من الذي قدم حلا للمشكلة الفلسفية من التعريفي الذي يركز حول falsifiability?
بوبر 
Among his contributions to philosophy is his claim to have solved the philosophical problem of induction. He states that while there is no way to prove that the sun will rise, it is possible to formulate the theory that every day the sun will rise; if it does not rise on some particular day, the theory will be falsified and will have to be replaced by a different one. Until that day, there is no need to reject the assumption that the theory is true. Nor is it rational according to Popper to make instead the more complex assumption that the sun will rise until a given day, but will stop doing so the day after, or similar statements with additional conditions. من بين مساهمته في الفلسفة هو المطالبة بانه قد حل المشكلة الفلسفية في التعريفي. ويقول انه على الرغم من انه لا توجد طريقة تثبت ان الشمس سوف ترتفع, فمن الممكن صياغة نظرية ان كل يوم ستنهض الشمس ؛ اذا لم ترتفع في يوم معين, فان النظرية ستكون مزيفة وسوف يكون عليها. يتم استبدالها بواحدة مختلفة. حتى ذلك اليوم, ليس هناك حاجة الى رفض الافتراض بان النظرية صحيحة. كما انه ليس من المعقول وفقا ل بوبر  ان تجعل بدلا من ذلك الافتراض الاكثر تعقيدا بان الشمس سوف ترتفع حتى يوم معين, ولكنها ستتوقف عن القيام بذلك في اليوم الذي يليه, او بيانات مماثلة مع شروط اضافية. Unter seinen Beiträgen zur Philosophie ist sein Anspruch, das philosophische Problem der Induktion gelöst zu haben. Er sagt, dass es keine Möglichkeit gibt, zu beweisen, dass die Sonne steigen wird, es ist möglich, die Theorie zu formulieren, dass jeden Tag die Sonne steigen wird; wenn sie nicht an einem bestimmten Tag steigt, wird die Theorie gefälscht sein und wird es müssen. werde durch einen anderen ersetzt. Bis zu diesem Tag ist es nicht notwendig, die Annahme abzulehnen, dass die Theorie wahr ist. Auch ist es nicht rational nach Popper zu machen, stattdessen die komplexere Annahme, dass die Sonne bis zu einem gegebenen Tag steigen wird, aber sie wird aufhören, so am Tag danach, oder ähnliche Aussagen mit zusätzlichen Bedingungen zu tun. Entre sus contribuciones a la filosofía es su afirmación de haber resuelto el problema filosófico de la inducción. afirma que si bien no hay manera de demostrar que el sol se levantará, es posible formular la teoría de que cada día el sol se levantará; si no se alza en algún día en particular, la teoría será falsificada y tendrá que ser reemplazado por uno diferente. Hasta ese día, no hay necesidad de rechazar la suposición de que la teoría es verdadera. Tampoco es racional según Popper para hacer en lugar de la suposición más compleja de que el sol se levantará hasta un día dado, pero va a dejar de hacerlo el día después, o declaraciones similares con condiciones adicionales. दर्शन में उनके योगदान में उनका दावा है कि प्रेरण की दार्शनिक समस्या का समाधान किया गया है । वह राज्य करता है कि जब यह साबित करने का कोई तरीका नहीं है कि सूर्य उदय होगा, तो यह सिद्धांत तैयार करना संभव है कि हर दिन सूर्य उदय होगा; अगर यह किसी विशेष दिन पर नहीं उठता है, तो सिद्धांत को गलत किया जाएगा और इसे करना होगा एक अलग से बदल दिया जाए । उस दिन तक, इस धारणा को अस्वीकार करने की कोई जरूरत नहीं है कि सिद्धांत सच है । और न ही पॉपर के अनुसार यह तर्कसंगत है कि यह अधिक जटिल धारणा है कि सूर्य एक दिए गए दिन तक उदय होगा, लेकिन अतिरिक्त परिस्थितियों के साथ ऐसा ही दिन करना बंद कर देगा । Trong số những đóng góp của anh ấy cho triết học là sự khẳng định của anh ta để giải quyết vấn đề triết học của sự cảm ứng. Anh ta tiểu bang rằng trong khi không có cách nào chứng minh rằng mặt trời sẽ nổi lên, có thể để xây dựng lý thuyết rằng mỗi ngày mặt trời sẽ tăng lên; nếu nó không nổi lên vào một ngày đặc biệt nào đó, lý thuyết sẽ bị giả mạo và sẽ phải được thay thế bởi một người khác. Cho đến ngày đó, không cần phải từ chối giả định rằng lý thuyết là sự thật. Cũng không phải là lý trí theo Popper để tạo ra thay thế cho những giả định phức tạp hơn rằng mặt trời sẽ tăng lên cho đến một ngày, nhưng sẽ ngừng làm nên ngày sau, hoặc các tuyên bố tương tự với các điều kiện bổ sung. 在他对哲学的贡献中, 他声称已经解决了感应的哲学问题. 他说, 虽然没有办法证明太阳会上升, 但有可能制定每天太阳会上升的理论; 如果它不会在某一天上升, 理论将被伪造, 并将不得不被一个不同的人替换. 直到那一天, 没有必要拒绝假设理论是真的. 根据波 普 尔, 这也不是合理的, 而是一个更复杂的假设, 太阳将上升到一天, 但将停止这样的一天, 或类似的声明附加条件.
Với sự đóng góp này của von Neumann, hệ thống axiomatic của lý thuyết của các bộ đã được hoàn toàn thỏa mãn, và câu hỏi tiếp theo là liệu có hay không nó cũng được chắc chắn, và không phải là chủ đề để cải thiện. Một câu trả lời cực kỳ tiêu cực đã đến vào tháng 1930 năm 1930 tại nhà toán học lịch sử Quốc hội của Euler, trong đó Kurt Gödel thông báo định lý đầu tiên của mình về incompleteness: các hệ thống axiomatic thông thường không hoàn toàn, theo ý nghĩa mà họ không thể chứng minh mọi sự thật được cộng trong ngôn ngữ của họ. Kết quả này rất độc đáo để phá hỏng đa số các nhà toán học trong thời gian. Die größte intellektuelle Schuld von Hayek war Carl Menger, der einen Ansatz zur sozialen Erklärung, der in Großbritannien von Bernard Mandeville und den schottischen moralischen Philosophen in der schottischen Erleuchtung entwickelt wurde, entwickelt hat. Er hatte einen breiten Einfluss auf die zeitgenössische Wirtschaft, Politik, Philosophie, Soziologie, Psychologie und Anthropologie. Zum Beispiel, die Diskussion von Hayek in der Straße nach Leibeigenschaft (1944) über Wahrheit, Falschheit und die Verwendung der Sprache beeinflusste einige spätere Gegner von Postmoderne. Die abstrakte Behandlung von Neumann erlaubte es ihm, sich auch der grundlegenden Frage von Determinismus gegen Nicht-Determinismus zu stellen, und in dem Buch stellte er einen Beweis vor, dass die statistischen Ergebnisse der Quantenmechanik nicht die Mittelwerte eines zugrunde liegenden Satz von entschlossenen versteckten Variablen sein könnten, als in der klassischen statistischen Mechanik. Im Jahr 1966, John S. Bell hat ein Papier veröffentlicht, in dem argumentiert wird, dass der Beweis einen konzeptionellen Fehler enthielt und somit ungültig war. Im Jahr 2010 argumentierte Jeffrey Bub, dass Bell den Beweis von Neumann von Neumann hatte, und wies darauf hin, dass der Beweis, obwohl er nicht für alle versteckten Variablen gültig ist, eine gut definierte und wichtige Teilmenge schließt. Der Bub schlägt auch vor, dass von Neumann sich dieser Beschränkung bewusst war und dass von Neumann nicht behauptet, dass sein Beweis völlig ausgeschlossen ist, versteckte variable Theorien. 现代电脑的原则是由数学家和开创性的计算机科学家艾伦·图灵描述的, 他在他的1936年开创性论文中阐述了可计算数字的想法. 图灵重写了库 尔 特 · 哥 德 尔的1931年在证据和计算限制方面的结果, 取代了哥德尔通用的基于算术的正式语言与正式和简单的假设装置, 被称为图灵他证明, 如果它是一个算法, 一些这样的机器将能够执行任何可想象的数学计算. 他继续证明对entscheidungsproblem没有解决办法, 首先显示图灵机器的停止问题是不可判定的: 一般而言, 不可能决定一个给定图灵机器是否会停止. 关于太空, 质量, 时间和体积的立体描述(而不是矛盾)的说法是由丹尼尔-亨利· kahnweiler早在1920年做出的, 但它在1950年受到批评. s和1960 s, 尤其是克莱门特·格林伯格现代立体主义的观点是复杂的, 在某种程度上形成了对沙尔41人格的回应, 其方法与毕加索和布拉克的方法太不同, 被认为只是对他们的次要因此, 对立体主义的替代解释已经发展. 立体主义的更广泛的观点包括后来与萨尔41艺术家, e有关联的艺术家. g., francis picabia; 兄弟jacques永, raymond杜尚-永和马塞尔·杜尚, 从1911年年底开始, 组成了d '或(或puteaux集团)的核心; 雕塑家亚历山大· archipenko, joseph恰和jacques zadkine以及jacques lipchitz和亨利·劳伦斯; 和画家, 如路易斯·马库锡, 罗杰·德拉拉维尔, františek kupka, 迭戈·里维拉, 奥古斯特· herbin, andré lhote, andré lhote, gino severini (1916年georges valmier (1918年后). 更从根本上说, 克里斯托弗·格林争辩道, 道格拉斯·库珀的术语后来被对毕 加 索, 布 拉 克, 格 里 斯 和 莱 热的工作的解释所 后来一代人, 爱 尔 兰英国圣公会主教乔治·伯克利(1685-1753年)决定, 洛克的观点立即打开了一扇门, 这将导致最终在回应洛克时, 他在他的关于人类知识原则的论文(1710)中提出了一个对经验主义的重要挑战, 在这种经验中, 事情只存在于他们被感知的结果, 或因为他们是这样的事实一个做感知的实体. (对于伯克利, 上帝在人类不在的时候做到这一点为人类填满了.)在他的文本alciphron中, 伯克利坚持认为, 人类可能看到的任何秩序都是上帝的语言或笔迹. 伯克利对经验主义的做法将后来被称为主观理想主义. लैटिन साहित्यिक ग्रंथों के मानवतावादी अध्ययन ने जल्द ही उन्हें अलग-अलग अवधि की लेखन शैली में ऐतिहासिक मतभेदों को समझने के लिए सक्षम किया । सादृश्य द्वारा जो उन्होंने लैटिन की गिरावट के रूप में देखा, उन्होंने विज्ञापन fontes के सिद्धांत को लागू किया, और सीखने के व्यापक क्षेत्रों में, सीख साहित्य की पांडुलिपियों के साथ-साथ बुतपरस्त लेखकों की खोज की । 1439 में, नेपल्स के अलफोंसो वी के अदालत में नेपल्स में काम करते हुए (जब पोप राज्यों के साथ एक विवाद में लगे हुए थे) मानवतावादी लोरेंजो वल्ला ने शैलीगत शाब्दिक विश्लेषण का इस्तेमाल किया, अब ऐतिहासिक कहा जाता है, यह साबित करने के लिए कि constantine का दान, जो रोम के पोप पर अस्थायी शक्तियों को प्रदान करने के लिए कथित रूप से, एक 8 वीं सदी की जालसाजी थी । अगले 70 वर्षों के लिए, हालांकि, न तो वल्ला और न ही उनके किसी समकालीन ने इस तरह से अन्य विवादास्पद पांडुलिपियों के लिए भाषा की तकनीकों को लागू करने के लिए सोचा । इसके बजाय, 1453 में तुर्कों के लिए बीजान्टिन साम्राज्य के गिरने के बाद, जो इटली के लिए ग्रीक रूढ़िवादी शरणार्थियों की बाढ़ लाया, मानवतावादी विद्वान तेजी से neoplatonism और हेर्मेतिसिस्म के अध्ययन में बदल गए, ग्रीक और रोमन के बीच मतभेद को पाटने की उम्मीद कर रहे हैं चर्च, और ईसाई धर्म के बीच भी और गैर ईसाई दुनिया । शरणार्थियों ने उनके साथ ग्रीक पांडुलिपियों लाया, न केवल प्लेटो और अरस्तू, बल्कि ईसाई के का भी, जो पहले लैटिन पश्चिम में अनुपलब्ध था । 12世纪之前的神秘解释的著名作者之一是sulami (d. 1021), 没有他们的工作, 大多数早期的苏菲派评论都不会被保留. sulami的主要评论是一本名为haqaiq al-barahir的书(注释的真理), 这是早期苏菲派的评注的汇编. 从11世纪开始, 其他几个作品出现, 包括qushayri (d)的评论. 1074), daylami (d) 1193年十二月1193日, shirazi (d. 1209)和suhrawardi (d). 1234). 这些作品包括来自sulami的书籍的材料加上作者的贡献. 许多作品都是在波斯写的, 如maybudi的作品(d. 1135) kash al-asrar (秘密的揭幕). 鲁米(d. 1273)在他的书中写了大量神秘诗歌. 鲁米在他的诗歌中使用了[古兰经], 这一功能有时在鲁米的作品翻译中被省略了. 很多可兰经通道可以在mathnawi找到, 有些人认为这是对[古兰经]的一种苏菲的解释. 鲁米的书并不例外, 包含了[古兰经]的引用和详细说明, 但鲁米更频繁地提到[古兰经simnani (d. 1336)在[古兰经]中写了两个有影响力的深奥评论作品. 他通过逊尼派伊斯兰的情绪调和了上帝通过和在物理世界中表现的概念. 全面苏菲的评论出现在18世纪, 如伊斯梅尔·两性bursevi (d)的工作. 1725. 他的工作精神al-bayan (澄清的精神)是一个巨大的注释. 用阿拉伯文写的, 它将作者自己的想法与他的前任(特别是伊本·阿拉比和加扎利)结合在一起, 在哈菲斯, 一个波 The principle of the modern computer was first described by mathematician and pioneering computer scientist Alan Turing, who set out the idea in his seminal 1936 paper, On Computable Numbers. Turing reformulated Kurt Gödel's 1931 results on the limits of proof and computation, replacing Gödel's universal arithmetic-based formal language with the formal and simple hypothetical devices that became known as Turing machines. He proved that some such machine would be capable of performing any conceivable mathematical computation if it were representable as an algorithm. He went on to prove that there was no solution to the Entscheidungsproblem by first showing that the halting problem for Turing machines is undecidable: in general, it is not possible to decide algorithmically whether a given Turing machine will ever halt. 在12 世纪 ce中, 安达卢西亚穆斯林哲学家和小说家阿布·贝克尔·伊本·伊本(被称为西方的abubacer或燕窝tophail)包括了tabula空的理论, 作为他的阿拉伯哲学小说的一在其中, 他描述了一个野生儿童的思想发展, 从一个tabula空到一个成年人, 完全孤立于一个沙漠岛上的社会, 通过经验一个人. 他的哲学小说的拉丁文翻译, 名为philosophus autodidactus, 由1671年的年轻人edward pococke出版, 在一篇关于人类理解的文章中对约翰·洛克的制定空的提法产生了影响.