berikut beberapa faktor yang mempercepat proses penyebaran agama islam di indonesia kecuali ....
periode mengenai kapan pertama kali islam masuk di indonesia serta siapa yang membawa ajaran islam pertama kali di indonesia masih menjadi perdebatan yang menarik hingga saat ini. namun, satu hal yang pasti, proses islamisasi berhasil dan sukses dilakukan di kepulauan nusantara. hal tersebut dibuktikan dengan jumlah penganut ajaran islam yang banyak di nusantara. faktor yang melatar belakangi keberhasilan islamisasi di nusantara antara lain; dibawa dan disebarkan dengan cara yang damai atau tanpa penaklukkan, beradaptasi serta berakulturasi dengan kebudayaan sebelumnya di masyarakat, dan menggunakan sejumlah saluran persebaran (perkawinan, pendidikan, perdagangan, serta tasawuf).

dengan demikian, hal-hal yang membuat islamisasi tidak berjalan cepat adalah adanya paksaan oleh penyebar ajaran islam, tidak dapat beradaptasi dan berakulturasi dengan kebudayaan sebelumnya, serta  tidak memanfaatkan berbagai saluran penyebaran.
sepertinya begitu...

+ nasi, daging dan sesuatu yg pedas

+ bisa nongkrong di y!a lagi di ramadhan yg akan datang dgn kabar gembira... dan tidak ada pembuat onar... saudaraku RASULULLAH saw pernah mengingatkan kita akan kejadian2 yg sprt diatas itu msh kecil,ISLAM pertama-tama asing dan akan kembali asing.lihat hadits ini: Akan datang kepada   

manusia suatu zaman dimana   

orang mukmin di waktu itu   

lebih hina daripada dombanya.   

(HR. Ibn Asakir dari Anas)   

-Mukhtar Al Hadits: 186. mari bertaqwa mulai dr skrang. Islam sangat2 melindungi wanita, itu kalau kita mau berpikir....   

nah,kejadian ini contohnya kalau g nurutin perintah agama dan menuruti egonya aja, n banyak bgt contoh yang laen yg lebih mengerikan...   

kenapa orang heboh memperdebatkan poligami dan sekarang yg lagi gencar2x yaitu pelarangan nikah siri...sedangkan moril bangsa ini udah g tau kemana!!! pengaruh kapitalis sangatlah mempengaruhi bangsa ini!!!   

kenapa orang pada heboh menentang UU anti pornografi dan porno aksi, yang justru melindungi kaum hawa, pintar namun pikiran pendek!!! sedangkan yang halal, seperti nikah siri, dilarang...aneh...aneh...ckckck....n yg lebih lucu lagi, berbuat zina (kalau suka sama suka) malah hukmannya lebih ringan dari hukuman nikah siri....hmmmm....kok rasanya bangsa ini sudah g punya moral y!!!! sebelumnya saya katakan, bahwa jawaban yg akan saya berikan adalah suatu aqidah dalam islam ahlussunah wal jamaah, aqidah adalah suatu kepercayaan dan bukan suatu yg pasti/sudah terjadi, tolong pahami dulu hal ini.

seseorang yang sebelumnya non islam dan kemudian mengucapkan dua kalimah syahadat dan disertai suatu keyakinan akan kebenaran apa yang di ucapkan nya, dan sesaat kemudian meninggal dunia, maka dalam aqidah islam orang tersebut meninggal dalam keadaan muslim dan berhak atas surga tanpa mendapat siksa, selama jeda waktu antara ucapan dua kalimah syhadat dan meninggalnya tidak berbuat suatu maksiat. sedang semua perbuatan nya sebelum islam adalah di hapus dengan keislaman nya.

adilkah itu...????

semua perbuatan allah adalah adil

satu hal yg pokok, manusia tidak bisa merancang waktu bagi dirinya untuk bisa meninggal dunia, bahkan kebanyakan manusia lari dari kematian, jika ada manusia yg bisa mengucapkan dua kalimat syhadat sesaat sebelum di cabut nyawanya, maka itu adalah satu karunia dari allah yg sangat besar.
satu keuntunga bagi orang yang menjadi muslim sejak kecil dibanding kasus yg anda contoh kan adalah, memiliki kesempatan untuk beramal shalih yg akan menjadi aset dan nila lebih bagi nya di akhirat, tidak lah sama orang yang bekerja dengan orang yang tidur, tidak lah sama orang yg membawa bekal dan orang yg tidak membawa sesuatau, dan keuntungan lainnya adalah lebih dekat kepada meninggal dalam islam dari pada orang yg anda ceritakan.

salam
hz sebab utama gerakan dan perlawanan imam husain as adalah untuk menghidupkan agama dan menunaikan tugas amar makruf dan nahi mungkar. perlawanan imam husain melawan penguasa tiran adalah dengan maksud untuk melenyapkan pemikiran keliru yang menyebar di kalangan kaum muslimin yang meyakini bahwa khalifah dan penguasa islam, siapa pun dia dan apa pun kejahatannya, maka ia tetap adalah seorang khalifah tuhan dan wajib ditaati. dalam perspektif ini, kebangkitan dan perlawanan imam husain berhasil meraih kemenangan dan menuai hasilnya. untuk merealisir mayoritas tujuan-tujuan mulia islam dan sampainya masyarakat kepada seluruh kebaikan dan terlaksananya seluruh hukum-hukum syariat maka hal itu bergantung pada pembentukan pemerintahan islam. sekiranya imam husain as berhasil membentuk pemerintahan tersebut dan menurunkan para penguasa tiran maka tujuan-tujuan akan diraih dan di samping masyarakat islam dapat menyeruput manfaat dari anugerah tersebut, wajah asli islam secara praktis akan ditampilkan kepada umat manusia. gerakan seperti ini merupakan setinggi-tingginya nilai tabligh dalam menyebarkan islam yang amat disayangkan tidak terealisir. selama di mekkah nabi muhammad saw dan para sahabatnya mendapatkan ganguan siksaan dan ancaman. secara umum kaum muslimin harus menghadapi kondisi yang sangat pelik dan sulit. pada tahun kesepuluh bi tsat tidak lama setelah keluarnya bani hasyim dari sy ib abu thalib [ i ] dan khadijah [ ii ] berpulang ke rahmatullah dan setelah itu tekanan pihak quraisy kepada kaum muslimin semakin bertambah. dari satu sisi salah satu metode tabligh rasulullah saw adalah menyebarkan agama di daerah-daerah dan kabilah-kabilah lainnya. dengan tujuan ini rasulullah saw juga mengunjungi kota thaif. [ iii ] salah satu tempat yang menarik perhatian khusus nabi muhammad saw dalam penyebaran agama islam adalah kota yatsrib. kemudian nabi saw mengajak enam orang dari kota ini di aqabah mekkah untuk masuk islam dan meminta mereka supaya menolong nabi saw. enam orang ini menerima ajakan itu dan menyatakan bersedia menolong nabi muhammad saw. pada akhirnya dan setelah aqabah pertama dan kedua serta pengiriman mubaligh ke madinah suasana dan situasi di madinah siap untuk menyambut kedatangan rasulllah saw. [ iv ] karena itu alasan hijrah nabi saw ke madinah dapat disimpulkan dalam beberapa poin berikut ini: apabila dalam peristiwa hijrah nabi muhammad saw kita renungkan dengan baik maka kita akan sampai pada kesimpulan bahwa salah satu sebab dan alasan hijrah nabi saw dari mekkah ke madinah adalah gangguan dan usikan orang-orang kafir quraisy. pelbagai penderitaan dan kesusahan yang dimunculkan oleh orang-orang musyrik bagi kaum muslimin kian hari kian bertambah karena itu rasulullah saw mempersilahkan mereka untuk hijrah ke madinah. akhirnya kaum muslimin hijrah ke madinah dan bermukim di rumah-rumah kaum anshar. kaum muslimin madinah anshar memberikan perlindungan kepada kaum muhajirin dan membantu mereka menjalin hubungan dan persamaan di kalangan mereka. [ v ] rasulullah saw memulai hijrah ini pada suatu malam ketika kaum quraisy memutuskan untuk membunuhnya dan nampaknya dari peristiwa ini apabila rasulullah saw tidak hijrah maka mungkin saja ia akan terbunuh. [ vi ] rasulullah saw berada di mekkah selama tiga belas tahun dan apa saja yang harus diperoleh di mekkah telah diperoleh oleh rasulullah saw. mekkah tidak lagi menjadi tempat yang sesuai untuk kemajuan islam. apabila islam tetap tinggal di mekkah maka hanya berapa gelintir orang yang akan memeluk islam yang boleh saja seiring dengan perjalanan waktu populasi mereka semakin berkurang. islam adalah agama ekpansif. artinya ia adalah sebuah agama yang disebarkan. hijrah rasulullah saw pada hakikatnya untuk menjaga islam dan kaum muslimin dan bahkan dapat dikatakan bahwa keselamatan islam bergantung sepenuhnya pada hijrah nabi muhammad saw ke madinah ini. [ iquest ] [ i ] ibnu syahr asyub mazandarani manaqib alu abi thalib alahis salam jil. 1 hal. 174 qum allamah cetakan pertama 1379 s. [ ii ] ibnu abdul barr yusuf bin abdullah al-isti ab fi ma rifat al-ashhab riset oleh al-jabawi ali muhammad jil. 4 hal. 1825 beirut dar al-jail cetakan pertama 1412 h. [ iii ] muqaddasi muthahhar bin thahir al-bada wa al-tarikh jil. 4 hal. 154-155 bur sa id maktabah al-tsaqafah al-diniyah tanpa tahun. [ iv ] untuk keterangan lebih jauh silahkan lihat 55711 baiat penduduk madinah kepada nabi muhammad saw dalam aqabah pertama dan kedua. [ v ] amin amili sayid muhsin sirah ma shuman terjemahan a yan syiah penj. hujjati kermani ali jil. 1 hal. 78 surusy cetakan kedua 1376 s. [ vi ] dan ingatlah ketika orang-orang kafir quraisy memikirkan daya upaya untuk menangkap dan memenjarakanmu membunuhmu atau mengusirmu dari mekah . mereka memikirkan tipu daya dan allah menggagalkan tipu daya itu. dan allah sebaik-baik pembalas tipu daya. . qs. al-anfal [ 8 ] :30 baiknya sih ngmbil air wudhu n sholat, cuman karena kita manusia yg gampang bget di pengaruhin sm hawa nafsu yaa kbanyakan malah dengerin music (pengalaman) :d gw juga sangat prihatin dengan keadaan spiritual orang Indonesia sekarang ini bro.   

  

analisa kamu udah tepat bro, tapi yang jelas masalah pokoknya adalah pada rendahnya apresiasi mereka pada ajaran-ajaran agama masing-masing, mereka lebih seneng membahas agama dari pada mengamalkannya,   

  

solusinya sih gampang aja, kita mulai dari diri kita sendiri saja, mulai sekarang cobalah untuk mulai mengamalkan ajaran-ajaran agama tersebut dalam kehidupan sehari-hari, dan jangan sekali-kali membahas ataupun memperdebatkan mana yang paling bagus, karena pada dasarnya semua agama itu mempunyai ajaran yang sama "CINTA KASIH", dan kita juga menyembah tuhan yang sama yang mungkin beda nama / sebutan saja (Allah, Bapa di surga, sang hyang widhi, god, atau apapun sebutannya)   

  

kalau masalah pendidikan justru akan bertolak belakang, karena orang yang berpendidikan tinggi biasanya cenderung egois, dan merasa paling pinter, apalagi dalam bidang analisa, jadi menurut gw bukan agama yang menjadi masalah tapi orang-orangnya aja yang sakit (ga' punya jatidiri) sehingga mudah tersinggung. lihat aja orang Indonesia jaman dulu damai-damai aja tuh. malah jaman kerajaan dulu kita sangat makmur dan berkembang, udah gitu orang yang beda agama dapat hidup rukun berdampingan.   

  

 salam ! faktor eksternal merupakan faktur yang di luar individu. dalam konteks soal, sarana dan pengarahan terhadap anak muda supaya memanfaatkan waktu senggang dengan baik merupakan salah satu faktor eksternal yang dapat mendorong pemuda untuk menjauhi aktivitas yang tidak baik. faktor-faktor eksternal: * proses pencarian jati diri yg dialami para remaja disalurkan ke hal negatif * jalan pikiran remaja yang sangat labil * jauh dari ilmu agama * kurangnya kesadaran akan pentingnya akhlak lebih tinggi daripada ilmu * pikiran para remaja yang lebih mementingkan pandangan orang lain tanpa tau benar atau tidaknya faktor-faktor internal: dari dalam diri masing-masing di belahan timur asia terdapat ragam tradisi mistisme ( irfan ) seperti mistisme hindu, mistisme budha, mistisme jain, mistisme china, mistisme zen yang kesemuanya berada pada satu hukum. perbedaan antara mistisme islam dan mistisme timur dapat dikaji dan ditelusuri dari dua sisi: pertama, dari sisi internal dan kedua dari sisi eksternal. dari sisi internal, pada pelbagai mistisme ( irfan ) timur tidak mengemuka wacana seperti kenabian yang disyariatkan. satu-satunya yang mengedepan adalah mitos-mitos dan konsep-konsep abstrak.  dalam mistisme timur, kita tidak berhadapan dengan wacana-wacana seperti maqam rububiyyah, khilafah ilahi manusia, wali sempurna, baqa setelah kefanaan, maqam kecintaan seperti dalam mistisme islam yang lebih jauh menjelajah dan menukik hingga dasar sedimenternya. dari sisi eksternal, perbedaan yang mencolok antara mistisme islam dan mistisme timur terdapat pada tuntutan ditegakkannya keadilan, sikap revolusioner, perlawanan terhadap budaya politeis barat yang sangat menonjol dalam mistisme islam.