كيف تتصرف الكائنات الخارقة?
مثل الناس كثيرا
Pascal Boyer argues that while there is a wide array of supernatural concepts found around the world, in general, supernatural beings tend to behave much like people. The construction of gods and spirits like persons is one of the best known traits of religion. He cites examples from Greek mythology, which is, in his opinion, more like a modern soap opera than other religious systems. Bertrand du Castel and Timothy Jurgensen demonstrate through formalization that Boyer's explanatory model matches physics' epistemology in positing not directly observable entities as intermediaries. Anthropologist Stewart Guthrie contends that people project human features onto non-human aspects of the world because it makes those aspects more familiar. Sigmund Freud also suggested that god concepts are projections of one's father. ويقول باسكال بوير انه على الرغم من وجود مجموعة واسعة من المفاهيم الخارقة للطبيعة في جميع انحاء العالم, فان الكائنات الخارقة للطبيعة تميل الى التصرف مثل الناس. ان بناء الالهة والارواح مثل الاشخاص هو واحد من افضل الصفات المعروفة للدين. وهو يشير الى امثلة من الاساطير اليونانية, والتي هي, في رايه, مثل اوبرا الصابون الحديثة اكثر من الانظمة الدينية الاخرى. يظهر بيراند دو كاستل و تيموثي في من خلال اضفاء الطابع الرسمي على ان النموذج التوضيحية في بوير تتطابق مع نظرية الفيزياء في افتراض لا يمكن ملاحظتها بشكل مباشر بوصفه ويدعي عالم الانسان ستيوارت غوثري ان الناس مشروع ملامح الانسان على الجوانب غير الانسانية في العالم لانها تجعل تلك الجوانب اكثر مالوفة. سي سيد فرويد ايضا ان مفاهيم الله هي توقعات لاب المرء. Pascal Boyer argumentiert, dass, während es eine große Reihe von übernatürlichen Konzepten gibt, die auf der ganzen Welt gefunden werden, im allgemeinen, übernatürliche Wesen neigen dazu, sich sehr wie Menschen zu Der Bau von Göttern und Spirituosen wie Menschen ist eine der bekanntesten Eigenschaften der Religion. Er zitiert Beispiele aus der griechischen Mythologie, die seiner Meinung nach mehr wie eine moderne Seifenoper ist, als andere religiöse Systeme. Bertrand du Castel und Timothy Jürgenssen zeigen durch Formalisierung, dass Boyer 's erklärende-Modell mit Physik ' Erkenntnistheorie in, nicht direkt beobachtbaren Einheiten als Zwischenhändler übereinstimmt. Anthropologe Stewart Guthrie behauptet, dass Menschen menschliche Eigenschaften auf nicht-menschliche Aspekte der Welt projizieren, weil sie diese Aspekte mehr bekannt machen. Sigmund Freud schlug auch vor, dass Gottes Konzepte Projektionen von einem Vater sind. Pascal Boyer argumenta que mientras hay una amplia gama de conceptos sobrenaturales encontrados en todo el mundo, en general, los seres sobrenaturales tienden a comportarse mucho como la gente. la construcción de dioses y espíritus como las personas es uno de los rasgos más conocidos de la religión. Él cita ejemplos de la mitología griega, que es, en su opinión, más como una ópera de jabón moderna que otros sistemas religiosos. Bertrand du castel y timothy jurgensen demuestran a través de la formalización que el modelo explicativo de boyer coincide con la epistemología de los física en plantear no directamente entidades observables como intermediarios. el antropólogo stewart guthrie sostiene que la gente proyecta características humanas en aspectos no humanos del mundo, ya que hace que esos aspectos sean más familiares. Sigmund Freud también sugirió que los conceptos de Dios son proyecciones del padre de uno. पास्कल बोयर का तर्क है कि जबकि दुनिया भर में पाए गए अलौकिक अवधारणाओं की एक विस्तृत सरणी है, सामान्य रूप से अलौकिक प्राणी लोगों की तरह बहुत व्यवहार करते हैं । देवताओं और आत्माओं की तरह लोगों का निर्माण धर्म के सबसे अच्छे ज्ञात गुणों में से एक है । वह यूनानी पौराणिक कथाओं से उदाहरण देता है, जो उनकी राय में, अन्य धार्मिक प्रणालियों की तुलना में एक आधुनिक साबुन ओपेरा की तरह है । बर्ट्रेंड du कैस्टल और टिमोथी jurgensen autistan के माध्यम से प्रदर्शित करते हैं कि बोयर के व्याख्यात्मक मॉडल जिस्मानी में जिस्मानी की ज्ञानमीमांसा से मेल खाते हैं, जो सीधे के रूप में सीधे रूप से नहीं देखते मानवविज्ञानी स्टीवर्ट गुथरी ने कहा कि लोग दुनिया के गैर-मानव पहलुओं पर मानव सुविधाओं का प्रोजेक्ट करते हैं क्योंकि यह उन पहलुओं को अधिक परिचित बनाता है । सिगमंड फ्रायड ने भी सुझाव दिया है कि भगवान अवधारणाओं को एक के पिता के अनुमान हैं । Pascal Boyer tranh luận rằng trong khi có một loạt các khái niệm siêu nhiên được tìm thấy trên toàn thế giới, nói chung, các sinh vật siêu nhiên có xu hướng cư xử giống như mọi người. Công trình của các vị thần và linh hồn như một người là một trong những đặc điểm được biết đến tốt nhất của tôn giáo. Anh ta trích dẫn các ví dụ từ thần thoại Hy Lạp, mà là theo ý kiến của anh ta, giống như một opera xà phòng hiện đại hơn các hệ thống tôn giáo khác. Bertrand du Castel và Timothy Jurgensen biểu diễn thông qua formalization rằng mô hình giải thích của Boyer phù hợp với physic của physic trong positing không trực tiếp các thực thể observable như Thể. Anthropologist Stewart Guthrie cho rằng mọi người dự đoán các tính năng của con người về những khía cạnh không con người của thế giới bởi vì nó làm cho những khía cạnh này trở nên quen thuộc hơn. Sigmund Freud cũng đề nghị rằng các khái niệm chúa là hình ảnh của cha của một Pascal boyer争辩说, 虽然世界各地有广泛的超自然概念, 但一般而言, 超自然的人往往像人一样表现得很像. 像人一样的神和精神的建设是宗教最著名的特征之一. 他引用了希腊神话的例子, 他认为, 这比其他宗教系统更像现代肥皂剧. 伯特兰·杜卡斯泰尔和蒂莫西· jurgensen通过正规化显示, boyer的解释模型与物理认识论相匹配, 在不直接观察到人类学家斯图尔特·格思里辩称, 人们将人类特征放在世界的非人类方面, 因为它使这些方面更熟悉. 西 格 蒙 德 · 弗 洛 伊 德也建议上帝的概念是
Popper contrasts quan điểm của anh ta với quan niệm của con quái vật hy vọng có đột biến hiếm lớn và gọi nó là con quái vật hành vi hy vọng. Sau khi hành vi đã thay đổi những thay đổi hoàn toàn, nhỏ nhưng nhanh chóng của các hiếm theo dõi để làm cho sinh vật trở nên phù hợp với mục tiêu thay đổi của nó Cách này có vẻ như cái đã thay đổi được hướng dẫn bởi một số bàn tay vô hình, trong khi nó chỉ đơn giản là lựa chọn tự nhiên làm việc trong sự kết hợp với hành vi mới. Ví dụ, theo giả thuyết này, thói quen ăn uống của hươu cao cổ phải thay đổi trước khi cổ kéo dài được phát triển. Popper ngược lại cảnh này là sự tiến hóa từ bên trong hoặc hoạt động tôi (các sinh vật chủ động cố gắng khám phá những cách mới của cuộc sống và đang trong một cuộc tìm kiếm để chinh phục các liên kết sinh thái mới), với sự tiến hóa naturalistic từ mà không có (mà có hình ảnh của một môi trường thù địch chỉ cố gắng giết chết các sinh vật thụ động, hoặc có thể là một số nhóm của. परभक्षी जानवर अक्सर अपने शिकारियों को दर्दनाक चोट की धमकी देने के लिए शिकार पर हमला करने के अपने सामान्य तरीकों का उपयोग करते हैं । इलेक्ट्रिक बील एक ही इलेक्ट्रिक करंट का उपयोग करता है शिकार को मारने के लिए और जानवरों के खिलाफ खुद का बचाव करने के लिए (anacondas, caimans, ईग्रेट, जगुआर, माउंटेन लायंस, विशाल ऊदबिलाव, मानव, कुत्ते, और बिल्लियों) जो आम तौर पर एक इलेक्ट्रिक के समान मछली पर शिकार करता है आकार में बील; इलेक्ट्रिक ईल इस प्रकार एक शिकारी-अमीर वातावरण में एक सर्वोच्च शिकारी रहता है । एक शिकारी दूसरों के लिए शिकार होने के लिए पर्याप्त है, घरेलू बिल्ली अपने दुर्जेय दांतों और पंजे का उपयोग जानवरों के खिलाफ हथियार के रूप में करती है जो एक बिल्ली को आसान शिकार के साथ भ्रमित कर सकती है । कई गैर-परभक्षी शिकार जानवर, जैसे एक ज़ेबरा, एक मजबूत किक दे सकते हैं जो maim या मार सकते हैं, जबकि अन्य दांत या सींग के साथ चार्ज करते हैं । 有些物种在同一物种的成员中使用振动, 比如在盾牌虫nezara蝽的歌曲中吸引队友. 震动也可以用来在完全不同的物种之间交流; lycaenid (游丝-翼蝴蝶)毛毛虫是myrmecophilous (生活在一个与蚂蚁的共生协会)以这种方式与蚂蚁沟通. 马达加斯加嘶嘶蟑螂有能力通过它的气门发出空气来发出嘶嘶声的噪音, 作为一种侵略的迹象; 死亡的头部hawkmoth在烦躁时迫使空气摆脱他们的咽喉, 这可能也会减少咄咄逼人的工人. 蜂蜜蜜蜂的行为, 当两个接近近距离. Một số loài sử dụng rung động để giao tiếp trong các thành viên của cùng một loài, như để thu hút bạn như trong các bài hát của lá chắn bọ Nezara xanh. Rung động cũng có thể được sử dụng để giao tiếp giữa các loài hoàn toàn khác nhau; thuộc (bướm cánh có cánh) là myrmecophilous (sống trong một hiệp hội danh với kiến) giao tiếp với kiến bằng cách này. Con gián Madagascar rít có khả năng nhấn không khí thông qua spiracles của nó để tạo ra một tiếng ồn ào như một dấu hiệu của sự hấn; cái đầu của cái chết làm ồn ào bằng cách ép không khí ra khỏi (của họ khi bị kích động, mà cũng có thể làm giảm lao động hung hăng Hành vi ong mật khi hai người đang ở gần gần. Algunas especies utilizan vibraciones para comunicarse dentro de los miembros de la misma especie, como para atraer a los compañeros como en las canciones del escudo bug nezara viridula. las vibraciones también se pueden utilizar para comunicarse entre especies completamente diferentes; las orugas lycaenid (mariposa gossamer) que son Myrmecophilous (viviendo en una asociación de mutualista con hormigas) se comunican con hormigas de esta manera. La cucaracha seseo de madagascar tiene la capacidad de presionar el aire a través de su espiráculos para hacer un ruido seseo como un signo de agresión; la cabeza de la muerte hawkmoth hace un ruido chirrido al forzar el aire fuera de su faringe cuando se agita, lo que también puede reducir el trabajador agresivo comportamiento de miel de abeja cuando los dos están en cerca. وغالبا ما تستخدم الحيوانات المفترسة اساليبها المعتادة لمهاجمة فريسة ل الحاق الضرر او لتهديد الضرر الشديد بم المفترسينها. يستخدم ثعبان البحر الكهربائي نفس التيار الكهربائي لقتل فريسة والدفاع عن نفسه ضد الحيوانات (اكوندا, sinensis,شون, الفهود, اسود الجبل, قناد الماء العملاقة, البشر, الكلاب, والقطط) التي عادة ما فريسة على الاسماك مثل كهربائي ثعبان البحر في الحجم ؛ وبالتالى لا يزال ثعبان البحر هو حيوان مفترس في بيئة غنية بال مفترس. حيوان مفترس صغير بما يكفي لكي يكون فريسة للجميع, يستخدم القط المحلي اسنانه و مخالبها الهائلة بوصفها اسلحة ضد الحيوانات التي قد تخلط بين قطة مع فريسة اسهل. العديد من الحيوانات المفترسة غير المفترسة, مثل الحمار الوحشي, يمكن ان تعطي ركلة قوية يمكن ان تشوه او تقتل, في حين ان الاخرين تهمة بال انياب او القرون. Predatory animals often use their usual methods of attacking prey to inflict or to threaten grievous injury to their own predators. The electric eel uses the same electric current to kill prey and to defend itself against animals (anacondas, caimans, egrets, jaguars, mountain lions, giant otters, humans, dogs, and cats) that ordinarily prey upon fish similar to an electric eel in size; the electric eel thus remains an apex predator in a predator-rich environment. A predator small enough to be prey for others, the domestic cat uses its formidable teeth and claws as weapons against animals that might confuse a cat with easier prey. Many non-predatory prey animals, such as a zebra, can give a strong kick that can maim or kill, while others charge with tusks or horns. वयस्क कीट आमतौर पर चलने, उड़ने या कभी-कभी तैराकी के बारे में चलते हैं (नीचे देखें, में). जैसा कि यह तेजी से स्थिर आंदोलन की अनुमति देता है, कई कीट एक tripedal चाल को अपनाते हैं जिसमें वे अपने पैरों के साथ वैकल्पिक त्रिकोण में जमीन को छूने के साथ चलते हैं । कीट ही एकमात्र अकशेरुकी हैं जो उड़ान विकसित करने के लिए हैं । कई कीट पानी के नीचे अपने जीवन का कम से कम हिस्सा खर्च करते हैं, लार्वा के अनुकूलन के साथ जिसमें गलफड़ों शामिल हैं, और कुछ वयस्क कीट जलीय हैं और तैराकी के लिए अनुकूलन हैं । पानी की सतह पर चलने के लिए कुछ प्रजातियां, जैसे पानी की सतह पर चलने में सक्षम हैं । कीड़े ज्यादातर अकेले होते हैं, लेकिन कुछ, जैसे कुछ मधुमक्खियों, चींटियों और दीमक, सामाजिक हैं और बड़े, अच्छी तरह से संगठित उपनिवेशों में रहते हैं । कुछ कीड़े, जैसे कि कर्णकीट, मातृ देखभाल, अपने अंडे और युवा की रखवाली करते हैं । कीट विभिन्न प्रकार से एक-दूसरे के साथ संवाद कर सकते हैं । पुरुष शलभ बड़ी दूरी पर महिला शलभ के फेरोमोन को समझ सकते हैं । अन्य प्रजातियां ध्वनियों के साथ संवाद करती हैं: क्रिकेट stridulate, या अपने पंखों को एक साथ रगड़ें, एक दोस्त को आकर्षित करने और अन्य पुरुषों को हटाने के लिए । बीटल ऑर्डर में लैम्पाइरिडी प्रकाश के साथ संवाद करते हैं । Some species use vibrations for communicating within members of the same species, such as to attract mates as in the songs of the shield bug Nezara viridula. Vibrations can also be used to communicate between entirely different species; lycaenid (gossamer-winged butterfly) caterpillars which are myrmecophilous (living in a mutualistic association with ants) communicate with ants in this way. The Madagascar hissing cockroach has the ability to press air through its spiracles to make a hissing noise as a sign of aggression; the Death's-head Hawkmoth makes a squeaking noise by forcing air out of their pharynx when agitated, which may also reduce aggressive worker honey bee behavior when the two are in close proximity. 伪装是一个重要的防御战略, 涉及使用色彩或形状融入周围环境. 这种保护颜色在甲虫家庭中是常见和普遍的, 尤其是那些在木材或植被上觅食的人, 如许多叶甲虫(家庭chrysomelidae)或虫. 在其中的一些物种中, 雕刻或各种颜色的鳞片或头发导致甲虫像鸟 粪或其他不能食用的物体. 生活在桑迪环境中的许多人与基底的颜色混合在一起. 大多数phasmids都是以有效复制棍棒和叶子的形式而闻名的, 一些物种的尸体(如o. mackloti和palophus半人马座)被覆盖在苔藓或青苔化中, 补充它们的伪装. 有些物种有能力改变颜色当他们的环境转变(b. scabrinota, t. 草). 在一个进一步的行为适应补充保护色, 一些物种已被注意到表演一个摇摆运动, 在那里身体从一边摇摆, 被认为反映了在微风中摇曳的树叶或树枝的运动. 另一种方法, 昆虫避免捕食和类似树枝是假装死亡(catalepsy), 在那里昆虫进入一个不动的状态, 可以维持很长一段时间. 成年人的夜间喂养习惯还有爱滋病, 仍然隐藏在掠食者身上.