اي اخلاص من الوقت كان يتاثر بشكل كبير من اتباع الدين من ابن الله?
فترات الرومان والشرق الروماني وتتاثر بشكل كبير باللمسيحية
Greek culture has evolved over thousands of years, with its beginning in the Mycenaean civilization, continuing through the Classical period, the Roman and Eastern Roman periods and was profoundly affected by Christianity, which it in turn influenced and shaped. Ottoman Greeks had to endure through several centuries of adversity that culminated in genocide in the 20th century but nevertheless included cultural exchanges and enriched both cultures. The Diafotismos is credited with revitalizing Greek culture and giving birth to the synthesis of ancient and medieval elements that characterize it today. تطورت الثقافة اليونانية على مدى الاف السنين, مع بداياتها في الحضارةسيني, وهي مستمرة خلال الفترة الكلاسيكية, وهي فترات الرومان والشرق الروماني, وتتاثر بشكل كبير بال المسيحية, التي اثرت بدورها وشكلها. كان على اليونانية العثمانية ان تحمل على مدى عدة قرون من المحن التي توجت بال الابادة الجماعية في القرن 20 ولكن مع ذلك  تشمل التبادل الثقافي و اثراء كلا الثقافات. و هو في اعادة تنشيط الثقافة اليونانية و ولادة تجميعي القديمة. وعناصر القرون الوسطى التي تميزها اليوم. La cultura griega ha evolucionado a lo largo de miles de años, con su comienzo en la civilización micénica, continuando a través del período clásico, los períodos romanos y orientales romanos y se vio profundamente afectado por el cristianismo, que a su vez influyó y forma. Los griegos otomanos tuvieron que soportar a través de varios siglos de adversidad que culminaron en el genocidio en el siglo XIX pero sin embargo incluyó intercambios culturales y enriquecido ambas culturas. El diafotismos se acredita con la cultura griega revitalizar y dando a luz la síntesis de elementos antiguos y medievales que lo caracterizan hoy. यूनानी संस्कृति हजारों वर्षों से विकसित हुई है, माइसीनियाई सभ्यता में शुरू होने के साथ, शास्त्रीय अवधि, रोमन और पूर्वी रोमन अवधि के माध्यम से जारी है और ईसाई धर्म द्वारा प्रभावित किया गया था, जो यह प्रभावित और आकार में है । तुर्क यूनानियों को कई शताब्दियों की विपत्ति के माध्यम से सहना पड़ा जो 20 वीं शताब्दी में नरसंहार में समाप्त हो गया था लेकिन फिर भी  सांस्कृतिक आदान-प्रदान और दोनों संस्कृतियों को समृद्ध किया. diafotismos को यूनानी संस्कृति को सशक्त बनाने और प्राचीन के संश्लेषण को जन्म देने के साथ श्रेय दिया जाता है और मध्ययुगीन तत्व जो आज इसे चरितार्थ करते हैं । Văn hóa Hy Lạp đã phát triển hơn hàng ngàn năm, với sự khởi đầu trong nền văn minh Mykēnē, tiếp tục thông qua thời kỳ cổ điển, thời kỳ La Mã và Đông La Mã và bị ảnh hưởng sâu sắc bởi đạo Cơ Đốc, mà nó lần lượt ảnh hưởng và hình thức. Người Hy Lạp Ottoman đã phải chịu đựng qua nhiều thế kỷ của những nghịch cảnh bị diệt chủng trong thế kỷ 20 nhưng dù sao cũng bao gồm giao dịch văn hóa và làm giàu cả hai nền văn hóa. Diafotismos được ấn định với văn hóa Hy Lạp tái và sinh ra sự tổng hợp của các yếu tố cổ đại và trung cổ mà mô tả nó ngày hôm này. 希腊文化已经进化了数千年, 其开始在迈尼锡文明, 继续古典时期, 罗马和东罗马时期, 并受到基督教的深刻影响, 它反过来影响和塑造. 奥斯曼·希腊人不得不忍受几个世纪的逆境, 导致20世纪的种族灭绝, 但却包括文化交流和丰富两种文化. diafotismos 被 归功 于 振兴 希 腊 文化, 并生下了今天特征的古代和中世纪元素的合成.
One of Albert's greatest contributions was his study of Dionysus the Areopagite, a mystical theologian whose words left an indelible imprint in the medieval period. Magnus' writings made a significant contribution to German mysticism, which became vibrant in the minds of the Beguines and women such as Hildegard of Bingen and Mechthild of Magdeburg. Mysticism, for the purposes of this study, refers to the conviction that all believers have the capability to experience God's love. This love may manifest itself through brief ecstatic experiences, such that one may be engulfed by God and gain an immediate knowledge of Him, which is unknowable through the intellect alone. El inglés se concentró en el espíritu de los acontecimientos de la vida de Cristo, no la literalidad de los eventos. Ellos ni esperaban ni buscaron la aparición de los estigmas o cualquier otra manifestación física. Querían crear en sí mismos ese entorno que permitió a Jesús cumplir con su misión divina, en la medida en que eran capaces. en el centro de este entorno fue el amor: el amor que Cristo mostró para la humanidad en convertirse en humano. El amor de Cristo revela la misericordia de Dios y su cuidado por su creación. los místicos dominicanos ingleses buscaron a través de este amor para convertirse en imágenes de Dios. El amor llevó al crecimiento espiritual que, a su vez, refleja un aumento en el amor por Dios y la humanidad. este aumento en el amor universal permite que las voluntades de los hombres se ajusten a la voluntad de Dios, así como la voluntad de Cristo se somete a la voluntad del padre. Gaddafi là một cá nhân rất riêng tư, người mô tả bản thân mình là một người Hồi giáo đơn giản và hiếu thảo được gọi là thánh Allah để tiếp tục công việc của Nasser. Phóng viên Mirella Bianco tìm thấy rằng bạn bè của anh ấy đã coi anh ấy đặc biệt trung thành và hào phóng, và khẳng định rằng anh ấy yêu trẻ con. Cô ấy được nói bởi bố của Gaddafi rằng thậm chí là một đứa trẻ mà anh ấy luôn nghiêm túc, thậm chí là lì, một đặc điểm anh ấy cũng trưng bày trong tuổi trưởng thành. cha của anh ta nói rằng anh ấy là dũng cảm, thông minh, hiếu thảo, và định hướng gia đình. Una de las mayores contribuciones de Albert fue su estudio de Dionisio el areopagita, un teólogo místico cuyas palabras dejaron una huella imborrable en el período medieval. los escritos de magnus hicieron una importante contribución al misticismo alemán, que se convirtió en vibrante en las mentes de los beguinas y mujeres como hildegard de bingen y matilde de magdeburgo. el misticismo, a los efectos de este estudio, se refiere a la convicción de que todos los creyentes tienen la capacidad de experimentar el amor de Dios. Este amor puede manifestarse a través de breves experiencias extasiada, de tal manera que uno puede ser envuelto por Dios y obtener un conocimiento inmediato de él, que es incognoscible a través del intelecto solo. Có lẽ, bức thư đáng chú ý nhất của anh ấy là thư Festal của anh ấy, viết cho Nhà thờ của anh ấy ở Alexandria khi anh ta bị lưu đày, khi anh ấy không thể ở trong sự hiện diện của họ. Bức thư này cho thấy rõ ràng là sự đứng vững của anh ấy mà chấp nhận Chúa Giêsu là con trai thần thánh của Chúa không phải là tùy chọn nhưng cần thiết; tôi biết rằng không chỉ có điều này làm bạn buồn, nhưng cũng là sự thật rằng trong khi những người khác đã nhận được các nhà thờ bằng bạo lực, bạn ra khỏi địa điểm của bạn. Vì họ giữ những nơi đó, nhưng bạn là Đức tin của Tông đồ. Họ là, đó là sự thật, ở những nơi, nhưng bên ngoài của niềm tin thực sự; trong khi bạn đang ở bên ngoài những nơi thực sự, nhưng niềm tin, bên trong bạn. Chúng ta hãy cân nhắc xem liệu có phải là người lớn hơn, nơi hay niềm tin không. Rõ ràng là niềm tin thực sự. Ai đã mất nhiều hơn, hay ai sở hữu nhiều hơn? Người giữ chỗ, hay là người giữ niềm tin? عندما تنمو صورة الله داخل الانسان, فانه يتعلم ان يعتمد اقل على السعي الفكري الى الفضيلة واكثر على السعي العاطفي للاعمال الخيرية والو وداعة. وداعة و صدقة دليل المسيحيين للاعلان انهم لا شيء بدون الواحد (الله / المسيح) الذي خلقهم, و يقوينا عليهم, و يهديهم. وهكذا, فان الانسان ثم توجه طريقه الى ذلك الواحد, والحب ل, ومن, المسيح يهدي طبيعة الانسان لكي يصبح يركز على الواحد, وعلى جاره ايضا. الصدقة هي مظهر الحب النقي للمسيح, سواء من اجل ومن قبل اتباعه. The spirituality evidenced throughout all of the branches of the order reflects the spirit and intentions of its founder, though some of the elements of what later developed might have surprised the Castilian friar. Fundamentally, Dominic was "... a man of prayer who utilized the full resources of the learning available to him to preach, to teach, and even materially to assist those searching for the truth found in the gospel of Christ. It is that spirit which [Dominic] bequeathed to his followers". Dominic inspired his followers with loyalty to learning and virtue, a deep recognition of the spiritual power of worldly deprivation and the religious state, and a highly developed governmental structure. At the same time, Dominic inspired the members of his order to develop a "mixed" spirituality. They were both active in preaching, and contemplative in study, prayer and meditation. The brethren of the Dominican Order were urban and learned, as well as contemplative and mystical in their spirituality. While these traits had an impact on the women of the order, the nuns especially absorbed the latter characteristics and made those characteristics their own. In England, the Dominican nuns blended these elements with the defining characteristics of English Dominican spirituality and created a spirituality and collective personality that set them apart. English Dominican mysticism in the late medieval period differed from European strands of it in that, whereas European Dominican mysticism tended to concentrate on ecstatic experiences of union with the divine, English Dominican mysticism's ultimate focus was on a crucial dynamic in one's personal relationship with God. This was an essential moral imitation of the Savior as an ideal for religious change, and as the means for reformation of humanity's nature as an image of divinity. This type of mysticism carried with it four elements. First, spiritually it emulated the moral essence of Christ's life. Second, there was a connection linking moral emulation of Christ's life and humanity's disposition as images of the divine. Third, English Dominican mysticism focused on an embodied spirituality with a structured love of fellow men at its center. Finally, the supreme aspiration of this mysticism was either an ethical or an actual union with God. Sus padres dejan de lado tiempos específicos en el desayuno y en la cena para la lectura bíblica de la familia. las tareas fueron asignadas regularmente y girado entre todos los niños, y la mala conducta se conoció con una disciplina inequívoca, por lo general de David. su madre, anteriormente un miembro (con David) de la secta de los hermanos del río de los menonitas, se unió a la Asociación Internacional de estudiantes de la Biblia, más tarde conocida como testigos de Jehová. la casa eisenhower sirvió como el salón de reuniones local de 1896 a 1915, aunque eisenhower nunca se unió a los estudiantes de la biblia internacional. Su decisión más tardía de asistir al oeste de point entristecido a su madre, que sentía que la guerra era bastante malvada, pero no lo desautorizar. Mientras hablaba de sí mismo en 1948, Eisenhower dijo que era uno de los hombres más profundamente religiosos que conozco, aunque sin ataduras a cualquier secta o organización. fue bautizado en la iglesia Presbiteriana en 1953.