Мардук (аккад. 𒀭𒀫𒌓 MAR.DUK и шум. 𒀭𒀫𒌓 amar utu.k — «сын чистого неба» в других трактовках «мар дуку» — «сын мирового холма» или «амар утук» — «телёнок Солнцебога Уту»), иногда Меродах (сир. ܡܪܘܕܟ Merodak; ивр. מרדך Mərodak) — в шумеро-аккадской мифологии верховное божество пантеона Вавилонии, верховный бог в Древней Месопотамии, бог-покровитель города Вавилона после 2024 г. до н. э.
Сын Эйя (Энки) и Дамкины (Дамгальнуны), супруг Царпанит (Милитта, Билит), отец Набу, бога писцового искусства.
Отождествлялся с планетой Юпитер.
Вавилонскими жрецами середины I тысячелетия до н. э. все божества объявлялись воплощениями Мардука:

Нинурта — Мардук земледелия;
Нергал — Мардук смерти, подземного царства и войны;
Забаба — Мардук рукопашной схватки;
Энлиль — Мардук власти и совета;
Син — Мардук, светило ночи;
Шамаш — Мардук справедливости;
Адад — Мардук дождей.
Письменные источники сообщают о мудрости Мардука, о его искусстве врачевания и заклинательной силе; бога называют «судьёй богов», «владыкой богов» и даже «отцом богов». Наряду с богиней-целительницей Гулой он наделялся способностью воскрешать мёртвых.
В честь Мардука в Вавилоне торжественно справлялся праздник новолетия (Акиту, 15 марта), совершались процессии по Евфрату; 12-дневная церемония являлась наследницей шумерского праздника «А.КИ.ТИ» («Рождение Жизни На Земле»).

Прочие имена Мардука Адду, Арануна, Ашару, Бэл, Воин, Золотой Бык (телёнок), Асаллухи, Сын, Божественное величество, Марукка, Меродах, Мершакушу, Лугал-Диммер-Анкиа, Нари-Лугал-Диммер-Анкиа, Намтила, Намру, Ашшур, Ашар-алим, Ашар-алим-нуна,Туту, Зи-аккина, Зику, Агаку, Шазу, Зиси, Сухрим, Сухгурим, Захрим, Захгурим, Энбилулу, Эпадун, Гугал, Хегал, Сирсир, Малах, Гил, Гилима, Агилима, Зулум, Мумму(Мамма), Зулум-умму, Гиз-нумун-аб, Лугал-аб-дубур, Пагал-гуена, Лугал-Дурма, Думу-дуку, Лугал-дуку, Лугал-шуанна, Ируга, Иркингу, Кинма, Э-зискур, Нибиру, Энкукур.

Битва с Тиамат Тиамат, богиня Мирового океана, всех солёных вод, давшая начало миру, решила уничтожить Мардука. Она собрала всех чудовищ, поставила во главе их своего чудовищного сына Кингу, вручив ему «таблицы судеб», которые определяли миропорядок. Младшие боги просили Мардука выйти на бой c Тиамат. Он согласился, но потребовал, чтобы его признали главой всех младших богов. Его признали и наделили великой силой.
Он вооружился луком, дубинкой, сетью и, в сопровождении своих верных небесных ветров и бурь, на колеснице отправился навстречу чудовищам Тиамат. Это был страшный бой. Тиамат хотела уничтожить своего противника, она была очень сильна, ведь ей подчинялись стихийные силы. Но Мардук кинул в раскрытую пасть Тиамат «злой ветер», и та не смогла закрыть свою пасть, её тело сразу раздулось; затем он кинул свою сеть и опутал ею Тиамат, и древняя богиня была обессилена; Мардук натянул тетиву и выпустил стрелу: с Тиамат было покончено.
Затем Мардук принялся расправляться с её чудовищами. Одних он уничтожил, другие в страхе разбежались, некоторых он взял в плен. Став победителем, Мардук захватил в плен Кингу, отобрал у него «таблицы судеб», которые давали ему мировое господство. Мардук велел надеть на него оковы и приставить к нему стража, демона смерти.
Первоначальный хаос был уничтожен, и теперь Мардуку предстояло создавать новый мир. Строительным материалом для этого послужило тело Тиамат. Он разрубил его на две части. Из верхней сделал небо, из нижней — землю. Череп богини превратился в гору, и из его глазниц потекли две великие реки — Тигр и Евфрат. Причём бог запер небо на засов, приставил стражу, чтобы вода не могла просочиться вниз на землю. Он определил владения богов и пути небесных светил, по его плану боги создали человека и возвели ему «небесный Вавилон».

Символы Мардука Символами Мардука являлись мотыга, лопата и дракон Мушхуш, а части тела самого божества сравнивались с различными животными и растениями: «его главные внутренности — львы; его малые внутренности — собаки; его спинной хребет — кедр; его пальцы — тростник; его череп — серебро; излияние его семени — золото».
Другим символом Мардука можно считать двойной трезубец, которым Мардук поразил чудовищную богиню тьмы Тиамат.

Вавилонские цари, носившие его имя Мардук-апла-иддин I (1172—1158 до н. э.)
Мардук-кабит-аххешу (ок. 1150 до н. э.)
Итти-Мардук-балати (до 1133 до н. э.)
Мардук-надин-аххе (1101—1083 до н. э.)
Мардук-шапик-зери (1083—1070 до н. э.)
Мардук-аххе-эриба (1048—1047 до н. э.)
Мардук-зер-... (1047—1036 до н. э.)
Мардук-закир-шуми I
Мардук-балассу-икби
Мардук-бел-зери
Мардук-апла-уцур
Эриба-Мардук (ок. 770 до н. э.)
Мардук-апла-иддин II (721—710, 703 (повторно) до н. э.)
Мардук-закир-шуми II (703 до н. э.)
Мушезиб-Мардук (692—689 до н. э.)
Амель-Мардук (562—560 до н. э.; ум. между 7 и 13 августа)
Лабаши-Мардук (556 — май 556 до н. э.)

См. также Зевс | Один | Пань-гу

Примечания Комментарии

Примечания

Литература Мардук / В. К. Афанасьева // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 110.

мардук аккада 𒀭𒀫𒌓 mar duk шум 𒀭𒀫𒌓 amar utu k сын чистый небо трактовка мара дук сын мировой холм амар утук телёнок солнцебог уту мероды сирый ܡܪܘܕܟ merodak ивр מרדך mərodak шумеро аккадский мифология верховный божество пантеон вавилония верховный бог древний месопотамия бог покровитель город вавилон 2024 г н э сын эйя энк дамкина дамгальнун супруг царпанит милитта билита отец наб бог писцовый искусство отождествляться планета юпитер вавилонский жрец середина i тысячелетие н э всё божество объявляться воплощение мардук нинурот мардук земледелие нергала мардук смерть подземный царство война забаба мардук рукопашный схватка энлиля мардук власть совет син мардук светило ночь шамаш мардук справедливость адада мардук дождь письменный источник сообщать мудрость мардук искусство врачевание заклинательный сила бог называть судья бог владыка бог отец бог наряду богиня целительница гула наделяться способность воскрешать мёртвый честь мардук вавилон торжественно справляться праздник новолетие акит 15 март совершаться процессия евфрат 12 дневный церемония являться наследница шумерский праздник ки ти рождение жизнь земля прочий имя мардук адда арануна ашар бэла воин золотой бык телёнок асаллух сын божественный величество марукк мероды мершакуш лугала диммера анкиа нари лугала диммера анкиа намтил намра ашшур ашар алим ашар алим нуна зи аккина зика агак шазу зись сухрим сухгурим захрим захгурим энбилул эпадун гугала хегала сирсирый мала гил гилим агилим зулум мумма мамма зулум умма гиз нумун аба лугала аба дубур пагал гуить лугала дурма дума дук лугала дук лугала шуанна ируга иркинг кинм э зискура нибира энкукура битва тиамат тиамат богиня мировой океан весь солёный вода дать начало мир решить уничтожить мардук собрать весь чудовище поставить глава свой чудовищный сын кинг вручить таблица судьба определять миропорядок младший бог просить мардук выйти бой c тиамат согласиться потребовать признать глава весь младший бог признать наделить великий сила вооружиться лук дубинка сеть сопровождение свой верный небесный ветер буря колесница отправиться навстречу чудовище тиамат это страшный бой тиамат хотеть уничтожить свой противник очень сильный подчиняться стихийный сила мардук кинуть раскрытый пасть тиамат злой ветер смочь закрыть свой пасть её тело сразу раздуться затем кинуть свой сеть опутать тиамат древний богиня обессилить мардук натянуть тетива выпустить стрела тиамат покончить затем мардук приняться расправляться её чудовище уничтожить страх разбежаться некоторый взять плен стать победитель мардук захватить плен кинг отобрать таблица судьба давать мировой господство мардук велеть надеть окова приставить страж демон смерть первоначальный хаос уничтожить мардук предстоять создавать новый мир строительный материал это послужить тело тиамат разрубить часть верхний сделать небо нижний земля череп богиня превратиться гора глазница потечь великий река тигр евфрат причём бог запереть небо засов приставить стража вода мочь просочиться вниз земля определить владение бог путь небесный светить план бог создать человек возвести небесный вавилон символ мардук символ мардук являться мотыга лопата дракон мушхуш часть тело божество сравниваться различный животное растение главный внутренность лев малый внутренность собака спинной хребет кедр палец тростник череп серебро излияние семя золото символ мардук считать двойной трезубец мардук поразить чудовищный богиня тьма тиамат вавилонский царь носить имя мардук апнуть иддин i 1172 1158 н э мардук кабит аххеш около 1150 н э итти мардук балатить 1133 н э мардук надин ахха 1101 1083 н э мардук шапик зерь 1083 1070 н э мардук ахха эриб 1048 1047 н э мардук зер 1047 1036 н э мардук закир шуметь i мардук баласс икбить мардук бел зерь мардук апнуть уцура эриб мардук около 770 н э мардук апнуть иддин ii 721 710 703 повторно н э мардук закир шуметь ii 703 н э мушезиба мардук 692 689 н э амель мардук 562 560 н э ум 7 13 август лабаша мардук 556 май 556 н э смотреть также зевс паня гу примечание комментарий примечание литература мардук афанасьев миф народ мир энцикл 2 гл ред токарев 2 изд м советский энциклопедия 1988 2 110


Инкская мифология — комплекс воззрений, верований, культов и легенд инков.

Источники Все католические миссионеры, последовавшие за Франсиско Писарро, стремились уничтожить записи о древних инкских верованиях и культуре. Многие древние легенды сохранились среди коренного населения Перу, некоторая информация об инкской мифологии дошла из записей самих католических миссионеров — в основном, это произведения (в хронологическом порядке):

Сьеса де Леона,
Хуана де Бетансоса,
Кристобаля де Молины,
Бласа Валера,
Пабло Хосе де Арриага.
Франсиско де Авенданьо,
Франсиско де Авилы,
Пачакути Ямки,
Фернандо де Монтесиноса,
Большинство остальных авторов лишь заимствовали одни и те же истории, разведанные этими историками и миссионерами, часто путая и меняя как действующих лиц, так и место и время действия легенд и мифов. Практически все легенды содержат историческое зерно, но установить времена и эпоху по ним крайне непросто, так как миссионеры нечасто вдавались в глубокий анализ, но при этом изрядно добавляли христианское видение.

Основа инкской мифологии Основной характеристикой мифологии инков служит её эклектичность, то есть сочетание и наслоение верований и мифов различных культур южноамериканского континента, существовавших как до инков, так и одновременно с ними, что создаёт немалые трудности для определения того, к какому времени и народу в действительности относится та или иная легенда. В большинстве случаев такие легенды уходят корнями в далёкое прошлое. Основным субстратом, хоть и не главным, считается мифология народа кечуа, издавна живших в горной местности от северного Перу до южных пределов города Куско. Также мифология инков вобрала в себя мифологию таких древних смежных культур: мочика (юнки), чиму, уари, паракас, наска, чачапояс, чанки, аймара, пукина и многие другие. Незаконченный результат смешения всех этих мифологий и можно считать мифологией инков.

Религиозные представления инков Пантеон инков достаточно многообразен, у некоторых богов повторяются обязанности. Это объясняется политикой инков в отношении завоёванных ими народов: они никогда не стремились запретить иные верования и богов, а наоборот, включали их в свой пантеон.
Важную роль у инков играли скалы и горы, многие из которых считались святыми. Эти места назывались «уака». Бернабе Кобо насчитал около 350 таких «уака», стоящих на топографических линиях секе, только в окрестностях Куско. Мачу Пикчу, например, одна из таких уака, но относящихся уже к топографии Империи.
Многие из природных объектов считались «уака», то есть святыми. Уака могли быть скалами, камнями, пещерами, холмами, утёсами, домами и ручьями, а также мумиями. Особую роль играли мумии правителей, поскольку в них была кровь Инти. Многие из инкских «уака» почитаются коренными народами Перу до сих пор.
Согласно Докладу королю Испании, составленному губернатором Франсиско де Борха 8 апреля 1615 года, у индейцев Перу было 10422 идола, из них 1365 мумий, и некоторые являлись основателями их родов, племён и селений.

Космология и астрономия Инкская мифология непосредственно связана с космологией, поскольку каждая наука отражала некое небесное тело или явление. Это нашло отражение во многих легендах, где при сотворении мира небесные объекты сошли под землю, а потом вновь вышли из скал, пещер, родников, то есть каждой уака. Из них же, по представлениям инков, вышли различные народы.
Специалистами в астрономии были Философы — амаута, они же были и астрологами. В частности, благодаря им и удалось собрать сведения по мифологии.

= Млечный путь =
Первостепенным небесным объектом здесь считается Млечный Путь («Майю» — Река), на котором или вблизи которого расположены все более мелкие значимые объекты. Положения Майю в периоды, когда в результате вращения земли ось Млечного Пути максимально отклоняется в ту или в другую сторону от линии Север—Юг, отмечают границы, членящие мир на четыре сектора. На земле примерно под тем же углом пересекаются две центральные улицы селения (и продолжающие их дороги) и оросительные каналы.
Небесная река отражается или продолжается на земле в виде Вильканоты (Урубамбы) — главной водной артерии области Куско, текущей с юго-востока на северо-запад. Считается, что солнце совершает свой ночной путь под дном Вильканоты и насыщается её водами. Зимой в сухой (и холодный) сезон солнце пьёт мало и поэтому остывает.

= Звёзды =
Инкских сведений о звёздах сохранилось немного. Так, наибольший перечень звёзд привёл испанский юрист Хуан Поло де Ондегардо, описывавший в 1559 году обряды индейцев в Перу в своём трактате «Заблуждения и суеверные обряды индейцев»:

Из звёзд обычно все поклонялись той, которую они называют Колька, а мы называем Плеяды. И остальные звёзды почитались, особенно, когда им казалось, что они были необходимы для их защиты. Потому что различные звёзды они наделяли различными функциями. И потому Пастухи совершают преклонение и жертвоприношение одной звезде, которую они называют Уркучильай, это, как они говорят, баран из многочисленных оттенков, в чьём ведении находится сохранение скота, и считается, что это то, что Астрологи называют Лира. И они же поклоняются двум другим, которые проходят возле неё, называющиеся Катучильяй и Уркучильай, которых они изображают в виде овцы с барашком. Другие, живущие в гористых местностях, поклоняются иной звезде, называющейся Чуки чинчай; это, как они говорят, Тигр, в чьём ведении находятся Тигры, Медведи и Львы. Также они поклоняются другой звезде, называющейся Анкочинчай, оберегающей других животных. Точно так же они поклоняются другой [звезде], под названием Мачакуай, в ведении которой находятся Ужи и Змеи, чтобы они им не причиняли вреда; и особенно все животные и птицы, обитающие на земле, они верили, что одно их подобие прибывало на небе, чьей заботой было их размножение и прирост. И так у них обстояло дело с различными звёздами, как с той, которую называют Чакама, и Топаторка, Мамана, и Мирко, Микикирай, и равным образом другие.

= Линии «секе» и уаки =
Уникальным изобретением народов Перу были линии секе (кечуа ceques — линия, черта), представлявшие собой воображаемые линии-направляющие, то есть векторы, исходившие из храма Кориканча в Куско. Существовало 40 линий, соединявшихся с 328 священными местами — уаками.
Время, действительно, до такой степени являло собой единение с пространством, занятым человеком, что «ceques», линии, выходившие из центра инкского мира, города Куско, позволяли определить не только социальные группы и 328 уак, помечающих ритуальный календарь Инков из 328 дней, но и также некоторые из них кодифицировали астрономические обсерватории, указывая место некоторых знаменательных солнечных и лунных позиций.
Уаки вместе со столбами, по которым вёлся календарь инков, составляли уже названное число 350.

Основные легенды инков По легенде, основателем государства инков Тауантинсуйу был Манко Капак, легендарный правитель, произошедший, как считается, от бога Солнца Инти и богини Луны Мама Килья. По другим версиям, он происходил от бога Виракочи или же вышел из вод озера Титикака. Существует много версий прихода к власти Манко Капака. По одной из них, он был создан богом Инти вместе с его братом Пача Капаком и отправлен на землю вместе с другими братьями и сёстрами для того, чтобы основать храм в честь отца — бога Солнца Инти. На земле они воплотились в пещере, и во время передвижения по пещерам к месту основания храма Куско один из братьев Манко Капака превратился в камень. В другом варианте этой легенды они воплотились из озера Титикака.

Представление о мире Пространство в мифологии инков состоит из трёх миров: подземный мир мёртвых и нерождённых Уку Пача, земной мир, в котором и жили инки, называвшийся Кай Пача, и высший мир, где обитают верховные боги Инти, Виракоча, Мама Килья, Пача Камак, Мама Коча и Ильяпа. До сих пор в языке кечуа слово «пача» означает время или пространство. В мифах по этому поводу имеется пословица: «Этот мир также уходит в иной мир», что можно понимать и как пространство, и как время.

Пантеон инкских богов Как инкские, так и заимствованные:

Апо или Апу (кечуа Apu) — бог гор. Дословно — «господин».
Атагучу (кечуа Ataguchu[написание?]) — бог, помогавший в сотворении мира.
Апокатекиль или Апотекиль или Катекиль (кечуа Apocatequil[написание?] — исп. Ka-Ata-Killa) — бог грома и молний.
Ванакаури — бог Радуги, первопредок Инков, брат Манко Капака. Его идол — одна из главных святынь инков — находится неподалёку от Куско на одноимённой горе.
Кавильяке (кечуа Cavillace[написание?]) — богиня-девственница, которая зачала от бога Кунирайи Виракочи, съев плод лукумы, содержавший его семя. Обращена в камень вместе с рождённым ею ребёнком, достигшим годовалого возраста, у самого моря, в которое бросилась, спасаясь от преследования Виракочи.
Часка (кечуа Ch'aska[написание?]) — богиня рассвета и заката. Также богиня планеты Венера, считалась защитницей девственниц. Дословно означает — «звезда».
Часка Кольур (кечуа Ch'aska Quyllur) — богиня цветов и девственниц, богиня планеты Меркурий.
Колаш (исп. Colash) — бог, родившийся из птицы. Выражает сущность всех вещей.
Кука Мама или Мама Кука (кечуа Kuka Mama) — богиня здоровья и счастья; считалось, что её тело стало первым растением коки, которое в культуре инков разрешалось жевать только мужчинам для большего сексуального удовлетворения женщин.
Кунирайа (кечуа Quniraya Wiraqucha) — бог беременности и луны. Полное его имя было также Кунирайа Виракоча. Бог-путешественник, в обличье бедняка. Одним только своим словом возводил террасы и проводил оросительные каналы. Соблазнил богиню Кавильяке и девицу-красавицу Чукисусо. Действует в районе Варочири и на побережье моря.
Экеко (кечуа Eqaqo или айм. Iqiqu) — бог очага и богатства, изобилия, плодородия и веселья у индейцев аймара или колья. Изначально его идол изготавливался из камня, горбатым и без одежды. Инки изготавливали кукол, представляющих этого бога, и просили у него благополучия.
Ильапа (кечуа Illapa) — очень популярный у инков бог грома и молний. У него инки просили хорошей погоды. День празднования Ильяпа — 25 июля.
Инти (кечуа Inti) — бог солнца, считался самым важным богом, а Инка считался прямым потомком Инти.
Кон (кечуа Kon[написание?]) — бог дождя и ветра, приходящих с юга. Сын Инти и Мама Килла.
Мама Альпа (кечуа Mama Allpa) — Мать-Земля, богиня плодородия, изображалась со множеством женских грудей.
Мама Коча (кечуа Mama Qucha) — Мать-Озеро, богиня моря и рыбы, покровительница рыбаков. По одной из легенд, мать Инти и Мама Кильа.
Мама Пача или Пачамама (кечуа Pachamama) — богиня плодородия, покровительница во время посева и уборки урожая. Также она ответственна за землетрясения.
Мама Кильа (кечуа Mama Killa) — богиня брака, фестивалей и Луны. Дочь Виракочи и Мама Коча, сестра и жена Инти. Была матерью Манко Капака, Пачакамак, Кон и Мама Окльо.
Мама Сара или Сарамама (кечуа Mama Sara) — богиня зерна, была связана с маисом и ивой.
Пача Камак (кечуа Pachakamaq) — создатель земли, обитающий в её недрах. Инки переняли поклонение этому богу у покорённого ими народа ичма.
Парьякака (кечуа Paryaqaqa) — бог воды, шторма, бури, селевых потоков, перенятый у других народов; также бог дождя. Родился из пяти яиц. Воплотился в виде сокола, но потом стал человеком. Его символом были пять яиц: четыре по углам и одно в центре. Соблазнил девицу-красавицу Чукисусо, помог построить оросительный канал, при этом ему помогали все виды животных, предположительно, являвшиеся кечуанскими знаками зодиака на небосводе.
Парисиа (кечуа Paricia[написание?]) — бог, убивающий людей с помощью наводнений за недостаточное почитание. Возможно, одно из имён Пача Камака.
Супай (кечуа Supay) — бог смерти и демонов, правитель подземного мира Уку Пача. Дословно — «тень». Представления о Супае как о демоне присвоены первыми христианскими священниками. Основное значение было, однако, другим.
Уркагуари или Уркавари (кечуа Urcaguary[написание?]) — бог металлов и драгоценных камней, а также других полезных ископаемых, имевших большое значение.
Уркачильай (кечуа Urcuchillay[написание?]) — бог, наблюдавший за животными.
Виракоча (кечуа Wiraqucha или Apu Qun Tiksi Wiraqucha) — бог всего; изначально был верховным богом, но после того, как Пачакутек стал Инкой, он изменил расстановку сил в пантеоне и объявил главным Инти, который, как считалось, помог победить народ чанка — главных врагов инков на тот момент. Полным именем его, возможно, было Кон Тикси Виракоча Пачаячачик. Также существовали другие персонажи с таким именем: Имаймана Виракочи и Тукапу Виракочи — сыновья Создателя Пачаячачика, а также Кунирая Виракоча и Илья Тиси Виракоча.

Второстепенные и региональные боги Все хронисты, сообщавшие об андских верованиях, говорят и о богах второстепенных: во-первых, это региональные или племенные, во-вторых, районные или клановые, и, наконец, фамильные. Первых историк Кристобаль де Альборнос называет пакариски. Пакариски могли быть мифическими первопредками и прародителями больших этнических групп, выступавшими в различных ипостасях. Среди них можно упомянуть таких богов, как Париакака, Каруа, Ванка, Айсавилька, Чинчакоча или Янараман (Pariacaca, Carhua Huanca, Aisawilka, Chinchacocha, Yanaraman). Эти божества, согласно Ане М. Марискотти, «не являются ни творцами, ни сотворёнными, или principium sine principio, а потомками других богов». Таковым является Париакака в традициях племени чека, где он считается сыном Виракочи; точно так же, если мы посмотрим на традиции юнков, собранных августинцами в 1551 году, то обнаружим, что Апо Катекиль — это сын Атагуху. Нечто похожее обнаруживается в локальных мифических историях.
Августинцами упоминаются такие идолы и ваки в регионе Гуамачуко (см. карту):

Льайген (Llayguen)
Каури (Cauri)
Гуальио (Guallio)
Коакилька (Coaquilca)
Касипома (Casiapoma)
Гуамансири (Guamansiri)
Топа Льимильай (Topa Llimillay)
Мунигиндо (Muniguindo)
Гуачекоал (Guachecoal)
Усорпильао (Uzorpillao)
Акучуакке (Acuchuacque)
Янагуанка и Шулька Вака (Yanaguanca y Xulca Huaca)
Майльа (Maylla)
Льага (Llaga)
Гуаканкоча (Guacancocha)

Монотеистические тенденции Есть основания говорить о монотеистических тенденциях в религии инков, о складывающейся тенденции считать всех богов ипостасями Виракочи-Пача Камака. Известно несколько явно монотеистических гимнов Виракоче, приписываемых Пачакутеку Юпанки.
Пример одного из таких гимнов:

Религиозные практики = Совпадения индейских религиозных практик с вуду =
Некоторые религиозные практики индейцев имели типологическую схожесть с вуду, в частности, имелся обряд с так называемой куклой вуду. Так, юрист Хуан Поло де Ондегардо, описывавший в 1567 году обряды индейцев в Перу в своей «Инструкции по борьбе с церемониями и обрядами, применяемыми индейцами со времён их безбожия», замечает:

Чтобы наслать болезнь на того, кого они ненавидят, или чтобы тот [человек] умер, они несут его одежду и наряды, и одевают в них какую-нибудь статую, которую делают от имени той особы, и проклинают её, оплёвывая и казня её [как бы через] повешение.

См. также Уака
Инка Гарсиласо де ла Вега
Уарочири (рукопись)

Примечания Литература Куприенко С.А. Источники XVI-XVII веков по истории инков: хроники, документы, письма / Под ред. С.А. Куприенко.. — Киев: Видавець Купрієнко С.А., 2013. — 418 с. — ISBN 978-617-7085-03-3.
Пачакути Иамки Салькамайва, Куприенко С.А. Доклад о древностях этого королевства Перу / пер. С. А. Куприенко.. — Киев: Видавець Купрієнко С.А., 2013. — 151 с. — ISBN 978-617-7085-09-5.
Талах В.Н., Куприенко С.А. Америка первоначальная. Источники по истории майя, науа (астеков) и инков / Ред. В. Н. Талах, С. А. Куприенко.. — Киев: Видавець Купрієнко С.А., 2013. — 370 с. — ISBN 978-617-7085-00-2.

инкский мифология комплекс воззрение верование культ легенда инк источник всё католический миссионер последовать франсиско писарро стремиться уничтожить запись древний инкский верование культура многие древний легенда сохраниться среди коренной население перу некоторый информация инкский мифология дойти запись католический миссионер основное это произведение хронологический порядок сьеса де леона хуан де бетансос кристобалить де молин бласа валера пабло хосе де арриага франсиско де авенданьо франсиско де авил пачакутить ямка фернандо де монтесинос большинство остальной автор лишь заимствовать история разведать историк миссионер часто путать менять действовать лицо место время действие легенда миф практически всё легенда содержать исторический зерно установить время эпоха крайне непросто миссионер нечасто вдаваться глубокий анализ это изрядно добавлять христианский видение основа инкский мифология основной характеристика мифология инк служить её эклектичность сочетание наслоение верование миф различный культура южноамериканский континент существовать инк одновременно создавать немалый трудность определение время народ действительность относиться иной легенда большинство случай легенда уходить корень далёкий прошлое основный субстрат главный считаться мифология народ кечуа издавна жить горный местность северный перу южный предел город куско также мифология инк вобрать мифология древний смежный культура мочик юнка чим уари паракас наск чачапояс чанк аймар пукина многие незаконченный результат смешение весь мифология считать мифология инк религиозный представление инк пантеон инк достаточно многообразный некоторый бог повторяться обязанность это объясняться политика инк отношение завоевать народ стремиться запретить иной верование бог наоборот включать свой пантеон важный роль инк играть скала гора многие считаться святой место называться уака бернаб кобо насчитать около 350 уака стоящий топографический линия сека окрестность куско матить пикчить например уака относиться топография империя многие природный объект считаться уака святой уака мочь скала камень пещера холм утёс дом ручей также мумия особый роль играть мумия правитель поскольку кровь интить многие инкский уака почитаться коренной народ перу сей пора согласно доклад король испания составить губернатор франсиско де борх 8 апрель 1615 год индеец перу 10422 идол 1365 мумия некоторый являться основатель роды племя селение космология астрономия инкский мифология непосредственно связать космология поскольку каждый наука отражать некий небесный тело явление это найти отражение многий легенда сотворение мир небесный объект сойти земля вновь выйти скала пещера родниковый каждый уака представление инк выйти различный народ специалист астрономия философ амаут астролог частность благодаря удаться собрать сведение мифология млечный путь первостепенный небесный объект считаться млечный путь майя река вблизи расположить всё мелкий значимый объект положение майя период результат вращение земля ось млечный путь максимально отклоняться сторона линия север юг отмечать граница членить мир четыре сектор земля примерно угол пересекаться центральный улица селение продолжать дорога оросительный канал небесный река отражаться продолжаться земля вид вильканота урубамб главный водный артерия область куско текущий юго восток северо запад считаться солнце совершать свой ночной путь дно вильканота насыщаться её вода зимой сухой холодный сезон солнце пить мало поэтому остывать звезда инкский сведение звезда сохраниться немного больший перечень звезда привести испанский юрист хуан полый де ондегардо описывать 1559 год обряд индеец перу свой трактат заблуждение суеверный обряд индеец звезда обычно всё поклоняться называть колька называть плеяда остальной звезда почитаться особенно казаться необходимый защита различный звезда наделять различный функция пастух совершать преклонение жертвоприношение звезда называть уркучильать это говорить баран многочисленный оттенок чей ведение находиться сохранение скот считаться это астролог называть лир поклоняться проходить возле называться катучильять уркучильать изображать вид овца барашек жить гористый местность поклоняться иной звезда называться чук чинчаять это говорить тигр чей ведение находиться тигр медведь лев также поклоняться звезда называться анкочинчать оберегать животное точно поклоняться звезда название мачакуай ведение находиться змея причинять вред особенно всё животное птица обитать земля верить подобие прибывать небо чей забота размножение прирост обстоять дело различный звезда называть чакама топаторк маман мирко микикирать равный образ линия сека уаки уникальный изобретение народ перу линия сека кечуа ceques линия черта представлять воображать линия направлять вектор исходить храм кориканча куско существовать 40 линия соединяться 328 священный место уаками время действительно степень являть единение пространство занятой человек ceques линия выходить центр инкский мир город куско позволять определить социальный группа 328 уак помечать ритуальный календарь инк 328 день также некоторый кодифицировать астрономический обсерватория указывать место некоторый знаменательный солнечный лунный позиция уаки вместе столб вестись календарь инк составлять назвать число 350 основной легенда инк легенда основатель государство инк тауантинсуй манко капак легендарный правитель произойти считаться бог солнце интить богиня луна мама килья версия происходить бог виракоко выйти вода озеро титикака существовать версия приход власть манко капак создать бог интить вместе брат пач капак отправить земля вместе брат сестра основать храм честь отец бог солнце интить земля воплотиться пещера время передвижение пещера место основание храм куско брат манко капак превратиться камень друг вариант легенда воплотиться озеро титикака представление мир пространство мифология инк состоять мир подземный мир мёртвый нерождённый ук пач земной мир жить инк называться кай пач высокий мир обитать верховный бог интить виракотать мама килья пач камак мама котать ильяпа сей пора язык кечуа слово пач означать время пространство миф повод иметься пословица мир также уходить иной мир понимать пространство время пантеон инкский бог инкский заимствовать апо апу кечуа apu бог гора дословно господин атагучить кечуа ataguchu написание бог помогать сотворение мир апокатекиль апотекиль катекиль кечуа apocatequil написание исп ka ata killa бог гром молния ванакаури бог радуга первопредок инк брат манко капак идол главный святыня инк находиться неподалёку куско одноимённый гора кавильяк кечуа cavillace написание богиня девственница зачать бог кунирайя виракоко съесть плод лукума содержать семя обратить камень вместе родить ребёнок достигнуть годовалый возраст море броситься спасаться преследование виракоко часок кечуа ch aska написание богиня рассвет закат также богиня планета венера считаться защитница девственница дословно означать звезда часок кольура кечуа ch aska quyllur богиня цвет девственница богиня планета меркурий колаша исп colash бог родиться птица выражать сущность весь вещь кук мама мама кук кечуа kuka mama богиня здоровье счастие считаться её тело стать первый растение кока культура инк разрешаться жевать мужчина больший сексуальный удовлетворение женщина кунирай кечуа quniraya wiraqucha бог беременность луна полный имя также кунирай виракотать бог путешественник обличие бедняк свой слово возводить терраса проводить оросительный канал соблазнить богиня кавильяк девица красавица чукисусый действовать район варочири побережье море экёкий кечуа eqaqo айма iqiqu бог очаг богатство изобилие плодородие веселие индеец аймар кол изначально идол изготавливаться камень горбатый одежда инк изготавливать кукла представлять это бог просить благополучие ильап кечуа illapa очень популярный инк бог гром молния инк просить хороший погода день празднование ильяпа 25 июль интить кечуа inti бог солнце считаться самый важный бог инк считаться прямой потомок интить кон кечуа kon написание бог дождь ветер приходящий юг сын интить мама килла мама альп кечуа mama allpa мать земля богиня плодородие изображаться множество женский грудь мама котать кечуа mama qucha мать озеро богиня море рыба покровительница рыбак легенда мать интить мама киль мама пач пачамама кечуа pachamama богиня плодородие покровительница время посев уборка урожай также ответственный землетрясение мама киль кечуа mama killa богиня брак фестиваль луна дочь виракоко мама котать сестра жена интить мать манко капак пачакамак кон мама окльо мама сара сарамама кечуа mama sara богиня зерно связать маис ива пач камак кечуа pachakamaq создатель земля обитать её недра инк перенять поклонение бог покорить народ ичм парьякака кечуа paryaqaqa бог вода шторм буря селевый поток перенять народ также бог дождь родиться пять яйцо воплотиться вид сокол стать человек символ пять яйцо четыре угол центр соблазнить девица красавица чукисусый помочь построить оросительный канал это помогать всё вид животное предположительно являться кечуанский знак зодиак небосвод парисиа кечуа paricia написание бог убивать человек помощь наводнение недостаточный почитание возможно имя пач камак супай кечуа supay бог смерть демон правитель подземный мир ук пач дословно тень представление супай демон присвоить первый христианский священник основный значение однако уркагуари уркаваря кечуа urcaguary написание бог металл драгоценный камень также полезный ископаемое иметь большой значение уркачильать кечуа urcuchillay написание бог наблюдать животное виракотать кечуа wiraqucha apu qun tiksi wiraqucha бог весь изначально верховный бог пачакутечь стать инка изменить расстановка сила пантеон объявить главный интить считаться помочь победить народ чанк главный враг инк момент полный имя возможно кон тикси виракотать пачаячачик также существовать персонаж имя имайман виракоко тукап виракоко сын создатель пачаячачик также кунирая виракотать илья тись виракотать второстепенный региональный бог всё хронист сообщать андский верование говорить бог второстепенный первый это региональный племенной второй районный клановый фамильный первый историк кристобаль де альборнос называть пакариска пакариска мочь мифический первопредок прародитель больший этнический группа выступать различный ипостась среди упомянуть бог париакака каруа ванк айсавилька чинчакотать янарамана pariacaca carhua huanca aisawilka chinchacocha yanaraman божество согласно ана м марискотти являться творец сотворить principium sine principio потомок бог таковой являться париакака традиция племя чек считаться сын виракоко точно посмотреть традиция юнковы собранный августинец 1551 год обнаружить апо катекиль это сын атагуха нечто похожий обнаруживаться локальный мифический история августинец упоминаться идол вак регион гуамачукий смотреть карта льайген llayguen каури cauri гуальио guallio коакилька coaquilca касипома casiapoma гуамансиря guamansiri топ льимильать topa llimillay мунигиндо muniguindo гуачекоала guachecoal усорпильао uzorpillao акучуакка acuchuacque янагуанк шулька вак yanaguanca y xulca huaca майль maylla льага llaga гуаканкотать guacancocha монотеистический тенденция основание говорить монотеистический тенденция религия инк складываться тенденция считать весь бог ипостась виракоко пач камак известно несколько явно монотеистический гимн виракочий приписывать пачакутечь юпанк пример гимн религиозный практика совпадение индейский религиозный практика вуд некоторый религиозный практика индеец иметь типологический схожесть вуд частность иметься обряд называть кукла вуд юрист хуан полый де ондегардо описывать 1567 год обряд индеец перу свой инструкция борьба церемония обряд применять индеец время безбожие замечать наслать болезнь ненавидеть человек умереть нести одежда наряд одевать нибыть статуя делать имя особа проклинать её оплёвывать казнить её повешение смотреть также уака инк гарсиласый де ла вега уарочири рукопись примечание литература куприенко источник xvi xvii век история инк хроника документ письмо ред куприенко киев видавець купрієнко 2013 418 isbn 978 617 7085 03 3 пачакутить иамка салькамайв куприенко доклад древность это королевство перу пер куприенко киев видавець купрієнко 2013 151 isbn 978 617 7085 09 5 тала н куприенко америка первоначальный источник история майя науа астек инк ред н тала куприенко киев видавець купрієнко 2013 370 isbn 978 617 7085 00 2