ما هو ا monasticae?
المدارس الرهبانية
European higher education took place for hundreds of years in Christian cathedral schools or monastic schools (scholae monasticae), in which monks and nuns taught classes; evidence of these immediate forerunners of the later university at many places dates back to the 6th century. The earliest universities were developed under the aegis of the Latin Church by papal bull as studia generalia and perhaps from cathedral schools. It is possible, however, that the development of cathedral schools into universities was quite rare, with the University of Paris being an exception. Later they were also founded by Kings (University of Naples Federico II, Charles University in Prague, Jagiellonian University in Kraków) or municipal administrations (University of Cologne, University of Erfurt). In the early medieval period, most new universities were founded from pre-existing schools, usually when these schools were deemed to have become primarily sites of higher education. Many historians state that universities and cathedral schools were a continuation of the interest in learning promoted by monasteries. وقد تم التعليم العالي الاوروبي لمئات السنين في مدارس الكاتدرائية المسيحية او المدارس الرهبانية (scholae monasticae), حيث درس الرهبان وال الراهبات فصول ؛ وهو دليل على هذه منذرون الفورية للجامعة في وقت لاحق في العديد من الاماكن يعود تاريخها الى القرن التاسع عشر... وقد تم تطوير الجامعات الاولى تحت رعاية الكنيسة اللاتينية من قبل الثور الب البابا باسم studia القاعدة وربما من مدارس كاتدرائية. ومع ذلك, من الممكن ان يكون تطوير مدارس الكرائية الى جامعات نادرة جدا, مع ان جامعة باريس هي استثناء. وفي وقت لاحق تم تاسيسها ايضا من قبل الملوك (جامعة نابولي فيديريكو الثاني, جامعة تشارلز في براغ, جامعةبولندية في كراكوف) او الادارة البلدية (جامعة كولونيا, جامعة ارفورت). وفي الفترة المبكرة من القرون الوسطى, تم تاسيس معظم الجامعات الجديدة من المدارس القائمة مسبقا, عادة عندما كانت هذه المدارس تعتبر في الاساس مواقع للتعليم العالي. وقال العديد من المؤرخون ان الجامعات ومدارس الكرائية كانت استمرار الاهتمام بالتعلم الذي تراه الاديرة. Die europäische Hochschulbildung fand seit hunderten von Jahren in christlichen Dom oder klösterlichen (scholae monasticae) statt, in denen Mönche und Nonnen Unterricht gelehrt haben; Beweise für diese sofortigen Vorläufer der späteren Universität an vielen Orten stammt aus dem 6 Jahrhundert. Die frühesten Universitäten wurden unter der Ägide der lateinischen Kirche von päpstlichen Bullen als Studia generalia und vielleicht von den Dom entwickelt. Es ist jedoch möglich, dass die Entwicklung von Dom in Universitäten recht selten war, da die Universität Paris eine Ausnahme war. Später wurden sie auch von Königen (Universität Neapel Federico II, Karls-Universität in Prag, Jagiellonen-Universität in Krakau) oder kommunale Verwaltungen (Universität Köln, Universität Erfurt) gegründet. In der frühen Mittelalter-Zeit wurden die meisten neuen Universitäten aus den bestehenden Schulen gegründet, in der Regel, als diese Schulen in erster Linie an den Standorten der Hochschulbildung gedacht waren. Viele Historiker geben an, dass Universitäten und Dom eine Fortsetzung des Interesses am Lernen von Klöstern waren. La Educación Superior Europea tuvo lugar durante cientos de años en las escuelas de la catedral cristiana o escuelas monástica (scholae monasticae), en el que monjes y monjas enseñaron clases; evidencia de estos precursores inmediatos de la universidad posterior en muchos lugares se remonta al siglo 6. Las primeras universidades fueron desarrolladas bajo los auspicios de la iglesia latina por el toro papal como studia generalia y tal vez de las escuelas de la catedral. es posible, sin embargo, que el desarrollo de las escuelas de la catedral en las universidades era bastante raro, con la universidad de París siendo una excepción. más tarde también fueron fundada por reyes (Universidad de Nápoles Federico II, UNIVERSIDAD DE CHARLES EN PRAGA, UNIVERSIDAD DE JAGELLÓNICA EN CRACOVIA) o administraciones municipales (Universidad de colonia, Universidad de erfurt). en el período medieval temprano, la mayoría de las nuevas universidades fueron fundadas en las escuelas pre-existentes, por lo general cuando estas escuelas se consideraron que se han convertido en principalmente sitios de educación superior. Muchos historiadores afirman que las universidades y las escuelas de la catedral fueron una continuación del interés en el aprendizaje promovido por los monasterios. ईसाई कैथेड्रल स्कूलों या मठ स्कूलों (scholae monasticae) में सैकड़ों वर्षों के लिए यूरोपीय उच्च शिक्षा का स्थान लिया गया, जिसमें भिक्षुओं और नन ने कक्षाएं सिखाई; कई स्थानों पर बाद के विश्वविद्यालय के इन तत्काल ही के सबूत 6 वीं शताब्दी के लिए वापस आ गए हैं. सबसे प्रारंभिक विश्वविद्यालयों को पोप बुल द्वारा लैटिन चर्च के तत्वाधान में विकसित किया गया था और शायद कैथेड्रल स्कूलों से । हालांकि, यह संभव है, कि विश्वविद्यालयों में कैथेड्रल स्कूलों का विकास काफी दुर्लभ था, पेरिस विश्वविद्यालय के साथ एक अपवाद है । बाद में उन्हें किंग्स (नेपल्स फेडेरिको द्वितीय, प्राग में चार्ल्स विश्वविद्यालय, kraków में jagiellonian विश्वविद्यालय) या नगरपालिका प्रशासन (कोलोन विश्वविद्यालय, अरफ़र्ट विश्वविद्यालय) द्वारा स्थापित किया गया था । प्रारंभिक मध्ययुगीन अवधि में, अधिकांश नए विश्वविद्यालय पूर्व-मौजूदा स्कूलों से स्थापित किए गए थे, आमतौर पर जब इन स्कूलों को उच्च शिक्षा के मुख्य रूप से माना जाता था । कई इतिहासकारों का राज्य है कि विश्वविद्यालय और कैथेड्रल स्कूल मठों द्वारा प्रचारित सीखने में रुचि की निरंतरता थी । Giáo dục cao hơn châu Âu diễn ra trong hàng trăm năm tại các trường giáo đường Christian hoặc các trường học khấn (scholae monasticae), trong đó các nhà sư và nữ tu dạy lớp; bằng chứng về những tiền ngay lập tức của trường đại học sau đó tại nhiều nơi hẹn hò trở lại thế kỷ 6. Các trường đại học sớm nhất được phát triển dưới sự aegis của nhà thờ Latin bởi Giáo hoàng bull như studia generalia và có lẽ từ các trường nhà thờ. Có thể, tuy nhiên, sự phát triển của các trường thánh đường vào các trường đại học khá hiếm, với trường đại học Paris là một ngoại lệ. Sau đó, họ cũng được thành lập bởi các vị vua (Đại học Naples Federico II, Đại học Charles ở Praha, Đại học Jagiellonian ở Kraków) hoặc thành phố chính phủ (Đại học Cologne, Đại học Erfurt). Trong thời kỳ trung cổ đầu tiên, các trường đại học mới nhất được thành lập từ các trường học hiện tại, thường là khi những trường học này được cho là đã trở thành các trang web chủ yếu của giáo dục cao hơn. Nhiều nhà sử dụng tiểu bang rằng các trường đại học và nhà thờ chính tòa là một sự tiếp tục của sự quan tâm trong việc học được thăng chức bởi các 欧洲高等教育发生在基督教大教堂或修道院学校(scholae monasticae), 僧侣和修女教课; 在许多地方, 这些立即的大学前先驱的证据可以追溯到6世纪... 最早的大学是在拉丁教会的主持下开发的, 由教皇公牛作为国际公法generalia, 也许来自大教堂的学校. 然而, 有可能的是, 大教堂学校的发展是相当罕见的, 巴黎大学是一个例外. 后来, 他们也由国王(那不勒斯费德里克二世大学, 布拉格查尔斯大学, 克拉科夫的雅盖隆大学)或市政当局(埃尔福特大学科在中世纪 早期 时期, 大多数新的大学都是从以前的学校建立的, 通常是当这些学校被视为主要是高等教育地点时. 许多历史学家说, 大学和大教堂的学校是一个继续学习寺院推广的兴趣.
Thời kỳ Trung Cổ đầu tiên chứng kiến sự trỗi dậy của monasticism ở phía Tây. Hình dạng của monasticism Châu Âu được quyết định bởi các truyền thống và ý tưởng có nguồn gốc với các ông bố sa mạc của Ai Cập và Syria. Hầu hết các chùa châu Âu là của loại tập trung vào kinh nghiệm cộng đồng của cuộc sống tinh thần, được gọi là cenobitism, được tiên phong bởi Pachomius (d. 348) vào thế kỷ 4 Những lý tưởng của Monastic lan truyền từ Ai Cập đến Tây Âu trong thế kỷ 5 và 6 thông qua văn học hagiographical như cuộc sống của Anthony. Benedict của Norcia (d. 547) đã viết quy tắc, cho phương Tây monasticism trong thế kỷ 6, chi tiết trách nhiệm hành chính và tinh thần của một cộng đồng của các nhà sư được dẫn dắt bởi một trụ trì. thầy tu và nhà thờ đã có một sâu sắc hiệu quả của cuộc sống tôn giáo và chính trị của thời trung cổ sớm, trong nhiều trường hợp diễn ra như đất tin tưởng cho các gia đình mạnh mẽ, trung tâm tuyên truyền và hỗ trợ hoàng gia trong các khu vực mới chinh phục, và các căn cứ cho nhiệm vụ và proselytisation. Họ là những người chính và đôi khi chỉ có những tiền đồn về giáo dục và những người ở một khu vực. Nhiều bản thảo sống sót của những cổ điển Latin đã được sao chép trong các tu viện vào thời trung cổ đầu tiên. Hòa thượng cũng là tác giả của các tác phẩm mới, bao gồm lịch sử, thần học, và các môn khác, được viết bởi các tác giả như bede (d. 735), một người bản địa của miền bắc nước Anh người viết vào cuối ngày 7 và đầu năm 8 Thế kỷ. La edad media temprana fue testigo de la subida de monacato en el oeste. La forma de la monacato europea fue determinada por las tradiciones e ideas que se originaron con los padres del desierto de Egipto y Siria. La mayoría de los monasterios europeos eran del tipo que se centra en la experiencia comunitaria de la vida espiritual, llamada cenobitism, que fue pionera por pacomio (D. 348) en el siglo XIX. los ideales monástica se propagan desde Egipto a Europa occidental en los siglos 5 y 6 a través de la literatura hagiographical como la vida de Anthony. Benedicto de nursia (D. 547) escribió la regla benedictino para el oeste de monacato durante el siglo 6, detallando las responsabilidades administrativas y espirituales de una comunidad de monjes liderados por un Abad. monjes y monasterios tenían un profundo efecto sobre la vida religiosa y política de la edad media temprana, en varios casos actuando como tierras confía en familias poderosas, centros de propaganda y apoyo real en regiones recién conquistada, y bases para misiones y proselitismo. Eran los principales y a veces sólo puestos de avanzada de la educación y la alfabetización en una región. Muchos de los manuscritos sobrevivientes de los clásicos latinos fueron copiados en monasterios en la edad media temprana. Los monjes fueron también los autores de nuevas obras, incluyendo la historia, la teología y otros temas, escritos por autores como Beda (D. 735), un nativo del norte de Inglaterra que escribió a finales de 7 y principios de 8 SIGLOS XIX. The Early Middle Ages witnessed the rise of monasticism in the West. The shape of European monasticism was determined by traditions and ideas that originated with the Desert Fathers of Egypt and Syria. Most European monasteries were of the type that focuses on community experience of the spiritual life, called cenobitism, which was pioneered by Pachomius (d. 348) in the 4th century. Monastic ideals spread from Egypt to Western Europe in the 5th and 6th centuries through hagiographical literature such as the Life of Anthony. Benedict of Nursia (d. 547) wrote the Benedictine Rule for Western monasticism during the 6th century, detailing the administrative and spiritual responsibilities of a community of monks led by an abbot. Monks and monasteries had a deep effect on the religious and political life of the Early Middle Ages, in various cases acting as land trusts for powerful families, centres of propaganda and royal support in newly conquered regions, and bases for missions and proselytisation. They were the main and sometimes only outposts of education and literacy in a region. Many of the surviving manuscripts of the Latin classics were copied in monasteries in the Early Middle Ages. Monks were also the authors of new works, including history, theology, and other subjects, written by authors such as Bede (d. 735), a native of northern England who wrote in the late 7th and early 8th centuries. Regarding the monastic rules, the Buddha constantly reminds his hearers that it is the spirit that counts. On the other hand, the rules themselves are designed to assure a satisfying life, and provide a perfect springboard for the higher attainments. Monastics are instructed by the Buddha to live as "islands unto themselves". In this sense, living life as the vinaya prescribes it is, as one scholar puts it: "more than merely a means to an end: it is very nearly the end in itself." البروتستانتية هي شكل من اشكال الايمان المسيحي والممارسة التي نشات مع الاصلاح البروتستانتية,[ا] حركة ضد ما يعتبر اتباعه اخطاء في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وهي واحدة من ثلاثة الاقسام الرئيسية في العالم المسيحي, بالاضافة الى الكاثوليكية الرومانية وال الارثوذكسية الشرقية. يعتبر المسيحية في بعض الاحيان مستقلة عن البروتستانتية.[ب] هذا المصطلح يستمد من رسالة على من الامراء اللوثرية في عام 1529 ضد مرسوم يدين تعاليم مارتن لوثر بوصفها هرطقة. Los mosaicos de la época de Justiniano han decorado el monasterio de santa catalina en el monte Sinaí en Egipto. Generalmente los mosaicos de pared no han sobrevivido en la región debido a la destrucción de los edificios, pero el st. El Monasterio de Catherine es excepcional. en la pared superior, Moisés se muestra en dos paneles sobre un fondo de paisaje. en el ábside podemos ver la transfiguración de Jesús sobre un fondo de oro. el ábside está rodeado de bandas que contienen medallones de apóstoles y profetas, y dos figura contemporánea, abad longinos y juan el diácono. el mosaico probablemente fue creado en 565/6. The greatest mosaic work of the Palaeologan renaissance in art is the decoration of the Chora Church in Constantinople. Although the mosaics of the naos have not survived except three panels, the decoration of the exonarthex and the esonarthex constitute the most important full-scale mosaic cycle in Constantinople after the Hagia Sophia. They were executed around 1320 by the command of Theodore Metochites. The esonarthex has two fluted domes, specially created to provide the ideal setting for the mosaic images of the ancestors of Christ. The southern one is called the Dome of the Pantokrator while the northern one is the Dome of the Theotokos. The most important panel of the esonarthex depicts Theodore Metochites wearing a huge turban, offering the model of the church to Christ. The walls of both narthexes are decorated with mosaic cycles from the life of the Virgin and the life of Christ. These panels show the influence of the Italian trecento on Byzantine art especially the more natural settings, landscapes, figures. Về các quy tắc của khấn, Đức Phật liên tục nhắc nhở người nghe rằng đó là tinh thần có tính. Mặt khác, các quy tắc được thiết kế để đảm bảo một cuộc sống thỏa mãn, và cung cấp một chiếc lót hoàn hảo cho các attainments cao hơn. Monastics được Đức Phật dạy để sống như đảo cho chính mình. Theo ý nghĩa này, cuộc sống sống như cái luồng nó là, như một học giả đặt nó: nhiều hơn đơn thuần là một phương tiện cho một kết thúc: nó rất gần như kết thúc trong chính nó. Was die klösterlichen Regeln angeht, erinnert der Buddha ständig an seine Hörer, dass es der Geist ist, der zählt. Auf der anderen Seite werden die Regeln selbst entworfen, um ein befriedigend Leben zu garantieren und ein perfektes Sprungbrett für den höheren sinnvollem zu bieten. Die Monastics werden vom Buddha angewiesen, als Inseln für sich selbst zu leben. In diesem Sinne, das Leben, wie der Sarvāstivāda es vorschreibt, ist, wie ein Gelehrter es stellt: mehr als nur ein Mittel zu Ende: es ist sehr fast das Ende an sich. रोमन कैथोलिक चर्च में, जिद्दी और ज़िद्दी स्पष्ट विधर्म को आध्यात्मिक रूप से चर्च से एक बंद करने के लिए माना जाता है, यहां तक कि की होने से पहले भी । कोडेक्स justinianus (1:5:12) हर किसी को परिभाषित करता है जो कैथोलिक चर्च के लिए समर्पित नहीं है और हमारे रूढ़िवादी पवित्र विश्वास को एक अप्रमाणिक है । चर्च ने हमेशा ईसाई धर्म की किस्में के साथ कठोरता से व्यवहार किया था कि यह heretical माना जाता है, लेकिन 11 वीं सदी से पहले ये व्यक्तिगत प्रचारकों या छोटे स्थानीय संप्रदायों के आसपास केंद्र की ओर जाते थे, जैसे arianism, pelagianism, donatism, marcionism और montanism । paulicians के लगभग manichaean संप्रदाय के प्रसार ने पश्चिमी यूरोप के प्रसिद्ध 11 वीं और 12 वीं सदी के पाखण्ड को जन्म दिया । पहला एक आधुनिक दिन बोस्निया में bogomils का था, पूर्वी और पश्चिमी ईसाई धर्म के बीच एक प्रकार का अभयारण्य । 11 वीं सदी तक, patarini, के, के और के जैसे अधिक संगठित समूहों को उत्तरी इटली, दक्षिणी फ्रांस और फ़्लैंडर्स के शहरों और शहरों में प्रकट होने के लिए शुरू किया गया था ।