فيما يتعلق بالعقل, ما هي 3 نظرية يحاول الفلاسفة العصر الحديث تنسيقها?
الوظائفية, الاحادية الغريبة, نظرية الهوية
Many current and recent philosophers—e.g., Daniel Dennett, Willard Van Orman Quine, Donald Davidson, and Jerry Fodor—operate within a broadly physicalist or materialist framework, producing rival accounts of how best to accommodate mind, including functionalism, anomalous monism, identity theory, and so on. العديد من الفلاسفة الحالية وال الاخيرة-e. g., دانيال,, ويلارد فان اورمان quine, دونالد ديفيدسون, و جيري fodor-يعمل في اطار واسع او المادية, مما ينتج حسابات منافسة عن افضل طريقة لاستيعاب العقل, بما في ذلك الوظائفية, الاحادية الغريبة, نظرية الهوية, وما الى ذلك. Viele aktuelle und jüngste Philosophen-e. G., Daniel Dennett, Willard Van Orman Quine, Donald Davidson und Jerry Fodor-operieren in einem weitgehend Physikalisten oder materialistische Rahmen, indem er konkurrierende Konten produziert, wie man den Geist am besten unterbringen kann, einschließlich Funktionalismus, anomale Monismus, Identität, und so weiter. Muchos filósofos actuales y recientes-E. G., Daniel dennett, willard van orman quine, Donald Davidson, y jerry fodor-Operan Dentro de un marco ampliamente fisicalista o materialista, produciendo cuentas rivales de la mejor manera de acomodar la mente, incluyendo Funcionalismo, monismo anómala, teoría de la identidad, y así sucesivamente. कई वर्तमान और हाल ही के दार्शनिकों-ई. जी., डेनियल ब्लैकमोर, विलार्ड वैन orman क्विन, डोनाल्ड डेविडसन, और जेरी फोडोर-एक मोटे तौर पर physicalist या भौतिकवादी ढांचे के भीतर काम करते हैं, जो प्रकार्यवाद, विषम monism, पहचान सिद्धांत सहित दिमाग को समायोजित करने के लिए सबसे अच्छा है । और इतने पर । Nhiều nhà triết học hiện tại và gần đây-e. g., Daniel Dennett, Willard Van Ly Quine, Donald Davidson, và Jerry Fodor-mổ trong một khuôn khổ rộng rãi hoặc materialist, sản xuất các tài khoản đối thủ của làm thế nào tốt nhất để chứa tâm trí, bao gồm functionalism, bất thường monism, lý thuyết danh tính, và cũng vậy.
早期的哲学家被分为灵魂的座位是否在大脑或心中. 亚里士多德青睐心脏, 并认为大脑的功能只是为了冷却血液. democritus, 原子理论的发明者, 为一个三部分的灵魂而争论, 头脑中有智慧, 心中的情感, 和肝脏附近的欲望. 希波克拉底, 医学之父, 毫不含糊地下来支持大脑. 在他关于癫痫的论文中, 他写道: تم تقسيم الفلاسفة الاوائل حول ما اذا كان مقعد الروح يكمن في العقل او القلب. ارسطو يفضل القلب, و اعتقد ان وظيفة الدماغ هي فقط لتبريد الدم. قطوس, مخترع نظرية المادة الذرية, وهو من اجل روح من ثلاثة اجزاء, مع الفكر في الراس, والعاطفة في القلب, والرغبة بالقرب من الكبد. ابقراط, والد الطب, نزل بشكل لا لبس فيه لصالح الدماغ. في ن اطروحةته عن الصرع كتب: Những nhà triết học sớm được chia sẻ cho dù chỗ ngồi của tâm hồn nằm trong não hoặc trái tim. Aristotle ưa thích trái tim, và nghĩ rằng chức năng của bộ não chỉ đơn thuần là để làm mát máu. Democritus, nhà phát minh của lý thuyết nguyên tử về vấn đề, tranh luận cho một linh hồn ba phần, với trí tuệ trong đầu, cảm xúc trong trái tim, và ham muốn gần gan. Hippocrates, cha của thuốc, đã xuống không rõ ràng vì bộ não. Trong bài viết của anh ta về động kinh anh ta viết: 对波普尔来说, 知识是客观的, 两者都是客观的(或truthlike), 而且在知识上有一个本体论地位(即知识作为对象)独立于知道主题(客观知识: 一个进化的方法, 1972年. 他提出了三个世界: 世界一个, 是物理世界, 或物理国家; 世界两个, 是心灵的世界, 或精神的国家, 想法和观念; 和世界三, 作为人类知识的主体, 以其多种形式表达, 或第二世界的产品在第一个世界的材料中显现(即书籍, 论文, 绘画, 交响乐, 和所有人类思想的产品)... 他辩称, 世界三人是个人的产品, 在完全同样的意义上, 动物路径是个体动物的产品, 因此, 有一个存在和进化独立于任何个人知道科目. 在他看来, 世界三人的影响力, 在个人心灵(世界二)上, 至少与世界的影响力一样强大. 即是说, 一个人的思想所拥有的知识, 至少对人类知识的累积财富, 对直接经验的世界来说, 至少有很大的影响. 因此, 人类知识的增长可以说是世界 三独立进化的一个功能. 许多当代哲学家, 如丹尼尔·丹尼特, 没有接受波普尔的三个世界猜想, 主要是, 它似乎, 与心灵的二元论相似. Kierkegaard chỉ trích triết lý duy nhất của Hegel trong một số tác phẩm của anh ấy, đặc biệt là sự yêu cầu của anh ấy với một hệ thống toàn diện có thể giải thích toàn bộ thực tế. Nơi Hegel tranh luận rằng một sự hiểu biết tối ưu về cấu trúc tư duy của thế giới là một sự hiểu biết về cấu trúc tư duy của tâm trí của Chúa, Kierkegaard khẳng rằng vì chúa thực tế có thể là một hệ thống nhưng nó không thể như vậy cho bất kỳ cá nhân nào bởi vì cả thực tế và con người chưa hoàn tất và tất cả các hệ thống triết học đều có ý nghĩa hoàn toàn. Một hệ thống tư duy là có thể nhưng hệ thống hiện tại thì không. Điều gì là lý trí là thực tế; và những gì thực sự là lý trí. Ý tưởng tuyệt đối của Hegel là sự khác biệt giữa sự tồn tại và suy nghĩ: những nơi tự nhiên của chúng ta giới hạn về sự hiểu biết của chúng ta về thực tế 西方哲学以不同的方式看待情感. 在斯多格的理论中, 它被视为阻碍理性的障碍, 因此是美德的阻碍. 亚里士多德认为情绪是美德的一个重要组成部分. 在亚里士多德的观点中, 所有情绪(所谓的热情)都符合欲望或能力. 在中世纪期间, 亚里士多德的观点被士林和托 马 斯 · 阿 奎 那所采纳和进一步发展. 在哲学家的作品中也有情感理论, 如雷尼·笛卡尔, 尼科洛·马基雅维利, 巴鲁克·在19世纪, 情绪被认为是适应的, 并且更经常地从一个经验主义精神的角度研究. Los filósofos tempranos se dividieron en cuanto a si el asiento del alma se encuentra en el cerebro o el corazón. Aristóteles favoreció el corazón, y pensó que la función del cerebro era simplemente para enfriar la sangre. Demócrito, el inventor de la teoría atómica de la materia, argumentó por un alma de tres partes, con intelecto en la cabeza, emoción en el corazón, y lujuria cerca del hígado. Hipócrates, el padre de la medicina, bajó inequívocamente a favor del cerebro. en su tratado sobre la epilepsia escribió: 但是, 虽然克莱蒙特仍然是whiteheadian活动最集中的中心, 但whitehead的想法目前似乎正在增长最快的地方是在中国. 为了应对现代化和工业化的挑战, 中国已经开始将道教, 佛教和儒家传统与whitehead的建设性后现代哲学结合起来, 以创造一个生态文明. 到目前为止, 中国政府鼓励建设二十三个以大学为基础的中心, 研究whitehead的哲学, 由过程哲学家约 翰 · 科 布 和 大 卫 · 雷 格 里 芬的书正在成为中国研究生的必要阅读. 科布把中国对过程哲学的兴趣归因于whitehead对人类和自然相互依存的压力, 以及他对一个教育系统的强调, 其中包括价值观的教学, 而不是简单的事实. Kiến thức, đối với Popper, là mục tiêu, cả hai trong ý nghĩa rằng nó là một cách khách quan thật (hoặc truthlike), và cũng trong ý kiến rằng kiến thức có một trạng thái ontological (tôi. e., kiến thức như đối tượng) độc lập của chủ đề biết (Kiến thức mục tiêu: Một tiến bộ tiến hóa, 1972). Anh cầu hôn ba thế giới: Thế giới một, trở thành thế giới vật lý, hoặc các bang vật lý; thế giới hai, là thế giới của tâm trí, hoặc tinh thần, ý tưởng, và nhận thức; và thế giới ba, Là cơ thể của kiến thức con người được thể hiện trong các hình thức đa dạng của nó, hoặc sản phẩm của thế giới thứ hai được thực hiện trong các vật liệu của thế giới đầu tiên (tôi. e., sách, giấy tờ, tranh, giao hưởng, và tất cả các sản phẩm của tâm trí con người). Thế giới ba, ông tranh luận, là sản phẩm của cá nhân con người trong chính xác cùng một cảm giác rằng một con đường động vật là sản phẩm của các loài động vật, và đó, như vậy, có một sự tồn tại và sự tiến hóa độc lập của bất kỳ cá nhân nào biết các môn. Sự ảnh hưởng của thế giới ba, trong quan điểm của anh ta, trên tâm trí của con người (Thế giới hai) ít nhất là mạnh mẽ như sự ảnh hưởng của thế giới một. Nói cách khác, những kiến thức được tổ chức bởi một tâm trí cá nhân bị nợ ít nhất là rất nhiều đối với sự giàu có tích luỹ của kiến thức con người, được tạo ra, như cho thế giới của kinh nghiệm trực tiếp. Như vậy, sự phát triển của kiến thức con người có thể được nói là một chức năng của sự tiến hóa độc lập của thế giới ba. Nhiều triết học đương đại, như Daniel Dennett, đã không chấp nhận ba phỏng đoán thế giới của Popper, do hầu hết, có vẻ như, với sự tương đồng của sự tương đồng với dualism-cơ thể dualism. 在过去十年里, 一些最有影响力的理论家在20世纪的情绪中去世了. 他们包括玛格达b. 阿诺德(1903-2002年), 一个美国心理学家, 他开发了情绪评估理论; 理乍得·拉撒路(1922-2002年), 一个专业情绪和压力的美国心理学家, 西蒙(1916-2001), 谁将情绪纳入决策和人工智能; robert plutchik (1928-2006年), 一个美国心理学家, 他开发了一个psychoevolutionary的情感理论; robert zajonc (1923-2008)一个波兰-美国社会心理学社会和认知过程, 如社会便利化; 罗伯特· c. 所罗门(1942-2007年), 一个美国哲学家, 为关于情绪哲学的理论作出了贡献, 如情感?: 经典和当代阅读(牛津, 2003年); 彼得·迪尔戈(1946-2011年), 哲学家, 在道德, 美学, 情绪, 情绪和性格方面的专业; nico frijda (1927-2015年), 一个荷 兰心理学家, 他提出了人类情绪促进一种在情况下采取适当行动的趋势的理论, 详细的他的书[情绪] (1986年).