لماذا يريد الله ان يتصرف من خلال افونسو?
من اجل انشاء امبراطورية تحمل اسمه الى ارض غير معروفة
Within the white inescutcheon, the five quinas (small blue shields) with their five white bezants representing the five wounds of Christ (Portuguese: Cinco Chagas) when crucified and are popularly associated with the "Miracle of Ourique". The story associated with this miracle tells that before the Battle of Ourique (25 July 1139), an old hermit appeared before Count Afonso Henriques (future Afonso I) as a divine messenger. He foretold Afonso's victory and assured him that God was watching over him and his peers. The messenger advised him to walk away from his camp, alone, if he heard a nearby chapel bell tolling, in the following night. In doing so, he witnessed an apparition of Jesus on the cross. Ecstatic, Afonso heard Jesus promising victories for the coming battles, as well as God's wish to act through Afonso, and his descendants, in order to create an empire which would carry His name to unknown lands, thus choosing the Portuguese to perform great tasks. ضمن ال inescutcheon البيضاء, الخمس quinas (الدروع الزرقاء الصغيرة) مع خمس bezants الابيض تمثل الجروح الخمسة للمسيح (البرتغالية: سينكو شا شا شا) عندما صلب و يرتبط شعبية بم معجزة اوريكي. القصة المرتبطة بهذه المعجزة تقول انه قبل معركة اوريكي (25 تموز / يوليه 1139), ظهر ناسك قديم قبل العد افونسو هنريكس (مستقبل افونسو الاول) كما الالهي. تنبا بفوز افونسو واكد له ان الله كان يراقب له وعلى اقرائه. وقال رسول الله ان يمشي بعيدا عن المخيم, وحده, اذا سمع جرس كنيسة قريب القرع, في الليل التالي. وفي القيام بذلك, شهد ظهور للمسيح على الصليب. شاطح, سمع افونسو المسيح انتصارات واعدة للم المعارك القادمة, بالاضافة الى امنية الله في التصرف من خلال افونسو, واحفاده, من اجل انشاء امبراطورية تحمل اسمه الى ارض غير معروفة, وبالتالى اختيار البرتغالي ل اداء المهام العظيمة. Innerhalb der weißen Torgatter, die fünf quinas (kleine blaue Schilde) mit ihren fünf weißen Bezants, die die fünf Wunden Christi (portugiesisch: Cinco Chagas), wenn sie gekreuzigt werden und im Volksmund mit dem Wunder von Ourique verbunden sind. Die Geschichte, die mit diesem Wunder verbunden ist, erzählt, dass vor der Schlacht von Ourique (25 Juli 1139) ein alter Einsiedler vor dem Grafen Afonso Henriques (Zukunft Afonso I) als göttlicher Bote erschienen ist. Er hat den Sieg von Afonso vorhergesagt und ihm versichert, dass Gott über ihn und seine Kollegen beobachtet hat. Der Messenger riet ihm, von seinem Lager zu gehen, allein, wenn er eine nahe gelegene Kapelle-Glocke hörte, in der folgenden Nacht. Dabei war er Zeuge einer Erscheinung Jesu am Kreuz. Ecstatic, Alfons hörte Jesus vielversprechende Siege für die kommenden Schlachten, sowie Gottes Wunsch, durch Afonso zu handeln, und seine Nachkommen, um ein Reich zu schaffen, das seinen Namen in unbekannte Länder tragen würde, so die portugiesische zu wählen, um führe tolle Aufgaben ein. Dentro de los blanco blancos, los cinco quinas (pequeños escudos azules) con sus cinco besantes blancos que representan las cinco heridas de Cristo (portugués: cinco chagas) cuando se crucificado y se asocian popularmente con el milagro de ourique. la historia asociada a este milagro dice que antes de la batalla de ourique (25 de julio de 1139), un viejo ermitaño apareció antes de contar Alfonso Henriques (futuro Alfonso I) como un mensajero divino. predijo la victoria de Alfonso y le aseguró que Dios estaba cuidando de él y de sus compañeros. el mensajero le aconsejó que se fuera de su campamento, solo, si escuchó un peaje de campana de la capilla cercana, en la noche siguiente. al hacerlo, fue testigo de una aparición de Jesús en la cruz. Extasiada, Alfonso escuchó a Jesús prometiendo victorias para las próximas batallas, así como el deseo de Dios de actuar a través de Alfonso, y sus descendientes, con el fin de crear un imperio que llevará su nombre a tierras desconocidas, eligiendo así el portugués a realiza grandes tareas. सफेद inescutcheon के भीतर, पांच quinas (छोटी नीली ढाल) अपने पांच सफेद bezants के साथ मसीह के पांच घावों का प्रतिनिधित्व करते हैं (पुर्तगाली: सिंको चगास) जब क्रूस पर चढ़ाया जाता है और लोकप्रिय रूप से ourique के चमत्कार से जुड़ा हुआ है । इस चमत्कार से जुड़ी कहानी बताती है कि ourique (25 जुलाई 1139) की लड़ाई से पहले एक पुरानी तपस्विनी ने एक दिव्य दूत के रूप में अफोंसो हेनरिक्स (भावी अफोंसो i) की गिनती से पहले प्रकट किया । उन्होंने अफोंसो की जीत की भविष्यवाणी की और उसे आश्वासन दिया कि भगवान उसे और उसके साथियों को देख रहे थे । मैसेंजर ने उसे अपने शिविर से दूर जाने की सलाह दी, अकेले, अगर उसने अगले रात में पास के चैपल बेल टॉलिंग सुना है । ऐसा करने में, उसने क्रॉस पर यीशु का एक आभास देखा । में, अफोंसो ने यीशु को आने वाली लड़ाई के लिए जीत का वादा किया, साथ ही साथ भगवान की इच्छा के माध्यम से कार्य करने के लिए अफोंसो, और उनके वंशज, एक साम्राज्य बनाने के लिए जो अपने नाम को अज्ञात भूमि पर ले जाएगा, इस प्रकार का चयन करने के लिए पुर्तगालियों को महान कार्य करते हैं । Trong số những người da trắng, năm quinas (khiên xanh nhỏ) với năm người da trắng của họ đại diện cho năm vết thương của Chúa Kitô (Bồ Đào Nha: Cinco Chagas) khi bị đóng đinh và được liên kết với phép màu của Ourique. Câu chuyện liên quan đến phép lạ này kể rằng trước trận Ourique (ngày 25 tháng 1139 năm 1139), một ẩn sĩ cũ xuất hiện trước khi đếm Afonso Henriques (tương lai Afonso I) như một sứ giả thần thánh. Anh ấy đã dự đoán chiến thắng của Afonso và yên tâm anh ấy rằng Chúa đã dõi theo anh ta và đồng nghiệp của anh ta. Người đưa tin khuyên anh ta rời khỏi trại của mình, một mình, nếu anh ta nghe thấy tiếng chuông nhà thờ gần đây, trong đêm sau. Trong việc làm như vậy, anh ta chứng kiến một linh hồn của Chúa Giêsu trên thập giá. Ngất ngây, Afonso nghe thấy Chúa Jesus hứa hẹn chiến thắng cho những trận chiến sắp tới, cũng như ước nguyện của Chúa để hành động qua Afonso, và hậu duệ của anh ta, để tạo ra một đế chế mà sẽ mang tên của anh ta đến những vùng đất không xác định, như vậy chọn người Bồ Đào Nha thực hiện các công việc tuyệt vời. 在白inescutcheon内, 五个quinas (小蓝盾牌)与五个白色的bezants代表基督的五个伤口(葡萄牙语: cinco chagas), 被钉在十字架上, 并与ourique的奇迹普遍相关. 与这个奇迹有关的故事说明, 在ourique之战(25年七月1139日)之前, 一个老隐士出现在阿丰索·恩里克斯(未来阿丰索i)的一个他预言阿丰索的胜利, 并向他保证, 上帝在看着他和他的同龄人. 在接下来的晚上, 如果他听到附近的教堂铃声, 那位使者建议他独自离开他的营地. 在这样做的时候, 他见证了耶稣在十字架上的一个幽灵. 欣喜若狂, 阿方索听到了耶稣为即将到来的战斗而有希望的胜利, 以及上帝希望通过阿丰索和他的后代采取行动, 为了创造一个帝国, 将把他的名字带到未知的土地上, 因此选择葡萄牙语执行伟大的任务.
Daphne एक अप्सरा थी, नदी की बेटी भगवान peneus, जिसने अपोलो को तिरस्कार किया था । यह मिथक अपोलो (daphne) के साथ अपोलो का कनेक्शन बताता है, जो लॉरेल में अपने वोल्वा को छोड़ देता है । ओविड के metamorphoses में, phoebus अपोलो chaffs कामदेव एक हथियार के साथ एक आदमी के लिए अधिक उपयुक्त है, फिर कामदेव ने उसे एक गोल्डन डार्ट के साथ जख्म दिया; एक साथ, हालांकि, कामदेव daphne में एक एपा तीर शूट करता है, जिससे उसे अपोलो द्वारा खदेड़ा जा सकता है. अपोलो द्वारा एक उत्साही पीछा के बाद, daphne अपने पिता से प्रार्थना करता है, मदद के लिए, और वह उसे लॉरेल पेड़ में बदल देता है, अपोलो के लिए पवित्र । 达芙妮是一个女孩, 河上帝peneus的女儿, 他鄙视阿波罗. 神话解释了阿波罗与dáphnē (达芙妮)的联系, 他离开了他的女祭司在德尔斐工作. 在奥维德的变形中, 菲比斯阿波罗棕榈丘比特玩弄一个更适合一个男人的武器, 然后丘比特用金飞镖伤了他; 同时, 丘比特向达芙妮射出一个铅箭, 导致她被阿波罗击退... 经过阿波罗的一次激烈追逐, 达芙妮祈祷她的父亲, peneus, 帮助, 他把她改成了月桂树, 神圣的阿波罗. 阿波罗和复仇者争辩说, 弑母者是否有正当理由; 阿波罗认为婚姻的纽带是神圣的, brownson在报复他的父亲, 而erinyes说, 母亲和儿子之间的血缘关系比关系的关系更有意义婚姻. 他们入侵了他的寺庙, 他说这件事应该带到雅典娜之前. 阿波罗承诺保护brownson, 因为brownson已经成为阿波罗的请求者. 阿波罗在审判中倡导brownson, 最终是雅典娜规则支持阿波罗. ابولو والغضب تجادل حول ما اذا كان ال matricide مبررة ؛ ابولو يرى ان رابطة الزواج مقدسة و اورستيس كان ينتقم من والده, في حين يقول ال (erinyes) ان رابطة الدم بين الام والابن اكثر معنى من الرابطة. الزواج. انهم تغزو معبده, وقال انه يجب ان يتم عرض المسالة على اثينا. (ابولو) يعد لحماية (اوريستيس), كما ان (اورستيس) اصبح (ابولو). ابولو يدعو اوريستيس في المحاكمة, وفي نهاية المطاف (اثينا) قواعد لصالح ابولو. Apollo und die Furien streiten darüber, ob die Fanning gerechtfertigt war; Apollo hält fest, dass die Bindung der Ehe heilig ist und Orestes seinen Vater gerächt hat, während die Erinnyen sagen, dass die Bindung von Blut zwischen Mutter und Sohn sinnvoller ist als die Bindung von Ehe. Sie dringen in seinen Tempel ein, und er sagt, dass die Materie vor Athena gebracht werden sollte. Apollo verspricht, Orestes zu schützen, denn Orestes ist Apollo ' S supplicant geworden. Apollo befürwortet Orestes bei der Verhandlung, und letztlich regiert Athena zu Gunsten von Apollo. Muchos filósofos medievales desarrollaron argumentos para la existencia de Dios, al mismo tiempo que intentaban comprender las implicaciones precisas de los atributos de Dios. conciliar algunos de esos atributos generó importantes problemas filosóficos y debates. Por ejemplo, la omnisciencia de Dios puede parecer implicar que Dios sabe cómo los agentes libres van a elegir actuar. Si Dios sí sabe esto, su aparente libre puede ser ilusoria, o conocimiento no implica la predestinación, y si dios no lo sabe, Dios puede no ser omnisciente. Many medieval philosophers developed arguments for the existence of God, while attempting to comprehend the precise implications of God's attributes. Reconciling some of those attributes generated important philosophical problems and debates. For example, God's omniscience may seem to imply that God knows how free agents will choose to act. If God does know this, their ostensible free will might be illusory, or foreknowledge does not imply predestination, and if God does not know it, God may not be omniscient. Dafne era una ninfa, hija del río Dios peneo, que había despreciado a Apolo. El mito explica la conexión del Apolo con dáphnē (Daphne), el laurel que deja a su sacerdotisa empleada en delfos. en las metamorfosis de Ovidio, febo apolo chaffs cupido por jugar con un arma más adaptada a un hombre, con lo que cupido lo hiere con un dardo de oro; simultáneamente, sin embargo, Cupido dispara una flecha plomizo en Daphne, causando que sea rechazado por el Apolo. Después de una persecución animada por Apolo, Daphne ora a su padre, peneo, por ayuda, y él la cambia en el árbol de laurel, sagrado para Apolo. 弗朗西斯· a · m ·福布斯写道, 当主教亚历山大在他的死床上, 他叫 athanasius, 谁逃离担心他会被限制成为主教当教堂的主教聚集在选举他们的新主教时, 整个天主教徒包围了教堂, 举起手去天堂和哭; 给我们athanasius! 主教们没有什么更好的. athanasius因此当选, 格雷戈里告诉我们... (教皇格雷戈里一世, 将有充分的机会进入梵蒂冈档案). Rufinus liên quan đến một câu chuyện mà Giám mục Alexander đứng bên cửa sổ, ông đã xem các chàng trai chơi trên bờ biển bên dưới, bắt chước nghi lễ của lễ rửa tội Christian. Anh ấy đã gửi cho trẻ em và phát hiện ra rằng một trong số các chàng trai (Athanasius) đã hành động làm giám mục. Sau khi thẩm vấn Athanasius, Giám mục Alexander đã thông báo cho anh ta rằng lễ rửa tội là chính xác, như cả hai hình thức và vấn đề của lời thề đã được thực hiện thông qua các truyền của những từ đúng và quản trị của nước, và rằng anh ta không thể tiếp tục làm điều này như những người đó rửa tội đã không được thực hiện đúng cách. Anh ấy mời Athanasius và playfellows của anh ta để chuẩn bị cho sự nghiệp văn phòng.