ما هي مصادر الاعلام الشعبية في مرحلة ما بعد الشرير?
nme والاصوات
As the initial punk movement dwindled, vibrant new scenes began to coalesce out of a variety of bands pursuing experimental sounds and wider conceptual territory in their work. Many of these artists drew on backgrounds in art and viewed their music as invested in particular political or aesthetic agendas. British music publications such as the NME and Sounds developed an influential part in this nascent post-punk culture, with writers like Jon Savage, Paul Morley and Ian Penman developing a dense (and often playful) style of criticism that drew on critical theory, radical politics and an eclectic variety of other sources. ومع تضاءلت حركة فاسق الاولى, بدات مشاهد جديدة نابضة بالحياة في تلتحم من مجموعة متنوعة من الفرق التي تسعى الى اصوات تجريبية ومن مناطق مفاههية اوسع في اعمالها. العديد من هؤلاء الفنانين درو على خلفيات في الفن و مشاهدة الموسيقى على انها تستثمر في وجه الخصوص جداول اعمال سياسية او جمالية. المنشورات الموسيقية البريطانية مثل ال nme والاصوات تطورت دورا تاثيرا في هذه الثقافة الناشئة بعد الشرير, مع كتاب مثل جون سافاج, بول مورلي وايان penman النامية اسلوب مكثف (وغالبا ما يكون لعوب) من النقد الذي درو على النظرية الحرجة, والسياسة المتطرفة, وتنوع انتقائي من المصادر الاخرى. Als die erste Punk-Bewegung schrumpfte, begannen sich neue Szenen aus einer Vielzahl von Bands zu verschmelzen, die experimentelle Klänge und ein breiteres konzeptionelle Gebiet in ihrer Arbeit verfolgen. Viele dieser Künstler zogen auf Hintergründe in der Kunst und betrachteten ihre Musik, wie sie in besondere politische oder ästhetische Agenda investiert wurden. Britische Musik-Publikationen wie der nme und Sounds entwickelten einen einflussreichen Teil in dieser aufstrebenden Post-Punk-Kultur, mit Autoren wie Jon Savage, Paul Morley und Ian Penman entwickeln einen dichten (und oft verspielten) Stil der Kritik, der auf kritische Theorie, radikale Politik und eine vielseitige Vielfalt anderer Quellen gezeichnet hat. A medida que el movimiento punk inicial disminuyó, vibrantes nuevas escenas comenzaron a fusionarse de una variedad de bandas que persiguen sonidos experimentales y un territorio conceptual más amplio en su trabajo. Muchos de estos artistas dibujaron fondos en el arte y vieron su música como invertida en particular agendas políticas o estéticas. las publicaciones de música británica como el nme y sonidos desarrollaron una parte influyente en esta naciente cultura post-Punk, con escritores como Jon Savage, Paul Morley y ian penman desarrollando un estilo denso (y a menudo juguetón) de críticas que se dibujaron en la teoría crítica, la política radical y una variedad ecléctica de otras fuentes. प्रारंभिक पंक आंदोलन के रूप में, जीवंत नए दृश्य अपने काम में प्रयोगात्मक ध्वनियों और व्यापक वैचारिक क्षेत्र का पीछा करने वाले विभिन्न बैंड से बाहर निकलने लगे । इनमें से कई कलाकारों ने कला में पृष्ठभूमि पर चित्रित किया और अपने संगीत को विशेष राजनीतिक या सौंदर्य एजेंडा में निवेश के रूप में देखा । ब्रिटिश संगीत प्रकाशन जैसे कि nme और ध्वनियों ने इस नवजात पोस्ट-पंक संस्कृति में एक प्रभावशाली हिस्सा विकसित किया, जॉन जैसे लेखकों के साथ सैवेज, पॉल मॉर्ले और इयान penman आलोचना की एक घनी (और अक्सर चंचल) शैली का विकास कर रहे हैं जो महत्वपूर्ण सिद्धांत, कट्टरपंथी राजनीति और अन्य स्रोतों की एक उदार विविधता पर आकर्षित किया गया है । Với tư cách là phong trào punk ban đầu, những cảnh mới đầy sôi động bắt đầu coalesce ra khỏi một loạt các ban nhạc theo dõi các âm thanh thử nghiệm và lãnh thổ quan trọng rộng hơn trong công việc của họ Nhiều nghệ sĩ này đã vẽ trên nền trong nghệ thuật và xem âm nhạc của họ như được đầu tư trong các chương trình chính trị hoặc thẩm mỹ. Các ấn phẩm âm nhạc của Anh như cái và âm thanh phát triển một phần có ảnh hưởng trong văn hóa đăng bài viết này, với các nhà văn như Jon Savage, Paul Morley và Ian Penman phát triển một phong cách của những lời chỉ trích đặc biệt (và thường nhí nhảnh) đã vẽ lên lý thuyết quan trọng, chính trị thúc đẩy và một sự đa dạng đa dạng của các nguồn khác. 随着最初的朋克运动减少, 充满活力的新场景开始结合各种不同的乐队, 在他们的工作中追求实验声音和更广泛的概念领土. 这些艺术家中有很多人在艺术上画背景, 认为他们的音乐投资特别是政治 或 美学 议程. 英国音乐出版物, 如音乐和音乐, 在这个新生的后朋克文化中发展了一个有影响力的部分, 作家像乔野蛮人, 保罗·莫利和伊恩· penman开发了一种密集的(经常是幽默的)批评风格, 这些批评借鉴了关键的理论, 激进的政治和各种各样的
لعشاق المصارعة المهنية لديهم ثقافة ثقافة خاصة بهم, مقارنة بالخيال العلمي, العاب الفيديو, او الكتب المصورة (في بعض الحالات, وفي بعض الحالات, وفي السنوات الاخيرة, بعض المصارعين المحترفين, وخاصة اولئك الذين يرعى شخصية المتمردين المضادة للمؤسيس, مثل سم الشرير, وقد قدم ظهور الضيوف في مؤتمرات الكتاب الهزلية). اولئك الذين يهتمون بالحوادث وراء الكواليس, وال القصص المستقبلية, وتعليلات وراء قرارات الشركة اقرا الرسائل الاخبارية التي كتبها الصحفيين الذين لديهم روابط داخلية بصناعة المصارعة. وقد تم توسيع نطاق هذه موكيت او الاوساخ الى شبكة الانترنت, حيث يمكن توزيع معلوماتها على اساس اخر. وقد توسع بعضها الى برامج راديو. وبدا العصر الحديث من المجلات الهزلية في اليابان بعد الحرب العالمية الثانية, الذي دفع من خلال نجاح القصص المصورة سلسلة من واوسامو تسو و شريط القصص المصورة sazae-سان. تنوع الانواع والجمهور على مدى العقود التالية. عادة ما تكون القصص اول سلسلة في المجلات والتي غالبا ما تكون مئات الصفحات سميكة وقد اكثر من دزينة من القصص ؛ ويتم تجميعها لاحقا في كتب شكل في. في نهاية القرنين ال 20 وال 21, كان ما يقرب من ربع كل المواد المطبوعة في اليابان كانت المجلات الهزلية. اصبحت الترجمة شعبية جدا في الاسواق الاجنبية - في بعض الحالات يعادل او تتجاوز مبيعات المجلات الهزلية المحلية. اتخذ اطلس, بدلا من الابتكار, طريقا ثبت من اتباع الاتجاهات الشعبية في التلفزيون والافلام - الغربية و الدراما الحربية التي كانت سائدة لفترة من الزمن, وحتى الكتب الهزلية الاخرى, وبخاصة خط الرعب في ec. ونشر اطلس ايضا العديد من عناوين الفكاهة للاطفال والاهقين, بما في ذلك (دان اتي) (هومر) الشبح السعيد (على كاسبر الشبح الودود) و هومر هوبر (في لا ارتشي اندروز). حاول اطلس دون نجاح اعادة احياء الابطال الخارقين من اواخر عام 1953 الى منتصف عام 1954, مع الشعلة البشرية (فن من قبل سيد شو شواطئ و ديك ايرز, بشكل مختلف), وال مارينر الفرعي (رسم و معظم القصص التي كتبها بيل افريت), و كابتن امريكا (الكاتب ستان لي, الفنان جون romita الاب.) لم يحقق اطلس اي ضربات الهروب, ووفقا ل (ستان لي), نجا اطلس بشكل رئيسي لانه انتج العمل بسرعة, بسعر رخيص, وفي جودة مقبولة. Los fans de la lucha libre profesional tienen su propia subcultura, comparable a los de la ciencia ficción, videojuegos, o libros de cómics (en algunos casos, los fandoms se superponen; en los últimos años, algunos luchadores profesionales, en particular aquellos que nutren una persona rebelde anti-Establishment, como cm punk, han hecho apariciones invitadas en Convenciones de cómics). Los que están interesados en las ocurrencias del backstage, futuras historias, y razonamientos detrás de las decisiones de la empresa leen boletines escritos por periodistas con vínculos dentro de la industria de la lucha libre. Estos trapos o hojas de suciedad se han expandido en internet, donde su información se puede dispensar en una base actualizada. Algunos se han expandido en programas de radio وقد اظهرت القصص الخيالية ايضا انه يمكن ان تشكك في الواقع في اشكال القرن ال 20, على الرغم من صيغها الثابتة, من خلال استفسارات المحقق كاكة والحقائق البديلة ل الخيال العلمي. استمر فصل الاشكال العامة والاشكال (بما في ذلك الصحافة) خلال الفترة حتى اوقاتنا. ويليام بوروز, في عمله المبكر, و هانتر اس. توسع تومسون الابلاغ الوثائقي الى بيانات ذاتية قوية بعد الحرب العالمية الثانية, وقد استخفت النقاد ما بعد الحديث من فكرة الواقعية الموضوعية بشكل عام. المجلات الهزلية في الولايات المتحدة كانت لها سمعة تافه نابع من جذورها في الثقافة الجماعية ؛ وفي بعض الاحيان ترى النخب الثقافية الثقافة الشعبية على انها تشكل تهديدا للثقافة والمجتمع. وفي النصف الاخير من القرن التاسع عشر, فازت الثقافة الشعبية بقبول اكبر, وبدات الخطوط بين الثقافة العالية وال منخفضة في طمسها. ومع ذلك, لا تزال المجلات الهزلية وصمت, لان المتوسط ينظر اليه على انها ترفيه للاطفال والا امييين. 流派小说还显示, 它可能会质疑其20世纪形式的现实, 尽管它有固定的公式, 通过对怀疑的侦探的查询和科幻小说的替代现实. 主流和类型形式(包括新闻)的分离在我们自己的时代继续模糊. 威廉·巴勒斯, 在他的早期作品中, 和亨特s. 汤普森在第二次世界大战后将纪录片报告扩大到强烈的主观声明, 而后 现代批评者则轻视客观现实主义的想法. ابتداء من منتصف التسعينات, اصبحت لندن مركزا للثقافة الشبابية في جميع انحاء العالم, والتي تمثلها الثقافة الفرعية لندن المرتبطة طريق الملك, تشيلسي وشارع كارنبي. تم احياء دور الزيا خلال عصر الشرير. وفي عام 1965, تم توسيع الحدود السياسية لندن لكي تاخذ في الاعتبار نمو المنطقة الحضرية وتم انشاء مجلس جديد في لندن. خلال المشاكل في ايرلندا الشمالية, تعرضت لندن للهجمات بالقصف من قبل الجيش الجمهوري الايرلندي المؤقت. تم ابراز عدم المساواة العنصري من قبل اعمال شغب بريكستون في عام 1981 Shorter, black-and-white daily strips began to appear early in the 20th century, and became established in newspapers after the success in 1907 of Bud Fisher's Mutt and Jeff. Humour strips predominated at first, and in the 1920s and 1930s strips with continuing stories in genres such as adventure and drama also became popular. Thin periodicals called comic books appeared in the 1930s, at first reprinting newspaper comic strips; by the end of the decade, original content began to dominate. The success in 1938 of Action Comics and its lead hero Superman marked the beginning of the Golden Age of Comic Books, in which the superhero genre was prominent. كان احد العناصر الرئيسية في ثقافة التنوير هو ارتفاع المجال العام, وهو عالم من الاتصالات تميزت بم ريناس جديدة من النقاش, واشكال اكثر مفتوحة ويمكن الوصول اليها من المساحة العامة الحضرية وال الاجتماعي, وا انفجار ثقافة الطباعة, في عام اواخر القرن التاسع عشر واللقرن ال 18. وتشمل عناصر المجال العام ما يلي: انها المساواة, ومناقشة مجال الاهتمام المشترك, وتم اساس الحجة على اساس العقل.-وتستخدم الرابطة مصطلح الاهتمام المشترك لوصف مجالات المعرفة السياسية والاجتماعية والمناقشة التي كانت في السابق الاقليم الحصري للدولة والسلطات الدينية, وهي مفتوحة الان للفحص النقدي من قبل المجال العام. وقد تضمنت قيم هذا المجال العام برجو الاسباب لكي تكون الاعلى, مع مراعاة كل شيء لكي يكون مفتوحا امام النقد (المجال العام امر حاسم), ومعارضة سرية من جميع انواعها.