ما هو المؤلف الذي كتب عن ثقافة القوة الجوية الامريكية?
 اللواء تشارلز جيه. ويضيف دنلاب, الابن.
Daniel L. Magruder, Jr defines USAF culture as a combination of the rigorous application of advanced technology, individualism and progressive airpower theory. Major General Charles J. Dunlap, Jr. adds that the U.S. Air Force's culture also includes an egalitarianism bred from officers perceiving themselves as their service's principal "warriors" working with small groups of enlisted airmen either as the service crew or the onboard crew of their aircraft. Air Force officers have never felt they needed the formal social "distance" from their enlisted force that is common in the other U.S. armed services. Although the paradigm is changing, for most of its history, the Air Force, completely unlike its sister services, has been an organization in which mostly its officers fought, not its enlisted force, the latter being primarily a rear echelon support force. When the enlisted force did go into harm's way, such as members of multi-crewed aircraft, the close comradeship of shared risk in tight quarters created traditions that shaped a somewhat different kind of officer/enlisted relationship than exists elsewhere in the military. دانيال ال. يعرف م, الابن ثقافة القوات الجوية الامريكية بانها مزيج من التطبيق الدقيق للتكنولوجيا المتقدمة, الفردية و نظرية الجوية المتطورة. اللواء تشارلز جيه. دنلاب, الابن. وتضيف ان ثقافة القوات الجوية الامريكية تشمل ايضا في يفرخ من ضباط يرون انفسهم المحاربين الرئيسيين الذين يعملون مع مجموعات صغيرة من الطيارين المجندين اما انهم طاقم الخدمة او طاقم الطائرة على متن الطائرة. لم يشعر ضباط القوات الجوية ابدا انهم بحاجة الى المسافة الاجتماعية الرسمية عن قواتها جند التي هي شائعة في الخدمات المسلحة الاخرى في الولايات المتحدة. على الرغم من ان النموذج يتغير, بالنسبة لمعظم تاريخها, فان القوات الجوية, على عكس خدماتها الشقيقة, كانت منظمة حيث معظمها ضباطها, وليس قواتها جند, وهذه الاخيرة هي في الاساس قوة دعم المستوى الخلفي. عندما ذهبت القوة جند الى طريق الاذى, مثل اعضاء الطائرات المتعددة الماهولة, فان ال عن قرب من المخاطر المشتركة في الاماكن الضيقة خلق التقاليد التي تشكل نوع مختلف نوعا ما من علاقة الضابط / المجندين عن وجود في مكان اخر من الجيش. Daniel L. Magruder, Jr definiert die USAF-Kultur als Kombination aus der strengen Anwendung von fortgeschrittener Technologie, Individualismus und Progressive Airpower-Theorie. Generalmajor Charles J. Dunlap, Jr. fügt hinzu, dass die Kultur der US-Luftwaffe auch ein Egalitarismus ist, das von Offizieren gezüchtet wird, die sich als die wichtigsten Krieger des Dienstes wahrnehmen, die mit kleinen Gruppen von angeworben-Piloten arbeiten, entweder als Service-Crew oder die Bord der Air Force-Offiziere haben nie gespürt, dass sie die formale soziale Distanz von ihrer Kraft brauchen, die in den anderen US-bewaffneten Diensten verbreitet ist. Obwohl das Paradigma sich verändert, für die meisten seiner Geschichte, war die Air Force, komplett im Gegensatz zu ihren Schwester-Dienstleistungen, eine Organisation, in der meist ihre Offiziere kämpften, nicht ihre angeworben Kraft, die letztere primär eine hintere Echelon-Unterstützung ist. Als die angeworben Kraft in den Weg gegangen ist, wie die Mitglieder von Multi-Crew Flugzeugen, hat die enge Kameradschaft des gemeinsamen Risikos in engen Quartier Traditionen geschaffen, die eine etwas andere Art von Offizier / angeworben Beziehung geformt haben, als anderswo im Militär existiert. Daniel l. Magruder, jr define la cultura usaf como una combinación de la aplicación rigurosa de tecnología avanzada, individualismo y teoría de la airpower progresiva. El mayor general Charles J. Dunlap, JR. añade que la cultura de la fuerza aérea de ee. uu. También incluye un igualitarismo criado de oficiales que se perciben como los principales guerreros de su servicio trabajando con pequeños grupos de aviadores reclutados, ya sea como la tripulación de servicio o la tripulación a bordo de sus aviones. Los oficiales de la fuerza aérea nunca han sentido que necesitaban la distancia social formal de su fuerza alistado que es común en los otros servicios armados de ee. uu. Aunque el paradigma está cambiando, para la mayor parte de su historia, la fuerza aérea, completamente a diferencia de sus servicios hermana, ha sido una organización en la que en su mayoría sus oficiales lucharon, no su fuerza alistado, este último siendo principalmente una fuerza de apoyo de echelon trasero. Cuando la fuerza alistado se puso en forma de daño, como los miembros de aviones multi-Tripulación, la estrecha camaradería del riesgo compartido en cuartos apretados creó tradiciones que formaron un tipo de relación algo diferente de oficial / alistado que existe en otros lugares del ejército. डेनियल एल. magruder, जूनियर उन्नत प्रौद्योगिकी, व्यक्तिवाद और प्रगतिशील ज्यादा सिद्धांत के कठोर अनुप्रयोग के संयोजन के रूप में usaf संस्कृति को परिभाषित करता है । मेजर जनरल चार्ल्स जे. डनलप, जूनियर. यह जोड़ता है कि अमेरिकी वायु सेना की संस्कृति में अधिकारियों से एक समतावाद प्रजनन भी शामिल है जो स्वयं को अपने सेवा के प्रमुख योद्धाओं के रूप में जानते हैं जो कि सेवा दल या उनके विमान के ऑनबोर्ड चालक दल के रूप में काम करते हैं । वायु सेना अधिकारियों ने कभी महसूस नहीं किया है कि उन्हें अपने ग्रेनेडियर बल से औपचारिक सामाजिक दूरी की जरूरत है जो अन्य अमेरिकी सशस्त्र सेवाओं में आम है । हालांकि प्रतिमान बदल रहा है, अपने इतिहास के अधिकांश के लिए, वायु सेना, पूरी तरह से अपनी बहन सेवाओं के विपरीत, एक संगठन रहा है जिसमें ज्यादातर इसके अधिकारियों ने लड़ाई की, उसके ग्रेनेडियर बल नहीं, बाद में मुख्य रूप से एक रियर एशेलोन समर्थन बल है । जब ग्रेनेडियर बल नुकसान के रास्ते में चला गया, जैसे कि मल्टी-चालक विमान के सदस्यों के रूप में, तंग क्वार्टर में साझा जोखिम के करीबी देशसेवा ने परंपराओं को बनाया जो कुछ अलग तरह के अधिकारी / ग्रेनेडियर रिश्ते के आकार की तुलना में सैन्य में कहीं और मौजूद है । Daniel L. Magruder, Jr định nghĩa văn hóa USAF như là một sự kết hợp của ứng dụng nghiêm ngặt của công nghệ nâng cao, luận và lý thuyết airpower tiến bộ. Đại tướng Charles J. Chia, Jr. Thêm vào đó, văn hóa không quân Hoa Kỳ cũng bao gồm một sự nuôi dưỡng egalitarianism từ các nhân viên tự nhận ra mình là các chiến binh hiệu trưởng của dịch vụ làm việc với các nhóm người phi công nhỏ hoặc là phi hành đoàn hoặc phi hành đoàn trên máy bay của họ. Các nhân viên không quân chưa bao giờ cảm thấy họ cần khoảng cách xã hội chính thức từ lực lượng gia nhập của họ mà là thông thường trong các dịch vụ vũ trang Hoa Kỳ khác. Mặc dù các mô hình đang thay đổi, cho hầu hết lịch sử của nó, không quân, hoàn toàn không giống như các dịch vụ của chị em, đã là một tổ chức trong đó hầu hết các nhân viên của nó đã chiến đấu, không phải là lực lượng gia nhập của nó, sau đó chủ yếu là một. Khi lực lượng gia nhập đã đi vào cách làm hại, như các thành viên của máy bay đa crewed, những người thân thiết của sự chia sẻ rủi ro trong khu vực chật tạo ra các truyền thống tạo ra một số loại quan hệ / mối quan hệ khác nhau hơn là tồn tại ở những nơi khác trong quân đội. 丹尼尔· l. 小麦格鲁德将美国空军的文化定义为严格应用先进技术, 个人主义和进步空中理论的结合. 查尔斯· j少将. 小杜兰普补充说, 美国空军的文化还包括一个平等主义者, 他们认为自己是其服务的主要勇士, 与小群的入伍飞行员一起工作, 要么作为服务人员或飞机上的机组人员. 空军官员从来没有感觉到他们需要正式的社会距离, 他们的入伍部队在其他美国武装服务中是常见的. 虽然范式正在改变, 但在其大部分历史上, 空军完全不像其姐妹服务, 是一个组织, 其中大部分是其军官战斗, 而不是其入伍部队, 后者是主要 是 后 梯队 支持 部队. 当入伍的部队做到了伤害的方式, 如多架飞机的成员, 在紧紧的宿舍里共同的风险的亲密情谊创造了传统, 形成了一种与军队其他地方存在的某种不同的军官/入伍关系.
Nach dem Vorfall von Sergeant Isaac Woodard, Präsident Harry S. Truman, selbst ein Kampf-Veteran des Ersten Weltkrieges, erließ den Executive Order 9808, der den Ausschuss für bürgerliche Rechte zur Untersuchung der Gewalt und zur Empfehlung der entsprechenden föderalen Rechtsvorschriften zur Verfügung stellt. Die Anhörung des Vorfalls, Truman wandte sich an den NAACP-Anführer Walter Francis White und erklärte, mein Gott! Ich hatte keine Ahnung, dass es so schrecklich war. Wir müssen etwas tun. Im Jahr 1947 hat der Ausschuss seine Erkenntnisse veröffentlicht, um diese Rechte zu sichern. Das Buch wurde weithin gelesen, einflussreicher und als utopisch für die Zeiten angesehen: In unserem Land sind die Männer gleich, aber sie sind frei, anders zu sein. Von diesen sehr Unterschieden unter unseren Menschen ist die große menschliche und nationale Stärke Amerikas gekommen. Der Bericht diskutierte und demonstrierte Rassendiskriminierung in Grundfreiheiten, Bildung, öffentlichen Einrichtungen, persönliche Sicherheit und Beschäftigungsmöglichkeiten. Das Komitee wurde durch den Zustand der Rasse Beziehungen gestört und beinhaltete die Evakuierung der Amerikaner der japanischen Abstieg während des Krieges ohne Gerichtsverfahren oder eine Art von Anhörung... fundamental zu unserem ganzen System des Gesetzes ist der Glaube, dass Schuld ist persönlich und nicht eine Frage der Vererbung oder des Vereins. Die Empfehlungen waren radikal, fordern die Bundesregierung und die Gesetze, um Rassendiskriminierung zu beenden und die Gleichheit zu bringen: Wir können keine Einschränkungen für die Person tolerieren, die von irrelevant Faktoren wie seinem Rennen, seiner Farbe, seiner Religion oder der sozialen Position, zu der es abhängt, abhängig ist. Er ist geboren. Um diese Rechte zu sichern, setzt die liberale legislative Agenda für die nächste Generation, die irgendwann von Lyndon B in das Gesetz unterzeichnet werden würde. Johnson.: 35-36 युद्ध के सचिव एलीहू रूट (1899-1904) ने सेना के आधुनिकीकरण का नेतृत्व किया । जनरल मैनेजर के रूप में कर्मचारियों के एक वर्दीधारी प्रमुख और योजना के लिए यूरोपीय प्रकार के जनरल स्टाफ का उनका लक्ष्य सामान्य नेल्सन ए द्वारा किया गया था । मील लेकिन enlarging वेस्ट प्वाइंट में सफल हुआ और अमेरिकी सेना युद्ध कॉलेज के साथ-साथ जनरल स्टाफ की स्थापना की । रूट ने सेवा की विशेष शाखाओं के लिए प्रचार और संगठित स्कूलों के लिए प्रक्रियाओं को बदल दिया । उन्होंने स्टाफ से लाइन तक अधिकारियों को घुमाने का सिद्धांत भी तैयार किया । रूट को 1898 में अधिग्रहण किए गए नए क्षेत्रों के शासी में सेना की भूमिका के बारे में चिंतित था और क्यूबा को क्यूबाई के लिए बदलने के लिए प्रक्रियाओं को काम किया, और फिलीपींस के लिए सरकार का चार्टर लिखा । देशी alabamian एलन बर्रा ने ली और द वॉल स्ट्रीट जर्नल में उपन्यास को पटाखा-बैरल epigrams का एक भंडार बुला लिया और उपन्यास अलबामा इतिहास के एक चीनी-लेपित मिथक का प्रतिनिधित्व करता है । बर्रा लिखते हैं, यह नाटक करना बंद करने का समय है कि एक फ्लाईज़ को मारने के लिए कुछ प्रकार का कालातीत क्लासिक है जो अमेरिकी साहित्य के महान कार्यों के साथ रैंक करता है । यह रक्तहीन उदार मानवतावाद है, दुख की बात है । न्यू यॉर्कर में थॉमस mallon atticu ' कड़ा और आत्म-सदाचारी आचरण की आलोचना करते हैं, और स्काउट को एक प्रकार की अत्यधिक निर्मित गुड़िया कहते हैं जिसका भाषण और कार्य असंभव हैं । हालांकि यह स्वीकार करते हुए कि उपन्यास काम करता है, एक सामग्री पड़ोस के बारे में एक कहानी विकसित करने के लिए mallon विस्फोटों ली की बेतहाशा अस्थिर कथा आवाज, जब तक कि यह अदालत नाटक में नैतिकता को प्रदान करने के लिए शुरू नहीं होता है, उसके अवलोकन के साथ कि किताब ने अपनी अच्छाई को संजोने के लिए शुरू कर समय समाप्त हो गया है.[नोट 2] पुस्तक का बचाव करते हुए, समान ajayi लिखते हैं कि न्याय अक्सर जटिल होता है, लेकिन हमेशा समानता और निष्पक्षता की धारणा पर स्थापित किया जाना चाहिए । ajayi राज्यों के बारे में है कि पुस्तक पाठकों को जाति, वर्ग और समाज के बारे में मुद्दों पर सवाल करने के लिए मजबूर करता है, लेकिन यह उन्हें हल करने के लिए नहीं लिखा गया था وقال wever ان الموظفين العامة القوات الجوية الالمانية لا ينبغي ان يكون فقط التعليم في الامور التكتيكية والعملية. وقال انه ينبغي ان يكون لديهم تعليم في الاستراتيجية الكبرى, اقتصاد الحرب, وانتاج الاسلحة, وعقلية المعارضين المحتملين (المعروف ايضا باسم تصوير المراة). ولم تتحقق رؤية wever ؛ فقد سقطت دراسات الموظفين العامة في تلك المواضيع على جانب الطريق, وتركز الاكاديميات الجوية على التكتيكات والتكنولوجيا والتخطيط العملي, بدلا من الهجمات الجوية الاستراتيجية المستقلة. अमेरिकी सैनिकों ने 1992. में infrastructure में एक संयुक्त राष्ट्र शांति मिशन में भाग लिया । अमेरिकी सैनिकों को रेंजर्स और विशेष बलों के साथ संवर्धित किया गया था, जो सिपहसालार मोहम्मद फराह aidid को कैद करने के उद्देश्य से थे, जिनके बलों ने पाकिस्तान से शांति का हत्या कर दिया था । डाउनटाउन mogadishu में एक छापे के दौरान, अमेरिकी सेना mogadishu की लड़ाई में एक सामान्य विद्रोह द्वारा रात भर फंस गई । अठारह अमेरिकी सैनिकों को मार दिया गया था, और एक अमेरिकी टेलीविजन चालक दल ने एक सैनिक के शरीर की ग्राफिक छवियों को एक नाराज भीड़ द्वारा सड़कों के माध्यम से घसीटा जा रहा है । राणी छापामारों ने संघर्ष के दौरान अनुमानित 1,000-5,000 कुल हताहतों पर एक लड़खड़ा टोल का भुगतान किया । सार्वजनिक अस्वीकृति के बाद, अमेरिकी सेना को राष्ट्रपति बिल क्लिंटन द्वारा जल्दी से वापस ले लिया गया । इस घटना ने हमें शांति और हस्तक्षेप के बारे में सोचने पर गंभीर रूप से प्रभावित किया । पुस्तक ब्लैक हॉक डाउन युद्ध के बारे में लिखा गया था, और उसी नाम की बाद की फिल्म का आधार था । Wever argumentó que el personal general de la luftwaffe no debe ser exclusivamente educado en asuntos tácticos y operativos. Argumentó que deben ser educados en gran estrategia, economía de la guerra, producción de armamento, y la mentalidad de los posibles oponentes (también conocido como imagen espejo). la visión de wever no se dio a conocer; los estudios generales de personal en esos sujetos cayeron por el camino, y las academias de aire se centraron en tácticas, tecnología y planificación operativa, en lugar de las ofensivas de aire estratégicas independientes. تم اعتماد سياسة القوة الاجمالية من قبل رئيس اركان الجيش الجنرال كريتون ابرامز في اعقاب حرب فيتنام ويشمل معالجة عناصر ثلاثة من الجيش - الجيش العادي, وال الحرس الوطني للجيش وحجز الجيش بوصفها واحدة. القوة. يعتقد ان لا رئيس الولايات المتحدة يجب ان يكون قادرا على اخذ الولايات المتحدة (وعلى وجه التحديد الجيش الامريكي) الى الحرب دون دعم الشعب الامريكي, الجنرال ابرامز متشابكة هيكل العناصر الثلاثة للجيش بطريقة تجعل من صنعها. عمليات طويلة مستحيلة, دون مشاركة كل من الجيش الحرس الوطني واحجز الجيش. नए स्वर्ग का विषय था कौन नियंत्रित करता है? एक अमेरिकी शहर में लोकतंत्र और शक्ति, वही येल प्रोफेसर रॉबर्ट ए द्वारा राजनीतिक विज्ञान में एक बहुत ही प्रभावशाली पुस्तक । दहल, जिसमें शहर का एक व्यापक इतिहास शामिल है और 1950 के दशक में इसकी राजनीति का पूरी तरह से वर्णन किया गया है । नए स्वर्ग के theocratic इतिहास का भी उल्लेख किया जाता है कई बार एलेक्सिस डी जमी द्वारा अपनी क्लासिक मात्रा में 19 वीं-सदी अमेरिकी राजनीतिक जीवन, अमेरिका में लोकतंत्र. नया स्वर्ग रूढ़िवादी विचारक विलियम एफ का निवास था । बकले, जूनियर., 1951 में, जब उन्होंने येल में अपने प्रभावशाली भगवान और आदमी को लिखा था । विलियम ली मिलर का पंद्रहवीं वार्ड और द ग्रेट सोसाइटी (1966) इसी तरह नए स्वर्ग और राष्ट्रीय राजनीतिक आंदोलनों में स्थानीय राजनीति के बीच संबंध की खोज करता है, जो लिंडन जॉनसन के महान समाज और शहरी नवीकरण पर ध्यान केंद्रित करता है । 2006 में, ली को नोट्रे डेम विश्वविद्यालय से मानद डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित किया गया । समारोह के दौरान, छात्रों और दर्शकों ने ली को एक खड़ा साधुवाद दिया, और पूरे स्नातक वर्ग ने उसे सम्मान देने के लिए एक फ्लाईज़ को मारने की प्रतियां आयोजित की ।. नोट 5] ली को 5 नवंबर को स्वतंत्रता के राष्ट्रपति पदक से सम्मानित किया गया था ।, 2007 राष्ट्रपति द्वारा जॉर्ज डब्ल्यू. बुश. अपने टिप्पणी में, बुश ने कहा, एक फ्लाईज़ को मारने का एक कारण सफल हो गया है, जो लेखक का बुद्धिमान और दयालु दिल है, जो हर पेज पर आता है... एक फ्लाईज़ को मारने के लिए हमारे देश के चरित्र को प्रभावित किया है बेहतर है. यह पूरी दुनिया के लिए एक उपहार रहा है । अच्छे लेखन और मानवीय संवेदनशीलता के एक मॉडल के रूप में, यह पुस्तक हमेशा के लिए पढ़ी जाएगी और अध्ययन की जाएगी । सार्जेंट इसाक वुडर्ड घटना के बाद, राष्ट्रपति हैरी एस. ट्रूमैन, स्वयं विश्व युद्ध के एक लड़ाकू दिग्गज, ने कार्यकारी आदेश 9808 जारी किया, राष्ट्रपति की समिति को सिविल अधिकारों पर स्थापित करने के लिए हिंसा की जांच करने और उचित संघीय कानून की सिफारिश करने के लिए । घटना की सुनवाई, ट्रूमैन एनएएसीपी नेता वाल्टर फ्रांसिस व्हाइट को बदल दिया और घोषित कर दिया, मेरे भगवान! मुझे पता नहीं था कि यह उतना ही भयानक था । हमें कुछ करने के लिए मिला है । 1947 में समिति ने इन अधिकारों को सुरक्षित करने के लिए अपने निष्कर्षों को प्रकाशित किया । इस किताब को व्यापक रूप से पढ़ा गया, प्रभावशाली, और समय के लिए आदर्शवादी माना गया था: हमारी भूमि में पुरुष बराबर हैं, लेकिन वे अलग होने के लिए स्वतंत्र हैं । हमारे लोगों के बीच इन बहुत मतभेदों से अमेरिका की महान मानव और राष्ट्रीय शक्ति आ गई है । रिपोर्ट ने बुनियादी स्वतंत्रता, शिक्षा, सार्वजनिक सुविधाओं, व्यक्तिगत सुरक्षा और रोजगार के अवसरों में नस्लीय भेदभाव की चर्चा की और प्रदर्शन किया । समिति को जाति संबंधों के राज्य द्वारा परेशान किया गया था और युद्ध के दौरान जापानी वंश के अमेरिकियों को बिना परीक्षण या किसी भी प्रकार की सुनवाई के दौरान शामिल किया गया था... हमारी पूरी प्रणाली के लिए मौलिक विश्वास है कि अपराध व्यक्तिगत है और आनुवंशिकता या संघ की बात नहीं है । सिफारिशें कट्टरपंथी थी, संघीय नीतियों और कानून को जातिगत भेदभाव को समाप्त करने और समानता के बारे में लाने के लिए बुला रहे हैं: हम उस व्यक्ति पर कोई प्रतिबंध बर्दाश्त नहीं कर सकते जो उसकी जाति, उसका रंग, उसके धर्म या सामाजिक स्थिति के रूप में अप्रासंगिक कारकों पर निर्भर करता है वह पैदा हुआ है । इन अधिकारों को सुरक्षित करने के लिए अगली पीढ़ी के लिए उदार विधायी एजेंडा सेट करें जो अंततः लिंडन बी द्वारा कानून में हस्ताक्षर किया जाएगा । जॉनसन.: 35-36