من كان زعيم ال (نغنو)?
مودو تصغير
To the north of China proper, the nomadic Xiongnu chieftain Modu Chanyu (r. 209–174 BC) conquered various tribes inhabiting the eastern portion of the Eurasian Steppe. By the end of his reign, he controlled Manchuria, Mongolia, and the Tarim Basin, subjugating over twenty states east of Samarkand. Emperor Gaozu was troubled about the abundant Han-manufactured iron weapons traded to the Xiongnu along the northern borders, and he established a trade embargo against the group. Although the embargo was in place, the Xiongnu found traders willing to supply their needs. Chinese forces also mounted surprise attacks against Xiongnu who traded at the border markets. In retaliation, the Xiongnu invaded what is now Shanxi province, where they defeated the Han forces at Baideng in 200 BC. After negotiations, the heqin agreement in 198 BC nominally held the leaders of the Xiongnu and the Han as equal partners in a royal marriage alliance, but the Han were forced to send large amounts of tribute items such as silk clothes, food, and wine to the Xiongnu. وفي شمال الصين, قام زعيمنغنو الرحل البدوية مودو (ص. 209-174 قبل الميلاد) بغزو مختلف القبائل التي تسكن الجزء الشرقي من السهوب الاوراس. بحلول نهاية فترة عهده, كان يسيطر على منشوريا, منغوليا, وحوض تريم, و ياخض اكثر من عشرين ولاية شرق سمرقند. كان الامبراطور gaozu قلق بشان الاسلحة الحديدية المصنوعة من هان والتي تم تداولها في ال على طول الحدود الشمالية, وانه وضع حظرا تجاريا على المجموعة. وعلى الرغم من ان الحظر قد بدا, فقد وجد التجار على استعداد لتزويد احتياجاتهم. كما شنت القوات الصينية هجمات مفاجئة ضدنغنو الذين اتبدل في اسواق الحدود. في سبيل الانتقام, قام ال (نغنو) بغزو ما هو الان مقاطعة ش الصين, حيث هزمت قوات هان في baideng في عام 200 قبل الميلاد. وبعد المفاوضات, عقد اتفاق heqin في عام 198 قبل الميلاد عقد بشكل ا اسم قادة ال وبرهان كشريك متساوية في تحالف الزواج الملكي, ولكن هان اجبر على ارسال كميات كبيرة من بنود التكريم مثل الملابس الحرير, والطعام., والنبيذ الى ال. Im Norden Chinas ordentliche, die nomadischen Xiongnu Häuptling Chanyu (r. 209-174 v. Chr.) eroberte verschiedene Stämme, die in der östlichen Portion der eurasischen Steppe liegen. Am Ende seiner Herrschaft kontrollierte er die Mandschurei, die Mongolei und das Tarim-Becken, das über zwanzig Staaten östlich von Samarkand,. Kaiser Gaozu war beunruhigt über die reichlich Han-gefertigten Eisen Waffen, die an die Xiongnu entlang der nördlichen Grenzen gehandelt wurden, und er gründete ein Embargo gegen die Gruppe. Obwohl das Embargo stattgefunden hat, haben die Xiongnu Händler gefunden, die bereit sind, ihre Bedürfnisse zu decken. Chinesische Truppen haben auch Überraschung gegen Xiongnu montiert, die an den Grenze gehandelt haben. Als Vergeltung drangen die Xiongnu in die Provinz Shanxi ein, wo sie die Han-Kräfte in Baideng 200 v. Chr. besiegt haben. Nach den Verhandlungen hielt die heqin-Vereinbarung im Jahr 198 v. Chr. die Führer der Xiongnu und der Han als gleichberechtigte Partner in einer königlichen Ehe, aber die Han wurden gezwungen, große Mengen an Tribut wie Seide Kleidung zu senden. Essen, und Wein zu den Xiongnu. Para el norte de china, el jefe nómada xiongnu modu chanyu (R. 209-174 A.C.) conquistó a varias tribus que habitan la parte oriental de la estepa de eurasia. al final de su reinado, controlaba manchuria, Mongolia y la Cuenca de tarim, subyugando a más de veinte estados al este de samarcanda. el emperador gaozu estaba preocupado por las abundantes armas de hierro fabricadas por han, comercializadas a la xiongnu a lo largo de las fronteras del norte, y estableció un embargo comercial contra el grupo. Aunque el embargo estaba en su lugar, el xiongnu encontró comerciantes dispuestos a suplir sus necesidades. las fuerzas chinas también montaron ataques sorpresa contra xiongnu que negocian en los mercados fronterizos. en represalia, los xiongnu invadieron lo que ahora es la provincia de shanxi, donde derrotaron a las fuerzas de han en baideng en 200 AC. Después de las negociaciones, el acuerdo Heqin en 198 A.C. Nominalmente sostuvo los líderes de los xiongnu y los han como socios iguales en una alianza real de matrimonio, pero los han se vio obligado a enviar grandes cantidades de artículos de homenaje como la ropa de seda, la comida, y vino a la xiongnu. चीन के उत्तर के लिए, खानाबदोश दक्षिणी सरदार मोदु चानयू (आर. 209-174 ई.) ने यूरेशियन स्तेपी के पूर्वी भाग के रहने वाले विभिन्न जनजातियों पर विजय प्राप्त की । अपने शासन के अंत तक, उसने मंचूरिया, मंगोलिया और तारिम बेसिन को नियंत्रित किया, समरकंद के पूर्व राज्यों में subjugating । सम्राट gaozu उत्तरी सीमाओं के साथ दक्षिणी के लिए कारोबार किए गए प्रचुर हान निर्मित लोहे के हथियारों के बारे में परेशान थे, और उन्होंने समूह के खिलाफ एक व्यापार प्रतिबंध स्थापित किया । हालांकि प्रतिबंध जगह पर था, दक्षिणी ने व्यापारियों को उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए तैयार पाया । चीनी सेना ने दक्षिणी के खिलाफ आश्चर्य हमले भी किए जिन्होंने सीमा बाजार में कारोबार किया । प्रतिशोध में, दक्षिणी ने हमला किया जो अब शांक्सी प्रांत है, जहां उन्होंने 200 ईसा पूर्व में baideng में हान बलों को पराजित किया था । बातचीत के बाद, 198 ईसा पूर्व में heqin समझौते ने दक्षिणी और हान के नेताओं को एक शाही विवाह गठबंधन में बराबर भागीदारों के रूप में आयोजित किया, लेकिन हान को रेशम कपड़े जैसे बड़ी मात्रा में श्रद्धांजलि आइटम भेजने के लिए मजबूर किया गया था । भोजन, और शराब के लिए शराब. Về phía bắc của Trung Quốc thích hợp, thủ lĩnh Hán Hán La (r. 209-174 TCN) chinh phục các bộ tộc khác nhau ở phần phía đông của Steppe lai. Vào cuối triều đại của ông, ông đã kiểm soát Manchuria, Mông Cổ, và chậu Tarim, chinh trên hai mươi bang phía đông của Samarkand. Cao Tổ Hoàng đế đã bối rối về những vũ khí sắt được sản xuất phong phú được trao đổi cho Nô lệ dọc theo biên giới phía bắc, và ông đã thành lập một cuộc cấm vận giao dịch chống lại nhóm. Mặc dù lệnh cấm vận đã đến nơi, cái đã tìm thấy thương nhân sẵn sàng cung cấp nhu cầu của họ. Lực lượng Trung Quốc cũng đã lắp đặt các cuộc tấn công bất ngờ chống lại Hán người buôn bán tại các thị trường biên giới. Trong sự trả đũa, cái xâm chiếm những gì bây giờ là tỉnh Sơn Tây, nơi họ đã đánh bại lực lượng Han tại Baideng vào năm 200 TCN. Sau cuộc đàm phán, thỏa thuận heqin trong năm 198 BC đã tổ chức các nhà lãnh đạo của Hán và Han như các đối tác bình đẳng trong một liên minh hôn nhân hoàng gia, nhưng người Han đã buộc phải gửi một số lượng lớn các mặt hàng như quần áo lụa, thức ăn, và rượu vang cho Nô lệ. 在中国北部, 游牧的匈奴酋长modu chanyu (前209-174年)征服了居住在欧亚草原东部地区的各种部落. 在他的统治结束时, 他控制了满洲, 蒙古和塔里木盆地, 征服了撒马尔罕以东个州. 高祖皇帝对丰富的韩国制造的铁武器在北部边界交易到匈奴感到不安, 他建立了对该集团的贸易禁运. 虽然禁运已经到位, 但匈奴发现贸易商愿意提供他们的需求. 中国部队还对在边境市场交易的匈奴进行了惊喜攻击. 在报复中, 匈奴入侵了现在的山西省, 在那里他们在200年在baideng击败了韩国军队. 在谈判后, 198年的和亲协议名义上将匈奴和汉的领导人作为一个皇家婚姻联盟的平等伙伴, 但汉被迫发送大量的致敬物品, 如丝绸 衣服, 食物和酒到匈奴.
The Association for Asian Studies states that there is no known written evidence to suggest that later leaders of the Gelug—Gendün Drup (1391–1474) and Gendün Gyatso (1475–1571)—had any contacts with Ming China. These two religious leaders were preoccupied with an overriding concern for dealing with the powerful secular Rinpungpa princes, who were patrons and protectors of the Karma Kargyu lamas. The Rinpungpa leaders were relatives of the Phagmodrupa, yet their authority shifted over time from simple governors to rulers in their own right over large areas of Ü-Tsang. The prince of Rinbung occupied Lhasa in 1498 and excluded the Gelug from attending New Years ceremonies and prayers, the most important event in the Gelug. While the task of New Years prayers in Lhasa was granted to the Karmapa and others, Gendün Gyatso traveled in exile looking for allies. However, it was not until 1518 that the secular Phagmodru ruler captured Lhasa from the Rinbung, and thereafter the Gelug was given rights to conduct the New Years prayer. When the Drikung Kagyu abbot of Drigung Monastery threatened Lhasa in 1537, Gendün Gyatso was forced to abandon the Drepung Monastery, although he eventually returned. Hiệp hội dành cho các bang châu Á, không có bằng chứng nào được viết ra để đề nghị các nhà lãnh đạo của Gelug-Gendün Drup (1391-1474) và Gendün gyatso (1475-1571)-có bất kỳ liên hệ với Ming Trung Quốc. Hai nhà lãnh đạo tôn giáo này đang bận rộn với sự lo lắng về việc đối phó với các hoàng tử Rinpungpa mạnh mẽ, những người đã là người bảo vệ và bảo vệ của Karma Kargyu lamas. Các nhà lãnh đạo Rinpungpa là người thân của cái, nhưng quyền lực của họ thay đổi theo thời gian từ các tổng thống đơn giản cho các thước đo trong chính quyền của họ trên các khu vực lớn của Ü-Tsang. Hoàng tử của Rinbung đã chiếm đóng Lhasa vào năm 1498 và loại bỏ các Gelug từ dự lễ và cầu nguyện năm mới, sự kiện quan trọng nhất trong cái. Trong khi nhiệm vụ của những năm mới cầu nguyện ở Lhasa đã được cấp cho cái và những người khác, Gendün gyatso đã đi lưu vong tìm kiếm đồng minh. Tuy nhiên, nó không phải cho đến khi 1518 rằng nhà lãnh đạo Phagmodru trại đã bắt được Lhasa từ cái, và sau đó cái được trao quyền để tiến hành cầu nguyện năm mới. Khi trụ trì Chetsang Kagyu của Tu viện Drigung đe dọa Lhasa vào năm 1537, Gendün gyatso bị buộc phải rời khỏi Thiền viện Drepung, mặc dù cuối cùng anh ta đã trở lại. Der Verband für asiatische Studien besagt, dass es keine bekannten Beweise gibt, die vermuten lassen, dass spätere Führer der Gelug-Gendün drup (1391-1474) und Gendün Gyatsho (1475-1571) alle Kontakte zu Ming China hatten. Diese beiden religiösen Führer waren beschäftigt mit einem vorrangigen Anliegen, sich mit den mächtigen säkularen Rinpungpa-Prinzen zu beschäftigen, die Förderer und Beschützer der Karma Kargyu Lamas waren. Die Rinpungpa-Führer waren Verwandte der Phagmodrupa, doch ihre Autorität verlagerte sich im Laufe der Zeit von einfachen Gouverneure zu Herrschern in ihren eigenen Rechten über große Gebiete von D-Tsang. Der Prinz von Rinbung besetzte Lhasa im Jahr 1498 und ausgeschlossen die Gelug von der Teilnahme an Neue Jahre Zeremonien und Gebete, die wichtigste Veranstaltung in der Gelug. Während die Aufgabe der Gebete der Neuen Jahre in Lhasa dem Karmapa und anderen gewährt wurde, reiste Gendün Gyatsho im Exil nach Verbündeten. Es war jedoch erst 1518, dass der weltliche Phagmodru-Herrscher Lhasa von der Rinbung gefangen hat, und danach wurde der Gelug Rechte gegeben, um das Gebet für das neue Jahr zu führen. Als der DRIKUNG-Abt des Klosters Drigung Lhasa im Jahr 1537 drohte, wurde Gendün Gyatsho gezwungen, das Kloster Drepung zu verlassen, obwohl er irgendwann wieder zurück war. La Asociación para estudios asiáticos afirma que no hay pruebas escritas conocidas para sugerir que los líderes posteriores de la gelug-Gendün Drup (1391-1474) y gendün gyatso (1475-1571)-tuvieron algún contacto con la china ming. Estos dos líderes religiosos estaban preocupados con una preocupación primordial por tratar con los poderosos príncipes laicos laicos, que eran mecenas y protectores de los lamas karma kagyu. Los líderes de rinpungpa eran parientes de los phagmodrupa, sin embargo, su autoridad cambió a lo largo del tiempo de simples gobernadores a los gobernantes en su propio derecho sobre grandes áreas de ü-Tsang. El príncipe de rinbung ocupó lhasa en 1498 y excluyó a los gelug de asistir a ceremonias y oraciones de año nuevo, el evento más importante en el gelug. Mientras que la tarea de las oraciones de año nuevo en lhasa fue concedida al karmapa y a otros, gendün gyatso viajó en el exilio buscando aliados. Sin embargo, no fue hasta 1518 que el gobernante secular phagmodru capturó lhasa desde el rinbung, y después el gelug se le dio derechos para llevar a cabo la oración de los nuevos años. Cuando el abad drikung kagyu del monasterio de drigung amenazó a lhasa en 1537, gendün gyatso se vio obligado a abandonar el monasterio de drepung, aunque finalmente regresó. एशियाई अध्ययन के लिए एसोसिएशन है कि यह सुझाव देने के लिए कोई ज्ञात सबूत नहीं है कि बाद के नेताओं के गेलुग-gendün drup (1391-1474) और gendün ग्यात्सो (1475-1571)-मिंग चीन के साथ कोई संपर्क था । इन दो धार्मिक नेताओं ने शक्तिशाली धर्मनिरपेक्ष rinpungpa राजकुमारों के साथ निपटने के लिए एक बड़ी चिंता के साथ व्यस्त था, जो कर्मा kargyu लामाओं के संरक्षक और रक्षक थे । rinpungpa नेता phagmodrupa के रिश्तेदार थे, फिर भी उनका अधिकार सरल-(के बड़े क्षेत्रों में अपने अधिकार में साधारण राज्यपालों से शासकों के लिए समय पर स्थानांतरित हो गया । rinbung के राजकुमार ने 1498 में ल्हासा पर कब्जा कर लिया और गेलुग को नए साल समारोह और प्रार्थना में भाग लेने से बाहर कर दिया, गेलुग में सबसे महत्वपूर्ण घटना । जबकि ल्हासा में नए साल की प्रार्थना का कार्य karmapa और अन्य लोगों को दिया गया था, gendün ग्यात्सो ने निर्वासन में यात्रा की, सहयोगियों की तलाश में । हालांकि, यह 1518 तक नहीं था कि धर्मनिरपेक्ष phagmodru शासक ने ल्हासा से ल्हासा को कब्जा कर लिया, और उसके बाद गेलुग को नए साल की प्रार्थना करने के लिए अधिकार दिया गया था । जब drigung मठ के drikung कग्यु मठाधीश ने 1537 में ल्हासा को धमकी दी, gendün ग्यात्सो को drepung मठ छोड़ने के लिए मजबूर किया गया, हालांकि वह अंततः वापस आ गया । Das Königreich der Nnri des Igbo-Volkes wurde im 10 Jahrhundert gefestigt und weiter, bis es seine Souveränität an die Briten im Jahr 1911. verlor. Nnri wurde von der Eze Nnri regiert und die Stadt Nnri gilt als die Grundlage der Igbo-Kultur. Nnri und Aguleri, wo der Mythos der Igbo entsteht, sind im Gebiet des Umeuri-Clans. Mitglieder des Clans zurückverfolgen ihre Abstammungslinien zurück an die patriarchalischen König Eri. In Westafrika, der älteste sonnst, der mit dem verlorenen-Wachs-Prozess gemacht wurde, waren von Igbo Ukwu, eine Stadt unter Nnri Einfluss. تم تاسيس سلالة كينغ ليس من قبل هان الصيني, الذي يشكل معظم السكان الصينيين, ولكن من قبل شعب زراعية مستقر يعرف باسم كيو, وهو شعب موطن الذي عاش حول المنطقة التي تضم الان المحافظات الصينية في جيلين وهي الصين. وفي بعض الاحيان يكون الانشو خطا بالنسبة لشعب رحالة, وهو ما لم يكن كذلك. ما كان لتصبح الدولة المانشو التي اسسها نور, زعيم قبيلة كيو الصغرى - ال gioro - في jianzhou في اوائل القرن التاسع عشر. في الاصل تابع من الاباطرة مينج, بدا nurhachi في عداء القبائل في عام 1582 الذي تصاعد الى حملة لتوحيد القبائل المجاورة. بحلول عام 1616, كان لديه ما يكفي من الموحدة لكي يكون قادرا على الاعلان عن نفسه خان من جين العظيم في اشارة الى سلالة كيو السابقة. 经过多年的虐待, taínos开始采取自杀行为, 妇女中止或杀害他们的婴儿和男子从悬崖上跳或摄入未经处理的木薯, 一种暴力毒药. 最终, 一个名叫enriquillo的泰诺酋长设法在baoruco山范围内举行十 三年, 对西班牙人, 加勒比人控制的种植园及其印度辅助人员造成严重损害. 听到起义的严重程度, 查尔斯· v皇帝(也是西班牙国王)派队长弗朗西斯科· barrionuevo与越来越多的反叛分子谈判一项和平条约. 两个月后, 在与圣多明各的audencia协商后, enriquillo被提供了岛上的任何部分和平生活. Etwa 5 % der Bevölkerung in Nicaragua sind Einheimische. Die größte indigene Gruppe in Nicaragua ist das Miskito Volk. Ihr Gebiet erstreckte sich von Cape Camarón, Honduras, nach Rio Grande, Nicaragua entlang der Mücke. Es gibt eine native Miskito Sprache, aber große Gruppen sprechen Miskito Coast Creole, Spanisch, Rama und andere Sprachen. Das Creole Englisch kam durch häufigen Kontakt mit den Briten, die die Gegend kolonisiert. Viele sind Christen. Die traditionelle Miskito-Gesellschaft war mit einer definierten politischen Struktur sehr strukturiert. Es gab einen König, aber er hatte keine totale Macht. Stattdessen wurde die Macht zwischen sich, einem Gouverneur, einem General, und in den 1750 er Jahren, einem Admiral, aufgeteilt. Historische Informationen über die Könige werden oft durch die Tatsache verdeckt, dass viele der Könige semi-mythische waren. Eine weitere große Gruppe sind die Mayangna (oder Sumu) Menschen, die etwa 10,000 Menschen zählen. Das bedeutet nicht, dass Samurai-Frauen immer machtlos waren. Starke Frauen sowohl weise als auch unklug haben bei verschiedenen Gelegenheiten Kraft ausgeübt. Nach Ashikaga Yoshimasa, dem 8 Shogun des-- Shogunat, verlor das Interesse an der Politik, seine Frau Hino Tomiko regierte weitgehend an seinem Ort. Nene, die Frau von Toyotomi Hideyoshi, war bekannt, die Entscheidungen ihres Mannes zu Zeiten zu überstimmen und Daidairi-dono, seine Konkubine, wurde der de facto Meister der Burg Osaka und der Toyotomi-Klan nach Hideyoshi Tod. Tachibana Ginchiyo wurde gewählt, um den Tachibana-Clan nach dem Tod ihres Vaters zu führen. Chiyo, die Frau von Yamauchi Kazutoyo, gilt seit langem als die ideale Samurai-Frau. Laut der Legende hat sie ihren Kimono aus einem Trapp Patchwork aus alten Tuch gemacht und Pfennige gerettet, um ihren Mann ein herrliches Pferd zu kaufen, auf dem er zu vielen Siegen geritten ist. Die Tatsache, dass Chiyo (obwohl sie besser als Frau von Yamauchi Kazutoyo bekannt ist) in so hoher Wertschätzung für ihren wirtschaftlichen Sinn gehalten wird, ist in dem Licht der Tatsache zu beleuchten, dass sie nie einen Erben produziert hat und der Yamauchi-Clan von Kazutoyo jünger erfolgreich war. Bruder. Die Quelle der Macht für Frauen könnte gewesen sein, dass Samurai ihre Finanzen für ihre Frauen verlassen haben.