متى قام مارتن لوثر بتوصل 95 رسالة على باب الكنيسة?
31 تشرين الاول / اكتوبر 1517
On 31 October 1517, Martin Luther supposedly nailed his 95 theses against the selling of indulgences at the door of the All Saints', the Castle Church in Wittenberg. The theses debated and criticised the Church and the papacy, but concentrated upon the selling of indulgences and doctrinal policies about purgatory, particular judgment, and the authority of the pope. He would later write works on the Catholic devotion to Virgin Mary, the intercession of and devotion to the saints, the sacraments, mandatory clerical celibacy, monasticism, further on the authority of the pope, the ecclesiastical law, censure and excommunication, the role of secular rulers in religious matters, the relationship between Christianity and the law, good works, and the sacraments. في 31 تشرين الاول / اكتوبر 1517, من المفترض ان مارتن لوثر حصل على 95 رسالة ضد بيع الغفران على باب كل سانت, كنيسة القلعة في فيتنبرغ. ولمناقشة هذه اطروح و انتقد الكنيسة وال بابا, ولكنها تركز على بيع الغفران والسياسات الفقهي بشان العذاب, والحكم بشكل خاص, وسلطة البابا. وسوف يكتب لاحقا اعمال على الاخلاص الكاثوليكية الى مريم العذراء, شفاعة واخلاص القديسين, وال اخرته, وال العزوبية المكتبية الالزامية, وال التامل, والمزيد على سلطة البابا, والقانون الكنيسة, وال اللوم وال الطرد, ودور الكنيسة. الحكام العلمانية في الامور الدينية, والعلاقة بين المسيحية والقانون, والاعمال الجيدة, وال اخرته. Am 31 Oktober 1517 hat Martin Luther angeblich seine 95 Thesen gegen den Verkauf von Ablasshandel an der Tür der All Saint ', der Schloss in Wittenberg, genagelt. Die Thesen diskutierten und kritisierten die Kirche und das Papsttum, aber konzentrierten sich auf den Verkauf der Ablasshandel-und der-Politik über das Fegefeuer, das besondere Urteil und die Autorität des Papstes. Er würde später Werke über die katholische Hingabe an die Jungfrau Maria schreiben, die Fürsprache und Hingabe an die Heiligen, die Sakramente, das obligatorische klerikalen, Mönchtum, weiter über die Autorität des Papstes, das kirchliche Gesetz, den Mißtrauantrag und die Exkommunikation, die Rolle von säkularen Herrscher in religiösen Angelegenheiten, die Beziehung zwischen dem Christentum und dem Gesetz, gute Werke und die Sakramente. 31 अक्टूबर 1517 को, मार्टिन लूथर ने कि में कैसल चर्च के सभी सेंट ' के दरवाजे पर indulgences की बिक्री के खिलाफ अपने 95 शोध को ठोक दिया । शोध ने बहस की और चर्च और पोप की आलोचना की, लेकिन यातना, विशेष निर्णय और पोप के अधिकार के बारे में indulgences और सैद्धांतिक नीतियों के बेचने पर ध्यान केंद्रित किया । वह बाद में वर्जिन मैरी के लिए कैथोलिक भक्ति पर काम करेगा, संतों के लिए और भक्ति की सिफ़ारिश, संस्कारों, अनिवार्य लिपिक ब्रह्मचर्य, मुनि, आगे पोप के अधिकार पर, इक्लीज़ीऐस्टिकल कानून, निंदा और की, की भूमिका धार्मिक मामलों में धर्मनिरपेक्ष शासकों, ईसाई धर्म और कानून, अच्छे काम, और संस्कारों के बीच का संबंध । Vào ngày 31 tháng 31 năm 1517, Martin Luther được cho là đã đóng đinh năm 95 của mình chống lại việc bán tôi tại cửa của tất cả các thánh, Nhà thờ Lâu đài ở Wittenberg. Những cuộc tranh luận và chỉ trích Nhà thờ và Giáo hoàng, nhưng tập trung vào việc bán các chính sách của tôi và doctrinal về việc đào tạo, phán quyết đặc biệt, và thẩm quyền của giáo hoàng. Sau đó, anh ta sẽ viết các tác phẩm về sự hiến dâng của Công giáo cho Trinh Mary, sự can thiệp của và lòng tận tụy cho các thánh, cái, bắt buộc văn bản độc thân, monasticism, xa hơn về quyền lực của giáo hoàng, luật pháp giáo dục, kiểm tra và léi shì yín, vai trò của Các thước đo tôn giáo trong các vấn đề tôn giáo, mối quan hệ giữa đạo Cơ đốc và luật pháp, làm việc tốt, và cái.
بدا مارتن لوثر, وهو راهب الماني, الاصلاح الالماني من خلال نشر 95 رسالة على كنيسة القلعة في فيتنبرغ في 31 تشرين الاول / اكتوبر 1517., و كان الاستفزاز الفوري الذي يحفز هذا الفعل هو تجديد البابا ليو x للم بناء من اجل المبنى من st الجديد. كنيسة بيتر في عام 1514. تم تحدي لوثر لكي يتراجع عن البدعة في نظام غذائي الديدان في عام 1521. عندما رفض, وضع تحت حظر الامبراطورية من قبل تشارلز v. تلقي حماية فريدريك الحكيم, وبعد ذلك كان قادرا على ترجمة الكتاب المقدس الى الالمانية. Martin Luther, một nhà tu Đức, đã bắt đầu sự cải tiến của Đức bằng cách đăng 95 cái này trên nhà thờ lâu đài của Wittenberg vào ngày 31 tháng 1517. năm 1517. Sự khiêu khích ngay lập tức đẩy hành động này là sự đổi mới của Giáo hoàng Leo X về sự thú vị cho tòa nhà của st mới. Thánh cung của Peter trong năm 1514. Luther đã được thách thức để đánh giá giáo dục của mình tại chế độ ăn kiêng của giun vào năm 1521. Khi anh ta từ chối, anh ta được đặt dưới sự cấm của Đế chế bởi Charles V. Nhận được sự bảo vệ của Frederick người khôn ngoan, anh ta đã có thể dịch kinh thánh thành tiếng Đức. Martin Luther, a German monk, started the German Reformation by posting 95 theses on the castle church of Wittenberg on October 31, 1517. The immediate provocation spurring this act was Pope Leo X’s renewal of the indulgence for the building of the new St. Peter's Basilica in 1514. Luther was challenged to recant his heresy at the Diet of Worms in 1521. When he refused, he was placed under the ban of the Empire by Charles V. Receiving the protection of Frederick the Wise, he was then able to translate the Bible into German. 马丁·路德, 一个德国和尚, 开始了德国改革, 在1517. 年十月31日在威滕伯格城堡教堂发布了95篇论文. 立即挑衅刺激了这一行为是教皇里奥· x的延长对大新的st. 1514. 年彼得的大教堂被挑战在1521. 年的蠕虫饮食中撤回他的异端, 当他拒绝时, 他被查尔斯· v置于帝国的禁止下. 接受弗 雷 德 里 克 智者的保护, 他随后能够把圣经翻译成德语. Martin Luther, ein deutscher Mönch, begann die deutsche Reformation, indem er am 31 Oktober 1517. 95 Thesen auf der Burg Wittenberg gepostet hat. Die sofortige Provokation, die diesen Akt die, war Papst Leo X Erneuerung des Ablass für das Gebäude des neuen St. Peter 's Basilika im Jahr 1514. Luther wurde herausgefordert, seine Ketzerei auf der Diät von Worms im Jahr 1521. zu widerrufen. Als er sich weigerte, wurde er unter das Verbot des Reiches von Charles V. Den Schutz von Friedrich der Weise erhalten, war er dann in der Lage, die Bibel ins Deutsche zu übersetzen. Martin Luther, un monje alemán, comenzó la reforma alemana publicando 95 tesis en la iglesia del castillo de wittenberg el 31 de octubre de 1517. La provocación inmediata que estimula este acto fue la renovación del papa leo x de la indulgencia para el edificio de la nueva st. La Basílica de Pedro en 1514. Luther fue desafió a retractarse de su herejía a la dieta de los gusanos en 1521. Cuando se negó, fue puesto bajo la prohibición del imperio por Charles v. Recibiendo la protección de Frederick el sabio, entonces fue capaz de traducir la biblia al alemán. मार्टिन लूथर, एक जर्मन भिक्षु, 31 अक्टूबर, 1517. को wittenberg के कैसल चर्च पर 95 शोध पोस्ट करके जर्मन सुधार शुरू किया । तत्काल उकसाना प्रेरित यह अधिनियम पोप लियो एक्स के निर्माण के लिए भोग का नवीकरण था नए सेंट का । 1514. लूथर में पीटर की बेसिलिका को 1521. में कीड़े के आहार में अपने विधर्म को चुनौती देने के लिए चुनौती दी गई थी । जब उन्होंने इनकार किया, तो उन्हें चार्ल्स वी द्वारा साम्राज्य के प्रतिबंध के तहत रखा गया था । फ्रेडरिक द वाइज की सुरक्षा प्राप्त करते हुए, वह तब बाइबिल को जर्मन में अनुवाद करने में सक्षम था । على الرغم من مهاترات مارتن لوثر القاسية ضد خصومه الكاثوليك بشان القضايا المتعلقة بالماري والقديسين, يبدو ان علماء الدين يوافق على ان لوثر يلتزم بم مراسيم ماريان للمجالس وال العقائد في الكنيسة. وقد عقد بسرعة الى الاعتقاد بان مريم كانت العذراء الدائمة وال theotokos او ام الله. ويتم الاهتمام بشكل خاص بالتاكيد على ان لوثر, قبل حوالي ثلاث مئات من السنين من عدم الحمل بالمفهوم الطاهر من قبل البابا بيوس التاسع في عام 1854, كان من الملتصقة بذلك الراي. وفي السنوات الاخيرة, يقول البعض ان لوثر في السنوات الاخيرة غير موقفه من الحمل الطاهر, والذي لم يكن في ذلك الوقت غير محدد في الكنيسة, ومع ذلك كان sinlessness ماري طوال حياتها. بالنسبة ل لوثر, في وقت مبكر من حياته, كان افتراض ماري حقيقة مفهومة, على الرغم من انه ذكر لاحقا ان الكتاب المقدس لم يقل اي شيء عنها و توقف عن الاحتفال بعيدها. مهم بالنسبة له كان الاعتقاد بان ماري والقديسين يعيشون على بعد الموت. طوال مسيرته المهنية بوصفها كاهن - استاذ-مصلح, كان لوثر بشر, علم, وقال حول التبجيل ماري مع ا التي تتراوح بين التقوى في الطفولة الى مهاترات المتطورة. ان ارائه مرتبط ارتباطا وثيقا بعدمهوتها وما له من عواقب على القداس والتقوى. لوثر, في حين ان ماري, جاء لانتقاد ال لتشويه الخط, بين الاعجاب العالي من نعمة الله اينما كان ينظر اليه في انسان, والخدمة الدينية التي تعطى الى مخلوق اخر. واعتبر ان الممارسة الكاثوليكية الرومانية للاحتفال بايام القديس و تقديم طلبات intercessory الموجهة بشكل خاص الى ماري وغيرها من القديسين الراحلين لتكون عبادة عبادة. افكاره الاخيرة عن ماريان الاخلاص وال التبجيل محفوظة في موعظة بشر في و فيتنبرغ قبل شهر من وفاته: Mặc dù Martin Luther ' s phũ phàng chống lại các đối thủ Công giáo La Mã của mình về các vấn đề về Mary và các thánh, học xuất hiện để đồng ý rằng Luther tôn trọng các quy định của Marian của các hội đồng ecumenical và dogmas của nhà thờ. Anh ấy giữ nhanh cho niềm tin rằng Mary là một trinh nữ vĩnh cửu và người Mẹ hoặc mẹ của Chúa. Sự chú ý đặc biệt được trao cho sự khẳng định rằng Luther, một vài ba trăm năm trước khi cái của Conception Conception của Giáo hoàng Piô IX vào năm 1854, là một công ty Giáo của khung cảnh đó. Những người khác duy trì rằng Luther trong những năm sau đó đã thay đổi vị trí của mình trên Conception Conception, mà, vào thời điểm đó đã được xác định trong nhà thờ, duy trì tuy nhiên cái của Mary trong suốt cuộc sống của cô ấy. Đối với Luther, sớm trong cuộc sống của anh ta, sự thuyết giáo của Mary là một sự thật hiểu biết, mặc dù anh ta sau đó tuyên bố rằng Kinh Thánh không nói gì về nó và ngừng ăn mừng bữa tiệc của nó. Quan trọng đối với anh ta là niềm tin rằng Mary và các thánh đang sống sau khi chết. Trong suốt sự nghiệp của anh ta như một linh mục-giáo sư-nhà, Luther giảng dạy, dạy dỗ, và tranh luận về cái của Mary với một verbosity mà có thể từ từ: đến tinh tế polemics. Quan điểm của anh ta được gắn liền với thần học của anh ta và hậu quả của nó cho các nghi lễ và đạo đức. Luther, trong khi revering Mary, đến để chỉ trích các Papists vì làm mờ đường dây, giữa sự ngưỡng mộ cao của ân huệ của Chúa bất cứ nơi nào nó được nhìn thấy trong một con người, và dịch vụ tôn giáo được trao cho một sinh vật khác. Anh ta coi là thực hành Công giáo La Mã của lễ kỷ niệm ngày thánh và thực hiện các yêu cầu intercessory được đề cập đặc biệt cho Mary và những người khác đã ra đi để trở thành thần tượng Những suy nghĩ cuối cùng của anh ấy về Marian hiến dâng và veneration được bảo tồn trong một bài thuyết giảng tại Wittenberg chỉ một tháng trước khi cái chết của anh ta: في عمله على اليهود واكذبهم (1543), زعيم الاصلاح الالماني مارتن لوثر يقول ان التاريخ اليهودية كان هاج بالكثير من البدعة, وان المسيح الشعارات كنست البدعة اليهودية ويذهب للقيام بذلك, كما هو لا يزال يفعل ذلك. يوميا امام اعيننا. وهو وصم الصلاة اليهودية على انها كفر (هكذا) وكذب, و vilifies اليهود بشكل عام على انه اعمى روحيا وهو بالتاكيد متلبس من قبل كل الشياطين. لوثر يدعو اعضاء الكنيسة الكاثوليكية الارثوذكسية المعمدانيون وال الزنادقة, ولديه مشكلة روحية خاصة مع ختان اليهودية.