تناقض الهيلينية مع ما هو مفهوم اخر من العصر?
hebraism
"Hellenistic" is a modern word and a 19th-century concept; the idea of a Hellenistic period did not exist in Ancient Greece. Although words related in form or meaning, e.g. Hellenist (Ancient Greek: Ἑλληνιστής, Hellēnistēs), have been attested since ancient times, it was J. G. Droysen in the mid-19th century, who in his classic work Geschichte des Hellenismus, i.e. History of Hellenism, coined the term Hellenistic to refer to and define the period when Greek culture spread in the non-Greek world after Alexander’s conquest. Following Droysen, Hellenistic and related terms, e.g. Hellenism, have been widely used in various contexts; a notable such use is in Culture and Anarchy by Matthew Arnold, where Hellenism is used in contrast with Hebraism. الغابر هي كلمة حديثة ومفهوم من القرن التاسع عشر ؛ فكرة العصر الهليني لم تكن موجودة في اليونان القديمة. على الرغم من ان الكلمات ذات الصلة بالشكل او المعنى, مثل في (اليونانية القديمة: hellēnistḗs, hellēnistēs), كانت تشهد منذ الزمن القديم, الا انه كان ج. ج.دغر في منتصف القرن 19, الذي في عمله الكلاسيكي geschichte des hellenismus, اي تاريخ الهيلينية, اخترع مصطلح الغابر لكي يشير الى وتحديد الفترة التي تنتشر فيها الثقافة اليونانية في العالم غير اليوناني بعد غزو الاسكندر. وفي اعقابدغر, استخدمت على نطاق واسع في مختلف الظروف ؛ وعلى سبيل المثال, يستخدم على نطاق واسع في مختلف الظروف ؛ وهناك استخدام ملحوظ في الثقافة والفوضى من قبل ماثيو ارنولد, حيث يستخدم الهيلينية على عكس hebraism. hellenistischen ist ein modernes Wort und ein Konzept aus dem 19 Jahrhundert; die Idee einer hellenistischen Periode gab es im Alten Griechenland nicht. Obwohl Wörter, die in Form oder Bedeutung verwandt sind, z. B. Hellenist (griechisch-griechisch: Hellēnistḗs, Hellēnistēs), sind seit der Antike bezeugt, es war J. G. Droysen Mitte des 19 Jahrhunderts, der in seiner klassischen Arbeit Geschichte des Hellenismus, Die Geschichte von Hellenismus prägte den Begriff hellenistischen, um den Zeitraum zu beschreiben, in dem die griechische Kultur nach Alexanders Eroberung in der nicht-griechischen Welt verbreitet ist. Nach Droysen, hellenistischen und damit verbundene Begriffe, z.B. Hellenismus, wurden in verschiedenen Kontexten weit verbreitet; eine bemerkenswerte solche Verwendung ist in Kultur und Anarchie von Matthäus Arnold, wo Hellenismus im Gegensatz zu Hebraism verwendet wird. Helenístico es una palabra moderna y un concepto del siglo 19; la idea de un período helenístico no existía en la antigua Grecia. Aunque las palabras relacionadas en forma o significado, por ejemplo, hellenist (griego antiguo: Hellēnistḗs, hellēnistēs), han sido atestiguado desde la antigüedad, fue J. G. Droysen a mediados del siglo 19, que en su clásico trabajo geschichte des hellenismus, es decir, la historia de helenismo, acuñó el término helenístico para referirse y definir el período en que la cultura griega se extendió en el mundo no griego después de la conquista de Alexander. Siguiendo los términos droysen, helenístico y relacionados, por ejemplo, helenismo, han sido ampliamente utilizados en varios contextos; un notable uso de este tipo es en la cultura y la anarquía de Matthew Arnold, donde helenismo se utiliza en contraste con Hebraism. हेलेनिस्टिक एक आधुनिक शब्द और 19 वीं सदी की अवधारणा है; प्राचीन ग्रीस में एक हेलेनिस्टिक अवधि का विचार मौजूद नहीं था । हालांकि रूप या अर्थ में संबंधित शब्द, उदाहरण के लिए hellenist (प्राचीन यूनानी: hellēnistḗs, hellēnistēs), प्राचीन समय से प्रमाणित किया गया है, यह जे. जी. droysen मध्य-19 वीं सदी में है, जो अपने क्लासिक काम में geschichte देस hellenismus, यानी hellenism का इतिहास, जब अलेक्जेंडर की विजय के बाद गैर-ग्रीक दुनिया में ग्रीक संस्कृति फैल जाती है तो इस अवधि को संदर्भित करने और परिभाषित करने के लिए अवधि शब्द का गढ़ा । droysen, हेलेनिस्टिक और संबंधित शर्तों के बाद, जैसे hellenism, विभिन्न संदर्भों में व्यापक रूप से इस्तेमाल किया गया है; एक उल्लेखनीय ऐसा उपयोग मैथ्यू अर्नोल्ड द्वारा संस्कृति और अराजकता में है, जहां hellenism hebraism के विपरीत इस्तेमाल किया जाता है ।
في العصر الهليني, خاصة خلال القرن الثالث قبل الميلاد, كما ابولو هيليوس اصبح يعرف بين الاغريق مع هيليوس, اله الشمس العملاق, واخته ارتيميس تساوي نفسها مع سيلين, الهة القمر. وفي النصوص اللاتينية, ومن ناحية اخرى, اعلن جوزيف fontenrose عن نفسه غير قادر على العثور على اي الخلط من ابولو مع سول بين الشعراء الرومانية في القرن الحادي والعشرين, ولا حتى في ال من-و latinus فينيا الثاني عشر (161-215).. ابولو و هيليوس / سول بقيت كائنات منفصلة في النصوص الادبية وال اسطورية حتى القرن الثالث الميلادي. Los críticos del concepto moderno de la separación de la iglesia y el estado sostienen que está anclado a cualquier cosa en el texto de la constitución y es contrario a la concepción de la frase como los padres fundadores lo entendieron. Philip Hamburger, profesor de la escuela de derecho de columbia y prominente crítico de la comprensión moderna del concepto, mantiene que el concepto moderno, que se desvía de la jurisprudencia de la cláusula de establecimiento constitucional, está arraigada en el anti-Catolicismo americano y nativismo.[citación necesaria] Informes antes el Tribunal Supremo, incluso por el gobierno de los Estados Unidos, ha argumentado que algunas enmiendas constitucionales estatales relacionadas con la concepción moderna de la separación de la iglesia y el estado (enmiendas de blaine) estaban motivados por y pretendían promulgar el anti-Catolicismo. وفي كثير من الاحيان يتم اعادة النظر في فترة القرون الوسطى بوصفها زمن الجهل والخرافات التي وضعت كلمة السلطات الدينية على الخبرة الشخصية والنشاط العقلاني. هذا هو تراث من عصر النهضة وال التنوير, عندما كان العلماء يتناقض ثقافاتهم الفكرية مع ثقافات العصور الوسطى, وذلك على حساب العصور الوسطى. راى علماء عصر النهضة العصور الوسطى بوصفها فترة من التراجع عن الثقافة العالية والحضارة في العالم الكلاسيكي ؛ وقد راى علماء التنوير ان العقل متفوق على الايمان, ومن ثم يعتبرون العصور الوسطى وقت الجهل والخرافات. الرابط الاكثر وضوحا بين الاغريق الحديث والقديم هو لغتهم, والتي لها تقليد موثقة من القرن 14 على الاقل الى اليوم الحالي, وان كانت مع استراحة خلال العصور المظلمة اليونانية (تدوم من القرن 11 الى القرن 8 قبل الميلاد).. يقارن العلماء استمرارية التقاليد بالصينية وحدها. منذ تاسيسها, كان الهيلينية في الاساس مسالة ثقافة مشتركة, والا الاستمراريةة الوطنية للعالم اليوناني اكثر من ذلك بكثير منهاها. ومع ذلك, تجسد الهيلينية ايضا بعد الاجداد من خلال جوانب من الادب ا اثينا التي تطورت وتؤثر على افكار النسب استنادا الى autochthony. خلال السنوات الاخيرة من الامبراطورية الرومانية الشرقية, شهدت مناطق مثل ايونيا و القسطنطينية القسطنطينية احياء اليونان في اللغة, والفلسفة, والادب, وعلى النماذج الكلاسيكية من الفكر وال المنح الدراسية. وقد وفر هذا الانتعاش زخما قويا للاحساس بال صلة الثقافي مع اليونان القديمة وتراثها الكلاسيكي. ان التغييرات الثقافية التي شهدتها اليونان لا يمكن انكارها, على الرغم من الشعور المشترك بالعرق. وفي الوقت نفسه, كان الاغريق قد احتفظ لغتهم و الابجديةيتهم, وبعض القيم والتقاليد الثقافية, والتقاليد, والشعور بالفرق الديني والثقافية والاستبعاد, (كلمة البربري استخدمت من قبل مؤرخة القرن 12 انانجبت لوصف المتكلمين غير اليونانية), الشعور بالهوية اليونانية والشعور المشترك بالعرق على الرغم من التغييرات السياسية والاجتماعية العالمية في ال السنين الماضيين. ومع ذلك, فان المطالبة الارثوذكسية بالخلاص المطلق لتقاليد الماضي قد تحدى من قبل العلماء الذين يزعمون ان اليهودية في العصور الوسطى لا تشبه كثيرا الى ما يمارس من قبل الارثوذكسية اليوم. بدلا من ذلك, بدات الطائفة الارثوذكسية, بوصفها من counterreaction الى الليبرالية من حركة هاس, في تبني ممارسات halachic اكثر بكثير من سلفاناها, وعلى وجه الخصوص في امور الحلال وفي القوانين الغذائية, حيث يصبح التفسير الاكثر صارمة من الممكن ان يصبح دينية. شرط, حتى عندما يفضل التلمود صراحة موقف اكثر متساهل, وحتى عندما كان هناك موقف اكثر متساهل من قبل الاجيال السابقة. Bên cạnh đó, nhà thờ phía tây là riven bởi những cuộc tranh luận thuyết giáo, một số trong số đó biến thành những đạo giáo. John Wycliffe (d. 1384), một nhà thần học tiếng Anh, đã bị lên án là một tên dị giáo năm 1415 để dạy rằng các Damasus nên có quyền truy cập vào văn bản của kinh thánh cũng như để giữ quan điểm trên các bí mật mà trái ngược với nhà thờ Học thuyết. Các giáo lý của Wycliffe ảnh hưởng đến hai động tác heretical lớn của thời trung cổ sau: Lollardy ở Anh và Hussitism ở Bohemia. Phong trào Bohemian bắt đầu với sự giảng dạy của Jan Hus, người đã bị đốt cháy vào năm 1415 sau khi bị lên án như một tên dị giáo của hội đồng của Constance. Nhà thờ Hussite, mặc dù mục tiêu của một cuộc Thập tự chinh, sống sót bên kia thời trung niên. Các đạo giáo khác được sản xuất, như những cáo buộc chống lại các Hiệp sĩ Hiệp sĩ đã dẫn đến sự áp lực của họ vào năm 1312 và sự phân chia của sự giàu có lớn của họ giữa nhà vua Pháp Philip IV (r. 1285-1314) và cái. Các nhà phê bình của khái niệm hiện đại về sự chia ly của nhà thờ và tình trạng tranh cãi rằng nó được dần cho bất cứ điều gì trong văn bản của hiến pháp và trái ngược với sự thai kỳ của cụm từ mà các nhà sáng lập đã hiểu điều đó. Philip Hamburger, giáo sư trường luật Columbia và nhà phê bình nổi bật của sự hiểu biết hiện đại về khái niệm, duy trì rằng khái niệm hiện đại, mà lệch từ các điều khoản thành lập hiến pháp luật, được nguồn gốc trong sự chống lại đạo đức của người Mỹ và Nativism.[citation cần thiết] - trước đây Tòa án Tối cao, bao gồm bởi chính phủ Hoa Kỳ, đã tranh luận rằng một số công ty sửa đổi hiến pháp liên quan đến việc phân chia hiện đại của sự chia ly của nhà thờ và tiểu bang (Blaine Hiến) đã có động lực bởi và dự định sẽ thực hiện chống đạo đức. Tuổi đồng muộn (từ 1700 đến 1200 TCN) Hittite và Hurrian Aplu là một vị thần của bệnh dịch, được cung cấp trong những năm dịch bệnh. Ở đây chúng tôi có một tình huống apotropaic, nơi một vị thần ban đầu mang lại dịch bệnh đã được gọi là kết thúc nó. Aplu, có nghĩa là con trai của, là một danh hiệu được trao cho thần tượng Nergal, người đã được liên kết với thần thánh Babylon của mặt trời Shamash. Homer giải thích Apollo như một vị thần kinh khủng (deinòs theos) người mang đến cái chết và căn bệnh với mũi tên của mình, nhưng ai cũng có thể chữa lành, có một nghệ thuật ma thuật chia rẽ anh ta từ những vị thần Hy Lạp khác. Tại Iliad, linh mục của ông ta cầu nguyện cho Apollo Smintheus, thần chuột đang giữ chức năng nông nghiệp lớn hơn là người bảo vệ từ các chuột đồng. Tất cả các chức năng này, bao gồm chức năng của người chữa bệnh-chúa Paean, người dường như có nguồn gốc Mycenean, đang được kết hợp trong sự tôn giáo của Apollo. Los primeros humanistas no vieron ningún conflicto entre la razón y su fe cristiana (ver el humanismo cristiano). Se rebelan contra los abusos de la iglesia, pero no contra la propia iglesia, mucho menos contra la religión. para ellos, la palabra secular no llevó connotaciones de incredulidad - que vendría más tarde, en el siglo XIX. en el renacimiento para ser secular significaba simplemente estar en el mundo en lugar de en un monasterio. Petrarca admitió con frecuencia que la vida de su hermano Gherardo como monje cartujo era superior a su propia (aunque el mismo petrarca estaba en órdenes menores y fue empleado por la iglesia toda su vida). Esperaba que pudiera hacer algo bueno al ganar la gloria terrenal y alabar la virtud, inferior a pesar de que podría ser para una vida dedicada exclusivamente a la oración. al abrazar una base filosófica no teísta, sin embargo, los métodos de los humanistas, combinados con su elocuencia, en última instancia tendrían un efecto corrosivo sobre la autoridad establecida. بين ماثيو ارنولد بين الثقافة والفوضى ؛ وفي اوروبا الاخرى, في اعقاب الفلاسفة توماس هو هوبس و جان جاك روسو, مقارنة الثقافة مع حالة الطبيعة. ووفقا ل (هوبس) و (روسو), فان الامريكيين الاصليين الذين تم غزوهم من قبل الاوروبيين من القرن التاسع عشر كانوا يعيشون في حالة من الطبيعة ؛ وقد تم التعبير عن هذه المعارضة من خلال التباين بين  متحضرة وغير متحضرة. وفقا لهذه الطريقة ومن التفكير, يمكن ان تصنف بعض البلدان والامم على انها اكثر متحضرة من غيرها وبعض الناس على انها اكثر مثقف من غيرها. هذا التباين ادى الى نظرية هربرت سبنسر في الداروينية الاجتماعية و نظرية لويس هنري مورجان في التطور الثقافي. وكما اكد بعض النقاد ان التمييز بين الثقافات العالية والثقافات المنخفضة هو حقا تعبير عن الصراع بين النخب الاوروبية وغير النخب, فقد اكد بعض النقاد ان التمييز بين الشعب المتحضر وغير حضاري هو حقا تعبير عن الصراع بين الشعب الاوروبي. القوى الاستعمارية و رعاياها الاستعمارية.