kalau hanya ada satu saja jalan yang benar, lalu kenapa ada begitu banyak perbedaan ?
melanjutkan pertanyaan saya disini :
http://id.answers.yahoo.com/question/index;\_ylt=am67gx3ef2mluiduezeoa4ghrax.;\_ylv=3?qid=20081228071558aackxr7

dalam islam ada sekte : sunni, syiah, hanafi, syafii, wahabi, dll
dalam kristen ada sekte : katholik, protestan, advent, maranatha, dll
dalam buddha ada sekte : mahayana, hinayana, theravada, zen, dll
dalam hindu ada sekte : advaita, samkhya, vaishnava, shaiva, dll
itu belum termasuk dari belasan agama-agama lainnya....

pertanyaannya :
1. kalau hanya ada satu saja jalan yang benar, lalu kenapa ada begitu banyak perbedaan ?
2. lalu apa maunya tuhan, wakakakakaka..... yang ini bercanda yah...

terimakasih banyak sebelumnya...
yah perbedaan itu disebabkan oleh "keintelekan" itu. kalau ingin benar2 kosong, lepas semua label yang ada. ibarat kecap kalo dikasih merk orang masih bisa mengklaim kecap nomor 1, tapi kalo merknya di cabut, dilihat dari sisi manapun akan sama. bukan berarti harus melepaskan semua atribut agama, tetapi pandanglah isinya jangan merknya, rasa mungkin berbeda tapi tetap kecap namanya. kalau saya sih tetap paling suka kecap sh (ini kecap beneran hehehe).... nah loh??
apabila yang dimaksud agama adalah sekumpulan akidah, akhlak, aturan-aturan dan hukum praktis yang diturunkan tuhan dan melalui perantara para nabi disampaikan kepada masyarakat maka agama di sini merupakan perkara yang satu dan perbedaan di antara agama adalah terletak pada aturan-aturan partikulir yang sesuai dengan tipologi seseorang atau suatu kaum mengikut tuntutan ruang dan waktu.namun apabila yang dimaksud dengan agama adalah agama-agama yang ada di dunia maka tanpa ragu bahwa terdapat ragam dan aneka agama di dunia hari ini. pada agama-agama beragam ini kendati sebagian dari hakikatnya dapat disaksikan akan tetapi bentuk sempurna hakikat dan tauhid hakiki hanya dapat disaksikan dan dapat ditemukan dalam islam. di belahan timur asia terdapat ragam tradisi mistisme ( irfan ) seperti mistisme hindu, mistisme budha, mistisme jain, mistisme china, mistisme zen yang kesemuanya berada pada satu hukum. perbedaan antara mistisme islam dan mistisme timur dapat dikaji dan ditelusuri dari dua sisi: pertama, dari sisi internal dan kedua dari sisi eksternal. dari sisi internal, pada pelbagai mistisme ( irfan ) timur tidak mengemuka wacana seperti kenabian yang disyariatkan. satu-satunya yang mengedepan adalah mitos-mitos dan konsep-konsep abstrak.  dalam mistisme timur, kita tidak berhadapan dengan wacana-wacana seperti maqam rububiyyah, khilafah ilahi manusia, wali sempurna, baqa setelah kefanaan, maqam kecintaan seperti dalam mistisme islam yang lebih jauh menjelajah dan menukik hingga dasar sedimenternya. dari sisi eksternal, perbedaan yang mencolok antara mistisme islam dan mistisme timur terdapat pada tuntutan ditegakkannya keadilan, sikap revolusioner, perlawanan terhadap budaya politeis barat yang sangat menonjol dalam mistisme islam. dalam penyebaran agama islam, terdapat beberapa jalur islamisasi, yaitu:


 perdagangan, yaitu ketika para pedagang muslim dari arab, persia, dan india melakukan kegiatan perdagangan sekaligus menyebarkan agama islam kepada masyarakat indonesia,
 perkawinan, yaitu para pedagang muslim dari luar negeri yang menetap di nusantara melakukan perkawinan dengan masyarakat pribumi sehingga mereka memeluk agama islam,
 pendidikan, penyebaran agama islam dilakukan melalui pondok pesantren sebagai tempat pengajaran agama islam bagi para santri,
 tasawuf, dalam menyebarkan agama islam, para ahli tasawuf menggunakan cara yang disesuaikan dengan kondisi, alam pikiran, dan budaya masyarakat pada saat itu,
 kesenian, misalnya lewat pertunjukan seni gamelan, wayang, dan lain-lain.


jadi, jawaban yang tepat adalah b. tauhid merupakan salah satu asas terpenting agama-agama ibrahimi ( nabi ibrahim ) . tauhid adalah sebuah pandangan dan keyakinan yang menegaskan bahwa tuhan itu esa. kebalikan dari tauhid adalah syirik kepada tuhan. tauhid artinya menafikan segalah bentuk syirik, keserupaan dan permisalan bagi tuhan dan segala jenis rangkapan rasional ( aqli ) , eksternal ( khariji ) dan imaginal ( wahmi ) bagi tuhan. penetapan simpelitas ( besâthat ) tuhan berada pada cakupan penetapan keesaan tuhan dan bermuara pada keesaan allah swt.terdapat banyak dalil rasional untuk menetapkan tauhid dan keesaan tuhan yang telah dikemukakan para filosof dan teolog seperti burhân wahdat ( argumen kesatuan ) , burhân nazhm ( argumen keteraturan ) , burhân wahdat para nabi, burhân negasi keserupaan, kesamaan; burhân tiadanya kebutuhan tuhan, burhân simplelitas, dan burhân nir-batasnya tuhan.di antara beberapa argumen ( burhân ) itu apa yang dapat menyampaikan kita pada penetapan keesaan tuhan dengan lebih mudah adalah mengenal poin bahwa tuhan itu adalah wujud murni. wujud murni  lantaran nir-batasnya wujud tuhan, ia tidak memiliki kuiditas ( mahiyyah ) dan batasan. apabila ada mitra dan sekutu bagi wajib ( tuhan ) , masing-masing dari sekutut tersebut memiliki kesempurnaan tersendiri dan hampa kesempurnaan bagi yang lain, dan hal ini berseberangan dengan hipotesa dan asumsi nir-batasnya tuhan dan wujud murni-nya. karena itu, asumsi adanya tuhan yang lain adalah absurd dan tuhan tidak memiliki sekutu dan mitra. 1.       pluralisme bermakna kebinekaan dan keragamanisme yang memiliki ruang aplikasi pada bidang-bidang filsafat agama, filsafat moral, hukum, dan politik. dan batasan umum ( common ) di antara bidang-bidang ini adalah mengenal secara resmi kebhinekaan dan keragaman sebagai lawan dari monoisme dan eksklusivisme. pluralisme agama bermakna tidak eksklusifnya keselamatan pada satu agama khusus dan bahwa seluruh agama memiliki saham terhadap kebenaran dan keselamatan.2.       boleh jadi pluralisme yang dimaksud adalah pluralisme yang terdapat di antara seluruh agama atau di antara seluruh mazhab atau sekte pada sebuah agama.3.       menurut kita kaum muslimin, pluralisme tertolak karena terdapat selaksa dalil dan argumen yang jelas dan gamblang terkait kebenaran agama islam. sedemikian sehingga kesetaraan dan kesamaan ( dalam kebenaran ) seluruh agama dengan agama islam tidak dapat dibenarkan. di samping itu, tiadanya distorsi pada kitab samawi, al-qur an dan islam sebagai agama pamungkas yang berkedudukan menganulir agama-agama sebelumnya menjadi penegas tertolaknya konsep pluralisme ini.4.       keragaman bacaan dan pemahaman agama yang merupakan salah satu fondasi hermeneutik relatifivisme merupakan salah satu cabang riset agama yang lain. dan para pendukungnya meyakini bahwa pengaruh seluruh pra-supposisi dan pra-pengetahuan seluruh penafsir tatkala ingin memahami teks-teks agama. dalam masalah keragaman bacaan agama terdapat pandangan yang berbeda-beda dimana yang terpenting dari pandangan ini adalah pandangan schleirmacher, dilthey, heidegger dan gadamer.5.       kendati pembahasan hermenutik merupakan pembahasan moderen filsafat agama dan diadopsi dari dunia barat, namun pembahasan tafsir dan takwil dan pemahaman teks memiliki latar belakang sejarah yang panjang dalam disiplin keilmuan islam, seperti dalam pembahasan ilmu ushul.6.       tidak dibeberkan pakem dan kriteria yang diperlukan terkait dengan metodologi hermeneutik yang harus digunakan dalam menilai keragaman bacaan dan pemahaman agama. dan sejatinya, yang mengemuka adalah kenisbian dan relativitas.7.       pembahasan hermeneutik dan pluralisme merupakan pembahasan yang terpisah dari satu dengan yang lain. namun salah satu pendekatan pluralisme adalah pendekatan hermenutis dan hal ini dapat dijadikan sebagai penyambung dan mediator masing-masing dari dua pembahasan ini. artinya karena keragaman bacaan dan pemahaman dapat melahirkan sebuah kesimpulan bahwa munculnya wacana pluralisme agama dapat dijadikan sebagai pembenar dari kesimpulan ini.8.       isykalan atas pendekatan ini yang tidak dapat dijadikan sebagai hukum atas kebenaran dan validitas setiap bacaan dan pemahaman dan tentu saja pemahaman manusia mengikut kepada aturan percakapan dan transformasi bahasa. dalam proses pemahaman, kaidah seperti, perhatian terhadap penetapan pembicara dan mekanisme kosa-katanya dan bahasa yang ia gunakan ( parodi, canda, serius ) dan bahwa tentu saja pembicara memiliki kehendak khusus dalam menggunakan redaksi kata-kata. berikut ini adalah beberapa faktor pemicu munculnya konflik:


 perbedaan pendirian, dan keyakinan. faktor ini berhubungan dengan masalah pola pikir suatu masyarakat atau pribadi tertentu yang bersinggungan dengan tatanan kehidupan sosial yang ada. seperti aliran sesat dan pemahaman lainnya yang menyimpang dari ajaran agama yang jika diamati secara detail sangat tidak masuk akal. 
 perbedaan kebudayaan. konflik yang disebabkan oleh faktor budaya dipicu karena adanya ketidaksesuaian pelaksanaan norma, nilai, dan kepentingan sosial akibat adanya proses perubahan sosial dan pola masyarakat yangheterogen atau multikultural. contoh kenakalan remaja, konflik antarsuku, diskriminasi, gender, pernikahan dini, dan bahkan pengakuan hak milik kebudayaan lintas negara.
 perbedaan kepentingan. perbedaan kepentingan ini menyangkut kepentingan ekonomi, politik, sosial, dan budaya. contoh konflik yang biasanya disebabkan oleh perbedaan kepentingan misalnya pemutusan hubungan kerja di pabrik. pengusaha pabrik memiliki kepentingan agar usahanya terus berproduksi dan menghasilkan laba, satu cara yang diambil adalah mengurangi karyawan.
 faktor perubahan sosial. perubahan posisi seseorang atau kelompok dalam masyarakat juga menyebabkan konflik. perubahan sosial menurun, dimana seseorang mengalami penurunan posisi status posisi ke yang lebih rendah derajatnya dapat berpotensi menimbukan konflik sosial.


berdasarkan penjelasan di atas, maka jawaban yang tepat ialah c masuknya kebudayaan islam pengaruh besar terhadap kehidupan masyarakat indonesia. perpaduan kebudayaan lokal dan islam menghasilkan akulturasi dalam berbagai bidang kehidupan di indonesia. pengaruh kebudayaan islam pada masyarakat tercermin pada bidang, antar lain sebagai berikut.


 bidang agama. pada masa islam, sebagian besar masyarakat di indonesia menganut agama islam. meskipun demikian, masih terdapat masyarakat yang menganut agama hindhu, budha, atau menganut kepercayaan terhadap roh halus. hingga saat ini, sebagian besar masyarakat di indonesia menganut agama islam.
 bidang politk. dalam bidang politik masuknya budaya islam, kerajaan yang bercorak hindhu budha mulai runtuh dan perananya mulai digantikan oleh kerajaan kerajaan yang bercorak islam. dalam sistem ini pemerintahan rajanya bergelar sultan atau sunan. nama raja juga disesuaikan dengan nama islam. dalam ajaran islam memyebutkan bahwa manusia merupakan wakil tuhan didunia.
 bidang sosial. dalam ajaran islam tidak menerapkan sistem kasta seperti agama hindhu. hal ini yang menyebabkan pengaruh islam berkembang pesat dan mayoritas masyarakat indonesia memeluk agama islam. begitu pula dengan sistem penanggalan pada awalnya masyarakat indonesia mengenal kalender saka yang merupakan kalender hindhu. dalam kalender saka terdapat nama hari pasaran seperti pahing, pon, wage, kliwon, dan legi. seiring perkembangan islam, sultan agung dari kerajaan mataram menciptakan kalender jawa. kalender tersebut menggunakan perhitungan seperti hijriah (islam). sultan agung mengganti nama seperti muharram menjadi syuro, ramadan menjadi pasa.
 bidang pendidikan. pada awal awal masuk islam di indonesia, mulanya pendidikan agama dilaksanakan di masjid,langgar,atau surau. pelajaran yang diberikan adalah membaca al quran, tata cara beribadah,akhlak dan keimanan. seiring berjalannya waktu, kemudian muncul pesantren yang merupakan pengadopsian dari agama hindhu. pesantren dalam bahasa jawa memiliki makna seseorang yang mengikuti aktivitas gurunya.
 bidang kebudayaan. adat istiadat dan kebiasaan yang banyak berkembang dari budaya islam dapat berupa ucapan salam, acara tahlilan, syukuran, yasinan, dan lain lain. dalam hal kesenian, banyak dijumpai seni musik seperti kasidah, rebana, marawis, barzanji dan shalawat.


dengan demikian, dampak positif masuknya islam di nusantara yaitu tidak adanya perbedaan kasta, penghormatan kepada wanita lebih tinggi, hidup masyarakat lebih terarah dan tentram, lebih mengutamakan pendidikan , karena islam memberi kedudukan bagi orang yang berilmu, kitab weda dibagi menjadi 4 bagian, yakni sebagai berikut.


 regweda terdiri dari 1107 merupakan inti ajaran. agama yg dijelaskan di kitab ini biasa disebut brahmanisme/wedisme.
 samaweda adalah bagian dari caturveda terdiri dari 1875 mantra merupakan nyanyian /pujian.
 yajurweda adalah kumpulan doa dan tata cara yang dipakai dalam upacara keagamaan.
 atharmaweda adalah doa yang dikhususkan untuk mengusir roh jahat /menyembuhkan penyakit.


berdasarkan penjelasan tersebut, jawaban yang tepat adalah b. keberagaman adalah suatu kondisi dalam masyarakat yang terdapat banyak perbedaan dalam berbagai bidang. seperti diketahui, indonesia merupakan negara kepulauan yang multikultural. banyak perbedaan yang dimiliki indonesia, mulai bahasa, suku hingga budaya. perbedaan dalam masyarakat merupakan keberagaman indonesia yang dapat dirangkai dalam bingkai bhinneka tunggal ika.

perbedaan yang dimiliki masyarakat indonesia tersebut bukan tanpa sebab. ada beberapa faktor penyebab keberagaman masyarakat indonesia, diantaranya adalah sebagai berikut.


 faktor geografis
 faktor iklim
 pengaruh kebudayaan asing
 agama
 keberagaman ras
 sejarah
 penerimaan masyarakat terhadap perubahan
 perbedaan komunikasi dan transportasi


jadi, jawaban yang benar adalah d. sanggar ramayana memiliki ratusan siswa. para siswanya memiliki budaya, suku, serta agama yang beragam.

dengan demikian, jawaban yang tepat adalah c.