متى ولد تاكيدا?
1521
The rival of Takeda Shingen (1521–1573) was Uesugi Kenshin (1530–1578), a legendary Sengoku warlord well-versed in the Chinese military classics and who advocated the "way of the warrior as death". Japanese historian Daisetz Teitaro Suzuki describes Uesugi's beliefs as: "Those who are reluctant to give up their lives and embrace death are not true warriors.... Go to the battlefield firmly confident of victory, and you will come home with no wounds whatever. Engage in combat fully determined to die and you will be alive; wish to survive in the battle and you will surely meet death. When you leave the house determined not to see it again you will come home safely; when you have any thought of returning you will not return. You may not be in the wrong to think that the world is always subject to change, but the warrior must not entertain this way of thinking, for his fate is always determined." كان منافس تاكيدا شنجن (1521-1573) هو كا كين تشين (1530- 1578), وهو احد امراء الحرب الاسطوري سين في الكلاسيكية العسكرية الصينية والذي دعا الى طريقة المحارب كالموت. يصف التاريخ الياباني daisetz teitaro سوزوكي معتقدات كا بانها: اولئك الذين مترددة عن اعطاء حياتهم و تبني الموت ليسوا محاربين الحقيقيين.... اذهب الى ساحة المعركة واثقا من النصر, وسوف تاتي الى المنزل بدون اي جروح ايا كان. الانخراط في القتال مصمم تماما على الموت وسوف تكون على قيد الحياة ؛ اتمنى ان تعيش في المعركة و انت بالتاكيد ستقابل الموت. عندما تغادر المنزل مصمم على عدم تراه مرة اخرى ستعود الى المنزل بامان ؛ عندما يكون لديك اي فكرة في العودة لن تعود. قد لا تكون في الخطا ان تعتقد ان العالم دائما يخضع للتغيير, ولكن يجب على المحارب ان لا امتا بهذه الطريقة من التفكير, لان مصيره دائما مصمم. Der Rivale von Takeda Shingen (1521-1573) war Uesugi Kenshin (1530- 1578), ein legendärer Sengoku-Kriegsherr, der sich in den chinesischen Militär-Klassikern gut auskennt und der den Weg des Kriegers als Tod befürwortete. Der japanische Historiker Daisetz Teitaro Suzuki beschreibt Uesugi Überzeugungen als: Diejenigen, die sich nicht scheuen, ihr Leben zu geben und den Tod zu umarmen, sind keine wahren Krieger.... Gehen sie auf das Schlachtfeld fest zuversichtlich des Sieges, und sie werden ohne Wunden nach Hause kommen. Engage im Kampf, der vollständig entschlossen ist, zu sterben und du wirst am Leben sein; wünsche, in der Schlacht zu überleben und du wirst sicher den Tod treffen. Wenn du das Haus verlässt, um es nicht wieder zu sehen, wirst du sicher nach Hause kommen; wenn du irgendwelche Gedanken hast, dich zurück zu kehren, wirst du nicht zurückkehren. Du bist vielleicht nicht im Unrecht, zu denken, dass die Welt immer der Veränderung unterliegt, aber der Krieger darf nicht diese Art des Denkens unterhalten, denn sein Schicksal wird immer bestimmt. El rival de takeda shingen (1521-1573) fue uesugi kenshin (1530- 1578), un legendario caudillo sengoku bien versado en los clásicos militares chinos y que abogó por el camino del guerrero como la muerte. El historiador japonés daisetz teitaro suzuki describe las creencias de uesugi como: aquellos que son reacios a dejar sus vidas y abrazar la muerte no son verdaderos guerreros.... ve al campo de batalla firmemente confiado de la victoria, y vas a volver a casa sin heridas lo que sea. Participe en combate completamente decidido a morir y usted estará vivo; desea sobrevivir en la batalla y seguramente se reunirá con la muerte. Cuando te vas de la casa decidida a no verlo de nuevo volverás a casa con seguridad; cuando tengas alguna idea de volver no volverás. Puede que no estés en el mal de pensar que el mundo siempre está sujeto a cambio, pero el guerrero no debe entretener esta forma de pensar, porque su destino siempre está determinado. ताकेदा शिंगेन का प्रतिद्वंद्वी (1521-1573) uesugi kenshin (1530- 1578) था, एक महान sengoku सिपहसालार चीनी सैन्य क्लासिक्स में अच्छी तरह से पारंगत और जिसने योद्धा के रास्ते की वकालत की । जापानी इतिहासकार daisetz teitaro सुजुकी ने uesugi की मान्यताओं का वर्णन किया है: जो लोग अपनी जान देने और मौत को गले लगाने के लिए अनिच्छुक हैं, वे सच्चे योद्धा नहीं हैं ।. युद्ध के मैदान में दृढ़ता से विश्वास करें, और आप बिना किसी घाव के घर आएंगे । युद्ध में शामिल होने के लिए पूरी तरह से निर्धारित किया गया है और आप जीवित होंगे; लड़ाई में जीवित रहने की कामना करते हैं और आप निश्चित रूप से मौत से मिलेंगे । जब आप घर को छोड़ देते हैं, तो इसे फिर से देखने के लिए नहीं, आप सुरक्षित रूप से घर आ जाएंगे; जब आपको वापस लौटने का कोई विचार है, तो आप वापस नहीं आएंगे । आप यह सोचने के लिए गलत में नहीं हो सकते कि दुनिया हमेशा बदलने के लिए है, लेकिन योद्धा को इस सोच के बारे में मनोरंजन नहीं करना चाहिए, क्योंकि उसकी किस्मत हमेशा निर्धारित होती है । Đối thủ của Takeda Shingen (1521-1573) là Uesugi Kenshin (1530- 1578), một vị tướng huyền thoại của Sengoku trong quân đội Trung Quốc và những người ủng hộ con đường của chiến binh như cái chết. Nhà sử học Nhật Bản Daisetz Teitaro Suzuki mô tả niềm tin của Uesugi như: Những người miễn cưỡng từ bỏ cuộc sống của họ và ôm lấy cái chết không phải là những chiến binh thực sự.... Đi đến chiến trường vững chắc tự tin chiến thắng, và bạn sẽ trở về nhà mà không có vết thương gì cả. Tham gia chiến đấu hoàn toàn quyết tâm để chết và bạn sẽ còn sống; mong muốn sống sót trong cuộc chiến và bạn chắc chắn sẽ gặp cái chết. Khi bạn rời khỏi nhà, quyết tâm không nhìn thấy nó nữa bạn sẽ trở về nhà an toàn; khi bạn có bất kỳ suy nghĩ về việc trở lại bạn sẽ không trở lại. Có thể bạn không ở sai để nghĩ rằng thế giới luôn là chủ đề để thay đổi, nhưng chiến binh không được giải trí theo cách suy nghĩ này, vì số phận của anh ấy luôn luôn quyết định. 武田玄信(1521-1573)的对手是杉剑剑(1530), 一个传奇的国战军阀精通中国军事经典, 并倡导勇士的方式死亡. 日本历史学家daisetz teitaro suzuki描述了杉的信仰: 那些不愿意放弃自己的生活和拥抱死亡的人不是真正的勇士.... 去战场坚定地相信胜利, 你会带着没有伤口回家. 参与战斗完全决心死, 你会活着; 希望在战斗中生存, 你肯定会遇到死亡. 当你离开房子决定不再看到它的时候, 你会安全回家; 当你有任何想回的想法, 你不会回来. 你可能不会错认为世界总是受到改变, 但战士决不能娱乐这种思维方式, 因为他的命运总是决心.
Gautama ahora estaba decidido a completar su búsqueda espiritual. A la edad de 35 años, se sentó en la meditación bajo un árbol de ficus de ficus ahora llamado el árbol bodhi en la ciudad de bodh gaya y se comprometió a no levantarse antes de lograr la iluminación. Después de muchos días, finalmente destruyó los grilletes de su mente, por lo que se libera del ciclo del sufrimiento y el renacimiento, y surgió como un ser totalmente iluminado (skt. Samyaksaṃbuddha). poco después, atrajo a una banda de seguidores y instituyó una orden monástica. Ahora, como buda, pasó el resto de su vida enseñando el camino del despertar que había descubierto, viajando por toda la parte noreste del subcontinente indio, y murió a la edad de 80 (483 AC) en kushinagar, India. la rama sur del árbol de higo original disponible sólo en anuradhapura Sri Lanka es conocido como Jaya Sri Maha bodhi. Avicenna đã được sinh ra c. ¥│Hò¬ 980 ở Afšana, một ngôi làng gần Bukhara (trong ngày hiện tại Uzbekistan), thủ đô của Samanids, một triều đại Ba Tư ở Trung Á và Đại lớn. Mẹ của anh ta, tên là Setareh, là từ Bukhara; cha của ông, Abdullah, là một học giả được tôn trọng từ Balkh, một thị trấn quan trọng của Đế chế Samanid, trong những gì là ngày hôm nay Balkh tỉnh, Afghanistan, mặc dù điều này không phải là sáng suốt đồng ý. Bố anh ấy làm việc trong chính phủ của Samanid trong làng Kharmasain, một quyền lực khu vực Sunni. Sau năm, em trai của anh ta, Mahmoud, đã được sinh ra. Avicenna lần đầu tiên bắt đầu học kinh Quran và văn học như vậy khi anh ấy mười tuổi anh ấy đã có cơ bản học được tất cả. Josip Broz Tito (ngày: J̌osip Broz Tito, tuyên bố [josip brôːz tito]; sinh ra Josip Broz; 7 tháng 1892 năm 1892 [NB 1]-4 tháng 1980 năm 1980) là một nhà cách mạng và chính trị gia, phục vụ trong các vai trò khác nhau từ năm 1943 cho đến khi cái chết của ông vào năm 1980. trong Thế chiến II, ông là lãnh đạo của kháng chiến, thường được coi là phong trào kháng cự hiệu quả nhất ở châu Âu. Trong khi Tổng thống của ông đã bị chỉ trích là độc, và liên quan đến việc áp dụng các đối thủ chính trị đã được nuôi dưỡng, Tito được nhìn thấy bởi hầu hết là một nhà độc tài nhân ái do chính sách kinh tế và ngoại giao của ông. Anh ấy là một hình tượng công khai phổ biến cả hai ở Nam Tư và nước ngoài. Đã xem như một biểu tượng thống nhất, các chính sách nội bộ của anh ta duy trì sự yên bình của các quốc gia của liên đoàn Tư vấn Nam Tư. Anh ta tăng thêm sự chú ý quốc tế với tư cách là lãnh đạo của phong trào không phù hợp, làm việc với Jawaharlal Nehru của Ấn Độ, Gamal Abdel Nasser của Ai Cập và Sukarno của Indonesia. كان (gautama) مصمم الان على اكمال م البحث الروحي. في سن ال 35, كان يجلس في التامل تحت شجرة الفيكس الهند تسمى الان شجرة بودي في بلدة جايا جايا ونذر بعدم الصعود قبل تحقيق التنوير. وبعد عدة ايام, دمر اخيرا ال من عقله, ومن ثم تحرير نفسه من دورة المعاناة والانبعاث, وهو يظهر بوصفها منورة بالكامل (سكت. samyaksaṃbuddha). وبعد ذلك بقليل, جذب مجموعة من المتابعين وعمل امر الرهبانية. الان, وبما ان بوذا, امضى بقية حياته في تعليم طريق المنبه الذي اكتشف, وهو يسافر في جميع انحاء الجزء الشمالي الشرقي من شبه القارة الهندية, ومات في سن 80 (483 قبل الميلاد) في kushinagar, الهند. الفرع الجنوبي من شجرة التين الاصلية المتاحة فقط في انغولا سري لانكا يعرف باسم جايا سريمها بودي. Gautama wurde nun entschlossen, seine spirituelle Suche zu vervollständigen. Im Alter von 35 Jahren saß er in Meditation unter einem Ficus-Baum, der jetzt den Bodhi-Baum in der Stadt Bodh Gaya genannt wurde und schwor, nicht zu steigen, bevor er Erleuchtung erreicht. Nach vielen Tagen hat er endlich die Fesseln seines Geistes zerstört und sich damit vom Kreislauf des Leidens und der Wiedergeburt befreit, und entstand als voll aufgeklärt Wesen (Skt. samyaksaṃbuddha). Bald danach zog er eine Band von Anhängern an und setzte eine klösterlichen Ordnung ein. Nun, als Buddha, verbrachte er den Rest seines Lebens, um den Weg des Erwachen zu lehren, den er entdeckt hatte, während er im nordöstlichen Teil des indischen Subkontinent unterwegs war, und starb im Alter von 80 Jahren (483 v. Chr.) in Kushinagar, Indien. Der südliche Zweig des ursprünglichen Feigenbaum, der nur in Anuradhapura Sri Lanka verfügbar ist, wird als Jaya Sri Maha Bodhi bezeichnet. जोसिप बरोज़ टीटो (सिरिलिक: ǰosip broz tito, उच्चार [जोसिप brôːz टीटो]; जन्म जोसिप बरोज़; 7 मई 1892 [nb 1]-4 मई 1980) एक यूगोस्लाव क्रांतिकारी और राजनेता था द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान 1980. में उनकी मृत्यु तक 1943 से विभिन्न भूमिकाओं में सेवा करते हुए । वह डराता के नेता थे, अक्सर यूरोप में सबसे प्रभावी प्रतिरोध आंदोलन के रूप में माना जाता है । जबकि उनके राष्ट्रपति को सत्तावादी के रूप में आलोचना की गई है, और राजनीतिक विरोधियों के दमन के बारे में चिंता की गई है, टीटो को अपनी आर्थिक और कूटनीतिक नीतियों के कारण एक उदार तानाशाह के रूप में देखा गया था । वह यूगोस्लाविया और विदेश में एक लोकप्रिय सार्वजनिक आंकड़ा था । एक के प्रतीक के रूप में देखा गया, उसकी आंतरिक नीतियों ने यूगोस्लाव फेडरेशन के राष्ट्रों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को बनाए रखा । उन्होंने गैर-गठबंधन आंदोलन के मुख्य नेता के रूप में और अधिक अंतर्राष्ट्रीय ध्यान प्राप्त किया, भारत के जवाहरलाल नेहरू के साथ काम कर रहे हैं, मिस्र के जवाहर अब्देल नासिर और इंडोनेशिया के सुकर्णो । Bằng chứng của các văn bản sớm cho thấy rằng Siddhārtha Gautama được sinh ra trong một cộng đồng đã ở trên Trochidae, cả địa lý và văn hóa, của lục địa Ấn Độ trong thế kỷ thứ năm TCN. Đó cũng là một cộng hòa nhỏ, trong trường hợp cha anh ta là một thủ lĩnh bầu cử, hay một người phiệt, trong trường hợp cha anh ta là một người phụ nữ. Avicena ha nacido c. ¨ 980 en afšana, un pueblo cerca de bujará (en el presente uzbekistán), la capital de la samanids, una dinastía persa en asia central y mayor jorasán. su madre, llamada setareh, era de bujará; su padre, Abdullah, era un respetado erudito ismaelitas de balkh, un pueblo importante del imperio samánida, en lo que hoy es la provincia de balkh, Afganistán, aunque esto no está universalmente acordado. su padre trabajó en el gobierno de samánida en el pueblo kharmasain, un poder regional sunita. Después de cinco años, nació su hermano menor, mahmoud. Avicena primero comenzó a aprender el Corán y la literatura de tal manera que cuando tenía diez años había aprendido esencialmente a todos ellos. The Mongol prince Godan, a grandson of Genghis Khan, raided as far as Lhasa. During his attack in 1240, Prince Godan summoned Sakya Pandita (1182–1251), leader of the Sakya school of Tibetan Buddhism, to his court in what is now Gansu in Western China. With Sakya Pandita's submission to Godan in 1247, Tibet was officially incorporated into the Mongol Empire during the regency of Töregene Khatun (1241–1246). Michael C. van Walt van Praag writes that Godan granted Sakya Pandita temporal authority over a still politically fragmented Tibet, stating that "this investiture had little real impact" but it was significant in that it established the unique "Priest-Patron" relationship between the Mongols and the Sakya lamas. Der mongolische Prinz Godan, ein Enkel von Dschingis Khan, überfiel bis Lhasa. Während seines Angriffs im Jahr 1240 berief Prinz Godan Sakya Pandita (1182-1251), Führer der Sakya Schule des tibetischen Buddhismus, zu seinem Gericht in dem, was jetzt Gansu im westlichen China ist. Mit der Unterwerfung von Sakya Pandita auf Godan im Jahr 1247 wurde Tibet offiziell in das mongolische Reich während der Regentschaft von Töregene Khatun (1241-1246) aufgenommen. Michael C. van Walt van Praag schreibt, dass Godan Sakya Pandita zeitlichen Autorität über ein noch politisch zersplittert Tibet gewährt hat, dass diese Einsetzung wenig echte Auswirkungen hatte, aber es war wichtig, dass sie die einzigartige Priest-Patron-Beziehung zwischen den Mongolen und den Sakya Lamas etablierte.