حجة ضد العمل الايجابي هي انها تشجع على ماذا?
الوسطية وعدم الكفاءة
Some commentators have defined reverse discrimination as a policy or practice in which members of a majority are discriminated against in favor of a historically disadvantaged group or minority.[non-primary source needed] Many argue that reverse discrimination results from affirmative action policies and that these policies are just another form of discrimination no different from examples in the past. People like Ward Connerly assert that affirmative action requires the very discrimination it is seeking to eliminate. According to these opponents, this contradiction might make affirmative action counter-productive. One argument for reverse discrimination is the idea that affirmative action encourages mediocrity and incompetence. Job positions would not be offered to the applicants who are the most qualified, but to applicants with a special trait such as a certain race, ethnicity, or gender. For example, opponents say affirmative action causes unprepared applicants to be accepted in highly demanding educational institutions or jobs which result in eventual failure (see, for example, Richard Sander's study of affirmative action in Law School, bar exam and eventual performance at law firms). Other opponents say that affirmative action lowers the bar and so denies those who strive for excellence on their own merit and the sense of real achievement. Opponents of affirmative action suggest that merit should be the primary factor considered in applying for job positions, college, graduate school, etc. وقد حدد بعض المعلقين التمييز العكسي بانه سياسة او ممارسة يتم فيها التمييز ضد اعضاء الاغلبية من اجل فئة او اقلية المحرومة تاريخيا.[المصدر غير الاساسي مطلوب] ويقول العديد من المعلقين ان التمييز العكسي ينتج عن سياسات العمل الايجابي وذلك وهذه السياسات هي مجرد شكل اخر من اشكال التمييز لا يختلف عن امثلة في الماضي. ويؤكد الناس مثل وارد conerly ان العمل الايجابي يتطلب التمييز نفسه الذي يسعى الى القضاء عليه. ووفقا لهؤلاء المعارضين, فان هذا التناقض قد يجعل العمل الايجابي المضاد للمكافحة. حجة واحدة للتمييز العكسي هي فكرة ان العمل الايجابي يشجع على الوسطية وعدم الكفاءة. ولن يتم عرض الوظائف على المتقدمين الذين هم الاكثر كفاءة, ولكن على المتقدمين الذين لديهم سمة خاصة مثل عرق معين, او عرق معين, او الجنس. وعلى سبيل المثال, يقول المعارضين ان العمل الايجابي يتسبب في قبول المتقدمين غير مستعدين في المؤسسات التعليمية او الوظائف التعليمية ذات الطلب العالي والتي تؤدي الى فشل في نهاية المطاف (انظر, على سبيل المثال, دراسة ريتشارد ساندر للعمل الايجابي في كلية الحقوق, وامتحان المحامين, والاداء في نهاية المطاف في شركات القانون).. ويقول المعارضين الاخرون ان العمل الايجابي يقلل من البار ومن ثم ينكر اولئك الذين يسعون الى التفوق على الجدارة الخاصة بهم والشعور بالتحقيق الحقيقي. ويعتبر خصو العمل الايجابي ان الجدارة ينبغي ان تكون العامل الاساسي الذي يتم النظر فيه في تقديم طلب للوظائف, والكلية, والمدارس العليا, وما الى ذلك. Einige Kommentatoren haben die umgekehrte Diskriminierung als Politik oder Praxis definiert, in der Mitglieder einer Mehrheit zu Gunsten einer historisch benachteiligten Gruppe oder Minderheit diskriminiert werden.[Nicht-primäre Quelle benötigt] Viele argumentieren, dass umgekehrte Diskriminierung aus der positiven Aktion und dem Ergebnis resultiert. Diese Politik ist nur eine andere Form der Diskriminierung, die nicht anders als Beispiele in der Vergangenheit ist. Menschen wie Ward Connerly behaupten, dass positive Handeln die Diskriminierung erfordert, die es zu beseitigen sucht. Laut diesen Gegnern könnte dieser Widerspruch eine positive Aktion kontraproduktiv machen. Ein Argument für die umgekehrte Diskriminierung ist die Idee, dass die positive Aktion Mittelmaß und Inkompetenz fördert. Job-Positionen würden den Bewerbern, die am meisten qualifiziert sind, nicht angeboten, aber für Bewerber mit einer besonderen Eigenschaft wie einem bestimmten Rennen, Ethnie, oder Geschlecht. Zum Beispiel, Gegner sagen, dass positive Maßnahmen unvorbereitet Bewerber in hoch anspruchsvollen Bildungseinrichtungen oder Jobs akzeptiert werden, die zu einem möglichen Scheitern führen (siehe zum Beispiel Richard Sander Studie über positive Maßnahmen in der Law School, Bar-Prüfung und mögliche Leistung bei Gesetz). Andere Gegner sagen, dass eine positive Aktion die Bar senkt und so diejenigen leugnet, die nach Exzellenz auf ihrem eigenen Verdienst und dem Sinn für echte Leistung streben. Gegner der positiven Aktion schlagen vor, dass Verdienst der primäre Faktor sein sollte, der bei der Anwendung von Job-Positionen, College, Graduate School usw. berücksichtigt wird. Algunos comentaristas han definido la discriminación inversa como una política o práctica en la que los miembros de una mayoría son discriminados en favor de un grupo o minoría históricamente desfavorecidos.[la fuente no primaria necesaria] muchos sostienen que la discriminación inversa resulta de las políticas de acción afirmativa y que estas políticas son sólo otra forma de discriminación no diferente de ejemplos en el pasado. La gente como ward conerly afirman que la acción afirmativa requiere la discriminación que está tratando de eliminar. de acuerdo con estos opositores, esta contradicción podría hacer que la acción afirmativa sea contraproducente. Un argumento para la discriminación inversa es la idea de que la acción afirmativa fomenta la mediocridad y la incompetencia. las posiciones de trabajo no se ofrecen a los solicitantes que son los más calificados, sino a los solicitantes con un rasgo especial, como una cierta raza, etnia, o género. Por ejemplo, los opositores dicen que la acción afirmativa causa que los solicitantes no preparados sean aceptados en instituciones educativas muy exigentes o puestos de trabajo que dan lugar a un eventual fracaso (ver, por ejemplo, el estudio de Richard Sander de acción afirmativa en la escuela de derecho, examen de bar y eventual rendimiento en las firmas de abogados). otros opositores dicen que la acción afirmativa baja el bar y así niega a los que se esfuerzan por la excelencia en su propio mérito y el sentido del logro real. los opositores a la acción afirmativa sugieren que el mérito debe ser el factor principal considerado en la aplicación de puestos de trabajo, Universidad, escuela de posgrado, etc. कुछ कमेंटेटर ने रिवर्स भेदभाव को एक नीति या अभ्यास के रूप में परिभाषित किया है जिसमें एक बहुमत के सदस्यों को ऐतिहासिक रूप से वंचित समूह या अल्पसंख्यक के पक्ष में भेदभाव किया जाता है.[गैर-प्राथमिक स्रोत की आवश्यकता है] कई तर्क करते हैं कि सकारात्मक कार्रवाई नीतियों और उस से रिवर्स भेदभाव परिणाम ये नीतियां सिर्फ भेदभाव का एक और रूप हैं जो अतीत में उदाहरण से अलग नहीं हैं । वार्ड conerly जैसे लोगों ने यह दावा किया है कि सकारात्मक कार्रवाई को बहुत भेदभाव की आवश्यकता है जो यह खत्म करने की मांग कर रहा है इन विरोधियों के अनुसार, यह विरोधाभास सकारात्मक कार्रवाई काउंटर-उत्पादक बना सकता है । रिवर्स भेदभाव के लिए एक तर्क यह विचार है कि सकारात्मक कार्रवाई औसत और अक्षमता को प्रोत्साहित करती है । नौकरी की स्थिति उन आवेदकों को नहीं दी जाएगी जो सबसे योग्य हैं, लेकिन एक विशेष गुण जैसे एक विशेष गुण के साथ आवेदकों के लिए, जातीयता, या लिंग. उदाहरण के लिए, विरोधियों का कहना है कि सकारात्मक कार्रवाई के कारण अप्रस्तुत आवेदकों को शैक्षिक संस्थानों या नौकरियों की अत्यधिक मांग करने के लिए स्वीकार किया जा सकता है जो अंतिम विफलता में परिणाम (देखें, उदाहरण के लिए, रिचर्ड सैंडर्स का कानून स्कूल में सकारात्मक कार्रवाई का अध्ययन, बार परीक्षा और कानून फर्मों पर अंतिम प्रदर्शन). अन्य विरोधियों का कहना है कि सकारात्मक कार्रवाई बार को कम करती है और इसलिए उन लोगों को इनकार करती है जो अपनी योग्यता और वास्तविक उपलब्धि के भाव पर उत्कृष्टता के लिए प्रयास करते हैं । सकारात्मक कार्रवाई के विरोधियों का सुझाव है कि योग्यता को नौकरी की स्थिति, कॉलेज, स्नातक स्कूल आदि के लिए आवेदन करने में प्राथमिक कारक होना चाहिए । Một số nhà bình luận đã xác định sự phân biệt đối xử ngược với tư cách là một chính sách hoặc thực hành trong đó thành viên của một đa số đang phân biệt đối xử với một nhóm thiệt thòi hoặc thiểu số.[không cần nguồn chính.[Nhiều tranh cãi mà đảo ngược kết quả phân biệt đối xử từ các chính sách những chính sách này chỉ là một hình thức phân biệt đối xử khác không khác với những ví dụ trong quá khứ. Những người như Ward Connerly khẳng định hành động khẳng định đó đòi hỏi sự phân biệt đối xử mà nó đang tìm cách loại trừ. Theo những đối thủ này, mâu thuẫn này có thể tạo ra phản ứng hành động khẳng định. Một cuộc tranh luận cho sự phân biệt đối xử ngược lại là ý tưởng khẳng định hành động khuyến khích tầm thường và bất lực. Các vị trí công việc sẽ không được cung cấp cho các ứng viên là những người đủ điều kiện nhất, nhưng để ứng viên với một đặc điểm đặc biệt như một chủng tộc, dân tộc Giới tính. Ví dụ, các đối thủ nói rằng hành động khẳng định gây ra những ứng viên không chuẩn bị cho các ứng viên được chấp nhận trong các tổ chức giáo dục hoặc công việc mà kết quả trong thất bại cuối cùng (xem, ví dụ, nghiên cứu của Richard Sander trong trường luật, thi bar và hiệu suất cuối cùng tại các công ty luật. Các đối thủ khác nói rằng hành động khẳng định làm giảm quán bar và vì vậy phủ nhận những người phấn đấu cho sự xuất sắc trên sự khen riêng của họ và cảm giác của thành quả thực sự. Tuyến của hành động xác nhận đề nghị rằng khen nên là yếu tố tiểu học được coi là trong việc áp dụng các vị trí công việc, trường đại học, tốt nghiệp,. 一些评论家把反歧视定义为一种政策或做法, 其中多数人受到歧视, 支持一个历史上处于不利地位的群体或少数族裔.[非主要来源.[许多人认为反歧视的结果是平权行动政策和这些政策只是另一种形式的歧视, 与过去的例子没有什么不同. 像ward conerly这样的人断言, 平权行动需要它寻求消除的歧视. 根据这些对手, 这种矛盾可能会使平权行动适得其反. 反歧视的一个论点是, 平权行动鼓励平庸 和 无能. 职位不会提供给最合格的申请者, 而是给具有特殊特征的申请者, 如某些种族, 种族, 或性别. 例如, 反对者说平权行动导致毫无准备的申请人在高度苛刻的教育机构或工作中被接受, 导致最终失败(例如, 见理乍得·桑德斯关于法律学校平权行动, 酒吧考试和最终在律师事务所表现的研究)... 其他反对者说, 平权行动降低了酒吧, 因此否认那些以自己的价值和真正成就的意义为卓越而努力的人. 反对平权行动的反对者建议, 在申请职位, 大学, 研究生院等方面应考虑的主要因素.
علماء اخرين [من?] يقترح ان هذه الحجج معيبة, و يتجاهل التاريخ واكثر من القوانين سوف تؤذي اكثر من الخير. ووفقا لهم, فان عمل الاطفال ليس الا من اعراض مرض اكبر يسمى الفقر. واذا كانت القوانين تحظر جميع الاعمال القانونية التي تمكن الفقراء من البقاء, فان الاقتصاد غير الرسمي والعمليات غير المشروع والاعمال التجارية تحت الارض سوف تزدهر. ومن شانها ان تزيد من اساءة استخدام الاطفال. وفي البلدان الفقيرة التي لديها معدلات عالية جدا لعمل الاطفال - مثل اثيوبيا وتشاد والنيجر ونيبال - لا تتوفر المدارس, والمدارس القليلة الموجودة توفر التعليم الجيد الجيد او لا يمكن تحملها. وال البدائل المتعلقة بالاطفال الذين يعملون حاليا, يدعون هذه الدراسات, هي اسوا: طحن زراعة المعيشة, او الميليشيا, او البغاء. عمل الاطفال ليس خيارا, بل هو ضرورة, الخيار الوحيد للبقاء. وهو حاليا اقل غير مرغوب فيه في مجموعة من الخيارات السيئة جدا. अन्य विद्वान [जो?] सुझाव देते हैं कि इन तर्कों में गड़बड़ी है, इतिहास को अनदेखा करें और अधिक कानून अच्छे से अधिक नुकसान करेंगे । उनके अनुसार, बाल श्रम केवल गरीबी नाम की एक बड़ी बीमारी का लक्षण है । अगर कानून सभी वैध काम पर प्रतिबंध लगा देते हैं जो गरीबों को जीवित रहने के लिए सक्षम करता है, अनौपचारिक अर्थव्यवस्था, अवैध संचालन और भूमिगत व्यवसाय सफल होंगे । इससे बच्चों की गाली बढ़ेगी । गरीब देशों में बाल श्रम की बहुत उच्च घटना दरों के साथ - जैसे इथियोपिया, चाड, नाइजर और नेपाल - स्कूल उपलब्ध नहीं हैं, और कुछ स्कूल जो मौजूद हैं, गरीब गुणवत्ता शिक्षा प्रदान करते हैं या अवहनीय हैं । उन बच्चों के लिए विकल्प जो वर्तमान में काम करते हैं, इन अध्ययनों का दावा करते हैं, बदतर हैं: जीविका खेती, मिलिशिया या वेश्यावृत्ति को पीस रहे हैं । बाल श्रम एक विकल्प नहीं है, यह एक आवश्यकता है, जीवित रहने के लिए एकमात्र विकल्प. यह वर्तमान में बहुत खराब विकल्पों के एक सेट का कम से कम अवांछनीय है । Algunos estudiosos [que?] sugieren cualquier trabajo por niños de 18 años o menos está mal ya que esto fomenta el analfabetismo, el trabajo inhumano y la menor inversión en el capital humano. el trabajo infantil, reclamar a estos activistas, también conduce a las malas normas laborales para los adultos, deprime los salarios de los adultos en los países en desarrollo, así como los países desarrollados, y condena las economías del tercer mundo a trabajos de baja habilidad sólo capaces de producir exportaciones baratas de mala calidad. más niños que trabajan en países pobres, los menos y peor pagados son los puestos de trabajo para los adultos en estos países. en otras palabras, hay razones morales y económicas que justifican una prohibición de la manta en el trabajo de los niños de 18 años o menos, en todas partes del mundo. Other scholars[who?] suggest that these arguments are flawed, ignores history and more laws will do more harm than good. According to them, child labour is merely the symptom of a greater disease named poverty. If laws ban all lawful work that enables the poor to survive, informal economy, illicit operations and underground businesses will thrive. These will increase abuse of the children. In poor countries with very high incidence rates of child labour - such as Ethiopia, Chad, Niger and Nepal - schools are not available, and the few schools that exist offer poor quality education or are unaffordable. The alternatives for children who currently work, claim these studies, are worse: grinding subsistence farming, militia or prostitution. Child labour is not a choice, it is a necessity, the only option for survival. It is currently the least undesirable of a set of very bad choices. विरोधियों का तर्क है कि मृत्यु दंड अपराध को रोकने का एक प्रभावी साधन नहीं है, निर्दोष की फांसी का जोखिम है । प्रकृति में अनावश्यक रूप से बर्बर है, मानव जीवन है, और एक सरकार को उसी आधार नैतिक स्तर पर डालता है जैसे उन अपराधियों में शामिल हैं हत्या । इसके अलावा, कुछ विरोधियों का तर्क है कि जिस मनमानी के साथ यह प्रशासित किया जाता है और रेगिस्तान के दृढ पर नस्लीय, सामाजिक-आर्थिक, भौगोलिक, और लिंग पक्षपात का प्रणालीगत प्रभाव, राजधानी सजा अनैतिक और नाजायज का वर्तमान अभ्यास बनाता है । Some scholars[who?] suggest any labour by children aged 18 years or less is wrong since this encourages illiteracy, inhumane work and lower investment in human capital. Child labour, claim these activists, also leads to poor labour standards for adults, depresses the wages of adults in developing countries as well as the developed countries, and dooms the third world economies to low-skill jobs only capable of producing poor quality cheap exports. More children that work in poor countries, the fewer and worse-paid are the jobs for adults in these countries. In other words, there are moral and economic reasons that justify a blanket ban on labour from children aged 18 years or less, everywhere in the world. Các học giả khác [ai?] đề nghị rằng những cuộc tranh luận này là sai lầm, phớt lờ lịch sử và nhiều luật pháp sẽ làm hại hơn tốt. Theo họ, lao động trẻ em chỉ đơn thuần là triệu chứng của một căn bệnh lớn hơn mang tên nghèo đói. Nếu luật pháp cấm tất cả các công việc hợp pháp giúp người nghèo sống sót, nền kinh tế không chính thức, các hoạt động bất hợp pháp và các doanh nghiệp ngầm sẽ phát triển Những thứ này sẽ tăng lạm dụng của các trẻ em. Trong các quốc gia nghèo với tỷ lệ lao động của trẻ em rất cao - như Ethiopia, Chad, Niger và Nepal - trường học không có sẵn, và vài trường tồn tại cung cấp giáo dục chất lượng kém hoặc là đắt. Các lựa chọn cho trẻ em hiện đang làm việc, khẳng định những nghiên cứu này, còn tồi tệ hơn: công việc làm nông, dân quân hoặc mại dâm. Lao động trẻ em không phải là một lựa chọn, đó là một sự cần thiết, lựa chọn duy nhất cho sự tồn tại. Nó hiện là ít nhất không mong muốn của một bộ những lựa chọn rất tồi tệ. Một số học giả [ai?] đề nghị bất kỳ lao động nào của trẻ em từ 18 tuổi trở lên là sai lầm kể từ khi điều này khuyến khích illiteracy, công việc nhân đạo và đầu tư thấp hơn trong thủ đô của Lao động trẻ em, khẳng định những nhà hoạt động này, cũng dẫn đến các tiêu chuẩn lao động nghèo cho người lớn, depresses tiền lương của người lớn trong các quốc gia phát triển cũng như các quốc gia phát triển, và dooms thế giới thứ ba kinh tế cho các công việc kỹ năng thấp chỉ có khả năng sản xuất xuất khẩu. Nhiều trẻ em làm việc ở các quốc gia nghèo, càng ít và tồi tệ hơn là công việc dành cho người lớn ở những quốc gia này. Nói cách khác, có những lý do đạo đức và kinh tế mà biện minh cho một cái chăn cấm trên lao động từ trẻ em từ 18 tuổi trở lên, ở khắp mọi nơi trên thế giới. कई इस्लामी विरोधी विरोधी तर्क सेमेटिक और विरोधी दोनों के लिए बारीकी से बंधे हुए हैं, हालांकि अन्य आलोचनाओं को अल-मसीह विज्ञापन-दज्जाल (झूठे मसीहा) के लिए freemasonry को लिंक करने के रूप में बनाया गया है । कुछ मुस्लिम विरोधी बहस करते हैं कि freemasonry दुनिया भर के यहूदियों के हितों को बढ़ावा देता है और इसका एक उद्देश्य है कि यरूशलेम में सुलैमान के मंदिर को पुनर्निर्माण करने के लिए अल-अक्सा मस्जिद को नष्ट करने के लिए है । अपनी वाचा के अनुच्छेद 28 में, हमास ने कहा कि freemasonry, रोटरी, और अन्य समान समूह ज़िओनिज़म के हित में काम करते हैं और इसके निर्देश के अनुसार... بعض العلماء [منظمة الصحة العالمية?] يقترح ان اي عمل من قبل الاطفال الذين تتراوح اعمالهم بين 18 سنة او اقل هو خطا لان ذلك يشجع على الامية, والعمل غير الانساني, وانخفاض الاستثمار في راس عمل الاطفال, المطالبة بهؤلاء الناشطين, يؤدي ايضا الى سوء معايير العمل للكبار, و يضغط الاجور للكبار في البلدان النامية فضلا عن البلدان المتقدمة, و dooms الاقتصادات العالمية الثالثة الى وظائف منخفضة المهارات فقط قادرة على انتاج الصادرات الرخيصة ذات الجودة الرخيصة.. والمزيد من الاطفال الذين يعملون في البلدان الفقيرة, كلما كان اقل و اسوا اجرا, هم الوظائف للكبار في هذه البلدان. وفي كلمة اخرى, هناك اسباب اخلاقية واقتصادية تبرر الحظر الشامل على العمل من الاطفال الذين تتراوح اعمارهن بين 18 و 18 سنة او اقل, في كل مكان في العالم.