ماذا في المجتمع الروماني كان يعتبر معبد الى الالهة?
كل منزل
Roman religious beliefs date back to the founding of Rome, around 800 BC. However, the Roman religion commonly associated with the republic and early empire did not begin until around 500 BC, when Romans came in contact with Greek culture, and adopted many of the Greek religious beliefs. Private and personal worship was an important aspect of religious practices. In a sense, each household was a temple to the gods. Each household had an altar (lararium), at which the family members would offer prayers, perform rites, and interact with the household gods. Many of the gods that Romans worshiped came from the Proto-Indo-European pantheon, others were based on Greek gods. The two most famous deities were Jupiter (the king God) and Mars (the god of war). With its cultural influence spreading over most of the Mediterranean, Romans began accepting foreign gods into their own culture, as well as other philosophical traditions such as Cynicism and Stoicism. تعود المعتقدات الدينية الرومانية الى تاسيس روما, حوالي 800 قبل الميلاد. ومع ذلك, فان الدين الروماني الذي يرتبط عادة بال الجمهورية والا الامبراطورية المبكرة لم يبدا حتى حوالي عام 500 قبل الميلاد, عندما اتصل الرومان بالثقافة اليونانية, واعتمد العديد من المعتقدات الدينية اليونانية.-وقال ان العبادة الخاصة والشخصية جانب هام من جوانب الممارسات الدينية. بمعنى الكلمة, كل منزل كان معبد الى الالهة. كل اسرة كان لديها المذبح (lararium), حيث يقدم افراد العائلة الصلاة, و اداء طقوس, وتفاعل مع الالهة المنزلية. العديد من الالهة التي كان الرومان سجدواها اتوا من الالهة اليونانية-الاوروبية, وكان البعض الاخر مبني على الالهة اليونانية. اكثر الالهة شهرة هما كوكب المشتري (الملك الله) والمريخ (اله الحرب). مع انتشار تاثيره الثقافي على معظم البحر الابيض المتوسط, بدا الرومان في قبول الالهة الاجنبية في ثقافتهم الخاصة, بالاضافة الى التقاليد الفلسفية الاخرى مثل السخرية وال الرزانة. Römische religiöse Überzeugungen datieren zurück zur Gründung von Rom, um 800 v. Chr. Die römische Religion, die gewöhnlich mit der Republik und dem frühen Reich verbunden ist, begann erst um 500 v. Chr. als Römer in Kontakt mit der griechischen Kultur kamen und viele der griechischen religiösen Überzeugungen angenommen haben. Private und persönliche Anbetung war ein wichtiger Aspekt der religiösen Praktiken. In einem Sinne war jeder Haushalt ein Tempel für die Götter. Jeder Haushalt hatte einen Altar (lararium), bei dem die Familienmitglieder Gebete anbieten, Riten durchführen und mit den Haushalt interagieren. Viele der Götter, die Römer verehrt haben, kamen aus dem Proto-Indo-europäischen Pantheon, andere waren auf griechischen Göttern basiert. Die beiden berühmtesten Götter waren Jupiter (der König Gott) und Mars (der Gott des Krieges). Mit seinem kulturellen Einfluss, der sich über den Großteil des Mittelmeers verbreitet, begannen Römer, ausländische Götter in ihre eigene Kultur zu akzeptieren, sowie andere philosophische Traditionen wie Zynismus und Stoizismus. Las creencias religiosas romanas se remontan a la fundación de Roma, alrededor de 800 AC. Sin embargo, la religión romana comúnmente asociada con la República y el imperio temprano no comenzó hasta alrededor de 500 AC, cuando los romanos entraron en contacto con la cultura griega, y adoptaron muchas de las creencias religiosas griegas. la adoración privada y personal fue un aspecto importante de las prácticas religiosas. en un sentido, cada hogar era un templo para los dioses. cada hogar tenía un altar (lararium), en el que los miembros de la familia podrían ofrecer oraciones, realizar ritos e interactuar con los dioses del hogar. Muchos de los dioses que los romanos adoraban vinieron del panteón proto-Indo-Europeo, otros estaban basados en dioses griegos. Las dos deidades más famosas fueron júpiter (el dios rey) Y Marte (el Dios de la guerra). con su influencia cultural que se extiende sobre la mayor parte del Mediterráneo, los romanos comenzaron a aceptar a los dioses extranjeros en su propia cultura, así como otras tradiciones filosóficas como el cinismo y el estoicismo. रोमन धार्मिक विश्वास रोम की स्थापना के लिए वापस आ गया है, लगभग 800 ईसा पूर्व । हालांकि, रोमन धर्म आमतौर पर गणराज्य और प्रारंभिक साम्राज्य से जुड़ा हुआ था, 500 ईसा पूर्व तक शुरू नहीं हुआ था, जब रोमन ग्रीक संस्कृति के संपर्क में आया था, और ग्रीक धार्मिक मान्यताओं में से कई को अपनाया था । निजी और व्यक्तिगत पूजा धार्मिक प्रथाओं का एक महत्वपूर्ण पहलू था । एक भाव में, प्रत्येक घर देवताओं के लिए एक मंदिर था । प्रत्येक घर में एक वेदी (lararium) होती है, जिस पर परिवार के सदस्य प्रार्थना करते हैं, संस्कार करते हैं, और घर के देवताओं के साथ बातचीत करते हैं । कई देवताओं की पूजा की गई जो रोमन-हिन्द-यूरोपीय देवालय से आये थे, अन्य यूनानी देवताओं पर आधारित थे । दो सबसे प्रसिद्ध देवता बृहस्पति (राजा भगवान) और मंगल (युद्ध के देवता) थे । अधिकांश भूमध्य के ऊपर फैला अपने सांस्कृतिक प्रभाव के साथ, रोमन ने विदेशी देवताओं को अपनी संस्कृति में स्वीकार करना शुरू कर दिया, साथ ही अन्य दार्शनिक परंपराओं जैसे कि सनक और stoicism । Tín ngưỡng tôn giáo La Mã ngày trở lại thành lập Rome, khoảng 800 TCN. Tuy nhiên, tôn giáo La Mã thường liên quan đến cộng hòa và đế chế sớm đã không bắt đầu cho đến khoảng 500 TCN, khi người La Mã đến liên lạc với văn hóa Hy Lạp, và nhận nuôi rất nhiều tín ngưỡng tôn giáo Hy Lạp. Sự tôn thờ riêng tư và cá nhân là một khía cạnh quan trọng của các thực hành tôn giáo. Trong một ý nghĩa, mỗi gia đình là một ngôi đền cho các vị thần. Mỗi gia đình có một bàn thờ (lararium), mà các thành viên trong gia đình sẽ cung cấp những lời cầu nguyện, biểu diễn nghi lễ, và tương tác với các vị thần gia đình. Nhiều vị thần mà người La Mã thờ phụng đến từ Pantheon-Indo-Châu Âu, những người khác được dựa trên các vị thần Hy Lạp. Hai vị thần nổi tiếng nhất là Jupiter (vua chúa) và sao Hỏa (thần chiến). Với ảnh hưởng văn hóa của nó lan truyền trên hầu hết các địa Trung Hải, La Mã bắt đầu chấp nhận các vị thần ngoại quốc vào văn hóa của chính họ, cũng như các truyền thống triết học khác như Cynicism và Stoicism. 罗马宗教信仰追溯到罗马的建国, 大约在公元前800年. 然而, 与共和国和早期帝国有关的罗马宗教直到公元前500年才开始, 当罗马人与希腊文化接触时, 并采用了许多希腊宗教信仰. 私人和个人崇拜是宗教实践的一个重要方面. 从某种意义上说, 每 一 个 家庭都是神庙. 每个家庭都有一个祭坛(lararium), 家庭成员将提供祈祷, 表演仪式, 和与家庭神互动. 罗马人崇拜的许多神来自原始印度-欧洲万神殿, 其他人是基于希腊神. 两个最著名的神明是木星(国王神)和火星(战争之神). 随着其文化影响力在大部分地中海蔓延, 罗马人开始接受外国神进入他们自己的文化, 以及其他哲学传统, 如犬儒主义和坚韧.
Roman religion was thus practical and contractual, based on the principle of do ut des, "I give that you might give." Religion depended on knowledge and the correct practice of prayer, ritual, and sacrifice, not on faith or dogma, although Latin literature preserves learned speculation on the nature of the divine and its relation to human affairs. Even the most skeptical among Rome's intellectual elite such as Cicero, who was an augur, saw religion as a source of social order. For ordinary Romans, religion was a part of daily life. Each home had a household shrine at which prayers and libations to the family's domestic deities were offered. Neighborhood shrines and sacred places such as springs and groves dotted the city. The Roman calendar was structured around religious observances. Women, slaves, and children all participated in a range of religious activities. Some public rituals could be conducted only by women, and women formed what is perhaps Rome's most famous priesthood, the state-supported Vestals, who tended Rome's sacred hearth for centuries, until disbanded under Christian domination. روما لا تقدم اسطورة الخلق الاصلية, والقليل من mythography لتفسير شخصية الهتنا, علاقاتها المشتركة او تفاعلاتهم مع العالم البشري, ولكن علم اللاهوت الروماني اعترف بان دي immortales (الالهة الخالدة) حكمت كل عوالم السماوات والارض. كان هناك الهة من السماوات العليا, الهة العالم السفلي و عدد لا يحصى من الالهة الاقل بين. ومن الواضح ان البعض يفضل روما لان روما تكرمهم, ولكن لا يوجد منها في جوهرها, اجنبي او اجنبي.-وقال ان التماسك السياسي والثقافية والدينية لدولة رومان ناشئة يتطلب شبكة واسعة وشاملة ومرنة من الطوائف القانونية. وفي اوقات مختلفة وفي اماكن مختلفة, يمكن ان توسع نطاق التاثير والشخصية والوظائف التي يقوم بها الانسان الالهي, و تداخل مع اولئك الاخرين, ويتم اعادة تعريفها بوصفها رومان. التغيير كان جزءا من التقاليد القائمة. Roman women were present at most festivals and cult observances. Some rituals specifically required the presence of women, but their active participation was limited. As a rule women did not perform animal sacrifice, the central rite of most major public ceremonies. In addition to the public priesthood of the Vestals, some cult practices were reserved for women only. The rites of the Bona Dea excluded men entirely. Because women enter the public record less frequently than men, their religious practices are less known, and even family cults were headed by the paterfamilias. A host of deities, however, are associated with motherhood. Juno, Diana, Lucina, and specialized divine attendants presided over the life-threatening act of giving birth and the perils of caring for a baby at a time when the infant mortality rate was as high as 40 percent. Die römische Religion war so praktisch und vertraglich, basierend auf dem Prinzip von do ut des, gebe ich, dass sie geben könnten. Religion hängt vom Wissen und der richtigen Praxis des Gebets, des Rituals und des Opfers ab, nicht von Glauben oder Dogma, obwohl die lateinische Literatur gelernte Spekulationen über die Natur des Göttlichen und seine Beziehung zu den menschlichen Angelegenheiten bewahrt. Selbst die meisten unter Roms intellektuellen Elite wie Cicero, der ein, war, sah die Religion als Quelle der sozialen Ordnung. Für normale Römer war die Religion ein Teil des täglichen Lebens. Jedes Haus hatte einen Schrein, an dem Gebete und Trankopfer zu den häuslichen Göttern der Familie angeboten wurden. Viertel und heilige Orte, wie Quellen und Gehölze, gepunktete die Stadt. Der römische Kalender wurde um religiöse und strukturiert. Frauen, Sklaven und Kinder haben alle an einer Reihe religiöser Aktivitäten teilgenommen. Einige öffentliche Rituale könnten nur von Frauen durchgeführt werden, und Frauen bildeten das, was vielleicht Roms berühmteste Priestertum ist, der staatlich unterstützte Vestalinnen, der seit Jahrhunderten Roms heiliges Herz die, bis er unter christlicher Vorherrschaft aufgelöst wurde. وبالتالى كان الدين الروماني عملي و التعاقدية, استنادا الى مبدا دو بل دي, انا اعطي انك قد تعطي. يعتمد الدين على المعرفة والممارسة الصحيحة للصلاة, وال طقوس, والتضحية, وليس على الايمان او الايمان, على الرغم من ان الادب اللاتيني يحافظ على المضاربة تعلمت على طبيعة الالهية وعلاقتها بالشؤون البشرية. حتى اكثر كاكة بين النخبة الفكرية في روما مثل سيسرو, الذي كان في, يعتبر الدين مصدرا للنظام الاجتماعي. بالنسبة للرون العاديين, كان الدين جزءا من الحياة اليومية. كل بيت كان لديه ضريح منزلي يقدم فيه الصلوات وال الاراقة الى الالهة المنزلية للعائلة.مقدسات الحي و الاماكن المقدسة مثل الينابيع و بساتين منقط المدينة. تم تنظيم التقويم الروماني حول الاحتفالات الدينية. وشاركت جميع النساء وال عبيد والاطفال في مجموعة من الانشطة الدينية. بعض الطقوس العامة لا يمكن ان تقوم بها الا النساء, وشكل النساء ما ربما يكون اشهر الكهنوت روما, وهو vestals, الذي كان يميل الى الموقد روما المقدس منذ قرون, حتى تم حلها تحت السيطرة المسيحية. La religión romana era así práctica y contractual, basada en el principio de do ut des, le doy que usted podría dar. La religión dependía del conocimiento y de la práctica correcta de la oración, el ritual y el sacrificio, no sobre la fe o el dogma, aunque la literatura latina conserva la especulación aprendida sobre la naturaleza de lo divino y su relación con los asuntos humanos. Incluso el más escéptico entre la élite intelectual de Roma, como cicerón, que era un presagio, vio la religión como una fuente de orden social. para los romanos ordinarios, la religión era parte de la vida diaria. cada hogar tenía un santuario en el hogar en el que se ofrecieron oraciones y bebidas a las deidades domésticas de la familia. Santuarios de barrio y lugares sagrados como springs y groves que punteada la ciudad. el calendario romano fue estructurado alrededor de las celebraciones religiosas. Mujeres, esclavos y niños todos participaron en una gama de actividades religiosas. algunos rituales públicos podrían ser conducidos sólo por mujeres, y las mujeres formaron lo que es quizás el sacerdocio más famoso de Roma, el Vestales apoyado por el estado, que tendió el corazón sagrado de Roma durante siglos, hasta que se disolvió bajo la dominación cristiana. रोमन धर्म इस प्रकार व्यावहारिक और अनुबंध था, जो यूटी डेस के सिद्धांत पर आधारित था, मैं देता हूँ कि आप दे सकते हैं । धर्म ज्ञान और प्रार्थना, अनुष्ठान, और बलिदान के सही अभ्यास पर निर्भर करता है, विश्वास या सिद्धांत पर नहीं, हालांकि लैटिन साहित्य ने दिव्य की प्रकृति और मानव मामलों के संबंध पर अटकलें सीखी हैं । यहां तक कि रोम के बौद्धिक संभ्रांत जैसे सिसरो, जो एक augur थे, के बीच सबसे अधिक ग़मगीन, धर्म को सामाजिक आदेश के स्रोत के रूप में देखा । साधारण रोमन के लिए, धर्म दैनिक जीवन का हिस्सा था । प्रत्येक घर में एक घर का मंदिर था, जिसमें परिवार के घरेलू देवताओं को प्रार्थना और libations की पेशकश की गई थी । पड़ोस के मंदिर और पवित्र स्थानों जैसे स्प्रिंग्स और पेड़ों ने शहर को बिंदीदार किया । रोमन कैलेंडर को धार्मिक पालन के आसपास संरचित किया गया था । महिलाओं, ग़ुलामों, और बच्चों ने सभी धार्मिक गतिविधियों की एक श्रृंखला में भाग लिया । कुछ सार्वजनिक अनुष्ठान केवल महिलाओं द्वारा किया जा सकता है, और महिलाओं का गठन किया गया है जो शायद रोम का सबसे प्रसिद्ध पुजारी है, राज्य समर्थित vestals, जो रोम के पवित्र स्थान को सदियों तक बनाता था, जब तक ईसाई वर्चस्व के तहत भंग नहीं होता । The Roman Empire expanded to include different peoples and cultures; in principle, Rome followed the same inclusionist policies that had recognised Latin, Etruscan and other Italian peoples, cults and deities as Roman. Those who acknowledged Rome's hegemony retained their own cult and religious calendars, independent of Roman religious law. Newly municipal Sabratha built a Capitolium near its existing temple to Liber Pater and Serapis. Autonomy and concord were official policy, but new foundations by Roman citizens or their Romanised allies were likely to follow Roman cultic models. Romanisation offered distinct political and practical advantages, especially to local elites. All the known effigies from the 2nd century AD forum at Cuicul are of emperors or Concordia. By the middle of the 1st century AD, Gaulish Vertault seems to have abandoned its native cultic sacrifice of horses and dogs in favour of a newly established, Romanised cult nearby: by the end of that century, Sabratha’s so-called tophet was no longer in use. Colonial and later Imperial provincial dedications to Rome's Capitoline Triad were a logical choice, not a centralised legal requirement. Major cult centres to "non-Roman" deities continued to prosper: notable examples include the magnificent Alexandrian Serapium, the temple of Aesculapeus at Pergamum and Apollo's sacred wood at Antioch. Rome had no separate priestly caste or class. The highest authority within a community usually sponsored its cults and sacrifices, officiated as its priest and promoted its assistants and acolytes. Specialists from the religious colleges and professionals such as haruspices and oracles were available for consultation. In household cult, the paterfamilias functioned as priest, and members of his familia as acolytes and assistants. Public cults required greater knowledge and expertise. The earliest public priesthoods were probably the flamines (the singular is flamen), attributed to king Numa: the major flamines, dedicated to Jupiter, Mars and Quirinus, were traditionally drawn from patrician families. Twelve lesser flamines were each dedicated to a single deity, whose archaic nature is indicated by the relative obscurity of some. Flamines were constrained by the requirements of ritual purity; Jupiter's flamen in particular had virtually no simultaneous capacity for a political or military career. كانت المراة الرومانية موجودة في معظم المهرجانات والاحتفالات الدينية. بعض الطقوس تتطلب على وجه التحديد وجود النساء, ولكن مشاركتها النشطة كانت محدودة. وبموجب القانون, فان المراة لا تقوم بالتضحية الحيوانية, وهي الطقوس المركزية لمعظم الاحتفالات العامة الرئيسية. وبالاضافة الى الكهنوت العامة للم vestals, تم حجز بعض ممارسات الطائفة للنساء فقط. طقوس مكافحة المخدرات استبعاد الرجال بالكامل. وبما ان المراة تدخل السجل العام بشكل اقل من الرجال, فان ممارساتها الدينية اقل معروفة, وحتى الطوائف العائلية كانت تراسها ال. ومع ذلك, فان مجموعة من الالهة مرتبطة ب الامومة. جونو, ديانا, lucina, وال مرافقو الالهية المتخصصة التي تراس العمل الذي يهدد الحياة وهو الولادة ومخاطر رعاية الطفل في الوقت الذي يكون فيه وفيات الرضع. كان معدلها اعلى من 40 في المئة.