هل كان هناك صراع بين الايمان والمعتقدات في نهاية حياة فون نيومان?
تحول فجاة الى الكاثوليكية - انه لا يتفق مع اي شيء على الاطلاق في تصرفه, نظرة وتفكير عندما كان بصحة جيدة
He invited a Roman Catholic priest, Father Anselm Strittmatter, O.S.B., to visit him for consultation. Von Neumann reportedly said in explanation that Pascal had a point, referring to Pascal's Wager. Father Strittmatter administered the last sacraments to him. Some of von Neumann's friends (such as Abraham Pais and Oskar Morgenstern) said they had always believed him to be "completely agnostic." "Of this deathbed conversion, Morgenstern told Heims, "He was of course completely agnostic all his life, and then he suddenly turned Catholic—it doesn't agree with anything whatsoever in his attitude, outlook and thinking when he was healthy." Father Strittmatter recalled that von Neumann did not receive much peace or comfort from it, as he still remained terrified of death. لقد دعا كاهن الكاثوليكية الروماني, الاب ان انسلم strittmatter, o.s.b., لزيارة له من اجل الاستشارة. ويقال ان فون نيومان قال في تفسير ان باسكال كان لديه نقطة, تشير الى رهان باسكال. الاب (strittmatter) يدير اخر اسرار اليه. قال بعض من اصدقاء فون نيومان (مثل ابراهام باي و اوسكار مورغنرغ) انهم  كانوا يؤمنون دائما بانه لا ملحد تماما. من هذا التحويل على فراش الموت, قال مورغن مور,, انه بالطبع لا ملحد تماما طوال حياته, وبعد ذلك تحول فجاة الى الكاثوليكية - انه لا يتفق مع اي شيء على الاطلاق في تصرفه, نظرة و تفكيره عندما كان بصحة جيدة. وذكر الاب strittmatter ان فون نيومان لم يحصل على الكثير من السلام او الراحة منها, لانه لا يزال خائفا من الموت. Er lud einen römisch-katholischen Priester, Pater Anselm Strittmatter, OSB ein., um ihn zur Beratung zu besuchen. Von Neumann sagte angeblich in der Erklärung, dass Pascal einen Punkt hatte, der sich auf Pascal ' S Wager bezog. Vater Strittmatter hat ihm die letzten Sakramente gegeben. Einige von von Neumann Freunden (wie Abraham Pais und Oskar Morgenstern) sagten, dass sie  immer geglaubt haben, dass er völlig Agnostiker ist. Von diesem Sterbebett-Umbau sagte Morgenstern Heims, er war sein ganzes Leben natürlich völlig Agnostiker, und dann Er ist plötzlich katholisch geworden-es ist nicht einverstanden mit allem, was in seiner Einstellung, Aussichten und Denken, als er gesund war. Vater Strittmatter erinnerte daran, dass von Neumann nicht viel Frieden oder Komfort von ihm erhalten hat, da er immer noch Angst vor dem Tod hatte. Invitó a un sacerdote católico romano, el padre anselm stritmatter, o.s.b., a visitarlo para la consulta. Según informes, von Neumann dijo en explicación que pascal tenía un punto, refiriéndose a la apuesta de pascal. el padre stritmatter administró los últimos sacramentos a él. Algunos de los amigos de von Neumann (como abraham país y oskar morgenstern) dijeron que habían  siempre creído que era completamente agnóstico. de esta conversión de lecho de muerte, morgenstern dijo a heims, que era por supuesto completamente agnóstico toda su vida, y luego de repente se volvió católico-No está de acuerdo con nada de lo que sea en su actitud, perspectiva y pensamiento cuando estaba sano. el padre stritmatter recordó que von Neumann no recibió mucha paz o consuelo de ella, ya que todavía permaneció aterrorizado de la muerte. उन्होंने एक रोमन कैथोलिक पुजारी, पिता अन्सेल्म strittmatter, o.s.b को आमंत्रित किया., परामर्श के लिए उनके पास जाने के लिए । वॉन न्यूमैन ने कथित तौर पर स्पष्टीकरण में कहा कि पास्कल का एक बिंदु है, पास्कल के दांव का उल्लेख कर रहा है । पिता strittmatter ने अंतिम संस्कार उनके लिए प्रशासित किया । वॉन न्यूमैन के कुछ दोस्तों (जैसे अब्राहम kolhapur और oskar morgenstern) ने कहा कि उन्होंने  हमेशा उसे पूरी तरह से नास्तिक माना है. इस मृत्युशय्या रूपांतरण के, morgenstern ने heims को बताया, वह पूरी तरह से पूरी तरह से अपने जीवन को अज्ञेयवादी कर रहा था, और फिर उसने अचानक कैथोलिक को बदल दिया-यह अपने दृष्टिकोण, दृष्टिकोण और सोच में कुछ भी नहीं मानता है जब वह स्वस्थ था । पिता strittmatter ने याद किया कि वॉन न्यूमैन को इससे ज्यादा शांति या आराम नहीं मिला, क्योंकि वह अभी भी मौत से घबड़ा रहा था । Anh ấy mời một linh mục Công giáo La Mã, Cha Anselm Strittmatter, O.S.B., để đến thăm anh ấy để được tư vấn. Von Neumann được thông báo trong lời giải thích rằng Pascal có một điểm, đề cập đến Slot của Pascal. Cha Strittmatter đã thực hiện những điều cuối cùng cho ông ấy. Một số bạn bè của von Neumann (như Abraham pais và Oskar Morgenstern) nói rằng họ đã  luôn tin rằng anh ta hoàn toàn agnostic. Trong cuộc chuyển đổi hấp dẫn này, Morgenstern nói với Heims, anh ấy đã hoàn toàn hoàn toàn agnostic cả cuộc đời của mình, và sau đó Anh ta đột nhiên biến người Công giáo-nó không đồng ý với bất cứ điều gì trong thái độ của anh ta, outlook và suy nghĩ khi anh ta khỏe mạnh. Cha Strittmatter đã triệu hồi rằng von Neumann đã không nhận được nhiều hòa bình hay an ủi từ nó, khi ông vẫn còn sợ cái chết. 他邀请了一个罗马天主教牧师, 父亲安塞尔· strittmatter, o.s.b., 来拜访他咨询. 据报道, 冯·诺伊曼在解释中说pascal有一个观点, 指pascal的赌注. 父亲父亲为他管理了最后的圣礼. 一些冯·诺伊曼的朋友(如亚伯拉罕·派斯和奥斯卡·穆根斯顿)说, 他们总是相信他是完全不不可知论的.这临终的转变, 穆根士顿告诉heims, 他当然完全不知道他他突然变成了天主教徒-当他健康的时候, 他的态度, 展望和思考都不同意任何事情. 父亲strittmatter回忆说, 冯·诺伊曼没有得到很多和平或安慰, 因为他仍然害怕死亡.
Sau chiến tranh, Feynman đã từ chối một lời đề nghị từ Viện nghiên cứu nâng cao ở Princeton, New Jersey, mặc dù sự hiện diện của các thành viên khoa học đặc biệt như Albert Einstein, Kurt Gödel và John von Neumann. Feynman theo dõi Hans Bethe, thay vào đó, đến trường đại học Cornell, nơi Feynman dạy lý thuyết từ 1945 đến 1950. Trong một thời gian trầm cảm tạm thời sau vụ hủy diệt Hiroshima bởi bom được sản xuất bởi dự án Manhattan, anh ta tập trung vào các vấn đề vật lý phức tạp, không phải cho tiện ích, mà là để tự hài lòng. Một trong những điều này đang phân tích vật lý của một xoay, món ăn nutating khi nó đang di chuyển qua không khí. Công việc của anh ấy trong thời kỳ này, sử dụng các phương trình quay để thể hiện nhiều tốc độ quay khác nhau, chứng minh quan trọng với công việc giành giải Nobel của anh ấy, nhưng vì anh ấy cảm thấy bị cháy và đã biến sự chú ý của anh ta thành những vấn đề thực tế ngay lập tức, anh ấy của professorships từ các trường đại học nổi tiếng khác. Trong khi theo đuổi tiến sĩ của mình tại Princeton, Feynman kết hôn với người yêu trường trung học của mình, Arline Greenbaum (thường là sai Arlene), bất chấp những kiến thức mà cô ấy bị bệnh nghiêm trọng với bệnh lao-một căn bệnh không chữa được vào thời điểm Cô qua đời vào năm 1945., Feynman đã viết một bức thư cho cô ấy, bày tỏ tình yêu sâu sắc và đau khổ của anh ấy, rằng anh ấy đã giữ suốt phần đời còn lại của mình. (Vui lòng xin lỗi vì tôi không gửi thư này, lá thư kết luận, nhưng tôi không biết địa chỉ mới của bạn.) Phần này của cuộc sống của Feynman được vẽ trong bộ phim 1996 vô cực, mà chê con gái của Feynman, Michelle, trong một vai diễn cameo. Mặc dù sinh ra và nuôi dưỡng bởi cha mẹ đã được Nguyen, Feynman không chỉ là một người vô thần, mà là từ chối được gắn thẻ người Do Thái. Anh ấy thường từ chối được bao gồm trong danh sách hoặc những cuốn sách được phân loại bởi chủng tộc. Anh ấy đã yêu cầu không được bao gồm trong Tina Levitan ' s The Nữ: Người chiến thắng do thái của giải Nobel, viết, để chọn, để làm cho các yếu tố đặc biệt mà đến từ một số người được cho là người Do Thái heredity là mở cửa cho tất cả các loại vớ vẩn về lý thuyết phân biệt chủng tộc, và thêm vào... lúc mười ba tôi không chỉ chuyển đổi cho các quan điểm tôn giáo khác, nhưng tôi cũng ngừng tin rằng người Do Thái đang ở bất kỳ cách nào ' những người được chọn '. In the first years of the Republic, controversy arose within the Reformed Church, mainly around the subject of predestination. This has become known as the struggle between Arminianism and Gomarism, or between Remonstrants and Contra-Remonstrants. In 1618 the Synod of Dort tackled this issue, which led to the banning of the Remonstrant faith. 启蒙运动时代宗教评注是对前一个世纪欧洲宗教冲突, 尤其是三十年战争的回应. 启蒙运动的神学家想要改革他们的信仰, 以其一般非对抗性的根源, 并限制宗教争议的能力在政治和战争中溢出, 同时仍然保持一个真正的信仰上帝. 对温和的基督徒来说, 这意味着回到简单的经文. 约翰·洛克放弃了神学评注的内容, 赞成对上帝的话语进行一次不公正的审查. 他确定基督教的本质是对基督救赎者的信仰, 并建议避免更详细的辩论. 托马斯·杰斐逊在杰斐逊圣经中更进一步; 他放弃了任何关于奇迹, 天使的拜访和耶稣死后复活的段落. 他试图提取[新约]的实用基督教道德守则. الولادة العذراء ؛ والمعجزات ؛ والتكفير عن الذنوب من خلال الموت, والدفن, والبعث الجسدي للمسيح ؛ الثالوث ؛ الحاجة الى الخلاص (من خلال الايمان بالمسيح بوصفه ابن الله, وموتها وبعثها, واعتراف المسيح ك رب) ؛ النعمة ؛ مملكة الله ؛ اخر الاشياء (,) (يسوع المسيح سيعود شخصيا و بشكل ملحوظ في المجد للارض, الموتى سيتم رفعها, و المسيح سيحكم على الجميع في الاستقامة) ؛ و التبشير و البعثات. وتشمل بعض الوثائق الفقهي ذات الاهمية التاريخية اعتراف 1689 لندن بالايمان, و 1742 اعترافمداني فيلادلفيا, و 1833 اعتراف اعمدان نيو هام مشيب بالايمان, والايمان العمدان في اتفاقيةمداني الجنوبية, والكنيسة المكتوبة, والكنيسة المكتوبة. العهدين التي تعتمدها بعض الكنائس المعمدان الفردية بوصفها بيان عن ايمانها ومعتقداتهم. Trong những năm đầu tiên của Cộng hòa, tranh cãi được trỗi dậy trong nhà thờ Tởn, chủ yếu là xung quanh chủ đề của predestination. Điều này đã được biết đến như là cuộc đấu tranh giữa Arminianism và Gomarism, hoặc giữa Remonstrants và contra-Remonstrants. Năm 1618 cái của Dort đã xử lý vấn đề này, dẫn đến việc cấm đức tin của Remonstrant. Obwohl die Eltern von den Eltern geboren und aufgezogen wurden, war Feynman nicht nur Atheist, sondern lehnte es ab, als jüdisch bezeichnet zu werden. Er weigerte sich regelmäßig, in Listen oder Bücher aufgenommen zu werden, die Menschen durch Rennen eingestuft haben. Er bat um nicht in Tina Levitan ' S The Preisträger aufgenommen zu werden: jüdische Gewinner des Nobel-Preises, schreiben, wählen, um die besonderen Elemente, die kommen von einer angeblich jüdischen Vererbung ist es, die Tür zu allen möglichen Unsinn über die Rasse zu öffnen, und hinzufügen... um dreizehn wurde ich nicht nur auf andere religiöse Ansichten umgebaut, aber ich habe auch aufgehört zu glauben, dass die jüdischen Menschen in irgendeiner Weise sind ' die Auserwählten '. रोमन कैथोलिक धर्म पवित्र रोमन साम्राज्य में एकमात्र स्थापित धर्म था जब तक कि सुधार ने इस तेजी से परिवर्तन नहीं किया । 1517 में, मार्टिन लूथर ने कैथोलिक चर्च को चुनौती दी क्योंकि उसने इसे ईसाई विश्वास के भ्रष्टाचार के रूप में देखा था । इसके माध्यम से उन्होंने यूरोपीय और विश्व इतिहास का पाठ्यक्रम बदल दिया और प्रोटेस्टेंटिज़्म की स्थापना की । तीस साल का युद्ध (1618-1648) यूरोपीय इतिहास में सबसे विनाशकारी संघर्षों में से एक था । यह युद्ध मुख्य रूप से जर्मनी के लिए लड़ा गया था, और यूरोप के अधिकांश देशों में विभिन्न बिंदुओं पर । यह युद्ध काफी हद तक पवित्र रोमन साम्राज्य में प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक के बीच एक धार्मिक संघर्ष के रूप में लड़ा गया था । وفي السنوات الاولى من الجمهورية, نشات الجدل داخل الكنيسة التي تم اصلاحه, وفي المقام الاول حول موضوع القدر. وقد اصبح هذا المعروف باسم الكفاح بيننيوس و gomarism, او بين remonstrants و الكونتر-remonstrants. وفي عام 1618, المجمع ال دورت تناول هذه المسالة, التي ادت الى حظر الايمان ليدن.