La place et l'organisation du culte musulman en France
Pour reprendre l'expression de J.-P. Chevènement, il convient que l'islam puisse « prendre place à la table de la République », à l'égal des autres cultes. De même convient-il que les responsables musulmans, de leur côté, s'engagent à respecter les lois de la République.
Plan de l'article
- Images de l'islam
- « L'islam des caves »
- A la table de la République
- Au long des diverses immigrations
- Les enjeux d'une consultation
- Un processus inachevé
Pour reprendre l'expression de J.-P. Chevènement, il convient que l'islam puisse « prendre place à la table de la République », à l'égal des autres cultes. De même convient-il que les responsables musulmans, de leur côté, s'engagent à respecter les lois de la République.
La présence durable de plus de quatre millions de musulmans en France, dont déjà plus de la moitié de citoyens français, pose le problème de leur intégration sociale et culturelle. Plus spécifiquement, elle conduit à réfléchir sur la place de l'islam dans le paysage religieux français. En effet, si cette présence pouvait encore, dans les années 1960, apparaître comme un phénomène passager, lié aux migrations de main-d'œuvre, sans enracinement durable, le double phénomène de l'arrêt de l'immigration et du regroupement familial a entraîné l'installation de populations musulmanes d'origines diverses, mais qui ont un projet de vie en France, sur plusieurs générations, ainsi que la création de communautés musulmanes1. Ce phénomène relativement récent de constitution de minorités musulmanes issues de l'immigration est une réalité largement européenne2, mais c'est en France que le phénomène a connu la plus grande ampleur, avec des caractéristiques spécifiques, liées à l'histoire de la colonisation de populations majoritairement originaires du Maghreb, alors qu'en Allemagne il s'agit essentiellement de Turcs et en Grande-Bretagne d'Indo-Pakistanais.
Les relations entre l'Europe et l'islam au cours des siècles se sont souvent déroulées sous le signe du malentendu3. Il convient donc de prendre conscience des contentieux culturels et religieux, et du poids de l'Histoire dans les rapports entre une Europe qui s'est voulue purement chrétienne et un monde musulman méditerranéen, africain et asiatique, avec les phénomènes majeurs — même si leurs conséquences ne furent pas univoques — des Croisades et de la colonisation. A ces contentieux répondirent, non sans drames et souffrances de part et d'autre, la « guerre sainte », forme du djihad, et la décolonisation, avec les guerres d'indépendance dont les séquelles n'ont pas été surmontées, car le travail de mémoire ne fait ici que commencer, en particulier pour la guerre d'Algérie.
Images de l'islam
Il convient de regarder l'ensemble de notre passé, dans ses pages sombres comme dans ses heures glorieuses, en relativisant certaines images uniquement négatives autour des Croisades, car celles-ci ont aussi permis des échanges culturels et une ouverture de l'Occident à l'Autre. Tout n'a pas été qu'affrontements violents. Nous