ما هو المصطلح الماسوني للمكون الالهي الذي خلق الكون امر علميا?
المهندس المعماري الكبير
Masonic lodges created a private model for public affairs. They "reconstituted the polity and established a constitutional form of self-government, complete with constitutions and laws, elections and representatives." In other words, the micro-society set up within the lodges constituted a normative model for society as a whole. This was especially true on the Continent: when the first lodges began to appear in the 1730s, their embodiment of British values was often seen as threatening by state authorities. For example, the Parisian lodge that met in the mid 1720s was composed of English Jacobite exiles. Furthermore, freemasons all across Europe explicitly linked themselves to the Enlightenment as a whole. In French lodges, for example, the line "As the means to be enlightened I search for the enlightened" was a part of their initiation rites. British lodges assigned themselves the duty to "initiate the unenlightened". This did not necessarily link lodges to the irreligious, but neither did this exclude them from the occasional heresy. In fact, many lodges praised the Grand Architect, the masonic terminology for the deistic divine being who created a scientifically ordered universe. وقد انشات النزل الماسوني نموذجا خاصا للشؤون العامة. وقد قاموا باعادة تشكيل النظام السياسي وا انشاء شكل دستوري من الحكم الذاتي, وهو كامل مع دساتير و القوانين, والانتخابات, والممثلين. وبما في ذلك, فان المجتمع الصغير الذي انشئ داخل النزل يشكل نموذجا المعيارية للمجتمع باكمله. وقد كان هذا صحيحا بشكل خاص في القارة: عندما بدات اول دور في الظهور في التسعينات, فان تجسيد القيم البريطانية غالبا ما ينظر اليه على انه تهديد من قبل سلطات الدولة. على سبيل المثال, فان لودج الباريسي الذي اجتمع في منتصف التسعينات كان يتكون من المنفيين اليعقوبي الانجليزية. وعلاوة على ذلك, فان الماسونيه في جميع انحاء اوروبا تربط نفسها بشكل واضح بال التنوير باكمله. في النزل الفرنسية, على سبيل المثال, الخط بوصفه وسيلة لكي اكون منورة انا ابحث عن ال منورة كان جزءا من طقوس الشروع فيها. وقد كلفت النزل البريطانية نفسها واجب بدء ال. ولم يكن هذا بالضرورة يربط بين النزل, ولكن لم يستبعد ذلك من البدعة في بعض الاحيان. في الواقع, العديد من النزل المهندس المعماري الكبير, المصطلحات الماسوني للمكون الالهي الذي خلق الكون امر علميا. Freimaurer-Lodges haben ein privates Modell für öffentliche Angelegenheiten geschaffen. Sie haben die Politik neu aufgebaut und eine konstitutionelle Form der Selbstverwaltung gegründet, die mit Verfassungen und Gesetzen, Wahlen und Vertretern abgeschlossen ist. Mit anderen Worten, die Mikro-Gesellschaft, die innerhalb der Lodges eingerichtet wurde, bildete ein normativen Modell für die Gesellschaft als Ganzes. Das war besonders auf dem Kontinent zu sehen: Als die ersten Lodges in den 1730 er Jahren erscheinen begannen, wurde ihre Verkörperung der britischen Werte oft von staatlichen Behörden bedroht. Zum Beispiel wurde die Pariser Lodge, die Mitte der 1720 er Jahre getroffen wurde, aus englischen Jakobiten zusammengesetzt. Darüber hinaus hat sich Freimaurer in ganz Europa ausdrücklich mit der Aufklärung als Ganzes verbunden. In französischen Hütten zum Beispiel, die Linie als die Mittel, um erleuchtet zu werden, ich suche nach dem aufgeklärten war ein Teil ihrer Einleitung Riten. Britische Lodges haben sich die Pflicht gegeben, die antiaufklärerisch zu initiieren. Dies hat nicht zwangsläufig die Lodges zu den Nichtgläubige verlinkt, aber das hat sie auch nicht von der gelegentlichen Ketzerei ausgeschlossen. In der Tat, viele Hütten lobte den Grand Architekt, die Freimaurer-Terminologie für das Bedingung göttliche Wesen, das ein wissenschaftlich bestellt Universum geschaffen hat. Logias masónica crearon un modelo privado para los asuntos públicos. Reconstituida la política y establecieron una forma constitucional de gobierno autónomo, completa con constituciones y leyes, elecciones y representantes. en otras palabras, la micro-Sociedad que se creó dentro de los logias constituyó un modelo normativo para la sociedad en su conjunto. Esto fue especialmente cierto en el continente: cuando los primeros logias comenzaron a aparecer en la década de 1730, su encarnación de los valores británicos se ve a menudo como amenazante por las autoridades estatales. Por ejemplo, la logia parisina que se reunió a mediados de los años 1720 estaba compuesta por exiliados inglés ingleses. Además, los masones en toda Europa se vinculan explícitamente a la iluminación en su conjunto. en los logias franceses, por ejemplo, la línea como los medios para ser iluminados busco a los iluminados fue parte de sus ritos de iniciación. los logias británicos se asignaron el deber de iniciar el igorante. Esto no necesariamente enlace a los logias a los irreligiosa, pero tampoco esto les excluía de la herejía ocasional. de hecho, muchos logias elogió al gran arquitecto, la terminología masónica para el ser divino deistas que creó un universo científicamente ordenado. पदार्पण लॉज ने सार्वजनिक मामलों के लिए एक निजी मॉडल बनाया । उन्होंने राज्य व्यवस्था का पुनर्गठन किया और स्वयं सरकार का संवैधानिक रूप स्थापित किया, संविधान और कानून, चुनाव और प्रतिनिधियों के साथ पूरा किया । दूसरे शब्दों में, लॉज के भीतर स्थापित माइक्रो-सोसाइटी ने पूरे समाज के लिए एक मानक मॉडल का गठन किया । यह विशेष रूप से महाद्वीप पर सच था: जब 1730 के दशक में पहला लॉज प्रकट होने लगा, तो ब्रिटिश मूल्यों के उनके अवतार को अक्सर राज्य अधिकारियों द्वारा धमकी के रूप में देखा जाता था । उदाहरण के लिए, 1720 के दशक के मध्य में मिले पेरिस लॉज को अंग्रेजी समुदाय कर्मियो से बना दिया गया था । इसके अलावा, यूरोप भर में iluminati ने स्पष्ट रूप से अपने आप को एक पूरी तरह से आत्मज्ञान से जोड़ दिया । फ्रेंच लॉज में, उदाहरण के लिए, प्रबुद्ध होने का साधन के रूप में लाइन, मैं प्रबुद्ध की खोज करता हूँ, उनके दीक्षा संस्कार का एक हिस्सा था । ब्रिटिश लॉज ने खुद को अहिंसात्मक शुरू करने का कर्तव्य सौंपा । यह आवश्यक नहीं था कि लिंक के लिए के लिंक किया गया, लेकिन न तो यह उन्हें कभी-कभी पाषंड से बाहर कर दिया । वास्तव में, कई लॉज ने ग्रैंड आर्किटेक्ट की प्रशंसा की है, जो कि एक वैज्ञानिक रूप से ऑर्डर ब्रह्मांड का निर्माण करने वाले deistic दिव्य के लिए पदार्पण शब्दावली है । Tam phòng đã tạo ra một mô hình riêng cho các công việc công cộng. Họ D cái và thành lập một hình thức hiến pháp của chính phủ, hoàn thành với dáng và luật pháp, bầu cử và đại diện. Nói cách khác, các xã hội vi phạm được thiết lập trong các phòng làm việc tạo ra một mô hình hòa cho xã hội như là một. Điều này đặc biệt là đúng trên lục địa: khi những phòng đầu tiên bắt đầu xuất hiện trong những năm 1730, hiện thân của các giá trị Anh thường được xem là đe dọa bởi các nhà chức trách bang. Ví dụ, nhà nghỉ Paris đã gặp nhau vào giữa những năm 1720 đã được viết bởi những người bị lưu đày tiếng Anh. Hơn nữa, tất cả mọi người trên khắp châu Âu đều liên quan đến nhau đến sự giác ngộ như một. Trong các phòng của Pháp, ví dụ, dòng như ý nghĩa để được khai sáng, tôi tìm kiếm cho sự khai sáng là một phần của nghi lễ kết nạp của họ. Các phòng của Anh đã chỉ định cho mình nhiệm vụ bắt đầu cái. Điều này không nhất thiết phải liên kết với phòng, nhưng nó không loại trừ chúng khỏi những kẻ dị giáo. Trên thực tế, rất nhiều người đã khen ngợi kiến trúc sư vĩ đại, thuật ngữ masonic cho sự thần thánh của deistic là người đã tạo ra một vũ trụ được khoa học đặt hàng. 共济会为公共事务创造了一个私人模式. 他们重组了政体, 建立了一个宪法形式的自治, 完成了宪法和法律, 选举和代表. 总之, 在旅舍内建立的微型社会构成了整个社会的规范模式. 这在大陆上尤其如此: 当第一个房子开始出现在1730世纪1730年代时, 他们的英国价值观的体现往往被国家当局视为威胁. 例如, 1720年代中期遇到的巴黎小屋由英国詹姆斯流亡者组成. 此外, 全欧洲的共济会明确地把自己与整个启蒙运动联系在一起. 举例来说, 在法国的房子里, 作为开明的手段, 我寻找开明的人是他们的开始仪式的一部分. 英国旅舍给自己分配了开始蒙昧的责任. 这并不一定将住房与不信教的人联系在一起, 但这也没有把他们排除在偶尔的异端之外. 事实上, 很多旅舍赞扬了大 建筑师, 共济会的术语为deistic神创造了一个科学订购的宇宙.
ستيفن هوكينغ والكاتب المشارك ليونارد mlodinow في كتابهم, التصميم الكبير, انه من المعقول ان تسال من او ما الذي خلق الكون, ولكن اذا كان الجواب هو الله, ثم ان السؤال قد تنحرف فقط الى ذلك من خلق الله.. ومع ذلك, يدعي كلا من المؤلفين انه من الممكن الاجابة على هذه الاسئلة فقط داخل مجال العلم, وبدون الاحتجاج باي الكائنات الالهية. وقد اقترح عالم الاعصاب مايكل nikoletseas ان الاسئلة المتعلقة بوجود الله لا تختلف عن اسئلة العلوم الطبيعية. وفي اعقاب نهج المقارنة البيولوجية, يخلص الى انه من المرجح جدا ان يكون الله موجود, وعلى الرغم من انه ليس واضحا, فمن الممكن ان نعرف بعض من خصائصه. St. El enfoque de Anselmo era definir a Dios como, que de lo que nada mayor puede ser concebido. El famoso filósofo de panteísmo Baruch Spinoza más tarde llevará esta idea a su extremo: por Dios entiendo un ser absolutamente infinito, yo. E., una sustancia que consiste en atributos infinitos, de los cuales cada uno expresa una esencia eterna e infinita. Para Spinoza, la totalidad del universo natural está hecha de una sustancia, Dios, o su equivalente, la naturaleza. su prueba de la existencia de Dios fue una variación del argumento ontológico. 在神论和henotheism中, 上帝被设想为最 高 的 和 主要 的 信仰 对象. 神学家描述的上帝的概念通常包括无所不知(无限知识), 全能(无限力量), 无处不在(无所不在)的属性, omnibenevolence (完美的善良), 神圣的简单, 永恒和必要的存在. 上帝通常也被定义为没有任何人类生物性别的非物质, 但上帝的概念积极(而不是文盲)创造了宇宙, 导致了一些宗教给他的隐喻的父亲的名字. 因为上帝被认为不是一个物质的, 上帝不能(有些说不应该)在一个字面视觉图像中被描绘; 一些宗教团体使用一个男人(有时是老和大胡子)象征上帝, 因为他创造男人的行为头脑在他自己的形象中. St. Anselm's approach was to define God as, "that than which nothing greater can be conceived". Famed pantheist philosopher Baruch Spinoza would later carry this idea to its extreme: "By God I understand a being absolutely infinite, i.e., a substance consisting of infinite attributes, of which each one expresses an eternal and infinite essence." For Spinoza, the whole of the natural universe is made of one substance, God, or its equivalent, Nature. His proof for the existence of God was a variation of the Ontological argument. Otra vista, avanzada por richard dawkins, es que la existencia de Dios es una pregunta empírica, sobre la base de que un universo con un dios sería un tipo completamente diferente de universo de uno sin, y sería una diferencia científica. Carl Sagan argumentó que la doctrina de un creador del universo era difícil de demostrar o refutar y que el único descubrimiento científico concebible que podría refutar la existencia de un creador sería el descubrimiento de que el universo es infinitamente viejo. Stephen Hawking y co-Autor Leonard Mlodinow estado en su libro, el gran diseño, que es razonable preguntar quién o qué creó el universo, pero si la respuesta es Dios, entonces la pregunta simplemente ha sido desviado a la de quien creó a DIOS. Ambos autores afirman, sin embargo, que es posible responder a estas preguntas puramente dentro del ámbito de la ciencia, y sin invocar a ningún ser divino. el neurocientífico Michael nikoletseas ha propuesto que las preguntas de la existencia de Dios no sean diferentes de las preguntas de las ciencias naturales. Después de un enfoque comparativo biológico, concluye que es muy probable que Dios existe, y, aunque no sea visible, es posible que conocemos algunos de sus atributos. وجهة نظر اخرى, تقدم من قبل ريتشارد دوكينز, هي ان وجود الله هو سؤال تجريبي, على اساس ان الكون مع اله سيكون نوع مختلف تماما من الكون عن واحد من دون, وسوف يكون فرقا علميا. وقال كارل ساجان ان عقيدة خالق الكون كان من الصعب اثباتها او اثباتها وان الاكتشاف العلمي الوحيد الذي يمكن ان يثبت وجود الخالق هو الاكتشاف ان  الكون قديم بشكل لا نهاية له. Stephen Hawking and co-author Leonard Mlodinow state in their book, The Grand Design, that it is reasonable to ask who or what created the universe, but if the answer is God, then the question has merely been deflected to that of who created God. Both authors claim however, that it is possible to answer these questions purely within the realm of science, and without invoking any divine beings. Neuroscientist Michael Nikoletseas has proposed that questions of the existence of God are no different from questions of natural sciences. Following a biological comparative approach, he concludes that it is highly probable that God exists, and, although not visible, it is possible that we know some of his attributes. St. 安塞尔的做法是把上帝定义为, 比什么都不能想象的更伟大. 著名的pantheist哲学家巴鲁克·斯宾诺莎稍后将把这个想法带到极端: 上帝我明白一个绝对无限的, 我. e., 一种由无限属性组成的物质, 其中每一个都表达了永恒和无限的本质. 对于斯宾诺莎来说, 整个自然宇宙是由一种物质, 上帝, 或其等同的自然组成的. 他对上帝存在的证明是本体论争论的一个变化. Stephen Hawking và đồng tác giả Leonard Mlodinow bang trong cuốn sách của họ, The Grand Design, rằng nó là hợp lý để hỏi ai hoặc những gì đã tạo ra vũ trụ, nhưng nếu câu trả lời là chúa, thì câu hỏi này chỉ đơn giản là được đánh dấu vào đó của những người đã tạo ra Chúa. Cả hai tác giả đều khẳng định rằng, rằng có thể trả lời những câu hỏi này thuần khiết trong vương quốc của khoa học, và mà không có bất kỳ sinh vật thần thánh nào. Neuroscientist Michael Nikoletseas đã đề xuất những câu hỏi về sự tồn tại của Chúa không khác gì những câu hỏi về khoa học tự nhiên. Theo dõi một cách tiếp cận so sánh sinh học, anh ấy đã kết thúc rằng nó rất có thể là Chúa tồn tại, và, mặc dù không nhìn thấy, có thể là chúng ta biết một số thuộc tính của anh ta.