ما الذي ادى الى رمز قواعد الكنائس الشرقية?
عملية التدوين
The canon law of the Eastern Catholic Churches, which had developed some different disciplines and practices, underwent its own process of codification, resulting in the Code of Canons of the Eastern Churches promulgated in 1990 by Pope John Paul II. 1990-وخضع قانون كانون ل الكنائس الكاثوليكية الشرقية, الذي وضع بعض التخصصات والممارسات المختلفة, لعملية التدوين الخاصة به, مما ادى الى مدونة قواعد الكنائس الشرقية التي اصدرها البابا يوحنا بول الثاني في عام 1990 Das Canon-Gesetz der katholischen Kirchen, das einige verschiedene Disziplinen und Praktiken entwickelt hatte, durchlief seinen eigenen Prozess der Kodifizierung, was zu der Code der Kanon der östlichen Kirchen führte, der 1990 von Papst Johannes Paul II. verkündet wurde. La ley canon de las iglesias católicas orientales, que había desarrollado algunas disciplinas y prácticas diferentes, se sometió a su propio proceso de codificación, dando como resultado el código de cánones de las iglesias orientales promulgada en 1990 por el papa Juan Pablo II. Luật pháp của các Nhà thờ Công giáo Đông Nam, đã phát triển một số sửa chữa và thực hành khác nhau, đã trải qua quá trình của riêng mình, kết quả trong Mã số của các nhà thờ phía Đông hành vào năm 1990 bởi Giáo hoàng John Paul II. 东天主教教会的佳能法已经制定了一些不同的纪律和做法, 经历了自己的编纂过程, 导致了1990年由教皇 约 翰 · 保 罗 二 世颁布的东教会的规范守则.
Christianity was a major unifying factor between Eastern and Western Europe before the Arab conquests, but the conquest of North Africa sundered maritime connections between those areas. Increasingly the Byzantine Church differed in language, practices, and liturgy from the western Church. The eastern church used Greek instead of the western Latin. Theological and political differences emerged, and by the early and middle 8th century issues such as iconoclasm, clerical marriage, and state control of the church had widened to the extent that the cultural and religious differences were greater than the similarities. The formal break came in 1054, when the papacy and the patriarchy of Constantinople clashed over papal supremacy and excommunicated each other, which led to the division of Christianity into two churches—the western branch became the Roman Catholic Church and the eastern branch the Orthodox Church. 在阿拉伯征服之前, 基督教是东欧和西欧之间的一个主要团结因素, 但征服北非分裂了这些地区之间的海洋联系. 越来越多的拜占庭教堂在语言, 做法和来自西方教堂的礼拜仪式上不同. 东教堂使用希腊语而不是西部拉丁. 神学和政治差异出现了, 在8世纪初和中期的问题中, 如破坏主义, 文书婚姻和国家控制教会已扩大到文化和宗教差异比相似之处更大的程度. 正式的休息发生在1054年, 当教皇和君士坦丁堡的父权制发生冲突时, 教皇至上和相互驱逐, 导致基督教分裂成两个教堂-西部分支变成了罗马天主教会和东部分支东正教 教堂. 西方皇帝gratian拒绝了pontifex maximus的办公室, 并反对参议院的抗议, 从参议院的房子中移除胜利的祭坛, 开始解散家. 狄奥多西我短暂地重新统一帝国: 391年, 他正式采用尼西亚基督教作为帝国宗教, 并结束了对所有其他信仰和邪教的官方支持. 他不仅拒绝恢复参议院的胜利, 而是消灭了家的神圣 的 火, 并腾空了他们的寺庙: 参议院抗议在一封由昆图斯·奥列里奥· symmachus给西部和东部皇帝的信中表达. 安布罗斯, 米兰的有影响力的主教和未来的圣人, 写道敦促拒绝symmachus的容忍请求. 然而, 狄奥多西接受了与赫拉克勒斯和木星的比较, 作为一个活着的神在pacatus的panegyric, 尽管他积极拆除罗马的传统邪教和祭司可以赞扬他的继承者以传统希腊的术语, 以希腊是东方和西部的最后一个皇帝. كانت المسيحية عامل توحيد رئيسي بين اوروبا الشرقية والغربية قبل الغزو العربي, ولكن غزو شمال افريقيا وا الاتصالات البحرية بين تلك المناطق. وعلى نحو متزايد, تختلف الكنيسة البيزنطية في اللغة, والممارسات, وال القداس من الكنيسة الغربية. الكنيسة الشرقية استخدمت اليونانية بدلا من اللاتينية الغربية. وقد ظهرت الاختلافات اللاهوتية والسياسية, وبحلول القرن التاسع عشر قضايا القرن التاسع عشر مثل الزواج, والزواج الديني, وسيطرة الدولة على الكنيسة, الى حد ان الاختلافات الثقافية والدينية اكبر من اوجه التشابه. جاء الاستراحة الرسمية في عام 1054, عندما اشتبكت ال البابا والسلطة الابوية في اسطنبول على السيادة ال البابا و كنسيا بعضهم البعض, مما ادى الى تقسيم المسيحية الى اثنين - اصبح الفرع الغربي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والفرع الشرقي الكنيسة الارثوذكسية. 早期的中世纪见证了西方修道院的崛起. 欧洲修道院的形状是由来自埃及和叙利亚沙漠父亲的传统和想法决定的. 大多数欧洲修道院都是专注于精神生活的社区经验的类型, 称为cenobitism, 这是4世纪pachomius (d. 348)的先锋. 修道院理想在5和6世纪从埃及到西欧, 通过marriage文学, 如安东尼的生活. 笃的benedict (d. 547)在6世纪写了本笃会的西方修道院规则, 详细说明了一个由方丈领导的僧侣社区的行政和精神责任, 僧侣和修道院有一个深度对早期中世纪的宗教和政治生活的影响, 在各种情况下, 作为土地信任强大的家庭, 在新征服地区的宣传和皇家支持, 以及特派团和出现的基地. 他们是一个地区的主要, 有时是教育和扫盲的前哨. 很多拉丁经典的幸存手稿在中世纪早期被复制. 僧侣也是新作品的作者, 包括历史, 神学, 和其他科目, 作者是比德(d. 735), 是英格兰北部的一个本地人, 他在7年后期和8年初写道. 个世纪. 在一个法律背景下第一个已知的术语的使用是在380年, 由theodosius i的罗撒尼卡法令, 它使基督教成为罗马帝国的国家教堂. 在颁布这项法令之前, 教会没有国家 赞助 的 支持为任何特定的法律机制来对抗它被认为是异端. 通过这个法令, 国家的权威和教堂的权威变得有点重叠. 这种模糊的教堂和国家的结果之一是分享国家权力与教会当局的执法. 这种教会权威的加强让教会领导人有权对教会认为异端的人宣布死刑. अरब विजय से पहले ईसाई धर्म पूर्वी और पश्चिमी यूरोप के बीच एक प्रमुख के कारक था, लेकिन उत्तरी अफ्रीका की विजय उन क्षेत्रों के बीच समुद्री संबंधों को अलग करती थी । तेजी से बीजान्टिन चर्च पश्चिमी चर्च से भाषा, प्रथाओं और उपासना में अलग हो गया । पूर्वी चर्च पश्चिमी लैटिन के बजाय ग्रीक का इस्तेमाल किया । धार्मिक और राजनीतिक मतभेद उभरा, और प्रारंभिक और मध्य 8 वीं शताब्दी के मुद्दों जैसे कि था, लिपिक विवाह और चर्च के राज्य नियंत्रण ने इस हद तक बढ़ गया था कि सांस्कृतिक और धार्मिक मतभेद समानता से अधिक थे । औपचारिक ब्रेक 1054 में आया था, जब पैपसी और क़ुस्तुंतुनिया की पितृसत्ता ने पोप वर्चस्व पर भिड़े और एक दूसरे को बहिष्कार किया, जो ईसाई धर्म के विभाजन को दो चर्च में ले गया-पश्चिमी शाखा रोमन कैथोलिक चर्च और पूर्वी शाखा बन गई कट्टर चर्च. 所有的学生和学院, 无论宗教, 都必须同意遵守一个荣誉代码. 早期形式的教会教育系统荣誉代码被找到了在百翰翰年轻学院和早期学校主席卡尔· g的日子. 哈哈哈哈哈哈哈哈maeser创建了国内组织, 这是一群教师, 他们将访问他们的家里的学生, 看到他们遵循学校道德规则, 禁止猥亵, 亵渎, 吸烟和酒精消费. 荣誉代码本身直到1940年才创建, 主要用于作弊和学术不诚实的案例. 威尔金森总统在1957中扩大了荣誉代码, 以包括其他学校标准. 这导致了荣誉代码今天所代表的: 关于贞操, 衣服, 梳理, 毒品和酒精的规则. 一个签署了[荣誉代码]的承诺是申请过程的一部分, 所有学生, 学院和工作人员都必须遵守. 违反标准的学生和教师被警告或被要求会见荣誉理事会的代表. 在某些情况下, 学生和学院可以被驱逐出学校或失去任期. lds和非lds学生都必须每年与一个教会领导人见面, 以获得一个教会的认可, 接受和持续. 各种lgbt倡导团体抗议荣誉代码, 并批评它为反同性恋, 普林斯顿审查将奇列为美国第3个最不友好的学校. 除了分裂, 西方教会被神学争议所破坏, 其中一些变成异端. 约翰·威克里夫(d. 1384), 一个英国神学家, 在1415年被谴责为一个异教徒, 因为教俗人应该有机会获得圣经的文本, 并在圣餐上持有相反的观点去教会理论. 威克里夫的教义影响了后中世纪的两个主要的异端运动: 英格兰的lollardy和波希米亚的hussitism. 波西米亚运动开始于一月1415日的教学, 他被康斯坦茨理事会谴责为异教徒, 在1415年被烧死. 胡斯教堂虽然是一个十字军东征的目标, 但在中世纪后幸存下来. 其他异端是制造的, 如对圣殿骑士的指控, 这导致1312年的镇压和他们在法国国王菲利普四世(r. 1285-1314)和医院管理局之间的巨大财富. पश्चिमी सम्राट gratian ने पोंटेफ़ेक्स मैक्सिमस के कार्यालय को मना कर दिया, और सीनेट के विरोध के खिलाफ सीनेट हाउस से जीत की वेदी को हटा दिया और vestals के disestablishment शुरू कर दिया । थियोडोसियस मैं संक्षेप में फिर से संयुक्त साम्राज्य: 391 में उन्होंने आधिकारिक रूप से उल्लेखनीय ईसाई धर्म को अपनाया और अन्य सभी धर्म और संप्रदाय के लिए आधिकारिक समर्थन समाप्त कर दिया । उन्होंने न केवल सीनेट-हाउस में विजय बहाल करने से इनकार कर दिया, लेकिन vestals की पवित्र आग को बुझा दिया और उनके मंदिर को खाली कर दिया: प्रशासनिक विरोध को पश्चिमी और पूर्वी सम्राटों के लिए क्विंटस ऑरलियस symmachus द्वारा एक पत्र में व्यक्त किया गया था । एम्ब्रोस, मिलान और भविष्य के संत के प्रभावशाली बिशप, ने सहिष्णुता के लिए symmachus के अनुरोध की अस्वीकृति का आग्रह किया । फिर भी थियोडोसियस ने हरक्यूलिस और बृहस्पति के साथ तुलना के panegyric में एक जीवित दिव्यता के रूप में तुलना स्वीकार की, और रोम के पारंपरिक संप्रदाय और priesthoods के अपने सक्रिय को खत्म करने के बावजूद, पारंपरिक यूनानी शब्दों में अपने उत्तराधिकारी के लिए अपने उत्तराधिकारी की सराहना कर सकते हैं.[स्पष्टीकरण की जरूरत है] वह पूर्व और पश्चिम दोनों का अंतिम सम्राट था ।