ما هو المصطلح الفرنسي ل الفلاسفة في فترة التنوير?
ال الفلاسفة
French historians traditionally place the Enlightenment between 1715, the year that Louis XIV died, and 1789, the beginning of the French Revolution. Some recent historians begin the period in the 1620s, with the start of the scientific revolution. The Philosophes, the French term for the philosophers of the period, widely circulated their ideas through meetings at scientific academies, Masonic lodges, literary salons and coffee houses, and through printed books and pamphlets. The ideas of the Enlightenment undermined the authority of the monarchy and the church, and paved the way for the revolutions of the 18th and 19th centuries. A variety of 19th-century movements, including liberalism and neo-classicism, trace their intellectual heritage back to the Enlightenment. المؤرخون الفرنسيين عادة ما وضع التنوير بين عام 1715, العام الذي توفي فيه لويس الرابع عشر, و 1789, بداية الثورة الفرنسية. بعض المؤرخون الجدد يبداون الفترة في 1620 s, مع بداية الثورة العلمية. ومن خلال الاجتماعات في الاكاديميات العلمية, وهي اللغة الفرنسية ل الفلاسفة في هذه الفترة, تم توزيع افكارهم على نطاق واسع من خلال الاجتماعات في الاكاديميات العلمية, وال النزل الماسوني, وال صالونات الادبية, ومنازل القهوة, ومن خلال الكتب المطبوعة افكار التنوير تقوض سلطة النظام الملكي والكنيسة, و مهد الطريق ل الثورات من القرن ال 18 وال 19. مجموعة متنوعة من حركات القرن ال 19, بما في ذلك الليبرالية وال الكلاسيكية الجديدة, تتبع تراثها الفكري الى التنوير. Französische Historiker stellen traditionell die Erleuchtung zwischen 1715, dem Jahr, das Louis XIV gestorben ist, und 1789, der Beginn der Französischen Revolution. Einige aktuelle Historiker beginnen die Zeit in den 1620 er Jahren, mit dem Beginn der wissenschaftlichen Revolution. Die,, die französische Bezeichnung für die Philosophen der Zeit, verbreitete ihre Ideen durch Meetings in wissenschaftlichen Akademien, Freimaurer-Hütten, literarischen Salons und Kaffee, sowie durch gedruckte Bücher und Flugblätter. Die Ideen der Erleuchtung untergraben die Autorität der Monarchie und der Kirche, und gepflastert den Weg für die Revolutionen des 18 und 19 Jahrhunderts. Eine Vielzahl von Bewegungen aus dem 19 Jahrhundert, einschließlich Liberalismus und Neo-Klassizismus, zurückverfolgen ihr geistiges Erbe zurück in die Erleuchtung. Los historiadores franceses tradicionalmente colocan la iluminación entre 1715, el año en que luis xiv murió, y 1789, el comienzo de la revolución francesa. Algunos historiadores recientes comienzan el período en los años 1620, con el inicio de la revolución científica. El filósofos, el término francés para los filósofos del período, distribuyó ampliamente sus ideas a través de reuniones en academias científicas, logias masónica, salones literarios y casas de café, y a través de libros y folletos impresos. las ideas de la iluminación socavado la autoridad de la monarquía y la iglesia, y allanó el camino para las revoluciones de los siglos 18 y 19 una variedad de movimientos del siglo 19, incluyendo el liberalismo y el neo-Clasicismo, traza su patrimonio intelectual de vuelta a la iluminación. फ्रांसीसी इतिहासकारों ने पारंपरिक रूप से 1715 के बीच ज्ञान को रखा, जिस वर्ष लुई xiv की मृत्यु हो गई, और 1789, फ्रेंच क्रांति की शुरुआत । कुछ हालिया इतिहासकारों ने 1620 के दशक में वैज्ञानिक क्रांति की शुरुआत के साथ अवधि शुरू की । philosophes, अवधि के दार्शनिकों के लिए फ्रेंच शब्द, व्यापक रूप से वैज्ञानिक अकादमियों, पदार्पण लॉज, साहित्यिक सैलून और कॉफी घरों में बैठकों के माध्यम से अपने विचारों को परिचालित किया, और मुद्रित पुस्तकों और पर्चे के माध्यम से । आत्मज्ञान के विचारों ने राजतंत्र और चर्च के अधिकार को कम कर दिया, और 18 वीं और 19 वीं शताब्दी की क्रांतियों के लिए रास्ता प्रशस्त किया । उदारवाद और नव-classicism सहित 19 वीं सदी की गतिविधि, अपनी बौद्धिक विरासत को वापस आत्मज्ञान के लिए ट्रेस करते हैं । Các nhà sử học pháp truyền thống cho thấy sự giác ngộ từ năm 1715, năm mà Louis XIV đã chết, và 1789, khởi đầu của cuộc cách mạng Pháp. Một số nhà sử học gần đây bắt đầu thời kỳ trong những năm 1620, với sự khởi đầu của cuộc cách mạng khoa học. Các nhà văn học, thuật ngữ Pháp cho các nhà triết học của thời kỳ, rộng rãi lưu ý các ý tưởng của họ thông qua các cuộc họp tại các học viện khoa học, Tam phòng, các salon văn học và nhà cà phê, và thông qua sách in và Những ý tưởng của sự giác ngộ làm hỏng quyền lực của chủ nghĩa quân chủ và nhà thờ, và mở rộng đường đi cho cuộc cách mạng của thế kỷ 18 và 19 Nhiều động tác thế kỷ 19, bao gồm cả liberalism và Neo-classicism, theo dõi di sản trí tuệ của họ trở lại với sự giác ngộ. 法国历史学家传统上在1715年, 路易十四去世的一年, 和1789年法国革命的开始之间的启蒙. 一些最近的历史学家开始了1620 年代的时期, 随着科学革命的开始. philosophes, 法国的时期哲学家, 广泛传播他们的想法通过在科学学院, 共济会旅舍, 文学沙龙和咖啡屋的会议, 并通过印刷书籍和小册子. 启蒙运动的想法破坏了君主制和教堂的权威, 为18和19世纪的革命铺平了道路. 各种19世纪的运动, 包括自由主义和新古典主义, 追踪他们的智力遗产回到了启蒙.
تقليديا, كان التحول الفكري الاوروبي في وبعد عصر النهضة قد سد العصور الوسطى والعصر الحديث. يعتبر عصر العقل في العالم الغربي بشكل عام هو بداية الفلسفة الحديثة, والرحيل عن نهج القرون الوسطى, وخاصة المدرسية. غالبا ما تسمى فلسفة القرن التاسع عشر عصر العقلانية ويعتبر نجاح فلسفة النهضة و يسبق عصر التنوير, ولكن البعض يعتبرها الجزء الاول من عصر التنوير في الفلسفة, وتمديد ذلك العصر الى قرنين من الزمان... شهد القرن ال 18 بداية علمنة في اوروبا, حيث ارتفع الى وجاهة في اعقاب الثورة الفرنسية. 法国教士皮埃尔·伽桑迪(1592-1665)代表了唯物主义传统, 反对雷尼·笛卡尔(1596-1650年)的尝试, 为自然科学提供二元基础. 跟随唯物主义和无神论者阿贝· jean meslier (1664-1729), julien offray de la mettrie, 德国-法国paul-henri丁男爵(1723-1789年), encyclopedist丹尼斯·迪德罗(1713-1784年), 和其他法国启蒙思想家; 以及(在英格兰)约翰·步行斯图尔特(1747-1822年), 他坚持看到问题具有道德层面, 对威廉·华兹华斯的哲学诗(1770-1850)有重大影响. The French cleric Pierre Gassendi (1592-1665) represented the materialist tradition in opposition to the attempts of René Descartes (1596-1650) to provide the natural sciences with dualist foundations. There followed the materialist and atheist abbé Jean Meslier (1664-1729), Julien Offray de La Mettrie, the German-French Paul-Henri Thiry Baron d'Holbach (1723-1789), the Encyclopedist Denis Diderot (1713-1784), and other French Enlightenment thinkers; as well as (in England) John "Walking" Stewart (1747-1822), whose insistence in seeing matter as endowed with a moral dimension had a major impact on the philosophical poetry of William Wordsworth (1770-1850). Giáo sĩ Pháp Pierre Gassendi (1592-1665) đại diện cho truyền thống materialist trong đối lập với nỗ lực của René Descartes (1596-1650) để cung cấp khoa học tự nhiên với nền tảng dualist. Ở đây đã theo dõi cái và vô thần Abbé Jean Meslier (1664-1729), Julien Offray de la Mettrie, người Đức-người Pháp Paul-Henri Thiry Baron d ' Holbach (1723-1789), cái Denis Diderot (1713-1784), và những giác ngộ Pháp khác Các nhà suy nghĩ; cũng như (ở Anh) John đi bộ Stewart (1747-1822), người đã khăng khăng nhìn thấy vấn đề như là một người ban đầu với một kích thước đạo đức có tác động lớn về thơ triết học của William Wordsworth (1770-1850). 立体主义的重新出现与皮埃尔· reverdy, 莫里斯·雷纳尔和丹尼尔-亨利· kahnweiler, 以及艺术家, 格里斯, 莱热和飨的大约1917-24个理论写作的一个连贯的体的在这段时间里, 不少艺术家(被称为新古典主义)的偶尔返回古典主义的工作, 要么完全或伴随着立体主义工作, 也与逃避战争现实的趋势和古典或拉丁文化统治的倾向联系在一起. 法国在战争期间和立即的形象. 1918年后的立体主义可以被视为在法国社会和文化中对保守 主义的广泛意识形态转变的一部分. 然而, 立体主义本身仍然在个人艺术家的作品中进化, 如格里斯和梅, 以及艺术家的作品不同于布拉克, 莱热和飨. 立体主义作为一个公开辩论的运动变得相对统一和开放定义. 它的理论纯洁使它成为了一个衡量现实主义或自然主义, 达达, 超现实主义和抽象的不同倾向的衡量方法. 传统上, 文艺复兴时期和文艺复兴后的欧洲智力转变弥合了中世纪和现代时代. 西方世界的理性时代通常被认为是现代哲学的开始, 和中世纪的做法, 尤其是士林的背离. 17世纪早期的哲学往往被称为理性主义的时代, 被认为是成功的文艺复兴哲学和在启蒙时代之前, 但有些人认为它是哲学的启蒙时代最早的一部分, 将那个时代延长到两个世纪... 18世纪在欧洲看到了世俗 化的开始, 在法国革命后上升到了知名度. Theo truyền thống, sự biến đổi trí tuệ châu Âu của và sau khi phục hưng bridged thời trung niên và thời đại hiện đại. Thời đại của lý do ở thế giới phương Tây thường được coi là khởi đầu của triết học hiện đại, và một khởi hành từ phương pháp tiếp cận trung cổ, đặc biệt là Scholasticism. Triết học đầu thế kỷ 17 thường được gọi là độ tuổi của Rationalism và được coi là thành công triết học phục hưng và trước thời đại của giác ngộ, nhưng một số coi đó là phần sớm nhất của thời kỳ giác ngộ trong triết học, mở rộng thời đại đó đến hai thế kỷ. Thế kỷ 18 nhìn thấy sự khởi đầu của secularization ở châu Âu, lên đến notability trong sự đánh thức của cách mạng Pháp. وقد تم التاثير على هذه النظريات حيث ان مفهوم النقابة كان يخضع الى نظرية التجارة الحرة, وتم تحدي الهيمنة الكاثوليكية الرومانية للاهوت على نحو متزايد من قبل الكنائس البروتستانتية التابعة لكل دولة من الدول, والتي ايضا (على نحو ما كانت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية غالبا ما شجبت بغضب) بشر باللغة مبتذلة او الاصلية في كل منطقة. ومع ذلك, فان التنوير كان هجوم مباشر على الدين, وخاصة المسيحية. الناقد الاكثر صراحة للكنيسة في فرنسا كان فرانسوا ماريرويه دي فولتير, وهو شخصية ممثلة في التنوير. بعد فولتير, الدين لن يكون كما هو مرة اخرى في فرنسا. كان رجل الدين الفرنسي بيير اغريقي (1592-1665) يمثل التقاليد المادية في المعارضة لمحاولات رينيه ديكارت (1596-1650) لتوفير العلوم الطبيعية مع اسس المزدوج. هناك بعد تبع وال ملحد ابي جان meslier (1664-1729), جوليان offray de la mettrie, وال الماني الالماني - الفرنسي بول هنري سايري البارون د هول (1723-1789), و ال دينيس د (1713-1784), وغيرها من التنوير الفرنسي المفكرين ؛ وكذلك (في انجلترا) جون المشي ستيوارت (1747-1822), الذي كان اصراره في النظر الى المادة كما كان لها بعد اخلاقي كان له تاثير كبير على الشعر الفلسفية من ويليام وورث وورثث (1770-1850). Traditionally, the European intellectual transformation of and after the Renaissance bridged the Middle Ages and the Modern era. The Age of Reason in the Western world is generally regarded as being the start of modern philosophy, and a departure from the medieval approach, especially Scholasticism. Early 17th-century philosophy is often called the Age of Rationalism and is considered to succeed Renaissance philosophy and precede the Age of Enlightenment, but some consider it as the earliest part of the Enlightenment era in philosophy, extending that era to two centuries. The 18th century saw the beginning of secularization in Europe, rising to notability in the wake of the French Revolution.