وفقا لتعليم الدين الكاثوليكي هو منقذ للعالم الذي يحتاج اليه?
 الكنيسة الكاثوليكية قد علمت انه حتى لو لم يخطئ الانسان ابدا في حديقة عدن وكان sinless, فانه لا يزال يحتاج الى نعمة الله ان تبقى sinless.
Another misunderstanding is that, by her immaculate conception, Mary did not need a saviour. When defining the dogma in Ineffabilis Deus, Pope Pius IX explicitly affirmed that Mary was redeemed in a manner more sublime. He stated that Mary, rather than being cleansed after sin, was completely prevented from contracting Original Sin in view of the foreseen merits of Jesus Christ, the Savior of the human race. In Luke 1:47, Mary proclaims: "My spirit has rejoiced in God my Saviour." This is referred to as Mary's pre-redemption by Christ. Since the Second Council of Orange against semi-pelagianism, the Catholic Church has taught that even had man never sinned in the Garden of Eden and was sinless, he would still require God's grace to remain sinless. سوء فهم اخر هو ان ماري لم تكن بحاجة الى منقذ. عندما تعريف الايمان في الله, اكد البابا بيوس التاسع صراحة ان مريم تم فديها بطريقة اكثر سامية. وقال ان مريم, بدلا من ان يتم تطهيرها بعد الخطيئة, منع تماما من التعاقد مع الخطيئة الاصلية في ضوء المزايا المتوقعة ل  يسوع المسيح, منقذ الجنس البشري. في لوك 1:47, تعلن ماري: روحي لقد ابتهج في الله يا الهي. هذا ما يشير اليه باسم ماري ما قبل الخلاص من قبل المسيح. منذ المجلس الثاني من البرتقال ضد شبه pelagianism, فان الكنيسة الكاثوليكية قد علمت انه حتى لو لم يخطئ الانسان ابدا في حديقة عدن وكان sinless, فانه لا يزال يحتاج الى نعمة الله ان تبقى sinless. Ein weiteres Missverständnis ist, dass Maria durch ihre ungepflegte Empfängnis keinen Retter benötigt hat. Bei der Definition des Dogmen in Ineffabilis Deus bestätigte Papst Pius IX ausdrücklich, dass Maria in einer Art und Weise mehr erlöst wurde. Er sagte, dass Maria, anstatt nach der Sünde gereinigt zu werden, völlig verhindert wurde, die Original Sünde in Anbetracht der geplanten Verdienste von Jesus Christus, der Retter des menschlichen Rennens zu Auftraggeber. In Lukas 1:47 verkündet Maria: Mein Geist hat sich an Gott, meinen Retter, gefreut. Dies wird als Marias Pre-Erlösung von Christus bezeichnet. Seit dem zweiten Rat von Orange gegen Semi-pelagianism hat die katholische Kirche gelehrt, dass sogar der Mensch nie im Garten von Eden gesündigt hat und rein war, er würde immer noch die Gnade Gottes verlangen, rein zu bleiben. एक और गलतफहमी यह है कि, उसकी बेदाग धारणा से, मैरी को एक रक्षक की जरूरत नहीं थी । ineffabilis डीईईएसआईआईडीईटी में सिद्धांत को परिभाषित करते समय, पोप पायस ix ने स्पष्ट रूप से पुष्टि की है कि मैरी को एक तरह से अधिक उदात्त में छुड़ाया गया था । उन्होंने कहा कि मैरी, पाप के बाद शुद्ध होने के बजाय, पूरी तरह से यीशु मसीह, मानव जाति के रक्षक के नहीं गुण के दृश्य में मूल पाप की ठेकेदारी करने से रोका गया था । मेरे उद्धारकर्ता भगवान में खुशी हुई है । यह मसीह द्वारा मैरी के पूर्व-मोचन के रूप में संदर्भित किया जाता है । अर्ध-pelagianism के खिलाफ ऑरेंज की दूसरी परिषद के बाद से, कैथोलिक चर्च ने सिखाया है कि यहां तक कि आदमी ने कभी भी ईडन के बगीचे में पाप नहीं किया था और निष्पाप था, वह अभी भी भगवान की कृपा की आवश्यकता होगी निष्पाप रहने के लिए । Một hiểu lầm khác là, bởi sự thụ thai tinh khiết của cô ấy, Mary không cần một đấng cứu thế. Khi xác định đạo lý ở Ineffabilis Deus, Giáo hoàng Pius IX xác nhận rõ ràng rằng Mary đã được chuộc lại theo một cách tuyệt vời hơn. Anh ta nói rằng Mary, chứ không phải là được tẩy sạch sau tội lỗi, đã hoàn toàn ngăn chặn từ liên gốc tội lỗi trong quan điểm của công lao trước đây của  Chúa Jesus Christ, Đấng cứu thế của loài người. Trong Luke 1:47, Mary tuyên bố: tinh thần của tôi đã vui mừng trong Chúa, Đấng cứu thế của tôi. Điều này được gọi là sự cứu rỗi trước của Mary bởi Chúa Kitô. Kể từ khi hội đồng thứ hai của cam chống lại semi-pelagianism, nhà thờ Công giáo đã dạy rằng thậm chí có người đàn ông không bao giờ phạm tội trong vườn của Eden và đã được sinless, anh ta vẫn đòi hỏi ân sủng của Chúa để giữ lại. 另一个误解是, 通过她完美的概念, 玛丽不需要一个救世主. 在定义ineffabilis deus的教条时, 教皇皮亚斯九世明确申明, 玛丽以一种更崇高的方式被赎回. 他说, 玛丽, 而不是在罪恶后清洁, 因为耶稣 基督, 人类 的 救世主的预期优点, 完全被阻止了, 在卢克1:47, 玛丽宣布: 我的精神我的救世主, 在上帝面前很高兴. 这被称为玛丽的基督前救赎. 自从第二届橙色对半pelagianism理事会以来, 天主教教会已经教过, 即使有人在eden的花园里从来没有犯过罪, 而且无罪, 他仍然需要上帝的恩典仍然无罪.
Sự tử vong và sự sống lại của Chúa Giêsu là một loạt các giải pháp thuyết phục như cách sự cứu rỗi được trao cho nhân loại. Những giải thích này thay đổi rộng rãi trong bao nhiêu nhấn mạnh họ đặt trên cái chết của Chúa Giêsu như so với lời nói của anh ta. Theo quan điểm của lễ chuộc tội, cái chết của Chúa Giêsu là tầm quan trọng trung tâm, và Chúa Giêsu tự nguyện hy sinh mình như một hành động của sự phục tùng hoàn hảo như một sự hy sinh của tình yêu mà hài lòng Chúa. Bằng cách tương phản đạo lý ảnh hưởng đạo đức của lễ chuộc tội tập trung nhiều hơn nữa về nội dung đạo đức của Chúa Giêsu, và nhìn thấy cái chết của Chúa như một đạo tử. Kể từ thời trung cổ đã có xung đột giữa hai quan điểm này trong phương Tây Kitô giáo. Tin Lành Tin Lành thường giữ một góc nhìn substitutionary và đặc biệt giữ cho lý thuyết về sự thay đổi hình sự. Các đạo Tin Lành tự do thường từ chối substitutionary chuộc tội và giữ cho lý thuyết ảnh hưởng đạo đức của lễ chuộc tội. Cả hai quan điểm đều được phổ biến trong Nhà thờ Công giáo La Mã, với học thuyết hài lòng được kết hợp vào ý tưởng sám hối. रोमन कैथोलिक धर्म पवित्र रोमन साम्राज्य में एकमात्र स्थापित धर्म था जब तक कि सुधार ने इस तेजी से परिवर्तन नहीं किया । 1517 में, मार्टिन लूथर ने कैथोलिक चर्च को चुनौती दी क्योंकि उसने इसे ईसाई विश्वास के भ्रष्टाचार के रूप में देखा था । इसके माध्यम से उन्होंने यूरोपीय और विश्व इतिहास का पाठ्यक्रम बदल दिया और प्रोटेस्टेंटिज़्म की स्थापना की । तीस साल का युद्ध (1618-1648) यूरोपीय इतिहास में सबसे विनाशकारी संघर्षों में से एक था । यह युद्ध मुख्य रूप से जर्मनी के लिए लड़ा गया था, और यूरोप के अधिकांश देशों में विभिन्न बिंदुओं पर । यह युद्ध काफी हद तक पवित्र रोमन साम्राज्य में प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक के बीच एक धार्मिक संघर्ष के रूप में लड़ा गया था । Protestantism is a form of Christian faith and practice which originated with the Protestant Reformation,[a] a movement against what its followers considered to be errors in the Roman Catholic Church. It is one of the three major divisions of Christendom, together with Roman Catholicism and Eastern Orthodoxy. Anglicanism is sometimes considered to be independent from Protestantism.[b] The term derives from the letter of protestation from Lutheran princes in 1529 against an edict condemning the teachings of Martin Luther as heretical. وعلى عكس الطريقة التي غالبا ما يتميز بها المصلحين البروتستانتية, فان مفهوم الكنيسة الكاثوليكية او العالمية لم يتم ت فرشت جانبا اثناء الاصلاح البروتستانتية. بل على العكس من ذلك, فان الوحدة الواضحة للكنيسة الكاثوليكية او العالمية كان ينظر اليها من قبل المصلحين البروتستانتية بوصفها مبدا هام و الاساسية لاصلاح الاصلاح. ويعتقد المصلحين القضائية, مثل مارتن لوثر, جون كالفين, ونگلينجلي, انهم كانوا اصلاح الكنيسة الكاثوليكية الرومانية, التي كانوا ينظر اليها على انها اصبحت تفسد. وقد اخذ كل منهما بجدية كبيرة تهم الانقسام والابتكار, وانكار هذه التهم والحفاظ على ان الكنيسة الكاثوليكية الكاثوليكية هي التي تركتها. من اجل تبرير رحيلهم عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية, غالبا ما افترض البروتستانت حجة جديدة, قائلا انه لا توجد كنيسة مرئية حقيقية مع السلطة الالهية, فقط كنيسة روحية, غير مرئية, و خفي - بدات هذه الفكرة في الايام الاولى من الكنيسة. الاصلاح البروتستانتية. 21 वीं सदी की शुरुआत के रूप में, ईसाई धर्म में लगभग 2.4 अरब अनुयायी हैं । विश्वास दुनिया की आबादी के एक तिहाई के बारे में प्रतिनिधित्व करता है और दुनिया का सबसे बड़ा धर्म है । ईसाइयों ने लगभग 100 वर्षों के लिए दुनिया की जनसंख्या का लगभग 33 प्रतिशत बना दिया है । सबसे बड़ा ईसाई संप्रदाय रोमन कैथोलिक चर्च है, जो 1.17 अरब अनुयायियों के साथ, सभी ईसाइयों का प्रतिनिधित्व करता है । Tính đến đầu thế kỷ 21, Cơ đốc giáo có khoảng 2.4 tỷ người. Niềm tin đại diện cho một phần ba dân số thế giới và là tôn giáo lớn nhất trên thế giới. Thiên chúa giáo đã sáng tác khoảng 33 % dân số thế giới trong khoảng 100 năm. Nhà thờ Thiên Chúa giáo lớn nhất là Nhà thờ Công giáo La Mã, với 1.17 tỷ được hưởng, đại diện cho một nửa của tất cả các Thiên Chúa giáo. 上帝随之而来的自然, 另一方面是不变的这是上帝对世界活动的接待. 正如whitehead所说的, [上帝]拯救了世界, 因为它走进了他自己的生命中. 这是一种温柔的判断, 它失去了什么可以救的. 用其他话说, 上帝拯救和珍惜所有的经验, 这些经验继续改变上帝与世界互动的方式. 这样.上帝真的被世界上发生的事情和更广泛的宇宙所改变, 借给有限生物的行动一个永恒的意义. اعتبارا من اوائل القرن الحادي والعشرين, فان المسيحية لديها ما يقرب من 2.4 مليار من اتباعها. ان الايمان يمثل حوالي ثلث سكان العالم وهو اكبر دين في العالم. ويتكون المسيحيون من حوالي 33 في المائة من سكان العالم لمدة 100 عاما تقريبا. اكبر الطائفة المسيحية هي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية, مع اتباع 1.17 مليار, وهي تمثل نصف جميع المسيحيين. 耶稣的死亡和复活支持了各种神学解释, 关于救赎是如何给予人类的. 这些解释不同于对耶稣的死亡有多大的强调, 与他的话语相比. 根据代代赎罪的观点, 耶稣的死亡是至关重要的, 耶稣心甘情愿地牺牲自己作为一个完美服从的行为, 作为一种爱的牺牲, 这是上帝的喜悦. 相比之下, 赎罪的道德影响理论更多侧重于耶稣教学的道德内容, 并将耶稣的死亡视为烈士. 自中世纪以来, 西方基督教中这两个观点之间有冲突. 福音派新教教徒通常持有一种替代的观点, 尤其是坚持刑事替代理论. 自由主义新教徒通常拒绝赎罪赎罪, 并坚持道德影响理论. 这两个观点都在罗 马 天主教 教会中受欢迎, 满意的理论融入了忏悔的想法. - ويقول المبدا الرئيسي الثاني, سولا النية (بالايمان وحده), ان الايمان بالمسيح يكفي وحده ل الخلاص الابدي, على الرغم من ينقال من الكتاب المقدس, ومن ثم منطقيا نتيجة ل (سولا scriptura), هذا هو المبادئ التوجيهية للعمل. لوثر والا المصلحين لاحقا. لان سولا scriptura وضعت الكتاب المقدس بوصفه المصدر الوحيد لتعليم, فان سولا النية هي التوجه الرئيسي لتعليم المصلحين يريدون العودة اليه, وهو الاتصال المباشر, والشخصية بين المسيح وال مؤمن, ومن ثم حجة المصلح ان عملهم كان christocentric.