من هم احفاد "anusim" القسري يتحول الى الكاثوليكية?
اليهود بني anusim
The studies also show that the Sephardic Bnei Anusim (descendants of the "anusim" forced converts to Catholicism) of Iberia (estimated at about 19.8% of modern Iberia) and Ibero-America (estimated at least 10% of modern Ibero-America) have Sephardic Jewish origins within the last few centuries, while the Bene Israel and Cochin Jews of India, Beta Israel of Ethiopia, and a portion of the Lemba people of Southern Africa, despite more closely resembling the local populations of their native countries, also have some more remote ancient Jewish descent. وتظهر الدراسات ايضا ان ال بني anusim (احفاد ال anusim القسري المهتدين الى الكاثوليكية) من ايبيريا (تقدر بنحو  19.8 % من ايبيريا الحديثة) والابيري - امريكا (ما لا يقل عن 10 % من الايبيري - امريكا الحديثة) وقد اليهود اصول اليهودية خلال القرون القليلة الماضية, في حين ان بني اسرائيل و كوتشين اليهود في الهند, و بيتا اسرائيل من اثيوبيا, وجزء من شعب lemba في جنوب افريقيا, على الرغم من ان اكثر من السكان المحليين في بلدانهم الاصلية, قد عندي ايضا. المزيد من النسب اليهودية القديمة النائية. Die Studien zeigen auch, dass die sephardischen Bnei Absage (Nachfahren der anusim gezwungen, zum Katholizismus zu konvertieren) von Iberia (geschätzt auf etwa  19.8 % der modernen Iberia) und Ibero-Amerika (geschätzt mindestens 10 % des modernen Ibero-Amerika) haben sephardischen jüdische Herkunft in den letzten Jahrhunderten, während die Bene Israel und Cochin Juden aus Indien, Beta Israel von Äthiopien, und eine Portion der Lemba Menschen im südlichen Afrika, obwohl sie die lokalen Populationen ihrer einheimischen Länder näher ähneln, auch haben Ein bisschen mehr Fernbedienung jüdischer Abstammung. Los estudios también muestran que los bnei bnei sefardí (descendientes de los anusim obligados conversos al catolicismo) de Iberia (estimado en alrededor de  19.8 % de la moderna iberia) Y Ibero-América (estimado al menos el 10 % de la moderna ibero-América) tienen orígenes judíos sefardí en los últimos siglos, mientras que los bene Israel y cochin judios de la India, beta Israel de Etiopía, y una parte de la gente lemba del sur de África, a pesar de más estrechamente parecido a las poblaciones locales de sus países nativos, también tienen un descenso judío antiguo más remoto. अध्ययन में यह भी दिखाया गया है कि sephardic bnei anusim (anusim के वंशज) इबेरिया के (लगभग 19.8 % आधुनिक इबेरिया के बारे में अनुमानित) और इबेरो-अमेरिका (आधुनिक इबेरो-अमेरिका का कम से कम 10 % अनुमानित) पिछले कुछ शताब्दियों के भीतर यहूदी मूल का sephardic किया है, जबकि भारत के बेने इजरायल और कोचीन यहूदी, इथियोपिया के बीटा इजराइल, और दक्षिणी अफ्रीका के lemba लोगों का एक हिस्सा, और अधिक बारीकी से अपने देशी देशों की स्थानीय आबादी के रूप में, कुछ और दूरस्थ प्राचीन यहूदी वंश । Các nghiên cứu cũng cho thấy rằng cái Bnei Anusim (hậu duệ của cái bị ép chuyển sang công giáo) của Iberia (dự kiến ở khoảng  19.8 % của hiện đại Iberia) và Ibero-Mỹ (dự kiến ít nhất 10 % của Ibero-Mỹ hiện đại) có nguồn gốc Do Thái trong vài thế kỷ qua, trong khi cái Israel và Cochin người Do Thái của Ấn Độ, Beta Israel của Ethiopia, và một phần của những người dân ở Nam Phi, mặc dù có vẻ gần hơn với các dân số địa phương của các quốc gia bản địa của họ, cũng có Thêm một số người Do Thái cổ đại từ xa. 研究还显示, 塞法迪·贝bnei (的后裔被迫皈依天主教)伊比利亚(估计为现代伊比利亚的19.8)和伊比利亚-美国(估计至少10 %的现代伊比利亚-美国在过去几个世纪里有塞法迪犹太人起源, 而印度的班尼·以色列和科钦犹太人, 埃塞俄比亚的beta以色列和南部非洲的一部分lemba人民, 尽管更像当地的当地人口, 但也有一些更遥远的古代犹太血统.
继新教改革, 由当地改革家martin bucer推动, cuius区的原则, eius宗教在北阿尔萨斯的高原导致了一定数量的宗教多样化. 土地所有者, 因为当地领主有权决定在他们的土地上允许哪种宗教, 他们渴望吸引来自更有吸引力的低地的人口来解决和发展他们的财产. 许多人接受了不歧视天主教徒, 路德教徒, 加尔文人, 犹太人和洗礼宗教村庄出现了, 特别是在阿尔萨斯bossue地区. 阿尔萨斯成为法国的一个地区, 拥有一个繁荣的犹太社区, 和唯一一个有明显的派人口的1693年在圣玛丽-奥布莱恩, 在雅各布·安曼的领导下, 阿 米 什的分裂发生在了诺门门强烈的天主教路易十四徒劳地试图把他们从阿尔萨斯开走. 当拿破仑在没有宗教例外的情况下强制征兵, 大多数移民到了美国大陆. 根据大多数石' a, 即twelvers (ithna ' ashariyya), 以下是·的合法继承者的列表. 每个伊玛目都是前伊玛目的儿子, 除了hussayn ibn ' ali, 他是哈桑·伊本·阿里的兄弟. 对·的这种继承的信念源自各种古兰经诗句, 其中包括: 75:36, 13:7, 35:24, 2:30, 2:124, 36:26, 7:142, 42: 23.[引用需要]他们支持他们的讨论, 引用创世纪 17:19-20和逊尼派hadith:Sahih穆斯林, 圣训号4478, 阿卜杜勒·哈米德·迪西基的英文翻译.[ Hashimiyya运动(一什叶派的一个分组), 由阿拔斯家族领导, 推翻了亚马哈哈里发. abbasids是哈希姆家族的成员, 对手的竞争对手, 但hashimiyya这个词似乎特别提到阿布哈希姆, 阿里的孙子和穆罕默德·伊本·阿尔巴赫的儿子. 根据某些传统, 阿布·哈希姆死于717在humeima, 在阿拔斯家庭的领导人穆罕穆德·伊本·阿里的房子里, 在死前被命名为muhammad ibn ali这一传统允许abbasids集会支持穆罕默德失败的起义的支持者, 他曾代表自己作为穆罕默德· ibn al-hanafiyya的支持者. Hashimiyya आंदोलन (kaysanites शिया का एक उप-संप्रदाय), अब्बासिद परिवार के नेतृत्व में, उमय्यद खिलाफत को उलट दिया । abbasids हाशिम कबीले के सदस्य थे, उमय्यदों के प्रतिद्वंद्वी, लेकिन शब्द शब्द विशेष रूप से अबू हाशिम, अली के पोते और मुहम्मद इब्न अल-hanafiyya के बेटे के लिए उल्लेख करने लगता है । कुछ परंपराओं के अनुसार, अबू हाशिम की मृत्यु 717 में अब्बासियों के घर मुहम्मद इब्न अली के घर में, और मरने से पहले मुहम्मद इब्न अली को उनके उत्तराधिकारी के रूप में नामित किया गया था । इस परंपरा ने abbasids को मुख्तार के असफल विद्रोह के समर्थकों को रैली करने की अनुमति दी, जिन्होंने खुद को मुहम्मद इब्न अल-hanafiyya के समर्थकों के रूप में प्रतिनिधित्व किया था । 穆斯林教派被视为异端, 如德鲁兹教派, 伊斯玛玛伊, 派和阿拉维派, 排名在犹太人和基督徒下面. 1514年, 苏丹·塞利姆·我, 因为他的残酷, 下令屠杀40,000个安纳托利亚派(什), 他认为这是异教徒, 据报道说, 杀死一个阿有着像杀人一样的超凡脱俗的70个基督徒.[主页需要]塞利姆也负责一个前所未有的, 迅速扩大的奥斯曼帝国进入中东, 特别是通过他征服埃及的整个马 木 木 克 苏 丹 国, 包括该地区的大部分地区. 有了这些征服, 塞利姆进一步巩固了奥斯曼作为一个伊斯兰哈里发的声称, 虽然奥斯曼·苏丹从14世纪起就一直声称哈里发的头衔, 从穆拉德一世开始(1362年至1389年奥斯曼·苏丹仍然在办公室的剩余时间内举行, 结束于1924年三月3日, 土耳其大国民议会和最后一个哈里发abdülmecid ii被放逐到法国. 弗拉基米尔曾是诺夫哥罗德的王子, 当他的父亲赫我于972. 年去世时, 他976年被迫逃离斯堪的纳维亚, 在他的半兄弟yaropolk谋杀了他的另一在斯堪的纳维亚, 在他的相对伯爵håkon r的帮助下, 挪威的统治者, 弗拉基米尔组装了一支维京军队, 作为基辅王子, 弗拉基米尔最显着的成就是基辅罗斯的基督教化, 一个从988. 年开始的过程, 主要编年史称, 当弗拉基米尔决定接受一个新的信仰而不是传统的偶像崇拜(异教在斯拉夫人, 他派出了一些他最宝贵的顾问和勇士作为使者到欧洲的不同地区. 他们在最后抵达君士坦丁堡之前访问了拉丁仪式, 犹太人和穆斯林的基督徒. 他们拒绝了伊斯兰, 因为除其他外, 它禁止饮用酒精和犹太教, 因为犹太人的上帝允许他选择的人被剥夺了自己的国家. 他们发现罗马教堂的仪式是沉闷的. 但在君士坦丁堡, 他们对圣索菲亚大教堂的美丽和在那里举行的礼仪服务感到如此震惊, 他们在那里做了他们的想法, 然后关于他们想要遵循的信仰. 他们抵达家后, 他们相信弗拉基米尔, 拜占庭仪式的信仰是所有人的最佳选择, 弗拉基米尔前往君士坦丁堡, 安排嫁给安 娜 公主, 拜占庭皇帝巴西尔二世的 मुस्लिम संप्रदायों को heretical के रूप में माना जाता है, जैसे कि द्रूस, ismailis, alevis, और alawites, यहूदियों और ईसाइयों के नीचे रैंक किया गया । 1514 में, सुल्तान सलीम मैंने, अपनी क्रूरता के कारण गंभीर रूप से उपनाम दिया, 40,000 आनातोलियाई alevis (qizilbash) के नरसंहार का आदेश दिया, जिसे उन्होंने heretics माना, कथित तौर पर घोषणा की कि एक बेक्ताशी की हत्या को मारने के रूप में बहुत के इनाम था 70 ईसाई.[पेज की जरूरत है] सलीम भी मध्य पूर्व में तुर्क साम्राज्य के एक अभूतपूर्व और तेजी से विस्तार के लिए जिम्मेदार था, विशेष रूप से मिस्र के पूरे ममलूक सल्तनत की विजय के माध्यम से, जिसमें क्षेत्र का बहुत अधिक शामिल था । इन विजय के साथ, सलीम ने एक इस्लामी खिलाफत होने का दावा किया, हालांकि तुर्क सुल्तानों ने 14 वीं शताब्दी के बाद से खलीफा के शीर्षक का दावा किया था । बाकी कार्यालय की अवधि के लिए तुर्क सुल्तानों द्वारा आयोजित किया जाता है, जो 3 मार्च 1924 को तुर्की की ग्रैंड नेशनल असेंबली और अंतिम खलीफा, abdülmecid द्वितीय, फ्रांस के लिए 3 मार्च 1924 को समाप्त होने के साथ समाप्त हुआ था । 他邀请了一个罗马天主教牧师, 父亲安塞尔· strittmatter, o.s.b., 来拜访他咨询. 据报道, 冯·诺伊曼在解释中说pascal有一个观点, 指pascal的赌注. 父亲父亲为他管理了最后的圣礼. 一些冯·诺伊曼的朋友(如亚伯拉罕·派斯和奥斯卡·穆根斯顿)说, 他们总是相信他是完全不不可知论的.这临终的转变, 穆根士顿告诉heims, 他当然完全不知道他他突然变成了天主教徒-当他健康的时候, 他的态度, 展望和思考都不同意任何事情. 父亲strittmatter回忆说, 冯·诺伊曼没有得到很多和平或安慰, 因为他仍然害怕死亡. 康斯坦丁的侄子朱利安拒绝了加利利的疯狂, 他的成长为一个独特的合成新柏拉图, 多斯主义禁欲朱利安在361年成为奥古斯都, 积极但徒劳地促进了一个宗教和文化多元化, 试图恢复非基督教的做法和权利. 他提议重建耶路撒冷寺庙作为一个帝国项目, 并反对基督教理论的非理性的impieties. 他试图恢复一个全盛形式的的, 他自己作为primus的间, 结束于363年在波斯的死亡, 之后他的改革被逆转或被遗弃. 帝国再次落在基督教 控制之下, 这次是永久的. Sectas musulmanas consideradas como herética, como los drusos, ismaelitas, alevitas y alauitas, clasificados por debajo de los judíos y los cristianos. En 1514, el sultán selim i, apodado el sombrío debido a su crueldad, ordenó la masacre de 40,000 anatolia de anatolia (qizilbash), a quien consideraba herejes, al parecer proclamando que la matanza de un alevi tenía tanta recompensa de otro mundo como matar 70 cristianos.[página necesaria] Selim también fue responsable de una expansión sin precedentes y rápida del imperio otomano en el medio oriente, especialmente a través de su conquista de todo el sultanato mameluco de Egipto, que incluyó gran parte de la región. con estas conquistas, selim consolidó aún más la reclamación otomana por ser un Califato Islámico, aunque los sultanes otomanos habían estado reclamando el título de califa desde el siglo 14 a partir de murad i (reinó 1362 a 1389). El Califato sería permanecer en manos de los sultanes otomanos por el resto de la duración de la oficina, que terminó con su abolición el 3 de marzo de 1924 por la gran asamblea nacional de Turquía y el exilio del último califa, ABDÜLMECIT II, a Francia.