ما هي الشواغل المبكرة في مجال ثقافة علم الاجتماع?
الثقافة الشعبية, والسيطرة السياسية, والرقي الاجتماعي
The sociology of culture grew from the intersection between sociology (as shaped by early theorists like Marx, Durkheim, and Weber) with the growing discipline of anthropology, where in researchers pioneered ethnographic strategies for describing and analyzing a variety of cultures around the world. Part of the legacy of the early development of the field lingers in the methods (much of cultural sociological research is qualitative), in the theories (a variety of critical approaches to sociology are central to current research communities), and in the substantive focus of the field. For instance, relationships between popular culture, political control, and social class were early and lasting concerns in the field. لقد نمت علم الاجتماع الثقافي من التقاطع بين علم الاجتماع (كما شكلها منظرو مبكر مثل ماركس, و durkheim, ويبر) مع الانضباط المتزايد في علم الانسان, حيث كان في الباحثون رائدة الاستراتيجيات الاثنوغرافية لوصف وتحليل مجموعة متنوعة من الثقافات في جميع انحاء العالم. جزء من تراث التطور المبكر للمجال لا يزال في الاساليب (الكثير من البحوث الاجتماعية الثقافية نوعية), وفي النظريات (مجموعة متنوعة من النهج الحرجة في علم الاجتماع هي اساسية في المجتمعات البحثية الحالية), وفي التركيز الفني من الميدان. على سبيل المثال, كانت العلاقات بين الثقافة الشعبية, والسيطرة السياسية, والرقي الاجتماعي, من الشواغل المبكرة ودائما في الميدان. Die Soziologie der Kultur wuchs von der Kreuzung zwischen Soziologie (wie von frühen Theoretiker wie Marx, Durkheim und Weber) mit der wachsenden Disziplin der Anthropologie, wo in den Forschern ethnographischen Strategien zur Beschreibung und Analyse einer Vielzahl von Kulturen auf der ganzen Welt entwickelt wurden. Ein Teil des Erbes der frühen Entwicklung des Feldes bleibt in den Methoden (viel der kulturellen soziologischen Forschung ist qualitative), in den Theorien (eine Vielzahl von kritischen Ansätzen für Soziologie sind zentral für aktuelle Forschung), und im wesentlichen Fokus des Feldes. Zum Beispiel waren Beziehungen zwischen der beliebten Kultur, der politischen Kontrolle und der sozialen Klasse frühe und anhaltende Bedenken auf dem Gebiet. La Sociología de la cultura creció de la intersección entre la sociología (en forma de teóricos tempranos como Marx, durkheim y weber) con la creciente disciplina de la antropología, donde en los investigadores se pionero en estrategias etnográfico para describir y analizar una variedad de culturas en todo el mundo. parte del legado del desarrollo temprano del campo perdura en los métodos (gran parte de la investigación sociológico cultural es Cualitativo), en las teorías (una variedad de enfoques críticos para la sociología son centrales de las comunidades de investigación actuales), y en el enfoque sustantivo de la cancha. Por ejemplo, las relaciones entre la cultura popular, el control político y la clase social eran preocupaciones tempranas y duraderas en el campo. संस्कृति का समाजशास्त्र समाजशास्त्र के बीच चौराहे से विकसित हुआ (जैसे मार्क्स, दुर्खीम, और वेबर जैसे प्रारंभिक सिद्धांतकारों के रूप में) नृविज्ञान के बढ़ते अनुशासन के साथ, जहां शोधकर्ताओं ने दुनिया भर में विभिन्न संस्कृतियों का वर्णन और विश्लेषण करने के लिए ethnographic रणनीतियों का बीड़ा उठाया । क्षेत्र के प्रारंभिक विकास की विरासत का हिस्सा (सांस्कृतिक समाजशास्त्रीय अनुसंधान गुणात्मक है), सिद्धांतों में (समाजशास्त्र के लिए एक प्रकार की महत्वपूर्ण दृष्टिकोण वर्तमान अनुसंधान समुदायों के लिए केंद्रीय हैं), और मूल ध्यान में खेत का । उदाहरण के लिए, लोकप्रिय संस्कृति, राजनीतिक नियंत्रण, और सामाजिक वर्ग के बीच संबंध क्षेत्र में प्रारंभिक और स्थायी चिंता थे । Sự xã hội của văn hóa được phát triển từ ngã tư giữa xã hội xã hội (như được hình thành bởi các nhà lý luận sớm như Marx, Durkheim, và Weber) với kỷ luật phát triển của nhân chủng học, nơi trong các nhà nghiên cứu tiên phong ethnographic chiến lược để mô tả và phân tích nhiều nền văn hóa trên Một phần di sản của sự phát triển đầu tiên của lĩnh vực tồn tại trong các phương pháp (nhiều nghiên cứu sociological văn hóa là tính năng), trong các lý thuyết (đa dạng các quan trọng gần đến xã hội xã hội là trung tâm cho các cộng đồng nghiên cứu hiện tại), và trong sự tập trung của án của cánh đồng. Ví dụ, các mối quan hệ giữa văn hóa phổ biến, kiểm soát chính trị, và lớp học xã hội là những mối quan tâm sớm và bền vững trong lĩnh vực. 文化社会学从社会学的交集(由像马克思, 凯迪尔姆和韦伯这样的早期理论家塑造), 随着人类学的日益增长的纪律而发展, 在研究者中, 研究人员为描述和分析世界各地的各种文化提出了人种学该领域早期发展遗产的一部分徘徊在方法中(许多文化社会学研究是定性), 在理论中(对社会学的各种关键方法是目前研究社区的中心), 并在实质重点中在田野里. 例如, 受欢迎的文化, 政治控制和社会阶层之间的关系是该领域早期和持久的关切.
ويمكن اعتبار ابن خلدون اول اجتماع علمي علمي. علم الاجتماع الحديث, ظهرت في اوائل القرن العشرين بوصفها الاستجابة الاكاديمية لتحديث العالم. ومن بين العديد من علماء الاجتماع في وقت مبكر (مثل اميل durkheim), كان الهدف من علم الاجتماع هو في علم الاجتماع, وفهم انسجام المجموعات الاجتماعية, وتطوير مضاد للت تفكك الاجتماعي. واعرب ماكس ويبر عن قلقها بشان تحديث المجتمع من خلال مفهوم الترشيد, الذي يعتقد انه سوف فخ الافراد في قفص حديد من الفكر العقلاني. وقد استخدم بعض علماء الاجتماع, بما في ذلك جورج سويسرا و دبليو. بي. دو بوا, المزيد من التحليل microsociological والتحليل النوعية. وقد لعب هذا النهج الجزئي دورا هاما في علم الاجتماع الامريكي, مع نظريات جورج هربرت ميد ولطالب هربرت بلوم مما ادى الى انشاء نهج interactionism رمزي في علم الاجتماع. Ibn Khaldun can be regarded as the earliest scientific systematic sociologist. The modern sociology, emerged in the early 19th century as the academic response to the modernization of the world. Among many early sociologists (e.g., Émile Durkheim), the aim of sociology was in structuralism, understanding the cohesion of social groups, and developing an "antidote" to social disintegration. Max Weber was concerned with the modernization of society through the concept of rationalization, which he believed would trap individuals in an "iron cage" of rational thought. Some sociologists, including Georg Simmel and W. E. B. Du Bois, utilized more microsociological, qualitative analyses. This microlevel approach played an important role in American sociology, with the theories of George Herbert Mead and his student Herbert Blumer resulting in the creation of the symbolic interactionism approach to sociology. Ibn Khaldun kann als der früheste wissenschaftliche systematische Soziologe angesehen werden. Die moderne Soziologie, entstand Anfang des 19 Jahrhunderts als die akademische Antwort auf die Modernisierung der Welt. Unter vielen frühen Soziologen (z. B., Émile Durkheim) war das Ziel der Soziologie in Strukturalismus, das Verständnis des Zusammenhalts der sozialen Gruppen und die Entwicklung eines Gegenmittel für den sozialen Zerfall. Max Weber war besorgt über die Modernisierung der Gesellschaft durch das Konzept der Rationalisierung, das er glaubte, Individuen in einen eisernen Käfig von rationalen Gedanken zu locken. Einige Soziologen, darunter Georg Simmel und W. E. B. Du Bois, nutzten mehr microsociological, qualitative Analysen. Dieser Mikroebene-Ansatz spielte eine wichtige Rolle in der amerikanischen Soziologie, mit den Theorien von George Herbert Mead und seinem Schüler Herbert Blumer, der die Entstehung des symbolischen Interaktionismus-Ansatzes für die Soziologie führte. Anthropology is a global discipline where humanities, social, and natural sciences are forced to confront one another. Anthropology builds upon knowledge from natural sciences, including the discoveries about the origin and evolution of Homo sapiens, human physical traits, human behavior, the variations among different groups of humans, how the evolutionary past of Homo sapiens has influenced its social organization and culture, and from social sciences, including the organization of human social and cultural relations, institutions, social conflicts, etc. Early anthropology originated in Classical Greece and Persia and studied and tried to understand observable cultural diversity. As such, anthropology has been central in the development of several new (late 20th century) interdisciplinary fields such as cognitive science, global studies, and various ethnic studies. राजनीतिक विज्ञान सामाजिक विज्ञान के मामले में एक देर से आगमन है [प्रशस्ति पत्र की आवश्यकता है]. हालांकि, अनुशासन में नैतिक दर्शन, राजनीतिक दर्शन, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, इतिहास और अन्य क्षेत्रों के रूप में पूर्ववृत्त का एक स्पष्ट सेट है, जो कि क्या चाहिए सरकार के आदर्श रूप की विशेषताओं और कार्यों के साथ होने के लिए और deducing के साथ । राजनीति की जड़ें केल्टिक में हैं । प्रत्येक ऐतिहासिक अवधि में और लगभग हर भौगोलिक क्षेत्र में, हम किसी को राजनीति का अध्ययन और राजनीतिक समझ को बढ़ाने के लिए मिल सकते हैं । 一些作者认为, 人类学起源于研究其他文化, 无论是在时间(过去的社会)和空间(非欧洲/非西方社会). 例如, 城市人类学经典, ulf hannerz在他开创性探索城市的介绍: 对一个城市人类学的调查提到, 第三个世界惯常收到了最多的关注; 传统上专门从事其他文化的人类学家寻找他们很远的地方开始看看只有 在 1960 年代 末. 社会文化人类学受到结构主义和后现代理论的严重影响, 以及对现代社会分析的转变. 在1970世纪1970年代和1990年代, 有一个认识论的转变, 从实证主义的传统, 在这一转变中, 很大程度上告诉了纪律.[页面需要], 关于知识 的 自然 和 生产的持久问题来了. 在文化和社会人类学中占据一个中心位置. 相比之下, 考古学和生物人类学仍然大体上是实证主义. 由于认识论的这种差异, 人类学的四个次领域在过去几十年缺乏凝聚力. ومع ذلك, فان علم الانسان الاجتماعي والثقافية تجمع بين اهم محاور علم الانسان الثقافي وعلم الانسان الاجتماعي. علم الانسان الثقافي هو الدراسة المقارنة للطرق المتعددة التي يجعل الناس فيها معنى للعالم من حولهم, في حين ان علم الانسان الاجتماعي هو دراسة العلاقات بين الاشخاص والمجموعات. ان علم الانسان الثقافي اكثر صلة بالفلسفة والادب والفنون (كيف تؤثر ثقافة المرء على الخبرة الذاتية والمجموعة, مما يساهم في فهم اكثر كاملة لمعارف الناس, وعاداتها, ومؤسساتها), في حين ان علم الانسان الاجتماعي هو اكثر صلة بالعلم الاجتماعي وعلم الاجتماع. التاريخ. وهو يساعد في تطوير فهم الهياكل الاجتماعية, عادة للاخرين وغيرهم من السكان (مثل الاقليات, والمجموعات الفرعية, وال المنشقين, وما الى ذلك).). لا يوجد تمييز صعب وسريع بينهما, وهذه الفئات تتداخل بدرجة كبيرة. شهد منتصف القرن التاسع عشر سلسلة من الدراسات تعتمد على دور العلم في سياق اجتماعي, بدءا من توماس كون هيكل الثورات العلمية في عام 1962. فتح دراسة العلوم الى تخصصات جديدة من خلال اقتراح ان مشروع العلم هو العلم. كان تطور العلم في جزء منها sociologically وان الوضعية لم تشرح التفاعلات والاستراتيجيات الحقيقية للمشاركين في العلوم. وكما قال توماس كون, فان تاريخ العلم يمكن ان ينظر اليه بمصطلح اكثر دقة, مثل النماذج او النظم المفاههية في مصفوفة اوسع تشمل مواضيع فكرية وثقافية واقتصادية وسياسية خارج نطاق العلم. ومن خلال الاختيار وجزء من التشويه, يتم عرض علماء العصور السابقة ضمنا على انهم يعملون على نفس المجموعة من المشاكل الثابتة ووفقا لنفس المجموعة من المدافع الثابتة التي كانت احدث ثورة في النظرية العلمية وطريقة صنعها تبدو علمية. Sociocultural anthropology draws together the principle axes of cultural anthropology and social anthropology. Cultural anthropology is the comparative study of the manifold ways in which people make sense of the world around them, while social anthropology is the study of the relationships among persons and groups. Cultural anthropology is more related to philosophy, literature and the arts (how one's culture affects experience for self and group, contributing to more complete understanding of the people's knowledge, customs, and institutions), while social anthropology is more related to sociology and history. in that it helps develop understanding of social structures, typically of others and other populations (such as minorities, subgroups, dissidents, etc.). There is no hard-and-fast distinction between them, and these categories overlap to a considerable degree.