عزا دي bellaigne نمو الاسلام وال العسكرية العسكرية الى اي محفز الغربي?
بناة الامبراطورية
After World War I, when Britain and France divided up the Middle East's countries, apart from Turkey, between them, pursuant to the Sykes-Picot agreement—in violation of solemn wartime promises of postwar Arab autonomy—there came an immediate reaction: the Muslim Brotherhood emerged in Egypt, the House of Saud took over the Hijaz, and regimes led by army officers came to power in Iran and Turkey. "[B]oth illiberal currents of the modern Middle East," writes de Bellaigne, "Islamism and militarism, received a major impetus from Western empire-builders." As often happens in countries undergoing social crisis, the aspirations of the Muslim world's translators and modernizers, such as Muhammad Abduh, largely had to yield to retrograde currents. بعد الحرب العالمية الاولى, عندما قسمت بريطانيا وفرنسا دول الشرق الاوسط, باستثناء تركيا, بينهم, وفقا لاتفاق سايكس-بيكو - في انتهاك الوعود الرسمية في وقت الحرب من الاستقلال الذاتي العربي - جاء رد فعل فوري: ظهرت جماعة الاخوان المسلمين في مصر, وفي بيت ال سعود, و اخذ الانظمة التي يقودها ضباط الجيش الى السلطة في ايران وتركيا. [ب] ان التيار غير الليبرالية في الشرق الاوسط الحديث, يكتب دي bellaigne, والاسلام وال العسكرية العسكرية, قد حصلت على زخم كبير من بناة الامبراطورية الغربية. وكما يحدث في كثير من الاحيان في البلدان التي تعاني من ازمة اجتماعية, فان طموحات المترجمين وال استراتيجيتي في العالم الاسلامي, مثل محمد عبده, كان على نحو كبير ان يثمر الى التيار ال رجعي. Nach dem Ersten Weltkrieg, als Großbritannien und Frankreich die Länder des Nahen Ostens getrennt haben, abgesehen von der Türkei, zwischen ihnen, nach dem Sykes-Picot-Abkommen-gegen feierliche Kriegs Versprechen der arabischen Autonomie-es kam eine sofortige Reaktion: die Die muslimische Bruderschaft entstand in Ägypten, das Haus von Saud übernahm die Hijaz, und Regime, die von Offizieren der Armee geleitet wurden, kamen in Iran und die Türkei an die Macht. [B] OTH Strömungen des modernen Nahen Ostens, schreibt de Bellaigne, Islamismus und Militarismus, erhielt einen großen Impuls von den westlichen Empire-Bauherren. Wie oft in Ländern, die sich in der sozialen Krise befinden, mussten die Bestrebungen der Übersetzer und Modernisierern der muslimischen Welt, wie Muhammad Abduh, weitgehend zu Rückschritt Strömungen führen. Después de la primera guerra mundial, cuando Gran Bretaña y Francia dividieron los países de oriente medio, aparte de Turquía, entre ellos, de acuerdo con el acuerdo sykes-Picot-en violación de las promesas solemnes de guerra de la autonomía árabe de posguerra-llegó una reacción inmediata: el la hermandad musulmana surgió en Egipto, la casa de saud se hizo cargo de los hijaz, y los regímenes dirigidos por oficiales del ejército llegaron al poder en irán y Turquía. [B] las corrientes iliberales del medio oriente moderno, escribe de bellaigne, islamismo y militarismo, recibió un gran ímpetu de los constructores del imperio occidental. Como sucede a menudo en los países que sufren crisis social, las aspiraciones de los traductores y modernizadores del mundo musulmán, como muhammad abduh, en gran medida tuvieron que ceder a Corrientes retrógradas. प्रथम विश्व युद्ध के बाद, जब ब्रिटेन और फ्रांस ने मध्य पूर्व के देशों को विभाजित कर दिया, तुर्की के अलावा, उनके बीच, साइक्स-पिकाट समझौते के अनुसार, युद्ध के युद्ध के उल्लंघन के उल्लंघन के उल्लंघन के उल्लंघन के उल्लंघन में, एक तत्काल प्रतिक्रिया आई: द मिस्र में मुस्लिम भाईचारा उभरा, सऊद के घर ने हिजाज़ पर कब्ज़ा कर लिया, और सेना के अधिकारियों के नेतृत्व में हुकूम ईरान और तुर्की में सत्ता में आए । [b] आधुनिक मध्य पूर्व की oth ना धाराएं, दे, इस्लामवाद और सैन्यवाद लिखते हैं, पश्चिमी साम्राज्य-बिल्डर्स से एक प्रमुख प्रोत्साहन प्राप्त हुआ । जब अक्सर सामाजिक संकट से जूझ रहे देशों में होता है, तो मुस्लिम दुनिया के अनुवादकों और modernizers की आकांक्षाओं, जैसे मुहम्मद abduh, मोटे तौर पर प्रतिगामी धाराएं की उपज होती थी । Sau chiến tranh thế giới I, khi nước Anh và Pháp chia rẽ các quốc gia Trung Đông, ngoài Thổ Nhĩ Kỳ, giữa họ, theo thỏa thuận của Sykes-Picot-vi phạm những lời hứa chiến tranh trọng đại của người Ả Rập chiến-đã có một phản ứng ngay lập tức: the Tình anh em Hồi giáo xuất hiện ở Ai Cập, Ngôi nhà của Saud đã chiếm được cái, và các chế độ được dẫn dắt bởi các sĩ quan quân đội đến với quyền lực ở Iran và Thổ Nhĩ Kỳ. [B] Các dòng illiberal của Trung Đông hiện đại, viết de Bellaigne, Nhân và phiệt, nhận được một sự động lực lớn từ các nhà xây dựng Tây Đế. Như thường xuyên xảy ra ở các quốc gia đang trải qua khủng hoảng xã hội, khát vọng của các dịch vụ của thế giới Hồi giáo và modernizers, chẳng hạn như Muhammad Abduh, phần lớn đã phải chịu đựng các dòng ngược. 第一次世界大战后, 当英国和法国分裂了中东的国家, 除了土耳其, 根据sykes-访客协议-违反了战后阿拉伯自治的庄严战时承诺-有一个立即的反应: 穆斯林兄弟会出现在埃及, 沙特的房子接管了hijaz, 由陆军军官领导的政权在伊朗和土耳其掌权. [b]现代中东的oth不自由潮流, 德· bellaigne, 伊斯兰主义和军国主义, 收到了西方帝国建筑者的一个主要动力. 经常发生在经历社会危机的国家, 穆斯林世界翻译和论的愿望, 如muhammad abduh, 基本上不得不屈服于逆行 洋流.
इस्लामी विजय 8 वीं शताब्दी के मध्य में अपने चरम पर पहुंच गई । 732 में poitiers की लड़ाई में मुस्लिम बलों की हार ने दक्षिणी फ्रांस के reconquest को द फ्रैंक्स द्वारा नेतृत्व किया, लेकिन यूरोप में इस्लामी विकास के हाल्ट का मुख्य कारण उमय्यद राजवंश और उसके प्रतिस्थापन का उखाड़ था । अब्बासी राजवंश द्वारा । abbasids ने अपनी राजधानी बगदाद में स्थानांतरित कर दी और यूरोप की तुलना में मध्य पूर्व से अधिक चिंतित थे, मुस्लिम भूमि के वर्गों का नियंत्रण खो रहे थे । उमय्यद वंशजों ने इबेरिया प्रायद्वीप पर कब्ज़ा कर लिया, aghlabids ने उत्तरी अफ्रीका को नियंत्रित किया, और tulunids मिस्र के शासक बन गए । 8 वीं सदी के मध्य तक, भूमध्य में नए व्यापार पैटर्न उभर रहे थे; फ्रैंक्स और अरबों के बीच व्यापार ने व्यापार के पुराने रोमन पैटर्न को बदल दिया । फ्रैंक्स ने लकड़ी और अन्य कपड़े, मसाले और अरबों से कीमती धातुओं के लिए लकड़ी, फर, तलवारें और ग़ुलामों का कारोबार किया । इस्लामी वास्तुकला ने बीजान्टिन साम्राज्य के पूर्वी प्रांतों की मुस्लिम विजय के बाद धार्मिक इमारतों और महलों को सजाने के लिए मोज़ेक तकनीक का इस्तेमाल किया । सीरिया और मिस्र में अरब रोमन और प्रारंभिक ईसाई मोज़ेक कला की महान परंपरा से प्रभावित थे । उमय्यद राजवंश के दौरान मोज़ेक इस्लामी संस्कृति में एक समृद्ध कला रूप बना रहा है और यह अरब दुनिया के विभिन्न भागों में zellige और azulejo की कला में जारी है, हालांकि टाइल दीवार सजावट का मुख्य इस्लामी रूप बनने के लिए था । 卡扎菲的意识形态世界观是由他的环境塑造的, 即他的伊斯兰信仰, 他的贝都因教养, 以及他对欧洲殖民主义者在利比亚的他被一种神圣的使命所驱使, 相信自己是真主的意志的管道, 并认为, 无论代价如何, 他必须实现他的目标. 卡扎菲在伊斯兰逊尼派的分支中提出要求在利比亚实施伊斯兰教法. 他希望整个伊斯兰世界团结一致, 并鼓励在其他地方传播信仰. 在2010访问意大利时, 他支付了一个模特机构, 以找到200名年轻的意大利妇女参加一个讲座, 他敦促他们他还资助了在非洲的两个清真寺的建造和翻新, 包括卢旺达的坎帕拉清真寺. 尽管如此, 他还是与保守的利比亚牧师发生冲突, 解释他对伊斯兰教的解释许多人批评他试图鼓励妇女进入传统上男性的社会部门, 如武装部队. 卡扎菲热衷于改善妇女的地位, 虽然认为性别是分开但平等的, 因此觉得妇女通常应该留在传统角色中. وصلت الفتوحات الاسلامية الى ذروتها في منتصف القرن التاسع عشر. هزيمة القوات الاسلامية في معركة بونتيي في عام 732 ادت الى اعادة جنوب فرنسا من قبل الفرنجة, ولكن السبب الرئيسي لوقف النمو الاسلامي في اوروبا كان اسقاط السلالة الاموي واستبدالها. من قبل السلالة العباسية. وفي عام, قام العباسيين بنقل عامهم الى بغداد و كانوا اكثر اهتماما بالشرق الاوسط اكثر من اوروبا, و خسارة السيطرة على اجزاء من الاراضي الاسلامية. وقد سيطر احفاد الاموي على شبه الجزيرة الايبيرية, وقد سيطرغالبة على شمال افريقيا, واصبح القربه حكام مصر. بحلول منتصف القرن التاسع عشر, كانت انماط تجارية جديدة تظهر في البحر الابيض المتوسط ؛ والتجارة بين الفرنجة وال العرب محل الانماط القديمة للتجارة. تداول فرانكس الخشب, الفراء, السيوف وال العبيد في مقابل الحرير وغيرها من الاقمشة, والتوابل, والمعادن الثمينة من العرب. मुहम्मद अली पाशा ने एक से सैन्य विकसित किया जो corvée की परंपरा के तहत एक महान आधुनिकीकृत सेना के लिए बुलाया गया । उन्होंने 19 वीं सदी के मिस्र में पुरुष किसानों के bjp4jharkhand का परिचय दिया, और अपनी महान सेना बनाने के लिए एक उपन्यास दृष्टिकोण लिया, इसे संख्या और कौशल के साथ मजबूत किया । नए सैनिकों की शिक्षा और प्रशिक्षण एक विकल्प नहीं था; नई अवधारणाओं को अलगाव से लागू किया गया था । पुरुषों को सैन्य इकाई के रूप में अपने विकास की व्याकुलता से बचने के लिए बैरक में आयोजित किया गया था । जीवन के सैन्य मार्ग के लिए आक्रोश अंततः पुरुषों से फीका हो गया और एक नई विचारधारा ने पकड़ लिया, राष्ट्रवाद और गर्व में से एक, यह इस नव पुनर्जन्म मार्शल इकाई की मदद से था जो मुहम्मद अली ने मिस्र पर अपना शासन लगाया था । Eine der wichtigsten Entwicklungen in der militärischen Sphäre während des späten Mittelalters war die erhöhte Verwendung von Infanterie und leichten Kavallerie. Auch die Engländer beschäftigten Armee, aber andere Länder konnten ähnliche Kräfte nicht mit dem gleichen Erfolg schaffen. Die Rüstung wurde weiter vorangetrieben, beflügelt durch die zunehmende Kraft von Armbrüste, und die Teller wurde entwickelt, um Soldaten vor Armbrüste zu schützen, sowie die von der Hand gehaltenen Waffen, die entwickelt wurden. Die Pole-Arme erreichten neue Bedeutung mit der Entwicklung der flämischen und Schweizer Infanterie, die mit Hechte und anderen langen Speere bewaffnet ist. 伊斯兰征服在8世纪中期达到顶峰. 732年在普瓦捷战役中穆斯林部队的失败导致法兰克人重新征服法国南部, 但在欧洲停止伊斯兰增长的主要原因是推翻了亚马逊王朝, 并被阿拔斯取代. 王朝. abbasids把他们的首都搬到巴格达, 更关心中东, 而不是欧洲, 失去了对穆斯林土地部分的控制. 马雅亚后裔接管了伊比利亚半岛, aghlabids控制了北非, tulunids成为埃及统治者. 到8世纪中叶, 地中海出现了新的贸易模式; 弗兰克斯和阿拉伯人之间的贸易取代了老罗马的贸易模式. 弗兰克斯交易木材, 毛皮, 剑和奴隶, 以换取来自阿拉伯人的丝绸和其他织物, 香料和贵金属. 许多学者(包括makdissi)认为, 早期中世纪大学受到在安达卢斯, 西西里阿联酋和中东的宗教伊斯兰教徒的影响(在十字军 东 征期间). 其他学者认为这一论点被夸大了. lowe和泰最近借鉴了伊斯兰世界的奖学金对西欧大学的有记录的影响, 要求重新考虑高等教育的发展, 不再关注当地机构结构, 更广泛的考虑一个全球性的背景. Napoleón tuvo un matrimonio civil con joséphine de beauharnais, sin ceremonia religiosa. Durante la campaña en Egipto, Napoleón mostró mucha tolerancia hacia la religión para un general revolucionario, sosteniendo discusiones con los eruditos musulmanes y ordenando celebraciones religiosas, pero el general dupuy, que acompañó a Napoleón, reveló, poco después de la muerte del papa pío vi, las razones políticas de tal comportamiento: estamos engañando a los egipcios con nuestro interés fingido por su religión; Ni Bonaparte ni nosotros creemos en esta religión más de lo que hicimos en pío el desaparecido.[nota 8] en sus memorias, el secretario de bonaparte bourienne escribió acerca de Napoleón los intereses religiosos de la misma vena. su oportunismo religioso se encarna en su famosa cita: es por hacerme católico que he traído paz A Bretaña y vendée. Es por hacerme italiano que he ganado mentes en Italia. Es por hacerme un musulmán que me he establecido en Egipto. Si me a una nación de judios, debería restablecer el templo de Salomón. Sin embargo, de acuerdo con Juan cole, la admiración de Bonaparte por el profeta Muhammad, en contraste, era genuina y durante su cautiverio en santa helena lo defendió contra el juego crítico de Voltaire mohamet. 拿破仑在没有宗教仪式的情况下与joséphine de beauharnais进行了民事婚姻. 在埃及的竞选活动中, 拿破仑为一个革命将军展示了很多宽容, 与穆斯林学者进行了讨论, 并订购宗教庆祝活动, 但陪同拿破仑的皮迪将军在教皇皮亚斯六世去世不久后就透露了这一点行为: 我们在欺骗埃及人, 我们假装对他们的宗教感兴趣; 波拿巴和我们都不相信这种宗教, 比我们在皮亚斯所做的更多.[注8]在他的回忆录中, 波拿巴的秘书bourienne以同样的精神的宗教利益. 他的宗教机会主义体现在他著名的名言: 这是让自己天主教, 我为布列塔尼和旺代带来和平. 这是让我自己意大利人, 我在意大利赢得了思想. 这是让自己成为一个穆斯林, 我在埃及建立了自己. 如果我统治一个犹太人的国家, 我应该重新建立所罗门的寺庙. 然而, 根据胡安·科尔, 波拿巴对先知穆罕默德的钦佩是真的, 在他被囚禁在圣赫勒拿时, 他捍卫了他对抗伏尔泰的关键的