من قسم التبت الوسطى الى مناطق?
changchub gyaltsen
However, Lok-Ham Chan, a professor of history at the University of Washington, writes that Changchub Gyaltsen's aims were to recreate the old Tibetan Kingdom that existed during the Chinese Tang dynasty, to build "nationalist sentiment" amongst Tibetans, and to "remove all traces of Mongol suzerainty." Georges Dreyfus, a professor of religion at Williams College, writes that it was Changchub Gyaltsen who adopted the old administrative system of Songtsän Gampo (c. 605–649)—the first leader of the Tibetan Empire to establish Tibet as a strong power—by reinstating its legal code of punishments and administrative units. For example, instead of the 13 governorships established by the Mongol Sakya viceroy, Changchub Gyaltsen divided Central Tibet into districts (dzong) with district heads (dzong dpon) who had to conform to old rituals and wear clothing styles of old Imperial Tibet. Van Praag asserts that Changchub Gyaltsen's ambitions were to "restore to Tibet the glories of its Imperial Age" by reinstating secular administration, promoting "national culture and traditions," and installing a law code that survived into the 20th century. ومع ذلك, فان لوك-هام تشان, استاذ التاريخ في جامعة واشنطن, يكتب ان اهداف changchub gyaltsen كانت اعادة بناء مملكة التبت القديمة التي كانت موجودة خلال سلالة تانغ الصينية, لبناء المشاعر الوطنية بين التبت, وازالة كل شيء اثار سلطان ال المغول. جورج دريفوس, استاذ الدين في كلية ويليامز, يكتب ان changchub gyaltsen هو الذي اعتمد النظام الاداري القديم في songtsän gampo (ج. 605-649) - اول قائد في الامبراطورية التبت التي تاسيس النظام الاداري القديم. التبت بوصفها قوة قوية من خلال اعادة وضع القانون القانوني للعقوبات والوحدات الادارية. على سبيل المثال, بدلا من ال 13نصب التي اسسها نائب النائب ال المغول, فان changchub gyaltsen تقسيم التبت الوسطى الى مناطق (قلعة) مع رؤساء المناطق (قلعة dpon) الذين كان عليهم ان تتطابق مع الطقوس القديمة ولبس اساليب الملابس من التبت الامبراطورية القديمة. ويؤكد فان براغ ان طموحات changchub gyaltsen كانت لاستعادة مجد عصرها الامبراطورية من خلال اعادة الادارة العلمانية, وتعزيز الثقافة والتقاليد الوطنية, وتركيب قانون القانون الذي نجا في القرن التاسع عشر. Lok-Ham Chan, ein Professor für Geschichte an der University of Washington, schreibt jedoch, dass die Ziele von Changchub Gyaltsen das alte tibetische Königreich, das während der chinesischen Tang-Dynastie existierte, nachstellen, um nationalistische Gefühle unter den Tibeter zu bauen, und alle Spuren zu entfernen. der Mongolen-Oberhoheit. Georges Dreyfus, ein Professor für Religion am Williams College, schreibt, dass es Changchub Gyaltsen war, der das alte administrative System von Songtsen Gampo (c. 605-649) verabschiedet hat - der erste Führer des tibetischen Reiches, um Tibet als starke Kraft zu etablieren. Wiedereinführung des rechtlichen Codes von Strafen und administrativen Einheiten. Zum Beispiel, statt der 13 Gouverneursposten, die vom mongolischen Sakya-Vizekönig gegründet wurden, teilte Changchub Gyaltsen Central in Bezirke (Dzong) mit Landkreis (Dzong dpon), die alten Ritualen entsprechen mussten und Bekleidung des alten kaiserlichen Tibet tragen mussten. Van Praag behauptet, dass die Ambitionen von Changchub Gyaltsen es waren, nach Tibet den Ruhm seiner kaiserlichen Ära wiederherzustellen, indem er die weltliche Verwaltung wieder, die nationale Kultur und Traditionen fördert und einen Code installiert, der in das 20 Jahrhundert überlebt hat. Sin embargo, lok-Ham chan, profesor de historia de la universidad de Washington, escribe que los objetivos de changchub gyaltsen eran recrear el antiguo reino tibetano que existió durante la dinastía tang china, para construir el sentimiento nacionalista entre tibetanos, y para eliminar todo rastros de la soberanía mongol. Georges Dreyfus, profesor de religión en el Williams College, escribe que fue changchub gyaltsen quien adoptó el antiguo sistema administrativo de songtsen gaampo (c. 605-649)-el primer líder del imperio tibetano en establecer el tíbet como un poder fuerte-mediante el restablecimiento de su código legal de castigos y unidades administrativas. Por ejemplo, en lugar de los 13 gubernaturas establecidos por el virrey sakya mongol, changchub gyaltsen dividió el tíbet central en distritos (dzong) con los jefes de distrito (dzong dpon) que tuvieron que ajustarse a los rituales viejos y usar estilos de ropa del antiguo Tíbet Imperial. Van Praag afirma que las ambiciones de changchub gyaltsen eran restaurar al tíbet las glorias de su edad imperial mediante la restauración de la administración secular, la promoción de la cultura nacional y las tradiciones, e instalar un código de ley que sobrevivió al siglo XIX. हालांकि, लोक-हैम चान, वाशिंगटन विश्वविद्यालय में इतिहास के एक प्रोफेसर, लिखते हैं कि changchub gyaltsen का उद्देश्य चीनी तांग राजवंश के दौरान अस्तित्व में था, जो तिब्बतियों के बीच राष्ट्रवादी भावना का निर्माण करने के लिए, और सभी को हटाने के लिए मंगोल अन्दोलन के निशान. जॉर्ज ड्रेफ़स, विलियम्स कॉलेज में धर्म के प्रोफेसर, लिखते हैं कि यह changchub gyaltsen था जिसने songtsän गम्पो की पुरानी प्रशासनिक प्रणाली को अपनाया था (c. 605-649)-तिब्बती साम्राज्य के पहले नेता स्थापित करने के लिए तिब्बत एक मजबूत शक्ति के रूप में-reinstating द्वारा कानूनी कोड और प्रशासनिक इकाइयों का कानूनी कोड है । उदाहरण के लिए, मंगोल सक्या वायसराय द्वारा स्थापित 13 governorships के बजाय, changchub gyaltsen ने जिला प्रमुखों (dzong dpon) के साथ जिलों (dzong) में केंद्रीय तिब्बत को विभाजित किया, जिसे पुराने अनुष्ठानों के अनुरूप और पुराने शाही तिब्बत के कपड़ों की शैलियों के अनुरूप होना था । वैन praag का दावा है कि changchub gyaltsen की महत्वाकांक्षाओं को तिब्बत को पुनर्स्थापित करने के लिए अपनी शाही उम्र की गौरव को reinstating धर्मनिरपेक्ष प्रशासन द्वारा, राष्ट्रीय संस्कृति और परंपराओं को बढ़ावा देने के लिए, और एक कानून कोड स्थापित करने के लिए 20 वीं सदी में बच गया । Tuy nhiên, Lok-Ham Chan, một giáo sư lịch sử tại trường Đại học Washington, viết rằng mục đích của Changchub Gyaltsen là tái tạo lại vương quốc Tây Tạng cũ đã tồn tại trong triều đại Trung Quốc, để xây dựng tình cảm dân tộc giữa Tibetans, và để loại bỏ tất cả những dấu vết của người Mông Cổ suzerainty. Georges Dreyfus, một giáo sư của tôn giáo tại trường đại học Williams, viết rằng đó là Changchub Gyaltsen người đã nhận nuôi hệ thống hành chính cũ của Songtsän Mangtsen (c. 605-649)-lãnh đạo đầu tiên của Đế chế Tây Tạng để thiết lập Tây Tạng như một sức mạnh mạnh mẽ-bởi reinstating, mã pháp lý của các hình phạt và các đơn vị hành chính. Ví dụ, thay vì 13 governorships được thiết lập bởi vương vương, Changchub Gyaltsen chia sẻ trung tâm Tây Tạng vào các huyện (dzong) với các đầu quận (dzong dpon) người đã phải phù hợp với các nghi lễ cũ và mặc quần áo các kiểu của hoàng đế cũ. Van Praag thủ rằng tham vọng của Changchub Gyaltsen là phục hồi cho Tây Tạng sự vinh quang của thời đại hoàng gia của chính phủ reinstating, quảng bá văn hóa và truyền thống quốc gia, và cài đặt một mã luật mà sống sót vào thế kỷ 20
وفقا لشرق اسيا و البوذية التبت, هناك دولة متوسطة (التبت) بين حياة واحدة و التالية. موقف اثاب الارثوذكسية يرفض ذلك ؛ ومع ذلك هناك ممرات في ال diyu من بالي كانون التي يبدو انها تدعم فكرة ان بوذا علم من مرحلة متوسطة بين حياة واحدة و التالية.[الصفحة مطلوبة] التبت (انا / tᵻˈbɛt /; وايلي: بدنك, تنطق [pʰø̀ʔ]; الصينية: xī cáng ؛ بينيين: xizang) هي منطقة على هضبة التبت في اسيا. وهو الوطن التقليدي لشعب التبت فضلا عن بعض المجموعات العرقية الاخرى مثل monpa, تانغ, و lhoba, وهي الان ايضا ماهولة باعداد كبيرة من شعب هان الصيني و هوي. التبت هي اعلى منطقة على وجه الارض, حيث يبلغ متوسط ارتفاعها 4,900 متر (16,000 قدم). اعلى ارتفاع في التبت هو جبل ايفرست, اعلى جبل في الارض يرتفع 8,848 متر (29,029 قدم) فوق مستوى سطح البحر. وعلى مر التاريخ, كان سكان التبت يتالف اساسا من التبت وبعض المجموعات العرقية الاخرى. وفقا لتقاليد الاجداد الاصلية لشعب التبت, كما يمثلها الفرق الحمراء الستة في علم التبت, هي: ال سي, مو, دونغ, تونغ, درو و رع. وتشمل المجموعات العرقية التقليدية الاخرى التي لديها عدد كبير من السكان او مع معظم المجموعة العرقية التي تقيم في التبت (باستثناء منطقة المتنازع عليها مع الهند) من بين شعب باي, blang, اشباع, dongxiang, هان, شعب هوي, lhoba, شعب lisu, مياو, المغول, monguor (تو الناس), menba (monpa), mosuo, nakhi, كيانغ, نو الناس, بومي, سالار, و يي الناس. في عام 821/822 وقعت التبت والصين اتفاقية سلام. ويتم تسجيل حساب ثنائي اللغة لهذه الاتفاقية, بما في ذلك تفاصيل الحدود بين البلدين, على عمود الحجر الذي يقف خارج معبد jokhang في لاسا. تستمر التبت بوصفها امبراطورية اسيا الوسطى حتى منتصف القرن التاسع عشر, عندما ادت الحرب الاهلية على الخلافة الى انهيار التبت الامبراطورية. وتعرف الفترة التي تليها تقليديا بوصفها عصر التجزئة, عندما اصبحت السيطرة السياسية على التبت مقسمة بين امراء الحرب الاقليميين والقبائل التي لا توجد لديها سلطة المركزية المسيطرة. في اعقاب ثورة xinhai ضد سلالة كينغ في عام 1912, تم تعطيل جنود كينغ و اصطحبهم الى خارج منطقة التبت (ü-زنغ). وقد اعلنت المنطقة بعد ذلك استقلالها في عام 1913 دون اعتراف من قبل الحكومة الجمهوري الصينية التالية. وفي وقت لاحق, تسيطر لاسا على الجزء الغربي من xikang, الصين. وقد حافظ المنطقة على استقلالها حتى عام 1951 عندما, بعد معركة سنة, تم دمج التبت في جمهورية الصين الشعب, وتم الغاء حكومة التبت السابقة في عام 1959 بعد انتفاضة فاشلة. واليوم, تحكم الصين الغربية ووسط التبت بوصفها منطقة التبت ذاتية الحكم, في حين ان المناطق الشرقية اصبحت الان في الغالب محافظات ذاتية الحكم الذاتي داخل سيشوان و تشينغهاي وغيرها من المحافظات المجاورة. وهناك التوترات فيما يتعلق بالمركز السياسي ل التبت والمجموعات الم المنشق التي تعمل في المنفى. و يقال ايضا ان الناشطين التبت في التبت قد تم القبض عليهم او التعذيب. ظهرت الامبراطورية التبت في القرن ال 7, ولكن مع سقوط الامبراطورية, فان المنطقة قريبا مقسمة الى مجموعة متنوعة من الاراضي. وغالبا ما كان معظم التبت الغربية والوسطة (ü-زنغ) في كثير من الاحيان على الاقل موحدة في اطار سلسلة من الحكومات التبت في لاسا, او بلدة, او مواقع قريبة ؛ وكانت هذه الحكومات في اوقات مختلفة تحت overlordship ال المغول والصينية. وغالبا ما تحتفظ المناطق الشرقية من كام و امدو بنية سياسية اكثر لامركزية, حيث يتم تقسيمها بين عدد من الامارات الصغيرة والمجموعات القبلية, بينما تقع ايضا في كثير من الاحيان بشكل مباشر تحت الحكم الصيني بعد معركة سنة; معظم هذه المنطقة تم دمج في نهاية المطاف في المحافظات الصينية في سيشوان و تشينغهاي. وقد تم انشاء الحدود الحالية ل التبت بشكل عام في القرن التاسع عشر. - وال ال الصينية القياسية الحديثة لمنطقة التبت العرقية هي zangqu (الصينية: cáng qū ؛ بينيين: zàngqū), التي تستمد من قبل اوهم من منطقة زنغ حول بلدة بالاضافة الى اضافة لاحقة صينية, qū qu, مما يعني المنطقة, المنطقة, المنطقة, الجناح. شعب التبت, اللغة, والثقافة, بغض النظر عن المكان الذي هم منه, يتم الاشارة اليه باسم zang (الصينية: cáng ؛ بينيين: zang) على الرغم من ان المصطلح الجغرافي غالبا ما يقتصر على منطقة التبت المستقلة. وقد تم صياغة مصطلح xizang خلال سلالة كينغ في عهد الامبراطور تد (1796-1820) من خلال اضافة البادية معناه الغرب (xī الحادي عشر) الى zang. كان المسلمون يعيشون في التبت منذ وقت مبكر من القرن ال 8 او ال 9. في المدن التبت, هناك مجتمعات صغيرة من المسلمين, المعروفة باسم kachee (kache), الذين تتبع اصلهم الى المهاجرين من ثلاث مناطق رئيسية: كشمير (kachee يول في التبت القديمة), و ladakh ودول اسيا الوسطى التركية. التاثير الاسلامي في التبت جاء ايضا من بلاد فارس. وبعد عام 1959, قدمت مجموعة من المسلمين التبت قضية ل الجنسية الهندية استنادا الى جذورها التاريخية الى كشمير, واعلنت الحكومة الهندية جميع المسلمين التبت المواطنين الهنود في وقت لاحق من ذلك العام. وتشمل المجموعات العرقية الاسلامية الاخرى التي تسكن التبت منذ فترة طويلة, هوي, سالار, و dongxiang, و اشباع. وهناك ايضا مجتمع مسلم صيني قوي (gya kachee), والذي يعود الى مجموعة هوي العرقية من الصين. الدين مهم جدا بالنسبة لاهل التبت و له تاثير قوي على جميع جوانب حياتهم. لدب هو الدين القديم في التبت, ولكن كان تقريبا يحجبك من قبل البوذية التبت, وهو شكل مميز من هي و البوذية, والتي تم ادخالها الى التبت من التقاليد البوذية السنسكريتية في شمال الهند. ان البوذية التبت تمارس ليس فقط في التبت ولكن ايضا في منغوليا, واجزاء من شمال الهند, وجمهورية buryat, وجمهورية (طوبة), وجمهورية (kalmykia), وفي جمهورية (kalmykia) وبعض اجزاء اخرى من وخلال الثورة الثقافية في الصين, تم نهب وتدمير جميع الاديرة التبت تقريبا من قبل الحرس الاحمر. وقد بدات بعض الاديرة في اعادة البناء منذ التسعينات (بدعم محدود من الحكومة الصينية) وتم منح المزيد من الحرية الدينية على الرغم من انها لا تزال محدودة. وعاد الرهبان الى الاديرة في جميع انحاء التبت والتعليم الرهبانية على الرغم من ان عدد الرهبان المفروض محدود تماما. قبل 1950 s, ما بين 10 و 20 % من الذكور في التبت كانوا الرهبان. وفي عام, يتم التعرف على اثنين من فروع البوذية الرئيسية: اثاب (مدرسة الشيوخ) و هي (المركبة العظيمة). ويمكن النظر الى البوذية, وهي مجموعة من التعليمات التي عزا الى siddhas الهندي, بوصفها فرع ثالث او مجرد جزء من هي. وفي سري لانكا وجنوب شرق اسيا, يوجد في سري لانكا وجنوب شرق اسيا. هي التي تشمل تقاليد الاراضي النقية, زين, البوذية nichiren,شاح, وانتاي (نداي) موجودة في جميع انحاء شرق اسيا.-وممارسة البوذية التبت, التي تحافظ على تعاليم البوذية في الهند في القرن الثامن, تمارس في المناطق المحيطة جبال الهيمالايا, منغوليا, و kalmykia. عدد البوذيين بين ما يقدر ب 488 مليون [ويب 1] و 535 مليون, مما يجعلها واحدة من الاديان الرئيسية في العالم.