من كتب ان المعمدان يشير الى انفسهم باسم " المسيحيين عادة وان كانوا زورا باسم " المعمودية?"
mcbeth
Smyth, convinced that his self-baptism was invalid, applied with the Mennonites for membership. He died while waiting for membership, and some of his followers became Mennonites. Thomas Helwys and others kept their baptism and their Baptist commitments. The modern Baptist denomination is an outgrowth of Smyth's movement. Baptists rejected the name Anabaptist when they were called that by opponents in derision. McBeth writes that as late as the 18th century, many Baptists referred to themselves as "the Christians commonly—though falsely—called Anabaptists." سميث, مقتنع بان معمودية الذاتية كان غير صالح, تطبيق مع ال للحصول على العضوية. مات اثناء انتظار العضوية, وبعض اتباعه اصبحوا المتدينين. وقد حافظ توماس helwys واخرون على معموديةهم والتزاماتهممداني. الطائفة المعمدان الحديثة هي في من حركة سميث. رفض المعمدانيين اسم العماد عندما كانوا يطلق عليهم ذلك من قبل المعارضين في السخرية. mcbeth يكتب انه في وقت متاخر من القرن التاسع عشر, يشير العديد من المعمدانيين الى انفسهم باسم المسيحيين عادة وان كانوا يدعون زورا. Smyth, überzeugt, dass seine selbst ungültig war, angewendet mit den Mennoniten für die Mitgliedschaft. Er starb, während er auf die Mitgliedschaft wartete, und einige seiner Anhänger wurden Mennoniten. Thomas Helwys und andere haben ihre Taufe und ihre Baptisten-Verpflichtungen gehalten. Die moderne Baptist-Konfession ist ein Auswuchs der Bewegung von Smyth. Baptisten lehnten den Namen Täufer ab, als sie von den Gegnern in Spott genannt wurden. McBeth schreibt, dass so spät wie das 18 Jahrhundert viele Baptisten sich als die Christen häufig bezeichnet haben - obwohl sie fälschlicherweise Täufer genannt wurden. Smyth, convencido de que su auto-Bautismo no era válido, aplicado con los menonitas para su membresía. murió mientras esperaba la membresía, y algunos de sus seguidores se convirtieron en menonitas. Thomas helwys y otros mantuvieron su bautismo y sus compromisos bautistas. la denominación bautista moderna es una consecuencia del movimiento de smyth. Los bautistas rechazaron el nombre de anabaptista cuando fueron llamados por los opositores en el escarnio. Mcbeth escribe que tan tarde como el siglo 18, muchos bautistas se refirió a sí mismos como los cristianos comúnmente-aunque falsamente llamados anabaptistas. स्माइथ, आश्वस्त है कि उनका आत्म-बपतिस्मा अमान्य था, सदस्यता के लिए mennonites के साथ लागू किया गया । सदस्यता का इंतजार करते हुए वह मर गया, और उनके कुछ अनुयायी mennonites हो गए । थॉमस helwys और अन्य लोगों ने अपना बपतिस्मा और उनके बैपटिस्ट प्रतिबद्धताओं को रखा । आधुनिक बैपटिस्ट संप्रदाय स्माइथ के आंदोलन का एक outgrowth है । बैप्टिस्ट ने नाम नाम को खारिज कर दिया जब उन्हें विरोधियों द्वारा उपहास में बुलाया गया था । mcbeth लिखते हैं कि 18 वीं सदी के रूप में देर से, कई बैप्टिस्ट ने अपने आप को ईसाई आमतौर पर झूठ कहा जाता है । Smyth, thuyết phục rằng tự rửa tội của mình không hợp lệ, được áp dụng với Mennonites cho thành viên. Anh ấy đã chết trong khi chờ đợi thành viên, và một số người theo dõi của anh ta đã trở thành Mennonites. Thomas Helwys và những người khác đã giữ lễ rửa tội và các cam kết Báp-tít của họ. Các giáo phái Báp-tít hiện đại là một sự tôn trọng của phong trào của Smyth. Baptist từ chối cái tên Anabaptist khi họ được gọi là do đối thủ trong trò cười. McBeth viết rằng muộn như thế kỷ 18, nhiều người được gọi là người theo đạo Cơ đốc thường được gọi là Anabaptists.
The earliest occurrences of the term in non-Christian literature include Josephus, referring to "the tribe of Christians, so named from him;" Pliny the Younger in correspondence with Trajan; and Tacitus, writing near the end of the 1st century. In the Annals he relates that "by vulgar appellation [they were] commonly called Christians" and identifies Christians as Nero's scapegoats for the Great Fire of Rome. 在非基督教文学中最早的一次出现包括约瑟夫斯, 指的是基督教徒的部落, 由他命名; 普林尼年轻与图拉图; 和塔西佗, 在1世纪结束时写道. 在编年史中, 他说的是粗俗的称谓[他们是]通常称为基督徒, 并确定基督徒为尼 禄的替罪羊, 为罗马大火. اشترك المعمدانيين في مبدا ان معمودية لا ينبغي ان يتم الا للمؤمنين (معمودية المؤمن, بدلا من معمودية الرضع), وانه يجب القيام به عن طريق الغمر الكامل (بدلا من affusion او الرش). ومن بين المبادئ الاخرى ل الكنائس المعمدان كفاءة الروح (الحرية), والخلاص من خلال الايمان وحده, والكتاب المقدس وحده بوصفه قاعدة الايمان والممارسة, والاستقلالية للجماعة المحلية. يتعرف المعمدانيين على اثنين من المكاتب الوزاري, الكهنة وال شمامسة. تعتبر الكنائس المعمدان على نطاق واسع كنائس البروتستانتية, على الرغم من ان بعض المعمدانيين التنصل من هذه الهوية. ومن بين الاحداث الاولى من هذا المصطلح في الادب غير المسيحي (يوسيفوس), وهو يشير الى قبيلة المسيحيين, وهو ما يسمى منه ؛ موسوعة الاصغر سنا في المراسلة مع trajan ؛ و اثنيات, الكتابة بالقرب من نهاية القرن الحادي والعشرين. وفي السجلات, قال انه من خلال تسمية مبتذلة [كانوا] يطلق عليهم عادة المسيحيين, ويحدد المسيحيين على انهم نيرو فداء ل نار روما العظيمة. Die frühesten Ereignisse des Begriffs in der nicht-christlichen Literatur beinhalten Josephus, der sich auf den Stamm der Christen bezieht, so benannt von ihm; Plinius der Jüngere in Korrespondenz mit Trajan; und Tacitus, schreiben in der Nähe des Ende des 1 Jahrhunderts. In den Annalen bezieht er sich darauf, dass durch vulgär Bezeichnung [sie wurden] gemeinhin Christen genannt und Christen als Nero ' s Sündenböcke für das große Feuer von Rom identifiziert. Another term for Christians which appears in the New Testament is "Nazarenes" which is used by the Jewish lawyer Tertullus in Acts 24. Tertullian (Against Marcion 4:8) records that "the Jews call us Nazarenes," while around 331 AD Eusebius records that Christ was called a Nazoraean from the name Nazareth, and that in earlier centuries "Christians," were once called "Nazarenes." The Hebrew equivalent of "Nazarenes", Notzrim, occurs in the Babylonian Talmud, and is still the modern Israeli Hebrew term for Christian. اسم العماد, وهو ما يعني الشخص الذي يعمد مرة اخرى, تم اعطيتهم من قبلهم في اشارة الى ممارسة اعادة تحويل الذين تم تعيدهم بالفعل في سن الرضع. وقد طلب المعمودية ان يتمكن المرشحون من تقديم اعترافاتهم الخاصة بالايمان وبالذا رفض معمودية الرضع. لم يقبل الاعضاء الاوائل في هذه الحركة اسم العماد, ويدعون انه بما ان معمودية الرضع كان unscriptural و باطل, فان يعمد المؤمنين لم يكن اعادة معمودية ولكن في الواقع اول معمودية حقيقية لها. نتيجة ارائهم بشان طبيعة معمودية وغيرها من القضايا, تم الاضطهاد بشدة خلال القرن 16 وفي القرن 17 من قبل كل من البروتستانت القضائية وال الكاثوليك الكاثوليك.[اا] في حين ان معظم المعمودية التقيد تفسير حرفي ل خطبة على الجبل, والتي تمنع اخذ القسم, والمشاركة في الاعمال العسكرية, والمشاركة في الحكومة المدنية, بعض الذين مارس اعادة معمودية يشعرون بعكس ذلك.[ab] انهم كانوا من الناحية التقنية, على الرغم من ان الاميش المحافظة, المتدينين, وتر وبعض المؤرخون تميل الى اعتبارها خارج المانيا الحقيقية. المصلحين العماد من الاصلاح المتطرف هل الى جذري وما يسمى الجبهة الثانية. بعض علماء الدين في الاصلاح المتطرف كان جون من لايدن, توماس müntzer, كاسبر schwenkfeld, سيباستيان فرانك, هو سيمونز. المصلحين الجبهة الثانية هانز denck, كونراد grebel, رحلة hubmaier و فيليكس manz. Một nhiệm kỳ khác cho các Thiên Chúa giáo xuất hiện trong Tân ước là Na-xa-rét được sử dụng bởi luật sư Do Thái sư trong hành động 24. Tertullian (chống lại Bible 4:8) ghi âm rằng người Do Thái gọi chúng ta là Nazarenes, trong khi khoảng 331 hồ sơ ad Gambolò mà Chúa Kitô được gọi là một Nazoraean từ cái tên Nazareth, và đó là trong những thế kỷ trước đây của Thiên Chúa giáo, đã từng được gọi là Nazareth. Người Do Thái tương đương với người Na-xa-rét, Notzrim, xảy ra trong Babylon Talmud, và vẫn là một thuật ngữ Do Thái hiện đại cho Christian. Korean still uses 기독교도, Kidok-kyo-do for "Christian", though the Greek form Kurisudo 그리스도 has now replaced the old Sino-Korean Kidok, which refers to Christ himself. Otro término para los cristianos que aparece en el nuevo testamento es nazarenos que es utilizado por el abogado judío tertulio en hechos 24. Tertuliano (contra marción 4:8) registros que los judíos nos llaman nazarenos, mientras que alrededor de 331 ad eusebio registra que Cristo fue llamado un nazoraean del nombre de Nazaret, y que en siglos anteriores los cristianos, una vez fueron llamados nazarenos. El equivalente hebreo de nazarenos, notzrim, se produce en el Talmud de Babilonia, y sigue siendo el moderno hebreo israelí término para Christian.