argumen rasional dan filosofis apa yang dapat diajukan dalam menetapkan keesaan tuhan?
 argumen rasional dan filosofis apa yang dapat diajukan dalam menetapkan keesaan tuhan? mengapa tuhan itu esa?
tauhid merupakan salah satu asas terpenting agama-agama ibrahimi ( nabi ibrahim ) . tauhid adalah sebuah pandangan dan keyakinan yang menegaskan bahwa tuhan itu esa. kebalikan dari tauhid adalah syirik kepada tuhan. tauhid artinya menafikan segalah bentuk syirik, keserupaan dan permisalan bagi tuhan dan segala jenis rangkapan rasional ( aqli ) , eksternal ( khariji ) dan imaginal ( wahmi ) bagi tuhan. penetapan simpelitas ( besâthat ) tuhan berada pada cakupan penetapan keesaan tuhan dan bermuara pada keesaan allah swt.terdapat banyak dalil rasional untuk menetapkan tauhid dan keesaan tuhan yang telah dikemukakan para filosof dan teolog seperti burhân wahdat ( argumen kesatuan ) , burhân nazhm ( argumen keteraturan ) , burhân wahdat para nabi, burhân negasi keserupaan, kesamaan; burhân tiadanya kebutuhan tuhan, burhân simplelitas, dan burhân nir-batasnya tuhan.di antara beberapa argumen ( burhân ) itu apa yang dapat menyampaikan kita pada penetapan keesaan tuhan dengan lebih mudah adalah mengenal poin bahwa tuhan itu adalah wujud murni. wujud murni  lantaran nir-batasnya wujud tuhan, ia tidak memiliki kuiditas ( mahiyyah ) dan batasan. apabila ada mitra dan sekutu bagi wajib ( tuhan ) , masing-masing dari sekutut tersebut memiliki kesempurnaan tersendiri dan hampa kesempurnaan bagi yang lain, dan hal ini berseberangan dengan hipotesa dan asumsi nir-batasnya tuhan dan wujud murni-nya. karena itu, asumsi adanya tuhan yang lain adalah absurd dan tuhan tidak memiliki sekutu dan mitra.
begitu nyaring genderang kaum penuduh untuk mengkerdilkan hakikat tuhan yesus kristus, dan mendiskreditkan alkitab kami. terhadap hal tersebut kami ingin memberi penjelasan, dan kami tidak meminta kalangan muslim untuk sama dengan kami dalam mengimani keilahian yesus kristus. dalam hal ini kami hanya mengungkapkan apa yang kami imani yang berdasarkan alkitab kami. 

umat muslim boleh saja menganggap alkitab kami sebagai "sampah", namun itu tidak membuat iman kami kepada yesus kristus menjadi luntur. sebab ada banyak ayat di alkitab yang menunjukkan bahwa yesus kristus adalah tuhan dan yesus kristus adalah allah, bukan hanya di yohanes 20:28, bahkan ada banyak bukti bahwa yesus kristus adalah yhvh dalam perjanjian lama. 

terhadap ayat yang dipersoalkan, dibawah ini kami memberi penjelasan sbb : 

* yohanes 20:28 
tomas menjawab dia: "ya tuhanku dan allahku!"

umat muslim barangkali dengan mudah mengucap "ya allah" atau "astagfirullah", bahkan saat kaget "latah" mengucap kata-kata tersebut. namun ini tidak berlaku dengan kebiasaan orang yahudi. dan jangan samakan latah-kagetnya orang lain atau latah-kagetnya yang lazim di kalangan penuduh ini dengan kebiasaan orang yahudi. 

bagi tomas dan kalangan yahudi lainnya, ucapan itu hanya dapat digunakan buat ditujukan kepada tuhan allah. dan kebiasaan orang yahudi seperti tomas ini tidak sembarangan menyebut nama allah. hal ini terkait dengan apa yang tertulis dalam 10 firman "jangan menyebut nama tuhan allah dengan sembarangan" (firman ke-3) :

perhatikan dalam yohanes 20:28 bahwa kata 'θεος - theos' itu ditulis dalam bentuk tunggal yang hanya digunakan buat tuhan allah semata-mata. dan bandingkan dengan ayat diucapkan oleh thomas diatas yang "sama" dengan yang diucapkan oleh raja daud : 

* mazmur 35:23 
terjagalah dan bangunlah membela hakku, membela perkaraku, ya allahku dan tuhanku!

dalam ayat diatas digunakan kata ο θεος - ho theos untuk menyebut the god, allah yang benar. ayat ini paralel dengan apa yang diucapkan thomas. 


disamping thomas, murid-murid lain-pun mempercayai hal yang sama bahwa yesus kristus adalah allah. 

petrus dalam surat yang ditulisnya, mengaku bahwa yesus kristus adalah allah : 

* 2 petrus 1:1 
dari simon petrus, hamba dan rasul yesus kristus, kepada mereka yang bersama-sama dengan kami memperoleh iman oleh karena keadilan allah dan juruselamat kita, yesus kristus.

dalam kitab penutup perjanjian baru, yaitu kitab wahyu, rasul yohanes, murid yang dikasihi yesus kristus, kembali bersaksi bahwa yesus kristus adalah allah, diungkapkan dengan istilah ilahi "aku adalah yang awal dan yang akhir" menandakan bahwa dia adalah sang pencipta dan sang penguasa dan yang memegang kunci kerajaan maut (menguasai kehidupan) : 

* wahyu 1:17-18 
ketika aku melihat dia, tersungkurlah aku di depan kaki-nya sama seperti orang yang mati; tetapi ia meletakkan tangan kanan-nya di atasku, lalu berkata: 'jangan takut! aku adalah yang awal dan yang akhir,'" lihat saja dari tujuan dan buahnya, adakah tuhan berhubungan dengan magic?
yang saya tahu tuhan berhubungan dengan mukjizat.
mukjizat aja ada yang datang dari tuhan dan setan.
apalagi magic yang bukan dari tuhan?!
ada yang perlu anda ketahui magic dan sulap tidak sama.
yang diatas ini adalah magic. apabila yang dimaksud agama adalah sekumpulan akidah, akhlak, aturan-aturan dan hukum praktis yang diturunkan tuhan dan melalui perantara para nabi disampaikan kepada masyarakat maka agama di sini merupakan perkara yang satu dan perbedaan di antara agama adalah terletak pada aturan-aturan partikulir yang sesuai dengan tipologi seseorang atau suatu kaum mengikut tuntutan ruang dan waktu.namun apabila yang dimaksud dengan agama adalah agama-agama yang ada di dunia maka tanpa ragu bahwa terdapat ragam dan aneka agama di dunia hari ini. pada agama-agama beragam ini kendati sebagian dari hakikatnya dapat disaksikan akan tetapi bentuk sempurna hakikat dan tauhid hakiki hanya dapat disaksikan dan dapat ditemukan dalam islam. teks persuasi adalah sebuah teks yang bersifat membujuk. jadi, dalam teks persuasif berisi tulisan yang bertujuan meyakinkan pembaca agar tertarik dan mengambil tindakan tertentu.

struktur teks persuasi:


 pengenalan isu. pengenalan isu berupa pengantar atau awalan pada teks yang mengenalkan isu atau permasalahan yang akan dibahas pada teks.
 rangkaian argumen. rangkaian argumen berupa pendapat-pendapat dari penulis mengenai isu yang dikemukakan sebelumnya. pada bagian ini juga dikemukakan mengenai data atau fakta yang mendukung argumen tersebut.
 pernyataan ajakan. pernyataan ajakan berupa kalimat-kalimat dorongan kepada para pembaca untuk melakukan sesuatu. pernyataan ajakan dapat berupa tersirat maupun tersurat pada teks.
 penegasan kembali. penegasan kembali bertujuan untuk memperkuat pernyataan dan argumen-argumen sebelumnya.


sesuai dengan penjelasan struktur di atas, maka kutipan teks tersebut merupakan bagian struktur rangkaian argumen. hal ini karena kutipan teks persuasi di atas berisi pendapat dari penulis mengenai isu yang dikemukakan. didukung dengan bukti kalimat peristiwa itu terjadi karena mereka tidak tahu cara mengontrol diri dan mengabaikan ajaran agama. mereka juga tidak tahu cara menghindari diri dari perbuatan itu.

dengan demikian, jawaban yang tepat adalah b. pernyataan argumen merupakan pernyataan pendapat yang dikemukakan penulis dalam suatu karangan atau tulisan. argumen mempunyai beberapa jenis, di antaranya adalah argumen pro dan argumen kontra. argumen pro adalah argumen yang mendukung suatu hal, sementara argumen kontra adalah argumen yang menentang atau menolak suatu hal. 

berdasarkan kutipan di atas, argumen pro ditunjukkan pada paragraf kedua. argumen pro ditandai dalam kalimat pertama, yaitu "ada beberapa orang yang sangat mendukung adanya sistem ini untuk diperlakukan." dalam paragraf kedua, penulis menerangkan gagasan dan alasan dari pihak yang mendukung sistem full day school. sistem ini dianggap dapat memberikan pelajaran, serta pendidikan dan pelatihan yang cukup dan berkualitas untuk para murid. sementara itu, argumen kontra ditunjukkan pada paragraf ketiga. argumen kontra dalam paragraf ini ditandai dengan kata menentang pada kalimat pertama, yaitu "namun, banyak juga yang menentang argumen tersebut." pihak yang menentang beralasan bahwa sistem full day school akan mengurangi tingkat konsentrasi siswa saat menerima pelajaran, serta mengurangi kegiatan luar para murid. terutama untuk mengembangkan minat dan bakatnya.

dengan demikian, argumen pro disampaikan dalam paragraf kedua kalimat pertama, sementara argumen kontra disampaikan dalam paragraf ketiga kalimat pertama. teks diskusi mempunyai 3 struktur diantaranya yaitu isu, argumen, dan kesimpulan.


 isu: berisi masalah yang akan didiskusikan secara bersama-sama
 argumen mendukung: berisi argumen (alasan) yang mendukung atau menentang suatu hal yang menjadi pokok permasalahan diskusi. argumen disertai dengan alasan-alasan dan bukti yang mendukung pendapat tersebut.
 kesimpulan: hasil akhir yang berisi kesimpulan dan rekomendasi tentang suatu isu yang dibahas berisi jalan tengah antara pendapat pro dan kontra.


berdasarkan teks di atas, berikut adlah rincian strukturnya:


 paragraf 1 merupakan bagian isu teks diskusi
 paragraf 2 dan 3 merupakan bagian argumen teks diskusi
 paragraf 4 merupakan bagian kesimpulan teks diskusi struktur teks editorial terdiri dari tiga bagian.


 pernyataan pendapat atau tesis adalah topik yang dibahas oleh tim redaksi digunakan sebagai pembuka teks editorial. tesis ini berisi teori yang didukung oleh argumen.
 argumentasi adalah alasan atau gagasan yang digunakan penulis untuk memperkuat pernyataan yang dikemukakan penulis. pada bagian ini penulis bisa mendukung atau menentang hal yang disampaikan di bagian pernyataan pendapat.
 pernyataan ulang pendapat adalah pernyataan pernyataan pendapat yang telah dikemukakan pada bagian pembuka kemudian diulang lagi di bagian ini. bagian ini juga berfungsi untuk mengakhiri teks sekaligus simpulan teks editorial.



teks tersebut termasuk ke dalam bagian argumentasi yang mendukung sebab pada teks tersebut berisi fakta yang disertai dengan argumen mengenai keutusan dan sikap politi yang diambil oleh presiden. salah satu argumen yang disertai fakta yang dikemukakan oleh penulis adalah pilihan dan sikap politik presiden itu sah-sah saja karena faktanya gerilya melemahkan kpk banyak datang dari partai pendukung pemerintahan presiden.

dengan demikian, jawaban yang tepat adalah pilihan c. alam non-materi di antaranya para malaikat memiliki beberapa tipologi yang ketika diketahui maka akan dapat banyak membantu menjawab banyak pertanyaan yang terkait keberadaan para malaikat. adapun tipologi tersebut adalah :1.     entitas mereka adalah entitas aktual ( bukan potensial ) . artinya di tingkat manapun mereka berada maka tingkatan mereka adalah sempurna. mereka memiliki segala sesuatunya namun tidak memiliki potensi dan juga tidak mengalami perkembangan. 2.     karena merupakan entitas non-material, para malaikat mengetahui seluruh entitas lainya di alam semesta. namun pengetahuan tersebut hanya terbatas dan seukuran tingkatan eksitensial mereka.  tidak kurang juga tidak lebih. karena itu, para malaikat mengetahui segala entitas yang berada di bawahnya secara sempurna dan terkait dengan entitas-entitas yang berada di atas tingkatan mereka hanya mengetahui seukuran kapabilitas dan kapasitas eksistensial mereka. 3.     setiap entitas material juga memiliki realitas non-material. tingkat materialnya berada pada batas kesempurnaan. entitas ( material ) ini tidak memiliki pelbagai kekurangan dan keterbatasan materi. puncak silsilah seluruh entitas material dan non-material adalah tuhan yang non-materi dan di atas non-materi. semakin dekat kepada tuhan maka keterbatasan akan semakin berkurang dan derajat kemurnian serta kenon-material eksistensinya akan semakin bertambah.  dengan memperhatikan beberapa perkara di atas harus dikatakan bahwa: pertama, non-materialnya para malaikat dan pengetahuan mereka terhadap kerusakan dan keburukan manusia, tidak bertentangan dengan tiadanya pengetahuan mereka terhadap nama-nama tuhan. satu-satunya yang mereka ketahui adalah yang berada pada batasan eksistensial mereka tidak lebih. kedua, pertanyaan para malaikat adalah ekspresi kebodohan dan kemiskinan ilmu.  ketundukan ini ditunjukkan di hadapan entitas yang lebih unggul dan hal itu tidak bermakna protes atau maksiat. karena sesungguhnya pada diri malaikat tidak mungkin terdapat kemaksiatan yang bermakna degradasi dari kedudukannya yang lebih tinggi. ketiga, mustahil terdapat makna-makna seperti merasa malu, bangga bagi tuhan yang merupakan realitas puncak dimana seluruh kesempurnaan bersumber dari-nya dan setiap entitas apa pun yang dimilikinya berasal dari-nya. tentu tidak mungkin tuhan melakukan hal ini. berbangga di hadapan para malaikat atau merasa malu sama sekali tidak ada maknanya bagi tuhan. keempat, karena para malaikat memiliki maqam ma’lum ( kedudukan tertentu ) , apa pun yang dimilikinya adalah dalam bentuk aktual ( bil fi’il ) dan hampa potensi ( bil quwwah ) . tentu saja tidak terdapat kemungkinan untuk mengalami perubahan dan pergantian. tiadanya pengajaran pada malaikat lantaran tiadanya tuntutan dan kapasitas seperti ini pada diri mereka; malaikat tidak mampu mengemban dan memikul kedudukan seperti ini. adapun manusia meski dari sudut pandang aktualitas ( fi’il ) sangat terbatas namun dari sisi kapabilitas dan potensi ( quwwah ) yang dimilikinya tidak terbatas. lantaran manusia memiliki kemampuan menerima ilmu yang tidak dimiliki oleh para malaikat . teks editorial adalah teks yang berisi pendapat pribadi seseorang terhadap suatu isu atau masalah aktual. 

teks editorial memiliki struktur:


 pengenalan isu: bagian yang berisi pengenalan masalah atau gagasan yang akan dibahas pada teks editorial.
 penyampaian argumen: bagian yang berisi alasan atau argumen penulis yang digunakan penulis untuk memperkuat gagasan.
 penegasan ulang: bagian yang berisi pernyataan kembali gagasan yang telah dikemukakan pada awal teks.


dengan demikian, struktur lengkap teks editorial:


 pengenalan isu: bagian yang berisi pengenalan masalah atau gagasan yang akan dibahas pada teks editorial.
 penyampaian argumen: bagian yang berisi alasan atau argumen penulis yang digunakan penulis untuk memperkuat gagasan.
 penegasan ulang: bagian yang berisi pernyataan kembali gagasan yang telah dikemukakan pada awal teks. kalau menurut saya.........
gambar yg mereka tampilkan itu gambaran bahwa "mereka" tidak rasional.

bagaimana rasionalnya,
seluruh umat islam dunia saja tidak punya gambar nabi muhamad.
kenapa para "kafir" yang selalu merasa berfikir rasional (katanya),
justru tidak menunjukkan "rasionya" yang benar.

kalau pendapat saya jangan dihapus,
biarlah itu dijadikan bukti nyata bahwa mereka orang-orang kafir memang benar-benar tidak rasional dalam berfikir.

,