بالنسبة لليودية الدينية, "شكنا " تشير الى اي اثنين من الاشياء?
اصول عائلية والى مجموعة من الجمارك التي تربط اليهود من هذا الاصل
Religious Jews have Minhagim, customs, in addition to Halakha, or religious law, and different interpretations of law. Different groups of religious Jews in different geographic areas historically adopted different customs and interpretations. On certain issues, Orthodox Jews are required to follow the customs of their ancestors, and do not believe they have the option of picking and choosing. For this reason, observant Jews at times find it important for religious reasons to ascertain who their household's religious ancestors are in order to know what customs their household should follow. These times include, for example, when two Jews of different ethnic background marry, when a non-Jew converts to Judaism and determines what customs to follow for the first time, or when a lapsed or less observant Jew returns to traditional Judaism and must determine what was done in his or her family's past. In this sense, "Ashkenazic" refers both to a family ancestry and to a body of customs binding on Jews of that ancestry. Reform Judaism, which does not necessarily follow those minhagim, did nonetheless originate among Ashkenazi Jews. اليهود الديني لديهم عادات, عادات, بالاضافة الى halakha, او القانون الديني, و تفسيرات مختلفة للقانون. وقد اعتمدت مجموعات مختلفة من اليهود الديني في مختلف المناطق الجغرافية, وذلك من خلال التاريخ, عادات و تفسيرات مختلفة. وفي بعض القضايا, يطلب من اليهود الارثوذكسية اتباع عادات اجدادهم, ولا يعتقدون ان لديهم خيار الاختيار والاختيار. ولهذا السبب, يجد اليهود الملاحظة في بعض الاحيان انه من المهم لاسباب دينية ان تتاكد من من هم الاجداد في اسرهم من اجل معرفة ما هي العادات التي يجب ان تتبعها عائلاتهم. وتشمل هذه الاوقات, على سبيل المثال, عندما يتزوج اثنين من اليهود من خلفيات العرقية المختلفة, عندما يتحول غير اليهودي الى اليهودية ويحدد العادات التي يجب اتباعها لاول مرة, او عندما يعود اليهودي او اقل الملاحظة الى اليهودية التقليدية ويجب ان يحدد ما تم القيام به في ماضي عائلته. وفي هذا المعنى, تشيرشكنا الى اصول عائلية والى مجموعة من الجمارك التي تربط اليهود من هذا الاصل. اليهودية اليهودية, التي لا تتبع بالضرورة تلك minhagim, قد نشات بين اليهود منحدرة. Religiöse Juden haben Minhagim, Bräuche, zusätzlich zu Halachot, oder religiösen Gesetzen, und verschiedene Interpretationen des Gesetzes. Verschiedene Gruppen von religiösen Juden in verschiedenen geografischen Gebieten haben historisch unterschiedliche Bräuche und Interpretationen angenommen. In bestimmten Themen sind orthodoxe Juden erforderlich, um den Gepflogenheiten ihrer Vorfahren zu folgen, und glauben nicht, dass sie die Wahl haben, zu wählen und zu wählen. Aus diesem Grund finden die aufmerksamen Juden manchmal aus religiösen Gründen wichtig, um zu erfahren, wer die religiösen Vorfahren ihres Haushalts sind, um zu wissen, welche Bräuche ihr Haushalt verfolgen sollte. Diese Zeiten beinhalten zum Beispiel, wenn zwei Juden aus verschiedenen ethnischen Hintergrund heiraten, wenn ein Nicht-Jude zum Judentum konvertiert und bestimmt, welche Bräuche zum ersten Mal folgen, oder wenn ein hinfällig oder weniger aufmerksamer Jude zum traditionellen Judentum zurückkehrt und bestimmen muss was in der Vergangenheit ihrer Familie getan wurde. In diesem Sinne bezieht sich aschkenasischen sowohl auf eine Familien Abstammung als auch auf einen Körper der Zoll Bindung an Juden dieser Abstammung. Die Reform des Judentums, die nicht unbedingt diesen minhagim folgt, ist dennoch unter aschkenasischen Juden entstanden. Los judíos religiosos tienen minhagim, costumbres, además de halajá, o derecho religioso, y diferentes interpretaciones de la ley. diferentes grupos de judíos religiosos en diferentes áreas geográficas históricamente adoptaron diferentes costumbres e interpretaciones. en ciertas cuestiones, los judios ortodoxos están obligados a seguir las costumbres de sus antepasados, y no creen que tienen la opción de elegir y elegir. Por esta razón, los judíos observadores a veces encuentran importante por razones religiosas para determinar quiénes son los antepasados religiosos de su hogar para saber qué costumbres debe seguir su hogar. Estos tiempos incluyen, por ejemplo, cuando dos judios de diferentes antecedentes étnicos se casan, cuando un no judío se convierte al judaísmo y determina qué costumbres seguir por primera vez, o cuando un judío caducado o menos observador regresa al judaísmo tradicional y debe determinar lo que se hizo en el pasado de su familia. en este sentido, ashkenazi se refiere tanto a una ascendencia familiar como a un cuerpo de costumbres vinculantes sobre los judíos de esa ascendencia. La Reforma del judaísmo, que no necesariamente sigue a esos minhagim, sin embargo se originó entre los Judios ashkenazi. धार्मिक यहूदियों में minhagim, रीति-रिवाज, या धार्मिक कानून, और कानून की विभिन्न व्याख्याओं के अलावा minhagim, रीति-रिवाज है । विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रों में धार्मिक यहूदियों के विभिन्न समूहों ने ऐतिहासिक रूप से अलग-अलग रीति-रिवाजों और व्याख्याओं को अपनाया । कुछ मुद्दों पर, रूढ़िवादी यहूदियों को अपने पूर्वजों के रिवाजों का पालन करने की आवश्यकता है, और विश्वास नहीं है कि उनके पास चुनने और चुनने का विकल्प है । इस कारण, यहूदियों को कभी-कभी धार्मिक कारणों से यह पता लगाने के लिए महत्वपूर्ण लगता है कि उनके घर के धार्मिक पूर्वज कौन हैं, यह जानने के लिए कि उनके परिवार को कौन-से रीति-रिवाजों का पालन करना चाहिए इन दिनों में, उदाहरण के लिए, जब विभिन्न जातीय पृष्ठभूमि के दो यहूदी शादी करते हैं, जब एक गैर यहूदी यहूदी धर्म में धर्मान्तरित होता है और निर्धारित करता है कि पहली बार क्या रीति-रिवाजों का पालन करना है, या जब एक की या कम चौकस यहूदी पारंपरिक यहूदी धर्म के लिए लौटता है और निश्चित रूप से निर्धारित उसके या उसके परिवार के अतीत में क्या किया गया था । इस अर्थ में, ashkenazic एक परिवार के वंश के लिए और उस वंश के यहूदियों पर रीति रिवाजों के शरीर को संदर्भित करता है । सुधार यहूदी, जो जरूरी नहीं कि उन minhagim का पालन करें, फिर भी ashkenazi यहूदियों के बीच उत्पन्न हुआ । Người Do Thái tôn giáo có Minhagim, hải quan, cung cấp cho Halakha, hoặc luật tôn giáo, và các giải pháp khác nhau về luật pháp. Các nhóm người Do Thái tôn giáo khác nhau ở các khu vực địa lý khác nhau được nhận nuôi các hải quan và giải thích khác nhau. Trên một số vấn đề, người Do Thái Chính thống bắt buộc phải theo dõi các hải quan của tổ tiên của họ, và không tin rằng họ có lựa chọn chọn lựa và lựa chọn. Vì lý do này, những người Do Thái quan sát trong thời gian tìm thấy điều quan trọng cho những lý do tôn giáo để xác định người tổ tiên tôn giáo của gia đình họ là gì để biết gia đình họ nên theo dõi hải quan nào Những thời điểm này bao gồm, ví dụ, khi hai người Do Thái của các nền dân tộc khác nhau, khi một người không phải người Do Thái chuyển sang Do Thái và quyết định những hải quan nào để theo dõi lần đầu tiên, hoặc khi một lapsed hoặc ít giám sát người Do Thái trở lại với đạo đức truyền thống và phải những gì đã được thực hiện trong quá khứ của gia đình cô ấy. Theo ý nghĩa này, Ashkenazic đề cập đến cả một tổ tiên gia đình và cho một cơ thể của các hải quan ràng buộc trên người Do Thái của tổ tiên đó. Do thái cải cách, mà không nhất thiết phải theo dõi những người đó, dù sao cũng có nguồn gốc trong Nguyen Do Thái. 宗教犹太人有minhagim, 海关, 除了halakha, 或宗教法, 以及不同的法律解释. 不同地区的不同宗教犹太人群体历史上采用不同的习俗和解释. 在某些问题上, 东正教犹太人必须遵循他们祖先的习俗, 不相信他们有选择和选择的选择. 出于这个原因, 观察到的犹太人有时发现很重要的是宗教原因, 以确定他们的家庭的宗教祖先是为了知道他们的家庭应该遵循什么习俗. 这些时候包括, 当两个不同种族背景的犹太人结婚时, 当一个非犹太人皈依犹太教, 并决定第一次要遵循什么习俗, 或当一个过期或不那么观察的犹太人返回传统犹太教, 并必须决定在他或她的家人过去做了什么. 在这种意义上, ashkenazic指的是一个家庭血统和一个对这种血统的犹太人有约束力的习俗. 改革犹太教, 并不一定遵循那些minhagim, 但还是源于阿 什 肯 纳 斯 犹太人.
रूढ़िवादी यहूदी धर्म के अनुसार, यहूदी कानून आज तौरात में आज्ञाओं पर आधारित है, जैसा कि शास्त्रीय rabbinic साहित्य में निहित चर्चाओं और वाद-विवाद के माध्यम से देखा गया है, विशेष रूप से mishnah और टालमड । रूढ़िवादी यहूदी यहूदी इस प्रकार है कि halakha भगवान की इच्छा का प्रतिनिधित्व करता है, या तो सीधे, या सीधे रूप से संभव के रूप में । कानून तौरात में भगवान के शब्द से हैं, नियमों के एक सेट का उपयोग करने से सीनै पर्वत पर मूसा को भी भगवान द्वारा प्रकट किया गया है, और अत्यधिक सटीकता और देखभाल के साथ लिया गया है, और इस प्रकार मौखिक कानून को नहीं माना जाता है भगवान का शब्द कम है । अगर यहूदी कानून का कुछ विवरण सदियों से खो गया हो सकता है, तो उन्हें आंतरिक रूप से सुसंगत नियमों के अनुसार खंगाला गया था; 13 नियम देखें जिसके द्वारा यहूदी कानून प्राप्त किया गया था । prajna (संस्कृत) या पन्ना (pāli) अर्थात ज्ञान जो आश्रित असिद्ध की प्राप्ति पर आधारित है, चार महान सत्य और अस्तित्व के तीन निशान । prajna वह ज्ञान है जो क्लेशों को बुझा कर बोधि के बारे में लाता है । यह निर्वाण प्राप्त करने के प्रमुख साधन के रूप में कहा जाता है, जो सभी चीजों की सच्ची प्रकृति के माध्यम से दुक्ख (unsatisfactoriness), anica (क्षण) और अनत्त (नहीं-स्व) के रूप में है । prajna को महायान के छह pāramitās के छठी के रूप में भी सूचीबद्ध किया गया है । 根据东正教犹太教, 犹太法律今天是基于[讨拉特]中的诫命, 通过经典拉比文学的讨论和辩论, 尤其是mishnah和塔木德的讨论和辩论来看. 东正教犹太教因此认为, halakha代表上帝的意志, 要么直接, 或尽可能直接地代表上帝的意志. 法律是来自上帝在[讨拉特]中的一句话, 使用了上帝在西奈山上向摩西透露的一套规则, 并获得了最大的准确和关心, 因此口头 法被认为是没有的更少的上帝的话语. 如果犹太法律的一些细节可能已经在数千年里失去了, 他们根据内部一致的规则重建; 看看犹太法律获得的13个规则. Prajñā (tiếng Phạn) hoặc pana (() có nghĩa là sự khôn ngoan dựa trên một sự nhận thức của các origination phụ thuộc, Bốn quý tộc đế và ba dấu của sự tồn tại. Sự khôn ngoan là sự khôn ngoan có thể dập tắt những khó khăn và mang lại cho bồ đề. Nó được nói đến như là hiệu trưởng có nghĩa là của attaining niết bàn, thông qua sự khai sáng của bản chất thực sự của tất cả mọi thứ như dukkha (unsatisfactoriness), anica (vô thường) và anatta (không phải bản thân). Prajñā cũng được liệt kê là thứ sáu của sáu pāramitās của cái. 东正教犹太教认为, 在西奈山, 书面法律与一个口头法律一起传递. [讨拉特] (五经)的话语是由上帝对摩西说的; 这部书面[讨拉特]中所包含的法律, 在口头传统中给出了如何适用和解释他们的详细解释. 此外, 口头法律包括旨在创造新规则的原则. 口头 法被认为是以非常高的准确度传输的. 犹太神学家, 他们选择强调halacha的更进化的性质, 在塔木德的一个著名的故事, 在那里摩西奇迹般地运到了拉比·阿卡奇的研究房子, 显然不能跟随随后的讨论. Prajna (sánscrito) O Panna (Pali) significa sabiduría que se basa en una realización de la origen dependiente, las cuatro verdades nobles y las tres marcas de la existencia. Prajna es la sabiduría que es capaz de extinguir las aflicciones y traer a bodhi. Se habla de como el principal medio de alcanzar el nirvana, a través de su revelación de la verdadera naturaleza de todas las cosas como dukkha (insatisfacción), Anica (impermanencia) y anatta (no yo mismo). Prajna también se enumeran como el sexto de los seis pāramitās del mahayana. Whereas most Christians believe the gibbet on which Jesus was executed was the traditional two-beamed cross, the Jehovah's Witnesses hold the view that a single upright stake was used. The Greek and Latin words used in the earliest Christian writings are ambiguous. The Koine Greek terms used in the New Testament are stauros (σταυρός) and xylon (ξύλον). The latter means wood (a live tree, timber or an object constructed of wood); in earlier forms of Greek, the former term meant an upright stake or pole, but in Koine Greek it was used also to mean a cross. The Latin word crux was also applied to objects other than a cross. Die Lehre des letzten Tages und Eschatologie (das letzte Schicksal des Universums) kann als die zweite große Lehre des Koran gerechnet werden. Es wird geschätzt, dass etwa ein Drittel des Koran eschatologischen ist, um sich mit dem Jenseits in der nächsten Welt und mit dem Tag des Urteils am Ende der Zeit zu beschäftigen. Es gibt einen Hinweis auf das Jenseits auf den meisten Seiten des Koran und der Glaube an das Jenseits wird oft in Verbindung mit dem Glauben an Gott, wie im gemeinsamen Ausdruck, genannt: Glauben an Gott und den letzten Tag. Eine Reihe von Suren wie 44, 56, 75, 78, 81 und 101 sind direkt mit dem Jenseits und seinen Vorbereitungen verbunden. Einige Suren zeigen die Nähe der Veranstaltung und warnen die Menschen, für den bevorstehenden Tag vorbereitet zu sein. Zum Beispiel, die ersten Verse der Sura 22, die sich mit dem mächtigen Erdbeben und den Situationen der Menschen an diesem Tag beschäftigen, stellen diesen Stil der göttlichen Adresse dar: O Leute! Sei respektvoll zu deinem Herrn. Das Erdbeben der Stunde ist eine mächtige Sache. 东正教犹太教认为, [讨拉特]的话语, 包括书面法(五经)和那些是halacha lemoshe m '西奈的口头法律的部分, 都是由上帝给摩西的, 本质上是他们今天存在的. 书面[讨拉特]中所包含的法律连同详细解释, 说明如何适用和解释他们, 口头法律. 虽然东正教犹太人认为, 目前的宗教法的许多要素被颁布或添加为拉比法律周围的围栏, 所有东正教犹太人认为, 有一个基本的核心法律的核心, 这是东正教犹太人今天知道的宗教法的核心. 因此直接来自西奈, 直接反映出神圣的意志. 因此, 东正教犹太人认为, 在解释犹太法律时, 必须非常小心. 东正教犹太教认为, 鉴于犹太法律的神圣起源, 在改变政治, 社会或经济条件时, 没有任何基本原则可能会受到损害; 在这种意义上, 犹太法律的创造力和发展是有限的. Israel tận hưởng độc lập chính trị hai lần trong lịch sử cổ đại, đầu tiên trong thời kỳ của các giám khảo kinh thánh theo dõi bởi quân chủ United.[tranh cãi - thảo luận] Sau khi mùa thu của quân chủ thống nhất đất được chia thành Israel và Giu-đa. Thuật ngữ Do Thái có nguồn gốc từ Roman Judea và ký tên một người nào đó từ vương quốc miền nam của Giu-đa. Ca của ethnonym từ Israel đến người Do Thái (người dân của Judah), mặc dù không chứa trong Torah, được thực hiện rõ ràng trong cuốn sách của Esther (thế kỷ 4 TCN), một cuốn sách trong Ketuvim, phần thứ ba của người Do Thái Không thể tin được. Năm 587 TCN, Nebuchadnezzar II, Vua của Đế chế Neo-Babylon, vây thành Jerusalem, phá hủy ngôi đền đầu tiên, và trục xuất những công dân nổi bật nhất của Giu-đa. Năm 586 TCN, Giu-đa đã ngừng trở thành một vương quốc độc lập, và những người Do Thái còn lại đã bị bỏ rơi. Cuộc lưu đày của Babylon đã kết thúc trong 539 TCN khi Đế chế Achaemenid chinh phục Babylon và Cyrus vĩ đại cho phép những người Do Thái lưu đày trở về Yehud và xây dựng lại Đền thờ của họ. Đền thứ hai đã được hoàn thành vào năm 515 TCN. Tỉnh Yehud là một phần bình yên của Đế chế Achaemenid cho đến khi sự sụp đổ của Đế chế ở c. 333 TCN cho Alexander vĩ đại. Người Do Thái cũng độc lập chính trị trong triều đại Hasmonean từ 140 đến 37 TCN và đến một số độ dưới triều đại Herodian từ 37 TCN đến 6 CE. Vì sự hủy diệt của ngôi đền thứ hai trong 70 CE, hầu hết người Do Thái đã sống ở kiều. Là một dân tộc thiểu số ở mọi quốc gia mà họ sống (ngoại trừ Israel), họ thường xuyên có kinh nghiệm bắt bớ trong suốt lịch sử, kết quả trong một dân số đã fluctuated cả hai trong các con số và phân phối qua nhiều thế kỷ.[citation cần thiết]