في اي سنة نشرت فيرغسون مقالة عن تاريخ المجتمع المدني?
1767
Though much of Enlightenment political thought was dominated by social contract theorists, both David Hume and Adam Ferguson criticized this camp. Hume's essay Of the Original Contract argues that governments derived from consent are rarely seen, and civil government is grounded in a ruler's habitual authority and force. It is precisely because of the ruler's authority over-and-against the subject, that the subject tacitly consents; Hume says that the subjects would "never imagine that their consent made him sovereign", rather the authority did so. Similarly, Ferguson did not believe citizens built the state, rather polities grew out of social development. In his 1767 An Essay on the History of Civil Society, Ferguson uses the four stages of progress, a theory that was very popular in Scotland at the time, to explain how humans advance from a hunting and gathering society to a commercial and civil society without "signing" a social contract. على الرغم من ان الكثير من الفكر السياسي كان يسيطر عليها منظرو العقد الاجتماعي, فان كل من ديفيد هيوم و ادم فيرغسون انتقد هذا المخيم. وتقول مقالة (هيوم) عن العقد الاصلي ان الحكومات اشتق من الموافقة نادرا ما ينظر اليها, وان الحكومة المدنية تستند الى السلطة والقوة المعتادة الحاكم. وذلك بالضبط بسبب سلطة الحاكم ضد الموضوع, فان الموضوع يوافق ضمنا ؛ ويقول هيوم ان المواضيع لن تتخيل ابدا ان موافقتهم جعلته السيادة, بدلا من السلطة فعلت ذلك. وبالمثل, فان فيرغسون لم تصدق ان المواطنين بنوا الدولة, بل ان سياسات تنمو من التنمية الاجتماعية. في عام 1767 مقالة عن تاريخ المجتمع المدني, تستخدم فيرغسون المراحل الاربعة من التقدم, وهي نظرية كانت شعبية جدا في اسكتلندا في ذلك الوقت, لشرح كيف يتقدم البشر من مجتمع للصيد والتجمع الى مجتمع تجاري و مدني. المجتمع دون التوقيع على عقد اجتماعي. Obwohl ein Großteil des politischen Denkens von sozialen dominiert wurde, kritisierten sowohl David Hume als auch Adam Ferguson dieses Camp. Hume Essay des Original-Vertrags argumentiert, dass Regierungen, die von der Zustimmung abgeleitet werden, selten gesehen werden, und die zivile Regierung in der gewöhnlichen Autorität und Kraft eines Herrschers Hausarrest ist. Es ist gerade wegen der Autorität des Herrschers über-und-gegen das Thema, dass das Thema stillschweigend zustimmt; Hume sagt, dass die Untertanen sich nie vorstellen würden, dass ihre Zustimmung ihn souverän gemacht hat, eher die Autorität. Auch Ferguson glaubte nicht, dass die Bürger den Staat gebaut haben, eher Gemeinwesen aus der sozialen Entwicklung. In seinem 1767 Ein Essay über die Geschichte der Zivilgesellschaft nutzt Ferguson die vier Stufen des Fortschritts, eine Theorie, die in Schottland zu dieser Zeit sehr beliebt war, um zu erklären, wie Menschen von einer Jagd vorankommen und die Gesellschaft zu einem kommerziellen und zivilen treffen. Gesellschaft, ohne einen sozialen Vertrag zu unterzeichnen. Aunque gran parte del pensamiento político de la iluminación fue dominado por los teóricos del contrato social, ambos David Hume y Adam Ferguson criticaron este campamento. el ensayo de hume del contrato original sostiene que los gobiernos derivados del consentimiento rara vez se ven, y el gobierno civil está castigado en la autoridad y la fuerza habitual de un gobernante. Es precisamente debido a la autoridad del gobernante sobre-Y-contra el tema, que el sujeto tácitamente consiente; Hume dice que los sujetos nunca se imaginan que su consentimiento lo hizo soberano, más bien la autoridad lo hizo. del mismo modo, Ferguson no creía que los ciudadanos construyeron el estado, más bien de creció del desarrollo social. en su 1767 un ensayo sobre la historia de la sociedad civil, Ferguson utiliza las cuatro etapas de progreso, una teoría que era muy popular en Escocia en ese momento, para explicar cómo los humanos avanzan de una sociedad de caza y reunión a un comercial y civil sociedad sin firmar un contrato social. हालांकि बहुत से ज्ञान राजनीतिक विचार सामाजिक अनुबंध के सिद्धांतकारों पर हावी था, दोनों डेविड ह्यूम और एडम फर्ग्यूसन ने इस शिविर की आलोचना की । ह्यूम के मूल अनुबंध के निबंध का तर्क है कि सहमति से व्युत्पन्न सरकारों को शायद ही कभी देखा जाता है, और नागरिक सरकार शासक की आदत प्राधिकरण और बल में स्थित है । यह सही है कि इस विषय पर शासक के अधिकार के कारण और विषय के विरुद्ध है, कि विषय tacitly सहमतियाँ; ह्यूम कहते हैं कि विषय कभी कल्पना नहीं करेंगे कि उनकी सहमति ने उसे सम्राट बनाया, बल्कि प्राधिकरण ने ऐसा किया । इसी तरह, फर्ग्यूसन ने विश्वास नहीं किया कि नागरिकों ने राज्य का निर्माण किया, बल्कि के सामाजिक विकास से बड़ा हो गया । सिविल सोसाइटी के इतिहास पर एक निबंध में, फर्ग्यूसन प्रगति के चार चरणों का उपयोग करता है, एक सिद्धांत जो स्कॉटलैंड में समय पर बहुत लोकप्रिय था, यह समझाने के लिए कि मनुष्य एक शिकार से कैसे आगे बढ़ रहा है और समाज को एक वाणिज्यिक और नागरिक के लिए इकट्ठा कर रहा है सामाजिक अनुबंध पर हस्ताक्षर किए बिना समाज । Mặc dù rất nhiều suy nghĩ chính trị của giác ngộ đã bị thống trị bởi các nhà lý luận hợp đồng xã hội, cả hai David Hume và Adam Ferguson chỉ trích trại này. Bài luận của Hume về cuộc tranh luận hợp đồng nguyên bản mà chính phủ bắt nguồn từ sự đồng ý hiếm khi được nhìn thấy, và chính phủ dân sự bị cấm túc trong quyền lực và lực lượng của người cai trị. Chính xác là vì quyền lực của thước đo và chống lại chủ đề, rằng chủ đề tacitly mình; Hume nói rằng các đối tượng sẽ không bao giờ tưởng tượng rằng sự đồng ý của họ đã làm cho anh ta chủ quyền, thà là thẩm quyền đã làm như vậy. Tương tự, Ferguson không tin rằng công dân đã xây dựng tiểu bang, thà polities phát triển ra khỏi sự phát triển xã hội. Trong 1767 bài luận về lịch sử của xã hội dân sự, Ferguson sử dụng bốn giai đoạn tiến bộ, một lý thuyết đã được rất phổ biến ở Scotland vào thời điểm đó, để giải thích cách con người tiến lên từ một cuộc săn bắn và tụ tập xã hội cho một thương mại và dân sự xã hội mà không ký hợp đồng xã hội. 虽然许多启蒙政治思想被社会契约理论家主导, 但大 卫 · 休 姆和亚当·弗格森都批评了这个阵营. 休姆的原始合同的文章认为, 政府从同意中获得的政府很少被看到, 而民间政府是以一个统治者的惯常权威和力量为基础的. 正是因为统治者对这个主题的权威, 该主题默示同意; 休姆说, 这些科目永远不会想象他们的同意让他成为主权, 而是权威这样做. 同样, 弗格森并不相信公民建立了国家, 而是政治从社会发展中成长. 在他1767年的一篇关于民间社会历史的文章中, 弗格森使用了四个阶段的进步, 这是一个在苏格兰非常受欢迎的理论, 解释人类如何从狩猎和收集社会发展到商业和公民. 社会没有签署社会合同.
Vào tháng 1844 năm 1844, cuốn sách khoa học phổ biến được công bố ẩn danh của lịch sử tự nhiên của sự sáng tạo, được viết bởi nhà báo người Scotland Robert Chambers, đã mở rộng quan tâm công cộng trong khái niệm biến đổi của loài. Vestiges đã sử dụng bằng chứng từ kỷ lục hóa thạch và trường để hỗ trợ sự khẳng định rằng những thứ sống đã tiến triển từ đơn giản đến càng phức tạp hơn thời gian. Nhưng nó đề xuất một tiến triển tuyến tính chứ không phải là lý thuyết gốc phổ biến ở phía sau công việc của Darwin đang được tiến hành, và nó đã bỏ qua chuyển thể. Darwin đọc nó sớm sau khi xuất bản, và khinh bỉ địa chất và động vật học của nó, nhưng anh ấy đã xem xét kỹ lưỡng của chính mình sau các nhà khoa học hàng đầu, bao gồm Adam Sedgwick, tấn công đạo đức và các lỗi khoa học Vestiges có ảnh hưởng đáng kể về dư luận, và cuộc tranh luận căng thẳng đã giúp mở rộng con đường cho sự chấp nhận của nguồn gốc tinh tế khoa học bằng cách di chuyển những suy đoán tiến hóa vào chính thống. Trong khi một số naturalists đã sẵn sàng xem xét sự biến đổi, Herbert Spencer đã trở thành một đề xuất chủ động của Lamarckism và tiến bộ tiến bộ vào những năm 1850 1844年十一月, 由苏格兰记者罗伯特·分庭写的匿名出版的[创造自然历史]的[受欢迎的科学书遗迹]扩大了公众对物种嬗变概念的兴趣. 遗迹使用了化石记录和胚胎学的证据, 以支持声称活着的东西从简单到更复杂的一段时间. 但它提出了一个线性进展, 而不是在达尔文的工作背后的分支共同血统理论, 它忽视了适应. 达尔文在出版后很快阅读了它, 并鄙视其业余的地质学和动物学, 但他仔细审查了他自己的论点, 在领导科学家, 包括adam sedgwick, 攻击其道德和科学残余对公众舆论有很大影响, 激烈的辩论有助于为接受更多科学先进的起源铺平道路, 通过将进化猜测转变为主流. 虽然很少有自然主义者愿意考虑嬗变, 但赫 伯 特 · 斯 宾 塞在1850年代成为了马克和进步发展的积极支持者. In November 1844, the anonymously published popular science book Vestiges of the Natural History of Creation, written by Scottish journalist Robert Chambers, widened public interest in the concept of transmutation of species. Vestiges used evidence from the fossil record and embryology to support the claim that living things had progressed from the simple to the more complex over time. But it proposed a linear progression rather than the branching common descent theory behind Darwin's work in progress, and it ignored adaptation. Darwin read it soon after publication, and scorned its amateurish geology and zoology, but he carefully reviewed his own arguments after leading scientists, including Adam Sedgwick, attacked its morality and scientific errors. Vestiges had significant influence on public opinion, and the intense debate helped to pave the way for the acceptance of the more scientifically sophisticated Origin by moving evolutionary speculation into the mainstream. While few naturalists were willing to consider transmutation, Herbert Spencer became an active proponent of Lamarckism and progressive development in the 1850s. Xã hội xã hội của người Mỹ vào những năm 1940 và 1950 bị thống trị phần lớn bởi Talcott Parsons, người đã tranh luận về các khía cạnh của xã hội mà thăng chức kết hợp kết cấu là do đó chức năng Cách tiếp cận kết cấu này đã được hỏi trong những năm 1960, khi sociologists đến để xem cách tiếp cận này chỉ đơn giản là một sự bào chữa cho món quà Bất trong trạng thái. Trong phản ứng, lý thuyết xung đột đã được phát triển, mà được dựa trên một phần trên triết của Karl Marx. Các nhà lý luận xung đột đã nhìn thấy xã hội như một đấu trường trong đó các nhóm khác nhau cạnh tranh để kiểm soát các nguồn lực. Tượng trưng bày cũng đến để được coi là trung tâm cho suy nghĩ sociological. Erving Goffman nhìn thấy tương tác xã hội như một màn trình diễn sân khấu, với các cá nhân đang chuẩn bị hậu trường và cố gắng kiểm soát đối tượng của họ thông qua quản lý Trong khi những giả thuyết này hiện đang nổi bật trong suy nghĩ của sociological, những người khác tiếp cận tồn tại, bao gồm lý thuyết nữ quyền, bài đăng-structuralism, lý thuyết lựa chọn lý trí, và بحلول عام 1979, مع انشاء مؤسسة البحوث القديمة والدراسات مورمون (المزارع) بوصفها مؤسسة بحثية غير ربحية في كاليفورنيا, وهو جهد بقيادة روبرت ف. بدا سميث ياخذ في الاعتبار الكامل لعمل لارسون ونشر نص حاسم من كتاب مورمون. وهكذا ولد مشروع نص مشروع المزارع الذي نشر المجلد الاول من الكتاب ال 3 المجلد من النص ال الحرجة في عام 1984. تم نشر المجلد الثالث من الطبعة الاولى في عام 1987, ولكن تم استبدالها بالفعل من قبل ثانيا, الطبعة المنقحة من العمل باكمله, ساعدت بشكل كبير من خلال المشورة والمساعدة من مرشح الدكتوراه في جامعة ييل في ذلك الوقت, د. جوردون ج. هلسنكي, الاستاذ جون و. ويلش (رئيس المزارع), الاستاذ رويال skousen, وغيرها الكثير من الذين لا يمكن ذكرها هنا. ومع ذلك, كانت هذه مجرد خطوات اولية لمشروع اكثر بكثير و الشاملة. وفي وقت لاحق, حدث استخدام متقطع للمصطلح لبعض الموضوع في وقت لاحق, مثل استخدام اتيان سيرس في عام 1838 لوصف التاريخ الطبيعي, او علم علم علم علم الانسان, استنادا الى التشريح المقارنة, وانشاء كرسي في علم الانسان. وفي عام 1850 في المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي (فرنسا) بواسطة جان لويس ارماند دي quatrefages دي bréau. وقد تم بالفعل تشكيل العديد من المنظمات القصيرة الاجل من علماء الانسان. 1839.-وفي عام 1839., تم تشكيل شركة باريس, وهي اول من استخدم kamouraska, في عام 1839. كان اعضائها في الاساس من الناشطين ضد العبودية. عندما تم الغاء العبودية في فرنسا في عام 1848, تم التخلي عن الشركة. En Noviembre de 1844, los vestigios de ciencia popular publicados anónimamente de la historia natural de la creación, escrito por el periodista escocés Robert Chambers, ampliaron el interés público en el concepto de transmutación de las especies. Los vestigios utilizaron evidencia del registro fósil y la embriología para apoyar la afirmación de que las cosas vivas habían progresado desde lo simple a lo más complejo a lo largo del tiempo. Pero propuso una progresión lineal en lugar de la teoría de descenso común de la ramificación detrás de la obra de Darwin en progreso, e ignoró la adaptación. Darwin lo leyó poco después de la publicación, y despreciado su geología y zoología amateur, pero revisó cuidadosamente sus propios argumentos después de que los principales científicos, entre ellos adam sedgwick, atacaron su moralidad y errores científicos. Los vestigios tenían una influencia significativa en la opinión pública, y el intenso debate ayudó a allanar el camino para la aceptación del origen más científicamente sofisticado moviendo la especulación evolutiva en la corriente principal. Mientras que pocos naturalistas estaban dispuestos a considerar la transmutación, Herbert Spencer se convirtió en un defensor activo de la lamarckismo y el desarrollo progresivo en la década de 1850 कुछ विषय के लिए इस शब्द का छिटपुट उपयोग बाद में हुआ, जैसे कि 1838 में डेकरोक्स serres द्वारा उपयोग किया गया, जो कि प्राकृतिक इतिहास का वर्णन करने के लिए, या मनुष्य का, तुलनात्मक शरीर रचना पर आधारित, और नृविज्ञान में एक कुर्सी की रचना और नृवंशविज्ञान 1850 में राष्ट्रीय संग्रहालय के प्राकृतिक इतिहास (फ्रांस) में जीन लुई आर्मंड डी quatrefages डी bréau द्वारा । विज्ञानियों के विभिन्न लघु-जीवित संगठन पहले ही बन चुके थे । société ethnologique डे पेरिस का पहला उपयोग किया गया था, 1839. में बनाया गया था । इसके सदस्य मुख्य रूप से दासता विरोधी कार्यकर्ता थे । जब 1848 में फ्रांस में दासता समाप्त कर दी गई थी । Theo dõi sự cố của Trung sĩ Isaac Giáp, Tổng thống Harry S. Truman, bản thân mình là một cựu chiến binh của Thế chiến I, được phát hành đơn đặt hàng 9808 thiết lập Ủy ban Tổng thống về Quyền Dân sự để kiểm tra bạo lực và đề nghị luật liên bang phù hợp. Nghe về sự cố, Truman đã chuyển sang lãnh đạo NAACP Walter Francis White và tuyên bố, Chúa của tôi! Tôi không biết nó khủng khiếp như thế. Chúng ta phải làm một cái gì đó. Vào năm 1947, ủy ban đã công bố các phát hiện của nó, để bảo vệ các quyền này. Cuốn sách được đọc rộng rãi, có ảnh hưởng, và được coi là chức cho thời gian: Trong đất của chúng ta là bình đẳng, nhưng chúng được tự do để khác biệt. Từ những sự khác biệt này trong số những người dân của chúng ta đã đến với con người vĩ đại và sức mạnh quốc gia của nước Mỹ. Báo cáo đã thảo luận và chứng minh phân biệt chủng tộc trong tự do cơ bản, giáo dục, cơ sở công cộng, an toàn cá nhân, và cơ hội việc làm. Ủy ban đã bị làm phiền bởi tình trạng quan hệ chủng tộc, và bao gồm việc di tản của người Mỹ gốc Nhật trong cuộc chiến được thực hiện mà không có một thử nghiệm hoặc bất kỳ loại thính... Cơ bản cho toàn bộ hệ thống của chúng tôi là niềm tin rằng tội lỗi là cá nhân và không phải là vấn đề của heredity hoặc hội. Các đề xuất đã được thúc đẩy, kêu gọi các chính sách liên bang và luật pháp để kết thúc phân biệt chủng tộc và mang về sự bình đẳng: Chúng ta có thể chịu đựng không giới hạn trên cá nhân mà phụ thuộc vào các yếu tố không liên quan như cuộc đua của anh ta, màu sắc của anh ta, tôn giáo Anh ấy được sinh ra. Để bảo vệ những quyền này đã lập kế hoạch lập pháp tự do cho thế hệ tiếp theo mà cuối cùng sẽ được ký vào luật của Lyndon B. Johnson.: 35-36 Im November 1844 erweiterte das anonym veröffentlichte beliebt Rückstände der Natural History of Creation, geschrieben vom schottischen Journalisten Robert Chambers, das öffentliche Interesse an dem Konzept der Transmutation von Arten. Rückstände benutzte Beweise aus dem fossilen Rekord und Embryologie, um die Behauptung zu unterstützen, dass die lebenden Dinge im Laufe der Zeit von der einfachen bis zum komplexeren vorangeschritten waren. Aber es schlug eine lineare Progression vor, anstatt die, gemeinsame Abstieg hinter Darwin ' S Arbeit im Gange, und es ignorierte die Anpassung. Darwin hat es bald nach der Veröffentlichung gelesen und seine dilettantisch Geologie und Zoologie verachtet, aber er hat seine eigenen Argumente sorgfältig geprüft, nachdem führende Wissenschaftler, darunter Adam Sedgwick, ihre Moral und wissenschaftliche Fehler angegriffen haben. Rückstände hatte einen erheblichen Einfluss auf die öffentliche Meinung, und die intensive Debatte half, den Weg für die Akzeptanz der wissenschaftlich anspruchsvolle Herkunft zu ebnen, indem sie evolutionären Spekulationen in den Mainstream bewegten. Während nur wenige Naturforscher bereit waren, die Transmutation zu erwägen, wurde Herbert Spencer ein aktiver Befürworter der Lamarckismus und der progressiven Entwicklung in den 1850 er Jahren.