من اين احضر (ماري) عرض محروق و عرض الخطيئة?
المعبد في القدس
After Mary continued in the "blood of her purifying" another 33 days for a total of 40 days, she brought her burnt offering and sin offering to the Temple in Jerusalem,[Luke 2:22] so the priest could make atonement for her sins, being cleansed from her blood.[Leviticus 12:1-8] They also presented Jesus –  "As it is written in the law of the Lord, Every male that openeth the womb shall be called holy to the Lord" (Luke 2:23other verses). After the prophecies of Simeon and the prophetess Anna in Luke 2:25-38 concluded, Joseph and Mary took Jesus and "returned into Galilee, to their own city Nazareth".[Luke 2:39] بعد ان واصلت مريم في دم تنقيةها 33 ايام اخرى لمدة 40 ايام, جلبت عرضها المحروق و الخطيئة تعرض للمعبد في القدس,[لوك 2:22] لكي يتمكن الكاهن من اجراء تكفير من اجل ذنوبها, يتم تطهيرها من دمها.[لاويين 12:1-8] كما انهم قدموا يسوع - كما هو مكتوب في قانون الرب, كل ذكر ان openeth الرحم يجب ان يسمى مقدس للرب (لوقا 2:23 ايات اخرى).. بعد النبوءات سيميون و العر انا في لوك 2:25-38 اختتمت, جوزيف و مريم يسوع و عادوا الى الجليل, الى مدينتك الخاصة الناصرة.[لوك 2:39] Nachdem Maria im Blut ihrer Reinigung weitere 33 Tage für insgesamt 40 Tage fortgesetzt hat, brachte sie ihr Brandopfer und die Sünde zum Tempel in Jerusalem,[Lukas 2:22] so konnte der Priester Sühne machen Für ihre Sünden, die aus ihrem Blut gereinigt werden.[Leviticus 12:1-8] Sie haben auch Jesus vorgestellt - wie es im Gesetz des Herrn geschrieben wird, jeder Rüde, der die Gebärmutter Was, wird dem Herrn heilig genannt (Lukas 2:23 andere Verse). Nachdem die Prophezeiungen von Simeon und der Prophetin Anna in Luke 2:25-38 abgeschlossen waren, nahmen Joseph und Maria Jesus und kehrten nach Galiläa, in ihre eigene Stadt Nazareth.[Lukas 2:39] Después de que María continuó en la sangre de su purificación otros 33 días por un total de 40 días, ella trajo su ofrenda quemada y el pecado ofrenda al templo en Jerusalén,[lucas 2:22] Así que el sacerdote podría hacer expiación por sus pecados, siendo limpiado de su sangre.[Levítico 12:1-8] ellos también presentaron a Jesús - como está escrito en la ley del Señor, todo macho que openeth el vientre será llamado santo al Señor (Lucas 2:23 otros versículos). Después de las profecías de simeón y la profetisa anna en Lucas 2:25-38 concluyó, José y María llevaron a Jesús y regresaron a Galilea, a su propia ciudad Nazaret.[lucas 2:39] जब मरियम ने 40 दिनों के लिए एक और 33 दिन के लिए अपने शुद्धीकरण के रक्त में जारी रखा, तो उसने अपने होमबलि और पाप को यरूशलेम में मंदिर के लिए लाया ।. ल्यूक 2:22] इसलिए पुजारी प्रायश्चित कर सकता है उसके पापों के लिए, उसके रक्त से शुद्ध किया जा रहा है.[leviticus 12:1-8] उन्होंने यीशु को भी प्रस्तुत किया - जैसा कि भगवान के कानून में लिखा है, हर पुरुष जो गर्भ को openeth करता है, वह भगवान को पवित्र कहा जाएगा (लूका 2:23 अन्य छंद). ल्यूक 2:25-38 में शिमोन और पत्नी अन्ना की भविष्यवाणियों के बाद, यूसुफ और मरियम ने यीशु को ले लिया और गलील में अपने शहर नासरत में वापस आ गया । ल्यूक 2:39] Sau khi Mary tiếp tục trong máu của cô ấy thanh tẩy thêm 33 ngày trong tổng cộng 40 ngày, cô ấy đã mang đến cho cô ấy của lễ thiêu và của lễ chuộc tội cho đền thờ tại Jerusalem,[Luke 2:22] để linh mục có thể làm cho lễ chuộc tội vì tội lỗi của cô ấy, được tẩy sạch khỏi máu của cô ấy.[Leviticus 12:1-8] Họ cũng trình bày Chúa Giêsu - như đã được viết trong luật của Chúa, mỗi người nam mà mở rộng tử cung sẽ được gọi là thánh cho chúa (Luke 2:23 câu thơ khác). Sau những lời tiên tri của Simeon và nữ tiên tri Anna ở Luke 2:25-38 kết luận, Joseph và Mary đã đưa Chúa Giêsu và trở về Galilee, cho thành phố của chính họ Nazareth.[Luke 2:39] 玛丽在33天内继续净化她的血液, 总共40天, 她把她的燔祭和赎罪祭带到耶路撒冷的寺庙,[卢克2:22]所以牧师可以赎罪因为她的罪, 从她的血中洁净.[未利记12:1-8]他们也介绍了耶稣-因为它是在上帝的法律中写的, 每一个头生子宫的男性都将被称为神圣的上帝(卢克2:23其他诗句)... 在西缅和女先知安娜在卢克2:25-38结束后, 约瑟夫和玛丽带着耶稣, 回到加利利, 到他们自己的城市拿 撒 勒.[卢克2:39
一些西方作家声称, 玛丽完美的概念是一种伊斯兰教教学. 因此, 在1734年评论在 [ 古兰经 ] 中的 通道, 我 叫 她 玛 丽 ; 我 赞扬 她 的 保护, 以及 她 的 问题, 反对 撒旦 带 着 石头 走 开, 乔治·销售说: 在这段经文中, 圣母玛利亚假装完美的概念是不可能的. 根据穆罕默德的传统, 每一个来到世界的人, 都被魔鬼感动, 因此哭了, 玛丽和她的儿子只例外; 在谁和邪恶的精神上帝放了一个面纱, 所以他的触摸没有达到他们. 出于这个原因, 他们说, 他们都没有犯任何罪恶, 就像亚当的其他孩子一样. 玛丽的完整的无罪和随之而来的豁免从她的存在的第一个时刻的任何污点是一个熟悉希腊神学家拜占庭从st开始. gregory nazianzen, 他在割礼中对耶稣和玛丽的净化的解释(卢克2:22)促使他考虑在基督基督中净化的主要意义(以及在mariology的延伸), 指一个完美无罪的自然, 体现了自己荣耀在恩典的时刻(e. g., 耶稣在他的洗礼). st. gregory nazianzen指定玛丽为prokathartheisa (prepurified). 格雷戈里很可能试图解决耶稣和玛丽在寺庙里的净化之谜, 通过考虑耶稣和玛丽的人性作为同样神圣的, 因此两个都以这种优雅和荣耀的方式净化. 格雷戈里关于玛丽的净化的理论很可能与在君士坦丁堡附近和周围的上帝母亲的庆祝活动非常接近圣诞节的日期. nazianzen的玛丽在公告的标题为prepurified后来被所有对他的mariology感兴趣的神学家采用, 以证明拜占庭等同于完美的概念. 这在父亲st中特别明显. 耶路撒冷和st. 约翰·大马士革, 他将在这篇文章中在教堂父亲的章节中接受治疗. 关于大马士革的时间, 公众庆祝圣的概念. 安[我e., 她子宫里的theotokos]正在变得受欢迎. 在这段时间之后, 耶稣和玛丽的完美性质的净化不仅意味着在化身和洗礼以及其他公共拜占庭礼仪节的优雅和荣耀时刻, 但净化 最终 与 玛 丽 的 非常 概念 的 盛宴 有关 (连同她在庙里作为一个蹒跚学步的孩子的介绍)由第二千年的东正教作者(例如, 圣尼古拉斯· cabasilas和joseph bryennius). لذا حملتني بعيدا في الروح الى البرية: ورايت امراة تجلس على وحش اسود ملون, كامل باسماء الكفر, لديها سبعة رؤوس وعشرة قرون. والمراة كانت التي باللون الارجواني وال سكارليت, و زخرف بالذهب والاحجار الكريمة والا اللؤلؤ, وهي ان لها كاس ذهبي في يدها ممتلئة الفواحش وال قذارة من الزنا: وعلى جبينها كان اسم مكتوب عليه لغز: بابل ال عظيم, ام العاهرات ومن كل الفواحش من الارض: و رايت المراة ثمل بدماء القديسين, ومع دماء شهداء يسوع. मैरी का पूरा sinlessness और पढऋने छूट अपने अस्तित्व के पहले क्षण से किसी भी आहाह से एक सिद्धांत था, जो यूनानी के यूनानी धर्मविदों से परिचित था । सेंट के साथ शुरुआत ग्रेगरी nazianzen, खतना में यीशु और मैरी की शुद्धि की उनकी व्याख्या (ल्यूक 2:22) ने उन्हें christology में शुद्धि के प्राथमिक अर्थ पर विचार करने के लिए प्रेरित किया (और mariology में विस्तार से) एक पूरी तरह से निष्पाप प्रकृति का उल्लेख करने के लिए जो स्वयं को प्रकट करता है अनुग्रह के एक क्षण में महिमा (उदा., यीशु अपने बपतिस्मा में). सेंट. ग्रेगरी nazianzen ने मैरी को prokathartheisa (prepurified) के रूप में नामित किया । ग्रेगरी ने यीशु और मैरी के मानव स्वभाव को समान रूप से पवित्र समझने के माध्यम से मंदिर में यीशु और मरियम की शुद्धि की पहेली को हल करने की कोशिश की है और इसलिए दोनों ने अनुग्रह और महिमा के इस तरीके से शुद्ध किया । मैरी की शुद्धि के आस-पास ग्रेगरी के सिद्धांत, भगवान की माँ की बढ़ती स्मृति से संबंधित थे और क़ुस्तुंतुनिया के आसपास क्रिसमस की तारीख के बहुत करीब हैं । prepurified के रूप में मैरी का खिताब घोषणा के रूप में के रूप में के रूप में अपने mariology में रुचि रखने के लिए सभी धर्मविदों को अपनाया गया था । यह विशेष रूप से पिता सेंट में स्पष्ट है । जेरूसलम और सेंट का sophronios जॉन damascene, जो चर्च के पिता पर अनुभाग में इस लेख में नीचे इलाज किया जाएगा । damascene के समय के बारे में, सेंट की अवधारणा का सार्वजनिक उत्सव । ऐन [मैं. उसके गर्भ में theotokos का ई., लोकप्रिय होता जा रहा था । इस अवधि के बाद, यीशु और मैरी के सही प्रकृति की शुद्धि का मतलब अवतार और बपतिस्मा और अन्य सार्वजनिक बीजान्टिन मरने भोज में अनुग्रह और महिमा के क्षणों का मतलब नहीं होगा, लेकिन शुद्धि अंततः मैरी की बहुत अवधारणा के भोज के साथ जुड़ा हुआ था (एक बच्चे के रूप में मंदिर में उसकी प्रस्तुति के साथ) 2 वीं सहस्राब्दी के कट्टर लेखकों (उदा., सेंट निकोलस cabasilas और जोसेफ bryennius) के द्वारा । Einige westliche Autoren behaupten, dass die ungepflegte Empfängnis von Maria eine Lehre des Islam ist. So, kommentiere 1734 auf der Passage im Koran, ich habe sie Maria genannt; und ich empfehle sie zu deinem Schutz, und auch ihr Problem, gegen den Satan, der mit Steinen vertrieben wurde, sagte George Sale: Es ist nicht unwahrscheinlich, dass die vorgegeben ungepflegte Empfängnis der Jungfrau Maria in dieser Passage angedeutet wird. Denn nach einer Tradition von Mohammed,  jeder Mensch, der in die Welt kommt, wird bei seiner Geburt durch den Teufel berührt, und weint deshalb, Maria und ihr Sohn sind nur ausgeschlossen; zwischen wem und dem bösen Geist, den Gott platziert hat Schleier, damit seine Berührung sie nicht erreicht hat. Und aus diesem Grund sagen sie, dass keiner von ihnen eine Sünde schuldig war, wie der Rest der Kinder von Adam. क्रॉस के नीचे वर्जिन मैरी की उपस्थिति [jn. 19:26-27] अपने आप में marian कला का विषय रहा है, और अच्छी तरह से ज्ञात कैथोलिक प्रतीकों जैसे चमत्कारी पदक और पोप जॉन पॉल द्वितीय के हथियार के कोट के लिए एक मैरियन क्रॉस. और कई marian चुको में वर्जिन, ई में वर्जिन मैरी की उपस्थिति भी शामिल है । जी., पोप जॉन पॉल द्वितीय ने कहा कि मैरी क्रॉस पर यीशु के लिए एकजुट हो गई थी । राफेल (ई. जी., द मांड crucifixion) के रूप में मास्टर्स द्वारा ईसाई कला के अच्छी तरह से ज्ञात काम, और कारावाग्गियो (ई. जी., उसकी दफनाने) ने वर्जिन मैरी को crucifixion दृश्य के भाग के रूप में चित्रित किया । Hài kịch thần thánh của Dante Alighieri, có nguồn gốc của và tập về Bolgia từ tiếng Ả Rập làm việc trên eschatology Hồi giáo: cái và cái al-Miraj (dịch sang tiếng Latin trong năm 1264 hoặc sớm trước khi Liber tỷ lệ Machometi) về sự thăng hoa đến thiên đường của Muhammad, và những tác phẩm tinh thần của Ibn Arabi. Moors cũng có một ảnh hưởng đáng chú ý về tác phẩm của George Peele và William Shakespeare. Một số tác phẩm của họ nổi bật với các nhân vật km²,, như Peele 's Cuộc chiến của Alcazar và Shakespeare' s người bán của Venice, Titus-và Othello, mà là một Othello Othello như là nhân vật tiêu đề của nó. Những tác phẩm này được cho là đã được truyền cảm hứng bởi một số đại biểu km², từ Morocco đến Anh Anh vào đầu thế kỷ 17 الكوميديا الالهية من دانتي اليغييري, والتي تستمد من و حلقات عن bolgia من الاعمال العربية على, الاسلامية: الحديث و كتاب المعراج (مترجمة الى اللغة اللاتينية في عام 1264 او قبل فترة قصيرة كما مقياس التحرير) بشان الصعود الى الجنة من محمد, والكتابات الروحية لابن عربي. كان للم المغاربة ايضا تاثير ملحوظ على اعمال جورج peele و ويليام شكسبير. وقد ظهرت بعض اعمالهم شخصيات المورة, مثل معركة peele و شكسبير هو تاجر البندقية, تيتوس اندرونيكوس و عطيل, الذي عرض ا المورة بوصفها شخصية اللقب. يقال ان هذه الاعمال كانت مستوحاة من العديد من الوفود المغربية من المغرب الى انجلترا اليزابيث في بداية القرن التاسع عشر. The presence of the Virgin Mary under the cross[Jn. 19:26-27] has in itself been the subject of Marian art, and well known Catholic symbolism such as the Miraculous Medal and Pope John Paul II's Coat of Arms bearing a Marian Cross. And a number of Marian devotions also involve the presence of the Virgin Mary in Calvary, e.g., Pope John Paul II stated that "Mary was united to Jesus on the Cross". Well known works of Christian art by masters such as Raphael (e.g., the Mond Crucifixion), and Caravaggio (e.g., his Entombment) depict the Virgin Mary as part of the crucifixion scene. Das Evangelium von Matthäus beschreibt viele Frauen an der Kreuzigung, von denen einige in den Evangelien benannt sind. Abgesehen von diesen Frauen sprechen die drei Evangelien von der Anwesenheit der anderen: die Priester, mit den Schriftgelehrten und älteren; zwei Räuber gekreuzigt, eine auf Jesu rechts und eine auf seiner linken, die das Evangelium von Luke als die reuig präsentiert. Dieb und der Niedergangs Dieb; die Soldaten, der Hauptmann und die, die mit ihm waren, halten sich über Jesus; Passanten; Zuschauer, die Menschenmassen, die sich für dieses Spektakel versammelt hatten; und seine Bekannten