العلامة التي تفرض القيود على سلوك الاخرين هي اي نوع من الحدود?
حصرية
Boundaries can be inclusive or exclusive depending on how they are perceived by other people. An exclusive boundary arises, for example, when a person adopts a marker that imposes restrictions on the behaviour of others. An inclusive boundary is created, by contrast, by the use of a marker with which other people are ready and able to associate. At the same time, however, an inclusive boundary will also impose restrictions on the people it has included by limiting their inclusion within other boundaries. An example of this is the use of a particular language by a newcomer in a room full of people speaking various languages. Some people may understand the language used by this person while others may not. Those who do not understand it might take the newcomer's use of this particular language merely as a neutral sign of identity. But they might also perceive it as imposing an exclusive boundary that is meant to mark them off from her. On the other hand, those who do understand the newcomer's language could take it as an inclusive boundary, through which the newcomer associates herself with them to the exclusion of the other people present. Equally, however, it is possible that people who do understand the newcomer but who also speak another language may not want to speak the newcomer's language and so see her marker as an imposition and a negative boundary. It is possible that the newcomer is either aware or unaware of this, depending on whether she herself knows other languages or is conscious of the plurilingual quality of the people there and is respectful of it or not. يمكن ان تكون الحدود شاملة او حصرية اعتمادا على الطريقة التي ينظر اليها من قبل اشخاص اخرين. وعلى سبيل المثال, تنشا حدود حصرية, على سبيل المثال, عندما يعتمد الشخص علامة تفرض قيود على سلوك الاخرين. وعلى العكس من ذلك, يتم انشاء حدود شاملة باستخدام علامة التي يكون الناس الاخرون على استعداد و قادرين على ربطها. ولكن في الوقت نفسه, فان الحدود الشاملة سوف تفرض ايضا قيود على الاشخاص الذين شملتهم من خلال الحد من اندماجهم في حدود اخرى. ومن الامثلة على ذلك استخدام لغة معينة من قبل وافد جديد في غرفة ممتلئة بالناس الذين يتحدثون لغات مختلفة. قد يفهم بعض الناس اللغة المستخدمة من قبل هذا الشخص بينما قد لا يفهم البعض الاخر. وقد ياخذ اولئك الذين لا يفهمون انها قد تاخذ استخدام الجديد لهذه اللغة بالذات بوصفها علامة محايدة على الهوية. ولكنهم قد يرون ذلك ايضا على انها تفرض حدود حصرية تهدف الى تمييزها منها. ومن ناحية اخرى, فان اولئك الذين يفهمون لغة وافد جديد يمكن ان ياخذها بوصفها حدود شاملة, ومن خلالها فانها الجديدة ستكون لها علاقة معها باستبعاد الاشخاص الاخرين الحاضرين. ومع ذلك, فمن الممكن ان الناس الذين يفهمون وافد جديد ولكن الذين يتحدثون ايضا لغة اخرى قد لا يريدون التحدث لغة جديدة, ومن ثم فانها ترى علامةها على انها تفرض و الحدود سلبية. ومن الممكن ان تكون وافد جديد اما على علم او غير علم بهذا, اعتمادا على ما اذا كانت هي نفسها تعرف لغات اخرى او انها واعية لنوعية الناس هناك وهي احترامها ام لا. Grenzen können inclusive oder exklusiv sein, je nachdem, wie sie von anderen Menschen wahrgenommen werden. Eine exklusive Grenze entsteht, zum Beispiel, wenn eine Person einen Marker verabschiedet, der Beschränkungen für das Verhalten anderer auferlegt. Eine integrative Grenze entsteht, im Gegensatz dazu, durch die Verwendung eines Marker, mit dem andere Menschen bereit sind und in der Lage sind, sich zu verbinden. Gleichzeitig wird jedoch eine integrative Grenze auch Beschränkungen für die Menschen auferlegen, die sie mit der Begrenzung ihrer Inklusion innerhalb anderer Grenzen verbunden hat. Ein Beispiel dafür ist die Verwendung einer bestimmten Sprache durch einen Newcomer in einem Raum voller Menschen, die verschiedene Sprachen sprechen. Manche Menschen können die Sprache verstehen, die von dieser Person verwendet wird, während andere es nicht mögen. Diejenigen, die es nicht verstehen, könnten die Verwendung dieser besonderen Sprache nur als neutrales Zeichen der Identität nutzen. Aber sie könnten es auch wahrnehmen, als eine exklusive Grenze zu verhängen, die dazu gedacht ist, sie von ihr zu markieren. Auf der anderen Seite könnten diejenigen, die die Sprache des Newcomer verstehen, es als eine integrative Grenze nehmen, durch die der Newcomer sich mit ihnen in den Ausschluss der anderen Menschen, die anwesend sind. Ebenso ist es jedoch möglich, dass Menschen, die den Newcomer verstehen, aber auch eine andere Sprache sprechen, die Sprache des Newcomer nicht sprechen wollen und so ihren Marker als Zumutung und eine negative Grenze sehen wollen. Es ist möglich, dass der Newcomer sich entweder bewusst oder nicht bewusst ist, je nachdem, ob sie selbst andere Sprachen kennt oder sich bewusst ist, dass die vorführen Qualität der Menschen dort ist und respektvoll davon ist oder nicht. Los límites pueden ser inclusivos o exclusivos dependiendo de cómo sean percibidos por otras personas. Un límite exclusivo surge, por ejemplo, cuando una persona adopta un marcador que impone restricciones sobre el comportamiento de los demás. Un límite inclusivo se crea, por el contrario, por el uso de un marcador con el que otras personas están listas y capaces de asociarse. al mismo tiempo, sin embargo, un límite inclusivo también impondrá restricciones a las personas que ha incluido limitando su inclusión dentro de otros límites. Un ejemplo de esto es el uso de un idioma en particular por un recién llegado en una habitación llena de personas que hablan varios idiomas. Algunas personas pueden entender el lenguaje utilizado por esta persona mientras que otros no pueden. Aquellos que no lo entienden, podrían tomar el uso del recién llegado de este idioma en particular, simplemente como un signo neutral de identidad. Pero también podrían percibirse como imponer un límite exclusivo que está destinado a mark de ella. Por otro lado, aquellos que entienden el idioma del recién llegado podrían tomar como un límite inclusivo, a través del cual el recién llegado se asocia con ellos a la exclusión de las otras personas presentes. Igualmente, sin embargo, es posible que las personas que entienden el recién llegado pero que también hablan otro idioma no quieren hablar el idioma del recién llegado y así ver su marcador como una imposición y un límite negativo. es posible que el recién llegado sea consciente o no consciente de esto, dependiendo de si ella misma conoce otros idiomas o es consciente de la calidad plurilingüe de la gente allí y es respetuoso con él o no. सीमाएं समावेशी या विशेष हो सकती हैं, इस आधार पर कि वे अन्य लोगों द्वारा कैसे देखे जाते हैं । एक विशेष सीमा उठता है, उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति एक मार्कर को गोद लेता है जो दूसरों के व्यवहार पर प्रतिबंध लगाता है । एक समावेशी सीमा का निर्माण किया जाता है, इसके विपरीत, एक मार्कर के उपयोग से जिसके साथ अन्य लोग तैयार हैं और सहयोगी करने में सक्षम हैं । हालांकि, एक ही समय में, एक समावेशी सीमा भी उन लोगों पर प्रतिबंध लगा देगी, जो अन्य सीमाओं के भीतर उनके समावेश को सीमित करके शामिल किया गया है । इसका एक उदाहरण है कि एक विशेष भाषा का उपयोग एक नवागंतुक द्वारा एक कमरे में लोगों से भरा हुआ है जो विभिन्न भाषाओं में बोलते हैं । कुछ लोग इस व्यक्ति द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली भाषा को समझ सकते हैं जबकि अन्य लोग नहीं कर सकते हैं । जो लोग समझ नहीं पा रहे हैं वे इस विशेष भाषा का प्रयोग केवल पहचान के तटस्थ संकेत के रूप में ले सकते हैं । लेकिन वे इसे एक विशेष सीमा के रूप में भी महसूस कर सकते हैं जो उन्हें उससे दूर करने के लिए है । दूसरी ओर, जो लोग नवागंतुक की भाषा को समझते हैं, वे इसे एक समावेशी सीमा के रूप में ले सकते हैं, जिसके माध्यम से नवागंतुक अपने साथ अन्य लोगों के बहिष्कार के लिए अपने साथ है । समान रूप से, हालांकि, यह संभव है कि लोग जो नवागंतुक को समझते हैं लेकिन जो एक अन्य भाषा भी बोलते हैं, शायद नवागंतुक की भाषा बोलना नहीं चाहते हैं और इसलिए उसके मार्कर को एक लागू और नकारात्मक सीमा के रूप में देखें । यह संभव है कि नवागंतुक या तो इस बात से जागरूक या अनजान है कि क्या वह खुद अन्य भाषाओं को जानता है या वहां लोगों की plurilingual गुणवत्ता के प्रति सचेत है और इसका सम्मानजनक है या नहीं । Ranh giới có thể được bao gồm hoặc độc quyền tùy thuộc vào cách họ được người khác cảm nhận. Một giới hạn độc quyền xuất hiện, ví dụ, khi một người thông qua một dấu ấn mà imposes hạn chế về hành vi của người khác. Một giới hạn bao gồm được tạo ra, bằng cách tương phản, bằng cách sử dụng một bút đánh dấu với những người khác đã sẵn sàng và có thể liên kết. Đồng thời, tuy nhiên, một giới hạn bao gồm cũng sẽ áp dụng các hạn chế về những người mà nó đã bao gồm bằng cách giới hạn sự bao gồm của họ trong các giới hạn khác. Một ví dụ về đây là việc sử dụng một ngôn ngữ đặc biệt của một người mới trong một căn phòng đầy người nói nhiều ngôn ngữ. Một số người có thể hiểu được ngôn ngữ được sử dụng bởi người này trong khi những người khác có thể không. Những người không hiểu điều đó có thể làm cho người mới sử dụng ngôn ngữ đặc biệt này chỉ đơn thuần là một dấu hiệu trung tính của danh tính. Nhưng họ cũng có thể nhận ra nó như là một biên giới độc quyền có nghĩa là để đánh dấu chúng khỏi cô ấy. Mặt khác, những người hiểu được ngôn ngữ của người mới có thể nhận nó như là một giới hạn bao gồm, thông qua đó là những người mới hợp tác với họ để loại trừ những người khác hiện tại. Tuy nhiên, tuy nhiên, có thể là những người có thể hiểu được người mới nhưng người cũng nói một ngôn ngữ khác có thể không muốn nói ngôn ngữ của người mới và vì vậy hãy xem đánh dấu của cô ấy như là một giới hạn và một giới hạn tiêu cực. Có thể người mới hoặc biết hoặc không biết về điều này, phụ thuộc vào việc cô ấy có biết những ngôn ngữ khác hoặc có ý thức về chất lượng plurilingual của người dân ở đó và có tôn trọng nó hay không. 边界可以是包容的或专属的, 取决于他们是如何被其他人看待的. 一个专属边界出现, 例如, 当一个人采取了一个标志, 对他人的行为施加限制. 通过使用一个标记, 其他人准备好并能够联系, 形成了一个包容的边界. 但同时, 一个包容的边界也将对其所包括的人民施加限制, 限制其列入其他边界. 一个例子是一个新的人在一个充满语言的人的房间里使用一种特定的语言. 有些人可能会理解这个人使用的语言, 而其他人可能不会. 那些不理解的人可能会把新来者使用这种特殊的语言作为身份的中立标志. 但他们也可能认为这是强加一个专属边界, 这是为了把他们从她身上标记出来. 另一方面, 那些理解新新人的语言的人可以把它作为一个包容的边界, 通过这一点, 新成员将自己与他们联系在一起, 排斥其他人. 然而, 同样的, 有可能认识到新人, 但也会说另一种语言的人可能不想说新人的语言, 所以看到她的标志是一种强加和负面的边界. 这是有可能的, 新人要么意识到或不知道这一点, 取决于她自己是否知道其他语言, 或者意识到那里的人的plurilingual质量, 并尊重它.
美国的大规模监禁不成比例地影响到非洲裔美国人和拉丁裔社区. 米歇尔·亚历山大, 新吉姆·乌鸦的作者: 在colorblindness时代的大规模监禁(2010年), 认为大规模监禁是最好的理解, 不仅是一个人满为患的监狱大规模监禁也是一个更大的法律, 规则, 政策和习俗的网络, 控制那些在监狱里和出狱后被标记的罪犯. 她将它进一步定义为一个系统, 它不仅把人们锁在实际监狱的实际酒吧后面, 而且还在虚拟酒吧和虚拟墙后面, 说明了对不成比例的颜色的人, 特别是非洲裔美国人强加的第二级公民身份.... 她将大规模监禁比作吉姆·克劳法, 称这两个都是种族种姓系统. कई संस्कृतियों ने एक किशोर के जीवन में विशिष्ट जैविक या सामाजिक उपलब्धियों द्वारा adultlike कामुकता में संक्रमण को परिभाषित किया है । उदाहरण के लिए, डिंब (एक महिला की पहली मासिक अवधि), या semenarche (एक पुरुष का पहला स्खलन) कई संस्कृतियों के लिए अक्सर यौन परिभाषित बिंदु हैं । जैविक कारकों के अलावा, एक किशोर का यौन सामाजीकरण अत्यधिक निर्भर करता है कि क्या उनकी संस्कृति किशोर या विवाह यौन गतिविधि की ओर एक अवरोधक या रिआयती रवैया लेती है । प्रतिबंधात्मक संस्कृतियों प्रकटतः अविवाहित किशोरों में यौन गतिविधि को हतोत्साहित करती है या जब तक एक किशोर एक औपचारिक रीति से नहीं गुजरता है । ये संस्कृतियों अपने विकास में पुरुषों और महिलाओं को अलग करके यौन गतिविधि को प्रतिबंधित करने का प्रयास कर सकते हैं, या यौन गतिविधि होने पर सार्वजनिक रूप से शर्मसार करने और शारीरिक सजा के माध्यम से । कम अवरोधक संस्कृतियों में, किशोर कामुकता के प्रदर्शन के लिए और सार्वजनिक और निजी स्थानों में पुरुषों और महिलाओं के बीच बातचीत के लिए अधिक सहिष्णुता है । कम अवरोधक संस्कृतियों किशोर कामुकता के कुछ पहलुओं को बर्दाश्त कर सकते हैं, जबकि अन्य पहलुओं को ऐतराज करते हैं । उदाहरण के लिए, कुछ संस्कृतियों को किशोर यौन गतिविधि स्वीकार्य होती है लेकिन किशोर गर्भावस्था अत्यधिक अवांछनीय है । अन्य संस्कृतियों को किशोर यौन गतिविधि या किशोर गर्भावस्था के लिए कोई वस्तु नहीं है, जब तक कि वे शादी के बाद होते हैं । रिआयती समाजों में, अविवाहित किशोर के बीच यौन व्यवहार को स्वीकार्य माना जाता है, और कभी-कभी प्रोत्साहित भी होता है । चाहे एक संस्कृति प्रतिबंधात्मक या रिआयती हो, वहाँ विसंगतियाँ होने की संभावना है, जिसमें महिलाओं बनाम पुरुषों को अपनी कामुकता व्यक्त करने की उम्मीद है । संस्कृतियों में अंतर होता है कि यह दोहरा मानक कैसे है-कुछ में इसे कानूनी रूप से अंकित किया जाता है, जबकि दूसरों में यह सामाजिक सम्मेलन के माध्यम से बताया जाता है । समलैंगिक, समलैंगिक, द्वि-यौन और transsexual युवा लोगों के विपरीत बदमाशी के माध्यम से बहुत भेदभाव करते हैं और दूसरों को बता सकते हैं कि वे एक दर्दनाक अनुभव होने के लिए समलैंगिक हैं । यौन व्यवहार की सीमा जो एक संस्कृति आलिंगन करता है, इस प्रकार अपने किशोरों के विश्वासों, जीवन शैली और सामाजिक अनुभूतियों को प्रभावित करने के लिए देखा जा सकता है । Trong một số xã hội, quần áo có thể được sử dụng để chỉ ra rank hoặc trạng thái. Ở Rome cổ đại, chỉ có các thượng nghị sĩ mới có thể mặc quần áo nhuộm với màu tím Tarshish. Trong xã hội Hawaii truyền thống, chỉ có các lãnh đạo cao cấp mới có thể mặc áo lông và palaoa, hoặc khắc răng cá voi. Dưới vương quốc Kerala của Kerala, (Ấn Độ), phụ nữ hạ tầng thấp nhất phải trả thuế cho quyền che đậy cơ thể trên của họ. Ở Trung Quốc, trước khi thành lập Cộng hòa, chỉ có hoàng đế mới có thể mặc màu vàng. Lịch sử cung cấp nhiều ví dụ về luật pháp công phu đã kiểm soát những gì mọi người có thể mặc. Trong xã hội mà không có luật pháp như vậy, bao gồm hầu hết các xã hội hiện đại, trạng thái xã hội là thay thế bởi việc mua hàng hiếm hoặc sang trọng mà được giới hạn bởi chi phí cho những người có sự giàu có hoặc trạng thái. Ngoài ra, ảnh hưởng áp lực đồng nghiệp lựa chọn quần áo. 种族隔离官僚机构在1945年的人口登记法案中制定了复杂的(往往是任意的)标准, 以确定谁属于哪一组. 小 官员进行了测试, 以强制执行分类. 当一个人的身体外表不清楚该个人是否应该被视为彩色或黑色时, 使用了铅笔测试. 一支铅笔插入到一个人的头发里, 以确定头发是否有足够的怪癖来握住铅笔, 而不是通过它, 因为它会带来更光滑的头发. 如果是这样, 该人被归类为黑色. 这种分类有时会分裂家庭. संयुक्त राज्य अमेरिका में सामूहिक कारावास अफ्रीकी अमेरिकी और लातीनी समुदायों को प्रभावित करता है । मिशेल अलेक्जेंडर, नए जिम क्रो के लेखक: colorblindness (2010) की उम्र में मास कारावास का तर्क है कि मास कारावास को सबसे अच्छा समझा जाता है क्योंकि केवल भीड़ जेलों की एक प्रणाली नहीं है । मास कैद भी है, कानून, नियम, नीतियों और रीति-रिवाजों का बड़ा वेब, जो उन लेबल को नियंत्रित करता है और जेल से बाहर है । वह इसे एक प्रणाली के रूप में परिभाषित करती है जो वास्तविक जेलों में केवल वास्तविक सलाखों के पीछे नहीं है, लेकिन आभासी सलाखों और आभासी दीवारों के पीछे भी है, दूसरे वर्ग की नागरिकता को दर्शाता है जो कि रंग के लोगों की संख्या पर लगाया जाता है, विशेष रूप से अफ्रीकी-अमेरिकी. वह जिम क्रो कानूनों के लिए सामूहिक कारावास की तुलना करती है, यह बताते हुए कि दोनों नस्लीय जाति प्रणाली के रूप में काम करते हैं 在一些社会中, 服装可以用来表示排名或状态. 例如, 在古罗马, 只有参议员可以穿染成紫色的衣服. 在传统的夏威夷社会, 只有高级酋长可以穿羽毛斗篷和palaoa, 或雕刻的鲸鱼牙齿. 在喀拉拉邦的travancore王国(印度), 较低的种姓妇女必须支付一项税, 以保护他们的上身. 在中国, 在共和国成立之前, 只有皇帝可以穿黄色. 历史提供了很多例子, 阐明了规范人们可以穿什么的奢侈法律. 在没有这种法律的社会中, 包括大多数现代社会, 社会地位的标志是购买稀有或奢侈的物品, 这些物品受到了财富或地位的限制. 另外, 同侪压力影响服装 选择. Một số người có ảnh hưởng trong thời gian, bao gồm cả Bell, xem điếc như một cái gì đó nên bị tiêu diệt, và cũng tin rằng với nguồn lực và nỗ lực họ có thể dạy người điếc để nói và tránh việc sử dụng ngôn ngữ ký hiệu, do đó cho phép sự tích hợp của họ trong xã hội rộng hơn từ đó nhiều người thường bị loại trừ. Trong một số trường học, trẻ em bị ngược đãi, ví dụ bằng cách có tay buộc sau lưng để họ không thể giao tiếp bằng cách ký hợp đồng- ngôn ngữ duy nhất mà họ biết-trong một nỗ lực để ép họ cố gắng để cố gắng giao tiếp bằng miệng. Vì những nỗ lực của anh ta để trấn áp việc giảng dạy ngôn ngữ ký hiệu, Bell thường được xem tiêu cực bởi những người ôm ấp văn hóa điếc. Viele Kulturen definieren den Übergang in die adultlike Sexualität durch spezifische biologische oder soziale Meilensteine im Leben eines Jugendlichen. Zum Beispiel sind Menarche (die erste Menstruation eines weiblichen), oder semenarche (die erste Ejakulation eines Männchen) häufig sexuelle Festlegung für viele Kulturen. Neben biologischen Faktoren ist die sexuelle Sozialisierung eines Jugendlichen stark davon abhängig, ob ihre Kultur eine restriktive oder freizügige Einstellung zu Teen-oder vorehelichen sexuellen Aktivitäten ergreift. Restriktive Kulturen hemmen die sexuelle Aktivität bei unverheiratet Jugendlichen oder bis ein Teenager ein offizielles Ritus durchläuft. Diese Kulturen können versuchen, die sexuelle Aktivität zu begrenzen, indem sie Männchen und Weibchen während ihrer Entwicklung trennen, oder durch öffentliche shaming und körperliche Strafe, wenn sexuelle Aktivität auftreten. In weniger restriktiven Kulturen gibt es mehr Toleranz für Displays von Jugendlichen Sexualität, oder die Interaktion zwischen Männchen und Weibchen in öffentlichen und privaten Räumen. Weniger restriktive Kulturen können einige Aspekte der jugendlichen Sexualität tolerieren, während sie andere Aspekte gegen. Zum Beispiel finden einige Kulturen Teenager-sexuelle Aktivität akzeptabel, aber Teenager-Schwangerschaft sehr unerwünscht. Andere Kulturen haben keine Einwände gegen sexuelle Aktivität oder Teenager-Schwangerschaft, solange sie nach der Ehe auftreten. In freizügige Gesellschaften wird das offensichtliche sexuelle Verhalten unter unverheiratet Teenies als akzeptabel wahrgenommen und wird manchmal sogar ermutigt. Unabhängig davon, ob eine Kultur restriktiv oder freizügige ist, wird es wahrscheinlich Abweichungen geben, wie Frauen gegen Männchen ihre Sexualität ausdrücken sollen. Kulturen variieren, wie offen dieser doppelte Standard ist-in einigen ist es legal eingraviert, während in anderen wird es über die soziale Konvention kommuniziert. Lesben, Schwule, bi-sexuelle und Transsexuelle Jugend stellen viel Diskriminierung durch Mobbing von denen, die im Gegensatz zu ihnen sind und vielleicht anderen sagen, dass sie schwul sind, um eine traumatische Erfahrung zu sein. Das Spektrum der sexuellen Haltungen, die eine Kultur umarmt, könnte sich so sehen lassen, um die Überzeugungen, Lebensweisen und die gesellschaftliche Wahrnehmung ihrer Jugendlichen zu beeinflussen. 1992 में, विश्वविद्यालय ने अकादमिक स्वतंत्रता पर एक नया बयान किया, यह निर्दिष्ट करते हुए कि सीमाओं को छात्रों या सार्वजनिक रूप से अभिव्यक्ति पर रखा जा सकता है कि: (1) विरोध या विरोध, मौलिक या चर्चा के बजाय, मौलिक चर्च सिद्धांत या नीति; (2) जानबूझकर चर्च या उसके सामान्य नेताओं पर हमला या अपमान करता है; या (3) सम्मान कोड का उल्लंघन करता है क्योंकि अभिव्यक्ति बेईमान, अवैध, बदचलन, अपवित्र, या दूसरों की अनुचित अनुचित है । इन प्रतिबंधों ने कुछ विवाद का कारण बनाया है क्योंकि नए नियम के अनुसार कई प्रोफेसरों को अनुशासित किया गया है । अमेरिकन एसोसिएशन ऑफ यूनिवर्सिटी प्रोफेसरों ने दावा किया है कि शैक्षणिक स्वतंत्रता पर उल्लंघन आम है और शैक्षणिक स्वतंत्रता के लिए जलवायु गरीब है । नए नियमों ने ब्यु की मान्यता को प्रभावित नहीं किया है, क्योंकि विश्वविद्यालय के चुना गया accrediting शरीर धार्मिक कॉलेजों और विश्वविद्यालयों को शैक्षणिक स्वतंत्रता पर सीमाओं को स्थापित करने के लिए अनुमति देता है, जब तक वे उन सीमाओं को प्रकाशित करते हैं, एसोसिएट अकादमिक उपाध्यक्ष जिम गॉर्डन के अनुसार । aup की चिंता संकाय सदस्य की धार्मिक अभिव्यक्ति पर प्रतिबंध के साथ नहीं थी, लेकिन एक विफलता के साथ, संकाय सदस्य और aup द्वारा कथित रूप से, कि प्रतिबंधों को पर्याप्त द्वारा अग्रिम रूप से निर्दिष्ट नहीं किया गया था: aup की आवश्यकता है कि किसी भी सैद्धांतिक सीमाओं पर शैक्षणिक स्वतंत्रता को लिखने में स्पष्ट रूप से बाहर रखा गया है । हम [aup] ने निष्कर्ष निकाला कि ब्यु इतना पर्याप्त रूप से करने में विफल रहा था । विभिन्न संस्कृतियों की तुलना करते समय अनुवाद एक बड़ी बाधा है । कई अंग्रेजी शर्तें अन्य भाषाओं में समतुल्य होती हैं, जबकि अन्य भाषाओं से अवधारणाओं और शब्दों को अंग्रेजी भाषा में प्रतिबिंबित नहीं किया जाता है । अनुवाद और शब्दावली बाधाएं अंग्रेजी भाषा तक सीमित नहीं हैं । भाषा व्यक्तियों को एक लेबल के साथ पहचान करने के लिए मजबूर कर सकती है जो अपने वास्तविक यौन अभिविन्यास को सही ढंग से प्रतिबिंबित नहीं कर सकती है । भाषा का उपयोग दूसरों को यौन अभिविन्यास के संकेत के लिए भी किया जा सकता सामाजिक संगठन के संबंध में जन मीडिया में यौन अभिविन्यास की श्रेणियों को संदर्भित करने वाले शब्दों का अर्थ है । नए शब्दों को नई शर्तों का वर्णन करने या यौन अभिविन्यास की जटिल व्याख्याओं का वर्णन करने के लिए उपयोग में लाया जा सकता है । अन्य शब्द नई परतों या अर्थ को उठा सकते हैं । उदाहरण के लिए, पति और पत्नी के लिए विषमलैंगिक स्पेनिश नियम marido और mujer को हाल ही में लिंग-तटस्थ शर्तों cónyuges या consortes अर्थ पत्नियों द्वारा स्पेन में बदल दिया गया है ।