Палестинцы (араб. الفلسطينيون, al-filastiniyyun, ивр. פלסטינים), или палестинские арабы (араб. الفلسطينيين العرب, al-Filastiniyyin al-ʿarab) — этническая группа арабов, проживающая на территории исторической Палестины на Западном берегу реки Иордан, в секторе Газа, Галилее и в Заиорданье. Являются продуктом смешения населения, некогда проживавшего на данной территории, в том числе самаритян и евреев, и полностью перенявшего арабскую культуру. Общая численность составляет около 13 млн чел. (по состоянию на 2018 год), из них 4,8 млн чел. проживает в диаспоре.
Палестинцы составляют основную часть населения на территории, контролируемой Палестинской национальной администрацией (ПНА) (3,761 млн чел.), и в Иордании (2,1 млн чел.). В Израиле проживает 2,065 миллиона арабов, из которых 8 % идентифицируют себя в первую очередь как палестинцы. Кроме того, палестинцы проживают и в остальных государствах ближневосточного региона — Сирии (44 тыс. чел.), Ливане (405 тыс. чел.) и др. По данным палестинского бюро статистики, в 2021 году количество палестинцев составило 13,8 млн человек, из них 6,2 млн проживают в арабских странах.
Подавляющее большинство придерживается мусульманского (в основном — сунниты, а также ахмадие), а меньшинство (6 %) христианского вероисповедания.
В то же время есть популярная точка зрения, что «палестинцы» — географическое понятие.

Самоопределение Согласно утверждению Организации освобождения Палестины (ООП) — политической организации, претендующей на представление интересов арабов, живших на территории подмандатной Палестины до Арабо-израильской войны (1947—1949), и их потомков, данному в палестинской Хартии:Параграф 5. Палестинцами считаются арабские граждане, постоянно проживавшие в Палестине до 1948 года, вне зависимости от того, были они выселены или остались там. Все рождённые от палестинского отца после этой даты в Палестине или за её пределами также являются палестинцами.

Параграф 6. Евреи, традиционно проживавшие в Палестине до сионистского вторжения, также должны рассматриваться как палестинцы.

Палестинские племена Палестинское общество на Западном берегу и в секторе Газа выделяется тремя формами семейных связей, а именно: племена, род (клан, хамула) и видные семьи (городская элита, формация, типичная для арабских стран в Османской Империи). Каждый из этих видов имеет схожий и широкий характер внутриклановых отношений. Также это касается обязательств, определённых форм этики (особенным образом это касается мужской части населения), неофициальных форм отношений и культурных рамок. Эти составляющие элементы внутриклановых отношений имеют отличительный характер.
Южную часть Палестины населяли четыре арабских племени, включающие большое количество родов и распределяющихся по округу Бир ас-Саба, или Беэр-Шева, а также большую часть пустыни Негев. Эти племена жили достаточно закрытой общностью и по этой причине сохранили древние арабские традиции. Эти четыре племени носят следующие названия:

Аль-Джаббарат — берёт своё начала из Аль-Хириййиса, племени Джузам.
Аль-Таййахи — уходит корнями в племена Аус и Хазрадж.
Аль-Тарабин — происходит от курейшитов.
Аль-Азазиме — берёт начало от племени аль-Шарарат от Бану Кальб.

Предположения о происхождении палестинцев Некоторые авторы утверждают, что палестинцы являются потомками коренных жителей Палестины, проживавших здесь ещё до заселения земли евреями, произошедшем в XIII веке до нашей эры. Согласно этим авторам, палестинцы — это потомки ханаанцев и филистимлян, смешанные с потомками других народов, вторгавшихся в Ханаан в течение истории — вавилонян, хеттов, египтян, евреев, персов, греков, римлян, арабов и турок. По этой версии в VII веке после вторжения арабов, местное население приняло ислам и постепенно перешло на арабский язык.
Ясир Арафат заявлял, что он потомок древнего доеврейского населения Ханаана. Это, по мнению палестинцев, доказывает их право на Палестину, поскольку по этой версии они появились в стране ещё раньше появления евреев, пришедших из Египта.
Большинство генетических исследований указывает на высокое сходство между генами евреев и палестинцев. По мнению некоторых исследователей, до 85 % палестинцев имеют еврейские корни, и среди них ещё недавно были распространены иудейские обычаи. Однако другие исследователи указывают на то, что у арабов вообще (а не только палестинцев) генетическое сходство с евреями ещё сильнее, чем у палестинских арабов в частности. При этом, они предлагают рассматривать генетическую близость евреев и палестинских арабов в контексте генетической близости евреев и арабов в целом.
Джеймс Паркс, один из специалистов по истории Палестины, отрицает отнесение палестинцев какому-либо одному определённому народу, включая арабов. Он писал в книге «Чья земля?», что «до 1914 года основная часть населения Палестины не имела никаких чувств принадлежности к чему-либо более существенному, чем к своей деревне, клану или конфедерации кланов. […] до этого момента невозможно было говорить о принадлежности [их] к какой-то национальности, и что слово „араб“ надо было использовать осторожно. Оно было применимо к бедуинам и к части горожан и знати, однако не годилось для описания основной массы сельского населения крестьян-фаллахов».
Согласно Парксу, в XIX веке было собрано достаточно «надежной информации об их обычаях, религии и происхождении». Оказалось, что «древнейшим элементом среди фаллахов были не арабы; когда арабы пришли в Палестину, фаллахи уже были там». Это доказывается, по словам Паркса, «наличием обычаев, которые не были продуктом ислама, а напоминали в некоторых случаях пра-израэлитскую религию, а в некоторых случаях — фрагментарный еврейский свод законов»
Паркс писал: «Пришельцы (арабы) никогда не были достаточно многочисленны, чтобы вытеснить существующее население. … можно с полным основанием сказать, что древнейший элемент палестинских крестьян состоит в основном из бывших евреев и бывших христиан. …Существуют целые деревни, которые сегодня мусульманские, но на протяжении двух последних веков были христианскими и еврейскими.»
В период османского владычества (1517—1917 гг.) национальной самоидентификации населения Палестины не уделялось никакого внимания. Все регистрационные записи этого периода делались исключительно по религиозным признакам, без упоминания национальной принадлежности. Этот же критерий был использован Британским мандатом (1923—1948 гг.).

Отрицание существования палестинского народа Ряд источников отрицают существование палестинского народа как такового. Существование палестинского народа не признают также некоторые арабы, как, к примеру Джозеф Фара, американский журналист, христианин арабского происхождения, известен как один из самых преданных сторонников Израиля в мире, и американец арабо-палестинского происхождения, по собственному признанию бывший член ООП и террорист Валид Шебат.
Аргументы сторонников этого подхода следующие:

до 1967 года не известны упоминания палестинцев в качестве отдельного народа;
не существует и не существовало прежде ни палестинского языка, ни палестинской культуры, ни каких-либо иных признаков, по которым палестинских арабов можно было отличить от арабов Египта, Ливана или Иордании;
даже в то время, когда эта территория находилась под арабским контролем, не существовало государства, называемого «Палестина» и управляемого палестинцами. По этому поводу один из крупнейших востоковедов Бернард Льюис сказал:
С конца существования Еврейского государства в древности и вплоть до Британского мандата регион, ныне обозначаемый как Палестина, никогда не был страной и не имел четких границ, только административные пределы.
После Первой мировой войны в Иерусалиме издавалась арабская газета «Южная Сирия», обращавшаяся к своей аудитории как к «арабам» и «народу Южной Сирии».
Существование палестинского народа отрицали также лидеры арабских националистов. В частности, в 1937 году арабские лидеры заявили членам британской Комиссии Пиля, что термин «Палестина» — это вообще «выдумка сионистов».
Высказывание с утверждением, что Палестина принадлежит Сирии, а никакого «палестинского народа» не существует делал также президент Сирии Хафез Асад. «Все знают, что Палестина есть не что иное, как южная часть Сирии» утверждал в 1956 году, перед Генеральной Ассамблеей Организации Объединённых Наций основатель и первый глава ООП Ахмед Шукейри, в то время представитель Саудовской Аравии в ООН.
Палестинские лидеры не раз открыто заявляли, что палестинцы — не отдельный, особый народ. Так, 14 марта 1977 года, в интервью журналу Newsweek глава Политбюро ООП Фарук Каддуми сказал: «Иорданцы и палестинцы рассматриваются ООП как единый народ».
Бывший глава военного отдела и член Исполнительного Совета ООП, в то время стоявшей на позициях панарабизма, Зухейр Мохсен (Захир Мухсейн), в 1977 году в интервью голландской газете «Трау» отрицал существование палестинского народа, а создание палестинского государства рассматривал только как «средство продолжения нашей борьбы против государства Израиль за арабское единство»:

«На самом деле нет никакого различия между иорданцами, палестинцами, сирийцами и ливанцами. Все они — часть одной (арабской) нации. […] По тактическим соображениям не может Иордания, которая является государством с определёнными границами, предъявить претензии на Хайфу и Яффо. Но в качестве палестинца я, безусловно, могу требовать Хайфу, Яффо, Беэр-Шеву и Иерусалим. Однако в тот момент, как мы вернём себе наши права на всю Палестину, мы не будем мешкать ни минуты, чтобы объединить Палестину с Иорданией.»
Король Иордании Хуссейн на заседании Лиги арабских государств в Аммане в ноябре 1987 года заявил: «Возникновение палестинской национальной общности как народа стало ответом на притязания, что Палестина принадлежит евреям».
По словам премьер-министра Израиля Голды Меир, до провозглашения государства Израиль в 1948 году палестинцами называли проживающих в Палестине евреев. Об этом же писал в своей книге «Место под солнцем» ещё один премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху. При этом Palestine Post была еврейской газетой, а Палестинский филармонический оркестр — еврейским коллективом. Британцы называли палестинцами еврейских солдат британской армии, в частности бойцов «Еврейской бригады». В литературе первой половины XX века евреев на территории Палестины называют «палестинцами», а арабов — «арабами». Так же они названы в частности в романе известного американского писателя Леона Юриса «Эксодус». Более того, палестинцами называли даже евреев, живущих в Европе, подчёркивая их чужеродность. Так, Иммануил Кант писал о европейских евреях как о «палестинцах, живущих среди нас».
Лозунг «Свободу Палестине!» (Free Palestine!) в 1930-х годах выдвинули американские сионисты, авторы пьесы «Рождение флага» — Бен Гехт и Хилель Кук. Они создали в 1944 году Американскую лигу освобождения Палестины. Под этим лозунгом изгонялись британские колониалисты, а затем войска арабских стран во время Войны за Независимость Израиля.

Министр в правительстве Хамаса в Газе Фатхи Хамад: …Слава Аллаху, у нас всех есть арабские корни, каждый палестинец в Газе и на Западном берегу может похвастаться предками из Саудовской Аравии, Иемена или ещё откуда-нибудь. Мы все связаны кровными узами. <…> Я про себя расскажу. Я — наполовину египтянин. В Газе живёт 30 кланов с фамилией аль-Масри (египетский). Братья! Половина палестинцев — египтяне, а вторая половина — саудовцы! Кто такие палестинцы? Да это люди, чьи предки перебрались сюда из Каира, Александрии, из Асуана, из Верхнего Египта. Мы все египтяне!…

Беженцы В ходе Арабо-израильской войны 1947—1949 годов значительная часть арабов — жителей Палестины, по призыву своих духовных лидеров, а также, по принуждению израильских войск, покинули места своего проживания, находящиеся на территории, определённой для еврейского государства, согласно резолюции ООН о разделе Палестины, и части территории, определённой под арабское государство и переселились на территории, определённые той же резолюцией для арабского государства: оккупированный Иорданией Западный берег реки Иордан и оккупированный Египтом Сектор Газа. Часть палестинских арабов также эмигрировала в другие арабские государства, в частности в Сирию и Ливан. Ни одно арабское государство, за исключением Иордании, не предоставило переселившимся на её территорию палестинским арабам гражданства и сопутствующих прав, и не приняло усилий для их абсорбции, несмотря на их тяжёлое гуманитарное положение в первые годы.
Созданное ООН в декабре 1949 года Ближневосточное агентство ООН для помощи палестинским беженцам и организации работ (БАПОР) признаёт в качестве беженцев перемещённых во время войн палестинцев и их потомков (более 4 млн человек). Это единственная группа вынужденных мигрантов в мире, к которой применяется правило признания беженцами потомков, родившихся за пределами страны.
По данным ООН численность зарегистрированных БАПОР палестинских беженцев (на 31 марта 2006) — 4 375 050 человек. В том числе в Иордании — 1 835 704, в Сирии — 434 896, в Ливане — 405 425, на Западном берегу реки Иордан — 705 207, в секторе Газа — 993 818.

ООН По предложению Генеральной Ассамблеи ООН начиная с 1978 г. 29 ноября отмечается Международный день солидарности с палестинским народом. В этот день в 1947 году Генеральная Ассамблея рекомендовала план раздела Палестины.
Политические права палестинского народа были впервые четко изложены в резолюции Генеральной Ассамблеи 3236 (XXIX) от 22 ноября 1974 года, которая до сих пор является главным подтверждением основных прав палестинского народа.

Общество = Язык =

Палестинский диалект арабского языка является подгруппой более широкого Левантийского арабского диалекта. До исламского завоевания и арабизации Леванта в VII веке основными языками, на которых говорили в Палестине преимущественно христианские и еврейские общины, были арамейский, греческий и сирийский. На лексику палестинского диалекта, как и другие варианты Левантийского диалекта, оказали существенное влияние арамейские языки.
Палестинский диалект имеет три основных подвида: сельский, городской и бедуинский, причем произношение Qaf служит шибболетом для их различия: городская разновидность имеет звук [Q], в то время как сельская разновидность (говорят в деревнях вокруг крупных городов) произносят не [Q], а [K]. В бедуинской разновидности (распространенной главным образом в южном регионе и вдоль долины реки Иордан) вместо [Q] используется [G].
Барбара Мак-Кин Парментер отметила, что арабам Палестины приписывают сохранение оригинальных семитских топонимов многих мест, упомянутых в Библии, как это было задокументировано американским географом Эдвардом Робинсоном в XIX веке.
Палестинцы, которые живут или работают в Израиле, как правило, также могут говорить на современном иврите, как и некоторые из тех, кто живёт на Западном берегу и в Секторе Газа.

= Религия =

= Образование =

Согласно докладу по программе развития ООН за 2014 год, уровень грамотности в Палестине составил 96,3 %, что является высоким показателем по международным стандартам. Существует разница по полу в возрасте старше 15 лет: 5,9 % женщин считаются неграмотными по сравнению с 1,6 % мужчин. Неграмотность среди женщин снизилась с 20,3 % процента в 1997 году до менее чем 6 % в 2014 году.
В 1960 году процент подростков, обучающихся в средней школе, был выше, чем в Ливане. Клод Шессон министр иностранных дел Франции во время первого президентства Миттерана, в середине восьмидесятых годов заявил, что «даже 30 лет назад [палестинцы], вероятно, уже имели самую большую образованную элиту среди всех арабских народов».
Вклад в палестинскую арабскую культуру внесли такие представители диаспоры, как Эдвард Саид и Гада Карми, арабские граждане Израиля, такие как Эмиль Хабиби.

Культура Али Клейбо, палестинский антрополог, критиковал мусульманскую историографию за то, что она приписывает начало палестинской культурной идентичности приходу ислама в VII веке. Описывая эффект такой историографии, он пишет:

Языческое происхождение отрицается. Таким образом, народы, населявшие Палестину на протяжении всей истории, дискурсивно отменили свою собственную историю и религию, приняв религию, язык и культуру ислама .
То, что крестьянская культура большого числа феллахов проявляла черты культур, отличных от ислама, было заключением, к которому пришли некоторые западные учёные и исследователи, которые нанесли на карту и обследовали Палестину во второй половине XIX века, и эти идеи должны были повлиять на дебаты XX века о палестинской идентичности местными и международными этнографами. Вклад Тауфика Ханаана и других палестинских писателей, опубликованных в Журнале палестинского восточного общества (1920—1948 годы), был обусловлен опасением, что «местная культура Палестины» и в частности крестьянское общество подрывается силами современности:

Скрытая в их учении (и сделанная явной самим Ханааном) была ещё одна тема, а именно то, что крестьяне Палестины представляют через свои общепринятые нормы… Живое наследие всех накопленных древних культур, появившихся в Палестине (главным образом ханаанской, филистимской, еврейской, набатейской, сиро-арамейской и арабской).
Палестинская культура тесно связана с культурой соседних левантийских стран, таких как Ливан, Сирия и Иордания, а также арабского мира. Культурные вклады в области искусства, литературы, музыки, одежды и кухни выражают особенности палестинского опыта и демонстрируют признаки общего происхождения, несмотря на географическое разделение между палестинскими территориями, Израилем и диаспорой.

= Кухня =

История правления над Палестиной различных государств и народов отражена в палестинской кухне, которая переняла многое из различных культур. Современная сирийско-палестинская кухня оказались под влиянием трёх основных исламских кулинарных культур: собственно арабской, персидской и турецкой. Арабы, завоевавшие Левант, имели простые кулинарные традиции, основанные главным образом на использовании риса, баранины и йогурта, а также фиников. И без того простая кухня не развивалась в течение столетий из-за строгих правил ислама о бережливости и сдержанности, вплоть до возвышения Аббасидов, которые основали Багдад в качестве своей столицы. Багдад исторически располагался на персидской земле, и с тех пор персидская культура была интегрирована в арабскую культуру в течение IX—XI веков и распространилась по всем центральным районам империи Аббасидов.
Есть несколько продуктов родом из Палестины, которые хорошо известны в арабском мире, такие как кнафе, сыр наблуси, сыр аккави (сыр Акры) и Мусахан. Ещё одно очень популярное блюдо — кофта (или куфта).
Меззе — это ассортимент закусок, разложенных на столе для приёма пищи; приём закусок может длиться в течение нескольких часов, что характерно для средиземноморских культур. Некоторые распространённые блюда меззе — это хумус, табуле, баба гануш, лабане и зате у заатар, который представляет собой лаваш, обмакнутый в оливковое масло, молотый тимьян и семена кунжута.
Основные блюда, которые едят на всей палестинской территории, включают долму — варёные виноградные листья, обёрнутые вокруг варёного риса и молотого ягнёнка. Махаши — это ассортимент фаршированных овощей, таких как кабачки, картофель и капуста.

= Ремёсла =
Большое разнообразие ремёсел, многие из которых производились на территории исторической Палестины на протяжении сотен лет, продолжает производиться и сегодня. Палестинские ремёсла включают в себя вышивку и ткачество, гончарное дело, мыловарение, стеклоделие, резьбу по оливковому дереву и перламутру.

= Традиционная одежда =
В прошлом по внешнему виду можно было понять, богат ли человек, так как чем проще он был одет, тем беднее был. Основной же частью одежды при любом материальном положении оставался камиз (или шальвар-камиз). Цвет его также говорил о социальном положении: белый камиз носили наиболее богатые, а феллахи и бедуины — тёмно-синий. Пояс (зинар) мог быть как из кожи, так и из верблюжьего волоса и являлся вторым по значимости элементом одежды, особенно для феллахов и бедуинов: за него можно было подоткнуть камиз таким образом, что образовывался карман, куда можно было класть различные предметы.
Иностранцы, путешествовавшие в Палестине в конце XIX и начале XX веков, часто комментировали богатое разнообразие костюмов среди жителей этого региона, особенно среди феллахов и деревенских женщин. До 1940-х годов экономический статус женщины, будь то замужняя или незамужняя, а также жившая в городе или деревне, откуда она была родом, мог быть расшифрован большинством палестинских женщин по типу ткани, цвету, крою и мотивам вышивки (или их отсутствию), используемым для платья, похожего на халат, или туб (по-арабски).
Новые стили одежды стали появляться в 1960-х годах. Например, платье с шестью ветвями, названное в честь шести широких полос вышивки, спускающихся от талии. Эти стили пришли из лагерей беженцев, особенно после 1967 года. Отдельные деревенские стили были утрачены и заменены другими стилями. Шаваль, стиль, популярный на Западном берегу и в Иордании, вероятно, развился из одного из многих стилей вышивания в лагерях беженцев. Это была более короткая и узкая форма с западным кроем.

= Искусство =
Подобно структуре общества, сфера искусства охватывает четыре основных географических центра: Западный берег, Сектор Газа, Израиль и диаспору в разных странах.
Современное палестинское искусство уходит своими корнями в народное искусство и традиционную христианскую и исламскую живопись, популярную в Палестине на протяжении веков. После 1948 года стали преобладать националистические темы, поскольку палестинские художники использовали различные средства массовой информации, чтобы выразить и исследовать свою связь со своей идентичностью.

 Кино  Палестинская кинематография, относительно молодая по сравнению с арабским кинематографом в целом, получает большую поддержку от европейских стран и израильтян. Палестинские фильмы снимаются не только на арабском языке; некоторые из них снимаются на английском, французском или иврите. Было снято более 800 фильмов о палестинцах, израильско-палестинском конфликте и других связанных с ним темах; в пример можно привести «Божественное вмешательство» и «Рай сегодня».

 Литература  Палестинская литература является частью более широкого жанра арабской литературы. В отличие от других аналогов арабских коллег, палестинская литература определяется национальной принадлежностью, а не территориальной. Например, египетская литература — это литература, произведённая в Египте. Так было и с палестинской литературой вплоть до арабо-израильской войны 1948 года, но после исхода части палестинцев в 1948 году она стала «литературой, написанной палестинцами», независимо от их статуса проживания.
Современная палестинская литература часто характеризуется обострённым чувством иронии и исследованием экзистенциальных тем и проблем идентичности. Ссылки на темы борьбы с израильтянами, изгнания, потери, любви и тоски по родной земле также распространены. Палестинская литература может быть сильно политизированной, как подчёркивают такие писатели, как Сальма Хадра Джейюси и писательница Лиана Бадр, которые упомянули о необходимости выразить палестинскую «коллективную идентичность» и борьбу с Израилем. Существует также неприятие этого направления в палестинской литературе; например, поэт Мурид Баргути часто говорил, что «поэзия — это не государственный служащий, не солдат, она ни у кого не состоит на службе». Рула Джебреаль в своей книге «Мираль» рассказывает историю усилий Хинд аль-Хусейни по созданию сиротского приюта в Иерусалиме после арабо-израильской войны, резни в Дейр-Ясине и появления Израиля.
С 1967 года большинство критиков теоретизировали существование трёх ветвей палестинской литературы, слабо разделённых по географическому положению: 1) внутри Израиля, 2) с Западного берега, 3) из числа палестинской диаспоры по всему Ближнему Востоку.
Ханна Амит-Кочави признаёт только две ветви: ту, которая написана палестинцами из Израиля, в отличие от той, которая написана за пределами исторической Палестины. Она также указывает на различие между литературой, выпущенной до 1948 года, и той, которая была выпущена после этого. В статье 2003 года, опубликованной в журнале «Studies in the Humanities», Стивен Салаита утверждает, что существует четвёртая ветвь, состоящая из работ на английском языке, особенно тех, которые написаны палестинцами в США, которые он определяет как «письма, укоренённые в странах диаспоры, но сосредоточенные на теме и содержании Палестины».

Поэзия, использующая классические доисламские формы, остаётся чрезвычайно популярным видом искусства, часто привлекая тысячи палестинских зрителей. Ещё двадцать лет назад местные барды, декламирующие традиционные стихи, были характерной чертой каждого палестинского города. После исхода части палестинцев в 1948 году и дискриминации со стороны соседних арабских стран поэзия была превращена в средство политической активности. Из числа тех палестинцев, которые стали гражданами Израиля после принятия закона о гражданстве в 1952 году, родилась школа поэзии сопротивления, в которую вошли такие поэты, как Махмуд Дарвиш, Самих аль-Касим и другие. Творчество этих поэтов было в значительной степени неизвестно арабскому миру в течение многих лет из-за отсутствия дипломатических отношений между Израилем и арабскими правительствами. Ситуация изменилась после того, как Гассан Канафани, другой палестинский писатель, находящийся в Ливане, опубликовал антологию своих работ в 1966 году. Палестинские поэты часто пишут об общей теме сильной привязанности, чувства потери и тоски по родному краю. Среди нового поколения палестинских писателей можно выделить работы Натали Хандал, удостоенной наград поэтессы; они широко публиковались в литературных журналах и были переведены на двенадцать языков.

Палестинский фольклор — это совокупность выразительной культуры, включающая сказки, музыку, танцы, легенды, устную историю, пословицы, шутки, народные верования, обычаи, включая устные традиции палестинской культуры. В 1970-х годах произошло возрождение фольклористов среди палестинских интеллектуалов, таких как Нимр Сирхан, Муса Алуш, Салим Мубайид, и в Палестинском фольклорном обществе. Эта группа попыталась установить доисламские (а некоторые попытались и доеврейские) культурные корни для воссозданной палестинской национальной идентичности. Два предполагаемых фундамента в этом наследии называются ханаанский и иевусейский. Такие усилия, по-видимому, принесли свои плоды, о чём свидетельствует организация министерством культуры палестинской администрации таких торжеств, как канаанский фестиваль в Кабатии и ежегодный музыкальный фестиваль Ябус.
Традиционное повествование среди палестинцев предваряется приглашением слушателей благословить Всевышнего и Пророка Мухаммеда или Деву Марию, в зависимости от обстоятельств, и включает традиционное начало: «В древности было или не было…» Шаблонные элементы историй имеют много общего с более широким арабским миром, хотя схема рифмования отличается. Есть множество сверхъестественных персонажей: джинны, которые могут пересечь Семь морей в одно мгновение, гиганты и упыри с глазами из тлеющих углей и зубами из меди. Истории неизменно имеют счастливый конец, и рассказчик обычно заканчивает своё произведение так: «Птица взлетела, благослови тебя Бог сегодня вечером» — или так: «Туту, туту, закончена моя хадутту (история)».

 Музыка  Палестинская музыка хорошо известна во всём арабском мире. После 1948 года появилась новая волна исполнителей с отчётливо палестинскими темами, связанными с мечтами о государственности и растущими националистическими настроениями. В дополнение к заджалу и атаабе традиционные палестинские песни включают «Бейн Аль-Давай», «Аль-Розана», «Зариф-Аль-Тул» и «Аль-Майяна», «Далона», «Сахджа/Саамир», «Загарит». На протяжении трёх десятилетий палестинская национальная музыкальная и танцевальная труппа («Эль-Фунун») и Мохсен Субхи переосмыслили и перестроили традиционные свадебные песни, такие как «Мишаль» (1986 год), «Мардж Ибн Амер» (1989 год) и «Загарид» (1997 год). Атааба — это форма народного пения, состоящая из четырёх стихов, следующих определённой форме и метру. Отличительной особенностью атаабы является то, что первые три стиха заканчиваются одним и тем же словом, означающим три разные вещи, а четвёртый стих служит заключением. За ним обычно следует далуна.
Рим Келани — один из выдающихся исследователей и исполнителей современной музыки с особым палестинским повествованием и наследием. Её дебютный сольный альбом 2006 года «Бегущая газель: палестинские песни с Родины и диаспоры» состоял из исследований Келани и аранжировки пяти традиционных палестинских песен, в то время как остальные пять песен были её собственными музыкальными установками популярной поэзии сопротивления таких авторов, как Махмуд Дарвиш, Сальма Хадра Джейюси, Рашид Хусейн и Махмуд Салим аль-Хаут. Все песни в альбоме относятся к «Палестине до 1948 года».

 = Палестинский хип-хоп  =

Палестинский хип-хоп, как сообщается, зародился в 1998 году у группы Тамера Нафара «DAM». Был создан новый палестинский музыкальный поджанр, в котором сочетаются арабские мелодии и хип-хоп-ритмы. Тексты песен часто поются на арабском, иврите, английском, а иногда и французском. С тех пор новый палестинский музыкальный поджанр расширился и включает в себя артистов на палестинских территориях, в Израиле, Великобритании, США и Канаде.
Заимствуя традиционную рэп-музыку, впервые появившуюся в Нью-Иорке в 1970-х годах, «молодые палестинские музыканты адаптировали стиль, чтобы выразить своё недовольство социальным и политическим климатом, в котором они живут и работают». Палестинский хип-хоп работает над тем, чтобы бросить вызов стереотипам и спровоцировать диалог об израильско-палестинском конфликте. Палестинские хип-хоп-исполнители подверглись сильному влиянию американских негритянских рэперов. Тамар Нафар говорил: «Когда я услышал, как Тупак пел „это мир белого человека“, я решил серьёзно отнестись к хип-хопу». В дополнение к влиянию американского хип-хопа он также включает в себя музыкальные элементы из палестинской и арабской музыки, включая «zajal», «mawwal» и «saj», которые можно сравнить с арабскими разговорными словами, а также включает в себя перкуссию и лиризм арабской музыки.
Исторически музыка служила неотъемлемым сопровождением различных социальных и религиозных ритуалов и церемоний в палестинском обществе. Большая часть ближневосточных и арабских струнных инструментов, используемых в классической палестинской музыке, отбирается поверх хип-хоп-ритмов как в израильском, так и в палестинском хип-хопе в рамках совместного процесса локализации. Точно так же, как израильский хип-хоп, в котором подчёркивается ударная сила еврейского языка, палестинская музыка всегда вращалась вокруг ритмической специфики и плавного мелодического тона арабского языка. С музыкальной точки зрения палестинские песни обычно представляют собой чистую мелодию, исполняемую монофонически со сложными вокальными украшениями и сильными ударными ритмами. Наличие ручного барабана в классической палестинской музыке указывает на культурную эстетику, способствующую вокальной, словесной и инструментальной перкуссии, которые служат основополагающими элементами хип-хопа. Этот хип-хоп присоединяется к «более давней традиции революционной, подпольной, арабской музыки и политических песен, которые поддерживали палестинское сопротивление». Этот поджанр послужил способом политизации палестинского вопроса с помощью музыки.

 Танец  Дабке, левантийский арабский народный танцевальный стиль, местные палестинские версии которого были заимствованы палестинскими националистами после 1967 года, имеет, по мнению одного учёного, возможные корни, которые могут восходить к древним ханаанским обрядам плодородия. Он отмечен синхронными прыжками, топотом и движениями, похожими на чечётку. Одну версию исполняют мужчины, другую — женщины.

Примечания Ссылки Вопрос о Палестине и Организация Объединённых Наций (издание Департамента общественной информации ООН, март 2003)
Официальный сайт БАПОР
Проблема гражданства и правовое положение палестинцев
Who are the Palestinians?
Мартин Шерман Палестинцы: ни нации, ни общности, ни отечества…, Jerusalem Post
Почему у палестинцев нет своего государства
Густерин П. К вопросу о терминах «Палестина» и «палестинцы» // ЦентрАзия.

Литература Hallaj M. The Mission of Palestinian Higher Education // Journal of Palestine Studies, Vol. 9, No. 4 (Summer, 1980), p. 75-95.
Khalidi, Rashid. Palestinian Identity (англ.). — New York: Columbia University Press, 2010. — ISBN 978-0-231-15074-3.
Sharif R. The United Nations and Palestinian Rights, 1974—1979 // Journal of Palestine Studies, Vol. 9, No. 1 (Autumn, 1979), p. 21-45.
Чернин М. Арабское население Израиля и палестинских территорий : происхождение, клановая и конфессиональная структура. М.: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2016. — 786, [6] с.

палестинец араб الفلسطينيون al filastiniyyun ивр פלסטינים палестинский араб араб الفلسطينيين العرب al filastiniyyin al ʿarab этнический группа араб проживать территория исторический палестина западный берег река иордан сектор газ галилея заиорданья являться продукт смешение население некогда проживать дать территория число самаритянин еврей полностью перенять арабский культура общий численность составлять около 13 млн чел состояние 2018 год 4 8 млн чел проживать диаспора палестинец составлять основный часть население территория контролировать палестинский национальный администрация пна 3 761 млн чел иордания 2 1 млн чел израиль проживать 2 065 миллион араб 8 идентифицировать первый очередь палестинец кроме палестинец проживать остальной государство ближневосточный регион сирия 44 тыс чел ливана 405 тыс чел др данные палестинский бюро статистика 2021 год количество палестинец составить 13 8 млн человек 6 2 млн проживать арабский страна подавлять большинство придерживаться мусульманский основное суннит также ахмадие меньшинство 6 христианский вероисповедание время популярный точка зрение палестинец географический понятие самоопределение согласно утверждение организация освобождение палестина ооп политический организация претендовать представление интерес араб жить территория подмандатный палестина арабо израильский война 1947 1949 потомок дать палестинский хартия параграф 5 палестинец считаться арабский гражданин постоянно проживать палестина 1948 год вне зависимость выселить остаться всё родить палестинский отец дата палестина её предел также являться палестинец параграф 6 еврей традиционно проживать палестина сионистский вторжение также должный рассматриваться палестинец палестинский племя палестинский общество западный берег сектор газ выделяться форма семейный связь именно племя родиться клан хамула видный семья городской элита формация типичный арабский страна османский империя каждый вид иметь схожий широкий характер внутриклановый отношение также это касаться обязательство определённый форма этика особенный образ это касаться мужской часть население неофициальный форма отношение культурный рамка составлять элемент внутриклановый отношение иметь отличительный характер южный часть палестина населять четыре арабский племя включать большой количество роды распределяться округа бир ас саба беэр шева также больший часть пустынь негев племя жить достаточно закрытый общность причина сохранить древний арабский традиция четыре племя носить следующий название аль джаббарат брать свой начало аль хириййис племя джуза аль таййахи уходить корень племя аус хазрадж аль тарабин происходить курейшит аль азазим брать начало племя аль шарарат бан кальба предположение происхождение палестинец некоторый автор утверждать палестинец являться потомок коренной житель палестина проживать ещё заселение земля еврей произойти xiii век наш эра согласно это автор палестинец это потомок ханаанец филистимлянин смешанный потомок народ вторгаться ханаана течение история вавилонянин хетт египтянин еврей перс грек римлянин араб турок версия vii век вторжение араб местный население принять ислам постепенно перейти арабский язык ясир арафат заявлять потомок древний доеврейский население ханаана это мнение палестинец доказывать право палестина поскольку версия появиться страна ещё ранний появление еврей прийти египет большинство генетический исследование указывать высокий сходство ген еврей палестинец мнение некоторый исследователь 85 палестинец иметь еврейский корень среди ещё недавно распространить иудейский обычай однако исследователь указывать араб вообще палестинец генетический сходство еврей ещё сильный палестинский араб частность это предлагать рассматривать генетический близость еврей палестинский араб контекст генетический близость еврей араб целое джеймс паркс специалист история палестина отрицать отнесение палестинец либо определённый народ включая араб писать книга чей земля 1914 год основный часть население палестина иметь никакой чувство принадлежность либо существенный свой деревня клан конфедерация клан это момент невозможно говорить принадлежность национальность слово араб использовать осторожно оно применимый бедуин часть горожанин знать однако годиться описание основной масса сельский население крестьянин фаллах согласно паркс xix век собрать достаточно надёжный информация обычай религия происхождение оказаться древний элемент среди фаллах араб араб прислать палестина фаллах это доказываться слово паркс наличие обычай продукт ислам напоминать некоторый случай пра израэлитский религия некоторый случай фрагментарный еврейский свод закон паркс писать пришелец араб достаточно многочисленный вытеснить существующий население полный основание сказать древний элемент палестинский крестьянин состоять основное бывший еврей бывший христианин существовать целый деревня сегодня мусульманский протяжение последний век христианский еврейский период османский владычество 1517 1917 год национальный самоидентификация население палестина уделяться никакой внимание всё регистрационный запись это период делаться исключительно религиозный признак упоминание национальный принадлежность критерий использовать британский мандат 1923 1948 год отрицание существование палестинский народ ряд источник отрицать существование палестинский народ таковой существование палестинский народ признавать также некоторый араб пример джозеф фара американский журналист христианин арабский происхождение известный самый предать сторонник израиль мир американец арабо палестинский происхождение собственный признание бывший член ооп террорист валид шебат аргумент сторонник это подход следующий 1967 год известный упоминание палестинец качество отдельный народ существовать существовать прежде палестинский язык палестинский культура либо иной признак палестинский араб отличить араб египет ливан иордания время территория находиться арабский контроль существовать государство называть палестина управляемый палестинец повод крупный востоковед бернард льюис сказать конец существование еврейский государство древность вплоть британский мандат регион ныне обозначать палестина страна иметь чёткий граница административный предел первый мировой война иерусалим издаваться арабский газета южный сирия обращаться свой аудитория араб народ южный сирия существование палестинский народ отрицать также лидер арабский националист частность 1937 год арабский лидер заявить член британский комиссия пилить термин палестина это вообще выдумка сионист высказывание утверждение палестина принадлежать сирия никакой палестинский народ существовать делать также президент сирия хафез асад всё знать палестина иной южный часть сирия утверждать 1956 год генеральный ассамблея организация объединить нация основатель первый глава ооп ахмед шукейри время представитель саудовский аравия оон палестинский лидер открыто заявлять палестинец отдельный особый народ 14 март 1977 год интервью журнал newsweek глава политбюро ооп фарука каддуметь сказать иорданец палестинец рассматриваться ооп единый народ бывший глава военный отдел член исполнительный совет ооп время стоять позиция панарабизм зухейра мохсный захир мухсейн 1977 год интервью голландский газета трау отрицать существование палестинский народ создание палестинский государство рассматривать средство продолжение наш борьба против государство израиль арабский единство дело никакой различие иорданец палестинец сириец ливанец всё часть арабский нация тактический соображение мочь иордания являться государство определённый граница предъявить претензия хайфа яффо качество палестинец безусловно мочь требовать хайфа яффо беэр шева иерусалим однако момент вернуть наш право весь палестина мешкать минута объединить палестина иордания король иордания хуссейн заседание лига арабский государство амман ноябрь 1987 год заявить возникновение палестинский национальный общность народ стать ответ притязание палестина принадлежать еврей слово премьер министр израиль голд меир провозглашение государство израиль 1948 год палестинец называть проживать палестина еврей это писать свой книга место солнце ещё премьер министр израиль биньямин нетаньяху это palestine post еврейский газета палестинский филармонический оркестр еврейский коллектив британец называть палестинец еврейский солдат британский армия частность боец еврейский бригада литература первый половина xx век еврей территория палестина называть палестинец араб араб назвать частность роман известный американский писатель леона юрис эксодус палестинец называть еврей жить европа подчёркивать чужеродность иммануил кант писать европейский еврей палестинец жить среди лозунг свобода палестина free palestine 1930 х год выдвинуть американский сионист автор пьеса рождение флаг бен гехт хилёля кук создать 1944 год американский лига освобождение палестина это лозунг изгоняться британский колониалист затем войско арабский страна время война независимость израиль министр правительство хамас газа фатхи хамада слава аллах весь арабский корень каждый палестинец газа западный берег мочь похвастаться предок саудовский аравия иемена ещё откуда нибыть всё связать кровный узы рассказать наполовину египтянин газа жить 30 клан фамилия аль масри египетский брат половина палестинец египтянин второй половина саудовец палестинец это человек чей предок перебраться сюда каир александрия асуан верхний египет всё египтянин беженец ход арабо израильский война 1947 1949 год значительный часть араб житель палестина призыв свой духовный лидер также принуждение израильский войско покинуть место свой проживание находиться территория определённый еврейский государство согласно резолюция оон раздел палестина часть территория определённый арабский государство переселиться территория определённый резолюция арабский государство оккупировать иордания западный берег река иордан оккупировать египет сектор газ часть палестинский араб также эмигрировать арабский государство частность сирия ливана арабский государство исключение иордания предоставить переселиться её территория палестинский араб гражданство сопутствовать право принять усилие абсорбция несмотря тяжёлый гуманитарный положение первый год создать оон декабрь 1949 год ближневосточный агентство оон помощь палестинский беженец организация работа бапора признавать качество беженец переместить время война палестинец потомок 4 млн человек это единственный группа вынужденный мигрант мир применяться правило признание беженец потомок родиться предел страна данные оон численность зарегистрировать бапора палестинский беженец 31 март 2006 4 375 050 человек число иордания 1 835 704 сирия 434 896 ливана 405 425 западный берег река иордан 705 207 сектор газ 993 818 оон предложение генеральный ассамблея оон начинать 1978 г 29 ноябрь отмечаться международный день солидарность палестинский народ день 1947 год генеральный ассамблея рекомендовать план раздел палестина политический право палестинский народ впервые чётко изложить резолюция генеральный ассамблея 3236 xxix 22 ноябрь 1974 год сей пора являться главный подтверждение основный право палестинский народ общество язык палестинский диалект арабский язык являться подгруппа широкий левантийский арабский диалект исламский завоевание арабизация леванта vii век основный язык говорить палестина преимущественно христианский еврейский община арамейский греческий сирийский лексика палестинский диалект вариант левантийский диалект оказать существенный влияние арамейский язык палестинский диалект иметь основный подвид сельский городской бедуинский причём произношение qaf служить шибболет различие городской разновидность иметь звук q время сельский разновидность говорить деревня вокруг крупный город произносить q k бедуинский разновидность распространить главный образ южный регион вдоль долина река иордан вместо q использоваться g барбара мак кина парментер отметить араб палестина приписывать сохранение оригинальный семитский топоним многий место упомянуть библия это задокументировать американский географ эдвард робинсон xix век палестинец жить работать израиль правило также мочь говорить современный иврит некоторый жить западный берег сектор газ религия образование согласно доклад программа развитие оон 2014 год уровень грамотность палестина составить 96 3 являться высокий показатель международный стандарт существовать разница пол возраст старший 15 год 5 9 женщина считаться неграмотный сравнение 1 6 мужчина неграмотность среди женщина снизиться 20 3 процент 1997 год менее 6 2014 год 1960 год процент подросток обучаться средний школа выше ливана клод шессон министр иностранный дело франция время первый президентство миттеран середина восьмидесятый год заявить 30 год назад палестинец вероятно иметь самый больший образовать элита среди весь арабский народ вклад палестинский арабский культура внести представитель диаспора эдвард саид гад карми арабский гражданин израиль эмиль хабиби культура али клейбо палестинский антрополог критиковать мусульманский историография приписывать начало палестинский культурный идентичность приход ислам vii век описывать эффект историография писать языческий происхождение отрицаться образ народ населять палестина протяжение весь история дискурсивный отменить свой собственный история религия принять религия язык культура ислам крестьянский культура большой число феллах проявлять черта культура отличный ислам заключение прислать некоторый западный учёный исследователь нанести карта обследовать палестина второй половина xix век идея должный повлиять дебаты xx век палестинский идентичность местный международный этнограф вклад тауфик ханаана палестинский писатель опубликовать журнал палестинский восточный общество 1920 1948 год обусловить опасение местный культура палестина частность крестьянский общество подрываться сила современность скрытый учение сделать явный ханааном ещё тема именно крестьянин палестина представлять свой общепринятый норма живой наследие весь накопить древний культура появиться палестина главный образ ханаанский филистимский еврейский набатейский сиро арамейский арабский палестинский культура тесно связать культура соседний левантийский страна ливана сирия иордания также арабский мир культурный вклад область искусство литература музыка одежда кухня выражать особенность палестинский опыт демонстрировать признак общий происхождение несмотря географический разделение палестинский территория израиль диаспора кухня история правление палестина различный государство народ отразить палестинский кухня перенять многое различный культура современный сирийско палестинский кухня оказаться влияние основный исламский кулинарный культура собственно арабский персидский турецкий араб завоевать леванта иметь простой кулинарный традиция основать главный образ использование рис баранина йогурт также финиковый простой кухня развиваться течение столетие строгий правило ислам бережливость сдержанность вплоть возвышение аббасид основать багдад качество свой столица багдад исторически располагаться персидский земля пора персидский культура интегрировать арабский культура течение ix xi век распространиться весь центральный район империя аббасид несколько продукт род палестина известный арабский мир кнаф сыр наблусить сыр аккавить сыр акр мусахан ещё очень популярный блюдо кофта куфта мезза это ассортимент закуска разложить стол приём пища приём закуска мочь длиться течение несколько час характерный средиземноморский культура некоторый распространить блюдо мезза это хумуса табул баба гануша лабан зата заатар представлять лаваш обмакнуть оливковый масло молотый тимьян семя кунжут основной блюдо весь палестинский территория включать долму варёный виноградный лист обернуть вокруг варёный рис молотый ягнёнок махаша это ассортимент фаршированный овощ кабачок картофель капуста ремесло большой разнообразие ремесло многие производиться территория исторический палестина протяжение сотня год продолжать производиться сегодня палестинский ремесло включать вышивка ткачество гончарный дело мыловарение стеклоделие резьба оливковый дерево перламутр традиционный одежда прошлый внешний вид понять богатый человек простой одетый бедный основной часть одежда любой материальный положение оставаться камиз шальвары камиз цвет также говорить социальный положение белый камиз носить наиболее богатый феллах бедуин тёмный синий пояс зинара мочь кожа верблюжий волос являться второй значимость элемент одежда особенно феллах бедуин подоткнуть камиз образ образовываться карман класть различный предмет иностранец путешествовать палестина конец xix начало xx век часто комментировать богатый разнообразие костюм среди житель это регион особенно среди феллах деревенский женщина 1940 х год экономический статус женщина замужний незамужний также жить город деревня откуда род мочь расшифровать большинство палестинский женщина тип ткань цвет крой мотив вышивка отсутствие использовать платье похожий халат туба арабски новый стиль одежда стать появляться 1960 х год например платье шесть ветвь назвать честь шесть широкий полоса вышивка спускаться талия стиль прислать лагерь беженец особенно 1967 год отдельный деревенский стиль утратить заменить стиль шаваль стиль популярный западный берег иордания вероятно развиться многий стиль вышивание лагерь беженец это короткий узкий форма западный крой искусство подобно структура общество сфера искусство охватывать четыре основный географический центр западный берег сектор газ израиль диаспора разный страна современный палестинский искусство уходить свой корень народный искусство традиционный христианский исламский живопись популярный палестина протяжение век 1948 год стать преобладать националистический тема поскольку палестинский художник использовать различный средство массовый информация выразить исследовать свой связь свой идентичность кино палестинский кинематография относительно молодой сравнение арабский кинематограф целое получать больший поддержка европейский страна израильтянин палестинский фильм сниматься арабский язык некоторый сниматься английский французский иврит снятой 800 фильм палестинец израильско палестинский конфликт связанный тема пример привести божественный вмешательство рай сегодня литература палестинский литература являться часть широкий жанр арабский литература отличие аналог арабский коллега палестинский литература определяться национальный принадлежность территориальный например египетский литература это литература произвести египет палестинский литература вплоть арабо израильский война 1948 год исход часть палестинец 1948 год стать литература написать палестинец независимо статус проживание современный палестинский литература часто характеризоваться обострённый чувство ирония исследование экзистенциальный проблема идентичность ссылка тема борьба израильтянин изгнание потеря любовь тоска родный земля также распространить палестинский литература мочь сильно политизировать подчёркивать писатель сальма хадра джейюся писательница лиана бадр упомянуть необходимость выразить палестинский коллективный идентичность борьба израиль существовать также неприятие это направление палестинский литература например поэт мурид баргути часто говорить поэзия это государственный служащий солдат состоять служба рула джебреаль свой книга мираля рассказывать история усилие хинд аль хусейня создание сиротский приют иерусалим арабо израильский война резня дейра ясин появление израиль 1967 год большинство критик теоретизировать существование ветвь палестинский литература слабо разделить географический положение 1 внутри израиль 2 западный берег 3 число палестинский диаспора весь ближний восток ханна амит кочавить признавать ветвь написать палестинец израиль отличие написать предел исторический палестина также указывать различие литература выпустить 1948 год выпустить это статья 2003 год опубликовать журнал studies in the humanities стивен салаит утверждать существовать четвёртый ветвь состоять работа английский язык особенно написать палестинец сша определять письмо укоренить страна диаспора сосредоточить тема содержание палестина поэзия использовать классический доисламский форма оставаться чрезвычайно популярный вид искусство часто привлекать тысяча палестинский зритель ещё двадцать год назад местный барда декламировать традиционный стих характерный черта каждый палестинский город исход часть палестинец 1948 год дискриминация сторона соседний арабский страна поэзия превратить средство политический активность число палестинец стать гражданин израиль принятие закон гражданство 1952 год родиться школа поэзия сопротивление войти поэт махмуд дарвиш аль касим творчество поэт значительный степень неизвестно арабский мир течение многий год отсутствие дипломатический отношение израиль арабский правительство ситуация измениться гассан канафаня палестинский писатель находиться ливана опубликовать антология свой работа 1966 год палестинский поэт часто писать общий тема сильный привязанность чувство потеря тоска родный край среди новый поколение палестинский писатель выделить работа натали хандать удостоить награда поэтесса широко публиковаться литературный журнал перевести двенадцать язык палестинский фольклор это совокупность выразительный культура включать сказка музыка танец легенда устный история пословица шутка народный верование обычай включая устный традиция палестинский культура 1970 х год произойти возрождение фольклорист среди палестинский интеллектуал нимр сирхан муса алуш салим мубайид палестинский фольклорный общество группа попытаться установить доисламский некоторый попытаться доеврейский культурный корень воссоздать палестинский национальный идентичность предполагать фундамент это наследие называться ханаанский иевусейский усилие видимый принести свой плод свидетельствовать организация министерство культура палестинский администрация торжество канаанский фестиваль кабатия ежегодный музыкальный фестиваль ябусы традиционный повествование среди палестинец предваряться приглашение слушатель благословить всевышний пророк мухаммед дева мария зависимость обстоятельство включать традиционный начало древность шаблонный элемент история иметь общий широкий арабский мир хотя схема рифмования отличаться множество сверхъестественный персонаж джинн мочь пересечь семь море мгновение гигант упырь глаз тлеть уголь зуб медь история неизменно иметь счастливый конец рассказчик обычно заканчивать свой произведение птица взлететь благословить бог сегодня вечером закончить хадутта история музыка палестинский музыка известный весь арабский мир 1948 год появиться новый волна исполнитель отчётливо палестинский тема связанный мечта государственность расти националистический настроение дополнение заджало атааба традиционный палестинский песня включать бейн аль давать аль розан зариф аль тул аль майян далон сахдж саамир загарита протяжение десятилетие палестинский национальный музыкальный танцевальный труппа эль фунун мохсный субха переосмыслить перестроить традиционный свадебный песня мишаль 1986 год мардж ибн амер 1989 год загарид 1997 год атааба это форма народный пение состоять четыре стих следующий определённый форма метр отличительный особенность атааба являться первый стих заканчиваться слово означать разный вещь четвёртый стих служить заключение обычно следовать далуна рим келань выдающийся исследователь исполнитель современный музыка особый палестинский повествование наследие её дебютный сольный альбом 2006 год бежать газель палестинский песня родина диаспора состоять исследование келань аранжировка пять традиционный палестинский песня время остальной пять песня её собственный музыкальный установка популярный поэзия сопротивление автор махмуд дарвиш сальма хадра джейюся рашид хусейн махмуд салим аль хаут всё песня альбом относиться палестина 1948 год палестинский хип хоп палестинский хип хоп сообщаться зародиться 1998 год группа тамер нафар dam создать новый палестинский музыкальный поджанр сочетаться арабский мелодия хип хоп ритм текст песня часто петься арабский иврит английский французский пора новый палестинский музыкальный поджанр расшириться включать артист палестинский территория израиль великобритания сша канада заимствовать традиционный рэп музыка впервые появиться нью иорк 1970 х год молодой палестинский музыкант адаптировать стиль выразить свой недовольство социальный политический климат жить работать палестинский хип хоп работать бросить вызов стереотип спровоцировать диалог израильско палестинский конфликт палестинский хип хоп исполнитель подвергнуться сильный влияние американский негритянский рэпер тамара нафар говорить услышать тупак петь это мир белый человек решить серьёзно отнестись хип хоп дополнение влияние американский хип хоп также включать музыкальный элемент палестинский арабский музыка включая zajal mawwal saj сравнить арабский разговорный слово также включать перкуссия лиризм арабский музыка исторически музыка служить неотъемлемый сопровождение различный социальный религиозный ритуал церемония палестинский общество больший часть ближневосточный арабский струнный инструмент использовать классический палестинский музыка отбираться поверх хип хоп ритм израильский палестинский хип хоп рамка совместный процесс локализация точно израильский хип хоп подчёркиваться ударный сила еврейский язык палестинский музыка вращаться вокруг ритмический специфика плавный мелодический тон арабский язык музыкальный точка зрение палестинский песня обычно представлять чистый мелодия исполняемый монофоничёска сложный вокальный украшение сильный ударный ритм наличие ручной барабан классический палестинский музыка указывать культурный эстетика способствовать вокальный словесный инструментальный перкуссия служить основополагающий элемент хип хоп хип хоп присоединяться давний традиция революционный подпольный арабский музыка политический песня поддерживать палестинский сопротивление поджанр послужить способ политизация палестинский вопрос помощь музыка танец дабка левантийский арабский народный танцевальный стиль местный палестинский версия заимствовать палестинский националист 1967 год иметь мнение учёный возможный корень мочь восходить древний ханаанский обряд плодородие отметить синхронный прыжок топот движение похожий чечётка версия исполнять мужчина женщина примечание ссылка вопрос палестина организация объединить нация издание департамент общественный информация оон март 2003 официальный сайт бапора проблема гражданство правовой положение палестинец who are the palestinians мартин шерман палестинец нация общность отечество jerusalem post почему палестинец свой государство густерин п вопрос термин палестина палестинец центразия литература hallaj m the mission of palestinian higher education journal of palestine studies vol 9 no 4 summer 1980 p 75 95 khalidi rashid palestinian identity англ new york columbia university press 2010 isbn 978 0 231 15074 3 sharif r the united nations and palestinian rights 1974 1979 journal of palestine studies vol 9 no 1 autumn 1979 p 21 45 чернина м арабский население израиль палестинский территория происхождение клановый конфессиональный структура м мост культура иерусалим гешарить 2016 786 6


Управление рисками — процесс принятия и выполнения управленческих решений, направленных на снижение вероятности возникновения неблагоприятного результата и минимизацию возможных потерь проекта, вызванных его реализацией.
В современной экономической науке нет одного устоявшегося определения категории риск, а существует несколько традиций определения, опирающихся на разные родовые категории определения, поэтому под риском могут понимать:

вероятность неполучения желаемого результата или
факт вероятного события, в результате наступления которого могут произойти только нейтральные или отрицательные последствия или же
ожидаемую величину ущерба, объект возможной потери, деятельность наудачу, оценки уверенности прогноза и т. п.
Цель управления рисками в сфере экономики — повышение конкурентоспособности хозяйствующих субъектов с помощью защиты от реализации чистых рисков.

История теории управления рисками Теория управления рисками основывается на трёх базовых понятиях: полезности, регрессии и диверсификации.
В 1738 году швейцарский математик Даниил Бернулли дополнил теорию вероятностей методом полезности или привлекательности того или иного исхода событий. Идея Бернулли состояла в том, что в процессе принятия решения люди уделяют больше внимания размеру последствий разных исходов, нежели их вероятности.
В конце XIX века английский исследователь Ф. Гальтон предложил считать регрессию или возврат к среднему значению универсальной статистической закономерностью. Суть регрессии трактовалась им как возврат явлений к норме с течением времени. Впоследствии было доказано, что правило регрессии действует в самых разнообразных ситуациях, начиная с азартных игр и расчёта вероятности возникновения несчастных случаев, и заканчивая прогнозированием колебаний экономических циклов.
В 1952 году аспирант Чикагского университета Гарри Марковиц в статье «Диверсификация вложений» («Portfolio Selection») математически обосновал стратегию диверсификации инвестиционного портфеля, в частности, он показал, как путём продуманного распределения вложений минимизировать отклонения доходности от ожидаемого показателя. В 1990 году Г. Марковицу присуждена Нобелевская премия за разработку теории и практики оптимизации портфеля фондовых активов.
Согласно альтернативным взглядам на историю возникновения и развития управления рисками, сам термин впервые появился около 50 лет назад для описания эффективности приобретения страхователями страховой защиты.

Этапы управления рисками В управлении рисками принято выделять несколько ключевых этапов:

выявление риска и оценка вероятности его реализации и масштаба последствий, определение максимально возможного убытка;
выбор методов и инструментов управления выявленным риском;
разработка риск-стратегии с целью снижения вероятности реализации риска и минимизации возможных негативных последствий;
реализация риск-стратегии;
оценка достигнутых результатов и корректировка риск-стратегии.
Ключевым этапом управления рисками считается этап выбора методов и инструментов управления риском.

«Черные лебеди» Отдельные виды рисков несут т.н. «черные лебеди» — маловероятные события с тяжелыми последствиями. Существует мнение, что можно управлять такими рисками, предсказывая чрезвычайные события. По мнению американского экономиста Нассима Талеба, такой подход ошибочен по двум причинам. Во-первых, предсказать появление «черных лебедей» удается лишь в редчайших случаях. Во-вторых, сосредотачиваясь на нескольких чрезвычайных сценариях, руководители компаний пренебрегают другими возможностями, и в результате становятся более уязвимыми. Талеб рекомендует сосредоточиться на последствиях — т. е. оценить возможное влияние чрезвычайных событий и подготовиться к нему.

Методы и инструментарий управления рисками Базовыми методами управления рисками являются отказ от риска, снижение, передача и принятие.
Риск-инструментарий значительно шире. Он включает политические, организационные, правовые, экономические, социальные инструменты, причём управления рисками как система допускает возможность одновременного применения нескольких методов и инструментов риск-управления.
Наиболее часто применяемым инструментом управления рисками является страхование. Страхование предполагает передачу ответственности за возмещение предполагаемого ущерба сторонней организации (страховой компании).
Примерами других инструментов могут быть:

отказ от чрезмерно рисковой деятельности (метод отказа),
профилактика или диверсификация (метод снижения),
аутсорсинг или страхование затратных рисковых функций (метод передачи),
формирование резервов или запасов (метод принятия).
Наиболее распространённые инструменты и методики (техники) оценки риска (не управления риска!) приводятся в международном стандарте ISO/IEC 31010:2009. В стандарте кратко описывается 31 метод оценки риска: мозговой штурм, анализ «Что если…», FMEA, HAZOP, HACCP, диаграмма «галстук-бабочка», анализ дерева отказов, Байесовы сети, FN-кривые и др.

См. также ГОСТ Р ИСО 31000:2010
Антикризисное управление
Превентивное управление
Уровни зрелости управления
Кредитоспособность
Финансовый риск-менеджмент
Модель швейцарского сыра

Примечания Литература Лельчук А. Л. Актуарный риск-менеджмент. — Москва: Анкил, 2014. — 424 с.
Шамин Д. В. Атомная энергетика — риски управления процессом. — Москва: ВНИИНМ, 2014. — 156 с.
Казначеева Э. В. Управление в условиях неопределённости. — Москва: ВШЭ, 2014. — 148 с.
Мадера А. Г. Риски и шансы: неопределенность, прогнозирование и оценка. — М.: УРСС, 2014. — 448 с.
Шахов В. В., Миллерман А. С., Медведев В. Г. Теория и управление рисками в страховании. — Москва: Финансы и статистика, 2014. — 224 с. — ISBN 978-5-279-02266-3.
Управление рисками (Серия «Harvard Business Review: 10 лучших статей») = On Managing Risk. — М.: Альпина Паблишер, 2022. — С. 206. — ISBN 978-5-9614-8186-0..

управление риск процесс принятие выполнение управленческий решение направить снижение вероятность возникновение неблагоприятный результат минимизация возможный потеря проект вызвать реализация современный экономический наука устояться определение категория риск существовать несколько традиция определение опираться разный родовой категория определение поэтому риск мочь понимать вероятность неполучение желаемый результат факт вероятный событие результат наступление мочь произойти нейтральный отрицательный последствие ожидать величина ущерб объект возможный потеря деятельность наудачу оценка уверенность прогноз п цель управление риск сфера экономика повышение конкурентоспособность хозяйствовать субъект помощь защита реализация чистый риск история теория управление риск теория управление риск основываться базовый понятие полезность регрессия диверсификация 1738 год швейцарский математик даниил бернулли дополнить теория вероятность метод полезность привлекательность иной исход событие идея бернулли состоять процесс принятие решение человек уделять большой внимание размер последствие разный исход нежели вероятность конец xix век английский исследователь ф гальтон предложить считать регрессия возврат средний значение универсальный статистический закономерность регрессия трактоваться возврат явление норма течение время впоследствии доказать правило регрессия действовать самый разнообразный ситуация начинать азартный игра расчёт вероятность возникновение несчастный случай заканчивать прогнозирование колебание экономический цикл 1952 год аспирант чикагский университет гарри марковица статья диверсификация вложение portfolio selection математически обосновать стратегия диверсификация инвестиционный портфель частность показать путём продумать распределение вложение минимизировать отклонение доходность ожидать показатель 1990 год г марковица присудить нобелевский премия разработка теория практика оптимизация портфель фондовый актив согласно альтернативный взгляд история возникновение развитие управление риск термин впервые появиться около 50 год назад описание эффективность приобретение страхователь страховой защита этап управление риск управление риск принять выделять несколько ключевой этап выявление риск оценка вероятность реализация масштаб последствие определение максимально возможный убыток выбор метод инструмент управление выявить риск разработка риск стратегия цель снижение вероятность реализация риск минимизация возможный негативный последствие реализация риск стратегия оценка достигнутый результат корректировка риск стратегия ключевой этап управление риск считаться этап выбор метод инструмент управление риск чёрный лебедь отдельный вид риск нести н чёрный лебедь маловероятный событие тяжёлый последствие существовать мнение управлять риск предсказывать чрезвычайный событие мнение американский экономист нассим талеб подход ошибочный причина первый предсказать появление чёрный лебедь удаваться лишь редкий случай второй сосредотачиваться несколько чрезвычайный сценарий руководитель компания пренебрегать возможность результат становиться уязвимый талеб рекомендовать сосредоточиться последствие оценить возможный влияние чрезвычайный событие подготовиться метод инструментарий управление риск базовый метод управление риск являться отказ риск снижение передача принятие риск инструментарий значительно широкий включать политический организационный правовой экономический социальный инструмент причём управление риск система допускать возможность одновременный применение несколько метод инструмент риск управление наиболее часто применять инструмент управление риск являться страхование страхование предполагать передача ответственность возмещение предполагать ущерб сторонний организация страховой компания пример инструмент мочь отказ чрезмерно рисковой деятельность метод отказ профилактика диверсификация метод снижение аутсорсинг страхование затратный рисковой функция метод передача формирование резерв запас метод принятие наиболее распространить инструмент методика техника оценка риск управление риск приводиться международный стандарт iso iec 31010 2009 стандарт кратко описываться 31 метод оценка риск мозговой штурм анализ fmea hazop haccp диаграмма галстук бабочка анализ дерево отказ байесова сеть fn кривая др смотреть также гост р исо 31000 2010 антикризисный управление превентивный управление уровень зрелость управление кредитоспособность финансовый риск менеджмент модель швейцарский сыр примечание литература лельчук л актуарный риск менеджмент москва анкил 2014 424 шамин далее атомный энергетика риск управление процесс москва вниинм 2014 156 казначеев э управление условие неопределённость москва вшэ 2014 148 мадера г риск шанс неопределённость прогнозирование оценка м урсс 2014 448 шахов миллерман медведев г теория управление риск страхование москва финансы статистика 2014 224 isbn 978 5 279 02266 3 управление риск серия harvard business review 10 хороший стать on managing risk м альпина паблишер 2022 206 isbn 978 5 9614 8186 0


Модель швейцарского сыра (англ. Swiss cheese model) — модель, используемая в управлении рисками, включая авиационную безопасность, здравоохранение, инженерное дело, а также концептуально лежащая в основе многоуровневой (например, компьютерной) безопасности. Она сравнивает организационные схемы функционирования разнообразных систем управления, контроля и планирования в самых широких сферах применения, от бизнес-стратегий до систем безопасности АЭС, с несколькими слоями швейцарского сыра. Слои сыра, со случайно расположенными отверстиями разного размера в каждом ломтике, сложенные в стопку, являются метафорой слоёв защиты, где риск нежелательного происшествия уменьшается за счет разнообразия уровней и видов предотвращения угроз, но каждый уровень-механизм безопасности имеет свои уязвимости. В теории, бреши и слабые места в защите не дают угрозам реализоваться, придя к единой точке отказа, поскольку во всех таких системах должны функционировать и другие механизмы, уровни и степени обеспечения безопасности и/или снижения рисков, закрывающие уязвимости предыдущих уровней защиты.
Модель швейцарского сыра первоначально была предложена психологом, профессором Манчестерского университета Джеймсом Ризоном (англ. James Reason) и с тех пор получила всеобщее признание. Он представил свою концепцию в книге «Человеческая ошибка» (англ. Human Error), которая была выпущена в 1991 году. В ней он развил теорию о том, что несчастные случаи и происшествия не являются результатом одного или нескольких независимых событий. Все аварии, ЧП и т. п. происходят из-за нескольких взаимосвязанных факторов, которые в совокупности приводят к общему отказу системы.

Ломтики и отверстия В модели швейцарского сыра защита от отказа моделируется как серия несовершенных барьеров, представляемых в виде ломтиков швейцарского сыра с отверстиями. Отверстия в срезах представляют собой слабые места в отдельных частях системы и постоянно меняют свой размер и положение на ломтике. Отказ системы происходит, когда отверстия во всех ломтиках совпадают, позволяя угрозе пройти сквозь все слои и реализоваться.

Критика Хотя модель швейцарского сыра стала эффективным, и лёгким для освоения, концептуальным методом, она также подвергается критике за то, что используется слишком широко и без достаточной поддержки другими моделями прогнозирования рисков.
Одним из первых критиков по злоупотреблению этой моделью стал сам Джеймс Ризон. Он беспокоился о том, что она применялась чрезмерно обобщённо и догматично. Модель швейцарского сыра используют как универсальное, своего рода эмпирическое правило, которое используется для объяснения любого несчастного случая или аварии. Возможно, жесткое применение этой модели может привести к поиску скрытых условий, вызвавших несчастный случай, когда основной причиной может быть нечто иное, чем человеческий фактор. Одного понимания того факта, что все меры защиты связаны между собой, недостаточно. Для минимизации рисков модель прогнозирования должна раскрывать, как именно они связаны. Большая часть критики также сосредоточена на том, что модель применяется в более широком масштабе, чем предполагалась изначально.
Те, кто защищают модель швейцарского сыра, утверждают, что, хотя у неё есть свои ограничения, эта модель была полезна для включения системных факторов в модели предотвращения несчастных случаев. Кроме того, это метафора, которую может понять почти каждый, наглядно демонстрирующая концепцию борьбы с организационными происшествиями.

Примечания Ссылки

модель швейцарский сыр англ swiss cheese model модель использовать управление риск включая авиационный безопасность здравоохранение инженерный дело также концептуально лежать основа многоуровневый например компьютерный безопасность сравнивать организационный схема функционирование разнообразный система управление контроль планирование самый широкий сфера применение бизнес стратегия система безопасность аэс несколько слой швейцарский сыр слой сыр случайно расположить отверстие разный размер каждый ломтик сложить стопка являться метафора слой защита риск нежелательный происшествие уменьшаться счёт разнообразие уровень вид предотвращение угроза каждый уровень механизм безопасность иметь свой уязвимость теория брешь слабый место защита давать угроза реализоваться прийти единый точка отказ поскольку весь система должный функционировать механизм уровень степень обеспечение безопасность снижение риск закрывать уязвимость предыдущий уровень защита модель швейцарский сыр первоначально предложить психолог профессор манчестерский университет джеймс ризоном англ james reason пора получить всеобщий признание представить свой концепция книга человеческий ошибка англ human error выпустить 1991 год развить теория несчастный случай происшествие являться результат несколько независимый событие всё авария чп п происходить несколько взаимосвязанный фактор совокупность приводить общий отказ система ломтик отверстие модель швейцарский сыр защита отказ моделироваться серия несовершенный барьер представлять вид ломтик швейцарский сыр отверстие отверстие срез представлять слабый место отдельный часть система постоянно менять свой размер положение ломтик отказ система происходить отверстие весь ломтик совпадать позволять угроза пройти сквозь всё слой реализоваться критика хотя модель швейцарский сыр стать эффективный лёгкий освоение концептуальный метод также подвергаться критика использоваться слишком широко достаточный поддержка модель прогнозирование риск первый критик злоупотребление модель стать джеймс ризона беспокоиться применяться чрезмерно обобщённо догматичный модель швейцарский сыр использовать универсальный свой род эмпирический правило использоваться объяснение любой несчастный случай авария возможно жёсткий применение модель мочь привести поиск скрытый условие вызвать несчастный случай основной причина мочь нечто иной человеческий фактор понимание факт всё мера защита связать недостаточно минимизация риск модель прогнозирование должный раскрывать именно связать больший часть критика также сосредоточить модель применяться широкий масштаб предполагаться изначально защищать модель швейцарский сыр утверждать хотя свой ограничение модель полезный включение системный фактор модель предотвращение несчастный случай кроме это метафора мочь понять каждый наглядно демонстрировать концепция борьба организационный происшествие примечание ссылка


Сальма Лахани (англ. Salma Lakhani; род. 1951, Кампала) — канадский государственный и политический деятель. 26 августа 2020 года вступила в должность лейтенант-губернатора Альберты.
Является представителем короля Карла III в провинции Альберта. Сальма Лахани — первый человек с корнями из Южной Азии и первая мусульманка, занявшая должность лейтенант-губернатора в Канаде.

Биография Родилась в Кампале (Уганда), в семье Абдула и Малик Раджабали, мусульман-исмаилитов. В детстве посещала школу Ага-хана. Осенью 1971 года поступила в Манчестерский университет в Великобритании.
В августе 1972 года, когда она приехала домой на летние каникулы, президент Уганды Иди Амин начал ряд политических мер, которые включали экспроприацию собственности, принадлежащей азиатским и европейским жителям страны. Вскоре после этих событий вернулась в Великобританию. Однако, поскольку активы её семьи были экспроприированы, она не смогла продолжать оплачивать обучение и расходы на проживание. Британское правительство отменило плату за обучение для многих угандийцев, включая Сальму Лахани и её будущего мужа Захира Лахани, которые учились в Лидсском университете. Продолжила учебу в Манчестерском университете, получив степень бакалавра наук с отличием в области клинической биохимии.
В июне 1977 года её муж окончил клиническую ординатуру в Альбертском университете в Эдмонтоне. Они с супругом не имели гражданства Канады, поэтому путешествовали по британским документам и изначально намеревались остаться в стране на два года.
В Канаде Захир стал работать кардиологом, а Сальма открыла бизнес, ориентированный на дошкольное образование. Затем стала участвовать в жизни города Эдмонтона, став одним из первых наставников в программе «Молодёжь в переходный период» колледжа NorQuest, а также членом-основателем движения колледжа NorQuest «1000 женщин: миллион возможностей».
В 1990-х годах Захир помог создать кардиологическую службу в больнице в Дар-эс-Саламе (Танзания), а Сальма работала волонтером в двух городских школах и в местных женских благотворительных группах.

Лейтенант-губернатор 26 августа 2020 года назначена лейтенант-губернатором Альберты генерал-губернатором Жюли Пейетт по предложению премьер-министра Джастина Трюдо.
В сентябре 2022 года во время выборов руководства правящей «Объединённой консервативной партии» сообщила СМИ, что ей придется обратиться за юридической консультацией, прежде чем дать королевскую санкцию на спорный Закон о суверенитете Альберты, предложенный кандидатом в лидеры партии Даниэль Смит. Хотя Сальма Лахани признала, что её должность рассматривается в основном как церемониальная, она подчеркнула, что верит в то, что делает правильные вещи для народа и Конституции.

Примечания

сальма лахани англ salma lakhani родиться 1951 кампасть канадский государственный политический деятель 26 август 2020 год вступить должность лейтенант губернатор альберт являться представитель король карла iii провинция альберт сальма лахани первый человек корень южный азия первый мусульманка занять должность лейтенант губернатор канада биография родиться кампал уганда семья абдул малик раджабали мусульманин исмаилит детство посещать школа ага хан осень 1971 год поступить манчестерский университет великобритания август 1972 год приехать домой летний каникулы президент уганда идти амин начать ряд политический мера включать экспроприация собственность принадлежащий азиатский европейский житель страна вскоре событие вернуться великобритания однако поскольку актив её семья экспроприировать смочь продолжать оплачивать обучение расход проживание британский правительство отменить плата обучение многий угандиец включая сальма лахани её будущее муж захир лахани учиться лидсскома университет продолжить учёба манчестерский университет получить степень бакалавр наука отличие область клинический биохимия июнь 1977 год её муж окончить клинический ординатура альбертский университет эдмонтон супруг иметь гражданство канада поэтому путешествовать британский документ изначально намереваться остаться страна год канада захир стать работать кардиолог сальма открыть бизнес ориентировать дошкольный образование затем стать участвовать жизнь город эдмонтон стать первый наставник программа молодёжь переходный период колледж norquest также член основатель движение колледж norquest 1000 женщина миллион возможность 1990 х год захир помочь создать кардиологический служба больница дар эс салам танзания сальма работать волонтёр городской школа местный женский благотворительный группа лейтенант губернатор 26 август 2020 год назначить лейтенант губернатор альберт генерал губернатор жюли пейетта предложение премьер министр джастин трюдо сентябрь 2022 год время выборы руководство правящий объединить консервативный партия сообщить сми прийтись обратиться юридический консультация прежде дать королевский санкция спорный закон суверенитет альберт предложить кандидат лидер партия даниэль смит хотя сальма лахани признать её должность рассматриваться основное церемониальный подчеркнуть верить делать правильный вещь народ конституция примечание


Ниже представлен список лейтенант-губернаторов Альберты. Хотя должность лейтенант-губернатора в Альберте появилась лишь когда провинция вошла в Канадскую конфедерацию в 1905 году, до этого её территория входила в состав Северо-Западных территорий, во главе которых также стоял лейтенант-губернатор с 1869 года.

Лейтенант-губернаторы Альберты с 1905 по настоящее время См. также Должностные лица в Канаде
Канадские должностные лица по годам

Ссылки Legislative Assembly of Alberta Public Information > Lieutenant Governors > Former Lieutenant Governors of Alberta, 1905-2005  (неопр.). Queen's Printer for Alberta. Дата обращения: 20 февраля 2011. Архивировано 12 мая 2012 года.

ниже представить список лейтенант губернатор альберт хотя должность лейтенант губернатор альберт появиться лишь провинция войти канадский конфедерация 1905 год это её территория входить состав северо западный территория глава также стоять лейтенант губернатор 1869 год лейтенант губернатор альберт 1905 настоящий время смотреть также должностной лицо канада канадский должностной лицо год ссылка legislative assembly of alberta public information lieutenant governors former lieutenant governors of alberta 1905 2005 неопр queen s printer for alberta дата обращение 20 февраль 2011 архивировать 12 май 2012 год