ما هي المدرسة التي ترجم النصوص اليونانية - اليونانية خلال العصر الذهبي الاسلامي?
مدرسة الكندي
Ibn Sina created an extensive corpus of works during what is commonly known as the Islamic Golden Age, in which the translations of Greco-Roman, Persian, and Indian texts were studied extensively. Greco-Roman (Mid- and Neo-Platonic, and Aristotelian) texts translated by the Kindi school were commented, redacted and developed substantially by Islamic intellectuals, who also built upon Persian and Indian mathematical systems, astronomy, algebra, trigonometry and medicine. The Samanid dynasty in the eastern part of Persia, Greater Khorasan and Central Asia as well as the Buyid dynasty in the western part of Persia and Iraq provided a thriving atmosphere for scholarly and cultural development. Under the Samanids, Bukhara rivaled Baghdad as a cultural capital of the Islamic world. خلق ابن سينا مجموعة واسعة من الاعمال خلال ما يعرف عادة باسم العصر الذهبي الاسلامي, حيث تم دراسة ترجمة النصوص اليونانية - اليونانية, الفارسية, والهندية على نطاق واسع. وقد تم التعليق على النصوص اليونانية اليونانية (المتوسطة والنيوية, وال ارسطو) التي ترجمها مدرسة الكندي, وتم تنقيحها وتطويرها بشكل كبير من قبل المفكرين المسلمين, الذين بني ايضا على النظم الرياضية الفارسية والهندية, والفلك, وال جبر, وعلم المثلثات, والطب. وقد قدمت سلالة الدولة في الجزء الشرقي من بلاد فارس, وال خراسان الاكبر, و اسيا الوسطى, بالاضافة الى سلالة buyid في الجزء الغربي من بلاد فارس والعراق, اجواء مزدهرة للتنمية العلمية والثقافية. تحت ال, بخارى نافست بغداد عاصمة ثقافية للعالم الاسلامي. Ibn Sina schuf ein umfangreiches Werk von Werken während der gemeinhin bekannt als das islamische Goldene Zeitalter, in dem die Übersetzungen von griechisch-römischen, persischen und indischen Texten ausgiebig untersucht wurden. Greco-Roman (Mitte-und Neo-Platonische und aristotelischen) Texte, die von der Kindi-Schule übersetzt wurden, wurden von islamischen Intellektuellen, die auch auf persische und indische mathematische Systeme, Astronomie, Algebra, Trigonometrie und Medizin gebaut wurden, kommentiert, zensiert und entwickelt. Die Daqīqīs-Dynastie im östlichen Teil von Persien, Greater Chorasan und Zentralasien sowie die Buyiden-Dynastie im westlichen Teil von Persien und Irak sorgten für eine blühende Atmosphäre für die wissenschaftliche und kulturelle Entwicklung. Unter dem Samaniden, Buchara der Bagdad als kulturelle Hauptstadt der islamischen Welt. Ibn Sina creó un extenso corpus de obras durante lo que se conoce comúnmente como la edad de oro islámica, en la que se estudiaron ampliamente las traducciones de los textos greco-Romanos, persas e indios. los textos greco-Romanos (mediados y neo-Platónico, y aristotélica) traducidos por la escuela kindi fueron comentado, redactados y desarrollados sustancialmente por los intelectuales islámicos, que también se construyeron sobre los sistemas matemáticos persas e indios, la astronomía, el álgebra, la trigonometría y la medicina. la dinastía samánida en la parte oriental de Persia, mayor jorasán y asia central, así como la dinastía buyí en la parte occidental de Persia e Irak proporcionaron una atmósfera próspera para el desarrollo académico y cultural. Bajo el samanids, bujará rivalizaba Bagdad como capital cultural del Mundo Islámico. इब्न सिना ने आमतौर पर इस्लामी स्वर्ण युग के रूप में जाना जाता है, जिसमें ग्रीको-रोमन, फारसी, और भारतीय ग्रंथों के अनुवाद बड़े पैमाने पर अध्ययन किया गया था । ग्रीको-रोमन (मध्य-और नियो-आदर्शवादी, और अरिस्तोटलियन) ग्रंथों स्कूल द्वारा अनुवाद किया गया था, टिप्पणी की गई, और इस्लामी बुद्धिजीवियों द्वारा काफी विकसित किया गया था, जो फारसी और भारतीय गणितीय प्रणाली, खगोल विज्ञान, बीजगणित, त्रिकोणमिति और चिकित्सा पर भी बनाया गया था । फारस के पूर्वी भाग में सामानी राजवंश, ग्रेटर ख़ोरासान और मध्य एशिया के साथ-साथ फारस और इराक के पश्चिमी भाग में buyid राजवंश ने विद्वानों और सांस्कृतिक विकास के लिए एक संपन्न वातावरण प्रदान किया । samanids के तहत, बुखारा rivaled बगदाद इस्लामी दुनिया की एक सांस्कृतिक राजधानी के रूप में । Ibn Sina đã tạo ra một công việc rộng rãi của công việc trong những gì thường được biết đến như là thời kỳ vàng Hồi giáo, trong đó các bản dịch của Greco-Roman, Ba Tư, và các văn bản Ấn Độ đã được nghiên cứu rộng rãi. Greco-Roman (giữa-và Neo-Platonic, và Aristotelian) văn bản được dịch bởi trường Kindi đã được bình luận, được chỉnh sửa và phát triển đáng kể bởi các trí tuệ Hồi giáo, người cũng xây dựng các hệ thống toán học Ba Tư và Ấn Độ, thiên văn học, đại số, lượng giác và thuốc. triều đại Samanid ở phần phía đông của Ba Tư, Đại lớn và Trung Á cũng như triều đại Buyid ở phần phía tây của Ba Tư và Iraq cung cấp một không khí phát triển cho sự phát triển và phát triển văn hóa. Dưới cái, Bukhara rivaled Baghdad như một thủ đô văn hóa của thế giới Hồi giáo. 伊本·新浪创造了广泛的作品, 在通常被称为伊斯兰黄金时代的时候, 在其中广泛研究了希腊-罗马, 波斯和印度文本的翻译. 由kindi学校翻译的希腊-罗马(中, 新的柏拉图语和亚里士多德)文本被伊斯兰知识分子评论, 修改和发展, 他们也建立在波斯和印度数学系统, 天文学, 代数, 三角和医学上在波斯东部的萨曼王朝, 更大的khorasan和中亚以及波斯和伊拉克西部的buyid王朝为学术和文化发展提供了一个繁荣的气氛. 在samanids下, 布哈拉将巴 格 达与伊斯兰世界的文化首都相媲美.
وقد قام العرب بجهود واسعة النطاق في مجال الترجمة. وبعد ان غزا العالم اليوناني, قاموا بعمل نسخ عربية من اعمالها الفلسفية والعلمية. خلال العصور الوسطى, تم ترجمة بعض هذه النسخ العربية الى اللغة اللاتينية, وفي المقام الاول في كور قرطبة في اسبانيا. وقد شجع الملك الفونسو x ال احصاء (الفونس الحكيم) من مشتال في القرن التاسع عشر هذا الجهد من خلال تاسيس مدرسة الترجمة في توليدو. وقد ترجم علماء المسلمين واليهودية والمسيحيين الى السنتهم الاخرى من قبل علماء المسلمين واليهودية واللمسيحيين, الذين ينقال ايضا بمزايا الاديان الخاصة بهم. وقد ساعدت الترجمة اللاتينية للاعمال اليونانية والاعمال العربية الاصلية للمنحة الدراسية والعلوم على النهوض بال المدرسية الاوروبية, وبالتالى العلم والثقافة الاوروبية. 阿拉伯人在翻译方面做出了大规模的努力. 征服了希腊世界, 他们制作了阿拉伯文版本的哲学和科学作品. 在中世纪期间, 一些阿拉伯文版本的翻译成拉丁文, 主要是在西班牙的科尔多瓦. 在13世纪的castille国王阿方索x el sabio (alphonse智者)推动了这项努力, 在托莱多建立了一个学校traductorum (翻译学校). 阿拉伯文文本, 希伯来文本和拉丁文本被穆斯林, 犹太和基督教学者翻译成其他语言, 他们也争论各自宗教的优点. 希腊和原始阿拉伯的奖学金和科学作品的拉丁翻译帮助推动欧洲的士林, 因此欧洲科学和文化. यूरोप का एक बौद्धिक पुनरोद्धार 12 वीं शताब्दी में मध्ययुगीन विश्वविद्यालयों के जन्म के साथ शुरू हुआ । स्पेन और सिसिली में इस्लामी दुनिया के साथ संपर्क, और reconquista और क्रुसेड्स के दौरान, यूरोपीय ग्रीक और अरबी ग्रंथों की एक्सेस की अनुमति दी, जिसमें अरस्तू, टॉलेमी, जाबिर इब्न hayyān, अल-ख़्वारिज़्मी, अलहाज़ेन, एविसेना, और के काम शामिल हैं अवेर्रोस । यूरोपीय विद्वानों के पास टोलेडो के रेमंड के अनुवाद कार्यक्रमों की एक्सेस थी, जिन्होंने 12 वीं सदी के टोलेडो स्कूल को अरबी से लैटिन में प्रायोजित किया था । बाद में अनुवादक माइकल scotus की तरह इन ग्रंथों को सीधे अध्ययन करने के लिए अरबी सीखना होगा । यूरोपीय विश्वविद्यालयों ने इन ग्रंथों के अनुवाद और प्रचार में भौतिक सहायता की और एक नया बुनियादी ढांचा शुरू किया जो वैज्ञानिक समुदायों के लिए आवश्यक था । वास्तव में, यूरोपीय विश्वविद्यालय ने अपने पाठ्यक्रम के केंद्र में प्राकृतिक दुनिया और प्रकृति के अध्ययन के बारे में कई काम किए हैं, परिणाम के साथ कि मध्ययुगीन विश्वविद्यालय ने विज्ञान पर अपने आधुनिक समकक्ष और परिविर्तत की तुलना में अधिक जोर दिया है । 希腊和伊斯兰对这一时期在欧洲历史上的影响的结果之一是以十进制位置系统和代数的发明取代roman数字, 这允许更先进的数学. 在12世纪晚期托勒密的almagest从希腊语翻译成拉丁后, 天文学先进. 医学也被研究, 特别是在意大利南部, 伊斯兰医学影响了萨莱诺的学校. Madrasa (Arabic: مدرسة‎, madrasah, pl. مدارس, madāris, Turkish: Medrese) is the Arabic word for any type of educational institution, whether secular or religious (of any religion). The word is variously transliterated madrasah, madarasaa, medresa, madrassa, madraza, medrese, etc. In the West, the word usually refers to a specific type of religious school or college for the study of the Islamic religion, though this may not be the only subject studied. Not all students in madaris are Muslims; there is also a modern curriculum. بدا تنشيط الفكري لاوربا مع ولادة جامعات القرون الوسطى في القرن التاسع عشر. الاتصال مع العالم الاسلامي في اسبانيا و صقلية, وخلال ال وال الصليبية, سمح للاوورون بالحصول على النصوص اليونانية والعربية العلمية, بما في ذلك اعمال ارسطو,,, جابر بن hayyān, الخوارزمي, ابن ابن hayyān, و الخوارزمي, ابن ابن hayyān, و الخوارزمي, ابن الهيثم, averroes. وقد اصبح العلماء الاوروبيين الوصول الى برامج الترجمة من ريموند توليدو, الذي قام برعايه مدرسة توليدو في القرن التاسع عشر من اللغة العربية الى اللاتينية. وسوف يتعلم المترجمين لاحقا مثل مايكل scotus اللغة العربية من اجل دراسة هذه النصوص بشكل مباشر. وقد ساعدت الجامعات الاوروبية بشكل مادي في ترجمة هذه النصوص ونشرها, وبدات بنية تحتية جديدة مطلوبة للمجتمعات العلمية. في الواقع, وضعت الجامعة الاوروبية العديد من الاعمال حول العالم الطبيعي ودراسة الطبيعة في مركز المناهج الدراسية, ونتيجة لذلك ان جامعة القرون الوسطى تركز على العلم اكثر بكثير من نظيره الحديث وال (. على الرغم من ان اللغة العثمانية لديها عدد من فروع الدراسة المختلفة, مثل العلوم الخط, والعلوم الشفوية, والعلوم الفكرية, الا انهم خدم في الاساس وظيفة المركز الاسلامي للتعلم الروحي. الهدف من كل المعرفة وعلى وجه الخصوص, من العلوم الروحية هو معرفة الله. الدين, في معظمها, يحدد اهمية واهمية كل علم. وكما ذكر inalcık: اولئك الذين تساعد الدين جيد والعلوم مثل علم التنجيم سيئة. ومع ذلك, وعلى الرغم من ان الرياضيات, او الدراسات في المنطق كانت جزءا من المناهج الدراسية, فانها كانت كلها تتمحور حول الدين. حتى الرياضيات كان لها دافع ديني وراء تعاليمه. وقد كان العلماء العثماني يرى ان العداء للمنطق والرياضيات لم يكن له جدوى لان هؤلاء متعودين العقل على تصحيح التفكير وبالتالى ساعدوا في الكشف عن الحقائق الالهية - الكلمة الرئيسية هي الالهية. وذكر inalcık ايضا انه حتى الفلسفة لم يسمح لها الا ان تدرس لكي تساعد في تاكيد مذاهب الاسلام. ومن هنا, فان المدارس هي اساسا المراكز الدينية للمعاليمه الدينية والتعلم في العالم العثماني. على الرغم من ان علماء مثل goffman قد ينقال ان العثمانيين كانوا متسامح جدا و عاشوا في مجتمع التعددية, الا انه يبدو ان المدارس التي كانت المراكز الرئيسية للتعلم كانت في الواقع الديني ولم تكن التعددية الديني, ولكنها تركز على الاسلام. وبالمثل, تعلم الاطفال اليهود في اوروبا الحروف والرسائل العبرية من الصلوات الاساسية في المنزل, ثم حضروا مدرسة نظمتها كنيس لدراسة التوراة. يقول بول-هانكس ايضا ان البروتستانت يريدون ايضا تعليم القيم الدينية المناسبة. وهذا يظهر انه في الفترة الحديثة المبكرة, كان العثمانيين والاوروون على نفس الشيء في افكارهم حول كيفية ادارة المدارس وما ينبغي ان تركز عليه في الاساس. وهكذا, فان مدارسن العثمانية كانت مشابهة جدا للمدارس الحالية بمعنى انها قدمت مجموعة واسعة من الدراسات; ومع ذلك, فان هذه الدراسات, في هدفها النهائي, تهدف الى زيادة تعزيز وتعزيز الممارسات والنظريات الاسلامية. Eine intellektuelle Wiederbelebung Europas begann mit der Geburt der mittelalterlichen Universitäten im 12 Jahrhundert. Der Kontakt mit der islamischen Welt in Spanien und Sizilien, und während der Reconquista und der Kreuzzüge, erlaubte den Europäern Zugang zu wissenschaftlichen griechischen und arabischen Texten, einschließlich der Werke von Aristoteles, Ptolemäus, Jābir ibn Hayyān, al-Chwarizmi, Alhazen, Avicenna, und Averroës. Die europäischen Gelehrten hatten Zugang zu den Übersetzung von Raymond von Toledo, die die Toledo-Schule von Übersetzer von Arabisch nach Latein gesponsert haben. Später würden Übersetzer wie Michael Scotus Arabisch lernen, um diese Texte direkt zu studieren. Die europäischen Universitäten unterstützten materiell die Übersetzung und Verbreitung dieser Texte und begannen eine neue Infrastruktur, die für wissenschaftliche Gemeinschaften benötigt wurde. In der Tat hat die europäische Universität viele Werke über die natürliche Welt und die Studie der Natur im Zentrum ihres Lehrplans gestellt, mit dem Ergebnis, dass die mittelalterliche Universität viel mehr Betonung auf die Wissenschaft gelegt hat, als ihr modernes Gegenstück und Nachkomme. Die Araber haben große Anstrengungen bei der Übersetzung unternommen. Nachdem sie die griechische Welt erobert haben, haben sie arabische Versionen ihrer philosophischen und wissenschaftlichen Werke gemacht. Während des Mittelalters wurden Übersetzungen einiger dieser arabischen Versionen in Latein, hauptsächlich in Córdoba in Spanien, aufgenommen. Der König Alfonso X el Sabio (Alfons der Weise) von Kastilien im 13 Jahrhundert förderte diese Anstrengung durch die Gründung einer Schola Traductorum (Schule der Übersetzung) in Toledo. Dort wurden arabische Texte, hebräische Texte und lateinische Texte von muslimischen, jüdischen und christlichen Gelehrten in die anderen Zungen übersetzt, die auch die Verdienste ihrer jeweiligen Religionen geltend gemacht haben. Die lateinischen Übersetzungen der griechischen und ursprünglichen arabischen Werke von Stipendium und Wissenschaft haben dazu beigetragen, europäische Scholastik zu fördern, und damit europäische Wissenschaft und Kultur. Among the results of the Greek and Islamic influence on this period in European history was the replacement of Roman numerals with the decimal positional number system and the invention of algebra, which allowed more advanced mathematics. Astronomy advanced following the translation of Ptolemy's Almagest from Greek into Latin in the late 12th century. Medicine was also studied, especially in southern Italy, where Islamic medicine influenced the school at Salerno.