ما الذي يؤثر على تحديد الهوية مؤخرا في العديد من الحالات?
النسب العنصري المختلطة
The American people are mostly multi-ethnic descendants of various culturally distinct immigrant groups, many of which have now developed nations. Some consider themselves multiracial, while acknowledging race as a social construct. Creolization, assimilation and integration have been continuing processes. The African-American Civil Rights Movement (1955–1968) and other social movements since the mid-twentieth century worked to achieve social justice and equal enforcement of civil rights under the constitution for all ethnicities. In the 2000s, less than 5% of the population identified as multiracial. In many instances, mixed racial ancestry is so far back in an individual's family history (for instance, before the Civil War or earlier), that it does not affect more recent ethnic and cultural identification. الشعب الامريكي هو في الغالب من اصل متعدد الاعراق من مختلف المجموعات المهاجرين المتميزة ثقافيا, والعديد منها اصبح الان من الدول المتقدمة. ويعتبر البعض انفسهم متعدد الاعراق, في حين يعترف بالعرق بوصفه بناء اجتماعي. وما زالت عمليات الاندماج والاستيعاب والتكامل مستمرة. 1955-1968-وتعمل حركة الحقوق المدنية الافريقية الامريكية (1955-1968) وغيرها من الحركات الاجتماعية منذ منتصف القرن العشرين على تحقيق العدالة الاجتماعية وتحقيق المساواة في انفاذ الحقوق المدنية بموجب الدستور لجميع الاعراق. وفي التسعينات, تم تحديد اقل من 5 في المائة من السكان على انهم متعددة الاعراق. وفي العديد من الحالات, يعود النسب العنصري المختلطة الى تاريخ الاسرة (على سبيل المثال, قبل الحرب الاهلية او في وقت سابق), وهو لا يؤثر على الهوية العرقية والثقافية الاخيرة. Das amerikanische Volk ist meist Multi Nachfahren verschiedener kulturell verschiedener Einwanderer-Gruppen, von denen viele nun Nationen entwickelt haben. Manche betrachten sich als Rassen, während sie das Rennen als soziales Konstrukt anerkennen. Creolization, Assimilation und Integration haben Prozesse fortgesetzt. Die African-American Civil Movement (1955-1968) und andere soziale Bewegungen seit Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts arbeiten, um die soziale Gerechtigkeit und die gleiche Durchsetzung der Bürgerrechte unter der Verfassung für alle Ethnien zu erreichen. In den 2000 er Jahren wurden weniger als 5 % der Bevölkerung als Rassen identifiziert. In vielen Fällen ist gemischte Rasse so weit zurück in einer individuellen Geschichte der Familie (zum Beispiel vor dem Bürgerkrieg oder früher), dass sie sich nicht auf die jüngste ethnische und kulturelle Identifikation auswirkt. El pueblo estadounidense es en su mayoría descendientes multi-Étnicos de diversos grupos de inmigrantes culturalmente distintos, muchos de los cuales ahora han desarrollado naciones. Algunos se consideran multirracial, mientras reconocen a la raza como una construcción social. La Criollización, la asimilación y la integración han sido procesos continuos. el movimiento de derechos civiles afro-Americano (1955-1968) y otros movimientos sociales desde mediados del siglo xx trabajaron para lograr la justicia social y la igualdad de cumplimiento de los derechos civiles en virtud de la constitución para todas las etnias. en la década de 2000, menos del 5 % de la población identificada como multirracial. en muchos casos, ascendencia racial mixta está tan lejos en la historia de la familia de un individuo (por ejemplo, antes de la guerra civil o antes), que no afecta a más reciente identificación étnica y cultural. अमेरिकी लोग विभिन्न सांस्कृतिक रूप से अलग आप्रवासी समूहों के अधिकतर बहु-जातीय वंशज हैं, जिनमें से कई अब राष्ट्र विकसित हुए हैं । कुछ अपने आप को एक सामाजिक निर्माण के रूप में स्वीकार करते हुए, अपने आप को multiracial समझते हैं । creolization, आत्मसात और एकीकरण प्रक्रिया जारी रख रहे हैं । अफ्रीकी-अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन (1955-1968) और मध्य-बीसवीं शताब्दी के बाद से अन्य सामाजिक आंदोलनों ने सभी जातियों के लिए संविधान के तहत सामाजिक न्याय और नागरिक अधिकारों के समान प्रवर्तन को प्राप्त करने के लिए काम किया । 2000 के दशक में, 5 % से कम जनसंख्या multiracial के रूप में पहचान की गई । कई उदाहरणों में, मिश्रित नस्लीय वंश एक व्यक्ति के परिवार के इतिहास में अब तक वापस आ गया है (उदाहरण के लिए, सिविल युद्ध या पहले से पहले), कि यह हाल ही में जातीय और सांस्कृतिक पहचान को प्रभावित नहीं करता है । Người Mỹ chủ yếu là hậu duệ đa dân tộc của các nhóm nhập cư khác nhau, rất nhiều người trong số đó đã phát triển các quốc gia. Một số người xem xét bản thân mình là multiracial, trong khi cuộc đua được công nhận là một xây dựng xã hội. Creolization, đồng hóa và hợp nhất đã được tiếp tục các quy trình. Phong trào Dân sự Châu Phi (1955-1968) và các động tác xã hội khác kể từ khi thế kỷ giữa hai mươi có hiệu quả để đạt được công lý xã hội và các cơ quan thực hành dân sự dưới hiến pháp cho tất cả các tộc. Trong những năm 2000, ít hơn 5 % dân số được xác định là multiracial. Trong nhiều trường hợp, tổ tiên phân biệt chủng tộc hỗn hợp là quá xa trong lịch sử gia đình của một cá nhân (ví dụ, trước cuộc Nội chiến hoặc sớm hơn), rằng nó không ảnh hưởng đến nhiều người dân tộc và nhận diện văn hóa gần đây hơn.
وقد ظهر نموذج حالة الهوية الجديدة في السنوات التالية [عندما?], مدفوعة الى حد كبير بعمل جيمس ماشيا. يركز هذا النموذج على المفاهيم المزدوجة للاستكشاف والالتزام. الفكرة الرئيسية هي ان شعور اي شخص بالهوية يتم تحدده الى حد كبير من خلال الاستكشاف والالتزامات التي يقوم بها فيما يتعلق ببعض الصفات الشخصية والاجتماعية. ومن ثم, فان جوهر البحث في هذا النموذج يحقق في الدرجات التي قام بها شخص ما في بعض الاستكشاف, والدرجة التي يظهر فيها التزام بهذه الاستكشاف. 新的eriksonian身份状态范式出现在后几年[何时?], 主要由詹姆斯·玛西娅的工作驱动. 这一范式侧重于探索和承诺的双重概念. 中心想法是任何 个人 的 身份 意识在很大程度上取决于他或她关于某些个人和社会特征的探索和承诺. 因此, 这一范式研究的核心调查了一个人进行了某些探索的程度, 以及他或她对这些探索的承诺的程度. 在性别身份方面, 青春期是大多数同性恋/女同性恋和变性青少年开始认识和理解他们的感情的时候. 许多青少年可能会选择在他们的生活期间出来, 一旦身份形成; 很多其他人可能经历一段时间的质疑或否认, 这可以包括与同性恋和异性恋经历的实验. 一项对194岁以下的同性恋, 同性恋和性别青年的研究发现, 意识到一个人的性别取向, 平均发生在10岁左右, 但向同龄人发出的过程, 成年人分别发生在16岁和17岁之间. 由于各种原因, 来看和创造一个积极的lgbt身份对于一些年轻人来说可能是困难的. 当年轻人质疑他们的性行为或性别身份时, 同侪压力是一个很大的因素, 他们被heteronormative同龄人包围并可能造成巨大的痛苦, 因为一种与其他人不同的感觉. 虽然出来也可以促进更好的心理调整, 但相关的风险是真实的. 实际上, 在一个heteronormative同伴环境中出来往往有排斥, 伤人的笑话, 甚至暴力的风险. 因此, 根据统计数据, lgbt青少年的自杀率比其异性同龄人高四倍, 因为欺凌 和 拒绝 同龄人 或 家庭 成员. Môi trường của một thanh niên chơi một vai trò lớn trong sự phát triển danh tính của họ. Trong khi hầu hết các nghiên cứu thanh thiếu niên được thực hiện trên các trẻ em da trắng, trung học, nghiên cứu cho thấy rằng những người giáo dục đặc biệt càng có nhiều hơn, họ càng phát triển danh tính của họ Sự hình thành của danh tính của một thanh niên là một thời gian quan trọng trong cuộc sống của họ. Nó gần đây đã được tìm thấy rằng các mô hình nhân khẩu học đề nghị rằng sự chuyển đổi đến tuổi trưởng thành hiện đang xảy ra hơn một thời gian dài hơn là trường hợp giữa thế kỷ 20 Vì vậy, tuổi trẻ, một thời kỳ kéo dài tuổi thiếu niên và tuổi trưởng thành, đã trở thành một sân khấu nổi bật hơn của khóa học cuộc sống. Điều này đã gây ra nhiều yếu tố khác nhau để trở nên quan trọng trong sự phát triển này. Quá nhiều yếu tố đóng góp cho việc phát triển danh tính xã hội của một thanh niên từ cam kết, để đối phó các thiết bị, cho phương tiện truyền thông xã hội. Tất cả các yếu tố này đều bị ảnh hưởng bởi môi trường một thanh niên lớn lên. Một đứa trẻ từ một giáo dục đặc biệt hơn là tiếp xúc với nhiều cơ hội hơn và những tình huống tốt hơn nói chung. Một thanh niên từ một thành phố nội tâm hoặc một khu vực lái xe tội phạm có nhiều khả năng bị lộ ra với một môi trường có thể gây hại cho sự phát triển của họ. Tuổi là một khoảng thời gian nhạy cảm trong quá trình phát triển, và phơi sáng cho những điều sai lầm vào thời điểm đó có thể có hiệu lực lớn về quyết định trong tương lai. Trong khi trẻ em lớn lên trong các cộng đồng ngoại ô tốt không bị lộ ra với môi trường xấu, họ có nhiều khả năng tham gia vào các hoạt động có thể lợi ích danh tính của họ và đóng góp cho một phát triển danh tính thành công hơn. Weinreich的身份变体同样包括身份传播, 赎回权和危机的类别, 但有一些不同的重点. 在这里, 关于身份传播, 一 个 最佳 水平被解释为规范, 因为期望一个个人解决其与他人的所有冲突鉴定是不现实的; 因此, 我们应该警惕有多少水平的个人高或低于规范-高度分散的个人被归类为扩散, 和那些低水平的人被取消或防守. (weinreich & saunderson, 2003年, 第65-67页; 第105-106页). weinreich在一个框架中应用身份变量, 它也允许通过简历体验和在不同背景下的冲突识别的解决来从一个过渡到另一个-例如, 一个通过家庭分手的青少年可能在一个州, 而后来在一个稳定的婚姻中, 有一个安全的专业角色可能是另一个. 因此, 虽然有连续性, 但也有发展和变化. (weinreich & saunderson, 2003年, 第22-23页). 青少年的误导形成了一种自我意识的渴望, 在他们的同伴群中感到重要, 并享受社会的接受. 不同于自我概念的相互冲突的方面, 身份代表着一种前后一致的自我稳定感, 包括过去的经验和未来的目标. 每个人都有一个自我概念, 而埃里克·埃里克森争辩说, 不是每个人都艾瑞克森的发展阶段理论包括身份危机, 青少年必须探索不同的可能性, 并将自己的不同部分融入到他们的信仰之前. 他把这一过程的解决描述为身份成就的一个阶段, 但也强调, 身份挑战永远不会在一个时间内完全解决. 青少年开始以他们的人群为基础定义自己. 衣服帮助青少年探索新的身份, 与父母分开, 和与同龄人联系. 时尚在青少年找到自己的时候发挥了重要作用; 时尚总是不断演变, 这与青少年个性变化的演变对应. 青少年试图通过有意识地以不同的方式塑造自己来确定他们的身份, 以找到最适合他们的东西. 审判和错误匹配他们所感知的图像和其他人回应和看到的图像, 让青少年了解他们就像时尚正在演变, 影响青少年一样, 是媒体. 现代生活发生在屏幕, 页面和广告牌上的一个永无止境的肉体上. 这种行为有意识或潜意识地登记在心灵中, 造成自我形象问题的一个因素, 这有助于青少年的身份感. 研究人员詹姆斯·玛西娅开发了目前测试一个人在这些阶段的进展的方法. 他的问题被分为三 个类别: 占领, 意识形态和人际关系. 答案是根据个人所探索的程度和他作出承诺的程度来得分的. 结果是个人进入a)身份传播, 在这种传播中, 所有儿童都开始了, b)身份赎赎, 在这种情况下, 承诺是在没有探索替代品, c)暂停, 或探索过程, 或d)身份成就的情况下做出的暂停已经发生, 并产生了承诺. 然而, 一个人身份的形成是通过一个人与重要 的 人 (主要是与父母和其他个人在一个人的简历经验中, 以及与他们被认为的团体)的身份识别发生的. 这些其他人可能是良性的-这样一个人渴望他们的特征, 价值观和信仰(一个理想主义的过程), 或恶意-当一个人想要脱离他们的特征(一个防御反措施的过程) (weinreich & saunderson) 2003, 第1章, 第54-61页. An adolescent's environment plays a huge role in their identity development. While most adolescent studies are conducted on white, middle class children, studies show that the more privileged upbringing people have, the more successfully they develop their identity. The forming of an adolescent's identity is a crucial time in their life. It has been recently found that demographic patterns suggest that the transition to adulthood is now occurring over a longer span of years than was the case during the middle of the 20th century. Accordingly, youth, a period that spans late adolescence and early adulthood, has become a more prominent stage of the life course. This therefore has caused various factors to become important during this development. So many factors contribute to the developing social identity of an adolescent from commitment, to coping devices, to social media. All of these factors are affected by the environment an adolescent grows up in. A child from a more privileged upbringing is exposed to more opportunities and better situations in general. An adolescent from an inner city or a crime-driven neighborhood is more likely to be exposed to an environment that can be detrimental to their development. Adolescence is a sensitive period in the development process, and exposure to the wrong things at that time can have a major effect on future decisions. While children that grow up in nice suburban communities are not exposed to bad environments they are more likely to participate in activities that can benefit their identity and contribute to a more successful identity development. 研究表明, 性别取向是独立于文化和其他社会影响的, 但对一个人的性别取向的开放识别可能受到同性恋/ hetereosexist设置的阻碍. 宗教, 语言和族裔传统等社会系统可以对实现性别取向产生强大的影响. 文化的影响可能会使衡量性别取向的过程复杂化. 大多数关于lgbt人口的实证和临床研究都是在很大程度上是白人, 中产阶级, 受过良好教育的样本, 但有一些研究文件记录了各种其他文化团体, 虽然这些在性别和性别取向方面往往有限这些主题. 性别取向与社会文化身份融合可能是lgbt个人的一个挑战. 个人可能或可能不考虑他们的性别取向, 以界定他们的性别身份, 因为他们可能会经历各种程度的性行为流动性, 或者只能更强烈地识别其身份的另一个方面, 如家庭角色. 美国文化非常强调个人属性, 并把自我视为不可改变和不断的.相反, 东亚文化非常强调一个人在社会等级制度的社会作用, 并把自我视为流体和可塑性... 这些不同的文化观点对自我认知有很多影响, 包括对性别取向的看法. الجانب الرئيسي الاخير لتشكيل الهوية هو احترام الذات. ان احترام الذات يعرف بانه افكار ومشاعر المرء حول مفهوم الذات وهوية. معظم النظريات حول احترام الذات تقول ان هناك رغبة كبيرة, عبر جميع الجنسين والاعمار, في الحفاظ على احترام الذات وحمايتها وتعزيزها. وعلى عكس الاعتقاد الشعبي, لا يوجد دليل تجريبي على هبوط كبير في احترام الذات خلال فترة المراهقة. ان احترام الذات الجوي يتغير بسرعة ويمكن ان يتسبب في الشدة والقلق الشديد, ولكن احترام الذات الاساسية لا يزال مستقر الى حد كبير خلال فترة المراهقة. وقد تم الشك في صحة المقاييس العالمية للاحترام الذاتي, وقال العديد منها ان جداول اكثر تحديدا يمكن ان تكشف المزيد عن تجربة المراهقين. من المرجح ان تستمتع الفتيات باحترام الذات عند المشاركة في علاقات داعمة مع الاصدقاء, اهم وظيفة الصداقة بالنسبة لهم هي الحصول على شخص ما يمكن ان يقدم الدعم الاجتماعي والاخلاقي. عندما تفشل في الحصول على موافقة الاصدقاء او يمكن ان لا تجد شخص معهم يشارك في الانشطة المشتركة والمصالح المشتركة, في هذه الحالات, تعاني الفتيات من قلة احترام الذات. وعلى العكس من ذلك, فان الاولاد اكثر اهتماما بانشاء وتاكيد استقلالهم وتحديد علاقتها بالسلطة. وعلى هذا النحو, فانها اكثر عرضة لتقدير الذات من قدرتهم على التاثير بنجاح على اصدقائه ؛ ومن ناحية اخرى, عدم وجود الكفاءة الرومانسية, على سبيل المثال, عدم الفوز او الحفاظ على مودة العكس او نفس الجنس. (اعتمادا على التوجه الجنسي), هو المساهم الرئيسي في انخفاض احترام الذات لدى الاولاد المراهقين. وبما ان كل من الرجال والنساء يحدث ان يكون لديهم انخفاض في احترام الذات بعد انهاء علاقة رومانسية, فانها عرضة لاعراض اخرى تحدثها هذه الدولة. الاكتئاب والياس هما فقط اثنين من الاعراض المختلفة, و يقال ان النساء من المرجح ان تعاني من الاكتئاب والرجال اكثر من ثلاث الى اربع مرات (بريطانيون, 1991 ؛ ustun & عالمر, 1995).