وفقا لاحد وجهات النظر الرئيسية في الوقت, فان الوقت هو جزء من الهيكل الاساسي ل ماذا?
الكون
Two contrasting viewpoints on time divide many prominent philosophers. One view is that time is part of the fundamental structure of the universe—a dimension independent of events, in which events occur in sequence. Sir Isaac Newton subscribed to this realist view, and hence it is sometimes referred to as Newtonian time. The opposing view is that time does not refer to any kind of "container" that events and objects "move through", nor to any entity that "flows", but that it is instead part of a fundamental intellectual structure (together with space and number) within which humans sequence and compare events. This second view, in the tradition of Gottfried Leibniz and Immanuel Kant, holds that time is neither an event nor a thing, and thus is not itself measurable nor can it be travelled. اثنان من وجهات النظر المتناقضة حول الوقت تفرق العديد من الفلاسفة البارزة. احد وجهة النظر هو ان الوقت هو جزء من الهيكل الاساسي للكون - وهو بعد مستقل عن الاحداث, والتي تحدث فيها الاحداث بالتتابع. السير اسحاق نيوتن اشترك في هذا المنظر الواقع, ومن ثم يتم الاشارة اليه احيانا باسم الزمن نيوتن. والنظر ال المعارضة هو ان الوقت لا يشير الى اي نوع من الحاويات التي تنتقل من خلالها الاحداث والاشياء, ولا الى اي كيان يتدفق, بل انه بدلا من ذلك جزء من هيكل فكري اساسي (مع الفضاء والرقم) الذي في داخلها. تسلسل البشر و قارن الاحداث. هذا المنظر الثاني, في تقليد غوتفريد ل leibniz و ايمانويل كانت, يرى ان الوقت ليس حدثا ولا شيء, وبالتالى ليس هو نفسه قابلة للقياس ولا يمكن السفر. Zwei gegensätzliche Standpunkte auf der Zeit teilen viele prominente Philosophen. Eine Ansicht ist, dass die Zeit Teil der grundlegenden Struktur des Universums ist - eine Dimension unabhängig von Veranstaltungen, in denen Ereignisse in der Sequenz auftreten. Sir Isaac Newton hat diesen Realist-Blick abonniert, und daher wird er manchmal als Newtonsche Zeit bezeichnet. Die gegnerische Ansicht ist, dass die Zeit nicht auf jede Art von Container bezieht, die Ereignisse und Objekte bewegen, und nicht an jede Einheit, die fließt, sondern dass es stattdessen Teil von eine grundlegende intellektuelle Struktur (zusammen mit Raum und Zahl) ist, in der Menschen Sequenz und vergleichen Veranstaltungen. Dieser zweite Blick, in der Tradition von Gottfried Leibniz und Immanuel Kant, hält diese Zeit weder für eine Veranstaltung noch für eine Sache, und ist somit nicht selbst messbar, noch kann sie gereist sein. Dos miradores que contrastan a tiempo dividen a muchos filósofos prominentes. Una vista es que el tiempo forma parte de la estructura fundamental del universo-una dimensión independiente de los eventos, en la que los eventos ocurren en secuencia. Sir Isaac Newton se adhirió a esta vista realista, y por lo tanto a veces se refiere como tiempo newtoniana. La vista contraria es que el tiempo no se refiere a ningún tipo de contenedor que los eventos y objetos se mueven, ni a ninguna entidad que fluye, sino que es en su lugar parte de una estructura intelectual fundamental (junto con el espacio y el número) dentro de la cual los humanos secuencia y comparan eventos. Esta segunda vista, en la tradición de gottfried leibniz y immanuel Kant, sostiene que el tiempo no es ni un evento ni una cosa, y por lo tanto no es mensurables ni se puede viajar. Hai người phản đối tương phản đúng giờ chia rẽ nhiều triết gia nổi bật. Một quan điểm là thời gian là một phần của cấu trúc cơ bản của vũ trụ-một kích thước độc lập của các sự kiện, trong đó sự kiện xảy ra trong trình tự. Ngài Isaac Newton đã đăng ký theo dõi quan điểm thực tế này, và do đó đôi khi được gọi là thời gian Newton. Khung cảnh chống đối là thời gian không tham khảo bất kỳ loại container nào mà sự kiện và đối tượng di chuyển qua, cũng không phải cho bất kỳ thực thể nào chảy, nhưng nó là thay thế một phần của một cấu trúc trí tuệ cơ bản (cùng với không gian và số) trong đó trình tự con người và so sánh sự kiện. Khung cảnh thứ hai này, trong truyền thống của Gottfried Leibniz và che Kant, giữ thời gian đó không phải là một sự kiện hay một điều gì đó, và do đó không phải là chính nó đánh giá hay nó có thể được đi du lịch. 在时间上的两个对比观点分裂了许多著名的哲学家. 一种观点是, 时间是宇宙的基本结构的一部分-一个独立于事件的维度, 在这种情况下, 事件发生在序列中. 艾萨克·牛顿爵士订阅了这种现实主义的观点, 因此有时被称为牛顿时间. 相反的观点是, 时间并不提到事件和物体移动的任何类型的容器, 也不指任何流动的实体, 而是它是一 个 基本 的 知识 结构 (连同空间和号码)的一部分. 人类序列和比较事件. 这种第二种观点, 在特弗里德·莱布尼茨和伊曼纽尔·康德的传统中, 认为时间不是一件事, 也不是一件事, 因此本身并不
ووفقا ل (presentism), فان الوقت هو ترتيب من مختلف الحقائق. في وقت معين بعض الاشياء موجودة وبعضها الاخر لا. هذا هو الواقع الوحيد الذي يمكننا التعامل معه ونحن لا نستطيع على سبيل المثال ان نقول ان (هومر) موجود لانه في الوقت الحالي لا يفعل ذلك. ومن ناحية اخرى, فان في, من ناحية اخرى, يحمل ان الوقت هو بعد من الواقع على قدم المساواة مع الابعاد الفضائية الثلاثة, ومن ثم يمكن ان يقال ان كل الاشياء في الماضي والحاضر والمستقبل - يمكن ان يقال انها حقيقية مثل الاشياء في الارض. حاضر. في وقت طويل - تماما كما كنا نستخدم لغة خاصة عندما نتحدث عن شيء بعيد جدا (الكلمات بالقرب, بعيدا, اعلاه, ادناه, وهذه هي مقارنة مباشرة مع عبارات مثل الماضي, قبل دقيقة, وهلم جرا).. احد انصار حل القوانين مؤخرا هو تيم مبكيه الذي يدعي ان القوانين الاساسية الفيزياء هي قوانين التطور الزمني (انظر مبكيه). ومع ذلك, في اماكن اخرى, يقول: [ان مرور الوقت هو عدم تناسق جوهري في الهيكل الزمني للعالم... وهو عدم التماثل هو الذي يجعل التمييز بين تسلسل التي تمتد من الماضي الى المستقبل وال تسلسل التي تمتد من المستقبل الى الماضي [المرجع نفسه, طبعة 2010, p. 108]. وبالتالى يمكن القول ان من الصعب تقييم ما اذا كان مبكيه يشير الى ان اتجاه الزمن هو نتيجة ل القوانين او هو نفسه بدايات. In 1781, Immanuel Kant published the Critique of Pure Reason, one of the most influential works in the history of the philosophy of space and time. He describes time as an a priori notion that, together with other a priori notions such as space, allows us to comprehend sense experience. Kant denies that either space or time are substance, entities in themselves, or learned by experience; he holds, rather, that both are elements of a systematic framework we use to structure our experience. Spatial measurements are used to quantify how far apart objects are, and temporal measurements are used to quantitatively compare the interval between (or duration of) events. Although space and time are held to be transcendentally ideal in this sense, they are also empirically real—that is, not mere illusions. Un reciente defensor de la solución de las leyes es tim sensiblera que sostiene que las leyes fundamentales de la física son leyes de la evolución temporal (ver sensiblera). Sin embargo, en otros lugares sensiblera argumenta: [el] Paso del tiempo es una asimetría intrínseca en la estructura temporal del mundo... es la asimetría que distingue la distinción entre secuencias que se dirigen desde el pasado hasta el futuro y las secuencias que corren del futuro al pasado [Ibíd, 2010 edición, p. 108]. por lo tanto, es sin duda difícil evaluar si Sensiblera está sugiriendo que la dirección del tiempo es una consecuencia de las leyes o es en sí misma primitiva. Theo Presentism, thời gian là một sự đặt hàng của các thực tế khác nhau. Tại một thời điểm nhất định, một số thứ tồn tại và những người khác không làm. Đây là thực tế duy nhất mà chúng ta có thể xử lý và chúng ta không thể ví dụ rằng Homer tồn tại bởi vì tại thời điểm hiện tại anh ta không có. Một Eternalist, trên tay khác, giữ thời gian đó là một kích thước của thực tế trên một ngang với ba kích thước không gian, và do đó tất cả mọi thứ-quá khứ, hiện tại, và tương lai-có thể được nói là thực sự như những thứ trong giới thiệu. Theo lý thuyết này, thì Homer thực sự đã tồn tại, mặc dù chúng ta vẫn phải sử dụng ngôn ngữ đặc biệt khi nói về một người tồn tại trong một thời gian xa xôi-cũng như chúng ta sẽ sử dụng ngôn ngữ đặc biệt khi nói về một điều gì đó xa xôi (những từ rất gần, xa, trên, dưới đây, và như vậy là trực tiếp so sánh với các cụm từ như trong quá khứ, một phút trước, và vì vậy trên). One recent proponent of the laws solution is Tim Maudlin who argues that the fundamental laws of physics are laws of temporal evolution (see Maudlin ). However, elsewhere Maudlin argues: "[the] passage of time is an intrinsic asymmetry in the temporal structure of the world... It is the asymmetry that grounds the distinction between sequences that runs from past to future and sequences which run from future to past" [ibid, 2010 edition, p. 108]. Thus it is arguably difficult to assess whether Maudlin is suggesting that the direction of time is a consequence of the laws or is itself primitive. Một đề xuất gần đây về giải pháp pháp luật là Tim Maudlin, người đã tranh luận rằng các luật cơ bản của vật lý là luật của sự tiến hóa thời gian (xem Maudlin). Tuy nhiên, nơi khác Maudlin cãi nhau: [the] đoạn thời gian là một bán bán trong cấu trúc thời gian của thế giới... Đó là những người có thể phân biệt sự khác biệt giữa các chuỗi chạy từ quá khứ đến tương lai và chuỗi điều chạy từ tương lai đến quá khứ [S, 2010 phiên bản, p. 108]. Vì vậy, nó được cho là khó để đánh giá rằng Maudlin đang đề nghị rằng hướng về thời gian là một hậu quả của luật pháp hoặc chính nó là nguyên thủy. 根据presentism, 时间是各种现实的订购. 在某种时候有些事情存在, 而其他人则不会. 这是我们可以处理的唯一现实, 我们不能说荷马存在, 因为目前他没有. 一个eternalist, 另一方面, 认为时间是现实的一个层面, 与三个空间尺寸一样, 因此所有的事情-过去, 现在和未来-可以说是和事情一样真实礼物. 根据这一理论, 荷马真的存在, 虽然我们必须使用特别的语言, 当谈论一个在遥远的时间存在的人-就像我们在谈论遥远的东西时使用特别 的 语言 (近, 远, 上, 下面, 和这样直接比过去, 一分钟前, 等等)的短语.... Según presentismo, el tiempo es un pedido de diversas realidades. En cierto tiempo existen algunas cosas y otras no lo hacen. Esta es la única realidad con la que podemos tratar y no podemos, por ejemplo, decir que homer existe porque en el momento presente no lo hace. un eternalist, por otro lado, sostiene que el tiempo es una dimensión de la realidad en un par con las tres dimensiones espaciales, y de ahí que todas las cosas-Pasado, presente y futuro- se puede decir que es tan real como las cosas en el presente. de acuerdo con esta teoría, entonces, homer realmente existe, a pesar de que debemos usar un lenguaje especial en el momento de hablar de alguien que existe en un momento muy lejano, como en el pasado, hace un minuto, y por lo tanto. According to Presentism, time is an ordering of various realities. At a certain time some things exist and others do not. This is the only reality we can deal with and we cannot for example say that Homer exists because at the present time he does not. An Eternalist, on the other hand, holds that time is a dimension of reality on a par with the three spatial dimensions, and hence that all things—past, present, and future—can be said to be just as real as things in the present. According to this theory, then, Homer really does exist, though we must still use special language when talking about somebody who exists at a distant time—just as we would use special language when talking about something far away (the very words near, far, above, below, and such are directly comparable to phrases such as in the past, a minute ago, and so on).