الى ما هي محادثات راديو "الناس المنسية" مقارنة مع?
دردشة فرانكلين د. روزفلت
Menzies called a conference of conservative parties and other groups opposed to the ruling Australian Labor Party, which met in Canberra on 13 October 1944 and again in Albury, New South Wales in December 1944. From 1942 onward Menzies had maintained his public profile with his series of "The Forgotten People" radio talks–similar to Franklin D. Roosevelt's "fireside chats" of the 1930s–in which he spoke of the middle class as the "backbone of Australia" but as nevertheless having been "taken for granted" by political parties. دعا منزيس الى مؤتمر للاحزاب المحافظة وغيرها من المجموعات المعارضة حزب العمال الاسترالي الحاكم, الذي اجتمع في كانبرا في 13 تشرين الاول / اكتوبر 1944 و مرة اخرى في البوري, نيو ساوث ويلز في كانون الاول / ديسمبر 1944. من عام 1942 فصاعدا وقد حافظ منزيس على مراته العامة مع سلسلة من محادثات راديو الناس المنسية - مثل فرانكلين د. محادثات روزفلت في 1930 s-التي تحدث فيها عن الطبقة المتوسطة بوصفها العمود الفقري لاستراليا, ولكن مع ذلك تم اتخاذها من قبل الاحزاب السياسية. Menzies rief eine Konferenz konservativer Parteien und anderer Gruppen gegen die regierende Australian Labor Party an, die sich am 13 Oktober 1944 in Canberra und erneut in Albury, New South Wales im Dezember 1944. ab 1942 Uhr traf. Menzies hatte sein öffentliches Profil mit seiner Serie von The Vergessen People Radio-Talks gepflegt - ähnlich wie Franklin D. Roosevelt 's Kamin der 1930 er-Jahre, in denen er von der Mittelschicht als Rückgrat Australiens sprach, aber wie es trotzdem von politischen Parteien gegeben wurde. Menzies llamó a una conferencia de partidos conservadores y otros grupos opuestos al gobernante partido laborista australiano, que se reunió en canberra el 13 de octubre de 1944 y de nuevo en Albury, nueva Gales del sur en diciembre de 1944. A partir de 1942 adelante menzies había mantenido su perfil público con su serie de las conversaciones de radio de la gente olvidada-similar a franklin d. Los chats de Roosevelt de la década de 1930-en la que habló de la clase media como la columna vertebral de Australia, pero como no obstante han sido tomadas por los partidos políticos. Menzies ने रूढ़िवादी दलों और अन्य समूहों का एक सम्मेलन कहा, जो सत्तारूढ़ ऑस्ट्रेलियाई श्रम पार्टी के विरोध में थे, जो 13 अक्टूबर 1944 को कैनबरा में मिले और फिर से albury, न्यू साउथ वेल्स में 1942 से 1944. के बाद menzies ने अपनी सार्वजनिक प्रोफाइल को भूली हुई लोगों की रेडियो वार्ता के साथ बनाए रखा था-फ्रैंकलिन डी के समान । रूजवेल्ट की आगसाइड चैट 1930 के दशक में, जिसमें उन्होंने मध्य वर्ग के लिए ऑस्ट्रेलिया की रीढ़ के रूप में बात की थी, लेकिन फिर भी राजनीतिक दलों द्वारा दिए जाने के लिए लिया गया है । Menzies gọi là hội nghị của các bữa tiệc bảo thủ và các nhóm khác phản đối với đảng lao động Úc, gặp ở Canberra vào ngày 13 tháng 13 năm 1944 và một lần nữa trong ALBURY, New South Wales vào tháng 1944. năm 1944. từ 1942 trở đi Menzies đã duy trì trang cá nhân công khai của mình với loạt các cuộc nói chuyện radio của người bị lãng quên-tương tự với Franklin D. Cuộc trò chuyện của Roosevelt trong những năm 1930-trong đó anh ta nói về lớp trung học là xương sống của Úc nhưng như vậy mà đã được thực hiện bởi các bữa tiệc chính trị. 孟席斯在13年十月13日至1944日在坎培拉举行了一次保守党和其他团体反对的会议, 并在1942年十二月1944. 日至1942日在新南威尔士州的albury再次举行孟席斯与他的一系列被遗忘的人电台会谈保持了他的公众形象-类似于富兰克林· d. 1930年代罗斯福的炉边聊天, 他谈到中产阶级是澳大利亚的骨干, 但却被政党认为是理所当然的.
其他19世纪的批评者, 在卢梭接受了更高和较低的文化之间的区别, 但已经看到了高文化的精炼和复杂, 作为腐败和非自然的发展, 掩盖和扭曲了人们的本质. 这些批评者认为民间音乐(由民间制作, 即农村, 文盲, 农民)诚实地表达了自然的生活方式, 而古典音乐似乎肤浅和颓废. 同样, 这种观点经常把土著人民描绘成崇高 的 野蛮 人, 他们生活的真实和完美的生活, 不复杂和不稳定, 由西方高度分层的资本主义系统 Các nhà phê bình thế kỷ 19 khác, theo dõi Rousseau đã chấp nhận sự phân biệt này giữa văn hóa cao hơn và thấp hơn, nhưng đã thấy sự tinh tế và tinh tế của văn hóa cao như những sự hủy hoại và những phát triển không tự nhiên mà mù mịt và phá hoại thiên nhiên Những nhà phê bình này được coi là âm nhạc dân gian (như được sản xuất bởi dân gian, tôi., nông thôn, mù, nông dân) để thực sự thể hiện một cách tự nhiên của cuộc sống, trong khi âm nhạc cổ điển có vẻ hời hợt và suy Tương tự, khung cảnh này thường được vẽ những người bản địa là những người man rợ cao quý sống chính hãng và cuộc sống unblemished, uncomplicated và uncorrupted bởi các hệ thống tư bản cao cấp của miền Tây. 公众的话语意味着最高水平的包容-公共领域定义应向所有人开放. 然而, 这一领域只是公开的相对度. 启蒙思想家经常与人民的概念对比: 孔多塞与民众对比意见, 把字母男人的意见与多 人 的 意见, 和d '贝真正开明的公众与盲人喧闹的人群. 此外, 大多数公共领域的机构都排除了妇女和较低的阶层. 通过在咖啡馆和共济会酒店等领域的高贵和较低的参与, 产生了跨阶层的影响. وقد قبل النقاد الاخرين في القرن التاسع عشر, بعد روسو, هذا التمييز بين الثقافة العليا والانخفاض, ولكنهم كانوا قد راى صقل وتطور الثقافة العالية بوصفها تطورات المفسدة وغير طبيعية, وهي التطورات غير الطبيعية التي تخفي وتشويه الطبيعة الاساسية للشعب. ويعتبر هؤلاء النقاد الموسيقى الشعبية (كما انتاجها الشعب, اي الريف, والاميين, وال الفلاحين) لكي تعبر بصراحة عن طريقة طبيعية للحياة, في حين بدت الموسيقى الكلاسيكية السطحية و منحط. وبالمثل, كثيرا ما يصور هذا المنظر الشعوب الاصلية باعتبارها الهمج النبيلة الذين يعيشون حياة اصيلة وغير تشوبها, وغير معقدة وغير معقدة من قبل الانظمة الراسمالية ذات طبقات عالية في الغرب. डायना रॉस, जेम्स टेलर, कार्ली साइमन, कैरोल किंग और जनसंवाद इयान जैसे गायक-songwriters द्वारा रिकॉर्ड किया गया संगीत, अधिक नहीं है, तो शीर्ष 40 स्टेशनों की तुलना में इस प्रारूप पर बढ़ावे । आसान सुनने के रेडियो भी कलाकारों द्वारा गाने सहित शुरू किया गया था, जो रॉक और रोल या आर एंड बी जैसे अन्य शैलियों में शुरू हो गए थे । इसके अलावा, कई प्रारंभिक डिस्को गाने, वयस्क समकालीन प्रारूप पर अच्छी तरह से किया । Plato describes the priestesses of Delphi and Dodona as frenzied women, obsessed by "mania" (μανία, "frenzy"), a Greek word he connected with mantis (μάντις, "prophet"). Frenzied women like Sibyls from whose lips the god speaks are recorded in the Near East as Mari in the second millennium BC. Although Crete had contacts with Mari from 2000 BC, there is no evidence that the ecstatic prophetic art existed during the Minoan and Mycenean ages. It is more probable that this art was introduced later from Anatolia and regenerated an existing oracular cult that was local to Delphi and dormant in several areas of Greece. ह्रूमनिस्टों ने इस उपयोगितावादी दृष्टिकोण और इसके साथ जुड़े संकीर्ण हटने के खिलाफ प्रतिक्रिया दी । उन्होंने एक नागरिक (अक्सर सहित महिलाओं) को वाकपटुता और स्पष्टता के साथ बोलने और लिखने में सक्षम बनाया और इस प्रकार अपने समुदायों के नागरिक जीवन को उलझाने और दूसरों को अच्छे और विवेकपूर्ण कार्यों के लिए समझाता है । यह studia humanitatis के अध्ययन के माध्यम से पूरा किया जाना था, आज मानविकी के नाम से जाना जाता है: व्याकरण, बयानबाजी, इतिहास, कविता और नैतिक दर्शन । सांस्कृतिक को पुनर्जीवित करने के लिए एक कार्यक्रम के रूप में - और विशेष रूप से शास्त्रीय प्राचीनता के साहित्यिक - विरासत और नैतिक दर्शन, मानवतावाद एक व्यापक सांस्कृतिक मोड था और rabelais या इरासमस जैसे कुछ अलग-अलग प्रतिभाओं का कार्यक्रम नहीं है जैसा कि अभी भी कभी-कभी लोकप्रिय रूप से माना जाता है । رد فعل الملاحدة ضد هذا النهج نفعي والضيق الضيق المرتبطة به. وهي تسعى الى خلق المواطنين (بمن فيهم النساء في كثير من الاحيان) قادرين على التحدث والكتابة بكل بلاغة ووضوح وبالتالى قادرون على اشراك الحياة المدنية لمجتمعاتهم المحلية واقناع الاخرين بالعمل الحكيم وال الاحوط. كان من المقرر ان يتم ذلك من خلال دراسة ال humanitatis, المعروفة اليوم بالعلوم الانسانية: قواعد اللغة, البلاغة, التاريخ, الشعر والفلسفة الاخلاقية. بوصفها برنامج لاحياء التراث الثقافي - وبخاصة الاديب - الارث والفلسفة الاخلاقية في العصور القديمة الكلاسيكية, كانت الانسانية نمط ثقافي واسع وليس برنامج عدد قليل من العباقرة المعزول مثل رابس او اراسموس كما هو لا يزال يعتقد في بعض الاحيان. ويقول العلماء ان نهج لي في الصف والعرق كان اكثر تعقيدا من التحيز العنصري في الاساس الى 'النفايات البيضاء الفقيرة'... لي يظهر كيف ان قضايا الجنس والرقي تزيد من التحيز, وصمت الاصوات التي قد تتحدى النظام الحالي, و تعقد بشكل كبير مفهوم العديد من الامريكيين لاسباب العنصرية والفصل. استخدام لي للصوت السرد من الطبقة المتوسطة هو جهاز الاديب الذي يتيح الالفة مع القارئ, بغض النظر عن الطبقة او الخلفية الثقافية, ويعزز الشعور بالحنين.-وبمشاركة وجهة نظر الكشافة وحركة العدل والمساواة, يسمح للقراء بالمشاركة في علاقات مع ال المحافظة السيدة الم ؛ وال ewels من الطبقة الدنيا, وال طالبنا الذين هم فقراء بنفس القدر, ولكنهم يتصرفون بطرق مختلفة الى حد كبير ؛ الاغنياء ولكن منبوذا السيد dolphus ريموند ؛ و يبدو وغيرهم من اعضاء المجتمع الاسود. و تستوعب الاطفال تحذير (atticu) بعدم الحكم على شخص ما حتى عندي في جلد ذلك الشخص, و بيكسب فهم اكبر لدوافع الناس وسلوكهم. Other 19th-century critics, following Rousseau have accepted this differentiation between higher and lower culture, but have seen the refinement and sophistication of high culture as corrupting and unnatural developments that obscure and distort people's essential nature. These critics considered folk music (as produced by "the folk", i.e., rural, illiterate, peasants) to honestly express a natural way of life, while classical music seemed superficial and decadent. Equally, this view often portrayed indigenous peoples as "noble savages" living authentic and unblemished lives, uncomplicated and uncorrupted by the highly stratified capitalist systems of the West.