كيف كانت ماري مرتبطة بالمسيح?
ام يسوع
The Gospel of Luke begins its account of Mary's life with the Annunciation, when the angel Gabriel appeared to her and announced her divine selection to be the mother of Jesus. According to gospel accounts, Mary was present at the Crucifixion of Jesus and is depicted as a member of the early Christian community in Jerusalem. According to Apocryphal writings, at some time soon after her death, her incorrupt body was assumed directly into Heaven, to be reunited with her soul, and the apostles thereupon found the tomb empty; this is known in Christian teaching as the Assumption. انجيل لوقا يبدا حسابها عن حياة مريم مع ال, عندما ظهر لها الملاك غابرييل واعلن اختيارها الالهي لتكون ام يسوع. ووفقا للحسابات الانجيل, كانت مريم موجودة في صلب يسوع وهي تصور بوصفها عضوا في الطائفة المسيحية المبكرة في القدس. وفقا للكتاب ملفق, وفي بعض الوقت بعد موتها, كان جسدها المتدينون مباشرة الى الجنة, لكي يجتمع مع روحها, وبعد ذلك وجد الرسل القبر فارغ ؛ وهذا يعرف في التدريس المسيحي بال تبو. El Evangelio de lucas comienza su cuenta de la vida de María con la anunciación, cuando el ángel gabriel se apareció a ella y anunció su selección divina para ser la madre de Jesús. Según las cuentas del Evangelio, María estaba presente en la crucifixión de Jesús y es representado como miembro de la comunidad cristiana temprana en Jerusalén. de acuerdo con escritos apócrifa, en algún momento poco después de su muerte, su cuerpo incorrupto fue asumido directamente en el cielo, para ser reunido con su alma, y los apóstoles encontraron la tumba vacía; esto es conocido en la enseñanza cristiana como la suposición. ल्यूक का सुसमाचार घोषणा के साथ मैरी के जीवन का अपना खाता शुरू करता है, जब एंजेल गेब्रियल ने उसे प्रकट किया और यीशु की माँ होने के लिए अपने दिव्य चयन की घोषणा की । सुसमाचार खातों के अनुसार, मैरी यीशु के सूली पर मौजूद थी और यरूशलेम में प्रारंभिक ईसाई समुदाय के सदस्य के रूप में चित्रित किया गया है । मनगढ़ंत लेखन के अनुसार, कुछ समय बाद उसकी मृत्यु के बाद, उसके शरीर को सीधे स्वर्ग में ले जाया गया था, उसके आत्मा के साथ फिर से जुड़ गया, और प्रेरितों को कब्र खाली मिल गया; यह धारणा के रूप में ईसाई शिक्षण में जाना जाता है । Phúc âm của Luke bắt đầu tài khoản của Mary với cái, khi thiên thần Gabriel xuất hiện với cô ấy và công bố sự lựa chọn thần thánh của cô ấy để trở thành mẹ của Chúa Giêsu. Theo các tài khoản phúc âm, Mary đã có mặt tại sự đóng đinh của Chúa Giêsu và được mô tả như là một thành viên của cộng đồng Kitô giáo sớm tại Jerusalem. Theo các tác phẩm của Nghĩa, vào một thời gian sớm sau khi cô ấy chết, cơ thể của cô ấy được cho là trực tiếp vào thiên đường, để được đoàn tụ với linh hồn của cô ấy, và các tông đồ đó đã tìm thấy ngôi mộ trống rỗng; điều này được biết đến trong giáo dục giáo dục như 卢 克 福音开始了对玛丽的生活的叙述, 带着天使报, 当天使加布里埃尔出现在她身上, 并宣布她的神圣选择是耶稣的母亲. 根据福音帐户, 玛丽在耶稣被钉十字架上, 被描述为耶路撒冷早期基督教社区的成员. 根据伪造的文章, 在她死后不久, 她的不贪的身体被直接假设进入天堂, 与她的灵魂团聚, 使徒们随即发现坟墓空了; 这在基督教教学中被称为假设.
La presencia de la Virgen María bajo la cruz [Jn. 19:26-27] ha sido en sí mismo el tema de Marian Art, y bien conocido simbolismo católico como la medalla milagrosa y el escudo de armas del papa Juan Pablo ii que lleva una cruz de Marian. Y una serie de devociones de marian también implican la presencia de la Virgen María en el calvario, e. G., el papa Juan Pablo ii declaró que María estaba unida a Jesús en la cruz. Obras bien conocidas de arte cristiano por maestros como Raphael (e. G., la crucifixión mond), y Caravaggio (por ejemplo, su sepultura) representan a la Virgen María como parte de la escena de la crucifixión. Sự hiện diện của Trinh Mary dưới thập giá [JN. 19:26-27] đã có trong chính nó là chủ đề của Marian nghệ thuật, và được biết đến với các biểu tượng công giáo như Huy chương Vi diệu và Giáo hoàng John Paul II ' s Áo cánh tay mang một Marian Cross. Và một số Marian thờ cũng liên quan đến sự hiện diện của Mary Mary ở calvary, e. g., Giáo hoàng John Paul II tuyên bố rằng Mary đã kết hợp với Chúa Giêsu trên thập giá. Được biết đến với các tác phẩm của nghệ thuật Christian bởi các bậc thầy như Raphael (e. g., the Mond đóng đinh), và Caravaggio (e. g., Entombment của ông) mô tả trinh nữ Mary như một phần của cảnh đóng đinh. The presence of the Virgin Mary under the cross[Jn. 19:26-27] has in itself been the subject of Marian art, and well known Catholic symbolism such as the Miraculous Medal and Pope John Paul II's Coat of Arms bearing a Marian Cross. And a number of Marian devotions also involve the presence of the Virgin Mary in Calvary, e.g., Pope John Paul II stated that "Mary was united to Jesus on the Cross". Well known works of Christian art by masters such as Raphael (e.g., the Mond Crucifixion), and Caravaggio (e.g., his Entombment) depict the Virgin Mary as part of the crucifixion scene. 圣母玛利亚在十字架下的存在[约翰] 19:26-27年, 它本身就是玛丽安艺术的主题, 以及著名的天主教象征, 如神奇奖章和教皇约翰·保罗二世的手臂带着玛丽安十字架. 一些玛丽安的祷告也涉及到圣母玛利亚的存在, e. g., 教皇约翰·保罗二世说, 玛丽在十字架上与耶稣团结一致. 著名的基督教艺术作品, 由拉斐尔(e. g., 蒙德钉十字架)和卡 拉 瓦 乔 (e. g., 他的埋葬)描绘圣母玛利亚作为被钉十字架的一部分. سوء فهم اخر هو ان ماري لم تكن بحاجة الى منقذ. عندما تعريف الايمان في الله, اكد البابا بيوس التاسع صراحة ان مريم تم فديها بطريقة اكثر سامية. وقال ان مريم, بدلا من ان يتم تطهيرها بعد الخطيئة, منع تماما من التعاقد مع الخطيئة الاصلية في ضوء المزايا المتوقعة ل  يسوع المسيح, منقذ الجنس البشري. في لوك 1:47, تعلن ماري: روحي لقد ابتهج في الله يا الهي. هذا ما يشير اليه باسم ماري ما قبل الخلاص من قبل المسيح. منذ المجلس الثاني من البرتقال ضد شبه pelagianism, فان الكنيسة الكاثوليكية قد علمت انه حتى لو لم يخطئ الانسان ابدا في حديقة عدن وكان sinless, فانه لا يزال يحتاج الى نعمة الله ان تبقى sinless. كانت مريم sinlessness الكاملة وما المصاحبة لها من اي عيب من اللحظة الاولى من وجودها كان عقيدة مالوفة الى علماء الدين اليونانية في بيزنطة. بداية مع st. غريغوري nazianzen, تفسيره لتنقية يسوع وماري في ختان (لوك 2:22) دفعه الى النظر في المعنى الاساسي لتنقية في christology (ومن خلال تمديد في mariology) لكي يشير الى الطبيعة sinless تماما التي تجلى نفسها في المجد في لحظة من النعمة (على سبيل المثال, يسوع في معمودية). st. غريغوري nazianzen (.) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة.. من المرجح ان حاول غريغوري حل لغز تنقية يسوع وماري في المعبد من خلال النظر الى الطبيعة البشرية للمسيح وماري بوصفها مقدسة بنفس القدر, وبالتالي فان كلاهما الدنس بهذه الطريقة من النعمة والمجد. ومن المرجح ان تكون مذاهب غريغوري المحيطة تنقية ماري مرتبطة بالذكرى المزدهرة لام الله في وحول اسطنبول قريبة جدا من تاريخ عيد الميلاد. وقد تم اعتماد لقب ماري في ال البشارة كما اعتمد في وقت لاحق من قبل جميع علماء الدين المهتمين بتهته لتبرير ما يعادلها البيزنطية للمفهوم الطاهر. هذا واضح بشكل خاص في شارع الاباء. sophronios من القدس وال st. جون الدمشقية, الذي سيعمل ادناه في هذه المقالة في القسم عن اباء الكنيسة. عن وقت الدمشقية, الاحتفال العام بمفهوم st. ان [انا. ه., من ال theotokos في رحمها] كان يصبح شعبية. بعد هذه الفترة, فان تنقية الطبيعة المثالية للمسيح وماري لا يعني فقط لحظات من النعمة والمجد في تجسيد و معمودية وغيرها من الولائم نقوس العامة البيزنطية, ولكن التطهير كان في نهاية المطاف مع عيد فكرة مريم جدا (بالاضافة الى عرضها في المعبد وهي طفلة) من قبل المؤلفين ال الارثوذكسيةكسية في الالفية الثانية (مثل القديس نيكولاس cabasilas و جوزيف bryennius). Trong Mark, Chúa Giêsu bị đóng đinh cùng với hai phiến quân, và ngày đi tối trong ba tiếng đồng hồ. Chúa Giêsu kêu gọi Chúa, sau đó hét lên và chết. Bức màn của đền bị rách trong hai. Matthew theo Mark, thêm một trận động đất và sự phục sinh của các thánh. Luke cũng theo Mark, mặc dù anh ta mô tả phiến quân như những tên tội phạm thông thường, một trong những người bảo vệ Chúa Giêsu, người lần lượt hứa rằng anh ta (Chúa Giêsu) và tội phạm sẽ ở bên nhau trên thiên đường. Luke mô tả Chúa Giêsu là impassive trong khuôn mặt đóng đinh của anh ta. John bao gồm một số yếu tố tương tự như những người được tìm thấy trong Mark, mặc dù họ được đối xử khác nhau. Die Anwesenheit der Jungfrau Maria unter dem Kreuz [jn. 19:26-27] war an sich das Thema Marian Kunst, und bekannte katholische Symbolik wie die Wundersame Medaille und Papst Johannes Paul II ' s Wappen mit einem Marian Kreuz. Und eine Reihe von Marian huldigte beinhaltet auch die Anwesenheit der Jungfrau Maria im Kalvarienberg, e. g., Papst Johannes Paul II. sagte, dass Maria mit Jesus am Kreuz vereint war. Bekannte Werke der christlichen Kunst von Meister wie Raphael (e. g., die Mond-Kreuzigung), und Caravaggio (e. g., seine Grablegung) zeigen die Jungfrau Maria als Teil der Kreuzigung-Szene. 完美的概念的理论(玛丽被从原始罪恶中解脱出来)不会因为她对她儿子耶稣的纯洁观念而感到困惑. 这种对完美概念的误解经常在大众媒体上遇到. 天主教徒认为玛丽不是一个纯洁的概念的产物, 而是一个人类父亲和母亲的女儿, 传统上以圣 约 阿 希 姆 和 圣 安 妮的名字而闻名, 在1677年, 罗马教廷谴责了这一信念那玛丽是virginally构思的, 这是自4世纪以来偶尔出现的一种信仰. 在十二月8日, 在庆祝玛丽诞生前的九个月里, 教堂庆祝完美的概念(当玛丽从原始罪恶中被设想出来)的盛宴. 25年三月25日, 在圣诞节前九个月, 庆祝圣节的盛宴(纪念耶稣的纯洁概念和化身). Theo kinh điển chính quy, Chúa Giêsu, người mà Thiên Chúa tin là Con của Chúa cũng như Đấng Cứu thế (Chúa Kitô), đã bị bắt, đã cố gắng, và kết án bởi Bôn Pilate để bị đánh đòn, và cuối cùng bị đóng đinh bởi người La Mã. Chúa Giê-xu bị lột quần áo của mình và dâng rượu trộn mật ong để uống, trước khi bị đóng đinh. Anh ấy đã bị treo cổ trong sáu giờ (theo Phúc âm của Mark) giữa hai tên trộm bị kết tội. Trong thời gian này, những người lính đã dán một dấu hiệu lên đỉnh thập giá nói về Chúa Giêsu của Nazareth, Vua của người Do Thái trong ba ngôn ngữ. Sau đó, họ chia quần áo của mình ra giữa họ, nhưng rất nhiều cho chiếc áo choàng liền của mình. Sau cái chết của Chúa, họ đã xuyên qua bên mình bằng một cây giáo để chắc chắn rằng anh ấy đã chết. Kỷ lục kinh thánh bảy tuyên bố mà Chúa Giêsu đã làm trong khi ông ấy ở trên thập giá, cũng như một số sự kiện siêu nhiên đã xảy ra.