الى اي دين تم تحويلها?
البوذية
After the downfall of the prior Gupta Empire in the middle of the 6th century, North India reverted to small republics and small monarchical states ruled by Gupta rulers. Harsha was a convert to Buddhism. He united the small republics from Punjab to central India, and their representatives crowned Harsha king at an assembly in April 606 giving him the title of Maharaja when he was merely 16 years old. Harsha belonged to Kanojia. He brought all of northern India under his control. The peace and prosperity that prevailed made his court a center of cosmopolitanism, attracting scholars, artists and religious visitors from far and wide. The Chinese traveler Xuan Zang visited the court of Harsha and wrote a very favorable account of him, praising his justice and generosity. بعد سقوط امبراطورية جوبتا السابقة في منتصف القرن ال 6, عادت شمال الهند الى الجمهوريات الصغيرة والدول الصغيرة التي حكم عليها حكام جوبتا. كان harsha تحول الى البوذية. وقد توحيد الجمهوريات الصغيرة من البنجاب الى وسط الهند, وتوج ممثليهم يتوج الملك في جمعية في نيسان / ابريل 606 منحه لقب المهراجا عندما كان عمره 16 عاما فقط... harsha تنتمي الى kanojia. لقد جلب كل شمال الهند تحت سيطراته. ان السلام والازدهار الذي ساد جعل من المحكمة مركز من العالمية, حيث يجذب العلماء والفنانين والزوار من بعيد وعلى نطاق واسع. قام المسافر الصيني شوان zang بزيارة محكمة harsha وكتب حساب ايجابي جدا له, وهو يمدح العدل وكرمه. Nach dem Untergang des vorherigen Gupta-Reiches mitten im 6 Jahrhundert, kehrte Nord-Indien in kleine Republiken und kleine monarchischen-Staaten zurück, die von Gupta-Herrschern regiert wurden. Harsha war eine Umwandlung in den Buddhismus. Er vereinigte die kleinen Republiken von Punjab nach Indien, und ihre Vertreter gekrönt Harsha König bei einer Versammlung im April 606, indem er ihm den Titel von Maharaja gab, als er nur 16 Jahre alt war.. Harsha gehörte zu Kanojia. Er brachte ganz Nord-Indien unter seine Kontrolle. Der Frieden und der Wohlstand, der sich durchgesetzt hat, machte sein Gericht zu einem Zentrum von Kosmopolitismus, das Gelehrte, Künstler und religiöse Besucher von weit und breit anzieht. Der chinesische Reisender Xuan Zang besuchte das Gericht von Harsha und schrieb ein sehr günstiges Konto von ihm, indem er seine Gerechtigkeit und Großzügigkeit lobt. Después de la caída del imperio gupta previo a mediados del siglo 6, el norte de la india volvió a pequeñas repúblicas y pequeños estados monárquica gobernados por los gobernantes gupta. Harsha fue un converso al budismo. se unió a las pequeñas repúblicas de punjab a la india central, y sus representantes coronado harsha king en una asamblea en abril de 606 dándole el título de maharaja cuando tenía sólo 16 años de edad. Harsha pertenecía a kanojia. trajo a todo el norte de la india bajo su control. la paz y la prosperidad que prevaleció hizo de su corte un centro de cosmopolitismo, atrayendo a estudiosos, artistas y visitantes religiosos de lejos y ancho. El viajero chino xuan zang visitó la corte de harsha y escribió una cuenta muy favorable de él, alabando su justicia y generosidad. 6 वीं शताब्दी के मध्य में पूर्व गुप्ता साम्राज्य के पतन के बाद, उत्तरी भारत ने गुप्ता शासकों द्वारा शासित छोटे गणराज्यों और छोटे राजतंत्रीय राज्यों को वापस ले लिया । हर्षा को बौद्ध धर्म में परिवर्तित किया गया था, उन्होंने पंजाब से मध्य भारत के छोटे गणराज्यों को एकजुट किया, और उनके प्रतिनिधियों ने अप्रैल 606 में एक विधानसभा में हर्षा राजा का ताज पहनाया । जब वह केवल 16 साल का था. हर्ष कनौजिया का था । उसने उत्तरी भारत को अपने नियंत्रण में लाया । शांति और समृद्धि ने अपने कोर्ट को cosmopolitanism का केंद्र बना दिया, विद्वानों, कलाकारों और धार्मिक आगंतुकों को दूर और व्यापक से आकर्षित किया । चीनी यात्री बबुआन zang ने हर्षा के दरबार में जाकर उनका बहुत ही अनुकूल खाता लिखा, उनके न्याय और उदारता की प्रशंसा करते हुए । Sau khi sự thất bại của Đế chế Gupta trước đó giữa thế kỷ 6, Bắc Ấn Độ trở thành các cộng hòa nhỏ và các tiểu bang nhỏ được thống trị bởi các nhà lãnh đạo Gupta. Hạt Hạt là một chuyển đổi cho Phật giáo. Anh ấy thống nhất các cộng hòa nhỏ từ Punjab đến trung tâm Ấn Độ, và đại diện của họ vương miện Hạt Hạc tại một hội đồng vào tháng tư năm 606 cho anh ta danh hiệu của Maharaja khi anh ta chỉ đơn thuần là 16 tuổi. Hạt sa thuộc về Kanojia. Anh ta đã mang tất cả miền bắc Ấn Độ dưới sự kiểm soát của anh ta. Sự hòa bình và thịnh vượng đã chiến thắng ra sân của mình một trung tâm của cosmopolitanism, thu hút các học giả, nghệ sĩ và du khách theo tôn giáo từ xa và rộng. Người Trung Quốc du lịch Xuân Zang đến thăm tòa án Hạt Hạt và viết một tài khoản rất thuận lợi của anh ta, ca ngợi công lý và sự hào phóng của anh ấy. 在6世纪中叶之前的古普塔帝国垮台后, 北印度回到了由古普塔统治者统治的小共和国和小君主制国家. 哈萨是一个皈依佛教的人, 他将小共和国从旁遮普省到印度中部, 他们的代表在606年四月的一个大会上加冕了哈萨·王, 在他只有16岁时给他... 哈萨属于kanojia. 他把所有的印度北部都带到了他的控制之下. 盛行的和平与繁荣使他的法院成为世界主义的中心, 吸引了来自遥远和广泛的学者, 艺术家和宗教游客. 中国旅行者玄奘访问了哈萨法院, 并写了一个非常有利于他的帐户, 赞美他的正义和慷慨.
وفي القرن التاسع عشر, وقعت فترة مضطربة في تاريخ جنوب شرق اسيا البحري. عبرت البحرية هلولا الهندية المحيط و هاجمت مملكة sri في kadaram (مداح), وتم طرد عاصمة المملكة البحرية القوية وتم اخذ الملك اسيرا. بالاضافة الى kadaram, تم مهاجمة pannai في اليوم الحالي سومطرة و malaiyur و شبه جزيرة الملايو. وبعد ذلك بقليل, اصبح ملك مداح فرا اونج mahawangsa اول حاكم يتخلى عن الايمان الهندوسية التقليدية, وتحول الى الاسلام مع سلطنة مداح التي تاسست في عام 1136., تحولت samudera الى الاسلام في عام 1267, وفي عام 1267, وقد تم تحويلها الى الاسلام في عام 1267 تزوج ملك ملقا parameswara من اميرةلقد, واصبح الابن اول سلطان ملقا. وفي وقت قريب, اصبحت ملقا مركز الدراسة الاسلامية والتجارة البحرية, واتبع حكام اخرين. الزعيم الديني الاندونيسية والعالم الاسلامي hamka (1908-1981) كتب في عام 1961: تطور الاسلام في اندونيسيا ومالايا يرتبط ارتباطا وثيقا بالمسلم الصيني, العميد زينغ هو. 希腊东正教教堂和君士坦丁堡的普世教区被奥斯曼政府认为是奥 斯 曼 帝国整个东正教基督教人口的统治当局, 无论是种族的希腊人. 虽然奥斯曼州并没有迫使非穆斯林皈依伊斯兰教, 但基督徒面临几种歧视, 旨在强调他们在奥斯曼帝国的劣势. 对基督徒的歧视, 特别是与当地奥斯曼当局的严酷待遇结合在一起, 导致了伊斯兰的转变, 如果只是表面上. 在19世纪, 许多加密基督徒回到了他们的旧宗教效忠.[页面需要] Trong sự tôn trọng này, các đối tác của Nguyen là tây, vì hầu hết các người Do Thái chính thống không phải là người Do Thái theo dõi chính quyền tây rabbinical, có hay không họ là ethnically tây. Theo truyền thống, một người phụ nữ tây hoặc người phụ nữ Mizrahi đã kết hôn với một gia đình chính thống hoặc Haredi Nguyen do gia đình Do Thái nuôi dưỡng con cái của mình để trở thành người Do Thái; conversely một người phụ nữ Nguyen đã kết hôn với một người đàn ông hoặc người đàn ông Mizrahi được dự kiến sẽ thực hiện danh tính, mặc dù trong thực hành rất nhiều gia đình thỏa hiệp. Một chuyển đổi nói chung là theo dõi thực hành của beth din đã chuyển đổi anh ta hoặc cô ấy. Với sự tích hợp của người Do Thái từ khắp nơi trên thế giới trong Israel, Bắc Mỹ, và những nơi khác, định nghĩa tôn giáo của một người Do Thái bị mờ mờ, đặc biệt là bên ngoài Đạo đức chính thống. 虽然埃及在7世纪之前是一个多数基督教国家, 在伊斯兰抵达后, 该国慢慢变成了一个多数穆斯林国家. 埃及成为穆斯林世界的政治和文化中心. 在安 瓦 尔 · 萨 达 特下, 伊斯兰成为官方的国家宗教和伊斯兰教法是据估计, 有1.5万埃及人遵循当地苏菲的命令, 苏菲领导人声称, 这些数字更大, 因为许多埃及苏菲派没有正式注册苏菲派的命令. 在这方面, 阿什肯纳德的对手是塞法迪, 因为大多数非阿什肯纳德东正教犹太人跟随塞法迪·犹太当局, 不管他们是否是种族传统上, 一个与一个东正教或哈雷迪阿什肯纳什犹太家庭结婚的塞迪法或米兹拉希女人将她的孩子养成了阿什肯纳兹犹太人; 相反, 一个嫁给塞法迪或米兹拉希身份, 虽然在实践中很多家庭妥协. 一个转换通常遵循贝 丝 · din 改变 他 或 她 的 做法, 随着犹太人在以色列, 北美和其他地方的融合, 一个阿什肯纳兹犹太人的宗教定义模糊不清, 特别是在外面东正教犹太教. وقد تم استعادة الدير الى ال thal تحت ماري الاولى الكاثوليكية, ولكن تم اخراجه مرة اخرى تحت اليزابيث الاولى في 1559. في عام 1560, اليزابيث تعيد تاسيس وستمنستر بوصفها ملكي غريب - كنيسة من كنيسة انجلترا مسؤول مباشرة الى السيادة, بدلا من الاسقف الابرشية - وجعلها الكنيسة الجامعية في سانت بيتر (اي كنيسة غير كاتدرائية مع فصل ملحق من المدافع, تراسها دين.) اخر من ( ماري تم جعل اول دين. Cô ấy là người phụ nữ duy nhất trực tiếp được đặt tên trong kinh Qur ' an; tuyên bố (duy nhất phù hợp với Chúa Giêsu) để trở thành một dấu hiệu của Chúa cho nhân loại; như một người bảo vệ sự trinh bạch của cô ấy; một người ngoan ngoãn; được chọn của mẹ và cống hiến cho Allah trong Trong tử cung; duy nhất (giữa phụ nữ) được chấp nhận vào dịch vụ của Chúa; quan tâm đến bởi (một trong những nhà tiên tri theo đạo Hồi) Zakariya (Xa-cha); rằng trong thời thơ ấu cô ấy sống trong Đền thờ và duy nhất có quyền truy cập vào Al-Mihrab (hiểu được là thánh của nơi) và được cung cấp với thực phẩm thiên đường của Chúa. 17 वीं सदी के दौरान 1609 वीं सदी के दौरान, यहूदियों और moriscos में निष्कासन के साथ, मुस्लिम आबादी के वंशज, जो 1502. में फर्डिनेंड और इसाबेला से निर्वासन की धमकी के तहत ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे । 1614, स्पेनिश सरकार ने व्यवस्थित रूप से मुस्लिम उत्तरी अफ्रीका के लिए राज्य छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया । वे आरागॉन के पूर्व राज्य में ध्यान केंद्रित कर रहे थे, जहां उन्होंने जनसंख्या का पांचवां हिस्सा बनाया, और वालेंसिया क्षेत्र विशेष रूप से, जहां वे लगभग कुल जनसंख्या का एक तिहाई थे । निष्कासन ने 1613 में कुछ बड़प्पन और taula डी canvi के दिवालियापन के वित्तीय विनाश का कारण बना दिया । क्राउन ने रईसों की भरपाई करने का प्रयास किया, जिन्होंने अपने कृषि श्रम बल को खो दिया था; इसने अर्थव्यवस्था की अर्थव्यवस्था को नुकसान पहुंचाया आने वाली पीढ़ियों के लिए शहर । बाद में, तथाकथित कैटलन विद्रोह (1640-1652) के दौरान, वालेंसिया ने लड़ाकों और पैसे के साथ फिलिप iv के कारण में योगदान दिया, जिसके परिणामस्वरूप स्पेन के अन्य हिस्सों से सैनिकों के आगमन से आगे की आर्थिक कठिनाई की अवधि हुई । Nhà thờ Chính thống Hy Lạp và các nhà lãnh đạo Deo của Constantinople được coi là chính phủ Ottoman là chính quyền thống trị của toàn bộ dân số Cơ đốc giáo thuộc về Đế chế Ottoman, cho dù có phải là người Hy Lạp hay không. Mặc dù bang Ottoman không bắt buộc những người không phải người Hồi giáo để chuyển đổi sang Hồi giáo, Thiên Chúa giáo đối mặt với nhiều loại phân biệt đối xử để làm nổi bật trạng thái thấp kém của họ trong Đế chế Ottoman. Phân biệt đối xử với Thiên Chúa giáo, đặc biệt là khi kết hợp với điều trị khắc nghiệt bởi chính quyền Ottoman địa phương, dẫn đến chuyển đổi đến Hồi giáo, nếu chỉ có bề Vào thế kỷ 19, nhiều người theo đạo Cơ Đốc đã trở lại với sự trung thành theo tôn giáo cũ của họ.[ Umar rất vinh dự vì nỗ lực của mình để giải quyết các vấn đề về vấn đề tài chính khi chuyển đổi đến Hồi giáo. Trong thời kỳ Nhà, đa số người sống trong cái không phải là người Hồi giáo, nhưng Christian, Do Thái, Zoroastrian, hoặc thành viên của các nhóm nhỏ khác. Những cộng đồng tôn giáo này không bị buộc phải chuyển sang Hồi giáo, nhưng là chủ đề cho một thuế (jizyah) mà không áp dụng cho người Hồi giáo. Tình hình này có thể thực sự đã thực hiện chuyển đổi phổ biến cho đạo Hồi không mong muốn từ quan điểm của doanh thu tiểu bang, và có những báo cáo rằng các tổng thống tỉnh đang chủ động nản những chuyển đổi như vậy Nó không rõ ràng như thế nào Umar cố gắng giải quyết tình huống này, nhưng các nguồn tin cho anh ta như đã khăng khăng như điều trị của người Ả Rập và không Ả Rập (mawali) người Hồi giáo, và trong việc xóa bỏ những trở ngại cho chuyển đổi của những người không người Ả Rập đến Hồi giáo.