ما هي الصفات التي ذكرها ديس وا ياشيبد ان المسيحيين عزا الى نسخه من الله?
في الاساس الملك الالهي الذي يفرض وصيته على العالم, ومن اهم سمة هي السلطة
Whitehead's idea of God differs from traditional monotheistic notions. Perhaps his most famous and pointed criticism of the Christian conception of God is that "the Church gave unto God the attributes which belonged exclusively to Caesar." Here Whitehead is criticizing Christianity for defining God as primarily a divine king who imposes his will on the world, and whose most important attribute is power. As opposed to the most widely accepted forms of Christianity, Whitehead emphasized an idea of God that he called "the brief Galilean vision of humility": فكرة وا ياشيبد عن الله تختلف عن المفاهيم السميدية التقليدية. ربما اشهر واكثر انتقاد له للمفهوم المسيحي لله هو ان الكنيسة اعطيت لله الصفات التي تنتمي حصريا الى قيصر. هنا وا ياشيبد ينتقد المسيحية لتعريف الله بانه في الاساس الملك الالهي الذي يفرض وصيته على العالم, ومن اهم سمة هي السلطة. وعلى عكس اكثر اشكال المسيحية المقبولة على نطاق واسع, اكد وا ياشيبد على فكرة عن الله ان ودعا بالرؤية ال غاليي القصيرة ل التواضع: Whitehead 's Idee von Gott unterscheidet sich von traditionellen monotheistischen Begriffen. Vielleicht ist seine berühmteste und wies Kritik an der christlichen Empfängnis Gottes, dass die Kirche Gott die Attribute gegeben hat, die ausschließlich zu Cäsar gehören. Hier kritisiert Whitehead das Christentum, weil er Gott als vor allem ein göttlicher König, der seinen Willen auf der Welt vorschreibt, und dessen wichtigste Attribut ist macht. Im Gegensatz zu den am meisten akzeptierten Formen des Christentums betonte Whitehead eine Idee Gottes, dass Er rief die kurze Galiläer Vision der Demut an: La idea de whitehead de Dios se diferencia de las nociones monoteístas tradicionales. Tal vez su crítica más famosa y puntiaguda de la concepción cristiana de Dios es que la iglesia dio a Dios los atributos que pertenecían exclusivamente a César. Aquí whitehead está criticando el cristianismo por definir a Dios como principalmente un rey divino que impone su voluntad en el mundo, y cuyo atributo más importante es el poder. en lugar de las formas más ampliamente aceptadas del cristianismo, whitehead hizo hincapié en una idea de Dios que llamó a la breve visión galileo de la humildad: भगवान के व्हाइटहेड का विचार पारंपरिक अद्वैतवाद विचारों से अलग है । शायद भगवान की ईसाई अवधारणा की उनकी सबसे प्रसिद्ध और आलोचना की गई आलोचना यह है कि चर्च ने भगवान को वह गुण दिया जो विशेष रूप से सीज़र के लिए था । यहाँ व्हाइटहेड ईसाई धर्म की आलोचना कर रहा है मुख्य रूप से एक दिव्य राजा जो दुनिया पर अपनी इच्छा को लागू करता है, और जिसका सबसे महत्वपूर्ण गुण शक्ति है. ईसाई धर्म के सबसे व्यापक रूप से स्वीकार किए गए रूपों के विरोध में, व्हाइटहेड ने भगवान के एक विचार पर जोर दिया उन्होंने विनम्रता की संक्षिप्त गलीली दृष्टि को कहा: Ý tưởng của Whitehead về Chúa khác với những ý tưởng truyền thống truyền thống. Có lẽ những lời chỉ trích nổi tiếng và chỉ trích của ông ấy về sự tôn giáo của Thiên Chúa, là nhà thờ đã trao cho Chúa những thuộc tính thuộc về Caesar. Ở đây Whitehead đang chỉ trích đạo Cơ đốc để xác định Chúa là chủ yếu là một vị vua thần thánh, những người đã làm theo ý muốn của mình trên thế giới, và những thuộc tính quan trọng nhất là sức mạnh. Đối với những hình thức được chấp nhận rộng rãi nhất của đạo Cơ đốc, Whitehead nhấn mạnh Anh ta gọi là tầm nhìn của Galilean ngắn gọn về sự khiêm nhường: Whitehead对上帝的想法不同于传统的一神教概念. 也许他对上帝的基督教概念最著名和尖锐的批评是教会给了上帝属于凯撒的属性. 在这里, whitehead批评基督教定义上帝为主要 是 一 个 神圣 的 国王, 他 将 他 的 意志 强加 于 世界, 其 最 重要 的 属性 是 力量. 而不是最广泛接受的基督教形式, whitehead强调了上帝的想法他把谦卑的伽利略愿景称为谦卑:
يعتقد المسيحيون ان موت المسيح كان مفيدا في استعادة الجنس البشري الى العلاقة مع الله. يعتقد المسيحيون انه من خلال الايمان في موت يسوع المسيح والبعث المظفرة يتم جمع الناس مع الله وتلقي الفرح والقوة في هذه الحياة بالاضافة الى الحياة الابدية في السماء بعد موت الجسد. وهكذا فان صلب يسوع الى جانب بعثه يعيد الوصول الى تجربة نابضة بالحياة من وجود الله وحب ونعمه بالاضافة الى الثقة في الحياة الابدية. عندما تنمو صورة الله داخل الانسان, فانه يتعلم ان يعتمد اقل على السعي الفكري الى الفضيلة واكثر على السعي العاطفي للاعمال الخيرية والو وداعة. وداعة و صدقة دليل المسيحيين للاعلان انهم لا شيء بدون الواحد (الله / المسيح) الذي خلقهم, و يقوينا عليهم, و يهديهم. وهكذا, فان الانسان ثم توجه طريقه الى ذلك الواحد, والحب ل, ومن, المسيح يهدي طبيعة الانسان لكي يصبح يركز على الواحد, وعلى جاره ايضا. الصدقة هي مظهر الحب النقي للمسيح, سواء من اجل ومن قبل اتباعه. 玛丽自早期基督教以来一直受到崇拜, 被数以百万计的人认为是最优秀的宗教圣人. 东方和东方东正教, 罗马天主教, 英 国 圣 公会 和 路 德 会教堂认为, 玛丽, 作为耶稣的母亲, 是上帝和theotokos的母亲, 真的给予上帝的诞生. 玛丽安的信仰和主要基督教传统的虔诚做法有很大的差异. 罗马天主教教会持有独特的玛丽安教条; 即她作为上帝的母亲的地位; 她完美的概念; 她永恒的童贞; 和她的假设进入天堂. 许多新教徒将玛丽在基督教中的角色减少到最低, 这是基于圣经引用的简明扼要. 玛丽(玛丽亚)在伊斯兰也有一个尊敬的立场, 在那里, [古兰经]的一章专门用于她, 也描述了耶稣的诞生. 耶和华的见证人认为, 耶稣基督在1914年十月开始统治天堂作为上帝的王国之王, 而撒旦随后被从天堂驱逐到地球, 造成了人类的痛苦. 他们相信耶稣的规则是隐形的, 从天堂, 被认为是一系列的迹象. 他们把这种信仰建立在一个希腊词的呈现上, 通常翻译为来, 当提到基督-作为存在. 他们相信耶稣的存在包括一个未知的时期, 从1914年他在天堂的国王就职开始, 并在他来对地球上的人类作出最后判决时结束. 因此, 他们离开了主流基督教信仰, 马太福音第24章的第二个来指的是一个单一的时刻到地球来判断人类. 基督徒认为耶稣的死亡有助于恢复人类与上帝的关系. 基督徒相信, 通过信仰耶稣的代代死亡和凯旋复活, 人们与上帝团聚, 在这个生命中获得新的欢乐和力量, 以及在尸体死后的永恒生活. 因此耶稣被钉十字架和他的复活恢复了一个充满活力的经验, 上帝的存在, 爱和恩典以及永恒的生命的信心. ووفقا ل الاناجيل المتعارف عليها, فان يسوع, الذي يعتقد المسيحيون انه ابن الله وكذلك المسيح (المسيح), تم القبض عليه, وحكم عليه, وحكم عليه من قبل ننطي البايو لكي يكون, واخيرا صلب من قبل الرومان. السيد المسيح كان تجرد من ثيابه وعرض النبيذ ممزوج بال علقم للشرب, قبل ان صلب. ثم تم تعليقها لمدة ست ساعات (وفقا انجيل مارك) بين اثنين من اللصوص. خلال هذا الوقت, وضع الجنود علامة على قمة الصليب تقول يسوع من الناصرة, ملك اليهود بثلث لغات. ثم مقسم ثيابه بينهم, ولكن القوا الكثير من اجل رداءه سلس. بعد موت السيد المسيح, مثقوب جهه بالرمح لكي يكونوا على يقين من انه قد مات. الكتاب المقدس يسجل سبعة اقوال التي قام بها المسيح اثناء ا ن كان على الصليب, بالاضافة الى العديد من الاحداث الخارقة للطبيعة التي وقعت. التقاليد الدينية المختلفة تحدد خصائص وخصائص مختلفة (وان كانت مشابهة غالبا) لله, بما في ذلك القوى والقدرات الواسعة, والخصائص النفسية, والخصائص نوع الجنس, والتسمية المفضلة. وغالبا ما يختلف تكليف هذه الصفات وفقا لمفاهيم الله في الدولة. الثقافة التي تنشا منها. على سبيل المثال, فان صفات الله في المسيحية, و صفات الله في الاسلام, و الصفات الثلاثة عشر للرحمة في اليهودية تشارك بعض اوجه التشابه الناشئة عن جذورها المشتركة. ईसाई धर्म के प्रारंभिक चरणों से, मैरी के कौमार्य में विश्वास और यीशु की वर्जिन अवधारणा, जैसा कि के, पवित्र और अलौकिक में बताया गया था, राजनीतिक और धार्मिक दोनों, चर्चाओं, वाद-विवाद और लेखन के लिए एक विषय के रूप में इस्तेमाल किया गया था, विशेष रूप से यीशु की दिव्यता को चुनौती देने के लिए और इस प्रकार ईसाई और ईसाई धर्म एक जैसे । 2 वीं सदी में, प्रारंभिक ईसाई विरोधी बटोरने के हिस्से के रूप में, celsus ने सुझाव दिया कि यीशु पेंथेरा नाम के एक रोमन सैनिक का नाजायज बेटा था ।, मिस्र में चर्च के पिता, origen से celsus खींचा प्रतिक्रियाओं के दृश्य, जिसने इसे एक गढ़े कहानी माना । यहूदी सूत्रों से अपने दृष्टिकोण को कितनी दूर तक ले गए, चर्चा का विषय बना हुआ है । ईसाइयों का मानना है कि यीशु की मौत भगवान के साथ संबंध बनाने के लिए मानव जाति को बहाल करने में महत्वपूर्ण थी । ईसाइयों का मानना है कि यीशु की मृत्यु में विश्वास के माध्यम से और पुनरुत्थान के लोग भगवान के साथ फिर से मिल गए हैं और इस जीवन में नए आनंद और शक्ति के साथ-साथ शरीर की मृत्यु के बाद स्वर्ग में शाश्वत जीवन प्राप्त करते हैं । इस प्रकार यीशु का crucifixion अपने पुनरुत्थान के साथ भगवान की उपस्थिति, प्यार और अनुग्रह के साथ-साथ शाश्वत जीवन के आत्मविश्वास के एक जीवंत अनुभव की एक्सेस बहाल करता है । 根据经典福音书, 耶稣, 基督徒相信是上帝的儿子和弥赛亚(基督), 被本丢·彼拉多逮捕, 审判, 并被判处鞭打, 最终被罗马人钉在十字架上. 耶稣被剥夺了他的衣服, 并在被钉在十字架前提供酒混合在一起喝酒. 在两个被定罪的小偷之间, 他被挂了六个小时(根据马克的福音). 在这段时间里, 士兵们在十字架上贴上了一个标志, 说拿撒勒人耶稣, 犹太人的国王, 三种语言. 然后, 他们把他的衣服分开, 但为他的无缝长袍抽签. 耶稣死后, 他们用长矛刺穿他的一边, 确定他已经死了. 圣经记录了耶稣在十字架上做出的七 个 声明, 以及发生的几个超自然事件.