لمن قانون noncontradiction الذي يقر ابن سينا?
ارسطو
An early formal system of temporal logic was studied by Avicenna. Although he did not develop a real theory of temporal propositions, he did study the relationship between temporalis and the implication. Avicenna's work was further developed by Najm al-Dīn al-Qazwīnī al-Kātibī and became the dominant system of Islamic logic until modern times. Avicennian logic also influenced several early European logicians such as Albertus Magnus and William of Ockham. Avicenna endorsed the law of noncontradiction proposed by Aristotle, that a fact could not be both true and false at the same time and in the same sense of the terminology used. He stated, "Anyone who denies the law of noncontradiction should be beaten and burned until he admits that to be beaten is not the same as not to be beaten, and to be burned is not the same as not to be burned." تم دراسة نظام رسمي مبكر للمنطق الزمني من قبل ابن سينا. على الرغم من انه لم يطور نظرية حقيقية للم مقترحات الزمني, الا انه قام بدراسة العلاقة بين الجلد وال ضمنى. وقد تطور عمل ابن سينا من قبل نجم dīn, واصبح النظام المسيطرة للمنطق الاسلامي حتى العصر الحديث. وقد اثر المنطق ايضا على العديد من المنطق الاوروبية المبكرة مثل البرت ماغنوس و ويليام منكامي. وقد اقر ابن سينا قانون noncontradiction الذي اقترح من قبل ارسطو, ان حقيقة لا يمكن ان تكون صحيحة و كاذبة في نفس الوقت و بنفس المعنى من المصطلحات المستخدمة. وقال ان اي شخص ينكر قانون noncontradiction يجب ان يضرب ويحرق حتى يعترف بان للضرب ليس نفس الشيء الذي لا يتم ضربته, وان يتم حرقها ليس نفس الشيء الذي لا يتم حرقها. Ein frühes formalen System der zeitlichen Logik wurde von Avicenna untersucht. Obwohl er keine echte Theorie der zeitlichen Vorschläge entwickelt hat, hat er die Beziehung zwischen temporalis und der Implikation untersucht. Die Arbeit von Avicenna wurde von Najm al-Dīn al-Qazwīnī al-Kātibī weiterentwickelt und wurde bis zur modernen Zeit zum dominanten System der islamischen Logik. Feinstofflich Logik beeinflusste auch mehrere frühe europäische logicians wie Albertus Magnus und William von Ockham. Avicenna unterstützte das Gesetz von Widerspruch, das von Aristoteles vorgeschlagen wurde, dass eine Tatsache nicht sowohl wahr als auch falsch zugleich und im gleichen Sinne der verwendeten Terminologie sein könnte. Er sagte, jeder, der das Gesetz von Widerspruch leugnet, sollte geschlagen und verbrannt werden, bis er zugibt, dass man geschlagen wird, nicht das gleiche ist, wie nicht geschlagen zu werden, und verbrannt zu werden ist nicht das gleiche, wie nicht verbrannt zu werden. Un sistema formal temprano de lógica temporal fue estudiado por avicena. A pesar de que no desarrolló una teoría real de las propuestas temporales, estudió la relación entre temporalis y la implicación. el trabajo de avicena fue desarrollado más por najm al-Din al-Qazwini al-Kātibī y se convirtió en el sistema dominante de la lógica islámica hasta los tiempos modernos. la lógica avicennian también influyó en varios primeros lógicos europeos como albertus magnus y william de ockham. Avicena respaldó la ley de noncontradiction propuesta por Aristóteles, que un hecho no podía ser verdadero y falso al mismo tiempo y en el mismo sentido de la terminología utilizada. Él declaró, cualquiera que niegue la ley de noncontradiction debe ser golpeado y quemado hasta que admite que para ser golpeado no es lo mismo que no ser golpeado, y para ser quemado no es lo mismo que no ser quemado. अस्थायी तर्क की एक प्रारंभिक औपचारिक प्रणाली का अध्ययन एविसेना द्वारा किया गया था । हालांकि उन्होंने अस्थायी प्रस्ताव का एक वास्तविक सिद्धांत विकसित नहीं किया, उन्होंने temporalis और निहितार्थ के बीच संबंध का अध्ययन किया । एविसेना के काम को आगे najm अल-इलैही अल-qazwini अल-kātibī ने विकसित किया और आधुनिक समय तक इस्लामी तर्क की प्रमुख प्रणाली बन गई । avicennian तर्क ने भी कई प्रारंभिक यूरोपीय logicians जैसे अल्बर्ट मैगनस और विलियम के विलियम को प्रभावित किया । एविसेना ने अरस्तू द्वारा प्रस्तावित noncontradiction के कानून का समर्थन किया, कि एक तथ्य एक ही समय में सही और गलत नहीं हो सकता और शब्दावली के उसी अर्थों में । उसने कहा, जो कोई भी noncontradiction के कानून को अस्वीकार करता है, उसे पीटा जाना चाहिए और जला दिया जाना चाहिए जब तक कि वह स्वीकार नहीं करता कि पिटने के लिए एक जैसा नहीं है, और जला दिया जाना नहीं है, जो जला दिया जाना नहीं है । Một hệ thống chính thức đầu tiên của logic thời gian được nghiên cứu bởi Avicenna. Mặc dù anh ta không phát triển một lý thuyết thực sự của nghe thời, anh ta đã nghiên cứu mối quan hệ giữa temporalis và ý tưởng. Công việc của Avicenna đã được phát triển thêm bởi najm al-dịn al-Qazwīnī al-Kātibī và trở thành hệ thống vượt trội của logic Hồi giáo cho đến thời điểm hiện đại. Logic của Avicennian cũng ảnh hưởng đến một số logicians châu Âu sớm như Albertus Magnus và William của Ockham. Avicenna đã ủng hộ luật của noncontradiction được đề xuất bởi Aristotle, rằng một sự thật không thể là cả hai đúng và sai cùng một lúc và cùng một cảm giác của các thuật ngữ được sử dụng. Anh ta tuyên bố, bất cứ ai phủ nhận luật của noncontradiction nên bị đánh và đốt cháy cho đến khi anh thừa nhận rằng bị đánh không giống như không bị đánh bại, và để bị đốt cháy không giống như không bị đốt cháy. 阿维森纳研究了一个早期的正式时间逻辑系统. 虽然他没有开发出一个真正的时间命题理论, 但他确实研究了颞和含义之间的关系. 阿维森纳的工作由najm al-ūd al-kātibī进一步开发, 并成为伊斯兰逻辑的主导系统, 直到现代. avicennian逻辑也影响了一些早期欧洲逻辑学家, 如阿尔伯特·马格努斯和奥卡阿维森纳支持由亚 里 士 多 德提出的noncontradiction法律, 这一事实不可能同时是真的和假的, 并以同样的术语所用. 他说, 任何否认noncontradiction法律的人都应该被殴打和烧死, 直到他承认被殴打不同于不被殴打, 被烧的不同于不被烧毁.
ابن سينا (ابن سينا) هو اكثر فيلسوف الاسلام تاثيرا. كان من رواد علم الطب التجريبي و كان اول طبيب يقوم بالتجارب السريرية. ومن ابرز اعمالها في الطب, هما كتاب الشفاء (كتاب الشفاء) و كانون الطب, وكلاهما يستخدم كما طبية موحدة في كل من العالم الاسلامي وفي اوروبا حتى القرن التاسع عشر. ومن بين مساهماتهم العديدة اكتشاف الطبيعة معدية الامراض المعدية, وتطبيق علم الادوية السريرية. Mahayana Buddhism received significant theoretical grounding from Nagarjuna (perhaps c. 150–250 CE), arguably the most influential scholar within the Mahayana tradition. Nagarjuna's primary contribution to Buddhist philosophy was the systematic exposition of the concept of śūnyatā, or "emptiness", widely attested in the Prajñāpāramitā sutras that emerged in his era. The concept of emptiness brings together other key Buddhist doctrines, particularly anatta and dependent origination, to refute the metaphysics of Sarvastivada and Sautrantika (extinct non-Mahayana schools). For Nagarjuna, it is not merely sentient beings that are empty of ātman; all phenomena (dharmas) are without any svabhava (literally "own-nature" or "self-nature"), and thus without any underlying essence; they are "empty" of being independent; thus the heterodox theories of svabhava circulating at the time were refuted on the basis of the doctrines of early Buddhism. Nagarjuna's school of thought is known as the Mādhyamaka. Some of the writings attributed to Nagarjuna made explicit references to Mahayana texts, but his philosophy was argued within the parameters set out by the agamas. He may have arrived at his positions from a desire to achieve a consistent exegesis of the Buddha's doctrine as recorded in the Canon. In the eyes of Nagarjuna the Buddha was not merely a forerunner, but the very founder of the Mādhyamaka system. इसी समय इन आंदोलनों को प्रभावित किया गया था, और कुछ सम्मान में, वैदिक परंपरा के भीतर दार्शनिक विचार जैसे कि उपनिषदों में परिलक्षित होता है । इन आंदोलनों में शामिल हैं, बौद्ध धर्म के अलावा, विभिन्न संदेह (जैसे कि संजय हैं), atomists (जैसे कि pakudha kaccayana), इच्छा (जैसे कि अजित केशकंबली), antinomians (जैसे कि पुराण kassapa); 5 वीं में सबसे महत्वपूर्ण शताब्दी ईसा पूर्व ajivikas थे, जिन्होंने भाग्य के नियम पर जोर दिया, lokayata (इच्छा), ajnanas (agnostics) और जैन । जिसने जोर दिया कि आत्मा को मामले से मुक्त किया जाना चाहिए । इनमें से कई नए आंदोलनों ने एक ही वैचारिक शब्दावली-आत्मा (स्वयं), बुद्ध (जागृत एक), धम्म (नियम या कानून), कर्म (कार्रवाई), निर्वाण (बुझाने), संसार (शाश्वत पुनरावृत्ति) और योग (आध्यात्मिक अभ्यास) साझा किया.[नोट 24] shramanas ने वेद को अस्वीकार कर दिया, और ब्राह्मण का अधिकार, जिन्होंने दावा किया कि उन्होंने किसी साधारण मानव के द्वारा ज्ञेय नहीं सत्य का खुलासा किया है । इसके अलावा, उन्होंने घोषणा की कि पूरी ब्राह्मण प्रणाली फरेबी थी: नकली संस्कार करने और बेकार सलाह देने के लिए है फीस चार्ज करके अपने आप को समृद्ध करने के लिए ब्राह्मणों की एक साजिश । Hai người phản đối tương phản đúng giờ chia rẽ nhiều triết gia nổi bật. Một quan điểm là thời gian là một phần của cấu trúc cơ bản của vũ trụ-một kích thước độc lập của các sự kiện, trong đó sự kiện xảy ra trong trình tự. Ngài Isaac Newton đã đăng ký theo dõi quan điểm thực tế này, và do đó đôi khi được gọi là thời gian Newton. Khung cảnh chống đối là thời gian không tham khảo bất kỳ loại container nào mà sự kiện và đối tượng di chuyển qua, cũng không phải cho bất kỳ thực thể nào chảy, nhưng nó là thay thế một phần của một cấu trúc trí tuệ cơ bản (cùng với không gian và số) trong đó trình tự con người và so sánh sự kiện. Khung cảnh thứ hai này, trong truyền thống của Gottfried Leibniz và che Kant, giữ thời gian đó không phải là một sự kiện hay một điều gì đó, và do đó không phải là chính nó đánh giá hay nó có thể được đi du lịch. Nguyên tắc quảng cáo của quảng cáo cũng có rất nhiều ứng dụng. Sự phát hiện lại của bản thảo cổ đại mang đến một kiến thức sâu sắc và chính xác hơn về các trường triết học cổ đại như Epicureanism, và Neoplatonism, những người Pagan trí tuệ của cái, giống như nhà thờ cha của cũ, chăm sóc, ít nhất là ban đầu, để xem xét như là Campania từ sự khải huyền thiêng liêng và như vậy thích ứng với một cuộc sống của đức hạnh thiên chúa giáo. Đường dây từ một kịch bản của Terence, Homo sum, humani nihil một tôi alienum toáng (hoặc với nil cho nihil), có nghĩa tôi là một con người, tôi nghĩ rằng không có gì người ngoài hành tinh đối với tôi, được biết đến từ thời cổ đại qua sự ủng hộ của Saint Augustine, đã được gia hạn tiền tệ như epitomising thái độ nhà. Tuyên bố, trong một trò chơi mô hình hoặc mượn từ một (bây giờ đã mất) tiếng Hy Lạp hài bởi dàng, có thể đã có nguồn gốc trong một mạch máu Aladeen - như một lý do truyện tranh cho một người già sự can thiệp - nhưng nó nhanh chóng trở thành một câu tục ngữ và trong suốt thời gian qua Trích dẫn với một ý nghĩa sâu sắc hơn, bởi Cicero và Saint Augustine, để đặt tên một vài người, và đáng chú ý nhất bởi Seneca. Richard Bauman viết: 伊本·新浪(avicenna)被认为是伊斯兰最有影响力的哲学家. 他开创了实验医学的科学, 并是第一个进行临床试验的医生. 他的两个最著名的医学作品是kitāb al-shifāʾ (治愈书)和医学的佳能, 这两个都被作为标准药用文本在穆斯林世界和欧洲进入17世纪. 他的许多贡献是发现传染病的传染性性质, 以及引入临床药理学. Ibn Sina (Avicenna) được coi là triết gia có ảnh hưởng nhất của Đạo Hồi. Anh ấy đã tiên phong khoa học của thuốc thử nghiệm và là bác sĩ đầu tiên tiến hành thử nghiệm lâm sàng. Hai tác phẩm đáng chú ý nhất của anh ta trong y học là Kitāb al-shifāʾ (Sách hồi phục) và Canon của Y khoa, cả hai đều được sử dụng như các văn bản thuốc tiêu chuẩn trong cả thế giới Hồi giáo và ở châu Âu tốt vào thế kỷ 17 Trong số những đóng góp của anh ấy là sự khám phá về bản chất lây nhiễm của các bệnh truyền nhiễm, và giới thiệu về dược lâm sàng. 大乘佛教从nagarjuna (也许是c. 150-250 ce)获得了很大的理论基础, 可以说是大乘大乘传统中最有影响力的学者. nagarjuna对佛教哲学的主要贡献是系统地阐述了śūnyatā的概念, 或空虚, 在他时代出现的prajnaparamita佛经中得到广泛证明. 空虚的概念汇集了其他关键的佛教理论, 特别是anatta和依赖的起源, 以驳斥sarvastivada和sautrāntika (灭绝的非大乘学校)的形而上学. 对nagarjuna来说, 不仅仅是一个有感情的人, 是一个空虚的阿特曼; 所有的现象 (法)都没有任何svabhava (实际上是自己的自然或自我性质), 因此没有任何本质的本质; 他们是空虚的独立; 因此, 当时循环的非正统理论在早期佛教理论的基础上被驳斥. nagarjuna的思想学校被称为madhyamaka. 一些归因于nagarjuna的文章明确提到大乘文本, 但他的哲学是在agamas的参数范围内争论的. 他可能已经到了他的位置, 希望能实现在佳能中记录的佛陀理论的一致解释. 在nagarjuna的眼睛里, 佛不仅仅是一个先驱, 而是madhyamaka系统的创始人. Trong những năm 1500, Nostocales có lẽ là người đầu tiên chỉ trích Galen công khai. Cũng vào thế kỷ 16, nhà khoa học và nghệ sĩ Leonardo da Vinci so với sự trao đổi chất cho một ngọn nến cháy. Leonardo đã không xuất bản các tác phẩm của mình về chủ đề này, nhưng anh ấy không sợ suy nghĩ cho bản thân và anh ta chắc chắn không đồng ý với Galen. Cuối cùng, thế kỷ 16 làm việc của Andreas Vesalius, đôi khi được gọi là cha của thuốc hiện đại, nhằm vào ý tưởng của Galen. Anh ta được theo dõi bởi tư tưởng được hợp nhất với sự bí mật và tôn giáo của thời đại đôi khi được vận chuyển bởi các kỹ sư của Newton và Galileo. Jan Baptist van Helmont, người phát hiện ra một số khí như carbon dioxide, thực hiện thí nghiệm tế đầu tiên. Robert Boyle hóa học cao cấp. Sanctorius đo lường cân nặng cơ thể. Bác sĩ Herman Boerhaave mô phỏng quy trình tiêu hóa. Physiologist Albrecht von Haller đã làm ra sự khác biệt giữa thần kinh và cơ bắp. 学者们继续辩论美国宪法是否通过了对法治的特别解释, 如果是, 那是哪一个. 例如, 约翰·哈里森称, 宪法中的文字法只是定义为具有法律约束力的, 而不是由正式或实质标准定义, 因此法官没有酌处权决定法律不能满足这种不成文的, 模糊的标准. 法律教授弗雷德里克·马克· gedicks不同意, 写道西塞罗, 奥古斯丁, 托马斯·阿奎那和美 国 宪法 的 制定 者认为, 一个不公正