apa alasan nabi muhammad saw hijrah ke madinah ?
selama di mekkah nabi muhammad saw dan para sahabatnya mendapatkan ganguan siksaan dan ancaman. secara umum kaum muslimin harus menghadapi kondisi yang sangat pelik dan sulit. pada tahun kesepuluh bi tsat tidak lama setelah keluarnya bani hasyim dari sy ib abu thalib [ i ] dan khadijah [ ii ] berpulang ke rahmatullah dan setelah itu tekanan pihak quraisy kepada kaum muslimin semakin bertambah. dari satu sisi salah satu metode tabligh rasulullah saw adalah menyebarkan agama di daerah-daerah dan kabilah-kabilah lainnya. dengan tujuan ini rasulullah saw juga mengunjungi kota thaif. [ iii ] salah satu tempat yang menarik perhatian khusus nabi muhammad saw dalam penyebaran agama islam adalah kota yatsrib. kemudian nabi saw mengajak enam orang dari kota ini di aqabah mekkah untuk masuk islam dan meminta mereka supaya menolong nabi saw. enam orang ini menerima ajakan itu dan menyatakan bersedia menolong nabi muhammad saw. pada akhirnya dan setelah aqabah pertama dan kedua serta pengiriman mubaligh ke madinah suasana dan situasi di madinah siap untuk menyambut kedatangan rasulllah saw. [ iv ] karena itu alasan hijrah nabi saw ke madinah dapat disimpulkan dalam beberapa poin berikut ini: apabila dalam peristiwa hijrah nabi muhammad saw kita renungkan dengan baik maka kita akan sampai pada kesimpulan bahwa salah satu sebab dan alasan hijrah nabi saw dari mekkah ke madinah adalah gangguan dan usikan orang-orang kafir quraisy. pelbagai penderitaan dan kesusahan yang dimunculkan oleh orang-orang musyrik bagi kaum muslimin kian hari kian bertambah karena itu rasulullah saw mempersilahkan mereka untuk hijrah ke madinah. akhirnya kaum muslimin hijrah ke madinah dan bermukim di rumah-rumah kaum anshar. kaum muslimin madinah anshar memberikan perlindungan kepada kaum muhajirin dan membantu mereka menjalin hubungan dan persamaan di kalangan mereka. [ v ] rasulullah saw memulai hijrah ini pada suatu malam ketika kaum quraisy memutuskan untuk membunuhnya dan nampaknya dari peristiwa ini apabila rasulullah saw tidak hijrah maka mungkin saja ia akan terbunuh. [ vi ] rasulullah saw berada di mekkah selama tiga belas tahun dan apa saja yang harus diperoleh di mekkah telah diperoleh oleh rasulullah saw. mekkah tidak lagi menjadi tempat yang sesuai untuk kemajuan islam. apabila islam tetap tinggal di mekkah maka hanya berapa gelintir orang yang akan memeluk islam yang boleh saja seiring dengan perjalanan waktu populasi mereka semakin berkurang. islam adalah agama ekpansif. artinya ia adalah sebuah agama yang disebarkan. hijrah rasulullah saw pada hakikatnya untuk menjaga islam dan kaum muslimin dan bahkan dapat dikatakan bahwa keselamatan islam bergantung sepenuhnya pada hijrah nabi muhammad saw ke madinah ini. [ iquest ] [ i ] ibnu syahr asyub mazandarani manaqib alu abi thalib alahis salam jil. 1 hal. 174 qum allamah cetakan pertama 1379 s. [ ii ] ibnu abdul barr yusuf bin abdullah al-isti ab fi ma rifat al-ashhab riset oleh al-jabawi ali muhammad jil. 4 hal. 1825 beirut dar al-jail cetakan pertama 1412 h. [ iii ] muqaddasi muthahhar bin thahir al-bada wa al-tarikh jil. 4 hal. 154-155 bur sa id maktabah al-tsaqafah al-diniyah tanpa tahun. [ iv ] untuk keterangan lebih jauh silahkan lihat 55711 baiat penduduk madinah kepada nabi muhammad saw dalam aqabah pertama dan kedua. [ v ] amin amili sayid muhsin sirah ma shuman terjemahan a yan syiah penj. hujjati kermani ali jil. 1 hal. 78 surusy cetakan kedua 1376 s. [ vi ] dan ingatlah ketika orang-orang kafir quraisy memikirkan daya upaya untuk menangkap dan memenjarakanmu membunuhmu atau mengusirmu dari mekah . mereka memikirkan tipu daya dan allah menggagalkan tipu daya itu. dan allah sebaik-baik pembalas tipu daya. . qs. al-anfal [ 8 ] :30
penyebar islam di nusantara tidak hanya didominasi oleh pedagang, tetapi juga ulama/wali, sufi pengembara (faqir), raja-raja pribumi (sultan), pemimpin tarekat, seniman, sastrawan-budayawan, tabib, guru, dai, pengarang, dan lain-lain. pada abad 17-19 jaringan ulama melayu-nusantara dengan pusat islam terkemuka mekah, kemudian mesir, berjalan sangat intens. jejaring ini memunculkan poros keulamaan dan poros keilmuan (pusat-pusat keilmuan yang berbasis di atau mengikuti kemunculan kota-kota baru di seluruh nusantara). islamisasi di sumatera juga disebarkan melalui sastra, sesuatu yang sangat dekat dengan kehidupan masyarakat melayu. kitab masa'il al muhtadi dikarang oleh baba daud rumi, pada 1691 masehi dan tersebar luas di dunia melayu saat itu. beliau adalah seorang ulama aceh keturunan turki yang yang kuburannya berada di banda aceh. kitab ini ditulis dengan bahasa arab melayu atau jawi yang menjelaskan akidah, dasar-dasar ibadah, dan hukum fikih berdasarkan mazhab syafi'i.

dengan demikian, kitab al muhtadi peninggalan kerajaan aceh,dikarang oleh baba daud rumi. saudaraku RASULULLAH saw pernah mengingatkan kita akan kejadian2 yg sprt diatas itu msh kecil,ISLAM pertama-tama asing dan akan kembali asing.lihat hadits ini: Akan datang kepada   

manusia suatu zaman dimana   

orang mukmin di waktu itu   

lebih hina daripada dombanya.   

(HR. Ibn Asakir dari Anas)   

-Mukhtar Al Hadits: 186. mari bertaqwa mulai dr skrang. pada 25 februari 1944, para santri di singaparna yang dipimpin oleh k.h. zainal mustafa melakukan perlawanan kepada militer jepang yang saat itu menduduki wilayah indonesia. pertempuran tersebut pun dikenal dengan pertempuran singaparna. semua bermula ketika jepang menduduki indonesia setelah kolonial belanda menyerah tanpa syarat melalui perjanjian kalijati. berbeda dengan belanda, jepang memiliki strategi berbeda guna menguasai indonesia. alih-alih menyerang melalui kekuatan militer, jepang lebih memilih cara propoganda guna mengambil hati pribumi. salah satu caranya adalah membebaskan semua tahanan politik hindia belanda, yang salah satunya adalah ulama sekaligus pemimpin pondok pesantren, k.h. zainal mustafa. setelah membebaskan k.h. zainal mustafa, pihak jepang mencoba merayunya menduduki jabatan anggota sandenbu (badan propaganda) di priangan timur. namun strategi yang dilakukan jepang menemui jalan buntu. sebagai pemimpin yang diikuti hampir seluruh santri di tasikmalaya dan priangan timur, kiyai yang pernah menjadi santri di sukamiskin tersebut menolak ajakan jepang. beliau menolak bekerja sama karena alasan adanya ketentuan seikerei, yaitu sikap membungkuk ke arah bendera jepang yang berlambang matahari terbit di pagi hari sebagai penghormatan terhadap kaisar jepang (tenno haika). gerakan seikerei mirip gerakan ruku' dalam shalat. tidak hanya sebagai penghormatan, seikerei juga sebagai pengakuan bahwa kaisar jepang adalah keturunan "dewa matahari" (ameterasu). dalam ajaran islam tindakan itu berarti musyrik. akibat dari penolakan tersebut, jepang menempatkan polisi rahasia (kenpeitai) untuk mengawasi kegiatan pesantren sukamanah dan kh zainal mustafa. puncaknya setelah pelaksanaan sholat jum'at, perlawanan yang sudah disiapkan sebelumnya oleh k.h zainal mustafa terjadi. dan tentunya banyak santri yang tewas, sedangkan k.h zainal mustafa ditangkap dan dijatuhi hukuman mati.

oleh karena itu, jawaban yang benar adalah e. ilustrasi tindakan yang dilakukan oleh pak mustar adalah kegiatan rutin yang dilakukan berulang-ulang dan dilakukan dalam kurun waktu 24 jam untuk menuju tempat yang masih dalam satu kawasan yaitu jabodetabek. misalnya pada pagi hari berangkat ke jakarta, pada sore hari pulang ke bogor dan dilakukan berulang-ulang selama bekerja. mobilitas tersebut dinamakan mobilitas sirkuler.

penjelasan jawaban yang lain sebagai berikut:


 emigrasi : perpindahan penduduk dari satu negara ke negara lain.
 transmigrasi : perpindahan penduduk dari daerah yang padat penduduknya ke daerah yang jarang penduduknya.
 imigrasi : perpindahan penduduk masuk ke wilayah suatu negara.
 urbanisasi : perpindahan penduduk dari desa ke kota. Al Masih itu artinya yang mengusap atau yang menghapus.   

  

Kata "yamsakhu" dalam ayat wudlu (Almaidah:6) juga mengacu pada arti ini. Jadi Al-Masih itu ada dua model.   

  

1. Isa as adalah yang diusapi (diurapi).   

2. Sedang satunya lagi yang menghapus hukum2 Allah di bumi dan menggantikan dengan aturan-aturan sekuler.   

  

Begitulah yang dimaksud dalam Hadits :   

  

Dari Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah saw. bersabda: "Apabila seseorang di antara kamu bertasyahhud maka hendaklah ia memohon perlindungan pada Allah dari empat hal dengan mengucapkan: "Ya Allah sesungguhnya aku memohon perlindungan pada-Mu dari siksa neraka jahannam, siksa kubur, cobaan hidup dan mati, dan dari fitnah Al-Masihud Dajjal." (Muttafaq Alaihi)   

  

. pemberontakan di/tii merupakan pemberontakan yang terjadi pada awal kemerdekaan indonesia. pemberontakan tersebut merupan pemberontakan yang berkaitan dengan idiologi. tujuan utama pemberontakan di/tii adalah untuk membentuk negara islam. pemberontakan di/tii dilancarkan di berbagai tempat, seperti jawa barat yang dipimpin kartosuwiryo, jawa tengah yang dipimpin amir fatah, sulawesi selatan yang dipimpin kahar muzakkar, kalimantan selatan yang dipimpin ibnu hajar, dan aceh yang dipimpin daud beureuh. dampak positif atau hikmah dari adanya pemberontakan di/tii bagi bangsa indonesia adalah pemerintah dan masyarakat menjadi lebih waspada dalam menghadapi gerakan radikalisme dengan unsur agama serta meningkatnya profesionalisme tni dalam menghadapi gerakan pemberontakan.

dengan demikian, hikmah dari gerakan di/tii adalah menjadikan pemerintah dan masyarakat menjadi lebih waspada dalam menghadapi gerakan radikalisme dengan unsur agama serta meningkatnya profesionalisme tni dalam menghadapi gerakan pemberontakan. baiknya sih ngmbil air wudhu n sholat, cuman karena kita manusia yg gampang bget di pengaruhin sm hawa nafsu yaa kbanyakan malah dengerin music (pengalaman) :d adanya cita-cita atau keinginan dari sultan agung untuk menguasai penuh pulau jawa.

pada tahap pertama sultan agung melakukan ekspansi ke wilayah timur hingga ke madura, selanjutnya setelah wilayah timur dapat dikontrol, sultan agung mengincar batavia yang telah dikuasai oleh voc.

dengan demikian, faktor utama yang melatarbelakangi terjadinya serangan mataram terhadap batavia tersebut adalah adanya keinginan sultan agung untuk dapat menguasai penuh pulau jawa dan mengusir voc dari pulau jawa. tauhid merupakan salah satu asas terpenting agama-agama ibrahimi ( nabi ibrahim ) . tauhid adalah sebuah pandangan dan keyakinan yang menegaskan bahwa tuhan itu esa. kebalikan dari tauhid adalah syirik kepada tuhan. tauhid artinya menafikan segalah bentuk syirik, keserupaan dan permisalan bagi tuhan dan segala jenis rangkapan rasional ( aqli ) , eksternal ( khariji ) dan imaginal ( wahmi ) bagi tuhan. penetapan simpelitas ( besâthat ) tuhan berada pada cakupan penetapan keesaan tuhan dan bermuara pada keesaan allah swt.terdapat banyak dalil rasional untuk menetapkan tauhid dan keesaan tuhan yang telah dikemukakan para filosof dan teolog seperti burhân wahdat ( argumen kesatuan ) , burhân nazhm ( argumen keteraturan ) , burhân wahdat para nabi, burhân negasi keserupaan, kesamaan; burhân tiadanya kebutuhan tuhan, burhân simplelitas, dan burhân nir-batasnya tuhan.di antara beberapa argumen ( burhân ) itu apa yang dapat menyampaikan kita pada penetapan keesaan tuhan dengan lebih mudah adalah mengenal poin bahwa tuhan itu adalah wujud murni. wujud murni  lantaran nir-batasnya wujud tuhan, ia tidak memiliki kuiditas ( mahiyyah ) dan batasan. apabila ada mitra dan sekutu bagi wajib ( tuhan ) , masing-masing dari sekutut tersebut memiliki kesempurnaan tersendiri dan hampa kesempurnaan bagi yang lain, dan hal ini berseberangan dengan hipotesa dan asumsi nir-batasnya tuhan dan wujud murni-nya. karena itu, asumsi adanya tuhan yang lain adalah absurd dan tuhan tidak memiliki sekutu dan mitra. sebelumnya saya katakan, bahwa jawaban yg akan saya berikan adalah suatu aqidah dalam islam ahlussunah wal jamaah, aqidah adalah suatu kepercayaan dan bukan suatu yg pasti/sudah terjadi, tolong pahami dulu hal ini.

seseorang yang sebelumnya non islam dan kemudian mengucapkan dua kalimah syahadat dan disertai suatu keyakinan akan kebenaran apa yang di ucapkan nya, dan sesaat kemudian meninggal dunia, maka dalam aqidah islam orang tersebut meninggal dalam keadaan muslim dan berhak atas surga tanpa mendapat siksa, selama jeda waktu antara ucapan dua kalimah syhadat dan meninggalnya tidak berbuat suatu maksiat. sedang semua perbuatan nya sebelum islam adalah di hapus dengan keislaman nya.

adilkah itu...????

semua perbuatan allah adalah adil

satu hal yg pokok, manusia tidak bisa merancang waktu bagi dirinya untuk bisa meninggal dunia, bahkan kebanyakan manusia lari dari kematian, jika ada manusia yg bisa mengucapkan dua kalimat syhadat sesaat sebelum di cabut nyawanya, maka itu adalah satu karunia dari allah yg sangat besar.
satu keuntunga bagi orang yang menjadi muslim sejak kecil dibanding kasus yg anda contoh kan adalah, memiliki kesempatan untuk beramal shalih yg akan menjadi aset dan nila lebih bagi nya di akhirat, tidak lah sama orang yang bekerja dengan orang yang tidur, tidak lah sama orang yg membawa bekal dan orang yg tidak membawa sesuatau, dan keuntungan lainnya adalah lebih dekat kepada meninggal dalam islam dari pada orang yg anda ceritakan.

salam
hz