ما هو المتبني و المطور المبكر الذي يرتبط بال الكونفوشيوسية?
كتاب التاريخ
In China, Yellow Emperor is regarded as the humanistic primogenitor.[citation needed] Sage kings such as Yao and Shun are humanistic figures as recorded.[citation needed] King Wu of Zhou has the famous saying: "Humanity is the Ling (efficacious essence) of the world (among all)." Among them Duke of Zhou, respected as a founder of Rujia (Confucianism), is especially prominent and pioneering in humanistic thought. His words were recorded in the Book of History as follows (translation):[citation needed] في الصين, يعتبر الامبراطور الاصفر هو ال الانسانية.[الاقتباس المطلوب] ملوك سيجن مثل ياو وشن هي ارقام انسانية كما سجلت.[الاقتباس مطلوب] الملك وو من تشو لديه المقولة الشهيرة: الانسانية هي لينغ (جوهر فعال) من العالم (من بين الجميع). ومن بينهم ديوك تشو, الذي يحترم بوصفه مؤسس ل rujia (الكونفوشيوسية), هو بارز و الرائد في الفكر الانساني. وقد سجلت كلماتها في كتاب التاريخ على النحو التالي (الترجمة):[مطلوب الاقتباس] In China gilt der gelbe Kaiser als der humanistische primogenitor.[Zitat benötigt] Salbei Könige wie Yao und Shun sind humanistische Figuren wie aufgenommen.[Zitat benötigt] König Wu von Zhou hat den berühmten Spruch: Die Menschheit ist der Ling (wirksam Wesen) der Welt (unter allen). Unter ihnen ist Herzog von Zhou, der als Gründer von Rujia (Konfuzianismus) respektiert wird, besonders prominent und wegweisende im humanistischen Gedanken. Seine Worte wurden im Buch der Geschichte wie folgt aufgenommen (Übersetzung):[Zitat benötigt] En China, el emperador amarillo es considerado como el primogenitor humanista.[la citación necesaria] Reyes magos como yao y shun son figuras humanistas como se registra.[la mención necesaria] El Rey Wu de zhou tiene el famoso dicho: la humanidad es el ling (esencia eficaz) del mundo (entre todos). entre ellos duque de zhou, respetado como fundador de rujia (confucianismo), es especialmente prominente y pionero en el pensamiento humanista. Sus palabras fueron grabadas en el libro de la historia como sigue (traducción):[se necesita mención] चीन में, पीले सम्राट को मानववादी primogenitor के रूप में माना जाता है.[प्रशस्ति पत्र की जरूरत है] सेज राजा जैसे याओ और शुन मानववादी आंकड़े हैं जैसे रिकॉर्ड किया गया है.[प्रशस्ति पत्र की जरूरत है] राजा वू की का प्रसिद्ध कहावत है: मानवता लिंग है (प्रभावोत्पादक सार) दुनिया का (सभी के बीच) । उनके बीच ड्यूक के ड्यूक, आदरणीय (confucianism) के संस्थापक के रूप में सम्मानित, विशेष रूप से प्रमुख और मानवतावादी विचार में अग्रणी है । उनके शब्दों को इतिहास की किताब में दर्ज किया गया था (अनुवाद):[प्रशस्ति पत्र की आवश्यकता है] Tại Trung Quốc, Hoàng đế vàng được coi là cái primogenitor.[citation cần thiết] Các vị vua Sage như Yao và Shun là những nhân vật được ghi lại.[citation cần thiết] Vua Wu of Zhou có câu nói nổi tiếng: Nhân loại là linh hồn (Tinh chất hiệu) của thế giới (trong số tất cả). Trong số họ Duke of Zhou, được tôn trọng như là một nhà sáng lập của Rujia (Rằm), đặc biệt là nổi bật và tiên phong trong suy nghĩ của vẫn. Lời nói của anh ấy được ghi lại trong Sách Lịch sử như sau (dịch):[citation cần thiết] 在中国, 黄皇帝被认为是人文的始祖.[引用需要的] sage国王如姚和顺是记录的人文人物.[引用需要]国王周 吴有著名的说: 人类是灵(有效的本质)世界(其中). 在他们中, 周公爵, 被尊敬的rujia (儒教)的创始人, 在人文思想中特别突出和开创性. 他的话语被记录在历史的书中如下(翻译):[引用需要]
تعود الفلسفة السياسية الصينية الى فترة الربيع والخريف, وعلى وجه التحديد مع كونفوشيوس في القرن ال 6 قبل الميلاد.-وتم تطوير الفلسفة السياسية الصينية ردا على الانهيار الاجتماعي وال السياسي للبلد الذي يميز فترة الربيع والخريف وفي فترة الدول المتحاربة. ال الرئيسية خلال هذه الفترة, الكونفوشيوسية, الشرعية, mohism, agrarianism والطاوية, كل منها جانب سياسي لمدارسهم الفلسفية. ركز الفلاسفة مثل كونفوشيوس, و ماتيو, و mozi, على الوحدة السياسية والاستقرار السياسي بوصفها اساس فلساتهم السياسية. وقد تدعو الكونفوشيوسية الى حكومة الهرمي, و اساس على اساس التعاطف, والولاء, والعلاقات بين الاشخاص. ودعا الشرعية الى حكومة الاستبدادية للغاية استنادا الى العقوبات والقوانين الصارمة. وقد دعا mohism الى حكومة محلية لا مركزية تركز على التدبير و ascetism. وفي عام, دعا ال agrarians الى فلاح الطوباوي وال المساواة. الطاويات تدعو الى الفوضى الاولى. كانت الشرعية هي الفلسفة السياسية المسيطرة في سلالة كين, ولكن تم استبدالها بم الكونفوشيوسية الدولة في سلالة هان. قبل اعتماد الصين للش الشيوعيةية, بقيت الكونفوشيوسية الدولة هي الفلسفة السياسية المسيطرة في الصين حتى القرن العشرين. चार्ल्स डार्विन के दादा इरासमस डार्विन ने 1790 के दशक में प्रजातियों की एक परिकल्पना की परिकल्पना की, और जीन-बैप्टिस्ट पुनरुज़्जीवित ने 1809. में एक अधिक विकसित सिद्धांत प्रकाशित किया । दोनों की परिकल्पना की गई कि सहज पीढ़ी ने जीवन के सरल रूपों का उत्पादन किया, जो लगातार अधिक जटिलता विकसित करता है, उपयोग या स्मरण के कारण वयस्कों में परिवर्तन के कारण पर्यावरण के अनुकूल । इस प्रक्रिया को बाद में अंधविशास कहा गया था । पुनरुज़्जीवित ने सोचा कि एक अंतर्निहित प्रगतिशील प्रवृत्ति है जो कि अधिक जटिलता की ओर लगातार बढ़ रहा है, समानांतर लेकिन अलग प्रजातियों के साथ बिना विलुप्त होने के साथ । geoffroy ने तर्क दिया कि भ्रूण विकास पिछले युग में जीवों के परिवर्तन है जब पर्यावरण भ्रूण पर काम करता था, और उस पशु संरचनाओं को एक निरंतर योजना द्वारा निर्धारित किया गया था जैसा कि homologies द्वारा प्रदर्शित किया गया था । जॉर्ज cuvier ने इस तरह के विचारों को दृढ़ता से विवादित किया, उस असंबंधित, तय प्रजाति को समानता जो कार्यात्मक जरूरतों के लिए एक डिजाइन परिलक्षित करती है । 1790 के दशक में उनके palæontological काम ने विलुप्त होने की वास्तविकता को स्थापित किया था, जिसे उन्होंने स्थानीय आपदाएँ द्वारा समझाया था, अन्य प्रजातियों द्वारा प्रभावित क्षेत्रों के repopulation द्वारा पीछा किया गया था । Charles Darwin's grandfather Erasmus Darwin outlined a hypothesis of transmutation of species in the 1790s, and Jean-Baptiste Lamarck published a more developed theory in 1809. Both envisaged that spontaneous generation produced simple forms of life that progressively developed greater complexity, adapting to the environment by inheriting changes in adults caused by use or disuse. This process was later called Lamarckism. Lamarck thought there was an inherent progressive tendency driving organisms continuously towards greater complexity, in parallel but separate lineages with no extinction. Geoffroy contended that embryonic development recapitulated transformations of organisms in past eras when the environment acted on embryos, and that animal structures were determined by a constant plan as demonstrated by homologies. Georges Cuvier strongly disputed such ideas, holding that unrelated, fixed species showed similarities that reflected a design for functional needs. His palæontological work in the 1790s had established the reality of extinction, which he explained by local catastrophes, followed by repopulation of the affected areas by other species. प्रारंभिक मध्य युग ने पश्चिम में मुनि के उदय को देखा । यूरोपीय मुनि का आकार परंपराओं और विचारों द्वारा निर्धारित किया गया था जो मिस्र और सीरिया के रेगिस्तान के पिता के साथ उत्पन्न हुआ था । अधिकांश यूरोपीय मठ उस प्रकार के थे जो आध्यात्मिक जीवन के सामुदायिक अनुभव पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जिसे cenobitism कहा जाता है, जिसका बीड़ा 4 वीं शताब्दी में pachomius (डी. 348) द्वारा किया गया था । 5 वीं और 6 वीं शताब्दी में मिस्र साहित्य जैसे एंथोनी के जीवन के माध्यम से मठवासी के आदर्शों को मिस्र से पश्चिमी यूरोप में फैला दिया गया है । बेनेडिक्ट के बेनेडिक्ट (d. 547) ने 6 वीं सदी के दौरान पश्चिमी मुनि के लिए benedictine नियम लिखा, एक मठाधीश के नेतृत्व में भिक्षुओं के एक समुदाय के प्रशासनिक और आध्यात्मिक जिम्मेदारियों का विवरण दिया । भिक्षुओं और मठों के पास एक गहरा था प्रारंभिक मध्य युग के धार्मिक और राजनीतिक जीवन पर प्रभाव, विभिन्न मामलों में शक्तिशाली परिवारों के लिए भूमि ट्रस्ट, प्रचार के केंद्र और नए विजय क्षेत्रों में शाही समर्थन, और मिशन और proselytisation के लिए आधार के रूप में काम करते हैं । वे मुख्य थे और कभी-कभी एक क्षेत्र में शिक्षा और साक्षरता की केवल चौकियों । लैटिन क्लासिक्स की कई जीवित पांडुलिपियों को प्रारंभिक मध्य युग में मठों में कॉपी किया गया था । भिक्षु भी नए कार्यों के लेखक थे, जिसमें इतिहास, धर्मशास्त्र और अन्य विषयों सहित लेखकों द्वारा लिखा गया था, जैसे बेडे (डी. 735), उत्तरी इंग्लैंड का एक मूल निवासी जिसने 7 वीं और 8 के प्रारंभ में लिखा था । वीं सदी । ज्ञान की आयु पहले थी और वैज्ञानिक क्रांति से बारीकी से जुड़ा हुआ था । पहले दार्शनिकों, जिनका काम ज्ञान से प्रभावित था, फ्रांसिस बेकन, डकार्टेस, लॉक और स्पिनोज़ा शामिल थे । बुद्धत्व के प्रमुख आंकड़ों में शामिल हैं शेजारे बेकरिया, वोल्टेयर, डेनिस diderot, जीन-जैक्स रूसो, डेविड ह्यूम, एडम स्मिथ, और इम्मानुएल कांत । रूस के कैथरीन द्वितीय सहित कुछ यूरोपीय शासकों, ऑस्ट्रिया के जोसेफ द्वितीय और फ्रेडरिक के फ्रेडरिक मैं, धार्मिक और राजनीतिक सहिष्णुता पर ज्ञान विचार लागू करने की कोशिश की, जो प्रबुद्ध तानाशाही के रूप में जाना जाता था । अमेरिकी बेंजामिन फ्रैंकलिन और थॉमस जेफरसन अवधि के दौरान यूरोप आए और वैज्ञानिक और राजनीतिक बहस में सक्रिय रूप से योगदान दिया, और आत्मज्ञान के आदर्शों को संयुक्त राज्य अमेरिका के स्वतंत्रता और संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान में शामिल किया गया । El abuelo de Charles Darwin Erasmus Darwin esbozó una hipótesis de transmutación de las especies en la década de 1790, y jean-Baptiste Lamarck publicó una teoría más desarrollada en 1809. Ambos contemplan que la generación espontánea produce formas simples de vida que progresivamente desarrollaron una mayor complejidad, adaptándose al medio ambiente por cambios en adultos causados por el uso o el desuso. este proceso fue más tarde llamado lamarckismo. Lamarck pensó que había una tendencia progresiva de conducir organismos continuamente hacia una mayor complejidad, en los linajes paralelos pero separados sin extinción. Geoffroy sostuvo que el desarrollo embrionarias recapitulado transformaciones de organismos en épocas pasadas cuando el medio ambiente actuó sobre embriones, y que las estructuras de animales fueron determinados por un plan constante como lo demuestra el homologías. Georges Cuvier discutió fuertemente tales ideas, sosteniendo que las especies no relacionadas, fijas mostraron similitudes que reflejaban un diseño para necesidades funcionales. su trabajo palæontological en la década de 1790 había establecido la realidad de la extinción, que explicó por las catástrofes locales, seguido por la repoblación de las zonas afectadas por otras especies. 在19世纪末和20世纪初, 欧洲人发现非洲, 波利尼西亚, 密克罗尼西亚和美国本土艺术. 像保罗·高更, 亨利·马蒂斯和巴勃罗·毕加索这样的艺术家们对这些外国文化的鲜明的力量和风格的简约感大约在1906年, 毕加索通过格特鲁德·斯坦因遇到马蒂斯, 当时两位艺术家都对主义, 伊比利亚雕塑, 非洲艺术和非洲部落面具他们成为友好的对手, 在他们的职业生涯中互相竞争, 也许导致毕加索在1907年的工作中进入新的时期, 以希腊, 伊比利亚和非洲艺术的影响为标志. 毕加索1907年的画作被称为protocubism, 这是在立体主义的前身les demoiselles d '阿维尼翁看到的. Las ideas evolutivas, aunque no la selección natural, fueron aceptadas por biólogos alemanes acostumbrados a ideas de homología en morfología de la metamorfosis de Goethe de las plantas y de su larga tradición de anatomía comparativa. las alteraciones de bronn en su traducción alemana se agregaron a las dudas de los conservadores, pero entusiasmados con los radicales políticos. Ernst Haeckel fue particularmente ardiente, con el objetivo de sintetizar las ideas de Darwin con los de lamarck y Goethe, mientras que todavía refleja el espíritu de naturphilosophie. su ambicioso programa para reconstruir la historia evolutiva de la vida fue acompañado por huxley y apoyado por los descubrimientos en paleontología. Haeckel usó embriología ampliamente en su teoría de la recapitulación, que encarna un modelo progresivo, casi lineal de la evolución. Darwin tenía cuidado con tales historias, y ya había señalado que las leyes de von baer de embriología apoyaron su idea de una ramificación compleja. Các ý tưởng tiến bộ, mặc dù không phải là lựa chọn tự nhiên, được chấp nhận bởi các nhà sinh vật học Đức đã quen với những ý tưởng của Lane trong hình thái từ Trông của Goethe và từ truyền thống dài của các giải phẫu thuật Sự thay đổi của Bronn trong bản dịch tiếng Đức của anh ta được thêm vào sự lo ngại của những người bảo thủ, nhưng những người quan trọng chính trị Ernst Haeckel đặc biệt là fan, nhắm đến các ý tưởng của Darwin với những người của Lamarck và Goethe trong khi vẫn phản ánh tinh thần của Naturphilosophie. Chương trình tham vọng của họ để tái tạo lại lịch sử tiến hóa của cuộc sống được gia nhập bởi Huxley và được hỗ trợ bởi những khám phá ở palaeontology. Haeckel sử dụng trường rộng rãi trong lý thuyết recapitulation của anh ta, làm cho một mô hình tiến bộ, gần như mô hình tiến hóa. Darwin đã thận trọng về những lịch sử như vậy, và đã ghi nhận rằng luật của von M đã hỗ trợ ý tưởng của anh ta về sự phân biệt phức tạp của anh ta. Der Großvater von Charles Darwin, Erasmus Darwin, beschrieb eine Hypothese der Transmutation der Arten in den 1790 er Jahren, und Jean-Baptiste Lamarck veröffentlichte 1809. eine mehr entwickelte Theorie. Beide sahen vor, dass die spontane Generation einfache Formen des Lebens produzierte, die schrittweise eine größere Komplexität Anpassung an die Umwelt, indem sie Veränderungen bei Erwachsenen, die durch Verwendung oder Nichtgebrauch verursacht werden, erbt. Dieser Prozess wurde später Lamarckismus genannt. Lamarck dachte, es gäbe eine inhärenten progressive Tendenz, die Organismen kontinuierlich auf eine größere Komplexität zu setzen, parallel aber getrennte Abstammungslinien ohne Aussterben. Geoffroy argumentierte, dass die embryonalen Entwicklung die Transformationen von Organismen in den vergangenen Epochen, als die Umwelt auf Embryonen agierte, und dass die tierischen Strukturen durch einen ständigen Plan ermittelt wurden, wie von Homologien demonstriert. Georges Cuvier hat diese Ideen stark bestritten, indem sie die unabhängige, feste Spezies Ähnlichkeiten, die ein Design für funktionelle Bedürfnisse widerspiegeln. Seine palæontological Arbeit in den 1790 er Jahren hatte die Realität des Aussterben etabliert, die er durch lokale Katastrophen erklärt hat, gefolgt von Wiederbesiedlung der betroffenen Gebiete von anderen Arten.