Каястха (также известна как кайастха, каяштха и кайетх) — индийская каста (группа подкаст), представители которой традиционно работали писцами, архивариусами, хранителями актов и счетов, составителями исторических хроник и генеалогических списков правящих династий, управителями поместий и туземных княжеств, казначеями и счетоводами. К каястхам близки другие касты и подкасты профессиональных клерков — матхуры, саксены, нигамы, бхатнагары, карны, астханы, сурдхваджи, гоуры, шриваставы, амбастхи, кулшрештхи, валмики, бхаты, кхатри, осваль, мохноты, бхандари, сингхи, лодхи и мохаты.
Поскольку в средневековый, могольский и британский периоды каястхи были наиболее грамотными и даже образованными людьми, из их среды вышли многие советники правителей, министры, сотрудники административного аппарата, предприниматели и представители интеллигенции. В независимой Индии значительное число каястхов работает офисными клерками, бухгалтерами, инженерами, врачами, менеджерами, юристами и государственными чиновниками, а также занимается бизнесом, политикой и искусствами. В начале XXI века в Индии насчитывалось около 800 тыс. каястхов, они распространены по всей северной Индии — в Раджастхане, Харьяне, Дели, Уттар-Прадеше, Бихаре и Западной Бенгалии (крупнейшая община), а также в Мадхья-Прадеше, Чхаттисгархе, Джаркханде, Ориссе и Махараштре. Небольшие общины каястхов проживают в Непале и Бангладеш.

История = Древний и средневековый периоды =
В период правления могущественной династии Гуптов каястхи Бенгалии занимались переписыванием смрити, но ещё не были отдельной кастой. В ту эпоху писцами и врачами нередко становились выходцы из варны брахманов, поэтому среди каястхов до сих пор широко распространены брахманские фамилии. С VII века некоторые брахманские религиозные тексты называют каястха кастой, члены которой переписывают светские документы и составляют различные официальные отчёты.
Согласно различным исследованиям, каястхи из сословия клерков и чиновников превратились в касту между V и XII веками. Бенгальские каястхи, включившие в свой состав брахманские и кшатрийские элементы, оформились в профессиональную касту во время правления династии Сена. Согласно исторической хронике «Раджатарангини», написанной Калханой в XII веке, кашмирские каястхи занимали должности главных министров и главных казначеев при многих царях Кашмира.
До образования Бенгальского султаната каястхи были влиятельной кастой в Бенгалии и Бихаре, члены которой доминировали в государственном аппарате и занимали важные должности в правительстве. Согласно трудам визиря Абуля-Фадля Аллами, каястхи были реальными правителями при дворе династии Пала на завершающем этапе её истории.
После мусульманского завоевания северной Индии и образования Делийского султаната многие каястхи освоили персидский язык и стали работать переводчиками и писарями в судах. Часть каястхов приняла ислам и образовала мусульманскую ветвь касты. Наиболее видным каястхом Могольского периода был раджа Тодар Мал, занимавший пост главного казначея при падишахе Акбаре. Бенгальские каястхи сохранили при мусульманских правителях свои земли, а также стали выступать в роли посредников между новыми властями и индуистским населением. Некоторые из каястхов Бенгалии становились губернаторами, министрами и сборщиками налогов.
Благодаря высокому статусу при дворах мусульманских правителей, многие бенгальские каястхи стали влиятельными заминдарами и джагирдарами. Согласно Абулю-Фадль Аллами, большинство крупных землевладельцев-индусов Бенгалии были каястхами. Махараджа Пратападитья, обосновавшийся в Джессоре и в начале XVII века объявивший независимость от Моголов, происходил из числа бенгальских каястхов-заминдаров.

= Британский период =

В британский период каястхи продолжали работать в государственном аппарате и имели право занимать самые высокие посты в исполнительной и судебной власти, доступные индийцам. В 1887 году была основана ассоциация «Каястха Махасабха», которая объединила региональные организации каястхов.
Бенгальские каястхи взяли на себя роль компрадоров, которую в других частях Индии играли преимущественно представители торговых каст банья и четти. Каястхи получали огромные прибыли от деловых операций с британцами. К 1911 году в руках бенгальских каястхов и брахманов находилось 40 % всех заводов, фабрик и шахт Бенгалии, находившихся в собственности индийцев.
Многие каястхи в британский период работали клерками и начальниками станций компании Indian Railways. Среди активных участников Индийского национально-освободительного движения было немало бенгальских каястхов, в том числе духовные лидеры Свами Вивекананда и Шри Ауробиндо, революционер и президент Индийского национального конгресса Субхас Чандра Бос.

= Период независимости =
Во второй половине XX век вся власть в Бихаре фактически находилась в руках четырёх каст — бхумихаров, бихарских раджпутов (известных как пурбийя), каястхов и митхил-брахманов. Они доминировали в политике штата, занимали большинство мест в правительстве и университетах, контролировали распределение средств в фондах развития и влияли на местные выборы.
В Бихаре и Бенгалии распространено соперничество и даже вражда между каястхами и раджпутами за лидерство среди сельского населения (раджпуты презрительно называют каястхов «грязными писцами», а те раджпутов — «вонючей солдатнёй»). Однако, каястхи и раджпуты нередко объединяются, когда «низшие» касты пытаются получить доступ к ресурсам деревни. Каястхи относятся к «высшим» или «передовым» кастам (Forward caste), на них не распространяется правительственная программа резервирования, доступная лишь для зарегистрированных каст и племён и «других отсталых классов» (Other Backward Class). Североиндийские каястхи (читрагупта-каястхи) мобилизуют своих членов в кастовые ассоциации, через которые лоббируют свои интересы и добиваются таких же льгот, как и у «низших» каст. Они ситуативно присоединяются к различным политическим партиям, стремясь извлечь из этого политические и экономические дивиденды.
Среди широких слоёв населения имеется застарелая ксенофобия по отношению к каястхам, о чём свидетельствую многочисленные поговорки с отрицательной коннотацией («Повстречав одновременно змею и каястха, первым непременно убей каястха»).

Варновый статус Издавна каястхи нанимались писцами к брахманам, кшатриям и купцам. Позже они сформировали отдельную касту «смешанного» происхождения: в зависимости от ритуального статуса их относили и к кшатриям, и к вайшьям, и к шудрам.
Общину маратхских каястхов, известную как чандрасени, относят к кшатриям. Это решение в XVIII — XIX веках приняли советы брахманов Пуны и Варанаси, а пешва Баджи-рао II утвердил окончательно. Чандрасени считаются кастой, которая в социальной иерархии наиболее приближена сообществу маратхских брахманов.
Варновый статус североиндийских и непальских каястхов (читрагупта-каястхи или читрагуптаванши-каястхи) является предметом споров. Большинство источников относит их к двиджа («дваждырождённым»), а именно к кшатриям. Бенгальские каястхи относятся к самым высоким индуистским кастам и в социальной иерархии идут сразу вслед за брахманами.
После мусульманского завоевания Индии бенгальские каястхи растворили в своей среде остатки прежних индуистских правящих династий Бенгалии и Ассама, включая членов династий Варман, Пала, Сена и Чандра. Таким образом, бывшие клерки и администраторы стали «смешанной» общиной, претендующей на статус «воинов» (кшатриев). Во время британского правления бенгальские каястхи, наряду с брахманами и байдия (вайдия), рассматривались как бхадралок (этим термином британцы обозначали бенгальское «дворянство», наследственную знать, образованных и «респектабельных людей» или землевладельческую «аристократию»).
Некоторые учёные, в частности британский этнограф Герберт Хоуп Рисли (1851—1911), изучавший касты и племена Бенгальского президентства, и американский профессор Уильям Роув (1931—2015), относили каястхов к «чистым» шудрам, которые с помощью санскритизации и вестернизации пытались поднять свой социальный статус. Однако другие учёные, в том числе из Калифорнийского университета в Беркли и Кембриджского университета, раскритиковали эту теорию. Каястхи Бенгалии, Соединённых провинций и Бомбейского президентства выступали против такой классификации, требуя причислить себя к кшатриям. В 1926 году британские власти причислили каястхов к варне кшатриев, а во время последней переписи населения в 1931 году учитывали их в числе других «высших» каст.
Так как каястхи не являются единой кастой, а представляют собой объединение каст и подкаст, их варновая принадлежность определялась в каждом конкретном случае с учётом социального статуса конкретной региональной общины. В 1860 году в Джаунпуре в ходе имущественного спора британский суд признал каястхов «дваждырождёнными» и «высшей кастой». Точно такое же решение суд вынес в 1875 году в Аллахабаде. Однако в 1884 и 1916 годах суд в Калькутте классифицировал бенгальских каястхов как шудр, хотя и признал их кшатрийское происхождение. В 1890 году суд в Аллахабаде постановил, что каястхи относятся к кшатриям. Наконец, в 1926 году в ходе очередного имущественного спора суд в Патне постановил, что каястхи ведут своё происхождение от кшатриев и являются «дваждырождёнными».

Подгруппы Каястхи являются неоднородной кастой и делятся на множество подгрупп. Различные региональные ветви касты имеют различный варновый статус и, соответственно, различный социальный и ритуальный статус. Даже в одном регионе у различных подгрупп каястхов есть различный ритуальный статус. Большинство каястхов Северной Индии ведут своё происхождение от сыновей бога Читрагупты (индийский бог справедливости и правосудия, ведущий учёт земных деяний людей и решающий их судьбу после смерти).
Бенгальские каястхи утверждают, что их предки в XI веке прибыли в Бенгалию из Каннауджа по приглашению правителей из династии Сена. Все бенгальские каястхи считают своим прародителем Читрагупту. Небольшая группа каястхов Махараштры ведёт своё происхождение от кшатрийского воина Чандры Сены (известны как чандрасени). Другими значительными подгруппами каястхов являются барендра, бангия (или рархи), бхимани, манак-бхандари, джхамария и панчоб.
Североиндийские каястхи, ведущие своё происхождение от Читрагупты, делятся на две ветви — кулин (кулина) и маулик (маулика), а также на 12 подкаст — матхуры, саксены, нигамы, бхатнагары, карны (караны), астханы, сурдхваджи (сурадждхваджи), гоуры (гауры), шриваставы, амбастхи (амбаштхи), кулшрештхи и валмики. Среди каястхов наиболее распространены фамилии Басу (Босу, Бошу, Бос), Прасад, Бхатнагар, Шривастава, Гхош (Гош), Каран (Карн), Митра, Нигам, Пал, Аич (Аитч), Карник и Гуха.
В Маратхской империи из числа чандрасени (маратхские каястхи) выходили как воины, так и армейские администраторы (смотрители замков, управляющие обозов,  армейские писари).

Видные каястхи Бипин Чандра Пал (1858—1932) — политический деятель.
Джагдиш Чандра Бос (1858—1937) — учёный и писатель.
Свами Вивекананда (1863—1902) — философ и религиозный деятель.
Шри Ауробиндо (1872—1950) — философ и религиозный деятель.
Мунши Премчанд (1880—1936) — классик литературы на хинди и урду.
Раджендра Прасад (1884—1963) — глава ИНК и первый президент Индии.
Субхас Чандра Бос (1897—1945) — один из лидеров ИНК и глава Азад Хинд.
Джаяпракаш Нараян (1902—1979) — видный политический деятель.
Лал Бахадур Шастри (1904—1966) — второй премьер-министр Индии.
Махадеви Варма (1907—1987) — видная поэтесса.
Хариванш Рай Баччан (1907—2003) — видный поэт.
Махариши Махеш Иоги (1917—2008) — гуру и религиозный деятель.
Чандрика Прасад Шривастава (1920—2013) — дипломат и генсек ММО.
Мукеш Чанд Матхур (1923—1976) — певец.
Нирмала Шривастава (1923—2011) — гуру и религиозный деятель.
Бал Кешав Такерей (1926—2012) — политический деятель, лидер Шив сена.
Нутан Самартх Бахл (1936—1991) — киноактриса.
Амитабх Баччан (1942) — актёр и политик.
Шатругхан Синха (1945) — актёр и политик.
Каушик Басу (1952) — видный экономист.
Рави Шанкар Прасад (1954) — юрист и политик.
Адеш Шривастава (1964—2015) — композитор и певец.
Сону Нигам (1973) — певец и актёр.
Каджол Девган (1974) — киноактриса.
Бипаша Басу (1979) — киноактриса и модель.
Самит Басу (1979) — писатель и сценарист.
Шрия Саран (1982) — киноактриса, танцовщица и модель.

Примечания Литература Сдасюк Г. Штаты Индии. — Москва: Мысль, 1981. — 368 с.
Гусева Н. Раджастханцы: народ и проблемы. — Москва: Наука, 1989. — 230 с. — ISBN 5-02-016499-2.
Котовский Г. (редактор). Касты в Индии. — Москва: Наука, 1965.
Ramchandra B. Gupte. The Kayastha Prabhus of Bombay, Baroda, Central India and Central Provinces. — 1913.
Kali Prasad. The Kayastha ethnology. — 1877.
Ranjit K. Sinha. The Kayastha Caste of India: Antiquity, Tradition and Modernity. — 2014. — 152 с. — ISBN 9789350741139.
Lucy Carol Stout. The Hindustani Kayasthas: The Kayastha Pathshala, and the Kayastha Conference, 1873-1914. — Berkeley: University of California, 1976. — 1482 с.

Ссылки

каястх также известный кайастх каяштх кайетх индийский каста группа подкаст представитель традиционно работать писец архивариус хранитель акт счёт составитель исторический хроник генеалогический список правящий династия управитель поместье туземный княжество казначей счетовод каястхам близкий каста подкаст профессиональный клерк матхур саксена нигам бхатнагар карна астхан сурдхваджи гоур шривастав амбастхи кулшрештхи валмик бхата кхатереть осваля мохнота бхандари сингха лодх мохата поскольку средневековый могольский британский период каястхи наиболее грамотный образовать человек среда выйти многие советник правитель министр сотрудник административный аппарат предприниматель представитель интеллигенция независимый индия значительный число каястх работать офисный клерк бухгалтер инженер врач менеджер юрист государственный чиновник также заниматься бизнес политика искусство начало xxi век индия насчитываться около 800 тыс каястх распространить весь северный индия раджастхан харьяна дели уттара прадеш бихар западный бенгалия крупный община также мадхие прадеш чхаттисгарх джаркханда орисса махараштра небольшой община каястх проживать непал бангладеш история древний средневековый период период правление могущественный династия гупт каястхи бенгалия заниматься переписывание смрити ещё отдельный каста эпоха писец врач нередко становиться выходец варна брахман поэтому среди каястх сей пора широко распространить брахманский фамилия vii век некоторый брахманский религиозный текст называть каястх каста член переписывать светский документ составлять различный официальный отчёт согласно различный исследование каястхи сословие клерк чиновник превратиться каста v xii век бенгальский каястхи включить свой состав брахманский кшатрийский элемент оформиться профессиональный каста время правление династия сено согласно исторический хроника раджатарангиня написать калханой xii век кашмирский каястхи занимать должность главный министр главный казначей многий царь кашмир образование бенгальский султанат каястхи влиятельный каста бенгалия бихар член доминировать государственный аппарат занимать важный должность правительство согласно труд визирь абуля фадлить алл каястхи реальный правитель двор династия пасть завершать этап её история мусульманский завоевание северный индия образование делийский султанат многие каястхи освоить персидский язык стать работать переводчик писарь суд часть каястх принять ислам образовать мусульманский ветвь каста наиболее видный каястхома могольский период радж тодар маленький занимать пост главное казначей падишах акбар бенгальский каястхи сохранить мусульманский правитель свой земля также стать выступать роль посредник новый власть индуистский население некоторый каястх бенгалия становиться губернатор министр сборщик налог благодаря высокий статус двор мусульманский правитель многие бенгальский каястхи стать влиятельный заминдар джагирдар согласно абуля фадль алл большинство крупный землевладелец индус бенгалия каястхамить махарадж пратападитие обосноваться джессора начало xvii век объявить независимость могол происходить число бенгальский каястх заминдар британский период британский период каястхи продолжать работать государственный аппарат иметь право занимать самый высокий пост исполнительный судебный власть доступный индиец 1887 год основать ассоциация каястх махасабх объединить региональный организация каястх бенгальский каястхи взять роль компрадор часть индия играть преимущественно представитель торговый каста банья четти каястхи получать огромный прибыль деловой операция британец 1911 год рука бенгальский каястх брахман находиться 40 весь завод фабрика шахта бенгалия находиться собственность индиец многие каястхи британский период работать клерк начальник станция компания indian railways среди активный участник индийский национальный освободительный движение немало бенгальский каястх число духовный лидер свами вивекананда шри ауробиндо революционер президент индийский национальный конгресс субхас чандра босой период независимость второй половина xx век весь власть бихар фактически находиться рука четыре каста бхумихар бихарский раджпутов известный пурбийя каястх митхилый брахман доминировать политика штат занимать большинство место правительство университет контролировать распределение средство фонд развитие влиять местный выборы бихар бенгалия распространить соперничество вражда каястхамить раджпуты лидерство среди сельский население раджпуты презрительно называть каястх грязный писец раджпутов вонючий солдатня однако каястхи раджпуты нередко объединяться низкий каста пытаться получить доступ ресурс деревня каястхи относиться высокий передовой каста forward caste распространяться правительственный программа резервирование доступный лишь зарегистрировать каста племя отсталый класс other backward class североиндийский каястхи читрагупт каястхи мобилизовать свой член кастовый ассоциация лоббировать свой интерес добиваться льгота низкий каста ситуативный присоединяться различный политический партия стремиться извлечь это политический экономический дивиденд среди широкий слой население иметься застарелый ксенофобия отношение каястхам свидетельствовать многочисленный поговорка отрицательный коннотация повстречать одновременно змея каястх первый непременно убить каястх варновый статус издавна каястхи наниматься писец брахман кшатрий купец поздний сформировать отдельный каста смешанный происхождение зависимость ритуальный статус относить кшатрий вайшья шудра община маратхский каястх известный чандрасень относить кшатрий это решение xviii xix век принять совет брахман пуна варанася пешов баджи рао ii утвердить окончательно чандрасень считаться каста социальный иерархия наиболее приблизить сообщество маратхский брахман варновый статус североиндийский непальский каястх читрагупт каястхи читрагуптаванш каястхи являться предмет спор большинство источник относить двидж дваждырождить именно кшатрий бенгальский каястхи относиться самый высокий индуистский каста социальный иерархия идти сразу вслед брахман мусульманский завоевание индия бенгальский каястхи растворить свой среда остаток прежний индуистский правящий династия бенгалия ассам включая член династия варман пасть сено чандра образ бывший клерк администратор стать смешанный община претендовать статус воин кшатрий время британский правление бенгальский каястхи наряду брахман байдия вайдия рассматриваться бхадралок это термин британец обозначать бенгальский дворянство наследственный знать образовать респектабельный человек землевладельческий аристократия некоторый учёный частность британский этнограф герберт хоуп риснуть 1851 1911 изучать каста племя бенгальский президентство американский профессор уильям роуть 1931 2015 относить каястх чистый шудра помощь санскритизация вестернизация пытаться поднять свой социальный статус однако учёный число калифорнийский университет беркли кембриджский университет раскритиковать теория каястхи бенгалия соединить провинция бомбейский президентство выступать против классификация требовать причислить кшатрий 1926 год британский власть причислить каястх варна кшатрий время последний перепись население 1931 год учитывать число высокий каста каястхи являться единый каста представлять объединение каста подкаст варновый принадлежность определяться каждый конкретный случай учёт социальный статус конкретный региональный община 1860 год джаунпур ход имущественный спор британский суд признать каястх дваждырождённый высокий каста точно решение суд вынести 1875 год аллахабад однако 1884 1916 год суд калькутта классифицировать бенгальский каястх шудра хотя признать кшатрийский происхождение 1890 год суд аллахабад постановить каястхи относиться кшатрий 1926 год ход очередной имущественный спор суд патна постановить каястхи вести свой происхождение кшатрий являться дваждырождённый подгруппа каястхи являться неоднородный каста делиться множество подгруппа различный региональный ветвь каста иметь различный варновый статус соответственно различный социальный ритуальный статус регион различный подгруппа каястх различный ритуальный статус большинство каястх северный индия вести свой происхождение сын бог читрагупт индийский бог справедливость правосудие ведущий учёт земной деяние человек решающий судьба смерть бенгальский каястхи утверждать предок xi век прибыль бенгалия каннауджа приглашение правитель династия сено всё бенгальский каястхи считать свой прародитель читрагупт небольшой группа каястх махараштра вести свой происхождение кшатрийский воин чандра сена известный чандрасень значительный подгруппа каястх являться барендра бангия рарх бхиманя манак бхандари джхамария панчоб североиндийский каястхи ведущий свой происхождение читрагупт делиться ветвь кулина кулина маулика маулика также 12 подкаст матхур саксена нигам бхатнагар карна каран астхан сурдхваджи сурадждхваджи гоур гаура шривастав амбастхи амбаштхи кулшрештхи валмик среди каястх наиболее распространить фамилия бас босой бош босой прасад бхатнагар шривастав гхош гоша каран карна митра нига пасть аич аитч карника гуха маратхский империя число чандрасень маратхский каястхи выходить воин армейский администратор смотритель замок управлять обоз армейский писарь видный каястхи бипин чандра пасть 1858 1932 политический деятель джагдиш чандра босой 1858 1937 учёный писатель свами вивекананда 1863 1902 философ религиозный деятель шри ауробиндо 1872 1950 философ религиозный деятель мунша премчанда 1880 1936 классик литература хинди урд раджендра прасад 1884 1963 глава инк первый президент индия субхас чандра босой 1897 1945 лидер инк глава азад хинд джаяпракаш нараяна 1902 1979 видный политический деятель лал бахадур шастереть 1904 1966 второй премьер министр индия махадевить варма 1907 1987 видный поэтесса хариванша рай баччан 1907 2003 видный поэт махариш махеш иог 1917 2008 гуру религиозный деятель чандрик прасад шривастав 1920 2013 дипломат генсек ммо мукеш чанда матхур 1923 1976 певец нирмаленький шривастав 1923 2011 гуру религиозный деятель бал кешать такерь 1926 2012 политический деятель лидер шив сено нутан самартх бахла 1936 1991 киноактриса амитабх баччан 1942 актёр политик шатругхан синх 1945 актёр политик каушик бас 1952 видный экономист равить шанкара прасад 1954 юрист политик адеш шривастав 1964 2015 композитор певец сон нига 1973 певец актёр каджол девгать 1974 киноактриса бипахать бас 1979 киноактриса модель самит бас 1979 писатель сценарист шрия саран 1982 киноактриса танцовщица модель примечание литература сдасюк г штат индия москва мысль 1981 368 гусев н раджастханец народ проблема москва наука 1989 230 isbn 5 02 016499 2 котовский г редактор каста индия москва наука 1965 ramchandra b gupte the kayastha prabhus of bombay baroda central india and central provinces 1913 kali prasad the kayastha ethnology 1877 ranjit k sinha the kayastha caste of india antiquity tradition and modernity 2014 152 isbn 9789350741139 lucy carol stout the hindustani kayasthas the kayastha pathshala and the kayastha conference 1873 1914 berkeley university of california 1976 1482 ссылка


Аюрведа (आयुरवेदः от санскр. आयुस «ayus» и वेद «veda» — «знание жизни», «наука о долголетии», или «знание продолжительности жизни») — система альтернативной медицины с историческими корнями в Индии. Является псевдонаукой. Аюрведа считается дополнительной ведой (упаведой) «Атхарваведы» и основывается на индуистской философской системе санкхья. Аюрведа широко практикуется в Индии и Непале, где около 80 % населения сообщают, что используют её. Аюрведа оказала значительное влияние на тибетскую, цейлонскую и персидско-арабскую медицину.
Принципы, на которых построена аюрведа, не соответствуют современным научным представлениям.
Хотя лабораторные испытания показывают возможность разработки эффективных препаратов на основе некоторых веществ, применяемых аюрведой, нет свидетельств их эффективности в том виде, в котором они применяются сейчас. Эффективность препаратов аюрведической медицины не превышает эффект плацебо.
Часть продаваемых через Интернет аюрведических препаратов содержат опасные количества ядовитых тяжёлых металлов.

История = Источники =

 Ведийские источники  Первые упоминания о медицине и целебных свойствах растений встречаются в Ведах, больше всего в последней из четырёх — «Атхарваведе».
Атхарваведа — первый индийский текст, связанный с медициной. Он определяет в качестве причин болезни живых агентов: например, ятудханья, крими и дурнама. Атхарваны отыскивают их и убивают с помощью лекарств, чтобы победить болезнь. Этот подход к болезни неожиданно продвинут по сравнению с тригуморальной теорией, разработанной в пураническом периоде. Остатки оригинальных атхарванических мыслей всё ещё оставались в пураническом периоде, как мы можем видеть в медицинском трактате Сушруты («Гаруда-пурана», карма канда). Здесь, следуя атхарванской теории, пуранический текст считает микробов причиной проказы. В той же главе Сушрута также расширяет роль гельминтов в вызове заболеваний. Эти два высказывания могут быть прослежены назад вплоть до Атхарваведа-самхиты. Один из гимнов описывает заболевание проказой и рекомендует применять для лечения раджани аушадхи. Из описания аушадхи как растения с чёрными стеблями и тёмными пятнами можно сделать вывод, что имеется в виду, скорее всего, лишайник со свойствами антибиотика. Таким образом, Атхарваведа может считаться первым текстом, содержащим записи об использовании антибиотиков.
Кроме того, в Атхарваведе подробно описаны кости человеческого скелета.
В Яджурведе упоминаются четыре сока человеческого тела.

 Буддистские источники  Первые сведения об отдельных научных трудах по медицине относятся к 1500 г. На сегодняшний день большое количество текстов и сведений об их авторах не сохранились. Однако о значительном количестве медицинских текстов можно судить по рукописям и книгам, сохранившимся в многотомном своде буддийских сочинений тибетского канона.

 Классические источники  Самыми важными источниками аюрведического знания считаются девять трактатов:

«Чарака-самхита», (150 г. н. э.) (в ней даются описания лечения внутренних болезней, содержатся сведения более чем о 600 лекарственных средствах растительного, животного и минерального происхождения. Об их применении сообщается в восьми разделах: лечение ран; лечение болезней области головы; лечение болезней всего организма; лечение психических заболеваний; лечение детских болезней; противоядия; эликсиры против старческого одряхления; средства, повышающие половую активность);
«Сушрута-самхита», (350 г. н. э.) (в основном посвящена оперативному лечению; в ней описано более 300 операций, свыше 120 хирургических инструментов и не менее 650 лекарственных средств. В ней перечисляются те же медикаменты, что описаны в Чарака Самхите и Атарваведе. Некоторые из них встречаются также у Гиппократа)
«Аштанга-хридая-самхита» (написана Шримад Вагбхатой в IV в. н. э.);
«Чикитса-самграха», или «Чакрадатту» Чакрапанидатты (Cakrapanidatta’s Cikitsasamgraha or Cakradatta) XI в.;
«Вангасена-самхиту» или «Чикитсасара-самграху» Вангасены (Vangasena’s Vangasenasamhita or Cikitsasarasamgraha) XI—XII вв.;
«Аюрведа-саукхью» Тодарамаллы (Todaramalla’s Ayurvedasaukhya) XVI в.;
«Вайдьяваллабха» Хастиручи (Hastiruci’s Vaidyavallabha) XVII в.;
«Иога-ратнакара» (Yogaratnakara) неизвестного авторства, XVIII в.,;
«Бхайшаджья-ратнавали» Говиндадасы (Govindadasa’s Bhaisajyaratnavali), XVIII—XIX вв.;
«Шарнгадхара-самхита» Шарнгадхары (Sarngadhara’s Sarngadharasamhita) XIV в.;
«Мадхава-нидана-самхита»;
«Бхавапракашу» Бхавамишры (Bhavamisra’s Bhavaprakasa) XVI в.;
«Харита-самхита»,
«Кашьяпа-самхита»,
«Бхела-самхита».
Первые три из списка являются соединением всех когда-либо созданных аюрведических трудов и именуются «Брихат-трайю».
Существует также обширная комментаторская литература, к наиболее важным трудам которой относятся работы Дридхабалы, Чакрапанадатты, Нагарджуны, Арунадатты, Хемадри и других авторов, принадлежавших к древнейшим медицинским династиям.
Окончательное формирование аюрведического канона относится к 1000 г. н. э.

= Легенда о происхождении =
По легенде, Аюрведа была частью откровения святых мудрецов, которые обрели всеобъемлющее знание о Вселенной около семи тысяч лет назад. В Ведах указывается, что Брахма поведал тайны медицины Дакше, одному из богов-демиургов. Дакша в свою очередь передал знание божественным близнецам Ашвинам, которые стали «великими врачевателями» и позже изложили его Индре. Индра передал свои знания ученикам, в том числе Бхарадваджае, одному из семи индийских мудрецов.

Прародитель аюрведы

Легендарным прародителем аюрведы считается Дханвантари, аватар Вишну, упомянутый в Бхагавата-пуране и в Ведах. Индуистский культ Дханвантари связан с молитвами о здоровье.
Ему приписывают обладание знаниями в области хирургии, лечения травами, антисептических свойств куркумы, способности соли залечивать раны.

= Буддийский период =
Золотой век Аюрведы совпадает с расцветом в Индии буддизма (327 г. до н. э. — 750 г. н. э.).
В этот период индийцы накопили существенные знания о строении человеческого тела, различая 7 перепонок, 500 мускулов, 900 связок, 90 сухожилий, 300 костей (сюда входят зубы и хрящи), которые подразделяются на плоские, круглые и длинные, 107 суставов, 40 главных сосудов и 700 их разветвлений (для крови, слизи и воздуха), 24 нерва, 9 органов чувств и 3 субстанции (вата — ветер, сочетание первоэлементов воздуха и пространства; питта — жёлчь, сочетание первоэлементов огня и воды; капха — слизь, сочетание первоэлементов земли и воды). Некоторые зоны тела (ладонь, подошвы, паховые области и т. д.) выделялись как «особо важные» (марман). О многогранности знаний индийских врачевателей того времени свидетельствуют слова Сушруты:

«Врачеватель, знакомый с целебными свойствами кореньев и трав — человек; знакомый со свойствами ножа и огня — демон; знающий силу молитв — пророк; знакомый же со свойствами ртути — бог!»

К VII в. до н. э. на севере современной Индии пользовались известностью две медицинские школы:

В Таксиле на западе, столице Гандхары; специализация — терапия
В Каши на востоке страны; специализация — хирургия
В Таксиле обучался Пунарвасу Атрея (или Кришна Атрея), в одном из своих трактатов уподобивший 5 органов восприятия — 5 основным стихиям (панча махабхута). Различное качество предметов объяснялось различной комбинацией мельчайших частиц ану («атомов»). Жизнедеятельность организма рассматривалась через взаимодействие трёх субстанций: воздуха, огня и воды (носителями которых в организме считались прана, жёлчь и слизь). Здоровье понималось как результат уравновешенного соотношения трёх субстанций, правильного совершения жизненных отправлений тела, нормального состояния органов чувств и ясности ума, а болезнь — как нарушение этих правильных соотношений и отрицательное воздействие на человека пяти стихий (влияние времён года, климата, неудобоваримой пищи, нездоровой воды и т. п.).
Диагностика болезней основывалась на подробном опросе больного и исследовании теплоты тела, цвета кожи и языка, выделений, шумов в лёгких, голоса и т. п.
У Кришны Атрея было шесть учеников: Агнивеша, Бхела, Джатукарна, Парашара, Харита и Кшарапани. Каждый из них составил свой трактат, лучшим из которых был признан трактат Агнивеши.
Агнивеши, создав новое учение, начал странствовать передавая свои знания людям. Люди называли его странствующим лекарем — «Чаракой».
Его деятельность дала начало медицинской системе Чараки или Чараны, школе странствующих врачей.
Вероятно, именно к ней принадлежал странствующий по северо-западной Индии в I в. до н. э. лекарь Чарака, которого считали воплощением Агнивеши. Чарака также был родом из Таксилы.
Школа, основанная Чаракой, изучала терапию и различные методы лечения заболеваний. (в трактате «Чарака-самхита»).
В IV в. до н. э. в «университете» в Таксиле получил образование знаменитый врач Дживака, лечивший магадхского царя Бимбисару, Будду, и возможный автор Чжуд Ши, а также Сушрута, ученик Девадаса Дханвантари. Его медицинские умения описаны в позднее написанном медицинском трактате «Бходжа прабандха», — жизнеописании царя Бходжи (1010—1056 г.).
В III в. до н. э. император династии Мауриев Ашока сделал Таксилу главным буддийским центром учёности.
В V в. до н. э. Сушрута, получивший образование в Таксиле, основал новую школу хирургии в Каши.
Сушрута разделял все болезни на естественные, связанные с природой, и сверхъестественные, посылаемые богами (например, проказа, венерические и др.). Он также описал неизвестное в то время древним грекам сахарное мочеизнурение, которое распознавалось им по вкусу мочи.

= Средние века =
Не позднее VIII—IX вв. Мадхавакара составил нормативный учебник аюрведы — Ругвинишчая (Исследование болезней) — пособие по патологии и диагностике.
К XIII в. был изучен медицинский пульс.
Уже к XII—XIII в. аюрведа начинает сливаться с расаяной — индийской алхимией. Некоторые полагают, что это свидетельствует о кризисе учения. Существует другое мнение, что расаяна — самая древняя изначальная часть аюрведы, которую развивал сам Дханвантари.

 Влияние на медицину других стран  Будучи одной из древнейших медицинских систем, Аюрведа оказала большое влияние на развитие арабской и европейской медицины. Ещё в древности индийские целебные растения морскими и сухопутными торговыми путями везли в Парфию, страны Средиземноморья и Средней Азии, бассейнов Каспийского и Чёрного морей, Южную Сибирь, Китай. Основными предметами вывоза были нард, мускус, сандал, корица, алоэ и другие растения и благовония. Трактат «Аштанга Хридая самхита», написанный в IV в. до н. э. лёг в основу трактата по тибетской медицине Чжуд Ши. В область Тибета аюрведа стала проникать с VII в. н. э., когда личным врачом правителя Тибета Сонгцена Гампо стал один из представителей школы Бхарадваджи
В период расцвета Аббасидского халифата в Багдаде работало много врачей из Индии, некоторые из которых пользовались влиянием при дворе халифа.
Математические, медицинские, в том числе фармакологические и аювердические тексты (среди них Сушрута Самхита) переводились на арабский язык в Багдаде в конце первого тысячелетия нашей эры.
Вероятно, что арабским переводом трактата («Аштанкар») пользовался персидский философ и врач Ибн-Сина при написании «Канона врачебной науки». В дальнейшем тексты Ибн-Сины изучались европейскими алхимиками, труды которых оказали существенное влияние на формирование европейской медицины и химии.

= Новое время =

В XVII в. хирурги Ост-Индской компании обучались у аюрведистов искусству ринопластики.
В XVIII—XIX вв. Аюрведа пережила упадок, не выдержав конкуренции с европейскими медиками.

= Новейшее время =
К середине XX в. вместе с модой на восточные эзотерические практики, традиционная индийская медицина приобрела популярность на Западе, а с началом перестройки — и в России. В Соединённых Штатах аюрведу изучают в Национальном Институте Медицины Аюрведы (основанном Скоттом Герсоном (Scott Gerson)); в Израиле — в колледже Ридман (Reidaman college, основан Салли Ридман). Студенты учатся в течение 4 лет, изучая в том числе и аллопатическую медицину. По окончании обучения проводится стажировка в Индии.
В настоящее время в Индии распространены системы народной медицины Унани, Сиддха, Эмчи. Все эти школы имеют много общего с Аюрведой.
Индийская традиционная медицина изучается в Индии под общим руководством Центрального Совета по Исследованию Древнеиндийской медицины и Siddha (CCRAS), который включает национальную сеть научно-исследовательских институтов.
Правительство Индии учредило два исследовательских центра для работы в области аюрведы. Более 150 объединений и центров, как правило, при медицинских колледжах исследуют современными методами различные аспекты древнего учения. В городе Джамнагар, штат Гуджарат, основан университет, где готовят специалистов и исследователей в области аюрведы. Есть несколько фармацевтических предприятий, которые производят лекарства аюрведы и юнани под контролем правительства. В Индии и Шри-Ланке врачи Аюрведы учатся в течение 5,5 лет и сдают государственный экзамен. Это полная учебная программа (B.A.M.S., сокращение для бакалавра of Ayurvedic Medicine and Surgery, курс Ayurvedacharya) и преподаётся во многих индийских и нескольких шри-ланкийских университетах. Она включает четыре с половиной года учёбы и год практики в больнице.
Помимо Индии аюрведа пользуется в Непале и Шри-Ланке. По данным The Himalayan Times, в Непале аюрведу используют 75-80 % населения, это самая распространённая форма народной медицины в стране.

Разделы аюрведы Согласно трактату Чарака-самхита аюрведа состоит из восьми частей:

= Терапия — кая-чикитса =

= Хирургия — шалья-апахартрика =
Школа медицины была основана Сушрутой, который считал эту ветвь медицины «первой и лучшей из всех медицинских наук». Ещё не имея представлений об антисептике и асептике, индийские врачеватели, следуя традиционным представлениям, соблюдали чистоту во время операций. Хирургические инструменты изготовлялись опытными кузнецами из стали, которую в Индии научились производить в глубокой древности. В процессе операции использовались пинцеты, зеркала, зонды, катетеры, шприцы, скарификаторы, костные щипцы, иглы, пилы. Вместо современного скальпеля применялись ланцеты с обоюдоострым лезвием. Кровотечение останавливалось с помощью золы и холода, давящей повязки и горячей воды. В качестве перевязочного материала служили полоски кожи, древесной коры. Бинты из льняной, шёлковой и шерстяной ткани пропитывались растопленным жиром.
Врачеватели производили ампутации конечностей, вскрытие брюшной полости. Хирурги дробили камни в почках, лечили грыжу, а также восстанавливали носы, уши и губы.
Способ ринопластики, подробно описанный в трактате Сушруты, вошёл в историю под названием «индийского метода». Кожный лоскут для формирования будущего носа вырезался на сосудистой ножке из кожи лба или щеки.
Во времена расцвета индуизма, с принятием принципа ненасилия (ахимса), хирургия практически исчезает из практики аюрведы, уступив место терапевтическим методам воздействия на организм.

= Уши, горло, нос, глаза — шалакья =
Хрусталик считался органом, сохраняющим «вечный огонь». Помутнение его влекло за собой затухание внутреннего пламени. Поэтому восстановление жизненной силы больного зависело от мастерства хирурга, в том числе в ходе операции по удалению катаракты.

= Педиатрия — каумара-бхритьяка =
Уже в Классический период родовспоможение выделилось самостоятельной областью врачевания. В трактате Сушруты подробно изложены советы беременным о соблюдении чистоты и правильного образа жизни, описаны отклонения от нормального течения родов, уродства плода, эмбриотомия (которая рекомендовалась в случаях невозможности поворота плода на ножку или головку), кесарево сечение (применявшееся после смерти роженицы для спасения младенца) и поворот плода на ножку.

= Токсикология — виша-гара-ваиродхика-прашамана =

= Психиатрия — бхута-видья =

= Увеличение половой силы — ваджикарана =

Философия Аюрведа — не только медицинская, но и философская система, в основе которой лежат шад-даршана, шесть философий астика (признающих авторитет Вед), а именно:

Санкхья.
Вайшешика.
Иога.
Ньяя.
Миманса.
Веданта.
Аюрведа ориентирована на достижение каждым человеком гармонии, «непрерывного счастья» и рассматривает человека как часть Вселенной, состоящего с ней в теснейшей мистической взаимосвязи.
Согласно «Чарака Самхита», «сама жизнь» определена как «комбинация тела, органов восприятия, ума и души, фактора, ответственного за предотвращение распада и смерти, который сохраняет тело в течение долгого времени, и ведёт процессы возрождения».
Согласно этим представлениям, Древнеиндийская медицина вырабатывает меры, чтобы защитить «ayus», который включает здоровое проживание, наряду с терапевтическими мерами, которые касаются физической, умственной, духовной и социальной гармонии. Древнеиндийская медицина одна из немногих традиционных систем медицины, которая имеет сложную систему хирургии — «salya-chikitsa».
Важным понятием в аюрведе является ама (санскр. अम — «сырое, неготовое, незрелое») — общее обозначение для «внутренних токсинов», вырабатываемых при неправильном обмене веществ, вредных привычках и плохом пищеварении, которые могут накапливаться и «закупоривать каналы тела». Первая стадия любой болезни также называется амой.
Термин «ама» используется для обозначения плохо переваренной пищи (как физической, так и «умственной, духовной»). Непереваренная пища в представлении сторонников аюрведы превращается в мусор, так называемые скопления амы, что в свою очередь служит пищей паразитам и способствует размножению многочисленных заболеваний.
Термин amaya, переводимый как «происходящий от амы», является синонимом слова болезнь. Специалисты по аюрведе определяют наличие амы в организме пациента по налёту на его языке, по мутности и запаху мочи, по калу, выходящему с непереваренной пищей. Основное лечение в аюрведе состоит в том, чтобы устранить аму из организма и восстановить баланс дош.
Согласно доктору аюрведы Р. Свободе, причиной плохо переваренной пищи считается слабость «пищеварительного огня» (агнимандья) или слабость «ментального пищеварения» (праджняпарадха). Ментальная ама — это результат неспособности ума разложить по полочкам противоречивые восприятия, эмоции, мысли, желания. «Непереваренная» «ментальная пища» способствует извращённости ума, своевольные действия которого наносят вред здоровью. Телесная и ментальная амы усиливают одна другую.
В аюрведе ама считается ключевым фактором возникновения любого заболевания и имеет важное значение при диагностировании, назначении лекарств и других этапах терапии. Согласно Р. Свободе, основополагающей причиной для всех видов амы считаются желания, которые человек «переварить» не в состоянии.

= Система трёх дош =

Согласно философии буддизма материя состоит из пяти основных «грубых элементов»:

Земля (притхви) — представляет собой твёрдое вещество или энергию, упакованную в вещество.
Вода (джала) — принцип взаимодействия или жидкого состояния вещества.
Огонь (агни) — принцип выделения энергии из вещества или плазменного состояния.
Воздух (ваю) — принцип движения материи или газообразного состояния вещества.
Эфир (акаша) — субстанция пространства, аналог физического вакуума.
«Грубые элементы» являются единственной физической составляющей индивидуума, в отличие от остальных четырёх «тонких» («умственных») первоэлементов (нама). В различных комбинациях эти элементы составляют различные ткани человеческого тела — дхату. Элементы группируются в три основные фундаментальные жизненные силы, — доши — которые регулируют все функции организма. Человек здоров, когда доши находятся в сбалансированном состоянии.

Вата (эфир и воздух) — принцип импульса, необходимый, чтобы мобилизовать функцию нервной системы.
Питта (огонь и вода) — принцип энергии, который использует желчь, чтобы направить вываривание и следовательно метаболизм в венозную систему.
Капха (вода и земля) — принцип жидкости тела, который имеет отношение со слизистыми субстанциями, смазывание и источник питательных веществ для артериальной системы.
Также дхату и доши должны для своей жизнедеятельности получать пищу, воду и прочее. Если качество и количество пищи и других потребляемых человеком веществ ниже необходимого уровня, то равновесие нарушается. Равновесие также может быть нарушено и психическими факторами, и сезонными изменениями. В определённых пределах организм сам обладает способностью справляться с этими нарушениями. Но если они превышают возможности организма, человек заболевает. Заболевание может сказаться на любом органе, однако причина может корениться отнюдь не в поражённом органе, ибо болезнетворное начало может продвигаться по любому из каналов организма. Поэтому при осмотре больного врач стремится установить первопричину заболевания, исследовать гомеостаз (устойчивость) целостной системы и систематизировать её нарушения.
В аюрведических текстах описаны разные виды микроорганизмов и их болезнетворные свойства. Однако аюрведа рассматривает микроорганизмы не как первопричину заболевания, а лишь как вторичный фактор. Первопричиной заболевания всегда является нарушение равновесия элементов в организме. Если организм находится в состоянии равновесия, то никакие микробы, даже самые опасные, не в состоянии вызвать болезни. Вот почему при лечении инфекционных заболеваний врач стремится восстановить нарушенное равновесие: уничтожение микробов происходит посредством повышения сопротивляемости организма.

От соотношения дош зависит психосоматическая конституция (изначальная природа) человека данная ему от рождения — Пракрити. Пракрити — это фундаментальное понятие философской системы индуизма самкхьи, означающее Изначальную природу, беспричинную первопричину Вселенной. Пракрити независима и активна, состоит из трёх гун:

саттва — основа разума, характеризуется тонкостью, лёгкостью, светом и радостью;
раджас — основа энергии, характеризуется активностью, возбуждением и страданием;
тамас — основа инерции, характеризуется грубостью, апатией, аморфностью и тьмой.
Пракрити не меняется на протяжении всей жизни, и может быть диагностирована посредством осмотра и опроса пациента. Пракрити даёт знание о склонности к определённым заболеваниям. Человек, знающий свою Пракрити, имеет ключ к своему здоровью, знает свои слабые и сильные места и всегда может предупредить болезнь, приняв профилактические меры (панчакарма, пост, питание и режим в соответствии с Пракрити).
Соотношение элементов человеческого тела в данный момент называется «Викрити».
Насчитывается десять типов конституций Пракрити и Викрити, но традиционно из них выделяют только семь типов: вата, питта, капха, вата-питта, вата-капха, питта-капха, вата-питта-капха. Всё это влияет на выбор методов лечения и восстановление баланса трёх дош.
Доши упоминаются ещё в «Ригведах», где Индра отождествляется с Вата, Агни с Питтой, а Сома с Капхой.

= Управление болезнью =

В древнеиндийской медицине существует два способа лечения болезни: шамана и шодхана. Shamana означает «облегчение», и её паллиативные методы смягчают болезнь и её признаки. Shodhana означает «устранение», и её методы стремятся к устранению основной причины болезни (то есть доши). Если болезнь может рецидивировать после шаманы, то после шодханы это исключено.
Принципы фармакологии аюрведы отличаются от других систем медицины. Большинство лекарств изготавливается из трав.

= Лекарства =
Лечение направлялось на уравновешивание нарушенного соотношения жидкостей (субстанций), что достигалось, во-первых, диетой, во-вторых — лекарственной терапией (рвотные, слабительные, потогонные и т. п.), и в-третьих — хирургическими методами лечения, в чём древние индийцы достигли высокого уровня.
При лечении аюрведическими методами используется три вида медикаментов: вещества растительного и животного происхождения, а также минералы, включая драгоценные и полудрагоценные камни и металлы (в том числе золото, серебро, свинец, ртуть, олово и пр.). Поскольку большинство металлов в естественном виде токсичны, они подвергаются специальной обработке (минералы кипятятся с соками или растительными отварами — этот процесс называется очищением (щодхана); металлы подвергаются кальцинированию (марана) и толкутся в кальцинированный порошок (бхасма). А ртуть проходит 18 этапов приготовления.

Вещества растительного происхождения, использующиеся в аюрведе, произрастают на индийском субконтиненте или Гималаях. Так, например, Дерево Ним считается «божественным деревом». Лекарства, сделанные из него, обладают иммуноповышающими, глистогонными, противогрибковыми, противобактериальными, противовирусными, антидиабетическими и успокоительными свойствами.

Туласи в аюрведической медицине использовалась как одно из основных лечебных растений, обладающих большой целебной силой. Туласи описывается Чаракой и также упоминается в «Ригведе». Считается, что туласи обладает адаптогенными качествами, приводит в гармонию телесные функции и помогает преодолевать стресс. Туласи обладает сильным ароматом, вяжущим вкусом и считается «эликсиром», обладающим способностью увеличить продолжительность жизни.
Медицинские препараты, сделанные из туласи, используются для лечения простуды, головных болей, болезней желудка, воспалений, разного вида отравлений и малярии. В лечебных целях, туласи употребляется по-разному: как травяной чай, как высушенный порошок, как свежие листья или вперемешку с гхи. Эфирное масло, получаемое из карпура-туласи, используется для медицинских целей и в косметике. В Индии также существует многовековая практика, в которой для защиты зерна от вредоносных насекомых, его перемешивают с высушенными листьями туласи.
Лекарства назначаются с учётом их вкуса (раса), свойств (гуна), силы воздействия (виръя), ощущения после их усвоения (випака), а также их специфического действия (прабхава).
Так как болезни вызываются различными факторами — неправильным питанием, психическими причинами и климатическими колебаниями, — то и лечить их надо набором медикаментов, которые смешивают по определённым рецептам. Лекарства приготавливаются в виде сиропов, порошков, отваров, настоев, пилюль, таблеток, масляных или спиртовых растворов. Лекарство приготавливается, исходя из того, что, по возможности, один препарат должен помогать от нескольких недугов, должен обладать большой лечебной силой, приятным вкусом и не портиться при долгом хранении. В аюрведических текстах перечисляются тысячи рецептов, и врач должен уметь сочетать их, основываясь на своём опыте. Так, в Ригведе перечисляются более 700 растений, обладающих целебными свойствами и носящими также ритуальное значение.
Аюрведа даёт различные предписания для разных отрезков дня (дина чарья), ночи (ратри чарья), для времён года (риту чарья).
Американская медицинская ассоциация считает, что пациенты, проходящие лечение препаратами аюрведической медицины, рискуют своим здоровьем — в препаратах обнаружены токсичные тяжёлые металлы (свинец, ртуть, мышьяк) в недопустимо высоких концентрациях. Ряд клинических испытаний показал отсутствие эффекта в лечении препаратами аюрведы, отличного от эффекта плацебо.

= Влияние вкуса =

Древнеиндийская медицина считает, что вкусы продуктов или трав имеют определённые физиологические эффекты и применяются в системе диагностики и лечения. Те вкусы, которые образуются после вываривания (Vipaka), более сильны.

Сладкий (Madhura) — Сладкие продукты кормят, охлаждают, увлажняют, смазывают и увеличивают вес.
Кислый (Amla) — Кислые тёплые продукты смазывают и увеличивают вес.
Солёный (Lavan) — Солёные тёплые продукты стимулируют, смягчают, смазывают и увеличивают вес.
Горький (Katu) — Горькие продукты прохладные, сухие, очистительные и уменьшают вес.
Острый (Tikta) — Острые продукты тёплые, сухие, стимулируют и уменьшают вес.
Вяжущий (Kasaya) — Вяжущие продукты прохладные, сухие, уменьшают неподвижность.

Критика Аюрведа относится к альтернативной медицине, поэтому её теоретические основы не соответствуют современным научным представлениям. Аюрведические утверждения о неких энергиях как якобы причинах болезней основаны на древних магических представлениях о жизненной энергии, а связь болезней с патогенами в аюрведических концепциях не упоминается вовсе.
Согласно стратегии ВОЗ аюрведические практики относятся к «народной» (traditional) или к альтернативной медицине, и к ним предъявляются те же требования по доказательной базе исследований, что и к остальным медицинским направлениям.
Критики ссылаются на нехватку строгих научных исследований, клинических испытаний методов аюрведы. Так, Национальный центр Дополнительной и нетрадиционной медицины заявляет, что «большинство клинических испытаний было незначительно, испытывало недостаток в соответствующих группах контроля или имело другие проблемы в оценке значимости результатов». Также наличие ряда исследований сомнительной достоверности дискредитирует методику в целом и снижает доверие к корректно проведённым исследованиям. Научное сообщество рассматривает аюрведу как псевдонауку. Некоторые исследователи считают её протонаукой или паранаукой.
Клинические испытания показали отсутствие эффектов у лекарственных препаратов, используемых в аюрведической медицине, отличных от эффекта плацебо, а также серьёзную опасность некоторых препаратов, содержащих недопустимо высокие дозы тяжёлых металлов. Исследование, проведённое в 2008 году, определило, что около 21 % аюрведических препаратов, произведённых в США и Индии и продаваемых через Интернет, содержат опасные количества тяжёлых металлов, в том числе свинец, ртуть и мышьяк.
Хотя лабораторные испытания показывают возможность разработки эффективных препаратов на основе некоторых веществ, применяемых аюрведой, нет свидетельств их эффективности в том виде, в котором они применяются сейчас.

Примечания Литература Наука о жизни — древнеиндийские системы медицины // Индия (сборник статей, изданный для Фестиваля Индии в СССР) / Ред. А. Матхур. — 1987. — С. 77—81.
Сарвепалли Радхакришнан. Индийская философия. Том II
Свобода Р. Пракрити: ваша аюрведическая конституция. — М.: Саттва, 2007. — 304 с. — ISBN 978-5-85296-043-6.
Свобода Р. Аюрведа: жизнь, здоровье, долголетие. — М.: Саттва, 2007. — ISBN 978-5-85296-026-9.
на иностранном языке
Srikanta Sena: Ayurveda-Lehrbuch; Kompendium des Ayurveda-Klassikers Charaka-Samhita, 2 Bande, 2. Auflage 2005, Vasati Verlag. ISBN 978-3-937238-00-5
Srikanta Sena: Ayurveda — Materia Medica; Uber die Eigenschaften von Pflanzen, Mineralien, Nahrungsmitteln und Rezepturen im Ayurveda, 1. Auflage 2007, Vasati Verlag. ISBN 978-3-937238-04-3
Dr. Vinod Verma: Ayurveda — Der Weg des gesunden Lebens, 1992, Verlag O. W. Barth. ISBN 3-502-67615-1
Hans Heinrich Rhyner: Das Neue Ayurveda Praxis Handbuch — Gesund leben, sanft heilen, 2004, Urania-Verlag. ISBN 3-03819-049-7
Dr. Thomas Hoffmann: AyurVeda Ritam — Gesundheit aus erster Hand, 2003, Julia White Publishing. ISBN 3-934402-11-9
Monika Kirschner/Barbel Schwertfeger: Der Ayurveda Boom — Insidertipps und Hintergrundinformationen, Vgs-Verlagsgesellschaft. ISBN 3-8025-1562-5
Hans Heinrich Rhyner/Birgit Frohn: Heilpflanzen im Ayurveda, 2006, AT-Verlag. ISBN 3-03800-279-8
Erika Diehl/Edith Ch. Kiel: Klassische Ayurveda-Massage — Das große Handbuch, 2005, Urania-Verlag. ISBN 3-03819-039-X
Dr. Gabriel Cousens: Individuelle Ernahrung mit Ayurveda, 1997, Verlag Hans Nietsch. ISBN 3-929475-43-X
Nathalie Neuhausser: Die heilende Kraft der ayurvedischen Massage, 2005, Schirner, ISBN 978-3-89767-251-2
Marc S. Micozzi. Fundamentals of Complementary and Alternative Medicine. — Elsevier Health Sciences, 2010. — 624 с. — ISBN 9781437727050.

аюрведа आय रव द санскра आय स ayus व द veda знание жизнь наука долголетие знание продолжительность жизнь система альтернативный медицина исторический корень индия являться псевдонаука аюрведа считаться дополнительный веда упаведа атхарвавед основываться индуистский философский система санкхие аюрведа широко практиковаться индия непал около 80 население сообщать использовать её аюрведа оказать значительный влияние тибетский цейлонский персидско арабский медицина принцип построить аюрведа соответствовать современный научный представление хотя лабораторный испытание показывать возможность разработка эффективный препарат основа некоторый вещество применять аюрведа свидетельство эффективность вид применяться эффективность препарат аюрведический медицина превышать эффект плацебо часть продавать интернет аюрведический препарат содержать опасный количество ядовитый тяжёлый металл история источник ведийский источник первый упоминание медицина целебный свойство растение встречаться веда большой весь последний четыре атхарвавед атхарвавед первый индийский текст связанный медицина определять качество причина болезнь живой агент например ятудханья кринять дурнама атхарваный отыскивать убивать помощь лекарство победить болезнь подход болезнь неожиданно продвинуть сравнение тригуморальный теория разработать пуранический период остаток оригинальный атхарванический мысль всё ещё оставаться пуранический период мочь видеть медицинский трактат сушрута гаруда пурана карма канда следовать атхарванский теория пуранический текст считать микроб причина проказа глава сушрута также расширять роль гельминт вызов заболевание высказывание мочь проследить назад вплоть атхарвавед самхит гимн описывать заболевание проказа рекомендовать применять лечение раджани аушадх описание аушадх растение чёрный стебель тёмный пятно сделать вывод иметься вид скорее весь лишайник свойство антибиотик образ атхарвавед мочь считаться первый текст содержать запись использование антибиотик кроме атхарвавед подробно описать кость человеческий скелет яджурведа упоминаться четыре сок человеческий тело буддистский источник первый сведение отдельный научный труд медицина относиться 1500 г сегодняшний день большой количество текст сведение автор сохраниться однако значительный количество медицинский текст судить рукопись книга сохраниться многотомный свод буддийский сочинение тибетский канон классический источник самый важный источник аюрведический знание считаться девять трактат чарак самхит 150 г н э даваться описание лечение внутренний болезнь содержаться сведение 600 лекарственный средство растительный животное минеральный происхождение применение сообщаться восемь раздел лечение ран лечение болезнь область голова лечение болезнь весь организм лечение психический заболевание лечение детский болезнь противоядие эликсир против старческий одряхление средство повышать половой активность сушрута самхит 350 г н э основное посвятить оперативный лечение описать 300 операция свыше 120 хирургический инструмент менее 650 лекарственный средство перечисляться медикамент описать чарак самхит атарвавед некоторый встречаться также гиппократ аштанга хридая самхит написать шримад вагбхата iv н э чикитс самграха чакрадатт чакрапанидатт cakrapanidatta s cikitsasamgraha or cakradatta xi вангасен самхит чикитсасар самграха вангасен vangasena s vangasenasamhita or cikitsasarasamgraha xi xii век аюрведа саукхью тодарамалла todaramalla s ayurvedasaukhya xvi вайдьяваллабх хастиручить hastiruci s vaidyavallabha xvii иог ратнакара yogaratnakara неизвестный авторство xviii бхайшаджий ратнавалить говиндадас govindadasa s bhaisajyaratnavali xviii xix век шарнгадхар самхит шарнгадхар sarngadhara s sarngadharasamhita xiv мадхава нидать самхит бхавапракаш бхавамишра bhavamisra s bhavaprakasa xvi харита самхит кашьяпа самхит бхесть самхит первый список являться соединение весь либо создать аюрведический труд именоваться брихата трайя существовать также обширный комментаторский литература наиболее важный труд относиться работа дридхабала чакрапанадатт нагарджун арунадатт хемадри автор принадлежать древний медицинский династия окончательный формирование аюрведический канон относиться 1000 г н э легенда происхождение легенда аюрведа часть откровение святой мудрец обрести всеобъемлющий знание вселенная около семь тысяча год назад веда указываться брахма поведать тайна медицина дакша бог демиург дакша свой очередь передать знание божественный близнец ашвино стать великий врачеватель поздний изложить индр индра передать свой знание ученик число бхарадваджай семь индийский мудрец прародитель аюрведа легендарный прародитель аюрведа считаться дханвантарь аватар вишн упомянуть бхагават пурана веда индуистский культ дханвантарь связать молитва здоровье приписывать обладание знание область хирургия лечение трава антисептический свойство куркума способность соль залечивать рана буддийский период золотой век аюрведа совпадать расцвет индия буддизм 327 г н э 750 г н э период индиец накопить существенный знание строение человеческий тело различать 7 перепонка 500 мускул 900 связка 90 сухожилие 300 кость сюда входить зуб хрящ подразделяться плоский круглый длинный 107 сустав 40 главный сосуд 700 разветвление кровь слизь воздух 24 нерв 9 орган чувство 3 субстанция вата ветер сочетание первоэлемент воздух пространство питта жёлчь сочетание первоэлемент огонь вода капха слизь сочетание первоэлемент земля вода некоторый зона тело ладонь подошва паховой область далее выделяться особо важный марман многогранность знание индийский врачеватель время свидетельствовать слово сушрута врачеватель знакомый целебный свойство коренья трава человек знакомый свойство нож огонь демон знающий сила молитва пророк знакомый свойство ртуть бог vii н э север современный индия пользоваться известность медицинский школа таксила запад столица гандхара специализация терапия каша восток страна специализация хирургия таксила обучаться пунарваса атрей кришна атрей свой трактат уподобить 5 орган восприятие 5 основный стихия панча махабхуть различный качество предмет объясняться различный комбинация мелкий частица ана атом жизнедеятельность организм рассматриваться взаимодействие субстанция воздух огонь вода носитель организм считаться прана жёлчь слизь здоровье пониматься результат уравновесить соотношение субстанция правильный совершение жизненный отправление тело нормальный состояние орган чувство ясность ум болезнь нарушение правильный соотношение отрицательный воздействие человек пять стихия влияние время год климат неудобоваримый пища нездоровый вода п диагностика болезнь основываться подробный опрос больной исследование теплота тело цвет кожа язык выделение шум лёгкий голос п кришна атрей шесть ученик агнивешить бхесть джатукарный парашар харита кшарапани каждый составить свой трактат хороший признать трактат агнивешить агнивешить создать новый учение начать странствовать передавать свой знание человек человек называть странствовать лекарь чарака деятельность дать начало медицинский система чарак чаран школа странствовать врач вероятно именно принадлежать странствовать северо западный индия i н э лекарь чарак считать воплощение агнивешить чарак также род таксила школа основать чарака изучать терапия различный метод лечение заболевание трактат чарак самхит iv н э университет таксила получить образование знаменитый врач дживак лечить магадхский царь бимбисара будда возможный автор чжуда ши также сушрута ученик девадас дханвантарь медицинский умение описать поздний написать медицинский трактат бходжа прабандх жизнеописание царь бходжа 1010 1056 г iii н э император династия маурий ашок сделать таксила главный буддийский центр учёность v н э сушрута получить образование таксила основать новый школа хирургия каша сушрута разделять всё болезнь естественный связанный природа сверхъестественный посылать бог например проказа венерический др также описать неизвестный время древний грек сахарный мочеизнурение распознаваться вкус мочить средний век поздний viii ix век мадхавакар составить нормативный учебник аюрведа ругвинишчать исследование болезнь пособие патология диагностика xiii изучить медицинский пульс xii xiii аюрведа начинать сливаться расаяна индийский алхимия некоторый полагать это свидетельствовать кризис учение существовать мнение расаяна самый древний изначальный часть аюрведа развивать дханвантарь влияние медицина страна древний медицинский система аюрведа оказать большой влияние развитие арабский европейский медицина ещё древность индийский целебный растение морской сухопутный торговый путь везти парфий страна средиземноморье средний азия бассейн каспийский чёрный море южный сибирь китай основный предмет вывоз нард мускус сандал корица алоэ растение благовоние трактат аштанга хридая самхит написать iv н э лечь основа трактат тибетский медицина чжуда ши область тибет аюрведа стать проникать vii н э личный врач правитель тибет сонгцена гампо стать представитель школа бхарадваджи период расцвет аббасидский халифат багдад работать врач индия некоторый пользоваться влияние двор халиф математический медицинский число фармакологический аювердический текст среди сушрута самхит переводиться арабский язык багдад конец первый тысячелетие наш эра вероятно арабский перевод трактат аштанкара пользоваться персидский философ врач ибн син написание канон врачебный наука дальнейший текст ибн син изучаться европейский алхимик труд оказать существенный влияние формирование европейский медицина химия новый время xvii хирург ост индский компания обучаться аюрведист искусство ринопластика xviii xix век аюрведа пережить упадок выдержать конкуренция европейский медик новый время середина xx вместе мода восточный эзотерический практика традиционный индийский медицина приобрести популярность запад начало перестройка россия соединить штат аюрведа изучать национальный институт медицина аюрведа основать скотт герсоном scott gerson израиль колледж ридман reidaman college основать салли ридман студент учиться течение 4 год изучать число аллопатический медицина окончание обучение проводиться стажировка индия настоящий время индия распространить система народный медицина унаня сиддх эмчать всё школа иметь общий аюрведа индийский традиционный медицина изучаться индия общий руководство центральный совет исследование древнеиндийский медицина siddha ccras включать национальный сеть научно исследовательский институт правительство индия учредить исследовательский центр работа область аюрведа 150 объединение центр правило медицинский колледж исследовать современный метод различный аспект древний учение город джамнагар штат гуджарат основать университет готовить специалист исследователь область аюрведа несколько фармацевтический предприятие производить лекарство аюрведа юнаня контроль правительство индия шри ланка врач аюрведа учиться течение 5 5 год сдавать государственный экзамен это полный учебный программа b a m s сокращение бакалавр of ayurvedic medicine and surgery курс ayurvedacharya преподаваться многий индийский несколько шри ланкийский университет включать четыре половина год учёба год практика больница помимо индия аюрведа пользоваться непал шри ланка данные the himalayan times непал аюрведа использовать 75 80 население это самый распространить форма народный медицина страна раздел аюрведа согласно трактат чарак самхит аюрведа состоять восемь часть терапия кай чикитс хирургия шалья апахартрик школа медицина основать сушрута считать ветвь медицина первый хороший весь медицинский наука ещё иметь представление антисептик асептика индийский врачеватель следовать традиционный представление соблюдать чистота время операция хирургический инструмент изготовляться опытный кузнец стать индия научиться производить глубокий древность процесс операция использоваться пинцет зеркало зонд катетер шприц скарификатор костный щипец игла пила вместо современный скальпель применяться ланцет обоюдоострый лезвие кровотечение останавливаться помощь зола холод давящий повязка горячий вода качество перевязочный материал служить полоска кожа древесный кора бинт льняной шёлковый шерстяной ткань пропитываться растопить жир врачеватель производить ампутация конечность вскрытие брюшной полость хирург дробить камень почка лечить грыжа также восстанавливать нос ухо губа способ ринопластика подробно описать трактат сушрута войти история название индийский метод кожный лоскут формирование будущее нос вырезаться сосудистый ножка кожа лоб щека время расцвет индуизм принятие принцип ненасилие ахимс хирургия практически исчезать практика аюрведа уступить место терапевтический метод воздействие организм ухо горло нос глаз шалакие хрусталик считаться орган сохранять вечный огонь помутнение влечь затухание внутренний пламя поэтому восстановление жизненный сила больной зависеть мастерство хирург число ход операция удаление катаракта педиатрия каумар бхритьяк классический период родовспоможение выделиться самостоятельный область врачевание трактат сушрута подробно изложить совет беременная соблюдение чистота правильный образ жизнь описать отклонение нормальный течение роды уродство плод эмбриотомия рекомендоваться случай невозможность поворот плод ножка головка кесарев сечение применяться смерть роженица спасение младенец поворот плод ножка токсикология виш гар ваиродхик прашаман психиатрия бхуть видие увеличение полова сила ваджикарать философия аюрведа медицинский философский система основа лежать шад даршан шесть философия астик признавать авторитет веда именно санкхие вайшешик иог ньять миманс веданта аюрведа ориентировать достижение каждый человек гармония непрерывный счастие рассматривать человек часть вселенная состоять тесный мистический взаимосвязь согласно чарак самхит жизнь определить комбинация тело орган восприятие ум душа фактор ответственный предотвращение распад смерть сохранять тело течение долгий время вести процесс возрождение согласно это представление древнеиндийский медицина вырабатывать мера защитить ayus включать здоровый проживание наряду терапевтический мера касаться физический умственный духовный социальный гармония древнеиндийский медицина немногий традиционный система медицина иметь сложный система хирургия salya chikitsa важный понятие аюрведа являться ама санскра अम сырой неготовый незрелый общий обозначение внутренний токсин вырабатывать неправильный обмен вещество вредный привычка плохой пищеварение мочь накапливаться закупоривать канал тело первый стадия любой болезнь также называться ама термин ама использоваться обозначение плохо переварить пища физический умственный духовный непереваренный пища представление сторонник аюрведа превращаться мусор называть скопление ама свой очередь служить пища паразит способствовать размножение многочисленный заболевание термин amaya переводить происходить ама являться синоним слово болезнь специалист аюрведа определять наличие ама организм пациент налёт язык мутность запах мочить кал выходить непереваренный пища основный лечение аюрведа состоять устранить аму организм восстановить баланс дош согласно доктор аюрведа р свобода причина плохо переварить пища считаться слабость пищеварительный огонь агнимандие слабость ментальный пищеварение праджняпарадх ментальный ама это результат неспособность ум разложить полочка противоречивый восприятие эмоция мысль желание непереваренный ментальный пища способствовать извращённость ум своевольный действие наносить вред здоровье телесный ментальный ама усиливать аюрведа ама считаться ключевой фактор возникновение любой заболевание иметь важный значение диагностирование назначение лекарство этап терапия согласно р свобода основополагающий причина весь вид ама считаться желание человек переварить состояние система дош согласно философия буддизм материя состоять пять основный грубый элемент земля притхви представлять твёрдый вещество энергия упаковать вещество вода джало принцип взаимодействие жидкий состояние вещество огонь агнуть принцип выделение энергия вещество плазменный состояние воздух ваю принцип движение материя газообразный состояние вещество эфир акаш субстанция пространство аналог физический вакуум грубый элемент являться единственный физический составлять индивидуум отличие остальной четыре тонкий умственный первоэлемент нама различный комбинация элемент составлять различный ткань человеческий тело дхату элемент группироваться основной фундаментальный жизненный сила доша регулировать всё функция организм человек здоровый доша находиться сбалансированный состояние вата эфир воздух принцип импульс необходимый мобилизовать функция нервный система питта огонь вода принцип энергия использовать жёлчь направить вываривание следовательно метаболизм венозный система капха вода земля принцип жидкость тело иметь отношение слизистый субстанция смазывание источник питательный вещество артериальный система также дхату доша должный свой жизнедеятельность получать пища вода прочее качество количество пища потреблять человек вещество ниже необходимый уровень равновесие нарушаться равновесие также мочь нарушить психический фактор сезонный изменение определённый предел организм обладать способность справляться нарушение превышать возможность организм человек заболевать заболевание мочь сказаться любой орган однако причина мочь корениться отнюдь поразить орган ибо болезнетворный начало мочь продвигаться любой канал организм поэтому осмотр больной врач стремиться установить первопричина заболевание исследовать гомеостаз устойчивость целостный система систематизировать её нарушение аюрведический текст описать разный вид микроорганизм болезнетворный свойство однако аюрведа рассматривать микроорганизм первопричина заболевание лишь вторичный фактор первопричина заболевание являться нарушение равновесие элемент организм организм находиться состояние равновесие никакой микроб самый опасный состояние вызвать болезнь почему лечение инфекционный заболевание врач стремиться восстановить нарушить равновесие уничтожение микроб происходить посредством повышение сопротивляемость организм соотношение дош зависеть психосоматический конституция изначальный природа человек дать рождение пракрити пракрити это фундаментальный понятие философский система индуизм самкхие означать изначальный природа беспричинный первопричина вселенная пракрити независимый активный состоять гун саттво основа разум характеризоваться тонкость лёгкость свет радость раджас основа энергия характеризоваться активность возбуждение страдание тамас основа инерция характеризоваться грубость апатия аморфность тьма пракрити меняться протяжение весь жизнь мочь диагностировать посредством осмотр опрос пациент пракрити давать знание склонность определённый заболевание человек знающий свой пракрити иметь ключ свой здоровье знать свой слабый сильный место мочь предупредить болезнь принять профилактический мера панчакарма пост питание режим соответствие пракрити соотношение элемент человеческий тело данный момент называться викрити насчитываться десять тип конституция пракрити викрити традиционно выделять семь тип вата питта капха вата питта вата капха питта капха вата питта капха всё это влиять выбор метод лечение восстановление баланс дош доша упоминаться ещё ригведа индра отождествляться вата агнуть питта сома капха управление болезнь древнеиндийский медицина существовать способ лечение болезнь шаман шодхан shamana означать облегчение её паллиативный метод смягчать болезнь её признак shodhana означать устранение её метод стремиться устранение основной причина болезнь доша болезнь мочь рецидивировать шаман шодхан это исключить принцип фармакология аюрведа отличаться система медицина большинство лекарство изготавливаться трава лекарство лечение направляться уравновешивание нарушить соотношение жидкость субстанция достигаться первый диета второй лекарственный терапия рвотный слабительное потогонное п третий хирургический метод лечение древний индиец достигнуть высокий уровень лечение аюрведический метод использоваться вид медикамент вещество растительный животное происхождение также минерал включая драгоценный полудрагоценный камень металл число золото серебро свинец ртуть олово пр поскольку большинство металл естественный вид токсичный подвергаться специальный обработка минерал кипятиться сок растительный отвар процесс называться очищение щодхан металл подвергаться кальцинирование марать толочься кальцинированный порошок бхасмо ртуть проходить 18 этап приготовление вещество растительный происхождение использоваться аюрведа произрастать индийский субконтинент гималаи например дерево считаться божественный дерево лекарство сделать обладать иммуноповышать глистогонный противогрибковый противобактериальный противовирусный антидиабетический успокоительный свойство тулася аюрведический медицина использоваться основный лечебный растение обладать большой целебный сила тулася описываться чарака также упоминаться ригведа считаться тулася обладать адаптогенный качество приводить гармония телесный функция помогать преодолевать стресс тулася обладать сильный аромат вяжущий вкус считаться эликсир обладать способность увеличить продолжительность жизнь медицинский препарат сделать тулася использоваться лечение простуда головной боль болезнь желудок воспаление разный вид отравление малярия лечебный цель тулася употребляться разный травяной чай высушить порошок свежий лист вперемешку гхи эфирный масло получать карпура тулася использоваться медицинский цель косметика индия также существовать многовековый практика защита зерно вредоносный насекомое перемешивать высушить лист тулася лекарство назначаться учёт вкус раса свойство гун сила воздействие виръть ощущение усвоение випак также специфический действие прабхава болезнь вызываться различный фактор неправильный питание психический причина климатический колебание лечить набор медикамент смешивать определённый рецепт лекарство приготавливаться вид сироп порошковый отвар настой пилюля таблетка масляный спиртовой раствор лекарство приготавливаться исходить возможность препарат должный помогать несколько недуг должный обладать большой лечебный сила приятный вкус портиться долг хранение аюрведический текст перечисляться тысяча рецепт врач должный уметь сочетать основываться свой опыт ригведа перечисляться 700 растение обладать целебный свойство носить также ритуальный значение аюрведа давать различный предписание разный отрезок день дин чарья ночь ратереть чарья время год рита чарья американский медицинский ассоциация считать пациент проходить лечение препарат аюрведический медицина рисковать свой здоровье препарат обнаружить токсичный тяжёлый металл свинец ртуть мышьяк недопустимо высокий концентрация ряд клинический испытание показать отсутствие эффект лечение препарат аюрведа отличный эффект плацебо влияние вкус древнеиндийский медицина считать вкус продукт трава иметь определённый физиологический эффект применяться система диагностика лечение вкус образоваться вываривание vipaka сильный сладкий madhura сладкий продукт кормить охлаждать увлажнять смазывать увеличивать вес кислый amla кислый тёплый продукт смазывать увеличивать вес солёный lavan солёный тёплый продукт стимулировать смягчать смазывать увеличивать вес горький katu горький продукт прохладный сухой очистительный уменьшать вес острый tikta острый продукт тёплый сухой стимулировать уменьшать вес вяжущий kasaya вяжущий продукт прохладный сухой уменьшать неподвижность критика аюрведа относиться альтернативный медицина поэтому её теоретический основа соответствовать современный научный представление аюрведический утверждение некий энергия якобы причина болезнь основать древний магический представление жизненный энергия связь болезнь патоген аюрведический концепция упоминаться вовсе согласно стратегия воз аюрведический практика относиться народный traditional альтернативный медицина предъявляться требование доказательный база исследование остальной медицинский направление критика ссылаться нехватка строгий научный исследование клинический испытание метод аюрведа национальный центр дополнительный нетрадиционный медицина заявлять большинство клинический испытание незначительно испытывать недостаток соответствующий группа контроль иметь проблема оценка значимость результат также наличие ряд исследование сомнительный достоверность дискредитировать методика целое снижать доверие корректно провести исследование научный сообщество рассматривать аюрведа псевдонаука некоторый исследователь считать её протонаука паранаука клинический испытание показать отсутствие эффект лекарственный препарат использовать аюрведический медицина отличный эффект плацебо также серьёзный опасность некоторый препарат содержать недопустимо высокий доза тяжёлый металл исследование провести 2008 год определить около 21 аюрведический препарат произвести сша индия продавать интернет содержать опасный количество тяжёлый металл число свинец ртуть мышьяк хотя лабораторный испытание показывать возможность разработка эффективный препарат основа некоторый вещество применять аюрведа свидетельство эффективность вид применяться примечание литература наука жизнь древнеиндийский система медицина индия сборник стать издать фестиваль индия ссср ред матхур 1987 77 81 сарвепалли радхакришнать индийский философия ii свобода р пракрити ваш аюрведический конституция м саттво 2007 304 isbn 978 5 85296 043 6 свобода р аюрведа жизнь здоровье долголетие м саттво 2007 isbn 978 5 85296 026 9 иностранный язык srikanta sena ayurveda lehrbuch kompendium des ayurveda klassikers charaka samhita 2 bande 2 auflage 2005 vasati verlag isbn 978 3 937238 00 5 srikanta sena ayurveda materia medica uber die eigenschaften von pflanzen mineralien nahrungsmitteln und rezepturen im ayurveda 1 auflage 2007 vasati verlag isbn 978 3 937238 04 3 dr vinod verma ayurveda der weg des gesunden lebens 1992 verlag o w barth isbn 3 502 67615 1 hans heinrich rhyner das neue ayurveda praxis handbuch gesund leben sanft heilen 2004 urania verlag isbn 3 03819 049 7 dr thomas hoffmann ayurveda ritam gesundheit aus erster hand 2003 julia white publishing isbn 3 934402 11 9 monika kirschner barbel schwertfeger der ayurveda boom insidertipps und hintergrundinformationen vgs verlagsgesellschaft isbn 3 8025 1562 5 hans heinrich rhyner birgit frohn heilpflanzen im ayurveda 2006 at verlag isbn 3 03800 279 8 erika diehl edith ch kiel klassische ayurveda massage das große handbuch 2005 urania verlag isbn 3 03819 039 x dr gabriel cousens individuelle ernahrung mit ayurveda 1997 verlag hans nietsch isbn 3 929475 43 x nathalie neuhausser die heilende kraft der ayurvedischen massage 2005 schirner isbn 978 3 89767 251 2 marc s micozzi fundamentals of complementary and alternative medicine elsevier health sciences 2010 624 isbn 9781437727050


Inferno (также именуется как de_inferno) — игровая карта из серии шутеров от первого лица Counter-Strike, которая присутствует в каждой части франшизы с 2001 года. Несмотря на то, что локация считается одной из традиционных в серии, её дизайн отличается большим количеством укрытий и разветвляющимися узкими тропинками.
Карту несколько раз переделывали. В Counter-Strike: Source 2004 года арена была сильно изменена. Так, её действие из ближневосточной деревни перенесли в европейскую. Inferno также присутствует в Counter-Strike: Global Offensive 2012 года, в 2016-м карта снова обновилась. В последней версии игры Counter-Strike 2 Inferno была представлена с различными графическими улучшениями.
С момента своего появления Inferno считается одной из самых популярных карт в Counter-Strike. Она стала одной из основных арен для многопользовательской игры в шутерах от первого лица и используется в качестве одной из киберспортивных карт.

Общая информация Inferno — это игровая карта из серии многопользовательских шутеров от первого лица Counter-Strike, сражения на которой проходят в небольшой европейской деревне, вероятно расположенной в Италии. Как и на всех аренах франшизы, игроки делятся на две команды: террористов и спецназовцев. Первые должны на определённой области заложить и взорвать бомбу за определённое время, в то время как вторые — помешать закладке или предотвратить детонацию.
Inferno является одной из традиционных арен в Counter-Strike с режимом закладки бомбы. Однако главной особенностью карты считаются многочисленные укрытия и разветвлённые узкие тропки, где могут происходить стычки между игроками, хотя в узких местах карты встреч противников может оказаться больше.
На карте есть различные ключевые точки, которые имеют важное значение для спецназовцев и террористов, поскольку их удобно контролировать. «Банан» (англ. banana) — длинный прямой участок, через который террористы могут попасть к «Точке закладки B» (англ. bombsite B) самым коротким путём. Наряду с «Бананом» в середине арены есть ещё две области, где наиболее часто происходят сражения игроков — «Центр» (англ. middle) и «Мост» (англ. bridge), последний из которых ведёт к «Точке закладки A» (англ. bombsite A). К «Мосту» можно прийти двумя путями от респауна команды террористов. Наряду с этим, в Inferno есть другие разветвлённые пути, проходящие внутри многоквартирных домов, а также дренажная зона «Нижний переход» (англ. underpass). Несмотря на свою структуру, по статистике побед и поражений в игре Inferno является одной из самых сбалансированных карт.
На карте находятся маскоты карты — курицы, которых можно убивать. На «Базе террористов» (англ. T base) имеется пасхалка — игра крестики-нолики. В 2017 году на карте в «Яме» (англ. pit) появилось граффити, на котором две руки держат гранату.

История De_Inferno, de_dust2 и de_vertigo добавили в Counter-Strike 1.1 с обновлением 2001 года. Inferno разработана Кристофером «Нарби» Оти (англ. Chris "Narby" Auty) за две недели; изначально действия происходили в небольшой ближневосточной деревне в оплоте повстанцев. Сюжетная завязка заключалась в том, что террористы должны были уничтожить нефтепроводы и посеять хаос в западной экономике. Inferno также представили в Counter-Strike: Condition Zero практически без изменений.

= Counter-Strike: Source =
Counter-Strike: Source разработали на новом игровом движке от Valve — Source. Поэтому Inferno создавали заново с учётом новых возможностей: обновили графику и игровой процесс, а также изменили планировку карты. «База спецназа» (англ. CT base) превратилась из узкого переулка в открытый двор с колодцем. Старые переулки и коридоры были заменены помещениями внутри зданий, места для установки бомбы были переработаны.

= Counter-Strike: Global Offensive =
В игре Counter-Strike: Global Offensive карта Inferno входит в базовый набор, причём она получила ряд незначительных графических улучшений и изменений в дизайне по сравнению с прошлой частью. При выходе игры были внесены небольшие изменения в планировку карты, в частности, был убран коридор в «Рампе Террористов». В начале 2016 года Inferno удалили из набора соревновательных карт (англ. Active Duty Competitive Pool) — группы арен, внесённых в список для игр на профессиональном уровне. Её заменила Nuke.
В октябре того же года карта получила большое обновление: узкие проходы были расширены, а качество графики и общая видимость улучшены, что сделало локацию более привлекательной. В обновлении от 3 февраля 2017 года она вернулась в набор соревновательных карт, заняв место карты Dust II.

= Counter-Strike 2 =
В марте 2023 года компания Valve подтвердила, что Inferno будет представлена в Counter-Strike 2 с многочисленными графическими улучшениями. В июне в «Твиттере» появились утёкшие скриншоты новой версии карты, позднее Valve подтвердила их аутентичность. На изображениях видны переработанные интерьеры церкви, усовершенствованный дизайн зданий и новые позиции для закладки бомбы. 31 августа карта была официально представлена во время ограниченного бета-тестирования Counter-Strike 2 — наряду с просочившимися изменениями, были внесены корректировки в нескольких других локациях, таких как «Банан». 27 сентября вышла Counter-Strike 2, заменив собой Global Offensive — Inferno стала одной из базовых игровых карт.

Отзывы критиков Inferno признаётся игроками и критиками как одна из лучших карт в Counter-Strike: Global Offensive и всей серии в целом. В 2022 году она стала второй по популярности ареной в соревновательных матчах, уступив только Mirage. В рейтингах от изданий TheGamer и Gamurs карта заняла первое место в списках лучших карт в серии благодаря своему уникальному дизайну и низкому порогу вхождения для новичков. Сайт Rock, Paper, Shotgun проанализировал дизайн арены и назвал её одной из пяти «самых традиционных карт» в игре. По состоянию на 2023 год, Inferno является одной из самых популярных карт на киберспортивной арене, и именно она использовалась на последнем крупном соревновании по CS:GO перед полноценным релизом Counter-Strike 2.
Австралийское подразделение Kotaku назвало Inferno одной из лучших карт в многопользовательских играх. В исследовании Counter-Strike, проведённом Уппсальским университетом, арена использовалась вместе с Dust II, Mirage и Cache для анализа дизайна уровней в играх. После выхода Call of Duty: Modern Warfare 3 Inferno получила огромную популярность в качестве пользовательской модификации для Call of Duty 4: Modern Warfare на Windows.
Когда в «Твиттере» просочились скриншоты обновлённой Inferno из Counter-Strike 2, Кирилл Стойлов из Dot Esports назвал переработанную версию арены «настолько более живой и детализированной, что почти невозможно не восхищаться тем, что вы видите». Он особо отметил обновлённые интерьеры церкви и изменения в «Точках закладки».

= Влияние и наследие =
За всё время существования CS:GO, Inferno считалась ключевой для киберспортивных соревнований. Её замена на Nuke в 2016 году стала предметом горячих дебатов среди игроков. Бразильский киберспортсмен и капитан SK Gaming, FalleN, заявил, что предпочёл бы убрать Dust II или Cobblestone вместо Inferno. В сентябре издание Dot Esports негативно отозвалось о неясности причин изменений в наборе соревновательных карт и подчеркнуло их неблагоприятное влияние на тренировочный процесс команд.
После редизайна карт в октябре 2016 года, Крис Хиггинс из команды Red Bull заявил, что переработка Inferno «нанёс ущерб команде спецназа, дал больше возможностей и прикрытий командам противников для установки бомбы». В том же году редакция Dot Esports отметила, что профессиональные североамериканские киберспортивные «команды были ужасны» из-за отсутствия эффективной стратегии на арене. Издание считает, что карта «требует высоко дисциплинированной и отточенной игры», а это является сильной стороной европейских команд. После финального киберспортивного соревнования по CS:GO Inferno стала самой часто используемой ареной — на ней сыграли 263 раза; по этому показателю только Mirage приблизилась к Inferno, на карте сыграли 243 раза. Кроме того, локация присутствовала во всех основных играх соревнований, за исключением Кёльна 2016 и Атланты 2017, которые проходили в период обновления карт.

Примечания Комментарии

Источники

inferno также именоваться de_inferno игровой карта серия шутер первый лицо counter strike присутствовать каждый часть франшиза 2001 год несмотря локация считаться традиционный серия её дизайн отличаться больший количество укрытие разветвляться узкий тропинка карта несколько переделывать counter strike source 2004 год арена сильно изменить её действие ближневосточный деревня перенести европейский inferno также присутствовать counter strike global offensive 2012 год 2016 м карта снова обновиться последний версия игра counter strike 2 inferno представить различный графический улучшение момент свой появление inferno считаться самый популярный карта counter strike стать основный арена многопользовательский игра шутер первый лицо использоваться качество киберспортивный карта общий информация inferno это игровой карта серия многопользовательский шутер первый лицо counter strike сражение проходить небольшой европейский деревня вероятно расположить италия весь арен франшиза игрок делиться команда террорист спецназовец первый должный определённый область заложить взорвать бомба определённый время время второй помешать закладка предотвратить детонация inferno являться традиционный арена counter strike режим закладка бомба однако главный особенность карта считаться многочисленный укрытие разветвить узкий тропка мочь происходить стычка игрок хотя узкий место карта встреча противник мочь оказаться большой карта различный ключевой точка иметь важный значение спецназовец террорист поскольку удобно контролировать банан англ banana длинный прямой участок террорист мочь попасть точка закладка b англ bombsite b самый короткий путём наряду банан середина арена ещё область наиболее часто происходить сражение игрок центр англ middle мост англ bridge последний вести точка закладка a англ bombsite a мост прийти путь респауна команда террорист наряду это inferno разветвить путь проходить внутри многоквартирный дом также дренажный зона нижний переход англ underpass несмотря свой структура статистика победа поражение игра inferno являться самый сбалансированный карта карта находиться маскот карта курица убивать база террорист англ t base иметься пасхалка игра крестик нолик 2017 год карта яма англ pit появиться граффити рука держать граната история de_inferno de_dust2 de_vertigo добавить counter strike 1 1 обновление 2001 год inferno разработать кристофер нарби оти англ chris narby auty неделя изначально действие происходить небольшой ближневосточный деревня оплот повстанец сюжетный завязка заключаться террорист должный уничтожить нефтепровод посеять хаос западный экономика inferno также представить counter strike condition zero практически изменение counter strike source counter strike source разработать новый игровой движок valve source поэтому inferno создавать заново учёт новый возможность обновить график игровой процесс также изменить планировка карта база спецназ англ ct base превратиться узкий переулок открытый двор колодец старый переулок коридор заменить помещение внутри здание место установка бомба переработать counter strike global offensive игра counter strike global offensive карта inferno входить базовый набор причём получить ряд незначительный графический улучшение изменение дизайн сравнение прошлый часть выход игра внести небольшой изменение планировка карта частность убрать коридор рампа террорист начало 2016 год inferno удалить набор соревновательный карта англ active duty competitive pool группа арена внести список игра профессиональный уровень её заменить nuke октябрь год карта получить большой обновление узкий проход расширить качество графика общий видимость улучшить сделать локация привлекательный обновление 3 февраль 2017 год вернуться набор соревновательный карта занять место карта dust ii counter strike 2 март 2023 год компания valve подтвердить inferno представить counter strike 2 многочисленный графический улучшение июнь твиттер появиться утечь скриншот новый версия карта поздний valve подтвердить аутентичность изображение видный переработать интерьер церковь усовершенствовать дизайн здание новый позиция закладка бомба 31 август карта официально представить время ограниченный бета тестирование counter strike 2 наряду просочиться изменение внести корректировка несколько локация банан 27 сентябрь выйти counter strike 2 заменить global offensive inferno стать базовый игровой карта отзыв критик inferno признаваться игрок критик хороший карта counter strike global offensive весь серия целое 2022 год стать второй популярность арена соревновательный матч уступить mirage рейтинг издание thegamer gamurs карта занять первый место список хороший карта серия благодаря свой уникальный дизайн низкий порог вхождение новичок сайт rock paper shotgun проанализировать дизайн арена назвать её пять самый традиционный карта игра состояние 2023 год inferno являться самый популярный карта киберспортивный арена именно использоваться последний крупный соревнование cs go полноценный релиз counter strike 2 австралийский подразделение kotaku назвать inferno хороший карта многопользовательский игра исследование counter strike провести уппсальский университет арена использоваться вместе dust ii mirage cache анализ дизайн уровень игра выход call of duty modern warfare 3 inferno получить огромный популярность качество пользовательский модификация call of duty 4 modern warfare windows твиттер просочиться скриншот обновить inferno counter strike 2 кирилл стойловый dot esports назвать переработать версия арена настолько живой детализировать невозможно восхищаться видеть особо отметить обновить интерьер церковь изменение точка закладка влияние наследие всё время существование cs go inferno считаться ключевой киберспортивный соревнование её замена nuke 2016 год стать предмет горячий дебаты среди игрок бразильский киберспортсмен капитан sk gaming fallen заявить предпочесть убрать dust ii cobblestone вместо inferno сентябрь издание dot esports негативно отозваться неясность причина изменение набор соревновательный карта подчеркнуть неблагоприятный влияние тренировочный процесс команда редизайн карта октябрь 2016 год крис хиггинс команда red bull заявить переработка inferno нанести ущерб команда спецназ дать большой возможность прикрытие команда противник установка бомба год редакция dot esports отметить профессиональный североамериканский киберспортивный команда ужасный отсутствие эффективный стратегия арена издание считать карта требовать высоко дисциплинировать отточить игра это являться сильный сторона европейский команда финальный киберспортивный соревнование cs go inferno стать часто использовать арена сыграть 263 показатель mirage приблизиться inferno карта сыграть 243 кроме локация присутствовать весь основный игра соревнование исключение кёльн 2016 атлант 2017 проходить период обновление карта примечание комментарий источник