ما هي الطبقة الاجتماعية التي جاء منها العديد من اعضاء رجال الدين العادية?
النبل
The clergy was divided into two types: the secular clergy, who lived out in the world, and the regular clergy, who lived under a religious rule and were usually monks. Throughout the period monks remained a very small proportion of the population, usually less than one per cent. Most of the regular clergy were drawn from the nobility, the same social class that served as the recruiting ground for the upper levels of the secular clergy. The local parish priests were often drawn from the peasant class. Townsmen were in a somewhat unusual position, as they did not fit into the traditional three-fold division of society into nobles, clergy, and peasants. During the 12th and 13th centuries, the ranks of the townsmen expanded greatly as existing towns grew and new population centres were founded. But throughout the Middle Ages the population of the towns probably never exceeded 10 per cent of the total population. وقد تم تقسيم رجال الدين الى نوعين: رجال الدين العلمانية, الذين عاشوا في العالم, ورجال الدين العادي, الذين عاشوا تحت حكم ديني وعادة ما كانوا رهبان. وخلال هذه الفترة, ظل الرهبان نسبة صغيرة جدا من السكان, وهي عادة اقل من واحد في المائة. معظم رجال الدين العادية مسحوب من النبل, نفس الطبقة الاجتماعية التي كانت بمثابة ارضية التوظيف للمستويات العليا من رجال الدين العلمانية. غالبا ما يتم سحب الكهنة المحليين من الطبقة الفلاح. كانبهيجة في وضع غير عادي الى حد ما, حيث انهم لا تتناسب مع تقسيم المجتمع التقليدي ثلاثة اضعاف الى نبيل, ورجال الدين, وال الفلاحين. وخلال القرنين ال 12 وال 13, توسع صفوف ال بشكل كبير مع نمو المدن القائمة وتم انشاء مراكز جديدة للسكان. ولكن على مر العصور الوسطى, ربما لم يتجاوز عدد سكان المدن 10 في المائة من اجمالي السكان. Der Klerus wurde in zwei Arten aufgeteilt: der weltliche Klerus, der in der Welt gelebt hat, und der reguläre Klerus, der unter einer religiösen Regel lebte und normalerweise Mönche war. Während der gesamten Periode blieben die Mönche ein sehr kleiner Anteil der Bevölkerung, normalerweise weniger als ein Prozent. Die meisten der regulären Geistlichen wurden aus dem Adel gezogen, die gleiche soziale Klasse, die als Recruiting für die oberen Ebenen des säkularen Klerus diente. Die lokalen Priester wurden oft aus der Bauern Klasse gezogen. Townsmen waren in einer etwas ungewöhnlichen Position, da sie nicht in die traditionelle drei-Fach-Division der Gesellschaft in Adlige, Klerus und Bauern passen. Während des 12 und 13 Jahrhunderts wurden die Reihen der Bürger stark erweitert, da die bestehenden Städte wuchsen und neue Bevölkerung gegründet wurden. Doch während des ganzen Mittelalters hat die Bevölkerung der Städte wahrscheinlich nie 10 Prozent der Gesamtbevölkerung überschritten. El clero se dividió en dos tipos: el clero secular, que vivía en el mundo, y el clero regular, que vivían bajo una regla religiosa y generalmente eran monjes. A lo largo del período los monjes permanecieron una proporción muy pequeña de la población, por lo general menos de uno por ciento. La mayoría de los clérigos regulares fueron dibujados de la nobleza, la misma clase social que sirvió como el terreno de reclutamiento para los niveles superiores del clero secular. los sacerdotes de la parroquia local fueron atraídos a menudo de la clase campesina. los ciudadanos estaban en una posición algo inusual, ya que no encajan en la tradicional división de tres veces de la sociedad en nobles, clérigos y campesinos. Durante los siglos 12 y 13, las filas de la ciudadanos se ampliaron en gran medida a medida que crecían las ciudades existentes y se fundaron nuevos centros de población. Pero a lo largo de la edad media, la población de las ciudades probablemente nunca superó el 10 por ciento de la población total. पादरी को दो प्रकार में विभाजित किया गया था: धर्मनिरपेक्ष पादरी, जो दुनिया में बाहर रहते थे, और नियमित पादरी, जो एक धार्मिक नियम के तहत रहते थे और आमतौर पर भिक्षुओं थे । अवधि के दौरान भिक्षुओं की जनसंख्या का एक बहुत छोटा अनुपात रहा, आमतौर पर एक प्रतिशत से भी कम । अधिकांश नियमित पादरी बड़प्पन से तैयार किए गए थे, वही सामाजिक वर्ग जो धर्मनिरपेक्ष पादरी के ऊपरी स्तर के लिए भर्ती मैदान के रूप में सेवा करता था । स्थानीय पैरिश पुजारियों को अक्सर किसान वर्ग से खींचा जाता था । townsmen कुछ असामान्य स्थिति में थे, क्योंकि वे समाज के पारंपरिक तीन गुनी विभाजन में रईसों, पादरी और किसानों में फिट नहीं थे । 12 वीं और 13 वीं शताब्दी के दौरान, townsmen के रैंकों का विस्तार बहुत हुआ जैसे मौजूदा शहरों में वृद्धि हुई और नई जनसंख्या केंद्रों की स्थापना की गई । लेकिन मध्य युग में शहरों की जनसंख्या शायद कुल जनसंख्या के 10 प्रतिशत से अधिक नहीं हुई । Các giáo sĩ được chia thành hai loại: các giáo sĩ giáo dục, người đã sống trên thế giới, và các giáo sĩ thường xuyên, người sống dưới một quy tắc tôn giáo và thường là những nhà tu. Trong suốt thời kỳ thầy tu vẫn còn một số lượng nhỏ của dân số, thường ít hơn một phần trăm. Hầu hết các giáo sĩ thường xuyên đã được vẽ từ quý tộc, cùng một lớp xã hội được phục vụ như là đất tuyển dụng cho các cấp trên của các giáo sĩ giáo dục. Các linh mục giáo xứ địa phương thường được vẽ từ lớp nông dân. Townsmen nằm trong một vị trí bất thường, khi họ không phù hợp với bộ phận ba gấp của xã hội thành những người quý tộc, giáo sĩ, và nông dân. Trong thế kỷ 12 và 13, hàng ngũ của townsmen mở rộng rất nhiều như các thành phố hiện tại được phát triển và các trung tâm dân số mới được thành lập. Nhưng trong suốt thời gian Trung Cổ, dân số của thị trấn này có lẽ không bao giờ vượt quá 10 % tổng số dân số. 神职人员被分为两种: 世俗神职人员, 生活在世界上, 和普通的神职人员, 他们生活在一个宗教统治下, 通常是僧侣. 在整个时期, 僧侣仍然是人口中一个很小的比例, 通常不到百分之一. 大多数普通神职人员都是来自贵族的, 同样的社会阶级是世俗神职人员上层的招募地. 当地的教区牧师往往是从农民课上画出来的. 村民们处于一个相当不寻常的位置, 因为他们不适合传统的三倍社会分裂, 变成贵族, 神职人员和农民. 在12和13世纪, 随着现有城镇的增长和新的人口中心的建立, 城镇居民的行列大幅度扩大. 但整个中世纪, 城镇的人口可能永远不会超过总人口的10
किसान, या विशेष रूप से छोटे landowner-किसान, सामाजिक पदानुक्रम में विद्वानों और अधिकारियों के नीचे रैंक किया गया था । अन्य कृषि किसान कम स्थिति के थे, जैसे किरायेदार, मजदूरी मजदूर, और दुर्लभ मामलों में दास । कारीगर-किसान किसानों और आम व्यापारियों के बीच कारीगरों और कारीगरों की कानूनी और आर्थिक स्थिति थी । राज्य-पंजीकृत व्यापारी, जिन्हें कानून द्वारा सफेद रंग के कपड़े पहनने और उच्च वाणिज्यिक करों का भुगतान करने के लिए मजबूर किया गया था, उन्हें एक तुच्छ स्थिति के साथ सामाजिक परजीवी के रूप में माना जाता था । ये अक्सर शहरी बाजारों के छोटे दुकानदार थे; व्यापारियों और कुछ व्यापारियों जैसे व्यापारी शहरों के नेटवर्क के बीच काम कर रहे हैं व्यापारियों के रूप में पंजीकरण से बचने से बच सकते हैं और सरकारी अधिकारियों के विशाल बहुमत से अधिक शक्तिशाली और अधिक शक्तिशाली थे । अमीर भूस्वामियों, जैसे कि रईसों और अधिकारियों, अक्सर retainers के लिए आवास प्रदान किया जाता है जिन्होंने मूल्यवान काम या कर्तव्य प्रदान किया, कभी-कभी लड़ते डाकुओं या लड़ाई में सवारी करते हैं । दासों के विपरीत, retainers आ सकता है और अपने मास्टर के घर से जा सकता है जैसे वे प्रसन्न हैं । चिकित्सा चिकित्सक, सुअर प्रजनक, और कसाई के पास काफी उच्च सामाजिक स्थिति थी, जबकि occultist, धावकों, और दूतों की कम स्थिति थी । The farmer, or specifically the small landowner-cultivator, was ranked just below scholars and officials in the social hierarchy. Other agricultural cultivators were of a lower status, such as tenants, wage laborers, and in rare cases slaves. Artisans and craftsmen had a legal and socioeconomic status between that of owner-cultivator farmers and common merchants. State-registered merchants, who were forced by law to wear white-colored clothes and pay high commercial taxes, were considered by the gentry as social parasites with a contemptible status. These were often petty shopkeepers of urban marketplaces; merchants such as industrialists and itinerant traders working between a network of cities could avoid registering as merchants and were often wealthier and more powerful than the vast majority of government officials. Wealthy landowners, such as nobles and officials, often provided lodging for retainers who provided valuable work or duties, sometimes including fighting bandits or riding into battle. Unlike slaves, retainers could come and go from their master's home as they pleased. Medical physicians, pig breeders, and butchers had a fairly high social status, while occultist diviners, runners, and messengers had low status. 宗教和政治生活之间的联系对罗马的内部治理, 外交和发展至关重要, 来自王国, 共和国和帝国. 后皇室政治分散了国王的公民和宗教权威, 在贵族精英中越来越公平: 王权被两个每年当选的领事办公室取代. 在早期共和国, 就像是在皇室时代, 平民被排除在高宗教和民事办公室之外, 并可能因违反他们不知道的法律而受到惩罚. 他们诉诸罢工和暴力, 以打破高级办公室的压迫贵族垄断, 公共牧师, 以及对民法和宗教法的知识. 参议院任命camillus为独裁者处理紧急情况; 他谈判了一个解决方案, 并以一个寺庙对康 迪 亚 科的奉献为圣, 宗教日历和法律最终被公开. 在立法辩论中被任命为平民, 拥有神圣的地位和否决权. 原则上, 前兆和宗座学院现在开放给平民. 在现实中, 贵族和较小的程度上, 平民贵族统治了整个共和党时代及以后的宗教和民事办公室. Non-Muslim groups in the Umayyad Caliphate, which included Christians, Jews, Zoroastrians, and pagan Berbers, were called dhimmis. They were given a legally protected status as second-class citizens as long as they accepted and acknowledged the political supremacy of the ruling Muslims. They were allowed to have their own courts, and were given freedom of their religion within the empire.[citation needed] Although they could not hold the highest public offices in the empire, they had many bureaucratic positions within the government. Christians and Jews still continued to produce great theological thinkers within their communities, but as time wore on, many of the intellectuals converted to Islam, leading to a lack of great thinkers in the non-Muslim communities. 农民, 或特别是小地主-耕耘者, 被列为社会等级的学者和官员. 其他农业种植者的地位较低, 如租户, 工资劳动者, 以及在罕见的情况下奴隶. 工匠和工匠在拥有者的农民和共同商人之间拥有法律和社会经济地位. 国家注册的商人, 被法律强制穿白色衣服和支付高商业税, 被贵族认为是社会寄生虫, 有着卑鄙的地位. 这些往往是城市市场的小店主; 像工业家和流动贸易商这样的商人在 一 个 城市 网络 之间 工作可以避免登记为商人, 往往更富裕, 更强大, 比绝大多数政府官员更强大. 富裕的土地所有者, 如贵族和官员, 经常为提供宝贵的工作或职责的侍从提供住宿, 有时包括战斗匪徒或进入战斗. 不像奴隶, 侍从可以从他们主人的家里来, 因为他们很高兴. 医疗医生, 猪饲养者和屠夫拥有相当高的社会地位, 而历占卜者, 跑步者和使者则有较低的地位. Nicht-muslimische Gruppen im Umayyaden-Kalifat, die Christen, Juden, Zoroastrier und heidnischen Berber umfassten, wurden Dhimmis genannt. Sie erhielten einen gesetzlich geschützten Status als Bürger der zweiten Klasse, solange sie die politische Überlegenheit der regierenden Muslime akzeptiert und anerkannt haben. Sie durften ihre eigenen Gerichte haben, und erhielten die Freiheit ihrer Religion innerhalb des Reiches.[Zitat benötigt] Obwohl sie die höchsten öffentlichen Büros im Reich nicht halten konnten, hatten sie viele bürokratische Positionen innerhalb der Regierung. Christen und Juden haben weiterhin große theologische Denker in ihren Gemeinschaften produziert, aber wie die Zeit weiter getragen hat, sind viele der Intellektuellen zum Islam konvertiert, was zu einem Mangel an großen Denker in den nicht-muslimischen Gemeinden führt. जनता के पुजारियों को collegia द्वारा नियुक्त किया गया था । एक बार चुने गए, एक पुजारी ने शाश्वत दिव्य से स्थायी धार्मिक प्राधिकरण का आयोजन किया, जिसने उसे जीवन भर प्रभाव, विशेषाधिकार और प्रतिरक्षा प्रदान की । इसलिए, सिविल और धार्मिक कानून ने संख्या और प्रकार के धार्मिक कार्यालयों को एक व्यक्ति और उसके परिवार की अनुमति दी । धार्मिक कानून संलेख और पारंपरिक था; यह राजनीतिक निर्णयों को सूचित करता है, उन्हें उलट सकता है, और व्यक्तिगत लाभ के लिए शोषण करना मुश्किल था । पुरोहित एक महंगा सम्मान था: पारंपरिक रोमन अभ्यास में, एक पुजारी ने कोई भत्ता नहीं दिया । पंथ दान देवता की संपत्ति थी, जिसके पुजारी को सार्वजनिक धन में में की परवाह किए बिना पंथ प्रदान करना चाहिए - इसका मतलब है कि मानना की सब्सिडी और निजी धन से अन्य सभी पंथ रखरखाव का मतलब है । उन लोगों के लिए जो cursus honorum में अपने लक्ष्य तक पहुँच गए थे, स्थायी पुरोहित को सैन्य या राजनीतिक जीवन में जीवन भर की सेवा के बाद सबसे अच्छा मांगा या दिया गया था, या दोनों के लिए: यह एक विशेष रूप से माननीय और सेवानिवृत्ति का सक्रिय रूप था जिसने एक आवश्यक सार्वजनिक कर्तव्य को पूरा किया. एक स्वतंत्र रूप से या दास के लिए, प्रचार seviri में से एक के रूप में प्रचार एक उच्च स्थानीय प्रोफाइल, और स्थानीय राजनीति में अवसर; और इसलिए व्यापार । इंपीरियल युग के दौरान, शाही पंथ के पुजारी ने प्रांतीय कुलीन वर्ग को पूर्ण रोमन नागरिकता और धार्मिक कार्यालय में अपने एक वर्ष से परे सार्वजनिक प्रमुखता प्रदान की; प्रभाव में, यह एक प्रांतीय cursus honorum में पहला कदम था । रोम में, एक ही शाही पंथ भूमिका का प्रदर्शन किया गया था, अरवल भाइयों, एक बार एक अस्पष्ट रिपब्लिकन पुजारी के लिए समर्पित कई देवताओं, फिर सह-चुना द्वारा ऑगस्टस के रूप में अपने धार्मिक सुधारों. arvals ने अपने जन्मदिन पर शाही परिवार के निरंतर कल्याण के लिए विभिन्न मंदिरों में प्रार्थना और बलिदान की पेशकश की, परिग्रहण वर्षगांठ और षड्यंत्र या विद्रोह के सुनवाई जैसे असाधारण घटनाओं को चिह्नित करने के लिए । हर जनवरी 3 उन्होंने वार्षिक प्रतिज्ञाओं को समर्पित किया और पिछले वर्ष में वादा किया गया किसी भी बलिदान को प्रदान किया, बशर्ते देवताओं ने शाही परिवार को अनुबंधित समय के लिए सुरक्षित रखा था । उमय्यद खिलाफत में गैर मुस्लिम समूह, जिसमें ईसाई, यहूदी, पारसी और मूर्तिपूजक बर्बर शामिल थे, dhimmis कहा जाता था । उन्हें दूसरे वर्ग के नागरिकों के रूप में एक कानूनी रूप से संरक्षित स्थिति दी गई जब तक उन्होंने स्वीकार किया और सत्तारूढ़ मुसलमानों के राजनीतिक वर्चस्व को स्वीकार किया । उन्हें अपने न्यायालयों की अनुमति दी गई थी, और साम्राज्य के भीतर अपने धर्म की स्वतंत्रता दी गई थी.[प्रशस्ति पत्र की जरूरत है] हालांकि वे साम्राज्य में उच्चतम सार्वजनिक कार्यालयों को पकड़ नहीं सकते थे, उनके पास सरकार के भीतर कई अफसरशाही पद थे । ईसाई और यहूदी अभी भी अपने समुदायों के भीतर महान धार्मिक विचारकों का उत्पादन करते रहे, लेकिन समय के रूप में, कई बुद्धिजीवियों ने इस्लाम में बदल दिया, गैर मुस्लिम समुदायों में महान विचारकों की कमी के लिए अग्रणी । Los grupos no musulmanes en el califato omeya, que incluyen cristianos, judíos, zoroastrianos y bereberes paganos, fueron llamados dhimmis. Se les dio un estatus legalmente protegido como ciudadanos de segunda clase, siempre y cuando aceptaron y reconocieron la supremacía política de los musulmanes gobernante. Se les permitió tener sus propios tribunales, y se les dio la libertad de su religión dentro del imperio.[se necesitaba mención] aunque no podían sostener las oficinas públicas más altas del imperio, tenían muchas posiciones burocráticas dentro del gobierno. Los Cristianos y los judíos todavía continuaron produciendo grandes pensadores teológico dentro de sus comunidades, pero como el tiempo se vistió, muchos de los intelectuales se convirtieron al Islam, lo que lleva a la falta de grandes pensadores en las comunidades no musulmanas. El Gobierno de Roma, la política y la religión fueron dominados por una aristocracia militar educada, masculina y terratenientes. aproximadamente la mitad de la población de Roma eran esclavos o libres no ciudadanos. La mayoría de otros fueron plebeyos, la clase más baja de ciudadanos romanos. Menos de una cuarta parte de los hombres adultos tenían derechos de voto; mucho menos podría realmente ejercicio. Las mujeres no tenían voto. Sin embargo, todos los negocios oficiales se realizaron bajo la mirada divina y los auspicios, en el nombre de EL SENADO y la gente de Roma. en un sentido muy real el Senado fue el cuidador de la relación de los romanos con lo divino, así como fue el cuidador de su relación con otros seres humanos.