ما هي ال من التلمود البابلي?
العبرية واللغة الارامية
Hebrew is the liturgical language of Judaism (termed lashon ha-kodesh, "the holy tongue"), the language in which most of the Hebrew scriptures (Tanakh) were composed, and the daily speech of the Jewish people for centuries. By the 5th century BCE, Aramaic, a closely related tongue, joined Hebrew as the spoken language in Judea. By the 3rd century BCE, some Jews of the diaspora were speaking Greek. Others, such as in the Jewish communities of Babylonia, were speaking Hebrew and Aramaic, the languages of the Babylonian Talmud. These languages were also used by the Jews of Israel at that time.[citation needed] اللغة العبرية هي اللغة ال اليهودية (التي تسمى lashonها-kodesh, اللسان المقدس), واللغة التي تم فيها معظم الكتاب المقدس العبرية (التناخ), والكلام اليومي للشعب اليهودية منذ قرون. بحلول القرن ال 5 قبل الميلاد, اللغة الارامية, وهي لغة ذات صلة وثيقة, انضم الى اللغة العبرية بوصفها اللغة الكلام في يهودا. بحلول القرن الثالث قبل الميلاد, كان بعض اليهود من الشتات يتحدثون اليونانية. وكان البعض الاخر, كما هو الحال في المجتمعات اليهودية في اليهودية, يتحدثون العبرية واللغة الارامية, لغات التلمود البابلي. هذه اللغات استخدمت ايضا من قبل يهود اسرائيل في ذلك الوقت.[الاقتباس مطلوب] Hebräisch ist die liturgischen Sprache des Judentums (als lashon ha-Kiddush, die heilige Zunge), die Sprache, in der die meisten hebräischen Schriften (Tanach) komponiert wurden, und die tägliche Rede des jüdischen Volkes seit Jahrhunderten. Im 5 Jahrhundert v. Chr. wurde Aramäisch, eine eng verwandte Zunge, Hebräisch als die gesprochene Sprache in Judäa. Im 3 Jahrhundert v. Chr. waren einige Juden der Diaspora griechisch sprechen. Andere, wie in den jüdischen Gemeinschaften von Babylonien, sprachen Hebräisch und Aramäisch, die Sprachen des babylonischen Talmud. Diese Sprachen wurden auch von den Juden Israels zu dieser Zeit verwendet.[Zitat benötigt] El hebreo es el lenguaje litúrgico del judaísmo (denominado lashon ha-Kodesh, la lengua santa), el lenguaje en el que se compusieron la mayoría de las escrituras hebreas (Tanaj), y el discurso diario del pueblo judío durante siglos. en el siglo 5 AC, arameo, una lengua estrechamente relacionada, se unió al hebreo como el idioma hablado en Judea. en el siglo III AC, algunos judios de la diáspora estaban hablando griego. Otros, como en las comunidades judías de Babilonia, estaban hablando hebreo y arameo, los idiomas del Talmud de Babilonia. estos idiomas también fueron utilizados por los judios de Israel en ese momento.[se necesita mención] हिब्रू यहूदी धर्म की मरने भाषा है (कहा हा-kodesh, पवित्र जीभ), जिस भाषा में अधिकांश हिब्रू ग्रंथों (faith) की रचना की गई थी, और यहूदी लोगों का दैनिक भाषण सदियों से । 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक, आरामै, एक बारीकी से संबंधित जीभ, हिब्रू में बोली भाषा के रूप में हिब्रू में शामिल हो गए । 3 वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक, प्रवासी लोगों के कुछ यहूदी यूनानी बोल रहे थे । अन्य लोग जो बेबीलोन के यहूदी समुदायों में थे, इब्रानी और इब्रानी भाषा में बोलते थे, बेबीलोनियन टालमड की भाषाएँ । इन भाषाओं का प्रयोग उस समय इजराइल के यहूदियों द्वारा भी किया गया था.[प्रशस्ति पत्र की आवश्यकता है] Do thái là ngôn ngữ (của đạo đức (được gọi là lashon ha-kodesh, lưỡi thánh), ngôn ngữ trong đó hầu hết kinh thánh do thái (Tanakh) đã được sáng tác, và bài phát biểu hàng ngày của người Do Thái trong nhiều thế kỷ. Vào thế kỷ 5 TCN, Tiếng Hebrew, một lưỡi liên quan chặt chẽ, gia nhập Do Thái như ngôn ngữ được nói ở Judea. Vào thế kỷ 3 TCN, một số người Do Thái của người kiều nói tiếng Hy Lạp. Những người khác, như trong cộng đồng người Do Thái của Babylon, đã nói tiếng Hebrew và tiếng Hebrew, ngôn ngữ của Babylon Talmud. Những ngôn ngữ này cũng được sử dụng bởi người Do Thái của Israel vào thời điểm đó.[citation cần thiết] 希伯来语是犹太教的礼仪语言(称为lashon ha-柜, 神圣的舌头), 大多数希伯来经文(tanakh)组成的语言, 以及犹太人民几个世纪的每日演讲. 到公元前5世纪, 阿 拉 姆 语一个密切相关的舌头, 加入希伯来语作为犹太语的口语. 到公元前3世纪, 一些散居者的犹太人在说希腊语. 其他人, 如巴比伦的犹太社区, 是说希伯来语和阿拉伯语, 巴比伦塔木德的语言这些语言也被以色列的犹太人当时使用.[引用需要]
ال pāli تاليف, وهو ما يعني ثلاثة سلال, يشير الى ال pitaka, و ال pitaka, و abhidhamma pitaka. يحتوي ال pitaka على قواعد الانضباط للرهبان وال الراهبات البوذية, بالاضافة الى تفسيرات لماذا وكيف هذه القواعد تم تاسيسها, ودعم المواد, وال التوضيح الفقهي. يحتوي ال pitaka على خطابات يعزى الى بوذا. يحتوي ال pitaka على مواد غالبا ما توصف بانها معارض منهجية لتعاليم بوذا. अपोलो की एक गैर यूनानी मूल को छात्रवृत्ति में लंबे समय से ग्रहण किया गया है । अपोलो की माँ लेतो का नाम एनाक्रियन मूल है, और उसे एशिया माइनर के तट पर पूजा किया गया था । प्रेरणा वल्ल्भ पंथ को शायद अनातोलिया से ग्रीस में पेश किया गया था, जो सिबिल का मूल है, और जहां सबसे पुराने वल्ल्भ मंदिरों में से कुछ अस्तित्व में है । शकुन, प्रतीक, purifications, और जादू पुराने assyro-बेबीलोनियन ग्रंथों में प्रकट होते हैं, और ये संस्कार हित्तियों के साम्राज्य में फैले हुए थे । एक हित्ती पाठ में उल्लेख किया जाता है कि राजा ने एक बेबीलोनियन वोल्वा को एक निश्चित शुद्धि के लिए आमंत्रित किया । البرت العظيم كتب ان الحكمة والفهم تعزز ايمان المرء بالرب. ووفقا له, فان هذه هي الادوات التي يستخدمها الله لكي بلدية مع تاملي. الحب في الروح هو كل من سبب ونتيجة الفهم الحقيقي والحكم. وهو لا يسبب فقط معرفة فكرية لله, ولكن معرفة روحية وعاطفية ايضا. التامل هو الوسيلة التي يمكن ان يحصل فيها المرء على هذا الهدف من الفهم. الاشياء التي بدت ذات مرة ثابتة و لا تتغير تصبح كاملة من امكانية و الكمال. ال تاملي ثم يعلم ان الله هو, لكنها لا تعرف ما هو الله. وهكذا, فان التامل الى الابد ينتج معرفة حول وغير كاملة من الله. الروح هي ما وراء بقية خلق الله ولكن لا يمكن ان يرى الله نفسه. عدد من الافكار الرواية عن الدين تطورت مع التنوير, بما في ذلك الربوبية و الحديث عن الالحاد. الربوبية, وفقا توماس بين, هو الايمان البسيط بالله الخالق, مع عدم وجود اشارة الى الكتاب المقدس او اي مصدر اعجازي اخر. بدلا من ذلك, يعتمد ال فيلسوف فقط على الاسباب الشخصية لتوجيه كريد, والتي كانت مقبولة بشكل بارز للعديد من المفكرين في ذلك الوقت. كان الالحاد يناقش كثيرا, ولكن كان هناك عدد قليل من انصار. لاحظ ويلسون و reil انه, في الواقع, القليل جدا من المفكرين منورة, حتى عندما كانوا النقاد الصوتية للمسيحية, كانوا الملحدين الحقيقيين. بدلا من ذلك, كانوا النقاد للاعلان الارثوذكسية, وال متشبث بدلا من الشك, الربوبية, او المذهب, او ربما pantheism. وبعضهم اتبع بيير بايل وقال ان الملحدين يمكن ان يكونوا بالفعل رجال اخلاقا. وقال العديد من الاخرين مثل فولتير انه بدون الايمان باله الذي يعاقب الشر, فان النظام الاخلاقي للمجتمع قد تقويض. وهذا يعني انه بما ان الملحدين لم اعطى سلطة عليا ولا قانون, ولم يكن لديهم اي خوف من العواقب الابدية, فانهم كانوا اكثر عرضة لتعطيل المجتمع. ولاحظ بايل (1647-1706) انه في يومه, سيحتفظ الاشخاص الاحوط دائما بمظهر [الدين].. وقال انه يعتقد انه حتى الملحدين يمكنهم ان امسك مفاهيم الشرف وتجاوز اهتمامهم الذاتي لكي يخلق وتفاعل في المجتمع. وقال لوك انه اذا لم يكن هناك اله ولا قانون الالهي, فان النتيجة ستكون الفوضى الاخلاقية: كل فرد لا يمكن ان يكون له قانون سوى الارادة الخاصة به, لا نهاية الا نفسه. سيكون اله لنفسه, ورضا نفسه هو التدبير الوحيد والنهاية من كل تصرفاته. في علم الفلك البابلي, سجل حركات النجوم وال الكواكب والقمر على الالاف من اقراص الطين التي خلقها الكتاب. وحتى اليوم, لا تزال الفترات الفلكية التي حددها علماء بلاد ما بين النهرين تستخدم على نطاق واسع في التقويمات الغربية مثل السنة الشمسية والشهر القمري. وباستخدام هذه البيانات, قاموا باستخدام هذه البيانات اساليب حسابي لتغيير طول ضوء النهار خلال العام, والتنبؤ بمظهرها واخ الاختفاء القمر وال الكواكب و كسوف الشمس والقمر. فقط عدد قليل من اسماء علماء الفلك, مثل اسماء kidinnu, عالم الفلك والرياضيات الكلدانية. ان قيمة kidinnu للعام الشمسي تستخدم ل التقويمات اليوم. كان علم الفلك البابلي اول محاولة ناجحة جدا لاعطاء وصف رياضي المكرر للظواهر الفلكية. وفقا للم مؤرخ ا. ان علم علم الفلك, وكل الانواع التالية من علم الفلك العلمي, في العالم الهليني, في الهند, وفي الاسلام, وفي الغرب - ان لم يكن كل المساعي التالية في العلوم الدقيقة - تعتمد على علم الفلك البابلي بطرق حاسمة و اساسية. اسم العماد, وهو ما يعني الشخص الذي يعمد مرة اخرى, تم اعطيتهم من قبلهم في اشارة الى ممارسة اعادة تحويل الذين تم تعيدهم بالفعل في سن الرضع. وقد طلب المعمودية ان يتمكن المرشحون من تقديم اعترافاتهم الخاصة بالايمان وبالذا رفض معمودية الرضع. لم يقبل الاعضاء الاوائل في هذه الحركة اسم العماد, ويدعون انه بما ان معمودية الرضع كان unscriptural و باطل, فان يعمد المؤمنين لم يكن اعادة معمودية ولكن في الواقع اول معمودية حقيقية لها. نتيجة ارائهم بشان طبيعة معمودية وغيرها من القضايا, تم الاضطهاد بشدة خلال القرن 16 وفي القرن 17 من قبل كل من البروتستانت القضائية وال الكاثوليك الكاثوليك.[اا] في حين ان معظم المعمودية التقيد تفسير حرفي ل خطبة على الجبل, والتي تمنع اخذ القسم, والمشاركة في الاعمال العسكرية, والمشاركة في الحكومة المدنية, بعض الذين مارس اعادة معمودية يشعرون بعكس ذلك.[ab] انهم كانوا من الناحية التقنية, على الرغم من ان الاميش المحافظة, المتدينين, وتر وبعض المؤرخون تميل الى اعتبارها خارج المانيا الحقيقية. المصلحين العماد من الاصلاح المتطرف هل الى جذري وما يسمى الجبهة الثانية. بعض علماء الدين في الاصلاح المتطرف كان جون من لايدن, توماس müntzer, كاسبر schwenkfeld, سيباستيان فرانك, هو سيمونز. المصلحين الجبهة الثانية هانز denck, كونراد grebel, رحلة hubmaier و فيليكس manz. هذا الفرع من البروتستانتية يميز بالايمان بال معمودية مع الروح القدس بوصفه تجربة منفصلة عن التحويل الذي يمكن المسيحي من العيش حياة مليئة بالروح القدس. ويشمل هذا التمكين استخدام الهدايا الروحية مثل التحدث بالسنتهم والشفاء الالهي - اثنين من خصائص تحديد الاغلب. بسبب التزامها ب السلطة الانجيلية, والهدايا الروحية, وال العجيبة, تميل الى ان ترى تحركها على انها تعكس نفس النوع من القوة الروحية والتعاليم التي وجدت في العصر الرسولية للكنيسة المبكرة. لهذا السبب, يستخدم بعضعنصرة ايضا مصطلح الرسولية او الانجيل الكامل لوصف تحركاتهم. Đối với những người vẫn ở dưới hệ thống kê của Đế chế Ottoman, tôn giáo là đặc trưng định nghĩa của các nhóm quốc gia (milletler), vì vậy những người Hy Lạp exonym (Rumlar từ tên Rhomaioi) được áp dụng bởi người Ottoman cho tất cả các thành viên của nhà thờ chính thống, bất kể ngôn ngữ hay nguồn gốc dân tộc của họ. Loa Hy Lạp là nhóm dân tộc duy nhất để thực sự tự gọi mình là Romioi, (như trái ngược với việc được đặt tên bởi những người khác) và, ít nhất những người có giáo dục, được coi là dân tộc của họ (genoss) để trở thành Hy Lạp. Tuy nhiên, có rất nhiều người Hy Lạp đã thoát khỏi trạng thái thứ hai của Thiên Chúa giáo trong hệ thống ô kê Ottoman, theo như những người Hồi giáo đã được trao tặng rõ ràng tình trạng cấp cao và điều trị ưu đãi. Những người Hy Lạp này hoặc di cư, đặc biệt là đối với người bảo vệ chính thống Hy Lạp, Đế chế Nga, hoặc đơn giản là chuyển đổi cho Hồi giáo, thường chỉ rất bề ngoài và trong khi còn lại điện tử-Christian Những ví dụ đáng chú ý nhất về sự chuyển đổi quy mô lớn cho đạo Hồi Thổ Nhĩ Kỳ trong những ngày hôm nay được xác định là người Hồi giáo Hy Lạp - chưa bao gồm những người phải chuyển đổi như một vấn đề về việc được tuyển dụng thông qua cái - đã được tìm thấy ở Crete (Crete Thổ), Hy Lạp Ma-xê-đoan (ví dụ trong số những người ở miền tây Macedonia), và trong số những người Hy Lạp ở pơ Alps và Highlands Highlands. Một số người Ottoman và các hoàng tử cũng là của một phần gốc Hy Lạp, với những người mẹ hoặc những người phụ nữ Hy Lạp hoặc các công chúa từ gia đình cao quý Byzantine, một ví dụ nổi tiếng là sultan Selim the Grim, mẹ của người Gülbahar Lạp là một người Hy Lạp. Trong số các nhà thờ paleo-orthodox và các động tác nhà thờ nổi tiếng trong các nhà thờ Tin Lành và evangelical, trong đó một số Presbyterians có liên quan, các giáo sĩ đang di chuyển từ chiếc áo choàng Geneva đen truyền thống đến những lễ phục như alb và chasuble, nhưng cũng là cassock và surplice (thường là một phong cách tiếng Anh cũ surplice giống như alb alb, một chiếc áo dài ((của cái già cũ), mà một số người, đặc biệt là những người nhận diện với Phong trào đổi mới Liturgical, giữ để trở nên cổ đại hơn và đại diện của một quá khứ nhiều hơn. 玛丽被东东正教教堂, 东方东正教, 英国圣公会和所有东天主教教堂称为theotokos, 一个在第三个基督教理事会(在以弗所举行的431年在以弗所举行的关于nestorius的教导)的称号. (及其拉丁等价, deipara和dei genetrix)字面意思是godbearer, 等同的短语板牙(上帝的母亲)在拉丁语中更常见, 也是在西方天主教教会使用的其他语言, 但同样的希腊语(mḗtēr theoû)的短语, 以这两个字的第一个和最后一个字母的缩写形式(mr thý), 是她在拜占庭图标上的形象的标志. 安理会表示, 教会父亲毫不犹豫地说神圣的圣母是上帝的母亲.