apakah masjid al-aqsha yang diisyaratkan dipermulaan di surah al-isra adalah sebuah masjid yang berada di langit, bukan masjid yang ada di baitul muqadas?
apakah benar bahwa salah seorang mufasir menyatakan bahwa masjid al-aqsha (qs al-isra [17]: 1) bukan merupakan masjid al-aqsha yang dikenal pada masa sekarang ini, yang ada di kota yerusalem, dan berkata bahwa masjid al-aqsha adalah sebuah masjid yang berada di langit (sidratul muntaha). mohon anda jelaskan tentang hal ini dan apakah penafsiran ini benar?
masjid al-aqsha adalah sebuah masjid yang namanya tercantum dalam al-quran terkait dengan kisah mikraj nabi muhammad saw. terkait dengan masjid al-aqsha sangat banyak pendapat dan pernyataan tentang hal ini. [ 1 ] riwayat-riwayat dan pernyataan-pernyataan itu pada umumnya menyatakan bahwa masjid ini berada di kota baitul muqadas. meskipun demikian sebagian riwayat mencatat bahwa masjid al-aqsha berada di langit sebagaimana yang diisyaratkan oleh al-quran. perawi: aku bertanya dari imam shadiq as tentang masjid yang diberikan kemuliaan oleh allah swt? imam menjawab masjidil haram dan masjid nabi. aku bertanya lagi: masjid al-aqsha bukan termasuk masjid-masjid yang dimaksud? imam: masjid al-aqsha yang didatangi nabi saw berada di langit. perawi: orang-orang berkata bahwa masjid yang didatangi nabi muhammad saw adalah baitul maqdis. imam: masjid kufah lebih baik dan lebih mulia dari pada masjid itu masjid al-aqsha . [ 2 ] ismail ju fi: kami duduk di masjidil haram dan imam baqir juga berada di masjid itu. imam menengadahkan kepalanya ke arah langit dan melihat langit kemudian melihat ke arah ka bah. kemudian membaca ayat ini: سبحان الذی اسرى بعبده لیلا من المسجد الحرام... sebanyak 3 kali. kemudian beliau tahu bahwa aku berada di situ bagaimana pendapat penduduk irak tentang ayat ini? aku menjawab: nabi saw pergi dari masjidil haram ke baitul maqdis. imam baqir as: bukan seperti itu tapi pergi dari sini masjidil haram ke sana. imam mengisyaratkan tangannya ke arah langit. [ 3 ] riwayat inilah yang mendasari sebagian mufassir berkeyakinan bahwa masjid al-aqsha itu berada di langit. [ 4 ] telah jelas bahwa berdasarkan bukti-bukti riwayat dan sejarah tidak bisa diingkari bahwa keberadaan masjid al-aqsha berada di baitul maqdis dan merupakan tempat mikraj nabi dan kiblat pertama kaum muslimin namun apabila kita menerima riwayat di atas maka harus dikatakan bahwa disamping ada masjid al-aqsha yang berada di bumi terdapat pula sebuah tempat bernama masjid al-aqsha di langit sebagaimana yang digambarkan dalam riwayat bahwa disamping ada ka bah di bumi ada juga sebuah tempat dengan nama baitul ma mur di langit. [ 5 ] [ iquest ] [ 1 ] silahkan lihat: 20348: baitul muqadas masjid al-aqsha shahrah. [ 2 ] ayasyi muhammad bin mas ud tafsir riset: rasul mahallati hasyim jil. 2 hal. 279 tehran al-mathbu ah al-ilmiyah cet. 1 hal. 1380. [ 3 ] al-qumi. ali bin ibrahim al-qumi tafsir al-qumi riset: musawi jazairi sayid tayib jil. 2 hal. 243 qum dar al-kitab cet. 3 1404 h buhrani sayid hasyim al-burhān fi tafsir al-qurān jil. 4 hal. 682 tehran bunyad bi tsat cet. 1 1416. [ 4 ] faiz kasyani mulla muhsin tafsir al-shāfi riset: a mali. husain. jil. 3 hal. 166 tehran al-shadr cet. 2 hal. 1415m gunabadi sultan muhammad tafsir bayān sa ādah fi maqāmat al- ibādah jil. 2 hal. 431 beirut muasasah al-a lami lil matbu at cet. 2 1378. [ 5 ] ayasyi muhammad bin mas ud al-tafsir jil. 2 hal. 128.
Al Masih itu artinya yang mengusap atau yang menghapus.   

  

Kata "yamsakhu" dalam ayat wudlu (Almaidah:6) juga mengacu pada arti ini. Jadi Al-Masih itu ada dua model.   

  

1. Isa as adalah yang diusapi (diurapi).   

2. Sedang satunya lagi yang menghapus hukum2 Allah di bumi dan menggantikan dengan aturan-aturan sekuler.   

  

Begitulah yang dimaksud dalam Hadits :   

  

Dari Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah saw. bersabda: "Apabila seseorang di antara kamu bertasyahhud maka hendaklah ia memohon perlindungan pada Allah dari empat hal dengan mengucapkan: "Ya Allah sesungguhnya aku memohon perlindungan pada-Mu dari siksa neraka jahannam, siksa kubur, cobaan hidup dan mati, dan dari fitnah Al-Masihud Dajjal." (Muttafaq Alaihi)   

  

. jawaban kantor para marja agung terkait dengan pertanyaan yang diajukan adalah sebagai berikut: kantor ayatullah agung khamenei ( mudda zhilluhu al-‘âli ) : apabila mampu anda harus meletakkan ( turbah ) di atas sesuatu yang tetap ( tidak bergerak ) .  kantor ayatullah agung siistan ( mudda zhilluhu al-‘âli ) :manusia yang memiliki uzur harus mengerjakan shalat seukuran yang ia mampu.  kantor ayatullah agung makarim syirazi ( mudda zhilluhu al-‘âli ) :tiada halangan apabila seseorang melakukan sujud di atas bantal ( yang menjadi sandaran turbah ) atau sesuatu yang lain dimana badan pada awalnya tidak tenang ( bergerak ) dan kemudian menjadi tenang.  jawaban ayatullah mahdi hadawi tehrani ( dâmat barâkatuhu ) sebagai berikut: apabila tidak memungkinkan, turbah diletakkan pada sesuatu yang tetap ( tidak bergerak ) kalau tidak dapat dilakukan maka ia harus mengerjakan shalat sesuai dengan kemampuannya. [ iquest ] dalam teks terdapat kalimat "the shard is an 87-storey skyscraper, which sits in the heart of london ..." yang dapat menjadi petunjuk untuk menjawab soal yang menanyakan alasan yang mungkin membuat orang tertarik untuk menginap/tinggal di the shard.

petunjuk tersebut mengarah pada jawaban bahwa biasanya orang akan cenderung lebih memilih tempat tinggal yang berada di tempat strategis seperti pusat kota.

"in the heart of london" berarti "di jantung kota london" yang secara tidak langsung merujuk pada "tengah kota/pusat kota".

jadi, jawaban yang benar adalah d. sebelumnya saya katakan, bahwa jawaban yg akan saya berikan adalah suatu aqidah dalam islam ahlussunah wal jamaah, aqidah adalah suatu kepercayaan dan bukan suatu yg pasti/sudah terjadi, tolong pahami dulu hal ini.

seseorang yang sebelumnya non islam dan kemudian mengucapkan dua kalimah syahadat dan disertai suatu keyakinan akan kebenaran apa yang di ucapkan nya, dan sesaat kemudian meninggal dunia, maka dalam aqidah islam orang tersebut meninggal dalam keadaan muslim dan berhak atas surga tanpa mendapat siksa, selama jeda waktu antara ucapan dua kalimah syhadat dan meninggalnya tidak berbuat suatu maksiat. sedang semua perbuatan nya sebelum islam adalah di hapus dengan keislaman nya.

adilkah itu...????

semua perbuatan allah adalah adil

satu hal yg pokok, manusia tidak bisa merancang waktu bagi dirinya untuk bisa meninggal dunia, bahkan kebanyakan manusia lari dari kematian, jika ada manusia yg bisa mengucapkan dua kalimat syhadat sesaat sebelum di cabut nyawanya, maka itu adalah satu karunia dari allah yg sangat besar.
satu keuntunga bagi orang yang menjadi muslim sejak kecil dibanding kasus yg anda contoh kan adalah, memiliki kesempatan untuk beramal shalih yg akan menjadi aset dan nila lebih bagi nya di akhirat, tidak lah sama orang yang bekerja dengan orang yang tidur, tidak lah sama orang yg membawa bekal dan orang yg tidak membawa sesuatau, dan keuntungan lainnya adalah lebih dekat kepada meninggal dalam islam dari pada orang yg anda ceritakan.

salam
hz begitu nyaring genderang kaum penuduh untuk mengkerdilkan hakikat tuhan yesus kristus, dan mendiskreditkan alkitab kami. terhadap hal tersebut kami ingin memberi penjelasan, dan kami tidak meminta kalangan muslim untuk sama dengan kami dalam mengimani keilahian yesus kristus. dalam hal ini kami hanya mengungkapkan apa yang kami imani yang berdasarkan alkitab kami. 

umat muslim boleh saja menganggap alkitab kami sebagai "sampah", namun itu tidak membuat iman kami kepada yesus kristus menjadi luntur. sebab ada banyak ayat di alkitab yang menunjukkan bahwa yesus kristus adalah tuhan dan yesus kristus adalah allah, bukan hanya di yohanes 20:28, bahkan ada banyak bukti bahwa yesus kristus adalah yhvh dalam perjanjian lama. 

terhadap ayat yang dipersoalkan, dibawah ini kami memberi penjelasan sbb : 

* yohanes 20:28 
tomas menjawab dia: "ya tuhanku dan allahku!"

umat muslim barangkali dengan mudah mengucap "ya allah" atau "astagfirullah", bahkan saat kaget "latah" mengucap kata-kata tersebut. namun ini tidak berlaku dengan kebiasaan orang yahudi. dan jangan samakan latah-kagetnya orang lain atau latah-kagetnya yang lazim di kalangan penuduh ini dengan kebiasaan orang yahudi. 

bagi tomas dan kalangan yahudi lainnya, ucapan itu hanya dapat digunakan buat ditujukan kepada tuhan allah. dan kebiasaan orang yahudi seperti tomas ini tidak sembarangan menyebut nama allah. hal ini terkait dengan apa yang tertulis dalam 10 firman "jangan menyebut nama tuhan allah dengan sembarangan" (firman ke-3) :

perhatikan dalam yohanes 20:28 bahwa kata 'θεος - theos' itu ditulis dalam bentuk tunggal yang hanya digunakan buat tuhan allah semata-mata. dan bandingkan dengan ayat diucapkan oleh thomas diatas yang "sama" dengan yang diucapkan oleh raja daud : 

* mazmur 35:23 
terjagalah dan bangunlah membela hakku, membela perkaraku, ya allahku dan tuhanku!

dalam ayat diatas digunakan kata ο θεος - ho theos untuk menyebut the god, allah yang benar. ayat ini paralel dengan apa yang diucapkan thomas. 


disamping thomas, murid-murid lain-pun mempercayai hal yang sama bahwa yesus kristus adalah allah. 

petrus dalam surat yang ditulisnya, mengaku bahwa yesus kristus adalah allah : 

* 2 petrus 1:1 
dari simon petrus, hamba dan rasul yesus kristus, kepada mereka yang bersama-sama dengan kami memperoleh iman oleh karena keadilan allah dan juruselamat kita, yesus kristus.

dalam kitab penutup perjanjian baru, yaitu kitab wahyu, rasul yohanes, murid yang dikasihi yesus kristus, kembali bersaksi bahwa yesus kristus adalah allah, diungkapkan dengan istilah ilahi "aku adalah yang awal dan yang akhir" menandakan bahwa dia adalah sang pencipta dan sang penguasa dan yang memegang kunci kerajaan maut (menguasai kehidupan) : 

* wahyu 1:17-18 
ketika aku melihat dia, tersungkurlah aku di depan kaki-nya sama seperti orang yang mati; tetapi ia meletakkan tangan kanan-nya di atasku, lalu berkata: 'jangan takut! aku adalah yang awal dan yang akhir,'" alkitab terutama di injil membicarakan kerohanian didalam yesus.
banyak dari pihak muslim, jika sudah membicarakan soal2 kerohanian, mereka kehilangan akalnya.
sebaliknya men-cari2 memberikan alasan2 yang tidak masuk di akal seperti yang anda sudah utara-kan itu.

injil yohanes
8:28 maka kata yesus: "apabila kamu telah meninggikan anak manusia, barulah kamu tahu, bahwa akulah dia, dan bahwa aku tidak berbuat apa-apa dari diri-ku sendiri, tetapi aku berbicara tentang hal-hal, sebagaimana diajarkan bapa kepada-ku.
8:29 dan ia, yang telah mengutus aku, ia menyertai aku. ia tidak membiarkan aku sendiri, sebab aku senantiasa berbuat apa yang berkenan kepada-nya."


9:4 kita harus mengerjakan pekerjaan dia yang mengutus aku, selama masih siang; akan datang malam, di mana tidak ada seorang pun yang dapat bekerja.
9:5 selama aku di dalam dunia, akulah terang dunia." menyebut sudut dengan tiga huruf menandakan bahwa huruf yang ditengah merupakan titik perpotongan dari 2 garis atau dengan kata lain huruf yang ditengah menyatakan sudut yang dimaksud. sehingga, gambar di atas merupakan sudut pqr atau sudut rqp.

oleh karena itu, jawaban yang benar adalah a. syair adalah salah satu puisi lama. syair berasal dari persia dan dibawa masuk ke nusantara bersama dengan masuknya islam ke indonesia. kata atau istilah syair berasal dari bahasa arab yaitu syi'ir atau syu'ur yang berarti "perasaan yang menyadari".


dengan demikian, jawaban yang tepat adalah pilihan d. banyak muslim yang berusaha memaksakan pemahaman mereka ketika membaca alkitab. parahnya, pemahaman sebuah kalimat yang mereka baca di alquran dipaksakan sama dengan kalimat dengan yang ada di alkitab.

contoh, pengertian rasul dan nabi saja. pemahaman dua istilah itu dalam alkitab dan dalam alquran kan berbeda, namun mereka tetap memaksakan pemahaman dua istilah tersebut pada alkitab, dan parahnya lagi menyebut pemahaman orang kristen akan rasul dan nabi salah (yang benar yang mengikuti pemahaman mereka). ketika kristen mencoba menjelaskan pemahaman sesuai pemahaman kristen, ditolak mentah-mentah...

jadi, ya sudah ga aneh kalau memang pemahaman muslim kepada kristen salah kaprah... ass.wr.wb

kesalahan dan berbuat kaesalahan adalah sifat dasar dari manusia tapi sejauh mana kita bs menyadari dan merubah apa yang pernah kita lakukan itulah sifat yang mulia.

dalam ya-ak ini, yang penting kita dh berusaha berbagi ilmu dengan orang lain dan bertanya klo emang sekiranya ga tau, q rasa wajar dan bukanya dlm agama qt emang di anjurkan yang seperti itu?

so...... qt semua sama ko dlm ya-ak ini ( mungkin pernah khilaf)

wss.wr.wb