perhatikan wacana berikut ini :

salah satu cara majapahit dibawah pimpinan mahapatih gajahmada untuk mewujudkan cita cita menguasai seluruh nusantara melalui sumpah palapa adalah dengan menguasai kerajaan pajaran melalui perkawinan politik dengan mempersunting putri dyah pitaloka, namun di tengah perjalanan iring-iringan pengaten diserang oleh pasukan majapahit.

peristiwa yang menjadi catatan hitam hubungan kerajaan majapahit dengan kerajaan pajajaran adalah..
peristiwa perang bubat diawali dari niat prabu hayam wuruk yang ingin memperistri putri dyah pitaloka citraresmi dari negeri sunda. hayam wuruk memang berniat memperistri dyah pitaloka dengan didorong alasan politik, yaitu untuk mengikat persekutuan dengan negeri sunda. atas restu dari keluarga kerajaan majapahit, hayam wuruk mengirimkan surat kehormatan kepada maharaja linggabuana untuk melamar dyah pitaloka. upacara pernikahan rencananya akan dilangsungkan di majapahit. maharaja linggabuana lalu berangkat bersama rombongan sunda ke majapahit dan diterima serta ditempatkan di pesanggrahan bubat. raja sunda datang ke bubat beserta permaisuri dan putri dyah pitaloka dengan diiringi sedikit prajurit. 

menurut kidung sundayana, timbul niat mahapatih gajah mada untuk menguasai kerajaan sunda. gajah mada ingin memenuhi sumpah palapa yang dibuatnya pada masa sebelum hayam wuruk naik tahta, sebab dari berbagai kerajaan di nusantara yang sudah ditaklukkan majapahit, hanya kerajaan sunda lah yang belum dikuasai. dengan maksud tersebut, gajah mada membuat alasan oleh untuk menganggap bahwa kedatangan rombongan sunda di pesanggrahan bubat adalah bentuk penyerahan diri kerajaan sunda kepada majapahit. pada saat perjalanannya ke majapahit, rombongan dari kerajaan sunda dicegat oleh pasukan gajah mada di bubat. tanah lapang itu terletak di utara kota majapahit. lapangan bubat namanya. tadinya tempat raja sunda, permaisuri, dan putrinya, serta para pengiring pengawalnya beristirahat seraya menunggu diterima rasajanagara di kedaton.namun, di situ raja sunda dan putrinya menemui ajal. pernikahan hayam wuruk dengan sang putri sunda batal.

dengan demikian peristiwa yang menjadi catatan hitam kerajaan majapahit dan kerajaan sunda adalah perang bubat.
salah satu strategi pki dalam bidang politik pada masa demokrasi terpimpin adalah dengan menyebarkan cuplikan pidato presiden soekarno sehinga seolah-olah sejalan dengan gagasan dan cita-cita politik pki, membunuh para jenderal-jenderal sehingga terjadinya kekosongan pemimpin.. lihat saja dari tujuan dan buahnya, adakah tuhan berhubungan dengan magic?
yang saya tahu tuhan berhubungan dengan mukjizat.
mukjizat aja ada yang datang dari tuhan dan setan.
apalagi magic yang bukan dari tuhan?!
ada yang perlu anda ketahui magic dan sulap tidak sama.
yang diatas ini adalah magic. [ 1 ] ayatullah agung khamenei ( mudda zhilluhu al-‘ali ) :perbuatan ini pada dasarnya boleh dilaksanakan dengan tetap memperhatikan syarat-syarat syar’inya. kantor ayatullah agung siistani ( mudda zhilluhu al-‘ali ) :akad nikah seorang gadis harus dengan ijin ayah gadis itu. ayatullah agung shafi gulpaigani ( mudda zhilluhu al-‘ali ) :pada dasarnya tidak ada halangan dalam pernikahan antara seorang lelaki mukmin dan wanita mukminah dengan memperhatikan syarat-syarat yang ada ( seperti adanya ijin wali bagi seorang gadis ) . tulislah secara gamblang dan jelas apabila anda mempunyai permasalahan lain supaya anda memperoleh jawaban yang sesuai. ayatullah agung makarim syirazi ( mudda zhilluhu al-‘ali ) :apabila dari sisi undang-undang yang berlaku pada republik islam iran tidak mempermasalahkan pernikahan semacam ini, maka secara syar’i juga tidak bermasalah. dan terkait dengan pernikahan seorang gadis, tidak boleh dilaksanakan akad nikah tanpa memperoleh ijin wali. maksud gadis adalah wanita yang belum pernah bersuami, apakah keperawanannya masih ada ataukah tidak. ayatullah mahdi hadawi ( semoga allah swt melanggengkan keberkahannya ) :pernikahan syar’i tidak mensaratkan adanya pernikahan resmi kecuali apabila pemerintahan islam melarang pernikahan secara syar’i disebabkan hal-hal tertentu sehingga dalam keadaan demikian apabila pemerintahan islam melarang pernikahan tersebut, maka pernikahan tersebut haram ( mengikut hukum taklifi ) , meski tetap sah ( mengikut hukum wad’hi ) . dan apabila pemerintahah islam membatalkan akad itu mengikut hukum wadh’i, maka akad tersebut menjadi batal. [ iquest ]  pertanyaan ini tidak memiliki jawaban detil  [ 1 ] . istiftaat dari kantor marja’ agung taklid oleh islam quest Islam sangat2 melindungi wanita, itu kalau kita mau berpikir....   

nah,kejadian ini contohnya kalau g nurutin perintah agama dan menuruti egonya aja, n banyak bgt contoh yang laen yg lebih mengerikan...   

kenapa orang heboh memperdebatkan poligami dan sekarang yg lagi gencar2x yaitu pelarangan nikah siri...sedangkan moril bangsa ini udah g tau kemana!!! pengaruh kapitalis sangatlah mempengaruhi bangsa ini!!!   

kenapa orang pada heboh menentang UU anti pornografi dan porno aksi, yang justru melindungi kaum hawa, pintar namun pikiran pendek!!! sedangkan yang halal, seperti nikah siri, dilarang...aneh...aneh...ckckck....n yg lebih lucu lagi, berbuat zina (kalau suka sama suka) malah hukmannya lebih ringan dari hukuman nikah siri....hmmmm....kok rasanya bangsa ini sudah g punya moral y!!!! apabila maksud anda dengan anak saudara perempuan ( anak saudari perempuan yang seayah ) adalah seseorang yang sejatinya adalah pamannya sendiri maka pernikahan dengan kemenakan itu batal dan harus segera berpisah. apabila mereka tidak mengetahui hukum persoalan ini,maka anak-anak yang lahir dari keduanya dihukumi sebagai walad al-syubha dan bukanlah haram jadah ( keturunan haram ) . beberapa lampiran jawaban marja agung taklid terkait dengan pertanyaan ini adalah sebagai berikut: [ 1 ] ayatullah agung imam khamenei ( mudda zhilluhu al- ali ) : apabila yang anda maksud itu adalah kemenakan ( anak saudari seayah ) maka pernikahan keduanya tidak sah dan keduanya harus berpisah. apabila keduanya tidak mengetahui hukum atau subyek persoalan maka anak-anak yang lahir dihukumi sebagai walad al-syubha;dan apabila yang anda maksudkan orang lain maka kami persilahkan anda untuk mengajukan pertanyaan kembali. ayatullah agung makarim syirazi ( mudda zhilluhu al- ali ) : sesuai dengan asumsi pertanyaan ( suaminya itu ) adalah pamannya dan keduanya harus segera berpisah. ayatullah agung siistani ( mudda zhilluhu al- ali ) : keduanya harus segera berpisah dan apabila ( keduanya ) tidak mengetahui hukum maka keturunan ( mereka ) adalah keturunan halal. ayatullah agung nuri hamadani ( mudda zhilluhu al- ali ) : pernikahan yang disebutkan adalah haram dan tidak sah. [ iquest ] [ 1 ] . pertanyaan ini diajukan oleh site islam ke beberapa kantor marja agung taklid, ayatullah agung khamenei, ayatullah agung siistani, ayatullah agung makarim syirazi dan ayatullah agung nuri hamadani. Hanya dinegara yg super religius seperti negara kita yg agama dijadikan "segala" nya. Agama yg seharusnya berupa sarana untuk menghubungkan "pribadi" dgn tuhannya malah dijadikan mengatur kehidupan manusia secara total. Konyolnya yg diatur bukannya jadi lebih baik bak ½ malaikat tapi malahan jadi monster menakutkan.   

Cinta tidak mengenal batas negara, suku, ras, warna kulit apalagi agama.   

Faktanya : perceraian kebanyakan di pengadilan umum/ agama justru dilakukan oleh pasangan sesama agama. Jadi perkawinan beda agama sebenarnya tidak masalah tapi "diper-masalahkan" (oleh orang lain). setiap kejadian sejarah harus dikaji dan dijelajahi dengan memperhatikan pelbagai kondisi dan situasi politik yang berkembang pada zamannya.tindakan pertama imam hasan as setelah naiknya ke tampuk pemerintahan adalah menyiapkan pasukan untuk menghadapi eskalasi pasukan muawiyah.  namun sesuai dengan tuntutan situasi dan kondisi masyarakat imam memilih berdamai dan menghindar melanjutkan perang setelah menimbang seluruh sisi persoalan yang terdapat pada dunia islam. di samping itu dengan memperhatikan kemampuan dan kekuataan militer pemerintahannya apabila angkat senjata berhadapan dengan muawiyah maka diputuskan untuk berdamai dan tidak melanjutkan perang lantaran ini tidak memberikan maslahat bagi islam dan kaum muslimin.sejarah menunjukkan bahwa pertama, imam hasan as,  lantaran tidak memiliki penolong dan panglima-pangliman yang tulus, beliau tidak memiliki peluang untuk meraih kemenangan militer melawan muawiyah dan para antek-anteknya. kedua, dalam kondisi seperti ini hasil perang dengan muawiyah tidak akan memberikan keuntungan bagi dunia islam. ketiga, peperangan imam hasan melawan muawiyah  kemungkinan hasilnya adalah terbunuhnya imam hasan di tangan muawiyah dan hal itu bermakna kekalahan sentral kekhalifaan kaum muslimin.adapun situasi dan kondisi yang berkembang pada masa imam husain as sama sekali berbeda dengan situasi dan kondisi yang dihadapi imam hasan as. lantaran orang-orang pada masa ini sudah muak dengan kezaliman dan kejahatan bani umayyah. mereka ingin berbaiat kepada imam husain as dan meminta beliau untuk datang ke kufah untuk membentuk pemerintahan. demikian juga,  orang yang berhadapan dengan imam husain as adalah yazid yang sama sekali tidak mengindahkan hukum-hukum dan aturan-aturan islam dan baiat imam husain as kepada yazid bermakna menerima secara resmi kezaliman, kejahatan, kemungkaran dan kehancuran islam.karena itu, perdamaian ( sulh ) imam hasan dan kebangkitan ( qiyâm ) imam husain as adalah dua peristiwa dan kejadian yang terjadi dalam sejarah. keduanya harus dikaji dan dijelajahi dengan memperhatikan situasi dan kondisi sosial-politik yang berkembang pada masa keduanya. apabila tidak demikian dalam pandangan kami keduanya adalah imam dan keduanya terjaga dari segala jenis kesalahan dan kekeliruan. apabila sekiranya imam husain yang menjadi pengganti dan khalifah imam ali as menduduki jabatan imamah maka beliau akan melakukan hal yang sama seperti apa yang dilakukan oleh saudaranya imam hasan as. sebab utama gerakan dan perlawanan imam husain as adalah untuk menghidupkan agama dan menunaikan tugas amar makruf dan nahi mungkar. perlawanan imam husain melawan penguasa tiran adalah dengan maksud untuk melenyapkan pemikiran keliru yang menyebar di kalangan kaum muslimin yang meyakini bahwa khalifah dan penguasa islam, siapa pun dia dan apa pun kejahatannya, maka ia tetap adalah seorang khalifah tuhan dan wajib ditaati. dalam perspektif ini, kebangkitan dan perlawanan imam husain berhasil meraih kemenangan dan menuai hasilnya. untuk merealisir mayoritas tujuan-tujuan mulia islam dan sampainya masyarakat kepada seluruh kebaikan dan terlaksananya seluruh hukum-hukum syariat maka hal itu bergantung pada pembentukan pemerintahan islam. sekiranya imam husain as berhasil membentuk pemerintahan tersebut dan menurunkan para penguasa tiran maka tujuan-tujuan akan diraih dan di samping masyarakat islam dapat menyeruput manfaat dari anugerah tersebut, wajah asli islam secara praktis akan ditampilkan kepada umat manusia. gerakan seperti ini merupakan setinggi-tingginya nilai tabligh dalam menyebarkan islam yang amat disayangkan tidak terealisir. dalam pandangan islam, pernikahan adalah sebuah ikatan suci untuk membentuk keluarga dan bersifat sosial. pernikahan memiliki banyak pengaruh dan efek positif bagi setiap individu di antaranya adalah untuk melepaskan insting seksual, reproduksi dan kelestarian manusia, kesempurnaan manusia, ketenangan dan kedamaian, kesucian dan kemuliaan, memperkuat afeksi dan banyak lagi faidah lainnya. ikatan suci ini hanya dapat dilangsungkan berdasarkan aturan-aturan, hukum-hukum dan syarat-syarat tertentu yang ditentukan allah swt. [ 1 ] apabila ayah perempuan ridha dan rela terhadap pernikahan ini, dan syarat-syarat lainnya terpenuhi sebagaimana yang disebutkan dalam risalah-risalah amaliah para marja taklid, maka khutbah ( formula ) akad harus segera dibacakan. ( keridhaan pria dan wanita tidak mencukupi melainkan harus membaca lafaz-lafaz imperatif ) . dan sesuai dengan ihtiyâth wâjib formula akad nikah harus dibaca dengan bahasa arab yang benar. apabila pria dan wanita yang ingin melangsungkan pernikahan tidak mampu membaca akad nikah dalam bahasa arab yang sahih maka dibenarkan apabila keduanya membaca formula akad nikah dengan lafaz apa pun dan mereka tidak perlu mewakilkannya kepada orang lain. namun lafaz yang mereka ucapkan harus bermakna “zawwajtu” dan “qabiltu.” [ 2 ] karena itu,  sembari harus memenuhi seluruh syarat yang disebutkan di atas dan apa saja yang termaktub dalam risalah-risalah amaliah para marja taklid, namun dua orang dapat melangsungkan akad nikah bagi diri mereka sendiri bahkan tanpa adanya saksi. [ 3 ] jawaban hadhrat ayatullah mahdi hadawi tehrani sebagai berikut: dalam akad nikah temporal atau permanen tidak diperlukan kehadiran saksi. akad ( yang dibacakan keduanya ) sahih dan ( keduanya ) boleh melakukan hubungan suami-istri. [ iquest ] untuk telaah lebih jauh silahkan lihat beberapa indeks terkait sebagai berikut: 1.     indeks: bahasa arab dalam formula akad nikah temporal, pertanyaan 1098 ( site: 1150 ) .2.     indeks: syarat izin ayah dalam formula untuk menghalalkan hubungan, pertanyaan 3038 ( site: 3285 ) . 3.     indeks: akad nikah tanpa informasi keluarga putri, pertanyaan 3288 ( site: 3561 ) . 4.     indeks: akad nikah tanpa informasi ayah putri, pertanyaan 6039 ( site: 6202 ) . 5.     indeks: falsafah pembacaan khutbah akad, pertanyaan 1445 ( site: 1469 ) . [ 1 ] . diadaptasi dari pertanyaan 1445 ( site: 1469 ) .     [ 2 ] . apa yang telah dijelaskan adalah pandangan imam khomeini ra. untuk memperoleh fatwa marja taklid lainnya kami persilahkan anda untuk merujuk pada taudhih al-masâil marâji’, jil. 2, hal. 449 – 460; tahrir al-wasilah, jil. 2, hal. 701 – 707 dan juga dari hal. 734 – 736. diadaptasi dari pertanyaan no. 1098 ( site: 1150 ) [ 3 ] . ayatullah wahid, minhâj al-shâlihin, jil. 3, masalah 1229. ayatullah bahjat, tauhdhi al-masâil, masalah 1887. ayatullah siistani, minhâj al-shâlihin, jil. 2, al-nikâh, masalah 3. ayatullah tabrizi, minhâj al-shâlihin, jil. 2, masalah 1229. ayatullah nuri, ayatullah makarim dan ayatullah fadhil, al-ta’liqah ‘ala al-urwah, al-nikâh, masalah 3. ayatullah shafi, hidâyat al-‘ibâd, jil. 2, al-nikâh, masalah 5. ayatullah khamenei, ajwiba al-istiftâ’at, pertanyaan 22. kepengen mencoba prabowo 
kalau jokowi kan udah dan udah tau hasil nya 

terus banyak lagi masalah jokowi dari hutang ,tka,penjualan aset negara,masalah hukum yg belum selesai dll