ما الذي جعل الدولة تتغير بسرعة كبيرة?
التقدم التكنولوجي
Himachal was one of the few states that had remained largely untouched by external customs, largely due to its difficult terrain. With the technological advancements the state has changed very rapidly. It is a multireligional, multicultural as well as multilingual state like other Indian states. Some of the most commonly spoken languages includes Hindi, Pahari, Dogri, Mandeali Kangri, Mandyali, Gojri and Kinnauri. The caste communities residing in Himachal include the Khatri, Brahmins of the Hindu Faith and the Sikh Brahmin Caste Bhatra, Rajputs, Gujjars, Gaddis, Ghirth (choudhary), Kannets, Rathis and Kolis, Sood There are tribal populations in the state which mainly comprise Kinnars, Pangawals, Sulehria, and Lahaulis.The people Of Himachal Pradesh are very simple and live a traditional ´Pahari' lifestyle. كان اتشال واحدة من الدول القليلة التي لم تلمسها الجمارك الخارجية الى حد كبير, ويعود ذلك الى حد كبير الى تضاريسها الصعبة. مع التقدم التكنولوجي, تغيرت الدولة بسرعة كبيرة. وهي multireligional, متعددة الثقافات وكذلك متعددة اللغات مثل الدول الهندية الاخرى. بعض اللغات الاكثر شيوعا تشمل الهندية,هاري, dogri, mandeali kangri, mandyali, gojri و kinnauri. وتشمل المجتمعات الطبقات التي تقيم في اتشال اتشال, وال البراهمة من الايمان الهندوسية, والطبقة يخي من الايمان الهندوسية, و راجبوت, و gujjars, و gaddis, و ghirth (تشودري), و kannets, و rathis, و kolis, سود هناك سكان القبائل في الدولة التي تضم اساسا. kinnars, pangawals, sulehria, و lahaulis. شعب اتشال براديش بسيط جدا وتعيش اسلوب حياة 'هاري ' التقليدي. Himachal fue uno de los pocos estados que se habían mantenido en gran parte intactos por las costumbres externas, en gran parte debido a su difícil terreno. con los avances tecnológicos el estado ha cambiado muy rápidamente. Se trata de un estado multireligional, multicultural, así como multilingüe como otros estados indios. Algunos de los idiomas más comúnmente hablados incluyen hindi, pahari, dogri, mandeali kangri, mandyali, gojri y kinnauri. las comunidades de castas que residen en himachal incluyen los khatri, brahmanes de la fe hindú y la casta sij sij bhatra, rajputs, gujjars, gaddis, ghirth (choudhary), kannets, rathis y kolis, sood hay poblaciones tribales en el estado que principalmente comprenden Kinnars, pangawals, sulehria, y lahaulis. la gente de Himachal Pradesh es muy simple y vive un estilo de vida tradicional 'Pahari'. हिमाचल कुछ राज्यों में से एक था जो काफी हद तक बाहरी रीति रिवाजों से अछूता रह गया था, काफी हद तक अपने कठिन इलाके के कारण । तकनीकी प्रगति के साथ राज्य बहुत तेजी से बदल गया है । यह एक multireligional, बहुसांस्कृतिक और अन्य भारतीय राज्यों की तरह बहुभाषी राज्य है. कुछ सबसे अधिक बोली जाने वाली भाषाओं में हिन्दी, पहाड़ी, डोगरी, मंडयाली कांगड़ी, मंडयाली, gojri और किन्नौरी शामिल हैं । हिमाचल में रहने वाले जाति समुदायों में खत्री, ब्राह्मण हिंदू आस्था के ब्राह्मण और सिख ब्राह्मण जाति bhatra, राजपूत, गुर्जरों, गद्दी, ghirth (चौधरी), kannets, rathis और कोली, सूद में आदिवासी आबादी है जो मुख्य रूप से शामिल है किन्नर, pangawals, sulehria, और a । हिमाचल प्रदेश की जनता बहुत सरल है और एक पारंपरिक 'पहाड़ी' जीवन शैली को जीवंत करती है । Himachal là một trong số vài tiểu bang đã không còn bị ảnh hưởng bởi hải quan bên ngoài, phần lớn do địa hình khó khăn của nó. Với những tiến bộ công nghệ, nhà nước đã thay đổi rất nhanh chóng. Đây là một multireligional, văn hóa cũng như tình trạng đa ngôn ngữ như các tiểu bang Ấn Độ khác. Một số ngôn ngữ được nói thường nhất bao gồm tiếng Hindi, Pahari, Dogri, Mandeali Kangri, Mandyali, Gojri và Kinnauri. Các cộng đồng cấp cao sống ở Himachal bao gồm cái, Brahmins của Đức tin Hindu và người đạo Sikh Brahmin caste Bhatra, Rajputs, Gujjars, Gaddis, Ghirth (choudhary), Kannets, Rathis và Kolis, Sinh có các bộ lạc bộ tộc trong tiểu bang chủ yếu là bao gồm Kinnars, Pangawals, Sulehria, và Lahaulis. Người dân của Himachal Pradesh rất đơn giản và sống một cách sống truyền thống 'Pahari'.
The creation of the public sphere has been associated with two long-term historical trends: the rise of the modern nation state and the rise of capitalism. The modern nation state, in its consolidation of public power, created by counterpoint a private realm of society independent of the state, which allowed for the public sphere. Capitalism also increased society's autonomy and self-awareness, and an increasing need for the exchange of information. As the nascent public sphere expanded, it embraced a large variety of institutions; the most commonly cited were coffee houses and cafés, salons and the literary public sphere, figuratively localized in the Republic of Letters. In France, the creation of the public sphere was helped by the aristocracy's move from the King's palace at Versailles to Paris in about 1720, since their rich spending stimulated the trade in luxuries and artistic creations, especially fine paintings. Historians see the growing Roman influence over the east, as with the west, as not a matter of intentional empire-building, but constant crisis management narrowly focused on short-term goals within a highly unstable, unpredictable, and inter-dependent network of alliances and dependencies. With some major exceptions of outright military rule, the Roman Republic remained an alliance of independent city-states and kingdoms (with varying degrees of independence, both de jure and de facto) until it transitioned into the Roman Empire. It was not until the time of the Roman Empire that the entire Roman world was organized into provinces under explicit Roman control. 到19世纪晚期, 清法院最保守的元素再也不能无视中国的军事弱点. 1860年, 在第二次鸦片战争期间, 首都北京被抓获, 夏季宫殿被一个相对较小的英法联盟部队解雇, 25,000. 年欧洲工业革命造成的现代武器的出现使中国变成了中国. 传统上受过训练和装备的军队和海军过时了. 政府试图在自我加强运动中实现现代化, 最初是成功的, 但由于中央政府缺乏资金, 缺乏政治意愿和不愿意偏离传统, 产生了很少的持久结果. 1933年一月纳粹党夺取权力后, 各州越来越失去重视. 他们成为中央集权国家的行政地区. 三个变化是特别值得注意的: 1934年一月1日, 梅克伦堡-什林未与邻近的梅克伦堡-王后联合; 以及由1年四月起的大汉堡法案(大汉堡-孕), 1937年, 城市国家的地区延长, 而吕贝克失去了独立, 成为普鲁士省石 勒 苏 益 格-荷 尔 斯 泰 因的一部分 到20世纪初, 中国的大规模内乱已经开始, 它正在不断增长. 为了克服这些问题, 慈禧太后在1901年颁布了一项帝国法令, 要求州长和州长提出改革建议, 并启动了王朝新政策的时代, 也被称为晚清改革. 该法令为最深远的改革铺平了道路, 在其社会后果方面, 包括建立了一个国家教育系统和废除了1905的帝国考试. By the end of the early modern period, the structure and orientation of higher education had changed in ways that are eminently recognizable for the modern context. Aristotle was no longer a force providing the epistemological and methodological focus for universities and a more mechanistic orientation was emerging. The hierarchical place of theological knowledge had for the most part been displaced and the humanities had become a fixture, and a new openness was beginning to take hold in the construction and dissemination of knowledge that were to become imperative for the formation of the modern state. Vào cuối thế kỷ 18, dân số đã tăng lên đến 300 triệu từ khoảng 150 triệu trong suốt triều đại Minh. Sự phát triển kịch tính trong dân số là do một số lý do, bao gồm cả thời gian dài của hòa bình và ổn định trong thế kỷ 18 và nhập khẩu mùa màng mới Trung Quốc nhận được từ Mỹ, bao gồm lạc, khoai lang và ngô. Các loài gạo mới Từ Đông Nam Á dẫn đến một sự tăng tăng lớn trong sản xuất. Người bán guilds proliferated trong tất cả các thành phố Trung Quốc đang phát triển và thường xuyên mua được xã hội tuyệt vời và thậm chí là ảnh hưởng chính trị. Những thương gia giàu có với các kết nối chính thức được xây dựng những vận động lớn và văn nghệ, nhà hát và nghệ thuật. Sản phẩm dệt và thủ công bùng nổ. Sự sáng tạo của hình cầu công cộng đã được liên kết với hai xu hướng lịch sử dài hạn: sự trỗi dậy của bang hiện đại và sự nổi lên của chủ nghĩa tư bản. Quốc gia hiện đại, trong sự hợp nhất của quyền lực công cộng, được tạo ra bởi Counterpoint một vương quốc riêng của xã hội độc lập của tiểu bang, mà được cho phép cho các cầu thủ công cộng. Chủ nghĩa tư bản cũng tăng cường sự tự do của xã hội và tự nhận thức, và một nhu cầu tăng lên cho sự trao đổi thông tin. Với tư cách là hình cầu công cộng được mở rộng, nó đã chấp nhận một loạt các tổ chức lớn; những người được cung cấp thường nhất là những ngôi nhà cà phê và cà phê, các salon và các cầu thủ văn học, nghĩa bóng địa phương ở Cộng hòa Thư Ở Pháp, sự sáng tạo của các cầu thủ công cộng đã được giúp đỡ bởi sự di chuyển của quý tộc từ cung điện của nhà vua tại Versailles đến Paris trong khoảng 1720, kể từ khi những người giàu có chi tiêu kích thích thương mại trong luxuries và nghệ thuật sáng tạo, đặc biệt là những bức tranh. Como la cultura floreció, también lo hizo descentralización. Mientras que la primera fase de desarrollo de shoen en el período heian temprano había visto la apertura de nuevas tierras y la concesión del uso de tierras a aristócratas e instituciones religiosas, la segunda fase vio el crecimiento de los gobiernos de la casa patrimonial, como en el antiguo sistema del clan. (de hecho, la forma del antiguo sistema del clan se había mantenido en gran parte intacta dentro del gran gobierno centralizado.) ahora se necesitan nuevas instituciones frente a los cambios sociales, económicos y políticos. el código taihō expiró, sus instituciones relegado a funciones ceremoniales. las administraciones familiares ahora se convirtieron en instituciones públicas como la familia más poderosa, los Fujiwara Gobernaban Japón y determinaron los asuntos generales de estado, como la sucesión al trono. la familia y los asuntos del estado fueron completamente mezclados, un patrón seguido entre otras familias, monasterios, e incluso la familia imperial. la gestión de la tierra se convirtió en la ocupación principal de la aristocracia, no tanto porque el control directo por la familia imperial o el gobierno central había disminuido, pero más de la fuerte solidaridad familiar y la falta de un sentido de Japón como una sola nación. Im Laufe der Zeit schwankte die relative Kraft dieser fünf Nationen, die durch die Morgendämmerung des 20 Jahrhunderts dazu dienten, ein ganz anderes Gleichgewicht der Macht zu schaffen. Einige, wie das Vereinigte Königreich und Preußen (als Gründer des neu gebildeten deutschen Staates), erlebten ein anhaltend wirtschaftliches Wachstum und politische Macht. Andere, wie Russland und Österreich-Ungarn, stagnierte. Gleichzeitig haben sich andere Staaten entwickelt und sich an der Macht, weitgehend durch den Prozess der Industrialisierung, erweitert. Diese Länder, die einen großen Macht erreichen wollen, waren: Italien nach dem Risorgimento, Japan nach der Meiji-Restauration, und die Vereinigten Staaten nach dem Bürgerkrieg. In der Morgendämmerung des 20 Jahrhunderts hat sich das Gleichgewicht der Welt seit dem Wiener Kongress erheblich verändert. Die Acht-Nation-Allianz war eine streitlustig Allianz von acht Nationen gegen die  Boxer Rebellion in China. Sie bildete sich 1900 und bestand aus den fünf Kongress-Mächten plus Italien, Japan und den Vereinigten Staaten, die die großen Kräfte in Der Anfang des 20 Jahrhunderts.