ما هو العمل الذي يرتبط بالتقاليد guhyasamāja?
ال من padmavajra
Various classes of Vajrayana literature developed as a result of royal courts sponsoring both Buddhism and Saivism. The Mañjusrimulakalpa, which later came to classified under Kriyatantra, states that mantras taught in the Saiva, Garuda and Vaisnava tantras will be effective if applied by Buddhists since they were all taught originally by Manjushri. The Guhyasiddhi of Padmavajra, a work associated with the Guhyasamaja tradition, prescribes acting as a Saiva guru and initiating members into Saiva Siddhanta scriptures and mandalas. The Samvara tantra texts adopted the pitha list from the Saiva text Tantrasadbhava, introducing a copying error where a deity was mistaken for a place. وقد تطورت فصول مختلفة من الادب البوذية نتيجة للمحاكم الملكية التي ترعى كل من البوذية وال śaivism. وفي وقت لاحق, فان mañjusrimulakalpa, الذي جاء لاحقا الى مصنف تحت تحت, يقول ان التغني التي تم تدريسها في ال, جارودا و vaisnava tantras سيكون فعال اذا طبق من قبل البوذيين منذ ان تم تدريسها في الاصل من قبل manjushri. ال من padmavajra, وهو عمل مرتبط بالتقاليد guhyasamāja, يصف العمل بوصفه معلم saiva وبدء الاعضاء في الكتاب المقدس وال mandalas. وقد اعتمد نص samvara سط قائمة pitha من نص saiva, وتقديم خطا في النسخ حيث كان اله خطا في مكان. Verschiedene Klassen der Vajrayana-Literatur entwickelten sich als Ergebnis von königlichen Gerichten, die sowohl Buddhismus als auch Saivism sponsern. Die Mañjusrimulakalpa, die später unter Kriyatantra klassifiziert wurde, besagt, dass Mantras, die in den Saiva, Garuda und Vaishnava Tantras gelehrt werden, effektiv sein werden, wenn sie von Buddhisten angewendet werden, da sie alle ursprünglich von Manjushri gelehrt wurden Die Guhyasiddhi von Padmavajra, eine Arbeit, die mit der Tradition der Tradition verbunden ist, verschreibt sich als Saiva-Guru und initiiert Mitglieder in Saiva Paulisa Schriften und Mandalas. Die Samvara Tantra-Texte haben die Pitha-Liste aus dem Saiva-Text Tantrasadbhava angenommen, indem sie einen Fehler-Fehler, wo eine Gottheit sich für einen Ort geirrt hat Varias clases de literatura vajrayana desarrolladas como resultado de los tribunales reales que patrocina tanto el budismo como el śaivism. El Mañjusrimulakalpa, que más tarde llegó a clasificarse bajo kriyatantra, afirma que los mantras impartidos en el saiva, garuda y vaisnava tantras serán eficaces si son aplicados por los budistas ya que todos fueron impartidos originalmente por manjushri. la guhyasiddhi de padmavajra, una obra asociada a la tradición guhyasamāja, prescribe actuar como gurú saiva y iniciar miembros en las escrituras y mandalas de saiva siddhanta. los textos del tantra tantra adoptaron la lista de pitha del texto saiva tantrasadbhava, introduciendo un error de copia donde una deidad se equivocó por un lugar. वज्रयान साहित्य की विभिन्न कक्षाएं शाही न्यायालयों के परिणामस्वरूप बौद्ध धर्म और śaivism दोनों को प्रायोजित करती हैं । mañjusrimulakalpa, जो बाद में kriyatantra के तहत वर्गीकृत करने के लिए आया था, राज्यों कि शैव, गरुड़ और वैष्णव तंत्र में सिखाया गया मंत्र प्रभावी होगा यदि बौद्धों द्वारा लागू किया जाता है क्योंकि वे सभी को मूल रूप से मंजुश्री द्वारा सिखाया गया था । padmavajra की guhyasiddhi, guhyasamāja परंपरा से जुड़ा एक काम, एक शैव गुरु के रूप में अभिनय करता है और सदस्यों को शैव सिद्धांत ग्रंथों और के में शुरू करता है । संवर तंत्र ग्रंथों ने शैव पाठ tantrasadbhava से पीठ सूची को अपनाया, एक नकल त्रुटि का परिचय दिया जहां एक देवता को एक जगह के लिए गलती हुई थी । Các lớp học khác nhau của văn học Vajrayana phát triển như là kết quả của sân hoàng gia tài trợ cho cả đạo Phật và Saivism. The Mañjusrimulakalpa, mà sau đó đến được phân loại dưới Kriyatantra, các bang mà Chú được dạy trong cái, Garuda và Vaisnava tantras sẽ hiệu quả nếu được áp dụng bởi Phật tử kể từ khi họ được dạy ban đầu bởi Manjushri. The Guhyasiddhi of Padmavajra, một công việc liên quan đến truyền thống Guhyasamaja, luồng hành động như một Guru Saiva và bắt đầu thành viên vào Saiva Siddhanta kinh thánh và mandalas. Các văn bản tantra tantra đã nhận được danh sách pitha từ cái văn bản Tantrasadbhava, giới thiệu một lỗi sao chép nơi một vị thần bị nhầm lẫn cho một nơi. 由皇家法院赞助佛教和śaivism的各种类型的藏传佛教文学. mañjusrimulakalpa, 后来被归类为kriyatantra, 说在saiva, garuda和瓦密教的咒语如果被佛教徒使用, 就会有效, 因为他们都是由文教的. padmavajra 的 guhyasiddhi, 一个与密集传统有关的工作, 规定扮演一个saiva大师和启动成员进入saiva siddhanta经文和曼. samvara密宗文本通过了saiva文本tantrasadbhava的pitha列表, 介绍了一个复制错误, 一个神被误认为一个地方.
Himachal có một di sản giàu có của thủ công. Những chiếc này bao gồm len và pashmina khăn, thảm, bạc và kim loại, thêu chappals, giày cỏ, các bức tranh phong cách và phong cách Gompa, công việc gỗ, các loại tóc ngựa, gỗ và các dụng cụ kim loại và nhiều loại khác nhau giữ các mặt hàng. Những thủ công thẩm mỹ và trang trí này đã bị từ chối trong cuộc thi từ máy làm ra máy và cũng vì thiếu cơ sở tiếp thị. Nhưng bây giờ nhu cầu của insectbites đã tăng lên bên trong và ngoài đất nước. الكتب المقدسة الهندوسية تصف الصيد بانه مهنة مقبولة, بالاضافة الى رياضة الملكية الملكية. حتى الارقام التي تعتبر تقي يتم وصفها بانها تشارك في الصيد. احد اسماء الله شيفا هو mrigavyadha, الذي يترجم على انه صياد الغزلان (mriga يعني الغزلان ؛ vyadha يعني صياد). كلمة mriga, في العديد من اللغات الهندية بما في ذلك ال الاميةشية, لا ترمز فقط الى الغزلان, ولكن لجميع الحيوانات وال الغرائز الحيوانية (mriga thrishna). شيفا, كما mrigavyadha, هو الذي يدمر غريزة الحيوان في البشر. في رامايانا ملحمية, يقال ان اب راما, والد راما, لديه القدرة على الصيد في الظلام. خلال واحدة من رحلات الصيد الخاصة به, قتل بالخطا, وهو خطا في اللعبة. خلال المنفى راما في الغابة, خطف ر افانا زوجته, سيتا, من كوخهم, في حين طلب من سيتا القبض على غزال ذهبي, وذهب اخيه لاككشمان. وفقا ل ((), باندو, والد (فاس), قتل عن طريق الخطا الحكيم kindama وزوجته بسهم, خطا بهم لغزال. يقال ان كريشنا قد مات بعد ان اصيب بالخطا بواسطة سهم من صياد. Vùng này được biết đến với các phong cách vẽ tranh và Hyderabad của nó là các chi nhánh của bức tranh Deccani. Phát triển trong thế kỷ 16, phong cách Golconda là một phong cách bản địa hòa hợp với các kỹ thuật nước ngoài và gấu một số tương đồng với các bức tranh Vijayanagara của Mysore Mysore. Một công dụng quan trọng của vàng sáng và màu trắng thường được tìm thấy trong phong cách Golconda. Phong cách Hyderabad có nguồn gốc trong thế kỷ 17 dưới cái. Bị ảnh hưởng cao bởi bức tranh Mughal, phong cách này tạo nên những màu sắc tươi sáng và chủ yếu là mô tả phong cảnh, văn hóa, trang phục và trang sức. 最终, licchavi统治者gunakamadeva合并了koligram和dakshin koligram, 建立了加德满都的城市. 这座城市是以chandrahrasa的形状设计的, 是文的剑. 这座城市被ajimas守卫的八个兵营包围. 其中一个兵营仍在bhadrakali (在试飞王宫前)使用. 这个城市是印 度 和 西 藏之间贸易的一个重要过境点, 导致建筑的巨大增长. 在这个时代生活的旅行者和僧侣的幸存日记中发现了像managriha, kailaskut bhawan和bhadradiwas bhawan这样的建筑物的描述. 例如, 著名的7世纪中国旅行者玄奘描述了kailaskut bhawan, licchavi king amshuverma的宫殿. 贸易路线也导致了文化交流. 尼瓦尔人的艺术加德满都山谷的土著居民在这个时代, 在山谷和整个大喜马拉雅山都被高度追求. 尼瓦尔艺术家在亚洲各地广泛旅行, 为他们的邻居创造宗教艺术. 例如, araniko带领一群他的同胞艺术家通过西藏和中国. 与西藏君主songtsän gampo结婚的尼泊尔公主bhrikuti, 在向西藏介绍佛教方面发挥了作用. Himachal has a rich heritage of handicrafts. These include woolen and pashmina shawls, carpets, silver and metal ware, embroidered chappals, grass shoes, Kangra and Gompa style paintings, wood work, horse-hair bangles, wooden and metal utensils and various other house hold items. These aesthetic and tasteful handicrafts declined under competition from machine made goods and also because of lack of marketing facilities. But now the demand for handicrafts has increased within and outside the country. اطروحة هندية قديمة عن الحكم, والسياسة الاقتصادية والا الاستراتيجية العسكرية من قبل kautilya و viṣhṇugupta, الذين يتم التعرف عليهم عادة مع chanakya (ج). 350 -- 283 قبل الميلاد). في هذه اطروحة, يتم تحليل السلوكيات والعلاقات بين الشعب, الملك, الدولة, و المشرفين الحكومة, وال الخدم, والاداء, الغزاة, والشركات يتم تحليلها و موثقها. يصف روجر boesche ال arthasastra بانه كتاب من الواقعية السياسية, وهو كتاب تحليل كيف يعمل العالم السياسي وليس في كثير من الاحيان يبين كيف يجب ان يعمل, وهو كتاب يكشف في كثير من الاحيان الى الملك ما هو حساب وفي بعض الاحيان التدابير الوحشية التي يجب ان يقوم بها للحفاظ على الدولة والخير العام. An ancient Indian treatise on statecraft, economic policy and military strategy by Kautilya and Viṣhṇugupta, who are traditionally identified with Chāṇakya (c. 350–-283 BCE). In this treatise, the behaviors and relationships of the people, the King, the State, the Government Superintendents, Courtiers, Enemies, Invaders, and Corporations are analysed and documented. Roger Boesche describes the Arthaśāstra as "a book of political realism, a book analysing how the political world does work and not very often stating how it ought to work, a book that frequently discloses to a king what calculating and sometimes brutal measures he must carry out to preserve the state and the common good." وقد اكتسبت رقصة ghoomar من جو طبور marwar و رقص kalbeliya من lencois اعتراف دولي. الموسيقى الشعبية هي جزء كبير من ثقافة راجستان. kathputli, bhopa, تشانغ, teratali, ghindr, kachchhighori, kachchhighori, و tejaji هي امثلة للثقافة التقليدية التقليدية. الاغاني الشعبية هي عادة الاغاني الشعبية التي تتعلق بالاعمال الابطال وقصص الحب ؛ والاغاني الدينية او التعبدية المعروفة باسم bhajans و banis والتي غالبا ما ترافقها الالات الموسيقية مثل dholak, الجيتار, و sarangi ايضا. Sangoma là một bói truyền thống được lựa chọn bởi tổ tiên của gia đình đặc biệt đó. Việc đào tạo của cái được gọi là kwetfwasa. Vào cuối buổi đào tạo, một lễ tốt nghiệp diễn ra nơi tất cả các sangoma địa phương đến với nhau để ăn tiệc và nhảy múa. Cái được tư vấn cho nhiều lý do khác nhau, như vậy nguyên nhân của bệnh tật hoặc thậm chí cái chết. Chẩn đoán của anh ấy dựa trên kubhula, một quá trình giao tiếp, thông qua trance, với siêu năng lực tự nhiên. Cái (một chuyên gia y tế và dược phẩm ở phương tây) sở hữu kỹ năng ném xương (kushaya ematsambo) được sử dụng để xác định nguyên nhân của bệnh tật. The Sangoma is a traditional diviner chosen by the ancestors of that particular family. The training of the Sangoma is called "kwetfwasa". At the end of the training, a graduation ceremony takes place where all the local sangoma come together for feasting and dancing. The diviner is consulted for various reasons, such the cause of sickness or even death. His diagnosis is based on "kubhula", a process of communication, through trance, with the natural superpowers. The Inyanga (a medical and pharmaceutical specialist in western terms) possesses the bone throwing skill ("kushaya ematsambo") used to determine the cause of the sickness.