ما هي نية رايت فيما يتعلق بالبشر والطبيعة?
تعزيز الانسجام
Architects such as Frank Lloyd Wright developed Organic architecture, in which the form was defined by its environment and purpose, with an aim to promote harmony between human habitation and the natural world with prime examples being Robie House and Fallingwater. وقد طور المعماريين مثل فرانك لويد رايت الهندسة المعمارية العضوية, التي تم فيها تحديد الشكل من خلال بيئته وهدفها, بهدف تعزيز الانسجام بين السكن البشري والعالم الطبيعي مع امثلة رئيسية هي روبيه هاوس و fallingwater. Architekten wie Frank Lloyd Wright entwickelten die organische Architektur, in der die Form durch ihre Umwelt und ihren Zweck definiert wurde, mit dem Ziel die Harmonie zwischen menschlichen Siedlungen und der natürlichen Welt zu fördern, mit den wichtigsten Beispielen, die Robie House und Das sind. Arquitectos como Frank Lloyd Wright desarrollaron la arquitectura orgánica, en la que la forma fue definida por su entorno y propósito, con un objetivo promover la armonía entre la vivienda humana y el mundo natural con los primeros ejemplos de ser robie house y fallingwater. फ्रैंक लॉयड राइट के रूप में आर्किटेक्ट, जो जैविक वास्तुकला के रूप में विकसित किया गया था, जिसमें यह रूप अपने पर्यावरण और उद्देश्य द्वारा परिभाषित किया गया था, एक उद्देश्य के साथ मानव बस्ती और प्राकृतिक दुनिया के बीच हाउस और fallingwater के साथ प्राकृतिक दुनिया के बीच सद्भाव को बढ़ावा देने के लिए Các kiến trúc sư như Frank Lloyd Wright phát triển kiến trúc hữu cơ, trong đó hình thức được xác định bởi môi trường và mục đích của nó, với một mục tiêu để thúc đẩy sự hài hòa giữa nơi ở của con người và thế giới tự nhiên với các ví dụ prime được Robie House và Fallingwater. 像弗兰克·劳埃德·赖特这样的建筑师开发了有机建筑, 其中的形式是由其环境和目的定义的, 目的是促进 和谐, 在人类居住和自然世界之间, 主要例子是罗比房子和fallingwater.
في عام 1978, اقترحيوال رايت ان السكان البشر الذين يسكنون اجزاء منفصلة من العالم ينبغي, بشكل عام, ان ينظر الى انواع مختلفة حسب المعيار المعتاد ان معظم الافراد من هؤلاء السكان يمكن تخصيصها بشكل صحيح عن طريق التفتيش. وقال رايت انه لا يتطلب من عالم انسانيات مدرب ان تصنيف مجموعة من الانجليزي, والاغرب الافارقة, والصينية بدقة 100 % حسب الميزات, ولون الجلد, ونوع الشعر على الرغم من الكثير من التغير في كل من هذه المجموعات التي كل فرد منها يمكن تمييزها بسهولة عن كل شخص اخر. ومع ذلك, من المعتاد استخدام مصطلح العرق بدلا من الانواع للم الفرعية الرئيسية من الانواع البشرية وكذلك للم والغلا الصغيرة. Im Jahr 1978 schlug Sewall Wright vor, dass menschliche Populationen, die lange bewohnte Teile der Welt bewohnt haben, im allgemeinen als unterschiedliche Unterart durch das übliche Kriterium betrachtet werden sollten, dass die meisten Individuen dieser Populationen durch die Inspektion korrekt zugeteilt werden können. Wright argumentierte, dass es keinen geschulten Anthropologe braucht, um eine Reihe von Engländer, West-Afrikanern und Chinesen mit 100 % Genauigkeit durch Eigenschaften, Hautfarbe und Art von Haaren zu klassifizieren, trotz so viel Variabilität innerhalb jeder dieser Gruppen, die jeder einzelne kann leicht von allen anderen unterschieden werden. Es ist jedoch üblich, den Begriff Rasse statt Unterarten für die großen Unterteilungen der menschlichen Spezies sowie für kleinere zu verwenden. Eliot y su círculo, que incluyó a su compañero George Henry Lewes (el biógrafo de Goethe) y el abolicionista y teórico social harriet martineau, estaban muy influenciados por el positivismo de Auguste Comte, a quien martineau había traducido. Comte había propuesto un culte ateo fundado en los principios humanos - una religión secular de la humanidad (que adoró a los muertos, ya que la mayoría de los seres humanos que han vivido están muertos), completo con vacaciones y liturgia, modelado sobre los rituales de lo que fue visto como un desacreditado y el catolicismo ruinoso. Aunque los seguidores ingleses de comte, como eliot y martineau, en su mayor parte rechazaron la panoplia sombría completa de su sistema, les gustó la idea de una religión de la humanidad. la visión austera de comte del universo, su orden judicial para vivir altrui (vivir para otros, de la que viene la palabra altruismo), y su idealización de las mujeres informar a las obras de los novelistas y poetas victorianos de George Eliot y Matthew Arnold a Thomas Hardy. एलियट और उसका सर्कल, जिसने अपने साथी जॉर्ज हेनरी लेविस (गेटे के जीवनी लेखक) और उन्मूलनवादी और सामाजिक विचारक हैरिएट martineau को शामिल किया, अगस्टे काँत की: से बहुत प्रभावित थे, जिन्हें martineau ने अनुवाद किया था । काँत ने मानव सिद्धांतों पर स्थापित एक नास्तिक culte का प्रस्ताव किया था - मानवता का एक धर्मनिरपेक्ष धर्म (जो मृत को पूजा करता है, क्योंकि अधिकांश मनुष्य जो कभी भी मर चुके हैं), छुट्टियों और पूजा के साथ पूरा, जो एक बदनाम के रूप में देखा गया था के संस्कार पर मॉडलिंग किया और जीर्ण-शीर्ण कैथोलिक धर्म हालांकि काँत के अंग्रेजी अनुयायियों, जैसे एलियट और martineau, सबसे अधिक भाग के लिए अपने सिस्टम के पूर्ण उदास panoply को खारिज कर दिया, उन्हें मानवता के एक धर्म का विचार पसंद आया । काँत की सादगीपसन्द दृष्टि ब्रह्मांड की, उसकी निषेधाज्ञा विवरे को डालना (दूसरों के लिए लाइव, जिससे शब्द परोपकारिता है), और महिलाओं के उनके idealisation जॉर्ज एलियट और मैथ्यू अर्नोल्ड से थॉमस हार्डी के लिए विक्टोरियन उपन्यासकार और कवियों के कार्यों को सूचित करते हैं. Năm 1978, Sewell Wright đề nghị rằng các loài người có những người dân ở lâu dài được chia sẻ một phần của thế giới nên, nói chung, được coi là các phân loài khác nhau bởi các tiêu chuẩn thông thường mà hầu hết các cá nhân của những người như vậy có thể được phân bổ đúng Wright đã tranh luận rằng nó không cần một nhà nhân chủng học được đào tạo để phân loại một loạt các người Anh, Tây Phi, và Trung Quốc với 100 % độ chính xác theo tính năng, màu da, và kiểu tóc bất chấp quá nhiều biến đổi trong mỗi nhóm này mà mỗi cá nhân có thể dễ dàng được đánh giá cao từ mọi người khác. Tuy nhiên, nó thường được sử dụng thuật ngữ chủng tộc chứ không phải là phân loài cho các phân vùng lớn của loài người cũng như cho những người nhỏ. Eliot und ihr Kreis, der ihren Begleiter George Henry Lewes (der Biograph von Goethe) und die Abolitionist und soziale Theoretiker Harriet Martineau beinhaltete, wurden von der Positivismus von Auguste Comte, den Martineau übersetzt hatte, sehr beeinflusst. Comte hatte eine atheistische culte, die auf menschlichen Prinzipien gegründet wurde, vorgeschlagen - eine weltliche Religion der Menschheit (die die Toten verehrt hat, da die meisten Menschen, die jemals gelebt haben, tot sind), komplett mit Urlaub und Liturgie, die auf die Rituale von dem, was als diskreditiert und der marode Katholizismus. Obwohl die englischen Anhänger von Comte, wie Eliot und Martineau, zum größten Teil die volle düstere Palette seines Systems abgelehnt haben, gefiel ihnen die Idee einer Religion der Menschheit. Comte ' s strenge Vision des Universums, seine einstweilige Verfügung für vivre pour altrui (Leben für andere, von dem kommt das Wort Altruismus), und seine Idealisierung von Frauen informieren die Werke der viktorianischen Schriftsteller und Dichter von George Eliot und Matthew Arnold an Thomas Hardy. Eliot and her circle, who included her companion George Henry Lewes (the biographer of Goethe) and the abolitionist and social theorist Harriet Martineau, were much influenced by the positivism of Auguste Comte, whom Martineau had translated. Comte had proposed an atheistic culte founded on human principles – a secular Religion of Humanity (which worshiped the dead, since most humans who have ever lived are dead), complete with holidays and liturgy, modeled on the rituals of what was seen as a discredited and dilapidated Catholicism. Although Comte's English followers, like Eliot and Martineau, for the most part rejected the full gloomy panoply of his system, they liked the idea of a religion of humanity. Comte's austere vision of the universe, his injunction to "vivre pour altrui" ("live for others", from which comes the word "altruism"), and his idealisation of women inform the works of Victorian novelists and poets from George Eliot and Matthew Arnold to Thomas Hardy. 1978 में, sewall राइट ने सुझाव दिया कि मानव आबादी जो दुनिया के अलग-अलग भागों में है, सामान्य रूप से, सामान्य कसौटी द्वारा अलग-अलग उपजाति माना जा सकता है कि ऐसी आबादी के अधिकांश व्यक्तियों को निरीक्षण द्वारा सही ढंग से आवंटित किया जा सकता है । राइट ने तर्क दिया कि यह एक प्रशिक्षित मानवविज्ञानी की आवश्यकता नहीं है, जो अंग्रेजों, पश्चिम अफ्रीकी, और चीनी की एक सरणी को वर्गीकृत करने के लिए एक प्रशिक्षित मानवविज्ञानी की आवश्यकता नहीं है, और 100 % सटीकता के साथ 100 % सटीकता के साथ, इन समूहों में से प्रत्येक के भीतर, जो हर व्यक्ति के भीतर आसानी से हर दूसरे से अलग किया जा सकता है । हालांकि, मानव प्रजातियों के प्रमुख विभाजन के साथ-साथ नाबालिग लोगों के लिए उपजाति के बजाय दौड़ शब्द का उपयोग करना प्रचलित है । اليوت ودارتها, التي ضم رفيقها جورج هنري لويس (كاتب سير غوته) والعالم الغاء عقوبة الاعدام وال نظرية الاجتماعي هاريت مارتينو, كانت تتاثر كثيرا بال الوضعية من اوغست كونت, الذي ترجم اليه مارتينو. وقد اقترح (كونت) في الالحادية اسس على المبادئ الانسانية - دين علماني للبشرية (والذي كان يعبد الموتى, لان معظم البشر الذين عاشوا في اي وقت مضى قد ماتوا), كاملة مع الاعياد وال القداس, على غرار طقوس ما كان ينظر اليه على انه كذي و الكاثوليكية متهالكة. على الرغم من ان اتباع كونت الانجليزية, مثل اليوت و مارتينو, في معظم ال ا ن رفض كامل مجموعة من نظمه, الا انهم يحبون فكرة دين الانسانية. رؤية كونت صارم ل الكون, وهو امرها الى الحياة من اجل الحياة من اجل الاخرين, والتي تاتي كلمة ايثار, وتهته من النساء ابلاغ اعمال الرواي والشعراء من جورج اليوت و ماثيو ارنولد الى توماس هاردي.. وقد تجسد جون لوك على وجه الخصوص هذا العصر الجديد من النظرية السياسية مع عمله اثنين من الحكومة. وفي ذلك يقترح لوك نظرية حالة الطبيعة التي تكمل مباشرة مفهومه لكيفية حدوث التنمية السياسية وكيفية تاسيسها من خلال الالتزام التعاقدية. وقد وقف لوك ل دحض السير روبرت filmer الذي اسس نظرية سياسية لصالح نظام طبيعي مبني على الطبيعة في نظام معين. نظرية الحق الالهي للملوك اصبحت فاخرة عابرة, تتعرض لنوع السخرية التي تعامل معها جون لوك. على عكس مكيافيلي و هوبس ولكن مثل اكويني, فان لوك يقبل راي ارسطو ان الانسان يسعى الى ان يكون سعيدا في حالة من الانسجام الاجتماعي بوصفه حيوان اجتماعي. على عكس وجهة نظر اكويني على الخلاص من الروح من الخطيئة الاصلية, يعتقد لوك ان عقل الانسان ياتي الى هذا العالم بانه اللوح راسا. بالنسبة ل لوك, فان المعرفة ليست فطري, ولا يتم الكشف عنها او مبنية على السلطة ولكنها تخضع لعدم اليقين المزاج والتسامح والا الاعتدال. ووفقا ل لوك, فان حاكم مطلق كما اقترح من قبل هو غير ضروري, لان القانون الطبيعي يقوم على اساس العقل والسعي الى تحقيق السلام والبقاء للرجل.