ما هو دين ابن tufail?
المسلم
In the 12th century CE the Andalusian Muslim philosopher and novelist Abu Bakr Ibn Tufail (known as "Abubacer" or "Ebn Tophail" in the West) included the theory of tabula rasa as a thought experiment in his Arabic philosophical novel, Hayy ibn Yaqdhan in which he depicted the development of the mind of a feral child "from a tabula rasa to that of an adult, in complete isolation from society" on a desert island, through experience alone. The Latin translation of his philosophical novel, entitled Philosophus Autodidactus, published by Edward Pococke the Younger in 1671, had an influence on John Locke's formulation of tabula rasa in An Essay Concerning Human Understanding. في القرن التاسع عشر كان الفيلسوف وال الروائي المسلم الاندلسية ابو بكر بن tufail (المعروف باسم abubacer او ebn في الغرب) يتضمن نظرية اللوح راسا بوصفها تجربة الفكر في روايته الفلسفية العربية, الحي بن yaqdhan حيث صور تطور عقل الطفل الوحشي من راس الى عقل شخص بالغ, في عزلة كاملة عن المجتمع في جزيرة صحراوية, من خلال التجربة وحدها. كانت الترجمة اللاتينية من روايته الفلسفية, بعنوان philosophus الرسالة, التي نشرها ادوارد مدن الاصغر سنا في عام 1671, لها تاثير على صياغة جون لوك ل اللوح راسا في مقالة عن فهم الانسان. Im 12 Jahrhundert CE enthielt der andalusischen muslimische Philosoph und Schriftsteller Abu Bakr Ibn Tufail (bekannt als Abubacer oder Ebn Tophail im Westen) die Theorie von Tabula Rasa als dachte in seinem arabischen philosophischen Roman, Hayy ibn Yaqdhan in dem er die Entwicklung des Geistes eines wilden Kindes von einem Tabula Rasa zu dem eines Erwachsenen dargestellt hat, in völliger Isolation von der Gesellschaft auf einer Wüsten Insel, durch Erfahrung allein. Die lateinische Übersetzung seines philosophischen Romans mit dem Titel philosophus Autodidactus, veröffentlicht von Edward Pococke der Jüngere im Jahr 1671, hatte einen Einfluss auf John Locke 's Formulierung von Tabula Rasa in einem Essay über das menschliche Verständnis. En el Siglo XIV CE el filósofo y novelista musulmán andaluz abu bakr ibn Tufail (conocido como abubacer o ebn tophail en el oeste) incluyó la teoría de tabula rasa como un experimento de pensamiento en su novela filosófica árabe, hayy ibn yaqdhan en el que representó el desarrollo de la mente de un niño salvaje de una rasa tabula a la de un adulto, en total aislamiento de la sociedad en una isla del desierto, a través de la experiencia sola. La Traducción Latina de su novela filosófica, titulada philosophus autodidactus, publicada por edward pococke la joven en 1671, tuvo una influencia en la formulación de John Locke de tabula rasa en un ensayo sobre la comprensión humana. 12 वीं सदी सीई में अंडलुसियन मुस्लिम दार्शनिक और उपन्यासकार अबू बकर इब्न तुफैल (पश्चिम में abubacer या ebn tophail के रूप में जाना जाता है) को अपने अरबी दार्शनिक उपन्यास, हेय इब्न yaqdhan में एक विचार प्रयोग के रूप में tabula रसा का सिद्धांत शामिल किया गया जिसमें उन्होंने एक जंगली बच्चे के दिमाग के विकास को एक tabula रसा से एक वयस्क के लिए दर्शाया, एक रेगिस्तान द्वीप पर समाज से पूर्ण अलगाव में, अकेले अनुभव के माध्यम से । उनके दार्शनिक उपन्यास का लैटिन अनुवाद, जो 1671 में एडवर्ड पोकोक के द्वारा प्रकाशित किया गया था, जॉन लोके के निर्माण रसा के निर्माण पर एक प्रभाव था, जो मानव समझ के बारे में एक निबंध में था । Trong thế kỷ 12 CE nhà triết học người Hồi giáo Andalusia và tiểu thuyết gia Abu Gió Ibn Tufail (được biết đến như Abubacer hoặc Ebn Tophail ở miền tây) bao gồm lý thuyết của biến rasa như một thí nghiệm suy nghĩ trong tiểu thuyết triết học tiếng Ả Rập của mình, Hayy ibn Yaqdhan trong đó anh ta mô tả sự phát triển của tâm trí của một đứa trẻ hoang dã từ một biến rasa đến điều đó của một người lớn, trong sự cô đơn hoàn toàn từ xã hội trên một hòn đảo sa mạc, thông qua kinh nghiệm một mình. Bản dịch Latin của tiểu thuyết triết học của anh ta, có quyền Philosophus Autodidactus, được công bố bởi Edward Pococke the Younger năm 1671, đã có ảnh hưởng về tác phẩm của John Locke về biến rasa trong một bài luận về sự hiểu biết của con người. 在12 世纪 ce中, 安达卢西亚穆斯林哲学家和小说家阿布·贝克尔·伊本·伊本(被称为西方的abubacer或燕窝tophail)包括了tabula空的理论, 作为他的阿拉伯哲学小说的一在其中, 他描述了一个野生儿童的思想发展, 从一个tabula空到一个成年人, 完全孤立于一个沙漠岛上的社会, 通过经验一个人. 他的哲学小说的拉丁文翻译, 名为philosophus autodidactus, 由1671年的年轻人edward pococke出版, 在一篇关于人类理解的文章中对约翰·洛克的制定空的提法产生了影响.
1870 में, चार्ल्स taze रसेल और अन्य ने पिट्सबर्ग, पेंसिल्वेनिया में एक समूह का गठन किया, बाइबिल का अध्ययन करने के लिए । अपने मंत्रालय के पाठ्यक्रम के दौरान, रसेल ने मुख्यधारा के ईसाई धर्म के कई विश्वासों को विवादित किया, जिसमें आत्मा, आग, predestination, यीशु मसीह की और वापसी, ट्रिनिटी, और दुनिया के जल-जल को शामिल किया गया । 1876 में, रसेल ने नेल्सन एच से मुलाकात की । barbour; बाद में उस वर्ष उन्होंने संयुक्त रूप से तीन दुनिया पुस्तक का निर्माण किया, जो अंत समय भविष्यवाणी के साथ संयुक्त restitutionist दृश्य । किताब ने सिखाया कि मानवता के साथ भगवान के व्यवहार को विभाजित किया गया था, हर एक फसल के साथ समाप्त हो रहा है, कि मसीह 1874 में एक अदृश्य आत्मा के रूप में वापस आ गया था, सुसमाचार युग की फसल का उद्घाटन कर रहा था, और वह 1914 के अंत को चिह्नित करेगा एक 2520 साल की अवधि, जिसे यूनानी टाइम्स कहा जाता है, किस समय विश्व समाज को पृथ्वी पर भगवान के राज्य की पूर्ण स्थापना के द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा । 1878 में शुरू हुआ रसेल और barbour ने संयुक्त रूप से एक धार्मिक पत्रिका को संपादित किया, सुबह का हेराल्ड । जून 1879 में दोनों ने सैद्धांतिक मतभेद पर विभाजित किया, और जुलाई में, रसेल ने पत्रिका सिय्योन की घड़ी टावर और क्राइस्ट की उपस्थिति का प्रकाशन शुरू किया, यह बताते हुए कि इसका उद्देश्य यह प्रदर्शित करना था कि दुनिया पिछले दिनों में थी, और वह मसीह के शासन के तहत सांसारिक और मानव का एक नया युग निकट था । Muammar Muhammad abu minyar al-Gaddafi (Árabe: mʿmr mḥmd ạ̉bw mnyạr ạlqdẖạfy pronunciación árabe: [Muʕamar al. Qaðaːfiː]; / ˈmoʊ. Əmɑːr ɡəˈdɑːfi /; audio (ayuda · Información); c. ¨ 1942-20 de octubre de 2011), comúnmente conocido como el coronel gaddafi,[b] fue un revolucionario, político y teórico político libio. Gobernó Libia como presidente revolucionario de la República Árabe Libia desde 1969 hasta 1977 y luego como el líder fraternal de la gran jamahiriya árabe Libia del pueblo socialista de 1977 a 2011. Inicialmente ideológicamente comprometido con el nacionalismo árabe y árabe el socialismo, vino a gobernar de acuerdo a su propia tercera teoría internacional antes de abrazar a PAN-Africanismo y servir como presidente de la unión africana desde 2009 hasta 2010. 穆阿迈尔·穆muhammad abu al-卡扎菲(阿拉伯文: mʿmr thailand ạ̉bw mnyạr阿拉伯语阿拉伯语发音: [muʕamar al qaðaːfiː]; / ˈmoʊ. əmɑːr ɡəˈdɑːfi /; 音频(帮助·信息); c. _ 1942-20 年 十月 2011 日, 通常被称为卡扎菲上校,[b)是一个利比亚革命, 政治人物和政治理论家. 从1969年到1977年, 他统治利比亚作为阿拉伯利比亚共和国的革命主席, 然后从1977年到2011. 年作为兄弟的阿拉伯利比亚人民社会主义民众国的兄弟领袖, 最初意识形态致力于社会主义, 他在拥抱泛非主义和2009年至2010. 年担任非洲联盟主席之前, 按照他自己的第三个国际理论来统治. 680年, ibn al-zubayr逃离梅迪纳去麦加. 听到侯赛因反对yazid i, kufa的人民发送给husayn要求他接管他们的支持. al-husayn派他的表弟穆斯林bin agail来核实他们是否会支持他. 当新闻到达yazid i时, 他派出了ubayd-真主本· ziyad, 巴士拉的统治者, 以防止kufa的人民在al-husayn背后聚集. ubayd-真主bin ziyad设法驱散聚集在穆斯林bin agail周围的人群, 并抓住了他. 意识到ubayd-真主bin ziyad已被指示防止husayn在kufa建立支持, 穆斯林bin agail要求发送给husayn的信息, 以防止他移民到库法. 请求被拒绝, ubayd-真主本· ziyad杀死了穆斯林 bin agail, 而ibn al-zubayr将留在麦加, 直到他死去, husayn决定与他的家人一起前往库法, 并不知道那里缺乏支持. 侯赛因和他的家人被yazid bin saad, shamar bin thi al-joshan和侯赛因·本·塔米姆领导的部队拦截, 他与al-husayn和他的男性家庭成员在一起, 直到他们被杀. husayn的大篷车有200人, 其中许多是妇女, 包括他的姐妹, 妻子, 女儿和他们的孩子. husayn ' s营地的妇女和儿童被视为战俘, 并带回大马士革, 被送往yazid i. 他们仍然被监禁, 直到公众舆论反对他, 作为侯赛因的死亡和他的家人的被捕. 然后, 他们被授予回梅迪纳的通道. 来自大篷车的唯一成年男性幸存者是阿里·伊本·侯赛因, 当大篷车被袭击时, 他发烧得太厉害了. Quân đội Hồi giáo sớm ở lại trại tránh xa thành phố bởi vì Umar sợ rằng họ có thể bị thu hút bởi sự giàu có và sang trọng. Trong quá trình này, họ có thể biến mất khỏi sự tôn thờ của Chúa và bắt đầu tích lũy giàu có và thiết lập các triều đại. Khi Uthman ibn al-Affan trở nên rất cũ, Marwan I, một tương đối của Muawiyah I, trượt vào chân không, trở thành thư ký của anh ấy, từ từ cho biết thêm kiểm soát và thư giãn một số hạn chế này. Marwan Tôi trước đây đã bị loại trừ khỏi các vị trí trách nhiệm. Năm 656, Muhammad ibn Abi Gió, con trai của Abu Gió, con trai nuôi của Ali ibn Abi Talib, và ông cụ của ja ' xa al-Sadiq, đã cho thấy một số người Ai Cập ngôi nhà của Uthman ibn al-Không thể tin được. Sau này, người Ai Cập đã kết thúc giết chết Uthman ibn al-Affan. En su juventud tito asistió a la escuela dominical católica, y fue más tarde un monaguillo. Después de un incidente en el que fue golpeado y gritó por un sacerdote cuando tuvo dificultad para ayudar al sacerdote a quitar sus vestiduras, tito no sería una Iglesia otra vez. como adulto, con frecuencia declaró que era un ateo. Theologus Autodidactus, written by the Arabian polymath Ibn al-Nafis (1213–1288), is the first example of a science fiction novel. It deals with various science fiction elements such as spontaneous generation, futurology, the end of the world and doomsday, resurrection, and the afterlife. Rather than giving supernatural or mythological explanations for these events, Ibn al-Nafis attempted to explain these plot elements using the scientific knowledge of biology, astronomy, cosmology and geology known in his time. Ibn al-Nafis' fiction explained Islamic religious teachings via science and Islamic philosophy. Theologus autodidactus, 由阿拉伯博学ibn al-nafis撰写(1213-1288年), 是科幻小说的第一个例子. 它处理各种科幻元素, 如自发的一代, 学, 世界末日和末日, 复活和来世. 伊本·纳菲斯不是为这些事件提供超自然或神话的解释, 而是试图用他时代所知道的生物学, 天文学, 宇宙学和地质学的科学 知识来解释这些剧情元素. ibn al-nafi的小说通过科学和伊斯兰哲学解释了伊斯兰宗教教义. In 680 Ibn al-Zubayr fled Medina for Mecca. Hearing about Husayn's opposition to Yazid I, the people of Kufa sent to Husayn asking him to take over with their support. Al-Husayn sent his cousin Muslim bin Agail to verify if they would rally behind him. When the news reached Yazid I, he sent Ubayd-Allah bin Ziyad, ruler of Basrah, with the instruction to prevent the people of Kufa rallying behind Al-Husayn. Ubayd-Allah bin Ziyad managed to disperse the crowd that gathered around Muslim bin Agail and captured him. Realizing Ubayd-Allah bin Ziyad had been instructed to prevent Husayn from establishing support in Kufa, Muslim bin Agail requested a message to be sent to Husayn to prevent his immigration to Kufa. The request was denied and Ubayd-Allah bin Ziyad killed Muslim bin Agail. While Ibn al-Zubayr would stay in Mecca until his death, Husayn decided to travel on to Kufa with his family, unaware of the lack of support there. Husayn and his family were intercepted by Yazid I's forces led by Amru bin Saad, Shamar bin Thi Al-Joshan, and Hussain bin Tamim, who fought Al-Husayn and his male family members until they were killed. There were 200 people in Husayn's caravan, many of whom were women, including his sisters, wives, daughters and their children. The women and children from Husayn's camp were taken as prisoners of war and led back to Damascus to be presented to Yazid I. They remained imprisoned until public opinion turned against him as word of Husayn's death and his family's capture spread. They were then granted passage back to Medina. The sole adult male survivor from the caravan was Ali ibn Husayn who was with fever too ill to fight when the caravan was attacked. worldview của Gaddafi được tạo ra bởi môi trường của anh ta, cụ thể là niềm tin Hồi giáo của anh ta, người Bedouin của anh ta giáo dục, và sự ghê tởm của anh ta tại hành động của nào Châu Âu ở Anh ta được lái bởi một ý nghĩa của sứ mệnh thần thánh, tin rằng mình là một dẫn đường của thánh Allah, và nghĩ rằng anh ta phải đạt được mục tiêu của mình bất kể chi phí nào. Được nuôi dưỡng trong chi nhánh Sunni của Islam, Gaddafi được gọi là để triển khai sharia ở Libya. Anh ta mong muốn sự thống nhất trên thế giới Hồi giáo, và khuyến khích sự lan truyền của niềm tin ở nơi khác. Trong chuyến thăm 2010 đến Ý, anh ấy đã trả một đại lý mô hình để tìm 200 phụ nữ người Ý trẻ cho một bài giảng mà anh ấy đã thúc giục họ chuyển đổi. Ông cũng tài trợ cho việc xây dựng và cải tạo hai nhà thờ Hồi giáo ở Châu Phi, bao gồm nhà thờ Hồi giáo Kampala của Uganda. Anh ta vẫn gặp phải người Libya bảo thủ clerics như lời giải thích của mình về Hồi giáo. Nhiều người chỉ trích những nỗ lực của anh ta để khuyến khích phụ nữ tham gia các ngành công nghiệp duy nhất của xã hội, chẳng hạn như các lực lượng vũ trang. Gaddafi rất muốn cải thiện trạng thái của phụ nữ, mặc dù nhìn thấy giới tính là riêng biệt nhưng bình đẳng và do đó cảm thấy phụ nữ thường ở lại trong vai trò truyền thống.