ما الذي يمكن ان يكون لديه التصورات الحس بشان شخص ما?
عقلية درجة اعلى
In higher organisms (like people), these two modes of perception combine into what Whitehead terms "symbolic reference", which links appearance with causation in a process that is so automatic that both people and animals have difficulty refraining from it. By way of illustration, Whitehead uses the example of a person's encounter with a chair. An ordinary person looks up, sees a colored shape, and immediately infers that it is a chair. However, an artist, Whitehead supposes, "might not have jumped to the notion of a chair", but instead "might have stopped at the mere contemplation of a beautiful color and a beautiful shape." This is not the normal human reaction; most people place objects in categories by habit and instinct, without even thinking about it. Moreover, animals do the same thing. Using the same example, Whitehead points out that a dog "would have acted immediately on the hypothesis of a chair and would have jumped onto it by way of using it as such." In this way symbolic reference is a fusion of pure sense perceptions on the one hand and causal relations on the other, and that it is in fact the causal relationships that dominate the more basic mentality (as the dog illustrates), while it is the sense perceptions which indicate a higher grade mentality (as the artist illustrates). وفي الكائنات الحية العليا (مثل الناس), تجمع هذين ال وسائط من التصور في ما هو من شروط وا ياشيبد, والتي تربط بين المظهر وال السببية في عملية تكون تلقائيا بحيث ان كل من الناس والحيوانات لديهم صعوبة في الامتناع عنها. وعلى سبيل المثال, يستخدم وا ياشيبد مثال لقاء شخص ما مع كرسي. شخص عادي ينظر للاعلى, يرى شكل ملون, و تستدل على الفور انه كرسي. ومع ذلك, فان الفنان, وا ياشيبد يفترض, قد لا يكون قد قفز الى فكرة الكرسي, ولكن بدلا من ذلك قد توقف عند مجرد التامل في لون جميل وشكل جميل. هذا ليس رد فعل الانسان العادي ؛ معظم الناس تضع الاشياء في الفئات حسب العادة وال غريزة, دون حتى التفكير في ذلك. بالاضافة الى ذلك, الحيوانات تفعل نفس الشيء. باستخدام نفس المثال, يشير وا ياشيبد الى ان الكلب  كان سيتصرف فورا على فرضية الكرسي و كان سيتقفز عليه عن طريق استعمالها على هذا النحو. وبهذه الطريقة الاشارة الرمزية هي دمج من التصورات الحس النقي من ناحية والعلاقات ال السببية من ناحية اخرى, وانها في الواقع العلاقات ال السببية هي التي تسيطر على العقلية الاكثر الاساسية (كما يوضح الكلب), في حين ان المفاهيم الحس هي التي تشير الى عقلية درجة اعلى (كما يوضح الفنان).. In höheren Organismen (wie Menschen) verbinden sich diese beiden Modi mit dem, was Whitehead als symbolische Referenz bezeichnet, die das Aussehen mit Schadensursache in einem Prozess verbindet, der so automatisch ist, dass sowohl Menschen als auch Tiere Schwierigkeiten haben, davon zu verzichten. Auf dem Weg zur Illustration nutzt Whitehead das Beispiel für die Begegnung einer Person mit einem Stuhl. Eine gewöhnliche Person sieht nach oben, sieht eine farbige Form, und sofort sofort, dass es ein Stuhl ist. Ein Künstler, der Whitehead vermutet, ist vielleicht nicht auf die Vorstellung eines Stuhls gesprungen, aber stattdessen könnte man bei der bloßen Betrachtung einer schönen Farbe und einer schönen Form aufgehört haben. Das ist nicht die normale menschliche Reaktion; die meisten Menschen platzieren Objekte in Kategorien durch Gewohnheit und Instinkt, ohne selbst daran zu denken. Darüber hinaus machen Tiere das gleiche. Mit dem gleichen Beispiel weist Whitehead darauf hin, dass ein Hund  sofort auf der Hypothese eines Stuhls gehandelt hätte und darauf gesprungen wäre, dass er es als solches benutzt. So ist symbolische Referenz eine Fusion von reinen Sinn Auf der einen Seite und kausale Beziehungen zum anderen, und dass es in der Tat die kausale Beziehungen sind, die die mehr grundlegende Mentalität dominieren (wie der Hund illustriert), während es die Sinn Wahrnehmung ist, die eine höhere Mentalität-Mentalität angibt (wie der Künstler illustriert). En los organismos más altos (como la gente), estos dos modos de percepción se combinan en lo que whitehead términos referencia simbólica, que vincula la apariencia con la causalidad en un proceso que es tan automático que tanto las personas como los animales tienen dificultades para abstenerse de ella. A modo de ilustración, whitehead utiliza el ejemplo de encuentro de una persona con una silla. Una persona ordinaria mira hacia arriba, ve una forma de color, e inmediatamente infiere que es una silla. Sin embargo, un artista, whitehead supone, podría no haber saltado a la noción de una silla, pero en su lugar podría haber parado en la mera contemplación de un hermoso color y una hermosa forma. Esta no es la reacción humana normal; la mayoría de la gente coloca objetos en categorías por hábito y instinto, sin siquiera pensar en ello. Por otra parte, los animales hacen lo mismo. usando el mismo ejemplo, whitehead señala que un perro  habría actuado de inmediato sobre la hipótesis de una silla y se habría saltado a ella por medio de uso como tal. de esta manera la referencia simbólica es una fusión de percepciones de sentido puro por un lado y las relaciones causales por el otro, y que es en realidad las relaciones causales que dominan la mentalidad más básica (como ilustra el perro), mientras que es el sentido percepciones que indican una mentalidad de grado superior (como ilustra el artista). उच्च जीवों (जैसे लोगों) में, धारणा के इन दो मोड में संयोजित होता है जो व्हाइटहेड शब्द प्रतीकात्मक संदर्भ है, जो एक प्रक्रिया में करणीय के साथ दिखाई देता है जो इतना स्वचालित है कि दोनों लोगों और जानवरों को इससे परहेज करने में कठिनाई होती है । चित्रण के तरीके से, व्हाइटहेड एक कुर्सी के साथ व्यक्ति के मुठभेड़ के उदाहरण का उपयोग करता है । एक साधारण व्यक्ति दिखता है, एक रंगीन आकार देखता है, और तुरंत infers करता है कि यह एक कुर्सी है । हालांकि, एक कलाकार, व्हाइटहेड रूपों, शायद एक कुर्सी की धारणा पर कूद नहीं सकता था, लेकिन इसके बजाय शायद एक सुंदर रंग और एक सुंदर आकार के मेरे चिंतन पर रोक दिया गया है । यह सामान्य मानव प्रतिक्रिया नहीं है; अधिकांश लोग आदत और वृत्ति से श्रेणियों में वस्तुओं को स्थान देते हैं, बिना इसके बारे में सोचते हुए भी । इसके अलावा, जानवर एक ही काम करते हैं । एक ही उदाहरण का उपयोग करते हुए, व्हाइटहेड ने कहा कि एक कुत्ता  एक कुर्सी की परिकल्पना पर तुरंत काम करता है और इसे इस तरह से उपयोग करने के तरीके से कूद जाता है. इस तरह प्रतीकात्मक संदर्भ शुद्ध भाव अनुभूतियों का संलयन है एक हाथ पर और दूसरे पर आकस्मिक संबंध, और यह तथ्य है कि आकस्मिक रिश्ते जो अधिक बुनियादी मानसिकता पर हावी होते हैं (कुत्ते के रूप में दिखाता है), जबकि यह भावना अनुभूतियों है जो एक उच्च ग्रेड मानसिकता का संकेत देता है (कलाकार के रूप में दिखाता है). Trong các sinh vật cao hơn (giống như mọi người), hai chế độ nhận thức này kết hợp vào những gì Whitehead điều khoản tham khảo tượng trưng, mà liên kết xuất hiện với causation trong một quá trình tự động mà cả hai người và động vật đều có khó khăn từ nó. Bằng cách minh họa, Whitehead sử dụng ví dụ về cuộc chạm trán của một người với một chiếc ghế. Một người bình thường nhìn lên, nhìn thấy một hình dáng màu sắc, và ngay lập tức infers rằng nó là một cái ghế. Tuy nhiên, một nghệ sĩ, Whitehead supposes, có thể không nhảy vào quan điểm của một chiếc ghế, nhưng thay vào đó có thể đã dừng lại ở sự suy nghĩ của một màu sắc đẹp và một hình dáng đẹp. Đây không phải là phản ứng của con người bình thường; hầu hết mọi người đặt các đối tượng trong các hạng mục theo thói quen và bản năng, mà thậm chí không nghĩ về nó. Hơn nữa, động vật cũng làm điều tương tự. Sử dụng cùng một ví dụ, Whitehead điểm ra rằng một con chó  sẽ hành động ngay lập tức trên giả thuyết của một chiếc ghế và sẽ nhảy vào nó bằng cách sử dụng nó như vậy. Theo cách này, symbolic tham khảo là một sự tổng hợp của sự nhận thức tinh khiết Trên một bàn tay và quan hệ tình dục với người khác, và nó thực sự là những mối quan hệ causal thống trị càng nhiều tâm lý cơ bản (như con chó minh họa), trong khi đó là cảm giác nhận thức mà chỉ ra một tâm lý học cao hơn (như nghệ sĩ minh họa). 在更高的生物(像人)中, 这两种感知模式结合在whitehead术语象征参考上, 这将与因果关系的外观联系在一个如此自动的过程中, 无论是人和动物都很难避免它. 举例来说, whitehead使用了一个人与椅子相遇的例子. 一个普通的人抬头看, 看到一个颜色的形状, 立即推断它是一个椅子. 然而, 一个艺术家, whitehead假设, 可能不会跳到一个椅子的概念, 但可能已经停止了仅仅沉思一个美丽的颜色和美丽的形状. 这不是正常的人类反应; 大多数人把物体放在类别中, 习惯和本能, 甚至不考虑它. 此外, 动物也会做同样的事情. 用同样的例子, whitehead指出, 一只狗会立即在一个椅子的假设上采取行动, 并会通过使用它来跳上它.以这种方式象征参考是纯粹感观念的融合一方面, 另一方面, 因果关系, 实际上是主宰更基本心态的因果关系(如狗所示), 而这是一种感觉更高的心态的感觉(如艺术家所示)...
الذاكرة الحسية تحمل المعلومات الحسية اقل من ثانية واحدة بعد ان ينظر الى العنصر. القدرة على النظر الى عنصر ما وتذكر كيف كان يبدو مع مجرد ثانية تقسيم من الملاحظة, او تحفيظ, هو مثال الذاكرة الحسية. وهو خارج عن السيطرة المعرفية وهو رد تلقائي. وفي كثير من الاحيان, يبلغ المشاركون في كثير من الاحيان انهم يبدو انهم يرى اكثر مما يمكنهم الابلاغ عنه بالفعل. اول التجارب التي تستكشف هذا الشكل من الذاكرة الحسية قام بها جورج sperling (1963) باستخدام نموذج التقرير الجزئي. وقد قدمت المواضيع مع شبكة من 12 رسالة, تم ترتيبها في ثلاثة صفوف من اربعة. بعد عرض قصير, تم لعب المواضيع اما بصورة عالية او متوسطة او منخفضة, مما يجعلها اي من الصفوف التي يجب الابلاغ عنها. استنادا الى هذه التجارب في التقرير الجزئي, كان بامكان sperling ان يظهر ان القدرة على الذاكرة الحسية كانت حوالي 12 عنصر, ولكنها المتدهورة بسرعة كبيرة (في غضون بضع مئات من ثانية). لان هذا الشكل من الذاكرة يضعف بسرعة, فان المشاركين سيرى العرض ولكنهم غير قادرين على الابلاغ عن جميع البنود (12 في اجراء التقرير باكمله) قبل ان رميم. لا يمكن تمديد هذا النوع من الذاكرة عن طريق التدريب. العواطف معقدة. ووفقا لبعض النظريات, فانها حالة من الشعور تؤدي الى تغييرات مادية و نفسية تؤثر على سلومنا. يرتبط علم وظائف الاعضاء بشكل وثيق بالاثارة من الجهاز العصبي مع مختلف الولايات ونقاط القوة من الاثارة المتعلقة, على ما يبدو, بمشاعر معينة. العاطفة مرتبطة ايضا بالميل السلوكية. الناس منفتح من المرجح ان يكونوا اجتماعية و السريع عن مشاعرهم, في حين ان الاشخاص انطوائي من المرجح ان يكونوا اكثر سحب اجتماعيا واخفاء مشاعرهم. العاطفة غالبا ما تكون القوة الدافع وراء الدافع, ايجابي او سلبي. وقد تم وصف التعريف بانه تجربة ايجابية او سلبية مرتبطة بنمط معين من النشاط الفسيولوجية. ووفقا لنظريات اخرى, فان العواطف ليست قوى السببية ولكن ببساطة مت المتلازمات من المكونات, والتي قد تشمل التحفيز, والشعور, والسلوك, والتغيرات الفسيولوجية, ولكن لا احد من هذه المكونات هو العاطفة. كما ان العاطفة هي الكيان الذي يسبب هذه المكونات Pascal Boyer argues that while there is a wide array of supernatural concepts found around the world, in general, supernatural beings tend to behave much like people. The construction of gods and spirits like persons is one of the best known traits of religion. He cites examples from Greek mythology, which is, in his opinion, more like a modern soap opera than other religious systems. Bertrand du Castel and Timothy Jurgensen demonstrate through formalization that Boyer's explanatory model matches physics' epistemology in positing not directly observable entities as intermediaries. Anthropologist Stewart Guthrie contends that people project human features onto non-human aspects of the world because it makes those aspects more familiar. Sigmund Freud also suggested that god concepts are projections of one's father. 自我概念的想法被称为一个人有着自信, 一致和稳定的意见和信仰的能力. 在青春期早期, 认知发展导致更大的自我意识, 对他人的更大认识, 以及他们的想法和判断, 思考抽象, 未来可能性的能力, 以及一次考虑多种可能性的能力. 因此, 青少年经历了一个重要的转变, 从简单的, 具体的和全球的自我描述的年轻儿童; 作为儿童, 他们定义自己由 身体 特征, 而作为青少年, 他们根据他们的价值观, 想法定义自己, 和意见. Ý tưởng của tự khái niệm được biết đến là khả năng của một người để có quan điểm và niềm tin được xác định tự tin, tương ứng và ổn định. Sớm trong tuổi thiếu niên, nhận thức phát triển kết quả trong việc tự nhận thức lớn hơn, nhận thức lớn hơn về người khác và suy nghĩ và phán xét của họ, khả năng suy nghĩ về trừu tượng, khả năng tương lai, và khả năng xem xét nhiều khả năng cùng một lúc. Như là một kết quả, thiếu trải nghiệm một ca kể từ đơn giản, bê tông, và các mô tả tự mô tả toàn cầu của trẻ em; như trẻ em, họ xác định bản thân bằng các nét vật lý trong khi như thiếu, họ xác định bản thân dựa trên giá trị, suy nghĩ và ý kiến của họ. تعرف فكرة مفهوم الذات بقدرة الشخص على ان يكون لديه اراء ومعتقدات يتم تعريفها بكل ثقة و متسقة ومستقرة. وفي وقت مبكر من مرحلة المراهقة, تؤدي التطورات المعرفية الى زيادة الوعي الذاتي, وزيادة الوعي بالاخرين وافكارهم, والقدرة على التفكير في الاحتمالات خلاصة, وال المستقبل المستقبلية, والقدرة على النظر في الامكانيات المتعددة في وقت واحد. ونتيجة لذلك, فان المراهقين تجربة نقلة كبيرة من الوصف الذاتي البسيط وال ملموسة والعالمي للطفل ؛ وعلى انهم الاطفال, يعرفون انفسهم بالمواصفات البدنية في حين انهم المراهقين, فانهم يعرفون انفسهم استنادا الى قيمنا, وافكارهم, واراءهم... وقد وصف بعض منظرو المشاعر بانها ردود منفصلة ومتسقة على الاحداث الداخلية او الخارجية التي لها اهمية خاصة بالنسبة للم الكائن الحي. العواطف قصيرة في المدة ويتكون من مجموعة منسقة من الاستجابة, والتي قد تشمل اليات اللفظي, الفسيولوجية, السلوكية, والعصبية. المعالج النفسي مايكل سي. غراهام يصف كل المشاعر بانها موجودة على سلسلة من الكثافة. وهكذا يمكن ان تتراوح الخوف من القلق المعتدل الى الارهاب او العار قد تتراوح بين الاحراج البسيط الى العار السامة. وقد وصفت المشاعر ايضا بانها تعطى حيويا ونتيجة للتطور لانها قدمت حلولا جيدة ل المشاكل القديمة وال المتكررة التي تواجه اجدادنا. المزاج هي المشاعر التي تميل الى ان تكون اقل كثافة من العواطف والتي غالبا ما تفتقر الى التحفيز السياق. भावनाएं जटिल हैं । कुछ सिद्धांतों के अनुसार, वे भावना का एक राज्य है कि शारीरिक और मनोवैज्ञानिक में परिणाम हमारे व्यवहार को प्रभावित करते हैं । भावना की फिजियोलॉजी को विभिन्न राज्यों के साथ तंत्रिका तंत्र के उत्तेजना से जुड़ा हुआ है और उत्तेजना की शक्ति, जाहिर है, विशेष भावनाओं के लिए । भावना भी व्यवहार प्रवृति से जुड़ी हुई है । बहिर्मुखी लोगों को सामाजिक होने की अधिक संभावना है और अपनी भावनाओं को व्यक्त करते हैं, जबकि अंतर्मुखी लोगों को अधिक सामाजिक रूप से वापस ले जाने की संभावना है और अपनी भावनाओं को छिपाने की संभावना है । भावना अक्सर प्रेरणा, सकारात्मक या नकारात्मक के पीछे ड्राइविंग बल होती है । परिभाषा का वर्णन एक सकारात्मक या नकारात्मक अनुभव के रूप में किया गया है जो शारीरिक गतिविधि के एक विशेष पैटर्न के साथ जुड़ा हुआ है । अन्य सिद्धांतों के अनुसार, भावनाएं आकस्मिक बल नहीं हैं, लेकिन सिर्फ घटकों के सिंड्रोम हैं, जिसमें प्रेरणा, भावना, व्यवहार और शारीरिक परिवर्तन शामिल हो सकते हैं, लेकिन इन घटकों में से कोई भी भावना नहीं है । और न ही भावना एक इकाई है जो इन घटकों का कारण बनता है ان تفسير ارسطو لكيفية ذلك كان ممكنا لم يكن بشكل دقيق بالمعنى الحديث, ولكن بالاحرى استنادا الى نظراته في الواقع, وفي الواقع, وتجربة المفاهيم الحس لا تزال تتطلب مساعدة من نحن النشطة. و يتناقض هذه الافكار مع المفاهيم افلاطونية للعقل البشري بوصفها كيانا كان موجودا من قبل في مكان ما في السماوات, قبل ان يتم ارسالها للانضمام الى جسد على الارض (انظر (واعتذار افلاطون, وكذلك غيرها). واعتبر ارسطو ان يعطي موقفا اكثر اهمية للاحساس بال الادراك من افلاطون, ولخص المعلقين في العصور الوسطى احد مواقفه بوصفها nihil في intellectu بريوس بريوس هذا بالمعنى الضيق (اللاتينية من اجل لا شيء في الفكر دون ان تكون اولا في الحواس).). भावनात्मक एपिसोड और भावनात्मक सोच के बीच एक भेद बनाया जा सकता है । भावनात्मक सोच भी चरित्र लक्षण की तुलना में हैं, जहां किसी को आमतौर पर कुछ भावनाओं का अनुभव करने के लिए कहा जा सकता है । उदाहरण के लिए, एक खिन्न व्यक्ति आम तौर पर दूसरों की तुलना में अधिक आसानी से या जल्दी जलन महसूस करने के लिए निपटाया जाता है । अंत में, कुछ सिद्धांतकारों प्रभावी राज्यों की एक अधिक सामान्य श्रेणी के भीतर भावनाओं को रखते हैं, जहां प्रभावी राज्यों में भावना से संबंधित घटना भी शामिल हो सकती है जैसे खुशी और दर्द, प्रेरक राज्यों (उदाहरण के लिए, भूख या जिज्ञासा), मूड, सोच और लक्षण ।