ما الذي تفعله الامبراطورة للمسيح كما هو واضح من قبل فسيفساء?
كيس المال المنتفخ
The 9th- and 10th-century mosaics of the Hagia Sophia in Constantinople are truly classical Byzantine artworks. The north and south tympana beneath the dome was decorated with figures of prophets, saints and patriarchs. Above the principal door from the narthex we can see an Emperor kneeling before Christ (late 9th or early 10th century). Above the door from the southwest vestibule to the narthex another mosaic shows the Theotokos with Justinian and Constantine. Justinian I is offering the model of the church to Mary while Constantine is holding a model of the city in his hand. Both emperors are beardless – this is an example for conscious archaization as contemporary Byzantine rulers were bearded. A mosaic panel on the gallery shows Christ with Constantine Monomachos and Empress Zoe (1042–1055). The emperor gives a bulging money sack to Christ as a donation for the church. ال القرن ال 9 وال 10 من ايا صوفيا في اسطنبول هي اعمال فنية البيزنطية كلاسيكية حقا. وقد تم تزيين الشمال والجنوب تحت القبة مع شخصيات من الانبياء والقديسين وال الاولياء. فوق الباب الرئيسي من ال يمكننا ان نرى الامبراطور يركع امام المسيح (في اواخر القرن ال 9 او اوائل القرن التاسع عشر). فوق الباب من المدخل الجنوبي الغربي الى ال فسيفساء اخرى تظهر ال theotokos مع جس justinian و قسنطينة. جس justinian i يعرض نموذج الكنيسة الى مريم بينما قسطنطين يحمل نموذج للمدينة في يده. كل من الاباطرة هل - وهذا مثال على archaization واعية حيث كان الحكام البيزنطية المعاصرة ملتحي. لوحة فسيفساء على المعرض تظهر المسيح مع قسنطينة monomachos والا الامبراطورة زوي (1042-1055). الامبراطور يعطي كيس المال المنتفخ للمسيح كما للكنيسة. Die Mosaiken der Hagia Sophia in Konstantinopel aus dem 9 und 10 Jahrhundert sind wirklich klassische byzantinische Kunstwerke. Die Nord-und Süd-Pfeiler unter der Kuppel wurde mit Figuren von Propheten, Heiligen und Patriarchen geschmückt. Über der wichtigsten von der Narthex können wir einen Kaiser sehen, der vor Christus kniet (Ende 9 oder Anfang des 10 Jahrhunderts). Über der Tür vom südwestlichen Vorraum bis zum Narthex zeigt ein weiteres Mosaik die Theotokos mit Justinian und Konstantin. Justinian, ich biete das Modell der Kirche an Mary an, während Konstantin ein Modell der Stadt in seiner Hand hält. Beide Kaiser sind bartlosen - das ist ein Beispiel für bewusste archaization, da zeitgenössische byzantinische Herrscher bärtige waren. Ein Mosaik-Panel auf der Galerie zeigt Christus mit Konstantin Kaisers und Kaiserin Zoe (1042-1055). Der Kaiser gibt dem Christus einen ausgebeult Geld als Spende für die Kirche. Los mosaicos del siglo XVI y del siglo XIX de la santa Sofía en Constantinopla son obras de arte bizantino realmente clásicas. la tympanon norte y sur debajo de la cúpula fue decorada con figuras de profetas, santos y patriarcas. Por encima de la puerta principal de la nártex podemos ver a un emperador arrodillado antes de Cristo (finales del siglo 9 o principios del siglo XX). Por encima de la puerta desde el vestíbulo del suroeste hasta el nártex otro mosaico muestra el theotokos con justiniano y Constantino. Justiniano i está ofreciendo el modelo de la iglesia a María mientras constantino está sosteniendo un modelo de la ciudad en su mano. Ambos emperadores son imberbe - este es un ejemplo para los archaization conscientes, ya que los gobernantes bizantinos contemporáneos eran barbudos. Un panel de mosaico en la galería muestra a Cristo con Constantino monómaco y la emperatriz Zoe (1042-1055). El emperador da un saco de dinero abultado a Cristo como una donación para la iglesia. क़ुस्तुंतुनिया में हागिया सोफिया की 9 वीं और 10 वीं शताब्दी की मोज़ैक वास्तव में शास्त्रीय बीजान्टिन कलाकृतियां हैं । डोम के नीचे उत्तर और दक्षिण tympana नबियों, संतों और कुलपति के आंकड़ों के साथ सजाया गया था । narthex से प्रमुख दरवाजे के ऊपर हम एक सम्राट को मसीह के सामने घुटने टेक कर देख सकते हैं (9 वीं या 10 वीं शताब्दी के अंत में). दक्षिण पश्चिम के ओसारे से लेकर narthex तक एक और मोज़ेक justinian और constantine के साथ theotokos को दिखाता है । justinian मैं चर्च का मॉडल मैरी को पेशकश कर रहा हूँ जबकि constantine अपने हाथ में शहर का एक मॉडल पकड़ रहा है । दोनों सम्राट beardless हैं - यह सचेत करने के लिए एक उदाहरण है क्योंकि समकालीन बीजान्टिन शासक दाढ़ी वाले थे । गैलरी पर एक मोज़ेक पैनल मसीह को constantine monomachos और महारानी ज़ो (1042-1055) के साथ दिखाता है । सम्राट चर्च के लिए एक दान के रूप में मसीह को एक उभरा हुआ धन की बोरी देता है । Ngày 9 và thế kỷ 10 của Hagia Sophia ở Constantinople thực sự là những tác phẩm nghệ thuật của Byzantine cổ điển. Miền bắc và phía nam tympana bên dưới mái vòm được trang trí với các nhân vật của các nhà tiên tri, các thánh và các tổ chức. Trên cửa hiệu trưởng từ cái chúng ta có thể thấy một hoàng đế quỳ trước Chúa Kitô (muộn thứ 9 hoặc đầu thế kỷ 10). Phía trên cánh cửa từ phía tây nam đến cái một bức tranh khảm khác cho thấy cái với Justinian và Constantine. Justinian Tôi đang cung cấp mô hình của nhà thờ cho Mary trong khi Constantine đang giữ một mô hình của thành phố trong tay của anh ta. Cả hai hoàng đế đều là là - đây là một ví dụ cho sự tỉnh táo có ý thức như những thước đo Byzantine đương đại là râu ria. Một tấm hình khảm trên phòng trưng bày Chúa Kitô với Constantine Monomachos và Hoàng hậu Zoe (1042-1055). Hoàng đế cung cấp một túi tiền cho Chúa Kitô như một khoản quyên góp cho nhà thờ. 在君士坦丁堡的圣索菲亚的9世纪和10世纪的马赛克是真正的经典拜占庭艺术作品. 在穹顶下的北和南tympana装饰了先知, 圣徒和始祖的数字. 在narthex的主要门上, 我们可以看到一个皇帝跪在基督前(9世纪末或10世纪初). 在从西南走廊到narthex的门上, 另一个马赛克展示了与查士丁尼和康斯坦丁的查士丁尼我正在向玛丽提供教堂的模型, 而康斯坦丁在他手中拿着一个城市的模型. 两个皇帝都是无胡须的-这是一个有意识的archaization的例子, 因为当代拜占庭统治者画廊上的一个马赛克面板显示基督与康 斯 坦 丁 · monomachos和佐伊皇后(1042-1055). 皇帝给基督一个鼓鼓的钱袋, 作为教堂捐赠.
وقد رفع الاصلاحات الديني من ذكروا التمويل والشكل العام للمؤ.. وقد تم اعطاءهم مقاعد عالية المستوى في الالعاب وال مسارح. وقد عين الامبراطور كلاديوس كما الى الطائفة من ال ليفيا, زوجة اغسطس. يبدو انهم قد الاحتفاظ على التمييز الديني والاجتماعي في القرن ال 4, بعد ان انتقلت السلطة السياسية داخل الامبراطورية الى المسيحيين. عندما رفض الامبراطور المسيحي (اتيان) مكتب (ماكسيموس ماكسيموس), اتخذ خطوات نحو حل النظام. خلفه ( i تنطفي النار المقدسة ل (فيستا) و اخلت معبدها. في محاولة ارضاء النمسا في ذلك الوقت, قدمت بريطانيا تصويتهم في هانوفر من اجل ترشيح ابن ماريا تيريزا, جوزيف, بوصفه الامبراطور الروماني المقدس, الكثير الى الاستياء من فريدريك وبروسيا. ليس ذلك فقط, فان بريطانيا ستنضم قريبا الى التحالف النمساوي الروسي, ولكن نشات مضاعفات. كان اطار بريطانيا الاساسي لتحالف نفسه هو حماية مصالح هانوفر ضد فرنسا. وفي الوقت نفسه, kaunitz استمر في الاقتراب من الفرنسيين على امل انشاء مثل هذا التحالف مع النمسا. ليس فقط ذلك, فرنسا لم يكن لديها نية لكي حليف مع روسيا, التي تتدخل بشؤونهم في حرب الخلافة في النمسا, قبل سنوات و رايت ان تفكيك بروسيا بالكامل غير مقبول لاستقرار اوروبا الوسطى. افسس هو مركز cultic من ماري, وهو موقع الكنيسة الاولى المخصصة لها والمكان يشاع عن موتها. افسس كانت سابقا مركزا للعبادة من ارتيميس الهة العذراء. معبد ارتيميس في افسس يعتبر واحدة من عجائب العالم السبعة في العالم القديم. وقد تم تعزيز عبادة ماري من قبل الملكة ثيودور في القرن التاسع عشر. وفقا ل ويليام اي. فيبس, في الكتاب المقدس للدين الروماني غوردون لاينج يقول بشكل مقنع ان عبادة ارتيميس بوصفها العذراء والام في معبد) الكبير ساهمت في التبجيل مريم. Ephesus is a cultic centre of Mary, the site of the first Church dedicated to her and the rumoured place of her death. Ephesus was previously a centre for worship of Artemis a virgin goddess. The Temple of Artemis at Ephesus being regarded as one of the Seven Wonders of the Ancient World The cult of Mary was furthered by Queen Theodora in the 6th Century. According to William E. Phipps, in the book Survivals of Roman Religion "Gordon Laing argues convincingly that the worship of Artemis as both virgin and mother at the grand Ephesian temple contributed to the veneration of Mary." وقد نجح قسطنطين في التوازن بين دوره الخاص بوصفه اداة من ادوات باكس deorum مع قوة المسيحي المسيحي في تحديد ما كان (باللغة الرومانية التقليدية) الميمون - او من الناحية المسيحية, ما كان الارثوذكسية. وقد اعاد مرسوم ميلان (313) تعريف ايديولوجية الامبراطورية بوصفها واحدة من التسامح المتبادل. وقد فاز قسطنطين تحت علامة (علامة) من المسيح: لذلك تم تبني المسيحية رسميا الى جانب الاديان التقليدية ومن العاصمة الشرقية الجديدة, يمكن ان ينظر الى قسطنطين على انه يجسد كل من المصالح الدينية المسيحية وال اليونانية. قد يكون قد انتهى رسميا - او حاول ان ينتهي - التضحيات بالدم الى عبقري الاباطرة الاحياء, ولكن رموزها الامبراطورية و احتفال المحكمة تجاوز (في ارتفاعها فوق الانسان من الامبراطورية الامبراطورية. وفي وقت لاحق, اثبت تدخلها المباشر في الشؤون الكنيسة انه البارعة السياسي. قسطنطين المتحدة المتحدة الامبراطورية بوصفها الرئيس المطلق للدولة, وفي وفاته, تم تكريم مسيحي, الامبراطورية, و divus. مع الطاقة المميزة, وضع للعمل على اعادة تاسيس الثروات المحطمة الى حد ما للطرف الارثوذكسية و تطهير الاجواء اللاهوتية من عدم اليقين.-ومن اجل مسح حالات سوء الفهم التي ظهرت خلال السنوات السابقة, تم محاولة لتحديد اهمية ال formularies. وفي الوقت نفسه, جوليان, الذي يبدو انه اصبح فجاة يغار من التاثير الذي كان يفعله athanasius في الاسكندرية, وجه امر الى ecdicius, حاكم مصر, قاطع قائد طرد الرئيسيات استعادة, على الارض التي لم يكن لها ابدا. تم ادراجها في قانون الرحمة الامبراطورية. تم ارسال المرسوم الى الاسقف من قبل pythicodorus trico, الذي, على الرغم من وصفها في ال athanasianum (د) بانه فيلسوف, يبدو انه تصرف بكل وقاحة وحشية. وفي 23 تشرين الاول / اكتوبر, اجتمع الشعب حول الاسقف المحظورة للاحتجاج على مرسوم الامبراطور ؛ ولكن athanasius يحثهم على تقديم, و اعزيهم بوعد ان غيابه سيكون لفترة قصيرة. Augustu के धार्मिक reformations ने vestals के धन और सार्वजनिक प्रोफाइल को उठाया । उन्हें खेल और थिएटर में उच्च-स्थिति बैठने की जगह दी गई थी । सम्राट क्लौदियुस ने उन्हें ऑगस्टस की पत्नी देवत्व livia के पंथ के रूप में नियुक्त किया । उन्होंने 4 वीं शताब्दी में अपने धार्मिक और सामाजिक भेद को अच्छी तरह से बरकरार रखा है, जब साम्राज्य के भीतर राजनीतिक शक्ति ईसाइयों को स्थानांतरित कर दी गई थी । जब ईसाई सम्राट gratian ने पोंटेफ़ेक्स मैक्सिमस के कार्यालय को मना कर दिया, तो उसने आदेश के विघटन की ओर कदम उठाया । उसके उत्तराधिकारी थियोडोसियस i ने vesta की पवित्र आग को बुझा दिया और उसके मंदिर को खाली कर दिया । في العصر الامبراطورية في وقت لاحق, كان دفن وممارسة تذكارية للمسيحيين وغير المسيحيين. تم مشاركة المقابر من قبل افراد الاسرة المسيحية وغير المسيحية, وتم العثور على طقوس الجنازة التقليدية و وليمة من novemdialis في المسيحية constitutio apostolica. وما زالت العروض المعتادة للنبيذ والطعام الى الموتى مستمرة ؛ وقال سانت اوغسطين (بعد سانت امبروز) ان هذا دعا ممارسات مخمور في parentalia ولكن اشاد بال الولائم الجنازة بوصفها فرصة مسيحية لاعطاء صدقة من الطعام للفقراء. وحضر المسيحيون parentalia وما يرافقها من feralia و caristia باعداد كافية لمجلس الجولات لمجلس الجولات لكي يمنعهم في اعلان 567. الممارسات الجنائزية وال التذكارية الاخرى مختلفة جدا. وقد رفض الممارسة الرومانية التقليدية الجثة بوصفها تلوث طقوس; اشارت النقوش الى يوم الميلاد ومدة الحياة. الكنيسة المسيحية تعزز التبجيل من الاثار القديسين, و ملحوظ كانت يوم الموت على انه الانتقال الى الحياة الجديدة. 公共宗教的祭司由精英班的成员举行. 在古罗马, 没有类似于教堂和国家分离的原则. 在罗马共和国(公元前509-27年), 当选公职人员的同样的男子也可能作为预兆和教皇. 牧师结婚, 养育家庭, 并领导政治活跃的生活. 朱利叶斯·凯撒在当选领事之前变成了pontifex maximus. 这预示着上帝的意志, 并监督边界标记作为普遍秩序的反映, 因此制裁罗马扩张主义作为一个神圣的命运. 罗马胜利是一个宗教游行的核心, 胜利将军展示了他的虔诚和他愿意为公众服务, 将一部分战利品献给上帝, 特别是木星, 他体现了规则. 由于布 匿 战争 (前264-146年), 当罗马努力将自己建立为主导力量时, 许多新的寺庙都是由治安法官建造的, 以满足一个上帝的誓言, 以确保他们的军事成功. Die religiösen Bestehens von Augustus hoben die Finanzierung und das öffentliche Profil der Vestalinnen auf. Sie erhielten High-Status-Plätze in Spielen und Theatern. Der Kaiser Claudius ernannte sie als Priesterinnen zum Kult der vergöttlicht Livia, Frau von Augustus. Sie scheinen ihre religiösen und sozialen Unterscheidungen gut in das 4 Jahrhundert bewahrt zu haben, nachdem sich die politische Macht innerhalb des Reiches zu den Christen verschoben hatte. Als der christliche Kaiser Gratian das Büro von Pontifex Maximus verweigerte, nahm er Schritte in Richtung der Auflösung der Bestellung. Sein Nachfolger Theodosius I löschte das heilige Feuer von Vesta und ließ ihren Tempel frei.