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Le PS, Aurélie Filippetti (et surtout d'autres…) devrait (re ?)lire MarxPublie le mardi 9 février 2010 par Open-Publishing
6 commentaires
de Weatherboy
La petite polémique qui vient de suivre le bout de tissu sur les cheveux d'une jeune demoiselle qui a manifestement une conscience plus progressiste sur les questions sociales que les ¾ des petites mamies qui ont frôlé l'infarctus en lisant le Figaro, a ceci d'intéressant qu'elle invite à une logique renouvelée.
Ainsi découvre t-on sur le site d'Arrêt sur Images, qu'Aurélie Filipéti, invitée sur une chaîne de Canal+ - pas prise depuis « Pas vu. Pas pris », que personne n'a vu -, ségoléniste convaincue, membre du Nouveau Parti Socialiste - celui du FMI, du traité de Lisbonne, depuis bien longtemps adepte des signes ostentatoires du Capital-, cite Marx.
Oui, elle cite Marx la coquine, sans honte, sans rougir, et elle dit ça comme ça :
« Besancenot devrait relire Marx qui dit que la religion c'est l'opium des peuples ! ».
V'lan dans ta face le facteur islamo-bolchévique !
Et tout le petit plateau bien propre sur soi et son petit public d'applaudir bien fort une telle audace – audiance qui certainement comme notre chère ségolèniste se gardera bien de jamais lire Marx et Engels de sa vie, et serait bien en peine d'en dire autre que ces petits trois mots.
Ce qui finalement, ma foi, arrange bien tout le monde.
L'hystérie des média de masses passée, il semble pourtant que même le dernier des idiots ne puisse s'empêcher d'être traversé par quelques petits doutes : « Tiens, le NPS et ses ségolénistes seraient devenus plus marxiste que les marxistes, mmm ? », lui qui depuis qu'il rassemble les plus grands philosophes de notre temps (Bernard-Henry Lévy) a passé ses week-ends à nous tartiner du Marx=Goulag, voilà qu'il trouve du bon à prendre chez Marx ?
Accordons qu'il est vrai que c'est une bonne nouvelle qui mériterait peut-être la Une du Figaro : « 2010 : La direction du PS découvre Marx ! »
Ca claque.
Je dirais : très bien, surtout continuez …
A ce sujet rappelons donc brièvement et partons de cette petite phrase.
Dans Critique de "La philosophie du droit" de Hegel Marx écrit plus précisément ceci :
« La religion est le soupir de la créature opprimée, l'âme d'un monde sans coeur, comme elle est l'esprit des conditions sociales d'où l'esprit est exclu. Elle est l'opium du peuple. »
Ce qui, pour bien commencer, devrait faire dire que le fait religieux n'est pas chez Marx le fruit d'un idéalisme ou d'un complot bourgeois mûrit par on ne sait qui dans quelques buts obscurs dans un sens ou dans l'autre, ce qui d'ailleurs relèverait d'une logique assez éloignée du matérialisme.
Toutes les bases venant des ses textes montrent justement que de ce point de vue le besoin de religion est le produit de la misère sociale et du mode de production capitaliste.
Pour le dire autrement, des conditions matérielles même d'existence des hommes : la religion n'est que l'idéal projetée par ceux-ci dans un ailleurs lorsque le capitalisme ne promet ici d'autres perspectives que leur exploitation. Ce monde où « réussir » sa vie n' a plus d'autres sens que la vendre au plus offrant
Aussi Marx comprenant que la religion est conséquence de l'ordre social, à laquelle il répond, et non cause, met en garde que ceci n'a à peu près aucun sens de vouloir s'en débarrasser en soi :
« Donc, une fois qu'on a découvert, par exemple, que la famille terrestre est le secret de la famille céleste, c'est la première désormais dont il faudra faire la critique théorique et qu'il faudra révolutionner dans la pratique. »
Karl MARX et Friedrich ENGELS Thèses sur Feuerbach –p. 66
Autrement dit, si l'homme se cherche un ailleurs par l'opium, ce n'est pas tant la lutte contre l'opium qui puisse être mener, mais celle contre les conditions qui poussent les hommes à ce besoin d'opium. C'est à dire évidemment le mode de production actuel.
Déjà on sent que Filipetti, qui se garde d'ailleurs bien elle de critiquer cet ordre, fait un pas en arrière en se demandant si elle a bien fait de citer ses trois mots… Qu'elle se rassure ce n'est pas tout.
Engels dans l' « Anti-Duhring » (Ch. XVI), par exemple, critique fortement notre ami Fil.. euh Duhring qui vise à pointer du doigt les religions, alors que comme lui répond Engels, celle-ci ne sont que les projections fantasmées par les hommes de puissances et de dominations étrangères, et que ce sont donc les responsables de ces projections qu'il faut viser, et non leur échos fantasmagoriques.
Engels dit ainsi :
"Au contraire, M. Dühring ne peut pas attendre que la religion meure de cette mort naturelle qui lui est promise. Il procède de façon plus radicale. Il est plus bismarckien que Bismarck ; il décrète des lois de mai aggravées, non seulement contre le catholicisme, mais contre toute religion en général ; il lance ses gendarmes de l'avenir à la poursuite de la religion et ainsi il l'aide à accéder au martyre et prolonge sa vie. Où que nous regardions, c'est du socialisme spécifiquement prussien !…"
« Anti-Dürhing », Friedrich ENGELS
Autant dire que Marx et Engels n'ont pas grand chose à voir de ce point de vue avec les anarchistes purs (chez qui le fait religieux est un élément de domination, mais même ici Kropotkine n'en fait qu'une recommendation pas une injonction supérieure qui serait contraire à son esprit) ou la loi de1905 qui est on ne peut plus éloigné de la fin du capitalisme et du Capital.
(Rajoutons que Marx et Engels n'ont pas grand chose à voir non plus avec Filippetti, mais ça, tout le monde le savait déjà.)
Alors oui il y a sans doute des contradictions entre anarchisme-marxisme, entre « loi 1905 »-marxisme, encore que suivant les interprétation ce ne soit loin d'être évident, et c'est bien tout le mérite du NPA d'avoir noté la complexité de la question sans fermer aucune voix, et notamment ici sans avoir abandonner les écrits de Marx et d'Engels, qui invitaient vivement à ne pas se lancer emporter dans de fausses et stériles stigmatisations.
Pour ce concentrer sur la seule qui y mettra nécessairement fin.
Mais alors que ceux-là se sont voulus les éclaireurs de leur époque pour éviter que leurs camardes passent leur temps à taper sur des ombres qui dansent au fond de la caverne, par exemple des ombres en forme de burqa, Filippeti, elle, se trouve toujours au fond à taper sur les murs.
PS : Quelques extraits de la très bonne compilation des textes de Marx et Engels sur la religion qui est librement accessible ici :
* Friedrich Engels et Karl Marx, « SUR LA RELIGION »
Textes choisis, traduits et annotés par G. Badia, P. Bange et Émile Bottigelli (1968)
« A l'encontre de la philosophie allemande qui descend du ciel sur la terre, c'est de la terre au ciel que l'on monte ici. Autrement dit, on ne part pas de ce que les hommes disent, s'imaginent, se représentent, ni non plus de ce qu'ils sont dans les paroles, la pensée, l'imagination et la représentation d'autrui, pour aboutir ensuite aux hommes en chair et en os ; non, on part des hommes dans leur activité réelle, c'est d'après leur processus de vie réel que l'on représente aussi le développement des reflets et des échos idéologiques de ce processus vital. Et même les fantasmagories dans le cerveau humain sont des sublimations résultant nécessairement de leur processus de vie matériel que l'on peut constater empiriquement et qui repose sur des bases matérielles. De ce fait, la morale, la religion, la métaphysique et tout le reste de l'idéologie, ainsi que les formes de conscience qui leur correspondent, perdent aussitôt toute apparence d'autonomie. Elles n'ont pas d'histoire, elles n'ont pas de développement ; ce sont au contraire les hommes qui, en développant leur production matérielle et leurs relations matérielles, transforment avec cette réalité qui leur est propre et leur pensée et les produits de leur pensée. Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience. Dans la première façon de considérer les choses, on part de la Conscience comme étant l'Individu vivant, dans la seconde façon, qui correspond à la vie réelle, on part des individus réels et vivants eux-mêmes et l'on considère la Conscience uniquement comme leur conscience. »
– Karl Marx, « L'idéologie allemande »
« Cette conception de l'histoire a donc pour base le développement du processus réel de la production, et cela en partant de la production matérielle de la vie immédiate ; elle conçoit la forme des relations humaines liée à ce mode de production et engendrée par elle, je veux dire la société bourgeoise à ses différents stades, comme étant le fondement de toute l'histoire, ce qui consiste à la représenter dans son action en tant qu'Etat aussi bien qu'à expliquer par elle l'ensemble des diverses productions théoriques et des formes de la conscience, religion, philosophie, morale, etc., et à suivre sa genèse en partant de ses productions, ce qui permet alors naturellement de représenter la chose dans sa totalité (et d'examiner aussi l'action réciproque de ces différents aspects). Elle n'est pas obligée, comme la conception idéaliste de l'histoire, de chercher une catégorie dans chaque période, mais elle demeure constamment sur le sol réel de l'histoire ; elle n'explique pas la pratique d'après l'idée, elle explique la formation des idées d'après la pratique matérielle ; elle arrive par conséquent à ce résultat, que toutes les formes et produits de la conscience peuvent être résolus non pas grâce à la critique intellectuelle, par la réduction à la « conscience de soi » ou la métamorphose en « apparition de revenants », en « fantômes », en « folles lubies », etc., mais uniquement par le renversement pratique des rapports sociaux concrets d'où sont nées ces sornettes idéalistes. Ce n'est pas la Critique, mais la révolution qui est la force motrice de l'histoire, de la religion, de la philosophie et de toute autre théorie. »
– Karl Marx, « L'idéologie allemande »
"En général, le reflet religieux du monde réel ne pourra disparaître que lorsque les conditions du travail et de la vie pratique présenteront à l'homme des rapports transparents et rationnels avec ses semblables et avec la nature."
– Karl Marx, "Le Capital"
"Au contraire, M. Dühring ne peut pas attendre que la religion meure de cette mort naturelle qui lui est promise. Il procède de façon plus radicale. Il est plus bismarckien que Bismarck ; il décrète des lois de mai aggravées, non seulement contre le catholicisme, mais contre toute religion en général ; il lance ses gendarmes de l'avenir à la poursuite de la religion et ainsi il l'aide à accéder au martyre et prolonge sa vie. Où que nous regardions, c'est du socialisme spécifiquement prussien !…"
– « Anti-Dürhing », Friedrich ENGELS