Дворец Петра II — памятник архитектуры. Расположен в Санкт-Петербурге, современный адрес дома — Университетская набережная, 11, Филологический переулок, 1.

История В 1710—1714 году на территории меншиковской усадьбы был построен двухэтажный дом его дворецкого, бывшего крепостного, Ф. А. Соловьёва. В 1716 году Фёдора и его братьев обвинили в неуплате пошлин и арестовали, в 1719 году их имущество конфисковали, в 1721 году — выпустили, позднее предоставили баронское звание, но владения не вернули. С 1721 года домом владел В. де Геннин, затем — Канцелярия от строений. В 1725 году здание впервые отремонтировали к приезду Анны Иоанновны. С июня 1725 по март 1727 года, до отъезда на Городовой остров, на участке были мазанки Канцелярии городовых дел.
11 июня 1727 года по приказу Меншикова был заложен дворец для его воспитанника (и будущего зятя), Петра II, по проекту Д. Трезини. Сам Пётр присутствовал на закладке, но в доме никогда не жил. Палаты Соловьёва были включены в здание нового дворца (восточный флигель, девять окон в правой части здания, из которых пятое было дверью с высоким крыльцом).
К 1728 году центральная часть здания была построена на 3 метра в высоту, у дворовых корпусов был готов только фундамент. 19 января 1730 года Пётр II умер и строительство дворца остановилось.
Участок получил А. Я. Волков, его наследники в 1735 году продали его Коллегии иностранных дел, которая устроила в здании дом для «азиатцев». На цокольном этаже устроили склад, в доме Соловьёва помещались Канцелярия от строений (хранившая макет, по которому, вероятно, здание было достроено) и Сенат. С 1745 года в доме жила грузинская княгиня Анна Потаповна, вдова регента Картли, царевича Симона Левановича (1683—1740), для которой в одном из помещений устроили церковь святого Николая Чудотворца.
В 1759 году здание передали Кадетскому корпусу (то есть оно было частью Конюшенного двора Сухопутного шляхетного, с 1800 года 1-го Кадетского, корпуса), и до 1761 года оно было достроено под руководством И. Г. Борхарда. Центральный флигель использовался для жилья учителей, в доме Соловьёва был Дворянский заёмный банк, в дворовых корпусах разместились конюшни, а с 1794 году Конюшенный дом отдали в аренду Джону Грею, устроившему здесь Английский кофейный дом.
В 1840—1849 годах А. Ф. Щедрин и В. И. Кокорев перестроили главный корпус и конюшни, надстроили западный дворовый флигель третьим этажом, тогда же были настланы новые полы и создан вход с набережной (до этого он был под аркой, соединяющей здание института с Ректорским флигелем). В 1865—1867 годах на время эпидемии холеры в здании было Василеостровское отделение городской больницы, а в каменном одноэтажном дворовом флигеле была прачечная.

В 1867 году открылся Императорский историко-филологический институт, для чего здание ещё раз перестроили В. И. Собольщиков и Р. Б. Бернгард — в бывшем дворце были квартиры учителей и общежитие (в западном крыле), в 1870 году для студенческой практики в восточном флигеле открыли филологическую гимназию. Часть земли слева от ворот Университета, с конюшнями, была продана для возможности расширения института; конюшни снесли, на их месте построили баню и гимнастический зал. В 1918 году институт стал Педагогическим, школа продолжила работать (до 1934 года как Трудовая школа II ступени, потом до 1946 года Средняя мужская школа № 21, далее переехала); в 1921 году институт закрыли. В доме разместилось Научное общество марксистов, затем Географо-экономический исследовательский институт, в 1930—1937 годах — Ленинградский институт литературы и истории, на базе которого был создан филологический факультет Ленинградского государственного университета. С 1944 года в доме также разместили восточный факультет. В 1998 году прошла реставрация внутренних помещений, снесён один из дворовых флигелей.

Внешний вид Главный фасад по набережной — трёхэтажный, у флигелей два этажа. Двор ограничивают три дворовых корпуса. Центральная часть украшена пилястрами коринфского ордера и горизонтальными тягами сложного профиля, отделка западного крыла повторяет вид фасада палат Соловьёва.
Оформление фасада схоже с отделкой Меншиковского дворца, по замыслу Трезини дворец повторял и его планировку (замкнутую планировку с внутренним двором и выездными задними воротами).
Во дворе здания с 21 октября 2002 года открыт Парк современной скульптуры.

Интерьеры После многочисленных перестроек изначальная отделка интерьеров утеряна. Подвалы восточного корпуса сохранили низкие сомкнутые цилиндрические своды, коридоры первых двух этажей перерывают цилиндрические своды с распалубками. Над вестибюлем в центре главного корпуса ранее был двусветный зал (в современном вестибюле под потолком сохранилась лепнина, фриз с изображением венков и гирлянд, вероятно, работы Е. С. Воротилова). Лестницы каменные, ранее были деревянными — в 1986 году при строительных работах одна из старых деревянных лестниц была найдена замурованной. Из отделки конца XIX века сохранилась двусторонняя лестница вестибюля, украшенная торшерами с ангелами (четыре столбика заканчиваются металлическими кедровыми шишками, внизу торшеров — медальоны с венками, в которых размещены головы Психеи и Деметры). До начала 1930-х на межэтажной площадке стояли бюсты Аристотеля и Платона, на втором этаже в актовом зале висели портреты — сначала императора, после 1872 года — И. Б. Штейнмана, потом Д. А. Толстого.

Примечания Литература Петров А. Н., Борисова Е. А., Науменко А. П., Повелихина А. В. Памятники архитектуры XVIII века // Памятники архитектуры Ленинграда (рус.). — Изд. 4-е, исправл. и доп.. — Ленинград: Стройиздат. Ленинградское отделение, 1976. — 576 с.

дворец пётр ii памятник архитектура расположить санкт петербург современный адрес дом университетский набережная 11 филологический переулок 1 история 1710 1714 год территория меншиковский усадьба построить двухэтажный дом дворецкий бывший крепостной ф соловьёв 1716 год фёдор брат обвинить неуплата пошлина арестовать 1719 год имущество конфисковать 1721 год выпустить поздний предоставить баронский звание владение вернуть 1721 год дом владеть де геннина затем канцелярия строение 1725 год здание впервые отремонтировать приезд анна иоаннович июнь 1725 март 1727 год отъезд городов остров участок мазанка канцелярия городов дело 11 июнь 1727 год приказ меншикова заложить дворец воспитанник будущее зять пётр ii проект далее трезиня пётр присутствовать закладка дом жить палата соловьёв включить здание новый дворец восточный флигель девять окно правый часть здание пятый дверь высокий крыльцо 1728 год центральный часть здание построить 3 метр высота дворовый корпус готовый фундамент 19 январь 1730 год пётр ii умереть строительство дворец остановиться участок получить волков наследник 1735 год продать коллегия иностранный дело устроить здание дом азиатец цокольный этаж устроить склад дом соловьёв помещаться канцелярия строение хранить макет вероятно здание достроить сенат 1745 год дом жить грузинский княгиня анна потапович вдова регент картлить царевич симона леванович 1683 1740 помещение устроить церковь святой николай чудотворец 1759 год здание передать кадетский корпус оно часть конюшенный двор сухопутный шляхетный 1800 год 1 го кадетский корпус 1761 год оно достроить руководство г борхард центральный флигель использоваться жильё учитель дом соловьёв дворянский заёмный банк дворовый корпус разместиться конюшня 1794 год конюшенный дом отдать аренда джон грей устроить английский кофейный дом 1840 1849 год ф щедрин кокорев перестроить главный корпус конюшня надстроить западный дворовый флигель третий этаж настлать новый пола создать вход набережная это арка соединять здание институт ректорский флигель 1865 1867 год время эпидемия холера здание василеостровский отделение городской больница каменный одноэтажный дворовый флигель прачечная 1867 год открыться императорский историко филологический институт здание ещё перестроить собольщик р б бернгард бывший дворец квартира учитель общежитие западный крыло 1870 год студенческий практика восточный флигель открыть филологический гимназия часть земля слева ворота университет конюшня продать возможность расширение институт конюшня снести место построить баня гимнастический зал 1918 год институт стать педагогический школа продолжить работать 1934 год трудовой школа ii ступень 1946 год средний мужской школа 21 далее переехать 1921 год институт закрыть дом разместиться научный общество марксист затем географо экономический исследовательский институт 1930 1937 год ленинградский институт литература история база создать филологический факультет ленинградский государственный университет 1944 год дом также разместить восточный факультет 1998 год пройти реставрация внутренний помещение снести дворовый флигель внешний вид главный фасад набережная трёхэтажный флигель этаж двор ограничивать дворовый корпус центральный часть украсить пилястра коринфский ордер горизонтальный тяга сложный профиль отделка западный крыло повторять вид фасад палата соловьёв оформление фасад схожий отделка меншиковский дворец замысел трезиня дворец повторять планировка замкнутый планировка внутренний двор выездной задний ворота двор здание 21 октябрь 2002 год открыть парк современный скульптура интерьер многочисленный перестройка изначальный отделка интерьер утерять подвал восточный корпус сохранить низкий сомкнутый цилиндрический свод коридор первый этаж перерывать цилиндрический свод распалубка вестибюль центр главное корпус ранее двусветный зал современный вестибюль потолок сохраниться лепнина фриз изображение венок гирлянда вероятно работа воротиловый лестница каменный ранее деревянный 1986 год строительный работа старый деревянный лестница найти замуровать отделка конец xix век сохраниться двусторонний лестница вестибюль украсить торшер ангел четыре столбик заканчиваться металлический кедровый шишка внизу торшер медальон венка разместить голова психея деметр начало 1930 х межэтажный площадка стоять бюст аристотель платон второй этаж актовый зал висеть портрет сначала император 1872 год б штейнмана далее толстой примечание литература петров н борисов науменко п повелихин памятник архитектура xviii век памятник архитектура ленинград русый изд 4 исправть доп ленинград стройиздат ленинградский отделение 1976 576


«Дерево страны тораджей» (фр. L’Arbre du pays Toraja) — роман французского режиссёра Филиппа Клоделя, опубликованный в 2016 году. Произведение является в некоторой мере автобиографическим. Многие критики полагают, что Филипп Клодель отчасти изобразил в роли рассказчика себя, а прототипом друга главного героя выступил умерший от рака в 2013 году директор издательства Stock Жан-Марк Робер, которому писатель отдаёт дань уважения. В книге смешиваются экзистенциальные размышления и личные отсылки автора.

Сюжет Повествование ведётся от лица малоизвестного режиссёра в возрасте пятидесяти лет. Весной 2012 года он посещает остров Сулавеси в Индонезии и знакомится с традициями тораджей, которые хоронят тела мёртвых младенцев в выдолбленных углублениях в стволах деревьев.

В стволе дерева вырезается полость. Туда помещают мёртвого младенца, запеленованного в саван. Деревянную могилу закрывают переплетением веток и ткани. С годами плоть дерева медленно затягивается, удерживая тело ребёнка в своём собственном большом теле, под сросшейся корой. Затем, мало-помалу, начинается путешествие, которое возносит его к небесам, вместе с тихим ритмом роста дерева.

Немного позже рассказчик вспоминает гравюру Альбрехта Дюрера, на которой изображена пара влюбленных, а в нескольких метрах позади за ними наблюдает Смерть, наполовину скрытая за деревом. Режиссёр понимает посыл картины как то, что всякая красота расцветает в тени величайшей опасности.
Вернувшись в Париж, режиссёр узнаёт, что его лучший друг и продюсер его фильмов Эжен болен раком, эта новость глубоко потрясла его. Рассказчик сопровождает своего друга до самой смерти в феврале 2013 года, погружаясь в себя, давая волю чувствам и воспоминаниям. Для героя романа отношение с Эженом было «дружбой слов», с помощью которых в течение многих лет возводился «каркас его дома» под названием Жизнь, а смерть друга прервала эту работу.
Режиссёр делит жизнь с двумя женщинами: Флоренс, с которой он до этого развёлся, и более молодой Еленой. Смерть Эжена сподвигает его размышлять о мертворождённом ребёнке Флоренс, которая, несмотря на давнюю утрату, многие годы словно «растила младенца внутри себя», подобно дереву тораджей, и поэтому отказывалась впоследствии заводить детей сначала с ним, а потом и с новым мужем. Когда режиссёр влюбляется в Елену, молодую соседку из дома напротив, то чувствует, что его жизнь превращается в клише.
Индонезийский опыт и судьба друга подталкивают рассказчика вспомнить близких, которых он уже потерял, задуматься о смерти, о невозможности человечества ей противостоять, об отношении к телу, о старости и о людях, борющихся за счастливую жизнь после тяжёлой потери. По ходу повествования образ Эжена, наконец, занимает своё место рядом с образами других умерших, каждый из которых по-своему сопровождает режиссёра в его жизненных поисках и вдохновляет его творчество.

Отзывы Журналист Жиль Пудловски называет это произведение хоть и вымышленным, но отчасти автобиографическим, а также пишет, что оно является одой существованию и позитивным размышлением о смерти.
Обозреватель журнала Culture-Tops Мари де Бенуа считает эту книгу вдохновенной, где читателю почти на каждой странице предлагается увлекательное размышление. По её мнению, два женских персонажа в романе дополняют друг друга: один олицетворяет прошлое, другой — настоящее и будущее. Они символизируют любовь, дающую жизнь.
Многие критики считают, что прообразом Эжена выступает умерший от рака в 2013 году редактор Жан-Марк Робер, которому писатель Филипп Клодель отдаёт «яркую и трогательную» дань уважения.

Эжен на страницах, в строках или между ними. Эта история — его спальня, а не могила… Эжен больше не под землей. Он здесь. Текст стал деревом страны тораджей.

По мнению журналиста Люси Попеску, автор книги иллюстрирует, как кино и литература могут помочь справиться с горем — его рассказчик находит утешение в обоих, а написание книги даёт ему возможность продолжить односторонний разговор с умершим другом.
Журналист Unidivers Мари-Энн Сбурлино характеризует роман как очень красивый текст, одновременно тёмный и светлый, сравнивая его с большим погребальным деревом.
Обозреватель Encres Vagabondes Доминик Байон-Лаланд описывает роман как глубокий и трогательный, требующий неторопливого чтения, где смешиваются экзистенциальные размышления и личные отсылки. По словам Байон-Лаланд, даже если текст романа задумывался как «бумажная гробница» для друга рассказчика (фр. un tombeau de papier pour son ami), а следовательно и для Жан-Марка Робера, тем не менее автор без колебаний изображает здесь самого себя, демонстрируя тревогу о старении, болезни и неизбежности смерти. С помощью образа дерева тораджей телесное увядание и уход близких постепенно воспринимаются как разные стадии существования, способствуя преображению смерти в «светоносную оду жизни».

Комментарии Примечания Литература Claudel Philippe. The Tree of the Toraja = L'abre du pays Toraja (англ.) / Пер. с фр. Euan Cameron. — Hachette UK, 2018. — ISBN 978-0-85705-699-3. Архивировано 8 июня 2023 года.
Gatignol Stephanie. 3 raisons d’aimer L’arbre du pays Toraja (фр.) // Pleine Vie : журнал. — Paris, 2016. — 26 janvier. — ISSN 0753-2164. Архивировано 13 августа 2022 года.
Hoppenbrouwers Toke, Sandarupa Stanislaus, Donzelli Aurora. From the womb to the tree; Child-rearing practices and beliefs among the Toraja of Sulawesi (англ.) // Wacana Journal of the Humanities of Indonesia : журнал. — 2017. — November (vol. 18, no. 3). — P. 658—691. — doi:10.17510/wacana.v18i3.632.
Maccagno Yves. Arbres Remarquables du Gard. Partie 1 (фр.). — 2018. — Vol. III. — P. 57. Архивировано 23 июня 2020 года.
Strasser Anne. Mort L’oubli. La mort dans quelques œuvres de Philippe Claudel: usage de la vie et usage du monde (фр.) // Universite de Lorraine : статья. — Nancy, 2022. Архивировано 15 июня 2023 года.

Ссылки Baillon-Lalande Dominique. Philippe Claudel, L'arbre du pays Toraja (фр.). Encres Vagabondes (19 апреля 2016). Дата обращения: 15 июня 2023. Архивировано 6 августа 2020 года.
Benoist Marie de. Critique avis L’arbre du pays Toraja de Philippe Claudel (фр.). Culture-Tops (2 февраля 2016). Дата обращения: 9 июня 2023. Архивировано 9 июня 2023 года.
De boom in het land van de Toraja (англ.). Library Thing. Дата обращения: 16 июня 2023.
L'Arbre du pays Toraja (англ.). Goodreads. Дата обращения: 16 июня 2023. Архивировано 16 июня 2023 года.
L'Arbre du pays Toraja (фр.). Sens Critique (2016). Дата обращения: 16 июня 2023.
L'Arbre du pays Toraja (French Edition) Pocket Book (англ.). Amazon (2017). Дата обращения: 16 июня 2023.
Popescu Lucy. #RivetingReviews: Lucy Popescu reviews The Tree of the Toraja by Philippe Claudel (англ.). European Literature Network (23 ноября 2018). Дата обращения: 9 июня 2023. Архивировано 9 июня 2023 года.
Pudlowski Gilles. L’arbre de Philippe Claudel (фр.). Le blog de Gilles Pudlowski (9 марта 2016). Дата обращения: 8 июня 2023. Архивировано 28 октября 2022 года.
Sburlino Marie-Anne. Avec L’arbre du pays Toraja Philippe Claudel offre a son ami une sepulture (фр.). Unidivers (26 января 2016). Дата обращения: 8 июня 2023. Архивировано 1 июля 2022 года.

дерево страна торадж фр l arbre du pays toraja роман французский режиссёр филипп клоделить опубликовать 2016 год произведение являться некоторый мера автобиографический многие критика полагать филипп клодель отчасти изобразить роль рассказчик прототип друг главное герой выступить умерший рак 2013 год директор издательство stock жан марк робер писатель отдавать дань уважение книга смешиваться экзистенциальный размышление личный отсылка автор сюжет повествование вестись лицо малоизвестный режиссёр возраст пятьдесят год весна 2012 год посещать остров сулавеси индонезия знакомиться традиция торадж хоронить тело мёртвый младенец выдолбить углубление ствол дерево ствол дерево вырезаться полость туда помещать мёртвый младенец запеленованный саван деревянный могила закрывать переплетение ветка ткань год плоть дерево медленно затягиваться удерживать тело ребёнок свой собственный большой тело срастись кора затем мало помалу начинаться путешествие возносить небо вместе тихий ритм рост дерево немного поздний рассказчик вспоминать гравюра альбрехт дюрер изобразить пара влюбить несколько метр позади наблюдать смерть наполовину скрытый дерево режиссёр понимать посыл картина всякий красота расцветать тень великий опасность вернуться париж режиссёр узнавать хороший друг продюсер фильм эжен больной рак новость глубоко потрясти рассказчик сопровождать свой друг смерть февраль 2013 год погружаться давать воля чувство воспоминание герой роман отношение эжен дружба слово помощь течение многий год возводиться каркас дом название жизнь смерть друг прервать работа режиссёр делить жизнь женщина флоренса это развестись молодой елена смерть эжен сподвигать размышлять мертворождённый ребёнок флоренса несмотря давний утрата многие год словно растить младенец внутри подобно дерево торадж поэтому отказываться впоследствии заводить ребёнок сначала новый муж режиссёр влюбляться елена молодой соседка дом напротив чувствовать жизнь превращаться клише индонезийский опыт судьба друг подталкивать рассказчик вспомнить близкий потерять задуматься смерть невозможность человечество противостоять отношение тело старость человек бороться счастливый жизнь тяжёлый потеря ход повествование образ эжен занимать свой место рядом образ умерший каждый свой сопровождать режиссёр жизненный поиск вдохновлять творчество отзыв журналист жилить пудловск называть это произведение вымышленный отчасти автобиографический также писать оно являться ода существование позитивный размышление смерть обозреватель журнал culture tops марь де бенуа считать книга вдохновенный читатель каждый страница предлагаться увлекательный размышление её мнение женский персонаж роман дополнять друг друг олицетворять прошлое настоящий будущее символизировать любовь давать жизнь многие критика считать прообраз эжен выступать умерший рак 2013 год редактор жан марк робер писатель филипп клодель отдавать яркий трогательный дань уважение эжен страница строка история спальня могила эжен большой земля текст стать дерево страна торадж мнение журналист люси попесок автор книга иллюстрировать кино литература мочь помочь справиться горе рассказчик находить утешение оба написание книга давать возможность продолжить односторонний разговор умерший друг журналист unidivers марь энн сбурлиный характеризовать роман очень красивый текст одновременно тёмный светлый сравнивать больший погребальный дерево обозреватель encres vagabondes доминик байон лаланда описывать роман глубокий трогательный требовать неторопливый чтение смешиваться экзистенциальный размышление личный отсылка слово байон лаланда текст роман задумываться бумажный гробница друг рассказчик фр un tombeau de papier pour son ami следовательно жан марк робер менее автор колебание изображать демонстрировать тревога старение болезнь неизбежность смерть помощь образ дерево торадж телесный увядание уход близкий постепенно восприниматься разный стадия существование способствовать преображение смерть светоносный ода жизнь комментарий примечание литература claudel philippe the tree of the toraja l abre du pays toraja англ пер фр euan cameron hachette uk 2018 isbn 978 0 85705 699 3 архивировать 8 июнь 2023 год gatignol stephanie 3 raisons d aimer l arbre du pays toraja фр pleine vie журнал paris 2016 26 janvier issn 0753 2164 архивировать 13 август 2022 год hoppenbrouwers toke sandarupa stanislaus donzelli aurora from the womb to the tree child rearing practices and beliefs among the toraja of sulawesi англ wacana journal of the humanities of indonesia журнал 2017 november vol 18 no 3 p 658 691 doi 10 17510 wacana v18i3 632 maccagno yves arbres remarquables du gard partie 1 фр 2018 vol iii p 57 архивировать 23 июнь 2020 год strasser anne mort l oubli la mort dans quelques œuvres de philippe claudel usage de la vie et usage du monde фр universite de lorraine статья nancy 2022 архивировать 15 июнь 2023 год ссылка baillon lalande dominique philippe claudel l arbre du pays toraja фр encres vagabondes 19 апрель 2016 дата обращение 15 июнь 2023 архивировать 6 август 2020 год benoist marie de critique avis l arbre du pays toraja de philippe claudel фр culture tops 2 февраль 2016 дата обращение 9 июнь 2023 архивировать 9 июнь 2023 год de boom in het land van de toraja англ library thing дата обращение 16 июнь 2023 l arbre du pays toraja англ goodreads дата обращение 16 июнь 2023 архивировать 16 июнь 2023 год l arbre du pays toraja фр sens critique 2016 дата обращение 16 июнь 2023 l arbre du pays toraja french edition pocket book англ amazon 2017 дата обращение 16 июнь 2023 popescu lucy rivetingreviews lucy popescu reviews the tree of the toraja by philippe claudel англ european literature network 23 ноябрь 2018 дата обращение 9 июнь 2023 архивировать 9 июнь 2023 год pudlowski gilles l arbre de philippe claudel фр le blog de gilles pudlowski 9 март 2016 дата обращение 8 июнь 2023 архивировать 28 октябрь 2022 год sburlino marie anne avec l arbre du pays toraja philippe claudel offre a son ami une sepulture фр unidivers 26 январь 2016 дата обращение 8 июнь 2023 архивировать 1 июль 2022 год


Небеса (мн. ч. от ед. ч. небо) — термин, обозначающий как физическое небо, так и бесконечное продолжение Вселенной над ним; присутствует во всех религиях и священных текстах, в частности в Библии. В значении Небеса небес — предположительное, для верующих, местопребывание после смерти.

Правописание В русском языке слово пишется с заглавной буквы в случае, если речь идёт о религиозном представлении, и с маленькой — когда говорится о небе как воздушном пространстве.

В религиях = В иудаизме =
Всегда в дуальной форме «небеса» (ивр. שמים от никогда не употребляемой формы слова שמה, то есть «возвышенное место») — в еврейских представлениях означает, главным образом, верхнюю часть вселенной, в противоположность земле (Быт. 1:1); вверху помещены солнце, луна и звёзды (Быт. 1:17). Оно распростёрто, подобно пологу (Ис. 40:22), поддерживаемому колоннами (Иов. 26:11). На небе пребывает сам Господь и наблюдает за обитателями земли (Пс. 33:13, 14), хотя в то же время небеса и небеса небес не в состоянии вместить Его в себе (Ис. 66:1; 3Цар. 8:27). Здесь же местопребывание ангелов (Быт. 21:17; 22:11; 28:12).
И дождь, и град, и молния падают с неба (Быт. 8:2; 19:24; Исх. 9:23; Втор. 11:11; Иов. 38:37).

 Небеса как синоним Бога  Бог является по преимуществу «владыкой неба и земли», «Бог неба и земли» (Быт. 24, 3), то есть «мира высшего и низшего» (Быт. 14:19), почему его и называют «Господом воинств (небесных)» (3Цар. 22:19). Естественно, что, молясь, простирают руки к небу. Неемия (Нех. 1:4 и сл., 2:4) говорит: «Молился перед Богом Небес».
Во время персидского владычества имя «Бога Небес» встречается довольно часто в письменности (Езд. 1:2; 6:9; 7:21; Нех. 2:20; Дан. 2:19, 37; 4:34 и др.).
Ввиду того что небо является местом, куда направляются молитвы, где судьба людей получает своё определение, слово это стало равнозначащим слову Бог (напр., выражение «небеса решили» (מן השמים).
В талмудической письменности слово «небеса» (שמים без атрибута) всегда служило символом Бога, назвать которого вообще избегали. Отсюда и следуют выражение «боязнь неба» (מורא שמים или יראת שמים) ; «имя неба» (שם שמים) и «царство небесное» (מלכות שמים). Последнее равносильно «царству Божию», в этом смысле есть другое выражение «принять иго царствия небесного» (קבל עול מלכות שמים), то есть торжественное признание Бога единственным царём и правителем мира; оно употребляется в смысле противоположности мирских держав единоличному царствию Господа Бога на земле.

 Многие небеса  По-видимому, представление о многих небесах было очень распространено среди евреев (Втор. 10:14; 3Цар. 22:19; Пс. 148:4), а талмудическая и апокрифическая письменность говорит о семи или о 10 небесах. Рай помещается либо на третьем из семи небес, либо на седьмом из десяти, а в нём «сокровищницы жизни и праведности души».

= В христианстве =
Кроме атмосферы под словом небо разумеются так называемые Небеса небес, — невидимый, невещественный мир, быть может то самое третье небо, о котором упоминает ап. Павел (2Кор. 12:2). Там, на высоте небесной находится святое особое место вездеприсутствия Божия; там престол Его, там Он ходит по небесному кругу (Иов. 22:14); там особенно присутствует Иисус Христос (Деян. 3:21), там и Дух Божий являет Свою всепроникающую силу от семи огненных светильников, горящих пред престолом Божиим (Отк. 4:5). Эти небеса — местопребывание ангелов всех чинов. Там, в месте успокоения, обретаются духи праведников, достигших совершенства (Евр. 12:23). Эти небеса называются также лоном Авраамовым и раем. Священное Писание повествует о небесных обителях, о небесном отечестве, о небесном граде Иерусалиме. Небеса описываются как бы имеющими свой град, свой храм, своих многих обитателей, свои венцы славы и свои источники освежения. С этого неба, вещает христианство, Иисус Христос приходил на землю, туда Он вознёсся и оттуда должен снова прийти судить живых и мёртвых.
Христианский рай — обитель праведных душ после телесной смерти или конца мира; посмертное место воздаяния праведников и прародина человечества. В переносном смысле — совершенное состояние блаженства. Традиционное местоположение рая — Небеса, хотя существует представление о Земном Рае (Эдем). Часто противопоставляется аду.

= Место жизни после смерти =
В некоторых религиях Небеса представляются как место для жизни после смерти, речь обычно идёт о бессмертной душе. Небеса обычно описываются как место для счастья, иногда — для вечного счастья, блаженства.

В искусстве Одним из распространённых способов художественного изображения небес являются картины на тему «Все святые». Самым ранним примером такого изображения является сакраментарий X века, ныне хранящийся в библиотеке Гёттингенского университета, изображающий по центру Агнца, а вокруг него — ряды поклоняющихся ему святых и ангелов.
К XIV веку данный сюжет подвергается изменениям: центрального Агнца вытесняют Троица и Бог в облике папы; и на престоле Бога появляется Дева Мария.

Примечания Ссылки Небеса, небо — понятия Библии
Небеса / Джек Котрелл. Вера, переданная святым
Catechism of the Catholic Church I believe in Life Everlasting Explanation of Catholic teaching about Heaven, Hell & Purgatory
Catholic Encyclopedia: Heaven
Jewish Encyclopedia: Heaven
Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on Heaven and Hell
In Films, Heaven’s No Paradise New York Times, Wed. July 22, 2009
Heaven: A fool’s paradise, The Independent, April 21, 2010
Swedenborg, E. Heaven and its Wonders and Hell. From Things Heard and Seen (Swedenborg Foundation, 1946)

небо мн ч ед ч небо термин обозначать физический небо бесконечный продолжение вселенная присутствовать весь религия священный текст частность библия значение небо небо предположительный верующий местопребывание смерть правописание русский язык слово писаться заглавный буква случай речь идти религиозный представление маленький говориться небо воздушный пространство религия иудаизм дуальный форма небо ивр שמים употреблять форма слово שמה возвышенный место еврейский представление означать главный образ верхний часть вселенная противоположность земля быт 1 1 вверху поместить солнце луна звезда быт 1 17 оно распростереть подобно полог иса 40 22 поддерживать колонна иов 26 11 небо пребывать господь наблюдать обитатель земля пс 33 13 14 хотя время небо небо небо состояние вместить иса 66 1 3цар 8 27 местопребывание ангел быт 21 17 22 11 28 12 дождь град молния падать небо быт 8 2 19 24 исх 9 23 втора 11 11 иов 38 37 небо синоним бог бог являться преимущество владыка небо земля бог небо земля быт 24 3 мир высокий низкий быт 14 19 почему называть господь воинство небесный 3цар 22 19 естественно молиться простирать рука небо неемия нех 1 4 сл 2 4 говорить молиться бог небо время персидский владычество имя бог небо встречаться довольно часто письменность езд 1 2 6 9 7 21 нех 2 20 дать 2 19 37 4 34 др ввиду небо являться место направляться молитва судьба человек получать свой определение слово это стать равнозначащий слово бог например выражение небо решить מן השמים талмудический письменность слово небо שמים атрибут служить символ бог назвать вообще избегать отсюда следовать выражение боязнь небо מורא שמים יראת שמים имя небо שם שמים царство небесный מלכות שמים последний равносильно царство божий это смысл выражение принять иго царствие небесный קבל עול מלכות שמים торжественный признание бог единственный царь правитель мир оно употребляться смысл противоположность мирской держава единоличный царствие господин бог земля многие небо видимый представление многий небо очень распространить среди еврей втора 10 14 3цар 22 19 пс 148 4 талмудический апокрифический письменность говорить семь 10 небо рай помещаться либо третий семь небо либо седьмой десять сокровищница жизнь праведность душа христианство кроме атмосфера слово небо разуметься называть небо небо невидимый невещественный мир мочь самый третий небо упоминать ап павел 2кор 12 2 высота небесный находиться святой особый место вездеприсутствие божий престол ходить небесный круг иов 22 14 особенно присутствовать иисус христос деянный 3 21 дух божий являть свой всепроникающий сила семь огненный светильник гореть пред престол божий отк 4 5 небо местопребывание ангел весь чин место успокоение обретаться дух праведник достигнуть совершенство евр 12 23 небо называться также лоно авраамов рай священный писание повествовать небесный обитель небесный отечество небесный град иерусалим небо описываться иметь свой град свой храм свой многий обитатель свой венец слава свой источник освежение это небо вещать христианство иисус христос приходить земля туда вознестись оттуда должный снова прийти судить живой мёртвый христианский рай обитель праведный душа телесный смерть конец мир посмертный место воздаяние праведник прародина человечество переносный смысл совершенный состояние блаженство традиционный местоположение рай небо хотя существовать представление земной рай эдем часто противопоставляться ад место жизнь смерть некоторый религия небо представляться место жизнь смерть речь обычно идти бессмертный душа небо обычно описываться место счастие вечный счастие блаженство искусство распространить способ художественный изображение небо являться картина тема всё святой самый ранний пример изображение являться сакраментарий x век ныне храниться библиотека гёттингенский университет изображать центр агнец вокруг ряд поклоняться святой ангел xiv век данный сюжет подвергаться изменение центральный агнец вытеснять троица бог облик папа престол бог появляться дева мария примечание ссылка небо небо понятие библия небо джек котрелла вера передать святой catechism of the catholic church i believe in life everlasting explanation of catholic teaching about heaven hell purgatory catholic encyclopedia heaven jewish encyclopedia heaven stanford encyclopedia of philosophy entry on heaven and hell in films heaven s no paradise new york times wed july 22 2009 heaven a fool s paradise the independent april 21 2010 swedenborg e heaven and its wonders and hell from things heard and seen swedenborg foundation 1946


Святослав Всеволодович (27 марта 1196 — 3 февраля 1252) — великий князь владимирский (1246—1248), сын Всеволода Большое Гнездо, в крещении Гавриил. За время своей жизни князь Святослав княжил в Новгороде, Переяславле-Южном, Суздале, Владимире, Юрьеве-Польском. Память 3 (16 н.ст.) февраля и в Соборе Владимирских святых.

Биография В январе 1200 года он был назначен на княжение в Новгороде, а затем был сменён старшим братом, Константином в 1205 году и снова вернулся в Новгород 9 февраля 1208 года. Однако, уже следующей зимой Святослав был захвачен пригласившими на княжение Мстислава Удатного новгородцами и освобождён после похода владимирских войск во главе со старшими Всеволодовичами на Торжок.
В 1212 году по смерти отца Святослав получил в удел город Юрьев-Польский. В начавшейся борьбе за великое княжение между старшими братьями сначала уехал в Ростов к Константину, но затем перешёл на сторону Юрия и участвовал в Липицкой битве.
В 1220 году Святослав во главе владимирского войска был послан старшим братом Юрием против волжских болгар. Экспедиция была речной и закончилась победой русских войск у Ошеля.
В 1222 году Святослав во главе владимирского войска был послан Юрием на помощь новгородцам и их князю Всеволоду, сыну Юрия. 12-тысячное русское войско в союзе с литовцами вторглось на территорию ордена и разорило окрестности Вендена.

В 1226 году Святослав вместе с младшим братом Иваном во главе владимирского войска был послан Юрием против мордвы и одержал победу.
В 1229 году Святослав был отправлен Юрием в Переяславль-Южный, затем вернулся на север. В 1230—1234 годах в Юрьеве-Польском был построен Георгиевский собор, «чудну зело, вельми украси ю резным каменем от подошвы и до верху святых лики и праздники, а сам бе мастер». В соборе находится рельефная композиция, называемая по традиции «Святославовым крестом», в основании которой стоит камень с надписью-посвящением Святослава Всеволодовича. Академик Российской академии художеств С. В. Заграевский показывал, что князь Святослав не только сам был архитектором Георгиевского собора, но также руководил строительством и других крупных белокаменных храмов эпохи великого князя Юрия Всеволодовича, в том числе Богородице-Рождественского собора 1222—1225 гг. в Суздале.
В 1238 году Святослав принял участие в битве на Сити. От занявшего владимирский престол брата Ярослава получил в удел Суздальское княжество.
С 1245 по 1246 год находился в Орде.
В 1246 году умер Ярослав, и Святослав получил в Орде ярлык на великокняжеский престол так как мог на него претендовать согласно старому праву наследования. Своим племянникам, семерым сыновьям Ярослава, он раздал по княжеству, однако Ярославичи остались недовольны этим распределением. В 1248 году он был изгнан своим племянником Михаилом Ярославичем Хоробритом, который вскоре погиб в бою с литовцами на реке Протве. Затем сам Святослав разбил литовцев у Зубцова.
В 1246 году курултай в Монголии избрал новым ханом Гуюка. Новый великий хан находился в конфронтации с Батыем правителем Улуса Джучи. Гуюк во всех вассальных Улусу Джучи землях назначил двух правителей, один из которых был сторонником Батыя, другой же не пользовался его поддержкой. Так были назначены два великих князя на Руси — Александр Невский в Киеве (ставленник Батыя) и его брат Андрей во Владимире (ставленник Гуюка). Андрей Ярославович находился в Орде с 1247 года по зиму 1249 года.
В 1250 году Святослав со своим сыном Дмитрием ездил в Орду. По мнению историка А. В. Экземплярского, это была безрезультатная поездка с попыткой возвращения великокняжеского престола. Историк В. А. Кучкин замечает, что хотя летописи не говорят явным образом о цели этой поездки, такие путешествия русских князей с сыновьями-наследниками к ханам обычно совершались тогда, когда речь шла о закреплении за Рюриковичами их княжеств-отчин. Учитывая, что внук Святослава уже носил прозвище Юрьевского, Кучкин делает предположение, что к тому времени Святослав владел Юрьевским княжеством.
После недолгого великого княжения во Владимире князь Святослав вернулся в Юрьев-Польский. Здесь он основал мужской княжеский монастырь в честь Архангела Михаила.
Последние дни своей жизни святой князь прожил богоугодно, в посте и молитве, чистоте и покаянии. Скончался 3 февраля 1252 года. Тело его было положено в построенном им соборе святого великомученика Георгия. Мощи святого благоверного великого князя Святослава были вновь обретены в 1991 году и положены в Свято-Покровском храме города Юрьева-Польского «идеже и до ныне лежат Богом блюдомы и исцеления дар с верою приходящи подают». 16 февраля 2020 года мощи перенесены в Михайло-Архангельский монастырь.

Святослав Всеволодович как архитектор и скульптор Существует традиция, которая приписывает создание Святославова креста и Георгиевского собора в Юрьеве-Польском непосредственно самому Святославу Всеволодовичу. Доказательства этого утверждения обычно основываются на надписи, сделанной на тумбе креста. Текст Тверской летописи также гласит: «И создал её Святослав чудну, резаным камнем, а сам бе мастер». Кандидат искусствоведения, заведующая сектором прикладного искусства Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва Светлана Гнутова в статье, посвящённой поклонным крестам в России, утверждала, что крест был собственноручно высечен князем Святославом Всеволодовичем в память о спасении его флота от сильной бури. Эта буря, по преданию, началась, когда ладьи князя возвращались по Волге после успешного похода на Волжскую Булгарию в 1220 году.

Брак и дети Супруга — княгиня Евдокия Давыдовна Муромская, дочь князя Муромского Давыда Юрьевича и его супруги княгини Февронии (в монашестве Евфросинии), которые являются почитаемыми святыми Петром и Февронией, покровителями семьи в России.
Свою жену Евдокию князь Святослав отпустил в 1228 году в Борисоглебский монастырь близ Мурома, где она была пострижена в монашество 24 июля в праздник Бориса и Глеба. В монастыре княгиня прожила до самой смерти и в нём же была похоронена, останки находятся там и сейчас.

Имел сына Дмитрия Святославовича. По старинным святцам Святослав Всеволодович почитался как святой.

См. также Походы русских князей против Ордена меченосцев

Комментарии Примечания Литература Кучкин В. А. «Формирование государственной территории Северо-восточной Руси в X—XIV вв.», Гл. 2.
Селезнёв Ю. В. Русские князья в составе правящей элиты Джучиева Улуча в XIII - XVI веках : монография. — Воронеж : Центрально - черноземное книжное издательство : Воронежский государственный университет. Исторический факультет, 2013. — С. 397. — 472 с.
Горский А.А. Русь в 1240-е годы и сочинение Плано Карпини // Иоанн де Плано Карпини. История монголов : Текст, перевод, комментарии / под ред. А.А. Горского, В.В. Трепавлова, пер. с лат. А.А. Вовина, П. В. Лукина, коммент. А.А. Горского, П. В. Лукина, С. А. Масловой, Р. Ю. Почекаева, В. В. Трепавлова. — М : ИДВ РАН, 2022. — С. 29-33. — 383 с.

Ссылки Новгородская первая летопись старшего извода.
Генрих Латвийский. Хроника Ливонии.
Актовые печати Древней Руси 11-15 вв., Галерея // Каталог. (печати кн. Святослава и других русских князей)  (неопр.). Reviewdetector.ru - Форум кладоискателей стр. 20 (12 марта 2018). Дата обращения: 21 мая 2021.

святослав всеволодович 27 март 1196 3 февраль 1252 великий князь владимирский 1246 1248 сын всеволод большой гнездо крещение гавриил время свой жизнь князь святослав княжить новгород переяславль южный суздаль владимир юрьев польский память 3 16 н ст февраль собор владимирский святой биография январь 1200 год назначить княжение новгород затем сменить старший брат константин 1205 год снова вернуться новгород 9 февраль 1208 год однако следующий зимой святослав захватить пригласить княжение мстислав удатный новгородец освободить поход владимирский войско глава старший всеволодович торжок 1212 год смерть отец святослав получить удел город юрьев польский начаться борьба великое княжение старший брат сначала уехать ростов константин затем перейти сторона юрий участвовать липицкий битва 1220 год святослав глава владимирский войско послать старший брат юрий против волжский болгарин экспедиция речной закончиться победа русский войско ошель 1222 год святослав глава владимирский войско послать юрий помощь новгородец князь всеволод сын юрий 12 тысячный русский войско союз литовец вторгнуться территория орден разорить окрестность венден 1226 год святослав вместе младший брат иван глава владимирский войско послать юрий против мордва одержать победа 1229 год святослав отправить юрий переяславль южный затем вернуться север 1230 1234 год юрьев польский построить георгиевский собор чудно зело вельмить украся ю резной каменемой подошва верх святой лик праздник бе мастер собор находиться рельефный композиция называть традиция святославов крест основание стоить камень надпись посвящение святослав всеволодович академик российский академия художество заграевский показывать князь святослав архитектор георгиевский собор также руководить строительство крупный белокаменный храм эпоха великий князь юрий всеволодович число богородица рождественский собор 1222 1225 год суздаль 1238 год святослав принять участие битва сити занять владимирский престол брат ярослав получить удел суздальский княжество 1245 1246 год находиться орда 1246 год умереть ярослав святослав получить орда ярлык великокняжеский престол мочь претендовать согласно старый право наследование свой племянник семеро сын ярослав раздать княжество однако ярославович остаться недовольный это распределение 1248 год изгнать свой племянник михаил ярославович хоробрить вскоре погибнуть бой литовец река протва затем святослав разбить литовец зубцов 1246 год курултай монголия избрать новый хан гуюк новый великий хан находиться конфронтация батый правитель улус джучить гуюк весь вассальный улус джучить земля назначить правитель торое сторонник батый пользоваться поддержка назначить великий князь ру си александр невский киев ставленник батый брат андрей вла димиро ставленник гуюк андрей ярославович находиться орда 1247 год зима 1249 год 1250 год святослав свой сын дмитрий ездить орда мнение историк экземплярский это безрезультатный поездка попытка возвращение великокняжеский престол историк кучкина замечать хотя летопись говорить явный образ цель поездка путешествие русский князь сын наследник хан обычно совершаться речь идти закрепление рюрикович княжество отчин учитывать внук святослав носить прозвище юрьевский кучкина делать предположение время святослав владеть юрьевский княжество недолгий великий княжение владимир князь святослав вернуться юрьев польский основать мужской княжеский монастырь честь архангел михаил последний день свой жизнь святой князь прожить богоугодный пост молитва чистота покаяние скончаться 3 февраль 1252 год тело положить построить собор святой великомученик георгий мощь святой благоверный великий князь святослав вновь обрести 1991 год положить святой покровский храм город юрьев польский идежа ныне лежать бог блюдома исцеление дар вера приходящий подавать 16 февраль 2020 год мощь перенести михайло архангельский монастырь святослав всеволодович архитектор скульптор существовать традиция приписывать создание святославов крест георгиевский собор юрьев польский непосредственно святослав всеволодович доказательство это утверждение обычно основываться надпись сделать тумба крест текст тверской летопись также гласить создать её святослав чудно резаный камень бе мастер кандидат искусствоведение заведовать сектор прикладной искусство центральный музей древнерусский культура искусство имя андрей рублёв светлана гнутов статья посвятить поклонный крест россия утверждать крест собственноручно высечь князь святослав всеволодович память спасение флот сильный буря буря предание начаться ладья князь возвращаться волга успешный поход волжский булгарий 1220 год брак ребёнок супруг княгиня евдокия давыдович муромский дочь князь муромский давыд юриевич супруг княгиня феврония монашество евфросиния являться почитать святой пётр феврония покровитель семья россия свой жена евдокия князь святослав отпустить 1228 год борисоглебский монастырь близ муром постричь монашество 24 июль праздник борис глеб монастырь княгиня прожить смерть похоронить останки находиться иметь сын дмитрий святославович старинный святцы святослав всеволодович почитаться святой смотреть также поход русский князь против орден меченосец комментарий примечание литература кучкина формирование государственный территория северо восточный русь x xiv век гл 2 селезнёв ю русский князь состав правящий элита джучиева улуч xiii xvi век монография воронеж центральный чернозёмный книжный издательство воронежский государственный университет исторический факультет 2013 397 472 горский русь 1240 год сочинение плано карпиня иоанн де плано карпиня история монгол текст перевод комментарий ред горский трепавлов пер лата вовин п лукин коммент горский п лукин маслов р ю почекаев трепавлов м идв ран 2022 29 33 383 ссылка новгородский первый летопись старший извод генрих латвийский хроника ливонии актовый печать древний русь 11 15 век галерея каталог печать кн святослав русский князь неопр reviewdetector ru форум кладоискатель стр 20 12 март 2018 дата обращение 21 май 2021