ماذا حدث للقادة الاسقف الذين لم تتفق مع العقيدة?
كفارة شديدة
In 361, after the death of Emperor Constantius, shortly followed by the murder of the very unpopular Bishop George, Athanasius returned to his patriarchate. The following year he convened a council at Alexandria, and presided over it with Eusebius of Vercelli. Athanasius appealed for unity among all those who had faith in Christianity, even if they differed on matters of terminology. This prepared the groundwork for his definition of the orthodox doctrine of the Trinity. However, the council also was directed against those who denied the divinity of the Holy Spirit, the human soul of Christ, and Christ's divinity. Mild measures were agreed on for those heretic bishops who repented, but severe penance was decreed for the chief leaders of the major heresies. في عام 361, وبعد وفاة الامبراطور قس, تليها بعد قليل مقتل الاسقف جورج, عاد athanasius الىتهته. وفي العام التالي, عقد مجلس في الاسكندرية, ويراسها مع سابيوس من فرتشيلي. ناشد athanasius الوحدة بين كل من كان لديهم ايمان باللمسيحية, حتى وان كانوا تختلف بشان مسائل المصطلحات. وقد اعد هذا الاساس لت تعريفه للممذهب الارثوذكسية في الثالوث. ومع ذلك, كان المجلس ايضا موجه ضد اولئك الذين مرفوض من اليه الروح القدس, والروح الانسانية للمسيح, و الالو المسيح. وقد تم الاتفاق على تدابير معتدلة بالنسبة للذين تابت, ولكن تم الحكم على كفارة شديدة بالنسبة لكبار القادة من ال الكبرى. Im Jahr 361, nach dem Tod von Kaiser Constantius, kurz gefolgt von dem Mord an dem sehr unbeliebt Bischof George, kehrte Athanasius zu seinem Patriarchat zurück. Im folgenden Jahr berief er einen Rat in Alexandria ein und leitete ihn mit Eusebius von Vercelli. Athanasius appellierte an die Einheit unter allen, die Glauben an das Christentum hatten, auch wenn sie sich in Angelegenheiten der Terminologie unterschieden haben. Das bereitete die Grundlage für seine Definition der orthodoxen Lehre der Dreifaltigkeit vor. Der Rat wurde jedoch auch gegen diejenigen gerichtet, die die Göttlichkeit des Heiligen Geistes, die menschliche Seele Christi, und die Göttlichkeit Christi abgelehnt haben. Leichte Maßnahmen wurden für die Ketzer Bischöfe vereinbart, die Buße getan haben, aber eine schwere Buße wurde für die Chef-Führer der großen Irrlehren festgelegt. En 361, después de la muerte del emperador constancio, en breve seguido por el homicidio del muy impopular obispo George, Atanasio regresó a su patriarcado. al año siguiente convocó a un consejo en Alejandría, y lo presidió con Eusebio de vercelli. atanasio apeló por la unidad entre todos aquellos que tenían fe en el cristianismo, incluso si se en asuntos de terminología. Esto preparó las bases para su definición de la doctrina ortodoxa de la Trinidad. Sin embargo, el consejo también fue dirigido contra aquellos que negaron la divinidad del Espíritu Santo, el alma humana de Cristo, y la divinidad de Cristo. Se acordaron medidas leves para aquellos obispos herejes que se arrepintió, pero la penitencia severa fue decretado para los principales líderes de las grandes herejías. 361 में, सम्राट कॉन्स्टेंटियस की मृत्यु के बाद, बहुत ही अप्रिय बिशप जॉर्ज की हत्या के बाद जल्द ही, एथनेसियस अपने patriarchate में लौट आया । अगले साल उन्होंने अलेक्जेंड्रिया में एक परिषद बुलाई, और eusebius ऑफ़ की के साथ इसकी अध्यक्षता की । एथनेसियस ने उन सभी लोगों में एकता की अपील की, जो ईसाई धर्म में विश्वास करते थे, भले ही वे शब्दावली के मामलों पर विभेद करते हैं । इसने ट्रिनिटी के रूढ़िवादी सिद्धांत की अपनी परिभाषा के लिए मूल को तैयार किया । हालांकि, परिषद भी उन लोगों के खिलाफ निर्देशित किया गया था जिन्होंने पवित्र आत्मा की दिव्यता, मसीह की मानव आत्मा और मसीह की दिव्यता को अस्वीकार किया । उन अप्रमाणिक बिशप के लिए हल्के उपाय सहमत थे जिन्होंने तौबा कर ली, लेकिन प्रमुख पाखण्ड के प्रमुख नेताओं के लिए कड़ी तपस्या का फैसला किया गया । Năm 361, sau khi cái chết của hoàng đế Constantius, sớm được tiếp theo bởi vụ giết người của Giám mục không nổi tiếng George, Athanasius trở lại với patriarchate của mình. Năm sau, ông triệu tập một hội đồng tại Alexandria, và chủ trì nó với Gambolò của Vercelli. Athanasius kêu gọi sự thống nhất trong số tất cả những người có niềm tin vào đạo Cơ đốc, ngay cả khi họ khác nhau về vấn đề của thuật ngữ. Điều này đã chuẩn bị nền tảng cho định nghĩa của mình về học thuyết orthodox của Trinity. Tuy nhiên, Hội đồng cũng đã được hướng dẫn chống lại những người từ chối sự thần thánh của Thánh Linh, linh hồn con người của Chúa Kitô, và sự thần thánh của Chúa. Các biện pháp nhẹ đã được đồng ý cho những giám mục dị giáo đã ăn năn, nhưng sự sám hối nghiêm trọng đã được chỉ định cho các lãnh đạo trưởng của các giáo phái lớn.
295年, 某些马克西米利安拒绝兵役; 298年马塞勒斯放弃了他的军事誓言. 两人都因叛国罪被处决; 两人都是基督徒. 在302年左右的某个时间, 一份在戴克里克的多米斯的不祥的haruspicy和随后(但未注明日期)的dictat牺牲的dictat的一份报告引发了一系列针对基督教的法令第一个(303个广告)下令摧毁教堂建筑和基督教文本, 禁止提供服务, 退化的官员是基督徒, 重新奴役基督徒的帝国自由者, 并减少了所有基督徒的法律权利... [物理]或死刑没有强加给他们, 但不久后, 几个怀疑在宫殿里纵火的基督徒被处决. 第二个法令威胁基督教牧师监禁, 第三个法令给他们自由, 如果他们做出牺牲. 304年的一项法令要求对传统神作出普遍牺牲, 以召回decian法令. 在动荡的14世纪, 教会领导人的争端导致了1305-78年的阿维尼翁教皇, 也称巴比伦的教皇被囚禁(提到巴比伦犹太人被囚禁), 然后到了伟大的分裂, 从1378年到1418年, 当时有两个和以后的三个对手教皇, 每个都支持几个州. 教会官员在1414年在康斯坦茨理事会举行会议, 在接下来的一年, 理事会推翻了一个竞争对手教皇, 只留下两个索赔人. 进一步的证词之后, 1417年十一月, 理事会选出了马 丁 v (教皇1417-31)作为教皇. Prior Diego saw immediately one of the paramount reasons for the spread of the unorthodox movement: the representatives of the Holy Church acted and moved with an offensive amount of pomp and ceremony. On the other hand, the Cathars lived in a state of self-sacrifice that was widely appealing. For these reasons, Prior Diego suggested that the papal legates begin to live a reformed apostolic life. The legates agreed to change if they could find a strong leader. The prior took up the challenge, and he and Dominic dedicated themselves to the conversion of the Albigensians. Despite this particular mission, in winning the Albigensians over by persuasion Dominic met limited success, "for though in his ten years of preaching a large number of converts were made, it has to be said that the results were not such as had been hoped for." خلال القرن ال 14 المضطربة, ادت النزاعات داخل قيادة الكنيسة الى ال بابانيون في عام 1305-78, والتي تسمى ايضا الاسر البابلي من ال البابا (اشارة الى الاسر البابلي من اليهود), ومن ثم الى القرن التاسع عشر. الانقسام العظيم, الذي يدوم من 1378 الى 1418, عندما كان هناك اثنين وبعد ذلك ثلاثة با البابا منافس, كل منهما بدعم من العديد من الدول. اجتمع مسؤولون في الكنيسة في مجلس كونستانس في عام 1414, وفي العام التالي, عزل المجلس احد البابوات منافس, ولم يترك سوى اثنين من اصحاب المطالبات. وبعد ذلك, وفي تشرين الثاني / نوفمبر 1417, انتخب المجلس مارتن الخامس (البابا 1417-31) بابا. 在官方将异端定罪的六年之内, 第一个被处决的基督教异教徒, priscillian, 在386年被罗马世俗官员的巫术谴责, 并被四或五个追随者处死. 然而, 他的原告被米兰的安布罗斯和教皇siricius驱逐, 他们反对priscillian的异端, 但认为死刑是不恰当的, 通常是毫不含糊的邪恶. 在改革后的几年里, 新教教会也被称为执行那些他们认为是异教徒的人, 包括天主教徒. 最后一个已知的异教徒被罗马天主教会的句子处决是西班牙的校长cayetano ripoll, 1826. 年被处决为异教徒的人在各种教会当局的权威下[注1]不知道.[注2 从 nag hammadi的[彼得启示录]中翻译出来的这个词的第一个例子是, 他们将与一个死去的人的名字相结合, 以为他们会变得纯洁. 但他们会变得很受玷污, 他们会陷入错误的名字, 进入一个邪恶的狡猾的人和一个多种教条的手中, 他们将被统治. In 295, a certain Maximilian refused military service; in 298 Marcellus renounced his military oath. Both were executed for treason; both were Christians. At some time around 302, a report of ominous haruspicy in Diocletian's domus and a subsequent (but undated) dictat of placatory sacrifice by the entire military triggered a series of edicts against Christianity. The first (303 AD) "ordered the destruction of church buildings and Christian texts, forbade services to be held, degraded ofﬁcials who were Christians, re-enslaved imperial freedmen who were Christians, and reduced the legal rights of all Christians... [Physical] or capital punishments were not imposed on them" but soon after, several Christians suspected of attempted arson in the palace were executed. The second edict threatened Christian priests with imprisonment and the third offered them freedom if they performed sacrifice. An edict of 304 enjoined universal sacrifice to traditional gods, in terms that recall the Decian edict. 在新教改革期间, 英格兰教会(圣公会)与罗马天主教会分开. 有些基督徒对主流新教改革的成就不满意. 还有基督徒对英格兰教会没有纠正一些被认为是错误和虐待的事情感到失望. 最关键的教会方向, 有些选择留下来, 试图在英国圣公会内做出建设性的改变. 他们被称为清教徒, 被gourley描述为英国分离主义者的表兄弟. 其他人决定他们必须离开教堂, 因为他们的不满, 被称为分裂 主义 者. उस समय, ईसाई सिद्धांत के बारे में कई अलग-अलग राय थीं, और रूढ़िवादी को लागू करने का कोई केंद्रीकृत तरीका नहीं था । constantine ने रोमन साम्राज्य भर में सभी ईसाई बिशप को एक बैठक के लिए बुलाया, और कुछ 318 बिशप (पश्चिमी साम्राज्य से बहुत कम) ने nicaea की पहली परिषद में भाग लिया । इस बैठक का उद्देश्य ईसाई रूढ़िवादी को परिभाषित करने के लिए था और स्पष्ट रूप से इसे ईसाई पाखण्ड से भेद । बैठक उल्लेखनीय पंथ और अन्य बयानों पर सर्वसम्मति से पहुंची । बाद में, philostorgius ने ईसाइयों की आलोचना की जिन्होंने divus constantine की मूर्तियों पर बलिदान की पेशकश की । constantine ने फिर भी थी और ईसाई चिंताओं को कम करने के लिए बहुत दर्द लिया । Không giống như những người tiền nhiệm và những của anh ta, Paul Vi từ chối làm chủ các đối thủ. Anh ta đã nói nhưng không trừng phạt những người khác với những quan điểm khác. Bản quyền tự do mới mà anh ta đã kết thúc trong một sự quan tâm của quan điểm và Thực giữa những người trung thành. Các yêu cầu mới đã được lồng tiếng, mà là cấm kỵ tại hội đồng, những người công giáo li dị, nhân vật sacramental của lời thú tội, và vai trò của phụ nữ trong nhà thờ và các bộ. thủ phàn nàn, rằng phụ nữ muốn trở thành linh mục, linh mục muốn kết hôn, các giám mục trở thành Giáo hoàng khu vực và học tuyên bố thẩm quyền giảng dạy tuyệt đối. Người Tin Lành tuyên bố bình đẳng, người đồng tính và ly dị được gọi là để chấp nhận đầy đủ. Các thay đổi như là reorientation của liturgy, thay đổi cho sự bình thường của mass, thay đổi cho lịch (trong motu proprio Mysterii Paschalis, và di chuyển của đền tạm gây tranh cãi giữa một số người công giáo. 除了分裂, 西方教会被神学争议所破坏, 其中一些变成异端. 约翰·威克里夫(d. 1384), 一个英国神学家, 在1415年被谴责为一个异教徒, 因为教俗人应该有机会获得圣经的文本, 并在圣餐上持有相反的观点去教会理论. 威克里夫的教义影响了后中世纪的两个主要的异端运动: 英格兰的lollardy和波希米亚的hussitism. 波西米亚运动开始于一月1415日的教学, 他被康斯坦茨理事会谴责为异教徒, 在1415年被烧死. 胡斯教堂虽然是一个十字军东征的目标, 但在中世纪后幸存下来. 其他异端是制造的, 如对圣殿骑士的指控, 这导致1312年的镇压和他们在法国国王菲利普四世(r. 1285-1314)和医院管理局之间的巨大财富.