ما الذي يدعم موت المسيح و البعث?
كيف يتم منح الخلاص للبشرية
Jesus' death and resurrection underpin a variety of theological interpretations as to how salvation is granted to humanity. These interpretations vary widely in how much emphasis they place on the death of Jesus as compared to his words. According to the substitutionary atonement view, Jesus' death is of central importance, and Jesus willingly sacrificed himself as an act of perfect obedience as a sacrifice of love which pleased God. By contrast the moral influence theory of atonement focuses much more on the moral content of Jesus' teaching, and sees Jesus' death as a martyrdom. Since the Middle Ages there has been conflict between these two views within Western Christianity. Evangelical Protestants typically hold a substitutionary view and in particular hold to the theory of penal substitution. Liberal Protestants typically reject substitutionary atonement and hold to the moral influence theory of atonement. Both views are popular within the Roman Catholic church, with the satisfaction doctrine incorporated into the idea of penance. ان موت يسوع وبعثه اساس مجموعة متنوعة من تفسيرات لاهلنا حول كيفية منح الخلاص للبشرية. تختلف هذه التفسيرات بشكل كبير في مقدار التركيز الذي تراه على موت يسوع مقارنة بكلماته. ووفقا للمنظر الى تكفير substitutionary, فان موت المسيح له اهمية رئيسية, والمسيح ضحى بنفسه بانه عمل من الطاعة المثالية بوصفه تضحية من الحب والتي يسر الله. وعلى العكس من ذلك فان نظرية التاثير الاخلاقي في التكفير تركز اكثر بكثير على المحتوى الاخلاقي لتعليم يسوع, وترى موت المسيح على انه استشهاد. ومنذ العصور الوسطى, كان هناك صراع بين هذين ال الاراء داخل المسيحية الغربية. وعادة ما يكون ل البروتستانت الانجيلية وجهة نظر غير قانونية, وعلى وجه الخصوص تمسك نظرية استبدال العقوبات. عادة ما يرفض البروتستانت متحرر تكفير و امسك نظرية التاثير الاخلاقي للم تكفير. كل من وجهات النظر شعبية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية, مع مبدا الرضا الذي تم دمجه في فكرة التوبة. Der Tod und die Auferstehung Jesu untermauern eine Vielzahl von theologischen Interpretationen, wie die Erlösung der Menschheit gewährt wird. Diese Interpretationen variieren weit darüber, wie viel Betonung sie auf den Tod Jesu im Vergleich zu seinen Worten legen. Laut der Oyedepo-Sühne-Ansicht ist Jesu Tod von zentraler Bedeutung, und Jesus hat sich freiwillig als Akt des perfekten Gehorsam als Opfer der Liebe geopfert, die Gott erfreut. Im Gegensatz dazu konzentriert sich die Moral-Einfluss-Theorie der Sühne viel mehr auf den moralischen Inhalt der Lehre Jesu und sieht den Tod Jesu als Martyrium. Seit dem Mittelalter gibt es Konflikte zwischen diesen beiden Ansichten innerhalb des westlichen Christentums. Evangelische Protestanten halten in der Regel einen Oyedepo Blick und halten vor allem die Theorie der strafrechtlichen Substitution fest. Die liberalen Protestanten lehnen die Oyedepo-Sühne ab und halten die moralische Einfluss der Sühne fest. Beide Ansichten sind in der römisch-katholischen Kirche beliebt, mit der Zufriedenheit, die in die Idee der Buße aufgenommen wurde. La muerte y la resurrección de Jesús sustentan una variedad de interpretaciones teológico en cuanto a cómo se concede la salvación a la humanidad. Estas interpretaciones varían ampliamente en la cantidad de énfasis que colocan en la muerte de Jesús en comparación con sus palabras. de acuerdo con la vista de expiación de sustitutiva, la muerte de Jesús es de importancia central, y Jesús voluntariamente se sacrificó como un acto de obediencia perfecta como un sacrificio de amor que agradó a DIOS. Por el contrario, la teoría de la influencia moral de la expiación se centra mucho más en el contenido moral de la enseñanza de Jesús, y ve la muerte de Jesús como un martirio. desde la edad media ha habido conflicto entre estas dos vistas dentro del cristianismo occidental. los protestantes evangélicos suelen tener una vista sustitutiva y, en particular, mantener la teoría de la sustitución penal. los protestantes liberales suelen rechazar la expiación sustitutiva y sostener la teoría de la influencia moral de la expiación. Ambas vistas son populares dentro de la iglesia católica romana, con la doctrina de satisfacción incorporada en la idea de la penitencia. यीशु की मृत्यु और पुनरुत्थान एक प्रकार की धार्मिक व्याख्याओं को पिन करते हैं कि मानवता को मोक्ष कैसे दिया जाता है । ये निर्वचन व्यापक रूप से उनके शब्दों की तुलना में यीशु की मृत्यु पर कितना जोर देते हैं । substitutionary प्रायश्चित दृश्य के अनुसार, यीशु की मृत्यु केंद्रीय महत्व की है, और यीशु ने स्वेच्छा से प्यार के बलिदान के रूप में पूर्ण आज्ञाकारिता के कार्य के रूप में अपने आप को बलिदान दिया है, जो भगवान को प्रसन्न करता है । इसके विपरीत, प्रायश्चित के नैतिक प्रभाव का सिद्धांत यीशु की शिक्षा की नैतिक सामग्री पर बहुत अधिक केंद्रित करता है, और यीशु की मौत को शहादत के रूप में देखता है । मध्य युग के बाद से पश्चिमी ईसाई धर्म के भीतर इन दो विचारों के बीच संघर्ष हुआ है । इंजील प्रोटेस्टेंट आमतौर पर एक substitutionary दृश्य और विशेष रूप से दंड प्रतिस्थापन के सिद्धांत के लिए पकड़ लेता है । उदार प्रोटेस्टेंट आम तौर पर substitutionary प्रायश्चित को अस्वीकार कर देते हैं और प्रायश्चित के नैतिक प्रभाव सिद्धांत को पकड़ लेते हैं । दोनों दृश्य रोमन कैथोलिक चर्च के भीतर लोकप्रिय हैं । संतुष्टि सिद्धांत के साथ तपस्या के विचार में शामिल हैं । Sự tử vong và sự sống lại của Chúa Giêsu là một loạt các giải pháp thuyết phục như cách sự cứu rỗi được trao cho nhân loại. Những giải thích này thay đổi rộng rãi trong bao nhiêu nhấn mạnh họ đặt trên cái chết của Chúa Giêsu như so với lời nói của anh ta. Theo quan điểm của lễ chuộc tội, cái chết của Chúa Giêsu là tầm quan trọng trung tâm, và Chúa Giêsu tự nguyện hy sinh mình như một hành động của sự phục tùng hoàn hảo như một sự hy sinh của tình yêu mà hài lòng Chúa. Bằng cách tương phản đạo lý ảnh hưởng đạo đức của lễ chuộc tội tập trung nhiều hơn nữa về nội dung đạo đức của Chúa Giêsu, và nhìn thấy cái chết của Chúa như một đạo tử. Kể từ thời trung cổ đã có xung đột giữa hai quan điểm này trong phương Tây Kitô giáo. Tin Lành Tin Lành thường giữ một góc nhìn substitutionary và đặc biệt giữ cho lý thuyết về sự thay đổi hình sự. Các đạo Tin Lành tự do thường từ chối substitutionary chuộc tội và giữ cho lý thuyết ảnh hưởng đạo đức của lễ chuộc tội. Cả hai quan điểm đều được phổ biến trong Nhà thờ Công giáo La Mã, với học thuyết hài lòng được kết hợp vào ý tưởng sám hối. 耶稣的死亡和复活支持了各种神学解释, 关于救赎是如何给予人类的. 这些解释不同于对耶稣的死亡有多大的强调, 与他的话语相比. 根据代代赎罪的观点, 耶稣的死亡是至关重要的, 耶稣心甘情愿地牺牲自己作为一个完美服从的行为, 作为一种爱的牺牲, 这是上帝的喜悦. 相比之下, 赎罪的道德影响理论更多侧重于耶稣教学的道德内容, 并将耶稣的死亡视为烈士. 自中世纪以来, 西方基督教中这两个观点之间有冲突. 福音派新教教徒通常持有一种替代的观点, 尤其是坚持刑事替代理论. 自由主义新教徒通常拒绝赎罪赎罪, 并坚持道德影响理论. 这两个观点都在罗 马 天主教 教会中受欢迎, 满意的理论融入了忏悔的想法.
耶和华见证人的一个中心教学是, 目前的世界时代, 或事物的制度, 进入了1914年的最后几天, 通过上帝和耶稣基督的干预面临迫在眉睫的破坏, 为那些崇拜上帝的人带来解脱. 他们认为所有其他现今的宗教都是假的, 将他们与巴比伦的[启示录17]中的伟大, 或娼妓确定, 并相信他们很快就会被联合国摧毁, 他们相信这是在圣经中代表的[启示录]第17. 章的猩红色的野生野兽, 这种发展将标志着大灾难的开始. 撒旦随后将攻击耶和华见证人, 这一行动将促使上帝开始战争的战争, 在此期间, 所有形式的政府和所有不算基督的羊, 或真正的追随者, 将被摧毁. 在世界大战后, 上帝将延长他的天堂王国, 包括地球, 它将变成一个类似于伊甸园的天堂. 在大决战后, 大多数在上帝干预前死去的人将在持续一千年的审判日逐渐复活. 这一判决将基于他们复活后的行动而不是过去的行为. 在千年结束时, 基督将把所有的权威交给上帝. 然后, 当撒旦被释放以误导完美的人类时, 将会进行最后一次测试. 失败者将被摧毁, 以及撒旦和他的恶魔. 最终结果将是一 个 完全 测试, 荣耀 的 人类 种族. 目击者认为, 一个小小的羊群去天堂, 但大多数其他羊死后的生命希望涉及到上帝复活后在一个洁净的地球上复活. 他们解释启示录14:1-5意味着去天堂的基督徒数量仅限于144,000, 谁将统治耶稣作为国王和牧师在地球上. 耶和华见证人教, 只有他们满足了[幸存的世界末日]的圣经要求, 但上帝是最后的法官. 在基督的千年统治期间, 大多数死于大决战之前的人将会被复活, 希望永远活着; 他们将被教适当的方式来崇拜上帝, 为他们在 千 年 结束 时 的 最后 测试做准备. Eine zentrale Lehre der Zeugen Jehovas ist, dass die aktuelle Welt-Ära, oder das System der Dinge, in die letzten Tage im Jahr 1914 eingetreten ist und die bevorstehende Zerstörung durch Intervention von Gott und Jesus Christus, die zur Erlösung für diejenigen, die Gott, verehren. Sie denken, dass alle anderen heutigen Religionen falsch sind und sie mit Babylon, dem Großen oder der Dirne, der Offenbarung 17 identifizieren, und glauben, dass sie bald von den Vereinten Nationen zerstört werden, die sie glauben, dass sie in der Schrift von Das Scharlach wilde Biest der Offenbarung Kapitel 17. Diese Entwicklung wird den Beginn der großen Trübsal markieren. Der Satan wird später die Zeugen Jehovas angreifen, eine Aktion, die Gott dazu veranlassen wird, den Krieg des Armageddon zu beginnen, in dem alle Formen der Regierung und alle Menschen, die nicht als Christus-Schafe gezählt werden, oder wahre Anhänger, zerstört werden. Nach dem Armageddon wird Gott sein himmlischen Königreich erweitern, um die Erde aufzunehmen, die in ein Paradies verwandelt wird, das dem Garten von Eden ähnlich ist. Nach dem Armageddon werden die meisten von denen, die vor Gottes Intervention gestorben sind, nach und nach während des Urteil, der für tausend Jahre haltbar ist, wiederbelebt. Dieses Urteil wird auf ihren Taten nach der Auferstehung und nicht an den vergangenen Taten beruhen. Am Ende der tausend Jahre wird Christus alle Autorität zurück zu Gott geben. Dann wird ein letzter Test stattfinden, wenn der Satan freigelassen wird, um die perfekte Menschheit zu täuschen. Diejenigen, die versagen, werden zerstört, zusammen mit Satan und seinen Dämonen. Das Ergebnis wird ein voll getestet, verherrlicht menschliches Rennen sein. Nontrinitarians, 如论, 弟兄和耶和华见证人也承认玛丽是耶稣基督的生物母亲, 但不承认玛 丽 安的头衔, 如上帝的母亲, 因为这些团体普遍拒绝基督的神. 由于nontrinitarian教堂通常也是mortalist, 向玛丽祈祷的问题, 他们会考虑睡觉, 等待复活, 不会出现. 伊曼纽尔·威说, 上帝因为他自己不能直接接近邪恶的精神来赎回这些精神, 而不摧毁他们(33:20年, 约翰1:18), 所以上帝给了耶稣, 让耶稣基督进入人类的邪恶遗传种族, 他可以接近, 赎回和拯救. यहोवा के गवाहों का एक केंद्रीय शिक्षण यह है कि वर्तमान विश्व युग, या चीजों की प्रणाली, 1914 में अंतिम दिनों में प्रवेश किया और भगवान और यीशु मसीह द्वारा हस्तक्षेप के माध्यम से आसन्न विनाश का सामना करते हैं, जो भगवान सुर की पूजा करने वालों के लिए उद्धार के लिए अग्रणी हैं । वे सभी अन्य वर्तमान धर्मों को झूठे होने के लिए मानते हैं, उन्हें बाबुल के साथ महान, या देवदासी, रहस्योद्घाटन 17 के साथ पहचान रहे हैं, और विश्वास करते हैं कि वे जल्द ही संयुक्त राष्ट्र द्वारा नष्ट कर दिए जाएंगे, जो वे मानते हैं कि शास्त्र में प्रतिनिधित्व किया जाता है रहस्योद्घाटन अध्याय 17. का लाल रंग का जंगली जानवर । यह विकास महान क्लेश की शुरुआत को चिह्नित करेगा । शैतान बाद में यहोवा के गवाहों पर हमला करेगा, एक कार्रवाई जो भगवान को प्रॉम्प्ट की युद्ध शुरू करने के लिए संकेत देगी, जिसके दौरान सरकार और सभी लोगों के रूप में नहीं गिना जाता है, जो मसीह की भेड़, या सच्चे अनुयायियों के रूप में गिना जाता है, नष्ट हो जाएगा । armageddon के बाद, भगवान अपने स्वर्गीय राज्य को पृथ्वी को शामिल करने के लिए विस्तार करेगा, जो ईडन के बगीचे के समान स्वर्ग में बदल जाएगा । armageddon के बाद, जो लोग भगवान के हस्तक्षेप से पहले मर गए थे, वे धीरे-धीरे एक हजार साल तक स्थायी दिन के दौरान पुनर्जीवित किए जाएंगे । यह निर्णय पिछले कर्मों के बजाय पुनरुत्थान के बाद उनके कार्यों पर आधारित होगा । हजार वर्षों के अंत में, मसीह सभी अधिकार को भगवान के पास वापस कर देगा । तब एक अंतिम परीक्षण होगा जब शैतान पूर्ण मानव जाति को गुमराह करने के लिए जारी किया जाएगा । जो असफल होते हैं, वे शैतान और उसके राक्षसों के साथ नष्ट हो जाते हैं । अंत परिणाम एक पूरी तरह से परीक्षण, महिमा मानव जाति होगा । 耶和华的见证人认为, 耶稣基督在1914年十月开始统治天堂作为上帝的王国之王, 而撒旦随后被从天堂驱逐到地球, 造成了人类的痛苦. 他们相信耶稣的规则是隐形的, 从天堂, 被认为是一系列的迹象. 他们把这种信仰建立在一个希腊词的呈现上, 通常翻译为来, 当提到基督-作为存在. 他们相信耶稣的存在包括一个未知的时期, 从1914年他在天堂的国王就职开始, 并在他来对地球上的人类作出最后判决时结束. 因此, 他们离开了主流基督教信仰, 马太福音第24章的第二个来指的是一个单一的时刻到地球来判断人类. 虽然基督复临安息日会的教堂有很多共同点, 但他们的神学不同于中间国家是否是无意识的睡眠或意识, 是否最终惩罚邪恶的是毁灭 或 永恒 的 折磨, 不朽的本质, 无论邪恶的人是否千年后复活, 丹尼尔8的避难所是否指天堂或地球上的一个. 该运动鼓励审查整个圣经, 领导第七天基督复临安息日会和一些较小的基督复临安息日会, 以观察安息日. 第七天基督复临安息日会大会在28个基本信仰(1980和2005)中汇编了教会的核心信仰, 使用圣经引用作为理由. 在法国, 卡特里派成长代表一个受欢迎的大规模运动, 信仰正在蔓延到其他地区. 派十字军东征是由罗马天主教教会发起的, 以消除多格朗克的卡特里异端. 异端是宗教裁判所的一个主要理由(inquisitio haereticae pravitatis, 关于异端变态的调查)和与新教改革有关的欧洲宗教战争... A central teaching of Jehovah's Witnesses is that the current world era, or "system of things", entered the "last days" in 1914 and faces imminent destruction through intervention by God and Jesus Christ, leading to deliverance for those who worship God acceptably. They consider all other present-day religions to be false, identifying them with "Babylon the Great", or the "harlot", of Revelation 17, and believe that they will soon be destroyed by the United Nations, which they believe is represented in scripture by the scarlet-colored wild beast of Revelation chapter 17. This development will mark the beginning of the "great tribulation". Satan will subsequently attack Jehovah's Witnesses, an action that will prompt God to begin the war of Armageddon, during which all forms of government and all people not counted as Christ's "sheep", or true followers, will be destroyed. After Armageddon, God will extend his heavenly kingdom to include earth, which will be transformed into a paradise similar to the Garden of Eden. After Armageddon, most of those who had died before God's intervention will gradually be resurrected during "judgment day" lasting for one thousand years. This judgment will be based on their actions after resurrection rather than past deeds. At the end of the thousand years, Christ will hand all authority back to God. Then a final test will take place when Satan is released to mislead perfect mankind. Those who fail will be destroyed, along with Satan and his demons. The end result will be a fully tested, glorified human race. الولادة العذراء ؛ والمعجزات ؛ والتكفير عن الذنوب من خلال الموت, والدفن, والبعث الجسدي للمسيح ؛ الثالوث ؛ الحاجة الى الخلاص (من خلال الايمان بالمسيح بوصفه ابن الله, وموتها وبعثها, واعتراف المسيح ك رب) ؛ النعمة ؛ مملكة الله ؛ اخر الاشياء (,) (يسوع المسيح سيعود شخصيا و بشكل ملحوظ في المجد للارض, الموتى سيتم رفعها, و المسيح سيحكم على الجميع في الاستقامة) ؛ و التبشير و البعثات. وتشمل بعض الوثائق الفقهي ذات الاهمية التاريخية اعتراف 1689 لندن بالايمان, و 1742 اعترافمداني فيلادلفيا, و 1833 اعتراف اعمدان نيو هام مشيب بالايمان, والايمان العمدان في اتفاقيةمداني الجنوبية, والكنيسة المكتوبة, والكنيسة المكتوبة. العهدين التي تعتمدها بعض الكنائس المعمدان الفردية بوصفها بيان عن ايمانها ومعتقداتهم.