التنوير المتطرف كان مستلهم من فلسفة من?
سبينوزا
There were two distinct lines of Enlightenment thought: the radical enlightenment, inspired by the philosophy of Spinoza, advocating democracy, individual liberty, freedom of expression, and eradication of religious authority; and a second, more moderate variety, supported by René Descartes, John Locke, Christian Wolff, Isaac Newton and others, which sought accommodation between reform and the traditional systems of power and faith. Both lines of thought were opposed by the conservative Counter-Enlightenment. كان هناك اثنان من خطوط الفكر التنوير: التنوير المتطرف, مستوحاة من فلسفة سبينوزا, والدعوة للديمقراطية, والحرية الفردية, وحرية التعبير, والقضاء على السلطة الدينية ؛ وثاني, وتنوع اكثر معتدلة, بدعم من رينيه ديكارت, جون لوك, كريستيان وولف, اسحاق نيوتن وغيرهم, الذي يسعى الى الاقامة بين الاصلاح والنظم التقليدية للقوة والايمان. وقد كان كلا من خطوط الفكر ضد التنوير المضاد للم المحافظة. Es gab zwei unterschiedliche Linien der Erleuchtung: die radikale Erleuchtung, inspiriert von der Philosophie von Spinoza, die Demokratie, die individuelle Freiheit, die Meinungsfreiheit und die Tilgung der religiösen Autorität, und eine zweite, mehr Vielfalt, unterstützt von René Descartes, John Locke, Christian Wolff, Isaac Newton und andere, die eine Unterkunft zwischen Reform und den traditionellen Systemen der Macht und des Glaubens suchten. Beide Linien des Denkens wurden von der konservativen Counter-Erleuchtung abgelehnt. Había dos líneas distintas de pensamiento de la iluminación: la iluminación radical, inspirada en la filosofía de Spinoza, abogando por la democracia, la libertad individual, la libertad de expresión, y la erradicación de la autoridad religiosa; y una segunda, más moderada variedad, apoyado por René Descartes, John Locke, Christian Wolff, Isaac Newton y otros, que buscaron alojamiento entre la reforma y los sistemas tradicionales de poder y fe. Ambas líneas de pensamiento se opusieron a la contra-Iluminación conservadora. आत्मज्ञान विचार की दो अलग-अलग लाइनें थीं: कट्टरपंथी ज्ञान, स्पिनोज़ा के दर्शन से प्रेरित, लोकतंत्र, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, और धार्मिक प्राधिकरण के उन्मूलन की वकालत करता है; और एक दूसरी, अधिक मध्यम विविधता, रेने द्वारा समर्थित डकार्टेस, जॉन लॉक, ईसाई वोल्फ, इसाक न्यूटन और अन्य, जो सुधार और शक्ति और विश्वास के पारंपरिक प्रणालियों के बीच आवास की मांग की । विचार की दोनों पंक्तियों का विरोध रूढ़िवादी काउंटर-ज्ञानोदय द्वारा किया गया था । Có hai dòng khác nhau của suy nghĩ: sự giác ngộ thúc đẩy, lấy cảm hứng từ triết lý của Spinoza, ủng hộ dân chủ, cá nhân tự do, tự do của ngành công nghiệp, và sự xóa bỏ của thẩm quyền tôn giáo; và một thứ hai, nhiều hơn nữa, đa dạng, được hỗ trợ bởi René John Locke, Christian Wolff, Isaac Newton và những người khác, đã tìm kiếm chỗ ở giữa cải cách và các hệ thống truyền thống của quyền lực và niềm tin. Cả hai dòng suy nghĩ đều bị phản đối bởi sự giác ngộ của người bảo thủ. 有两个不同的启蒙思想: 激进的启蒙, 灵感来自斯 宾 诺 莎的哲学, 倡导民主, 个人自由, 言论自由和根除宗教权威; 第二个, 更温和的品种, 由雷尼支持笛卡尔, 约翰·洛克, 克里斯蒂安·沃尔夫, 伊萨克·牛顿和其他人, 他们寻求在改革和传统这两条想法都被保守的反启蒙所反对.
وقد تم التاثير على هذه النظريات حيث ان مفهوم النقابة كان يخضع الى نظرية التجارة الحرة, وتم تحدي الهيمنة الكاثوليكية الرومانية للاهوت على نحو متزايد من قبل الكنائس البروتستانتية التابعة لكل دولة من الدول, والتي ايضا (على نحو ما كانت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية غالبا ما شجبت بغضب) بشر باللغة مبتذلة او الاصلية في كل منطقة. ومع ذلك, فان التنوير كان هجوم مباشر على الدين, وخاصة المسيحية. الناقد الاكثر صراحة للكنيسة في فرنسا كان فرانسوا ماريرويه دي فولتير, وهو شخصية ممثلة في التنوير. بعد فولتير, الدين لن يكون كما هو مرة اخرى في فرنسا. Sự trỗi dậy của Hitler và các nhà độc tài khác trong những năm 1930 bị buộc nhiều người công giáo để chạy trốn châu Âu; Tổng thống John O ' Hara mang nhiều người đến Notre Dame. Từ Đức đến Anton-Hermann Chroust (1907-1982) trong kinh điển và luật pháp, và Waldemar Gurian một người Đức công giáo trí tuệ của người Do Thái. Positivism thống trị cuộc sống trí tuệ của Mỹ trong những năm 1920 trở đi nhưng trong sự tương phản, Gurian nhận được một giáo dục công giáo Đức và viết luận án tiến sĩ của mình dưới Max Scheler. Ivan Meštrović (1883-1962), một nhà điêu khắc nổi tiếng, mang văn hóa Croatia đến khuôn viên, 1955-62. Yves Simon (1903-61), mang đến ND trong những năm 1940 thông tin chi tiết về nghiên cứu tiếng Pháp trong truyền thống Aristotelian-Thomistic của triết học; giáo viên của chính ông Jacques Maritain (1882-73) là một khách tham quan thường xuyên đến khuôn viên. The rise of Hitler and other dictators in the 1930s forced numerous Catholic intellectuals to flee Europe; president John O'Hara brought many to Notre Dame. From Germany came Anton-Hermann Chroust (1907–1982) in classics and law, and Waldemar Gurian a German Catholic intellectual of Jewish descent. Positivism dominated American intellectual life in the 1920s onward but in marked contrast, Gurian received a German Catholic education and wrote his doctoral dissertation under Max Scheler. Ivan Meštrović (1883–1962), a renowned sculptor, brought Croatian culture to campus, 1955–62. Yves Simon (1903–61), brought to ND in the 1940s the insights of French studies in the Aristotelian-Thomistic tradition of philosophy; his own teacher Jacques Maritain (1882–73) was a frequent visitor to campus. Como colegial, gaddafi adoptó las ideologías del nacionalismo árabe y el socialismo árabe, influenciado en particular por nasserismo, el pensamiento del revolucionario egipcio y el presidente gamal Abdel Nasser, a quien gaddafi adoptó como su héroe. A principios de los años 1970, gaddafi formuló su propio enfoque particular al nacionalismo árabe y el socialismo, conocido como tercera teoría internacional, que ha sido descrito como una combinación de socialismo utópico, el nacionalismo árabe, y la teoría revolucionaria del tercer mundo que estaba en vogue en ese momento. Él estableció los principios de esta teoría en los tres volúmenes del libro verde, en el que trató de explicar la estructura de la sociedad ideal. sus opiniones nacionalistas árabes lo llevaron a creer que tenía que haber unidad en todo el mundo árabe, combinando la nación árabe bajo un solo estado nación. describió su enfoque de la economía como el socialismo islámico, aunque biógrafos blundy y lycett señaló que el socialismo de gaddafi tenía un tono marxista curiosamente, con Politólogo Sami hajjar argumentando que el modelo de socialismo de gaddafi ofreció una simplificación de Karl Marx y Friedrich Engel ' teorías. Gaddafi vio a su jamahiriya socialista como un modelo para los mundos árabes, islámicos y no alineados a seguir. وخلال عصر التنوير, دعا الفلاسفة مثل جون لوك الى مبدا في كتاباتهم, في حين ان اخرون, مثل توماس هو, عارضها بشدة. كان مونتسكيو احد ابرز الداعمين لفصل السلطة التشريعية, وال التنفيذية, والقضاء. وتؤثر كتاباته بشكل كبير على اراء واضعي دستور الولايات المتحدة. As a schoolboy, Gaddafi adopted the ideologies of Arab nationalism and Arab socialism, influenced in particular by Nasserism, the thought of Egyptian revolutionary and president Gamal Abdel Nasser, whom Gaddafi adopted as his hero. During the early 1970s, Gaddafi formulated his own particular approach to Arab nationalism and socialism, known as Third International Theory, which has been described as a combination of "utopian socialism, Arab nationalism, and the Third World revolutionary theory that was in vogue at the time". He laid out the principles of this Theory in the three volumes of The Green Book, in which he sought to "explain the structure of the ideal society." His Arab nationalist views led him to believe that there needed to be unity across the Arab world, combining the Arab nation under a single nation-state. He described his approach to economics as "Islamic socialism", although biographers Blundy and Lycett noted that Gaddafi's socialism had a "curiously Marxist undertone", with political scientist Sami Hajjar arguing that Gaddafi's model of socialism offered a simplification of Karl Marx and Friedrich Engels' theories. Gaddafi saw his socialist Jamahiriyah as a model for the Arab, Islamic, and non-aligned worlds to follow. Nasser was greatly influenced by Egyptian nationalism, as espoused by politician Mustafa Kamel, poet Ahmed Shawqi, and his anti-colonialist instructor at the Royal Military Academy, Aziz al-Masri, to whom Nasser expressed his gratitude in a 1961 newspaper interview. He was especially influenced by Egyptian writer Tawfiq al-Hakim's novel Return of the Spirit, in which al-Hakim wrote that the Egyptian people were only in need of a "man in whom all their feelings and desires will be represented, and who will be for them a symbol of their objective". Nasser later credited the novel as his inspiration to launch the 1952 revolution. Các ý tưởng tiến bộ, mặc dù không phải là lựa chọn tự nhiên, được chấp nhận bởi các nhà sinh vật học Đức đã quen với những ý tưởng của Lane trong hình thái từ Trông của Goethe và từ truyền thống dài của các giải phẫu thuật Sự thay đổi của Bronn trong bản dịch tiếng Đức của anh ta được thêm vào sự lo ngại của những người bảo thủ, nhưng những người quan trọng chính trị Ernst Haeckel đặc biệt là fan, nhắm đến các ý tưởng của Darwin với những người của Lamarck và Goethe trong khi vẫn phản ánh tinh thần của Naturphilosophie. Chương trình tham vọng của họ để tái tạo lại lịch sử tiến hóa của cuộc sống được gia nhập bởi Huxley và được hỗ trợ bởi những khám phá ở palaeontology. Haeckel sử dụng trường rộng rãi trong lý thuyết recapitulation của anh ta, làm cho một mô hình tiến bộ, gần như mô hình tiến hóa. Darwin đã thận trọng về những lịch sử như vậy, và đã ghi nhận rằng luật của von M đã hỗ trợ ý tưởng của anh ta về sự phân biệt phức tạp của anh ta. Der Aufstieg von Hitler und anderen Diktatoren in den 1930 er Jahren zwang zahlreiche katholische Intellektuelle, Europa zu fliehen; Präsident John O ' Hara brachte viele nach Notre Dame. Aus Deutschland kam Anton-Hermann Chroust (1907-1982) in Klassikern und Gesetz, und Waldemar Gurian ein deutscher katholischer Intellektueller jüdischer Abstammung. Positivismus dominierte das amerikanische intellektuelle Leben in den 1920 er Jahren, aber in einem deutlichen Kontrast erhielt Gurian eine Deutsch-katholische Ausbildung und schrieb seine Dissertation unter Max Scheler. Ivan Meštrović (1883-1962), ein renommierter Bildhauer, brachte die kroatische Kultur auf den Campus, 1955-62. Yves Simon (1903-61), brachte in den 1940 er Jahren die Erkenntnisse der französischen Studien in der aristotelischen-Thomistic-Tradition der Philosophie; sein eigener Lehrer Jacques Maritain (1882-73) war ein häufiger Besucher des Campus. Vom Ende des Zweiten Weltkriegs bis 1971, als John Rawls eine Theorie der Gerechtigkeit veröffentlichte, lehnte die politische Philosophie in der anglo-amerikanischen akademischen Welt ab, da analytische Philosophen Skepsis über die Möglichkeit geäußert haben, dass normative Urteile kognitive Inhalte und politische Wissenschaft hatten wandte sich an statistische Methoden und behavioralism. Auf der anderen Seite sahen die Nachkriegszeit eine riesige Blüte der politischen Philosophie, mit dem Marxismus, der das Feld dominiert. Das war die Zeit von Jean-Paul Sartre und Louis Althusser, und die Siege von Mao Zedong in China und Fidel Castro in Kuba, sowie die Ereignisse im Mai 1968 führten zu einem erhöhten Interesse an revolutionären Ideologie, vor allem von Die neue Linke. Eine Reihe von europäischen Emigranten nach Großbritannien und den Vereinigten Staaten - darunter Karl Popper, Friedrich Hayek, Leo Strauss, Jesaja Berlin, Eric Voegelin und Judith Palaver-förderten weiterhin eine Studie in der politischen Philosophie in der anglo-amerikanischen Welt, aber in der 1950 s und 1960 er Jahre waren sie und ihre Schüler im Widerspruch zu der analytischen Einrichtung.