ما هو الهدف من الربا?
النهوض بالعمارة
The Royal Institute of British Architects (RIBA) is a professional body for architects primarily in the United Kingdom, but also internationally, founded for the advancement of architecture under its charter granted in 1837 and Supplemental Charter granted in 1971. المعهد الملكي للمهندسين المعماريين البريطانية (الربا) هو هيئة احترافية للمهندسين المعماريين في الاساس في المملكة المتحدة, ولكن ايضا على الصعيد الدولي, تاسست من اجل النهوض بالعمارة بموجب ميثاقها الذي منح في عام 1837 وال الميثاق الاضافي الذي تم منحها في عام 1971. Das Royal Institute of British Architects (RIBA) ist ein professioneller Körper für Architekten in erster Linie im Vereinigten Königreich, aber auch international, gegründet für den Fortschritt der Architektur im Rahmen der 1837 gewährten Charta und der 1971. gewährten Supplemental Charta. El Instituto Real de arquitectos británicos (riba) es un cuerpo profesional para los arquitectos principalmente en el Reino unido, pero también internacionalmente, fundado para el avance de la arquitectura bajo su carta concedida en 1837 y la carta suplementaria concedida en 1971. रॉयल इंस्टीट्यूट ऑफ ब्रिटिश आर्किटेक्ट (riba) मुख्य रूप से यूनाइटेड किंगडम में आर्किटेक्ट के लिए एक पेशेवर शरीर है, लेकिन अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भी, 1837 में अपने चार्टर के तहत वास्तुकला की उन्नति के लिए स्थापित किया गया था और 1971. में पूरक चार्टर दिया गया था । Viện Kiến trúc sư Anh (RIBA) là một cơ thể chuyên nghiệp cho các kiến trúc sư chủ yếu trong Vương quốc Anh, nhưng cũng là quốc tế, thành lập cho sự tiến bộ của kiến trúc dưới sự điều lệ của nó được cấp vào năm 1837 và bổ sung chương trình được cấp vào năm
Im Theravada-Buddhismus wird die Ursache für menschliche Existenz und Leiden als Verlangen identifiziert, die mit ihm die verschiedenen Verunreinigungen trägt. Diese verschiedenen Verunreinigungen werden traditionell als Gier, Hass und Wahn zusammengefasst. Diese werden tief verwurzelt Bedrängnisse des Geistes geglaubt, die Leiden und Stress schaffen. Um frei von Leiden und Stress zu sein, müssen diese Verunreinigungen dauerhaft durch interne Ermittlungen, Analyse, Erfahrung und Verständnis der wahren Natur dieser Verunreinigungen durch die Verwendung von jhāna, einer Technik des Noble Achtfache Path, entwurzelt werden. Es führt dann die Meditant, um die vier edlen Wahrheiten, Erleuchtung und Nibbāna zu realisieren. Nibbāna ist das ultimative Ziel von Theravadins. في البوذية اثاب, يتم تحديد سبب وجود الانسان والمعاناة على انها الرغبة, والتي تحمل معها مختلف لا. هذه لا المختلفة يتم تلخيصها عادة على انها الجشع والكراهية والهم. ويعتقد ان هذه الاسقام عميقة الجذور من العقل التي تخلق المعاناة والتوتر. لكي تكون خالية من المعاناة والتوتر, يجب ان يتم اقتلاع هذه لا بشكل دائم من خلال التحقيق الداخلي, وتحليل, وتجربة, وفهم للطبيعة الحقيقية لهؤلاء لا من خلال استخدام jhāna, وهي تقنية من الطريق ثمانية النبيل. ومن ثم يقود ال لتحقيق الحقائق النبيلة الاربعة, التنوير و nibbāna. هو الهدف النهائي ل theravadins. البدعة هي اي معتقد او نظرية استفزازية وهي تتعارض بشكل كبير مع المعتقدات او العادات القائمة. زنديق هو من انصار مثل هذه المطالبات او المعتقدات. البدعة متميزة عن كل من الردة, وهي التخلي عن الدين او المبادئ او السبب, وال كفر, وهو قول او عمل فيما يتعلق بالاله او الاشياء المقدسة. وعلى الرغم من ان الربو هو حالة معترف بها جيدا, فانه لا يوجد تعريف عالمي واحد متفق عليه. وتعرف المبادرة العالمية لمرض الربو بانه اضطراب للالتهابات المزمن في الخطوط الجوية التي تلعب فيها العديد من الخلايا والعناصر الخلوية دورا. يرتبط الالتهاب المزمن مع فرط استجابة الهواء مما يؤدي الى حلقات متكررة من التنفس, وال التنفس, وضيق الصدر, وال يكح خصوصا في الليل او في الصباح الباكر. وعادة ما تكون هذه الحلقات مرتبطة بال اعاقه على نطاق واسع ولكن متغير تدفق الهواء داخل الرئة والتي غالبا ما يمكن عكسها اما بشكل تلقائي او مع العلاج. In Theravāda Buddhism, the cause of human existence and suffering is identified as craving, which carries with it the various defilements. These various defilements are traditionally summed up as greed, hatred and delusion. These are believed deeply rooted afflictions of the mind that create suffering and stress. To be free from suffering and stress, these defilements must be permanently uprooted through internal investigation, analyzing, experiencing, and understanding of the true nature of those defilements by using jhāna, a technique of the Noble Eightfold Path. It then leads the meditator to realize the Four Noble Truths, Enlightenment and Nibbāna. Nibbāna is the ultimate goal of Theravadins. En el budismo theravada, la causa de la existencia humana y el sufrimiento se identifica como antojo, que lleva consigo los diversos profanaciones. estos diversos profanaciones se resumen tradicionalmente como la codicia, el odio y la ilusión. Estas se creen aflicciones profundamente arraigadas de la mente que crean sufrimiento y estrés. Para estar libre del sufrimiento y el estrés, estos profanaciones deben ser arrancados permanentemente a través de la investigación interna, analizar, experimentar y entender la verdadera naturaleza de los profanaciones mediante el uso de jhāna, una técnica del noble camino de octuple. Luego lidera el meditador para realizar las cuatro verdades nobles, la iluminación y el Nibbāna. nibbāna es el objetivo final de theravadas. थेरवाद बौद्ध धर्म में, मानव अस्तित्व और पीड़ा का कारण लालसा के रूप में पहचाना जाता है, जो इसे विभिन्न defilements के साथ ले जाता है । इन विभिन्न defilements को पारंपरिक रूप से लालच, घृणा और भ्रम के रूप में निहित किया जाता है । ये मन की गहराई से ग्रस्त क्लेशों को मानते हैं जो कष्ट और तनाव पैदा करते हैं । पीड़ित और तनाव से मुक्त होने के लिए, इन defilements को स्थायी रूप से, विश्लेषण का उपयोग करके, का उपयोग करके उन defilements की वास्तविक प्रकृति के बारे में, विश्लेषण, अनुभव, और समझ के माध्यम से स्थायी रूप से उखाड़ दिया जाना चाहिए । इसके बाद चार महान सत्य, ज्ञान और निब्बान को साकार करने के लिए ध्यानी को आगे ले जाता है । निब्बान theravadins का अंतिम लक्ष्य है । El concepto de liberación (Nirvana)-el objetivo de la senda budista-está estrechamente relacionado con la superación de la ignorancia (avidyā), un malentendido fundamental o la percepción de la naturaleza de la realidad. en despertar a la verdadera naturaleza del yo y de todos los fenómenos uno desarrolla pasión para los objetos de aferrarse, y se libera del sufrimiento (dukkha) y el ciclo de incesante renacimientos (saṃsāra). Con este fin, el buda recomendó ver las cosas como se caracteriza por las marcas tres de la existencia. Im Theravada-Buddhismus ist das ultimative Ziel das Erreichen des erhabenen Staates von Nirvana, das durch die Übung des Noble Achtfache Path (auch bekannt als der Middle Way) erreicht wird, so dass sie entkommen, was als Zyklus von Leiden und Wiedergeburt gesehen wird. Der Buddhismus strebt stattdessen an, über den Bodhisattva Weg zu Buddhaschaft, ein Staat, in dem man in diesem Zyklus bleibt, um anderen Wesen zu helfen, erwachen zu Der tibetische Buddhismus strebt nach Buddhaschaft oder Regenbogen-Körper. عدد من الافكار الرواية عن الدين تطورت مع التنوير, بما في ذلك الربوبية و الحديث عن الالحاد. الربوبية, وفقا توماس بين, هو الايمان البسيط بالله الخالق, مع عدم وجود اشارة الى الكتاب المقدس او اي مصدر اعجازي اخر. بدلا من ذلك, يعتمد ال فيلسوف فقط على الاسباب الشخصية لتوجيه كريد, والتي كانت مقبولة بشكل بارز للعديد من المفكرين في ذلك الوقت. كان الالحاد يناقش كثيرا, ولكن كان هناك عدد قليل من انصار. لاحظ ويلسون و reil انه, في الواقع, القليل جدا من المفكرين منورة, حتى عندما كانوا النقاد الصوتية للمسيحية, كانوا الملحدين الحقيقيين. بدلا من ذلك, كانوا النقاد للاعلان الارثوذكسية, وال متشبث بدلا من الشك, الربوبية, او المذهب, او ربما pantheism. وبعضهم اتبع بيير بايل وقال ان الملحدين يمكن ان يكونوا بالفعل رجال اخلاقا. وقال العديد من الاخرين مثل فولتير انه بدون الايمان باله الذي يعاقب الشر, فان النظام الاخلاقي للمجتمع قد تقويض. وهذا يعني انه بما ان الملحدين لم اعطى سلطة عليا ولا قانون, ولم يكن لديهم اي خوف من العواقب الابدية, فانهم كانوا اكثر عرضة لتعطيل المجتمع. ولاحظ بايل (1647-1706) انه في يومه, سيحتفظ الاشخاص الاحوط دائما بمظهر [الدين].. وقال انه يعتقد انه حتى الملحدين يمكنهم ان امسك مفاهيم الشرف وتجاوز اهتمامهم الذاتي لكي يخلق وتفاعل في المجتمع. وقال لوك انه اذا لم يكن هناك اله ولا قانون الالهي, فان النتيجة ستكون الفوضى الاخلاقية: كل فرد لا يمكن ان يكون له قانون سوى الارادة الخاصة به, لا نهاية الا نفسه. سيكون اله لنفسه, ورضا نفسه هو التدبير الوحيد والنهاية من كل تصرفاته.