اين لم يسال الناس عن الخلفية العنصرية?
المناطق الحدودية
Prior to the one-drop rule, different states had different laws regarding color. More importantly, social acceptance often played a bigger role in how a person was perceived and how identity was construed than any law. In frontier areas, there were fewer questions about origins. The community looked at how people performed, whether they served in the militia and voted, which were the responsibilities and signs of free citizens. When questions about racial identity arose because of inheritance issues, for instance, litigation outcomes often were based on how people were accepted by neighbors. قبل قاعدة قطرة واحدة, كان لدى دول مختلفة قوانين مختلفة فيما يتعلق بالالوان. والاهم من ذلك, ان القبول الاجتماعي غالبا ما يلعب دورا اكبر في كيفية النظر الى الشخص وكيفية تفسير الهوية من اي قانون. وفي المناطق الحدودية, كان هناك عدد اقل من الاسئلة حول الاصول. ونظر المجتمع في الطريقة التي يقوم بها الناس, سواء كانوا خدم في الميليشيا وصوت, وهي مسؤولية وعلامات المواطنين الاحرار. عندما تنشا اسئلة بشان الهوية العنصرية بسبب قضايا الميراث, على سبيل المثال, غالبا ما تستند نتائج التقاضي الى كيفية قبول الناس من قبل الجيران. Vor der One-Drop-Regel hatten verschiedene Staaten verschiedene Gesetze bezüglich Farbe. Noch wichtiger ist, dass die soziale Akzeptanz oft eine größere Rolle gespielt hat, wie eine Person wahrgenommen wurde und wie die Identität interpretiert wurde, als jedes Gesetz. In den Grenzregionen gab es weniger Fragen über die Ursprünge. Die Gemeinschaft sah sich an, wie die Menschen auftraten, ob sie in der Miliz gedient haben und abgestimmt haben, was die Verantwortung und Zeichen der freien Bürger waren. Wenn Fragen zur Rassendiskriminierung aufgrund von Erbe entstanden sind, haben sich beispielsweise die Rechtsstreitigkeiten oft darauf gestützt, wie die Menschen von Nachbarn akzeptiert wurden. Antes de la regla de una gota, diferentes estados tenían diferentes leyes sobre el color. Lo más importante, la aceptación social a menudo jugó un papel más grande en cómo se percibe una persona y cómo la identidad fue interpretada que cualquier ley. en las zonas fronterizas, hubo menos preguntas sobre los orígenes. la comunidad miró cómo se realizaban las personas, ya sea que sirvieron en la milicia y votaron, cuáles eran las responsabilidades y signos de los ciudadanos libres. Cuando las preguntas sobre la identidad racial surgieron debido a problemas de herencia, por ejemplo, los resultados de litigios a menudo se basan en cómo las personas fueron aceptadas por vecinos. एक-ड्रॉप नियम से पहले, अलग-अलग राज्यों में रंग के बारे में अलग-अलग कानून थे । अधिक महत्वपूर्ण रूप से, सामाजिक स्वीकृति अक्सर एक बड़ी भूमिका निभाई कि कैसे एक व्यक्ति को देखा गया था और किसी भी कानून से पहचान कैसे ली गई थी । सीमांत क्षेत्रों में, मूल के बारे में कम सवाल थे । समुदाय ने देखा कि लोगों ने कैसे प्रदर्शन किया, क्या उन्होंने मिलिशिया में सेवा की और मतदान किया, जो स्वतंत्र नागरिकों के दायित्व और संकेत थे । जब नस्लीय पहचान के बारे में सवाल विरासत के मुद्दों के कारण उठे, उदाहरण के लिए, मुकदमेबाजी के परिणाम अक्सर इस पर आधारित थे कि लोगों को पड़ोसियों द्वारा कैसे स्वीकार किया गया था । Trước quy tắc một giọt, các bang khác nhau có các luật khác nhau về màu sắc. Quan trọng hơn, chấp nhận xã hội thường chơi một vai trò lớn hơn trong cách một người được hiểu biết và làm thế nào danh tính được phân tích hơn bất kỳ luật pháp nào. Ở khu vực biên giới, có ít câu hỏi về nguồn gốc hơn. Cộng đồng nhìn vào cách mọi người thực hiện, cho dù họ phục vụ trong dân quân và bỏ phiếu, đó là trách nhiệm và dấu hiệu của công dân miễn phí. Khi những câu hỏi về danh tính phân biệt chủng tộc được phát triển vì các vấn đề về cơ sở, ví dụ, các kết quả kiện tụng thường được dựa trên cách người ta được hàng xóm chấp nhận 在一滴规则之前, 不同的州对颜色有不同的法律. 更重要的是, 社会接受往往在一个人如何被感知和身份被解释而不是任何法律中发挥更大的作用. 在边境地区, 关于起源的问题更少. 社区看看人们是如何表现的, 无论他们是在民兵中服役, 还是投票, 这是自由公民的责任和迹象. 当关于种族身份的问题因为继承问题而出现, 例如, 诉讼结果往往是基于人们如何被邻居接受的.
Những người dân địa phương sâu hơn của dân số Bermuda đã bị che khuất bởi những người dân tộc trong bốn thế kỷ qua. Có hiệu quả không có sự khác biệt dân tộc giữa những người da đen và trắng, ngoài những cộng đồng nhập cư gần đấy. Trong thế kỷ 17, điều này không phải vậy. Trong trăm năm đầu tiên định cư, những người Tin Lành trắng của di sản tiếng Anh là một phần khác biệt, với những người da trắng thiểu số của Ireland (ngôn ngữ bản địa của nhiều người có thể được cho là đã được Gaelic) và người Scotland gửi đến Bermuda sau cuộc xâm lược tiếng Anh của họ quê đã theo dõi cuộc Nội chiến Anh. Người da đen không trắng bao gồm tiếng Tây Ban Nha, miễn phí (Caribe) da đen từ Tây Ấn, nô lệ đen chattel chủ yếu được ghi nhận từ tàu Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha bởi Bermuda tra, và người Mỹ bản địa, chủ yếu từ cái và các bộ tộc khác của bờ biển Đại Tây Dương, nhưng Có thể từ xa như Mê-hi-cô. Vào thế kỷ 19, những người da trắng ethnically-Tiếng Anh đã mất lợi thế số lượng của họ. Bất chấp sự cấm của cái của Ireland, và những nỗ lực lặp lại để ép người da đen miễn phí đến cư và chủ sở hữu của những nô lệ đen để xuất khẩu chúng, sự hợp nhất của các nhóm thiểu số, cùng với một số người da trắng tiếng Anh, đã kết thúc trong một mới Nhóm nhân khẩu học, màu sắc (thuật ngữ nào, ở Bermuda, được gọi là bất kỳ ai không hoàn toàn của tổ tiên châu Âu) Bermuda, đạt được một số lượng nhỏ. Bất kỳ đứa trẻ nào sinh ra trước đó hoặc từ đó đến một màu sắc và một cha mẹ trắng đã được thêm vào các thống kê màu sắc. Hầu hết các lịch sử được mô tả như màu sắc hôm nay được mô tả là màu đen, hoặc của di sản châu Phi, điều này làm cho di sản phi châu Phi của họ (những người trước đây được mô tả như là những người không phải là người châu Phi đã từng rất ít, mặc dù những con số của Nam Á, đặc biệt là bây giờ đang phát triển. Số lượng người sinh ra ở các quốc gia châu Á tăng gấp đôi giữa 2000 và, người da đen vẫn còn ở phần lớn, với nhập cư trắng mới từ Bồ Đào Nha, Anh và nơi khác được giải quyết bởi người nhập cư da đen từ Tây Ấn. Miscegenation की स्वीकृति के कारण, ब्राजील ने समाज के बाइनरी ध्रुवीकरण को काले और सफेद में टाला है । इसके अलावा, इसने गृहयुद्ध के बिना दासता को समाप्त कर दिया । कड़वा और कभी-कभी हिंसक नस्लीय तनाव जो अमेरिका को विभाजित कर चुके हैं, वे विशेष रूप से ब्राजील में अनुपस्थित हैं । 2010 की जनगणना के अनुसार, 6.7 % ब्राजीलियाई ने कहा कि वे काले थे, 2000 में 6.2 % की तुलना में, और 43.1 % ने कहा कि वे नस्लीय मिश्रित थे, 38.5 % से ऊपर 2010, ईलियो फरेरा डे araujo, ब्राजील के नस्लीय समानता के मंत्री, जिम्मेदार है कि अपने देश के काले और स्वदेशी समुदायों के बीच गर्व बढ़ रहा है । اكبر تغيير في تعداد هذا العام كان في التصنيف العنصري. تم توجيه تعليمات الى التعداد بعدم استخدام تصنيف مولاتو. بدلا من ذلك, تم اعطاءهم تعليمات خاصة للاعلان عن عرق الاشخاص بين الاعراق. الشخص الذي لديه اصل ابيض و اسود (يسمى الدم) كان من المقرر ان يسجل على انه اسود, لا يهم جزء من هذا النسب (قاعدة قطرة واحدة). كما تم تسجيل شخص من اصل اسود و هندي امريكي كذلك على انه سالب (ل زنجي) الا اذا كان يعتبر في الغالب هندي امريكي و مقبول على هذا النحو داخل المجتمع. الشخص الذي لديه اصول هندية بيضاء وامريكية كان سيتم تسجيلها على انه هندي, الا اذا كان اصولها الهندية الامريكية صغيرة, وقد تم قبولها على انه ابيض داخل المجتمع. وفي جميع الحالات التي يكون فيها الشخص ابيض وبعض اصول عنصرية اخرى, كان من المقرر الابلاغ عنه بانه ذلك العرق الاخر. ومن المقرر الابلاغ عن الاشخاص الذين لديهم اصول من اصل بين الاعراق على انهم عرق ابوهم. 种族和种族被认为是单独和不同的身份, 西班牙裔或拉丁裔血统被要求作为一个单独的问题因此, 除了种族或种族之外, 所有受访者都被列为两个种族类别中的一个, 即西 班 牙 裔 或 拉丁 裔, 而不是西班牙裔或拉丁裔. 然而, 将种族和种族区分为不同类别的做法受到了美国人类学协会和美国民权委员会成员的批评. - وقد تم حجب اعمق الديموغرافيا السكان في برمودا بسبب ال العرقية في القرون الاربعة الماضية. وليس هناك بالفعل اي تمييز بين العرقية السود والابيض, باستثناء اولئك الذين characterising مؤخرا من المهاجرين. في القرن ال 17, لم يكن هذا الامر كذلك. وعلى مدى المئة سنة الاولى من التسوية, كان البروتستانت البيض من التراث الانجليزي الاغلبية المتميزة, مع الاقليات البيضاء من الايرلندية (اللغة الاصلية لكثير منهم يمكن ان تفترض انهم كانوا الغيل) وارسل الاسكتلندية الى برمودا بعد الغزو الانجليزي لهم. الاوطان التي اتبعت الحرب الاهلية الانجليزية. وتشمل الاقليات غير البيضاء الناطقة بالاسبانية, والمجان (بال التعاقدية) من جزر الهند الغربية, وال عبيد الاسود بعبدك في الاساس من السفن الاسبانية والبرتغالية بواسطة القراصنة البرمودي, والامريكيين الاصليين, في الاساس من ال وغيرها من القبائل في الساحل الاطلسي, ولكن ربما من ابعد الحدود مثل المكسيك. 19-وبحلول القرن التاسع عشر, كان ال الابيض من اصل عرقيا - الانجليزية قد فقدوا ميزاتهم الرقمية. وعلى الرغم من حظر استيراد الايرلندي, وال محاولات المتكررة ل تجبر السود الاحرار على الهجرة واصحاب العبيد السود لتصديرها, فان دمج مختلف مجموعات الاقليات, الى جانب بعض من الانجليزي الابيض, قد ادى الى وجود جديد جديد. المجموعة الديمغرافية, الملونة (التي مصطلح, في برمودا, تشير الى اي شخص ليس بالكامل من اصل اوروبي) البرموديين, وكسب الاغلبية البسيطة. تم اضافة اي طفل يولد قبل او منذ ذلك الحين الى واحد ملون ووالد ابيض واحد الى احصائية الالوان. التراث الافريقي (اولئك الذين وصفت سابقا بانها ملونة لم تكن من اصل افريقي كانت قليلة جدا, على الرغم من ان اعداد جنوب اسيا, وبخاصة, تنمو الان. وتضاعف عدد الاشخاص الذين يولدون في البلدان الاسيوية بين 2000 و 2010) وقد ظل السود في الاغلبية, مع الهجرة البيضاء الجديدة من البرتغال وبريطانيا وغيرها من المناطق التي واجهتها الهجرة السوداء من جزر الهند الغربية. 自第二次世界大战结束以来, 法国已成为一个种族多样化的国家. 今天, 大约%的法国人口是非欧洲人和非白人. 这不符合美国非白人公民的数量(大约28-37 %, 取决于拉丁裔是如何分类的; 看美国的人口统计). 尽管如此, 它至少达到了千人, 并将种族多样化问题强加于法国的政策议程. 法国已经制定了一种方法来处理与许多先进的工业化国家形成对比的族裔问题. 与美国, 英国, 甚至荷兰不同, 法国保持了一个公共政策的盲目模式. 这意味着它几乎没有针对种族或种族的政策. 相反, 它使用地理或阶级标准来解决社会不平等的问题. 然而, 自1970年代初以来, 它已经制定了一个广泛的反种族主义政策. 直到最近, 法国的政策主要侧重于仇恨言论的问题-远远超过他们的美国对应者-而且相对较少的是在就业, 住房和提供货物和服务方面的歧视问题. على الرغم من انه ولد و تربى من قبل الاباء الذين كانوا منحدرة, الا ان فا feynman لم يكن فقط ملحد, ولكن رفض ان يكون اسمه اليهودية. وقد رفض بشكل دوري ان تدرج في قوائم او الكتب التي تصنف الناس حسب العرق. طلب ان لا يكون ضمن جوائز تينا levitan: الفائزين اليهود بجائزة نوبل, الكتابة, لاختيار, ل الاستحسان العناصر الغريبة التي تاتي من بعض الوراثة اليهودية التي من المفترض ان تفتح الباب لجميع انواع الهراء على النظرية العنصرية, واضافة... في ثلاثة عشر لم يتم تحويل فقط الى وجهات النظر الدينية الاخرى, ولكنني ايضا توقفت عن الاعتقاد بان الشعب اليهودي هو باي شكل من الطرق 'الشعب المختار'. Aufgrund der Akzeptanz von Rassenmischung hat Brasilien die binäre Polarisierung der Gesellschaft in schwarz-weiß vermieden. Darüber hinaus hat es die Sklaverei ohne Bürgerkrieg abgeschafft. Die bitteren und manchmal gewalttätigen Spannungen, die die USA gespalten haben, sind in Brasilien besonders abwesend. Laut der Volkszählung von 2010 sagen 6.7 % der Brasilianer, dass sie schwarz waren, verglichen mit 6.2 % im Jahr 2000, und 43.1 % sagten, dass sie rassistisch gemischt waren, von 38.5 %. In 2010, Elio Ferreira de Araujo, Brasiliens Minister für die Gleichstellung der Rassen, hat die Erhöhungen des wachsenden Stolzes unter den schwarzen und indigenen Gemeinschaften des Landes zugeschrieben. اساسا, العرق في البرازيل كان biologized, ولكن بطريقة تعترف بالفرق بين النسب (الذي يحدد النمط الجيني) و الاختلافات الظاهرية. وهناك, لا تحكم الهوية العنصرية في قاعدة النسب الصلبة, مثل قاعدة الهبوط الواحد, كما كانت في الولايات المتحدة. ولم يتم ابدا تحديد الطفل البرازيلي تلقائيا مع النوع العنصري من احد الوالدين او كليهما, كما لم يكن هناك سوى عدد محدود جدا من الفئات التي يجب ان تختار منها, بقدر ما يمكن ان يتعلق الاشقاء بالكامل بمجموعات عنصرية مختلفة. هذه المناطق كانت مشغولة من قبل الرجال البني, مع الاصفر في الشرق الاقصى والاسود في افريقيا. لم يتم حل مسالة الالوان حتى كينيا اصبحت مستقلة في عام 1963, وتنتهي اخر بقايا من الامبراطورية البريطانية.