كيف وصف habermas المجال العام?
برجو, والمساواة, وال عقلاني, وال المستقلة عن الدولة
Intellectuals such as Robert Darnton and Jürgen Habermas have focused on the social conditions of the Enlightenment. Habermas described the creation of the "bourgeois public sphere" in 18th-century Europe, containing the new venues and modes of communication allowing for rational exchange. Habermas said that the public sphere was bourgeois, egalitarian, rational, and independent from the state, making it the ideal venue for intellectuals to critically examine contemporary politics and society, away from the interference of established authority. While the public sphere is generally an integral component of the social study of the Enlightenment, other historians have questioned whether the public sphere had these characteristics. وقد ركز المثقفين مثل روبرت damton و يورغن habermas على الظروف الاجتماعية للت التنوير. وقد وصف habermas انشاء المجال العام برجو في اوروبا في القرن التاسع عشر, حيث يحتوي على اماكن وطرق الاتصال الجديدة التي تسمح بالتبادل العقلاني. وقال habermas ان المجال العام هو برجو, والمساواة, وال عقلاني, وال المستقلة عن الدولة, مما يجعلها المكان المثالي للممثقفين لدراسة السياسة المعاصرة والمجتمع, بعيدا عن تدخل السلطة القائمة. وعلى الرغم من ان المجال العام هو بشكل عام جزء لا بد منه من الدراسة الاجتماعية للت التنوير, فقد يتساءل المؤرخون الاخرون عما اذا كان المجال العام لهذه الخصائص. Intellektuelle wie Robert Darnton und Jürgen Habermas haben sich auf die sozialen Bedingungen der Aufklärung konzentriert. Habermas beschrieb die Schaffung von die bürgerliche öffentliche Sphäre im 18 Jahrhundert Europa, die die neuen Veranstaltungsorte und Modi der Kommunikation enthält, die einen rationalen Austausch ermöglichen. Habermas sagte, dass die öffentliche Sphäre bürgerlich, egalitären, rational und unabhängig vom Staat war, wodurch sie der ideale Ort für Intellektuelle ist, um die zeitgenössische Politik und Gesellschaft kritisch zu untersuchen, weg von der Einmischung der etablierten Behörde. Während die öffentliche Sphäre im allgemeinen ein integraler Bestandteil der sozialen Studie der Aufklärung ist, haben andere Historiker befragt, ob die öffentliche Sphäre diese Eigenschaften hatte. Intelectuales como robert darnton y jürgen habermas se han centrado en las condiciones sociales de la iluminación. Habermas describió la creación de la esfera pública burguesa en Europa del siglo 18, que contiene los nuevos lugares y modos de comunicación que permiten un intercambio racional. Habermas dijo que la esfera pública era burguesa, igualitaria, racional e independiente del estado, por lo que es el lugar ideal para los intelectuales para examinar críticamente la política contemporánea y la sociedad, lejos de la interferencia de la autoridad establecida. Mientras que la esfera pública es generalmente un componente integral del estudio social de la iluminación, otros historiadores han cuestionado si la esfera pública tenía estas características. रॉबर्ट darnton और य़ुएर्गेन हबर्मस जैसे बुद्धिजीवियों ने आत्मज्ञान की सामाजिक परिस्थितियों पर ध्यान केंद्रित किया है । हबर्मस ने 18 वीं सदी के यूरोप में के पब्लिक गोला की रचना का वर्णन किया, जिसमें नए स्थानों और संचार के मोड को तर्कसंगत विनिमय के लिए अनुमति दी गई है । हबर्मस ने कहा कि सार्वजनिक क्षेत्र राज्य से पूंजीवादी, समतावादी, तर्कसंगत और स्वतंत्र था, यह बुद्धिजीवियों के लिए आदर्श स्थल बना रहा है, जो कि समकालीन राजनीति और समाज की जांच करने के लिए, स्थापित प्राधिकरण के हस्तक्षेप से दूर है । जबकि सार्वजनिक क्षेत्र आम तौर पर आत्मज्ञान के सामाजिक अध्ययन का एक अभिन्न घटक है, अन्य इतिहासकारों ने सवाल किया है कि क्या सार्वजनिक क्षेत्र में ये विशेषताएं हैं । Intellectuals như Robert Darnton và Jurgen Habermas đã tập trung vào các điều kiện xã hội của giác ngộ. Habermas mô tả sự sáng tạo của hình cầu công cộng tư sản trong thế kỷ 18 châu Âu, chứa các địa điểm và các chế độ giao tiếp mới cho phép trao đổi lý trí. Habermas nói rằng hình cầu công cộng là tư sản, lĩnh, lý trí, và độc lập từ tiểu bang, biến nó thành địa điểm lý tưởng cho các trí tuệ để kiểm tra các chính trị đương đại và xã hội, tránh xa sự can thiệp của thẩm quyền thành lập. Trong khi hình cầu công cộng nói chung là một thành phần không thể thiếu của nghiên cứu xã hội của giác ngộ, các nhà sử học khác đã thắc mắc liệu các cầu thủ công cộng có được những đặc điểm này 像罗伯特·丹达尔和尤尔根·哈贝马斯这样的知识分子专注于启蒙运动的社会哈贝马斯描述了在18世纪欧洲创造的资产阶级 公共 领域, 包含了允许理性交流的新的场地和通信方式. 哈贝马斯说, 公共领域是资产阶级, 平等, 理性, 和独立于国家, 使它成为知识分子严格审查当代政治和社会的理想场所, 远离既定权威的干涉. 公共领域通常是启蒙社会研究的一个组成部分, 其他历史学家质疑公共领域是否有这些特征.
Tôn giáo công cộng diễn ra trong một khu vực thiêng liêng đã bị đánh dấu bởi một background02. Ý nghĩa gốc của từ Latin templum là không gian thiêng liêng này, và chỉ sau đó được gọi là một tòa nhà. Rome chính nó là một không gian thiêng liêng; biên giới cổ của nó (pomerium) đã được đánh dấu bởi Romulus với bò và cày; những gì nằm trong đó là ngôi nhà trần gian và hộ của các vị thần của bang. Tại Rome, tham khảo trung tâm cho việc thành lập một templum templum xuất hiện đã được thông qua giáp (cách thiêng liêng) và cái. Magistrates đã tìm kiếm ý kiến thần thánh về việc đề xuất hành động chính thức thông qua một background02, người đọc thần thánh thông qua nhận xét được thực hiện trong các templum trước, trong và sau một hành động của sự hy sinh. Sự phê bình thần thánh có thể vượt qua sự hy sinh không phù hợp, nghi lễ sai lầm (vitium) hoặc một kế hoạch không chấp nhận được hành động Nếu một dấu hiệu không được đưa ra, thẩm phán có thể lặp lại sự hy sinh cho đến khi những dấu hiệu tốt đẹp được nhìn thấy, tư vấn với đồng nghiệp của anh ta, hoặc từ bỏ dự án. Magistrates có thể sử dụng quyền của họ (ius augurum) để hoãn lại và hủy bỏ quá trình luật pháp, nhưng được biết đến với quyết định của họ về nhận xét và lời khuyên của background02. Đối với Cicero, bản thân mình là một background02, điều này đã làm cho cái có quyền lực mạnh mẽ nhất ở Cộng hòa muộn. Theo thời gian của ông (giữa thế kỷ 1 TCN) augury được giám sát bởi trường đại học pontifices, sức mạnh của người ngày càng được dệt vào magistracies của cái honorum. 霍加斯然后开始说在哪里和为什么细节, 但没有更多的提到经典. 他的分析是地缘 政治, 他的地图描绘了更近的东部, 如调查的一般线. 他们包括伊朗, 巴尔马, 但不是多瑙河土地, 埃及, 但不是北非其他地区. 除了巴尔的人, 该地区与后来的中东匹配. 它不同于时代的奥斯曼帝国, 包括希腊和伊朗. 霍加斯没有证据表明熟悉当时的中东最初概念. In der mittelalterlichen Nahost-Welt führte der Physiker und islamische Gelehrter, Al-Farabi (Alpharabius, 872-950), ein kleines Experiment über die Existenz von Vakuum, in dem er Handheld-Kolben in Wasser untersuchte.[unzuverlässig Quelle?] Er kam zu dem Schluss, dass das Volumen der Luft expandieren kann, um den verfügbaren Raum zu füllen, und er schlug vor, dass das Konzept des perfekten Vakuum Laut Nader El-Bizri widersprach der Physiker Ibn al-Haytham (Alhazen, 965-1039) und die Mu ' Brucker Theologen jedoch mit Aristoteles und Al-Farabi, und sie unterstützten die Existenz einer Leere. Mit Geometrie hat Ibn al-Haytham mathematisch gezeigt, dass der Ort (al-makann) die vorgestellt dreidimensionale Leere zwischen den inneren Oberflächen eines mit Körpers ist. Laut Ahmad Dallal besagt Abū Rayhān al-Biruni auch, dass es keine erkennbaren Beweise gibt, die die Möglichkeit des Vakuum regeln. Die absaugen erschien später in Europa aus dem 15 Jahrhundert. निश्चित रूप से आप मजाक कर रहे हैं, श्री फेनमैन!, वह एक होस्टेस बार में एक लड़की को उठाने के लिए सबसे अच्छा तरीका पर सलाह देता है । मापने में, उन्होंने अपने सामान्य कार्यालय से एक कार्यालय के रूप में नग्न या टॉपलेस बार का उपयोग किया, स्केच बनाने या कागज placemats पर भौतिकी समीकरण लिखने के लिए । जब काउंटी अधिकारियों ने जगह को बंद करने की कोशिश की, तो फेनमैन को छोड़कर सभी आगंतुकों ने बार के पक्ष में गवाही देने से इनकार कर दिया, डर है कि उनके परिवारों या संरक्षक उनके दौरे के बारे में सीख लेंगे । केवल फिलिप्स को स्वीकार किया गया, और अदालत में, उन्होंने पुष्टि की कि बार एक सार्वजनिक जरूरत थी, यह बताते हुए कि कारीगरों, तकनीशियनों, इंजीनियरों, आम कार्यकर्ता और एक भौतिकी प्रोफेसर स्थापना को बसा रहे हैं । जब बार कोर्ट का मामला खो दिया, तो इसे खुला रहने की अनुमति दी गई क्योंकि इसी तरह के मामले में अपील लंबित थी । इस प्रक्रिया को 27 ईसा पूर्व में पूरा किया गया था जब रोमन सम्राट ऑगस्टस ने बाकी ग्रीस पर कब्जा कर लिया और इसे achaea प्रांत के रूप में गठित किया । अपनी सैन्य श्रेष्ठता के बावजूद, रोमन ने प्रशंसा की और ग्रीक संस्कृति की उपलब्धियों से काफी प्रभावित हुआ, इसलिए होरेस का प्रसिद्ध बयान: graecia capta फेरम victorem cepit (ग्रीस, हालांकि कब्जा कर लिया, अपने जंगली विजेता बंदी ले लिया) । होमर के महाकाव्यों ने वर्जिल के aeneid को प्रेरित किया, और लेखक जैसे कि छोटे ने ग्रीक शैली का उपयोग करके लिखा । रोमन नायक जैसे scipio africanus ने दर्शन का अध्ययन किया और ग्रीक संस्कृति और विज्ञान को एक उदाहरण के रूप में माना जाता है । इसी तरह, अधिकांश रोमन सम्राटों ने प्रकृति में यूनानी चीजों के लिए एक प्रशंसा कायम की । रोमन सम्राट नीरो ने विज्ञापन 66 में ग्रीस का दौरा किया, और गैर-ग्रीक भागीदारी के खिलाफ नियमों के बावजूद प्राचीन ओलंपिक खेलों में प्रदर्शन किया । हैड्रियन भी यूनानियों का विशेष रूप से शौकीन था; इससे पहले कि वह सम्राट बन गया, वह एथेंस के एक है archon के रूप में परोसा गया । एक ही सम्मेलन में, मार्शल sahlins ने मूल समृद्ध समाज पर एक कागज का हकदार, नोट प्रस्तुत किया, जिसमें उन्होंने हंटर-- के लोकप्रिय दृश्य को एकल, गरीब, गंदा, पशु और छोटा के रूप में चुनौती दी, क्योंकि थॉमस होब्स ने इसे 1651. में डाल दिया था । sahlins के अनुसार, ethnographic डेटा ने संकेत दिया कि हंटर-- ने बहुत कम समय तक काम किया और औद्योगिक समाज के विशिष्ट सदस्यों की तुलना में अधिक फुरसत का आनंद लिया, और वे अभी भी अच्छी तरह से खा गए उनकी समृद्धि इस विचार से आई कि वे भौतिक अर्थों में बहुत कम से संतुष्ट थे । बाद में, 1996 में, रॉस sackett ने बहुरूपता टेस्ट sahlin के दृश्य के लिए दो अलग-अलग मेटा-विश्लेषण किए । इन अध्ययनों में से पहली बार 102 बार-आवंटन अध्ययन देखा गया, और दूसरी ने 207 ऊर्जा-व्यय अध्ययन का विश्लेषण किया । sackett ने पाया कि फोर्जिंग और बागवानी समाजों में वयस्कों के काम, औसतन, एक दिन में लगभग 6.5 घंटे, जहां कृषि और औद्योगिक समाजों में लोग औसतन 8.8 घंटे में काम करते हैं. In the medieval Middle Eastern world, the physicist and Islamic scholar, Al-Farabi (Alpharabius, 872–950), conducted a small experiment concerning the existence of vacuum, in which he investigated handheld plungers in water.[unreliable source?] He concluded that air's volume can expand to fill available space, and he suggested that the concept of perfect vacuum was incoherent. However, according to Nader El-Bizri, the physicist Ibn al-Haytham (Alhazen, 965–1039) and the Mu'tazili theologians disagreed with Aristotle and Al-Farabi, and they supported the existence of a void. Using geometry, Ibn al-Haytham mathematically demonstrated that place (al-makan) is the imagined three-dimensional void between the inner surfaces of a containing body. According to Ahmad Dallal, Abū Rayhān al-Bīrūnī also states that "there is no observable evidence that rules out the possibility of vacuum". The suction pump later appeared in Europe from the 15th century. Trong khi không gian bên ngoài cung cấp ví dụ nhiều nhất về một phần chân không tự nhiên xảy ra, các thiên đường ban đầu được cho là được lấp đầy bởi một vật liệu không thể phá hủy cứng rắn được gọi là aether. Mượn có phần từ pneuma của vật lý Khắc, aether đến để được coi là không khí rarefied từ đó nó đã lấy tên của nó, (xem Aether (thần thoại)). Những lý thuyết sớm của ánh sáng Tessa một ubiquitous trên cạn và thiên đường trung bình thông qua ánh sáng nào được trồng. Ngoài ra, khái niệm được thông báo về sự giải thích của Isaac Newton về cả hai khúc xạ và nhiệt độ rạng rỡ. Những thí nghiệm thế kỷ 19 vào này aether này cố gắng phát hiện một phút kéo trên quỹ đạo của Trái đất. Trong khi Trái đất thực hiện, thực tế, di chuyển qua một tương đối đặc biệt trung bình trong so sánh với không gian của Interstellar, sự kéo dài quá nhiều để nó không thể phát hiện ra. Năm 1912, nhà thiên văn học Henry Pickering đã bình luận: Trong khi các liên minh hấp thụ trung bình có thể chỉ đơn giản là cái, [nó] là đặc trưng của một khí gas, và các phân tử khí miễn phí chắc chắn ở đó. في عالم الشرق الاوسط في القرون الوسطى, اجرى عالم الفيزياء والعالم الاسلامي, al (alpharabius, 872-950), تجربة صغيرة بشان وجود فراغ, حقق فيها كباسات المحمولة في الماء.[مصدر غير موثوق به?] هو وخلص الى ان حجم الهواء يمكن ان يتوسع لكي يملا المساحة المتاحة, واقترب ان مفهوم الفراغ المثالي غير متماسك. ومع ذلك, ووفقا لما ذكر نادر الب bizri, فان الفيزيائي ابن الهيثم (ابن الهيثم, 965-1039) و علماء الدين mu مع ارسطو و الفارابي, و دعم وجود فراغ. باستخدام الهندسة, اثبت ابن الهيثم رياضيا ان المكان (ال makan) هو الفراغ الثلاثي الابعاد بين الاسطح الداخلية للجسم الذي يحتوي على الجسم. ووفقا لما ذكر احمد dallal, فان ابو ريحان ال البيروني يقول ايضا انه لا يوجد دليل يمكن ملاحظته و القواعد امكانية الفراغ. ظهرت مضخة شفط في وقت لاحق في اوروبا من القرن ال 15. सामाजिक गतिशीलता और बड़प्पन की उपलब्धि के लिए कई रास्ते थे । पोलैंड का बड़प्पन एक कहते विशेष, बंद वर्ग नहीं था । townsfolk, किसानों और यहूदियों सहित कई कम-पैदा व्यक्तियों को पोलिश समाज में आधिकारिक ennoblement के लिए उदय किया जा सकता है । देश की राजनीति पर प्रत्येक szlachcic का बहुत अधिक प्रभाव पड़ा, कुछ तरीकों से आधुनिक लोकतांत्रिक देशों के नागरिकों द्वारा आनंद लिया गया । 1652 और 1791 के बीच, कोई भी व्यक्ति एक दिए गए sejm (राष्ट्रमंडल संसद) या sejmik (राष्ट्रमंडल स्थानीय संसद) की सभी कार्रवाई को कम कर सकता है, लिबेरुम वीटो के अपने व्यक्तिगत अधिकार का व्यायाम करके (लैटिन के लिए मैं अनुमति नहीं देता हूँ), सिवाय एक confederated sejm या confederated sejmik के मामले में ।