عمل كارل منجر في الشرح الاجتماعي لم يكن مختلفا جدا عن تلك التي فيها الفترة الاسكتلندية??
التنوير الاسكتلندية
Hayek's greatest intellectual debt was to Carl Menger, who pioneered an approach to social explanation similar to that developed in Britain by Bernard Mandeville and the Scottish moral philosophers in the Scottish Enlightenment. He had a wide-reaching influence on contemporary economics, politics, philosophy, sociology, psychology and anthropology. For example, Hayek's discussion in The Road to Serfdom (1944) about truth, falsehood and the use of language influenced some later opponents of postmodernism. كان اعظم دين حايك الفكري ل كارل منجر, الذي كان الرائد في نهج تفسير اجتماعي مشابه لذلك الذي طور في بريطانيا من قبل برنارد لويزيانا وال الفلاسفة الاخلاقي الاسكتلندية في التنوير الاسكتلندية. كان له تاثير واسع على الاقتصاد المعاصر, السياسة, الفلسفة, علم الاجتماع, علم النفس وعلم الانسان. على سبيل المثال, فان مناقشة حايك في الطريق الى القنانة (1944) حول الحقيقة والباطل واستخدام اللغة اثرت على بعض المعارضين في وقت لاحق من ما. Die größte intellektuelle Schuld von Hayek war Carl Menger, der einen Ansatz zur sozialen Erklärung, der in Großbritannien von Bernard Mandeville und den schottischen moralischen Philosophen in der schottischen Erleuchtung entwickelt wurde, entwickelt hat. Er hatte einen breiten Einfluss auf die zeitgenössische Wirtschaft, Politik, Philosophie, Soziologie, Psychologie und Anthropologie. Zum Beispiel, die Diskussion von Hayek in der Straße nach Leibeigenschaft (1944) über Wahrheit, Falschheit und die Verwendung der Sprache beeinflusste einige spätere Gegner von Postmoderne. La mayor deuda intelectual de hayek fue a carl menger, quien fue pionero en un enfoque de la explicación social similar a la desarrollada en Gran Bretaña por bernard mandeville y los filósofos morales escoceses en la iluminación escocesa. tenía una influencia de gran alcance en la economía contemporánea, política, filosofía, Sociología, psicología y antropología. Por ejemplo, la discusión de hayek en el camino a la servidumbre (1944) sobre la verdad, la falsedad y el uso del lenguaje influyó en algunos opositores posteriores de la posmodernidad. Nợ trí tuệ vĩ đại nhất của Hayek là Carl Menger, người đã tiên phong một cách tiếp cận với giải thích xã hội tương tự với việc phát triển ở nước Anh bởi Bernard Mandeville và các triết gia đạo đức Scotland trong giác ngộ Scotland. Anh ta đã có ảnh hưởng rộng lớn về kinh tế đương đại, chính trị, triết học, xã hội học, tâm lý học và nhân loại. Ví dụ, Hayek ' s thảo luận trên đường đến Serfdom (1944) về sự thật, sự giả dối và việc sử dụng ngôn ngữ ảnh hưởng một số sau đó đối thủ của postmodernism. 海耶克最大的智力债务是卡尔·门格尔, 他提出了一种类似于在英国发展的社会解释的方法, 类似于伯纳德·曼德维尔和苏格兰道德哲学家在苏 格 兰 启蒙运动中政治, 哲学, 社会学, 心理学和人类学. 例如, 海耶克在[农奴制之路] (1944)关于真理, 虚伪和语言的使用的讨论影响了后现代主义的一些后来的对手.
Trong khi Greg đã giới hạn các ví dụ illustrative của anh ấy cho kịch tính phục hưng tiếng Anh, nơi chuyên môn của anh ấy nằm, file tranh luận rằng lý do là nguyên tắc xã hội được cải thiện nhất nhưng đã cố gắng tạo ra một văn bản quan trọng mà được đưa ra trong tối đa chi tiết của nó cho dù tác Dryden, Fielding, Nathaniel Hawthorne, hoặc Stephen Crane. Nguyên tắc là âm thanh mà không quan tâm đến thời kỳ văn học. Đối với làm việc nơi một bản thảo của tác giả sống sót - một trường hợp Greg đã không được coi là - file kết luận rằng các bản thảo nên được phục vụ như là bản sao văn bản. Citing ví dụ về Nathaniel Hawthorne, anh ấy ghi nhận: 1940世纪1940年代和1950年代的美国社会学主要由talcott parsons主导, 他认为促进结构融合的社会方面因此发挥作用. 这种结构功能主义的方法在1960年代受到质疑, 当社会学家们看到这种做法只是在现状中存在不平等的理由. 在反应中, 冲突理论是开发的, 它的基础是卡尔·马克思的哲学. 冲突理论家认为社会是一个不 同 团体 竞争 控制 资源的竞技场, 象征性的互动也被视为社会学思维的中心. 欧文·戈夫曼看到社会互动作为一个舞台表演, 个人准备后台, 试图通过印象管理控制他们的观众. 虽然这些理论目前在社会学思想中是突出的, 但其他方法也存在, 包括女权主义理论, 后结构主义, 理性选择理论和后现代主义. जबकि ग्रेग ने अंग्रेजी पुनर्जागरण नाटक के लिए अपने उदाहरण के उदाहरण सीमित कर दिए थे, जहां उनकी विशेषज्ञता, बॉवर ने तर्क दिया था कि तर्क सबसे व्यावहारिक संपादकीय सिद्धांत था, फिर भी एक महत्वपूर्ण पाठ का उत्पादन करने के लिए तैयार किया गया है, जो इसकी अधिकतम जानकारी में आधिकारिक है कि लेखक शेक्सपियर हो, ड्राइडेन, फील्डिंग, नथानिएल हॉथोर्न, या स्टीफन क्रेन । साहित्यिक काल के संबंध में सिद्धांत ध्वनि है । काम करता है जहां एक लेखक की पांडुलिपि बच गई - एक केस ग्रेग ने नहीं माना था - बॉवर ने निष्कर्ष निकाला कि पाण्डुलिपि को आमतौर पर कॉपी-टेक्स्ट के रूप में सेवा करनी चाहिए । नथानिएल हॉथोर्न के उदाहरण का हवाला देते हुए, उन्होंने उल्लेख किया: Xã hội nông dân không được ghi chép nhiều hơn sự cao quý. Hầu hết các thông tin sống sót có sẵn cho các nhà sử học đến từ khảo cổ học; một số hồ sơ viết chi tiết ghi lại cuộc sống nông dân vẫn còn từ trước thế kỷ 9 Hầu hết các mô tả của các lớp học thấp hơn đến từ các mã luật hoặc các nhà văn từ các lớp học trên. Các mô hình Landholding ở miền Tây không phải là đồng phục; một số khu vực đã có nhiều mô hình landholding, nhưng ở các khu vực khác, các khu vực rộng lớn của vùng đất là bình thường. Những sự khác biệt này được cho phép cho một đa dạng xã hội nông dân, một số người bị thống trị bởi landholders vùngEast và những người khác có một thỏa thuận tuyệt vời về quyền tự Định cư đất cũng đa dạng rất nhiều. Một số nông dân đã sống trong các khu định cư lớn mà đánh số nhiều như 700 người. Những người khác sống trong các nhóm nhỏ của một vài gia đình và vẫn còn những người khác sống trên các trang trại cô lập lan rộng trên vùng quê. Cũng có các khu vực nơi mô hình là một sự kết hợp của hai hoặc nhiều hệ thống khác. Không giống như trong thời kỳ La Mã, không có sự phá vỡ sắc sảo giữa tình trạng pháp lý của các nông dân tự do và quý tộc, và nó có thể cho một gia đình nông dân tự do để vươn lên các quý tộc hơn nhiều thế hệ thông qua dịch vụ quân sự cho một lãnh chúa quyền lực. Hogarth sau đó được thu tiền để nói ở đâu và tại sao trong một số chi tiết, nhưng không còn nhắc đến được làm từ những kinh điển. Bài phân tích của anh ấy là chính trị. Bản đồ của anh ta làm cho cái East với các dòng thông thường như mặc dù được khảo sát. Họ bao gồm Iran, Balkan, nhưng không phải là vùng đất Danube, Ai Cập, nhưng không phải phần còn lại của Bắc Phi. Ngoại trừ Balkan, khu vực phù hợp với Trung Đông sau đó. Nó khác với Đế chế Ottoman của thời gian trong bao gồm Hy Lạp và Iran. Hogarth không có bằng chứng về việc quen thuộc với khái niệm ban đầu của Trung Đông. وقد اثرت الاختلافات في انماط التسوية في شرق وغرب كارولينا الشمالية, او البلد المنخفض و المرتفعات, على الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية للدولة من القرن 18 الى القرن التاسع عشر. تم الاستقرار في كارولينا الشمالية الشرقية بشكل رئيسي من قبل المهاجرين من ريف انجلترا وال المرتفعات الاسكتلندية. وقد تم الاستقرار في ولاية كارولينا الشمالية الغربية بشكل رئيسي من قبل اسكتلندا - الايرلندية, الانجليزية, والالمانية, وهي ما يسمى cohee. وفي منتصف وحتى اواخر القرن التاسع عشر, كان الاسكتلندية - الايرلندية من ما هو اليوم ايرلندا الشمالية اكبر مجموعة المهاجرين غير الانجليزية قبل الثورة ؛ حيث كانت الخدمة الانجليزية التي كانت معظم المهاجرين اكبر مجموعة من المهاجرين قبل الثورة. خلال الحرب الثورية الامريكية, يميل ال ا الانجليزية الاسكتلندية و هايلاند في شرق كارولينا الشمالية الى البقاء مخلصا ل التاج البريطاني, بسبب العلاقات التجارية الطويلة الامد والعلاقات الشخصية مع بريطانيا العظمى. يميل المستوطنون الانجليزية, الوي بريطاني, ال ايرلندية, والالمانية في ولاية كارولينا الشمالية الغربية الى يفضلون الاستقلال الامريكي عن بريطانيا. Though much of Enlightenment political thought was dominated by social contract theorists, both David Hume and Adam Ferguson criticized this camp. Hume's essay Of the Original Contract argues that governments derived from consent are rarely seen, and civil government is grounded in a ruler's habitual authority and force. It is precisely because of the ruler's authority over-and-against the subject, that the subject tacitly consents; Hume says that the subjects would "never imagine that their consent made him sovereign", rather the authority did so. Similarly, Ferguson did not believe citizens built the state, rather polities grew out of social development. In his 1767 An Essay on the History of Civil Society, Ferguson uses the four stages of progress, a theory that was very popular in Scotland at the time, to explain how humans advance from a hunting and gathering society to a commercial and civil society without "signing" a social contract. 1940 के दशक और 1950 के दशक में अमेरिकी समाजशास्त्र का बोलबाला talcott पार्सन्स द्वारा किया गया था, जिसने तर्क दिया कि संरचनात्मक एकीकरण को बढ़ावा देने वाले समाज के पहलुओं को इसलिए कार्यात्मक किया गया था । 1960 के दशक में इस संरचनात्मक प्रकार्यवाद दृष्टिकोण पर सवाल किया गया था, जब समाजशास्त्रियों इस दृष्टिकोण को देखने के लिए आया था, जो कि स्थिति में मौजूद असमानता के लिए केवल एक औचित्य है । प्रतिक्रिया में, संघर्ष सिद्धांत विकसित किया गया था, जो कार्ल मार्क्स के दर्शन पर आधारित था । संघर्ष के सिद्धांतकारों ने समाज को एक अखाड़ा के रूप में देखा जिसमें विभिन्न समूह संसाधनों पर नियंत्रण के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं. प्रतीकात्मक interactionism भी समाजशास्त्रीय सोच के लिए केंद्रीय के रूप में माना जाता है । इरविंग गोफमैन ने एक मंच प्रदर्शन के रूप में सामाजिक बातचीत को देखा, व्यक्तियों के साथ और छाप प्रबंधन के माध्यम से अपनी दर्शकों को नियंत्रित करने का प्रयास करते हुए । जबकि ये सिद्धांत वर्तमान में सामाजिक विचार में प्रमुख हैं, अन्य दृष्टिकोण मौजूद हैं, जिसमें नारीवादी सिद्धांत, पोस्ट-संरचनावाद, तर्कसंगत विकल्प सिद्धांत और उत्तरआधुनिकतावाद शामिल हैं । - وبقيت منازل المدينة لجميع الطبقات الاجتماعية طويلة و الضيق بحزم, حيث ان كل منزل يحتل طول المبنى باكمله. وهذا ما يناقض مساكن عقاري جيدة, والتي بدات بالفعل في تشكيل شقق واسعة لا تشغل سوى طابقين او طابقين من المبنى ؛ ولم تكن هذه الترتيبات الا نموذجية في انجلترا عندما تكون مجموعات السكن من batchelors, كما هو الحال في الكليات يردج, المحامين في المملكة المتحدة. نزل من المحكمة او الباني بعد ان تم تحويلها في عام 1802. في الفترة قيد البحث, فقط في ادنبرة كانت من الطبقة العاملة التي بنيت الغرض المشترك, على الرغم من ان نزلاء كانت شائعة في مدن اخرى. الهلال الت تقوس, في كثير من الاحيان ينظر الى الحدائق او الحديقة, كان شعبية للم مدرجات التي يسمح فيها الفضاء. وفي الخطط المبكرة وال المركزي للتنمية, تم بيع قطع الاراضي وبناء عليها بشكل فردي, على الرغم من ان هناك في كثير من الاحيان محاولة لانفاذ بعض التوحيد, ولكن نظرا الى ان التنمية قد تم بناؤها على نحو متزايد بوصفها خطة موحدة ثم تباع على الرغم من ان الصورة الشرقية لحياة المزرعة في المروج اكدت على عزل المزارع والزوجة الوحيدة, فان سكان السهول خلق حياة اجتماعية مزدحمة لانفسهم. وغالبا ما مرعي الانشطة التي تجمع بين العمل, والطعام, والترفيه مثل بارن بارن, و huskings الذرة, و اللحف النحل, واجتماعات جرانج, والانشطة الكنيسة, والعمل المدرسي. نظمت المراة وجبات مشتركة ومناسبات طعام, فضلا عن الزيارات الممتدة بين الاسر. كانت جرانج منظمة للمزارع في جميع انحاء البلاد, وح محفوظة مكاتب عالية للنساء, واع اعطىا صوتا في الشؤون العامة.