ويعتبر اتباع هذا الموقف تاثير المعمودية على المعمدان المبكر لكي يكون ماذا?
الحد الادنى
Modern Baptist churches trace their history to the English Separatist movement in the century after the rise of the original Protestant denominations. This view of Baptist origins has the most historical support and is the most widely accepted. Adherents to this position consider the influence of Anabaptists upon early Baptists to be minimal. It was a time of considerable political and religious turmoil. Both individuals and churches were willing to give up their theological roots if they became convinced that a more biblical "truth" had been discovered.[page needed] وتتبع الكنائس المعمدان الحديثة تاريخها الى الحركة الانفصالية الانجليزية في القرن بعد صعود الطوائف البروتستانتية الاصلية. هذا المنظر من اصول اعمدان لديه الدعم التاريخي وهو الاكثر قبول على نطاق واسع. ويعتبر اتباع هذا الموقف ان تاثير المعمودية على المعمدان المبكر هو الحد الادنى. لقد كان وقت من اضطرابات سياسية ودينية كبيرة. كل من الافراد وال الكنائس على استعداد للت يعط عن جذورها اللاهوتية اذا اصبحوا مقتنعين بانه تم اكتشاف المزيد من الحقيقة الانجيلية.[الصفحة مطلوبة] Moderne Baptist-Kirchen zurückverfolgen ihre Geschichte der englischen Separatisten-Bewegung im Jahrhundert nach dem Aufstieg der ursprünglichen protestantischen Konfessionen. Dieser Blick auf die Herkunft des Baptisten hat die historische Unterstützung und ist die am meisten akzeptierte. In dieser Position wird der Einfluss von Täufer auf die frühen Baptisten als minimal betrachtet. Es war eine Zeit von erheblichen politischen und religiösen Turbulenzen. Sowohl Einzelpersonen als auch Kirchen waren bereit, ihre theologischen Wurzeln zu geben, wenn sie überzeugt wurden, dass eine mehr biblische Wahrheit entdeckt worden wäre.[Seite gebraucht] Las Iglesias bautistas modernas traza su historia al movimiento separatista inglés en el siglo después del surgimiento de las denominaciones protestantes originales. esta vista de los orígenes bautistas tiene el apoyo más histórico y es el más ampliamente aceptado. los adherentes a esta posición consideran la influencia de los anabaptistas sobre los primeros bautistas para ser mínimos. Fue una época de considerable agitación política y religiosa. tanto los individuos como las iglesias estaban dispuestos a dejar sus raíces teológico si se convencieron de que una verdad más bíblica había sido descubierto.[página necesaria] आधुनिक बैपटिस्ट चर्च मूल प्रोटेस्टेंट मूल्यवर्ग के उदय के बाद सदी में अंग्रेजी अलगाववादी आंदोलन के लिए अपना इतिहास ट्रेस करते हैं । बैप्टिस्ट मूल के इस दृश्य का सबसे ऐतिहासिक समर्थन है और सबसे व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है । इस स्थिति के अनुयायी प्रारंभिक बैप्टिस्ट को कम से कम करने के लिए anabaptists के प्रभाव पर विचार करते हैं । यह काफी राजनीतिक और धार्मिक उथल-पुथल का समय था । व्यक्ति और चर्च दोनों अपनी धार्मिक जड़ों को छोड़ देने के लिए तैयार थे अगर वे आश्वस्त हो गए कि एक और बाइबिल सत्य की खोज की गई थी.[पेज की आवश्यकता है] Các nhà thờ Báp-tít hiện đại theo dõi lịch sử của họ đến phong trào Nổi tiếng Anh trong thế kỷ sau khi sự nổi lên của những mệnh giá Tin Lành gốc. Khung cảnh này của Baptist Origins có sự hỗ trợ lịch sử nhất và là được chấp nhận rộng rãi nhất. Adherents đến vị trí này xem xét sự ảnh hưởng của Anabaptists trên sớm sớm để trở nên tối thiểu. Đó là một thời gian của sự rối loạn chính trị và tôn giáo. Cả hai cá nhân và nhà thờ đều sẵn sàng từ bỏ nguồn gốc của họ nếu họ bị thuyết phục rằng một sự thật kinh thánh hơn đã được phát hiện.[cần trang] 现代浸礼会教会在原始 新教 教派崛起后, 在世纪的英国分裂主义运动中追踪他们的历史. 这种浸礼会起源的观点是最有历史意义的支持, 是最受欢迎的. 这个立场的追随者认为浸洗礼会对早期浸礼会的影响是最低限度的. 这是一个相当大的政治和宗教动荡的时候. 如果他们相信一个更多的圣经真相被发现.[页面需要], 个人和教堂都愿意放弃他们的神学根源.
اشترك المعمدانيين في مبدا ان معمودية لا ينبغي ان يتم الا للمؤمنين (معمودية المؤمن, بدلا من معمودية الرضع), وانه يجب القيام به عن طريق الغمر الكامل (بدلا من affusion او الرش). ومن بين المبادئ الاخرى ل الكنائس المعمدان كفاءة الروح (الحرية), والخلاص من خلال الايمان وحده, والكتاب المقدس وحده بوصفه قاعدة الايمان والممارسة, والاستقلالية للجماعة المحلية. يتعرف المعمدانيين على اثنين من المكاتب الوزاري, الكهنة وال شمامسة. تعتبر الكنائس المعمدان على نطاق واسع كنائس البروتستانتية, على الرغم من ان بعض المعمدانيين التنصل من هذه الهوية. هذا الفرع من البروتستانتية يميز بالايمان بال معمودية مع الروح القدس بوصفه تجربة منفصلة عن التحويل الذي يمكن المسيحي من العيش حياة مليئة بالروح القدس. ويشمل هذا التمكين استخدام الهدايا الروحية مثل التحدث بالسنتهم والشفاء الالهي - اثنين من خصائص تحديد الاغلب. بسبب التزامها ب السلطة الانجيلية, والهدايا الروحية, وال العجيبة, تميل الى ان ترى تحركها على انها تعكس نفس النوع من القوة الروحية والتعاليم التي وجدت في العصر الرسولية للكنيسة المبكرة. لهذا السبب, يستخدم بعضعنصرة ايضا مصطلح الرسولية او الانجيل الكامل لوصف تحركاتهم. اسم العماد, وهو ما يعني الشخص الذي يعمد مرة اخرى, تم اعطيتهم من قبلهم في اشارة الى ممارسة اعادة تحويل الذين تم تعيدهم بالفعل في سن الرضع. وقد طلب المعمودية ان يتمكن المرشحون من تقديم اعترافاتهم الخاصة بالايمان وبالذا رفض معمودية الرضع. لم يقبل الاعضاء الاوائل في هذه الحركة اسم العماد, ويدعون انه بما ان معمودية الرضع كان unscriptural و باطل, فان يعمد المؤمنين لم يكن اعادة معمودية ولكن في الواقع اول معمودية حقيقية لها. نتيجة ارائهم بشان طبيعة معمودية وغيرها من القضايا, تم الاضطهاد بشدة خلال القرن 16 وفي القرن 17 من قبل كل من البروتستانت القضائية وال الكاثوليك الكاثوليك.[اا] في حين ان معظم المعمودية التقيد تفسير حرفي ل خطبة على الجبل, والتي تمنع اخذ القسم, والمشاركة في الاعمال العسكرية, والمشاركة في الحكومة المدنية, بعض الذين مارس اعادة معمودية يشعرون بعكس ذلك.[ab] انهم كانوا من الناحية التقنية, على الرغم من ان الاميش المحافظة, المتدينين, وتر وبعض المؤرخون تميل الى اعتبارها خارج المانيا الحقيقية. المصلحين العماد من الاصلاح المتطرف هل الى جذري وما يسمى الجبهة الثانية. بعض علماء الدين في الاصلاح المتطرف كان جون من لايدن, توماس müntzer, كاسبر schwenkfeld, سيباستيان فرانك, هو سيمونز. المصلحين الجبهة الثانية هانز denck, كونراد grebel, رحلة hubmaier و فيليكس manz. وفي حين انه لا يوجد دليل مقنع للتامل في النصوص القديمة قبل البوذية, فان واين يقول ان التامل ال الشكل نشات في التقاليد brahminic او shramanic, استنادا الى اوجه الشبه القوية بين البيانات ال الكوني ال الكوني والاهداف الت تاملي للمعلمين من بوذا كما هو مسجل. في النصوص البوذية المبكرة. وهو يذكر امكانيات اقل احتمالا ايضا. وبعد ان قال ان البيانات الكوني في ال تعكس ايضا التقاليد ال تاملي, فانه يقول ان nasadiya sukta يحتوي على دليل لتقاليد تاملي, حتى في وقت مبكر من فترة حفار في وقت متاخر. شهدت العصور الوسطى المبكرة ارتفاع التامل في الغرب. وقد تم تحديد شكل التامل الاوروبية حسب التقاليد والافكار التي نشات مع اباء الصحراء في مصر وسوريا. معظم الاديرة الاوروبية كانت من النوع الذي يركز على تجربة المجتمع في الحياة الروحية, والتي كانت رائدة من قبل تادرس (ش. 348) في القرن التاسع عشر. تنتشر المثل الرهبانية من مصر الى اوروبا الغربية في القرنين ال 5 و ال 6 من خلال الادب hagiographical مثل حياة انتوني. كتب بنديكت منيرسي (د. 547) قاعدة في للمنطقة الغربية خلال القرن التاسع عشر, وتفصيل بالتفصيل المسؤولية الادارية وال روحي لمجتمع من الرهبان بقيادة ابوت. الرهبان والا الاديرة كان لديهم عمق عميق التاثير على الحياة الدينية والسياسية في العصور الوسطى المبكرة, وفي حالات مختلفة, تعمل بوصفها ثقة الاراضي للاسر القوية, ومراكز الدعاية والدعم الملكي في المناطق التي تم الاستيلاء عليها حديثا, وقاعدة للبعثات وال proselytisation. وهي المراكز الرئيسية وفي بعض الاحيان فقط لتعليم ومحو الامية في منطقة ما. تم نسخ العديد من المخطوطات التي كانت على قيد الحياة من الكلاسيكية اللاتينية في الاديرة في العصور الوسطى المبكرة. كان الرهبان ايضا من المؤلفين للاعمال الجديدة, بما في ذلك التاريخ, والعلوم, وغيرها من المواضيع, التي كتبها المؤلفين مثل bede (d. 735), وهو من اصل شمال انجلترا الذي كتب في اواخر 7 واوائل عام 8 القرون ال Trong khi không có bằng chứng thuyết phục nào cho thiền định trong các văn bản sớm của Phật giáo, Wynne tranh luận rằng thiền định có nguồn gốc trong truyền thống Brahminic hoặc Shramanic, dựa trên sự tương đồng mạnh mẽ giữa các tuyên bố extravert extravert và các mục tiêu thiền định của hai giáo viên của Đức Phật như đã ghi lại trong những văn bản Phật giáo sớm. Anh ta đề cập đến ít khả năng có khả năng hơn. Đã tranh luận rằng các tuyên bố của extravert trong cái cũng phản ánh một truyền thống nào, anh ta tranh luận rằng Nasadiya Sukta chứa bằng chứng cho một truyền thống nào, thậm chí sớm như thời kỳ Vedic Vedic. Si bien no hay evidencia convincente para la meditación en los textos pre-Budistas temprano temprano, wynne sostiene que la meditación sin forma se originó en la tradición brahminic o shramanic, basado en paralelismos fuertes entre las declaraciones cosmológica upanishádicas y los objetivos meditativo de los dos maestros del Buda como se registra en los primeros textos budistas. Él menciona posibilidades menos probables también. Después de haber argumentado que las declaraciones cosmológica en el upanishads también reflejan una tradición contemplativa, argumenta que el nasadiya sukta contiene evidencia de una tradición contemplativa, incluso tan pronto como el período védica de la plataforma tardía. मध्ययुगीन मध्य पूर्व में फातिमिद और ममलूक राजवंश और उनके उत्तराधिकारी राज्यों के शासन के दौरान, कई सत्तारूढ़ सरदारों ने वक्फ के रूप में ज्ञात एक धार्मिक एंडोमेंट के माध्यम से मदारिस की स्थापना की । न केवल मदरसे को दर्जा का शक्तिशाली प्रतीक था, लेकिन यह उनके वंशजों को धन और स्थिति का संचारण करने का एक प्रभावी साधन था । विशेष रूप से ममलूक अवधि के दौरान, जब केवल पूर्व दास शक्ति मान सकते थे, सत्तारूढ़ ममलूक अभिजात वर्ग के बेटे उत्तराधिकारी नहीं हो सकते थे । नए मदारिस के भीतर की गारंटी की स्थिति ने उन्हें स्थिति बनाए रखने की अनुमति दी । इस दौर में बने मदारिस को काहिरा में सुल्तान ḥasan के मस्जिद-मदरसा शामिल हैं । (rufinus) يتعلق قصة ان الاسقف (الكسندر) وقف بجانب النافذة, شاهد الاولاد يلعبون على شاطئ البحر ادناه, تقليد طقوس معمودية المسيحية. وارسل من اجل الاطفال واكتشف ان احد الاولاد (athanasius) قد قام بدور الاسقف. وبعد سؤال athanasius, ابلغ الاسقف الكسندر ان ال التعميد كانت اصلية, لان شكل و مسالة السر قد تمت من خلال تلاوة الكلمات الصحيحة وادارة المياه, وانه لا يجب ان يستمر في القيام بهذا مثل تلك. ولم يكن لم يتم catechized بشكل صحيح. ودعا (athanasius) و (playfellows) للاعداد للوظائف المكتبية. 释迦牟尼第一次去与著名的宗教教师学习, 并掌握了他们教的冥想的成就. 但他发现他们没有永久结束痛苦, 所以他继续他的任务. 他接下来尝试了一个极端禁欲主义, 这是一个在śramaṇas中共同的宗教追求, 一个不同于吠陀的宗教文化. 乔摩达经历了长时间的禁食, 呼吸和接触痛苦. 在这个过程中, 他几乎饿死了自己. 他意识到, 他已经把这种做法带到极限, 并没有结束痛苦. 所以在关键时刻, 他接受了一个村庄女孩的牛奶和米饭, 改变了他的做法. 他致力于anapanasati冥想, 通过这种冥想, 他发现佛教徒称之为中间 方式 (skt. madhyamā-pratipad): 一个在极端的自我放纵和自我屈辱之间的温和的道路.[网络2][网络3]