ما هو الدين الذي يجب الا ينسى الساموراي?
الدين العظيم من اللطف الواحد مدين ل سيده و اسلافه
"First of all, a samurai who dislikes battle and has not put his heart in the right place even though he has been born in the house of the warrior, should not be reckoned among one's retainers....It is forbidden to forget the great debt of kindness one owes to his master and ancestors and thereby make light of the virtues of loyalty and filial piety....It is forbidden that one should...attach little importance to his duties to his master...There is a primary need to distinguish loyalty from disloyalty and to establish rewards and punishments." قبل كل شيء, الساموراي الذي لا يحب المعركة ولم يضع قلبه في المكان الصحيح على الرغم من انه ولد في بيت المحارب, لا ينبغي ان يحسب من بين خدماته.... ومن ممنوع ان ننسى العظيم دين الخير واحد مدين ل سيده و اسلافه و بذلك يجعل الضوء من فضائل الولاء و التقوى الوالدين.... ممنوع ان يكون المرء... تعلق اهمية صغيرة على واجباته الى سيده... هناك a الحاجة الاساسية الى التمييز بين الولاء والخيانة وتحديد المكافات والعقوبات. Zunächst einmal, ein Samurai, der den Kampf ablehnt und sein Herz nicht an den richtigen Ort gelegt hat, obwohl er im Haus des Kriegers geboren wurde, sollte nicht unter den Gefolgsleute gerechnet werden.... Es ist verboten, das große zu vergessen Die Schulden der Güte, die man seinem Meister und seinen Vorfahren schuldet und so die Tugenden der Loyalität und kindlicher Frömmigkeit macht. Es ist verboten, dass man... wenig Wert auf seine Pflichten seinem Meister legen sollte... Es gibt einen Primäre Notwendigkeit, die Loyalität von der Untreue zu unterscheiden und Belohnungen und Strafen zu etablieren. En primer lugar, un samurai que no le gusta la batalla y no ha puesto su corazón en el lugar correcto a pesar de que ha nacido en la casa del Guerrero, no debe ser contado entre los siervos de uno.... está prohibido olvidar el gran deuda de bondad se debe a su maestro y antepasados y así hacer la luz de las virtudes de la lealtad y la piedad filial.... está prohibido que uno debe... adjuntar poca importancia a sus deberes a su maestro... hay un la necesidad primaria de distinguir la lealtad de la deslealtad y establecer recompensas y castigos. सबसे पहले एक समुराई जो लड़ाई को नापसंद करता है और अपने दिल को सही जगह पर नहीं रखा है, भले ही वह योद्धा के घर में पैदा हुआ है, एक के retainers में गिना नहीं जाना चाहिए.... महान को भूल जाना मना है दयालुता का कर्ज अपने गुरु और पूर्वजों के लिए बकाया है और इससे वफादारी और filial परहेज़गारी के गुणों का प्रकाश है । यह मना है कि एक को अपने कर्तव्यों को अपने गुरु के लिए थोड़ा महत्व देना चाहिए... वहाँ एक है प्राथमिक को वफादारी से वफादारी और पुरस्कार और दंड स्थापित करने की जरूरत है । Đầu tiên, một samurai không thích chiến đấu và chưa đặt trái tim của mình vào đúng nơi mặc dù anh ấy đã được sinh ra trong nhà của chiến binh, không nên được tính vào trong một hạ của một người.... Cấm để quên đi những điều tuyệt vời nợ của lòng tốt một nợ cho chủ nhân và tổ tiên của mình và do đó tạo ra ánh sáng của đức tính của trung thành và hiếu thảo.... nó bị cấm rằng một nên... gắn liền tầm quan trọng nhỏ cho nhiệm vụ của mình cho chủ nhân của mình... có một Tiểu học cần phân biệt trung thành từ disloyalty và để thiết lập phần thưởng và hình phạt. 首先, 一个不喜欢战斗, 并没有把他的心放在正确的地方的武士, 即使他出生在战士的房子里, 不应该被认为是一个人的侍从.... 这是禁止忘记一 个 欠 他 的 主人 和 祖先 的 伟大 的 善良 的 债务因此, 让人了解忠诚和孝顺的美德.... 禁止一个人... 把他的责任放在他的主人身上... 有一个主要的需要是区分忠诚与不忠, 并建立奖励和惩罚.
Humbert está en el centro de los escritores asceta en el orden dominicano. en este papel, agregó significativamente a su espiritualidad. sus escritos están impregnados con el buen sentido religioso, y usó un lenguaje sin complicaciones que podría edificar incluso el miembro más débil. Humbert aconsejó a sus lectores, [jóvenes dominicanos] también deben ser instruidos a no estar ansiosos por ver visiones o milagros de trabajo, ya que estos sirven poco para la salvación, y a veces nos engañan por ellos; pero más bien deberían estar ansiosos por hacer el bien en qué salvación consiste. Además, se les debe enseñar a no estar tristes si no disfrutan de los consolaciones divinos que escuchan los demás tienen; pero deberían conocer al padre amoroso por alguna razón a veces retiene esto. Una vez más, deben aprender que si carecen de la gracia de los reparos o la devoción no deben pensar que no están en el estado de la gracia mientras tengan buena voluntad, que es todo lo que Dios considera. 修道院成为诺曼国王的加冕场地. 没有人被埋在那里, 直到亨利三世, 强烈致力于忏悔者的邪教, 重建了盎格鲁-法国哥特式风格的修道院, 作为一个神龛, 崇拜国王爱德华的忏悔者, 并作为亨利自己的坟墓的一个适当的英格兰的哥特式寺庙. 忏悔 者 的 神社随后在他的封中发挥了很大的作用这项工作在1245年和1517年之间继续, 在理乍得二世的统治下, 建筑师henry yevele基本上完成了这项工作亨利三世还在高坛前委托了独特的cosmati人行道(人行道最近经历了一个主要的清洁和养护方案, 并在2010年五月21日的一个服务中被院长重新奉献). 在埃及的宗教骚乱之后, 德西乌斯皇帝下令, 帝国的所有臣民必须积极寻求通过见证和认证的牺牲给祖先的神, 或遭受惩罚: 只有犹太人被豁免. deciu的法令呼吁任何共同的mos maiores可能重聚一个政治和社会分裂的帝国及其众多的邪教; 没有祖先的神被名字指定. 忠诚科目履行牺牲义务将定义他们和他们的神作为罗马人. 罗马的忠诚誓言传统上是集体的; decian誓言被解释为是一个根除个人颠覆者和镇压他们的邪教的设计, 但叛教是寻求的, 而不是死刑. 在截止日期后一年, 法令过期. 释迦牟尼第一次去与著名的宗教教师学习, 并掌握了他们教的冥想的成就. 但他发现他们没有永久结束痛苦, 所以他继续他的任务. 他接下来尝试了一个极端禁欲主义, 这是一个在śramaṇas中共同的宗教追求, 一个不同于吠陀的宗教文化. 乔摩达经历了长时间的禁食, 呼吸和接触痛苦. 在这个过程中, 他几乎饿死了自己. 他意识到, 他已经把这种做法带到极限, 并没有结束痛苦. 所以在关键时刻, 他接受了一个村庄女孩的牛奶和米饭, 改变了他的做法. 他致力于anapanasati冥想, 通过这种冥想, 他发现佛教徒称之为中间 方式 (skt. madhyamā-pratipad): 一个在极端的自我放纵和自我屈辱之间的温和的道路.[网络2][网络3] 佛教/ ˈbudɪzəm /是一个nontheistic宗教[注1]或哲学(梵语: dharma佛法; 巴利语: dham'ma佛法), 包括各种传统, 信仰和精神实践, 主要基于释迦牟尼佛的教义. 常被称为佛(觉醒者). 根据佛教传统, 佛陀在印度次大陆东部生活和教, 现在的尼泊尔有时是在6世纪和4世纪之间的某个时候.[注1]他被佛教徒认可作为一个醒来或开明的老师, 分享他的见解, 帮助有感情的人通过消除无知和渴望结束他们的痛苦. 佛教徒认为, 这是通过对依赖起源和四个崇高真理的直接理解和感知完成的. تي. gilmartin, (استاذ التاريخ, في, 1890), يكتب في تاريخ الكنيسة, المجلد. 1, ch السابع عشر: طلب الريسي الموافقة على مجلس المسكونية. وقد يسعون الى عقد اثنين. قس, استدعى اسقف الشرق للقاء في السلوقي في isauria, و اولئك من الغرب الى ريميني في ايطاليا. وقد عقد مؤتمر اولي من قبل الريسي فييرميوم, لكي يوافق على صيغة من الايمان. وتم اعتماد عقيدة homoeon, واعلن ان الابن مثل الاب. اجتمع الاثنين في خريف عام 359. في السلوقي, مائة وخمسون من الاساقفة, منهم مائة وخمسة كانوا شبه اريان. رفض شبهريسي قبول اي شيء اقل من ال homoiousion, (انظر: homoiousian), الوصفات من الايمان. الحاكم الامبراطورية كان مجبرا على حلها, دون الاتفاق على اي عقيدة. acacius, زعيم حزب homoean ذهب الى اسطنبول, حيث تم الموافقة على ال الوصفات من الايمان من قبل المجمع المنزلي, (يتكون من اولئك الاساقفة الذين صادف انهم موجودين في المحكمة في ذلك الوقت), و مرسوم بال ترسب صدر ضد قادة شبه الريسييين. في ريميني كان اكثر من مائة منها arian, والباقي كان الارثوذكسية. رفض الاباء الارثوذكسية قبول اي عقيدة ولكن ال, في حين كان الاخرون في نفس الوقت لصالح ال. كل حزب ارسل ا الى الامبراطور ليقول انه لا يوجد اي احتمال لاتفاق, وطلب من الاساقفة العودة الىهماتهم. من اجل ارتداء الاسقف الارثوذكسية ؛ (يقول (sulpitius severius), تاخر (قس) اجابته لعدة اشهر, وفي النهاية ساد عليهم قبول عقيدة sirmian. بعد هذا المجلس قال (جيروم) :... العالم كله skilsm فيهشه لكي يجد نفسه اريان. 佛教徒相信释迦牟尼 佛是在这个佛时代第一个实现启蒙的人, 因此被归功于佛教的建立. 佛时代是历史的延伸, 人们记住并实践最早已知的佛的教义. 当佛陀的所有知识, 证据和教义消失时, 这个佛时代就会结束. 因此, 这种信念坚持认为, 很多佛时代在人类存在的过程中开始和结束.[网络15][网络16]的佛, 因此, 是这个时代的佛, 直接教或间接地给它的所有其他佛像(见佛像类型). El Emperador Occidental Graciano se negó a la oficina de pontifex maximus, y contra las protestas del Senado, eliminó el altar de la victoria de la casa del Senado y comenzó la disestablishment de la vestales. Teodosio brevemente re-United el imperio: en 391 adoptó oficialmente el cristianismo nicea como la religión imperial y terminó el apoyo oficial para todos los demás credos y cultos. No sólo se negó a restaurar la victoria a la casa del Senado, sino que extinguió el fuego sagrado de los vestales y vació su templo: la protesta del Senado fue expresada en una carta de quinto aurelio símaco a los emperadores occidentales y orientales. Ambrose, el influyente obispo de Milán y el futuro santo, escribió instando al rechazo de la solicitud de tolerancia de símaco. Sin embargo, teodosio aceptó la comparación con Hércules y júpiter como una divinidad viva en el panegírico de pacato, y a pesar de su desmantelamiento activo de los cultos tradicionales de Roma y sacerdocio podrían elogiar a sus herederos a su senado abrumadoramente helénica en términos helénica tradicionales.[se necesita aclaración] fue el último emperador de oriente y oeste. Phật tử không cân nhắc-Gautama là Đức Phật duy nhất. The Pali Canon đề cập đến nhiều người trước đây (xem danh sách 28 Đạo), trong khi truyền thống Mahayana có nhiều Phật giáo của thiên đường, chứ không phải là lịch sử, nguồn gốc (xem A Di Đà hoặc Vairocana như ví dụ, cho danh sách nhiều người Hàng ngàn tên Phật nhìn thấy Taishō Shinshū Daizōkyō con số 439-448). Một niềm tin Phật giáo thông thường và Phật giáo của Phật giáo là Đức Phật tiếp theo sẽ là một tên di động (Pali: Metteyya). 耶和华的见证人认为, 圣经谴责宗教的混合, 因为只能有一个上帝的真相, 因此拒绝宗教信仰和普世运动. 他们认为, 只有他们的宗教代表真正的基督教, 其他宗教不能满足上帝所规定的所有要求, 很快就会被摧毁. 耶和华见证人被告知, 保持与世界分开是至关重要的. 目击者的文学将世界定义为除了 耶和华 批准 的 仆人 之外 的 人类 的 大 规模, 并教它在道德上受到撒旦的污染和统治. 目击者被告知, 与世俗人民的协会对他们的信仰构成危险, 并被指示尽量减少与非成员的社会接触, 以更好地维持他们自己的道德标准.