ماذا يعتبر (narth) نفسها?
 منظمة مهنية, علمية تقدم الامل لمن تكافح مع المثلية الجنسية غير المرغوب فيها,
The National Association for Research & Therapy of Homosexuality (NARTH), which describes itself as a "professional, scientific organization that offers hope to those who struggle with unwanted homosexuality," disagrees with the mainstream mental health community's position on conversion therapy, both on its effectiveness and by describing sexual orientation not as a binary immutable quality, or as a disease, but as a continuum of intensities of sexual attractions and emotional affect. The American Psychological Association and the Royal College of Psychiatrists expressed concerns that the positions espoused by NARTH are not supported by the science and create an environment in which prejudice and discrimination can flourish. الرابطة الوطنية للبحث والعلاج من المثلية الجنسية, التي تصف نفسها بانها منظمة علمية مهنية تقدم الامل لمن تكافح مع المثلية الجنسية غير المرغوب فيها, لا تتفق مع موقف مجتمع الصحة العقلية الرئيسي بشان العلاج بالتحويل, سواء على فعاليته ومن خلال وصف التوجه الجنسي ليس بانه جودة ثنائية ثابتة, او بانه مرض, ولكن على انها سلسلة من الكثافة من الجذب الجنسي والتاثير العاطفي.-واعرب الجمعية النفسية الامريكية والكلية الملكية للاطباء النفسيين عن قلقهم لان المواقف التي التيها narth لا تدعم العلم وخلق بيئة يمكن ان تزدهر فيها التحيز والتمييز. Die Nationale Vereinigung für Forschung & Therapie von Homosexualität (NARTH), die sich als eine professionelle, wissenschaftliche Organisation beschreibt, die Hoffnung für diejenigen bietet, die mit unerwünschten Homosexualität kämpfen, nicht mit der Position des Mainstream-geistige zur Conversion-Therapie, über seine Wirksamkeit und durch die Beschreibung sexueller Orientierung nicht als binäre unveränderlich Qualität, oder als Krankheit, sondern als ein Kontinuum der Intensität von sexuellen Attraktionen und emotionalen Auswirkungen. Die amerikanische Psychologische Vereinigung und das Königliche College der Psychiater äußerten Bedenken, dass die von NARTH vertretenen Positionen nicht von der Wissenschaft unterstützt werden und eine Umgebung schaffen, in der Vorurteile und Diskriminierung gedeihen können. La Asociación Nacional para la investigación y terapia de la homosexualidad (narth), que se describe a sí misma como una organización profesional y científica que ofrece esperanza a aquellos que luchan con la homosexualidad no deseada, no está de acuerdo con la posición de la comunidad de salud mental en la terapia de conversión, tanto en su eficacia y al describir la orientación sexual no como una calidad inmutable binaria, o como una enfermedad, sino como un continuo de intensidades de atracciones sexuales y de efectos emocionales. la asociación psicológica americana y el real colegio de psiquiatras expresaron su preocupación que las posiciones propugnado por narth no sean apoyadas por la ciencia y crean un entorno en el que el prejuicio y la discriminación puedan florecer. नेशनल एसोसिएशन फॉर रिसर्च एंड थेरेपी ऑफ समलैंगिकता (narth), जो खुद को एक पेशेवर, वैज्ञानिक संगठन के रूप में वर्णित करता है जो अवांछित समलैंगिकता के साथ संघर्ष करने वाले लोगों की आशा प्रदान करता है, रूपांतरण चिकित्सा पर मुख्यधारा मानसिक स्वास्थ्य समुदाय की स्थिति के साथ असहमत है, दोनों अपनी प्रभावशीलता पर और यौन अभिविन्यास का वर्णन करने से एक बाइनरी अपरिवर्तनीय गुणवत्ता के रूप में नहीं, या एक बीमारी के रूप में, लेकिन यौन आकर्षण और भावनात्मक प्रभाव के intensities के रूप में । अमेरिकी मनोवैज्ञानिक संघ और रॉयल कॉलेज ऑफ मनोचिकित्सक ने चिंता व्यक्त की कि narth द्वारा समर्थित पद विज्ञान द्वारा समर्थित नहीं हैं और एक ऐसा वातावरण पैदा करते हैं जिसमें पूर्वाग्रह और भेदभाव पनप सकता है. Hiệp hội quốc gia nghiên cứu & trị liệu đồng tính (NARTH), mô tả chính nó là một tổ chức chuyên nghiệp, khoa học cung cấp hy vọng cho những người đấu tranh với những người đồng tính không mong muốn, không đồng ý với vị trí của cộng đồng sức khỏe tinh thần chính thống về liệu pháp chuyển đổi, cả hai và bằng cách mô tả định hướng tình dục chứ không phải là một chất lượng không thay đổi nhị phân, hoặc như một căn bệnh, nhưng như một sự liên tục của các điểm tham quan tình dục và ảnh hưởng cảm Hiệp hội Tâm lý Mỹ và Đại học Hoàng gia thần thể hiện mối quan tâm đến rằng các vị trí gả bởi NARTH không được hỗ trợ bởi khoa học và tạo ra một môi trường trong đó định kiến và phân biệt đối xử có thể phát triển. 全国同性恋研究和治疗协会(narth)将自己描述为一个专业的, 科学的组织, 为那些与不需要的同性恋斗争的人提供希望, 不同意主流精神健康社区对转换疗法的立场, 两者都在其效力上并通过描述性别取向不是一个二元不可变的质量, 或作为一种疾病, 但作为一个持续的性感景点和情感影响的连续体. 美国心理协会和皇家精神病医生学院表示关切narth 支持 的 职位 不 受 科学 的 支持, 创造 一 个 偏见 和 歧视 可以 蓬勃 发展 的 环境.
Not-self (Pāli: anatta; Sanskrit: anātman) is the third mark of existence. Upon careful examination, one finds that no phenomenon is really "I" or "mine"; these concepts are in fact constructed by the mind. In the Nikayas anatta is not meant as a metaphysical assertion, but as an approach for gaining release from suffering. In fact, the Buddha rejected both of the metaphysical assertions "I have a Self" and "I have no Self" as ontological views that bind one to suffering.[note 9] When asked if the self was identical with the body, the Buddha refused to answer. By analyzing the constantly changing physical and mental constituents (skandhas) of a person or object, the practitioner comes to the conclusion that neither the respective parts nor the person as a whole comprise a self. El Renacimiento se refiere a un proceso por el cual los seres pasan por una sucesión de vidas como una de las muchas formas posibles de vida sensible, cada uno corriendo desde la concepción hasta la muerte. la doctrina de anata (sánscrito anātman) rechaza los conceptos de un ser permanente o un inmutable, alma eterna, como se llama en el hinduismo y el cristianismo. de acuerdo con el budismo, en última instancia no hay tal cosa como un auto independiente del resto del universo. Los budistas también se refieren a sí mismos como los creyentes de la doctrina anatta-Nairatmyavadin o anattavadin. El Renacimiento en las existencias posteriores debe entenderse como la continuación de un proceso dinámico, siempre cambiante de la pratītyasamutpāda (dependiente dependiente) determinado por las leyes de causa y efecto (KARMA) en lugar de la de un ser, reencarnando de una existencia a la siguiente. No-Auto (Pali: Anatta; sánscrito: Anātman) es la tercera marca de la existencia. Tras un cuidadoso examen, uno encuentra que ningún fenómeno es realmente yo o el mío; estos conceptos son, de hecho, construidos por la mente. en el nikayas anatta no se entiende como una afirmación metafísica, sino como un enfoque para obtener la liberación del sufrimiento. de hecho, el buda rechazó tanto de las afirmaciones metafísica que tengo yo mismo y no tengo yo mismo como vistas ontológico que atan a uno al sufrimiento.[nota 9] Cuando se le preguntó si el auto era idéntico con el cuerpo, el buda se negó para responder. mediante el análisis de los constituyentes físicos y mentales constantemente cambiantes (Skandhas) de una persona o objeto, el practicante llega a la conclusión de que ni las partes respectivas ni la persona en su conjunto comprenden un yo mismo. पुनर्जन्म एक प्रक्रिया को संदर्भित करता है जिससे जीव जन्मों के एक उत्तराधिकार के माध्यम से जीवन के कई संभव रूपों में से एक के रूप में जाते हैं, प्रत्येक गर्भाधान से मृत्यु तक चल रहा है । अंनत (संस्कृत anātman) का सिद्धांत एक स्थायी आत्म या एक अपरिवर्तित, शाश्वत आत्मा की अवधारणाओं को अस्वीकार करता है । जैसा कि इसे हिंदुत्व और ईसाई धर्म में कहा जाता है । बौद्ध धर्म के अनुसार, अंत में बाकी ब्रह्मांड से आत्म स्वतंत्र रूप में कोई चीज नहीं है । बौद्ध भी अपने आप को अनत्त सिद्धांत-nairatmyavadin या anattavadin के विश्वासियों के रूप में उल्लेख करते हैं । पुनर्जन्म के बाद में पुनर्जन्म को एक गतिशील, कभी-बदलने की प्रक्रिया की निरंतरता के रूप में समझा जाना चाहिए, जो कारण और प्रभाव (कर्म) के कानूनों द्वारा निर्धारित किया गया है, जो कि एक अस्तित्व से अगले के लिए एक अस्तित्व से है । नहीं-स्व (pāli: अनत्त; संस्कृत: anātman) अस्तित्व का तीसरा निशान है । सावधान परीक्षा पर, एक को पता चलता है कि कोई घटना वास्तव में मैं या मेरा नहीं है; ये अवधारणाएं मन द्वारा निर्मित तथ्य में हैं । nikayas अनत्त में एक आध्यात्मिक दावे के रूप में नहीं है, लेकिन पीड़ा से रिहाई प्राप्त करने के लिए एक दृष्टिकोण के रूप में है । वास्तव में, बुद्ध ने दोनों आध्यात्मिक बातों को खारिज कर दिया, मेरे पास एक आत्म है और मेरे पास कोई आत्म-ontological विचार नहीं है जो एक को पीड़ित करने के लिए बाध्य करता है.[नोट 9] जब पूछा गया कि अगर आत्म शरीर के साथ समान था, तो बुद्ध ने इनकार कर दिया जवाब देने के लिए । एक व्यक्ति या वस्तु के निरंतर बदलते शारीरिक और मानसिक घटकों (skandhas) का विश्लेषण करके, व्यवसायी इस निष्कर्ष पर आता है कि न तो संबंधित भाग और न ही व्यक्ति के रूप में एक स्वयं के रूप में है । Rebirth refers to a process whereby beings go through a succession of lifetimes as one of many possible forms of sentient life, each running from conception to death. The doctrine of anattā (Sanskrit anātman) rejects the concepts of a permanent self or an unchanging, eternal soul, as it is called in Hinduism and Christianity. According to Buddhism there ultimately is no such thing as a self independent from the rest of the universe. Buddhists also refer to themselves as the believers of the anatta doctrine—Nairatmyavadin or Anattavadin. Rebirth in subsequent existences must be understood as the continuation of a dynamic, ever-changing process of pratītyasamutpāda ("dependent arising") determined by the laws of cause and effect (karma) rather than that of one being, reincarnating from one existence to the next. Không phải bản thân ((: anatta; tiếng Phạn: anātman) là dấu hiệu thứ ba của sự tồn tại. Khi kiểm tra cẩn thận, một người tìm thấy rằng không có hiện tượng nào thực sự là tôi hoặc của tôi; những khái niệm này thực sự được thiết kế bởi tâm trí. Trong cái anatta không phải là một sự khẳng định siêu hình, mà là một cách tiếp cận để được giải thoát khỏi sự đau khổ. Trên thực tế, Đức Phật đã từ chối cả hai hình ảnh khẳng định tôi có một bản thân và tôi không có bản thân như ontological quan điểm mà ràng buộc một người đến đau khổ.[lưu ý 9] Khi hỏi liệu bản thân có giống hệt với cơ thể, Đức Phật từ chối để trả lời. Bằng cách phân tích các cử tri về vật lý và tâm thần liên tục (skandhas) của một người hoặc đối tượng, các nhà khoa học đến kết luận rằng không phải là các bộ phận tương ứng cũng không phải là người như là một bản thân. वरुण का द्रव्यमान 1.0243 × 1026 किलो है, पृथ्वी और बड़े गैस दिग्गजों के बीच मध्यवर्ती है: यह पृथ्वी का 17 गुना है लेकिन बृहस्पति का सिर्फ 1/19 वां है.[d] 1 पर यह गुरुत्वाकर्षण है बार 11.15 मीटर / s2, 1.14 बार पृथ्वी की सतह गुरुत्वाकर्षण है, और केवल बृहस्पति से ऊपर है । वरुण का 24,764 किमी का इक्वेटोरियल त्रिज्या पृथ्वी के लगभग चार गुना है । यूरेनस की तरह वरूण, एक आइस जायंट है, जो अपने छोटे आकार और बृहस्पति और शनि के सापेक्ष गतिशीलता की उच्च सांद्रता के कारण विशाल ग्रह की एक उपश्रेणी है । असौरीय ग्रहों की खोज में, वरुण को एक metonym के रूप में इस्तेमाल किया गया है: इसी तरह के द्रव्यमान की खोज की गई निकायों को अक्सर neptunes के रूप में संदर्भित किया जाता है, जैसे वैज्ञानिकों ने विभिन्न गैर-असौरीय निकायों को jupiters के रूप में Tái sinh đề cập đến một quá trình mà các sinh vật đi qua một kế hoạch của cuộc sống như một trong nhiều hình thức có thể của cuộc sống, mỗi người chạy từ thai đến chết. Học thuyết của anata (tiếng Phạn anātman) từ chối các khái niệm của một bản thân vĩnh viễn hoặc một bất biến, linh hồn vĩnh cửu, như nó được gọi là giáo và đạo Cơ đốc. Theo đạo Phật, cuối cùng cũng không có gì là một bản thân độc lập từ phần còn lại của vũ trụ. Phật tử cũng tham khảo bản thân như những tín đồ của học thuyết anatta-Nairatmyavadin hoặc Anattavadin. Tái sinh trong tiếp theo existences phải được hiểu là sự tiếp tục của một quá trình năng động, không bao giờ thay đổi của pratītyasamutpāda (phụ thuộc phát sinh) được quyết định bởi các luật của nguyên nhân và hiệu ứng (nghiệp chướng) chứ không phải là của một người bị, reincarnating từ một sự tồn tại cho người tiếp theo. 非自我(pāli: anatta; 梵语: anātman)是存在的第三个标志. 经过仔细检查, 一个发现没有现象真的是我或我的; 这些概念实际上是由心灵建造的. 在nikayas anatta并不意味着是一个形而上学的断言, 而是一种从痛苦中获得释放的方法. 事实上, 佛拒绝了我有自己的形而上学断言, 我没有自我的本体论, 把一个绑在痛苦中.[注9]当问到自己是否与身体一样, 佛拒绝了要回答. 通过分析一个人或对象不断变化的身体和精神成分(蕴), 从业人员得出的结论是, 各自的部分和整个人都不属于自己.