ما هو الايمان بشان العقوبة النهائية التي لا توافق عليها السبتيين?
الابادة او العذاب الابدي
Although the Adventist churches hold much in common, their theologies differ on whether the intermediate state is unconscious sleep or consciousness, whether the ultimate punishment of the wicked is annihilation or eternal torment, the nature of immortality, whether or not the wicked are resurrected after the millennium, and whether the sanctuary of Daniel 8 refers to the one in heaven or one on earth. The movement has encouraged the examination of the whole Bible, leading Seventh-day Adventists and some smaller Adventist groups to observe the Sabbath. The General Conference of Seventh-day Adventists has compiled that church's core beliefs in the 28 Fundamental Beliefs (1980 and 2005), which use Biblical references as justification. على الرغم من ان كنائس السبتية مشتركة كثيرا, فانها تختلف حول ما اذا كانت الدولة المتوسطة هي النوم او الوعي, سواء كان العقاب النهائي للششرار هو الابادة او العذاب الابدي, طبيعة الخلود, سواء كان الاشرار ام لا. احياء بعد الالفية, وما اذا كان ملاذ دانيال 8 يشير الى الذي في السماء او واحد على الارض. وقد شجع الحركة على فحص الكتاب المقدس باكمله, مما ادى الى الرائدة في اليوم السابع وبعض مجموعات السبتية الصغيرة لمراقبة يوم السبت. وقد جمع المؤتمر العام للم السبتيينين في اليوم السابع ان المعتقدات الاساسية للكنيسة في المعتقدات الاساسية ال 28 (1980 و 2005), والتي تستخدم الاشارات الانجيلية كما. Obwohl die Adventisten-Kirchen viel gemeinsam halten, unterscheiden sich ihre Theologien darüber, ob der Zwischenklasse bewusstlos Schlaf oder Bewusstsein ist, ob die ultimative Strafe der Gottlosen Vernichtung oder ewige Qual ist, die Natur der Unsterblichkeit, ob oder nicht die bösen sind Nach dem Jahrtausend wieder auferstanden, und ob das Heiligtum von Daniel 8 auf den im Himmel oder auf der Erde verweist. Die Bewegung hat die Prüfung der ganzen Bibel, führende Siebte-Tage-Adventisten und einige kleinere Adventisten-Gruppen, um den Sabbat zu beobachten, ermutigt. Die Generalversammlung des Siebte-Tages-Adventisten hat den Kern-Glauben der Kirche in den 28 grundlegenden Glaubenssätze (1980 und 2005) zusammengestellt, die biblische Referenzen als Rechtfertigung verwenden. Aunque las iglesias adventistas tienen mucho en común, sus teologías difieren sobre si el estado intermedio es el sueño inconsciente o la conciencia, ya sea el castigo definitivo de los impíos es aniquilación o tormento eterno, la naturaleza de la inmortalidad, sean o no los impíos son resucitado después del milenio, y si el santuario de Daniel 8 se refiere al que está en el cielo o uno en la tierra. el movimiento ha alentado el examen de toda la Biblia, liderando los adventistas del séptimo día y algunos grupos adventistas más pequeños para observar el sábado. la conferencia general de adventistas del séptimo día ha recopilado las creencias fundamentales de la iglesia en las 28 creencias fundamentales (1980 y 2005), que utilizan las referencias bíblicas como justificación. Mặc dù các nhà thờ BỆNH giữ rất nhiều điểm chung, các theologies khác nhau về việc trung cấp bị bất tỉnh ngủ hay ý thức, cho dù sự trừng phạt tối thượng của kẻ ác là sự hủy diệt hay sự đau khổ vĩnh cửu, bản chất của sự bất tử, cho dù có hay không kẻ ác cũng vậy Được phục hồi sau thiên niên kỷ, và cho dù nơi thánh của Daniel 8 có đề cập đến người trên thiên đường hoặc một trên trái đất. Phong trào đã khuyến khích kiểm tra toàn bộ Kinh thánh, dẫn đầu ngày thứ bảy và một số nhóm BỆNH nhỏ hơn để quan sát ngày Sa-bát. Hội nghị tổng hợp của Adventists ngày thứ bảy đã biên soạn tín ngưỡng cốt lõi của nhà thờ trong 28 tín ngưỡng cơ bản (1980 và 2005), mà sử dụng kinh thánh tham khảo như là bào chữa. 虽然基督复临安息日会的教堂有很多共同点, 但他们的神学不同于中间国家是否是无意识的睡眠或意识, 是否最终惩罚邪恶的是毁灭 或 永恒 的 折磨, 不朽的本质, 无论邪恶的人是否千年后复活, 丹尼尔8的避难所是否指天堂或地球上的一个. 该运动鼓励审查整个圣经, 领导第七天基督复临安息日会和一些较小的基督复临安息日会, 以观察安息日. 第七天基督复临安息日会大会在28个基本信仰(1980和2005)中汇编了教会的核心信仰, 使用圣经引用作为理由.
उत्सवों में मतभेद भी सैद्धांतिक मुद्दों से उत्पन्न हो सकते हैं-इस धारणा का पर्व एक उदाहरण है । यह दिया गया है कि मृत्यु की परिस्थितियों पर सभी ईसाइयों में कोई समझौता नहीं है, चेन या मैरी की धारणा, गुमान की दावत कुछ मूल्यवर्ग के बीच मनाया जाता है और दूसरों को नहीं । जबकि कैथोलिक चर्च 15 अगस्त को अनुमान की दावत का जश्न मनाता है, कुछ पूर्वी कैथोलिक इसे theotokos के चेन के रूप में मनाते हैं, और 28 अगस्त को ऐसा कर सकते हैं, अगर वे जूलियन कैलेंडर का पालन करते हैं । पूर्वी रूढ़िवादी भी इसे अपने 12 महान उत्सवों में से एक के रूप में मनाते के चेन के रूप में मनाते हैं । प्रोटेस्टेंट इसे नहीं मनाते हैं, या कोई अन्य marian भोज । 节日的差异也可能源于理论问题-假设的盛宴就是这样一个例子. 鉴于所有基督徒在死亡, dormition或假设玛丽的情况下没有达成协议, 这种假设的盛宴是在一些教派中庆祝的, 而不是其他的. 虽然天主教教堂在八月15日庆祝假设的盛宴, 一些东天主教徒庆祝它作为theotokos的dormition, 并可能在八月28日这样做, 如果他们遵循朱利安日历. 东东正教也庆祝它作为theotokos的dormition, 他们的12个伟大的节日之一. 新教徒不要庆祝这个, 或任何其他玛丽安节. 艾略特和她的圈子, 包括她的同伴乔治·亨利·刘易斯(歌德的传记作者)和废除死刑的人和社会理论家harriet martineau, 受到了martineau的实证主义的影响, auguste已经翻译了孔德提出了一个基于人类原则的无神论culte-一个世俗的人类宗教(崇拜死去的人, 因为大多数曾经活过的人都死了), 完成了节日和礼拜仪式, 以被认为是一个声名狼藉的人的仪式为蓝本和破败的天主教. 虽然孔德的英国追随者, 像艾略特和马蒂诺, 大部分都拒绝了他的系统的完整的忧郁, 他们喜欢一个人类宗教的想法. 伯爵对宇宙的严酷愿景, 他的令人活倒的禁令(为他人而活, 从这一个词来看利他 主义)和他的女人的idealisation将乔治·艾略特和马修·阿诺德的维多利亚小说家... Trong vòng sáu năm của những kẻ dị giáo chính thức của Hoàng đế, người dị giáo Kitô giáo đầu tiên được thực hiện, Priscillian, đã bị lên án vào năm 386 bởi các quan chức của Roman trại cho phép thuật, và đặt đến cái chết với bốn hoặc năm người theo dõi. Tuy nhiên, các cáo buộc của ông đã bị rút kinh nghiệm cả hai bởi Ambrose của Milan và Giáo hoàng Sau, người phản đối dị giáo của Priscillian, nhưng tin rằng hình phạt thủ đô là không phù hợp với điều tốt nhất và thường là không Trong một vài năm sau khi cải tiến, các nhà thờ Tin Lành cũng được biết đến để thực hiện những người mà họ coi là những kẻ dị giáo, bao gồm cả người Người dị giáo được biết đến cuối cùng được thực hiện bởi câu nói của nhà thờ Công giáo La Mã là người Tây Ban Nha giáo Cayetano Cui vào năm 1826.. Số người bị hành hình là kẻ dị giáo dưới quyền lực của các nhà chức trách khác nhau [lưu ý 1] không được biết đến.[] Một trong những ví dụ đầu tiên của từ như được dịch từ NAG Tan ' s Apocalypse của Peter là họ sẽ dính vào tên của một người đàn ông đã chết nghĩ rằng họ sẽ trở nên thuần khiết. Nhưng họ sẽ bị ô nhiễm rất nhiều và họ sẽ rơi vào tên lỗi và vào tay của một người đàn ông xảo quyệt độc ác và một đạo lý đa dạng, và họ sẽ được thống trị heretically. 罗马天主教徒相信玛丽的完美概念, 在1854年由教皇皮亚斯九世宣布的前教堂, 即她在她母亲的子宫里的概念中充满了恩典, 并被从原始罪恶的污点中保存下来.... 罗马天主教会的拉丁仪式有一个仪式盛宴, 在十二月8. 日, 东正教基督徒拒绝完美的概念教条, 主要是因为他们对祖先 的 罪恶的理解(希腊语与拉丁原始罪对应)不同从奥古斯丁的解释和罗马天主教教堂的解释. 在官方将异端定罪的六年之内, 第一个被处决的基督教异教徒, priscillian, 在386年被罗马世俗官员的巫术谴责, 并被四或五个追随者处死. 然而, 他的原告被米兰的安布罗斯和教皇siricius驱逐, 他们反对priscillian的异端, 但认为死刑是不恰当的, 通常是毫不含糊的邪恶. 在改革后的几年里, 新教教会也被称为执行那些他们认为是异教徒的人, 包括天主教徒. 最后一个已知的异教徒被罗马天主教会的句子处决是西班牙的校长cayetano ripoll, 1826. 年被处决为异教徒的人在各种教会当局的权威下[注1]不知道.[注2 从 nag hammadi的[彼得启示录]中翻译出来的这个词的第一个例子是, 他们将与一个死去的人的名字相结合, 以为他们会变得纯洁. 但他们会变得很受玷污, 他们会陷入错误的名字, 进入一个邪恶的狡猾的人和一个多种教条的手中, 他们将被统治. 耶稣的死亡和复活支持了各种神学解释, 关于救赎是如何给予人类的. 这些解释不同于对耶稣的死亡有多大的强调, 与他的话语相比. 根据代代赎罪的观点, 耶稣的死亡是至关重要的, 耶稣心甘情愿地牺牲自己作为一个完美服从的行为, 作为一种爱的牺牲, 这是上帝的喜悦. 相比之下, 赎罪的道德影响理论更多侧重于耶稣教学的道德内容, 并将耶稣的死亡视为烈士. 自中世纪以来, 西方基督教中这两个观点之间有冲突. 福音派新教教徒通常持有一种替代的观点, 尤其是坚持刑事替代理论. 自由主义新教徒通常拒绝赎罪赎罪, 并坚持道德影响理论. 这两个观点都在罗 马 天主教 教会中受欢迎, 满意的理论融入了忏悔的想法. Các đạo lý chia sẻ sẽ bao gồm niềm tin về một chúa; trinh sinh; phép màu; chuộc tội cho tội lỗi qua cái chết, chôn cất, và sự phục sinh thân thể của Chúa Giêsu; người Trinity; nhu cầu cho sự cứu rỗi (thông qua niềm tin vào Chúa Jesus Christ như con của Chúa, cái chết và sự sống lại của Chúa, và thú tội của Chúa Kitô như Chúa); ân sủng; vương quốc của chúa; những điều cuối cùng (eschatology) (Chúa Jesus Christ sẽ trở lại cá nhân và rõ ràng trong vinh quang cho trái đất, người chết sẽ được nuôi dưỡng, và Chúa Kitô sẽ phán xét tất cả mọi người trong sự công chính); và evangelism và nhiệm vụ. Một số tài liệu doctrinal Báp-tít trong lịch sử bao gồm 1689 lời thú tội Báp-tít của Đức tin, 1742 Philadelphia Báp-tít thú tội, 1833 New Hampshire Báp-tít lời thú tội của Đức tin, Hội nghị Báp-tít và Tin nhắn Báp-tít, và được viết Các giao ước mà một số nhà thờ Báp-tít có thể nhận nuôi như một tuyên bố về niềm tin và niềm tin của họ. सम्राट द्वारा पाषंड के आधिकारिक criminalization के छह साल के भीतर, पहले ईसाई अप्रमाणिक को अंजाम देने के लिए, priscillian, 386 में रोमन धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा जादू के लिए निंदा की गई थी, और चार या पांच अनुयायियों के साथ मौत की सजा दी गई । हालांकि, उनके अभियोगियों मिलान और पोप siricius के एम्ब्रोस द्वारा दोनों को बहिष्कार कर रहे थे, जिन्होंने priscillian के विधर्म का विरोध किया था, लेकिन माना कि पूंजी दंड सबसे अच्छा और आमतौर पर स्पष्ट रूप से गलत है । सुधार के कुछ वर्षों के लिए, प्रोटेस्टेंट चर्च को भी उन लोगों को निष्पादित करने के लिए जाना जाता था, जिन्हें कैथोलिक सहित heretics माना जाता था । रोमन कैथोलिक चर्च के वाक्य द्वारा अंतिम ज्ञात अप्रमाणिक को 1826. में स्पेनिश शिक्षक कायेतानो ripoll के रूप में निष्पादित किया गया था । विभिन्न इक्लीज़ीऐस्टिकल अधिकारियों के प्राधिकरण के तहत heretics के रूप में निष्पादित लोगों की संख्या [नोट 1] ज्ञात नहीं है.[नोट 2 पीटर के सर्वनाश से अनुवाद के रूप में शब्द के पहले उदाहरण में से एक था, जो एक मृत व्यक्ति के नाम पर यह सोचते हुए कि वे शुद्ध हो जाएंगे । परन्तु वे बहुत ही अशुद्ध हो जाएंगे, और वे गलती के नाम पर, और बुरे मनुष्य के हाथ में, और एक बहुत से धर्मिता के हाथ में गिर जाएंगे, और उनका शासन किया जाएगा । 伽利略·伽利略被带到异端裁判所, 但放弃了他的观点, 并被判处软禁, 在这种情况下, 他度过了余生. 伽利略被发现强烈怀疑异端, 即认为太阳 在 宇宙 的 中心 静止 不 动, 地球不是在它的中心和移动, 而那个人可以坚持和捍卫一个意见有可能在它被宣布违背神圣的经文后. 他被要求放弃, 诅咒和厌恶这些意见.