ما نوع القضايا التي يمكن ان تسمعها المحكمة العليا في باكستان من fata?
استئناف فقط ذات طابع دستوري
With respect to Pakistan's territories (i.e. FATA, Azad Kashmir, Northern Areas and Islamabad Capital Territory (ICT)) the Supreme Court's jurisdiction is rather limited and varies from territory to territory; it can hear appeals only of a constitutional nature from FATA and Northern Areas, while ICT generally functions the same as provinces. Azad Kashmir has its own courts system and the constitution of Pakistan does not apply to it as such; appeals from Azad Kashmir relate to its relationship with Pakistan. فيما يتعلق ل باكستان (اي fata, ازاد كشمير, والمناطق الشمالية, واقليم عاصمة اسلام اباد), فان الولاية القضائية للمحكمة العليا محدودة نوعا ما وتختلف من اقليم الى اخر ؛ وهي لا تستطيع الاستماع الى استئناف الا ذات طابع دستوري من fata و المناطق الشمالية, في حين تعمل تكنولوجيا المعلومات والاتصالات بشكل عام نفسها مثل المحافظات. ازاد كشمير لديها نظام المحاكم الخاص بها و دستور باكستان لا ينطبق عليها على هذا النحو ؛ و ارتبط من ازاد كشمير تتصل على علاقتها مع باكستان. In Bezug auf Pakistans Gebiete (d. h. FATA, Azad Kaschmir, Nord-und Islamabad-Hauptstadt (ICT)) ist die Zuständigkeit des Obersten Gerichtshofs eher begrenzt und variiert von Gebiet zu Gebiet; es kann Appelle nur von einer konstitutionellen Natur aus FATA hören und Northern Areas, während die IKT generell das gleiche wie die Provinzen sind. Azad Kashmir hat sein eigenes Gerichte und die Verfassung von Pakistan gilt nicht für ihn als solche; Appelle von Azad Kaschmir beziehen sich auf seine Beziehung zu Pakistan. Con respecto a los territorios de Pakistán (es decir, fata, azad cachemira, zonas del norte y territorio de capital de islamabad (TIC)) la jurisdicción de la corte suprema es bastante limitada y varía de territorio a territorio; puede oír apelaciones sólo de una naturaleza constitucional de fata y áreas del norte, mientras que las tic generalmente funcionan igual que las provincias. Azad cachemira tiene su propio sistema de tribunales y la Constitución de Pakistán no se aplica a ella como tal; las apelaciones de azad cachemira se relacionan con su relación con Pakistán. पाकिस्तान के क्षेत्र (यानी फाटा, आजाद कश्मीर, उत्तरी क्षेत्रों और इस्लामाबाद राजधानी क्षेत्र (आईसीटी) के सम्मान के साथ, सुप्रीम कोर्ट का क्षेत्राधिकार सीमित है और क्षेत्र से क्षेत्र तक बदलता है; यह केवल फाटा से एक संवैधानिक प्रकृति की अपील सुन सकता है और उत्तरी क्षेत्र, जबकि आईसीटी आम तौर पर प्रांतों के रूप में कार्य करता है । आजाद कश्मीर की अपनी अदालतों की व्यवस्था है और पाकिस्तान का संविधान इस तरह लागू नहीं होता; आजाद कश्मीर से अपील पाकिस्तान के साथ संबंध से संबंधित है । Với sự tôn trọng với lãnh thổ của Pakistan (tức là FATA, Azad Kashmir, khu vực phía bắc và lãnh thổ thủ đô Islamabad (ICT)) thẩm quyền của Tòa án Tối cao cũng là hạn chế và thay đổi từ lãnh thổ đến lãnh thổ; nó có thể nghe thấy chỉ kháng nghị của một thiên nhiên hiến pháp từ FATA và Các khu vực phía bắc, trong khi ICT nói chung là chức năng tương tự như các tỉnh. Azad Kashmir có hệ thống tòa án riêng và hiến pháp của Pakistan không áp dụng cho nó như vậy; kháng nghị từ Azad Kashmir liên quan đến mối quan hệ của nó với Pakistan. 关于巴基斯坦的领土(即fata, 阿扎德克什米尔, 北部地区和伊斯兰堡首都领土), 最高法院的管辖权相当有限, 从领土到领土各不相同; 它只能听到来自fata的宪法性质的上诉. 北部地区, 虽然信息和通信技术一般与各省的功能相同. 阿扎德·克什米尔有自己的法院系统和巴基斯坦宪法不 适用 于 它; 阿扎德克什米尔的上诉涉及其与巴基斯坦
Much of the study in the madrasah college centred on examining whether certain opinions of law were orthodox. This scholarly process of "determining orthodoxy began with a question which the Muslim layman, called in that capacity mustaftī, presented to a jurisconsult, called mufti, soliciting from him a response, called fatwa, a legal opinion (the religious law of Islam covers civil as well as religious matters). The mufti (professor of legal opinions) took this question, studied it, researched it intensively in the sacred scriptures, in order to find a solution to it. This process of scholarly research was called ijtihād, literally, the exertion of one's efforts to the utmost limit." Theo dõi sự chinh phục Hồi giáo của Ba Tư (Iran), có những thay đổi quan trọng trong vai trò của các phương ngữ khác nhau trong Đế chế Ba Tư. Hình thức uy tín cũ của Trung Iran, còn được gọi là),, được thay thế bởi một phương ngữ tiêu chuẩn mới được gọi là Dari như là ngôn ngữ chính thức của tòa án. Tên Dari xuất phát từ từ darbar (drbạr), mà đề cập đến tòa án hoàng gia, nơi rất nhiều nhà thơ, các nhân viên, và những người bảo trợ của văn học phát triển. Triều đại Saffarid đặc biệt là người đầu tiên trong một dòng của nhiều triều đại để chính thức nhận nuôi ngôn ngữ mới trong 875 CE. Dari có thể bị ảnh hưởng nặng nề bởi các phương ngữ khu vực của phía đông Iran, trong khi tiêu chuẩn), trước đó được dựa nhiều hơn trên phương ngữ phương tây. Phương ngữ uy tín mới này đã trở thành nền tảng của người Ba Tư mới tiêu chuẩn. Các học giả Iran trung cổ như Abdullah Ibn al-Muqaffa (thế kỷ 8) và Ibn al-Một (thế kỷ 10) liên kết với Dari Dari với tỉnh phía đông của Khorasan, trong khi họ sử dụng thuật ngữ), cho mô tả các phương ngữ của các khu vực tây bắc giữa Isfahan và Azerbaijan, và Pârsi (người Ba Tư thích hợp) để mô tả các động của Fars. Họ cũng ghi nhận rằng ngôn ngữ chính thức của hoàng gia chính nó vẫn còn là một phương ngữ khác, khuzi, liên quan đến tỉnh phía tây của Khuzestan. Gran parte del estudio en la universidad de madraza se centró en examinar si ciertas opiniones de la ley eran ortodoxos. este proceso académico de determinación de la ortodoxia comenzó con una pregunta que el musulmán profano, llamó en esa capacidad mustaftī, presentado a un jurisconsulto, llamado mufti, solicitando de él una respuesta, llamada fatwa, una opinión legal (la ley religiosa del Islam abarca asuntos civiles, así como asuntos religiosos). El Mufti (profesor de opiniones legales) tomó esta pregunta, la estudió, la investigó intensamente en las sagradas Escrituras, con el fin de encontrar una solución a ella. Este proceso de investigación académica se llamaba ijtihad, literalmente, el esfuerzo de los esfuerzos de uno al máximo límite. 在一些现代的国家和地区, 伊斯兰教法表面上是实践的, 异端仍然是一种可判处死刑的罪行. 一个例子是伊朗政府发布的1989年法特瓦, 为成功暗杀作者萨 尔 曼 · 拉 什 迪的任何人提供了巨大的赏金, 他的著作被宣布为异端. 如果被告在审判级别被判处死刑, 该案随后进行直接审查. 直接审查过程是一个典型的法律上诉. 一个上诉法院审查了审判法院提出的证据记录和法律, 下级法院适用并决定该决定是否合法. 直接审查一个资本判刑听证会将产生三个结果之一. 如果上诉法院认为死刑听证会上没有重大的法律错误, 上诉法院将确认判决, 或让判决站起来. 如果上诉法院发现发生了重大的法律错误, 那么它将推翻判决, 或撤销判决, 并下令一个新的资本判刑听证会. 最后, 如果上诉法院发现, 没有合理的陪审员可以找到被告有资格获得死刑, 一个罕见的, 那么它将命令被告无罪, 或没有罪, 他/她被判处死刑, 并命令他被判处下一个最严厉的惩罚, 该惩罚是有资格的. 关于60 %, 在直接审查的过程中保持完好. Trong quá khứ, các nhà lãnh đạo Shahi Shahi và Nizams đã thu hút nghệ sĩ, kiến trúc sư và người đàn ông của thư từ các phần khác nhau của thế giới thông qua sự bảo trợ. Các sự kiện văn hóa của dân tộc kết hợp với các sự kiện văn hóa popularised như mushairas (symposia thơ mộng). Triều đại Shahi Shahi đặc biệt khuyến khích sự phát triển của văn học Deccani Urdu dẫn đến việc làm như cái Masnavi và Diwan thơ, trong số những bản thảo sớm nhất trong tiếng Urdu. Lazzat Un Nisa, một cuốn sách được biên dịch vào thế kỷ 15 tại tòa án Qutb Shahi, chứa các bức tranh khiêu dâm với các sơ đồ cho các loại thuốc bí mật và thuốc kích thích ở phía đông của nghệ thuật tình dục cổ đại. triều đại của cái đã nhìn thấy nhiều cải cách văn học và giới thiệu của Urdu như một ngôn ngữ của tòa án, quản trị và giáo dục. Năm 1824, một bộ sưu tập thơ của Urdu Ghazal, tên là Gulzar-e-Mahlaqa, được viết bởi mah Laqa bai- nhà thơ nữ Urdu đầu tiên để sản xuất một Diwan-được xuất bản tại Hyderabad. 伊斯兰学院的大部分研究都集中在审查某些法律意见是否是正统的. 这一决定正统的学术过程开始于一个问题, 穆斯林外行, 以这种能力叫mustaftī, 向一个jurisconsult, 称为穆夫提, 向他寻求一个回应, 称为法特瓦, 一个法律意见(伊斯兰宗教法涵盖民事和宗教事项)... 穆夫提(法律意见教授)接受了这个问题, 研究了它, 在神圣的经文中深入研究了它, 以找到解决办法. 这种学术 研究 过程被称为ijtihad, 实际上, 努力的努力达到最大限度. Ein Großteil der Studie in der Madrasa-Hochschule konzentrierte sich darauf, ob bestimmte Meinungen des Gesetzes orthodox waren. Dieser wissenschaftliche Prozess der Bestimmung der Orthodoxie begann mit einer Frage, die der muslimische Laie, der in dieser Kapazität mustaftī genannt wurde, einem,, namens Mufti, vorgestellt hat, indem er ihm eine Antwort namens Fatwa, eine rechtliche Meinung (das religiöse Gesetz des Islam deckt zivile sowie religiöse Angelegenheiten). Der Mufti (Professor für rechtliche Meinungen) hat diese Frage gestellt, studiert, ihn intensiv in den heiligen Schriften erforscht, um eine Lösung dafür zu finden. Dieser Prozess der wissenschaftlichen Forschung wurde Idschtihād genannt, buchstäblich, die Anstrengung der Bemühungen um die größte Grenze. फारस (ईरान) की इस्लामी विजय के बाद, फारसी साम्राज्य के भीतर विभिन्न बोलियों की भूमिका में महत्वपूर्ण परिवर्तन थे । मध्य ईरानी का पुराना प्रतिष्ठा रूप, जिसे पहलवी के नाम से भी जाना जाता है, को एक नई मानक बोली द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था जिसे दरी को अदालत की आधिकारिक भाषा कहा जाता है । नाम दरी दरबार (drbạr) से आता है, जो शाही अदालत को संदर्भित करता है, जहां साहित्य के कई कवि, नायक, और संरक्षक विकसित हुए थे । विशेष रूप से सफ़्फ़ारी राजवंश कई राजवंशों की एक लाइन में पहली बार 875 सीई में नई भाषा को अपनाने के लिए था । पूर्वी ईरान की क्षेत्रीय बोलियों से दरी बहुत प्रभावित हो सकती थी, जबकि पहले पहलवी मानक पश्चिमी बोलियों पर अधिक आधारित था । यह नई प्रतिष्ठा बोली मानक नए फारसी का आधार बन गई । मध्ययुगीन ईरानी विद्वान जैसे अब्दुल्ला इब्न अल-मुकफफा (8 वीं सदी) और इब्न अल-nadim (10 वीं सदी) ने ख़ोरासान के पूर्वी प्रांत के साथ दरी का शब्द संबद्ध किया । जबकि उन्होंने अवधि शब्द का उपयोग किया इस्फ़हान और अज़रबैजान के बीच उत्तर पश्चिमी क्षेत्रों की बोलियों का वर्णन करें, और पारसी (फारसी उचित) फारस की बोलियों का वर्णन करने के लिए । उन्होंने यह भी उल्लेख किया कि रॉयल्टी की अनधिकृत भाषा एक और बोली है, khuzi, क़ूज़ेस्तान के पश्चिमी प्रांत से जुड़ा हुआ है । بعد الفتح الاسلامي ل بلاد فارس (ايران), كانت هناك تغييرات هامة في دور اللهجات المختلفة داخل الامبراطورية الفارسية. وقد تم استبدال شكل هيبة القديم من ايران الوسطى, المعروف ايضا باسم باافي, بلغة موحدة جديدة تسمى داري بوصفها اللغة الرسمية للمحكمة. وياتي اسم داري من كلمة دربار (دربار), والتي تشير الى المحكمة الملكية, حيث كان العديد من الشعراء, وال الاطراف, ومن رعاة الادب. سلالة العباس على وجه الخصوص كانت الاولى في سطر من العديد من السلالات التي تعتمد رسميا اللغة الجديدة في عام 875 م. وقد يكون داري قد تاثر بشدة بال اللهجات الاقليمية في شرق ايران, في حين ان معيار باافي السابق كان يعتمد اكثر على اللهجات الغربية. هذه اللغة هيبة الجديدة اصبحت اساس اللغة الفارسية الجديدة القياسية. علماء ايران من القرون الوسطى مثل عبد الله بن ال muqaffa (القرن 8) و ابن نديم (القرن 10) يرتبط مصطلح داري مع المقاطعة الشرقية من ال خراسان, في حين استخدموا مصطلح باافي للمقاطعة الشرقية. وصف اللهجات في المناطق الشمالية الشمال الغربي بين اصفهان واذربيجان, و parsi (فارسي صحيح) لوصف اللهجات فارس. واشار ايضا الى ان اللغة غير الرسمية للملوك نفسها هي لغة اخرى, وهي لغة اخرى, وهي بني, المرتبطة بالمحافظة الغربية في خوزستان.