ما هي المهارات التي قد تجعل الاخرين اكثر شك في ان محمد لم يكن يحصل على كشفاته بالطريقة التي قال بها?
الكتابة والقراءة
The Quran describes Muhammad as "ummi", which is traditionally interpreted as "illiterate," but the meaning is rather more complex. Medieval commentators such as Al-Tabari maintained that the term induced two meanings: first, the inability to read or write in general; second, the inexperience or ignorance of the previous books or scriptures (but they gave priority to the first meaning). Muhammad's illiteracy was taken as a sign of the genuineness of his prophethood. For example, according to Fakhr al-Din al-Razi, if Muhammad had mastered writing and reading he possibly would have been suspected of having studied the books of the ancestors. Some scholars such as Watt prefer the second meaning of "ummi" - they take it to indicate unfamiliarity with earlier sacred texts. يصف القران محمد بانه ummi, وهو ما يفسر عادة على انه امي, ولكن المعنى هو اكثر تعقيدا. وقال شراح من القرون الوسطى مثل الطبري ان هذا المصطلح قد تسبب في اثنين: اولا, عدم القدرة على القراءة او الكتابة بشكل عام ؛ ثانيا, عدم الخبرة او الجهل بالكتب السابقة او الكتاب المقدس (ولكنهم اعطوا الاولوية للمعنى الاول). وقد اخذ الامية في محمد علامة على ال له. وعلى سبيل المثال, وفقا ل fakhr الدين الرازي, اذا كان محمد قد اتقن الكتابة والقراءة لكان من الممكن ان يشتبه في انه درس كتب الاجداد. بعض العلماء مثل واط يفضل المعنى الثاني من ummi - انهم ياخذون ان تشير الى الالمام مع النصوص المقدسة السابقة. Der Koran beschreibt Muhammad als ummi, der traditionell als Analphabeten interpretiert wird, aber die Bedeutung ist eher komplexer. Mittelalterliche Kommentatoren wie Al-Tabari haben gepflegt, dass der Begriff zwei Bedeutungen verursacht hat: zuerst die Unfähigkeit, im allgemeinen zu lesen oder zu schreiben; zweitens, die Unerfahrenheit oder Ignoranz der vorherigen Bücher oder Schriften (aber sie haben der ersten Bedeutung Vorrang gegeben). Muhammad 's Analphabetismus wurde als Zeichen der Echtheit seiner Prophetentum aufgenommen. Zum Beispiel, nach Fakhr al-Din al-Razi, wenn Muhammad schreiben und lesen gemeistert hätte, wäre er möglicherweise verdächtigt worden, die Bücher der Vorfahren studiert zu haben. Einige Gelehrte wie Watt bevorzugen die zweite Bedeutung von ummi - sie nehmen es mit, um Unkenntnis mit früheren heiligen Texten zu zeigen. El Corán describe a muhammad como ummi, que tradicionalmente se interpreta como analfabeta, pero el significado es bastante más complejo. comentaristas medievales como al-Tabari sostuvieron que el término indujo dos significados: Primero, la incapacidad de leer o escribir en general; segundo, la inexperiencia o la ignorancia de los libros o escrituras anteriores (pero dieron prioridad al primer significado). el analfabetismo de Muhammad fue tomado como una señal de la autenticidad de su profetismo. Por ejemplo, de acuerdo con fakhr al-Din al-Razi, si muhammad había dominado Escritura y lectura Él posiblemente habría sido sospechoso de haber estudiado los libros de los antepasados. Algunos estudiosos como watt prefieren el segundo significado de ummi - lo toman para indicar desconocimiento con textos sagrados anteriores. कुरान मुहम्मद के रूप में वर्णित है, जो पारंपरिक रूप से अनपढ़ के रूप में व्याख्या किया जाता है, लेकिन इसका अर्थ अधिक जटिल है । अल-देगा जैसे मध्ययुगीन कमेंटेटर ने दो अर्थों को प्रेरित किया है: पहले, सामान्य रूप से पढ़ने या लिखने की अक्षमता; दूसरा, पिछली पुस्तकों या ग्रंथों की अनुभवहीनता या अज्ञानता (लेकिन उन्होंने पहले अर्थ को प्राथमिकता दी) । मुहम्मद की निरक्षरता को उसकी नबूवत के विश्वास के संकेत के रूप में लिया गया था । उदाहरण के लिए, अल-दीन अल-राज़ी के अनुसार, अगर मुहम्मद ने लिखने और पढ़ने में महारत हासिल की होती तो शायद उन्हें पूर्वजों की पुस्तकों का अध्ययन करने का शक होता । कुछ विद्वान जो वाट के दूसरे अर्थ को पसंद करते हैं - वे इसे पहले पवित्र ग्रंथों के साथ unfamiliarity का संकेत देने के लिए लेते हैं । Kinh Quran mô tả Muhammad như ummi, mà truyền thống được giải thích như là người mù, nhưng ý nghĩa là phức tạp hơn. Các nhà bình luận trung cổ như Al-Tabari duy trì rằng nhiệm kỳ gây ra hai ý nghĩa: đầu tiên, không thể đọc hoặc viết chung; thứ hai, những kinh nghiệm hoặc sự ngu dốt của những cuốn sách trước hoặc kinh thánh (nhưng họ đã ưu tiên cho ý nghĩa đầu tiên). illiteracy của Muhammad đã được chụp như một dấu hiệu của sự cố gắng của anh ta. Ví dụ, theo Fakhr al-Din al-H2SO4, nếu Muhammad đã làm chủ viết và đọc anh ta có thể đã bị nghi ngờ về việc nghiên cứu những cuốn sách của tổ tiên. Một số học giả như watt thích ý nghĩa thứ hai của ummi - họ mang nó để chỉ ra unfamiliarity với những văn bản thiêng liêng sớm hơn. [古兰经]将muhammad描述为ummi, 传统上被解释为文盲, 但意义更复杂. 中世纪的评论家如al-frangipani2103坚持认为这一术语引起了两个含义: 首先, 不能阅读或写一般; 第二, 以前的书籍或经文的经验不足或无知(但他们优先考虑第一个意义). 穆muhammad的文盲是他预言的真实性的标志. 例如, 根据fakhr al-din al-razi, 如果muhammad已经掌握了写作 和 阅读, 他可能会被怀疑研究了祖先的书. 一些学者如瓦特更喜欢ummi的第二个含义-他们带它来表明不熟悉早期的神圣文本.
وفقا ل تقاليد هي, تم نقل ال هي المواعظ في السر, او جاء من تماثيل بوذا او بوذا الاخرى, او تم الحفاظ عليها في العوالم غير البشرية لان البشر في ذلك الوقت لم يستطع ان يفهم منها: 美国政治科学家马克·库珀断言, 纳赛尔的魅力和他与埃及人民的直接关系使中间人(组织和个人)不必要. 他认为纳赛尔的遗产是不稳定的一个保证, 因为纳赛尔依靠个人权力, 并在他的统治下缺乏强大的政治机构. 历史学家阿卜杜·阿齐姆·拉马丹写道, 纳赛尔是一个不理性和不负责任的领导人, 指责他对埃及在苏伊士战争期间的损失迈 尔 斯 · 科普 兰, jr. 曾经被描述为纳赛尔最亲密的西方顾问, 说纳赛尔和外部世界之间的障碍已经变得如此厚, 但证明他的错误, 不可缺少和不朽的信息已经被过滤了出去. Nhà khoa học chính trị Mỹ Mark Cooper khẳng định rằng sự quyến rũ của Nasser và mối quan hệ trực tiếp của anh ấy với những người Ai Cập đã giới thiệu Thể (các tổ chức và cá nhân) Anh ta opined rằng di sản của Nasser là một đảm bảo không ổn định do sự phụ thuộc của Nasser về quyền lực cá nhân và sự vắng mặt của các tổ chức chính trị mạnh mẽ dưới quy tắc của anh ta. Sử Abd al-Azim Ramadan đã viết rằng Nasser là một lãnh đạo vô lý và vô trách nhiệm, đổ lỗi cho sự cố của anh ta cho quyết định của người Ai Cập trong cuộc chiến Suez, trong số các sự kiện khác. Miles Copeland, Jr., một lần được mô tả là cố vấn phương Tây gần nhất của Nasser, nói rằng những rào cản giữa Nasser và thế giới bên ngoài đã lớn lên rất dày dặn tất cả nhưng những thông tin chứng thực cho infallibility, indispensability, và sự bất tử đã được lọc ra ngoài. كلمات (جائزة) اثبتت النبوية. على الرغم من ان العملية والواقع قد تم اسمها اكثر نص غيبي واحد مثير للاعمال في القرن العشرين, الا انه لم يكن يقرا قليلا ولم يفهم قليلا, وذلك جزئيا لانه يطالب - كما تقول ايزابيل stengers - ان قرائها يقبلون مغامرة الاسئلة وهذا من شانها ان تفصلها عن كل توافق في الاراء. ولقد شككت وا ياشيبد في اكثر افتراضات الفلسفة الغربية حول كيفية عمل الكون, ولكن بذلك تمكن من توقع عدد من المشاكل العلمية وال الفلسفية في القرن الحادي والعشرين وتقديم حلول جديدة. 在他的更长的作品中有偶尔的简短提示和典故, 但阿维森纳认为哲学是区分真正的预言与幻想的唯一合理的方式. 他没有更清楚地说明这一点, 因为这种理论的政治影响, 如果预言可以被质疑, 还因为大部分时间他写的更短的作品, 重点是解释他关于哲学和神学的理论, 而不会对他的理论和神学的解释考虑认识论 问题, 这只能被其他哲学家适当考虑. Der amerikanische Politikwissenschaftler Mark Cooper behauptete, dass Nasser 's Charisma und seine direkte Beziehung zu den ägyptischen Menschen Vermittler (Organisationen und Einzelpersonen) unnötig machten. Er meinte, dass Nasser 's Vermächtnis eine Garantie für Instabilität war, weil Nasser die persönliche Macht und das Fehlen starker politischer Institutionen unter seiner Herrschaft hatte. Der Historiker Abd al-Azim Ramadan schrieb, dass Nasser ein irrational und unverantwortlich Führer war, der seine Neigung zur einsamen Entscheidungsfindung für Ägyptens Verluste während des Suez-Krieges, unter anderen Veranstaltungen, beschuldigt. Miles Copeland, Jr. einst als der nächste westliche Berater von Nasser beschrieben, sagte, dass die Barrieren zwischen Nasser und der Außenwelt so dick geworden sind, dass alle, aber die Informationen, die seinen Unfehlbarkeit, Unerlässlichkeit und Unsterblichkeit bestätigen, gefiltert wurden. raus. अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक मार्क कूपर ने कहा कि नासिर का करिश्मा और मिस्र के लोगों के साथ उनके सीधे संबंध ने बिचौलियों (संगठनों और व्यक्तियों) को अनावश्यक रूप से प्रदान किया । उन्होंने अभिमत दिया कि नासिर की विरासत व्यक्तिगत की रिलायंस की व्यक्तिगत शक्ति और उसके शासन के तहत मजबूत राजनीतिक संस्थानों के अभाव के कारण अस्थिरता की गारंटी थी । इतिहासकार अब्द अल-अजीम रमजान ने लिखा कि नासिर एक तर्कहीन और गैर-जिम्मेदाराना नेता था, जो अन्य घटनाओं के बीच स्वेज युद्ध के दौरान मिस्र के नुकसान के लिए एकल निर्णय लेने के लिए अपने झुकाव पर आरोप लगा रहा था । माइल्स कोपलैंड, जूनियर. एक बार नासिर के करीबी पश्चिमी सलाहकार के रूप में वर्णित किया गया है, कहा कि नासर और बाहर की दुनिया के बीच की बाधाएं इतनी मोटी हो गई हैं कि सभी लेकिन जो जानकारी उसके infallibility, अपरिहार्यता और अमरत्व को प्रमाणित करती है, उसे फ़िल्टर किया गया है बाहर. 这并不是说白石的想法被广泛接受, 甚至被理解得很好. 他的哲学工作通常被认为是最 难 理解在所有的西方佳能. 即使是专业的哲学家也在努力跟随whitehead的著作. 一个著名的故事说明了whitehead的哲学中心在1927-28年交付whitehead的吉福德讲座时的困难程度-跟随亚瑟·爱丁顿前一年的讲座-白石将稍后公布作为过程和现实: Ý kiến của Deleuze và Latour, tuy nhiên, là những người thiểu số, như Whitehead chưa được công nhận là đặc biệt có ảnh hưởng trong các trường triết học cao cấp nhất. Không thể nói chính xác lý do tại sao ảnh hưởng của Whitehead lại không được phổ biến hơn, nhưng nó có thể là một phần do các ý tưởng siêu âm của anh ấy có vẻ có phần trực quan (như sự khẳng định của anh ấy là một trừu tượng), hoặc sự bao gồm các yếu tố theistic trong triết học của anh ta, hoặc nhận thức của siêu hình chính nó như passe, hoặc đơn giản là khó khăn tuyệt vời và Mật độ của văn bản của anh ta. There are occasional brief hints and allusions in his longer works however that Avicenna considered philosophy as the only sensible way to distinguish real prophecy from illusion. He did not state this more clearly because of the political implications of such a theory, if prophecy could be questioned, and also because most of the time he was writing shorter works which concentrated on explaining his theories on philosophy and theology clearly, without digressing to consider epistemological matters which could only be properly considered by other philosophers.