リグヴェーダで最も言及されているデーヴァは？
ヴェーダの文献では、デーヴァとデーヴィスは自然の力を表し、一部は道徳的価値を表し（アディティヤ、ヴァルナ、ミトラなど）、それぞれが専門的な知識、創造的エネルギー、高尚で魔術的な力（シッディ）の典型を象徴している。
ヴェーダ時代の神々は時代とともに進化した。ルドラ（左）はヴェーダの文献に表され、2世紀の彫刻（中）ではシヴァ＝ルドラとして、13世紀の美術作品（右）ではシヴァ（優しさを意味する）として描かれている。リグヴェーダで最も言及されているデーヴァは、インドラ、アグニ（火）、ソーマであり、「火の神」は全人類の友と呼ばれ、ヒンドゥー教の主要な儀式であるヤジュナの火の儀式では、インドラとソーマが祝われる。サヴィトル、ヴィシュヌ、ルドラ（後にシヴァ神と呼ばれるようになる）、プラジャパティ（後のブラフマー）は神であり、それゆえデーヴァである。ヴェーダ』には、ウシャ（夜明け）、プリトヴィ（大地）、アディティ（宇宙の道徳的秩序）、サラスヴァティ（川、知識）、ヴァーク（音）、ニルティ（破壊）、ラトリ（夜）、アランヤニ（森）など、数多くの重要なデーヴァが描かれており、『リグヴェーダ』には、ディンサナ、ラカ、プラムディ、パレンディ、バーラティ、マヒなどの恵みの女神が登場する。ラクシュミーとも呼ばれるシュリは、仏教以前の後期ヴェーダのテキストに登場するが、シュリに捧げられた詩は、ヴェーダ時代にシュリの特徴が十分に発達していたことを示唆していない。ヴェーダの時代にはすべての神々と女神が区別されているが、ヴェーダ以後のテキスト（紀元前500年から紀元後200年まで）、特に中世初期の文献では、それらは最終的に至高の力であるブラフマンの一面または現れとみなされている。
インドラ、アグニ（火）、ソーマ