في اسرائيل, يستخدم مصطلح منحدرة الان في الاشارة الى من?
جميع اليهود الذين سويته في اوروبا وفي بعض الاحيان من بينهم اولئك الذين تكون خلفيتهم العرقية في الواقع
In Israel, the term Ashkenazi is now used in a manner unrelated to its original meaning, often applied to all Jews who settled in Europe and sometimes including those whose ethnic background is actually Sephardic. Jews of any non-Ashkenazi background, including Mizrahi, Yemenite, Kurdish and others who have no connection with the Iberian Peninsula, have similarly come to be lumped together as Sephardic. Jews of mixed background are increasingly common, partly because of intermarriage between Ashkenazi and non-Ashkenazi, and partly because many do not see such historic markers as relevant to their life experiences as Jews. في اسرائيل, يستخدم مصطلح منحدرة الان بطريقة لا علاقة لها بمعنى الاصلي, وغالبا ما ينطبق على جميع اليهود الذين سويته في اوروبا وفي بعض الاحيان بما في ذلك اولئك الذين تكون خلفيتهم العرقية في الواقع اليهود. كما ان اليهود من اي خلفية غير منحدرة, بما في ذلك مزراحي, يمني, كردي وغيرهم الذين ليس لديهم اي صلة مع شبه الجزيرة الايبيرية, قد تم جمعها معا بوصفها اليهود. اليهود من الخلفية المختلطة اكثر شيوعا, وذلك جزئيا بسبب الزواج بين منحدرة وغير اشك منحدرة, ويعود ذلك جزئيا الى ان العديد لا يرى مثل هذه العلامات التاريخية ذات الصلة بتجارب حياتهم مثل اليهود. In Israel wird der Begriff aschkenasischen nun in einer Art und Weise verwendet, die nicht mit seiner ursprünglichen Bedeutung verbunden ist, oft auf alle Juden angewendet, die sich in Europa niedergelassen haben und manchmal auch diejenigen, deren ethnische Hintergrund tatsächlich sephardischen Juden von jedem nicht-aschkenasischen Hintergrund, einschließlich Mizrahi, jemenitischen, kurdisch und andere, die keine Verbindung mit der Iberischen Halbinsel haben, haben sich ähnlich als sephardischen zusammen geworfen. Juden von gemischten Hintergrund werden immer häufiger, teilweise wegen der Mischehen zwischen aschkenasischen und Nicht-aschkenasischen, und teilweise, weil viele solche historischen Marker nicht für ihre Erfahrungen als Juden relevant sehen. En Israel, el término ashkenazi se utiliza ahora de una manera no relacionada con su significado original, a menudo aplicado a todos los judíos que se establecieron en Europa y a veces incluyendo aquellos cuyo origen étnico es en realidad sefardí. los judíos de cualquier fondo no ashkenazi, incluyendo mizrahi, yemení, kurdos y otros que no tienen ninguna conexión con la Península Ibérica, han llegado igualmente a ser agrupados juntos como sefardí. los judíos de fondo mixto son cada vez más comunes, en parte debido a la matrimonio entre ashkenazi y no ashkenazi, y en parte porque muchos no ven esos marcadores históricos tan relevantes para sus experiencias de vida como judios. इसराइल में, शब्द ashkenazi अब अपने मूल अर्थ से असंबंधित तरीके से इस्तेमाल किया जाता है, अक्सर उन सभी यहूदियों के लिए लागू किया जाता है जो यूरोप में बसे थे और कभी-कभी उन लोगों सहित जिनकी जातीय पृष्ठभूमि वास्तव में sephardic है । किसी भी गैर-ashkenazi पृष्ठभूमि के यहूदी, जिसमें mizrahi, yemenite, कुर्द और अन्य लोग शामिल हैं, जिनका इबेरिया प्रायद्वीप से कोई संबंध नहीं है, इसी तरह sephardic के रूप में एक साथ एनपीपी होने के लिए आया है । मिश्रित पृष्ठभूमि के यहूदी तेजी से आम हैं, आंशिक रूप से ashkenazi और गैर-ashkenazi के बीच विवाह के कारण, और आंशिक रूप से क्योंकि कई लोग अपने जीवन के अनुभवों को यहूदियों के रूप में प्रासंगिक नहीं देखते हैं । Trong Israel, thời kỳ Nguyen hiện đã được sử dụng theo một cách không liên quan đến ý nghĩa gốc của nó, thường được áp dụng cho tất cả những người Do Thái đã định cư ở châu Âu và đôi khi bao gồm những người mà nền dân tộc thực sự là Người Do Thái của bất kỳ nền tảng không Nguyen, bao gồm cả Mizrahi, Yemen, Kurd và những người khác không có kết nối với bán đảo Iberia, có tương tự đến để được tiều với nhau như tây. Người Do Thái của nền hỗn hợp đang ngày càng phổ biến, một phần vì intermarriage giữa Nguyen và không-Nguyen, và một phần vì nhiều người không thấy những dấu hiệu lịch sử như vậy liên quan đến kinh nghiệm cuộc sống của họ như người Do Thái. 在以色列, 阿什肯纳德的术语现在用的方式与它的原始意义无关, 经常适用于所有在欧洲定居的犹太人, 有时包括那些种族背景实际上是塞法迪的犹太人. 任何非阿什肯纳克斯背景的犹太人, 包括米兹拉希, 门, 库尔德人和其他与伊比利亚半岛没有联系的人, 同样也被聚集在一起作为塞混合 背景 的 犹太人 越 来 越 常 见, 部分原因是阿什肯纳兹和非阿什肯纳什之间的通婚, 部分是因为许多人没有看到与他们作为犹太人的生活经历有关的历史
وتميل دراسات الحمض النووي الى ان تشير الى عدد صغير من المؤسسين في السكان القدامى الذين افترقنا اعضاءها واتبع مسارات الهجرة المختلفة. وفي معظم السكان اليهود, يبدو ان هؤلاء الاجداد الذكور كانوا اساسا من الشرق الاوسط. على سبيل المثال, يشارك اليهود منحدرة في السلالات الابوية الاكثر شيوعا مع غيرها من المجموعات اليهودية والشرق الاوسط مقارنة مع السكان غير اليهود في المناطق التي يعيش فيها اليهود في اوروبا الشرقية, والمانيا, وفي وادي الراين الفرنسي. وهذا يتماشى مع التقاليد اليهودية في وضع معظم اصول الاب اليهودية في منطقة الشرق الاوسط. وعلى العكس من ذلك, فان السلالات الام من السكان اليهودية, التي تدرس بالنظر الى الحمض النووي الكوندريا, هي بشكل يعتقد علماء مثل هاري ostrer و رافائيل فالك ان هذا يدل على ان العديد من الذكور اليهود وجدوا زملاء جدد من المجتمعات الاوروبية وغيرها من المجتمعات الاوروبية في الاماكن التي هاجروا فيها الشتات بعد الهروب من اسرائيل القديمة. وعلى العكس من ذلك, وجدت بيهار دليل على ان حوالي 40 % من اليهود منحدرة تنشا من اربعة انثى فقط, كانوا من اصل الشرق الاوسط. ولم يظهر السكان في المجتمعات اليهوديةحه وال مزراحي اي دليل على التاثير المؤسس الضيق. الدراسات التالية التي قام بها فيدر واخرون. تم تاكيد الجزء الكبير من اصل الام غير المحلي بين اليهود منحدرة. وفي اطار انعكاس النتائج التي توصل اليها فيما يتعلق بالاصل الام من اليهود منحدرة, فان المؤلفين ابرام بشكل واضح, ان الاختلافات بين اليهود وغير اليهود اكبر بكثير من تلك التي تم ملاحظتها بين المجتمعات اليهودية. ومن ثم, يمكن تجاهل الاختلافات بين المجتمعات اليهودية عندما يتم ادراج غير اليهود في المقارنة. وقد استخدمت اسماء ارض اسرائيل واطفال اسرائيل من التاريخ في الاشارة الى مملكة اسرائيل الانجيلية والشعب اليهودي باكمله على التوالي. اسم اسرائيل (معيار yisraʾel, isrāʾīl ؛ اساء اليونانية: israḗl اسرائيل ؛ 'ال ( الله ) لا يزال / الحكم' ومع ذلك, بعد hosea 12:4 غالبا ما يفسر على انه صراع مع الله) في هذه العبارات يشير الى البطريرك يعقوب الذي, وفقا ل الكتاب المقدس العبرية, تم اعطاء الاسم بعد ان كان تصارع بنجاح مع ملاك الرب. اصبح ابناء يعقوب ال من ابناء اسرائيل, والمعروفة ايضا باسم القبائل ال لاسرائيل او اطفال اسرائيل. وقد عاش يعقوب وابناءه في كنعان ولكن اجبرتهم المجاعة على الذهاب الى مصر لاربعة اجيال, تدوم 430 عاما, حتى قام موسى, وهو حفيد يعقوب العظيم, بقيادة اسرائيل الى كنعان خلال النزوح. اقدم قطعة الاثرية الاثرية المعروفة في ذكر كلمة اسرائيل هي نقش مرنبتاح لمصر القديمة (يعود تاريخها الى اواخر القرن 13 قبل الميلاد). The names Land of Israel and Children of Israel have historically been used to refer to the biblical Kingdom of Israel and the entire Jewish people respectively. The name "Israel" (Standard Yisraʾel, Isrāʾīl; Septuagint Greek: Ἰσραήλ Israēl; 'El(God) persists/rules' though, after Hosea 12:4 often interpreted as "struggle with God") in these phrases refers to the patriarch Jacob who, according to the Hebrew Bible, was given the name after he successfully wrestled with the angel of the Lord. Jacob's twelve sons became the ancestors of the Israelites, also known as the Twelve Tribes of Israel or Children of Israel. Jacob and his sons had lived in Canaan but were forced by famine to go into Egypt for four generations, lasting 430 years, until Moses, a great-great grandson of Jacob, led the Israelites back into Canaan during the "Exodus". The earliest known archaeological artifact to mention the word "Israel" is the Merneptah Stele of ancient Egypt (dated to the late 13th century BCE). 以色列的名字土地和以色列的孩子们历史上一直被用来指以色列圣经王国和整个犹太人民. 以色列的名字(标准的yisraʾel, isrāʾīl; septuagint希腊: israḗl以色列; ' el (上帝)坚持/统治, 但在何12:4经常被解释为与上帝的斗争时, 在这些短语中指的是主教雅 各 布, 根据希伯来圣经, 在他成功地与上帝的天使摔交后被授予了名字. 雅各布的十二个儿子成为以色列人的祖先, 也被称为以色列的十二支派或以色列的雅各布和他的儿子们住在迦南, 但因饥荒而被迫进入埃及四代, 持续430年, 直到雅各布的伟大孙子摩西带领以色列人回到迦南. 最早已知的考古文物, 提到以色列是古埃及的麦石碑(日期为公元前13世纪). وعلى الرغم من ان اسرائيل قد تم تقسيم الى اثني عشر قبيلة, فان اليهود (وهم احد فروع اسرائيل, وهو اخر من) يقال عادة ان اليهود ينزلون في الغالب من قبائل جودا (من حيث اليهود من حيث مسكرا اليهود) و (بينجامين). و جزئيا من قبيلة ليفاي, التي شكلت معا مملكة جودا القديمة, و بقايا مملكة اسرائيل الشمالية التي هاجرت الى مملكة جودا و استيعاب بعد 720 s قبل الميلاد, عندما كانت مملكة اسرائيل كانت مملكة اسرائيل. تم غزوها من قبل الامبراطورية الاشورية الجديدة. इसराइल और इसराइल के बच्चों के नाम ऐतिहासिक रूप से इज़राइल के बाइबिल राज्य और पूरे यहूदी लोगों को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया गया है । इसराइल नाम (मानक yisraʾel, isrāʾīl; septuagint यूनानी: israḗl इज़राइल; 'एल ( भगवान ) बनी / नियम' हालांकि, होशे 12:4 के बाद अक्सर भगवान के साथ संघर्ष के रूप में व्याख्या की जाती है । इन वाक्यांशों में कुलपति जैकब को संदर्भित करता है, हिब्रू बाइबिल के अनुसार, भगवान के दूत के साथ सफलतापूर्वक मल्लयुद्ध करने के बाद नाम दिया गया था । याकूब के बारह पुत्र इस्राएलियों के पूर्वज बन गए, जो इस्राएल के बारह गोत्रों या इस्राएल के बच्चों के नाम से भी जाना जाता है । याकूब और उसके पुत्र कनान में रहते थे, लेकिन अकाल से चार पीढ़ियों के लिए मिस्र में जाने के लिए मजबूर किया गया, 430 साल तक रहने के लिए, जब तक मूसा के एक महान पोते मूसा के लिए, निर्गमन के दौरान इसराइल को वापस कनान में ले गया । सबसे प्रारंभिक ज्ञात पुरातात्विक विरूपण का उल्लेख करने के लिए इज़राइल शब्द प्राचीन मिस्र का merneptah stele (13 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की तारीख) है । وقد تمتع اسرائيل بال الاستقلال السياسي مرتين في التاريخ القديم, اولا خلال فترات الحكام الكتاب المقدس التي تليها النظام الملكي الموحد.[المتنازع عليها - مناقشة] بعد سقوط النظام الملكي الموحد تم تقسيم الارض الى اسرائيل و جودا. جاء مصطلح اليهودي من اليهود الروماني وهو يشير الى شخص ما من مملكة جودا الجنوبية. تحول اسم من بني اسرائيل الى اليهود (من سكان جودا), على الرغم من عدم احتوائه في التوراة, فهو واضح في كتاب استر (القرن 4 قبل الميلاد), وهو كتاب في ketuvim, القسم الثالث من اليهود. التناخ. في عام 587 قبل الميلاد نبوخذنصر الثاني, ملك الامبراطورية البابلي الجديدة, و المحاصرة القدس, ودمر اول معبد, و ترحيل ابرز المواطنين في جودا. في عام 586 قبل الميلاد, توقفت جودا نفسها عن ان تكون مملكة مستقلة, وترك اليهود المتبقية بلا جنسية. انتهى المنفى البابلي في 539 قبل الميلاد عندما استولت الامبراطورية الاخمينية على بابل وسيرس العظيم سمح اليهود منفي بالعودة الى yehud واعادة بناء معبدهم. تم الانتهاء من المعبد الثاني في عام 515 قبل الميلاد. مقاطعة yehud كانت جزء سلمي من الامبراطورية الاخمينية حتى سقوط الامبراطورية في سي. 333 قبل الميلاد الى الاسكندر الاكبر. كان اليهود ايضا مستقلة سياسيا خلال سلالة hasmonean التي تمتد من 140 الى 37 قبل الميلاد والى حد ما تحت سلالة herodian من 37 قبل الميلاد الى 6 م. منذ تدمير المعبد الثاني في عام 70 م, عاش معظم اليهود في الشتات. بوصفها اقلية العرقية في كل بلد يعيشون فيه (باستثناء اسرائيل), كثيرا ما شهدت الاضطهاد على مر التاريخ, مما ادى الى عدد السكان الذين تقلبت في الاعداد والتوزيع على مر القرون على مر القرون.[الاقتباس مطلوب] The popularization of the Jewish chant may be found in the writings of the Jewish philosopher Philo, born 20 BCE. Weaving together Jewish and Greek thought, Philo promoted praise without instruments, and taught that "silent singing" (without even vocal chords) was better still. This view parted with the Jewish scriptures, where Israel offered praise with instruments by God's own command (2 Chronicles 29:25). The shofar is the only temple instrument still being used today in the synagogue, and it is only used from Rosh Chodesh Elul through the end of Yom Kippur. The shofar is used by itself, without any vocal accompaniment, and is limited to a very strictly defined set of sounds and specific places in the synagogue service. وفقا ل سرد الكتاب المقدس, فان النسب اليهودية تعود الى الكتاب المقدس مثل ابراهام, اسحاق و يعقوب, وال الحاكمين الكتاب المقدس سارة, ريبيكا, ليا, و راشيل, الذين عاشوا في كنعان حوالي القرن 18 قبل الميلاد. هاجرت يعقوب وعائلته الى مصر القديمة بعد دعوتهم لتعيش مع ابن يعقوب يوسف من قبل الفرعون نفسه. وقد كانت احفاد البطريرك في وقت لاحق حتى النزوح بقيادة موسى, والتي كانت تعود تقليديا الى القرن ال 13 قبل الميلاد, وبعد ذلك قام اسرائيل بالغزو كنعان.[مطلوب الاقتباس] ان الاغاني الشعبية المتعارف عليها في الامة, والمعروفة باسم اغاني ارض اسرائيل, تتعامل مع تجارب الرواد في بناء الوطن اليهودي. وقد كانت رقصة دائرةهورا التي عرضها المستوطنون اليهود في وقت مبكر شعبية في الاصل في المجتمعات المحلية فضلوا وال النائية. اصبح رمزا لاعادة البناء الصهيوني وعلى القدرة على تجربة الفرح وسط تقشف. وهو الان يلعب دورا هاما في الرقص الشعبي الاسرائيلي الحديث ويتم بشكل منتظم في حفلات الزفاف وغيرها من الاحتفالات, وفي رقصات المجموعات في جميع انحاء اسرائيل.[الاقتباس مطلوب] الرقص الحديث في اسرائيل هو حقل مزدهر, والعديد من الرقصين الاسرائيلية مثل يعتبر ohad naharin, رامي البيرة, باراك مارشال والعديد من الاخرين, [من قبل من?] انهم من بين اكثر المبدعين الدوليين تنوعا و الاصلي يعملون اليوم. وتشمل الشركات الاسرائيلية الشهيرة شركة ش للرقص وشركة كيبوتس للرقص المعاصر.[مطلوب الاقتباس]