هل يمكن لاحد ان يجد الاوراق التي صنع فيها العثماني زينة مضيئة?
muraqqa
Ottoman illumination covers non-figurative painted or drawn decorative art in books or on sheets in muraqqa or albums, as opposed to the figurative images of the Ottoman miniature. It was a part of the Ottoman Book Arts together with the Ottoman miniature (taswir), calligraphy (hat), Islamic calligraphy, bookbinding (cilt) and paper marbling (ebru). In the Ottoman Empire, illuminated and illustrated manuscripts were commissioned by the Sultan or the administrators of the court. In Topkapi Palace, these manuscripts were created by the artists working in Nakkashane, the atelier of the miniature and illumination artists. Both religious and non-religious books could be illuminated. Also sheets for albums levha consisted of illuminated calligraphy (hat) of tughra, religious texts, verses from poems or proverbs, and purely decorative drawings. وتشمل انارة العثماني فن مزخرف غير مجازية او رسم في الكتب او على اوراق في muraqqa او الالبومات, بدلا من الصور مجازية للم مصغر العثماني. كان جزءا من فنون الكتاب العثماني بالاضافة الى مصغر العثماني (taswir), الخط (القبعة), الخط الاسلامي, الكتب (cilt) والترخيم الورقية (ابرو). وفي الامبراطورية العثمانية, تم تكليف المخطوطات انار وال موضحة من قبل السلطان او من مديري المحكمة. في قصر topkapi, تم انشاء هذه المخطوطات بواسطة الفنانين الذين يعملون في nakkashane, ورشة الفنانين المصغرة و انارة. ويمكن ان تكون كل من الكتب الدينية وغير الدينية على حد سواء. ايضا اغطية ل البومات levha تتكون من الخط انار (القبعة) من tughra, النصوص الدينية, ايات من قصائد او الامثال, ورسومات مزخرف فقط. Die osmanische Beleuchtung umfasst nicht-figurative bemalte oder gezeichnete dekorative Kunst in Büchern oder auf Blättern in muraqqa oder Alben, im Gegensatz zu den figurative Bildern der osmanischen Miniatur. Es war ein Teil der osmanischen Buch Künste zusammen mit der osmanischen Miniatur (taswir), Kalligraphie (Hut), islamische Kalligraphie, Buchbinderei (cilt) und Papier Marmorierung (Ebru). Im Osmanischen Reich wurden beleuchtete und illustrierte Manuskripte vom Sultan oder den Administratoren des Gerichts in Auftrag gegeben. Im Topkapi Palace wurden diese Manuskripte von den Künstlern erstellt, die in Nakkashane, dem Atelier der Miniatur-und Beleuchtung, arbeiten. Beide religiösen und nicht-religiösen Bücher könnten beleuchtet werden. Auch Bettwäsche für Alben levha bestand aus beleuchteten Kalligraphie (Hut) von Tughra, religiösen Texten, Versen aus Gedichten oder Sprüche, und rein dekorative Zeichnungen. La iluminación otomana cubre arte decorativo no figurativo o dibujado en libros o en hojas en muraqqa o álbumes, en lugar de las imágenes figurativo de la miniatura otomana. Fue una parte de las artes del libro otomano junto con la miniatura otomana (taswir), caligrafía (sombrero), caligrafía islámica, encuadernación (cilt) y papel de papel (ebru). en el imperio otomano, los manuscritos iluminados e ilustrados fueron comisionados por el sultán o los administradores de la corte. En Topkapi palace, estos manuscritos fueron creados por los artistas que trabajan en nakkashane, el atelier de los artistas de miniatura e iluminación. tanto los libros religiosos como los no religiosos podrían ser iluminados. También láminas para álbumes levha consistieron en caligrafía iluminada (sombrero) de tughra, textos religiosos, versos de poemas o proverbios, y dibujos puramente decorativos. तुर्क रोशनी को गैर या एल्बम में किताबों या चादरों में गैर-प्रतीकात्मक चित्रित या खींचा सजावटी कला कवर किया गया है, जैसा कि तुर्क लघु की प्रतीकात्मक छवियों के विरोध में है । यह तुर्क लघु (taswir), सुलेखन (टोपी), इस्लामी सुलेख, जिल्दसाज़ी (cilt) और कागज marbling (ebru) के साथ एक साथ तुर्क पुस्तक कला का एक हिस्सा था । तुर्क साम्राज्य में, प्रबुद्ध और सचित्र पांडुलिपियों को सुल्तान या अदालत के प्रशासकों द्वारा कमीशन किया गया था । topkapi पैलेस में, इन पांडुलिपियों को लघु, लघु और रोशनी कलाकारों के अटेलिएर में काम करने वाले कलाकारों द्वारा बनाया गया था । धार्मिक और गैर-धार्मिक किताबों दोनों को रोशन किया जा सकता है । एल्बम levha के लिए भी चादरें tughra, धार्मिक ग्रंथों, कविताओं या नीतिवचन से छंद, और विशुद्ध रूप से सजावटी चित्र के प्रबुद्ध सुलेखन (टोपी) शामिल थे । Ánh sáng của Ottoman bao gồm những hình ảnh không được vẽ hoặc vẽ trang trí nghệ thuật trong sách hoặc trên tờ trong muraqqa hoặc album, như trái ngược với hình ảnh bóng của người Ottoman thu nhỏ. Đó là một phần của nghệ thuật sách Ottoman cùng với cái thu nhỏ của Ottoman (taswir), thư pháp (mũ), thư pháp Hồi giáo, bookbinding (cilt) và giấy Anura (ebru). Trong Đế chế Ottoman, được soi sáng và bản thảo minh họa được ủy quyền bởi Sultan hoặc quản trị viên của tòa án. Trong Cung điện Topkapi, những bản thảo này được tạo ra bởi các nghệ sĩ làm việc tại Nakkashane, xưởng của các nghệ sĩ thu nhỏ và ánh sáng. Cả hai cuốn sách tôn giáo và không tôn giáo đều có thể được soi sáng. Cũng là tờ cho album levha bao gồm ánh sáng thư pháp (mũ) của tughra, văn bản tôn giáo, câu thơ từ các bài thơ hoặc châm ngôn, và hoàn toàn vẽ trang trí. 奥斯曼的照明涵盖了非比喻的画画或绘画艺术, 在书籍或在muraqqa或专辑的床单上, 而不是奥斯曼迷你的比喻图像. 这是奥斯曼书艺术的一部分, 与奥斯曼迷你(taswir), 书法(帽子), 伊斯兰书法, 装订(物流)和纸大理石大理石(ebru). 在奥斯曼帝国, 照明和插图的手稿是由苏丹或法院的行政人员委托的. 在topkapi palace中, 这些手稿是由在nakkashane, 微型和照明艺术家工作室工作的艺术家创作的. 宗教和非宗教书籍都可以照亮. 还有专辑levha的床单包括照明的照明(帽子), 宗教文本, 诗歌或箴言的诗句, 和纯粹的装饰绘画.
بقيت شظايا هامة من ارضية فسيفساء لقصر اسطنبول العظيم والتي تم تكليفها خلال عهد جس justinian. الارقام, الحيوانات, النباتات كلها كلاسيكية تماما لكنها مبعثرة قبل خلفية بسيطة. صورة رجل الشارب, على الارجح زعيم القوطية, تعتبر اهم فسيفساء على البقاء في عصر justinianian. تم بناء ما يسمى بال sekreton الصغيرة للقصر خلال عهد جاستن الثاني حوالي عام 565-577. بعض شظايا من الفسيفساء هذه الغرفة ال المحد. الزخارف التمرير الكرمة تشبه تماما تلك التي في سانتا constanza وهي لا تزال تتبع عن كثب التقاليد الكلاسيكية. هناك بقايا من زينة الزهور في كنيسة ال في ث تسالونيكينيكي (القرن ال 5-6). وقد نشات العديد من الصكوك خلال عصر النهضة ؛ وغيرها كانت اختلافات في الادوات التي كانت موجودة سابقا او تحسينات عليها. وقد نجا البعض حتى يومك الحالي ؛ وقد اختفى البعض الاخر, فقط لكي يتم اعادة تشكيلها من اجل اداء موسيقى الفترة على الالات الاصلية. كما هو الحال في العصر الحديث, يمكن تصنيف الالات على انها النحاس, والخيوط, و الايقاع, و). الاوراق المعاد تدويرها يمكن ان تصنع من 100 % من المواد المعاد تدويرها او ممزوجة مع لب العذراء, على الرغم من انها (بشكل عام) ليست قوية ولا مشرقة مثل الاوراق التي تم صنعها من هذه الاخيرة. Carolingian art was produced for a small group of figures around the court, and the monasteries and churches they supported. It was dominated by efforts to regain the dignity and classicism of imperial Roman and Byzantine art, but was also influenced by the Insular art of the British Isles. Insular art integrated the energy of Irish Celtic and Anglo-Saxon Germanic styles of ornament with Mediterranean forms such as the book, and established many characteristics of art for the rest of the medieval period. Surviving religious works from the Early Middle Ages are mostly illuminated manuscripts and carved ivories, originally made for metalwork that has since been melted down. Objects in precious metals were the most prestigious form of art, but almost all are lost except for a few crosses such as the Cross of Lothair, several reliquaries, and finds such as the Anglo-Saxon burial at Sutton Hoo and the hoards of Gourdon from Merovingian France, Guarrazar from Visigothic Spain and Nagyszentmiklós near Byzantine territory. There are survivals from the large brooches in fibula or penannular form that were a key piece of personal adornment for elites, including the Irish Tara Brooch. Highly decorated books were mostly Gospel Books and these have survived in larger numbers, including the Insular Book of Kells, the Book of Lindisfarne, and the imperial Codex Aureus of St. Emmeram, which is one of the few to retain its "treasure binding" of gold encrusted with jewels. Charlemagne's court seems to have been responsible for the acceptance of figurative monumental sculpture in Christian art, and by the end of the period near life-sized figures such as the Gero Cross were common in important churches. महत्वपूर्ण के महान महल के मोज़ेक फर्श से महत्वपूर्ण टुकड़े बच गए जो justinian के शासनकाल के दौरान कमीशन किया गया था । आंकड़े, जानवर, पौधे सभी पूरी तरह से शास्त्रीय हैं, लेकिन वे एक सादे पृष्ठभूमि से पहले बिखरे हुए हैं । एक moustached आदमी का चित्र, शायद एक गॉथिक मुखिया, justinianian युग का सबसे महत्वपूर्ण जीवित मोज़ेक माना जाता है । महल के तथाकथित छोटे sekreton को 565-577. के आसपास जस्टिन द्वितीय के शासनकाल के दौरान बनाया गया था । इस कमरे के मोज़ैक से कुछ टुकड़े बचे हैं । वाइन स्क्रॉल रूपांकनों सांता constanza में उन लोगों के लिए बहुत समान हैं और वे अभी भी शास्त्रीय परंपरा का बारीकी से पालन करते हैं । thessaloniki (5 वीं-6 वीं सदी) में acheiropoietos के चर्च में फूलों की सजावट के अवशेष हैं । Important fragments survived from the mosaic floor of the Great Palace of Constantinople which was commissioned during Justinian's reign. The figures, animals, plants all are entirely classical but they are scattered before a plain background. The portrait of a moustached man, probably a Gothic chieftain, is considered the most important surviving mosaic of the Justinianian age. The so-called small sekreton of the palace was built during Justin II's reign around 565–577. Some fragments survive from the mosaics of this vaulted room. The vine scroll motifs are very similar to those in the Santa Constanza and they still closely follow the Classical tradition. There are remains of floral decoration in the Church of the Acheiropoietos in Thessaloniki (5th–6th centuries). Những mảnh giấy khảo cổ được biết đến lớn nhất của tiền bạc ngay lập tức cho tờ giấy hiện đại, hẹn hò với thế kỷ thứ 2 BC ở Trung Quốc. Quy trình papermaking pulp được đưa đến Cai Lun, một thái giám của tòa án quảng cáo thế kỷ 2 Với giấy là một thay thế hiệu quả cho lụa trong nhiều ứng dụng, Trung Quốc có thể xuất khẩu lụa trong số lượng lớn hơn, đóng góp cho một độ tuổi vàng. زينة الداخل كانت اكثر كريما, ويمكن احيانا ان تكون غامرة. لا يزال ال chimneypiece هو التركيز الرئيسي المعتاد لغرف, وتم الان اعطاء العلاج الكلاسيكي, و تفوقت بشكل متزايد بواسطة لوحة او مراة. تشكل الاسقف المشغولات, الخشب ال نحت, والخطط الجريئة من wallpaint خلفية للمجموعات الغنية بشكل متزايد من الاثاث, واللوحات, وال بورسلين, والمرايا, والفن بجميع انواعها. وقد سقط الخشب, وهو شائع جدا منذ حوالي عام 1500, من المعروف حوالي منتصف القرن, ويشمل ورق الجدران الواردات الغالية جدا من الصين. Sự tồn tại của tiểu bang Shu đã được ghi lại kém trong các hồ sơ lịch sử chính của Trung Quốc. Tuy nhiên, tuy nhiên, được đề cập đến trong Sách Tài liệu như là một đồng minh của Zhou. Các tài khoản của Shu tồn tại chủ yếu là một hỗn hợp của những câu chuyện huyền thoại và huyền thoại lịch sử được ghi lại trong các biên niên sử địa phương như sử dụng của Huayang biên dịch trong triều đại jin ( 265-420 ), với những câu chuyện dân gian như vậy của hoàng đế Duyu (dù yǔ) người đã dạy cho người dân nông nghiệp và biến mình thành một con chim cu sau khi cái chết của anh ta. Sự tồn tại của một nền văn minh phát triển cao với một ngành đồng độc lập ở Tứ Xuyên cuối cùng đã đến ánh sáng với một khám phá khảo cổ năm 1986 tại một ngôi làng nhỏ tên là Sanxingdui ở Guanghan, Tứ Xuyên. Trang web này được cho là một thành phố cổ của Shu, ban đầu được phát hiện bởi một nông dân địa phương năm 1929, người đã tìm thấy các đồ vật ngọc và đá. Excavations bởi các nhà khảo cổ học trong khu vực này có một số quan trọng tìm thấy cho đến năm 1986 khi hai khu vực hiến tế lớn được tìm thấy với các mặt hàng đồng ngoạn mục cũng như đồ trang trí trong ngọc ngà, vàng, đất, và đá Điều này và những khám phá khác trong cuộc thi Tứ Xuyên, những người thông thường rằng văn hóa và công nghệ địa phương của Tứ Xuyên đã được phát triển trong so sánh với các công nghệ và văn hóa tiên tiến thung lũng sông vàng của trung tâm trung quốc. Tên Shu tiếp tục được sử dụng để tham khảo Tứ Xuyên trong thời kỳ tiếp theo trong lịch sử Trung Quốc lên đến ngày hiện tại. 现代纸上最古老的考古碎片, 在中国的2 世纪的时代. 纸浆造纸过程归因于蔡伦, 一个2世纪的韩国宫廷太监. 在许多应用程序中, 用纸作为丝绸的有效替代品, 中国可以以更大的数量出口丝绸, 促进黄金时代.