Санкт-Петербург, как крупный российский город и бывшая столица Российской империи имеет давнюю историю, связанную с людьми из числа ЛГБТ. В XIX веке в городе среди общественности сложилось относительно терпимое отношение к однополым связям среди знати и царской семьи, также однополый секс оставался частью традиции в общественных банях. Несмотря на наличие статьи о «мужеложестве», на рубеже XIX и XX веков в Петербурге существовали гомосексуальные субкультуры, одна из которых в качестве символа использовала красные галстуки. В Петрограде в период НЭПа существовали гомосексуальные клубы кросдрессеров, которые могли устраивать костюмированные мероприятия, в том числе и на улице. В советский период гомосексуальных людей активно преследовали и репрессировали, что привело к уничтожению сформировавшейся в городе субкультуры, которая начала заново формироваться с 1990-х годов. В 2000-е годы в Петербурге образовалось самое организованное среди всех городов России ЛГБТ-движение и действовали ряд известных организаций, например «Российская ЛГБТ-сеть», ЛГБТ-кинофестиваль «Бок о бок» или правозащитная организация «Выход». Петербург был единственным городом, где несколько лет проводились согласованные с властями гей-прайды. Тем не менее, вместе с усилением гомофобной риторики со стороны российской власти петербургское ЛГБТ-сообщество и движение продолжает всё дальше уходить в подполье.
Исторически, до середины XX века речь шла о разрозненных а автономно существовавших друг от друга обществах. Самым важным показателем для формирования тех или иных гомосексуальных и травести кругов выступала сословная принадлежность. Лесбиянки почти не формировали сообщества, так как женщины были почти полностью отрезаны от общественной жизни в прошлом.

Ранний период Пётр I законодательно запретил «мужеложество» в 1716 году в армии и на флоте. Запрет распространился на гражданское население в 1835 году при царствовании Николая I. В 1866 году было установлено наказание в виде ссылки в Сибирь и лишения гражданских прав и состояния. С точки зрения христианской морали однополые отношения приравнивались к блуду. Строгость наказания нивелировалась редкостью его исполнения, по сути риск понести наказание за однополый секс был значительно ниже, чем, например, в Германии, Франции или Англии. В 1900 году наказание смягчили заключением в тюрьму до пяти лет и обязательным покаянием для христиан. В начале XX века на фоне либерализации нравов возник дискурс вокруг отмены уголовной статьи о «мужеложестве». Начало XX века на фоне либерализации общественных нравов совпало с расцветом гомосексуальной городской культуры, чьи представители не боялись демонстрировать свою принадлежность на улице.
Несмотря на существование гомофобных законов, нетрадиционные с точки зрения христианской морали отношения были широко распространены среди привилегированных классов, внутри которого устоялось терпимое по меркам того времени отношение к однополой любви. Петербург выделялся на фоне остальных городов Европы своей терпимостью к однополой любви среди знати. Практика гомосексуальных и бисексуальных отношений была распространена среди дворянства и в том числе в царской семье. Например, Анна Леопольдовна состояла в тайных любовных отношениях с фрейлиной Юлианой Менгден. В своём влечении к мужчинам признавался князь Константин Константинович. Представители высшего сословия, столичного купечества и интеллигенция привлекались по статье о «мужеложестве» в исключительно редких случаях, а если и привлекались, то судьи выносили оправдательные приговоры. Женщины высшего общества никогда не привлекались по закону. Существовала негласная традиция временно ссылать в Европу громко отстаивавших свои права министров, царских слуг членов Госсовета, богатых купцов и известных культурных деятелей. Уличённые в однополых связах мужчины из низших сословий имели больший шанс подвергнуться наказанию ссылкой в Сибирь, где они предпочитали оставаться, чтобы не возвращаться в родную деревню.
На рубеже XIX и XX веков однополые отношения были распространены среди художественной богемы. Однополые связи практиковали писательницы Зинаида Гиппиус, Анна Ахматова, Марина Цветаева, или композитор Пётр Чайковский. Неизвестно, были ли эти люди гомосексуалами или бисексуалами, так как исторически гомосексуалами называли всех, кто когда-либо был замешан в однополых связях, даже если они также практиковали разнополые связи и состояли в традиционном браке. Однополая любовь или небинарность стали впервые упоминаться в произведениях, связанных с движением декадентства. Однополые связи были распространены среди учащихся и педагогов в стенах Петербургского хореографического училища и до революции, и при СССР.

= Мужская гомосексуальность =

Во второй половине XIX века в Санкт-Петербурге сформировались разные гомосексуальные субкультуры. Богатых мужчин, испытывавших влечение к другим мужчинам, называли «тётками».

Слово произошло из французского tante — обозначения мужских секс-работников и через какое-то время превратилось в обозначение всех гомосексуальных мужчин. «Тётка» — зонтичное определение, обозначавшее богатого мужчину, испытывавшего влечение к любому представителю мужского пола, этим словом обозначали довольно разрозненные и зачастую не имевшие друг к другу отношения гомосексуальные группы. Главным образом тётками называли мужчин, искавших отношений с юношами — секс-работниками, как правило бедняками, учениками подмастерьев, солдатами и матросами. Таким мужчиной, например, был обличённый публицист-консерватор Владимир Мещерский. Определённый круг мужчин, также обозначавшийся как тётки, проработал особый гомосексуальный городской маршрут. Чтобы распознать среди толпы единомышленников, тётки использовали особые жестикуляции и другие невербальные сигналы. Это также могли быть педерасты, искавшие отношения с несовершеннолетними мальчиками. В дореволюционном Петербурге остро стояла проблема с детской секс-работой и секс-торговлей, но в этой теневой части рынка в подавляющем количестве по-прежнему были задействованы девочки и гетеросексуальные мужчины как их клиенты. Тётками также считались феминные мужчины, которые могли наносить косметику, использовать феминные жесты и практиковать кроссдрессинг. Таким образом, слово «тётка» имело несколько основных значений — гомосексуала, женственного мужчину или педераста. Современники воспринимали, как минимум, два первых явления как часть одного. Владимир Руадзе, автор скандального памфлета «К суду!», пытавшийся «обличить» петербургские гомосексуальные круги, ставил знак равенства между всеми тётками и педофилами.
В начале XX века нарастало движение богемной городской гомосексуальной субкультуры, которых можно было узнать по ярко-красным галстукам и также иногда по торчащим красным платкам из кармана. Они были, как правило, идейными декадентами, поддерживали правозащитную деятельность, оспаривали преобладавшую в обществе установку гомосексуальности как болезни или содомского греха и принимали гомосексуальность как часть своей идентичности. О своей принадлежности к гомосексуальной субкультуре открыто заявляли некоторые деятели искусства, например писатель Михаил Кузмин или Сергей Павлович Дягилев, который со своим возлюбленным Дмитрием Философовым и другими единомышленниками основал художественное объединение «Мир искусств».

В Петербурге сосуществовала также субкультура «женаненавистников», состоявшая из солдатов, матросов и учащихся, которая воспевала мужественность и выражала неприятие к женственности среди тёток, но могла воспринимать их как сексуальных партнёров. Среди «женаненавистников» было модно носить официальную форму, воплощавшую маскулинность, это стало удобным прикрытием для формирования отдельного направления гомосексуальной субкультуры. Гомосексуальность в Петербурге также называли «гвардейской болезнью», так как её часто практиковали в гвардейских полках, особенно в лейб-гвардии Преображенском полку, который становился центром скандалов после уличения офицеров в однополых любовных связях.
О гомосексуальности среди более низших слоёв населения известно меньше. На рубеже XIX и XX веков на фоне индустриализации и быстрого прироста населения в Петербург из деревни переезжало множество мужчин, оставлявших свои семьи и формировавших класс пролетариев. Они селились компактно в дурных жилищных условиях. В кругу таких мужчин сохранялись традиционные формы патриархальной солидарности и взаимного контроля, однако даже они не могли поддерживать характерную для деревенской общины принудительную гетеросексуальность. В итоге некоторые мужчины стали выражать свою сексуальность в мужском кругу, зарождая новую городскую гомосексуальную субкультуру с собственной географией, ритуалами и жестами.

 Гомосексуальный маршрут  Тётки, искавшие любовников и секс-работников, гуляли по избранному маршруту — начиная прогулку на Невском проспекте от Знаменской площади, через Аничков мост и до Публичной библиотеки и Пассажа. Эти улицы и места стали самым известным и долгоживущим «гомосексуальным маршрутом» в городе. Вечером единомышленники встречались в Кафе де Пари. Тётки предпочитали гулять по этому маршруту по воскресеньям, занимаясь поиском солдат и мальчиков-подмастерьев, чтобы затем пригласить их в кондитерские или домой. Тётки также искали себе партнёров и секс-работников на выставках и ярмарках в Михайловском манеже, в балаганах на Марсовом поле во время Масленицы. Представители высшего сообщества посещали по средам балетные спектакли в Мариинском театре. Некоторые рестораны в Петербурге были приспособлены под места свиданий с отдельными кабинетами. Например, вечером компании тёток любили посещать ресторан Палкин на углу Невского и Владимирского проспектов, где работали сводники, предоставлявшие им в специально на то отведённых кабинетах юношей и солдат. По субботам тётки искали партнёров на набережной Фонтанки, а также около цирка Чинизелли. Для поиска сообщников и секс-работников тётки использовали скрытые сигналы — характерный долгий взгляд или просьбу дать сигарету. Вместе со своими единомышленниками тётки устраивали балы и вечера, куда прибывали мужчины со своими любовниками. Балы могли организовывать вельможи в своих дворцах и виллах. Такие вечера могли заканчиваться групповым сексом.
Тётки, предпочитавшие пассивный секс с мужчинами, искали любовников среди военных. Солдаты и тётки выбирали в качестве основных мест для встречи общественные туалеты. В начале 1880-х годов самым популярным местом сбора тёток и солдат становился Зоологический сад и Конногвардейский бульвар рядом с казармами и манежами полка Конной гвардии и на Знаменской площади.

= Секс-работники =

В отличие от тёток, секс-работники или их любовники могли происходить как из зажиточных, так и из бедных сословий. В своих воспоминаниях писатель Владимир Бурнашев называл любовников тёток «гетерами в панталонах», они чаще всего были кантонистами, форейторами, ремесленными учениками, хористами, писарями и мелкими чиновниками. Их также называли буграми или бардашами. Такие юноши носили канаусовые (шёлковые) рубашки и иногда пудрились и наносили косметику. Они встречали мимо проходящих мужчин томным взглядом, и те могли забирать их в номера трактиров или себе в квартиру. Тем не менее, секс-работники не считались частью гомосексуальной субкультуры, так как сами часто шли на этот промысел ради денежного заработка. Зачастую это были хулиганы, которые искали клиентов-тёток, чтобы позже шантажировать их, угрожая раскрыть общественности их тайные предпочтения. Такие хулиганы на пассаже в 1870-х годах объединились в собственную «Михайловскую банду».
Другая категория секс-работников — молодые солдаты лейб-гвардии, кавалергарды и казаки. Часто они сами осуждали гомосексуальные формы отношений, но были готовы торговать секс-услугами ради денежной выгоды. Солдаты и тётки выбирали в качестве основных мест для встречи общественные туалеты, где тётка ощупывал солдата за несколько двухгривенных, оценивая размер его члена. Если тётка оставался доволен, то занимался с ним сексом за 3-5 рублей. Даже позволяя себя только ощупывать, солдаты могли заработать за один день много денег.

= Бани =

Среди низших сословий и россиян, воспитанных в национальных традициях крестьянской общины, была распространена традиция удовлетворять плотские потребности мужчин, старших по возрасту и высших по статусу. Этим занимались ученики или слуги. Такие отношения, однако, нельзя было назвать полноценным аналогом гомосексуальных отношений, так как слуга делал это ради покровительства и материальных благ, это не было принято воспринимать как однополый эрос и их участники по-прежнему считали однополую любовь греховной.  Церковь и общественность осуждали это явление, но относились снисходительно, воспринимая это как форму блуда, наравне с мастурбацией или внебрачным сексом. Предоставление секс-услуг клиентам-мужчинам банщиками в мужских банях выступало одной из форм вышеописанной традиции ещё до появления Петербурга и перекочевало в город с того момента, как там появились общественные бани, хотя и традиция начала документироваться только со второй половины XIX века. В городе сформировались замкнутые артели из молодых крестьян по принципу землячества, предоставлявших секс-услуги в банях, за свою работу они брали по рублю с клиента и делили поровну между собой вырученные средства.
К концу XIX века традиционная банная проституция стала вливаться в современную гомосексуальную культуру, и «тётки» с их любовниками сами стали избирать бани своим излюбленным местом отдыха. Многие «тётки» предпочитали ходить к банникам, так как те никогда не начинали шантажировать клиентов. Это вызвало столкновения со сторонниками традиционной маскулинной терпимости, основанной на иерархии в отношении однополого эроса. К концу XIX века Знаменские бани стали рассматриваться как оазис гомосексуального мира, чем привлекали к себе всё большее и зачастую негативное внимание у общественности и журналистов. Клиентом у петербургских банщиков был сам великий князь Константин Константинович. К началу XX века петербургские бани приобрели репутацию мужских борделей. Мужчины занимались сексом в отдельных номерах в банях, секс-услуги предоставляли банщики. Самым известным местом встреч выступали Знаменские бани на Знаменской площади (ныне площадь Восстания). Когда бани посещал представитель знати или постоянный клиент, к нему подходил банщик, перечисляя доступных для услуги банщиков заведения или демонстрируя их фотографии. Банщики в ожидании клиентов сидели в номерах.
Гомосексуальная банная традиция после революции на короткое время возродилась в период НЭПа, но была разрушена при советском режиме вместе с изменением формата общественных бань, ориентированных на самообслуживание, хотя и сохранялась остаточно, когда мужчины-посетители бани могли по личному договору заниматься платным сексом.

= Лесбийские отношения =
О женской гомосексуальной культуре известно гораздо меньше, чем о мужской. Женщины из-за традиций тех времён, в отличие от мужчин, имели меньше доступа к публичной жизни и не имели возможности сформировать собственную лесбийскую субкультуру. Лесбиянство, в отличие от гомосексуальности, не преследовалось, так как женщины не рассматривались, как полноправные половые субъекты и потому, что церковь традиционно осуждала мужские однополые связи, а не женские. Малый интерес к лесбиянкам является и причиной куда более малой информации о них, нежели о мужских гомосексуалах.
Значительная часть сохранившейся и отрывочной информации исходит из записей психиатров. Например, известно, что женщины, искавшие отношения с другими женщинами, использовали скрытый язык жестов для того, чтобы узнать «своих». В отличие от мужчин, лесбиянки стремились тщательно скрывать свои предпочтения от общественности и не брали под свой контроль общественные места. Лесбиянки образовывали «круги» со своими единомышленницами, внутри которого могли свободно практиковать любовные отношения. Известно о существовании скрытых лесбийских кружков царистской интеллигенции.

Практиковать однополую любовь позволяли себе богатые женщины, имевшие возможность вести тот образ жизни, который считали правильным. Однополую любовь практиковали, как правило, женщины, наделённые властью — дворянки, помещицы с образованием или финансовыми возможностями. Все эти женщины были замужем и имели детей, традиционная семья выступала важным способом для сокрытия прибежища однополых отношений. По этой же причине для лесбиянки было нормально иметь при себе мужа и создавать видимость того, что она его любит, и среди лесбиянок не было принято ревновать к мужьям любовниц, понимая, что под «любовью» к мужу кроется чувство долга и сострадания. Если семья подрастающей девочки знала о её предпочтениях или, например, об интересе к мужской одежде и развлечениям, они могли достаточно терпимо относиться к этому, однако заставляли выходить замуж при наступлении совершеннолетия. Когда девушки сопротивлялись этому, то их направляли на «лечение» к психиатрам, из чьих отчётов и сохранились до наших дней многие данные о лесбиянках.
Лесбиянство эксплуатировалось литераторами как «экзотический спектакль» для мужчин, где лесбиянки также ассоциировались с замкнутым миром без социальных ролей и декадентством. Известно, что любовные отношения между девушками возникали в женских гимназиях и институтах. Общество и законодательство относилось к лесбиянкам гораздо толерантнее, чем к геям, и они, в отличие от мужчин, никогда не привлекались по статье о мужеложестве, так как технически лесбийские отношения таковыми не считались. Несмотря на скрытость, в городе свою деятельность вели несколько общественных деятельниц и открытых лесбиянок, например Анна Евреинова вместе со своей возлюбленной Марией Фёдоровой редактировала литературный журнал «Северный вестник», где обсуждала проблемы, связанные с правами женщин. Также в Петербурге публиковала свои стихи поэтесса Поликсена Соловьёва, не скрывавшая своих любовных отношений с женщиной. Другая русская писательница Лидия Дмитриевна Зиновьева-Аннибал опубликовала первую в России лесбийскую повесть «Тридцать три урода», вызвавшую общественный скандал, чей тираж был затем арестован.
Что касается женщин из низших сословий, некоторые медицинские отчёты рубежа XIX—XX веков сообщали о наличии любовных отношений среди женщин, отбывавших тюремный срок. Также это было частым явлением у петербургских секс-работниц, некоторые из петербургских легальных публичных домов старого образца сформировали почву для женского гомосоциального пространства. Хозяйкам борделей это нравилось, так как такие женщины меньше привязывались к мужчинам-клиентам. Состоявшие в отношениях секс-работницы назывались «кошками». Часто такие отношения имели форму наставничества, когда старшая секс-работница опекала и обучала новенькую. Секс-работницы отправляли любовные письма своим любовницам, лечащимся в больницах. Клиентами секс-работниц могли становиться богатые женщины. В 1880-е годы сформировалась лесбийская культура, игнорировавшая классовое деление и избравшая публичные дома местами своих тайных встреч.

= Небинарные люди =
Проблема исследования небинарности и трансгендерности в дореволюционную эпоху связана с тем, что современники воспринимали её в неразрывном контексте с мужской или женской гомосексуальностью и небинарные личности по умолчанию упоминались как гомосексуалы или лесбиянки. И, наоборот, уличённых в гомосексуальных отношениях людей особенно крестьяне были склонны причислять к интерсекс, даже если они таковыми не являлись.

Для женщин, стремившихся принять мужскую социальную роль и вести мужской образ жизни, использовалось определение принятия «мужского пасса», их также называли женщинами с мужским пассом. При этом общество относилось терпимо к ним и их деятельности, традиционно доступной только мужчинам, например военной карьере. Мужской пасс в ряде случаев выступал единственным способом завоевать недоступную женщине власть и общественный статус. Современники сообщали о существовании в Петербурге «женщин» из высших сословий, посещавших секс-работниц, одевавшихся в мужские костюмы и развлекавшихся как мужчины. После революции на фоне женской эмансипации появились женщины, не стеснявшиеся демонстрировать свою мужеподобность или принимавшие мужскую гендерную идентичность, мужское имя. Они не обязательно испытывали влечение к другим женщинам.

Женщины с «мужским пассом» могли, например, отказываться носить женскую одежду, даже если это создавало для них лишние жизненные преграды. При этом задолго до введения самой концепции трансгендерности в истории Петербурга встречались люди, которых по основным признакам можно было считать трансгендерными, например, «кавалерист-девица» Надежда Дурова, который выдавал себя за биологического мужчину, в случае известности биологического пола требовал обращение к себе в мужском роде и по имени Александр Александров.
Восприятие женственных мужчин было гораздо хуже, чем мужественных женщин, так как в патриархальном обществе отказ мужчины от мужественности означал нанесение непоправимого вреда его репутации. Тем не менее, развитие культуры небинарности среди мужчин стало возможным в условиях развития гомосексуальной субкультуры в дореволюционном Петербурге и замкнутого общества, связанного с мужской секс-торговлей. Например, некоторые сводники или содержатели мужских притонов могли использовать женские псевдонимы, заниматься кроссдрессингом и организовывать костюмированные балы.
В Петербурге всех гомосексуальных мужчин называли «тётками». Этим словом также обозначали выраженно женственных мужчин, которые могли наносить косметику и использовать феминные жесты. По этой же причине само слово «тётка» в коннотации современников также часто означало яркого эпатажного и женственного гомосексуала, аналогично «queen» в английском ЛГБТ-сленге. Многие тётки облачались в женские костюмы на закрытых вечеринках, они также могли использовать женские имена в пределах кружков и покупали для себя женские предметы обихода. Некоторые тётки завели традицию собираться у цирка Чинизелли облачёнными в женские наряды — костюмы баронесс, графинь и крестьянок. В то же время в Петербургских театрах стала формироваться культура травести, тесно связанная с гомосексуальной субкультурой. Актёров и артистов балета, игравших женщин называли «женскими имперсонаторами». Среди них были звёзды. Имперсонаторы часто выступали на закрытых костюмированных вечеринках. Женственный облик себе также придавали секс-работники, искавшие отношений с гомосексуальными мужчинами. Такие юноши носили канаусовые, шёлковые рубашки и иногда пудрились и наносили косметику.

Петроград В ранний период существования советской власти отсутствовало уголовное наказание за мужеложество, в том числе из-за отсутствия единого мнения по этому вопросу у советских идеологов, среди которых были сторонники эмансипации, в том числе и выступавшие за пpава гомосексуальных людей. Стремление большевиков избавиться от традиционного уклада, навязываемого христианской моралью предполагали и терпимое отношение к гомосексуальности. Противники же парировали тем, что мужская гомосексуальность должна быть запрещена как традиционный пережиток царской России или придумывали другие оправдания, например обвиняя всех геев в безнравственности и приверженности контрреволюционным идеям. Гомосексуалов преследовали на бытовой почве, часто увольняли с работы, избивали и шантажировали.

До революции однополые отношения были возможны во многом за счёт рыночной экономики и коммерциализации, например, клиентам было позволено за денежную плату уединяться с секс-работником в кабине ресторана или бани. Новое советское руководство сильно ограничило такие условия. Гомосексуальная субкультура сильно изменилась в новых условиях и переместилась в приватные пространства. В качестве мест для новых знакомств геи выбирали общественные туалеты, бульвары и парки.
Гомосексуальные мужчины организовывали литературные и художественные салоны, устраивали вечеринки и костюмированные свадьбы. Во время вечеринок устраивалась летучая почта, где мужчины могли отправлять друг другу записки с признанием в симпатии. На таких мероприятиях было принято приглашать «женских имперсонаторов», мужчин-артистов, изображавших женщин. Некоторые мужчины использовали женские имена в пределах кружков и покупали для себя женские предметы. Для гей-вечеринок была свойственна ностальгия по дореволюционной эпохе, как самой благоприятной, её участники стремились одеваться по дореволюционной моде.
Как наследие дореволюционного сословного разделения, гомосексуальные мужчины сформировали два гей-сообщества, чьи представители практически не пересекались между собой. «Аристократы» происходили их семей чиновников, офицеров царской армии и флота, были также представителями творческой интеллигенции. «Простые» состояли из солдат, матросов и конторщиков. Аристократы не принимали их в своих салонах. Под сословные ограничения не попадали женские имперсонаторы. «Простые» предпочитали заводить новые знакомства на территории бывшего манежа полка Конной гвардии, когда-то тут сексуальные услуги искали «тётки» — богатые гомосексуальные мужчины, но после Первой мировой и Революции гомосексуальные солдаты заложили традицию устраивать знакомства и находить секс-услуги. Эта традиция сохранится до 1930-х годов.

Некоторые гомосексуалы Петрограда подражали моде немецких травести, в частности звезде берлинского клуба «Эльдорадо» Ханзи Штурм. Некоторые представители гей-сообщества, несмотря на угрозы и бытовую дискриминацию, имели смелость ходить в женской одежде и корсетах, отращивать волосы и в целом выглядеть как женщины. Тогда ещё не существовало культуры трендсеттеринга, которая в своей современной форме сформировалась на Западе в конце XX века. Если раньше наличие макияжа у мужчины подразумевало принадлежность к гомосексуальной субкультуре, то в 1920-е годы макияж стал частью уличной моды среди мужчин, которые подражали внешности актёров немого кино, это создавало условия меньшего риска для красившихся мужчин, стремившихся к женственности. Несмотря на вышеописанное, бедная жизнь после лишений гражданской войны не позволила петроградскому гей-сообществу сформировать собственный «арго», как во Британии или Франции. В Петрограде в 1920-е годы организовывались постановочные костюмированные свадьбы, одна из которых состоялась на Офицерской улице.
Партийцы, придерживавшиеся гомофобных взглядов, стремились устраивать облавы на организаторов костюмированных вечеринок и привлекать их по статье о контрреволюции. Самый громкий случай был связан с партийцем Афанасием Шауром, внедрившимся в гей-сообщество и организовавшим в 1921 году костюмированную свадьбу, чтобы подставить всех его участников, обвинить в якобы контрреволюционной деятельности и попытке разложить Красную армию. Это уголовное дело закрыли. Несмотря на удачный исход для участников «Шауровской» свадьбы, это оказало сильное влияние на укрепление и принятие гомофобной риторики в советской власти, которая усиливалась с каждым годом и оказывала всё большее давление на гей-сообщества. В 1933 году была организована массовая облава и посадка 175 представителей гей-сообществ под предлогом в обвинении в фашизме, контрреволюции и «моральном разложении Красной армии». В 1934 году в Уголовном кодексе появилась статья о мужеложстве.
В 1920-е годы стала зарождаться лесбийская субкультура, чьи представительницы носили строгие костюмы с галстуками, мужскими жакетами и юбками, обшитыми каймой ниже колен. Такой фасон стал городским кодом, сигнализировавшим о предпочтениях этих женщин. Это стало возможным в условиях маскулинизации женского образа в раннесоветской пропаганде, продвигавшей идею равноправия полов. Мода на сильную, независимую и маскулинную женщину создала благоприятные условия для буч-лесбиянок, позволяя раскрыть себя городской общественности. Такие женщины использовали маскулинный дресс-код и с помощью него распознавали единомышленниц и находили любовниц. Сторонники советской идеологии относились к таким женщинам терпимо, рассматривая их как часть революционного социального ландшафта вплоть до 1930-х годов, когда началась реконструкция традиционной феминности. Гомосексуальные женщины, не знавшие о самой концепции лесбиянства, могли намеренно стремиться выглядеть как можно маскулиннее и даже принять мужской гендер, подделывая документы, полагая, что это избавит их от преграды в поисках отношений с женщинами. В отличие от гомосексуальных мужчин, лесбиянки не организовывали закрытые вечеринки, кружки и не брали под контроль общественные места, демонстрация своих маскулизированных образов общественности выступала для них главным способом самовыражения.

Ленинград Традиционалистский откат в советской идеологии с 1930-х годов положил начало риторике о недопустимости гомосексуальности, как оскорбления мужской чести. Такая риторика сложилась в том числе и под влиянием схожей гомофобной риторики в странах Запада того времени. Это также было связано с пропагандой идеи того, что гомосексуалы якобы являются приверженцами контрреволюционных, национал-социалистических идей и шпионами, поэтому гомосексуалов необходимо подавлять и изгонять. Уличённые в однополых отношениях мужчины становились жертвами сталинских репрессий. Пропаганда принудительной гетеросексуальности и «традиционных» семейных отношений стала частью государственной идеологии. О гомосексуальности было запрещено говорить вплоть до перестройки, по этой причине о ней сохранилось крайне мало данных, в том числе и в Ленинграде. В сталинском Ленинграде сохранялись тайные гомосексуальные литературные салоны, чьими членами были например Вагинов, Юркун, Кузьмин.

Даже после смерти Сталина в Ленинграде и других городах СССР велось систематическое преследование лиц, уличённых в однополых отношениях. Таких людей чаще всего раскрывали доносчики — часто это были соседи в коммунальных квартирах, где было крайне сложно сохранять личное пространство. По статье о мужеложестве привлекали почти всегда пассивных гомосексуалов, активные же, наоборот, могли выступать заявителями и свидетелями в суде. Пребывание значительной части населения в тюрьмах и трудовых лагерях на протяжении предыдущих десятилетий способствовало внедрению тюремной иерархии в бытовую культуру, в том числе и идею того, что практикующие пассивный секс мужчины относятся к низшей касте опущенных. Приговорённых лишали свободы. Женщин же чаще отправляли на психиатрическое «лечение». Женская гомосексуальность не осуждалась так явно, как мужская, но тоже оставалась табуированной. Даже на фоне постепенной либерализации советского режима преследование пассивных геев и количество приговоров за «мужеложество» возрастало с каждым десятилетием.
Гомосексуальные мужчины в Ленинграде в качестве мест для новых встреч использовали общественные туалеты у Аничкова дворца и рядом с цирком Чинизелли. Это было связано ещё со старой дореволюционной традицией гомосексуальных встреч в этих двух местах. Когда советская власть устранила коммерческие точки для тайного свидания, единственными сохранившимися местами для свидания остались общественные туалеты. Это породило так называемую культуру туалетов. Известно, что в середине XX века некоторые военные и матросы в Ленинграде сохраняли привычку торговать секс-услугами с другими мужчинами за небольшую денежную плату.
В 1970-х годах в Ленинграде группа юристов подготовила проект по декриминализации «мужеложства», но он не был утверждён. Также в 1970-е годы тема ЛГБТ впервые за десятилетия упоминается в средствах массовой информации, хоть и в негативной коннотации. Из рассказов феминистки Ольги Липовской, в 1970-е годы в Ленинграде геи в качестве места встречи выбирали Екатерининский садик, а лесбиянки — площадь у «подковы» перед Казанским собором.
Вместе с началом перестройки и ослаблением цензуры тема ЛГБТ стала снова активно обсуждаться, хоть и почти всегда в негативном ключе. Новая гомосексуальная субкультура стала зарождаться в Ленинграде в условиях расцвета неформальных субкультур и диссидентского движения. На этот период также пришёлся самый пик уголовного преследования гомосексуальных людей за весь советский период. В это время стали появляться правозащитные организации, их основной дискурс, помимо декриминализации и прекращения преследования геев, был связан с проблемой распространения СПИДа — условия, в которые государство вогнало геев, только способствовали скорейшему распространению болезни. ЛГБТ-активисты сыграли важную роль в информировании населения Ленинграда о рисках, связанных с распространением ВИЧ. С 1983 по 1986 год в Ленинграде действовала правозащитная организация «Голубая лаборатория», которая переводила тематическую иностранную литературу и распространяла как самиздат. Именно их члены сумели донести до западной общественности весть о бедственном положении ЛГБТ в СССР. Другой известной организацией были «Крылья», продвигавшие отмену криминализации мужской гомосексуальности. Незадолго до распада СССР в городе прошла первая конференция, касавшаяся здоровья гомосексуальных мужчин и проблем, связанных с ВИЧ.

Новейшее время Декриминализация гомосексуальных отношений была принята в России из-за стремления страны наладить отношения с международными организациями. В 1990-е годы в Петербурге организовывались семинары, посвящённые рискам заражения СПИДом, эта тема была особенно актуальной для гомосексуальных мужчин как одной из наиболее уязвимых групп для распространения болезни. В 1990-е годы в Петербурге сформировалась лесбийская субкультура, чьи представительницы посещали определённые места для тусовок — дискотеки  «Грешники» и «Каприз», в которых раз в неделю организовывались вечеринки только для женщин. У представительниц сообщества не было уникальных внешних характеристик за исключением того, что часть лесбиянок одевалась выраженно мужественно, но они использовали собственный сленг и скрытые знаки общения. В 1998 году начала действовать правозащитная организация «Лабрис».
2000-е годы и начало 2010-х годов стали эпохой оттепели общественных нравов. В Петербурге начали работать несколько крупнейших в России правозащитных организаций, в частности «Российская ЛГБТ-сеть», ЛГБТ-кинофестиваль «Бок о Бок» и правозащитная организация «Выход». Эти организации поддерживались западными фондами и ЛГБТ-организациями. Для Петербурга это была уникальная ситуация, так как в Москве, например, подобные инициативы провоцировали скандалы, в Петербурге же ЛГБТ-активисты сталкивались с меньшим сопротивлением. На этом фоне Петербург стал столицей ЛГБТ-активизма. Здесь в течение четырёх лет организовывался первый согласованный с властями гей-прайд.

По данным комитета по здравоохранению Петербурга, в 2020 году в городе проживало 10,5 тысяч гомосексуальных мужчин. Согласно опросу, проведённому независимым агентством Zoom Market, Санкт-Петербург занял первое место среди 20 крупнейших городов России, где население наиболее терпимо относится к гомосексуальным, бисексуальным и трансгендерным людям. Аналогичный опрос, проведённый в 2023 году организацией «Выход» и фондом «Сфера», показал, что общественность в Петербурге оказалась самой толерантной в России, например, среди опрошенных представителей ЛГБТ 57 % сообщили о преимущественно дружественном окружении, что было лучшим показателем среди российских городов.
Когда в 2010-е годы правительство стало отходить от европейских конвенций, то взяло курс на откат всех достижений, достигнутых в России в области прав ЛГБТ, стремясь вернуть этих людей в то же положение, что и до эпохи перестройки. Тем не менее, общество за 20 лет приняло декриминализацию однополых отношений как норму. Увеличение политического влияния среди религиозных фундаменталистов привело к усиленному преследованию представителей ЛГБТ, активисты инициировали ограничение прав гомосексуальных людей, вмешательство в личную жизнь и цензуру художественных произведений. Именно в Петербурге в 2012 году был инициирован закон о запрете «гей-пропаганды» среди несовершеннолетних. Инициатором законопроекта был Виталий Милонов, он же ярый противник ЛГБТ, который пытался разгонять петербургские гей-прайды. Принятие антигейского закона и гомофобная риторика властей привели к росту физического насилия, шантажа, травли, незаконных увольнений и попыток ограничить родительские права ЛГБТ-людей.
В 2014 году резонансным событием стала свадьба Ирины и Алёны Шумиловых, признанная самым первым ЛГБТ-браком не только в Петербурге, но и в истории России. Официальная регистрация стала возможной потому, что одна из невест Ирина Шумилова — трансгендерная женщина и в документах числилась мужчиной, что технически делало этот брак возможным на фоне запрета однополых браков.
Несмотря на усиление гомофобной риторики, в Петербурге в 2020 году продолжали работать тематические заведения для представителей ЛГБТ — гей-, лесби-клубы, заведения с приставкой «квир». Например, это старейший гей-клуб «Кабаре», единственный для лесбиянок клуб «Триэль» или гей-клуб «Малевич» с местными травести-звёздами. В гей-клубах могут организовываться травести-вечеринки. В городе организуются элитные гей-вечеринки, под которые арендуются дворцы и особняки и чьими посетителями являются, например, Клава Кока и Рената Литвинова.
Вместе с усилением преследования ЛГБТ тематические заведения стали перемещаться в спальные районы дальше от центра, у них нет вывесок. Для обозначения ЛГБТ-заведения используются скрытые символы, например, расположенные напротив розовые урны. В городе также устраивают квир-вечеринки Womansbeat. Тем не менее большинство ЛГБТ-мероприятий проводятся в глубоком подполье, посетители не могут себе позволить совершить каминг-аут из-за страха преследования, в том числе и со стороны правоохранительных органов. Незадолго до ужесточения закона о «гей-пропаганде» в Петербурге на пять дней была открыта первая в истории России выставка на тему ЛГБТ. В 2016 году в социальной сети ВКонтакте были активны три крупных петербургских ЛГБТ-сообщества, для чьих членов была свойственна особая сплочённость.
После признания ЛГБТ-движения экстремистской организацией в 2023 году, был вынужден закрыться один из старейших и популярнейших гей-клубов «Центральная станция».

Литература Михаил Зыгарь. Империя должна умереть. — Альпина Диджитал, 2017. — 1079 с. — ISBN 978-5-9614-4952-5.
Лев Лурье. Петербург накануне революции. — ООО «Издательство «Эксмо», 2018. — 149 с. — ISBN 9785041405243.
Владимир Руадзе. К суду!.. Гомосексуальный Петербург.. — Saqlamandra P.V.V (2019), 1908. — 100 с.
Дэн Хили. Другая история. Сексуально-гендерное диссидентство в революционной России. — Музей современного искусства «Гараж», 2022. — 566 с. — ISBN 9785604538265.
Князькин И.В. История петербургской проституции. — Балтика, 2003. — 452 с. — ISBN 9785983500020.
Алла Станская. Проституция несовершеннолетних – социальная и правовая проблема общества. — Litres, 2005. — 593 с. — ISBN 978-5-457-87045-1.
Итан Поллок. Когда б не баня, все бы мы пропали. История старинной русской традиции. — Искусство, 2019. — 560 с. — ISBN 978-5-17-123202-3.
Светлана Ульянова, Илья Сидорчук. Пагубные страсти населения Петрограда–Ленинграда в 1920-е годы. Обаяние порока. — Литрес, 2020. — 215 с. — ISBN 978-5-227-08873-4.

Примечания

санкт петербург крупный российский город бывший столица российский империя иметь давний история связанный человек число лгбт xix век город среди общественность сложиться относительно терпимый отношение однополый связь среди знать царский семья также однополый секс оставаться часть традиция общественный баня несмотря наличие статья мужеложество рубеж xix xx век петербург существовать гомосексуальный субкультура качество символ использовать красный галстук петроград период нэп существовать гомосексуальный клуб кросдрессер мочь устраивать костюмировать мероприятие число улица советский период гомосексуальный человек активно преследовать репрессировать привести уничтожение сформироваться город субкультура начало заново формироваться 1990 х год 2000 год петербург образоваться самый организовать среди весь город россия лгбт движение действовать ряд известный организация например российский лгбт сеть лгбт кинофестиваль бок бок правозащитный организация выход петербург единственный город несколько год проводиться согласовать власть гей прайд менее вместе усиление гомофобный риторика сторона российский власть петербургский лгбт сообщество движение продолжать всё далёкий уходить подполье исторически середина xx век речь идти разрозненный автономно существовать друг друг общество самый важный показатель формирование иной гомосексуальный травести круг выступать сословный принадлежность лесбиянка формировать сообщество женщина полностью отрезать общественный жизнь прошлый ранний период пётр i законодательно запретить мужеложество 1716 год армия флот запрет распространиться гражданский население 1835 год царствование николай i 1866 год установить наказание вид ссылка сибирь лишение гражданский право состояние точка зрение христианский мораль однополый отношение приравниваться блуд строгость наказание нивелироваться редкость исполнение суть риск понести наказание однополый секс значительно ниже например германия франция англия 1900 год наказание смягчить заключение тюрьма пять год обязательный покаяние христианин начало xx век фон либерализация нрав возникнуть дискурс вокруг отмена уголовный статья мужеложество начало xx век фон либерализация общественный нрав совпасть расцвет гомосексуальный городской культура чей представитель бояться демонстрировать свой принадлежность улица несмотря существование гомофобный закон нетрадиционный точка зрение христианский мораль отношение широко распространить среди привилегированный класс внутри устояться терпимый мерка время отношение однополый любовь петербург выделяться фон остальной город европа свой терпимость однополый любовь среди знать практика гомосексуальный бисексуальный отношение распространить среди дворянство число царский семья например анна леопольдович состоять тайный любовный отношение фрейлина юлиана менгден свой влечение мужчина признаваться князь константин константинович представитель высокий сословие столичный купечество интеллигенция привлекаться статья мужеложество исключительно редкий случай привлекаться судья выносить оправдательный приговор женщина высокий общество привлекаться закон существовать негласный традиция временно ссылать европа громко отстаивать свой право министр царский слуга член госсовет богатый купец известный культурный деятель уличить однополый связ мужчина низкий сословие иметь больший шанс подвергнуться наказание ссылка сибирь предпочитать оставаться возвращаться родный деревня рубеж xix xx век однополый отношение распространить среди художественный богема однополый связь практиковать писательница зинаида гиппиус анна ахматов марина цветаев композитор пётр чайковский неизвестно человек гомосексуал бисексуал исторически гомосексуал называть весь либо замешать однополый связь также практиковать разнополый связь состоять традиционный брак однополый любовь небинарность стать впервые упоминаться произведение связанный движение декадентство однополый связь распространить среди учиться педагог стена петербургский хореографический училище революция ссср мужской гомосексуальность второй половина xix век санкт петербург сформироваться разный гомосексуальный субкультура богатый мужчина испытывать влечение мужчина называть тётка слово произойти французский tante обозначение мужской секс работник время превратиться обозначение весь гомосексуальный мужчина тётка зонтичный определение обозначать богатый мужчина испытывать влечение любой представитель мужской пол это слово обозначать довольно разрозненный зачастую иметь друг друг отношение гомосексуальный группа главный образ тётка называть мужчина искать отношение юноша секс работник правило бедняк ученик подмастерье солдат матрос мужчина например обличить публицист консерватор владимир мещерский определённый круг мужчина также обозначаться тётка проработать особый гомосексуальный городской маршрут распознать среди толпа единомышленник тётка использовать особый жестикуляция невербальный сигнал это также мочь педераст искать отношение несовершеннолетний мальчик дореволюционный петербург остро стоять проблема детский секс работа секс торговля теневой часть рынок подавлять количество прежний задействовать девочка гетеросексуальный мужчина клиент тётка также считаться феминный мужчина мочь наносить косметика использовать феминный жест практиковать кроссдрессинг образ слово тётка иметь несколько основный значение гомосексуал женственный мужчина педераст современник воспринимать минимум первый явление часть владимир руадзе автор скандальный памфлет суд пытаться обличить петербургский гомосексуальный круг ставить знак равенство весь тётка педофил начало xx век нарастать движение богемный городской гомосексуальный субкультура узнать ярко красный галстук также торчать красный платок карман правило идейный декадент поддерживать правозащитный деятельность оспаривать преобладать общество установка гомосексуальность болезнь содомский грех принимать гомосексуальность часть свой идентичность свой принадлежность гомосексуальный субкультура открыто заявлять некоторый деятель искусство например писатель михаил кузмина сергей павлович дягилев свой возлюбить дмитрий философовый единомышленник основать художественный объединение мир искусство петербург сосуществовать также субкультура женаненавистник состоять солдатов матрос учиться воспевать мужественность выражать неприятие женственность среди тётка мочь воспринимать сексуальный партнёр среди женаненавистник модно носить официальный форма воплощать маскулинность это стать удобный прикрытие формирование отдельный направление гомосексуальный субкультура гомосексуальность петербург также называть гвардейский болезнь её часто практиковать гвардейский полка особенно лейба гвардия преображенский полка становиться центр скандал уличение офицер однополый любовный связь гомосексуальность среди низкий слой население известно маленький рубеж xix xx век фон индустриализация быстрый прирост население петербург деревня переезжать множество мужчина оставлять свой семья формировать класс пролетарий селиться компактно дурной жилищный условие круг мужчина сохраняться традиционный форма патриархальный солидарность взаимный контроль однако мочь поддерживать характерный деревенский община принудительный гетеросексуальность итог некоторый мужчина стать выражать свой сексуальность мужской круг зарождать новый городской гомосексуальный субкультура собственный география ритуал жест гомосексуальный маршрут тётка искать любовник секс работник гулять избранный маршрут начинать прогулка невский проспект знаменский площадь аничков мост публичный библиотека пассаж улица место стать самый известный долгоживущий гомосексуальный маршрут город вечером единомышленник встречаться кафе де пари тётка предпочитать гулять маршрут воскресение заниматься поиск солдат мальчик подмастерье затем пригласить кондитерский домой тётка также искать партнёр секс работник выставка ярмарка михайловский манеж балаган марсовый поле время масленица представитель высокий сообщество посещать среда балетный спектакль мариинский театр некоторый ресторан петербург приспособить место свидание отдельный кабинет например вечером компания тётка любить посещать ресторан палкин угол невский владимирский проспект работать сводник предоставлять специально отвести кабинет юноша солдат суббота тётка искать партнёр набережная фонтанка также около цирк чинизелли поиск сообщник секс работник тётка использовать скрытый сигнал характерный долгий взгляд просьба дать сигарета вместе свой единомышленник тётка устраивать бал вечер прибывать мужчина свой любовник бал мочь организовывать вельможа свой дворец вилл вечер мочь заканчиваться групповой секс тётка предпочитать пассивный секс мужчина искать любовник среди военный солдат тётка выбирать качество основный место встреча общественный туалет начало 1880 х год самый популярный место сбор тётка солдат становиться зоологический сад конногвардейский бульвар рядом казарма манеж полка конный гвардия знаменский площадь секс работник отличие тётка секс работник любовник мочь происходить зажиточный бедный сословие свой воспоминание писатель владимир бурнашева называть любовник тётка гетера панталоны частый весь кантонист форейтор ремесленный ученик хорист писарь мелкий чиновник также называть бугор бардаш юноша носить канаусовый шёлковый рубашка пудриться наносить косметика встречать мимо проходить мужчина томный взгляд мочь забирать номер трактир квартира менее секс работник считаться часть гомосексуальный субкультура часто идти промысел ради денежный заработок зачастую это хулиган искать клиент тётка поздний шантажировать угрожать раскрыть общественность тайный предпочтение хулиган пассаж 1870 х год объединиться собственный михайловский банда категория секс работник молодой солдат лейба гвардия кавалергард казак часто осуждать гомосексуальный форма отношение готовый торговать секс услуга ради денежный выгода солдат тётка выбирать качество основный место встреча общественный туалет тётка ощупывать солдат несколько двухгривенный оценивать размер член тётка оставаться довольный заниматься секс 3 5 рубль позволять ощупывать солдат мочь заработать день деньга баня среди низкий сословие россиянин воспитанный национальный традиция крестьянский община распространить традиция удовлетворять плотский потребность мужчина старший возраст высокий статус это заниматься ученик слуга отношение однако назвать полноценный аналог гомосексуальный отношение слуга делать это ради покровительство материальный благо это принять воспринимать однополый эрос участник прежний считать однополый любовь греховный церковь общественность осуждать это явление относиться снисходительно воспринимать это форма блуд наравне мастурбация внебрачный секс предоставление секс услуга клиент мужчина банщик мужской баня выступать форма вышеописанный традиция ещё появление петербург перекочевать город момент появиться общественный баня хотя традиция начало документироваться второй половина xix век город сформироваться замкнутый артель молодой крестьянин принцип землячество предоставлять секс услуга баня свой работа брать рубль клиент делить поровну выручить средство конец xix век традиционный банный проституция стать вливаться современный гомосексуальный культура тётка любовник стать избирать баня свой излюбить место отдых многие тётка предпочитать ходить банник начинать шантажировать клиент это вызвать столкновение сторонник традиционный маскулинна терпимость основать иерархия отношение однополый эрос конец xix век знаменский баня стать рассматриваться оазис гомосексуальный мир привлекать всё больший зачастую негативный внимание общественность журналист клиент петербургский банщик великий князь константин константинович начало xx век петербургский баня приобрести репутация мужской бордель мужчина заниматься секс отдельный номер баня секс услуга предоставлять банщик самый известный место встреча выступать знаменский баня знаменский площадь ныне площадь восстание баня посещать представитель знать постоянный клиент подходить банщик перечислять доступный услуга банщик заведение демонстрировать фотография банщик ожидание клиент сидеть номер гомосексуальный банный традиция революция короткий время возродиться период нэп разрушить советский режим вместе изменение формат общественный баня ориентировать самообслуживание хотя сохраняться остаточный мужчина посетитель баня мочь личный договор заниматься платный секс лесбийский отношение женский гомосексуальный культура известно гораздо маленький мужской женщина традиция время отличие мужчина иметь маленький доступ публичный жизнь иметь возможность сформировать собственный лесбийский субкультура лесбиянство отличие гомосексуальность преследоваться женщина рассматриваться полноправный половой субъект церковь традиционно осуждать мужской однополый связь женский малый интерес лесбиянка являться причина малый информация нежели мужской гомосексуал значительный часть сохраниться отрывочный информация исходить запись психиатр например известно женщина искать отношение женщина использовать скрытый язык жест узнать свой отличие мужчина лесбиянка стремиться тщательно скрывать свой предпочтение общественность брать свой контроль общественный место лесбиянка образовывать круг свой единомышленница внутри мочь свободно практиковать любовный отношение известно существование скрытый лесбийский кружок царистский интеллигенция практиковать однополый любовь позволять богатый женщина иметь возможность вести образ жизнь считать правильный однополый любовь практиковать правило женщина наделить власть дворянка помещица образование финансовый возможность всё женщина замужем иметь ребёнок традиционный семья выступать важный способ сокрытие прибежище однополый отношение причина лесбиянка нормально иметь муж создавать видимость любить среди лесбиянка принять ревновать муж любовница понимать любовь муж крыться чувство долг сострадание семья подрастать девочка знать её предпочтение например интерес мужской одежда развлечение мочь достаточно терпимо относиться однако заставлять выходить замуж наступление совершеннолетие девушка сопротивляться направлять лечение психиатр чей отчёт сохраниться наш день многие дать лесбиянка лесбиянство эксплуатироваться литератор экзотический спектакль мужчина лесбиянка также ассоциироваться замкнутый мир социальный роль декадентство известно любовный отношение девушка возникать женский гимназия институт общество законодательство относиться лесбиянка гораздо толерантный гей отличие мужчина привлекаться статья мужеложество технически лесбийский отношение таковой считаться несмотря скрытость город свой деятельность вели несколько общественный деятельница открытый лесбиянка например анна евреинов вместе свой возлюбить мария фёдоров редактировать литературный журнал северный вестник обсуждать проблема связанный право женщина также петербург публиковать свой стих поэтесса поликсен соловьёв скрывать свой любовный отношение женщина русский писательница лидия дмитриевич зиновьев аннибал опубликовать первый россия лесбийский повесть тридцать урод вызвать общественный скандал чей тираж затем арестовать касаться женщина низкий сословие некоторый медицинский отчёт рубеж xix xx век сообщать наличие любовный отношение среди женщина отбывать тюремный срок также это частый явление петербургский секс работница некоторый петербургский легальный публичный дом старое образец сформировать почва женский гомосоциальный пространство хозяйка бордель это нравиться женщина маленький привязываться мужчина клиент состоять отношение секс работница называться кошка часто отношение иметь форма наставничество старший секс работница опекать обучать новенький секс работница отправлять любовный письмо свой любовница лечиться больница клиент секс работница мочь становиться богатый женщина 1880 год сформироваться лесбийский культура игнорировать классовый деление избрать публичный дом место свой тайный встреча небинарный человек проблема исследование небинарность трансгендерность дореволюционный эпоха связать современник воспринимать её неразрывный контекст мужской женский гомосексуальность небинарный личность умолчание упоминаться гомосексуал лесбиянка наоборот уличить гомосексуальный отношение человек особенно крестьянин склонный причислять интерсекс таковой являться женщина стремиться принять мужской социальный роль вести мужской образ жизнь использоваться определение принятие мужской пасс также называть женщина мужской пасс это общество относиться терпимо деятельность традиционно доступный мужчина например военный карьера мужской пасс ряд случай выступать единственный способ завоевать недоступный женщина власть общественный статус современник сообщать существование петербург женщина высокий сословие посещать секс работница одеваться мужской костюм развлекаться мужчина революция фон женский эмансипация появиться женщина стесняться демонстрировать свой мужеподобность принимать мужской гендерный идентичность мужской имя обязательно испытывать влечение женщина женщина мужской пасс мочь например отказываться носить женский одежда это создавать лишний жизненный преграда это задолго введение концепция трансгендерность история петербург встречаться человек основный признак считать трансгендерный например кавалерист девица надежда дуров выдавать биологический мужчина случай известность биологический пол требовать обращение мужской род имя александр александров восприятие женственный мужчина гораздо плохой мужественный женщина патриархальный общество отказ мужчина мужественность означать нанесение непоправимый вред репутация менее развитие культура небинарность среди мужчина стать возможный условие развитие гомосексуальный субкультура дореволюционный петербург замкнутый общество связанный мужской секс торговля например некоторый сводник содержатель мужской притон мочь использовать женский псевдоним заниматься кроссдрессинг организовывать костюмировать бал петербург весь гомосексуальный мужчина называть тётка это слово также обозначать выраженный женственный мужчина мочь наносить косметика использовать феминный жест причина слово тётка коннотация современник также часто означать яркий эпатажный женственный гомосексуал аналогично queen английский лгбт сленг многие тётка облачаться женский костюм закрытый вечеринка также мочь использовать женский имя предел кружок покупать женский предмет обиход некоторый тётка завести традиция собираться цирк чинизелли облачить женский наряд костюм баронесса графиня крестьянка время петербургский театр стать формироваться культура травести тесно связать гомосексуальный субкультура актёр артист балет играть женщина называть женский имперсонатор среди звезда имперсонатор часто выступать закрытый костюмировать вечеринка женственный облик также придавать секс работник искать отношение гомосексуальный мужчина юноша носить канаусовый шёлковый рубашка пудриться наносить косметика петроград ранний период существование советский власть отсутствовать уголовный наказание мужеложество число отсутствие единый мнение вопрос советский идеолог среди сторонник эмансипация число выступать пpава гомосексуальный человек стремление большевик избавиться традиционный уклад навязывать христианский мораль предполагать терпимый отношение гомосексуальность противник парировать мужской гомосексуальность должный запретить традиционный пережиток царский россия придумывать оправдание например обвинять весь гей безнравственность приверженность контрреволюционный идея гомосексуал преследовать бытовой почва часто увольнять работа избивать шантажировать революция однополый отношение возможный многое счёт рыночный экономика коммерциализация например клиент позволить денежный плата уединяться секс работник кабина ресторан баня новый советский руководство сильно ограничить условие гомосексуальный субкультура сильно измениться новый условие переместиться приватный пространство качество место новый знакомство гей выбирать общественный туалет бульвар парка гомосексуальный мужчина организовывать литературный художественный салон устраивать вечеринка костюмировать свадьба время вечеринка устраиваться летучий почта мужчина мочь отправлять друг друг записка признание симпатия мероприятие принять приглашать женский имперсонатор мужчина артист изображать женщина некоторый мужчина использовать женский имя предел кружок покупать женский предмет гей вечеринка свойственный ностальгия дореволюционный эпоха благоприятный её участник стремиться одеваться дореволюционный мода наследие дореволюционный сословный разделение гомосексуальный мужчина сформировать гей сообщество чей представитель практически пересекаться аристократ происходить семья чиновник офицер царский армия флот также представитель творческий интеллигенция простой состоять солдат матрос конторщик аристократ принимать свой салон сословный ограничение попадать женский имперсонатор простой предпочитать заводить новый знакомство территория бывший манеж полка конный гвардия сексуальный услуга искать тётка богатый гомосексуальный мужчина первый мировой революция гомосексуальный солдат заложить традиция устраивать знакомство находить секс услуга традиция сохраниться 1930 х год некоторый гомосексуал петроград подражать мода немецкий травести частность звезда берлинский клуб эльдорадо ханзи штурм некоторый представитель гей сообщество несмотря угроза бытовой дискриминация иметь смелость ходить женский одежда корсет отращивать волос целое выглядеть женщина ещё существовать культура трендсеттеринг свой современный форма сформироваться запад конец xx век ранний наличие макияж мужчина подразумевать принадлежность гомосексуальный субкультура 1920 год макияж стать часть уличный мода среди мужчина подражать внешность актёр немой кино это создавать условие малый риск краситься мужчина стремиться женственность несмотря вышеописанный бедный жизнь лишение гражданский война позволить петроградский гей сообщество сформировать собственный арго британия франция петроград 1920 год организовываться постановочный костюмировать свадьба состояться офицерский улица партиец придерживаться гомофобный взгляд стремиться устраивать облава организатор костюмировать вечеринка привлекать статья контрреволюция самый громкий случай связать партиец афанасий шауром внедриться гей сообщество организовать 1921 год костюмировать свадьба подставить весь участник обвинить якобы контрреволюционный деятельность попытка разложить красный армия это уголовный дело закрыть несмотря удачный исход участник шауровский свадьба это оказать сильный влияние укрепление принятие гомофобный риторика советский власть усиливаться каждый год оказывать всё больший давление гей сообщество 1933 год организовать массовый облава посадка 175 представитель гей сообщество предлог обвинение фашизм контрреволюция моральный разложение красный армия 1934 год уголовный кодекс появиться статья мужеложство 1920 год стать зарождаться лесбийский субкультура чей представительница носить строгий костюм галстук мужской жакет юбка обшить кайма ниже колено фасон стать городской код сигнализировать предпочтение женщина это стать возможный условие маскулинизация женский образ раннесоветский пропаганда продвигать идея равноправие пол мода сильный независимый маскулинный женщина создать благоприятный условие буча лесбиянка позволять раскрыть городской общественность женщина использовать маскулинный дресс код помощь распознавать единомышленница находить любовница сторонник советский идеология относиться женщина терпимо рассматривать часть революционный социальный ландшафт вплоть 1930 х год начаться реконструкция традиционный феминность гомосексуальный женщина знать концепция лесбиянство мочь намеренно стремиться выглядеть маскулинный принять мужской гендер подделывать документ полагать это избавить преграда поиск отношение женщина отличие гомосексуальный мужчина лесбиянка организовывать закрытый вечеринка кружка брать контроль общественный место демонстрация свой маскулизировать образ общественность выступать главный способ самовыражение ленинград традиционалистский откат советский идеология 1930 х год положить начало риторика недопустимость гомосексуальность оскорбление мужской честь риторика сложиться число влияние схожий гомофобный риторика страна запад время это также связать пропаганда идея гомосексуал якобы являться приверженец контрреволюционный национал социалистический идея шпион поэтому гомосексуал необходимо подавлять изгонять уличить однополый отношение мужчина становиться жертва сталинский репрессия пропаганда принудительный гетеросексуальность традиционный семейный отношение стать часть государственный идеология гомосексуальность запретить говорить вплоть перестройка причина сохраниться крайне мало данные число ленинград сталинский ленинград сохраняться тайный гомосексуальный литературный салон чей член например вагиновый юркун кузьмин смерть сталин ленинград город ссср вестись систематический преследование лицо уличить однополый отношение человек частый весь раскрывать доносчик часто это сосед коммунальный квартира крайне сложно сохранять личный пространство статья мужеложество привлекать пассивный гомосексуал активный наоборот мочь выступать заявитель свидетель суд пребывание значительный часть население тюрьма трудовой лагерь протяжение предыдущий десятилетие способствовать внедрение тюремный иерархия бытовой культура число идея практиковать пассивный секс мужчина относиться низкий каста опустить приговорить лишать свобода женщина частый отправлять психиатрический лечение женский гомосексуальность осуждаться явно мужской оставаться табуировать фон постепенный либерализация советский режим преследование пассивный гей количество приговор мужеложество возрастать каждый десятилетие гомосексуальный мужчина ленинград качество место новый встреча использовать общественный туалет аничков дворец рядом цирк чинизелли это связать ещё старый дореволюционный традиция гомосексуальный встреча место советский власть устранить коммерческий точка тайный свидание единственный сохраниться место свидание остаться общественный туалет это породить называть культура туалет известно середина xx век некоторый военный матрос ленинград сохранять привычка торговать секс услуга мужчина небольшой денежный плата 1970 х год ленинград группа юрист подготовить проект декриминализация мужеложство утвердить также 1970 год тема лгбт впервые десятилетие упоминаться средство массовый информация негативный коннотация рассказ феминистка ольга липовский 1970 год ленинград гей качество место встреча выбирать екатерининский садик лесбиянка площадь подкова казанский собор вместе начало перестройка ослабление цензура тема лгбт стать снова активно обсуждаться негативный ключ новый гомосексуальный субкультура стать зарождаться ленинград условие расцвет неформальный субкультура диссидентский движение период также прийтись самый пик уголовный преследование гомосексуальный человек весь советский период это время стать появляться правозащитный организация основной дискурс помимо декриминализация прекращение преследование гей связать проблема распространение спид условие государство вогнать гей способствовать скорый распространение болезнь лгбт активист сыграть важный роль информирование население ленинград риска связанный распространение вич 1983 1986 год ленинград действовать правозащитный организация голубой лаборатория переводить тематический иностранный литература распространять самиздат именно член суметь донести западный общественность ведать бедственный положение лгбт ссср известный организация крыло продвигать отмена криминализация мужской гомосексуальность незадолго распад ссср город пройти первый конференция касаться здоровье гомосексуальный мужчина проблема связанный вич новый время декриминализация гомосексуальный отношение принять россия стремление страна наладить отношение международный организация 1990 год петербург организовываться семинар посвятить риск заражение спид тема особенно актуальный гомосексуальный мужчина наиболее уязвимый группа распространение болезнь 1990 год петербург сформироваться лесбийский субкультура чей представительница посещать определённый место тусовка дискотека грешник каприз неделя организовываться вечеринка женщина представительница сообщество уникальный внешний характеристика исключение часть лесбиянка одеваться выраженный мужественно использовать собственный сленг скрытый знак общение 1998 год начало действовать правозащитный организация лабрис 2000 год начало 2010 х год стать эпоха оттепель общественный нрав петербург начать работать несколько крупный россия правозащитный организация частность российский лгбт сеть лгбт кинофестиваль бок бок правозащитный организация выход организация поддерживаться западный фонд лгбт организация петербург это уникальный ситуация москва например подобный инициатива провоцировать скандал петербург лгбт активист сталкиваться малый сопротивление это фон петербург стать столица лгбт активизм течение четыре год организовываться первый согласовать власть гей прайд данные комитет здравоохранение петербург 2020 год город проживать 10 5 тысяча гомосексуальный мужчина согласно опрос провести независимый агентство zoom market санкт петербург занять первый место среди 20 крупный город россия население наиболее терпимо относиться гомосексуальный бисексуальный трансгендерный человек аналогичный опрос провести 2023 год организация выход фонд сфера показать общественность петербург оказаться толерантный россия например среди опросить представитель лгбт 57 сообщить преимущественно дружественный окружение хороший показатель среди российский город 2010 год правительство стать отходить европейский конвенция взять курс откат весь достижение достигнутый россия область право лгбт стремиться вернуть человек положение эпоха перестройка менее общество 20 год принять декриминализация однополый отношение норма увеличение политический влияние среди религиозный фундаменталист привести усиленный преследование представитель лгбт активист инициировать ограничение право гомосексуальный человек вмешательство личный жизнь цензура художественный произведение именно петербург 2012 год инициировать закон запрет гей пропаганда среди несовершеннолетний инициатор законопроект виталий милон ярый противник лгбт пытаться разгонять петербургский гей прайд принятие антигейский закон гомофобный риторика власть привести рост физический насилие шантаж травля незаконный увольнение попытка ограничить родительский право лгбт человек 2014 год резонансный событие стать свадьба ирина алёна шумилов признанный самый первый лгбт брак петербург история россия официальный регистрация стать возможный невеста ирина шумилов трансгендерный женщина документ числиться мужчина технически делать брак возможный фон запрет однополый брак несмотря усиление гомофобный риторика петербург 2020 год продолжать работать тематический заведение представитель лгбт гей лесби клуб заведение приставка квира например это старый гей клуб кабаре единственный лесбиянка клуб триэль гей клуб малевич местный травести звезда гей клуб мочь организовываться травести вечеринка город организоваться элитный гей вечеринка арендоваться дворец особняк чей посетитель являться например клава кока рената литвинов вместе усиление преследование лгбт тематический заведение стать перемещаться спальная район далёкий центр вывеска обозначение лгбт заведение использоваться скрытый символ например расположить напротив розовый урна город также устраивать квира вечеринка womansbeat менее большинство лгбт мероприятие проводиться глубокий подполье посетитель мочь позволить совершить каминг аут страх преследование число сторона правоохранительный орган незадолго ужесточение закон гей пропаганда петербург пять день открыть первый история россия выставка тема лгбт 2016 год социальный сеть вконтакте активный крупный петербургский лгбт сообщество чей член свойственный особый сплочённость признание лгбт движение экстремистский организация 2023 год вынудить закрыться старый популярный гей клуб центральный станция литература михаил зыгарь империя должный умереть альпина диджитал 2017 1079 isbn 978 5 9614 4952 5 лев лурий петербург накануне революция ооо издательство эксмо 2018 149 isbn 9785041405243 владимир руадзе суд гомосексуальный петербург saqlamandra p v v 2019 1908 100 дэн хиль история сексуально гендерный диссидентство революционный россия музей современный искусство гараж 2022 566 isbn 9785604538265 князькина история петербургский проституция балтика 2003 452 isbn 9785983500020 алла станскай проституция несовершеннолетний социальный правовой проблема общество litres 2005 593 isbn 978 5 457 87045 1 итан поллка б баня всё пропасть история старинный русский традиция искусство 2019 560 isbn 978 5 17 123202 3 светлана ульянов илья сидорчук пагубный страсть население петроград ленинград 1920 год обаяние порок литрес 2020 215 isbn 978 5 227 08873 4 примечание


Эдуард Фаридович Хайруллин (тат. Эдуард Фәрид улы Хәйруллин; 28 января 1969, Казань, Татарская АССР, РСФСР, СССР — 14 апреля 2023, Казань, Республика Татарстан, Российская Федерация) — российский журналист, медиаменеджер, историк, краевед. Руководитель пресс-службы президента Республики Татарстан (2015—2019), заместитель руководителя Республиканского агентства по печати и массовым коммуникациям (2019—2023).

Биография Эдуард Фаридович Хайруллин родился 28 января 1969 года в Казани. Мать — Алевтина Михайловна, отец — Фарид Габдулхаевич.
Учился в школе № 126. В 4-м классе написал сочинение о своём желании стать журналистом. С 8-го класса занимался в школе молодого журналиста при газете «Комсомолец Татарии», которую окончил в 10-м классе — там же вышли и его первые журналистские материалы и статьи. Поступив в Казанский государственный университет имени В. И. Ульянова-Ленина, окончил его в 1993 году по отделению социологии исторического факультета со специальностью социолога и преподавателя общественно-политических дисциплин.
Одновременно, в 1986—1987 годах трудился подсобным рабочим 2-го разряда на Казанском заводе электронно-вычислительных машин, а в 1987—1989 годах прошёл срочную службу в Советской армии. В это время печатался в газете «Вечерняя Казань», также активно интересовался телевидением, работал корреспондентом в молодежной программе «Телесеанс» на Казанской студии телевидения, а в 1991 году несколько месяцев пробыл представителем акционерной страховой компании «Зилант». Пройдя собеседование у И. Ю. Аминова, в 1993 году был принят на работу корреспондентом в недавно созданную телекомпанию «Эфир». Начинал с сюжетов с краеведческим уклоном про прогулки по Казани, дальнейшие два года работал ведущим информационной программы, где полюбился зрителям за безупречный стиль, эрудицию, природную открытость и обаяние, став настоящей звездой телеканала.
В 1994 году поступил на работу собственным корреспондентом на «Общественное российское телевидение», где в 1995—1996 годах годах являлся заведующим корреспондентским пунктом Дирекции информационных программ в Татарстане, а в 1996—1997 годах был заместителем заведующего Поволжского бюро «ОРТ» в Нижегородской области, Башкортостане, Мордовии, Удмуртии, Марий Эл, Чувашии и Татарстане. С 1997 года являлся консультантом товарищества с ограниченной ответственностью «Сфинкс» по рекламе, а в 1998 году назначен заведующим корреспондентским пунктом отдела российской и зарубежной корреспонденции Поволжского бюро «ОРТ». Проработав на Первом канале 12 лет, побывал в ряде горячих точек, в том числе в Чечне, Дагестане, Ингушетии, Афганистане.
В 1999 году Хайруллин со своим телеоператором В. А. Безменовым возвращались в Казань со съёмок сюжета о выборах из Ижевска, но остановились на трассе М7 с целью снять репортаж о крупной автомобильной аварии, собравшей на мосту через реку Танайка у Елабуги свалку из нескольких машин и грузовиков. В это самое время в условиях нулевой видимости и гололёда в них на полном ходу врезался ещё один «КамАЗ», сбивший всех, кто находился на трассе, в том числе и журналистов. Безменов, успевший запечатлеть последние мгновения перед аварией, получил переломы бедра, костей таза и двадцати ребер, разрыв внутренних органов, черепно-мозговую травму, в результате чего скончался в елабужской больнице. Хайруллин же выжил чудом: получив травму живота и сломав несколько рёбер, он был доставлен в Республиканскую клиническую больницу, прооперирован и выздоровел, не оставив занятия журналистикой.
Уйдя с «Первого канала», несколько месяцев был креативным директором ООО «Медиа-Профи», а в 2006—2007 годах занимал пост заместителя руководителя представительства Амурской области в Москве, где работал под началом полномочного представителя президента Российской Федерации в Дальневосточном федеральном округе К. Ш. Исхакова. По собственным словам, во время московской жизни достаточно комфортно себя чувствовал, но испытывал противоречие между своей творческой натурой и государственной службой, не отличающейся динамизмом. В 2008—2009 годах работал шеф-редактором и продюсером службы новостей телеканала «Звезда» при министерстве обороны Российской Федерации, затем в 2009—2010 годах — исполнительным директором ООО «Медиа-Профи». В 2010 году вернулся на государственную службу, заняв пост заместителя руководителя пресс-службы президента Республики Татарстан. В этом качестве работал под началом А. В. Кузьмина, занимался в основном курированием зарубежных поездок Р. Н. Минниханова. По собственным словам, в сравнении с государственными органами в Москве работа в татарстанской системой оказалась более живой, влияющей на жизнь людей.
В 2015 году возглавил пресс-службу президента РТ, сменив Кузьмина, ставшего гендиректором «Татмедиа». В этом качестве отвечал за медиаобраз Минниханова, занимался сопровождением деятельности президента, премьер-министра и государственного советника, организацией журналистов и аккредитацией, освещением президентской работы посредством текстов, фото- и видео-съёмок. В 2018 году прошёл обучение в Стэнфордском университете в числе ряда татарстанских госслужащих. В 2019 году ушёл с поста руководителя пресс-службы, который заняла Л. К. Галимова. Сам Хайруллина тогда же был назначен на должность заместителя руководителя Республиканского агентства по печати и массовым коммуникациям А. С. Салимгараева, занявшись освещением национальных проектов и защитой интересов Татарстана. Имел классный чин действительного государственного советника Республики Татарстан 1-го класса.

Помимо основной работы, активно занимался краеведением, историей Татарстана. В 2020 году к столетию образования ТАССР выпустил книгу «Татарстан 100: прежде и теперь», в которой при помощи краеведов, историков, фотографов и дизайнеров осветил все стороны повседневной жизни людей 1920-х годов в сравнении с современностью. В том же году в YouTube запустил собственный канал «Новая Тартария», где представлял зрителю короткие видеоэкскурсии по историческим зданиям Казани. В 2021 году назначен хранителем дома Ушковой на улице Кремлёвской, бывшего здания Национальной библиотеки Республики Татарстан, став ответственным за реставрацию особняка, опись и фотофиксацию интерьеров, также занимался проведением экскурсий по дому и популяризацией его истории, выявлением новых фактов из жизни семьи Ушковых. Чтобы лично на себе испытать все тяготы владельцев старинных особняков, купил в Свияжске исторический дом Сапугольцева 1900 года постройки, начав его восстанавливать в первозданном виде с деревянными наличниками, резным крыльцом и мезонином. Являлся членом татарстанского отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, пытался избраться его председателем, но кандидатура Хайруллина была отклонена Центральным советом организации.

Некоторое время в сотрудничестве с «Вечерней Казанью» выпускал видеопроект «По правде говоря», где брал интервью у различных медийных лиц республики. Также интересовался фотографией, которой учился у А. И. Лапина, став мастером фоторепортажа, хоть и называл себя любителем. В 2012 году выпустил альбом «Свияжск. Монологи», в котором наряду с монологами рядовых жителей Свияжска собрал свои фотографии, запечатлевшие трансформацию города в реставрационное, музейное и туристическое пространство. Фотовыставки работ из этого цикла прошли в различных городах, тогда как альбом выдержал два переиздания. В 2018 году Хайруллин представил фотопроект «Пары», где сфокусировал своё внимание на мимолётных взаимоотношениях различных пар, не только мужчины и женщины, но и, например, человека и собаки, бабушки и кошки, двух футболистов или петухов перед схваткой. Также был куратором выставки екатеринбургского фотографа С. В. Потеряева «Тартария. Новая топография» (2020) в казанской Галерее современного искусства, при этом отмечал, что за современным искусством практически не следит, так как оно «редко может вызывать какие-то чувства». Параллельно с фотографией, также занимался живописью, которой учился у Е. С. Ермолиной, став автором ряда пейзажей и натюрмортов.

Эдуард Фаридович Хайруллин скончался 14 апреля 2023 года в Казани в возрасте 54 лет. Утром Хайруллину стало плохо и он отпросился поработать из дома, причиной смерти стал обширный инсульт. Прощание прошло 17 апреля в культурном центре «Сайдаш», собрав сотни людей, представителей руководства Татарстана, депутатов, коллег-журналистов. Чин отпевания в церкви Святой великомученицы Варвары совершил митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл. Похоронен Хайруллин был на кладбище посёлка Мирный.

Награды Медаль «В память 1000-летия Казани» (2005 год).
Медаль «За доблестный труд» (2019 год) — за большой вклад в развитие средств массовой информации и плодотворную работу в органах государственной власти.
Благодарность Президента Республики Татарстан (2013, 2019 гг.).

Личная жизнь Был женат, есть сын. Владел английским языком. В последние годы пришёл к вере, принял крещение под именем Екдита, одного из севастийских мучеников. По собственным словам, во время работы в пресс-службе президента РТ получал скромную зарплату в размере порядка 40 тысяч рублей; в 2019 году задекларировал годовой доход в три миллиона рублей, а в 2021 году — один с лишним миллион, помимо квартиры, дома и двух земельных участков.

Библиография Хайруллин Э. Ф. Свияжск: монологи = Sviyazhsk: monologues. — Казань: Типография «Линия График», 2013. — 120 с. — ISBN 9785939625852.
Хайруллин Э. Ф. Свияжск: монологи = Sviyazhsk: monologues. — 2-е изд., исправ. и доп.. — Казань: Типография «Линия График», 2016. — 120 с. — ISBN 9785990660038.
Татарстан. 100 лет: прежде и теперь / идея, ред. и авт. предисл. Э. Ф. Хайруллина. — Казань: ООО «УП Принт», 2020. — 210 с. — ISBN 9785914871540.

Примечания Литература Эдуард Хайруллин: Хлеб с ароматом прощания // 25 лет в «Эфире». С вами и для вас! / авт-сост. С. В. Шерстнев. — Казань: Татарское книжное издательство, 2016. — С. 27—28. — 247 с. — ISBN 9785298032148. (рус.)
Хайруллин Эдуард Фаридович // Кто есть кто в Республике Татарстан: справочник / рук. редкол. З. Р. Валеева, гл. ред. Е. А. Лисин, ред.-сост. Ш. Н. Мулаянов. — Казань : СТАР, 2005. — Вып. 4 (по состоянию на 1 января 2005 г.). — С. 356. — 375 с. — ISBN 5898520104. (рус.)

Ссылки Эдуард Фаридович Хайруллин  (неопр.). Татарская энциклопедия.

эдуард фаридович хайруллин тат эдуард фәрид улы хәйруллин 28 январь 1969 казань татарский асср рсфср ссср 14 апрель 2023 казань республика татарстан российский федерация российский журналист медиаменеджер историк краевед руководитель пресс служба президент республика татарстан 2015 2019 заместитель руководитель республиканский агентство печать массовый коммуникация 2019 2023 биография эдуард фаридович хайруллин родиться 28 январь 1969 год казань мать алевтина михаилович отец фарид габдулхаевич учиться школа 126 4 м класс написать сочинение свой желание стать журналист 8 го класс заниматься школа молодой журналист газета комсомолец татария окончить 10 м класс выйти первый журналистский материал статья поступить казанский государственный университет имя ульянов ленин окончить 1993 год отделение социология исторический факультет специальность социолог преподаватель общественно политический дисциплина одновременно 1986 1987 год трудиться подсобный рабочий 2 го разряд казанский завод электронный вычислительный машина 1987 1989 год пройти срочный служба советский армия это время печататься газета вечерний казань также активно интересоваться телевидение работать корреспондент молодёжный программа телесеанс казанский студия телевидение 1991 год несколько месяц пробыть представитель акционерный страховой компания зилант пройти собеседование ю аминов 1993 год принять работа корреспондент недавно создать телекомпания эфир начинать сюжет краеведческий уклон прогулка казань дальнейший год работать ведущий информационный программа полюбиться зритель безупречный стиль эрудиция природный открытость обаяние стать настоящий звезда телеканал 1994 год поступить работа собственный корреспондент общественный российский телевидение 1995 1996 год год являться заведовать корреспондентский пункт дирекция информационный программа татарстан 1996 1997 год заместитель заведовать поволжский бюро орт нижегородский область башкортостан мордовия удмуртия марий эл чувашия татарстан 1997 год являться консультант товарищество ограниченный ответственность сфинкс реклама 1998 год назначить заведовать корреспондентский пункт отдел российский зарубежный корреспонденция поволжский бюро орт проработать первый канал 12 год побывать ряд горячий точка число чечня дагестан ингушетия афганистан 1999 год хайруллин свой телеоператор безменовой возвращаться казань съёмка сюжет выборы ижевск остановиться трасса м7 цель снять репортаж крупный автомобильный авария собрать мост река танайк елабуга свалка несколько машина грузовик это самый время условие нулевой видимость гололёд полный ход врезаться ещё камаз сбить весь находиться трасса число журналист безмен успеть запечатлеть последний мгновение авария получить перелом бедро кость таз двадцать ребро разрыв внутренний орган черепный мозговой травма результат скончаться елабужский больница хайруллин выжить чудом получить травма живот сломать несколько ребро доставить республиканский клинический больница прооперировать выздороветь оставить занятие журналистика уйти первый канал несколько месяц креативный директор ооо медиа профи 2006 2007 год занимать пост заместитель руководитель представительство амурский область москва работать начало полномочный представитель президент российский федерация дальневосточный федеральный округ широта исхаков собственный слово время московский жизнь достаточно комфортно чувствовать испытывать противоречие свой творческий натура государственный служба отличаться динамизм 2008 2009 год работать шеф редактор продюсер служба новость телеканал звезда министерство оборона российский федерация затем 2009 2010 год исполнительный директор ооо медиа профи 2010 год вернуться государственный служба занять пост заместитель руководитель пресс служба президент республика татарстан это качество работать начало кузьмин заниматься основное курирование зарубежный поездка р н минниханов собственный слово сравнение государственный орган москва работа татарстанский система оказаться живой влиять жизнь человек 2015 год возглавить пресс служба президент рт сменить кузьмин стать гендиректор татмедиа это качество отвечать медиаобраз минниханов заниматься сопровождение деятельность президент премьер министр государственный советник организация журналист аккредитация освещение президентский работа посредством текст фото видео съёмка 2018 год пройти обучение стэнфордский университет число ряд татарстанский госслужащий 2019 год уйти пост руководитель пресс служба занять л галимов хайруллин назначить должность заместитель руководитель республиканский агентство печать массовый коммуникация салимгараев заняться освещение национальный проект защита интерес татарстан иметь классный чин действительный государственный советник республика татарстан 1 го класс помимо основной работа активно заниматься краеведение история татарстан 2020 год столетие образование тасср выпустить книга татарстан 100 прежде помощь краевед историк фотограф дизайнер осветить всё сторона повседневный жизнь человек 1920 х год сравнение современность год youtube запустить собственный канал новый тартарий представлять зритель короткий видеоэкскурсия исторический здание казань 2021 год назначить хранитель дом ушковый улица кремлёвский бывший здание национальный библиотека республика татарстан стать ответственный реставрация особняк опись фотофиксация интерьер также заниматься проведение экскурсия дом популяризация история выявление новый факт жизнь семья ушковый лично испытать всё тягота владелец старинный особняк купить свияжск исторический дом сапугольцев 1900 год постройка начать восстанавливать первозданный вид деревянный наличник резной крыльцо мезонин являться член татарстанский отделение всероссийский общество охрана памятник история культура пытаться избраться председатель кандидатура хайруллин отклонить центральный совет организация некоторый время сотрудничество вечерний казань выпускать видеопроект правда говорить брать интервью различный медийный лицо республика также интересоваться фотография учиться лапина стать мастер фоторепортаж называть любитель 2012 год выпустить альбом свияжск монолог наряду монолог рядовой житель свияжска собрать свой фотография запечатлеть трансформация город реставрационный музейный туристический пространство фотовыставка работа это цикл пройти различный город альбом выдержать переиздание 2018 год хайруллин представить фотопроект пара сфокусировать свой внимание мимолётный взаимоотношение различный пара мужчина женщина например человек собака бабушка кошка футболист петух схватка также куратор выставка екатеринбургский фотограф потеряев тартарий новый топография 2020 казанский галерея современный искусство это отмечать современный искусство практически следить оно редко мочь вызывать чувство параллельно фотография также заниматься живопись учиться ермолин стать автор ряд пейзаж натюрморт эдуард фаридович хайруллин скончаться 14 апрель 2023 год казань возраст 54 год утром хайруллин стать плохо отпроситься поработать дом причина смерть стать обширный инсульт прощание пройти 17 апрель культурный центр сайдаша собрать сотня человек представитель руководство татарстан депутат коллега журналист чин отпевание церковь святой великомученица варвара совершить митрополит казанский татарстанский кирилл похоронный хайруллин кладбище посёлок мирный награда медаль память 1000 летие казань 2005 год медаль доблестный труд 2019 год большой вклад развитие средство массовый информация плодотворный работа орган государственный власть благодарность президент республика татарстан 2013 2019 год личный жизнь женатый сын владеть английский язык последний год прийти вера принять крещение имя екдит севастийский мученик собственный слово время работа пресс служба президент рт получать скромный зарплата размер порядок 40 тысяча рубль 2019 год задекларировать годовой доход миллион рубль 2021 год лишний миллион помимо квартира дом земельный участок библиография хайруллин э ф свияжск монолог sviyazhsk monologues казань типография линия график 2013 120 isbn 9785939625852 хайруллин э ф свияжск монолог sviyazhsk monologues 2 изд исправа доп казань типография линия график 2016 120 isbn 9785990660038 татарстан 100 год прежде идея ред авт предисл э ф хайруллин казань ооо уп принт 2020 210 isbn 9785914871540 примечание литература эдуард хайруллин хлеб аромат прощание 25 год эфир авт сост шерстнеть казань татарский книжный издательство 2016 27 28 247 isbn 9785298032148 русый хайруллин эдуард фаридович республика татарстан справочник рука редкола з р валеев гл ред лисиный ред сост широта н мулаян казань старый 2005 вып 4 состояние 1 январь 2005 г 356 375 isbn 5898520104 русый ссылка эдуард фаридович хайруллин неопр татарский энциклопедия