ما الذي يمنح للقانون الايجابي العالمي للكنيسة الكاثوليكية من قبل قائدها?
السلطة الرسمية واصدارها
In the Roman Church, universal positive ecclesiastical laws, based upon either immutable divine and natural law, or changeable circumstantial and merely positive law, derive formal authority and promulgation from the office of pope, who as Supreme Pontiff possesses the totality of legislative, executive, and judicial power in his person. The actual subject material of the canons is not just doctrinal or moral in nature, but all-encompassing of the human condition. الكنيسة, القوانين الكنيسة الايجابية العالمية, استنادا اما الى القانون الالهي والطبيعية, او ظرفية للتغيير و مجرد قانون ايجابي, تستمد السلطة الرسمية واصدارها من مكتب البابا, الذي بوصفه الحبر الاعلى لديه كامل القوانين, التنفيذية, والقضائية القوة في شخصه. الموضوع الحقيقي للم المدافع ليس فقط الفقهي او اخلاقي في الطبيعة, ولكن شامل للحالة الانسانية. In der römischen Kirche, universelle positive kirchliche Gesetze, die auf entweder unveränderlich göttlichen und natürlichen Gesetz, oder wechselhaft Indizien und nur positives Gesetz, ableiten die formale Autorität und Verkündung aus dem Büro des Papstes, der als Oberster Papst die Gesamtheit von Legislative, Exekutive und Justiz besitzt. Macht in seiner Person. Das eigentliche Thema der Kanon ist nicht nur der oder Moral in der Natur, sondern alles-umfasst des menschlichen Zustandes. En la iglesia romana, las leyes eclesiástica positivas universales, basadas en la ley divina y natural inmutable, o la ley circunstancial y meramente positiva, derivan la autoridad formal y la promulgación de la oficina del papa, que como pontífice supremo posee la totalidad de Legislativo, ejecutivo y judicial poder en su persona. el material sujeto real de los cánones no es sólo doctrinal o moral en la naturaleza, sino todo lo que abarca la condición humana. रोमन चर्च में, सार्वभौमिक सकारात्मक इक्लीज़ीऐस्टिकल कानून, या तो अपरिवर्तनीय दिव्य और प्राकृतिक कानून के आधार पर, या परिवर्तनीय परिस्थितिजन्य और केवल सकारात्मक कानून, पोप के कार्यालय से औपचारिक प्राधिकरण और जारी प्राप्त करता है, जो सुप्रीम संत के पास विधायी, कार्यकारी, और न्यायिक की समग्रता है अपने व्यक्ति में शक्ति । कर की वास्तविक विषय सामग्री केवल प्रकृति में सैद्धांतिक या नैतिक नहीं है, लेकिन मानव स्थिति के सभी करते है । Trong nhà thờ La Mã, các luật giáo dục tích cực, dựa trên một luật pháp thần thánh và tự nhiên, hoặc thay đổi suy nghĩ và đơn giản là luật tích cực, nhận được thẩm quyền chính thức và promulgation từ văn phòng của giáo hoàng, những người mà tối cao cho sở hữu cái của lập pháp, hành chính, và tư pháp quyền lực trong người của anh ấy. Vật liệu chủ đề thực tế của cái không chỉ là doctrinal hay đạo đức trong thiên nhiên, mà là tất cả các điều kiện của tình trạng con người. 在罗马教堂, 基于不可变的神圣和自然法, 或可变的间接和只是积极的法律, 普遍积极的教会法律, 从教皇办公室获得正式权威和颁布, 因为教皇的最高教皇拥有整个立法, 行政 和 司法他的人的力量. 规例的实际主题材料不仅仅是理论上或道德上的, 而是所有的人的条件.
公共牧师被collegia任命. 一旦当选, 一个牧师从永恒的神圣中拥有永久的宗教权威, 这给了他一生的影响力, 特权和豁免权. 因此, 民法和宗教法限制了宗教办公室的数量和种类, 允许一个人和他的家人. 宗教法是共享和传统的; 它告知政治决定, 可以推翻他们, 很难利用个人利益. 牧师是一个昂贵的荣誉: 在传统的罗马实践中, 一个牧师没有获得任何津贴. 邪教捐赠是神的财产, 他的牧师必须提供邪教, 无论公共资金短缺-这可能意味着资助信徒和所有其他的邪教维护从个人基金. 对于那些在主题体系达到目标的人来说, 永久牧师是在军事或政治生活中一生的服务后最好的寻求或给予的, 或者最好的: 这是一个特别的光荣和积极的退休形式, 履行了基本的公共职责... 对于一个弗里德里克或奴隶, 作为一个compitalia seviri的推广提供了一个很高的当地个人资料, 以及地方政治的机会; 因此, 在帝国时代, 帝国邪教的牧师为省级精英提供了完整的罗 马 公民 身份和公共地位超过他们在宗教办公室的单一一年; 实际上, 这是一个省主题体系的第一步. 在罗马, 同样的帝国邪教角色由arval兄弟执行, 一旦一个默默无闻的共和党牧师献给几个神, 然后被奥古斯都共同选择作为他的宗教改革的一部分. arvals为罗马国家神在不同的寺庙提供祈祷和牺牲, 为了在他们的生日, 加入周年纪念日, 并纪念特别事件, 如推翻阴谋或起义. 每年一月3日, 他们都将年度誓言神圣化, 并作出了前一年承诺的任何牺牲, 只要上帝让帝国家庭在合同时间内保持安全. कैथोलिक चर्च इयुकेरिस्ट के उत्सव में शराब का उपयोग करता है क्योंकि यह पिछले भोजन में यीशु मसीह के साथ शुरू होने वाली परंपरा का हिस्सा है, जहां कैथोलिक को पवित्र रोटी और शराब का विश्वास है, वास्तव में यीशु मसीह का शरीर और रक्त बन जाता है, एक सिद्धांत के के रूप में जाना जाता है, शराब का इस्तेमाल किया जाता है (अंगूर का रस नहीं) दोनों अपनी मजबूत अध्यात्मिक जड़ों के कारण, और भी प्रारंभिक ईसाई चर्च द्वारा सेट की परंपरा का पालन करने के लिए । कैथोलिक चर्च के कैनन कानून का कोड (1983), कैनन 924 का कहना है कि शराब का इस्तेमाल प्राकृतिक होना चाहिए, अंगूर के अंगूर से बनाया गया है, और भ्रष्ट नहीं है । कुछ परिस्थितियों में, एक पुजारी को प्रतिष्ठापना के लिए अंगूर के रस का उपयोग करने के लिए विशेष अनुमति प्राप्त हो सकती है, हालांकि यह बेहद दुर्लभ है और आमतौर पर इस तरह की व्यवस्था का वारंट करने के लिए पर्याप्त प्रोत्साहन की आवश्यकता होती है, जैसे कि पुजारी का व्यक्तिगत स्वास्थ्य । Một hiểu lầm khác là, bởi sự thụ thai tinh khiết của cô ấy, Mary không cần một đấng cứu thế. Khi xác định đạo lý ở Ineffabilis Deus, Giáo hoàng Pius IX xác nhận rõ ràng rằng Mary đã được chuộc lại theo một cách tuyệt vời hơn. Anh ta nói rằng Mary, chứ không phải là được tẩy sạch sau tội lỗi, đã hoàn toàn ngăn chặn từ liên gốc tội lỗi trong quan điểm của công lao trước đây của  Chúa Jesus Christ, Đấng cứu thế của loài người. Trong Luke 1:47, Mary tuyên bố: tinh thần của tôi đã vui mừng trong Chúa, Đấng cứu thế của tôi. Điều này được gọi là sự cứu rỗi trước của Mary bởi Chúa Kitô. Kể từ khi hội đồng thứ hai của cam chống lại semi-pelagianism, nhà thờ Công giáo đã dạy rằng thậm chí có người đàn ông không bao giờ phạm tội trong vườn của Eden và đã được sinless, anh ta vẫn đòi hỏi ân sủng của Chúa để giữ lại. الكنيسة الكاثوليكية تستخدم النبيذ في احتفال القربان المقدس لانه جزء من التقاليد التي مرت على مر العصور ابتداء من يسوع المسيح في العشاء الاخير, حيث يعتقد الكاثوليك ان الخبز والنبيذ المقدس اصبح حرفيا جسد ودم يسوع المسيح, عقيدة تعرف باسم ارحاله. النبيذ يستخدم (وليس عصير العنب) كلاهما بسبب جذورها القوية, وايضا لمتابعة التقاليد التي وضعتها الكنيسة المسيحية المبكرة. قانون كانون للكنيسة الكاثوليكية (1983), كانون 924 يقول ان النبيذ المستخدم يجب ان يكون طبيعيا, مصنوع من العنب من الكرمة, وليس الفاسدة. في بعض الظروف, قد يحصل الكاهن على اذن خاص لاستخدام عصير العنب من اجل تكريس, ومع ذلك فان هذا نادر جدا وهو يتطلب عادة ما يكفي من الزخم لتبرير مثل هذا النظام, مثل الصحة الشخصية ل الكاهن. 1965年, 保罗六世决定与世界教会理事会建立一个联合工作组, 以绘制所有可能的对话与合作渠道. 在接下来的三年里, 举行了八次会议, 产生了许多联合提案. 有人提议在社会正义和发展以及饥饿和贫穷等第三世界问题上密切合作. 在宗教方面, 它同意在每年举行的基督教团结祈祷周共同分享. 联合工作组是准备所有基督徒使用的文本. 1968年七月19日, 世界教会理事会会议在瑞典乌普萨拉举行, 教皇保罗称之为时代的标志. 他以一种普世的方式送出了他的祝福: 愿主保佑你为基督教团结的情况所做的一切. 世界教会理事会决定将天主教神学家列入其委员会, 只要他们有梵蒂冈的支持. تحتفل الكنيسة الكاثوليكية الكاثوليكية بيوم العيد ليس في تاريخ وفاته, 3 حزيران / يونيه, كما هو الحال عادة, ولا حتى في يوم تنصيب البابا (كما هو الحال في بعض الاحيان مع البا البابا الذين هم القديسين, مثل جون بول الثاني) ولكن في 11 تشرين الاول / اكتوبر, يوم الدورة الاولى لمجلس الفاتيكان الثاني. وهذا امر مفهوم, لانه هو الشخص الذي كان لديه الفكرة لها وعقد لها. وفي يوم الخميس 11 ايلول / سبتمبر 2014, اضاف البابا فرانسيس الذكرى التذكارية الى التقويم الروماني العام في جميع انحاء العالم من ايام عيد القديس, ردا على الطلبات العالمية. وهو يحتفل به في تاريخ وفاته, 3 حزيران / يونيه, من قبل الكنيسة الانجيلية الانجيلية في امريكا وفي اليوم التالي, 4 حزيران / يونيه, من قبل الكنيسة الليكيةانية في كندا والكنيسة الاسقفية ( الولايات المتحدة ). Các linh mục công cộng được chỉ định bởi cái. Một lần được bầu, một linh mục giữ chức quyền tôn giáo vĩnh viễn từ sự thần thánh vĩnh cửu, cho anh ta ảnh hưởng trọn đời, đặc quyền và miễn dịch. Vì vậy, luật dân sự và tôn giáo giới hạn số lượng và loại văn phòng tôn giáo cho phép một cá nhân và gia đình của anh ta. Luật tôn giáo là nhiệm và truyền thống; nó được thông báo quyết định chính trị, có thể phá hủy chúng, và rất khó để khai thác cho lợi nhuận cá nhân. Priesthood là một vinh dự đắt giá: trong thực hành La Mã truyền thống, một linh mục không có tiền lương. Các khoản quyên góp tôn giáo là tài sản của vị thần, linh mục của ai phải cung cấp sự tôn giáo bất kể shortfalls trong ngân sách công cộng - điều này có thể có nghĩa là trợ cấp của các tu và tất cả các bảo trì giáo dục khác Đối với những người đã đạt được mục tiêu của họ trong Cursus honorum, chức linh mục vĩnh viễn đã được tìm kiếm tốt nhất hoặc được cung cấp sau khi dịch vụ của cuộc đời trong quân sự hoặc cuộc sống chính trị, hoặc tốt nhất là cả hai: đó là một hình thức đặc biệt được tôn trọng và hoạt động của nghỉ hưu. Đối với một người Chúa hoặc nô lệ, khuyến mãi như một trong những Compitalia seviri cung cấp một hồ sơ địa phương cao, và cơ hội trong chính trị địa phương; và do đó kinh doanh. Trong thời đại Hoàng gia, chức năng của Hoàng gia Giáo hoàng đã cung cấp cho tỉnh phủ đầy quốc tịch La Mã và sự nổi bật công cộng vượt qua năm độc thân của họ trong văn phòng tôn giáo; có hiệu lực, đó là bước đầu tiên trong một honorum tỉnh tỉnh. Tại Rome, một vai trò tôn giáo của Hoàng gia được thực hiện bởi Brethren Brethren, một khi một chức tế đảng Cộng hòa mù mịt dành riêng cho nhiều thần linh, sau đó đồng hành bởi Augustus như một phần của cải cách tôn giáo của anh ta. Các nhà lãnh đạo đã đề nghị cầu nguyện và hy sinh cho các vị thần bang La Mã tại các ngôi đền khác nhau cho sự thịnh vượng tiếp tục của gia đình Hoàng gia trong ngày sinh nhật của họ, ngày kỷ niệm ngày hôm nay và để đánh dấu các sự kiện phi thường như Mỗi tháng 3 năm 3 họ đã cống hiến những lời thề hàng năm và có bất kỳ sự hy sinh nào hứa hẹn trong năm trước, cung cấp các vị thần đã giữ cho gia đình Hoàng gia an toàn trong thời gian hợp đồng. 教皇公牛定义教条, ineffabilis deus, 特别提到[创世纪3:15]的patrististic解释, 指的是一个女人, 玛丽, 他将永远与邪恶的蛇敌对, 并完全战胜他. 它说, 父亲看到了玛丽的奇妙丰富的神圣礼物和原始无辜在 诺 亚 的 方舟, 这 是 由 神圣 指挥 建造 的, 从 全 世界 的 共同 沉船 中 逃脱 完全 安全 和 声音; 在阶梯上雅各看到了从地上到天堂, 上帝的天使升起, 降下, 耶和华自己靠在谁的上面; 在那布什上, 摩西在圣所看到的, 在所有的方面燃烧, 没有吃或以任何方式受伤, 但长得绿色, 绽放得美丽; 在敌人之前的坚不可摧的塔上, 从这座楼上挂了一千个大小和所有的盔甲; 在那花园里, 所有的两侧都不能侵犯或腐败阴谋; 在那灿烂的城市, 在圣山上有它的基础; 在最八月的上帝的寺庙中, 充满神圣的光辉, 充满了上帝的荣耀; 在很多其他圣经类型中善良. وفقا لتقاليد, فانها يوقع عن طريق وضع لقب الكاردينال (البطاقة ال اختصار.) بعد اسمهم الشخصي وقبل اسمهم, على سبيل المثال, جون كارد (اينال) دو او, باللغة اللاتينية, بطاقة ioannes (inalis) لقب. بعض الكتاب, مثل جيمس-تشارلز نونان, يقول انه, في حالة الك الكراد, ينبغي استخدام النموذج المستخدم في التوقيع ايضا عند الاشارة اليهم باللغة الانجليزية. وتقول المصادر الرسمية مثل ارشيد ميلووكي ودائرة الاخبار الكاثوليكية ان الشكل الصحيح للاحالة الى كاردينال باللغة الانجليزية عادة ما يكون كاردينال [الاسم الاول] [اللقب]. وهذه هي القاعدة التي تعطى ايضا في stylebooks لا يرتبط بال الكاثوليكية الكنيسة. ويتم اتباع هذا الاسلوب ايضا بشكل عام على مواقع الكرسي المقدس والمؤتمرات الاسقفية. الاباء الشرقية الذين تم انشاؤهم الكراد عادة يستخدمون sanctae الاحصائي cardinalis بوصفها لقبهم الكامل, على الارجح لانهم لا ينتمون الى رجال الدين الرومان. 另一个误解是, 通过她完美的概念, 玛丽不需要一个救世主. 在定义ineffabilis deus的教条时, 教皇皮亚斯九世明确申明, 玛丽以一种更崇高的方式被赎回. 他说, 玛丽, 而不是在罪恶后清洁, 因为耶稣 基督, 人类 的 救世主的预期优点, 完全被阻止了, 在卢克1:47, 玛丽宣布: 我的精神我的救世主, 在上帝面前很高兴. 这被称为玛丽的基督前救赎. 自从第二届橙色对半pelagianism理事会以来, 天主教教会已经教过, 即使有人在eden的花园里从来没有犯过罪, 而且无罪, 他仍然需要上帝的恩典仍然无罪.