ما هو الدين الذي يعتقد ان الله بسيط بشكل لا نهائي ولا يخضع ل الوقت?
الكاثوليكية
Theism generally holds that God exists realistically, objectively, and independently of human thought; that God created and sustains everything; that God is omnipotent and eternal; and that God is personal and interacting with the universe through, for example, religious experience and the prayers of humans. Theism holds that God is both transcendent and immanent; thus, God is simultaneously infinite and in some way present in the affairs of the world. Not all theists subscribe to all of these propositions, but each usually subscribes to some of them (see, by way of comparison, family resemblance). Catholic theology holds that God is infinitely simple and is not involuntarily subject to time. Most theists hold that God is omnipotent, omniscient, and benevolent, although this belief raises questions about God's responsibility for evil and suffering in the world. Some theists ascribe to God a self-conscious or purposeful limiting of omnipotence, omniscience, or benevolence. Open Theism, by contrast, asserts that, due to the nature of time, God's omniscience does not mean the deity can predict the future. Theism is sometimes used to refer in general to any belief in a god or gods, i.e., monotheism or polytheism. يقول التال بشكل عام ان الله موجود بشكل واقعي, وموضوعية, و بشكل مستقل عن الفكر البشري ؛ ان الله خلق و يقوينا على كل شيء ؛ ان الله قادر و ابدي ؛ وان الله شخصية و التفاعل مع الكون من خلال, على سبيل المثال, التجربة الدينية و الصلوات من البشر. ومن ثم, فان الله في نفس الوقت لا نهاية له, ومن ثم, فان الله في ان واحد لا نهاية له وفي بعض الطرق في شؤون العالم. لا اشترك جميع الموحدين في كل هذه الاقتراحات, ولكن كل منهما عادة ما يكون في بعضها (انظر, عن طريق المقارنة, التشابه العائلي). لاهوت الكاثوليكية يقول ان الله بسيط بشكل لا نهائي ولا يخضع تلقائيا الى الوقت. معظم الموحدين امسك ان الله قادر, والعليم, و الخير, على الرغم من ان هذا الايمان يطرح اسئلة حول مسؤولية الله عن الشر والمعاناة في العالم. بعض الموحدين نسبو الى الله حد واعية او هادفة من القدرة, وال المعرفة, او الخير. وعلى العكس من ذلك, تؤكد التال المفتوحة انه نظرا لطبيعة الزمن, فان الله لا يعني ان الالهة يمكن ان توقع المستقبل. يستخدم في بعض الاحيان في الاشارة بشكل عام الى اي الايمان في اله او الهة, انا. ه., التوحيد او الشرك. Theismus hält im Allgemeinen fest, dass Gott realistisch, objektiv und unabhängig von menschlichen Gedanken existiert; dass Gott alles geschaffen und erhalten hat; dass Gott allmächtig und ewig ist; und dass Gott persönlich ist und mit dem Universum interagiert, durch z.B. religiöse Erfahrung und die Gebete der Menschen. Theismus hält, dass Gott sowohl transzendent als auch immanent ist; so ist Gott gleichzeitig unendlich und in gewisser Weise in den Angelegenheiten der Welt präsent. Nicht alle Ganga abonnieren alle diese Vorschläge, aber jeder hat sich in der Regel für einige von ihnen (siehe, durch Vergleich, Ähnlichkeit der Familie). Katholische Theologie hält, dass Gott unendlich einfach ist und nicht unfreiwillig der Zeit unterliegt. Die meisten Ganga halten fest, dass Gott allmächtig, allwissend und wohlwollend ist, obwohl dieser Glaube Fragen zur Verantwortung Gottes für das Böse und das Leiden in der Welt aufwirft. Manche Ganga stellen Gott eine bewusste oder zielgerichtete Begrenzung von Allmacht, Allwissenheit oder Wohlwollen dar. Der offene Theismus behauptet, dass, aufgrund der Natur der Zeit, Gottes Allwissenheit nicht bedeutet, dass die Gottheit die Zukunft vorhersagen kann. Theismus wird manchmal verwendet, um im allgemeinen zu jedem Glauben an einen Gott oder Götter zu verweisen, ich. E., Monotheismus oder Polytheismus. Teísmo generalmente sostiene que Dios existe de forma realista, objetiva e independiente del pensamiento humano; que Dios creó y sostiene todo; que Dios es omnipotente y eterno; y que Dios es personal e interactuando con el universo a través de, por ejemplo, la experiencia religiosa y las oraciones de humanos. Teísmo sostiene que Dios es trascendente y inmanente; por lo tanto, Dios es simultáneamente infinito y de alguna manera presente en los asuntos del mundo. No todos los teístas se suscriben a todas estas propuestas, pero cada uno generalmente se suscribe a algunos de ellos (ver, a modo de comparación, parecido familiar). la teología católica sostiene que Dios es infinitamente simple y no está sujeto involuntariamente a tiempo. La mayoría de los teístas sostienen que Dios es omnipotente, omnisciente y benevolente, aunque esta creencia plantea preguntas sobre la responsabilidad de Dios por el mal y el sufrimiento en el mundo. Algunos teístas atribuyen a Dios una limitante auto-consciente o decidida de la omnipotencia, la omnisciencia, o la benevolencia. Open Teísmo, por el contrario, afirma que, debido a la naturaleza del tiempo, la omnisciencia de Dios no significa que la deidad pueda predecir el futuro. Teísmo se utiliza a veces para referirse en general a cualquier creencia en un Dios o dioses, yo. E., monoteísmo o politeísmo. आस्तिकता आमतौर पर यह रखता है कि भगवान वास्तविक, निष्पक्ष और स्वतंत्र रूप से मानव विचार है; कि भगवान ने बनाया और सब कुछ बनाए रखा है; यह भगवान सर्वशक्तिमान और शाश्वत है; और यह कि भगवान व्यक्तिगत है और ब्रह्मांड के साथ बातचीत कर रहा है, उदाहरण के लिए, धार्मिक अनुभव और प्रार्थना मनुष्यों का । आस्तिकता का कहना है कि भगवान दोनों ही उत्कृष्ट और अंतर्यामी हैं; इस प्रकार, भगवान एक साथ अनंत है और दुनिया के मामलों में कुछ तरह से मौजूद है । सभी theists इन सभी प्रस्तावों की सदस्यता नहीं लेते हैं, लेकिन प्रत्येक आमतौर पर उनमें से कुछ की सदस्यता लेते हैं (देखें, तुलना के तरीके से, परिवार की समानता). कैथोलिक धर्मशास्त्र यह रखता है कि भगवान असीम रूप से सरल है और यह समय के लिए विषय नहीं है । अधिकांश theists यह पकड़े हैं कि भगवान सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ, और दयालु है, हालांकि यह विश्वास दुनिया में बुरे और कष्ट के लिए भगवान की जिम्मेदारी के बारे में सवाल उठाता है । कुछ लोग भगवान के लिए एक आत्म-सचेत या उद्देश्यपूर्ण, omniscience या दयालुता के लिए एक आत्म-सचेत या उद्देश्यपूर्ण रूप से बयान करते हैं । खुला आस्तिकता, इसके विपरीत, दावा करते हैं कि, समय की प्रकृति के कारण, भगवान के omniscience का मतलब यह नहीं है कि देवता भविष्य की भविष्यवाणी कर सकते हैं । आस्तिकता को कभी-कभी भगवान या देवताओं में किसी भी विश्वास के लिए सामान्य रूप से उल्लेख करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है, मैं । ई., एकेश्वरवाद या बहुदेववाद । Theism nói chung là có Chúa tồn tại thực tế, khách quan, và độc lập của suy nghĩ của con người; rằng Chúa đã tạo ra và nâng đỡ tất cả mọi thứ; rằng chúa là quyền và vĩnh hằng; và rằng chúa là cá nhân và tương tác với vũ trụ thông qua, ví dụ, kinh nghiệm tôn giáo và những của con người. Theism giữ rằng Chúa là cả hai siêu việt và cháu; vì vậy, Chúa là cùng một lúc vô hạn và trong một số cách giới thiệu trong các vấn đề của thế giới. Không phải tất cả mọi người đều đăng ký cho tất cả những người này, nhưng mỗi người thường đăng ký một số trong số họ (xem, bằng cách so sánh, sự tương đồng của gia đình). Thần học Công giáo giữ rằng Chúa vô cùng đơn giản và không phải là chủ đề tình cho đến thời gian. Hầu hết mọi người đều giữ rằng Chúa là quyền, omniscient, và nhân từ, mặc dù niềm tin này đưa ra những câu hỏi về trách nhiệm của Chúa cho những điều xấu xa và sự đau khổ trên thế giới. Một số người được ban cho Chúa một giới hạn tự ý thức hoặc không giới hạn của lực, omniscience, hoặc lòng nhân từ. Mở Theism, bằng sự tương phản, thủ rằng, do bản chất của thời gian, omniscience của Chúa không có nghĩa là các vị thần có thể dự đoán tương lai. Theism đôi khi được sử dụng để tham khảo chung với bất kỳ niềm tin vào một vị thần hay thần linh, tôi. e., monotheism hay polytheism. 有神论一般认为上帝是现实的, 客观的, 独立于人类思想; 上帝创造和维持一切; 上帝是全能的和永恒的; 上帝是个人的, 与宇宙互动, 通过, 例如, 宗教经验和祈祷人类. 有神论认为上帝是超然的和内在的; 因此, 上帝同时是无限的, 在某种程度上存在于世界的事务中. 不是所有的神论者都订阅所有这些命题, 但每一个通常都赞同他们中的一些(通过比较, 家庭相似). 天主教神学认为上帝是无限简单的, 并不是非自愿的受到时间的限制. 大多数神论者认为上帝是全能的, 无所不知的和仁慈的, 虽然这种信仰引起了关于上帝对世界上的邪恶和痛苦的责任的问题. 一些神论者把上帝的一种自我意识或有目的的限制归因于全能, 无所不知或仁慈. 相反, 开放有神论称, 由于时间的性质, 上帝的无所不知并不意味着神可以预测未来. 有神论有时用来指任何信仰 上帝 或 神, 我. e., 神论或多神论.
Buddhism /ˈbudɪzəm/ is a nontheistic religion[note 1] or philosophy (Sanskrit: धर्म dharma; Pali: धम्म dhamma) that encompasses a variety of traditions, beliefs and spiritual practices largely based on teachings attributed to Gautama Buddha, commonly known as the Buddha ("the awakened one"). According to Buddhist tradition, the Buddha lived and taught in the eastern part of the Indian subcontinent, present-day Nepal sometime between the 6th and 4th centuries BCE.[note 1] He is recognized by Buddhists as an awakened or enlightened teacher who shared his insights to help sentient beings end their suffering through the elimination of ignorance and craving. Buddhists believe that this is accomplished through the direct understanding and perception of dependent origination and the Four Noble Truths. 佛教/ ˈbudɪzəm /是一个nontheistic宗教[注1]或哲学(梵语: dharma佛法; 巴利语: dham'ma佛法), 包括各种传统, 信仰和精神实践, 主要基于释迦牟尼佛的教义. 常被称为佛(觉醒者). 根据佛教传统, 佛陀在印度次大陆东部生活和教, 现在的尼泊尔有时是在6世纪和4世纪之间的某个时候.[注1]他被佛教徒认可作为一个醒来或开明的老师, 分享他的见解, 帮助有感情的人通过消除无知和渴望结束他们的痛苦. 佛教徒认为, 这是通过对依赖起源和四个崇高真理的直接理解和感知完成的. 一些关于宗教的新想法, 包括deism和无神论的谈论. deism, 根据托马斯·培恩, 是上帝创造者的简单信仰, 没有提到圣经或任何其他神奇的来源. 相反, deist依靠个人的理由来指导他的信条, 这是当时许多思想家非常同意的. 无神论受到了很多讨论, 但很少支持者. 威尔逊和柬注意到, 事实上, 很少有开明的知识分子, 即使他们是基督教的声乐批评者, 也是真正的无神论者. 相反, 他们是对东正教信仰的批评, 而是对怀疑主义, deism, 论, 或也许是泛神论的批评. 有些人跟着皮埃尔·贝尔, 并认为无神论者确实可能是道德的人. 很多像伏 尔 泰这样的人认为, 没有信仰一个惩罚邪恶的上帝, 社会的道德秩序被破坏了. 这是, 因为无神论者给自己没有最高的权威, 没有法律, 也没有恐惧永恒的后果, 他们更有可能破坏社会. bayle (1647-1706)观察到, 在他的一天, 谨慎的人将总是保持一种[宗教].. 他认为, 即使无神论者也可以持有荣誉概念, 超越他们自己的利益, 创造和互动社会. 洛克说, 如果没有上帝, 没有神圣的法律, 结果将是道德无政府状态: 每个人都没有法律, 只有他自己的意志, 没有结束, 而是自己. 他对自己来说是一个上帝, 他自己的满足将是他所有行动的唯一衡量和结束. Mīmāṃsā学校的形而上学包括无神论和有神论理论, 学校对有系统地审查上帝的存在没有兴趣. 相反, 它认为灵魂是永恒的无处不在, 本质上活跃的精神精华, 然后专注于佛法的认识论和形而上学. 对他们来说, 佛法意味着仪式和责任, 而不是[神] (神), 因为神的名字只有名字. mīmāṃsākas认为吠陀是永恒的authorless, 在仪式上吠陀vidhi (禁令)和咒语是规范的karya (行动), 而仪式是最重要的和值得的. 他们认为奥义和其他自我知识, 灵性相关的文本是次要的, 这是一个哲学观点, 即论 学校不同意. A number of novel ideas about religion developed with the Enlightenment, including Deism and talk of atheism. Deism, according to Thomas Paine, is the simple belief in God the Creator, with no reference to the Bible or any other miraculous source. Instead, the Deist relies solely on personal reason to guide his creed, which was eminently agreeable to many thinkers of the time. Atheism was much discussed, but there were few proponents. Wilson and Reill note that, "In fact, very few enlightened intellectuals, even when they were vocal critics of Christianity, were true atheists. Rather, they were critics of orthodox belief, wedded rather to skepticism, deism, vitalism, or perhaps pantheism." Some followed Pierre Bayle and argued that atheists could indeed be moral men. Many others like Voltaire held that without belief in a God who punishes evil, the moral order of society was undermined. That is, since atheists gave themselves to no Supreme Authority and no law, and had no fear of eternal consequences, they were far more likely to disrupt society. Bayle (1647–1706) observed that in his day, "prudent persons will always maintain an appearance of [religion].". He believed that even atheists could hold concepts of honor and go beyond their own self-interest to create and interact in society. Locke said that if there were no God and no divine law, the result would be moral anarchy: every individual "could have no law but his own will, no end but himself. He would be a god to himself, and the satisfaction of his own will the sole measure and end of all his actions". وبالتالى يرى وا ياشيبد ان الله والعالم يحقق بعضهم البعض. وهو يرى ان الكيانات في العالم بطلاقة وتغيير الاشياء التي يتوق الى دوام لا يمكن الا الله ان يوفرها من خلال اخذها الى النفس, ثم يغير الله ويؤثر على بقية الكون على مر الزمن. من ناحية اخرى, وهو يرى الله دائما ولكنه ضعيف في الواقع والتغيير: وحده, فان الله هو مجرد امكانيات غير تتحقق الى الابد, وهو يتطلب من العالم انتحقيقها. الله يعطي المخلوقات دوام, في حين ان المخلوقات تعطي الله الواقع والتغيير. هنا من المهم ان اقتبس وا ياشيبد على طول: عدد من الافكار الرواية عن الدين تطورت مع التنوير, بما في ذلك الربوبية و الحديث عن الالحاد. الربوبية, وفقا توماس بين, هو الايمان البسيط بالله الخالق, مع عدم وجود اشارة الى الكتاب المقدس او اي مصدر اعجازي اخر. بدلا من ذلك, يعتمد ال فيلسوف فقط على الاسباب الشخصية لتوجيه كريد, والتي كانت مقبولة بشكل بارز للعديد من المفكرين في ذلك الوقت. كان الالحاد يناقش كثيرا, ولكن كان هناك عدد قليل من انصار. لاحظ ويلسون و reil انه, في الواقع, القليل جدا من المفكرين منورة, حتى عندما كانوا النقاد الصوتية للمسيحية, كانوا الملحدين الحقيقيين. بدلا من ذلك, كانوا النقاد للاعلان الارثوذكسية, وال متشبث بدلا من الشك, الربوبية, او المذهب, او ربما pantheism. وبعضهم اتبع بيير بايل وقال ان الملحدين يمكن ان يكونوا بالفعل رجال اخلاقا. وقال العديد من الاخرين مثل فولتير انه بدون الايمان باله الذي يعاقب الشر, فان النظام الاخلاقي للمجتمع قد تقويض. وهذا يعني انه بما ان الملحدين لم اعطى سلطة عليا ولا قانون, ولم يكن لديهم اي خوف من العواقب الابدية, فانهم كانوا اكثر عرضة لتعطيل المجتمع. ولاحظ بايل (1647-1706) انه في يومه, سيحتفظ الاشخاص الاحوط دائما بمظهر [الدين].. وقال انه يعتقد انه حتى الملحدين يمكنهم ان امسك مفاهيم الشرف وتجاوز اهتمامهم الذاتي لكي يخلق وتفاعل في المجتمع. وقال لوك انه اذا لم يكن هناك اله ولا قانون الالهي, فان النتيجة ستكون الفوضى الاخلاقية: كل فرد لا يمكن ان يكون له قانون سوى الارادة الخاصة به, لا نهاية الا نفسه. سيكون اله لنفسه, ورضا نفسه هو التدبير الوحيد والنهاية من كل تصرفاته. Phương pháp tự cố gắng hoặc tự lực-mà không phụ thuộc vào một lực lượng bên ngoài hoặc được đứng trong tương phản với một hình thức lớn của đạo Phật, đất nguyên chất, được đặc trưng bởi sự tin tưởng vô cùng của một người khác-sức mạnh của một mitabha Mô phật. Phật giáo đất nguyên chất là một nơi rất phổ biến và có lẽ là niềm tin nhất-sự biểu hiện của đạo Phật và trung tâm về sự tin tưởng rằng niềm tin vào A Di Đà Phật và sự tôn kính tôn kính đến tên của anh ta liberates một trong cái chết vào Uzezi (ān lè), đất nguyên chất (jìng tǔ) Nam Mô A Di Đà Phật. Vương quốc Buddhic này được coi là một foretaste của Nirvana, hoặc như cơ bản là Nirvana chính nó. Lời thề vĩ đại của A Di Đà Phật để giải cứu tất cả các sinh vật từ sự đau khổ của samsaric được xem trong đạo Phật nguyên chất như chói chang, giá như một người có niềm tin vào sức mạnh của lời thề đó hoặc chants tên của anh ta. Một số ý tưởng tiểu thuyết về tôn giáo phát triển với sự giác ngộ, bao gồm cả Deism và trò chuyện của atheism. Deism, theo Thomas Paine, là niềm tin đơn giản trong Chúa Đấng Tạo hóa, không có tham khảo kinh thánh hoặc bất kỳ nguồn vi diệu nào khác. Thay vào đó, những người phụ nữ chỉ dựa vào lý do cá nhân để hướng dẫn tín ngưỡng của anh ta, mà là Rất chấp nhận với nhiều nhà suy nghĩ của thời gian. oh đã được thảo luận nhiều, nhưng đã có một số proponents. Wilson và Reill lưu ý rằng, thực tế, rất ít trí thức được khai sáng, ngay cả khi họ là những nhà phê bình âm thanh của đạo Cơ đốc, đã là sự thật. Thà, họ là những nhà phê bình của niềm tin orthodox, hợp pháp hơn là sự hoài nghi, deism, vitalism, hoặc có thể là pantheism. Một số người theo dõi Pierre Bayle và tranh luận rằng người có thể thực sự là những người đạo đức. Nhiều người khác như Voltaire giữ mà không có niềm tin vào một vị thần mà làm ác, đạo đức của xã hội đã bị phá hủy. Đó là, kể từ khi người đưa bản thân mình đến không có cơ quan tối cao và không có luật pháp, và không có sự sợ hãi về hậu quả vĩnh cửu, họ đã có nhiều khả năng phá hoại xã hội hơn. Bayle (1647-1706) quan sát rằng trong ngày của anh ấy, những người khôn ngoan sẽ luôn duy trì một xuất hiện của [tôn giáo].. Anh ấy tin rằng thậm chí người có thể giữ các khái niệm danh dự và vượt qua sự tự quan tâm của chính mình để tạo ra và tương tác trong xã hội. Locke nói rằng nếu không có Chúa và không có luật thần thánh, kết quả sẽ là đạo đức hỗn loạn: mỗi cá nhân đều có thể không có luật pháp nhưng ý muốn của chính mình, không có kết thúc nhưng chính mình. Anh ta sẽ là một vị thần cho chính mình, và sự hài lòng của chính mình sẽ là đo lường và kết thúc tất cả hành động của anh ta. Una serie de ideas nuevas sobre la religión desarrollada con la iluminación, incluyendo deísmo y hablar del ateísmo. Deísmo, de acuerdo con Thomas Paine, es la simple creencia en Dios el creador, sin referencia a la biblia o cualquier otra fuente milagrosa. en cambio, el deísta se basa exclusivamente en la razón personal para guiar su credo, que fue eminentemente agradable para muchos pensadores de la época. el ateísmo fue muy discutido, pero había pocos defensores. Wilson y reil señalan que, de hecho, muy pocos intelectuales iluminados, incluso cuando eran críticos vocales del cristianismo, eran verdaderos ateos. más bien, eran críticos de creencia ortodoxa, que se como más bien al escepticismo, deísmo, vitalismo, o tal vez panteísmo. Algunos siguieron a pierre bayle y argumentaron que los ateos podrían ser hombres morales. Muchos otros como Voltaire sostuvo que sin creencia en un dios que castiga el mal, el orden moral de la sociedad fue socavado. es decir, ya que los ateos se dieron a ninguna autoridad suprema y ninguna ley, y no tenían miedo de las consecuencias eternas, eran mucho más propensos a perturbar la sociedad. Bayle (1647-1706) observó que en su día, las personas prudentes siempre mantendrán una aparición de [religión].. cree que incluso los ateos podrían sostener conceptos de honor e ir más allá de su propio interés propio para crear e interactuar en la sociedad. Locke dijo que si no había dios y ninguna ley divina, el resultado sería la anarquía moral: cada individuo no podría tener ninguna ley sino su propia voluntad, no hay fin sino él mismo. Él sería un dios para sí mismo, y la satisfacción de su propia voluntad la única medida y el fin de todas sus acciones.