ما هو المصطلح الذي يميز تقاطع الطقوس مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية?
الاتحاد الكامل
The Roman Catholic Church canon law also includes the main five rites (groups) of churches which are in full union with the Roman Catholic Church and the Supreme Pontiff: ويشمل قانون الكنيسة الكاثوليكية الروماني ايضا طقوس الخمس الرئيسية (المجموعات) من الكنائس التي هي في اتحاد كامل مع الكنيسة الكاثوليكية وال الحبر الاعلى: Das römisch-katholische Kirche-Kanon-Gesetz umfasst auch die wichtigsten fünf Riten (Gruppen) der Kirchen, die in voller Union mit der römisch-katholischen Kirche und dem Obersten Papst sind: La ley canon de la iglesia Católica romana también incluye los cinco principales ritos (grupos) de las iglesias que están en plena unión con la iglesia católica romana y el Pontífice supremo: रोमन कैथोलिक चर्च कैनन कानून में चर्च के मुख्य पांच संस्कार (समूह) भी शामिल हैं जो रोमन कैथोलिक चर्च और सुप्रीम संत के साथ पूर्ण संघ में हैं: Các nhà thờ Công giáo La Mã cũng bao gồm nghi lễ chính (nhóm) của các nhà thờ đang ở đầy đủ liên bang với Nhà thờ Công giáo La Mã và các nhà thờ tối cao: 罗 马 天主教教会佳能法还包括与罗马天主教教会和最高教皇完全结合的五个教堂的主要仪式(团体):
在一个法律背景下第一个已知的术语的使用是在380年, 由theodosius i的罗撒尼卡法令, 它使基督教成为罗马帝国的国家教堂. 在颁布这项法令之前, 教会没有国家 赞助 的 支持为任何特定的法律机制来对抗它被认为是异端. 通过这个法令, 国家的权威和教堂的权威变得有点重叠. 这种模糊的教堂和国家的结果之一是分享国家权力与教会当局的执法. 这种教会权威的加强让教会领导人有权对教会认为异端的人宣布死刑. Bất cứ nơi nào cái được, đã nhận được sự hỗ trợ từ chính quyền thống trị, diễn ra, kết quả là một nhà thờ Tin Lành quốc gia tởn được hình thành là một phần của toàn bộ nhà thờ vô hình, nhưng không đồng ý, trong một số điểm quan trọng của học thuyết và thực hành liên quan đến học thuyết với những gì đã có cho đến sau đó được coi là điểm tham khảo của hòa về những vấn đề như vậy, cụ thể là quyền và thẩm quyền trung tâm của nhà thờ Công giáo La Mã. Các nhà thờ tởn đã tin tưởng vào một số hình thức của Catholicity, được thành lập trên các đạo lý của năm solas và một tổ chức giáo hội hiển thị dựa trên phong trào Conciliar thế kỷ 14 và thế kỷ 15, từ chối các giáo hoàng và giáo hoàng infallibility trong dịch vụ của ecumenical Hội đồng, nhưng từ chối hội đồng ecumenical mới nhất, hội đồng của Trent. Sự thống nhất tôn giáo do đó không phải là một trong những học thuyết và danh tính mà là một trong những nhân vật vô hình, trong đó sự thống nhất là một trong niềm tin vào Chúa Jesus Christ, không phải là danh tính chung, học thuyết, niềm tin, và وفي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية, تعتبر البدعة العنيدة وال المتعمد التي يتم قطعها روحيا من الكنيسة, حتى قبل ان يتم الطرد. وتعرف الدستور justinianus (1:5:12) كل من ليس مكرسة للكنيسة الكاثوليكية ومن اجل ايماننا المقدس الارثوذكسية زنديق. لطالما كانت الكنيسة تتعامل بقسوة مع خيوط المسيحية التي تعتبرها هرطقة, ولكن قبل القرن التاسع عشر كانت هذه تميل الى ان تركز حول الدعاة الفردية او الطوائف المحلية الصغيرة, مثل الاريه, و pelagianism, و donatism, و marcionism, و montanism. نشر الطائفة ثنوية تقريبا من paulicians غربا قد ولدت في القرن ال 11 و 12 th الشهيرة من اوروبا الغربية. اول واحد كان من bogomils في اليوم الحديث البوسنة, وهو نوع من الملاذ بين المسيحية الشرقية والغربية. بحلول القرن التاسع عشر, بدات مجموعات اكثر منظمة مثل patarini, و dulcinians, و ال, و ال في الظهور في مدن و مدن شمال ايطاليا, جنوب فرنسا و فلاندرز. Devotions với mô tả nghệ thuật của Mary thay đổi giữa các truyền thống Christian. Có một truyền thống dài của nghệ thuật công giáo Roman Marian và không có hình ảnh nghệ thuật công giáo như là hình ảnh của Madonna và trẻ em. Biểu tượng của Trinh nữ Mẹ với Chúa Kitô là không nghi ngờ biểu tượng Shamanism nhất trong Nhà thờ Chính thống. Cả hai người Công giáo La Mã và những người theo đạo Cơ đốc giáo, các hình ảnh và biểu tượng của Mary, cho rằng hội đồng thứ hai của Nicaea vào năm 787 cho phép veneration của họ với sự hiểu biết rằng những người venerate hình ảnh là venerating thực tế của người mà nó đại diện, và 842 lệ của Constantinople xác nhận điều tương tự. Theo đạo đức chính thống và thực hành truyền thống, tuy nhiên, các tín đồ nên cầu nguyện trước và chỉ có phẳng, hai chiều biểu tượng, và không phải là tượng ba chiều. يؤمن الكاثوليك الرومان بالمفهوم الطاهر لماري, كما اعلن البابا بيوس التاسع في عام 1854, وهو انها كانت مليئة بالنعمة من لحظة الحمل في رحم امها وحفظ من بقعة الخطيئة الاصلية.. طقوس لاتينية للكنيسة الكاثوليكية الروماني لديها وليمة نقوس بهذا الاسم, وفي 8. كانون الاول / ديسمبر, يرفض المسيحيون الارثوذكسية عقيدة الحمل الطاهر في المقام الاول لان تفهمها ل خطيئة الاجداد (المصطلح اليوناني الذي يقابل الخطيئة الاصلية اللاتينية) يختلف من تفسير اسكتلندي و تفسير الكنيسة الكاثوليكية الكاثوليكية. En la iglesia católica romana, la herejía manifiesta obstinada y voluntaria es considerada para cortar espiritualmente uno fuera de la iglesia, incluso antes de que se incurrió en la excomunión. El Codex Justiniano (1:5:12) define a todos los que no están dedicados a la iglesia católica y a nuestra santa fe ortodoxa un hereje. La Iglesia siempre había tratado con dureza las hebras del cristianismo que consideraba hereje, pero antes del siglo 11 estos tendían a centro alrededor de predicadores individuales o pequeñas sectas localizadas, como arrianismo, pelagianismo, donatism, marcionismo y montanism. la difusión de la secta casi maniquea de paulicianos hacia el oeste dio a luz a las famosas herejías del siglo XIX y del siglo XIX de Europa occidental. El primero fue el de bogomilos en el día moderno de Bosnia, una especie de santuario entre el cristianismo oriental y occidental. en el siglo 11, los grupos más organizados como los Patarini, los dulcinians, los waldensians y los cátaros estaban empezando a aparecer en los pueblos y ciudades del norte de Italia, el sur de Francia y flandes. The view of the Roman Catholic Church is that Protestant denominations cannot be considered churches but rather that they are ecclesial communities or specific faith-believing communities because their ordinances and doctrines are not historically the same as the Catholic sacraments and dogmas, and the Protestant communities have no sacramental ministerial priesthood and therefore lack true apostolic succession. According to Bishop Hilarion (Alfeyev) the Eastern Orthodox Church shares the same view on the subject. Tôn giáo công cộng diễn ra trong một khu vực thiêng liêng đã bị đánh dấu bởi một background02. Ý nghĩa gốc của từ Latin templum là không gian thiêng liêng này, và chỉ sau đó được gọi là một tòa nhà. Rome chính nó là một không gian thiêng liêng; biên giới cổ của nó (pomerium) đã được đánh dấu bởi Romulus với bò và cày; những gì nằm trong đó là ngôi nhà trần gian và hộ của các vị thần của bang. Tại Rome, tham khảo trung tâm cho việc thành lập một templum templum xuất hiện đã được thông qua giáp (cách thiêng liêng) và cái. Magistrates đã tìm kiếm ý kiến thần thánh về việc đề xuất hành động chính thức thông qua một background02, người đọc thần thánh thông qua nhận xét được thực hiện trong các templum trước, trong và sau một hành động của sự hy sinh. Sự phê bình thần thánh có thể vượt qua sự hy sinh không phù hợp, nghi lễ sai lầm (vitium) hoặc một kế hoạch không chấp nhận được hành động Nếu một dấu hiệu không được đưa ra, thẩm phán có thể lặp lại sự hy sinh cho đến khi những dấu hiệu tốt đẹp được nhìn thấy, tư vấn với đồng nghiệp của anh ta, hoặc từ bỏ dự án. Magistrates có thể sử dụng quyền của họ (ius augurum) để hoãn lại và hủy bỏ quá trình luật pháp, nhưng được biết đến với quyết định của họ về nhận xét và lời khuyên của background02. Đối với Cicero, bản thân mình là một background02, điều này đã làm cho cái có quyền lực mạnh mẽ nhất ở Cộng hòa muộn. Theo thời gian của ông (giữa thế kỷ 1 TCN) augury được giám sát bởi trường đại học pontifices, sức mạnh của người ngày càng được dệt vào magistracies của cái honorum. 罗马天主教徒相信玛丽的完美概念, 在1854年由教皇皮亚斯九世宣布的前教堂, 即她在她母亲的子宫里的概念中充满了恩典, 并被从原始罪恶的污点中保存下来.... 罗马天主教会的拉丁仪式有一个仪式盛宴, 在十二月8. 日, 东正教基督徒拒绝完美的概念教条, 主要是因为他们对祖先 的 罪恶的理解(希腊语与拉丁原始罪对应)不同从奥古斯丁的解释和罗马天主教教堂的解释. Giữa các buổi thứ ba và thứ tư Giáo hoàng đã công bố cải cách trong các khu vực của Roman triều, sửa đổi luật Canon, quy định cho các cuộc hôn nhân hỗn hợp liên quan đến nhiều tín ngưỡng, và các vấn đề kiểm soát sinh Anh đã mở buổi cuối cùng của hội đồng, concelebrating với giám mục từ các quốc gia nơi nhà thờ bị bắt bớ. Một số văn bản đề xuất cho sự chấp thuận của anh ấy đã được thay đổi. Nhưng tất cả các văn bản cuối cùng đã được thỏa thuận. Hội đồng đã được kết luận vào ngày 8 tháng 1965 năm 1965, bữa tiệc của Conception Conception.