من الذي اخترع مصطلح "عصر الاكاديميات" لوصف القرن ال 18?
برنارد دي fontenelle
Scientific academies and societies grew out of the Scientific Revolution as the creators of scientific knowledge in contrast to the scholasticism of the university. During the Enlightenment, some societies created or retained links to universities. However, contemporary sources distinguished universities from scientific societies by claiming that the university's utility was in the transmission of knowledge, while societies functioned to create knowledge. As the role of universities in institutionalized science began to diminish, learned societies became the cornerstone of organized science. Official scientific societies were chartered by the state in order to provide technical expertise. Most societies were granted permission to oversee their own publications, control the election of new members, and the administration of the society. After 1700, a tremendous number of official academies and societies were founded in Europe, and by 1789 there were over seventy official scientific societies. In reference to this growth, Bernard de Fontenelle coined the term "the Age of Academies" to describe the 18th century. لقد نشات الاكاديميات والمجتمعات العلمية من الثورة العلمية بوصفها المبدعين في المعرفة العلمية على عكس المدرسية الجامعة. وخلال التنوير, انشات بعض المجتمعات او الاحتفاظ روابط مع الجامعات. ومع ذلك, فان المصادر المعاصرة تميز الجامعات عن المجتمعات العلمية من خلال المطالبة بان فائدة الجامعة كانت في نقل المعرفة, في حين تعمل المجتمعات على خلق المعرفة. ومع بدء دور الجامعات في العلوم المؤسسية, اصبحت المجتمعات المكتسبة حجر الزاوية في العلوم المنظمة.-وتم استئجار المجتمعات العلمية الرسمية من قبل الدولة لتقديم الخبرة التقنية. وقد منحت معظم المجتمعات الاذن بالاشراف على منشوراتها الخاصة, والسيطرة على انتخاب اعضاء جدد, وادارة المجتمع. وبعد عام 1700, تم تاسيس عدد هائل من الاكاديميات والمجتمعات الرسمية في اوروبا, وبحلول عام 1789, كان هناك اكثر من سبعون جمعية علمية رسمية. وفي اشارة الى هذا النمو, وضع برنارد دي fontenelle مصطلح عصر الاكاديميات لوصف القرن التاسع عشر. Wissenschaftliche Akademien und Gesellschaften wuchsen aus der wissenschaftlichen Revolution als die Schöpfer des wissenschaftlichen Wissens im Gegensatz zu den Scholastik der Universität. Während der Aufklärung haben einige Gesellschaften Verbindungen zu Universitäten geschaffen oder erhalten. Die zeitgenössischen Quellen unterscheiden jedoch Universitäten aus wissenschaftlichen Gesellschaften, indem sie behaupten, dass die Universität in der Übertragung von Wissen war, während die Gesellschaften arbeiten, um Wissen zu schaffen. Als die Rolle der Universitäten in der institutionalisierten Wissenschaft begann, sich zu verringern, wurden gelernte Gesellschaften zum Eckpfeiler der organisierten Wissenschaft. Offizielle wissenschaftliche Gesellschaften wurden vom Staat gechartert, um technische Expertise zu bieten. Die meisten Gesellschaften erhielten die Erlaubnis, ihre eigenen Veröffentlichungen zu beaufsichtigen, die Wahl der neuen Mitglieder zu kontrollieren, und die Verwaltung der Gesellschaft. Nach 1700 wurde in Europa eine riesige Anzahl von offiziellen Akademien und Gesellschaften gegründet, und bis 1789 gab es über siebzig offizielle wissenschaftliche Gesellschaften. In Bezug auf dieses Wachstum prägte Bernard de Fontenelle den Begriff das Zeitalter der Akademien, um das 18 Jahrhundert zu beschreiben. Las academias y sociedades científicas crecieron de la revolución científica como los creadores del conocimiento científico en contraste con los escolástica de la universidad. Durante la iluminación, algunas sociedades crearon o retuvieron enlaces a las universidades. Sin embargo, fuentes contemporáneas distinguidas universidades de las sociedades científicas afirmando que la utilidad de la universidad estaba en la transmisión del conocimiento, mientras que las sociedades funcionaban para crear conocimientos. Como el papel de las universidades en la ciencia institucionalizada comenzó a disminuir, las sociedades aprendidas se convirtieron en la piedra angular de la ciencia organizada. Las Sociedades científicas oficiales fueron fletado por el estado con el fin de proporcionar experiencia técnica. La mayoría de las sociedades se les concedió permiso para supervisar sus propias publicaciones, controlar la elección de nuevos miembros, y la administración de la sociedad. Después de 1700, se fundó un tremendo número de academias y sociedades oficiales en Europa, y para 1789 había más de setenta sociedades científicas oficiales. En referencia a este crecimiento, Bernard de fontenelle acuñó el término de la edad de las academias para describir el siglo XX. वैज्ञानिक अकादमियों और समाजों ने विश्वविद्यालय के scholasticism के विपरीत वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माता के रूप में वैज्ञानिक क्रांति से विकसित किया । बुद्धत्व के दौरान, कुछ समाजों ने विश्वविद्यालयों के लिए लिंक बनाए या बनाए रखा । हालांकि, समकालीन सूत्रों से वैज्ञानिक समाजों से विशिष्ट विश्वविद्यालयों का दावा है कि विश्वविद्यालय की उपयोगिता ज्ञान के संचरण में थी, जबकि समाजों ज्ञान पैदा करने के लिए काम करते थे । संस्थागत विज्ञान में विश्वविद्यालयों की भूमिका को कम करना शुरू हुआ, सीखा समाज संगठित विज्ञान की आधारशिला बन गया । तकनीकी विशेषज्ञता प्रदान करने के लिए आधिकारिक वैज्ञानिक समाजों को राज्य द्वारा चार्टर्ड किया गया था । अधिकांश समाजों को अपने स्वयं के प्रकाशनों की निगरानी करने की अनुमति दी गई, नए सदस्यों के चुनाव और समाज के प्रशासन को नियंत्रित करने के लिए अनुमति दी गई । 1700 के बाद, यूरोप में एक जबरदस्त संख्या में आधिकारिक अकादमियों और समाजों की स्थापना की गई, और 1789 तक सत्तर आधिकारिक वैज्ञानिक समाज थे । इस विकास के संदर्भ में, बर्नार्ड डी fontenelle ने 18 वीं शताब्दी का वर्णन करने के लिए अकादमियों की उम्र का शब्द गढ़ा । Học viện khoa học và xã hội phát triển ra khỏi cuộc cách mạng khoa học như những người sáng tạo kiến thức khoa học về sự tương phản với scholasticism của trường đại học. Trong khi giác ngộ, một số xã hội được tạo ra hoặc giữ liên kết đến các trường đại học. Tuy nhiên, các nguồn đương đại phân biệt các trường đại học từ xã hội khoa học bằng cách khẳng định rằng tiện ích của trường đại học là trong việc truyền thông kiến, trong khi xã hội hoạt động để tạo ra Là vai trò của các trường đại học trong khoa học khoa học đã bắt đầu giảm thiểu, đã học được xã hội trở thành nền tảng của khoa học có tổ chức. Xã hội khoa học chính thức được nhà nước đặt ra để cung cấp chuyên môn kỹ thuật. Hầu hết các xã hội được cấp phép giám sát các ấn phẩm của riêng mình, kiểm soát cuộc bầu cử của các thành viên mới, và hành chính của xã hội. Sau năm 1700, một số lượng lớn các học viện và xã hội chính thức được thành lập ở châu Âu, và năm 1789 đã có hơn bảy mươi xã hội khoa học chính thức. Để tham khảo sự phát triển này, Bernard de Fontenelle đã tạo ra thuật ngữ thời đại của học để mô tả thế kỷ 18
عادة ما تعتبر اللغة الادبية الحديثة حتى الان من زمن الكسندر بوشكين (aleksandr púškin) في الثالث الاول من القرن التاسع عشر. ثورة بوشكين في الادب الروسي برفضه القواعد وال المفردات القديمة (ما يسمى vysókij stilʹ - الاسلوب العالي) لصالح القواعد وال المفردات التي وجدت في اللغة الكلام في ذلك الوقت. حتى القراء الحديث في سن اصغر سنا قد يو تجربة صعوبات بسيطة في فهم بعض الكلمات في نصوص بوشكين, لان القليل نسبيا من الكلمات التي اسمها بوشكين اصبحت قديمة او غيرت المعنى. في الواقع, العديد من التعبيرات التي اسمها الكتاب الروس في اوائل القرن التاسع عشر, وخاصة بوشكين, ميخائيلليرمون (mihail lérmontov), نيكولاي غوغل (nikolaj gógolʹ), الكسندر خج (aleksandr griboédov), الكسندر خج (aleksandr griboédov), اصبحت الامثال او اقوال يمكن ان تكون يتم العثور عليها في كثير من الاحيان حتى في الكلام العامية الروسي الحديث. وخلال القرن التاسع عشر, ادت التطورات في الفلسفة وعدمهوتها الى زيادة النشاط الفكري. كان هناك نقاش بين واق واقون حول مفهوم العموميات. تم تحفيز الخطاب الفلسفية من خلال اعادة اكتشاف ارسطو وتركيزها على التجريبية و العقلانية. وقد ادخل علماء مثل بيتر العماد (1142) وبيتر لومبارد (ش 1164) المنطق ارسطو في علم لاهوت. في اواخر القرن التاسع عشر واوائل القرن التاسع عشر تنتشر مدارس الكرائية في جميع انحاء اوروبا الغربية, مما يشير الى تحول التعلم من الاديرة الى الك الكنائس والدن. وقد تم استبدال مدارس الكاتدرائية بدورها بالجامعات التي تم انشاؤها في المدن الاوروبية الرئيسية. فلسفة و علم لاهوت في المدرسية, محاولة من قبل علماء القرن 12 و 13 للمصالحة بين النصوص الموثوق بها, وعلى وجه الخصوص ارسطو والا الكتاب المقدس. وقد حاولت هذه الحركة ان تستخدم نهجا شاملا للحقيقة والسبب و توجت في تفكير توماس اكويني (d). 1274), من كتب ال summa بامتياز, او ملخص لاهوت. Trường học bật của suy nghĩ trong thế kỷ 13 là sự hòa hợp Thomistic của các giáo lý của Aristotle với thần học Christian. Cái của năm 1277, được tổ chức tại Đại học Paris, đặt các hạn chế về những ý tưởng có thể được giải thích là heretical; hạn chế mà có ý tưởng cho suy nghĩ Aristotelian. Một sự thay thế được trình bày bởi William of Ockham, người khẳng định rằng thế giới của lý do và thế giới của niềm tin phải được giữ lại. Ockham giới thiệu nguyên tắc của Yixian - hoặc razor ' s razor - do đó một lý thuyết đơn giản là ưu tiên cho một cái phức tạp hơn, và suy đoán về các hiện tượng của unobservable là tránh được. 现代文学语言通常被认为是从亚历山大·普希金(aleksandr púškin)在19世纪前三年的时间. 普希金通过拒绝过时 的 语法 和 词汇 (所谓的vysókij stilʹ -高风格)来改变俄罗斯文学, 以支持当时口语中找到的语法和词汇. 即使是年轻时代的现代读者也可能只会遇到一些小困难, 理解普希金的文本中的一些词, 因为希普金使用的相对少的词已经变得过时或事实上, 19世纪初俄罗斯作家使用的许多表情, 尤其是普希金, 米哈伊尔·雷蒙妥夫(mihail lérmontov), 尼古拉·戈里戈(nikolaj gógolʹ), 亚历山大· griboyedov (aleksandr griboédov), 成为即使在现代俄罗斯口语演讲中也经常发现. La escuela predominante de pensamiento en el siglo 13 fue la reconciliación tomista de las enseñanzas de Aristóteles con la teología cristiana. La condena de 1277, promulgada en la universidad de París, colocó restricciones a las ideas que podrían interpretarse como herética; restricciones que tenían implicaciones para el pensamiento aristotélica. una alternativa fue presentada por william de ockham, quien insistió en que el mundo de la razón y el mundo de la fe tenía que ser mantenido aparte. Ockham introdujo el principio de parsimonia - o razor ' s razor - por lo que una simple teoría es preferida a una más compleja, y la especulación sobre los fenómenos inobservables se evita. Trong hai thập kỷ qua của thế kỷ 18, lý thuyết của polygenism, niềm tin rằng các cuộc đua khác nhau đã phát triển riêng trong mỗi lục địa và chia sẻ không có tổ tiên chung, được ủng hộ ở nước Anh bởi nhà sử học Edward Long và anatomist Charles White, ở Đức bởi ethnographers Christoph Meiners và Georg Forster, và ở Pháp bởi Julien-Joseph Virey. Ở Mỹ, Samuel George Morton, Josiah Nott và Louis Agassiz đã thăng chức lý thuyết này vào thế kỷ XIX. Polygenism được phổ biến và phổ biến nhất trong thế kỷ 19, cao nhất trong sự sáng lập của xã hội Anthropological của London (1863) trong thời kỳ của cuộc Nội chiến Mỹ, trong đối lập với xã hội Ethnological, mà đã có abolitionist Cảm ơn. आधुनिक साहित्यिक भाषा को आमतौर पर 19 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में अलेक्जेंडर पुश्किन (aleksandr púškin) के समय से माना जाता है । पुश्किन ने रूसी साहित्य को ने व्याकरण और शब्दावली (तथाकथित vysókij stilʹ - उच्च शैली) को खारिज कर दिया है, जो समय की बोली भाषा में व्याकरण और शब्दावली के पक्ष में है । यहां तक कि छोटी उम्र के आधुनिक पाठकों को केवल पुश्किन के ग्रंथों में कुछ शब्दों को समझने में मामूली कठिनाइयों का अनुभव हो सकता है, क्योंकि पुश्किन द्वारा इस्तेमाल किए गए अपेक्षाकृत कुछ शब्द प्राचीन या बदल गए हैं । वास्तव में, 19 वीं सदी के रूसी लेखकों द्वारा कई अभिव्यक्तियों का उपयोग किया गया, विशेष रूप से पुश्किन, मिखाइल लर्मोन्टोव (mihail lérmontov), निकोलाई गोगोल (nikolaj gógolʹ), अलेक्सांदर griboyedov (aleksandr griboédov), नीतिवचन या बातें जो कर सकते हैं आधुनिक रूसी बोलचाल के भाषण में भी अक्सर पाया जाता है. Ngôn ngữ văn học hiện đại thường được coi là hẹn hò từ thời điểm của Alexander Pushkin (Aleksándr Púškin) vào thứ ba đầu tiên của thế kỷ 19 Pushkin revolutionized văn học Nga bằng cách từ chối ngữ pháp và từ vựng cổ điển (được gọi là vysókij stilʹ - phong cách cao) trong dịch vụ ngữ pháp và từ vựng được tìm thấy trong ngôn ngữ nói của thời gian. Ngay cả những độc giả hiện đại của tuổi trẻ chỉ có thể trải nghiệm những khó khăn nhẹ nhàng hiểu được một số từ trong văn bản của Pushkin, vì tương đối vài từ được sử dụng bởi Pushkin đã trở nên cổ xưa hoặc thay đổi Trong thực tế, nhiều biểu cảm được sử dụng bởi các nhà văn Nga của thế kỷ 19, đặc biệt Pushkin, Mikhail Lermontov (Mihaíl Lérmontov), Nikolai Gogol (Nikoláj Gógolʹ), Alexander Armenia (Aleksándr Griboédov), trở thành ngôn ngữ hay câu nói mà có thể thường xuyên được tìm thấy ngay cả trong bài phát biểu của người Nga hiện đại. In the last two decades of the 18th century, the theory of polygenism, the belief that different races had evolved separately in each continent and shared no common ancestor, was advocated in England by historian Edward Long and anatomist Charles White, in Germany by ethnographers Christoph Meiners and Georg Forster, and in France by Julien-Joseph Virey. In the US, Samuel George Morton, Josiah Nott and Louis Agassiz promoted this theory in the mid-nineteenth century. Polygenism was popular and most widespread in the 19th century, culminating in the founding of the Anthropological Society of London (1863) during the period of the American Civil War, in opposition to the Ethnological Society, which had abolitionist sympathies. The predominant school of thought in the 13th century was the Thomistic reconciliation of the teachings of Aristotle with Christian theology. The Condemnation of 1277, enacted at the University of Paris, placed restrictions on ideas that could be interpreted as heretical; restrictions that had implication for Aristotelian thought. An alternative was presented by William of Ockham, who insisted that the world of reason and the world of faith had to be kept apart. Ockham introduced the principle of parsimony – or Occam's razor – whereby a simple theory is preferred to a more complex one, and speculation on unobservable phenomena is avoided.