من كان موسى?
حفيد يعقوب العظيم
The names Land of Israel and Children of Israel have historically been used to refer to the biblical Kingdom of Israel and the entire Jewish people respectively. The name "Israel" (Standard Yisraʾel, Isrāʾīl; Septuagint Greek: Ἰσραήλ Israēl; 'El(God) persists/rules' though, after Hosea 12:4 often interpreted as "struggle with God") in these phrases refers to the patriarch Jacob who, according to the Hebrew Bible, was given the name after he successfully wrestled with the angel of the Lord. Jacob's twelve sons became the ancestors of the Israelites, also known as the Twelve Tribes of Israel or Children of Israel. Jacob and his sons had lived in Canaan but were forced by famine to go into Egypt for four generations, lasting 430 years, until Moses, a great-great grandson of Jacob, led the Israelites back into Canaan during the "Exodus". The earliest known archaeological artifact to mention the word "Israel" is the Merneptah Stele of ancient Egypt (dated to the late 13th century BCE). وقد استخدمت اسماء ارض اسرائيل واطفال اسرائيل من التاريخ في الاشارة الى مملكة اسرائيل الانجيلية والشعب اليهودي باكمله على التوالي. اسم اسرائيل (معيار yisraʾel, isrāʾīl ؛ اساء اليونانية: israḗl اسرائيل ؛ 'ال ( الله ) لا يزال / الحكم' ومع ذلك, بعد hosea 12:4 غالبا ما يفسر على انه صراع مع الله) في هذه العبارات يشير الى البطريرك يعقوب الذي, وفقا ل الكتاب المقدس العبرية, تم اعطاء الاسم بعد ان كان تصارع بنجاح مع ملاك الرب. اصبح ابناء يعقوب ال من ابناء اسرائيل, والمعروفة ايضا باسم القبائل ال لاسرائيل او اطفال اسرائيل. وقد عاش يعقوب وابناءه في كنعان ولكن اجبرتهم المجاعة على الذهاب الى مصر لاربعة اجيال, تدوم 430 عاما, حتى قام موسى, وهو حفيد يعقوب العظيم, بقيادة اسرائيل الى كنعان خلال النزوح. اقدم قطعة الاثرية الاثرية المعروفة في ذكر كلمة اسرائيل هي نقش مرنبتاح لمصر القديمة (يعود تاريخها الى اواخر القرن 13 قبل الميلاد). Die Namen Land von Israel und Kinder von Israel wurden historisch verwendet, um sich auf das biblische Königreich Israels und das gesamte jüdische Volk zu beziehen. Der Name Israel (Standard Yisraʾel, Isrāʾīl; griechisch griechisch: Israḗl Israēl; ' El (Gott) bleibt / Regel ', nachdem die Hosea 12:4 oft als Kampf mit Gott interpretiert) in diesen Sätzen bezieht sich auf den Patriarchen Jacob, der, Laut der hebräischen Bibel, wurde der Name gegeben, nachdem er erfolgreich mit dem Engel des Herrn gerungen hat. Jacob 's zwölf Söhne wurden die Vorfahren der Israeliten, auch bekannt als die Zwölf Stämme Israels oder Kinder Israels. Jacob und seine Söhne hatten in Kanaan gelebt, wurden aber durch die Hungersnot gezwungen, vier Generationen lang nach Ägypten zu gehen, 430 Jahre lang, bis Moses, ein großer Enkel von Jacob, die Israeliten während der Exodus zurück nach Kanaan führte. Das früheste bekannte archäologische Artefakt, um das Wort Israel zu erwähnen, ist die Merenptah Stele des alten Ägypten (datiert auf das Ende des 13 Jahrhunderts v. Chr.). Los nombres de la tierra de Israel e hijos de Israel históricamente han sido utilizados para referirse al reino bíblico de Israel y a todo el pueblo judío respectivamente. El nombre de Israel (estándar estándar, isrāʾīl; septuaginta griego: Israḗl Israel; 'el ( Dios ) persiste / regla' sin embargo, después de Oseas 12:4 A menudo interpretado como lucha con Dios) en estas frases se refiere al patriarca Jacob que, de acuerdo con la biblia hebrea, se le dio el nombre después de que luchó con éxito con el ángel del Señor. los doce hijos de Jacob se convirtieron en los antepasados de los israelitas, también conocidos como las doce tribus de Israel o los hijos de Israel. Jacob y sus hijos habían vivido en Canaán, pero fueron forzados por el hambre a ir a Egipto durante cuatro generaciones, durando 430 años, hasta que Moisés, un gran nieto de Jacob, llevó a los israelitas de vuelta a Canaán durante el éxodo. el artefacto arqueológico más antiguo conocido para mencionar la palabra Israel es la estela merenptah del antiguo Egipto (fechada a finales del siglo 13 AC). इसराइल और इसराइल के बच्चों के नाम ऐतिहासिक रूप से इज़राइल के बाइबिल राज्य और पूरे यहूदी लोगों को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया गया है । इसराइल नाम (मानक yisraʾel, isrāʾīl; septuagint यूनानी: israḗl इज़राइल; 'एल ( भगवान ) बनी / नियम' हालांकि, होशे 12:4 के बाद अक्सर भगवान के साथ संघर्ष के रूप में व्याख्या की जाती है । इन वाक्यांशों में कुलपति जैकब को संदर्भित करता है, हिब्रू बाइबिल के अनुसार, भगवान के दूत के साथ सफलतापूर्वक मल्लयुद्ध करने के बाद नाम दिया गया था । याकूब के बारह पुत्र इस्राएलियों के पूर्वज बन गए, जो इस्राएल के बारह गोत्रों या इस्राएल के बच्चों के नाम से भी जाना जाता है । याकूब और उसके पुत्र कनान में रहते थे, लेकिन अकाल से चार पीढ़ियों के लिए मिस्र में जाने के लिए मजबूर किया गया, 430 साल तक रहने के लिए, जब तक मूसा के एक महान पोते मूसा के लिए, निर्गमन के दौरान इसराइल को वापस कनान में ले गया । सबसे प्रारंभिक ज्ञात पुरातात्विक विरूपण का उल्लेख करने के लिए इज़राइल शब्द प्राचीन मिस्र का merneptah stele (13 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की तारीख) है । Tên đất của Israel và trẻ em của Israel đã được sử dụng để tham khảo Vương quốc Kinh thánh của Israel và toàn bộ người Do Thái tương ứng. Tên Israel (chuẩn Yisraʾel, Isrāʾīl; Septuagint Hy Lạp: Israḗl Israēl; ' El (Chúa) vẫn tiếp tục / quy tắc, sau khi sê 12:4 thường được giải thích là đấu tranh với Chúa) trong những cụm từ này đề cập đến ông chủ Jacob là ai, Theo Kinh thánh Do Thái, được đặt tên sau khi anh ta vật lộn thành công với thiên thần của Chúa. Mười hai con trai của Jacob trở thành tổ tiên của Israel, cũng được biết đến như là mười hai bộ phận của Israel hoặc trẻ em của Israel. Jacob và các con trai của ông đã sống ở Canaan nhưng bị nạn đói buộc phải đi đến Ai Cập trong bốn thế hệ, bền vững 430 năm, cho đến khi Moses, một cháu trai vĩ đại của Jacob, dẫn dắt người Israel trở lại Canaan trong suốt cuộc di tản. Những vật phẩm khảo cổ được biết đến sớm nhất để đề cập đến từ Israel là cái Bia của Ai Cập cổ đại (hẹn hò vào cuối thế kỷ 13 TCN). 以色列的名字土地和以色列的孩子们历史上一直被用来指以色列圣经王国和整个犹太人民. 以色列的名字(标准的yisraʾel, isrāʾīl; septuagint希腊: israḗl以色列; ' el (上帝)坚持/统治, 但在何12:4经常被解释为与上帝的斗争时, 在这些短语中指的是主教雅 各 布, 根据希伯来圣经, 在他成功地与上帝的天使摔交后被授予了名字. 雅各布的十二个儿子成为以色列人的祖先, 也被称为以色列的十二支派或以色列的雅各布和他的儿子们住在迦南, 但因饥荒而被迫进入埃及四代, 持续430年, 直到雅各布的伟大孙子摩西带领以色列人回到迦南. 最早已知的考古文物, 提到以色列是古埃及的麦石碑(日期为公元前13世纪).
Moses, năm 7:143, đến con đường của những người đang yêu, anh ấy yêu cầu một tầm nhìn nhưng ham muốn của anh ấy bị từ chối, anh ta được tạo ra để chịu đựng bằng cách được truyền lệnh để nhìn người khác hơn người yêu trong khi núi có thể nhìn thấy Chúa ơi. Núi đổ vỡ và Moses mong đợi trước mặt sự biểu hiện của Chúa trên núi. Trong những lời nói của Qushayri, Moses đến như hàng ngàn người đàn ông đi đến khoảng cách tuyệt vời, và không còn gì cho Moses của Moses. Trong tình trạng sự hủy diệt của chính mình, Moses đã được ban cho sự ra mắt của thực tế. Từ quan điểm của Sufi, Chúa là người luôn luôn yêu thương và sự khao khát của Wayfarer và sự đau khổ dẫn đến việc thực hiện sự thật. 摩西, 7:143年, 来了爱的人, 他要求一个愿景, 但他的欲望被否认, 他被命令看其他人, 而不是心爱的人, 而山可以看到天啊. 山碎了, 摩西在上帝的山上表现的景象中晕倒了. 在qushayri的话语中, 摩西像数以千计的人走到很远的距离, 没有什么留给摩西的摩西. 在这种毁灭的状态下, 摩西被授予了现实的揭幕. 从苏菲的观点来看, 上帝是永远心爱的和旅人的渴望和痛苦导致实现真理. Laut Sahih al-Bukhari wurde der Koran unter den Levantines und den Iraker verlesen und von Christen und Juden diskutiert, bevor es standardisiert wurde. Seine Sprache war ähnlich wie die syrische Sprache.[Zitat benötigt] Der Koran erzählt Geschichten von vielen der Menschen und Veranstaltungen, die in jüdischen und christlichen heiligen Büchern (Tanach, Bibel) und Andacht Literatur (Apokryphen, Midrasch) erzählt werden, obwohl es sich in der Sprache unterscheidet. Viele Details. Adam, Enoch, Noah, Eber, Schelach, Abraham, Partie, Ismael, Isaak, Jacob, Joseph, Job, Jethro, David, Salomo, Elijah, Elisa, Jonah, Aaron, Moses, Zacharias, Johannes der Täufer und Jesus werden in Der Koran als Propheten Gottes (siehe Propheten des Islam). In der Tat wird Moses mehr im Koran erwähnt als jeder andere einzelne. Jesus wird öfter im Koran erwähnt als Muhammad, während Maria im Koran mehr erwähnt wird als das Neue Testament. Muslime glauben, dass die gemeinsamen Elemente oder Ähnlichkeiten zwischen der Bibel und anderen jüdischen und christlichen Schriften und islamischen Ausnahmen auf ihre gemeinsame göttliche Quelle zurückzuführen sind, und dass die ursprünglichen christlichen oder jüdischen Texte authentische göttliche Offenbarungen waren, die den Propheten gegeben wurden. Moses, in 7:143, comes the way of those who are in love, he asks for a vision but his desire is denied, he is made to suffer by being commanded to look at other than the Beloved while the mountain is able to see God. The mountain crumbles and Moses faints at the sight of God's manifestation upon the mountain. In Qushayri's words, Moses came like thousands of men who traveled great distances, and there was nothing left to Moses of Moses. In that state of annihilation from himself, Moses was granted the unveiling of the realities. From the Sufi point of view, God is the always the beloved and the wayfarer's longing and suffering lead to realization of the truths. According to Sahih al-Bukhari, the Quran was recited among Levantines and Iraqis, and discussed by Christians and Jews, before it was standardized. Its language was similar to the Syriac language.[citation needed] The Quran recounts stories of many of the people and events recounted in Jewish and Christian sacred books (Tanakh, Bible) and devotional literature (Apocrypha, Midrash), although it differs in many details. Adam, Enoch, Noah, Eber, Shelah, Abraham, Lot, Ishmael, Isaac, Jacob, Joseph, Job, Jethro, David, Solomon, Elijah, Elisha, Jonah, Aaron, Moses, Zechariah, John the Baptist and Jesus are mentioned in the Quran as prophets of God (see Prophets of Islam). In fact, Moses is mentioned more in the Quran than any other individual. Jesus is mentioned more often in the Quran than Muhammad, while Mary is mentioned in the Quran more than the New Testament. Muslims believe the common elements or resemblances between the Bible and other Jewish and Christian writings and Islamic dispensations is due to their common divine source,[citation needed] and that the original Christian or Jewish texts were authentic divine revelations given to prophets. Según Sahih al-Bukhari, el Corán fue recitado entre los levante y los iraquíes, y discutido por los cristianos y los judíos, antes de que fuera estandarizado. su lenguaje era similar a la lengua siríaco.[la mención necesaria] El Corán cuenta historias de muchas de las personas y eventos que se narran en los libros sagrados judíos y cristianos (Tanaj, Biblia) y la literatura devocional (apócrifos, midrash), aunque se diferencia en muchos detalles. Adán, Enoc, Noé, eber, shelah, Abraham, Lot, Ismael, Isaac, Jacob, José, Job, jethro, David, Salomón, Elías, Eliseo, Jonás, Aarón, Moisés, Zacarías, Juan el bautista y Jesús son mencionados en el Corán como profetas de Dios (ver profetas del Islam). de hecho, Moisés se menciona más en el Corán que cualquier otro individuo. Jesús se menciona más a menudo en el Corán Que Muhammad, mientras que María es mencionada en el Corán más que el nuevo testamento. Los musulmanes creen que los elementos comunes o parecidos entre la biblia y otros escritos judíos y cristianos y las excepciones islámicas se debe a su Fuente divina común,[la citación necesaria] y que los textos originales cristianos o judíos eran auténticas revelaciones divinas dadas a los profetas. Moisés, en 7:143, viene el camino de los que están en el amor, él pide una visión, pero su deseo es negado, él está hecho para sufrir al ser mandado a mirar a otro que el amado mientras que la montaña es capaz de ver Dios. la montaña se desmorona y Moisés se desmaya a la vista de la manifestación de Dios sobre la montaña. en las palabras de qushayri, Moisés vino como miles de hombres que viajaron grandes distancias, y no le quedaba nada a Moisés de Moisés. En ese estado de aniquilación de sí mismo, Moisés se le concedió la inauguración de las realidades. desde el punto de vista sufí, Dios es el siempre el amado y el anhelo y sufrimiento del viajero conduce a la realización de las verdades. موسى, في عام 7:143, ياتي طريق من هم في الحب, يطلب رؤية ولكن رغبته تحرم, وهو جعل لكي يعاني من خلال امره بالنظر الى غير الحبيب في حين ان الجبل قادر على رؤية غير الحبيب. يا الهي سينهار الجبل و (موسى) يغمى عليه عند رؤية الله على الجبل. وفي كلمات هرب جاء موسى مثل الاف الرجال الذين سافروا مسافات عظيمة, ولم يبقى شيء الى موسى من موسى. وفي حالة الابادة من نفسه, تم منح موسى الكشف عن الحقائق. من وجهة النظر الصوفية, الله هو دائما الحبيب والشوق والمعاناة تؤدي الى تحقيق الحقائق. मूसा, 7:143 में, जो प्यार में हैं, उनका रास्ता आता है, वह एक दृष्टि मांगता है लेकिन उसकी इच्छा अस्वीकार कर दी जाती है, उसे प्रिय के अलावा और देखने के लिए आदेश दिया जाता है जबकि पहाड़ देखने में सक्षम है भगवान । पहाड़ क्रंबल्स और मूसा पहाड़ पर भगवान की अभिव्यक्ति की दृष्टि में बेहोश हो गए । qushayri के शब्दों में, मूसा हजारों लोगों की तरह आया जो बड़ी दूरी पर यात्रा करते थे, और मूसा के मूसा को कुछ भी नहीं बचा था । अपने आप से विनाश के उस राज्य में, मूसा को वास्तविकताओं का अनावरण दिया गया था । सूफी दृष्टिकोण से, भगवान हमेशा प्रिय और परदेसियों की आकांक्षा और पीड़ा को सत्य की प्राप्ति के लिए नेतृत्व करते हैं । ووفقا ل صحيح البخاري, فان القران كانتليت بين شوام والعراقيين, ومناقشة من قبل المسيحيين واليهود, قبل ان يكون موحد. كانت لغتها مشابهة للغة السريانية.[الاقتباس مطلوب] القران يروي قصص العديد من الناس والاحداث التي تروي في الكتب المقدسة اليهودية واللمسيحية (التناخ, الكتاب المقدس) والادب التعبدية (الابوك, يناقش), على الرغم من انه يختلف في العديد من التفاصيل. ادم, اينوك, نوح, الهايبر, shelah, ابراهام, لوط, اسماعيل, اسحاق, يعقوب, يوسف, شغل, جيثرو, ديفيد, سليمان, ايلايجا, اليشا, جوناه, هارون, موسى, زكريا, يوحنا المعمدان والمسيح مذكورة في القران بوصفه الانبياء من الله (انظر الانبياء من الاسلام). وفي الحقيقة ان موسى ذكر في القران اكثر من اي فرد اخر. وذكر يسوع في كثير من الاحيان في القران اكثر من محمد, في حين ان مريم مذكورة في القران اكثر من العهد الجديد. يعتقد المسلمون ان العناصر المشتركة او التشابة بين الكتاب المقدس وغيرها من الكتاب اليهودية واللمسيحية وال الاعفاءات الاسلامية هي بسبب المصدر الالهي المشترك,[وال الاقتباس مطلوبة] وان النصوص المسيحية او اليهودية الاصلية كانت ايات مقدسة اصيلة تعطى الى الانبياء.