ما هي الوثائق المقدسة التي تاخذ وجهة نظر مريم الى خلق الرجل والمراة?
الثور ال البابا الذي يعرف العقيدة, ineffabilis الله
The papal bull defining the dogma, Ineffabilis Deus, mentioned in particular the patrististic interpretation of Genesis 3:15 as referring to a woman, Mary, who would be eternally at enmity with the evil serpent and completely triumphing over him. It said the Fathers saw foreshadowings of Mary's "wondrous abundance of divine gifts and original innocence" "in that ark of Noah, which was built by divine command and escaped entirely safe and sound from the common shipwreck of the whole world; in the ladder which Jacob saw reaching from the earth to heaven, by whose rungs the angels of God ascended and descended, and on whose top the Lord himself leaned; in that bush which Moses saw in the holy place burning on all sides, which was not consumed or injured in any way but grew green and blossomed beautifully; in that impregnable tower before the enemy, from which hung a thousand bucklers and all the armor of the strong; in that garden enclosed on all sides, which cannot be violated or corrupted by any deceitful plots; in that resplendent city of God, which has its foundations on the holy mountains; in that most august temple of God, which, radiant with divine splendours, is full of the glory of God; and in very many other biblical types of this kind." الثور ال البابا الذي يعرف العقيدة, ineffabilis الله, ذكر بشكل خاص تفسير جينيسيس 3:15 على انها تشير الى امراة, ماري, التي ستكون الى الابد في العداء مع الثعبان الشرير و على عليه تماما. وقالت ان الاباء راوا foreshadowings من وفرة مريم المدهشة من الهدايا الالهية والبراءة الاصلية في سفينة نوح, التي بنيتها القيادة الالهية و هرب بالكامل امن وسلام من حطام السفينة المشتركة في العالم كله; في السلم الذي راى يعقوب الوصول من الارض الى السماء, التي صعدت ملائكة الله و ينحدر, وعلى من فوقها الرب نفسه ؛ في ذلك بوش الذي راها موسى في المكان المقدس تحترق من جميع الجوانب, والتي لم تستهلك او لا مصاب باي شكل من الطرق ولكنه زاد الاخضر و ازدهرت بشكل جميل ؛ في ذلك البرج حصين امام العدو, الذي تعلق منه الف bucklers وكل درع القوي ؛ في تلك الحديقة المغلقة على جميع الجوانب, والتي لا يمكن انتهاكها او تلفها من قبل اي مخادع قطع ؛ في مدينة الله المتالقة, التي لها اسسها على الجبال المقدسة ؛ في ذلك معظم اب / اغسطس معبد الله, الذي, وهو متالقة بال عظماء الالهي, كامل من مجد الله ؛ وفي العديد من انواع الكتاب المقدس الاخرى من هذا لطيف. Der päpstliche Bulle, der das Dogma definiert, Ineffabilis Deus, erwähnte insbesondere die patrististic Interpretation von Genesis 3:15, als eine Frau, Maria, die ewig mit der bösen Schlange zu tun wäre und sich komplett über ihn hinweg :. Es sagte, die Väter sahen foreshadowings von Marias wundersame Fülle von göttlichen Geschenken und original Unschuld in dieser Arche von Noah, die von göttlichen Kommando gebaut wurde und völlig sicher und munter aus dem gemeinsamen Schiffbruch der ganzen Welt entkommen ist; in der Leiter welche Jakob von der Erde in den Himmel erreicht hat, durch deren Sprossen die Engel Gottes bestiegen und abstammen, und auf dessen Spitze der Herr sich selbst beugte; in diesem Busch, den Moses auf dem heiligen Platz auf allen Seiten brannte, der nicht verzehrt wurde oder verletzte sich in jeder Hinsicht, aber wuchs grün und erblüht schön; in diesem uneinnehmbar Turm vor dem Feind, von dem tausend Buckler und die ganze Rüstung des Starken hingen; in diesem Garten, der auf allen Seiten eingeschlossen ist, die von keinem hinterlistig verletzt oder beschädigt werden können. Parzellen; in dieser strahlenden Stadt Gottes, die ihre Fundamente auf den heiligen Bergen hat; in diesem meisten Tempel Gottes, der, strahlend mit göttlichen Almaska, voll von der Herrlichkeit Gottes ist; und in sehr vielen anderen biblischen Arten von diesem Art. El Toro papal que define el dogma, INEFFABILIS DEUS, mencionó en particular la interpretación patrististic de Génesis 3:15 como refiriéndose a una mujer, María, que estaría eternamente en enemistad con la serpiente malvada y completamente triunfando sobre él. dijo que los padres vieron foreshadowings de la maravillosa abundancia de María de dones divinos y la inocencia original en ese arca de Noé, que fue construida por el mando divino y escapó totalmente seguro y sonido del naufragio común de todo el mundo; en la escalera que Jacob vio llegar desde la tierra hasta el cielo, por cuyos peldaños los ángeles de Dios ascendió y descendió, y en cuya cima el señor mismo se apoyaba; en ese arbusto que Moisés vio en el lugar santo ardiendo en todos los lados, que no fue consumido o herido de cualquier manera, pero creció verde y floreció maravillosamente; en esa torre inexpugnable ante el enemigo, de la que colgaba mil broqueles y toda la armadura de los fuertes; en ese jardín encerrado en todos los lados, que no puede ser violado ni corrompido por ningún engañoso parcelas; en esa resplandeciente ciudad de Dios, que tiene sus cimientos sobre las montañas santas; en ese templo más de agosto de Dios, que, radiante con divina divina, está lleno de la gloria de Dios; y en muchos otros tipos bíblicos de esto amable. पोप बैल सिद्धांत को परिभाषित करते हैं, ineffabilis डीईईएसआईआईडीईटी, विशेष रूप से उत्पत्ति 3:15 की patrististic व्याख्या में उल्लेख किया गया है, जो एक महिला, मैरी के बारे में उल्लेख करता है, जो हमेशा दुष्ट सर्प से दुश्मनी करता है और उसके ऊपर पूरी तरह से विजय होता है । यह कहा कि पिता ने मैरी के अद्भुत प्रचुरता और मूल मासूमियत के foreshadowings को देखा नूह के उस सन्दूक में, जो दिव्य आदेश द्वारा बनाया गया था और पूरी दुनिया के आम जहाज़ से पूरी तरह सुरक्षित और ध्वनि से बच गया; सीढ़ी में जो याकूब ने पृथ्वी से स्वर्ग तक पहुँच कर देखा, जिसके rungs के द्वारा परमेश्वर के दूत चढ़ गए और नीचे उतर गए, और जिसके ऊपर प्रभु ने स्वयं झुककर कहा, उस झाड़ी में जिसे मूसा ने पवित्र स्थान में देखा था, जो चारों ओर जल रहा था, जो भस्म नहीं हुआ था । किसी भी तरह से घायल, लेकिन हरा भरा और खूबसूरती से खिला; उस विश्वरूप टावर में दुश्मन के सामने, जिससे एक हजार फरी और मजबूत के सभी कवच लटका दिया गया; उस बगीचे में चारों ओर संलग्न है, जिसका किसी भी छली द्वारा उल्लंघन या भ्रष्ट नहीं किया जा सकता भूखंड; भगवान के उस दैदीप्यमान शहर में, जिसकी नींव पवित्र पहाड़ों पर है; भगवान के उस सबसे अगस्त मंदिर में, जो दिव्य है के साथ उज्ज्वल है, भगवान की महिमा से भरा है; और इस तरह के कई अन्य बाइबिल प्रकारों में दयालु । Con bò của Giáo hoàng xác định đạo lý, Ineffabilis Deus, được đề cập đặc biệt là giải thích patrististic của Genesis 3:15 như đề cập đến một người phụ nữ, Mary, người sẽ mãi mãi là sự thù hận với con rắn ác quỷ và hoàn toàn chiến thắng đối với anh ta. Nó nói rằng những người cha đã nhìn thấy foreshadowings của Mary ' s sự phong phú tuyệt vời của những món quà thần thánh và sự ngây thơ nguyên bản trong chiếc hòm của Noah, được xây dựng bởi lệnh thần thánh và thoát khỏi hoàn toàn an toàn và âm thanh từ tàu chìm chung của toàn thế giới; trong thang mà Jacob đã nhìn thấy từ trên trái đất đến thiên đường, bởi những thiên thần của Chúa đã lên và xuống, và trên đỉnh của Chúa, chính Chúa đã nằm; trong bụi cây mà Moses đã nhìn thấy trong nơi thánh đang đốt cháy trên mọi mặt, mà không bị tiêu diệt hay Bị thương trong bất kỳ cách nào nhưng lớn lên và nở đẹp; trong tòa tháp bất khả xâm phạm này trước kẻ thù, từ đó treo một ngàn những và tất cả các bộ giáp của người mạnh; trong khu vườn đó được bao gồm trên tất cả các mặt, mà không thể bị vi phạm hoặc bị hỏng bởi bất kỳ lừa đảo Những âm mưu; trong thành phố rỡ của Chúa, có nền tảng của nó trên những ngọn núi thiêng liêng; trong ngôi đền tháng tám nhất của Chúa, mà, rạng rỡ với splendours thần thánh, là đầy vinh quang của chúa; và trong rất nhiều loại kinh thánh khác của điều này tử tế. 教皇公牛定义教条, ineffabilis deus, 特别提到[创世纪3:15]的patrististic解释, 指的是一个女人, 玛丽, 他将永远与邪恶的蛇敌对, 并完全战胜他. 它说, 父亲看到了玛丽的奇妙丰富的神圣礼物和原始无辜在 诺 亚 的 方舟, 这 是 由 神圣 指挥 建造 的, 从 全 世界 的 共同 沉船 中 逃脱 完全 安全 和 声音; 在阶梯上雅各看到了从地上到天堂, 上帝的天使升起, 降下, 耶和华自己靠在谁的上面; 在那布什上, 摩西在圣所看到的, 在所有的方面燃烧, 没有吃或以任何方式受伤, 但长得绿色, 绽放得美丽; 在敌人之前的坚不可摧的塔上, 从这座楼上挂了一千个大小和所有的盔甲; 在那花园里, 所有的两侧都不能侵犯或腐败阴谋; 在那灿烂的城市, 在圣山上有它的基础; 在最八月的上帝的寺庙中, 充满神圣的光辉, 充满了上帝的荣耀; 在很多其他圣经类型中善良.
وقد تم مناقشة البيان الذي لم يعرفها يوسف حتى تخرج ابنها الاول (ماثيو 1:25 douayrheims) بين العلماء, مع بعضهم يقول انها لم تبقى عذراء وبعضها يقول انها كانت عذراء دائمة. ويدعي علماء اخرين ان الكلمة اليونانية heos (اي حتى) تشير الى دولة تصل الى نقطة ما, ولكن لا تعني ان الدولة انتهت بعد تلك النقطة, وان ماثيو 1:25 لا يؤكد او ينكر العذرية من مريم بعد مولد يسوع. وفقا للعالم المقدس (بارت) (بارت), الكلمة العبرية (alramah), والتي تعني امراة شابة في سن الانجاب, تم ترجمةها الى اليونانية باسم parthenos, وهو ما يعني فقط العذراء, في اشعياء 7:14, والتي يعتقد عادة المسيحيون انها نبوءة مريم العذراء تم الاشارة اليه في ماثيو 1:23. في حين ان ماثيو و لوك يعطي نسخ مختلفة من ولادة العذراء, فان جون اقتبس من غير فيليب و اليهود كف في الجليل تشير الى يوسف بانه والد المسيح. في (المنه), (ماري) تكرم بوصفها ام الله. لا يوجد في الكتاب المقدس اي تعاليم اضافية على مريم العذراء الا مما ذكر في الكتاب المقدس والمعتقدات ال المسكونية. وعلى هذا النحو, يعتقد الميثودية ان مريم قد تم تصورها في رحمها من خلال الروح القدس وتقبل مبدا ولادة العذراء, على الرغم من انهم, الى جانب المسيحيين الارثوذكسية وغيرهم من المسيحيين البروتستانتية, يرفضون مبدا الحمل الطاهر. جون ويسلي, المؤسس الرئيسي للحركة ميثودية داخل كنيسة انجلترا, يعتقد ان ماري واصلت العذراء النقية وال دنس, وبالتالى دعم مبدا العذرية الدائمة لماري. المنه المعاصرة لا تحمل ان مريم كانت العذراء قبل, اثناء, وبعد مباشرة بعد ولادة المسيح. وبالاضافة الى ذلك, فان بعض الميثودية ايضا تحمل مبدا افتراض مريم بوصفها راي المتقين. العذراء الدائمة لماري تؤكد على عذر مريم الحقيقي و الدائم حتى في فعل ولادة ابن الله الذي صنع الانسان. وفي هذه الحالة, يتم تطبيق مصطلح العذراء (اليونانية اليونانية) في هذه الحالة, وقال ان مريم ما زالت العذراء لباقي حياتها, مما يجعل يسوع ابنها البيولوجي والوحيد, الذي يعتبر الحمل والولادة معجزة. وفي حين ان الكنائس الارثوذكسية تحمل الموقف الذي ورد في ال جيمس ان اخوة واخوات يسوع هم اطفال كبار السن من جوزيف خطيب, فان الاشقاء من الزواج السابق الذي ترك له ارمل, فان التعليم الكاثوليكي الروماني يتبع الاب اللاتيني جيروم في النظر لهم ابناء عم المسيح. कुरान दो स्थानों में मरियम (मैरी) के विस्तृत कथा खातों को संबंधित करता है, कुरान 3:35-47 और 19:16-34. इन राज्य मान्यताओं दोनों में मैरी की बेदाग अवधारणा और यीशु के वर्जिन जन्म । सूरा 19 में दिया गया खाता लगभग ल्यूक के अनुसार सुसमाचार में लगभग समान है, और इन दोनों (ल्यूक, सूरा 19) ज़करिया (zecharias) पर एक देवदूत के दर्शन के एक खाते के साथ शुरू होता है याह्या (जॉन) के जन्म की अच्छी खबर, घोषणा के हिसाब से पीछा किया गया । यह उल्लेख करता है कि कैसे मैरी को एक देवदूत द्वारा सूचित किया गया था कि वह अकेले भगवान के कार्यों के माध्यम से यीशु की माँ बन जाएगी । وفي القران, يتعلق القران بالتفصيل في رواية مريم (مريم) في اثنين من الاماكن, القران 3:35-47 و 19:16-34. هذه المعتقدات الدولة في كل من المفهوم الطاهر ل مريم والولادة العذراء للمسيح. الحساب الذي يعطى في سورة 19 تقريبا مطابقة لذلك في الانجيل وفقا ل لوك, وكل من هذين (لوقا, سورة 19) يبدا بحساب زيارة ملاك على زكريا (zecharias) و اخبار جيدة عن مولد يحيى (يوحنا), تليها حساب ال البشارة. وهو يذكر كيف تم ابلاغ مريم من قبل ملاك انها ستصبح ام يسوع من خلال اعمال الله وحده. Lời tuyên bố rằng Joseph biết cô ấy không cho đến khi cô ấy đưa ra con trai đầu tiên của mình (Matthew 1:25 DouayRheims) đã được tranh cãi giữa các học giả, với một số câu nói rằng cô ấy không còn là trinh nữ và một số câu nói rằng cô ấy là một trinh nữ vĩnh hằng. Các học giả khác tranh luận rằng từ Hy Lạp HEOS (tôi. e., cho đến khi) tuyên bố một tiểu bang lên đến một điểm, nhưng không có nghĩa là nhà nước đã kết thúc sau đó, và rằng Matthew 1:25 không xác nhận hoặc từ chối Trinh nữ của Mary sau khi sinh của Chúa Giêsu. Theo học giả kinh thánh Bart Ehrman từ tiếng Hebrew almah, nghĩa là người phụ nữ trẻ tuổi sinh con, đã được dịch vào Hy Lạp như parthenos, mà chỉ có nghĩa là trinh nữ, ở Isaiah 7:14, mà thường được tin tưởng bởi thiên chúa giáo để trở thành lời tiên tri của trinh nữ Mary Được gọi là ở Matthew 1:23. Trong khi Matthew và Luke đưa ra các phiên bản khác nhau của Trinh sinh, John trích dẫn những người thích hợp với Philip và những người Do Thái đã tập trung tại Galilee đề cập đến Joseph như cha của Chúa Giêsu. The Perpetual Virginity of Mary asserts Mary's real and perpetual virginity even in the act of giving birth to the Son of God made Man. The term Ever-Virgin (Greek ἀειπάρθενος) is applied in this case, stating that Mary remained a virgin for the remainder of her life, making Jesus her biological and only son, whose conception and birth are held to be miraculous. While the Orthodox Churches hold the position articulated in the Protoevangelium of James that Jesus' brothers and sisters are older children of Joseph the Betrothed, step-siblings from an earlier marriage that left him widowed, Roman Catholic teaching follows the Latin father Jerome in considering them Jesus' cousins. منذ المراحل المبكرة من المسيحية, كان الايمان في مريم ومفهوم العذراء للمسيح, كما هو ذكر في الانجيل, المقدس وال خارق للطبيعة, كان يستخدم من قبل يحطون, السياسية والدينية, بوصفها موضوع للمناقشة والمناقشات والكتابات, تهدف على وجه التحديد لتحدي لالة يسوع وبالتالى المسيحيين والمسيحية على حد سواء. في القرن الثاني عشر, كجزء من اوائل مهاترات ضد المسيحية, اقترح celsus ان يسوع هو الابن غير الشرعي ل جندي رومان يدعى panthera. وقد رسمت اراء celsus ردود من اوريجانوس, الاب الكنيسة في الاسكندرية, مصر, الذي اعتبرها قصة مزيفة. الى اي مدى مصدر رايه من مصادر اليهودية لا يزال موضوع للمناقشة. The Qur'an relates detailed narrative accounts of Maryam (Mary) in two places, Qur'an 3:35–47 and 19:16–34. These state beliefs in both the Immaculate Conception of Mary and the Virgin birth of Jesus. The account given in Sura 19 is nearly identical with that in the Gospel according to Luke, and both of these (Luke, Sura 19) begin with an account of the visitation of an angel upon Zakariya (Zecharias) and Good News of the birth of Yahya (John), followed by the account of the annunciation. It mentions how Mary was informed by an angel that she would become the mother of Jesus through the actions of God alone. The statement that Joseph "knew her not till she brought forth her first born son" (Matthew 1:25 DouayRheims) has been debated among scholars, with some saying that she did not remain a virgin and some saying that she was a perpetual virgin. Other scholars contend that the Greek word heos (i.e., until) denotes a state up to a point, but does not mean that the state ended after that point, and that Matthew 1:25 does not confirm or deny the virginity of Mary after the birth of Jesus. According to Biblical scholar Bart Ehrman the Hebrew word almah, meaning young woman of childbearing age, was translated into Greek as parthenos, which only means virgin, in Isaiah 7:14, which is commonly believed by Christians to be the prophecy of the Virgin Mary referred to in Matthew 1:23. While Matthew and Luke give differing versions of the virgin birth, John quotes the uninitiated Philip and the disbelieving Jews gathered at Galilee referring to Joseph as Jesus's father.