اي من ال المصارعين هم الاشخاص السيئين?
الكعب ( الرجال السيئين )
Professional wrestling shows can be considered a form of theatre in the round, with the ring, ringside area, and entryway comprising a thrust stage. However, there is a much more limited concept of a fourth wall than in most theatric performances. The audience is recognized and acknowledged by the performers as spectators to the sporting event being portrayed, and are encouraged to interact as such. This leads to a high level of audience participation; in fact, their reactions can dictate how the performance unfolds. Often, individual matches will be part of a longer storyline conflict between "babyfaces" (often shortened to just "faces") and "heels". "Faces" (the "good guys") are those whose actions are intended to encourage the audience to cheer, while "heels" (the "bad guys") act to draw the spectators' ire. ويمكن اعتبار عروض المصارعة المهنية شكل من اشكال المسرح في الجولة, مع الحلبة, ومنطقة الحلبة, وال مدخل التي تتكون من مرحلة دفع. ومع ذلك, هناك مفهوم اكثر بكثير للجدار الرابع اكثر مما هو عليه في معظم العروض افعالو. يتم التعرف على الجمهور و يعترف به من قبل الاداء على الحدث الرياضي الذي يتم تصويره, ويتم تشجيعهم على التفاعل بهذه المناسبة. وهذا يؤدي الى مستوى عال من مشاركة الجمهور ؛ في الواقع, ردود افعالهم يمكن ان تملي كيفية تطور الاداء. غالبا ما تكون المباريات الفردية جزءا من صراع قصة اطول بين babyfaces (غالبا ما تختصر الى مجرد وجوه) والكعب. وجوه (الرجال الطيبين) هي تلك التي تهدف افعالهم الى تشجيع الجمهور على التشجيع, في حين ان الكعب ( الرجال السيئين ) يتصرف لسحب غضب المشاهد. Professionelle Wrestling-Shows können in der Runde als eine Form des Theaters angesehen werden, mit dem Ring, dem Ring und dem Eingang, bestehend aus einer Schub. Es gibt jedoch ein viel mehr Konzept einer vierten Mauer als in den meisten theatralisch Performances. Das Publikum wird anerkannt und anerkannt von den Darstellern als Zuschauer für die sportliche Veranstaltung, die dargestellt wird, und werden ermutigt, als solche zu interagieren. Dies führt zu einem hohen Niveau an Publikum; in der Tat können ihre Reaktionen vorschreiben, wie sich die Leistung entfaltet. Oft werden einzelne Spiele Teil eines längeren Storyline zwischen babyfaces (oft verkürzt auf nur Gesichter) und Absätze sein. Gesichter (die guten Jungs) sind diejenigen, deren Aktionen dazu bestimmt sind, das Publikum zu ermutigen, zu jubeln, während Absätze ( die bösen Kerle ) handeln, um den Zorn der Zuschauer zu ziehen. Los espectáculos de lucha profesional pueden ser considerados como una forma de teatro en la ronda, con el anillo, zona de primera fila, y la entrada que comprende un escenario de empuje. Sin embargo, hay un concepto mucho más limitado de una cuarta pared que en la mayoría de las actuaciones teatral. El público es reconocido y reconocido por los artistas como espectadores al evento deportivo que se retrata, y se les anima a interactuar como tal. esto conduce a un alto nivel de participación de la audiencia; de hecho, sus reacciones pueden dictar cómo se desarrolla el rendimiento. A menudo, los partidos individuales serán parte de un conflicto de historia más largo entre babyfaces (a menudo acortado a rostros) y tacones. Caras (los buenos chicos) son aquellos cuyas acciones están destinadas a animar a la audiencia a animar, mientras que los tacones ( los malos ) actúan para dibujar la ira de los espectadores. पेशेवर कुश्ती शो को दौर में थिएटर का एक रूप माना जा सकता है, रिंग, रिंगसाइड क्षेत्र, और प्रवेश के साथ एक जोर मंच के साथ । हालांकि, सबसे अधिक theatric प्रदर्शन की तुलना में एक चौथी दीवार की बहुत अधिक सीमित अवधारणा है । दर्शकों को खेल कार्यक्रम का चित्रण करने के लिए दर्शकों के रूप में मान्यता प्राप्त और स्वीकार किया जाता है, और इस तरह से बातचीत करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है । यह एक उच्च स्तर की दर्शकों की भागीदारी की ओर ले जाता है; वास्तव में, उनकी प्रतिक्रियाओं से पता चल सकता है कि प्रदर्शन कैसे उजागर होता है । अक्सर, व्यक्तिगत मैच babyfaces (अक्सर चेहरे के लिए छोटा) और हील्स के बीच एक लंबी कहानी संघर्ष का हिस्सा होगा । चेहरे (अच्छे लोग) वे हैं जिनके कार्य दर्शकों को चीयर करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए हैं, जबकि हील्स ( बुरे लोग ) दर्शकों के ने को आकर्षित करने के लिए कार्य करते हैं । Các chương trình đấu vật chuyên nghiệp có thể được coi là một hình thức của rạp chiếu phim trong vòng, với chiếc nhẫn, khu vực xung quanh, và entryway bao gồm một sân khấu đẩy. Tuy nhiên, có một khái niệm hạn chế hơn nhiều về một bức tường thứ tư hơn là trong hầu hết các màn trình diễn theatric. Khán giả được công nhận và công nhận bởi các diễn viên làm khán giả cho sự kiện thể thao được vẽ, và được khuyến khích tương tác như vậy. Điều này dẫn đến một mức độ tham gia của khán giả cao; trên thực tế, phản ứng của họ có thể kiềm chế cách hiệu suất mở ra. Thường xuyên, các trận đấu cá nhân sẽ là một phần của cuộc xung đột cốt truyện dài hơn giữa babyfaces (thường bị rút ngắn chỉ với khuôn mặt) và giày cao gót. Những gương mặt (những người tốt) là những hành động của ai có ý định khuyến khích khán giả cổ vũ, trong khi giày cao gót ( những kẻ xấu ) hành động để vẽ ra những người tham gia. 专业摔交节目可以被认为是一个剧院的形式, 有环, 马戏区和入口, 包括一个推力阶段. 然而, 第四墙的概念比大多数亜的表现还要有限. 观众被表演者认可并认可为体育活动的观众, 并鼓励他们这样互动. 这导致观众参与率高; 事实上, 他们的反应可以决定表现如何展开. 通常, 个人比赛将是babyfaces (往往缩短为脸部)和高跟鞋之间更长的故事情节冲突的一部分. 脸(好人)是那些旨在鼓励观众欢呼的人, 而高 跟 鞋 ( 坏人 )的行为是为了吸引观众的愤怒.
ताकेदा शिंगेन का प्रतिद्वंद्वी (1521-1573) uesugi kenshin (1530- 1578) था, एक महान sengoku सिपहसालार चीनी सैन्य क्लासिक्स में अच्छी तरह से पारंगत और जिसने योद्धा के रास्ते की वकालत की । जापानी इतिहासकार daisetz teitaro सुजुकी ने uesugi की मान्यताओं का वर्णन किया है: जो लोग अपनी जान देने और मौत को गले लगाने के लिए अनिच्छुक हैं, वे सच्चे योद्धा नहीं हैं ।. युद्ध के मैदान में दृढ़ता से विश्वास करें, और आप बिना किसी घाव के घर आएंगे । युद्ध में शामिल होने के लिए पूरी तरह से निर्धारित किया गया है और आप जीवित होंगे; लड़ाई में जीवित रहने की कामना करते हैं और आप निश्चित रूप से मौत से मिलेंगे । जब आप घर को छोड़ देते हैं, तो इसे फिर से देखने के लिए नहीं, आप सुरक्षित रूप से घर आ जाएंगे; जब आपको वापस लौटने का कोई विचार है, तो आप वापस नहीं आएंगे । आप यह सोचने के लिए गलत में नहीं हो सकते कि दुनिया हमेशा बदलने के लिए है, लेकिन योद्धा को इस सोच के बारे में मनोरंजन नहीं करना चाहिए, क्योंकि उसकी किस्मत हमेशा निर्धारित होती है । 首先, 一个不喜欢战斗, 并没有把他的心放在正确的地方的武士, 即使他出生在战士的房子里, 不应该被认为是一个人的侍从.... 这是禁止忘记一 个 欠 他 的 主人 和 祖先 的 伟大 的 善良 的 债务因此, 让人了解忠诚和孝顺的美德.... 禁止一个人... 把他的责任放在他的主人身上... 有一个主要的需要是区分忠诚与不忠, 并建立奖励和惩罚. 一个邪恶的联盟是一个看似敌对的团体之间的联盟, 临时或隐藏的增益, 通常是一些有影响力的非政府组织与政党形成联系, 提供资金以换取有利的待遇. 就像赞助一样, 邪恶联盟不一定是非法的, 但不同于赞助, 其欺骗性质和经常很大的财政资源, 一个邪恶的联盟对公众利益来说可能会更加危险. 前美国总统西奥多·泰迪·罗斯福的早期使用是: 武田玄信(1521-1573)的对手是杉剑剑(1530), 一个传奇的国战军阀精通中国军事经典, 并倡导勇士的方式死亡. 日本历史学家daisetz teitaro suzuki描述了杉的信仰: 那些不愿意放弃自己的生活和拥抱死亡的人不是真正的勇士.... 去战场坚定地相信胜利, 你会带着没有伤口回家. 参与战斗完全决心死, 你会活着; 希望在战斗中生存, 你肯定会遇到死亡. 当你离开房子决定不再看到它的时候, 你会安全回家; 当你有任何想回的想法, 你不会回来. 你可能不会错认为世界总是受到改变, 但战士决不能娱乐这种思维方式, 因为他的命运总是决心. Der Rivale von Takeda Shingen (1521-1573) war Uesugi Kenshin (1530- 1578), ein legendärer Sengoku-Kriegsherr, der sich in den chinesischen Militär-Klassikern gut auskennt und der den Weg des Kriegers als Tod befürwortete. Der japanische Historiker Daisetz Teitaro Suzuki beschreibt Uesugi Überzeugungen als: Diejenigen, die sich nicht scheuen, ihr Leben zu geben und den Tod zu umarmen, sind keine wahren Krieger.... Gehen sie auf das Schlachtfeld fest zuversichtlich des Sieges, und sie werden ohne Wunden nach Hause kommen. Engage im Kampf, der vollständig entschlossen ist, zu sterben und du wirst am Leben sein; wünsche, in der Schlacht zu überleben und du wirst sicher den Tod treffen. Wenn du das Haus verlässt, um es nicht wieder zu sehen, wirst du sicher nach Hause kommen; wenn du irgendwelche Gedanken hast, dich zurück zu kehren, wirst du nicht zurückkehren. Du bist vielleicht nicht im Unrecht, zu denken, dass die Welt immer der Veränderung unterliegt, aber der Krieger darf nicht diese Art des Denkens unterhalten, denn sein Schicksal wird immer bestimmt. El rival de takeda shingen (1521-1573) fue uesugi kenshin (1530- 1578), un legendario caudillo sengoku bien versado en los clásicos militares chinos y que abogó por el camino del guerrero como la muerte. El historiador japonés daisetz teitaro suzuki describe las creencias de uesugi como: aquellos que son reacios a dejar sus vidas y abrazar la muerte no son verdaderos guerreros.... ve al campo de batalla firmemente confiado de la victoria, y vas a volver a casa sin heridas lo que sea. Participe en combate completamente decidido a morir y usted estará vivo; desea sobrevivir en la batalla y seguramente se reunirá con la muerte. Cuando te vas de la casa decidida a no verlo de nuevo volverás a casa con seguridad; cuando tengas alguna idea de volver no volverás. Puede que no estés en el mal de pensar que el mundo siempre está sujeto a cambio, pero el guerrero no debe entretener esta forma de pensar, porque su destino siempre está determinado. Cockfighting is said to be the world's oldest spectator sport and may have originated in Persia 6,000 years ago. Two mature males (cocks or roosters) are set to fight each other, and will do so with great vigour until one is critically injured or killed. Breeds such as the Aseel were developed in the Indian subcontinent for their aggressive behaviour. The sport formed part of the culture of the ancient Indians, Chinese, Greeks, and Romans, and large sums were won or lost depending on the outcome of an encounter. Cockfighting has been banned in many countries during the last century on the grounds of cruelty to animals. [无赖狩猎]是一个美国短语, 用于选择杀死被视为害虫的非游戏动物. 虽然并不总是一种有效的虫害控制形式, 但在提供娱乐和受到更少监管的同时, 流氓狩猎实现了有选择的控制虫害流氓物种往往对作物, 牲畜, 环境美化, 基础设施和宠物造成有害影响. 有些动物, 如野生兔子或松鼠, 可能被用于毛皮或肉, 但往往没有使用尸体. 哪些物种是坏人取决于情况和区域. 常见的坏人可能包括各种啮齿动物, 狼, 乌鸦, 狐狸, 野猫和野生猪. 有些动物曾经被认为是坏人, 现在受到保护, 如狼. 在美国路易斯安那州, 一个被称为鼠的非本地啮齿动物已经对当地生态系统产生了如此破坏性的影响, 该国已经启动了一个赏金 方案以帮助控制人口. Cockfighting được nói là môn thể thao khán giả lâu đời nhất thế giới và có thể đã có nguồn gốc ở Ba Tư 6,000 năm trước. Hai con đực trưởng thành (gà hoặc gà) được đặt để chiến đấu với nhau, và sẽ làm như vậy với những sức tuyệt vời cho đến khi một người bị thương nặng hoặc bị giết. Giống như cái được phát triển trong tiểu lục địa Ấn Độ vì hành vi hung hăng của họ. Thể thao hình thành một phần của văn hóa của những người Ấn Độ cổ, Trung Quốc, Hy Lạp, và La Mã, và  tổng kết lớn đã được thắng hoặc mất tùy thuộc vào kết quả của một cuộc gặp gỡ. Cockfighting đã bị cấm ở nhiều quốc gia trong thế kỷ cuối cùng trên thế giới Sự tàn ác của những con vật. قام فريدريك لينش, المؤلف من ضحايا غير مرئيين: الذكور البيض وازمة العمل الايجابي, دراسة عن الذكور البيض التي قالت انهم ضحايا التمييز العكسي. (لينش) يشرح ان هؤلاء الرجال البيض يشعرون بالاحباط وال ضحايا بشكل غير عادل بالعمل الايجابي. اراد شيلبي ستيل, وهو كاتب اخر ضد العمل الايجابي, ان يرى العمل الايجابي يعود الى معناها الاصلي انفاذ فرص متساوية. وقال انه يجب على السود ان تاخذ المسؤولية الكاملة في تعلمهم وفي الحفاظ على وظيفة. يعتقد ستيل انه لا يزال هناك طريق طويل للوصول اليه في امريكا للوصول الى اهدافنا في القضاء على التمييز.