Евреи (ивр. יהודים йехудим — досл. иудеи, идиш יידן/אידן (й)идн, сеф. ג׳ודיוס джудиос; древнее самоназвание — также ивр. בני ישראל, бней-Исраэль, «сыновья Израиля») — народ, этнос, этнорелигиозная группа, нация; восходят к израэлитам (ивр. בני ישראל «дети Израиля»), группе семитских племён, создавших древние Израильское и Иудейское царства; традиционная и этническая религия евреев — иудаизм. Евреи проживают во многих странах мира; с 1948 года существует также еврейское национальное государство Израиль.
Исторической родиной еврейского народа является Земля Израиля (Эрец-Исраэль), страна, историческая область, в библейское время населённая древними евреями. Согласно Библии, эта земля была обещана Богом ветхозаветным патриархам, начиная с Авраама, в библейской традиции считающегося родоначальником еврейского народа и их потомкам — народу Израиля, евреям, которые получили её после исхода из Египта. На протяжении почти двух тысячелетий галута (изгнания с исторической родины) еврейская религия и культура сохраняли идею грядущего освобождения от чужеземного господства и возвращения на родину.
Исторически понятия еврей и иудей тесно переплетены и в ряде языков неразличимы. Еврейская этническая принадлежность, религия и сообщество тесно взаимосвязаны. Традиционный еврейский лексикон почти не проводит различия между религиозными и этническими аспектами еврейской идентичности. Представления о еврейском народе, нации и общине связаны с верой в Бога, соблюдением еврейского религиозного закона и изучением древних религиозных текстов. В то же время иудаизм может определяться не только как религия, но и как культура и цивилизация, включающая в себя также светскую составляющую, а вера и соблюдение норм иудаизма не являются обязательными условиями еврейской идентичности и принадлежности к евреям. Человек, рождённый евреем, который не соблюдает или отвергает иудаизм, может сохранять свою еврейскую идентичность, и, если он не перейдёт в другую религию, даже религиозные евреи признают этого человека евреем. Кроме того, ввиду неразделимости религиозного и этнического аспектов еврейской идентичности, человек, принявший иудаизм (прошедший обряд гиюра), в еврейской традиции рассматривается в качестве еврея.
История евреев насчитывает более трёх тысяч лет. Евреи сложились как общность во 2-м тысячелетии до н. э. в результате интеграции семитоязычных скотоводов-кочевников и земледельцев среднего течения реки Евфрат и оазисов Ханаана. Постоянное проживание значительной части еврейского народа за пределами Земли Израиля начинается уже в древности. Со времени создания Второго храма (VI век до н. э.) складывается преобладающая до настоящего времени модель этнического развития евреев, включающая символический и культурный центр в Израиле и обширную еврейскую диаспору. В 63—37 годах до н. э. Иудея была завоёвана Римской империей. В I—II веках н. э. римляне разбили еврейские освободительные движения, в 70 году н. э. разрушили Второй храм и выселили большую часть евреев, пополнивших еврейские общины диаспоры. Еврейский этнический центр в Земле Израиля почти полностью прекратил существование после арабского завоевания в 638 году, однако присутствие евреев на их исторической родине не прекращалось вплоть до создания государства Израиль в 1948 году.
Существует общая духовная и материальная еврейская культура, включающая иудаизм, иврит как общий язык еврейской культуры и религии, галаху — письменное и обычное право иудаизма, и связанные с нормами иудаизма обычаи и традиции. В то же время имеются значительные различия культуры евреев в разных регионах и общинах. Центральное место в еврейской культуре и религии занимает Земля Израиля. Общая материальная культура евреев включает нормы кашрута, обязанность мужчин и замужних женщин покрывать голову и др.
Большинство евреев говорит на языках тех стран, в которых живёт. В Израиле государственным языком является иврит, возрождённый в качестве разговорного в XIX веке (см. «Война языков»). В разных странах существует также ряд других еврейских языков, крупнейший из которых — идиш — входит в германскую группу языков.
В рамках еврейской культуры сложились Библия и иудейское религиозное учение, составившие основу двух наиболее распространённых мировых религий — христианства и ислама. Евреями было основано раннее христианство. Посредством этих религий ценности еврейской национальной культуры стали достоянием общечеловеческой культуры.
Организованные еврейские общины имеются в 110 странах мира; реальное число проживающих в этих странах евреев может превышать их официальные данные в 1,5-4 раза. Численность евреев на 2018 год оценивалась в пределах 14,6—17,8 млн человек, согласно «Berman Jewish DataBank»; из них 44,9 % проживали в Израиле и 39 % — в США.

Этнонимы Современное название народа на иврите — עברים [иврим], יהודים [йехудим] (также употребляется в значении иудеи); на идише — יידן [йидн], [айид]; на сефардском языке — ג׳ודיוס [джудиос].
Древним самоназванием евреев является также ивр. בני ישראל, [бней-Исраэль] — «сыновья Израиля» (Иакова), то есть «потомки праотца Иаковa» (Израиля).
Согласно Танаху, корень евреев происходит из Месопотамии середины 2-го тысячелетия до н. э. Праотцы народа — Авраам, Исаак и Иаков. Потомки Иакова образовали двенадцать колен (племён) Израиля, живших во второй половине 2-го тысячелетия до нашей эры в Египте. Приблизительно к началу 1-го тысячелетия до н. э. они вышли из Египта и обосновались на земле Ханаан.

Иудеи
Греческое слово Ιουδαιος происходит от древнееврейского יהודי [йехуди]. В свою очередь, от греческого слова происходят лат. judaeus, англ. Jew, фр. Juif, нем. Jude, пол. zyd, рус. иудей и т. д.
Изначальное название йехуди относилось к потомкам (колена) Иуды, впоследствии — к жителям Иудейского царства вне зависимости от их племенной принадлежности. После падения Иудейского царства название йехуди потеряло специфическую связь с Иудейским царством и превратилось в термин, обозначающий национально-религиозную принадлежность вне связи с какой-либо территорией или коленом.

Евреи
На иврите слово «еврей» выглядит как иври (собственно, отсюда и название языка иврит — «еврейский», букв.: «еврейская»). Слово עברי [иври] происходит от существительного עבר [эвер] — «та сторона»; например, район Тель-Авива עבר הירקון [эвер ха-яркон] — «та сторона Яркона, Заярконье». Следовательно, иври — это прилагательное «потусторонний» либо «заречный», то есть «пришедший с той стороны (реки Евфрат)». Впервые в тексте Библии это слово относится к Аврааму, вышедшему в Ханаан из Харрана (Быт. 14:13).
Другое традиционное толкование упоминает предка Авраама Евера (Эвера), правнука Сима. Существует также версия происхождения этнонима иври от названия группы племён хабиру.

В русском языке
В современном русском языке еврей — это национальность, а иудей — вероисповедание, религиозная принадлежность.
Русское название народа «евреи» восходит через старославянский язык к древнегреческому Εβραιος [hebrajos], позднее — [эврэос], которое, в свою очередь, происходит от древнееврейского самоназвания עברי [иври]. Подобным образом происходит и латинское hebraeus, к которому восходят англ. Hebrew, нем. Hebraer, фр. Hebreu, итал. ebreo, исп. hebreo и т. д.
Слово «жид» в современном русском языке считается оскорбительным. Оно, как и пол. Zyd, лит. Zydas или чеш. Zid, восходит к позднепраславянскому *zidъ, заимствованному из итал. giudeo, что, в свою очередь, является продолжением лат. judaeus «иудей». Это обозначение евреев и/или иудеев сохранилось, например, в польском, чешском и литовском языках, где слово «еврей» не употребляется, и в юго-западном наречии украинского языка (но уже в языковом стандарте современного украинского языка предпочтительнее использовать слово єврей).
Слово «гебреи» (hebraeus) является архаичной формой, происходящей от латинизированного названия, и сегодня почти уже не употребляется. Тем не менее дисциплины, изучающие еврейский язык, евреев и всё, что связано с еврейскими определениями, объединены в науку под названием гебраистика.

Критерии еврейства Наиболее древним источником, дающим определение «еврейства», является еврейское право — Галаха, основанное на постановлениях законоучителей Талмуда. Согласно Галахе,

евреем является человек, рождённый матерью-еврейкой или обращённый в еврейство в соответствии с религиозным каноном (гиюр).

В период до разрушения Первого Храма, когда евреи постоянно жили на принадлежащей им земле и еврейская национально-религиозная община жила устойчивой и полноценной жизнью, евреем являлся всякий, кто принадлежал к еврейскому национально-религиозному сообществу — даже если он не происходил от одного из колен Израилевых. Положение принципиально изменилось после возвращения из вавилонского пленения (538 до н. э.). Падение Израильского, а затем и Иудейского царств сопровождалось насильственным выселением завоевателями части еврейского населения и переселением в Землю Израиля неевреев. Следствием этого были смешанные браки, угрожавшие дальнейшему существованию еврейского народа, и ослабление национально-религиозного самосознания у евреев, остававшихся в стране. В результате Ездра (Эзра) и Неемия (Нехемия) распространили запрет Библии на смешанные браки на все окружавшие евреев народы (Езд. 9-10; Неем. 10:30, 13:23-27). Принадлежность к общине определялась теперь в первую очередь на основании религиозного критерия, и община признавала своими членами лишь тех, кто принимал на себя религиозные обязательства. Строго религиозный критерий еврея, введённый Эзрой и его соратником Нехемией, привёл к культурно-религиозному обособлению евреев от языческого мира.
Если ещё в XVII—XVIII веках принадлежность к еврейству в глазах общины определялась галахическими критериями (происхождение от матери-еврейки или принятие иудаизма), а в глазах неевреев — вероисповеданием, то с наступлением эпохи эмансипации религия постепенно перестаёт служить критерием принадлежности к еврейству. По этим причинам, а также в связи с тем, что различные определения еврейства частично перекрываются и оказывают одно на другое взаимное влияние, вопрос определения «Кто является евреем?» остаётся предметом обсуждения и споров.
В то же время, определение того, кого считать евреем, давалось также и различными антисемитскими толкователями, с целью преследования евреев. Эти определения еврейства оказали значительное влияние на характер этого вопроса на протяжении всего XX века. Наиболее известным примером являются так называемые Нюрнбергские расовые законы.
Компании, предлагающие коммерческое «определение этнического происхождения по ДНК», нередко указывают в результатах «еврейство», что неоднозначно оценивается в еврейском сообществе.
С образованием Государства Израиль в качестве еврейского национального государства, возникла насущная необходимость в юридической формулировке критериев принадлежности к еврейству: должно ли это определение совпадать с галахическим или же евреем может быть признан всякий, кто заявляет о своей принадлежности к еврейскому народу. Закон о возвращении Государства Израиль в настоящее время гласит:

В применении к настоящему Закону евреем считается тот, кто рождён от матери-еврейки и не перешёл в другое вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм.

Американский исследователь еврейской идентичности Стюарт Шарме писал: «Принятие радиоактивного ядра гойства — Иисуса — нарушает последнее табу еврейства. Вера в Иисуса как в мессию — это не просто еретическая еврейская вера, как это могло быть в первом веке, она стала эквивалентом акта этнокультурного самоубийства».

= Гиюр =

Обращение в иудаизм происходит путём прохождения процедуры посвящения, называемой гиюром (ивр. גיור), который сопровождается у мужчин обрезанием (брит мила) и окунанием в микву как мужчин, так и женщин. В отличие от христианства и ислама, иудаизм не приветствует прозелитизм, и гиюр пройти нелегко. Но очень развито обращение к светским евреям соблюдать заповеди, совершить «хазара бэ тшува» «возвращение к вере» (смысловой перевод), или «обратно возвращаясь» («возврат к ответу»). В Израиле человек, прошедший гиюр, официально считается евреем по национальности, что соответствует еврейской традиции. Прошедший гиюр за границей может претендовать по Закону о Возвращении на въезд в страну.
В новых течениях иудаизма — реформистском, консервативном и реконструктивистском — имеются иные правила для прохождения гиюра.

История = Древнейшая история =

Библейское предание начинает жизнеописание Авраама, уроженца Ура Халдейского в Месопотамии, в библейской традиции рассматривающегося в качестве родоначальника еврейского народа, словами: «И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12:1) — в землю, позже получившую название Земля Израиля, согласно Библии, обетованную (обещанную) Богом потомкам Авраама.
Библейские тексты отмечают духовную связь народа Израиля и обетованной ему Богом земли и утверждают о неизбежности их конечного воссоединения: «…возвратит Господь, Бог твой, изгнанных твоих… и опять соберет тебя из всех народов, среди которых рассеял тебя Господь, Бог твой… И приведет тебя Господь, Бог твой, в землю, которой владели отцы твои, и будешь ты владеть ею…» (Втор. 30:3, 5); «И возвращу Я изгнанных народа моего, Израиля… И насажу Я их на земле их, и не будут они больше вырваны из земли своей, которую Я дал им» (Амос. 9:14, 15).
Евреи сложились как общность во 2-м тысячелетии до н. э. в результате интеграции семитоязычных скотоводов-кочевников и земледельцев среднего течения реки Евфрат и оазисов Ханаана. Евреи подразделялись на двенадцать племён («колен»), которые, согласно традиции Священного писания, восходили к сыновьям Иакова (Израиля). На рубеже 2-1-го тысячелетия до н. э. было основано объединённое царство Давида.
Современный иудаизм восходит к яхвизму, поклонению богу Яхве, более ранней форме иудаизма, религиозному культу Древнего Израиля и Иудеи, существовавшему около VI—V веков до н. э. Со времён формирования Талмуда и до современности иудейские богословы пытаются доказать, что монотеизм всегда был присущ иудаизму. Однако уже из анализа еврейской Библии, Танаха, следует, что формирование культа единого Бога началось не ранее XI–X веков до н. э., то есть периода формирования единого еврейского государства, и продолжалось в течение длительного времени, полностью завершившись в III–II веках до н. э. В более же ранний период еврейский народ, подобно родственным ему другим семитским племенам, практиковал одну из форм политеизма, поклоняясь многим богам и духам. Особую роль в развитии монотеистического учения сыграло жречество Иерусалимского храма. При царе Соломоне происходит централизация культа. Храм остался единственным местом поклонения, жертвоприношений, Богу. Эти процессы привели к постепенному выделению образа Яхве, первоначально бога племени Иуды, вначале в качестве главного, а затем и единственного бога всех племён («колен») израилевых.
Библеист Марк Смит писал, что современные археологические данные позволяют поставить под сомнение сложившиеся представления, согласно которым хананеи и израильтяне были носителями принципиально разной культуры. Материальная культура региона демонстрирует множество точек соприкосновения этих культур периода железного века I (около 1200—1000 годы до н. э.). Израильская культура восходит к ханаанской и была сама в значительной мере ханаанской.

= Эпоха Первого Храма =
В X веке до н. э. в Иерусалиме, ставшем центром еврейского народа, был построен Первый храм, построенный сыном Давида, царём Соломоном. В течение 1-го тысячелетия до н. э. складывается еврейская Библия (Танах).
В 722 до н. э. потомки десяти из двенадцати еврейских «колен» насильно переселяются ассирийцами в Мидию, где растворяются среди окружающего населения. Предания о «десяти потерянных коленах» получили популярность в еврейском, христианском и мусульманском фольклоре, и до настоящего времени распространены в среде восточных еврейских общин и иудействующих.
В 586 году до н. э. Иудея была завоёвана вавилонянами, которые разрушили Иерусалимский храм и насильно переселили значительную часть еврейского народа в Месопотамию. В еврейской библейской традиции это событие получило название Вавилонского пленения.

= Эпоха Второго Храма =

В связи с падением Нововавилонского царства в 539 году до н. э. часть евреев вернулась в Иудею, где был построен Второй Иерусалимский храм. Вокруг него возобновляется государственная и этническая консолидация еврейского народа. С этого времени начинается сложение доминирующей модели этнического развития евреев, которая включает символический и культурный центр в Израиле и обширную еврейскую диаспору. Зародившись в Месопотамии и Египте, с конца 1-го тысячелетия до н. э. она охватывает обширный регион, в который входят Северная Африка, Малая Азия, Сирия, Аравийский полуостров, Иран, Кавказ, Крым, Восточное и Западное Средиземноморье.
В IV—II веках до н. э. Земля Израиля была подчинена эллинистическим державам Птолемеев и Селевкидам, и евреи подвергались культурной эллинизации. Наряду с древнееврейским и арамейским еврями начинает использоваться также древнегреческий язык (койне). В результате восстания Маккавеев было создано второе древнееврейское государственное образование — Хасмонейское царство, существовавшее в 164-37 годах до н. э. В этот период в состав еврейского народа влились эллинизированные группы и нееврейские семитские народы Негева и Заиорданья.
В 63-37 годах до н. э. Иудея была завоёвана Римской империей. В I—II веках н. э. римляне разбили еврейские освободительные движения, в 70 году н. э. разрушили Второй иерусалимский храм и выселили большую часть евреев, которые пополнили еврейские общины диаспоры.

= Период галута =

Еврейский этнический центр в Земле Израиля практически прекратил существование после арабского завоевания в 638 году, однако присутствие евреев на их исторической родине не прекращалось вплоть до создания государства Израиль в 1948 году. После потери независимости еврейского государства Страна Израиля стала одной из незначительных провинций ряда крупных держав: Римской империи, Византии, Арабского халифата и Османской империи.
В еврейской диаспоре последовательно сменился ряд доминирующих центров, в которых сложились еврейские этнические группы (эдот), которые различаются по языку и бытовой культуре, но сохраняют общееврейское самосознание: Бавель (Месопотамия, Закавказье, Курдистанское нагорье) — V—XI века; Сефарад (Пиренейский полуостров) — начало н. э. — 1492; Ашкеназ (Центральная Германия, Вост. Европа) — X — середина XX века.
Исполняя мицву о проживании в Земле Израиля или спасаясь от преследований, отдельные группы евреев неоднократно переселялись в Страну Израиля. Так, в 1211 году в Землю Израиля прибыли 300 раввинов из Франции, на рубеже XV—XVI века их деяние повторили изгнанники из Испании и Португалии, в 1648 году — беженцы из Украины, где участники восстания Богдана Хмельницкого массово уничтожали евреев, в 1774—1777 годах — хасиды и митнагдим с территории России и Польши. Почти беспрерывно в течение многих веков происходила индивидуальная алия. В числе совершавших её были видные религиозные и светские деятели, такие как Нахманид, Иехуда ха-Леви, раввин Овадия из Бертиноро и др. Земля Израиля являлаясь конечной целью передвижения многих известных еврейских путешественников, включая Биньямина из Туделы, Птахию из Регенсбурга, Мешуллама из Вольтерры. Возможно, по меньшей мере однажды была предпринята попытка воссоздания в Земле Израиля еврейского политического центра — как таковую, предположительно, можно рассматривать деятельность Иосефа и Грации Наси по восстановлению и заселению Тверии в середина XVI века.
Результатом серии изгнаний и депортаций из Англии (1290), Франции (1394), Литвы (1495), Португалии (1496), Саксонии (1540), Бранденбурга (1573) и др. стало сосредоточение европейских евреев преимущественно в Речи Посполитой. Массовое истребление евреев, произошедшие в ходе восстания Богдана Хмельницкого вызвало обратные миграции евреев в страны Западной Европы, в основном в Германию и Голландию, а также в Крымское ханство и Османскую империю. С этого времени растёт поток еврейских переселенцев из Восточной Европы, которые поселяются в городах Земли Израиля рядом с беженцами-сефардами.

В течение XIX века большая часть европейских евреев получила равные политические права, что сопровождали процессы реформирования иудаизма, разрушения традиционной кегилы, распада традиционных эдот и уменьшение употребления еврейских языков, а также движением хаскалы, еврейского просвещения. В XIX—XX веках европейские, а затем американские евреи осознали себя конфессиональной общностью. Одновременно секуляризованные евреи вливались в этносы своих стран. В России во второй половине XIX века в рамках хаскалы молодёжь стремится к образованию и просвещению, отказывается от своей культуры местечек и от иудаизма. Другие евреи России, а также Галиции и Румынии создали идентичность через осознание себя прежде всего этнической общностью, обладающей этнической религией. Формируются этнополитические направления, включая сионизм, идеологию возвращения на Землю Израиля, и автономизм, заключающийся в борьбе за создание национально-культурных автономий.
Преданность евреев исторической родине и осознание им своего единства стали предпосылками для зарождения в массового национально-освободительного движения возвращения в Эрец-Исраэль и создания на её территории независимого государства. Возникновению этого движения длительное время препятствовало то, что Священное Писание, учения большинства позднейших религиозных авторитетов, и формировавшееся под их влиянием общественное сознание осмысляли конец галута в контексте мессианской эсхатологии. Согласно этой концепции, избавление, которое понимается как национальное освобождение, полностью зависит от воли Божьей, выразителем которой будет Его посланник — Мессия. Как один из аспектов будущего общего переустройства мира, избавление не может произойти по человека или группы людей. Эсхатологическая трактовка избавления являлась преобладающей до начала эпохи Хаскалы, и национальные стремления евреев могли выразиться в это время только в форме мессианских движений, многие из которых включали призывы к массовому переселению в Землю Израиля, а иногда сопровождались также практическими действиями, как, например, крупнейшая в Средневековье алия ашкеназов, совершённая в 1700 году под руководством Иехуды Хасида ха-Леви, бывшего тайным последователем Шабтая Цви. Основная идея сионизма о том, что еврейскому народу следует взять дело своего объединения и возрождения в собственные руки, зародилась и получила распространение только в итоге преодоления или переосмысления эсхатологии. Сионизм унаследовал ряд идеологических и эмоционально-психологических элементов мессианизма, такие как стремление к социальной справедливости, вера в конечную победу добра, что в некоторой мере способствовало росту его популярности.
В середине XIX века евреи начинают мигрировать с территорий Германии, Австрии, Италии, в 1881—1914 — России в США, Канаду, страны Латинской Америку, в основном в Аргентину, Южной Африки, в Австралию, Новую Зеландию, а с распространением сионизма — также в Землю Израиля. Новая волна еврейской эмиграции была вызвана приходом нацистов к власти в Германии, Второй мировой войной и Холокостом. В 1930-е годах до 300 тысяч евреев бежали из Германии и Австрии в США и страны Европы.

В годы, предшествовавшие Второй мировой войне и во время неё, немецкими нацистами их союзниками и коллаборационистами в ходе Холокоста были целенаправленно уничтожены около шести миллионов евреев. Наряду с геноцидом армян в Османской империи является одним из самых известных примеров геноцида в XX веке.

В результате нацистского геноцида пришла в упадок и угасла культура идиш, как образ жизни восточноевропейского еврейства и восприятия им окружающего мира
По мнению военного историка Ярона Пашера, многолетние систематические усилия по геноциду еврейского народа привели нацистов к гигантским затратам материально-технических и людских ресурсов за счёт армии, что привело их к военному провалу.
После завершения Второй мировой войны 350 тысяч евреев из стран Европы, в 1950—1970-е годы — из мусульманских стран, с 1971 года — также около 2 миллионов евреев из СССР переселились преимущественно в США и Израиль.
После возрождения государства Израиль израильтянами создаётся центр новой этничности евреев. Еврейская диаспора в государствах Америки, Западной и Центральной Европы, Австралии, Новой Зеландии, Южной Африки развивается на основе конфессиональной идентичности с опорой на синагогальные общины. Происходит распад сохранившихся традиционных эдот, образованных горскими, бухарскими, грузинскими евреями и др.

= Государство Израиль =

Среди евреев, живших в диаспоре, всегда было распространено сильное стремление возвратиться на историческую родину. Преследования евреев в Европе, начавшиеся в эпоху «крестовых походов», способствовали эмиграции европейских евреев в Святую землю. После Альгамбрского декрета 1492 года этот поток существенно пополнился испанскими евреями, основавшими еврейскую общину Цфата.
Первая большая волна современной иммиграции, известная как Первая алия (ивр. עלייה), началась в 1881 году, когда евреи были вынуждены спасаться бегством от погромов в России.
Стремление к созданию собственного государства на Земле Израиля обрело организационные формы с появлением политического сионизма. Сионизм стал ответом на антисемитизм Нового времени, который отвергал ассимиляцию евреев. Важным событием в борьбе евреев за создание собственного государства стала так называемая «Декларация Бальфура», в которой Великообритания устами министра иностранных дел заявила, что не возражает против создания «еврейского национального очага» в Палестине. 24 апреля 1920 года на конференции в Сан-Ремо «Декларация Бальфура» была утверждена союзниками как основа послевоенного урегулирования в Палестине. На основании решений конференции в Сан-Ремо Лига Наций вручила в 1922 году Великобритании мандат на Палестину, объясняя это необходимостью «установления в стране политических, административных и экономических условий для безопасного образования еврейского национального дома».
Рост иммиграции евреев в Палестину привёл к росту арабского национализма и к ухудшению отношений между арабами и евреями. Массовые протесты арабов вынудили Великобританию ввести ограничения на еврейскую иммиграцию и приобретение евреями земли. Часть подмандатной территории была отдана под образование арабского государства Трансиордании, где запрещалось селиться евреям. При этом арабы воспринимали британскую политику как подрыв идеи единого арабского мира. Как элита, так и народные массы объединились в неприятии создания еврейского государства. Наплыв в 1930-е годы еврейских беженцев из Европы, спасавшихся от нацистских преследований, закончился арабским восстанием. 17 мая 1939 года британское правительство опубликовало Белую книгу Макдональда, которая практически запретила еврейскую иммиграцию, и ревизовало Декларацию Бальфура, заявив, что «еврейский национальный очаг уже создан». После 1945 года Великобритания оказалась вовлечена в нарастающий конфликт с еврейским населением. Во время Мандата евреи никогда не составляли большинство населения Палестины, но численность свою значительно увеличили, так, в 1920 году здесь арабы составляли абсолютное большинство (90 %), а к 1947 году евреи составили 31 % населения.
В 1947 году британское правительство заявило о своём желании отказаться от мандата на Палестину, аргументируя это тем, что оно не способно найти приемлемое для арабов и евреев решение. Созданная незадолго до того Организация Объединённых Наций на Второй сессии своей Генеральной Ассамблеи 29 ноября 1947 года приняла план раздела Палестины (резолюция Генеральной ассамблеи ООН № 181). Большинство еврейского населения приветствовало предложенный план раздела Палестины. Арабские руководители, в том числе Лига арабских государств и палестинский Высший арабский совет, категорически отвергли план ООН по разделу Палестины.
Стычки между еврейскими и арабскими вооружёнными формированиями стали перерастать в полномасштабные военные столкновения, и британские власти не в состоянии были помешать этому. Великобритания объявила о прекращении Мандата с 15 мая 1948 года, на несколько месяцев раньше срока, предусмотренного планом ООН. Еврейское государство было провозглашено 14 мая 1948 года в здании музея на бульваре Ротшильда в Тель-Авиве, за один день до окончания британского мандата на Палестину.
В Декларации независимости Израиля говорилось о возникновении еврейского народа на Земле Израиля и его стремлении вернуться на историческую родину. Упоминались Катастрофа еврейского народа и выстраданное им право на собственное государство. Декларация ссылалась на Резолюцию ООН о создании еврейского государства, сообщала о формировании переходных органов власти и гарантировала открытость для репатриации всех евреев на планете, а жителям страны гарантировала «полное общественное и политическое равноправие всех своих граждан без различия религии, расы или пола … свободу вероисповедания и совести, право пользования родным языком, право образования и культуры», а также охрану святых мест всех религий и верность принципам ООН. Арабам предлагалось прекратить кровопролитие, блюсти мир и участвовать в строительстве нового государства на условиях гражданского равноправия.

Этнические группы Одна из древнейших эдот, которая сложилась в середине 1-го тысячелетия до н. э., — бавли, или иракские евреи, говорила сначала на еврейско-арамейском языке, который около VIII—IX века сменился на арабские диалекты кылту, позднее сохранившимиеся преимущественно только у евреев и христиан. Последние бавли уехали из Ирака в начале американо-иракской войны в 2003 году.
Евреи, которые сохранили арамейский язык после арабского завоевания, оказались оттеснены на Курдистанское нагорье, где сформировали этническую группу таргум, или лахлухов. В Израиле они известны как курдистанские евреи и сохраняют в бытовой сфере еврейско-арамейские языки.
Иранские евреи (парас-у-мадай) проживали в Иране и Средней Азии с эпохи Ахеменидов. С VI—VII веков н. э. существуют памятники еврейско-персидского этнолекта. Позднее иранские евреи разделились на группы: собственно иранские евреи (джиди — 25 тыс. чел. в Иране, 75 тыс. чел. в Израиле; в XX века большая их часть перешла с еврейско-иранских языков на фарси); татоязычные горские евреи; афгано-среднеазиатская группа, к XVIII веку она подразделяется на среднеазиатских евреев и использовавших один из еврейско-персидских этнолектов афганских евреев, окончательно покинувших Афганистан в конце XX века. С иранскими евреями связана также группа китаеязычных кайфынских евреев на территории Китая, которые сформировались в VI—VIII веках н. э. и к настоящему времени почти полностью ассимилированы китайцами. Небольшое число потомков этой группы в городе Кайфыне сохраняют ряд признаков культурной обособленности.
В раннесредневековый период вдоль путей международной торговли пряностями сформировались говорящие на языке маратхи бене-исраэль на территории индийского штата Махараштра и говорящие на дравидийском языке малаялам кочинские евреи, ранее жившие на юге Малабарского побережья; ныне живут в Израиле.
Еврейские поселения Аравийского полуострова возникали с середины — второй половины 1-го тыячелетия до н. э. Исламский пророк Мухаммед создал новую религию, находясь в противостоянии с еврейским населением Медины, но отдельные еврейские кланы вошли в состав первоначальной исламской общины. Арабоязычные потомки евреев Южной Аравии (тейманим) проживают в основном в Израиле (около 140 тыс. чел.), около 500 чел. живут в Иемене.
В раннем Средневековье сложились еврейские арабоязычные группы Северной Сирии и Южной Турции (халяби), Южной Сирии и Ливана (сами); с XVI века в их состав вошли сефарды, бывшие беженцами из Испании. В XVIII веке несколько кланов халяби и иракских евреев переселились в Индию, поступив на службу британской короне, откуда они расселились по территориям Юго-Восточной Азии: в Индонезии, Мьянме, Сингапуре, Гонконге и др., где стали известны как багдади.
С середины — второй половины 1-го тысячелетия до н. э. формировалась этническая группа евреев Магриба (мустаарабим), дробившаяся на большое число географических и субэтнических подгрупп, включая бербероязычных евреев Атласа.
В изоляции от всех этих эдот формировались эфиопские евреи (бета-исраэль, или фалаша), которые до XX века говорили на агавских языках, затем перешли на амхарский и тиграй.
Евреи Византии (романиоты) с XVI века подвергались интенсивной ассимиляции сефардами. Их потомки, которые в XX веке сменили свой этнолект греческого языка (еваника) на стандартный греческий, проживают в Греции (около 1 тыс. чел.). В Закавказье сформировались грузинские евреи. Потомки грекоязычного еврейского населения, жившего с начала н. э. в Крыму и на Таманском полуострове, и более поздних еврейских мигрантов, включая сефардов из Испании и Италии, образовали группу крымчаков, которые до недавнего времени говорили на этнолекте крымско-татарского языка. В этногенетическом плане с романиотами, хазарами и хазарскими евреями, по одной из версий, связаны славяноязычные евреи Киевской Руси и западнославянских земель X—XVII веков (кенааним), которые говорили на еврейских этнолектах древнерусского и древнечешского языка и затем ассимилированные расселившимися на этих территориях из Германии ашкеназами.
В IX—XIV веках на территориях Северной Франции, Англии и Нидерландов проживала еврейская группа царфатим, которая говорила на этнолекте старофранцузского языка (западный лоэз, царфатский). После изгнания евреев из Англии и Франции, произошедшего в XIII—XIX веках они ассимилировались с ашкеназами и отчасти с сефардами.
В Юго-Западной Европе с эпохи поздней античности проживала еврейская группа сефардов, говорившая на этнолектах иберо-романских языков. После изгнания евреев из Испании в 1492 году они расселились в Османской империи на Балканах и в Восточном Средиземноморье, в Италии и Северной Африке, где сформировался сефардский язык. С XVI века сефарды стали восстанавливать еврейские поселения в Земле Израиля — в Иерусалиме, Хевроне, открыли каббалистические центры в Цфате и Тиверии. К ним была близка группы евреев Прованса (еврейско-провансальский язяк шуадит существовал до середины XIX века) и евреев Рима (ромаим), которые говорили соответственно на этнолектах старопровансальского и итальянского языков (южный лоэз).

Демография, расселение и численность О подсчётах еврейского населения в древности есть упоминания в Библии. Они приписываются Моисею (Чис. 1:2—46, 26:2—51, 62) и Давиду (2Цар. 24:2—9; 1Хрон. 21:2—5). Однако библейская критика полагает эти данные сомнительными. В Краткой еврейской энциклопедии приводится следующая оценочная таблица численности евреев в период 1000—586 годов до н. э. в тыс. человек:

В XXI веке общая численность евреев в мире оценивается от 12 до 15 млн человек. Численность еврейского населения, заявленная в переписях, может существенно отличаться от численности лиц, внутренне осознающих себя евреями.
В России в послереволюционных переписях национальность называл сам опрашиваемый. Поэтому, например, до 1930-х годов в них в качестве евреев не фигурируют люди, себя таковыми не считавшие (в то время около 20 %). В дальнейшем доля евреев в СССР, не считавших разумным декларировать свою национальность, продолжала расти — вплоть до начала 1980-х годов.

Организованные еврейские общины существуют в 110 странах мира.

Рождаемость
Типичная рождаемость евреев в большую часть их истории оценивается в 5—6 рождённых детей на одну женщину. Рождаемость у евреев Центральной Европы начала снижаться уже в первой половине XIX века. Потом эта тенденция распространилась на Восточную Европу. Тенденция к снижению рождаемости у евреев в целом проявлялась раньше, чем у коренных народов тех регионов, где они жили.
Общий коэффициент фертильности (среднее число детей, рождённых одной женщиной в течение её жизни) в Израиле на протяжении всей его истории неуклонно снижался.

Изучение генотипа разных групп евреев и сравнение с генотипами других народов дают противоречивые результаты. Согласно одним работам, основные еврейские группы ближе друг другу, чем к соседним народам. Это противоречит аргументам о том, что евреев объединяет лишь культурное, а не этническое происхождение. Однако согласно исследованиям митохондриальных ДНК (которые передаются по материнской линии), евреи ашкеназы произошли от европейских женщин.

Языки Древнейшим языком евреев является древнееврейский язык (иврит), на котором был написан Танах. В первые века нашей эры в качестве разговорного он сменился одним из арамейских языков.
Позднее в еврейской диаспоре на основе языков окружающих народов сформировались евресйкие языки и этнолекты. Древнееврейский утратил роль средства вербальной коммуникации, но в форме «языка святости» (лашон-акодеш) сохранялся до Нового времени как основной письменный язык, который использовался в религиозной, литературной, образовательной, культурной и деловой сферах.
В XIX веке древнееврейский язык был возрождён в форме современного иврита, с середины XX века ставшего официальным и основным разговорным языком евреев Израиля. В странах еврейской диаспоры древнееврейский сохраняется в качестве основного языка иудаизма. Около 50 % еврейского населения мира говорит на английском (США, Канада, Великобритания, Израиль, Австралия, ЮАР и др.), около 40 % — на иврите (Израиль), около 20 % — на русском, около 10 % — на арабском, около 5 % — на испанском около 6 % — на французском, около 4 % — на идише. Распространёнными являются также сефардский язык, татский язык, еврейско-арамейские языки, еврейско-иранские языки и другие еврейские языки. Также у евреев распространенны немецкий, румынский, польский, амхарский, португальский, венгерский, нидерландский, турецкий и др. языки.

Религия Большинство верующих евреев являются последователями иудаизма (иудеями). В рамках иудаизма этническое и конфессиональное самосознание обычно совпадают. Согласно традиционной позиции, переход еврея в другую религию является переходом в другой народ.
Священная книга еврейского народа — Танах (еврейское Священное Писание — аббревиатура от Тора (ивр. תורה), Невиим (ивр. נביאים), Ктувим (ивр. כתובים) — «Пятикнижие, Пророки и Писания»). Танах является частью Священного Писания христиан (Ветхий Завет) и почитается в исламе.
Также существуют крупные христианские течения еврейской идентичности, включая Евреи за Иисуса и мессианский иудаизм. Значительная часть русскоязычных евреев исповедует православие.
См. также: Иерусалимская православная церковь, Выкресты

Традиционная культура Центральное место в еврейской культуре и религии занимает Земля Израиля (Эрец-Исраэль). В Земле Израиля евреи сформировались как народ из разных племён общего происхождения, в этой земле существовало еврейское суверенное государство, в ней сложился духовный и религиозный облик еврейского народа, были созданы ценности национальной культуры, сложилась Библия, мировоззрение которой составило основу иудаизма. Страна Израиля как независимая геополитическая культурная единица существует только в контексте еврейской истории. Ранее обоснования в ней израильских племён эта территория представляла собой разнообразные ханаанские города-государства, часто подвластные Египетскому царству. Земля Израиля является исторической родиной еврейского народа, связь с которой сохраняется в течение всей истории евреев. Религиозное мировоззрение еврейского народа основывается на мессианстве, вере в избавление человечества и возвращение евреев в Эрец-Исраэль. Это упование отражено в духовном творчестве еврейского народа в течение веков жизни в диаспоре. Неоднократно возникавшие мессианские движения стремились к чуду избавления.
Предположительно, уже вскоре после разрушения Второго храма в читаемую трижды в день молитву Амида включается бенедикция киббуц галуйот, представляющая собой обращенную к Богу мольбу о возвращении евреев, находящихся в странах изгнания, в Землю Израиля: «Собери нас вместе с четырех концов земли в страну нашу». Идея грядущего объединения рассеянных по миру частей еврейского народа и восстановления еврейской государственности проводится талмудической литературой. Согласно с этим ряд средневековых раввинских авторитетов, включая Нахманида, провозглашали проживание в Земле Израиля в качестве одного из важнейших предписаний иудаизма (мицвот).

В галуте евреи были лишены полноты социально-экономических прав, что стало одним из факторов формирования специфической культуры. Повсеместно для евреев была ограничена сельскохозяйственная деятельность, в результате чего главными их занятиями являлись ремесло и торговля, для некоторой части народа — предпринимательство и ростовщичество, свободные профессии. Большая часть еврейского народа проживала в замкнутых общинах, кегила, расположенных городскими кварталами — гетто в Италии и Германии, жудерия на землях Испании и Португалии, меллах в странах Северной Африки, махалла в Иране и государствах Центральной Азии — либо небольшими городками в странах Восточной Европы, «местечками». Самоуправляемую общину, кагал, возглавляла экономическая элита, включая гвира («сильный»), парнаса («кормилец») и раввинат. У евреев сохранялись элементы большой семьи. В странах Ближнего и Среднего Востока до середины XX века практиковалось многожёнство. Нормативную моногамию ввели ашкеназы в X веке. Ультраортодоксальная среда имеет традиции левирата, сорората и ортокузенных патрилатеральных браков. Системы еврейского родства представлены линейным и бифуркативно-коллатеральным типами. Счёт родства является патрилинейным, однако по нормам иудаизма еврейство определяется по матери-еврейке. В реформистском иудаизме евреями считаются и рождённые от отца-еврея отца, а также обладающие еврейским воспитанием.
Общая материальная культура евреев включает нормы кашрута, обязанность мужчин и замужних женщин покрывать голову и др. Еврейская кухня имеет восточное, или сефардское и западное, или ашкеназское направления. Для восточной характерно широко использовать специи, оливковое масло, бобы, баранину. В западной кухне используют говядину, курицу, овощи, которые приправлены сахаром и луком. Во всей диаспоре на шаббат готовятся халы, плетёный хлеб, обсыпанный маком или кунжутом; рыба, фаршированная в ашкеназской традиции или жаренная с использованием пряных приправ — в восточном направлении; чолнт, хамин, жаркое из мяса и бобов на долгом огне. В Рош а-Шана, праздник Нового года, едят сладости и яблоки в меду. Для праздника Хануки приняты мучные и картофельные блюда, готовящиеся в кипящем масле. В запрет употреблять хамец, квасной хлеб в неделю Песаха на западе входит исключение всех видов злаков или бобовых, которые готовятся в воде или другой жидкости. Восточная традиция на Песах, напротив, включает кушанья, в основе которых бобовые, рис, кукуруза и др.

Еврейские организации и движения С конца XIX века формируется сеть междунарадных еврейских организаций. В их число входят: Общество ремесленного труда (ОРТ), созданное в России в 1870 году; Всемирная сионистская организация (1897), а также её исполнительный орган — Еврейское агентство (Сохнут; 1921); Всемирный еврейский конгресс (ВЕК; 1936), который объединил все организованные еврейские почти общины мира (за исключением Ирана; еврейская община СССР присоединилась к нему в 1991 году; после распада СССР общины в странах СНГ составили ядро Евроазиатского еврейского конгресса, который ассоциирован с ВЕК и включает также еврев из других стран Азии, Австралии и Океании); Объединённый американский еврейский комитете по распределению (Джойнт; 1989) и др.
В Советском Союзе все еврейские общинные и общественные организации, в том числе созданный в 1941 году Еврейский антифашистский комитет (ЕАК), ликвидировались. В 1970—1980-е годы в СССР сформировалось независимое еврейское движение, которое ставило цели эмиграции евреев из СССР в Израиль и изучения еврейской культуры. Существовали кружки по изучению иврита, еврейской истории, иудаизма, традиций еврейского народа и др. В 1989 году Первым съездом евреев СССР было провозглашено создание Конфедерации еврейских организаций и общин СССР (Ваад), после 1991 года — Конфедерация еврейских организаций и общин СНГ. В 1996 году был создан Российский еврейский конгресс (РЕК). С 1997 года сложилась структура Федеральной еврейской национально-культурной автономии (ФЕНКА), которая включает региональные еврейские национально-культурные автономии в 40 регионах России.

Близкие группы По признаку религии к еврейскому народу относят себя так называемые криптоиудеи и иудействующие.

Криптоиудеями называются потомки евреев, которые были насильственным путём обращены в христианство или ислам, но продолжали тайно соблюдать отдельные элементы иудаизма и хранить элементы видоизменённой евр. бытовой культуры. К их числу принадлежат марраны, являющиеся потомками «новых христиан» и проживающие на Пиренейском полуострове, на юге США, в странах Латинской Америки и на Филиппинах. В современную эпоху они отчасти присоединяются к еврейским общинам в своих странах или переезжают в Израиль. Наиболее компактная их группа существует в португальском городе Бельмонти. К другим криптоиудеям относятся шуэтос, являющиеся потомками крещёных евреев Балеарских островов; джадиды и чала на территории Ирана и Средней Азии, которые формально считаются мусульманами, но сохраняют в своём быту элементы еврейской культуры; дёнме на территории Турции.
Иудействующими считаются группы, происходящие из разных нееврейских этнических групп, которые исповедуют или стремятся исповедовать иудаизма, часто в своеобразной форме, и рассматривают себя как часть еврейского народа. К ним относятся геры и субботники из регионов Центральной России, Сибири и Закавказья; бней-менаше, проживающие на индийской союзной территории Мизорам, в штате Манипур и в национальной области Чин Мьянмы и заявляющие, что являются потомками колена Менаше, одного из потерянных колен израилевых; говорящие на языке телугу бней-эфраим на территории индийского штата Андхра-Прадеш, которые перешли в иудаизм в 1981 году и считают себя потомками колена Эфраим, также одного из потерянных колен израилевых; абаюдайя на территории Уганды; говорящие на банту лемба на территории ЮАР и Зимбабве и др.
К периферии еврейского этноса принадлежат этноконфессиональные группы самаритян и караимов.

В филателии Еврейская история, вклад евреев в мировую культуру и науку и другие темы в рамках иудаики, как и антисемитские идеи, широко отражены в филателии.
В 1933 году в СССР была выпущена этнографическая серия почтовых марок «Народы СССР». Среди них была марка, посвящённая евреям.

Примечания Литература Ссылки

еврей ивр יהודים йехудить дослый иудей идиш יידן אידן й идн сеф ג ודיוס джудиос древний самоназвание также ивр בני ישראל бный исраэль сын израиль народ этнос этнорелигиозный группа нация восходить израэлит ивр בני ישראל ребёнок израиль группа семитский племя создать древний израильский иудейский царство традиционный этнический религия еврей иудаизм еврей проживать многий страна мир 1948 год существовать также еврейский национальный государство израиль исторический родина еврейский народ являться земля израиль эрец исраэль страна исторический область библейский время населить древний еврей согласно библия земля обещать бог ветхозаветный патриарх начинать авраам библейский традиция считаться родоначальник еврейский народ потомок народ израиль еврей получить её исход египет протяжение тысячелетие галут изгнание исторический родина еврейский религия культура сохранять идея грядущий освобождение чужеземный господство возвращение родина исторически понятие еврей иудей тесно переплести ряд язык неразличимый еврейский этнический принадлежность религия сообщество тесно взаимосвязанный традиционный еврейский лексикон проводить различие религиозный этнический аспект еврейский идентичность представление еврейский народ нация община связать вера бог соблюдение еврейский религиозный закон изучение древний религиозный текст время иудаизм мочь определяться религия культура цивилизация включать также светский составлять вера соблюдение норма иудаизм являться обязательный условие еврейский идентичность принадлежность еврей человек родить еврей соблюдать отвергать иудаизм мочь сохранять свой еврейский идентичность перейти религия религиозный еврей признавать это человек еврей кроме ввиду неразделимость религиозный этнический аспект еврейский идентичность человек принять иудаизм прошедший обряд гиюр еврейский традиция рассматриваться качество еврей история еврей насчитывать тысяча год еврей сложиться общность 2 м тысячелетие н э результат интеграция семитоязычный скотовод кочевник земледелец среднее течение река евфрат оазис ханаана постоянный проживание значительный часть еврейский народ предел земля израиль начинаться древность время создание второй храм vi век н э складываться преобладать настоящий время модель этнический развитие еврей включать символический культурный центр израиль обширный еврейский диаспора 63 37 год н э иудей завоевать римский империя i ii век н э римлянин разбить еврейский освободительный движение 70 год н э разрушить второй храм выселить больший часть еврей пополнить еврейский община диаспора еврейский этнический центр земля израиль полностью прекратить существование арабский завоевание 638 год однако присутствие еврей исторический родина прекращаться вплоть создание государство израиль 1948 год существовать общий духовный материальный еврейский культура включать иудаизм иврит общий язык еврейский культура религия галах письменный обычный право иудаизм связанный норма иудаизм обычай традиция время иметься значительный различие культура еврей разный регион община центральный место еврейский культура религия занимать земля израиль общий материальный культура еврей включать норма кашрута обязанность мужчина замужний женщина покрывать голова др большинство еврей говорить язык страна жить израиль государственный язык являться иврит возродить качество разговорный xix век смотреть война язык разный страна существовать также ряд еврейский язык крупный идиш входить германский группа язык рамка еврейский культура сложиться библия иудейский религиозный учение составить основа наиболее распространить мировой религия христианство ислам еврей основать ранний христианство посредством религия ценность еврейский национальный культура стать достояние общечеловеческий культура организовать еврейский община иметься 110 страна мир реальный число проживать страна еврей мочь превышать официальный дать 1 5 4 численность еврей 2018 год оцениваться предел 14 6 17 8 млн человек согласно berman jewish databank 44 9 проживать израиль 39 сша этноним современный название народ иврит עברים иврим יהודים йехудить также употребляться значение иудей идиш יידן йидна айид сефардский язык ג ודיוס джудиос древний самоназвание еврей являться также ивр בני ישראל бный исраэль сын израиль иаков потомок праотец иаковa израиль согласно танах корень еврей происходить месопотамия середина 2 го тысячелетие н э праотец народ авраам исаак иаков потомок иаков образовать двенадцать колено племя израиль жить второй половина 2 го тысячелетие наш эра египет приблизительно начало 1 го тысячелетие н э выйти египет обосноваться земля ханаана иудей греческий слово ιουδαιος происходить древнееврейский יהודי йехудить свой очередь греческий слово происходить лата judaeus англ jew фр juif немой jude пол zyd русый иудей далее изначальный название йехудить относиться потомок колено иуда впоследствии житель иудейский царство вне зависимость племенной принадлежность падение иудейский царство название йехудить потерять специфический связь иудейский царство превратиться термин обозначать национальный религиозный принадлежность вне связь либо территория колено еврей иврит слово еврей выглядеть иврать собственно отсюда название язык иврит еврейский буква еврейский слово עברי иврать происходить существительное עבר эвера сторона например район тель авив עבר הירקון эвера ха яркон сторона яркон заярконья следовательно иврать это прилагательное потусторонний либо заречный прийти сторона река евфрат впервые текст библия это слово относиться авраам выйти ханаана харрана быт 14 13 традиционный толкование упоминать предок авраам евера эвера правнук сим существовать также версия происхождение этноним иврать название группа племя хабира русский язык современный русский язык еврей это национальность иудей вероисповедание религиозный принадлежность русский название народ еврей восходить старославянский язык древнегреческий εβραιος hebrajos поздний эврэос свой очередь происходить древнееврейский самоназвание עברי иврать подобный образ происходить латинский hebraeus восходить англ hebrew немой hebraer фр hebreu итал ebreo исп hebreo далее слово жид современный русский язык считаться оскорбительный оно пол zyd лита zydas чеш zid восходить позднепраславянский zidъ заимствовать итал giudeo свой очередь являться продолжение лата judaeus иудей это обозначение еврей иудей сохраниться например польский чешский литовский язык слово еврей употребляться юго западный наречие украинский язык языковой стандарт современный украинский язык предпочтительный использовать слово єврей слово гебрей hebraeus являться архаичный форма происходить латинизировать название сегодня употребляться менее дисциплина изучать еврейский язык еврей всё связать еврейский определение объединить наука название гебраистика критерий еврейство наиболее древний источник давать определение еврейство являться еврейский право галах основать постановление законоучитель талмуд согласно галах еврей являться человек родить мать еврейка обратить еврейство соответствие религиозный канон гиюра период разрушение первый храм еврей постоянно жить принадлежащий земля еврейский национальный религиозный община жить устойчивый полноценный жизнь еврей являться всякий принадлежать еврейский национальный религиозный сообщество происходить колено израилевый положение принципиально измениться возвращение вавилонский пленение 538 н э падение израильский затем иудейский царство сопровождаться насильственный выселение завоеватель часть еврейский население переселение земля израиль нееврей следствие это смешанный брак угрожать дальнейший существование еврейский народ ослабление национальный религиозный самосознание еврей оставаться страна результат ездра эзр неемия нехемия распространить запрет библия смешанный брак всё окружать еврей народ езд 9 10 неть 10 30 13 23 27 принадлежность община определяться первый очередь основание религиозный критерий община признавать свой член лишь принимать религиозный обязательство строго религиозный критерий еврей ввести эзрой соратник нехемия привести культурно религиозный обособление еврей языческий мир ещё xvii xviii век принадлежность еврейство глаз община определяться галахический критерий происхождение мать еврейка принятие иудаизм глаз нееврей вероисповедание наступление эпоха эмансипация религия постепенно переставать служить критерий принадлежность еврейство это причина также связь различный определение еврейство частично перекрываться оказывать взаимный влияние вопрос определение являться еврей оставаться предмет обсуждение спор время определение считать еврей даваться также различный антисемитский толкователь цель преследование еврей определение еврейство оказать значительный влияние характер это вопрос протяжение весь xx век наиболее известный пример являться называть нюрнбергский расовый закон компания предлагать коммерческий определение этнический происхождение днк нередко указывать результат еврейство неоднозначно оцениваться еврейский сообщество образование государство израиль качество еврейский национальный государство возникнуть насущный необходимость юридический формулировка критерий принадлежность еврейство должный это определение совпадать галахический еврей мочь признать всякий заявлять свой принадлежность еврейский народ закон возвращение государство израиль настоящий время гласить применение настоящий закон еврей считаться родить мать еврейка перейти вероисповедание также лицо принять иудаизм американский исследователь еврейский идентичность стюарт шарм писать принятие радиоактивный ядро гойство иисус нарушать последний табу еврейство вера иисус мессия это просто еретический еврейский вера это мочь первый век стать эквивалент акт этнокультурный самоубийство гиюра обращение иудаизм происходить путём прохождение процедура посвящение называть гиюр ивр גיור сопровождаться мужчина обрезание бритый мила окунание миква мужчина женщина отличие христианство ислам иудаизм приветствовать прозелитизм гиюра пройти нелегко очень развитой обращение светский еврей соблюдать заповедь совершить хазар бэ тшува возвращение вера смысловой перевод обратно возвращаться возврат ответ израиль человек прошедший гиюра официально считаться еврей национальность соответствовать еврейский традиция прошедший гиюра граница мочь претендовать закон возвращение въезд страна новый течение иудаизм реформистский консервативный реконструктивистский иметься иной правило прохождение гиюр история древний история библейский предание начинать жизнеописание авраам уроженец ура халдейский месопотамия библейский традиция рассматриваться качество родоначальник еврейский народ слово сказать господь авраам пойти земля твой родство твой дом отец твой земля указать быт 12 1 земля поздний получить название земля израиль согласно библия обетованный обещать бог потомок авраам библейский текст отмечать духовный связь народ израиль обетованный бог земля утверждать неизбежность конечный воссоединение возвратить господь бог твой изгнать твой собрать весь народ среди рассеять господь бог твой привести господь бог твой земля владеть отец твой владеть втора 30 3 5 возвратить изгнать народ израиль насадить земля большой вырвать земля свой дать амос 9 14 15 еврей сложиться общность 2 м тысячелетие н э результат интеграция семитоязычный скотовод кочевник земледелец среднее течение река евфрат оазис ханаана еврей подразделяться двенадцать племя колено согласно традиция священный писание восходить сын иаков израиль рубеж 2 1 го тысячелетие н э основать объединить царство давид современный иудаизм восходить яхвизм поклонение бог яхв ранний форма иудаизм религиозный культ древний израиль иудей существовать около vi v век н э время формирование талмуд современность иудейский богослов пытаться доказать монотеизм присущий иудаизм однако анализ еврейский библия танах следовать формирование культ единый бог начаться ранее xi x век н э период формирование единый еврейский государство продолжаться течение длительный время полностью завершиться iii ii век н э ранний период еврейский народ подобно родственный семитский племя практиковать форма политеизм поклоняться многий бог дух особый роль развитие монотеистический учение сыграть жречество иерусалимский храм царь соломон происходить централизация культ храм остаться единственный место поклонение жертвоприношение бог процесс привести постепенный выделение образ яхв первоначально бог племя иуда вначале качество главное затем единственный бог весь племя колено израилевый библеистый марк смит писать современный археологический дать позволять поставить сомнение сложиться представление согласно хананей израильтянин носитель принципиально разный культура материальный культура регион демонстрировать множество точка соприкосновение культура период железный век i около 1200 1000 год н э израильский культура восходить ханаанский значительный мера ханаанский эпоха первый храм x век н э иерусалим стать центр еврейский народ построить первый храм построить сын давид царь соломон течение 1 го тысячелетие н э складываться еврейский библия тан 722 н э потомок десять двенадцать еврейский колено насильно переселяться ассириец мидия растворяться среди окружающий население предание десять потерянный колено получить популярность еврейский христианский мусульманский фольклор настоящий время распространить среда восточный еврейский община иудействовать 586 год н э иудей завоевать вавилонянин разрушить иерусалимский храм насильно переселить значительный часть еврейский народ месопотамия еврейский библейский традиция это событие получить название вавилонский пленение эпоха второй храм связь падение нововавилонский царство 539 год н э часть еврей вернуться иудей построить второй иерусалимский храм вокруг возобновляться государственный этнический консолидация еврейский народ это время начинаться сложение доминировать модель этнический развитие еврей включать символический культурный центр израиль обширный еврейский диаспора зародиться месопотамия египет конец 1 го тысячелетие н э охватывать обширный регион входить северный африка малый азия сирия аравийский полуостров иран кавказ крым восточный западный средиземноморье iv ii век н э земля израиль подчинить эллинистический держава птолемей селевкид еврей подвергаться культурный эллинизация наряду древнееврейский арамейский еврь начинать использоваться также древнегреческий язык койне результат восстание маккавей создать второе древнееврейский государственный образование хасмонейский царство существовать 164 37 год н э период состав еврейский народ влиться эллинизировать группа нееврейский семитский народ негева заиорданья 63 37 год н э иудей завоевать римский империя i ii век н э римлянин разбить еврейский освободительный движение 70 год н э разрушить второй иерусалимский храм выселить больший часть еврей пополнить еврейский община диаспора период галут еврейский этнический центр земля израиль практически прекратить существование арабский завоевание 638 год однако присутствие еврей исторический родина прекращаться вплоть создание государство израиль 1948 год потеря независимость еврейский государство страна израиль стать незначительный провинция ряд крупный держава римский империя византия арабский халифат османский империя еврейский диаспора последовательно смениться ряд доминировать центр сложиться еврейский этнический группа эдот различаться язык бытовой культура сохранять общееврейский самосознание бавель месопотамия закавказье курдистанский нагорье v xi век сефарада пиренейский полуостров начало н э 1492 ашкеназа центральный германия вост европа x середина xx век исполнять мицв проживание земля израиль спасаться преследование отдельный группа еврей неоднократно переселяться страна израиль 1211 год земля израиль прибыль 300 раввин франция рубеж xv xvi век деяние повторить изгнанник испания португалия 1648 год беженец украина участник восстание богдан хмельницкий массово уничтожать еврей 1774 1777 год хасид митнагдить территория россия польша беспрерывно течение многий век происходить индивидуальный алий число совершать её видный религиозный светский деятель нахманид иехудо ха леви раввин овадий бертиноро др земля израиль являлаяться конечный цель передвижение многий известный еврейский путешественник включая биньямин тудел птахий регенсбург мешуллама вольтерра возможно малый мера однажды предпринять попытка воссоздание земля израиль еврейский политический центр таковой предположительно рассматривать деятельность иосеф грация нася восстановление заселение тверие середина xvi век результат серия изгнание депортация англия 1290 франция 1394 литва 1495 португалия 1496 саксония 1540 бранденбург 1573 др стать сосредоточение европейский еврей преимущественно речь посполить массовый истребление еврей произойти ход восстание богдан хмельницкий вызвать обратный миграция еврей страна западный европа основное германия голландия также крымский ханство османский империя это время расти поток еврейский переселенец восточный европа поселяться город земля израиль рядом беженец сефард течение xix век больший часть европейский еврей получить равный политический право сопровождать процесс реформирование иудаизм разрушение традиционный кегил распад традиционный эдот уменьшение употребление еврейский язык также движение хаскал еврейский просвещение xix xx век европейский затем американский еврей осознать конфессиональный общность одновременно секуляризовать еврей вливаться этнос свой страна россия второй половина xix век рамка хаскал молодёжь стремиться образование просвещение отказываться свой культура местечко иудаизм еврей россия также галиция румыния создать идентичность осознание прежде весь этнический общность обладать этнический религия формироваться этнополитический направление включая сионизм идеология возвращение земля израиль автономизм заключаться борьба создание национальный культурный автономия преданность еврей исторический родина осознание свой единство стать предпосылка зарождение массовый национальный освободительный движение возвращение эрец исраэль создание её территория независимый государство возникновение это движение длительный время препятствовать священный писание учение большинство поздний религиозный авторитет формироваться влияние общественный сознание осмыслять конец галут контекст мессианский эсхатология согласно концепция избавление пониматься национальный освобождение полностью зависеть воля божий выразитель посланник мессия аспект будущее общий переустройство мир избавление мочь произойти человек группа человек эсхатологический трактовка избавление являться преобладать начало эпоха хаскал национальный стремление еврей мочь выразиться это время форма мессианский движение многие включать призыв массовый переселение земля израиль сопровождаться также практический действие например крупный средневековье алий ашкеназов совершить 1700 год руководство иехудой хасид ха леви бывший тайный последователь шабтая цви основный идея сионизм еврейский народ следовать взять дело свой объединение возрождение собственный рука зародиться получить распространение итог преодоление переосмысление эсхатология сионизм унаследовать ряд идеологический эмоционально психологический элемент мессианизм стремление социальный справедливость вера конечный победа добро некоторый мера способствовать рост популярность середина xix век еврей начинать мигрировать территория германия австрия италия 1881 1914 россия сша канада страна латинский америка основное аргентина южный африка австралия новый зеландия распространение сионизм также земля израиль новый волна еврейский эмиграция вызвать приход нацист власть германия второй мировой война холокост 1930 год 300 тысяча еврей бежать германия австрия сша страна европа год предшествовать второй мировой война время немецкий нацист союзник коллаборационист ход холокост целенаправленно уничтожить около шесть миллион еврей наряду геноцид армянин османский империя являться самый известный пример геноцид xx век результат нацистский геноцид прийти упадок угаснуть культура идиш образ жизнь восточноевропейский еврейство восприятие окружающий мир мнение военный историк ярон пашер многолетний систематический усилие геноцид еврейский народ привести нацист гигантский затрата материально технический людской ресурс счёт армия привести военный провал завершение второй мировой война 350 тысяча еврей страна европа 1950 1970 год мусульманский страна 1971 год также около 2 миллион еврей ссср переселиться преимущественно сша израиль возрождение государство израиль израильтянин создаваться центр новый этничность еврей еврейский диаспора государство америка западный центральный европа австралия новый зеландия южный африка развиваться основа конфессиональный идентичность опора синагогальный община происходить распад сохраниться традиционный эдот образовать горский бухарский грузинский еврей др государство израиль среди еврей жить диаспора распространить сильный стремление возвратиться исторический родина преследование еврей европа начаться эпоха крестовый поход способствовать эмиграция европейский еврей святой земля альгамбрский декрет 1492 год поток существенно пополниться испанский еврей основать еврейский община цфат первый больший волна современный иммиграция известный первый алий ивр עלייה начаться 1881 год еврей вынудить спасаться бегство погром россия стремление создание собственный государство земля израиль обрести организационный форма появление политический сионизм сионизм стать ответ антисемитизм новый время отвергать ассимиляция еврей важный событие борьба еврей создание собственный государство стать называть декларация бальфура великообритание уста министр иностранный дело заявить возражать против создание еврейский национальный очаг палестина 24 апрель 1920 год конференция сан рть декларация бальфура утвердить союзник основа послевоенный урегулирование палестина основание решение конференция сан рть лига нация вручить 1922 год великобритания мандат палестина объяснять это необходимость установление страна политический административный экономический условие безопасный образование еврейский национальный дом рост иммиграция еврей палестина привести рост арабский национализм ухудшение отношение араб еврей массовый протест араб вынудить великобритания ввести ограничение еврейский иммиграция приобретение еврей земля часть подмандатный территория отдать образование арабский государство трансиордания запрещаться селиться еврей это араб воспринимать британский политика подрыв идея единый арабский мир элита народный масса объединиться неприятие создание еврейский государство наплыть 1930 год еврейский беженец европа спасаться нацистский преследование закончиться арабский восстание 17 май 1939 год британский правительство опубликовать белый книга макдональд практически запретить еврейский иммиграция ревизовать декларация бальфура заявить еврейский национальный очаг создать 1945 год великобритания оказаться вовлечь нарастать конфликт еврейский население время мандат еврей составлять большинство население палестина численность свой значительно увеличить 1920 год араб составлять абсолютный большинство 90 1947 год еврей составить 31 население 1947 год британский правительство заявить свой желание отказаться мандат палестина аргументировать это оно способный найти приемлемый араб еврей решение создать незадолго организация объединить нация второй сессия свой генеральный ассамблея 29 ноябрь 1947 год принять план раздел палестина резолюция генеральный ассамблея оон 181 большинство еврейский население приветствовать предложить план раздел палестина арабский руководитель число лига арабский государство палестинский высокий арабский совет категорически отвергнуть план оон раздел палестина стычка еврейский арабский вооружённый формирование стать перерастать полномасштабный военный столкновение британский власть состояние помешать великобритания объявить прекращение мандат 15 май 1948 год несколько месяц ранний срок предусмотренный план оон еврейский государство провозгласить 14 май 1948 год здание музей бульвар ротшильд тель авив день окончание британский мандат палестина декларация независимость израиль говориться возникновение еврейский народ земля израиль стремление вернуться исторический родина упоминаться катастрофа еврейский народ выстрадать право собственный государство декларация ссылаться резолюция оон создание еврейский государство сообщать формирование переходный орган власть гарантировать открытость репатриация весь еврей планета житель страна гарантировать полный общественный политический равноправие весь свой гражданин различие религия раса пол свобода вероисповедание совесть право пользование родный язык право образование культура также охрана святой место весь религия верность принцип оон араб предлагаться прекратить кровопролитие блюсти мир участвовать строительство новый государство условие гражданский равноправие этнический группа древний эдот сложиться середина 1 го тысячелетие н э бавль иракский еврей говорить сначала еврейско арамейский язык около viii ix век смениться арабский диалект кылт поздний сохранившимийся преимущественно еврей христианин последний бавль уехать ирак начало америкать иракский война 2003 год еврей сохранить арамейский язык арабский завоевание оказаться оттеснить курдистанский нагорье сформировать этнический группа таргум лахлух израиль известный курдистанский еврей сохранять бытовой сфера еврейско арамейский язык иранский еврей парас мадай проживать иран средний азия эпоха ахеменид vi vii век н э существовать памятник еврейско персидский этнолект поздний иранский еврей разделиться группа собственно иранский еврей джидти 25 тыс чел иран 75 тыс чел израиль xx век больший часть перейти еврейско иранский язык фарси татоязычный горский еврей афгано среднеазиатский группа xviii век подразделяться среднеазиатский еврей использовать еврейско персидский этнолект афганский еврей окончательно покинуть афганистан конец xx век иранский еврей связать также группа китаеязычный кайфынский еврей территория китай сформироваться vi viii век н э настоящий время полностью ассимилировать китаец небольшой число потомок группа город кайфын сохранять ряд признак культурный обособленность раннесредневековый период вдоль путь международный торговля пряность сформироваться говорящий язык маратх бен исраэль территория индийский штат махараштра говорящий дравидийский язык малаялам кочинский еврей ранее жить юг малабарский побережье ныне жить израиль еврейский поселение аравийский полуостров возникать середина второй половина 1 го тыячелетие н э исламский пророк мухаммед создать новый религия находиться противостояние еврейский население медина отдельный еврейский клан войти состав первоначальный исламский община арабоязычный потомок еврей южный аравия тейманить проживать основное израиль около 140 тыс чел около 500 чел жить иемена ранний средневековье сложиться еврейский арабоязычный группа северный сирия южный турция халябь южный сирия ливан xvi век состав войти сефард бывший беженец испания xviii век несколько клан халябь иракский еврей переселиться индия поступить служба британский корона откуда расселиться территория юго восточный азия индонезия мьянма сингапур гонконг др стать известный багдади середина второй половина 1 го тысячелетие н э формироваться этнический группа еврей магриб мустаарабить дробиться большой число географический субэтнический подгруппа включая бербероязычный еврей атлас изоляция весь эдот формироваться эфиопский еврей бета исраэль фалаш xx век говорить агавский язык затем переслать амхарский тиграть еврей византия романиот xvi век подвергаться интенсивный ассимиляция сефард потомок xx век сменить свой этнолект греческий язык еваник стандартный греческий проживать греция около 1 тыс чел закавказье сформироваться грузинский еврей потомок грекоязычный еврейский население жить начало н э крым таманский полуостров поздний еврейский мигрант включая сефард испания италия образовать группа крымчак недавний время говорить этнолект крымско татарский язык этногенетический план романиот хазар хазарский еврей версия связать славяноязычный еврей киевский русь западнославянский земля x xvii век кенаанить говорить еврейский этнолектаха древнерусский древнечешский язык затем ассимилированный расселиться территория германия ашкеназ ix xiv век территория северный франция англия нидерланды проживать еврейский группа царфатима говорить этнолект старофранцузский язык западный лоэз царфатский изгнание еврей англия франция произойти xiii xix век ассимилироваться ашкеназ отчасти сефард юго западный европа эпоха поздний античность проживать еврейский группа сефард говорить этнолектаха иберо романский язык изгнание еврей испания 1492 год расселиться османский империя балканы восточный средиземноморье италия северный африка сформироваться сефардский язык xvi век сефард стать восстанавливать еврейский поселение земля израиль иерусалим хеврон открыть каббалистический центр цфат тиверие близкий группа еврей прованс еврейско провансальский язяк шуадит существовать середина xix век еврей рим ромаим говорить соответственно этнолектаха старопровансальский итальянский язык южный лоэз демография расселение численность подсчёт еврейский население древность упоминание библия приписываться моисей чис 1 2 46 26 2 51 62 давид 2цар 24 2 9 1хрон 21 2 5 однако библейский критика полагать дать сомнительный краткий еврейский энциклопедия приводиться следующий оценочный таблица численность еврей период 1000 586 год н э тыс человек xxi век общий численность еврей мир оцениваться 12 15 млн человек численность еврейский население заявить перепись мочь существенно отличаться численность лицо внутренне осознавать еврей россия послереволюционный перепись национальность называть опрашивать поэтому например 1930 х год качество еврей фигурировать человек таковой считать время около 20 дальнейший доля еврей ссср считать разумный декларировать свой национальность продолжать расти вплоть начало 1980 х год организовать еврейский община существовать 110 страна мир рождаемость типичный рождаемость еврей больший часть история оцениваться 5 6 родить ребёнок женщина рождаемость еврей центральный европа начало снижаться первый половина xix век тенденция распространиться восточный европа тенденция снижение рождаемость еврей целое проявляться ранний коренной народ регион жить общий коэффициент фертильность средний число ребёнок родить женщина течение её жизнь израиль протяжение весь история неуклонно снижаться изучение генотип разный группа еврей сравнение генотип народ давать противоречивый результат согласно работа основной еврейский группа близкий друг друг соседний народ это противоречить аргумент еврей объединять лишь культурный этнический происхождение однако согласно исследование митохондриальный днк передаваться материнский линия еврей ашкеназ произойти европейский женщина язык древний язык еврей являться древнееврейский язык иврит написать тан первый век наш эра качество разговорный смениться арамейский язык поздний еврейский диаспора основа язык окружающий народ сформироваться евресйкий язык этнолект древнееврейский утратить роль средство вербальный коммуникация форма язык святость лашон акодеш сохраняться новый время основной письменный язык использоваться религиозный литературный образовательный культурный деловой сфера xix век древнееврейский язык возродить форма современный иврит середина xx век стать официальный основный разговорный язык еврей израиль страна еврейский диаспора древнееврейский сохраняться качество основный язык иудаизм около 50 еврейский население мир говорить английский сша канада великобритания израиль австралия юар др около 40 иврит израиль около 20 русский около 10 арабский около 5 испанский около 6 французский около 4 идиш распространить являться также сефардский язык татский язык еврейско арамейский язык еврейско иранский язык еврейский язык также еврей распространенный немецкий румынский польский амхарский португальский венгерский нидерландский турецкий др язык религия большинство верующий еврей являться последователь иудаизм иудей рамка иудаизм этнический конфессиональный самосознание обычно совпадать согласно традиционный позиция переход еврей религия являться переход народ священный книга еврейский народ тан еврейский священный писание аббревиатура тор ивр תורה невиима ивр נביאים ктувим ивр כתובים пятикнижие пророк писание тан являться часть священный писание христианин ветхий завет почитаться ислам также существовать крупный христианский течение еврейский идентичность включая еврей иисус мессианский иудаизм значительный часть русскоязычный еврей исповедовать православие смотреть также иерусалимский православный церковь выкрест традиционный культура центральный место еврейский культура религия занимать земля израиль эрец исраэль земля израиль еврей сформироваться народ разный племя общий происхождение земля существовать еврейский суверенный государство сложиться духовный религиозный облик еврейский народ создать ценность национальный культура сложиться библия мировоззрение составить основа иудаизм страна израиль независимый геополитический культурный единица существовать контекст еврейский история ранее обоснование израильский племя территория представлять разнообразный ханаанский город государство часто подвластный египетский царство земля израиль являться исторический родина еврейский народ связь сохраняться течение весь история еврей религиозный мировоззрение еврейский народ основываться мессианство вера избавление человечество возвращение еврей эрец исраэль это упование отразить духовный творчество еврейский народ течение век жизнь диаспора неоднократно возникать мессианский движение стремиться чудо избавление предположительно вскоре разрушение второй храм читаемый трижды день молитва амид включаться бенедикция киббуц галуйот представлять обратить бог мольба возвращение еврей находиться страна изгнание земля израиль собрать вместе четыре конец земля страна наш идея грядущий объединение рассеянный мир часть еврейский народ восстановление еврейский государственность проводиться талмудический литература согласно это ряд средневековый раввинский авторитет включая нахманид провозглашать проживание земля израиль качество важный предписание иудаизм мицвота галут еврей лишить полнота социально экономический право стать фактор формирование специфический культура повсеместно еврей ограничить сельскохозяйственный деятельность результат главный занятие являться ремесло торговля некоторый часть народ предпринимательство ростовщичество свободный профессия больший часть еврейский народ проживать замкнутый община кегил расположить городской квартал гетто италия германия жудерий земля испания португалия мелла страна северный африка махалл иран государство центральный азия либо небольшой городок страна восточный европа местечко самоуправляемый община кагал возглавлять экономический элита включая гвира сильный парнас кормилец раввинат еврей сохраняться элемент большой семья страна ближний среднее восток середина xx век практиковаться многожёнство нормативный моногамия ввести ашкеназ x век ультраортодоксальный среда иметь традиция левират сорорат ортокузенный патрилатеральный брак система еврейский родство представить линейный бифуркативный коллатеральный тип счёт родство являться патрилинейный однако норма иудаизм еврейство определяться мать еврейка реформистский иудаизм еврей считаться родить отец еврей отец также обладать еврейский воспитание общий материальный культура еврей включать норма кашрута обязанность мужчина замужний женщина покрывать голова др еврейский кухня иметь восточный сефардский западный ашкеназский направление восточный характерный широко использовать специя оливковый масло боб баранина западный кухня использовать говядина курица овощ приправить сахар лук весь диаспора шаббат готовиться хала плетёный хлеб обсыпать мак кунжут рыба фаршированный ашкеназский традиция жарить использование пряный приправа восточный направление чолнт хамин жаркое мясо боб долг огонь рош шана праздник новый год сладость яблоко мёд праздник ханука принять мучной картофельный блюдо готовиться кипеть масло запрет употреблять хамец квасной хлеб неделя песаха запад входить исключение весь вид злак бобовый готовиться вода жидкость восточный традиция пес напротив включать кушанье основа бобовый рис кукуруза др еврейский организация движение конец xix век формироваться сеть междунарадный еврейский организация число входить общество ремесленный труд орт создать россия 1870 год всемирный сионистский организация 1897 также её исполнительный орган еврейский агентство сохнуть 1921 всемирный еврейский конгресс век 1936 объединить всё организовать еврейский община мир исключение иран еврейский община ссср присоединиться 1991 год распад ссср община страна снг составить ядро евроазиатский еврейский конгресс ассоциировать век включать также еврёв страна азия австралия океания объединить американский еврейский комитет распределение джойнт 1989 др советский союз всё еврейский общинный общественный организация число создать 1941 год еврейский антифашистский комитет еак ликвидироваться 1970 1980 год ссср сформироваться независимый еврейский движение ставить цель эмиграция еврей ссср израиль изучение еврейский культура существовать кружка изучение иврит еврейский история иудаизм традиция еврейский народ др 1989 год первый съезд еврей ссср провозгласить создание конфедерация еврейский организация община ссср ваад 1991 год конфедерация еврейский организация община снг 1996 год создать российский еврейский конгресс река 1997 год сложиться структура федеральный еврейский национальный культурный автономия фёнок включать региональный еврейский национальный культурный автономия 40 регион россия близкий группа признак религия еврейский народ относить называть криптоиудей иудействовать криптоиудей называться потомок еврей насильственный путём обратить христианство ислам продолжать тайно соблюдать отдельный элемент иудаизм хранить элемент видоизменить евр бытовой культура число принадлежать маррана являться потомок новый христианин проживать пиренейский полуостров юг сша страна латинский америка филиппины современный эпоха отчасти присоединяться еврейский община свой страна переезжать израиль наиболее компактный группа существовать португальский город бельмонтить криптоиудей относиться шуэтос являться потомок крещёный еврей балеарский остров джадида чалый территория иран средний азия формально считаться мусульманин сохранять свой быт элемент еврейский культура дёнм территория турция иудействовать считаться группа происходить разный нееврейский этнический группа исповедовать стремиться исповедовать иудаизм часто своеобразный форма рассматривать часть еврейский народ относиться гера субботник регион центральный россия сибирь закавказье бный менаша проживать индийский союзный территория мизора штат манипур национальный область чин мьянма заявлять являться потомок колено менаша потерянный колено израилевый говорящий язык телугу бный эфраим территория индийский штат андхра прадеш переслать иудаизм 1981 год считать потомок колено эфраим также потерянный колено израилевый абаюдайя территория уганда говорящий бант лемба территория юар зимбабве др периферия еврейский этнос принадлежать этноконфессиональный группа самаритянин караим филателия еврейский история вклад еврей мировой культура наука тема рамка иудаик антисемитский идея широко отразить филателия 1933 год ссср выпустить этнографический серия почтовый марка народ ссср среди марк посвятить еврей примечание литература ссылка