Евгений Иванович Замятин (20 января [1 февраля] 1884, Лебедянь, Тамбовская губерния — 10 марта 1937, Париж, Франция) — русский и советский писатель, публицист и литературный критик, киносценарист, морской инженер, педагог. Социалист и марксист, старый большевик, присоединился к большевикам в 1905 году.

Биография Отец — православный священник, мать — пианистка.
С 1893 по 1896 годы Замятин учился в Лебедянской гимназии, потом — в Воронежской гимназии, которую окончил в 1902 году с золотой медалью. Продолжить учёбу он решил на кораблестроительном факультете Санкт-Петербургского политехнического института:

В гимназии я получал пятёрки с плюсом за сочинения и не всегда легко ладил с математикой. Должно быть, именно потому (из упрямства) я выбрал самое что ни на есть математическое: кораблестроительный факультет Петербургского политехникума.
В это время Замятин увлёкся социалистическим учением, вступил во фракцию большевиков РСДРП (1905—1910), входил в боевую дружину Выборгского района и принимал активное участие в жизни революционной студенческой молодёжи. Тогда же он встретил свою будущую жену Людмилу Николаевну Усову (1883—1965). В 1905 году Замятина арестовали за революционную деятельность, но благодаря усилиям матери вскоре выпустили. Летом того же года при возвращении через Одессу из морского путешествия в Египет Замятин случайно оказался свидетелем восстания на броненосце «Потёмкин», был снова арестован и выслан в Лебедянь. В том же году он тайно вернулся в Петербург, где до 1911 года жил на нелегальном положении.
В 1908 году Замятин окончил институт и написал свой первый рассказ «Один» (1908, журнал «Образование»). Два года начинающий автор преподавал на кораблестроительном факультете, работал инженером и одновременно заканчивал рассказ «Девушка». В 1911 году Замятина за нелегальное проживание выслали в Лахту, где он написал свою первую повесть «Уездное», где с горечью изобразил полный инертности мир русской провинции. Это произведение привлекло внимание знатоков литературы и других писателей, в том числе Горького.

Во время Первой мировой войны Замятин выступал с антивоенных интернационалистических позиций. В повести «На куличках» (1914) он «в самом отталкивающем виде» описал внутренний быт небольшого военного отряда на Дальнем Востоке, за что тираж повести был конфискован цензорами за «обличение офицерства», а сам Замятин был привлечён к суду и сослан в Кемь. Однако критики высоко оценили повесть начинающего писателя.
В марте 1916 года Замятин как опытный инженер был командирован в Англию для участия в строительстве российских ледоколов на верфях Ньюкасла, Глазго и Сандерленда; побывал в Лондоне. Он был представителем заказчика при строительстве ледоколов «Святой Александр Невский», получившего после Октябрьской революции имя «Ленин», для которого он делал как аванпроект, «Святогор», переименованного в 1927 году в «Красин», «Минин», «Пожарский», «Илья Муромец» и ещё пяти маленьких ледоколов. Вероятно, приехав оттуда, он получил прозвище «англичанин». Замятина поразила разница между Россией и Англией, переход «от лопухов и малинников Лебедяни — к грохочущим докам Нью-Кастла». Он хорошо изучил английский язык, стал подтянутым, элегантным и вежливым. Во время командировки он написал повести «Островитяне» (1917) и «Ловец человеков» (опубликована в 1921) — тонкую сатиру на английский быт, а также начинает повесть «Север» на основе впечатлений северной ссылки, законченную и опубликованную в 1922 году в «Петербургском альманахе» З. И. Гржебина (Берлин).
В сентябре 1917 года Замятин вернулся в Россию. После Октябрьской революции, с которой он связывал немалые надежды, была напечатана запрещённая ранее повесть «На куличках». События 1917 года добавили в произведения писателя мрачных красок. В это время Замятин создал целую серию рассказов, сказок, повестей: «Север» (1918), «Землемер» (1918), «Ловец человеков» (1918), «Дракон» (1918), «Сподручница грешных» (1918), «Иваны» (1918), «Огненное А» (1918). В петроградском Доме искусств им был организован класс художественной прозы, из которого выделилась группа молодых одарённых писателей «Серапионовы братья». Её членами были Михаил Зощенко, Константин Федин, Всеволод Иванов, Вениамин Каверин, Николай Тихонов и другие. В 1918—1924 годах был членом редколлегии «Всемирной литературы» и заведующим редакцией в издательстве. В 1924 году участвовал в издании независимого литературно-художественного журнала «Русский современник».
Был активен в литературной жизни страны, входил в Правление Всероссийского союза писателей, в Комитет Дома литераторов и Совет Дома искусств, был председателем ленинградского отделения Всероссийского союза писателей.
Первые годы после революции Замятин печатался под псевдонимом «Мих. Платонов». В своих статьях он анализировал отдельные моменты деятельности большевиков — цензуру, красный террор, отмену смертной казни в России и другое. Оставаясь убеждённым социалистом, Замятин критиковал политику большевистского правительства во время Гражданской войны. В частности, в марте 1919 года он вместе со многими известными деятелями искусства (А. А. Блок, А. М. Ремизов, Р. В. Иванов-Разумник, К. С. Петров-Водкин) был арестован во время спровоцированных левыми эсерами рабочих волнений на заводах Петрограда. Вопрос о его высылке дважды обсуждался на Политбюро, в итоге он был отпущен «без последствий».
В 1920 году Замятин закончил работу над знаковым романом «Мы», с которого начался расцвет жанра антиутопии. Он описывал общество жёсткого тоталитарного контроля над личностью, свои представления о развитии и будущем периода военного коммунизма. Этот замысел он вынес из «машинизированной» Англии.

Как убедился Замятин, сам по себе технический прогресс, в отрыве от нравственного, духовного развития, не только не способствует улучшению человеческой природы, но грозит вытеснить человеческое в человеке.

В 1921 году рукопись романа «Мы» была отправлена автором в Берлин для публикации издательством З. Гржебина, с которым Замятин был связан договорными отношениями. Издательство, в свою очередь, передало копию в США для перевода и издания на английском языке. Но советская цензура усмотрела в романе прикрытую издёвку над коммунистическим строем и запретила публикацию произведения.
В 1922 году имя Замятина по формальным причинам (публикация рассказа «Арапы» в «Петербургском сборнике») было включено в списки на высылку из Советской России, а 17 августа он был арестован с резолюцией «высылка отсрочена до особого распоряжения». Замятин провёл почти месяц в тюрьме ГПУ, однако благодаря стараниям друзей (в частности, Юрия и Елены Анненковых) приговор был отменён.
Роман «Мы» был издан в Нью-Иорке на английском языке в 1925 году, а затем — на чешском (1927) и французском (1929) языках. Эти переводы заметно повлияли как на европейскую литературную жизнь, так и на судьбу автора. В 1929 году советским издательством «Федерация» был приостановлен на четвёртом томе выпуск собрания сочинений писателя. На волне жёсткой критики и травли Замятин в 1929 году заявил о выходе из Союза писателей, а в июне 1931 года написал письмо И. В. Сталину с просьбой разрешить ему выезд за границу. Он получил положительный ответ (по ходатайству Горького) и в ноябре 1931 года уехал, сначала в Ригу, затем в Берлин, откуда в феврале 1932 года перебрался в Париж.
Замятин писал статьи для французских газет, основная тема — состояние современной русской прозы, а также искусства авангарда. Он продолжил работать над рассказами и киносценариями, в частности, в соавторстве с Жаком Компанезом написал сценарий для фильма Жана Ренуара «На дне» (экранизация одноимённой пьесы Горького, диалоги были написаны Шарлем Спааком).
В июне 1934 года по собственной просьбе и с одобрения Сталина был принят в новообразованный Союз советских писателей, а в 1935 году участвовал в антифашистском Конгрессе писателей в защиту культуры как член советской делегации. До конца жизни сохранил советское гражданство.
Замятин скучал по Родине до своей смерти. Писатель скончался в доме № 14 на улице Огюста Раффе в нищете 10 марта 1937 года от сердечного приступа. На его похоронах присутствовала лишь небольшая группа друзей: Марк Слоним, Роман Гуль, Гайто Газданов, а также художник Юрий Анненков и писатель Алексей Ремизов. Похоронен на парижском кладбище в Тье (дивизион 21, линия 5, могила 36).

Адрес в Ленинграде Улица Ленина, 41 / Полозова улица, 28.

Творчество = Роман «Мы» =

В начале романа один из многих нумеров (так называют людей), инженер Д-503, с восторгом описывает основанную на математике организацию жизни в городе-государстве под властью всемогущего «Благодетеля». Он и не задумывается о том, что можно жить по-другому: без «Зелёной Стены», квартир со стеклянными стенами, «Государственной Газеты», «Бюро Хранителей» и «Благодетеля». Но после встречи с I-330 он входит в группу революционеров, стремящихся к продолжению революции и уничтожению существующего в городе строя.
Последующие антиутопии английских писателей Олдоса Хаксли («О дивный новый мир», 1932) и Джорджа Оруэлла (роман «1984», опубликован в 1949) во многом аналогичны роману «Мы». Сам Джордж Оруэлл признавался, что Евгений Замятин и «Мы» повлияли на него и его творчество.
На русском языке полный текст романа «Мы» впервые был опубликован в 1952 году в американском издательстве имени Чехова (Нью-Иорк), в России — лишь в 1988 году в журнале «Знамя», а в 2011 году — впервые по рукописи.

= Другие произведения =

Замятин — блестящий стилист, оказавший сильное влияние на многих русских писателей. Он писал в стиле «орнаментальной прозы» А. Ремизова, доведя её до сатирического, часто гротескного сюрреализма, который называл «неореализмом». В стремлении Замятина к ясным повествовательным структурам и математическим метафорам сказывается его инженерное образование.
Замятин как писатель проявил себя ещё до революции, опубликовав повесть «Уездное» в 1911 году. В 1916 году повесть вышла в одноимённом сборнике вместе с ранними рассказами; после успеха «Уездного» опубликованы ещё несколько повестей, в том числе «Непутевый» (1914), «Три дня» (1914), «Чрево» (1915) и «Алатырь» (1915). В рецензиях на дореволюционное творчество Замятина акцентировалось влияние на Замятина писателя-модерниста А. М. Ремизова начиная с отзыва Б. Эйхенбаума: «Замятин — ученик Ремизова, и его-то школу он и утверждает. Школа эта отвергает лирический стиль рассказа. Рассказчик не только беспристрастен <…> но и безстрастен. <…> Не знаешь, что себе сам Замятин думает, и каким языком он сам говорит. <…> Тут — не простой натурализм, а тем менее — реализм». После этого отзыва за Замятиным закрепилось звание реалиста, использующего модернистские и экспериментальные приёмы. Так, в 1914 году Р. Иванов-Разумник назвал его творчеством примером того, «как реализм может пользоваться многими техническими завоеваниями модернизма». В 1918 году Замятин опубликовал повесть «Островитяне», в которой проявились нововведения в его стиле, в частности, «раздробленность за счет сдвигов и противопоставлений в неокубистском стиле». Самого Замятина после возвращения его творчества причисляют непосредственно к модернистам, и причислять стали ещё при жизни («У него появляется какой-то научный подход к творчеству, роднящий его с представителями экспериментального романа, и в то же время он модернист, чарующий лирик, изощренный стилизатор»). Однако сам Замятин это отвергал, называя себя «неореалистом», делая акцент на реалистическом начале. В статье 1923 года Замятин писал:

Формальный признак живой литературы — тот же самый, что и внутренний: отречение от истины, то есть от того, что все знают и до этой минуты знали, — сход с канонических рельсов, с широкого большака. Большак русской литературы, до лоску наезженный гигантскими обозами Толстого, Горького, Чехова, — реализм, быт: следовательно, уйти от быта. Рельсы, до святости канонизированные Блоком, Сологубом, Белым, — отрекшийся от быта символизм: следовательно — уйти к быту. Абсурд, да. Пересечение параллельных линий — тоже абсурд. Но это абсурд только в канонической, плоской геометрии Эвклида: в геометрии неэвклидовой — это аксиома. Нужно только перестать быть плоским, подняться над плоскостью. Для сегодняшней литературы плоскость быта — то же, что земля для аэроплана: только путь для разбега — чтобы потом вверх — от быта к бытию, к философии, к фантастике. По большакам, по шоссе — пусть скрипят вчерашние телеги. У живых хватает сил отрубить свое вчерашнее: в последних рассказах Горького — вдруг фантастика, в «Двенадцать» Блока — вдруг уличная частушка, в «Жокее» Белого — вдруг арбатский быт.
В 1920-е годы в Советской России художественным особенностям творчества Замятина стало уделяться меньше внимания, больше — к политическим взглядам, проявляющимся в изданном за границей и запрещённом «Мы» и публикуемых рассказах «Дракон» (1918), «Церковь божия» и «Арапы» (1919, но опубликованы только в 1922-м), «Пещера» (1920, опубл. 1922), аллегорическая пьеса об испанской инквизиции «Огни святого Доминика» (1920). В этих произведениях в разной степени читалась критика большевизма и «обывательщина» во взглядах, чем были недовольны современники, однако, в отличие от «Мы», автору удалось их опубликовать. В 1928 году рассказ о Гражданской войне «Пещера» получил экранизацию «Дом в сугробах».
В 1926 году БДТ в Ленинграде была поставлена пьеса «Блоха» по мотивам произведения Н. Лескова «Левша»; в МХАТе-2 также поставлены пьесы Замятина.
Последующие произведения Замятина, в том числе несколько пьес, не были допущены советской властью к отечественной публике. Замятин был известным советским писателем до конца 1920-х годов: в 1929 году издательство «Федерация» выпустило собрание его сочинений.

Библиография = Романы =
«Мы» (1920)
«Бич Божий» (незавершённый) (1935)

= Повести =

= Сборники рассказов =
«Сказки» (1914—1917)

«Большим детям сказки» (1917—1920)

= Рассказы =

= Пьесы =

= Литературоведение =

Издания Евгений Замятин. «Лица» / Вступительная статья Михаила Корякова, статья-послесловие Владимира Бондаренко. — Нью-Иорк — Мюнхен: Международное Литературное Содружество, 1967. — 334 с.
Евгений Замятин. «Сочинения» / под редакцией Евгении Жиглевич. Вступительная статья Александра Кашина. — Мюнхен: Найманис, 1970. — Т. 1. — 500 с.
Евгений Замятин. «Сочинения: Повести и рассказы 1923—1935. Театр» / под редакцией Евгении Жиглевич и Бориса Филиппова. Вступительная заметка  Бориса Филиппова. — Мюнхен: Найманис, 1982. — Т. 2. — 526 с.
Евгений Замятин. «Сочинения: Повести и рассказы. МЫ. Биографические очерки» / под редакцией Евгении Жиглевич и Бориса Филиппова при участии Александра Тюрина; Вступительные заметки Бориса Филиппова и Евгении Жиглевич; Послесловие к роману «Мы» Владимира Бондаренко. — Мюнхен: Найманис, 1986. — Т. 3. — 392 с.
Евгений Замятин. «Проза. Киносценарии. Лекции. Рецензии. Литературная публицистика. Статьи на разные темы» / под редакцией Евгении Жиглевич и Бориса Филиппова при участии Александра Тюрина; Вступительные заметки Бориса Филиппова. — Мюнхен: Найманис, 1988. — Т. 4. — 608 с.
Замятин Е. И. Избранное / Сост. и подгот. текста О. Н. Михайлова. — М.: Правда, 1989. — 463 с.
Евгений Замятин. Избранные произведения / Сост. А. Ю. Галушкин. — М.: Советский писатель, 1989. — 768 с. — 200 000 экз. — ISBN 5-265-00025-9.
Замятин Е. И. Мы: Романы, повести, рассказы, сказки (рус.) / сост. И. О. Шайтанов. — М.: Современник, 1989. — 560 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-270-00672-3.
Замятин Е. И. Собрание сочинений в пяти томах. — М.: Русская книга, Республика, Дмитрий Сечин, 2003—2011. — ISBN 5-268-00523-5, 5-268-00524-3, 5-268-00570-7, 978-5-904962-01-2, 978-5-904962-02-9.
Евгений Замятин. «Мы». Текст и материалы к творческой истории романа. — СПб.: Изд. дом «Мiръ», 2011. (Текст впервые опубликован по рукописи, а не по изданию 1952 года)
Замятин Е. И . Техника художественной прозы. Лекции / отв. ред. О. Лазуткина. — М.: АСТ, 2023. — 416 с. — («Библиотека филолога»). — 2 000 экз. — ISBN 978-5-17-153416-5.

Комментарии Примечания Литература Анненков Ю. П. Евгений Замятин // Дневник моих встреч. — М.: Захаров, 2001. — 512 с. — (OCR: В. Есаулов, март 2005). — ISBN 5-8159-0121-0.
Ахметова Г. А. Роман Е. Замятина «Мы» в контексте русской классики // Российский гуманитарный журнал. — 2013. — Т. 2, № 1. — С. 57—64. — ISSN 2305-8420.
Берберова Н. Курсив мой. — Нью-Иорк, 1983. — Т. 1. — ISBN 978-5-8159-0945-8.
Давыдова Т. Т. Русский неореализм: идеология, поэтика, творческая эволюция. — М.: Флинта, 2011. — 336 с. — ISBN 978-5-89349-663-5.
Евгений Замятин и культура XX века. Исследования и публикации / Сост.: М. Ю. Любимова. — СПб.: Российская национальная библиотека, 2002. — 476 с. — 1000 экз. — ISBN 5-8192-0152-3.
Е. И. Замятин и К. И. Чуковский: Переписка (1918—1928) // Евгений Замятин и культура XX века: исследования и публикации / Вступ. ст., публ. и коммент. А. Ю. Галушкина. — СПб.: РНБ, 2002.
Замятин, Евгений Иванович : [арх. 15 июня 2024] / Жулькова К. А. // Железное дерево — Излучение. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 228. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 10). — ISBN 978-5-85270-341-5.
Лексикон русской литературы XX века = Lexikon der russischen Literatur ab 1917 / В. Казак ; [пер. с нем.]. — М. : РИК «Культура», 1996. — XVIII, 491, [1] с. — 5000 экз. — ISBN 5-8334-0019-8.
Михайлов О. Н. Замятин, Евгений Иванович // Краткая литературная энциклопедия. Т. 2: Гаврилюк — Зюльфигар Ширвани./ Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Советская энциклопедия, 1964. — Стб. 987.
Обухова-Зелиньская И. Евгений Замятин и Юрий Анненков — дружба длиной в двадцать лет // Порядок хаоса — хаос порядка: Сборник статей в честь Леонида Геллера = L’ordre du chaos — le chaos de l’ordre: Hommages a Leonid Heller / Е. Вельмезова, А. Добрицын (сост. и ред.). — Берн: Peter Lang, 2010. — С. 359—368. — (Slavica helvetica). — ISBN 978-3-0343-0387-3.
Чураков Д. Бунтующие пролетарии: Рабочий протест в Советской России (1917—1930-е гг.) . — М.: Вече, 2007 . — 352 с.

Ссылки Евгений Замятин на сайте Проекта1917
Внучатая племянница писателя-земляка готовит к изданию книгу «Род Замятиных и липецкий край» // Новости Липецка. — 17 марта 2009 года.

евгений иванович замятин 20 январь 1 февраль 1884 лебедянь тамбовский губерния 10 март 1937 париж франция русский советский писатель публицист литературный критик киносценарист морской инженер педагог социалист марксист старый большевик присоединиться большевик 1905 год биография отец православный священник мать пианистка 1893 1896 год замятин учиться лебедянский гимназия воронежский гимназия окончить 1902 год золотой медаль продолжить учёба решить кораблестроительный факультет санкт петербургский политехнический институт гимназия получать пятёрка плюс сочинение легко ладить математика должный именно упрямство выбрать самый математический кораблестроительный факультет петербургский политехникум это время замятин увлечься социалистический учение вступить фракция большевик рсдрп 1905 1910 входить боевой дружина выборгский район принимать активный участие жизнь революционный студенческий молодёжь встретить свой будущий жена людмила николаевич усов 1883 1965 1905 год замятин арестовать революционный деятельность благодаря усилие мать вскоре выпустить лето год возвращение одесса морской путешествие египет замятин случайно оказаться свидетель восстание броненосец потёмкин снова арестовать выслать лебедянь год тайно вернуться петербург 1911 год жить нелегальный положение 1908 год замятин окончить институт написать свой первый рассказ 1908 журнал образование год начинающий автор преподавать кораблестроительный факультет работать инженер одновременно заканчивать рассказ девушка 1911 год замятин нелегальный проживание выслать лахта написать свой первый повесть уездный горечь изобразить полный инертность мир русский провинция это произведение привлечь внимание знаток литература писатель число горький время первый мировой война замятин выступать антивоенный интернационалистический позиция повесть куличок 1914 отталкивать вид описать внутренний быт небольшой военный отряд дальний восток тираж повесть конфисковать цензор обличение офицерство замятин привлечь суд сослан кемь однако критика высоко оценить повесть начинающий писатель март 1916 год замятин опытный инженер командировать англия участие строительство российский ледокол верфь ньюкасл глазго сандерленд побывать лондон представитель заказчик строительство ледокол святой александр невский получить октябрьский революция имя ленин делать аванпроект святогор переименовать 1927 год красин минин пожарский илья муромец ещё пять маленький ледокол вероятно приехать оттуда получить прозвище англичанин замятин поразить разница россия англия переход лопух малинник лебедянь грохотать док нью кастло изучить английский язык стать подтянутый элегантный вежливый время командировка написать повесть островитянин 1917 ловец человек опубликовать 1921 тонкий сатира английский быт также начинать повесть север основа впечатление северный ссылка закончить опубликовать 1922 год петербургский альманах з гржебин берлин сентябрь 1917 год замятин вернуться россия октябрьский революция связывать немалый надежда напечатать запретить ранее повесть куличок событие 1917 год добавить произведение писатель мрачный краска это время замятин создать целый серия рассказ сказка повесть север 1918 землемер 1918 ловец человек 1918 дракон 1918 сподручница грешный 1918 иван 1918 огненный 1918 петроградский дом искусство организовать класс художественный проза выделиться группа молодой одарённый писатель серапионов брат её член михаил зощенко константин федин всеволод иванов вениамин каверин николай тихонов 1918 1924 год член редколлегия всемирный литература заведовать редакция издательство 1924 год участвовать издание независимый литературно художественный журнал русский современник активный литературный жизнь страна входить правление всероссийский союз писатель комитет дом литератор совет дом искусство председатель ленинградский отделение всероссийский союз писатель первый год революция замятин печататься псевдоним мих платонов свой статья анализировать отдельный момент деятельность большевик цензура красный террор отмена смертный казнь россия оставаться убеждённый социалист замятин критиковать политика большевистский правительство время гражданский война частность март 1919 год вместе многий известный деятель искусство блок м ремиз р иванов разумник петров водкина арестовать время спровоцировать левый эсер рабочий волнение завод петроград вопрос высылка дважды обсуждаться политбюро итог отпустить последствие 1920 год замятин закончить работа знаковый роман начаться расцвет жанр антиутопия описывать общество жёсткий тоталитарный контроль личность свой представление развитие будущее период военный коммунизм замысел вынести машинизировать англия убедиться замятин технический прогресс отрыв нравственный духовный развитие способствовать улучшение человеческий природа грозить вытеснить человеческий человек 1921 год рукопись роман отправить автор берлин публикация издательство з гржебин замятин связать договорный отношение издательство свой очередь передать копия сша перевод издание английский язык советский цензура усмотреть роман прикрыть издёвка коммунистический строй запретить публикация произведение 1922 год имя замятин формальный причина публикация рассказ арап петербургский сборник включить список высылка советский россия 17 август арестовать резолюция высылка отсрочить особый распоряжение замятин провести месяц тюрьма гпу однако благодаря старание друг частность юрий елена анненков приговор отменить роман издать нью иорк английский язык 1925 год затем чешский 1927 французский 1929 язык перевод заметно повлиять европейский литературный жизнь судьба автор 1929 год советский издательство федерация приостановить четвёртый выпуск собрание сочинение писатель волна жёсткий критика травля замятин 1929 год заявить выход союз писатель июнь 1931 год написать письмо сталин просьба разрешить выезд граница получить положительный ответ ходатайство горький ноябрь 1931 год уехать сначала рига затем берлин откуда февраль 1932 год перебраться париж замятин писать статья французский газета основный тема состояние современный русский проза также искусство авангард продолжить работать рассказ киносценарий частность соавторство жак компанез написать сценарий фильм жан ренуар день экранизация одноимённый пьеса горький диалог написать шарль спааком июнь 1934 год собственный просьба одобрение сталин принять новообразованный союз советский писатель 1935 год участвовать антифашистский конгресс писатель защита культура член советский делегация конец жизнь сохранить советский гражданство замятин скучать родина свой смерть писатель скончаться дом 14 улица огюст раффа нищета 10 март 1937 год сердечный приступ похороны присутствовать лишь небольшой группа друг марк слонить роман гуля гайтый газданов также художник юрий анненков писатель алексей ремиз похоронный парижский кладбище тье дивизион 21 линия 5 могила 36 адрес ленинград улица ленин 41 полозов улица 28 творчество роман начало роман многий нумер называть человек инженер далее 503 восторг описывать основать математика организация жизнь город государство власть всемогущий благодетель задумываться жить зелёный стена квартира стеклянный стена государственный газета бюро хранитель благодетель встреча i 330 входить группа революционер стремиться продолжение революция уничтожение существующий город строй последующий антиутопия английский писатель олдос хаксли дивный новый мир 1932 джордж оруэлл роман 1984 опубликовать 1949 многое аналогичный роман джордж оруэлл признаваться евгений замятин повлиять творчество русский язык полный текст роман впервые опубликовать 1952 год американский издательство имя чехов нью иорк россия лишь 1988 год журнал знамя 2011 год впервые рукопись произведение замятин блестящий стилист оказать сильный влияние многий русский писатель писать стиль орнаментальный проза ремизов довести её сатирический часто гротескный сюрреализм называть неореализм стремление замятин ясный повествовательный структура математический метафора сказываться инженерный образование замятин писатель проявить ещё революция опубликовать повесть уездный 1911 год 1916 год повесть выйти одноимённый сборник вместе ранний рассказ успех уездный опубликовать ещё несколько повесть число непутёвый 1914 день 1914 чрево 1915 алатырь 1915 рецензия дореволюционный творчество замятин акцентироваться влияние замятин писатель модернист м ремизов начинать отзыв б эйхенбаум мятина ученик ремизов школа утверждать школа вергаета лирический стиль рассказ рассказчик беспристрастный безстрастный знать замятин думать ка ким язык говорить простой натурализм ме реализм это отзыв замятин закрепиться звание реалист использовать модернистский экспериментальный приём 1914 год р иванов разумник назвать творчество пример реа лизм мочь пользоваться многий технический завоевание модернизм 1918 год замятин опубликовать повесть островитянин проявиться нововведение стиль частность раздробленность счёт сдвиг противопоставление неока бистскома стиль замятин возвращение творчество причислять непосредственно модернист причислять стать ещё жизнь появляться научный подход творчество роднить представитель экс периментальный роман время модернист чаровать лирик изощрённый стилизатор однако замятин это отвергать называть неореалист делать акцент реалистический начало статья 1923 год замятин писать формальный признак живой литература самый внутренний отречение истина всё знать минута знать сход канонический рельс широкий большак большак русский литература лоск наездить гигантский обоз толстой горький чехов реализм быт следовательно уйти быт рельс святость канонизировать блок сологубый белый отречься быт символизм следовательно уйти быт абсурд пересечение параллельный линия абсурд это абсурд канонический плоский геометрия эвклида геометрия неэвклидов это аксиома нужно перестать плоский подняться плоскость сегодняшний литература плоскость быт земля аэроплан путь разбег вверх быт бытие философия фантастика большак шоссе пусть скрипеть вчерашний телега живой хватать сила отрубить свой вчерашний последний рассказ горький фантастика двенадцать блок уличный частушка жокей белый арбатский быт 1920 год советский россия художественный особенность творчество замятин стать уделяться маленький внимание большой политический взгляд проявляться издать граница запретить публиковать рассказ дракон 1918 церковь божий арап 1919 опубликовать 1922 м пещера 1920 опубла 1922 аллегорический пьеса испанский инквизиция огонь святой миник 1920 произведение разный степень читаться критика большевизм обывательщина взгляд недовольный современник однако отличие автор удаться опубликовать 1928 год рассказ гражданский война пещера получить экранизация дом сугроб 1926 год бдт ленинград поставить пьеса блоха мотив произведение н лесков левша мхат 2 также поставить пьеса замятин последующий произведение замятин число несколько пьеса допустить советский власть отечественный публика замятин известный советский писатель конец 1920 х год 1929 год издательство федерация выпустить собрание сочинение библиография роман 1920 бич божий незавершённый 1935 повесть сборник рассказ сказка 1914 1917 больший ребёнок сказка 1917 1920 рассказ пьеса литературоведение издание евгений замятин лицо вступительный статья михаил коряков статья послесловие владимир бондаренко нью иорк мюнхен международный литературный содружество 1967 334 евгений замятин сочинение редакция евгения жиглевич вступительный статья александр кашин мюнхен найманис 1970 1 500 евгений замятин сочинение повесть рассказ 1923 1935 театр редакция евгения жиглевич борис филиппов вступительный заметка борис филиппов мюнхен найманис 1982 2 526 евгений замятин сочинение повесть рассказ биографический очерк редакция евгения жиглевич борис филиппов участие александр тюрин вступительный заметка борис филиппов евгения жиглевич послесловие роман владимир бондаренко мюнхен найманис 1986 3 392 евгений замятин проза киносценарий лекция рецензия литературный публицистика статья разный тема редакция евгения жиглевич борис филиппов участие александр тюрин вступительный заметка борис филиппов мюнхен найманис 1988 4 608 замятин избранный сост подгот текст н михайлов м правда 1989 463 евгений замятин избранный произведение сост ю галушкин м советский писатель 1989 768 200 000 экз isbn 5 265 00025 9 замятин роман повесть рассказ сказка русый сост шайтан м современник 1989 560 50 000 экз isbn 5 270 00672 3 замятин собрание сочинение пять м русский книга республика дмитрий сечин 2003 2011 isbn 5 268 00523 5 5 268 00524 3 5 268 00570 7 978 5 904962 01 2 978 5 904962 02 9 евгений замятин текст материал творческий история роман спб изд дом мiръ 2011 текст впервые опубликовать рукопись издание 1952 год замятин техника художественный проза лекция отв ред лазуткин м аста 2023 416 библиотека филолог 2 000 экз isbn 978 5 17 153416 5 комментарий примечание литература анненков ю п евгений замятин дневник встреча м захаров 2001 512 ocr есаулов март 2005 isbn 5 8159 0121 0 ахметов г роман замятин контекст русский классика российский гуманитарный журнал 2013 2 1 57 64 issn 2305 8420 берберов н курсив нью иорк 1983 1 isbn 978 5 8159 0945 8 давыдов русский неореализм идеология поэтика творческий эволюция м флинт 2011 336 isbn 978 5 89349 663 5 евгений замятин культура xx век исследование публикация сост м ю любимов спб российский национальный библиотека 2002 476 1000 экз isbn 5 8192 0152 3 замятин чуковский переписка 1918 1928 евгений замятин культура xx век исследование публикация вступа ст публа коммент ю галушкин спб рнб 2002 замятин евгений иванович арх 15 июнь 2024 жулькова железный дерево излучение м больший российский энциклопедия 2008 228 больший российский энциклопедия 35 гл ред ю осипов 2004 2017 10 isbn 978 5 85270 341 5 лексикон русский литература xx век lexikon der russischen literatur ab 1917 казак пер немой м рик культура 1996 xviii 491 1 5000 экз isbn 5 8334 0019 8 михайлов н замятин евгений иванович краткий литературный энциклопедия 2 гаврилюк зюльфигар ширвань гл ред сурков м советский энциклопедия 1964 стб 987 обухов зелиньский евгений замятин юрий анненков дружба длина двадцать год порядок хаос хаос порядок сборник стать честь леонид геллер l ordre du chaos le chaos de l ordre hommages a leonid heller вельмезов добрицын сост ред берн peter lang 2010 359 368 slavica helvetica isbn 978 3 0343 0387 3 чурак далее бунтовать пролетарий рабочий протест советский россия 1917 1930 год м вече 2007 352 ссылка евгений замятин сайт проекта1917 внучатый племянница писатель земляк готовить издание книга родиться замятин липецкий край новость липецк 17 март 2009 год


Тетива (тятива, от праслав. *tetivа; церк.-слав. тѧтива, др.-рус. тѧтива, укр. тятива, болг. тетива, сербохорв. тетива, пол. cieciwa, бел. цецiва) — эластичный шнур из растительных, животных или синтетических волокон, служащий для сгибания древка лука.
Тетива соединяет два конца древка и служит для запуска стрелы. Желательно, чтобы тетива как можно меньше весила, сопротивлялась трению и влаге. Масса имеет наибольшее значение в центре тетивы; один грамм лишней массы в середине тетивы замедляет стрелу так же, как 3,5 лишних грамма на концах тетивы.

Виды тетивы Наиболее часто тетиву делают простой, перекрученной или перевитой.
Простая тетива делается из нити, скрученной в один шнур. Такие тетивы использовались и продолжают использоваться во многих частях мира и их можно довольно быстро изготовить. Однако они слишком слабые для своего веса и могут прийти в негодность, если их не держать в постоянном натяжении. Обычно они крепятся к луку на каждом конце.

Перекрученная тетива традиционно используется в Европе и в Северной Америке и делается по большей части из природных материалов. При изготовлении широко используют льняные и пеньковые нити. Такой вид изготовления также используется для современных материалов. Перекрученная нить сделана из отдельных связок нитей и каждая связка индивидуально перекручена в одном направлении, а вся группа связок перекручена в другом направлении. Результатом является то, что такая тетива более прочная для того же груза, чем простая или перевитая тетива, и держится лучше, чем простая тетива. Другое преимущество состоит в том, что вся толщина тетивы проходит в зарубку на стреле, где износ тетивы обычно самый большой. Дополнительные нити также могут быть уложены в зарубки на луке для тетивы и для стрелы, — на участках наиболее вероятного износа тетивы. Тетива может прикрепляться к луку на каждом конце крепёжным узлом.
Традиционная "фламандская" тетива имеет петлю на одном конце, которая легче, чем большинство узлов, и соответствует зарубке на луке, когда тетива натянута или не натянута. Это сложно в изготовлении из-за короткой длины одного конца, на котором формируется петля, а перед тем делается перекручивание тетивы. Концы каждой связки затем кладутся в связку основной длины, которая, в свою очередь, также перекручивается. Японская тетива сделана обратным перекручиванием в различных направлениях в основном и внешних слоях тетивы.
Перевитая тетива делается из одного или многих витков материала. Современные тетивы часто делаются из одного протяжённого витка: затем он служит для придания окончательной формы. Недостатки заключаются в меньшем количестве волокон на концах, где наиболее вероятен износ; это может быть устранено постоянным уходом за тетивой.
Во многих частях Азии традиционные тетивы имеют один виток в центре с концами разной длины и завязанными специальным узлом. Такой способ позволяет использовать дополнительные волокна на концах тетивы, где вес менее важен, а износ сильнее.
Интересно, что на тетивах древнерусских и восточных луков ГИМ узлы точно такие же, какие на арабском Востоке в средние века считались наилучшими и носили название хорасанского узла.

Материал тетивы Традиционные материалы включают лён, пеньку, другие растительные волокна, сухожилия, шёлк и сыромятную кожу. В непредвиденных ситуациях может использоваться почти любое волокно. Природные волокна необычны для современного изогнутого лука или составного лука, но всё ещё эффективно применяются в традиционных луках из древесины или из составных частей.
Широко используются современные материалы с большим весом, чем у любого природного материала, и они в большей степени не подвержены воздействию воды. Эти материалы включают в себя:
Полиэтилентерефталат (ПЭТФ, полиэстер, лавсан, майлар, дакрон, PET) — прочность на нить = 22,5 кг, растяжение = 2,6 %. Из-за его прочности и растяжимости ПЭТФ обычно используется начинающими, в деревянных луках и в старых луках. Относительно высокая растяжимость вызывает меньшую отдачу по луку, что важно для изогнутых деревянных луков. Тетивы из данного материала легки в уходе и могут служить несколько лет.
Кевлар 7-11 — прочность на нить = 31,8 кг, растяжение = 0,8 %, также известен как арамид, — это полимер с высокой плотностью и диаметром меньше, чем у дакрона, результатом чего является большая скорость стрелы (примерно на 2 метра в секунду быстрее). Недостатками тетивы из этого материала являются увеличенная отдача в края лука из-за ограниченной степени натяжения и кевларовой тетивы хватает примерно на 1000 выстрелов до её разрыва из-за износа в том месте лука, где сделаны зарубки. Разрыв обычно бывает неожиданным и его трудно предугадать по предшествующим выстрелам.
Фастфлайт — прочность на нить = 45,5 кг, растяжение = 1,0 %, введён в 1990 году, — это материал из высокомолекулярного полиэтилена, также известного как "спектра". Это очень скользкий материал, поэтому при использовании его надо обёртывать, чтобы предотвратить соскальзывание стрелы. Для преодоления этой сложности был разработан специальный вспомогательный материал. Фастфлайт существенно заменил собой жидкокристаллические полимеры, подобные кевлару, в изготовлении тетив, так как он более износоустойчив и разрывается постепенно, а не сразу.
Фастфлайт S-4 — прочность на нить = 73 кг, растяжение менее 1,0 %, изготавливается из смешанного состава с 50 % фастфлайта и 50 % вектрана, что позволяет делать более тонкие нити. Тем не менее примерно половина нитей нужна для изготовления тетив из фастфлайта. Вектран — это жидкокристаллический полимер, похожий на кевлар. Смесь его с фастфлайтом устраняет многие проблемы с прочностью, связанные с жидкокристаллическими полимерами.
Дайнима — это материал из высокомолекулярного полиэтилена. По своим характеристикам он очень похож на фастфлайт, хотя имеет несколько большее растяжение. По этой причине многие стрелки из изогнутых луков предпочитают дайниму и находят его менее требовательным, чем фастфлайт.
Тетиву богатых русских луков XVI — XVII вв. изготовляли из шелковых нитей и сыромятного ремня.
Лучшим материалом для тетивы у арабов считалась кожа тощего верблюда.
Персы готовили иногда тетиву для своих луков из грубых волокон бамбука, которая действовала во всяких климатических условиях, но была слишком хрупкой.

Обслуживание Обслуживание тетивы заключается в использовании дополнительной нити, которой обычно оборачивают основную часть тетивы в местах зарубок на древке лука, где наиболее вероятно трение тетивы, а также использование петель, крепящих тетиву к древку лука.
Тетива не должна была подвергаться какой-либо деформации под влиянием климатических условий: ни вытягиваться, ни сокращаться, ни разбухать, ни усыхать, так как эти виды деформации очень вредно отражались на луке и делали стрельбу неэффективной, а иногда и совершенно невозможной.
Если тетива, надетая на лук, сильно вытягивалась, то тем самым она значительно ослабляла его в броске. Если же, наоборот, она сильно сокращалась (усыхала), то теряла свою прочность и эластичность, становилась более ломкой, хрупкой и могла легко порваться. А разрыв тетивы в момент наибольшего натяжения и даже в спокойном положении мог привести к поломке лука и к несчастному случаю со стрелком

См. также Лук (оружие)
Длинный английский лук
Стрельба из лука
Стрельба из лука (вид спорта)
Арбалет
Узел тетивы лука
Эскимосская петля — узел тетивы лука у эскимосов
Удавка с полуштыками — узел тетивы английского длинного лука
Выбленочный узел — узел для крепления тетивы лука, под которым дополнительно провязывали пару полуштыков

Примечания Ссылки Как сделать тетиву для лука своими руками?

тетива тятив праслава tetiv церк слава тѧтив др русый тѧтив укр тятив болга тетива сербохорв тетива пол cieciwa бел цецiв эластичный шнур растительный животное синтетический волокно служащий сгибание древко лука тетива соединять конец древко служить запуск стрела желательно тетива маленький весить сопротивляться трение влага масса иметь больший значение центр тетива грамм лишний масса середина тетива замедлять стрела 3 5 лишний грамм конец тетива вид тетива наиболее часто тетива делать простой перекрутить перевить простой тетива делаться нить скрутить шнур тетива использоваться продолжать использоваться многий часть мир довольно быстро изготовить однако слишком слабый свой вес мочь прийти негодность держать постоянный натяжение обычно крепиться лук каждый конец перекрутить тетива традиционно использоваться европа северный америка делаться больший часть природный материал изготовление широко использовать льняной пеньковый нить вид изготовление также использоваться современный материал перекрутить нить сделать отдельный связка нить каждый связка индивидуально перекрутить направление весь группа связка перекрутить друг направление результат являться тетива прочный груз простой перевить тетива держаться хороший простой тетива преимущество состоять весь толщина тетива проходить зарубка стрела износ тетива обычно самый большой дополнительный нить также мочь уложить зарубка лука тетива стрела участок наиболее вероятный износ тетива тетива мочь прикрепляться лук каждый конец крепёжный узел традиционный фламандский тетива иметь петля конец лёгкий большинство узел соответствовать зарубка лука тетива натянутый натянутый это сложно изготовление короткий длина конец формироваться петлить делаться перекручивание тетива конец каждый связка затем класться связка основной длина свой очередь также перекручиваться японский тетива сделать обратный перекручивание различный направление основное внешний слой тетива перевить тетива делаться многий виток материал современный тетива часто делаться протяжённый виток затем служить придание окончательный форма недостаток заключаться малый количество волокно конец наиболее вероятный износ это мочь устранить постоянный уход тетива многий часть азия традиционный тетива иметь виток центр конец разный длина завязать специальный узел способ позволять использовать дополнительный волокно конец тетива вес менее важный износ сильный интересно тетива древнерусский сточный луковый гим узел точно арабский восток средний век считаться наилуч нуть носить название хорасанский узел материал тетива традиционный материал включать лён пенька растительный волокно сухожилие шёлк сыромятный кожа непредвиденный ситуация мочь использоваться любой волокно природный волокно необычный современный изогнутый лука составной лука всё ещё эффективно применяться традиционный лука древесина составной часть широко использоваться современный материал больший вес любой природный материал больший степень подверженный воздействие вода материал включать полиэтилентерефталат пэтф полиэстер лавсан майлар дакрон pet прочность нить 22 5 кг растяжение 2 6 прочность растяжимость пэтф обычно использоваться начинающий деревянный лука старый лука относительно высокий растяжимость вызывать малый отдача лук важно изогнутый деревянный луковый тетива данный материал лёгкий уход мочь служить несколько год кевлар 7 11 прочность нить 31 8 кг растяжение 0 8 также известный арамид это полимер высокий плотность диаметр маленький дакрон результат являться больший скорость стрела примерно 2 метр секунда быстрый недостаток тетива это материал являться увеличить отдача край лука ограниченный степень натяжение кевларов тетива хватать примерно 1000 выстрел её разрыв износ место лука сделать зарубка разрыв обычно бывать неожиданный трудно предугадать предшествовать выстрел фастфлайт прочность нить 45 5 кг растяжение 1 0 ввести 1990 год это материал высокомолекулярный полиэтилен также известный спектр это очень скользкий материал поэтому использование обёртывать предотвратить соскальзывание стрела преодоление сложность разработать специальный вспомогательный материал фастфлайт существенно заменить жидкокристаллический полимер подобный кевлар изготовление тетива износоустойчивый разрываться постепенно сразу фастфлайт s 4 прочность нить 73 кг растяжение менее 1 0 изготавливаться смешанный состав 50 фастфлайт 50 вектрана позволять делать тонкий нить менее примерно половина нить нужный изготовление тетива фастфлайт вектрана это жидкокристаллический полимер похожий кевлар смесь фастфлайт устранять многие проблема прочность связанный жидкокристаллический полимер дайнимый это материал высокомолекулярный полиэтилен свой характеристика очень похожий фастфлайт хотя иметь несколько больший растяжение причина многие стрелка изогнутый луковый предпочитать дайним находить менее требовательный фастфлайт тетива богатый русский луковый xvi xvii век изготовлять шёлковый нить сыромятный ремень хороший материал тётя араб считаться кожа тощий верблюд перс готовить тетива свой луковый грубый волокно бамбук действовать всякий климатический условие слишком хрупкий обслуживание обслуживание тетива заключаться использование дополнительный нить обычно оборачивать основный часть тетива место зарубка древко лука наиболее вероятно трение тетива также использование петля крепить тетива древко лука тетива должный подвергаться либо деформация влияние климатический условие вытягиваться сокращаться бухать усыхать вид деформация очень вредный отражаться лука делать стрельба неэффективный совершенно невозможный тетива надеть лук сильно вытягив лася самый значительно ослаблять бросок наоборот сильно сокращ лася усыхать терять свой прочность эластич ность становиться ломкий хрупкий мочь легко порваться разрыв тетива момент наиболя нуть натяжение спокойный положение мочь привести поломка лука несчастный случай стрелок смотреть также лук оружие длинный английский лук стрельба лука стрельба лука вид спорт арбалет узел тетива лука эскимосский петлить узел тетива лука эскимос удавка полуштык узел тетива английский длинный лука выбленочный узел узел крепление тетива лука дополнительно провязывать пара полуштык примечание ссылка сделать тетива лука свой рука


Японская поэзия — важнейшая часть японской литературы. Наиболее ранние стихотворения сочиняли на старояпонском языке, затем поэтическая традиция разделилась на китаизированную канси и японскую вака. Современная поэзия попала в Японию в конце XIX века, однако классические жанры продолжают существовать и развиваться.
Под японской поэзией понимается как поэзия, созданная в Японии, так и поэзия, сочинённая японцами. Поэтические традиции рюкюсцев и айнов до завоевания Японской империей развивались отдельно, затем они влились в общеяпонскую традицию, но продолжают сохранять некоторую автономию.
По форме большинство жанров включали последовательности из 5 и 7 мор, с частой аллитерацией и ассонансом. Рифма почти не используется, так как японские слоги кончаются либо на один из пяти гласных, либо на «н», что делает рифмование слов тривиальным. При записи японские стихи оформляли в одну или несколько строчек, не обязательно ориентируясь на последовательности мор, и часто окружали рисунками.
На протяжении всей истории Японии поэзия занимала центральное место в её культуре. Большинство японских стихов относится к лирической поэзии, причём стихи на японском ещё более лирические, чем китайские, в которых чаще затрагивали вопросы философии. Обычные темы — смена времён года, природа, любовь, реже — путешествие.

Терминология Японская поэзия содержит две крупные традиции: стихи на японском и на классическом китайском языках. Произведения на японском называются вака (яп. 和歌, буквально «японские стихи / песни»), ямато-ута (яп. 和歌, те же иероглифы, прочтённые по-японски) или просто ута (яп. 歌); китайские стихотворения именуются канси (яп. 漢詩, буквально «китайские стихи»), то же слово обозначает в японском и поэзию Китая. Из-за этой омонимии возник терминологический раскол: одни литературоведы считают канси частью большой китайской поэтической традиции вместе со стихами Кореи, Вьетнама и Китая на любом китайском языке, другие же утверждают, что их правильнее группировать вместе с другими произведениями японской литературы.

Древняя Япония Первоисточником японской поэзии традиционно считались ками; согласно одной из легенд первым поэтом был Сусаноо. Самые ранние известные японские стихи представляли собой тексты песен и синтоистских молитв-норито; структурно они были верлибрами и прославляли повседневную жизнь, любовь, благоговение перед природой и военные победы. Китаизированная поэзия появилась в Японии после контакта с Китаем, и к правлению императора Тэндзи (660-е годы) уже была обычным занятием.
Наиболее ранним поэтическим сборником был Кайфусо, там содержались стихотворения-канси, составленные японцами на классическом китайском языке; Манъёсю — старейший сборник, содержащий помимо канси ещё и стихи-вака. Первой придворной антологией японской поэзии был сборник Кокинвакасю, датируемый 905 годом, однако несколько стихотворений-песен (яп. 歌 ута) вошли в Кодзики (около 712 года), написанный в основном классическим китайским языком. Частные поэтические антологии выходили в огромном множестве. Важнейшие собрания канси — Рёунсю (814), Бунка-сюрэйсю (818) и Кэйкокусю (827), а также антология произведений Сугавары-но Митидзанэ (845—903) и сборник Вакан-роэйсю, сочетавший вака и куплеты-ку. В этот же период японцы узнали о Бо Цзюйи, который стал самым любимым китайским поэтом в Японии.
Несмотря на большое влияние китайской культуры на японскую, в вака использовались только исконно японские слова, без китаизмов; их стали включать только в Новое время. В VII—VIII веках доминирующей поэтической формой стали разновидности ваки, тёка и танка; в них уже считали моры. Тёка представляет собой любое количество повторений пары последовательностей из 5 и 7 мор, к которым в конце добавлено ещё две последовательности из 7 мор, а танка — 5-7-5-7-7 мор. В период Нара тёка потеряла популярность, а танка стала главной стихотворной формой Японии. Другие ранние жанры, — сэдока, 5-7-7-5-7-7 мор; катаута, 5-7-7 мор; буссокусэкика, 5-7-5-7-7-7 мор, — исчезли в Средние века.
В отличие от вака, канси могли быть любой длины и иметь любую тему, что особенно ценили их создатели. Среди ранних жанров канси были рифмованная проза бун, проза без рифмы хицу, ритмическая проза со стихотворными вставками фу, куплеты ку. Наибольшей популярности в Японии добился жанр си, представлявший собой 8 строк по 5 или 7 иероглифов, которые должны были рифмоваться между собой; при этом японские поэты, как и китайские, ориентировались на классические словари рифм, а не на реальное произношение в современном им китайском языке, либо то, как стихи читали вслух по-японски. Ши также имел собственные подвиды: в самых ранних стихах не учитывались тона, позже в Японию попал жанр люйши («рисси»), где тоны уже влияли на рифмовку; катрены цзюэцзюй (яп. дзэкку) и стихи неопределённой длины пайлюй.

Средние века и Новое время Средневековье, продлившееся в Японии с XII до XVII века, было временем расцвета поэзии-вака. Китайская поэзия преимущественно была уделом образованных мужчин, тогда как стихи-вака сочиняло всё высшее общество. Проводились поэтические дуэли, большую популярность получила придворная поэзия, которую сочиняли на важные даты. Вместо личного общения знать обменивалась стихами, что было особенно важно для знакомств с целью вступления в брак, так как мужчины и женщины аристократических слоёв крайне редко могли видеться лично. В этот период поэтесс ценили не меньше, чем поэтов, наиболее известными поэтессами были Идзуми-сикибу, Акадзомэ Эмон, Мурасаки-сикибу и Сэй-сёнагон. Среди авторов канси известность получила только одна женщина, Эма Сайко. Поэзия стала более меланхоличной, с большим влиянием буддийского принципа непостоянства. Ценились стихи, выражавшие философские идеалы моно-но-аварэ, мияби и эн.
Ближе к концу периода Хэйан буддийские танки стали считаться отдельным жанром и именоваться сяккёка, крупнейшие сборники поэзии-сяккёка — Госюи-вакасю и Син кокин вака-сю. После войны родов Тайра и Минамото и установления сёгуната Камакура в Японии стал набирать популярность дзэн-буддизм, который находился в постоянном диалоге с Китаем, и к 14 столетию дзэнские монастыри стали центрами китаизированной поэзии. Монахи часто сочиняли как религиозные поэмы-гэдзю, так и более свободные по тематике стихи-ши. Среди наиболее известных монахов-поэтов — Кокан Сирэн, Сэссон Юбай, Гидо Сюсин, Дзэккай Тюсин, Иккю Содзюн.
В XIV веке искусство совместного сочинения сцепленных между собой танок, рэнга, достигло больших высот, поэты разработали сложные правила составления строф и собирались вместе для коллективного стихотворчества. Среди крупнейших поэтов этого жанра были монахи Синкэй и Соги. Параллельно стали развиваться «несерьёзные» жанры: сатирическая танка-кёка, а также хайку, мастером составления которых был Басё, также известны Еса Бусон и Кобаяси Исса. К началу периода Эдо рэнга, кёка, хайкай и хайку затмили классические серьёзные танки. Басё превратил изначально комический жанр хайку в ведущий лирический, основанный на пейзажной лирике, и вложил в него философское содержание. Поэзия и эстетика Басё существенно повлияли на японскую литературу того времени, «стиль Басё» определил развитие японской поэзии почти на 200 лет. В середине XIX столетия о статусе хайку шла обширная дискуссия: одни считали его не литературным жанром, а философским течением, имеющим исключительно японскую сущность; в то же время, простолюдины писали хайку для развлечения.
Стихи-вака существовали не только в изоляции, но и включались в произведения других жанров: моногатари с поэзией (ута-моногатари) и обычные моногатари (Повесть о Гэндзи содержит несколько сотен вака), поэтические дневники, театральные постановки но. Японская поэзия находилась в диалоге с комментаторами, составлявшими критические эссе о стихах. С течением времени вака распространились в самурайском сословии и среди простолюдинов, которые также присоединились к числу критиков. Басё включал техники хайкай в свои прозаические произведения, что породило жанр хайбун.
В первый век правления клана Токугава канси пришёл в упадок, единственные известные поэты этого времени — Исикава Дзёдзан и Хаяси Радзан, однако ситуация кардинально изменилась после того, как Токугава приняли конфуцианство в качестве официальной идеологии. Китайскую литературу стали активно изучать и создавать новые произведения: по количеству новых канси этот период перегнал все остальные, свою роль в этом сыграл неоконфуцианский мыслитель Огю Сорай, считавший создание литературы на китайском важнейшим делом. В XVIII столетии канси сочиняли горожане и самурайского сословия, и торгового, среди крупнейших поэтов были Кан Тядзан, Рёкан и Рай Санъё.

Период Мэйдзи и далее Насильственное открытие Японии миру привело к появлению там европейских и американских стихов, а затем — возникновению собственной современной поэтической традиции. Первая антология современной поэзии, содержавшая переводы с английского и других языков, Синтайси-сё, вышла в Японии в 1882 году, на этом раннем этапе на японскую поэзию сильно повлиял французский символизм, затем — сюрреализм.
«Новая поэзия» опиралась на переводы западных стихотворений, произведений Шекспира, Лонгфелло и других авторов, на традицию свободного стиха в китаизированной традиции канси, а также переводы детской литературы на японский. Первым крупным поэтом, перешедшим на сочинение свободного стиха, был Тосон Симадзаки, первые собрания стихов, состоящие исключительно из новой поэзии на разговорном японском, выпустили Суймэй Каваи и Рюко Кавадзи. Нацумэ Сосэки и Тояма Масакадзу писали эссе, в которых призывали сочинять стихи только на современном языке, однако многие поэты комбинировали его с классическим, либо писали на них попеременно.
Члены императорской семьи и приближенные к ним лица продолжали сочинять вака в старом стиле, вместе со школой Оутадокоро. В оппозиции им находились молодые реформаторы Отиай Наобуми, Тэккан Есано, Масаока Сики и Акико Есано; последние двое также обновляли жанр хайку. Многие из них призывали заимствовать форму и содержание у верлибров, проникших из-за границы. Наиболее радикально выступали дадаисты и сюрреалисты, такие как Синкити Такахаси и Дзюндзабуро Нисиваки.
Деятельность Масаоки Сики в жанре хайку пришлась на усугубившийся появлением западной поэзии кризис; он опубликовал несколько критических эссе, в которых утверждал, что большинство классических произведений, включая стихи Басё, представляет собой словесный мусор, и для того, чтобы преодолеть застой в жанре, нужно оценивать хайку по тем же критериям, что и другие литературные произведения. Его последователи разделились на две школы: Кёси Такахама, выпускавший журнал Хототогису, считал, что традиционная форма с 5—7—5 морами и сезонными словами должна сохраняться, а Хэкигото Кавахигаси спорил с ним, предпочитая свободный стих; оба утверждали, что являются преемниками Масаоки. В школу Такахамы входили Дакоцу Иида и Кидзё Мураками, сочинявшие классические хайку о природе и животных, а в школу Кавахигаси — экспериментаторы Иппэкиро Накацука и Сэйсэнсуй Огивара. К 1930-м годам обновленческие настроения достигли и «Хототогису»: Сюоси Мидзухара и Сэйси Ямагути направили журнал в более модернистском направлении, ближе к верлибру.
Первый сборник танка пера Акико Есано потряс литературные круги: она свободно говорила о женской сексуальности и использовала никогда ранее не виданные в японской поэзии приёмы. Лидирующим журналом новой поэзии был «Мёдзё», который в 1910-х годах уступил место журналу «Арараги», публиковавшему произведения в стилистике натурализма. Наиболее знаменитым поэтом этого периода был Такубоку Исикава, он ввёл в моду писать танка в три строки и много рассуждал в своих произведениях на экзистенциальные темы, также выделялись Мокити Сайто, модернист и сюрреалист Самио Маэкава.
В 1920-х годах Синобу Оригути объявил, что танка скоро исчезнет, однако настоящей угрозой традиционным жанрам стал японский милитаризм, предшествовавший Второй мировой войне: выходившие из-под пера Маэкавы, Сайто и других поэтов произведения отличались не только крайней ксенофобией, но и низким качеством. Танка и хайку стали ассоциироваться с японским традиционализмом, что вызвало отвращение у многих авторов. Критики Есими Усуи и Такэо Кувабара атаковали танка и хайку, утверждая, что они исчерпали себя и неспособны выразить чувства современных людей, в пику им Есими Кондо и Сюдзи Мия стали писать танка, в которых выражали свои мысли по поводу американской оккупации.
Ведущим поэтом-авангардистом послевоенного периода был Кунио Цукамото, он много работал над повышением престижа жанра танка; над новыми хайку работали Кусатао Накамура и Тота Канэко. После капитуляции Японии многие поэты пытались скрыть свои милитаристские стихи, вымарывая их из сборников, в ответ на что критики начали искать и обнародовать их; лидером этого движения был Такааки Есимото.
К 1960-м годам претензии к жанрам танка и хайку в основном улеглись, появились новые поэты, такие как Сюдзи Тэраяма, Акико Баба, Харуки Кадокава и Киёко Фудзики (вообще среди новых лиц в японской поэзии очень много женщин). Среди авторов верлибров выделяется группа Арэти, члены которой заявляли, что после поражения Япония стала пустынной, и там нужно писать только свободные стихи, разбирающиеся с травмой войны и оккупации; в неё входили Рюити Тамура, Нобуо Аюкава, Сабуро Курода, а позже и критик Такааки Есимото. Им вторили поэтессы Норико Ибараги и Рин Исигаки, которые при этом фокусировались на роли женщин в обществе и повседневности. Другая группа поэтов устала от политической тематики, сосредоточившись на поэтике японского языка и его ограничениях: сюрреалист Минору Есиока и его последователи Сироясу Судзуки и Сёити Нэдзимэ искали и нарушали границы дозволенного в поэзии, описывая секс и насилие. Писательница Такэко Томиока привнесла в 1960-х годах в свободный стих новую форму: длинные диалоговые стихи, которые назвала «моногатари»; они привлекли таких авторов как Еко Исака, Ясуо Ирисава и Кадзуко Сираиси.
В 1980-х годах Мати Тавара вызвала взрывной рост популярности поэзии-вака, в которой полностью порвала с классической традицией. Вместе с тем, традиционные стихи-танка изучают в школах, многие поэты начинают писать с имитации классических произведений. Канси также продолжают сочинять, в частности, писатель Нацумэ Сосэки писал по одной в день до самой смерти. Выдающиеся поэты конца XX века — Сюнтаро Таникава, Едзи Аракава, Коити Иидзима, Масато Инагава, Такаси Хираидэ и Хироми Ито.
В XX веке хайку и рэнга получили распространение за пределами Японии, их начали составлять на других языках.

Айнская поэзия Айны исторически населяли южную часть Сахалина, Хоккайдо и северную часть Хонсю. После вытеснения их на Хоккайдо айны жили в относительной изоляции до 1669 года, когда начались их постоянные контакты с японцами; айны вели с ними торговлю и со временем стали зависеть от японских товаров. Основным поэтическим жанром были эпические предания, юкары, в которых отражалась история и культура этого народа, в частности, войны с охотцами. Большинство юкаров датируются X—XVI столетиями. После захвата айнских земель японцами в XVII столетии появились сказки-уэпэкэр, которые сочиняли в прозе. Первая публикация юкара состоялась в 1882 году, её организовал чиновник Хосэй Нагата; за ней последовали и другие работы по айнскому фольклору, в частности, важнейшие исследования фольклора сахалинских айнов провёл Бронислав Пилсудский, среди крупных собирателей фольклора были также Джон Батчелор, Имэкану, Юкиэ Тири, Николай Невский, Кёсукэ Киндаити, Ицухико Кубодэра. К 1950-м годам айны в массе забыли свой язык и ассимилировались, возрождение айнской культуры началось в 1970-х.
Поэзия айнов делится на лирическую импровизационную, эпическую, драматическую и ритуальную; умение правильно декламировать поэзию считалось одним из важнейших для мужчины. Эпосы содержат не только стихи, но и фрагменты в прозе; по теме они также разнятся, в них встречаются отступления от норм морали. Эпосы, излагающие мифологические сюжеты, могут быть как песнями с припевами («камуи-юкар», 200—1000 строк), так и прозой («камуи-уэпэкэр»), мифологические юкары о культурном герое называются оина. Героические эпосы-юкары обычно длиннее мифологических: они включают 5—7 тысяч куплетов, но могут иметь и 10 тысяч; в героических повествованиях нет припевов, они исполняются от первого лица, популярные персонажи — Пойяунпе на западе Хоккайдо и Пон Отасам-ун-кур (Оташут-ун-кур) на востоке. В юкарах встречаются отступления от норм морали, они имеют скорее развлекательную функцию, а не наставительную. Эпосы, исполняемые женщинами, составляли собственный жанр и именовались «мэноко-юкар». В целом границы между жанрами всегда были непрочными: часть сказок в прозе исполняли также в манере, типичной для камуи-юкар.
Сказители (юкар-кур) исполняли произведения сольно, аккомпанируя себе только редким постукиванием 30-сантиметровой деревяшки «рэпни» по очагу или полу, аудитория также постукивала собственными рэпни и иногда ритмично декламировала формулу «хэт! хэт!» хором. Ранние сказители исполняли произведения лёжа на земле и постукивая по животу рукой. Они могли быть любого пола; женщины-сказительницы иногда также были шаманками. Исполнение мифологических произведений было очень важно для айнов, их можно было услышать довольно часто; более длинные и сложные героические произведения же исполняли реже, так как для этого требовалось много часов; сказители иногда пропускали знакомые аудитории фрагменты при помощи присказки «омоммомо», но в целом им требовалось много практиковаться и долго готовиться к длинным выступлениям, которые могли длиться с утра до рассвета следующего дня и дольше.
Повествование в эпических жанрах всегда идёт от первого лица, в начале произведения личность лирического героя неизвестна; это типологически редкий стиль фольклорных произведений. Источником такого нарративного подхода, вероятно, был айнский шаманизм. В стихотворении могут быть пропуски, если герой или героиня теряют сознание либо умирают, но после этого всегда следует воскрешение, и история продолжается. Место действия сказаний не связано с местностью, где их исполняют.
Стихотворные произведения айнов делятся на строки с примерно одинаковым числом слогов, обычно 5, но нередки строки по 4—6 слогов, а иногда встречаются также как трёхсложные, так и восьмисложные. Из-за айнского полисинтетизма строку нередко целиком занимает единственный глагол; также имя героя Окикурми всегда оказывается на собственной строке. После каждой строки сказитель делает небольшую паузу, в которую при исполнении эпических произведений может добавляться рефрен-«сакэхэ», который помогает понять личность героя: если рассказчик говорит от имени кукушки, то в произведении будет сакэхэ «хан-каккок-каккок», так как «каккок» — это кукушка. Сакэхэ периодически меняются в пределах произведения. Рифма не используется, встречается аллитерация.

Рюкюская поэзия Одна из не вполне ассимилированных автохтонных традиций Японии — поэзия Рюкю, независимого государства, занимавшего территорию современной префектуры Окинава и острова Амами и аннексированного Японией в 1874 году. Он имел собственную литературную традицию, но после установления японского владычества рюкюские языки были объявлены неполноценными диалектами японского языка, а традиции и культура систематически уничтожались. Во время Второй мировой войны Окинава стала полем битвы с американскими войсками, после чего была оккупирована США, но даже после возвращения префектуры Японии там остаётся множество американских военных баз, а американские военные имеют особый статус с юридической точки зрения.
Первой антологией поэзии царства Рюкю был Оморо-соси, составленный в нескольких изданиях в период с XVI по начало XVII века; древнейший сохранившийся манускрипт датирован 1710 годом. В 1925 году вышло обновлённое трёхтомное издание Оморо-соси, составленное Фую Ихой, а в 1965 — аннотированное издание Дзэнтю Накахары и Сюдзэна Хокамы. Помимо этого известны сборники жанров рюка и вака «Ироха-ута» (стихи в них расположены в алфавитном порядке, согласно Ирохе), «Окинавская коллекция» стихов-вака Гивана Тёхо (конец XIX века) и антология пародийных стихов на классическом китайском и окинавском языках «Кёги ироха сика».
Современная поэзия появилась на Окинаве после японской аннексии, местные поэты начали изучать японский язык и писать на нём. Творчество первых современных поэтов, Кунио Сэрэя и Ихи Фую, сочетало классические рюкюские размеры и новые жанры. Баку Яманокути писал стихи на японском, но добавлял в них окинавские слова и выражения, темой его поэзии часто становилась дискриминация рюкюсцев (он почти всю жизнь прожил в Токио); Иба Нантэцу с островов Яэяма писал стихи на сюжеты из фольклора и истории Рюкю.
Выжившие в Битве за Окинаву рюкюские поэты в основном писали свидетельства о пережитой травме:
Токудзо Макиминато рефлексировал насчёт своей роли в установлении японского милитаризма (он был солдатом), Сэйко Миядзато писал о времени пленения в Сибири и увиденную там тьму в людских сердцах, Сигэру Кацуяма использовал приёмы сюрреализма для описания ужасов войны, а Гисё Фунакоси едва выжил в войне, но после её окончания смог снова полюбить жизнь и стал сочинять лирическую поэзию, наполненную благоговением к природе родного края. Позже выросло поколение поэтов, возмущённых несправедливостями американской оккупации; к нему принадлежали Акира Аракава и Синъити Кавамицу. В 1960-х появились авторы, которые устали от открытой политизации поэзии; Масанобу Киёта сосредоточился на внутреннем мире людей, не отворачиваясь и от социальных проблем.
После возвращения Окинавы Японии литература региона расцвела благодаря сильно возросшему разнообразию печатной продукции. Современные окинавские поэты обсуждают вопрос использования рюкюских языков в поэзии: Юго Накадзато и Бэн Такара относятся к своему родному окинавскому как к официальному языку королевства Рюкю, не менее важному, чем японский, такой же подход к миякоскому языку используют Микио Енаха и Тосио Мацубара.
Главные поэтические жанры Рюкю, сохраняющиеся и поныне, — короткие стихотворения оморо и рюка, а также молитвы «уган». Выживанию жанра рюка угрожает переход молодёжи на японский.

Примечания = Комментарии =

= Сноски =

Литература S. Lea Millay. Poetry—Japan // Encyclopedia of Modern Asia / edited by Karen Christensen and David Levinson. — Charles Scribner's Sons, 2002. — Vol. 4. — С. 533—535. — ISBN 978-0684806174.
H. M. Horton. Japan, Poetry of // The Princeton encyclopedia of poetry and poetics / Roland Greene (ed.). — 4th ed. — Princeton: Princeton University Press, 2012. — ISBN 978-0-691-13334-8 978-0-691-15491-6.
Masato Matsui, Tomoyoshi Kurokawa, Minako Song. Ryukyu: an Annotated Bibliography. — Center for Asian and Pacific Studies, 1981.
L. Morton. Japan, Modern Poetry of // The Princeton encyclopedia of poetry and poetics / Roland Greene (ed.). — 4th ed. — Princeton: Princeton University Press, 2012. — ISBN 978-0-691-13334-8 978-0-691-15491-6.
Yasuko Nagano-Madsen, Hakan Lundstrom. Waka and ryuka performances // In the borderland between song and speech: Vocal expressions in oral cultures / Hakan Lundstrom, Jan-Olof Svantesson. — Manchester University Press, 2022. — ISBN 978-91-985577-7-0.
Donald L. Philippi. Songs of gods, songs of humans: the epic tradition of the Ainu. — Princeton, N.J: Princeton University Press, 1979. — ISBN 978-0-691-06384-3.
I. Smits. Chinese Poetry in Japan // The Princeton encyclopedia of poetry and poetics / Roland Greene (ed.). — 4th ed. — Princeton: Princeton University Press, 2012. — ISBN 978-0-691-13334-8 978-0-691-15491-6.
Oshiro Sadatoshi, Hamagawa Hitoshi. A Living Legacy: The Development of Modern Okinawan Poetry (англ.) // Manoa. — 2011. — Vol. 23, no. 1. — P. 135—140.
Хокку // Большая советская энциклопедия / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд.. — Советская энциклопедия, 1978.
Н. Г. Иваненко. Мацуо Басё // Краткая литературная энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1967.
Хироси Накагава (перевод с японского — Еко Куманая). Мировоззрение айнов и их устное творчество (Именование и толкование жанров и текстов) // Фольклор: комплексная текстология / В. М. Гацак (сост. и отв. ред.). — Наследие, 1998. — С. 222—230. — ISBN 9785201133061.
Торопыгина М. В. Басё Мацуо Басё // Большая российская энциклопедия. Электронная версия. — 2005.

японский поэзия важный часть японский литература наиболее ранний стихотворение сочинять старояпонский язык затем поэтический традиция разделиться китаизировать канси японский вак современный поэзия попасть япония конец xix век однако классический жанр продолжать существовать развиваться японский поэзия пониматься поэзия создать япония поэзия сочинённый японец поэтический традиция рюкюсец айн завоевание японский империя развиваться отдельно затем влиться общеяпонский традиция продолжать сохранять некоторый автономия форма большинство жанр включать последовательность 5 7 мор частый аллитерация ассонанс рифма использоваться японский слог кончаться либо пять гласный либо н делать рифмование слово тривиальный запись японский стих оформлять несколько строчка обязательно ориентироваться последовательность мор часто окружать рисунок протяжение весь история япония поэзия занимать центральный место её культура большинство японский стих относиться лирический поэзия причём стих японский ещё лирический китайский частый затрагивать вопрос философия обычный тема смена время год природа любовь редкий путешествие терминология японский поэзия содержать крупный традиция стих японский классический китайский язык произведение японский называться вак яп 和歌 буквально японский стих песня ямато ута яп 和歌 иероглиф прочесть японски просто ута яп 歌 китайский стихотворение именоваться канси яп 漢詩 буквально китайский стих слово обозначать японский поэзия китай омонимия возникнуть терминологический раскол литературовед считать канси часть большой китайский поэтический традиция вместе стих корея вьетнам китай любой китайский язык утверждать правильный группировать вместе произведение японский литература древний япония первоисточник японский поэзия традиционно считаться ками согласно легенда первый поэт сусаноо самый ранний известный японский стих представлять текст песня синтоистский молитва норить структурно верлибр прославлять повседневный жизнь любовь благоговение природа военный победа китаизировать поэзия появиться япония контакт китай правление император тэндзь 660 год обычный занятие наиболее ранний поэтический сборник кайфусый содержаться стихотворение канси составить японец классический китайский язык манъёся старый сборник содержать помимо канси ещё стих вак первый придворный антология японский поэзия сборник кокинвакася датировать 905 год однако несколько стихотворение песня яп 歌 ута войти кодзика около 712 год написать основное классический китайский язык частный поэтический антология выходить огромный множество важный собрание канси рёунсь 814 бунок сюрэйся 818 кэйкокуся 827 также антология произведение сугавар митидзанэ 845 903 сборник вакан роэйся сочетать вак куплет ку период японец узнать бо цзюйя стать самый любимый китайский поэт япония несмотря большой влияние китайский культура японский вак использоваться исконно японский слово китаизм стать включать новый время vii viii век доминировать поэтический форма стать разновидность вак тёк танк считать мор тёк представлять любой количество повторение пара последовательность 5 7 мор конец добавить ещё последовательность 7 мор танк 5 7 5 7 7 мор период нара тёк потерять популярность танк стать главный стихотворный форма япония ранний жанр сэдок 5 7 7 5 7 7 мор катаут 5 7 7 мор буссокусэкик 5 7 5 7 7 7 мор исчезнуть средний век отличие вак канси мочь любой длина иметь любой тема особенно ценить создатель среди ранний жанр канси рифмовать проза буна проза рифма хица ритмический проза стихотворный вставка фу куплет ку больший популярность япония добиться жанр си представлять 8 строка 5 7 иероглиф должный рифмоваться это японский поэт китайский ориентироваться классический словарь рифма реальный произношение современный китайский язык либо стих читать вслух японски ши также иметь собственный подвид самый ранний стих учитываться тон поздний япония попасть жанр люйша риссь тон влиять рифмовка катрен цзюэцзевать яп дзэкк стих неопределённый длина пайлевать средний век новый время средневековье продлиться япония xii xvii век время расцвет поэзия вак китайский поэзия преимущественно удел образовать мужчина стих вак сочинять всё высокий общество проводиться поэтический дуэль больший популярность получить придворный поэзия сочинять важный дата вместо личный общение знать обмениваться стих особенно важно знакомство цель вступление брак мужчина женщина аристократический слой крайне редко мочь видеться лично период поэтесса ценить маленький поэт наиболее известный поэтесса идзумить сикиб акадзомэ эмона мурасак сикиб сэй сёнагон среди автор канси известность получить женщина эма сайко поэзия стать меланхоличный больший влияние буддийский принцип непостоянство цениться стих выражать философский идеал моно аварэ миябь эн близкий конец период хэйан буддийский танк стать считаться отдельный жанр именоваться сяккёк крупный сборник поэзия сяккёк госюй вакася син кокин вак сю война роды тайра минамото установление сёгунат камакура япония стать набирать популярность дзэн буддизм находиться постоянный диалог китай 14 столетие дзэнский монастырь стать центр китаизировать поэзия монах часто сочинять религиозный поэма гэдзя свободный тематика стих ши среди наиболее известный монах поэт кокать сирэна сэссон юбай гидо сюсин дзэккай тюсин иккю содзюн xiv век искусство совместный сочинение сцепить танка рэнг достигнуть больший высота поэт разработать сложный правило составление строфа собираться вместе коллективный стихотворчество среди крупный поэт это жанр монах синкэя сог параллельно стать развиваться несерьёзный жанр сатирический танк кёк также хайк мастер составление басё также известный еса бусон кобаясь исса начало период эдо рэнг кёк хайкать хайк затмить классический серьёзный танк басё превратить изначально комический жанр хайк ведущий лирический основать пейзажный лирика вложить философский содержание поэзия эстетика басё существенно повлиять японский литература время стиль басё определить развитие японский поэзия 200 год середина xix столетие статус хайк идти обширный дискуссия считать литературный жанр философский течение иметь исключительно японский сущность время простолюдин писать хайк развлечение стих вак существовать изоляция включаться произведение жанр моногатари поэзия ута моногатари обычный моногатари повесть гэндзь содержать несколько сотня вак поэтический дневник театральный постановка японский поэзия находиться диалог комментатор составлять критический эссе стих течение время вак распространиться самурайский сословие среди простолюдин также присоединиться число критик басё включать техника хайкать свой прозаический произведение породить жанр хайбуна первый век правление клан токугава канси прийти упадок единственный известный поэт это время исикава дзёдзать хаясь радзать однако ситуация кардинально измениться токугава принять конфуцианство качество официальный идеология китайский литература стать активно изучать создавать новый произведение количество новый канси период перегнать всё остальной свой роль это сыграть неоконфуцианский мыслитель огю сорая считать создание литература китайский важный дело xviii столетие канси сочинять горожанин самурайский сословие торговый среди крупный поэт кан тядзать рёкан рай санъё период мэйдзь далее насильственный открытие япония мир привести появление европейский американский стих затем возникновение собственный современный поэтический традиция первый антология современный поэзия содержать перевод английский язык синтайся сие выйти япония 1882 год это ранний этап японский поэзия сильно повлиять французский символизм затем сюрреализм новый поэзия опираться перевод западный стихотворение произведение шекспир лонгфелло автор традиция свободный стих китаизировать традиция канси также перевод детский литература японский первый крупный поэт перейти сочинение свободный стих тосон симадзак первый собрание стих состоять исключительно новый поэзия разговорный японский выпустить суймэя кавай рюко кавадзь нацумэ сосэк тоям масакадз писать эссе призывать сочинять стих современный язык однако многие поэт комбинировать классический либо писать попеременно член императорский семья приблизить лицо продолжать сочинять вак старый стиль вместе школа оутадокорый оппозиция находиться молодой реформатор отиать наобуметь тэккан есано масаока сик акико есано последний двое также обновлять жанр хайк многие призывать заимствовать форма содержание верлибр проникнуть граница наиболее радикально выступать дадаист сюрреалист синкить такахася дзюндзабурый нисивак деятельность масаока сик жанр хайк прийтись усугубиться появление западный поэзия кризис опубликовать несколько критический эссе утверждать большинство классический произведение включая стих басё представлять словесный мусор преодолеть застой жанр нужно оценивать хайк критерий литературный произведение последователь разделиться школа кёсить такахам выпускать журнал хототогис считать традиционный форма 5 7 5 мор сезонный слово должный сохраняться хэкиготь кавахигасить спорить предпочитать свободный стих оба утверждать являться преемник масаока школа такахам входить дакоца иида кидзё мураками сочинять классический хайк природа животное школа кавахигасить экспериментатор иппэкиро накацук сэйсэнсовать огивар 1930 м год обновленческий настроение достигнуть хототогис сюося мидзухара сэйся ямагути направить журнал модернистский направление близкий верлибр первый сборник танк перо акико есано потрясти литературный круг свободно говорить женский сексуальность использовать ранее видать японский поэзия приём лидировать журнал новый поэзия мёдзё 1910 х год уступить место журнал арарага публиковать произведение стилистика натурализм наиболее знаменитый поэт это период такубок исикава ввести мода писать танк строка рассуждать свой произведение экзистенциальный тема также выделяться мокить сайтый модернист сюрреалист самио маэкава 1920 х год синоб оригути объявить танк скоро исчезнуть однако настоящий угроза традиционный жанр стать японский милитаризм предшествовать второй мировой война выходить перо маэкава сайтый поэт произведение отличаться крайний ксенофобия низкий качество танк хайк стать ассоциироваться японский традиционализм вызвать отвращение многий автор критика есий усуя такэо кувабар атаковать танк хайк утверждать исчерпать неспособный выразить чувство современный человек пику есий кондо сюдзь мия стать писать танк выражать свой мысль повод американский оккупация ведущий поэт авангардист послевоенный период кунио цукамото работать повышение престиж жанр танк новый хайк работать кусатао накамур тота канэко капитуляция япония многие поэт пытаться скрыть свой милитаристский стих вымарывать сборник ответ критика начать искать обнародовать лидер это движение такааки есимото 1960 м год претензия жанр танк хайк основное улечься появиться новый поэт сюдзь тэраям акико баба харуки кадокава киёкий фудзика вообще среди новый лицо японский поэзия очень женщина среди автор верлибр выделяться группа арэти член заявлять поражение япония стать пустынный нужно писать свободный стих разбираться травма война оккупация входить рюить тамур нобуо аюкава сабурый курод поздний критик такааки есимото вторить поэтесса норико ибарага рина исигак это фокусироваться роль женщина общество повседневность группа поэт устать политический тематика сосредоточиться поэтика японский язык ограничение сюрреалист минор есиока последователь сирояс судзук сёить нэдзимэ искать нарушать граница дозволить поэзия описывать секс насилие писательница такэко томиока привнести 1960 х год свободный стих новый форма длинный диалоговый стих назвать моногатари привлечь автор еко исак ясуо ирисава кадзукий сираися 1980 х год мати тавар вызвать взрывной рост популярность поэзия вак полностью порвать классический традиция вместе традиционный стих танк изучать школа многие поэт начинать писать имитация классический произведение канси также продолжать сочинять частность писатель нацумэ сосэк писать день смерть выдающийся поэт конец xx век сюнтаро таникава едзь аракав коить иидзима масато инагава такаси хираидэ хиромь ито xx век хайк рэнг получить распространение предел япония начать составлять язык айнский поэзия айн исторически населять южный часть сахалин хоккайдо северный часть хонсю вытеснение хоккайдо айн жить относительный изоляция 1669 год начаться постоянный контакт японец айн вели торговля время стать зависеть японский товар основный поэтический жанр эпический предание юкара отражаться история культура это народ частность война охотец большинство юкар датироваться x xvi столетие захват айнский земля японец xvii столетие появиться сказка уэпэкэр сочинять проза первый публикация юкара состояться 1882 год её организовать чиновник хосэя нагат последовать работа айнский фольклор частность важный исследование фольклор сахалинский айн провести бронислав пилсудский среди крупный собиратель фольклор также джон батчелор имэкануть юкиэ тири николай невский кёсукэ киндаити ицухико кубодэра 1950 м год айн масса забыть свой язык ассимилироваться возрождение айнский культура начаться 1970 х поэзия айн делиться лирический импровизационный эпический драматический ритуальный умение правильно декламировать поэзия считаться важный мужчина эпос содержать стих фрагмент проза тема также разниться встречаться отступление норма мораль эпос излагать мифологический сюжет мочь песня припев камуя юкара 200 1000 строка проза камуя уэпэкэр мифологический юкара культурный герой называться оина героический эпос юкара обычно длинный мифологический включать 5 7 тысяча куплет мочь иметь 10 тысяча героический повествование припев исполняться первый лицо популярный персонаж пойяунп запад хоккайдо пон отасам уна кура оташут уна кура восток юкара встречаться отступление норма мораль иметь скорее развлекательный функция наставительный эпос исполняемый женщина составлять собственный жанр именоваться мэноко юкара целое граница жанр непрочный часть сказка проза исполнять также манера типичный камуя юкара сказитель юкара кура исполнять произведение сольно аккомпанировать редкий постукивание 30 сантиметровый деревяшка рэпни очаг пол аудитория также постукивать собственный рэпни ритмично декламировать формула хэт хэт хором ранний сказитель исполнять произведение лёжа земля постукивать живот рука мочь любой пол женщина сказительница также шаманка исполнение мифологический произведение очень важно айн услышать довольно часто длинный сложный героический произведение исполнять редкий это требоваться час сказитель пропускать знакомый аудитория фрагмент помощь присказка омоммомый целое требоваться практиковаться долго готовиться длинный выступление мочь длиться утро рассвет следующий день долгий повествование эпический жанр идти первый лицо начало произведение личность лирический герой неизвестный это типологически редкий стиль фольклорный произведение источник нарративный подход вероятно айнский шаманизм стихотворение мочь пропуск герой героиня терять сознание либо умирать это следовать воскрешение история продолжаться место действие сказание связать местность исполнять стихотворный произведение айн делиться строка примерно одинаковый число слог обычно 5 нередкий строка 4 6 слог встречаться также трёхсложный восьмисложный айнский полисинтетизм строка нередко целиком занимать единственный глагол также имя герой окикурмить оказываться собственный строка каждый строка сказитель делать небольшой пауза исполнение эпический произведение мочь добавляться рефрен сакэхэ помогать понять личность герой рассказчик говорить имя кукушка произведение сакэхэ хан каккок каккок каккок это кукушка сакэхэ периодически меняться предел произведение рифма использоваться встречаться аллитерация рюкюскай поэзия вполне ассимилированный автохтонный традиция япония поэзия рюкю независимый государство занимать территория современный префектура окинава остров ама аннексировать япония 1874 год иметь собственный литературный традиция установление японский владычество рюкюский язык объявить неполноценный диалект японский язык традиция культура систематически уничтожаться время второй мировой война окинава стать поле битва американский войско оккупировать сша возвращение префектура япония оставаться множество американский военный база американский военный иметь особый статус юридический точка зрение первый антология поэзия царство рюкю оморо сосать составить несколько издание период xvi начало xvii век древний сохраниться манускрипт датировать 1710 год 1925 год выйти обновить трёхтомный издание оморо сосать составить фую иха 1965 аннотировать издание дзэнть накахара сюдзэн хокама помимо это известный сборник жанр рюк вак ироха ута стих расположить алфавитный порядок согласно ироха окинавский коллекция стих вак гиван тёхий конец xix век антология пародийный стих классический китайский окинавский язык кёга ироха сик современный поэзия появиться окинава японский аннексия местный поэт начать изучать японский язык писать творчество первый современный поэт кунио сэрэй ихи фую сочетать классический рюкюский размер новый жанр баку яманокутить писать стих японский добавлять окинавский слово выражение тема поэзия часто становиться дискриминация рюкюсец весь жизнь прожить токио иба нантэца остров яэям писать стих сюжет фольклор история рюкю выжить битва окинава рюкюский поэт основное писать свидетельство пережить травма токудзый макиминатый рефлексировать насчёт свой роль установление японский милитаризм солдат сэйкий миядзато писать время пленение сибирь увидеть тьма людской сердце сигэра кацуям использовать приём сюрреализм описание ужас война гисё фунакосить едва выжить война её окончание смочь снова полюбить жизнь стать сочинять лирический поэзия наполнить благоговение природа родный край поздний вырасти поколение поэт возмутить несправедливость американский оккупация принадлежать акир аракав синъить кавамица 1960 х появиться автор устать открытый политизация поэзия масаноб киёт сосредоточиться внутренний мир человек отворачиваться социальный проблема возвращение окинава япония литература регион расцвести благодаря сильно возрасти разнообразие печатный продукция современный окинавский поэт обсуждать вопрос использование рюкюский язык поэзия юго накадзато бэн такара относиться свой родный окинавский официальный язык королевство рюкю менее важный японский подход миякоский язык использовать микио енах тосио мацубар главный поэтический жанр рюкю сохраняться поныне короткий стихотворение оморо рюк также молитва угать выживание жанр рюк угрожать переход молодёжь японский примечание комментарий сноска литература s lea millay poetry japan encyclopedia of modern asia edited by karen christensen and david levinson charles scribner s sons 2002 vol 4 533 535 isbn 978 0684806174 h m horton japan poetry of the princeton encyclopedia of poetry and poetics roland greene ed 4th ed princeton princeton university press 2012 isbn 978 0 691 13334 8 978 0 691 15491 6 masato matsui tomoyoshi kurokawa minako song ryukyu an annotated bibliography center for asian and pacific studies 1981 l morton japan modern poetry of the princeton encyclopedia of poetry and poetics roland greene ed 4th ed princeton princeton university press 2012 isbn 978 0 691 13334 8 978 0 691 15491 6 yasuko nagano madsen hakan lundstrom waka and ryuka performances in the borderland between song and speech vocal expressions in oral cultures hakan lundstrom jan olof svantesson manchester university press 2022 isbn 978 91 985577 7 0 donald l philippi songs of gods songs of humans the epic tradition of the ainu princeton n j princeton university press 1979 isbn 978 0 691 06384 3 i smits chinese poetry in japan the princeton encyclopedia of poetry and poetics roland greene ed 4th ed princeton princeton university press 2012 isbn 978 0 691 13334 8 978 0 691 15491 6 oshiro sadatoshi hamagawa hitoshi a living legacy the development of modern okinawan poetry англ manoa 2011 vol 23 no 1 p 135 140 хокк больший советский энциклопедия гл ред м прохоров 3 изд советский энциклопедия 1978 н г иваненко мацуо басё краткий литературный энциклопедия м советский энциклопедия 1967 хирось накагава перевод японский еко куманай мировоззрение айн устный творчество именование толкование жанр текст фольклор комплексный текстология м гацак сост отв ред наследие 1998 222 230 isbn 9785201133061 торопыгин м басё мацуо басё больший российский энциклопедия электронный версия 2005