على الرغم من انه كان عارض الدين المنظم, ما هو الموقف الذي يعتقدبوبر انه يجب ان تتخذ نحوها:
متسامح
In an interview that Popper gave in 1969 with the condition that it shall be kept secret until after his death, he summarised his position on God as follows: "I don't know whether God exists or not. ... Some forms of atheism are arrogant and ignorant and should be rejected, but agnosticism—to admit that we don't know and to search—is all right. ... When I look at what I call the gift of life, I feel a gratitude which is in tune with some religious ideas of God. However, the moment I even speak of it, I am embarrassed that I may do something wrong to God in talking about God." He objected to organised religion, saying "it tends to use the name of God in vain", noting the danger of fanaticism because of religious conflicts: "The whole thing goes back to myths which, though they may have a kernel of truth, are untrue. Why then should the Jewish myth be true and the Indian and Egyptian myths not be true?" In a letter unrelated to the interview, he stressed his tolerant attitude: "Although I am not for religion, I do think that we should show respect for anybody who believes honestly." في مقابلة قام بهابوبر في عام 1969 مع شرط ان يكون سرا حتى بعد وفاته, تلخيص موقفه من الله على النحو التالي: انا لا اعرف ما اذا كان الله موجود ام لا.... بعض اشكال الالحاد متكبر و جاهل و يجب رفضها, ولكن الدرية-للاعتراف اننا لا نعرف و للبحث-لا باس.... عندما انظر الى ما اسميه هدية الحياة, اشعر بالامتنان الذي هو مع بعض الافكار الدينية من الله. ومع ذلك, في اللحظة التي اتحدث فيها عن ذلك, اشعر بالحرج من انني قد افعل شيئا خطا الى الله في الحديث عن الله. واعترض على الدين المنظم, فقال انه يميل الى استخدام اسم الله عبثا, وهو يشير الى خطر التعصب بسبب النزاعات الدينية: كل شيء يعود الى الخرافات التي, على الرغم من انها قد تكون لها نواة من الحقيقة, هي غير صحيحة. لماذا اذن يجب ان تكون الاسطورة اليهودية صحيحة و الخرافات الهندية و المصرية لا تكون صحيحة? وفي رسالة لا علاقة لها بالمقابلة, اكد على موقفه متسامح: على الرغم من انني لست من اجل الدين, اعتقد اننا يجب ان تظهر الاحترام لاي شخص يؤمن بصراحة. In einem Interview, das Popper 1969 mit der Bedingung gegeben hat, dass es bis nach seinem Tod geheim gehalten werden soll, fasste er seine Position auf Gott wie folgt zusammen: Ich weiß nicht, ob Gott existiert oder nicht.... Einige Formen des Atheismus sind arrogant und ignorant und sollten abgelehnt werden, aber Agnostizismus-zu zugeben, dass wir es nicht wissen und zu suchen-ist alles in Ordnung.... wenn ich mir sehe, was ich das Geschenk des Lebens nenne, fühle ich eine Dankbarkeit, die mit einigen religiösen Ideen Gottes verbunden ist. Allerdings, der Moment, an dem ich sogar davon spreche, bin ich beschämt, dass ich Gott etwas falsch machen kann, wenn ich über Gott gesprochen habe. Er protestierte gegen die organisierte Religion und sagte, dass es tendenziell den Namen Gottes vergeblich benutzt, die Gefahr des Fanatismus wegen religiöser Konflikte zu erkennen: Das ganze geht zurück zu Mythen, die, obwohl sie einen Kernel der Wahrheit haben könnten, unwahr sind. Warum dann sollte der jüdische Mythos wahr sein und die indischen und ägyptischen Mythen nicht wahr sein? In einem Brief, der nicht mit dem Interview verbunden ist, betonte er seine tolerante Einstellung: Obwohl ich nicht für die Religion bin, denke ich, dass wir Respekt für jeden zeigen sollten, der ehrlich glaubt. En una entrevista que popper dio en 1969 con la condición de que se mantenga en secreto hasta después de su muerte, resumió su posición en Dios de la siguiente manera: no sé si dios existe o no.... algunas formas de ateísmo son arrogantes e ignorantes y deben ser rechazadas, pero agnosticismo-para admitir que no sabemos y buscar-está bien.... cuando miro a lo que llamo el don de la vida, siento una gratitud que está en sintonía con algunas ideas religiosas de Dios. Sin embargo, en el momento en que incluso hablo de ello, me avergüenzo de que pueda hacer algo mal a Dios en hablar de Dios. Se opuso a la religión organizada, diciendo que tiende a usar el nombre de Dios en vano, observando el peligro del fanatismo debido a los conflictos religiosos: todo lo que se vuelve a los mitos que, aunque pueden tener un núcleo de verdad, son falsos. Por qué debería ser cierto el mito judío y los mitos indios y egipcios no son verdad? en una carta no relacionada con la entrevista, destacó su actitud tolerante: aunque no soy para la religión, creo que debemos mostrar respeto por cualquiera que cree honestamente. एक साक्षात्कार में कि पॉपर ने 1969 में इस शर्त के साथ दिया कि यह उसकी मृत्यु के बाद गुप्त रखा जाएगा, उसने भगवान पर अपनी स्थिति का उल्लेख किया है: मुझे नहीं पता कि भगवान मौजूद है या नहीं ।... नास्तिकता के कुछ रूप अभिमानी और अज्ञानी हैं और उन्हें अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए, लेकिन अज्ञेय-यह स्वीकार करने के लिए कि हम नहीं जानते हैं और खोजने के लिए-सब ठीक है ।... जब मैं जीवन का उपहार कहता हूँ, तो मुझे एक आभार महसूस होता है जो भगवान के कुछ धार्मिक विचारों के साथ धुन में है । हालांकि, जिस पल मैं इसके बारे में बात करता हूँ, मैं शर्मिंदा हूँ कि मैं भगवान के बारे में बात करने में भगवान को कुछ गलत कर सकता हूँ । उन्होंने धर्म का आयोजन करने के लिए आपत्ति की, यह कहते हुए कि यह भगवान के नाम का उपयोग करने की आदत है, धार्मिक संघर्षों के कारण कट्टरपंथ के खतरे को ध्यान में रखते हुए: पूरी बात मिथकों में वापस जाती है, हालांकि उनके पास सत्य का एक कर्नेल हो सकता है, झूठे हैं । फिर यहूदी मिथक को सच क्यों होना चाहिए और भारतीय और मिस्र के मिथक सच नहीं होंगे? साक्षात्कार से असंबंधित एक पत्र में, उसने अपने सहिष्णु रवैया पर जोर दिया: हालांकि मैं धर्म के लिए नहीं हूँ, मुझे लगता है कि हमें किसी भी व्यक्ति के लिए सम्मान दिखाना चाहिए जो ईमानदारी से विश्वास करता है । Trong một cuộc phỏng vấn mà Popper đã đưa vào năm 1969 với tình trạng rằng nó sẽ được giữ bí mật cho đến khi sau khi chết, anh ta đã đặt vị trí của mình vào chúa như sau: tôi không biết liệu Chúa có tồn tại hay không.... Một số hình thức của atheism là kiêu ngạo và dốt nát và nên bị từ chối, nhưng agnosticism-để thừa nhận rằng chúng ta không biết và để tìm kiếm-là không sao.... Khi tôi nhìn vào những gì tôi gọi là món quà của cuộc sống, tôi cảm thấy một sự biết ơn mà đang trong giai điệu với một số ý tưởng tôn giáo của Chúa. Tuy nhiên, khoảnh khắc tôi thậm chí còn nói về nó, tôi xấu hổ vì tôi có thể làm điều gì đó sai trái với Chúa trong việc nói về Chúa. Anh ta phản đối việc tổ chức tôn giáo, nói rằng nó có xu hướng sử dụng tên của Chúa trong vô vọng, không có sự nguy hiểm của fanaticism vì các xung đột tôn giáo: Toàn bộ mọi thứ trở lại với những lời đồn đại, mặc dù họ có thể có một hạt nhân của sự thật, là không đúng. Tại sao huyền thoại Do Thái lại là sự thật và những câu chuyện huyền thoại của người Ấn và Ai Cập không phải là sự thật? Trong một lá thư không liên quan đến cuộc phỏng vấn, anh ta căng thẳng thái độ khoan dung của anh ta: Mặc dù tôi không phải vì tôn giáo, tôi nghĩ rằng chúng ta nên thể hiện sự tôn trọng cho bất cứ ai tin tưởng thật lòng 在1969年波普尔的一次采访中, 他的条件是要保密, 直到他死后, 他总结了他对上帝的立场: 我不知道上帝是否存在.... 有些形式的无神论是傲慢和无知的, 应该被拒绝, 但不可知论-承认我们不知道和搜索-是的.... 当我看着我称之为生命的礼物时, 我感觉到了一个感恩, 这与上帝的一些宗教想法是一致的. 但是, 当我说到这一点时, 我很抱歉, 我在谈论上帝时可能会做出错误的事. 他反对有组织的宗教, 说它倾向于用上帝的名字徒劳的, 注意到因为宗教冲突的狂热的危险: 整个事情回到神话中, 虽然他们可能有一个真理的核心, 但是不真实的. 为什么犹太神话应该是真的, 印度和埃及的神话是不是真的? 在一封与采访无关的信中, 他强调了他的宽容态度: 虽然我不是为了宗教, 我确实认为我们应该对任何相信诚实的人表示尊重.
Bài viết tôn giáo của Burke bao gồm công việc và bình luận về chủ đề của tôn giáo. Ý nghĩ tôn giáo của Burke đã bị cấm túc trong niềm tin rằng tôn giáo là nền tảng của xã hội dân sự. Anh ta mạnh mẽ chỉ trích deism và atheism, và emphasised đạo Cơ Đốc là một phương tiện của sự tiến bộ xã hội. Sinh ra ở Ireland cho một người mẹ Công giáo và một người cha Tin Lành, Burke đã bảo vệ nhà thờ Anglican, nhưng cũng chứng minh sự nhạy cảm với những mối quan tâm của Công giáo. Anh ta liên quan đến sự bảo tồn của một tôn giáo (được thành lập) với sự bảo tồn của các công dân tự do và nổi bật lợi ích của Cơ đốc giáo không chỉ với tâm hồn của người ngoại đạo, mà còn để sắp xếp chính trị. 伯克提出, 我们敬畏上帝, 我们仰望国王; 对议会有感情; 对治安法官有责任; 对牧师的敬畏; 和贵族的尊重. 为什么? 因为当这种想法被带到我们的思想之前, 自然会受到如此影响. 伯克为这种偏见辩护, 理由是它是国家的一般银行和首都, 年龄和高于个人的原因, 这是很小的. 伯克声称, 偏见是在紧急情况下准备好的; 它之前在一个稳定的智慧和美德的过程中进行了思想, 并不会在决定的时刻让男人犹豫, 怀疑, 困惑, 和没有解决. 偏见使一个男人的美德成为他的习惯. 伯克批评社会合同理论, 声称社会确实是一个合同, 但不仅是在那些活着的人之间, 而是在那些活着的人, 那些死去的人之间, 和那些将要出生的人之间的伙伴关系. Burke's religious writing comprises published works and commentary on the subject of religion. Burke's religious thought was grounded in the belief that religion is the foundation of civil society. He sharply criticised deism and atheism, and emphasised Christianity as a vehicle of social progress. Born in Ireland to a Catholic mother and a Protestant father, Burke vigorously defended the Anglican Church, but also demonstrated sensitivity to Catholic concerns. He linked the conservation of a state (established) religion with the preservation of citizens' constitutional liberties and highlighted Christianity's benefit not only to the believer's soul, but also to political arrangements. 伯克认为, 财产对人类生活来说是必不可少的. 由于他的信念, 人们渴望被统治和控制, 财产分割构成了社会结构的基础, 帮助在基于财产的等级中发展控制. 他把财产带来的社会变化看作是事件的自然秩序, 随着人类种族的进步, 这种变化应该发生. 随着财产和阶级制度的划分, 他还相信它让君主能够检查君主下的班级的需要. 由于财产大体上是一致或界定的社会阶级的分裂, 阶级也被视为社会协议的自然部分, 将人设置成不同的班级, 是所有科目的互利. 对财产的担忧不是伯克唯一的影响力. 正如克里斯托弗·希钦斯所概述的, 如果现代保守主义可以被从伯克衍生出来, 这不仅仅是因为他呼吁财产拥有者代表稳定, 但也因为他呼吁每天都有兴趣保存祖先 和 古代. Das religiöse Schreiben von Burke umfasst veröffentlichte Werke und Kommentare zum Thema Religion. Burke 's religiöser Gedanke wurde in der Überzeugung geerdet, dass die Religion die Grundlage der Zivilgesellschaft ist. Er kritisierte stark und Atheismus stark und betonte das Christentum als ein Fahrzeug des sozialen Fortschritts. Geboren in Irland zu einer katholischen Mutter und einem protestantischen Vater, verteidigte Burke energisch die Kirche der anglikanischen Kirche, zeigte aber auch Sensibilität für katholische Bedenken. Er hat die Erhaltung einer staatlichen (etablierten) Religion mit dem Erhalt der verfassungsmäßigen Freiheiten der Bürger verbunden und den Vorteil des Christentums nicht nur für die Seele des Gläubigen, sondern auch für politische Arrangements hervorgehoben. وتشمل الكتابة الدينية ل (بيرك) اعمال وتعليقات على موضوع الدين. كان الفكر الديني ل (بيرك) على اساس الايمان بان الدين هو اساس المجتمع المدني. وقد انتقد بشكل حاد الربوبية وال الالحاد, و اكد على المسيحية بوصفها وسيلة للتقدم الاجتماعي. ولد في ايرلندا الى ام الكاثوليكية و اب البروتستانتية, دافع بشكل قوي عن الكنيسة الليكيةانية, ولكنه اظهر ايضا الحساسية للم الشواغل الكاثوليكية. وقد ربط الحفاظ على دين الدولة (القائمة) بالحفاظ على الحرية الدستورية للمواطنين وابرز فائدة المسيحية ليس فقط لروح المؤمن, بل ايضا الى الترتيبات السياسية. बुर्के के धार्मिक लेखन में धर्म के विषय पर प्रकाशित कार्य और भाष्य शामिल हैं । बुर्के का धार्मिक विचार इस विश्वास में स्थापित किया गया था कि धर्म सिविल समाज की नींव है । उसने से और नास्तिकता की कड़ी आलोचना की, और ईसाई धर्म को सामाजिक प्रगति के वाहन के रूप में जोर दिया । एक कैथोलिक माँ और एक प्रोटेस्टेंट पिता के लिए आयरलैंड में पैदा हुआ, बर्क ने जोर चर्च का बचाव किया, लेकिन कैथोलिक चिंताओं के लिए संवेदनशीलता का भी प्रदर्शन किया । उन्होंने नागरिकों के संवैधानिक स्वतंत्रताओं के संरक्षण के साथ एक राज्य (स्थापित) धर्म के संरक्षण को लिंक किया और ईसाई धर्म के लिए नहीं, बल्कि राजनीतिक व्यवस्था के लिए ईसाई धर्म के लाभ को हाइलाइट किया । Burke tiến lên rằng chúng tôi sợ hãi Chúa, chúng tôi nhìn lên với kính sợ các vị vua; với tình cảm với parliaments; với nghĩa vụ cho các thẩm phán; với sự tôn kính với các linh mục; và với sự tôn trọng đến sự cao quý. Tại sao? Bởi vì khi những ý tưởng như vậy được mang đến trước tâm trí của chúng ta, nó là tự nhiên để bị ảnh hưởng đến vậy. Burke bảo vệ định kiến này trên nền tảng rằng đó là ngân hàng tổng hợp và thủ đô của các quốc gia, và của lứa tuổi và cấp trên cho một lý do cá nhân, mà là nhỏ trong so sánh. Định kiến, Burke tuyên bố, là ứng dụng sẵn sàng trong trường hợp khẩn cấp; nó trước đây thu hút tâm trí trong một khóa học vững chắc của sự thông thái và đức hạnh, và không rời bỏ người đàn ông chần chừ trong khoảnh khắc quyết định, hoài nghi, bối rối, và không được giải quyết. Định kiến tạo nên đức tính của một người đàn ông là thói quen của anh ta. Burke chỉ trích lý thuyết hợp đồng xã hội bằng cách khẳng định xã hội là thực sự, một hợp đồng, nhưng một mối quan hệ không chỉ giữa những người đang sống, mà giữa những người đang sống, những người đã chết, và những người đang được sinh ra. 伯克的宗教写作包括出版的关于宗教主题的作品和评注. 伯克的宗教思想是基于信仰, 宗教是民间社会的基础. 他强烈批评deism和无神论, 并强调基督教是社会进步的载体. 伯克出生在爱尔兰, 是一个天主教母亲和一个新教父亲, 他极力捍卫英国圣公会, 但也显示了对天主教关切的他把一个国家(既定)宗教的保护与保护公民的宪法自由联系起来, 并强调基督教不仅对信徒的灵魂有好处, 而且也对政治 安排有好处. Burke legte vor, dass wir Gott fürchten, wir blicken mit Ehrfurcht auf die Könige auf; mit Zuneigung zu den Parlamenten; mit Pflicht zu Richtern; mit Ehrfurcht vor Priestern; und mit Respekt vor Adel. Warum? Denn wenn solche Ideen vor unseren Köpfen gebracht werden, ist es natürlich, so betroffen zu sein. Burke verteidigte diese Vorurteile auf dem Grund, dass es die allgemeine Bank und die Hauptstadt der Nationen ist, und von Alter und Superior aus dem individuellen Grund, was im Vergleich klein ist. Vorurteile, die Burke behauptet, ist von der Anwendung im Notfall; es engagiert sich zuvor in einem beständigen Kurs der Weisheit und Tugend, und lässt den Mann nicht zögern, im Moment der Entscheidung, skeptisch, verwirrt und ungelöst. Vorurteile machen die Tugend eines Mannes zu seiner Gewohnheit. Burke kritisierte die soziale Vertrag, indem er behauptet, dass die Gesellschaft in der Tat ein Vertrag ist, aber eine Parterschaft nicht nur zwischen denen, die leben, sondern zwischen denen, die leben, denen, die tot sind, und denen, die geboren werden sollen.