في اي سنة كتبت التناقضات?
1836
In the early 19th century, Augustus Welby Northmore Pugin wrote Contrasts (1836) that, as the titled suggested, contrasted the modern, industrial world, which he disparaged, with an idealized image of neo-medieval world. Gothic architecture, Pugin believed, was the only "true Christian form of architecture." في اوائل القرن التاسع عشر, كتب اغسطس) نورث pugin (1836) ان, كما اقترح بعنوان, مقارنة بين العالم الصناعي الحديث, والذي كان استخفت, مع صورة مثالية للعالم من القرون الوسطى الجديدة. العمارة القوطية, يعتقد pugin, هو الشكل المسيحي الحقيقي الوحيد من الهندسة المعمارية. Im frühen 19 Jahrhundert schrieb Augustus Welby Northmore Pugin Kontraste (1836), die, wie der Titel vorschlug, die moderne, industrielle Welt verglich, die er mit einem idealisierten Bild der neo-mittelalterlichen Welt verunglimpft. Die gotische Architektur, Pugin glaubte, war die einzige wahre christliche Form der Architektur. A principios del siglo 19, Augusto welby northmore pugin escribió contrastes (1836) que, como se indica en el titulado, contrastada el mundo moderno e industrial, que él, con una imagen idealizada del mundo neo. la arquitectura Gótica, pugin creía, era la única forma cristiana verdadera de la arquitectura. 19 वीं सदी के प्रारंभ में, ऑगस्टस welby northmore pugin ने विरोधाभासी (1836) लिखा कि, शीर्षक के रूप में, आधुनिक, औद्योगिक दुनिया के विपरीत, जो वह बगीचे, नव-मध्ययुगीन दुनिया की एक आदर्श छवि के साथ । गॉथिक वास्तुकला, pugin ने विश्वास किया, वास्तुकला का एकमात्र सच्चा ईसाई रूप था । Vào đầu thế kỷ 19, Augustus Welby Northmore Pugin đã viết Sách (1836) rằng, như những tiêu đề được đề nghị, phản đối thế giới hiện đại, công nghiệp, mà anh ta đã làm, với một hình ảnh idealized của thế giới neo-trung cổ. Kiến trúc Gothic, Pugin tin tưởng, là hình thức giáo dục thực sự duy nhất của kiến trúc. 在19世纪初, 奥古斯都·韦尔比northmore设计写了对比(1836), 正如标题所建议的那样, 对比了他诋毁的现代, 工业世界, 与一个理想化的新中世纪世界的形象. 哥 特 式建筑, 普金相信, 是唯一真正的基督教形式的建筑.
Popper bối rối với sự tương phản của stark giữa các nhân vật không khoa học của Freud và các giả thuyết của Adler trong lĩnh vực tâm lý và cuộc cách mạng được thiết lập bởi lý thuyết tương đối của Einstein trong vật lý vào đầu thế kỷ 20 Popper nghĩ rằng lý thuyết của Einstein, như một lý thuyết đúng cách được cấm túc trong suy nghĩ và phương pháp khoa học, là rất mạo hiểm, trong ý nghĩa rằng nó có khả năng để suy luận hậu quả từ đó là, trong ánh sáng của vật lý Newton sau đó, cực kỳ khó khăn (e. g., ánh sáng đó được đánh dấu hướng về cơ thể chắc chắn-được xác nhận bởi các thí nghiệm của Eddington vào năm 1919), và điều đó sẽ, nếu họ hóa ra là sai lầm, falsify toàn bộ lý thuyết. Trong tương phản, không có gì có thể, ngay cả trong nguyên tắc, các giả thuyết psychoanalytic psychoanalytic. Anh ấy đã đến kết luận rằng các giả thuyết psychoanalytic có nhiều điểm chung với những lời đồn đại nguyên thủy hơn là với khoa học chính hãng. Năm 1964, nhà sinh học Paul Ehrlich và Holm chỉ ra những trường hợp mà hai hoặc nhiều clines được phân phối discordantly-ví dụ, melanin được phân phối trong một mô hình giảm dần từ đường xích đạo phía bắc và phía nam; tần số cho các haplotype cho beta-s hemoglobin, mặt khác, tỏa ra các điểm địa lý cụ thể ở Châu Phi. Với tư cách là học Leonard Lieberman và Fatimah Linda Jackson đã quan sát, các mô hình Discordant của nhất falsify bất kỳ mô tả nào về một dân số như thể nó là genotypically hoặc thậm chí là phenotypically homogene. Burke 's Reflexionen lösten einen Pamphlet aus. Thomas Paine schrieb die Rechte des Menschen im Jahr 1791 als Antwort auf Burke; Mary Wollstonecraft veröffentlichte eine Vindication der Rechte der Männer und James Mackintosh schrieb Umformung Gallicae. Mackintosh war der erste, der die Reflexionen als das Manifest einer Counter Revolution sah. Mackintosh hat sich später mit Burke 's Ansichten geeinigt, im Dezember 1796, nachdem er ihn getroffen hatte, dass Burke minutiös und präzise informiert wurde, zu einem wunderbaren Genauigkeit, in Bezug auf jede Tatsache in Bezug auf die Französische Revolution. Mackintosh sagte später: Burke war einer der ersten Denker und einer der größten Redner seiner Zeit. Er ist in jedem Alter ohne Parallele, außer vielleicht Lord Bacon und Cicero; und seine Werke enthalten einen Ampler Laden von politischer und moralischer Weisheit, als in jedem anderen Schriftsteller zu finden, was auch immer. Burke's Reflections sparked a pamphlet war. Thomas Paine penned the Rights of Man in 1791 as a response to Burke; Mary Wollstonecraft published A Vindication of the Rights of Men and James Mackintosh wrote Vindiciae Gallicae. Mackintosh was the first to see the Reflections as "the manifesto of a Counter Revolution". Mackintosh later agreed with Burke's views, remarking in December 1796 after meeting him, that Burke was "minutely and accurately informed, to a wonderful exactness, with respect to every fact relating to the French Revolution". Mackintosh later said: "Burke was one of the first thinkers as well as one of the greatest orators of his time. He is without parallel in any age, excepting perhaps Lord Bacon and Cicero; and his works contain an ampler store of political and moral wisdom than can be found in any other writer whatever". Phản xạ của Burke đã phát triển một cuộc chiến tranh. Thomas Paine đã viết lại Quyền của Người đàn ông vào năm 1791 như là một câu trả lời cho Burke; Mary Wollstonecraft đã xuất bản một sự kết hợp của Quyền của Đàn ông và James MacKintosh đã viết Vindiciae Gallicae. MacKintosh là người đầu tiên nhìn thấy phản xạ như bản tuyên ngôn của một cuộc cách mạng phản ứng. MacKintosh sau đó đồng ý với quan điểm của Burke, nói vào tháng 1796 năm 1796 sau khi gặp anh ta, rằng Burke đã được thông báo và thông báo chính xác, cho một exactness tuyệt vời, với sự tôn trọng với mọi thực tế liên quan đến cách mạng Pháp. MacKintosh sau đó nói rằng: Burke là một trong những nhà tư tưởng đầu tiên cũng như một trong những orators vĩ đại nhất trong thời gian của anh ta. Anh ta không có song song trong bất kỳ tuổi nào, excepting có lẽ là Chúa thịt xông khói và Cicero; và các tác phẩm của anh chứa một cửa hàng chính trị và đạo đức còn hơn có thể được tìm thấy trong bất kỳ nhà văn nào khác. Tanzimat काल में कई लेखकों ने कई अलग अलग विधाओं में एक साथ लिखा: उदाहरण के लिए, कवि namik कमाल ने महत्वपूर्ण 1876 उपन्यास i̇ntibâh (जागरण) भी लिखा, जबकि पत्रकार इब्राहिम şinasi को 1860 में लिखने के लिए उल्लेख किया गया है, पहला आधुनिक तुर्की नाटक, एक-अधिनियम कॉमेडी साधिका evlenmesi (कवि की शादी) । एक पहले खेल, एक तमाशा का हकदार vakâyi '-i ' acibe ve havâdis-i garibe-यी kefşger अहमद (मोची अहमद की अजीब घटनाओं और विचित्र आवृत्तियों), 19 वीं सदी की शुरुआत से तारीखें, लेकिन वहाँ रहता है इसकी प्रामाणिकता के बारे में कुछ संदेह है । एक समान नस में, उपन्यासकार अहमद midhat efendi ने प्रमुख आंदोलनों में महत्वपूर्ण उपन्यास लिखे: करती (हसन mellah याहुद sır i̇çinde esrâr, 1873; हसन द नाविक, या रहस्य के भीतर रहस्य), यथार्थवाद (henüz yaşında पर henüz, 1881; सिर्फ सत्रह साल पुराना), और प्रकृतिवाद (müşâhedât, 1891; टिप्पणियां) इस विविधता के कारण, हिस्सा लेखकों की इच्छा के कारण नए साहित्य को अधिक से अधिक प्रसार करने की इच्छा है, उम्मीद है कि यह तुर्क सामाजिक संरचनाओं के एक पुनरोद्धार में योगदान करेगा. Die meisten Veröffentlichung der Erleuchtung war die Encyclopédie, zusammengestellt von Denis Diderot und (bis 1759) von Jean le Rond d 'Alembert und einem Team von 150 Wissenschaftlern und Philosophen. Es wurde zwischen 1751 und 1772 in 1751 Bänden veröffentlicht, und verbreitet die Ideen der Aufklärung in ganz Europa und darüber hinaus. Weitere Veröffentlichungen waren die Dictionnaire philosophique ( Philosophical Wörterbuch, 1764 ) und Briefe über die Engländer ( 1733 ) geschrieben von Voltaire ; Rousseau' S Diskurs über Ungleichheit (1754) und Der soziale Vertrag (1762); und Montesquieu Geist der Gesetze (1748). Die Ideen der Erleuchtung spielten eine große Rolle bei der inspirierend der französischen Revolution, die in 1789 begann. Nach der Revolution folgte die Erleuchtung einer gegnerischen intellektuellen Bewegung, die als Romantik. Bản xuất bản có ảnh hưởng nhất của giác ngộ là cái, biên dịch bởi Denis Diderot và (cho đến năm 1759) bởi Jean Le Rond d 'Alembert và một đội của 150 nhà khoa học và triết học. Nó được công bố giữa 1751 và 1772 trong ba mươi năm tập, và lan truyền các ý tưởng về sự giác ngộ khắp châu Âu và xa hơn. Các ấn phẩm landmark khác là cái philosophique ( từ điển học, 1764 ) và chữ trên tiếng Anh ( 1733 ) được viết bởi Voltaire ; Rousseau' s Discourse trên Tham (1754) và hợp đồng xã hội (1762); và Montesquieu Tinh thần của các pháp luật (1748). Những ý tưởng của sự giác ngộ đã đóng một vai trò lớn trong truyền cảm hứng cho cuộc cách mạng Pháp, bắt đầu từ 1789. Sau cuộc cách mạng, sự giác ngộ được theo dõi bởi một phong trào trí tuệ đối lập được biết đến như Không thể tin được. تاملات (بيرك) اشعل حرب كتيب. كتب توماس بين حقوق الانسان في عام 1791 ردا على (بيرك) ؛ نشرت ماري wollstonecraft اثبات حقوق الرجال و جيمس ماكينتوش كتب vindiciae gallicae. كان (ماكينتوش) اول من يرى الافكار بوصفها بيان الثورة المضادة. وفي وقت لاحق, اتفق ماكينتوش مع اراء بيرك, وقال في كانون الاول / ديسمبر 1796 بعد اجتماعه, ان (بيرك) كان ب و ابلغ بدقة, الى شخص رائع, فيما يتعلق بكل حقيقة تتعلق بالثورة الفرنسية. وقال ماكينتوش لاحقا: كان (بيرك) احد اوائل المفكرين وكذلك واحد من اعظم خطباء في وقته. وهو بدون الموازي في اي عمر, باستثناء ربما اللورد بيكون وسرورو ؛ وفي اعمله تحتوي على متجر ampler من الحكمة السياسية والاخلاقية اكثر مما يمكن العثور عليه في اي كاتب اخر ايا كان. Unmittelbar nach der Predigt des Preises schrieb Burke einen Entwurf von dem, was irgendwann wurde, Reflexionen über die Revolution in Frankreich. Am 13 Februar 1790 sagte ein Hinweis in der Presse, dass Burke in Kürze ein Pamphlet über die Revolution und seine britischen Unterstützer veröffentlichen würde, aber er verbrachte das Jahr, um es zu überarbeiten und zu erweitern. Am 1 November hat er endlich die Reflexionen veröffentlicht und es war ein sofortiger Bestseller. Preislich bei fünf Schilling, war es teurer als die meisten politischen Flugblätter, aber bis Ende 1790 war es durch zehn Auflagen gegangen und verkaufte ca. 17,500 Exemplare. Am 29 November erschien eine französische Übersetzung und am 30 November schrieb der Übersetzer Pierre-Gaëton Dupont an Burke, dass 2,500 Exemplare bereits verkauft wurden. Die französische Übersetzung lief bis zum 1791. Juni auf zehn Auflagen.