بعد الثورة كويكرز و mennonited شجع المستعبدين على فعل ماذا?
تحرير عبيدهم
Besides slaves, there were a number of free people of color in the state. Most were descended from free African Americans who had migrated along with neighbors from Virginia during the 18th century. The majority were the descendants of unions in the working classes between white women, indentured servants or free, and African men, indentured, slave or free. After the Revolution, Quakers and Mennonites worked to persuade slaveholders to free their slaves. Some were inspired by their efforts and the language of the Revolution to arrange for manumission of their slaves. The number of free people of color rose markedly in the first couple of decades after the Revolution. بالاضافة الى العبيد, كان هناك عدد من الناس الاحرار من الالوان في الدولة. معظمهم من الامريكيين الافارقة الاحرار الذين هاجروا الى جانب الجيران من فرجينيا خلال القرن التاسع عشر. وكانت الاغلبية هي من احفاد نقابات العمال في صفوف العمل بين النساء البيض, والخدم بال التعاقدية او الحرة, والرجال الافارقة, وال التعاقدية, او العبد او مجانا. بعد الثورة, عمل الكويكرز و المتدينين على اقناع المستعبدين لتحرير عبيدهم. البعض كان مستلهم من جهودهم ولغة الثورة لترتيب ل اعتاق من عبيدهم. عدد الاشخاص الاحرار من اللون وردة بشكل ملحوظ في العقود الاولى بعد الثورة. Neben Sklaven gab es eine Reihe von freien Menschen in der Farbe im Staat. Die meisten kamen von freien afrikanischen Amerikanern, die während des 18 Jahrhunderts mit Nachbarn aus Virginia eingewandert waren. Die Mehrheit waren die Nachfahren der Gewerkschaften in den Klassen zwischen weißen Frauen,, Diener oder frei, und afrikanische Männer,,, Sklave oder frei. Nach der Revolution arbeiteten Quäker und Mennoniten daran, Sklavenhalter dazu zu überreden, ihre Sklaven zu befreien. Einige wurden von ihren Bemühungen und der Sprache der Revolution inspiriert, um sich für die manumission ihrer Sklaven zu arrangieren. Die Anzahl der freien Menschen der Farbe Rose deutlich in den ersten paar Jahrzehnten nach der Revolution. Además de esclavos, había una serie de personas libres de color en el estado. La mayoría eran descendientes de los estadounidenses africanos libres que habían emigrado junto con vecinos de Virginia durante el siglo XIX. La mayoría eran los descendientes de los sindicatos en las clases de trabajo entre las mujeres blancas, los sirvientes o los hombres libres, y africanos, contratados, esclavos o libres. Después de la revolución, cuáqueros y menonitas trabajaron para persuadir a esclavistas para liberar a sus esclavos. Algunos se inspiraron en sus esfuerzos y en el lenguaje de la revolución para organizar la manumisión de sus esclavos. El número de personas libres de color Rose notablemente en el primer par de décadas después de la revolución. ग़ुलामों के अलावा, राज्य में रंग के कई स्वतंत्र लोग थे । अधिकांश स्वतंत्र अफ्रीकी अमेरिकियों से उतरे थे, जिन्होंने 18 वीं शताब्दी के दौरान वर्जीनिया से पड़ोसियों के साथ पलायन किया था । सफेद महिलाओं, अनुबंधित सेवकों या नि: शुल्क, और अफ्रीकी पुरुषों, अनुबंधित, दास या मुक्त के बीच कामकाजी वर्गों में यूनियनों के वंशज थे । क्रांति के बाद, क्वेकर और mennonites ने अपने दासों को मुक्त करने के लिए slaveholders को राजी करने के लिए काम किया । कुछ अपने प्रयासों से प्रेरित थे और क्रांति की भाषा अपने दासों के manumission के लिए व्यवस्था करने के लिए । क्रांति के बाद दशकों की पहली जोड़ी में रंग गुलाब के मुक्त लोगों की संख्या स्पष्ट है । Bên cạnh nô lệ, có một số người tự do màu sắc trong bang. Hầu hết đều được hạ xuống từ những người Mỹ gốc Phi miễn phí đã di cư cùng với hàng xóm từ Virginia trong thế kỷ 18 Đa số là hậu duệ của các công đoàn trong các lớp làm việc giữa phụ nữ da trắng, tớ đầy tớ hoặc miễn phí, và đàn ông châu Phi, Caribe, nô lệ hoặc miễn phí. Sau cuộc cách mạng, Quaker và Mennonites đã làm việc để thuyết phục slaveholders giải phóng nô lệ của họ. Một số người đã được truyền cảm hứng bởi nỗ lực của họ và ngôn ngữ của cách mạng để sắp xếp cho những người nô lệ của họ. Số lượng người miễn phí của màu rose rõ rệt trong vài thập kỷ đầu tiên sau cuộc cách mạng. 除了奴隶, 国家有一些免费的颜色的人. 大多数是来自自由非洲裔美国人的后裔, 他们在18世纪与来自弗吉尼亚的邻居一起迁徙. 大多数是在白人妇女, 契约仆人或自由, 非洲男子, 契约, 奴隶或自由之间的工作课上的工会的后代. 革命后, 贵格会和门诺派努力说服奴隶主释放奴隶. 有些人受到了他们的努力和革命的语言的启发, 以安排他们的奴隶的解放. 革命后的第一几十年, 自由人的颜色玫瑰显着.
在美洲其他地方, 尤其是在加勒比地区, 浸礼会传教士在反奴隶制运动中发挥了积极作用. 例如, 在牙买加, 一个著名的英国浸礼会传教士william knibb在英国西印度群岛(1838年发生的)中努力解放奴隶. knibb还protagonised创造自由村庄; 农村社区围绕一个浸礼会被解放的奴隶可以耕种自己的土地的教堂. 浸礼会同样积极地促进前奴隶的教育; 例如牙 买 加 卡 拉巴 尔 高中以卡拉巴尔奴隶港命名, 由浸礼会传教士组成. 同时, 在奴隶制期间和之后, 奴隶和自由形成了他们自己的精神浸礼会运动-分裂的精神运动往往表示抵抗压迫. Các nhà lãnh đạo miền Bắc đã đồng ý rằng chiến thắng sẽ đòi hỏi nhiều hơn là kết thúc chiến đấu. tộc và Confederate nationalism phải hoàn toàn repudiated và tất cả các hình thức nô lệ hoặc quasi-nô lệ đã phải bị loại bỏ. Lincoln đã chứng minh hiệu quả trong việc hỗ trợ hỗ trợ cho các mục tiêu chiến tranh, nuôi lớn quân đội và cung cấp cho họ, tránh can thiệp nước ngoài, và làm cho kết thúc của nô lệ một mục tiêu chiến tranh Liên minh có một khu vực lớn hơn nó có thể bảo vệ, và nó đã thất bại để giữ cho cổng của nó mở và các dòng sông của nó rõ ràng. Phía Bắc giữ áp lực như miền Nam có thể hầu như không nuôi và mặc đồ những người lính của nó. Những người lính, đặc biệt là những người ở phía Đông dưới lệnh của Tướng Robert E. Lee đã chứng minh rất nhanh chóng cho đến khi họ cuối cùng bị choáng ngợp bởi các tướng Ulysses S. Grant và William T. Sherman vào năm 1864-65, thời đại tái tạo (1863-77) bắt đầu với tuyên bố giải phóng năm 1863, và bao gồm tự do, toàn quốc tịch và phiếu bầu cho người da đen miền Nam. Nó được theo dõi bởi một phản ứng đã để lại người da đen trong một trạng thái thứ hai hợp pháp, chính trị, xã hội và kinh tế cho đến những năm 1960 وفي اماكن اخرى من الامريكتين, وفي منطقة البحر الكاريبي على وجه الخصوص, قام المبشرين المعمدان بدور نشط في حركة مكافحة العبودية. وفي جامايكا, على سبيل المثال, قام ويليام knibb, وهو مبشر منمداني البريطانية بارز, من اجل تحرير العبيد في جزر الهند الغربية البريطانية (الذي حدث في عام 1838). كما ان knibb ايضا خلق القرى الحرة; المجتمعات الريفية التي تركز على المجتمعات الريفية. حول كنيسةمداني حيث يمكن للعمال متحررة ان مزرعة ارضهم الخاصة. كما كان المعمدانيين النشطة في تعزيز تعليم العبيد السابقين ؛ وعلى سبيل المثال, تم تشكيل المدرسة الثانوية في جامايكا, التي سميت على اسم ميناء نيجيريا, من قبل المبشرين المعمدان. وفي نفس الوقت, اثناء وبعد العبودية, شكل العبيد والحر حركةمداني الروحية الخاصة بهم - الحركات الروحية الانفصالية التي غالبا ما تعبر عن مقاومة لقهر. 北方领导人同意, 胜利将需要超过战斗的结束. 分裂和邦联民族主义必须被完全否定, 所有形式的奴隶制或准奴隶制必须被消除. 林肯被证明有效地动员了对战争目标的支持, 提高了大型军队并供应了他们, 避免了外国干涉, 并使奴隶制的结束成为了一个战争目标. 邦联有一个比它能捍卫的更大的地区, 它未能保持其港口开放, 它的河流清晰. 北方保持了压力, 因为南方几乎不能喂 和 穿它的士兵. 它的士兵, 特别是东部的人, 在罗伯特· e将军的指挥下. 李被证明是非常足智多谋的, 直到他们最终被将军尤利西斯· s淹没. 格兰特和威廉· t. 1864-65年谢尔曼, 重建时代(1863-77年)从1863年的解放宣言开始, 包括自由, 完整公民身份和南部黑人的投票. 接着是一种反应, 在1960年代之前, 在法律上, 政治上, 社会上和经济上让黑人处于第二级地位. اتفق قادة الشمال على ان النصر يتطلب اكثر من نهاية القتال.-وقال انه يجب رفض الانفصال وال القومية الوطنية الكونفدرالية تماما, ومن ثم يجب القضاء على جميع اشكال العبودية او شبه العبودية. وقد اثبت لينكولن فعاليته في تعبئة الدعم لاهداف الحرب, وتعبئة القوات الكبيرة وتوفيرها, وتجنب التدخل الاجنبي, وجعل نهاية العبودية هدفا للحرب. الاتحاد كان لديه مساحة اكبر مما يمكن ان يدافع عنه, ولم يبقي موانئها مفتوحة وانهارها واضحة. وقد حافظ الشمال على الضغط لان الجنوب لا يستطيع اطعام و كسوة جنوده. جنودها, وخاصة اولئك في الشرق تحت قيادة الجنرال روبرت اي. (لي) اثبت انه واسع الحيلة حتى تم السيطرة عليهم اخيرا من قبل الجنرالات يوليسيس s. جرانت و ويليام تي. شيرمان في عام 1864-65, بدا عصر اعادة البناء (1863-77) باعلان التحرر في عام 1863, ويشمل الحرية, وال المواطنة الكاملة, والتصويت ل السود الجنوبية. وبعد ذلك رد فعل ترك السود في مركز الدرجة الثانية قانونيا وسياسيا واجتماعيا واقتصاديا حتى التسعينات. Northern leaders agreed that victory would require more than the end of fighting. Secession and Confederate nationalism had to be totally repudiated and all forms of slavery or quasi-slavery had to be eliminated. Lincoln proved effective in mobilizing support for the war goals, raising large armies and supplying them, avoiding foreign interference, and making the end of slavery a war goal. The Confederacy had a larger area than it could defend, and it failed to keep its ports open and its rivers clear. The North kept up the pressure as the South could barely feed and clothe its soldiers. Its soldiers, especially those in the East under the command of General Robert E. Lee proved highly resourceful until they finally were overwhelmed by Generals Ulysses S. Grant and William T. Sherman in 1864–65, The Reconstruction Era (1863–77) began with the Emancipation proclamation in 1863, and included freedom, full citizenship and the vote for the Southern blacks. It was followed by a reaction that left the blacks in a second class status legally, politically, socially and economically until the 1960s. 1215年七月, 在图卢兹主教foulques的认可下, 多米尼加联邦命令他的追随者进入一个机构生活. 它的目的是革命在天主教教会的畜牧部. 这些牧师是在宗教研究中组织和训练有素的. 多米尼加联邦需要一个框架-一个规则来组织这些组成部分. st的规则. 奥古斯丁是多米尼加的一个明显的选择, 根据多米尼加联邦的继任者, 萨克森的乔丹, 因为它借着布道借给灵魂然而, 通过这一选择, 多米尼加兄弟指定自己不是僧侣, 而是常规 的. 他们可以在个人贫困中实践部和共同生活. En otros lugares de las Américas, en el caribe, en particular, los misioneros bautista tomaron un papel activo en el movimiento anti-esclavitud. En Jamaica, por ejemplo, William Knibb, un prominente misionero bautista británico, trabajó para la emancipación de los esclavos en las indias occidentales británicas (que tuvo lugar en 1838). Knibb también protagonised la creación de aldeas libres; las comunidades rurales se centraron alrededor de un bautista iglesia donde los esclavos emancipado podrían cultivar su propia tierra. Los Bautistas también estaban activos en la promoción de la educación de los antiguos esclavos; por ejemplo, la escuela secundaria de jamaica de jamaica, nombrada después del puerto de esclavos de calabar, fue formada por misioneros bautistas. al mismo tiempo, durante y después de la esclavitud, esclavos y libres formaron sus propios movimientos bautistas espirituales - movimientos espirituales fugados que a menudo expresaron resistencia a la opresión. Die nördlichen Führer stimmten überein, dass der Sieg mehr erfordern würde, als das Ende des Kampfes. Die Secession und der Nationalismus der Konföderierten mussten völlig verworfen werden, und alle Formen der Sklaverei oder quasi Sklaverei mussten abgeschafft werden. Lincoln erwies sich als wirksam, um die Unterstützung für die Krieg zu mobilisieren, große Armeen zu sammeln und sie zu versorgen, ausländische Einmischung zu vermeiden und das Ende der Sklaverei zu einem Krieg zu machen. Die Konföderation hatte einen größeren Bereich, als sie verteidigen konnte, und es scheiterte nicht, ihre Häfen offen zu halten und ihre Flüsse klar zu machen. Der Norden hielt den Druck auf, da der Süden seine Soldaten kaum füttern und kleiden konnte. Seine Soldaten, vor allem die im Osten unter dem Kommando von General Robert E. Lee erwies sich als sehr einfallsreich, bis sie endlich von den Generals Ulysses S überwältigt wurden. Grant und William T. Sherman im Jahr 1864-65, die Wiederaufbau Ära (1863-77) begann mit der Emanzipation-Proklamation im Jahr 1863, und beinhaltete Freiheit, volle Staatsbürgerschaft und die Stimme für die südlichen Schwarzen. Es folgte eine Reaktion, die die Schwarzen in einem zweiten Klasse legal, politisch, sozial und wirtschaftlich bis in die 1960 er Jahre verlassen hat. Sau chiến tranh cách mạng Mỹ, số lượng và tỷ lệ người tự do của màu sắc tăng lên rõ rệt ở phía Bắc và phía Nam như nô lệ được giải phóng. Hầu hết các tiểu bang miền bắc bị hủy bỏ nô lệ, đôi khi, như New York, trong các chương trình giải phóng từ xa đã mất hơn hai thập kỷ để hoàn thành. Những nô lệ cuối cùng ở New York đã không được giải phóng cho đến năm 1827. Kết nối với những giáo sĩ tỉnh thức lớn thứ hai, Quaker và Giám lý giáo dục ở phía Nam thúc giục slaveholders giải phóng nô lệ của họ. Lý tưởng cách mạng dẫn dắt rất nhiều người đàn ông để giải phóng nô lệ của họ, một số bằng hành động và những người khác theo ý muốn, vì vậy từ 1782 đến 1810, phần trăm của những người miễn phí của màu rose từ ít hơn một phần trăm đến gần 10 phần trăm của người da đen ở phía Nam.