ما هي النظرية التي قام بها هيرمان فايل بالاضافة الى المجموعات المدمجة محليا?
نظرية مجموعات الكذب
The convergence of these various sources into a uniform theory of groups started with Camille Jordan's Traité des substitutions et des équations algébriques (1870). Walther von Dyck (1882) introduced the idea of specifying a group by means of generators and relations, and was also the first to give an axiomatic definition of an "abstract group", in the terminology of the time. As of the 20th century, groups gained wide recognition by the pioneering work of Ferdinand Georg Frobenius and William Burnside, who worked on representation theory of finite groups, Richard Brauer's modular representation theory and Issai Schur's papers. The theory of Lie groups, and more generally locally compact groups was studied by Hermann Weyl, Élie Cartan and many others. Its algebraic counterpart, the theory of algebraic groups, was first shaped by Claude Chevalley (from the late 1930s) and later by the work of Armand Borel and Jacques Tits. وقد بدا التقاء هذه المصادر المختلفة في نظرية موحدة للمجموعات التي بدات مع كاميل جوردان ل بدائل وال المعادلات algébriques (1870). والثر فون دايك (1882) قدم فكرة تحديد مجموعة عن طريق مولدات و علاقات و كان ايضا اول من يعطي تعريف بديهي لمجموعة خلاصة, في مصطلح الوقت. اعتبارا من القرن التاسع عشر, اكتسبت المجموعات اعتراف واسع من خلال العمل الرائد الذي قام به فيرديناند جورجروبا ويليام برنسايد, الذين كانوا يعملون على نظرية التمثيل للمجموعات المحدودة, و نظرية التمثيل وحدات ريتشارد براور, و اوراق issai شور. وقد درس نظرية مجموعات الكذب, وعلى نحو اعم المجموعات المدمجة محليا من قبل هيرمان فايل, و ايلي احمدن وغيرها الكثير. نظيره الجبرية, نظرية المجموعات جبري, تم تشكيلها لاول مرة بواسطة كلود chevalley (من اواخر 1930 s) وفي وقت لاحق من عمل ارماند بوريل وجاك بزازك. Die Konvergenz dieser verschiedenen Quellen in eine einheitliche Theorie der Gruppen begann mit Camille Jordan ' S Traité des Substitutionen et des Gleichungen algébriques (1870). Walther von Dyck (1882) stellte die Idee vor, eine Gruppe durch Generatoren und Beziehungen zu spezifizieren. und war auch der erste, der eine, Definition einer abstrakten Gruppe, in der Terminologie der Zeit, gegeben hat. Seit dem 20 Jahrhundert erhielten die Gruppen eine große Anerkennung durch die Pionierarbeit von Ferdinand Georg Frobenius und William Burnside, die an der Repräsentation von endlichen Gruppen, Richard Brauer ' s modularen Vertretung und Issai Schur ' s Papiere gearbeitet haben. Die Theorie der Lie-Gruppen und mehr generell lokal kompakte Gruppen wurde von Hermann Weyl, Élie Cartan und vielen anderen untersucht. Das algebraischen Gegenstück, die Theorie der algebraischen Gruppen, wurde zuerst von Claude Chevalley (aus den späten 1930 er Jahren) und später von der Arbeit von Armand Borel und Jacques Meisen geprägt. La Convergencia de estas diversas fuentes en una teoría uniforme de los grupos comenzó con el traité des sustituciones de Camille Jordan y des ecuaciones algébriques (1870). Walther Von Dyck (1882) introdujo la idea de especificar un grupo por medio de generadores y relaciones, y también fue el primero en dar una definición axiomático de un grupo abstracto, en la terminología de la época. A partir del siglo 20, los grupos ganaron un amplio reconocimiento por el trabajo pionero de ferdinand georg frobenius y william burnside, quien trabajó en la teoría de representación de grupos finitos, la teoría de representación modular de Richard Brauer y los papeles de isai schur. La teoría de los grupos de mentira, y más en general grupos compactos locales fue estudiado por hermann weyl, élie cartan y muchos otros. su contraparte algebraica, la teoría de los grupos algebraica, fue formada por primera vez por Claude Chevalley (de finales de los años 1930) y más tarde por el trabajo de Armand Borel Y Jacques Tits. इन विभिन्न स्रोतों के अभिसरण को समूहों के एक समान सिद्धांत में शुरू जॉर्डन के traité डेस स्थानापन्न एट डेस समीकरण algébriques (1870) के साथ शुरू किया गया । वाल्थर वॉन dyck (1882) ने जनरेटर और संबंधों के माध्यम से एक समूह निर्दिष्ट करने के विचार का परिचय दिया, और सबसे पहले एक अमूर्त समूह की एक axiomatic परिभाषा देने के लिए भी था, समय की शब्दावली में । 20 वीं सदी के रूप में, समूहों ने फर्डिनेंड जॉर्ज frobenius और विलियम burnside के अग्रणी कार्य द्वारा व्यापक मान्यता प्राप्त की, जिन्होंने परिमित समूहों के प्रतिनिधित्व सिद्धांत पर काम किया, रिचर्ड brauer के मॉड्यूलर प्रतिनिधित्व सिद्धांत और issai schur के कागजात । झूठ समूहों का सिद्धांत, और अधिक आम तौर पर स्थानीय रूप से कॉम्पैक्ट समूहों का अध्ययन हरमन weyl, élie cartan और कई अन्य द्वारा किया गया था । इसके बीजीय समकक्ष, बीजीय समूहों का सिद्धांत, पहले क्लाउड chevalley (1930 के दशक से) और बाद में आर्मंड बोरेल और जैक्स स्तन के काम के द्वारा बनाया गया था । Sự kết hợp của những nguồn khác nhau vào một lý thuyết đồng phục của nhóm bắt đầu với Camille Jordan ' s Traité des trận et des phương trình algébriques (1870). Walther von Dyck (1882) giới thiệu ý tưởng về việc xác định một nhóm theo ý nghĩa của máy phát điện và mối quan hệ và cũng là người đầu tiên đưa ra định nghĩa axiomatic của một nhóm trừu tượng, trong thuật ngữ của thời gian. Trong thế kỷ 20, các nhóm đã nhận được công nhận rộng bởi công việc tiên phong của Ferdinand Georg Phrobenius và William Burnside, người đã làm việc trên lý thuyết đại diện của các nhóm hữu hạn, lý thuyết đại diện tổng hợp của Richard Brauer và giấy tờ của Issai schur. Lý thuyết của các nhóm nói dối, và nói chung là các nhóm nhỏ gọn tại địa phương được nghiên cứu bởi Hermann Lie, Élie Cartan và nhiều người khác. Các đối tác đại số, lý thuyết của các nhóm đại số, được hình thành đầu tiên bởi Claude Chevalley (từ cuối những năm 1930) và sau đó bởi công việc của Armand Borel và Jacques Tits. 这些不同的来源融合成一个统一的小组理论, 从卡米尔·乔丹的条约des替换et des方程(1870)开始. 瓦尔特·冯·戴克(1882)介绍了通过发电机和关系指定一个小组的想法并且也是第一个在时间的术语中给抽象组的公理定义的第一个. 截至20世纪, 团体获得了费迪南德·格奥尔格·贝弗罗尼和威廉·伯恩塞德的开创性工作的广泛认可, 他在有限团体的代表理论, 理乍得·布劳尔的模块代表赫尔曼·外尔, 埃利·嘉嘉和许多其他人研究了谎言群的理论, 以及更普遍的当地紧凑组织. 它的代数对应者, 代数群的理论, 首先由克 劳 德 · 希 弗 利 (从1930年代后期)开始, 后来由阿曼德·博雷尔和雅克·山雀的工作
在感官 秩序 : 对 理论 心 理学 的 基础 的 调查 (1952年), 海耶克独立开发了学习和记忆的hebbian学习模式-他在1920年的经济学研究之前第一次构思的想法. 海耶克将hebbian synapse建筑扩大到全球脑部理论, 在神经科学, 认知科学, 计算机科学, 行为科学和进化心理学等方面受到了持续的关注, 由杰拉尔德·埃德尔曼和joaquin fuster等科学家 हायेक 20 वीं शताब्दी में collectivism के अग्रणी अकादमिक आलोचकों में से एक था । हायेक ने तर्क दिया कि collectivism के सभी रूप (यहां तक कि जो सैद्धांतिक रूप से स्वैच्छिक सह-ऑपरेशन पर आधारित हैं) केवल किसी प्रकार के केंद्रीय प्राधिकरण द्वारा बनाए जा सकते हैं । हायेक के दृश्य में, राज्य की केंद्रीय भूमिका को कानून का नियम बनाए रखना होना चाहिए । जैसे कि छोटे मनमाने हस्तक्षेप के रूप में संभव है । अपनी लोकप्रिय पुस्तक में, serfdom (1944) और बाद के शैक्षणिक कार्यों में, हायेक ने तर्क दिया कि समाजवाद को केंद्रीय आर्थिक योजना की आवश्यकता है और इस तरह की योजना अधिनायकवाद की ओर ले जाती है । الجمعيات المحلية من نوع خاص هي دمج واحد او اكثر مع واحد او اكثر من kreisfreie städte لتشكيل بديل للكيانات الادارية المذكورة اعلاه على مستوى المقاطعة. وهي تهدف الى تنفيذ تبسيط الادارة على هذا المستوى. وعادة ما يتم تجميع مدينة او مدينة خالية من المناطق والمناطق الداخلية الحضرية في مثل هذه الرابطة, او فن kommunalverband besonderer. وهذه المنظمة تتطلب اصدار قوانين خاصة من قبل الدولة القائمة بالحكم, لانها لا تشملها الهيكل الاداري العادي للدول المعنية. Hayek là một trong những nhà phê bình học tập hàng đầu của collectivism vào thế kỷ 20 Hayek đã tranh luận rằng tất cả các hình thức của collectivism (ngay cả những lý thuyết dựa trên sự tự nguyện đồng hành) chỉ có thể được duy trì bởi một thẩm quyền trung tâm của một số loại. Trong quan điểm của Hayek, vai trò trung tâm của nhà nước nên là để duy trì quy tắc của luật pháp, với sự can thiệp tùy tiện nhỏ nhất có thế. Trong cuốn sách phổ biến của ông, con đường đến Serfdom (1944) và trong các hoạt động học tập tiếp theo, Hayek đã tranh luận rằng cnxh yêu cầu kế hoạch kinh tế trung tâm và như vậy kế hoạch lần lượt dẫn đến trị. Adolescents thường liên kết với cliques trên một quy mô nhỏ và đám đông trên một quy mô lớn hơn. Trong thời niên thiếu, thiếu thường liên kết với các nhóm đồng nghiệp độc quyền, độc quyền, những người đồng nghiệp với những người mà họ đặc biệt gần gũi. Mặc dù quan niệm chung rằng cliques là một ảnh hưởng tiêu cực vốn dĩ, họ có thể giúp thiếu trở thành sự thích nghi xã hội và tạo ra một cảm giác mạnh mẽ hơn về danh tính. Trong vòng một clique của nam giới thể thao cao, ví dụ, các clique có thể tạo ra một cảm giác mạnh mẽ hơn về sự trung thành và cạnh tranh. Cliques cũng đã trở thành một phụ huynh tập thể, tức là nói cho người biết phải làm gì và không làm gì. Hướng về thời niên thiếu, cliques thường xuyên trộn vào các nhóm giới tính hỗn hợp khi thanh thiếu niên bắt đầu tình trạng hấp dẫn với nhau. Những nhóm bạn nhỏ này sau đó phá vỡ xa hơn khi socialization trở nên nhiều định hướng hơn. Trên một quy mô lớn hơn, thiếu thường liên kết với đám đông, các nhóm cá nhân chia sẻ một sự quan tâm hoặc hoạt động chung. Thường xuyên, danh tính đám đông có thể là nền tảng cho những người trẻ tuổi, chẳng hạn như vận động viên hoặc những người chơi. Trong các trường trung học lớn, đa dân tộc, thường có những đám đông xác định. Trong khi đám đông rất có ảnh hưởng trong thời thiếu niên sớm và trung niên, họ mất salience trong thời trung học khi sinh viên nhận diện được nhiều hơn. Vom 17 bis zum 19 Jahrhundert hat die Verschmelzung von Folk über Gruppen-Unterschiede mit wissenschaftlichen Erklärungen dieser Unterschiede produziert, was ein Gelehrter als Ideologie des Rennens bezeichnet hat. Laut dieser Ideologie sind die Rennen ursprünglichen, natürlich, ausdauernd und deutlich. Es wurde weiter argumentiert, dass einige Gruppen das Ergebnis der Mischung zwischen früher getrennten Populationen sein könnten, aber diese sorgfältige Studie könnte die Vorfahren, die sich kombiniert haben, um gemischt Gruppen zu produzieren, unterscheiden. Die folgenden einflussreichen Klassifikationen von Georges Buffon, Petrus Camper und Christoph Meiners wurden als minderwertig für die Europäer eingestuft. In den Vereinigten Staaten waren die rassistischen Theorien von Thomas Jefferson maßgeblich. Er sah Afrikaner als minderwertig für Weiße vor allem in Bezug auf ihren Intellekt, und erfüllte sich mit unnatürlich sexuellen Appetit, aber beschrieb Native Amerikaner als gleichbedeutend mit weißen. A major concern of Hegel's Phenomenology of Spirit (1807) and of the philosophy of Spirit that he lays out in his Encyclopedia of the Philosophical Sciences (1817–1830) is the interrelation between individual humans, which he conceives in terms of "mutual recognition." However, what Climacus means by the aforementioned statement, is that Hegel, in the Philosophy of Right, believed the best solution was to surrender one's individuality to the customs of the State, identifying right and wrong in view of the prevailing bourgeois morality. Individual human will ought, at the State's highest level of development, to properly coincide with the will of the State. Climacus rejects Hegel's suppression of individuality by pointing out it is impossible to create a valid set of rules or system in any society which can adequately describe existence for any one individual. Submitting one's will to the State denies personal freedom, choice, and responsibility. Các nhà di truyền học dân số Sewell Wright phát triển một cách đo lường các sự khác biệt di truyền giữa các dân số được biết đến như chỉ số Fixation, thường được viết tắt cho fst. Thống kê này thường được sử dụng trong phân loại để so sánh sự khác biệt giữa bất kỳ hai người nào được cung cấp bằng cách đo lường các sự khác biệt di truyền giữa và giữa dân số cho các gen cá nhân, hoặc cho nhiều gen Nó thường được xác định rằng chỉ số bị ám ảnh cho con người là khoảng 0.15. Điều này được chuyển sang một dự kiến 85 % các biến thể đo lường trong tổng số con người được tìm thấy trong các cá nhân của cùng một dân số, và khoảng 15 % của Biến thể xảy ra giữa dân số. Những ước tính này có nghĩa là bất kỳ hai cá nhân nào từ các dân số khác nhau gần như có thể giống nhau hơn là một thành viên trong nhóm của riêng họ. Richard Lewontin, người đã xác nhận những tỷ lệ này, do đó kết luận không chủng tộc hay phân loài là những cách phù hợp hoặc hữu ích để mô tả các loài người. Tuy nhiên, những người khác đã nhận thấy rằng các biến thể nhóm tương đối tương tự với các biến thể được quan sát trong các loài động vật khác. في عام 1795, دعا عالم اللغة البروسية وال فيلسوف فيل هلم فون هوبولت (1767-1835) الى علم الانسان الذي من شانه ان يقوم بتجميع مصالح كانط وال راعي. وخلال العصر الرومانسية, قام العلماء في المانيا, وخاصة اولئك الذين يتعلق بالحركة الوطنية - مثل النضال الوطني لانشاء المانيا من مختلف الامارات, والصراعات الوطنية التي تقوم بها الاقليات العرقية ضد الامبراطورية النمساوية - الهنغارية, بتطور مفهوم اكثر شمولا للمفهوم. الثقافة بوصفها العالم (weltanschauung). ووفقا لهذه المدرسة من الفكر, فان لكل مجموعة من المجموعات العرقية وجهة نظر متميزة و تقارن مع العالم المجموعات الاخرى. وعلى الرغم من ان هذا النهج اكثر شمولا من الاراء السابقة, فان هذا النهج للثقافة لا يزال يسمح بالتمييز بين الثقافات متحضرة وال بدائية او القبلية. 1750 के दशक के बाद से प्रमुख शैक्षिक मनोविज्ञान, विशेष रूप से उत्तरी यूरोपीय देशों में associationism था, यह धारणा है कि मन के सहयोगियों या dissociates विचारों के माध्यम से दोहराया जाता है । स्वतंत्रता, आत्म-संकल्प और व्यक्तिगत जिम्मेदारी के आत्मज्ञान विचारधाराओं के अनुकूल होने के अलावा, इसने मन का एक व्यावहारिक सिद्धांत प्रस्तुत किया जो शिक्षकों को प्रिंट और पाण्डुलिपि संस्कृति के पुराने रूपों को कम और मध्य आदेशों के लिए सीखने के प्रभावी ग्राफिक उपकरणों में बदलने की अनुमति देता है समाज का । बच्चों को मौखिक और ग्राफिक तरीकों के माध्यम से तथ्यों को याद करना सिखाया गया था जो पुनर्जागरण के दौरान उत्पन्न हुआ था ।