富楼那弥多羅尼子は略して何と呼ばれる？
富楼那(ふるな)
富楼那 
 富楼那弥多羅尼子（ふるなみたらにし、梵:Pūrṇa Maitrāyanīputra プールナ=マイトラーヤニープトラ、巴:Puṇṇa Mantānīputta プンナ=マンターニープッタ 富楼那弥多羅尼弗多羅）は、釈迦仏の十大弟子の一人である。略して富楼那(ふるな)と呼ばれることが多い。
羅睺羅 
 羅睺羅（らごら、梵/巴: ラーフラ）は、仏教の開祖たる釈迦の実子であり、またその弟子の一人。釈迦族の王子瞿曇悉達多 (ゴータマ・シッダールタ＝釈迦牟尼の俗名) の妃耶輸陀羅(ヤショーダラー)が釈迦の出家前に妊娠した子で、釈迦が出家して5年後に生まれたとされる。釈迦十大弟子の一人に数えられ、正しい修行を為した密行第一と称される。また十六羅漢の一人でもある。 太平洋戦争 
 その頃に内地からフィリピンに赴任してきた東條内閣で陸軍次官を務めていた第4航空軍司令官富永恭次中将は、フィリピンの陸軍高級軍人が「高級享楽停止に関する具体策要綱」を遵守していないことと危機意識のなさに激怒し、自らが毎日早朝5時30分に司令部に出勤すると軍幕僚たちに通告した。幕僚は、富永が早朝に出勤すると、自分たちは報告など準備のためにその前に出勤することとなり、夜に飲み歩くことなどできなくなるため「これから、いくさになると眠る暇がなくなりますから、今のうちごゆっくりしてください」と全く危機感のない申し出をしてきたので、それを聞いた富永はさらに憤慨して「貴様らがたるんでいるから、鍛えなおしてやるために、早くくるのだ。日が高くなってからくるような参謀だから負けてばっかりいるんだ」と呑気な参謀たちに危機感を植え付けた。その後まもなくして、マニラ市街地では不要な外出が禁止されることとなった。マニラの享楽的施設を象徴する存在であった「廣松」も、料亭としての利用は止められ、広い客間を利用して兵舎として使用され、芸妓たち女性従業員は軍の要請で傷病兵の慰問のために野戦病院を回って、日本舞踊を踊ったりしている。 皇后 
 皇后の務めの一つとして、近現代において代表的な公務である日本赤十字社名誉総裁職の他に、養蚕が挙げられる。『日本書紀』にも、皇后が養蚕を行ったという記述があり、近代・現代の皇室において昭憲皇太后（明治天皇后）によって復活させた。以後、貞明皇后（大正天皇后）、香淳皇后（昭和天皇后）、美智子（第125代天皇明仁后）、雅子（第126代天皇徳仁后）と、近代から現代に至るまで歴代皇后に引き継がれている。1914年（大正3年）以降は紅葉山御養蚕所にて行われている。 尾道市 
 林芙美子や志賀直哉をはじめとする文学人や、「尾道三部作」、「新・尾道三部作」で知られる大林宣彦監督に代表されるように、尾道を舞台とした文芸作品は数多く存在し、尾道は「文学の街」「映画の街」とも称される。林芙美子や志賀直哉のほか、歌人の中村憲吉も尾道に住んだことがあり、千光寺山登山道はこれら尾道にゆかりのある文学人の句碑が配置され、「文学のこみち」を称している。近年では、アニメも尾道を舞台としたり、テレビ番組やテレビドラマ、CMなどでもよく登場する。 売春 
 また、この時期に数多くの女性が女衒の斡旋により、日本の農山漁村から東アジア・東南アジアに渡航し、遊郭で働いた。こうした海外渡航した女性たちは「からゆきさん」と呼ばれた。このように世界への渡航を手配した、女衒として有名な人物に村岡伊平治がいる。 神功皇后 
 『日本書紀』には『魏志』と現存しない『晋起居注』から「倭の女王」についての記述が引用されている。『魏志』での倭の女王とは邪馬台国の卑弥呼のことであり、江戸時代までは神功皇后が卑弥呼だと考えられていた。ただし倭の女王の記述はあくまでも引用されているだけであり神功皇后と卑弥呼、台与を同一視する記述はなく、卑弥呼、台与、邪馬台国といった魏国が書き記した名称も『日本書紀』には書かれていない。『魏志』からの引用は現存する『魏志』と相違があり、特に人名・役名に相違が多いため、以下の訳文では現存の『魏志』に基づく人名・役名を示す。 釈迦 
 姓名はサンスクリット語の発音に基づいた表記ではガウタマ・シッダールタ（ ）、パーリ語の発音に基づいてゴータマ・シッダッタとも表記される。漢訳では瞿曇悉達多（くどんしっだった）である。 皇后 
 旧現皇室典範のもとでの敬称は「陛下」であるが、大宝律令のもとでの敬称は「殿下」であった。また、正式には「太皇太后宮」「皇太后宮」とともに「皇后宮」と呼ばれ、総称して三宮（さんぐう）という。三宮は天皇に准ずる存在とされたため、さらにそれに准ずる存在、つまり天皇と三宮を除く皇族の最高位として、「准后」（または准三宮）という待遇・称号が生まれた。 ヤマト王権 
 倭では、邪馬台国と狗奴国の抗争がおこり、247年（正始8年）には両国の紛争の報告を受けて倭に派遣された帯方郡の塞曹掾史張政が、檄文をもって女王を諭した、としている。また『魏志』倭人伝によれば、卑弥呼の死ののちは男王が立ったものの内乱状態となり、卑弥呼一族の13歳の少女壱与（壹與、後代の史書では台与（臺與））が王となって再び治まったことが記されている。『日本書紀』の神功皇后紀に引用されている『晋起居注』（現存しない）には、266年（泰初（「泰始」の誤り）2年）、倭の女王の使者が西晋の都洛陽に赴いて朝貢したとの記述があり、この女王は台与と考えられている。したがって、『日本書紀』としては台与の行動は神功皇后の事績と想定している可能性がある。なお現存する『晋書』四夷伝と武帝紀では266年の倭人の朝貢は書かれているが、女王という記述は無い。 サツマイモ 
 日本列島の特に本州を中心にした社会では、伝来の経緯から当初「リュウキュウイモ（琉球芋）」「カライモ（唐芋）」またはその色から「赤芋」と呼ばれていたが、江戸幕府が薩摩藩から入手し、全国に栽培を奨励して以降は「サツマイモ（薩摩芋）」という呼称が普及し、先の呼び方より多く使用されるようになった。現在も方言として各地に「アカイモ」「カライモ」「トイモ（唐芋）」などの呼称が残っている。