الدستور الايراني فعل ماذا للمسيحيين, اليهود, وال الزرادشتيين في ايران?
الاعتراف الرسمي بالاقليات الدينية الثلاثة في ايران
Between 1872 and 1905, a series of protests took place in response to the sale of concessions to foreigners by Nasser od Din and Mozaffar od Din shahs of Qajar, and led to the Iranian Constitutional Revolution. The first Iranian Constitution and the first national parliament of Iran were founded in 1906, through the ongoing revolution. The Constitution included the official recognition of Iran's three religious minorities, namely Christians, Zoroastrians, and Jews, which has remained a basis in the legislation of Iran since then. وفي الفترة ما بين 1872 و 1905, شهدت سلسلة من الاحتجاجات ردا على بيع الامتيازات للاجانب من قبل ناصر الدين و mozaffar الدين od من ق ياجار, مما ادى الى الثورة الدستورية الايرانية. تم تاسيس اول دستور ايراني واول برلمان وطني لايران في عام 1906, من خلال الثورة الجارية. وقد تضمن الدستور الاعتراف الرسمي بالاقليات الدينية الثلاثة في ايران, وهي المسيحيين, وال الزرادشتيين, واليهود, التي ما زالت تشكل اساسا في تشريع ايران منذ ذلك الحين. Zwischen 1872 und 1905 fand eine Reihe von Protesten als Reaktion auf den Verkauf von Konzessionen an Ausländer von Nasser od Din und Mozaffar od Din Schahs von Kadscharen statt, und führte zur iranischen Verfassung Revolution. Die erste iranische Verfassung und das erste nationale Parlament des Iran wurden im Jahr 1906 durch die laufende Revolution gegründet. Die Verfassung enthielt die offizielle Anerkennung der drei religiösen Minderheiten des Iran, nämlich Christen, Zoroastrier und Juden, die seitdem eine Grundlage in den Rechtsvorschriften des Iran geblieben sind. Entre 1872 y 1905, una serie de protestas se llevó a cabo en respuesta a la venta de concesiones a extranjeros por nasser od din y mozaffar od din shahs de kayar, y llevó a la revolución constitucional iraní. La primera constitución iraní y el primer parlamento nacional de irán fueron fundados en 1906, a través de la revolución en curso. La Constitución incluyó el reconocimiento oficial de las tres minorías religiosas de irán, a saber, los cristianos, los zoroastrianos y los judíos, que se ha mantenido en la legislación de irán desde entonces. Từ năm 1872 đến năm 1905, một loạt các cuộc biểu tình đã diễn ra để đáp ứng việc bán nhượng bộ cho người nước ngoài bởi Nasser od Din và Mozaffar od Din shahs của Qajar, và dẫn đến cuộc cách mạng Hiến pháp Iran. Hiến pháp Iran đầu tiên và quốc hội quốc gia đầu tiên của Iran được thành lập vào năm 1906, thông qua cuộc cách mạng liên tục. Hiến pháp bao gồm công nhận chính thức về ba người thiểu số tôn giáo của Iran, cụ thể là thiên chúa, Hỏa, và người Do Thái, mà đã tồn tại một nền tảng trong luật pháp của Iran kể từ đó. 1872年至1905年期间, 针对卡扎尔的纳赛尔· od din和mozaffar od din shahs向外国人出售特许权的事件进行了一系列抗议, 并导致了伊朗宪法革命. 第一个伊朗宪法和伊朗第一个国民议会成立于1906年, 通过正在进行的革命. 宪法包括正式 承认 伊 朗 的 三 个 宗教 少数 群体, 即基督徒, 琐罗亚斯和犹太人, 自那时以来, 这一直是伊朗立法的基础.
Giáo hội Thiên Chúa giáo đối mặt phân biệt đối xử với nhiều cấp độ của chính phủ, từ đại diện disproportionate trong các bộ phận chính phủ để giới hạn khả năng xây dựng hoặc sửa chữa nhà thờ. Intolerance của baha ' ís và các giáo phái Hồi giáo không phải là orthodox, như Sufi, Shi ' a và Ahamdis, cũng là một vấn đề. Khi chính phủ chuyển đến thẻ nhận diện computerise, thành viên của những người thiểu số tôn giáo, chẳng hạn như Đức Baha ' ís, không thể nhận được tài liệu nhận diện. Một tòa án Ai Cập đã thống trị vào sớm 2008 rằng các thành viên của các tín ngưỡng khác có thể nhận được thẻ danh tính mà không cần danh sách tín ngưỡng của họ, và mà không được chính 科普特基督徒在政府的多个级别面临歧视, 从政府部委的不成比例的代表到限制他们建造或修理教堂的能力的法律. 对巴哈伊和非正统穆斯林教派的不容忍, 如苏菲派, 什安和艾哈迈德, 也仍然是一个问题. 当政府搬到计算机身份证时, 宗教少数群体的成员, 如巴哈伊, 无法获得身份证件. 一个埃及法院在2008早些时候裁定, 其他信仰的成员可以获得身份证, 而不列出他们的信仰, 而不被正式认可. الاسلام واليهودية علاقة معقدة. وقد سمح اليهود والمسيحيين الذين يعيشون في الاراضي الاسلامية, المعروفة باسم الجزية, بممارسة دينهم وادارة الشؤون الداخلية, ولكنهم كانوا تخضع لظروف معينة. كان عليهم ان يدفع ال جزية (ضريبة الفرد على الذكور البالغين غير المسلمين) الى الدولة الاسلامية. الجزية كان لها مركز ادنى تحت الحكم الاسلامي. وقد كان لديهم العديد من الاعاقة الاجتماعية والقانونية مثل حظر حمل الاسلحة او تقديم الشهادة في المحاكم في القضايا المتعلقة بالمسلمين. وكان العديد من ذوي الاعاقة رمزية للغاية. الشخص الذي وصفه برنارد لويس بانه الاكثر مهينة هو شرط الملابس المميزة, لا يوجد في القران او الحديث ولكن اخترع في اوائل القرون الوسطى بغداد ؛ وكان انفاذها غير منتظم الى حد كبير. ومن ناحية اخرى, نادرا ما يواجه اليهود استشهاد او المنفى, او الاكراه على تغيير دينهم, و كانوا في الغالب احرار في اختيارهم للمنزل و المهنة. कॉप्टिक ईसाई सरकार के कई स्तरों पर भेदभाव का सामना करते हैं, सरकारी मंत्रालयों में अनुपातहीन प्रतिनिधित्व से लेकर कानून तक कि चर्चों को बनाने या मरम्मत करने की क्षमता को सीमित करते हैं । बहाई, शिया और ahmadis जैसे बहाई और गैर-कट्टर मुस्लिम संप्रदायों की असहिष्णुता भी एक समस्या रहती है । जब सरकार computerise पहचान कार्ड में चली गई, तो धार्मिक अल्पसंख्यकों के सदस्यों, जैसे कि बहाई, पहचान दस्तावेज प्राप्त नहीं कर सके । एक मिस्र की अदालत ने प्रारंभिक 2008 में शासन किया कि अन्य धर्मों के सदस्यों को अपने विश्वास की सूची के बिना पहचान कार्ड प्राप्त हो सकते हैं, और बिना आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त किए गए 希腊东正教教堂和君士坦丁堡的普世教区被奥斯曼政府认为是奥 斯 曼 帝国整个东正教基督教人口的统治当局, 无论是种族的希腊人. 虽然奥斯曼州并没有迫使非穆斯林皈依伊斯兰教, 但基督徒面临几种歧视, 旨在强调他们在奥斯曼帝国的劣势. 对基督徒的歧视, 特别是与当地奥斯曼当局的严酷待遇结合在一起, 导致了伊斯兰的转变, 如果只是表面上. 在19世纪, 许多加密基督徒回到了他们的旧宗教效忠.[页面需要] كانت الجماعات غير الاسلامية في الخلافة الاموي, التي تشمل المسيحيين, اليهود, البربر, و البربر البربر. وقد تم منحهم مركز محمية قانونيا بوصفها مواطنين من الدرجة الثانية ما ان قبلوا واعترفوا بالتفوق السياسي للمسلمين الحاكم. وقد سمح لهم بان يكون لديهم المحاكم الخاصة بهم, ومنحهم حرية دينهم داخل الامبراطورية.[الاقتباس مطلوب] على الرغم من انهم لم يكن بامكانهم الاحتفاظ باعلى مكاتب عامة في الامبراطورية, فان لديهم العديد من المواقف البيروقراطية داخل الحكومة. لا يزال المسيحيون واليهود لا يزال انتاج المفكرين اللاه اللاهوتية داخل مجتمعاتهم, ولكن مع الوقت, تحول العديد من المفكرين الى الاسلام, مما ادى الى عدم وجود المفكرين العظماء في المجتمعات غير الاسلامية. وقد تم تفسير شرط الاختبار الديني لتغطية كل من الموظفين المنتخبين والموظفين الذين تم تعيينهم, والموظفين المدنيين الوظيفي, فضلا عن الموظفين السياسيين. وبالتالي, فان المعتقدات الدينية او عدم وجودها لم تكن مسموح بها لاختبارات او مؤهلات فيما يتعلق بالموظفين الاتحادية منذ التصديق على الدستور. ومع ذلك, فقد ادرجت سبع دول لغة في قانون الحقوق, واعلان الحقوق, او في هيئة دساتيرها التي تتطلب من اصحاب مكاتب الدولة ان يكون لديهم معتقدات دينية معينة, على الرغم من ان بعض هذه الدول قد تم تحديدها بنجاح في المحكمة.. هذه الولايات هي تكساس, ماساتشوستس, ماريلاند, كارولينا الشمالية, بنسلفانيا, كارولينا الجنوبية, و تينيسي. Coptic Christians face discrimination at multiple levels of the government, ranging from disproportionate representation in government ministries to laws that limit their ability to build or repair churches. Intolerance of Bahá'ís and non-orthodox Muslim sects, such as Sufis, Shi'a and Ahmadis, also remains a problem. When the government moved to computerise identification cards, members of religious minorities, such as Bahá'ís, could not obtain identification documents. An Egyptian court ruled in early 2008 that members of other faiths may obtain identity cards without listing their faiths, and without becoming officially recognised. Ai Cập chỉ nhận ra ba tôn giáo: Đạo Hồi, Cơ Đốc giáo, và Do Thái. Các tín ngưỡng khác và các giáo phái Hồi giáo thiểu số được thực hành bởi người Ai Cập, như là cộng đồng baha 'í và Ahmadi, không được công nhận bởi tiểu bang và đối mặt với sự bắt bớ kể từ khi họ được gắn thẻ như xa đúng các nhóm đe dọa an ninh quốc gia của Ai Các cá nhân, đặc biệt Baha' là và người, ước muốn bao gồm tôn giáo của họ (hoặc thiếu nó) trên các thẻ nhận diện bắt buộc của họ đã bị từ chối khả năng này (xem các tranh cãi thẻ nhận diện của Ai Cập), và được đặt vào vị trí của hoặc không nhận được nhận diện yêu cầu hoặc nói dối về niềm tin của họ. Một tòa án 2008 cho phép các thành viên của unrecognised tin nhận được nhận diện và để lại chỗ trống sân tôn giáo. يواجه المسيحيون الاقباط التمييز على مستويات متعددة من الحكومة, تتراوح بين التمثيل غير متناسب في الوزارات الحكومية الى القوانين التي تحد من قدرتهم على بناء او اصلاح الكنائس. وما زال التعصب بين الطوائف الاسلامية وغير الارثوذكسية, مثل الصوفيين, وال شي, وال الاحمديين, مشكلة ايضا.-عندما انتقلت الحكومة الى بطاقات الهوية, لم يتمكن افراد الاقليات الدينية, مثل البهائية, من الحصول على وثائق الهوية. وقد حكمت محكمة مصرية في اوائل 2008 بان اعضاء الاديان الاخرى يمكن ان يحصلون على بطاقات هوية دون ادراج معتقداتهم, ودون ان يتم الاعتراف بهم رسميا.