من كان يغار من تاثير (athanasius)?
جوليان
With characteristic energy he set to work to re-establish the somewhat shattered fortunes of the orthodox party and to purge the theological atmosphere of uncertainty. To clear up the misunderstandings that had arisen in the course of the previous years, an attempt was made to determine still further the significance of the Nicene formularies. In the meanwhile, Julian, who seems to have become suddenly jealous of the influence that Athanasius was exercising at Alexandria, addressed an order to Ecdicius, the Prefect of Egypt, peremptorily commanding the expulsion of the restored primate, on the ground that he had never been included in the imperial act of clemency. The edict was communicated to the bishop by Pythicodorus Trico, who, though described in the "Chronicon Athanasianum" (XXXV) as a "philosopher", seems to have behaved with brutal insolence. On 23 October the people gathered about the proscribed bishop to protest against the emperor's decree; but Athanasius urged them to submit, consoling them with the promise that his absence would be of short duration. مع الطاقة المميزة, وضع للعمل على اعادة تاسيس الثروات المحطمة الى حد ما للطرف الارثوذكسية و تطهير الاجواء اللاهوتية من عدم اليقين.-ومن اجل مسح حالات سوء الفهم التي ظهرت خلال السنوات السابقة, تم محاولة لتحديد اهمية ال formularies. وفي الوقت نفسه, جوليان, الذي يبدو انه اصبح فجاة يغار من التاثير الذي كان يفعله athanasius في الاسكندرية, وجه امر الى ecdicius, حاكم مصر, قاطع قائد طرد الرئيسيات استعادة, على الارض التي لم يكن لها ابدا. تم ادراجها في قانون الرحمة الامبراطورية. تم ارسال المرسوم الى الاسقف من قبل pythicodorus trico, الذي, على الرغم من وصفها في ال athanasianum (د) بانه فيلسوف, يبدو انه تصرف بكل وقاحة وحشية. وفي 23 تشرين الاول / اكتوبر, اجتمع الشعب حول الاسقف المحظورة للاحتجاج على مرسوم الامبراطور ؛ ولكن athanasius يحثهم على تقديم, و اعزيهم بوعد ان غيابه سيكون لفترة قصيرة. Mit der charakteristischen Energie setzt er sich darauf ein, das etwas zerschmettert Vermögen der orthodoxen Partei wieder zu etablieren und die theologische Atmosphäre der Unsicherheit zu reinigen. Um die Missverständnisse, die im Laufe der vergangenen Jahre entstanden waren, zu klären, wurde ein Versuch unternommen, um noch weiter die Bedeutung der (Floskeln zu bestimmen. In der Zwischenzeit, Julian, der scheinbar plötzlich eifersüchtig auf den Einfluss, den Athanasius in Alexandria ausübte, richtete sich eine Bestellung an Ecdicius, den Präfekten von Ägypten, zu, der die Vertreibung des restaurierten Primaten kommandierte, auf dem Boden, den er nie hatte wurde in den kaiserlichen Akt der Gnade aufgenommen. Das Dekret wurde dem Bischof von Pythicodorus trico mitgeteilt, der, obwohl er in der Chronicon Athanasianum (XXXV) als Philosoph beschrieben wurde, sich mit brutaler Unverschämtheit verhalten hat. Am 23 Oktober versammelten sich die Menschen über den verbotenen Bischof, um gegen das Dekret des Kaisers zu protestieren; aber Athanasius drängte sie, sich zu unterwerfen, trösten sie mit dem Versprechen, dass seine Abwesenheit von kurzer Dauer sein würde. Con la energía característica se puso a trabajar para volver a establecer las fortunas algo destrozadas del partido ortodoxo y para purgar el ambiente teológico de la incertidumbre. Para aclarar los malentendidos que se habían planteado en el transcurso de los años anteriores, se hizo un intento de determinar aún más la importancia de la nicea formularios. Mientras tanto, Julian, que parece haber vuelto repentinamente celoso de la influencia que atanasio estaba haciendo ejercicio en Alejandría, dirigió una orden a ecdicius, el prefecto de Egipto, perentoriamente al mando de la expulsión del primate restaurado, en el suelo que nunca había ha sido incluido en el acto imperial de clemencia. El Edicto fue comunicado al obispo por pythicodorus trico, quien, aunque descrito en el chronicon athanasianum (XXXV) como filósofo, parece haberse comportado con una insolencia brutal. El 23 de octubre la gente se reunió sobre el obispo prohibido para protestar contra el decreto del emperador; pero atanasio les instó a someterse, consolando con la promesa de que su ausencia sería de corta duración. विशिष्ट ऊर्जा के साथ, वह रूढ़िवादी पार्टी के कुछ हद तक बिखर गए भाग्य को फिर से स्थापित करने और अनिश्चितता के धार्मिक वातावरण को शुद्ध करने के लिए काम करने के लिए तैयार है । पिछले वर्षों के पाठ्यक्रम में जो गलतफहमी उत्पन्न हुई थी, उसे स्पष्ट करने के लिए, एक प्रयास किया गया था, जो अभी भी उल्लेखनीय formularies के महत्व को निर्धारित करने के लिए बनाया गया था । इस बीच, जूलियन, जो उस प्रभाव से अचानक ईर्ष्या हो रहा है जो एथनेसियस में व्यायाम कर रहा था, मिस्र के सही, बहकाने के लिए एक आदेश को संबोधित किया, बहकाने ने बहाल प्राइमेट के निष्कासन को आदेश दिया, उस जमीन पर जो उसने कभी नहीं किया था दया के शाही कृत्य में शामिल किया गया । यह आदेश बिशप को pythicodorus trico द्वारा बताया गया था, जो हालांकि athanasianum (xxxv) में एक दार्शनिक के रूप में वर्णित है, लगता है कि क्रूर बदतमीजी के साथ व्यवहार किया गया है । 23 अक्टूबर को लोगों ने सम्राट के आदेश के खिलाफ विरोध करने के लिए के बिशप के बारे में इकट्ठा किया; लेकिन एथनेसियस ने उन्हें प्रस्तुत करने के लिए आग्रह किया, उन्हें वादा के साथ सांत्वना देते हुए कि उसकी अनुपस्थिति कम अवधि की होगी । Với năng lượng đặc biệt, anh ta đã thiết lập để làm lại những vận may bị phá vỡ của đảng orthodox và để thanh trừng bầu không khí thuyết giáo của không chắc chắn. Để rõ ràng những hiểu lầm đã xuất hiện trong khóa học của những năm trước, một nỗ lực đã được thực hiện để quyết định vẫn còn xa hơn ý nghĩa của cái formularies. Trong khi đó, Julian, những người dường như đã trở nên đột nhiên ghen tị với ảnh hưởng mà Athanasius đã được tập thể dục tại Alexandria, đã đặt ra một lệnh cho Ecdicius, thái thú của Ai Cập, peremptorily chỉ huy sự đuổi việc của con linh vật khôi phục, trên mặt đất mà anh ấy chưa bao giờ được bao gồm trong hành động của sự khoan dung. Bản sắc đã được liên lạc với giám mục bởi Pythicodorus Trico, những người được mô tả trong cái Athanasianum (XXXV) như một triết gia, dường như đã cư xử với sự xấc xược tàn bạo. Vào ngày 23 tháng 23, người dân tụ tập về giám mục Anh để biểu tình chống lại nghị định của hoàng đế; nhưng Athanasius thúc giục họ nộp, an ủi họ với lời hứa rằng sự vắng mặt của ông ấy sẽ là trong thời gian ngắn. 他带着特点的能量, 开始努力重新建立东正教党的一些破碎的命运, 并消除不确定的神学气氛. 为了清理过去几年出现的误解, 试图进一步确定尼西亚启示的意义. 同时, 朱利安似乎突然嫉妒了athanasius在亚历山大的影响力, 向埃及省长ecdicius发出了一个命令, 他断然命令驱逐恢复的灵长类动物, 因为他从来没有被列入了帝国的宽大行为. 该法令由pythicodorus trico传达给主教, 他虽然在chronicon athanasianum (xxxv)作为一个哲学家被描述, 但似乎表现出了残酷的傲慢. 十月23日, 人们聚集了被禁主教抗议皇帝的法令; 但athanasius 敦促 他们 提交, 安慰他们, 承诺他的缺席将是短暂的.
Critics of the Aeneid focus on a variety of issues. The tone of the poem as a whole is a particular matter of debate; some see the poem as ultimately pessimistic and politically subversive to the Augustan regime, while others view it as a celebration of the new imperial dynasty. Virgil makes use of the symbolism of the Augustan regime, and some scholars see strong associations between Augustus and Aeneas, the one as founder and the other as re-founder of Rome. A strong teleology, or drive towards a climax, has been detected in the poem. The Aeneid is full of prophecies about the future of Rome, the deeds of Augustus, his ancestors, and famous Romans, and the Carthaginian Wars; the shield of Aeneas even depicts Augustus' victory at Actium against Mark Antony and Cleopatra VII in 31 BC. A further focus of study is the character of Aeneas. As the protagonist of the poem, Aeneas seems to waver constantly between his emotions and commitment to his prophetic duty to found Rome; critics note the breakdown of Aeneas' emotional control in the last sections of the poem where the "pious" and "righteous" Aeneas mercilessly slaughters Turnus. Các nhà thơ Venus bây giờ đã tìm kiếm sự bảo trợ từ các vị vua, và viết làm việc trong danh dự của họ. Các học giả tại các thư viện ở Alexandria và Pergamon tập trung vào bộ sưu tập, cataloging, và những lời chỉ trích văn học về các tác phẩm của Athens cổ điển và những lời đồn đại Hy Lạp cổ Nhà thơ-nhà phê bình Callimachus, một người theo chủ nghĩa tự do, viết thánh ca là Ptolemy II đến Zeus và Apollo. Anh ấy thăng chức các hình thức thơ mộng ngắn như cái, epyllion và cái và tấn công huyền thoại như căn cứ và thông thường (cuốn sách lớn, ác quỷ lớn là học thuyết của anh ấy). Anh cũng đã viết một danh mục lớn về các cổ phần của thư viện Alexandria, những người nổi tiếng. Callimachus rất có ảnh hưởng trong thời gian của anh ấy và cũng cho sự phát triển của thơ Giu. Một nhà thơ khác, Apollonius của Rhodes, cố gắng để hồi sinh sự hoành tráng cho thế giới Venus với Argonautica của anh ta. Anh ấy đã là một sinh viên của Callimachus và sau đó trở thành thủ thư thủ thư (liệt) của thư viện Alexandria, Apollonius và Callimachus đã dành nhiều sự nghiệp của họ feuding với nhau. Thơ vụ cũng phát triển trong thời đại Venus, Theocritus là một nhà thơ lớn đã truyền bá các thể loại. Aeneid के आलोचक विभिन्न मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करते हैं । कविता का स्वर पूरी तरह से बहस का एक विशेष विषय है; कुछ लोगों को अंततः निराशावादी और राजनीतिक रूप से विध्वंसकारी शासन के लिए विध्वंसकारी के रूप में कविता देखते हैं, जबकि अन्य लोग इसे नए शाही राजवंश के उत्सव के रूप में देखते हैं । वर्जिल औगुस्तुस शासन के प्रतीक का उपयोग करता है, और कुछ विद्वान ऑगस्टस और अनियास के बीच मजबूत संघ देखते हैं, एक संस्थापक के रूप में और दूसरा रोम के पुन: संस्थापक के रूप में । एक मजबूत उद्देश्यवाद, या एक चरमोत्कर्ष की ओर ड्राइव, कविता में पता चला है । aeneid रोम के भविष्य के बारे में भविष्यवाणियों से भरा है, ऑगस्टस, उसके पूर्वजों, और प्रसिद्ध रोमन, और कर्थागेनीयन युद्ध के कारनामे; अनियास की ढाल ने 31 में मार्क एंटनी और क्लियोपेट्रा vii के खिलाफ ई में augustu की जीत को दर्शाया है । bc. अध्ययन का एक और ध्यान अनियास का चरित्र है । कविता के नायक के रूप में, अनियास अपनी भावनाओं और प्रतिबद्धता के बीच लगातार संदेह करने लगता है, जो रोम को पाया जाता है; आलोचकों ने कविता के अंतिम वर्गों में aenea के भावनात्मक नियंत्रण के विश्लेषण का ध्यान दिया है जहां पवित्र और धर्मी अनियास बेरहमी से काटता turnus. 享乐和犬儒主义者拒绝了公共办公室和公民服务, 这等于拒绝了城市本身, 这是希腊世界的定义机构. 伊壁鸠鲁促进了atomism和一个基于痛苦自由的禁欲主义作为其最终目标. 犬儒主义者如诺的尼拒绝所有物质财产和社会公约(nomos), 这是不自然的和无用的. 同时, 接受拥抱享乐主义, 认为乐趣是唯一真正的好. 坚忍, 由诺的芝诺建立, 教这种美德足以使终极能够根据自然或标志生活. 芝诺变得非常受欢迎, 雅典人建立了他的黄金雕像, 安提柯ii世邀请他到马其顿法院. 亚里士多德的哲学学校(学校的peripatetics)和柏拉图(在学院的柏拉图)也仍然有影响力. 该学院将最终转向在arcesilaus下的学术怀疑, 直到它被阿 斯 卡 隆 的 安 条 克 (前90年)拒绝, 以支持neoplatonism. 希腊化哲学, 对希腊统治精英有很大的影响. 例子包括典的雅典政治家德, 他曾在学校学习; 斯巴达国王克里米尼亚三世, 他是borysthenes和乌鸦ii的坚忍sphairos的学生, 他也是一个众所周知的斯多葛. 这也可以说是罗马上班, 是斯多坚忍主义占主导地位, 就像罗马皇帝马库斯·奥勒里奥斯的冥想和西塞罗的作品所 Hellenistic poets now sought patronage from kings, and wrote works in their honor. The scholars at the libraries in Alexandria and Pergamon focused on the collection, cataloging, and literary criticism of classical Athenian works and ancient Greek myths. The poet-critic Callimachus, a staunch elitist, wrote hymns equating Ptolemy II to Zeus and Apollo. He promoted short poetic forms such as the epigram, epyllion and the iambic and attacked epic as base and common ("big book, big evil" was his doctrine). He also wrote a massive catalog of the holdings of the library of Alexandria, the famous Pinakes. Callimachus was extremely influential in his time and also for the development of Augustan poetry. Another poet, Apollonius of Rhodes, attempted to revive the epic for the Hellenistic world with his Argonautica. He had been a student of Callimachus and later became chief librarian (prostates) of the library of Alexandria, Apollonius and Callimachus spent much of their careers feuding with each other. Pastoral poetry also thrived during the Hellenistic era, Theocritus was a major poet who popularized the genre. Các nhà phê bình của cái tập trung vào nhiều vấn đề. Tone của bài thơ như một toàn bộ là một vấn đề đặc biệt của tranh luận; một số xem bài thơ như cuối cùng bi quan và chính trị phản đối với chế độ Giu, trong khi những người khác xem nó như là một lễ kỷ niệm của triều đại hoàng gia mới. Virgil sử dụng biểu tượng của chế độ Giu, và một số học giả nhìn thấy các hiệp hội mạnh mẽ giữa Augustus và Aeneas, một người sáng lập và người khác là người sáng lập thành Rome. Một teleology mạnh mẽ, hoặc lái xe hướng tới một đỉnh cao, đã được phát hiện trong bài thơ. Cái là những lời tiên tri về tương lai của Rome, những hành động của Augustus, tổ tiên của ông, và những người La Mã nổi tiếng, và các chiến tranh Carthage; lá chắn của Aeneas thậm chí mô tả chiến thắng của Augustus tại Actium chống lại Mark Antony và Cleopatra VII vào năm 31 BC. Một tập trung học tập nữa là nhân vật của Aeneas. Với tư cách là nhân vật chính của bài thơ, Aeneas có vẻ đang suy nghĩ liên tục giữa cảm xúc và cam kết của mình để tìm ra Rome; các nhà phê bình lưu ý sự sụp đổ của sự kiểm soát cảm xúc của Aeneas trong các phần cuối cùng của bài thơ nơi người hiếu thảo và người công chính tàn tàn slaughters Juno. हेलेनिस्टिक कवियों ने अब राजाओं से संरक्षण की मांग की, और उनके सम्मान में काम किया । सिकन्दरिया और pergamon में पुस्तकालय के विद्वानों ने संग्रह, जाता, और शास्त्रीय athenian कार्यों और प्राचीन यूनानी मिथकों की साहित्यिक आलोचना पर ध्यान केंद्रित किया । कवि-आलोचक callimachus, एक कट्टर अभिजात, ने टॉलेमी द्वितीय को ज़ीउस और अपोलो के लिए भजन लिखा । उन्होंने लघु काव्य रूपों जैसे कि epigram, epyllion और के को बढ़ावा दिया और आधार और आम के रूप में महाकाव्य पर हमला किया (बड़ी किताब, बड़ा दुष्ट उसका सिद्धांत था) । उन्होंने सिकन्दरिया के पुस्तकालय के होल्डिंग्स की एक बड़ी सूची भी लिखी, प्रसिद्ध pinakes । callimachus अपने समय में बेहद प्रभावशाली था और औगुस्तुस कविता के विकास के लिए भी । एक और कवि, रोड्स ऑफ़ रोड्स ने अपने argonautica के साथ हेलेनिस्टिक दुनिया के लिए महाकाव्य को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया । वह callimachus के छात्र थे और बाद में अलेक्जेंड्रिया, apollonius और callimachus के पुस्तकालय के मुख्य लाइब्रेरियन (prostates) बन गए थे, जो एक दूसरे के साथ अपने करियर का बहुत खर्च करते थे । देहाती के युग के दौरान देहाती कविता भी फले, theocritus एक प्रमुख कवि थे जिन्होंने शैली को लोकप्रिय बनाया । एपिक्युरियन और काली ने सार्वजनिक कार्यालयों और नागरिक सेवा को खारिज कर दिया, जो s की अस्वीकृति के लिए था, ग्रीक दुनिया की परिभाषित संस्था । एपिक्यूरस ने अपने परम लक्ष्य के रूप में दर्द से मुक्ति के आधार पर अणुव्रत और एक तपस्या का प्रचार किया । sinope के diogenes जैसे काली ने सभी भौतिक संपत्ति और सामाजिक सम्मेलनों (nomos) को अप्राकृतिक और बेकार के रूप में खारिज कर दिया । इस बीच cyrenaics ने करीब को गले लगाया, बहस कर रहा था कि आनंद ही सच्चा अच्छा था । stoicism, citium के ज़ीनो द्वारा स्थापित, यह सिखाया कि पुण्य के लिए पुण्य पर्याप्त था क्योंकि यह प्रकृति या लोगो के अनुरूप रहने की अनुमति देगा । ज़ीनो बेहद लोकप्रिय हो गए, एथेंस ने उसकी सोने की मूर्ति स्थापित की और antigonus द्वितीय gonatas ने उसे मकदूनियाई कोर्ट में आमंत्रित किया । अरस्तू के दार्शनिक स्कूल (लिसेयुम की peripatetics) और प्लेटो (अकादमी में प्लेटोनिस्म) भी प्रभावशाली रहे । अकादमी अंततः arcesilaus के तहत अकादमिक संशय की ओर बदल जाएगा जब तक कि इसे antiochus ऑफ़ की (सी. 90 ईसा पूर्व) के पक्ष में अस्वीकार कर दिया गया था । हेलेनिस्टिक दर्शन, ग्रीक सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव था । उदाहरण में phaleron के athenian राजनेता देमेत्रियुस शामिल हैं, जिन्होंने लिसेयुम में अध्ययन किया था; स्पार्टन किंग क्लेयोमेनेस iii जो borysthenes और antigonus द्वितीय के संयमी sphairos के छात्र थे, जो एक अच्छी तरह से ज्ञात रखवारे थे । यह रोमन ऊपरी वर्गों के बारे में भी कहा जा सकता है, stoicism प्रमुख था, जैसा कि रोमन सम्राट मार्कस ऑरलियस और सिसरो के कार्यों के ध्यान में देखा गया था । Kritiker der Aeneis konzentrieren sich auf eine Vielzahl von Themen. Der Ton des Gedicht als Ganzes ist eine besondere Frage der Debatte; manche sehen das Gedicht als letztlich pessimistisch und politisch subversive dem augusteischen-Regime, während andere es als Feier der neuen kaiserlichen Dynastie betrachten. Virgil nutzt die Symbolik des augusteischen-Regimes, und einige Gelehrte sehen starke Verbände zwischen Augustus und Aeneas, der als Gründer und der andere als Re-Gründer von Rom. Ein starker Teleologie, oder auf einen Höhepunkt zu fahren, wurde im Gedicht entdeckt. Die Aeneis ist voller Prophezeiungen über die Zukunft von Rom, die Taten von Augustus, seine Vorfahren und berühmten Römer und die karthagische Kriege; das Schild von Aeneas zeigt sogar den Sieg von Augustus bei Actium gegen Mark Antony und Kleopatra VII im Jahr 31 v. Chr. Ein weiterer Schwerpunkt der Studie ist der Charakter von Aeneas. Als Protagonist des Gedicht scheint Aeneas ständig zwischen seinen Emotionen und dem Engagement für seine prophetischen Pflicht zu schwanken, Rom zu finden; Kritiker notieren den Zusammenbruch der emotionalen Kontrolle von Aenea in den letzten Abschnitten des Gedicht, in dem der fromme und gerechte Aeneas gnadenlos schlachtet schlachtet. Cái và cái từ chối các văn phòng công cộng và dịch vụ công dân, làm cho một sự từ chối của chính bản thân mình, tổ chức xác định của thế giới Hy Lạp. Epicurus thăng chức atomism và một người khiêm tốn dựa trên tự do từ nỗi đau như mục tiêu cuối cùng của nó. Cynics như Diogenes của Sinope từ chối tất cả các tài sản vật chất và các quy tắc xã hội (Nomos) như không tự nhiên và vô dụng. Cái trong khi đó, chấp nhận hedonism, tranh cãi rằng niềm vui là điều duy nhất thực sự tốt. Stoicism, được thành lập bởi Zeno của Citium, đã dạy rằng đức hạnh là đủ cho eudaimonia vì nó sẽ cho phép một người sống phù hợp với thiên nhiên hoặc các biểu tượng. Zeno trở nên vô cùng nổi tiếng, người Athens đã lập một bức tượng vàng của anh ta và Antigonos II Gonatas mời anh ta đến tòa án Macedonia. Các trường triết học của Aristotle (cái của Lesley) và Plato (Platonism tại Học viện) cũng vẫn còn có ảnh hưởng. Học viện cuối cùng sẽ chuyển sang học thuật Skepticism dưới Arcesilaus cho đến khi nó bị từ chối bởi Antiochos of Ascalon (c. 90 TCN) trong dịch vụ của Neoplatonism. Triết lý Venus, có một ảnh hưởng lớn đến sự tinh nhuệ của người Hy Lạp. Các ví dụ bao gồm các chính trị gia Athens Demetrios của Phaleron, người đã học ở lyceum; vua Spartan Cleomenes III người là sinh viên của cái Sphairos của Borysthenes và Antigonos II, người cũng là một người được biết đến với Khắc. Điều này cũng có thể được nói về các lớp học trên Roman, là Stoicism đã được vượt trội, như được nhìn thấy trong Meditations của hoàng đế La Mã Marcus Aurelius và các tác phẩm của Cicero.