ما هو الفعل الذي يحدد الى اي فئة ينتمي المواطن?
قانون تسجيل السكان لعام 1945
The apartheid bureaucracy devised complex (and often arbitrary) criteria in the Population Registration Act of 1945 to determine who belonged in which group. Minor officials administered tests to enforce the classifications. When it was unclear from a person's physical appearance whether the individual should be considered Coloured or Black, the "pencil test" was used. A pencil was inserted into a person's hair to determine if the hair was kinky enough to hold the pencil, rather than having it pass through, as it would with smoother hair. If so, the person was classified as Black. Such classifications sometimes divided families. وقد وضعت بيروقراطية الفصل العنصري معايير معقدة (وغالبا ما تكون تعسفيا) في قانون تسجيل السكان لعام 1945 لتحديد من ينتمي الى اي مجموعة. وقد قام المسؤولين الصغار بتنفيذ اختبارات لانفاذ التصنيف. عندما لم يكن واضحا من المظهر الجسدي للشخص ما اذا كان ينبغي اعتبار الفرد ملون او اسود, تم استخدام اختبار قلم الرصاص. تم ادخال قلم رصاص في شعر الشخص لتحديد ما اذا كان الشعر غريب بما يكفي لكي يمسك قلم الرصاص, بدلا من ان يمر من خلال, كما هو الحال مع شعر اكثر نعومة. اذا كان الامر كذلك, فقد تم تصنيف الشخص على انه اسود. وفي بعض الاحيان تقسم هذه الفئات الاسر. Die Apartheid-Bürokratie hat komplexe (und oft willkürliche) Kriterien im Bevölkerung von 1945 entwickelt, um festzustellen, wer in welcher Gruppe gehörte. Kleinere Beamte haben Tests zur Durchsetzung der Klassifikationen durchgeführt. Wenn es vom physischen Auftritt einer Person unklar war, ob der einzelne als farbig oder schwarz betrachtet werden sollte, wurde der Bleistift verwendet. Ein Bleistift wurde in die Haare eines Menschen eingefügt, um zu bestimmen, ob die Haare pervers genug waren, um den Bleistift zu halten, anstatt es durch zu lassen, wie es mit glatter Haaren würde. Wenn ja, wurde die Person als schwarz eingestuft. Solche Klassifikationen haben manchmal Familien gespalten. La burocracia del apartheid ideó criterios complejos (y a menudo arbitrarios) en la ley de registro de población de 1945 para determinar quién pertenecía en qué grupo. funcionarios menores administraron pruebas para hacer cumplir las clasificaciones. Cuando no estaba claro de la apariencia física de una persona si el individuo debe ser considerado de color o negra, se utilizó la prueba de lápiz. Un lápiz fue insertado en el pelo de una persona para determinar si el pelo era lo suficientemente kinky como para sostener el lápiz, en lugar de tener que pasar, como lo haría con el pelo más suave. Si es así, la persona fue clasificada como negra. tales clasificaciones a veces dividen familias. रंगभेद नौकरशाही ने 1945 के जनसंख्या पंजीकरण अधिनियम में जटिल (और अक्सर मनमानी) मानदंड तैयार किया । यह निर्धारित करने के लिए कि कौन किस समूह में था । मामूली अधिकारियों ने वर्गीकरण को लागू करने के लिए परीक्षण किया । जब यह व्यक्ति की शारीरिक उपस्थिति से अस्पष्ट था, तो क्या व्यक्ति को रंगीन या काला माना जाना चाहिए, पेंसिल परीक्षण का उपयोग किया गया था । एक पेंसिल को एक व्यक्ति के बालों में डाल दिया गया था, यह निर्धारित करने के लिए कि बाल काफी गांठदार हो गए हैं, बल्कि यह कि यह पास होने के बजाय, यह चिकनी बालों के साथ होगा । यदि ऐसा है, तो व्यक्ति को काला के रूप में वर्गीकृत किया गया था । ऐसे वर्गीकरण कभी-कभी परिवारों को विभाजित करते हैं । Các tiêu chí phân biệt chủng tộc phân biệt chủng tộc (và thường xuyên tùy chỉnh) trong hành động đăng ký dân số năm 1945 để xác định ai thuộc về nhóm nào. Các quan chức nhỏ đã kiểm tra các xét nghiệm để thực hiện các loại phân loại. Khi nó không rõ ràng từ sự xuất hiện vật lý của một người cho dù cá nhân có nên được coi là Coloured hoặc Black, bài kiểm tra bút chì đã được sử dụng. Một cây bút chì được chèn vào mái tóc của một người để xác định liệu tóc có đủ lập dị để giữ bút chì, chứ không phải là để nó vượt qua, như nó sẽ với mái tóc mượt hơn. Nếu như vậy, người đó được phân loại là Đen. Đôi khi phân loại như vậy đôi khi chia gia đình. 种族隔离官僚机构在1945年的人口登记法案中制定了复杂的(往往是任意的)标准, 以确定谁属于哪一组. 小 官员进行了测试, 以强制执行分类. 当一个人的身体外表不清楚该个人是否应该被视为彩色或黑色时, 使用了铅笔测试. 一支铅笔插入到一个人的头发里, 以确定头发是否有足够的怪癖来握住铅笔, 而不是通过它, 因为它会带来更光滑的头发. 如果是这样, 该人被归类为黑色. 这种分类有时会分裂家庭.
种族类别代表了一个种族或种族的社会政治结构, 受访者认为自己是, 并一般反映了这个国家公认的种族的社会定义. 局定义了美国人口普查所概述的种族概念, 因为它不是科学或人类学, 并考虑到社会和文化特征以及祖先, 使用了不主要是生物或遗传的适当的科学方法. 种族类别包括种族和民族群体. 公民是在几个世纪和部落的基础上组织的, 每个部落都将聚集在他们自己的集会上. comitia centuriata (森组装)是几个世纪的大会(即士兵). comitia centuriata的主席通常是一名领事. 几个世纪将会投票, 一次一次, 直到一个措施得到了大多数世纪的支持. comitia centuriata将选出拥有统治权的治安法官(领事和praetors). 它还选出了检查员. 只有comitia centuriata可以宣布战争, 并批准人口普查的结果. 在 某些 司法 案件 中, 它 也是 最 高 上诉 法院. Người nông dân, hoặc cụ thể là các chủ nghĩa nhỏ-máy xới, được xếp hạng chỉ dưới các học giả và quan chức trong phân cấp xã hội. Các nhà sản xuất nông nghiệp khác là của một trạng thái thấp hơn, như người thuê nhà, người lao động lương, và trong những trường hợp hiếm có nô lệ. Artisans và các thợ thủ công có một trạng thái hợp pháp và socioeconomic giữa các nông dân của chủ sở hữu và các thương gia thông thường. Các thương gia đăng ký nhà nước, người bị luật pháp buộc phải mặc quần áo màu trắng và thanh toán thuế thương mại cao, được coi là bởi cái làm ký sinh trùng xã hội với một trạng thái đáng khinh. Đây thường là những shopkeepers nhỏ mọn của thị trường đô thị; các thương gia như chiếm và Bấy thương nhân làm việc giữa một mạng của các thành phố có thể tránh đăng ký như các thương gia và thường xuyên giàu và mạnh mẽ hơn so với đa số các quan chức của chính phủ. Các địa chủ giàu có, chẳng hạn như quý tộc và quan chức, thường được cung cấp chỗ trọ cho những người đã cung cấp công việc hoặc nhiệm vụ quý giá, đôi khi bao gồm cả những tên cướp hoặc cưỡi Không giống như nô lệ, hạ có thể đến và đi từ ngôi nhà của chủ nhân của họ khi họ hài lòng. Các bác sĩ y tế, nhà sản xuất lợn, và đồ tể có một trạng thái xã hội khá cao, trong khi các thầy bói, runners, và các sứ giả có trạng thái thấp. Since the early history of the United States, Amerindians, African–Americans, and European Americans have been classified as belonging to different races. Efforts to track mixing between groups led to a proliferation of categories, such as mulatto and octoroon. The criteria for membership in these races diverged in the late 19th century. During Reconstruction, increasing numbers of Americans began to consider anyone with "one drop" of known "Black blood" to be Black, regardless of appearance.3 By the early 20th century, this notion was made statutory in many states.4 Amerindians continue to be defined by a certain percentage of "Indian blood" (called blood quantum). To be White one had to have perceived "pure" White ancestry. The one-drop rule or hypodescent rule refers to the convention of defining a person as racially black if he or she has any known African ancestry. This rule meant that those that were mixed race but with some discernible African ancestry were defined as black. The one-drop rule is specific to not only those with African ancestry but to the United States, making it a particularly African-American experience. One usage—the more common among linguists—refers to a variety of a language that is a characteristic of a particular group of the language's speakers. The term is applied most often to regional speech patterns, but a dialect may also be defined by other factors, such as social class. A dialect that is associated with a particular social class can be termed a sociolect, a dialect that is associated with a particular ethnic group can be termed as ethnolect, and a regional dialect may be termed a regiolect. According to this definition, any variety of a language constitutes "a dialect", including any standard varieties. जाति और जातीयता को अलग और अलग पहचान माना जाता है, हिस्पैनिक या लातीनी मूल के साथ एक अलग प्रश्न के रूप में पूछा जाता है । इस प्रकार, अपनी दौड़ या दौड़ के अलावा, सभी उत्तरदाताओं को दो जातीय श्रेणियों में सदस्यता द्वारा वर्गीकृत किया जाता है, जो हिस्पैनिक या लातीनी हैं और हिस्पैनिक या लातीनी नहीं हैं । हालांकि, जाति और जातीयता को अलग-अलग श्रेणियों के रूप में अलग करने का अभ्यास अमेरिकी चिडियाघर एसोसिएशन और नागरिक अधिकारों पर अमेरिकी आयोग के सदस्यों द्वारा की गई है । وقد طور كل من لوك ورو روسو نظريات العقد الاجتماعي في اثنين من الحكومة وفي خطاب بشان عدم المساواة, على التوالي. وفي حين ان اعمال مختلفة تماما, اتفق لوك, و هوبس, ورو روسو على ان العقد الاجتماعي, الذي تكمن فيه سلطة الحكومة في موافقة الحكم, امر ضروري لكي يعيش الانسان في المجتمع المدني. يعرف لوك حالة الطبيعة بوصفها حالة يكون فيها البشر عقلاني و تابع القانون الطبيعي ؛ حيث يولد جميع الرجال متساوية ومع الحق في الحياة والحرية والممتلكات. ومع ذلك, عندما يكسر احد المواطنين قانون الطبيعة, فان كل من الفاسقون والضحية يدخل في حالة حرب, ومن المستحيل تقريبا ان يتم كسرها. لذلك, قال لوك ان الافراد يدخلون في المجتمع المدني لحماية حقوقهم الطبيعية عن طريق قاضي غير متحيز او سلطة مشتركة, مثل المحاكم, للطعن. وفي الواقع, يعتمد مفهوم روسو على الافتراض بان الانسان المدني قد تم افسده, في حين ان الانسان الطبيعي لا يريد ان يتمكن من الوفاء بنفسه. الانسان الطبيعي لا يخرج الا من حالة الطبيعة عندما يتم تحديد عدم المساواة المرتبطة بالممتلكات الخاصة. وقالت روسو ان الناس تنضم الى المجتمع المدني من خلال العقد الاجتماعي لتحقيق الوحدة مع الحفاظ على الحرية الفردية. وهذا يتجسد في سيادة الارادة العامة, وهي الهيئة التشريعية الاخلاقية وال الجماعي التي تشكلها المواطنين. The racial categories represent a social-political construct for the race or races that respondents consider themselves to be and "generally reflect a social definition of race recognized in this country." OMB defines the concept of race as outlined for the U.S. Census as not "scientific or anthropological" and takes into account "social and cultural characteristics as well as ancestry", using "appropriate scientific methodologies" that are not "primarily biological or genetic in reference." The race categories include both racial and national-origin groups. وهذا يعني بشكل فعال ان سكان الكائنات الحية يجب ان تكون قد وصلت الى مستوى معين من الفرق لكي يتم التعرف عليها بوصفها من الانواع. اقترح دين amadon في عام 1949 ان يتم تعريف الانواع وفقا للقاعدة الخمسة والسبعين في المئة مما يعني ان 75 % من السكان يجب ان يكونوا خارج 99 % من مجموعة السكان الاخرين لتحديد شخصية الصرفي او مجموعة من الشخصيات. قاعدة الخمسة والسبعين في المئة لا تزال لديها المدافعين, ولكن علماء اخرين يزعمون انه ينبغي استبدالها ب او خمسة وتسعون في المائة من القواعد. Rasse und Ethnie gelten als separate und separate Identitäten, mit spanischer oder Latino Herkunft, die als eine separate Frage gestellt werden. So werden neben ihrem Rennen oder Rennen alle Befragten durch die Mitgliedschaft in einer von zwei ethnischen Kategorien kategorisiert, die Spanisch oder Latino sind und nicht Spanisch oder Latino. Die Praxis, Rasse und ethnische Zugehörigkeit als unterschiedliche Kategorien zu trennen, wurde jedoch sowohl von der American anthropologische Association als auch von Mitgliedern der US-Kommission über die Bürgerrechte kritisiert.