من الذي تم دعمه قبل ان يتم برعايه من قبل كنيسة lds?
اعضاء المجتمع
The school broke off from the University of Deseret and became Brigham Young Academy, with classes commencing on January 3, 1876. Warren Dusenberry served as interim principal of the school for several months until April 1876 when Brigham Young's choice for principal arrived—a German immigrant named Karl Maeser. Under Maeser's direction the school educated many luminaries including future U.S. Supreme Court Justice George Sutherland and future U.S. Senator Reed Smoot among others. The school, however, did not become a university until the end of Benjamin Cluff, Jr's term at the helm of the institution. At that time, the school was also still privately supported by members of the community and was not absorbed and sponsored officially by the LDS Church until July 18, 1896. A series of odd managerial decisions by Cluff led to his demotion; however, in his last official act, he proposed to the Board that the Academy be named "Brigham Young University". The suggestion received a large amount of opposition, with many members of the Board saying that the school wasn't large enough to be a university, but the decision ultimately passed. One opponent to the decision, Anthon H. Lund, later said, "I hope their head will grow big enough for their hat." المدرسة اغلقت من جامعة في واصبح اكاديمية بريغهام يونغ, مع دروس تبدا في 3 كانون الثاني / يناير 1876., عمل وارن dusenberry منصب المدير المؤقت للمدرسة لعدة اشهر حتى نيسان / ابريل 1876 عندما كان اختيار بريغهام يونغ للمدرسة. المدير وصل - مهاجر الماني يدعى كارل maeser. تحت توجيه (maeser), تعلمت المدرسة العديد من النجوم بما في ذلك مستقبل المحكمة العليا في الولايات المتحدة (جورج sutherlandرلاند) وال السيناتور الامريكي (ريد سموت) من ومع ذلك, فان المدرسة لم تصبح جامعة حتى نهاية ولاية بينجامين كلاف, الابن على راس المؤسسة. وفي ذلك الوقت, كانت المدرسة ايضا لا تزال مدعومة بشكل خاص من قبل اعضاء المجتمع ولم يتم امتصاصها ورعاها رسميا من قبل كنيسة lds حتى 18 تموز / يوليه 1896. سلسلة من القرارات الادارية الفردية من قبل كلاف ادت الى خفضها ؛ في اخر عمله الرسمي, اقترح على المجلس ان تكون الاكاديمية اسمها جامعة بريغهام يونغ. وقد تلقى هذا اقتراح كمية كبيرة من المعارضة, حيث يقول العديد من اعضاء المجلس ان المدرسة لم تكن كبيرة بما يكفي لتكون جامعة, ولكن القرار قد اتخذ في النهاية. خصم واحد على القرار, انطون h. لاند, قال لاحقا,  اتمنى ان يكون راسهم كبيرا بما يكفي من اجل القبعة. Die Schule brach von der Universität von Deseret ab und wurde Brigham Young Academy, mit Klassen, die am 3 Januar 1876. beginnen. Warren Dusenberry diente für mehrere Monate bis zum 1876 April als vorläufige der Schule, als die Wahl von Brigham Young für Der Rektor ist da - ein deutscher Einwanderer namens Karl Maeser. Unter Maeser Leitung hat die Schule viele Koryphäen gebildet, darunter die zukünftige US-Supreme Court Justice George Sutherland und zukünftige US-Senator Reed Smoot unter anderem. Die Schule ist jedoch bis zum Ende von Benjamin Cluff, Jr. auf dem Ruder der Institution, keine Universität geworden. Zu dieser Zeit wurde die Schule auch noch privat von Mitgliedern der Gemeinschaft unterstützt und wurde bis zum 18 Juli 1896. nicht von der LDS-Kirche offiziell aufgenommen und gesponsert. Eine Reihe von merkwürdigen Führungspositionen von Cluff führte zu seiner Degradierung; jedoch, in seinem letzten offiziellen Akt, schlug er dem Board vor, dass die Akademie die Brigham Young University genannt wird. Der Vorschlag erhielt eine große Menge an Opposition, mit vielen Mitgliedern des Board, die sagen, dass die Schule nicht groß genug war, um eine Universität zu sein, aber die Entscheidung letztlich bestanden hat. Ein Gegner der Entscheidung, Anthon H. Lund, später sagte er:  Ich hoffe, ihr Kopf wird groß genug für ihren Hut. La escuela se rompió de la universidad de deseret y se convirtió en brigham Young Academy, con clases a partir del 3 de enero de 1876. Warren dusenberry sirvió como director interino de la escuela durante varios meses hasta el 1876 de abril, cuando la elección de brigham young para el director llegó-un inmigrante alemán llamado Karl Maeser. Bajo la dirección de maeser la escuela educó a muchas luminarias incluyendo el futuro Tribunal Supremo de ee. uu. George Sutherland y el futuro senador estadounidense Reed smoot entre otros. la escuela, sin embargo, no se ha convertido en una universidad hasta el final de Benjamin Cluff, el término de jr al timón de la institución. En ese momento, la escuela también fue apoyada en privado por los miembros de la comunidad y no fue absorbido y patrocinado oficialmente por la iglesia sud hasta el 18 de julio de 1896. Una serie de decisiones de gestión extrañas por cluff llevó a su degradación; sin embargo, en su último acto oficial, propuso a la junta que la academia sea nombrada brigham Young University. La sugerencia recibió una gran cantidad de oposición, con muchos miembros de la junta diciendo que la escuela no era lo suficientemente grande como para ser una universidad, pero la decisión en última instancia pasó. un oponente a la decisión, anthon h. Lund, más tarde dijo:  espero que su cabeza crezca lo suficientemente grande para su sombrero. स्कूल देसेरेत विश्वविद्यालय से टूट गया और 3 जनवरी, 1876. को शुरू होने वाली कक्षाओं के साथ ब्रिघम यंग अकादमी बन गया । वॉरेन dusenberry ने 1876 अप्रैल तक स्कूल के अंतरिम प्रिंसिपल के रूप में सेवा की जब ब्रिघम यंग की पसंद के लिए प्रिंसिपल आ गया-एक जर्मन आप्रवासी कार्ल maeser का नाम लिया । maeser की दिशा में स्कूल ने भविष्य के अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट जस्टिस जॉर्ज सदरलैंड और भविष्य के अमेरिकी सीनेटर रीड smoot सहित कई दिग्गजों को शिक्षित किया । हालांकि, स्कूल, बेंजामिन क्लुफ्फ़ के अंत तक विश्वविद्यालय नहीं बन गया, संस्थान के शीर्ष पर जूनियर का कार्यकाल । उस समय, स्कूल भी अभी भी निजी रूप से समुदाय के सदस्यों द्वारा समर्थित था और 18 जुलाई, 1896. तक एलडीएस चर्च द्वारा आधिकारिक रूप से प्रायोजित और प्रायोजित नहीं किया गया था । अपने अंतिम आधिकारिक अधिनियम में, उन्होंने बोर्ड को प्रस्तावित किया कि अकादमी को ब्रिघम यंग यूनिवर्सिटी का नाम दिया गया है । इस सुझाव को एक बड़ी मात्रा में विपक्ष मिला, बोर्ड के कई सदस्यों के साथ यह कहते हुए कि स्कूल एक विश्वविद्यालय होने के लिए पर्याप्त नहीं था, लेकिन निर्णय अंत में पारित हो गया । निर्णय के लिए एक विरोधी, anthon एच. लुंड, बाद में कहा,  मुझे आशा है कि उनका सिर उनकी टोपी के लिए काफी बड़ा होगा. Trường học chia tay từ trường đại học Deseret và trở thành học viện trẻ Brigham, với các lớp học bắt đầu vào ngày 3 tháng 3 năm 1876. Warren Dusenberry được phục vụ như hiệu trưởng tạm thời của trường trong vài tháng đến tháng tư năm 1876 khi Brigham Young lựa chọn cho Hiệu trưởng đã đến-một người nhập cư Đức tên là Karl Maeser. Dưới hướng của Maeser, trường học đào tạo rất nhiều luminaries bao gồm Tòa án Tối cao Hoa Kỳ trong tương lai George Sutherland và tương lai của Thượng nghị sĩ Reed Smoot trong số những người khác. Trường học, tuy nhiên, không trở thành một trường đại học cho đến cuối Benjamin Cluff, thuật ngữ của Jr tại sự lái xe của tổ chức. Vào thời điểm đó, trường học cũng được hỗ trợ riêng bởi các thành viên của cộng đồng và không được hấp thụ và được tài trợ chính thức bởi nhà thờ LDS cho đến ngày 18 tháng 18 năm 1896. một loạt các quyết định quản lý lẻ bởi Cluff dẫn đến Tốt của mình; tuy nhiên, trong hành động chính thức cuối cùng của anh ấy, anh cầu hôn với Hội đồng rằng Học viện được đặt tên là Trường Đại học trẻ Brigham. Gợi ý nhận được một số lượng lớn đối lập, với nhiều thành viên của Ban quản trị nói rằng trường học không đủ lớn để trở thành một đại học, nhưng quyết định cuối cùng đã qua. Một đối thủ đến quyết định, Anthon H. Lund, sau này nói:  Tôi hy vọng đầu của họ sẽ lớn lên đủ lớn cho chiếc mũ của họ. 学校从deseret大学分手, 变成了杨百翰年轻学院, 课程从1876. 年一月3日开始, 沃伦·杜担任学校临时校长几个月, 直到四月1876日, 当杨百翰·杨的选择校长抵达-一名德国移民, 名为karl maeser. 在maeser的指导下, 学校教育了许多名人, 包括未来美国最高法院法官乔治·萨瑟兰和未来的美国参议员里德然而, 这所学校并没有成为一所大学, 直到本杰明·克拉夫的任期结束, 他的任期是在该机构的领导下. 当时, 学校仍私人支持社区成员, 并未被lds教会正式吸收和赞助, 直到1896. 年七月18日, 由cluff做出的一系列奇怪的管理决定导致他降级; 然而在他的最后一次官方法案中, 他向委员会求婚, 该学院被命名为杨百翰年轻大学. 该建议收到了大量的反对意见, 委员会的许多成员说, 学校不够大, 不能成为一所大学, 但决定最终通过了. 一个对决定的对手, anthon h. lund, 后来说.我希望他们的头会长得足够大, 为了他们的帽子.
Jeffries và Ryan tranh luận rằng vị trí không hỗ trợ được hỗ trợ từ một liên minh của ý kiến separationist. Điều quan trọng nhất là những người nổi tiếng đã đến để thống trị cuộc sống công cộng Mỹ, mà đã tìm cách giới hạn tôn giáo cho một cầu thủ tư nhân. Tiếp theo, cấm chống lại trợ cấp của chính phủ cho các trường tôn giáo đã được hỗ trợ trước năm 1970 bởi hầu hết các đạo Tin Lành (và hầu hết người Do Thái), người phản đối việc trợ giúp cho các trường tôn giáo, mà hầu hết là Sau năm 1980, tuy nhiên, tình cảm chống người Công giáo đã giảm đi giữa những người Tin Lành, và liên minh quan trọng của các nhà thờ công cộng và các nhà thờ Tin Lành đã sụp đổ. Trong khi các mệnh lệnh Tin Lành của Collector có nhiều hướng về sự chia ly nghiêm ngặt của nhà thờ và tiểu bang, ý kiến của evangelical đã có phần lớn bỏ hoang vị trí đó. Như một hậu quả, nghiêm ngặt separationism bị phản đối ngày hôm nay bởi các thành viên của nhiều tín ngưỡng Tin Lành, thậm chí có lẽ đã gây ra sự đối lập của những người Công giáo La Mã.[ 长老是北爱尔兰最大的新教教派, 也是爱尔兰岛上第二大的新教教派(在爱尔兰圣公会之后),[引用需要], 并被苏格兰种植园定居者带到了阿尔斯特, 他被强烈鼓励苏格兰六, 后来是英格兰的詹姆斯一世. 估计100,000个苏格兰长老会在1607年和1690年的战役之战中搬到了爱尔兰北部县.[引用需要]阿尔斯特的长老会是在1642分开的, 与建立的英国圣公会教堂. 长老会, 与罗马天主教徒在阿尔斯特和其他爱尔兰, 遭受歧视的刑法, 直到他们在19世纪初被撤销. 长老在爱尔兰由爱尔兰长老会教会, 阿尔斯特自由长老会教堂, 爱尔兰非签署长老会教堂, 爱尔兰改革长老会教堂和福音派长老会教堂代表. Kerry là một người Công giáo La Mã, và được nói là mang theo một mân mê tôn giáo, một cuốn sách cầu nguyện, và một St. Huy chương Christopher (vị thánh bảo trợ của những người du lịch) khi anh ta vận động. Trong khi Kerry là cá nhân chống phá thai, anh ta hỗ trợ hợp pháp của một người phụ nữ đúng để có một cái. Đang thảo luận về niềm tin của anh ta, Kerry nói, tôi đã nghĩ đến việc trở thành một linh mục. Tôi đã rất tôn giáo trong khi ở trường ở Thụy Sĩ. Tôi đã từng là một cậu bé bàn thờ và cầu nguyện suốt. Tôi đã rất trung tâm xung quanh The Mass và nhà thờ. Anh ta cũng nói rằng những lá thư của Paul (tông đồ Paul) đã chuyển anh ta nhiều nhất, nói rằng họ đã dạy anh ta để không cảm thấy tiếc cho bản thân mình. 詹姆斯的protoevangelium, 一本额外的经典书, 一直是玛丽的许多东正教信仰的来源. 玛丽生命的叙述包括她在三岁时在寺庙的童贞. 大祭司宰凯里亚保佑玛丽, 并告诉她, 上帝在许多代人中放大了她的名字. 宰凯里雅把玛丽放在祭坛的第三步, 上帝给了她恩典. 在寺庙里, 玛丽奇迹般地被天使喂食, 直到她十二岁. 此时, 一位天使告诉宰凯里亚将玛丽许配给在以色列的一个鳏夫, 他将被告知. 这个故事提供了许多圣歌的主题, 为玛丽的介绍盛宴, 以及盛宴的图标描绘了故事. 东正教认为, 玛丽在耶稣的生活中, 在耶稣的生活中, 在他的十字架上, 和东正教神学家谢尔盖·布尔加科夫写道: 圣母玛利亚是使徒教会的中心, 隐形, 但真的. 1215年七月, 在图卢兹主教foulques的认可下, 多米尼加联邦命令他的追随者进入一个机构生活. 它的目的是革命在天主教教会的畜牧部. 这些牧师是在宗教研究中组织和训练有素的. 多米尼加联邦需要一个框架-一个规则来组织这些组成部分. st的规则. 奥古斯丁是多米尼加的一个明显的选择, 根据多米尼加联邦的继任者, 萨克森的乔丹, 因为它借着布道借给灵魂然而, 通过这一选择, 多米尼加兄弟指定自己不是僧侣, 而是常规 的. 他们可以在个人贫困中实践部和共同生活. Trong công việc của anh ấy trên người Do Thái và sự dối trá của họ (1543), lãnh đạo được của Đức Martin Luther tuyên bố rằng lịch sử Do Thái đã bị tấn công bởi rất nhiều dị giáo, và đó là những logo đã quét sạch dị giáo của người Do Thái và tiếp tục làm như vậy, như nó vẫn hàng ngày trước mắt của chúng tôi. Anh ta đã cầu nguyện người Do Thái như là sự báng bổ (sic) và một lời nói dối, và những người Do Thái nói chung là bị mù tinh thần và chắc chắn bị ám ảnh bởi tất cả các quỷ Luther gọi các thành viên của Nhà thờ Công giáo Chính thống cuồng và những kẻ dị giáo, và có một vấn đề tinh thần đặc biệt với cắt bì người Do Thái. 在某些情况下, 在一些地方, 法令被严格执行: 一些基督徒抵制并被监禁或殉教. 其他人遵守了. 一些当地社区不仅仅是前领导的基督教, 而是强大和有影响力的; 一些省当局是宽大的, 尤其是在高卢的凯撒, constantius chlorus, 康斯坦丁一世的父亲. 戴克里克的继任者galerius坚持反基督教政策, 直到他在311的临终前撤销, 当他要求基督徒为他祈祷. 这意味着在罗马帝国的宗教世界中对他们的重要意义的承认, 虽然其中一个tetrarchs, maximinus尼, 仍然在他的帝国的一部分被压迫到313. 年. 约翰想要约翰·德格雷, 诺维奇主教和他自己的支持者之一, 在沃尔特去世后被任命为坎特伯雷大主教, 但坎特伯雷大教堂的大教堂章声称选择沃尔特的继任他们赞成雷金纳德, 这一章的前次. 为了使事情复杂化, 坎特伯雷省的主教也声称有权任命下一个大主教. 该章秘密选出雷金纳德, 他前往罗马被证实; 主教质疑任命, 这件事是无辜的. 约翰强迫坎 特 伯 雷 章改变他们对约翰·德格雷的支持, 一个使者被送到罗马, 向教皇通报新的决定. 无辜者否认雷金纳德和约翰·德格雷, 而是任命了他自己的候选人, 斯蒂约翰拒绝了无辜者的请求, 他同意兰顿的任命, 但教皇在1207. 年六月为兰顿做了神圣的事 另一个误解是, 通过她完美的概念, 玛丽不需要一个救世主. 在定义ineffabilis deus的教条时, 教皇皮亚斯九世明确申明, 玛丽以一种更崇高的方式被赎回. 他说, 玛丽, 而不是在罪恶后清洁, 因为耶稣 基督, 人类 的 救世主的预期优点, 完全被阻止了, 在卢克1:47, 玛丽宣布: 我的精神我的救世主, 在上帝面前很高兴. 这被称为玛丽的基督前救赎. 自从第二届橙色对半pelagianism理事会以来, 天主教教会已经教过, 即使有人在eden的花园里从来没有犯过罪, 而且无罪, 他仍然需要上帝的恩典仍然无罪. 杰弗里斯和瑞恩争辩说, 没有援助的立场得到了一个separationist意见联盟的支持. 最重要的是普遍的世俗主义来主宰美国公共生活, 它试图将宗教局限于私人领域. 此外, 在1970年之前, 大多数新教徒(和大多数犹太人)支持禁止政府援助宗教学校, 他们反对对宗教学校的援助, 这些学校大多是天主教徒. 然而, 在1980年后, 反天主教情绪在主流新教徒中减少了, 公共世俗主义和新教教会的重要联盟已经崩溃. 虽然主流新教教派更倾向于严格分离教会和国家, 但许多福音派意见现在基本上已经抛弃了这一立场. 因此, 很多新教信仰的成员今天反对严格 的 separationism, 甚至可能会侵蚀罗马天主教徒的反对.[引用需要]