الحبيب هو مصطلح لله يستخدم من قبل اي اسلوب في التفسير القراني?
الصوفية
Moses, in 7:143, comes the way of those who are in love, he asks for a vision but his desire is denied, he is made to suffer by being commanded to look at other than the Beloved while the mountain is able to see God. The mountain crumbles and Moses faints at the sight of God's manifestation upon the mountain. In Qushayri's words, Moses came like thousands of men who traveled great distances, and there was nothing left to Moses of Moses. In that state of annihilation from himself, Moses was granted the unveiling of the realities. From the Sufi point of view, God is the always the beloved and the wayfarer's longing and suffering lead to realization of the truths. موسى, في عام 7:143, ياتي طريق من هم في الحب, يطلب رؤية ولكن رغبته تحرم, وهو جعل لكي يعاني من خلال امره بالنظر الى غير الحبيب في حين ان الجبل قادر على رؤية غير الحبيب. يا الهي سينهار الجبل و (موسى) يغمى عليه عند رؤية الله على الجبل. وفي كلمات هرب جاء موسى مثل الاف الرجال الذين سافروا مسافات عظيمة, ولم يبقى شيء الى موسى من موسى. وفي حالة الابادة من نفسه, تم منح موسى الكشف عن الحقائق. من وجهة النظر الصوفية, الله هو دائما الحبيب والشوق والمعاناة تؤدي الى تحقيق الحقائق. Moses, im Jahr 7:143, kommt der Weg von denen, die verliebt sind, er bittet um eine Vision, aber sein Wunsch wird abgelehnt, er wird gemacht, um zu leiden, indem er befohlen wird, andere als die Geliebte zu sehen, während der Berg in der Lage ist Gott. Der Berg zerbröselt und Moses ohnmächtig bei dem Anblick Gottes Manifstation auf dem Berg. In den Worten Qushayri kam Moses wie tausende von Männern, die große Entfernungen zurückgelegt haben, und es blieb nichts übrig, was Moses von Moses übrig hat. In diesem Zustand der Vernichtung von sich selbst, wurde Moses die Enthüllung der Realitäten gewährt. Aus dem Sufi-Standpunkt, Gott ist der immer der geliebte und die Sehnsucht und das Leid der Wayfarer führen zur Realisierung der Wahrheiten. मूसा, 7:143 में, जो प्यार में हैं, उनका रास्ता आता है, वह एक दृष्टि मांगता है लेकिन उसकी इच्छा अस्वीकार कर दी जाती है, उसे प्रिय के अलावा और देखने के लिए आदेश दिया जाता है जबकि पहाड़ देखने में सक्षम है भगवान । पहाड़ क्रंबल्स और मूसा पहाड़ पर भगवान की अभिव्यक्ति की दृष्टि में बेहोश हो गए । qushayri के शब्दों में, मूसा हजारों लोगों की तरह आया जो बड़ी दूरी पर यात्रा करते थे, और मूसा के मूसा को कुछ भी नहीं बचा था । अपने आप से विनाश के उस राज्य में, मूसा को वास्तविकताओं का अनावरण दिया गया था । सूफी दृष्टिकोण से, भगवान हमेशा प्रिय और परदेसियों की आकांक्षा और पीड़ा को सत्य की प्राप्ति के लिए नेतृत्व करते हैं । Moses, năm 7:143, đến con đường của những người đang yêu, anh ấy yêu cầu một tầm nhìn nhưng ham muốn của anh ấy bị từ chối, anh ta được tạo ra để chịu đựng bằng cách được truyền lệnh để nhìn người khác hơn người yêu trong khi núi có thể nhìn thấy Chúa ơi. Núi đổ vỡ và Moses mong đợi trước mặt sự biểu hiện của Chúa trên núi. Trong những lời nói của Qushayri, Moses đến như hàng ngàn người đàn ông đi đến khoảng cách tuyệt vời, và không còn gì cho Moses của Moses. Trong tình trạng sự hủy diệt của chính mình, Moses đã được ban cho sự ra mắt của thực tế. Từ quan điểm của Sufi, Chúa là người luôn luôn yêu thương và sự khao khát của Wayfarer và sự đau khổ dẫn đến việc thực hiện sự thật. 摩西, 7:143年, 来了爱的人, 他要求一个愿景, 但他的欲望被否认, 他被命令看其他人, 而不是心爱的人, 而山可以看到天啊. 山碎了, 摩西在上帝的山上表现的景象中晕倒了. 在qushayri的话语中, 摩西像数以千计的人走到很远的距离, 没有什么留给摩西的摩西. 在这种毁灭的状态下, 摩西被授予了现实的揭幕. 从苏菲的观点来看, 上帝是永远心爱的和旅人的渴望和痛苦导致实现真理.
प्रकृति पर कोई स्पष्ट सहमति नहीं है या भगवान का अस्तित्व भी है । भगवान की के धारणाएं, यहूदी धर्म में भगवान की अद्वैतवाद परिभाषा शामिल है, ईसाई का द दृश्य, और भगवान की इस्लामी अवधारणा । धार्मिक धर्म परमात्मा के दर्शन में अलग होते हैं: हिंदुत्व में भगवान के विचार क्षेत्र, संप्रदाय और जाति द्वारा भिन्न होते हैं, अद्वैतवाद से लेकर औरतों तक औरतों तक । देवत्व को ऐतिहासिक बुद्ध, विशेष रूप से śakra और ब्रह्मा द्वारा मान्यता दी गई थी । हालांकि, देवताओं सहित अन्य सकूं प्राणी, सबसे अच्छा है केवल एक के व्यक्तिगत पथ में एक सहायक भूमिका को मोक्ष के लिए खेलते हैं । महायान परंपरा के बाद के विकास में भगवान की धारणाएं दिव्य की धारणा के लिए एक अधिक प्रमुख स्थान देते हैं.[प्रशस्ति पत्र की आवश्यकता है] 佛教/ ˈbudɪzəm /是一个nontheistic宗教[注1]或哲学(梵语: dharma佛法; 巴利语: dham'ma佛法), 包括各种传统, 信仰和精神实践, 主要基于释迦牟尼佛的教义. 常被称为佛(觉醒者). 根据佛教传统, 佛陀在印度次大陆东部生活和教, 现在的尼泊尔有时是在6世纪和4世纪之间的某个时候.[注1]他被佛教徒认可作为一个醒来或开明的老师, 分享他的见解, 帮助有感情的人通过消除无知和渴望结束他们的痛苦. 佛教徒认为, 这是通过对依赖起源和四个崇高真理的直接理解和感知完成的. في التوحيد وال henotheism, فان الله ينظر اليه بوصفه الانسان الاعلى والهدف الرئيسي من الايمان. ومفهوم الله كما وصف من قبل علماء الدين عادة ما يشمل صفات المعرفة (المعرفة لا حصر لها), القدرة (القوة غير المحدودة), الصفة (الحاضر في كل مكان), omnibenevolence (الخير المثالي), البساطة الالهية, وال الوجود الابدي وال ضروري. كما يعرف الله عادة بانه كائن غير مادي بدون اي نوع من الجنس البيولوجي البشري, ولكن مفهوم الله بشكل نشط (بدلا من receptively) خلق الكون قد تسبب في بعض الاديان ان تعطيه الاسم مجازي للاب. لان الله ينظر الى انه لا يكون تتفاعلي, لا يمكن ان يكون الله (البعض يقول لا ينبغي) ان يتم تصويره في صورة بصرية حرفي ؛ بعض الجماعات الدينية تستخدم رجل (في بعض الاحيان و ملتحي) لكي ترمز الى الله بسبب عمله من خلق الانسان العقل في الصورة الخاصة به. ويدعي بعض الكتاب الغربية ان المفهوم الطاهر لماري هو تعليم الاسلام. وهكذا, وفي تعليق في عام 1734 على المرور في القران, لقد سميتها مريم ؛ وانني اثني عليها لحمايتك, وايضا قضيةها, ضد الشيطان مدفوعة بالحجارة, وقال جورج بيع: انه ليس من غير المحتمل ان يكون المفهوم الطاهر تظاهر من مريم العذراء في هذا الممر. لانه وفقا لتقاليد محمد, فان كل شخص ياتي الى العالم, مس عند ميلاده من قبل الشيطان, وبالتالي يبكي, مريم وابنها فقط المستثنى ؛ بين من, والروح الشريرة وضع الله حجاب, لذا ان لمسته لم تصل اليهم. ولهذا السبب يقولون, لم يكن اي منهما مذنب باي ذنب, مثل بقية اطفال ادم. वह केवल एक महिला है जो सीधे कुरान में नाम देती है; (यीशु के साथ अद्वितीय रूप से) मानवता के लिए भगवान की निशानी होने के लिए, एक के रूप में जो अपनी आबरू की रक्षा करता है; एक आज्ञाकारी है; उसकी माँ का चयन किया और अल्लाह के लिए समर्पित है, जबकि अभी भी गर्भ में; विशिष्ट रूप से (महिलाओं के बीच) भगवान द्वारा सेवा में स्वीकार किया गया; (इस्लाम के अनुसार नबियों में से एक) ज़करिया (जकारिया); कि अपने बचपन में वह मंदिर में रहते थे और विशिष्ट रूप से अल-मेहराब की एक्सेस करते थे (समझा के पवित्र होने के लिए समझा) और भगवान द्वारा स्वर्गीय प्रावधानों के साथ प्रदान किया गया था । في اللغة الانجليزية, لا يزال الشكل اسويله من الله يمثل التمييز بين الله التوحيدية والاهة في الشرك. عادة ما تستخدم كلمة الله الانجليزية و نظرائه باللغات الاخرى في اي وكل المفاهيم, وعلى الرغم من الاختلافات الكبيرة بين الاديان, فان هذا المصطلح لا يزال ترجمة انجليزية مشتركة للجميع. نفس الشيء بالنسبة للغة العبرية, ولكن في اليهودية, الله ايضا يعطي اسم صحيح, وهو yhwh, في الاصل ربما اسم اله ادو او اله midianite, الرب. في العديد من ترجمات الكتاب المقدس, عندما تكون كلمة الرب في جميع عواصم, فانها تشير الى ان الكلمة تمثل ال الاتزان. हिंदू शास्त्र एक स्वीकार्य व्यवसाय के रूप में शिकार का वर्णन करते हैं, साथ ही बादशहत का एक खेल भी है । यहां तक कि आंकड़े भी ईश्वरीय रूप से शिकार में लगे हुए हैं । भगवान शिव के नाम में से एक mrigavyadha है, जो हिरण शिकारी के रूप में अनुवाद करता है (मृग का अर्थ है हिरण; vyadha का मतलब शिकारी) । मृग शब्द, मलयालम सहित कई भारतीय भाषाओं में, न केवल हिरण के लिए खड़ा है, बल्कि सभी जानवरों और जानवरों की प्रवृत्ति के लिए है । शिव, mrigavyadha के रूप में, मनुष्य में पशु प्रवृत्ति को नष्ट करने वाला है । महाकाव्य रामायण में दशरथ के पिता दशरथ को अंधेरे में शिकार करने की क्षमता कहा जाता है । अपने शिकार अभियानों में से एक के दौरान, उसने गलती से श्रवण की हत्या कर दी, उसे खेल के लिए गलत समझा । जंगल में राम के वनवास के दौरान रावण ने अपनी पत्नी सीता को अपनी झोपड़ी से अगवा कर लिया, जबकि राम ने सीता से एक स्वर्ण हिरण को कैद करने के लिए कहा था, और उसका भाई लक्ष्मण उसके पीछे चला गया । महाभारत के अनुसार पाण्डु के पिता पाण्डु ने गलती से ऋषि kindama और उसकी पत्नी को बाण से मार डाला और उन्हें हिरन के लिए गलत समझा । एक शिकारी के तीर से गलती से घायल होने के बाद कृष्ण को मर जाना कहा जाता है । जैसा कि भगवान की छवि मनुष्य के भीतर बढ़ती है, वह दान और नम्रता की एक प्रभावी तलाश पर पुण्य की एक बौद्धिक तलाश पर कम भरोसा करना सीखता है । नम्रता और दान ईसाइयों को यह स्वीकार करने के लिए कि वे एक (भगवान / मसीह) के बिना कुछ भी नहीं है, जिसने उन्हें बनाया है, उन्हें बनाए रखता है, और उन्हें मार्गदर्शन करता है । इस प्रकार, आदमी फिर अपने रास्ते का निर्देश देता है, और प्यार के लिए, और मसीह का मार्गदर्शन करता है मनुष्य की बहुत प्रकृति पर केंद्रित होने के लिए एक, और अपने पड़ोसी पर भी । दान मसीह के शुद्ध प्रेम की अभिव्यक्ति है, दोनों के लिए और उसके अनुयायी के लिए । يقول الموحدين ان هناك اله واحد فقط, وقد يدعي ان الله الحقيقي الوحيد هو عبادة في مختلف الاديان تحت اسماء مختلفة. ويتم التاكيد بشكل خاص على وجهة النظر التي تقول ان جميع الموحدين في الواقع عبادة نفس الله, سواء كانوا يعرفون ذلك ام لا, وهو ما يؤكد بشكل خاص في الهندوسية في المسيحية, يصف عقيدة الثالوث الله بانه اله واحد في ثلاثة اشخاص. الثالوث يتكون من الله الاب, الله الابن (يسوع), و الله الروح القدس. اهم مفهوم الاسلام هو التوحيد (بمعنى التوحد او التميز). وصف الله في القران بانه: قل: هو الله الواحد والوحيد ؛ الله, الابدي, المطلقة, وهو لا يحب, ولا هو عطاهم, وما من امثاله. وفي الاسلام, فان المسلمين التخلي من عقيدة الثالوث و الالوهية للمسيح, مقارنة به بال الشرك. في الاسلام, فان الله ابعد عن كل الفهم او متساوية ولا يشبه اي من ابداعااته باي شكل من الطرق. وهكذا, فان المسلمين ليسوا iconodules, وليس من المتوقع ان تصور الله. Saint Valentine, a Roman Catholic Bishop or priest who was martyred in about 296 AD, seems to have had no known connection with romantic love, but the day of his martyrdom on the Roman Catholic calendar, Saint Valentine's Day (February 14), became, in the 14th century, an occasion for lovers to send messages to each other. In recent years the celebration of Saint Valentine' s day has spread beyond Christian countries to Japan and China and other parts of the world. The celebration of Saint Valentine's Day is forbidden or strongly condemned in many Islamic countries, including Saudi Arabia, Pakistan and Iran. In Saudi Arabia, in 2002 and 2011, religious police banned the sale of all Valentine's Day items, telling shop workers to remove any red items, as the day is considered a Christian holiday.