ما هو الاختلاف في (waltzes مقابل رقصة الفالس?
الضعيفة اسرع
Chopin also endowed popular dance forms with a greater range of melody and expression. Chopin's mazurkas, while originating in the traditional Polish dance (the mazurek), differed from the traditional variety in that they were written for the concert hall rather than the dance hall; "it was Chopin who put the mazurka on the European musical map." The series of seven polonaises published in his lifetime (another nine were published posthumously), beginning with the Op. 26 pair (published 1836), set a new standard for music in the form. His waltzes were also written specifically for the salon recital rather than the ballroom and are frequently at rather faster tempos than their dance-floor equivalents. كما قدم شوبان اشكال الرقص الشعبية مع مجموعة اكبر من اللحن والتعبير. وفي حين انه نشات في الرقص البولندي التقليدي (ال mazurek), يختلف عن التنوع التقليدي في انهم كانوا مكتوبة في قاعة الحفلات الموسيقية بدلا من قاعة الرقص ؛ كان شوبان هو الذي وضع ال البولندي على الخريطة الموسيقية الاوروبية. سلسلة من سبعة polonaises نشرت في حياته (تسعة اخرى تم نشرها بعد وفاته), بدءا من العملية. 26 زوج (نشر 1836), وضع معايير جديدة ل الموسيقى في الشكل. وقد كتب waltzes ايضا على وجه التحديد من اجل عرض الصالون بدلا من قاعة الرقص, وفي كثير من الاحيان في الضعيفة اسرع من ما يعادلها في ارضية الرقص. Chopin hat auch beliebte Tanz-Formen mit einer größeren Palette von Melodie und Ausdruck ausgestattet. Die Baltikums von Chopin, während sie mit dem traditionellen polnischen Tanz (die Mazurek), unterschied sich von der traditionellen Vielfalt, in der sie für den Konzertsaal statt der Tanz-Halle geschrieben wurden; es war Chopin, der die Mazurka auf die europäische musikalische Karte gelegt hat. Die Serie von sieben Polonaisen, die in seinem Leben veröffentlicht wurden (weitere neun wurden posthum veröffentlicht), beginnend mit der Op. 26 Paar (veröffentlicht 1836), setzen einen neuen Standard für Musik in der Form. Seine Walzer wurden auch speziell für den Salon-Erwägungsgrund geschrieben, anstatt den Ballsaal und sind häufig eher schneller als ihre tanzen. Chopin también dotó de formas de baile populares con una mayor gama de melodía y expresión. el mazurcas de chopin, mientras que originario de la danza polaca tradicional (el mazurek), diferían de la variedad tradicional en que fueron escritos para el salón de conciertos en lugar de la sala de baile; fue chopin quien puso el mazurca en el mapa musical europeo. la serie de siete polonesas publicada en su vida (otros nueve fueron publicados póstumamente), comenzando con el op. 26 par (publicado 1836), establece un nuevo estándar para la música en el formulario. Sus Valses también fueron escritos específicamente para el recital de salón en lugar del salón de baile y son con frecuencia en tempos más rápidos que sus equivalentes de baile. Chopin ने संगीत और अभिव्यक्ति की एक बड़ी श्रृंखला के साथ लोकप्रिय नृत्य रूपों को भी संपन्न किया । पारंपरिक पोलिश नृत्य (के) में उद्भव के दौरान chopin के mazurkas, पारंपरिक विविधता से अलग थे कि वे नृत्य हॉल के बजाय कॉन्सर्ट हॉल के लिए लिखे गए थे; यह chopin था जिसने यूरोपीय संगीत मानचित्र पर mazurka डाल दिया था । सात polonaises की श्रृंखला उनके जीवनकाल में प्रकाशित हुई (एक और नौ को मरणोपरांत प्रकाशित किया गया), ओपी के साथ शुरू किया गया । 26 जोड़ी (प्रकाशित 1836), रूप में संगीत के लिए एक नया मानक सेट करें । उनकी waltzes भी विशेष रूप से बॉलरूम के बजाय सैलून गायन के लिए लिखा गया था और अक्सर अपने नृत्य-फर्श समकक्ष की तुलना में तेजी से अधिक तेजी से होता है । Chopin cũng là các đơn vị nhảy phổ biến với một loạt giai điệu và biểu hiện lớn hơn. Chopin của Chopin, trong khi có nguồn gốc trong điệu nhảy Ba Lan truyền thống (The mazurek), khác nhau từ truyền thống đa dạng trong đó họ đã được viết cho buổi hòa nhạc chứ không phải là hội trường khiêu vũ; đó là Chopin người đã đặt cái trên bản đồ âm nhạc châu Âu. Bộ phim của bảy polonaises được công bố trong suốt đời (một chín người được công bố), bắt đầu với OP. 26 cặp (xuất bản 1836), đặt tiêu chuẩn mới cho âm nhạc dưới hình thức. Điệu nhảy của anh ấy cũng được viết cụ thể cho buổi biểu diễn salon chứ không phải là phòng khiêu vũ và thường xuyên có thể nhanh chóng hơn so với các cuộc khiêu vũ sàn nhảy của họ.
الفرق الاكثر ملحوظة بين كلا المعايير هو بعض منشط ⟨e⟩ استفحل, على سبيل المثال: فرانسيس, انغ (iec) - فرانسيس, الزوايا (avl). ومع ذلك, فان معيار avl يحافظ على القبر ⟨هو⟩, دون ان ينطق هذا ⟨e⟩ كما / ɛ /, في بعض الكلمات مثل: què (' ماذا '), او فالنسيا. وتشمل الاختلافات الاخرى استخدام ⟨tl⟩ (avl) في بعض الكلمات بدلا من ⟨tll⟩ مثل في ametlla / ametlla (' اللوز '), espatla / espatlla (' الظهر '), استخدام اسقط demonstratives (هذا), eixe ' ان ') في نفس المستوى الذي تم تعزيزها (aquest, aqueix) او استخدام العديد من الاشكال الشفوية الشائعة في فالنسيا, وبعض هذه الاشياء الشائعة في بقية الكاتالوني الغربي ايضا, مثل مزاج شرطي او inchoative في-التاسع-بنفس المستوى مثل-eix-او الاستخدام الاولويات ل-e في الشخص الاول المفرد في الوقت الحالي (-ar الافعال): جو اشترى بدلا من جو compro (' انا اشتري '. The Germanic superstrate has had different outcomes in Spanish and Catalan. For example, Catalan fang "mud" and rostir "to roast", of Germanic origin, contrast with Spanish lodo and asar, of Latin origin; whereas Catalan filosa "spinning wheel" and pols "temple", of Latin origin, contrast with Spanish rueca and sien, of Germanic origin. 两个标准之间最显着的区别是一些补品⟨e⟩加重, 例如: 弗朗西斯, anglès (iec) - francés, 角度(avl). 尽管如此, avl的标准保持了严重的口音⟨对⟩, 没有发音这个⟨e⟩作为/ ɛ /, 在一些词中: què ('什么'), 或valència. 其他差异包括使用⟨tl⟩ (avl)在一些字而不是⟨堆⟩喜欢在ametlla / ametlla ('杏仁'), espatla / espatlla ('回来'), 使用应demonstratives (埃' thi ', eixe '那个')与强化的(aquest, aqueix)或在巴伦西亚的许多口头 形式的使用, 以及一些在西加泰罗尼亚州的其他地方的常见, 就像虚拟的心情或发端在-ix -在同一级别-eix-或优先使用-e素素在第一个人单数在目前的指示(-ar动词): jo compre而不是jo compro ('我买了. Đức superstrate đã có những kết quả khác nhau trong tiếng Tây Ban Nha và Catalan. Ví dụ, tiếng Catalan fang bùn và rostir để quay, của Đức nguồn gốc, tương phản với tiếng tây ban nha lodo và ASAR, của nguồn gốc Latin; trong khi Catalan Filosa quay bánh xe và ngôi đền pols, của nguồn gốc Latin, tương phản với tiếng tây ban nha rueca và sien, của Đức nguồn gốc. However, this was not always the case; in the early 20th century, once it became apparent that the "sport" was worked, pro wrestling was looked down on as a cheap entertainment for the uneducated working class — an attitude that still exists to varying degrees today. The French theorist Roland Barthes was among the first to propose that wrestling was worthy of deeper analysis, in his essay "The World of Wrestling" from his book Mythologies, first published in 1957. Barthes argued that it should be looked at not as a scamming of the ignorant, but as spectacle; a mode of theatric performance for a willing, if bloodthirsty, audience. Wrestling is described as performed art which demands an immediate reading of the juxtaposed meanings. The logical conclusion is given least importance over the theatrical performers of the wrestlers and the referee. According to Barthes, the function of a wrestler is not to win: it is to go exactly through the motions which are expected of them and to give the audience a theatrical spectacle. This work is considered a foundation of all later study. 日 耳 曼 superstrate在西班牙文和加泰罗尼亚有不同的例如, 加泰罗尼亚的方泥和rostir烤, 日耳曼血统, 与拉丁血统的西班牙lodo和pina对比; 而加泰罗尼亚filosa旋转轮和拉丁起源的pols寺庙, 与日耳曼血统的西班牙rueca和倩对比 Waitz ने मनुष्य की प्रकृति के विज्ञान के रूप में नृविज्ञान को परिभाषित किया । प्रकृति के द्वारा वह दिव्य सांस से एनिमेटेड मायने रखता है; मैं । ई., वह एक एनिमिस्ट था । broca के नेतृत्व के बाद, waitz ने कहा कि नृविज्ञान एक नया क्षेत्र है, जो अन्य क्षेत्रों से सामग्री इकट्ठा करेगा, लेकिन तुलनात्मक शरीर विज्ञान, फिजियोलॉजी, और मनोविज्ञान के उपयोग में उनसे अलग हो जाएगा, जो उसके निकटतम जानवरों से अलग हो सकता है । उसने जोर दिया कि तुलना का डेटा अनुभवजन्य होना चाहिए, प्रयोग के द्वारा इकट्ठा किया गया है । सभ्यता का इतिहास और साथ ही ethnology को तुलना में लाया जाना है । यह मूल रूप से माना जाना है कि प्रजाति, आदमी, एक एकता है, और यह विचार के समान कानून सभी पुरुषों पर लागू होते हैं । 大多数阿尔萨斯人是罗马天主教徒, 但主要是因为该地区的德国遗产, 一个重要的新教社区也存在: 今天, epcaal (一个路德会教堂)是法国第二大新教教堂, 也组成了一个行政联盟(uepal)有更小的加尔文主义者. 与法国其他地区不同, 阿尔萨斯-摩泽尔的当地法律仍然规定了1801年拿破仑协约和有机文章, 该条款向罗马天主教, 路德会, 加尔文加尔教堂和犹太会堂提供公共补贴. 在公立学校里, 其中一个信仰中的宗教课是强制性的. 法国大多数人的这种政策分歧是由于该地区是德国帝国的一部分, 当1905年法国教会和国家分离的法律被提起(更全面的历史, 看: 阿尔萨斯-洛林). 关于这种法律处分是否适当, 以及将其他宗教排除在这一安排之外, 争议定期爆发. في اواخر القرن التاسع عشر, اقترح غوتفريد ليونتس فكرة اللاتينية: في مواجهة فيفا, او القوة الحية, التي تعرف بانها نتاج كتلة الجسم وسرعةها مربع ؛ وقال انه يعتقد ان توتال مقابل فيفا تم الحفاظ عليها. وفي حساب التباطؤ بسبب الاحتكاك, نظرية ل leibniz ان الطاقة الحرارية تتكون من الحركة العشوائية للجزاءات المكونة من المادة, وهو وجهة نظر مشتركة من قبل اسحاق نيوتن, على الرغم من انه سيكون اكثر من قرن حتى يتم قبول ذلك بشكل عام. التناظرية الحديثة لهذه الملكية, الطاقة الحركية, تختلف عن ازاء فيفا فقط من خلال عامل من اثنين. The most notable difference between both standards is some tonic ⟨e⟩ accentuation, for instance: francès, anglès (IEC) – francés, anglés (AVL). Nevertheless, AVL's standard keeps the grave accent ⟨è⟩, without pronouncing this ⟨e⟩ as /ɛ/, in some words like: què ('what'), or València. Other divergences include the use of ⟨tl⟩ (AVL) in some words instead of ⟨tll⟩ like in ametla/ametlla ('almond'), espatla/espatlla ('back'), the use of elided demonstratives (este 'this', eixe 'that') in the same level as reinforced ones (aquest, aqueix) or the use of many verbal forms common in Valencian, and some of these common in the rest of Western Catalan too, like subjunctive mood or inchoative conjugation in -ix- at the same level as -eix- or the priority use of -e morpheme in 1st person singular in present indicative (-ar verbs): jo compre instead of jo compro ('I buy').