الى اين الهجرة اليهود بعد الفتح البابلي?
بابل
By the 1st century, Babylonia, to which Jews migrated to after the Babylonian conquest as well as after the Bar Kokhba revolt in 135 CE, already held a speedily growing population of an estimated 1,000,000 Jews, which increased to an estimated 2 million  between the years 200 CE – 500 CE, both by natural growth and by immigration of more Jews from the Land of Israel, making up about 1/6 of the world Jewish population at that era. At times conversion has accounted for a part of Jewish population growth. Some have claimed that in the 1st century of the Christian era, for example, the population more than doubled, from four to 8–10 million within the confines of the Roman Empire, in good part as a result of a wave of conversion. بحلول القرن الحادي والعشرين, كان بابل, الذي هاجرت اليه اليهود بعد الغزو البابلي وكذلك بعد ثورة بار kokhba في عام 135 م, وقد حمل بالفعل عدد متزايد بسرعة من ما يقدر ب 1,000,000 يهود, والتي زادت الى 1 يقدر بنحو 2 مليون نسمة بين عام 200 ce-500 ce, سواء من خلال النمو الطبيعي او الهجرة للمزيد من اليهود من ارض اسرائيل, مما يشكل حوالي 1/6 من سكان العالم اليهود في ذلك العصر. وفي بعض الاحيان, كان التحويل جزءا من النمو السكاني اليهودية. وقد ادعوا البعض انه في القرن الحادي والعشرين من العصر المسيحي, على سبيل المثال, زاد عدد السكان اكثر من الضعف, من اربعة الى 8-10 مليون داخل حدود الامبراطورية الرومانية, وذلك في جزء جيد نتيجة موجة من الزمن. تحويل. Im 1 Jahrhundert war Babylonien, zu dem die Juden nach der babylonischen Eroberung und nach der Bar-Kochba-Revolte im Jahr 135 CE eingewandert waren, bereits eine schnell wachsende Bevölkerung von schätzungsweise 1,000,000 Juden, die sich auf die schätzungsweise 2 Millionen zwischen den Jahren 200 CE-500 CE, sowohl durch das natürliche Wachstum als auch durch die Einwanderung von mehr Juden aus dem Land Israels, die in dieser Zeit etwa 1/6 der jüdischen Bevölkerung der Welt machten. Manchmal hat die Umwandlung einen Teil des jüdischen Wachstums in der Bevölkerung gemacht. Einige haben behauptet, dass im 1 Jahrhundert der christlichen Ära, zum Beispiel die Bevölkerung mehr als verdoppelt, von vier bis 8-10 Millionen innerhalb der Grenzen des römischen Reiches, in gutem Teil als Ergebnis einer Welle von Umbau. En el siglo XXI, Babilonia, a la que los judíos emigraron a después de la conquista de Babilonia, así como después de la revuelta del bar kojba en 135 CE, ya celebró una población de rápido crecimiento de un estimado de 1,000,000 Judios, que aumentó a se estima que 2 millones entre los años 200 CE-500 CE, tanto por el crecimiento natural como por la inmigración de más judios de la tierra de Israel, que constituyen alrededor de 1/6 de la población judía mundial en esa época. A veces la conversión ha representado una parte del crecimiento de la población judía. Algunos han afirmado que en el siglo XXI de la era cristiana, por ejemplo, la población más que duplicada, de cuatro a 8-10 millones dentro de los confines del imperio romano, en buena parte como resultado de una ola de conversión. 1 वीं सदी के दौरान, बाबुल, जिसके लिए यहूदियों ने बाबुल विजय के बाद भी पलायन किया और 135 ce में बार kokhba विद्रोह के बाद, पहले से ही एक अनुमानित 1,000,000 यहूदियों की तेजी से बढ़ती जनसंख्या का आयोजन किया, जो बढ़ गया साल 200 सीई-500 सीई के बीच अनुमानित 2 मिलियन, प्राकृतिक विकास और इजराइल की भूमि से अधिक यहूदियों के आव्रजन द्वारा, उस युग में विश्व यहूदी जनसंख्या के लगभग 1/6 के बारे में बना रहे हैं । कभी-कभी रूपांतरण ने यहूदी जनसंख्या वृद्धि के एक हिस्से का हिसाब किया है । कुछ ने दावा किया है कि ईसाई युग के 1 वीं सदी में, उदाहरण के लिए, जनसंख्या दोगुनी से अधिक, रोमन साम्राज्य की सीमा के भीतर चार से 8-10 मिलियन तक, अच्छे भाग में एक लहर के परिणाम के रूप में रूपांतरण । Vào thế kỷ 1, Babylon, người Do Thái đã di chuyển đến sau cuộc chinh phục Babylon cũng như sau khi quán bar Kokhba nổi dậy trong 135 CE, đã tổ chức một dân số nhanh chóng phát triển của một số 1,000,000 người Do Thái, mà tăng lên một dự kiến 2 triệu giữa những năm 200 CE-500 CE, cả hai bởi sự phát triển tự nhiên và bằng cách nhập cư của nhiều người Do Thái hơn từ vùng đất của Israel, trang điểm khoảng 1/6 của thế giới người Do Thái ở thời đại đó. Những lúc chuyển đổi đã được tính đến một phần của sự phát triển dân số Do Thái. Một số người đã tuyên bố rằng trong thế kỷ 1 của thời đại Christian, ví dụ, dân số nhiều hơn tăng gấp đôi, từ bốn đến 8-10 triệu trong khu vực của Đế chế Roman, trong phần tốt như là một kết quả của một sóng của chuyển đổi.
مع بداية الحروب الصليبية في عام 1095, وطرد من انجلترا (1290) وفرنسا (1394), واجزاء من المانيا (القرن 15), الهجرة اليهودية دفعت نحو الشرق الى بولندا (القرن 10), وليتوانيا (القرن 10), وروسيا (القرن 12). وعلى مدى عدة مئات من السنين, اقترح البعض ان النشاط الاقتصادي اليهودي ركز على التجارة, وادارة الاعمال, والخدمات المالية, وذلك بسبب العديد من العوامل المفترضة: الحظر الاوروبي المسيحي الذي تحد من انشطة معينة من قبل اليهود, ومنع بعض الانشطة المالية (مثل القروض ال ربوية). بين المسيحيين, وارتفاع معدلات محو الامية, وتعليم الذكور تقريبا, وقدرة التجار على الاعتماد على افراد الاسرة الذين يعيشون في مختلف المناطق والبلدان. ومع تحرك اليهود منحدرة بعيدا عن اوروبا, وفي الغالب في شكل عاليا الى اسرائيل, او الهجرة الى امريكا الشمالية, وغيرها من المناطق الناطقة باللغة الانجليزية ؛ واوروبا (خاصة فرنسا) وامريكا اللاتينية, فان العزلة الجغرافية التي ولدت في ashkenazim قد منحت طريقة الخلط مع الثقافات الاخرى, ومع اليهود غير منحدرة الذين, بالمثل, لم يعد عزل في اماكن جيوغرافيك متميزة. وقد استبدل اللغة العبرية لغة اليهودية الاساسية للعديد من اليهود منحدرة, على الرغم من ان العديد من الجماعات متشدد وال hareidi لا تزال تستخدم اللغةيديش في الحياة اليومية. (هناك العديد من anglophones اليهودية منحدرة و المتكلمين الروس ايضا, على الرغم من ان اللغة الانجليزية والروسية ليست في الاصل لغات يهودية.)) Seit der Existenz der frühesten jüdischen Diaspora, haben viele Juden versucht, nach Zion und dem Land Israels zurückzukehren, obwohl die Menge an Anstrengungen, die zu einem solchen Ziel ausgegeben werden sollten, eine Frage des Streits war. Die Hoffnungen und die Sehnsüchte der Juden, die im Exil leben, sind ein wichtiges Thema des jüdischen Glaubens-Systems. Nachdem die Juden im Jahr 1492 aus Spanien vertrieben wurden, siedelten sich einige Gemeinden in Palästina an. Während des 16 Jahrhunderts schlugen jüdische Gemeinden Wurzeln in den vier Heiligen Städten - Jerusalem, Tiberias, Hebron und Safed-und 1697 führte Rabbiner Yehuda Hachasid eine Gruppe von 1,500 Juden nach Jerusalem. In der zweiten Hälfte des 18 Jahrhunderts siedelten sich die osteuropäischen Gegner von Chassidismus, bekannt als die, in Palästina an. 随着希律党的衰落, 犹太省变成了一个罗马省, 成为犹太人对抗希腊-罗马人的暴力斗争的地点, 最终导致了犹太-罗马战争, 结束了大规模的破坏, 驱逐和种族灭绝. 在132行政长官对罗马帝国的起义失败后, 犹太人在该地区的存在大大减少. 尽管如此, 有一个持续的小犹太存在, 加利利成为其宗教中心. mishnah和的的一部分, 犹太犹太文本, 是在2世纪至4世纪的时候, 在提比里亚和耶路撒冷组成的. 该地区主要是由希腊-罗马人在海岸和撒玛利亚人在山上居住. 基督教正在逐渐演变为罗马异教, 当该地区站在拜占庭统治下. 通过5和6世纪, 重复的撒玛利亚起义的戏剧性事件改变了土地, 大规模破坏了拜占庭基督教和撒玛利亚社会, 并导致人口减少. 在波斯征服和在614年安装一个短暂的犹太联邦后, 拜占庭帝国在628. 年征服了该国. प्रारंभिक यहूदी प्रवासी के अस्तित्व के बाद से, कई यहूदियों ने सिय्योन और इसराइल की भूमि पर वापस लौटने की इच्छा की है, हालांकि इस तरह के उद्देश्य के प्रति खर्च की जाने वाली राशि विवाद की बात थी । निर्वासन में रहने वाले यहूदियों की उम्मीदें और yearnings यहूदी विश्वास प्रणाली का एक महत्वपूर्ण विषय है । 1492 में यहूदियों को स्पेन से निष्कासित कर दिया गया था, कुछ समुदाय फिलिस्तीन में बसे थे । 16 वीं सदी के दौरान, यहूदी समुदायों ने चार पवित्र शहरों में जड़ें मार दी-जेरूसलम, झील, हेब्रोन और safed-और 1697 में, रब्बी यहूदा hachasid ने 1,500 के एक समूह का नेतृत्व किया । 18 वीं सदी के दूसरी छमाही में, बल के पूर्वी यूरोपीय विरोधियों, perushim के रूप में जाना जाता है, फिलिस्तीन में बसे । They established communities throughout Central and Eastern Europe, which had been their primary region of concentration and residence until recent times, evolving their own distinctive characteristics and diasporic identities. In the late Middle Ages the center of gravity of the Ashkenazi population, and its traditional cultural life, shifted steadily eastward, out of the German lands into Poland and Lithuania (including present-day Belarus and Ukraine). In the course of the late 18th and 19th centuries, those Jews who remained in or returned to the German lands experienced a cultural reorientation; under the influence of the Haskalah and the struggle for emancipation, as well the intellectual and cultural ferment in urban centers, they gradually abandoned the use of Yiddish, while developing new forms of Jewish religious life and cultural identity. 随着1095年十字军东征的开始, 以及来自英格兰(1290年), 法国(1394年)和德国部分(15世纪)的驱逐, 犹 太 移民 向 东 推进进入波兰(10世纪)立陶宛(10世纪)和俄罗斯(12世纪). 在几百年的这段时间里, 有些人建议, 犹太经济活动侧重于贸易, 商业管理和金融服务, 由于几个推定因素: 基督教欧洲禁止限制某些犹太人的活动, 防止某些金融活动(如高利贷贷款)基督徒之间, 高识字率, 接近普遍的男性教育, 以及商人依靠和信任生活在不同地区和国家的家庭成员的能力. 586 में राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय ने यहूदा पर विजय प्राप्त की । हिब्रू बाइबिल के अनुसार, उसने सुलैमान के मंदिर को नष्ट कर दिया और यहूदियों को बेबीलोन के लिए निर्वासित कर दिया । हार तो बाबुल ने भी दर्ज की थी (बाबुल का इतिहास देखो) । 538 ईसा पूर्व में, फारस के महान ने बाबुल पर विजय प्राप्त की और अपने साम्राज्य को ले लिया । साइरस ने एक घोषणा जारी की है कि अधीन राष्ट्रों (यहूदी लोगों सहित) धार्मिक स्वतंत्रता (मूल पाठ के लिए, जो बाइबिल कथा को केवल बहुत व्यापक शब्दों में corroborates, साइरस सिलेंडर देखें) । हिब्रू बाइबिल के अनुसार 50,000 यहूदी, जरुब्बाबेल के नेतृत्व में, यहूदा में लौट गए और मंदिर का पुनर्निर्माण किया । एज्रा और नहेमायाह के नेतृत्व में 5,000 का दूसरा समूह, 456 ईसा पूर्व में यहूदा लौट आया, हालांकि गैर-यहूदियों ने अपनी वापसी को रोकने की कोशिश करने के लिए साइरस को लिखा । 自从最早的犹太散居者的存在以来, 许多犹太人渴望返回锡安和以色列的土地, 虽然应该花在这样一个目标上的努力是一个争端的问题. 生活在流亡中的犹太人的希望和渴望是犹太信仰系统的一个重要主题. 1492年犹太人被驱逐出西班牙后, 一些社区定居在巴勒斯坦. 在16世纪, 犹太社区在四个圣城耶路撒冷, 提比里亚, 希伯伦和德扎根, 1697年, 拉比yehuda hachasid带领一群1,500犹太人到耶路撒冷. 18世纪后半叶, 被称为pentateuch的东部东欧对手在巴勒斯坦定居. En 1165 maimónides visitó Jerusalén y oró en el monte del templo, en la gran, casa santa. En 1141 el poeta español-Judío, Yehuda Halevi, emitió un llamado a los judíos para emigrar a la tierra de Israel, un viaje que se comprometió. En 1187 Sultan saladino, fundador de la dinastía ayubí, derrotó a los cruzados en la batalla de hatin y posteriormente capturó Jerusalén y casi toda Palestina. en el tiempo, saladino emitió una proclamación invitando a los judíos a regresar y establecerse en Jerusalén, y de acuerdo con Judá al-Harizi, lo hicieron: desde el día en que los árabes tomaron Jerusalén, los israelitas lo habitaron. Al-Harizi comparó el decreto de saladino que permite a los judios volver a establecerse en Jerusalén a la emitida por el rey persa cyrus el grande más de 1,600 años antes.