ما هو الموضوع الرئيسي للمجدل الذي نشات داخل الكنيسة التي تم اصلاحه في بداية الجمهورية?
القدر
In the first years of the Republic, controversy arose within the Reformed Church, mainly around the subject of predestination. This has become known as the struggle between Arminianism and Gomarism, or between Remonstrants and Contra-Remonstrants. In 1618 the Synod of Dort tackled this issue, which led to the banning of the Remonstrant faith. وفي السنوات الاولى من الجمهورية, نشات الجدل داخل الكنيسة التي تم اصلاحه, وفي المقام الاول حول موضوع القدر. وقد اصبح هذا المعروف باسم الكفاح بيننيوس و gomarism, او بين remonstrants و الكونتر-remonstrants. وفي عام 1618, المجمع ال دورت تناول هذه المسالة, التي ادت الى حظر الايمان ليدن. In den ersten Jahren der Republik entstand die Kontroverse innerhalb der reformierten Kirche, vor allem rund um das Thema Vorherbestimmung. Das ist bekannt geworden als der Kampf zwischen Arminianismus und Gomarism, oder zwischen Remonstrants und Contra-Remonstrants. Im Jahr 1618 hat die Synode von Dort diese Ausgabe angepackt, die zum Verbot des Remonstrant Glaubens führte. En los primeros años de la República, la polémica surgió dentro de la iglesia reformada, principalmente en torno al tema de la predestinación. Esto se ha convertido en la lucha entre arminianismo y gomarism, o entre remonstrants y contra-Remonstrants. En 1618 El Sínodo de dort abordó este tema, lo que llevó a la prohibición de la fe remonstrante. गणतंत्र के पहले वर्षों में, सुधार के विषय में मुख्य रूप से सुधार चर्च के भीतर विवाद हुआ । यह arminianism और gomarism के बीच संघर्ष के रूप में जाना जाता है, या remonstrants और कॉन्ट्रा-remonstrants के बीच । 1618 में डॉर्ट की धर्मसभा इस मुद्दे का समाधान करती है, जो remonstrant विश्वास के प्रतिबंध का नेतृत्व करती है । Trong những năm đầu tiên của Cộng hòa, tranh cãi được trỗi dậy trong nhà thờ Tởn, chủ yếu là xung quanh chủ đề của predestination. Điều này đã được biết đến như là cuộc đấu tranh giữa Arminianism và Gomarism, hoặc giữa Remonstrants và contra-Remonstrants. Năm 1618 cái của Dort đã xử lý vấn đề này, dẫn đến việc cấm đức tin của Remonstrant. 在共和国的第一年, 在改革的教堂内产生了争议, 主要是在宿命论的主题上. 这已经被称为念和gomarism之间的斗争, 或总和contra-总之间的斗争. 1618年dort 的 议会处理了这个问题, 导致禁止抗议信仰.
كما لاحظ هؤلاء النقاد من الفصل الحديث بين الكنيسة والدولة ايضا انشاء الدين الرسمي في العديد من الدول وقت التصديق, لكي يقترح ان ادراج شرط تاسيسها الحديث بشان الحكومات الحكومية ضد النية الدستورية الاصلية.[ومع ذلك, فان هذه المسالة معقدة, لان الاندماج في نهاية المطاف يعتمد في نهاية المطاف على مرور التعديل ال 14 في عام 1868, وفي هذه المرحلة تم الاعتراف بالتطبيق الاول على حكومة الدولة. وكثير من هذه المناقشات الدستورية تتعلق بال نظرية ال التفسيرية المتضاربة للم originalism مقابل النظريات الحديثة وال التقدمي مثل مبدا الدستور الحي. ومركز المناقشات الاخرى بشان مبدا قانون الاراضي في امريكا التي يتم تعريفها ليس فقط بموجب شرط التفوق في الدستور, بل ايضا ب الاولوية القانونية, مما يجعل قراءة دقيقة الدستور تخضع لتقاليد وقيم دولة معينة. العصر, ويجعل مفهوم التاريخ التاريخي غير ذي صلة عند مناقشة الدستور. 寻求革命者和天主教徒之间的民族和解, 1801年的[协约]于1801年七月15日在拿破仑和教皇皮亚斯七它巩固了罗马天主教教堂作为法国大多数的教堂, 并带来了大部分的公民身份. 虔诚的天主教徒对国家的敌意现在很大程度上已经得到解决. 它没有恢复在革命期间被扣押并卖掉的巨大的教堂土地和捐赠. 作为协约的一部分, 他提出了另一套称为有机文章的法律. 295年, 某些马克西米利安拒绝兵役; 298年马塞勒斯放弃了他的军事誓言. 两人都因叛国罪被处决; 两人都是基督徒. 在302年左右的某个时间, 一份在戴克里克的多米斯的不祥的haruspicy和随后(但未注明日期)的dictat牺牲的dictat的一份报告引发了一系列针对基督教的法令第一个(303个广告)下令摧毁教堂建筑和基督教文本, 禁止提供服务, 退化的官员是基督徒, 重新奴役基督徒的帝国自由者, 并减少了所有基督徒的法律权利... [物理]或死刑没有强加给他们, 但不久后, 几个怀疑在宫殿里纵火的基督徒被处决. 第二个法令威胁基督教牧师监禁, 第三个法令给他们自由, 如果他们做出牺牲. 304年的一项法令要求对传统神作出普遍牺牲, 以召回decian法令. Augustu的宗教改革提高了家的资金和公共形象. 他们在游戏和剧院被授予高地位座位. 克劳迪斯皇帝任命他们为奥古斯都的妻子神化livia的崇拜者. 他们似乎已经保留了他们的宗教和社会区别, 进入4世纪, 在帝国内部的政治权力转移到基督徒之后. 当克里斯蒂安皇帝gratian拒绝了pontifex maximus的办公室时, 他采取步骤解散命令. 他的继任者狄 奥 多 西 · 我消灭了灶神星的神圣火并腾空了她 reformations tôn giáo của Augustus đã nâng cấp ngân sách và hồ sơ công khai của cái. Họ được đưa ra chỗ ngồi cao tại các trò chơi và các rạp hát. Hoàng đế Claudius đã chỉ định họ là priestesses cho sự tôn giáo của deified Livia, vợ của Augustus. Họ dường như đã giữ lại sự tôn giáo và xã hội của họ vào thế kỷ 4, sau khi quyền lực chính trị trong Đế chế đã chuyển sang các Thiên Chúa giáo. Khi hoàng đế Thiên Chúa giáo Gratianus từ chối văn phòng của pontifex maximus, ông đã tiến bước hướng tới sự giải tán của đơn đặt hàng. Người kế nhiệm của anh ta Theodosius I đã dập tắt lửa thiêng liêng của Vesta và bỏ trống ngôi đền của cô ấy. 虽然在现代时期不那么常见, 但在基督教教会内的异端的正式指控仍在发生. 新教教会的问题包括现代圣经批评和上帝的本质. 在天主教教堂, 信仰 教义 的 会众批评写的含糊不清和错误, 而不使用异端. In 295, a certain Maximilian refused military service; in 298 Marcellus renounced his military oath. Both were executed for treason; both were Christians. At some time around 302, a report of ominous haruspicy in Diocletian's domus and a subsequent (but undated) dictat of placatory sacrifice by the entire military triggered a series of edicts against Christianity. The first (303 AD) "ordered the destruction of church buildings and Christian texts, forbade services to be held, degraded ofﬁcials who were Christians, re-enslaved imperial freedmen who were Christians, and reduced the legal rights of all Christians... [Physical] or capital punishments were not imposed on them" but soon after, several Christians suspected of attempted arson in the palace were executed. The second edict threatened Christian priests with imprisonment and the third offered them freedom if they performed sacrifice. An edict of 304 enjoined universal sacrifice to traditional gods, in terms that recall the Decian edict. اينما تم اصلاح القضائية, الذي تلقى الدعم من السلطات الحاكم, كانت النتيجة اصلاح الكنيسة البروتستانتية الوطنية التي كان من المتوقع ان تكون جزءا من الكنيسة الخفية باكملها, ولكن عدم الراي, في بعض النقاط الهامة من المبادئ والممارسة المرتبطة بالمذهب, مع ما كان حتى ذلك الحين يعتبر نقطة مرجعية معيارية بشان مثل هذه الامور, وهي ال البابا والسلطة المركزية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وهكذا امنت الكنائس التي تم اصلاحها في شكل من اشكال catholicity, التي تاسست على مذاهبها في الخمس الدولية لحماية الارواح في البحر ومنظمة الكنسية مرئية تستند الى حركة اعض القرن 14 و 15, ورفض ال بابا البابا و العصمة ال البابا لصالح المسكونية. المجالس, ولكن رفض المجلس ال المسكونية الاخير, مجلس ترينت. الوحدة الدينية لم تصبح واحدة من عقيدة وهوية ولكن واحدة من الشخصية الخفية, حيث كانت الوحدة واحدة من الايمان في يسوع المسيح, وليس الهوية المشتركة, والمذهب, الايمان, والعمل التعاوني. क्रांतिकारियों और कैथोलिक के बीच राष्ट्रीय सुलह की मांग, 1801 के concordat को 15 जुलाई 1801 को नेपोलियन और पोप पायस vii के बीच पर हस्ताक्षर किया गया था । इसने रोमन कैथोलिक चर्च को फ्रांस के बहुसंख्यक चर्च के रूप में जम दिया और अपनी अधिकांश सिविल स्थिति को वापस लाया । राज्य के खिलाफ भक्त कैथोलिक की दुश्मनी का अब काफी हद तक समाधान हो गया था । यह विशाल चर्च भूमि और के को बहाल नहीं किया गया था जो क्रांति के दौरान जब्त किया गया था और बिक गया था । द concordat के एक भाग के रूप में, उन्होंने जैविक लेख नामक कानून का एक और सेट प्रस्तुत किया । Những nhà phê bình hiện đại của nhà thờ và tiểu bang cũng lưu ý thành lập chính thức của tôn giáo ở một số tiểu bang tại thời điểm phê chuẩn, để đề nghị rằng sự thành lập hiện đại của các thành lập của các quy định của chính phủ về các chính phủ quốc gia chống lại chủ đề hiến pháp gốc.[citation cần thiết] Vấn đề là phức tạp, tuy nhiên, như là các căn cứ cuối cùng của các căn cứ trên đường đi của bản sửa đổi lần thứ 14 vào năm 1868, ở điểm nào là ứng dụng sửa đổi đầu tiên cho chính phủ bang đã được công nhận. Rất nhiều cuộc tranh luận hiến pháp này liên quan đến các giả thuyết về cuộc thi đấu của originalism so với các lý thuyết hiện đại, progressivist như học thuyết của Hiến pháp Sống. Trung tâm tranh luận khác về nguyên tắc của luật pháp của đất nước ở Mỹ được xác định không chỉ bởi hiến pháp của Hiến pháp, nhưng cũng bởi ưu tiên pháp lý, đưa ra một bài đọc chính xác về chủ đề hiến pháp cho các xiêng và giá trị của một người được trao Thời đại, và tạo ra khái niệm về những điều không liên quan đến lịch sử khi thảo luận về Hiến pháp.