Исповедь (от церк.-слав. исповедь — словообразовательная калька от греч. εξομολογησις — «покаяние, признание») в авраамических религиях (иудаизм, христианство, ислам) — добровольное признание в своих совершённых грехах перед Богом. Исповедь подразумевает раскаяние и решение о недопущении повторения греха.
С течением истории исповедь была индивидуальной (брата перед братом) и коллективной (всей общины), публичной (перед богослужением) и тайной (после службы, перед священником).

В Библии Понятие исповеди часто встречается как в Ветхом Завете (Чис. 5:6—7; Лев. 26:40), так и в Новом Завете (Мф. 5:23—24, 6:14).

= Ветхий Завет =
В Пятикнижии акт исповеди всегда предшествует обряду повинного жертвоприношения. Библия предписывает: «мужчина или женщина, совершившие какой-либо грех… пусть исповедаются в грехе своём» (Чис. 5:6—7), также Лев. 26:40.
Ветхий Завет не предписывает определённую форму исповеди, а содержащиеся в ней формулировки признания в грехах, как правило, отличаются предельной краткостью. Таковы исповедь Каина (Быт. 4:13), Моисея (Исх. 32:31), Ахана (Нав. 7:20), Давида (2Цар. 12:13). Исповедь — многословна, лишь когда ей придаётся поэтическая (или молитвенная) форма: Пс. 38, 51; Езд. 9:6—11, 15; Неем. 1:6, 7; 9:6—35.

= Новый Завет =
В Новом Завете исповедь обидчика перед обиженным человеком является обязательным условием перед произнесением молитвы Богу (Мф. 5:23—24, 6:14). В апокрифическом произведении Дидахе исповедь обидчика перед обиженным человеком является обязательным условием перед вкушением хлеба причастия, исповедь произносили публично при всей общине соверующих. Новый Завет не устанавливает исповедь как проводимый в определённой форме обряд (в терминологии исторических церквей — «таинство»), в отличие, например, от Евхаристии или Крещения. В Новом Завете исповедь — это выражение (публичное или наедине) Богу своего раскаяния в грехах, в котором важна не форма, а содержание — покаяние, как изменение понимания — метанойя.

В авраамических религиях = Иудаизм =

В иудаизме исповедь является заповедью, носит название видуй (ודוי — «признавание; сознавание»). В современном значении впервые появляется в Мишне. Опираясь на библейское предписание «мужчина или женщина, совершившие какой-либо грех… пусть исповедаются в грехе своём» (Чис. 5:6, 7), галаха заключает, что несоблюдение любой заповеди должно быть искуплено исповедью и раскаянием.
Формула исповеди, произносившаяся первосвященником в ходе храмовой службы в Иом-кипур за себя, свою семью, кохенов и весь народ, сформулирована очень кратко и состоит всего из двух предложений. В первом (собственно исповедь) перечислены 3 разновидности греха (извращение [Закона], преступление [его] и прегрешение); во втором испрашивается прощение Бога за них. Формулы личной исповеди, читаемые на богослужении в Иом-кипур, очевидно, сложились уже после разрушения Храма и были призваны заменить исповедь, читавшуюся первосвященником.

= Христианство =

В христианстве, а именно в исторических церквях, исповедь является одним из регламентированных церковными канонами таинств (обрядов), которое иногда именуется также «таинством покаяния». Исповедь в таинстве покаяния являет собой признание верующим грехов перед Богом в присутствии священника, который, являясь только свидетелем, от имени Иисуса Христа специальной разрешительной молитвой отпускает грехи всем искренне раскаявшимся. Покаявшийся получает прощение грехов от самого Господа. Власть прощать грехи, согласно христианскому вероучению, была дана Иисусом Христом своим апостолам (а через них и Церкви в лице епископов): «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:22—23) (см. апостольское преемство.
Исповедь является неотъемлемой частью жизни христианина. Святитель Игнатий (Брянчанинов) написал: «Исповедь — это горячее покаяние сердца, жажда очищения, которая происходит от ощущения святыни, это второе крещение, и, следовательно, в покаянии мы умираем для греха и воскресаем для святости».

= Ислам =

Исповедь в исламе может называться тауба. Похожим (но не идентичным) понятием в исламе может при определённых допущениях считаться мольба о прощении (поиск прощения Аллаха), которая называется истигфар. Некоторые трактуют истигфар как произнесение слов просьбы о прощении. Исповедь в грехах осуществляется перед Богом, а не перед человеком, кроме принесения (просьбы) прощения жертве греха.

См. также Епитимья

Примечания Литература Исповедь в грехах // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
Покаяние // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
Ашамну // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

Ссылки Исповедь: О чём нужно помнить, готовясь к исповеди, статья православного священника на сайте Православие и мир.
Как правильно исповедоваться? Подробный материал на тему
Исповедь: Православная церковь об исповеди: что говорить, как готовиться, как складывался чин исповеди на сайте Православие и мир.
Таинство покаяния
Про таинство покаяния на сайте католического прихода св. Екатерины
Статьи о Таинстве покаяния на сайте Азбука веры
Валентин Свенцицкий, прот. Шесть чтений о таинстве покаяния в его истории

исповедь церк слава исповедь словообразовательный калька греча εξομολογησις покаяние признание авраамический религия иудаизм христианство ислам добровольный признание свой совершить грех бог исповедь подразумевать раскаяние решение недопущение повторение грех течение история исповедь индивидуальный брат брат коллективный весь община публичный богослужение тайна служба священник библия понятие исповедь часто встречаться ветхий завет чис 5 6 7 лев 26 40 новый завет мф 5 23 24 6 14 ветхий завет пятикнижие акт исповедь предшествовать обряд повинный жертвоприношение библия предписывать мужчина женщина совершить либо грех пусть исповедаться грех свой чис 5 6 7 также лев 26 40 ветхий завет предписывать определённый форма исповедь содержаться формулировка признание грех правило отличаться предельный краткость таковой исповедь каин быт 4 13 моисей исх 32 31 ахан нав 7 20 давид 2цар 12 13 исповедь многословный лишь придаваться поэтический молитвенный форма пс 38 51 езд 9 6 11 15 неть 1 6 7 9 6 35 новый завет новый завет исповедь обидчик обиженный человек являться обязательный условие произнесение молитва бог мф 5 23 24 6 14 апокрифический произведение дидах исповедь обидчик обиженный человек являться обязательный условие вкушение хлеб причастие исповедь произносить публично весь община соверовать новый завет устанавливать исповедь проводить определённый форма обряд терминология исторический церковь таинство отличие например евхаристия крещение новый завет исповедь это выражение публичный наедине бог свой раскаяние грех важный форма содержание покаяние изменение понимание метанойя авраамический религия иудаизм иудаизм исповедь являться заповедь носить название видуть ודוי признавание сознавание современный значение впервые появляться мишень опираться библейский предписание мужчина женщина совершить либо грех пусть исповедаться грех свой чис 5 6 7 галах заключать несоблюдение любой заповедь должный искупить исповедь раскаяние формула исповедь произноситься первосвященник ход храмовый служба иом кипур свой семья кохеновый весь народ сформулировать очень кратко состоять весь предложение первый собственно исповедь перечислить 3 разновидность грех извращение закон преступление прегрешение второй испрашиваться прощение бог формула личный исповедь читаемый богослужение иом кипур очевидный сложиться разрушение храм призвать заменить исповедь читаться первосвященник христианство христианство именно исторический церковь исповедь являться регламентировать церковный канон таинство обряд именоваться также таинство покаяние исповедь таинство покаяние являть признание верующий грех бог присутствие священник являться свидетель имя иисус христос специальный разрешительный молитва отпускать грех весь искренне раскаяться покаяться получать прощение грех господин власть прощать грех согласно христианский вероучение дать иисус христос свой апостол церковь лицо епископ принять дух святой простить грех проститься оставить остаться ин 20 22 23 смотреть апостольский преемство исповедь являться неотъемлемый часть жизнь христианин святитель игнатий брянчанин написать исповедь это горячий покаяние сердце жажда очищение происходить ощущение святыня это второе крещение следовательно покаяние умирать грех воскресать святость ислам исповедь ислам мочь называться тауба похожий идентичный понятие ислам мочь определённый допущение считаться мольба прощение поиск прощение аллах называться истигфара некоторый трактовать истигфара произнесение слово просьба прощение исповедь грех осуществляться бог человек кроме принесение просьба прощение жертва грех смотреть также епитимья примечание литература исповедь грех еврейский энциклопедия брокгауз ефрон спб 1908 1913 покаяние еврейский энциклопедия брокгауз ефрон спб 1908 1913 ашамна еврейский энциклопедия брокгауз ефрон спб 1908 1913 ссылка исповедь нужно помнить готовиться исповедь статья православный священник сайт православие мир правильно исповедоваться подробный материал тема исповедь православный церковь исповедь говорить готовиться складываться чин исповедь сайт православие мир таинство покаяние таинство покаяние сайт католический приход св екатерина статья таинство покаяние сайт азбука вера валентин свенцицкий прота шесть чтение таинство покаяние история


Екатерина Александрова Крашенинникова (7 декабря 1918 — 24 ноября 1997) — историк, библиограф, филолог-германист. Убеждённая сторонница и распространитель идей русского религиозного философа Н. Ф. Фёдорова в среде известных отечественных философов, литераторов, музыкантов, художников и священнослужителей. Адресат И. В. Сталина в ходе дискуссии по вопросам языкознания в газете «Правда». Кандидат филологических наук. Автор исследований и публикаций в области немецкой лингвистики. Мемуарист. Входила в близкий круг общения Б. Л. Пастернака. Известна тем, что приняла предсмертную исповедь поэта и передала её священнику для получения разрешительной молитвы.

Биография Родилась 7 декабря 1918 года в Москве. Отец, Александр Ефимович Крашенинников (1881—1952), происходил из семьи богатых купцов и промышленников. Портрет и краткая биография деда Е. А. Крашенинниковой — Ефима Поликарповича Крашенинникова в числе выдающихся деятелей Российской империи приведены в «Юбилейном историческом и художественном издании в память 300-летия царствования державного Дома Романовых».
А. Е. Крашенинников окончил московское Петропавловское мужское училище, преподавание в котором велось на немецком языке. После смерти отца принял на себя все его коммерческие дела и унаследовал текстильную фабрику в селе Петушки. Был очень религиозен. В Петушках стал старостой храма Успения Пресвятой Богородицы.
Мать, Елизавета Александровна (1894—1974), урождённая Дюшен (фр.  Duchene). Елизавета Александровна была дочерью московского музыканта и театрального деятеля, потомственного почетного гражданина Александра Петровича Дюшена (1845—1911). В конце XIX — начале XX веков ему принадлежала подмосковная усадьба в селе Хованское. В 1888 году духовная консистория разрешила Дюшену на собственные средства отремонтировать и расписать находившуюся в селе церковь иконы Богоматери «Знамение». В памяти Елизаветы Александровны надолго сохранилась стоявшая на берегу пруда «чудесная церковка с маленькой колоколенкой, беленькая, окруженная деревьями».
Закончила Екатерининском училище. Продолжила образование в Париже и Берлине, владела несколькими иностранными языками.
В семье было четверо детей — Сергей (1914—1998), Екатерина (1918—1997), Юрий (1921—1943) и Мария (1926—2003). Предпочитали жить не в Москве, а в Петушках, в собственном доме рядом с фабрикой. После революции и отмены частной собственности А. Е. Крашенинников по ходатайству рабочих был оставлен директором ранее принадлежавшей ему фабрики. В 1929 году его перевели на должность заведующего производством строившейся ткацкой фабрики в город Бальцер (АССР Немцев Поволжья). Елизавета Александровна с детьми переехала из Петушков в город Покров, где было больше возможностей для их учёбы. 25 декабря 1930 года Александр Ефимович был арестован и в августе 1931 года осуждён по обвинению в антисоветской деятельности. 11 августа 1934 года дело было прекращено прокуратурой АССР Немцев Поволжья за отсутствием состава преступления.
Семья смогла перебраться в Подмосковье и поселилась в посёлке близ станции Тарасовка по Северной железной дороге. Из заключения отец вернулся с эпилепсией, служил почтальоном. Мать работала курьером, на торфозаготовках. В 1935—1936 годах её приняли на работу преподавателем немецкого языка в Куракинскую фабричную школу.
Жили бедно. Катя вынуждена была подрабатывать стиркой и мытьём полов. Школу окончила, сдав экзамены экстерном.
В 1937 году она поступила на исторический факультет МГУ. Специализировалась сначала на археологии античных времён, а позже — на истории XIX века. Участвовала в работе научного студенческого общества, интересуясь ранним христианством и проблемами историчности личности Христа.
Общность интересов сблизила её с сокурсницей Ольгой Николаевной Сетницкой, дочерью русского экономиста, философа и эстетика Николая Александровича Сетницкого. Вместе участвовали в университетских экспедициях: в археологических изысканиях в Новгороде (1938) и Северном Кавказе (1939). Много читали и обсуждали прочитанное — произведения философов Платона, Франциска Ассизского, Фомы Аквинского, С. Булгакова, В. Соловьёва, Н. А. Морозова, Е. Блаватской, Р. Штейнера, российских поэтов серебряного века.

= Вовлечённость в философию общего дела Н. Ф. Фёдорова =

В 1938 году Ольга познакомила Е. А. Крашенинникову с другом своего отца, поэтом и философом А. К. Горским, который, ещё в 1918 году обратил внимание Н. А. Сетницкого на идеи русского философа-космиста Н. Ф. Фёдорова. В итоге Н. А. Сетницкий стал последователем, издателем и популяризатором учения Н. Ф. Фёдорова. В 1926 году в Харбине была анонимно опубликована написанная им в соавторстве с А. К. Горским работа «Смертобожничество. Корень ересей, разделений и извращений истинного учения церкви. Догматические очерки. Часть 1. Борьба словом» — о необходимости борьбы со смертью, о проблемах христианского миропреображения и ведущей роли в нём творческой активности человека. В Риме в библиотеке поэта Вяч. Иванова сохранился экземпляр этого 81-страничного издания с надписью: «Певцу Смерти и Тлена, смертопоклоннику Вячеславу Ивановичу Иванову авторы 1926 г.».
Летом 1939 года они навестили Александра Константиновича в Калуге, где с 1937 года ему было разрешено проживать после нескольких арестов (в том числе за пропаганду «реакционного учения Фёдорова») и 8-летнего пребывания в ИТЛ.
А. К. Горский в эти предвоенные годы использовал доступные возможности, чтобы широко пропагандировать идею достижения бессмертия и решения проблемы воскрешения. Идеей такого просветительства он увлёк жаждавших «служения религиозно-нравственному идеалу» студенток истфака. В собрании архивных материалов бывшего народовольца, почётного академика Н. А. Морозова сохранилось письмо к нему Е. А. Крашенинниковой и О. Н. Сетницкой от 7 февраля 1939 года (электронные коллекции РАН — дело 926, с. 11), в котором будущие историки пытались сформулировать для себя смысл профессии:

«Зачем нам изучать историю? Только ли за тем, чтобы посмотреть, как люди жили, боролись и умирали или затем, чтобы выяснить хорошенько к каким целям они стремились, хотя эти цели очень часто туманны и неочётливы. И если эти цели не плохи, посмотреть, что мешало их достижению, чтоб мы смогли это учесть при достижении своих целей, которые несомненно во многом совпадают с прежними».

А. К. Горский считал соответствовавшим духу фёдоровского общего дела погружение в исторические дисциплины и связанное с ними музейное и архивное «собирание материалов о прошедшем в целях сохранения для будущего» Он настраивал своих единомышленниц на глубину и масштабность этих целей в связи с изучением проблем антропогенеза :

«Взлёт от нечеловека к человеку есть, очевидно, прыжок такого размаха, который трудно сравнить с чем бы то ни было в предыдущей трансформации видов, что и подчеркивается эпитетами „творчество“, образ творца и т. п. Нужно думать, что лишь в процессе равносильного или превышающего по силе размаха нового прыжка от человека (стыдящегося своей смертности) к сверхчеловеку (бессмертному и блаженному) мы сможем увидеть и измерить те бездны, через которые перелетело существо, ставшее человеком».

Горский, развивавший идеи В. С. Соловьёва «о любви как пути к преображению человеческой плоти, ведущему в итоге к бессмертию», отправлял своим «светлоплеменницам», искавших «реального делания, соединения веры и жизни», обширные письма об активном христианстве и знании, смысле творчества, о воскресительной метаморфозе любви. Интерес к музыке, поэзии, философии и постоянные беседы о «важном», о его творцах и произведениях А. Н. Скрябина, А. Белого, А. А. Блока, Фёдорова, Соловьёва погружали «светлоплеменниц» в атмосферу духовных исканий минувшего серебряного века. 13 августа 1940 года в святой для Горского день памяти В. С. Соловьёва Крашенинникова ходила с цветами к его могиле в ограде Новодевичьего монастыря , где не только были похоронены и другие её кумиры — Скрябин, Белый, В. Я. Брюсов, но и жил в подклете Успенской церкви один из их современников — поэт, символист Б. А. Садовский.
Вдохновлённые фёдоровскими идеями воскрешения и бессмертия участницы «дочерне-творческого актива» (по определению Горского) стремились в обсуждениях и письмами, умением писать которые отличалась Е. А. Крашенинникова, донести их до творческой и научной интеллигенции. Среди тех, с кем они общались, были литераторы Вс. В. Иванов, И. Г. Эренбург, А. К. Югов и Б. Л. Пастернак, который в своем творчестве, как считали «светлоплеменницы», был наиболее близок к восприятию идей Фёдорова.
В архивах сохранились её письма: учёным В. И. Вернадскому, Н. А. Морозову, писателям — М. М. Пришвину, И. Г. Эренбургу, Вс. В. Иванову, О. Д. Форш и другим. Ответы она просила отправлять в университет по адресу — Москва, ул. Герцена, 5, истфак, Крашенинниковой Екатерине Александровне.
Начало войны изменило и жизнь, и планы. В августе было объявлено о начале на историческом факультете нового учебного года, но занятия фактически не возобновились. Студентам, сдавшим экзамены за 4-й курс, выдали свидетельства о четырёхлетнем обучении в университете, дававшие право преподавания в средней школе.
Осенью 1941 года Екатерина начала работать санитаркой в НИИ имени Склифосовского — принимала отправляемых с поля боя раненых на вокзалах, чтобы развозить их по госпиталям. С весны 1942 года исполняла обязанности начальника дежурной смены пожарной команды исторического факультета.
Отзывчивая на чужие беды, Е. А. Крашенинникова находила время и силы, чтобы помочь с дровами инвалиду Б. А. Садовскому, живущему с женой в холодном монастырском полуподвале. Известный своими монархическими настроениями Садовский с конца 1920-х годов был в поле зрения чекистов в связи с делом о контрреволюционной деятельности в Ленинграде ряда религиозных философских и монархических организаций. Имя Садовского фигурировало в документах следствия наряду с М. А. Волошиным, А. В. Волынским, А. Ф. Лосевым, Б. Л. Модзалевским и многими другими. В начале 1942 года органы государственной безопасности начали реализацию разведывательной игры с абвером, которая проводилась от имени якобы руководимой Садовским подпольной группы «Престол», действовавшей с целью восстановления в стране монархии. Операция получила кодовое имя «Монастырь» по месту жительства Садовского, который, как и его окружение, не догадывались о своём «участии» под присмотром советских спецслужб в тайной игре, успешно завершившейся к 1944 году.
По мнению историков, Е. А. Крашенинникова и О. Н. Сетницкая были в числе разрабатываемых спецслужбами участников церковно-монархического кружка Садовского.
В обращениях к убеждённому стороннику концепции ноосферы и роли в ней человека, основоположнику биогеохимии академику В. И. Вернадскому и поэту Б. Л. Пастернаку главными были фёдоровские вопросы, на которые искала ответы Е. А. Крашенинникова — вопросы о смерти и жизни, ставшие такими актуальными в условиях войны .
В 1942 году она пыталась найти ответы на них в опубликованной перед войной книге В. И. Вернадского «Биогеохимические очерки» (1940), в предисловии к которой автор отмечал, что его очерки проникнуты «одной определенной идеей — идеей жизни как космической силы». Крашенинникова писала Вернадскому, что если жизнь и разум играют главную роль в научной картине Космоса, то в этом состоит залог «безграничных возможностей человеческого разума и труда, уменья управлять всеми процессами в природе, как вовне, так и внутри человека». Она пыталась выяснить мнение учёного о реальности планов осуществления идей Фёдорова:

«… возможно ли человеку овладеть процессами, происходящими у него в организме и приносящими ему смерть, возможна ли полнейшая реконструкция организма, полнейшее изменение качества жизни?
… Само собой разумеется, что воскрешение является по существу творчеством, так как, конечно, возможность восстанавливать жизнь и самим не умирать сообщает жизни совершенно особое качество, которым должны будут обладать и воскрешённые, так как они своей работой подготовили для нас почву, за недостаточность работы понесли высшую меру наказания — смерть…
…мне бы хотелось знать Ваше мнение как учёного: 1) Может ли и нужно ли, чтобы наука стала проективной, исходящей из единой цели воскрешения всех прежде бывших поколений, овладения всеми стихийными процессами в космическом объеме? 2) Если да, то как, считаете Вы, это всего скорей осуществить?»

О воскресительных идеях фёдоровского космизма Крашенинникова писала и Б. Л. Пастернаку:

«Считаете ли Вы, что человек может воссоздавать жизнь и победить смерть физическую здесь на земле, если да, то какие бы Вы увидели пути к этому? Или эта задача кажется Вам столь грандиозной, что Вы не видите возможности реально подступить к ней» («О, если б мог прямей возникнуть».)

Цитируя пастернаковскую строку (в оригинале — «О, если б я прямей возник!»), она напоминает поэту о сборнике его стихов «Второе рождение» (1932), связанных с переломным моментом в жизни, и который «не просто открывал для Пастернака перспективу нового пути во „втором рождении“, но и нес в себе опыт преодоленной смерти».
В апреле 1942 года О. Н. Сетницкая и Е. А. Крашенинникова отправили письмо И. В. Сталину с просьбой освободить арестованного 1 сентября 1937 года Н. А. Сетницкого, не зная, что к тому времен он уже давно был расстрелян. К письму они приложили написанную Н. А. Сетницким и А. К. Горским в 1937 году неопубликованную работу «Творческий марксизм и ликвидация хвостизма в биологии» (1937), в которой авторы заявляли, что коммунистическая идеология являлась только шагом к философии общего дела, за которым возникнет неминуемая «моральная необходимость воскрешения отцов и обретения бессмертия».
В 1943 году Е. А. Крашенинникова передала для ознакомления книгу «Смертобожничество» Патриаршему Местоблюстителю митрополиту Сергию (Страгородскому) .
4 февраля 1943 года в Калуге был арестован А. К. Горский. Среди изъятых при аресте книг были «Философия общего дела», «Смертобожество» и другие. Ему инкриминировали не только участие в шпионской деятельности по «заданию немецкой разведки», но и целенаправленное «внедрение идей Фёдорова». Из материалов следствия следовало, что Горский «группировал вокруг себя социально-чуждых и антисоветски настроенных лиц» и использовал знакомство с Е. А. Крашенинникой и О. Н. Сетницкой для создания с этой целью «кружков среди студентов высших учебных заведений, отвлекая „студенческую и научную молодежь… от вопросов социалистического строительства и идей марксистско-ленинского учения“». Несмотря на его отказ давать признательные показания о контрреволюционной деятельности, 2 июня 1943 года начальник Управления НКГБ по Тульской области направил дело на рассмотрение Особого совещания при НКВД СССР с предложением применить к обвиняемому «высшую меру наказания — расстрел». 24 августа того же года А. К. Горский скончался в тульской тюремной больнице.
Кандидат философских наук Д. В. Барановский, исследователь наследия Н. К. Фёдорова, писал, что в этот период его идеи «распространялись вне официальной жизни страны», так как власти стремились вытеснить их из общественного пространства, зачастую, «физическим способом — путём ареста наиболее видных её сторонников». В этих условиях Е. А. Крашенинникова и О. Н. Сетницкая вплоть до 1960-х годов «остались едва ли не единственными фёдоровцами на всем просторе СССР». Их активность в ограничиваемой государством религиозно-философской сфере не могла оставаться незамеченной, в том числе и из-за доносов. Современники удивлялись, как они «могли уцелеть, как всех не пересажали» .

В круг их общения входили религиозный писатель С. Н. Дурылин, пианисты В. В. Софроницкий, М. В. Юдина, художник П. Д. Корин, поэты А. Е. Кручёных, Б. Л. Пастернак и другие. Не имевшая московской прописки, Е. А. Крашенинникова жила то в квартире уехавшего в эвакуацию Всеволода Иванова в писательском доме в Лаврушинском переулке, то у знакомых в одном из Неопалимовских переулков. С июля 1943 по конец 1945 года — в Большом Николопесковском переулке в опустевшем особняке эвакуированного Скрябинского музея, в штат которого её зачислили пожарным. Летом 1944 года Крашенинникову, как единственную из «скрябинских девочек» (так в переписке именовал их Б. Л. Пастернак)  официальную сотрудницу музея, по разнарядке отправили на лесозаготовки в район Рыбинска. Об атмосфере тех лет вспоминала сестра О. Н. Сетницкой, Елена Берковская, которая жила в музее с Крашенинниковой и ещё одной студенткой истфака — И. И. Тучинской: «…в это время мы, музейные девочки, жили с ощущением какой-то сгущающейся возможности ареста. Топор, конечно, всегда висел над головой, но тут тучи сгустились… Так вот текла наша жизнь… споры о вечном и земном, — всё это на постоянном фоне ожидания ареста в любой момент».
Поэт А. Е. Кручёных под впечатлением от личности Крашенинниковой в конце 1944 года посвятил ей четверостишие, написанное «футуристическим заумным языком»:

А. Е. Кручёных, которого Крашенинникова пыталась обращать то к фёдоровской вере в возможность воскрешения земной жизни, то к церковной вере в спасение души, оценивая кипящую в ней энергию, воспользовался образом блоковской «Незнакомки», о которой сам А. А. Блок писал: «Это вовсе не просто дама в чёрном платье со страусовыми перьями на шляпе. Это — дьявольский сплав из многих миров…». Свидетельством интереса Крашенинниковой к Блоку могло служить и неоднократное обращение к теме его творчества А. К. Горского, который в письмах «светлоплеменницам» отмечал, что поэт, «живя в одно время с Н. Ф. [Фёдоровым], ухитрился проморгать его».
С осени 1944 года начала работать как библиограф в московских библиотеках, сначала в Библиотеке иностранной литературы, затем в отделе церковной истории Ленинской библиотеки. В середине 1950-х годов — библиотеке Института санитарного просвещения, в котором работала и её младшая сестра М. А. Крашенинникова, врач, кандидат медицинских наук.

= В языкознании =
В конце 1940-х поступила в аспирантуру на кафедру немецкого языка Московского городского педагогического института имени Потёмкина. Занималась проблемой категории модальности в немецком языке, занимающей особое место среди проблем общего языкознания.
В ходе ведущейся дискуссии по языкознанию в газете «Правда» 20 июня 1950 года была опубликована работа И. В. Сталина: «Относительно марксизма в языкознании». В числе откликов на публикацию в его адрес поступило и письмо Е. А. Крашенинниковой от 22 июня с возникшими после прочтения статьи вопросами. По мнению некоторых учёных само появление вопросов к инициатору дискуссии могло быть запланированным эпизодом в сценарии её завершения, а начинающая свою научную деятельность в языкознании исследовательница германской филологии не смогла бы сформулировать их самостоятельно. В преамбуле к вопросам Крашенинникова писала, что «при обсуждении Вашей статьи я и мои товарищи встретили ещё ряд вопросов, по которым очень хотелось бы знать Ваше мнение». Предположительно, в формулировке вопросов участвовал работавший в 1946—1952 годах в Институте философии Академии наук СССР кандидат философских наук А. Г. Спиркин. Уже 29 июля заведующий особым сектором ЦК ВКП(б) А. Н. Поскрёбышев разослал ответы Сталина «на вопросы тов. Крашенинниковой (преподавателя Московского городского педагогического института имени Потёмкина) в области языкознания)» членам Политбюро. Новая статья И. В. Сталина «К некоторым вопросам языкознания. Ответ товарищу Е. Крашенинниковой» была напечатана в «Правде» 4 июля 1950 года. 5 июля аспирантка Крашенинникова, не избежав обычного для того времени выражения благодарности за внимание и «ещё один вклад в науку о языке», писала: «Что касается меня лично, то я обещаю Вам осенью этого года дописать и защитить свою кандидатскую диссертацию»
Диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук она защитила в 1951 году. По результатам исследований в 1954 году вышла из печати её книга «Модальные глаголы в немецком языке», а уже в 1958 году — переработанное и дополненное издание.
Академик В. М. Жирмунский отмечал тщательность и значимость проделанной ею работы. Современные филологи относят результаты исследований Е. А. Крашенинниковой к «фундаментальным положениям общего, сравнительно-исторического языкознания».

= Ашукинские годы =
Во время пожара в 1951 году сгорел дом родителей в Тарасовке, но семье удалось купить две комнаты с отдельной террасой в частном доме в Ашукино, дальше от Москвы, но ближе к Троице-Сергиевой лавре, что было очень важно для Екатерины Александровны. В этом доме Е. А. Крашенинникова и ее младшая сестра М. А. Крашенинникова жили до самой смерти. Ограниченные в средствах сестры Крашенинниковы всегда с вниманием относились к нуждающимся в помощи. В доме находили временное пристанище выпущенные из лагерей и ссылки священники и другие без вины наказанные люди.
В этом же доме до смерти хозяек хранились материалы архива А. К. Горского, которые в 1962 году Е. А. Крашенинниковой и О. Н. Сетницкой удалось перевезти из Калуги в Москву. Их усилиями архив был не только сохранён, но и разобран и приведён в порядок, что способствовало новой активизации деятельности в области изучения фёдоровских идей.
Своей радостью о находке рукописей и писем Н. Ф. Фёдорова делился с Е. А. Крашенинниковой историк науки, философ А. А. Дорогов (1923—2003), которому удалось выяснить, что они сохранились в семье его ученика и издателя Н. П. Петерсона (1844—1919). Позднее при содействии А. А. Дорогова материалы были переданы в отдел рукописей библиотеки имени В. И. Ленина (Ф.657).
В числе адресатов, с которыми Е. А. Крашенинникова продолжала делиться мыслями об идеях Фёдорова, были писатель Д. А. Гранин, философ А. В. Гулыга, кинорежиссёр А. А. Тарковский и другие.
В апреле 1966 года А. А. Тарковский отвечал ей: «Я с благодарностью читал письмо и с волнением человека, с которым делятся — блестяще и одухотворенно — идеями и мыслями — глубокими и ясными… Я очень благодарен Вам за мысли и о Боге, которые Вы связываете и с Сергием, и с Рублёвым, и о святости, и о смысле иночества их круга. Это всё очень важно и необходимо… Ещё раз благодарю Вас за Ваше прекрасное письмо. Как радостно, что в наше время встречаются такие умные и образованные люди!».
Общение с Е. А. Крашенинниковой, сохранившей адресованные ей и О. Н. Сетницкой письма А. К. Горского с изложением его философских воззрений, ценили известные фёдороведы С. Г. Семёнова и А. Г. Гачева, которые внесли существенный вклад в актуализацию идей Н. Ф. Фёдорова и определению их места в истории философии.
В мае 1981 года С. Г. Семёнова, признавая авторитетность Крашенинниковой в вопросах православной догматики, писала по поводу прочитанной рукописи одной её из статей: «Раскрытие смысла Голгофы и ее соотношения с Евхаристией — гениально… У Федорова есть… толкование Евхаристии как постоянно повторяющегося в Храме акта воскрешения. Из частиц хлеба и вина, материальных элементов, воссозидается нетленное, божественное Тело Христово — как бы прообраз, мистериальное предвосхищение той грандиозной внехрамовой евхаристии, когда из праха отцов, идущего нам сейчас в пищу, мы будем созидать их преображенные тела… Как, по-Вашему, может ли Церковь принять идею внехрамовой литургии как реального осуществления Дела Божьего и человеческого?». Она же характеризовала Е. А. Крашенинникову в письме философу-космисту, поэту Ю. В. Линнику, как «уникального по душе и уму человеку))».
Е. А. Крашенинникова скончалась 24 ноября 1997 года. Похоронена на Ашукинском кладбище рядом с родителями, старшим братом Сергеем и младшей сестрой Марией.
7 декабря 1997 года Е. Б. Пастернак, сблизившийся после смерти отца с Екатериной Александровной, тяжело болевшей в последний период её жизни, написал о ней: «Ни слова жалобы на свою беспомощность и трудность быта. Смиренное принятие страданий. Жертвенность и глубина мистической жизни».

= Религиозность =
Е. А. Крашенинникова выросла в семье с православными традициями. С юных лет ощущала потребность регулярно посещать и молиться в храме. По мнению близко знавших её и оставивших опубликованные воспоминания современников она была наполнена «внутренним горением, ощущением высшего смысла бытия». Это религиозное чувство сопутствовало ей на протяжении всей жизни. После поступления в 1937 году в МГУ она успевала перед началом занятий посещать утреннюю литургию в храме Воскресения Словущего в Брюсовом переулке, а с 1939 по 1943 годы — в храме Воскресения Словущего в Филипповском переулке.
Переживание случившихся в 1943 году событий существенно повлияло на её дальнейшую жизнь. В августе умер в тульской тюрьме человек, которого Крашенинникова считала своим наставником — Александр Константинович Горский, богослов, поднявший её стихийную веру на более глубокий уровень. В октябре скончался от крупозного воспаления лёгких её духовный отец архиепископ Сергий (Гришин). В октябре же пришла похоронка о погибшем в сентябре на фронте её брата Георгия". Всё это способствовало мыслям о спасительных догматах и обрядности церкви и о том, что «Федоров и церковное учение о воскресении не противоречат друг другу». В Елоховском соборе познакомилась с учёным-химиком, профессором Н. Е. Пестовым, работавшим в то время над фундаментальным исследованием особенностей «современных путей в Царство Божие», нравственно-аскетические взгляды и соблюдение православных устоев в семье которого повлияли на её духовные искания. В числе церковных деятелей, оставивших важный след в её жизни, были — её первый духовник архиепископ Сергий Гришин, митрополит Сергий Страгородский, протоиерей Александр Воскресенский, протоиерей Николай Голубцов, писатель и тайный священник С. Н. Дурылин, богослов и писатель, протоиерей Александр Мень, владыка Антоний Сурожский. С 1944 года всё свободное время она стала проводить в храме Храм Илии Пророка в Обыденском переулке. Е. Н. Берковская вспоминала, к весне 1945 года Крашенинникова полностью вошла в церковную жизнь. В 1947 году её активной религиозной деятельностью в этом храме, который называли «храмом московской интеллигенции», заинтересовались органы власти и ей пришлось перейти в храм Иоанна Воина. Позднее она вспоминала о связанных с вводимыми ограничениями на участие в церковной жизни служебных конфликтах, о вынужденных переменах мест работы, об арестах в среде верующих друзей. С 1951 года из-за необходимости ухаживать за больными родителями не могла регулярно участвовать в церковных службах в московских храмах и начала чаще бывать в Троице-Сергиевой лавре..
Скульптор и писатель З. А. Масленикова, познакомившаяся с ней в 1959 году, отмечала, что «в её чистых экстатических глазах есть что-то монашеское». Искренняя религиозность стала основой оптимистического отношения Е. А. Крашенинниковой к жизни. Она верила, что в условиях навязанного атеизма «Россия верующая держала на своих плечах Россию неверующую».

= Рядом с Пастернаком =
Знакомство с Пастернаком состоялось в военном августе 1941 года. Б. А. Садовский, с которым после возвращения из эмиграции общалась М. И. Цветаева, рассказал Крашенинниковой о неопределённости её положения и связанной с этим глубокой подавленности: «Пастернак помог ей с работой, но ей трудно воспринимать обычную жизнь». Решив отвлечь Цветаеву от мрачных мыслей разговором о перекличке статьи В. С. Соловьёва «Смысл любви» с любовными мотивами в её поэзии, Крашенинникова и Сетницкая пришли за адресом к Б. Л. Пастернаку в Лаврушинский переулок. Но к своему разочарованию Цветаеву они уже не застали — 8 августа она уехала в Елабугу. Тем не менее знакомство состоялось и вскоре переросло в дружеские отношения. Пастернак с юности был наслышан об Н. Ф. Фёдорове, портрет которого писал его отец — художник Л. О. Пастернак. Е. А. Крашенинникова передала ему рукопись своей статьи о философских идеях Н. Ф. Федорова и том его «Философии общего дела», думая, что поэт не читал книгу в силу её редкости.
Одинаково значимыми для обоих оказались сформировавшееся ещё в детские годы религиозное чувство и знание канонов церковной жизни. Крашенинникова приносила Пастернаку нужные ему для работы священные и богослужебные книги, дарила иконы и картины. В 1954 году она подарила ему один из вариантов картины «Моление о чаше», кисти близкого ей религиозного художника Г. Э. Бострема, жившего и работавшего в те годы в Загорске. Пастернак ответил ей в письме от 2 августа 1954 года:

«…развернув холст, увидал, как Вы правы. Лицо живет, дышит и молится, и, хотя оно повторяет представления обычной дореволюционной иконописи, и хорошо, что с ними не расходится, художник в виде особого тепла и тонкости вливает в его формы все свое пережитое. Если бы не было этого тождества со знакомым обликом, с детства привычным, и неожиданность была бы больше, я был бы, наверное, смущен, не мог бы разобраться в своем чувстве и не знал бы, что сказать».

Пастернак давал Крашенинниковой читать рукописи своих произведений и переводов, приглашал на собственные чтения. Их встречи и переписка продолжались до 1960 года.

В периоды, когда Крашенинникова ощущала усиленное со стороны властей внимание к её церковной деятельности, она во избежание дополнительных неприятностей для него отказывалась от очного общения. В августе 1956 года он благодарил её за исповедальные мысли, связанные с прочтением романа «Доктор Живаго» и, имея в виду её душевность и одарённость писал: «мне кажется, что Ваша жизнь, несмотря на трудность одиночества не только завидно правильна, но на удивление светла, счастлива и удачна» . Крашенинникова была в числе близких Пастернаку людей, которым он показывал свой скульптурный портрет, над которым в 1959 году работала З. А. Масленикова.
В начале 1960 года она оставила ему рукопись о судьбе и об идеях Фёдорова в её жизни, в которой попыталась «фотографически запечатлеть свою жизнь, свои встречи с замечательными личностями». Тяжело больной Пастернак 14 апреля — за полтора месяца до смерти — откликнулся своими впечатлениями: «Я был очень приятно поражен живостью и достоинствами начала. Очень порадовался Вашему умению определить разные ступени и значения деятельной духовной сосредоточенности. Я застрял на последней трети рукописи, и опять у меня будет период, когда я не смогу ее дочитать. Оставьте мне ее до середины мая». На обложке рукописи сохранилась сделанная его рукой надпись — «Проза Кати».
2 мая Пастернак рассказал сыну, что накануне к нему приходила «Катя Крашенинникова и я ей исповедался, она приготовила меня к смерти». Крашенинникова передала исповедь своему духовнику священнику Николаю Голубцову. Он принял её и дал разрешительную молитву, записка с которой на похоронах была вложена в правую руку поэта.
М. В. Юдина, уважавшая и ценившая «догматически, литургически и т. д.» образованную Крашенинникову, сомневалась в её праве передавать священнику «предсмертную беседу двух друзей» как предсмертную исповедь Пастернака: «Исповедь — таинство, а Вы женщина и даже не монахиня». По мнению Е. Б. Пастернака, такой способ исповедоваться встречался в лагерях, «когда священник был недоступен».
С точки зрения публикатора «Этюда о Юдиной» смелость и открытость, с которыми Е. А. Крашенинникова дополнила свои воспоминания письмом Юдиной со строками прямой и даже суровой критики в её адрес, свидетельствовали о её искренности в отношениях с близкими людьми.
Е. Н. Берковская, характеризуя отношение Крашенинниковой к Пастернаку писала: «Для Кати это был гениальный человек, который постоянно заблуждался, ошибался, „недопонимал“ что-то, почему и следовало неукоснительно указывать ему на эти ошибки, заблуждения и недопонимание и помогать освободиться от всего этого».
Б. Л. Пастернак в разговоре с З. А. Маслениковой говорил о Е. А. Крашенинниковой, с которой почти два десятка лет поддерживал доверительные отношения, что «она очень хороший, редкий человек и умница к тому же».

Публикации Германистика:

Крашенинникова Е. А. Побудительная модальность в немецком языке // Известия Академии наук СССР. Отделение литературы и языка, 1953. — Т. XII. — Вып. 5. — С. 457—469
Крашенинникова Е. А. Модальные глаголы в немецком языке — М.: Учпедгиз, 1954. — 127 с.
Крашенинникова Е. А. Модальные глаголы и частицы в немецком языке. — Изд. 2-е, переработ. и доп. — М. : Учпедгиз, 1958. — 186 с.
Крашенинникова Е. А. Ирреальная модальность в немецком языке // Вопросы языкознания, 1960 — № 3. — С. 86-90
Крашенинникова Е. А. Новое в немецкой грамматике — М.: Учпедгиз; Просвещение, 1960—1965:
Вып. 1 : Обзор зарубежных работ по морфологии, 1960. — 152 с..
Вып. 2 : Учение о предложении : (обзор зарубежных работ), 1961. — 132 с. -
Вып. 3 : Учение о словосочетании : (обзор зарубежных работ по синтаксису словосочетания), 1963. — 160 с.
Вып. 4 : Словообразование : (обзор зарубежных работ по немецкому словообразованию), 1965. — 142 с.
Крашенинникова Е. А. О роли запоминания в изучении языков // Иностранные языки в школе, 1967. — N 4
 Крашенинникова Е. А. Внеаудиторное чтение на немецком языке. Пособие для студентов I—III курсов ЗИСТа. — М.: Заочный институт советской торговли, 1969. — 132 с.
Крашенинникова Е. А. О модальных глаголах в немецком языке // Иностранные языки в школе, 2010. — N 8 («Золотые страницы», 2010. — Вып. 2. — С. 58-65).
Крашенинникова Е. А. О роли запоминания в изучении языков // Иностранные языки в школе, 2012. — № 4 («Золотые страницы», 2012. — Вып. 5. — С. 87-95) ISSN 01306073.
Воспоминания:

Крашенинникова Е. Крупицы о Пастернаке // Новый мир, 1997. — № 1. — С. 204—214.
Крашенинникова Е. Этюд о Юдиной // Новый Мир, 1998. — № 4. — С. 162—170
Крашенинникова Е. Храмы и пастыри // Альфа и Омега, 1999. — № 21, https://www.pravmir.ru/hramyi-i-pastyiri/
Екатерина и Мария Крашенинниковы. Наши встречи с Юдиной и Пастернаком // Пламенеющее сердце: Мария Вениаминовна Юдина в воспоминаниях современников — М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2020. — С. 475—498 ISBN 978-5-98712-650-9

Комментарии Примечания Литература Ссылки Крашенинникова Е. А. О модальных глаголах в немецком языке
Крашенинникова Е. Храмы и пастыри

екатерина александров крашенинников 7 декабрь 1918 24 ноябрь 1997 историк библиограф филолог германист убеждённый сторонница распространитель идея русский религиозный философ н ф фёдоров среда известный отечественный философ литератор музыкант художник священнослужитель адресат сталин ход дискуссия вопрос языкознание газета правда кандидат филологический наука автор исследование публикация область немецкий лингвистика мемуарист входить близкий круг общение б л пастернак известный принять предсмертный исповедь поэт передать её священник получение разрешительный молитва биография родиться 7 декабрь 1918 год москва отец александр ефимович крашенинников 1881 1952 происходить семья богатый купец промышленник портрет краткий биография дед крашенинников ефим поликарпович крашенинников число выдающийся деятель российский империя привести юбилейный исторический художественный издание память 300 летие царствование державный дом романов крашенинников окончить московский петропавловский мужской училище преподавание вестись немецкий язык смерть отец принять всё коммерческий дело унаследовать текстильный фабрика село петушки очень религиозный петушок стать староста храм успение пресвятой богородица мать елизавета александрович 1894 1974 уродить дюшный фр duchene елизавета александрович дочь московский музыкант театральный деятель потомственный почётный гражданин александр петрович дюсить 1845 1911 конец xix начало xx век принадлежать подмосковный усадьба село хованский 1888 год духовный консистория разрешить дюшен собственный средство отремонтировать расписать находиться село церковь икона богоматерь знамение память елизавета александрович надолго сохраниться стоять берег пруд чудесный церковка маленький колоколенка беленький окружить дерево закончить екатерининский училище продолжить образование париж берлин владеть несколько иностранный язык семья четверо ребёнок сергей 1914 1998 екатерина 1918 1997 юрий 1921 1943 мария 1926 2003 предпочитать жить москва петушок собственный дом рядом фабрика революция отмена частный собственность крашенинников ходатайство рабочий оставить директор ранее принадлежать фабрика 1929 год перевести должность заведовать производство строиться ткацкий фабрика город бальцер асср немец поволжье елизавета александрович ребёнок переехать петушок город покров большой возможность учёба 25 декабрь 1930 год александр ефимович арестовать август 1931 год осудить обвинение антисоветский деятельность 11 август 1934 год дело прекратить прокуратура асср немец поволжье отсутствие состав преступление семья смочь перебраться подмосковье поселиться посёлок близ станция тарасовка северный железный дорога заключение отец вернуться эпилепсия служить почтальон мать работать курьер торфозаготовка 1935 1936 год её принять работа преподаватель немецкий язык куракинский фабричный школа жить бедно катя вынудить подрабатывать стирка мытьё пол школа окончить сдать экзамен экстерн 1937 год поступить исторический факультет мгу специализироваться сначала археология античный время поздний история xix век участвовать работа научный студенческий общество интересоваться ранний христианство проблема историчность личность христос общность интерес сблизить её сокурсница ольга николаевич сетницкий дочь русский экономист философ эстетика николай александрович сетницкий вместе участвовать университетский экспедиция археологический изыскание новгород 1938 северный кавказ 1939 читать обсуждать прочитать произведение философ платон франциска ассизский фома аквинский булгаков соловьёв н морозов блаватский р штейнера российский поэт серебряный век вовлечённость философия общий дело н ф фёдоров 1938 год ольга познакомить крашенинников друг свой отец поэт философ горский ещё 1918 год обратить внимание н сетницкий идея русский философ космистый н ф фёдоров итог н сетницкий стать последователь издатель популяризатор учение н ф фёдоров 1926 год харбин анонимно опубликовать написать соавторство горский работа смертобожничество корень ересь разделение извращение истинный учение церковь догматический очерк часть 1 борьба слово необходимость борьба смерть проблема христианский миропреображение ведущий роль творческий активность человек рим библиотека поэт вяч иванов сохраниться экземпляр это 81 страничный издание надпись певец смерть тлен смертопоклонник вячеслав иванович иванов автор 1926 г лето 1939 год навестить александр константинович калуга 1937 год разрешить проживать несколько арест число пропаганда реакционный учение фёдоров 8 летний пребывание итл горский предвоенный год использовать доступный возможность широко пропагандировать идея достижение бессмертие решение проблема воскрешение идея просветительство увлечь жаждать служение религиозно нравственный идеал студентка истфак собрание архивный материал бывший народоволец почётный академик н морозов сохраниться письмо крашенинников н сетницкий 7 февраль 1939 год электронный коллекция ран дело 926 11 будущий историк пытаться сформулировать смысл профессия изучать история посмотреть человек жить бороться умирать затем выяснить хорошенько цель стремиться хотя цель очень часто туманный неочётлив цель плохой посмотреть мешать достижение смочь это учесть достижение свой цель несомненно многое совпадать прежний горский считать соответствовать дух фёдоровский общий дело погружение исторический дисциплина связанный музейный архивный собирание материал прошедшее цель сохранение будущее настраивать свой единомышленница глубина масштабность цель связь изучение проблема антропогенез взлёт нечеловек человек очевидный прыжок размах трудно сравнить предыдущий трансформация вид подчёркиваться эпитет творчество образ творец п нужно думать лишь процесс равносильный превышать сила размах новый прыжок человек стыдиться свой смертность сверхчеловек бессмертный блаженный смочь увидеть измерить бездна перелететь существо стать человек горский развивать идея соловьёв любовь путь преображение человеческий плоть ведущий итог бессмертие отправлять свой светлоплеменница искать реальный делание соединение вера жизнь обширный письмо активный христианство знание смысл творчество воскресительный метаморфоз любовь интерес музыка поэзия философия постоянный беседа важный творец произведение н скрябин белый блок фёдоров соловьёв погружать светлоплеменница атмосфера духовный искание минувший серебряный век 13 август 1940 год святой горский день память соловьёв крашенинников ходить цвета могила ограда новодевичий монастырь похоронить её кумир скрябин белый брюсов жить подклет успенский церковь современник поэт символист б садовский вдохновить фёдоровский идея воскрешение бессмертие участница дочерний творческий актив определение горский стремиться обсуждение письмо умение писать отличаться крашенинников донести творческий научный интеллигенция среди общаться литератор вс иванов г эренбург юг б л пастернак свой творчество считать светлоплеменница наиболее близкий восприятие идея фёдоров архив сохраниться её письмо учёный вернадский н морозов писатель м м пришвин г эренбург вс иванов далее форша ответ просить отправлять университет адрес москва ул герцен 5 истфак крашенинников екатерина александрович начало война изменить жизнь план август объявить начало исторический факультет новый учебный год занятие фактически возобновиться студент сдать экзамен 4 й курс выдать свидетельство четырёхлетний обучение университет давать право преподавание средний школа осень 1941 год екатерина начало работать санитарка нии имя склифосовский принимать отправлять поле бой раненый вокзал развозить госпиталь весна 1942 год исполнять обязанность начальник дежурный смена пожарный команда исторический факультет отзывчивый чужой беда крашенинников находить время сила помочь дрова инвалид б садовский жить жена холодный монастырский полуподвал известный свой монархический настроение садовский конец 1920 х год поле зрение чекист связь дело контрреволюционный деятельность ленинград ряд религиозный философский монархический организация имя садовский фигурировать документ следствие наряду м волошин волынский ф лосев б л модзалевский многий начало 1942 год орган государственный безопасность начать реализация разведывательный игра абвер проводиться имя якобы руководимый садовский подпольный группа престол действовать цель восстановление страна монархия операция получить кодовый имя монастырь место жительство садовский окружение догадываться свой участие присмотр советский спецслужба тайна игра успешно завершиться 1944 год мнение историк крашенинников н сетницкий число разрабатывать спецслужба участник церковный монархический кружка садовский обращение убеждённый сторонник концепция ноосфера роль человек основоположник биогеохимия академик вернадский поэт б л пастернак главный фёдоровский вопрос искать ответ крашенинников вопрос смерть жизнь стать актуальный условие война 1942 год пытаться найти ответ опубликовать война книга вернадский биогеохимический очерк 1940 предисловие автор отмечать очерк проникнутый определённый идея идея жизнь космический сила крашенинников писать вернадский жизнь разум играть главный роль научный картина космос это состоять залог безграничный возможность человеческий разум труд умение управлять весь процесс природа вовне внутри человек пытаться выяснить мнение учёный реальность план осуществление идея фёдоров возможно человек овладеть процесс происходить организм приносить смерть возможный полный реконструкция организм полный изменение качество жизнь разумеется воскрешение являться существо творчество возможность восстанавливать жизнь умирать сообщать жизнь совершенно особый качество должный обладать воскресить свой работа подготовить почва недостаточность работа понести высокий мера наказание смерть хотеться знать ваш мнение учёный 1 мочь нужно наука стать проективный исходящий единый цель воскрешение весь прежде бывший поколение овладение весь стихийный процесс космический объём 2 считать это весь скорый осуществить воскресительный идея фёдоровский космизм крашенинников писать б л пастернак считать человек мочь воссоздавать жизнь победить смерть физический земля увидеть путь задача казаться столь грандиозный видеть возможность реально подступить б мочь прямой возникнуть цитировать пастернаковский строка оригинал б прямой возникнуть напоминать поэт сборник стих второе рождение 1932 связанный переломный момент жизнь просто открывать пастернак перспектива новый путь второй рождение нести опыт преодолеть смерть апрель 1942 год н сетницкий крашенинников отправить письмо сталин просьба освободить арестовать 1 сентябрь 1937 год н сетницкий знать время давно расстрелять письмо приложить написать н сетницкий горский 1937 год неопубликованный работа творческий марксизм ликвидация хвостизм биология 1937 автор заявлять коммунистический идеология являться шаг философия общий дело возникнуть неминуемый моральный необходимость воскрешение отец обретение бессмертие 1943 год крашенинников передать ознакомление книга смертобожничество патриарший местоблюститель митрополит сергий страгородской 4 февраль 1943 год калуга арестовать горский среди изъять арест книга философия общий дело смертобожество инкриминировать участие шпионский деятельность задание немецкий разведка целенаправленный внедрение идея фёдоров материал следствие следовать горский группировать вокруг социально чуждый антисоветски настроить лицо использовать знакомство крашенинника н сетницкий создание цель кружок среди студент высокий учебный заведение отвлекать студенческий научный молодёжь вопрос социалистический строительство идея марксистско ленинский учение несмотря отказ давать признательный показание контрреволюционный деятельность 2 июнь 1943 год начальник управление нкгб тульский область направить дело рассмотрение особый совещание нквд ссср предложение применить обвинять высокий мера наказание расстрел 24 август год горский скончаться тульский тюремный больница кандидат философский наука далее барановский исследователь наследие н фёдоров писать период идея распространяться вне официальный жизнь страна власть стремиться вытеснить общественный пространство зачастую физический способ путём арест наиболее видный её сторонник условие крашенинников н сетницкий вплоть 1960 х год остаться едва единственный фёдоровца весь простор ссср активность ограничивать государство религиозно философский сфера мочь оставаться незамеченный число донос современник удивляться мочь уцелеть весь пересажать круг общение входить религиозный писатель н дурылина пианист софроницкий м юдин художник п далее корин поэт кручёных б л пастернак иметь московский прописка крашенинников жить квартира уехать эвакуация всеволод иванов писательский дом лаврушинский переулок знакомый неопалимовский переулок июль 1943 конец 1945 год большой николопесковский переулок опустеть особняк эвакуировать скрябинский музей штат её зачислить пожарный лето 1944 год крашенинников единственный скрябинский девочка переписка именовать б л пастернак официальный сотрудница музей разнарядка отправить лесозаготовка район рыбинск атмосфера год вспоминать сестра н сетницкий елена берковский жить музей крашенинников ещё студентка истфак тучинский это время музейный девочка жить ощущение сгущаться возможность арест топор висеть голова туча сгуститься течь наш жизнь спор вечный земной всё это постоянный фон ожидание арест любой момент поэт кручёных впечатление личность крашенинников конец 1944 год посвятить четверостишие написать футуристический заумный язык кручёных крашенинников пытаться обращать фёдоровский вера возможность воскрешение земной жизнь церковный вера спасение душа оценивать кипеть энергия воспользоваться образ блоковский незнакомка блок писать это вовсе просто дама чёрный платье страусовый перо шляпа это дьявольский сплав многий мир свидетельство интерес крашенинников блок мочь служить неоднократный обращение тема творчество горский письмо светлоплеменница отмечать поэт живить время н ф фёдоров ухитриться проморгать осень 1944 год начало работать библиограф московский библиотека сначала библиотека иностранный литература затем отдел церковный история ленинский библиотека середина 1950 х год библиотека институт санитарный просвещение работать её младший сестра м крашенинников врач кандидат медицинский наука языкознание конец 1940 х поступить аспирантура кафедра немецкий язык московский городской педагогический институт имя потёмкин заниматься проблема категория модальность немецкий язык занимать особый место среди проблема общий языкознание ход вестись дискуссия языкознание газета правда 20 июнь 1950 год опубликовать работа сталин относительно марксизм языкознание число отклик публикация адрес поступить письмо крашенинников 22 июнь возникнуть прочтение статья вопрос мнение некоторый учёный появление вопрос инициатор дискуссия мочь запланировать эпизод сценарий её завершение начинающий свой научный деятельность языкознание исследовательница германский филология смочь сформулировать самостоятельно преамбула вопрос крашенинников писать обсуждение ваш статья товарищ встретить ещё ряд вопрос очень хотеться знать ваш мнение предположительно формулировка вопрос участвовать работать 1946 1952 год институт философия академия наука ссср кандидат философский наука г спиркина 29 июль заведовать особый сектор цк вкп б н поскрёбышев разослать ответ сталин вопрос тов крашенинников преподаватель московский городской педагогический институт имя потёмкин область языкознание член политбюро новый статья сталин некоторый вопрос языкознание ответ товарищ крашенинников напечатать правда 4 июль 1950 год 5 июль аспирантка крашенинников избежать обычный время выражение благодарность внимание ещё вклад наука язык писать касаться лично обещать осень это год дописать защитить свой кандидатский диссертация диссертация соискание учёный степень кандидат филологический наука защитить 1951 год результат исследование 1954 год выйти печать её книга модальный глагол немецкий язык 1958 год переработать дополнить издание академик м жирмунский отмечать тщательность значимость проделать работа современный филолог относить результат исследование крашенинников фундаментальный положение общий сравнительно исторический языкознание ашукинский год время пожар 1951 год сгореть дом родитель тарасовка семья удаться купить комната отдельный терраса частный дом ашукино далёкий москва близкий троица сергиев лавр очень важно екатерина александрович это дом крашенинников младший сестра м крашенинников жить смерть ограниченный средство сестра крашенинников внимание относиться нуждаться помощь дом находить временной пристанище выпустить лагерь ссылка священник вина наказать человек это дом смерть хозяйка храниться материал архив горский 1962 год крашенинников н сетницкий удаться перевезти калуга москва усилие архив сохранить разобрать привести порядок способствовать новый активизация деятельность область изучение фёдоровский идея свой радость находка рукопись письмо н ф фёдоров делиться крашенинников историк наука философ дорогов 1923 2003 удаться выяснить сохраниться семья ученик издатель н п петерсон 1844 1919 поздний содействие дорогов материал передать отдел рукопись библиотека имя ленин ф 657 число адресат крашенинников продолжать делиться мысль идея фёдоров писатель далее гранин философ гулыга кинорежиссёр тарковский апрель 1966 год тарковский отвечать благодарность читать письмо волнение человек делиться блестяще одухотворённый идея мысль глубокий ясный очень благодарный мысль бог связывать сергий рублёвый святость смысл иночество круг это всё очень важно необходимо ещё благодарить ваш прекрасный письмо радостно наш время встречаться умный образовать человек общение крашенинников сохранить адресовать н сетницкий письмо горский изложение философский воззрение ценить известный фёдоровед г семёнов г гачева внести существенный вклад актуализация идея н ф фёдоров определение место история философия май 1981 год г семёнов признавать авторитетность крашенинников вопрос православный догматик писать повод прочитать рукопись её стать раскрытие смысл голгофа соотношение евхаристия гениально фёдоров толкование евхаристия постоянно повторяться храм акт воскрешение частица хлеб вино материальный элемент воссозидаться нетленный божественный тело христов прообраз мистериальный предвосхищение грандиозный внехрамовый евхаристия прах отец идти пища созидать преобразить тело ваш мочь церковь принять идея внехрамовый литургия реальный осуществление дело божий человеческий характеризовать крашенинников письмо философ космист поэт ю линник уникальный душа ум человек крашенинников скончаться 24 ноябрь 1997 год похоронить ашукинский кладбище рядом родитель старший брат сергей младший сестра мария 7 декабрь 1997 год б пастернак сблизиться смерть отец екатерина александрович тяжело болеть последний период её жизнь написать слово жалоба свой беспомощность трудность быт смиренный принятие страдание жертвенность глубина мистический жизнь религиозность крашенинников вырасти семья православный традиция юный год ощущать потребность регулярно посещать молиться храм мнение близко знать её оставить опубликовать воспоминание современник наполнить внутренний горение ощущение высокий смысл бытие это религиозный чувство сопутствовать протяжение весь жизнь поступление 1937 год мгу успевать начало занятие посещать утренний литургия храм воскресение словущий брюсовый переулок 1939 1943 год храм воскресение словущий филипповский переулок переживание случиться 1943 год событие существенно повлиять её дальнейший жизнь август умереть тульский тюрьма человек крашенинников считать свой наставник александр константинович горский богослов поднять её стихийный вера глубокий уровень октябрь скончаться крупозный воспаление лёгкий её духовный отец архиепископ сергий гришин октябрь прийти похоронка погибший сентябрь фронт её брат георгий всё это способствовать мысль спасительный догмат обрядность церковь фёдоров церковный учение воскресение противоречить друг друг елоховский собор познакомиться учёный химик профессор н пестовый работать время фундаментальный исследование особенность современный путь царство божий нравственно аскетический взгляд соблюдение православный устой семья повлиять её духовный искание число церковный деятель оставить важный след её жизнь её первый духовник архиепископ сергий гришин митрополит сергий страгородский протоиерей александр воскресенский протоиерей николай голубцов писатель тайный священник н дурылина богослов писатель протоиерей александр мень владыка антоний сурожский 1944 год всё свободный время стать проводить храм храм илия пророк обыденский переулок н берковский вспоминать весна 1945 год крашенинников полностью войти церковный жизнь 1947 год её активный религиозный деятельность это храм называть храм московский интеллигенция заинтересоваться орган власть прийтись перейти храм иоанн воин поздний вспоминать связанный вводить ограничение участие церковный жизнь служебный конфликт вынужденный перемена место работа арест среда верующий друг 1951 год необходимость ухаживать больной родитель мочь регулярно участвовать церковный служба московский храм начало частый бывать троица сергиев лавр скульптор писатель з маслеников познакомиться 1959 год отмечать её чистый экстатический глаз монашеский искренний религиозность стать основа оптимистический отношение крашенинников жизнь верить условие навязать атеизм россия веровать держать свой плечо россия неверующий рядом пастернак знакомство пастернак состояться военный август 1941 год б садовский возвращение эмиграция общаться м цветаев рассказать крашенинников неопределённость её положение связанный это глубокий подавленность пастернак помочь работа трудно воспринимать обычный жизнь решить отвлечь цветаев мрачный мысль разговор перекличка статья соловьёв смысл любовь любовный мотив её поэзия крашенинников сетницкий прислать адрес б л пастернак лаврушинский переулок свой разочарование цветаев застать 8 август уехать елабуга менее знакомство состояться вскоре перерасти дружеский отношение пастернак юность наслышан н ф фёдоров портрет писать отец художник л пастернак крашенинников передать рукопись свой статья философский идея н ф фёдоров философия общий дело думать поэт читать книга сила её редкость одинаково значимый оба оказаться сформироваться ещё детский год религиозный чувство знание канон церковный жизнь крашенинников приносить пастернак нужный работа священный богослужебный книга дарить икона картина 1954 год подарить вариант картина моление чаша кисть близкий религиозный художник г э бострёма жить работать год загорск пастернак ответить письмо 2 август 1954 год развернуть холст увидать правый лицо жить дышать молиться хотя оно повторять представление обычный дореволюционный иконопись расходиться художник вид особый тепло тонкость вливать форма всё свой пережитое это тождество знакомый облик детство привычный неожиданность большой наверное смутить мочь разобраться свой чувство знать сказать пастернак давать крашенинников читать рукопись свой произведение перевод приглашать собственный чтение встреча переписка продолжаться 1960 год период крашенинников ощущать усиленный сторона власть внимание её церковный деятельность избежание дополнительный неприятность отказываться очный общение август 1956 год благодарить её исповедальный мысль связанный прочтение роман доктор живаго иметь вид её душевность одарённость писать казаться ваш жизнь несмотря трудность одиночество завидный правильный удивление светлый счастливый удачный крашенинников число близкий пастернак человек показывать свой скульптурный портрет 1959 год работать з маслеников начало 1960 год оставить рукопись судьба идея фёдоров её жизнь попытаться фотографически запечатлеть свой жизнь свой встреча замечательный личность тяжело больной пастернак 14 апрель полтора месяц смерть откликнуться свой впечатление очень приятно поразить живость достоинство начало очень порадоваться ваш умение определить разный ступень значение деятельный духовный сосредоточенность застрять последний треть рукопись период смочь дочитать оставить середина май обложка рукопись сохраниться сделать рука надпись проза катя 2 май пастернак рассказать сын накануне приходить катя крашенинников исповедаться приготовить смерть крашенинников передать исповедь свой духовник священник николай голубцов принять её дать разрешительный молитва записка похороны вложить правый рука поэт м юдин уважать ценить догматичёска литургически далее образовать крашенинников сомневаться её право передавать священник предсмертный беседа друг предсмертный исповедь пастернак исповедь таинство женщина монахиня мнение б пастернак способ исповедоваться встречаться лагерь священник недоступный точка зрение публикатор этюд юдин смелость открытость крашенинников дополнить свой воспоминание письмо юдин строка прямой суровый критика её адрес свидетельствовать её искренность отношение близкий человек н берковский характеризовать отношение крашенинников пастернак писать катя это гениальный человек постоянно заблуждаться ошибаться недопонимать почему следовать неукоснительно указывать ошибка заблуждение недопонимание помогать освободиться весь это б л пастернак разговор з маслеников говорить крашенинников десяток год поддерживать доверительный отношение очень хороший редкий человек умница публикация германистика крашенинников побудительный модальность немецкий язык известие академия наука ссср отделение литература язык 1953 xii вып 5 457 469 крашенинников модальный глагол немецкий язык м учпедгиз 1954 127 крашенинников модальный глагол частица немецкий язык изд 2 переработа доп м учпедгиз 1958 186 крашенинников ирреальный модальность немецкий язык вопрос языкознание 1960 3 86 90 крашенинников новый немецкий грамматика м учпедгиз просвещение 1960 1965 вып 1 обзор зарубежный работа морфология 1960 152 вып 2 учение предложение обзор зарубежный работа 1961 132 вып 3 учение словосочетание обзор зарубежный работа синтаксис словосочетание 1963 160 вып 4 словообразование обзор зарубежный работа немецкий словообразование 1965 142 крашенинников роль запоминание изучение язык иностранный язык школа 1967 n 4 крашенинников внеаудиторный чтение немецкий язык пособие студент i iii курс зистый м заочный институт советский торговля 1969 132 крашенинников модальный глагол немецкий язык иностранный язык школа 2010 n 8 золотой страница 2010 вып 2 58 65 крашенинников роль запоминание изучение язык иностранный язык школа 2012 4 золотой страница 2012 вып 5 87 95 issn 01306073 воспоминание крашенинников крупица пастернак новый мир 1997 1 204 214 крашенинников этюд юдин новый мир 1998 4 162 170 крашенинников храм пастырь альфа омега 1999 21 https www pravmir ru hramyi i pastyiri екатерина мария крашенинников наш встреча юдин пастернак пламенеть сердце мария вениаминович юдин воспоминание современник м спб центр гуманитарный инициатива 2020 475 498 isbn 978 5 98712 650 9 комментарий примечание литература ссылка крашенинников модальный глагол немецкий язык крашенинников храм пастырь


Фредерик Деллар (англ. Frederick Dellar; 1931—2021) — английский музыкальный писатель и журналист, которого на популярной музыкальной сцене считают «Королем мелочей» (англ. «The king of trivia»).

Биография Родился 29 мая 1931 года в лондонском районе Уиллесден, где его отец, принимавший участие в Первой мировой войне, владел продуктовым магазином.
Учился в Школе искусств Уиллесдена, затем служил в армии Великобритании и в 1950 году был отправлен на базу Королевских военно-воздушных сил в Хай-Уикоме, где основал джаз-клуб. Вернувшись в Лондон, Фред работал на фабриках и складах, одновременно выпуская любительские малотиражные издания (фэнзин) для молодёжной среды. С 1955 года он начал публиковать обзоры в серьёзных музыкальных журналах, в том числе Record Mirror. Он стал секретарем фан-клуба Фрэнка Синатры в Великобритании, редактировал фэнзин Perfectly Frank, посетил множество джазовых и других концертов, собрав коллекцию журналов и файлов с информацией, которая оказалась бесценной в последующие годы.
В 1958 году Фред Деллар женился, в 1964 году начал работать в дистрибьюторской компании Лондонского книжного центра, а в свободное время писал обзоры. В 1971 году, после увольнения со склада в Лондоне, он с женой переехал в Нортгемптон. Устроился на работу в музыкальный журнал New Musical Express (NME), где являлся заместителем редактора новостей, составлял музыкальные чарты, писал рецензии и брал интервью. Он также разработал свою колонку «Fred Fact», где отвечал на бесчисленные вопросы читателей, пока не появился Интернет.
В 1981 году он написал свои работы: The NME Guide to Rock Cinema и The Illustrated History of Country Music. Затем сотрудничал с широким спектром музыкальных журналов, включая Smash Hits, Vox и The Wire. Деллар написал книги о Синатре, джазе, кантри и рок-музыке. Он внёс кроссворды в ряд журналов, включая Empire и Mojo. С журналом Mojo Деллер сотрудничал в течение 25 лет.
Последние годы жизни он провел, ухаживая за женой, которая оказалась прикованной к постели. Умер 15 мая 2021 года, на год пережив свою жену. У него остался сын Гленн.

Примечания Ссылки Профиль на Discogs.com
Профиль на сайте Rock’s Back Pages
Former NME writer and beloved journalist Fred Dellar has died
A tribute to NME legend Fred Dellar, who had more knowledge than we carry in our smartphones

фредерик деллара англ frederick dellar 1931 2021 английский музыкальный писатель журналист популярный музыкальный сцена считать король мелочь англ the king of trivia биография родиться 29 май 1931 год лондонский район уиллесдный отец принимать участие первый мировой война владеть продуктовый магазин учиться школа искусство уиллессть затем служить армия великобритания 1950 год отправить база королевский военный воздушный сила хай уикома основать джаз клуб вернуться лондон фред работать фабрика склад одновременно выпускать любительский малотиражный издание фэнзина молодёжный среда 1955 год начать публиковать обзор серьёзный музыкальный журнал число record mirror стать секретарь фан клуб фрэнк синатр великобритания редактировать фэнзина perfectly frank посетить множество джазовый концерт собрать коллекция журнал файл информация оказаться бесценный последующий год 1958 год фред деллара жениться 1964 год начать работать дистрибьюторский компания лондонский книжный центр свободный время писать обзор 1971 год увольнение склад лондон жена переехать нортгемптон устроиться работа музыкальный журнал new musical express nme являться заместитель редактор новость составлять музыкальный чарт писать рецензия брать интервью также разработать свой колонка fred fact отвечать бесчисленный вопрос читатель пока появиться интернет 1981 год написать свой работа the nme guide to rock cinema the illustrated history of country music затем сотрудничать широкий спектр музыкальный журнал включая smash hits vox the wire деллара написать книга синатр джаз кантри рок музыка внести кроссворд ряд журнал включая empire mojo журнал mojo деллера сотрудничать течение 25 год последний год жизнь провести ухаживать жена оказаться приковать постель умереть 15 май 2021 год год пережить свой жена остаться сын гленна примечание ссылка профиль discogs com профиль сайт rock s back pages former nme writer and beloved journalist fred dellar has died a tribute to nme legend fred dellar who had more knowledge than we carry in our smartphones


«Come Give Your Love to Me» — второй сингл с дебютного одноимённого альбома американской певицы Джанет Джексон. Песня достигла своего максимума на 58-м месте в чарте Billboard Hot 100, заняла 6-е место в Billboard Black Singles и 30-е место в Dance/Disco Top 80.
После успеха Джанет с выходом альбома Control, песня была издана как би-сайд некоторых изданий сингла «When I Think of You». Помимо нескольких выступлений на телевизионных шоу во время релиза, песня никогда не исполнялась Джанет во время её концертных туров.

Восприятие Американские издания, благосклонно реагировавшие на предыдущие релизы Джексон, продолжили эту тенденцию и в данном случае. Так Billboard отмечал, что в отличие от дебютного сингла, выдержанного в манере лёгкого диско-фанка, эта работа демонстрирует отход от этого стиля и представляет собой рок-номер в духе новой электронной музыки. Аранжировки сдержаны, но способны привлечь внимание поп-радиостанций. Британские издания, наоборот, воспринимали первые записи исполнительницы, крайне негативно. Джули Бёрчилл из New Musical Express в своём обзоре от 5 февраля 1983 года «поблагодарила» певицу за вклад в «Карманную книгу полезных клише о любви и танцах». Фред Деллар рассматривал этот сингл Джанет Джексон вместе с вышедшим в то же время «Billie Jean» её родного брата. Авторитетный британский критик построил свой отклик на контрасте между превосходной работой Майкла и невыразительной пластинкой младшей сестры. «Метрономный бит и острый, запинающийся вокал Майкла Джексона, наряду с продюсерским мастерством Куинси Джонса, практически убедят Вас: „Billie Jean“ — это великая запись. А если и нет, то со временем, я уверен, это осознание вырастет внутри Вас», — писал Деллар, — «Чего нельзя сказать о релизе сестры Джанет. Из него ничего не вырастет, даже если его посадить в центр кучи первоклассного навоза».
Тем не менее «Come Give Your Love to Me» смог продемонстрировать результаты в американских хит-парадах 1983 года, сходные с показателями «Young Love» — ведущего сингла из первого альбома американки. А в чём-то даже более высокие. В Billboard Hot 100 он занял 58-ю строку и пробыл в главном сингловом чарте страны 9 недель. Тогда как «Young Love» смог добраться только до 64-й позиции и продержаться только 6 недель.

Список композиций Участники записи Приведены по сведениям базы данных Discogs.

Джанет Джексон — ведущий вокал
Музыканты:

Рики Смит — бас-гитара (в песне Б1), струнный синтезатор (в песне Б1)
Пеппер Рид — гитара (в песне А1)
Фред Дженкинс — акустическая гитара (в песне Б1)
Пеппер Рид — акустическая гитара (в песне Б1)
Уорделл Поттс мл. — ударные (в песне Б1)
Эдмунд Сильверс — перкуссия (в песне Б1)
Мелвин Уэбб — перкуссия (в песне Б1)
Фостер Сильверс — синтезатор (в песне А1), бас-гитара (в песне А1), ударные (в песне А1), ритм-аранжировки (в песне А1)
Патрисия Сильверс — синтезатор (в песне А1), бэк-вокал (в песне А1)
Филипп Ингрэм — клавишные (в песне Б1), струнный синтезатор (в песне Б1)
Эдди Флюллен — струнный синтезатор (в песне Б1)
Джин Дозье — аранжировки духовой секции (в песне Б1), аранжировки струнной секции (в песне Б1)
Джерри Уивер — ритм-аранжировки (в песне Б1)
Дана Мейерс — бэк-вокал (в песне А1)
Ховард Хьюитт — бэк-вокал (в песне А1)
Патрисия Сильверс — бэк-вокал (в песне Б1)
Дана Мейерс — бэк-вокал (в песне Б1), бэк-вокальные аранжировки (в песне Б1)
Ховард Хьюитт — бэк-вокал (в песне Б1)

Позиции в хит-парадах Еженедельные чарты:

Примечания

come give your love to me второй сингл дебютный одноимённый альбом американский певица джанет джексон песня достигнуть свой максимум 58 м место чарт billboard hot 100 занять 6 место billboard black singles 30 место dance disco top 80 успех джанет выход альбом control песня издать би сайда некоторый издание сингл when i think of you помимо несколько выступление телевизионный шоу время релиз песня исполняться джанет время её концертный тур восприятие американский издание благосклонно реагировать предыдущий релиз джексон продолжить тенденция данный случай billboard отмечать отличие дебютный сингл выдержать манера лёгкий диско фанк работа демонстрировать отход это стиль представлять рок номер дух новый электронный музыка аранжировка сдержать способный привлечь внимание поп радиостанция британский издание наоборот воспринимать первый запись исполнительница крайне негативно джуля бёрчилла new musical express свой обзор 5 февраль 1983 год поблагодарить певица вклад карманный книга полезный клише любовь танец фред деллара рассматривать сингл джанет джексон вместе выйти время billie jean её родный брат авторитетный британский критик построить свой отклик контраст превосходный работа майкл невыразительный пластинка младший сестра метрономный битый острый запинаться вокал майкл джексон наряду продюсерский мастерство куинси джонс практически убедить billie jean это великий запись время уверенный это осознание вырасти внутри писать деллара сказать релиз сестра джанет вырасти посадить центр куча первоклассный навоз менее come give your love to me смочь продемонстрировать результат американский хит парад 1983 год сходный показатель young love ведущий сингл первый альбом американка высокий billboard hot 100 занять 58 ю строка пробыть главный синглов чарт страна 9 неделя young love смочь добраться 64 й позиция продержаться 6 неделя список композиция участник запись привести сведение база данные discogs джанет джексон ведущий вокал музыкант рик смит бас гитара песня б1 струнный синтезатор песня б1 пеппер рид гитара песня а1 фред дженкинс акустический гитара песня б1 пеппер рид акустический гитара песня б1 уорделла поттс мл ударный песня б1 эдмунд сильверс перкуссия песня б1 мелвин уэбба перкуссия песня б1 фостер сильверс синтезатор песня а1 бас гитара песня а1 ударный песня а1 ритм аранжировка песня а1 патрисия сильверс синтезатор песня а1 бэк вокал песня а1 филипп ингрэм клавишный песня б1 струнный синтезатор песня б1 эдди флюллен струнный синтезатор песня б1 джина дозье аранжировка духов секция песня б1 аранжировка струнный секция песня б1 джерри уивер ритм аранжировка песня б1 дать мейерс бэк вокал песня а1 ховард хьюитта бэк вокал песня а1 патрисия сильверс бэк вокал песня б1 дать мейерс бэк вокал песня б1 бэк вокальный аранжировка песня б1 ховард хьюитта бэк вокал песня б1 позиция хит парад еженедельный чарт примечание