ما الذي كان يعتقد (بيرك) هو اساس المجتمع?
الدين
Burke's religious writing comprises published works and commentary on the subject of religion. Burke's religious thought was grounded in the belief that religion is the foundation of civil society. He sharply criticised deism and atheism, and emphasised Christianity as a vehicle of social progress. Born in Ireland to a Catholic mother and a Protestant father, Burke vigorously defended the Anglican Church, but also demonstrated sensitivity to Catholic concerns. He linked the conservation of a state (established) religion with the preservation of citizens' constitutional liberties and highlighted Christianity's benefit not only to the believer's soul, but also to political arrangements. وتشمل الكتابة الدينية ل (بيرك) اعمال وتعليقات على موضوع الدين. كان الفكر الديني ل (بيرك) على اساس الايمان بان الدين هو اساس المجتمع المدني. وقد انتقد بشكل حاد الربوبية وال الالحاد, و اكد على المسيحية بوصفها وسيلة للتقدم الاجتماعي. ولد في ايرلندا الى ام الكاثوليكية و اب البروتستانتية, دافع بشكل قوي عن الكنيسة الليكيةانية, ولكنه اظهر ايضا الحساسية للم الشواغل الكاثوليكية. وقد ربط الحفاظ على دين الدولة (القائمة) بالحفاظ على الحرية الدستورية للمواطنين وابرز فائدة المسيحية ليس فقط لروح المؤمن, بل ايضا الى الترتيبات السياسية. Das religiöse Schreiben von Burke umfasst veröffentlichte Werke und Kommentare zum Thema Religion. Burke 's religiöser Gedanke wurde in der Überzeugung geerdet, dass die Religion die Grundlage der Zivilgesellschaft ist. Er kritisierte stark und Atheismus stark und betonte das Christentum als ein Fahrzeug des sozialen Fortschritts. Geboren in Irland zu einer katholischen Mutter und einem protestantischen Vater, verteidigte Burke energisch die Kirche der anglikanischen Kirche, zeigte aber auch Sensibilität für katholische Bedenken. Er hat die Erhaltung einer staatlichen (etablierten) Religion mit dem Erhalt der verfassungsmäßigen Freiheiten der Bürger verbunden und den Vorteil des Christentums nicht nur für die Seele des Gläubigen, sondern auch für politische Arrangements hervorgehoben. La Escritura religiosa de burke comprende obras publicadas y comentarios sobre el tema de la religión. El pensamiento religioso de burke estaba basado en la creencia de que la religión es la base de la sociedad civil. criticó fuertemente el deísmo y el ateísmo, y enfatizó el cristianismo como un vehículo de progreso social. Nacido en Irlanda a una madre católica y un padre protestante, Burke defendió vigorosamente la Iglesia Anglicana, pero también demostró sensibilidad a las preocupaciones católicas. Él vinculado la conservación de un estado (establecido) religión con la preservación de las libertades constitucionales de los ciudadanos y destacó el beneficio del cristianismo no sólo para el alma del creyente, sino también para arreglos políticos. बुर्के के धार्मिक लेखन में धर्म के विषय पर प्रकाशित कार्य और भाष्य शामिल हैं । बुर्के का धार्मिक विचार इस विश्वास में स्थापित किया गया था कि धर्म सिविल समाज की नींव है । उसने से और नास्तिकता की कड़ी आलोचना की, और ईसाई धर्म को सामाजिक प्रगति के वाहन के रूप में जोर दिया । एक कैथोलिक माँ और एक प्रोटेस्टेंट पिता के लिए आयरलैंड में पैदा हुआ, बर्क ने जोर चर्च का बचाव किया, लेकिन कैथोलिक चिंताओं के लिए संवेदनशीलता का भी प्रदर्शन किया । उन्होंने नागरिकों के संवैधानिक स्वतंत्रताओं के संरक्षण के साथ एक राज्य (स्थापित) धर्म के संरक्षण को लिंक किया और ईसाई धर्म के लिए नहीं, बल्कि राजनीतिक व्यवस्था के लिए ईसाई धर्म के लाभ को हाइलाइट किया । Bài viết tôn giáo của Burke bao gồm công việc và bình luận về chủ đề của tôn giáo. Ý nghĩ tôn giáo của Burke đã bị cấm túc trong niềm tin rằng tôn giáo là nền tảng của xã hội dân sự. Anh ta mạnh mẽ chỉ trích deism và atheism, và emphasised đạo Cơ Đốc là một phương tiện của sự tiến bộ xã hội. Sinh ra ở Ireland cho một người mẹ Công giáo và một người cha Tin Lành, Burke đã bảo vệ nhà thờ Anglican, nhưng cũng chứng minh sự nhạy cảm với những mối quan tâm của Công giáo. Anh ta liên quan đến sự bảo tồn của một tôn giáo (được thành lập) với sự bảo tồn của các công dân tự do và nổi bật lợi ích của Cơ đốc giáo không chỉ với tâm hồn của người ngoại đạo, mà còn để sắp xếp chính trị. 伯克的宗教写作包括出版的关于宗教主题的作品和评注. 伯克的宗教思想是基于信仰, 宗教是民间社会的基础. 他强烈批评deism和无神论, 并强调基督教是社会进步的载体. 伯克出生在爱尔兰, 是一个天主教母亲和一个新教父亲, 他极力捍卫英国圣公会, 但也显示了对天主教关切的他把一个国家(既定)宗教的保护与保护公民的宪法自由联系起来, 并强调基督教不仅对信徒的灵魂有好处, 而且也对政治 安排有好处.
约翰·洛克是最有影响力的启蒙思想家之一, 在社会合同理论中以他的治理哲学为基础, 这是一个渗透着启蒙政治英国哲学家托马斯·霍布斯在1651. 年与他的工作利维坦进行了这次新的辩论. 霍布斯还开发了一些欧洲自由思想的基本要素: 个人的权利; 所有人的自然平等; 政治 秩序 的 人工 性质 (这导致了民间社会和国家之间后来的区别); 认为所有合法的政治权力必须是代表和基于人民的同意; 和一个自由解释法律, 让人们自由做法律所做的事不明确禁止. 海耶克是20世纪集体主义的主要学术批评者之一. 海耶克辩称, 所有形式的集体主义(即使是理论上基于自愿合作的集体主义)只能由某种类型的中央权威来维持. 在海耶克的观点中, 国家的中心作用应该是维持 法治, 尽可能少的任意干预. 在他的受欢迎的书[农奴制之路] (1944年)和随后的学术作品中, 海耶克认为社会主义需要中央经济规划, 而这种规划反过来导致极权主义. Hayek was one of the leading academic critics of collectivism in the 20th century. Hayek argued that all forms of collectivism (even those theoretically based on voluntary co-operation) could only be maintained by a central authority of some kind. In Hayek's view, the central role of the state should be to maintain the rule of law, with as little arbitrary intervention as possible. In his popular book, The Road to Serfdom (1944) and in subsequent academic works, Hayek argued that socialism required central economic planning and that such planning in turn leads towards totalitarianism. Hayek fue uno de los principales críticos académicos del colectivismo en el siglo XIX. Hayek argumentó que todas las formas de colectivismo (incluso las que teóricamente se basan en la co-operación voluntaria) sólo podrían ser mantenidas por una autoridad central de algún tipo. A la vista de hayek, el papel central del estado debe ser mantener el estado de derecho, con tan poca intervención arbitraria como sea posible. en su libro popular, el camino a la servidumbre (1944) y en las siguientes obras académicas, hayek argumentó que el socialismo requería la planificación económica central y que tal planificación a su vez conduce hacia el totalitarismo. Hayek war einer der führenden akademischen Kritiker von Kollektivismus im 20 Jahrhundert. Hayek argumentierte, dass alle Formen von Kollektivismus (auch diejenigen, die theoretisch auf freiwilliger Zusammenarbeit basieren) nur von einer zentralen Behörde der Art gepflegt werden könnten. In Hayek 's Sicht sollte die zentrale Rolle des Staates darin bestehen, die Rechtsstaatlichkeit aufrecht zu erhalten, mit so wenig willkürlichen Intervention wie möglich. In seinem beliebten Buch The Road to Leibeigenschaft (1944) und in späteren akademischen Werken argumentierte Hayek, dass der Sozialismus eine zentrale wirtschaftliche Planung erfordert und dass diese Planung wiederum zum Totalitarismus führt. Hayek là một trong những nhà phê bình học tập hàng đầu của collectivism vào thế kỷ 20 Hayek đã tranh luận rằng tất cả các hình thức của collectivism (ngay cả những lý thuyết dựa trên sự tự nguyện đồng hành) chỉ có thể được duy trì bởi một thẩm quyền trung tâm của một số loại. Trong quan điểm của Hayek, vai trò trung tâm của nhà nước nên là để duy trì quy tắc của luật pháp, với sự can thiệp tùy tiện nhỏ nhất có thế. Trong cuốn sách phổ biến của ông, con đường đến Serfdom (1944) và trong các hoạt động học tập tiếp theo, Hayek đã tranh luận rằng cnxh yêu cầu kế hoạch kinh tế trung tâm và như vậy kế hoạch lần lượt dẫn đến trị. Cả Locke và Rousseau phát triển các giả thuyết hợp đồng xã hội trong hai Treatises của Chính phủ và Discourse trên Tham, tương ứng. Trong khi các hoạt động khá khác nhau, Locke, Hobbes, và Rousseau đã đồng ý rằng một hợp đồng xã hội, trong đó chính quyền của chính phủ nằm trong sự đồng ý của việc quản lý, là cần thiết cho người đàn ông để sống trong xã hội dân sự. Locke định nghĩa tình trạng của thiên nhiên như một điều kiện mà con người là lý trí và làm theo luật tự nhiên; trong đó tất cả đàn ông được sinh ra bình đẳng và với quyền của cuộc sống, tự do và bất động sản. Tuy nhiên, khi một công dân phá vỡ luật pháp của thiên nhiên, cả hai kẻ phạm tội và nạn nhân nhập vào một tiểu bang chiến tranh, từ đó nó hầu như không thể phá vỡ được tự do. Vì vậy, Locke nói rằng cá nhân nhập vào xã hội dân sự để bảo vệ quyền tự nhiên của họ thông qua một thẩm phán không thiên vị hoặc thẩm quyền thông thường, chẳng hạn như tòa án, để kháng nghị. Contrastingly, sự thụ thai của Rousseau dựa trên những người đàn ông dân sự bị phá hoại, trong khi người đàn ông tự nhiên không muốn anh ta không thể hoàn thành bản thân mình. Người đàn ông tự nhiên chỉ được lấy ra khỏi tiểu bang thiên nhiên khi bất bình đẳng liên quan đến tài sản riêng đã được thành lập. Rousseau nói rằng mọi người tham gia vào xã hội dân sự qua hợp đồng xã hội để đạt được sự thống nhất trong khi giữ gìn tự do cá nhân. Đây là hiện trong chủ quyền của tướng quân, đạo đức và cơ thể lập pháp tập thể được tạo ra bởi công dân. Both Locke and Rousseau developed social contract theories in Two Treatises of Government and Discourse on Inequality, respectively. While quite different works, Locke, Hobbes, and Rousseau agreed that a social contract, in which the government's authority lies in the consent of the governed, is necessary for man to live in civil society. Locke defines the state of nature as a condition in which humans are rational and follow natural law; in which all men are born equal and with the right to life, liberty and property. However, when one citizen breaks the Law of Nature, both the transgressor and the victim enter into a state of war, from which it is virtually impossible to break free. Therefore, Locke said that individuals enter into civil society to protect their natural rights via an "unbiased judge" or common authority, such as courts, to appeal to. Contrastingly, Rousseau's conception relies on the supposition that "civil man" is corrupted, while "natural man" has no want he cannot fulfill himself. Natural man is only taken out of the state of nature when the inequality associated with private property is established. Rousseau said that people join into civil society via the social contract to achieve unity while preserving individual freedom. This is embodied in the sovereignty of the general will, the moral and collective legislative body constituted by citizens. Những nhà lý luận này được điều khiển bởi hai câu hỏi cơ bản: một, bởi những gì đúng hoặc cần làm cho mọi người hình thành các bang; và hai, những gì là hình thức tốt nhất cho một bang có thể là. Những câu hỏi cơ bản này liên quan đến một sự khác biệt về khái niệm giữa các khái niệm của tiểu bang và chính phủ. Điều đó đã được quyết định rằng tiểu bang sẽ tham khảo một bộ các cơ sở chịu đựng thông qua sức mạnh nào sẽ được phân phối và sử dụng được công bằng. Chính phủ nhiệm kỳ sẽ tham khảo một nhóm cụ thể của những người đã chiếm đóng các tổ chức của bang, và tạo ra các luật pháp và luật lệ mà người dân, bản thân mình bao gồm, sẽ bị ràng buộc. Sự khác biệt này tiếp tục hoạt động trong khoa học chính trị, mặc dù một số nhà khoa học chính trị, triết học, các nhà sử học và văn hóa học đã tranh luận rằng hầu hết hành động chính trị trong bất kỳ xã hội nào được đưa ra ngoài bang của nó, và rằng có những xã hội không được tổ chức phải được coi là trong các điều khoản chính trị. Miễn là khái niệm về đơn hàng tự nhiên không được giới thiệu, khoa học xã hội không thể phát triển độc lập trong suy nghĩ của theistic. Kể từ cuộc cách mạng văn hóa của thế kỷ 17 ở Anh, mà lan truyền đến Pháp và phần còn lại của Châu Âu, xã hội đã được coi là chủ đề cho luật tự nhiên akin để thế giới vật lý. Tanto Locke como rousseau desarrollaron teorías del contrato social en dos tratados de gobierno y discurso sobre la desigualdad, respectivamente. Mientras que las obras bastante diferentes, Locke, Hobbes y rousseau acordaron que un contrato social, en el que se encuentra la autoridad del gobierno en el consentimiento de los gobernados, es necesario para que el hombre viva en la sociedad civil. Locke define el estado de la naturaleza como una condición en la que los seres humanos son racionales y siguen la ley natural; en la que todos los hombres nacen iguales y con el derecho a la vida, la libertad y la propiedad. Sin embargo, cuando un ciudadano rompe la ley de la naturaleza, tanto el transgresor como la víctima entran en un Estado de guerra, desde el cual es prácticamente imposible romper libre. Por lo tanto, Locke dijo que los individuos entran en la sociedad civil para proteger sus derechos naturales a través de un juez imparcial o autoridad común, como los tribunales, para apelar. Contrasta, la concepción de Rousseau se basa en la suposición de que el hombre civil está corrompido, mientras que el hombre natural no tiene ganas de que no pueda cumplir a sí mismo. El hombre natural sólo se saca del estado de la naturaleza cuando se establece la desigualdad asociada con la propiedad privada. Rousseau dijo que la gente se une a la sociedad civil a través del contrato social para lograr la unidad mientras preserva la libertad individual. Esto está plasmado en la soberanía de la voluntad general, el cuerpo legislativo moral y colectivo constituido por los ciudadanos.