متى يمكن للنساء البيض والرجال السود ان يكونوا في اتحاد?
في السنوات الاستعمار
In the colonial years, while conditions were more fluid, white women, indentured servant or free, and African men, servant, slave or free, made unions. Because the women were free, their mixed-race children were born free; they and their descendants formed most of the families of free people of color during the colonial period in Virginia. The scholar Paul Heinegg found that eighty percent of the free people of color in North Carolina in censuses from 1790–1810 could be traced to families free in Virginia in colonial years. وفي السنوات ال الاستعمارية, وفي حين كانت الظروف اكثر السوائل, فان النساء البيض, وال خا بال التعاقدية او الحرة, والرجال الافارقة, وال خا, والعبد, او الحرة, جعل. وبما ان النساء كانوا احرار, فان اطفالهم المختلطة يولدون مجانا ؛ وهي واحفادهم شكل معظم عائلات الناس الاحرار من اللون خلال فترة الاستعمار في فرجينيا. وجد الباحث بول heinegg ان 1790-1810 في المائة من الناس الاحرار من اللون في كارولينا الشمالية في التعدادات من عام 1790-1810 يمكن ان تتبع الى الاسر الحرة في فرجينيا في السنوات الاستعمارية. In den kolonialen Jahren, während die Bedingungen mehr Flüssigkeit waren, weiße Frauen,, Diener oder frei, und afrikanische Männer, Diener, Sklave oder frei, machten Gewerkschaften. Weil die Frauen frei waren, wurden ihre Mixed-Race-Kinder frei geboren; sie und ihre Nachkommen bildeten die meisten Familien von freien Menschen in der Kolonialzeit in Virginia. Der Gelehrte Paul Heinegg hat herausgefunden, dass achtzig Prozent der freien Menschen in North Carolina in Volkszählungen ab 1790-1810 auf Familien in Virginia in den kolonialen Jahren zurückverfolgt werden konnten. En los años coloniales, mientras que las condiciones eran más fluido, las mujeres blancas, el sirviente o el libre, y los hombres africanos, siervo, esclavo o libre, hecho uniones. Debido a que las mujeres eran libres, sus hijos de raza mixta nacieron libres; ellos y sus descendientes formaron la mayoría de las familias de la gente libre de color durante el período colonial en Virginia. el erudito paul heinegg encontró que el ochenta por ciento de la gente libre de color en Carolina del norte en los censos de 1790-1810 podría ser rastreado a las familias libres en Virginia en los años coloniales. औपनिवेशिक वर्षों में, जबकि शर्तें अधिक तरल, सफेद महिला, अनुबंधित सेवक या मुक्त, और अफ्रीकी पुरुष, सेवक, दास या मुक्त, संघ बना । क्योंकि महिलाएं स्वतंत्र थी, उनके मिश्रित-जाति के बच्चे मुक्त पैदा हुए थे; वे और उनके वंशजों ने वर्जीनिया में औपनिवेशिक काल के दौरान रंग के अधिकांश परिवारों का गठन किया । विद्वान पॉल heinegg ने पाया कि उत्तरी कैरोलिना में रंग के मुक्त लोगों का अस्सी प्रतिशत 1790-1810 से औपनिवेशिक वर्षों में वर्जीनिया में परिवारों को मुफ्त का पता लगाया जा सकता है । Trong những năm thuộc địa, trong khi điều kiện còn nhiều dịch hơn, phụ nữ da trắng, người phục vụ Caribe hoặc miễn phí, và đàn ông châu Phi, đầy tớ, nô lệ hoặc miễn phí, được tạo ra công đoàn Bởi vì phụ nữ đã được tự do, những đứa trẻ hỗn hợp của họ được sinh ra tự do; họ và hậu duệ của họ hình thành hầu hết các gia đình của những người tự do màu sắc trong thời kỳ thuộc địa ở Virginia. Học giả Paul Heinegg đã tìm thấy rằng tám mươi phần trăm của những người tự do màu sắc ở Bắc Carolina ở INSEE từ 1790-1810 có thể được theo dõi cho các gia đình miễn phí tại Virginia trong những năm thuộc địa. 在殖民时期, 虽然条件更液体, 白人妇女, 契约仆人或自由, 和非洲男人, 仆人, 奴隶或自由, 建立了工会. 因为妇女是自由的, 他们的混合种族的孩子是自由的; 他们和他们的后代在弗吉尼亚的殖民时期形成了大多数自由人的家庭. 学者paul heinegg发现, 在北卡罗来纳州的1790-1810 %的自由人在人口普查中从 1790-1810 年可以追溯到在弗吉尼亚州在殖民时期免费的家庭.
自美国早期历史以来, 美国印第安人, 非洲裔美国人和欧洲裔美国人被归类为属于不同种族的人. 努力追踪团体之间的混合导致了类别的扩散, 如混血儿和octoroon. 这些种族成员的标准在19世纪晚期分歧. 在重建期间, 越来越多的美国人开始考虑任何人有一滴已知的黑血是黑色的, 无论外表如何. 3在20世纪初, 这一概念在许多州都是法定的. 4美国印第安人继续被某一百分比的印度血(称为血量子)定义. 要成为白色的人必须已经意识到纯粹的白人血统. 一滴规则或hypodescent规则指的是将一个人定义为种族黑色的公约, 如果他或她有任何已知的非洲血统. 这一规则意味着那些混合种族, 但有一些明显的非洲血统的人被定义为黑色. 一 滴 规则不仅是那些有非洲血统的人, 而是美国的, 使它成为一个特别的非洲裔美国人的经验... Nói chung, Continental Freemasonry rất thông cảm với những người phụ nữ, hẹn hò từ những năm 1890 khi các phòng Pháp hỗ trợ chuyển động đồng masonic bằng cách quảng cáo đủ các thành viên của họ đến độ thứ 33 của người Scotland và chấp nhận người Scotland cho phép họ, vào năm 1899, để thành lập hội đồng lớn của riêng mình, được công nhận bởi các đại hội lục địa khác của đó. Nhà nghỉ Liên đoàn Anh quốc đã phát hành một tuyên bố trong năm 1999 nhận hai người phụ nữ lớn ở đó để được bình thường trong tất cả nhưng những người tham gia. Trong khi họ không có, do đó, được công nhận là thường xuyên, họ là một phần của Freemasonry nói chung. Thái độ của hầu hết các phòng thủ công Mỹ thường xuyên nhất vẫn còn là những người phụ nữ Freemasons không phải là Masons hợp pháp. संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रारंभिक इतिहास के बाद से, amerindians, अफ्रीकी-अमेरिकियों, और यूरोपीय अमेरिकियों को विभिन्न जातियों से संबंधित के रूप में वर्गीकृत किया गया है । समूहों के बीच मिश्रण को ट्रैक करने के प्रयास, जैसे कि mulatto और octoroon के रूप में श्रेणियों के प्रसार के लिए । इन जातियों में सदस्यता के लिए मानदंड 19 वीं शताब्दी के अंत में भिन्न हैं । पुनर्निर्माण के दौरान, अमेरिकियों की बढ़ती संख्या ने किसी को भी काले रक्त के एक बूंद के साथ काला होने के लिए एक बूंद पर विचार करना शुरू कर दिया, चाहे उपस्थिति हो । 3 प्रारंभिक 20 वीं सदी तक, इस धारणा को कई राज्यों में वैधानिक बनाया गया था । 4 amerindians भारतीय रक्त के एक निश्चित प्रतिशत द्वारा परिभाषित किया जा रहा है (रक्त क्वांटम कहा जाता है) । सफेद होने के लिए शुद्ध सफेद वंश को जाना पड़ता था । एक-ड्रॉप नियम या hypodescent नियम एक व्यक्ति को नस्लीय काला के रूप में परिभाषित करने के सम्मेलन को संदर्भित करता है अगर वह या उसके पास कोई ज्ञात अफ्रीकी वंश है । इस नियम का अर्थ है कि वे जो मिश्रित दौड़ थे लेकिन कुछ स्पष्ट अफ्रीकी वंश के साथ काले के रूप में परिभाषित किया गया था । एक-ड्रॉप नियम केवल अफ्रीकी वंश के साथ नहीं बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए विशिष्ट है, इसे एक विशेष रूप से अफ्रीकी-अमेरिकी अनुभव बना रहा है. وفي عام 1875, شكل السود 57 % من سكان المدينة, و 73 % من مقاطعة تشارلستون. مع القيادة من قبل اعضاء من المجتمع الاسود الحر, وصفت مؤرخة ميليندا ميكس هنسي المجتمع بانه فريد من نوعها في ان تكون قادرة على الدفاع عن انفسهم دون التسبب في الانتقام الابيض الهائل, كما حدث في العديد من المناطق الاخرى اثناء اعادة البناء. وفي دورة انتخابات عام 1876, وقعت اثنان من اعمال شغب كبيرة بين الجمهوريين السود والديقراطيين البيض في المدينة, في ايلول / سبتمبر وبعد يوم من الانتخابات في تشرين الثاني / نوفمبر, بالاضافة الى حادثة عنيفة في cainhoy في اجتماع مناقشة مشترك في تشرين الاول / اكتوبر. من السهل على العلماء المتعلمين من الغرب ان تقع في فخ مشاهدة ترتيبات اجتماعية و جنسية في ضوء القيم الغربية.[افتتاحية] ترتيب مشترك واحد هو تقسيم العمل الجنسي, مع النساء تقوم معظم التجمع. بينما يركز الرجال على صيد الالعاب الكبيرة. وقد يكون من الممكن ان تتخيل ان هذا الترتيب يظلمك النساء, ويحفظهن في المجال المحلي. ومع ذلك, ووفقا لبعض المراقبين, فان النساء في الصيد وال القطف لن فاهم هذا التفسير. بما ان رعاية الاطفال جماعية, مع كل طفل لديه امهات متعددة ورعاية للرجال, فان المجال المنزلي ليس دمرت او خصخصة ولكن مكان تمكين لكي يكون.[الاقتباس مطلوب] في جميع المجتمعات صياد - جمع, المراة تقدر اللحوم التي تم جلبها العودة الى المخيم بواسطة الرجال. ومن حساب توضيحي هو دراسة ميجان biesele عن جنوب افريقيا جو / ' هوان, ' المراة مثل اللحوم '. تشير البحوث الاثرية الاخيرة الى ان الانقسام الجنسي للعمل هو الابتكار التنظيمية الاساسي الذي اعطى الانسان العاقل الحافة على البشر ال الاطواريون, مما يسمح لاس اجدادنا بالهجرة من افريقيا والنشر في جميع انحاء العالم. पहले, पुरुषों ने सैन्य वर्दी नहीं पहनी थी, 18 वीं सदी के डिजाइन की घुटने की जांघियो पहनी थी । महिलाओं की शाम की पोशाक में अनिवार्य ट्रेन और tiaras या उनके बालों में पंख (या दोनों) शामिल थे । औपचारिक कोर्ट की वर्दी और पोशाक के शासी ड्रेस कोड ने काफी आराम किया है । प्रथम विश्व युद्ध के बाद, जब रानी मैरी ने अपनी स्कर्ट को जमीन से कुछ इंच उठा कर फैशन का पालन करना चाहता था, तो उसने एक महिला का अनुरोध किया कि वह राजा की प्रतिक्रिया को नापने के लिए अपनी खुद की स्कर्ट को छोटा करने के लिए इंतजार कर रहा है । राजा जॉर्ज वी भया था, इसलिए रानी ने अपने हेमलाइन को कम रखा । 1936 में उनके विलय के बाद, किंग जॉर्ज vi और उनकी पत्नी, क्वीन एलिजाबेथ, ने दिन के स्कर्ट के हेमलाइन को बढ़ने की अनुमति दी । आज, कोई आधिकारिक ड्रेस कोड नहीं है. अधिकांश पुरुषों को दिन में बकिंघम पैलेस में आमंत्रित किया जाता है, सेवा वर्दी या लाउंज सूट पहनने के लिए चुनते हैं; एक अल्पसंख्यक पहनते हैं सुबह कोट, और शाम को, अवसर की औपचारिकता के आधार पर, काला टाई या सफेद टाई । منذ التاريخ المبكر من الولايات المتحدة, تم تصنيف الهنود الحمر, والامريكيين الافارقة, والامريكيين الاوروبيين على انهم ينتمون الى مختلف سباقات. وقد ادت الجهود المبذولة لتتبع الخلط بين المجموعات الى انتشار الفئات, مثل مولاتو و اصول. و تباعدت معايير العضوية في هذه السباقات في اواخر القرن التاسع عشر. وخلال عملية اعادة البناء, بدات الاعداد المتزايدة من الامريكيين في اعتبار اي شخص لديه قطرة واحدة من الدم الاسود المعروف ان يكون اسود, بغض النظر عن الظهور. 3 بحلول اوائل القرن التاسع عشر, تم جعل هذه الفكرة قانونية في العديد من الدول. 4 لا يزال الهنود الحمر يتم تعريفها بنسبة معينة من الدم الهندي (يسمى الكم الدم). لكي يكون ابيض واحد كان يجب ان يكون لديه اصول بيضاء نقية. تشير قاعدة قطرة واحدة او قاعدة hypodescent الى اتفاقية تعريف الشخص بانه اسود عنصري اذا كان لديه اي اصول افريقية معروفة. هذه القاعدة تعني ان اولئك الذين كانوا عرق مختلط ولكن مع بعض اصول افريقية ملحوظة تم تعريفها على انها اسود. قاعدة قطرة واحدة ليست فقط للذين لديهم اصول افريقية ولكن الى الولايات المتحدة, مما يجعلها تجربة امريكية خاصة من اصل افريقي... من اواخر القرن التاسع عشر, استخدم الجنوب مصطلح عامية, وهو قاعدة قطرة واحدة, لتصنيف على انه اسود شخص من اي اصول افريقية معروفة. ولم يتم وضع هذه الممارسة في القانون حتى اوائل القرن التاسع عشر.-ومن الناحية القانونية, يختلف التعريف من دولة الى اخرى. كان التعريف العنصري اكثر مرونة في القرنين ال 18 وال 19 قبل الحرب الاهلية الامريكية. على سبيل المثال, الرئيس توماس جيفرسون عقد اشخاص كانوا ابيض قانونيا (اقل من 25 % اسود) وفقا ل قانون فرجينيا في ذلك الوقت, ولكن, لانهم ولدوا لامهات العبد, لقد ولدوا في العبودية, وفقا لمبدا partus منطقي الرحم, الذي اعتمد فرجينيا في القانون في 1662. Kể từ lịch sử đầu tiên của Hoa Kỳ, Amerindians, người Mỹ gốc Phi, và người Mỹ Châu Âu đã được phân loại là thuộc về các chủng tộc khác nhau. Nỗ lực để theo dõi sự pha trộn giữa các nhóm dẫn đến sự phổ biến của các hạng mục, như mulatto và octoroon. Các tiêu chí cho thành viên trong những cuộc đua này Teugels vào cuối thế kỷ 19 Trong thời gian tái tạo, tăng số lượng người Mỹ bắt đầu xem xét bất kỳ ai với một giọt máu đen được biết đến là đen, bất kể xuất hiện. 3 vào đầu thế kỷ 20, quan niệm này được tạo ra luật pháp ở nhiều bang. 4 Amerindians tiếp tục được xác định bởi một số phần trăm của máu Ấn Độ (được gọi là lượng tử máu). Để trở thành người da trắng phải biết tổ tiên trắng tinh khiết. Quy tắc một giọt hoặc quy tắc hypodescent đề cập đến hội nghị xác định một người như racially đen nếu anh ta hoặc cô ấy có bất kỳ tổ tiên châu Phi nào được biết đến. Quy tắc này có nghĩa là những người là chủng tộc hỗn hợp nhưng với một số tổ tiên châu Phi đã được xác định là màu đen. quy tắc một giọt là cụ thể để không chỉ những người với tổ tiên châu Phi mà là cho Hoa Kỳ, làm cho nó đặc biệt là kinh nghiệm châu Phi-Mỹ. Trong những năm 1980, các trận đấu gắn thẻ hỗn hợp bắt đầu diễn ra, với một nam và nữ trên mỗi đội và một quy tắc nói rằng mỗi đô vật chỉ có thể tấn công đối thủ của cùng một giới tính. Nếu một thẻ được tạo ra, đội khác cũng phải tự động chuyển đổi đô vật hợp pháp của họ. Mặc dù những hạn chế này, nhiều trận đấu gắn thẻ có thể làm cho một số tương tác vật lý giữa những người tham gia các giới tính khác nhau Ví dụ, một gót chân có thể nhận được một cú sút rẻ tại đô vật nữ của đội chống đối thủ để vẽ một phản ứng đám đông tiêu cực. Ở lucha libre, những cú đánh giá rẻ và các cuộc tấn công nam nữ không phải là bất thường.