من لاحظ ان الرهبان في القرن ال 14 اشتروا الكتب في المحلات التجارية?
janetta بينتون
During this period the practice of manuscript illumination gradually passed from monasteries to lay workshops, so that according to Janetta Benton "by 1300 most monks bought their books in shops", and the book of hours developed as a form of devotional book for lay-people. Metalwork continued to be the most prestigious form of art, with Limoges enamel a popular and relatively affordable option for objects such as reliquaries and crosses. In Italy the innovations of Cimabue and Duccio, followed by the Trecento master Giotto (d. 1337), greatly increased the sophistication and status of panel painting and fresco. Increasing prosperity during the 12th century resulted in greater production of secular art; many carved ivory objects such as gaming-pieces, combs, and small religious figures have survived. وخلال هذه الفترة, مرت ممارسة انارة المخطوطات تدريجيا من الاديرة الى وضع ورش عمل, بحيث وفقا ل (janetta بينتون) بواسطة 1300 معظم الرهبان اشتروا كتبهم في المحلات التجارية, و كتاب الساعات الذي طور بوصفه شكل من اشكال الكتاب التعبدية ل ترقد-الناس.. لا يزال المعدنية هو ارقى اشكال الفن, مع المينا ليموج, خيار شعبي و باسعار معقولة نسبيا للم الاجسام مثل reliquaries و يعبر. في ايطاليا ابتكارات cimabue و duccio, تليها المعلم سيد (d). 1337), زاد بشكل كبير من الرقي ووضع لوحة لوحة وفي الهواء الطلق. وقد ادى تزايد الازدهار خلال القرن التاسع عشر الى زيادة انتاج الفن العلماني ؛ وقد بقيت العديد من الاجسام العاج المنحوته مثل قطع الالعاب, وال يمشط, والارقام الدينية الصغيرة. In dieser Zeit ging die Praxis der Manuskript nach und nach von den Klöstern, um Workshops zu verlegen, so dass laut Janetta Benton bis 1300 die meisten Mönche ihre Bücher in Geschäften gekauft haben, und das Buch der Stunden, die als Form von Andacht Buch für Lay-Menschen entwickelt wurden. Metallkunst war weiterhin die meisten Form der Kunst, mit Limoges Emaille eine beliebte und relativ erschwingliche Option für Objekte wie Reliquien und Kreuze. In Italien die Innovationen von Cimabue und Duccio, gefolgt von dem Trecento Meister Giotto (D. 1337), hat die Raffinesse und den Status von Panel-Malerei und-Fresko stark erhöht. Der zunehmende Wohlstand im 12 Jahrhundert führte zu einer größeren Produktion der weltlichen Kunst; viele geschnitzt Elfenbein wie Gaming-Stücke, Kämme und kleine religiöse Figuren haben überlebt. Durante este período la práctica de la iluminación del manuscrito pasó gradualmente de los monasterios a talleres laicos, de modo que según janetta benton por 1300 la mayoría de los monjes compraron sus libros en las tiendas, y el libro de horas desarrollado como una forma de libro devocional para los laicos. Metalistería continuó siendo la forma más prestigiosa de arte, con el esmalte de limoges una opción popular y relativamente asequible para objetos como relicarios y cruces. En Italia las innovaciones de Cimabue y duccio, seguido por el maestro trecento giotto (D. 1337), aumentó enormemente la sofisticación y el estado de la pintura y el fresco. El aumento de la prosperidad durante el siglo xx dio lugar a una mayor producción de arte secular; muchos objetos de marfil tallados como piezas de juego, peines, y pequeñas figuras religiosas han sobrevivido. इस अवधि के दौरान पांडुलिपि रोशनी का अभ्यास धीरे-धीरे मठों से कार्यशालाओं के लिए पारित किया गया, ताकि 1300 तक janetta बेंटन के अनुसार सबसे अधिक भिक्षुओं ने दुकानों में अपनी किताबें खरीदी, और घंटों की किताब को ले-लोगों के लिए भक्ति पुस्तक के रूप में विकसित किया गया. धातु कला का सबसे प्रतिष्ठित रूप रहा है, लिमोज अदाकारी के साथ, reliquaries और क्रॉस जैसे वस्तुओं के लिए एक लोकप्रिय और अपेक्षाकृत किफायती विकल्प । इटली में cimabue और duccio के नवाचार, पीछे मास्टर गिओटो (डी) द्वारा पीछा किया गया । 1337), पैनल पेंटिंग और हवा की विशेषज्ञता और स्थिति में बहुत वृद्धि हुई । 12 वीं सदी के दौरान बढ़ती समृद्धि के परिणामस्वरूप धर्मनिरपेक्ष कला का अधिक उत्पादन हुआ; कई नक्काशीदार हाथीदांत वस्तुएँ जैसे गेमिंग-टुकड़े, कंघी, और छोटे धार्मिक आंकड़े बच गए हैं । Trong thời kỳ này, việc thực hành của bản thảo ánh sáng dần trôi qua từ chùa để đặt hội thảo, vì vậy theo Janetta Benton bởi 1300 thầy tu nhất đã mua sách của họ trong các cửa hàng, và cuốn sách của giờ phát triển như một hình thức của cuốn sách devotional cho người dân. Metalwork tiếp tục là hình thức uy tín nhất của nghệ thuật, với Limoges men là một lựa chọn phổ biến và tương đối giá trị đối với các đối tượng như reliquaries và thập giá. Tại Ý, sự sáng tạo của Cimabue và Duccio, theo dõi bởi thầy Master Giotto (d. 1337), tăng cường sự tinh tế và trạng thái của bức tranh và fresco. Tăng thịnh vượng trong thế kỷ 12 dẫn đến tác phẩm lớn hơn của nghệ thuật trại; nhiều đối tượng ngà ngà như chơi trò chơi, lược, và các nhân vật tôn giáo nhỏ đã sống sót. 在这段时间里, 手稿照明的实践逐渐从寺院传递到了躺着的车间, 所以根据janetta benton, 1300个大多数僧侣在商店买了他们的书, 并作为一种为业外人的虔诚书而开发的时间书.... 金属金属仍然是最著名的艺术形式, 摩利日珐琅是一个受欢迎和相对负担得起的物体, 如圣和十字架. 意大利的cimabue和duccio的创新, 其次是trecento大师乔托(d). 1337, 大大提高了面板绘画和壁画的复杂度和地位. 12世纪越来越多的繁荣导致了世俗艺术的更大生产; 许多雕刻的象牙物体, 如游戏碎片, 库姆斯和小宗教人物都活了下来.
Als Teenager war er sehr beunruhigt über die Metaphysik von Aristoteles, die er nicht verstehen konnte, bis er den Kommentar von al-Farabi über die Arbeit gelesen hat. Für das nächste Jahr und eine Hälfte studierte er Philosophie, in der er größere Hindernisse traf. In solchen Momenten der verblüfft Anfrage, würde er seine Bücher verlassen, die nötigen Waschungen durchführen, dann in die Moschee gehen, und im Gebet weiter gehen, bis Licht auf seine Schwierigkeiten gebrochen ist. Tief in die Nacht, würde er sein Studium fortsetzen, und auch in seinen Träumen würden Probleme ihn verfolgen und ihre Lösung arbeiten. Vierzig mal, es wird gesagt, er liest durch die Metaphysik von Aristoteles, bis die Worte auf seine Erinnerung eingeprägt wurden; aber ihre Bedeutung war hoffnungslos verdeckt, bis sie eines Tages die Beleuchtung gefunden haben, von dem kleinen Kommentar von Farabi, den er bei einem gekauft hat. bookstall für die kleine Summe von drei Dirham. So groß war seine Freude bei der Entdeckung, die mit Hilfe einer Arbeit gemacht wurde, von der er nur das Geheimnis erwartet hatte, dass er sich eilte, dank Gott, und die Almosen über die Arm. 亚洲研究协会说, 没有已知的书面证据表明, 后来的格鲁-gendün drup (1391-1474)和gendün图书馆(1475-1571)的领导人与明中国有任何联系. 这两个宗教领导人忙于处理强大的世俗rinpungpa王子, 他们是因果报应kargyu喇嘛的赞助者和保护者. rinpungpa领导人是phagmodrupa的亲戚, 但他们的权威从简单的州长转移到他们自己的统治者, 在他们的大面积的ü-曾. rinbung王子在1498年占领拉萨, 并排除了格鲁人参加新年仪式和祈祷, 这是格鲁最重要的事件. 虽然在拉萨的新年祈祷任务被授予噶玛巴和其他人, gendün图书馆在流亡中寻找盟友. 然而, 直到1518, 世俗的phagmodru统治者从rinbung抓住拉萨, 之后格鲁被赋予了进行新年祈祷的权利. 当贡修道院的drikung波住持在1537年威胁拉萨时, gendün图书馆被迫放弃drepung修道院, 虽然他最终回来了. 大约在14世纪的佛罗伦萨开始, 后来通过印刷媒体的发展传播欧洲, 一个知识的文艺复兴挑战了科学和神学的传统理论, 阿拉伯文的文本和思想带来了经典希 腊 和 罗 马的重新发现. 知识. Una industria sana y legal existió en toda Europa, aunque los editores establecidos y los vendedores de libros ocasionalmente corrieron en contra de la ley. El encyclopédie, por ejemplo, condenado no sólo por el rey, sino también por clement XII, sin embargo, encontró su manera de imprimir con la ayuda de la susodicha malesherbes y el uso creativo de la ley de censura francesa. Pero muchas obras fueron vendidas sin correr en ningún problema legal en absoluto. los registros de endeudamiento de las bibliotecas en Inglaterra, Alemania y América del norte indican que más del 70 por ciento de los libros prestados eran novelas. Menos del 1 por ciento de los libros eran de una naturaleza religiosa, lo que indica la tendencia general de la disminución de la religiosidad. A healthy, and legal, publishing industry existed throughout Europe, although established publishers and book sellers occasionally ran afoul of the law. The Encyclopédie, for example, condemned not only by the King but also by Clement XII, nevertheless found its way into print with the help of the aforementioned Malesherbes and creative use of French censorship law. But many works were sold without running into any legal trouble at all. Borrowing records from libraries in England, Germany and North America indicate that more than 70 percent of books borrowed were novels. Less than 1 percent of the books were of a religious nature, indicating the general trend of declining religiosity. Der erhöhte Verbrauch von lesen aller Art war einer der wichtigsten Merkmale der sozialen Erleuchtung. Die Entwicklungen in der industriellen Revolution erlaubten, dass Konsumgüter in größeren Mengen zu niedrigeren Preisen produziert werden, um die Verbreitung von Büchern, Broschüren, Zeitungen und Zeitschriften zu fördern - Medien der Übertragung von Ideen und Einstellungen. Die kommerzielle Entwicklung erhöhte auch die Nachfrage nach Informationen, zusammen mit steigenden Populationen und erhöhter Urbanisierung. Die Nachfrage nach Lesestoff ist jedoch außerhalb des Königreichs des Handels, und außerhalb des Reiches der oberen und mittleren Klassen, wie von der Bibliothèque Bleue bewiesen. Die Literacy sind schwer zu messen, aber in Frankreich haben sich die Preise im Laufe des 18 Jahrhunderts zumindest verdoppelt. Aufgrund des abnehmenden Einflusses der Religion hat sich die Anzahl der Bücher über Wissenschaft und Kunst in Paris von 1720 bis 1780 verdoppelt, während die Anzahl der Bücher über die Religion auf nur ein Zehntel der Gesamtsumme sank. Athanasius là người đầu tiên xác định cùng 27 cuốn sách của tân ước mà là trong sử dụng ngày hôm nay. Lên cho đến lúc đó, các danh sách tương tự khác nhau của công việc để được đọc trong các nhà thờ đã được sử dụng. Athanasius biên soạn danh sách để giải quyết các câu hỏi về những văn bản như Thư của Ba-na-ba. Athanasius bao gồm cuốn sách của rúc và thư của Jeremiah và những nơi cuốn sách của Esther trong số 7 cuốn sách không phải trong canon nhưng để được đọc cùng với sự thông thái của Solomon, Sirach (Ecclesiasticus), Judith, Tobit, cái, và người chăn cừu của Hermas. Jerusalem mit seinen vielen heiligen Orten hatte wahrscheinlich die höchste Konzentration von Mosaik-bedeckten Kirchen, aber nur wenige von ihnen überlebten die anschließenden Wellen von Zerstörungen. Die Gegenwart bleibt keine Gerechtigkeit für den ursprünglichen Reichtum der Stadt. Das wichtigste ist das sogenannte armenische Mosaik, das 1894 auf der Straße der Propheten in der Nähe von Damaskus Gate entdeckt wurde. Es zeigt eine Rebe mit vielen Zweigen und Trauben, die aus einer Vase stammen. Ausfüllen die Zweige der Rebe sind Pfauen, Enten, Störche, Tauben, ein Adler, ein Rebhuhn und ein Papagei in einem Käfig. Die Inschrift liest: Für die Erinnerung und die Erlösung aller Armenier, deren Name der Herr weiß. Unter einer Ecke des Mosaik ist eine kleine, natürliche Höhle, die menschliche Knochen enthielt, die bis zum 5 oder 6 Jahrhundert datiert werden. Die Symbolik des Mosaik und die Anwesenheit der Höhle der Bestattung deutet darauf hin, dass das Zimmer als Leichenhalle verwendet wurde. Como adolescente, estaba muy preocupado por la metafísica de Aristóteles, que no podía entender hasta que leyó el comentario de al-Farabi sobre el trabajo. Durante el próximo año y medio, estudió filosofía, en la que se encontró con mayores obstáculos. En tales momentos de investigación desconcertado, él dejaría sus libros, realizar los abluciones necesarios, luego ir a la mezquita, y continuar en oración hasta que la luz se rompió sobre sus dificultades. en lo profundo de la noche, él continuará sus estudios, e incluso en sus sueños los problemas lo perseguir y trabajo su solución. Cuarenta veces, se dice, leyó a través de la metafísica de Aristóteles, hasta que las palabras fueron impresas en su memoria; pero su significado era irremediablemente oscuro, hasta que un día encontraron la iluminación, del pequeño comentario de farabi, que compró en un libros por la pequeña suma de tres dirhams. tan grande fue su alegría en el descubrimiento, hecho con la ayuda de una obra de la que había esperado sólo misterio, que se apresuró a regresar gracias a DIOS, y otorgó limosna sobre el pobre. 根据早些时候转发的报告, 在632年, 在穆muhammad的去世后, 他的一些同伴知道[古兰经]在一场由musaylimah的战斗中被杀死, 第一个哈里发阿布·贝克尔(d. 634)决定收集一个卷的书, 这样它可以保存. zayd ibn thabit (d. 655)是收集[古兰经]的人, 因为他曾为真主的使者写过神圣的灵感. 因此, 一群文士, 最重要的是zayd, 收集了诗句, 并制作了一本完整的书的手写手稿. 根据zayd的手稿仍然留在阿布·贝克尔, 直到他死了. zayd对任务的反应和从羊皮纸, 棕榈叶茎, 薄石和从心中知道的男人收集古兰经材料的困难, 在早期的叙述中记录. 阿布·贝克尔后, hafsa bint umar, muhammad的遗孀, 被委托给了手稿. 大约在650年, 第三个哈里发uthman ibn affan (d. 656)开始注意到[古兰经]的发音略有不同, 因为伊斯兰教扩大到了阿拉伯半岛, 进入了波斯, 黎凡特和北非. 为了保护文本的神圣, 他命令一个由zayd领导的委员会使用阿布·贝克尔的副本, 并准备一份[古兰经]的标准副本. 因此, 在穆muhammad的20年内, [古兰经]致力于书面形式. 该文本成为了在穆斯林世界的整个城市中心制作和颁布的模特, 其他版本被认为已经被摧毁. [古兰经]的目前形式被穆斯林学者接受, 是阿布·贝克尔汇编的原始版本.