ما هي الكنيسة التي يدعي المصلحين تركها?
الكنيسة الكاثوليكية الكاثوليكية
Contrary to how the Protestant Reformers were often characterized, the concept of a catholic or universal Church was not brushed aside during the Protestant Reformation. On the contrary, the visible unity of the catholic or universal church was seen by the Protestant reformers as an important and essential doctrine of the Reformation. The Magisterial reformers, such as Martin Luther, John Calvin, and Huldrych Zwingli, believed that they were reforming the Roman Catholic Church, which they viewed as having become corrupted. Each of them took very seriously the charges of schism and innovation, denying these charges and maintaining that it was the Roman Catholic Church that had left them. In order to justify their departure from the Roman Catholic Church, Protestants often posited a new argument, saying that there was no real visible Church with divine authority, only a spiritual, invisible, and hidden church—this notion began in the early days of the Protestant Reformation. وعلى عكس الطريقة التي غالبا ما يتميز بها المصلحين البروتستانتية, فان مفهوم الكنيسة الكاثوليكية او العالمية لم يتم ت فرشت جانبا اثناء الاصلاح البروتستانتية. بل على العكس من ذلك, فان الوحدة الواضحة للكنيسة الكاثوليكية او العالمية كان ينظر اليها من قبل المصلحين البروتستانتية بوصفها مبدا هام و الاساسية لاصلاح الاصلاح. ويعتقد المصلحين القضائية, مثل مارتن لوثر, جون كالفين, ونگلينجلي, انهم كانوا اصلاح الكنيسة الكاثوليكية الرومانية, التي كانوا ينظر اليها على انها اصبحت تفسد. وقد اخذ كل منهما بجدية كبيرة تهم الانقسام والابتكار, وانكار هذه التهم والحفاظ على ان الكنيسة الكاثوليكية الكاثوليكية هي التي تركتها. من اجل تبرير رحيلهم عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية, غالبا ما افترض البروتستانت حجة جديدة, قائلا انه لا توجد كنيسة مرئية حقيقية مع السلطة الالهية, فقط كنيسة روحية, غير مرئية, و خفي - بدات هذه الفكرة في الايام الاولى من الكنيسة. الاصلاح البروتستانتية. Im Gegensatz zu dem, wie die protestantischen Reformer oft gekennzeichnet waren, wurde das Konzept einer katholischen oder universellen Kirche während der protestantischen Reformation nicht beiseite gebürstet. Im Gegenteil, die sichtbare Einheit der katholischen oder universellen Kirche wurde von den protestantischen Reformer als eine wichtige und wesentliche Lehre der Reformation gesehen. Die Magistrale-Reformer, wie Martin Luther, John Calvin und Huldrych Zwingli, glaubten, dass sie die römisch-katholische Kirche reformieren, die sie als korrupt angesehen haben. Jeder von Ihnen hat sehr ernst genommen die Anklage für Spaltung und Innovation, die diese Anklage verweigert und aufrecht erhalten, dass es die römisch-katholische Kirche war, die sie verlassen hatte. Um ihren Austritt aus der römisch-katholischen Kirche zu rechtfertigen, haben Protestanten oft ein neues Argument postulierte und sagen, dass es keine echte sichtbare Kirche mit göttlicher Autorität gab, nur eine spirituelle, unsichtbare und versteckte Kirche-diese Vorstellung begann in den frühen Tagen des Evangelische Reformation. Contrariamente a cómo los reformistas protestantes se caracterizaron a menudo, el concepto de una iglesia católica o universal no se cepillado durante la reforma protestante. Por el contrario, la unidad visible de la iglesia católica o universal fue vista por los reformistas protestantes como una doctrina importante y esencial de la reforma. Los reformistas magisterial, como Martin Luther, John Calvin, y huldrych zwingli, creían que estaban reformando la iglesia católica romana, que vieron como que se han corrompido. Cada uno de ellos tomó muy en serio los cargos de cisma e innovación, negando estos cargos y manteniendo que era la iglesia católica romana que los había dejado. con el fin de justificar su salida de la iglesia católica romana, los protestantes a menudo postula un nuevo argumento, diciendo que no había una iglesia real visible con la autoridad divina, sólo una iglesia espiritual, invisible y oculta-esta noción comenzó en los primeros días de la reforma protestante. प्रोटेस्टेंट सुधारकों की अक्सर विशेषता कैसे होती थी, प्रोटेस्टेंट सुधार के दौरान एक कैथोलिक या सार्वभौमिक चर्च की अवधारणा को ब्रश नहीं किया गया था । इसके विपरीत, कैथोलिक या यूनिवर्सल चर्च की दृश्यमान एकता को प्रोटेस्टेंट सुधारकों द्वारा सुधार के महत्वपूर्ण और आवश्यक सिद्धांत के रूप में देखा गया था । मार्टिन लूथर, जॉन केल्विन, और हुल्द्रिख ज्विंगली जैसे न्यायिक सुधारकों ने विश्वास किया कि वे रोमन कैथोलिक चर्च में सुधार कर रहे थे, जिसे उन्होंने भ्रष्ट होने के रूप में देखा था । उनमें से प्रत्येक ने विरोध और नवाचार के आरोपों को बहुत गंभीरता से लिया, इन आरोपों को अस्वीकार कर दिया और यह बनाए रखने के लिए कि यह रोमन कैथोलिक चर्च था जो उन्हें छोड़ दिया था । रोमन कैथोलिक चर्च से उनके प्रस्थान को उचित ठहराने के लिए, प्रोटेस्टेंट अक्सर एक नया तर्क देते हैं, कहते हैं कि दिव्य प्राधिकरण के साथ कोई वास्तविक दृश्यमान चर्च नहीं था, केवल एक आध्यात्मिक, अदृश्य, और छिपे हुए चर्च-यह धारणा शुरुआती दिनों में शुरू हुई थी प्रोटेस्टेंट सुधार । Trái ngược với cách mà những người theo đạo Tin Lành thường được đặc trưng, khái niệm của một nhà thờ công giáo hoặc nhà thờ phổ thông đã không được chải qua một bên trong sự biến đổi Tin Lành Ngược lại, sự thống nhất hiển thị của người công giáo hoặc nhà thờ phổ thông đã được nhìn thấy bởi Protestant reformers như một học thuyết quan trọng và cần thiết của cái. Cái reformers, chẳng hạn như Martin Luther, John Calvin, và Huldrych Zwingli, tin rằng họ đã làm chủ nhà thờ Công giáo La Mã, mà họ đã xem khi đã trở nên hư hỏng. Mỗi người trong số họ đã thực hiện rất nghiêm trọng những cáo buộc của sự và đổi mới, phủ nhận những cáo buộc này và duy trì rằng đó là Nhà thờ Công giáo La Mã đã rời bỏ họ. Để biện minh cho sự khởi hành của họ từ nhà thờ Công giáo La Mã, Tin Lành thường có một cuộc tranh luận mới, nói rằng không có nhà thờ nào thực sự có thẩm quyền thần thánh, chỉ có một nhà thờ tinh thần, vô hình, và ẩn dấu-quan niệm này bắt đầu vào những ngày đầu của Sự biến đổi của Tin Lành. 与新教改革者的特点相反, 天主教或普世教堂的概念在新教改革期间没有被刷掉. 相反, 天主教或普世教会的明显团结被新教改革者视为改革的重要和基本理论. 治安改革者, 如马丁·路德, 约翰·卡尔文和huldrych zwingli, 认为他们正在改革罗马天主教教会, 他们认为这是腐败的. 他们每个人都非常认真地重视分裂和创新的指控, 否认这些指控, 并坚持认为这是罗 马 天主教 教会离开了他们. 为了证明他们离开罗马天主教会, 新教徒经常提出一个新的论点, 说没有真正可见的教堂, 有神圣的权威, 只有一个精神, 隐形和隐藏的教堂-这一概念在早期的几天开始新教改革.
During the Protestant Reformation, the Church of England (Anglicans) separated from the Roman Catholic Church. There were some Christians who were not content with the achievements of the mainstream Protestant Reformation. There also were Christians who were disappointed that the Church of England had not made corrections of what some considered to be errors and abuses. Of those most critical of the Church's direction, some chose to stay and try to make constructive changes from within the Anglican Church. They became known as "Puritans" and are described by Gourley as cousins of the English Separatists. Others decided they must leave the Church because of their dissatisfaction and became known as the Separatists. Trong sự cải cách Tin Lành, Nhà thờ Anh Quốc (Anglicans) được tách ra từ Nhà thờ Công giáo La Mã. Có một số người theo đạo Cơ đốc không có nội dung với thành tích của sự cải tạo Tin Lành chính thống. Cũng có những người theo đạo Cơ Đốc đã thất vọng rằng Nhà thờ nước Anh đã không sửa chữa những gì một số người được coi là lỗi và lạm dụng. Trong số những vấn đề quan trọng nhất của nhà thờ, một số người chọn ở lại và cố gắng tạo ra những thay đổi xây dựng từ bên trong nhà thờ Anglican. Họ được biết đến với tư cách là người Thanh Giáo và được mô tả bởi Gourley như những người anh em họ của Separatists. Những người khác quyết định rằng họ phải rời khỏi nhà thờ vì sự bất mãn của họ và được biết đến như là Separatists. خلال الاصلاح البروتستانتية, تم فصل كنيسة انجلترا (الانجيليين) عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. كان هناك بعض المسيحيين الذين لم يكونوا مضمونه بانجازات الاصلاح البروتستانتية الرئيسية. كما كان هناك المسيحيون الذين كانوا خائب الامل لان كنيسة انجلترا لم تقوم بال التصويبات على ما يعتبر البعض من الاخطاء والانتهاكات. ومن بين اولئك الاكثر اهمية في اتجاه الكنيسة, اختار البعض البقاء ويحاول اجراء تغييرات بناء من داخل الكنيسة الليكيةانية. وقد اصبحوا يعرفون باسم المطهرين ووصف من قبل gourley بانهم ابناء عم من الانفصاليين الانجليزية. قرر اخرون انهم يجب ان تغادر الكنيسة بسبب عدم الرضا عنهم و اصبحوا يعرفون باسم الانفصاليين. 在新教改革期间, 英格兰教会(圣公会)与罗马天主教会分开. 有些基督徒对主流新教改革的成就不满意. 还有基督徒对英格兰教会没有纠正一些被认为是错误和虐待的事情感到失望. 最关键的教会方向, 有些选择留下来, 试图在英国圣公会内做出建设性的改变. 他们被称为清教徒, 被gourley描述为英国分离主义者的表兄弟. 其他人决定他们必须离开教堂, 因为他们的不满, 被称为分裂 主义 者. Durante la reforma protestante, la iglesia de Inglaterra (anglicanos) se separó de la iglesia católica romana. había algunos cristianos que no estaban contentos con los logros de la reforma protestante convencional. También hubo cristianos que estaban decepcionados de que la iglesia de Inglaterra no había hecho correcciones de lo que algunos consideran que son errores y abusos. de los más críticos de la dirección de la iglesia, algunos optaron por quedarse y tratar de hacer cambios constructivos desde dentro de la Iglesia Anglicana. se convirtieron en puritanos y son descritos por gourley como primos de los separatistas ingleses. otros decidieron que deben salir de la iglesia debido a su insatisfacción y se han conocido como los separatistas. Während der protestantischen Reformation trennte sich die Kirche von England (Anglikaner) von der römisch-katholischen Kirche. Es gab einige Christen, die nicht mit den Leistungen der Mainstream-protestantischen Reformation zufrieden waren. Es gab auch Christen, die enttäuscht waren, dass die Kirche von England keine Korrekturen von dem gemacht hatte, was einige als Fehler und Missstände angesehen haben. Von denen, die am meisten von der Kirche der Kirche sind, haben sich einige entschieden, zu bleiben und zu versuchen, konstruktive Veränderungen von der anglikanischen Kirche zu machen. Sie wurden bekannt als Puritaner und werden von Gourley als Cousins der englischen Separatisten beschrieben. Andere haben entschieden, dass sie die Kirche verlassen müssen, wegen ihrer Unzufriedenheit und wurden als die Separatisten bekannt. प्रोटेस्टेंट सुधार के दौरान, इंग्लैंड का चर्च (एंगलिकन) रोमन कैथोलिक चर्च से अलग हो गया । कुछ ईसाई थे जो मुख्यधारा के प्रोटेस्टेंट सुधार की उपलब्धियों के साथ सामग्री नहीं थे । वहाँ भी ईसाई थे जो निराश थे कि इंग्लैंड के चर्च ने कुछ भी सुधार नहीं किया था जो कुछ गलतियाँ और गालियाँ माना गया था । चर्च की दिशा में सबसे महत्वपूर्ण, कुछ ने रहने के लिए चुना और एंग्लिकन चर्च के भीतर से रचनात्मक परिवर्तन करने की कोशिश की । वे puritans के रूप में जाना जाता है और gourley द्वारा अंग्रेजी अलगाववादी के चचेरे भाई के रूप में वर्णित किया जाता है । दूसरों ने फैसला किया कि उन्हें अपने असंतोष के कारण चर्च छोड़ देना चाहिए और अलगाववादी के रूप में जाना जाता है । 杰弗里斯和瑞恩争辩说, 没有援助的立场得到了一个separationist意见联盟的支持. 最重要的是普遍的世俗主义来主宰美国公共生活, 它试图将宗教局限于私人领域. 此外, 在1970年之前, 大多数新教徒(和大多数犹太人)支持禁止政府援助宗教学校, 他们反对对宗教学校的援助, 这些学校大多是天主教徒. 然而, 在1980年后, 反天主教情绪在主流新教徒中减少了, 公共世俗主义和新教教会的重要联盟已经崩溃. 虽然主流新教教派更倾向于严格分离教会和国家, 但许多福音派意见现在基本上已经抛弃了这一立场. 因此, 很多新教信仰的成员今天反对严格 的 separationism, 甚至可能会侵蚀罗马天主教徒的反对.[引用需要] 另一方面, 很多曾经坐落在镇墙内的中世纪建筑现在都在废墟中, 或者完全消失了. 从莫特和贝利城堡连续的化身, 只有一部分贝利墙今天仍然, 躺在城堡的路上. 在南安普敦的方济各会的最后一个遗骸, 大约在1233年成立, 1538年解散, 在1940年代被横扫. 该网站现在被修道院 house占领. Jeffries và Ryan tranh luận rằng vị trí không hỗ trợ được hỗ trợ từ một liên minh của ý kiến separationist. Điều quan trọng nhất là những người nổi tiếng đã đến để thống trị cuộc sống công cộng Mỹ, mà đã tìm cách giới hạn tôn giáo cho một cầu thủ tư nhân. Tiếp theo, cấm chống lại trợ cấp của chính phủ cho các trường tôn giáo đã được hỗ trợ trước năm 1970 bởi hầu hết các đạo Tin Lành (và hầu hết người Do Thái), người phản đối việc trợ giúp cho các trường tôn giáo, mà hầu hết là Sau năm 1980, tuy nhiên, tình cảm chống người Công giáo đã giảm đi giữa những người Tin Lành, và liên minh quan trọng của các nhà thờ công cộng và các nhà thờ Tin Lành đã sụp đổ. Trong khi các mệnh lệnh Tin Lành của Collector có nhiều hướng về sự chia ly nghiêm ngặt của nhà thờ và tiểu bang, ý kiến của evangelical đã có phần lớn bỏ hoang vị trí đó. Như một hậu quả, nghiêm ngặt separationism bị phản đối ngày hôm nay bởi các thành viên của nhiều tín ngưỡng Tin Lành, thậm chí có lẽ đã gây ra sự đối lập của những người Công giáo La Mã.[