Liu Ju (Chinese:劉據; 128-91 SM), secara resmi dikenal sebagai Putra Mahkota Wei (衛太子) dan secara anumerta sebagai Putra Mahkota Li (戾太子, secara harfiah "Putra Mahkota tidak bertobat") merupakan seorang putra mahkota asal Dinasti Han Barat. Dia adalah putra tertua dan pewaris ayahandanya, Kaisar Wu dari Han, sampai kematiannya di usia 38 tahun selama kekacauan politik pada tahun 91 SM. Bertentangan dengan nama anumerta yang kurang menyanjung, Liu Ju pada umumnya dianggap oleh para sejarawan sebagai seorang yang sopan, baik hati, dan bermoral tinggi yang, karena keadaan di luar kendalinya, dipaksa menjadi pemberontakan melawan tentara ayahandanya dan tewas sebagai konsekuensi dari pemberontakan.
Latar belakang keluarga dan kelahiran
Ibunda Liu Ju, Wei Zifu, adalah istri kedua Kaisar Wu. Istri pertama Kaisar Wu, Permaisuri Chen Jiao, telah lama kehilangan dukungan Kaisar karena infertilitas, serta kepribadian manja dan pencemburu. Ketika Permaisuri Chen ditemukan menggunakan sihir untuk mengutuk selir Kaisar Wu lainnya (ditujukan pada Wei Zifu khususnya), dia secara resmi digulingkan pada tahun 130 SM, meninggalkan posisi terbuka permaisuri. Wei Zifu, yang merupakan selir favorit Kaisar Wu sejak tahun 138 SM, telah melahirkan tiga anak perempuan baginya. Pada tahun 128 SM, ia melahirkan Liu Ju, putra pertama Kaisar Wu, dan dia diangkat sebagai permaisuri sebagai hasilnya.
Telah dicatat bahwa Kaisar Wu, yang sudah berusia 29 tahun ketika ia memiliki putra pertama, sangat gembira dan memerintahkan para penyair untuk menulis paian merayakan kedatangan "pangeran besar", mengisyaratkan Liu Ju akan menjadi pewaris kekaisarannya. Pangeran Ju kemudian secara resmi diangkat sebagai putra mahkota pada tahun 122 SM, pada usia 6 tahun.
Sebagai putra mahkota
Kaisar Wu memiliki harapan besar untuk Pangeran Ju, dan memastikan ia mendapatkan pendidikan terbaik, bahkan membangun "Akademi Visi Luas" (博望苑) untuk memungkinkan ekspos putranya ke semua sekolah sarjana. Tidak jelas kapan Liu Ju terlibat dalam urusan pemerintahan, tetapi ketika ia dewasa dan Kaisar Wu mulai mengambil lebih banyak waktu untuk meninggalkan ibukota sejak 113 SM, ia dipercaya sebagai pangeran pemangku raja sementara ayahandanya tidak ada. Ibundanya Permaisuri Wei, yang ketertarikan seksualnya menurun di mata Kaisar Wu, masih dipercayakan untuk urusan istana domestik. Baik Liu Ju dan Permaisuri Wei tetap dihormati oleh Kaisar Wu.
Tidak seperti Kaisar Wu, yang kadang-kadang megalomanik dan selalu mencari ekspansi teritorial yang membebani rakyatnya sampai batas tertentu, Liu Ju dianggap sebagai orang yang cinta damai, ylebih tertarik pada kesejahteraan sosial dan pemulihan ekonomi rakyat, dan secara terbuka menentang ayahnya pada banyak kebijakan. Dia terkenal karena keramahan dan keterbukaannya terhadap berbagai pendapat, dan dia mempertahankan sekelompok besar penasihat dan teman di istananya. Karena Liu Ju menyukai kebijakan yang lebih lunak dan sering membantu membalikkan keyakinan yang salah, ia sering berkonflik dengan pejabat hukum yang dipromosikan dari kebijakan ayahandanya yang lebih keras dan lebih otoriter.
Pada tahun 113 SM, Liu Ju akan menikahi selirnya yang terkenal, Lady Shi (史良娣), yang melahirkan seorang putra Liu Jin (劉進). Liu Jin kemudian akan menghasilkan cucu laki-laki, yang baru berumur beberapa bulan ketika seluruh keluarganya tewas selama kekacauan politik pada tahun 91 SM. Liu Ju juga memiliki dua orang putra dan putri lainnya.
Sementara pamanda Liu Ju yang dihormati, Wei Qing masih hidup, Putra Mahkota Ju aman secara politik. Setelah Wei Qing meninggal pada tahun 106 SM, mulai ada pejabat dan faksi yang merencanakan melawan Liu Ju.
Dipaksa memberontak
Menjelang akhir masa pemerintahannya, Kaisar Wu yang semakin memburuk secara fisik menjadi semakin paranoid dan takut terhadap orang lain yang menggunakan sihir terhadapnya, terutama setelah insiden penampakan/halusinasi dari orang asing bersenjata yang sedang berjalan serta mimpi buruk ratusan boneka kayu kecil memukulinya dengan tongkat. Sebuah penumpasan besar-besaran diperintahkan dan orang-orang yang dicurigai santet sering dieksekusi bersama dengan seluruh klan mereka. Banyak orang penting menjadi korban perburuan penyihir ini, yang mencapai puncaknya pada awal 91 SM, termasuk seluruh keluarga Perdana Menteri Gongsun He (公孫賀, paman besan maternal Liu Ju), saudari-saudari Liu Ju (dan putri-putri kandung Kaisar Wu sendiri) Putri Yangshi (陽石公主) dan Putri Zhuyi (諸邑公主), serta putra Wei Qing, Wei Kang (衛忼), secara efektif menyingkirkan hampir semua pendukung politik Putra Mahkota di istana Han.
Selanjutnya, selir favorit Kaisar Wu sekarang adalah Nyonya Muda Zhao (趙婕妤), yang juga dikenal sebagai "Lady Fist" (拳夫人) atau "Lady Hook" (鉤弋夫人) karena legenda bahwa ia dilahirkan dengan tangan terkepal, yang entah bagaimana secara ajaib terbuka ketika Kaisar Wu memijatnya, memperlihatkan kait giok di telapak tangan. Dia melahirkan putra bungsu Kaisar Wu, Liu Fuling setelah kehamilan selama 14 bulan, sama seperti Kaisar Yao yang legendaris. Karena gembira bahwa ia masih bisa menjadi ayah dengan implikasi ilahi pada usia 66 tahun, Kaisar Wu yang takhayul menamai rumah tangga Lady Zhao sebagai "Gerbang Ibu Yao" (堯母門). Sikap ini tidak luput dari perhatian, dan spekulasi mulai muncul bahwa ia bermaksud mengganti Liu Ju dengan Pangeran Fuling berusia 3 tahun sebagai putra mahkota yang baru. Spekulasi seperti itu semakin memicu persekongkolan untuk menjatuhkan Liu Ju.
Salah satu konspirator melawan Putra Mahkota Ju adalah Jiang Chong (江 充), kepala intelijen rahasia yang kejam dan oportunistik, yang pernah bertemu dengan Pangeran Ju setelah menangkap salah satu asisten Pangeran Ju untuk penggunaan kekaisaran yang tidak semestinya. Khawatir bahwa dengan menurunnya kesehatan Kaisar Wu, Putra Mahkota Ju suatu hari akan naik tahta dan menghukumnya karena darah buruk di masa lalu, Jiang Chong memutuskan bahwa satu-satunya jalan keluar baginya adalah menyingkirkan Putra Mahkota sekali untuk selamanya. Salah satu konspirator lainnya adalah kasim kepala Kaisar Wu Su Wen (蘇 文), yang telah secara salah menuduh Liu Ju melakukan perzinahan dengan selir-selir junior Kaisar Wu pada kesempatan-kesempatan berulang. Su Wen juga memblokir setiap upaya oleh Liu Ju dan Permaisuri Wei untuk berkomunikasi dengan Kaisar Wu, yang saat itu sedang berlibur di istana musim panasnya di Ganquan (甘泉, di Xianyang modern, Shaanxi).
Pada tahun yang sama, Jiang Chong dan Su Wen memutuskan untuk melawan Liu Ju, sekali lagi menggunakan sihir sebagai alasan. Jiang, dengan persetujuan dari Kaisar Wu, mencari melalui berbagai istana, pura-pura untuk benda-benda sihir, akhirnya mencapai permaisuri Wei dan rumah tangga Liu Ju. Orang-orang Jiang menggali lubang di mana-mana, meninggalkan sedikit ruang bagi Ratu dan Putra Mahkota untuk meletakkan tempat tidur mereka. Jiang Chong kemudian menanam boneka dan potongan kain dengan tulisan misterius di istana Liu Ju, dan kemudian mengumumkan bahwa ia menemukan bukti sihir. Liu Ju, awalnya percaya bahwa dia tidak menyembunyikan apa pun, terkejut dan dipaksa untuk mempertimbangkan pilihannya, dan gurunya Shi De (石德), menyerukan kisah rencana Zhao Gao untuk membunuh Ying Fusu dan meningkatkan kemungkinan bahwa Kaisar Wu mungkin sudah almarhum, menyarankan bahwa Liu Ju harus memulai pemberontakan untuk menghapus Jiang. Liu Ju awalnya ragu-ragu dan ingin segera pergi ke Istana Ganquan dan menjelaskan dirinya kepada ayahnya, tetapi ia menemukan bahwa utusan Jiang sudah dalam perjalanan melaporkan "kejahatan", ia memutuskan untuk menerima saran Shi.
Liu Ju kemudian mengirim seorang individu untuk menyamar sebagai utusan dari Kaisar Wu dan menangkap partai Jiang Chong - kecuali Su Wen, yang melarikan diri. Setelah mereka ditundukkan, Liu Ju secara pribadi mengeksekusi Jiang. Dia kemudian melaporkan tindakannya kepada ibunya, yang memberinya wewenang kepadanya untuk memobilisasi penjaga istananya dan mendistribusikan senjata kepada semua pendukung sipil yang dapat dikerahkannya dalam persiapan untuk membela diri terhadap pembalasan apa pun dari para konspirator Jiang. Sementara itu, Su Wen melarikan diri ke Istana Ganquan dan memberi tahu Kaisar Wu bahwa Putra Mahkota akan menggulingkannya dengan pemberontakan. Kaisar Wu, menolak untuk mempercayai putranya yang baik hati akan melakukan pengkhianatan dan (pada saat ini) menyimpulkan bahwa Pangeran Ju hanya marah pada Jiang Chong, memutuskan untuk mengirim kasim tingkat rendah ke ibukota Chang'an untuk memanggil Pangeran Ju untuk penjelasan. Utusan ini tidak berani melanjutkan ke Chang'an, tetapi malah kembali dan melaporkannya kepada Kaisar Wu dengan tidak benar bahwa dia melarikan diri karena Pangeran Ju akan membunuhnya. Sekarang marah, Kaisar Wu memerintahkan keponakannya, Perdana Menteri Liu Qumao (劉 屈 犛), untuk menghentikan pemberontakan.
Pangeran Ju juga mengirim dua utusan dalam upaya memobilisasi tentara reguler. Satu dikirim untuk pelepasan kavaleri Xiongnu menyerah ditempatkan di luar ibukota, tetapi utusan Kaisar Wu telah tiba hanya lebih awal dan memerintahkan kavaleri untuk menyerang Pangeran Ju sebagai gantinya. Utusan lainnya dikirim untuk Angkatan Darat Utara yang bertugas menjaga ibukota, tetapi komandan pelaksana, Ren An (任 安), menolak untuk terlibat. Tanpa dukungan tentara biasa, pasukan Pangeran Ju, yang hanya terdiri dari pengawal istana dan warga sipil bersenjata, tidak cocok untuk pasukan Liu Qumao. Selanjutnya, setelah spanduk Kaisar Wu ditampilkan di luar ibu kota, menjadi jelas bahwa Kaisar Wu masih berkuasa dan Pangeran Ju tidak memiliki izin ayahandanya, dan dukungan publik untuk Putra Mahkota mulai meledak. Kedua pihak kemudian bertempur di jalanan Chang'an selama lima hari, dan pasukan Liu Qumao menang. Pangeran Ju terpaksa melarikan diri dari ibukota dengan dua putranya. Ibundanya, Permaisuri Wei, bunuh diri setelah Kaisar Wu mengirim utusan untuk menyita segelnya sebagai hukuman untuk mendukung pemberontakan putranya. Keluarga Pangeran Ju yang tersisa kemudian dibunuh, dengan satu-satunya pengecualian dari cucunya yang dijebloskan ke penjara.
Kaisar Wu terus marah dan memerintahkan agar Pangeran Ju diburu, tetapi setelah seorang pejabat junior, Linghu Mao (令狐茂), mempertaruhkan nyawanya dan berbicara atas nama Pangeran Ju, kemarahan Kaisar Wu mulai mereda, tetapi dia tidak Belum mengeluarkan pengampunan untuk putranya. Pada titik ini, Liu Ju telah melarikan diri ke County Hu (湖縣, Sanmenxia modern, Henan) dan berlindung di rumah seorang pembuat sepatu yang miskin. Mengetahui beban keuangan yang dikenakan pada tuan rumah yang hangat, Liu Ju berusaha mencari bantuan dari seorang teman lama yang tinggal di Kabupaten Hu, tetapi ini mengungkap keberadaannya. Pejabat setempat dengan cepat melacak dan mengepung rumah. Melihat tidak ada kesempatan untuk melarikan diri, Liu Ju gantung diri. Kedua putranya dan keluarga yang menjadi tuan rumah mereka semua tewas ketika tentara pemerintah akhirnya membobol dan membunuh semua orang. Para pejabat yang bertanggung jawab, Li Shou (李壽) dan Zhang Fuchang (張富昌), kemudian tidak membuang waktu untuk mengambil tubuh Liu Ju ke Chang'an dan menuntut hadiah dari Kaisar Wu, yang harus menepati janjinya meskipun sangat sedih atas kematian putranya.
Perkembangan anumerta
Akhirnya, Kaisar Wu mulai menyadari bahwa kasus-kasus santet selama 91 SM sering merupakan tuduhan palsu. Pada tahun 89 SM, ketika Tian Qianqiu (田千秋), kemudian pengawas kuil Kaisar Gao, mengajukan laporan yang menyatakan bahwa "seorang pria tua berambut putih" mengatakan kepadanya dalam mimpi bahwa untuk pelanggaran pemberontakan bersenjata, Pangeran Ju akan di sebagian besar dicambuk, tidak dibunuh, sebagai hukuman, Kaisar Wu memiliki sebuah pengungkapan tentang apa yang sebenarnya terjadi. Karena marah atas penyataan bahwa para konspirator menyalahgunakan kepercayaannya dan merencanakan kematian putranya, dia membuat Su Wen dibakar hidup-hidup, keluarga Jiang Chong segera dieksekusi, dan membunuh setiap pejabat yang dipromosikan karena melacak Putra Mahkota. Dia juga mempromosikan Tian Qianqiu menjadi perdana menteri, dan membuat perubahan kebijakan besar untuk memperbaiki cita-cita yang didukung oleh putranya yang telah meninggal. Untuk menyatakan penyesalannya atas penyebab kematian putranya, Kaisar Wu juga membangun Istana Anak-Berduka (思子宮) dan Platform Kerinduan untuk Kembali (歸來望思台), secara resmi merehabilitasi nama Liu Ju.
Namun dengan beberapa pertukaran nasib, satu-satunya keturunan Liu Ju yang selamat - cucunya Liu Bingyi — yang pada akhirnya akan menjadi kaisar (sebagai Kaisar Xuan) pada tahun 74 SM setelah kematian adik Putra Mahkota Ju yang tidak memiliki keturunan, Kaisar Zhao dan pemerintahan singkat keponakan mereka, Pangeran He dari Changyi. Kaisar Xuan awalnya tidak berusaha mengembalikan gelar kakeknya. Sebelum tahun 73 SM ketika ia mengembalikan gelar Putra Mahkota Ju (tetapi dengan nama yang kurang menarik dari "Li", yang berarti "tidak bertobat") dan memakamkan kembali kakek-nenek dan orang tuanya.
Referensi
Book of Han, vol. 63.
Zizhi Tongjian, vols. 18, 19, 22.
Kategori:Kelahiran 128 SM
Kategori:Kematian 91 SM
Kategori:Pangeran Dinasti Han
Kategori:Han Wudi


Kejawen atau biasa dipanggil Kebatinan (Jawa: Kejawèn; Hanacaraka: ꧋ꦑꦼꦗꦮꦼꦟ꧀꧈; Pegon: كجاون) adalah sebuah kepercayaan yang terutama dianut di pulau Jawa oleh suku Jawa dan suku bangsa lainnya yang menetap di Jawa. Kejawen hakikatnya adalah suatu filsafat di mana keberadaanya ada sejak orang Jawa (Bahasa Jawa: Wong Jawa ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ, Krama: Tiyang Jawi ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ) itu ada. Hal tersebut dapat dilihat dari ajarannya yang universal dan selalu melekat berdampingan dengan agama yang dianut pada zamannya. Kitab-kitab dan naskah kuno Kejawen tidak menegaskan ajarannya sebagai sebuah agama meskipun memiliki laku. Kejawen juga tidak dapat dilepaskan dari agama yang dianut karena filsafat Kejawen dilandaskankan pada ajaran agama yang dianut oleh filsuf Jawa.
Sejak dulu, orang Jawa mengakui keesaan Tuhan sehingga menjadi inti ajaran Kejawen, yaitu mengarahkan insan: Sangkan Paraning Dumadhi  (lit. "Dari mana datang dan kembalinya hamba tuhan") dan membentuk insan se-iya se-kata dengan tuhannya: Manunggaling Kawula lan Gusthi  (lit. "Bersatunya Hamba dan Tuhan"). Dari kemanunggalan itu, ajaran Kejawen memiliki misi sebagai berikut:
Mamayu Hayuning Pribadhi (sebagai rahmat bagi diri pribadi)
Mamayu Hayuning Kaluwarga (sebagai rahmat bagi keluarga)
Mamayu Hayuning Sasama (sebagai rahmat bagi sesama manusia)
Mamayu Hayuning Bhuwana (sebagai rahmat bagi alam semesta)
berbeda dengan kaum abangan kaum kejawen relatif taat dengan agamanya, dengan menjauhi larangan agamanya dan melaksanakan perintah agamanya namun tetap menjaga jatidirinya sebagai orang pribumi, karena ajaran filsafat kejawen memang mendorong untuk taat terhadap tuhannya. Jadi tidak mengherankan jika ada banyak aliran filsafat kejawen menurut agamanya yang dianut seperti: Islam Kejawen, Hindu Kejawen, Kristen Kejawen, Budha Kejawen, Kejawen Kapitayan (Kepercayaan) dengan tetap melaksanakan adat dan budayanya yang tidak bertentangan dengan agamanya.
Etimologi

Kata “Kejawen” berasal dari kata "Jawa", yang artinya dalam bahasa Indonesia adalah "segala sesuatu yang berhubungan dengan adat dan kepercayaan Jawa (Kejawaan)". Penamaan "kejawen" bersifat umum, biasanya karena bahasa pengantar ibadahnya menggunakan bahasa Jawa. Dalam konteks umum, Kejawen sebagai filsafat yang memiliki ajaran-ajaran tertentu terutama dalam membangun Tata Krama (aturan berkehidupan yang mulia), Kejawen sebagai agama itu dikembangkan oleh pemeluk Agama Kapitayan jadi sangat tidak arif jika mengatasnamakan Kejawen sebagai agama di mana semua agama yang dianut oleh orang jawa memiliki sifat-sifat kejawaan yang kental.
Kejawen dalam opini umum berisikan tentang seni, budaya, tradisi, ritual, sikap serta filosofi orang-orang Jawa. Kejawen juga memiliki arti spiritualistis atau spiritualistis suku Jawa, laku olah sepiritualis kejawen yang utama adalah Pasa (Berpuasa) dan Tapa (Bertapa).
Penganut ajaran kejawen biasanya tidak menganggap ajarannya sebagai agama dalam pengertian seperti agama monoteistik, seperti Islam atau Kristen, tetapi lebih melihatnya sebagai seperangkat cara pandang dan nilai-nilai yang dibarengi dengan sejumlah laku (mirip dengan "ibadah"). Ajaran kejawen biasanya tidak terpaku pada aturan yang ketat dan menekankan pada konsep "keseimbangan". Sifat Kejawen yang demikian memiliki kemiripan dengan Konfusianisme (bukan dalam konteks ajarannya). Penganut Kejawen hampir tidak pernah mengadakan kegiatan perluasan ajaran, tetapi melakukan pembinaan secara rutin.
Simbol-simbol "laku" berupa perangkat adat asli Jawa, seperti keris, wayang, pembacaan mantera, penggunaan bunga-bunga tertentu yang memiliki arti simbolik, dan sebagainya. Simbol-simbol itu menampakan kewingitan (wibawa magis) sehingga banyak orang (termasuk penghayat kejawen sendiri) yang dengan mudah memanfaatkan kejawen dengan praktik klenik dan perdukunan yang padahal hal tersebut tidak pernah ada dalam ajaran filsafat kejawen.
Ajaran-ajaran kejawen bervariasi, dan sejumlah aliran dapat mengadopsi ajaran agama pendatang, baik Hindu, Buddha, Islam, maupun Kristen. Gejala sinkretisme ini sendiri dipandang bukan sesuatu yang aneh karena dianggap memperkaya cara pandang terhadap tantangan perubahan zaman.
Hari-hari penting
Sultan Agung Mataram dianggap sebagai filsuf peletak fondasi Kejawen Muslim yang kemudian sangat mempengaruhi upacara-upacara penting terutama yang paling tampak adalah penanggalan dalam menentukan hari-hari penting. Hari-hari penting kejawen tidak lepas dari "Kelahiran – Pernikahan – Mangkat" (kematian), yang ketiganya adalah kehidupan dalam tradisi Jawa. Orang Jawa akan mendapatkan nama pada ketiga peristiwa tersebut, yaitu nama saat kelahiran, nama saat pernikahan, nama saat mangkat (nama kematian dengan menambahkan "bin"/ "binti" nama orang tua di belakang nama kelahiran). Semua hari-hari penting itu ditetapkan sesuai Kalender Jawa yang memiliki Primbon sebagai aturan-aturan dalam menentukan hari penting dan tata caranya. Berikut adalah hari-hari penting dalam Kejawen:
Suran (Tahun Baru 1 Sura).
Sepasaran (upacara kelahiran) dan Aqiqah bagi muslim.
Mantennan (Pernikahan dengan segala upacaranya).
Mangkat (Upacara Kematian) – Mengirim Do'a (Kanduri, Wirid, Ngaji) 7 Hari, 40 Hari, 100 Hari, 1000 Hari, 3000 Hari.
Megeng Pasa – Tanggal 28 dan 29 Bulan Ruwah (Bulan Arwah) Yang digunakan untuk mengirim Do'a kepada yang telah mangkat (berangkat) terlebih dahulu, juga waktu Munjung (mengirim makanan lengkap nasi dan lauk kepada orang yang dituakan dalam keluarga) untuk mengikat silaturahmi.
Megeng Sawal – Tanggal 29 dan 30 Bulan Pasa Yang digunakan untuk mengirim Do'a kepada yang telah mangkat (berangkat) terlebih dahulu, juga waktu Munjung (mengirim makanan lengkap nasi dan lauk kepada orang yang dituakan dalam keluarga) untuk mengikat silaturahmi bagi yang tidak ada kesempatan pada Megeng Pasa.
Riadi Kupat (Hari Raya Kupat) – Tanggal 3, 4 dan 5 Bulan Sawal (Bagi orang tua yang ditinggalkan anaknya sebelum menikah).
Karena filsafat kejawen juga beragama, hari besar agama juga merupakan hari penting kejawen. Berikut ini adalah beberapa hari penting tambahan untuk kejawen muslim:
Hari Raya Idul Fitri
Hari Raya Idul Adha.
Hari Raya Jum'at.
Muludan (Maulid Kanjeng Nabi Muhammad, S.A.W.)
Sekaten (Syahadatain)
Para penganut kejawen sangat menyukai berpuasa dalam ajaran islam karena dianggap sama dengan ajaran leluhurnya selain juga tafakur yang dianggap sama dengan bertapa.
Pasa Weton – berpuasa pada hari kelahiranya sesuai penanggalan jawa.
Pasa Sekeman – Puasa pada hari senin dan kamis.
Pasa Wulan – Puasa pada setiap tanggal 13, 14, dan 15 pada setiap bulan Kalender Jawa.
Pasa Dawud – Puasa selang-seling, sehari puasa-sehari tidak.
Pasa Ruwah – Puasa pada hari-hari bulan Ruwah (Bulan Arwah).
Pasa Sawal – Puasa enam hari pada bulan Sawal kecuali tanggal 1 Sawal.
Pasa Apit Kayu – Puasa 10 hari pertama pada bulan ke-12 kalender jawa.
Pasa Sura – Puasa pada tanggal 9 dan 10 bulan Sura.
Selain puasa di atas kejawen juga memiliki puasa biasanya untuk menggambarkan kezuhudan (kesungguhan) dalam mencapai keinginan, jenis puasa tersebut adalah sebagai berikut:
Pasa Mutih – puasa ini dilakukan dengan jalan hanya boleh makan nasi putih, tanpa garam dan lauk pauk atau makanan kecil dan lain-lain, serta minumnya juga air putih.
Pasa Patigeni – puasa tidak boleh makan, minum dan tidur serta hanya boleh dikamar saja tanpa disinari cahaya lampu.
Pasa Ngebleng – puasa tidak boleh makan dan minum, tidak boleh keluar kamar, boleh keluar sekadar tetapi sekadar buang hajat dan boleh tidur tetapi sebentar saja.
Pasa Ngalong – puasa tidak makan dan minum tetapi boleh tidur sebentar saja dan boleh pergi.
Pasa Ngrowot – puasa yang tidak boleh makan nasi dan hanya boleh makan buah-buahan atau sayur-sayuran saja.
Kitab dan teks utama
Kejawen tidak memiliki Kitab Suci, tetapi orang Jawa memiliki bahasa sandi yang dilambangkan dan disiratkan dalam semua sendi kehidupannya dan mempercayai ajaran-ajaran Kejawen tertuang di dalamnya tanpa mengalami perubahan sedikitpun karena memiliki pakem (aturan yang dijaga ketat), kesemuanya merupakan ajaran yang tersirat untuk membentuk laku utama yaitu Tata Krama (Aturan Hidup Yang Luhur) untuk membentuk orang jawa yang hanjawani (memiliki akhlak terpuji), hal-hal tersebut terutama banyak tertuang dalam jenis karya tulis sebagai berikut:
Kakawin (Sastra Kawi) – merupakan kitab sastra metrum kuno (lama) berisi wejangan (nasihat) berupa ajaran yang tersirat dalam kisah perjalanan yang berjumlah 5 kitab, ditulis menggunakan Aksara Jawa Kuno dan Bahasa Jawa Kuno
Macapat (Sastra Carakan) – merupakan kitab sastra metrum anyar (baru) berisi wejangan (nasihat) berupa ajaran yang tersirat dalam kisah perjalanan yang terdiri lebih dari 82 kitab, ditulis menggunakan Aksara Jawa dan Bahasa Jawa beberapa ditulis menggunakan Huruf Pegon
Babad (Sejarah) – merupakan kitab yang menceritakan sejarah nusantara berjumlah lebih dari 15 kitab, ditulis menggunakan Aksara Jawa Kuno dan Bahasa Jawa Kuno serta Aksara Jawa dan Bahasa Jawa
Suluk (Jalan Spiritual) – merupakan kitab tata cara menempuh jalan supranatural untuk membentuk pribadi hanjawani yang luhur dan dipercaya siapa saja yang mengalami kesempurnaan akan memperoleh kekuatan supranatural yang berjumlah lebih dari 35 kitab, ditulis menggunakan Aksara Jawa dan Bahasa Jawa beberapa ditulis menggunakan Huruf Pegon. Suluk juga merupakan jenis sastra yang ditembangkan.
Kidung (Do'a-Do'a) – sekumpulan do'a-do'a atau mantra-mantra yang dibaca dengan nada khas, sama seperti halnya do'a lain ditujukan kepada tuhan bagi pemeluknya masing-masing yang berjumlah 7 kitab, ditulis menggunakan Aksara Jawa dan Bahasa Jawa
Piwulang (Pengajaran) – secara bahasa berarti "yang diulang-ulang" berupa kitab yang mengajarkan tatanan terdiri dari Pituduh (Perintah) dan Wewaler (Larangan) untuk membentuk pribadi yang hanjawani, ditulis menggunakan Aksara Jawa dan Bahasa Jawa
Primbon (Himpunan) – secara bahasa berarti "induk", "kumpulan", atau "rangkuman" berupa kitab praktek praktis dalam pelaksanaan tatanan adat sepanjang waktu, juga biasanya dilengkapi cara untuk membaca gelagat alam semesta untuk memprediksi kejadian. ditulis menggunakan Aksara Jawa dan Bahasa Jawa
Naskah-naskah di atas mencakup seluruh sendi kehidupan orang Jawa dari kelahiran sampai kematian, dari resep makanan kuno sampai asmaragama (kamasutra), dan ada ribuan naskah lainya yang menyiratkan kitab-kitab utama di atas dalam bentuk karya tulis, biasanya dalam bentuk ajaran nasihat, falsafah, kaweruh (pengetahuan), dan sebagainya.
Beberapa aliran kejawen
Terdapat ratusan aliran kejawen dengan penekanan ajaran yang berbeda-beda. Beberapa jelas-jelas sinkretik, yang lainnya bersifat reaktif terhadap ajaran agama tertentu. Namun biasanya ajaran yang banyak anggotanya lebih menekankan pada cara mencapai keseimbangan hidup dan tidak melarang anggotanya mempraktikkan ajaran agama (lain) tertentu.
Beberapa aliran dengan anggota besar:
Padepokan Cakrakembang
Sumarah Purbo
Budi Dharma
Maneges
Pangestu
Aliran yang bersifat reaktif misalnya aliran yang mengikuti ajaran Sabdopalon yang ingin mengembalikan agama Orang Jawa kembali ke Agama Budi yang dianggap sebagai agama asli menurut Sabdapalon, atau penghayat ajaran Syekh Siti Jenar yang merupakan ajaran/Aliran Islam yang telah ditetapkan sesat oleh Wali Sanga.

Pranala luar
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.

Kategori:Kepercayaan
Kategori:Spiritualitas
Kategori:Budaya Jawa
Kategori:Agama

Kapanakah istilah Orang Banyumasan muncul ?


Log Zhelebour yang bernama asli Ong Oen Log (lahir di Surabaya, 16 Maret 1959; umur  tahun) adalah produser musik rock. Berbagai 'produk rock' dihasilkan di bawah bendera Log Zhelebour Production, dari Logiss Record (perusahaan rekaman yang didirikan Log bersama Iwan Sutadi Sidartha (ISS) dari Indo Semar Sakti dan Billboard Records), sampai bisnis di sekitar pagelaran musik rock, seperti Log Sound, Log Artist Management, Log Stage, Log Lighting, dan Log Show Promotor. Penyanyi dan grup band yang pernah ditangani oleh Log antara lain Ita Purnamasari, Mel Shandy, Lady Avisha, Nicky Astria, El Palmas, Kaisar, Power Metal, Gank Pegangsaan, Boomerang, dan Jamrud.
Karier
Log mulai bersentuhan dengan musik rock sejak duduk di bangku SMP Pirngadi Surabaya. Setelah lulus dari SMA St. Louis Surabaya, tahun 1977, Log memulai kariernya sebagai promotor pergelaran musik rock, didahului dengan berbagai kegiatan musik disko. Log mendirikan Log Zhelebour Production. Karier promotornya mulai menanjak setelah pada tahun 1979 Log menggelar konser grup band kecil hingga menampilkan grup rock papan atas ketika itu seperti SAS asal Surabaya dengan Super Kid dari Bandung dalam pertunjukan diberinya judul Rock Power. Setelah itu berlanjut dengan penyanyi rock wanita Euis Darliah, Sylvia Saartje, Farid Harja & Bani Adam, Ucok AKA, Gito Rollies, Micky Jaguar, serta grup God Bless, Rollies, Cockpit, Giant Step dan lain lain.
Log sukses sebagai promotor musik rock lalu mengembangkan bakatnya sebagai executive produser rekaman dengan proyek rekaman perdananya adalah group rock papan atas God Bless dengan album Semut Hitam yang terjual 300.000 kaset/CD dan melakukan promo tour album di 35 kota yang di sponsori oleh Djarum Super.
Konsep proyek rekaman dengan promosi album berupa konser tour juga menjadi yang pertama dilakukan oleh produser rekaman album rock di Indonesia, Log sukses menggabungkan kemampuannya sebagai promotor show dan executive produser rekaman, dari hasil sukses itu membuat berdirinya Logis Records pada tahun 1989.
Log juga yang pertama menggelar festival musik rock di Indonesia. Log berharap agar ajang tersebut menjadi pemicu bagi tumbuhnya kepercayaan diri musisi rock tanah air untuk membawakan karya mereka sendiri. Log perlu waktu lima tahun untuk meyakinkan Djarum agar bersedia menjadi penyandang dana sebuah festival musik rock yang dicita-citakannya, Djarum Super Rock Festival. Hingga kini festival musik rock telah digelar 11 kali sejak tahun 1984. Delapan di antaranya didanai oleh Djarum sehingga dikenal sebagai Djarum Super Rock Festival (1984, 1985, 1986, 1987, 1989, 1993, 2001, 2004) dan sekali oleh stasiun televisi Indosiar (1996) serta dua kali oleh Gudang Garam (1991, 2007).
Sewaktu suasana politik di Indonesia gonjang-ganjing dan terjadi krisis moneter pada tahun 1997 – 2000, festival rocknya sempat terhenti. Namun Log membuktikan eksistensinya dengan rekaman God Bless, Boomerang dan Jamrud. Pada saat itulah eksistensi Jamrud sebagai grup rock nomor satu dikukuhkan melalui rekaman-rekamannya yang berhasil mengatasi produk serupa lainnya. Album-album Jamrud seperti Nekad (1996) yang terjual 150.000 kaset dan CD, Putri (1997, 300.000 kaset/CD),Terima Kasih (1999, 800.000 kaset dan CD) dan " Ningrat " (2000, terjual 2.000.000 kaset dan CD ) sehingga meraih penghargaan 5 kategori AMI Award 2001 bahkan membawa mereka bersama Log tentunya melakukan tour tunggal di 120 kota yang di sponsori Djarum, diundang tampil di Jepang dan Korea serta melakukan rekaman di Australia dan melahirkan Album " Sydney 090102 " 2002, terjual 1.000.000 kaset/CD. Merasa belum cukup, Log menerbitkan tabloid Rock. Tapi sayang usahanya di media cetak ini tidak seberhasil bisnisnya di panggung dan rekaman.
Sebenarnya pada tahun 2004, Log telah mengatakan bahwa Djarum Super Rock Festival 2004 akan menjadi festival terakhir kalinya yang telah ia gelar sejak tahun 1984.[1] Namun pada tahun 2007, Log kembali menggandeng Gudang Garam, menggelar Gudang Garam Rock Competition (GGRC).[2] Dari ajang ini pula Log menemukan grup-grup yang kemudian diorbitkan untuk di'jual' olehnya.
Proyek Log terbaru adalah group KOBE yang albumnya dirilis Juli 2007 Positive Thinking, tahun 2009 Pilih Aku jadi#1, tahun 2011 No Comment dan Log Guns yang resmi dikukuhkan pada tanggal 1 Januari 2008. Grup yang mengikuti GGRC 2007 ini awalnya bernama Alas Roban. Grup band ini seakan menjadi pertaruhan bagi Log yang telah lama vakum merekrut band sejak lepasnya Boomerang pada tahun 2002.[3][4] tetapi group ini tidak bertahan lama setelah menjadi band pembuka tour Skid Row, band ini vakum karena personilnya tidak kompak.
Tak hanya grup lokal saja, Log juga melebarkan sayapnya dengan membuat pergelaran grup rock mancanegara seperti Sepultura tahun 1992 di Surabaya, Mr BIG tahun 1996 dan grup White Lion tahun 2003 tour 5 kota, Helloween tahun 2004 tour 2 kota dan yang terakhir Skid Row tahun 2008 di 5 kota.
Tahun 2012, Log bangkit dari kevakumannya seiring dengan kembalinya Krisyanto ke Jamrud, kini Log menggandeng  sebagai Sponsor Tunggal album JAMRUD Energi+ dari Bumi & Langit dan menggelar tur konser Win Mild Rock Rally di 11 kota.
Tahun 2013, Log kembali merilis album " Saatnya Menang - Jamrud " yang albumnya masih disponsori oleh  dan menggelar konser peluncuran album Saatnya Menang di Pekan Raya Jakarta, Kemayoran - Jakarta pada tanggal 9 Februari 2013 dan Log pada 1 - 12 Oktober 2013 akan menggelar konser tour group SKID ROW bersama JAMRUD di Jakarta, Bandung, Semarang, Yogyakarta, Malang dan Surabaya.
Tahun 2015, waktunya banyak dihabiskan di Surabaya dan Log pernah menggelar konser " DragonForce - Maximum Overload " di Surabaya, sukses besar diraihnya. penjualan tiketnya sold out hanya dengan mengandalkan ticket box di Log Music Gallery - Ruko Villa Bukit Mas Surabaya.
Tahun 2017, Log akan fokus di showbiz lagi setelah Jamrud mengundurkan diri dari managemennya pada tanggal 5 maret 2017, Log sudah tidak punya beban moral lagi sebagai manager Band bila ingin menggelar konser, bila sebelumnya Log selalu memprioritaskan artisnya sendiri bila menggelar konser kini sudah bisa bebas. Selama 21 tahun Log membuat Jamrud tetap eksis dan berkibar di industri hiburan, Log mendirikan Jamrud yang sebelumnya bersama JamRock pada tahun 1995 dan merilis album Nekad, Putri, Terima kasih, Ningrat, Sydney 090102, BO18+, All Access in Love, Jamrud New Performance, Bumi & Langit Menangis, Best of The Best, Energi+ dari Bumi dan Langit, Saatnya Menang, Akustikan, 20 Years Greatest Hits.
Perlengkapan produksi yang dimilikinya seperti Log Sound, Log Light dan Log Stage akan diaktifkan lagi dengan menggelar tour " DRAGONFORCE Reaching into Infinity " di Yogya 5 Mei, Surabaya 6 Mei dan Malang 7 Mei 2017.
Pranala luar

Profil di situs resmi logmusic.co.id
(in Indonesian)  in Kapanlagi.com

Referensi

Kategori:Tokoh dari Surabaya
Kategori:Pemusik Indonesia
Kategori:Tionghoa-Indonesia
Kategori:Marga Wang

Kapan Log Zhelebour mulai menjadi produser ?


New Orleans (/[invalid input: 'icon']njuː ˈɔːrliənz/ or /ˈnjuː ɔːrˈliːnz/, pembacaan lokal: /nuː ˈɔːrlənz/ atau /ˈnɔːrlənz/; French: La Nouvelle-Orléans [la nuvɛlɔʁleɑ̃](listen)) adalah salah satu pelabuhan utama di Amerika Serikat sekaligus kota terbesar di negara bagian Louisiana. Lokasinya yang berdekatan dengan Teluk Meksiko dan sekaligus di muara Sungai Mississippi menjadikannya sebuah hub yang bagus untuk perjalanan ke dan dari Amerika Selatan. Pada tahun 2009, kawasan metropolitan New Orleans berpenduduk 1.235.650 orang sehingga dicatat sebagai kota metropolitan terbesar ke-46 di Amerika Serikat.
Kota ini berada di Selatan Amerika Serikat, di bagian tenggara Louisiana. Sungai Mississippi membelah kota menjadi dua bagian. Dua danau besar, Danau Pontchartrain berada di utara kota, dan Danau Borgne di sebelah timur.[2] Di utara, kota ini berbatasan dengan Paroki St. Tammany yang berada di seberang Danau Pontchartrain, di barat dengan Paroki St. Bernard, di selatan dengan Paroki Plaquemines, serta Paroki Jefferson di sebelah barat dan selatan.[2][3][4]
Nama "New Orleans" diambil untuk menghormati Philippe II, Adipati Orléans yang menjabat Bupati Perancis waktu itu. Sebagai kota di Selatan Amerika Serikat. Kota ini memiliki warisan multikultural dan multibahasa yang kaya.[5] New Orleans juga terkenal dengan bangunan gedung berarsitektur Perancis Kreol, masakan khas, musik (khususnya sebagai tempat kelahiran musik jazz)[6][7], serta perayaan tahunan dan festival, terutama Mardi Gras, festival jazz, dan Sugar Bowl. Kota ini juga sering disebut sebagai kota "terunik" di Amerika.[8][9][10][11][12]
Sejarah

Awal hingga abad ke-19

La Nouvelle-Orléans (New Orleans) didirikan 7 Mei 1718 oleh French Mississippi Company di bawah pimpinan Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville di atas tanah yang dihuni oleh suku Chitimacha. Kota ini dinamakan untuk menghormati Philippe d'Orléans bergelar Adipati Orléans yang menjabat Bupati Perancis waktu itu. Gelarnya berasal dari nama kota Orléans di Perancis. Koloni Perancis di Amerika diserahkan kepada Kekaisaran Spanyol berdasarkan Traktat Paris (1763). Semasa Perang Revolusi Amerika, New Orleans berperan sebagai pelabuhan penting untuk barang-barang selundupan yang dikirim untuk membantu para pemberontak. Perlengkapan dan pasokan militer dibawa menghilir Sungai Mississippi. Bernardo de Gálvez y Madrid, Count dari Gálvez berhasil mengusir tentara Inggris dari New Orleans pada 1779.[13] Kota ini tetap berada di bawah penguasaan Spanyol hingga 1801 sebelum dikembalikan kepada Perancis. Hampir semua bangunan berarsitektur abad ke-18 di Vieux Carré (French Quarter) berasal dari masa penjajahan Spanyol (bangunan Biara Old Ursuline termasuk salah satu pengecualian).[14] Napoleon menjual teritori Louisiana milik Perancis kepada Amerika Serikat berdasarkan perjanjian Pembelian Louisiana tahun 1803. Setelah itu, kota ini berkembang dengan pesat berkat gelombang kedatangan orang Amerika, Perancis, Kreol, Irlandia, Jerman, dan Afrikan. Perkebunan besar yang menghasilkan komoditas penting seperti gula dan kapas bermunculan di luar kota berkat adanya para budak pekerja perkebunan.

Revolusi Haiti yang terjadi pada 1804 di koloni Perancis St. Domingue berakhir dengan didirikannya negara republik pertama yang dipimpin oleh orang kulit hitam. Pengungsi Haiti, orang kulit putih maupun orang kulit berwarna yang bebas (affranchis atau gens de couleur libres) berdatangan di New Orleans, dan kerap kali mengajak budak-budak mereka. Sementara Gubernur Claiborne dan para pejabat lainnya berniat membatasi kedatangan orang kulit hitam yang sudah bebas, orang Kreol Perancis justru berkeinginan memperbanyak penduduk berbahasa Perancis. Sejalan dengan makin bertambahnya pengungsi yang diizinkan menetap di Louisiana, imigran asal Haiti yang sebelumnya tinggal di Kuba juga ikut berdatangan. Hampir 90 persen dari para imigran tersebut menetap di New Orleans. Pada 1809, gelombang migrasi ke kota ini telah membawa 2.731 orang kulit putih, 3.102 orang merdeka keturunan Afrika, dan 3.226 budak pengungsi, sehingga populasi penduduk berbahasa Perancis bertambah dua kali lipat.[15] Sebagian dari penutur frankofon berkulit putih tersebut dideportasi oleh pejabat di Kuba sebagai reaksi terhadap rencana penganut paham Bonapartisme di Spanyol.[16]
Semasa kampanye terakhir Perang tahun 1812, Inggris mengirim tentara berkekuatan 11.000 prajurit untuk merebut New Orleans. Meskipun sulit, Andrew Jackson muda berhasil mengumpulkan segerombolan milisi setempat, orang kulit hitam merdeka, tentara reguler Angkatan Darat AS, penembak senapan dari Kentucky, dan privatir setempat untuk secara telak mengalahkan pasukan Inggris yang dipimpin Sir Edward Pakenham dalam Pertempuran New Orleans 8 Januari 1815. Kedua belah pihak yang bertempur tidak tahu bahwa perang sudah berakhir dengan ditandatanganinya Traktat Gent 24 Desember 1814.
Sebagai pelabuhan utama, New Orleans berperan penting dalam perdagangan budak Atlantik terutama pada masa-masa sebelum perang saudara Amerika. Pelabuhan kota ini menangani barang-barang impor dan komoditas dari pedalaman dalam kuantitas besar-besaran untuk diekspor. Semuanya digudangkan dan ditransfer di New Orleans ke kapal-kapal yang lebih kecil untuk didistribusikan di sepanjang daerah aliran Sungai Mississippi yang luas. Sungai di kota New Orleans ramai dengan kapal uap, tongkang, dan kapal layar. Meskipun berperan sebagai kota perdagangan budak, New Orleans pada saat yang bersamaan telah dijadikan tempat tinggal oleh komunitas kulit berwarna merdeka yang termakmur dan terbesar di Amerika Serikat. Di antara mereka sering terdapat kelas menengah pemilik properti dan terdidik.[6][17]
Dibandingkan kota-kota lain yang jauh lebih kecil di Selatan Amerika Serikat sebelum perang saudara, New Orleans memiliki pasar budak terbesar. Dua pertiga dari lebih dari satu juta budak dibawa ke kawasan Selatan Amerika Serikat melalui migrasi paksa yang diakibatkan perdagangan budak di dalam negeri. Uang dari hasil penjualan budak di Selatan Hilir Amerika Serikat diperkirakan sekitar 15% dari nilai ekonomi tanaman pangan makanan pokok. Para budak bernilai setengah miliar dolar yang dihitung sebagai harta milik, dan kegiatan ekonomi yang mendukung perdagangan budak—transportasi, perumahan, pakaian, ongkos-ongkos, dan sebagainya—diperkirakan sekitar 13,5% dari harga seorang budak. Semuanya semasa sebelum perang saudara bila dijumlah bernilai puluhan miliar dolar (nilai dolar tahun 2005 setelah memperhitungkan inflasi), dan keuntungannya terutama dinikmati oleh kota New Orleans.[18]

Menurut sejarawan Paul Lachance, “kedatangan imigran berkulit putih di kalangan penduduk Kreol putih mempertahankan dominasi penutur bahasa Perancis sebagai populasi kulit putih mayoritas hingga hampir tahun 1830. Kalau saja sejumlah besar orang kulit berwarna yang merdeka dan para budak tidak ikut-ikutan berbahasa Perancis, komunitas orang Galia sebetulnya sudah menjadi penduduk minoritas sejak tahun 1820”[19] Sekitar waktu itu pula sejumlah besar imigran Jerman dan Irlandia mulai berdatangan. Penduduk kota bertambah dua kali lipat pada 1830-an, dan pada 1840 New Orleans telah menjadi kota terkaya dan berpenduduk terbanyak nomor tiga di Amerika Serikat.[20]
Tentara Uni berhasil merebut New Orleans pada tahap awal Perang Saudara Amerika Serikat sehingga kota ini selamat dari kehancuran seperti halnya diderita banyak kota-kota lainnya di Selatan.[21]
Pada 1850-an Frankofon putih bertahan sebagai komunitas yang bersatu dan bersemangat. Mereka mempertahankan bahasa Perancis sebagai bahasa pengantar di dua distrik dari empat distrik sekolah yang ada di kota ini.[22] Seperti telah ditakuti kalangan elite Kreol, keadaan tersebut berubah akibat pecahnya Perang Saudara. Pada 1862, bahasa Perancis sebagai bahasa pengantar dihapus di sekolah-sekolah oleh Jenderal Ben Butler dari pihak Uni, dan pengajaran bahasa Perancis dilarang di sekolah-sekolah pada 1868.[22] Pada akhir abad ke-19, penggunaan bahasa Perancis di kota ini telah jauh berkurang,[23] meskipun pada tahun 1945 masih ada wanita tua Kreol yang sama sekali tidak dapat berbicara bahasa Inggris.[24]
Pada era rekonstruksi, New Orleans dimasukkan ke dalam penguasaan Distrik Militer Kelima. Louisiana diterima kembali ke dalam Serikat pada 1868, dan Konstitusi Louisiana 1868 menjamin hak suara penduduk secara universal. Mengingat populasi Afrika-Amerika yang besar di negara bagian Louisiana, banyak orang kulit hitam yang menjadi pejabat pemerintah. Pada 1872, wakil gubernur waktu itu, P.B.S. Pinchback terpilih menggantikan Henry Clay Warmouth sebagai Gubernur Louisiana yang menjadikannya gubernur negara bagian Amerika Serikat pertama non-kulit putih, namun sekaligus orang Afrika-Amerika terakhir yang menjadi gubernur hingga terpilihnya Douglas Wilder di Virginia, 117 tahun kemudian. Era rekonstruksi di New Orleans tidak hanya diwarnai oleh kerusuhan rasial di Institut Mekanik (1866), melainkan juga keberhasilan proyek sistem sekolah umum yang terintegrasi penuh secara rasial. Sementara itu, kota New Orleans masih harus berjuang di bidang ekonomi setelah perekonomian kota ini nyaris terhenti setelah adanya deklarasi perang 1861 dan Panik 1873 yang melanda seluruh negeri.
Rekonstruksi berakhir tahun 1877 di Louisiana. Kalangan Demokrat selatan berkulit putih yang disebut Redeemer berhasil mengambil alih kekuasaan dari Partai Republik dan secara bertahap membatasi hak-hak sipil yang baru saja diperoleh orang Afrika-Amerika. Di New Orleans, sekolah-sekolah umum kembali disegregasi, dan keadaan tersebut bertahan hingga tahun 1960.
Sejumlah besar penduduk kulit berwarna di New Orleans, sebagian di antaranya penutur bahasa Perancis yang bukan budak pada masa sebelum perang saudara, berusaha menentang diterapkannya Hukum Jim Crow. Di antaranya dengan merekrut salah seorang dari kalangan kulit berwarna bernama Homer Plessy untuk menguji secara konstitusional keabsahan Akta Gerbong Terpisah. Plessy naik kereta komuter khusus kulit putih yang berangkat dari New Orleans dengan tujuan Covington, Louisiana, dan ia ditangkap. Kasus ini dikenal sebagai Plessy v. Ferguson yang berlanjut hingga ke Mahkamah Agung Amerika Serikat pada 1896. Keputusan Mahkamah Agung yang menetapkan perlakuan "terpisah namun sama" sebagai konstitusional memberi landasan untuk makin meluasnya gerakan Jim Crow. Keputusan Mahkamah Agung tersebut termasuk salah satu perkembangan kunci dalam nadir hubungan antarrasial di Amerika Serikat.
Abad ke-20

Berpuluh-puluh tahun sebelum 1860, New Orleans sudah dikenal sebagai kota padat penduduk dan pusat ekonomi. Pada akhir tahun 1860, kota ini sudah tercatat sebagai kota terbesar ke-5 di Amerika Serikat sekaligus kota terbesar di Selatan Amerika Serikat.[25] Meskipun sejak pertengahan abad ke-19, luas kota terus bertambah, populasi New Orleans akhirnya kalah banyak dari kota-kota yang berkembang sebagai hub jalur kereta api dan pusat industri di Barat Tengah. Setelah itu, pertumbuhan kota-kota metropolis di Pesisir Pasifik yang dimulai berpuluh-puluh tahun sebelum dan sesudah pergantian abad ke-20, diikuti berkembangnya kota-kota kawasan Sun Belt di Selatan dan Barat Amerika Serikat pasca-Perang Dunia II pada akhirnya mengalahkan New Orleans dalam soal penduduk.[25]
Pada pertengahan abad ke-20, New Orleans tidak lagi menempati posisinya sebagai kawasan urban utama di Selatan Amerika Serikat. Pada 1950, Houston, Dallas, dan Atlanta sudah mengalahkan New Orleans dalam hal luas kota, sebelum nantinya pada 1960 dikalahkan oleh Miami. Meskipun demikian, menurut Sensus 1960, total populasi New Orleans sedang berada pada puncak yang belum pernah dicapai dalam sejarah.[25] Seperti halnya kota-kota tua lainnya di Amerika, sejak masa-masa itu pula pusat kota New Orleans mulai kehilangan penduduknya, sedangkan populasi kawasan metropolitan New Orleans makin bertambah walau tidak secepat kawasan-kawasan lainnya di Sun Belt. Meskipun Pelabuhan New Orleans bertahan sebagai salah satu pelabuhan terbesar di Amerika Serikat, komputerisasi dan kontainerisasi menyebabkan hilangnya pekerjaan secara signifikan. Peran kota ini sebagai pusat perbankan dan keuangan di Selatan digantikan oleh perusahaan-perusahaan pesaing di kota-kota yang lebih besar di Selatan Amerika Serikat. Ekonomi New Orleans sejak dulu selalu bergantung pada perdagangan serta pergudangan komersial, dan bukan sebagai sentra manufaktur. Namun sektor manufaktur yang terhitung kecil di kota ini juga menyusut pada pasca-Perang Dunia II. Meskipun kesuksesan pembangunan ekonomi dialami kota ini pada masa DeLesseps "Chep" Morrison (1946–1961) dan Vic Schiro (1961–1970) menjabat wali kota, tingkat pertumbuhan kawasan metropolitan New Orleans secara konsisten selalu berada di bawah tingkat pertumbuhan kota-kota lainnya di kawasan Sun Belt.

Pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Morisson dan sepanjang pemerintahan Schiro, kota ini mengalami pergolakan sebagai bagian dari Gerakan Hak-Hak Sipil Afrika-Amerika. Organisasi hak-hak sipil Afrika-Amerika yang disebut Konferensi Kepemimpinan Kristen Selatan (SCLC) didirikan di New Orleans, dan bufet makan siang di toko-toko sepanjang Canal Street dijadikan sasaran aksi duduk. Serangkaian konfrontasi besar yang terburuk terjadi ketika kota ini mencoba menghapus pemisahan yang bersifat rasial di sekolah pada tahun 1960. Di kota ini pula untuk pertama kalinya seorang anak kulit hitam berusia enam tahun bernama Ruby Bridges pergi bersekolah di Sekolah Dasar William Frantz yang keseluruhan muridnya berkulit putih. Suksesnya Gerakan Hak Sipil dalam mewujudkan desegregasi di fasilitas-fasilitas publik dan sekolah-sekolah dan pemberian hak suara untuk orang kulit hitam merupakan bagian penting dari sejarah New Orleans abad ke-20.[26] Meskipun hak asasi hukum telah terwujud pada akhir 1960-an, perbedaan tingkat pendapatan dan tingkat pendidikan masih menyolok antara komunitas kulit hitam dan komunitas kulit putih di New Orleans.[27] Dampak dari jurang perbedaan tersebut makin diperjelas setelah terjadinya perpindahan penduduk putih yang menyebabkan populasi kota ini menjadi semakin miskin dan semakin hitam. Kepemimpinan politik New Orleans dari tahun 1980-an dan seterusnya yang berada di tangan mayoritas Afrika-Amerika berusaha keras untuk mempersempit jurang perbedaan dengan menciptakan kondisi yang kondusif untuk kebangkitan ekonomi kulit hitam.
New Orleans makin bergantung pada pariwisata sebagai sumber penghasilan di bawah pemerintahan Wali Kota Sidney Barthelemy (1986–1994) dan Marc Morial (1994–2002). Tingkat pendidikan yang tidak impresif, tingginya tingkat kemiskinan rumah tangga, dan naiknya tingkat kejahatan makin menimbulkan banyak masalah di kota ini.[27]

Pada pergantian abad ke-20, pemimpin-pemimpin bisnis dan pemerintah kota New Orleans berusaha menstimulasi pertumbuhan ekonomi. Proyek pembangunan yang sangat berarti pada periode ini adalah proyek drainase yang digagas oleh insinyur sekaligus penemu bernama A. Baldwin Wood. Proyek ini dirancang untuk membebaskan New Orleans dari kepungan rawa-rawa yang membatasi pemekaran kota. Sebelum adanya proyek tersebut, pengembangan perkotaan di New Orleans sebagian besar dibatasi pada tanah tinggi sepanjang tanggul sungai alami dan bayou. Sistem pompa rancangan Wood mengeringkan rawa-rawa yang luas dan memungkinkan pemekaran kota New Orleans hingga ke kawasan tanah rendah. Namun sepanjang abad ke-20, penurunan muka tanah baik secara alami maupun akibat perbuatan manusia menyebabkan kawasan yang baru dipadati penduduk berada beberapa kaki di bawah permukaan laut.[28][29]
New Orleans sudah rentan terhadap banjir bahkan sebelum kota dimekarkan ke luar dari tanah tinggi alami Sungai Mississippi. Pada akhir abad ke-20, ilmuwan dan penduduk kota secara bertahap menjadi sadar akan makin rentannya kota mereka terhadap bencana. Pada 1965, Badai Betsy memakan korban lusinan penduduk, meskipun sebagian besar kota tetap kering. Banjir Louisiana 8 Mei 1995 menunjukkan betapa lemahnya sistem pompa banjir di kota ini. Setelah peristiwa banjir 1995, berbagai tindakan diambil untuk membenahi sistem pompa. Erosi sepanjang tahun 1980-an dan 1990-an yang terjadi di rawa-rawa dan paya-paya yang mengelilingi kota ini, khususnya di Kanal Outlet Teluk, Sungai Mississippi, menyebabkan kota ini makin rentan terhadap bencana gelombang badai daripada sebelumnya.
Abad ke-21
Badai Katrina

Menurut Dr. Raymond B. Seed dari Universitas California, Berkeley, New Orleans adalah korban dari “bencana teknik terburuk di dunia setelah Bencana Chernobyl” setelah gagalnya sistem tanggul federal yang disebabkan Badai Katrina tahun 2005.[30] Pada saat badai mendekati kota ini pada akhir Agustus 2005, sebagian besar penduduk sudah dievakuasi. Setelah badai melewati kawasan Pesisir Teluk, sistem proteksi banjir federal yang melindungi kota ini gagal berfungsi dan mengakibatkan bencana teknik sipil terburuk dalam sejarah Amerika Serikat.[31] Tembok-tembok banjir dan tanggul-tanggul yang dibangun oleh Korps Zeni Angkatan Darat Amerika Serikat gagal di bawah spesifikasi desain dan 80% dari luas kota digenangi air banjir. Puluhan ribu penduduk yang masih berada di dalam kota perlu diselamatkan atau berusaha mencari selamat sendiri-sendiri ke lokasi pengungsian di Louisiana Superdome atau Pusat Konvensi Morial New Orleans. Lebih dari 1.500 orang tewas dan beberapa di antaranya masih belum ditemukan kembali.[32] Badai Katrina menyebabkan perintah wajib mengungsi dikeluarkan untuk pertama kalinya oleh kota New Orleans. Tiga tahun kemudian, perintah serupa dikeluarkan sewaktu terjadinya Badai Gustav.
Referensi

Pranala luar

 Information about New Orleans' gay and lesbian community.

—A Lexicon of New Orleans Terminology and Speech.
 Discusses impacts of hurricanes and flooding on New Orleans

Kategori:Kota di Louisiana


Blog video (English: video-Blogging, atau bisa disingkat "vlog" atau vlogging (diucapkan "vlogging", bukan "v-logging"), atau vidblogging, merupakan suatu bentuk kegiatan blogging dengan menggunakan medium video di atas penggunaan teks atau audio sebagai sumber media perangkat seperti ponsel berkamera, kamera digital yang bisa merekam video, atau kamera murah yang dilengkapi dengan mikrofon merupakan modal yang mudah untuk melakukan aktivitas blog video.
Blog video masih dapat disebut sebagai bentuk lain dari televisi internet. blog video biasanya ada juga yang dilengkapi dengan keterangan teks atau gambar foto, serta untuk beberapa blog video, menyantumkan metadata lainnya.
Blog video sendiri dapat dibuat dalam bentuk rekaman satu gambar atau rekaman yang dipotong ke beberapa bagian. Dengan perangkat lunak yang tersedia, seseorang dapat menyunting video yang mereka buat dan memadukannya dengan audio, serta menggabungkan beberapa rekaman ke dalam satu gambar, sehingga menjadi suatu rekaman blog video yang padu.
Blog video juga memanfaatkan keunggulan dari web syndication, ia dapat mendistribusikan dirinya di internet dengan menggunakan format penyesuaian (sindikasi), baik dengan RSS maupun Atom, untuk pemutaran ulang dan agregasi otomatis pada perangkat mobile dan Personal Computer.
Sejarah
Blog video merupakan suatu format video dari aktivitas blogging, ia mulai menunjukkan eksistensi yang signifikan pada tahun 2004 dan baru menunjukkan popularitasnya yang meningkat pada awal tahun 2005. Hal tersebut ditunjukkan dengan meningkatnya keanggotaan grup blog video Yahoo! Secara dramatis pada tahun 2005.
Situs berbagi-video yang paling populer saat ini, YouTube, dibentuk pada Februari 2005. Ia termasuk dari sekian banyak situs dengan content management system yang dapat mengelola masukan video, dan mempersilahkan para penggunanya untuk memiliki serta mengelola halaman video milik mereka sendiri. Selain berbagi video pada umumnya, blog video juga merupakan kategori berbagi yang populer di situs YouTube.
Blog video menawarkan pengalaman situs yang lebih kaya dibandingkan dengan blogging dalam bentuk teks, karena ia mengkombinasikan video, suara, gambar, dan teks, meningkatkan kandungan informasi, serta emosi, yang dibagi dengan para pengguna internet lainnya.
Media seperti itu membuat para penggunanya menjadi lebih bisa mengeksplorasi berbagai cara baru dalam berkomunikasi, di mana kebanyakan pengguna yakin bahwa video akan menghasilkan ekspresi yang lebih alami daripada tulisan.
Lebih jauh lagi, konvergensi dari ponsel dengan fitur kamera digital mempermudah pengunggahan blog video yang dapat dilakukan segera setelah video direkam dari perangkat tersebut.
Asal usul
Sebelum blog video menjadi suatu hal yang populer, konsep video sendiri dimulai dari diciptakannya teknologi picturephone oleh AT&T[1] pada tahun 1956. AT&T kemudian mulai memasang harga sebesar $160 untuk pembayaran sebuah picturephone tiap bulannya pada tahun 1970, dan pada tahun 1992 ia menjadikannya sebuah teknologi videophone yang dihargai $1,500 untuk pasaran rumah tangga.
Pada tahun 1966, Douglas Engelbart mendemonstrasikan sebuah videoconferencing yang dapat menembus suatu jaringan. Selanjutnya, dalam sebuah konferensi yang dihadiri beribu partisipan pada tahun 1968, Engelbart mendemonstrasikan penggunaan mouse, pengerjaan pertama dari hypertext, dan sebuah bentuk video telekonferens.
Kemudian, pada tahun 1998, seorang bernama Adrian Miles menerbitkan sebuah dokumen mengenai Cinematic Paradigms for Hypertext. Ia kemudian dikenal sebagai seseorang yang membuat blog video pertama yang pernah diketahui, yaitu pada tanggal 27 November 2000.[1]
Terlepas dari perkembangan teknologi komunikasi format video itu sendiri, blog video mulai melanjutkan perkembangannya pada tahun 2001 saat Human Dog memulai memasukkan postingan video ke dalam situsnya secara berkala (walaupun masih belum masuk kategori blog video), serta saat Macromedia memulai melakukan eksperimen blog video menggunakan aplikasi Flash pada tahun 2002. Sementara itu, di waktu yang bersamaan, Chuck Olsen melakukan blog video pertamanya yang dipersembahkan kepada Paul Wellstone di Hari Protes Internasional, dan pada bulan Desembernya, seseorang bernama Jeff Jarvis melakukan beberapa kali eksperimen terhadap blog video.
Pada tahun 2003, BrowseTV memulai siaran pertamanya dalam format video blog berupa siaran langsung melalui webcam dan laptop, yang mensimulasikan aplikasi online dan akses televisi kabel. Para penonton dapat memberikan komentar langsung dengan memanfaatkan fasilitas ’IM’ dan pesan tersebut kemudian ditampilkan di layar kaca saat itu juga.[1]
Pembuatan blog video selanjutnya diikuti pula oleh beberapa nama seperti Justin Johnson dengan eksperimennya terhadap blog video pada tahun 2003, Steve Garfield yang memulai blog videonya dengan postingan berjudul 2004 The Year of Videoblog, yang dicantumkan dalam artikel yang diulas majalah TIME secara online di situsnya. Lalu masih ada beberapa nama lainnya seperti Peter Van Dijk dan Adam Curry, dan beberapa nama lainnya.[1]
Perkembangan ini juga diikuti dengan diluncurkanya Creative Commons Publisher yang berfungsi memberikan kemudahan akses untuk mengunggah video kapasitas besar ke dalam internet dengan syarat mereka memiliki lisensi Creative Common tersebut.[1]
Penggunaan
Untuk membuat blog video, biasanya dibutuhkan perangkat dengan fitur perekam video seperti kamera digital, webcam, ponsel berfitur video, hingga kamera video (handycam) itu sendiri.
Walaupun sebenarnya sah-sah saja membuat blog video yang hanya berupa file mentah dari rekaman video yang dibuat, namun kebanyakan orang kini memilih untuk menyuntingnya dan mengkombinasikannya dengan suara dan musik, sehingga ia bisa juga menjadi sarana kreativitas dalam membuat sebuah rangkaian cerita dalam video.[2]
Selain itu, biasanya durasi waktu yang dicapai dalam membuat blog video adalah sekitar 1-3 menit. Ini dikarenakan jumlah bandwith yang terbatas, termasuk salah satunya di Indonesia. Semakin panjang suatu durasi dalam blog video, maka semakin besar pula penggunaan bandwithnya, dan untuk tempat-tempat yang tidak bisa mengikuti besarnya bandwith tersebut, maka akan berakibat pada proses pengunduhan yang lama.
Video yang sudah jadi kemudian dikompresi dan ditempatkan di sebuah web server. Konten dari blog video kemudian juga dimasukkan ke dalam RSS Feed, serta tautan untuk membagi tampilan blog video tersebut kepada komunitas-komunitas terkait.[2]
Setelah dipublikasikan di situs yang tersedia, orang-orang yang menontonnnya biasanya akan memberikan respon berupa komentar di tempat yang tersedia secara langsung, maupun respon dengan cara membuat blog video balasan, biasanya dengan menggunakan format Re: (judul blog video yang direspon).
Perkembangan blog video di Indonesia
Di Indonesia, penggunaan blog video mulai disadari ketika pada tahun 2009 muncul sebuah video rekaman pribadi seorang aktris dan penyanyi muda terkenal bernama Marshanda[3], yang tersebar luas di YouTube dan menjadi topik yang segera hangat dibicarakan saat itu, karena video tersebut berisikan ungkapan perasaan pribadi sang artis.
Selain itu, fenomena blog video yang terjadi pada tahun 2010 di Indonesia juga ditunjukkan dengan hadirnya dua orang gadis muda asal Jawa Barat bernama Sinta dan Jojo yang merekam diri mereka sedang menari dan menyanyikan lagu-lagu secara Lipsync, salah satunya yang paling membuat mereka tenar ialah lagu ”Keong Racun”[4]. Popularitas blog video Sinta dan Jojo yang menyanyikan lagu dengan lipsync ditunjukkan dengan pemberitaan di media massa, serta animo masyarakat yang meniru gaya menari mereka berdua, bahkan ada yang menjadikannya sebagai suatu kompetisi oleh masyarakat lokal di Indonesia.
Popularitas blog video di Indonesia, terutama yang hadir di situs YouTube juga disusul dengan blog video oleh Gamaliel dan Audrey, sepasang kakak-beradik yang membagi rekaman-rekaman video mereka berdua sedang menyanyikan lagu-lagu milik penyanyi populer. Aktivitas yang dilakukan Gamaliel dan Audrey ini dikenal juga dengan istilah cover atau cover version, yaitu menyanyikan kembali lagu-lagu dari penyanyi yang sudah ada atau sudah populer, di mana aktivitas ini banyak dilakukan oleh para video blogger di YouTube.[5]
Potensi pemasaran
Dalam memasarkan suatu produk atau brand tertentu, pemanfaatan media sosial dalam salah satu strateginya kian menjadi populer terutama dikarenakan oleh penggunaan media sosial yang berkembang pesat, termasuk di Indonesia.
Salah satu bentuk strategi pemasaran yang memanfaatkan social media dengan format blog video di Indonesia yang pernah terjadi ialah Ririn Dumin[6]. Ririn Dumin dikenal sebagai sosok gadis remaja yang menceritakan dirinya melalui rekaman video dirinya yang dipublikasikan di blog, facebook, serta YouTube miliknya, demi mencapai cita-citanya untuk menjadi seorang artis.
Dalam beberapa blog miliknya serta video yang dikemas dengan konsep blog video, Ririn Dumin menampilkan sebuah rekaman yang menunjukkan bagaimana ia benar-benar ingin menjadi bintang, dan berharap ada seorang produser yang meliriknya. Memang video ini tampak benar-benar sebagai sebuah video personal, sehingga banyak respon dari masyarakat yang menunjukkan ketertarikan mereka akan aksi promosi diri yang dianggap ekstrem ini.
Hingga pada akhirnya, terungkap bahwa Ririn Dumin merupakan karakter fiktif yang diciptakan oleh suatu produsen obat yang hendak menarik perhatian atas iklan yang hendak mereka luncurkan tak lama setelah blog video ini menarik perhatian masyarakat dan media massa.[7]
Kejadian tersebut menunjukkan bagaimana produsen mulai memanfaatkan media sosial sebagai sarana untuk strategi pemasaran akan produk mereka. Tentu saja format pemasaran melalui blog video yang digunakan tidak melulu dengan menciptakan tokoh fiktif, melainkan bisa juga memanfaatkan para video bloggers yang memang memiliki popularitas tinggi atas blog video mereka dan mempromosikan produk secara tidak langsung melalui rekaman blog video mereka. Untuk hal yang satu ini, bisa dicontohkan dengan Charlie McDonnell[8], seorang video bloggers dan pengguna YouTube asal Inggris yang masih belia namun sudah menjadi terkenal dengan blog videonya.
Risiko kejahatan dan kasus hukum
Sama seperti blog, blog video merupakan tampilan video yang menggambarkan kejadian sehari-hari pemiliknya, ataupun merefleksikan pandangan-pandangan pembuatnya mengenai berbagai macam topik, serta sarana untuk berbagi informasi, dengan kemudian dipublikasikan secara umum. Maka dari itu, penggunaan blog video tidak jauh dari risiko kejahatan. Malah, dengan format video yang lebih kaya akan visual dan audio, tingkat sensitivitas akan risiko kejahatan di internet cenderung lebih tinggi dibandingkan dengan blog yang hanya berbasis teks dan gambar. Tak sedikit kasus-kasus yang muncul dari penggunaan internet seperti cyberstalking[9][10] serta ungkapan kebencian, hadir sebagai salah satu dampak penggunaan internet berbasis pengguna (user-generated content) yang kian berkembang.
Di Indonesia sendiri, pelarangan atas media sosial terkait blog video, pernah terjadi, yaitu, pada tahun 2008. Sebuah video berjudul Fitna buatan politisi sayap kanan Belanda, menampilkan konten yang dianggap menyerang suatu kelompok agama tertentu, sehingga pemerintah Indonesia saat itu memblokir akses situs YouTube dan MySpace, sebagai situs yang mempublikasikan video tersebut, di Indonesia. Namun, pada akhirnya pemblokiran atas kedua situs tersebut dihentikan pada tahun 2008.[11]
Pada tahun 2010, Ariel, vokalis dari band Indonesia terkenal, Peter Pan, menjadi tersangka kasus atas tersebarnya dua buah video pribadi rekaman miliknya yang menampilkan adegan tak senonoh berupa hubungan intim dirinya dengan seorang selebriti lokal, Luna Maya, serta dengan artis lokal lainnya, Cut Tari di video yang satunya. Dengan segera kasus ini menarik perhatian masyarakat Indonesia, dan menjadi isu yang kemudian diangkat ke ranah hukum.[12]
Akibat kasus tersebut, pemerintah Indonesia menghimbau akan pentingnya seorang pengguna maupun pemilik video pribadi, untuk menjaga video miliknya dengan baik agar tidak disalahgunakan oleh pihak-pihak yang tidak diharapkan, terutama di saat social media dan internet menjadi mudah di tengah perkembangan teknologi di Indonesia. Selain itu, pemerintah Indonesia juga menghimbau bahwa penting juga bagi pengguna blog video atau para video bloggers, untuk lebih memperhatikan dan menyeleksi konten yang akan ditampilkan dalam video yang dibuatnya.
Lihat pula
Blog
YouTube
Televisi Internet
Fenomena Keong Racun
Referensi

Pranala luar

Kategori:Blog
Kategori:Internet


Universitas
Universitas Ahmad Dahlan (UAD), Yogyakarta
Universitas Alma Ata, Bantul
Universitas Amikom Yogyakarta (AMIKOM), Sleman
Universitas Atma Jaya Yogyakarta (UAJY), Sleman
Universitas Cokroaminoto Yogyakarta (UCY), Yogyakarta
Universitas Gunung Kidul (UGK), Gunung Kidul
Universitas Islam Indonesia (UII), Sleman
Universitas Janabadra (UJB), Yogyakarta
Universitas Kristen Duta Wacana (UKDW), Yogyakarta
Universitas Kristen Immanuel (UKRIM), Sleman
Universitas Mercu Buana Yogyakarta (UMBY), Bantul *Sebelumnya bernama Universitas Wangsa Manggala.
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY), Bantul
Universitas PGRI Yogyakarta (UPY), Bantul
Universitas Proklamasi 45 (UP45), Sleman
Universitas Respati Yogyakarta (UNRIYO), Sleman
Universitas Sanata Dharma (USD), Sleman
Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa (UST), Yogyakarta
Universitas Teknologi Yogyakarta (UTY), Sleman
Universitas Widya Mataram Yogyakarta (UWMY), Yogyakarta
Institut
Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan PGRI Wates (IKIP PGRI Wates), Kulon Progo
Institut Pertanian STIPER (INSTIPER), Sleman
Institut Pertanian Yogyakarta (INTAN Yogyakarta), Sleman
Institut Sains & Teknologi AKPRIND (IST AKPRIND), Yogyakarta
Sekolah Tinggi
Sekolah Tinggi Bahasa Asing LIA (STBA LIA), Sleman
Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi AAN (STIA AAN), Sleman
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Bank (STIE Bank), Sleman
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Adiguna (STIE Adiguna), Bantul
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Isti Ekatana Upaweda (STIE IEU), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Kerja Sama (STIE Kerja Sama), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Mitra Indonesia, Sleman
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Nusa Megar Kencana (STIENUS), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Pariwisata API, Sleman
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Solusi Bisnis Indonesia (STIE SBI), Sleman
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Widya Wiwaha (STIE Widya Wiwaha), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi YKP (STIE YKP), Bantul
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi YKPN (STIE YKPN), Sleman
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Aisyiyah (STIKES Aisyiyah), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Global Nusantara Yogyakarta|(SGNY), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Jenderal Achmad Yani (STIKES A. Yani Yogyakarta), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Al-Islam (STIKES Al-Islam), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Bhetesda YAKKUM (STIKES Bhetesda YAKKUM), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Guna Bangsa (STIKES Guna Bangsa), Sleman
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Madani (STIKES Madani), Bantul
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Surya Global (STIKES Surya Global), Bantul
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Wira Husada (STIKES Wira Husada), Sleman
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Yogyakarta (STIKES Yogyakarta), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Global Nusantara Yogyakarta (SGNY), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Ilmu Manajemen YKPN, Sleman
Sekolah Tinggi Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Kartika Bangsa (STISIP Kartika Bangsa), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pengetahuan Catur Sakti (STKIP Catur Sakti), Bantul
Sekolah Tinggi Manajemen Informatika dan Komputer AKAKOM (STMIK AKAKOM), Bantul
Sekolah Tinggi Manajemen Informatika dan Komputer El Rahma (STMIK El Rahma), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Manajemen Informatika dan Komputer Jenderal Achmad Yani (STMIK Jenderal Achmad Yani), Sleman
Sekolah Tinggi Manajemen Informatika dan Komputer Pelita Nusantara (STMIK Pelita Nusantara), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Pariwisata STIPRAM, Sleman
Sekolah Tinggi Pariwisata AMPTA, Sleman
Sekolah Tinggi Pemerintahan Masyarakat Desa APMD (STPMD APMD), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Psikologi Yogyakarta (STIPSI Yogyakarta), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Seni Rupa dan Desain Visi Indonesia (STSRD VISI), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Theologia Nazarene Indonesia,Sleman
Sekolah Tinggi Teknik Lingkungan Yayasan Lingkungan Hidup (STTL YLH), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Teknologi Adisutjipto (STTA), Yogyakarta
Sekolah Tinggi Teknologi Kedirgantaraan (STTKD), Bantul
Sekolah Tinggi Teknologi Nasional (STT-NAS), Sleman
Politeknik
Politeknik API, Sleman
Politeknik Negeri ATK Yogyakarta, Bantul
Politeknik Kesehatan Bhakti Setya Indonesia (POLTEKES BSI), Bantul
Politeknik Kesehatan Permata Indonesia, Sleman
Politeknik LPP, Yogyakarta
Politeknik Mekatronika Sanata Dharma, Sleman
Politeknik Muhammadiyah Yogyakarta, Yogyakarta (bergabung dengan Universitas Muhamadiyah Yogyakarta)
Politeknik PPKP, Sleman (nonaktif)
Politeknik Seni Yogyakarta, Sleman
Akademi
Akademi Akuntansi YKPN (AA YKPN), Yogyakarta
Akademi Analis Farmasi Al Islam, Yogyakarta
Akademi Analisis Kesehatan Manggala, Bantul
Akademi Bahasa Asing Sinema (ABA Sinema), Yogyakarta
Akademi Bahasa Asing YIPK (ABA YIPK), Yogyakarta
Akademi Bima sarana informatika (BSI), Yogyakarta
Akademi Farmasi Indonesia (AKFARINDO), Yogyakarta
Akademi Fisioterapi YAB, Bantul
Akademi Kebidanan Nyai Ahmad Dahlan, Bantul
Akademi Kebidanan Ummi Khasanah, Bantul
Akademi Kebidanan Yogyakarta, Bantul
Akademi Keperawatan Karya Bakti Husada, Bantul
Akademi Keperawatan Notokusumo (AKPER Notokusumo), Yogyakarta
Akademi Keperawatan Panti Rapih (AKPER Panti Rapih), Sleman
Akademi Keperawatan YKY (AKPER YKY), Bantul
Akademi Kesehatan Karya Husada (AKES Karya Husada), Yogyakarta
Akademi Kesejahteraan Sosial AKK, Yogyakarta
Akademi Ketatalaksanaan Pelayaran Niaga Bahtera, Yogyakarta
Akademi Komunikasi Indonesia YPK (AKINDO), Sleman
Akademi Komunikasi Radya Binatama (AKRB), Bantul
Akademi Komunikasi Yogyakarta, Sleman
Akademi Manajemen Administrasi Dharmala, Bantul
Akademi Manajemen Administrasi YPK (AMA YPK), Yogyakarta
Akademi Manajemen Administrasi Yogyakarta (AMA Yogyakarta), Yogyakarta
Akademi Manajemen Informatika dan Komputer Aster (AMIK Aster), Sleman (nonaktif)
Akademi Manajemen Informatika dan Komputer BSI Yogyakarta (AMIK BSI Yogyakarta), Sleman, Yogyakarta
Akademi Manajemen Informatika dan Komputer Wira Setya Mulya (AMIK Wira Setya Mulya), Bantul (nonaktif)
Akademi Manajemen Putra Jaya, Yogyakarta
Akademi Maritim Ganesha, Yogyakarta
Akademi Maritim Yogyakarta, Sleman
Akademi Pariwisata BSI Yogyakarta (AKPAR BSI Yogyakarta), Sleman
Akademi Pariwisata Buana Wisata (AKPAR Buana Wisata), Yogyakarta
Akademi Pariwisata Dharma Nusantara Sakti (AKPAR Dharma Nusantara Sakti), Sleman
Akademi Pariwisata Indraphrasta (AKPAR Indraphrasta), Yogyakarta
Akademi Pariwisata Stipary (AKPAR Stipary), Sleman
Akademi Pariwisata Yogyakarta (AKPAR Yogyakarta), Yogyakarta
Akademi Perikanan Yogyakarta, Yogyakarta
Akademi Pertanian Yogyakarta, Sleman
Akademi Peternakan Brahmaputra, Yogyakarta
Akademi Sekretari dan Manajemen Indonesia (ASMI), Bantul
Akademi Sekretari dan Manajemen Indonesia Desanta (ASMI Desanta), Bantul
Akademi Sekretari dan Manajemen Marsudirini Santa Maria, Yogyakarta
Akademi Seni Rupa dan Desain Akseri (ASRD Akseri), Yogyakarta
Akademi Seni Rupa dan Desain MSD, Yogyakarta
Akademi Teknik Radiagnosik dan Radiografi, Sleman
Akademi Teknik PIRI, Bantul
Akademi Teknik YKPN, Yogyakarta
Akademi Teknologi Otomotif Nasional (ATONAL), Sleman
Lembaga Profesional
ESI, Wonosari
Fun English Course, Yogyakarta
English Course Training Yess, Panggang Wonosari
TREX, Bantul
POBBAYO, Bantul
BINA MULYA, Wonosari
IEB, Sleman
Lembaga Pendidikan Perkebunan (LPP), Yogyakarta
Aviation Training Centre, Yogyakarta

Daerah Istimewa Yogyakarta

Daftar perguruan tinggi swasta di Daerah Istimewa Yogyakarta

apakah nama perguruan tinggi tertua di Daerah Istimewa Yogyakarta?


Penghambat nyala adalah senyawa yang ditambahkan ke bahan manufaktur, seperti plastik dan tekstil, dan sebagai pemoles permukaan dan lapisan yang dapat menghambat, menekan, atau menunda terbentuknya api untuk mencegah penyebaran api. Benda-benda tersebut dapat dicampur dengan bahan dasar (penghambat nyala aditif) atau bahan kimia yang terikat dengan benda itu (penghambat nyala reaktif).[1] Penghambat nyala mineral biasanya bersifat aditif sementara senyawa organohalogen dan organofosforus dapat berupa reaktif maupun aditif.
Pada tahun 2013, penggunaan penghambat nyala dunia lebih dari 2 juta ton. Aplikasi sektor komersial yang paling besar mengimpor penghambat nyala adalah sektor konstruksi. Penggunaan penghambat nyala pada sektor ini misalnya untuk pipa dan kabel yang terbuat dari plastik.[2] Pada tahun 2008, Amerika Serikat, Eropa, dan Asia menggunakan 1,8 juta ton penghambat nyala, senilai US $ 4,20-4,25 miliar. Menurut Ceresana, pasar penghambat nyala meningkat karena kenaikan standar keselamatan seluruh dunia dan peningkatan penggunaan penghambat nyala. Diharapkan pasar global penghambat nyala akan menghasilkan US $ 5,8 miliar. Pada tahun 2010, Asia-Pasifik adalah pasar terbesar untuk penghambat nyala, terhitung sekitar 41% dari permintaan global, diikuti oleh Amerika Utara, dan Eropa Barat.[3]
Golongan
Penghambat nyala jenis reaktif dan adiktif, dapat dipisahkan lebih lanjut menjadi beberapa golongan yang berbeda:
Mineral seperti aluminium hidroksida (ATH), magnesium hidroksida (MDH), huntit dan hidromagnesit,[4][5][6][7][8] berbagai hidrat, fosforus merah, dan senyawa boron, sebagian besar borat.
Senyawa organohalogen. Golongan ini meliputi organoklorin seperti turunan asam klorendat dan parafin berklorin; organobromin seperti dekabromodifenil eter (decaBDE), dekabromodifenil etana (pengganti decaBDE), senyawa polimer berbromin seperti bromin polistirena, bromin karbonat oligomer (BCOs), bromin epoksi oligomer (BEOs), anihidrida tetrabromoftalat, tetrabromobisfenol A (TBBPA) dan heksabromosiklododekana (HBCD). Kebanyakan tapi tidak semua penghambat nyala berhalogenasi digunakan dalam konjungsi dengan sinergis untuk meningkatkan efisiensi. Antimon trioksida secara luas digunakan tetapi bentuk-bentuk lain dari antimon seperti pentoksida dan natrium antimonat juga digunakan.
Senyawa organofosforus. Golongan ini termasuk organofosfat seperti trifenil fosfat (TPP), resorsinol bis(difenilfosfat) (RDP), bisfenol A difenil fosfat (BADP), dan trikresil fosfat (TCP); fosfonat seperti dimetil metilfosfonat (DMMP); dan fosfinat seperti aluminium dietil fosfinat.[9][10] Dalam salah satu golongan penting dari penghambat nyala ini, senyawanya mengandung fosforus dan juga halogen. Senyawa tersebut termasuk tris(2,3-dibromopropil) fosfat (tris berbromin) dan organofosfat berklorin seperti tris(1,3-dikloro-2-propil)fosfat (tris berklorin atau TDCPP) dan tetrekis(2-kloretil)dikloroisopentildifosfat (V6).[9]
Penghambat nyala mineral terutama bertindak sebagai penghambat nyala aditif dan tidak menjadi terikat secara kimia dengan sistem sekitarnya. Sebagian besar senyawa organohalogen dan organofosfat juga tidak bereaksi secara permanen melekat ke dalam lingkungan mereka, tetapi penelitian lebih lanjut sekarang sedang dilakukan untuk mengenten kelompok kimia lebih lanjut ke bahan-bahan untuk memungkinkan mereka untuk menjadi terintegrasi tanpa kehilangan efisiensi ketahanan mereka. Penelitian ini juga akan membuat bahan-bahan ini tidak mengeluarkan emisi ke lingkungan. Produk baru tertentu non-berhalogenasi, dengan ini bersifat reaktif dan berkarakteristik tidak mengeluarkan emisi telah datang ke pasar sejak akhir tahun 2009, tetapi pada tahun 2010 hanya diamati dengan serius, karena perdebatan publik tentang emisi penghambat nyala. Beberapa bahan-bahan reaktif baru bahkan telah menerima persetujuan EPA untuk dampak lingkungan yang rendah.
Mekanisme penghambatan
Mekanisme dasar penghambat nyala bervariasi tergantung pada jenis penghambta nyala dan substrat yang digunakan. Bahan kimia penghambat nyala aditif dan reaktif dapat digunakan dalam fase uap (gas) maupun kental (padat).
Degradasi endotermik
Beberapa senyawa memecah secara endotermik bila diberi suhu tinggi. Magnesium dan aluminium hidroksida adalah contohnya, bersama-sama dengan berbagai karbonat dan hidrat seperti campuran huntit dan hidromagnesit.[4][7][8] Reaksi ini akan menghilangkan panas dari substrat, sehingga terjadi pendinginan material. Penggunaan hidroksida dan hidrat dibatasi oleh suhu dekomposisi yang relatif rendah, yang membatasi suhu pengolahan polimer maksimum (biasanya digunakan dalam poliolefin untuk penggunaan kawat dan kabel).
Pemerisaian termal (fase padat)
Sebuah cara untuk menghentikan penyebaran api lebih pada materi adalah untuk menciptakan sebuah penghalang isolasi termal antara pembakaran dan bagian yang tidak terbakar. Intumescent aditif sering digunakan; berperan untuk mengubah polimer menjadi arang, yang memisahkan api dari materi dan memperlambat penyebaran panas ke bahan bakar yang tidak terbakar. Penghambat nyala organofosfat non-halogenasi biasanya bertindak melalui mekanisme ini dengan menghasilkan lapisan polimer dari asam fosfat.[9]
Pengenceran fase gas
Gas lembam (paling sering karbon dioksida dan air) yang dihasilkan oleh degradasi termal dari beberapa bahan bertindak sebagai pengencer gas yang mudah terbakar, menurunkan tekanan parsial dan tekanan parsial oksigen, dan memperlambat laju reaksi.[6][8]
Pemadaman radikal fase gas
Bahan berklorin dan berbromin mengalami degradasi termal dan melepaskan hidrogen klorida dan hidrogen bromida atau, jika digunakan dalam keberadaan sinergis seperti antimoni trioksida, akan melepaskan antimoni halida. Zat ini bereaksi sangat reaktif dengan H· dan OH· yang radikal dalam api, dehingga menghasilkan molekul aktif dan radikal terhadap Cl· atau Br·. Halogen radikal jauh lebih reaktif dibandingkan dengan H· atau OH·, dan karena itu memiliki potensi yang jauh lebih rendah untuk menyebarkan reaksi pembakaran oksidasi radikal.
Lihat juga
Kemudahbakaran
Penghambat nyala berbromin
Penghambat api
Referensi

Pranala luar
 from Clariant Produkte (Deutschland) GmbH

 (EFRA)


Heinrich Luitpold Himmlerdengarkan () ialah komandan Schutzstaffel (SS) Jerman dan salah satu tokoh yang paling berpengaruh di Jerman Nazi. Sebagai Reichsführer-SS, ia mengendalikan SS dan Gestapo. Ia juga menjadi organisator utama Holocaust. Sebagai pendiri dan opsir yang bertugas di kamp konsentrasi Nazi dan regu kematian Einsatzgruppen, Himmler bertanggung jawab atas pengimplementasian pembasmian skala industri antara '6-12 juta' jiwa. Korban-korbannya ialah orang Yahudi, Slavia, Gipsi, homoseksual, komunis, liberal, Freemason, Polandia, bangsa kulit hitam dan orang dari banyak bangsa lain.
Kehidupan awal
Heinrich Himmler dilahirkan di München sebagai putra kedua dari kepala sekolah Katholik Roma yang saleh Gebhard Himmler. Menerima pendidikan dasar di Landshut, Himmler menjabat sebagai kadet perwira di Resimen Bavaria XI di akhir PD I, walau ia tidak pernah aktif berdinas.
Karier awal di Partai Nazi
Setelah bekerja secara singkat sebagai pedagang di sebuah perusahaan pembuat pupuk, Himmler bergabung dengan Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei dan pada November 1923 berpartisipasi di Beer Hall Putsch sebagai pembawa surat di sisi Ernst Roehm. Pada reformasi partai, kecerdasan dan kesetiaannya dihargai dengan pengangkatannya sebagai kepala pengawal pribadi Hitler pada Januari 1929. Schutzstaffel yang berbaju hitam, lebih dikenal sebagai SS, hanya beranggotakan 200 orang. Di bawah kepemimpinannya angkatan kecil ini berkembang menjadi pasukan yang besar pada masa "Reich Ketiga".
Himmler menambah gajinya yang sedang dengan mengoperasikan bangunan kecil di dekat Munchen dengan istrinya Marga, yang dinikahinya pada 1927, dan yang menerima minatnya dalam kehidupan desa dan ketertarikannya dalam obat dari tumbuhan. Marga memberinya seorang putri, Gudrun yang lahir pada 1929.
Karier di SS
Himmler ialah pekerja bagian dengan kepala perincian yang suka menonjolkan keilmuannya. Ia mengganti rugi defisiensi tubuhnya sendiri melalui obsesinya dengan kemurnian ras dan keberanian atletis anak buahnya. Pada awal 1931 ia mengadakan kode perkawinan untuk anggota SS di mana ia melarang mereka menikah dengan pasangan yang tidak bisa membuktikan kemurnian darah Arya. Ia menciptakan sekolah pengantin SS dan juga mendirikan institusi keibuan Lebensborn, di mana gadis-gadis muda yang dipilih untuk sifat Nordiknya yang murni dapat bermesum dengan anggota SS. Keturunan mereka lebih baik diurus daripada di rumah keibuan yang normal.
Pencapaian politik Himmler dicapai secara licik. Setelah diangkat sebagai komandan polisi di seluruh Bavaria, ia diangkat sebagai ketua Polisi Prusia dan Gestapo pada 20 April 1934.
Titik balik dalam karier Himmler ialah pengotakannya dalam pembersihan SA, pada 29/30 Juni 1934, yang mengurangi kekuatan Sturmabteilung dan meratakan jalan untuk munculnya SS sebagai organisasi independen dan kuat. Ia didukung oleh Reinhard Heydrich yang mengepalai dinas intelijen partai, Sicherheitsdienst, lebih dikenal sebagai SD. Heydrich memiliki keinginan untuk aspek yang lebih bengis dari kebijakan rasialis Nazi yang membuat Himmler tak merasa nyaman.
Pada 1933 Himmler membangun kamp konsentrasi pertama di Dachau, dan pada tahun-tahun berikutnya, dengan dorongan Adolf Hitler, menambah jangkauan orang yang harus diinternir di kamp. Pada Oktober 1939 Hitler mengangkatnya sebagai Reichskommissar für die Festigung des Deutschen Volkstums dan Himmler diberi kendali absolut atas wilayah Polandia yang baru dicaplok. Bertanggung jawab karena membawa orang-orang keturunan Jerman kembali dari luar Reich ke daerah yang baru diduduki, Himmler berangkat untuk menggantikan orang Polandia dan Yahudi dengan Volksdeutsche dari tanah Baltik, sejumlah bagian terpencil di Polandia, dll. Dalam setahun lebih dari sejuta orang Polandia dan 300.000 Yahudi telah diusir ke arah timur. Dalam menyandang tugasnya sebagai mandor besar Solusi Terakhir, Himmler membuktikan dirinya sebagai murid fanatik teori rasis Nazi dengan dedikasi yang tak diragukan pada pengejawantahannya dalam realitas kelaparan.
Dari waktu invasi Uni Soviet pada Juni 1941, pegangan kuat Himmler pada polisi dan dinas keamanan tampak nyata. ia mengendalikan Kantor Keamanan Utama Reich (RSHA), pertama melalui Heydrich dan kemudian Kaltenbrunner, polisi kriminal dalam Nebe, dinas Intelijen Politik Asing di bawah Walter Schellenberg, dan Gestapo di bawah Müller. Melalui SS ia berkuasa penuh atas kamp konsentrasi dan kamp kematian di Polandia, Belzec, Sobibor dan Treblinka. Himmler menginstruksikan Odilo Globocnik, SSPF Lublin, untuk membangun kamp pembasmian itu agar golongan Yahudi Eropa hancur.
Himmler juga menciptakan Waffen-SS, pasukan pribadi yang kuat, yang kekuatannya telah dikembangkan dari 3 menjadi 35 divisi, menjadikannya sebagai angkatan militer saingan Wehrmacht. Pada Agustus 1943 Himmler diangkat sebagai Menteri Dalam Negeri, memberinya yuridiksi atas pengadilan dan Dinas Sipil.
Pidato Poznan
Himmler memberikan sebuah pidato terkenal pada 4 Oktober 1943 kepada Pemimpin Grup SS di Poznan ("Posener Rede"), di mana ia berpidato tentang pembasmian bangsa Yahudi. Menyusul percobaan pembunuhan terhadap Hitler pada 20 Juli 1944, kedudukan Himmler diperkuat dan Wehrmacht dipaksa mengakuinya sebagai Panglima Tertinggi Pasukan Cadangan di samping seluruh kegiatannya yang lain. Himmler dinugerahi komandan Army Group Vistula, walaupun ia kekurangan pengalaman dalam kemiliteran.
Perundingan perdamaian, penangkapan, dan kematian
Menyadari akan kalah dalam perang, Himmler mencoba mendekati Sekutu untuk perundingan perdamaian melalui Ketua Palang Merah Swedia, Pangeran Folke Bernadotte. Himmler meminta penghentian pembantaian massal seluruh bangsa Yahudi, dan mengusulkan penyerahan pasukan Jerman di barat, termasuk Denmark dan Norwegia, namun perang melawan Soviet tetap berlanjut. Hitler, mendengar pengkhianatan muridnya yang tepercaya dan paling setia, berang, mencopot Himmler dari seluruh jabatannya.
Menyusul takluknya Jerman Himmler mencoba melarikan diri dengan identitas palsu, namun ditangkap sejumlah anggota SS di (dekat) Bremervörde (Niedersachsen). Himmler bunuh diri dengan menenggak sianida pada 23 Mei 1945.
Tubuhnya dikebumikan di sebuah makam tak bertanda di Lüneburg.
Kutipan
"Inilah halaman kejayaan dalam sejarah kita yang tidak pernah ditulis dan takkan pernah ditulis," ujarnya dalam pidato di Posen.
"Tidak ada kata menyerah."
"Sayalah Heinrich Himmler," kata-kata terakhir yang diucapkannya saat bunuh diri.
Institute of Documentation Haifa Israel Tuviah Friedman Collection Himmler
Pranala luar

Template:Kotak suksesiTemplate:Kotak suksesi
{{subst:#if:Himmler, Heinrich|}}
[[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:1900}}|| UNKNOWN | MISSING =Year of birth missing {{subst:#switch:{{subst:uc:1945}}||LIVING=(living people)}}
| #default =1900 births}}]]
[[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:1945}}|| LIVING  =Living people
| UNKNOWN | MISSING  =Year of death missing
| #default =1945 deaths}}]]

Kategori:Tokoh Nazi
Kategori:Penjahat perang
Kategori:Tokoh yang bunuh diri

Berapa lama Heinrich Luitpold Himmler menjadi komandan Schutzstaffel Jerman?


Kabupaten Ogan Ilir adalah salah satu kabupaten di Provinsi Sumatera Selatan. Ogan Ilir berada di jalur lintas timur Sumatera dan pusat pemerintahannya terletak sekitar 35 km dari Kota Palembang. Kabupaten ini merupakan pemekaran dari Kabupaten Ogan Komering Ilir. Landasan hukumnya adalah Undang-Undang Nomor 37 tahun 2003 tentang Pembentukan Kabupaten OKU Timur, Kabupaten OKU Selatan dan Kabupaten Ogan Ilir di Provinsi Sumatera Selatan yang disahkan pada 18 Desember 2003. Pada 2013, jumlah penduduk Kabupaten Ogan Ilir mencapai 450.933 jiwa atau 117.783 kepala keluarga dengan pertumbuhan penduduk mencapai 2 persen.[1] Populasi penduduk di Kabupaten Ogan Ilir berasal dari Suku Ogan dengan 3 (tiga) sub-suku, yakni: Suku Pegagan Ulu, Suku Penesak dan Suku Pegagan Ilir. Mayoritas penduduknya berprofesi sebagai Petani
Geografi
Secara geografis, istilah OGAN ILIR, dikaitkan dengan keberadaan wilayahnya yang terletak di bagian hilir Sungai Ogan. Sungai Ogan merupakan satu dari sembilan sungai besar di wilayah Provinsi Sumatera Selatan atau disebut Batanghari Sembilan, yaitu: 1) Sungai Ogan, 2) Sungai Komering, 3) Sungai Lematang, 4) Sungai Kelkingi, 5) Sungai Lakitan, 6) Sungai Rawas, 7) Sungai Rupit, 8) Sungai Batang Hari Leko dan 9) sungai terbesar Sungai Musi.
Batas wilayah

Sejarah Ogan Ilir
Masa Kolonial Belanda
Dari sudut pandang politik, Ogan Ilir sudah digunakan Pemerintahan Kolonial Belanda untuk menyebut salah satu wilayah yang berada dalam kekuasaan mereka. Dalam Regeering Almanak yang diterbitkan Belanda pada tahun 1870, Ogan Ilir dan Belida merupakan zona ekonomi afdeeling yang langsung berada di bawah Keresidenan Palembang. Pada waktu itu dalam Keresidenan Palembang terdapat 9 afdeeling, yaitu:
Afdeeling Palembang
Afdeeling Tebing Tinggi
Afdeeling Lematang Ulu dan Lematang Ilir
Afdeeling Komering Ulu, Ogan Ulu dan Enim
Afdeeling Rawas
Afdeeling Musi Ilir
Afdeeling OGAN ILIR dan Belida
Afdeeling Komering Ilir
Afdeeling Iliran dan Banyuasin.
Pembagian wilayah afdeling ini mengalami beberapa kali perubahan. Pada 1872 terjadi peristiwa regrouping (penggabungan) dari 9 afdeeling menjadi 7 afdeeling. Pada 1878, dari 7 afdeeling menjadi 6 afdeeling. Pada 1918, sebagaimana termaktub dalam Staatblad 1918 Nomor 612 berubah lagi dari 6 afdeeling menjadi 4 afdeling, yaitu:
Afdeeling Hofdspaats Palembang (Kota Palembang dan sekitarnya)
Afdeeling Palembangsche Boevenlanden (Palembang Hulu)
Afdeeling Komering Ulu dan Ogan Ulu
Afdeeling Palembangsche Benedenlanden (Palembang Hilir).
Pada 1921, melalui Staatblad nomor 465 dan pada tahun 1930 melalui Staadblad nomor 352, Keresidenan Palembang di Sumatera Selatan diubah menjadi 3 afdeeling, yaitu:
Afdeeling Palembang Hilir di bawah seorang Asisten Residen yang berkedudukan di Kota Palembang
Afdeeling Palembang Hulu di bawah seorang Asisten Residen berkedudukan di Lahat
Afdeeling OGAN dan Komering Ulu di bawah seorang Asisten Residen berkedudukan di Baturaja.
Pada waktu itu, Ogan Ilir tidak lagi sebagai Afdeling tetapi berubah menjadi Onder Afdeling Ogan Ilir yang pusat pemerintahannya berada di Tanjung Raja, tepatnya di tepian Sungai Ogan, dengan 19 (sembilan belas) pemerintahan marga, yakni:
13 Marga Pemerintahan, termasuk dalam Wilayah Kabupaten Ogan Ilir, yaitu:
Marga Pegagan Ilir Suku 1
Marga Rantau Alai
Marga Pegagan Ulu Suku 2
Marga Pegagan Ilir Suku 2
Marga Pemulutan
Marga Sakatiga
Marga Meranjat
Marga Burai
Marga Tanjung Batu
Marga Parit
Marga Muara Kuang
Marga Lubuk Keliat, dan
Marga Tambangan Kelekar
6 Marga Pemerintahan yang termasuk dalam Wilayah Kabupaten Muara Enim yaitu:
Marga Gelumbang
Marga Alai
Marga Lembak
Marga Kerta Mulia
Marga Lubai Suku 1
Marga Rambang Empat Suku
Marga dipimpin seorang PASIRAH yang ditetapkan berdasarkan hasil pemilihan langsung oleh rakyat mirip dengan pemilu yang disebut dengan MANCANG. Pemerintahan marga membawahi beberapa pemerintahan dusun. Pemerintahan dusun dipimpin oleh seorang KERIO. Pada tahun 1983 sebutan DUSUN diganti dengan DESA dan sebutan MARGA dihapuskan.[2] Situasi ini merupakan imbas penerapan Undang-Undang Nomor 5 Tahun 1974 tentang Pemerintahan Daerah yang dikeluarkan rezim Orde Baru yang berusaha menafikan kebhinekaan melalui strategi Jawanisasi.
Pada Januari 1939, Onder Afdeling Ogan Ilir dipimpin oleh A.V. Peggemeier.
Masa Kemerdekaan Indonesia (1945-sekarang)
Keberadaan Ogan Ilir sebagai satu kesatuan wilayah tersendiri telah ada sejak masa sebelum kemerdekaan, yaitu Afdeling Ogan Ilir yang kemudian berbubah menjadi Onder Afdeling Ogan Ilir. Pada waktu itu, wilayah Ogan Ilir berstatus sebagai wilayah Kewedanaan dengan ibukota tetap berada di Tanjung Raja, meliputi marga-marga dalam onder-afdeling Ogan Ilir setelah dikurangi marga yang digabung ke Kabupaten Muara Enim. Setelah 17 Agustus 1945, bersama-sama dengan onder-afdeling Komering Ilir, marga-marga dalam wilayah ini digabungkan dan bernaung dalam satu kabupaten yaitu Kabupaten Ogan Komering Ilir.[3]
Gagasan pembentukan Kabupaten Ogan Ilir sudah muncul sejak lama. Pada 1958, ide sudah disuarakan oleh para mahasiswa Ogan Ilir yang tergabung dalam Ikatan Pelajar Ogan Ilir (IPOI) yang sedang menuntut di beragam perguruan tinggi di Kota Jogjakarta. Waktu itu, ketua IPOI adalah Dr. H. Ahmad Asof (desa Tanjung Raja), Dr. H. Hasan Zaini sebagai sekretaris (desa Kerinjing), dan Prof. Dr. Ki. Amri Yahya (desa Sukaraja) sebagai bendahara. Target gerakan pelajar dan mahasiswa ini hanya sebatas memindahkan ibukota Kabupaten Ogan Komering Ilir dari Kayu Agung ke Tanjung Raja. Dewasa ini, IPOI menjelma menjadi Asrama KABOKI Jogjakarta dan Ikatan Keluarga Pelajar dan Mahasiswa (IKPM) Sumatera Selatan Komisariat Bende Seguguk dan Ikatan Keluarga Pelajar Mahasiswa (IKPM) Sumatera Selatan Komisariat Caram Seguguk.
Pada 2000, di pasca Reformasi 1998, rencana pembentukan Kabupaten Ogan Ilir mencuat kembali. Munculnya kembali rencana pemekaran kabupaten Ogan Ilir ini dipicu diskusi tidak sengaja dalam seminar tentang Tata Ruang Kecamatan Indralaya di kampus Universitas Sriwijaya yang turut dihadiri Pembantu Rektor I Universitas Sriwijaya, Dr. Mahyuddin, Sp. Og. Dalam pembahasan tata ruang ini disimpulkan rencana pembentukan Kota Indralaya sebagai Kota Satelit.[4]. Dalam seminar itu, sesuai dengan keberadaannya sebagai Kota Satelit, pihak Universitas Sriwijaya meminta kepada Pemerintah Kabupaten OKI agar Kecamatan Indralaya mendapatkan perhatian lebih untuk menunjang aktivitas mahasiswa Universitas Sriwijaya di kampus baru mereka yang berlokasi di kawasan Indralaya (saat ini berada di Kecamatan Indralaya Utara). Tuntutan ini kemudian ditanggapi Drs. Abdul Rahman Rosyidi (Camat Indralaya) yang mewakili Pemerintah Kabupaten Ogan Komering Ilir yang mengatakan bahwa selama Indralaya berstatus kecamatan, maka sangat tidak mungkin ia mendapat perlakuan khusus dari Pemerintah Kabupaten Ogan Komering Ilir. Percepatan pembangunan, demikian diungkapkan Drs. Abdul Rahman Rosyidi, kawasan Indralaya untuk menopang kampus baru Universitas Sriwijaya hanya dilakukan jika Ogan Ilir menjadi kabupaten. Ide pemekaran kabupaten ini kemudian ditindak-lanjuti oleh beragam elemen masyarakat. Tentu saja, beberapa orang menolak pemekaran kabupaten Ogan Ilir.
Perjuangan pemekaran Ogan Ilir mandapat titik terang setelah melalui BAPPEDA Kabupaten Ogan Komering Ilir pada 2001 menganggarkan dana kegiatan Survey Potensi Wilayah Rencana Pemekaran Kabupaten OKI bekerjasama dengan Universitas Sriwijaya. Sangat disayangkan, meskipun pihak Universitas Sriwijaya berhasil membuat skenario pemekaran (misalnya, Barat-Timur, Utara-Selatan, Ogan Ilir-Komering Ilir), tetapi mereka merekomendasikan untuk tidak memekarkan Kabupaten Ogan Ilir pada 2001. Mensikapi hasil riset yang diinisiasi pihak eksekutif ini, Ir. H. Mawardi Yahya yang waktu itu menjabat Ketua DPRD Ogan Komering Ilir mendorong ide pembentukan Kabupaten Ogan Ilir menjadi inisiatif legislatif. Langkah pertama yang ditempuh pihak legislatif adalah melaksanakan survey kelayakan pemekaran dengan menggandeng STPD Jatinangor. Sama seperti tim Universitas Sriwijaya, tim STPDN Jatinangor juga mengacu ke 7 kriteria pemekaran daerah dalam Peraturan Pemerintah Nomor 129 Tahun 2000. Kesimpulan STPDN Jatinangor menegaskan bahwa Kabupaten Ogan Komering Ilir sangat layak dimekarkan menjadi 2 kabupaten yakni Kabupaten Ogan Ilir dengan wilayah 6 kecamatan dan Kabupaten OKI induk dengan wilayah 12 kecamatan.
Berdasarkan hasil riset STPDN Jatinangor, DPRD Ogan Komering Ilir kemudian mengeluarkan Surat Keputusan DPRD Kabupaten Ogan Komering Ilir Nomor 12 Tahun 2002 tanggal 2 September 2002 tentang Persetujuan atas usul Pemekaran Kabupaten Ogan Komering Ilir untuk pembentukan Kabupaten Ogan Ilir. Surat keputusan ini ditanda-tangani oleh Ketua DPRD Kabupaten Ogan Komering Ilir, Ir. H. Mawardi Yahya. Fakta inilah yang mendorong masyarakat Ogan Ilir memberi gelar Bapak Pemekaran Ogan Ilir kepada sosok Ir. H. Mawardi Yahya. Atas dasar surat keputusan ini, pihak legislatif dan eksekutif menetapkan Peraturan Daerah Kabupaten Ogan Komering Ilir Nomor 22 Tahun 2002 tanggal 12 Agustus 2002 tentang Rekomendasi Pemekaran Kabupaten Ogan Komering Ilir.
Tahap selanjutnya adalah membawa usulan pemekaran kabupaten ini ke tingkat provinsi. Upaya pemekaran Kabupaten Ogan Komering Ilir ini mendapat dukungan dari DPRD Provinsi Sumsel dengan Surat Keputusan DPRD Provinsi Sumatera Selatan Nomor 12 Tahun 2002 tanggal 11 September 2002 tentang Dukungan dan Persetujuan terhadap Rencana Pemekaran Kabupaten OKI di Provinsi Sumsel. Dukungan juga datang dari Pemerintah Provinsi Sumatera Selatan dengan keluarnya Surat Gubernur Sumsel Nomor 130/4081/i yang ditanda-tangani Ir. H. Syahrial Oesman. Berkas-berkas yang ada ini kemudian disampaikan kepada Menteri Dalam Negeri RI dan DPR RI di Jakarta. Di saat yang bersamaan, beragam elemen masyarakat melakukan gerakan sosial untuk mendukung upaya pembentukan Kabupaten Ogan Ilir. Puncak gerakan sosial ini adalah rapat akbar masyarakat Ogan Ilir di Lapangan Polsek Indralaya yang dihadiri tim dari Kementerian Dalam Negeri Republik Indonesia dan anggota DPR RI. Rapat akbar ini menghasilkan Deklarasi Kebulatan Tekad masyarakat Ogan Ilir untuk membentuk Kabupaten Ogan Ilir.
Ketika masih bergabung dengan Kabupaten Ogan Komering Ilir hingga awal terbentuknya Kabupaten Ogan Ilir, wilayah Ogan Ilir terdiri dari 6 kecamatan dan terdiri atas 161 desa/kelurahan, yaitu:
Kecamatan Indralaya, terdapat 28 desa
Kecamatan Tanjung Raja, terdapat 26 desa dan 3 kelurahan
Kecamatan Tanjung Batu, terdapat 31 desa
Kecamatan Muara Kuang, terdapat 27 desa
Kecamatan Pemulutan, terdapat 28 desa dan
Kecamatan Rantau Alai.terdapat 21 desa.
Pada awalnya kabupaten Ogan Ilir hanya memiliki 1 Sekolah menengah Pertama Negeri yaitu SMP 1 Indralaya, tanpa ada Sekolah Menengah Atas. Pembangunan SMA Negeri 1 Indralaya digagas oleh salah seorang putra daerah pensiunan POLRI Mayor Pol (Purn) H. Noengtjik A.Roni yang saat itu merupakan anggota DPRD OKI Fraksi ABRI POLRI, beliau juga sebagai salah satu penggagas berdirinya Masjid Raya Al-Muhajirin (sebelumnya sebuah langgar) melalui sumbangan Yayasan Amal Bhakti Muslim Pancasila. Saat ini almarhum dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Ogan Ilir.
Kabupaten Ogan Ilir Provinsi Sumatera Selatan mendapatkan otonomi daerah secara penuh dan terpisah dari kabupaten induk (Kabupaten Ogan Komering Ilir) melalui Undang-Undang Nomor 37 tahun 2003 yang ditetapkan pada 18 Desember 2003 tentang Pembentukan Kabupaten OKU Timur, Kabupaten OKU Selatan dan Kabupaten Ogan Ilir di Provinsi Sumatera Selatan. Kabupaten Ogan Ilir diresmikan oleh Menteri Dalam Negeri di Jakarta pada Tanggal 7 Januari 2004 bersama-sama dengan pembentukan 24 kabupaten/kota di Indonesia. Peresmian Kabupaten Ogan Ilir dilaksanakan di Aula Departemen Dalam Negeri Jalan Medan Merdeka Utara Nomor 07 Jakarta Pusat oleh Menteri Dalam Negeri H. Moh. Ma'ruf dihadiri perwakilan 24 kabupaten/kota baru tersebut. Pada kesempatan peresmian Menteri Dalam Negeri RI berpesan agar pelaksanaan pemerintah kabupaten/kota pemekaran benar-benar berpihak pada peningkatan kesejahteraan rakyat dan memanfaatkan potensi sumberdaya yang dimiliki secara arif dan bijaksana.
Pemerintahan
Daftar Bupati

Daftar Bupati Kabupaten Musi Banyuasin
Dewan Perwakilan

Kecamatan

Jumlah kecamatan dalam Kabupaten Ogan Ilir sebanyak 16 kecamatan terdapat 227 desa dan 14 kelurahan, yaitu:
Kecamatan Indralaya, terdapat 17 desa dan 3 kelurahan
Kecamatan Indralaya Utara, terdapat 15 desa dan 1 kelurahan
Kecamatan Indralaya Selatan, terdapat 14 desa
Kecamatan Pemulutan, terdapat 25 desa
Kecamatan Pemulutan Barat, terdapat 11 desa
Kecamatan Pemulutan Selatan, terdapat 15 desa
Kecamatan Tanjung Batu, terdapat 19 desa dan 2 kelurahan
Kecamatan Payaraman, terdapat 11 desa dan 2 kelurahan
Kecamatan Tanjung Raja, terdapat 15 desa dan 4 kelurahan
Kecamatan Sungai Pinang, terdapat 12 desa dan 1 kelurahan
Kecamatan Rantau Panjang, terdapat 12 desa
Kecamatan Muara Kuang, terdapat 13 desa dan 1 kelurahan
Kecamatan Rambang Kuang, terdapat 13 desa
Kecamatan Lubuk Keliat, terdapat 10 desa
Kecamatan Rantau Alai, terdapat 13 desa
Kecamatan Kandis, terdapat 12 desa.
Pariwisata
Obyek wisata
Lebak Meranjat
Tanjung Senai
Teluk Seruo
Tanjung Putus
Lebung Karangan
Teluk Putih
Pantai Jodoh Tanjung Raja
Makam Putri Pinang Masak Di Desa Senuro
Kampung Warna warni Desa Burai
Keistimewaan
Ogan Ilir merupakan benteng pertahanan utama Seda Ing Rejek (Sultan Palembang ke-9) tatkala konfrontasi dengan Pemerintah Kolonial Belanda.
Kampus  (UNSRI) berada dalam kawasan Kabupaten Ogan Ilir. Adji Alamsyah (bicara) 17 Oktober 2016 20.43 (UTC)
Sumber penghasil karet di Sumatera Selatan.
Wilayahnya berbatasan langsung dengan Kota Palembang.
Memiliki stasiun kereta api Indralaya. Stasiun kereta api ini dibuat untuk mahasiswa Universitas Sriwijaya dan masyarakat umum.
Masakan khas masyarakat Kabupaten Ogan Ilir adalah Pindang Meranjat dan Pindang Pegagan, berupa masakan yg berbahan utama ikan air tawar dan tulang sapi.
Kerajinan yang dimiliki, membuat alat-alat dapur mengunakan almunium yaitu di desa Tanjung batu, membuat songket di desa tanjung pinang dan kampung songket di desa muara peninbung, keranjinan hiasan alat pengantin, pembuatan rumah knock down di desa tanjung batu, kerajinan anyam tikar dari purun di desa Tanjung Atap.
Daerah penghasil gula terbesar di Sumatera Selatan dengan adanya Perkebunan PTPN VII Cinta Manis di kecamatan Lubuk Keliat.
Penduduk Ogan Ilir di Kecamatan Muara Kuang, Tanjung Batu saat ini mengembangkan perkebunan kelapa sawit dan karet.
Adanya Kota Terpadu Mandiri (KTM) di Desa Sungai Rambutan, Kecamatan Indralaya Utara yang mayoritas penduduknya berasal dari Pulau Jawa.
SMA dan SMP yag sebagian besar letaknya di ibukota kecamatan
LorokJuara Lomba Desa Tinggkat Provinsi Tahun 2013 mewakili Sumatra Selatan di tingkat nasional
Kabupaten pertama di Provinsi Sumatera Selatan yang akan dilalui jalan tol Palindra (Palembang - Indralaya)
Transportasi
Angdes (angkutan desa)
Bentor (becak motor)
Sepeda
Tongkang
Ketek
Speedboat
Perahu
Pendididikan
SMA Negeri 1 Unggulan Indralaya Utara
SMA Negeri 1 Indralaya
SMP Negeri 1 Indralaya Utara
SMP Negeri 1 Indralaya
SDN Negeri 16 Indralaya Utara
SDN Negeri 14 Indralaya Utara
SMK Negeri 1 Indralaya Selatan
SMK Negeri 1 Rantau Alai
SMAN 1 Payaraman
SMAN 1 Lubuk Keliat
SMPN 1 Payaraman
SMPN 1 Lubuk Keliat
SMK 1 Gelumbang
PP Raudhatul Ulum Sakatiga
 Adji Alamsyah (bicara)
PP Madinatul Qur'an Betung Lubuk Keliat
Pondok Pesantren Nurul Islam Sribanding
SDN 05 Indralaya utara
SDN 04 indralaya utara
Referensi

Pranala luar
(in Indonesian)
(in Indonesian)
(in Indonesian)
(in Indonesian)
(in Indonesian)
(in Indonesian)
(in Indonesian)

Ogan Ilir
Ogan Ilir