ما هو الطفل من ماري المعروف انه مشهور وفقا ل جيوفاني ماريا mastai-فيريتي?
 يسوع المسيح, منقذ الجنس البشري.
Another misunderstanding is that, by her immaculate conception, Mary did not need a saviour. When defining the dogma in Ineffabilis Deus, Pope Pius IX explicitly affirmed that Mary was redeemed in a manner more sublime. He stated that Mary, rather than being cleansed after sin, was completely prevented from contracting Original Sin in view of the foreseen merits of Jesus Christ, the Savior of the human race. In Luke 1:47, Mary proclaims: "My spirit has rejoiced in God my Saviour." This is referred to as Mary's pre-redemption by Christ. Since the Second Council of Orange against semi-pelagianism, the Catholic Church has taught that even had man never sinned in the Garden of Eden and was sinless, he would still require God's grace to remain sinless. سوء فهم اخر هو ان ماري لم تكن بحاجة الى منقذ. عندما تعريف الايمان في الله, اكد البابا بيوس التاسع صراحة ان مريم تم فديها بطريقة اكثر سامية. وقال ان مريم, بدلا من ان يتم تطهيرها بعد الخطيئة, منع تماما من التعاقد مع الخطيئة الاصلية في ضوء المزايا المتوقعة ل  يسوع المسيح, منقذ الجنس البشري. في لوك 1:47, تعلن ماري: روحي لقد ابتهج في الله يا الهي. هذا ما يشير اليه باسم ماري ما قبل الخلاص من قبل المسيح. منذ المجلس الثاني من البرتقال ضد شبه pelagianism, فان الكنيسة الكاثوليكية قد علمت انه حتى لو لم يخطئ الانسان ابدا في حديقة عدن وكان sinless, فانه لا يزال يحتاج الى نعمة الله ان تبقى sinless. Ein weiteres Missverständnis ist, dass Maria durch ihre ungepflegte Empfängnis keinen Retter benötigt hat. Bei der Definition des Dogmen in Ineffabilis Deus bestätigte Papst Pius IX ausdrücklich, dass Maria in einer Art und Weise mehr erlöst wurde. Er sagte, dass Maria, anstatt nach der Sünde gereinigt zu werden, völlig verhindert wurde, die Original Sünde in Anbetracht der geplanten Verdienste von Jesus Christus, der Retter des menschlichen Rennens zu Auftraggeber. In Lukas 1:47 verkündet Maria: Mein Geist hat sich an Gott, meinen Retter, gefreut. Dies wird als Marias Pre-Erlösung von Christus bezeichnet. Seit dem zweiten Rat von Orange gegen Semi-pelagianism hat die katholische Kirche gelehrt, dass sogar der Mensch nie im Garten von Eden gesündigt hat und rein war, er würde immer noch die Gnade Gottes verlangen, rein zu bleiben. Otro malentendido es que, por su inmaculada concepción, María no necesitaba un salvador. al definir el dogma en ineffabilis Deus, el papa pío IX afirmó explícitamente que María fue redimido de una manera más sublime. afirmó que María, en lugar de ser limpiado después del pecado, se le impidió por completo a la contratación de pecado original a la vista de los méritos previstos de  Jesucristo, el salvador de la raza humana. en lucas 1:47, María proclama: mi espíritu se ha alegrado en Dios mi salvador. Esto se refiere como la pre-redención de María por Cristo. desde el segundo consejo de naranja contra la semi-Pelagianismo, la iglesia católica ha enseñado que incluso el hombre nunca ha pecado en el jardín del Edén y era sin pecado, todavía requerirá la gracia de Dios para permanecer sin pecado. एक और गलतफहमी यह है कि, उसकी बेदाग धारणा से, मैरी को एक रक्षक की जरूरत नहीं थी । ineffabilis डीईईएसआईआईडीईटी में सिद्धांत को परिभाषित करते समय, पोप पायस ix ने स्पष्ट रूप से पुष्टि की है कि मैरी को एक तरह से अधिक उदात्त में छुड़ाया गया था । उन्होंने कहा कि मैरी, पाप के बाद शुद्ध होने के बजाय, पूरी तरह से यीशु मसीह, मानव जाति के रक्षक के नहीं गुण के दृश्य में मूल पाप की ठेकेदारी करने से रोका गया था । मेरे उद्धारकर्ता भगवान में खुशी हुई है । यह मसीह द्वारा मैरी के पूर्व-मोचन के रूप में संदर्भित किया जाता है । अर्ध-pelagianism के खिलाफ ऑरेंज की दूसरी परिषद के बाद से, कैथोलिक चर्च ने सिखाया है कि यहां तक कि आदमी ने कभी भी ईडन के बगीचे में पाप नहीं किया था और निष्पाप था, वह अभी भी भगवान की कृपा की आवश्यकता होगी निष्पाप रहने के लिए । Một hiểu lầm khác là, bởi sự thụ thai tinh khiết của cô ấy, Mary không cần một đấng cứu thế. Khi xác định đạo lý ở Ineffabilis Deus, Giáo hoàng Pius IX xác nhận rõ ràng rằng Mary đã được chuộc lại theo một cách tuyệt vời hơn. Anh ta nói rằng Mary, chứ không phải là được tẩy sạch sau tội lỗi, đã hoàn toàn ngăn chặn từ liên gốc tội lỗi trong quan điểm của công lao trước đây của  Chúa Jesus Christ, Đấng cứu thế của loài người. Trong Luke 1:47, Mary tuyên bố: tinh thần của tôi đã vui mừng trong Chúa, Đấng cứu thế của tôi. Điều này được gọi là sự cứu rỗi trước của Mary bởi Chúa Kitô. Kể từ khi hội đồng thứ hai của cam chống lại semi-pelagianism, nhà thờ Công giáo đã dạy rằng thậm chí có người đàn ông không bao giờ phạm tội trong vườn của Eden và đã được sinless, anh ta vẫn đòi hỏi ân sủng của Chúa để giữ lại. 另一个误解是, 通过她完美的概念, 玛丽不需要一个救世主. 在定义ineffabilis deus的教条时, 教皇皮亚斯九世明确申明, 玛丽以一种更崇高的方式被赎回. 他说, 玛丽, 而不是在罪恶后清洁, 因为耶稣 基督, 人类 的 救世主的预期优点, 完全被阻止了, 在卢克1:47, 玛丽宣布: 我的精神我的救世主, 在上帝面前很高兴. 这被称为玛丽的基督前救赎. 自从第二届橙色对半pelagianism理事会以来, 天主教教会已经教过, 即使有人在eden的花园里从来没有犯过罪, 而且无罪, 他仍然需要上帝的恩典仍然无罪.
玛 丽 永恒 的 童贞断言玛丽的真正和永恒的童贞, 甚至在生下上帝的儿子的行为中. 在这种情况下, 永远的维珍(希腊aeipárthenos)适用, 说玛丽在她的余生中仍然是一个维珍, 让耶稣成为她的生物和唯一的儿子, 他们的概念和出生被认为是神奇的. 虽然东正教教堂保持着詹姆斯的protoevangelium所阐明的立场, 耶稣的兄弟姐妹是约瑟夫的老孩子, 在一个早些时候的婚姻中, 他离开了他寡妇, 罗马天主教教会跟随拉丁父亲杰罗姆在考虑他们耶稣的表兄弟们. 玛丽自早期基督教以来一直受到崇拜, 被数以百万计的人认为是最优秀的宗教圣人. 东方和东方东正教, 罗马天主教, 英 国 圣 公会 和 路 德 会教堂认为, 玛丽, 作为耶稣的母亲, 是上帝和theotokos的母亲, 真的给予上帝的诞生. 玛丽安的信仰和主要基督教传统的虔诚做法有很大的差异. 罗马天主教教会持有独特的玛丽安教条; 即她作为上帝的母亲的地位; 她完美的概念; 她永恒的童贞; 和她的假设进入天堂. 许多新教徒将玛丽在基督教中的角色减少到最低, 这是基于圣经引用的简明扼要. 玛丽(玛丽亚)在伊斯兰也有一个尊敬的立场, 在那里, [古兰经]的一章专门用于她, 也描述了耶稣的诞生. منذ المراحل المبكرة من المسيحية, كان الايمان في مريم ومفهوم العذراء للمسيح, كما هو ذكر في الانجيل, المقدس وال خارق للطبيعة, كان يستخدم من قبل يحطون, السياسية والدينية, بوصفها موضوع للمناقشة والمناقشات والكتابات, تهدف على وجه التحديد لتحدي لالة يسوع وبالتالى المسيحيين والمسيحية على حد سواء. في القرن الثاني عشر, كجزء من اوائل مهاترات ضد المسيحية, اقترح celsus ان يسوع هو الابن غير الشرعي ل جندي رومان يدعى panthera. وقد رسمت اراء celsus ردود من اوريجانوس, الاب الكنيسة في الاسكندرية, مصر, الذي اعتبرها قصة مزيفة. الى اي مدى مصدر رايه من مصادر اليهودية لا يزال موضوع للمناقشة. जेम्स के मनगढ़ंत सुसमाचार के अनुसार, मैरी सेंट joachim और सेंट ऐनी की बेटी थी । मैरी की अवधारणा से पहले, ऐनी बंजर हो गई थी और वर्षों में बहुत उन्नत थी । मैरी को यरूशलेम में मंदिर में एक पवित्र वर्जिन के रूप में सेवा देने के लिए दिया गया था, जब वह तीन साल की थी, बहुत ज्यादा हन्ना ने पुराने वसीयतनामा में रिकॉर्ड के रूप में शमूएल को निवास पर ले लिया था । कुछ मनगढ़ंत खातों का राज्य है कि यूसुफ के लिए अपनी डोना के समय, मैरी 12-14 साल की थी, और वह तीस साल की थी, लेकिन ऐसे खाते अविश्वसनीय हैं । ईसाई धर्म के प्रारंभिक चरणों से, मैरी के कौमार्य में विश्वास और यीशु की वर्जिन अवधारणा, जैसा कि के, पवित्र और अलौकिक में बताया गया था, राजनीतिक और धार्मिक दोनों, चर्चाओं, वाद-विवाद और लेखन के लिए एक विषय के रूप में इस्तेमाल किया गया था, विशेष रूप से यीशु की दिव्यता को चुनौती देने के लिए और इस प्रकार ईसाई और ईसाई धर्म एक जैसे । 2 वीं सदी में, प्रारंभिक ईसाई विरोधी बटोरने के हिस्से के रूप में, celsus ने सुझाव दिया कि यीशु पेंथेरा नाम के एक रोमन सैनिक का नाजायज बेटा था ।, मिस्र में चर्च के पिता, origen से celsus खींचा प्रतिक्रियाओं के दृश्य, जिसने इसे एक गढ़े कहानी माना । यहूदी सूत्रों से अपने दृष्टिकोण को कितनी दूर तक ले गए, चर्चा का विषय बना हुआ है । 叫maniae的小羊毛娃娃, 挂在compitalia神龛, 被认为是一个象征性的替代儿童牺牲的狂热, 作为lares的母亲. junii因其祖先l的废除而获得了信用. 朱尼厄斯·布鲁特斯, 传统上罗马的共和党创始人和政治或军事处决有时以这样的方式进行, 他们引起人的牺牲, 无论是故意的还是对证人的看法; 马库斯·马吕斯· gratidianus是一个可怕的例子. मैरी का हमेशा कौमार्य मैरी के वास्तविक और हमेशा के कौमार्य का दावा करता है, यहां तक कि भगवान के बेटे को जन्म देने के अधिनियम में भी । इस मामले में कभी-कभी वर्जिन (ग्रीक aeipárthenos) लागू किया जाता है, यह बताते हुए कि मरियम अपने जीवन के शेष के लिए एक कुंवारी रही है, यीशु को उसका जैविक और एकमात्र बेटा बना रही है, जिसकी अवधारणा और जन्म चमत्कारी होने के लिए आयोजित किया जाता है । जबकि रूढ़िवादी चर्च जेम्स के protoevangelium में इस स्थिति को देखते हैं कि यीशु के भाई और बहन यूसुफ के बड़े बच्चे हैं, एक पूर्व शादी से सौतेले भाई-बहन, जो उसे विधवा छोड़ देते हैं, रोमन कैथोलिक शिक्षण उन्हें विचार करने में लैटिन पिता जेरोम का अनुसरण करते हैं यीशु के चचेरे भाई । وقد كان كتاب جيمس, وهو كتاب خارج نطاق القانون, مصدر العديد من المعتقدات الارثوذكسية على ماري. حساب حياة ماري المقدم يشمل تكريسها كماة في المعبد في سن الثالثة. الكاهن الاعلى زكريا مبارك مريم و اخبرها ان الله قد كبر اسمها بين اجيال عديدة. وضع زكريا مريم على الخطوة الثالثة من المذبح, حيث اعطى الله لها نعمة. عندما كانت في المعبد, تم اطعام ماري باعجوبة من قبل ملاك, حتى كانت في ال من عمرها. وفي تلك المرحلة, اخبر ملاك زكريا ان ازوجك مريم الى ارمل في اسرائيل, الذي سيتم الاشارة اليه. هذه القصة توفر موضوع العديد من تراتيل من اجل عيد عرض ماري, و ايقونات العيد تصور القصة. يعتقد الارثوذكسية ان مريم كانت مفيدة في نمو المسيحية خلال حياة يسوع, وبعد صلبها, وكتب اليه ال اكسيكسي سيرجي bulgakov bulgakov كتب: مريم العذراء هي المركز, غير مرئي, ولكن حقيقي, للكنيسة الرسولية. मरियम को पहले ईसाई धर्म से सम्मानित किया गया था, और लाखों लोगों को धर्म के सबसे मेधावी संत के रूप में माना जाता है । पूर्वी और प्राच्य रूढ़िवादी, रोमन कैथोलिक, एंग्लिकन, और लुथेरान चर्च का मानना है कि मैरी, यीशु की माँ के रूप में, भगवान और theotokos की माँ है, सचमुच भगवान को जन्म देने वाला है । प्रमुख मान्यताओं और प्रमुख ईसाई परंपराओं की भक्ति प्रथाओं में महत्वपूर्ण विविधता है । रोमन कैथोलिक चर्च विशिष्ट marian साधनाओं को धारण करता है; अर्थात् उसकी स्थिति भगवान की माँ के रूप में; उसकी बेदाग अवधारणा; उसका हमेशा कौमार्य; और उसका गुमान स्वर्ग में है । कई प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म के भीतर मैरी की भूमिका को कम करते हैं, बाइबिल संदर्भ की तर्क की लघुता पर आधारित । मरियम (मरियम) भी इस्लाम में एक पूजनीय स्थिति है, जहां कुरान का एक पूरा अध्याय उसके लिए समर्पित है, यीशु के जन्म का वर्णन भी करता है । Lời tuyên bố rằng Joseph biết cô ấy không cho đến khi cô ấy đưa ra con trai đầu tiên của mình (Matthew 1:25 DouayRheims) đã được tranh cãi giữa các học giả, với một số câu nói rằng cô ấy không còn là trinh nữ và một số câu nói rằng cô ấy là một trinh nữ vĩnh hằng. Các học giả khác tranh luận rằng từ Hy Lạp HEOS (tôi. e., cho đến khi) tuyên bố một tiểu bang lên đến một điểm, nhưng không có nghĩa là nhà nước đã kết thúc sau đó, và rằng Matthew 1:25 không xác nhận hoặc từ chối Trinh nữ của Mary sau khi sinh của Chúa Giêsu. Theo học giả kinh thánh Bart Ehrman từ tiếng Hebrew almah, nghĩa là người phụ nữ trẻ tuổi sinh con, đã được dịch vào Hy Lạp như parthenos, mà chỉ có nghĩa là trinh nữ, ở Isaiah 7:14, mà thường được tin tưởng bởi thiên chúa giáo để trở thành lời tiên tri của trinh nữ Mary Được gọi là ở Matthew 1:23. Trong khi Matthew và Luke đưa ra các phiên bản khác nhau của Trinh sinh, John trích dẫn những người thích hợp với Philip và những người Do Thái đã tập trung tại Galilee đề cập đến Joseph như cha của Chúa Giêsu.