من الذي حدد وجهات النظر الاربعة الرئيسية من اصولمداني?
بروس gourley
Baptist historian Bruce Gourley outlines four main views of Baptist origins: (1) The modern scholarly consensus that the movement traces its origin to the 17th century via the English Separatists, (2) the view that it was an outgrowth of Anabaptist traditions, (3) the perpetuity view which assumes that the Baptist faith and practice has existed since the time of Christ, and (4) the successionist view, or "Baptist successionism", which argues that Baptist churches actually existed in an unbroken chain since the time of Christ. (1) وفي عام 17, وفي عام 2, تبين ان هذه الحركة تعود الى القرن التاسع عشر, وهي: (1) توافق الاراء العلمي الحديث على ان الحركة تتبع اصلها الى القرن التاسع عشر عن طريق الانفصاليين الانجليزي, (2) وجهة النظر بانها كانت نتيجة من تقاليد العماد, (3) وجهة النظر الابدية التي تفترض ان الايمان والممارسة المعمدان كان موجودا منذ زمن المسيح, و (4) وجهة النظر successionist, اومدانيمداني, والتي تجادل  ان الكنائسمداني في الواقع موجود في سلسلة غير متصلة منذ زمن المسيح. Der Täufer-Historiker Bruce Gourley skizziert vier Ansichten über die Herkunft der Täufer: (1) Der moderne wissenschaftliche Konsens, dass die Bewegung ihre Herkunft auf das 17 Jahrhundert über die englischen Separatisten, (2) die Ansicht, dass es ein Auswuchs von Täufer Traditionen, (3) die Dauer Ansicht, die dass der Täufer Glauben und Praxis existiert seit der Zeit Christi, und (4) der successionist Blick, oder Baptist successionism, der den Täufer argumentiert Die Kirchen existieren tatsächlich in einer ununterbrochenen Kette seit der Zeit Christi. El historiador bautista bruce gourley describe cuatro puntos de vista principales de los orígenes bautista: (1) el consenso académico moderno que el movimiento traza su origen al siglo 17 a través de los separatistas ingleses, (2) la vista de que era un fruto de las tradiciones anabaptista, (3) la vista perpetuidad que asume que la fe y la práctica bautista ha existido desde el tiempo de Cristo, y (4) la vista successionist, o bautista successionism, que sostiene  que las iglesias bautistas en realidad existió en una cadena ininterrumpida desde el tiempo de Cristo. बैपटिस्ट इतिहासकार ब्रूस gourley ने बैप्टिस्ट मूल के चार मुख्य विचारों की रूपरेखा बनाई: (1) आधुनिक विद्वानों की सहमति है कि आंदोलन 17 वीं सदी के लिए अंग्रेजी अलगाववादी के माध्यम से अपने मूल का पता चलता है, (2) यह दृश्य है कि यह एक था anabaptist परंपराओं के outgrowth, (3) शाश्वत दृश्य जो यह मानता है कि बैपटिस्ट विश्वास और अभ्यास मसीह के समय के बाद से अस्तित्व में है, और (4) successionist दृश्य, या बैपटिस्ट successionism, जिसका तर्क है  वह बैपटिस्ट चर्च वास्तव में मसीह के समय से एक अखंड श्रृंखला में अस्तित्व में था. Nhà sử học Báp-tít Bruce Gourley có bốn quan điểm chính của nguồn gốc Báp-tít: (1) sự đồng ý của liệu hiện đại rằng phong trào dấu hiệu nguồn gốc của nó đến thế kỷ 17 thông qua tiếng Anh Separatists, (2) khung cảnh mà nó là một Các truyền thống của các truyền thống Anabaptist, (3) quan điểm vĩnh viễn cho thấy rằng đức tin và thực hành đã tồn tại kể từ thời gian của Chúa Kitô, và (4) quan điểm successionist, hoặc Báp-tít successionism, mà tranh luận  những nhà thờ Baptist đó thực sự tồn tại trong một chuỗi không thể phá vỡ kể từ thời điểm của Chúa Kitô. 浸礼会历史学家bruce gourley概述了浸礼会起源的四个主要观点1)现代学术共识, 该运动通过英国分裂主义者(2)将其起源追溯到17世纪, 认为这是一个派传统的产物, (3)永恒的观点, 假定浸礼会的信仰和实践自基督的时代以来已经存在, (4)的观点, 或浸礼会successionism, 它争辩说浸礼会教堂实际上自基督时代以来, 存在于一个坚不可摧的链中.
प्राचीन और मध्ययुगीन हिन्दू ग्रंथों ने छह pramāṇas को सही ज्ञान और सत्य के सही अर्थ के रूप में पहचाना: pratyakṣa (धारणा), anumāṇa (निष्कर्ष), उपमान (तुलना और समानता), अर्थापत्ति (postulation, परिस्थितियों से व्युत्पत्ति), anupalabdi (गैर-धारणा, नकारात्मक / संज्ञानात्मक सबूत) और शब्द (शब्द, अतीत या वर्तमान विश्वसनीय विशेषज्ञों की गवाही) इनमें से प्रत्येक को आगे, पूर्णता, आत्मविश्वास और प्रत्येक स्कूल द्वारा त्रुटि की संभावना के संदर्भ में वर्गीकृत किया जाता है । विभिन्न स्कूलों में यह भिन्न है कि इनमें से कितने छह ज्ञान के वैध पथ हैं । उदाहरण के लिए, चार्वाक नास्तिक दर्शन धारण करते हैं कि केवल एक (धारणा) ज्ञान का एक विश्वसनीय विश्वसनीय साधन है, सांख्य स्कूल तीन हैं (धारणा, निष्कर्ष और गवाही), जबकि दर्शन और अद्वैत स्कूल सभी छह हैं, epistemically उपयोगी और विश्वसनीय हैं मतलब ज्ञान का । 阿维森纳研究了一个早期的正式时间逻辑系统. 虽然他没有开发出一个真正的时间命题理论, 但他确实研究了颞和含义之间的关系. 阿维森纳的工作由najm al-ūd al-kātibī进一步开发, 并成为伊斯兰逻辑的主导系统, 直到现代. avicennian逻辑也影响了一些早期欧洲逻辑学家, 如阿尔伯特·马格努斯和奥卡阿维森纳支持由亚 里 士 多 德提出的noncontradiction法律, 这一事实不可能同时是真的和假的, 并以同样的术语所用. 他说, 任何否认noncontradiction法律的人都应该被殴打和烧死, 直到他承认被殴打不同于不被殴打, 被烧的不同于不被烧毁. अस्थायी तर्क की एक प्रारंभिक औपचारिक प्रणाली का अध्ययन एविसेना द्वारा किया गया था । हालांकि उन्होंने अस्थायी प्रस्ताव का एक वास्तविक सिद्धांत विकसित नहीं किया, उन्होंने temporalis और निहितार्थ के बीच संबंध का अध्ययन किया । एविसेना के काम को आगे najm अल-इलैही अल-qazwini अल-kātibī ने विकसित किया और आधुनिक समय तक इस्लामी तर्क की प्रमुख प्रणाली बन गई । avicennian तर्क ने भी कई प्रारंभिक यूरोपीय logicians जैसे अल्बर्ट मैगनस और विलियम के विलियम को प्रभावित किया । एविसेना ने अरस्तू द्वारा प्रस्तावित noncontradiction के कानून का समर्थन किया, कि एक तथ्य एक ही समय में सही और गलत नहीं हो सकता और शब्दावली के उसी अर्थों में । उसने कहा, जो कोई भी noncontradiction के कानून को अस्वीकार करता है, उसे पीटा जाना चाहिए और जला दिया जाना चाहिए जब तक कि वह स्वीकार नहीं करता कि पिटने के लिए एक जैसा नहीं है, और जला दिया जाना नहीं है, जो जला दिया जाना नहीं है । Alte und mittelalterliche Hindu-Texte identifizieren sechs pramāṇas als korrekte Mittel für genaues Wissen und Wahrheiten: pratyakṣa (Wahrnehmung), anumāṇa (Rückschluss), upamāṇa (Vergleich und Analogie), arthāpatti (Mandanten, Ableitung aus Umständen), anupalabdi (nicht-Wahrnehmung, negativ / kognitive Beweise) und shabda (Wort, Zeugnis vergangener oder verlässlicher zuverlässiger Experten) Jede davon wird in Bezug auf die Bedingungen, die Vollständigkeit, das Vertrauen und die Möglichkeit eines Fehlers in jeder Schule weiter kategorisiert. Die verschiedenen Schulen unterscheiden sich darüber, wie viele dieser sechs Wege des Wissens sind. Zum Beispiel hält die Philosophie von Cārvāka nāstika fest, dass nur eine (Wahrnehmung) ein epistemically zuverlässiges Mittel ist, die Gunas-Schule drei sind (Wahrnehmung, Schlussfolgerung und Zeugnis), während die Schulen von Erörterungen und Advaita alle sechs sind epistemically nützlich und zuverlässig bedeutet zu wissen. Các văn bản Hindu cổ đại và thời trung cổ xác định sáu pramāṇas như chính xác có nghĩa là kiến thức chính xác và sự thật: pratyakṣa (nhận thức), anumāṇa (suy nghĩ), upamāṇa (so sánh và tương tự), arthāpatti (postulation, derivation từ hoàn cảnh), anupalabdi (không nhận thức, tiêu cực / nhận thức bằng chứng) và śabda (từ, lời khai của quá khứ hoặc giới thiệu các chuyên gia đáng tin cậy) mỗi trong số này được phân loại thêm trong các điều khoản của conditionality, hoàn toàn, tự tin và khả năng lỗi, bởi mỗi trường học. Các trường học khác nhau thay đổi về bao nhiêu trong số sáu này là những con đường hợp lệ của kiến thức. Ví dụ, triết học nāstika nāstika giữ rằng chỉ có một (nhận thức) là một sự tin tưởng đáng tin cậy của kiến thức, trường Samkhya giữ ba là (nhận thức, suy luận và chứng nhận), trong khi các trường học Mīmāṃsā và Advaita giữ tất cả sáu là epistemically hữu ích và đáng tin cậy có nghĩa là đối với kiến thức. 古代和中世纪的印度教文本确定六个pramāṇas是准确的知识和真理的正确手段: pratyakṣa (感知), anumāṇa (推理), upamāṇa (比较和类比), arthāpatti (假设, 来自情况的推导), anupalabdi (非感知, 负面/认知证明)和śabda (词, 过去或现在可靠的专家的证词), 每一个都在条件, 完整, 信心和错误的可能性方面进一步分类. 各种学校都不同, 这六个中有多少是有效的知识路径. 例如, cārvāka nāstika哲学认为, 只有一个(感知)是一种可靠的知识手段, samkhya学校拥有三个(感知, 推理和证词), 而mīmāṃsā和吠学校持有所有六个都是有用和可靠的意味着知识. Ancient and medieval Hindu texts identify six pramāṇas as correct means of accurate knowledge and truths: pratyakṣa (perception), anumāṇa (inference), upamāṇa (comparison and analogy), arthāpatti (postulation, derivation from circumstances), anupalabdi (non-perception, negative/cognitive proof) and śabda (word, testimony of past or present reliable experts) Each of these are further categorized in terms of conditionality, completeness, confidence and possibility of error, by each school . The various schools vary on how many of these six are valid paths of knowledge. For example, the Cārvāka nāstika philosophy holds that only one (perception) is an epistemically reliable means of knowledge, the Samkhya school holds three are (perception, inference and testimony), while the Mīmāṃsā and Advaita schools hold all six are epistemically useful and reliable means to knowledge. Sau đó giải thích về triết lý của Avicenna chia thành ba trường học khác nhau; những người (như al-Tusi) người tiếp tục áp dụng triết lý của mình như một hệ thống để phiên dịch sau đó các sự kiện chính trị và các tiến bộ khoa học; những người (như al-H2SO4) người đã coi là Avicenna thuyết làm việc trong sự cô đơn từ những mối quan tâm triết học rộng hơn của anh ta; và những người (như al-Ghazali) người đã chọn các bộ phận triết học của anh ta để hỗ trợ nỗ lực của chính họ để có được những thông tin tinh thần lớn hơn thông qua nhiều Đó là lời giải thích của thuyết bởi những người như al-H2SO4 cuối cùng đã đến predominate trong madrasahs. Der französische Kleriker Pierre Gassendi (1592-1665) vertrat die materialistische Tradition im Widerspruch zu den Versuchen von René Descartes (1596-1650), die Naturwissenschaften mit dualistischen-Grundlagen zu versorgen. Es folgten der materialistische und Atheist Abbé Jean Meslier (1664-1729), Julien Offray de la Mettrie, der deutsch-französische Paul-Henri Thiry Baron d ' Holbach (1723-1789), der Encyclopedist Denis Diderot (1713-1784), und andere französische Erleuchtung Denker; sowie (in England) John Walking Stewart (1747-1822), dessen Beharren in der Materie, die mit einer moralischen Dimension ausgestattet ist, einen großen Einfluss auf die philosophische Poesie von William Wordsworth (1770-1850) hatte. Die Atman-Schule, die auf den Lehren der Upanishaden und Brahma Sutren aus dem ersten Jahrtausend v. Chr. gebaut wurde und die am meisten entwickelte und bekannte der Hindu-Schulen ist. Die Erkenntnistheorie des Vedantins umfasst, abhängig von der Sub-Schule, fünf oder sechs Methoden als richtige und zuverlässige Mittel, um jede Form von Wissen zu gewinnen: pratyakṣa (Wahrnehmung), anumāṇa (Rückschluss), upamāṇa (Vergleich und Analogie), arthāpatti (Mandanten, Ableitung aus den Umständen), anupalabdi (nicht-Wahrnehmung, negative / kognitive Beweise) und shabda (Wort, Zeugnis vergangener oder Gegenwart zuverlässiger Experten). Jede davon wurde in Bezug auf die Bedingungen, die Vollständigkeit, das Vertrauen und die Möglichkeit des Fehlers, durch jede Sub von Vedanta, weiter kategorisiert.