ما هي الصفة التي سيستخدمها اولئك الذين ضد ادارة التوقيت الصيفي لوصف مدخرات الطاقة التي يصفها انصارها?
غير حاسمة
Opponents argue that actual energy savings are inconclusive, that DST increases health risks such as heart attack, that DST can disrupt morning activities, and that the act of changing clocks twice a year is economically and socially disruptive and cancels out any benefit. Farmers have tended to oppose DST. ويقول خصو ان المدخرات الحقيقية للطاقة غير حاسمة, ان التوقيت الصيفي يزيد من المخاطر الصحية مثل الهجوم القلبية, وان التوقيت الصيفي يمكن ان يؤدي الى تعطيل الانشطة الصباحية, وان تغيير الساعات مرتين في السنة هو مدمر اقتصاديا واجتماعيا و يلغي اي فائدة. يميل المزارعون الى مقاومة التوقيت الصيفي. Gegner argumentieren, dass tatsächliche Energieeinsparungen nicht schlüssig sind, dass DST Gesundheitsrisiken wie Herz erhöht, dass DST Morgen Aktivitäten stören kann, und dass der Akt der Veränderung der Uhren zweimal im Jahr wirtschaftlich und sozial störend ist und jeden Vorteil aufhebt. Die Bauern haben sich tendenziell gegen die DST. Los opositores sostienen que los ahorros de energía reales son concluyentes, que dst aumenta los riesgos de salud como el ataque al corazón, que dst puede perturbar las actividades de la mañana, y que el acto de cambio de relojes dos veces al año es económicamente y socialmente perjudicial y cancela cualquier beneficio. los agricultores han tendido a oponerse a dst विरोधियों का तर्क है कि वास्तविक ऊर्जा बचत अनिर्णायक हैं, कि dst हार्ट अटैक जैसे स्वास्थ्य जोखिम को बढ़ाता है, कि dst सुबह गतिविधियों को बाधित कर सकता है, और यह कि साल में दो बार घड़ियों को बदलने का कार्य आर्थिक और सामाजिक रूप से विघटनकारी है और किसी भी लाभ को रद्द कर देता है । किसानों ने dst का विरोध करने की कोशिश की है । Tuyến tranh luận về việc tiết kiệm năng lượng thực tế là không xác định, rằng DST tăng các rủi ro sức khỏe như đau tim, rằng DST có thể phá vỡ các hoạt động buổi sáng, và rằng hành động thay đồng hồ hai lần một năm là kinh tế và xã hội gây rối và hủy bỏ bất kỳ lợi ích Những người nông dân đã chăm sóc để chống lại DST. 反对者争辩说, 实际的能源储蓄是没有结果的, dst增加了健康风险, 如心脏病发作, dst可以破坏早晨活动, 一年两次改变时钟的行为在经济上和社会上都是破坏性的, 并取消任何好处. 农民倾向于反对dst.
رد مردوخ على بعض الحجج ضد الجريدة بالقول ان النقاد هم المتكبرين الذين يريدون ان تفرض اذواقهم على الجميع, في حين تدعي ماكنزي نفس النقاد هم الناس الذين, اذا كان لديهم فكرة شعبية, يجب ان يذهب و كذب في غرفة مظلمة لمدة نصف ساعة. وقد اشارت كلاهما الى النجاح التجاري الهائل للشمس في هذه الفترة وانشاءها بوصفها صحيفة بريطانيا الاكثر مبيعا, ويدعون انهم يعطي الجمهور ما يريدون. هذه النتيجة نازع عليها النقاد. وقد قال جون pilger ان طبعة اواخر 1970 s من المراة اليومية, والتي تستبدل الاخبار السياسية المعتادة وال المحلية بموضوع باكمله مكرسة لابلاغ الجبهة عن الابادة الجماعية في بول وعاء كمبوديا, وليس في كمبوديا. فقط مبيع الشمس في اليوم الذي صدر فيه ولكن اصبح النسخة الوحيدة من المراة اليومية التي تبيع كل نسخة واحدة في جميع انحاء البلاد, شيء لم يتحقق من قبل الشمس. 默多克回应了一些反对报纸的论点, 说批评者是势利的人, 想把他们的味道强加给其他人, 而麦肯齐声称同样的批评者是人们, 如果他们有一个受欢迎的想法, 就必须去. 在黑暗的房间里躺了半个小时. 这两个都指出了太阳在这段时期的巨大商业成功和它作为英国畅销报纸的成立, 声称他们向公众提供他们想要的东西. 这一结论受到批评者的争议. 约翰·皮尔格说, 一个1970年代后期的[每日镜报], 取代了通常的名人和国内政治新闻项目, 整个问题都是关于他自己的前线报告在pol锅柬埔寨的种族灭绝, 而不是在发布的那天只能比太阳更多, 但成为每 日 镜子 的 唯一 一 个 版本, 在 全国 各地 发布 的 每 一 个 副本, 太阳从来没有实现过. 在乔治·奥威尔的年的反 乌托邦世界中, 时代已经变成了极权统治党的器官, 其社论中有几个引用在书中反映的大哥的声明中. وقد تم تصوير قادة الحزب الرئيسي, ديفيد كاميرون, نك كليج و اد السلطة, وهو يحمل نسخة من القضية الخاصة في مواد الدعاية. وقد تلقى قرار السلطة لكي وقفة مع نسخة من الشمس استجابة قوية. وقد وصفت المنظمات التي تمثل اقارب ضحايا هيلزبورو عمل السلطة بانه عار مطلق, وواجه انتقادات ايضا من اعضاء البرلمان العمال في ليفربول ورئيس بلدية العمل في المدينة, جو اندرسون. وفي 13 حزيران / يونيه, صدر بيان في 13 حزيران / يونيه يشرح فيه ان السلطة كان يشجع على محاولة انجلترا الفوز بكاس العالم, على الرغم من انه يفهم الغضب الذي يشعر به تجاه الشمس على هيل hillsborough من قبل العديد من الناس في مرز وهو اسف لمن هم. اشعر بالاهانة. मर्डोक ने अखबार के खिलाफ कुछ तर्कों का जवाब दिया है कि आलोचक snobs हैं जो हर किसी पर अपना स्वाद थोपना चाहते हैं, जबकि मैकेन्ज़ी का दावा है कि वही आलोचक लोग हैं जो, अगर कभी भी एक लोकप्रिय विचार होता, तो जाना पड़ता और आधे घंटे के लिए एक अंधेरे कमरे में लेट जाओ । दोनों ने इस अवधि में सूर्य की विशाल वाणिज्यिक सफलता की ओर इशारा किया है और यह ब्रिटेन के शीर्ष बिकने वाले अखबार के रूप में स्थापित है, दावा कर रहा है कि वे जनता को दे रहे हैं कि वे क्या चाहते हैं । यह निष्कर्ष आलोचकों द्वारा विवादित है । जॉन pilger ने कहा है कि दैनिक दर्पण का एक देर से 1970 का संस्करण, जिसने सामान्य सेलिब्रिटी और घरेलू राजनीतिक समाचार आइटम को एक पूरे मुद्दे के साथ बदल दिया, जो कि पोल पॉट के कंबोडिया में नरसंहार की अपनी खुद की लाइन की रिपोर्टिंग के लिए समर्पित है, नहीं केवल सूर्य को उस दिन को outsold, जब यह जारी किया गया था, लेकिन दैनिक दर्पण का एकमात्र संस्करण है जो देश भर में जारी हर एक कॉपी को बेचने के लिए है, कुछ कभी सूर्य द्वारा प्राप्त नहीं किया गया । Murdoch ha respondido a algunos de los argumentos contra el periódico diciendo que los críticos son presumidos que quieren imponer sus gustos a todos los demás, mientras que mackenzie afirma que los mismos críticos son las personas que, si alguna vez tuvieron una idea popular, tendría que ir y mentira en una habitación oscura durante media hora. Ambos han señalado el gran éxito comercial del sol en este período y su establecimiento como el periódico de mayor venta de Gran Bretaña, afirmando que están dando al público lo que quieren. Esta conclusión es disputada por los críticos. John Pilger ha dicho que una edición de finales de los años 1970 del Daily Mirror, que reemplazó a la celebridad habitual y los artículos de noticias políticas nacionales con todo un tema dedicado a su propia primera línea de informes del genocidio en la camboya de pol pot, no sólo superado el sol en el día en que fue emitido pero se convirtió en la única edición del espejo diario para vender cada una de las copias emitidas en todo el país, algo nunca logrado por el sol. Murdoch đã trả lời một số cuộc tranh luận chống lại tờ báo bằng cách nói rằng nhà phê bình là những người muốn áp đặt vị trí của họ cho tất cả mọi người, trong khi MacKenzie tuyên bố cùng một nhà phê bình là những người, nếu họ đã có một ý tưởng phổ biến, sẽ phải đi và nằm xuống trong một căn phòng tối trong nửa tiếng đồng hồ. Cả hai đã chỉa vào thành công thương mại lớn của mặt trời trong thời kỳ này và thành lập như báo hàng đầu của nước Anh, khẳng định rằng họ đang cho công chúng những gì họ muốn. Kết luận này được tranh cãi bởi các nhà phê bình. John Pilger đã nói rằng một phiên bản cuối năm 1970 của gương hàng ngày, thay thế những người nổi tiếng thông thường và các mặt hàng chính trị trong nước với toàn bộ vấn đề dành riêng cho bản báo cáo của chính mình về sự diệt chủng ở Pol Pot ' s Campuchia, không phải Chỉ có outsold Mặt trời vào ngày nó được phát hành nhưng trở thành phiên bản duy nhất của gương hàng ngày để bán từng bản sao được phát hành trên khắp đất nước, điều gì đó không bao giờ đạt được bởi Mặt trời. 手表塔社会拒绝指责它是一个假先知, 说它的教义不是启发或可靠的, 而且它没有声称它的预测是耶和华的话语. 乔治· d. ·已经建议, 除了关于1914, 1925和1975的声明外, 耶和华见证人的不断变化的观点和日期主要是因为圣经年表的改变而不是失败的预测. ·更多的国家, 因此, 把证人视为一个团体, 继续设定一个失败的最后日期, 然后设计一个新的, 就像许多反信徒一样, 这是简单化和天真的. 然而, 社会 学 家安德鲁·霍尔顿说, 自从140年前运动的基础以来, 目击者一直认为, 我们生活在时间的尽头. Xã hội Tháp Đồng hồ từ chối cáo buộc rằng đó là một nhà tiên tri sai, nói rằng những lời dạy của nó không được truyền cảm hứng hoặc không thể sai, và nó đã không tuyên bố rằng dự đoán của nó là những lời của Jehovah. George D. Chryssides đã đề xuất rằng với ngoại lệ của các tuyên bố về 1914, 1925 và 1975, các cảnh quan thay đổi và ngày của các nhân chứng của Jehovah là phần lớn ghi để thay đổi bạn của kinh thánh phát triển hơn là những dự đoán thất bại. Các tiểu bang xa hơn, đó là một cách đơn giản và ngây thơ để xem các nhân chứng như một nhóm tiếp tục đặt một ngày kết thúc mà thất bại và sau đó lập ra một cái mới, như nhiều quầy-cultists làm. Tuy nhiên, học Andrew Holden bang rằng kể từ khi nền tảng của phong trào khoảng 140 năm trước, các nhân chứng đã duy trì rằng chúng ta đang sống trên bờ vực của cuối thời gian. Hai người phản đối tương phản đúng giờ chia rẽ nhiều triết gia nổi bật. Một quan điểm là thời gian là một phần của cấu trúc cơ bản của vũ trụ-một kích thước độc lập của các sự kiện, trong đó sự kiện xảy ra trong trình tự. Ngài Isaac Newton đã đăng ký theo dõi quan điểm thực tế này, và do đó đôi khi được gọi là thời gian Newton. Khung cảnh chống đối là thời gian không tham khảo bất kỳ loại container nào mà sự kiện và đối tượng di chuyển qua, cũng không phải cho bất kỳ thực thể nào chảy, nhưng nó là thay thế một phần của một cấu trúc trí tuệ cơ bản (cùng với không gian và số) trong đó trình tự con người và so sánh sự kiện. Khung cảnh thứ hai này, trong truyền thống của Gottfried Leibniz và che Kant, giữ thời gian đó không phải là một sự kiện hay một điều gì đó, và do đó không phải là chính nó đánh giá hay nó có thể được đi du lịch.