Данте Алигьери (итал. Dante Alighieri, полное имя Дуранте ди Алигьеро дельи Алигьери; последняя декада мая 1265 — в ночь с 13 на 14 сентября 1321) — итальянский поэт, мыслитель, богослов, один из основоположников литературного итальянского языка, политический деятель. Создатель «Комедии» (позднее получившей эпитет «Божественной», введённый Боккаччо), в которой был дан синтез позднесредневековой культуры; «Божественная комедия» является одним из основополагающих произведений западной литературы.
Один из самых знаменитых и влиятельных поэтов Запада.

Биография = Во Флоренции =
Согласно семейному преданию, предки Данте происходили из римского рода Элизеев, участвовавших в основании Флоренции. Каччагвида, прапрадед Данте, участвовал в крестовом походе Конрада III (1147—1149), был посвящён им в рыцари и погиб в бою с мусульманами. Каччагвида был женат на даме из ломбардской семьи Альдигьери да Фонтана. Имя «Альдигьери» трансформировалось в «Алигьери»; так был назван один из сыновей Каччагвиды. Сын этого Алигьери, Беллинчоне, дед Данте, изгонявшийся из Флоренции во время борьбы гвельфов и гибеллинов, вернулся в родной город в 1266 году, после поражения Манфреда Сицилийского при Беневенто. Алигьери II, отец Данте, видимо, не принимал участия в политической борьбе и оставался во Флоренции.

Точная дата рождения Данте неизвестна. По свидетельству Боккаччо, Данте родился в мае 1265 года. Сам Данте сообщал о себе (Комедия, Рай, 22), что родился под знаком Близнецов, который в 1265 году длился с 18 (22) мая по 17 (21) июня. В современных источниках чаще всего приводятся даты второй половины мая 1265 года. Также известно, что Данте был крещён 25 марта 1266 года (в первую страстную субботу) под именем Дуранте.
Первым наставником Данте был известный в то время поэт и учёный Брунетто Латини. Место, где учился Данте, неизвестно, но он получил широкие познания как в античной, так и в средневековой литературе, в естественных науках. Был также знаком с еретическими учениями того времени.
С достаточно большой степенью достоверности предполагается, что в 1286—1287 годах Данте жил несколько месяцев в Болонье поблизости от сохранившихся доныне башен Гаризенда и Азинелли. В отсутствие каких-либо документальных подтверждений исследователи допускают, что наиболее вероятной причиной его пребывания в этом городе могло быть обучение в старейшем знаменитом университете.
Ближайшим другом Данте был поэт Гвидо Кавальканти. Ему Данте посвятил множество стихов и фрагментов поэмы «Новая жизнь».
Первое актовое упоминание о Данте Алигьери как общественном деятеле относится к 1296 и 1297 годам, уже в 1300 или 1301 году он был избран приором.
В 1302 году Данте был изгнан из Флоренции вместе с партией (т. н. белые гвельфы), к которой он принадлежал. Он никогда больше не увидел своего родного города и умер в изгнании.

= Годы изгнания =
Годы изгнания были для Данте годами скитаний. Уже в ту пору он был лирическим поэтом среди тосканских поэтов «нового стиля» — Чино из Пистойи, Гвидо Кавальканти и др. Его «La Vita Nuova (Новая жизнь)» уже была написана; изгнание сделало его более серьёзным и строгим. Он затевает свой «Пир» («Convivio»), аллегорически-схоластический комментарий к четырнадцати канцонам. Но «Convivio» так и не закончен: написано было лишь введение и толкование к трём канцонам. Не окончен, обрываясь на 14-й главе второй книги, и латинский трактат о народном языке, или красноречии («De vulgari eloquentia»).

В годы изгнания создались постепенно и при тех же условиях работы три кантики Божественной Комедии. Время написания каждой из них может быть определено лишь приблизительно. Рай дописывался в Равенне, и нет ничего невероятного в рассказе Боккаччо, что после смерти Данте Алигьери его сыновья долгое время не могли доискаться тринадцати последних песен, пока, согласно легенде, Данте не приснился своему сыну Якопо и не подсказал, где они лежат.
О судьбе Данте Алигьери очень мало фактических сведений, след его на протяжении лет теряется. На первых порах он нашёл приют у властителя Вероны, Бартоломео делла Скала; поражение в 1304 г. его партии, пытавшейся силой добиться водворения во Флоренцию, обрекло его на долгое странствование по Италии.
Позднее он прибыл в Болонью, в Луниджьяне и Казентино, в 1308—1309 гг. очутился в Париже, где выступал с честью на публичных диспутах, обычных в университетах того времени. Именно в Париже Данте застала весть, что император Генрих VII собирается в Италию. Идеальные грёзы его «Монархии» воскресли в нём с новой силой; он вернулся в Италию (вероятно, в 1310-м либо в начале 1311 года), чая ей обновления, себе — возвращения гражданских прав. Его «послание к народам и правителям Италии» полно этих надежд и восторженной уверенности, однако, император-идеалист внезапно скончался (1313), а 6 ноября 1315 г. Раньери ди Заккария из Орвьетто, наместник короля Роберта во Флоренции, подтвердил декрет изгнания в отношении Данте Алигьери, его сыновей и многих других, осудив их на казнь, в случае, если они попадутся в руки флорентийцев.
С 1316—1317 г. он поселился в Равенне, куда его вызвал на покой синьор города, Гвидо да Полента. Здесь, в кругу детей, среди друзей и поклонников, создавались песни Рая.

= Смерть =

Летом 1321 года Данте, как посол правителя Равенны, отправился в Венецию для заключения мира с республикой Святого Марка. По дороге назад Данте заболел малярией и умер в Равенне в ночь с 13 на 14 сентября 1321 года.
Данте был похоронен в Равенне. Великолепный мавзолей, который готовил ему Гвидо да Полента, не был воздвигнут; современная гробница (также называемая «мавзолеем») построена в 1780 г.
В 1519 году по предложению Микеланджело папа римский Лев X согласился на перенесение праха Данте во Флоренцию, но когда гроб привезли в город — он оказался пустым; но в базилике Санта-Кроче был устроен кенотаф, сохранившийся до наших дней.

= Краткая хронология жизни и творчества =
1265 — рождение.
1274 — первая встреча с Беатриче.
1283 — вторая встреча с Беатриче.
1290 — смерть Беатриче.
1292 — создание повести «Новая жизнь» («La Vita Nuova»).
1296/97 — первое упоминание о Данте как об общественном деятеле.
1298 — женитьба на Джемме Донати.
1300/01 — приор Флоренции.
1302 — изгнан из Флоренции.
1304—1307 — трактат «Пир».
1304—1306 — трактат «О народном красноречии».
1306—1321 — создание «Божественной комедии».
1308/09 — Париж.
1310/11 — возвращение в Италию.
1315 — подтверждение изгнания Данте и его сыновей из Флоренции.
1316—1317 — поселился в Равенне.
1321 — как посол Равенны отправляется в Венецию.
В ночь с 13 сентября на 14 сентября 1321 — умирает по дороге в Равенну.

Личная жизнь В поэме «Новая жизнь» Данте воспел свою первую юношескую любовь — Беатриче Портинари, которая умерла в 1290 году в 24-летнем возрасте. Данте и Беатриче стали символом любви, как Петрарка и Лаура, Тристан и Изольда, Ромео и Джульетта.
В 1274 году девятилетний Данте залюбовался на майском празднике девочкой восьми лет, дочерью соседа, Беатриче Портинари — это его первое биографическое воспоминание. Он и прежде видел её, но впечатление от этой встречи обновилось в нём, когда девять лет спустя (в 1283 году) он увидел её снова уже замужней женщиной и на этот раз увлёкся ею. Беатриче становится на всю жизнь «владычицей его помыслов», прекрасным символом того нравственно поднимающего чувства, которое он продолжал лелеять в её образе, когда Беатриче уже умерла (в 1290 году), а сам он вступил в один из тех деловых браков, по политическому расчёту, какие в то время были приняты.
Семья Данте держала сторону флорентийской партии Черки, враждовавшей с партией Донати. Но Данте женился на Джемме Донати, дочери Манетто Донати. Точная дата его женитьбы неизвестна. Известно, что в 1301 году у него уже было трое детей (Пьетро, Якопо и Антония). Когда Данте был изгнан из Флоренции, Джемма осталась в городе с детьми, сохраняя остатки отцовского достояния.
В дальнейшем, когда Данте слагал свою «Комедию» в прославление Беатриче, Джемма в ней не была упомянута ни единым словом. В последние годы он жил в Равенне; вокруг него собрались его сыновья, Якопо и Пьетро, поэты, будущие его комментаторы, и дочь Антония; только Джемма жила вдали от всей семьи. Боккаччо, один из первых биографов Данте, обобщил всё это: будто Данте женился по принуждению и уговорам, а потому в долгие годы изгнания ни разу не подумал вызвать к себе жену. Беатриче определила тон его чувства, опыт изгнания — его общественные и политические взгляды и их архаизм.

Творчество Данте Алигьери, мыслитель и поэт, постоянно ищущий принципиальное основание всему, что происходило в нём самом и вокруг него. Именно эта вдумчивость, жажда общих начал, определённости, внутренней цельности, страстность души и безграничное воображение определили качества его поэзии, стиля, образности и абстрактности.
Любовь к Беатриче получала для него таинственный смысл; он наполнял ею каждое произведение. Её идеализированный образ занимает значительное место в поэзии Данте. Первые произведения Данте датируются 1280-ми годами. В 1292 году им была написана повесть об обновившей его любви «Новая жизнь» («La Vita Nuova»), составленная из сонетов, канцон и прозаического рассказа-комментария о любви к Беатриче. «Новая жизнь» считается первой в истории мировой литературы автобиографией. Уже в изгнании Данте пишет трактат «Пир» (Il convivio, 1304—1307).
Создавал Алигьери и политические трактаты. Позже Данте очутился в водовороте партий, был даже завзятым муниципалистом; но у него была потребность уяснить для себя основные принципы политической деятельности, поэтому он пишет свой латинский трактат «О монархии» («De Monarchia»). Данное произведение — своеобразный апофеоз императора-гуманиста, рядом с которым он желал бы поставить столь же идеальное папство. В трактате «О монархии» сказался Данте-политик. Данте-поэт отразился в произведениях «Новая жизнь», «Пир» и «Божественная комедия».
Всем знакомый портрет Данте Алигьери лишён достоверности: Боккаччо изображает его бородатым вместо легендарного гладко выбритого, однако, в общем его изображение отвечает нашему традиционному представлению: продолговатое лицо с орлиным носом, большими глазами, широкими скулами и выдающейся нижней губой; вечно грустный и сосредоточенно-задумчивый.

= «Новая жизнь» =

В этом первом в Европе психологическом романе чувство любви приобретает небывалую ещё высоту и духовность. Это первое воплощение того простого и вместе необыкновенно сложного, чреватого многими последствиями чувства, которое определило развитие заветнейших сторон дантовской души. Любовь Данте трогательна по своей наивности и свежести, однако вместе с тем в ней чувствуются веяние сурового и внимательного к себе духа, рука художника, думающего сразу о многом, переживающего сложнейшие драмы сердца. Образные описания добродетелей и достоинств Беатриче, проникновенный анализ экстатического обожания Данте своей возлюбленной придают яркость и одухотворённость его схематическим литературным приёмам..
В произведении объединены поэтические традиции трубадуров, выстроивших иерархию любовного чувства: от простого увлечения до высшего озарения, и поэтов «сладостного нового стиля», превозносивших в любви источник поэтического вдохновения. В дантовском романе речь идёт о земной любви с «дамой-ширмой» и о высокой любви, благодаря которой счастливый избранник получает второе рождение. Юная Беатриче Портинари, которую поэт видел лишь три раза в жизни, внушила ему целомудренное, духовно преображающее чувство.
Стиль романа характерен смешением поэзии и прозы, конкретики и аллегоричности. К аллегориям в романе следует отнести сны, священные числа 9 и 18, большинство цветообозначений. Аллегоричен центральный женский образ: Беатриче олицетворяет философское начало, ведущее человека к Богу, к познанию окружающего мира и самого себя.

= «Пир» =

В «Пире» (между 1304 и 1307 гг.) — и это весьма характерно для исторического своеобразия периода Предвозрождения, эстетически реализованного в творчестве Данте, — политика органически соединяется не только с этикой, но и с поэтикой и лингвистикой.
Ренессансные теории стиля у Данте предваряет идея о важности духовной опоры на «образцовых», «правильных поэтов». Данте по-гуманистически верил в безграничность созидательных сил отдельной творческой личности, черпающей вдохновение в народной культуре и близкой народным нуждам и мировоззрению, воплощающей его истинные, «разумные» стремления в поэзии, её стиле и языке. Грамматически организованный народный язык новой литературы и культуры, который в трактате «О народном красноречии» провозглашается «исконным» и именуется «блистательной итальянской народной речью», должен был сформироваться из живой разговорной речи регионов Италии под влиянием культурной и литературной деятельности писателей. Первый трактат «Пира» заканчивается мыслью о том, что этот язык станет «новым светом, новым солнцем, которое взойдёт там, где зайдёт привычное; и оно дарует свет тем, кто пребывает во мраке и во тьме, так как старое солнце им больше не светит» (I, XIII, 12).
В «Пире» между новыми идеями и поисками нового стиля и языка есть прочная связь. Когда Данте создаёт новый итальянский литературный язык и «прекрасный стиль», он заботится и об их соответствии с требованиями «благородной дамы», именуемой им (в начале третьей канцоны) «мадонной философией». В канцоне и в сопровождающих её рассуждениях Данте углубляет и демократизирует антисословные представления о благородстве как своего рода благодати, нисходящей на «благорасположенную» душу; его концепция «божественности» человека приобретает, безусловно, гуманистическую суть. Благородство у Данте предполагает содействие установлению на земле всеобщего благоденствия и общественной гармонии во всемирной и единодержавной империи, ибо «для устранения междоусобных войн и их причин необходимо, чтобы вся земля и чтобы всё, чем дано владеть человеческому роду, было Монархией, то есть единым государством, и имело одного государя, который, владея всем и не будучи в состоянии желать большего, удерживал бы отдельных государей в пределах их владений, чтобы между ними царил мир, которым наслаждались бы города, где любили бы друг друга соседи, в любви же этой каждый дом получал в меру своих потребностей и чтобы, удовлетворив их, каждый человек жил счастливо, ибо он рождён для счастья» («Пир», IV, IV, 4).
Мысль о том, что счастье заключается в земном существовании человека, и «что цель каждой добродетели в том, чтобы сделать нашу жизнь радостней» (там же, I, VIII, 12), несомненно революционна; можно вспомнить, что в «Пире» идея общественной мировой гармонии — «каждый человек каждому другому человеку от природы — друг» (I, I, 8) — обоснована идеей гармоничности отдельного индивидуума, обычного земного человека. Истинное, духовное благородство у Данте предполагает телесную красоту, благородство плоти (IV, XXV, 12—13). Такого рода идеи предвосхищают жизнеутверждающее миропонимание итальянского Возрождения и также служат предпосылками для формирования ренессансного стиля.

= «Божественная комедия» =

 Анализ  По форме «Божественная комедия» — загробное видение, распространённый жанр в средневековой литературе. Как и у поэтов той эпохи, поэма будто бы представляет собой аллегорическое здание. Так, дремучий лес, в котором поэт заблудился на середине жизненного пути, — символ совершённых на протяжении жизни грехов и испытываемых заблуждений. Три зверя, которые там на него нападают: рысь, лев и волчица — три самые сильные страсти: соответственно сладострастие, гордыня, корыстолюбие. Этим аллегориям придаётся также политический смысл: рысь — Флоренция, пятна на шкуре которой должны обозначать вражду партий гвельфов и гибеллинов; лев, символ грубой физической силы — Франция; волчица, алчная и похотливая, — папская курия. Эти звери угрожают национальному единству Италии, о котором мечтал Данте, единству, скреплённому господством феодальной монархии (некоторые историки литературы дают всей поэме Данте политическое толкование). От зверей рассказчика спасает Вергилий — разум, посланный к поэту Беатриче (которая здесь предстаёт как символ божественного провидения). Вергилий ведёт Данте через ад в чистилище и на пороге рая уступает место Беатриче. Суть этой аллегории такова: человека от страстей спасает разум, а божественная благодать (Беатриче в пер. с ит. — благодатная) ведёт к вечному блаженству.
«Комедия» проникнута политическими пристрастиями автора. Данте никогда не упускает возможности посчитаться со своими идейными противниками и личными врагами; он ненавидит ростовщиков, осуждает кредит как «лихву», свой век как век наживы и сребролюбия. По его мнению, деньги — источник многих зол. Тёмное настоящее у него противопоставлено светлому прошлому, Флоренция буржуазная — Флоренции феодальной, когда всеми ценились умеренность, простота нравов, рыцарское «вежество» («Рай», рассказ Каччагвиды). Терцины «Чистилища», сопутствующие появлению Сорделло (Чистилище, Песнь VI) — это хвалебный гимн гибеллинизму. Далее Данте восхваляет Константина и Юстиниана как величайших императоров, помещает их в рай (Рай, Песнь VI); эти самые значительные деятели Римской державы должны были послужить как бы примером для германских императоров той поры, и в частности для Генриха VII Люксембургского, которого Данте призывал вторгнуться в Италию и объединить её на феодальных началах. К папству как к институту поэт относится с высочайшим почтением, хотя к отдельным его представителям, и особенно к способствовавшим утверждению в Италии капитализма, испытывает ненависть; некоторые папы оказываются в аду. Вера Данте — католичество, хотя в неё вторгается уже личный элемент, враждебный старой ортодоксии, хотя мистика и францисканская пантеистическая религия любви, принимаемые со всей страстью, также резко отклоняются от собственно католицизма. Его философия — теология, его наука — схоластика, его поэзия — аллегория. Идеалы аскетизма в Данте ещё не мертвы, и поэтому он почитает грехом свободную любовь (Ад, Песнь V, эпизод с Франческой да Римини и Паоло). Но не грех для него любовь, которая влечёт к предмету поклонения чистым платоническим порывом. Это — великая мировая сила, которая «движет солнце и другие светила». И смирение уже не безусловная добродетель. «Кто в славе сил не обновит победой, не вкусит плод, добытый им в борьбе». Дух пытливости, стремление раздвинуть свой кругозор, открывать новое, соединяемое с «добродетелью», побуждающее к героическим дерзаниям, превозносится, как идеал.

Своё видение Данте создавал из кусков реальной жизни. Конструкция загробного мира составлена из отдельных уголков Италии, размещённых в нём чёткими графическими контурами. В поэме изображено столько живых человеческих образов, столько типичных фигур, столько ярких психологических ситуаций, столько выразительных и впечатляющих сцен, эпизодов, что искусство и в последующие века, и даже в наше время продолжает черпать оттуда. Смотря на огромную галерею исторических деятелей и лиц, изображённых Данте в «Комедии», заключаешь, что нет ни одного образа, который не был бы огранён безошибочной пластической интуицией поэта. В эпоху Данте Флоренция переживала эру напряжённого экономического и культурного расцвета. То необычное по остроте ощущение человека и пейзажа в «Комедии», которому мир учился у Данте, было возможно только в общественной обстановке Флоренции XIV века, стоявшей тогда в авангарде европейского прогресса. Отдельные эпизоды, такие, как Франческа и Паоло, Фарината в своей раскалённой могиле, Уголино с детьми, Капаней и Улисс, очень не похожие на античные образы, Чёрный Херувим с тонкой дьявольской логикой, Сорделло на своём камне, и теперь производят сильное впечатление.

 Влияние на культуру  Как указывается в Новейшем философском словаре, поэзия Данте «сыграла большую роль в оформлении ренессансного гуманизма и в разворачивании европейской культурной традиции в целом, оказав значительное воздействие не только на поэтико-художественную, но и на философскую сферы культуры (от лирики Петрарки и поэтов Плеяды до софиологии B.C. Соловьёва)».
Видеоигры
Именами Вергилия и Данте названы главные герои серии видеоигр Devil May Cry.

Библиография = Сочинения =
1292 «Новая жизнь» (итал. Vita nuova)
1306—1321 «Божественная комедия» — (итал. Divina Commedia):
Ад,
Чистилище,
Рай
1304—1307 «Пир» (итал. Convivio)
1304—1306 «О народном красноречии», трактат (dubia лат. De vulgari eloquentia libri duo)

«Эклоги» (лат. Egloghe)
«Послания» (лат. Epistulae)
«Цветок» (итал. Il fiore)), поэма из 232 сонетов, основанная на «Романе о Розе» (Roman de la Rose) фр. аллегорический роман XIII века
1310—1313 «Монархия», трактат (лат. Monarchia )
«Detto d’Amore» поэма, также основанная на «Романе о Розе» (фр. Roman de la Rose)
«Вопрос о воде и земле», трактат (dubia лат. Quaestio de aqua et de terra)
«Стихотворения» (итал. Rime (Canzoniere))
Стихотворения флорентийского периода:
Сонеты
Канцоны
Баллады и стансы
Стихотворения написанные в изгнании:
Сонеты
Канцоны
Стихи о каменной даме
Письма

= Русские переводы =

Здесь представлен полный список русскоязычных переводов «Божественной комедии» с информацией о времени их написания и первой публикации в хронологическом порядке.

О. М. Сомов, «Надпись на вратах адовых: Из Дантовой поэмы Ад» («Украинский вестник», 1817, 6 (4), с. 100);
А. С. Норов, «Отрывок из 3-й песни поэмы Ад» («Сын Отечества», 1823, № 30, с. 183—188);
П. А. Катенин, «Ад. Песнь первая, песнь вторая, песнь третья, Уголин», в: «Сочинения и переводы в стихах Павла Катенина, с приобщением нескольких стихотворений князя Голицына», II, СПб, 1832, с. 91-111.
С. П. Шевырёв, «Мною входят в град скорбей безутешных…» — начало 3 песни «Ада» («Учёные записки Императорского Московского Университета», 1833, 5 (2))
Далее указаны только переводы кантик или полные переводы «Божественной комедии» на русский язык.

Ф. Фан-Дим, «Ад», перевод с итальянского (Санкт-Петербург, 1842—1843; прозой);
Д. Е. Мин, «Ад», перевод размером подлинника (частичная публикация в 1844, полная — Москва, 1855), «Первая песнь Чистилища» («Русский вестник», 1865, 9), публикация полного перевода — посмертно (1902—1904);
В. А. Петров, «Божественная комедия» (пер. с итал. терцинами, СПб, 1871, 3-е издание 1872; перев. только «Ад»);
Д. Д. Минаев, «Божественная комедия» (Лпц. и СПб. 1874, 1875, 1876, 1879), переведено не с подлинника, терцинами (переиздание — М., 2006);
В. В. Чуйко, «Божественная комедия», прозаический перевод, три части изданы отдельными книгами, СПб., 1894;
М. А. Горбов, Божественной комедии часть вторая: С объясн. и примеч. М., 1898. («Чистилище», ритмической прозой);
Н. Н. Голованов, «Божественная комедия» (1896—1902, выполнен терцинами);
О. Н. Чюмина, «Божественная комедия» (СПб., 1900), переведено не с подлинника (переиздание — М., 2007). Половинная Пушкинская премия (1905);
М. Л. Лозинский, «Божественная комедия» (1936—1942). Сталинская премия (1946);
Б. К. Зайцев, «Божественная комедия. Ад», подстрочный перевод прозой (1913—1918, первая публикация отдельных песен в 1928 и 1931, редакция в 1942, первая полная публикация в 1961);
А. А. Илюшин, «Божественная комедия» (с 1960-х по 1980, частичная публикация в 1988, полное издание в 1995, переиздан в 2014)
В. С. Лемпорт, «Божественная комедия» (закончен в 1997);
В. Г. Маранцман, «Dante. Божественная Комедия.» (1989—1999, впервые опубликован в 1999, переиздан в 2006).

В искусстве См. Отражение в культуре (Божественная комедия).

Память В 1970 году именем Данте был назван кратер на обратной стороне Луны.
В 2001 году вышла компьютерная игра Devil May Cry, в которой главный герой назван именем Данте, а его потерянный брат-близнец назван именем Вергилия
В 2010 году вышла компьютерная игра Dante’s Inferno, являющаяся вольной трактовкой одной из частей Божественной комедии.
В 2010 году вышел анимационный фильм Ад Данте:Анимированный эпос.
В 2015 году Банк России выпустил монеты (в обычном и специальном исполнении), посвящённые 750-летию со дня рождения Данте Алигьери.
В 2015 году в его честь в России был выпущен почтовый конверт.

См. также Возрождение
Дантеди
(2999) Данте

Примечания Комментарии

Примечания

Литература Бибихин В. В. Данте // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
Генон Р. Эзотеризм Данте // Философские науки. — 1991. — № 8. — С. 132—170.
Голенищев-Кутузов И. Н. Данте. — Молодая Гвардия, 1967. — (Жизнь замечательных людей).
Голенищев-Кутузов И. Н. Жизнь Данте и его малые произведения // Данте Алигьери. Малые произведения. — М., 1968. — С. 419—447.
Голенищев-Кутузов И. Н. Данте в России ; Данте в советской культуре // Творчество Данте и мировая культура. — М., 1971. — С. 454—486, 487 — 515.
Голенищев-Кутузов И. Н. Творчество Данте и мировая культура / Под редакцией и послесловием академика В. М. Жирмунского. — Наука, 1971.
Голенищев-Кутузов И. Н., Хлодовский Р. И. Данте Алигьери // Литература Италии : Литература XIII-XIV вв. / АН СССР; Институт мировой лит. им. А. М. Горького. — М. : Наука, 1985. — Т. 3. — С. 51—68. — (История всемирной литературы : в 9 т. ; 1983—1994).
Данте и всемирная литература. М., 1967.
Дживелегов А. К. Данте, 1933. — 176 с. (Жизнь замечательных людей)
Доброхотов А. Л. Данте Алигьери. — М.: Мысль, 1990. — 207,[1]c. — (Мыслители прошлого) — ISBN 5-244-00261-9
Елина Н. Г. Данте. — М., 1965.
Зайцев Б. К. Данте и его поэма. — М., 1922.
Рабинович В. Л. «Божественная Комедия» и миф о философском камне // Дантовские чтения. М., 1985.
Асоян А. А. Данте и русская литература. — Свердловск: Издательство Урал. университета, 1989. — 172 с.
Асоян А. А. Почтите высочайшего поэта… Судьба «Божественной комедии» Данте в России. — М.: Книга, 1990. — 216 с.: ил.
Асоян А. А. Данте Алигьери и русская литература 1820—1850-х годов. — СПб: Алетейя, 2015. — 347 с. (Palimpsestion biblion)
Santagata M.. Dante. Il romanzo della sua vita. — Milano: Oscar Mondadori, 2015. — 467 p. — ISBN 978-88-04-63182-8.

Ссылки Данте Алигьери. Монархия
Данте Опера Омниа
World of Dante
Божественная комедия с комментариями Лозинского и иллюстрациями Гюстава Доре в библиотеке mobook.ru (недоступная ссылка)
Божественная Комедия с комментариями Лозинского и иллюстрациями Гюстава Доре on line .RU
Поэма на русском языке Архивная копия от 13 мая 2013 на Wayback Machine
Поэма на итальянском и английском языках
DANTE E GLI STUDI DANTESCHI Пильщиков: Аннотированный каталог сетевых ресурсов по Данте и дантоведению
Создатель «Божественной комедии» обрёл лицо Архивная копия от 25 января 2012 на Wayback Machine
Данте Алигьери
В библиотеке РГИУ (недоступная ссылка)  (недоступная ссылка с 14-05-2013 [4254 дня])
Елена Сизова. Фридрих II Гогенштауфен и его династия в зеркале литературы  (неопр.). Историко-искусствоведческий портал "Монсальват". Архивировано 21 августа 2011 года.

данте алигьерь итал dante alighieri полный имя дурант ди алигьеро дельи алигьерь последний декада май 1265 ночь 13 14 сентябрь 1321 итальянский поэт мыслитель богослов основоположник литературный итальянский язык политический деятель создатель комедия поздний получить эпитет божественный ввести боккаччо дать синтез позднесредневековый культура божественный комедия являться основополагающий произведение западный литература самый знаменитый влиятельный поэт запад биография флоренция согласно семейный предание предок данте происходить римский род элизеев участвовать основание флоренция каччагвид прапрадед данте участвовать крестовый поход конрад iii 1147 1149 посвятить рыцарь погибнуть бой мусульманин каччагвид женатый дама ломбардский семья альдигьери фонтан имя альдигьери трансформироваться алигьерь назвать сын каччагвид сын это алигьерь беллинчон дед данте изгоняться флоренция время борьба гвельф гибеллин вернуться родный город 1266 год поражение манфред сицилийский беневенто алигьерь ii отец данте видимо принимать участие политический борьба оставаться флоренция точный дата рождение данте неизвестный свидетельство боккаччо данте родиться май 1265 год данте сообщать комедия рай 22 родиться знак близнец 1265 год длиться 18 22 май 17 21 июнь современный источник частый весь приводиться дата второй половина май 1265 год также известно данте крещёный 25 март 1266 год первый страстный суббота имя дурант первый наставник данте известный время поэт учёный брунетто латиня место учиться данте неизвестно получить широкий познание античный средневековый литература естественный наука также знак еретический учение время достаточно большой степень достоверность предполагаться 1286 1287 год данте жить несколько месяц болонья поблизости сохраниться доныне башня гаризенд азинелли отсутствие либо документальный подтверждение исследователь допускать наиболее вероятный причина пребывание это город мочь обучение старый знаменитый университет близкий друг данте поэт гвидо кавальканти данте посвятить множество стих фрагмент поэма новый жизнь первый актовый упоминание данте алигьерь общественный деятель относиться 1296 1297 год 1300 1301 год избрать приор 1302 год данте изгнать флоренция вместе партия н белые гвельф принадлежать большой увидеть свой родный город умереть изгнание год изгнание год изгнание данте год скитание пора лирический поэт среди тосканский поэт новый стиль чиный пистойя гвидо кавальканти др la vita nuova новый жизнь написать изгнание сделать серьёзный строгий затевать свой пир convivio аллегорически схоластический комментарий четырнадцать канцона convivio закончить написать лишь введение толкование канцона окончить обрываться 14 й глава второй книга латинский трактат народный язык красноречие de vulgari eloquentia год изгнание создаться постепенно условие работа кантик божественный комедия время написание каждый мочь определить лишь приблизительно рай дописываться равенна невероятный рассказ боккаччо смерть данте алигьерь сын долгий время мочь доискаться тринадцать последний песня пока согласно легенда данте присниться свой сын якопо подсказать лежать судьба данте алигьерь очень мало фактический сведение след протяжение год теряться первый пора найти приют властитель верона бартоломео делла скала поражение 1304 г партия пытаться сила добиться водворение флоренция обречь долгий странствование италия поздний прибыть болонь луниджьян казентино 1308 1309 год очутиться париж выступать честь публичный диспут обычный университет время именно париж данте застать ведать император генрих vii собираться италия идеальный грёза монархия воскреснуть новый сила вернуться италия вероятно 1310 м либо начало 1311 год чай обновление возвращение гражданский право послание народ правитель италия полно надежда восторженный уверенность однако император идеалист внезапно скончаться 1313 6 ноябрь 1315 г раньерь ди заккария орвьетто наместник король роберт флоренция подтвердить декрет изгнание отношение данте алигьерь сын многий осудить казнь случай попасться рука флорентиец 1316 1317 г поселиться равенна вызвать покой синьор город гвидо полента круг ребёнок среди друг поклонник создаваться песня рай смерть лето 1321 год данте посол правитель равенна отправиться венеция заключение мир республика святой марк дорога назад данте заболеть малярия умереть равенна ночь 13 14 сентябрь 1321 год данте похоронный равенна великолепный мавзолей готовить гвидо полента воздвигнуть современный гробница также называть мавзолей построить 1780 г 1519 год предложение микеланджело папа римский лев x согласиться перенесение прах данте флоренция гроб привезти город оказаться пустой базилик сант кроч устроенный кенотаф сохраниться наш день краткий хронология жизнь творчество 1265 рождение 1274 первый встреча беатриче 1283 второй встреча беатриче 1290 смерть беатриче 1292 создание повесть новый жизнь la vita nuova 1296 97 первый упоминание данте общественный деятель 1298 женитьба джемма донать 1300 01 приор флоренция 1302 изгнать флоренция 1304 1307 трактат пир 1304 1306 трактат народный красноречие 1306 1321 создание божественный комедия 1308 09 париж 1310 11 возвращение италия 1315 подтверждение изгнание данте сын флоренция 1316 1317 поселиться равенна 1321 посол равенна отправляться венеция ночь 13 сентябрь 14 сентябрь 1321 умирать дорога равенна личный жизнь поэма новый жизнь данте воспеть свой первый юношеский любовь беатриче портинари умереть 1290 год 24 летний возраст данте беатриче стать символ любовь петрарка лаура тристан изольда ромео джульетта 1274 год девятилетний данте залюбоваться майский праздник девочка восемь год дочь сосед беатриче портинари это первый биографический воспоминание прежде видеть её впечатление встреча обновиться девять год спустя 1283 год увидеть её снова замужний женщина увлечься беатриче становиться весь жизнь владычица помысел прекрасный символ нравственно поднимать чувство продолжать лелеять её образ беатриче умереть 1290 год вступить деловой брак политический расчёт время принять семья данте держать сторона флорентийский партия черк враждовать партия донать данте жениться джемма донать дочь манетто донать точный дата женитьба неизвестный известно 1301 год трое ребёнок пьетро якопо антоний данте изгнать флоренция джемма остаться город ребёнок сохранять остаток отцовский достояние дальнейший данте слагать свой комедия прославление беатриче джемма упомянуть единый слово последний год жить равенна вокруг собраться сын якопо пьетро поэт будущий комментатор дочь антоний джемма жить вдали весь семья боккаччо первый биограф данте обобщить всё это данте жениться принуждение уговор долгий год изгнание подумать вызвать жена беатриче определить тон чувство опыт изгнание общественный политический взгляд архаизм творчество данте алигьерь мыслитель поэт постоянно ищущий принципиальный основание весь происходить вокруг именно вдумчивость жажда общий начать определённость внутренний цельность страстность душа безграничный воображение определить качество поэзия стиль образность абстрактность любовь беатриче получать таинственный смысл наполнять каждый произведение её идеализированный образ занимать значительный место поэзия данте первый произведение данте датироваться 1280 ми год 1292 год написать повесть обновить любовь новый жизнь la vita nuova составить сонет канцона прозаический рассказ комментарий любовь беатриче новый жизнь считаться первый история мировой литература автобиография изгнание данте писать трактат пир il convivio 1304 1307 создавать алигьерь политический трактат поздний данте очутиться водоворот партия завзятый муниципалист потребность уяснить основной принцип политический деятельность поэтому писать свой латинский трактат монархия de monarchia данный произведение своеобразный апофеоз император гуманист рядом желать поставить столь идеальный папство трактат монархия сказаться данте политик данте поэт отразиться произведение новый жизнь пир божественный комедия весь знакомый портрет данте алигьерь лишить достоверность боккаччо изображать бородатый вместо легендарный гладко выбрить однако общий изображение отвечать наш традиционный представление продолговатый лицо орлиный нос больший глаз широкий скула выдающийся нижний губа вечно грустный сосредоточенно задумчивый новый жизнь это первый европа психологический роман чувство любовь приобретать небывалый ещё высота духовность это первый воплощение простой вместе необыкновенно сложный чреватый многий последствие чувство определить развитие заветный сторона дантовский душа любовь данте трогательный свой наивность свежесть однако вместе чувствоваться веяние суровый внимательный дух рука художник думать сразу многое переживать сложный драма сердце образный описание добродетель достоинство беатриче проникновенный анализ экстатический обожание данте свой возлюбить придавать яркость одухотворённость схематический литературный приём произведение объединить поэтический традиция трубадур выстроить иерархия любовный чувство простой увлечение высокий озарение поэт сладостный новый стиль превозносить любовь источник поэтический вдохновение дантовский роман речь идти земной любовь дама ширма высокий любовь благодаря счастливый избранник получать второе рождение юный беатриче портинари поэт видеть лишь жизнь внушить целомудренный духовно преображать чувство стиль роман характерный смешение поэзия проза конкретика аллегоричность аллегория роман следовать отнести сон священный число 9 18 большинство цветообозначение аллегоричный центральный женский образ беатриче олицетворять философский начало ведущий человек бог познание окружающий мир пир пир 1304 1307 год это весьма характерный исторический своеобразие период предвозрождение эстетически реализовать творчество данте политика органически соединяться этика поэтика лингвистика ренессансный теория стиль данте предварять идея важность духовный опора образцовый правильный поэт данте гуманистически верить безграничность созидательный сила отдельный творческий личность черпать вдохновение народный культура близкий народный нужда мировоззрение воплощать истинный разумный стремление поэзия её стиль язык грамматически организовать народный язык новый литература культура трактат народный красноречие провозглашаться исконный именоваться блистательный итальянский народный речь должный сформироваться живой разговорный речь регион италия влияние культурный литературный деятельность писатель первый трактат пир заканчиваться мысль язык стать новый свет новый солнце взойти зайти привычный оно даровать свет пребывать мрак тьма старое солнце большой светить i xiii 12 пир новый идея поиск новый стиль язык прочный связь данте создавать новый итальянский литературный язык прекрасный стиль заботиться соответствие требование благородный дама именовать начало третий канцона мадонна философия канцона сопровождать её рассуждение данте углублять демократизировать антисословный представление благородство свой род благодать нисходящий благорасположенный душа концепция божественность человек приобретать безусловно гуманистический благородство данте предполагать содействие установление земля всеобщий благоденствие общественный гармония всемирный единодержавный империя ибо устранение междоусобный война причина необходимо весь земля всё дать владеть человеческий род монархия единый государство иметь государь владеть весь состояние желать больший удерживать отдельный государь предел владение царить мир наслаждаться город любить друг друг сосед любовь каждый дом получать мера свой потребность удовлетворить каждый человек жить счастливо ибо родить счастие пир iv iv 4 мысль счастие заключаться земной существование человек цель каждый добродетель сделать наш жизнь радостный i viii 12 несомненно революционный вспомнить пир идея общественный мировой гармония каждый человек каждый человек природа друг i i 8 обосновать идея гармоничность отдельный индивидуум обычный земной человек истинный духовный благородство данте предполагать телесный красота благородство плоть iv xxv 12 13 род идея предвосхищать жизнеутверждающий миропонимание итальянский возрождение также служить предпосылка формирование ренессансный стиль божественный комедия анализ форма божественный комедия загробный видение распространить жанр средневековый литература поэт эпоха поэма представлять аллегорический здание дремучий лес поэт заблудиться середина жизненный путь символ совершить протяжение жизнь грех испытывать заблуждение зверь нападать рысь лев волчица самый сильный страсть соответственно сладострастие гордыня корыстолюбие это аллегория придаваться также политический смысл рысь флоренция пятно шкура должный обозначать вражда партия гвельф гибеллин лев символ грубый физический сила франция волчица алчный похотливый папский курия зверь угрожать национальный единство италия мечтать данте единство скрепить господство феодальный монархия некоторый историк литература давать весь поэма данте политический толкование зверь рассказчик спасать вергилий разум послать поэт беатриче представать символ божественный провидение вергилий вести данте ад чистилище порог рай уступать место беатриче аллегория таковой человек страсть спасать разум божественный благодать беатриче пер ит благодатный вести вечный блаженство комедия проникнутый политический пристрастие автор данте упускать возможность посчитаться свой идейный противник личный враг ненавидеть ростовщик осуждать кредит лихва свой век век нажива сребролюбие мнение деньга источник многий зло тёмный настоящий противопоставить светлый прошлое флоренция буржуазный флоренция феодальный весь цениться умеренность простота нрав рыцарский вежество рай рассказ каччагвид терцина чистилище сопутствовать появление сорделло чистилище песня vi это хвалебный гимн гибеллинизм далее данте восхвалять константин юстиниан великий император помещать рай рай песня vi самый значительный деятель римский держава должный послужить пример германский император пора частность генрих vii люксембургский данте призывать вторгнуться италия объединить её феодальный начало папство институт поэт относиться высокий почтение хотя отдельный представитель особенно способствовать утверждение италия капитализм испытывать ненависть некоторый папа оказываться ад вера данте католичество хотя вторгаться личный элемент враждебный старый ортодоксия хотя мистика францисканский пантеистический религия любовь принимать весь страсть также резко отклоняться собственно католицизм философия теология наука схоластик поэзия аллегория идеал аскетизм данте ещё мёртвый поэтому почитать грех свободный любовь ад песня v эпизод франческа римини паоло грех любовь влечь предмет поклонение чистый платонический порыв это великий мировой сила двигать солнце светило смирение безусловный добродетель слава сила обновить победа вкусить плод добыть борьба дух пытливость стремление раздвинуть свой кругозор открывать новый соединять добродетель побуждать героический дерзание превозноситься идеал свой видение данте создавать кусок реальный жизнь конструкция загробный мир составить отдельный уголок италия разместить чёткий графический контур поэма изобразить столько живой человеческий образ столько типичный фигура столько яркий психологический ситуация столько выразительный впечатляющий сцена эпизод искусство последующий век наш время продолжать черпать оттуда смотреть огромный галерея исторический деятель лицо изобразить данте комедия заключать образ огранить безошибочный пластический интуиция поэт эпоха данте флоренция переживать эра напрячь экономический культурный расцвет необычный острота ощущение человек пейзаж комедия мир учиться данте возможно общественный обстановка флоренция xiv век стоять авангард европейский прогресс отдельный эпизод франческа паоло фаринат свой раскалить могила уголин ребёнок капаней улисс очень похожий античный образ чёрный херувим тонкий дьявольский логика сорделло свой камень производить сильный впечатление влияние культура указываться новый философский словарь поэзия данте сыграть больший роль оформление ренессансный гуманизм разворачивание европейский культурный традиция целое оказать значительный воздействие поэтико художественный философский сфера культура лирика петрарка поэт плеяда софиология b c соловьёв видеоигра имя вергилий данте назвать главный герой серия видеоигра devil may cry библиография сочинение 1292 новый жизнь итал vita nuova 1306 1321 божественный комедия итал divina commedia ад чистилище рай 1304 1307 пир итал convivio 1304 1306 народный красноречие трактат dubia лата de vulgari eloquentia libri duo эклога лата egloghe послание лата epistulae цветок итал il fiore поэма 232 сонет основать роман роза roman de la rose фр аллегорический роман xiii век 1310 1313 монархия трактат лата monarchia detto d amore поэма также основать роман роза фр roman de la rose вопрос вода земля трактат dubia лата quaestio de aqua et de terra стихотворение итал rime canzoniere стихотворение флорентийский период сонет канцона баллада станс стихотворение написать изгнание сонет канцона стих каменный дама письмо русский перевод представить полный список русскоязычный перевод божественный комедия информация время написание первый публикация хронологический порядок м сомовый надпись врата адов дантовой поэма ад украинский вестник 1817 6 4 100 норов отрывок 3 й песня поэма ад сын отечество 1823 30 183 188 п катенина ад песня первый песня второй песня третий уголин сочинение перевод стих павел катенина приобщение несколько стихотворение князь голицын ii спб 1832 91 111 п шевырёв входить град скорбь безутешный начало 3 песня ад учёный записка императорский московский университет 1833 5 2 далее указать перевод кантик полный перевод божественный комедия русский язык ф фан дим ад перевод итальянский санкт петербург 1842 1843 проза далее мина ад перевод размер подлинник частичный публикация 1844 полный москва 1855 первый песня чистилище русский вестник 1865 9 публикация полный перевод посмертно 1902 1904 петров божественный комедия пер итал терцина спб 1871 3 издание 1872 перёв ад далее далее минаев божественный комедия лпц спб 1874 1875 1876 1879 перевести подлинник терцина переиздание м 2006 чуйко божественный комедия прозаический перевод часть издать отдельный книга спб 1894 м горбов божественный комедия часть второй объясна примеч м 1898 чистилище ритмический проза н н голованов божественный комедия 1896 1902 выполнить терцина н чюмина божественный комедия спб 1900 перевести подлинник переиздание м 2007 половинный пушкинский премия 1905 м л лозинский божественный комедия 1936 1942 сталинский премия 1946 б заяц божественный комедия ад подстрочный перевод проза 1913 1918 первый публикация отдельный песня 1928 1931 редакция 1942 первый полный публикация 1961 илюшин божественный комедия 1960 х 1980 частичный публикация 1988 полный издание 1995 переиздать 2014 лемпорт божественный комедия закончить 1997 г маранцман dante божественный комедия 1989 1999 впервые опубликовать 1999 переиздать 2006 искусство смотреть отражение культура божественный комедия память 1970 год имя данте назвать кратер обратный сторона луна 2001 год выйти компьютерный игра devil may cry главный герой назвать имя данте потерянный брат близнец назвать имя вергилий 2010 год выйти компьютерный игра dante s inferno являться вольный трактовка часть божественный комедия 2010 год выйти анимационный фильм ад данте анимировать эпос 2015 год банк россия выпустить монета обычный специальный исполнение посвятить 750 летие день рождение данте алигьерь 2015 год честь россия выпустить почтовый конверт смотреть также возрождение дантести 2999 данте примечание комментарий примечание литература бибихина данте новый философский энциклопедия 4 пред научий ред совет стёпин 2 изд испр доп м мысль 2010 2816 генона р эзотеризм данте философский наука 1991 8 132 170 голенищев кутузов н данте молодой гвардия 1967 жизнь замечательный человек голенищев кутузов н жизнь данте малый произведение данте алигьерь малый произведение м 1968 419 447 голенищев кутузов н данте россия данте советский культура творчество данте мировой культура м 1971 454 486 487 515 голенищев кутузов н творчество данте мировой культура редакция послесловие академик м жирмунский наука 1971 голенищев кутузов н хлодовский р данте алигьерь литература италия литература xiii xiv век ан ссср институт мировой лита м горький м наука 1985 3 51 68 история всемирный литература 9 1983 1994 данте всемирный литература м 1967 дживелег данте 1933 176 жизнь замечательный человек доброхотов л данте алигьерь м мысль 1990 207 1 c мыслитель прошлое isbn 5 244 00261 9 елина н г данте м 1965 заяц б данте поэма м 1922 рабинович л божественный комедия миф философский камень дантовский чтение м 1985 асоян данте русский литература свердловск издательство урал университет 1989 172 асоян почесть высокий поэт судьба божественный комедия данте россия м книга 1990 216 ил асоян данте алигьерь русский литература 1820 1850 х год спб алетейя 2015 347 palimpsestion biblion santagata m dante il romanzo della sua vita milano oscar mondadori 2015 467 p isbn 978 88 04 63182 8 ссылка данте алигьерь монархия данте опера омниа world of dante божественный комедия комментарий лозинский иллюстрация гюстав дора библиотека mobook ru недоступный ссылка божественный комедия комментарий лозинский иллюстрация гюстав дора on line ru поэма русский язык архивный копия 13 май 2013 wayback machine поэма итальянский английский язык dante e gli studi danteschi пильщик аннотировать каталог сетевой ресурс данте дантоведение создатель божественный комедия обрести лицо архивный копия 25 январь 2012 wayback machine данте алигьерь библиотека ргиу недоступный ссылка недоступный ссылка 14 05 2013 4254 день елена сизов фридрих ii гогенштауфный династия зеркало литература неопр историко искусствоведческий портал монсальватый архивировать 21 август 2011 год


Ги (Гвидо) де Монфор (фр. Guy de Montfort, итал. Guido di Montfort; около 1244 — 1291/1292) — английский аристократ и военачальник, граф ди Нола и генеральный викарий Тосканы, младший из сыновей Симона де Монфора, 6-го графа Лестера, и английской принцессы Элеоноры Плантагенет, участник Второй баронской войны 1264—1265 годов. Он участвовал в битвах при Льюисе (1264 год) и Ившеме (1265 года). В последней был ранен и попал в плен, но в апреле или мае 1266 года смог бежать из заключения во Францию.
В 1268 году Ги оказался на службе у французского принца Карла I Анжуйского и принимал участие в завоевании им Сицилийского королевства, получив в качестве награды владения в его материковой части. В 1270 году он женился на наследнице богатого итальянского графа. В 1271 году Ги вместе со старшим братом Симоном из мести убил своего двоюродного брата Генри Алеманского, из-за чего был лишён владений и должностей и стал изгнанником, а в 1273 году ещё и отлучён от церкви. В том же году он сдался папе и оказался в заключении, хотя в следующем году и обрёл свободу. В 1283 году папа Мартин IV даровал Ги прощение и даже взял к себе на службу. В следующем году Монфор вернулся на службу к Карлу I Анжуйскому и участвовал в попытках вернуть Сицилию, которая после восстания оказалась под контролем Педро III Арагонского. Во время одной из них в 1287 году он попал в плен, во время которого и умер.
Данте Алигьери в своей «Божественной комедии» поместил Ги на седьмой круг Ада среди убийц.

Происхождение Ги происходил из французского рода Монфор-л’Амори. Его предки владели французской сеньорией с центром в Монфор-л’Амори в Иль-де-Франсе, а также нормандским графством Эврё. По своим владениям они были вассалами как французских, так и английских королей. Один из представителей рода, Симон (IV) де Монфор, женился на наследнице Роберта де Бомона, 3-го графа Лестер, благодаря чему его сын, Симон IV де Монфор, после смерти в 1204 году деда, оказался одним из двух наследников обширных владений Бомонов в Англии.
Симон IV де Монфор в 1208 году возглавил Альбигойский крестовый поход, стремясь завоевать себе владения в Южной Франции. Он погиб в 1218 году, оставив несколько сыновей. Судя по источникам, Симон из-за англо-французской войны так и не успел вступить во владение английским наследством. Однако его права на владения Бомонов остались в силе, перейдя к его старшему сыну Амори VI, а тот не позже 1230 года передал их младшему брату Симону (V) де Монфору, который в итоге в 1230 году отправился в Англию, предъявив права на владения и титул графа Лестера. В итоге в 1231 году он получил половину владений Бомонов и постепенно стал важной фигурой при английском дворе. В 1238 году Симон тайно женился на английской принцессе Элеоноре, дочери короля Иоанна Безземельного, сестре короля Генриха III. Для неё это был второй брак: первый муж, Уильям Маршал, 2-й граф Пембрук, умер в 1231 году, не оставив наследников. Этот брак вызвал большой скандал, поскольку Элеонора после смерти первого мужа дала обет безбрачия. Но Симон де Монфор съездил в Рим и добился у папы разрешения на брак. А в 1239 году ему был официально присвоен титул графа Лестера.
Ги был одним из младших сыновей, родившихся в этом браке. У него было четверо братьев, Генри, Симон Младший, Амори и Ричард, а также сестра Элеонора.

Биография Ги родился около 1244 года. Впервые в источниках он появляется во время Второй баронской войны. Во время битвы при Льюисе 14 мая 1464 года он командовал одним из отрядов армии отца. После победы в этой битве Симон де Монфор стал фактическим правителем Англии. Он передал Ги опеку над поместьями в Девоне и Корнуолле принадлежавшими брату короля, Ричарду Корнуольскому.
Во время состоявшейся 4 августа 1265 года битвы при Ившеме, в которой погибли его отец и старший брат Генри, Ги был ранен и попал в плен. Его поместили в заключение сначала в Виндзоре, а затем в Дуврский замок, откуда ему в апреле или мае 1266 года удалось бежать во Францию.
Около 1268 года Ги отправился в Италию, где поступил на службу к французскому принцу Карлу I Анжуйскому. Его дальнейшая карьера связана с завоеванием своим новым покровителем Сицилийского королевства. Как считает историк Джон Мэддикотт, к службе у Карла Ги сподвигли два фактора: прежняя дружба его отца с французским принцем и тот факт, что на службе у того уже был двоюродный брат отца Филипп I де Монфор, который занимал должность викария на Сицилии. В августе 1268 года Ги в составе армии Карла Анжуйского участвовал в битве при Тальякоццо против Конрадина, внука императора Фридриха II Гогенштауфена. После победы в ней французскому принцу было обеспечено завоевание сицилийского престола. В дальнейшем Ги помогал Карлу укреплять контроль над завоёванным королевством. В качестве награды он получил владения на материковой части королевства, а в марте 1270 года был назначен генеральным викарием Тосканы.
В августе 1270 года Ги женился на Маргарите Альдобрандески, дочери и наследнице графа Ильдебрандино Альдобрандески из Питильяно — самого могущественного феодала в Южной Тоскане. В этом браке родились две дочери, Томазина и Анастасия. Только благодаря им сохранилось потомство английских Монфоров.
Наибольшую известность Ги де Монфору принесло преступление, которое он совершил в марте 1271 года. Во время Великого поста 12 марта он вместе со старшим братом Симоном, присоединившимся к нему в Италии, прибыл в город Витербо. В это же время туда прибыл их двоюродный брат — Генри Алеманский, сын Ричарда Корнуольского, отправленный в Крестовый поход королём Эдуардом I. Целью его миссии было договориться о примирении с оставшимися в живых сыновьями Симона де Монфора, графа Лестера. 13 марта Генри присутствовал на мессе в церкви Сан-Сильвестро, где на него напал и зарезал ножом Ги де Монфор. По словам очевидцев, принц взывал о пощаде, но Монфор ответил ему: «Вы не пожалели моего отца и брата». Сообщается также, что один из нападавших во время убийства кричал: «Помни об Ившеме». После Ги и его сообщники, возможно, изувечили тело убитого так же, как и тело его отца было кастрировано и изувечено на поле Ившема.
Причиной убийства, вероятно, стала месть за то, что Генри покинул в 1263 году армию Симона де Монфора во время баронской войны. Однако само убийство, по мнению историков, скорее всего, было непреднамеренным и вызванным спонтанным взрывом гнева из-за гибели отца и последующих несчастий, постигших семью Ги, а также, возможно, из-за того, что Монфоры лишились наследства в Гаскони и Бигорре благодаря браку Генри Алеманского. Наиболее шокирующим в этом убийстве для современников был тот факт, что принц был послан к братьям Монфорам в качестве миротворца. Это преступление побудило Данте в «Божественной комедии» поместить Ги де Монфора в число убийц в седьмом круге Ада.
После совершённого убийства Ги был вынужден бежать. Карл Анжуйский лишил его должностей и владений. Но преследованию Монфора мешала поддержка, оказываемая ему родственниками в Италии, а также тот факт, что во время совершённого преступления папский престол был вакантен. Тесть предоставил Ги убежище в своих владениях недалеко от Сиены. В течение 2 лет ему удавалось избегать наказания, пока Эдуард I в марте 1273 года не побудил папу Григория X привлечь Монфора к ответственности за преступление. Ги отказался подчиниться папе и 1 апреля был отлучён от церкви. В июле того же года, когда Григорий X проезжал через Флоренцию, Монфор появился перед ним босой, в рубашке, с верёвкой на шее и 2 мили следовал за ним, умоляя о пощаде. В итоге папа передал его Карлу Анжуйскому, поместившего Ги в заключение в замок Лекко на озере Комо.
В мае 1274 года Ги удалось получить свободу. По одной версии, он сбежал, по другой — был освобождён за тысячу унций золота, предоставленного его итальянскими родственниками и городами гвельфов в Италии.
В 1279 году Карл Салернский, наследник сицилийской короны, безуспешно проводил переговоры о реабилитации Монфора с Эдуардом I. В январе 1280 года считалось, что Ги находился в Норвегии; в этом году норвежские аристократы извинились перед английским королём, что не смогли задержать его врага, пообещав выследить и поймать его. В том же году сообщается, что Монфор вновь попал в плен, но то ли ему удалось вскоре сбежать, то ли задержали не того человека, но в 1281 году он вновь оказался на службе у Карла Анжуйского.
После того как в 1281 году на папский престол взошёл Мартин IV, положение Ги улучшилось. В 1283 году папа не только помиловал Монфора и позволил вернуть ему поместья жены в Романье, но и 11 мая назначил генерал-капитаном папских войск.
В 1284 году, после смерти тестя, Ги вновь вернулся в Тоскану, чтобы получить наследство жены. Вскоре он вновь поступил на службу к Карлу I Анжуйскому. Власть короля в Сицилийском королевстве в этот период оказалась подорвана, после того как в 1282 году в результате восстания, известного как «Сицилийская вечерня», Сицилия оказалась под контролем короля Арагона Педро III. Карл I умер в 1285 году, однако попытки анжуйцев вернуть остров продолжались. Во время одной из них Ги 23 июня 1287 года, пытаясь оказать помощь французскому гарнизону в Катании, был захвачен в море арагонским адмиралом Руджеро Лауриа.
Пленника отправили на Сицилию и поместили в заключение. Хотя его родственник Жан де Монфор пытался выкупить Ги, эта попытка была неудачна, возможно, из-за вмешательства короля Эдуарда I. В итоге Монфор так и умер в плену в 1291 или 1292 году. Сицилийская хроника утверждает, что он покончил собой.
Как отмечает Джон Мэддикотт, Ги был амбициозным и склонным к насилию стяжателем обширных земель, но при этом талантливым военачальником и администратором, способным завоевать дружбу великих людей. По мнению историка, Монфор в какой-то степени повторил путь своего отца, хотя и потерпел неудачу на другом этапе своей карьеры.
Обе дочери Ги вышли замуж в Италии, где их потомки и жили.

Брак и дети Жена: с 10 августа 1270 года (Витербо) Маргарита Альдобранески (умерла около 1313), дама ди Грозетто, дочь Альдебрандино, графа ди Соано. Дети:

Анастасия де Монфор (около 1271/1273 — 1306), графиня ди Нола с 1291/1292 года; муж: с 8 января 1293 Романо Орсини (ум.1326), сенатор Рима.
Томазина де Монфор; муж: Пьетро Вико, префект Рима.

Примечания Комментарии

Источники

Литература Бейтман С. Симон де Монфор. Жизнь и деяния / Пер. с англ. Е. А. Морена-Гоголевой. — СПб.: Евразия, 2004. — 320 с. — 1500 экз. — ISBN 5-8071-0146-4.
Norgate K. Montfort, Guy of // Dictionary of National Biography / Edited by Sidney Lee. — London: Smith, Elder & Co, 1894. — Vol. XXXVIII. Milman — More. — P. 283.
Maddicott J. R. Montfort, Guy de (c. 1244–1291/2) // Oxford Dictionary of National Biography (англ.). — Oxford: Oxford University Press, 2004—2014.

Ссылки Cawley H. EARL of LEICESTER 1239-1265 (MONTFORT) (англ.). Foundation for Medieval Genealogy. Дата обращения: 15 февраля 2024.

ги гвидо де монфора фр guy de montfort итал guido di montfort около 1244 1291 1292 английский аристократ военачальник граф ди нола генеральный викарий тоскана младший сын симона де монфора 6 го граф лестер английский принцесса элеонора плантагеть участник второй баронский война 1264 1265 год участвовать битва льюис 1264 год ившема 1265 год последний ранить попасть плен апрель май 1266 год смочь бежать заключение франция 1268 год ги оказаться служба французский принц карла i анжуйский принимать участие завоевание сицилийский королевство получить качество награда владение материковый часть 1270 год жениться наследница богатый итальянский граф 1271 год ги вместе старший брат симон месть убить свой двоюродный брат генри алеманский лишить владение должность стать изгнанник 1273 год ещё отлучить церковь год сдаться папа оказаться заключение хотя следующий год обрести свобода 1283 год папа мартин iv даровать ги прощение взять служба следующий год монфора вернуться служба карл i анжуйский участвовать попытка вернуть сицилия восстание оказаться контроль педро iii арагонский время 1287 год попасть плен время умереть данте алигьерь свой божественный комедия поместить ги седьмой круг ад среди убийца происхождение ги происходить французский род монфора л аморить предок владеть французский сеньория центр монфора л аморить иль де франс также нормандский графство эврё свой владение вассал французский английский король представитель род симон iv де монфора жениться наследница роберт де бомон 3 го граф лестер благодаря сын симон iv де монфора смерть 1204 год дед оказаться наследник обширный владение бомон англия симон iv де монфора 1208 год возглавить альбигойский крестовый поход стремиться завоевать владение южный франция погибнуть 1218 год оставить несколько сын судить источник симон ангнуть французский война успеть вступить владение английский наследство однако право владение бомон остаться сила перейти старший сын аморить vi поздний 1230 год передать младший брат симон v де монфора итог 1230 год отправиться англия предъявить право владение титул граф лестер итог 1231 год получить половина владение бомон постепенно стать важный фигура английский двор 1238 год симон тайно жениться английский принцесса элеонора дочь король иоанн безземельный сестра король генрих iii это второй брак первый муж уильям маршал 2 й граф пембрук умереть 1231 год оставить наследник брак вызвать большой скандал поскольку элеонора смерть первый муж дать обет безбрачие симон де монфора съездить рим добиться папа разрешение брак 1239 год официально присвоить титул граф лестер ги младший сын родиться это брак четверо брат генри симон младший аморить ричард также сестра элеонора биография ги родиться около 1244 год впервые источник появляться время второй баронский война время битва льюис 14 май 1464 год командовать отряд армия отец победа битва симон де монфора стать фактический правитель англия передать ги опека поместье девон корнуолл принадлежать брат король ричард корнуольский время состояться 4 август 1265 год битва ившема погибнуть отец старший брат генри ги ранить попасть плен поместить заключение сначала виндзора затем дуврский замок откуда апрель май 1266 год удаться бежать франция около 1268 год ги отправиться италия поступить служба французский принц карл i анжуйский дальнейший карьера связать завоевание свой новый покровитель сицилийский королевство считать историк джон мэддикотт служба карла ги сподвигнуть фактор прежний дружба отец французский принц факт служба двоюродный брат отец филипп i де монфора занимать должность викарий сицилия август 1268 год ги состав армия карла анжуйский участвовать битва тальякоццо против конрадина внук император фридрих ii гогенштауфен победа французский принц обеспечить завоевание сицилийский престол дальнейший ги помогать карл укреплять контроль завоевать королевство качество награда получить владение материковый часть королевство март 1270 год назначить генеральный викарий тоскана август 1270 год ги жениться маргарита альдобрандески дочь наследница граф ильдебрандино альдобрандески питильяно могущественный феодал южный тоскана это брак родиться дочь томазин анастасия благодаря сохраниться потомство английский монфор больший известность ги де монфора принести преступление совершить март 1271 год время великий пост 12 март вместе старший брат симон присоединиться италия прибыть город витербо это время туда прибыть двоюродный брат генри алеманский сын ричард корнуольский отправить крестовый поход король эдуард i цель миссия договориться примирение остаться живой сын симона де монфора граф лестер 13 март генри присутствовать месса церковь сан сильвестро напасть зарезать нож ги де монфора слово очевидец принц взывать пощада монфора ответить пожалеть отец брат сообщаться также нападать время убийство кричать помнить ившема ги сообщник возможно изувечить тело убитый тело отец кастрировать изувечить поле ившть причина убийство вероятно стать месть генри покинуть 1263 год армия симона де монфора время баронский война однако убийство мнение историк скорее весь непреднамеренный вызвать спонтанный взрыв гнев гибель отец последующий несчастие постичь семья ги также возможно монфора лишиться наследство гасконь бигорра благодаря брак генри алеманский наиболее шокировать это убийство современник факт принц послать брат монфора качество миротворец это преступление побудить данте божественный комедия поместить ги де монфора число убийца седьмой круг ад совершить убийство ги вынудить бежать карл анжуйский лишить должность владение преследование монфора мешать поддержка оказывать родственник италия также факт время совершить преступление папский престол вакантный тесть предоставить ги убежище свой владение недалеко сиена течение 2 год удаваться избегать наказание пока эдуард i март 1273 год побудить папа григорий x привлечь монфора ответственность преступление ги отказаться подчиниться папа 1 апрель отлучить церковь июль год григорий x проезжать флоренция монфора появиться босой рубашка верёвка шея 2 миля следовать умолять пощада итог папа передать карл анжуйский поместить ги заключение замок лекко озеро комо май 1274 год ги удаться получить свобода версия сбежать освободить тысяча унция золото предоставить итальянский родственник город гвельф италия 1279 год карл салернский наследник сицилийский корона безуспешно проводить переговоры реабилитация монфора эдуард i январь 1280 год считаться ги находиться норвегия это год норвежский аристократ извиниться английский король смочь задержать враг пообещать выследить поймать год сообщаться монфора вновь попасть плен удаться вскоре сбежать задержать человек 1281 год вновь оказаться служба карла анжуйский 1281 год папский престол взойти мартин iv положение ги улучшиться 1283 год папа помиловать монфора позволить вернуть поместье жена романие 11 май назначить генерал капитан папский войско 1284 год смерть тесть ги вновь вернуться тоскана получить наследство жена вскоре вновь поступить служба карл i анжуйский власть король сицилийский королевство период оказаться подорвать 1282 год результат восстание известный сицилийский вечерня сицилия оказаться контроль король арагон педро iii карл i умереть 1285 год однако попытка анжуец вернуть остров продолжаться время ги 23 июнь 1287 год пытаться оказать помощь французский гарнизон катание захватить море арагонский адмирал руджеро лауриа пленник отправить сицилия поместить заключение хотя родственник жан де монфора пытаться выкупить ги попытка неудачный возможно вмешательство король эдуард i итог монфора умереть плен 1291 1292 год сицилийский хроника утверждать покончить отмечать джон мэддикотт ги амбициозный склонный насилие стяжатель обширный земля это талантливый военачальник администратор способный завоевать дружба великий человек мнение историк монфора степень повторить путь свой отец хотя потерпеть неудача друг этап свой карьера оба дочь ги выйти замуж италия потомок жить брак ребёнок жена 10 август 1270 год витербо маргарита альдобранеска умереть около 1313 дама ди грозетто дочь альдебрандино граф ди соано ребёнок анастасия де монфора около 1271 1273 1306 графиня ди нола 1291 1292 год муж 8 январь 1293 романо орсинь ум 1326 сенатор рим томазин де монфора муж пьетро вико префект рим примечание комментарий источник литература бейтман симон де монфора жизнь деяние пер англ морена гоголев спб евразия 2004 320 1500 экз isbn 5 8071 0146 4 norgate k montfort guy of dictionary of national biography edited by sidney lee london smith elder co 1894 vol xxxviii milman more p 283 maddicott j r montfort guy de c 1244 1291 2 oxford dictionary of national biography англ oxford oxford university press 2004 2014 ссылка cawley h earl of leicester 1239 1265 montfort англ foundation for medieval genealogy дата обращение 15 февраль 2024


Ад в «Божественной комедии» Данте — строгая система в загробном мире с точки зрения католического христианства, представленная в виде девяти кругов, окружающих вмороженного в лёд Люцифера.
Выстраивая модель Ада (Ад, XI, 16-66), Данте подражает Аристотелю, который в своей «Никомаховой этике» (кн. VII, гл. I) относит к 1-му разряду грехи невоздержанности (incontinenza), ко 2-му — грехи насилия («буйное скотство», или matta bestialitade), к 3-му — грехи обмана («злоба», или malizia). У Данте 2—5-й круги для невоздержанных, 6-й круг для еретиков и лжеучителей, 7-й круг для насильников, 8—9-й — для обманщиков (8-й — просто для обманщиков, 9-й — для предателей).
В качестве аллегории Божественная комедия представляет путешествие души к Богу, а Ад описывает признание и отвержение греха.

Сюжет в кратком изложении Во вводной песне Данте рассказывает, как он, достигши середины жизненного пути, заблудился однажды в дремучем лесу и как поэт Вергилий, избавив его от трёх диких зверей, загораживавших ему путь, предложил Данте совершить странствие по загробному миру. Узнав, что Вергилий послан Беатриче (возлюбленной Данте), Данте не без трепета отдаётся руководству поэта.
Пройдя врата ада, и, сразу после входа место, населённое душами нерешительных людей, они вступают в первый круг ада, так называемый лимб (А., IV, 25-151), где пребывают души тех, кто не смог познать «истинного Бога». Здесь Данте видит выдающихся представителей античной культуры — Аристотеля, Еврипида, Юлия Цезаря и др. Следующий круг (ад имеет вид колоссальной воронки, состоящей из концентрических кругов, узкий конец которой упирается в центр земли) заполнен душами людей, некогда предававшихся необузданной страсти. Среди носимых диким вихрем Данте видит Франческу да Римини и её возлюбленного Паоло, павших жертвой запретной любви друг к другу. По мере того как Данте с Вергилием, спускаются всё ниже и ниже, они становятся свидетелями мучений чревоугодников, принуждённых страдать от дождя и града, скупцов и расточителей, без устали катящих огромные камни, гневливых, увязающих в болоте. За ними следуют объятые вечным пламенем еретики и ересиархи (среди них император Фридрих II, папа Анастасий II), тираны и убийцы, плавающие в потоках кипящей крови, самоубийцы, превращённые в растения, богохульники и насильники, сжигаемые падающим пламенем, обманщики всех родов. Муки обманщиков разнообразны. Наконец Данте проникает в последний, 9-й круг ада, предназначенный для самых ужасных преступников. Здесь обитель предателей и изменников, из них величайшие — Иуда, Брут и Кассий, — их грызёт своими тремя пастями Люцифер, восставший некогда на Бога ангел, царь зла, обречённый на заключение в центре земли. Описанием страшного вида Люцифера заканчивается последняя песнь первой части поэмы.

Сюжет в изложении по главам = Песнь I =
Поэма начинается в ночь на Страстную пятницу 25 марта (или 8 апреля) 1300 года, незадолго до наступления самой Страстной пятницы. Самому рассказчику – Данте – 35 лет, т.е. он "земную жизнь прошёл до половины" (Nel mezzo del cammin di nostra vita ) – это половина библейской продолжительности жизни в 70 лет (Пс. 89:10, Вульгата; Псалом 90:10, KJV). Поэт обнаруживает себя заблудившимся в тёмном лесу (selva oscura[6]), сбившимся с "прямого пути" (diritta via,[7] также переводится как "правильный путь") спасения. Он намеревается подняться прямо на небольшую гору, но его путь преграждают три зверя, от которых он не может уклониться: лонза[8] (обычно переводится как "леопард" или "леопон"),[9] леоне[10] (лев) и лупа[11] (волчица). Считается, что три зверя, взятые из Иеремии 5:6, символизируют три вида греха, которые приводят нераскаявшуюся душу в одно из трёх основных отделений Ада. По словам Джона Чиарди, это невоздержанность (волчица); насилие и скотство (лев); и мошенничество и злоба (леопард);[12] Дороти Л. Сэйерс относит леопарда к недержанию, а волчицу - к мошенничеству/злобе.[13] Сейчас рассвет Страстной пятницы, 8 апреля, когда солнце встаёт в Овне. Звери в отчаянии загоняют его обратно во тьму заблуждения, в "низшее место" (basso loco[14]), где солнце безмолвствует (l sol tace[15]). Однако Данте спасает фигура, которая объявляет, что он родился sub Iulio[16] (то есть во времена Юлия Цезаря) и жил при Августе: это тень римского поэта Вергилия, автора Энеиды, латинского эпоса. Данте умоляет его о помощи. Вергилий, в утешение ему, предсказывает, что Волчица, там его испугавшая, скоро погибнет от Пса, и, для выведения его из темного леса, предлагает ему себя в вожатые в странствии его через Ад и Чистилище, прибавляя, что если он пожелает взойти потом на Небо, то найдет себе вожатую, стократ его достойнейшую. Данте принимает его предложение и следует за ним".

= Песнь II =
Наступает вечер Страстной пятницы. Данте овладевает страх, сомнения и нерешительность, "достаточно ли в нем сил для смелого подвига?". Вергилий укоряет Данта за малодушие и, ободряя на подвиг, объясняет ему причину своего пришествия: Дева Мария, сострадая заблудившемуся на пути Данте обратилась с просьбой к святой Лючии, та отправилась к Беатриче и рассказала о горестях любящего ее поэта. Беатриче спустилась в лимб и умолила Вергилия быть помощником и проводником Данте. Ободренный этою вестью, Данте воспрянул духом, вспомнил свое первое намерение, и оба странника отправились в предназначенный путь.

= Песнь III =
Поэты подходят к вратам ада. Данте читает  надпись над ними и ужасается; его подбодряет Вергилий – «здесь не место страху», и они входят в мрачную бездну. Здесь, непосредственно под сводом земли, на окраине ада, слышны вздохи, громкий плач и крики. Среди вечного мрака наказываются души людей «ничтожных», не смевших жить, ни делавших в жизни - ни добра, ни зла и «дурные ангелы» (когда Люцифер взбунтовался против своего Творца, они не были ни за Бога, ни за дьявола). Голые, они бегут за неким знаменем, их кусают осы и слепни, кровь от укусов вместе со слезами стекает вниз, где их съедают скопище червей. По словам Вергилия они не достойны ни слов, ни внимания.
Затем поэты приходят к первой адской реке — Ахерону. Здесь толпы вновь умерших, кто «умерли в гневе Божьем», крича и проклиная ждут переправы на другую сторону. Седовласый Харон, адский кормчий, отказывается принять живого (Данте) в свою ладью, говоря, что, тот переправится иным способом и перевозит на другой берег Ахерона толпу умерших. Тогда потрясаются берега адской реки, поднимается вихрь, сверкает молния и Данте падает без чувств.

Структура = Примечания =
Многие комментарии относятся ко времени написания Божественной комедии (то есть около 1300 года).

См. также Чистилище (Божественная комедия)
Рай (Божественная комедия)
Оставь надежду, всяк сюда входящий

ад божественный комедия данте строгий система загробный мир точка зрение католический христианство представить вид девять круг окружающий вморозить лёд люцифер выстраивать модель ад ад xi 16 66 данте подражать аристотель свой никомаховый этика кн vii гл i относить 1 му разряд грех невоздержанность incontinenza 2 му грех насилие буйный скотство matta bestialitade 3 му грех обман злоба malizia данте 2 5 й круг невоздержанный 6 й круг еретик лжеучитель 7 й круг насильник 8 9 й обманщик 8 й просто обманщик 9 й предатель качество аллегория божественный комедия представлять путешествие душа бог ад описывать признание отвержение грех сюжет краткий изложение вводный песня данте рассказывать достигнуть середина жизненный путь заблудиться однажды дремучий лес поэт вергилий избавить дикий зверь загораживать путь предложить данте совершить странствие загробный мир узнать вергилий послать беатриче возлюбить данте данте трепет отдаваться руководство поэт пройти врата ад сразу вход место населить душа нерешительный человек вступать первый круг ад называть лимб iv 25 151 пребывать душа смочь познать истинный бог данте видеть выдающийся представитель античный культура аристотель еврипида юлия цезарь др следующий круг ад иметь вид колоссальный воронка состоять концентрический круг узкий конец упираться центр земля заполнить душа человек некогда предаваться необузданный страсть среди носить дикий вихрь данте видеть франческа римини её возлюбить паоло пасть жертва запретный любовь друг друг мера данте вергилий спускаться всё ниже ниже становиться свидетель мучение чревоугодник принудить страдать дождь град скупец расточитель устать катить огромный камень гневливый увязать болото следовать объять вечный пламя еретик ересиарх среди император фридрих ii папа анастасий ii тирана убийца плавать поток кипеть кровь самоубийца превратить растение богохульник насильник сжигать падать пламя обманщик весь роды мука обманщик разнообразный данте проникать последний 9 й круг ад предназначить самый ужасный преступник обитель предатель изменник великий иуда брут кассия грызть свой пасть люцифер восстать некогда бог ангел царь зло обречь заключение центр земля описание страшный вид люцифер заканчиваться последний песня первый часть поэма сюжет изложение глава песня i поэма начинаться ночь страстный пятница 25 март 8 апрель 1300 год незадолго наступление страстный пятница рассказчик данте 35 год земной жизнь пройти половина nel mezzo del cammin di nostra vita это половина библейский продолжительность жизнь 70 год пс 89 10 вульгата псалом 90 10 kjv поэт обнаруживать заблудиться тёмный лес selva oscura 6 сбиться прямой путь diritta via 7 также переводиться правильный путь спасение намереваться подняться прямо небольшой гора путь преграждать зверь мочь уклониться лонза 8 обычно переводиться леопард леопон 9 леон 10 лев лупа 11 волчица считаться зверь взять иеремий 5 6 символизировать вид грех приводить нераскаявшийся душа основный отделение ад слово джон чиарди это невоздержанность волчица насилие скотство лев мошенничество злоба леопард 12 дороти л сэйерс относить леопард недержание волчица мошенничество злоба 13 рассвет страстный пятница 8 апрель солнце вставать овен зверь отчаяние загонять обратно тьма заблуждение низкий место basso loco 14 солнце безмолвствовать l sol tace 15 однако данте спасать фигура объявлять родиться sub iulio 16 время юлия цезарь жить август это тень римский поэт вергилий автор энеида латинский эпос данте умолять помощь вергилий утешение предсказывать волчица испугать скоро погибнуть пёс выведение тёмный лес предлагать вожатый странствие ад чистилище прибавлять пожелать взойти небо найти вожатый стократ достойный данте принимать предложение следовать песня ii наступать вечер страстный пятница данте овладевать страх сомнение нерешительность достаточно немой сила смелый подвиг вергилий укорять дант малодушие ободрять подвиг объяснять причина свой пришествие дева мария сострадать заблудиться путь данте обратиться просьба святой лючий отправиться беатриче рассказать горесть любящий поэт беатриче спуститься лимб умолить вергилий помощник проводник данте ободрить весть данте воспрянуть дух вспомнить свой первый намерение оба странник отправиться предназначить путь песня iii поэт подходить врата ад данте читать надпись ужасаться подбодрять вергилий место страх входить мрачный бездна непосредственно свод земля окраина ад слышный вздох громкий плач крик среди вечный мрак наказываться душа человек ничтожный сметь жить делать жизнь добро зло дурной ангел люцифер взбунтоваться против свой творец бог дьявол голый бежать некий знамя кусать оса слепнуть кровь укус вместе слеза стекать вниз съедать скопище червь слово вергилий достойный слово внимание затем поэт приходить первый адский река ахерон толпа вновь умерший умереть гнев божий кричать проклинать ждать переправа сторона седовласый харон адский кормчий отказываться принять живой данте свой ладья говорить переправиться иной способ перевозить берег ахерон толпа умерший потрясаться берег адский река подниматься вихрь сверкать молния данте падать чувство структура примечание многие комментарий относиться время написание божественный комедия около 1300 год смотреть также чистилище божественный комедия рай божественный комедия оставить надежда всяк сюда входящий