اي الله مثال فقط حكم للرون الرومان?
المشتري
The priesthoods of public religion were held by members of the elite classes. There was no principle analogous to separation of church and state in ancient Rome. During the Roman Republic (509–27 BC), the same men who were elected public officials might also serve as augurs and pontiffs. Priests married, raised families, and led politically active lives. Julius Caesar became pontifex maximus before he was elected consul. The augurs read the will of the gods and supervised the marking of boundaries as a reflection of universal order, thus sanctioning Roman expansionism as a matter of divine destiny. The Roman triumph was at its core a religious procession in which the victorious general displayed his piety and his willingness to serve the public good by dedicating a portion of his spoils to the gods, especially Jupiter, who embodied just rule. As a result of the Punic Wars (264–146 BC), when Rome struggled to establish itself as a dominant power, many new temples were built by magistrates in fulfillment of a vow to a deity for assuring their military success. وقد عقد اعضاء من صفوف النخبة في صفوف النخبة. لم يكن هناك مبدا مشابه للفصل بين الكنيسة والدولة في روما القديمة. خلال الجمهورية الرومانية (509-27 قبل الميلاد), يمكن ان يكون نفس الرجال الذين تم انتخابه مسؤولين عامة ايضا بمثابة بشائر و الاحبار. تزوج الكهنة, و وربي العائلات, و ادى حياة نشطة سياسيا. يوليوس قيصر اصبح pontifex ماكسيموس ماكسيموس قبل ان يتم انتخابه القنصل. تقرا ليبشر ارادة الالهة واشرفت على وضع الحدود بوصفها انعكاس للنظام العالمي, وبالتالى معاقبة الرومان على انها مسالة القدر الالهي. كان النصر الروماني في جوهره موكب ديني اظهر فيه الجنرال المنتصر التقوى و رغبته في خدمة الصالح العام من خلال تكريس جزء من غزه الى الالهة, وخاصة المشتري, الذي تجسد الحكم عادل. ونتيجة ل الحروب البونية (264-146 قبل الميلاد), عندما تكافح روما من اجل تاسيس نفسها بوصفها قوة المسيطرة, تم بناء العديد من المعابد الجديدة من قبل القضاة في الوفاء بالنذر لاله لضمان نجاحهم العسكري. Die Augustales der öffentlichen Religion wurden von Mitgliedern der Elite-Klassen gehalten. Es gab kein Prinzip analog zur Trennung von Kirche und Staat im alten Rom. Während der römischen Republik (509-27 v. Chr.) könnten die gleichen Männer, die zum öffentlichen Beamten gewählt wurden, auch als verheißt und Hohepriester dienen. Die Priester heirateten, hoben Familien und führten politisch aktives Leben. Julius Cäsar wurde Pontifex Maximus, bevor er zum Konsul gewählt wurde. Die verheißt lesen den Willen der Götter und überwachten die Kennzeichnung von Grenzen als Spiegelbild der universellen Ordnung, so dass die römische Expansionismus als eine Frage des göttlichen Schicksals sanktioniert wird. Der römische Triumph war in seinem Kern eine religiöse Prozession, in der der siegreichen General seine Frömmigkeit und seine Bereitschaft gezeigt hat, der Öffentlichkeit gut zu dienen, indem er einen Teil seiner Beute den Göttern gewidmet hat, vor allem Jupiter, der einfach die Regel verkörpert. Als Ergebnis der Punischen Kriege (264-146 v. Chr.), als Rom kämpfte, um sich als dominante Kraft zu etablieren, wurden viele neue Tempel von Richtern in Erfüllung eines Schwur an eine Gottheit gebaut, um ihren militärischen Erfolg zu garantieren. Los sacerdocio de la religión pública fueron mantenidos por miembros de las clases de élite. No había principio análogo a la separación de la iglesia y el estado en la antigua Roma. Durante la República Romana (509-27 AC), los mismos hombres que fueron elegidos funcionarios públicos también podrían servir como augura y pontífices. los sacerdotes se casaron, levantaron familias, y llevaron vidas políticamente activas. Julio César se convirtió en pontifex máximo antes de ser elegido cónsul. los augura leen la voluntad de los dioses y supervisó el marcado de los límites como reflejo del orden universal, así sancionar el expansionismo romano como cuestión de destino divino. El triunfo romano fue en su núcleo una procesión religiosa en la que el general victorioso mostró su piedad y su voluntad de servir al bien público al dedicar una porción de su botín a los dioses, especialmente júpiter, que encarna sólo regla. Como resultado de las Guerras Púnica (264-146 A.C.), cuando roma luchó para establecerse como un poder dominante, muchos templos nuevos fueron construidos por los magistrados en cumplimiento de un voto a una deidad por asegurar su éxito militar. लोक धर्म का priesthoods संभ्रांत वर्ग के सदस्यों द्वारा आयोजित किया गया था । प्राचीन रोम में चर्च और राज्य के पृथक्करण के अनुरूप कोई सिद्धांत नहीं था । रोमन गणराज्य (509-27 ईसा पूर्व) के दौरान, वही पुरुष जो सार्वजनिक अधिकारी चुने गए थे, वे छत्तीसगढ़ और pontiffs के रूप में भी सेवा कर सकते हैं । पुजारियों ने शादी की, परिवारों को उठाया, और राजनीतिक रूप से सक्रिय जीवन का नेतृत्व किया । जूलियस चुने जाने से पहले जूलियस सीजर पोंटेफ़ेक्स मैक्सिमस बन गया । छत्तीसगढ़ ने देवताओं की इच्छा को पढ़ा और सार्वभौमिक आदेश के प्रतिबिंब के रूप में सीमाओं के अंकन की निगरानी की, इस प्रकार रोमन विस्तारवाद को दिव्य भाग्य की बात के रूप में स्वीकार किया । रोमन विजय अपने मूल में एक धार्मिक जुलूस था, जिसमें विजयी जनरल ने अपनी परहेज़गारी प्रदर्शित की और अपने लूट का एक हिस्सा देवताओं को समर्पित करके, विशेष रूप से बृहस्पति, जो सिर्फ शासन सन्निहित है, के लिए अपने लूट का एक हिस्सा समर्पित करके जनता की सेवा करने की इच्छा है । प्यूनिक युद्ध (264-146 ईसा पूर्व) के परिणाम के रूप में, जब रोम ने अपने आप को एक प्रबल शक्ति के रूप में स्थापित करने के लिए संघर्ष किया, तो कई नए मंदिर मजिस्ट्रेट द्वारा अपने सैन्य सफलता को आश्वासन देने के लिए एक मन्नत की पूर्ति के लिए बनाया गया था । priesthoods của tôn giáo công cộng được tổ chức bởi các thành viên của các lớp học ưu tú. Không có nguyên tắc nào tương tự với việc chia ly nhà thờ và tiểu bang ở Rome cổ đại. Trong Cộng hòa La Mã (509-27 TCN), cùng những người được bầu cho các quan chức công cộng cũng có thể phục vụ như augurs và pontiffs. Các linh mục đã kết hôn, nuôi nấng gia đình, và dẫn dắt cuộc sống chủ động chính trị. Julius Caesar đã trở thành pontifex maximus trước khi ông ấy được bầu làm lãnh sự. Các augurs đọc ý chí của các vị thần và giám sát việc đánh dấu các ranh giới như là một sự phản chiếu của trật tự phổ biến, do đó sanctioning Roman bành là một vấn đề của số phận thần thánh. Chiến thắng La Mã là một cuộc diễu hành tôn giáo trong đó chiến thắng tướng thể hiện sự tôn giáo của mình và sự sẵn sàng phục vụ cho công chúng tốt bằng cách dành một phần chiến lợi phẩm của mình cho các vị thần, đặc biệt là Jupiter, người hiện chỉ thống trị. Như là một kết quả của Chiến tranh Punic (264-146 TCN), khi Rome cố gắng lập bản thân như là một quyền lực vượt trội, nhiều ngôi đền mới được xây dựng bởi các thẩm phán trong hoàn thành một lời thề với một vị thần để đảm bảo sự thành công quân sự của họ. 公共宗教的祭司由精英班的成员举行. 在古罗马, 没有类似于教堂和国家分离的原则. 在罗马共和国(公元前509-27年), 当选公职人员的同样的男子也可能作为预兆和教皇. 牧师结婚, 养育家庭, 并领导政治活跃的生活. 朱利叶斯·凯撒在当选领事之前变成了pontifex maximus. 这预示着上帝的意志, 并监督边界标记作为普遍秩序的反映, 因此制裁罗马扩张主义作为一个神圣的命运. 罗马胜利是一个宗教游行的核心, 胜利将军展示了他的虔诚和他愿意为公众服务, 将一部分战利品献给上帝, 特别是木星, 他体现了规则. 由于布 匿 战争 (前264-146年), 当罗马努力将自己建立为主导力量时, 许多新的寺庙都是由治安法官建造的, 以满足一个上帝的誓言, 以确保他们的军事成功.
En la iglesia romana, las leyes eclesiástica positivas universales, basadas en la ley divina y natural inmutable, o la ley circunstancial y meramente positiva, derivan la autoridad formal y la promulgación de la oficina del papa, que como pontífice supremo posee la totalidad de Legislativo, ejecutivo y judicial poder en su persona. el material sujeto real de los cánones no es sólo doctrinal o moral en la naturaleza, sino todo lo que abarca la condición humana. In the Roman Church, universal positive ecclesiastical laws, based upon either immutable divine and natural law, or changeable circumstantial and merely positive law, derive formal authority and promulgation from the office of pope, who as Supreme Pontiff possesses the totality of legislative, executive, and judicial power in his person. The actual subject material of the canons is not just doctrinal or moral in nature, but all-encompassing of the human condition. تي. gilmartin, (استاذ التاريخ, في, 1890), يكتب في تاريخ الكنيسة, المجلد. 1, ch السابع عشر: بامر من قس, الحاكم الوحيد من الامبراطورية الرومانية عند وفاة اخيهتاليان, مجلس اارل في عام 353, والذي كان يراسه فنسنت, اسقف كابوا, باسم البابا (liberius). الاباء مرعوب من التهديد من الامبراطور, وهو اريان معلن, وافقوا على الادانة من athanasius. رفض البابا قبول قرارهم, وطلب من الامبراطور عقد مجلس اخر, حيث يمكن التحقيق بحرية في التهم ضد athanasius. الى هذا قس وافق, لانه شعر بانه قادر على السيطرة عليها, في ميلان. تم تسمية ميلان على انه المكان, هنا ثلاثة مئات من الاساقفة اجتمعوا, معظمهم من الغرب, فقط عدد قليل من الشرق, في عام 355. اجتمعوا في كنيسة ميلان. بعد قليل, امر الامبراطور بهم الى قاعة في القصر الامبراطورية, وبالتالى ينهي اي نقاش مجاني. وقدم صيغة arian من الايمان من اجل قبولهم. لقد هدد اي من رفض بال المنفى والموت. الجميع, باستثناء مواليد (اسقف ميلان), وال اثنين ال بابا البابا, اي., سابيوس من فرتشيلي و ابليس من كالياري, وافقت على عقيدة اريان وادانة athanasius. اولئك الذين رفضوا تم ارسالهم الى المنفى. وقد ارسلت هذه الاوامر الى البابا من اجل الموافقة عليها, ولكن تم رفضها, بسبب العنف الذي يتعرض له الاساقفة. 在一个法律背景下第一个已知的术语的使用是在380年, 由theodosius i的罗撒尼卡法令, 它使基督教成为罗马帝国的国家教堂. 在颁布这项法令之前, 教会没有国家 赞助 的 支持为任何特定的法律机制来对抗它被认为是异端. 通过这个法令, 国家的权威和教堂的权威变得有点重叠. 这种模糊的教堂和国家的结果之一是分享国家权力与教会当局的执法. 这种教会权威的加强让教会领导人有权对教会认为异端的人宣布死刑. In der römischen Kirche, universelle positive kirchliche Gesetze, die auf entweder unveränderlich göttlichen und natürlichen Gesetz, oder wechselhaft Indizien und nur positives Gesetz, ableiten die formale Autorität und Verkündung aus dem Büro des Papstes, der als Oberster Papst die Gesamtheit von Legislative, Exekutive und Justiz besitzt. Macht in seiner Person. Das eigentliche Thema der Kanon ist nicht nur der oder Moral in der Natur, sondern alles-umfasst des menschlichen Zustandes. Much of the legislative style was adapted from the Roman Law Code of Justinian. As a result, Roman ecclesiastical courts tend to follow the Roman Law style of continental Europe with some variation, featuring collegiate panels of judges and an investigative form of proceeding, called "inquisitorial", from the Latin "inquirere", to enquire. This is in contrast to the adversarial form of proceeding found in the common law system of English and U.S. law, which features such things as juries and single judges. T. Gilmartin, (profesor de historia, maynooth, 1890), escribe en la historia de la iglesia, vol. 1, CH XVII: por orden de constancio, el único gobernante del imperio romano a la muerte de su hermano constans, el consejo de arles en 353, se celebró, que fue presidido por Vincent, obispo de capua, en el nombre del papa liberio. Los padres aterrorizados de las amenazas del emperador, un arian confeso, accedieron a la condena de Atanasio. el papa se negó a aceptar su decisión, y pidió al emperador que sostenga otro consejo, en el que los cargos contra el atanasio podrían ser investigados libremente. A este constancio consintió, porque se sintió capaz de controlarlo, en Milán. Milán fue nombrado como el lugar, aquí trescientos obispos se reunieron, la mayoría de occidente, sólo unos pocos del este, en 355. Se conocieron en la iglesia de Milán. En breve, el emperador los ordenó a un salón en el palacio imperial, terminando así cualquier debate gratuito. presentó una fórmula arian de fe por su aceptación. amenazó a cualquiera que se negó con el exilio y la muerte. Todos, con la excepción de Dionisio (Obispo de Milán), y los dos legados papales, viz., Eusebio de vercelli y Lucifer de cagliari, consintió en el credo arian y la condena de Atanasio. Los que se negaron fueron enviados al exilio. los decretos fueron enviados al papa para su aprobación, pero fueron rechazados, debido a la violencia a la que fueron sometidos los obispos. Der Gelehrte Patrick Chura, der Emmett Till vorschlägt, war ein Modell für Tom Robinson, zählt die Ungerechtigkeiten, die der fiktive Tom, der Till auch sah, ertragen hat. Chura stellt die Ikone des schwarzen Vergewaltiger vor, der die Repräsentation der Reiterstandbild gefährdeten und heiligen südlichen Weiblichkeit verursacht. Jede Übertretungen von schwarzen Männchen, die nur den sexuellen Kontakt mit weißen Weibchen während der Zeit, in der der Roman gesetzt wurde, führte zu einer Strafe des Todes für den Angeklagten. Der Prozess von Tom Robinson wurde von armen weißen Bauern Jury, die ihn trotz überwältigender Beweise für seine Unschuld verurteilt haben, da mehr gebildete und moderate weiße Bewohner die Entscheidung der Jury unterstützten. Darüber hinaus war das Opfer der Ungerechtigkeit, eine Nachtigall zu töten, körperlich beeinträchtigt, was ihn nicht in der Lage war, den Akt zu begehen, der ihm vorgeworfen wurde, sondern ihn auch auf andere Weise lahmgelegt hat. Roslyn Siegel beinhaltet Tom Robinson als Beispiel für das wiederkehrende Motiv unter weißen südlichen Autoren des schwarzen Mannes als dumm, erbärmlich, schutzlos und abhängig von dem fairen Umgang der Weißen, anstatt seine eigene Intelligenz, um ihn zu retten. Obwohl Tom davon verschont bleibt, gelyncht zu werden, wird er mit übermäßiger Gewalt während einer versuchten Flucht aus dem Gefängnis getötet, schoss siebzehn Zeiten. T. gilmartin, (历史教授, maynooth, 1890年), 在教堂历史上写道. 1, ch十七: 根据constantius的命令, 罗马帝国的唯一统治者, 在他的兄弟constans, 阿尔勒理事会, 于353年举行, 由卡普亚主教文森特主持, 以教皇liberius的名义. 父亲们害怕皇帝的威胁, 一个宣布的阿里安人, 他们同意谴责athanasius. 教皇拒绝接受他们的决定, 并要求皇帝举行另一个委员会, 对athanasius的指控可以自由调查. 对这个constantius同意, 因为他觉得能够控制它, 在米兰. 米兰被命名为地方, 这里有三百个主教聚集, 大多数来自西部, 只有几个来自东部, 355. 年, 他们在米兰教堂相遇. 很快, 皇帝命令他们去皇宫的一个大厅, 从而结束任何自由辩论. 他提出了一个阿 里 安 的 信仰 公式, 以接受他们的接受. 他威胁任何拒绝流亡和死亡的人. 除了亚(米兰主教)和两个教皇的编年史, 即vercelli的eusebius和卡利亚里的路西法, 同意阿里安信条和对athanasius的谴责. 拒绝的人被放逐. 该法令已转交教皇批准, 但被拒绝, 因为主教受到的暴力. En algunas sociedades, la ropa puede ser utilizada para indicar rango o estado. en la antigua Roma, por ejemplo, sólo los senadores podrían usar prendas teñida con tirio púrpura. en la sociedad tradicional hawaiana, sólo los jefes de alto rango podrían usar capas de plumas y palaoa, o dientes de ballena tallados. Bajo el reino travancore de kerala, (India), las mujeres de castas inferiores tuvieron que pagar un impuesto por el derecho a cubrir su cuerpo superior. En China, antes de la creación de la República, sólo el emperador podría usar amarillo. la historia proporciona muchos ejemplos de leyes suntuarias elaboradas que regulan lo que la gente podría usar. en las sociedades sin tales leyes, que incluye a las sociedades más modernas, el estatus social se señala en lugar de la compra de artículos raros o de lujo que son limitados por costo a los que tienen riqueza o estatus. Además, la presión peer influye en elección de ropa.