يركز نموذج حالة الهوية الجديدة على ما هي المفاهيم التوام?
الاستكشاف والالتزام
The "Neo-Eriksonian" identity status paradigm emerged in later years[when?], driven largely by the work of James Marcia. This paradigm focuses upon the twin concepts of exploration and commitment. The central idea is that any individual's sense of identity is determined in large part by the explorations and commitments that he or she makes regarding certain personal and social traits. It follows that the core of the research in this paradigm investigates the degrees to which a person has made certain explorations, and the degree to which he or she displays a commitment to those explorations. وقد ظهر نموذج حالة الهوية الجديدة في السنوات التالية [عندما?], مدفوعة الى حد كبير بعمل جيمس ماشيا. يركز هذا النموذج على المفاهيم المزدوجة للاستكشاف والالتزام. الفكرة الرئيسية هي ان شعور اي شخص بالهوية يتم تحدده الى حد كبير من خلال الاستكشاف والالتزامات التي يقوم بها فيما يتعلق ببعض الصفات الشخصية والاجتماعية. ومن ثم, فان جوهر البحث في هذا النموذج يحقق في الدرجات التي قام بها شخص ما في بعض الاستكشاف, والدرجة التي يظهر فيها التزام بهذه الاستكشاف. Das neo-Eriksonian Identität-Paradigma entstand in späteren Jahren [als?], hauptsächlich durch die Arbeit von James Marcia gefahren. Dieses Paradigma konzentriert sich auf die Twin-Konzepte der Erforschung und des Engagements. Die zentrale Idee ist, dass jeder individuelle Sinn der Identität in großem Teil durch die Erkundungen und Verpflichtungen bestimmt wird, die er oder sie zu bestimmten persönlichen und sozialen Eigenschaften macht. Es folgt, dass der Kern der Forschung in diesem Paradigma die Grad untersucht, auf die eine Person bestimmte Erkundungen gemacht hat, und der Grad, an den er oder sie ein Engagement für diese Erkundungen zeigt. El paradigma del estado de identidad neo-Eriksonian surgió en los años posteriores [cuando?], impulsado en gran medida por la obra de James Marcia. este paradigma se centra en los conceptos gemelos de la exploración y el compromiso. La idea central es que el sentido de la identidad de cualquier individuo se determina en gran parte por las exploraciones y compromisos que él o ella hace con respecto a ciertos rasgos personales y sociales. Sigue que el núcleo de la investigación en este paradigma investiga los grados a los que una persona ha hecho ciertas exploraciones, y el grado en que él o ella muestra un compromiso con esas exploraciones. नव-eriksonian पहचान स्थिति प्रतिमान बाद के वर्षों में उभरा [जब?], जेम्स मेरिको के काम से काफी हद तक संचालित किया गया । यह प्रतिमान अन्वेषण और प्रतिबद्धता की जुड़वां अवधारणाओं पर ध्यान केंद्रित करता है । केंद्रीय विचार यह है कि किसी भी व्यक्ति की पहचान का अर्थ अन्वेषण और प्रतिबद्धता द्वारा बड़े हिस्से में निर्धारित किया जाता है कि वह कुछ व्यक्तिगत और सामाजिक लक्षणों के बारे में बनाता है । यह इस बात का अनुसरण करता है कि इस प्रतिमान में शोध का कोर उस डिग्री की जांच करता है जिसके लिए एक व्यक्ति ने कुछ अन्वेषण किया है, और वह डिग्री जिसके लिए वह उन अन्वेषण के लिए एक प्रतिबद्धता प्रदर्शित करता है । Các mô hình trạng thái của Neo-Eriksonian được xuất hiện trong những năm sau [khi?], lái xe phần lớn bởi công việc của James Marcia. Các mô hình này tập trung vào các khái niệm sinh đôi của khám phá và cam kết. Ý tưởng trung tâm là bất kỳ cảm giác nào của cá nhân được xác định trong phần lớn bởi các thám và cam kết rằng anh ta hoặc cô ấy làm cho một số đặc điểm cá nhân và xã hội. Nó theo dõi rằng cốt lõi của nghiên cứu trong mô hình này điều tra độ mà một người đã tạo ra một số thám nhất định, và bằng cấp mà anh ta hoặc cô ấy hiển thị một cam kết cho những người đó. 新的eriksonian身份状态范式出现在后几年[何时?], 主要由詹姆斯·玛西娅的工作驱动. 这一范式侧重于探索和承诺的双重概念. 中心想法是任何 个人 的 身份 意识在很大程度上取决于他或她关于某些个人和社会特征的探索和承诺. 因此, 这一范式研究的核心调查了一个人进行了某些探索的程度, 以及他或她对这些探索的承诺的程度.
Egocentrism ở thiếu tạo ra một ham muốn tự ý thức để cảm thấy quan trọng trong các nhóm đồng nghiệp của họ và tận hưởng sự chấp nhận xã hội. Không giống như các khía cạnh xung đột của bản thân, danh tính đại diện cho một cảm giác lạc quan của bản thân ổn định trên hoàn cảnh và bao gồm các trải nghiệm quá khứ và các mục tiêu Tất cả mọi người đều có một khái niệm tự mình, trong khi Erik Erikson tranh luận rằng không phải tất cả mọi người đều đạt được danh tính. Lý thuyết của Erikson về các giai đoạn phát triển bao gồm cuộc khủng hoảng danh tính trong đó thiếu phải khám phá các khả năng khác nhau và tích hợp các phần khác nhau của bản thân trước khi làm cho niềm tin của Anh mô tả sự phân giải của quy trình này như là một giai đoạn của thành tích danh tính nhưng cũng căng thẳng rằng thử thách danh tính không bao giờ được giải quyết hoàn toàn một lần và cho tất cả mọi người ở một điểm trong thời Adolescents bắt đầu bằng cách xác định bản thân mình dựa trên thành viên đám đông của họ. Quần áo giúp thanh thiếu niên khám phá danh tính mới, tách biệt từ cha mẹ, và mối liên kết với đồng nghiệp. Thời trang đã đóng một vai trò lớn khi nó đến với các thanh thiếu niên tìm thấy bản thân của mình; thời trang luôn phát triển, tương ứng với sự tiến hóa của sự thay đổi trong tính cách của thanh thiếu niên. Adolescents cố gắng xác định danh tính của họ bằng cách tự tạo phong cách cho mình theo cách khác nhau để tìm ra những gì tốt nhất phù hợp với họ. Thử nghiệm và lỗi trong việc phù hợp với hình ảnh cảm nhận của họ và hình ảnh những người khác phản hồi và xem, cho phép cho những thanh niên để nắm bắt sự hiểu biết về những người mà họ chỉ là thời trang đang phát triển để ảnh hưởng đến các phương tiện truyền thông. Cuộc sống hiện đại diễn ra giữa một loạt các loại thịt không bao giờ kết thúc trên màn hình, trang và bảng quảng cáo. Pháo hoa này có ý nghĩa hoặc bất động sản được đăng nhập vào tâm trí gây ra các vấn đề với tự hình ảnh một yếu tố đóng góp cho một cảm giác thiếu niên. Nhà nghiên cứu James Marcia phát triển phương pháp hiện tại để thử nghiệm sự tiến bộ của một cá nhân dọc theo những giai đoạn này. Các câu hỏi của anh ta được chia thành ba hạng mục: chiếm đóng, tư tưởng, và các mối quan hệ giao tiếp. Câu trả lời được ghi bàn dựa trên mức độ mà cá nhân đã khám phá và bằng cấp mà anh ấy đã thực hiện cam kết. Kết quả là phân loại của cá nhân thành một) sự sự trong đó tất cả các trẻ em bắt đầu, b) identity trại trong đó được tạo ra mà không có sự khám phá của các thay thế, c) Moratorium, hoặc quá trình khám phá, hoặc d) danh tính thành tích trong đó Moratorium đã xảy ra và kết thúc trong các cam kết. ويشكل egocentrism في المراهقين رغبة واعية في الشعور بالهام في مجموعات الاقران الخاصة بهم والتمتع بالقبول الاجتماعي. وعلى عكس الجوانب المتضاربة للمفهوم الذاتي, تمثل الهوية شعور متماسك بالمستقر الذاتي عبر الظروف ومن بينها التجارب السابقة والاهداف المستقبلية. كل شخص لديه مفهوم ذاتي, في حين ان اريك اريكسون يقول ان ليس كل شخص يحقق الهوية بالكامل. وتشمل نظرية اريكسون لمراحل التنمية ازمة الهوية التي يجب ان يقوم فيها المراهقين باستكشاف الامكانيات المختلفة وادماج اجزاء مختلفة من انفسهم قبل الالتزام بمعتقداتهم. ووصف قرار هذه العملية بانها مرحلة من مراحل تحقيق الهوية, ولكنه اكد ايضا على ان تحدي الهوية لا يحل ابدا بشكل كامل مرة واحدة والى الابد في مرحلة واحدة من الزمن. يبدا المراهقين بتحديد انفسهم على اساس عضويتهم. الملابس تساعد المراهقين على استكشاف هويات جديدة, منفصلة عن الاباء, وال الرابطة مع اقرانهم. وقد لعبت الموضة دورا رئيسيا عندما يتعلق الامر بالمراهقين الذين يجدون انفسهم ؛ الموضة دائما تتطور, والتي تتوافق مع تطور التغيير في شخصية المراهقين. ويحاول المراهقين تحديد هويتهم عن طريق تصميم انفسهم في اداب مختلفة للعثور على افضل ما يليق بهم. التجربة والخطا في مطابقة كل من صورتهم والصورة التي يستجيب لها الاخرون وترى, يسمح للمراهقين ان يفهم من هم تماما كما تتطور الموضة لكي تؤثر على المراهقين وكذلك وسائل الاعلام. الحياة العصرية تقع وسط وابل من اللحم على الشاشات, الصفحات, ولوحات الاعلانات. هذا وابل عن وعي او لا وعي في العقل يسبب مشاكل مع الصورة الذاتية عامل يساهم في الشعور بالهوية في مرحلة المراهقة. قام الباحث جيمس ماشيا بتطور الطريقة الحالية لاختبار تقدم الفرد على طول هذه المراحل. ويتم تقسيم اسئلته الى فئات ثلاث: الاحتلال, والايدلولوجيا, والعلاقات بين الاشخاص. ويتم تسجيل الاجابات على اساس مدى استكشاف الفرد والدرجة التي قام بها بالتزاماتها. والنتيجة هي تصنيف الفرد الى (ا) نشر الهوية التي يبدا فيها جميع الاطفال, (ب) حجز الهوية التي يتم فيها الالتزام دون استكشاف البدائل, (ج) الوقف المؤقت, او عملية الاستكشاف, او (د) تحقيق الهوية التي يتم فيها تحقيق الهوية. وقد وقع الوقف وقد ادى الى التزامات. 青少年的误导形成了一种自我意识的渴望, 在他们的同伴群中感到重要, 并享受社会的接受. 不同于自我概念的相互冲突的方面, 身份代表着一种前后一致的自我稳定感, 包括过去的经验和未来的目标. 每个人都有一个自我概念, 而埃里克·埃里克森争辩说, 不是每个人都艾瑞克森的发展阶段理论包括身份危机, 青少年必须探索不同的可能性, 并将自己的不同部分融入到他们的信仰之前. 他把这一过程的解决描述为身份成就的一个阶段, 但也强调, 身份挑战永远不会在一个时间内完全解决. 青少年开始以他们的人群为基础定义自己. 衣服帮助青少年探索新的身份, 与父母分开, 和与同龄人联系. 时尚在青少年找到自己的时候发挥了重要作用; 时尚总是不断演变, 这与青少年个性变化的演变对应. 青少年试图通过有意识地以不同的方式塑造自己来确定他们的身份, 以找到最适合他们的东西. 审判和错误匹配他们所感知的图像和其他人回应和看到的图像, 让青少年了解他们就像时尚正在演变, 影响青少年一样, 是媒体. 现代生活发生在屏幕, 页面和广告牌上的一个永无止境的肉体上. 这种行为有意识或潜意识地登记在心灵中, 造成自我形象问题的一个因素, 这有助于青少年的身份感. 研究人员詹姆斯·玛西娅开发了目前测试一个人在这些阶段的进展的方法. 他的问题被分为三 个类别: 占领, 意识形态和人际关系. 答案是根据个人所探索的程度和他作出承诺的程度来得分的. 结果是个人进入a)身份传播, 在这种传播中, 所有儿童都开始了, b)身份赎赎, 在这种情况下, 承诺是在没有探索替代品, c)暂停, 或探索过程, 或d)身份成就的情况下做出的暂停已经发生, 并产生了承诺. Bằng cấp cho những người được biết đến như là các sinh vật tự trị thay đổi rộng rãi bởi văn hóa, cũng như các hành vi đại diện cho sự tự do xuất hiện này. Psychologists đã xác định được ba loại chính quyền: độc lập cảm xúc, tự do hành vi, và nhận thức được nhận thức. Tự do cảm xúc được xác định trong các điều khoản của một mối quan hệ của thanh niên với những người khác, và thường bao gồm sự phát triển của các kết nối cảm xúc trưởng thành hơn với người lớn và Hành vi tự trị bao gồm một khả năng phát triển của thanh thiếu niên để điều chỉnh hành vi của mình hoặc hành vi của riêng mình, để hành động theo quyết định cá nhân, và để tự cai trị Sự khác biệt văn hóa đặc biệt là hiển thị trong hạng mục này vì nó liên quan đến vấn đề hẹn hò, thời gian xã hội với các đồng nghiệp, và các quyết định quản lý thời gian Sự tự do nhận thức mô tả công suất cho một thanh niên để tham gia vào các quy trình của lý lẽ độc lập và quyết định thực hiện mà không có sự phụ thuộc quá mức về sự xác Ảnh hưởng của Converging từ sự phát triển nhận thức của thanh niên, mở rộng mối quan hệ xã hội, một sự xuất hiện ngày càng nhiều hơn, và sự chấp nhận của nhiều quyền lợi hơn và trách nhiệm tăng cường cảm xúc Sự phát triển đúng đắn của quyền tự do đã được trói buộc với sức khỏe tâm thần tốt, tự trọng cao, những khuynh hướng tự động, tích cực tự khái niệm, và tự bắt đầu và hành vi lãnh. Hơn nữa, nó đã được tìm thấy rằng sức khỏe tâm thần của thanh thiếu niên là tốt nhất khi cảm xúc của họ về tự trị khớp với nhau với những người cha mẹ của họ. في عام 1989, اقترح troiden نموذج من اربع مراحل لتطوير الهوية الجنسية المثلية. المرحلة الاولى, المعروفة باسم التوعية, تبدا عادة في مرحلة الطفولة, وهي علامة على ان الطفل يصبح على علم بالمعالم نفس الجنس. المرحلة الثانية, حيرة الهوية, تميل الى ان تحدث بعد بضع سنوات. وفي هذه المرحلة,, الشباب من مشاعر اضطرابات داخلية فيما يتعلق توجهاتهم الجنسية, ويبدا في الانخراط في التجارب الجنسية مع الشركاء من نفس الجنس. في المرحلة الثالثة من افتراض الهوية, والتي عادة ما يتم بعد بضع سنوات من ترك المراهق المنزل, يبدا المراهقين في الخروج الى عائلاتهم واصدقائهم المقربين, و يفترض تعريف الذات بانه مثلي الجنس, او السحاقيات, او المخنثين. في المرحلة الاخيرة, والتي تعرف باسم الالتزام, يعتمد الشاب الصغير هويتهم الجنسية بوصفها اسلوب حياة. وبالتالي, فان هذا النموذج يقدر ان عملية الخروج تبدا في مرحلة الطفولة, وتستمر من اوائل الى منتصف القرن الماضي. وقد تم التنافس على هذا النموذج, وتم استكشاف افكار بديلة في السنوات الاخيرة. 1989年, troiden提出了一个发展同性恋性行为的四阶段模式. 第一阶段, 被称为敏感, 通常从童年开始, 并以儿童意识到同性景点为标志. 第二阶段, 身份 混乱, 往往会在几年后发生. 在这一阶段, 年轻人被内心动荡的感情所淹没, 他们的性别取向, 并开始与同性合作伙伴进行性接触. 在身份假设的第三阶段, 通常发生在青少年离开家几年后, 青少年开始向他们的家人和亲密的朋友, 并假设一个自我定义为同性恋, 女同性恋或性别. 在最后阶段, 被称为承诺, 年轻的成年人采用他们的性别身份作为一种生活方式. 因此, 这个模型估计, 即将推出的过程从童年开始, 并持续到20年代中期. 这种模式已经有争议, 近年来已经探讨了替代想法. पहचान गठन का अंतिम प्रमुख पहलू आत्म-सम्मान है । आत्म-सम्मान एक के विचारों और भावनाओं के रूप में परिभाषित किया जाता है एक की आत्म-अवधारणा और पहचान के बारे में । आत्म-सम्मान राज्य पर सबसे अधिक सिद्धांत कि एक भव्य इच्छा है, सभी लिंग और युग में, बनाए रखने के लिए, रक्षा और अपने स्वाभिमान को बढ़ाने के लिए । लोकप्रिय विश्वास के विपरीत, किशोरावस्था के पाठ्यक्रम पर आत्म-सम्मान में एक महत्वपूर्ण ड्रॉप के लिए कोई अनुभवजन्य सबूत नहीं है । बैरोमीटर आत्म-सम्मान तेजी से नीचे जाता है और गंभीर संकट और चिंता का कारण बन सकता है, लेकिन आधार पर आत्म-सम्मान किशोरावस्था में अत्यधिक स्थिर रहता है । वैश्विक आत्म-सम्मान तराजू की वैधता पर सवाल किया गया है, और कई सुझाव देते हैं कि अधिक विशिष्ट तराजू किशोर अनुभव के बारे में और अधिक प्रकट कर सकते हैं । लड़कियों के साथ सहायक संबंधों में लगे रहने पर लड़कियों को उच्च स्वाभिमान का आनंद लेने की सबसे अधिक संभावना होती है, उनके लिए दोस्ती का सबसे महत्वपूर्ण कार्य कोई है जो सामाजिक और नैतिक समर्थन प्रदान कर सकता है. जब वे मित्रों की स्वीकृति जीतने में विफल हो जाते हैं या कर सकते हैं ऐसे किसी को नहीं मिलता जिसके साथ आम गतिविधियों और आम हितों को साझा किया जाए, इन मामलों में लड़कियां कम आत्मसम्मान से पीड़ित होती हैं । इसके विपरीत, लड़के अपनी स्वतंत्रता को स्थापित करने और उनके संबंध को परिभाषित करने के साथ अधिक चिंतित हैं । इस तरह, वे अपने दोस्तों को सफलतापूर्वक प्रभावित करने की अपनी क्षमता से उच्च आत्म-सम्मान प्राप्त करने की संभावना है; दूसरे हाथ पर, रोमांटिक क्षमता की कमी, उदाहरण के लिए, विपरीत या समान-सेक्स के स्नेह को जीतने या बनाए रखने के लिए विफलता (यौन अभिविन्यास के आधार पर), किशोर लड़कों में कम आत्म-सम्मान के लिए प्रमुख योगदानकर्ता है । इस तथ्य के कारण कि पुरुष और महिला दोनों एक रोमांटिक रिश्ते को समाप्त करने के बाद एक कम आत्मसम्मान के लिए होते हैं, वे अन्य लक्षणों के लिए प्रवण हैं जो इस राज्य के कारण हैं । अवसाद और निराशा केवल दो लक्षणों में से दो हैं और यह कहा जाता है कि महिलाओं को अवसाद का अनुभव करने की संभावना है और पुरुषों को तीन से चार गुना अधिक आत्महत्या करने की संभावना है (mearns, 1991; ustun और सच्चाई, 1995) । Egocentrism en los adolescentes forma un deseo auto-consciente de sentirse importante en sus grupos de pares y disfrutar de la aceptación social. A diferencia de los aspectos contradictorios del auto-concepto, la identidad representa un sentido coherente de auto estable a través de las circunstancias e incluyendo experiencias pasadas y objetivos futuros. Todo el mundo tiene un auto-concepto, mientras que erik erikson argumentó que no todo el mundo logra la identidad. La teoría de las etapas de desarrollo de erikson incluye la crisis de identidad en la que los adolescentes deben explorar diferentes posibilidades e integrar diferentes partes de sí mismos antes de comprometerse con sus creencias. describió la resolución de este proceso como una etapa de logro de la identidad, pero también subrayó que el desafío de identidad nunca se resuelve plenamente de una vez por todas en un momento en el tiempo. los adolescentes comienzan por definir a sí mismos basados en su membresía. la ropa ayuda a los adolescentes a explorar nuevas identidades, separadas de los padres, y bond con pares. La moda ha desempeñado un papel importante cuando se trata de adolescentes que se encuentran a su lado; la moda siempre está evolucionando, lo que corresponde a la evolución del cambio en la personalidad de los adolescentes. los adolescentes tratan de definir su identidad por conscientemente en diferentes modales para encontrar lo que mejor se adapte a ellos. el juicio y el error en conjunto tanto su imagen percibida como la imagen que otros responden y ven, permite a los adolescentes comprender una comprensión de quienes son como la moda está evolucionando para influir en los adolescentes así es los medios de comunicación. La vida moderna se lleva a cabo en medio de un aluvión sin fin de carne en pantallas, páginas y vallas publicitarias. este aluvión de forma consciente o subconscientemente se registra en la mente causando problemas con la auto-imagen un factor que contribuye a un sentido de identidad de la adolescencia. el investigador James Marcia desarrolló el método actual para probar el progreso de un individuo a lo largo de estas etapas. sus preguntas se dividen en tres Categorías: ocupación, ideología y relaciones interpersonales. Las respuestas se anotan sobre la base de la medida en que el individuo ha explorado y el grado en el que ha hecho compromisos. El resultado es la clasificación del individuo en una) difusión de identidad en la que todos los niños comienzan, b) la ejecución de identidad en la que se hacen compromisos sin la exploración de alternativas, c) Moratoria, o el proceso de exploración, o d) logro de identidad en el que la moratoria ha ocurrido y dio lugar a compromisos. Para ponerlo de otra manera, una cosa o persona se ve a menudo como tener una esencia definición o una identidad básica que es inmutable, y describe lo que la cosa o la persona realmente es. en esta forma de pensar, las cosas y las personas se ven como fundamentalmente lo mismo a través del tiempo, con cualquier cambio de ser cualitativo y secundario a su identidad básica (por ejemplo, el pelo de mark se ha vuelto gris como se ha vuelto más viejo, pero sigue siendo la misma persona). Pero en la cosmología de whitehead, las únicas cosas fundamentalmente existentes son ocasiones discretas de experiencia que se superponen unos a otros en el tiempo y el espacio, y forman conjuntamente la persona o cosa perdurable. Por otro lado, lo que el pensamiento ordinario a menudo se considera como la esencia de una cosa o la identidad / núcleo de una persona es una generalización abstracta de lo que se considera como esa persona o cosa es más importante o características destacadas a través del tiempo. las identidades no definen a la gente, la gente define identidades. todo cambia de momento a momento, y pensar en cualquier cosa como tener una esencia duradera extraña el hecho de que todas las cosas fluyen, aunque a menudo es una forma útil de hablar. एक आम तरीका जिसमें भावनाओं की संकल्पना की जाती है, सांस्कृतिक या भावनात्मक लेबल (उदा., क्रोध, गर्व, भय, खुशी), शारीरिक परिवर्तन (उदा., बढ़ी पसीना, पल्स दर में परिवर्तन) सहित बहुआयामी विशेषताओं के संदर्भ में है ।, अर्थपूर्ण चेहरे और शरीर की गतिविधि (उदा., मुस्कुराते हुए, frowning, baring दांत), और की संकेतों का मूल्यांकन । मनुष्यों में भावनात्मक उत्तेजना का एक व्यापक सिद्धांत जोनाथन टर्नर (2007: 2009) द्वारा विकसित किया गया है । इस सिद्धांत के भीतर भावनाओं की उत्तेजना के लिए प्रमुख शिकारे कारकों में से दो उम्मीदें राज्यों और प्रतिबंधों हैं । जब लोग किसी स्थिति में प्रवेश करते हैं या मुठभेड़ के लिए कुछ उम्मीदों के साथ मुठभेड़ करते हैं, तो वे अलग-अलग भावनाओं का अनुभव करेंगे जिसके आधार पर स्वयं के लिए उम्मीदें, अन्य और स्थिति मिले या नहीं मिले । लोग स्वयं या अन्य पर निर्देशित सकारात्मक या नकारात्मक प्रतिबंधों को भी प्रदान कर सकते हैं जो व्यक्तियों में अलग-अलग भावनात्मक अनुभवों को भी ट्रिगर करते हैं । टर्नर ने समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, विकासवादी विज्ञान और तंत्रिका विज्ञान सहित अनुसंधान के विभिन्न क्षेत्रों में भावना सिद्धांतों की एक विस्तृत श्रृंखला का विश्लेषण किया । इस विश्लेषण के आधार पर उन्होंने चार भावनाओं की पहचान की कि सभी शोधकर्ताओं को मानव तंत्रिका विज्ञान पर स्थापित होने पर विचार है, जिसमें amit59684-क्रोध, घृणा-भय, संतोष-सुख, और निराशा-उदासी शामिल है । इन चार श्रेणियों को प्राथमिक भावनाएं कहा जाता है और शोधकर्ताओं में कुछ समझौता है कि इन प्राथमिक भावनाओं को अधिक विस्तृत और जटिल भावनात्मक अनुभवों का उत्पादन करने के लिए संयुक्त हो जाता है । इन अधिक विस्तृत भावनाओं को टर्नर के सिद्धांत में पहला आदेश कहा जाता है और वे गर्व, जीत और भय जैसे भावनाओं को शामिल करते हैं । भावनाओं को तीव्रता के विभिन्न स्तरों पर भी अनुभव किया जा सकता है ताकि चिंता की भावना प्राथमिक भावना घृणा-भय की एक कम तीव्रता की भिन्नता है जबकि अवसाद एक उच्च तीव्रता का संस्करण है ।