通常の意味とは異なった形で演繹 (Deduktion) という語を用いたのは
カント
演繹 
 イマヌエル・カントは、通常の意味とは異なった形で演繹 (Deduktion) という語を用いている。カントにおいて演繹とは概念の正当性の証明を意味する。最も代表的な例は『純粋理性批判』におけるカテゴリー（範疇）の超越論的演繹である。演繹のこのような用法は当時の法学用語に由来するといわれ、カントのいたるところにみられる。
修辞技法 
 提喩（ていゆ、シネクドキ《Synecdoche》）とは上位概念で下位概念を表したり、逆に下位概念で上位概念に置き換えたりする比喩をいう。換喩との違いは、包含する関係にあるか否かである。提喩を用いた修辞法を提喩法という。 修辞技法 
 諷喩（ふうゆ）とは、寓意に使われるようなたとえのみを提示することで，本当の意味を間接的に推察させる比喩を言う。寓言法。寓喩法。 修辞技法 
 擬人法と逆に、人の動作や様子を物質に喩える手法があり、これを「擬物表現」、「結晶法」、「実体化」（原義は Hypostatization《英》）などと訳している。以下は例文である。 シュルレアリスム 
 シュルレアリストによって発掘されたロートレアモンの『』（1868年）の一節「解剖台上のミシンとこうもり傘の偶然の出会い（のように美しい）」は、デペイズマン（異なった環境で生じる違和感、不安感、驚異）の例として挙げられることが多く、シュルレアリスムではデ・キリコ、マグリット、エルンストの作品の特徴とされる。一方で、ロシア・フォルマリズムのシクロフスキーによって提唱された異化に近い概念でもあり、ブルトンはこれを「」の概念として提唱した。すなわち、偶然による2つのものの接近・出会いによって「現実の中に潜む超現実が露呈し、不可思議（驚異）が現出する」瞬間である。 修辞技法 
 言いたいことを遠まわしに言って、別の意味を強める表現。例文を次に挙げる。 修辞技法 
 換喩（かんゆ、メトニミー）とは表現する事柄をそれと関係の深い付属物などで代用して表現する比喩である。換喩を用いた修辞法を換喩法という。また「永田町」と言って国会を、「葵の御紋」と言って徳川家を指すのも換喩の一種とされ、『象徴喩』と訳されている。 エスペラント 
 新語はどんなものでも受け入れられるとは限らない。たとえば「安い」を意味する新語 （チーパ・英語の cheap に由来）は、長たらしい （マルムルテコスタ：＝「（反対）・多く・費用・（形容詞）」）に代わるものとして造られたが、あまり使われていない。 修辞技法 
 文学の技法として、余韻を残し、読者に続きを連想させる意図的な省略 (Purposeful omission) もある。専ら、省略した部分にはダッシュやリーダーが使われる。 集合論 
 以上の背景から基礎論的な文脈においては――特定の集合論を採用することで――「パラドックスを回避した集合」とそのようなことがない「素朴な集合」とを区別して議論する必要がある。その場合、前者を集合(set)、後者を集まり(collection)というのが慣例となっている。 プロテスタント 
 ルターらは洗礼と聖餐以外の教会の諸秘跡を排し、聖書に立ち返る福音主義を唱え始め、また西方教会では、それまでほとんどラテン語でのみ行われていた典礼や聖書をドイツ語化するなど、著しい改革を行った。このため次第にルター派は北ドイツからドイツ全体へ広まり、その信者は増加していった。ルターは信仰義認という教理を提唱した者としてよく知られている。ルター派の特に信仰義認は、カトリック教会のトリエント公会議などにより排斥された。その結果として別個の教派を築くこととなった。