متى اختار معظم القطاع الشرقي من الاتساع الروماني ان يكون لها ولادة جديدة من التقاليد اليونانية وال التقدير?
خلال السنوات الاخيرة من الامبراطورية الرومانية الشرقية
The most obvious link between modern and ancient Greeks is their language, which has a documented tradition from at least the 14th century BC to the present day, albeit with a break during the Greek Dark Ages (lasting from the 11th to the 8th century BC). Scholars compare its continuity of tradition to Chinese alone. Since its inception, Hellenism was primarily a matter of common culture and the national continuity of the Greek world is a lot more certain than its demographic. Yet, Hellenism also embodied an ancestral dimension through aspects of Athenian literature that developed and influenced ideas of descent based on autochthony. During the later years of the Eastern Roman Empire, areas such as Ionia and Constantinople experienced a Hellenic revival in language, philosophy, and literature and on classical models of thought and scholarship. This revival provided a powerful impetus to the sense of cultural affinity with ancient Greece and its classical heritage. The cultural changes undergone by the Greeks are, despite a surviving common sense of ethnicity, undeniable. At the same time, the Greeks have retained their language and alphabet, certain values and cultural traditions, customs, a sense of religious and cultural difference and exclusion, (the word barbarian was used by 12th-century historian Anna Komnene to describe non-Greek speakers), a sense of Greek identity and common sense of ethnicity despite the global political and social changes of the past two millennia. الرابط الاكثر وضوحا بين الاغريق الحديث والقديم هو لغتهم, والتي لها تقليد موثقة من القرن 14 على الاقل الى اليوم الحالي, وان كانت مع استراحة خلال العصور المظلمة اليونانية (تدوم من القرن 11 الى القرن 8 قبل الميلاد).. يقارن العلماء استمرارية التقاليد بالصينية وحدها. منذ تاسيسها, كان الهيلينية في الاساس مسالة ثقافة مشتركة, والا الاستمراريةة الوطنية للعالم اليوناني اكثر من ذلك بكثير منهاها. ومع ذلك, تجسد الهيلينية ايضا بعد الاجداد من خلال جوانب من الادب ا اثينا التي تطورت وتؤثر على افكار النسب استنادا الى autochthony. خلال السنوات الاخيرة من الامبراطورية الرومانية الشرقية, شهدت مناطق مثل ايونيا و القسطنطينية القسطنطينية احياء اليونان في اللغة, والفلسفة, والادب, وعلى النماذج الكلاسيكية من الفكر وال المنح الدراسية. وقد وفر هذا الانتعاش زخما قويا للاحساس بال صلة الثقافي مع اليونان القديمة وتراثها الكلاسيكي. ان التغييرات الثقافية التي شهدتها اليونان لا يمكن انكارها, على الرغم من الشعور المشترك بالعرق. وفي الوقت نفسه, كان الاغريق قد احتفظ لغتهم و الابجديةيتهم, وبعض القيم والتقاليد الثقافية, والتقاليد, والشعور بالفرق الديني والثقافية والاستبعاد, (كلمة البربري استخدمت من قبل مؤرخة القرن 12 انانجبت لوصف المتكلمين غير اليونانية), الشعور بالهوية اليونانية والشعور المشترك بالعرق على الرغم من التغييرات السياسية والاجتماعية العالمية في ال السنين الماضيين. Die meisten Verbindung zwischen modernen und alten Griechen ist ihre Sprache, die eine dokumentierte Tradition von mindestens dem 14 Jahrhundert v. Chr. bis zum heutigen Tag hat, wenn auch mit einer Pause während des griechischen dunklen Mittelalters (vom 11 bis zum 8 Jahrhundert v. Chr.). Gelehrte vergleichen ihre Kontinuität der Tradition für Chinesen allein. Seit ihrer Gründung war Hellenismus in erster Linie eine Frage der gemeinsamen Kultur und die nationale Kontinuität der griechischen Welt ist viel mehr als ihre demografische. Doch Hellenismus hat auch eine Vorfahren Dimension durch Aspekte der Athener Literatur verkörpert, die Ideen von Abstieg auf der Grundlage von autochthony entwickelt und beeinflusst haben. In den späteren Jahren des östlichen Römischen Reiches, Gebiete wie Ionia und Konstantinopel erlebten eine griechische Wiederbelebung in Sprache, Philosophie und Literatur und auf klassischen Modellen von Gedanken und Stipendium. Diese Wiederbelebung sorgte für einen starken Impuls für den Sinn der kulturellen Affinität mit dem antiken Griechenland und seinem klassischen Erbe. Die kulturellen Veränderungen, die von den Griechen durchgeführt wurden, sind trotz eines überlebenden gesunden Sinn unbestreitbar. Gleichzeitig haben die Griechen ihre Sprache und Alphabet, bestimmte Werte und kulturelle Traditionen, Bräuche, ein Gefühl von religiösen und kulturellen Unterschied und Ausgrenzung bewahrt, (das Wort Barbar wurde von der Historikerin Anna Komnena von 12 Jahrhundert verwendet, um nicht-griechische Lautsprecher zu beschreiben), ein Gefühl der griechischen Identität und des gesunden Gefühls der Ethnie trotz der globalen politischen und sozialen Veränderungen der letzten zwei Jahrtausende. El vínculo más obvio entre los griegos modernos y antiguos es su lenguaje, que tiene una tradición documentada de por lo menos el siglo 14 ac hasta el día actual, aunque con un descanso durante las edades oscuras griegas (que duran del 11 al siglo 8 AC). los estudiosos comparan su continuidad de la tradición a los chinos solos. desde sus inicios, helenismo era principalmente una cuestión de cultura común y la continuidad nacional del mundo griego es mucho más segura que su demográfica. Sin embargo, helenismo también encarna una dimensión ancestral a través de aspectos de la literatura ateniense que desarrolló e influyó en ideas de descenso basadas en autochthony. Durante los últimos años del imperio romano oriental, áreas como jonia y Constantinopla experimentaron un renacimiento helénica en el lenguaje, la filosofía y la literatura y en los modelos clásicos de pensamiento y beca. este avivamiento proporcionó un poderoso ímpetu al sentido de la afinidad cultural con la antigua Grecia y su patrimonio clásico. Los cambios culturales sometidos por los griegos son, a pesar de un sentido común sobreviviente de la etnicidad, innegable. al mismo tiempo, los griegos han conservado su lenguaje y alfabeto, ciertos valores y tradiciones culturales, costumbres, un sentido de la diferencia religiosa y cultural y la exclusión, (la palabra bárbaro fue utilizada por el historiador del siglo 12 Anna comnena para describir a los hablantes no griegos), un sentido de la identidad griega y el sentido común de la etnicidad a pesar de los cambios políticos y sociales globales de los últimos dos milenios. आधुनिक और प्राचीन यूनानियों के बीच सबसे स्पष्ट लिंक उनकी भाषा है, जिसमें कम से कम 14 वीं शताब्दी बीसी से वर्तमान दिन तक एक प्रलेखित परंपरा है, हालांकि ग्रीक अंधेरे युग के दौरान एक ब्रेक के साथ (11 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से स्थायी). विद्वानों ने अपनी परंपरा की परंपरा की तुलना अकेले चीनी से की है । अपनी स्थापना के बाद से, hellenism मुख्य रूप से आम संस्कृति की बात थी और ग्रीक दुनिया की राष्ट्रीय निरंतरता अपनी जनसांख्यिकी से अधिक निश्चित है । फिर भी, hellenism ने athenian साहित्य के पहलुओं के माध्यम से एक पैतृक आयाम भी समाविष्ट किया जो autochthony पर आधारित वंश के विचारों को विकसित और प्रभावित करता है । पूर्वी रोमन साम्राज्य के बाद के वर्षों के दौरान, ionia और क़ुस्तुंतुनिया जैसे क्षेत्रों ने भाषा, दर्शन और साहित्य में एक यूनानी पुनरुद्धार का अनुभव किया और विचार और छात्रवृत्ति के शास्त्रीय मॉडल पर । इस पुनरुद्धार ने प्राचीन ग्रीस और उसकी शास्त्रीय विरासत के साथ सांस्कृतिक अपनापन के भाव को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन प्रदान किया । यूनानियों द्वारा किए गए सांस्कृतिक परिवर्तन, जातीयता के जीवित सामान्य अर्थों के बावजूद, निर्विवाद है । एक ही समय में, यूनानियों ने अपनी भाषा और वर्णमाला, कुछ मूल्यों और सांस्कृतिक परंपराओं, रीति-रिवाजों, धार्मिक और सांस्कृतिक अंतर और अपवर्जन की भावना को बरकरार रखा है, (शब्द दरिंदे का उपयोग 12 वीं सदी के इतिहासकार अन्ना komnene द्वारा गैर-यूनानी वक्ताओं का वर्णन करने के लिए किया गया था) पिछले दो सदियों के वैश्विक राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तन के बावजूद यूनानी पहचान और जातीयता की सामान्य भावना का एक भाव । Liên kết rõ ràng nhất giữa những người Hy Lạp hiện đại và cổ đại là ngôn ngữ của họ, mà có một truyền thống được ghi chép từ ít nhất thế kỷ 14 BC đến ngày hiện tại, mặc dù với một sự phá vỡ trong thời kỳ tối tăm Hy Lạp (bền vững từ ngày 11 đến thế kỷ 8 TCN). Các học giả so sánh sự liên tục của truyền thống cho người Trung Quốc một mình. Kể từ khi sự khởi nguồn của nó, Hellenism chủ yếu là một vấn đề về văn hóa chung và sự liên tục quốc gia của thế giới Hy Lạp còn chắc chắn hơn rất nhiều so với nhân khẩu học của nó Tuy nhiên, Hellenism cũng hiện một kích thước tổ chức thông qua các khía cạnh của văn học Athens phát triển và ảnh hưởng đến các ý tưởng về việc gốc dựa trên autochthony. Trong những năm sau của Đế chế Đông La Mã, các khu vực như Ionia và Constantinople đã trải nghiệm một sự hồi phục của Hy Lạp trong ngôn ngữ, triết học, và văn học và các mô hình cổ điển của suy nghĩ và học bổng. Sự hồi phục này đã cung cấp một sự động lực mạnh mẽ cho cảm giác của mối quan hệ văn hóa với Hy Lạp cổ đại và di sản cổ điển của Những thay đổi văn hóa do người Hy Lạp vượt qua, bất chấp một cảm giác chung sống sót của dân tộc, không thể phủ nhận. Đồng thời, người Hy Lạp đã giữ lại ngôn ngữ và bảng chữ cái của họ, những giá trị nhất định và truyền thống văn hóa, hải quan, một cảm giác của sự khác biệt tôn giáo và văn hóa và loại trừ, (từ Barbarian được sử dụng bởi nhà sử học thế kỷ 12 Anna Komnene để mô tả loa không Hy Lạp), một cảm giác của danh tính Hy Lạp và cảm giác chung của dân tộc bất chấp các thay đổi chính trị và xã hội toàn cầu của hai thiên niên kỷ đã qua. 现代和古希腊人之间最明显的联系是他们的语言, 它有一个记录在案的传统, 至少在14世纪到目前为止, 尽管在希腊黑暗时代(从11年到8世纪的持续时间)有一个休息.... 学者将传统的连续性比作中国人. 自从成立以来, 希腊文化主要是一个共同文化的问题, 希腊世界的国家连续性比其人口更多. 然而, 希腊化也体现了一个祖先的层面, 通过雅典文学的各个方面发展和影响了基于autochthony的血统的想法. 在东罗马帝国的后几年, 像爱奥尼亚和君士坦丁堡这样的地区经历了希腊语言, 哲学和文学的复兴, 以及经典的思想和奖学金模式. 这种复兴为与古希腊及其古典遗产的文化亲密感提供了强大的动力. 希腊人经历的文化变化是, 尽管有一个幸存的常识, 但不可否认. 同时, 希腊人保留 了 他们 的 语言 和 字母, 某些 价值观 和 文化 传统, 习俗, 一 种 宗教 和 文化 差异 和 排斥, (12世纪历史学家anna komnene使用的一个词来描述非希腊语的发言者)尽管过去两千年全球政治和社会变化, 一种希腊认同感和共同的种族感.
تم الانتهاء من العملية في عام 27 قبل الميلاد عندما ضم الامبراطور الروماني اغسطس بقية اليونان و شكلها بوصفها مقاطعة مجلس الشيوخ في ا. على الرغم من تفوقهم العسكري, الا ان الرومان اعجبت و صار بشكل كبير بانجازات الثقافة اليونانية, ومن هنا فان بيان هوراس الشهير: graecia الميلاد ferrum فكتور cepit (اليونان, على الرغم من انهم تم القبض عليها, اخذ الفاتح البري اسرى). همين (هومر) مستوحاة من (في فيرجل), و المؤلفين مثل (سينيكا) الاصغر سنا كتب باستخدام الاساليب اليونانية. الابطال الرومان مثل سكيبيو الافريقي, يميل الى دراسة الفلسفة ويعتبر الثقافة والعلوم اليونانية مثالا لذلك. وبالمثل, فان معظم الاباطرة الرومان كانوا مبقى بالاشياء اليونانية في الطبيعة. قام الامبراطور الروماني نيرو بزيارة اليونان في عام 66, وشارك في الالعاب الاولمبية القديمة, على الرغم من القواعد ضد المشاركة غير اليونانية. كان هادريان ايضا يحب اليونان بشكل خاص ؛ قبل ان يصبح الامبراطور, كان يعمل بوصفها من اثينا. توسع الامبراطورية الرومانية لتشمل الشعوب والثقافات المختلفة ؛ ومن حيث المبدا, اتبعت روما نفس السياسات inclusionist التي اعترف بالشعوب اللاتينية وال الاترون وغيرها من الشعوب الايطالية وال الطوائف والهتنا مثل الرومان. اولئك الذين اعترف بالسيطرة على روما احتفظ بال الطائفة الخاصة بهم و التقويمات الدينية, مستقلة عن القانون الديني الروماني. بلدية صبراتة الجديدة بنيت ا بالقرب من معبدها الحالي الى تحرير الاب و serapis. كان الحكم الذاتي وال كونكورد سياسة رسمية, ولكن من المرجح ان تتبع اسس جديدة من قبل المواطنين الرومان او حلفائهم الروماني من المرجح ان تتبع نماذج رومان cultic. وقدم romanisation مزايا سياسية وعملية متميزة, وخاصة للنخبة المحلية. جميعماث المعروفة من منتدى القرن الثاني والعشرين في cuicul هي من الاباطرة او كونكورديا. بحلول منتصف القرن الحادي والعشرين, يبدو ان الغالية vertault قد تخلى عن تضحياته الاصلية من الخيول والكلاب لصالح الطائفة التي تم انشاؤها حديثا والتي كانت قريبة: بحلول نهاية هذا القرن, ما يسمى توفة صبراتة. لم يعد قيد الاستخدام. وفي وقت لاحق, كان من بين الامثلة البارزة على في روما خيارا منطقيا, وليس شرط قانوني المركزي. وما زالت المراكز الرئيسية للطائفة الى الالهة غير الرومانية تزدهر: ومن الامثلة البارزة على ذلك ال الاسكندراني العظيم, معبد aesculapeus في انه و خشب ابولو المقدس في انطاكيا. وعلى العكس من ذلك, فان التوسع الروماني في اسبانيا و الغال كان مزيج من البحث عن التحالف والاحتلال العسكري. في القرن الثاني قبل الميلاد, ظل مشاركة الرومان في الشرق اليوناني مسالة تسعى الى التحالف, ولكن هذه المرة في مواجهة القوى الكبرى التي يمكن ان تنافس روما. ووفقا ل (سلطعون), الذي يسعى الى تتبع كيف اصبحت روما تسيطر على الشرق اليوناني في اقل من قرن, فان هذه كانت في المقام الاول مسالة العديد من الدول اليونانية التي تسعى الى حماية الرومان ضد المملكة المقدونية وامبرا الامبراطورية في مواجهة زعزعة تم انشاؤه من قبل اضعاف مصر البطلمي. وعلى عكس الغرب, كان الشرق اليوناني يسيطر عليها الامبراطورية الرئيسية منذ قرون, كما ادى التاثير الروماني والسعي الى التحالف الى الحروب مع هذه الامبراطورية التي تزيد من اضعافها, وبالتالي خلق فراغ غير مستقر للقوة لا يمكن ان يملا روما الا روما. وقد كان لهذا بعض اوجه التشابه الهامة مع (و اختلافات هامة عن) الاحداث التي اقيمت في ايطاليا قبل قرون, ولكن هذه المرة على نطاق عالمي. इस प्रक्रिया को 27 ईसा पूर्व में पूरा किया गया था जब रोमन सम्राट ऑगस्टस ने बाकी ग्रीस पर कब्जा कर लिया और इसे achaea प्रांत के रूप में गठित किया । अपनी सैन्य श्रेष्ठता के बावजूद, रोमन ने प्रशंसा की और ग्रीक संस्कृति की उपलब्धियों से काफी प्रभावित हुआ, इसलिए होरेस का प्रसिद्ध बयान: graecia capta फेरम victorem cepit (ग्रीस, हालांकि कब्जा कर लिया, अपने जंगली विजेता बंदी ले लिया) । होमर के महाकाव्यों ने वर्जिल के aeneid को प्रेरित किया, और लेखक जैसे कि छोटे ने ग्रीक शैली का उपयोग करके लिखा । रोमन नायक जैसे scipio africanus ने दर्शन का अध्ययन किया और ग्रीक संस्कृति और विज्ञान को एक उदाहरण के रूप में माना जाता है । इसी तरह, अधिकांश रोमन सम्राटों ने प्रकृति में यूनानी चीजों के लिए एक प्रशंसा कायम की । रोमन सम्राट नीरो ने विज्ञापन 66 में ग्रीस का दौरा किया, और गैर-ग्रीक भागीदारी के खिलाफ नियमों के बावजूद प्राचीन ओलंपिक खेलों में प्रदर्शन किया । हैड्रियन भी यूनानियों का विशेष रूप से शौकीन था; इससे पहले कि वह सम्राट बन गया, वह एथेंस के एक है archon के रूप में परोसा गया । The Hellenistic period covers the period of ancient Greek (Hellenic) history and Mediterranean history between the death of Alexander the Great in 323 BC and the emergence of the Roman Empire as signified by the Battle of Actium in 31 BC and the subsequent conquest of Ptolemaic Egypt the following year. At this time, Greek cultural influence and power was at its peak in Europe, Africa and Asia, experiencing prosperity and progress in the arts, exploration, literature, theatre, architecture, music, mathematics, philosophy, and science. For example, competitive public games took place, ideas in biology, and popular entertainment in theaters. It is often considered a period of transition, sometimes even of decadence or degeneration, compared to the enlightenment of the Greek Classical era. The Hellenistic period saw the rise of New Comedy, Alexandrian poetry, the Septuagint and the philosophies of Stoicism and Epicureanism. Greek Science was advanced by the works of the mathematician Euclid and the polymath Archimedes. The religious sphere expanded to include new gods such as the Greco-Egyptian Serapis, eastern deities such as Attis and Cybele and the Greek adoption of Buddhism. بحلول نهاية القرن التاسع عشر, تم تقسيم القسم الغربي من الامبراطورية الى وحدات سياسية اصغر, حكمتها القبائل التي كانت قد غز في اوائل القرن العشرين. ان شهادة اخر الامبراطور من الغرب, روميولوس اغسطس, في عام 476 كانت علامة تقليدية على نهاية الامبراطورية الرومانية الغربية.[اي الامبراطورية الرومانية الشرقية, والتي غالبا ما تسمى الامبراطورية البيزنطية بعد سقوطها الغربي. نظيره, لم يكن لديه القليل من القدرة على تاكيد السيطرة على الاراضي الغربية المفقودة. وقد حافظ الامبراطور البيزنطية على المطالبة على الاراضي, ولكن لا احد من الملوك الجدد في الغرب تجرا على رفع نفسه الى موقف الامبراطور الغربي, ولم يكن بالامكان الحفاظ على السيطرة البيزنطية على معظم الامبراطورية الغربية ؛ ولم يكن من الممكن الحفاظ على السيطرة البيزنطية من ايطاليا. شبه الجزيرة و المحيط الابيض المتوسط بواسطة جس justinian (r. 527 -565) كان الوحيد, و المؤقت, استثناء. وخلال الفترة الغابر, ارتفعت اهمية اليونان نفسها داخل العالم الناطقة بال اليونانية بشكل حاد. كانت المراكز العظيمة للثقافة الغابر هي الاسكندرية و انطاكيا, و عواصم مصر البطلمي و السلوقية سوريا على التوالي. لقد وسعت غزو الاسكندر بشكل كبير افاق العالم اليوناني, مما يجعل النزاعات التي لا نهاية لها بين المدن التي تميزت بال قرون ال 5 وال 4 قبل الميلاد تبدو تافهة وغير مهمة. وقد ادى ذلك الى الهجرة بشكل مستمر, وخاصة الشباب والطموح, الى الامبراطورية اليونانية الجديدة في الشرق. هاجرت العديد من الاغريق الى الاسكندرية, انطاكيا والعديد من المدن اله الغابر الجديدة التي تاسست في اعقاب الكسندر, بعيدا عن افغانستان الحديثة وباكستان. The Roman Empire expanded to include different peoples and cultures; in principle, Rome followed the same inclusionist policies that had recognised Latin, Etruscan and other Italian peoples, cults and deities as Roman. Those who acknowledged Rome's hegemony retained their own cult and religious calendars, independent of Roman religious law. Newly municipal Sabratha built a Capitolium near its existing temple to Liber Pater and Serapis. Autonomy and concord were official policy, but new foundations by Roman citizens or their Romanised allies were likely to follow Roman cultic models. Romanisation offered distinct political and practical advantages, especially to local elites. All the known effigies from the 2nd century AD forum at Cuicul are of emperors or Concordia. By the middle of the 1st century AD, Gaulish Vertault seems to have abandoned its native cultic sacrifice of horses and dogs in favour of a newly established, Romanised cult nearby: by the end of that century, Sabratha’s so-called tophet was no longer in use. Colonial and later Imperial provincial dedications to Rome's Capitoline Triad were a logical choice, not a centralised legal requirement. Major cult centres to "non-Roman" deities continued to prosper: notable examples include the magnificent Alexandrian Serapium, the temple of Aesculapeus at Pergamum and Apollo's sacred wood at Antioch. El proceso se completó en 27 A.C. cuando el emperador romano augusto anejo el resto de Grecia y lo constituyó como la provincia del Senado de acaya. A pesar de su superioridad militar, los romanos admirados y se convirtieron en fuertemente influenciados por los logros de la cultura griega, por lo tanto, la famosa declaración de horace: graecia capta ferrum victorem cepit (Grecia, aunque capturado, tomó a su conquistador salvaje cautivo). La epopeya de homer inspiró a la eneida de Virgilio, y autores como séneca el más joven escribió usando estilos griegos. Héroes Romanos como Escipión africanus, tendían a estudiar la filosofía y consideraban la cultura griega y la ciencia como un ejemplo a seguir. del mismo modo, la mayoría de los emperadores romanos mantuvieron una admiración por las cosas griegas. El Emperador Romano Nerón visitó Grecia en el anuncio 66, y se realizó en los antiguos juegos olímpicos, a pesar de las reglas contra la participación no griega. Adriano también fue especialmente aficionado a los griegos; antes de convertirse en emperador, sirvió como un arconte homónimo de Atenas. The Roman Empire came to dominate the entire Mediterranean basin in a vast empire based on Roman law and Roman legions. It promoted trade, tolerance, and Greek culture. By 300 AD the Roman Empire was divided into the Western Roman Empire based in Rome, and the Eastern Roman Empire based in Constantinople. The attacks of the Germanic peoples of northern Europe led to the Fall of the Western Roman Empire in AD 476, a date which traditionally marks the end of the classical period and the start of the Middle Ages.