tolong anda jelaskan konsep pluralisme agama dan keragaman bacaan agama (hermeneutik) dan apa perbedaan di antara keduanya?
1.       pluralisme bermakna kebinekaan dan keragamanisme yang memiliki ruang aplikasi pada bidang-bidang filsafat agama, filsafat moral, hukum, dan politik. dan batasan umum ( common ) di antara bidang-bidang ini adalah mengenal secara resmi kebhinekaan dan keragaman sebagai lawan dari monoisme dan eksklusivisme. pluralisme agama bermakna tidak eksklusifnya keselamatan pada satu agama khusus dan bahwa seluruh agama memiliki saham terhadap kebenaran dan keselamatan.2.       boleh jadi pluralisme yang dimaksud adalah pluralisme yang terdapat di antara seluruh agama atau di antara seluruh mazhab atau sekte pada sebuah agama.3.       menurut kita kaum muslimin, pluralisme tertolak karena terdapat selaksa dalil dan argumen yang jelas dan gamblang terkait kebenaran agama islam. sedemikian sehingga kesetaraan dan kesamaan ( dalam kebenaran ) seluruh agama dengan agama islam tidak dapat dibenarkan. di samping itu, tiadanya distorsi pada kitab samawi, al-qur an dan islam sebagai agama pamungkas yang berkedudukan menganulir agama-agama sebelumnya menjadi penegas tertolaknya konsep pluralisme ini.4.       keragaman bacaan dan pemahaman agama yang merupakan salah satu fondasi hermeneutik relatifivisme merupakan salah satu cabang riset agama yang lain. dan para pendukungnya meyakini bahwa pengaruh seluruh pra-supposisi dan pra-pengetahuan seluruh penafsir tatkala ingin memahami teks-teks agama. dalam masalah keragaman bacaan agama terdapat pandangan yang berbeda-beda dimana yang terpenting dari pandangan ini adalah pandangan schleirmacher, dilthey, heidegger dan gadamer.5.       kendati pembahasan hermenutik merupakan pembahasan moderen filsafat agama dan diadopsi dari dunia barat, namun pembahasan tafsir dan takwil dan pemahaman teks memiliki latar belakang sejarah yang panjang dalam disiplin keilmuan islam, seperti dalam pembahasan ilmu ushul.6.       tidak dibeberkan pakem dan kriteria yang diperlukan terkait dengan metodologi hermeneutik yang harus digunakan dalam menilai keragaman bacaan dan pemahaman agama. dan sejatinya, yang mengemuka adalah kenisbian dan relativitas.7.       pembahasan hermeneutik dan pluralisme merupakan pembahasan yang terpisah dari satu dengan yang lain. namun salah satu pendekatan pluralisme adalah pendekatan hermenutis dan hal ini dapat dijadikan sebagai penyambung dan mediator masing-masing dari dua pembahasan ini. artinya karena keragaman bacaan dan pemahaman dapat melahirkan sebuah kesimpulan bahwa munculnya wacana pluralisme agama dapat dijadikan sebagai pembenar dari kesimpulan ini.8.       isykalan atas pendekatan ini yang tidak dapat dijadikan sebagai hukum atas kebenaran dan validitas setiap bacaan dan pemahaman dan tentu saja pemahaman manusia mengikut kepada aturan percakapan dan transformasi bahasa. dalam proses pemahaman, kaidah seperti, perhatian terhadap penetapan pembicara dan mekanisme kosa-katanya dan bahasa yang ia gunakan ( parodi, canda, serius ) dan bahwa tentu saja pembicara memiliki kehendak khusus dalam menggunakan redaksi kata-kata.
gw juga sangat prihatin dengan keadaan spiritual orang Indonesia sekarang ini bro.   

  

analisa kamu udah tepat bro, tapi yang jelas masalah pokoknya adalah pada rendahnya apresiasi mereka pada ajaran-ajaran agama masing-masing, mereka lebih seneng membahas agama dari pada mengamalkannya,   

  

solusinya sih gampang aja, kita mulai dari diri kita sendiri saja, mulai sekarang cobalah untuk mulai mengamalkan ajaran-ajaran agama tersebut dalam kehidupan sehari-hari, dan jangan sekali-kali membahas ataupun memperdebatkan mana yang paling bagus, karena pada dasarnya semua agama itu mempunyai ajaran yang sama "CINTA KASIH", dan kita juga menyembah tuhan yang sama yang mungkin beda nama / sebutan saja (Allah, Bapa di surga, sang hyang widhi, god, atau apapun sebutannya)   

  

kalau masalah pendidikan justru akan bertolak belakang, karena orang yang berpendidikan tinggi biasanya cenderung egois, dan merasa paling pinter, apalagi dalam bidang analisa, jadi menurut gw bukan agama yang menjadi masalah tapi orang-orangnya aja yang sakit (ga' punya jatidiri) sehingga mudah tersinggung. lihat aja orang Indonesia jaman dulu damai-damai aja tuh. malah jaman kerajaan dulu kita sangat makmur dan berkembang, udah gitu orang yang beda agama dapat hidup rukun berdampingan.   

  

 salam ! kitab weda dibagi menjadi 4 bagian, yakni sebagai berikut.


 regweda terdiri dari 1107 merupakan inti ajaran. agama yg dijelaskan di kitab ini biasa disebut brahmanisme/wedisme.
 samaweda adalah bagian dari caturveda terdiri dari 1875 mantra merupakan nyanyian /pujian.
 yajurweda adalah kumpulan doa dan tata cara yang dipakai dalam upacara keagamaan.
 atharmaweda adalah doa yang dikhususkan untuk mengusir roh jahat /menyembuhkan penyakit.


berdasarkan penjelasan tersebut, jawaban yang tepat adalah b. yah perbedaan itu disebabkan oleh "keintelekan" itu. kalau ingin benar2 kosong, lepas semua label yang ada. ibarat kecap kalo dikasih merk orang masih bisa mengklaim kecap nomor 1, tapi kalo merknya di cabut, dilihat dari sisi manapun akan sama. bukan berarti harus melepaskan semua atribut agama, tetapi pandanglah isinya jangan merknya, rasa mungkin berbeda tapi tetap kecap namanya. kalau saya sih tetap paling suka kecap sh (ini kecap beneran hehehe).... nah loh?? terus terang, snoopy, saya paling males diajak debat soal agama karena:
1. agama itu bukan sesuatu yang bisa dibahas dengan logika dan rasio. semua agama ditanamkan dengan cara dogma, dan semua penganut agama pasti akan membela agamanya mati2an. berdebat hanya akan menambah musuh dan menimbulkan kebencian antar umat beragama.
2. pengetahuan agamaku sendiri kurang. (hehehe..)
3. pengetahuan agama sendiri aja kurang, apalagi pengetahuan tentang agama lain, boro2 dah...

kalau udah gitu, apa yang mau diperdebatkan coba? paling banter juga malah saya yang dikuliahin...

kalau ada orang yang minta dijelaskan tentang ketentuan dan kebiasaan yang ada dalam agama saya, dengan senang hati saya akan jelaskan. tapi kalau berdebat? halah.... i'm sorry goodbye aja deh...


btw, snoop.... rame amat td-nya yah? Hanya dinegara yg super religius seperti negara kita yg agama dijadikan "segala" nya. Agama yg seharusnya berupa sarana untuk menghubungkan "pribadi" dgn tuhannya malah dijadikan mengatur kehidupan manusia secara total. Konyolnya yg diatur bukannya jadi lebih baik bak ½ malaikat tapi malahan jadi monster menakutkan.   

Cinta tidak mengenal batas negara, suku, ras, warna kulit apalagi agama.   

Faktanya : perceraian kebanyakan di pengadilan umum/ agama justru dilakukan oleh pasangan sesama agama. Jadi perkawinan beda agama sebenarnya tidak masalah tapi "diper-masalahkan" (oleh orang lain). good point. tapi ada masalah neh.
kelompok 1 dari kedua agama kayaknya akan cuek terhadap forum ini,mereka g kan tertarik buat membahas agama.jd a&k akan mereka tinggalin.
kelompok ketiga,mungkin sebagian besar akan ninggalin forum ini,karena akan mengganggu keasyikan mereka ibadah terhadap tuhannya,dan mungkin bagi mereka g ada nilai ibadahnya,bahkan bikin dosa. sebagian kecil mungkin akan mencoba berda'wah disini dengan cara damai,misalnya dengan mencoba mengoreksi kesalahpahaman dari pihak lain secara lembut,atau mencoba mengenalkan tuhan bagi mereka yang belum yakin akan tuhan.
he3x kayaknya gue yang kedua yah? :(
thanks 4 ur post
piss tauhid merupakan salah satu asas terpenting agama-agama ibrahimi ( nabi ibrahim ) . tauhid adalah sebuah pandangan dan keyakinan yang menegaskan bahwa tuhan itu esa. kebalikan dari tauhid adalah syirik kepada tuhan. tauhid artinya menafikan segalah bentuk syirik, keserupaan dan permisalan bagi tuhan dan segala jenis rangkapan rasional ( aqli ) , eksternal ( khariji ) dan imaginal ( wahmi ) bagi tuhan. penetapan simpelitas ( besâthat ) tuhan berada pada cakupan penetapan keesaan tuhan dan bermuara pada keesaan allah swt.terdapat banyak dalil rasional untuk menetapkan tauhid dan keesaan tuhan yang telah dikemukakan para filosof dan teolog seperti burhân wahdat ( argumen kesatuan ) , burhân nazhm ( argumen keteraturan ) , burhân wahdat para nabi, burhân negasi keserupaan, kesamaan; burhân tiadanya kebutuhan tuhan, burhân simplelitas, dan burhân nir-batasnya tuhan.di antara beberapa argumen ( burhân ) itu apa yang dapat menyampaikan kita pada penetapan keesaan tuhan dengan lebih mudah adalah mengenal poin bahwa tuhan itu adalah wujud murni. wujud murni  lantaran nir-batasnya wujud tuhan, ia tidak memiliki kuiditas ( mahiyyah ) dan batasan. apabila ada mitra dan sekutu bagi wajib ( tuhan ) , masing-masing dari sekutut tersebut memiliki kesempurnaan tersendiri dan hampa kesempurnaan bagi yang lain, dan hal ini berseberangan dengan hipotesa dan asumsi nir-batasnya tuhan dan wujud murni-nya. karena itu, asumsi adanya tuhan yang lain adalah absurd dan tuhan tidak memiliki sekutu dan mitra. materi yang dibahas pada soal ini adalah interaksi sosial. interaksi sosial merupakan hubungan sosial yang dinamis, bersifat timbal balik antarindividu, antarkelompok, dan antara individu dengan kelompok.

menelaah pembahasan soal, terfokus kepada bentuk interaksi sosial asosiatif yaitu interaksi yang menghasilkan kerjasama. interaksi sosial asosiatif dapat berupa:


 kerja sama, yaitu bergabungnya individu-individu, kelompok-kelompok, atau individu dengan kelompok untuk mencapai tujuan bersama.
 akomodasi, yaitu cara menyelesaikan pertentangan antara dua pihak tanpa menghancurkan salah satu pihak.
 asimilasi, yaitu pembauran kebudayaan yang berbeda dalam jangka waktu yang lama menyesuaikan diri sehingga terbentuknya kebudayaan baru.
 akulturasi, terjadi apabila suatu masyarakat berhadapan dengan pengaruh unsur-unsur kebudayaan asing dan lambat laun melebur ke dalam kebudayaan asli.
 dekulturasi, yaitu hilangnya kebudayaan suatu kelompok akibat interaksi antarkelompok sosial.
 dominasi, interaksi sosial dalam bentuk suatu kelompok menguasai kelompok lain.
 paternalisme, penguasaan kelompok pendatang terhadap kelompok pribumi.
 diskriminasi, yaitu pembedaan perlakuan terhadap orang-orang atau golongan tertentu.
 integrasi, yaitu mengakui perbedaan ras di antara kelompok-kelompok masyarakat yang berasal dari ras (suku bangsa) berbeda dan dapat hidup bersama secara rukun dan damai.
 pluralisme, yaitu hubungan antarkelompok sosial yang mengakui persamaan hak politik dan hak perdata semua warga masyarakat.


 

dari penjelasan di atas dapat dilihat bahwa akulturasi merupakan peleburan dua kebudayaan yang berbeda menjadi satu tanpa menghilangkan kebudayaan aslinya.

dengan demikian, jawaban yang tepat adalah a. aristippus menggambarkan semua kesenangan manusia bersifat fisik, begitupula dengan ketidaksenangannya, yang kemudian menjadi pandangan hedonismeos atau yang sekarang dikenal dengan nama hedonisme. hedonisme adalah pandangan hidup yang menganggap bahwa orang akan menjadi bahagia dengan mencari kebahagiaan sebanyak mungkin dan sedapat mungkin untuk menghindari perasaan-perasaan yang menyakitkan. hedonisme merupakan ajaran atau pandangan bahwa kesenangan atau kenikmatan merupakan tujuan hidup dan tindakan manusia.

dengan demikian, keinginan besar untuk hidup mewah disebut dengan hedonisme. banyak muslim yang berusaha memaksakan pemahaman mereka ketika membaca alkitab. parahnya, pemahaman sebuah kalimat yang mereka baca di alquran dipaksakan sama dengan kalimat dengan yang ada di alkitab.

contoh, pengertian rasul dan nabi saja. pemahaman dua istilah itu dalam alkitab dan dalam alquran kan berbeda, namun mereka tetap memaksakan pemahaman dua istilah tersebut pada alkitab, dan parahnya lagi menyebut pemahaman orang kristen akan rasul dan nabi salah (yang benar yang mengikuti pemahaman mereka). ketika kristen mencoba menjelaskan pemahaman sesuai pemahaman kristen, ditolak mentah-mentah...

jadi, ya sudah ga aneh kalau memang pemahaman muslim kepada kristen salah kaprah...