ما هي المواضيع الجيدة لجذب انتباه عالم انسانيات?
العنصرية, العبودية, والتضحية البشرية
Ethical commitments in anthropology include noticing and documenting genocide, infanticide, racism, mutilation (including circumcision and subincision), and torture. Topics like racism, slavery, and human sacrifice attract anthropological attention and theories ranging from nutritional deficiencies to genes to acculturation have been proposed, not to mention theories of colonialism and many others as root causes of Man's inhumanity to man. To illustrate the depth of an anthropological approach, one can take just one of these topics, such as "racism" and find thousands of anthropological references, stretching across all the major and minor sub-fields. وتشمل الالتزامات الاخلاقية في علم الانسان ملاحظة و توثيق الابادة الجماعية, وقتل الاطفال, والعنصرية, والتشويه (بما في ذلك ختان و subincision), والتعذيب. وقد تم اقتراح مواضيع مثل العنصرية, العبودية, والتضحية البشرية, وهي تجذب الانتباه والنظريات التي تتراوح بين اوجه القصور الغذائية الى الجينات الى التثقف, نا نا نا نا, نا نا نا نا نا, نا ا نا ا ن ا ن ا ن ا ن ا ن ا ن ومن اجل توضيح عمق نهج علم الانسان, يمكن لاحد ان ياخذ واحدة فقط من هذه المواضيع, مثل العنصرية وتجد الالاف من الاشارات الانسانية, التي تمتد عبر جميع المجالات الفرعية الرئيسية وال عيط. Die ethischen Verpflichtungen in der Anthropologie umfassen die Anerkennung und Dokumentation von Völkermord, Kindtötung, Rassismus, Verstümmelung (einschließlich Beschneidung und Subinzision) und Folter. Themen wie Rassismus, Sklaverei und menschliches Opfer ziehen anthropologischen Aufmerksamkeit an und Theorien, die von Ernährung bis hin zu Genen bis hin zu Akkulturation reichen, wurden vorgeschlagen, ganz zu schweigen von Theorien des Kolonialismus und vielen anderen als Ursachen für die Unmenschlichkeit des Menschen gegenüber dem Menschen. Um die Tiefe eines anthropologischen Ansatzes zu veranschaulichen, kann man nur eines dieser Themen, wie Rassismus, nehmen und tausende von anthropologischen Referenzen finden, die sich über alle großen und kleineren Sub-Felder erstrecken. Los compromisos éticos en la antropología incluyen notar y documentar el genocidio, el infanticidio, el racismo, la mutilación (incluyendo la circuncisión y subincision), y tortura. temas como el racismo, la esclavitud y el sacrificio humano atraen la atención antropológico y las teorías que van desde las deficiencias nutricionales a los genes a la aculturación se han propuesto, por no mencionar teorías del colonialismo y muchos otros como causas de la inhumanidad del hombre al hombre. para ilustrar la profundidad de un enfoque antropológico, uno puede tomar sólo uno de estos temas, como el racismo y encontrar miles de referencias antropológico, que se extiende a través de todos los sub-Campos mayores y menores. नृविज्ञान में नैतिक प्रतिबद्धताओं में नरसंहार, भ्रूण हत्या, नस्लवाद, विकृति (खतना और subincision सहित), और यातना को देखने और प्रलेखित करने में शामिल हैं । नस्लवाद, दासता, और मानव बलिदान जैसे विषयों को चिडियाघर ध्यान और सिद्धांतों को आकर्षित करता है जो पोषण की कमी से लेकर जीन तक जीन तक का प्रस्ताव रखा गया है, न कि उपनिवेशवाद के सिद्धांतों का उल्लेख करने के लिए और कई अन्य लोगों के लिए मनुष्य की निर्दयता का मूल कारण है । एक चिडियाघर दृष्टिकोण की गहराई को चित्रित करने के लिए, कोई भी इन विषयों में से एक ले सकता है, जैसे नस्लवाद और हजारों चिडियाघर संदर्भों को खोजने के लिए, सभी प्रमुख और मामूली उप-क्षेत्रों में खींच रहे हैं । Các cam kết đạo đức trong nhân chủng học bao gồm chú ý và ghi lại diệt chủng, infanticide, phân biệt chủng tộc, cắt xén (bao gồm cả cắt bì và subincision), và Các chủ đề giống như phân biệt chủng tộc, nô lệ, và sự hy sinh của con người thu hút sự chú ý của nhân loại và các lý thuyết từ dinh dưỡng thiếu sót đến gen cho acculturation đã được cầu hôn, không kể các giả thuyết của Lộ và nhiều người khác như là nguyên nhân của người đàn Để minh họa độ sâu của một phương pháp tiếp cận nhân tính, một người có thể chỉ có một trong những chủ đề này, như phân biệt chủng tộc và tìm thấy hàng ngàn cuộc tham khảo nhân loại, kéo dài trên tất cả các trường phụ lớn và nhỏ. 人类学的道德承诺包括注意和记录种族灭绝, 杀婴, 种族主义, 肢解(包括割礼和割礼)和酷刑. 像种族主义, 奴隶制和人类牺牲一样的话题吸引人类学的关注和理论, 从营养缺陷到基因到文化化, 都是被提出的, 更何况殖民主义和许多其他人是人类对人类不人道的根源. 为了说明人类 学 方法 的 深度, 一个可以只采取其中一个主题, 如种族主义, 并找到数以千计的人类学参考, 延伸到所有主要和小的次领域.
Humanists reacted against this utilitarian approach and the narrow pedantry associated with it. They sought to create a citizenry (frequently including women) able to speak and write with eloquence and clarity and thus capable of engaging the civic life of their communities and persuading others to virtuous and prudent actions. This was to be accomplished through the study of the studia humanitatis, today known as the humanities: grammar, rhetoric, history, poetry and moral philosophy. As a program to revive the cultural – and particularly the literary – legacy and moral philosophy of classical antiquity, Humanism was a pervasive cultural mode and not the program of a few isolated geniuses like Rabelais or Erasmus as is still sometimes popularly believed. Humanists phản ứng chống lại sự tiếp cận tiện dụng này và các pedantry hẹp liên quan đến nó. Họ tìm kiếm để tạo ra một dân (thường xuyên bao gồm cả phụ nữ) có thể nói và viết bằng sự hùng biện và rõ ràng và có khả năng hấp dẫn cuộc sống công dân của cộng đồng của họ và thuyết phục người khác cho những hành động tinh thần và thông Điều này đã được hoàn thành thông qua nghiên cứu của cái humanitatis, ngày hôm nay được biết đến như là nhân văn: ngữ pháp, hùng biện, lịch sử, thơ và triết lý đạo đức. Là một chương trình để hồi sinh văn hóa - và đặc biệt là văn học - di sản và triết lý đạo đức của cổ điển cổ điển, Humanism là một chế độ văn hóa đa dạng và không phải là chương trình của một vài thiên tài bị cô lập như Scotland hoặc Erasmus như vẫn là đôi khi được tin tưởng. ह्रूमनिस्टों ने इस उपयोगितावादी दृष्टिकोण और इसके साथ जुड़े संकीर्ण हटने के खिलाफ प्रतिक्रिया दी । उन्होंने एक नागरिक (अक्सर सहित महिलाओं) को वाकपटुता और स्पष्टता के साथ बोलने और लिखने में सक्षम बनाया और इस प्रकार अपने समुदायों के नागरिक जीवन को उलझाने और दूसरों को अच्छे और विवेकपूर्ण कार्यों के लिए समझाता है । यह studia humanitatis के अध्ययन के माध्यम से पूरा किया जाना था, आज मानविकी के नाम से जाना जाता है: व्याकरण, बयानबाजी, इतिहास, कविता और नैतिक दर्शन । सांस्कृतिक को पुनर्जीवित करने के लिए एक कार्यक्रम के रूप में - और विशेष रूप से शास्त्रीय प्राचीनता के साहित्यिक - विरासत और नैतिक दर्शन, मानवतावाद एक व्यापक सांस्कृतिक मोड था और rabelais या इरासमस जैसे कुछ अलग-अलग प्रतिभाओं का कार्यक्रम नहीं है जैसा कि अभी भी कभी-कभी लोकप्रिय रूप से माना जाता है । رد فعل الملاحدة ضد هذا النهج نفعي والضيق الضيق المرتبطة به. وهي تسعى الى خلق المواطنين (بمن فيهم النساء في كثير من الاحيان) قادرين على التحدث والكتابة بكل بلاغة ووضوح وبالتالى قادرون على اشراك الحياة المدنية لمجتمعاتهم المحلية واقناع الاخرين بالعمل الحكيم وال الاحوط. كان من المقرر ان يتم ذلك من خلال دراسة ال humanitatis, المعروفة اليوم بالعلوم الانسانية: قواعد اللغة, البلاغة, التاريخ, الشعر والفلسفة الاخلاقية. بوصفها برنامج لاحياء التراث الثقافي - وبخاصة الاديب - الارث والفلسفة الاخلاقية في العصور القديمة الكلاسيكية, كانت الانسانية نمط ثقافي واسع وليس برنامج عدد قليل من العباقرة المعزول مثل رابس او اراسموس كما هو لا يزال يعتقد في بعض الاحيان. 人文主义者对这种实用的方法和与它相关的狭隘的迂腐作出了反应. 他们试图创造一个公民(经常包括妇女), 能够用口才和清晰的方式说话和写作, 从而能够参与他们社区的公民生活, 并说服其他人采取良性和谨慎的行动. 这将通过研究国际公法humanitatis来完成, 今天被称为人文: 语法, 言论, 历史, 诗歌和道德哲学. 作为一个振兴文化的方案-特别是文学-传统古代的遗产和道德哲学, 人文主义是一个普遍 的 文化 模式, 而不是一些像拉伯雷或伊拉斯谟这样孤立的天才的计划, 因为仍然有时候被普遍认为. Los humanistas reaccionaron contra este enfoque utilitario y la estrecha pedantería asociada a ella. Trataron de crear una ciudadanía (con frecuencia, incluyendo mujeres) capaz de hablar y escribir con elocuencia y claridad y así capaz de comprometer la vida cívica de sus comunidades y persuadir a otros a acciones virtuosas y prudentes. Esto iba a ser logrado a través del estudio de la studia humanitatis, hoy conocido como las humanidades: Gramática, retórica, historia, poesía y filosofía moral. Como un programa para revivir el cultural - y particularmente la filosofía literaria - legado y moral de la antigüedad clásica, el humanismo era un modo cultural omnipresente y no el programa de unos pocos genios aislados como rabelais o erasmus como todavía se cree a veces popularmente. 早期的现代大学最初继续了中世纪的课程和研究: 自然哲学, 逻辑, 医学, 神学, 数学, 天文学(和占星学), 法律, 语法和言论. 亚里士多德在整个课程中都很普遍, 而药也取决于盖伦和阿拉伯人文主义改变这种状态的重要, 不能被低估. 一旦人文主义教授加入大学学院, 他们就开始通过国际公法humanitatis改变语法和言论的研究. 人文主义教授专注于学生写和说话的能力, 翻译和解释经典文本, 并过着光荣的生活. 大学内的其他学者受到了人文主义者的学习方法和关于古代文本的语言专门知识的影响, 以及主张这些文本的终极重要的意识形态. 医学的教授, 如尼科洛· leoniceno, 托马斯· linacre和威廉·警察经常在人文主义的观点和翻译重要的古代医疗文本中接受培训和教授. 人文主义所带来的关键心态对于大学和奖学金的变化是必不可少的. 例如, 安德烈亚斯· vesalius在制作一个盖伦翻译之前受到了人文主义的教育, 他的想法通过他自己的解剖证明. 在法律中, 安德烈亚斯· alciatus用人文主义的观点注入了法律基础设施, 而jacques cujas人文主义的著作对他作为一个法学家的声誉菲利普· melanchthon引用伊拉斯谟的作品是一个非常有影响力的指南, 将神学追溯到原始文本, 这对新教大学的改革很重要. 在比萨和帕多瓦大学任教的伽利略·伽利略和在威滕伯格大学任教的马丁·路德, 也有人文主义训练. 人文主义者的任务是慢慢渗透到大学; 增加人文主义者在教授和椅子, 教学大纲和课本上的存在, 以便出版的作品能展示科学和奖学金的人文理想. Aunque el enfoque inicial de los eruditos humanistas en la universidad fue el descubrimiento, la exposición e inserción de textos y idiomas antiguos en la universidad, y las ideas de esos textos en la sociedad en general, su influencia fue en última instancia bastante progresiva. La aparición de textos clásicos trajo nuevas ideas y llevó a un clima universitario más creativo (como la lista notable de los estudiosos por encima de la testimonio). Un enfoque en el conocimiento que viene de sí mismo, del humano, tiene una implicación directa en las nuevas formas de beca e instrucción, y fue la base de lo que comúnmente se conoce como las humanidades. esta disposición hacia el conocimiento se manifestó en no simplemente la traducción y propagación de textos antiguos, sino también su adaptación y expansión. Por ejemplo, vesalio fue imperativo para abogar por el uso de galen, pero también fortaleció este texto con la experimentación, los desacuerdos y la investigación más. la propagación de estos textos, especialmente dentro de las universidades, fue muy favorecida por la aparición de la prensa de impresión y el comienzo del uso de la lengua albertano, que permitió la impresión de textos relativamente grandes a precios razonables. وعلى الرغم من ان التركيز الاولي ل علماء الانسانية في الجامعة كان اكتشاف ومعرض وادخال النصوص واللغات القديمة في الجامعة, وافكار تلك النصوص في المجتمع بشكل عام, الا ان تاثيرها كان في نهاية المطاف تدريجيا. وقد ادى ظهور النصوص الكلاسيكية الى افكار جديدة وادى الى المناخ الجامعي الاكثر ابداعا (كما تشهد القائمة البارزة من العلماء اعلاه). التركيز على المعرفة التي تاتي من الذات, من الانسان, لها تاثير مباشر على اشكال جديدة من المنح الدراسية والتعليم, وكان الاساس لما يعرف عادة باسم العلوم الانسانية. وهذا التصرف نحو المعرفة لا يظهر في مجرد ترجمة ونشر النصوص القديمة, بل ايضا تكييفها وتوسيعها. على سبيل المثال, كان من الضروري ان يدعواليوس الى استخدام غالين, ولكنه ايضا قام بنشر هذا النص بالتجارب وال الخلافات والمزيد من البحوث. وقد ساهم نشر هذه النصوص, وخاصة داخل الجامعات, بشكل كبير في ظهور الصحافة المطبوعة وبداية استخدام اللغة المحلية, مما يسمح بطبع النصوص الكبيرة نسبيا باسعار معقولة. प्रारंभिक आधुनिक विश्वविद्यालयों ने शुरू में मध्य युग के पाठ्यक्रम और अनुसंधान को जारी रखा: प्राकृतिक दर्शन, तर्क, चिकित्सा, धर्मशास्त्र, गणित, खगोल विज्ञान (और ज्योतिष), कानून, व्याकरण और बयानबाजी । अरस्तू पाठ्यक्रम भर में प्रचलित था, जबकि दवा भी गैलन और अरबी छात्रवृत्ति पर निर्भर करती थी । इस राज्य-मामलों को बदलने के लिए मानवतावाद का महत्व कम नहीं किया जा सकता है । एक बार मानवतावादी प्रोफेसर विश्वविद्यालय के संकाय में शामिल हो गए, उन्होंने studia humanitatis के माध्यम से व्याकरण और जुमलों के अध्ययन को बदलने शुरू कर दिया । मानवतावादी प्रोफेसर छात्रों की क्षमता पर ध्यान केंद्रित करते हैं और शास्त्रीय ग्रंथों का अनुवाद और व्याख्या करने के लिए, और माननीय जीवन को जीने के लिए करते हैं । विश्वविद्यालय के भीतर अन्य विद्वानों को प्राचीन ग्रंथों के संबंध में सीखने और उनकी भाषाई विशेषज्ञता के लिए मानवतावादी दृष्टिकोण से प्रभावित किया गया था, साथ ही उस विचारधारा के लिए जो उन ग्रंथों के अंतिम महत्व की वकालत करते थे । निकोलो leoniceno, थॉमस विश्वविद्यालय और विलियम पुलिस के रूप में चिकित्सा के प्रोफेसरों को अक्सर एक मानवतावादी परिप्रेक्ष्य के साथ-साथ अनुवादित महत्वपूर्ण प्राचीन चिकित्सा ग्रंथों में प्रशिक्षित किया गया था । मानवतावाद द्वारा दी गई महत्वपूर्ण मानसिकता को विश्वविद्यालयों और छात्रवृत्ति में परिवर्तन के लिए आवश्यक था । उदाहरण के लिए, एंड्रियास विसेलियस galen का अनुवाद बनाने से पहले एक मानवतावादी फैशन में शिक्षित था, जिसके विचारों को उसने अपने dissections के माध्यम से सत्यापित किया था । कानून में, एंड्रियास alciatus ने एक मानवतावादी परिप्रेक्ष्य के साथ कॉर्पस अधिकारिता को संचारित किया, जबकि जैक्स cujas मानवतावादी लेखन एक विधिवेत्ता के रूप में अपनी प्रतिष्ठा के लिए सर्वोपरि थे । फिलिप melanchthon ने धर्मशास्त्र को मूल ग्रंथों में वापस जोड़ने के लिए एक अत्यधिक प्रभावशाली गाइड के रूप में इरासमस के कार्यों का उल्लेख किया, जो प्रोटेस्टेंट विश्वविद्यालयों में सुधार के लिए महत्वपूर्ण था । गैलीलियो गैलीली, जिन्होंने पीसा और पडुआ के विश्वविद्यालयों में पढ़ाया, और मार्टिन लूथर, जिन्होंने wittenberg विश्वविद्यालय में पढ़ाया था (रूप के रूप में), भी मानवतावादी प्रशिक्षण था । ह्रूमनिस्टों का काम धीरे-धीरे विश्वविद्यालय में व्याप्त होना था; professorships और कुर्सियों, पाठ्यक्रम और पाठ्यपुस्तकों में मानवतावादी उपस्थिति बढ़ाने के लिए ताकि प्रकाशित कार्य विज्ञान और छात्रवृत्ति के मानववादी आदर्श का प्रदर्शन करेगा ।