- ما الذي بدا ان يكون مصدرا للقانون الدولي في ديباجة قانون الصكوك?
معاهدة
According to the preamble in The Law of Treaties, treaties are a source of international law. If an act or lack thereof is condemned under international law, the act will not assume international legality even if approved by internal law. This means that in case of a conflict with domestic law, international law will always prevail. - ووفقا ل باجةة في قانون الصكوك, تعتبر الصكوك مصدرا للقانون الدولي. واذا كان القانون الدولي يدين الفعل او عدم القيام به بموجب القانون الدولي, فان هذا القانون لن يتحمل الشرعية الدولية حتى وان تم الموافقة عليه بموجب القانون الداخلي. وهذا يعني انه في حالة وجود صراع مع القانون المحلي, فان القانون الدولي سوف يسود دائما. Laut der Präambel des Gesetzes der Verträge sind Verträge eine Quelle des internationalen Rechts. Wenn ein Akt oder ein Mangel nach dem internationalen Recht verurteilt wird, wird die Tat keine internationale Legalität übernehmen, auch wenn sie durch das interne Gesetz genehmigt wird. Das bedeutet, dass im Falle eines Konflikts mit dem innerstaatlichen Recht internationales Gesetz immer siegen wird. De acuerdo con el preámbulo de la ley de los tratados, los tratados son una fuente de derecho internacional. Si un acto o su falta es condenado en virtud del derecho internacional, el acto no asumirá la legalidad internacional, incluso si está aprobado por el derecho interno. Esto significa que en caso de un conflicto con el derecho interno, el Derecho Internacional siempre prevalecerá. संधियों के कानून में उद्देशिका के अनुसार, संधियों अंतर्राष्ट्रीय कानून का एक स्रोत है । यदि कोई अधिनियम या कमी अंतर्राष्ट्रीय कानून के तहत निंदा की जाती है, तो अधिनियम आंतरिक कानून द्वारा स्वीकृत होने पर भी अंतर्राष्ट्रीय वैधता नहीं मान सकता है । इसका मतलब है कि घरेलू कानून के साथ संघर्ष के मामले में, अंतर्राष्ट्रीय कानून हमेशा प्रबल होगा । Theo cái trong Luật của Hiệp ước, Hiệp ước là một nguồn của luật quốc tế. Nếu một hành động hay thiếu nó bị lên án dưới luật quốc tế, hành động này sẽ không giả định hợp pháp quốc tế ngay cả khi được chấp thuận bởi luật nội bộ. Điều này có nghĩa là trong trường hợp của một xung đột với luật nội địa, luật quốc tế sẽ luôn luôn chiến thẳng. 根据条约法的序言, 条约是国际法的一个来源. 如果一项行为或缺乏的行为受到国际法的谴责, 即使通过国内法, 该行为也不会承担国际法律. 这意味着, 如果与国内法发生冲突, 国际 法将永远占上风.
تقول اليهودية الارثوذكسية ان كلمات التوراة, بما في ذلك كل من القانون مكتوب (اسفار) وتلك الاجزاء من القانون الشفوي التي هي halacha lemoshe سيناء, كان من قبل الله الى موسى بشكل اساسي كما هي موجودة اليوم. وقد قدمت القوانين الواردة في التوراة المكتوبة الى جانب تفسيرات مفصلة عن كيفية تطبيقها وتفسيره, القانون الشفوي. وعلى الرغم من ان اليهود الارثوذكسية يعتقدون ان العديد من عناصر القانون الديني الحالي قد اصدرت او اضيفت بوصفها اسوار حول القانون من قبل الاحبار, فان جميع اليهود الارثوذكسية يعتقدون ان هناك جوهر اساسي من قانون الفينيقية وان هذا القلب من القوانين الدينية الارثوذكسية اليهود يعرفون اليوم هو. وهكذا مشتقة مباشرة من سيناء وتعكس بشكل مباشر الارادة الالهية. وعلى هذا النحو, فان اليهود الارثوذكسية يعتقدون ان المرء يجب ان يكون حذرا للغاية في تفسير القانون اليهودي. وتقول اليهودية الارثوذكسية انه بالنظر الى الاصل الالهي للقانون اليهودي, لا يمكن ان يكون اي مبدا اساسي في المحاسبة لتغيير الظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية ؛ وبهذا المعنى, فان الابداع والتنمية في القانون اليهودي محدود. Giáo dục chính thống giữ rằng những lời của Torah, bao gồm cả hai luật viết (Pentateuch) và những bộ phận của luật miệng là halacha leMoshe m ' Sinai, đã được Chúa ban cho Moses về cơ bản khi họ tồn tại ngày hôm này. Các luật pháp chứa trong bài viết của Torah đã được cho đi cùng với giải thích chi tiết như cách áp dụng và dịch chúng, luật miệng. Mặc dù người Do Thái chính thống tin rằng nhiều yếu tố của luật tôn giáo hiện nay đã được chỉ định hoặc thêm vào làm hàng rào xung quanh pháp luật bởi cái, tất cả các người Do Thái chính thống tin rằng có một lõi cơ bản của luật pháp luật và rằng hạt nhân của luật tôn giáo chính thống người Do Thái biết hôm Vì vậy trực tiếp có nguồn gốc từ Sinai và trực tiếp phản ánh ý chí thần thánh. Như vậy, người Do Thái Chính thống tin rằng một người phải vô cùng cẩn thận trong việc giải pháp luật Do Thái. Giáo dục chính thống giữ được điều đó, được đưa ra nguồn gốc thần thánh của người Do Thái, không có nguyên tắc cơ bản có thể bị xâm phạm trong kế toán để thay đổi điều kiện chính trị, xã hội hoặc kinh tế; trong ý nghĩa này, sự sáng tạo và phát triển Cuộc đụng độ của ý kiến này đã gây ra nhiều tranh cãi. Ví dụ, trong khi soạn thảo Hiến pháp Châu Âu năm 2004, Chính phủ Tây Ban Nha cung cấp cho EU với bản dịch của văn bản thành Basque, tiếng Galicia, Catalan, và Valencia, nhưng hai người sau cùng là giống nhau. Das orthodoxe Judentum hält fest, dass die Worte der Tora, darunter sowohl das geschriebene Gesetz (Pentateuch) als auch die Teile des mündlichen Gesetzes, die Halacha leMoshe m ' Sinai sind, von Gott zu Moses diktiert wurden, so wie sie es heute gibt. Die Gesetze, die in der schriftlichen Tora enthalten sind, wurden zusammen mit detaillierten Erklärungen zur Anwendung und Interpretation des mündlichen Gesetzes gegeben. Obwohl orthodoxe Juden glauben, dass viele Elemente des aktuellen religiösen Gesetzes als Zäune rund um das Gesetz durch die Rabbiner vorgeschrieben oder hinzugefügt wurden, glauben alle orthodoxen Juden, dass es einen zugrunde liegenden Kern des Sinaitic-Gesetzes gibt und dass dieser Kern der religiösen Gesetze, die orthodoxe Juden wissen, heute ist damit direkt vom Sinai abgeleitet und direkt den göttlichen Willen reflektiert. Als solche glauben orthodoxe Juden, dass man bei der Interpretation des jüdischen Gesetzes extrem vorsichtig sein muss. Das orthodoxe Judentum hält fest, dass durch den göttlichen Ursprung des jüdischen Gesetzes kein zugrunde liegende Grundsatz in der Buchhaltung für wechselnde politische, soziale oder wirtschaftliche Bedingungen kompromittiert werden kann; in diesem Sinne ist Kreativität und Entwicklung im jüdischen Recht begrenzt. 根据东正教犹太教, 犹太法律今天是基于[讨拉特]中的诫命, 通过经典拉比文学的讨论和辩论, 尤其是mishnah和塔木德的讨论和辩论来看. 东正教犹太教因此认为, halakha代表上帝的意志, 要么直接, 或尽可能直接地代表上帝的意志. 法律是来自上帝在[讨拉特]中的一句话, 使用了上帝在西奈山上向摩西透露的一套规则, 并获得了最大的准确和关心, 因此口头 法被认为是没有的更少的上帝的话语. 如果犹太法律的一些细节可能已经在数千年里失去了, 他们根据内部一致的规则重建; 看看犹太法律获得的13个规则. وفي عام 1959, قدم اجتماع دولي لاكثر من 185 من القضاة والمحامين والاستتذة في القانون من 53 بلدا, اجتماع في نيودلهي, وتحدث بوصفه لجنة القانون الدولية, باعلان بشان مبدا القاعدة الاساسي. من القانون. هذا كان اعلان دلهي. واعلن ان سيادة القانون تعني بعض الحقوق والريات, وانها تعني ضمنا سلطة القضاء المستقلة, وانها تعني ضمنا الظروف الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي تؤدي الى كرامة الانسان. ومع ذلك, فان اعلان دلهي لم يشير الى ان سيادة القانون تتطلب ان تكون السلطة التشريعية تخضع لمراجعة القضاء. 东正教犹太教认为, [讨拉特]的话语, 包括书面法(五经)和那些是halacha lemoshe m '西奈的口头法律的部分, 都是由上帝给摩西的, 本质上是他们今天存在的. 书面[讨拉特]中所包含的法律连同详细解释, 说明如何适用和解释他们, 口头法律. 虽然东正教犹太人认为, 目前的宗教法的许多要素被颁布或添加为拉比法律周围的围栏, 所有东正教犹太人认为, 有一个基本的核心法律的核心, 这是东正教犹太人今天知道的宗教法的核心. 因此直接来自西奈, 直接反映出神圣的意志. 因此, 东正教犹太人认为, 在解释犹太法律时, 必须非常小心. 东正教犹太教认为, 鉴于犹太法律的神圣起源, 在改变政治, 社会或经济条件时, 没有任何基本原则可能会受到损害; 在这种意义上, 犹太法律的创造力和发展是有限的. 1959 में, 53 देशों से 185 से अधिक न्यायाधीशों, वकीलों, और कानून प्रोफेसरों की एक अंतर्राष्ट्रीय सभा, नई दिल्ली में बैठक और न्यायविदों के अंतर्राष्ट्रीय आयोग के रूप में बोलते हुए, नियम के मूल सिद्धांत के रूप में घोषणा की गई कानून का । यह दिल्ली की घोषणा थी । उन्होंने घोषणा की कि कानून का नियम कुछ अधिकारों और स्वतंत्रता का मतलब है, कि यह एक स्वतंत्र न्यायपालिका का मतलब है, और इसका मतलब है कि सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक स्थिति मानव गरिमा के लिए अनुकूल है । हालांकि दिल्ली की घोषणा ने यह नहीं कहा कि कानून के नियम को न्यायिक समीक्षा के अधीन होने के लिए विधायी शक्ति की आवश्यकता है । 这种意见 冲突引发了很多争议. 例如, 在2004年起草欧洲宪法时, 西班牙政府向欧盟提供了文本翻译成巴斯克, 加利西亚, 加泰罗尼亚和巴伦西亚, 但后两个是相同的. This clash of opinions has sparked much controversy. For example, during the drafting of the European Constitution in 2004, the Spanish government supplied the EU with translations of the text into Basque, Galician, Catalan, and Valencian, but the latter two were identical.