ما هو الناس في اي بلد احتضن فكرة التطور لسنوات عديدة قبل ان ينشر داروين نظراته?
اهل الفكر في روسيا
French-speaking naturalists in several countries showed appreciation of the much modified French translation by Clémence Royer, but Darwin's ideas had little impact in France, where any scientists supporting evolutionary ideas opted for a form of Lamarckism. The intelligentsia in Russia had accepted the general phenomenon of evolution for several years before Darwin had published his theory, and scientists were quick to take it into account, although the Malthusian aspects were felt to be relatively unimportant. The political economy of struggle was criticised as a British stereotype by Karl Marx and by Leo Tolstoy, who had the character Levin in his novel Anna Karenina voice sharp criticism of the morality of Darwin's views. اظهرت اللغة الفرنسية الناطقة بالفرنسية في العديد من البلدان تقدير الترجمة الفرنسية المعدلة كثيرا, ولكن افكار داروين لم يكن لها تاثير يذكر في فرنسا, حيث اختار اي علماء يدعمون الافكار ال التطورية شكل من اشكال lamarckism. وقد قبل اهل الفكر في روسيا الظاهرة العامة للتطور منذ عدة سنوات قبل ان ينشر داروين نظراته, وكان العلماء بسرعة في اخذها في الاعتبار, على الرغم من ان الجوانبالتس كانت غير مهمة نسبيا. وقد تم انتقاد الاقتصاد السياسي للم النضال بوصفها صورة النمطية البريطانية من قبل كارل ماركس و ليو تولستوي, الذي كان لديه الشخصية ليفين في روايته انا كا karenina صوت انتقادات حادة لاخلاق اراء داروين. Französisch-sprechende Naturforscher in mehreren Ländern zeigten Wertschätzung der viel modifizierten französischen Übersetzung von Clémence Royer, aber Darwin 's Ideen hatten wenig Einfluss in Frankreich, wo alle Wissenschaftler, die evolutionären Ideen unterstützen, sich für eine Form von Lamarckismus entschieden haben. Die Intelligenz in Russland hatte das allgemeine Phänomen der Evolution seit mehreren Jahren akzeptiert, bevor Darwin seine Theorie veröffentlicht hatte, und Wissenschaftler waren schnell zu berücksichtigen, obwohl die malthusianischen Aspekte als relativ unwichtig empfunden wurden. Die politische Wirtschaft des Kampfes wurde als britisches Klischee von Karl Marx und von Leo Tolstoi kritisiert, der den Charakter Levin in seiner Roman Anna Karenina Stimme scharfe Kritik an der Moral von Darwin 's Ansichten hatte. Los naturalistas de habla francesa en varios países mostraron apreciación de la traducción francesa mucho modificada por clémence royer, pero las ideas de Darwin tuvieron poco impacto en Francia, donde cualquier científicos que apoyan las ideas evolutivas optaron por una forma de lamarckismo. Los intelectuales en Rusia habían aceptado el fenómeno general de la evolución durante varios años antes de que darwin había publicado su teoría, y los científicos eran rápidos para tener en cuenta, aunque los aspectos malthusiana se sentían que eran relativamente poco importantes. la economía política de lucha fue criticada como un estereotipo británico por Karl Marx y por Leo Tolstoi, que tenía al personaje levin en su novela Anna Karenina voz aguda crítica de la moralidad de las vistas de Darwin. Các nhà khoa học nói tiếng Pháp ở nhiều quốc gia thể hiện sự đánh giá cao về các dịch vụ Pháp được sửa đổi bởi Clémence Royer, nhưng ý tưởng của Darwin có tác động nhỏ ở Pháp, nơi bất kỳ nhà khoa học nào hỗ trợ các ý tưởng tiến hóa được chọn cho một hình Các nhà khoa học ở Nga đã chấp nhận hiện tượng tổng thể của sự tiến hóa trong nhiều năm trước khi Darwin đã xuất bản lý thuyết của mình, và các nhà khoa học đã nhanh chóng đưa nó vào tài khoản, mặc dù các khía cạnh Malthusian được cảm thấy tương đối không quan trọng. Nền kinh tế chính trị của cuộc đấu tranh đã được chỉ trích như một khuôn mẫu Anh của Karl Marx và bởi Leo Tolstoy, người đã có nhân vật Levin trong tiểu thuyết của Anna Karenina giọng nói sắc sảo của đạo đức của cảnh quan của Darwin. 在几个国家的讲法语的自然主义者对莱royer的修改法国翻译表示赞赏, 但达尔文的想法对法国影响很小, 在法国, 任何支持进化想法的科学家选择了一种形式的马克. 在达尔文发表他的理论之前, 俄罗斯的知识分子已经接受了几年的一般进化现象, 科学家们很快就把它考虑在内, 虽然马尔萨斯的方面被认为是相对不重要的. 斗争的政治经济被批评为卡尔·马克思和里 奥 · 托 尔 斯 泰的一个英国刻板观念, 他在他的小说[安娜·卡列尼娜]中对达尔文的道德
بدات وجهات النظر حول العواطف من نظرية التطور في اواخر القرن ال 19 مع كتاب تشارلز داروين التعبير عن العواطف في الانسان والحيوانات. وقال داروين ان العواطف تخدم في الواقع هدف للبشر, في التواصل وايضا في مساعدة البقاء على قيد الحياة. لذلك, قال داروين ان العواطف تطورت عن طريق الاختيار الطبيعي, وبالتالي فان لها نظيرات عالمية عبر الثقافات. كما قام داروين بالتفصيل عن فضائل تجربة العواطف والتجارب الموازي التي تحدث في الحيوانات. وهذا قاد الطريق للبحث الحيوانية على العواطف والعزيمة في نهاية المطاف للع الاسس العصبية. (داروين) و (والاس) كشف النقاب عن التطور في اواخر 1850 s. كان هناك عجلة فورية لجلبها الى العلوم الاجتماعية. كان بول بروك في باريس بصدد الابتعاد عن شركة biologie لتشكيل اول من المجتمعات الانثروبولوجية صراحة, وهي جمعية باريس, وهي اجتماع لاول مرة في باريس في عام 1859.[ن 4] عندما قرا داروين اصبح تحويل فوري الى transformisme, كما يطلق عليه الفرنسي التطور. اصبح تعريفه الان دراسة المجموعة البشرية, التي تعتبر باكملها, في تفاصيلها, و فيما يتعلق ب بقية الطبيعة. ربما كانت ابرز نظرية التطور في كل العلوم نظرية التطور عن طريق الاختيار الطبيعي التي طرحها عالم الطبيعة البريطاني تشارلز داروين في كتابه عن اصل الانواع في عام 1859. اقترح داروين ان مميزات هذا التطور من خلال الاختيار الطبيعي الذي قدمته عالم الطبيعة البريطاني تشارلز داروين. كل الاشياء الحية, بما فيها البشر, تم تشكيلها بواسطة العمليات الطبيعية على مدى فترات طويلة من الزمن. نظرية التطور في شكلها الحالي تؤثر تقريبا على جميع مجالات الاحياء. وقد ادت اثار التطور على المجالات خارج العلوم النقية الى المعارضة والدعم من مختلف انحاء المجتمع, وتؤثر بشكل عميق على الفهم الشعبي لمكان الانسان في الكون. في اوائل القرن التاسع عشر, اصبحت دراسة بالوراثة تحقيق رئيسي بعد اعادة اكتشاف عام 1900 من قوانين الارث التي وضعها الراهب المورافية غرغور غرغور في عام 1866. قوانين مندل التي وضعتها الراهب المورافية في عام 20 قوانين مندل التي قدمت بدايات دراسة علم الوراثة, الذي اصبح المجال الرئيسي للبحث في البحوث العلمية والصناعية على حد سواء. بحلول عام 1953, جيمس دي. واتسون, فرانسيس كريك و موريس ويلكينز اوضح الهيكل الاساسي للحمض النووي, المادة الوراثية للتعبير عن الحياة بجميع اشكالها. وفي اواخر القرن التاسع عشر, اصبحت امكانيات الهندسة الوراثية عملية لاول مرة, وبدا بذل جهود دولية هائلة في عام 1990 لتحديد الجينوم البشري باكمله (مشروع الجينوم البشري). 达尔文和华莱士在1850年代后期公布了进化. 立即急于把它带入社会科学. 在巴黎的保罗·布罗卡正在从soci été de biologie公司中突破, 以形成第一个明确的人类学社会, 巴黎的soci été de anthropologie de黎, 1859年在巴黎第一次开会.[n 4当他读到达尔文时, 他立即变成了transformisme, 法国称为进化论. 他的定义现在成了人类团体的研究, 被认为是一个整体, 在细节上, 和其他自然的关系. Darwin và Wallace đã tiết lộ sự tiến hóa vào cuối những năm 1850 Đã có một sự vội vàng ngay lập tức để mang nó vào khoa học xã hội. Paul Broca ở Paris đang trong quá trình phá vỡ của Société de biologie để thành lập đầu tiên của các xã hội nhân sinh rõ ràng, cái d ' Anthropologie de Paris, gặp gỡ lần đầu tiên ở Paris vào năm 1859.[n 4] Khi anh ấy đọc Darwin, anh ấy đã trở thành một chuyển đổi ngay lập tức cho Transformisme, như người Pháp gọi là evolutionism. Định nghĩa của anh ấy bây giờ đã trở thành nghiên cứu của nhóm người, được coi là cả một, trong các chi tiết của nó, và liên quan đến phần còn lại của thiên nhiên. Darwin y wallace dieron a conocer la evolución a finales de los años 1850 hubo una prisa inmediata para traer a las ciencias sociales. Paul broca en París estaba en el proceso de ruptura de la société de biologie para formar la primera de las sociedades explícitamente antropológico, la société d ' anthropologie de París, reunión por primera vez en París en 1859.[n 4] Cuando leyó a darwin se convirtió en un converso inmediato a transformisme, como el francés llamado evolucionismo. Su definición ahora se convirtió en el estudio del grupo humano, considerado en su conjunto, en sus detalles, y en relación con el resto de la naturaleza. 也许在所有科学中最突出, 有争议和深远的理论是由英国自然学家查尔斯·达尔文在他1859. 年关于物种起源的书中提出的自然选择的理论. 达尔文提出了这一特征所有的活着的东西, 包括人类, 都是由自然过程在很长一段时间内塑造的. 其目前形式的进化理论影响到几乎所有的生物学领域. 进化对纯粹科学以外的领域的影响导致了社会不同部分的反对和支持, 并深刻地影响了人类在宇宙中的地位的受欢迎的理解. 在20世纪初, 在1900年被摩拉维亚和尚格雷格·孟德尔所开发的继承法重新发现后, 遗传研究成为了一项主要调查. 孟德尔的法律提供了研究的开始遗传学, 成为科学和工业研究研究的一个主要领域. 到1953年, 詹姆斯· d. 沃森, 弗朗西斯·克里克和莫里斯·威尔金斯澄清了dna 的 基本 结构, 这是表达所有形式在20世纪晚期, 基因工程的可能性第一次变得实用, 一个巨大的国际努力开始于1990年, 以绘制一个整个人类基因组(人类基因组项目). शायद सभी विज्ञान में सबसे प्रमुख, विवादास्पद और दूरगामी सिद्धांत, प्राकृतिक चयन द्वारा विकास का सिद्धांत रहा है, जो ब्रिटिश विज्ञानी चार्ल्स डार्विन द्वारा 1859. में प्रजातियों के मूल पर अपनी पुस्तक में रखा गया है । डार्विन ने प्रस्तावित किया कि सुविधाओं की विशेषताएं मानव सहित सभी जीवित चीजों को लंबे समय तक प्राकृतिक प्रक्रियाओं के आकार में रखा गया था । अपने वर्तमान रूप में विकास का सिद्धांत जीव विज्ञान के लगभग सभी क्षेत्रों को प्रभावित करता है । शुद्ध विज्ञान के बाहर क्षेत्रों पर विकास के प्रभाव ने समाज के विभिन्न हिस्सों से विपक्ष और समर्थन दोनों का नेतृत्व किया है, और ब्रह्मांड में मनुष्य के स्थान की लोकप्रिय समझ को गंभीर रूप से प्रभावित किया है । 20 वीं सदी के प्रारंभ में, आनुवंशिकता का अध्ययन 1866. में मोरावियन भिक्षु ग्रेगर मेंडेल द्वारा विकसित विरासत के कानूनों के 1900 में विलक्षणताओं के बाद एक प्रमुख जांच बन गई । मेंडल के कानूनों ने अध्ययन की शुरुआत की जेनेटिक्स, जो वैज्ञानिक और औद्योगिक अनुसंधान दोनों के लिए अनुसंधान का एक प्रमुख क्षेत्र बन गया । 1953 तक, जेम्स डी. वाटसन, फ्रांसिस क्रिक और मॉरिस विल्किंस ने डीएनए की बुनियादी संरचना स्पष्ट किया । अपने सभी रूपों में जीवन को व्यक्त करने के लिए आनुवंशिक सामग्री । 20 वीं सदी के अंत में, आनुवंशिक इंजीनियरिंग की संभावनाएं पहली बार व्यावहारिक हो गई, और एक संपूर्ण मानव जीनोम (मानव जीनोम परियोजना) को मैप करने के लिए 1990 में एक बड़ा अंतरराष्ट्रीय प्रयास शुरू हुआ । Darwin and Wallace unveiled evolution in the late 1850s. There was an immediate rush to bring it into the social sciences. Paul Broca in Paris was in the process of breaking away from the Société de biologie to form the first of the explicitly anthropological societies, the Société d'Anthropologie de Paris, meeting for the first time in Paris in 1859.[n 4] When he read Darwin he became an immediate convert to Transformisme, as the French called evolutionism. His definition now became "the study of the human group, considered as a whole, in its details, and in relation to the rest of nature". Những cuộc tranh luận đầu tiên sớm nhất mà thế giới kinh nghiệm bị cấm túc trong sự phát hiện tinh thần từ Ấn Độ và Hy Lạp. Những người Hindu nghĩa ở Ấn Độ và người Hy Lạp Neoplatonists đã đưa ra những tranh luận panentheism cho một ý thức toàn diện như mặt đất hoặc bản chất thực sự của thực tế. Trong tương phản, trường học Yogācāra, những người nổi dậy trong đạo Phật Mahayana ở Ấn Độ vào thế kỷ 4 CE, dựa vào ý tưởng duy nhất của nó cho một mức độ lớn hơn về các phân tích cá nhân của kinh nghiệm cá nhân. Điều này hướng tới những người chủ quan được mong đợi empiricists như George Berkeley, người đã hồi phục lại lý tưởng trong 18 th- thế kỷ châu Âu bằng cách sử dụng các cuộc tranh luận hoài nghi chống lại