ما الذي تشير اليه الرسالة?
الانتقام الذي اتبع المعاملة الظالم من ثلاثة رجال الحكماء
An early non-Christian reference to the crucifixion of Jesus is likely to be Mara Bar-Serapion's letter to his son, written sometime after AD 73 but before the 3rd century AD. The letter includes no Christian themes and the author is presumed to be a pagan. The letter refers to the retributions that followed the unjust treatment of three wise men: Socrates, Pythagoras, and "the wise king" of the Jews. Some scholars see little doubt that the reference to the execution of the "king of the Jews" is about the crucifixion of Jesus, while others place less value in the letter, given the possible ambiguity in the reference. اشارة غير مسيحية مبكرة الى صلب يسوع من المرجح ان تكون رسالة مارا بار-serapion الى ابنه, والتي كتبت في وقت ما بعد الاعلان 73 ولكن قبل القرن الثالث الميلادي. لا تتضمن الرسالة مواضيع مسيحية, ومن المفترض ان يكون صاحب الرسالة باغاني. الرسالة تشير الى الانتقام الذي اتبع المعاملة الظالم من ثلاثة رجال الحكماء: سقراط, فيثاغورس, والملك الحكيم من اليهود. بعض العلماء لا يرى سوى القليل من الشك في ان الاشارة الى تنفيذ ملك اليهود هي عن صلب يسوع, في حين البعض الاخر وضع اقل قيمة في الرسالة, بالنظر الى الغموض المحتمل في الاشارة. Eine frühe nicht-christliche Bezugnahme auf die Kreuzigung von Jesus wird wahrscheinlich Mara Bar-Serapion Brief an seinen Sohn, der irgendwann nach AD 73, aber vor dem 3 Jahrhundert AD geschrieben wurde. Der Brief beinhaltet keine christlichen Themen und der Autor wird vermutet, dass er ein Heiden ist. Der Brief bezieht sich auf die Vergeltungen, die der ungerechten Behandlung von drei klugen Männern gefolgt sind: Sokrates, Pythagoras und der König der Juden. Einige Gelehrte sehen wenig Zweifel, dass der Hinweis auf die Hinrichtung des Königs der Juden über die Kreuzigung Jesu, während andere weniger wert in dem Brief, angesichts der möglichen Unklarheit in der Referenz. Una referencia temprana no cristiana a la crucifixión de Jesús es probable que sea la carta de mara bar-Serapión a su hijo, escrito en algún momento después del anuncio 73, pero antes del anuncio del siglo III. la carta no incluye temas cristianos y se presume que el autor es un pagano. la carta se refiere a los retribuciones que siguieron el trato injusto de tres reyes magos: Sócrates, Pitágoras, y el sabio rey de los judios. Algunos estudiosos ven poca duda de que la referencia a la ejecución del rey de los judios es sobre la crucifixión de Jesús, mientras que otros colocan menos valor en la carta, dada la posible ambigüedad en la referencia. Một cuộc tham khảo không Christian sớm cho việc đóng đinh của Chúa Giêsu có khả năng là Mara Bar-Serapion ' s thư cho con trai của ông ấy, viết một lúc sau khi ad 73 nhưng trước thế kỷ 3 quảng cáo. Thư không bao gồm các chủ đề Christian và tác giả được cho là một người ngoại đạo. Bức thư đề cập đến những người đàn ông đã theo đuổi sự điều trị bất công của ba người đàn ông thông thái: Socrates, Pythagoras, và vị vua khôn ngoan của người Do Thái. Một số học giả thấy ít nghi ngờ rằng tham khảo về việc thực hiện vua của người Do Thái là về việc đóng đinh của Chúa Giêsu, trong khi những người khác nơi ít giá trị trong thư, đã cho những người có thể tham gia vào tham khảo. 一个早期的非基督教提到耶稣被钉十字架很可能是玛拉酒吧-serapion给他儿子的信, 在73年的广告之后, 但在3世纪的广告之前写的. 信中没有基督教主题, 作者被认为是一个异教徒. 这封信提到了对三个智者的不公正待遇的报复: 苏格拉底, 毕达哥拉斯和犹太人的聪明国王. 一些学者毫无疑问地看到, 提到执行犹太人的国王是关于耶稣被钉十字架, 而其他 人 在 信 中 有 较 少 的 价值, 鉴于参考的可能含糊不清.
Trở về nhà với Brantford sau sáu tháng nước ngoài, Bell tiếp tục thử nghiệm với điện tín điều hòa của mình.[N 12] Khái niệm cơ bản đằng sau thiết bị của anh ấy là những tin nhắn có thể được gửi qua một dây đơn nếu mỗi tin nhắn được truyền lại tại một sân bóng khác nhau, nhưng làm việc trên cả máy phát và người nhận là cần thiết. العودة الى المنزل الى brantford بعد ستة اشهر في الخارج, استمر بيل في تجربته مع برقية توافقي.[ن 12] المفهوم الاساسي وراء جهازك هو ان الرسائل يمكن ان ترسل عبر سلك واحد اذا تم ارسال كل رسالة في رسالة ملعب مختلف, ولكن العمل على كل من جهاز ارسال و جهاز الاستقبال كان بحاجة. 在中国, 红色(简体中文: 红; 传统中文: 紅; pinyin: hong)是火和南部的象征(南部南部和中国南部). 它带来了一个很积极的内涵, 与勇气, 忠诚, 荣誉, 成功, 财富, 生育, 幸福, 热情和夏天相关. 在中国文化传统中, 红色与婚礼有关(新娘传统上穿红色衣服), 红色纸经常用来包装金钱或其他物体. 特别的红包(简体中文: 这; 传统中文: 紅包; 拼音: 香港普通话或黎广东语)在中国新年庆祝活动中特别使用. 在更负面的方面, 讣告传统上是用红色墨水写的, 并在红色信号中写下某人的名字, 要么把他们从一个人的生活中砍下来, 要么他们已经死了. 红色也与女性或男性相关(分别是阴和杨), 取决于来源. [小红书], 中国中华人民共和国创始人毛泽东主席的语录, 在1966发布, 随后广泛分发. وفي عام 2015 وقعت بيونسي على رسالة مفتوحة كانت الحملة الوحيدة لجمع التوقيع عليها ؛ وقد وجهت الرسالة الى انجيلا ميركل و ازانا دلاميني - زوما, يحثهما على التركيز على المراة لانها تعمل بوصفها رئيسة مجموعة السبعة في عام 2015 المانيا والامم المتحدة في جنوب افريقيا على التوالي, والتي ستبدا في تحديد الاولويات في تمويل التنمية قبل مؤتمر القمة الرئيسي للامم المتحدة في ايلول / سبتمبر 2015 الذي سيتم وضع اهداف التنمية الجديدة لهذا الجيل. An endpoint of a pipe is addressable with a tuple (device_address, endpoint_number) as specified in a TOKEN packet that the host sends when it wants to start a data transfer session. If the direction of the data transfer is from the host to the endpoint, an OUT packet (a specialization of a TOKEN packet) having the desired device address and endpoint number is sent by the host. If the direction of the data transfer is from the device to the host, the host sends an IN packet instead. If the destination endpoint is a uni-directional endpoint whose manufacturer's designated direction does not match the TOKEN packet (e.g. the manufacturer's designated direction is IN while the TOKEN packet is an OUT packet), the TOKEN packet is ignored. Otherwise, it is accepted and the data transaction can start. A bi-directional endpoint, on the other hand, accepts both IN and OUT packets. ويقول محمد حسين tabatabaei ان وفقا الشرح الشعبي بين ال على في وقت لاحق, فانها تشير الى المعنى الخاص الاية التي توجه نحوها. معنى الوحي (tanzil), بدلا من (تا), واضح في وفقا للمعنى الواضح للكلمات كما تم الكشف عنها. ولكن هذا الشرح اصبح على نطاق واسع جدا, في الوقت الحالي, اصبح المعنى الاساسي ل (تا), والذي كان يعني في الاصل العودة او مكان العودة. وفي وجهة نظر tabatabaei, فان ما يسمى بال تا, او تفسير القران الكريم, لا يتعلق ببساطة بالكلمات. بل ان الامر يتعلق بالحقائق والحقائق التي تتجاوز فهم الطريق المشترك للرجال ؛ ومع ذلك فانها تتعلق بالحقائق والحقائق التي تتجاوز فهم الطريق المشترك للرجال ؛ ومن هذه الحقائق والواقع ان مبادئ العقيدة والاوامر العملية للقران. التفسير ليس معنى الاية - بل هو من خلال ذلك المعنى, في نوع خاص من النتح. وهناك واقع روحي - وهو الهدف الرئيسي من وضع قانون, او الهدف الاساسي في وصف سمة الهية - ومن ثم هناك اهمية حقيقية تشير اليها القصة القراني. Un punto final de una tubería es direccionable con un tupla (dispositivo _ Dirección, extremo _ número) como se especifica en un paquete token que el anfitrión envía cuando quiere iniciar una sesión de transferencia de datos. Si la dirección de la transferencia de datos es del anfitrión a la final, un paquete de fuera (una especialización de un paquete token) que tiene la dirección de dispositivo deseada y el número de final es enviado por el anfitrión. Si la dirección de la transferencia de datos es desde el dispositivo hasta el anfitrión, el anfitrión envía un paquete en su lugar. Si el extremo de destino es un extremo de la uni-Direccional cuya dirección designada por el fabricante no coincide con el paquete token (por ejemplo, la dirección designada del fabricante es en mientras que el paquete token es un paquete fuera), el paquete token es ignorado. de lo contrario, se acepta y la transacción de datos puede comenzar. un extremo bi-Direccional, por otro lado, acepta los paquetes de tanto dentro como fuera. En 2015 Beyoncé firmó una carta abierta que la campaña había estado recogiendo firmas para; la carta fue dirigida a Angela Merkel y nkosazana dlamini-Zuma, instando a centrarse en las mujeres ya que sirven como el jefe del g7 en Alemania y la au en Sudáfrica respectivamente, que van a empezar a establecer las prioridades en la financiación del desarrollo antes de una cumbre principal de la ONU en septiembre de 2015 que establecerá nuevos objetivos de desarrollo para la generación. Communication is usually described along a few major dimensions: Message (what type of things are communicated), source / emisor / sender / encoder (by whom), form (in which form), channel (through which medium), destination / receiver / target / decoder (to whom), and Receiver. Wilbur Schram (1954) also indicated that we should also examine the impact that a message has (both desired and undesired) on the target of the message. Between parties, communication includes acts that confer knowledge and experiences, give advice and commands, and ask questions. These acts may take many forms, in one of the various manners of communication. The form depends on the abilities of the group communicating. Together, communication content and form make messages that are sent towards a destination. The target can be oneself, another person or being, another entity (such as a corporation or group of beings). Muhammad Husayn Tabatabaei says that according to the popular explanation among the later exegetes, ta'wil indicates the particular meaning a verse is directed towards. The meaning of revelation (tanzil), as opposed to ta'wil, is clear in its accordance to the obvious meaning of the words as they were revealed. But this explanation has become so widespread that, at present, it has become the primary meaning of ta'wil, which originally meant "to return" or "the returning place". In Tabatabaei's view, what has been rightly called ta'wil, or hermeneutic interpretation of the Quran, is not concerned simply with the denotation of words. Rather, it is concerned with certain truths and realities that transcend the comprehension of the common run of men; yet it is from these truths and realities that the principles of doctrine and the practical injunctions of the Quran issue forth. Interpretation is not the meaning of the verse—rather it transpires through that meaning, in a special sort of transpiration. There is a spiritual reality—which is the main objective of ordaining a law, or the basic aim in describing a divine attribute—and then there is an actual significance that a Quranic story refers to.