المنطق المنطقي يتكون من ماذا?
و, او, او, وليس
Logic operations involve Boolean logic: AND, OR, XOR, and NOT. These can be useful for creating complicated conditional statements and processing boolean logic. عمليات المنطق تتضمن المنطق المنطقي: و, او, او, وليس. هذه يمكن ان تكون مفيدة لانشاء البيانات المشروط المعقدة ومعالجة المنطق المنطقي. Logik-Operationen beinhalten eine logische Logik: und, oder, XOR, und nicht. Diese können nützlich sein, um komplizierte bedingte Aussagen zu erstellen und boolean Logik zu verarbeiten. Las operaciones lógicas implican lógica booleana: y, o, xor, y no. estos pueden ser útiles para la creación de declaraciones condicionales complicadas y procesar la lógica booleana. तर्क संचालन में बुलियन तर्क शामिल है: और, या, एक्सओआर, और नहीं. ये जटिल सशर्त बयान बनाने और बुलियन तर्क को संसाधित करने के लिए उपयोगी हो सकते हैं । Các hoạt động logic liên quan đến logic);: và, hoặc, Cn, và không. Những điều này có thể hữu ích cho việc tạo ra các tuyên bố điều kiện phức tạp và xử lý logic. 逻辑操作涉及布尔逻辑: 或, 或, xor, 而 不是. 这些可能对创建复杂的条件声明和处理布尔逻辑有用.
التجريبية المنطقي (ايضا الوضعية المنطقي او neopositivism) كانت محاولة في اوائل القرن التاسع عشر لتجميع الافكار الاساسية ل التجريبية البريطانية (مثل التركيز القوي على التجربة الحسية بوصفها الاساس للمعارف) مع بعض الرؤى من المنطق الرياضي الذي تم تطويرها بواسطة جوزيف frege و لودفيغ فيت wittgensteinن. بعض الارقام الرئيسية في هذه الحركة كانت اوتو neurath, موريتز schlick و بقية دائرة فيينا, الى جانب اي. جي. اير, رودولف المنطقية و هانز را ساكسونيا. प्रारंभिक-से-मध्य-17 वीं सदी के जवाब में महाद्वीपीय rationalism जॉन लॉक (1632-1704) मानव समझ (1689) के बारे में एक निबंध में प्रस्तावित एक बहुत ही प्रभावशाली दृश्य जिसमें केवल ज्ञान मानव ही एक posteriori है, मैं. ई., अनुभव पर आधारित है । लोके को इस प्रस्ताव को पकड़े रखने के साथ जिम्मेदार ठहराया गया है कि मानव मन एक tabula रसा है, एक खाली टैबलेट, लॉक के शब्दों में सफेद कागज, जिस पर एक व्यक्ति के जीवन की आय के रूप में भाव इंप्रेशन से प्राप्त अनुभव लिखा जाता है. वहाँ हैं हमारे विचारों के दो सूत्र: सनसनी और प्रतिबिंब । दोनों मामलों में, सरल और जटिल विचारों के बीच एक भेद बनाया जाता है । पूर्व unanalysable हैं, और प्राथमिक और माध्यमिक गुणों में टूट गए हैं । वस्तु के लिए प्राथमिक गुण आवश्यक हैं जो यह है कि वह क्या है । विशिष्ट प्राथमिक गुणों के बिना, एक वस्तु यह नहीं होगी कि यह क्या है । उदाहरण के लिए, एक सेब अपने परमाणु संरचना की व्यवस्था के कारण एक सेब है । यदि एक सेब को अलग तरीके से व्यवस्थित किया जाता है, तो यह एक सेब होना बंद हो जाएगा । माध्यमिक गुण संवेदी जानकारी है जिसे हम अपने प्राथमिक गुणों से देख सकते हैं । उदाहरण के लिए, एक सेब को विभिन्न रंगों, आकार और बनावट में देखा जा सकता है लेकिन यह अभी भी एक सेब के रूप में पहचाना जाता है । इसलिए, यह प्राथमिक गुण है जो वस्तु अनिवार्य रूप से है, जबकि इसके माध्यमिक गुण अपने गुणों को परिभाषित करते हैं । जटिल विचार सरल लोगों को संयोजित करते हैं, और पदार्थों, मोड और संबंधों में विभाजित करते हैं । लोके के अनुसार, हमारी चीजों का ज्ञान विचारों की एक धारणा है जो एक दूसरे के साथ या असंगति में है, जो कि डकार्टेस की निश्चितता के लिए खोज से बहुत अलग है । 为回应17世纪早期的大陆理性主义者约翰·洛克(1632-1704)在一篇关于人类理解的文章(1689)中提出了一个非常有影响力的观点, 其中人类唯一可以拥有的知识是一个后验, 我. e., 基于经验. 洛克是著名的, 因为认为人类的思想是一个tabula空, 一个空白的平板电脑, 在洛克的文字白皮书中. 在这种情况下, 作为一个人的生命收益的感受的经验是写的. 我们想法的两个来源: 感觉和反思. 在这两种情况下, 简单和复杂的想法之间都有区别. 前者是unanalysable, 并被分成初级和二级品质. 主要的品质对该物体来说是必不可少的. 没有具体的主要品质, 一个物体不会是它的样子. 例如, 苹果是一个苹果, 因为它的原子结构的安排. 如果一个苹果的结构不同, 它将不再是一个苹果. 次要品质是我们可以从其主要品质中看到的感官信息. 例如, 一个苹果可以被感知到各种颜色, 尺寸和纹理, 但它仍然被确定为一个苹果. 因此, 它的主要品质决定了物体本质上是什么, 而它的次要品质定义了它的属性. 复杂的想法结合简单的想法, 并分成物质, 模式和关系. 据洛克说, 我们对事情的知识是对想法的看法, 这种想法是一致的或不一致的, 这与追求笛卡尔的确定性非常不同. ومن بين المساهمات الرئيسية للمكتب وضع المنطق حثية وال المنطق النباطي في وضع مكمل بدلا من المنافسة, وكان هذا الاخير هو الاتجاه الاساسي بين المتعلمين منذ ان كتب ديفيد هيوم قبل قرن من الزمان. الى هذا, اضافتيرس مفهوم المنطق استدلالي.-وتشكل الاشكال الثلاثة المشتركة للمنطق اساسا مفاهميا اساسي للطريقة العلمية القائمة على اساس تجريبي اليوم. نهجيرس تفترض ان (1) اهداف المعرفة هي اشياء حقيقية, (2) الشخصيات (خصائص) الاشياء الحقيقية لا تعتمد على التصوراتتنا عنهم, و (3) كل من لديه ما يكفي تجربة الاشياء الحقيقية سوف توافق على الحقيقة عنهم. وفقا لمذهبيرس في fallibilism, فان نتائج العلم دائما ما تكون مؤقتة. ان العقلانية في الطريقة العلمية لا تعتمد على اليقين من استنتاجاته, بل على طابعها التصحيحية الذاتي: من خلال الاستمرار في تطبيق الطريقة التي يمكن للعلم ان يكتشف وتصحيح اخطاءها الخاصة, وبالتالي يؤدي في النهاية الى اكتشاف الحقيقة. Để phản hồi về đầu thế kỷ 17 continental John Locke (1632-1704) được đề xuất trong một bài luận về sự hiểu biết của con người (1689) một góc nhìn rất có ảnh hưởng mà những kiến thức duy nhất mà con người có thể có là một posteriori, tôi. e., dựa trên kinh nghiệm. Locke được ghi nhận bằng cách giữ lời đề nghị rằng tâm trí của con người là một rasa rasa, một máy tính bảng trống, trong lời nói của Locke giấy trắng, trên đó những trải nghiệm bắt nguồn từ các ý kiến hiển thị như một cuộc sống của một người được viết ra. Có hai nguồn của ý tưởng của chúng tôi: cảm xúc và phản ánh. Trong cả hai trường hợp, một sự khác biệt được tạo ra giữa những ý tưởng đơn giản và phức tạp. Những người cũ là unanalysable, và bị phá vỡ vào các phẩm chất tiểu học và thứ hai. Phẩm chất chính là điều cần thiết cho đối tượng trong câu hỏi để trở thành những gì nó là như thế nào. Không có phẩm chất tiểu học cụ thể, một đối tượng sẽ không là gì. Ví dụ, một quả táo là một quả táo vì sự sắp xếp của cấu trúc nguyên tử của nó. Nếu một quả táo được cấu trúc khác nhau, nó sẽ ngừng trở thành một quả táo. Phẩm chất trung học là những thông tin cảm giác mà chúng ta có thể nhận thấy từ phẩm chất chính của nó. Ví dụ, một quả táo có thể được nhìn thấy trong nhiều màu sắc, kích cỡ và kết cấu, nhưng nó vẫn được xác định như một quả táo. Vì vậy, phẩm chất chính của nó kiềm chế những gì đối tượng cơ bản là, trong khi phẩm chất thứ hai của nó xác định thuộc tính của nó. Các ý tưởng phức tạp kết hợp những người đơn giản, và chia thành các chất, chế độ và mối quan hệ. Theo Locke, kiến thức của chúng tôi về những điều là một nhận thức về những ý tưởng phù hợp hoặc discordance với nhau, điều này rất khác với quest cho sự chắc chắn của Descartes. In response to the early-to-mid-17th century "continental rationalism" John Locke (1632–1704) proposed in An Essay Concerning Human Understanding (1689) a very influential view wherein the only knowledge humans can have is a posteriori, i.e., based upon experience. Locke is famously attributed with holding the proposition that the human mind is a tabula rasa, a "blank tablet", in Locke's words "white paper", on which the experiences derived from sense impressions as a person's life proceeds are written. There are two sources of our ideas: sensation and reflection. In both cases, a distinction is made between simple and complex ideas. The former are unanalysable, and are broken down into primary and secondary qualities. Primary qualities are essential for the object in question to be what it is. Without specific primary qualities, an object would not be what it is. For example, an apple is an apple because of the arrangement of its atomic structure. If an apple was structured differently, it would cease to be an apple. Secondary qualities are the sensory information we can perceive from its primary qualities. For example, an apple can be perceived in various colours, sizes, and textures but it is still identified as an apple. Therefore, its primary qualities dictate what the object essentially is, while its secondary qualities define its attributes. Complex ideas combine simple ones, and divide into substances, modes, and relations. According to Locke, our knowledge of things is a perception of ideas that are in accordance or discordance with each other, which is very different from the quest for certainty of Descartes. En respuesta al racionalismo continental de principios a mediados del siglo XIX John Locke (1632-1704) propuesto en un ensayo sobre la comprensión humana (1689) una visión muy influyente en la que el único conocimiento que los seres humanos pueden tener es a posteriori, yo. E., basado en la experiencia. Locke es famoso atribuido con la celebración de la propuesta de que la mente humana es una rasa rasa, una tableta en blanco, en las palabras de locke blanco papel, en el que las experiencias derivadas de las impresiones del sentido como los ingresos de la vida de una persona están escritos. hay dos fuentes de nuestras ideas: sensación y reflexión. en ambos casos, se hace una distinción entre ideas sencillas y complejas. los antiguos son unanalysable, y se rompen en cualidades primarias y secundarias. las cualidades primarias son esenciales para que el objeto en cuestión sea lo que es. sin cualidades primarias específicas, un objeto no sería lo que es. Por ejemplo, una manzana es una manzana a causa del arreglo de su estructura atómica. Si una manzana se estructurado de manera diferente, dejaría de ser una manzana. las cualidades secundarias son la información sensorial que podemos percibir de sus cualidades primarias. Por ejemplo, una manzana puede ser percibida en varios colores, tamaños y texturas, pero aún así se identifica como una manzana. Por lo tanto, sus cualidades primarias dictan lo que el objeto esencialmente es, mientras que sus cualidades secundarias definen sus atributos. las ideas complejas combinan las simples, y se dividen en sustancias, modos y relaciones. Según Locke, nuestro conocimiento de las cosas es una percepción de las ideas que están de acuerdo o discordia entre sí, lo que es muy diferente de la búsqueda de la certeza de Descartes. Als Reaktion auf das frühe, bis Mitte des 17 Jahrhunderts Continental Continental John Locke (1632-1704) in einem Essay über die menschliche Verständigung (1689) eine sehr einflussreiche Aussicht, in der das einzige Wissen, das Menschen haben können, ein nachträgliche ist., ich. e., auf der Grundlage von Erfahrungen. Locke wird berühmt zugeschrieben, um den Vorschlag zu halten, dass der menschliche Geist ein Tabula Rasa ist, ein leeres Tablet, in Locke ' s Worten weißes Papier, auf dem die Erfahrungen, die aus Sinn-Impressionen als Person des Lebens abgeleitet werden, geschrieben werden. Es gibt zwei Quellen unserer Ideen: Sensation und Reflexion. In beiden Fällen wird eine Unterscheidung zwischen einfachen und komplexen Ideen gemacht. Die ehemaligen sind unanalysable, und werden in primäre und sekundäre Qualitäten zerlegt. Primäre Qualitäten sind essentiell für das betreffende Objekt, um zu sein, was es ist. Ohne spezifische primäre Qualitäten wäre ein Objekt nicht das, was es ist. Zum Beispiel, ein Apfel ist ein Apfel wegen der Anordnung seiner atomaren Struktur. Wenn ein Apfel anders strukturiert wäre, würde es aufhören, ein Apfel zu sein. Die sekundären Qualitäten sind die sensorischen Informationen, die wir von ihren primären Qualitäten wahrnehmen können. Zum Beispiel kann ein Apfel in verschiedenen Farben, Größen und Texturen wahrgenommen werden, aber er wird immer noch als Apfel identifiziert. Aus diesem Grund diktieren seine primären Qualitäten, was das Objekt im wesentlichen ist, während seine sekundären Qualitäten seine Attribute definieren. Komplexe Ideen verbinden einfache, und teilen sich in Substanzen, Modi und Beziehungen. Laut Locke ist unser Wissen der Dinge eine Wahrnehmung von Ideen, die mit einander konform oder Unstimmigkeiten sind, was sich ganz anders von der Suche nach Sicherheit von Descartes unterscheidet. Im Streit gegen die absolutistische Position bietet Leibniz eine Reihe von dachte an, mit denen gezeigt wird, dass es Widerspruch gibt, wenn man die Existenz von Fakten, wie absolute Lage und Geschwindigkeit, annimmt. Diese Argumente tauschen sich stark auf zwei Prinzipien aus, die für seine Philosophie zentral sind: das Prinzip der ausreichenden Vernunft und die Identität von indiscernibles. Das Prinzip des ausreichenden Grund hält, dass es für jede Tatsache einen Grund gibt, der ausreichend ist, um zu erklären, was und warum es so ist, wie es ist und nicht sonst. Die Identität von indiscernibles besagt, dass, wenn es keine Möglichkeit gibt, zwei Einheiten auseinander zu sagen, dann sind sie ein und dasselbe. Tuy nhiên, Avicenna làm não bộ não như nơi mà lý do tương tác với cảm giác. Sensation chuẩn bị tâm hồn để nhận được những khái niệm lý trí từ đại lý phổ thông tuệ. Kiến thức đầu tiên của người bay sẽ là tôi, đang quyết định tinh chất của anh ấy. Tinh chất đó không thể là cơ thể, rõ ràng, khi người bay không có cảm giác. Vì vậy, những kiến thức mà tôi là cốt lõi của một con người: linh hồn tồn tại và là tự nhận thức. Avicenna như vậy kết luận rằng ý tưởng của bản thân không phải là logic phụ thuộc vào bất kỳ điều gì, và rằng linh hồn không nên được nhìn thấy trong các điều khoản tương đối, nhưng như là một người tiểu học được cho đi, một chất. Cơ thể không cần thiết; liên quan đến nó, tâm hồn là sự hoàn hảo của nó. Trong chính nó, tâm hồn là một chất không quan trọng.