من قام بتكليف الفسيفساء دراج بين 1176 و 1186?
الملك ويليام الثاني ملك صقلية
The Monreale mosaics constitute the largest decoration of this kind in Italy, covering 0,75 hectares with at least 100 million glass and stone tesserae. This huge work was executed between 1176 and 1186 by the order of King William II of Sicily. The iconography of the mosaics in the presbytery is similar to Cefalu while the pictures in the nave are almost the same as the narrative scenes in the Cappella Palatina. The Martorana mosaic of Roger II blessed by Christ was repeated with the figure of King William II instead of his predecessor. Another panel shows the king offering the model of the cathedral to the Theotokos. تشكل الفسيفساء دراج اكبر زينة من هذا النوع في ايطاليا, وهي تغطي 0,75 هكتار مع ما لا يقل عن 100 مليون زجاج وحجر tesserae. تم تنفيذ هذا العمل الضخم بين عامي 1176 و 1186 بامر من الملك ويليام الثاني ملك صقلية. رموز ال في ال تشبه cefalu في حين ان الصور في الكنيسة تقريبا نفسها مثل المشاهد ال سرد في الغناء الصوتي. فسيفساء نورانا من روجر الثاني المباركة من قبل المسيح تم تكرارها مع شخصية الملك ويليام الثاني بدلا من سلفه. لوحة اخرى تظهر الملك يعرض نموذج الكاتدرائية الى ال. Die Monreale-Mosaiken sind die größte Dekoration dieser Art in Italien, die 0,75 Hektar mit mindestens 100 Millionen Glas und Stein-Tesserae bedeckt. Diese riesige Arbeit wurde zwischen 1176 und 1186 durch die Bestellung von König Wilhelm II. von Sizilien ausgeführt. Die Ikonographie der Mosaiken im Pfarrhaus ist ähnlich wie Cefalu, während die Bilder im Kirchenschiff fast gleich sind wie die Erzählung Szenen in der Cappella Palatina. Das Mosaik-Mosaik von Roger II, gesegnet von Christus, wurde mit der Figur von König Wilhelm II. statt seinem Vorgänger wiederholt. Ein weiteres Panel zeigt den König, der das Modell der Kathedrale zum Theotokos bietet. Los mosaicos monreale constituyen la decoración más grande de este tipo en Italia, cubriendo 0,75 hectáreas con al menos 100 millones de vidrio y piedra mosaicos. Este enorme trabajo fue ejecutado entre 1176 y 1186 por la orden del rey Guillermo ii de Sicilia. la iconografía de los mosaicos en el presbiterio es similar a la cefalu mientras que las fotos en la nave son casi las mismas que las escenas narrativas en el palatina capela. el mosaico martorana de Roger ii bendecido por Cristo se repitió con la figura del rey Guillermo ii en lugar de su predecesor. Otro panel muestra al rey que ofrece el modelo de la catedral a los theotokos. Monreale मोज़ैक इटली में इस तरह की सबसे बड़ी सजावट है, 0,75 हेक्टेयर को कम से कम 100 लाख गिलास और पत्थर tesserae के साथ कवर कर रहा है । सिसिली के राजा विलियम द्वितीय के आदेश से 1176 और 1186 के बीच इस विशाल कार्य को निष्पादित किया गया था । प्रेज्बीटेरी में मोज़ैक का प्रतिमा cefalu के समान है जबकि मंदिर में चित्र लगभग एक ही है जैसे कैपेला palatina में कथा दृश्य है । रोजर द्वितीय का martorana मोज़ेक अपने पूर्ववर्ती के बजाय राजा विलियम द्वितीय के चित्र के साथ दोहराया गया था । एक और पैनल राजा को कैथेड्रल का मॉडल प्रदान करता है । Cái mosaics tạo ra trang trí lớn nhất của loại này ở Ý, bao gồm 0,75 ha với ít nhất 100 triệu thủy tinh và đá tesserae. Công việc khổng lồ này đã được thực hiện từ 1176 đến 1186 theo lệnh của vua William II của Sicily. Các hình ảnh của mosaics trong cái giống với Cefalu trong khi những bức ảnh trong đền thờ gần giống như những cảnh kể trong Cappella Palatina. Bức tranh khảm của Roger II được ban phước bởi Chúa Kitô đã được lặp lại với hình tượng của Vua William II thay vì người tiền nhiệm của ông ấy. Một tấm hình khác cho thấy nhà vua cung cấp mô hình của nhà thờ cho cái. Monreale马赛克是意大利这种最大的装饰, 占地0,75公顷, 至少有10万玻璃和石头. 这项巨大的工作是由西西里国王威廉二世的命令在1176年和1186年之间执行的在修道院的马赛克的图像与cefalu相似, 而中殿的照片几乎与cappella palatina的叙述场景差不多. 罗杰二世被基督保佑的martorana马赛克重复了国王 威 廉 二 世的数字, 而不是他的前任. 另一个小组展示了国王向theotokos提供主教座堂的模型.
1775 ग्रंथ मानव जाति की प्राकृतिक किस्मों, जोहान फ्रेडरिक blumenbach द्वारा पांच प्रमुख डिवीजनों का प्रस्ताव किया: द caucasoid रेस, mongoloid रेस, इथियोपियाई दौड़ (बाद में नीग्रोइड्स कहा जाता है, और संकीर्ण ethiopid रेस के साथ भ्रमित नहीं होने के लिए), अमेरिकी भारतीय रेस, और मलयान दौड़, लेकिन उन्होंने दौड़ में किसी भी पदानुक्रम का प्रस्ताव नहीं किया । blumenbach ने एक समूह से आसन्न समूहों के दिखावे में वर्गीकृत संक्रमण को भी उल्लेख किया और सुझाव दिया कि एक प्रकार की मानव जाति को इतना समझदारी से दूसरे में पारित कर दिया जाता है, कि आप उनके बीच की सीमा को चिह्नित नहीं कर सकते । Frederick vĩ đại, vua Phổ từ năm 1740 đến năm 1786, thấy mình là lãnh đạo của các nhà triết học và các nhà khoa học patronized và các nhà khoa học tại tòa án của ông ở Berlin. Voltaire, người đã bị giam cầm bởi chính phủ Pháp, rất háo hức chấp nhận lời mời của Frederick để sống tại cung điện của anh ta. Frederick đã giải thích, hiệu trưởng của tôi là để chiến đấu sự ngu dốt và định kiến... để khai sáng tâm trí, trồng trọt đạo đức, và để làm cho mọi người hạnh phúc như nó phù hợp với thiên nhiên của con người, và như ý nghĩa trong giấy phép sử dụng During the 11th century, developments in philosophy and theology led to increased intellectual activity. There was debate between the realists and the nominalists over the concept of "universals". Philosophical discourse was stimulated by the rediscovery of Aristotle and his emphasis on empiricism and rationalism. Scholars such as Peter Abelard (d. 1142) and Peter Lombard (d. 1164) introduced Aristotelian logic into theology. In the late 11th and early 12th centuries cathedral schools spread throughout Western Europe, signalling the shift of learning from monasteries to cathedrals and towns. Cathedral schools were in turn replaced by the universities established in major European cities. Philosophy and theology fused in scholasticism, an attempt by 12th- and 13th-century scholars to reconcile authoritative texts, most notably Aristotle and the Bible. This movement tried to employ a systemic approach to truth and reason and culminated in the thought of Thomas Aquinas (d. 1274), who wrote the Summa Theologica, or Summary of Theology. Early in the year 343 we find Athanasius had travelled, via Rome, from Alexandria, North Africa, to Gaul; nowadays Belgium / Holland and surrounding areas, where Hosius of Cordoba was Bishop, the great champion of orthodoxy in the West. The two, together, set out for Sardica. A full Council of the Church was convened / summoned there in deference to the Roman pontiff's wishes. The travel was a mammoth task in itself. At this great gathering of prelates, leaders of the Church, the case of Athanasius was taken up once more, that is, Athanasius was formally questioned over misdemeanours and even murder, (a man called Arsenius and using his body for magic, – an absurd charge.). [The Council was convoked for the purpose of inquiring into the charges against Athanasius and other bishops, on account of which they were deposed from their sees by the Semi-Arian Synod of Antioch (341), and went into exile. It was called according to Socrates, (E. H. ii. 20) by the two Emperors, Constans and Constantius; but, according to Baronius by Pope Julius (337–352), (Ad an. 343). One hundred and seventy six attended. Eusebian bishops objected to the admission of Athanasius and other deposed bishops to the Council, except as accused persons to answer the charges brought against them. Their objections were overridden by the orthodox bishops, about a hundred were orthodox, who were the majority. The Eusebians, seeing they had no chance of having their views carried, retired to Philoppopolis in Thrace, Philippopolis (Thracia), where they held an opposition council, under the presidency of the Patriarch of Antioch, and confirmed the decrees of the Synod of Antioch. ]. Once more, at the Council of Sardica, was his innocence reaffirmed. Two conciliar letters were prepared, one to the clergy and faithful of Alexandria, the other to the bishops of Egypt and Libya, in which the will of the Council was made known. Meanwhile, the Eusebian party had gone to Philippopolis, where they issued an anathema against Athanasius and his supporters. The persecution against the orthodox party broke out with renewed vigour, and Constantius was induced to prepare drastic measures against Athanasius and the priests who were devoted to him. Orders were given that if the Saint attempt to re-enter his see, he should be put to death. Athanasius, accordingly, withdrew from Sardica to Naissus in Mysia, where he celebrated the Easter festival of the year 344. It was Hosius who presided over the Council of Sardica, as he did for the First Council of Nicaea, which like the 341 synod, found Athanasius innocent. &. He celebrated his last Easter in exile in Aquileia in April 345, received by bishop Fortunatianus. 1565年, 强大的rinbung王子被他们自己的一个部长, karma tseten推翻, 他自称是曾荫权的tsangpa, 并在乡建立了他的权力基础. 这位曾荫权的第二个继任者, karma phuntsok namgyal, 控制了整个西藏(ü-曾), 从1611-1621. 年开始, 尽管如此, 拉萨的领导人仍然声称他们效忠于phagmodru和的格鲁, 而ü-曾王与噶玛巴结盟. 在拉萨的民族主义党-曾统治者和蒙古人之间紧张局势上升. 第 四 个 达赖喇嘛拒绝给ü-曾王一个观众, 这引发了一场冲突, 因为后者开始袭击格鲁修道院... 陈写道, 关于第四次达赖喇嘛神秘死亡的猜测和ü-曾王的阴谋让他因骂他生病而被谋杀, 虽然陈写道, 谋杀最有可能是封建权力斗争的结果. 1618年, yonten图书馆去世仅两年后, 格鲁和因果报应kargyu去了战争, 业kargyu支持的因果报应. ü-曾统治者有大量的性行为喇嘛被杀, 占领了他们在drepung和血清的修道院, 并禁止任何找到另一个达赖喇嘛的企图. 1621年, ü-曾王去世并被他的小儿子因果报应tenkyong继承, 这一事件阻碍了战争的努力, 因为后者接受了六岁的lozang图书馆作为新的达赖喇嘛. 尽管新达赖喇嘛的外交努力与新的ü-曾统治者, sonam rapten (1595-1657), 达赖喇嘛的首席管家和在drepung的司库, 努力推翻了ü-曾王, 致另一个冲突. 1633年, 在和平谈判解决之前, gelugpas和数千名蒙古信徒在拉萨附近打败了曾曾王的部队. 戈尔德斯坦写道, 在这一点上, 蒙古人再次在西藏事务中发挥了重要作用, 这次是达赖喇嘛的军事手臂. Đầu năm 343, chúng tôi tìm thấy Athanasius đã đi du lịch, qua Rome, từ Alexandria, Bắc Phi, đến Gaul; ngày nay Bỉ / Hà Lan và các khu vực xung quanh, nơi Hosius của Cordoba là Giám mục, nhà vô địch vĩ đại của orthodoxy ở miền Tây. Hai người, cùng nhau, chuẩn bị cho Sardica. Một hội đồng đầy đủ của Nhà thờ đã được triệu tập / triệu tập ở đó để tôn kính những lời chúc của Roman Giáo. Đi du lịch là một nhiệm vụ ma mút trong chính nó. Tại buổi hội tụ tuyệt vời này của prelates, các nhà lãnh đạo của nhà thờ, trường hợp của Athanasius đã được lấy lên một lần nữa, đó là, Athanasius đã chính thức được hỏi qua misdemeanours và thậm chí giết người, (một người đàn ông gọi là Arsenius và sử dụng cơ thể của anh ta vì phép màu-một tính phí vô lý.). [Hội đồng đã được convoked cho mục đích hỏi thăm các cáo buộc chống lại Athanasius và các giám mục khác, trên tài khoản mà họ đã bị cắt bỏ khỏi sự nhìn thấy của những người bán Arian lệ của Antioch (341), và đã bị lưu đày. Nó được gọi là theo Socrates, (v. H. II. 20) bởi hai hoàng đế, Constans và Constantius; nhưng, theo Baronius của Giáo hoàng Julius (337-352), (quảng cáo an. 343). Một trăm và bảy mươi sáu người tham dự. Các giám mục Eusebian phản đối việc nhập học của Athanasius và các giám mục bị phế truất khác cho Hội đồng, ngoại trừ những người bị buộc tội trả lời các cáo buộc mang lại chống lại họ. Sự phản đối của họ đã bị xâm phạm bởi các giám mục orthodox, khoảng một trăm người đã được orthodox, người là đa số. Cái, nhìn thấy họ không có cơ hội để có được quan điểm của họ, nghỉ hưu đến Philoppopolis ở Thrace, Philippopolis (Thracia), nơi họ tổ chức một hội đồng đối lập, dưới sự tổng thống của phụ của Antioch, và xác nhận các quy định của lệ của Antioch.]. Một lần nữa, tại Hội đồng Sardica, là sự vô tâm của anh ấy. Hai lá thư conciliar đã được chuẩn bị, một cho các giáo sĩ và trung thành của Alexandria, những người khác cho các giám mục của Ai Cập và Libya, trong đó ý chí của Hội đồng được biết đến. Trong khi đó, bữa tiệc Eusebian đã đi đến Philippopolis, nơi họ đã phát hành một anathema chống lại Athanasius và những người ủng hộ của anh ta. Sự bắt bớ chống lại đảng orthodox đã tan vỡ với sự gia hạn của sức, và Constantius đã được đề nghị để chuẩn bị các biện pháp khốc liệt chống lại Athanasius và những linh mục đã tận tâm với anh ta. Các đơn đặt hàng đã được cho rằng nếu thánh cố gắng nhập lại, anh ta nên bị xử tử. Athanasius, phù hợp, rút lui từ Sardica đến Naissus ở My, nơi ông tổ chức lễ hội phục sinh của năm 344. Đó là Hosius người chủ trì hội đồng của Sardica, khi ông đã làm cho hội đồng đầu tiên của Nicaea, giống như năm 341 Tòa, tìm thấy Athanasius vô tội. &. Anh tổ chức lễ phục sinh cuối cùng của mình tại Aquileia vào tháng 345 năm 345, nhận được bởi giám mục Fortunatianus. Frederick the Great, the king of Prussia from 1740 to 1786, saw himself as a leader of the Enlightenment and patronized philosophers and scientists at his court in Berlin. Voltaire, who had been imprisoned and maltreated by the French government, was eager to accept Frederick's invitation to live at his palace. Frederick explained, "My principal occupation is to combat ignorance and prejudice ... to enlighten minds, cultivate morality, and to make people as happy as it suits human nature, and as the means at my disposal permit." Federico el grande, el rey de prusia de 1740 a 1786, se vio como un líder de la iluminación y apadrinaron filósofos y científicos en su corte en Berlín. Voltaire, que había sido encarcelado y maltratado por el gobierno francés, estaba ansioso por aceptar la invitación de frederick a vivir en su palacio. Frederick explicó, mi principal ocupación es combatir la ignorancia y el prejuicio... para iluminar las mentes, cultivar la moralidad, y para hacer que la gente tan feliz como se adapte a la naturaleza humana, y como los medios a mi permiso de disposición. القرن ال 6 قبل الميلاد كان الفلاسفة اليونانية thales من ال داموس و تمزج من فلسفتي كانوا اول من في المنطقة يحاول شرح العالم من حيث السبب البشري بدلا من خرافة وتقاليد, وبالتالى يمكن ان يقال انها الاولى الملاحدة يوناني. و شكك thales عن فكرة الالهة و تمزج رفض ان يتعرف على الالهة من وقته وحتفظ بال الالهي لمبدا الوحدة في الكون. هؤلاء الاغريق الايوني كانوا اول المفكرين الذين يؤكد ان الطبيعة متاحة لكي تدرس بشكل منفصل عن عالم خارق للطبيعة. anaxagoras جلب الفلسفة وروح التحقيق العقلاني من ايونيا الى اثينا. لقد, زعيم اثينا خلال فترة مجدها الاكبر كان معجب ب (anaxagoras). ومن بين الفلاسفة الاخرين المؤثرة ما قبل socratics او الفلاسفة عقلاني (مثل anaxagoras صديق من لقد), المعروف عن قالته الشهيرة الانسان هو قياس كل شيء و قطوس, الذي اقترح ان هذه المادة مكونة من الذرة. القليل من الاعمال المكتوبة لهؤلاء الفلاسفة الاوائل على قيد الحياة, وهي معروفة بشكل رئيسي من شظايا و اقتباسات في الكتاب الاخرين, وفي المقام الاول افلاطون وا ارسطو. وهو ايضا معجب كثيرا من قبل الملاحدة في المستقبل, وهو ايضا معجب كثيرا من قبل الملاحدة لاحقا. في القرن الثالث قبل الميلاد, اصبح افراد المعروف ب صياغةته ال موجزة لمشكلة الشر, وعدم الايمان في الحياة الاخرة, والنهج التي تركز على الانسان لتحقيق eudaimonia. كما كان اول فيلسوف يوناني يعترف بالمراة في مدرسته بوصفها قاعدة. 1203 में, डोमिनिक स्पेन के राजतंत्र के लिए डेनमार्क के लिए एक दूतावास पर पूर्व डिएगो डी acebo में शामिल हो गए, कैस्टिले के राजा अलफोंसो अष्टम के बेटे के बीच शादी की व्यवस्था करने के लिए और डेनमार्क के राजा वल्देमार द्वितीय की भतीजी के बीच. समय फ्रांस के दक्षिण में cathar या albigensian पाषंड का गढ़ था, जिसका नाम albi के ड्यूक के नाम पर रखा गया था, जो बाद में albigensian धर्मयुद्ध (1209-1229) के लिए एक cathar हमदर्द और विरोधी था । डोमिनिक को albigensian ईसाइयों का सामना करने के बाद एक सुधार जोश द्वारा निकाल दिया गया था टूलूज़.