كيف وصفبوبر التطبيق الواسع وال الحصانة على نقد نظرية التحليل النفسي?
نقاط الضعف
This led Popper to conclude that what were regarded[by whom?] as the remarkable strengths of psychoanalytical theories were actually their weaknesses. Psychoanalytical theories were crafted in a way that made them able to refute any criticism and to give an explanation for every possible form of human behaviour. The nature of such theories made it impossible for any criticism or experiment - even in principle - to show them to be false. This realisation had an important consequence when Popper later tackled the problem of demarcation in the philosophy of science, as it led him to posit that the strength of a scientific theory lies in its both being susceptible to falsification, and not actually being falsified by criticism made of it. He considered that if a theory cannot, in principle, be falsified by criticism, it is not a scientific theory. وهذا ما ادى الى استنتاج ان ما كان ينظر اليه [من قبل من?] كما ان نقاط القوة المذهلة في نظريات الاسباب هي في الواقع نقاط الضعف. وقد تم صنع نظريات الاسباب بطريقة جعلتها قادرة على دحض اي نقد وعلى تقديم تفسير لكل شكل ممكن من اشكال السلوك البشري. ان طبيعة مثل هذه النظريات جعلت من المستحيل على اي نقد او تجربة - حتى من حيث المبدا - ان تظهر لها ان تكون كاذبة. هذا الادراك كان له نتيجة هامة عندما تناولبوبر لاحقا مشكلة الترسيم في فلسفة العلم, لانه قاده الى ان تفترض ان قوة نظرية علمية تكمن في ان كلا منها عرضة للت تزوير, وليس في الواقع ان يتم تزويرها بالنقد الذي تم تقدمه. منها. واعتبر انه اذا كانت نظرية لا يمكن, من حيث المبدا, ان تكون مزيفة بالنقد, فانها ليست نظرية علمية. Dieser führte Popper zu dem Schluss, dass das, was als die bemerkenswerten Stärken der psychoanalytischen-Theorien eigentlich ihre Schwächen waren. Psychoanalytischen Theorien wurden in einer Art und Weise hergestellt, die sie in der Lage machte, jede Kritik zu widerlegen und eine Erklärung zu geben. für jede mögliche Form des menschlichen Verhaltens. Die Natur dieser Theorien hat es für jede Kritik oder Experiment unmöglich gemacht - auch im Prinzip - sie zu zeigen, dass sie falsch sind. Diese Realisierung hatte eine wichtige Konsequenz, als Popper später das Problem der Abgrenzung in der Philosophie der Wissenschaft in Angriff nahm, da es ihn dazu führte, dass die Stärke einer wissenschaftlichen Theorie darin liegt, dass sie beide anfällig für Fälschungen sind, und nicht tatsächlich durch Kritik gefälscht werden davon. Er vertrat die Auffassung, dass, wenn eine Theorie im Prinzip nicht durch Kritik gefälscht werden kann, keine wissenschaftliche Theorie ist. Este popper led para concluir que lo que fueron considerados [por quién?] como los notables puntos fuertes de las teorías psicoanalítica eran en realidad sus debilidades. las teorías psicoanalítica fueron elaboradas de una manera que les hizo capaces de refutar cualquier crítica y dar una explicación por todas las formas posibles de comportamiento humano. la naturaleza de estas teorías hizo imposible para cualquier crítica o experimento - incluso en principio - para mostrar que son falsos. esta realización tuvo una importante consecuencia cuando popper más tarde abordó el problema de la demarcación en la filosofía de la ciencia, ya que le llevó a postulo que la fuerza de una teoría científica reside en su ser susceptible a la falsificación, y en realidad no ser falsificado por las críticas hechas de ella. consideró que si una teoría no puede, en principio, ser falsificada por la crítica, no es una teoría científica. इस एलईडी पॉपर का निष्कर्ष है कि क्या माना जाता है [किसके द्वारा?] psychoanalytical सिद्धांतों की उल्लेखनीय ताकत वास्तव में उनकी कमजोरियां थी । psychoanalytical सिद्धांत एक तरह से तैयार किए गए थे जो उन्हें किसी भी आलोचना का खंडन करने और स्पष्टीकरण देने के लिए सक्षम बना दिया गया था मानव व्यवहार के हर संभव रूप के लिए । इस तरह के सिद्धांतों की प्रकृति ने किसी भी आलोचना या प्रयोग के लिए असंभव बना दिया - सिद्धांत में भी - उन्हें झूठे होने के लिए दिखाने के लिए । इस एहसास का एक महत्वपूर्ण परिणाम था जब पॉपर ने बाद में विज्ञान के दर्शन में सीमांकन की समस्या का समाधान किया, क्योंकि यह उसे सूरह के लिए नेतृत्व किया कि एक वैज्ञानिक सिद्धांत की शक्ति अपने दोनों में फर्जीवाडा के प्रति अतिसंवेदनशील है, और वास्तव में आलोचना द्वारा गलत नहीं किया जा रहा है इसका । उन्होंने माना कि यदि सिद्धांत में कोई सिद्धांत नहीं है, तो आलोचना से गलत हो, यह एक वैज्ञानिक सिद्धांत नहीं है ।
In a number of von Neumann's papers, the methods of argument he employed are considered even more significant than the results. In anticipation of his later study of dimension theory in algebras of operators, von Neumann used results on equivalence by finite decomposition, and reformulated the problem of measure in terms of functions. In his 1936 paper on analytic measure theory, he used the Haar theorem in the solution of Hilbert's fifth problem in the case of compact groups. In 1938, he was awarded the Bôcher Memorial Prize for his work in analysis. Trong một số giấy tờ của von Neumann, các phương pháp tranh luận mà anh ta làm việc được coi là quan trọng hơn so với kết quả. Trong dự đoán về việc nghiên cứu của mình về lý thuyết kích thước trong algebras của các nhà vận hành, von Neumann đã sử dụng kết quả trên Ricardo bởi sự phân hủy hữu hạn, và reformulated vấn đề đo lường trong các điều khoản của chức năng Trong 1936 tờ giấy của anh ta trên lý thuyết đo lường analytic, anh ta đã sử dụng định lý Haar trong giải pháp của vấn đề thứ năm của Hilbert trong trường hợp của các nhóm nhỏ gọn. Năm 1938, anh đã được trao giải tưởng niệm Bôcher cho công việc của mình trong phân tích. في عدد من اوراق فون نيومان, تعتبر اساليب الجدال التي قام بها اكثر اهمية من النتائج. وفي انتظار الدراسة التي قام بها لاحقا لن نظرية البعد في algebras, استخدم فون نيومان النتائج على المعادلة عن طريق تحلل محدود, واعادة صياغة مشكلة التدبير من حيث الوظائف. في ورقة عام 1936 حول نظرية التدبير التحليلية, استخدم نظرية haar في حل مشكلة هيلبرت الخامسة في حالة المجموعات المدمجة. وفي عام 1938, حصل على جائزة bôcher التذكارية لاعماله في عام 1938 تحليل. वॉन न्यूमैन के पत्रों की संख्या में, उनके द्वारा नियोजित तर्क के तरीकों को परिणामों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण माना जाता है । ऑपरेटरों के algebras में आयाम सिद्धांत के अपने बाद के अध्ययन की प्रत्याशा में, वॉन न्यूमैन ने परिमित अपघटन द्वारा के पर परिणाम का उपयोग किया, और कार्यों के मामले में माप की समस्या को reformulated किया । विश्लेषणात्मक मूल्यांकन सिद्धांत पर अपने 1936 पेपर में, उन्होंने कॉम्पैक्ट समूहों के मामले में हिल्बर्ट की पांचवीं समस्या के समाधान में हार प्रमेय का उपयोग किया ।. 1938 में, उन्हें अपने काम के लिए bôcher मेमोरियल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था विश्लेषण । كان حايك لديه صداقة طويلة و وثيقة مع فيلسوف العلم كارلبوبر, ايضا من فيينا. في رسالة الى حايك في عام 1944, ذكربوبر, اعتقد انني تعلمت منك اكثر من اي مفكر حي اخر, باستثناء ربما الفريد tarski. (انظر hacohen, 2000). مخصص كرسته و ادع الى حايك. من جهه, كرس حايك مجموعة من الاوراق, والدراسات في الفلسفة, والسياسة, والاقتصاد, لبوبر, وفي عام 1982, قال انه منذ ان خرج logik دير forschung لاول مرة في عام 1934, لقد كنت كاملا. الملتصقة بنظريته العامة للم منهجية. وشاركبوبر ايضا في الاجتماع الافتتاحي لجمعية مونتليران. ومع ذلك, فان الصداقة والاعجاب المتبادل لا تغير حقيقة ان هناك اختلافات هامة بين افكارهم. पास्कल बोयर का तर्क है कि जबकि दुनिया भर में पाए गए अलौकिक अवधारणाओं की एक विस्तृत सरणी है, सामान्य रूप से अलौकिक प्राणी लोगों की तरह बहुत व्यवहार करते हैं । देवताओं और आत्माओं की तरह लोगों का निर्माण धर्म के सबसे अच्छे ज्ञात गुणों में से एक है । वह यूनानी पौराणिक कथाओं से उदाहरण देता है, जो उनकी राय में, अन्य धार्मिक प्रणालियों की तुलना में एक आधुनिक साबुन ओपेरा की तरह है । बर्ट्रेंड du कैस्टल और टिमोथी jurgensen autistan के माध्यम से प्रदर्शित करते हैं कि बोयर के व्याख्यात्मक मॉडल जिस्मानी में जिस्मानी की ज्ञानमीमांसा से मेल खाते हैं, जो सीधे के रूप में सीधे रूप से नहीं देखते मानवविज्ञानी स्टीवर्ट गुथरी ने कहा कि लोग दुनिया के गैर-मानव पहलुओं पर मानव सुविधाओं का प्रोजेक्ट करते हैं क्योंकि यह उन पहलुओं को अधिक परिचित बनाता है । सिगमंड फ्रायड ने भी सुझाव दिया है कि भगवान अवधारणाओं को एक के पिता के अनुमान हैं । प्रारंभिक-से-मध्य-17 वीं सदी के जवाब में महाद्वीपीय rationalism जॉन लॉक (1632-1704) मानव समझ (1689) के बारे में एक निबंध में प्रस्तावित एक बहुत ही प्रभावशाली दृश्य जिसमें केवल ज्ञान मानव ही एक posteriori है, मैं. ई., अनुभव पर आधारित है । लोके को इस प्रस्ताव को पकड़े रखने के साथ जिम्मेदार ठहराया गया है कि मानव मन एक tabula रसा है, एक खाली टैबलेट, लॉक के शब्दों में सफेद कागज, जिस पर एक व्यक्ति के जीवन की आय के रूप में भाव इंप्रेशन से प्राप्त अनुभव लिखा जाता है. वहाँ हैं हमारे विचारों के दो सूत्र: सनसनी और प्रतिबिंब । दोनों मामलों में, सरल और जटिल विचारों के बीच एक भेद बनाया जाता है । पूर्व unanalysable हैं, और प्राथमिक और माध्यमिक गुणों में टूट गए हैं । वस्तु के लिए प्राथमिक गुण आवश्यक हैं जो यह है कि वह क्या है । विशिष्ट प्राथमिक गुणों के बिना, एक वस्तु यह नहीं होगी कि यह क्या है । उदाहरण के लिए, एक सेब अपने परमाणु संरचना की व्यवस्था के कारण एक सेब है । यदि एक सेब को अलग तरीके से व्यवस्थित किया जाता है, तो यह एक सेब होना बंद हो जाएगा । माध्यमिक गुण संवेदी जानकारी है जिसे हम अपने प्राथमिक गुणों से देख सकते हैं । उदाहरण के लिए, एक सेब को विभिन्न रंगों, आकार और बनावट में देखा जा सकता है लेकिन यह अभी भी एक सेब के रूप में पहचाना जाता है । इसलिए, यह प्राथमिक गुण है जो वस्तु अनिवार्य रूप से है, जबकि इसके माध्यमिक गुण अपने गुणों को परिभाषित करते हैं । जटिल विचार सरल लोगों को संयोजित करते हैं, और पदार्थों, मोड और संबंधों में विभाजित करते हैं । लोके के अनुसार, हमारी चीजों का ज्ञान विचारों की एक धारणा है जो एक दूसरे के साथ या असंगति में है, जो कि डकार्टेस की निश्चितता के लिए खोज से बहुत अलग है । जॉन लॉक, सबसे प्रभावशाली ज्ञान विचारकों में से एक, सामाजिक अनुबंध सिद्धांत में अपने शासन दर्शन पर आधारित है, एक विषय है कि ज्ञान का राजनीतिक विचार है । अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस हाब्स ने 1651. में अपने काम के साथ इस नई बहस में शुरुआत की । होब्स ने यूरोपीय उदार विचार के कुछ बुनियादी मूल को भी विकसित किया: व्यक्ति का अधिकार; सभी पुरुषों की प्राकृतिक समानता; राजनीतिक आदेश का कृत्रिम चरित्र (सिविल सोसाइटी और राज्य के बीच बाद में अंतर के लिए); यह दृश्य है कि सभी वैध राजनीतिक शक्ति प्रतिनिधि होना चाहिए और लोगों की सहमति पर आधारित है; और कानून की एक उदार व्याख्या जो कानून को जो कुछ भी करता है उसे करने के लिए स्वतंत्र छोड़ देता है स्पष्ट नहीं है । रॉबर्ट darnton और य़ुएर्गेन हबर्मस जैसे बुद्धिजीवियों ने आत्मज्ञान की सामाजिक परिस्थितियों पर ध्यान केंद्रित किया है । हबर्मस ने 18 वीं सदी के यूरोप में के पब्लिक गोला की रचना का वर्णन किया, जिसमें नए स्थानों और संचार के मोड को तर्कसंगत विनिमय के लिए अनुमति दी गई है । हबर्मस ने कहा कि सार्वजनिक क्षेत्र राज्य से पूंजीवादी, समतावादी, तर्कसंगत और स्वतंत्र था, यह बुद्धिजीवियों के लिए आदर्श स्थल बना रहा है, जो कि समकालीन राजनीति और समाज की जांच करने के लिए, स्थापित प्राधिकरण के हस्तक्षेप से दूर है । जबकि सार्वजनिक क्षेत्र आम तौर पर आत्मज्ञान के सामाजिक अध्ययन का एक अभिन्न घटक है, अन्य इतिहासकारों ने सवाल किया है कि क्या सार्वजनिक क्षेत्र में ये विशेषताएं हैं । हायेक के पास एक लंबे समय से खड़े और विज्ञान के दार्शनिक के साथ घनिष्ठ दोस्ती थी, जो कि वियना से भी है । 1944 में हायेक के लिए एक पत्र में, पॉपर ने कहा, मुझे लगता है कि मैंने आपको किसी अन्य जीवित विचारक से अधिक सीख लिया है, सिवाय अल्फ्रेड tarski के । (देखें hacohen, 2000). पॉपर ने अपने अनुमान और हायेक को हायेक को समर्पित किया । अपने हिस्से के लिए, हायेक ने पत्रों का एक संग्रह समर्पित किया, दर्शनशास्त्र, राजनीति और अर्थशास्त्र में अध्ययन, पॉपर और 1982 में, कहा कि जब से उसके logik डेर forschung पहली बार 1934 में बाहर आया, मैं एक पूर्ण रहा हूँ adherent अपने सामान्य सिद्धांत की कार्यप्रणाली के लिए । पॉपर ने मोंट pelerin सोसाइटी के उद्घाटन बैठक में भी भाग लिया । उनकी दोस्ती और आपसी प्रशंसा, हालांकि, इस तथ्य को मत बदलो कि उनके विचारों के बीच महत्वपूर्ण मतभेद हैं ।