ما هو القانون القديم الذي كان بمثابة السلائف لنوع القوانين التي ينظر اليها في الكاثوليك الرومان?
قانون القانون الروماني في جس justinian
Much of the legislative style was adapted from the Roman Law Code of Justinian. As a result, Roman ecclesiastical courts tend to follow the Roman Law style of continental Europe with some variation, featuring collegiate panels of judges and an investigative form of proceeding, called "inquisitorial", from the Latin "inquirere", to enquire. This is in contrast to the adversarial form of proceeding found in the common law system of English and U.S. law, which features such things as juries and single judges. وقد تم تعديل معظم الاسلوب التشريعي من قانون القانون الروماني في جس justinian. ونتيجة لذلك, تميل المحاكم الكنيسة الرومانية الى اتباع اسلوب القانون الروماني في اوروبا مع بعض الاختلافات, ويضم لوحات من القضاة وشكل من اشكال التحقيق, يسمى التحقيق, من ال اللاتينية, للاستفسار. هذا في-وعلى عكس الشكل ال حضوريا للاعمال التي تم العثور عليها في نظام القانون العام للقانون الانجليزي والقانون الامريكي, الذي يتميز بالاشياء مثل هيئة المحلفين والقضاة العزاب. Ein Großteil des rechtlichen Stils wurde aus dem römischen Gesetz von Justinian angepasst. Als Ergebnis neigen die römischen kirchlichen Gerichte dazu, den römischen Jura-Stil des kontinentalen Europa zu verfolgen, mit einer Variation, mit kollegiale von Richtern und einer investigativen Form des Verfahrens, genannt inquisitorische, von der lateinischen inquirere, zu fragen. Das ist in Im Gegensatz zu der aufzureiben Form des Verfahrens, das im Common Law System des englischen und US-Gesetzes gefunden wurde, das solche Dinge wie Jurys und einzelne Richter zeigt. Gran parte del estilo legislativo se adaptó desde el código de derecho romano de Justiniano. Como resultado, los tribunales eclesiástico romanos tienden a seguir el estilo de la ley romana de Europa continental con alguna variación, con paneles colegiados de jueces y una forma de investigación de procedimiento, llamado inquisitorial, de la latina latina, para preguntar. esto es en contraste con la forma contradictoria de procedimiento que se encuentra en el sistema de derecho común de la ley inglesa y estadounidense, que cuenta con tales cosas como jurados y jueces solteros. Rất nhiều phong cách lập pháp đã được điều chỉnh từ Mã luật La Mã của Justinian. Là một kết quả, Tòa án Giáo hội La Mã có xu hướng theo phong cách luật La Mã của lục địa châu Âu với một số biến thể, giới thiệu các tấm hình của thẩm phán và một hình thức điều tra của tiếp tục, được gọi là inquisitorial, từ inquirere Latin, đến enquire. Đây là trong Sự tương phản với hình thức tiếp tục được tìm thấy trong hệ thống luật thông thường của tiếng Anh và Hoa Kỳ, mà các tính năng như vậy là thẩm phán và các giám khảo độc thân. 很多立法风格都是从[查士丁尼的罗马法律法典]改编的. 因此, 罗马教会法院倾向于遵循欧洲大陆的罗马法律风格, 有一些变化, 包括大学法官小组和一个调查形式, 称为审问, 来自拉丁inquirere . 询问. 这是与英美法律普通法制度中所发现的诉讼形式形成对比, 其特点是陪审团和单一法官.
Legal studies advanced during the 12th century. Both secular law and canon law, or ecclesiastical law, were studied in the High Middle Ages. Secular law, or Roman law, was advanced greatly by the discovery of the Corpus Juris Civilis in the 11th century, and by 1100 Roman law was being taught at Bologna. This led to the recording and standardisation of legal codes throughout Western Europe. Canon law was also studied, and around 1140 a monk named Gratian (fl. 12th century), a teacher at Bologna, wrote what became the standard text of canon law—the Decretum. Estudios Legales avanzados durante el siglo XX. tanto la ley secular como la ley canon, o la ley eclesiástica, fueron estudiados en la edad media alta. la ley secular, o la ley romana, fue avanzada en gran medida por el descubrimiento del corpus juris civilis en el siglo 11, y en 1100 se estaba enseñando a la ley romana en Bolonia. Esto llevó a la grabación y normalización de los códigos legales en toda Europa occidental. la ley canon también fue estudiada, y alrededor de 1140 un monje llamado Graciano (FL. Siglo 12), un profesor de Bolonia, escribió lo que se convirtió en el texto estándar de la ley canon-el decretum. Rechtliche Studien wurden im 12 Jahrhundert entwickelt. Sowohl das weltliche Gesetz als auch das Canon-Gesetz, oder das kirchliche Gesetz, wurden im hohen Mittelalter untersucht. Das Secular Gesetz, oder das römische Gesetz, wurde durch die Entdeckung des Corpus Juris Civilis im 11 Jahrhundert stark weiterentwickelt, und bis 1100 wurde in Bologna das römische Gesetz gelehrt. Dies führte zur Aufnahme und Standardisierung von rechtlichen Codes in ganz Westeuropa. Das Canon-Gesetz wurde ebenfalls untersucht, und um 1140 schrieb ein Mönch namens Gratian (FL. 12 Jahrhundert), ein Lehrer in Bologna, was der Standard-Text des Canon Gesetzes-der Decretum wurde. 12世纪的法律研究. 世俗法律和佳能法, 或教会法, 都是在高中世纪研究的. 世俗法律, 或罗马法律, 通过发现11世纪的法律保护区, 并在1100年在博洛尼亚教罗马法律, 很大程度上取得了进展. 这导致了整个西欧法律代码的记录和标准化. 佳能法也被研究, 大约1140个名为gratian的和尚(12世纪), 一个在博洛尼亚的老师, 写了什么成为佳能法律的标准文本-的. 12 वीं सदी के दौरान कानूनी अध्ययन उन्नत । दोनों धर्मनिरपेक्ष कानून और कैनन कानून, या इक्लीज़ीऐस्टिकल कानून, उच्च मध्य युग में अध्ययन किया गया था । धर्मनिरपेक्ष कानून, या रोमन कानून, 11 वीं सदी में कॉर्पस अधिकारिता batavians की खोज से काफी उन्नत था, और 1100 तक रोमन कानून बोलोग्ना में पढ़ाया जा रहा था । यह पश्चिमी यूरोप में कानूनी कोड के रिकॉर्डिंग और मानकीकरण के लिए नेतृत्व किया । कैनन कानून का अध्ययन भी किया गया था, और लगभग 1140 के आसपास एक भिक्षु gratian (एफएल 12 वीं सदी), बोलोग्ना में एक शिक्षक, लिखा कि कैनन कानून का मानक पाठ क्या बन गया-द decretum. 在一个法律背景下第一个已知的术语的使用是在380年, 由theodosius i的罗撒尼卡法令, 它使基督教成为罗马帝国的国家教堂. 在颁布这项法令之前, 教会没有国家 赞助 的 支持为任何特定的法律机制来对抗它被认为是异端. 通过这个法令, 国家的权威和教堂的权威变得有点重叠. 这种模糊的教堂和国家的结果之一是分享国家权力与教会当局的执法. 这种教会权威的加强让教会领导人有权对教会认为异端的人宣布死刑. الدراسات القانونية المتقدمة خلال القرن التاسع عشر. وقد تم دراسة كل من القانون العلماني والقانون كانون, او القانون الكنيسة, في العصور الوسطى العالية. القانون العلماني, او القانون الروماني, تم تقدمه بشكل كبير من خلال اكتشاف ال الحقوق في القرن التاسع عشر, وبحلول عام 1100 كان القانون الروماني يدرس في بولونيا. وقد ادى ذلك الى تسجيل وتسجيل القوانين القانونية في جميع انحاء اوروبا الغربية. وتم ايضا دراسة قانون كانون, وحوله حوالي 1140 راهب اسمه اتيان  (fl. القرن 12), وهو معلم في بولونيا, كتب ما اصبح النص العادي ل قانون كانون - the decretum. Public religion took place within a sacred precinct that had been marked out ritually by an augur. The original meaning of the Latin word templum was this sacred space, and only later referred to a building. Rome itself was an intrinsically sacred space; its ancient boundary (pomerium) had been marked by Romulus himself with oxen and plough; what lay within was the earthly home and protectorate of the gods of the state. In Rome, the central references for the establishment of an augural templum appear to have been the Via Sacra (Sacred Way) and the pomerium. Magistrates sought divine opinion of proposed official acts through an augur, who read the divine will through observations made within the templum before, during and after an act of sacrifice. Divine disapproval could arise through unfit sacrifice, errant rites (vitium) or an unacceptable plan of action. If an unfavourable sign was given, the magistrate could repeat the sacrifice until favourable signs were seen, consult with his augural colleagues, or abandon the project. Magistrates could use their right of augury (ius augurum) to adjourn and overturn the process of law, but were obliged to base their decision on the augur's observations and advice. For Cicero, himself an augur, this made the augur the most powerful authority in the Late Republic. By his time (mid 1st century BC) augury was supervised by the college of pontifices, whose powers were increasingly woven into the magistracies of the cursus honorum. Nghiên cứu pháp lý nâng cao trong thế kỷ 12 Cả hai luật pháp luật và luật pháp, hoặc luật giáo dục, đã được nghiên cứu ở thời trung cổ cao. Luật Chỉ, hoặc luật Roman, đã được nâng cao rất nhiều bởi sự khám phá của Corpus Juris Justinianus vào thế kỷ 11, và bởi 1100 luật Roman đã được giảng dạy tại Bologna. Điều này dẫn đến việc ghi âm và standardisation của các mã pháp lý trên khắp Tây Âu. Luật Canon cũng được nghiên cứu, và khoảng 1140 một nhà sư mang tên Gratianus (FL. Thế kỷ 12), một giáo viên tại Bologna, viết những gì trở thành văn bản tiêu chuẩn của luật pháp canon-the Decretum. وفي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية, تعتبر البدعة العنيدة وال المتعمد التي يتم قطعها روحيا من الكنيسة, حتى قبل ان يتم الطرد. وتعرف الدستور justinianus (1:5:12) كل من ليس مكرسة للكنيسة الكاثوليكية ومن اجل ايماننا المقدس الارثوذكسية زنديق. لطالما كانت الكنيسة تتعامل بقسوة مع خيوط المسيحية التي تعتبرها هرطقة, ولكن قبل القرن التاسع عشر كانت هذه تميل الى ان تركز حول الدعاة الفردية او الطوائف المحلية الصغيرة, مثل الاريه, و pelagianism, و donatism, و marcionism, و montanism. نشر الطائفة ثنوية تقريبا من paulicians غربا قد ولدت في القرن ال 11 و 12 th الشهيرة من اوروبا الغربية. اول واحد كان من bogomils في اليوم الحديث البوسنة, وهو نوع من الملاذ بين المسيحية الشرقية والغربية. بحلول القرن التاسع عشر, بدات مجموعات اكثر منظمة مثل patarini, و dulcinians, و ال, و ال في الظهور في مدن و مدن شمال ايطاليا, جنوب فرنسا و فلاندرز.