ما الذي طلب لوك-هام تشان ان changchub يريد ازاله?
كل شيء اثار سلطان ال المغول
However, Lok-Ham Chan, a professor of history at the University of Washington, writes that Changchub Gyaltsen's aims were to recreate the old Tibetan Kingdom that existed during the Chinese Tang dynasty, to build "nationalist sentiment" amongst Tibetans, and to "remove all traces of Mongol suzerainty." Georges Dreyfus, a professor of religion at Williams College, writes that it was Changchub Gyaltsen who adopted the old administrative system of Songtsän Gampo (c. 605–649)—the first leader of the Tibetan Empire to establish Tibet as a strong power—by reinstating its legal code of punishments and administrative units. For example, instead of the 13 governorships established by the Mongol Sakya viceroy, Changchub Gyaltsen divided Central Tibet into districts (dzong) with district heads (dzong dpon) who had to conform to old rituals and wear clothing styles of old Imperial Tibet. Van Praag asserts that Changchub Gyaltsen's ambitions were to "restore to Tibet the glories of its Imperial Age" by reinstating secular administration, promoting "national culture and traditions," and installing a law code that survived into the 20th century. ومع ذلك, فان لوك-هام تشان, استاذ التاريخ في جامعة واشنطن, يكتب ان اهداف changchub gyaltsen كانت اعادة بناء مملكة التبت القديمة التي كانت موجودة خلال سلالة تانغ الصينية, لبناء المشاعر الوطنية بين التبت, وازالة كل شيء اثار سلطان ال المغول. جورج دريفوس, استاذ الدين في كلية ويليامز, يكتب ان changchub gyaltsen هو الذي اعتمد النظام الاداري القديم في songtsän gampo (ج. 605-649) - اول قائد في الامبراطورية التبت التي تاسيس النظام الاداري القديم. التبت بوصفها قوة قوية من خلال اعادة وضع القانون القانوني للعقوبات والوحدات الادارية. على سبيل المثال, بدلا من ال 13نصب التي اسسها نائب النائب ال المغول, فان changchub gyaltsen تقسيم التبت الوسطى الى مناطق (قلعة) مع رؤساء المناطق (قلعة dpon) الذين كان عليهم ان تتطابق مع الطقوس القديمة ولبس اساليب الملابس من التبت الامبراطورية القديمة. ويؤكد فان براغ ان طموحات changchub gyaltsen كانت لاستعادة مجد عصرها الامبراطورية من خلال اعادة الادارة العلمانية, وتعزيز الثقافة والتقاليد الوطنية, وتركيب قانون القانون الذي نجا في القرن التاسع عشر. Sin embargo, lok-Ham chan, profesor de historia de la universidad de Washington, escribe que los objetivos de changchub gyaltsen eran recrear el antiguo reino tibetano que existió durante la dinastía tang china, para construir el sentimiento nacionalista entre tibetanos, y para eliminar todo rastros de la soberanía mongol. Georges Dreyfus, profesor de religión en el Williams College, escribe que fue changchub gyaltsen quien adoptó el antiguo sistema administrativo de songtsen gaampo (c. 605-649)-el primer líder del imperio tibetano en establecer el tíbet como un poder fuerte-mediante el restablecimiento de su código legal de castigos y unidades administrativas. Por ejemplo, en lugar de los 13 gubernaturas establecidos por el virrey sakya mongol, changchub gyaltsen dividió el tíbet central en distritos (dzong) con los jefes de distrito (dzong dpon) que tuvieron que ajustarse a los rituales viejos y usar estilos de ropa del antiguo Tíbet Imperial. Van Praag afirma que las ambiciones de changchub gyaltsen eran restaurar al tíbet las glorias de su edad imperial mediante la restauración de la administración secular, la promoción de la cultura nacional y las tradiciones, e instalar un código de ley que sobrevivió al siglo XIX. हालांकि, लोक-हैम चान, वाशिंगटन विश्वविद्यालय में इतिहास के एक प्रोफेसर, लिखते हैं कि changchub gyaltsen का उद्देश्य चीनी तांग राजवंश के दौरान अस्तित्व में था, जो तिब्बतियों के बीच राष्ट्रवादी भावना का निर्माण करने के लिए, और सभी को हटाने के लिए मंगोल अन्दोलन के निशान. जॉर्ज ड्रेफ़स, विलियम्स कॉलेज में धर्म के प्रोफेसर, लिखते हैं कि यह changchub gyaltsen था जिसने songtsän गम्पो की पुरानी प्रशासनिक प्रणाली को अपनाया था (c. 605-649)-तिब्बती साम्राज्य के पहले नेता स्थापित करने के लिए तिब्बत एक मजबूत शक्ति के रूप में-reinstating द्वारा कानूनी कोड और प्रशासनिक इकाइयों का कानूनी कोड है । उदाहरण के लिए, मंगोल सक्या वायसराय द्वारा स्थापित 13 governorships के बजाय, changchub gyaltsen ने जिला प्रमुखों (dzong dpon) के साथ जिलों (dzong) में केंद्रीय तिब्बत को विभाजित किया, जिसे पुराने अनुष्ठानों के अनुरूप और पुराने शाही तिब्बत के कपड़ों की शैलियों के अनुरूप होना था । वैन praag का दावा है कि changchub gyaltsen की महत्वाकांक्षाओं को तिब्बत को पुनर्स्थापित करने के लिए अपनी शाही उम्र की गौरव को reinstating धर्मनिरपेक्ष प्रशासन द्वारा, राष्ट्रीय संस्कृति और परंपराओं को बढ़ावा देने के लिए, और एक कानून कोड स्थापित करने के लिए 20 वीं सदी में बच गया । Tuy nhiên, Lok-Ham Chan, một giáo sư lịch sử tại trường Đại học Washington, viết rằng mục đích của Changchub Gyaltsen là tái tạo lại vương quốc Tây Tạng cũ đã tồn tại trong triều đại Trung Quốc, để xây dựng tình cảm dân tộc giữa Tibetans, và để loại bỏ tất cả những dấu vết của người Mông Cổ suzerainty. Georges Dreyfus, một giáo sư của tôn giáo tại trường đại học Williams, viết rằng đó là Changchub Gyaltsen người đã nhận nuôi hệ thống hành chính cũ của Songtsän Mangtsen (c. 605-649)-lãnh đạo đầu tiên của Đế chế Tây Tạng để thiết lập Tây Tạng như một sức mạnh mạnh mẽ-bởi reinstating, mã pháp lý của các hình phạt và các đơn vị hành chính. Ví dụ, thay vì 13 governorships được thiết lập bởi vương vương, Changchub Gyaltsen chia sẻ trung tâm Tây Tạng vào các huyện (dzong) với các đầu quận (dzong dpon) người đã phải phù hợp với các nghi lễ cũ và mặc quần áo các kiểu của hoàng đế cũ. Van Praag thủ rằng tham vọng của Changchub Gyaltsen là phục hồi cho Tây Tạng sự vinh quang của thời đại hoàng gia của chính phủ reinstating, quảng bá văn hóa và truyền thống quốc gia, và cài đặt một mã luật mà sống sót vào thế kỷ 20 但是, 华盛顿大学历史教授的乐-汉姆·陈写道, changchub卜的目标是重建中国唐王朝期间存在的老西藏王国, 在藏族人之间建立民族主义情绪, 并删除蒙 古 主权 的 痕迹. 乔治·德雷大众, 威廉姆斯学院的宗教教授, 写道, 这是changchub卜, 他采用了songtsän gampo的旧行政系统(c. 605-649)-西藏帝国的第一个领导人建立西藏作为一个强大的力量-通过恢复其法律惩罚和行政单位. 例如, 不是蒙古迦萨总督建立的13年的州长, changchub卜将西藏中央分区(宗)与区头(宗dpon)分开, 他们必须遵守旧的仪式, 并穿旧西藏的服装风格. van praag声称, changchub卜的野心是通过恢复世俗管理, 促进国家文化和传统, 并安装一个在20世纪幸存下来的法律代码, 以恢复西藏的帝国时代的辉煌.
وفي تموز / يوليه 1645, اجبر مرسوم dorgon (امر الحلاقة) في تموز / يوليه 1645 الرجال الصينيين على حلاقة جبهة رؤوسهم و مشط الشعر المتبقي في تسريحة الطابور التي كان يرتديها رجال المانشو, على الم الموت. الوصف الشعبي للطلب كان: للحفاظ على الشعر, انت تفقد الراس ؛ للحفاظ على راسك, انت قص الشعر. بالنسبة الى ال, كانت هذه السياسة اختبار الولاء ومساعدة في تمييز الصديق عن الخصم. ولكن بالنسبة للصين الصينية, كان تذكير مهين لسلطة كينغ التي تتحدى القيم فوشي التقليدية. وقال ان الكلاسيكية من التقوى ال الابناء (xiaojing) ترى ان جسم وشعر الشخص, وهو هدايا من الاباء, لا يجب ان يكون الضرر. تحت سلالة (مينج), الرجال الكبار لم قطع شعرهم ولكن بدلا من ذلك ارتدوه على شكل عقدة. وقد اثار النظام مقاومة قوية لحكم كينغ في jiangnan وقتل هائل من اصل صيني. لقد كان هان الصيني من قام بال المجازر ضد الناس الذين يرفضون ارتداء الطابور.. لي chengdong, وهو الجنرال الصيني هان الذي خدم المينج ولكنه سلم الى كينغ, امر قوات هان بالتنفيذ ثلاث المذابح منفصلة في المدينة من jiading خلال شهر, مما ادى الى عشرات الالاف من الوفيات. في نهاية المجزرة الثالثة, لم يكن هناك اي شخص حي متبقي في هذه المدينة. وقد عقد جيانغ ايضا ضد حوالي 10,000 من القوات الصينية الصينية لمدة 83 ايام. عندما تم اختراق جدار المدينة اخيرا في 9 تشرين الاول / اكتوبر 1645, جيش هان الصيني كينغ بقيادة هان الصيني مينج انشقوا ليو liangzuo (liú liáng zuǒ), الذي كان قد امر بملء المدينة بال الجثث قبل ان اغمد سيوفكم, ذبح السكان باكملها, وقتل ما بين 74,000 و 100,000 شخص. كان الطابور هو الجانب الوحيد من ثقافة المانشو التي اجبرها كينغ على سكان هان المشترك. وقد تطلب كينغ من الناس الذين يعملون كمؤولين ارتداء ملابس مانشو, ولكن سمح للمدنيين غير الرسمية بم الاستمرار في ارتداء ملابس (هان). Dorgon के विवादास्पद जुलाई 1645 आदेश (haircutting ऑर्डर) मजबूर वयस्क हान चीनी पुरुषों को अपने सिर के सामने शेव करने के लिए और बचे हुए बालों को कतार केश में कंघी करने के लिए, जो मान्छु पुरुषों द्वारा पहना गया था, मौत के दर्द पर । आदेश का लोकप्रिय वर्णन था: बाल रखने के लिए, आप सिर खो देते हैं; सिर रखने के लिए, आप बाल काट देते हैं । मंचू के लिए, यह नीति एक वफादारी की परीक्षा थी और दुश्मन से अलग दोस्त में एक सहायता थी । हान चीनी के लिए, हालांकि, यह चिंग प्राधिकरण का एक अपमानजनक अनुस्मारक था जिसने पारंपरिक confucian मूल्यों को चुनौती दी थी । filial परहेज़गारी (xiaojing) की क्लासिक का आयोजन किया गया है कि एक व्यक्ति के शरीर और बाल, एक के माता-पिता से उपहार होने के लिए, क्षतिग्रस्त नहीं होना है । मिंग राजवंश के तहत, वयस्क पुरुषों ने अपने बाल नहीं काटे बल्कि इसके बजाय इसे एक शीर्ष-गांठ के रूप में पहना । आदेश ने जियांगनान में चिंग नियम और जातीय हान चीनी की भारी हत्या के लिए मजबूत प्रतिरोध शुरू किया । यह हान चीनी defectors था जिसने लोगों के खिलाफ नरसंहार किया था, जो कतार पहनने से मना कर रहे थे.. ली चेंगडोंग, एक हान चीनी जनरल जिसने मिंग की सेवा की थी लेकिन राजा के लिए आत्मसमर्पण कर दिया, अपने हान सैनिकों को शहर में तीन अलग-अलग नरसंहार करने के लिए आदेश दिया एक महीने के भीतर जिआदिंग का, जिसके परिणामस्वरूप हजारों लोगों की मौत हो जाती है । तीसरे नरसंहार के अंत में, इस शहर में शायद ही कोई जीवित व्यक्ति बचा था । jiangyin भी 83 दिनों के लिए लगभग 10,000 हान चीनी चिंग सैनिकों के खिलाफ आयोजित किया गया । जब शहर की दीवार को अंत में 9 अक्टूबर 1645 को उल्लंघन किया गया था, हान चीनी राजा सेना ने हान चीनी मिंग पाला लियू liangzuo (liú liáng zuǒ) द्वारा नेतृत्व किया, जिसे आपकी तलवारों को sheathe करने से पहले शहर को लाशों से भरने का आदेश दिया गया था, पूरी आबादी का कत्ल कर दिया, 74,000 और 100,000 लोगों के बीच मार रहा है । यह कतार मान्छु संस्कृति का एकमात्र पहलू था जिसे चिंग ने आम हान जनसंख्या पर मजबूर किया था । चिंग को मान्छु वस्त्र पहनने के लिए अधिकारियों के रूप में सेवा करने की आवश्यकता है, लेकिन गैर-आधिकारिक हान नागरिकों को hanfu (हान वस्त्र) पहनना जारी रखने की अनुमति है । There were several protests along the torch relay route. Members of the Hong Kong Alliance in Support of Patriotic Democratic Movements in China, including pro-democracy activist Szeto Wah, waved novelty inflatable plastic Olympic flames, which they said symbolised democracy. They wanted accountability for the Tiananmen Square protests of 1989 and the implementation of democracy in Hong Kong. Political activist and Legislative Council member Leung Kwok-hung (Longhair) also joined the protest, saying "I'm very proud that in Hong Kong we still have people brave enough to speak out." Pro-democracy activists were overwhelmed by a crowd of torch supporters with insults like "running dog," "traitor," "get out!," and "I love the Communist Party." At the same time, about 10 members of the Civil Human Rights Front had orange banners calling for human rights improvements and universal suffrage. Onlookers were saying "Aren't you Chinese?" in Mandarin putonghua as they tried to cover the orange banners with a large Chinese national flag. One woman had an orange sign that said, "Olympic flame for democracy", while a man carried a poster with a tank and the slogan "One world, two dreams". A university student and former RDHK radio host Christina Chan wrapped the Tibetan snow lion flag around her body and later began waving it. Several onlookers heckled Chan, shouting "What kind of Chinese are you?" and "What a shame!" In the end, she and some of the protesters were taken away against their will by the authorities via a police vehicle "for their own protection." Chan is currently[when?] suing the Hong Kong government, claiming her human rights were breached. (case number HCAL139/08) Hubo varias protestas a lo largo de la ruta de relevos. Los miembros de la alianza de Hong Kong en apoyo de los movimientos democráticos patrióticos en china, entre ellos activista pro-Democracia szeto wah, saludaron la novedad de las llamas olímpicas de plástico inflable, que dijeron que simboliza la democracia. querían rendición de cuentas por las protestas cuadradas de tiananmen de 1989 y la implementación de la democracia en Hong Kong. El activista político y miembro del consejo legislativo leung kwok-Hung (longhair) también se unió a la protesta, diciendo que estoy muy orgulloso de que en Hong Kong todavía tenemos gente lo suficientemente valiente como para hablar. los activistas pro-Democracia fueron abrumados por una multitud de partidarios de la antorcha con insultos como correr perro, traidor, salir!, y me encanta el partido comunista. al mismo tiempo, cerca de 10 miembros del frente civil de derechos humanos tenían pancartas naranjas pidiendo mejoras de los derechos humanos y sufragio universal. los espectadores estaban diciendo que no eres chino? en mandarin putonghua como trataron de cubrir los estandartes de naranja con una gran bandera nacional china. Una mujer tenía una señal de naranja que decía, llama olímpica para la democracia, mientras que un hombre llevaba un cartel con un tanque y el lema un mundo, dos sueños. un estudiante universitario y ex presentadora de radio rdhk christina chan envolvió la Bandera del León de nieve tibetana alrededor de su cuerpo y más tarde comenzó a saludando. varios espectadores interrumpió a chan, gritando qué tipo de chino eres? Y qué vergüenza! Al final, ella y algunos de los manifestantes fueron llevados en contra de su voluntad por las autoridades a través de un vehículo de policía para su propia protección. Chan está actualmente [cuando?] demandando al gobierno de Hong Kong, alegando que sus derechos humanos fueron violados. (número de caso hcal139/ 08) De los 80 portadores de antorcha en Londres, Sir Steve Redgrave, quien comenzó el relevo, mencionó a los medios de comunicación que había recibido súplicas por correo electrónico para boicotear el evento y podía ver por qué les gustaría hacer una cuestión de ello. Francesca Martínez y Richard Vaughan se negaron a llevar la antorcha, mientras que konnie huz decidió llevar y también hablar en contra de china. El miembro pro-Tibetano del Parlamento Norman Baker pidió a todos los portadores que recapacite. en medio de la presión de ambas direcciones, el primer ministro gordon brown dio la bienvenida a la antorcha fuera de 10 Downing Street sin sosteniendo ni tocarlo. el relevo de Londres vio la antorcha rodeada de lo que la bbc describió como un anillo de protección móvil. las protestas comenzaron tan pronto como redgrave comenzó el evento, lo que lleva a al menos treinta y cinco arrestos. En Ladbroke Grove un manifestante intentó arrebatar la antorcha de konnie huz en una lucha momentánea, y en un incidente separado, un extintor de incendios fue apagado cerca de la antorcha. El embajador chino llevó la antorcha a través de chinatown después de un cambio de no a la ruta en medio de preocupaciones de seguridad. la antorcha hizo un movimiento no programado en un autobús a lo largo de fleet street en medio de preocupaciones de seguridad y esfuerzos para evadir a los manifestantes. en un esfuerzo por contrarrestar a los manifestantes pro-Tíbet y mostrar su apoyo a los juegos olímpicos de Pekín 2008, más de 2,000 chinos también se reunieron en la ruta de la antorcha y se demostraron con signos, pancartas y banderas chinas. Un gran número de partidarios se concentraron en Trafalgar Square, mostrando el lema olímpico un mundo, un sueño. ثم قاد لي zicheng من قوات المتمردين تعدادها 200,000 [ا] لمواجهة وو sangui, القائد العام حامية مينج في تمريرة shanhai. ممر shanhai هو تمريرة محورية من الجدار العظيم, يقع على بعد ميل شمال شرق بكين, و لسنوات دفاعها تبقي ال من مهاجمة مباشرة عاصمة مينج. وو sangui, امسك بين جيش المتمردين ضعف حجمه و عدو اجنبي كان قد قاتل لسنوات, قرر ان يلقي نفسه معانشو, الذي كان مالوف معه. وقد يكون وو sangui قد يكون قد تاثر باساءة معاملة لي zicheng لعائلته وغيرهم من المسؤولين الاغنياء وال مثقف ؛ قيل ان لي ايضا اخذحضية وو تشين yuanyuan لنفسه. (وو) و (dorgon) الحلفاء باسم الانتقام لموت الامبراطور (chongzhen). معا, اجتمع ال اعداء السابقين و هزم قوات لي zicheng في المعركة في 27 ايار / مايو 1644. Dorgon umstrittene Juli-1645-Dekret (die Haareschneiden-Bestellung) zwang Erwachsene Han chinesische Männer, die Front ihrer Köpfe zu rasieren und die restlichen Haare in die Warteschlange zu kämmen, die von Mandschu-Männern getragen wurde, über den Schmerz des Todes. Die beliebte Beschreibung der Bestellung war: Um die Haare zu halten, verliert man den Kopf; um den Kopf zu halten, schneidet man die Haare. Für die Mandschus war diese Politik ein Test der Loyalität und eine Hilfe bei der Unterscheidung von Freund von Feind. Für die Han-Chinesen war es jedoch eine demütigend Erinnerung an die Qing-Behörde, die traditionelle konfuzianischen Werte herausgefordert hat. Der Klassiker von Filial Frömmigkeit (Xiaojing) hielt fest, dass der Körper und die Haare einer Person, die Geschenke von den Eltern sein, nicht zu beschädigen sind. Unter der Ming-Dynastie haben erwachsene Männer nicht ihre Haare geschnitten, sondern sie in Form eines Top-Knoten getragen. Die Ordnung löste starke Widerstand gegen die Qing-Herrschaft in Jiangnan und massive Tötung von ethnischen Han Chinesen aus. Es waren Han-chinesische Überläufer, die Massaker gegen Menschen verübt haben, die sich weigern, die Schlange zu tragen.. Li Chengdong, ein Han-chinesischer General, der die Ming gedient hat, aber den Qing kapituliert hat, befahl seine Han-Truppen, drei separate Massaker in der von Chiatimensis innerhalb eines Monats, was zu Zehntausende von Todesfällen führt. Am Ende des dritten Massakers gab es in dieser Stadt kaum noch eine lebende Person. Jiangyin hat sich auch für 83 Tage gegen ca. 10,000 Han chinesische Qing-Truppen gehalten. Als die Stadtmauer am 9 Oktober 1645 endlich verletzt wurde, führte die Han chinesische Qing-Armee durch den Han-chinesischen Ming-Überläufer Liu Liangzuo (liú liáng zuǒ), der bestellt wurde, um die Stadt mit Leichen zu füllen, bevor sie ihre Schwerter Rose, massakriert die gesamte Bevölkerung, tötet zwischen 74,000 und 100,000 Menschen. Die Warteschlange war der einzige Aspekt der Mandschu-Kultur, die die Qing auf die gemeinsame Han-Bevölkerung zwang. Die Qing benötigten Menschen, die als Beamte dienen, um Mandschu Kleidung zu tragen, aber erlaubte nicht-offizielle Han-Zivilisten, weiterhin Hafu (Han-Kleidung) zu tragen. بان تشاو (d. ad 102) تطوع مساعدة الامبراطورية kushan, احتلال منطقة الهند الحديثة, باكستان, افغانستان, وطاجيكستان, لاخضاع كاشجر وح حليفها لنك. عندما طلب من حاكم kushan vima kadphises (ر. ج. 90-ج. 100 م) لتحالف زواج مع هان رفض في اعلان 90, وارسل قواته الى wakhan (افغانستان) لمهاجمة بان تشاو. انتهى الصراع مع انسحاب سنو بسبب نقص الامدادات. وفي عام 91, تم اعادة مكتب حامي العام للمناطق الغربية عندما تم منحها ل (بان تشاو). Funcionarios del gobierno ming lucharon entre sí, contra el colapso fiscal, y contra una serie de rebeliones campesinas. Ellos fueron incapaces de capitalizar la disputa de sucesión manchú e instalación de un menor como emperador. en abril de 1644, la capital de Beijing fue saqueada por una coalición de fuerzas rebeldes encabezada por li zicheng, un ex funcionario ming, que estableció una dinastía Shun de corta duración. El último gobernante ming, el emperador chongzhen, cometió suicidio cuando la ciudad cayó, marcando el final oficial de la dinastía. Li zicheng lideró entonces una coalición de fuerzas rebeldes que numeración 200,000 [a] para enfrentar a wu sangui, el general que mando la guarnición ming en shanhai pass. Shanhai pass es un pase fundamental de la gran pared, situado a cincuenta millas al noreste de Beijing, y durante años sus defensas mantuvieron a los manchúes de asaltar directamente la capital ming. Wu Sangui, atrapado entre un ejército rebelde dos veces su tamaño y un enemigo extranjero que había luchado durante años, decidió lanzar su lote con el manchúes, con quien era familiar. Wu sangui puede haber sido influenciado por el maltrato de li zicheng de su familia y otros funcionarios ricos y cultivados; se dijo que li también tomó a la concubina de wu chen yuanyuan para sí mismo. Wu y dorgón se aliados en el nombre de la venganza de la muerte del emperador chongzhen. Juntos, los dos antiguos enemigos se reunieron y derrotaron a las fuerzas rebeldes de li zicheng en batalla el 27 de mayo de 1644.