ما هي مصادر المعتقدات حول ماري التي تحملها الميثودية?
الكتاب المقدس والمعتقدات ال المسكونية
 In Methodism, Mary is honored as the Mother of God. Methodists do not have any additional teachings on the Virgin Mary except from what is mentioned in Scripture and the ecumenical Creeds. As such, Methodists believe that Mary was conceived in her womb through the Holy Ghost and accept the doctrine of the Virgin Birth, although they, along with Orthodox Christians and other Protestant Christians, reject the doctrine of the Immaculate Conception. John Wesley, the principal founder of the Methodist movement within the Church of England, believed that Mary "continued a pure and unspotted virgin", thus upholding the doctrine of the perpetual virginity of Mary. Contemporary Methodism does hold that Mary was a virgin before, during, and immediately after the birth of Christ. In addition, some Methodists also hold the doctrine of the Assumption of Mary as a pious opinion. في (المنه), (ماري) تكرم بوصفها ام الله. لا يوجد في الكتاب المقدس اي تعاليم اضافية على مريم العذراء الا مما ذكر في الكتاب المقدس والمعتقدات ال المسكونية. وعلى هذا النحو, يعتقد الميثودية ان مريم قد تم تصورها في رحمها من خلال الروح القدس وتقبل مبدا ولادة العذراء, على الرغم من انهم, الى جانب المسيحيين الارثوذكسية وغيرهم من المسيحيين البروتستانتية, يرفضون مبدا الحمل الطاهر. جون ويسلي, المؤسس الرئيسي للحركة ميثودية داخل كنيسة انجلترا, يعتقد ان ماري واصلت العذراء النقية وال دنس, وبالتالى دعم مبدا العذرية الدائمة لماري. المنه المعاصرة لا تحمل ان مريم كانت العذراء قبل, اثناء, وبعد مباشرة بعد ولادة المسيح. وبالاضافة الى ذلك, فان بعض الميثودية ايضا تحمل مبدا افتراض مريم بوصفها راي المتقين. En Metodismo, María es honrada como la madre de Dios. los metodistas no tienen ninguna enseñanza adicional sobre la Virgen María, excepto lo que se menciona en las escrituras y los credos ecuménico. Como tal, los metodistas creen que María fue concebida en su vientre a través del Espíritu Santo y aceptar la doctrina del nacimiento virgen, aunque ellos, junto con los cristianos ortodoxos y otros cristianos protestantes, rechazan la doctrina de la inmaculada concepción. John Wesley, el principal fundador del movimiento metodista dentro de la iglesia de Inglaterra, cree que María continuó una virgen pura y inmaculo, defendiendo así la doctrina de la virginidad perpetua de María. la metodismo contemporánea sostiene que María era una virgen antes, durante, e inmediatamente después del nacimiento de Cristo. Además, algunos metodistas también tienen la doctrina de la asunción de María como una opinión piadosa. Tại Methodism, Mary được vinh danh là Đức Mẹ của Chúa. Methodists không có bất kỳ lời dạy bổ sung nào về Trinh Mary ngoại trừ những gì được nhắc đến trong Kinh Thánh và cái Creeds. Như vậy, Methodists tin rằng Mary đã được thụ thai trong tử cung của cô ấy qua Thánh ma và chấp nhận học thuyết của Trinh sinh, mặc dù họ, cùng với những người theo đạo Cơ đốc chính thống và những người theo đạo Tin Lành khác, từ chối học thuyết của Conception Conception. John Wesley, người sáng lập hiệu trưởng của phong trào Giám lý trong nhà thờ nước Anh, tin rằng Mary tiếp tục một trinh nữ thuần khiết và trinh nữ, vì vậy chứng kiến học thuyết của trinh trinh vĩnh hằng của Mary. đương đại Methodism giữ cho rằng Mary là một trinh nữ trước đó, trong, và ngay lập tức sau khi sinh của Chúa Kitô. Ngoài ra, một số Methodists cũng giữ được học thuyết của Assumption của Mary như một ý kiến hiếu thảo. 在卫理公会, 玛丽作为上帝的母亲感到荣幸. 卫理公会对圣母玛利亚没有任何额外的教导, 除了圣经和普世信条中提到的. 因此, 卫理公会认为玛丽是在她的子宫里怀孕的, 并接受了维珍出生的理论, 虽然他们与东正教基督徒和其他新教基督徒, 拒绝了完美的概念的理论. 约翰·韦斯利, 在英格兰教堂的卫理公会运动的主要创始人, 相信玛丽继续一个纯洁和不贞洁的维珍, 因此坚持玛 丽 永恒 的 童贞的理论. 当代卫理公会确实认为玛丽是一个, 期间, 和在基督诞生后立即. 此外, 一些卫理公会也坚持假设玛丽是一个虔诚的意见.
发起新教改革的马丁·路德说: 玛丽妈妈, 像我们一样, 出生在罪恶的父母的罪恶中, 但圣灵覆盖了她, 圣洁和净化了她, 让这个孩子出生在肉体和血液中, 但不是罪恶的肉体和血. 圣灵允许圣母玛利亚仍然是一个真正的, 自然的人, 肉体和血液, 就像我们一样. 然而, 他从肉体和血液中避开罪恶, 让她成为一个纯洁的孩子的母亲, 而不是因为我们的罪恶而中毒. 在那一刻, 当她怀孕时, 她是一个神圣的母亲, 充满圣灵, 她的水果是一个神圣的纯水果, 一次上帝和真正的男人, 一个人. 一些路德教会, 如盎格鲁-路德会天主教会的成员, 支持这一理论. 据承认, 由皮亚斯九世定义的理论在12世纪之前没有明确提出. 还一致认为, 没有任何直接或绝对和严格的教条证据可以从圣经中带来. 但据称, 这一理论隐含地包含在父亲的教学中. 他们在玛丽的无罪主题上的表达是, 有人指出, 如此充足, 如此绝对, 他们必须被带来包括原始的罪恶和实际. 因此, 在前五个世纪里, 在每一个尊重神圣, 在所有的事情中, 无玷污, 超级无辜, 和独一无二的神圣适用于她; 她在秋天前被比作夏娃, 作为一个救赎的人的日后; 她是在它被诅咒之前, 地球. 著名的圣字. 奥古斯丁(d. 430)可以引用: 关于上帝的母亲, 他说, 我不会允许任何问题的任何问题. 确实, 他在这里直接谈到实际或个人的罪恶. 但他的论点是, 所有的人都是罪人 ;他们是如此通过原始的堕落; 这种原始的堕落可能被上帝的恩典所克服, 他补充说, 他不知道, 但玛丽可能已经有了足够的恩典克服各种各样的罪恶(omni单方面). कुछ पश्चिमी लेखकों का दावा है कि मैरी की पवित्र धारणा इस्लाम की शिक्षा है । इस प्रकार, 1734 में कुरान में पैसेज पर टिप्पणी कर रहा हूँ, मैंने उसकी मरियम को बुलाया है; और मैं उसे आपकी सुरक्षा के लिए सराहना करता हूँ, और उसके मुद्दे को भी, शैतान के खिलाफ पत्थर से भगा दिया ।. जॉर्ज सेल ने कहा: यह यह असंभव नहीं है कि वर्जिन मैरी की नाटक बेदाग अवधारणा को इस ड्योढ़ी में सूचित किया जाता है । मोहम्मद की एक परंपरा के अनुसार, हर व्यक्ति जो दुनिया में आता है, शैतान द्वारा उसके जन्म पर छुआ जाता है, और इसलिए चिल्ला रहा है, मरियम और उसका बेटा केवल अलग है; जिनके बीच, और दुष्ट आत्मा भगवान ने एक घूंघट रखा है, इसलिए कि उनका स्पर्श उन तक नहीं पहुंचा । और इस कारण वे कहते हैं, कि न तो उनमें से किसी पाप के दोषी थे, और आदम के बाकी बच्चों की तरह । Plato describes the priestesses of Delphi and Dodona as frenzied women, obsessed by "mania" (μανία, "frenzy"), a Greek word he connected with mantis (μάντις, "prophet"). Frenzied women like Sibyls from whose lips the god speaks are recorded in the Near East as Mari in the second millennium BC. Although Crete had contacts with Mari from 2000 BC, there is no evidence that the ecstatic prophetic art existed during the Minoan and Mycenean ages. It is more probable that this art was introduced later from Anatolia and regenerated an existing oracular cult that was local to Delphi and dormant in several areas of Greece. Một số nhà văn phương Tây khẳng định rằng sự thụ thai tinh khiết của Mary là một giảng dạy của Đạo Hồi. Vì vậy, bình luận năm 1734 trên đoạn đường trong kinh Qur ' an, tôi đã gọi cô ấy là Mary ; và tôi khen cô ấy cho sự bảo vệ của bạn, và cũng là vấn đề của cô ấy, chống lại Satan bị đẩy đi bằng đá, George Sale đã nêu: nó không phải là vô lý mà là sự giả vờ tinh khiết của trinh nữ Mary là chuyện trong đoạn đường này. Vì theo một truyền thống của Mohammed, mỗi người đến thế giới, được chạm vào sự sinh ra bởi ma quỷ, và do đó khóc ra, Mary và con trai của cô ấy chỉ có Tất; giữa ai, và tinh thần ác quỷ mà Chúa đã đặt một bức màn, vậy Rằng sự chạm chạm của anh ấy không liên lạc với họ. Và vì lý do này, họ nói, không ai trong số họ có tội với bất kỳ tội lỗi nào, giống như những đứa trẻ còn lại của Adam. Plato mô tả các priestesses của Delphi và Dodona như phụ nữ đông, bị ám ảnh bởi mania (manía, frenzy), một từ Hy Lạp mà anh ta kết nối với bọ ngựa (mántis, nhà tiên tri). Những phụ nữ Frenzied như Sibyls từ môi của ai mà chúa nói được ghi lại ở gần Đông như Mari trong thiên niên kỷ thứ hai BC. Mặc dù Crete đã liên lạc với Mari từ 2000 TCN, không có bằng chứng nào rằng nghệ thuật tiên tri ngây ngất tồn tại trong thời kỳ Minoan và Mycenean. Điều này có thể hơn là nghệ thuật này được giới thiệu sau đó từ Anatolia và tái sinh một giáo phái oracular hiện tại đã là địa phương cho Delphi và không hoạt động ở nhiều khu vực của Hy Lạp. ويدعي بعض الكتاب الغربية ان المفهوم الطاهر لماري هو تعليم الاسلام. وهكذا, وفي تعليق في عام 1734 على المرور في القران, لقد سميتها مريم ؛ وانني اثني عليها لحمايتك, وايضا قضيةها, ضد الشيطان مدفوعة بالحجارة, وقال جورج بيع: انه ليس من غير المحتمل ان يكون المفهوم الطاهر تظاهر من مريم العذراء في هذا الممر. لانه وفقا لتقاليد محمد, فان كل شخص ياتي الى العالم, مس عند ميلاده من قبل الشيطان, وبالتالي يبكي, مريم وابنها فقط المستثنى ؛ بين من, والروح الشريرة وضع الله حجاب, لذا ان لمسته لم تصل اليهم. ولهذا السبب يقولون, لم يكن اي منهما مذنب باي ذنب, مثل بقية اطفال ادم. 一些西方作家声称, 玛丽完美的概念是一种伊斯兰教教学. 因此, 在1734年评论在 [ 古兰经 ] 中的 通道, 我 叫 她 玛 丽 ; 我 赞扬 她 的 保护, 以及 她 的 问题, 反对 撒旦 带 着 石头 走 开, 乔治·销售说: 在这段经文中, 圣母玛利亚假装完美的概念是不可能的. 根据穆罕默德的传统, 每一个来到世界的人, 都被魔鬼感动, 因此哭了, 玛丽和她的儿子只例外; 在谁和邪恶的精神上帝放了一个面纱, 所以他的触摸没有达到他们. 出于这个原因, 他们说, 他们都没有犯任何罪恶, 就像亚当的其他孩子一样. रिपोर्ट मैरी: विश्वास और आशा मसीह में, एंग्लिकन-रोमन कैथोलिक अंतर्राष्ट्रीय आयोग द्वारा, निष्कर्ष निकाला कि धारणा की दो परिभाषाओं में मैरी के बारे में शिक्षण और बेदाग अवधारणा को शास्त्रों और शास्त्रों के शिक्षण के साथ व्यंजन कहा जा सकता है प्राचीन आम परंपराएं । लेकिन रिपोर्ट ने चिंता व्यक्त की कि इन अवधारणाओं की रोमन कैथोलिक कट्टर परिभाषाओं का अर्थ है कि उन्हें भगवान द्वारा प्रकट किया गया है, कहा गया है: सवाल एंगलिकन के लिए उठता है, हालांकि, यह है कि क्या मैरी के बारे में इन सिद्धांतों को भगवान द्वारा एक तरह से प्रकट किया जाना चाहिए विश्वास की बात के रूप में विश्वासियों द्वारा । Sự nổi tiếng của đại diện đặc biệt này của Conception Conception lan rộng khắp châu Âu, và kể từ khi vẫn là những mô tả nghệ thuật được biết đến tốt nhất của khái niệm: trong một vương quốc thiên đường, những khoảnh khắc sau sự sáng tạo của cô ấy, tinh thần của Mary (theo hình thức của một người phụ nữ trẻ) nhìn lên trong kinh hoàng (hoặc cúi đầu vào) Chúa. Mặt trăng nằm dưới chân cô ấy và một ánh sáng của mười hai ngôi sao xung quanh đầu cô ấy, có thể là một tham khảo cho một người phụ nữ mặc đồ với mặt trời từ Khải huyền 12:1-2. Hình ảnh bổ sung có thể bao gồm  mây, một ánh sáng vàng, và cherubs. Trong một số bức tranh, các chê-ru-bim đang cầm hoa huệ và hoa hồng, hoa thường được gắn liền với Mary.