barang siapa mengenal allah suruh dan tegahnya tiada ia mengalah puisi lama diatas termasuk....
salah satu kekayaan budaya bangsa indonesia adalah puisi rakyat. beberapa jenis puisi rakyat adalah pantun, gurindam, syair, dan lain-lain.

ciri khas dari puisi rakyat adalah memiliki rima a-a-a-a atau a-b-a-b. bait dalam puisi rakyat juga memiliki aturan, terdiri dari 4 baris atau dua baris. salah satunya adalah gurindam. 

ciri-ciri gurindam:


 setiap bait gurindam terdiri dari dua baris.
  dalam setiap baris terdapat 10-14 kata.
 setiap baris dalam satu bait gurindam, menunjukkan adanya hubungan sebab-akibat.
  setiap baris gurindam mempunyai rima a-a.
 isi atau maksud dari gurindam terdapat pada baris kedua.
 isi atau maksud pada gurindam dapat berbentuk nasihat, filosofi, atau sebagainya.


sesuai dengan ciri-ciri tersebut, kutipan puisi di atas termasuk ke dalam gurindam. larik puisi di atas sesuai dengan ciri-ciri gurindam, berima a-a, berbentuk nasihat, dan menunjukkan adanya hubungan sebab-akibat. 

dengan demikian, jawaban yang tepat adalah b.
lihat saja dari tujuan dan buahnya, adakah tuhan berhubungan dengan magic?
yang saya tahu tuhan berhubungan dengan mukjizat.
mukjizat aja ada yang datang dari tuhan dan setan.
apalagi magic yang bukan dari tuhan?!
ada yang perlu anda ketahui magic dan sulap tidak sama.
yang diatas ini adalah magic. yang remang2 aja, hehehe, temaram....
biar ga silaw..... Yang remang2 aja, hehehe, temaram....   

Biar ga silaw..... begitu nyaring genderang kaum penuduh untuk mengkerdilkan hakikat tuhan yesus kristus, dan mendiskreditkan alkitab kami. terhadap hal tersebut kami ingin memberi penjelasan, dan kami tidak meminta kalangan muslim untuk sama dengan kami dalam mengimani keilahian yesus kristus. dalam hal ini kami hanya mengungkapkan apa yang kami imani yang berdasarkan alkitab kami. 

umat muslim boleh saja menganggap alkitab kami sebagai "sampah", namun itu tidak membuat iman kami kepada yesus kristus menjadi luntur. sebab ada banyak ayat di alkitab yang menunjukkan bahwa yesus kristus adalah tuhan dan yesus kristus adalah allah, bukan hanya di yohanes 20:28, bahkan ada banyak bukti bahwa yesus kristus adalah yhvh dalam perjanjian lama. 

terhadap ayat yang dipersoalkan, dibawah ini kami memberi penjelasan sbb : 

* yohanes 20:28 
tomas menjawab dia: "ya tuhanku dan allahku!"

umat muslim barangkali dengan mudah mengucap "ya allah" atau "astagfirullah", bahkan saat kaget "latah" mengucap kata-kata tersebut. namun ini tidak berlaku dengan kebiasaan orang yahudi. dan jangan samakan latah-kagetnya orang lain atau latah-kagetnya yang lazim di kalangan penuduh ini dengan kebiasaan orang yahudi. 

bagi tomas dan kalangan yahudi lainnya, ucapan itu hanya dapat digunakan buat ditujukan kepada tuhan allah. dan kebiasaan orang yahudi seperti tomas ini tidak sembarangan menyebut nama allah. hal ini terkait dengan apa yang tertulis dalam 10 firman "jangan menyebut nama tuhan allah dengan sembarangan" (firman ke-3) :

perhatikan dalam yohanes 20:28 bahwa kata 'θεος - theos' itu ditulis dalam bentuk tunggal yang hanya digunakan buat tuhan allah semata-mata. dan bandingkan dengan ayat diucapkan oleh thomas diatas yang "sama" dengan yang diucapkan oleh raja daud : 

* mazmur 35:23 
terjagalah dan bangunlah membela hakku, membela perkaraku, ya allahku dan tuhanku!

dalam ayat diatas digunakan kata ο θεος - ho theos untuk menyebut the god, allah yang benar. ayat ini paralel dengan apa yang diucapkan thomas. 


disamping thomas, murid-murid lain-pun mempercayai hal yang sama bahwa yesus kristus adalah allah. 

petrus dalam surat yang ditulisnya, mengaku bahwa yesus kristus adalah allah : 

* 2 petrus 1:1 
dari simon petrus, hamba dan rasul yesus kristus, kepada mereka yang bersama-sama dengan kami memperoleh iman oleh karena keadilan allah dan juruselamat kita, yesus kristus.

dalam kitab penutup perjanjian baru, yaitu kitab wahyu, rasul yohanes, murid yang dikasihi yesus kristus, kembali bersaksi bahwa yesus kristus adalah allah, diungkapkan dengan istilah ilahi "aku adalah yang awal dan yang akhir" menandakan bahwa dia adalah sang pencipta dan sang penguasa dan yang memegang kunci kerajaan maut (menguasai kehidupan) : 

* wahyu 1:17-18 
ketika aku melihat dia, tersungkurlah aku di depan kaki-nya sama seperti orang yang mati; tetapi ia meletakkan tangan kanan-nya di atasku, lalu berkata: 'jangan takut! aku adalah yang awal dan yang akhir,'" alam non-materi di antaranya para malaikat memiliki beberapa tipologi yang ketika diketahui maka akan dapat banyak membantu menjawab banyak pertanyaan yang terkait keberadaan para malaikat. adapun tipologi tersebut adalah :1.     entitas mereka adalah entitas aktual ( bukan potensial ) . artinya di tingkat manapun mereka berada maka tingkatan mereka adalah sempurna. mereka memiliki segala sesuatunya namun tidak memiliki potensi dan juga tidak mengalami perkembangan. 2.     karena merupakan entitas non-material, para malaikat mengetahui seluruh entitas lainya di alam semesta. namun pengetahuan tersebut hanya terbatas dan seukuran tingkatan eksitensial mereka.  tidak kurang juga tidak lebih. karena itu, para malaikat mengetahui segala entitas yang berada di bawahnya secara sempurna dan terkait dengan entitas-entitas yang berada di atas tingkatan mereka hanya mengetahui seukuran kapabilitas dan kapasitas eksistensial mereka. 3.     setiap entitas material juga memiliki realitas non-material. tingkat materialnya berada pada batas kesempurnaan. entitas ( material ) ini tidak memiliki pelbagai kekurangan dan keterbatasan materi. puncak silsilah seluruh entitas material dan non-material adalah tuhan yang non-materi dan di atas non-materi. semakin dekat kepada tuhan maka keterbatasan akan semakin berkurang dan derajat kemurnian serta kenon-material eksistensinya akan semakin bertambah.  dengan memperhatikan beberapa perkara di atas harus dikatakan bahwa: pertama, non-materialnya para malaikat dan pengetahuan mereka terhadap kerusakan dan keburukan manusia, tidak bertentangan dengan tiadanya pengetahuan mereka terhadap nama-nama tuhan. satu-satunya yang mereka ketahui adalah yang berada pada batasan eksistensial mereka tidak lebih. kedua, pertanyaan para malaikat adalah ekspresi kebodohan dan kemiskinan ilmu.  ketundukan ini ditunjukkan di hadapan entitas yang lebih unggul dan hal itu tidak bermakna protes atau maksiat. karena sesungguhnya pada diri malaikat tidak mungkin terdapat kemaksiatan yang bermakna degradasi dari kedudukannya yang lebih tinggi. ketiga, mustahil terdapat makna-makna seperti merasa malu, bangga bagi tuhan yang merupakan realitas puncak dimana seluruh kesempurnaan bersumber dari-nya dan setiap entitas apa pun yang dimilikinya berasal dari-nya. tentu tidak mungkin tuhan melakukan hal ini. berbangga di hadapan para malaikat atau merasa malu sama sekali tidak ada maknanya bagi tuhan. keempat, karena para malaikat memiliki maqam ma’lum ( kedudukan tertentu ) , apa pun yang dimilikinya adalah dalam bentuk aktual ( bil fi’il ) dan hampa potensi ( bil quwwah ) . tentu saja tidak terdapat kemungkinan untuk mengalami perubahan dan pergantian. tiadanya pengajaran pada malaikat lantaran tiadanya tuntutan dan kapasitas seperti ini pada diri mereka; malaikat tidak mampu mengemban dan memikul kedudukan seperti ini. adapun manusia meski dari sudut pandang aktualitas ( fi’il ) sangat terbatas namun dari sisi kapabilitas dan potensi ( quwwah ) yang dimilikinya tidak terbatas. lantaran manusia memiliki kemampuan menerima ilmu yang tidak dimiliki oleh para malaikat . yaa beda donk, masa gitu ajah gak tau.   

tolol banged sih kamu, gitu ajah gak tau.   

  

nah kalimat yg pertama tuh kritik, kalimat kedua menghina. skarang udah ngertikan :v jawaban kantor para marja agung terkait dengan pertanyaan yang diajukan adalah sebagai berikut: kantor ayatullah agung khamenei ( mudda zhilluhu al-‘âli ) : apabila mampu anda harus meletakkan ( turbah ) di atas sesuatu yang tetap ( tidak bergerak ) .  kantor ayatullah agung siistan ( mudda zhilluhu al-‘âli ) :manusia yang memiliki uzur harus mengerjakan shalat seukuran yang ia mampu.  kantor ayatullah agung makarim syirazi ( mudda zhilluhu al-‘âli ) :tiada halangan apabila seseorang melakukan sujud di atas bantal ( yang menjadi sandaran turbah ) atau sesuatu yang lain dimana badan pada awalnya tidak tenang ( bergerak ) dan kemudian menjadi tenang.  jawaban ayatullah mahdi hadawi tehrani ( dâmat barâkatuhu ) sebagai berikut: apabila tidak memungkinkan, turbah diletakkan pada sesuatu yang tetap ( tidak bergerak ) kalau tidak dapat dilakukan maka ia harus mengerjakan shalat sesuai dengan kemampuannya. [ iquest ] sepertinya begitu...

+ nasi, daging dan sesuatu yg pedas

+ bisa nongkrong di y!a lagi di ramadhan yg akan datang dgn kabar gembira... dan tidak ada pembuat onar... cinta ituh harus bisa memiliki,, tp jika pada kenyataannya tak bisa memiliki,, maka jgn lagi mencintai..  jadi artinya,,  cintai & berbahagialah dengan siapa yg sudah kk miliki saat ini..  ^^ tauhid merupakan salah satu asas terpenting agama-agama ibrahimi ( nabi ibrahim ) . tauhid adalah sebuah pandangan dan keyakinan yang menegaskan bahwa tuhan itu esa. kebalikan dari tauhid adalah syirik kepada tuhan. tauhid artinya menafikan segalah bentuk syirik, keserupaan dan permisalan bagi tuhan dan segala jenis rangkapan rasional ( aqli ) , eksternal ( khariji ) dan imaginal ( wahmi ) bagi tuhan. penetapan simpelitas ( besâthat ) tuhan berada pada cakupan penetapan keesaan tuhan dan bermuara pada keesaan allah swt.terdapat banyak dalil rasional untuk menetapkan tauhid dan keesaan tuhan yang telah dikemukakan para filosof dan teolog seperti burhân wahdat ( argumen kesatuan ) , burhân nazhm ( argumen keteraturan ) , burhân wahdat para nabi, burhân negasi keserupaan, kesamaan; burhân tiadanya kebutuhan tuhan, burhân simplelitas, dan burhân nir-batasnya tuhan.di antara beberapa argumen ( burhân ) itu apa yang dapat menyampaikan kita pada penetapan keesaan tuhan dengan lebih mudah adalah mengenal poin bahwa tuhan itu adalah wujud murni. wujud murni  lantaran nir-batasnya wujud tuhan, ia tidak memiliki kuiditas ( mahiyyah ) dan batasan. apabila ada mitra dan sekutu bagi wajib ( tuhan ) , masing-masing dari sekutut tersebut memiliki kesempurnaan tersendiri dan hampa kesempurnaan bagi yang lain, dan hal ini berseberangan dengan hipotesa dan asumsi nir-batasnya tuhan dan wujud murni-nya. karena itu, asumsi adanya tuhan yang lain adalah absurd dan tuhan tidak memiliki sekutu dan mitra.