この文章から、ルーミーの最も影響力のある作品を挙げてください。コンマで区切りなさい。
ルーミーの詩はしばしば様々なカテゴリーに分けられる：『ディヴァン』のクワトラ（ルバヤート）とオード（ガザル）、『マスナヴィー』の6巻。散文作品は『説話集』、『書簡集』、『七つの説教集』に分けられる。

詩的作品

Maṭnawīye Ma'nawī, メヴラーナ博物館、コンヤ、トルコ
ルーミーの最もよく知られた作品は『Maṭnawīye Ma'nawī』（霊的連句；مثنوی معنوی）である。6巻からなるこの詩は、ペルシャのスーフィー文学の豊かな伝統の中でも際立った位置を占めており、一般に「ペルシャ語のコーラン」と呼ばれている。多くの解説者は、この詩を世界文学における最大の神秘詩とみなしている。この詩は約27,000行からなり、各行は内韻を伴う連句で構成されている。マトナウィという詩のジャンルではさまざまな音律が使われるが、ルーミーが詩を作った後、彼が使った音律がマトナウィの優れた音律となった。1131年から1139年にかけて、ニザーリー・イスマーイール派のギルドク要塞で、マトナウィの詩にこの音律が使われたのが最初の記録である。後にアッタルやルーミーといった神秘主義者がこのスタイルで詩を書くきっかけを作ったと思われる。
ルーミーのもうひとつの代表作は、ルーミーの師シャムスに敬意を表して名づけられた『Dīwān-e Kabīr（偉大なる作品）』または『Dīwān-e Shams-e-Tabrīzī（タブリーズのシャムスの作品；دیوان شمس تبریزی）』である。約35,000のペルシア語連句と約2,000のペルシア語連句に加え、90のアラビア語ガザールと19のアラビア語連句、数十のトルコ語連句（主にペルシア語とトルコ語が混じったマカロニ詩）、14のギリシア語連句（全てギリシア語とペルシア語が混じったマカロニ詩）が含まれている。
散文作品
Fihi Ma Fihi（In It What's in It、ペルシア語：فیه ما فیه）は、ルーミーがさまざまな機会に弟子たちに行った71の講演や講義の記録である。様々な弟子たちのメモから編集されたため、ルーミーが直接執筆したわけではない。ペルシア語からの英訳は、A.J.アーベリーによってDiscourses of Rumi (New York: Samuel Weiser, 1972)として最初に出版され、ウィーラー・サックストンによる2冊目の翻訳、Sign of the Unseen (Putney, VT: Threshold Books, 1994)がある。Fihi ma fihi』の文体は口語体で、中流階級の男女向けであり、洗練された言葉遊びはない。
Majāles-e Sab'a（Seven Sessions、ペルシア語：مجالس سبعه）には、7つの異なる集会で行われた7つのペルシア語の説教（その名の通り）または講義が収められている。説教そのものは、クルアーンとハディースの深い意味についての解説である。説教には、ルーミー自身を含むサナーイ、アッタル、その他の詩人の詩からの引用も含まれている。アフラキーが述べているように、シャムス・エ・タブリージーの後、ルーミーは著名人、特にサラーフ・アル＝ディーン・ザルクーブの依頼を受けて説教を行った。ペルシア語の文体はかなり単純だが、アラビア語の引用や歴史やハディースに関する知識は、ルーミーがイスラム科学に造詣が深かったことを示している。彼のスタイルは、スーフィズムや精神的な教師による講義の典型的なジャンルである。
マカティブ（書簡集、ペルシア語：مکاتیب）またはマクトゥバト（مکتوبات）は、ルーミーが弟子や家族、国家や影響力のある人物に宛ててペルシア語で書いた書簡集である。この書簡集は、ルーミーが家族を助け、彼らの周囲で育った弟子たちの共同体を管理するために多忙を極めていたことを物語っている。先に挙げた2つの作品（講義や説教である）のペルシア語の文体とは異なり、書簡は意識的に洗練された書簡体であり、貴族や政治家、王に宛てた書簡の期待に沿ったものである。
Maṭnawīye Ma'nawī、Dīwān-e Kabīr or Dīwān-e Shams-e Tabrīzī、Fihi Ma Fihi、Majāles-e Sab'a、Makatib or Maktubat。