mengapa abdul mutthalib memberikan nama anaknya dengan nama abdul uzza?
mengapa abdul mutthalib memberikan nama anaknya abu lahab dengan nama abdul uzza? padahal kita ketahui bahwa ia adalah orang yang meyakini agama yang lurus?
abu lahab bin abdul mutthalib ( abdul ‘uzza bin abdul mutthalib bin hasyim ) adalah orang yang memiliki julukan sebagai aba ‘atbah yang merupakan paman rasulullah saw dan termasuk sebagai musuh bebuyutannyaibunya adalah lubna berasal dari bani khuza’a dan istrinya arwi atau ‘aura yang lebih dikenal dengan nama ummu jamil binti harb bin umayyah dan saudari abu sufyan.terdapat perbedaan pendapat terkait dengan mengapa ia dipanggil dengan nama abu lahab. ibnu sa’ad berpandangan bahwa abdul mutthalib, karena ketampanan dan kegagahan wajahnya menamai ia dengan nama seperti ini. dan sebagian berpandangan bahwa abu lahab memiliki seorang anak yang bernama lahab sehingga ia dipanggil sebagai abu lahab. namun berdasarkan sebuah riwayat, allah swt menyerunya dengan panggilan ini; karena suratan nasibnya berakhir dengan api. nampaknya di kalangan masyarakat pada masa itu, ia lebih banyak dipanggil dengan nama “abu ‘atbah. [ 1 ] menurut dekhoda julukan ini diberikan oleh kaum muslimin kepadanya [ 2 ] dan sesuai dengan zirkili dalam al-i’lâm, ia telah berjulukan abu lahab pada masa jahiliyyah dan sebelum islam. [ 3 ] tidak satu pun literatur-literatur sejarah yang secara tegas dan lugas menyebutkan bahwa abdul mutthalib menamai anaknya dengan nama abdul ‘uzza. bahkan kita bisa menyuguhkan sebuah dalil yang berlawanan dengan dalil tersebut. dalam sebagian literatur disebutkan, “aflah bin nadhr syaibani” pengurus uzza ( sebuah berhala pada masa jahiliyah ) ketika dalam keadaan sekarat menjelang kematiannya, mengungkapkan kerisauannya. abu lahab menghiburnya dan berjanji untuk tidak melepaskan uzza. janji tersebut dipenuhi dengan jalan memikul tanggung jawab untuk mengurus uzza untuk beberapa lama. dalam masa ini, siapa pun yang datang ke tempat uzza tersimpan, abu lahab berkata, “apabila uzza menang, aku dengan pelayanan yang aku lakukan untuknya akan berada dalam kondisi aman. apabila muhammad menang ( dan tentu ia tidak akan menang ) maka sesungguhnya ia adalah keponakanku ! ” meski kenyataan ini tidak dapat dijadikan alasan penamaan ini. namun adanya nama ini tidak berseberangan dengan sikap abdul mutthalib yang merupakan pengikut agama yang lurus; karena penamaan dilakukan dengan ragam metodologi dan cara. atau bahkan seseorang tanpa adanya penamaan ( lantaran beberapa sebab ) maka ia akan masyhur dengan tanpa nama tersebut. [ 4 ] [ iquest ] [ 1 ] . dairât al-ma’ârif islâmi, jil. 2, terkait dengan redaksi abu thalib.   [ 2 ] . lughat nâme dekhoda, redaksi abu thalib, jil. 2, hal. 789, tanpa tempat dan tanpa tahun. [ 3 ] . khairuddin zirkili, al-i’lâm, jil. 4, hal. 12, redaksi abdul ‘uzza, dar al-‘ilm lil malayiin, 1979 m.   [ 4 ] . dairat al-ma’arif islami, jil. 2, terkait dengan redaksi abu thalib. untuk telaah lebih jauh, silahkan lihat, pertanyaan 1349 ( site: 2472 ) , indeks: ali as dan penamaan anak-anak
Kalau semua AGAMA adalah BENAR, kenapa sampe sekarang masih ada perang gara2 agama?   

  

ya karena sifat manusia nya...lu tau sendiri lah... saudaraku RASULULLAH saw pernah mengingatkan kita akan kejadian2 yg sprt diatas itu msh kecil,ISLAM pertama-tama asing dan akan kembali asing.lihat hadits ini: Akan datang kepada   

manusia suatu zaman dimana   

orang mukmin di waktu itu   

lebih hina daripada dombanya.   

(HR. Ibn Asakir dari Anas)   

-Mukhtar Al Hadits: 186. mari bertaqwa mulai dr skrang. alkitab terutama di injil membicarakan kerohanian didalam yesus.
banyak dari pihak muslim, jika sudah membicarakan soal2 kerohanian, mereka kehilangan akalnya.
sebaliknya men-cari2 memberikan alasan2 yang tidak masuk di akal seperti yang anda sudah utara-kan itu.

injil yohanes
8:28 maka kata yesus: "apabila kamu telah meninggikan anak manusia, barulah kamu tahu, bahwa akulah dia, dan bahwa aku tidak berbuat apa-apa dari diri-ku sendiri, tetapi aku berbicara tentang hal-hal, sebagaimana diajarkan bapa kepada-ku.
8:29 dan ia, yang telah mengutus aku, ia menyertai aku. ia tidak membiarkan aku sendiri, sebab aku senantiasa berbuat apa yang berkenan kepada-nya."


9:4 kita harus mengerjakan pekerjaan dia yang mengutus aku, selama masih siang; akan datang malam, di mana tidak ada seorang pun yang dapat bekerja.
9:5 selama aku di dalam dunia, akulah terang dunia." ass.wr.wb

kesalahan dan berbuat kaesalahan adalah sifat dasar dari manusia tapi sejauh mana kita bs menyadari dan merubah apa yang pernah kita lakukan itulah sifat yang mulia.

dalam ya-ak ini, yang penting kita dh berusaha berbagi ilmu dengan orang lain dan bertanya klo emang sekiranya ga tau, q rasa wajar dan bukanya dlm agama qt emang di anjurkan yang seperti itu?

so...... qt semua sama ko dlm ya-ak ini ( mungkin pernah khilaf)

wss.wr.wb banyak muslim yang berusaha memaksakan pemahaman mereka ketika membaca alkitab. parahnya, pemahaman sebuah kalimat yang mereka baca di alquran dipaksakan sama dengan kalimat dengan yang ada di alkitab.

contoh, pengertian rasul dan nabi saja. pemahaman dua istilah itu dalam alkitab dan dalam alquran kan berbeda, namun mereka tetap memaksakan pemahaman dua istilah tersebut pada alkitab, dan parahnya lagi menyebut pemahaman orang kristen akan rasul dan nabi salah (yang benar yang mengikuti pemahaman mereka). ketika kristen mencoba menjelaskan pemahaman sesuai pemahaman kristen, ditolak mentah-mentah...

jadi, ya sudah ga aneh kalau memang pemahaman muslim kepada kristen salah kaprah... pada umumnya manusia akan senantiasa mengikuti kebudayaan sesuai dengan garis keturununannya. hal tersebut merupakan pengertian dari suku bangsa.  identitas suku ditandai oleh pengakuan dari orang lain akan ciri khas kelompok tersebut seperti kesamaan budaya, bahasa, agama, perilaku, dan ciri-ciri biologis. anggota suatu suku bangsa pada umumnya ditentukan menurut garis keturunan ayah (patrilinial) seperti suku batak, menurut garis keturunan ibu (matrilineal) seperti suku minang, atau menurut keduanya seperti suku jawa. ada pula yang ditentukan menurut agamanya, sebutan melayu di malaysia untuk orang bumiputera yang muslim,orang serani bagi yang beragama kristen (peranakan portugis seperti orang tugu),suku muslim di bosnia, orang moro atau bangsa moro di filipina selatan. 

jadi, jawaban yang tepat adalah e. sebelumnya saya katakan, bahwa jawaban yg akan saya berikan adalah suatu aqidah dalam islam ahlussunah wal jamaah, aqidah adalah suatu kepercayaan dan bukan suatu yg pasti/sudah terjadi, tolong pahami dulu hal ini.

seseorang yang sebelumnya non islam dan kemudian mengucapkan dua kalimah syahadat dan disertai suatu keyakinan akan kebenaran apa yang di ucapkan nya, dan sesaat kemudian meninggal dunia, maka dalam aqidah islam orang tersebut meninggal dalam keadaan muslim dan berhak atas surga tanpa mendapat siksa, selama jeda waktu antara ucapan dua kalimah syhadat dan meninggalnya tidak berbuat suatu maksiat. sedang semua perbuatan nya sebelum islam adalah di hapus dengan keislaman nya.

adilkah itu...????

semua perbuatan allah adalah adil

satu hal yg pokok, manusia tidak bisa merancang waktu bagi dirinya untuk bisa meninggal dunia, bahkan kebanyakan manusia lari dari kematian, jika ada manusia yg bisa mengucapkan dua kalimat syhadat sesaat sebelum di cabut nyawanya, maka itu adalah satu karunia dari allah yg sangat besar.
satu keuntunga bagi orang yang menjadi muslim sejak kecil dibanding kasus yg anda contoh kan adalah, memiliki kesempatan untuk beramal shalih yg akan menjadi aset dan nila lebih bagi nya di akhirat, tidak lah sama orang yang bekerja dengan orang yang tidur, tidak lah sama orang yg membawa bekal dan orang yg tidak membawa sesuatau, dan keuntungan lainnya adalah lebih dekat kepada meninggal dalam islam dari pada orang yg anda ceritakan.

salam
hz tauhid merupakan salah satu asas terpenting agama-agama ibrahimi ( nabi ibrahim ) . tauhid adalah sebuah pandangan dan keyakinan yang menegaskan bahwa tuhan itu esa. kebalikan dari tauhid adalah syirik kepada tuhan. tauhid artinya menafikan segalah bentuk syirik, keserupaan dan permisalan bagi tuhan dan segala jenis rangkapan rasional ( aqli ) , eksternal ( khariji ) dan imaginal ( wahmi ) bagi tuhan. penetapan simpelitas ( besâthat ) tuhan berada pada cakupan penetapan keesaan tuhan dan bermuara pada keesaan allah swt.terdapat banyak dalil rasional untuk menetapkan tauhid dan keesaan tuhan yang telah dikemukakan para filosof dan teolog seperti burhân wahdat ( argumen kesatuan ) , burhân nazhm ( argumen keteraturan ) , burhân wahdat para nabi, burhân negasi keserupaan, kesamaan; burhân tiadanya kebutuhan tuhan, burhân simplelitas, dan burhân nir-batasnya tuhan.di antara beberapa argumen ( burhân ) itu apa yang dapat menyampaikan kita pada penetapan keesaan tuhan dengan lebih mudah adalah mengenal poin bahwa tuhan itu adalah wujud murni. wujud murni  lantaran nir-batasnya wujud tuhan, ia tidak memiliki kuiditas ( mahiyyah ) dan batasan. apabila ada mitra dan sekutu bagi wajib ( tuhan ) , masing-masing dari sekutut tersebut memiliki kesempurnaan tersendiri dan hampa kesempurnaan bagi yang lain, dan hal ini berseberangan dengan hipotesa dan asumsi nir-batasnya tuhan dan wujud murni-nya. karena itu, asumsi adanya tuhan yang lain adalah absurd dan tuhan tidak memiliki sekutu dan mitra. menurut pemahaman kristen nabi adalah pemimpin umat yang dipanggil allah untuk memperingati mereka agar tidak menyimpang dari perintah-perintah allah.

sedangkan menurut islam nabi adalah seorang yang diberi wahyu oleh allah dengan suatu syari'at namun tidak diperintah untuk menyampaikannya, akan tetapi mengamalkannya sendiri tanpa ada keharusan untuk menyampaikannya.adam dikatakan nabi karena adam menerima wahyu dari allah sedangkan hawa bukanlah nabi Al Masih itu artinya yang mengusap atau yang menghapus.   

  

Kata "yamsakhu" dalam ayat wudlu (Almaidah:6) juga mengacu pada arti ini. Jadi Al-Masih itu ada dua model.   

  

1. Isa as adalah yang diusapi (diurapi).   

2. Sedang satunya lagi yang menghapus hukum2 Allah di bumi dan menggantikan dengan aturan-aturan sekuler.   

  

Begitulah yang dimaksud dalam Hadits :   

  

Dari Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah saw. bersabda: "Apabila seseorang di antara kamu bertasyahhud maka hendaklah ia memohon perlindungan pada Allah dari empat hal dengan mengucapkan: "Ya Allah sesungguhnya aku memohon perlindungan pada-Mu dari siksa neraka jahannam, siksa kubur, cobaan hidup dan mati, dan dari fitnah Al-Masihud Dajjal." (Muttafaq Alaihi)   

  

.