ما هي وجهات النظر حول العرق التي يعتمد عليها بشكل كبير?
التعليم
Kaszycka et al. (2009) in 2002–2003 surveyed European anthropologists' opinions toward the biological race concept. Three factors, country of academic education, discipline, and age, were found to be significant in differentiating the replies. Those educated in Western Europe, physical anthropologists, and middle-aged persons rejected race more frequently than those educated in Eastern Europe, people in other branches of science, and those from both younger and older generations." The survey shows that the views on race are sociopolitically (ideologically) influenced and highly dependent on education." Kaszycka واخرون. (2009) في عام 2002-2003 مسح اراء انسانيات الاوروبية بشان مفهوم العرق البيولوجي.-وقد تبين ان ثلاثة عوامل هي بلد التعليم الاكاديمي والانضباب والسن, لها اهمية في التمييز بين الاجابات. وقد رفض اولئك الذين متعلمين في اوروبا الغربية, وعلماء الانسان, والافراد في منتصف العمر العرق بشكل اكثر من اولئك الذين متعلمين في اوروبا الشرقية, والناس في فروع اخرى من العلوم, ومن الاجيال الاصغر سنا والمسنين على حد سواء. وتظهر الدراسة ان الاراء بشان العرق تتاثر بشكل sociopolitically (ايديولوجيا) ويعتمد عليها بشكل كبير على التعليم. Kaszycka et al. (2009) im Jahr 2002-2003 wurden die Meinungen der europäischen Anthropologe zum biologischen Rennen untersucht. Drei Faktoren, das Land der akademischen Bildung, die Disziplin und das Alter, wurden bei der Differenzierung der Antworten als wichtig befunden. Diejenigen, die in Westeuropa, physischen Anthropologen und mittleren Menschen ausgebildet wurden, lehnten das Rennen häufiger ab als in Osteuropa, Menschen in anderen Zweigen der Wissenschaft, und diejenigen, die sowohl jüngere als auch ältere Generationen haben. Die Umfrage zeigt, dass die Aussicht auf das Rennen gesellschaftspolitisch (ideologisch) beeinflusst und stark von der Bildung abhängig ist. Kaszycka et al. (2009) en 2002-2003 encuestados las opiniones de los antropólogos europeos hacia el concepto de carrera biológica. tres factores, el país de la educación académica, la disciplina y la edad, se encontraron que son importantes en la diferenciación de las respuestas. Los educados en Europa occidental, los antropólogos físicos y las personas de mediana edad rechazaron la carrera con más frecuencia que los educados en Europa del este, personas en otras ramas de la ciencia, y los de las generaciones más jóvenes y mayores. la encuesta muestra que las opiniones sobre la carrera son sociopolítica (ideológicamente) influenciados y altamente dependientes de la Educación. Kaszycka एट अल. (2009) 2002-2003 में जैविक दौड़ अवधारणा की ओर यूरोपीय मानवविज्ञानी की राय का सर्वेक्षण किया । तीन कारक, शैक्षणिक शिक्षा, अनुशासन और आयु का देश, जवाब को वॉयसओवर में महत्वपूर्ण पाया गया था । पश्चिमी यूरोप में शिक्षित, शारीरिक विज्ञानियों और मध्य-वृद्ध लोगों ने पूर्वी यूरोप में शिक्षित लोगों से अधिक बार रेस को खारिज कर दिया, विज्ञान की अन्य शाखाओं में लोग, और युवा और बड़ी पीढ़ी दोनों से । सर्वेक्षण से पता चलता है कि रेस पर विचार sociopolitically (वैचारिक रूप से) प्रभावित और शिक्षा पर अत्यधिक निर्भर हैं । Kaszycka et al. (2009) năm 2002-2003 khảo sát quan điểm của các nhà nhân chủng học châu Âu đối với khái niệm chủng tộc sinh học. Ba yếu tố, quốc gia giáo dục học tập, kỷ luật, và tuổi tác, được tìm thấy để trở nên quan trọng trong việc trả lời các câu trả lời. Những người có giáo dục ở Tây Âu, vật lý học, và những người trung niên từ chối chủng tộc thường xuyên hơn những người có giáo dục ở Đông Âu, những người trong các chi nhánh khác của khoa học, và những người từ hai thế hệ trẻ hơn và lớn tuổi hơn. Khảo sát cho thấy rằng quan điểm trên chủng tộc là sociopolitically (tưởng) ảnh hưởng và rất phụ thuộc vào giáo dục. Kaszycka等人. (2009) 2002-2003年, 调查了欧洲人类学家对生物种族概念的意见. 三个因素, 学术教育, 纪律和年龄的国家, 被发现在区分答复方面是很重要的. 在西欧, 物理人类学家和中年人受过教育的人比在东欧受过教育的人, 其他科学部门的人, 以及年轻和老一辈的人更频繁地拒绝种族. 调查显示, 关于种族的观点是sociopolitically (意识形态)影响和高度依赖于教育.
ويعتبر العرق والاصل العرقية هويات منفصلة ومتميزة, مع طرح اصل اسباني او لاتيني على انه سؤال منفصل. وهكذا, وبالاضافة الى عرقهم او عرقهم, يتم تصنيف جميع المجيبين حسب العضوية في واحدة من فئتين, وهما اصل اسباني او لاتيني وليس من اصل اسباني او لاتيني. ومع ذلك, فان الممارسة المتعلقة بفصل العرق والاصل العرقية بوصفها فئات مختلفة قد تم انتقادها من قبل الرابطة الامريكية الانثروبولوجية واعضاء لجنة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة. اكبر تغيير في تعداد هذا العام كان في التصنيف العنصري. تم توجيه تعليمات الى التعداد بعدم استخدام تصنيف مولاتو. بدلا من ذلك, تم اعطاءهم تعليمات خاصة للاعلان عن عرق الاشخاص بين الاعراق. الشخص الذي لديه اصل ابيض و اسود (يسمى الدم) كان من المقرر ان يسجل على انه اسود, لا يهم جزء من هذا النسب (قاعدة قطرة واحدة). كما تم تسجيل شخص من اصل اسود و هندي امريكي كذلك على انه سالب (ل زنجي) الا اذا كان يعتبر في الغالب هندي امريكي و مقبول على هذا النحو داخل المجتمع. الشخص الذي لديه اصول هندية بيضاء وامريكية كان سيتم تسجيلها على انه هندي, الا اذا كان اصولها الهندية الامريكية صغيرة, وقد تم قبولها على انه ابيض داخل المجتمع. وفي جميع الحالات التي يكون فيها الشخص ابيض وبعض اصول عنصرية اخرى, كان من المقرر الابلاغ عنه بانه ذلك العرق الاخر. ومن المقرر الابلاغ عن الاشخاص الذين لديهم اصول من اصل بين الاعراق على انهم عرق ابوهم. ويفضل الاول نهج primordialist الذي ياخذ الشعور بالنفس والانتماء الى مجموعة جماعية بوصفها شيئا ثابتا, وهو تعريف بمعايير موضوعية مثل النسب المشتركة والخصائص البيولوجية المشتركة. والثاني, الجذور في نظرية البنائية الاجتماعي, يرى ان الهوية تتكون من اختيار سياسي في الغالب من خصائص معينة. وهي بذلك, الاسئلة في فكرة ان الهوية هي من الطبيعي, وتتميز بمعايير ثابتة ومن المفترض انها معايير محددة. ومن الضروري ان يفهم كلا النهج في سياقاتهم السياسية وال التاريخية, والتي تتميز بالمناقشة بشان قضايا الطبقة والعرق والاصل الاثني. وعلى الرغم من انهم تم, فانها لا تزال تمارس التاثير على نهج تحديد الهوية اليوم. وتقول تعريف العرق في الولايات المتحدة ان الاسود هو شخص لديه اصول في اي من المجموعات العرقية السوداء (جنوب الصحراء الكبرى) في افريقيا. ويشمل ذلك الاشخاص الذين يشير الى عرقهم على انه اسود, افريقي ام افريقي, او اسود او الذين يقدمون المشاركات المكتوبة مثل الامريكيين الافارقة, او الامريكيين الافارقة, كينيا, النيجيري, او هايتي. يلاحظ مكتب تعداد السكان ان هذه التصنيف هي هياكل اجتماعية - سياسية, ولا ينبغي تفسيرها على انها علمية او علم الانسان. معظم الامريكيين الافارقة لديهم اصول اوروبية بمبالغ مختلفة ؛ ونسبة اقل لها بعض اصول الامريكيين الاصليين. على سبيل المثال, تظهر الدراسات الوراثية من الامريكيين الافارقة ان اصل في المتوسط 17-18 % من اوروبا. Antes de la regla de una gota, diferentes estados tenían diferentes leyes sobre el color. Lo más importante, la aceptación social a menudo jugó un papel más grande en cómo se percibe una persona y cómo la identidad fue interpretada que cualquier ley. en las zonas fronterizas, hubo menos preguntas sobre los orígenes. la comunidad miró cómo se realizaban las personas, ya sea que sirvieron en la milicia y votaron, cuáles eran las responsabilidades y signos de los ciudadanos libres. Cuando las preguntas sobre la identidad racial surgieron debido a problemas de herencia, por ejemplo, los resultados de litigios a menudo se basan en cómo las personas fueron aceptadas por vecinos. قبل قاعدة قطرة واحدة, كان لدى دول مختلفة قوانين مختلفة فيما يتعلق بالالوان. والاهم من ذلك, ان القبول الاجتماعي غالبا ما يلعب دورا اكبر في كيفية النظر الى الشخص وكيفية تفسير الهوية من اي قانون. وفي المناطق الحدودية, كان هناك عدد اقل من الاسئلة حول الاصول. ونظر المجتمع في الطريقة التي يقوم بها الناس, سواء كانوا خدم في الميليشيا وصوت, وهي مسؤولية وعلامات المواطنين الاحرار. عندما تنشا اسئلة بشان الهوية العنصرية بسبب قضايا الميراث, على سبيل المثال, غالبا ما تستند نتائج التقاضي الى كيفية قبول الناس من قبل الجيران. تم طرح العرق بشكل مختلف في تعداد عام 2000 في عدة طرق اخرى عن السابق. والاهم من ذلك انه تم اعطاء المجيبين خيار اختيار فئة او اكثر من فئات العرق لتحديد الهويات العرقية. وتظهر البيانات ان ما يقرب من سبعة ملايين امريكي تم التعرف عليهم باعتبارهم اعضاء لسباقات او اكثر. وبسبب هذه التغييرات, فان بيانات تعداد عام 2000 بشان العرق لا تقارن مباشرة بالبيانات الواردة من تعداد 1990 او التعدادات السابقة. لذلك ينصح باستخدام الحذر عند تفسير التغييرات في التكوين العنصري لسكان الولايات المتحدة بمرور الوقت. Trước quy tắc một giọt, các bang khác nhau có các luật khác nhau về màu sắc. Quan trọng hơn, chấp nhận xã hội thường chơi một vai trò lớn hơn trong cách một người được hiểu biết và làm thế nào danh tính được phân tích hơn bất kỳ luật pháp nào. Ở khu vực biên giới, có ít câu hỏi về nguồn gốc hơn. Cộng đồng nhìn vào cách mọi người thực hiện, cho dù họ phục vụ trong dân quân và bỏ phiếu, đó là trách nhiệm và dấu hiệu của công dân miễn phí. Khi những câu hỏi về danh tính phân biệt chủng tộc được phát triển vì các vấn đề về cơ sở, ví dụ, các kết quả kiện tụng thường được dựa trên cách người ta được hàng xóm chấp nhận 在一滴规则之前, 不同的州对颜色有不同的法律. 更重要的是, 社会接受往往在一个人如何被感知和身份被解释而不是任何法律中发挥更大的作用. 在边境地区, 关于起源的问题更少. 社区看看人们是如何表现的, 无论他们是在民兵中服役, 还是投票, 这是自由公民的责任和迹象. 当关于种族身份的问题因为继承问题而出现, 例如, 诉讼结果往往是基于人们如何被邻居接受的. Multiracial người Mỹ là người Mỹ có tổ tiên hỗn hợp của hai người hoặc nhiều cuộc đua. Thuật ngữ này cũng có thể bao gồm người Mỹ của các tổ tiên chủng tộc hỗn hợp tự xác định chỉ với một nhóm văn hóa và xã hội (cf. quy tắc một giọt). Trong năm 2010, 9 triệu cá nhân, hoặc 2.9 % dân số, tự xác định là multiracial. Có bằng chứng rằng một kế toán của tổ tiên di truyền sẽ sản xuất một số cao hơn, nhưng mọi người sống theo danh tính xã hội và văn hóa, chứ không phải DNA. Những lý do lịch sử, bao gồm cả nô lệ tạo ra một loại phân biệt chủng tộc và sự áp lực của châu Âu-Mỹ của người Mỹ bản địa, thường dẫn mọi người để xác định hoặc được phân loại bởi duy nhất một dân tộc, nói chung là của văn hóa mà họ đã Trước khi giữa thế kỷ 20, rất nhiều người đã giấu di sản của họ vì phân biệt chủng tộc đối với thiểu số. Trong khi nhiều người Mỹ có thể là sinh học multiracial, họ thường không biết điều đó hoặc không xác định nên văn hóa, bất kỳ hơn họ duy trì tất cả các truyền thống khác nhau của một đa dạng của các quốc gia.