サンスクリットの逐語訳に近いのは何語に訳されたもの？
チベット語
仏典 
 以上の諸版に収録されている教典群大蔵経には、大乗の経論、ことに原典も漢訳も現存しないインド後期仏教の文献が多く含まれており、インド後期仏教の研究にも重要な意味をもっている。チベット語訳がサンスクリットの逐語訳に近く、原形に還元しやすいので、原典のない漢訳仏典の原型を探るためにも重要視されている。
スペイン語 
 子音字 b, ch, d, f, m, n, p, r, s, y はローマ字の日本語読みとほぼ同様の感覚で単語を読むことができる。一方、c, g, h, j, l (ll), q, v, x, z はローマ字読みとかならずしも一致しない。子音の発音には地域差があり、ここで示したのは比較的広く用いられているものである。 禅 
 禅は、サンスクリットの （ディヤーナ/パーリ語では ジャーナ）の音写、あるいは音写である禅那（ぜんな）の略である。他に駄衍那（だえんな）・持阿（じあな）の音写もある。他の訳に、思惟修（しゆいしゅう）・静慮（じょうりょ）・棄悪・功徳叢林・念修。 スペイン語 
 スペイン語は、ローマ帝国の公用語であったラテン語の口語である俗ラテン語を元に、アラビア語などの影響を受けながら発達した言語である。8世紀に北アフリカからイスラム教徒がイベリア半島に侵入し、その後、キリスト教徒によるレコンキスタ（再征服運動）が起こるが、この時期に俗ラテン語がロマンス諸語に変化した。このロマンス諸語が後に、ポルトガル語、スペイン語、イタリア語、フランス語、ルーマニア語などに分かれていく。 エスペラント 
 ラテン語およびギリシア語などと同様、語順は自由であるが、慣習上、英語と同じようなSVO文型が多い。また形容詞が名詞の前に立つことができる。主格および対格以外の格は、前置詞によって示される。印欧語特有の屈折語的性格と、語幹に接辞が付属していく膠着語的性格とを併せ持つ（特に膠着語的性格が際だっている）言語であり、これは英語・ドイツ語などとも共通する点が多い。 エスペラント 
 しかしながら実際には、現代のエスペラントの使い方は『エスペラントの基礎』で示された「お手本」と完全に一緒というわけではない。たとえば「私はこれが好きです。」の一文をエスペラント文に翻訳するときを例に説明する。『エスペラントの基礎』に沿って訳せば（ミ アーマス チ ティーウン）となるが，これは「私はこれを愛しています。」の意味となり、少し意味が強すぎてふさわしくないと感じるエスペランティストが多く、実際には（ミ シャータス チ ティーウン）で代用することが多いが、これは元来「私はこれを高く評価します。」という意味であり、元の意味からは少しずれている（ただし，現行の辞書では動詞を「好きだ」の意味で使うことを追認している）。また、（チ ティーウ プラーチャス アル ミ）と訳すこともある。逐語訳すれば「これは私に気に入る」であり、完全に同じ意味ではないが、こちらの訳の方が「私はこれが好きです。」の意味に近い。 エスペラント 
 発音体系はスラブ語の影響を受けているが、語彙はおもにロマンス語（フランス語・イタリア語・スペイン語・ポルトガル語など、約7割）、ゲルマン語（ドイツ語・英語など、約2割）から採用している。ザメンホフが定義していない文法上の語用論や相については、初期の使用者の母語、すなわちフランス語・ポーランド語・ロシア語・ドイツ語などの影響を受けている。特にフランスやハンガリーのエスペランティストの働きは無視できない。 ヒンドゥー暦 
 サンスクリットの名称に従う。現代インド諸語では言語により名称が異なる。 エスペラント 
 最大のエスペラント辞典は La de Esperanto（SAT, 2002, ISBN 2-9502432-5-8）であり、1万6,780個の語根と4万6,890個の複合語句が記載されている。2005年、最新の改訂版が出版された（ISBN 2-9502432-8-2）。これは英語などの辞書と比べると非常に少ないように思えるが、実際にはエスペラントの造語法に従って自由に複合語を作ることができるため、実際に世界で使われている語彙は数十倍にのぼると考えられる。 ハリウッド 
 地名に見られる（聖十字架などの意味）と音韻が類似する語である。漢字表記の「聖林」は、をと誤訳され、そのまま定着してしまったものである。 スペイン語 
 マリアナ諸島のチャモロ語は、スペインによる征服時に言語的にもスペイン語に圧倒された。スペイン語から非常に多くの借用語を取り入れたのみならず、固有の数詞も放棄し、スペイン語由来の数詞を用いている。