كم عدد الاساقفة الذين حضروا المجلس الاول?
318
At the time, there were many varying opinions about Christian doctrine, and no centralized way of enforcing orthodoxy. Constantine called all the Christian bishops throughout the Roman Empire to a meeting, and some 318 bishops (very few from the Western Empire) attended the First Council of Nicaea. The purpose of this meeting was to define Christian orthodoxy and clearly differentiate it from Christian heresies. The meeting reached consensus on the Nicene Creed and other statements. Later, Philostorgius criticized Christians who offered sacrifice at statues of the divus Constantine. Constantine nevertheless took great pains to assuage traditionalist and Christian anxieties. في ذلك الوقت, كان هناك العديد من الاراء المختلفة حول العقيدة المسيحية, ولم يكن هناك طريقة مركزية لانفاذ الارثوذكسية. دعا قسطنطين كل الاساقفة المسيحيين في جميع انحاء الامبراطورية الرومانية الى اجتماع, وحضر حوالي 318 من الاساقفة (عدد قليل جدا من الامبراطورية الغربية) اول مجلسقيا. كان الغرض من هذا الاجتماع تعريف الارثوذكسية المسيحية وتمييزها بوضوح عن هرطقات المسيحية. وقد توصل الاجتماع الى توافق في الاراء بشان عقيدةيقية وغيرها من البيانات. وفي وقت لاحق, انتقد philostorgius المسيحيين الذين ضحوا بالتضحية في تماثيل من قسطنطين قسطنطين. ومع ذلك فقد اخذ قسنطينة الم كبير لتهدئة القلق التقليدي وال مسيحي. Zu der Zeit gab es viele unterschiedliche Meinungen über die christliche Lehre und keine zentralisierte Art der Durchsetzung der Orthodoxie. Konstantin rief alle christlichen Bischöfe im ganzen römischen Reich zu einem Treffen an, und einige 318 Bischöfe (nur wenige aus dem westlichen Reich) nahmen an dem ersten Rat von Nikaia teil. Der Zweck dieses Treffens war es, christliche Orthodoxie zu definieren und es deutlich von Christian Irrlehren zu unterscheiden. Das Treffen hat Konsens über das (Creed und andere Aussagen erreicht. Später kritisierte Philostorgios Christen, die Opfer bei Statuen des divus Konstantin boten. Konstantin hat dennoch große Schmerzen gemacht, um Traditionalist und christliche Ängste zu lindern. En ese momento, había muchas opiniones diferentes sobre la doctrina cristiana, y no hay manera centralizada de hacer cumplir la ortodoxia. Constantino llamó a todos los obispos cristianos a lo largo del imperio romano a una reunión, y unos 318 obispos (muy pocos del imperio occidental) asistieron al primer consejo de Nicea. El propósito de esta reunión fue definir la ortodoxia cristiana y claramente diferenciar de las herejías cristianas. la reunión llegó a un consenso sobre el credo nicea y otras declaraciones. más tarde, filostorgio criticó a los cristianos que ofrecieron sacrificio en estatuas de la divus Constantino. Constantino, sin embargo, tomó grandes dolores para calmar ansiedades tradicionalista y cristianas. उस समय, ईसाई सिद्धांत के बारे में कई अलग-अलग राय थीं, और रूढ़िवादी को लागू करने का कोई केंद्रीकृत तरीका नहीं था । constantine ने रोमन साम्राज्य भर में सभी ईसाई बिशप को एक बैठक के लिए बुलाया, और कुछ 318 बिशप (पश्चिमी साम्राज्य से बहुत कम) ने nicaea की पहली परिषद में भाग लिया । इस बैठक का उद्देश्य ईसाई रूढ़िवादी को परिभाषित करने के लिए था और स्पष्ट रूप से इसे ईसाई पाखण्ड से भेद । बैठक उल्लेखनीय पंथ और अन्य बयानों पर सर्वसम्मति से पहुंची । बाद में, philostorgius ने ईसाइयों की आलोचना की जिन्होंने divus constantine की मूर्तियों पर बलिदान की पेशकश की । constantine ने फिर भी थी और ईसाई चिंताओं को कम करने के लिए बहुत दर्द लिया । Vào thời điểm đó, có rất nhiều ý kiến khác nhau về học thuyết Christian, và không có cách tập trung nào của việc thực hiện orthodoxy. Constantine đã gọi tất cả các Giám mục Cơ đốc giáo trong suốt Đế chế La Mã đến một cuộc họp, và một số 318 giám mục (rất ít từ Đế chế Phương Tây) tham dự Hội đồng đầu tiên của Nicaea. Mục đích của cuộc họp này là để xác định Cơ đốc giáo và rõ ràng phân biệt nó từ đạo Cơ đốc giáo. Cuộc họp đã đạt được sự đồng ý về Tín đồ Nicene và các tuyên bố khác. Sau đó, Philostorgius chỉ trích những người Thiên Chúa giáo đã đề nghị hy sinh tại các bức tượng của divus Constantine. Constantine Tuy nhiên đã có những nỗi đau tuyệt vời để làm dịu đi những lo lắng cổ hủ và Cơ đốc giáo. 当时, 关于基督教理论有很多不同的意见, 没有集中的方式来执行正统. 康斯坦丁把整个罗马帝国的所有基督教主教都叫到了一个会议, 大约318名主教(很少来自西方帝国)出席了尼西亚的第一届理事会. 这次会议的目的是界定基督教 正统, 并明确区分它与基督教异端. 会议就尼西亚信条和其他声明达成了共识. 后来, philostorgius批评了在divus constantine雕像上献出牺牲的基督徒. 然而, 康斯坦丁付出了很大的努力来缓解传统主义和基督教的
بعيدا عن ان يكون مجرد بابا مؤقت, الى اثارة كبيرة, دعا يوحنا الثالث والعشرين الى مجلس المسكونية اقل من تسعين عاما بعد ان عقد مجلس الفاتيكان الاول (السلف الفاتيكان الاول, مجلس ترينت, في القرن ال 16).. وقد اعلن هذا القرار في 29 كانون الثاني / يناير 1959 في كنيسة القديس بول خارج الجدران. قال الكاردينال جيوفاني باتيستا montini, الذي اصبح لاحقا البابا بول السادس, الى جوليو بيف ان هذا الولد القديم المقدس لا يدرك ما هو عش الدبابير الذي يفعله. من مجلس الفاتيكان الثاني جاءت التغييرات التي اعادت تشكيل وجه الكاثوليكية: القداس الشامل الشامل, والتركيز بشكل اقوى علىمسكوني, ونهج جديد للعالم. تي. gilmartin, (استاذ التاريخ, في, 1890), يكتب في تاريخ الكنيسة, المجلد. 1, ch السابع عشر: طلب الريسي الموافقة على مجلس المسكونية. وقد يسعون الى عقد اثنين. قس, استدعى اسقف الشرق للقاء في السلوقي في isauria, و اولئك من الغرب الى ريميني في ايطاليا. وقد عقد مؤتمر اولي من قبل الريسي فييرميوم, لكي يوافق على صيغة من الايمان. وتم اعتماد عقيدة homoeon, واعلن ان الابن مثل الاب. اجتمع الاثنين في خريف عام 359. في السلوقي, مائة وخمسون من الاساقفة, منهم مائة وخمسة كانوا شبه اريان. رفض شبهريسي قبول اي شيء اقل من ال homoiousion, (انظر: homoiousian), الوصفات من الايمان. الحاكم الامبراطورية كان مجبرا على حلها, دون الاتفاق على اي عقيدة. acacius, زعيم حزب homoean ذهب الى اسطنبول, حيث تم الموافقة على ال الوصفات من الايمان من قبل المجمع المنزلي, (يتكون من اولئك الاساقفة الذين صادف انهم موجودين في المحكمة في ذلك الوقت), و مرسوم بال ترسب صدر ضد قادة شبه الريسييين. في ريميني كان اكثر من مائة منها arian, والباقي كان الارثوذكسية. رفض الاباء الارثوذكسية قبول اي عقيدة ولكن ال, في حين كان الاخرون في نفس الوقت لصالح ال. كل حزب ارسل ا الى الامبراطور ليقول انه لا يوجد اي احتمال لاتفاق, وطلب من الاساقفة العودة الىهماتهم. من اجل ارتداء الاسقف الارثوذكسية ؛ (يقول (sulpitius severius), تاخر (قس) اجابته لعدة اشهر, وفي النهاية ساد عليهم قبول عقيدة sirmian. بعد هذا المجلس قال (جيروم) :... العالم كله skilsm فيهشه لكي يجد نفسه اريان. Weit davon entfernt, ein nur Papst zu sein, zu großer Aufregung, forderte John XXIII einen ökumenischen Rat, der weniger als neunzig Jahre nach dem ersten Vatikan-Rat (Vatikan I ' S Vorgänger, der Rat von Trent, im 16 Jahrhundert gehalten wurde). Diese Entscheidung wurde am 29 Januar 1959 in der Basilika von St. Paul außerhalb der Mauern bekannt gegeben. Kardinal Giovanni Battista Montini, der später Papst Paul VI, wurde, bemerkte Giulio Bevilacqua, dass dieser heilige alte Junge nicht merkt, was für ein Wespennest er sich Rühren. Aus dem zweiten Vatikan-Rat kamen Veränderungen, die das Gesicht des Katholizismus neu umgestaltet: eine umfassend überarbeitete Liturgie, eine stärkere Betonung der Ökumene und ein neuer Ansatz für die Welt. Between the third and fourth sessions the pope announced reforms in the areas of Roman Curia, revision of Canon Law, regulations for mixed marriages involving several faiths, and birth control issues. He opened the final session of the council, concelebrating with bishops from countries where the Church was persecuted. Several texts proposed for his approval had to be changed. But all texts were finally agreed upon. The Council was concluded on 8 December 1965, the Feast of the Immaculate Conception. Far from being a mere "stopgap" pope, to great excitement, John XXIII called for an ecumenical council fewer than ninety years after the First Vatican Council (Vatican I's predecessor, the Council of Trent, had been held in the 16th century). This decision was announced on 29 January 1959 at the Basilica of Saint Paul Outside the Walls. Cardinal Giovanni Battista Montini, who later became Pope Paul VI, remarked to Giulio Bevilacqua that "this holy old boy doesn't realise what a hornet's nest he's stirring up". From the Second Vatican Council came changes that reshaped the face of Catholicism: a comprehensively revised liturgy, a stronger emphasis on ecumenism, and a new approach to the world. 根据[圣经], 在释迦牟尼佛(来自梵语: 最高的失效)后不久, 第一个佛教委员会被举行. 与任何古老的印度传统一样, 教学的传播是口头做的. 大会的主要目的是集体背诵教义, 以确保在口头传输中没有错误. 在第一理事会, 一个佛的表弟和他的私人服务员, 被要求背诵佛陀的话语(藏, pāli suttas), 并且根据一些来源, 论. upali, 另一个门徒, 背诵寺院规则(律). 大多数学者认为理事会的传统帐户如果不是完全虚构的, 就会被夸大.[注36]理乍得· gombrich注意到舍利领导的佛陀在sangiti经(digha含)的一生中为保护而进行的教学., 和第一委员会类似的东西, 一定是为了写佛教经文. T. Gilmartin, (Professor of History, Maynooth, 1890), writes in Church History, Vol. 1, Ch XVII: By Constantius's order, the sole ruler of The Roman Empire at the death of his brother Constans, the Council of Arles in 353, was held, which was presided over by Vincent, Bishop of Capua, in the name of Pope Liberius. The fathers terrified of the threats of the Emperor, an avowed Arian, they consented to the condemnation of Athanasius. The Pope refused to accept their decision, and requested the Emperor to hold another Council, in which the charges against Athanasius could be freely investigated. To this Constantius consented, for he felt able to control it, at Milan. Milan was named as the place, here three hundred bishops assembled, most from the West, only a few from the East, in 355. They met in the Church of Milan. Shortly, the Emperor ordered them to a hall in the Imperial Palace, thus ending any free debate. He presented an Arian formula of faith for their acceptance. He threatened any who refused with exile and death. All, with the exception of Dionysius (bishop of Milan), and the two Papal Legates, viz., Eusebius of Vercelli and Lucifer of Cagliari, consented to the Arian Creed and the condemnation of Athanasius. Those who refused were sent into exile. The decrees were forwarded to the Pope for approval, but were rejected, because of the violence to which the bishops were subjected. The first session ended in a solemn ceremony on 8 December 1962 with the next session scheduled to occur in 1963 from 12 May to 29 June – this was announced on 12 November 1962. John XXIII's closing speech made subtle references to Pope Pius IX, and he had expressed the desire to see Pius IX beatified and eventually canonized. In his journal in 1959 during a spiritual retreat, John XXIII made this remark: "I always think of Pius IX of holy and glorious memory, and by imitating him in his sacrifices, I would like to be worthy to celebrate his canonization". एक मात्र कामचलाऊ पोप होने से दूर, महान उत्तेजना के लिए, जॉन xxiii ने पहली वेटिकन काउंसिल (वेटिकन आई के पूर्ववर्ती, ट्रेंट काउंसिल, 16 वीं शताब्दी में आयोजित किया गया था) के बाद नब्बे साल से कम एक दुनियावी परिषद के लिए बुलाया गया था. यह निर्णय 29 जनवरी 1959 को दीवारों के बाहर संत पॉल के बेसिलिका में घोषित किया गया था । कार्डिनल गियोवन्नी battista montini, जो बाद में पोप पॉल vi बन गए । giulio bevilacqua को टिप्पणी की कि इस पवित्र बूढ़े लड़के को पता नहीं है कि वह क्या बर्रे का घोंसला है । दूसरी वेटिकन काउंसिल से परिवर्तन आया जो कैथोलिक धर्म का चेहरा है: एक पूर्ण रूप से संशोधित उपासना, करता पर एक मजबूत जोर, और दुनिया के लिए एक नया दृष्टिकोण । 11-وفي 11 تشرين الاول / اكتوبر 1962, عقدت الدورة الاولى لمجلس الفاتيكان الثاني في الفاتيكان. وقدم خطاب) ماتر اكل, الذي كان بمثابة الكلمة الافتتاحية للمجلس. وقال ان اليوم هو اساسا انتخاب اعضاء في العديد من لجان المجلس التي ستعمل على القضايا المعروضة في المجلس. وفي تلك الليلة نفسها بعد اختتام الدورة الاولى, كان الناس في ساحة القديس بيتر هتف و صرخت ب الهدف الوحيد هو جعل جون الثالث والعشرين يظهر على النافذة لمعالجة تلك الامور.