من كان بعض اتباع الدومينيكان الاوائل لديهم مشكلة في التوفيق?
بيوت الدومينيكان
Although Dominic and the early brethren had instituted female Dominican houses at Prouille and other places by 1227, some of the brethren of the order had misgivings about the necessity of female religious establishments in an order whose major purpose was preaching, a duty in which women could not traditionally engage. In spite of these doubts, women's houses dotted the countryside throughout Europe. There were seventy-four Dominican female houses in Germany, forty-two in Italy, nine in France, eight in Spain, six in Bohemia, three in Hungary, and three in Poland. Many of the German religious houses that lodged women had been home to communities of women, such as Beguines, that became Dominican once they were taught by the traveling preachers and put under the jurisdiction of the Dominican authoritative structure. A number of these houses became centers of study and mystical spirituality in the 14th century. There were one hundred and fifty-seven nunneries in the order by 1358. In that year, the number lessened due to disasters like the Black Death. وعلى الرغم من ان دومينيك والاخوة المبكرة قد انشات منازل نسائية الدومينيكان في prouille وغيرها من الاماكن بحلول عام 1227, فان بعض الاخوة من هذا النظام كان لديهم مخاوف بشان ضرورة المؤسسات الدينية النسائية في امر كان الغرض الرئيسي من الوعظ, وهو واجب كان فيها الوعظ. لا يمكن للمراة ان تشارك تقليديا. وعلى الرغم من هذه الشكوك, فان بيوت النساء منقط الريف في جميع انحاء اوروبا. وفي المانيا, كان هناك اربعة وسبعون منزل نسائية في المانيا, واثنين واربعين في ايطاليا, و في فرنسا, وثلاثة في اسبانيا, وستة في بوهيميا, وثلاثة في هنغاريا, وثلاثة في بولندا وقد كانت العديد من المنازل الدينية الالمانية التي كانت النساء في منزلها لمجتمعات النساء, مثل beguines, التي اصبحت الدومينيكان بمجرد تعلمها من قبل الدعاة المسافرين ووضعها تحت سلطة الهيكل الرسمي في الدومينيكان. اصبح عدد من هذه المنازل مراكز للدراسة وال الروحانية الروحية في القرن التاسع عشر. كان هناك مائة وسبعة وخمسونكاهنات في الترتيب بحلول عام 1358. في ذلك العام, و خففو العدد بسبب الكوارث مثل الموت الاسود. Obwohl Dominic und die frühen Brüder in Prouille und anderen Orten bis 1227 weibliche Dominikaner eingeführt hatten, hatten einige der Brüder der Ordnung Bedenken über die Notwendigkeit der weiblichen religiösen Betriebe in einer Bestellung, deren Hauptzweck die Predigt war, eine Pflicht, in der Frauen konnten sich nicht traditionell engagieren. Trotz dieser Zweifel haben die Häuser der Frauen in ganz Europa die Landschaft gepunktete. Es gab siebzig-vier Dominikanischen in Deutschland, in Italien, neun in Frankreich, acht in Spanien, sechs in Böhmen, drei in Ungarn und drei in Polen. Viele der deutschen religiösen Häuser, die Frauen gestellt haben, waren die Gemeinden von Frauen, wie Beginen, die Dominikanischen wurden, sobald sie von den reisenden Prediger unterrichtet wurden und unter die Zuständigkeit der Dominikanischen maßgeblichen Struktur gestellt wurden. Eine Reihe dieser Häuser wurde im 14 Jahrhundert Zentren der Studie und mystische Spiritualität. Es gab einhundert und fünfzig-sieben Nonnenklöster in der Bestellung bis 1358. In diesem Jahr wurde die Zahl aufgrund von Katastrophen wie der Black Death verringert. Aunque Dominic y los hermanos primeros habían instituido casas dominicanas en prouille y otros lugares en 1227, algunos de los hermanos de la orden tenían dudas acerca de la necesidad de los establecimientos religiosos femeninos en una orden cuyo propósito principal era la predicación, un deber en el que las mujeres no podían comprometerse tradicionalmente. A pesar de estas dudas, las casas de las mujeres punteada el campo en toda Europa. había setenta y cuatro casas femeninas dominicanas en Alemania, cuarenta y dos en Italia, nueve en Francia, ocho en España, seis en bohemia, tres en Hungría, y tres en Polonia. Muchas de las casas religiosas alemanas que presentaron a las mujeres habían sido hogar de comunidades de mujeres, como beguinas, que se convirtieron en dominicana una vez que fueron impartidas por los predicadores de viaje y puestos bajo la jurisdicción de la estructura autorizada dominicana. una serie de estas casas se convirtieron en centros de estudio y espiritualidad mística en el siglo XIX. Había cien y cincuenta-Siete conventos en la orden para 1358. En ese año, el número disminuida debido a desastres como la muerte negra. हालांकि डोमिनिक और प्रारंभिक भाइयों ने 1227 तक prouille और अन्य स्थानों पर महिला डोमिनिकन घरों की स्थापना की थी, आदेश के कुछ भाइयों को एक आदेश में महिला धार्मिक प्रतिष्ठानों की आवश्यकता के बारे में गलतफहमी थी, जिसका प्रमुख उद्देश्य उपदेश था, जिसमें एक कर्तव्य था महिलाएं परंपरागत रूप से संलग्न नहीं हो सकती हैं । इन संदेह के बावजूद, महिलाओं के घर यूरोप भर में ग्रामीण इलाकों में बिंदीदार हैं । जर्मनी में सत्तर-चार डोमिनिकन महिला घर थे, इटली में चालीस-दो, फ्रांस में नौ, स्पेन में आठ, बोहेमिया में छह, हंगरी में तीन, और पोलैंड में तीन । जर्मन धार्मिक घरों में से कई लोग महिलाओं के समुदायों के लिए घर गए थे, जैसे कि beguines, एक बार जब वे यात्रा प्रचारकों द्वारा सिखाया गया था और डोमिनिकन आधिकारिक संरचना के क्षेत्राधिकार के तहत रखा गया था । 14 वीं सदी में ये घर अध्ययन और रहस्यमय आध्यात्मिकता के केंद्र बन गए । उस वर्ष 1358. तक एक सौ और पचास-सात nunneries थे, उस वर्ष में काली मौत की तरह आपदाओं के कारण संख्या कम हो गई थी । Mặc dù Dominic và những người anh em đầu tiên đã thiết lập các ngôi nhà nữ Dominica tại Prouilhe và những nơi khác vào năm 1227, một số người anh em của đơn đặt hàng đã lo lắng về việc cần thiết của các nữ tôn giáo trong một đơn đặt hàng mà mục đích lớn của họ là thuyết giáo, một nghĩa vụ phụ nữ không thể tham gia truyền thống. Bất chấp những nghi ngờ này, những ngôi nhà phụ nữ đã chấm chấm vùng quê khắp châu Âu. Có bảy mươi bốn ngôi nhà nữ Dominica ở Đức, bốn mươi hai ở Ý, chín ở Pháp, tám ở Tây Ban Nha, sáu ở Bohemia, ba ở Hungary, và ba ở Ba Lan. Nhiều nhà tôn giáo Đức mà đêm nay phụ nữ đã về nhà với cộng đồng phụ nữ, như Beguines, đã trở thành Dominica một khi họ được giảng dạy bởi các giáo viên du lịch và đặt dưới quyền thẩm quyền của cấu trúc chính chính. Một số ngôi nhà này trở thành trung tâm của nghiên cứu và tâm linh bí ẩn vào thế kỷ 14 Có một trăm năm mươi bảy nunneries theo thứ tự vào năm 1358. trong năm đó, số lượng giảm do thảm họa như cái chết đen. 虽然多米尼加联邦和早期的兄弟们在1227年在prouille和其他地方建立了多米尼加联邦的房屋, 但该命令的一些兄弟们对女性宗教机构的需要有疑虑, 他们的主要目的是布道, 这是一项责任妇女不能传统上参与. 尽管有这些怀疑, 妇女的房子遍布整个欧洲的农村. 德国有七十四个多米尼加女屋, 意大利个, 法国九个, 西班牙八个, 波希米亚六个, 匈牙利三个, 波兰三许多向妇女提供的德国宗教房屋都是妇女社区的家, 如beguines, 一旦他们被旅行传教士教导, 并在多米尼加权威结构的管辖下, 就成为了多米尼加. 在14世纪, 许多这些房子成为研究和神秘灵性的中心. 这一年的订单中有一 百 五 十 七的中世纪, 这一数字减少了, 因为像黑色死亡一样的灾难.
Many early immigrant groups traveled to America to worship freely, particularly after the English Civil War and religious conflict in France and Germany. They included nonconformists like the Puritans, who were Protestant Christians fleeing religious persecution from the Anglican King of England. Despite a common background, the groups' views on religious toleration were mixed. While some such as Roger Williams of Rhode Island and William Penn of Pennsylvania ensured the protection of religious minorities within their colonies, others like the Plymouth Colony and Massachusetts Bay Colony had established churches. The Dutch colony of New Netherland established the Dutch Reformed Church and outlawed all other worship, though enforcement was sparse. Religious conformity was desired partly for financial reasons: the established Church was responsible for poverty relief, putting dissenting churches at a significant disadvantage. कई प्रारंभिक आप्रवासी समूहों ने फ्रांस और जर्मनी में अंग्रेजी नागरिक युद्ध और धार्मिक संघर्ष के बाद स्वतंत्र रूप से पूजा करने के लिए अमेरिका की यात्रा की । उन्होंने puritans की तरह nonconformists को शामिल किया, जो प्रोटेस्टेंट ईसाई थे जो इंग्लैंड के एंग्लिकन राजा से धार्मिक उत्पीड़न का पलायन कर रहे थे । एक आम पृष्ठभूमि के बावजूद, धार्मिक सहनशीलता पर समूह के विचार मिश्रित थे । जबकि कुछ जैसे रोजर विलियम्स रोड आइलैंड और पेंसिल्वेनिया के विलियम पेन ने अपने उपनिवेशों के भीतर धार्मिक अल्पसंख्यकों की सुरक्षा सुनिश्चित की, अन्य प्लायमाउथ कॉलोनी और मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी की तरह चर्च की स्थापना की थी । न्यू नीदरलैंड की डच कॉलोनी ने डच सुधार चर्च की स्थापना की और अन्य सभी पूजा को प्रतिबंधित कर दिया, हालांकि प्रवर्तन विरल था । धार्मिक अनुरूप वित्तीय कारणों से आंशिक रूप से वांछित था: स्थापित चर्च गरीबी राहत के लिए जिम्मेदार था, एक महत्वपूर्ण नुकसान पर dissenting चर्च को डाल रहा था । 许多早期移民团体前往美国拜拜, 特别是在法国和德国的英国内战和宗教冲突之后. 他们包括教徒, 就像清教徒, 他们是新教基督徒逃离英格兰英国圣公会的宗教迫害. 尽管有一个共同的背景, 小组对宗教容忍的看法是混合的. 虽然罗德岛的罗杰·威廉姆斯和宾夕法尼亚州的威廉·潘确保在他们的殖民地保护宗教少数群体, 其他像普利茅斯殖民地和马萨诸塞湾殖民地的人已经建立了教堂. 荷兰教堂和禁止所有其他崇拜, 虽然执法很少. 宗教不符的部分原因是财政原因: 成立的教堂负责贫困救济, 把不同的教堂放在一个很大的劣势. سافر العديد من مجموعات المهاجرين المبكرة الى امريكا للعبادة بحرية, وخاصة بعد الحرب الاهلية الانجليزية والصراع الديني في فرنسا والمانيا. ومن ضمنهم nonconformists مثل ال, الذين كانوا المسيحيون البروتستانتية يهربون من الاضطهاد الديني من ملك انجلترا الليكيةليكية.-وعلى الرغم من الخلفية المشتركة, فان اراء المجموعات بشان التسامح الديني مختلطة. وفي حين ان البعض مثل روجر ويليامز من رود ايلاند ويليام بن من بنسلفانيا يضمن حماية الاقليات الدينية داخل مستعمرةها, فان البعض الاخر مثل مستعمرة بليموث و مستعمرة خليج ماساتشوستس قد انشات كنائس. وهي مستعمرة الهولندية من هولندا الجديدة انشات اصلاح هولندا. الكنيسة و تحظر جميع العبادة الاخرى, على الرغم من ان انفاذها كان متناثرة.-وقال ان الالتزام الديني مطلوب جزئيا لاسباب مالية: الكنيسة القائمة هي المسؤولة عن تخفيف حدة الفقر, ووضع الكنائس المعارضة في وضع غير مرغوب فيه. Muchos grupos de inmigrantes tempranos viajaron a estados unidos para adorar libremente, particularmente después de la guerra civil inglesa y el conflicto religioso en Francia y Alemania. incluyen a inconformistas como los puritanos, que eran cristianos protestantes que huían de la persecución religiosa del Rey Anglicana de Inglaterra. A pesar de un fondo común, se mezclaron las opiniones de los grupos sobre la tolerancia religiosa. Mientras que algunos como Roger Williams de Rhode Island y William Penn de Pennsylvania aseguraron la protección de las minorías religiosas dentro de sus colonias, otros como la colonia de plymouth y la colonia de la bahía de Massachusetts habían establecido Iglesias. la colonia holandesa de los nuevos países bajos estableció el holandés reformado iglesia y prohibió todos los demás culto, aunque la aplicación era escasa. La conformidad religiosa fue deseada en parte por razones financieras: la iglesia establecida fue responsable del alivio de la pobreza, poniendo a las iglesias disidentes en una desventaja significativa. Mối quan hệ giữa Ashkenazim và Sephardim đã không phải lúc nào cũng ấm áp. Bắc Phi Sepharadim và Berbere người Do Thái thường được xem bởi Ashkenazim như những công dân hạng nhì trong thập kỷ đầu tiên sau sự sáng tạo của Israel. Điều này đã dẫn đến các động tác phản đối như Panthers Black Panthers được dẫn dắt bởi Epicurus Marciano một người Do Thái Ma rốc. Ngày nay, mối quan hệ đang trở nên tốt đẹp hơn. Trong một số trường hợp, cộng đồng Nguyen đã chấp nhận những con số đáng kể của Sephardi mới, đôi khi kết quả ở intermarriage. Các nhà sử học khác tin rằng chuyển đổi trong thời đại La Mã đã được giới hạn trong số và không tài khoản cho nhiều người dân Do Thái tăng trưởng, do các yếu tố khác nhau như là illegality của chuyển đổi nam cho Do Thái trong thế giới La Mã từ giữa năm 2 Thế kỷ Một yếu tố khác sẽ khiến chuyển đổi khó khăn trong thế giới La Mã là yêu cầu cắt bì, một yêu cầu mà proselytizing Cơ đốc giáo nhanh chóng rơi xuống. Cái Judaicus, một thuế áp dụng cho người Do Thái trong 70 CE và thư giãn để loại trừ Thiên Chúa giáo trong 96 CE, cũng hạn chế sự kháng nghị của Do Thái. Ngoài ra, các nhà sử học tranh luận về những hình tượng rất (4 triệu) đã được đoán là tài khoản cho dân số của người Do Thái trong Đế chế La Mã cổ đại là một lỗi đã lâu dài được disproven và do đó, những giả định rằng chuyển đổi ảnh hưởng đến dân số Do Thái tăng trưởng trong cổ Rome trên một quy mô lớn là sai lầm. Hình tượng 8 triệu cũng nghi ngờ vì nó có thể tham khảo một số điều tra dân số của tổng công dân La Mã. Viele frühe Einwanderer reisten nach Amerika, um frei zu verehren, vor allem nach dem englischen Bürgerkrieg und dem religiösen Konflikt in Frankreich und Deutschland. Sie umfassten Nonconformisten wie die Puritaner, die protestantische Christen waren, die vor religiösen Verfolgungen des anglikanischen Königs von England geflohen waren. Trotz eines gemeinsamen Hintergrund wurden die Ansichten der Gruppe über religiöse Toleranz gemischt. Während einige wie Roger Williams von Rhode Island und William Penn von Pennsylvania den Schutz von religiösen Minderheiten in ihren Kolonien sicherten, hatten andere wie die Plymouth Colony und die Massachusetts Bay Colony Kirchen gegründet. Die niederländische Kolonie von New Niederlande gründete die niederländische reformierte Kirche und verboten alle anderen Anbetung, obwohl die Durchsetzung spärlich war. Die religiöse Konformität wurde teilweise aus finanziellen Gründen gewünscht: Die etablierte Kirche war verantwortlich für die Linderung der Armut, indem sie abweichende Kirchen zu einem erheblichen Nachteil machte. 这个城市在十四世纪中叶经历了严重的麻烦. 一方面是1348年的黑人死亡和随后几年的流行病, 另一方面是一系列的战争和骚乱. 其中包括联盟的战争, 一个公民反抗君主制的过度行为, 由巴伦西亚领导的王国的首都-和与卡斯蒂利亚的战争, 这迫使一个新的墙在1363年赶出一个新的墙抵制卡斯蒂利亚袭击. 在这些年里, 占领了城市-基督教, 犹太和穆斯林的三个社区的共存是相当有争议的. 占领了海滨地区的犹太人在经济和社会上取得了进展, 他们的四分之一逐渐扩大了其边界, 以牺牲邻近的教区. 同时, 在征服后留在城市的穆斯林们被根深蒂固地扎根于一个在现在的市场mossèn索旁边的摩尔社区. 1391年, 一个不受控制的暴徒攻击犹太四分之一, 造成其虚拟失踪, 并导致其幸存的成员被迫皈依基督教. 穆斯林四分之一在1456的民众中发生类似的骚乱, 但后果很小. T. gilmartin, (历史教授, maynooth, 1890年), 在教堂历史上写道. 1, ch十七: arians寻求一个基督教理事会的批准. 他们试图举行两个理事会. constantius, 召唤东方的主教在isauria的差遣和意大利的里米尼见面. arians在锡尔米乌姆举行了一次初步会议, 以同意一 个 信仰 的 公式, 一个homoeon信条被收养, 宣布儿子像父亲. 两人在359. 年秋季在差遣遇到, 一百五十个主教, 其中一百五十个是半阿里安. 半arians拒绝接受任何比homoiousion更少的东西, (见: homoiousian), 信仰的处方. 帝国长官被迫解散, 而不同意任何信条. acacius, homoean党的领导人去了君士坦丁堡, 在那里, sirmian的信仰是由家庭议会批准的, (包括那些当时在法院在场的主教), 和一个沉积的法令半异端的领导人. 在里米尼超过四百个是阿里安, 其余的是东正教. 东正教父亲拒绝接受任何信条, 而是尼西亚, 而其他人则同样赞成sirmian. 每个政党派一个代表团到皇帝说没有概率同意, 并要求主教返回他们的教区. 为了穿下东正教主教; (sulpitius severius说), constantius延迟了他几个月的回答, 并最终坚持他们接受sirmian信条. 这是在安理会之后, 杰罗姆说... 全世界都惊讶地呻吟着找到了阿里安.