في اي عام كان سيزار صنع pontifex ماكسيموس ماكسيموس?
63 قبل الميلاد
The Augustan settlement built upon a cultural shift in Roman society. In the middle Republican era, even Scipio's tentative hints that he might be Jupiter's special protege sat ill with his colleagues. Politicians of the later Republic were less equivocal; both Sulla and Pompey claimed special relationships with Venus. Julius Caesar went further, and claimed her as his ancestress. Such claims suggested personal character and policy as divinely inspired; an appointment to priesthood offered divine validation. In 63 BC, Julius Caesar's appointment as pontifex maximus "signaled his emergence as a major player in Roman politics". Likewise, political candidates could sponsor temples, priesthoods and the immensely popular, spectacular public ludi and munera whose provision became increasingly indispensable to the factional politics of the Late Republic. Under the principate, such opportunities were limited by law; priestly and political power were consolidated in the person of the princeps ("first citizen"). تم بناء مستوطنة الرومانية على التحول الثقافي في المجتمع الروماني. في العصر الجمهوري الاوسط, حتى تلميحات سكيبيو الاولية التي تشير الى انه قد يكون (الخاص في جوبيتر مع زملائه. كان السياسيون في الجمهورية في وقت لاحق اقل غير ؛ وكل من (سولا) و (بومباي) ادعى علاقات خاصة مع الزهرة. ذهب يوليوس قيصر ابعد من ذلك, وادعى لها بوصفها له. وقد اقترح مثل هذه المطالبات الشخصية والسياسة الشخصية بوصفها مستوحاة من الالهة ؛ وقد تم تحديد موعد في الكهنوت بالتصديق الالهي. في عام 63 قبل الميلاد, كان تعيين يوليوس قيصر ك pontifex ماكسيموس يشير الى ظهوره كلاعب رئيسي في السياسة الرومانية. وبالمثل, يمكن للمرشحين السياسيين ان الراعي المعابد, وال priesthoods, وال ال الشعبية, وال مذهلة الشعبية المذهلة, و munera التي اصبح الحكم لا غنى عنه بشكل متزايد لسياسة الفصائل في اواخر الجمهورية. وفي اطار قانون حقوق الانسان, كانت هذه الفرص محدودة بموجب القانون; وقد تم تعزيز السلطة الكهنوتية والسلطة السياسية في شخص المواطن (المواطن الاول). Die augusteischen-Siedlung, die auf einer kulturellen Schicht in der römischen Gesellschaft gebaut wurde. In der Mitte der Republikanischen Ära, sogar Scipio vorläufige Hinweise, dass er die besondere Schützling des Jupiter sein könnte, saß krank mit seinen Kollegen. Die Politiker der späteren Republik waren weniger zweideutig; sowohl Sulla als auch Pompeius behaupteten besondere Beziehungen mit der Venus. Julius Cäsar ging weiter, und behauptete sie als seine Ahnin. Solche Behauptungen schlugen den persönlichen Charakter und die Politik als göttlich inspiriert vor; ein Termin für das Priestertum bot göttliche Validierung. Im Jahr 63 v. Chr. signalisiert Julius Caesar Ernennung als Pontifex Maximus seine Entstehung als wichtiger Spieler in der römischen Politik. Ebenso könnten politische Kandidaten Tempel, Augustales und die immens beliebten, spektakulären öffentlichen Ludi und munera sponsern, deren Bereitstellung für die den Politik der späten Republik immer mehr unverzichtbar ist. Unter den Fachkollegen wurden solche Möglichkeiten gesetzlich begrenzt. priesterlichen und politische Kraft wurden in der Person des princeps (erster Bürger) gefestigt. El asentamiento de augusto construido sobre un cambio cultural en la sociedad romana. en la época del medio republicano, incluso las indirectas de escipión que podría ser el protegido especial de júpiter se sentó enfermo con sus colegas. Los políticos de la República posterior fueron menos equívoca; tanto sulla como pompeyo reclamaron relaciones especiales con venus. Julio César fue más lejos, y la reclamó como su antepasada. tales afirmaciones sugirieron carácter personal y política como divinamente inspirado; una cita al sacerdocio ofreció una validación divina. En 63 AC, la cita de julio César como pontifex maximus señaló su aparición como un jugador importante en la política romana. del mismo modo, los candidatos políticos podrían patrocinar templos, sacerdocio y los inmensamente populares, espectaculares ludi públicos y munera cuya provisión se hizo cada vez más indispensable para la política de las facciones de la República tardía. Bajo el principado, esas oportunidades fueron limitadas por ley; el poder sacerdotal y político se consolidó en la persona del princeps (primer ciudadano). रोमन समाज में एक सांस्कृतिक पारी पर निर्मित औगुस्तुस समझौता । मध्य रिपब्लिकन युग में, यहां तक कि scipio की अंतरिम संकेत है कि वह बृहस्पति का विशेष शिष्य अपने सहयोगियों के साथ बीमार हो सकता है । बाद के गणराज्य के राजनेता कम सकारात्मक थे; सुल्ला और पोम्पी दोनों ने वीनस के साथ विशेष संबंधों का दावा किया । जूलियस सीजर आगे बढ़ गया, और उसे अपने ancestress के रूप में दावा किया । इस तरह के दावों ने व्यक्तिगत चरित्र और नीति को से प्रेरित के रूप में सुझाया; पुरोहित के लिए एक नियुक्ति ने दिव्य सत्यापन की पेशकश की 63 ईसा पूर्व में, जूलियस सीजर की नियुक्ति के रूप में पोंटेफ़ेक्स मैक्सिमस ने रोमन राजनीति में एक प्रमुख खिलाड़ी के रूप में अपने उद्भव का संकेत दिया । इसी तरह, राजनीतिक उम्मीदवार मंदिरों, priesthoods और बेहद लोकप्रिय, शानदार सार्वजनिक ludi और munera को प्रायोजित कर सकते हैं जिनका प्रावधान देर गणराज्य की के राजनीति के लिए अपरिहार्य हो गया । principate के तहत इस तरह के अवसर सीमित थे कानून द्वारा; याजक के व्यक्ति में पुरोहित और राजनीतिक शक्ति को समेकित किया गया था (प्रथम नागरिक) । Định cư Giu được xây dựng trên một ca văn hóa trong xã hội La Mã. Trong thời đại đảng Cộng hòa, ngay cả Scipio cũng gợi ý rằng anh ta có thể là người đệ tử đặc biệt của Jupiter ngồi ốm với các đồng nghiệp của mình. Các chính trị gia của Cộng hòa sau này đã ít equivocal; cả Sulla và Pompey đã tuyên bố các mối quan hệ đặc biệt với Venus. Julius Caesar đã đi xa hơn, và khẳng định cô ấy là người phụ nữ của anh ta. Những tuyên bố này được đề xuất cho nhân vật và chính sách cá nhân của tôi như là một sự truyền cảm hứng vô cùng; một cuộc hẹn với chức Năm 63 TCN, cuộc hẹn của Julius Caesar với tư cách là pontifex maximus đã xuất hiện sự xuất hiện của ông như một cầu thủ lớn trong chính trị La Mã. Ngoài ra, các ứng cử viên chính trị có thể tài trợ đền thờ, priesthoods và những người nổi tiếng vô cùng phổ biến, Ludi công cộng ngoạn mục và những người mà việc cung cấp ngày càng không thể thiếu cho chính trị factional của Dưới cái, những cơ hội như vậy có giới hạn bởi luật pháp; linh mục và quyền lực chính trị đã được tổng hợp trong người của princeps (công dân đầu tiên). 奥罗马的定居点建立在罗马社会的文化转变中. 在中间共和党时代, 甚至西庇阿的暂定暗示, 他可能是木星的特别的门生, 与他的同事们坐在一起. 后共和国的政客们不那么模棱两可; 苏拉和庞贝都声称与维纳斯有特殊的关系. 朱利叶斯·凯撒更进一步, 并声称她是他的日后. 这种索赔建议个人角色和政策受到神圣的启发; 任命牧师提供了神圣的验证. 在公元前63年, 朱利叶斯·凯撒被任命为pontifex maximus, 标志着他在罗马政治中成为一个同样, 政治候选人可以赞助寺庙, 祭司和非常受欢迎的, 壮观的公共ludi和munera, 其规定对已故共和国的派别政治越来越不可或缺. 在的下, 这种机会是有限的法律; 牧师和政治权力被合并在princeps (第一公民).
بعد عام 539 تم اعادة استعاد من قبل الرومان في شكل الامبراطورية الرومانية الشرقية (الامبراطورية البيزنطية) و اصبحت مقعد ال من رافينا. اكبر تطور للم الفسيفساء المسيحية في النصف الثاني من القرن ال 6. ومن الامثلة المتميزة على فن فسيفساء البيزنطية المرحلة التالية في كنيسة سان فيتالي و كنيسة سانت apollinare nuovo. فسيفساء تصور الامبراطور سانت جس justinian الاول والا الامبراطورة ثيودور في كنيسة سان فيتال تم تنفيذها بعد فترة قصيرة من الغزو البيزنطية. وقد تم صنع الفسيفساء من كنيسة سانت apollinare في الدرجة الاولى حوالي عام 549., ومن الواضح ان موضوع مكافحة اريان واضح في فسيفساء المحراب من سان ميشيل في affricisco, التي تم تنفيذها في عام 545-547 (تم تدميرها الى حد كبير ؛ بقايا في برلين). كانت اخر فترة عظيمة من فن فسيفساء الروماني كانت القرن 12-13 عندما طورت روما اسلوبها الفني المميز, وهو حر من القواعد الصارمة لتقاليد الشرقية ومع تصوير اكثر واقعية للارقام في الفضاء. الاعمال المعروفة لهذه الفترة هي ال الزهور في كنيسة سان كومنتي, واجهة سانتا ماريا في siracusa و سان باولو fuori le mura. فسيفساء المحراب الجميلة من سانتا ماريا في siracusa (1140) تصور المسيح وماري يجلسون بجانب بعضهم البعض على العرش السماوي, وهو المثال الاول لهذا المخطط الصور. فسيفساء مماثلة, تتويج العذراء, تزين المحراب من سانتا ماريا maggiore. انه عمل من جاكوبو torriti من عام 1295. تم استعادة الفسيفساء torriti و جاكوبو دا في في ا المحراب سان جيوفاني في laterano من عام 1288-94 تم استعادةها بشكل كامل في عام 1884. تم استعادة فسيفساء من سان علاق الى بيترو cavallini, اعظم الرسام الروماني في القرن ال 13. ستة مشاهد من حياة ماري في سانتا ماريا في siracusa تم تنفيذها ايضا من قبل cavallini في عام 1290. ويتم الثناء على هذه الفسيفساء لتصويرها الواقع و محاولات المنظور. هناك فسيفساء مثيرة للاهتمام من 1210 فوق بوابة كنيسة سان توماسو في formis تظهر المسيح توج بين العبد الابيض والعبد الاسود. الكنيسة تنتمي الى ترتيب ال الذي كان مكرسة ل فدية العبيد المسيحيين. रोमन मोज़ेक कला का अंतिम महान काल 12 वीं शताब्दी था जब रोम ने अपनी विशिष्ट कलात्मक शैली का विकास किया, पूर्वी परंपरा के सख्त नियमों से मुक्त और अंतरिक्ष में आंकड़े के एक और यथार्थवादी चित्रण के साथ । इस अवधि के अच्छी तरह से ज्ञात कार्य बेसिलिका दी सैन clemente, trastevere और सैन पाउलो fuori ले मुरा में सांता मारिया के प्रतीक हैं । trastevere में सांता मारिया का सुंदर apse मोज़ेक (1140) मसीह और मरियम को स्वर्गीय सिंहासन पर एक-दूसरे के बगल में बैठा हुआ है, इस अनुकृतियां योजना का पहला उदाहरण है । एक समान मोज़ेक, वर्जिन का राज्याभिषेक, सांता मारिया maggiore के apse को के करता है । यह 1295. से jacopo torriti का एक काम है । 1288-94 से laterano में सैन गियोवन्नी के apse में torriti और jacopo दा camerino के मोज़ैक का एक काम है । 1884. में अच्छी तरह से बहाल किया गया था । सैन crisogono के apse मोज़ेक को पेत्रो cavallini को एट्रिब्यूट किया गया है, 13 वीं सदी का सबसे बड़ा रोमन चित्रकार । trastevere में सांता मारिया में मैरी के जीवन से छह दृश्य भी 1290. में cavallini द्वारा निष्पादित किए गए थे । इन मोज़ैक को उनके यथार्थवादी चित्रण और परिप्रेक्ष्य के प्रयासों के लिए प्रशंसा की जाती है । में सैन tommaso के चर्च के गेट के ऊपर 1210 से एक दिलचस्प मोज़ेक medaillon है, जो एक सफेद और एक काले दास के बीच क्राइस्ट को दिखा रहा है । चर्च trinitarians के आदेश का था जो ईसाई सेवकों को समर्पित किया गया था । प्राचीन kastron mefa में सेंट स्टीफन के चर्च का मोज़ैक (अब उम्म एआर-रास) 785 में बनाया गया था (1986 के बाद खोजा गया) । पूरी तरह से संरक्षित मोज़ेक फर्श जॉर्डन में सबसे बड़ा है । केंद्रीय पैनल के शिकार और मछली पकड़ने के दृश्यों पर दर्शाया गया है जबकि एक अन्य पैनल क्षेत्र के सबसे महत्वपूर्ण शहरों को दिखाता है । मोज़ेक का फ्रेम विशेष रूप से सजावटी है । छह मोज़ेक मास्टर्स ने काम पर हस्ताक्षर किया: staurachios, euremios, इलियास, constantinus, germanus और abdela से staurachios । यह बिशप sergius के पहले (587) चर्च के एक और, क्षतिग्रस्त, मोज़ेक फर्श को ओवरले करता है । एक और चार चर्च मोज़ेक सजावट के निशान के साथ आस-पास खुदाई कर रहे थे । द ग्रेट navicella मोज़ेक (1305-1313) पुराने सेंट के एट्रियम में । पीटर की एट्रिब्यूट दी bondone को जिम्मेदार ठहराया गया है । कार्डिनल jacopo stefaneschi द्वारा कमीशन किया गया विशाल मोज़ेक मूल रूप से पुराने बेसिलिका के पूर्वी पोर्च पर स्थित था और आंगन के सामने प्रवेश आर्केड के ऊपर पूरी दीवार पर कब्जा किया गया था । यह सेंट को दर्शाया गया है । पीटर पानी पर चल रहा है । नए सेंट के निर्माण के दौरान इस असाधारण कार्य को मुख्य रूप से नष्ट कर दिया गया था । 17 वीं सदी में पीटर का । navicella का मतलब है लिटिल शिप बड़ी नाव का उल्लेख कर रहा है जो दृश्य पर हावी है, और जिसका पाल तूफान से भरा हुआ है, क्षितिज पर loomed । एक ठोस का इतना प्राकृतिक प्रतिनिधित्व कला के प्राचीन कार्यों से ही जाना जाता था । في اجزاء من ايطاليا, التي كانت تحت التاثيرات الفنية الشرقية, مثل صقلية و البندقية, صنع فسيفساء لم تخرج ابدا من الموضة في العصور الوسطى. الداخلية باكملها من كنيسة سانت مارك في فينيسيا يرتدون بال الفسيفساء الذهبية. تم تنفيذ اقدم المشاهد من قبل الماجستير اليوناني في اواخر القرن التاسع عشر, ولكن معظم الفسيفساء هي اعمال للفنانين المحليين من القرن ال 12 الى القرن التاسع عشر. ولم يتم الانتهاء من زينة الكنيسة الا في القرن التاسع عشر. مائة وعشرة مشاهد من الفسيفساء في الانتريه سانت مارك تستند مباشرة الى الدونمات من جينيسيس القطن, وهي مخطوطة البيزنطية التي تم جلبها الى البندقية بعد كيس من اسطنبول (1204). وتم تنفيذ الفسيفساء في مدينة البندقية. 1220 s. 4 वीं सदी के अंत में ईसाई basilicas के निर्माण के साथ, दीवार और छत मोज़ैक को ईसाई उपयोग के लिए अपनाया गया था । ईसाई basilicas के प्रारंभिक उदाहरण बच नहीं गए हैं, लेकिन सांता constanza और सांता pudenziana के मोज़ैक, दोनों 4 वीं सदी से, अभी भी मौजूद हैं । सांता constanza के एंबूलेटरी में वाइन पुट्टी अभी भी शास्त्रीय परंपरा का पालन करता है, जिसमें वे bacchus की दावत का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो परिवर्तन या परिवर्तन का प्रतीक है, और इस इमारत के मूल समारोह के लिए इस प्रकार उपयुक्त है । एक और महान constantinian बेसिलिका में, बेथलहम में में का चर्च ठेठ रोमन ज्यामितीय रूपांकनों के साथ मूल मोज़ेक फर्श के साथ आंशिक रूप से संरक्षित है । st का तथाकथित मकबरा, सेंट पीटर के बेसिलिका के नीचे तहखाने के पास, दीवार और छत के साथ एक 4 वीं शताब्दी का गुम्मटों मकबरा है जिसे ईसाई निर्वचन दिया जाता है । 4 वीं सदी के पाठ्यक्रम के दौरान एक ईसाई चर्च में परिवर्तित होने के बाद galerius में galerius के समुद्र, बहुत उच्च कलात्मक गुणवत्ता मोज़ैक के साथ सजाया गया था । मूल सजावट के केवल टुकड़े ही जीवित रहते हैं, विशेष रूप से एक बैंड जो संतों को प्रार्थना में उठाया जाता है, जटिल वास्तु कल्पनाओं के सामने । Cái mosaics tạo ra trang trí lớn nhất của loại này ở Ý, bao gồm 0,75 ha với ít nhất 100 triệu thủy tinh và đá tesserae. Công việc khổng lồ này đã được thực hiện từ 1176 đến 1186 theo lệnh của vua William II của Sicily. Các hình ảnh của mosaics trong cái giống với Cefalu trong khi những bức ảnh trong đền thờ gần giống như những cảnh kể trong Cappella Palatina. Bức tranh khảm của Roger II được ban phước bởi Chúa Kitô đã được lặp lại với hình tượng của Vua William II thay vì người tiền nhiệm của ông ấy. Một tấm hình khác cho thấy nhà vua cung cấp mô hình của nhà thờ cho cái. सिसिली में मोज़ेक बनाने का heyday 12 वीं सदी में स्वतंत्र नॉर्मन राज्य की उम्र थी । नॉर्मन किंग्स ने अपने नियम की कुछ संदिग्ध वैधता को बढ़ाने के लिए मोज़ेक सजावट की बीजान्टिन परंपरा को अपनाया । सिसिली में काम करने वाले ग्रीक मास्टर्स ने अपना खुद का स्टाइल विकसित किया, जो पश्चिमी यूरोपीय और इस्लामी कलात्मक प्रवृत्तियों का प्रभाव दिखाता है । सिसिलियन मोज़ेक कला के सर्वश्रेष्ठ उदाहरण रोजर द्वितीय, पलेरमो में martorana चर्च और cefalù और monreale के कैथेड्रल हैं । 539 के बाद रवेना को रोमन साम्राज्य के रूप में रोमन साम्राज्य (बीजान्टिन साम्राज्य) के रूप में reconquered किया गया और रवेना के exarchate की सीट बन गई । ईसाई मोज़ैक का सबसे बड़ा विकास 6 वीं सदी के दूसरी छमाही में सामने आया । बीजान्टिन मोज़ेक कला के उत्कृष्ट उदाहरण, सैन vitale और संत न्यूवो के बेसिलिका के बेसिलिका में बाद के चरण में हैं । सान vitale के बेसिलिका में सम्राट संत justinian i और सम्राज्ञी theodora को चित्रण विजय के बाद जल्द ही अंजाम दिया गया था । classe में संत ' apollinare के बेसिलिका का मोज़ैक 549. के आसपास बनाया गया था । एंटी-अरियन थीम affricisco में सैन मिशेल के apse मोज़ेक में स्पष्ट है, 545-547 में निष्पादित किया गया (काफी हद तक नष्ट; बर्लिन में रहता है) ।