ما هو مصطلح اللغة العربية لا الغاء جزء من القران من قبل اخر?
nāsikh
Because the Quran is spoken in classical Arabic, many of the later converts to Islam (mostly non-Arabs) did not always understand the Quranic Arabic, they did not catch allusions that were clear to early Muslims fluent in Arabic and they were concerned with reconciling apparent conflict of themes in the Quran. Commentators erudite in Arabic explained the allusions, and perhaps most importantly, explained which Quranic verses had been revealed early in Muhammad's prophetic career, as being appropriate to the very earliest Muslim community, and which had been revealed later, canceling out or "abrogating" (nāsikh) the earlier text (mansūkh). Other scholars, however, maintain that no abrogation has taken place in the Quran. The Ahmadiyya Muslim Community has published a ten-volume Urdu commentary on the Quran, with the name Tafseer e Kabir. وبما ان القران يتحدث باللغة العربية الكلاسيكية, فان العديد من الذين المهتدين لاحقا الى الاسلام (معظمهم من غير العرب) لم يكن دائما يفهم اللغة العربية, ولم يمسك بال التلميحات التي كانت واضحة للمسلمين الاوائل بطلاقة اللغة العربية و كانوا قلقون بالتوفيق صراع واضح في المواضيع في القران الكريم. شرح المعلقين المثقفين باللغة العربية, وربما الاهم من ذلك, شرح الايات النبوية التي تم الكشف عنها في وقت مبكر من مهنة محمد, على انها مناسبة للمجتمع الاسلامي في وقت مبكر جدا, والتي تم الكشف عنها لاحقا, الغاء او الغاء (nāsikh). النص السابق (mansūkh). ومع ذلك, يقول علماء اخرين انه لم يحدث اي الغاء في القران. وقد نشرت الطائفة الاسلامية الاحمدية تعليقا الاردية على القران, مع اسم تفسير اي كبير. Weil der Koran auf dem klassischen Arabisch gesprochen wird, haben viele der später in den Islam konvertiert (meist nicht-Araber) nicht immer das arabische Arabisch verstanden, sie haben keine Anspielungen gefangen, die für frühe Muslime fließend Arabisch klar waren, und sie waren besorgt über die Versöhnung scheinbare Konflikt von Themen im Koran. Kommentatoren, die auf Arabisch ken, erklärten die Anspielungen, und vielleicht vor allem, erklärt, welche Koran-Verse früh in der prophetischen Karriere von Mohammed enthüllt wurden, als angemessen für die sehr früheste muslimische Gemeinschaft, und die später enthüllt wurde, abgesagt oder an (nāsikh) Der frühere Text (mansūkh). Andere Gelehrte halten jedoch fest, dass im Koran keine Aufhebung stattgefunden hat. Die Ahmadiyya Muslim Community hat einen zehn-Bände Urdu Kommentar zum Koran veröffentlicht, mit dem Namen Tafseer e Kabir. Debido a que el Corán se habla en árabe clásico, muchos de los conversos posteriores al Islam (en su mayoría no árabes) no siempre entienden el árabe coránica, que no atrapan alusiones que eran claras para los primeros musulmanes con fluidez en árabe y que estaban preocupados por la reconciliación aparente conflicto de temas en el Corán. comentaristas erudito en árabe explicó las alusiones, y tal vez lo más importante, explicó que los versos coránica habían sido revelados temprano en la carrera profética de Muhammad, como ser apropiado para la comunidad musulmana muy antigua, y que había sido revelado más tarde, cancelando o abrogar (nāsikh) el texto anterior (mansūkh). otros estudiosos, sin embargo, mantienen que ninguna derogación ha tenido lugar en el Corán. la comunidad musulmana de ahmadiyya ha publicado un comentario de diez volúmenes Urdu en el Corán, con el nombre de tafsir e kabir. क्योंकि कुरान शास्त्रीय अरबी में बोला जाता है, कई बाद में इस्लाम (ज्यादातर गैर-अरब) में धर्मान्तरित होते हैं, वे हमेशा कुरान अरबी को नहीं समझते थे, वे उन संकेतों को नहीं पकड़ते थे जो अरबी में प्रारंभिक मुसलमानों के लिए स्पष्ट थे और वे मेल मिलाप से चिंतित थे कुरान में विषयों का स्पष्ट संघर्ष । अरबी में कमेंटेटर प्रकाण्ड ने संकेतों को समझाया, और शायद सबसे महत्वपूर्ण है, समझाया कि कुरान की आयतें मुहम्मद के भविष्यवाणी कैरियर में जल्दी प्रकट हुई थी, जो कि बहुत ही प्रारंभिक मुस्लिम समुदाय के लिए उपयुक्त है, और जो बाद में पता चला गया था, रद्द कर दिया गया या abrogating (nāsikh) पहले का पाठ (mansūkh) अन्य विद्वान, हालांकि, यह बनाए रखें कि कुरान में कोई भी के नहीं लिया गया है । अहमदिया मुस्लिम समुदाय ने कुरान पर एक दस वॉल्यूम उर्दू कमेंट्री प्रकाशित की है, नाम तफ़्सीर ए कबीर के साथ । Bởi vì Kinh Quran được nói trong tiếng Ả Rập cổ điển, nhiều người trong số sau đó chuyển sang đạo Hồi (chủ yếu là không người Ả Rập) không phải luôn luôn hiểu tiếng Ả Rập Quranic, họ không bắt được bóng gió mà đã rõ ràng cho những người Hồi giáo sớm thông thạo tiếng Ả Rập và họ đã quan tâm đến Xung đột rõ ràng về các chủ đề trong Kinh Quran. Commentators Erudite trong tiếng Ả Rập đã giải thích bóng gió, và có lẽ quan trọng nhất, giải thích rằng những câu thơ Quranic đã được tiết lộ sớm trong sự nghiệp tiên tri của Muhammad, như là phù hợp với cộng đồng Hồi giáo sớm nhất, và đã được tiết lộ sau đó, hủy bỏ hoặc abrogating (nāsikh) văn bản trước đây (mansūkh). Các học giả khác, tuy nhiên, duy trì rằng không có abrogation nào diễn ra trong Kinh Quran. Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya đã xuất bản một bình luận tiếng Urdu trên kinh Quran, với tên Tafseer e Kabir. 因为[古兰经]是用古典阿拉伯语说的, 后来皈依伊斯兰教的许多人(主要是非阿拉伯人)并不总是理解可兰经阿拉伯文, 他们没有抓住早期穆斯林流利的阿拉伯语的典故, 他们关心调和[古兰经]中明显的主题冲突. 评论员博学的阿拉伯文解释了典故, 也许最重要的是, 解释了在穆muhammad的先知生涯早期揭示了哪些古兰经的诗句, 因为对最早的穆斯林社区来说是适当的, 后来被透露, 取消或废除(nāsikh)之前的文本(mansūkh). 然而, 其他学者坚持认为, 在[古兰经]中没有废除. 艾哈迈德派穆斯林社区出版了一个十卷乌 尔 都 语的评论, 在[古兰经]中, 名为tafseer e kabir
ويمكن ان تكون الكلمة الانجليزية الوسطى, والتي كانت مستعار من القرون اللاتينية في القرون الوسطى او slavus, نفسها استعارة و و اليونانية البيزنطية العبد, والتي كانت بدورها مشتقة من سوء فهم من ال سلافية (وهو ما يدل على متحدث من لغتهم الخاصة).. وقد تم اقرض اللغة البيزنطية الى اللغة العربية باسم saqaliba صقالبة (الغناء. saqlabi صقلبي) من قبل historiographers العربية في القرون الوسطى. ومع ذلك, فان اصل هذه الكلمة المتنازع عليها. संस्कृत (/ ˈsænskrɪt): संस्कृत: saṃskṛtam [səmskr̩t̪əm] या संस्कृत, मूल रूप से saṃskṛtā वक, परिष्कृत भाषण) हिंदुत्व की प्राथमिक पवित्र भाषा है, बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म, सिख धर्म और जैन धर्म में एक दार्शनिक भाषा है, और एक साहित्यिक भाषा जो में थी अधिक भारत में एक भाषा भाषा के रूप में उपयोग करें । यह प्राचीन इंडो-आर्यन की एक मानकीकृत बोली है, जो वैदिक संस्कृत के रूप में उत्पन्न हुई है और अपने भाषाई वंश को आदिम-हिन्द-ईरानी और आदिम-हिन्द-यूरोपीय के लिए वापस खोज रही है । आज इसे भारत की 22 अनुसूचित भाषाओं में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है और यह उत्तराखंड राज्य की आधिकारिक भाषा है । सबसे पुरानी इंडो-यूरोपीय भाषाओं में से एक के रूप में, जिसमें पर्याप्त लिखित दस्तावेज मौजूद हैं, संस्कृत भारत-यूरोपीय अध्ययन में एक प्रमुख स्थान रखती है । وفي تونس والجزائر والمغرب, تعتبر اللغة العربية (لغة شمال افريقيا) في بعض الاحيان مختلفة عن اللهجات العربية الاخرى. رسميا, بلدان شمال افريقيا تفضل اعطاء تفضيل للعربية الادبية وتسيير الكثير من حياتها السياسية والدينية فيها (الانضمام الى الاسلام), والامتناع عن الاعلان عن تنوع كل بلد على انها لغة منفصلة, لان اللغة العربية الادبية هي اللغة العربية. اللغة ال نقوس للاسلام ولغة الكتاب المقدس الاسلامي, القران. وعلى الرغم من انه, وخصوصا منذ التسعينات, فان ال (darijas) يحتلون استخدام وتاثير متزايد في الحياة الثقافية لهذه البلدان. ومن بين الامثلة على العناصر الثقافية التي اصبح فيها استخدام darija هو: المسرح, الافلام, الموسيقى, التلفزيون, الاعلان, وسائل الاعلام الاجتماعية, كتب القصص الشعبية واسماء الشركات. 另一种使用是指一种在社会上从属于区域或国家标准语言的语言, 往往是历史上的同源或与标准语言有关的, 但实际上并不是从它衍生出来的. 在这种意义上, 不同于第一次使用, 标准语言不会被视为一种方言, 因为它是一个特定的国家或地区的主导语言, 无论是在社会或政治地位, 官方地位, 占主导地位还是流行程度上, 或以上所有. 同时, 属于标准语言的方言通常不是标准语言的变化, 而是单独的(但往往是相关的)语言. 例如, 意大利的大多数区域浪漫语言, 通常被称为意大利方言, 实际上实际上并不是来自现代标准的意大利, 而是从粗俗的拉丁单独和单独地从另一个和独立演变成的. 意大利标准的标准, 在现在的意大利传播国家标准化语言之前很久. 因此, 这些不同的拉丁区域语言在语言意义上, 不是标准的意大利语言的真正方言, 而是更好地定义为他们自己的语言. 相反, 随着意大利在20世纪整个意大利的传播, 各种区域版本或标准的意大利开发了, 通常作为国家标准的意大利与当地区域语言和当地口音混合. 这些标准意大利的变化, 被称为区域意大利, 更适当地被称为方言, 根据语言的第一个语言定义, 因为它们实际上部分或大部分来自标准意大利. من خلال الاية القران, 2:124, يعتقد للشيعة ان imamah هو موقف مقدس دائما imamah مع كلمة الهدى, بالطبع توجيه بامر الله. نوع من الارشادات التي تجلب الانسانية الى الهدف. فيما يتعلق بال 17:71, لا يمكن ان يكون عمر بدون الامام. لذا, ووفقا الاية العليا 1. imamah هو موقف الذي يحدده الله ويجب ان يحدد من اجله 2. الامام محمي بحماية الهية ولا احد exceles له في النبل 3. لا عمر يمكن ان يكون بدون الامام و اخيرا الامام يعرف كل ما هو مطلوب للبشر للوصول الى الحقيقة و الهدف. दो आम बातों में लैटिन नाम lectio brevior (छोटा पढ़ना) और lectio difficilior (अधिक कठिन पढ़ने) है । पहला सामान्य अवलोकन है कि शास्त्री शब्दों को जोड़ने के लिए, स्पष्टीकरण या आदत से बाहर करने के लिए, अधिक बार उन्हें हटा दिया है । दूसरा, lectio difficilior potior (कठिन पढ़ना मजबूत है), पाठ में स्पष्ट विसंगतियों को हल करने के लिए प्रवृत्ति को पहचानता है । इस सिद्धांत को लागू करने से अधिक कठिन (unharmonized) पढ़ने की ओर ले जाता है जितना कि मूल होने की अधिक संभावना है । ऐसे मामलों में लेखकों को सरल और मृदु पाठ भी शामिल करते हैं जो वे पूरी तरह से समझ नहीं पाते हैं । وفي تعليق كذلك على انه يجب اعتبار ان الاملاء الذي يراه صاحب المؤلف يجب ان ينظر اليه على انه يعادل مخطوطة التوقيع. ان عدم وجود مخطوطات التوقيع ينطبق على العديد من الثقافات غير اليونانية والرومان. وفي مثل هذه الحالة, يصبح الهدف الرئيسي هو تحديد النموذج الاول قبل اي تقسيم في التقاليد. هذا النموذج يعرف باسم النموذج الاصلي. واذا نجحنا في وضع نص [النموذج الاصلي], ال constitutio (اعادة بناء الاصل) تقدم بشكل كبير. The first amendment to the US Constitution states "Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof" The two parts, known as the "establishment clause" and the "free exercise clause" respectively, form the textual basis for the Supreme Court's interpretations of the "separation of church and state" doctrine. Three central concepts were derived from the 1st Amendment which became America's doctrine for church-state separation: no coercion in religious matters, no expectation to support a religion against one's will, and religious liberty encompasses all religions. In sum, citizens are free to embrace or reject a faith, any support for religion - financial or physical - must be voluntary, and all religions are equal in the eyes of the law with no special preference or favoritism. 不同于许多宗教, 佛教没有一个单一的中心文本, 所有传统都是普遍提到的. 然而, 一些学者提到律藏和经藏的前四个nikayas是所有佛教传统的共同核心.[页面需要的.[这可能被认为是误导, 因为摄认为这些只是初步的, 而不是一个核心, 教学. 西藏佛教徒甚至没有翻译大部分的āgamas (虽然理论上他们承认他们), 他们在中国和日本的神职人员或俗人的宗教生活中没有任何作用. 其他学者说没有普遍接受的共同核心. 一些人(包括佛教社会改革家babasaheb ambedkar)看到了佛教 法 的 大小 和 复杂 度, 认为这是对佛教哲学的更广泛理解的障碍. Việc sửa chữa đầu tiên cho Quốc hội Hoa Kỳ Hiến pháp Hoa Kỳ sẽ không có luật nào tôn trọng một thành lập tôn giáo, hoặc không có một bài tập miễn phí đó là hai phần, được biết đến như là điều khoản thành lập và các điều khoản tập thể dục miễn phí tương ứng, hình thành nền tảng textual cho Tòa án Sự giải thích về sự chia ly của giáo hội và học thuyết tiểu bang. Ba khái niệm trung tâm được bắt nguồn từ bản sửa đổi lần thứ 1 đã trở thành học thuyết của nước Mỹ cho sự chia ly nhà thờ: không có sự ép buộc trong các vấn đề tôn giáo, không mong đợi để hỗ trợ một tôn giáo chống lại ý muốn của người khác, và tự do tôn giáo Trong tổng hợp, công dân được tự do để ôm lấy hoặc từ chối một niềm tin, bất kỳ hỗ trợ cho tôn giáo - tài chính hay vật lý - phải được tự nguyện, và tất cả các tôn giáo đều bình đẳng trong mắt của pháp luật mà không có sở thích đặc biệt hoặc thiên vị.