متى تم تحديد الافتراض عقائدي من قبل الكنيسة الكاثوليكية?
1950
The doctrines of the Assumption or Dormition of Mary relate to her death and bodily assumption to Heaven. The Roman Catholic Church has dogmaically defined the doctrine of the Assumption, which was done in 1950 by Pope Pius XII in Munificentissimus Deus. Whether the Virgin Mary died or not is not defined dogmatically, however, although a reference to the death of Mary are made in Munificentissimus Deus. In the Eastern Orthodox Church, the Assumption of the Virgin Mary is believed, and celebrated with her Dormition, where they believe she died. مذاهب الافتراض او dormition من مريم تتعلق بمموتها و تبوها الجسدي الى الجنة. وقد عرفت الكنيسة الكاثوليكية الكاثوليكية مبدا الافتراض, الذي قام به في عام 1950 من قبل البابا بيوس الثاني عشر في الاعتقاد الله. سواء ماتت مريم العذراء ام لا لا تعرف عقائدي, ومع ذلك, على الرغم من ان اشارة الى موت مريم هي في الاعتقاد الله. في الكنيسة الارثوذكسية الشرقية, يعتقد ان تفترض مريم العذراء, واحتفل معها dormition, حيث يعتقدون انها ماتت. Die Lehren der Mariä Himmelfahrt oder - von Maria beziehen sich auf ihren Tod und die körperliche Annahme des Himmels. Die römisch-katholische Kirche hat die Lehre der Mariä Himmelfahrt definiert, die 1950 von Papst Pius XII. in Munificentissimus Deus durchgeführt wurde. Ob die Jungfrau Maria gestorben ist oder nicht, ist nicht definiert dogmatisch, obwohl ein Hinweis auf den Tod von Maria in Munificentissimus Deus gemacht wird. In der östlichen orthodoxen Kirche wird die Annahme der Jungfrau Maria angenommen und mit ihrem-gefeiert, wo sie glauben, dass sie gestorben ist. Las doctrinas de la asunción o Dormición de María se refieren a su muerte y asunción corporal al cielo. La Iglesia Católica romana ha definido dogmaically la doctrina de la Asunción, que se hizo en 1950 por el papa pío XII EN MUNIFICENTISSIMUS DEUS. Ya sea que la Virgen María murió o no no se define dogmáticamente, sin embargo, aunque una referencia a la muerte de María se hacen en munificentissimus Deus. en la iglesia ortodoxa oriental, se cree la asunción de la Virgen María, y se celebra con su dormición, donde creen que murió. मरियम के धारणा या चेन के सिद्धांत उसकी मृत्यु और शारीरिक धारणा को स्वर्ग से संबंधित करते हैं । रोमन कैथोलिक चर्च ने अनुमान के सिद्धांत को परिभाषित किया है, जो 1950 में पोप पायस xii द्वारा munificentissimus डीईईएसआईआईडीईटी में किया गया था । क्या वर्जिन मैरी का निधन हो गया है या नहीं, यह परिभाषित नहीं है, हालांकि, हालांकि मैरी की मौत का एक संदर्भ munificentissimus डीईईएसआईआईडीईटी में बनाया गया है । पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में, वर्जिन मैरी का अनुमान माना जाता है, और उसके चेन के साथ मनाया जाता है, जहां उन्हें विश्वास है कि वह मर गई है । Các đạo lý của Assumption hoặc Đức của Mary liên quan đến cái chết và xác định cơ thể của mình với thiên đường. Nhà thờ Công giáo La Mã đã xác định được học thuyết của Assumption, đã được thực hiện vào năm 1950 bởi Giáo hoàng Pius XII ở Munificentissimus Deus. Cho dù Trinh Mary có chết hay không không được xác định là dogmatically, tuy nhiên, mặc dù một tham khảo đến cái chết của Mary được thực hiện tại Munificentissimus Deus. Trong Nhà thờ Chính thống Đông, sự thuyết giáo của Trinh Mary được tin tưởng, và ăn mừng với Đức của cô ấy, nơi họ tin rằng cô ấy đã chết. 玛丽的假设或dormition的理论与她的死亡和对天堂的身体假设有关. 罗马天主教教会有dogmaically定义了假设的理论, 这是在1950年由教皇皮亚斯十二世在munificentissimus deus完成的. 无论圣母玛丽是否死了, 都没有被定义为教条, 虽然提到玛丽的死亡是在munificentissimus deus做的. 在东东正教教堂, 圣母玛利亚的假设被相信, 并与她的dormition庆祝, 在那里他们相信她死了.
在一个法律背景下第一个已知的术语的使用是在380年, 由theodosius i的罗撒尼卡法令, 它使基督教成为罗马帝国的国家教堂. 在颁布这项法令之前, 教会没有国家 赞助 的 支持为任何特定的法律机制来对抗它被认为是异端. 通过这个法令, 国家的权威和教堂的权威变得有点重叠. 这种模糊的教堂和国家的结果之一是分享国家权力与教会当局的执法. 这种教会权威的加强让教会领导人有权对教会认为异端的人宣布死刑. Protestantism is a form of Christian faith and practice which originated with the Protestant Reformation,[a] a movement against what its followers considered to be errors in the Roman Catholic Church. It is one of the three major divisions of Christendom, together with Roman Catholicism and Eastern Orthodoxy. Anglicanism is sometimes considered to be independent from Protestantism.[b] The term derives from the letter of protestation from Lutheran princes in 1529 against an edict condemning the teachings of Martin Luther as heretical. रोमन कैथोलिक चर्च में, जिद्दी और ज़िद्दी स्पष्ट विधर्म को आध्यात्मिक रूप से चर्च से एक बंद करने के लिए माना जाता है, यहां तक कि की होने से पहले भी । कोडेक्स justinianus (1:5:12) हर किसी को परिभाषित करता है जो कैथोलिक चर्च के लिए समर्पित नहीं है और हमारे रूढ़िवादी पवित्र विश्वास को एक अप्रमाणिक है । चर्च ने हमेशा ईसाई धर्म की किस्में के साथ कठोरता से व्यवहार किया था कि यह heretical माना जाता है, लेकिन 11 वीं सदी से पहले ये व्यक्तिगत प्रचारकों या छोटे स्थानीय संप्रदायों के आसपास केंद्र की ओर जाते थे, जैसे arianism, pelagianism, donatism, marcionism और montanism । paulicians के लगभग manichaean संप्रदाय के प्रसार ने पश्चिमी यूरोप के प्रसिद्ध 11 वीं और 12 वीं सदी के पाखण्ड को जन्म दिया । पहला एक आधुनिक दिन बोस्निया में bogomils का था, पूर्वी और पश्चिमी ईसाई धर्म के बीच एक प्रकार का अभयारण्य । 11 वीं सदी तक, patarini, के, के और के जैसे अधिक संगठित समूहों को उत्तरी इटली, दक्षिणी फ्रांस और फ़्लैंडर्स के शहरों और शहरों में प्रकट होने के लिए शुरू किया गया था । 11 वीं सदी के दौरान, दर्शन और धर्मशास्त्र में विकास ने बौद्धिक गतिविधि को बढ़ाने के लिए नेतृत्व किया । universals की अवधारणा पर realists और nominalists के बीच बहस हुई । दार्शनिक प्रवचन को अरस्तू के विलक्षणताओं और अनुभववाद और rationalism पर उनके जोर से प्रेरित किया गया था । पीटर अबेलार्ड (डी. 1142) और पीटर लोम्बार्ड (डी. 1164) जैसे विद्वान धर्मशास्त्र में अरिस्तोटलियन तर्क का परिचय देते हैं । 11 वीं और 12 वीं सदी के शुरू में कैथेड्रल स्कूल पश्चिमी यूरोप में फैल गए, मठों से कैथेड्रल और कस्बों तक सीखने की पारी का संकेत दिया । कैथेड्रल स्कूलों को प्रमुख यूरोपीय शहरों में स्थापित विश्वविद्यालयों द्वारा बदल दिया गया था । दर्शन और धर्मशास्त्र scholasticism में जुड़े हुए, 12 वीं और 13 वीं शताब्दी के विद्वानों द्वारा आधिकारिक ग्रंथों, सबसे विशेष रूप से अरस्तू और बाइबिल को सुलह करने के लिए एक प्रयास । इस आंदोलन ने सत्य और कारण के लिए एक प्रणालीगत दृष्टिकोण को लागू करने की कोशिश की और थॉमस एक्विनास (d) के विचार में समाप्त हुआ । 1274), जिसने सुम्मा theologica, या धर्मशास्त्र का सारांश लिखा । Sự cần thiết và inerrancy là những ý tưởng được thiết lập tốt, những lời chỉ trích nhỏ bé, mặc dù sau đó họ đã đến trong cuộc tranh luận từ bên ngoài trong khi giác ngộ. Ý tưởng tranh cãi nhất vào thời điểm đó là quan niệm mà ai đó có thể chỉ đơn giản là chọn Kinh thánh và học đủ để đạt được sự cứu rỗi. Mặc dù cái đã quan tâm đến ecclesiology (học thuyết về cách nhà thờ như một cơ thể hoạt động), họ đã có một sự hiểu biết khác nhau về quá trình mà sự thật trong kinh thánh đã được áp dụng cho cuộc sống của các tín đồ, so với ý tưởng của người Công giáo rằng một số người trong vòng nhà thờ, hoặc những ý tưởng đã đủ tuổi, có một trạng thái đặc biệt trong việc cung cấp sự hiểu biết về văn bản. Die Geschichte des Christentums ist ein Teil der Geschichte des Christentums, aber der Beginn von Presbyterianismus als eine deutliche Bewegung ereignete sich während der Reformation des 16 Jahrhunderts. Als die katholische Kirche den Reformer widersetzte, gesplittert sich mehrere verschiedene theologische Bewegungen aus der Kirche und trugen verschiedene Konfessionen. Presbyterianismus wurde besonders von dem französischen Theologen John Calvin beeinflusst, der mit der Entwicklung der reformierten Theologie und der Arbeit von John Knox, einem Schotten, der mit Calvin in Genf, Schweiz studiert hat und seine Lehren zurück nach Schottland gebracht hat. Die Presbyterian Kirche führt ihre Abstammung in erster Linie nach England und Schottland zurück. Im August 1560 hat das Parlament von Schottland die schottische Beichte als das Glaubensbekenntnis des schottischen Königreichs angenommen. Im Dezember 1560 wurde das Erste Buch der Disziplin veröffentlicht, in dem wichtige der skizziert wurden, aber auch Vorschriften für die Kirche der Kirche, einschließlich der Schaffung von zehn kirchlichen Bezirken mit ernannten,, die später als Kirchenkreisen bekannt wurden. Ecclesiam suam wurde in St. Peter ' S, Rom, auf dem Fest der Verklärung, 6 August 1964, das zweite Jahr seines Papstes. Es gilt als ein wichtiges Dokument, das die katholische Kirche mit dem Körper Christi identifiziert. Ein später Rat Dokument Lumen Gentium erklärte, dass die Kirche im Körper Christi besteht, um Fragen über den Unterschied zwischen ist und besteht zu stellen. Paul VI. appellierte an alle Menschen des guten Willens und diskutierte notwendige Dialoge innerhalb der Kirche und zwischen den Kirchen und mit dem Atheismus. The Protestant Reformation inspired a literal interpretation of the Bible, with concepts of creation that conflicted with the findings of an emerging science seeking explanations congruent with the mechanical philosophy of René Descartes and the empiricism of the Baconian method. After the turmoil of the English Civil War, the Royal Society wanted to show that science did not threaten religious and political stability. John Ray developed an influential natural theology of rational order; in his taxonomy, species were static and fixed, their adaptation and complexity designed by God, and varieties showed minor differences caused by local conditions. In God's benevolent design, carnivores caused mercifully swift death, but the suffering caused by parasitism was a puzzling problem. The biological classification introduced by Carl Linnaeus in 1735 also viewed species as fixed according to the divine plan. In 1766, Georges Buffon suggested that some similar species, such as horses and asses, or lions, tigers, and leopards, might be varieties descended from a common ancestor. The Ussher chronology of the 1650s had calculated creation at 4004 BC, but by the 1780s geologists assumed a much older world. Wernerians thought strata were deposits from shrinking seas, but James Hutton proposed a self-maintaining infinite cycle, anticipating uniformitarianism. Xã hội tranh luận đã thảo luận về một loạt các chủ đề vô cùng rộng. Trước khi giác ngộ, hầu hết các cuộc tranh luận trí tuệ quay xung quanh xưng tội - đó là, Công giáo, Lutheran, Tởn (Calvinist), hoặc các vấn đề của Anglican, và mục đích chính của những cuộc tranh luận này là để thiết lập mà khối lượng đức tin phải có sự độc quyền của sự thật và Một danh hiệu của Chúa cho thẩm quyền. Sau ngày này, tất cả mọi thứ như vậy trước đây đã được tạo ra trong truyền thống đã được hỏi và thường được thay thế bởi các khái niệm mới trong ánh sáng của lý do triết Sau nửa thứ hai của thế kỷ 17 và trong thế kỷ 18, một quy trình tổng hợp của rationalization và secularization đã được đặt vào, và các tranh cãi thú vị đã được giảm xuống một trạng thái thứ hai để có được cuộc thi leo núi giữa niềm tin và incredulity. Presbyterian history is part of the history of Christianity, but the beginning of Presbyterianism as a distinct movement occurred during the 16th-century Protestant Reformation. As the Catholic Church resisted the reformers, several different theological movements splintered from the Church and bore different denominations. Presbyterianism was especially influenced by the French theologian John Calvin, who is credited with the development of Reformed theology, and the work of John Knox, a Scotsman who studied with Calvin in Geneva, Switzerland and brought his teachings back to Scotland. The Presbyterian church traces its ancestry back primarily to England and Scotland. In August 1560 the Parliament of Scotland adopted the Scots Confession as the creed of the Scottish Kingdom. In December 1560, the First Book of Discipline was published, outlining important doctrinal issues but also establishing regulations for church government, including the creation of ten ecclesiastical districts with appointed superintendents which later became known as presbyteries.