Православие (калька с греч. ορθοδοξια, дословно — «правильное славление (прославление)», исторически, по смыслу — «правильное мнение») — одно из основных и древнейших направлений в христианстве, сложившееся на протяжении первого тысячелетия в Византии, в эпоху семи Вселенских соборов. Занимает третье место по численности (около 300 млн человек) среди христианских конфессий после католицизма (1,25 млрд) и протестантизма (800 млн).
Православие, по смыслу слова, рассматривающее себя — в отличие от ересей — как исповедание истинной апостольской веры, запечатлённой в Священном Писании и Священном Предании, есть вероучение Православной церкви, под которой понимается сообщество административно независимых друг от друга автокефальных поместных церквей.
Православная церковь исповедует Никео-Цареградский Символ веры без филиокве, признаёт догматические определения и постановления семи Вселенских соборов, рассматривает себя как единственную, кафолическую церковь, основатель и глава которой — Иисус Христос.
Православие в настоящее время является преобладающей конфессией в следующих странах: Россия, часть стран Балканского полуострова (Греция, Сербия, Болгария, Румыния, Северная Македония, Черногория), Украина, Белоруссия, Молдавия, Грузия, Кипр.

Происхождение и богословский смысл термина Исторически, а также в богословской литературе «православие» обозначает официально одобренное кафолической церковью учение — в противоположность ереси. Термин появляется как антоним к слову «гетеродоксия» («инославие»), которым обозначались «иные», или нецерковные, богословские взгляды разного рода еретиков и тех учителей, мнения которых Церковь по каким-либо причинам отвергала. В христианском контексте слово «православие» (греч. ορθοδοξια) встречается уже в сочинениях апологетов II века (в частности, Климента Александрийского). Терминологическое значение за ним закрепляется у Евсевия Кесарийского (III в.), официально впервые фиксируется в актах Халкидонского (IV Вселенского) Собора (451 год), а со времени Юстиниана (VI век) слово «православие» употребляется достаточно широко для обозначения богословских взглядов, относительно которых существует мнение, что они точно соответствуют Евангелию и учению Церкви. В доктринальных документах термин иногда употреблялся как синоним термина «кафолический» (греч. καθολικος). В этом смысле он применяется также римско-католической церковью, в том числе и в её литургических текстах, а для нехалкидонских древневосточных православных церквей даже является частью их общепринятого названия.
По определению профессора Императорской Санкт-Петербургской Духовной Академии Н. Н. Глубоковского: «православие есть „правое исповедание“ — ορθο-δοξια — потому, что воспроизводит в себе весь разумеемый объект, само видит и другим показывает его в „правильном мнении“ по всему предметному богатству и со всеми особенностями».
Объяснение термина «православие» как «правильный способ славить Бога» (аллюзия к литургической практике) признаётся несостоятельным этимологически и ошибочным по смыслу, хотя может встречаться в популярной литературе и даже в высказываниях церковных иерархов как выражение принципа Lex orandi, lex credendi.

= История термина на территории Руси =
Слово «православие» встречается в наиболее раннем сохранившемся списке «Повести временных лет», входящем в состав Лаврентьевской летописи, датируемой 1377 годом.
Также оно встречается в наиболее раннем полностью сохранившемся списке «Слова о законе и благодати» (1037—1050) митрополита Илариона, датируемом второй половиной XV века:

Хвалить же похвалныими гласы Римьскаа страна Петра и Паула, имаже вѣроваша въ Исуса Христа, Сына Божиа; Асиа и Ефесъ, и Патмъ Иоанна Богословьца, Индиа Фому, Египетъ Марка. Вся страны и гради, и людие чтуть и славять коегождо ихъ учителя, иже научиша я православнѣи вѣрѣ.

Согласно И. И. Срезневскому, термин «православие» в XIV—XVI веке употреблялся в таких значениях как «благочестие», «православная вера» и «православная община».
В русском языке, в научной литературе, термины «православие (православный)» и «ортодоксия (ортодоксальный)» употребляются как синонимы в исконном значении — для обозначения сторонников Никейского символа веры («никейцев») как противопоставление арианам, а также для ортодоксальной стороны в дальнейших церковных спорах — монофизитском, иконоборческом. Для обозначения «православия» в узком смысле, после XI века, как вероучения Православной церкви, в русском языке слова «ортодоксия», «ортодоксальный» не используются, хотя такое словоупотребление иногда встречается в светской и переводной литературе.

История формулирования вероучения Православная церковь рассматривает всю историю единой Церкви до Великого раскола (1054) как часть своей истории. Православное вероучение восходит к апостольским временам (I век). Впоследствии формулировалось оросами (дословно — границами, вероучительными определениями) Вселенских, а также некоторых Поместных соборов. Православие не признаёт постановлений Соборов, которые созывались Римской церковью после раскола, включая и те, где присутствовали представители Восточных патриархатов, например Ферраро-Флорентийский собор.
Первые два Собора созывались правившими в Константинополе императорами единой Римской империи, а остальные — Ромейскими (Византийскими) императорами, после ликвидации Западной Римской империи в 476 году считавшими себя единственными законными римскими императорами, и обычно проходили под их административным председательством.

Основные догматические и канонические положения = Догматика =
Вероучение базируется на Священном Писании (то есть Библии) и Священном Предании, которое включает, в частности, постановления Вселенских Соборов. Основной, используемый в богослужебном обиходе, догматический документ — Никео-Цареградский Символ веры (без филиокве), утверждающий:

Спасение через исповедание веры «во единаго Бога» (1-й член Символа).
Равенство Лиц Святой Троицы: Бога Отца, Бога Сына, Духа Святого и одинаковое поклонение Им и прославление Их (2, 8‑й члены Символа), единосущие Бога-Отца и Бога-Сына.
Исповедание Иисуса — Христом, Господом и Сыном Божиим, рождённого от Бога Отца прежде начала времени (2‑й член Символа).
Боговоплощение (3‑й член Символа).
Веру в распятие за людей, телесное воскресение, вознесение и предстоящее второе пришествие Иисуса Христа, всеобщее воскресение и «жизнь будущего века» (5, 6, 7, 11, 12‑й члены Символа).
Исповедание Святого Духа Господом, дающим жизнь и исходящим от Бога Отца (8‑й член Символа).
Веру в единство, святость и кафоличность Церкви (9‑й член Символа). Глава Церкви — Иисус Христос (Еф. 5:23).
Необходимость единократного крещения для оставления грехов (10‑й член Символа).
Кроме того, на I Вселенском соборе был утверждён Никейский символ веры, утверждающий единосущие Святого Духа Богу-Отцу и Богу-Сыну, а также истину, что Бог-Отец — Свет, а Бог-Сын — Свет от Света, на IV Вселенском соборе был утверждён догмат о двух естествах Иисуса Христа: божественном и человеческом, на VI Вселенском соборе — догмат о двух волях и двух действиях Иисуса Христа: божественных и человеческих. На VII Вселенском соборе был провозглашён догмат об иконопочитании.

= Устройство и основные канонические нормы =
Основные канонические нормы и институты:

Иерархическое священство (клир), имеющее 3 степени: епископ, пресвитер, диакон. В настоящее время клирики в православии — всегда лица мужского пола. В древней церкви женщины служили в чины диаконис. Необходимое условие законности иерархии — прямое канонически законное апостольское преемство через непрерывную последовательность рукоположений. Каждый епископ (вне зависимости от титула, которым он обладает) имеет полноту канонической власти в пределах своей юрисдикции (епархии). Хотя каноны запрещают лицам священного сана «вдаватися в народныя управления» (81-е и 6-е Правила святых Апостолов, а также 11-е Правило Двукратного Собора и др.), в истории были отдельные эпизоды, когда православные епископы стояли во главе государства (наиболее известны православные римские папы I тысячелетия нашей эры, новгородские архиепископы, владыки Негоши в Черногории, Президент Албании Фан Ноли, Президент Кипра Макарий III) или обладали значительными полномочиями гражданской власти (Константинопольские Патриархи в Оттоманской империи в роли милет-баши, то есть этнарха православных подданных султана).
Институт монашества. Включает в себя так называемое чёрное духовенство, играющее ведущую роль во всех сферах жизни Церкви с IV века. Представители чёрного духовенства могут избираться на епископское служение в Церкви.
Установленные календарные посты: Великий (предпасхальный 40-дневный), Петров, Успенский, Рождественский, вместе с праздниками, составляющие литургический год.

Богослужение = Общие сведения =

Исторически православие допускало использование различных обрядов, но после раскола в Церкви утвердилось почти исключительное использование византийского обряда. Литургия — главное богослужебное последование, во время которого совершается таинство евхаристии, как и в других христианских традициях, состоит из литургии оглашенных и литургии верных (их главные элементы — чтение Евангелия, и Анафора соответственно). Причащение совершается под двумя видами (Телом и Кровью Иисуса Христа). Для таинства используется вино (в русской традиции — кагор) и квасной хлеб — просфора.
Исторически сложившееся в Византии общественное (церковное) богослужение заключает в себе четыре богослужебных круга: суточный, седмичный, неподвижный годовой и подвижный годовой круг, сформировавшийся вокруг праздника Пасхи.
С первой половины XX века в США и некоторых других странах существуют православные приходы (преимущественно в Антиохийской православной церкви и Русской православной церкви заграницей), практикующие западные обряды.

= Таинства в Православной церкви =

Сформулированное вычленение из богослужения семи таинств было сделано в латинском схоластическом богословии: учение о семи таинствах было соборно утверждено в римо-католичестве на Флорентийском и Тридентском соборах Римской церкви (Тридентский собор принял канон, согласно которому предаются анафеме все, кто учит, что таинств больше или меньше семи). В конце XVI века это учение стало печататься в книгах, изданных православными авторами, что было вызвано тем, что православные учились в католических учебных заведениях и копировали это учение, а также начавшейся в Константинополе богословской полемикой с протестантами, а в Москве — сильным влиянием киевской школы (Киево-Могилянская академия) на зарождающееся академическое богословие. Однако традиция различения таинств от других священнодействий церкви (монашеский постриг, отпевание, великое водоосвящение и пр.) имела место в позднейшем школьном богословии (это учение вошло в состав различных, изданных православными вероучительных книг).
Так, изъясняя 10-й член Символа веры («Исповедую едино крещение во оставление грехов»), имевший широкое хождение в России в XVIII и XIX веках катихизис под названием «Православное исповедание» (первоначальная редакция была написана под руководством Петра Могилы; первое полное издание на греческом в 1667 году) гласит:

Поелику он упоминает о Крещении, первом Таинстве, то дает нам случай рассмотреть седмь Таинств Церкви. Они суть следующие: Крещение, Миропомазание, Евхаристия, Покаяние, Священство, честный Брак и Елеосвящение. Сии седмь Таинств соответствуют седми дарам Духа Святаго. Ибо чрез сии Таинства Дух Святый изливает дары Свои и благодать на души тех, кои пользуются ими надлежащим образом. О сем предмете пространно рассуждает Патриарх Иеремия в книге, которую написал для обращения Лютеран.
Например, Иоанн Дамаскин говорил о двух таинствах, Дионисий Ареопагит, Феодор Студит — о шести, а митрополит Эфесский Иоасаф (XV) — о десяти, трое последних погребение и монашеский постриг считали таинствами. В отличие от Католичества, учение только о семи таинствах всей соборной полнотой Православной церкви никогда не утверждалось, по причине того, что отличие священнодействия от таинства никем не было никогда определено.

Распространение Православие распространено среди ряда народов на Балканах — греков, болгар, сербов, черногорцев, македонцев, румын и части албанцев; в восточной Европе — среди восточнославянских народов, грузин, гагаузов, молдаван, а также народов Леванта, наряду с русскими и кряшенами, среди ряда иных народов Российской Федерации: чувашей, марийцев, удмуртов, коми, карел, мордвы, якутов, части осетин и многих других (см. также в статье Православие в России).

Численность приверженцев точно установить невозможно, так как в ряде стран традиционного распространения православия государственные и церковные органы не ведут учёта членов Церкви. Численность верующих канонических православных церквей оценивается в 225 млн (2007 г.) и 227 млн (2013 г.). Вселенский Патриарх Варфоломей и другие источники дают оценку общей численности православных порядка 200—250 млн. Вместе с Древневосточными православными церквами число православных составляет 260 — 270 млн человек.
Наибольшее число православных проживает в России: около 40 % от численности всех православных (в том числе приверженцев древневосточных православных церквей) в мире. В современном мире к странам с большинством православного населения, по данным переписей и опросов, также можно отнести: Белоруссию, Болгарию, Грецию, Грузию, Кипр, Македонию, Молдавию, Румынию, Сербию, Украину, Черногорию. Православие также заметно присутствует в Боснии и Герцеговине, Эстонии, Латвии, Литве, Албании, Финляндии, и в Казахстане, Киргизии, Узбекистане, Туркменистане, на Алеутских островах американского штата Аляска. Кроме того, православие исповедует часть населения Ливана (8 % населения страны), Сирии, Иордании, Израиля.
Миграционные процессы в XX веке, а также православное миссионерство, повлекли становление православных общин и епархий в странах всех континентов за пределами традиционного распространения православия, в частности быстрому росту числа его приверженцев в США, где сосуществует множество православных юрисдикций. С конца XX века одной из зон сравнительно быстрого распространения православия становятся Африка южнее Сахары (см. Православие в Африке), а также Юго-Восточная Азия и Южная Корея.
По состоянию на 2010 год, количество православных в Австралии составляет 3,3 % населения страны, Австрии — 2,3 %, Испании — 2 %, Германии и Канаде — по 1,4 %, Великобритании — 0,9 %, США и Франции — по 0,6 %, Италии — 0,2 %. В 2011 году в Ирландии православие стало самой быстрорастущей религией, в основном, за счёт большого количества трудовых мигрантов из Восточной Европы.

= Официальный статус =
 В Бельгии православие является одной из шести официальных религий, пятая по числу последователей после католичества, ислама, протестантизма и иудаизма.
 В Болгарии, согласно пункту 3 статьи 14 главы I Конституции Болгарии, «восточно-православное вероисповедание» является «традиционной религией».
 В Греции статья 3-я Конституции (1975 с позднейшими поправками): «Господствующей в Греции религией является религия Восточной Православной Церкви Христовой. Православная Церковь Греции, признающая своим главой Господа нашего Иисуса Христа, неразрывно вероучительно связана с Великой Церковью Константинополя и со всякой другой единоверной Церковью Христовой <…>».
 В Грузии, согласно статье 9 главы I Конституции Грузии, «государство признаёт исключительную роль Грузинской православной церкви в истории Грузии и вместе с тем провозглашает полную свободу религиозных убеждений и вероисповедания, независимость церкви от государства».
 В России Федеральный закон от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», заменивший Закон РСФСР от 25 октября 1990 года № 267-I «О свободе вероисповеданий», в преамбуле содержит признание «особой роли православия в истории России».
 В Румынии, светском государстве, законодательство признаёт «важную роль» Румынской православной церкви.
 В Финляндии православие, наряду с протестантизмом, является государственной религией. Отношения государства и Православной церкви Финляндии регулируются Законом о Православной Церкви.

 Государственная религия в исторических государствах  Болгария

 Княжество Болгария — согласно Статье 37 Главы IX Конституции Княжества Болгарского.
 Царство Болгария — согласно Статье 37 Главы IX Конституции Царства Болгарского.
Дон

 Всевеликое Войско Донское — согласно Статье 10 Закона Всевеликого Войска Донского (4 мая 1918 года); Статье 43 Раздела IV Главы VIII Основных законов Всевеликого Войска Донского (15 сентября 1918 года).
Россия

 Российская империя — согласно Статье 62 Главы 7 Раздела I Свода основных государственных законов Российской империи.
Румыния

 Объединённое княжество Валахии и Молдавии — согласно Статье 21 Раздела II Конституции Объединённого княжества Валахии и Молдавии.
 Королевство Румыния — согласно Статье 22 Раздела II Конституции Королевства Румыния (1923 года); Статье 19 Главы 2 Раздела II Конституции Королевства Румыния (1938 года).
Украина

 Украинская держава — согласно Статье 9 Законов о временном государственном устройстве Украины.

Православная церковь Учение Православной церкви содержится в Священном предании, которое включает в себя кроме Священного Писания, определения Вселенских и некоторых поместных соборов, принятые всей Церковью, каноны (своды правил апостолов, Вселенских и некоторых поместных соборов), утверждённые Церковью литургические тексты, творения Отцов Церкви, жития святых, а также обычаи Церкви. При этом Предание, в понимании святоотеческой литературы, «есть жизнь Святого Духа в Церкви». Священное Писание для православных христиан является наиважнейшей формой Священного Предания.
Православная церковь составляется сообществом поместных церквей — автокефальных и автономных. Каждая автокефальная церковь полностью самостоятельна и независима в делах своего канонического и административного управления. Автономные церкви находятся в канонической зависимости от той или иной автокефальной (кириархальной) церкви.

= Поместные автокефальные и автономные церкви =
Существующий порядок старшинства чести (официальная очерёдность в диптихе) поместных церквей возник после Великого церковного раскола: прежде признаваемое на Востоке за Римской кафедрой первое по чести место (primus inter pares) перешло престолу Патриархов Константинопольских. Во II тысячелетии н. э. возник ряд новых автокефальных церквей, идущих в диптихах после Иерусалимского патриархата. С 2022 года существует 14 общепризнанных автокефальных церквей и 3 церкви (Американская, Украинская и Македонская), чей автокефальный статус признаётся только некоторыми церквями.

Православная церковь в Америке в автокефальном статусе признана Московским патриархатом и некоторыми другими автокефальными церквями, в основном — славянскими. Православная церковь Украины признана Константинопольским патриархатом, Элладской, Александрийской и Кипрской церквями. Македонская православная церковь (Охридская архиепископия) признана Московским патриархатом 25 августа 2022 года, а также другими церквями. Руководство Охридской архиепископии полагает, что полноценный статус автокефалии может быть получен ею только от Константинопольского патриархата — по состоянию на начало 2024 года Константинопольский патриархат не признал автокефальный статус Македонской православной церкви.
Пределы поместных церквей традиционно имеют тенденцию сообразовываться с границами национально-государственного размежевания, но определённой нормы в отношении данного вопроса нет. Так, Московский патриархат (РПЦ), исторически всегда имевший юрисдикцию в пределах Российского государства и Российской империи, после распада СССР в 1991 году простирает свою исключительную юрисдикцию на все страны бывшего СССР, кроме Грузии и Армении, а также некоторые иные страны, а также Китай, Монголию и Японию. Однако, в 1943 году решение Синода РПЦ о восстановлении «молитвенного и евхаристического общения между обеими автокефальными Церквами-Сестрами, Русской и Грузинской» (признание автокефалии Грузинской церкви, односторонне провозглашённой в 1917 году) обосновывалось ссылкой на 17-е правило Халкидонского собора с разъяснением, что, «по церковным правилам (Всел. IV, 17 и др.), церковные границы должны следовать за государственными».
На основании некоторых канонических положений (Правила 9-е, 17-е и 28-е Четвёртого Вселенского собора, 34-е Правило Святых апостолов) Константинопольский патриархат с 1920-х годов полагает, что вся православная «диаспора» должна находиться в его окормлении (церковной юрисдикции), а православные общины на территориях, вышедших из-под гражданско-политической юрисдикции государств (то есть ставшие суверенными государствами), имеют право на организацию в составе автономной церкви под её верховной юрисдикцией. Так, на основании, в частности, указанных канонов Константинопольский патриархат в феврале 1996 года совершил «Патриаршее и Синодальное Деяние o возобновлении Патриаршего и Синодального Томоса 1923 года касательно Православной Эстонской Митрополии», которое, в частности, гласило: «проявив осторожное поведение и предусмотрев всё необходимое, в соответствии с канонической традицией с незапамятных времён, когда Святейший Вселенский Престол получил право изменять и обеспечивать устройство Церквей и существо дел в соответствии с потребностями времени и благостоянием всего сонма, всегда стремясь к согласному и благоприятному образу и правлению местного и вселенского, снова провозглашаем восстановление Патриаршего и Синодального Томоса 1923 года в отношении Православной Эстонской Митрополии во всех его деталях». Эпиграфом к указанному Деянию было изречение Патриарха Фотия: «Это обычное дело — менять границы Церкви, когда меняются политические образования и правительства» (см. также Варфоломей и Русская Православная Церковь и в статье Русская Православная Церковь при Патриархе Алексии II). Официальный представитель Московской патриархии в августе 2008 года заявил: «Политические решения не определяют вопросы о церковных юрисдикциях и сферах пастырской ответственности. Эти вопросы должны решаться на каноническом поле в ходе диалога между двумя Церквами».
В начале 2008 года юрисдикционный конфликт между Московским и Константинопольским патриархатами возник вокруг территории Китайской Народной Республики вследствие реорганизации Константинопольским патриархатом своей Гонконгской митрополии с включением в её состав территории Китайской Народной Республики, что Священный синод Русской православной церкви на своём заседании 15 апреля 2008 года расценил как «посягательство на права Китайской автономной православной церкви», которая де-факто ныне не существует, но исторически рассматривается Московским патриархатом как находящаяся в её канонической юрисдикции. Выступая 26 июля 2008 года перед собравшимися представителями различных (канонической и неканонических) украинских юрисдикций в Киеве, в рамках торжеств в связи с 1020-летием «Крещения Киевской Руси» Вселенский патриарх Варфоломей I отметил, что уступка Киевской митрополии Московскому патриархату в 1687 году была обусловлена «аннексией» Украины Московским Царством.
Ряд церквей (в частности, Константинопольский, Антиохийский, Московский, Грузинский, Сербский, Румынский и Болгарский патриархаты) имеют епархии и приходы вне территории своей основной юрисдикции — в так называемой «диаспоре»; другие же церкви (Александрийская, Иерусалимская, Кипрская, Элладская) таких структур не имеют. Практика распространения юрисдикции на этническую диаспору создаёт ситуацию, при которой «нарушается принцип канонических территорий и вмешательство одной поместной Церкви в дела другой становится неизбежно».
По вопросу о порядке дарования автокефалии также не существует ясно сформулированных общепризнанных норм, что порождает конфликтные ситуации как между самопровозглашёнными автокефалиями и их кириархальной церковью, так и между Константинопольским патриархатом и Московским патриархатом, который настаивает на праве всякой автокефальной церкви самостоятельно даровать автокефалию своей части. В Констатинопольском патриархате придерживаются мнения, что подтверждение автокефального статуса поместной церкви есть прерогатива вселенского собора (а в их отсутствие — константинопольского патриаршего престола), и рассматривают все позднейшие автокефалии (после 787 года) как подлежащие утверждению таковым.
С сентября 1961 года, когда состоялось I Родосское Всеправославное совещание, с перерывами, ведётся практическая подготовка Всеправославного собора, который бы разрешил ряд общецерковных вопросов и проблем. Запланированный и подготовленный всеми Церквами под председательством Вселенского Патриарха Святой и Великий Собор, состоявшийся в июне 2016 года на Крите, бойкотировался рядом поместных Церквей и не рассматривал спорные вопросы, как то календарь, диптихи, порядок провозглашения автокефалии, которые ранее предусматривалось разрешить.
После 1991 года, несмотря на численный рост и возрастание влияния внутри России, Московский патриархат в плане мирового влияния стал уступать лидирующие позиции Константинополю, поддерживаемому Соединёнными Штатами Америки. Так, когда 9 октября 2007 года делегация Московского патриархата покинула заседание Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу в Равенне ни одна из делегаций других православных церквей не последовала этому примеру, поддержав линию Константинопольской церкви. Ослабление влияния Московского патриархата происходит также и на территории бывшего СССР (без Грузии и Армении), которую он, как и территории Японии, КНР и Монголии, считает своей «канонической территорией».
Предпринятые в начале 2000-х годов попытки Московского патриархата подчинить своей юрисдикции приходы Западноевропейского экзархата во Франции, а также предотвратить переход в Экзархат (в составе Константинопольского патриархата) значительной части приходов Сурожской епархии закончились неудачей. Однако впоследствии, в 2018–2020 годов во время церковного кризиса и конфликта с РПЦ по Украине, Константинопольская церковь упразднила Экзархат, и значительная часть клира и мирян перешли в подчинение РПЦ.

= Старообрядческие церкви =
Церкви русской традиции, отвергшие реформу Патриарха Никона (XVII век) и не имеющие евхаристического общения со всемирным сообществом поместных православных церквей. После признания Поместным собором Московского патриархата в 1971 году «не бывшими» «клятв» Большого московского собора 1666 года на дореформенные русские обряды и придерживающихся их, церковное общение восстановлено не было. Русская православная церковь (Московский патриархат) не признаёт действительность епископата Русской православной старообрядческой церкви (Белокриницкого согласия).
Вместе с тем часть старообрядцев присоединилась к РПЦ на началах единоверия, начиная с утверждения Правил единоверия митрополитом Платоном в 1800 году.

 Поповство  Поповство — течения, имеющие священство и хиротоническую преемственность, но не признанные вселенским православием. К ним относятся:

Русская православная старообрядческая церковь (Белокриницкая иерархия);
Русская древлеправославная церковь (Беглопоповское согласие).

 Беспоповство  Беспоповство — течения, считающие, что хиротоническая преемственность пресеклась со смертью последнего епископа, не признавшего реформу патриарха Никона. К ним относятся:

Древлеправославная поморская церковь;
федосеевцы (Древлеправославная старопоморская церковь федосеевского согласия);
филипповцы;
староспасовцы;
новоспасовцы.

= Истинно-православные церкви =

Истинно-православные церкви (ИПЦ) — ряд объединений, неканонических с точки зрения церквей мирового, или вселенского православия, но претендующих на то, что именно они сохраняют традицию истинного православия (отсюда именование), и по этой причине противопоставляющих себя поместным православным церквям. ИПЦ не находятся в евхаристическом общении с мировым православием и, что нередко, между собой. Возникли в Греции и России в ходе церковных расколов 1920-х годов. Основным своим вероучительным отличием от церквей вселенского православия ИПЦ в настоящее время объявляют неприятие экуменических контактов в тех формах, в которых они практикуются в официальных церквах.
По численности приверженцев значительно уступают поместным церквам вселенского православия. Так, по числу приходов поместная православная церковь в РФ (РПЦ) превосходит наиболее крупные организации из числа российских ИПЦ — Русскую истинно-православную церковь и ИПЦ(Р), более чем на 2 порядка — 30 142, 200 (по сведениям самой РИПЦ на 2008 год) и 150 приходов соответственно.

 Старостильные церкви (старостильники)  Старостильные церкви — название, объединяющее «истинно-православные» церкви в Греции, Румынии, Болгарии, Южной Осетии, Финляндии и на Кипре, не имеющие евхаристического общения с поместными православными церквями.
Своё название эти церкви получили в связи с тем, что первоначальной причиной разделения стал переход многих поместных церквей на новоюлианский календарь; отделившиеся епископы и приходы сохранили у себя употребление юлианского календаря («старый стиль»).
Название «старостильные церкви» закрепилось только за этими церквами и не используется для описания как поместных церквей в России, Сербии и Грузии, так и российских ИПЦ, использующих юлианский календарь.

= Автокефалии, стремящиеся к легитимизации со стороны Вселенского православия =
Ряд религиозных объединений православной традиции именуют себя автокефальными православными церквями, но не признаны в таковом качестве ни одной поместной церковью Вселенского православия. Среди них такие церкви, как:

Белорусская автокефальная православная церковь;
Македонская православная церковь;
Черногорская православная церковь;
Украинская православная церковь (Киевский патриархат);
Абхазская православная церковь;
Турецкая православная церковь.
С точки зрения сторонников Вселенского православия, все эти церкви представляют собой неканонические структуры. В отличие от ИПЦ, они признают каноничность Вселенского православия, не предъявляют к нему вероисповедных претензий и стремятся получить от него автокефалию.

Возможность спасения инославных, еретиков и раскольников Православное исповедание никогда не обозначало границ спасения, но лишь указывает пути спасения в ограде православных церквей.

Позиция Русской православной церкви обозначена Юбилейным Архиерейским Собором РПЦ МП 2000 года, в документе «Основные принципы отношения к инославию»:

Различные юрисдикции (ИПЦ, различные Старообрядческие Православные церкви и согласия, Старостильные церкви и др.), не входящие в систему Вселенского православия, могут иметь различные точки зрения на возможность спасения как инославных, так и православных из иных православных церквей.

Отношение к современной Римско-католической церкви В православии отсутствует единая точка зрения, считать ли «латинян» еретиками, исказившими Символ веры путём самовольного позднейшего добавления филиокве, или схизматиками, отколовшимися от Единой соборной апостольской церкви.
Православные единодушно отвергают догмат о непогрешимости папы в вопросах вероучения и его притязания на главенство над всеми христианами — по крайней мере, в той интерпретации, которая принята в современной Римской церкви. Православная церковь не приемлет ряд иных догматических положений Римско-католической церкви: филиокве, догмат о непорочном зачатии Девы Марии, учение о чистилище, догмат о телесном вознесении Божией Матери. Православие приветствует симфонию духовной и светской властей (см. статью Цезаропапизм); Римская церковь ещё со времён раннего Средневековья выступает за полный церковный иммунитет и в лице своего первосвященника обладает суверенной светской властью (см. в статье Папство).
В декабре 1965 года Вселенским патриархом Афинагором и папой римским Павлом VI и их Синодами были сняты взаимные анафемы 1054 года и подписана Совместная декларация; «жест справедливости и взаимного прощения» (Совместная декларация, 5) не привёл к преодолению разделения (восстановлению евхаристического общения).
С мая 1980 года время от времени проходят встречи Смешанной богословской православно-римско-католической комиссии по диалогу между Поместными православными церквями и Римско-католической церковью. Председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион (Алфеев) заявил, что «вступая в диалог, православная церковь отказалась от употребления термина „ересь“ в отношении католичества», пояснив, что мораторий на употребление данного термина на время работы богословской комиссии по православно-католическому диалогу вовсе не значит, что с повестки дня снят сам термин «ересь» или сняты те разногласия, которые существуют между православными и католиками. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл при выступлении на Поместном соборе  Русской православной церкви 2009 года подчёркнуто и во всеуслышание употребил термин «католическая ересь», а во время проповеди в Тутаеве 11 сентября 2010 года идею унии с Католической церковью назвал «еретическим отступлением от истин православной веры».

Примечания Комментарии

Источники

Литература Ссылки Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви (адаптированная редакция). Архивная копия от 17 января 2019 на Wayback Machine
Интернет-версия. Архивная копия от 12 марта 2014 на Wayback Machine Православной энциклопедии
Православное христианство — каталог православных ресурсов
Седмица.ру — Православная энциклопедия. Архивная копия от 11 июня 2004 на Wayback Machine
Открытая православная энциклопедия «Древо». Архивная копия от 27 марта 2013 на Wayback Machine
Meyendorff J. Eastern Orthodoxy (англ.). Encyclopædia Britannica Online. Дата обращения: 23 мая 2019. Архивировано 4 мая 2015 года.

православие калька греча ορθοδοξια дословно правильный славление прославление исторически смысл правильный мнение основный древний направление христианство сложиться протяжение первый тысячелетие византия эпоха семь вселенский собор занимать третий место численность около 300 млн человек среди христианский конфессия католицизм 1 25 млрд протестантизм 800 млн православие смысл слово рассматривать отличие ересь исповедание истинный апостольский вера запечатлеть священный писание священный предание вероучение православный церковь пониматься сообщество административно независимый друг друг автокефальный поместный церковь православный церковь исповедовать никео цареградский символ вера филиоква признавать догматический определение постановление семь вселенский собор рассматривать единственный кафолический церковь основатель глава иисус христос православие настоящий время являться преобладать конфессия следующий страна россия часть страна балканский полуостров греция сербия болгария румыния северный македония черногория украина белоруссия молдавия грузия кипр происхождение богословский смысл термин исторически также богословский литература православие обозначать официально одобрить кафолический церковь учение противоположность ересь термин появляться антоним слово гетеродоксия инославие обозначаться иной нецерковный богословский взгляд разный род еретик учитель мнение церковь либо причина отвергать христианский контекст слово православие греча ορθοδοξια встречаться сочинение апологет ii век частность климент александрийский терминологический значение закрепляться евсевий кесарийский iii официально впервые фиксироваться акт халкидонский iv вселенский собор 451 год время юстиниан vi век слово православие употребляться достаточно широко обозначение богословский взгляд относительно существовать мнение точно соответствовать евангелие учение церковь доктринальный документ термин употребляться синоним термин кафолический греча καθολικος это смысл применяться также римско католический церковь число её литургический текст нехалкидонский древневосточный православный церковь являться часть общепринятый название определение профессор императорский санкт петербургский духовный академия н н глубоковский православие правый исповедание ορθο δοξια воспроизводить весь разуметь объект видеть показывать правильный мнение весь предметный богатство весь особенность объяснение термин православие правильный способ славить бог аллюзия литургический практика признаваться несостоятельный этимологически ошибочный смысл хотя мочь встречаться популярный литература высказывание церковный иерарх выражение принцип lex orandi lex credendi история термин территория русь слово православие встречаться наиболее ранний сохраниться список повесть временной год входящий состав лаврентьевский летопись датировать 1377 год также оно встречаться наиболее ранний полностью сохраниться список слово закон благодать 1037 1050 митрополит иларион датировать второй половина xv век хвалить похвалныий глас римьскаа страна пётр паула имажа вѣроваша въ исуса христос сын божиа асиа ефесъ патмъ иоанн богословец индиа фома египетъ марк весь страна гради людье чтуть славять коегождый ихъ учитель иже научиш православнѣь вѣрѣ согласно срезневский термин православие xiv xvi век употребляться значение благочестие православный вера православный община русский язык научный литература термин православие православный ортодоксия ортодоксальный употребляться синоним исконный значение обозначение сторонник никейский символ вера никеец противопоставление ариан также ортодоксальный сторона дальнейший церковный спор монофизитский иконоборческий обозначение православие узкий смысл xi век вероучение православный церковь русский язык слово ортодоксия ортодоксальный использоваться хотя словоупотребление встречаться светский переводный литература история формулирование вероучение православный церковь рассматривать весь история единый церковь великий раскол 1054 часть свой история православный вероучение восходить апостольский время i век впоследствии формулироваться ороса дословно граница вероучительный определение вселенский также некоторый поместный собор православие признавать постановление собор созываться римский церковь раскол включая присутствовать представитель восточный патриархат например феррарый флорентийский собор первый собор созываться править константинополь император единый римский империя остальной ромейский византийский император ликвидация западный римский империя 476 год считать единственный законный римский император обычно проходить административный председательство основной догматический канонический положение догматик вероучение базироваться священный писание библия священный предание включать частность постановление вселенский собор основной использовать богослужебный обиход догматический документ никео цареградский символ вера филиоква утверждать спасение исповедание вера единагой бог 1 й член символ равенство лицо святой троица бог отец бог сын дух святой одинаковый поклонение прославление 2 8 й член символ единосущий бог отец бог сын исповедание иисус христос господь сын божий родить бог отец прежде начало время 2 й член символ боговоплощение 3 й член символ вера распятие человек телесный воскресение вознесение предстоящий второе пришествие иисус христос всеобщий воскресение жизнь будущее век 5 6 7 11 12 й член символ исповедание святой дух господь давать жизнь исходить бог отец 8 й член символ вера единство святость кафоличность церковь 9 й член символ глава церковь иисус христос еф 5 23 необходимость единократный крещение оставление грех 10 й член символ кроме i вселенский собор утвердить никейский символ вера утверждать единосущий святой дух бог отец бог сын также истина бог отец свет бог сын свет свет iv вселенский собор утвердить догмат естество иисус христос божественный человеческий vi вселенский собор догмат воля действие иисус христос божественный человеческий vii вселенский собор провозгласить догмат иконопочитание устройство основной канонический норма основной канонический норма институт иерархический священство клир иметь 3 степень епископ пресвитер диакон настоящий время клирик православие лицо мужской пол древний церковь женщина служить чин диакониса необходимый условие законность иерархия прямой канонически законный апостольский преемство непрерывный последовательность рукоположение каждый епископ вне зависимость титул обладать иметь полнота канонический власть предел свой юрисдикция епархия хотя канон запрещать лицо священный сан вдаватися народный управление 81 6 правило святой апостол также 11 правило двукратный собор др история отдельный эпизод православный епископ стоять глава государство наиболее известный православный римский папа i тысячелетие наш эра новгородский архиепископ владыка негоша черногория президент албания фан ноль президент кипр макарий iii обладать значительный полномочие гражданский власть константинопольский патриарх оттоманский империя роль милета баш этнарх православный поддать султан институт монашество включать называть чёрный духовенство играть ведущий роль весь сфера жизнь церковь iv век представитель чёрный духовенство мочь избираться епископский служение церковь установленный календарный пост великий предпасхальный 40 дневный петров успенский рождественский вместе праздник составлять литургический год богослужение общий сведение исторически православие допускать использование различный обряд раскол церковь утвердиться исключительный использование византийский обряд литургия главное богослужебный последование время совершаться таинство евхаристия христианский традиция состоять литургия оглашенный литургия верный главный элемент чтение евангелие анафора соответственно причащение совершаться вид тело кровь иисус христос таинство использоваться вино русский традиция кагор квасной хлеб просфора исторически сложиться византия общественный церковный богослужение заключать четыре богослужебный круг суточный седмичный неподвижный годовой подвижный годовой круг сформироваться вокруг праздник пасха первый половина xx век сша некоторый страна существовать православный приход преимущественно антиохийский православный церковь русский православный церковь заграницей практиковать западный обряд таинство православный церковь сформулировать вычленение богослужение семь таинство сделать латинский схоластический богословие учение семь таинство соборный утвердить рить католичество флорентийский тридентский собор римский церковь тридентский собор принять канон согласно предаваться анафема всё учить таинство большой маленький семь конец xvi век это учение стать печататься книга издать православный автор вызвать православный учиться католический учебный заведение копировать это учение также начаться константинополь богословский полемика протестант москва сильный влияние киевский школа киево могилянский академия зарождаться академический богословие однако традиция различение таинство священнодействие церковь монашеский постриг отпевание великое водоосвящение пр иметь место поздний школьный богословие это учение войти состав различный издать православный вероучительный книга изъяснять 10 й член символ вера исповедовать единый крещение оставление грех иметь широкий хождение россия xviii xix век катихизис название православный исповедание первоначальный редакция написать руководство пётр могила первый полный издание греческий 1667 год гласить поелику упоминать крещение первый таинство давать случай рассмотреть седмить таинство церковь следующий крещение миропомазание евхаристия покаяние священство честный брак елеосвящение сей седмить таинство соответствовать седй дар дух святаго ибо чрез сей таинство дух святый изливать дар свой благодать душа кой пользоваться надлежащий образ сем предмет пространно рассуждать патриарх иеремий книга написать обращение лютеранин например иоанн дамаскин говорить таинство дионисий ареопагит феодора студить шесть митрополит эфесский иоасаф xv десять трое последний погребение монашеский постриг считать таинство отличие католичество учение семь таинство весь соборный полнота православный церковь утверждаться причина отличие священнодействие таинство никто определить распространение православие распространить среди ряд народ балканы грек болгарин серб черногорец македонец румын часть албанец восточный европа среди восточнославянский народ грузин гагауз молдаванин также народ леванта наряду русский кряшен среди ряд иной народ российский федерация чуваш мариец удмурт коми карел мордва якут часть осетин многий смотреть также статья православие россия численность приверженец точно установить невозможно ряд страна традиционный распространение православие государственный церковный орган вести учёт член церковь численность верующий канонический православный церковь оцениваться 225 млн 2007 г 227 млн 2013 г вселенский патриарх варфоломей источник давать оценка общий численность православный порядок 200 250 млн вместе древневосточный православный церква число православный составлять 260 270 млн человек больший число православный проживать россия около 40 численность весь православный число приверженец древневосточный православный церковь мир современный мир страна большинство православный население данные перепись опрос также отнести белоруссия болгария греция грузия кипр македония молдавия румыния сербия украина черногория православие также заметно присутствовать босния герцеговина эстония латвия литва албания финляндия казахстан киргизия узбекистан туркменистан алеутский остров американский штат аляска кроме православие исповедовать часть население ливан 8 население страна сирия иордания израиль миграционный процесс xx век также православный миссионерство повлечь становление православный община епархия страна весь континент предел традиционный распространение православие частность быстрый рост число приверженец сша сосуществовать множество православный юрисдикция конец xx век зона сравнительно быстрый распространение православие становиться африка южный сахара смотреть православие африка также юго восточный азия южный корея состояние 2010 год количество православный австралия составлять 3 3 население страна австрия 2 3 испания 2 германия канада 1 4 великобритания 0 9 сша франция 0 6 италия 0 2 2011 год ирландия православие стать быстрорастущий религия основное счёт большой количество трудовой мигрант восточный европа официальный статус бельгия православие являться шесть официальный религия пятый число последователь католичество ислам протестантизм иудаизм болгария согласно пункт 3 статья 14 глава i конституция болгария восточный православный вероисповедание являться традиционный религия греция статья 3 конституция 1975 поздний поправка господствующий греция религия являться религия восточный православный церковь христов православный церковь греция признавать свой глава господин наш иисус христос неразрывно вероучительный связать великий церковь константинополь всякий единоверный церковь христов грузия согласно статья 9 глава i конституция грузия государство признавать исключительный роль грузинский православный церковь история грузия вместе провозглашать полный свобода религиозный убеждение вероисповедание независимость церковь государство россия федеральный закон 26 сентябрь 1997 год 125 фз свобода совесть религиозный объединение заменить закон рсфср 25 октябрь 1990 год 267 i свобода вероисповедание преамбула содержать признание особый роль православие история россия румыния светский государство законодательство признавать важный роль румынский православный церковь финляндия православие наряду протестантизм являться государственный религия отношение государство православный церковь финляндия регулироваться закон православный церковь государственный религия исторический государство болгария княжество болгария согласно статья 37 глава ix конституция княжество болгарский царство болгария согласно статья 37 глава ix конституция царство болгарский дон всевеликий войско донский согласно статья 10 закон всевеликий войско донской 4 май 1918 год статья 43 раздел iv глава viii основный закон всевеликий войско донской 15 сентябрь 1918 год россия российский империя согласно статья 62 глава 7 раздел i свод основный государственный закон российский империя румыния объединить княжество валахий молдавия согласно статья 21 раздел ii конституция объединить княжество валахий молдавия королевство румыния согласно статья 22 раздел ii конституция королевство румыния 1923 год статья 19 глава 2 раздел ii конституция королевство румыния 1938 год украина украинский держава согласно статья 9 закон временной государственный устройство украина православный церковь учение православный церковь содержаться священный предание включать кроме священный писание определение вселенский некоторый поместный собор принять весь церковь канон свод правило апостол вселенский некоторый поместный собор утвердить церковь литургический текст творение отец церковь житие святой также обычай церковь это предание понимание святоотеческий литература жизнь святой дух церковь священный писание православный христианин являться важный форма священный предание православный церковь составляться сообщество поместный церковь автокефальный автономный каждый автокефальный церковь полностью самостоятельный независимый дело свой канонический административный управление автономный церковь находиться канонический зависимость иной автокефальный кириархальный церковь поместный автокефальный автономный церковь существующий порядок старшинство честь официальный очерёдность диптих поместный церковь возникнуть великий церковный раскол прежде признавать восток римский кафедра первый честь место primus inter pares перейти престол патриарх константинопольский ii тысячелетие н э возникнуть ряд новый автокефальный церковь идти диптих иерусалимский патриархат 2022 год существовать 14 общепризнанный автокефальный церковь 3 церковь американский украинский македонский чей автокефальный статус признаваться некоторый церковь православный церковь америка автокефальный статус признать московский патриархат некоторый автокефальный церковь основное славянский православный церковь украина признать константинопольский патриархат элладский александрийский кипрский церковь македонский православный церковь охридский архиепископия признать московский патриархат 25 август 2022 год также церковь руководство охридский архиепископия полагать полноценный статус автокефалия мочь получить константинопольский патриархат состояние начало 2024 год константинопольский патриархат признать автокефальный статус македонский православный церковь предел поместный церковь традиционно иметь тенденция сообразовываться граница национальный государственный размежевание определённый норма отношение данный вопрос московский патриархат рпц исторически иметь юрисдикция предел российский государство российский империя распад ссср 1991 год простирать свой исключительный юрисдикция всё страна бывший ссср кроме грузия армения также некоторый иной страна также китай монголия япония однако 1943 год решение синод рпц восстановление молитвенный евхаристический общение оба автокефальный церква сестра русский грузинский признание автокефалия грузинский церковь односторонний провозгласить 1917 год обосновываться ссылка 17 правило халкидонский собор разъяснение церковный правило всесть iv 17 др церковный граница должный следовать государственный основание некоторый канонический положение правило 9 17 28 четвёртый вселенский собор 34 правило святой апостол константинопольский патриархат 1920 х год полагать весь православный диаспора должный находиться окормление церковный юрисдикция православный община территория выйти гражданско политический юрисдикция государство стать суверенный государство иметь право организация состав автономный церковь её верховный юрисдикция основание частность указанный канон константинопольский патриархат февраль 1996 год совершить патриарший синодальный деяние o возобновление патриарший синодальный томоса 1923 год касательно православный эстонский митрополия частность гласить проявить осторожный поведение предусмотреть всё необходимый соответствие канонический традиция незапамятный время святой вселенский престол получить право изменять обеспечивать устройство церковь существо дело соответствие потребность время благостояние весь сонм стремиться согласный благоприятный образ правление местный вселенский снова провозглашать восстановление патриарший синодальный томоса 1923 год отношение православный эстонский митрополия весь деталь эпиграф указанный деяние изречение патриарх фотий это обычный дело менять граница церковь меняться политический образование правительство смотреть также варфоломей русский православный церковь статья русский православный церковь патриарх алексий ii официальный представитель московский патриархия август 2008 год заявить политический решение определять вопрос церковный юрисдикция сфера пастырский ответственность вопрос должный решаться канонический поле ход диалог церква начало 2008 год юрисдикционный конфликт московский константинопольский патриархат возникнуть вокруг территория китайский народный республика вследствие реорганизация константинопольский патриархат свой гонконгский митрополия включение её состав территория китайский народный республика священный синод русский православный церковь свой заседание 15 апрель 2008 год расценить посягательство право китайский автономный православный церковь де факто ныне существовать исторически рассматриваться московский патриархат находиться её канонический юрисдикция выступать 26 июль 2008 год собраться представитель различный канонический неканонический украинский юрисдикция киев рамка торжество связь 1020 летие крещение киевский русь вселенский патриарх варфоломей i отметить уступка киевский митрополия московский патриархат 1687 год обусловить аннексия украина московский царство ряд церковь частность константинопольский антиохийский московский грузинский сербский румынский болгарский патриархат иметь епархия приход вне территория свой основной юрисдикция называть диаспора церковь александрийский иерусалимский кипрский элладский структура иметь практика распространение юрисдикция этнический диаспора создавать ситуация нарушаться принцип канонический территория вмешательство поместный церковь дело становиться неизбежно вопрос порядок дарование автокефалия также существовать ясно сформулировать общепризнанный норма порождать конфликтный ситуация самопровозглашённый автокефалия кириархальный церковь константинопольский патриархат московский патриархат настаивать право всякий автокефальный церковь самостоятельно даровать автокефалия свой часть констатинопольский патриархат придерживаться мнение подтверждение автокефальный статус поместный церковь прерогатива вселенский собор отсутствие константинопольский патриарший престол рассматривать всё поздний автокефалия 787 год подлежащее утверждение таковой сентябрь 1961 год состояться i родосский всеправославный совещание перерыв вестись практический подготовка всеправославный собор разрешить ряд общецерковный вопрос проблема запланировать подготовить весь церква председательство вселенский патриарх святой великий собор состояться июнь 2016 год крит бойкотироваться рядом поместный церковь рассматривать спорный вопрос календарь диптих порядок провозглашение автокефалия ранее предусматриваться разрешить 1991 год несмотря численный рост возрастание влияние внутри россия московский патриархат план мировой влияние стать уступать лидировать позиция константинополь поддерживать соединить штат америка 9 октябрь 2007 год делегация московский патриархат покинуть заседание смешанный комиссия православный католический диалог равенна делегация православный церковь последовать пример поддержать линия константинопольский церковь ослабление влияние московский патриархат происходить также территория бывший ссср грузия армения территория япония кнр монголия считать свой канонический территория предпринять начало 2000 х год попытка московский патриархат подчинить свой юрисдикция приход западноевропейский экзархат франция также предотвратить переход экзархат состав константинопольский патриархат значительный часть приход сурожский епархия закончиться неудача однако впоследствии 2018 2020 год время церковный кризис конфликт рпц украина константинопольский церковь упразднить экзархат значительный часть клир мирянин переслать подчинение рпц старообрядческий церковь церковь русский традиция отвергнуть реформа патриарх никон xvii век иметь евхаристический общение всемирный сообщество поместный православный церковь признание поместный собор московский патриархат 1971 год бывший клятва большой московский собор 1666 год дореформенный русский обряд придерживаться церковный общение восстановить русский православный церковь московский патриархат признавать действительность епископат русский православный старообрядческий церковь белокриницкий согласие вместе часть старообрядец присоединиться рпц начало единоверие начинать утверждение правило единоверие митрополит платон 1800 год поповство поповство течение иметь священство хиротонический преемственность признанный вселенский православие относиться русский православный старообрядческий церковь белокриницкий иерархия русский древлеправославный церковь беглопоповский согласие беспоповство беспоповство течение считать хиротонический преемственность пресечься смерть последний епископ признать реформа патриарх никон относиться древлеправославный поморский церковь федосеевец древлеправославный старопоморский церковь федосеевский согласие филипповец староспасовец новоспасовец истинно православный церковь истинно православный церковь ипц ряд объединение неканонический точка зрение церковь мировой вселенский православие претендовать именно сохранять традиция истинный православие отсюда именование причина противопоставлять поместный православный церковь ипц находиться евхаристический общение мировой православие нередко возникнуть греция россия ход церковный расколоть 1920 х год основный свой вероучительный отличие церковь вселенский православие ипц настоящий время объявлять неприятие экуменический контакт форма практиковаться официальный церква численность приверженец значительно уступать поместный церква вселенский православие число приход поместный православный церковь рф рпц превосходить наиболее крупный организация число российский ипц русский истинно православный церковь ипц р 2 порядок 30 142 200 сведение рипц 2008 год 150 приход соответственно старостильный церковь старостильник старостильный церковь название объединять истинно православный церковь греция румыния болгария южный осетия финляндия кипр иметь евхаристический общение поместный православный церковь свой название церковь получить связь первоначальный причина разделение стать переход многий поместный церковь новоюлианский календарь отделиться епископ приход сохранить употребление юлианский календарь старый стиль название старостильный церковь закрепиться церква использоваться описание поместный церковь россия сербия грузия российский ипц использовать юлианский календарь автокефалия стремиться легитимизация сторона вселенский православие ряд религиозный объединение православный традиция именовать автокефальный православный церковь признать таковой качество поместный церковь вселенский православие среди церковь белорусский автокефальный православный церковь македонский православный церковь черногорский православный церковь украинский православный церковь киевский патриархат абхазский православный церковь турецкий православный церковь точка зрение сторонник вселенский православие всё церковь представлять неканонический структура отличие ипц признавать каноничность вселенский православие предъявлять вероисповедный претензия стремиться получить автокефалия возможность спасение инославный еретик раскольник православный исповедание обозначать граница спасение лишь указывать путь спасение ограда православный церковь позиция русский православный церковь обозначить юбилейный архиерейский собор рпц мп 2000 год документ основной принцип отношение инославий различный юрисдикция ипц различный старообрядческий православный церковь согласие старостильный церковь др входящий система вселенский православие мочь иметь различный точка зрение возможность спасение инославный православный иной православный церковь отношение современный римско католический церковь православие отсутствовать единый точка зрение считать латинянин еретик исказить символ вера путём самовольный поздний добавление филиоква схизматик отколоться единый соборный апостольский церковь православный единодушно отвергать догмат непогрешимость папа вопрос вероучение притязание главенство весь христианин крайний мера интерпретация принять современный римский церковь православный церковь приемлет ряд иной догматический положение римско католический церковь филиоква догмат непорочный зачатие дева мария учение чистилище догмат телесный вознесение божий мать православие приветствовать симфония духовный светский власть смотреть статья цезаропапизм римский церковь ещё время ранний средневековье выступать полный церковный иммунитет лицо свой первосвященник обладать суверенный светский власть смотреть статья папство декабрь 1965 год вселенский патриарх афинагор папа римский павел vi синод снять взаимный анафема 1054 год подписать совместный декларация жест справедливость взаимный прощение совместный декларация 5 привести преодоление разделение восстановление евхаристический общение май 1980 год время время проходить встреча смешанный богословский православный римско католический комиссия диалог поместный православный церковь римско католический церковь председатель отдел внешний церковный связь московский патриархат митрополит иларион алфеев заявить вступать диалог православный церковь отказаться употребление термин ересь отношение католичество пояснить мораторий употребление данный термин время работа богословский комиссия православный католический диалог вовсе значит повестка день снятой термин ересь снять разногласие существовать православный католик патриарх московский весь русь кирилл выступление поместный собор русский православный церковь 2009 год подчеркнуть всеуслышание употребить термин католический ересь время проповедь тутаев 11 сентябрь 2010 год идея уния католический церковь назвать еретический отступление истина православный вера примечание комментарий источник литература ссылка пространный христианский катехизис православный кафолический восточный церковь адаптировать редакция архивный копия 17 январь 2019 wayback machine интернет версия архивный копия 12 март 2014 wayback machine православный энциклопедия православный христианство каталог православный ресурс седмица ру православный энциклопедия архивный копия 11 июнь 2004 wayback machine открытый православный энциклопедия древо архивный копия 27 март 2013 wayback machine meyendorff j eastern orthodoxy англ encyclopædia britannica online дата обращение 23 май 2019 архивировать 4 май 2015 год