في اي اجتماع لم يكن انصار النجاح في انشاء كنيسة وطنية جديدة?
جمعية وستمنستر
They formed, and identified with various religious groups advocating greater purity of worship and doctrine, as well as personal and group piety. Puritans adopted a Reformed theology, but they also took note of radical criticisms of Zwingli in Zurich and Calvin in Geneva. In church polity, some advocated for separation from all other Christians, in favor of autonomous gathered churches. These separatist and independent strands of Puritanism became prominent in the 1640s, when the supporters of a Presbyterian polity in the Westminster Assembly were unable to forge a new English national church. وقد شكلت, وتحديد مع مختلف الجماعات الدينية التي تدعو الى زيادة نقاء العبادة والمذهب, بالاضافة الى التقوى الشخصية وال مجموعة. اعتمد المطهرين لاهوت اصلاح, ولكنهم ايضا اخذ علما بال الانتقادات المتطرفة لينجلي في زيورخ وكيفين في جنيف. وفي حكم الكنيسة, دعا البعض الى الانفصال عن جميع المسيحيين الاخرين, لصالح الكنائس المستقلة المستقلة. وقد اصبحت هذه جدايل الانفصالية وال المستقلة من التزمت بارزة في التسعينات, عندما لم يتمكن انصار النظام السياسي شيخي في جمعية وستمنستر من تكوين كنيسة وطنية انجليزية جديدة. Sie bildeten sich und identifizierten mit verschiedenen religiösen Gruppen, die eine größere Reinheit der Anbetung und Lehre, sowie persönliche und Gruppen Frömmigkeit befürworten. Puritaner nahm eine reformierte Theologie an, aber sie nahmen auch radikale Kritik an Zwingli in Zürich und Calvin in Genf zur Kenntnis. In der Kirche der Kirche haben sich einige für die Trennung von allen anderen Christen, zugunsten der autonomen versammelten Kirchen, ausgesprochen. Diese separatistischen und unabhängigen Stränge von Puritanismus wurden in den 1640 er Jahren bekannt, als die Unterstützer eines Presbyterian Gemeinwesens in der Westminster Assembly nicht in der Lage waren, eine neue englische Kirche zu schmieden. Se formaron, e identificaron con diversos grupos religiosos que abogan por una mayor pureza de la adoración y la doctrina, así como la piedad personal y grupal. los puritanos adoptaron una teología reformada, pero también tomaron nota de las críticas radicales de zwingli en Zurich y calvin en Ginebra. en la política de la iglesia, algunos defendido por la separación de todos los demás cristianos, a favor de las iglesias reunidas autónomas. Estas hebras separatistas e independientes del puritanismo se hicieron prominentes en la década de 1640, cuando los partidarios de una política presbiteriana en la asamblea de westminster fueron incapaces de forjar una nueva iglesia nacional inglesa. उन्होंने विभिन्न धार्मिक समूहों के साथ पूजा और सिद्धांत के साथ-साथ व्यक्तिगत और समूह की परहेज़गारी की वकालत की । puritans ने एक सुधार धर्मशास्त्र को अपनाया, लेकिन उन्होंने जिनेवा में ज्यूरिख और केल्विन में ज्विंगली की कट्टरपंथी आलोचनाओं का ध्यान भी लिया । चर्च की राजनीति में, कुछ लोगों ने स्वायत्त इकट्ठा चर्चों के पक्ष में अन्य सभी ईसाइयों से अलग होने की वकालत की । puritanism की ये अलगाववादी और स्वतंत्र किस्में 1640 के दशक में प्रमुख हो गई, जब वेस्टमिंस्टर विधानसभा में एक प्रेस्बिटेरियन की राजनीति के समर्थक एक नया अंग्रेजी राष्ट्रीय चर्च बनाने में असमर्थ थे । Họ đã hình thành, và được xác định với các nhóm tôn giáo khác nhau ủng hộ sự tinh khiết lớn hơn của sự tôn thờ và học thuyết, cũng như cá nhân và nhóm đạo. Người Thanh Giáo nhận nuôi một thần học tởn, nhưng họ cũng đã ghi nhận những lời chỉ trích thúc đẩy của Zwingli ở Zurich và Calvin ở Geneva. Trong nhà thờ Heart, một số người ủng hộ cho sự chia ly từ tất cả các thiên chúa giáo khác, để có được những nhà thờ tự trị. Những người ly khai và độc lập của Puritanism trở nên nổi bật trong những năm 1640, khi những người ủng hộ của một Presbyterian Heart trong Westminster Assembly không thể rèn luyện một nhà thờ quốc gia tiếng Anh mới. 他们形成了, 并确定了各种宗教团体, 倡导更大的崇拜和教义, 以及个人和团体的虔诚. 清教徒通过了一个改革的神学, 但他们也注意到了在苏黎世和日内瓦的卡尔文的激进批评. 在教会政体中, 有些人主张与所有其他基督徒分离, 支持自治的教堂. 1640年代, 这些分裂主义和独立的主义在威 斯 敏 斯 特 议会的一个长老会政体的支持者不能建立一个新的英国国家教堂时变得突出.
有些人批评保罗六世的决定; 新成立的主教会议只有一个咨询角色, 不能自己做决定, 虽然安理会决定了这一点. 在保罗六世的教皇中, 五个这样的synods发生了, 他在执行所有决定的记录中. 关于新的国家主教会议提出了相关的问题, 该会议在梵蒂冈ii后成为强制性. 其他人质疑他的东方和与共产主义的接触以及他为忠实者所从事的交易. T. gilmartin, (历史教授, maynooth, 1890年), 在教堂历史上写道. 1, ch十七: arians寻求一个基督教理事会的批准. 他们试图举行两个理事会. constantius, 召唤东方的主教在isauria的差遣和意大利的里米尼见面. arians在锡尔米乌姆举行了一次初步会议, 以同意一 个 信仰 的 公式, 一个homoeon信条被收养, 宣布儿子像父亲. 两人在359. 年秋季在差遣遇到, 一百五十个主教, 其中一百五十个是半阿里安. 半arians拒绝接受任何比homoiousion更少的东西, (见: homoiousian), 信仰的处方. 帝国长官被迫解散, 而不同意任何信条. acacius, homoean党的领导人去了君士坦丁堡, 在那里, sirmian的信仰是由家庭议会批准的, (包括那些当时在法院在场的主教), 和一个沉积的法令半异端的领导人. 在里米尼超过四百个是阿里安, 其余的是东正教. 东正教父亲拒绝接受任何信条, 而是尼西亚, 而其他人则同样赞成sirmian. 每个政党派一个代表团到皇帝说没有概率同意, 并要求主教返回他们的教区. 为了穿下东正教主教; (sulpitius severius说), constantius延迟了他几个月的回答, 并最终坚持他们接受sirmian信条. 这是在安理会之后, 杰罗姆说... 全世界都惊讶地呻吟着找到了阿里安. Một ngày sau khi thông báo nỗ lực trong cuộc sống của mình, Nasser đã thành lập một hiến pháp tạm thời mới tuyên bố một hội đồng quốc gia 600 thành viên (400 từ Ai Cập và 200 từ Syria) và sự giải tán của tất cả các bữa tiệc chính trị. Nasser trao cho mỗi tỉnh hai phó chủ tịch: Boghdadi và Amer ở Ai Cập, và Sabri al-Asali và Akram al-Hawrani ở Syria. Nasser sau đó rời khỏi Moscow để gặp Nikita Khrushchev. Tại cuộc họp, Khrushchev đã nhấn mạnh Nasser để nâng cấp cấm trong đảng cộng sản, nhưng Nasser từ chối, nói rằng đó là một vấn đề nội bộ mà không phải là một chủ đề của cuộc thảo luận với các quyền lực bên ngoài. Khrushchev đã được thông báo là bị lấy làm ngạc nhiên và từ chối anh ta có ý định can thiệp vào việc của uar. Vấn đề đã được giải quyết như cả hai nhà lãnh đạo đã tìm cách ngăn chặn một mớ giữa hai quốc gia của họ. 当时, 关于基督教理论有很多不同的意见, 没有集中的方式来执行正统. 康斯坦丁把整个罗马帝国的所有基督教主教都叫到了一个会议, 大约318名主教(很少来自西方帝国)出席了尼西亚的第一届理事会. 这次会议的目的是界定基督教 正统, 并明确区分它与基督教异端. 会议就尼西亚信条和其他声明达成了共识. 后来, philostorgius批评了在divus constantine雕像上献出牺牲的基督徒. 然而, 康斯坦丁付出了很大的努力来缓解传统主义和基督教的 Zwischen den dritten und vierten Sitzungen kündigte der Papst Reformen in den Gebieten der römischen Curia, Überarbeitung des Canon-Gesetzes, Vorschriften für gemischte Ehen mit mehreren Glaubensrichtungen und Geburt an. Er eröffnete die letzte Sitzung des Rates, Bischof mit Bischöfen aus den Ländern, in denen die Kirche verfolgt wurde. Mehrere Texte, die für seine Zulassung vorgeschlagen wurden, mussten geändert werden. Aber alle Texte wurden endlich vereinbart. Der Rat wurde am 8 Dezember 1965, das Fest der Unbefleckten Empfängnis, geschlossen. Er erinnerte an die Väter des Rates, dass Papst Pius XII. nur wenige Jahre zuvor die Enzyklika Mystici corporis über den mystischen Körper Christi ausgestellt hatte. Er bat sie, keine neuen dogmatischen Definitionen zu wiederholen oder zu erstellen, sondern in einfachen Worten zu erklären, wie sich die Kirche sieht. Er dankte den Vertretern der anderen christlichen Gemeinschaften für ihre Anwesenheit und bat um Vergebung, wenn die katholische Kirche für die Trennung schuldig ist. Er erinnerte auch an die Väter des Rates, dass viele Bischöfe aus dem Osten nicht dabei sein konnten, weil die Regierungen im Osten Sie haben ihre Reisen nicht erlaubt. अन्य, जैसे प्रतिनिधि । कनेक्टिकट के रोजर शर्मन, विश्वास है कि खंड अनावश्यक था क्योंकि मूल संविधान ने केवल कांग्रेस को शक्तियां दी, जिसमें एक राष्ट्रीय धर्म की स्थापना शामिल नहीं थी । प्रतिनिधि के रूप में एंटी-प्रतीत । दक्षिण कैरोलिना की थॉमस टकर ने स्थापना खंड को पूरी तरह से हड़ताल करने के लिए स्थानांतरित कर दिया क्योंकि यह राज्य के संविधान में धार्मिक खंड को रोक सकता है । हालांकि, एंटी-प्रतीत प्रतिनिधियों के घर को पहले संशोधन से खंड छोड़ने के लिए असफल रहे थे । بعض من انتقد قرار بول السادس ؛ ولم يكن للمجلس ال. حديثا دور استشاري فقط ولم يتمكن من اتخاذ القرارات بنفسها, على الرغم من ان المجلس قرر ذلك بالضبط. وخلال ال بول السادس, حدث خمسة من هذا القبيل, وهو على سجل لتنفيذ كل قرارتهم. وقد اثيرت اسئلة ذات صلة بشان مؤتمرات الاسقف الوطنية الجديدة, والتي اصبحت الزامية بعد الفاتيكان الثاني. و شكك اخرون عنتهته و اتصالاته مع الشيوعية و الصفقات التي شارك فيها للمؤمنين. ولم يحاول جون ولا بارونات المتمردين بجدية تنفيذ اتفاق السلام. وقد شك بارونات المتمردين في ان مجلس البارونية المقترح سيكون غير مقبول لجون وانه سوف يتحدى قانونية الميثاق ؛ وقد معباة مجلس البارونية بم المتشددينهم ورفضا اعادة استخدام قواتها او تسليم لندن كما هو متفق عليه. على الرغم من وعوده على العكس, ناشد جون الابرياء للمساعدة, مع ملاحظة ان الميثاق قد ادامنا حقوق البابا بموجب اتفاق عام 1213 الذي كان قد عين له السيد جون الاقطاعية. بريء ملزم ؛ واعلن ان الميثاق ليس فقط مخجل و مهينة, ولكن غير قانوني وغير عادل و كنسيا من بارونات المتمردين. وقد ادى فشل الاتفاق بسرعة الى حرب البارون الاولى. न तो जॉन और न ही विद्रोही protest ने गंभीरता से शांति समझौते को लागू करने का प्रयास किया । विद्रोही protest ने संदेह किया कि प्रस्तावित baronial परिषद जॉन के लिए अस्वीकार्य होगी और वह चार्टर की वैधता को चुनौती देगा; उन्होंने baronial परिषद को अपने कट्टंरपंथियों के साथ पैक किया और अपने बलों को demobilise करने से इनकार कर दिया या लंदन को आत्मसमर्पण कर दिया । इसके विपरीत अपने वादों के बावजूद, जॉन ने मदद के लिए निर्दोष से अपील की, यह देखते हुए कि चार्टर ने 1213 समझौते के तहत पोप के अधिकारों से समझौता किया था, जिसने उन्हें जॉन के सामंती भगवान नियुक्त किया था । निर्दोष बाध्य; उन्होंने केवल शर्मनाक और नीचा दिखाने के लिए चार्टर घोषित किया, लेकिन अवैध और अन्यायपूर्ण और विद्रोही protest को बहिष्कार किया । समझौते की विफलता ने प्रथम बैरन युद्ध के लिए तेजी से नेतृत्व किया ।