القيام باي نوع من الاجراءات التي تعتبر خاطئة في روما?
اكثر من اللازم
Excessive devotion and enthusiasm in religious observance were superstitio, in the sense of "doing or believing more than was necessary", to which women and foreigners were considered particularly prone. The boundaries between religio and superstitio are perhaps indefinite. The famous tirade of Lucretius, the Epicurean rationalist, against what is usually translated as "superstition" was in fact aimed at excessive religio. Roman religion was based on knowledge rather than faith, but superstitio was viewed as an "inappropriate desire for knowledge"; in effect, an abuse of religio. - وقال ان الافراط في الاخلاص والحماس في الاحتفال الديني هو امر غير superstitio, بمعنى القيام او الايمان اكثر مما هو ضروري, وهو ما يعتبر النساء والاجانب عرضة بشكل خاص. الحدود بين دينية و superstitio ربما تكون غير محدودة. وفي الواقع, كان خطبة الشهير من الروماني, وهو ال العقلانية, ضد ما عادة ما يترجم على انه خرافة كان يهدف في الواقع الى الافراط في الافراط في الافراط. كان الدين الروماني مبني على المعرفة بدلا من الايمان, ولكن كان ينظر الى superstitio على انها رغبة غير لائقة في المعرفة ؛ في الواقع, اساءة استخدام دينية. Übermäßige Hingabe und Begeisterung in der religiösen Einhaltung waren superstitio, im Sinne, mehr zu tun oder zu glauben, als notwendig, zu dem Frauen und Ausländer als besonders anfällig angesehen wurden. Die Grenzen zwischen Religioten und superstitio sind vielleicht unbegrenzt. Der berühmte Tirade von Lucretius, der Lukullische Rationalist, gegen das, was normalerweise als Aberglaube übersetzt wird, war in der Tat auf übermäßige Religioten gerichtet. Die römische Religion basierte auf Wissen und nicht auf den Glauben, aber superstitio wurde als unpassend Wunsch nach Wissen angesehen; in der Tat ein Missbrauch von Religioten. La devoción excesiva y el entusiasmo en la observancia religiosa fueron superstitio, en el sentido de hacer o creer más de lo necesario, a lo que las mujeres y los extranjeros fueron considerados particularmente propensos. los límites entre religio y superstitio son tal vez indefinido. La famosa diatriba de lucrecio, el epicúreo epicúreo, en contra de lo que normalmente se traduce como superstición era de hecho dirigido a excesivo excesivos. La religión romana se basó en el conocimiento en lugar de la fe, pero superstitio fue visto como un deseo inapropiado para el conocimiento; en efecto, un abuso de religio. धार्मिक पालन में अत्यधिक भक्ति और उत्साह superstitio था, जो कि आवश्यक था या अधिक विश्वास करने के भाव में, जिससे महिलाओं और विदेशियों को विशेष रूप से प्रवण माना जाता था । धार्मिक और superstitio के बीच की सीमाएं शायद अनिश्चित हैं ।) की प्रसिद्ध निंदा, epicurean rationalist, जो आमतौर पर अंधविश्वास के रूप में अनुवाद किया जाता है, वास्तव में अत्यधिक धार्मिक के उद्देश्य से था । रोमन धर्म विश्वास के बजाय ज्ञान पर आधारित था, लेकिन superstitio को ज्ञान के लिए एक अनुचित इच्छा के रूप में देखा गया था; प्रभाव में, धार्मिक का एक दुरुपयोग । Sự tận tâm và nhiệt huyết trong lễ tôn giáo là superstitio, trong cảm giác làm hoặc tin tưởng nhiều hơn là cần thiết, cho những người phụ nữ và người nước ngoài được coi là đặc biệt dễ dàng. Các ranh giới giữa religio và superstitio có lẽ là vô hạn. kích nổi tiếng của Lucretius, cái rationalist, chống lại những gì thường được dịch là mê tín là thực tế đang nhắm vào các religio quá mức. Tôn giáo La Mã dựa trên kiến thức chứ không phải là niềm tin, nhưng superstitio đã được xem là một ham muốn không phù hợp cho kiến thức; có hiệu lực, một sự lạm dụng của religio. 在宗教仪式上过度奉献和热情是superstitio, 在做或相信比必要的更多的意义上, 妇女和外国人被认为特别容易. 宗教和superstitio之间的界限可能是无限期的. 克的著名长篇大论, 奢华理性主义者, 反对通常被翻译为迷信的, 实际上是针对过度的宗教. 罗马宗教是基于知识而不是信仰, 但superstitio被认为是一个不 恰当 的知识的欲望; 实际上, 滥用宗教.
La esclavitud y los esclavos eran parte de la orden social; había mercados de esclavos donde podían ser comprados y vendidos. muchos esclavos fueron liberados por los maestros por los servicios prestados; algunos esclavos podrían ahorrar dinero para comprar su libertad. Generalmente, la mutilación y el homicidio de esclavos fue prohibido por la legislación. Sin embargo, Roma no tenía un brazo de aplicación de la ley. Todas las acciones fueron tratadas como agravios, que fueron traídos por un acusador que se vio obligado a demostrar todo el caso mismo. si los acusados eran un noble y la víctima, no un noble, la probabilidad de encontrar para el acusado era pequeño. A la mayoría, el acusado podría tener que pagar una multa por matar a un esclavo. Se estima que más del 25 % de la población romana fue esclavizado. Slavery and slaves were part of the social order; there were slave markets where they could be bought and sold. Many slaves were freed by the masters for services rendered; some slaves could save money to buy their freedom. Generally, mutilation and murder of slaves was prohibited by legislation. However, Rome did not have a law enforcement arm. All actions were treated as "torts," which were brought by an accuser who was forced to prove the entire case himself. If the accused were a noble and the victim, not a noble, the likelihood of finding for the accused was small. At most, the accused might have to pay a fine for killing a slave. It is estimated that over 25% of the Roman population was enslaved. nô lệ và nô lệ là một phần của trật tự xã hội; có những thị trường nô lệ nơi họ có thể được mua và bán. Nhiều nô lệ đã được giải phóng bởi các bậc thầy vì các dịch vụ được hiển thị; một số nô lệ có thể tiết kiệm tiền để mua tự do của họ. Nói chung là bị cắt xén và giết người nô lệ bị cấm bởi luật pháp. Tuy nhiên, Rome đã không có một cánh tay thực thi pháp luật. Tất cả các hành động được đối xử như torts, được mang đến bởi một kẻ phản đối bị buộc phải chứng minh toàn bộ trường hợp. Nếu bị cáo buộc là một quý tộc và nạn nhân, không phải là một quý tộc, khả năng tìm kiếm cho bị cáo là nhỏ. Nhiều nhất, bị cáo buộc phải trả phạt vì giết một nô lệ. Dự kiến rằng hơn 25 % dân số La Mã là nô lệ. العبودية وال العبيد جزء من النظام الاجتماعي ؛ وهناك اسواق للعمال حيث يمكن شراؤها وبيعها. تم تحرير العديد من العبيد من قبل الماجستير للخدمات المقدمة ؛ بعض العبيد يمكن ان ينقذ المال لشراء حريتهم.-وعلى وجه العموم, فان القوانين تحظر تشويه وقتل العبيد. ومع ذلك, فان روما لم يكن لديها ذراع انفاذ القانون. وقد تعامل جميع الاجراءات بوصفها الاضرار, والتي جلبها الشخص الذي كان قد اجبر على اثبات القضية باكملها. اذا كان متهم نبيل والضحية, وليس نبيل, فان احتمال العثور على المتهمين كانت صغيرة. على الاكثر, قد يكون على المتهمين دفع غرامة لقتل العبد. ومن المقدر ان اكثر من 25 % من السكان الرومان كانوا استعبد. 特别行动是在敌对, 否认或政治敏感环境中进行的行动, 以实现军事, 外交, 信息和/或经济目标, 而军事能力没有广泛的常规部队要求. 这些行动可能需要秘密, 秘密, 或能见度低的能力. 特别操作适用于整个罗莫. 他们可以独立进行或与常规部队或其他政府机构的行动一起进行, 并可能包括通过, 与, 或由土著或代理部队进行的行动. 特别行动不同于在物理和政治风险, 操作技术, 就业模式, 从友好支持中独立, 和依赖 详细 的 业务 情报和土著资产(jp 1-02)的常规操作. दासता और दास सामाजिक आदेश का हिस्सा थे; वहाँ दास बाजार थे जहां उन्हें खरीदा और बेचा जा सकता था । कई दासों को सेवा के लिए मास्टर्स द्वारा मुक्त किया गया था; कुछ दास अपनी स्वतंत्रता खरीदने के लिए पैसे बचा सकते थे । आम तौर पर, दासों की हत्या और हत्या कानून द्वारा निषिद्ध थी । हालांकि, रोम के पास कानून प्रवर्तन हाथ नहीं था । सभी कार्यों का इलाज टोर्ट्स के रूप में किया गया था, जो एक मुद्दई द्वारा लाया गया था, जो पूरे मामले को खुद साबित करने के लिए मजबूर था ।. अगर आरोपी एक शरीफ और शिकार थे, शरीफ नहीं, आरोपी के लिए खोजने की संभावना छोटा था । सबसे ज्यादा, आरोपी को एक दास को मारने के लिए जुर्माना देना पड़ सकता है । यह अनुमान है कि रोमन आबादी का 25 % से अधिक ग़ुलाम था । Comenzando en el verano de 54 a. C una ola de corrupción política y violencia barrió Roma. este caos llegó a un clímax en enero de 52 AC, cuando clodio fue asesinado en una guerra de pandillas por milo. EL 1 de enero de 49 AC, un agente de César presentó un ultimátum al Senado. el ultimátum fue rechazado, y el Senado aprobó luego una resolución que declaró que si césar no lay sus brazos en julio de ese año, él sería considerado un enemigo de la República. Mientras tanto, los senadores adoptaron a pompeyo como su nuevo campeón contra el César. EL 7 de enero de 49 a. C el Senado aprobó un senatus consultum ultimum, que confirió a pompeyo con poderes dictatoriales. el ejército de pompeyo, sin embargo, fue compuesto en gran parte de reclutas no probados el 10 de enero, César cruzó el rubicon con su ejército veterano (en violación de las leyes romanas) y marcharon hacia Roma. el rápido avance de César obligó a pompeyo, a los cónsules y al Senado a abandonar roma para Grecia. César entró en la ciudad sin oposición 奴隶制和奴隶是社会秩序的一部分; 有奴隶市场, 他们可以买和卖. 很多奴隶被主人送出了服务, 一些奴隶可以省钱购买他们的自由. 一般来说, 立法禁止残害和谋杀奴隶. 然而, 罗马没有一个执法部门. 所有行动都被视为侵权行为, 这是一 个 原告 被迫 证明 整个 案件 自己. 如果被告是一个贵族和受害者, 而不是一个贵族, 找到被告的可能性很小. 最多的是, 被告可能不得不为杀死一个奴隶支付罚款. 据估计, 超过25 %的罗马人被奴役. وكما هو الحال مع معظم الحضارات القديمة, خدم الجيش في روما الاهداف الثلاثية لضمان حدودها, واستغلال المناطق الطرفية من خلال تدابير مثل فرض التكريم على الشعوب ال غزا, والحفاظ على النظام الداخلي. ومنذ البداية, تميز الجيش في روما هذا النمط, وتتميز معظم حروب روما بواحد من نوعين. الاولى هي الحرب الاجنبية, التي بدات عادة بوصفها هجومية مضادة او الدفاع عن حليف. والثانية هي الحرب الاهلية, التي ابتليت بها الجمهورية الرومانية في قرنها الاخير. لم تكن القوات الرومانية لا تقهر, على الرغم من سمعتها الهائلة و المضيف من الانتصارات. على مر القرون, انتج الرومان نصيبهم منجزو الذين قاد الجيش الروماني الى هزيمة كارثية. على الرغم من ذلك, كان عادة مصير اعظم اعداء روما, مثل بيروس و هانيبال, لكسب المعارك المبكرة ولكن خسارة الحرب. ان تاريخ حملة روما هو, ان لم يكن هناك شيء اخر, تاريخ من الثبات العنيد للتغلب على الخسائر المرعبة. अधिकांश प्राचीन सभ्यताओं के साथ, रोम की सेना ने अपनी सीमाओं को सुरक्षित करने के ट्रिपल प्रयोजनों की सेवा की, जो लोगों को विजय प्राप्त करने पर श्रद्धांजलि देने और आंतरिक आदेश बनाए रखने के माध्यम से परिधीय क्षेत्रों का शोषण कर रहे हैं । शुरू से, रोम की सेना ने इस पैटर्न को होती किया और रोम के अधिकांश युद्ध को दो प्रकारों में से एक की विशेषता थी । पहला विदेशी युद्ध है, सामान्य रूप से एक काउंटर-आक्रामक या एक सहयोगी की रक्षा के रूप में शुरू किया गया है । दूसरा नागरिक युद्ध है, जो अपने अंतिम शताब्दी में रोमन गणराज्य को त्रस्त करता है । रोमन सेना अजेय नहीं थी, अपनी शक्तिशाली प्रतिष्ठा और जीत की मेजबानी के बावजूद । सदियों से रोमन ने incompetents का हिस्सा बनाया जिन्होंने रोमन सेनाओं को विनाशकारी पराजय में नेतृत्व किया । फिर भी, यह आम तौर पर रोम के दुश्मनों के सबसे बड़े का भाग्य था, जैसे सोपत्रुस और हैनिबल, प्रारंभिक लड़ाई जीतने के लिए लेकिन युद्ध हार गया । रोम के प्रचार का इतिहास है, अगर और कुछ नहीं, तो ज़िद्दी हठ का इतिहास भयावह नुकसान पर काबू पा रहा है ।