saya ingin meminta penjelasan tentang biografi anas bin harits, salah seorang syahid karbala?
walaupun sahabat imam husain as termasuk sahabat-sahabat pilihan para imam maksum as, sebagaimana ketika imam husain as berkata-kata kepada para sahabat dan penolong setianya pada malam asyura, aku tidak mengenal sahabat yang lebih baik dan lebih utama dari pada para sahabatku [ 1 ] namun kita tidak memiliki akses informasi tentang riwayat hidup dan biografi mereka, baik secara personal atau pun sosial. salah satu sahabat itu adalah anas bin harits al-kahili. sehubungan dengan anas bin harits harus dikatakan bahwa ia berasal dari bani kahil dari klan bani asad dan termasuk salah seorang sahabat nabi muhammad saw. sejarawan menyebutkan bahwa, anas bin harits turut serta bersama rasulullah saw dalam perang badar dan hunain. anas bin harits adalah seorang yang telah berusia lanjut dan salah seorang syiah kufah yang memiliki posisi dan kedudukan tinggi di tengah masyarakat. pada peristiwa karbala, ia mengantarkan dirinya ke karbala dan pada hari asyura gugur sebagai syahid di samping imam husain as. rajaz ( epik heroik ) yang disampaikan oleh anas bin harits tatkala maju ke medan perang di karbala adalah sebagai berikut: قد علمت کاهلنا و ذودان * * * والخندفیون و قیس غیلان * * * بان قومی افه للاقران * * * یا قوم کونوا کاسود خفان * * * و استقبلوا القوم بضرب الان * * * ال علی شیعه الرحمن * * * ال حرب شیعه الشیطان kabilahku dari kahil dan dzudan ( demikian juga dikenal sebagai ) putra-putra khandaq dan qais gailan ( ailan ) kaumku dikenal sebagai petaka bagi musuh wahai kaumku beranilah laksana singa dan melawanlah hadapilah kaum dengan pukulan ( bersama ) putra-putra ali hizbullah melawan putra-putra harb ( abu sufyan, muawiyah dan yazid ) pengikut setan. [ 2 ] harap dicamkan bahwa dalam beberapa literatur terdapat nama-nama yang dinukil secara berbeda dari anas bin harits; sebagian menyebutnya sebagai malik bin anas al-kahili, sebagian lainnya dengan nama malik bin anas al-maliki. [ 3 ] demikian juga sebagian literatur menyebutnya sebagai anas bin harits bin nabih dan sebagian lainnya dengan nama harits bin nabih. [ 4 ] bahkan dalam kitab futuh nama anas bin harits disebut dengan nama malik bin anas al-bahili. [ 5 ] sayid muhsin amin dalam a yān al-syi ah, terkait dengan nama anas bin al-harits, berkata bahwa syaikh thusi dalam kitab rijāl-nya menyebutkan nama anas bin harits sebagai salah seorang sahabat rasulullah saw yang kemudin gugur sebagai syahid bersama imam husain as. di antara nama-nama sahabat imam husain as juga disebutkan nama anas bin al-harits al-kahili yang nampaknya adalah anas bin al-harits yang dimaksud dalam jejeran para sahabat nabi muhammad saw. ibnu daud ( seorang pakar rijal yang terkenal ) juga menyebutkan namanya sebagai sahabat nabi saw dan juga sahabat imam hasan as dan imam husain as. kemudian, syaikh thusi mengutip nukilan-nukilan dari ahlusunnah terkait dengan anas dan katanya bahwa dalam kitab al-isti āb [ 6 ] disebutkan bahwa ia meriwayatkan hadis dari rasulullah saw dan gugur sebagai syahid bersama husan bin ali. dalam kitab al-ishabah juga disebutkan bahwa sebabgian ulama tidak menerima riwayat anas bin harits meski kesyahidannya bersama imam husain bin ali adalah sesuatu yang pasti dan bukhari ( penyusun kitab hadis shahih bukhāri ) mengakui bahwa karena anas bin harits karena mendengar sebuah hadis dari rasulullah saw tentang husain bin ali, ia turut syahid bersamanya. [ 7 ] bahkan sebagian ulama lainnya, seperti dzahabi dan al-mazi berkata bahwa anas bin harits bukanlah sahabat rasulullah saw. sayid muhsin amin setelah mengutip perkataan-perkataan ini, melontarkan kritikan atas perkataan terakhir yang menilai anas bin harits bukan seorang sahabat nabi saw dan menganggap riwayat-riwayat yang dinukil oleh anas bin harits adalah riwayat-riwayat mursal. sayid muhsin amin berkata bahwa ulama ahlusunnah seperti al-baghawi, ibnu sikin, ibnu syahin, al-daghuli, ibnu zair, al-barawi, ibnu mandah, ibnu na im dan lain sebagainya menegaskan bahwa anas bin harits itu adalah salah seorang sahabat rasulullah saw. dalam lanjutan kritikannya terhadap ucapan sebagian ulama yang semasa dengannya, sayid muhsin amin membahas tentang anas dan akhirnya menjelaskan kutipan dari maqtal abi mikhnaf yang berkata tentang anas bin harits, ia adalah seorang yang berusia lanjut yang turut hadir pada perang badar dan hunain. tatkala meminta izin dari imam husain untuk maju ke medan laga, ia mengencangkan pinggangnya dengan sorbannya dan berdoa, sementara imam husain as memandangnya dan sembari imam husain as menangis, ia berkata, ( semoga ) allah memberikan ganjaran kepadamu wahai syaikh. [ 8 ] [ iquest ] [ 1 ] . syaikh mufid, al-irsyād fi ma rifat hujajillāh ala al- ibād, jil. 2, hal. 91, qum, kongre syaikh mufid, cetakan pertama, 1413 h. [ 2 ] muhadditsi, jawad, farhang āsyurā, jil. 6, hal. 4, nasyr ma ruf, 1374 s. [ 3 ] silahkan lihat, syamsuddin, muhammad mahdi, anshār al-husain, jil. 1, hal. 60, cetakan kedua, 1401 h. [ 4 ] ibnu atsir jazri, ali bin muhammad, usd al-ghābah fi ma rifat al-shahābah, jil. 1, hal. 418, dar al-fikr, 1409 h ( 1989 m ) . [ 5 ] ibnu a tsam al-kufi, abu muhammad ahmad, al-futuh, riset oleh ali syiri, jil. 5, hal. 107, beirut, dar al-adhwa, cetakan pertaa, 1411 h ( 1991 m ) . [ 6 ] ibnu abdil barr, abu umar yusuf bin abdullah bin muhammad, al-isti āb fi ma rifat al-ashhāb, riset oleh al-bajawi, ali muhammad, jil. 1, hal. 112, beirut, dar al-jail, cetakan pertama, 1412 h. [ 7 ] katanya demikian, suatu hari saya datang kepada rasulullah saw. husain bin ali as berada di sampingnya. rasulullah saw bersabda, anakku ini akan terbunuh di irak. siapa pun yang hidup pada masa itu maka hendaknya ia menolongnya. ibnu syahr asyub mazandarani, muhammad bin ali, manāqib ālu bin abi thalib alaihim al-salam, jil. 1, hal. 140, qum, allamah, cetakan pertama, 1379 h. [ 8 ] amin, sayid muhsin, a yān al-syi ah, jil. 3, hal. 500, beirut, dar al-ta aruf lil mathbu ah, hal 1406 h.
sebelumnya saya katakan, bahwa jawaban yg akan saya berikan adalah suatu aqidah dalam islam ahlussunah wal jamaah, aqidah adalah suatu kepercayaan dan bukan suatu yg pasti/sudah terjadi, tolong pahami dulu hal ini.

seseorang yang sebelumnya non islam dan kemudian mengucapkan dua kalimah syahadat dan disertai suatu keyakinan akan kebenaran apa yang di ucapkan nya, dan sesaat kemudian meninggal dunia, maka dalam aqidah islam orang tersebut meninggal dalam keadaan muslim dan berhak atas surga tanpa mendapat siksa, selama jeda waktu antara ucapan dua kalimah syhadat dan meninggalnya tidak berbuat suatu maksiat. sedang semua perbuatan nya sebelum islam adalah di hapus dengan keislaman nya.

adilkah itu...????

semua perbuatan allah adalah adil

satu hal yg pokok, manusia tidak bisa merancang waktu bagi dirinya untuk bisa meninggal dunia, bahkan kebanyakan manusia lari dari kematian, jika ada manusia yg bisa mengucapkan dua kalimat syhadat sesaat sebelum di cabut nyawanya, maka itu adalah satu karunia dari allah yg sangat besar.
satu keuntunga bagi orang yang menjadi muslim sejak kecil dibanding kasus yg anda contoh kan adalah, memiliki kesempatan untuk beramal shalih yg akan menjadi aset dan nila lebih bagi nya di akhirat, tidak lah sama orang yang bekerja dengan orang yang tidur, tidak lah sama orang yg membawa bekal dan orang yg tidak membawa sesuatau, dan keuntungan lainnya adalah lebih dekat kepada meninggal dalam islam dari pada orang yg anda ceritakan.

salam
hz teks “chairil anwar” termasuk dalam jenis teks biografi yang memiliki struktur yang terdiri dari orientasi, kejadian/peristiwa, dan reorientasi.

pada bagian orientasi ini dimulai dengan pengenalan siapa itu chairil anwar. maka, ide pokok pada bagian orientasi ini yaitu penyair legendaris indonesia bernama chairil anawar.

pada bagian kejadian/peristiwa dijelaskan lebih lanjut mengenai siapa itu chairil anwar mulai dari karya-karya yang ditulisnya sampai namanya dikenal dalam dunia sastra indonesia. maka, ide pokok pada bagian kejadian/peristiwa adalah karya-karya yang ditulis charil anwar semasa hidupnya.

pada bagian reorientasi ditegaskan kembali chairil anwar sebagai penyair legendaris yang karya-karyanya selalu diapresiasi dan dibacakan pada hari-hari bersejarah indonesia. maka, ide pokok pada bagian reorientasi ini adalah eksistensi chairil anwar sebagai penyair legendaris yang karya-karyanya selalu diapresiasi pembaca hingga kini.


dengan demikian, ide pokok pada bagian-bagian yang menjadi struktur teks “chairil anwar” yaitu chairil anwar seorang penyair legendaris indonesia yang namanya dikenal dalam dunia sastra indonesia dan karya-karyanya tetap diapresiasi pembaca hingga kini. biografi adalah teks yang berisi narasi perjalanan hidup seorahg tokoh, penjelasan mengenai kegiatan dan peristiwa yang dialaminya, gagasan, perasaan, dan pandangan hidup dari tokoh tersebut. struktur teks biografi adalah orientasi, rangkaian peristiwa, dan reorientasi. orientasi adalah tahap pengenalan tokoh yang berisi gambaran awal tentang tokoh tersebut.

teks di atas merupakan teks biografi karena berisi narasi  perjalanan hidup seorahg tokoh, yaitu achmad zaky yang merupakan pendiri bukalapak. teks di atas tergolong teks biografi selain dilihat dari isinya, juga dapat dilihat dari kaidah kebahasaannya yaitu menyebut nama tokoh sehingga diketahui bahwa teks tersebut dibuat oleh orang lain bukan oleh tokoh itu sendiri.

kutipan biografi di atas merupakan bagian orientasi karena berisi gambaran awal tentang tokoh yaitu nama, tempat dan tanggal lahir, serta bakatnya.

dapat disimpulkan bahwa kalimat di atas merupakan salah satu unsur biografi , yaitu orientasi.

jadi, jawaban yang tepat adalah pilihan b. peran mohammad hatta dalam sejarah perjuangan bangsa. peran beliau dalam perjuangan negeri ini sehingga ia disebut sebagai salah seorang “the founding father’s of indonesia”. berbagai tulisan dan kisah perjuangan muhammad hatta telah ditulis dan dibukukan, mulai dari masa kecil, remaja, dewasa dan perjuangan beliau untuk mewujudkan kemerdekaan indonesia. sangat besar jasa beliau yang telah diperjuangkan demi kemerdekaan bangsa indonesia. ide-ide dan pemikirannya yang gemilang banyak berkontribusi pada nkri, sehingga kita dapat menjadi bangsa yang besar seperti saat ini. terbukti saat proklamasi kemerdekaan,drs.moh hatta dianggap sebagai pemimpin utama bangsa selain bung karno. berkat beliau, perselisihan pendapat antara golongan tua dan golongan muda dapat tercapai kesepakatan. beliau berdialog dengan golongan muda tentang bagaimana tentang cara memproklamasikan kemerdekaan indonesia. selain itu, bung hatta adalah salah seorang perumus naskah proklamasi. bersama bung karno, bung hatta bertindak sebagai proklamator kemerdekaan indonesia. selain menandatangani naskah proklamasi, beliau mendampingi bung karno memproklamasikan kemerdekaan indonesia. bung hatta juga sangat berjasa atas perubahan beberapa kata dalam piagam jakarta. sebagai pemimpin bangsa beliau menerima aspirasi seluruh rakyat indonesia. beliau memikirkan keutuhan seluruh bangsa indonesia.

dengan demikian, berikut ini peran mohammad hatta yaitu:


 mohammad hatta memiliki beberapa peranan didalam melakukan pertahanan dari kemerdekaan, yaitu : melakukan pementukan perhimpunan indonesia. menjadi seorang pemimpin dari putera, yaitu pusat tenaga rakyat. menjadi seorang anggota panitia sembilan yang dimana melakukan perumusan terhadap piagam jakarta.
 drs. mohammad hatta. mendampingi ir. soekarno pada waktu pembacaan teks proklamasi dan ikut menandatangani teks proklamasi kemerdekaan indonesia bersama ir. soekarno.
 peran drs. mohammad hatta dalam usaha mempertahankan kemerdekaan yaitu bersama ir. soekarno menandatangani naskah proklamasi kemerdekaan indonesia.menjadi pemimpin delegasi indonesia dalam konferensi meja bundar (kmb) di den haag, belanda tanggal 23 agustus–2 november 1949.pada tanggal 27 desember 1945, menandatangani naskah pengakuan kedaulatan republik indonesia.drs. mohammad hatta dipercaya mendampingi ir. soekarno menjadi wakil presiden pertama republik indonesia. jika dibaca dengan cermat, kutipan teks di atas mengungkapkan tentang identitas buku yang akan diulas dan gambaran umum karya tersebut, yaitu mengenai buku kumpulan puisi aku ini binatang jalang yang ditulis oleh chairil anwar.

bagian struktur teks ulasan yang berisi identitas dan gambaran umum buku adalah orientasi.


dengan demikian, jawaban yang tepat adalah pilihan a. Al Masih itu artinya yang mengusap atau yang menghapus.   

  

Kata "yamsakhu" dalam ayat wudlu (Almaidah:6) juga mengacu pada arti ini. Jadi Al-Masih itu ada dua model.   

  

1. Isa as adalah yang diusapi (diurapi).   

2. Sedang satunya lagi yang menghapus hukum2 Allah di bumi dan menggantikan dengan aturan-aturan sekuler.   

  

Begitulah yang dimaksud dalam Hadits :   

  

Dari Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah saw. bersabda: "Apabila seseorang di antara kamu bertasyahhud maka hendaklah ia memohon perlindungan pada Allah dari empat hal dengan mengucapkan: "Ya Allah sesungguhnya aku memohon perlindungan pada-Mu dari siksa neraka jahannam, siksa kubur, cobaan hidup dan mati, dan dari fitnah Al-Masihud Dajjal." (Muttafaq Alaihi)   

  

. kutipan cerita di atas merupakan cerita fantasi. cerita fantasi adalah cerita fiksi berjenis fantasi (dunia imajinatif yang diciptakan penulis). salah satu unsur intrinsik cerita fantasi adalah tokoh dan penokohan, yaitu orang yang terlibat di dalam cerita dan sifat seseorang dalam cerita tersebut. pada kutipan cerita di atas, tokoh ingin menjadi seorang astronaut yang dijelaskan melalui penuturan tokoh oleh penulis.

dengan demikian, keinginan tokoh dalam cerita untuk menjadi astronaut dijelaskan penulis melalui penuturan tokoh. ok berarti u spt aku.cwo ak jg tentara n akhr th ni insyallah kami mo nikah.gni y mbak,untuk jadi persit (persatuan istri tentara) sebelum nikah u harus pengajuan nikah dulu d kantor calon suami u setelah itu u d riksus d rst untuk mengetahui kesehatan u n calon suami u termasuk u jg akn d periksa apakah masih virgin / g kr itu wajib n pokok bgt d lingkungan tni.setelah itu u akn d litsus di sintel untuk mengetahui latar belakang u n keluarga besar u setelah itu u d litsus d bintal untk mengetahui kepribadian agama n dsna u akn d bimbing mengenai pernikahan.jgn kaget pas d litsus d sintel,bintal,kesatuan suami u n rst kr dsn u akn d suguhi berbagai macam pertanyaan yg aneh2.jgn lupa untk memuluskan dalam setiap litsus u harus amplopi petugas tsb.semoga bermanfaat!!! hikayat merupakan karya sastra lama berisi cerita maupun biografi yang bersifat historis berkaitan dengan keagamaan dan perilaku manusia. pada umumnya, hikayat berbahasa melayu karena berasal dari bangsa melayu. hikayat menceritakan kehidupan dalam kerajaan pada zaman dahulu, tetapi bersifat pralogis.

    kebahasaan yang dominan dalam hikayat yaitu penggunaan konjungsi yang hampir pada setiap awal kalimat dan penggunaan kata arkais. selain itu, terdapat pula penggunaan majas.


 majas


   majas yang sering digunakan dalam hikayat yaitu majas perbandingan. majas tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut.


 majas antonomasia, yaitu majas yang menyebut seseorang berdasarkan ciri atau sifatnya yang menonjol. salah satunya yaitu sebutan si miskin
 majas simile, yaitu majas yang membandingkan suatu hal dengan hal lain menggunakan kata penghubung atau kata pembanding. kata penghubung yang biasa digunakan antara lain; seperti, laksana, bak, dan bagaikan.



 arkais


    arkais merupakan bahasa indonesia (berasal dari bahasa melayu) yang sudah jarang digunakan atau bahkan sudah asing.


 konjungsi


    konjungsi yang digunakan dalam hikayat biasanya menyatakan huibungan waktu. contohnya setelah, kemudian, bahkan, dan maka.

    dilihat dari penjelasan mengenai majas, maka majas pada kata “yang mulia baginda” yaitu menggunakan majas antonomasia, karena menunjukkan seseorang yang memiliki kekuasaan di dalam kerajaan.

dengan demikian, jawaban yang tepat adalah a. saudaraku RASULULLAH saw pernah mengingatkan kita akan kejadian2 yg sprt diatas itu msh kecil,ISLAM pertama-tama asing dan akan kembali asing.lihat hadits ini: Akan datang kepada   

manusia suatu zaman dimana   

orang mukmin di waktu itu   

lebih hina daripada dombanya.   

(HR. Ibn Asakir dari Anas)   

-Mukhtar Al Hadits: 186. mari bertaqwa mulai dr skrang.