ما هي النسبة المئوية من السكان الذين صنعها القبارصة الاتراك?
 20 %
Initially, the Turkish Cypriots favoured the continuation of the British rule. However, they were alarmed by the Greek Cypriot calls for enosis as they saw the union of Crete with Greece, which led to the exodus of Cretan Turks, as a precedent to be avoided, and they took a pro-partition stance in response to the militant activity of EOKA. The Turkish Cypriots also viewed themselves as a distinct ethnic group of the island and believed in their having a separate right to self-determination from Greek Cypriots. Meanwhile, in the 1950s, Turkish leader Menderes considered Cyprus an "extension of Anatolia", rejected the partition of Cyprus along ethnic lines and favoured the annexation of the whole island to Turkey. Nationalistic slogans centred on the idea that "Cyprus is Turkish" and the ruling party declared Cyprus to be a part of the Turkish homeland that was vital to its security. Upon realising the fact that the Turkish Cypriot population was only 20% of the islanders made annexation unfeasible, the national policy was changed to favour partition. The slogan "Partition or Death" was frequently used in Turkish Cypriot and Turkish protests starting in the late 1950s and continuing throughout the 1960s. Although after the Zürich and London conferences Turkey seemed to accept the existence of the Cypriot state and to distance itself from its policy of favouring the partition of the island, the goal of the Turkish and Turkish Cypriot leaders remained that of creating an independent Turkish state in the northern part of the island. - وفي البداية, كان القبارصة الاتراك يفضلون استمرار الحكم البريطاني. ومع ذلك, فقد كانوا مظلوما بسبب دعوات القبرصية اليونانية الى الاتحاد كما راوا اتحاد كريت مع اليونان, والذي ادى الى نزوح الاتراك التكريتي, وهو سابقة يجب تجنبها, وانهم اتخذ موقفا برو لتقسيم استجابة للم ال. نشاط مناضل من القبارصة.-وقال ان القبارصة الاتراك يعتبرون انفسهم ايضا مجموعة عرقية متميزة من الجزيرة, ويعتقد ان لديهم حق منفصل في تقرير الذات عن القبرصية اليونانية. وفي الوقت نفسه, وفي 1950 s, اعتبر القائد التركي menderes قبرص امتداد الاناضول, ورفض تقسيم قبرص على طول الخطوط العرقية, ويفضل ضم الجزيرة باكملها الى تركيا. شعارات وطنية تركز على فكرة ان قبرص تركية واعلن الحزب الحاكم ان قبرص جزء من الوطن التركي الذي كان حيويا لامنها. وبعد ان ادرك ان السكان القبرصي التركي لم يكن سوى 20 في المائة من سكان الجزر جعل ضم غير مجد, تم تغيير السياسة الوطنية لكي لصالح القسم. وكثيرا ما يستخدم شعار تقسيم او الموت في الاحتجاجات القبرصية والتركية ابتداء من اواخر التسعينات, وهو مستمر طوال فترة التسعينات. وعلى الرغم من ان تركيا بعد مؤتمرات زوريخ و لندن بدت تركيا تقبل وجود الدولة القبرصية وان تبعد نفسها عن سياسة تفضيل تقسيم الجزيرة, الا ان هدف القادة الاتراك وال تركي التركي لا يزال هو انشاء دولة تركية مستقلة في الدولة. الجزء الشمالي من الجزيرة. Inicialmente, los turcochipriotas favorecieron la continuación de la regla británica. Sin embargo, se alarmado por las llamadas grecochipriotas de enosis, ya que vieron la unión de creta con Grecia, lo que llevó al éxodo de los turcos cretense, como un precedente que debe evitarse, y tomaron una postura pro-Partición en respuesta a la actividad militante de eoka. los turcochipriotas también se vieron como un grupo étnico distinto de la isla y creían en su tener un derecho separado a la autodeterminación de los grecochipriotas. Mientras tanto, en la década de 1950, el líder turco menderes consideró chipre una extensión de anatolia, rechazó la partición de Chipre a lo largo de las líneas étnicas y favoreció la anexión de toda la isla a Turquía. consignas nacionalistas se centraron en la idea de que chipre es turco y el partido gobernante declaró a chipre ser parte de la patria turca que era vital para su seguridad. al darse cuenta de que la población turcochipriota era sólo el 20 % de los isleños hizo que la anexión fuera inviable, la política nacional fue cambiada para favorecer la partición. El lema Partición o muerte se utiliza con frecuencia en las protestas turcochipriotas y turcas a partir de finales de los años 1950 y continuando a lo largo de los años 1960 aunque después de las conferencias de zürich y Londres, Turquía parecía aceptar la existencia del estado chipriota y para distanciarse de su política de favorecer la partición de la isla, el objetivo de los líderes turcochipriotas y turcochipriotas permaneció en la creación de un estado turco independiente en la parte norte de la isla. शुरू में, तुर्की cypriots ने ब्रिटिश शासन की निरंतरता का समर्थन किया । हालांकि, वे ग्रीक साइप्रस के लिए कॉल से परेशान थे क्योंकि उन्होंने ग्रीस के साथ क्रेते के संघ को देखा था, जो क्रीटी तुर्कों के पलायन के लिए नेतृत्व किया गया था, जो टल जाने के लिए एक उदाहरण के रूप में, और उन्होंने एक प्रो-विभाजन का रुख लिया eoka की उग्रवादी गतिविधि । तुर्की cypriots ने भी अपने आप को द्वीप के एक अलग जातीय समूह के रूप में देखा और उनके पास ग्रीक cypriots से आत्म-दृढ़ संकल्प के लिए एक अलग अधिकार है । इस बीच, 1950 के दशक में, तुर्की नेता menderes ने साइप्रस को अनातोलिया का विस्तार माना, जातीय लाइनों के साथ साइप्रस के विभाजन को अस्वीकार कर दिया और पूरे द्वीप के कब्जे को तुर्की के लिए स्वीकार किया । राष्ट्रवादी नारे इस विचार पर केंद्रित हैं कि साइप्रस तुर्की है और सत्तारूढ़ पार्टी ने साइप्रस को तुर्की मातृभूमि का एक हिस्सा घोषित किया है जो इसकी सुरक्षा के लिए महत्वपूर्ण था । इस तथ्य को साकार करने के लिए कि तुर्की साइप्रस की जनसंख्या केवल 20 % द्वीप समूह के कब्जे में है, राष्ट्रीय नीति को विभाजन के पक्ष में बदल दिया गया था । विभाजन या मौत का नारा अक्सर तुर्की साइप्रस और तुर्की के विरोध प्रदर्शन में 1950 के दशक के अंत में शुरू हुआ और 1960 के दशक में जारी रखा गया था । हालांकि ज्यूरिख और लंदन सम्मेलनों के बाद तुर्की साइप्रस राज्य के अस्तित्व को स्वीकार करता था और द्वीप के विभाजन की तरफदारी करने की अपनी नीति से खुद को दूर करने के लिए, तुर्की और तुर्की साइप्रस नेताओं का लक्ष्य एक स्वतंत्र तुर्की राज्य बनाने के लिए रह गया था द्वीप का उत्तरी भाग । Ban đầu, bayrağı Thổ Nhĩ Kỳ yêu thích sự tiếp tục của quy tắc Anh. Tuy nhiên, họ đã bị bối rối bởi các cuộc gọi Cộng hòa Hy Lạp cho enosis khi họ thấy liên bang Crete với Hy Lạp, dẫn đến cuộc di cư của Thổ Nhĩ Kỳ, như một tiền lệ để tránh khỏi, và họ đã lấy một tư thế phân vùng chuyên nghiệp để phản ứng với Hoạt động chiến binh của EOKA. bayrağı Thổ Nhĩ Kỳ cũng xem bản thân mình như một nhóm dân tộc khác nhau của hòn đảo và tin rằng họ có một quyền riêng biệt để tự quyết tâm từ lạp Hy Lạp. Trong khi đó, vào những năm 1950, lãnh đạo Thổ Nhĩ Kỳ Menderes được coi là Síp một phần mở rộng của Anatolia, từ chối phân vùng Síp dọc theo các dòng dân tộc và yêu thích sự sáp nhập của cả hòn đảo đến Thổ Nhĩ Kỳ. Các khẩu hiệu Nationalistic tập trung vào ý tưởng rằng Síp là Thổ Nhĩ Kỳ và bữa tiệc thống trị tuyên bố Síp là một phần của quê hương Thổ Nhĩ Kỳ rất quan trọng với an ninh của nó. Sau khi nhận ra sự thật rằng dân số Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ chỉ có 20 % trong số các đảo đã tạo ra thôn unfeasible, chính sách quốc gia đã được thay đổi thành phân vùng dịch vụ. Khẩu hiệu Phân vùng hoặc tử thần thường được sử dụng trong các cuộc biểu tình Thổ Nhĩ Kỳ và Thổ Nhĩ Kỳ bắt đầu vào cuối những năm 1950 và tiếp tục trong suốt những năm 1960 Mặc dù sau cuộc hội thảo Zürich và London, Thổ Nhĩ Kỳ dường như chấp nhận sự tồn tại của bang Síp và để khoảng cách chính nó từ chính sách của nó về việc các phân vùng của hòn đảo, mục tiêu của các nhà lãnh đạo Thổ Nhĩ Kỳ và Thổ Nhĩ Kỳ vẫn tiếp tục tạo ra một bang Thổ Nhĩ Kỳ độc lập Phần phía bắc của hòn đảo. 最初, 土耳其塞浦路斯人赞成英国规则的延续. 然而, 他们对希族塞人呼吁统一感到震惊, 因为他们看到了克里特岛与希腊的联盟, 导致克里特·土耳其人的外流, 作为一个避免的先例, 他们采取了一个赞成分区的立场, 以回应埃奥卡的武装活动. 土耳其塞浦路斯人还认为自己是岛上的一个不同的族裔群体, 并相信他们有一个独立的希族塞人的自决权同时, 在1950世纪1950年代, 土耳其领导人menderes认为塞浦路斯是安纳托利亚的延长, 拒绝了沿着种族线的塞浦路斯分区, 并赞成将整个民族主义口号集中于塞浦路斯是土耳其的想法, 执政党宣布塞浦路斯是土耳其国土的一部分, 这对其安全至关重要. 在意识到土耳其塞浦路斯人口只有20 %的岛民吞并不可行的情况下, 国家政策被改变, 以赞成分区. 分 区 或 死亡的口号经常用于土族塞人和土耳其的抗议, 从1950年代后期开始, 并在整个1960年代继续. 虽然在苏黎世和伦敦会议之后, 土耳其似乎接受了塞浦路斯国家的存在, 并远离其赞成该岛分治的政策, 土耳其和土族塞人领导人的目标仍然是建立一个独立的土耳其国家. 岛北部.
اليونان من قبرص لديهم تاريخ مشابه للهجرة, عادة الى العالم الناطقة بالانكليزية بسبب استعمار الجزيرة من قبل الامبراطورية البريطانية. 1974-وبعد موجات الهجرة بعد الغزو التركي قبرص في عام 1974, في حين تراجع عدد السكان بين منتصف عام 1974 و 1977 نتيجة للهجرة, وخسارة الحرب, وانخفاض مؤقت في الخصوبة. 1974-وبعد التطهير العرقي لثلث السكان اليونانيين في الجزيرة في عام 1974, كانت هناك ايضا زيادة في عدد القبارصة اليونان, وخاصة بالنسبة ل الشرق الاوسط, مما ساهم في انخفاض عدد السكان الذين مدبب. خارج في 1990 s. اليوم اكثر من ثلثي سكان اليونان في قبرص هو الحضرية. Dự kiến rằng trong thế kỷ 11 Nguyen người Do Thái chỉ sáng tác ba phần trăm dân số Do Thái thế giới, trong khi ở đỉnh cao của họ vào năm 1931, họ đã nhận được 92 phần trăm của người Do Thái thế giới. Ngay lập tức trước khi đến Holocaust, số lượng người Do Thái trên thế giới đứng khoảng 16.7 triệu. Những con số thống kê thay đổi cho những người theo chủ nghĩa đương đại của người Do Thái, dao động giữa 10 triệu và 11.2 triệu. Sergio DellaPergola trong một tính toán thô kệch của tây và Mizrahi Do Thái, ám chỉ rằng Nguyen trang điểm ít hơn 74 % Người Do Thái trên toàn thế giới. Các ước tính khác là nơi mà người Do Thái đã tạo ra khoảng 75 % người Do Thái trên toàn thế giới. في عام 2006, تشير دراسة من قبل بيهار واخرون, استنادا الى ما كان في ذلك الوقت تحليل عالي الدقة ل ابلو ك (يتيل), الى ان حوالي 40 % من سكان منحدرة الحالية تنحدر من اربعة فقط. النساء, او السلالات المؤسس, التي كانت من المرجح ان تكون من بركة العبرية / الشامية التي نشات في الشرق الاوسط في القرنين الاول والثاني من القرن الثاني الميلادي. بالاضافة الى ذلك, بيهار واخرون. اقترح ان بقيةيتيليتيل نشات من ~ 150 امراة, وان معظم تلك كانت ايضا من المرجح ان تكون من اصل الشرق الاوسط. وفي اشارة خاصة الى ابلو ك, فقد اقترح انه على الرغم من انه شائع في جميع انحاء غرب اوراسيا, فان النمط العالمي الملاحظة من التوزيع يجعل من غير المرجح جدا امكانية دخول السلالات الاربعة المذكورة اعلاه الى بركةيتيل منحدرة من خلال تدفق جين من سكان اوروبا المضيفة. الامبراطورية العثمانية (/ ˈɒtəmən /; التركية العثمانية: دَوْلَتِ عَلِيّهٔ عُثمَانِیّه devlet-i aliye-i عثمانية, التركية الحديثة: osmanlı i̇mparatorluğu او osmanlı devleti), المعروفة ايضا باسم الامبراطورية التركية, تركيا العثمانية او تركيا, كانت امبراطورية تاسست في عام 1299 بواسطة oghuz الاتراك تحت عثمان الاول في شمال غرب الاناضول. بعد الغزو في منطقة البلقان من قبل مراد الاول بين عامي 1362 و 1389, تحولت السلطنة العثمانية الى امبراطورية عابرة للقارات ومن صاحب المطالبة الى الخلافة. انتهت العثمانيين الامبراطورية البيزنطية مع غزو 1453 من قبل محمد الفاتح. السلطات التركية تنكر الابادة الجماعية التي تم حتى يومها هذا اليوم. ومن الاعتراف بان الابادة الجماعية الارمنية كانت واحدة من اول عمليات الابادة الجماعية الحديثة. وفقا للبحث الذي اجرته ارنولد جيه. وفي عام 1915-16, توفي ما يقدر ب 600,000 600,000 من الارمن خلال الابعاد من عام 1915-16, ومع ذلك, فان هذا الرقم لا يمثل سوى السنة الاولى من الابادة الجماعية ولا ياخذ في الاعتبار اولئك الذين قتلوا او قتلوا بعد ان تم تجميع التقرير على 24 ايار / مايو 1916. الرابطة الدولية علماء الابادة الجماعية تضع حصيلة الوفيات باكثر من مليون. وقد قدر اجمالي عدد الاشخاص الذين قتلوا على نطاق واسع في ما بين 1 و 1.5 مليون شخص. Người dân ở Nguyen chiếm khoảng 47.5 % người Do Thái Israel (và do đó 35-36 % người Israel). Họ đã chơi một vai trò nổi bật trong nền kinh tế, phương tiện truyền thông, và chính trị của Israel kể từ khi nó thành lập. Trong những thập kỷ đầu tiên của Israel như một tiểu bang, các cuộc xung đột văn hóa mạnh mẽ xảy ra giữa tây và Nguyen người Do Thái (chủ yếu là đông châu âu Ashkenazim). Nguồn gốc của xung đột này, mà vẫn tồn tại với một mức độ nhỏ hơn trong xã hội người Israel hiện tại, là chủ yếu Được ghi nhận cho khái niệm về nồi tan chảy. Đó là để nói, tất cả những người nhập cư Do Thái đã đến trong Israel đã được khuyến khích mạnh mẽ để làm tan chảy các danh tính đặc biệt của riêng họ trong nồi xã hội chung để trở thành người Israel. 2006 में, behar एट अल के द्वारा एक अध्ययन के आधार पर, समूह के (समूह) के उच्च-रिज़ॉल्यूशन विश्लेषण में क्या था, सुझाव दिया कि वर्तमान ashkenazi जनसंख्या का लगभग 40 % केवल चार से matrilineally उतरा है महिलाओं, या संस्थापक वंश, कि 1 वीं और 2 वीं शताब्दी सीई में मध्य पूर्व में उत्पन्न एक हिब्रू / लेवनटाइन समूह पूल से संभावना थी । इसके अलावा, बिहार एट अल. सुझाव दिया कि बाकी ashkenazi समूह को ~ 150 महिलाओं से उत्पन्न किया गया है, और उनमें से अधिकांश मध्य पूर्वी मूल की भी संभावना थी । विशेष रूप से पितृवंश समूह के संदर्भ में, उन्होंने सुझाव दिया कि हालांकि यह पश्चिमी यूरेशिया में आम है, वितरण के वैश्विक पैटर्न को बहुत संभावना है कि यह संभावना है कि चार उपरोक्त संस्थापक वंश ने एक यूरोपीय मेजबान जनसंख्या से जीन प्रवाह के माध्यम से ashkenazi समूह पूल में प्रवेश किया । يبلغ عدد سكانها 7,349,145 نسمة (تموز / يوليه 2009) ومن بينهم 70 % تحت سن 30 و 35 % هم بين سن 14 و 30. من البرطاج الذين يتحدثونطاج (وهي لغة الفارسية) هي المجموعة العرقية الرئيسية, على الرغم من ان هناك اقليات كبيرة من الاوزبك والروس, الذين تنخفض عددهم بسبب الهجرة. ويعتبر pamiris خشان, وهو عدد قليل من السكان من شعب yaghnobi, ومجموعة كبيرة من الاسماعيليين, والاقلية الكبيرة من الاسماعيليين, كلها تنتمي الى المجموعة الاكبر من البرطاج. يطلق على جميع مواطني طاجيكستان tajikistanis. واستيعاب العثمانيين بعض التقاليد والفن ومؤسسات الثقافات في المناطق التي غزاها, واضافات ابعاد جديدة لهم. وقد اعتمد الاتراك العثماني العديد من التقاليد والتقاليد الثقافية (في مجالات مثل الهندسة المعمارية والمطبخ والموسيقى والترفيه والحكومة) من قبل الاتراك العثمانية, الذين وضعها في اشكال جديدة, مما ادى الى هوية ثقافية العثمانية جديدة و المتميز. وعلى الرغم من احدث اضافة, فان السلالة العثمانية, مثلها في سلطنة الروم والا الامبراطورية السلاجقة, كانت persianised تماما في ثقافتهم, لغتهم, وعاداتهم وعاداتهم, وبالتالي, فقد وصفت الامبراطورية بانها امبراطورية persianate. وقد لعبت الزواج بين الثقافات ايضا دورها في خلق ثقافة النخبة العثمانية. عندما يقارن بالثقافة الشعبية التركية, كان تاثير هذه الثقافات الجديدة في خلق ثقافة النخبة العثمانية واضحا. 这些土地的居民不接受土耳其规则. 土耳其人对他们来说是有完全不同的习俗, 生活方式和语言的外国人. 没有动乱的间隔是罕见的. 匈牙利人以1688. 年的塞尔维亚革命创造了土耳其统治, 1815-1833. 年希腊独立战争1821-1832创造了现代希腊, 它恢复了古希腊大部分土地, 但不能获得君士坦丁堡. 奥斯曼的大门不断受到其帝国的四分之一的攻击, 主要是巴尔斯. 此外, 在19世纪初的许多场合, 美国和英国军舰不得不攻击巴巴里海盗, 以阻止他们的海盗行为, 并恢复数以千计的奴隶和美国人.