仏教における「カルマ」とは何か？
カルマは、仏教のすべての伝統に共通する、仏教教義の中心的かつ基本的な側面である。仏教のカルマの概念は、私たちの自発的な行為すべてに作用する自然なプロセスであり、判断を下す外部機関や権力を必要としない。

仏教におけるカルマは、道徳的な正義、あるいは報酬と罰の方法と考えられるべきではなく、誰が、何を罰し、何に報酬を与えるべきかを決定する外部機関や権威を必要とするものではありません。ゴータマ・ブッダは悟りを開いた夜、神の目（ディバッカク）を通して、他の生き物がどのように死に、そのカルマに従って幸せな状態や不幸な状態に生まれ変わるかを見たとき、カルマのプロセスがどのように働くかを完全に理解したと信じられている。

マジマ・ニカヴァ（釈尊の中編講話集）のCula-kammavibhanga suttaによると、スバという名の若いバラモンが釈尊に近づき、なぜ人間の間には、短命か長命か、病弱か健康か、醜いか美しいか、強いか弱いか、貧しいか豊かか、低いか高いか、無知か賢いかなどの点でこれほど不平等があるのかと質問した。ブッダはこう説いた：
「すべての生きとし生けるものは、その行いの所有者であり、その行いの相続者であり、その行いに由来し、その行いを通して関係し、その行いを帰依としている。

パーリ語でカルマ、サンスクリット語でカルマという言葉は、行為を意味するが、意図的、自発的、意志的で、遅かれ早かれ結果をもたらす行為だけを包含する。心（チッタ）はそれ自体では、いかなる精神的、言語的、身体的行為も行うことも指示することもできず、精神的、言語的、身体的行為を指示するのは、意図、意志、精神的努力、意志（セタナ）である。

ブッダはこう宣言した：
「Cetanaham bhikkhave kammam vadami
Cetayitva kammam karoti, kayena, vacaya, manasa "と。

「私がカルマと呼ぶのは意志であり、意志によって人は身体、言葉、心を通してカルマを行う。