الكنيسة الارثوذكسية الشرقية قاوم اي تغيير في الموسيقى?
polyphony
While the new technique of polyphony was developing in the West, the Eastern Orthodox Church resisted any type of change. Therefore, Byzantine music remained monophonic and without any form of instrumental accompaniment. As a result, and despite certain attempts by certain Greek chanters (such as Manouel Gazis, Ioannis Plousiadinos or the Cypriot Ieronimos o Tragoudistis), Byzantine music was deprived of elements of which in the West encouraged an unimpeded development of art. However, this method which kept music away from polyphony, along with centuries of continuous culture, enabled monophonic music to develop to the greatest heights of perfection. Byzantium presented the monophonic Byzantine chant; a melodic treasury of inestimable value for its rhythmical variety and expressive power. وفي حين ان التقنية الجديدة ل polyphony كانت تتطور في الغرب, فان الكنيسة الارثوذكسية الشرقية تقاوم اي نوع من التغيير. لذلك, بقيت الموسيقى البيزنطية conductus وبدون اي شكل من اشكال مرافقة مفيدة. ونتيجة لذلك, وعلى الرغم من بعض المحاولات التي قام بها بعض المنشدين اليونانية (مثل manouel gazis, او ايوانيس اوانيس او قبرص), فان الموسيقى البيزنطية تحرم من العناصر التي شجع منها في الغرب على تطور الفن دون اعاقة. ومع ذلك, فان هذه الطريقة التي تبقي الموسيقى بعيدا عن polyphony, الى جانب قرون من الثقافة المستمرة, مكنت الموسيقى من التطور الى اعلى مستويات الكمال. وقد قدمت بيزنطة البيزنطية البيزنطية ؛ وهي خزانة للنبي من قيمة لا لتنوعها: والقوة المعبرة. Während sich die neue Technik der Polyphonie im Westen entwickelt hat, wehrte sich die Eastern Kirche gegen jede Art von Veränderung. Daher blieb die byzantinische Musik Klingeltone und ohne jede Form der Instrumental Begleitung. Als Ergebnis, und trotz bestimmter Versuche von bestimmten griechischen Chanters (wie Manouel Gazis, Ioannis Plousiadinos oder der zypriotischen Ieronimos o Tragoudistis), wurde die byzantinische Musik von Elementen beraubt, von denen im Westen eine ungehindert Entwicklung der Kunst gefördert wurde. Diese Methode, die Musik abseits der Polyphonie, zusammen mit Jahrhunderten der kontinuierlichen Kultur, hielt, ermöglichte es Klingeltone Musik, sich in die größten Höhen der Perfektion zu entwickeln. Byzanz präsentierte den Klingeltone byzantinischen Gesang; eine melodischen Schatzkammer von unschätzbarem Wert für seine rhythmische Vielfalt und ausdrucksstarke Kraft. Mientras que la nueva técnica de la polifonía se estaba desarrollando en occidente, la iglesia ortodoxa oriental resistió cualquier tipo de cambio. Por lo tanto, la música bizantina permaneció monofonico y sin ninguna forma de acompañamiento instrumental. Como resultado, y a pesar de ciertos intentos de ciertos punteros griegos (como manouel gazis, ioannis plousiadinos o el chipriota chipriota o tragoudistis), la música bizantina fue privada de elementos de los cuales en occidente alentó un desarrollo sin obstáculos del arte. Sin embargo, este método que mantuvo la música lejos de la polifonía, junto con siglos de cultura continua, permitió que la música monofonico se desarrolle a las mayores alturas de la perfección. Bizancio presentó el monofonico canto bizantino; un tesoro melódico de valor inestimable por su variedad rítmica y poder expresivo. जबकि पश्चिम में polyphony की नई तकनीक विकसित हो रही थी, पूर्वी रूढ़िवादी चर्च ने किसी भी प्रकार के परिवर्तन का विरोध किया । इसलिए, बीजान्टिन संगीत monophonic और वाद्य संगत के किसी भी रूप के बिना रह गया । एक परिणाम के रूप में, और कुछ ग्रीक chanters (जैसे कि manouel gazis, ioannis plousiadinos या साइप्रस ieronimos ओ tragoudistis) द्वारा कुछ प्रयासों के बावजूद, बीजान्टिन संगीत को उन तत्वों से वंचित किया गया था जिनके पश्चिम में कला के एक unimpeded विकास को प्रोत्साहित किया गया था । हालांकि, यह तरीका जो संगीत को polyphony से दूर रखा, लगातार संस्कृति के सदियों के साथ, monophonic संगीत को पूर्णता की सबसे बड़ी ऊंचाइयों के लिए विकसित करने के लिए सक्षम किया । बायज़ांटियम ने monophonic बीजान्टिन जाप प्रस्तुत किया । अपनी rhythmical विविधता और अर्थपूर्ण शक्ति के लिए inestimable मूल्य का एक मधुर खजाना । Trong khi kỹ thuật mới của polyphony đang phát triển ở phía Tây, Nhà thờ Chính thống Đông đã chống lại bất kỳ loại thay đổi nào. Vì vậy, âm nhạc Byzantine vẫn còn tồn tại và không có bất kỳ hình thức nào của công cụ. Như là một kết quả, và bất chấp những nỗ lực nhất định bởi một số người Hy Lạp chanters (như Manouel Gazis, Ioannis Plousiadinos hoặc Cộng hòa Síp o Tragoudistis), âm nhạc Byzantine đã bị mất các yếu tố mà ở phía Tây khuyến khích một sự phát triển của nghệ thuật. Tuy nhiên, phương pháp này giữ âm nhạc tránh xa polyphony, cùng với nhiều thế kỷ của văn hóa liên tục, bật âm nhạc monophonic để phát triển đến những độ cao tuyệt vời nhất của sự hoàn hảo. Byzantium trình bày cái chant Byzantine; một ngân khố melodic của giá trị của cho sức mạnh đa dạng và biểu cảm của nó. 虽然新的复调技术在西部发展, 东东正教教会抵制任何类型的变化. 因此, 拜占庭音乐仍然保持不变, 没有任何形式的工具伴奏. 因此, 尽管某些希腊者(如manouel gazis, ioannis plousiadinos或塞浦路斯人ieronimos o tragoudistis)的某些尝试, 拜占庭音乐被剥夺了在西方的元素, 这鼓励了艺术的不受阻碍的发展. 然而, 这种方法让音乐远离复调, 伴随着几个世纪的持续文化, 使单音乐发展到最伟大的完美高度. 拜占庭介绍了单拜 占 庭 圣 歌, 这是一个令人无法估量的价值的财政部, 其具有
那些订阅这种解释的人认为, 因为基督教经文从不反对工具语言, 而对文书有任何负面的判断, 反对文书而不是对历史的解释. 在第一个世纪和半个基督教教堂(33个广告到180个广告)中, 没有任何对乐器的书面反对. 在这段时间里使用基督教崇拜工具也是无证的. 在二 十 世纪结束时, 基督徒们开始谴责这些乐器. 今天反对乐器的人相信这些教会父亲对上帝对教堂的渴望有更好的理解,[引用需要], 但这些教会父亲和基督教反对派的教义之间有很大的区别. 今天的基督教 宗教 机构因在没有音乐伴奏的情况下进行他们的崇拜服务而闻名, 包括一些长老会教堂, 专门用于崇拜的规范原则, 老普通浸礼会, 原始浸礼会, 普利茅斯兄弟, 基督教会, 老德国浸拜占庭仪式和阿米什人, 旧秩序门诺派和保守的门诺派在礼拜教会的某些高教堂服务和其他音乐活动(如罗马天主教弥撒和路德会神圣服务)可能是一个无伴奏合唱, 一个从使徒时代剩下的练习. 很多门诺门人也在没有乐器的情况下进行一些或所有的服务. 神圣的竖琴, 一种民间音乐, 是一种无伴奏合唱风格的宗教唱歌与形状笔记, 通常唱在歌唱公约. Those who subscribe to this interpretation believe that since the Christian scriptures never counter instrumental language with any negative judgment on instruments, opposition to instruments instead comes from an interpretation of history. There is no written opposition to musical instruments in any setting in the first century and a half of Christian churches (33 AD to 180AD). The use of instruments for Christian worship during this period is also undocumented. Toward the end of the 2nd century, Christians began condemning the instruments themselves. Those who oppose instruments today believe these Church Fathers had a better understanding of God's desire for the church,[citation needed] but there are significant differences between the teachings of these Church Fathers and Christian opposition to instruments today. Present-day Christian religious bodies known for conducting their worship services without musical accompaniment include some Presbyterian churches devoted to the regulative principle of worship, Old Regular Baptists, Primitive Baptists, Plymouth Brethren, Churches of Christ, the Old German Baptist Brethren, Doukhobors the Byzantine Rite and the Amish, Old Order Mennonites and Conservative Mennonites. Certain high church services and other musical events in liturgical churches (such as the Roman Catholic Mass and the Lutheran Divine Service) may be a cappella, a practice remaining from apostolic times. Many Mennonites also conduct some or all of their services without instruments. Sacred Harp, a type of folk music, is an a cappella style of religious singing with shape notes, usually sung at singing conventions. البروتستانت بشكل عام يرفضون التبجيل و الاحتجاج القديسين.: 1174 البروتستانت عادة ما ان مريم كانت ام يسوع, ولكن كانت امراة عادية مكرسة ل الله. لذلك, لا يوجد تقريبا التبجيل ماريان, ماريان الولائم, ماريان الحج, ماريان ارت, موسيقى ماريان او ماريان الروحية في المجتمعات البروتستانتية اليوم. وفي اطار هذه الاراء, يتم رفض المعتقدات والممارسات الكاثوليكية الكاثوليكية في بعض الاحيان, (ه). ز., ا لاهو كارل بارث كتب ان البدعة في الكنيسة الكاثوليكية هيهاها. يعتقد اولئك الذين اشتركوا في هذا التفسير انه بما ان الكتاب المقدس المسيحي لا العداد ابدا لغة مفيدة مع اي حكم سلبي على الصكوك, فان المعارضة ل الصكوك تاتي بدلا من ذلك من تفسير التاريخ. لا توجد المعارضة المكتوبة ل الالات الموسيقية في اي وضع في القرن الاول ونصف من الكنائس المسيحية (من 33 الى 180 م). كما ان استخدام ادوات العبادة المسيحية خلال هذه الفترة هو ايضا غير وثائق. وفي نهاية القرن الثاني عشر, بدا المسيحيون في ادانة الالات انفسهم. اولئك الذين يعارضون الصكوك اليوم يعتقدون ان هؤلاء اباء الكنيسة كان لديهم فهم افضل لرغبة الله في الكنيسة,[الاقتباس مطلوب] ولكن هناك اختلافات كبيرة بين تعاليم هؤلاء الاباء الكنيسة والمعارضة المسيحية ل الصكوك اليوم. पश्चिमी सम्राट gratian ने पोंटेफ़ेक्स मैक्सिमस के कार्यालय को मना कर दिया, और सीनेट के विरोध के खिलाफ सीनेट हाउस से जीत की वेदी को हटा दिया और vestals के disestablishment शुरू कर दिया । थियोडोसियस मैं संक्षेप में फिर से संयुक्त साम्राज्य: 391 में उन्होंने आधिकारिक रूप से उल्लेखनीय ईसाई धर्म को अपनाया और अन्य सभी धर्म और संप्रदाय के लिए आधिकारिक समर्थन समाप्त कर दिया । उन्होंने न केवल सीनेट-हाउस में विजय बहाल करने से इनकार कर दिया, लेकिन vestals की पवित्र आग को बुझा दिया और उनके मंदिर को खाली कर दिया: प्रशासनिक विरोध को पश्चिमी और पूर्वी सम्राटों के लिए क्विंटस ऑरलियस symmachus द्वारा एक पत्र में व्यक्त किया गया था । एम्ब्रोस, मिलान और भविष्य के संत के प्रभावशाली बिशप, ने सहिष्णुता के लिए symmachus के अनुरोध की अस्वीकृति का आग्रह किया । फिर भी थियोडोसियस ने हरक्यूलिस और बृहस्पति के साथ तुलना के panegyric में एक जीवित दिव्यता के रूप में तुलना स्वीकार की, और रोम के पारंपरिक संप्रदाय और priesthoods के अपने सक्रिय को खत्म करने के बावजूद, पारंपरिक यूनानी शब्दों में अपने उत्तराधिकारी के लिए अपने उत्तराधिकारी की सराहना कर सकते हैं.[स्पष्टीकरण की जरूरत है] वह पूर्व और पश्चिम दोनों का अंतिम सम्राट था । 虽然在耶路撒冷寺庙的崇拜包括乐器(2编年史29:25-27), 犹太会堂的传统犹太宗教服务, 在寺庙的最后一次摧毁之前和之后, 都没有包括音乐乐器, 因为圣经的做法. 在安息日, 使用乐器传统上被禁止, 因为人们担心球员会想修理(或调)他们的乐器, 这是在那些日子里禁止的. (这一禁令在许多改革和一些保守的教派中都很放松.)同样, 当犹太家庭和更大的团体唱传统的安息日歌曲, 在正式的宗教服务的背景下被称为zemirot, 他们通常做一个无伴奏合唱, 酒吧和蝙蝠安息日的庆祝活动有时由无伴奏合唱团提供娱乐. 在三周期间, 乐器被禁止. 很多犹太人考虑在逾越节和七七之间的49天期间的一部分, 是一 个 半 哀悼 的 时间, 在那段时间里不允许乐器音乐. 这导致了一个合唱团唱歌的传统, 有时被称为质点音乐. अपने पूर्ववर्तियों और उत्तराधिकारियों के विपरीत, पॉल vi ने विरोधियों को excommunicate करने से इनकार कर दिया । उन्होंने याद दिलाया लेकिन अन्य विचारों के साथ उन लोगों को सजा नहीं दी । नई धार्मिक स्वतंत्रता जो उन्होंने की थी, उसके परिणामस्वरूप वफादार लोगों के बीच राय और अनिश्चितताओं की एक बहुवाद थी । नई मांगों को आवाज दी गई, जो परिषद में निषेध थी, तलाकशुदा कैथोलिक का एकीकरण, स्वीकारोक्ति का सांस्कारिक चरित्र, और चर्च और उसके मंत्रालयों में महिलाओं की भूमिका । रूढ़िवादी ने शिकायत की, कि महिलाएं पुजारी बनना चाहती थीं, पुजारी शादी करना चाहते थे, बिशप क्षेत्रीय पोप बने और धर्मविदों ने पूर्ण शिक्षण प्राधिकरण का दावा किया । प्रोटेस्टेंट ने दावा किया कि समानता, backyard और तलाकशुदा को पूर्ण स्वीकृति के लिए बुलाया गया है । उपासना के अर्थव्यवस्था जैसे परिवर्तन, मास के साधारण के लिए परिवर्तन, मोटू proprio mysteri paschalis में मरने कैलेंडर में परिवर्तन, और निवास का स्थानांतरण कुछ कैथोलिक के बीच विवादित था । Unlike his predecessors and successors, Paul VI refused to excommunicate the opponents. He admonished but did not punish those with other views. The new theological freedoms which he fostered resulted in a pluralism of opinions and uncertainties among the faithful. New demands were voiced, which were taboo at the Council, the reintegration of divorced Catholics, the sacramental character of the confession, and the role of women in the Church and its ministries. Conservatives complained, that "women wanted to be priests, priests wanted to get married, bishops became regional popes and theologians claimed absolute teaching authority. Protestants claimed equality, homosexuals and divorced called for full acceptance." Changes such as the reorientation of the liturgy, alterations to the ordinary of the Mass, alterations to the liturgical calendar in the motu proprio Mysterii Paschalis, and the relocation of the tabernacle were controversial among some Catholics.