ما هو اسم الكتاب الذي قدم فيه حايك ال تصف سينابس?
النظام الحسي : تحقيق في اسس علم النفس النظري
In The Sensory Order: An Inquiry into the Foundations of Theoretical Psychology (1952), Hayek independently developed a "Hebbian learning" model of learning and memory – an idea which he first conceived in 1920, prior to his study of economics. Hayek's expansion of the "Hebbian synapse" construction into a global brain theory has received continued attention in neuroscience, cognitive science, computer science, behavioural science, and evolutionary psychology, by scientists such as Gerald Edelman, and Joaquin Fuster. في النظام الحسي : تحقيق في اسس علم النفس النظري (1952), طور حايك بشكل مستقل نموذج التعلم تصف من التعلم والذاكرة - وهي فكرة تصورها لاول مرة في عام 1920, قبل دراسة الاقتصاد. وقد تلقى توسع حايك في بناء المشبك المشبك الى نظرية الدماغ العالمية الاهتمام المستمر في علم الاعصاب, والعلوم المعرفية, وعلم الحاسوب, وعلم السلوك, وعلم النفس ال التطورية, من قبل علماء مثل جيرالد اي دلمان, و خواكين fuster. In Der Sensorische : Eine Anfrage in die Grundlagen der theoretischen Psychologie (1952) entwickelte Hayek eigenständig ein Unüberwachtes Learning-Modell des Lernens und der Erinnerung - eine Idee, die er zuerst im Jahr 1920, vor seiner Studie der Wirtschaft, gezeugt hat. Hayek 's Expansion des Unüberwachtes-Synapse in eine globale Gehirn-Theorie hat in der Neurologie, der kognitiven Wissenschaft, Informatik, der Verhalten und der evolutionären Psychologie weiterhin Aufmerksamkeit erhalten, von Wissenschaftlern wie Gerald Edelman und Joaquin Fuster. En el orden sensorial : una investigación sobre los cimientos de la psicología teórica (1952), hayek desarrolló de forma independiente un modelo de aprendizaje hebbiana de aprendizaje y memoria - una idea que concibió por primera vez en 1920, antes de su estudio de economía. La expansión de hayek de la construcción de sinapsis hebbiana en una teoría del cerebro global ha recibido una atención continua en la neurociencia, la ciencia cognitiva, la ciencia informática, la ciencia del comportamiento y la psicología evolutiva, por científicos como gerald edelman, y Joaquin Fuster. संवेदी आदेश : सैद्धांतिक मनोविज्ञान की नींव में एक जांच (1952), हायेक ने स्वतंत्र रूप से सीखने और स्मृति का एक hebbian सीखने मॉडल विकसित किया - एक विचार जो वह पहली बार 1920 में अर्थशास्त्र के अध्ययन से पहले था । वैश्विक मस्तिष्क सिद्धांत में hebbian synapse निर्माण के हायेक के विस्तार ने तंत्रिका विज्ञान, संज्ञानात्मक विज्ञान, कंप्यूटर विज्ञान, व्यवहार विज्ञान, और विकासवादी मनोविज्ञान, वैज्ञानिकों द्वारा गेराल्ड एडेलमैन, और जोकिन fuster में निरंतर ध्यान दिया है । Trong The giác Order : Một câu hỏi vào việc tổ chức tâm lý học lý thuyết (1952), Hayek độc lập phát triển một mô hình học tập Hebbian của học hỏi và ký ức - một ý tưởng mà người đầu tiên được thụ thai vào năm 1920, trước khi nghiên cứu kinh tế của anh ta. Hayek mở rộng công trình của Hebbian synapse vào một lý thuyết não toàn cầu đã nhận được sự chú ý trong khoa học khoa học, khoa học nhận thức, khoa học máy tính, khoa học hành vi, và tâm lý học tiến hóa, bởi các nhà khoa học như Gerald Edelman, và Joaquin Fuster. 在感官 秩序 : 对 理论 心 理学 的 基础 的 调查 (1952年), 海耶克独立开发了学习和记忆的hebbian学习模式-他在1920年的经济学研究之前第一次构思的想法. 海耶克将hebbian synapse建筑扩大到全球脑部理论, 在神经科学, 认知科学, 计算机科学, 行为科学和进化心理学等方面受到了持续的关注, 由杰拉尔德·埃德尔曼和joaquin fuster等科学家
The works of Virgil almost from the moment of their publication revolutionized Latin poetry. The Eclogues, Georgics, and above all the Aeneid became standard texts in school curricula with which all educated Romans were familiar. Poets following Virgil often refer intertextually to his works to generate meaning in their own poetry. The Augustan poet Ovid parodies the opening lines of the Aeneid in Amores 1.1.1–2, and his summary of the Aeneas story in Book 14 of the Metamorphoses, the so-called "mini-Aeneid", has been viewed as a particularly important example of post-Virgilian response to the epic genre. Lucan's epic, the Bellum Civile has been considered an anti-Virgilian epic, disposing with the divine mechanism, treating historical events, and diverging drastically from Virgilian epic practice. The Flavian poet Statius in his 12-book epic Thebaid engages closely with the poetry of Virgil; in his epilogue he advises his poem not to "rival the divine Aeneid, but follow afar and ever venerate its footsteps." In Silius Italicus, Virgil finds one of his most ardent admirers. With almost every line of his epic Punica Silius references Virgil. Indeed, Silius is known to have bought Virgil's tomb and worshipped the poet. Partially as a result of his so-called "Messianic" Fourth Eclogue—widely interpreted later to have predicted the birth of Jesus Christ—Virgil was in later antiquity imputed to have the magical abilities of a seer; the Sortes Vergilianae, the process of using Virgil's poetry as a tool of divination, is found in the time of Hadrian, and continued into the Middle Ages. In a similar vein Macrobius in the Saturnalia credits the work of Virgil as the embodiment of human knowledge and experience, mirroring the Greek conception of Homer. Virgil also found commentators in antiquity. Servius, a commentator of the 4th century AD, based his work on the commentary of Donatus. Servius' commentary provides us with a great deal of information about Virgil's life, sources, and references; however, many modern scholars find the variable quality of his work and the often simplistic interpretations frustrating. 维吉尔的作品几乎从他们出版的那一刻起就彻底改变了拉丁诗歌. 显现, 农事, 和最重要的是, 所有的aeneid成为了学校课程的标准文本, 所有受过教育的罗马人都很熟悉. 跟随维吉尔的诗人经常把intertextually提到他的作品, 以在自己的诗歌中产生意义. 全盛诗人奥维德在amores 1.1.1-2模仿aeneid的开幕线, 他在[变形的书]第14书中, 所谓的迷你aeneid, 被认为是一个特别重要的例子后virgilian对史诗类型的反应. 卢坎的史诗, 战争的民事被认为是一个反virgilian的史诗, 处理神圣机制, 处理历史事件, 和巨大的不同于virgilian史诗实践. 仙诗人statius在他的12本书史诗的中与维吉尔的诗歌密切接触; 在他的结语中, 他建议他的诗不要与神圣的aeneid竞争, 但跟随远方, 永远尊重它的脚步. 在斯italicus, 维吉尔找到了他最热情的崇拜者之一. 几乎每一句他的史诗般的石榴斯参考维吉尔. 实际上, 斯已知已经买了维吉尔的墓, 并崇拜诗人. 部分原因是他所谓的弥赛亚第 四 次 牧歌, 后来被广泛解释为预言耶稣基督-维吉尔的诞生是在后来的古代, 被认为有一个神奇的能力; 的vergilianae, 进程的过程用维吉尔的诗歌作为占卜工具, 在哈德良的时代被发现, 并继续进入中世纪. 在一个类似的静脉记得中, 亚将维吉尔的工作作为人类知识和经验的体现, 反映了希腊对荷马的概念. 维吉尔还在古代找到了评论家. servius, 一个4世纪广告的评论员, 基于他在donatus评注的工作. 处的评注为我们提供了关于维吉尔的生活, 来源和参考的很多信息; 然而, 许多现代学者发现他的工作的可变质量和往往简单化的解释令人沮丧. Die Werke von Virgil fast aus dem Moment ihrer Veröffentlichung revolutioniert die lateinische Poesie. Die Eclogae, Georgica und vor allem die Aeneis wurden Standard-Texte in den Lehrplänen, mit denen alle gebildeten Römer vertraut waren. Dichter, die Virgil folgen, verweisen oft auf seine Werke, um Bedeutung in ihrer eigenen Poesie zu generieren. Der augusteischen Dichter Ovid Parodien die Eröffnung der Aeneis in Amores 1.1.1-2, und seine Zusammenfassung der Aeneas-Geschichte in Buch 14 der Metamorphosen, der sogenannten Mini-Aeneis, wurde als ein besonders wichtiges Beispiel von Post-vorangegangener-Antwort auf das epische Genre. Lucan ist episch, der Bellum civile wurde als Anti-vorangegangener-Epos angesehen, indem er mit dem göttlichen Mechanismus, der Behandlung historischer Ereignisse, und abweichende drastisch von der vorangegangener epischen Praxis. Der Flavian Dichter Statius in seinem 12-Buch-Epos Thebais engagiert sich eng mit der Poesie von Virgil; in seinem Epilog rät er sein Gedicht, die göttlichen Aeneis nicht zu Rivalen, sondern folgt der Ferne und je immer seine Fußstapfen. In Silius Italicus findet Virgil einen seiner meisten Bewunderer. Mit fast jeder Linie seiner epischen Punica Silius Referenzen Virgil. Tatsächlich ist Silius bekannt, das Grab von Virgil gekauft zu haben und den Dichter verehrt zu haben. Teilweise als Ergebnis seines sogenannten jfj Vierte Ekloge- weithin interpretiert, um die Geburt von Jesus Christus vorhergesagt zu haben-Virgil war in der späteren Antike, um die magischen Fähigkeiten eines Seher zu haben; der Sortes Vergilianae, der Prozess der Die Poesie von Virgil als Werkzeug der Weissagung, wird in der Zeit von Hadrian gefunden, und weiter in das Mittelalter. In einer ähnlichen Ader, die in der Saturnalia die Arbeit von Virgil als die Verkörperung des menschlichen Wissens und der Erfahrung, die die griechische Empfängnis von Homer widerspiegelt. Virgil hat auch Kommentatoren in der Antike gefunden. Servius, ein Kommentator des 4 Jahrhunderts AD, basiert auf seinem Werk über den Kommentar von Donatus. Der Kommentar von Serviu liefert uns eine Vielzahl von Informationen über das Leben, die Quellen und die Referenzen von Virgil; viele moderne Gelehrte finden jedoch die variable Qualität seiner Arbeit und die oft einfachen Interpretationen frustrierend. अरबी बहुश्रुत इब्न अल-nafis (1213-1288) द्वारा लिखित theologus autodidactus विज्ञान कथा उपन्यास का पहला उदाहरण है । यह विभिन्न विज्ञान काल्पनिक तत्वों के साथ डील करता है जैसे कि सहज पीढ़ी, futurology, दुनिया का अंत और प्रलय, पुनरुत्थान, और पुनर्जन्म । इन घटनाओं के लिए अलौकिक या पौराणिक स्पष्टीकरण देने के बजाय, इब्न अल-nafis ने अपने समय में ज्ञात जीव विज्ञान, खगोल विज्ञान, ब्रह्माण्ड विज्ञान और भूविज्ञान के वैज्ञानिक ज्ञान का उपयोग करके इन कथानक तत्वों को समझाने का प्रयास किया । इब्न अल-nafi फिक्शन ने विज्ञान और इस्लामी दर्शन के माध्यम से इस्लामी धार्मिक शिक्षाओं को समझाया । Publius vergilius麻(古典拉丁语: [ˈpuː. blɪ. ʊs wɛrˈɡɪ. roː]; 70年十月15日, 70年九月70日-19年九月21日), 通常称为维吉尔或维吉尔/ ˈvɜːrdʒᵻl /英文, 是古罗马帝国时期的一个古罗马诗人. 他以拉丁文学的三个主要作品, 显现(或bucolics), 农事和史诗的aeneid闻名. 在附录 vergiliana中收集的一些小诗歌有时归因于他. Book 7 (beginning the Iliadic half) opens with an address to the muse and recounts Aeneas' arrival in Italy and betrothal to Lavinia, daughter of King Latinus. Lavinia had already been promised to Turnus, the king of the Rutulians, who is roused to war by the Fury Allecto, and Amata Lavinia's mother. In Book 8, Aeneas allies with King Evander, who occupies the future site of Rome, and is given new armor and a shield depicting Roman history. Book 9 records an assault by Nisus and Euryalus on the Rutulians, Book 10, the death of Evander's young son Pallas, and 11 the death of the Volscian warrior princess Camilla and the decision to settle the war with a duel between Aeneas and Turnus. The Aeneid ends in Book 12 with the taking of Latinus' city, the death of Amata, and Aeneas' defeat and killing of Turnus, whose pleas for mercy are spurned. The final book ends with the image of Turnus' soul lamenting as it flees to the underworld. Theologus autodidactus, 由阿拉伯博学ibn al-nafis撰写(1213-1288年), 是科幻小说的第一个例子. 它处理各种科幻元素, 如自发的一代, 学, 世界末日和末日, 复活和来世. 伊本·纳菲斯不是为这些事件提供超自然或神话的解释, 而是试图用他时代所知道的生物学, 天文学, 宇宙学和地质学的科学 知识来解释这些剧情元素. ibn al-nafi的小说通过科学和伊斯兰哲学解释了伊斯兰宗教教义. Những tác phẩm của Virgil gần như từ khoảnh khắc xuất bản thơ Latin của họ. Cái, Georgics, và trên tất cả các Aeneas đã trở thành những văn bản tiêu chuẩn trong trường học trình với mà tất cả các giáo dục người La Mã đều quen thuộc. Các nhà thơ theo dõi Virgil thường xuyên tham khảo các tác phẩm của mình để tạo ra ý nghĩa trong thơ của chính họ. Nhà thơ Giu Ovid đã mở ra các dòng mở của cái trong Amores 1.1.1-2, và tổng kết của câu chuyện Aeneas trong cuốn 14 của cái, cái gọi là mini-Aeneas, đã được xem như là một ví dụ đặc biệt quan trọng của Phản hồi của bài viết cho các thể loại huyền thoại. Sự hoành tráng của Lucan, cái Civile đã được coi là một huyền thoại chống Virgilian, giải quyết với cơ chế thần thánh, điều trị các sự kiện lịch sử, và diverging được thực hiện từ thực hành hoành tráng của Virgilian. Nhà thơ Flavian Statius trong 12 cuốn sách huyền thoại của anh ta, tương tác với những bài thơ của Virgil; trong phần anh ấy khuyên bài thơ của mình không phải đối thủ với những người thần thánh, nhưng hãy theo dõi xa và từng đi theo bước chân của nó. Ở Silius Italicus, Virgil tìm thấy một trong những người hâm mộ nhiệt tình nhất của anh ta. Với hầu như tất cả các dòng của sự tham gia của anh ấy huyền Silius tham khảo Virgil. Thật vậy, Silius được biết đến là đã mua ngôi mộ của Virgil và tôn thờ nhà thơ. Một phần như là một kết quả của cái gọi là Messianic thứ tư Eclogue- được giải thích rộng rãi sau đó để dự đoán sự sinh ra của Chúa Jesus Christ-Virgil trong sau đó cổ đại kể để có những khả năng kỳ diệu của một nhà tiên kiến; cái Vergilianae, quá trình của sử dụng thơ của Virgil như là một công cụ của bói, được tìm thấy trong thời gian của Hadrian, và tiếp tục vào thời trung niên. Trong một mạch máu tương tự trong cái tín dụng công việc của Virgil là hiện thân của kiến thức và kinh nghiệm của con người, phản đối sự mang thai Hy Lạp của Homer. Virgil cũng tìm thấy các nhà bình luận trong thời cổ đại. Servius, một bình luận viên của thế kỷ 4 quảng cáo, dựa vào công việc của anh ta trên bình luận của Donatus. Bài bình luận của Serviu cung cấp cho chúng tôi một thỏa thuận lớn về các thông tin về cuộc sống của Virgil, các nguồn, và tham khảo; tuy nhiên, nhiều học giả hiện đại tìm thấy chất lượng của công việc của anh ấy và thường xuyên simplistic giải thích bực bội في القرن التاسع عشر كان الفيلسوف وال الروائي المسلم الاندلسية ابو بكر بن tufail (المعروف باسم abubacer او ebn في الغرب) يتضمن نظرية اللوح راسا بوصفها تجربة الفكر في روايته الفلسفية العربية, الحي بن yaqdhan حيث صور تطور عقل الطفل الوحشي من راس الى عقل شخص بالغ, في عزلة كاملة عن المجتمع في جزيرة صحراوية, من خلال التجربة وحدها. كانت الترجمة اللاتينية من روايته الفلسفية, بعنوان philosophus الرسالة, التي نشرها ادوارد مدن الاصغر سنا في عام 1671, لها تاثير على صياغة جون لوك ل اللوح راسا في مقالة عن فهم الانسان. Sometime after the publication of the Eclogues (probably before 37 BC), Virgil became part of the circle of Maecenas, Octavian's capable agent d'affaires who sought to counter sympathy for Antony among the leading families by rallying Roman literary figures to Octavian's side. Virgil came to know many of the other leading literary figures of the time, including Horace, in whose poetry he is often mentioned, and Varius Rufus, who later helped finish the Aeneid.