من اجل ماذا كان نظام (اغسطس) الذي تم اصلاحه من الحكومة?
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The first and last Roman known as a living divus was Julius Caesar, who seems to have aspired to divine monarchy; he was murdered soon after. Greek allies had their own traditional cults to rulers as divine benefactors, and offered similar cult to Caesar's successor, Augustus, who accepted with the cautious proviso that expatriate Roman citizens refrain from such worship; it might prove fatal. By the end of his reign, Augustus had appropriated Rome's political apparatus – and most of its religious cults – within his "reformed" and thoroughly integrated system of government. Towards the end of his life, he cautiously allowed cult to his numen. By then the Imperial cult apparatus was fully developed, first in the Eastern Provinces, then in the West. Provincial Cult centres offered the amenities and opportunities of a major Roman town within a local context; bathhouses, shrines and temples to Roman and local deities, amphitheatres and festivals. In the early Imperial period, the promotion of local elites to Imperial priesthood gave them Roman citizenship. الروماني الاول والاخير المعروف باسم divus الحي كان يوليوس قيصر, الذي يبدو انه كان يطمح الى الملكية الالهية ؛ وقد قتل بعد ذلك بقليل. كان الحلفاء اليونان لديهم الطوائف التقليدية الخاصة بهم الى الحكام بوصفها من المحسنين الالهي, وعرض الطائفة نفسها على خليفة قيصر, اغسطس, الذي قبل مع شرط الحذر من ان المواطنين الرومان المغتربين يمتنعون عن مثل هذه العبادة ؛ قد تكون قاتلة. وفي نهاية فترة عهده, كان اغسطس قد استولى على جهاز روما السياسي ومعظم الطوائف الدينية في اطار نظام الحكم المتكامل الذي تم اصلاحه والكامل. في نهاية حياته, سمح بحذر للطائفة الىتهته. بحلول ذلك الوقت, تم تطوير جهاز الطائفة الامبراطورية بشكل كامل, اولا في المحافظات الشرقية, ثم في الغرب. وقد توفر مراكز الطائفة في المقاطعات وسائل الراحة والفرص في مدينة رومان رئيسية في سياق محلي ؛ وال الحمامات وال المعابد وال المعابد للالهة الرومانية والمحلية, وال المدرجات والمهرجانات. في الفترة الامبراطورية المبكرة, كان تعزيز النخب المحلية الى الكهنوت الامبراطورية منحهم الجنسية الرومانية. Der erste und letzte Roman, der als lebende divus bekannt ist, war Julius Cäsar, der sich scheinbar auf die göttliche Monarchie angestrebt hat; er wurde bald danach ermordet. Die griechischen Verbündeten hatten ihre eigenen traditionellen Sekten zu Herrschern als göttliche Wohltäter, und boten ähnliche Sekte an Caesar Nachfolger, Augustus, der mit der vorsichtigen Bedingung akzeptiert hat, dass Expatriate römische Bürger von solchen Anbetung absehen; es könnte tödlich sein. Bis zum Ende seiner Herrschaft hatte Augustus in seinem reformierten und gründlich integrierten System der Regierung Roms politische Geräte - und die meisten seiner religiösen Sekten - mitgelaufen. Gegen das Ende seines Lebens, hat er vorsichtig seinen Numen Kult erlaubt. Bis dahin wurde das kaiserliche Kult vollständig entwickelt, zuerst in den östlichen Provinzen, dann im Westen. Die Provincial Kult-Zentren bieten die Annehmlichkeiten und Möglichkeiten einer großen römischen Stadt in einem lokalen Kontext; Badehäuser, Schreine und Tempel zu römischen und lokalen Gottheiten, Amphitheatern und Festivals. In der frühen kaiserlichen Zeit gab die Förderung der lokalen Eliten zum kaiserlichen Priestertum ihnen die römische Staatsbürgerschaft. El primer y último romano conocido como un divus viviente fue julio César, que parece haber aspiraba a la monarquía divina; fue asesinado poco después. los aliados griegos tenían sus propios cultos tradicionales a los gobernantes como benefactores divinos, y ofrecieron un culto similar al sucesor de César, Augusto, que aceptó con la condición cautelosa de que los ciudadanos romanos expatriados se abstengan de tal adoración; podría resultar fatal. al final de su reinado, Augusto se había apropiado del aparato político de Roma - y la mayoría de sus cultos religiosos - dentro de su sistema reformado y completamente Integrado de gobierno. hacia el final de su vida, él permitió con cautela culto a su numen. Para entonces el aparato de culto imperial estaba totalmente desarrollado, primero en las provincias orientales, luego en el oeste. los centros de culto provincial ofrecen las comodidades y oportunidades de una gran ciudad romana dentro de un contexto local; baños, santuarios y templos a deidades romanas y locales, anfiteatros y festivales. en el período imperial temprano, la promoción de las élites locales al sacerdocio imperial les dio la ciudadanía romana. पहला और अंतिम रोमन एक जीवित divus के रूप में जाना जाता था, जूलियस सीजर था, जो लगता है कि दिव्य राजतंत्र की इच्छा है; उसे जल्द ही हत्या कर दी गई थी । ग्रीक सहयोगियों के अपने पारंपरिक संप्रदाय के रूप में शासकों के रूप में दिव्य उपकारक, और की पेशकश की इसी तरह के पंथ के लिए सीज़र के उत्तराधिकारी, ऑगस्टस, जो स्वीकार किया के साथ एक सावधान प्रावधान है कि प्रवासी रोमन नागरिकों को इस तरह की पूजा से परहेज है; यह घातक साबित हो अपने शासनकाल के अंत तक, ऑगस्टस ने रोम के राजनीतिक उपकरण - और उसके अधिकांश धार्मिक संप्रदाय को ने किया था - उसके सुधार और पूरी तरह से एकीकृत प्रणाली के भीतर । अपने जीवन के अंत की ओर, उसने ध्यान से पंथ को अपने numen की अनुमति दी । तब तक इंपीरियल पंथ उपकरण पूरी तरह से विकसित किया गया था, पहले पूर्वी प्रांतों में, फिर पश्चिम में । प्रांतीय पंथ केंद्रों ने एक स्थानीय संदर्भ के भीतर एक प्रमुख रोमन शहर के सुविधाओं और अवसरों की पेशकश की; स्नानघर, मंदिर और मंदिर रोमन और स्थानीय देवताओं, amphitheatres और त्योहारों के लिए । प्रारंभिक शाही काल में, स्थानीय कुलीन वर्ग के लोगों के लिए पदोन्नति ने उन्हें रोमन नागरिकता दी । Người La Mã đầu tiên và cuối cùng được biết đến như là một divus sống là Julius Caesar, người dường như có phàm cho quân chủ thần thánh; anh ta đã bị giết chết sớm sau. Các đồng minh Hy Lạp đã có giáo phái truyền thống của riêng mình để lãnh đạo như những nhà hảo tâm thần thánh, và cung cấp sự tôn giáo tương tự cho người kế nhiệm của Caesar, Augustus, người chấp nhận với những người quan tâm thận trọng rằng các công dân La Mã đang kiềm chế sự Vào cuối triều đại của anh ta, Augustus đã có bộ máy chính trị của Rome - và hầu hết các giáo phái tôn giáo của nó - trong hệ thống tích hợp của chính phủ. Đến cuối cuộc đời, anh ta cẩn thận được phép tôn sùng sự tôn trọng của mình. Sau đó, bộ máy tôn giáo của Hoàng gia đã được phát triển đầy đủ, đầu tiên ở các tỉnh phía Đông, sau đó ở phía Tây. Trung tâm tôn giáo tỉnh đã cung cấp các tiện nghi và cơ hội của một thị trấn lớn La Mã trong một bối cảnh địa phương; bathhouses, đền thờ và chùa đến Roman và các thần địa địa phương, amphitheatres và lễ hội. Trong thời kỳ hoàng gia đầu tiên, sự thăng chức của các nhà chức trách địa phương đã cho họ quốc tịch La Mã. 第一个和最后一个被称为活着的罗马人是朱利叶斯·凯撒, 他似乎渴望神圣的君主制; 他很快就被谋杀希腊盟友有他们自己的传统邪教, 作为神圣的捐赠者, 并向凯撒的继任者奥古斯都提供类似的邪教, 他接受了一个谨慎的但书, 即外籍罗马公民不受这种崇拜; 这可能在他的统治结束时, 奥古斯都已经在他的改革和彻底综合的政府系统中, 批准了罗马的政治机构-以及大部分宗教邪教. 在他的生命结束时, 他谨慎地允许邪教组织到他的神. 届时, 帝国邪教机构已完全发展, 首先在东部省份, 然后在西部. 省级邪教中心在当地的背景下提供了一个主要罗马镇的设施和机会; 浴室, 圣殿和寺庙到罗马和当地的神明, amphitheatres和节日. 在早期的帝国时期, 促进当地精英到帝国牧师的地位给他们罗马公民身份.
政府扩大了土地所有权, 归还了在深夜被卖给大地主的土地, 家庭无法支付土地税. 为了给人更多的奖励参与市场, 他们减少了税务负担与已故的明, 并取代了徭系统, 使用了一个头税用来雇用工人. 大运河的管理变得更有效率, 运输向私人商人开放. 一个监测谷物价格的系统消除了严重的短缺, 并使大米的价格在18世纪缓慢和顺利地上升. 对富裕的商人的力量谨慎, 清统治者限制他们的交易许可证, 通常拒绝他们开放新的地雷, 除了在贫穷地区. 这些对国内资源勘探以及对外贸易的限制, 被一些学者认为是一个巨大的分歧的原因, 在这种情况下西方 世界 在 经济 上 超越 中国. The New York Times reported that "government officials in Beijing and Sichuan have said they are investigating the collapses. In an acknowledgment of the weakness of building codes in the countryside, the National Development and Reform Commission said on May 27 that it had drafted an amendment to improve construction standards for primary and middle schools in rural areas. Experts are reviewing the draft, the commission said." To limit protests, officials pushed parents to sign a document, which forbade them from holding protests, in exchange of money, but some who refused to sign were threatened. The payment amounts varied from school to school but were approximately the same. In Hanwang, parents were offered a package valued at 8,800 USD in cash and a per-parent pension of nearly 5,600 USD. Furthermore, officials used other methods of silencing: riot police officers broke up protests by parents; the authorities set up cordons around the schools; and officials ordered the Chinese news media to stop reporting on school collapses. 到20世纪初, 中国的大规模内乱已经开始, 它正在不断增长. 为了克服这些问题, 慈禧太后在1901年颁布了一项帝国法令, 要求州长和州长提出改革建议, 并启动了王朝新政策的时代, 也被称为晚清改革. 该法令为最深远的改革铺平了道路, 在其社会后果方面, 包括建立了一个国家教育系统和废除了1905的帝国考试. Um die Verschmutzung zu säubern, haben die Bundes-und lokale Regierungen zahlreiche Pläne umgesetzt, darunter die ständige Überwachung und Berichterstattung über die Umwelt, wie Ozon-und Stickoxide. Wenn die Niveaus dieser beiden Schadstoffe kritische Niveaus erreicht haben, wurden Honorarbasis durchgeführt, die die Schließung von Fabriken, die Veränderung der Schulzeit und die Verlägerung des A-Tages ohne Auto-Programm zu zwei Tagen der Woche umfassten. Die Regierung hat auch industrielle Verbesserungen eingeführt, eine strenge halbjährlichen Fahrzeug und die Neuformulierung von Benzin-und Diesel-Kraftstoffen. Die Einführung von Gummireifen Bus Rapid Transit und das Ecobici Bike-Sharing waren unter den Bemühungen, alternative, grüne Formen des Transports zu fördern. 在这些外部失败之后, 光绪皇帝开始了1898. 天的改革, 1898. 个新的, 更激进的顾问, 如康·康斯被赋予了影响力. 皇帝发布了一系列的法令和计划, 以重组官僚机构, 改组学校系统, 并任命新官员. 来自官僚机构的反对是立即和激烈的. 虽然她参与了最初的改革, 但皇太后走进来, 叫他们离开, 逮捕和处决了几个改革者, 并接管了政策的日常控制. 然而, 许多计划仍然存在, 改革的目标被植入. - وسعت الحكومة ملكية الاراضي من خلال اعادة الاراضي التي تم بيعها الى كبار ملاك الاراضي في اواخر فترة مينج من قبل الاسر غير قادرة على دفع ضريبة الاراضي. ومن اجل اعطاء الناس المزيد من حوافز للمشاركة في السوق, فقد قاموا بالحد من العبء الضريبي بالمقارنة مع اواخر مينج, واستبدل نظام corvée بفرض ضريبة راس تستخدم في توظيف العمال. وقد اصبحت ادارة القناة الكبرى اكثر كفاءة, وتم فتح النقل للتجار الخاص. وقد ازال نظام مراقبة اسعار الحبوب حالات النقص الشديد, ومكن من ارتفاع اسعار الارز ببطء وسهل خلال القرن التاسع عشر. بحذر من قوة التجار الاغنياء, فان حكام كينغ يحد من رخصهم التجارية, وعادة ما رفض لهم الاذن فتح الالغام الجديدة, باستثناء المناطق الفقيرة. وهذه القيود المفروضة على استكشاف الموارد المحلية, وكذلك على التجارة الخارجية, هي السبب في الاختلاف الكبير, والذي العالم الغربي قد تفوقت على الصين اقتصاديا. 1968年十一月19日, 随着经济进步的下降, keïta政权被推翻, 在一个由穆萨·特拉奥雷领导的不流血的军事政变中, 这是现在被纪念为解放随后的军事领导政权, 以特拉奥雷为总统, 试图改革经济. 他的努力因政治动荡和1968年至1974年的毁灭性干旱而受挫, 在这种情况下, 饥荒导致数以千计的人特拉奥雷政权面临着1970年代末开始的学生动乱和三 次 政变 尝试, 特拉奥雷政权镇压所有持不同政见者, 直到1980年代 日历是对朱利安日历的一个改进, 在今年的长度中达到了0.002 %的更正. 改革的动机是将复活节庆祝日期带到一年的时间, 在这一年的时候, 它是在早期教堂介绍的时候庆祝的. 因为复活节的庆祝与春天的春分有关, 罗马天主教教会考虑到在复活节期间的稳定漂移, 这一年是稍微 太 久, 不受欢迎. 改革最初是由欧洲天主教国家通过的. 新教徒和东东正教国家继续使用传统的朱利安日历, 并在一段时间后通过了格里格里改革, 为了国际贸易的便利. 最后一个通过改革的欧洲国家是希腊, 1923. 年. 自从1988年的教育改革法案以来, 父母有权选择他们的孩子应该去的学校, 或者是否不把他们送到学校, 而是在家里教育他们. 学校选择的概念介绍了国家学校之间的竞争概念, 这是原始邻里综合模式的一个根本变化, 部分是作为一种手段, 被认为是低劣的学校被迫改善或, 如果几乎没有任何人想去那里, 关闭. 政府政策目前正在促进专业化, 父母选择一个适合其孩子的利益和技能的中学. 大多数倡议侧重于父母的选择和信息, 执行一个伪市场激励, 以鼓励更好的学校. 这种逻辑支持了有争议的联赛表现表. The government broadened land ownership by returning land that had been sold to large landowners in the late Ming period by families unable to pay the land tax. To give people more incentives to participate in the market, they reduced the tax burden in comparison with the late Ming, and replaced the corvée system with a head tax used to hire laborers. The administration of the Grand Canal was made more efficient, and transport opened to private merchants. A system of monitoring grain prices eliminated severe shortages, and enabled the price of rice to rise slowly and smoothly through the 18th century. Wary of the power of wealthy merchants, Qing rulers limited their trading licenses and usually refused them permission to open new mines, except in poor areas. These restrictions on domestic resource exploration, as well as on foreign trade, are held by some scholars as a cause of the Great Divergence, by which the Western world overtook China economically.