من كافح ايضا لمتابعة كتاب وا ياشيبد?
الفلاسفة المحترفين
This is not to say that Whitehead's thought was widely accepted or even well-understood. His philosophical work is generally considered to be among the most difficult to understand in all of the western canon. Even professional philosophers struggled to follow Whitehead's writings. One famous story illustrating the level of difficulty of Whitehead's philosophy centers around the delivery of Whitehead's Gifford lectures in 1927–28 – following Arthur Eddington's lectures of the year previous – which Whitehead would later publish as Process and Reality: هذا لا يعني ان فكرة وا ياشيبد كانت مقبولة على نطاق واسع او حتى تفهم جيدا. ويعتبر عمله الفلسفية بشكل عام من بين الاكثر صعوبة في الفهم في جميع كانون الغربي. حتى الفلاسفة المحترفين كافح من اجل متابعة كتاب وا ياشيبد. احدى القصص الشهيرة التي توضح مستوى صعوبة فلسفة وا ياشيبد حول تقديم محاضرات وا ياشيبد جيفورد في عام 1927-28-بعد محاضرات ارثر ادينجتون في العام السابق - والتي سيتم نشرها لاحقا بوصفها العملية والواقع: Das ist nicht zu sagen, dass Whitehead 's Gedanke weithin akzeptiert oder sogar gut verstanden wurde. Seine philosophische Arbeit gilt im Allgemeinen als unter die schwierigsten zu verstehen in allen westlichen Kanon. Selbst professionelle Philosophen haben gekämpft, um Whitehead 's Schriften zu folgen. Eine berühmte Geschichte, die die Schwierigkeit der Philosophie von Whitehead um die Lieferung von Whitehead ' S Gifford-Vorlesungen im Jahr 1927-28 zeigt - nach Arthur Eddington Vorlesungen des Jahres, die Whitehead später als Prozess und Realität veröffentlichen würde: Esto no es decir que el pensamiento de whitehead fue ampliamente aceptado o incluso bien entendido. su trabajo filosófico se considera generalmente que está entre los más difíciles de entender en todo el canon occidental. Incluso los filósofos profesionales lucharon para seguir los escritos de whitehead. Una historia famosa que ilustra el nivel de dificultad de los centros de filosofía de whitehead en torno a la entrega de las conferencias gifford de whitehead en 1927-28-Siguiendo las conferencias de Arthur Eddington del año anterior - que whitehead más tarde publicará como proceso y realidad: यह कहने के लिए नहीं है कि व्हाइटहेड का विचार व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था या अच्छी तरह से समझा गया था । उनके दार्शनिक कार्य को आम तौर पर पश्चिमी कैनन में समझने के लिए सबसे मुश्किल के बीच माना जाता है । यहां तक कि पेशेवर दार्शनिकों ने भी व्हाइटहेड के लेखन का पालन करने के लिए संघर्ष किया एक प्रसिद्ध कहानी 1927-28 में व्हाइटहेड के gifford व्याख्यानों की डिलीवरी के आसपास व्हाइटहेड के दर्शन केंद्रों की कठिनाई के स्तर का चित्र बना रही है - निम्न में से आर्थर एडिंगटन के व्याख्यानों के बाद - जो व्हाइटहेड बाद में प्रक्रिया और वास्तविकता के रूप में प्रकाशित होगा: Đây không phải là để nói rằng suy nghĩ của Whitehead được chấp nhận rộng rãi hoặc thậm chí được hiểu rõ. Công việc triết học của anh ta thường được coi là trong số khó hiểu nhất trong tất cả các canon phương tây. Ngay cả những triết gia chuyên nghiệp cũng cố gắng làm theo các tác phẩm của Whitehead. Một câu chuyện nổi tiếng với mức độ khó khăn của các trung tâm triết học của Whitehead xung quanh việc giao hàng của Whitehead ' s Gifford bài giảng năm 1927-28-sau những bài giảng của Arthur Eddington trong năm trước - mà Whitehead sẽ sau đó xuất bản như quy trình và thực tế: 这并不是说白石的想法被广泛接受, 甚至被理解得很好. 他的哲学工作通常被认为是最 难 理解在所有的西方佳能. 即使是专业的哲学家也在努力跟随whitehead的著作. 一个著名的故事说明了whitehead的哲学中心在1927-28年交付whitehead的吉福德讲座时的困难程度-跟随亚瑟·爱丁顿前一年的讲座-白石将稍后公布作为过程和现实:
Aeneid似乎是一个很大的成功. 维吉尔据说已经背诵了第2, 4和6书到奥 古 斯 都; 第6书显然导致augustu的姐姐octavia晕倒. 虽然这项索赔的真相受到学术怀疑, 但它已成为后来艺术的基础, 如jean-baptiste wicar的维吉尔阅读aeneid. The Aeneid appears to have been a great success. Virgil is said to have recited Books 2, 4, and 6 to Augustus; and Book 6 apparently caused Augustus' sister Octavia to faint. Although the truth of this claim is subject to scholarly scepticism, it has served as a basis for later art, such as Jean-Baptiste Wicar's Virgil Reading the Aeneid. 根据早些时候转发的报告, 在632年, 在穆muhammad的去世后, 他的一些同伴知道[古兰经]在一场由musaylimah的战斗中被杀死, 第一个哈里发阿布·贝克尔(d. 634)决定收集一个卷的书, 这样它可以保存. zayd ibn thabit (d. 655)是收集[古兰经]的人, 因为他曾为真主的使者写过神圣的灵感. 因此, 一群文士, 最重要的是zayd, 收集了诗句, 并制作了一本完整的书的手写手稿. 根据zayd的手稿仍然留在阿布·贝克尔, 直到他死了. zayd对任务的反应和从羊皮纸, 棕榈叶茎, 薄石和从心中知道的男人收集古兰经材料的困难, 在早期的叙述中记录. 阿布·贝克尔后, hafsa bint umar, muhammad的遗孀, 被委托给了手稿. 大约在650年, 第三个哈里发uthman ibn affan (d. 656)开始注意到[古兰经]的发音略有不同, 因为伊斯兰教扩大到了阿拉伯半岛, 进入了波斯, 黎凡特和北非. 为了保护文本的神圣, 他命令一个由zayd领导的委员会使用阿布·贝克尔的副本, 并准备一份[古兰经]的标准副本. 因此, 在穆muhammad的20年内, [古兰经]致力于书面形式. 该文本成为了在穆斯林世界的整个城市中心制作和颁布的模特, 其他版本被认为已经被摧毁. [古兰经]的目前形式被穆斯林学者接受, 是阿布·贝克尔汇编的原始版本. يبدو ان النيا قد كان نجاحا كبيرا. يقال ان فيرجل قدتليت الكتب 2, 4, و 6 الى اغسطس; و الكتاب 6 على ما يبدو تسبب في خافت اخت (اوتافيا). وعلى الرغم من ان حقيقة هذا المطالبة تخضع للم الشكوك العلمية, الا انها كانت تشكل اساسا للفن في وقت لاحق, مثل جون-بابتيست في فيرجل قراءة النيا. Một số lý thuyết đã được đề xuất liên quan đến madhhab ' s madhhab (trường học suy nghĩ trong luật Hồi giáo). Nhà sử học trung cổ Ẓahīr al-dịn al-Bayhaqī (d. 1169) được coi là Avicenna là một người theo dõi các hội Brethren của sự tinh khiết. Mặt khác, Dimitri Gutas cùng với Aisha Khan và Jules J. Janssens chứng minh rằng Avicenna là một Hanafi Hanafi. Tuy nhiên, lần thứ 14 cenutry Shia faqih Nurullah Shushtari theo Seyyed Hossein Nasr, duy trì rằng ông có khả năng là một Twelver Shia. Ngược lại, Sharaf Khorasani, trích dẫn một lời từ chối của một lời mời của Thống đốc Sunni Sultan Mahmoud Ghazanavi bởi Avicenna đến tòa án của anh ta, tin rằng Avicenna là một Ismaili. Những bất đồng tương tự tồn tại trên nền của gia đình Avicenna, trong khi một số nhà văn coi họ là Sunni, một số nhà văn gần đây đã tranh cãi rằng họ là Shia. وقد اظهر حايك في الفكري والاكاديميه من سن صغير جدا. وهو يقرا بطلاقة وفي كثير من الاحيان قبل الذهاب الى المدرسة. بناء على اقتراح والده, حايك, في سن المراهقة, اقرا الاعمال الوراثية والتطور ليوغو دي فريس والاعمال الفلسفية ل لودفيغ فيورباخ. في المدرسة, اخذ حايك كثيرا من خلال محاضرات احد المدربين عن اخلاقيات ارسطو. في ملاحظات السيرة الذاتية غير المنشورة, ذكر حايك شعبة بينه وبين اخوه الصغار الذين كانوا اصغر منه بسنوات قليلة فقط, لكنه كان يعتقد انهم بطريقة ما من جيل مختلف. وقال انه يفضل ان معاون مع الكبار. في اعقاب الحادث الذي تم الاعلان عنه جدا, اخذ ويست استراحة قصيرة من الموسيقى والقي نفسه في الموضة, فقط ل فتحة في هاواي في الاشهر القليلة القادمة يكتب وتسجيل البومه القادم. باستيراد المنتجين والفنانين المفضلين لديه للعمل على و الهم تسجيلاته, حافظ ويست على المهندسين خلف الالواح 24 ساعة في اليوم ولم ينام الا في العلاوات. نوح كالاهان-bever, كاتب للمجمع, كان حاضرا خلال الجلسات ووصف الاجواء المجتمعية بالتالي: مع الاغاني الصحيحة والا الالبوم الصحيح, يمكنه التغلب على اي وكل الجدل, ونحن هنا للمساهمة, والتحدي, وال و. الهم. ساهم مجموعة متنوعة من الفنانين في المشروع, بما في ذلك الاصدقاء المقربين جاي-زي, كيد كودي و بوشا تي, بالاضافة الى التعاون خارج الجدار, مثل جاستن فيرنون من بون ايفر. Theo Max Clifford: Đọc tất cả về nó, được viết bởi Clifford và Angela Levin, La Salle đã phát minh ra câu chuyện ngoài sự thất vọng với Starr người đã làm việc trên một cuốn sách với McCaffrey. Cô ấy đã liên lạc với một người quen làm việc cho Mặt trời ở Manchester. Câu chuyện được báo cáo là rất vui mừng, những người đã muốn chạy nó, và Max Clifford, người đã từng là đại lý quan hệ công chúng của Starr. Starr phải được thuyết phục rằng sự Khải huyền rõ ràng sẽ không làm tổn thương anh ta; sự chú ý đã giúp hồi sinh sự nghiệp của anh ta. Trong 2001 tự truyện của anh ấy Unwrapped, Starr viết rằng sự cố là một chế tạo hoàn toàn: Tôi chưa bao giờ ăn hoặc thậm chí là một con chuột sống, chuột, lợn guinea, chuột, chuột chù, chuột hoặc bất kỳ động vật nhỏ nào khác. 2005年五月, 李在洛杉矶公共图书馆出现了一个不寻常的外表, 应peck的遗孀veronique的要求, 他说李: 她就像一 个 国家 宝藏. 她是一个有不同的人... 用这本书. 这本书仍然像以前一样强大, 电影也一样. 美国所有的孩子们都读了这本书, 在第七和八年级看了电影, 写了论文和文章. 我的丈夫曾收到数以千计的老师写的信, 他们会送给他. येल के अंग्रेजी और तुलनात्मक साहित्य विभाग नई आलोचना आंदोलन का हिस्सा थे । नए आलोचकों के, रॉबर्ट पेन वारेन, w.k. wimsatt, और cleanth ब्रूक्स सभी येल संकाय थे । बाद में, येल तुलनात्मक साहित्य विभाग अमेरिकी सीफ़ूड का केंद्र बन गया । सीफ़ूड के पिता जैक्स देरिदा ने सत्तर के दशक से मध्य-1980 के दशक से तुलनात्मक साहित्य विभाग में पढ़ाया । कई अन्य येल संकाय सदस्य भी सीफ़ूड के साथ जुड़े थे, तथाकथित येल स्कूल का गठन किया । इसमें पॉल डी मैन शामिल है जिन्होंने तुलनात्मक साहित्य और फ्रेंच, जे के विभागों में पढ़ाया था । hillis मिलर, जेफ्री हार्टमैन (दोनों अंग्रेजी और तुलनात्मक साहित्य के विभागों में पढ़ाया जाता है), और हेरोल्ड ब्लूम (अंग्रेजी), जिसकी सैद्धांतिक स्थिति हमेशा कुछ खास थी, और जिसने अंत में इस समूह से एक बहुत अलग रास्ता लिया । येल के इतिहास विभाग ने भी महत्वपूर्ण बौद्धिक प्रवृत्तियों का उद्भव किया है । इतिहासकारों सी. vann वुडवर्ड और डेविड brion डेविस को 1960 और 1970 के दशक में दक्षिणी इतिहासकारों की एक महत्वपूर्ण धारा के साथ श्रेय दिया जाता है; इसी तरह, डेविड मोंटगोमरी, एक श्रम इतिहासकार, ने देश में श्रम इतिहासकारों की वर्तमान पीढ़ी की सलाह दी । येल के संगीत स्कूल और विभाग ने 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में संगीत सिद्धांत के विकास को बढ़ा दिया । संगीत सिद्धांत का जर्नल 1957 में स्थापित किया गया था । एलन फोर्ट और डेविड लेविन प्रभावशाली शिक्षक और विद्वान थे ।