ダルマ・サバとは
ダルマ・サバは1830年、ラダカンタ・デブによってカルカッタで結成された。ダルマ・サバは、ラジャ・ラーム・モフン・ロイやヘンリー・デロージオなどの社会改革運動に対抗するために設立された。より具体的には、植民地時代の英国統治によって制定された、未亡人を生きたまま焼く（サティ）という野蛮な習慣を禁止する新しい法律が、組織結成のきっかけとなった。新しい団体の焦点は、ヒンドゥー教徒社会の一部から、土着の人々の宗教問題に英国が介入していると見なされたこの法律を撃退することだった。ダルマ・サバは、ウィリアム・ベンティンク卿によるサティ禁止令に対して枢密院に上訴した。彼らによると、それはジョージ3世によるヒンドゥー教の宗教問題への不干渉という保証に反するものであった。Samachar Chandrikaという新聞を発行した。

ダルマ・サバは1856年のヒンドゥー未亡人再婚法に反対する運動を展開し、イシュワル・チャンドラ・ヴィディヤサーガルが提出した署名の4倍近い署名を添えて反対請願書を提出した。しかし、ダルハウジー卿は、反対運動にもかかわらず、また当時一般的であったヒンドゥー教の慣習に著しく反すると考え、自ら法案を最終決定し、カニング卿によって可決された。

やがて、この組織は「ヒンドゥー教生活文化擁護協会」へと変貌を遂げた。
ダルマ・サバは1830年、ラジャ・ラーム・モフン・ロイやヘンリー・デロージオなどの社会改革運動に対抗するため、ラダカンタ・デブによってカルカッタで結成された。ダルマ・サバは、イギリスの植民地支配によって制定された、未亡人を生きたまま焼くという野蛮な行為（サティ）を禁止する新法に対抗するために設立された。ダルマ・サバはウィリアム・ベンティンク卿によるサティ禁止令に対して枢密院に上訴したが、彼らの要求は却下され、1832年にサティ禁止令は支持された。Samachar Chandrikaという新聞を発行した。