ر.ج. هارفي, س eisner وغيرها يعتبرون هزلية ماذا?
منظرو
Similar to the problems of defining literature and film, no consensus has been reached on a definition of the comics medium, and attempted definitions and descriptions have fallen prey to numerous exceptions. Theorists such as Töpffer, R. C. Harvey, Will Eisner, David Carrier, Alain Rey, and Lawrence Grove emphasize the combination of text and images, though there are prominent examples of pantomime comics throughout its history. Other critics, such as Thierry Groensteen and Scott McCloud, have emphasized the primacy of sequences of images. Towards the close of the 20th century, different cultures' discoveries of each other's comics traditions, the rediscovery of forgotten early comics forms, and the rise of new forms made defining comics a more complicated task. وعلى غرار المشاكل المتعلقة بتحديد الادب والافلام, لم يتم التوصل الى توافق في الاراء بشان تعريف للم كوميكس الهزلية, كما ان محاولة تعريف ومواصفات قد وقعت فريسة لاس الاستثناءاتت عديدة. ويؤكد منظرو مثل töpffer, ر.ج. هارفي, ويل eisner, ديفيد الناقل, الان ري, و لورانس غروف على الجمع بين النص والصور, على الرغم من ان هناك امثلة بارزة من القصص المصورة على مدى تاريخها. وقد اكد النقاد الاخرون, مثل تييري groensteen وسكوت مااود, على اولوية سلسلة الصور. نحو نهاية القرن ال 20, اكتشافات ثقافة مختلفة من تقاليد بعضهم البعض, و اعادة اكتشاف اشكال المجلات الهزلية المبكرة المنسية, و صعود اشكال جديدة جعلت تعريف المجلات الهزلية مهمة اكثر تعقيدا. Ähnlich wie die Probleme der Definition von Literatur und Film, ist kein Konsens über eine Definition des Comics-Mediums erreicht worden, und versuchten Definitionen und Beschreibungen sind auf zahlreiche Ausnahmen gefallen. Theoretiker wie Töpffer, R. C. Harvey, Will Eisner, David Carrier, Alain Rey und Lawrence Grove betonen die Kombination von Text und Bildern, obwohl es in seiner Geschichte prominente Beispiele von Pantomime-Comics gibt. Andere Kritiker, wie Thierry Groensteen und Scott McCloud, haben den Vorrang von Sequenzen von Bildern betont. In der Nähe des 20 Jahrhunderts sind die Entdeckungen verschiedener Kulturen der Comics der anderen, die Wiederentdeckung der vergessenen frühen Comics, und der Aufstieg neuer Formen, die Comics zu einer mehr Aufgabe machen. Similar a los problemas de la definición de la literatura y la película, no se ha alcanzado ningún consenso sobre una definición del medio cómic, y el intento de definiciones y descripciones han caído presa de numerosas excepciones. los teóricos como töpffer, R. C. Harvey, will eisner, David carrier, Alain Rey y lawrence grove hacen hincapié en la combinación de texto y imágenes, aunque hay ejemplos destacados de cómics de pantomima a lo largo de su historia. otros críticos, como thierry groensteen y scott mccloud, han hecho hincapié en la primacía de las secuencias de imágenes. hacia el cierre del siglo XX, los descubrimientos de diferentes culturas de las tradiciones de los cómics de los demás, el redescubrimiento de las formas olvidadas de los cómics tempranos, y el surgimiento de nuevas formas hicieron que la definición de los cómics sea una tarea más complicada. साहित्य और फिल्म को परिभाषित करने की समस्याओं के समान, कॉमिक्स माध्यम की परिभाषा पर कोई सहमति नहीं दी गई है, और परिभाषाओं और विवरण का प्रयास कई अपवादों के लिए शिकार हो गया है । सिद्धांतकारों जैसे सिद्धांतकारों, आर. सी. हार्वे, होगा, डेविड कैरियर, ऐलेन रे, और लॉरेंस ग्रोव टेक्स्ट और छवियों के संयोजन पर जोर देते हैं, हालांकि इसके इतिहास में मूकाभिनय कॉमिक्स के प्रमुख उदाहरण हैं । अन्य groensteen और स्कॉट mccloud जैसे अन्य आलोचकों ने चित्रों के दृश्यों की प्रधानता पर बल दिया है । 20 वीं सदी के करीब, एक दूसरे की कॉमिक्स परंपराओं की अलग-अलग संस्कृति की खोज, प्रारंभिक कॉमिक्स रूपों की विलक्षणताओं, और नए रूपों के उदय ने कॉमिक्स को एक और जटिल कार्य बनाया । Tương tự với những vấn đề về việc xác định văn học và phim, không có sự đồng ý nào đã được đạt đến một định nghĩa của truyện tranh trung bình, và cố định các định nghĩa và mô tả đã rơi con mồi đến nhiều ngoại lệ Theorists như Töpffer, R. C. Harvey, Will Eisner, David Địu, Alain Rey, và Lawrence Grove nhấn mạnh sự kết hợp của văn bản và hình ảnh, mặc dù có những ví dụ nổi bật về truyện tranh diễn trong suốt lịch sử của nó. Các nhà phê bình khác, chẳng hạn như Thierry Groensteen và Scott McCloud, đã nhấn mạnh các chuỗi các chuỗi hình ảnh. Về phía gần của thế kỷ thứ 20, những khám phá văn hóa khác nhau của các truyền thống truyện tranh của nhau, những người bị lãng quên các hình thức truyện tranh sớm, và sự nổi lên của các hình thức mới được thực hiện định nghĩa truyện tranh một nhiệm vụ phức tạp hơn. 与定义文学和电影的问题类似, 没有就漫画媒介的定义达成共识, 尝试的定义和描述已经成为许多例外的猎物. 像töpffer, r c harvey, will艾斯纳, 大卫承运人, 阿兰·雷和劳伦斯·格林的理论家强调了文本和图像的结合, 尽管在整个历史上有突出的哑剧漫画的例子. 其他批评者, 如蒂埃里· groensteen和斯科特·麦克劳德, 强调了图像序列的首要地位在20世纪的临近, 不同的文化发现彼此的漫画传统, 重新发现被遗忘的早期漫画形式, 以及新形式的崛起使定义漫画成为一个更复杂的任务.
and proliferation of hyphenated entities such as "thing-in-itself" (Immanuel Kant), "things-as-interacted-by-us" (Arthur Fine), "table-of-commonsense" and "table-of-physics" (Sir Arthur Eddington) which are "warning signs" for conceptual idealism according to Musgrave because they allegedly do not exist but only highlight the numerous ways in which people come to know the world. This argument does not take into account the issues pertaining to hermeneutics, especially at the backdrop of analytic philosophy. Musgrave criticized Richard Rorty and Postmodernist philosophy in general for confusion of use and mention. الكتابة عن اسلوب لي واستخدام الفكاهة في قصة ماساوي, تقول الباحث جاكلين tavernier-courbin: الضحك... [يعرض] الغرغرينا تحت السطح الجميل ولكن ايضا عن طريق اهانةها ؛ لا يمكن لاحد ان... يتم السيطرة عليها من قبل ما واحد قادر على الضحك عليه. ملاحظات الكشافة المبكرة حول جيرانها وسلوكها تلهم الوقف الوطني للمدير الفني ديفيد kipen لكي يدعوها مضحك بشكل هستيرية. ولكن لمعالجة القضايا المعقدة, يلاحظ tavernier-courbin ان لي يستخدم محاكاة ساخرة, و هجاء, و سخرية بشكل فعال من خلال استخدام منظور الطفل. بعد ان يعد (ديل) بالزواج منها, ثم تقضي الكثير من الوقت مع حركة العدل والمساواة, اسباب الكشافة افضل طريقة للحصول عليه على الانتباه لها هي ضربته, وهو ما تفعله عدة مرات. اليوم الاول من الكشافة في المدرسة هو علاج ساخر للتعليم ؛ وتقول معلمها انه يجب عليها التراجع عن الضرر الذي احدثه (اتيكاس) في تعلمها القراءة والكتابة, ويمنع (اتيكاس) من تعلمها اكثر. ومع ذلك, يعامل لي اكثر المواقف غير بالسخرية, بينما تحاول حركة العدل والمساواة و الكشفية ان تفهم كيف يحتضن maycomb العنصرية وما يزال يحاول بصدق ان يبقى مجتمعا محترما. وتستخدم السخرية والسخرية الى حد ان tavernier-courbin تقترح تفسير واحد لعنوان الكتاب: لي تقوم بالسخرية من التعليم, ونظام العدالة, ومجتمعها الخاص باستخدامها بوصفها مواضيع من رفضها المضحك. Y la proliferación de las entidades guión como la cosa en sí mismo (Immanuel Kant), las cosas-Como-Interactuaron-Por-Nosotros (Arthur Fine), mesa-de-Commonsense y mesa-de-Física (Sir Arthur Eddington) que están advirtiendo signos para el idealismo conceptual según musgrave porque supuestamente no existen, pero sólo destacan las numerosas formas en las que la gente llega a conocer el mundo. este argumento no tiene en cuenta las cuestiones relacionadas con la hermenéutica, especialmente en el telón de fondo de la filosofía analítica. Musgrave criticó a richard rorty y a la filosofía Posmodernista en general por confusión de uso y mención. Heresy ist ein provokant Glauben oder eine Theorie, die mit etablierten Überzeugungen oder Sitten stark in Widerspruch steht. Ein Ketzer ist ein Befürworter solcher Behauptungen oder Überzeugungen. Heresy unterscheidet sich von beiden Apostasie, das ist der explizite Verzicht auf die Religion, die Prinzipien oder die Ursache, und die Blasphemie, die eine Fasiq Äußerung oder Aktion über Gott oder heilige Dinge ist. Escribiendo sobre el estilo de lee y el uso del humor en una historia trágica, la erudito Jacqueline Tavernier-Courbin dice: la risa... [expone] la gangrena bajo la hermosa superficie, pero también por denigrante; uno casi no puede... ser controlado por lo que uno es capaz de reír. las observaciones precoz de scout sobre sus vecinos y comportamiento inspiran la dotación nacional del director de artes david kipen para llamarlo histéricamente divertida. para abordar problemas complejos, sin embargo, tavernier-Courbin señala que lee utiliza parodia, sátira e ironía de forma eficaz usando la perspectiva de un niño. Después de que dill promete casarse con ella, luego pasa demasiado tiempo con jem, razones scout la mejor manera de conseguir que le preste atención es para vencer, lo que hace varias veces. El primer día de scout en la escuela es un tratamiento satírico de la educación; su profesor dice que debe deshacer el daño que atticus ha forjado en enseñarle a leer y escribir, y prohíbe a atticus de enseñarle más allá. Lee trata las situaciones más nada con ironía, sin embargo, como jem y scout tratan de entender cómo maycomb abraza el racismo y todavía trata sinceramente de seguir siendo una sociedad decente. la sátira y la ironía se utilizan hasta tal punto que tavernier-Courbin sugiere una interpretación para el título del libro: Lee está haciendo el burlón-de la educación, el sistema de justicia, y su propia sociedad al uso de ellos como temas de su desaprobación humorística. La caricatura del período también se refleja en algunas nociones más específicas. Un error, primero difundido en el siglo 19 y todavía muy común, es que todas las personas de la edad media creían que la tierra era plana. Esto es falso, ya que los profesores de las universidades medievales argumentaron comúnmente que la evidencia mostró que la tierra era una esfera. Lindberg y Ronald números, otro erudito del período, estado que apenas había un erudito cristiano de la edad media que no reconoció [la tierra] Esfericidad e incluso conocer su circunferencia aproximada. otros conceptos erróneos como la iglesia prohibió las autopsias y las disecciones durante la edad media, la subida del cristianismo mató a la ciencia antigua, o la iglesia cristiana medieval suprimió el crecimiento de la filosofía natural, son todos citados por números como ejemplos de mitos ampliamente populares que todavía pasan como verdad histórica, aunque no están apoyados por la investigación histórica actual. Nicht alle Prüfer waren begeistert. Einige beklagten sich über den Einsatz von armen weißen Südländer, und eine schwarze Opfer, und Granville Hicks beschriftet das Buch melodramatisch und,. Als das Buch zuerst veröffentlicht wurde, kommentierte der südliche Schriftsteller Flannery O ' Connor, ich denke für das Buch eines Kindes macht es alles gut. Es ist interessant, dass alle Leute, die es kaufen, nicht wissen, dass sie ein Kind-Buch lesen. Jemand sollte sagen, was es ist. Carson McCullers hat sich anscheinend mit der Time Magazine Review geeinigt und an einen Cousin geschrieben: Nun, Schatz, eine Sache, die wir wissen, ist, dass sie auf meinen literarischen Konserven Wilderei hat. Thời kỳ Venus nhìn thấy sự trỗi dậy của hài kịch mới, những người đại diện duy nhất còn sống sót lại là những người của dàng (sinh 342/1 TCN). Chỉ có một vở kịch, Dyskolos, sống sót trong toàn bộ. Những âm mưu của sự hài hước mới này của cách cư xử là nhiều nội địa hơn và formulaic, các nhân vật thấp sinh ra như nô lệ trở nên quan trọng hơn, ngôn ngữ là thường và các họa tiết lớn bao gồm escapism, hôn nhân, lãng mạn và may mắn (Tyche). Mặc dù không có bi kịch nào còn nguyên vẹn, chúng vẫn được sản xuất rộng rãi trong thời kỳ, nhưng dường như không có đột phá lớn theo phong cách, còn lại trong mô hình cổ điển. Cái Hellenisticum, một bộ sưu tập hiện đại của những mảnh vỡ, chứa những mảnh vỡ của 150 tác giả. Nghiên cứu chính thức của tâm lý học thanh niên bắt đầu với bản xuất bản của G. Tuổi Hall của Stanley Hall trong 1904. Hall, người là tổng thống đầu tiên của Hiệp hội Tâm lý Mỹ, xem thời niên thiếu chủ yếu như một thời gian rối loạn nội bộ và biến đổi (lính und drang). Sự hiểu biết này của tuổi trẻ được dựa trên hai sau đó là những cách hiểu biết về hành vi của con người: Darwin là lý thuyết tiến hóa và lý thuyết psychodynamic của Freud. Anh ta tin rằng tuổi trẻ là một đại diện cho ca phát sinh phát sinh loài người của chúng ta từ nguyên thủy để trở thành văn minh. Sự khẳng định của Hall đứng tương đối tranh cho đến những năm 1950 khi các nhà tâm lý học như Erik Erikson và Anna Freud bắt đầu xây dựng các lý thuyết của họ về tuổi trẻ. Freud tin rằng những sự rối loạn tâm lý liên quan đến tuổi trẻ là sinh học dựa trên và văn hóa phổ biến trong khi Erikson tập trung vào các dichotomy giữa danh tính hình thành và vai trò hoàn thành. Ngay cả với những giả thuyết khác nhau, ba nhà tâm lý học này đã đồng ý rằng tuổi thiếu niên là một thời gian của sự xáo trộn và sự bối rối tâm lý Các khía cạnh ít hỗn loạn của tuổi trẻ, như quan hệ đồng tính và ảnh hưởng văn hóa, bị bỏ lại phần lớn bị bỏ qua cho đến những năm 1980 Từ những năm 50 cho đến những năm 80, sự tập trung của lĩnh vực là chủ yếu trên mô tả các mô hình hành vi như trái ngược với việc giải thích họ. Cựu thành viên Heather và Gary Botting so sánh các hệ thống văn hóa của tôn giáo cho George Orwell ' s chín mươi bốn, và Alan Rogerson mô tả sự lãnh đạo của tôn giáo như totalitarian. Các nhà phê bình khác tính tiền bằng cách tạo ra quyết định cá nhân của nhận, các nhà lãnh đạo tôn giáo nuôi dưỡng một hệ thống phục tùng của trong đó các nhân chứng abrogate tất cả trách nhiệm và quyền lợi trên cuộc sống cá nhân Các nhà phê bình cũng buộc tội các nhà lãnh đạo của tôn giáo tập thể dục sự thống trị trí tuệ đối với các nhân chứng, kiểm soát thông tin và tạo ra sự cô lập tinh thần, mà cựu quản lý cơ thể Raymond Franz tranh luận là tất