ما هي الافكار التي كان لديها القليل من النقد في الجزء الاكبر?
الضرورة وال البروتستانت
The necessity and inerrancy were well-established ideas, garnering little criticism, though they later came under debate from outside during the Enlightenment. The most contentious idea at the time though was the notion that anyone could simply pick up the Bible and learn enough to gain salvation. Though the reformers were concerned with ecclesiology (the doctrine of how the church as a body works), they had a different understanding of the process in which truths in scripture were applied to life of believers, compared to the Catholics' idea that certain people within the church, or ideas that were old enough, had a special status in giving understanding of the text. كانت الضرورة وال البروتستانت افكار جيدة, حيث حشد القليل من النقد, على الرغم من انهم اتوا لاحقا تحت النقاش من الخارج اثناء التنوير. الفكرة الاكثر اثارة لل الخلافية في ذلك الوقت كانت فكرة ان اي شخص يمكن ببساطة ان يلتقط الكتاب المقدس وتعلم ما يكفي لكسب الخلاص. وعلى الرغم من ان المصلحين كانوا قلقون بشان الكنسية (وهو مبدا كيفية عمل الكنيسة بوصفها هيئة), فقد كان لديهم فهم مختلف للعملية التي تطبق فيها الحقائق في الكتاب المقدس على حياة المؤمنين, مقارنة بفكرة الكاثوليك ان بعض الناس في الداخل. الكنيسة, او الافكار التي كانت قديمة بما فيها, كان لها مركز خاص في اعطاء فهم النص. Die Notwendigkeit und die inerrancy waren gut etablierte Ideen, die kleine Kritik und, obwohl sie später während der Erleuchtung von außen unter die Debatte kamen. Die meisten Idee zu der Zeit war aber die Vorstellung, dass jeder einfach die Bibel abholen und genug lernen könnte, um Erlösung zu gewinnen. Obwohl die Reformer mit Ekklesiologie beschäftigt waren (die Lehre, wie die Kirche als Körper funktioniert), hatten sie ein anderes Verständnis für den Prozess, in dem Wahrheiten in der Schrift auf das Leben der Gläubigen angewendet wurden, verglichen mit der Idee der Katholiken, dass bestimmte Menschen innerhalb Die Kirche, oder Ideen, die alt genug waren, hatten einen besonderen Status, um den Text zu verstehen. La necesidad y la exactitud eran ideas bien establecidas, obteniendo pequeñas críticas, aunque más tarde vinieron bajo debate desde el exterior durante la iluminación. La idea más polémica en el momento, aunque era la idea de que cualquiera podría simplemente recoger La Biblia y aprender lo suficiente para ganar la salvación. Aunque los reformistas estaban preocupados con ecclesiology (la doctrina de cómo funciona la iglesia como un cuerpo), tenían una comprensión diferente del proceso en el que las verdades en la escritura se aplicaron a la vida de los creyentes, en comparación con la idea de los católicos que ciertas personas dentro la iglesia, o ideas que eran lo suficientemente viejas, tenían un estatus especial en la comprensión del texto. आवश्यकता और inerrancy अच्छी तरह से स्थापित विचार थे, थोड़ी आलोचना करते हुए, हालांकि वे बाद में आत्मज्ञान के दौरान बाहर से बहस के तहत आए थे । समय पर सबसे विवादास्पद विचार यह धारणा थी कि कोई भी बस बाइबिल उठा सकता है और मोक्ष प्राप्त करने के लिए पर्याप्त सीख सकता है । हालांकि सुधारकों को ecclesiology से संबंधित था (चर्च कैसे एक शरीर के रूप में काम करता है), उन्हें इस प्रक्रिया की एक अलग समझ थी कि शास्त्र में सत्य को विश्वासियों के जीवन के लिए लागू किया गया था, जो कैथोलिक के विचार की तुलना में है चर्च, या विचार जो काफी पुराने थे, पाठ की समझ देने में एक विशेष स्थिति थी । Sự cần thiết và inerrancy là những ý tưởng được thiết lập tốt, những lời chỉ trích nhỏ bé, mặc dù sau đó họ đã đến trong cuộc tranh luận từ bên ngoài trong khi giác ngộ. Ý tưởng tranh cãi nhất vào thời điểm đó là quan niệm mà ai đó có thể chỉ đơn giản là chọn Kinh thánh và học đủ để đạt được sự cứu rỗi. Mặc dù cái đã quan tâm đến ecclesiology (học thuyết về cách nhà thờ như một cơ thể hoạt động), họ đã có một sự hiểu biết khác nhau về quá trình mà sự thật trong kinh thánh đã được áp dụng cho cuộc sống của các tín đồ, so với ý tưởng của người Công giáo rằng một số người trong vòng nhà thờ, hoặc những ý tưởng đã đủ tuổi, có một trạng thái đặc biệt trong việc cung cấp sự hiểu biết về văn bản. 必要和无误是公认的想法, 获得了小小的批评, 虽然他们后来在启蒙运动期间从外面受到辩论. 当时最有争议的想法是, 任何人都可以简单地拿起圣经, 并学习足够获得救赎. 虽然改革者关心ecclesiology (教会作为一个身体工作的理论), 但他们对圣经中的真理适用于信徒的生活的过程有着不同的理解, 与天主教的想法相比, 这些人的想法是教堂, 或足够大的想法, 在理解文本方面有一个特殊的地位.
وقد تم انتقاد هذا العرض في المواسم السابقة بسبب العقود الشاقة التي كان عليها ان يوقع على 19 ترفيه على حياتهم المهنية المستقبلية, وسلم جزءا كبيرا من ارباحها المستقبلية الى الادارة. 金赛规模已被赞扬, 因为驳回了对性别取向的两双分类, 并允许对人类性行为有一个新的观点. 然而, 规模已被批评, 因为它仍然不是一个真正的连续体. 尽管七个类别能够提供一个更准确的性别定向描述, 而不是一个二元规模, 但仍然很难确定哪些类别的人应该被分配. 在一项比较同性恋男性和女性的性别反应的主要研究中, 大师和约翰逊讨论了将金赛评级分配给参与者的困难. 特别是, 他们发现在使用规模时, 很难确定相对数量的异性恋和同性恋经验和反应. 他们报告发现很难为很 多 异性 恋 和 同性恋 经验的个人分配评级2-4, 当一个人的历史上有很多异性和同性恋经历, 这一个人就很难完全得到目标评估每一个的相对数量. وقد كانت العديد من هذه التغييرات في الجدول الزمني للجميع, والتي كانت على ما يبدو جذب جمهور اصغر سنا الى الشبكة; واقترب بعضهم انهم قد النفر عدد المشاهدة الاساسية للجميع. وتم تقديم ملاحظة اخرى من النقد عندما قررت الشبكة نقل الوطنية في بعض المناطق الى اعادة نشر النسخة الامريكية من النسخة الامريكية على مدار الصيف. وفي وقت لاحق, اصبحت هذه النقطة نقطة مووت, حيث تم اخذ واحدة من الهواء بعد اسبوعين بعد تقييم منخفض جدا من الامريكية وال الكندية, واستانفت نشرة الاخبار جدولها العادي. At the time structures such as Lie algebras and hyperbolic quaternions drew attention to the need to expand algebraic structures beyond the associatively multiplicative class. In a review Alexander Macfarlane wrote: "The main idea of the work is not unification of the several methods, nor generalization of ordinary algebra so as to include them, but rather the comparative study of their several structures." In a separate review, G. B. Mathews wrote, "It possesses a unity of design which is really remarkable, considering the variety of its themes." In der Zeit haben Strukturen wie Lie Algebren und hyperbolischen Quaternionen auf die Notwendigkeit aufmerksam gemacht, algebraischen Strukturen jenseits der assoziativ-multiplikativen-Klasse zu erweitern. In einer Rezension schrieb Alexander Macfarlane: Die wichtigste Idee der Arbeit ist weder die Vereinheitlichung der verschiedenen Methoden, noch die Verallgemeinerung der gewöhnlichen Algebra, um sie aufzunehmen, sondern eher die vergleichende Studie ihrer mehreren Strukturen. In einer separaten Rezension, G. B. Mathews schrieb, es verfügt über eine Einheit von Design, die wirklich bemerkenswert ist, wenn man die Vielfalt seiner Themen bedenkt. 克里斯托弗·奥尔, 在大西洋的写作, 也批评这部电影, 说幽灵几乎每一个[方面]. 夏洛特观察员的劳伦斯· topmann称克雷格的表演无聊, 詹 姆 斯 无聊. 艾莉莎帖子, 说这部电影变成了一部令人失望的传统邦德电影. 当这本书被发布时, 评论家们指出, 它被分成两部分, 并且对李连接他们的能力的意见不一. 小说的第一部分涉及儿童对boo莱的迷恋以及他们在附近的安全和舒适感. 评论家普遍被童子军和正义与平等运动对他们古怪的邻居的观察所迷住. 一位作家对李对梅康镇人民的详细解释印象深刻, 他把这本书归类为南方浪漫的区域主义. 这种情感主义可以看到李在南方种姓系统的代表, 解释几乎每一个角色在小说中的行为. 童子军的阿姨亚历山德拉将梅康镇的居民的缺点和优势归因于家谱(有赌博条纹和饮酒条纹的家庭), 旁白者在芬奇家庭历史和梅康镇历史的细致详细背景中设定了行动和角色. 这一地方主义主题进一步反映在玛耶拉·威尔伊明显无力承认她对汤姆·罗宾逊的进步, 以及童军对好人的定义, 他们是有良好意义的人, 他们能用他们所拥有的最好的南方 本身, 有其传统和禁忌, 似乎比角色更能驱动剧情. Ý kiến của Deleuze và Latour, tuy nhiên, là những người thiểu số, như Whitehead chưa được công nhận là đặc biệt có ảnh hưởng trong các trường triết học cao cấp nhất. Không thể nói chính xác lý do tại sao ảnh hưởng của Whitehead lại không được phổ biến hơn, nhưng nó có thể là một phần do các ý tưởng siêu âm của anh ấy có vẻ có phần trực quan (như sự khẳng định của anh ấy là một trừu tượng), hoặc sự bao gồm các yếu tố theistic trong triết học của anh ta, hoặc nhận thức của siêu hình chính nó như passe, hoặc đơn giản là khó khăn tuyệt vời và Mật độ của văn bản của anh ta. Quy mô Kinsey đã được khen ngợi để hủy bỏ phân loại tình dục của các định hướng tình dục và cho phép một quan điểm mới về tính dục của con người. Tuy nhiên, quy mô đã bị chỉ trích bởi vì nó vẫn không phải là một sự liên tục thực sự. Mặc dù bảy hạng mục có thể cung cấp một mô tả chính xác hơn về định hướng tình dục hơn là một tỷ lệ vật, nó vẫn còn khó để xác định các cá nhân phân loại nào nên được chỉ định. Trong một nghiên cứu lớn so sánh phản hồi tình dục trong các nam giới đồng tính và phụ nữ, Masters và Johnson thảo luận về khó khăn của việc chỉ định xếp hạng Kinsey cho người tham gia. Đặc biệt, họ đã tìm thấy khó khăn để xác định số lượng tương đối và kinh nghiệm đồng tính và phản hồi trong lịch sử của một người khi sử dụng quy mô. Họ báo cáo việc tìm thấy khó khăn để chỉ định xếp hạng 2-4 cho cá nhân với một số lượng lớn những trải nghiệm người lạ và đồng tính. Khi, có rất nhiều kinh nghiệm heterosexual và đồng tính trong lịch sử của một người, nó trở nên khó khăn cho cá nhân đó được hoàn toàn Mục tiêu trong việc đánh giá số lượng tương đối của mỗi người. 一些批评者表示, 只有从19世纪中期, 尤其是在20世纪, 比分开始具有如此高的意义. 以前, 即兴创作(在序曲, 独奏和装饰品), 有节奏的灵活性(e. g., 节奏演奏), improvisatory偏离得分和口述传统是风格的组成部分. 然而, 在20世纪, 这种口头传统和通过古典音乐中的风格特征消失了. 相反, 音乐家往往只用得分来播放音乐. 然而, 即使是提供音乐的关键要素的分数, 还有很多关于如何执行该作品的争议. 其中一些争议涉及到这个以得分为中心的方法已经导致了强调度量严格的block-节奏的表演(就像音乐在比分中是notated一样).