بعض الشعب الحر من الالوان هاجروا من اي دولة خلال القرن ال 18?
فرجينيا
Besides slaves, there were a number of free people of color in the state. Most were descended from free African Americans who had migrated along with neighbors from Virginia during the 18th century. The majority were the descendants of unions in the working classes between white women, indentured servants or free, and African men, indentured, slave or free. After the Revolution, Quakers and Mennonites worked to persuade slaveholders to free their slaves. Some were inspired by their efforts and the language of the Revolution to arrange for manumission of their slaves. The number of free people of color rose markedly in the first couple of decades after the Revolution. بالاضافة الى العبيد, كان هناك عدد من الناس الاحرار من الالوان في الدولة. معظمهم من الامريكيين الافارقة الاحرار الذين هاجروا الى جانب الجيران من فرجينيا خلال القرن التاسع عشر. وكانت الاغلبية هي من احفاد نقابات العمال في صفوف العمل بين النساء البيض, والخدم بال التعاقدية او الحرة, والرجال الافارقة, وال التعاقدية, او العبد او مجانا. بعد الثورة, عمل الكويكرز و المتدينين على اقناع المستعبدين لتحرير عبيدهم. البعض كان مستلهم من جهودهم ولغة الثورة لترتيب ل اعتاق من عبيدهم. عدد الاشخاص الاحرار من اللون وردة بشكل ملحوظ في العقود الاولى بعد الثورة. Neben Sklaven gab es eine Reihe von freien Menschen in der Farbe im Staat. Die meisten kamen von freien afrikanischen Amerikanern, die während des 18 Jahrhunderts mit Nachbarn aus Virginia eingewandert waren. Die Mehrheit waren die Nachfahren der Gewerkschaften in den Klassen zwischen weißen Frauen,, Diener oder frei, und afrikanische Männer,,, Sklave oder frei. Nach der Revolution arbeiteten Quäker und Mennoniten daran, Sklavenhalter dazu zu überreden, ihre Sklaven zu befreien. Einige wurden von ihren Bemühungen und der Sprache der Revolution inspiriert, um sich für die manumission ihrer Sklaven zu arrangieren. Die Anzahl der freien Menschen der Farbe Rose deutlich in den ersten paar Jahrzehnten nach der Revolution. Además de esclavos, había una serie de personas libres de color en el estado. La mayoría eran descendientes de los estadounidenses africanos libres que habían emigrado junto con vecinos de Virginia durante el siglo XIX. La mayoría eran los descendientes de los sindicatos en las clases de trabajo entre las mujeres blancas, los sirvientes o los hombres libres, y africanos, contratados, esclavos o libres. Después de la revolución, cuáqueros y menonitas trabajaron para persuadir a esclavistas para liberar a sus esclavos. Algunos se inspiraron en sus esfuerzos y en el lenguaje de la revolución para organizar la manumisión de sus esclavos. El número de personas libres de color Rose notablemente en el primer par de décadas después de la revolución. ग़ुलामों के अलावा, राज्य में रंग के कई स्वतंत्र लोग थे । अधिकांश स्वतंत्र अफ्रीकी अमेरिकियों से उतरे थे, जिन्होंने 18 वीं शताब्दी के दौरान वर्जीनिया से पड़ोसियों के साथ पलायन किया था । सफेद महिलाओं, अनुबंधित सेवकों या नि: शुल्क, और अफ्रीकी पुरुषों, अनुबंधित, दास या मुक्त के बीच कामकाजी वर्गों में यूनियनों के वंशज थे । क्रांति के बाद, क्वेकर और mennonites ने अपने दासों को मुक्त करने के लिए slaveholders को राजी करने के लिए काम किया । कुछ अपने प्रयासों से प्रेरित थे और क्रांति की भाषा अपने दासों के manumission के लिए व्यवस्था करने के लिए । क्रांति के बाद दशकों की पहली जोड़ी में रंग गुलाब के मुक्त लोगों की संख्या स्पष्ट है । Bên cạnh nô lệ, có một số người tự do màu sắc trong bang. Hầu hết đều được hạ xuống từ những người Mỹ gốc Phi miễn phí đã di cư cùng với hàng xóm từ Virginia trong thế kỷ 18 Đa số là hậu duệ của các công đoàn trong các lớp làm việc giữa phụ nữ da trắng, tớ đầy tớ hoặc miễn phí, và đàn ông châu Phi, Caribe, nô lệ hoặc miễn phí. Sau cuộc cách mạng, Quaker và Mennonites đã làm việc để thuyết phục slaveholders giải phóng nô lệ của họ. Một số người đã được truyền cảm hứng bởi nỗ lực của họ và ngôn ngữ của cách mạng để sắp xếp cho những người nô lệ của họ. Số lượng người miễn phí của màu rose rõ rệt trong vài thập kỷ đầu tiên sau cuộc cách mạng. 除了奴隶, 国家有一些免费的颜色的人. 大多数是来自自由非洲裔美国人的后裔, 他们在18世纪与来自弗吉尼亚的邻居一起迁徙. 大多数是在白人妇女, 契约仆人或自由, 非洲男子, 契约, 奴隶或自由之间的工作课上的工会的后代. 革命后, 贵格会和门诺派努力说服奴隶主释放奴隶. 有些人受到了他们的努力和革命的语言的启发, 以安排他们的奴隶的解放. 革命后的第一几十年, 自由人的颜色玫瑰显着.
Những người di cư đầu tiên chủ yếu đến từ Anh, khu vực Caribe của Barbados, và khu vực Atlantic của Bermuda. Trong số những người này là những người tự do của màu sắc, sinh ra ở Tây Ấn của liên minh và hôn nhân giữa Phi và miền, khi các dòng màu đã bị thất bại giữa các lớp học làm việc trong những năm thuộc địa đầu, và một số người da trắng giàu có lấy màu đen hoặc cung phi. Charles Town đã thu hút một hỗn hợp của các nhóm dân tộc và tôn giáo. Người Pháp, người Scotland, người Ireland, và người Đức di chuyển đến thị trấn bờ biển phát triển, đại diện cho nhiều mệnh lệnh Tin Lành. Bởi vì các cuộc chiến giữa hoàng gia Anh và Nhà thờ Công giáo La Mã, thực hành Công giáo không được phép giải quyết ở Nam Carolina cho đến sau cuộc cách mạng Mỹ. Người Do Thái đã được cho phép, và tây người Do Thái di chuyển đến thành phố bằng những con số như vậy vào đầu thế kỷ 19, thành phố đã trở về với cộng đồng người Do Thái lớn nhất và giàu có nhất ở Bắc Mỹ-một trạng thái được tổ chức cho đến khoảng năm 1830. وقد جاء المستوطنون الاوائل في الاساس من انجلترا, ومن مستعمرةها الكاريبي في بربادوس, ومن مستعمرةها الاطلسي في برمودا. وكان من بين هؤلاء الناس الاحرار من الالوان, الذين ولدوا في جزر الهند الغربية من التحالف والزواج بين الافارقة والبىة, عندما كانت خطوط الالوان اكثر مرونة بين الطبقة العاملة في السنوات الاولى من الاستعمار, وبعض البيض الاغنياء اخذ قرينات اوليلات السود. تشارلز تاون جذب مزيج من الجماعات العرقية والدينية. هاجرت الفرنسية, الاسكتلندية, والالمانية, والالمانية الى مدينة ساحل النامية, وهي تمثل العديد من الطوائف البروتستانتية. بسبب المعارك بين الملوك الانجليزية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية, لم يسمح للم الكاثوليكن بال الاستقرار في كارولينا الجنوبية الا بعد الثورة الامريكية. وقد سمح اليهود, و هاجرت اليهود اليهود الى المدينة في مثل هذه الاعداد التي بحلول بداية القرن التاسع عشر, كانت المدينة موطن لاكبر واغنى مجتمع اليهودية في امريكا الشمالية - وهو الوضع الذي عقد حتى حوالي عام 1830. Trong cuộc hành chính của Tổng thống Hoa Kỳ Martin Van Buren, gần 17,000 Cherokees-cùng với khoảng 2,000 nô lệ đen được sở hữu bởi Cherokees-đã bị nhổ khỏi nhà của họ từ 1838 đến 1839 và bị quân đội Hoa Kỳ ép buộc phải hành quân từ di thuộc ở Đông Tennessee (như Fort Cass) hướng về phía tây của vùng đất Ấn Độ xa xôi ở Arkansas. Trong cuộc di cư này một dự kiến 4,000 Cherokees chết dọc đường về phía tây. Trong ngôn ngữ Cherokee, sự kiện được gọi là Nunna Daul Isunyi-đường mòn nơi chúng tôi đã khóc. Cái không phải là những người Ấn Độ Mỹ duy nhất bị buộc phải cư như là kết quả của những nỗ lực xóa bỏ Ấn Độ của Hoa Kỳ, và vì vậy cụm từ của nước mắt đôi khi được sử dụng để tham khảo các sự kiện tương tự được chịu đựng bởi những người Ấn Độ Mỹ khác, đặc biệt là trong số năm Những bộ lạc văn minh. Cụm từ này có nguồn gốc như một mô tả của cuộc di cư trước đây của quốc gia Choctaw. संयुक्त राज्य अमेरिका में, अमेरिकी मुक्त अश्वेतों और अफ्रीका में मुक्त ग़ुलामों को resettle करने के लिए एक आंदोलन था । अमेरिकी उपनिवेश समाज को 1816 में वाशिंगटन, डीसी में इस उद्देश्य के लिए स्थापित किया गया था, प्रमुख राजनेताओं और slaveholders के एक समूह द्वारा । लेकिन इसकी सदस्यता ज्यादातर लोगों को शामिल करने के लिए बढ़ी है जिन्होंने दासता के उन्मूलन का समर्थन किया । slaveholders दक्षिण से बाहर के रंग के मुक्त लोगों को प्राप्त करना चाहते थे, जहां उन्हें दास समाजों की स्थिरता की धमकी देने के लिए सोचा गया था । कुछ abolitionists ने मुफ्त अश्वेतों के स्थानांतरण पर सहयोग किया, क्योंकि वे उत्तर में उनके खिलाफ भेदभाव से हतोत्साहित थे और विश्वास करते थे कि उन्हें बड़े समाज में कभी स्वीकार नहीं किया जाएगा । अधिकांश अफ्रीकी अमेरिकी, जो इस समय से मूल रूप से पैदा हुए थे, संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थिति को बेहतर बनाने के बजाय में सुधार करना चाहते थे । उत्तर में अग्रणी कार्यकर्ताओं ने acs का पुरजोर विरोध किया, लेकिन कुछ नि: शुल्क काले लोग एक अलग वातावरण की कोशिश करने के लिए तैयार थे । Từ những năm 1500 đến năm 1850, một dự kiến 3.5 triệu tù nhân đã được chuyển đến từ Tây / Trung Phi đến Brazil; lãnh thổ nhận được số nô lệ cao nhất của bất kỳ quốc gia nào ở Mỹ. Các học giả ước tính rằng hơn một nửa số dân số Brazil là ít nhất trong phần xuống từ những cá nhân này. Brazil có dân số lớn nhất của Afro-hậu duệ bên ngoài châu Phi. Trong tương phản với Mỹ, trong thời kỳ nô lệ và sau đó, chính phủ thuộc địa Bồ Đào Nha và sau đó chính phủ Brazil không vượt qua các luật pháp chống lại chính thức hoặc phân biệt chủng tộc. Như ở các quốc gia Latin khác, intermarriage được phổ biến trong thời kỳ thuộc địa và tiếp tục sau đó. Ngoài ra, con người của chủng tộc hỗn hợp (pardo) thường được chăm sóc để cưới trắng, và hậu duệ của họ được chấp nhận là màu trắng. Là một kết quả, một số dân số châu Âu cũng có máu Tây Phi hoặc Amerindian. Theo điều tra cuối cùng của thế kỷ 20, trong đó Brazil có thể chọn từ năm màu / dân tộc mà họ đã xác định được, 54 % cá nhân được xác định là trắng, 6.2 % được xác định là đen, và 39.5 % được xác định là pardo (nâu) - một phân loại đa chủng tộc rộng, bao gồm cả những người phân biệt chủng tộc. Dưới hành động từ xa của bang New York năm 1799, trẻ em của các bà mẹ nô lệ được sinh ra để cuối cùng được giải phóng nhưng được tổ chức tại Caribe làm cho đến khi họ đến giữa hai tuổi. Cùng với những nô lệ được giải phóng bởi chủ nhân của họ sau cuộc chiến tranh cách mạng và trốn thoát nô lệ, một dân số đen miễn phí đang dần phát triển ở Manhattan. Dưới những người sáng lập Hoa Kỳ có ảnh hưởng như Alexander Hamilton và John Jay, Xã hội New York Manumission đã làm việc để bỏ trốn và thành lập trường miễn phí châu Phi để giáo dục những đứa trẻ da đen. Không phải cho đến khi 1827 mà nô lệ đã bị hủy bỏ hoàn toàn trong tiểu bang, và những người da đen tự do bị quật sau đó với sự phân biệt đối xử Cuộc hoạt động của các trường đại học New York vẫn tiếp tục; trong số các nhà lãnh đạo của nó là tốt nghiệp của trường miễn phí châu Phi Dân số đen của thành phố đạt hơn 16,000 trong năm 1840. 1835 में उत्तरी अमेरिका में पहली आम हड़ताल के लिए ये आप्रवासियों काफी हद तक जिम्मेदार थे, जिसमें शहर के श्रमिकों ने दस घंटे का कार्यदिवस जीता । शहर 1840 के दशक में महान अकाल से भागने वाले हजारों आयरिश आप्रवासियों के लिए एक गंतव्य था; उनके लिए आवास दक्षिण सड़क के दक्षिण में विकसित किया गया था, और बाद में सफल आप्रवासियों द्वारा कब्जा कर लिया गया था । उन्होंने कैथोलिक चर्चों और स्कूलों का एक नेटवर्क स्थापित किया, और दशकों तक कैथोलिक पादरी पर हावी रहे । एंटी-आयरिश, एंटी-कैथोलिक नेटिविस्ट दंगे 1844. में फिलाडेल्फिया में 1844. में, रूस, पूर्वी यूरोप और इटली से आप्रवासी थे; और दक्षिणी अमेरिका से अफ्रीकी अमेरिकी शहर में बसे थे । 1880 और 1930 के बीच, फिलाडेल्फिया की अफ्रीकी-अमेरिकी आबादी 31,699 से 219,559. बीसवीं शताब्दी तक बढ़ गई । काले नए नवागंतुकों ग्रामीण दक्षिण से उत्तरी और पश्चिमी औद्योगिक शहरों से बाहर महान प्रवास का हिस्सा थे. 在英国西印度群岛(也在美国), 大多数被奴役的黑人跨越大西洋来自西非(大约在现代塞内加尔和加纳之间). 百慕大的原始黑人移民很少来自这个地区. 第一个到达百慕大的黑人是西印度群岛西班牙语地区的自由黑人, 其余大部分是最近被奴役的非洲人, 从西班牙人和葡萄牙人. 西班牙和葡萄牙来自西南非洲的大部分奴隶(葡萄牙人通过在现代安哥拉的港口); 西班牙人从葡萄牙贸易商那里购买了他们的大多数非洲奴隶, 以及从他们的奴隶交易中心的阿拉伯人. 基因 研究因此显示, 黑人百慕大人的非洲血统(除了最近来自英国西印度群岛的移民), 主要来自整个南部非洲的一个乐队, 从安哥拉到莫桑比克, 这类似于什么在拉丁美洲透露, 但明显不同于西印度群岛和美国的黑人. 第一个定居者主要来自英格兰, 其加勒比殖民地巴巴 多 斯和它的百慕大大西洋殖民地. 其中包括自由的有色人种, 出生在西印度群岛, 非洲和英格兰人之间的联盟和婚姻, 当在早期殖民时期的工人阶级中, 颜色线更宽松, 一些富有的白人带着黑人配偶或妾. 查尔斯镇吸引了一个种族和宗教团体的混合物. 法国, 苏格兰, 爱尔兰和德国人移居到发展中的海岸镇, 代表许多新教教派. 由于英国皇室和罗马天主教会之间的战斗, 练习天主教徒不被允许在南卡罗来纳州定居, 直到美国革命之后. 犹太人被允许, 塞法迪犹太人以这样的数字迁移到了城市, 在19世纪初, 这个城市是北美最大和最富有的犹太社区的家园-它一直保持到1830. 年左右. Trước khi người châu Âu đến, khu vực Philadelphia đã về nhà với người Ấn Độ (Delaware) ở làng Shackamaxon. Lenape là một bộ tộc người Mỹ bản địa và chính phủ ban nhạc Quốc gia đầu tiên. Họ cũng được gọi là Delaware Ấn Độ và lãnh thổ lịch sử của họ ở dọc bờ sông Delaware, đảo Tây Long và Thung lũng Hudson.[A] Hầu hết các Lenape đã được đẩy ra khỏi quê hương Delaware của họ trong thế kỷ 18 bằng cách mở rộng các thuộc địa châu Âu, bị tổn thương bởi những thất bại từ xung đột intertribal. Các cộng đồng Lenape bị suy nhược bởi các bệnh mới giới thiệu, chủ yếu là đậu mùa, và xung đột bạo lực với người châu Âu. Người dân da đỏ thỉnh thoảng đã chiến đấu với Lenape. Surviving Surviving chuyển về phía tây vào chậu sông Ohio trên. Chiến tranh cách mạng Mỹ và quốc gia Hoa Kỳ đẩy chúng về phía tây xa hơn. Trong những năm 1860, chính phủ Hoa Kỳ đã gửi hầu hết các Lenape còn lại ở miền đông Hoa Kỳ đến Lãnh thổ Ấn Độ (ngày giới thiệu Oklahoma và lãnh thổ xung quanh) dưới chính sách xóa bỏ Ấn Độ. Trong thế kỷ 21, hầu hết các Lenape hiện đang trú ngụ tại tiểu bang Mỹ của Oklahoma, với một số cộng đồng sống cũng ở Wisconsin, Ontario (Canada) và trong quê truyền thống của họ.