ما هي المسالة التي قسمتها الكنائس الشرقية والغربية?
السيادة ال البابا
Christianity was a major unifying factor between Eastern and Western Europe before the Arab conquests, but the conquest of North Africa sundered maritime connections between those areas. Increasingly the Byzantine Church differed in language, practices, and liturgy from the western Church. The eastern church used Greek instead of the western Latin. Theological and political differences emerged, and by the early and middle 8th century issues such as iconoclasm, clerical marriage, and state control of the church had widened to the extent that the cultural and religious differences were greater than the similarities. The formal break came in 1054, when the papacy and the patriarchy of Constantinople clashed over papal supremacy and excommunicated each other, which led to the division of Christianity into two churches—the western branch became the Roman Catholic Church and the eastern branch the Orthodox Church. كانت المسيحية عامل توحيد رئيسي بين اوروبا الشرقية والغربية قبل الغزو العربي, ولكن غزو شمال افريقيا وا الاتصالات البحرية بين تلك المناطق. وعلى نحو متزايد, تختلف الكنيسة البيزنطية في اللغة, والممارسات, وال القداس من الكنيسة الغربية. الكنيسة الشرقية استخدمت اليونانية بدلا من اللاتينية الغربية. وقد ظهرت الاختلافات اللاهوتية والسياسية, وبحلول القرن التاسع عشر قضايا القرن التاسع عشر مثل الزواج, والزواج الديني, وسيطرة الدولة على الكنيسة, الى حد ان الاختلافات الثقافية والدينية اكبر من اوجه التشابه. جاء الاستراحة الرسمية في عام 1054, عندما اشتبكت ال البابا والسلطة الابوية في اسطنبول على السيادة ال البابا و كنسيا بعضهم البعض, مما ادى الى تقسيم المسيحية الى اثنين - اصبح الفرع الغربي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والفرع الشرقي الكنيسة الارثوذكسية. Das Christentum war ein wichtiger Vereinheitlichung Faktor zwischen Ost-und Westeuropa vor den arabischen Eroberungen, aber die Eroberung von Nordafrika der maritime Verbindungen zwischen diesen Gebieten. Zunehmend unterschied sich die byzantinische Kirche in Sprache, Praxis und Liturgie aus der westlichen Kirche. Die östliche Kirche benutzte Griechisch statt dem westlichen Latein. Theological und politische Unterschiede sind entstanden, und im frühen und Mitte des 8 Jahrhunderts hatten sich Probleme wie Bildersturm, klerikalen Ehe und die staatliche Kontrolle der Kirche in dem Ausmaß verbreitert, dass die kulturellen und religiösen Unterschiede größer waren als die Ähnlichkeiten. Die formelle Pause kam 1054, als das Papsttum und das Patriarchat von Konstantinopel über die päpstliche Vorherrschaft sich und sich gegenseitig exkommuniziert, was zur Teilung des Christentums in zwei Kirchen führte - der westliche Zweig wurde zur römisch-katholischen Kirche und der östlichen Zweig Die orthodoxe Kirche. El Cristianismo fue un importante factor unificador entre Europa oriental y occidental antes de las conquistas árabes, pero la conquista de África del norte desgarrado conexiones marítimas entre esas áreas. Cada vez más la iglesia bizantina difiere en el lenguaje, las prácticas y la liturgia de la iglesia occidental. La Iglesia Oriental usó griego en lugar del latín occidental. las diferencias teológico y políticas surgieron, y por los temas de principios y mediados del siglo XIX como iconoclasia, el matrimonio administrativo, y el control estatal de la iglesia se habían ampliado en la medida en que las diferencias culturales y religiosas eran mayores que las similitudes. El descanso formal llegó en 1054, cuando el papado y el patriarcado de Constantinopla se enfrentaron a la supremacía papal y se excomulgado unos a otros, lo que llevó a la división del cristianismo en dos iglesias - la rama occidental se convirtió en la iglesia católica romana y la rama oriental la iglesia ortodoxa. अरब विजय से पहले ईसाई धर्म पूर्वी और पश्चिमी यूरोप के बीच एक प्रमुख के कारक था, लेकिन उत्तरी अफ्रीका की विजय उन क्षेत्रों के बीच समुद्री संबंधों को अलग करती थी । तेजी से बीजान्टिन चर्च पश्चिमी चर्च से भाषा, प्रथाओं और उपासना में अलग हो गया । पूर्वी चर्च पश्चिमी लैटिन के बजाय ग्रीक का इस्तेमाल किया । धार्मिक और राजनीतिक मतभेद उभरा, और प्रारंभिक और मध्य 8 वीं शताब्दी के मुद्दों जैसे कि था, लिपिक विवाह और चर्च के राज्य नियंत्रण ने इस हद तक बढ़ गया था कि सांस्कृतिक और धार्मिक मतभेद समानता से अधिक थे । औपचारिक ब्रेक 1054 में आया था, जब पैपसी और क़ुस्तुंतुनिया की पितृसत्ता ने पोप वर्चस्व पर भिड़े और एक दूसरे को बहिष्कार किया, जो ईसाई धर्म के विभाजन को दो चर्च में ले गया-पश्चिमी शाखा रोमन कैथोलिक चर्च और पूर्वी शाखा बन गई कट्टर चर्च. Cơ đốc giáo là một yếu tố tổng hợp lớn giữa Đông và Tây Châu Âu trước cuộc chinh phục Ả Rập, nhưng sự chinh phục của các mối quan hệ hàng hải Bắc Phi giữa các khu vực đó. càng Nhà thờ Byzantine khác nhau trong ngôn ngữ, thực hành và các nghi lễ từ nhà thờ phía tây. Nhà thờ phía đông sử dụng Hy Lạp thay vì Latin tây. Sự khác biệt và sự khác biệt chính trị được xuất hiện, và bởi những vấn đề đầu tiên và giữa thế kỷ 8 như iconoclasm, hôn nhân văn phòng, và kiểm soát tình trạng của nhà thờ đã được mở rộng đến mức độ mà các sự khác biệt văn hóa và tôn giáo là lớn hơn những điểm tương đồng Sự phá vỡ chính thức đến vào năm 1054, khi Giáo hoàng và Chuyen của Constantinople đã vượt qua quyền lực của Giáo hoàng và rút phép cho nhau, dẫn đến sự phân chia của đạo Cơ đốc thành hai nhà thờ-chi nhánh phía tây trở thành nhà thờ Công giáo La Mã và chi nhánh phía đông Nhà thờ Chính thống. 在阿拉伯征服之前, 基督教是东欧和西欧之间的一个主要团结因素, 但征服北非分裂了这些地区之间的海洋联系. 越来越多的拜占庭教堂在语言, 做法和来自西方教堂的礼拜仪式上不同. 东教堂使用希腊语而不是西部拉丁. 神学和政治差异出现了, 在8世纪初和中期的问题中, 如破坏主义, 文书婚姻和国家控制教会已扩大到文化和宗教差异比相似之处更大的程度. 正式的休息发生在1054年, 当教皇和君士坦丁堡的父权制发生冲突时, 教皇至上和相互驱逐, 导致基督教分裂成两个教堂-西部分支变成了罗马天主教会和东部分支东正教 教堂.
ساهم في تقسيم المسيحية الغربية الى الكاثوليكية وال البروتستانتية بسبب الاختلافات بين النسخ الكاثوليكية وال البروتستانتية للكلمات والمقاطع الحاسمة (على الرغم من ان الحركة البروتستانتية كانت مبنية الى حد كبير على اشياء اخرى, مثل الحاجة الى اصلاح الكنيسة الكاثوليكية الرومانية للقضاء على الفساد).. وقد تم ممارسة الاثار الدائمة على الاديان والثقافات واللغات في بلدانهم من خلال ترجمة الكتاب المقدس مثل مارتن لوثر الى اللغة الالمانية, وهو ياكوب wujek الى اللغة البولندية, و مترجم الملك جيمس الكتاب المقدس الى اللغة الانجليزية. النقاش والانقسام الديني حول ترجمات مختلفة للنصوص الدينية لا يزال حتى يومك, كما يظهر من قبل, على سبيل المثال, حركة الملك جيمس فقط. उस समय, ईसाई सिद्धांत के बारे में कई अलग-अलग राय थीं, और रूढ़िवादी को लागू करने का कोई केंद्रीकृत तरीका नहीं था । constantine ने रोमन साम्राज्य भर में सभी ईसाई बिशप को एक बैठक के लिए बुलाया, और कुछ 318 बिशप (पश्चिमी साम्राज्य से बहुत कम) ने nicaea की पहली परिषद में भाग लिया । इस बैठक का उद्देश्य ईसाई रूढ़िवादी को परिभाषित करने के लिए था और स्पष्ट रूप से इसे ईसाई पाखण्ड से भेद । बैठक उल्लेखनीय पंथ और अन्य बयानों पर सर्वसम्मति से पहुंची । बाद में, philostorgius ने ईसाइयों की आलोचना की जिन्होंने divus constantine की मूर्तियों पर बलिदान की पेशकश की । constantine ने फिर भी थी और ईसाई चिंताओं को कम करने के लिए बहुत दर्द लिया । Giữa thời trung cổ, nhà thờ và các nhà chức trách trần gian đã có liên quan chặt chẽ. Martin Luther tách ra tôn giáo và các vương quốc trần gian trong nguyên tắc (học thuyết của hai vương quốc). Các tín đồ được buộc phải sử dụng lý do để cai trị hình cầu thế giới trong một cách trật tự và yên bình. Học thuyết của Luther về chức linh mục của tất cả các tín đồ đã nâng cấp vai trò của laymen trong nhà thờ đáng kể. Các thành viên của một hội đồng có quyền bầu chọn một bộ trưởng và, nếu cần thiết, để bỏ phiếu cho sự sa thải của mình (Treatise bên phải và thẩm quyền của một giáo đoàn hoặc hội đồng để phán xét tất cả các đạo lý và để gọi, cài đặt và giải tán giáo viên, như đã làm chứng Trong Kinh thánh; 1523). Calvin đã tăng cường cơ bản này về cơ bản tiếp cận dân chủ bằng bao gồm cả những người được bầu (các bô lão nhà thờ, presbyters) trong chính phủ nhà thờ Cái đã thêm các Aventino khu vực và một Tòa quốc gia, các thành viên được bầu bởi hội, cho hệ thống nhà thờ chính phủ của Calvin. Hệ thống này bị các nhà thờ tởn khác chiếm lấy. In der römisch-katholischen Kirche gilt eine bockig und vorsätzliche Manifstation der Ketzerei als spirituell, um einen von der Kirche zu schneiden, noch bevor die Exkommunikation entsteht. Der Codex Favonius (1:5:12) definiert alle, die nicht der katholischen Kirche und unserem orthodoxen Heiligen Glauben einen Ketzer gewidmet sind. Die Kirche hatte sich immer hart mit den Stränge des Christentums beschäftigt, die sie als ketzerische betrachtete, aber vor dem 11 Jahrhundert waren diese in der Nähe von individuellen Prediger oder kleinen lokalen Sekten, wie Arianismus, Pelagianismus, Donatismus, Markionismus und Montanismus. Die Verbreitung der fast manichäisches Sekte von Paulikianer West hat das berühmte 11 und 12 Jahrhundert Irrlehren von Westeuropa zur Welt gebracht. Der erste war der von Bogomils im modernen Tag Bosnien, eine Art von Heiligtum zwischen dem östlichen und dem westlichen Christentum. Im 11 Jahrhundert begannen mehr organisierte Gruppen wie die Patarini, die Dulcinians, die Waldenser und die Katharer in den Städten und Städten des nördlichen Italien, Südfrankreich und Flandern zu erscheinen. 东臂显示了相当多的多样化. 在英格兰, 它通常是漫长的, 可能有两个不同的部分, 两个合唱团和这往往是广场结束或有一个预测的女士教堂, 献给圣母玛利亚. 在法国, 东端往往是多边形, 被一个叫流动的走道包围, 有时是一个叫chevet的小教堂. 虽然德国教堂往往与法国的教堂类似, 意大利的东部投影通常只是一个浅浅的教堂, 包含圣 所, 就像佛罗伦萨大教堂. وتظهر الذراع الشرقية تنوع كبير. في انجلترا, وهي طويلة بشكل عام وقد يكون لها قسمين مختلفين, كل من الكورس و بيت. غالبا ما يكون مربعا ينتهي او لديه كنيسة سيدة, مخصصة ل مريم العذراء. في فرنسا, غالبا ما تكون النهاية الشرقية الاضلاعة و محاطة بم ممشى يسمى في واحيانا خاتم من المصليات يسمى ا. في حين ان الكنائس الالمانية غالبا ما تشبه تلك التي في فرنسا, في ايطاليا, فان الاسقاط الشرقي وراء ال هو عادة مجرد كنيسة apsidal سطحي تحتوي على الملاذ, كما هو الحال في كاتدرائية فلورنسا. 在教堂的花园和世界的荒野之间的一个短语[a]对冲或隔离墙是浸礼会神学家罗杰·威廉姆斯在罗德岛殖民地的创始人罗杰·威廉姆斯在他1644年的书中首次使用的迫害. 这句话后来被托 马 斯 · 杰 斐 逊使用, 作为第一修正案的描述及其对联邦政府立法部门的限制, 在1802年给丹伯利浸信会的信中(一个有关在康涅狄格州的会众教会支配地位的宗教少数群体): 在中世纪, 教会和世俗当局密切相关. 马丁·路德原则上把宗教和世俗的领域分开(两国的理论). 信徒们不得不使用理由以有序和和平的方式统治世俗的领域. 路德的[所有信徒的牧师]的理论在很大程度上提升了外行人在教堂的作用. 一个会众的成员有权选举一名部长, 并在必要时为他的解雇投票(关于基督教议会或会众的权利和权威的论文, 以判断所有理论, 并打电话, 安装和解雇教师, 如作证在圣经中, 1523年. 卡尔文通过在他的代表教会政府中包括当选的外行(教堂长辈, 长老)加强了这种基本上民主的胡格诺派增加了区域synods和一个国家议会, 其成员由教会选出, 到卡尔文的教会自治制度. 这个系统被其他改革的教堂接管. In the Roman Catholic Church, obstinate and willful manifest heresy is considered to spiritually cut one off from the Church, even before excommunication is incurred. The Codex Justinianus (1:5:12) defines "everyone who is not devoted to the Catholic Church and to our Orthodox holy Faith" a heretic. The Church had always dealt harshly with strands of Christianity that it considered heretical, but before the 11th century these tended to centre around individual preachers or small localised sects, like Arianism, Pelagianism, Donatism, Marcionism and Montanism. The diffusion of the almost Manichaean sect of Paulicians westwards gave birth to the famous 11th and 12th century heresies of Western Europe. The first one was that of Bogomils in modern day Bosnia, a sort of sanctuary between Eastern and Western Christianity. By the 11th century, more organised groups such as the Patarini, the Dulcinians, the Waldensians and the Cathars were beginning to appear in the towns and cities of northern Italy, southern France and Flanders. The period preceding, and contemporary with, the Protestant Reformation saw the translation of the Bible into local European languages—a development that contributed to Western Christianity's split into Roman Catholicism and Protestantism due to disparities between Catholic and Protestant versions of crucial words and passages (although the Protestant movement was largely based on other things, such as a perceived need for reformation of the Roman Catholic Church to eliminate corruption). Lasting effects on the religions, cultures and languages of their respective countries have been exerted by such Bible translations as Martin Luther's into German, Jakub Wujek's into Polish, and the King James Bible's translators' into English. Debate and religious schism over different translations of religious texts remain to this day, as demonstrated by, for example, the King James Only movement.