايتـ‬ ّ ‫أن‬ ‫ـن‬ ‫أظـ‬ ‫ـت‬ ‫«كنـ‬ ‫ـال:‬ ‫فقـ‬ ‫ـكار‬ ‫األفـ‬ ‫ـج‬ ‫نتائـ‬ .267 -‫ج(/ص562‬ ‫األفكار،‬ ‫نتائج‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ (1( 2 ‫الحف‬ ‫ـار‬ ‫كبـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ا‬ ً (66 2 ‫العدد‬ 16 ‫املجلد‬

‫ـوا‬ ‫وأميطـ‬ ‫ـا‬ ‫دمـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫ـوا‬ ‫فأهريقـ‬ ‫ـه،‬ ‫عقيقتـ‬ ‫ـالم‬ ‫الغـ‬ ‫ـع‬ ‫مـ‬ : ‫اهلل‬ ‫ـول‬ ‫رسـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـرة،‬ ‫هريـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـيرين،‬ ‫سـ‬ ‫أبــي‬ ‫عــن‬ ‫ســيرين،‬ ‫ابــن‬ ‫عــن‬ ‫المختــار،‬ ‫بــن‬ ‫اهلل‬ ‫عبــد‬ ‫عــن‬ ‫إســرائيل،‬ ‫يرويــه‬ ‫فقــال:‬ ‫األذى.‬ ‫عنــه‬ ‫ـلمان‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـيرين،‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـواب‬ ‫والصـ‬ ‫ـه.‬ ‫فيـ‬ ‫ـم‬ ‫ووهـ‬ ‫ـلم،‬ ‫وسـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫اهلل‬ ‫ـى‬ ‫صلـ‬ ‫ـي‬ ‫النبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـرة،‬ ‫هريـ‬ ‫هريــرة‬ ‫أبــي‬ ‫عــن‬ ‫ســيرين‬ ‫ابــن‬ ّ ‫ألن‬ . (2( ‫وســلم»‬ ‫عليــه‬ ‫اهلل‬ ‫صلــى‬ ‫النبــي‬ ‫عــن‬ ‫الضبــي،‬ ‫عامــر‬ ‫بــن‬ ‫ـم.‬ ‫أعلـ‬ ‫واهلل‬ ‫ـظ،‬ ‫أحفـ‬ ‫ـو‬ ‫فهـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـف‬ ‫خالـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ـلكه،‬ ‫سـ‬ ‫ـار‬ ‫المختـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫اهلل‬ ‫ـد‬ ‫وعبـ‬ ‫ة،‬ ّ 2 ‫العدد‬ 16 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫9102م‬ ‫ديسمرب‬ ‬ ‫ثيـ‬ ّ ‫المحد‬ ‫ـنة‬ ‫ألسـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـة‬ ‫مألوفـ‬ ‫ـهورة‬ ‫مشـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫ـع‬ ‫رجـ‬ ّ ‫ـم‬ ‫ثـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫حديث‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ّ ‫ـل‬ ‫أعـ‬ ‫ـق‬ ‫الطريـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫ـه،‬ ‫أبيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـدة‬ ‫يـ‬ َ ‫ُر‬ ‫ب‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـداهلل‬ ‫عبـ‬ ‫ـق‬ ‫طريـ‬ ‫ـث:‬ ‫الثالـ‬ ‫ـاه.‬ ‫ونفـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـداهلل‬ ‫عبـ‬ ‫ـر‬ ‫أكثـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـرة،‬ ‫كثيـ‬ ‫ـي‬ ‫وهـ‬ ‫ـاء،‬ ‫اآلبـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـاء‬ ‫األبنـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـابقه‬ ‫كسـ‬ ‫ـق‬ ‫الطريـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫ـدة‬ ‫ُريـ‬ ‫ب‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـداهلل‬ ‫عبـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ّ ‫ـل‬ ‫«جـ‬ : ٍ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫وقـ‬ ‫ـي،‬ ‫الذهبـ‬ ّ ‫ص551.‬ ‫الجادة،‬ ‫بسلوك‬ ‫الروايات‬ ‫نقد‬ ‫وينظر:‬ ‫ج2/ص(48.‬ ‫العلل،‬ ‫شرح‬ ‫رجب،‬ ‫ابن‬ (2( ‫ص551.‬ ‫الجادة،‬ ‫بسلوك‬ ‫الروايات‬ ‫نقد‬ ‫وينظر:‬ ‫ج2/ص(48.‬ ‫العلل،‬ ‫شرح‬ ‫رجب،‬ ‫ابن‬ ((( 
‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫9102م‬ ‫ديسمرب‬

  ‫أن‬ ‫فبــان‬ ‫ي،‬ ِّ ‫ــن‬ ُّ ‫الس‬ ‫ابــن‬ ‫أخرجهــا‬ ‫أبيــه‬ ‫عــن‬ ‫ُريــدة‬ ‫ب‬ ‫بــن‬ ‫ســليمان‬ ‫روايــة‬ ‫مــن‬ ‫ـه.‬ ‫تفصيلـ‬ ‫ـيأتي‬ ‫وسـ‬ ، (1( » ً ‫ـال‬ ‫أصـ‬ ‫ـاء‬ ‫العلمـ‬ ‫ـا‬ ‫بهـ‬ ‫ـهد‬ ‫يستشـ‬ ‫ـي‬ ‫التـ‬ ‫ـن‬ ‫القرائـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ـق،‬ ‫طريـ‬ ّ ‫كل‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـظ‬ ‫لفـ‬ ‫ـالف‬ ‫اختـ‬ ‫ـي:‬ ‫الثانـ‬ ‫ـهد‬ ‫التشـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـي‬ ‫المدينـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـي‬ ‫علـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـل‬ ‫فنقـ‬ ‫ـن،‬ ‫حديثيـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـون‬ ‫بكـ‬ ‫ـم‬ ‫الحكـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ّ ‫ـن‬ ‫أظـ‬ ‫ـت‬ ‫«كنـ‬ : ‫ـرة‬ ‫هريـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـر،‬ ‫مـ‬ ْ ‫ُج‬ ‫الم‬ ‫ـداهلل‬ ‫عبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـم‬ ‫عيـ‬ ُ ‫ن‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـس،‬ ‫قيـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫داود‬ ‫ـق‬ ‫طريـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـرت‬ ‫ّـ‬ ‫تدب‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫فلم‬ ‫ـرة،‬ ‫هريـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـة‬ ‫بالروايـ‬ ‫ـروف‬ ‫معـ‬ ً ‫ـا‬ ‫عيمـ‬ ُ ‫ن‬ ّ ‫ألن‬ ‫؛‬ (2( ‫ـة‬ ‫المحجـ‬ ‫ـلك‬ ‫سـ‬ ‫ـس‬ ‫قيـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫دواد‬ ، ((( ‫ـن»‬ ‫بالوجهيـ‬ ‫ـم‬ ‫عيـ‬ ُ ‫ن‬ ‫ـد‬ ‫عنـ‬ ‫ـون‬ ‫يكـ‬ ‫أن‬ ‫ّزت‬ ‫ـو‬ ‫فجـ‬ ‫ـر،‬ ‫اآلخـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـظ‬ ‫لفـ‬ ‫ـر‬ ‫غيـ‬ ‫ـه‬ ‫لفظـ‬ ُ ‫ـدت‬ ‫وجـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـث.‬ ‫الثالـ‬ ‫ـث‬ ‫المبحـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫األول‬ ‫ـب‬ ‫المطلـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـه‬ ‫تفصيلـ‬ ‫ـيأتي‬ ‫وسـ‬ ‫مختلفان‬ ‫ـان‬ ‫حديثـ‬ ‫ـا‬ ‫همـ‬ ّ ‫بأن‬ ‫والحكم‬ ‫ـادة‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫سـ‬ ‫ـاء‬ ‫انتفـ‬ ‫على‬ ‫ـات‬ ‫العالمـ‬ ‫ـض‬ ‫بعـ‬ ‫ـب‬ ‫رجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـر‬ ‫وذكـ‬ ‫أو‬ ‫ـه،‬ ‫منـ‬ ‫ـص‬ ‫نقـ‬ ‫أو‬ ‫ـر،‬ ‫اآلخـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـادة‬ ‫زيـ‬ ‫ـا‬ ‫أحدهمـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـون‬ ‫يكـ‬ ‫أن‬ ‫ـك‬ ‫ذلـ‬ ‫ـة‬ ‫«وعالمـ‬ ‫ـان:‬ ‫مختلفـ‬ ‫ـان‬ ‫طريقـ‬ ‫أو‬ ‫ـة:‬ ‫الصنعـ‬ ‫ـة‬ ‫أئمـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـره‬ ‫وغيـ‬ ‫ـي‬ ‫المدينـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـي‬ ‫علـ‬ ‫ـول‬ ‫يقـ‬ ‫ـذا‬ ‫فهـ‬ ‫ـر،‬ ‫آخـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ّ ‫أن‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ‫ـتدل‬ ‫يسـ‬ ‫ـر‬ ‫ّـ‬ ‫تغي‬ . (4( ‫ـنادين»‬ ‫بإسـ‬ ‫حديثان‬ ‫ـا‬ ‫همـ‬ ‫ـل‬ ‫نقـ‬ ‫ـل‬ ‫بـ‬ ‫ـن،‬ ‫ثيـ‬ ّ ‫المحد‬ ‫ـد‬ ‫عنـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ـا‬ ‫ًـ‬ ‫مجمع‬ ‫ـس‬ ‫ليـ‬ ‫ـة‬ ‫القرينـ‬ ‫ـذه‬ ‫هـ‬ ‫ـال‬ ‫إعمـ‬ ّ ‫أن‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـه‬ ‫التنبيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ّ ‫ـد‬ ‫والبـ‬ ‫ال‬ ‫ـره‬ ‫وغيـ‬ ‫ـي‬ ‫كالدارقطنـ‬ ‫ـاظ‬ ‫الحفـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـر‬ ‫«وكثيـ‬ ‫ـال:‬ ‫فقـ‬ ‫ـك،‬ ‫ذلـ‬ ‫ـون‬ ‫يراعـ‬ ‫ال‬ ‫ـم‬ ‫منهـ‬ ‫ا‬ ً ‫ـر‬ ‫كثيـ‬ ّ ‫أن‬ ‫ـب‬ ‫رجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـى‬ ‫معنـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـع‬ ‫رجـ‬ ‫إذا‬ ‫ـن‬ ‫الحديثيـ‬ ‫ـظ‬ ‫لفـ‬ ‫ـف‬ ‫اختلـ‬ ‫وإن‬ ‫ـنادين‬ ‫اإلسـ‬ ‫ـد‬ ‫أحـ‬ ‫ـأ‬ ‫بخطـ‬ ‫ـون‬ ‫ويحكمـ‬ ‫ـك،‬ ‫ذلـ‬ ‫ـون‬ ‫يراعـ‬ ‫ـك».‬ ‫ذلـ‬ ‫ـل‬ ‫احتمـ‬ ‫إذا‬ ‫ـنادين‬ ‫بإسـ‬ ‫ـان‬ ‫حديثـ‬ ‫ـا‬ ‫همـ‬ ‫ـون:‬ ‫يقولـ‬ ‫ـا‬ ‫إنمـ‬ ‫ـوه‬ ‫ونحـ‬ ‫ـي‬ ‫المدينـ‬ ‫ـن‬ ‫وابـ‬ ‫ـارب.‬ ‫متقـ‬ ‫ـر،‬ ‫معمـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫ـم‬ ‫بعضهـ‬ ‫ـرواه‬ ‫فـ‬ ‫ـد،‬ ‫مجاهـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـف‬ ‫اختلـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫حديث‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـر‬ ‫ذكـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـعود،‬ ‫مسـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـاري‬ ‫البخـ‬ ‫ـح‬ ‫جـ‬ ّ ‫فر‬ ، ‫ـر‬ ‫عمـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫ـم‬ ‫بعضهـ‬ ‫ورواه‬ ‫ـعود،‬ ‫مسـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ . (5( ‫ـن‬ ‫الحديثيـ‬ ‫ـياق‬ ‫سـ‬ ‫ـالف‬ ‫باختـ‬ ّ ‫ـتدال‬ ‫مسـ‬ ‫ـن‬ ‫الوجهيـ‬ ‫كال‬ ‫ـة‬ ‫بصحـ‬ ‫ـم‬ ‫حكـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ّ ‫ـر‬ ‫كثيـ‬ ‫ـة‬ ‫ّـ‬ ‫األئم‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ّ ‫ـتدل‬ ‫يسـ‬ ‫ـا‬ ‫ّـ‬ ‫مم‬ ‫ـذا‬ ‫«وهـ‬ ‫ـب:‬ ‫رجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ـا،‬ ‫لهـ‬ ‫ا‬ ً ‫ـالك‬ ‫وسـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫للجـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫مخالف‬ . (6( ‫ـة»‬ ‫الجماعـ‬ ‫ـه‬ ‫بـ‬ ‫روى‬ ‫ـذي‬ ‫الـ‬ ‫ـناد‬ ‫باإلسـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫روى‬ ‫إذا‬ ‫ـناد‬ ‫باإلسـ‬ ‫ـرد‬ ‫انفـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ج2/ص24(.‬ ‫األفكار،‬ ‫ونتائج‬ ‫ج11/ص9،‬ ‫الباري،‬ ‫فتح‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ (1( ‫إال‬ ‫يــرد‬ ‫لــم‬ ‫مــا‬ ‫ّــا‬ ‫أم‬ ‫ذلــك،‬ ‫احتمــل‬ ‫إذا‬ ‫حديثيــن‬ ‫ونــه‬ ّ ‫يعد‬ ‫هــم‬ ّ ‫أن‬ ‫علــى‬ ‫هنــا‬ ‫التنبيــه‬ ‫مــن‬ ّ ‫والبــد‬ ‫ـا‬ ‫بكونهمـ‬ ‫ـم‬ ‫يحكـ‬ ‫ال‬ ٍ ‫ـذ‬ ‫فحينئـ‬ ‫ـد،‬ ‫واحـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـى‬ ‫إلـ‬ ‫ـان‬ ‫راجعـ‬ ‫ـا‬ ‫همـ‬ ّ ‫أن‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـة‬ ‫قرينـ‬ ‫ـاك‬ ‫هنـ‬ ‫أو‬ ‫ـد‬ ‫واحـ‬ ‫ـناد‬ ‫بإسـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـد‬ ‫عنـ‬ ‫ـه‬ ‫تطبيقـ‬ ‫ـد‬ ‫نجـ‬ ‫ـم‬ ‫لـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫ـابق.‬ ‫السـ‬ ‫ـب‬ ‫المطلـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـه‬ ‫عنـ‬ ‫ـكالم‬ ‫الـ‬ ‫ـبق‬ ‫سـ‬ ‫ـا‬ ‫مـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ، (1( ‫ـن‬ ‫حديثيـ‬ ‫أعلــم.‬ ‫واهلل‬ ‫للفائــدة،‬ ‫ذكرنــاه‬ ‫مــا‬ ّ ‫وإن‬ ‫عندنــا،‬ ‫المدروســة‬ ‫األحاديــث‬ ‫ضمــن‬ ‫حجــر‬ 


	) 392-352 ( ‫الخلف‬ ‫اد‬ ‫عوّ‬ / ‫جربكو‬ ‫محمد‬ ‫عبدالله‬	
	‫ُريــدة‬ ‫ب‬ ‫عــن‬ ‫للحديــث‬ ّ	
		A
		m
		b
		a
		a
		c
		t
		)
		d
		a
		w
	‫ـن‬ ‫لكـ‬	o
	‫رواه‬ ‫أي‬ ‫ـا،‬ ‫ًـ‬ ‫جميع‬ ‫ـن‬ ‫وجهيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ َ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلك‬ ‫سـ‬ ‫ـه‬ ‫أنـ‬ ّ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ُ ‫ظ‬ ‫ـذي‬ ‫الـ‬ ‫اوي‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـث:‬ ‫الثالـ‬	s n
	‫ـة‬ ‫ـ‬ ّ ‫صح‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ا‬ ً	t
		o
		h
		M
	‫أثبتناه.‬ ‫ما‬ ‫الصواب‬ ّ ‫ولعل‬ ‫الحجة،‬ ‫ج2/ص802:‬ ‫األفكار،‬ ‫نتائج‬ ‫من‬ ‫المطبوع‬ ‫في‬ (2(	
	‫ج2/ص802.‬ ‫األفكار،‬ ‫نتائج‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ (((	
	‫ج2/ص(48.‬ ‫العلل،‬ ‫شرح‬ ‫رجب،‬ ‫ابن‬ (4(	
	‫ج2/ص581.‬ ‫األفكار،‬ ‫نتائج‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ (5(	
	‫ج2/ص9(8.‬ ‫العلل،‬ ‫شرح‬ ‫رجب،‬ ‫ابن‬ (6(	
	(67	

2 ‫العدد‬ 16 ‫املجلد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬ ‫والدر‬ ‫الرشعية‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫9102م‬ ‫ديسمرب‬ ّ 
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫الحديث‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫في‬ ‫ّة‬ ‫الجاد‬ ‫سلوك‬ ‫أثر‬ ‫الخامس:‬ ‫المطلب‬ ‫ـأ‬

  ‫والخطـ‬ ‫ـم‬ ‫الوهـ‬ ‫ـذا‬ ‫وهـ‬ ‫ـأ،‬ ‫والخطـ‬ ‫ـم‬ ‫الوهـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـه‬ ‫وقوعـ‬ ‫ـي‬ ‫يعنـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫اوي‬ ّ ‫ـر‬ ‫الـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـم‬ ‫الحكـ‬ ّ ‫إن‬ ‫ـث‬ ‫األحاديـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـم‬ ‫الحكـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـج‬ ‫منهـ‬ ‫ـص‬ ‫تلخيـ‬ ‫ـي‬ ‫ويمكننـ‬ ‫ـه،‬ ‫حديثـ‬ ‫ـف‬ ‫تضعيـ‬ ‫ـه‬ ‫عليـ‬ ‫ـب‬ ‫ـ‬ ّ ‫يترت‬ ‫ـي:‬ ‫اآلتـ‬ ‫ـو‬ ‫النحـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫بسـ‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ّ ‫المعل‬ ‫ـف‬ ‫اختلـ‬ ٍ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـال‬ ‫قـ‬ ‫ة،‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـا‬ ‫راويهـ‬ ‫ـلك‬ ‫سـ‬ ‫ـي‬ ‫التـ‬ ‫ـق‬ ‫الطريـ‬ ‫ـذوذ‬ ‫بشـ‬ ‫ـم‬ ‫الحكـ‬ ‫ّل:‬ ‫األو‬ ‫أن‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـل‬ ‫أهـ‬ ‫ـة‬ ‫طريقـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـري‬ ‫يجـ‬ ‫ـذي‬ ‫الـ‬ ‫ـم،‬ ‫«نعـ‬ ‫ـلمة:‬ ‫سـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـز‬ ‫عبدالعزيـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـنده‬ ‫سـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـم‬ ‫فحكـ‬ ، (2( ‫ـه»‬ ‫حفظـ‬ ‫ـد‬ ‫مزيـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫دل‬ ‫ـا‬ ‫عنهـ‬ ‫ـدل‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫ومـ‬ ‫ـادة‬ ‫الجـ‬ ‫ـلك‬ ‫سـ‬ ‫ـه‬ ‫ألنـ‬ ‫ـاذة؛‬ ‫شـ‬ ‫ـز‬ ‫عبدالعزيـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـر،‬ ‫الزبيـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـى،‬ ‫يحيـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـر،‬ ‫األحمـ‬ ‫ـد‬ ‫خالـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـي،‬ ‫يابـ‬ ْ ‫ر‬ ِ ‫الف‬ ‫ـف‬ ‫يوسـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫محمـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ّ ‫أن‬ ‫ـا‬ ‫كمـ‬ ‫ـي،‬ ‫الثانـ‬ ‫ـث‬ ‫المبحـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـيأتي‬ ‫سـ‬ ‫ـا‬ ‫كمـ‬ ‫ـه،‬ ‫منـ‬ ‫ـق‬ ‫أوثـ‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـه‬ ‫لمخالفتـ‬ ‫ـذوذ‬ ‫بالشـ‬  ‫ـر‬ ‫جابـ‬ ‫ـن‬ ‫عـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـا‬ ‫لمخالفتهمـ‬ ‫ـاني‬ ‫الخراسـ‬ ‫ـلم‬ ‫مسـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـرة‬ ‫والمغيـ‬ ‫ـليم‬ ‫سـ‬ ‫ـي‬ ‫أبـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـث‬ ‫الليـ‬ ‫ـة‬ ‫روايـ‬ ‫ـذوذ‬ ‫بشـ‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ً ‫ضمن‬ ‫ـم‬ ‫حكـ‬ ‫اهلل.‬ ‫ـاء‬ ‫شـ‬ ‫إن‬ ‫ـل‬ ‫التفصيـ‬ ‫ـيأتي‬ ‫وسـ‬ ‫ـة،‬ ‫معاويـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـر‬ ‫زهيـ‬ ‫ـة‬ ‫خيثمـ‬ ‫ـو‬ ‫أبـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ـا‬ ‫منهمـ‬ ‫ـظ‬ ‫أحفـ‬ ‫ـو‬ ‫هـ‬ ‫رواته‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ‫ة‬ ّ ‫الجاد‬ ‫سلوك‬ ‫وقوع‬ ‫باحتمال‬ ‫الحديث‬ ‫درجة‬ ‫نزول‬ ‫الثاني:‬ ‫ـن‬ ‫بحسـ‬ ‫ـم‬ ‫يحكـ‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ّ ‫أن‬ ‫ـكار‬ ‫األفـ‬ ‫ـج‬ ‫نتائـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫دة‬ ّ ‫ـد‬ ‫متعـ‬ ‫ـع‬ ‫مواضـ‬ ‫ـي‬ ‫فـ‬ ‫ـر‬ ‫حجـ‬ ‫ـن‬ ‫ابـ‬ ‫ـع‬ ‫صنيـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ـا‬ ‫لنـ‬ ‫ـن‬ ‫ّـ‬ ‫تبي‬ ‫فــي‬ ‫كاالختــالف‬ ‫ســنده،‬ ‫فــي‬ ‫ــا‬ ً ‫اختالف‬ ‫َجــد‬ ‫و‬ ‫إن‬ ‫الحديــث-‬ ‫درجــة‬ ‫نــزول‬ : ّ ‫أدق‬ ‫-بعبــارة‬ ‫الحديــث‬ ‫علــى‬ ‫فيحكــم‬ ‫ة،‬ ّ ‫الجــاد‬ ‫ســلوك‬ ‫أو‬ ‫واالنقطــاع‬ ‫االتصــال‬ ‫أو‬ ‫فــع‬ ّ ‫والر‬ ‫الوقــف‬ ‫أو‬ ‫واإلرســال‬ ‫الوصــل‬ ‫ـعد‬ ‫سـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـهل‬ ‫سـ‬ ‫ـث‬ ‫حديـ‬ ‫ـى‬ ‫علـ‬ ‫ـم‬ ‫حكـ‬ ‫ـد‬ ‫وقـ‬ ‫ـه،‬ ‫فيـ‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬ ّ ‫الصح‬ ‫ـروط‬ ‫شـ‬ ‫ـرت‬ ‫توافـ‬ ‫وإن‬ ‫ـى‬ ‫ـ‬ ّ ‫حت‬ ‫ـن‬ ‫بالحسـ‬ ‫ـث‬ ‫الحديـ‬ ‫ـه،‬ ‫رواتـ‬ ‫ـد‬ ‫أحـ‬ ‫ـن‬ ‫مـ‬ ‫ة‬ ّ ‫ـاد‬ ‫الجـ‬ ‫ـلوك‬ ‫سـ‬ ‫ـوع‬ ‫وقـ‬ ‫ـال‬ ‫الحتمـ‬ ‫ـة-‬ ‫ـ‬ ّ ‫الصح‬ ‫ـروط‬ ‫شـ‬ ‫ـه‬ ‫فيـ‬ ‫ـرت‬ ‫-وتوافـ‬ ‫ـن‬ ‫بالحسـ‬  ‫اهلل.‬ ‫ـاء‬ ‫شـ‬ ‫إن‬ ‫ـيأتي‬ ‫سـ‬ ‫ـا‬ ‫كمـ‬ ‫ـب‬ ‫حبيـ‬ ‫ـن‬ ‫بـ‬ ‫ـد‬ ‫محمـ‬ ‫ـو‬ ‫وهـ‬ ‫ج2/ص448.‬ ‫العلل،‬ ‫شرح‬ ‫رجب،‬ ‫ابن‬ ‫ينظر:‬ (1( ‫السلفية.‬ ‫الطبعة‬ ‫ج(/ص072،‬ ‫الباري،‬ ‫فتح‬ ‫حجر،‬ ‫ابن‬ (2( 



) 392 

Abstract:

The term "Suluk al-Jaddah" literally means to indicate "following up the path", while its technical meaning refers to keeping up the familiar way of narrating prophetic tradition by means of maintaining typical and famous chain of narrators. The term is one of many clues used by hadith experts to realize the presence of defects in a hadith. This paper aims at shedding light on its origin, concept, usage in Ibn Hajar's book Nataaej al-Afkar; which is one of the most important books of science of Hadith by a well-known scholar in the field. Moreover, the paper aims at clarifying when to affirm defect in a Hadith using this clue and when to deny judging it as such. In addition to this theoretical study, the paper figures out hadiths that can be considered as having this sort of defect within the book on a practical basis. The researchers follow the inductive and analytical method in their study. Among the findings of this study is the presence of five hadiths that can be categorized as defective in the book where Ibn Hajar has confirmed three and declined the other two. 
Keywords: Defects of Hadith, "Maintaining the Path of Narration" "Suluk Al-Jaddah" "Nataaej Al-Afkar" and Ibn Hajar.