Буйнакское дело — скандал, связанный с публикацией в газете «Коммунист» в Буйнакске 9 августа 1960 года статьи, содержащей кровавый навет на евреев — обвинение в использовании крови иноверцев в религиозных ритуалах.
После публикации, воспринятой как официальная политика, обострились межнациональные отношения в Дагестане. Жалобы евреев не привели к принятию серьёзных мер, однако после скандала на Западе власти наказали причастных к публикации и провели специальную кампанию по убеждению западной общественности в отсутствии антисемитизма в СССР.

Евреи в Дагестане и СССР Население советского Дагестана составляли в основном мусульмане. Однако среди них издавна жили горские евреи. Они появились в Закавказье и затем на Северном Кавказе в VII веке н. э. и позже. Их численность в 1950-е — 1960-е годы составляла 50—70 тысяч человек. Внешне горские евреи мало отличались от своих соседей-мусульман, многие жили в аулах, занимались виноградарством и скотоводством. Крупнейшие городские общины в Дагестане существовали в Дербенте, Махачкале, Хасавюрте и Буйнакске.
На Кавказе случаи кровавого навета зафиксированы ещё до присоединения этой территории к России, например, в ауле Кусары во время правления Кубинским ханством Фатали-хана (1736—1789). После присоединения к России и особенно во второй половине XIX века количество наветов существенно выросло. Уже после революции осенью 1926 года в нескольких аулах Дагестана распространился слух, будто горские евреи убили мусульманского мальчика в ритуальных целях. Это привело к погромам в Махачкале, Дербенте и других населённых пунктах. Местные власти дискриминировали горских евреев при приёме на работу, установив негласную «процентную норму».
После разоблачения культа личности Сталина и подавления советской армией восстания в Венгрии имидж СССР в глазах мировой общественности оказался существенно подорван. СССР критиковали в том числе и те, кто ранее его поддерживал, включая западных коммунистов. Очередной проблемой для советской внешнеполитической пропаганды стала антирелигиозная кампания 1958—1964 годов. Положение советских евреев стало одним из важнейших маркеров, по которым западная общественность судила о свободе и репрессиях в СССР.

Публикация 9 августа 1960 года в газете «Коммунист» городского комитета КПСС города Буйнакска было опубликована антирелигиозная статья на кумыкском языке за подписью некоего Даайа Мармудова. По одной версии он был депутатом одного из местных сельсоветов, по другой — простым «беспартийным колхозником». Статья называлась «Аллаха на да ел еркин», что переводится как «Даже без Бога дорога открыта» или «Без Бога дорога также широка». В ней, в частности, содержался такой текст:

Они [евреи] верили, согласно своей религии, что пить мусульманскую кровь раз в году было бы хорошо. Некоторые евреи покупали соответственно от 5 до 10 грамм мусульманской крови, которую они смешивали с водой в большой бочке и продавали как воду, соприкоснувшуюся с кровью мусульманина.

Реакция евреев Как пишет историк Семён Чарный, статья произвела эффект разорвавшейся бомбы. Напечатанная в центральной городской газете, она была принята населением как официальная политика властей. Положение усугублялось тем, что город Буйнакск был религиозным центром всех мусульман Северного Кавказа. Неудивительно, что результатом публикации статьи стало повсеместное распространение антиеврейских настроений, евреи опасались погромов.
Горские евреи, против которых, собственно, и была направлена статья, немедленно обратились в Буйнакский горисполком и к председателю Духовного управления мусульман Северного Кавказа муфтию Магомеду Курбанову с просьбой опровергнуть столь тяжкие обвинения. Однако адресаты обращения не откликнулись на просьбу, опровержений не последовало, обстановка накалялась, и горские евреи вынуждены были направить делегацию в столицу Дагестанской АССР город Махачкалу к первому секретарю Дагестанского обкома КПСС Абдурахману Даниялову. Семь делегатов, представлявших четыре крупнейших еврейских общины Дербента, Буйнакска, Хасавюрта и Махачкалы, 17 августа 1960 года отправились искать решение проблемы. В Махачкале делегатам было отказано в приёме у Даниялова. На следующий день в газете появилось сообщение, что автора злополучной статьи понизили в должности, направив корреспондентом в сельскую местность. Делегация продолжала требовать приёма у первого секретаря, 29 августа их принял один из его помощников, который пообещал, что будут приняты меры к тем, кто допустил публикацию клеветнической статьи.
Делегаты сочли, что этого недостаточно, но по вопросу дальнейших действий мнения разделились. Трое делегатов, решив, что большего они не добьются, вернулись домой, а четверо, включая Ашиля Шамилова, Илью Алхасова и Нисона Шабаева, 5 сентября отправились искать правду в Москву. В Москве они обратились, среди прочих, к знаменитому поэту Илье Эренбургу. Он утверждал, что пытался им помочь, но безуспешно. Делегаты не попали на приём к Михаилу Суслову и Леониду Ильичёву, занимавшим посты секретарей ЦК по агитации и пропаганде, а также к члену Политбюро Анастасу Микояну и Председателю Совета Национальностей СССР Яну Пейве. Самым высокопоставленным чиновником, который их принял, оказался заместитель председателя Совета по делам религиозных культов В. Рязанов. 3 октября делегаты выехали назад, в Махачкалу.

Скандал на Западе и реакция Москвы В это же время буйнакская статья попала на Запад, где она вызвала широкий резонанс и была расценена как яркий пример государственного антисемитизма в СССР. На центральное руководство СССР обрушился шквал возмущенных откликов представителей международной общественности.
Властям пришлось срочно принимать меры для гашения скандала. Первым делом было решено успокоить горских евреев. Для этого автора статьи Мармудова лишили депутатских полномочий. Были уволены главный редактор «Коммуниста» и литературный сотрудник, готовивший заметку Мармудова к печати X. Атаев. Руководство Буйнакского горисполкома отделалось строгим выговором «за отсутствие бдительности и политического контроля» В «Коммунисте» от 6 сентября 1960 года было опубликовано опровержение, в котором статья «Аллахана да ел еркин» была охарактеризована как «грубая политическая ошибка», «дикая и низкая клевета», имеющая цель «возродить ненависть к евреям».
Для успокоения общественного мнения в Западной Европе, США и Израиле Отдел пропаганды и агитации ЦК КПСС вынужден был разработать две комбинации. Согласно одной из них, информацию о государственном антисемитизме в СССР должен был опровергнуть независимый и уважаемый на Западе наблюдатель. На эту роль был выбран член Президентского совета Общества «СССР — Франция» Андре Блюмель. 8 октября 1960 года он встретился в Москве с зампредом Совета по делам религиозных культов Рязановым и сотрудником Европейского отдела указанного Совета Задорожным. Появление статей, подобных статье Мармудова, Рязанов и Задорожный объяснили перехлёстами антирелигиозной пропаганды. Рязанов уверял Блюмеля, что Совет и ЦК КПСС решительно борются с проявлениями антисемитизма в печати, приведя в качестве примера «Буйнакское дело» и наказанных «стрелочников». Доводы Рязанова, так же, как и заявление министра культуры СССР Екатерины Фурцевой — «в СССР около 220 миллионов жителей и среди них, естественно, имеется несколько глупцов» — полностью убедили Блюмеля в том, что антисемитизм в СССР является маргинальным явлением и не только не поддерживается властями, но и преследуется ими. Об этом он поведал в письме к президенту Ассоциации бывших граждан Советского Союза в Израиле И. Рабиновичу, активно участвовавшему в кампании по разоблачению государственного антисемитизма в СССР, утверждая, что во Франции было бы намного труднее наказать автора статьи, подобной статье из «Коммуниста».
Вторая комбинация была разработана специально для умиротворения влиятельнейшей еврейской общины в США. В письме Леонида Ильичёва Секретарю ЦК по идеологии Петру Поспелову предлагалось направить в газету New York Herald Tribune, наиболее усердно обсуждавшую положение евреев в СССР, через посредство московского корреспондента газеты «Морган фрайхайт» С. Рабиновича, подготовленное в ЦК письмо, которое должны были подписать известные горские евреи, опровергавшие бы мнение о государственном антисемитизме в СССР — чтобы «дать отпор клеветнической кампании, предпринятой реакционными кругами США». Согласие Поспелова было получено быстро, и 10 декабря 1960 года С. Рабинович отослал в США письмо, адресованное главному редактору New York Herald Tribune, якобы переданное ему группой горских евреев во время его пребывания в Дагестане.
Данное письмо, подписанное колхозницей и депутатом ДАССР Гюльбоор Давыдовой, писателями Хизгилом Авшалумовым и Миши Бахшиевым, машинистом Дербентского депо Хануко Гадмиловым, врачом Буйнакской городской больницы Гиршуном Бабаевым и председателем колхоза Шаботей Абрамовым, главным образом было направлено против опубликованной 4 ноября 1960 года в New York Herald Tribune статьи Джозефа Ньюмена о горских евреях, в которой доказывалось, в том числе на основании статьи из «Коммуниста», что горские евреи находятся в СССР на положении дискриминируемого меньшинства.
Статья Ньюмена характеризовалась как «грубое искажение действительного положения вещей», а сам Ньюмен обвинялся во введении в заблуждение читателей New York Herald Tribune. В противовес статье, жизнь горских евреев была обрисована в мажорных тонах, подтверждением чему должен был служить сам список подписантов. Статья «Аллахана да ел еркин», по мнению авторов письма, была «исключительным случаем… ошибкой безответственных журналистов, сделанной без всякого злого умысла». Авторы заявляли: «… подобного никогда не было и, мы уверены, никогда не будет» и уверяли в том, что виновные в появлении статьи понесли должное наказание. Неудобные факты в письме замалчивались и искажались. Например, не было упомянуто, что опровержение статьи Мармудова и наказание виновных, а фактически — «стрелочников», последовало не 10 августа, как было написано, а лишь 6 сентября, то есть почти месяц спустя, после гневных протестов мировой общественности.

Последующие события Буйнакский кровавый навет стал самым известным из аналогичных случаев в СССР. Несмотря на то, что скандал удалось погасить, его отголоски проникли в Среднюю Азию и Закавказье, где начиная с 1961 года произошёл ряд новых кровавых наветов со стороны местного населения: в Маргелане (1961 или 1962), Ташкенте (1962 или 1964), Цхалтубо (1963), Зестафони (1964) и Кутаиси (1965).

См. также Еврейская община Буйнакска
Антисемитские беспорядки в Махачкале

Примечания Литература Локшин А. Е. Из истории кровавого навета в Советском Союзе (рус.) // Лехаим : журнал. — М., 2003. — Ноябрь (вып. 139, № 11). Архивировано 18 февраля 2013 года.
Рафаэль Х. Кровавый навет с кавказским акцентом (рус.) // Stmegi. — 2011. — 24 февраля. Архивировано 6 апреля 2023 года.
Чарный С. А. Кровавые наветы в СССР (рус.) // «Тирош» — труды по иудаике. — М., 2003. — Вып. VI. — С. 207—217. — ISSN 2658-3380. Архивировано 22 июля 2023 года.
Чарный С. А. Советская контрпропаганда по «еврейскому вопросу» во время антирелигиозной кампании 1958—1964 гг. (рус.) // Новый исторический вестник. — Издательство Ипполитова, 2007. — № 1(15). — С. 108—116. — ISSN 2072-9286. Архивировано 29 июня 2023 года.
Эренбург И. Г. Люди, годы, жизнь. Воспоминания в трех томах (рус.). — М.: Советский писатель, 1990. — Т. 3. — С. 323—324. — 496 с. — ISBN 5-265-00669-9.

буйнакский дело скандал связанный публикация газета коммунист буйнакск 9 август 1960 год статья содержать кровавый навет еврей обвинение использование кровь иноверец религиозный ритуал публикация воспринять официальный политика обостриться межнациональный отношение дагестан жалоба еврей привести принятие серьёзный мера однако скандал запад власть наказать причастный публикация провести специальный кампания убеждение западный общественность отсутствие антисемитизм ссср еврей дагестан ссср население советский дагестан составлять основное мусульманин однако среди издавна жить горский еврей появиться закавказье затем северный кавказ vii век н э поздний численность 1950 1960 год составлять 50 70 тысяча человек внешне горский еврей мало отличаться свой сосед мусульманин многие жить аул заниматься виноградарство скотоводство крупный городской община дагестан существовать дербент махачкала хасавюрт буйнакск кавказ случай кровавый навет зафиксировать ещё присоединение территория россия например аул кусары время правление кубинский ханство фаталь хан 1736 1789 присоединение россия особенно второй половина xix век количество навет существенно вырасти революция осень 1926 год несколько аул дагестан распространиться слух горский еврей убить мусульманский мальчик ритуальный цель это привести погром махачкала дербент населить пункт местный власть дискриминировать горский еврей приём работа установить негласный процентный норма разоблачение культ личность сталин подавление советский армия восстание венгрия имидж ссср глаз мировой общественность оказаться существенно подорвать ссср критиковать число ранее поддерживать включая западный коммунист очередной проблема советский внешнеполитический пропаганда стать антирелигиозный кампания 1958 1964 год положение советский еврей стать важный маркер западный общественность судить свобода репрессия ссср публикация 9 август 1960 год газета коммунист городской комитет кпсс город буйнакск опубликовать антирелигиозный статья кумыкский язык подпись некий даай мармудов версия депутат местный сельсовет простой беспартийный колхозник статья называться аллах еркин переводиться бог дорога открыть бог дорога также широкий частность содержаться текст еврей верить согласно свой религия пить мусульманский кровь год некоторый еврей покупать соответственно 5 10 грамм мусульманский кровь смешивать вода большой бочка продавать вода соприкоснуться кровь мусульманин реакция еврей писать историк семён чарный статья произвести эффект разорваться бомба напечатать центральный городской газета принять население официальный политика власть положение усугубляться город буйнакск религиозный центр весь мусульманин северный кавказ неудивительный результат публикация статья стать повсеместный распространение антиеврейский настроение еврей опасаться погром горский еврей против собственно направить статья немедленно обратиться буйнакский горисполком председатель духовный управление мусульманин северный кавказ муфтий магомед курбанов просьба опровергнуть столь тяжкий обвинение однако адресат обращение откликнуться просьба опровержение последовать обстановка накаляться горский еврей вынудить направить делегация столица дагестанский асср город махачкала первый секретарь дагестанский обком кпсс абдурахман даниялов семь делегат представлять четыре крупный еврейский община дербент буйнакск хасавюрт махачкала 17 август 1960 год отправиться искать решение проблема махачкала делегат отказать приём данияловый следующий день газета появиться сообщение автор злополучный статья понизить должность направить корреспондент сельский местность делегация продолжать требовать приём первый секретарь 29 август принять помощник пообещать принять мера допустить публикация клеветнический статья делегат счесть это недостаточно вопрос дальнейший действие мнение разделиться трое делегат решить больший добиться вернуться домой четверо включая ашиль шамиловый илья алхасова нисон шабаев 5 сентябрь отправиться искать правда москва москва обратиться среди прочий знаменитый поэт илья эренбург утверждать пытаться помочь безуспешно делегат попасть приём михаил суслов леонид ильичёв занимать пост секретарь цк агитация пропаганда также член политбюро анастас микоян председатель совет национальность ссср ян пейв самый высокопоставленный чиновник принять оказаться заместитель председатель совет дело религиозный культ рязанов 3 октябрь делегат выехать назад махачкала скандал запад реакция москва это время буйнакский статья попасть запад вызвать широкий резонанс расценить яркий пример государственный антисемитизм ссср центральный руководство ссср обрушиться шквал возмутить отклик представитель международный общественность власть прийтись срочно принимать мера гашение скандал первый дело решить успокоить горский еврей это автор статья мармудов лишить депутатский полномочие уволить главный редактор коммунист литературный сотрудник готовить заметка мармудов печать x атаев руководство буйнакский горисполком отделаться строгий выговор отсутствие бдительность политический контроль коммунист 6 сентябрь 1960 год опубликовать опровержение статья аллахан еркин охарактеризовать грубый политический ошибка дикий низкий клевета иметь цель возродить ненависть еврей успокоение общественный мнение западный европа сша израиль отдел пропаганда агитация цк кпсс вынудить разработать комбинация согласно информация государственный антисемитизм ссср должный опровергнуть независимый уважаемый запад наблюдатель роль выбрать член президентский совет общество ссср франция андре блюмель 8 октябрь 1960 год встретиться москва зампред совет дело религиозный культ рязанов сотрудник европейский отдел указанный совет задорожный появление стать подобный статья мармудов рязанов задорожный объяснить перехлёст антирелигиозный пропаганда рязанов уверять блюмелить совет цк кпсс решительно бороться проявление антисемитизм печать привести качество пример буйнакский дело наказать стрелочник довод рязанов заявление министр культура ссср екатерина фурцев ссср около 220 миллион житель среди естественно иметься несколько глупец полностью убедить блюмелить антисемитизм ссср являться маргинальный явление поддерживаться власть преследоваться это поведать письмо президент ассоциация бывший гражданин советский союз израиль рабинович активно участвовать кампания разоблачение государственный антисемитизм ссср утверждать франция намного трудный наказать автор статья подобный статья коммунист второй комбинация разработать специально умиротворение влиятельный еврейский община сша письмо леонид ильичёв секретарь цк идеология пётр поспелов предлагаться направить газета new york herald tribune наиболее усердно обсуждать положение еврей ссср посредство московский корреспондент газета морган фрайхайта рабинович подготовить цк письмо должный подписать известный горский еврей опровергать мнение государственный антисемитизм ссср дать отпор клеветнический кампания предпринять реакционный круг сша согласие поспелов получить быстро 10 декабрь 1960 год рабинович отослать сша письмо адресовать главный редактор new york herald tribune якобы передать группа горский еврей время пребывание дагестан данный письмо подписать колхозница депутат дасср гюльбоор давыдов писатель хизгил авшалумов миша бахшиев машинист дербентский депо ханукий гадмиловый врач буйнакский городской больница гиршуном бабаев председатель колхоз шаботея абрамов главный образ направить против опубликовать 4 ноябрь 1960 год new york herald tribune статья джозеф ньюмена горский еврей доказываться число основание статья коммунист горский еврей находиться ссср положение дискриминировать меньшинство статья ньюмена характеризоваться грубый искажение действительный положение вещь ньюмена обвиняться введение заблуждение читатель new york herald tribune противовес статья жизнь горский еврей обрисовать мажорный тон подтверждение должный служить список подписант статья аллахан еркин мнение автор письмо исключительный случаем ошибка безответственный журналист сделать всякий злой умысел автор заявлять подобный уверить уверять виновный появление статья понести должное наказание неудобный факт письмо замалчиваться искажаться например упомянуть опровержение статья мармудов наказание виновный фактически стрелочник последовать 10 август написать лишь 6 сентябрь месяц спустя гневный протест мировой общественность последующий событие буйнакский кровавый навет стать самый известный аналогичный случай ссср несмотря скандал удаться погасить отголосок проникнуть средний азия закавказье начинать 1961 год произойти ряд новый кровавый навет сторона местный население маргелана 1961 1962 ташкент 1962 1964 цхалтубо 1963 зестафони 1964 кутаиси 1965 смотреть также еврейский община буйнакск антисемитский беспорядок махачкала примечание литература локшина история кровавый навет советский союз русый лехаим журнал м 2003 ноябрь вып 139 11 архивировать 18 февраль 2013 год рафаэль х кровавый навет кавказский акцент русый stmegi 2011 24 февраль архивировать 6 апрель 2023 год чарный кровавый навет ссср русый тирош труд иудаик м 2003 вып vi 207 217 issn 2658 3380 архивировать 22 июль 2023 год чарный советский контрпропаганда еврейский вопрос время антирелигиозный кампания 1958 1964 год русый новый исторический вестник издательство ипполитовый 2007 1 15 108 116 issn 2072 9286 архивировать 29 июнь 2023 год эренбург г человек год жизнь воспоминание русый м советский писатель 1990 3 323 324 496 isbn 5 265 00669 9


Еврейский погром — массовая насильственная акция (погром), совершавшаяся частью общества по отношению к евреям как национальному и религиозному меньшинству.
Еврейские погромы являются одним из проявлений антисемитизма — идеологии враждебного отношения к евреям. Еврейские погромы в различное время прокатились по многим государствам и странам, в которых жили евреи. В частности, в Средние века крупные погромы происходили в Испании, Англии, Германии, Франции, Чехии, Швейцарии и ряде других государств и стран. В новой истории, в XIX — начале XX веков, распространение еврейские погромы получили, как пишет Краткая еврейская энциклопедия, в России; в связи с этими преступлениями в Российской империи — русское слово «погром» (pogrom) вошло в большинство европейских языков.

До XIX века Первый упоминаемый в истории еврейский погром произошёл в 38 году в Александрии. Гранадский погром 1066 года спровоцировал массовое переселение евреев из Аль-Андалуса в христианские земли.
Крупные погромы в Европе

В Англии с сентября 1189 по март 1190 года по стране прокатилась волна антиеврейских погромов, связанная с коронацией Ричарда I. 4 июня 1391 года в Севилье начался антиеврейский погром. Было убито около 4000 человек, множество евреев приняли насильственное крещение. Погромы над евреями перекинулись на другие города Кастилии и Арагона. Часть испанских евреев переселилась в Португалию, Алжир и Марокко.

В Российской империи Хотя евреи жили в Древней Руси издавна, их число до второй половины XVIII века было невелико. Множество евреев оказалось на территории Российской империи в результате раздела Речи Посполитой. В областях массового проживания еврейского населения была создана черта оседлости, за пределами которой евреям селиться запрещалось. На этой территории с 1821 и по 1921 годы прокатились погромы.

Обычно выделяют четыре волны погромов: погромы 1821—1871 годов, 1881—1884 годов (после смерти Александра II), во время революции 1905—1907 годов и во время Гражданской войны в России.
Первые погромы в Одессе (1821, 1859, 1871) и Аккермане (1862) проводили местные греки в основном на почве торговой конкуренции и слухов о причастности евреев к убийству в Константинополе греческого православного патриарха Григория.
После убийства Александра II народовольцами 1 (13) марта 1881 года по южной части Российской империи прокатилась крупная волна погромов, которая продолжилась также в 1890-х годах.
6—7 апреля 1903 года произошёл крупный погром в Кишинёве. 43 человека были убиты, 39 из которых были евреями, 586 были ранены, были разрушены более 1500 домов (более трети от всех домовладений Кишинёва).
В период русской революции 1905—1907 годов в России вновь прошла массовая волна погромов, крупнейшими из которых были погромы в Одессе и Ростове-на-Дону. В октябре 1905 года произошло до 690 погромов в 102 населённых пунктах. Жертвы были разной этнической принадлежности, но большинство — евреи. Во время октябрьских погромов 1905 г. было убито более 800 евреев (не считая умерших вскоре от последствий погромов); материальный ущерб оценивался более чем в 70 млн рублей. В Одессе погибло свыше 400 евреев, в Ростове — свыше 150, десятки погибли в других городах. Ряд погромов прошёл также в 1906 году, к 1907 году погромы прекратились.
Наиболее массовые погромы в российской истории происходили во время Гражданской войны в России. Погромы в этот период совершались украинскими националистами, формированиями «зелёных», белогвардейцами и частями Красной армии. По разным данным за этот период произошло от 887 до более 1500 погромов. От 50 до 200 тысяч евреев погибли. Около 200 тысяч было ранено и искалечено. Тысячи женщин были изнасилованы. Около 50 тысяч женщин стали вдовами, около 300 тысяч детей остались сиротами.

В арабских и мусульманских странах До XIX века погромы произошли в Марокко — в 1790—1792 годах. После Дамасского дела 1840 года волна погромов прокатилась по всему Ближнему Востоку и Северной Африке: Халеб (тж. Алеппо — Сирия) (1850, 1875), Дамаск (1840, 1848, 1890), Бейрут (1862, 1874), Дейр-эль-Камар (1847), Иерусалим (1847), Каир (1844, 1890, 1901-02), Эль-Мансура (Египет) (1877), Александрия (Египет) (1870, 1882, 1901-07), Порт-Саид (Египет) (1903, 1908), Даманхур (Египет) (1871, 1873, 1877, 1891), Стамбул (1870, 1874), Бююкдере (Турция) (1864), Кузгунджук (Турция) (1866), Эюп (1868), Эдирне (также Адрианополь — Турция) (1872), Измир (Турция) (1872, 1874) — это лишь наиболее известные случаи погромов; кроме этого, в 1805 году и второй половине XIX века — в Алжире (они усилились во время дела Дрейфуса, которое вызвало также антисемитские беспорядки во Франции, принимавшие иногда форму погромов).
В XX веке погромы происходили в ряде мусульманских стран:

в Марокко — в 1907 году в Касабланке, в 1912 году в Фесе, а также в 1942, 1948 и 1967 годах;
в Египте — в 1945 и 1952 годах;
в Ливии — в 1941, 1945, 1948 и 1967 годах;
в Тунисе — в 1917, 1932, 1955 и 1967 годах.
в Сирии — в 1947 году.
в Южном Иемене (тогда протекторат Аден) — в 1947 году.
В 1934 году нацистами был инспирирован погром в алжирском городе Константине. В ходе погрома 25 евреев погибло, и многие были ранены.
В июне 1941 года в Ираке в обстановке вакуума власти (противоборства между пробританскими и пронацистскими силами) произошёл жестокий погром, известный под названием Фархуд («экспроприация»). Он продолжался несколько дней и сопровождался массовыми убийствами, изнасилованиями и грабежами. 170 человек было убито, несколько сотен ранено.
Новая серия погромов прокатилась в 1945 году (Каирский погром, погром в Триполи и ряд других). Признание Израиля в 1947 г. спровоцировало новую волну погромов (Алеппский погром, Аденский погром и др.). Результатом стал массовый исход евреев из исламских стран, приведший к полному исчезновению еврейских общин в ряде стран Северной Африки и Ближнего Востока.

В Европе В 1806 году, во время русско-турецкой войны, евреев избивали румыны и турецкие солдаты.
В августе 1819 года, начавшись в Вартбурге, погромы охватили всю Германию и перекинулись в Данию, Чехию, Австрию, Польшу, за исключением прусского королевства. Погромы ограничивались грабежами и разрушением синагог: крови было пролито мало. За волной погромов последовала волна эмиграций евреев в США и Францию. После антиеврейские волнения вновь вспыхивали в Германии в 1830, 1834, 1844 и 1848 годах.
Восстание греков против Османской империи в 1821 году сопровождалось в Греции и Румынии массовыми погромами. Во второй половине XIX — начале XX веков погромы в Румынии значительно участились. В 1882 году в связи с кровавым наветом прокатилась волна погромов в Венгрии. В 1918 году польские войска учинили погром во Львове, в 1919 году — в Вильно. Падение Венгерской советской республики сопровождалось многочисленными погромами. В 1927 году произошли погромы в Трансильвании.
В период с 1933 по 1945 годы на территориях, подконтрольных нацистам и их союзникам, преследования и погромы носили массовый характер. В ходе Холокоста было уничтожено около 6 млн евреев Европы.
Так, в первые дни Великой Отечественной войны на территории Западной Украины и Литвы прошли еврейские погромы, жертвами которых стало, по разным оценкам, от 12 до 28 тысяч человек.
В Польше с 1944 года выжившие в Холокосте евреи вновь подверглись гонениям. Крупнейшей из антисемитских акций был погром в Кельце 4 июля 1946 года, в ходе которого было убито 47 евреев и ранено около 50. Погром в Кельце вызвал массовую миграцию евреев из Польши.
В 1947 году после убийства еврейской военной организацией Иргун двух британских сержантов в Палестине, произошли еврейские погромы в Великобритании.

В Америке В Нью-Иорке в 1960-80-х годах имели место нападения радикальных элементов негритянского населения на евреев; в августе 1991 года негритянские волнения в нью-йоркском районе Краун-Хайтс приняли форму погрома.

См. также Примечания Литература Ковельман А. Б. Александрийский погром // Эллинизм и еврейская культура / МГУ им. М. В. Ломоносова. — М.: Мосты культуры / Гешарим, 2007. — Сс. 11—19.
Будницкий О. В. Российские евреи между красными и белыми (1917-1920). — М.: Российская политическая энциклопедия, 2005. — 1000 экз. — ISBN 5-8243-0666-4.
Klier J. D., Lambroza S. Pogroms: anti-Jewish violence in modern Russian history. — Cambridge: Cambridge University Press, 1991.
Шехтман И. Б. История погромного движения на Украине. Том 2. Погромы Добровольческой армии на Украине. — 1932. — 394 с. Архивная копия от 6 января 2009 на Wayback Machine
Надя Липес, «Погромы: неудобная правда», 1917-1921, Документальная повесть, Электронное издание сетевого распространения, Одесса, «Астропринт», 2021, УДК 821.161.1.(477)-3. — 348 с. — (Серия «Генеалогия для чайников») — ISBN 978-966-927-806-7

Ссылки Погромы — статья из Электронной еврейской энциклопедии
Влас Михайлович Дорошевич. «Еврейский погром в Николаеве»
Речь Н. П. Карабчевского в защиту потерпевших от погрома в еврейской колонии Нагартов (март 1900 г.)
Аманжолова Д. Из истории межэтнических конфликтов в России (1905-1916 гг.) // Международный исторический журнал. — 2002. — Вып. 20. — ISSN 1606-6502. Архивировано 19 декабря 2010 года.
Кожинов В. В. «Черносотенцы и революция»
Книга погромов (фрагменты) — избранная документация.
Островский З. С. Еврейские погромы 1918—1921 годов
Смиловицкий Л. Л. Погромы в Турове // Заметки по еврейской истории : интернет-журнал. — 7 июля 2002. — Вып. 16.
Погромы в Белоруссии

еврейский погром массовый насильственный акция погром совершаться часть общество отношение еврей национальный религиозный меньшинство еврейский погром являться проявление антисемитизм идеология враждебный отношение еврей еврейский погром различный время прокатиться многий государство страна жить еврей частность средний век крупный погром происходить испания англия германия франция чехия швейцария ряд государство страна новый история xix начало xx век распространение еврейский погром получить писать краткий еврейский энциклопедия россия связь преступление российский империя русский слово погром pogrom войти большинство европейский язык xix век первый упоминать история еврейский погром произойти 38 год александрия гранадский погром 1066 год спровоцировать массовый переселение еврей аль андалус христианский земля крупный погром европа англия сентябрь 1189 март 1190 год страна прокатиться волна антиеврейский погром связать коронация ричард i 4 июнь 1391 год севилья начаться антиеврейский погром убито около 4000 человек множество еврей принять насильственный крещение погром еврей перекинуться город кастилия арагон часть испанский еврей переселиться португалия алжир марокко российский империя хотя еврей жить древний русь издавна число второй половина xviii век небольшой множество еврей оказаться территория российский империя результат раздел речь посполить область массовый проживание еврейский население создать черта оседлость предел еврей селиться запрещаться территория 1821 1921 год прокатиться погром обычно выделять четыре волна погром погром 1821 1871 год 1881 1884 год смерть александр ii время революция 1905 1907 год время гражданский война россия первый погром одесса 1821 1859 1871 аккерман 1862 проводить местный грек основное почва торговый конкуренция слух причастность еврей убийство константинополь греческий православный патриарх григорий убийство александр ii народоволец 1 13 март 1881 год южный часть российский империя прокатиться крупный волна погром продолжиться также 1890 х год 6 7 апрель 1903 год произойти крупный погром кишинёв 43 человек убить 39 еврей 586 ранить разрушить 1500 дом треть весь домовладение кишинёв период русский революция 1905 1907 год россия вновь пройти массовый волна погром крупный погром одесса ростов дон октябрь 1905 год произойти 690 погром 102 населить пункт жертва разный этнический принадлежность большинство еврей время октябрьский погром 1905 г убито 800 еврей считать умерший вскоре последствие погром материальный ущерб оцениваться 70 млн рубль одесса погибнуть свыше 400 еврей ростов свыше 150 десятка погибнуть город ряд погром пройти также 1906 год 1907 год погром прекратиться наиболее массовый погром российский история происходить время гражданский война россия погром период совершаться украинский националист формирование зелёный белогвардеец часть красный армия разный данные период произойти 887 1500 погром 50 200 тысяча еврей погибнуть около 200 тысяча ранить искалечить тысяча женщина изнасиловать около 50 тысяча женщина стать вдова около 300 тысяча ребёнок остаться сирота арабский мусульманский страна xix век погром произойти марокко 1790 1792 год дамасский дело 1840 год волна погром прокатиться весь ближний восток северный африка халеб тж алеппо сирия 1850 1875 дамаск 1840 1848 1890 бейрут 1862 1874 дейра эль камар 1847 иерусалим 1847 каир 1844 1890 1901 02 эль мансур египет 1877 александрия египет 1870 1882 1901 07 порт саид египет 1903 1908 даманхур египет 1871 1873 1877 1891 стамбул 1870 1874 бююкдёр турция 1864 кузгунджук турция 1866 эюп 1868 эдирня также адрианополь турция 1872 измир турция 1872 1874 это лишь наиболее известный случай погром кроме это 1805 год второй половина xix век алжир усилиться время дело дрейфуса вызвать также антисемитский беспорядок франция принимать форма погром xx век погром происходить ряд мусульманский страна марокко 1907 год касабланка 1912 год фес также 1942 1948 1967 год египет 1945 1952 год ливия 1941 1945 1948 1967 год тунис 1917 1932 1955 1967 год сирия 1947 год южный иемена протекторат аден 1947 год 1934 год нацист инспирировать погром алжирский город константин ход погром 25 еврей погибнуть многие ранить июнь 1941 год ирак обстановка вакуум власть противоборство пробританский пронацистский сила произойти жестокий погром известный название фархуд экспроприация продолжаться несколько день сопровождаться массовый убийство изнасилование грабёж 170 человек убито несколько сотня ранить новый серия погром прокатиться 1945 год каирский погром погром триполи ряд признание израиль 1947 г спровоцировать новый волна погром алеппский погром аденский погром др результат стать массовый исход еврей исламский страна привести полный исчезновение еврейский община ряд страна северный африка ближний восток европа 1806 год время русско турецкий война еврей избивать румын турецкий солдат август 1819 год начаться вартбург погром охватить весь германия перекинуться дания чехия австрия польша исключение прусский королевство погром ограничиваться грабёж разрушение синагога кровь пролить мало волна погром последовать волна эмиграция еврей сша франция антиеврейский волнение вновь вспыхивать германия 1830 1834 1844 1848 год восстание грек против османский империя 1821 год сопровождаться греция румыния массовый погром второй половина xix начало xx век погром румыния значительно участиться 1882 год связь кровавый навет прокатиться волна погром венгрия 1918 год польский войско учинить погром львов 1919 год вильно падение венгерский советский республика сопровождаться многочисленный погром 1927 год произойти погром трансильвания период 1933 1945 год территория подконтрольный нацист союзник преследование погром носить массовый характер ход холокост уничтожить около 6 млн еврей европа первый день великий отечественный война территория западный украина литва пройти еврейский погром жертва стать разный оценка 12 28 тысяча человек польша 1944 год выжить холокост еврей вновь подвергнуться гонение крупный антисемитский акция погром келец 4 июль 1946 год ход убито 47 еврей ранить около 50 погром келец вызвать массовый миграция еврей польша 1947 год убийство еврейский военный организация иргун британский сержант палестина произойти еврейский погром великобритания америка нью иорк 1960 80 х год иметь место нападение радикальный элемент негритянский население еврей август 1991 год негритянский волнение нью йоркский район краун хайтс принять форма погром смотреть также примечание литература ковельман б александрийский погром эллинизм еврейский культура мгу м ломоносов м мост культура гешарить 2007 сс 11 19 будницкий российский еврей красный белый 1917 1920 м российский политический энциклопедия 2005 1000 экз isbn 5 8243 0666 4 klier j d lambroza s pogroms anti jewish violence in modern russian history cambridge cambridge university press 1991 шехтман б история погромный движение украина 2 погром добровольческий армия украина 1932 394 архивный копия 6 январь 2009 wayback machine надя липёс погром неудобный правда 1917 1921 документальный повесть электронный издание сетевой распространение одесса астропринт 2021 удк 821 161 1 477 3 348 серия генеалогия чайник isbn 978 966 927 806 7 ссылка погром статья электронный еврейский энциклопедия влас михаилович дорошевич еврейский погром николаев речь н п карабчевский защита потерпевший погром еврейский колония нагартовый март 1900 г аманжолово далее история межэтнический конфликт россия 1905 1916 год международный исторический журнал 2002 вып 20 issn 1606 6502 архивировать 19 декабрь 2010 год кожиновый черносотенец революция книга погром фрагмент избранный документация островский з еврейский погром 1918 1921 год смиловицкий л л погром туров заметка еврейский история интернет журнал 7 июль 2002 вып 16 погром белоруссия