افكاربوبر بشان تزويرها تقدم حلا للمشكلة الفلسفية فيما يتعلق باي نوع من المنطق العلمي?
التعريفي
Among his contributions to philosophy is his claim to have solved the philosophical problem of induction. He states that while there is no way to prove that the sun will rise, it is possible to formulate the theory that every day the sun will rise; if it does not rise on some particular day, the theory will be falsified and will have to be replaced by a different one. Until that day, there is no need to reject the assumption that the theory is true. Nor is it rational according to Popper to make instead the more complex assumption that the sun will rise until a given day, but will stop doing so the day after, or similar statements with additional conditions. من بين مساهمته في الفلسفة هو المطالبة بانه قد حل المشكلة الفلسفية في التعريفي. ويقول انه على الرغم من انه لا توجد طريقة تثبت ان الشمس سوف ترتفع, فمن الممكن صياغة نظرية ان كل يوم ستنهض الشمس ؛ اذا لم ترتفع في يوم معين, فان النظرية ستكون مزيفة وسوف يكون عليها. يتم استبدالها بواحدة مختلفة. حتى ذلك اليوم, ليس هناك حاجة الى رفض الافتراض بان النظرية صحيحة. كما انه ليس من المعقول وفقا ل بوبر  ان تجعل بدلا من ذلك الافتراض الاكثر تعقيدا بان الشمس سوف ترتفع حتى يوم معين, ولكنها ستتوقف عن القيام بذلك في اليوم الذي يليه, او بيانات مماثلة مع شروط اضافية. Unter seinen Beiträgen zur Philosophie ist sein Anspruch, das philosophische Problem der Induktion gelöst zu haben. Er sagt, dass es keine Möglichkeit gibt, zu beweisen, dass die Sonne steigen wird, es ist möglich, die Theorie zu formulieren, dass jeden Tag die Sonne steigen wird; wenn sie nicht an einem bestimmten Tag steigt, wird die Theorie gefälscht sein und wird es müssen. werde durch einen anderen ersetzt. Bis zu diesem Tag ist es nicht notwendig, die Annahme abzulehnen, dass die Theorie wahr ist. Auch ist es nicht rational nach Popper zu machen, stattdessen die komplexere Annahme, dass die Sonne bis zu einem gegebenen Tag steigen wird, aber sie wird aufhören, so am Tag danach, oder ähnliche Aussagen mit zusätzlichen Bedingungen zu tun. Entre sus contribuciones a la filosofía es su afirmación de haber resuelto el problema filosófico de la inducción. afirma que si bien no hay manera de demostrar que el sol se levantará, es posible formular la teoría de que cada día el sol se levantará; si no se alza en algún día en particular, la teoría será falsificada y tendrá que ser reemplazado por uno diferente. Hasta ese día, no hay necesidad de rechazar la suposición de que la teoría es verdadera. Tampoco es racional según Popper para hacer en lugar de la suposición más compleja de que el sol se levantará hasta un día dado, pero va a dejar de hacerlo el día después, o declaraciones similares con condiciones adicionales. दर्शन में उनके योगदान में उनका दावा है कि प्रेरण की दार्शनिक समस्या का समाधान किया गया है । वह राज्य करता है कि जब यह साबित करने का कोई तरीका नहीं है कि सूर्य उदय होगा, तो यह सिद्धांत तैयार करना संभव है कि हर दिन सूर्य उदय होगा; अगर यह किसी विशेष दिन पर नहीं उठता है, तो सिद्धांत को गलत किया जाएगा और इसे करना होगा एक अलग से बदल दिया जाए । उस दिन तक, इस धारणा को अस्वीकार करने की कोई जरूरत नहीं है कि सिद्धांत सच है । और न ही पॉपर के अनुसार यह तर्कसंगत है कि यह अधिक जटिल धारणा है कि सूर्य एक दिए गए दिन तक उदय होगा, लेकिन अतिरिक्त परिस्थितियों के साथ ऐसा ही दिन करना बंद कर देगा । Trong số những đóng góp của anh ấy cho triết học là sự khẳng định của anh ta để giải quyết vấn đề triết học của sự cảm ứng. Anh ta tiểu bang rằng trong khi không có cách nào chứng minh rằng mặt trời sẽ nổi lên, có thể để xây dựng lý thuyết rằng mỗi ngày mặt trời sẽ tăng lên; nếu nó không nổi lên vào một ngày đặc biệt nào đó, lý thuyết sẽ bị giả mạo và sẽ phải được thay thế bởi một người khác. Cho đến ngày đó, không cần phải từ chối giả định rằng lý thuyết là sự thật. Cũng không phải là lý trí theo Popper để tạo ra thay thế cho những giả định phức tạp hơn rằng mặt trời sẽ tăng lên cho đến một ngày, nhưng sẽ ngừng làm nên ngày sau, hoặc các tuyên bố tương tự với các điều kiện bổ sung. 在他对哲学的贡献中, 他声称已经解决了感应的哲学问题. 他说, 虽然没有办法证明太阳会上升, 但有可能制定每天太阳会上升的理论; 如果它不会在某一天上升, 理论将被伪造, 并将不得不被一个不同的人替换. 直到那一天, 没有必要拒绝假设理论是真的. 根据波 普 尔, 这也不是合理的, 而是一个更复杂的假设, 太阳将上升到一天, 但将停止这样的一天, 或类似的声明附加条件.
Entre las principales contribuciones de peirce fue colocar el razonamiento inductivo y el razonamiento deductivo en un modo complementario en lugar de competitivo, este último de los cuales había sido la tendencia principal entre los educados desde que David Hume escribió un siglo antes. A esto, peirce añadió el concepto de razonamiento abductiva. Las tres formas de razonamiento combinadas sirven como base conceptual primaria para el método científico basado en empíricamente hoy. El enfoque de peirce presupone que (1) los objetos del conocimiento son cosas reales, (2) los personajes (propiedades) de las cosas reales no dependen de nuestras percepciones de ellos, y (3) todo el que tiene suficiente la experiencia de las cosas reales estará de acuerdo sobre la verdad sobre ellos. de acuerdo con la doctrina de peirce de falibilismo, las conclusiones de la ciencia son siempre provisionales. la racionalidad del método científico no depende de la certeza de sus conclusiones, sino de su carácter auto-Correctivo: por la aplicación continua del método la ciencia puede detectar y corregir sus propios errores, y por lo tanto llevar al descubrimiento de verdad. وفي اعقاب افكار التنوير, نظر المصلحين الى الثورة العلمية والتقدم الصناعي لحل المشاكل الاجتماعية التي نشات مع الثورة الصناعية. تجمع فلسفة نيوتن الطبيعية بين الرياضيات اثبات بديهي مع ميكانيكا الملاحظة البدنية, مما ينتج عن نظام متماسك من التوقعات القابلة للتحقق منها, واستبدل الاعتماد السابق على الوحي والحقيقة همين. وتطبيق هذا النهج على الحياة العامة,  قد ادى الى العديد من الحملات الناجحة من اجل التغييرات في السياسة الاجتماعية. 在12 世纪 ce中, 安达卢西亚穆斯林哲学家和小说家阿布·贝克尔·伊本·伊本(被称为西方的abubacer或燕窝tophail)包括了tabula空的理论, 作为他的阿拉伯哲学小说的一在其中, 他描述了一个野生儿童的思想发展, 从一个tabula空到一个成年人, 完全孤立于一个沙漠岛上的社会, 通过经验一个人. 他的哲学小说的拉丁文翻译, 名为philosophus autodidactus, 由1671年的年轻人edward pococke出版, 在一篇关于人类理解的文章中对约翰·洛克的制定空的提法产生了影响. ومن بين المساهمات الرئيسية للمكتب وضع المنطق حثية وال المنطق النباطي في وضع مكمل بدلا من المنافسة, وكان هذا الاخير هو الاتجاه الاساسي بين المتعلمين منذ ان كتب ديفيد هيوم قبل قرن من الزمان. الى هذا, اضافتيرس مفهوم المنطق استدلالي.-وتشكل الاشكال الثلاثة المشتركة للمنطق اساسا مفاهميا اساسي للطريقة العلمية القائمة على اساس تجريبي اليوم. نهجيرس تفترض ان (1) اهداف المعرفة هي اشياء حقيقية, (2) الشخصيات (خصائص) الاشياء الحقيقية لا تعتمد على التصوراتتنا عنهم, و (3) كل من لديه ما يكفي تجربة الاشياء الحقيقية سوف توافق على الحقيقة عنهم. وفقا لمذهبيرس في fallibilism, فان نتائج العلم دائما ما تكون مؤقتة. ان العقلانية في الطريقة العلمية لا تعتمد على اليقين من استنتاجاته, بل على طابعها التصحيحية الذاتي: من خلال الاستمرار في تطبيق الطريقة التي يمكن للعلم ان يكتشف وتصحيح اخطاءها الخاصة, وبالتالي يؤدي في النهاية الى اكتشاف الحقيقة. Trong khu vực Al-Burhan (trên diễn) của cuốn sách hồi phục, Avicenna thảo luận về triết học của khoa học và mô tả một phương pháp điều tra khoa học sớm. Anh ta thảo luận về Phân tích Posterior của Aristotle và Teugels đáng kể từ nó ở nhiều điểm. Avicenna đã thảo luận về vấn đề của một phương pháp phù hợp cho câu hỏi khoa học và câu hỏi làm thế nào để một người có được những nguyên tắc đầu tiên của một khoa học? Anh ấy hỏi làm thế nào một nhà khoa học sẽ đến với nạn ban đầu hoặc khác của một khoa học suy luận mà không cần phải làm cho họ từ một số cơ sở cơ bản hơn? Anh ấy giải thích rằng tình huống lý tưởng là khi một người có mối quan hệ giữ giữa các điều khoản, điều đó sẽ cho phép cho sự chắc chắn tuyệt đối, phổ thông. Avicenna sau đó thêm hai phương pháp khác để đến với các nguyên tắc đầu tiên: phương pháp cảm ứng cổ đại (istiqra), và phương pháp kiểm tra và thử nghiệm (tajriba). Avicenna chỉ trích cảm ứng Aristotelian, tranh cãi rằng nó không dẫn đến sự tuyệt đối, phổ thông, và một số cơ sở nhất định mà nó được cung cấp để cung cấp. Ở vị trí của nó, anh ta phát triển một phương pháp thử nghiệm như là một ý nghĩa cho cuộc điều tra khoa học. आत्मज्ञान के विचारों के बाद, सुधारकों ने औद्योगिक क्रांति के साथ उत्पन्न सामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए वैज्ञानिक क्रांति और औद्योगिक प्रगति की ओर देखा । न्यूटन के प्राकृतिक दर्शन ने भौतिक अवलोकन की यांत्रिकी के साथ axiomatic सबूत का एक गणित संयुक्त किया, जो प्रमाणित भविष्यवाणियों की एक सुसंगत प्रणाली है और रहस्योद्घाटन और प्रेरित सत्य पर एक पिछले रिलायंस को बदल रहा है । सार्वजनिक जीवन के लिए लागू किया गया, यह दृष्टिकोण  सामाजिक नीति में परिवर्तन के लिए कई सफल अभियानों को लाया. Further studies, e.g. Jerome Ravetz 1971 Scientific Knowledge and its Social Problems referred to the role of the scientific community, as a social construct, in accepting or rejecting (objective) scientific knowledge. The Science wars of the 1990 were about the influence of especially French philosophers, which denied the objectivity of science in general or seemed to do so. They described as well differences between the idealized model of a pure science and the actual scientific practice; while scientism, a revival of the positivism approach, saw in precise measurement and rigorous calculation the basis for finally settling enduring metaphysical and moral controversies. However, more recently some of the leading critical theorists have recognized that their postmodern deconstructions have at times been counter-productive, and are providing intellectual ammunition for reactionary interests. Bruno Latour noted that "dangerous extremists are using the very same argument of social construction to destroy hard-won evidence that could save our lives. Was I wrong to participate in the invention of this field known as science studies? Is it enough to say that we did not really mean what we meant?" 在[治愈书]的al-burhan (示范)部分中, 阿维森纳讨论了科学的哲学, 并描述了一个早期的科学调查方法. 他讨论了亚里士多德的后分析, 并在几个方面与它有很大阿维森纳讨论了一个适当的科学调查方法的问题和一个如何获得科学的第一个原则的问题? 他问一个科学家如何会到达一个演绎科学的最初公理或假设, 而不会从更多的基本房地推断他们? 他解释说, 理想的情况是, 当一个人抓住一个关系在术语之间存在, 这将允许绝对的, 普遍的的确定性. 阿维森纳然后添加了两种方法来达到第一个原则: 古老的亚里士多德的感应方法(istiqra), 以及检查和实验的方法(tajriba). 阿维森纳批评亚 里 士 多 德 感应, 认为它不会导致它声称提供的绝对, 通用和某些处所. 在它的地方, 他开发了一种实验方法, 作为科学调查的一种手段. कुरान के बारे में बने छद्म वैज्ञानिक दावों के अत्यधिक महत्वपूर्ण होने के दौरान अंदाज nidhal guessoum ने विज्ञान के लिए प्रोत्साहन को प्रकाश दिया है कि कुरान ज्ञान की अवधारणा को विकसित करके प्रदान करता है ।. वह लिखता है: कुरान के खतरे पर ध्यान आकर्षित करता है (ऐ रसूल) तुम (इन) लोगों को (ख़ुदा की राह में) कोई सबूत नहीं दे सकते और (ऐ रसूल) तुम (इन) लोगों को (ख़ुदा के) हुक्म से ((((((((((((((((((((धार्मिक आस्था और प्राकृतिक विज्ञान के मामले में दोनों । guessoum ने कुरान के अनुसार स्पष्ट और मजबूत होने के अनुसार सबूत की परिभाषा पर ग़ालिब हसन को बताया है ।. सबूत या तर्क । इसके अलावा, ऐसा प्रमाण प्राधिकरण से एक तर्क पर भरोसा नहीं कर सकता, श्लोक 5:104. का हवाला देते हुए, दोनों दावों और अस्वीकृति को एक सबूत की आवश्यकता है, श्लोक 4:174. के अनुसार इस्माइल अल-फ़ारूक़ी और ताहा जाबिर alalwani इस दृश्य के हैं कि कोई भी reawakening मुस्लिम सभ्यता को कुरान के साथ शुरू करना चाहिए; हालांकि, इस मार्ग पर सबसे बड़ी बाधा तफ़्सीर (exegesis) और अन्य शास्त्रीय विषयों की सदियों पुरानी विरासत है जो कुरान के संदेश की एक सार्वभौमिक, महामारी विज्ञान और व्यवस्थित अवधारणा को बाधित करती है । दार्शनिक मुहम्मद इकबाल ने कुरान की कार्यप्रणाली और ज्ञानमीमांसा को अनुभवजन्य और तर्कसंगत माना है । Unter den wichtigsten Beiträgen von Peirce war es, induktive Argumentation und deduktive Argumentation in einem ergänzenden anstatt wettbewerbsfähig Modus zu platzieren, dessen letztere der primäre Trend unter den gebildeten war, seit David Hume ein Jahrhundert zuvor geschrieben hat. Dazu hat Peirce das Konzept der abduktive-Argumentation hinzugefügt. Die kombinierten drei Formen der Argumentation dienen heute als primäre konzeptionelle Grundlage für die empirisch basierte wissenschaftliche Methode. Peirce Ansatz setzt voraus, dass (1) die Objekte des Wissens echte Dinge sind, (2) die Charaktere (Eigenschaften) der echten Dinge sind nicht von unseren Wahrnehmungen von ihnen abhängig, und (3) jeder, der genug hat Die Erfahrung von echten Dingen wird sich über die Wahrheit über sie einig. Laut Peirce Lehre von streitbarer, sind die Schlussfolgerungen der Wissenschaft immer vorläufig. Die Rationalität der wissenschaftlichen Methode hängt nicht von der Gewissheit ihrer Schlussfolgerungen ab, sondern auf ihr selbst korrigierende Charakter: durch die fortgesetzte Anwendung der Methode Wissenschaft kann ihre eigenen Fehler erkennen und korrigieren und damit irgendwann zur Entdeckung von Wahrheit.