Orinoko-Parima-Kulturen
Orinoko-Parima-Kulturen sind indianische Gesellschaften, die in den venezolanischen Bundesstaaten Bolívar und Amazonas, in den kolumbianischen Bundesstaaten Guainía und Vichada und in den brasilianischen Bundesstaaten Roraíma und Amazonas siedeln.

Definition 

Zu den Orinoko-Parima-Kulturen gehören die folgenden Stämme:
 Arawak
 Baniwa
 Baré 
 Wakuénai 
 Warekena 
 Wayapopihíwi
 De’áruwa
 E'ñepa
 Hodï
 Kurripako 
 Piapoco 
 Puinave
 Tsase
 Wahari
 Warime
 Yanomami
 Waika
 Yawarana 
 Ye’kuana
 Dekuana 

Zu den benachbarten und verwandten Kulturen in Kolumbien und Brasilien gehören die:
 Cashinahua
 Desana
 Maku
 Tucano (Tukano)

Gemeinsamkeiten und Unterschiede 

Die in diesem Gebiet ansässigen Kulturen weisen trotz vergleichbarer Lebensbedingungen zum Teil voneinander abweichende Traditionen, Riten und Glaubensvorstellungen auf.

Kulturelle Gemeinsamkeiten lassen sich bei den Baniwa, Baré, Piapoco, Wakuénai und Warekena (südwestliches Tiefland) erkennen, weil sie u. a. zur arawakische Sprachgruppe gehören.

Weitere Gemeinsamkeiten sind zwischen E'ñepa und Ye'kuana erkennbar, nicht nur weil sie zur Carib-Sprachen-Gruppe gehören, sondern auch in der Verarbeitung des Maniok.

Geographie und Klima

Geographie 

Das Siedlungsgebiet dieser Kulturen in der westlichen Sierra Parima erstreckt sich nördlich bis zum venezolanischen Tiefland, westlich der Grenze nach Kolumbien entlang und nach Kolumbien am Río Ariporo hinein, südlich bis zur Staatsgrenze nach Brasilien und südlich des Río Uraricuera (Río Branco) nach Brasilien hinein. Im Osten wird das Siedlungsgebiet in etwa durch den Río Caroní begrenzt.

Die Sierra Parima ist ein Höhenzug, der von hoher, dichter, fast undurchdringlicher Regenwaldvegetation überwuchert ist, mit stark erodiertem, sandigem Boden, am Westhang des Guyana-Schildes, einem der erdgeschichtlich ältesten Gebirgsmassive. Während der Regenzeit treten die Flüsse über die Ufer und die Gegend wird durch die Verschlammung des Bodens noch undurchdringlicher.

In der südlichen venezolanischen Tiefebene herrschen Savannen vor.

Klima 

Die dort ansässigen Indígenas bewohnen ein Gebiet mit feucht-heißen Klima, in dem Jahresdurchschnittstemperatur von 27 °C herrschen. Von Mai bis Oktober ist Regenzeit mit ca. 15 Regentagen pro Monat, von Januar bis März Trockenzeit mit max. 7 Regentagen pro Monat.

Politische Zugehörigkeit 

Ihr Siedlungsgebiet liegt hauptsächlich in den venezolanischen Bundesstaaten Amazonas (175.000 km²) und Bolívar (66.000 km²), sowie in den kolumbianischen Bundesstaaten Casanare, Guainía, Guaviare, Meta und Vichada.

Geschichte

Einleitung 
Fast fünf Jahrhunderte lang war Amazonien mit seinem grenzenlosen Dschungel und dem schier unermesslichen Netz von Wasserwegen in Europa ein unbekannter Weltteil. Feindselig und abweisend in seiner fremdartigen Unberührtheit, reizte er manchen Eroberer, auf der Suche nach verborgenen Schätzen in das Landesinnere vorzustoßen. Heute wissen wir, dass große Teile Amazoniens Kulturlandschaften darstellen, die jahrtausendelang von den dort lebenden Menschen genutzt und geprägt wurden, deren Nachfahren auch heute noch das Gebiet zwischen dem Orinoko und dem Gebirgszug der Sierra Parima bevölkern. Dies ist die Gegend, in der man den legendären Parima-See vermutete, in dem El Dorado (Der Goldmann) lebte.

Einigen dieser Gesellschaften gelang es – trotz kolonialer Ausbeutung – ihre Identität zu bewahren, an ihren Traditionen festzuhalten und sich zugleich in einer selbstbestimmten Weise zu entwickeln.

Seit der Entdeckung der “Neuen Welt” durch die Europäer wurden viele der ursprünglich in Lateinamerika lebenden Völker der Sklaverei unterworfen oder als dem Fortschritt hinderliche Wesen um Land und Leben gebracht. Die Ressourcen der Savannen und des Regenwaldes (wie Kautschuk, Gold, Kakao) waren reich und verlockend, und so legten die mächtigen Kolonisatoren ihre Hand auf sie und tun es heute noch. Auch mancher Missionar leistete seinen eigenen Beitrag zur kulturellen Entfremdung und ethnischen Entwurzelung der Indianer.
Umso erstaunlicher scheint es, dass es einigen indigenen Gruppen gelang – quasi im Schatten von El Dorado –, ihre Identität zu bewahren, an ihren Traditionen festzuhalten und sich zugleich in einer selbstbestimmten Weise zu entwickeln. Repräsentativ für solche überlebenden Kulturen sind die Gesellschaften zwischen dem Oberen Orinoko und dem Gebirgszug Sierra Parima.

Geschichte der Kulturen 
Die Besiedelung dieses Lebensraumes durch Menschen fand vor 17.000 v. Chr. statt.

Die dort ansässigen Kulturen haben bis heute ihre Lebensweise und Traditionen weitgehend bewahren können, um so mehr wie sie sich durch Nomadisieren und Rückzug in unzugängliche Regionen westlichem Einfluss entziehen konnten.

In Venezuela und Kolumbien stellen die Indigenas heute nur noch etwa 2 % der Bevölkerung, neben 60 % Crillos, 20 % Europäern und 8 % Afrikanern.

Erforschung und Eroberung 

Christoph Kolumbus erkannte bei seiner dritten Reise (1498–1500) als erster die Ausmaße des Orinoko. 1499 folgte die Expedition von Alonso de Ojeda und Amerigo Vespucci.

Die spanische Conquista konnte lange nicht in diese Region vordringen und phantastische Vorstellungen speisten die Fantasie möglicher Eroberer, wie die des nicht existierenden "Parima-Sees" an dessen Ufer das legendenumwobene El Dorado liegen sollte.
Außerdem verhinderte die Unüberwindlichkeit der Katarakte von Atures (10 km südlich von Puerto Ayacucho) bis ins 19. Jahrhundert ein weiteres Vordringen der Zivilisation ins Gebiet des oberen Orinoko.

Diego Ribeiro fertigte im Jahre 1529 die erste Karte des Orinoko.

Ab 1717 gehörte die Region zum Vizekönigreich Neugranada.

Die südlichste Missionsstation (ab 1745) wurde am Río Meta von José Gumilla (1686–1750) nördlich der heutigen Stadt Puerto Ayacucho gegründet. Frühe Ansiedlungen waren auch die von Jesuiten gegründeten Missionsstationen San Juan de Atures und San José de Maipures, die jedoch nach der Ausweisung der Jesuiten 1767 aufgegeben wurden, verfielen und 1799 von Humboldt als Ruinen wiederentdeckt wurden. Auch Augustiner, Dominikaner, Franziskaner Kapuziner und Salesianer missionierten in am mittleren Orinoko, gründeten Ansiedlungen, bauten Wege und Kirchen und kartographierten. Chronisten wie Antonio Caulin, Salvatore Gilij, José Gumilla und Manuel Román berichteten anschaulich über das Leben der dort ansässigen Indigenas.

Ab 1755 begann die systematische Erforschung des mittleren Orinoko unter der Expeditionsleitung von José Solano y Bote, der u. a. über die Unwetter im Oktober 1780 berichtete. Diese Erforschung diente hauptsächlich der Ausdehnung des Einflussbereichs des kastilischen Königshauses, das eine zu diesem Zwecke auch eine Grenzkommission einrichtete.
José Solano y Bote stieß bis zum Rio Negro von und gründete 1759 die Ortschaften San Felipe, San Fernando de Atabapo, San Carlos de Río Negro und 1760 La Esmeralda.

Alexander von Humboldt erforschte im zwischen August und November 1799 mit dem Naturforscher Aimé Bonpland auf einer 75-tägigen Flussreise als Erster den Río Orinoko und den Río Negro im damaligen Neu-Granada. Beide leisten wesentliche Beiträge zu Botanik, Zoologie und Kartographie. Humboldt lieferte auch den Beweis für die Verbindung der beiden großen Flusssysteme Südamerikas, des Orinoko und des Amazonas, über den Brazo Casiquiare und den Rio Negro.

Angeregt durch Humboldt, bereiste der deutsche Botaniker Moritz Richard Schomburgk von 1835 bis 1844 mit seinem Bruder Robert Hermann Schomburgk das guyanisch-venezolanische Grenzgebiet. Ihm folgte 1853–1854 Richard Spruce, der im Orinokotal eine Vielzahl von Pflanzen sammelte und bestimmte und darüber hinaus wesentliche Beiträge zu Anthropologie, Archäologie und Sprachwissenschaft für diese Region leistete.

Nach der Unabhängigkeit Venezuelas im Jahre 1821, wurde ab 1860 die Besiedlung entlang des Orinoko vorangetrieben und es begann die systematische Ausbeutung der dortigen Naturressourcen, wie Holz, Kautschuk, Eisenerz, u. a.

Im Jahre 1886 versuchte der Franzose Jean Chaffanjon vergeblich, die Quelle des Orinoko zu finden. Seine Reisebeschreibungen flossen in den Roman Le Superbe Orénoque (1898) von Jules Verne ein.

1911 reiste der Anthropologe Theodor Koch-Grünberg ins Orinokogebiet und trug wesentlich mit seinen sprachwissenschaftlichen Arbeiten zum Verständnis der Kulturen bei.

Der US-amerikanische Geograph Alexander Hamilton Rice Jr. (1875–1956) startete 1920 eine Expedition ins Yanomami-Gebiet, die nach bewaffneten Auseinandersetzung mit den Eingeborenen scheiterte.

Alain Gheerbrant (* 1920) unternahm zwischen 1949 und 1954 mit Pierre Gaisseau und Ye'kuana-Führern eine 330-tägige Expedition in die Sierra Parima. Seine Veröffentlichungen über diese Expedition waren wenig wissenschaftlich und bedienen vorrangig ein sensationslüsternes Publikum, ähnlich der Schauerliteratur des 19. Jahrhunderts.

Im November 1951 wurde dann die Quelle des Orinokos von einer französisch-venezolanischen Expedition entdeckt.

Nach 1945 begann die systematische Sammlung anthropologischer und ethnologischer Daten. Johannes Wilbert und Miguel Layrisse erstellten in Zusammenarbeit mit dem Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC) grundlegende anthropologische Studien der Orinoko-Parima-Kulturen.

Mitte der 1950er Jahre unternahmen Otto Zerries und Meinhard Schuster im Auftrag des Frobenius-Instituts eine 12-monatige Forschungsreise zu den Yanomami. Schuster erforschte am Río Cuntinamo hauptsächlich die Ye’kuana.

Edgardo González Niño (1926–2002) studierte ab 1956 verschiedene Ethnien der Region und sammelte über Jahre Objekte der Indígenas, die in die Colección Cisneros einflossen.

Prognose 

Mestizisierung ist ein soziologischer Prozess, der in ganz Lateinamerika die autochthone Bevölkerung kulturell zersetzt.

Malaria, Tuberkulose und Hepatitis sind heutzutage die größten gesundheitlichen Bedrohung der Indigenas.

Wirtschaft 

Die Erschaffung eines Gegenstandes bedeutet symbolisch immer auch Arbeit am Fortbestehen der Welt. Die materiellen Zeugnisse sind Ergebnisse von Wandlungsprozessen, die in der Ideenwelt ihren Anfang nahmen. Der Tausch der Gegenstände steht für den anderen großen Leitgedanken dieser Zivilisationen: Gegenseitigkeit bestärkt und erhält im Diesseits den sozialen Zusammenhalt, sie spiegelt zugleich kosmische Prozesse, die Leben und Tod, Menschen und Götter, Tiere und Geister in kreative Beziehung zueinander setzen.

Ressourcen

Pflanzliche Ressourcen 

Folgende Pflanzen wurden von den Indígenas gesammelt oder von den sesshaft gewordenen Indígenas subsistenzwirtschaftlich angebaut:

 Acai (Kohlpalme; Euterpe oleracea) ist eine Palmenart, von der sowohl die Früchte als auch die Palmenherzen zur Ernährung der Region beitragen.
 Achiote (Bixa orellana) ist ein 5 Meter hohe Strauch, aus dem ein roter Pflanzenfarbstoff gewonnen wird.
 Amarillo lagarto (Centrolobium paraense) ist ein Baum (Schmetterlingsblütler), dessen Holz verwertet wird
 Ananas
 Awara-Palme (Astrocaryum tucuma) ist eine Palmenart mit essbaren Früchten
 Banisteriopsis caapi ist eine Lianen-Art, aus deren Rinde die halluzinogene Droge Ayahuasca, hergestellt wird.
 Baumwolle
 Barbasco ist ein Fischgift.
 Bohnen
 Casca de marima (Antiaris sacciadora) ist eine Baumart, dessen Holz verwendet wird.
 Cashewnuss
 Chili
 Chiqui-Chichi-Palme (Leopoldinia piassaba) liefert Piassava, kräftige, wasserabweisende Fasern, die u. a. zur Besenherstellung verwendet werden. Die Früchte werden zur Schmuckherstellung verwendet.
 Chusquea sp.ist eine Bambusart dessen Holz verwendet wird
 Curauá (Ananas lucidus) ist eine Pflanzenart aus der Familie der Bromeliengewächse, aus deren Blätter Fasern gewonnen werden.
 Cola de pava (Iriartella setigera) ist eine Palmenart, deren Stämme zu Blasrohren verarbeitet werden und aus den Blättern wird ein Insektenbekämpfungsmittel gefertigt.
 Ducürä (Couma caatingae) ist eine Holzart der Hundsgiftgewächse
 Fustik (Lafoensia punicifolia) liefert Holz
 Heteropsis spruceana ist ein kletterndes Aronstabgewächs
 Inaja (Cucurito-Palme; Maximiliana regia) liefert Fasern für die Korbherstellung
 Kakaobaum (Theobroma cacao) liefert Früchte und Holz
 Kapokbaum (Ceiba pentandra) ist ein Baum, dessen Früchte baumwollartige Fasern (Kapok) liefern.
 Kartoffel
 Kautschukbaum (Hevea brasiliensis)
 Kochbananen
 Mais
 Maniok
 Manicaria (Manicaria saccifera) ist eine Palmenart, die Holz liefert und aus den großen Blättern werden Fasern gewonnen oder dienen zur Dachabdeckung
 Maranta (Ischnosyphon aruma) gehört zu den Pfeilwurzgewächsen. Aus den Rhizomen der Pflanze wird ein Stärkemehl hergestellt, um (Pfeil-)Gifte aus Wunden zu ziehen.
 Melonen
 Ocotea (Ocotea cymbarum) liefert Holz, aber vor allem duftende Öle
 Ojiru (auch: Moriche-Palme; Mauritia flexuosa). Ihre Frucht (oji) wird zum Reifen in Wasser gelagert und dann als Beilage gegessen oder es wird ein Saft mit dem Fruchtmark bereitet, der mit Zucker versetzt sehr erfrischend schmeckt und reich an Vitaminen und Fetten ist. Aus dem Mark des Stammes wird Palmstärke (ojiru amutu) gewonnen, die dann zu Brot gebacken wird. Außerdem legt ein Käfer (mo arani) seine Eier in dem morschen Stamm ab, aus denen sich eine Larve (mo) entwickelt, die sehr fett ist und gut schmeckt.
 Papaya
 Paranuss
 Pfeffer
 Pijiguao-Palme (Bactris gasipaes) ist eine Palmenart mit essbaren Früchten
 Sassafras spp. ist ein Lorbeergewächs, das für Tees oder für Öle gegen Insekten Verwendung findet
 Seje-Palme (Oenocarpus bacaba) liefert Holz aus dem u. a. Pfeile gefertigt werden
 Shimbillo (Inga spp.) gehört zu den Mimosengewächsen und liefert ein leichtes Holz
 Sternnuss-Palme (Astrocaryum sp.)
 Strychnos guianensis ist eine Lianenart (Brechnussgewächse), aus der sowohl Halluzinoge als auch ein Pfeilgift (Curare) gewonnen wird.
 Süßkartoffeln
 Tabak
 Tomaten
 Yams
 Zuckerrohr

Tierische Ressourcen 

Folgende Tiere wurden von den Indígenas gejagt, gesammelt oder gezüchtet:

Säugetiere 

 Affen
 Braune Kapuzineraffen (Cebus olivaceus)
 Nachtaffen (Aotus trivirgatus)
 Rote Kapuzineraffen  (Alouatta seniculus)
 Rotgesichtklammeraffe (Spinnenaffe; Ateles paniscus)
 Schwarze Brüllaffen (Alouatta caraya)
 Springaffen (Callicebus sp.)
 Weißschulterkapuziner (Cebus capucinus)
 Ameisenbären
 Große Ameisenbären (Myrmecophaga tridactyla)
 Tamanduas (Tamandua tetradactyla)
 Zwergameisenbär (Cyclopes didactylus)
 Faultiere
 Dreifinger-Faultiere (Bradypodidae tridactylus)
 Gürteltiere
 Kugelgürteltiere (Tolypeutes tricinctus)
 Neunbinden-Gürteltiere (Dasypus novemcinctus)
 Riesengürteltiere (Priodontes giganteus)
 Sechsbinden-Gürteltiere (Euphractus sexcinctus)
 Hunde
 Füchse (maikong; Cerdocyon thous)
 Graufüchse (Urocyon cinereoargenteus)
 Mähnenwölfe (Chrysocyon brachyurus)
 Waldhunde (Speothos venaticus)
 Hirsche
 Pampashirsche (Ozotoceros bezoarticus)
 Spießhirsche
 Mazama simplicicornis
 Sumpfhirsche (Blastocerus dichotomus)
 Katzen
 Jaguare (Felis onca)
 Jaguarundis (Wieselkatze; Felis yagouaroundi)
 Ozelote (Felis pardalis)
 Pumas (Felis concolor)
 Kleinbären
 Nasenbären (Coati; Nasua sp.)
 Marder
 Tayra (Honigbär; Galera barbara)
 Nagetiere
 Meerschweinchen
 Agutís (Goldhase; picure; Dasyprocta aguti)
 Capybara (Wasserschwein; chigüire; Hydrochoerus hydrochaeris)
 Pakas (Cuniculus paca)
 Stachelschweine (Greifstachler; Coendou prehensilis)
 Baumhörnchen (Sciurus sp.)
 Otter
 Südamerikanischer Fischotter (Lutra paranensis)
 Riesenotter (Pteronura brasiliensis)
 Schweine (Nabelschweine)
 Pecaris (banquiro)
 Halsbandpekari (Tayassu tajacu)
 Weißbartpekari (Tayassu pecari)
 Süßwasserdelfine (boto)
 Tapire (Tapirus terrestris)

Vögel 

 Enten
 Moschusente (Cairina moschata)
 Gänse
 Witwenpfeifgans (Dendrocygna viduata)
 Geier (Neuweltgeier; Cathartidae)
 Harpyie (Harpia Harpyia)
 Königsgeier (Sarcoramphus papa)
 Hühner
 Hokkos
 Crax-Hokkos (Crax sp.)
 Guane (Penelope sp.)
 Steißhühner
 Wellentinamu (Crypturellus undultus)
 Kormorane
 Olivenscharbe (Phalacrocorax olivaceus)
 Schlangenhalskormoran (Anhinga anhinga)
 Papageien
 Gelbbrustara (Ara araraune)
 Grünflügelara (Ara chloroptera)
 Störche
 Jabirus (Jabiru mycteria)
 Maguaristörche (Euxenura maguani)
 Tauben
 Tukane (Pfefferfresser; Ramphastos sp.)
 Bunttukan (Ramphastos dicolorus)

Amphibien und Reptilien 

 Frösche
 Gelbgebänderter Baumsteiger (Dendrobates leucomelas) – Sein Sekret wurde als Pfeilgift genutzt.
 Schwarze Kaimane (Caiman niger)
 Leguane (Iguanidae)
 Schienenechsen
 Goldtejus (Iguan; Tupinambis teguixin)
 Schildkröten
 Arrau-Wasserschildkröten (Podocnemis expansa)
 Fransenschildkröten (Mata-Mata; Chelus fimbriatus)
 Waldschildkröten (Testudo tabulata)
 Schlangen
 Große Anakondas (Eunectes murinus)

Fische 

 Peacock-Bass
 Buntbarsche
 Säbelzahnsalmler (payara)
 Piranhas
 Raubwelse

Insekten 

 Mo (Käferlarve)

Geologische Ressourcen 

Folgende Mineralien und Erze können in der Region gefördert werden. Bergbau und Metallverarbeitung haben für die meisten Indígenas keine Rolle gespielt.

 Bauxit
 Eisenerz
 Gold

Nahrungsmittelproduktion

Landwirtschaft und Jagd 

Die Landwirtschaft in dieser Region basiert auf Wanderfeldbau mittels Einschlags- oder Brandrodung.

Das Grundnahrungsmittel der Region ist Maniok. Pflanzliche Nahrungsergänzung bieten wildwachsende Bananen, Taro, Papaya, Paranuss und weitere Dutzend von Pflanzenarten.

Kleinviehhaltung von Geflügel und Meerschweinchen wird vernachlässigt.

Gejagt wird hauptsächlich auf Kleinwild, wie Vögel, Affen, Gürteltiere, Agutis und Pecaris. Großwild, wie der Tapir, ist in dieser Region selten zu erlegen.

Handwerk 

Werkzeuge, Kultgegenstände und sonstige Gebrauchsgüter werden ausschließlich aus pflanzlichen und tierischen Ausgangsmaterialien gefertigt. Metallverarbeitung ist nicht in Gebrauch. Selbst die Bearbeitung von Steinwerkzeugen ist für diese Kulturen kaum vorhanden. Die für den Jagdgebrauch verwendeten Klingen sind eher Fundstücke.

Handel 

Da die Lebensgemeinschaften in dieser Region Selbstversorger sind, ist der Handel mit anderen Stämmen nicht von wesentlicher Bedeutung. Beutezüge in andere Gebiete ersetzen Diesen.

Darüber hinaus macht die Glaubensvorstellung des "Von der Natur Gegebenen", nicht den Tauschhandel, aber den Gedanken an Handel von Gütern unbedeutend.

Kulturelle Errungenschaften 

Schrift wurde nicht entwickelt, Traditionen bis zur Ankunft der Europäer mündlich übermittelt

Glaubensvorstellungen, Religion und Weltsicht

Animistische Religion 
Die Ethnische Religion der Indigenas des Parimas ist animistisch, was bedeutet, dass jeder auch noch so kleinen Erscheinung eine Seele innewohnt.

Für sie ist die spirituelle Welt die eigentliche Realität.

Transformation und Metamorphose 

Die ehrfürchtige Erkenntnis von Erscheinen und Verschwinden als alltäglich Erfahrbarem, sowie das Schattenreich der Geisterwelt ist für sie lebensbestimmend und prägt alle Lebensbereiche. Die Geister sind für den stetigen Wandel in der Welt verantwortlich und deshalb zu respektieren, zu ehren und um guten Einfluss auf Geschehnisse milde zu stimmen.
Die "Verwandlung" des giftigen Manioks in essbare Produkte spielt in der Glaubensvorstellung dieser Menschen auch eine große Rolle.

Für die Region bedeutende Entdecker und Wissenschaftler 

 Nelly Arvelo-Jiménez
 Daniel Barandiarán
 Ettore Biocca
 Aimé Bonpland (1773–1858) sammelte als Botaniker Pflanzen der Region und bestimmte sie.
 Gaspar de Carvajal (ca. 1500–1584) ist Autor von Relación del nuevo descubrimiento del famoso río grande de los Amazonas
 Napoleon Chagnon
 Marc de Civrieux
 Walter Coppens
 Lelia Delgado studierte am Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC) Anthropologie und Archäologie und lehrte am Anthropologischen Institut der Universität Caracas. Darauf folgten langjährige leitende Positionen in der Forschungsabteilung der Galeria de Arte Nacional de Venezuela, Kuratorentätigkeiten und die Leitung des Proyecto Orinoco der Fundación Cisneros.
 Omar González Ñáñez
 Gabriele Herzog-Schröder ist eine deutsche Ethnologin. Sie unternahm ab 1983 wiederholt ethnologische Forschungsreisen zu den Yanomami-Indianern. Seit 1987 wissenschaftliche Mitarbeiterin an der Erschließung und Erfassung des Humanethologischen Filmarchivs der Max-Planck-Gesellschaft in Andechs bei München. 1999 Promotion an der FU Berlin mit einer Arbeit über die Bedeutung von Geschlecht in nichtpatriarchalen Gesellschaften. Mitarbeit bei verschiedenen Ausstellungen.
 Joanna Overing Kaplan
 Alexander von Humboldt (1769–1859)
 Jacques Lizot
 Marie-Claude Mattéi-Müller ist ein französischer Sprachwissenschaftler, der u. a. ein Wörterbuch "Yanomami-Español" und das Vocabulario Básico de la Lengua Mapoyo verfasste.
 Francisco de Orellana (1511–1546) war ein spanischer Konquistador, der u. a. als erster den Amazonas befuhr.
 Ronny Velásquez (* 1951) ist ein venezolanischer Anthropologe, Forscher und Herausgeber.

Literatur 

 Lajos Boglár: Wahari. Eine südamerikanische Urwaldkultur. Kiepenheuer, Leipzig/Weimar 1982.
 Marc de Civrieux: Leyendas Maquiritares. In: Sociedad de Ciencias Naturales La Salle. Memoria. Bd. 20, Nr. 56, 1960, , S. 105–125, Nr. 57, S. 178–188 (auch Sonderabdruck).
 Alain Gheerbrant: Journey to the Far Amazon. An Expedition into unknown Territory. Victor Gollanz, London 1953.
 David M. Guss: To Weave and Sing. Art, Symbol, and Narrative in the South American Rain Forest. University of California Press, Berkeley CA u. a. 1989, ISBN 0-520-06427-5.
 Gabriele Herzog-Schröder: Okoyõma – die Krebsjägerinnen. Vom Leben der Yanomami-Frauen in Südvenezuela (= Frauenkulturen Männerkulturen. Bd. 8). Lit, Münster u. a. 2000, ISBN 3-8258-5082-X (Zugleich: Berlin, Freie Universität, Dissertation, 1999: Okoyõma – die Krebsjägerinnen vom Oberen Orinoko. Geschlecht, Ritual und Repräsentation.).
 Theodor Koch-Grünberg – Von Roroima zum Orinoco. Ergebnisse einer Reise in Nordbrasilien und Venezuela in den Jahren 1911–1913. 5 Bände. Reimer, Berlin 1916–1928;
 Band 1: Schilderung der Reise. 1917;
 Band 2: Mythen und Legenden der Taulipang- und Arekuna-Indianer. 1916;
 Band 3: Ethnographie. 1923;
 Band 4: Sprachen. 1928;
 Band 5: Typen-Atlas. 1923.
 Wolfgang Lindig, Mark Münzel: Die Indianer. Kulturen und Geschichte. Band 2: Mittel- und Südamerika. Von Yucatán bis Feuerland. Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 1978, ISBN 3-423-04435-7.
 Marie-Claude Mattéi-Muller- Yoroko. A Panare Shaman's Confidences. Armitano Editores, Caracas 1992, ISBN 980-216-088-1.
 Marie-Claude Mattéi-Müller: Korbflechterei. In: Petra Kruse (Hrsg.): Orinoko – Parima. Indianische Gesellschaften aus Venezuela – die Sammlung Cisneros. Hatje Cantz, Ostfildern-Ruit 1999, ISBN 3-7757-0872-3.
 Wolfgang Müller: Die Indianer Amazoniens. Völker und Kulturen im Regenwald. Beck, München 1995, ISBN 3-406-39756-5.
 Walter Edmund Roth: An introductory Study of the Arts, Crafts, and Customs of the Guiana Indians. Johnson Reprint, New York NY 1970.
 Richard Schomburgk: Reisen in Britisch-Guiana in den Jahren 1840–1844. Weber, Leipzig 1847–1848.
 Meinhard Schuster: Dekuana. Beiträge zur Ethnologie der Makiritare (= Ergebnisse der Frobenius-Expedition 1954/1955 nach Südost-Venezuela. Bd. 3,  = Veröffentlichung des Frobenius-Instituts an der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Ergebnisse der Frobenius-Expeditionen. Bd. 17). Renner, München 1976.
 Johannes Wilbert: Indios de la región Orinoco (= Fundación La Salle de Ciencias Naturales. Monografía. Bd. 8, ). 1st edition, 1st reimpression. Instituto Caribe de Antropología y Sociología, Caracas 1966.
 Johannes Wilbert, David M. Guss: Navigators of the Orinoco. River Indians of Venezuela (= UCLA Museum of Cultural History Pamphlet Series. Nr. 11, ). UCLA Museum of Cultural History, Los Angeles CA 1980.
 Otto Zerries: Kürbisrassel und Kopfgeister in Südamerika. In: Paideuma. Bd. 5, 1953, , S. 323–339.
 Otto Zerries: Waika. Die kulturgeschichtliche Stellung der Waika-Indianer des oberen Orinoco im Rahmen der Völkerkunde Südamerikas (= Ergebnisse der Frobenius-Expedition 1954–1955 nach Südost-Venezuela. Bd. 1). Renner, München 1964 (Zugleich: München, Universität, Habilitations-Schrift, 1961).
 Otto Zerries: Wild- und Buschgeister in Südamerika. Eine Untersuchung jägerzeitlicher Phänomene im Kulturbild südamerikanischer Indianer (= Studien zur Kulturkunde. Bd. 11, ). Steiner, Wiesbaden 1954.
 Otto Zerries, Meinhard Schuster: Mahekodotedi. Monographie eines Dorfes der Waika-Indianer (Yanoama) am oberen Orinoko (Venezuela) (= Ergebnisse der Frobenius-Expedition nach Südost-Venezuela. Bd. 2). Renner, München 1974, ISBN 3-87673-034-1.

Einzelnachweise

Weblinks 
 Orinoco Online
 Webseite der Kunst und Ausstellungshalle der BRD: Ausstellung "Orinoko-Parima", Bonn 2000

Indigenes Volk in Südamerika
Ethnie in Venezuela
Indigenes Volk in Brasilien
Ethnie in Kolumbien