من قال "القلب لديه اسباب من اي سبب لا يعرف"?
باسكال
The last centuries of philosophy have seen vigorous questions regarding the arguments for God's existence raised by such philosophers as Immanuel Kant, David Hume and Antony Flew, although Kant held that the argument from morality was valid. The theist response has been either to contend, as does Alvin Plantinga, that faith is "properly basic", or to take, as does Richard Swinburne, the evidentialist position. Some theists agree that none of the arguments for God's existence are compelling, but argue that faith is not a product of reason, but requires risk. There would be no risk, they say, if the arguments for God's existence were as solid as the laws of logic, a position summed up by Pascal as "the heart has reasons of which reason does not know." A recent theory using concepts from physics and neurophysiology proposes that God can be conceptualized within the theory of integrative level. وقد شهدت القرون الاخيرة من الفلسفة اسئلة قوية فيما يتعلق بال الحجج التي حول وجود الله التي اثارها الفلاسفة مثل ايمانويل كانت, ديفيد هيوم وانطونيو, على الرغم من ان كانت كانت تعتقد ان الحجة من الاخلاق كانت صحيحة. وقد كان رد الموحدين اما ان يؤكد, كما يفعل الفين plantinga, ان الايمان اساسي بشكل صحيح, او ان تتخذ, كما يفعل ريتشارد swinburne, الموقف evidentialist. يوافق بعض الموحدين على ان لا شيء من الحجج لوجود الله قاهر, ولكن يزعمون ان الايمان ليس نتاج سبب, ولكن يتطلب المخاطرة. لن يكون هناك خطر, يقولون, اذا كانت الحجج لوجود الله صلبة مثل قوانين المنطق, وهو موقف لخصها باسكال كما ان القلب لديه اسباب من اي سبب لا يعرف. نظرية حديثة باستخدام المفاهيم من الفيزياء و العصبية تقترح ان الله يمكن ان يتم تصورها ضمن نظرية المستوى التكاملية. Die letzten Jahrhunderte der Philosophie haben energische Fragen zu den Argumenten für Gottes Existenz gesehen, die von solchen Philosophen wie Immanuel Kant, David Hume und Antony geflogen aufgeworfen wurden, obwohl Kant hielt, dass das Argument aus der Moral gültig war. Die Gläubiger-Antwort war entweder zu behaupten, wie Alvin Plantinga, dass der Glaube richtig basic ist, oder zu nehmen, wie Richard Swinburne, die evidentialist Position. Einige Ganga sind sich einig, dass keine der Argumente für die Existenz Gottes überzeugend ist, sondern argumentieren, dass der Glaube kein Produkt der Vernunft ist, sondern das Risiko erfordert. Es gäbe kein Risiko, sie sagen, wenn die Argumente für die Existenz Gottes so fest waren wie die Gesetze der Logik, eine Position, die von Pascal als das Herz zusammengefasst wurde, hat Gründe, von denen der Grund nicht weiß. Eine aktuelle Theorie mit Konzepten aus Physik und Neurophysiologie schlägt vor, dass Gott in der Theorie der integrativen Ebene Tourismusschulen werden kann. Los últimos siglos de filosofía han visto preguntas vigorosa en relación con los argumentos de la existencia de Dios criados por tales filósofos como Immanuel Kant, David Hume y antony volaron, aunque kant sostuvo que el argumento de la moralidad era válido. La respuesta teísta ha sido ya sea para competir, como lo hace alvin plantinga, que la fe es correctamente básica, o para tomar, como lo hace Richard Swinburne, la posición de evidentialist. Algunos teístas están de acuerdo en que ninguno de los argumentos para la existencia de Dios son convincentes, pero sostienen que la fe no es un producto de la razón, sino que requiere riesgo. No habría riesgo, dicen, si los argumentos de la existencia de Dios eran tan sólidos como las leyes de la lógica, una posición resumida por pascal como el corazón tiene razones de las cuales la razón no lo sabe. Una teoría reciente usando conceptos de física y neurofisiología propone que Dios puede ser conceptualizado dentro de la teoría del nivel integrador. दर्शन के अंतिम शताब्दियों ने इस तरह के दार्शनिकों द्वारा उठाया गया भगवान के अस्तित्व के लिए तर्क के बारे में जोरदार प्रश्न देखे हैं, इम्मानुएल कांत, डेविड ह्यूम और एंटनी उड़ गए, हालांकि कांत ने यह आयोजन किया कि नैतिकता से तर्क मान्य था । आस्तिक प्रतिक्रिया या तो विवाद करने के लिए किया गया है, जैसे कि एल्विन plantinga, वह विश्वास ठीक से बुनियादी है, या लेने के लिए, जैसा कि रिचर्ड स्विनबर्न, evidentialist स्थिति है । कुछ theists सहमत हैं कि भगवान के अस्तित्व के लिए कोई भी तर्क सम्मोहक नहीं है, लेकिन तर्क दें कि विश्वास एक कारण का उत्पाद नहीं है, लेकिन जोखिम की आवश्यकता है । कोई जोखिम नहीं होगा, वे कहते हैं, यदि भगवान के अस्तित्व के लिए तर्क तर्क के कानून के रूप में ठोस थे, तो पास्कल द्वारा एक स्थिति का सार है क्योंकि दिल के कारण है कि कारण नहीं है । भौतिकी और neurophysiology से अवधारणाओं का उपयोग करते हुए एक हालिया सिद्धांत का प्रस्ताव है कि भगवान को एकीकृत स्तर के सिद्धांत के भीतर समझा जा सकता है । Những thế kỷ cuối cùng của triết học đã thấy những câu hỏi mạnh về các cuộc tranh luận về sự tồn tại của Chúa được nuôi dưỡng bởi những triết gia như che Kant, David Hume và Antony đã bay, mặc dù Kant đã giữ rằng cuộc tranh luận từ đạo đức là hợp lệ. Phản ứng của theist đã là để tranh luận, cũng như Alvin Plantinga, niềm tin đó là cơ bản đúng cách, hoặc để lấy, như Richard Swinburne, vị trí evidentialist. Một số theists đồng ý rằng không có cuộc tranh luận nào cho sự tồn tại của Chúa là hấp dẫn, nhưng tranh cãi rằng niềm tin không phải là một sản phẩm của lý do, mà là đòi hỏi rủi ro. Sẽ không có rủi ro, họ nói rằng, nếu những cuộc tranh luận về sự tồn tại của Chúa là chắc chắn như các luật của logic, một vị trí tóm tắt bởi Pascal như trái tim có lý do lý do nào không biết. Một lý thuyết gần đây bằng cách sử dụng các khái niệm từ vật lý và neurophysiology đề nghị rằng Chúa có thể được conceptualized trong lý thuyết của cấp độ integrative. 过去几个世纪的哲学已经看到了关于上帝存在的争论的有力问题, 这些哲学家伊 曼 纽 尔 · 康 德, 大 卫 · 休 姆 和 安 东 尼 飞, 虽然康德认为道德的论点是有效的有神论者的反应已经是为了对抗, 正如阿尔文· plantinga一样, 这种信仰是适当的基本, 或像理乍得·斯温文, evidentialist的立场一样. 一些神论者同意, 上帝存在的争论没有一个是令人信服的, 但认为信仰不是理由的产物, 而是需要风险. 他们说, 没有风险, 如果上帝的存在的论据和逻辑的法律一样坚实, 一个由pascal总结的立场, 因为心脏有理由不知道的原因. 最近使用物理和神经生理学概念的理论提出, 上帝可以在综合水平的理论中被概念化.
Los filósofos tempranos se dividieron en cuanto a si el asiento del alma se encuentra en el cerebro o el corazón. Aristóteles favoreció el corazón, y pensó que la función del cerebro era simplemente para enfriar la sangre. Demócrito, el inventor de la teoría atómica de la materia, argumentó por un alma de tres partes, con intelecto en la cabeza, emoción en el corazón, y lujuria cerca del hígado. Hipócrates, el padre de la medicina, bajó inequívocamente a favor del cerebro. en su tratado sobre la epilepsia escribió: Những nhà triết học sớm được chia sẻ cho dù chỗ ngồi của tâm hồn nằm trong não hoặc trái tim. Aristotle ưa thích trái tim, và nghĩ rằng chức năng của bộ não chỉ đơn thuần là để làm mát máu. Democritus, nhà phát minh của lý thuyết nguyên tử về vấn đề, tranh luận cho một linh hồn ba phần, với trí tuệ trong đầu, cảm xúc trong trái tim, và ham muốn gần gan. Hippocrates, cha của thuốc, đã xuống không rõ ràng vì bộ não. Trong bài viết của anh ta về động kinh anh ta viết: Early philosophers were divided as to whether the seat of the soul lies in the brain or heart. Aristotle favored the heart, and thought that the function of the brain was merely to cool the blood. Democritus, the inventor of the atomic theory of matter, argued for a three-part soul, with intellect in the head, emotion in the heart, and lust near the liver. Hippocrates, the "father of medicine", came down unequivocally in favor of the brain. In his treatise on epilepsy he wrote: تم تقسيم الفلاسفة الاوائل حول ما اذا كان مقعد الروح يكمن في العقل او القلب. ارسطو يفضل القلب, و اعتقد ان وظيفة الدماغ هي فقط لتبريد الدم. قطوس, مخترع نظرية المادة الذرية, وهو من اجل روح من ثلاثة اجزاء, مع الفكر في الراس, والعاطفة في القلب, والرغبة بالقرب من الكبد. ابقراط, والد الطب, نزل بشكل لا لبس فيه لصالح الدماغ. في ن اطروحةته عن الصرع كتب: Die frühen Philosophen wurden gespalten, ob der Sitz der Seele im Gehirn oder im Herzen liegt. Aristoteles hat das Herz favorisiert und dachte, dass die Funktion des Gehirns nur das Blut kühlen sollte. Demokrit, der Erfinder der atomaren Theorie der Materie, argumentierte für eine drei-Seele-Seele, mit Intellekt im Kopf, Emotion im Herzen, und Lust in der Nähe der Leber. Hippokrates, der Vater der Medizin, kam eindeutig zu Gunsten des Gehirns herunter. In seiner Abhandlung über Epilepsie schrieb er: In the late 19th century, the most influential theorists were William James (1842–1910) and Carl Lange (1834–1900). James was an American psychologist and philosopher who wrote about educational psychology, psychology of religious experience/mysticism, and the philosophy of pragmatism. Lange was a Danish physician and psychologist. Working independently, they developed the James–Lange theory, a hypothesis on the origin and nature of emotions. The theory states that within human beings, as a response to experiences in the world, the autonomic nervous system creates physiological events such as muscular tension, a rise in heart rate, perspiration, and dryness of the mouth. Emotions, then, are feelings which come about as a result of these physiological changes, rather than being their cause. 早期的哲学家被分为灵魂的座位是否在大脑或心中. 亚里士多德青睐心脏, 并认为大脑的功能只是为了冷却血液. democritus, 原子理论的发明者, 为一个三部分的灵魂而争论, 头脑中有智慧, 心中的情感, 和肝脏附近的欲望. 希波克拉底, 医学之父, 毫不含糊地下来支持大脑. 在他关于癫痫的论文中, 他写道: प्रारंभिक दार्शनिकों को विभाजित किया गया था कि क्या आत्मा की सीट मस्तिष्क या दिल में निहित है । अरस्तू ने दिल का समर्थन किया, और सोचा कि मस्तिष्क का कार्य केवल रक्त को ठंडा करने के लिए था । democritus, मामले के परमाणु सिद्धांत के आविष्कारक, तीन-भाग आत्मा के लिए तर्क दिया, सिर में बुद्धि के साथ, दिल में भावना, और जिगर के पास वासना । दवा, दवा के पिता, मस्तिष्क के पक्ष में स्पष्ट रूप से नीचे आ गए । मिर्गी पर अपने ग्रंथ में उसने लिखा: Trong bài viết 1884 của anh William James đã tranh luận về cảm xúc và cảm xúc đó là thứ cấp cho những hiện tượng sinh lý. Trong lý thuyết của anh ấy, James đề xuất rằng nhận thức về những gì anh ấy gọi là một sự thật thú vị trực tiếp dẫn đến một phản ứng sinh lý, được biết đến như cảm xúc. Để tài khoản cho các loại kinh nghiệm cảm xúc khác nhau, James đã đề xuất hoạt động kích thích kích thích trong hệ thống căng thẳng, mà lần lượt sản xuất một trải nghiệm cảm xúc trong não. Nhà tâm lý học người Đan Mạch Carl Lange cũng đề xuất một lý thuyết tương tự ở cùng một lúc, và do đó lý thuyết này được biết đến như là lý thuyết James-Lange. Như James đã viết, nhận thức về những thay đổi cơ thể, khi họ xảy ra, chính là cảm xúc. James tiếp tục tuyên bố rằng chúng ta cảm thấy buồn vì chúng ta khóc, tức giận vì chúng ta đình công, sợ hãi bởi vì chúng ta run rẩy, và chúng ta cũng không khóc, đình công, cũng không run rẩy vì chúng ta xin lỗi, tức giận, hay sợ hãi, như trường hợp có thể في اواخر القرن التاسع عشر, كان اكثر منظرو تاثيرا هو ويليام جيمس (1842-1910) و كارل لانج (1834 -1900). جيمس كان عالم نفس و فيلسوف امريكي كتب عن علم النفس التعليمي, علم النفس من الخبرة الدينية / التصوف, و فلسفة العملية. كان لانج طبيب و نفسية دنماركي. بالعمل بشكل مستقل, قاموا بتطور نظرية جيمس لانج, وهي فرضية على اصل وطبيعتها. تشير النظرية الى انه داخل البشر, ردا على التجارب في العالم, يخلق الجهاز العصبي اللاارادي احداث الفسيولوجية مثل التوتر العضلي, وارتفاع معدل ضربات القلب, والعرق, وجفاف الفم. العواطف, ثم, هي المشاعر التي تاتي نتيجة لهذه التغييرات الفسيولوجية, بدلا من ان تكون السبب.