ماذا كان يتوقع منجم ان مذكرة من روما بواسطة تي طبريا?
وفاته
In the everyday world, many individuals sought to divine the future, influence it through magic, or seek vengeance with help from "private" diviners. The state-sanctioned taking of auspices was a form of public divination with the intent of ascertaining the will of the gods, not foretelling the future. Secretive consultations between private diviners and their clients were thus suspect. So were divinatory techniques such as astrology when used for illicit, subversive or magical purposes. Astrologers and magicians were officially expelled from Rome at various times, notably in 139 BC and 33 BC. In 16 BC Tiberius expelled them under extreme penalty because an astrologer had predicted his death. "Egyptian rites" were particularly suspect: Augustus banned them within the pomerium to doubtful effect; Tiberius repeated and extended the ban with extreme force in AD 19. Despite several Imperial bans, magic and astrology persisted among all social classes. In the late 1st century AD, Tacitus observed that astrologers "would always be banned and always retained at Rome". في عالم كل يوم, يسعى العديد من الافراد الى الالهي المستقبل, التاثير عليه من خلال السحر, او البحث عن الانتقام بمساعدة من العرافين الخاصة. ان اخذ الرعاية التي وافقت عليها الدولة هو شكل من اشكال التبو العامة بهدف التحقق من ارادة الالهة, وليس في المستقبل. ومن ثم, فان مشاورات سرية بين العرافين الخاصة وعملائها كانت المشتبه فيها. وكذلك تقنيات divinatory مثل علم التنجيم عندما تستخدم لاغراض غير مشروعة او تخريبية او سحرية. وقد طرد المنجمون وال السحرة رسميا من روما في اوقات مختلفة, لا سيما في عام 139 قبل الميلاد و 33 قبل الميلاد. في عام 16 قبل الميلاد, طردهم تي طبريا تحت عقوبة قصوى لان منجم كان قد توقع وفاته. كانت طقوس مصرية مشبوهة بشكل خاص: اغسطس حظرها داخل ال الى تاثير مريب ؛ و كرر تي طبريا و تمديد الحظر مع القوة القصوى في اعلان 19. على الرغم من العديد من الحظر الامبراطورية, الا ان السحر وال التنجيم مستمر بين جميع الطبقات الاجتماعية. في اواخر القرن الحادي والعشرين, لاحظ اثنيات انه سيتم حظر المنجمون دائما و الاحتفاظ دائما في روما. In der alltäglichen Welt versuchten viele Menschen, die Zukunft zu göttlich, sie durch Magie zu beeinflussen, oder Rache mit Hilfe von privaten Wahrsager zu suchen. Die staatlich genehmigte nehmen war eine Form der öffentlichen Weissagung mit der Absicht, den Willen der Götter zu erkennen, nicht die Zukunft zu tauz. Geheimnisbehaltent Konsultationen zwischen privaten Wahrsager und ihren Kunden wurden somit vermutet. So waren Weissagen Techniken wie die Astrologie, wenn sie für illegale, subversive oder magische Zwecke verwendet werden. Astrologen und Magier wurden zu verschiedenen Zeiten offiziell aus Rom vertrieben, vor allem in 139 v. Chr. und 33 v. Chr. Im Jahr 16 v. Chr. hat Tiberius sie unter extremen Strafe vertrieben, weil ein Astrologe seinen Tod vorausgesagt hatte. Die ägyptischen Riten waren besonders verdächtig: Augustus verbot sie innerhalb der Pomerium zu zweifelhaften Wirkung; Tiberius wiederholte und verlängerte das Verbot mit extremer Kraft in AD Trotz mehrerer Imperial Verbote blieben Magie und Astrologie unter allen sozialen Klassen bestehen. Im späten 1 Jahrhundert AD beobachtete Tacitus, dass Astrologen immer verboten und immer in Rom aufbewahrt werden würde. En el mundo cotidiano, muchos individuos trataron de divino el futuro, influencia a través de la magia, o buscan la venganza con la ayuda de adivinos privados. La toma de auspicios sancionada por el estado era una forma de adivinación pública con la intención de determinar la voluntad de los dioses, no prediciendo el futuro. las consultas secretas entre adivinos privados y sus clientes fueron así sospechosos. Así fueron las técnicas adivinatorias como la astrología cuando se utilizan para fines ilícitos, subversivos o mágicos. los astrólogos y magos fueron expulsados oficialmente de Roma en varias ocasiones, sobre todo en 139 ac y 33 AC. En 16 A.C. Tiberio los expulsó bajo pena extrema porque un astrólogo había predicho su muerte. los ritos egipcios eran particularmente sospechosos: Augusto les prohibió dentro de los pomerium a efecto dudoso; Tiberio repitió y amplió la prohibición con fuerza extrema en el anuncio 19. A pesar de varias prohibiciones imperiales, la magia y la astrología persisten entre todas las clases sociales. A finales del siglo XXI, tácito observó que los astrólogos siempre serían prohibidos y siempre conservados en Roma. रोजमर्रा की दुनिया में, कई व्यक्तियों ने भविष्य को दिव्य करने की मांग की, जादू के माध्यम से प्रभावित किया, या निजी भावी भविष्य से मदद के साथ प्रतिशोध की तलाश की । तत्वावधान का राज्य स्वीकृत होना सार्वजनिक भविष्यवाणी का एक रूप था, जो देवताओं की इच्छा को स्पष्ट करने के इरादे से था, भविष्य को नहीं foretelling । निजी ज्योतिषशास्त्री और उनके ग्राहकों के बीच गुप्त परामर्श इस प्रकार संदिग्ध था । तो ज्योतिष जैसे divinatory तकनीक थे जब अवैध, विध्वंसक या जादुई प्रयोजनों के लिए इस्तेमाल किया जाता था । ज्योतिषियों और जादूगरों को आधिकारिक तौर पर रोम से विभिन्न समय में निष्कासित कर दिया गया था, विशेष रूप से 139 ईसा पूर्व और 33 ईसा पूर्व में 16 ईसा पूर्व में तिबिरियुस ने उन्हें चरम दंड के तहत निष्कासित कर दिया क्योंकि एक ज्योतिषी ने अपनी मौत की भविष्यवाणी की थी । मिस्र के संस्कार विशेष रूप से संदिग्ध थे: ऑगस्टस ने उन्हें संदेहास्पद प्रभाव के लिए pomerium के भीतर प्रतिबंधित कर दिया; तिबिरियुस ने विज्ञापन 19. में चरम बल के साथ प्रतिबंध को कई शाही प्रतिबंध के बावजूद, जादू और ज्योतिष सभी सामाजिक वर्गों में कायम रहे । 1 वीं सदी के अंत में, sridevi ने देखा कि ज्योतिषियों को हमेशा प्रतिबंधित किया जाएगा और हमेशा रोम में बरकरार रखा जाएगा । Trong thế giới hàng ngày, nhiều cá nhân đã tìm kiếm để thần thánh tương lai, ảnh hưởng nó qua phép màu, hoặc tìm kiếm sự báo thù với sự giúp đỡ từ những thầy bói tư nhân. Sự chấp nhận của nhà nước là một hình thức bói toán công cộng với ý định của ascertaining ý chí của các vị thần, chứ không phải là tương lai của tương lai. Tư vấn Secretive giữa các thầy bói tư nhân và khách hàng của họ là nghi phạm. Vì vậy, các kỹ thuật divinatory như chiêm tinh khi được sử dụng cho các mục đích bất hợp pháp, phản đối hoặc kỳ diệu. Astrologers và các ảo thuật gia đã chính thức bị đuổi khỏi Rome vào nhiều thời điểm, đáng chú ý vào năm 139 TCN và 33 TCN. Năm 16 TCN Tiberius đã đuổi họ dưới mức phạt cực đoan bởi vì một nhà chiêm tinh đã dự đoán cái chết. nghi lễ Ai Cập đặc biệt là nghi phạm: Augustus đã cấm họ trong cái để nghi ngờ hiệu ứng; Tiberius lặp lại và mở rộng lệnh cấm với lực lượng cực mạnh trong quảng cáo 19. Mặc dù có nhiều cấm cấm, phép thuật và chiêm tinh sẽ quyết định trong tất cả các lớp học xã hội. Vào cuối thế kỷ 1 quảng cáo, Ctesiphon đã quan sát rằng các nhà chiêm tinh sẽ luôn bị cấm và luôn luôn giữ lại tại Rome. 在每天的世界里, 很多人寻求神圣的未来, 通过魔法影响它, 或在私人占卜者的帮助下寻求复仇. 国家认可的主持是一种公共占卜的形式, 目的是确定神的意志, 而不是预言未来. 私人占卜者和他们的客户之间的秘密磋商因此被怀疑. 在用于非法, 颠覆或神奇的目的时, 像占星学这样的占卜技术也是如此. 占星师和魔术师在不同时期被正式驱逐出罗马, 特别是在公元前139年和33年. 16年, 因为一个占星家预测了他的死亡, tiberius将他们驱逐出境. 埃及仪式特别可疑: 奥古斯都在pomerium中禁止他们, 以令人怀疑的效果; 提比略在19. 年的广告中重复尽管有几个帝国禁令, 魔法和占星学仍然存在于所有的社会阶层中. 在1世纪后期的广告中, 塔西佗观察到占星师将永远被禁止, 并总是在罗马保留.
كان الادب الروماني منذ نشاتها تاثر بشكل كبير من قبل المؤلفين اليونانيين. بعض من اوائل الاعمال التي نمتلكها هي من ملاحم التاريخية التي تقول التاريخ العسكري المبكر لروما. ومع توسع الجمهورية, بدا المؤلفين في انتاج الشعر, الكوميديا, التاريخ, وال ماساة. في فيرجل يمثل قمة الشعر الروماني ملحمة. يروي نيا  قصة رحلة-من تروي وتسويته للمدينة التي ستصبح روما.[الاقتباس مطلوب] الروماني, في له على طبيعة الاشياء, حاول ان, العلم في قصيدة ملحمية. كان نوع هجاء شائع في روما, وتم كتابة الهجاء من قبل, من بين جملة اخرى, juvenal و persius. الاعمال الخطابي ل (سيسرو) تعتبر [من قبل من?] ان تكون بعض من افضل الاجسام من المراسلة المسجلة في العصور القديمة.[الاقتباس مطلوب] يركز النقاد على مجموعة متنوعة من القضايا. ان نبرة القصيدة باكملها هي مسالة معينة من النقاش ؛ البعض يرى ان القصيدة متشابها في نهاية المطاف و تخريبية سياسيا لنظام الرومانية, في حين يرى البعض الاخر انها احتفال بال سلالة الامبراطورية الجديدة. في فيرجل يستخدم رمز نظام الرومانية, وبعض العلماء يرى روابط قوية بين اغسطس و -, واحد بوصفه مؤسس والاخر بوصفها اعادة تاسيس روما. وقد تم اكتشاف ا قوية, او تقود نحو الذروة, في القصيدة. ال (نيا) كامل من النبوءات حول مستقبل روما, واعمال اغسطس, و اجداده, و الرومان المشهورين, و الحروب القرطاجية ؛ حتى ان درع-تصور انتصار ذكروا في-ضد مارك انتوني و كليوباترا السابع في عام 31 قبل الميلاد وهناك المزيد من التركيز في الدراسة هو شخصية -. وكما هو بطل الرواية, يبدو ان-يتزعزع باستمرار بين عوامه والتزامه بواجب نبوي في العثور على روما ؛ و لاحظ النقاد انهيار السيطرة العاطفية ل (aenea) في اخر اجزاء من القصيدة حيث ذبح المتقين والصالحين بلا رحمة... تي طبريا جراكوس تم انتخابه تريبيون في 133 قبل الميلاد. وقد حاول سن قانون من شانه ان يحد من حجم الاراضي التي يمكن لاي فرد ان يمتلكها. القراطيون, الذين كانوا على وشك خسارة كمية هائلة من المال, كانوا عارض بمرارة لهذا اقتراح. قدم تي طبريا هذا القانون الى مجلس عامة, ولكن القانون تم نقضه من قبل تريبيون اسمه ماركوس اوكتافيوس. ثم استخدم تي طبريا مجلس عامة ل عزل اوكتافيوس. نظرية ان ممثل الشعب يتوقف عن ان يكون واحدا عندما يتصرف ضد رغبات الشعب, كانت عكس نظرية الدستور الروماني. واذا تم نقل هذه النظرية الى نهايته المنطقي, فان هذه النظرية سوف تزيل كل القيود الدستورية على الارادة الشعبية, وتضع الدولة تحت السيطرة المطلقة على الاغلبية الشعبية المؤقتة. وقد سن القانون, ولكن تي طبريا قتل مع 300 من شريكه عندما وقف لاعادة انتخابه الى ال. 一些基督教作家认为, 异教徒评论家可能提到了这一事件, 把它误认为是一个日食-虽然在逾越节期间这是不可能的, 这是在满月时发生的. 克里斯蒂安·旅行者和历史学家sextus julius africanus和基督教神学家origen提到希腊历史学家phlegon, 他住在2世纪的广告中, 就在提比略·凯撒时的日蚀写的, 在他的统治下被钉在十字架上, 然后发生了伟大的地震 Some Christian writers considered the possibility that pagan commentators may have mentioned this event, mistaking it for a solar eclipse - although this would have been impossible during the Passover, which takes place at the full moon. Christian traveller and historian Sextus Julius Africanus and Christian theologian Origen refer to Greek historian Phlegon, who lived in the 2nd century AD, as having written "with regard to the eclipse in the time of Tiberius Caesar, in whose reign Jesus appears to have been crucified, and the great earthquakes which then took place" Một số nhà văn Thiên Chúa giáo đã xem xét khả năng rằng các nhà bình luận ngoại đạo có thể đã đề cập đến sự kiện này, nhầm lẫn nó cho một nhật thực mặt trời - mặc dù điều này sẽ là không thể trong lễ Vượt qua, diễn ra vào rằm. Christian du lịch và nhà sử học Sextus Julius Africanus và Christian Kiev nhận tham khảo các nhà sử học Hy Lạp Phlegon, người đã sống trong thế kỷ 2 quảng cáo, như đã viết với quan tâm đến nhật thực trong thời gian của Tiberius Caesar, trong triều đại của Chúa Jesus xuất hiện đã bị đóng đinh, và những động đất tuyệt vời sau đó diễn ra وفقا لتقاليد, سافر فيرجل الى اليونان في حوالي 19 قبل الميلاد لتعديل ال. بعد لقاء اغسطس في اثينا وقرر العودة الى المنزل, في فيرجل اصاب بال الحمى اثناء زيارته للمدينة بالقرب من ميجر. بعد عبورها الى ايطاليا بالسفينة, ضعيفة بالمرض, توفي فيرجل في ميناء brundisium في 21 سبتمبر 19 قبل الميلاد. امر اغسطس في فيرجل الاديب في فيرجل, لوسيوس varius روفوس و plotius tucca, لتجاهل امنية فيرجل ان يتم حرق القصيدة, بدلا من ذلك امر نشرها مع عدد قليل من التغييرات في التحرير بقدر الامكان. ونتيجة لذلك, فان نص النيا الذي موجود قد يحتوي على اخطاء كان (فيرجل) تخطط لتصحيحها قبل النشر. ومع ذلك, فان العيوب الواضحة الوحيدة هي بضع خطوط من الاية التي لم تكتمل بعد (اي ليس خط كامل من dactylic hexameter). وقد احتج بعض العلماء ان فيرجل ترك هذه الخطوط غير الكاملة من اجل التاثير المثير. وهناك عيوب اخرى المزعومة تخضع للمناقشة العلمية. Các nhà phê bình của cái tập trung vào nhiều vấn đề. Tone của bài thơ như một toàn bộ là một vấn đề đặc biệt của tranh luận; một số xem bài thơ như cuối cùng bi quan và chính trị phản đối với chế độ Giu, trong khi những người khác xem nó như là một lễ kỷ niệm của triều đại hoàng gia mới. Virgil sử dụng biểu tượng của chế độ Giu, và một số học giả nhìn thấy các hiệp hội mạnh mẽ giữa Augustus và Aeneas, một người sáng lập và người khác là người sáng lập thành Rome. Một teleology mạnh mẽ, hoặc lái xe hướng tới một đỉnh cao, đã được phát hiện trong bài thơ. Cái là những lời tiên tri về tương lai của Rome, những hành động của Augustus, tổ tiên của ông, và những người La Mã nổi tiếng, và các chiến tranh Carthage; lá chắn của Aeneas thậm chí mô tả chiến thắng của Augustus tại Actium chống lại Mark Antony và Cleopatra VII vào năm 31 BC. Một tập trung học tập nữa là nhân vật của Aeneas. Với tư cách là nhân vật chính của bài thơ, Aeneas có vẻ đang suy nghĩ liên tục giữa cảm xúc và cam kết của mình để tìm ra Rome; các nhà phê bình lưu ý sự sụp đổ của sự kiểm soát cảm xúc của Aeneas trong các phần cuối cùng của bài thơ nơi người hiếu thảo và người công chính tàn tàn slaughters Juno. Theophrastus đã viết một số mô tả sớm nhất của cây và động vật, thiết lập phân loại đầu tiên và nhìn vào khoáng chất trong các điều khoản của các tính năng của họ như là cứng. Pliny The Elder sản xuất những gì là một trong những bách lớn nhất của thế giới tự nhiên trong năm 77, và phải được coi là người kế nhiệm hợp pháp cho Theophrastus. Ví dụ, anh ta mô tả chính xác hình dạng của kim cương, và được đề cập đến việc bụi kim cương được sử dụng bởi engravers để cắt và đánh bóng các đá quý khác nợ cho sự cứng rắn tuyệt vời của nó. Sự công nhận của anh ta về tầm quan trọng của hình dạng tinh thể là một chất lượng cho crystallography hiện đại, trong khi đề cập đến nhiều khoáng chất khác presages khoáng. Anh ta cũng nhận ra rằng các khoáng chất khác có các hình dạng tinh thể đặc trưng, nhưng trong một ví dụ, làm bối rối thói quen pha lê với công việc của lapidaries. Anh ta cũng là người đầu tiên nhận ra rằng amber là một loại nhựa hóa thạch từ cây thông vì anh ta đã nhìn thấy các mẫu với côn trùng bị mắc kẹt trong đó. [古兰经]最有可能在穆muhammad的一生中以零散的书面形式存在. 几个消息来源表明, 在穆muhammad的一生中, 很多他的同伴都记住了揭露. 早期的评论和伊斯兰历史来源支持上述对[古兰经]早期发展的理解. [古兰经]目前的形式通常被学术学者认为记录穆 muhammad所说的话, 因为寻找备选案文没有产生任何不同的重大意义.[主页需要]芝加哥大学教授弗雷德·唐纳说... 有一个很早的尝试, 建立一个统一的consonantal文本, 从可能是一个更广泛和更多不同的相关文本在早期传输. [...]在这个标准化的规范文本创建后, 早些时候的权威文本被压制, 所有现存的手稿-尽管有许多备选案文-似乎是在这个标准的consonantal文本建立后的一段时间. 虽然[古兰经]文本的大多数变体阅读已经停止, 但有些仍然是. 没有一个关键的文本, 在这种情况下, 古兰经文本的学术重建可以建立在基础上. 历史上, 对[古兰经]内容的争议很少成为一个问题, 虽然辩论继续在这个主题上.