في اوائل 1900 s, ماذا كان يعني الاسود في الولايات الجنوبية?
الاشخاص الذين لديهم اي اصول افريقية معروفة
In their attempt to ensure white supremacy decades after emancipation, in the early 20th century, most southern states created laws based on the one-drop rule, defining as black, persons with any known African ancestry. This was a stricter interpretation than what had prevailed in the 19th century; it ignored the many mixed families in the state and went against commonly accepted social rules of judging a person by appearance and association. Some courts called it "the traceable amount rule." Anthropologists called it an example of a hypodescent rule, meaning that racially mixed persons were assigned the status of the socially subordinate group. في محاولة ضمان التفوق الابيض عقود بعد التحرير, في اوائل القرن التاسع عشر, انشات معظم الولايات الجنوبية قوانين تستند الى قاعدة قطرة واحدة, والتي تعرف باسم اسود, الاشخاص الذين لديهم اي اصول افريقية معروفة. كان هذا تفسير اكثر دقة من ما كان قد ساد في القرن 19 ؛ وهو تجاهل العديد من الاسر المختلطة في الدولة و ذهب القواعد الاجتماعية المقبولة عادة لحكم الشخص بالمظهر والاتحاد. وقد اطلق عليها بعض المحاكم قاعدة الكمية القابلة للتتبع. وهو ما اطلق عليه علماء الانسان مثالا على قاعدة hypodescent, وهو ما يعني ان الاشخاص مختلطة العرق تم تعيين مركز المجموعة التابعة للمجموعة الفرعية الاجتماعية. In ihrem Versuch, die weiße Vorherrschaft Jahrzehnte nach der Emanzipation zu gewährleisten, haben Anfang des 20 Jahrhunderts die meisten südlichen Staaten Gesetze geschaffen, die auf der One-Drop-Regel basieren, die als schwarz, Personen mit jeder bekannten afrikanischen Abstammung definiert wird. Dies war eine strengere Interpretation als das, was sich im 19 Jahrhundert durchgesetzt hatte; es ignorierte die vielen gemischten Familien im Staat und ging gegen allgemein akzeptierte soziale Regeln, um eine Person durch Erscheinung und Verein zu beurteilen. Einige Gerichte nannten es die nachvollziehbar Menge Regel. Anthropologen nannte es ein Beispiel für eine hypodescent-Regel, was bedeutet, dass rassistisch gemischte Personen den Status der sozial-Gruppe-Gruppe zugewiesen wurden. En su intento de asegurar la supremacía blanca décadas después de la emancipación, a principios del siglo 20, la mayoría de los estados del sur crearon leyes basadas en la regla de una gota, definiendo como negros, personas con cualquier ascendencia africana conocida. Esta era una interpretación más estricta de lo que había prevalecido en el siglo 19; ignoró a las muchas familias mixtas en el estado y se fue contra las normas sociales comúnmente aceptadas de juzgar a una persona por apariencia y asociación. algunos tribunales lo llamaron la regla de cantidad rastreable. los antropólogos llamaron un ejemplo de una regla de hypodescent, lo que significa que las personas mixtas raciales se les asignó el estatus del grupo socialmente subordinado. 20 वीं शताब्दी के प्रारंभ में सफेद वर्चस्व के दशकों को सुनिश्चित करने के प्रयास में, अधिकांश दक्षिणी राज्यों ने एक-ड्रॉप नियम पर आधारित कानून बनाया, जो किसी भी ज्ञात अफ्रीकी वंश के साथ काले, व्यक्तियों के रूप में परिभाषित किया गया है । 19 वीं सदी में जो प्रबल हुआ था उससे यह एक कठोर व्याख्या थी; इसने राज्य में कई मिश्रित परिवारों को अनदेखा किया और उपस्थिति और एसोसिएशन द्वारा एक व्यक्ति को पहचानने के लिए सामान्य रूप से स्वीकार किए गए सामाजिक नियमों के खिलाफ चला गया । कुछ अदालतों ने इसे मिलता राशि नियम कहा है । विज्ञानियों ने इसे एक hypodescent नियम का उदाहरण कहा है, जिसका अर्थ है कि नस्लीय मिश्रित व्यक्तियों को सामाजिक अधीनस्थ समूह की स्थिति असाइन की गई थी । Trong nỗ lực của họ để đảm bảo quyền lực trắng thập kỷ sau khi giải phóng, vào đầu thế kỷ 20, hầu hết các bang miền nam đã tạo ra luật dựa trên quy tắc một giọt, xác định là đen, người với bất kỳ tổ tiên châu Phi nào được biết đến. Đây là một giải thích chặt hơn những gì đã chiến thắng trong thế kỷ 19; nó đã phớt lờ rất nhiều gia đình hỗn hợp trong tiểu bang và đi ngược lại thường được chấp nhận các quy tắc xã hội của việc phán xét một người bằng sự xuất hiện và hiệp hội. Một số tòa án gọi nó là quy tắc số lượng traceable. Anthropologists gọi nó là một ví dụ về một quy tắc hypodescent, có nghĩa là những người hỗn hợp đã được chỉ định trạng thái của nhóm cấp dưới xã hội. 在他们试图在解放后的几十年里确保白人至上的几十年后, 在20世纪初, 大多数南部州制定了基于一滴规则的法律, 定义为黑人, 有任何已知非洲血统的人. 这是一个比19世纪所盛行的更严格的解释; 它忽视了国家的许多混合家庭, 并违背了公认的社会规则, 通过外表和结社来评判一个人. 一些法院称它为可 追踪 数量 规则, 人类学家称它为一个hypodescent规则的例子, 这意味着种族混合的人被分配给社会下属团体的地位.
وتقول تعريف العرق في الولايات المتحدة ان الاسود هو شخص لديه اصول في اي من المجموعات العرقية السوداء (جنوب الصحراء الكبرى) في افريقيا. ويشمل ذلك الاشخاص الذين يشير الى عرقهم على انه اسود, افريقي ام افريقي, او اسود او الذين يقدمون المشاركات المكتوبة مثل الامريكيين الافارقة, او الامريكيين الافارقة, كينيا, النيجيري, او هايتي. يلاحظ مكتب تعداد السكان ان هذه التصنيف هي هياكل اجتماعية - سياسية, ولا ينبغي تفسيرها على انها علمية او علم الانسان. معظم الامريكيين الافارقة لديهم اصول اوروبية بمبالغ مختلفة ؛ ونسبة اقل لها بعض اصول الامريكيين الاصليين. على سبيل المثال, تظهر الدراسات الوراثية من الامريكيين الافارقة ان اصل في المتوسط 17-18 % من اوروبا. En la década de 1900, negro se había convertido en una palabra peyorativo en los Estados Unidos. en su lugar, el término color se convirtió en la alternativa principal a negro y sus términos derivados. Después del movimiento de derechos civiles afro-Americano, los términos coloreados y negro dieron paso a los negros. Negro había sustituido a los colores como la palabra más cortés para los afroamericanos en un momento en que el negro era considerado más ofensivo. Este término fue aceptado como normal, incluso por personas clasificadas como negros, hasta el posterior movimiento de derechos civiles a finales de los años 1960 un ejemplo muy conocido es la identificación por el reverendo Martin Luther King, Jr. de su propia carrera como negro en su famoso discurso de 1963, tengo un sueño. Durante el movimiento de los derechos civiles estadounidenses de los años 1950 y 1960, algunos líderes afro-Americanos en los Estados Unidos, en particular Malcolm X, se opusieron a la palabra negro porque lo asocian con la larga historia de la esclavitud, la segregación, y la discriminación que trató a los afroamericanos como ciudadanos de segunda clase, o peor. Malcolm X preferido negra a negro, pero más tarde gradualmente abandonó eso también para afro-Americano después de salir de la nación del Islam. وفي السنوات ال 200 الاولى التي كان فيها السود في الولايات المتحدة, قاموا بتحديد انفسهم بشكل رئيسي من قبل مجموعتهم العرقية المحددة (الحلفاء بشكل وثيق مع اللغة) وليس بواسطة لون الجلد. وقد حدد الافراد انفسهم, على سبيل المثال, ا ashanti, او جبو, اوكونغو, او ولوف. ومع ذلك, عندما تم جلب اول الاسرى الى الامريكتين, غالبا ما كانوا مجتمعة مع مجموعات اخرى من غرب افريقيا, ولم يعترف المستعمرين الانجليزية بشكل عام من قبل المستعمرين الانجليزية. وفي مناطق الجنوب العلوي, تم جمع مختلف المجموعات العرقية. وهذا امر هام لان الاسرى اتوا من منطقة جيوغرافيك: الساحل الغربي لغرب افريقيا يمتد من السنغال الى انغولا, وفي بعض الحالات من الساحل الجنوبي الشرقي مثل موزمبيق. وقد ولدت الهوية والثقافة الامريكية الافريقية الجديدة التي تتضمن عناصر من مختلف الجماعات العرقية والتراث الثقافي الاوروبي, مما ادى الى ادماج مثل الكنيسة السوداء والانجليزية السوداء. وهذه الهوية الجديدة تستند الى المصدر ووضع العبد بدلا من العضوية في اي مجموعة من المجموعات العرقية.[وعلى العكس من ذلك, فان سجلات الرقيق من (لويزيانا) تظهر ان المستعمرين الفرنسيين والاسبانية سجلوا هويات اكثر كاملة لغرب الافارقة, بما في ذلك الاعراق و باسماء القبائل. من اواخر القرن التاسع عشر, استخدم الجنوب مصطلح عامية, وهو قاعدة قطرة واحدة, لتصنيف على انه اسود شخص من اي اصول افريقية معروفة. ولم يتم وضع هذه الممارسة في القانون حتى اوائل القرن التاسع عشر.-ومن الناحية القانونية, يختلف التعريف من دولة الى اخرى. كان التعريف العنصري اكثر مرونة في القرنين ال 18 وال 19 قبل الحرب الاهلية الامريكية. على سبيل المثال, الرئيس توماس جيفرسون عقد اشخاص كانوا ابيض قانونيا (اقل من 25 % اسود) وفقا ل قانون فرجينيا في ذلك الوقت, ولكن, لانهم ولدوا لامهات العبد, لقد ولدوا في العبودية, وفقا لمبدا partus منطقي الرحم, الذي اعتمد فرجينيا في القانون في 1662. Vào những năm 1900, mọi người da đen đã trở thành một từ ví ở Hoa Kỳ. Trong thế giới của nó, thuật ngữ màu sắc trở thành sự thay thế chính thống cho da đen và các điều khoản bắt nguồn. Sau khi chuyển động quyền dân sự của Mỹ, các điều khoản màu và da đen đã đưa đường đến đến. Da đen đã thay đổi màu sắc là từ lịch sự nhất cho người Mỹ gốc Phi vào một thời điểm khi màu đen được coi là nhiều xúc phạm hơn. Thuật ngữ này được chấp nhận là bình thường, bao gồm bởi những người được phân loại là người da đen, cho đến khi sau đó là vận động quyền dân sự vào cuối những năm 1960 Một ví dụ được biết đến là sự nhận diện của Đức Cha Martin Luther King, Jr. trong cuộc đua của chính anh ta là người da đen trong bài phát biểu nổi tiếng của anh năm 1963, tôi có một giấc mơ. Trong phong trào dân sự Mỹ của những năm 1950 và 1960, một số nhà lãnh đạo người Mỹ gốc Phi ở Hoa Kỳ, đặc biệt là Malcolm X, phản đối với từ da đen bởi vì họ liên quan đến nó với lịch sử lâu dài của nô lệ, phân biệt chủng tộc, và sự phân biệt đối xử đối xử với người Mỹ Châu Phi như những công dân hạng nhì, hoặc tệ hơn. Malcolm X ưa thích màu đen đến da đen, nhưng sau đó dần bỏ rơi điều đó cũng tốt cho Afro-Mỹ sau khi rời khỏi Quốc gia Hồi giáo. منذ التاريخ المبكر من الولايات المتحدة, تم تصنيف الهنود الحمر, والامريكيين الافارقة, والامريكيين الاوروبيين على انهم ينتمون الى مختلف سباقات. وقد ادت الجهود المبذولة لتتبع الخلط بين المجموعات الى انتشار الفئات, مثل مولاتو و اصول. و تباعدت معايير العضوية في هذه السباقات في اواخر القرن التاسع عشر. وخلال عملية اعادة البناء, بدات الاعداد المتزايدة من الامريكيين في اعتبار اي شخص لديه قطرة واحدة من الدم الاسود المعروف ان يكون اسود, بغض النظر عن الظهور. 3 بحلول اوائل القرن التاسع عشر, تم جعل هذه الفكرة قانونية في العديد من الدول. 4 لا يزال الهنود الحمر يتم تعريفها بنسبة معينة من الدم الهندي (يسمى الكم الدم). لكي يكون ابيض واحد كان يجب ان يكون لديه اصول بيضاء نقية. تشير قاعدة قطرة واحدة او قاعدة hypodescent الى اتفاقية تعريف الشخص بانه اسود عنصري اذا كان لديه اي اصول افريقية معروفة. هذه القاعدة تعني ان اولئك الذين كانوا عرق مختلط ولكن مع بعض اصول افريقية ملحوظة تم تعريفها على انها اسود. قاعدة قطرة واحدة ليست فقط للذين لديهم اصول افريقية ولكن الى الولايات المتحدة, مما يجعلها تجربة امريكية خاصة من اصل افريقي... بحلول عام 1900, اصبح الزنجي كلمة تحقير في الولايات المتحدة. بدلا من ذلك, اصبح مصطلح الالوان هو البديل الرئيسي للن الزنجين والشروط اشتق. بعد حركة الحقوق المدنية الامريكية الافريقية, فان المصطلحات الملونة وال الزنجي قد اعطى الطريق الى الاسود. وقد حلت الزنوج محل الالوان بوصفها الكلمة الاكثر مهذبا بالنسبة الى الامريكيين الافارقة في الوقت الذي يعتبر فيه الاسود اكثر هجومية. وقد تم قبول هذا المصطلح على انه عادي, بما في ذلك من قبل الناس الذين تصنف على انهم الزنوج, حتى حركة الحقوق المدنية في اواخر 1960 s. ومن الامثلة المعروفة على ذلك التعرف على القس مارتن لوثر كينغ, الابن. من لسباقه الخاص ك زنجي في خطابه الشهير في عام 1963, لدي حلم. خلال حركة الحقوق المدنية الامريكية في 1950 s و 1960 s, بعض القادة الامريكيين الافارقة في الولايات المتحدة, وعلى وجه الخصوص مالكوم اكس, على كلمة زنجي لانهم ربطها بالتاريخ الطويل للعرق, والتمييز, والتمييز الذي تعامل الامريكيين الافارقة على انهم مواطنين من الدرجة الثانية, او اسوا من ذلك. مالكوم اكس فضل الاسود على الزنوج, ولكن في وقت لاحق تخلى تدريجيا عن ذلك ايضا بالنسبة ل امريكية من اصل افريقي بعد ترك امة الاسلام. ووفقا لمكتب الاحصاءات الوطنية, كان هناك في عام 2001 اكثر من مليون شخص اسود في المملكة المتحدة ؛ ووصف 1 % من اجمالي السكان انفسهم بانهم اسود البحر الكاريبي, و 0.8 % على انهم اسود افريقي, و 0.2 في المائة. % مثل الاسود الاخر. وشجع بريطانيا على هجرة العمال من منطقة البحر الكاريبي بعد الحرب العالمية الثانية; اول حركة رمزية كانت اولئك الذين اتوا على السفينة الامبراطورية windrush. المصطلح الرسمي المفضل هو الاسود والاقلية العرقية (bme), ولكن في بعض الاحيان يستخدم مصطلح الاسود بشكل خاص, للاعرب عن المعارضة الموحدة للعنصرية, كما هو الحال في جنوب ساوث هول, والتي بدات مع الدوائر الانتخابية البريطانية في المقام الاول, والتي بدات مع الدوائر البريطانية الاسيوية, الرابطة الوطنية للشرطة السوداء, التي لديها عضوية من اصل افريقي وافريقيا ومنطقة البحر الكاريبي والاسيوي. पहले 200 वर्षों में, जो काले लोग संयुक्त राज्य अमेरिका में थे, वे मुख्य रूप से अपने विशिष्ट जातीय समूह (भाषा से संबद्ध) और त्वचा के रंग से नहीं । व्यक्तियों ने खुद की पहचान की, उदाहरण के लिए, अशांति, इग्बो, bakongo, या वोलोफ के रूप में । हालांकि, जब पहले कैदियों को अमेरिका में लाया गया था, तो वे अक्सर पश्चिम अफ्रीका से अन्य समूहों के साथ संयुक्त होते थे, और व्यक्तिगत जातीय संबद्धता आमतौर पर अंग्रेजी उपनिवेशों द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता था । ऊपरी दक्षिण के क्षेत्रों में, विभिन्न जातीय समूहों को एक साथ लाया गया था । यह महत्वपूर्ण है कि कैदियों को एक विशाल भौगोलिक क्षेत्र से आया: पश्चिमी अफ्रीकी तट सेनेगल से अंगोला तक और दक्षिण-पूर्वी तट से कुछ मामलों में मोजाम्बिक जैसे । एक नई अफ्रीकी-अमेरिकी पहचान और संस्कृति का जन्म हुआ था जिसमें विभिन्न जातीय समूहों और यूरोपीय सांस्कृतिक विरासत के तत्वों को शामिल किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप ब्लैक चर्च और ब्लैक अंग्रेजी के रूप में मिश्रणों में शामिल था । यह नई पहचान किसी भी जातीय समूह में सदस्यता के बजाय मूल और दास स्थिति पर आधारित थी.[इसके विपरीत, लुइसियाना शो से दास रिकॉर्ड, कि फ्रेंच और स्पेनिश कांवड़ियों ने पश्चिम अफ्रीका की अधिक पूर्ण पहचान दर्ज की है, सहित जातियों और आदिवासी के नाम दिए गए । وقد وصف مفهوم الظلام في الولايات المتحدة بانه الدرجة التي يرتبط بها المرء مع الثقافة والسياسة والقيم الامريكية الافريقية الرئيسية. والى حد ما, فان هذا المفهوم لا يتعلق بالسباق ولكن اكثر عن التوجه السياسي والثقافة والسلوك. ويمكن مقارنة الاسود بالتمثيل الابيض, حيث يقال ان الامريكيين السود يتصرفون مع الخصائص المفترضة من الامريكيين البيض  فيما يتعلق بالموضة, واللغة, والذوق في الموسيقى, وربما, من منظور عدد كبير من الشباب الاسود, الانجاز الاكاديمي.