mengapa imam hasan as tidak melakukan perlawanan seperti saudaranya?
mengapa imam hasan as tidak bangkit melawan bani umayyah sementara beliau mampu melakukan hal itu? dan satu-satunya imam yang bangkit melakukan perlawanan adalah imam husain as. apa saja yang menjadi dalil kebangkitan imam husain as melawan bani umayyah?
setiap kejadian sejarah harus dikaji dan dijelajahi dengan memperhatikan pelbagai kondisi dan situasi politik yang berkembang pada zamannya.tindakan pertama imam hasan as setelah naiknya ke tampuk pemerintahan adalah menyiapkan pasukan untuk menghadapi eskalasi pasukan muawiyah.  namun sesuai dengan tuntutan situasi dan kondisi masyarakat imam memilih berdamai dan menghindar melanjutkan perang setelah menimbang seluruh sisi persoalan yang terdapat pada dunia islam. di samping itu dengan memperhatikan kemampuan dan kekuataan militer pemerintahannya apabila angkat senjata berhadapan dengan muawiyah maka diputuskan untuk berdamai dan tidak melanjutkan perang lantaran ini tidak memberikan maslahat bagi islam dan kaum muslimin.sejarah menunjukkan bahwa pertama, imam hasan as,  lantaran tidak memiliki penolong dan panglima-pangliman yang tulus, beliau tidak memiliki peluang untuk meraih kemenangan militer melawan muawiyah dan para antek-anteknya. kedua, dalam kondisi seperti ini hasil perang dengan muawiyah tidak akan memberikan keuntungan bagi dunia islam. ketiga, peperangan imam hasan melawan muawiyah  kemungkinan hasilnya adalah terbunuhnya imam hasan di tangan muawiyah dan hal itu bermakna kekalahan sentral kekhalifaan kaum muslimin.adapun situasi dan kondisi yang berkembang pada masa imam husain as sama sekali berbeda dengan situasi dan kondisi yang dihadapi imam hasan as. lantaran orang-orang pada masa ini sudah muak dengan kezaliman dan kejahatan bani umayyah. mereka ingin berbaiat kepada imam husain as dan meminta beliau untuk datang ke kufah untuk membentuk pemerintahan. demikian juga,  orang yang berhadapan dengan imam husain as adalah yazid yang sama sekali tidak mengindahkan hukum-hukum dan aturan-aturan islam dan baiat imam husain as kepada yazid bermakna menerima secara resmi kezaliman, kejahatan, kemungkaran dan kehancuran islam.karena itu, perdamaian ( sulh ) imam hasan dan kebangkitan ( qiyâm ) imam husain as adalah dua peristiwa dan kejadian yang terjadi dalam sejarah. keduanya harus dikaji dan dijelajahi dengan memperhatikan situasi dan kondisi sosial-politik yang berkembang pada masa keduanya. apabila tidak demikian dalam pandangan kami keduanya adalah imam dan keduanya terjaga dari segala jenis kesalahan dan kekeliruan. apabila sekiranya imam husain yang menjadi pengganti dan khalifah imam ali as menduduki jabatan imamah maka beliau akan melakukan hal yang sama seperti apa yang dilakukan oleh saudaranya imam hasan as.
InsyaALLAH memang seperti itu adanya. Anda dapat terus melangsungkan dan meneruskan shalat anda sebagai imam. Cukup agak keraskan sedikit bacaan untuk pindah dari satu gerakan ke gerakan lain ( ALLAHU akbar dan sami'aLLAHU liman hamidah ). InsyaALLAH niat anda semula (shalat sendiri ) tidak mempengaruhi shalat anda sebagai imam   

  

Sebenarnya ada satu kajian khusus lagi mengenai niat. Anda bisa pelajari lebih mendalam, salah satunya di :   

  

<http://www.ustsarwat.com/web/mail/2.php>   

  

atau   

  

[http://www.pesantrenvirtual.com/index.ph...](http://www.pesantrenvirtual.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1168:perbedaan-niat-imam-dan-makmum-masbuk&catid=1:tanya-jawab)   

  

semoga bermanfaat   

waLLAHU a'lam sebelumnya saya katakan, bahwa jawaban yg akan saya berikan adalah suatu aqidah dalam islam ahlussunah wal jamaah, aqidah adalah suatu kepercayaan dan bukan suatu yg pasti/sudah terjadi, tolong pahami dulu hal ini.

seseorang yang sebelumnya non islam dan kemudian mengucapkan dua kalimah syahadat dan disertai suatu keyakinan akan kebenaran apa yang di ucapkan nya, dan sesaat kemudian meninggal dunia, maka dalam aqidah islam orang tersebut meninggal dalam keadaan muslim dan berhak atas surga tanpa mendapat siksa, selama jeda waktu antara ucapan dua kalimah syhadat dan meninggalnya tidak berbuat suatu maksiat. sedang semua perbuatan nya sebelum islam adalah di hapus dengan keislaman nya.

adilkah itu...????

semua perbuatan allah adalah adil

satu hal yg pokok, manusia tidak bisa merancang waktu bagi dirinya untuk bisa meninggal dunia, bahkan kebanyakan manusia lari dari kematian, jika ada manusia yg bisa mengucapkan dua kalimat syhadat sesaat sebelum di cabut nyawanya, maka itu adalah satu karunia dari allah yg sangat besar.
satu keuntunga bagi orang yang menjadi muslim sejak kecil dibanding kasus yg anda contoh kan adalah, memiliki kesempatan untuk beramal shalih yg akan menjadi aset dan nila lebih bagi nya di akhirat, tidak lah sama orang yang bekerja dengan orang yang tidur, tidak lah sama orang yg membawa bekal dan orang yg tidak membawa sesuatau, dan keuntungan lainnya adalah lebih dekat kepada meninggal dalam islam dari pada orang yg anda ceritakan.

salam
hz saudaraku RASULULLAH saw pernah mengingatkan kita akan kejadian2 yg sprt diatas itu msh kecil,ISLAM pertama-tama asing dan akan kembali asing.lihat hadits ini: Akan datang kepada   

manusia suatu zaman dimana   

orang mukmin di waktu itu   

lebih hina daripada dombanya.   

(HR. Ibn Asakir dari Anas)   

-Mukhtar Al Hadits: 186. mari bertaqwa mulai dr skrang. alkitab terutama di injil membicarakan kerohanian didalam yesus.
banyak dari pihak muslim, jika sudah membicarakan soal2 kerohanian, mereka kehilangan akalnya.
sebaliknya men-cari2 memberikan alasan2 yang tidak masuk di akal seperti yang anda sudah utara-kan itu.

injil yohanes
8:28 maka kata yesus: "apabila kamu telah meninggikan anak manusia, barulah kamu tahu, bahwa akulah dia, dan bahwa aku tidak berbuat apa-apa dari diri-ku sendiri, tetapi aku berbicara tentang hal-hal, sebagaimana diajarkan bapa kepada-ku.
8:29 dan ia, yang telah mengutus aku, ia menyertai aku. ia tidak membiarkan aku sendiri, sebab aku senantiasa berbuat apa yang berkenan kepada-nya."


9:4 kita harus mengerjakan pekerjaan dia yang mengutus aku, selama masih siang; akan datang malam, di mana tidak ada seorang pun yang dapat bekerja.
9:5 selama aku di dalam dunia, akulah terang dunia." menurut pemahaman kristen nabi adalah pemimpin umat yang dipanggil allah untuk memperingati mereka agar tidak menyimpang dari perintah-perintah allah.

sedangkan menurut islam nabi adalah seorang yang diberi wahyu oleh allah dengan suatu syari'at namun tidak diperintah untuk menyampaikannya, akan tetapi mengamalkannya sendiri tanpa ada keharusan untuk menyampaikannya.adam dikatakan nabi karena adam menerima wahyu dari allah sedangkan hawa bukanlah nabi tauhid merupakan salah satu asas terpenting agama-agama ibrahimi ( nabi ibrahim ) . tauhid adalah sebuah pandangan dan keyakinan yang menegaskan bahwa tuhan itu esa. kebalikan dari tauhid adalah syirik kepada tuhan. tauhid artinya menafikan segalah bentuk syirik, keserupaan dan permisalan bagi tuhan dan segala jenis rangkapan rasional ( aqli ) , eksternal ( khariji ) dan imaginal ( wahmi ) bagi tuhan. penetapan simpelitas ( besâthat ) tuhan berada pada cakupan penetapan keesaan tuhan dan bermuara pada keesaan allah swt.terdapat banyak dalil rasional untuk menetapkan tauhid dan keesaan tuhan yang telah dikemukakan para filosof dan teolog seperti burhân wahdat ( argumen kesatuan ) , burhân nazhm ( argumen keteraturan ) , burhân wahdat para nabi, burhân negasi keserupaan, kesamaan; burhân tiadanya kebutuhan tuhan, burhân simplelitas, dan burhân nir-batasnya tuhan.di antara beberapa argumen ( burhân ) itu apa yang dapat menyampaikan kita pada penetapan keesaan tuhan dengan lebih mudah adalah mengenal poin bahwa tuhan itu adalah wujud murni. wujud murni  lantaran nir-batasnya wujud tuhan, ia tidak memiliki kuiditas ( mahiyyah ) dan batasan. apabila ada mitra dan sekutu bagi wajib ( tuhan ) , masing-masing dari sekutut tersebut memiliki kesempurnaan tersendiri dan hampa kesempurnaan bagi yang lain, dan hal ini berseberangan dengan hipotesa dan asumsi nir-batasnya tuhan dan wujud murni-nya. karena itu, asumsi adanya tuhan yang lain adalah absurd dan tuhan tidak memiliki sekutu dan mitra. terus terang, snoopy, saya paling males diajak debat soal agama karena:
1. agama itu bukan sesuatu yang bisa dibahas dengan logika dan rasio. semua agama ditanamkan dengan cara dogma, dan semua penganut agama pasti akan membela agamanya mati2an. berdebat hanya akan menambah musuh dan menimbulkan kebencian antar umat beragama.
2. pengetahuan agamaku sendiri kurang. (hehehe..)
3. pengetahuan agama sendiri aja kurang, apalagi pengetahuan tentang agama lain, boro2 dah...

kalau udah gitu, apa yang mau diperdebatkan coba? paling banter juga malah saya yang dikuliahin...

kalau ada orang yang minta dijelaskan tentang ketentuan dan kebiasaan yang ada dalam agama saya, dengan senang hati saya akan jelaskan. tapi kalau berdebat? halah.... i'm sorry goodbye aja deh...


btw, snoop.... rame amat td-nya yah? jawaban kantor para marja agung terkait dengan pertanyaan yang diajukan adalah sebagai berikut: kantor ayatullah agung khamenei ( mudda zhilluhu al-‘âli ) : apabila mampu anda harus meletakkan ( turbah ) di atas sesuatu yang tetap ( tidak bergerak ) .  kantor ayatullah agung siistan ( mudda zhilluhu al-‘âli ) :manusia yang memiliki uzur harus mengerjakan shalat seukuran yang ia mampu.  kantor ayatullah agung makarim syirazi ( mudda zhilluhu al-‘âli ) :tiada halangan apabila seseorang melakukan sujud di atas bantal ( yang menjadi sandaran turbah ) atau sesuatu yang lain dimana badan pada awalnya tidak tenang ( bergerak ) dan kemudian menjadi tenang.  jawaban ayatullah mahdi hadawi tehrani ( dâmat barâkatuhu ) sebagai berikut: apabila tidak memungkinkan, turbah diletakkan pada sesuatu yang tetap ( tidak bergerak ) kalau tidak dapat dilakukan maka ia harus mengerjakan shalat sesuai dengan kemampuannya. [ iquest ] good point. tapi ada masalah neh.
kelompok 1 dari kedua agama kayaknya akan cuek terhadap forum ini,mereka g kan tertarik buat membahas agama.jd a&k akan mereka tinggalin.
kelompok ketiga,mungkin sebagian besar akan ninggalin forum ini,karena akan mengganggu keasyikan mereka ibadah terhadap tuhannya,dan mungkin bagi mereka g ada nilai ibadahnya,bahkan bikin dosa. sebagian kecil mungkin akan mencoba berda'wah disini dengan cara damai,misalnya dengan mencoba mengoreksi kesalahpahaman dari pihak lain secara lembut,atau mencoba mengenalkan tuhan bagi mereka yang belum yakin akan tuhan.
he3x kayaknya gue yang kedua yah? :(
thanks 4 ur post
piss Al Masih itu artinya yang mengusap atau yang menghapus.   

  

Kata "yamsakhu" dalam ayat wudlu (Almaidah:6) juga mengacu pada arti ini. Jadi Al-Masih itu ada dua model.   

  

1. Isa as adalah yang diusapi (diurapi).   

2. Sedang satunya lagi yang menghapus hukum2 Allah di bumi dan menggantikan dengan aturan-aturan sekuler.   

  

Begitulah yang dimaksud dalam Hadits :   

  

Dari Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah saw. bersabda: "Apabila seseorang di antara kamu bertasyahhud maka hendaklah ia memohon perlindungan pada Allah dari empat hal dengan mengucapkan: "Ya Allah sesungguhnya aku memohon perlindungan pada-Mu dari siksa neraka jahannam, siksa kubur, cobaan hidup dan mati, dan dari fitnah Al-Masihud Dajjal." (Muttafaq Alaihi)   

  

.