من سيكون على خدم في توظيف نبيل من حين لاخر ان يقاتل?
قطاع الطرق
The farmer, or specifically the small landowner-cultivator, was ranked just below scholars and officials in the social hierarchy. Other agricultural cultivators were of a lower status, such as tenants, wage laborers, and in rare cases slaves. Artisans and craftsmen had a legal and socioeconomic status between that of owner-cultivator farmers and common merchants. State-registered merchants, who were forced by law to wear white-colored clothes and pay high commercial taxes, were considered by the gentry as social parasites with a contemptible status. These were often petty shopkeepers of urban marketplaces; merchants such as industrialists and itinerant traders working between a network of cities could avoid registering as merchants and were often wealthier and more powerful than the vast majority of government officials. Wealthy landowners, such as nobles and officials, often provided lodging for retainers who provided valuable work or duties, sometimes including fighting bandits or riding into battle. Unlike slaves, retainers could come and go from their master's home as they pleased. Medical physicians, pig breeders, and butchers had a fairly high social status, while occultist diviners, runners, and messengers had low status. وقد تم تصنيف المزارع, او على وجه التحديد, في تصنيف اقل من العلماء والموظفين في التسلسل الاجتماعي. وكان زارعي زراعية اخرين في مركز اقل, مثل المستاجرين, والعمال الاجور, وفي حالات نادرة العبيد.-وقال ان الحرفيين وال الحرفيين لديهم وضع قانوني واقتصادي اجتماعي بين وضع المزارعين والتجار المشترك. ويعتبر التجار المسجلين من الدولة, الذين كانت بموجب القانون على ارتداء الملابس ذات اللون الابيض ودفع الضرائب التجارية العالية, من قبل الطبقة العليا بوصفها طفيليات اجتماعية ذات وضع واحقر. وغالبا ما كان هؤلاء اصحاب المحلات التجارية الصغيرة في الاسواق الحضرية ؛ ويمكن للتجار مثل رجال الصناعة والتجار المتنقلة العمل بين شبكة من المدن ان تجنب التسجيل بوصفه التجار, وغالبا ما يكونوا اكثر ثراء واكثر قوة من الاغلبية الساحقة من المسؤولين الحكوميين. وفي كثير من الاحيان, يوفر اصحاب الاراضي الاغنياء, مثل نبيل والموظفين, السكن للمساعدة الذين قدموا عملا او واجبات قيمة, بما في ذلك في بعض الاحيان محاربة قطاع الطرق او على عكس العبيد, يمكن ان ياتي و الذهاب من منزل سيدهم كما يسر. الاطباء الطبيين, مربي الخنزير, وال الجزارين كان لديهم مركز اجتماعي عالي الى حد ما, في حين ان للسحر العرافين, وال اكضي, والرسل كان لديهم مركز منخفض. Der Landwirt, oder speziell der kleine eicha-Grubber, wurde unter den Gelehrten und Beamten in der sozialen Hierarchie platziert. Andere landwirtschaftliche Vermehrer waren von einem niedrigeren Status, wie Mieter, Lohn-Arbeiter und in seltenen Fällen Sklaven. Handwerker und Handwerker hatten einen rechtlichen und sozioökonomischen Status zwischen dem von Besitzer-Bauern und gemeinsamen Händlern. Staatlich registrierte Händler, die vom Gesetz gezwungen wurden, weiß-farbige Kleidung zu tragen und hohe kommerzielle Steuern zu bezahlen, wurden vom Adel als soziale Parasiten mit einem verächtlich Status betrachtet. Dies waren oft kleine Händler von städtischen Marktplätze; Händler wie Unternehmer und reisenden Arbeiten zwischen einem Netzwerk von Städten konnten sich nicht als Händler registrieren und waren oft reicher und mächtiger als die große Mehrheit der Regierungsvertreter. Reiche Landbesitzer, wie Adlige und Beamte, sorgten oft für Gefolgsleute, die wertvolle Arbeit oder Pflichten lieferten, manchmal auch gegen Banditen oder in den Kampf. Im Gegensatz zu Sklaven könnten die Gefolgsleute kommen und aus dem Haus ihres Meisters gehen, wie sie sich freuen. Medizinische Ärzte, Schweine-Züchter und Metzger hatten einen recht hohen sozialen Status, während Okkultist Wahrsager, Läufer und Boten einen niedrigen Status hatten. El agricultor, o específicamente el pequeño terrateniente-Cultivador, fue clasificado justo debajo de los estudiosos y funcionarios en la jerarquía social. otros cultivadores agrícolas eran de un estado más bajo, como inquilinos, trabajadores salariales, y en casos raros esclavos. Artesanos y artesanos tenían un estatus legal y socioeconómico entre el de los agricultores de propietarios de agricultores y comerciantes comunes. los comerciantes registrados por el estado, que fueron obligados por la ley a usar ropa de color blanco y pagar altos impuestos comerciales, fueron considerados por la gentry como parásitos sociales con un estatus despreciable. Estos eran a menudo pequeños comerciantes de mercados urbanos; comerciantes como industriales y comerciantes itinerantes trabajando entre una red de ciudades podrían evitar registrarse como comerciantes y a menudo eran más ricos y más poderosos que la gran mayoría de los funcionarios del gobierno. los terratenientes ricos, como nobles y funcionarios, a menudo proporcionaron alojamiento para los sirvientes que proporcionaron valiosos trabajos o deberes, a veces incluyendo a los bandidos de lucha o montar en la batalla. A diferencia de los esclavos, los sirvientes podrían venir y ir de la casa de su maestro mientras se complacen. Los médicos médicos, los criadores de porcino y los carniceros tenían un estatus social bastante alto, mientras que los adivinos, corredores y mensajeros ocultista tenían un bajo estatus. किसान, या विशेष रूप से छोटे landowner-किसान, सामाजिक पदानुक्रम में विद्वानों और अधिकारियों के नीचे रैंक किया गया था । अन्य कृषि किसान कम स्थिति के थे, जैसे किरायेदार, मजदूरी मजदूर, और दुर्लभ मामलों में दास । कारीगर-किसान किसानों और आम व्यापारियों के बीच कारीगरों और कारीगरों की कानूनी और आर्थिक स्थिति थी । राज्य-पंजीकृत व्यापारी, जिन्हें कानून द्वारा सफेद रंग के कपड़े पहनने और उच्च वाणिज्यिक करों का भुगतान करने के लिए मजबूर किया गया था, उन्हें एक तुच्छ स्थिति के साथ सामाजिक परजीवी के रूप में माना जाता था । ये अक्सर शहरी बाजारों के छोटे दुकानदार थे; व्यापारियों और कुछ व्यापारियों जैसे व्यापारी शहरों के नेटवर्क के बीच काम कर रहे हैं व्यापारियों के रूप में पंजीकरण से बचने से बच सकते हैं और सरकारी अधिकारियों के विशाल बहुमत से अधिक शक्तिशाली और अधिक शक्तिशाली थे । अमीर भूस्वामियों, जैसे कि रईसों और अधिकारियों, अक्सर retainers के लिए आवास प्रदान किया जाता है जिन्होंने मूल्यवान काम या कर्तव्य प्रदान किया, कभी-कभी लड़ते डाकुओं या लड़ाई में सवारी करते हैं । दासों के विपरीत, retainers आ सकता है और अपने मास्टर के घर से जा सकता है जैसे वे प्रसन्न हैं । चिकित्सा चिकित्सक, सुअर प्रजनक, और कसाई के पास काफी उच्च सामाजिक स्थिति थी, जबकि occultist, धावकों, और दूतों की कम स्थिति थी । Người nông dân, hoặc cụ thể là các chủ nghĩa nhỏ-máy xới, được xếp hạng chỉ dưới các học giả và quan chức trong phân cấp xã hội. Các nhà sản xuất nông nghiệp khác là của một trạng thái thấp hơn, như người thuê nhà, người lao động lương, và trong những trường hợp hiếm có nô lệ. Artisans và các thợ thủ công có một trạng thái hợp pháp và socioeconomic giữa các nông dân của chủ sở hữu và các thương gia thông thường. Các thương gia đăng ký nhà nước, người bị luật pháp buộc phải mặc quần áo màu trắng và thanh toán thuế thương mại cao, được coi là bởi cái làm ký sinh trùng xã hội với một trạng thái đáng khinh. Đây thường là những shopkeepers nhỏ mọn của thị trường đô thị; các thương gia như chiếm và Bấy thương nhân làm việc giữa một mạng của các thành phố có thể tránh đăng ký như các thương gia và thường xuyên giàu và mạnh mẽ hơn so với đa số các quan chức của chính phủ. Các địa chủ giàu có, chẳng hạn như quý tộc và quan chức, thường được cung cấp chỗ trọ cho những người đã cung cấp công việc hoặc nhiệm vụ quý giá, đôi khi bao gồm cả những tên cướp hoặc cưỡi Không giống như nô lệ, hạ có thể đến và đi từ ngôi nhà của chủ nhân của họ khi họ hài lòng. Các bác sĩ y tế, nhà sản xuất lợn, và đồ tể có một trạng thái xã hội khá cao, trong khi các thầy bói, runners, và các sứ giả có trạng thái thấp. 农民, 或特别是小地主-耕耘者, 被列为社会等级的学者和官员. 其他农业种植者的地位较低, 如租户, 工资劳动者, 以及在罕见的情况下奴隶. 工匠和工匠在拥有者的农民和共同商人之间拥有法律和社会经济地位. 国家注册的商人, 被法律强制穿白色衣服和支付高商业税, 被贵族认为是社会寄生虫, 有着卑鄙的地位. 这些往往是城市市场的小店主; 像工业家和流动贸易商这样的商人在 一 个 城市 网络 之间 工作可以避免登记为商人, 往往更富裕, 更强大, 比绝大多数政府官员更强大. 富裕的土地所有者, 如贵族和官员, 经常为提供宝贵的工作或职责的侍从提供住宿, 有时包括战斗匪徒或进入战斗. 不像奴隶, 侍从可以从他们主人的家里来, 因为他们很高兴. 医疗医生, 猪饲养者和屠夫拥有相当高的社会地位, 而历占卜者, 跑步者和使者则有较低的地位.
الظروف الاستثنائية التي دعت الى تضحية استثنائية: في واحدة من الازمات العديدة في الحرب البونية الثانية, وعد المشتري capitolinus كل حيوان ولد في هذا الربيع (انظر ver), لكي يتم بعد خمس سنوات اخرى من الحماية من هانيبال وحلفاؤه. العقد مع المشتري مفصل بشكل استثنائي. كل الرعاية الواجب سيتم اخذها من الحيوانات. اذا مات اي شخص او سرق قبل التضحية المقرر, سيع عد كما تم التضحية به بالفعل, لانهم قد تم بالفعل. عادة, اذا فشلت الالهة في الحفاظ على جانبهم من الصفقة, فان التضحية المعروضة سيتم حجبها. في الفترة الامبراطورية, تم حجب التضحية بعد وفاة trajan لان الالهة لم تبقي الامبراطور بامان لفترة منصوص عليها. في (بومباي), تم عرض عبقري الامبراطور الحي على الثور: ومن المفترض ان يكون الممارسة القياسية في الطائفة الامبراطورية, على الرغم من تقديم عروض بسيطة (البخور والنبيذ). 首先, 一个不喜欢战斗, 并没有把他的心放在正确的地方的武士, 即使他出生在战士的房子里, 不应该被认为是一个人的侍从.... 这是禁止忘记一 个 欠 他 的 主人 和 祖先 的 伟大 的 善良 的 债务因此, 让人了解忠诚和孝顺的美德.... 禁止一个人... 把他的责任放在他的主人身上... 有一个主要的需要是区分忠诚与不忠, 并建立奖励和惩罚. The devotio was the most extreme offering a Roman general could make, promising to offer his own life in battle along with the enemy as an offering to the underworld gods. Livy offers a detailed account of the devotio carried out by Decius Mus; family tradition maintained that his son and grandson, all bearing the same name, also devoted themselves. Before the battle, Decius is granted a prescient dream that reveals his fate. When he offers sacrifice, the victim's liver appears "damaged where it refers to his own fortunes". Otherwise, the haruspex tells him, the sacrifice is entirely acceptable to the gods. In a prayer recorded by Livy, Decius commits himself and the enemy to the dii Manes and Tellus, charges alone and headlong into the enemy ranks, and is killed; his action cleanses the sacrificial offering. Had he failed to die, his sacrificial offering would have been tainted and therefore void, with possibly disastrous consequences. The act of devotio is a link between military ethics and those of the Roman gladiator. Das devotio war das extreme Angebot, das ein römischer General machen konnte, vielversprechend, sein eigenes Leben im Kampf zusammen mit dem Feind als ein Angebot an die Unterwelt-Götter zu bieten. Livius bietet ein ausführliches Konto der devotio, die von Decius Mus durchgeführt wurden; die Tradition der Familie hat gepflegt, dass sein Sohn und Enkel, alle mit dem gleichen Namen, auch sich selbst widmen. Vor der Schlacht wird Decius einen vorausschauend Traum gewährt, der sein Schicksal offenbart. Wenn er Opfer bietet, erscheint die Leber des Opfers beschädigt, wo er sich auf sein eigenes Vermögen bezieht. Ansonsten sagt ihm der Haruspexe, das Opfer ist für die Götter völlig akzeptabel. In einem Gebet, das von Livius aufgenommen wurde, begeht Decius sich und den Feind an die dii Manes und Tellus, die allein und kopfüber in die feindlichen Ränge, und wird getötet; seine Aktion reinigt das Opfer-Angebot. Hätte er nicht sterben können, wäre sein Opfer-Angebot verdorben und somit nichtig, mit möglicherweise katastrophalen Folgen. Der Akt von devotio ist ein Zusammenhang zwischen der militärischen Ethik und denen des römischen Gladiator. 特殊的情况需要特别牺牲: 在第二次布匿战争的许多危机中, 木星神殿被承诺在春天出生的每一个动物(见版本骶骨), 在来自汉尼拔和他的盟友的五年多的保护后, 将会做出与木星的合同非常详细. 所有的动物都应该得到照顾. 如果在预定牺牲前死亡或被盗, 他们将数到已经牺牲, 因为他们已经是神圣的. 通常, 如果神未能保持他们的便宜, 所提供的牺牲将被扣留. 在帝国时期, 在图拉图死后牺牲被扣留, 因为上帝在规定的时期没有保护皇帝安全. 在庞贝, 活皇帝的天才被提供了一个牛, 大概是帝国邪教的一个标准练习, 虽然还有小小的祭品(香和酒). Devotio是罗马将军可以做出的最极端的提供, 希望能在战斗中提供他自己的生活, 作为向冥神提供的祭品. 李 维提供了德西乌斯·毛里求斯执行的devotio的详细说明; 家庭传统坚持认为, 他的儿子和孙子, 都有同样的名字, 也致力于自己. 在战斗之前, 德西乌斯获得了一个有先见之明的梦想, 揭示了他的命运当他提供牺牲时, 受害者的肝脏在指他自己的命运时似乎被损坏了. 否则, haruspex告诉他, 牺牲是上帝完全接受的. 在由李维录制的祈祷中, 德西乌斯承诺自己和敌人在直接的鬃毛和告诉, 一个人的指控, 冲进敌人的行列, 并被杀; 他的行动净化了牺牲的提供. 如果他没有死, 他的牺牲会被玷污, 因此空虚, 可能会造成灾难. devotio的行为是军事道德和罗马角斗士之间的一个联系. Devotio सबसे चरम पेशकश था, एक रोमन जनरल बना सकता है, जो अंडरवर्ल्ड देवताओं के लिए एक पेशकश के रूप में दुश्मन के साथ लड़ाई में अपने जीवन की पेशकश करने का वादा कर सकता है । लिवी decius मुस द्वारा निकाली गई devotio का एक विस्तृत खाता प्रदान करता है; पारिवारिक परंपरा ने कायम किया कि उसके बेटे और पोते, सभी एक ही नाम के साथ, अपने आप को समर्पित करते हैं । लड़ाई से पहले, decius को एक दूरदर्शी सपना दिया जाता है जो उसकी किस्मत को प्रकट करता है । जब वह बलिदान प्रदान करता है, तो पीड़ित का जिगर क्षतिग्रस्त हो जाता है जहां यह अपने भाग्य को संदर्भित करता है । अन्यथा, haruspex उसे बताता है, बलिदान पूरी तरह से देवताओं के लिए स्वीकार्य है । लिवी द्वारा दर्ज की गई एक प्रार्थना में, decius अपने आप को और दुश्मन को dii माणस और पृथ्वी के लिए करता है, अकेले आरोप लगाता है और दुश्मन के रैंकों में भाग जाता है, और मारा जाता है; उसकी कार्रवाई बलिदान की पेशकश को साफ करती है । अगर वह मरने में विफल रहा, तो उसकी बलि की पेशकश दागी और इसलिए शून्य हो गई है, संभवतः विनाशकारी परिणाम है । devotio का कृत्य सैन्य नैतिकता और रोमन ग्लैडीएटर के लोगों के बीच एक लिंक है । Hoàn cảnh phi thường được gọi là sự hy sinh phi thường: trong một trong nhiều cuộc khủng hoảng của chiến tranh Punic thứ hai, Jupiter Capitolinus đã được hứa hẹn mỗi động vật sinh ra vào mùa xuân (xem ver xương), để được hiển thị sau năm năm bảo vệ từ Hannibal và đồng minh của anh ta. Hợp đồng với Jupiter là chi tiết đặc biệt. Tất cả sự quan tâm sẽ được lấy đi của những con vật. Nếu bất kỳ ai chết hoặc bị đánh cắp trước khi hy sinh lên lịch, họ sẽ được tính là đã hy sinh, vì họ đã được biệt riêng ra thánh. Thông thường, nếu các vị thần không thể giữ được bên cạnh của họ, thì sự hy sinh đã được đề nghị sẽ bị giữ lại. Trong thời kỳ hoàng đế, sự hy sinh đã bị giữ lại sau cái chết của Trajan bởi vì các vị thần đã không giữ cho hoàng đế an toàn trong thời kỳ là. Ở Pompeii, thiên tài của hoàng đế sống được cung cấp một con bò: có lẽ là một thực hành tiêu chuẩn trong tôn giáo của Hoàng gia, mặc dù các của lễ nhỏ (hương và rượu) cũng được tạo ra. असाधारण बलिदान के लिए बुलाया गया असाधारण परिस्थितियों: दूसरे प्यूनिक युद्ध के कई संकटों में से एक में, बृहस्पति capitolinus का वादा किया गया था कि हर जानवर ने उस वसंत को पैदा किया है (देखें वर सेकरम), हैनिबल और उनके सहयोगियों से संरक्षण के पांच और वर्षों के बाद रेंडर किया जा रहा है । बृहस्पति के साथ अनुबंध असाधारण रूप से विस्तृत है । सभी की देखभाल जानवरों के लिए ली जाएगी । यदि कोई मर गया या निर्धारित बलिदान से पहले चोरी हो गया, तो वे पहले से ही बलिदान कर दिए गए थे, क्योंकि वे पहले से ही पवित्र हो चुके थे । सामान्य रूप से, यदि देवता सौदेबाजी का पक्ष रखने में विफल रहे, तो पेशकश की गई बलि रोक दी जाएगी । शाही काल में, बलिदान की मृत्यु के बाद बलिदान को रोक दिया गया था क्योंकि देवताओं ने निर्धारित अवधि के लिए सम्राट को सुरक्षित नहीं रखा था । पोम्पी में, जीवित सम्राट के प्रतिभाशाली को एक बैल की पेशकश की गई थी, हालांकि शाही पंथ में एक मानक अभ्यास था, हालांकि मामूली प्रसाद (अगरबत्ती और शराब) भी बनाया गया था । Extraordinary circumstances called for extraordinary sacrifice: in one of the many crises of the Second Punic War, Jupiter Capitolinus was promised every animal born that spring (see ver sacrum), to be rendered after five more years of protection from Hannibal and his allies. The "contract" with Jupiter is exceptionally detailed. All due care would be taken of the animals. If any died or were stolen before the scheduled sacrifice, they would count as already sacrificed, since they had already been consecrated. Normally, if the gods failed to keep their side of the bargain, the offered sacrifice would be withheld. In the imperial period, sacrifice was withheld following Trajan's death because the gods had not kept the Emperor safe for the stipulated period. In Pompeii, the Genius of the living emperor was offered a bull: presumably a standard practise in Imperial cult, though minor offerings (incense and wine) were also made.