ما هو الموضوع الذي يفعله سؤال من لديه الاحتكار للحقيقة الروحية?
البدعة المسيحية
Perhaps due to the many modern negative connotations associated with the term heretic, such as the Spanish inquisition, the term is used less often today. The subject of Christian heresy opens up broader questions as to who has a monopoly on spiritual truth, as explored by Jorge Luis Borges in the short story "The Theologians" within the compilation Labyrinths. ربما بسبب العديد من بدلال السلبية الحديثة المرتبطة بمصطلح زنديق, مثل محاكم التفتيش الاسبانية, يستخدم هذا المصطلح بشكل اقل في اغلب الاحيان اليوم. موضوع البدعة المسيحية يفتح اسئلة اوسع فيما يتعلق بمن لديه الاحتكار للحقيقة الروحية, كما استكشاف خورخي لويس بو رخيس في القصة القصيرة علماء الدين ضمن تجميع يفسرون. Vielleicht aufgrund der vielen modernen negativen Konnotationen, die mit dem Begriff Ketzer verbunden sind, wie zum Beispiel die spanische Inquisition, wird der Begriff heute weniger oft verwendet. Das Thema Christian Ketzerei eröffnet breitere Fragen, wer ein Monopol auf die spirituelle Wahrheit hat, wie von Jorge Luis Borges in der Kurzgeschichte The Theologen in der Compilation Glitter erkundet wurde. Tal vez debido a las muchas connotaciones negativas modernas asociadas con el término hereje, como la inquisición española, el término se utiliza menos a menudo hoy. El tema de la herejía cristiana abre preguntas más amplias en cuanto a quién tiene un monopolio de la verdad espiritual, según lo explorado por Jorge Luis Borges en la historia corta los teólogos dentro de la compilación laberintos. शायद अवधि शब्द के साथ जुड़े कई आधुनिक नकारात्मक ध्वनियों के कारण, जैसे कि स्पेनिश धर्माधिकरण, शब्द का उपयोग आज कम बार किया जाता है । ईसाई विधर्म का विषय व्यापक प्रश्नों को खोलता है, क्योंकि आध्यात्मिक सत्य पर एकाधिकार है, जैसा कि जॉर्ज लुइस बोर्जेस द्वारा लघु कहानी में धर्मविदों संकलन के भीतर धर्मविदों का पता लगाया गया है । Có lẽ do nhiều connotations tiêu cực hiện đại liên quan đến các kỳ dị giáo kỳ, chẳng hạn như sự tra khảo của Tây Ban Nha, thuật ngữ được sử dụng ít thường xuyên hơn ngày hôm này. Chủ đề của Christian dị giáo mở ra những câu hỏi rộng hơn như là người có một sự độc quyền về sự thật tinh thần, như được khám phá bởi Jorge Luis Borges trong câu chuyện ngắn The Theologians trong bộ phim tổng hợp Labyrinths. 也许由于与异教徒术语有关的许多现代负面内涵, 如西班牙宗教裁判所, 这一术语今天少使用. 基督教 异端的主题打开了更广泛的问题, 关于谁有一个关于精神真相的垄断, 如豪尔赫·路易斯·博尔赫斯在短故事中所探讨的, 在[
Những thế kỷ cuối cùng của triết học đã thấy những câu hỏi mạnh về các cuộc tranh luận về sự tồn tại của Chúa được nuôi dưỡng bởi những triết gia như che Kant, David Hume và Antony đã bay, mặc dù Kant đã giữ rằng cuộc tranh luận từ đạo đức là hợp lệ. Phản ứng của theist đã là để tranh luận, cũng như Alvin Plantinga, niềm tin đó là cơ bản đúng cách, hoặc để lấy, như Richard Swinburne, vị trí evidentialist. Một số theists đồng ý rằng không có cuộc tranh luận nào cho sự tồn tại của Chúa là hấp dẫn, nhưng tranh cãi rằng niềm tin không phải là một sản phẩm của lý do, mà là đòi hỏi rủi ro. Sẽ không có rủi ro, họ nói rằng, nếu những cuộc tranh luận về sự tồn tại của Chúa là chắc chắn như các luật của logic, một vị trí tóm tắt bởi Pascal như trái tim có lý do lý do nào không biết. Một lý thuyết gần đây bằng cách sử dụng các khái niệm từ vật lý và neurophysiology đề nghị rằng Chúa có thể được conceptualized trong lý thuyết của cấp độ integrative. एक साक्षात्कार में कि पॉपर ने 1969 में इस शर्त के साथ दिया कि यह उसकी मृत्यु के बाद गुप्त रखा जाएगा, उसने भगवान पर अपनी स्थिति का उल्लेख किया है: मुझे नहीं पता कि भगवान मौजूद है या नहीं ।... नास्तिकता के कुछ रूप अभिमानी और अज्ञानी हैं और उन्हें अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए, लेकिन अज्ञेय-यह स्वीकार करने के लिए कि हम नहीं जानते हैं और खोजने के लिए-सब ठीक है ।... जब मैं जीवन का उपहार कहता हूँ, तो मुझे एक आभार महसूस होता है जो भगवान के कुछ धार्मिक विचारों के साथ धुन में है । हालांकि, जिस पल मैं इसके बारे में बात करता हूँ, मैं शर्मिंदा हूँ कि मैं भगवान के बारे में बात करने में भगवान को कुछ गलत कर सकता हूँ । उन्होंने धर्म का आयोजन करने के लिए आपत्ति की, यह कहते हुए कि यह भगवान के नाम का उपयोग करने की आदत है, धार्मिक संघर्षों के कारण कट्टरपंथ के खतरे को ध्यान में रखते हुए: पूरी बात मिथकों में वापस जाती है, हालांकि उनके पास सत्य का एक कर्नेल हो सकता है, झूठे हैं । फिर यहूदी मिथक को सच क्यों होना चाहिए और भारतीय और मिस्र के मिथक सच नहीं होंगे? साक्षात्कार से असंबंधित एक पत्र में, उसने अपने सहिष्णु रवैया पर जोर दिया: हालांकि मैं धर्म के लिए नहीं हूँ, मुझे लगता है कि हमें किसी भी व्यक्ति के लिए सम्मान दिखाना चाहिए जो ईमानदारी से विश्वास करता है । وقد شهدت القرون الاخيرة من الفلسفة اسئلة قوية فيما يتعلق بال الحجج التي حول وجود الله التي اثارها الفلاسفة مثل ايمانويل كانت, ديفيد هيوم وانطونيو, على الرغم من ان كانت كانت تعتقد ان الحجة من الاخلاق كانت صحيحة. وقد كان رد الموحدين اما ان يؤكد, كما يفعل الفين plantinga, ان الايمان اساسي بشكل صحيح, او ان تتخذ, كما يفعل ريتشارد swinburne, الموقف evidentialist. يوافق بعض الموحدين على ان لا شيء من الحجج لوجود الله قاهر, ولكن يزعمون ان الايمان ليس نتاج سبب, ولكن يتطلب المخاطرة. لن يكون هناك خطر, يقولون, اذا كانت الحجج لوجود الله صلبة مثل قوانين المنطق, وهو موقف لخصها باسكال كما ان القلب لديه اسباب من اي سبب لا يعرف. نظرية حديثة باستخدام المفاهيم من الفيزياء و العصبية تقترح ان الله يمكن ان يتم تصورها ضمن نظرية المستوى التكاملية. Một góc nhìn khác, nâng cao bởi Richard Dawkins, đó là sự tồn tại của Chúa là một câu hỏi thực tế, trên nền tảng mà một vũ trụ với một vị thần sẽ là một loại vũ trụ hoàn toàn khác nhau từ một mà không có, và nó sẽ là một sự khác biệt khoa học. Carl Sagan đã tranh luận rằng học thuyết của một người sáng tạo của vũ trụ rất khó chứng minh hoặc những và rằng sự khám phá khoa học duy nhất có thể làm cho sự tồn tại của một người sáng tạo sẽ là khám phá rằng  vũ trụ vô hạn cũ. Trong một cuộc phỏng vấn mà Popper đã đưa vào năm 1969 với tình trạng rằng nó sẽ được giữ bí mật cho đến khi sau khi chết, anh ta đã đặt vị trí của mình vào chúa như sau: tôi không biết liệu Chúa có tồn tại hay không.... Một số hình thức của atheism là kiêu ngạo và dốt nát và nên bị từ chối, nhưng agnosticism-để thừa nhận rằng chúng ta không biết và để tìm kiếm-là không sao.... Khi tôi nhìn vào những gì tôi gọi là món quà của cuộc sống, tôi cảm thấy một sự biết ơn mà đang trong giai điệu với một số ý tưởng tôn giáo của Chúa. Tuy nhiên, khoảnh khắc tôi thậm chí còn nói về nó, tôi xấu hổ vì tôi có thể làm điều gì đó sai trái với Chúa trong việc nói về Chúa. Anh ta phản đối việc tổ chức tôn giáo, nói rằng nó có xu hướng sử dụng tên của Chúa trong vô vọng, không có sự nguy hiểm của fanaticism vì các xung đột tôn giáo: Toàn bộ mọi thứ trở lại với những lời đồn đại, mặc dù họ có thể có một hạt nhân của sự thật, là không đúng. Tại sao huyền thoại Do Thái lại là sự thật và những câu chuyện huyền thoại của người Ấn và Ai Cập không phải là sự thật? Trong một lá thư không liên quan đến cuộc phỏng vấn, anh ta căng thẳng thái độ khoan dung của anh ta: Mặc dù tôi không phải vì tôn giáo, tôi nghĩ rằng chúng ta nên thể hiện sự tôn trọng cho bất cứ ai tin tưởng thật lòng सभी रहस्यमय अनुभव का केंद्र है, बेशक, मसीह । अंग्रेजी dominicans ने अपने जीवन की नकल के माध्यम से मसीह का पूरा ज्ञान प्राप्त करने की मांग की । सभी प्रकार के अंग्रेजी साधकों ने नैतिक मूल्यों पर ध्यान केंद्रित किया है कि मसीह के जीवन में घटनाओं का उदाहरण है । यह शास्त्र के अर्थ की एक प्रगतिशील समझ के लिए नेतृत्व किया -- शाब्दिक, नैतिक, रूपक, और अनग्यात्मक-यह रहस्यमय यात्रा के भीतर ही निहित था । शास्त्र के इन विचारों से मसीह की नकल करने का सबसे सरल तरीका आता है: नैतिक कार्यों और दृष्टिकोण का एक अनुकरण जो यीशु ने अपने सांसारिक मंत्रालय में प्रदर्शित किया है, उसे महसूस करने और भगवान के ज्ञान के लिए सबसे महत्वपूर्ण तरीका बन जाता है । Otra vista, avanzada por richard dawkins, es que la existencia de Dios es una pregunta empírica, sobre la base de que un universo con un dios sería un tipo completamente diferente de universo de uno sin, y sería una diferencia científica. Carl Sagan argumentó que la doctrina de un creador del universo era difícil de demostrar o refutar y que el único descubrimiento científico concebible que podría refutar la existencia de un creador sería el descubrimiento de que el universo es infinitamente viejo. Nhiều nhà triết học thời trung cổ đã phát triển tranh luận cho sự tồn tại của Chúa, trong khi cố gắng để hiểu được sự kết hợp chính xác của các thuộc tính của Chúa Reconciling một số thuộc tính được tạo ra các vấn đề về triết học quan trọng và tranh luận. Ví dụ, omniscience của Chúa có thể có vẻ như là Chúa biết các đặc vụ miễn phí sẽ chọn hành động như thế nào. Nếu Chúa biết điều này, sự tự do của họ sẽ có thể là ảo tưởng, hoặc sự biết trước không có nghĩa là predestination, và nếu Chúa không biết điều đó, Chúa có thể không bị đánh giá. 过去几个世纪的哲学已经看到了关于上帝存在的争论的有力问题, 这些哲学家伊 曼 纽 尔 · 康 德, 大 卫 · 休 姆 和 安 东 尼 飞, 虽然康德认为道德的论点是有效的有神论者的反应已经是为了对抗, 正如阿尔文· plantinga一样, 这种信仰是适当的基本, 或像理乍得·斯温文, evidentialist的立场一样. 一些神论者同意, 上帝存在的争论没有一个是令人信服的, 但认为信仰不是理由的产物, 而是需要风险. 他们说, 没有风险, 如果上帝的存在的论据和逻辑的法律一样坚实, 一个由pascal总结的立场, 因为心脏有理由不知道的原因. 最近使用物理和神经生理学概念的理论提出, 上帝可以在综合水平的理论中被概念化. La necesidad y la exactitud eran ideas bien establecidas, obteniendo pequeñas críticas, aunque más tarde vinieron bajo debate desde el exterior durante la iluminación. La idea más polémica en el momento, aunque era la idea de que cualquiera podría simplemente recoger La Biblia y aprender lo suficiente para ganar la salvación. Aunque los reformistas estaban preocupados con ecclesiology (la doctrina de cómo funciona la iglesia como un cuerpo), tenían una comprensión diferente del proceso en el que las verdades en la escritura se aplicaron a la vida de los creyentes, en comparación con la idea de los católicos que ciertas personas dentro la iglesia, o ideas que eran lo suficientemente viejas, tenían un estatus especial en la comprensión del texto.