متى تم ترجمة العهد القديم الى اليونانية?
القرن الثالث قبل الميلاد
One of the first recorded instances of translation in the West was the rendering of the Old Testament into Greek in the 3rd century BCE. The translation is known as the "Septuagint", a name that refers to the seventy translators (seventy-two, in some versions) who were commissioned to translate the Bible at Alexandria, Egypt. Each translator worked in solitary confinement in his own cell, and according to legend all seventy versions proved identical. The Septuagint became the source text for later translations into many languages, including Latin, Coptic, Armenian and Georgian. واحدة من اولى حالات الترجمة في الغرب كانت تقديم العهد القديم الى اليونانية في القرن الثالث قبل الميلاد. وتعرف الترجمة باسم اساء, وهو الاسم الذي يشير الى ال مترجم (اثنان وسبعون, في بعض الاصدارات) الذين تم تكليفهم لترجمة الكتاب المقدس في الاسكندرية, مصر. كل مترجم عمل في سجن انفرادي في خليه الخاص, ووفقا ل اسطورة كل ال نسخة مطابقة. اصبح ال اساء النص المصدر ل ترجمات لاحقا الى العديد من اللغات, بما في ذلك اللاتينية, القبطية, والا ارمنية والرجية. Einer der ersten aufgezeichneten Fälle der Übersetzung im Westen war die Darstellung des Alten Testaments ins Griechische im 3 Jahrhundert v. Chr. Die Übersetzung ist bekannt als der Septuaginta, ein Name, der sich auf die siebzig Übersetzer bezieht (, in einigen Versionen), die in Auftrag gegeben wurden, die Bibel in Alexandria, Ägypten zu übersetzen. Jeder Übersetzer arbeitete in der Einzelhaft in seiner eigenen Zelle, und laut der Legende zeigten sich alle siebzig Versionen identisch. Der Septuaginta wurde zum Quelle für spätere Übersetzungen in viele Sprachen, darunter Latein, koptischen, Armenier und Georgier. Una de las primeras instancias registradas de traducción en occidente fue la representación del antiguo testamento al griego en el siglo III AC. La traducción es conocida como la septuaginta, un nombre que se refiere a los setenta traductores (setenta y dos, en algunas versiones) que se encargaron de traducir la biblia en Alejandría, Egipto. Cada traductor trabajó en confinamiento solitario en su propia celda, y según la leyenda todas las setenta versiones demostraron idénticas. la septuaginta se convirtió en el texto fuente para las traducciones más tarde en muchos idiomas, incluyendo latín, copto, armenio y georgiano. पश्चिम में अनुवाद के पहले दर्ज उदाहरणों में से एक 3 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में ग्रीक में पुराने वसीयतनामा का प्रतिपादन था । अनुवाद septuagint के रूप में जाना जाता है, एक नाम जो सत्तर अनुवादक (सत्तर-दो, कुछ संस्करणों में) को संदर्भित करता है जो अलेक्जेंड्रिया, मिस्र में बाइबिल का अनुवाद करने के लिए कमीशन किया गया था । प्रत्येक अनुवादक ने अपने खुद के सेल में अकेले कारावास में काम किया, और लीजेंड के अनुसार सभी सत्तर संस्करणों ने समान साबित किया । septuagint, लैटिन, कॉप्टिक, अर्मेनियाई और जॉर्जियाई सहित कई भाषाओं में बाद के अनुवाद के लिए स्रोत पाठ बन गया । Một trong những trường hợp bản dịch đầu tiên ở phía Tây là sự vẽ lại của Cựu ước thành Hy Lạp vào thế kỷ 3 TCN. Bản dịch được biết đến như là Septuagint, một cái tên đề cập đến bảy mươi người dịch (bảy mươi hai, trong một số phiên bản) người được ủy nhiệm để dịch kinh thánh tại Alexandria, Ai Cập. Mỗi phiên dịch viên đã làm việc trong phòng giam độc thân trong tế bào của riêng mình, và theo huyền thoại tất cả bảy mươi phiên bản đã chứng minh giống hệt. The Septuagint trở thành nguồn văn bản để sau này dịch thành nhiều ngôn ngữ, bao gồm Latin, Giám, Armenia và Gruzia. 在西方的第一个记录的翻译案例是在公元前3世纪把旧约变成希腊语. 翻译被称为septuagint, 一个名字指的是七十个翻译(七十二个, 在一些版本中), 他们被委托在埃及亚历山大翻译圣经. 每个翻译都在自己的牢房里单独监禁, 根据传奇, 所有七十个版本都被证明是相同 的. septuagint成为后来翻译成许多语言的来源文本, 包括拉丁, 科普特, 亚美尼亚和格鲁吉亚
كانت المجتمعات الناطقة باللغة اليونانية في الشرق باليونانية مفيدة في انتشار المسيحية المبكرة في القرنين الثاني والثالث, وكان القادة وال الكتاب الاوائل في المسيحية (لا سيما سانت بول) كانوا في الغالب يتحدثون اليونانية, وان لم يكن بشكل عام. من اليونان نفسها. وقد كتب العهد الجديد باللغة اليونانية, وبعض من اقسامها (كورنثوس, تسالونيكي, فيلبي, الوحي القديس يوحنا من بطمس) يشهد على اهمية الكنائس في اليونان في المسيحية المبكرة. ومع ذلك, فان الكثير من اليونان تمسك بال الوثنية, والممارسات الدينية اليونانية القديمة كانت لا تزال في رواج في اواخر القرن التاسع عشر الميلادي, عندما تم حظرها من قبل الامبراطور الروماني (الاول في عام 391-392. تم عقد اخر الالعاب الاولمبية المسجلة. في عام 393, والعديد من المعابد دمرت او دمرت في القرن الذي تليها. وفي اثينا والمناطق الريفية, تشهد الوثنية بشكل جيد في القرن السادس الميلادي وحتى في وقت لاحق. ان اغلاق اكاديمية الافلاطونية في اثينا من قبل الامبراطور جس justinian في عام 529 يعتبر من قبل العديد من الناس للاحتفال بنهاية العصور القديمة, على الرغم من ان هناك دليل على ان الاكاديمية واصلت انشطةها لبعض الوقت بعد ذلك. بعض المناطق النائية مثل جنوب بيلوبونيز بقيت باغاني حتى وقت طويل في القرن التاسع عشر. (athanasius) كان يعرف اليونانية و اعترف بعدم معرفة العبرية [انظر, e. g., الرسالة ال 39 من st. athan.]. العهد القديم هو غالبا ما ياتي من ترجمة اساء اليونانية. فقط نادرا ما استخدم نسخ يونانية اخرى (الى اكويلا مرة واحدة في ال, الى نسخ اخرى مرة او مرتين على المزامير), وكان يعرف العهد القديم يقتصر على ال. ومع ذلك, وخلال فترة المنفى في وقت لاحق, مع عدم امكانية الوصول الى نسخة من الكتاب المقدس, يمكن ل athanasius ان اقتبس من الذاكرة كل الاية في العهد القديم مع اشارة المفترض الى الثالوث دون ان تفوت اي.[الاقتباس مطلوب] الجمع بين دراسة الاجماع و كان التعليم اليوناني سمة من صفات المدرسة الاسكندراني الشهيرة. معظم اليونانيين هم المسيحيون, الذين ينتمون الى الكنيسة الارثوذكسية اليونانية. خلال القرون الاولى بعد يسوع المسيح, تم كتابة العهد الجديد في الاصل باللغة اليونانية اليونانية, والتي لا تزال اللغة ال نقوس للكنيسة الارثوذكسية اليونانية, وكان معظم المسيحيين واباء الكنيسة يتحدثون اليونانية. وهناك مجموعات صغيرة من اليونانيين العرقية تنضم الى الطوائف المسيحية الاخرى مثل  الكاثوليك, وال الانجيليين اليونانية, والعنصرة, والمجموعات التي تنضم الى الاديان الاخرى بما في ذلك اليهود و اليهود اليهود والمسلمين اليونانية. حوالي 2,000 يوناني هم اعضاء في اليونان اليونانية. الجمعيات. Greek-speaking communities of the Hellenized East were instrumental in the spread of early Christianity in the 2nd and 3rd centuries, and Christianity's early leaders and writers (notably St Paul) were mostly Greek-speaking, though generally not from Greece itself. The New Testament was written in Greek, and some of its sections (Corinthians, Thessalonians, Philippians, Revelation of St. John of Patmos) attest to the importance of churches in Greece in early Christianity. Nevertheless, much of Greece clung tenaciously to paganism, and ancient Greek religious practices were still in vogue in the late 4th century AD, when they were outlawed by the Roman emperor Theodosius I in 391-392. The last recorded Olympic games were held in 393, and many temples were destroyed or damaged in the century that followed. In Athens and rural areas, paganism is attested well into the sixth century AD and even later. The closure of the Neoplatonic Academy of Athens by the emperor Justinian in 529 is considered by many to mark the end of antiquity, although there is evidence that the Academy continued its activities for some time after that. Some remote areas such as the southeastern Peloponnese remained pagan until well into the 10th century AD. Las comunidades de habla griega de la helenizada este fueron instrumentales en la propagación del cristianismo temprano en los siglos 2 y 3, y los primeros líderes y escritores del cristianismo (especialmente san pablo) eran en su mayoría de habla griega, aunque en general no de Grecia misma. El Nuevo Testamento fue escrito en griego, y algunas de sus secciones (Corintios, Tesalonicenses, Filipenses, revelación de san juan de patmos) dan testimonio de la importancia de las iglesias en Grecia en el cristianismo temprano. Sin embargo, gran parte de Grecia se aferró tenazmente al paganismo, y las prácticas religiosas griegas antiguas estaban todavía en vogue a finales del siglo 4, cuando fueron prohibidos por el emperador romano teodosio i en 391-392. Se celebraron los últimos juegos olímpicos grabados en 393, y muchos templos fueron destruidos o dañados en el siglo que siguieron. En Atenas y las zonas rurales, el paganismo se muestra bien en el anuncio del siglo vi e incluso más tarde. el cierre de la academia neoplatónica de Atenas por el emperador Justiniano en 529 es considerado por muchos para marcar el final de la antigüedad, aunque hay pruebas de que la academia continuó sus actividades durante algún tiempo después de eso. algunas zonas remotas como el peloponeso del sureste permanecieron paganas hasta bien en el anuncio del siglo XIX. Die griechisch-sprechenden Gemeinden des chufu Ost waren maßgeblich an der Verbreitung des frühen Christentums im 2 und 3 Jahrhundert beteiligt, und die frühen Führer und Autoren des Christentums (insbesondere St. Paul) waren meist griechisch-sprechen, obwohl generell nicht aus Griechenland selbst. Das Neue Testament wurde auf griechisch geschrieben, und einige ihrer Abschnitte (Korinther, Thessalonicher, Philipps, Offenbarung von St. Johannes von Patmos) bestätigen die Bedeutung der Kirchen in Griechenland im frühen Christentum. Dennoch war viel von Griechenland geklammert zum Heidentum, und die alten griechischen religiösen Praktiken waren im späten 4 Jahrhundert AD noch in der Mode, als sie vom römischen Kaiser Theodosius I. 391-392. verboten wurden. Die letzten Olympischen Spiele wurden abgehalten im Jahr 393, und viele Tempel wurden im Jahrhundert zerstört oder beschädigt, die folgten. In Athen und ländlichen Gebieten wird das Heidentum gut in das Jahrhundert AD und sogar später bezeugt. Die Schließung der Asklēpiódotos-Akademie von Athen durch den Kaiser Justinian im Jahr 529 gilt von vielen, um das Ende der Antike zu markieren, obwohl es Beweise dafür gibt, dass die Akademie ihre Aktivitäten für einige Zeit danach fortgesetzt hat. Einige abgelegene Gebiete wie der Südosten Peloponnes blieben bis gut in das 10 Jahrhundert ad heidnischen. بروك فوس ويسكوت (1825-1901) و (1825-1901) و (1828-1892) نشرت طبعة من العهد الجديد باللغة اليونانية في عام 1881., وقد اقترح تسعة قواعد حاسمة, بما في ذلك نسخة من قاعدة bengel, القراءة اقل احتمالا ان تكون اصلي الذي يظهر التخلص من الصعوبات. وقالوا ايضا ان القراءة يتم الموافقة عليها او رفضها بسبب الجودة, وليس العدد, من شهود الدعم, وان  القراءة يجب ان يفضل ان معظم fitly يفسر وجود الاخرين. Athanasius biết tiếng Hy Lạp và thừa nhận không biết tiếng Hebrew [xem, e. G., Thư Festal thứ 39 của St. athan.]. Những đoạn đường cũ mà anh ấy trích dẫn thường xuyên đến từ bản dịch lạp Hy Lạp. Chỉ hiếm khi anh ta sử dụng các phiên bản Hy Lạp khác (cho Aquila một lần trong Ecthesis, cho các phiên bản khác một lần hoặc hai lần trên thiên thi), và kiến thức của ông ấy về Cựu ước đã được giới hạn cho cái. Tuy nhiên, trong thời gian sau của anh ta lưu đày, không có quyền truy cập vào một bản sao của Kinh thánh, Athanasius có thể trích dẫn từ ký ức mỗi câu thơ trong Cựu ước với một sự tham khảo cho Trinity mà không thiếu bất kỳ.[citation cần thiết] Sự kết hợp của Scriptural nghiên cứu và của Hy Lạp Học hỏi là đặc trưng của trường Alexandrian nổi tiếng. وفي حين ان معظم المسيحيين يعتقدون ان المشنقة التي اعدم عليها يسوع هو الصليب التقليدي اثنين, فان شهود يهوه يرى ان حصة واحدة قد استخدمت. الكلمات اليونانية واللاتينية المستخدمة في اوائل الكتابة المسيحية غامضة. المصطلحات اليونانية اليونانية المستخدمة في العهد الجديد هي stauros (staurós) و (xýlon) (xýlon). وهذا الاخير يعني الخشب (شجرة حية, خشب او كائن تم بناؤه من الخشب) ؛ في اشكال سابقة من اليونانية, كان مصطلح السابق يعني حصة او عمود مستقيم, ولكن في اليونانية اليونانية كان يستخدم ايضا لتعني الصليب. وقد تم تطبيق كلمة لب اللاتينية ايضا على اشياء اخرى غير الصليب. 希腊语的希腊语社区在2世纪和3世纪的早期基督教传播中发挥了作用, 基督教早期的领导人和作家(尤其是圣保罗)大多是希腊语, 虽然一般都不是来自希腊本身. 新约是希腊语写的, 其中一些部分(哥林多, 罗撒尼迦, 腓立比, 帕特莫斯圣约翰的启示)证明了在希腊基督教早期基督教的重要. 尽管如此, 希腊很多人坚持异教, 古希腊的宗教习俗在4世纪晚期的广告中仍然流行, 当他们被罗马皇帝狄奥多西· i在391-392. 年禁止时, 最后一场记录的奥林匹克运动会被393年, 在之后的世纪里, 许多寺庙被摧毁或损坏. 在雅典和农村地区, 异教被证实进入了六世纪的广告, 甚至后来. 529年, 由皇帝查 士 丁 尼关闭的雅典neoplatonic学院被许多人认为是为了纪念古代的结束, 虽然有证据表明, 学院在一段时间后继续其活动. 一些偏远地区, 如东南部伯罗奔尼撒, 仍然是异教徒, 直到进入10世纪的广告.