اين كان النص المغربي الاكثر شيوعا من قبل القران الكريم?
شمال افريقيا واسبانيا
Before printing was widely adopted in the 19th century, the Quran was transmitted in manuscripts made by calligraphers and copyists. The earliest manuscripts were written in Ḥijāzī-type script. The Hijazi style manuscripts nevertheless confirm that transmission of the Quran in writing began at an early stage. Probably in the ninth century, scripts began to feature thicker strokes, which are traditionally known as Kufic scripts. Toward the end of the ninth century, new scripts began to appear in copies of the Quran and replace earlier scripts. The reason for discontinuation in the use of the earlier style was that it took too long to produce and the demand for copies was increasing. Copyists would therefore chose simpler writing styles. Beginning in the 11th century, the styles of writing employed were primarily the naskh, muhaqqaq, rayḥānī and, on rarer occasions, the thuluth script. Naskh was in very widespread use. In North Africa and Spain, the Maghribī style was popular. More distinct is the Bihari script which was used solely in the north of India. Nastaʻlīq style was also rarely used in Persian world. قبل ان تعتمد الطباعة على نطاق واسع في القرن التاسع عشر, تم نقل القران في المخطوطات التي صنعهااطين و الناسخون. وقد كتبت المخطوطات الاولى في نص من نوع حجازي. ومع ذلك فان مخطوطات اسلوب حجازي تؤكد ان نقل القران كتابة بدا في مرحلة مبكرة. ربما في القرن التاسع, بدات النصوص تظهر ضربات اكثر كثافة, والتي تعرف تقليديا باسم النصوص kufic. وفي نهاية القرن التاسع, بدات النصوص الجديدة تظهر في نسخ من القران وتحل محل النصوص السابقة. والسبب في التوقف عن استخدام الاسلوب السابق هو انه استغرق وقت طويل جدا لكي الانتاج وان الطلب على النسخ يزداد. لذلك اختار الناسخون اساليب الكتابة البسيطة. ابتداء من القرن التاسع عشر, كانت اساليب الكتابة المستخدمة في الاساس هي في الاساس ال, الخط, rayḥānī, وفي مناسبات نادرة, نص thuluth. النسخ كان في استخدام واسع جدا. في شمال افريقيا واسبانيا, كان اسلوب maghribī شعبية. اكثر من ذلك هو السيناريو بي مهاري الذي كان يستخدم فقط في شمال الهند. اسلوب nastaʻlīq كان نادرا ما يستخدم في العالم الفارسي. Bevor der Druck im 19 Jahrhundert weithin angenommen wurde, wurde der Koran in Handschriften von Kalligrafen und Kopisten übertragen. Die frühesten Manuskripte wurden im Ḥijāzī-Typ-Skript geschrieben. Die Manuskripte des Hijazi-Stils bestätigen dennoch, dass die Übertragung des Koran in der Schrift früh begann. Wahrscheinlich im neunten Jahrhundert begannen Skripte, dickere Striche zu zeigen, die traditionell als Kufi-Skripte bekannt sind. Gegen Ende des neunten Jahrhunderts begannen neue Skripte in Kopien des Koran zu erscheinen und ersetzten frühere Skripte. Der Grund für das Absetzen bei der Verwendung des früheren Stils war, dass es zu lange gedauert hat, um zu produzieren und die Nachfrage nach Kopien war zu erhöhen. Abschreiber würde daher einfachere schreiben wählen. Anfang des 11 Jahrhunderts waren die Stile des Schreibens in erster Linie die naskh, muhaqqaq, rayḥānī und, zu seltenen Anlässen, das Thuluth-Skript. Naschī war sehr weit verbreitet. In Nordafrika und Spanien war der Maghribī-Stil beliebt. Mehr ist das Bihari-Skript, das ausschließlich im Norden Indiens verwendet wurde. Der Nastaʻlīq-Stil wurde auch selten in der persischen Welt verwendet. Antes de la impresión fue ampliamente adoptado en el siglo 19, el Corán fue transmitido en manuscritos hechos por calígrafos y copistas. los manuscritos más primeros fueron escritos en el guión de tipo hijazi. los manuscritos de estilo hijazi confirman que la transmisión del Corán por escrito comenzó en una etapa temprana. Probablemente en el siglo IX, los guiones comenzaron a presentar trazos más gruesos, que tradicionalmente se conocen como guiones cúfico. hacia finales del siglo IX, los nuevos guiones comenzaron a aparecer en copias del Corán y reemplazar los guiones anteriores. La razón de la interrupción en el uso del estilo anterior fue que tomó demasiado tiempo para producir y la demanda de copias estaba aumentando. Copistas, por tanto, eligió estilos de escritura más simples a partir del siglo 11, los estilos de escritura empleados eran principalmente los naskh, muhaqqaq, rayḥānī y, en ocasiones más raras, el guión de thuluth. Naskh estaba en un uso muy generalizado. en el norte de África y España, el estilo maghribī era popular. más distinto es el guión Bihari que se utilizó exclusivamente en el norte de la India. El estilo nastaʻlīq también rara vez se utiliza en el mundo persa. Trước khi in được nhận nuôi rộng rãi vào thế kỷ 19, Kinh Quran được truyền lại bằng bản thảo được tạo ra bởi calligraphers và copyists. Bản thảo sớm nhất được viết trong kịch bản Ḥijāzī-type. Các bản thảo phong cách Hijazi nhưng xác nhận rằng sự truyền tải của Quran trong văn bản bắt đầu tại một sân khấu sớm. Có lẽ trong thế kỷ thứ chín, các kịch bản bắt đầu tính năng đột quỵ dày hơn, được biết đến như là các kịch bản Kufic. Đến cuối thế kỷ thứ chín, các kịch bản mới bắt đầu xuất hiện trong các bản sao của Kinh Quran và thay thế các kịch bản sớm hơn. Lý do của cấp trong việc sử dụng phong cách sớm hơn là mất quá nhiều thời gian để sản xuất và nhu cầu cho các bản sao đã tăng lên. Copyists sẽ chọn các kiểu viết đơn giản hơn. Bắt đầu vào thế kỷ 11, các phong cách của việc viết được làm việc chủ yếu là cái, muhaqqaq, rayḥānī và, trong những dịp hiếm hoi, kịch bản thuluth. Naskh đã được sử dụng rất phổ biến. Ở Bắc Phi và Tây Ban Nha, phong cách Maghribī đã được phổ biến. Khác biệt hơn là kịch bản Bihari được sử dụng duy nhất ở phía bắc Ấn Độ. Phong cách Nastaʻlīq cũng hiếm khi được sử dụng trong thế giới Ba Tư. 在19世纪广泛采用印刷之前, [古兰经]是由书法家和抄录制作的手稿中传播的. 最早的手稿是用hijazi-type脚本写的. 尽管如此, hijazi风格的手稿证实了[古兰经]的传播开始于早期阶段. 可能在九世纪, 脚本开始以更厚的中风为特征, 传统上被称为kufic脚本. 在九世纪结束时, 新的脚本开始出现在[古兰经]的副本中, 并取代早期的脚本. 停止使用早期风格的原因是它花了太长的时间, 而对副本的需求越来越多. 因此, 抄录将选择更简单的写作风格. 从11世纪开始, 写作的风格主要是naskh, muhaqqaq, rayḥānī和在罕见的场合, thuluth剧本. naskh是非常广泛的使用. 在北非和西班牙, maghribī风格很受欢迎. 更不同的是比 哈 尔剧本, 它仅在印度北部使用. nastaʻlīq风格在波斯世界也很少使用.
Trong ngôn ngữ Anh, các tác phẩm của Shakespeare đã trở thành một mặt đất màu mỡ đặc biệt cho những lời chỉ trích textual-cả hai vì các văn bản, như truyền thông, chứa một lượng biến thể đáng kể, và bởi vì nỗ lực và chi phí sản xuất các ấn bản cấp trên của công việc của anh ấy luôn luôn Đã xem rộng rãi như đáng giá. Các nguyên tắc của những lời chỉ trích textual, mặc dù ban đầu được phát triển và tinh tế cho các hoạt động của cổ điển, kinh thánh, và Shakespeare, đã được áp dụng cho nhiều tác phẩm, mở rộng ngược lại từ hiện tại cho những tài liệu viết sớm nhất được biết đến, ở Mesopotamia và Ai Cập -Trong khoảng năm thiên niên kỷ. Tuy nhiên, ứng dụng của textual chỉ trích cho việc không tôn giáo không làm cho phát minh của in ấn. Trong khi Cơ đốc giáo đã tương đối dễ dàng với những lời chỉ trích, ứng dụng của nó cho người Do Thái (Masoretic) và kinh Koran ' an là, cho những người sùng đạo, cấm kỵ.[citation cần thiết] In the English language, the works of Shakespeare have been a particularly fertile ground for textual criticism—both because the texts, as transmitted, contain a considerable amount of variation, and because the effort and expense of producing superior editions of his works have always been widely viewed as worthwhile. The principles of textual criticism, although originally developed and refined for works of antiquity, the Bible, and Shakespeare, have been applied to many works, extending backwards from the present to the earliest known written documents, in Mesopotamia and Egypt—a period of about five millennia. However, the application of textual criticism to non-religious works does not antedate the invention of printing. While Christianity has been relatively receptive to textual criticism, application of it to the Jewish (Masoretic) Torah and the Qur'an is, to the devout, taboo.[citation needed] Kinh thánh Phật giáo và các văn bản khác tồn tại trong nhiều đa dạng. Các trường học khác nhau của Phật giáo nơi có giá trị khác nhau về việc học các văn bản khác nhau. Một số trường học có một số văn bản nhất định là tôn giáo đối tượng trong bản thân mình, trong khi những người khác đi tiếp cận nhiều hơn. Kinh thánh Phật giáo chủ yếu được viết ở (, Tây Tạng, Mông Cổ, và Trung Quốc. Một số văn bản vẫn tồn tại trong tiếng Phạn và tiếng Phạn lai của Phật giáo. In Tunisia, Algeria, and Morocco, the Darijas (spoken North African languages) are sometimes considered more different from other Arabic dialects. Officially, North African countries prefer to give preference to the Literary Arabic and conduct much of their political and religious life in it (adherence to Islam), and refrain from declaring each country's specific variety to be a separate language, because Literary Arabic is the liturgical language of Islam and the language of the Islamic sacred book, the Qur'an. Although, especially since the 1960s, the Darijas are occupying an increasing use and influence in the cultural life of these countries. Examples of cultural elements where Darijas' use became dominant include: theatre, film, music, television, advertisement, social media, folk-tale books and companies' names. 佛教经文和其他文本存在着各种各样的东西. 不同的佛教学校在学习各种文本时有不同的价值水平. 有些学校将某些文本视为宗教物体, 而其他学校则采取更多的学术方法. 佛教经文主要写在pāli, 西藏, 蒙古和中国. 有些文本仍然存在于梵语和佛教混合梵语中. En el idioma inglés, las obras de Shakespeare han sido un terreno particularmente fértil para la crítica textual-tanto porque los textos, como se transmite, contienen una cantidad considerable de variación, y porque el esfuerzo y los gastos de producción de ediciones superiores de sus obras siempre han sido ampliamente visto como vale la pena los principios de la crítica textual, aunque originalmente desarrollado y refinado para obras de antigüedad, la biblia y Shakespeare, se han aplicado a muchas obras, extendiendo hacia atrás desde el presente a los documentos escritos más tempranos conocidos, en Mesopotamia y Egipto -un período de unos cinco milenios. sin embargo, la aplicación de las críticas textuales a las obras no religiosas no nacidas la invención de la impresión. Mientras que el cristianismo ha sido relativamente receptivo a la crítica textual, la aplicación de la misma a la Torá judía (masorético) y el Corán es, a los devotos, tabú.[se necesita mención] In Tunesien, Algerien und Marokko werden die Darijas (gesprochen Nord-afrikanische Sprachen) manchmal von anderen arabischen Dialekten als anders betrachtet. Offiziell bevorzugen die Nordafrika-Länder das Literary Arabisch und führen viel von ihrem politischen und religiösen Leben in ihr (Einhaltung des Islam), und unterlassen, die spezifische Vielfalt jedes Landes zu erklären, um eine separate Sprache zu sein, denn Literary Arabisch ist Die liturgischen Sprache des Islam und die Sprache des islamischen heiligen Buches, der Koran. Obwohl die Darijas vor allem seit den 1960 er Jahren einen zunehmenden Einsatz und Einfluss auf das kulturelle Leben dieser Länder innehaben. Beispiele für kulturelle Elemente, in denen der Einsatz von Darija dominant wurde: Theater, Film, Musik, Fernsehen, Werbung, Social Media, Folk-Bücher-Bücher und Firmen-Namen. Die muslimische Bevölkerung der Region bestand hauptsächlich aus einheimischen iberischen konvertiert in den Islam (die sogenannten Muwallad oder Muladi) und in geringerem Maße Berber und Araber. Die Araber waren hauptsächlich Adlige aus dem Oman; und obwohl wenige in Zahlen, bildeten sie die Elite der Bevölkerung. Die Berber waren ursprünglich aus den Atlas-Bergen und den Rif-Bergen in Nordafrika und waren im Wesentlichen Nomaden. In Portugal blieb die muslimische Bevölkerung (oder Mauren), relativ klein in Zahlen, in der Region Algarve und südlich des Tejo. Heute gibt es etwa 800 Wörter in der portugiesischen Sprache arabischer Herkunft. Die Muslime wurden 300 Jahre früher aus Portugal vertrieben als im benachbarten Spanien, das sich sowohl in der portugiesischen Kultur als auch in der Sprache widerspiegelt, die meist Keltiberische und Vulgär Latein ist. In der englischen Sprache waren die Werke von Shakespeare ein besonders fruchtbaren Boden für Text Kritik - beide, weil die Texte, wie übertragen, eine beträchtliche Menge an Variation enthalten, und weil die Bemühungen und Kosten der Produktion von überlegenen Ausgaben seiner Werke schon immer waren weithin als lohnenswert angesehen. Die Prinzipien der Text, obwohl ursprünglich entwickelt und raffiniert für Werke der Antike, die Bibel und Shakespeare, wurden auf viele Werke angewendet, die rückwärts von der Gegenwart bis zu den frühesten bekannten Dokumenten, in Mesopotamien und Ägypten, erweitert werden -eine Zeit von etwa fünf Jahrtausende. Die Anwendung von Text auf nicht-religiöse Werke anzünden jedoch nicht die Erfindung des Druck. Während das Christentum relativ empfänglich für Text Kritik war, die Anwendung von ihm an die jüdische (Judentum) Tora und der Koran ist, zum gottesfürchtige, Tabu.[Zitat erforderlich] The Muslim population of the region consisted mainly of native Iberian converts to Islam (the so-called Muwallad or Muladi) and to a lesser extent Berbers and Arabs. The Arabs were principally noblemen from Oman; and though few in numbers, they constituted the elite of the population. The Berbers were originally from the Atlas mountains and Rif mountains of North Africa and were essentially nomads. In Portugal, the Muslim population (or "Moors"), relatively small in numbers, stayed in the Algarve region, and south of the Tagus. Today, there are approximately 800 words in the Portuguese language of Arabic origin. The Muslims were expelled from Portugal 300 years earlier than in neighbouring Spain, which is reflected both in Portuguese culture and the language, which is mostly Celtiberian and Vulgar Latin.