Main Page

Fences adalah film drama Amerika Serikat tahun 2016 yang disutradarai oleh Denzel Washington dan diproduseri oleh Todd Black, Scott Rudin dan Denzel Washington. Naskah film ini ditulis oleh August Wilson berdasarkan drama teater Fences karya August Wilson. Film ini dibintangi oleh Denzel Washington dan Viola Davis.
Film Fences ditayangkan secara perdana di Curran Theatre pada tanggal 15 Desember 2016[3] dan dirilis di Amerika Serikat pada tanggal 16 Desember 2016 secara terbatas dan 25 Desember 2016 secara luas.[4] Film ini mendapatkan review positif dari para kritikus.
Plot
Pada tahun 1950-an di Pittsburgh, Troy Maxson (Denzel Washington) tinggal bersama istrinya, Rose (Viola Davis), dan putra mereka, Cory (Jovan Adepo), dan bekerja sebagai pengangkut sampah bersama sahabatnya, Jim Bono (Stephen McKinley Henderson). Adik Troy, Gabriel (Mykelti Williamson), menderita cedera kepala ketika Perang Dunia II, membuatnya mengalami gangguan mental, di mana ia menerima biaya $3,000 dari pemerintahan, yang digunakan oleh Troy untuk membeli rumah buat keluarganya. Gabriel mulai pindah dari rumah Troy, namun ia masih tinggal di lingkungan sekitar dan sering terlibat dalam masalah dengan hukum karena perilaku yang aneh, termasuk fiksasi keyakinan.
Di masa remajanya, Troy meninggalkan rumah dari ayahnya yang kasar dan menjadi perampok untuk bertahan hidup. Setelah membunuh seorang pria selama perampokan yang membawanya ke penjara, ia bertemu Jim dan mengungkapkan bahwa dirinya ingin menjadi pemain bisbol berbakat. Kemudian ia bermain di Negro Leagues secara profesional, namun ia tidak pernah masuk ke Major League Baseball, yang tidak memiliki pemain Afrika-Amerika pada tahun-tahun sebelum 1947. Ketika Jim mengatakan bahwa Troy lahir terlalu cepat, Troy mengabaikan perkataan Jim dan menegaskan bahwa ia dapat melewatinya karena warna kulitnya. Setelah sembuh dari radang paru-paru yang parah di masa mudanya, Troy mengklaim telah melakukannya dengan mengalahkan Grim Reaper dalam baku hantam, di mana Reaper bersumpah untuk kembali dalam pertandingan ulang.
Putra Troy dari kekasih sebelumnya, Lyons (Russell Hornsby), mengunjunginya tiap hari gajian untuk meminjam uang, membuat Troy kecewa. Kepercayaan Troy dalam bertanggung jawab terhadap putranya membuat Troy tidak menyetujui impian Lyons untuk menjadi seorang musisi dan sebaiknya mencari pekerjaan yang nyata, bahkan Troy menolak untuk mengunjungi klub di mana band putranya bermain. Lalu Rose memberitahu Troy bahwa Cory sedang dibina oleh tim sepak bola di perguruan tinggi, namun Troy meremehkan peluang Cory untuk masuk ke National Football League. Troy tidak hanya terluka oleh kurangnya keberhasilan dalam bisbol, tetapi juga percaya bahwa diskriminasi ras masih lazim di liga utama. Ia memberitahu Cory bahwa ia tidak akan menandatangani dokumen izin karena ia tidak ingin bernasib sama dengannya dan ada perasaan iri hati yang membuat Cory dapat mencapai keberhasilan, yang bisa membuat Cori menghindar dari Troy.
Rose meminta Troy untuk membangun pagar di sekitar rumah mereka, dan Troy meminta Cory membantunya sebagai hukuman untuk Cory yang tidak melakukan tugas-tugasnya karena sibuk latihan sepak bola. Troy dan Cory berselisih atas ambisi Cory untuk bermain sepak bola di perguruan tinggi. Paham bahwa Cory tidak melakukan pekerjaan paruh waktunya karena latihan sepak bola, Troy memintanya untuk kembali ke pekerjaan, meskipun Cory berusaha meyakinkan Troy bahwa pekerjaan tersebut dilakukannya sampai musim sepak bola berakhir.
Troy mendapatkan pemangkatan untuk mengendarai truk sampah, menjadi orang Afrika-Amerika pertama yang melakukannya di Pittsburgh, meskipun ia tidak bisa membaca dan tidak memiliki surat izin mengemudi. Jim mengetahui bahwa Troy membohongi Rose dengan menutupi perselingkuhannya dengan Alberta, wanita yang ia temui di bar lokal, dan memperingatkannya bahwa tindakan Troy tersebut akan berakibat fatal. Persahabatan keduanya semakin renggang ketika Troy ditugaskan ke lingkungan yang berbeda. Kemudian Troy menemukan bahwa Cory tidak kembali ke pekerjaan paruh waktunya di A&P dan memaksa pelatih Cory untuk mengeluarkannya dari tim sepak bola. Troy juga menolak bertemu dengan pihak perguruan tinggi yang berencana untuk mengunjungi rumah mereka. Cory mencaci maki Troy dan melemparkan helmnya ke arah Troy, yang Troy klaim adalah pelanggaran pertama dari tiga pelanggaran Cory yang diizinkan. Ketika dipanggil untuk mengeluarkan Gabriel dari penjara karena mengganggu ketenangan, Troy tidak menyadari bahwa ia menandatangani surat perubahan biaya setengah dari pensiunan Gabriel untuk dilembagakan ke rumah sakit jiwa, memaksa Gabriel tinggal di sana.
Troy terpaksa mengungkapkan perselingkuhannya ke Rose ketika kekasih gelapnya telah hamil, yang mengarah ke perselisihan di mana Troy menggenggam Rose dengan agresif, menyebabkan Cory campur tangan dan memukul Troy ke pagar, yang Troy klaim sebagai pelanggaran kedua Cory. Pada bulan berikutnya, Troy dan Rose semakin renggang, meskipun mereka tinggal serumah. Troy terus mengunjungi kekasih gelapnya, yang akhirnya meninggal saat melahirkan setelah pergi ke persalinan secara dini, membuat Troy terluka, marah dan menantang Reaper dalam pertandingan lain.
Troy membawa pulang bayi perempuannya, Raynell, dan Rose memutuskan untuk membesarkannya sendiri, namun ia menolak menerima Troy kembali. Cory sedang memikirkan pendaftarannya ke Korps Marinir Amerika Serikat setelah kesempatannya hilang untuk masuk kuliah. Suatu hari, ketika ia pulang, Troy yang mabuk menghalangi jalan dan menantang sehingga terjadi perkelahian di mana Cory mengayunkan tongkat bisbol ke arah Troy. Troy mendapatkan tangan bagian atas, menggenggam tongkat dari Cory dan mendorongnya keluar dari rumah. Troy sekali lagi menantang Reaper untuk datang kepadanya.
Enam tahun kemudian, Troy meninggal karena serangan jantung dan Cory, sekarang menjadi kopral, pulang ke rumah namun ia memberitahu Rose bahwa ia tidak akan menghadiri pemakaman. Rose mengaku mencintai Troy meskipun ia tidak sempurna, dan Troy masih menjadi bagian dari dirinya, dan Cory kemudian mempertimbangkan kembali setelah berinteraksi dengan Raynell dewasa (Saniyya Sidney). Lyons mendapatkan cuti untuk menghadiri pemakaman. Demikian pula, Gabriel dilepaskan dari rumah sakit jiwa untuk menghadiri pemakaman dan reuni dengan keluarganya karena mereka semua mengucapkan selamat tinggal kepada Troy. Gabriel berdoa bagi St. Peter untuk membuka pintu surga bagi Troy, dan sinar matahari berkilau di atas mereka, melambangkan pengampunan antargenerasi dan perdamaian.
Pemeran
Denzel Washington sebagai Troy Maxson
Viola Davis sebagai Rose Lee Maxson, istri Troy
Stephen McKinley Henderson sebagai Jim Bono, sahabat Troy
Jovan Adepo sebagai Cory Maxson, putra Troy dan Rose
Russell Hornsby sebagai Lyons Maxson, putra Troy dengan kekasih sebelumnya
Mykelti Williamson sebagai Gabriel Maxson, saudara Troy
Saniyya Sidney sebagai Raynell Maxson, putri Troy dengan Alberta, kekasih gelap Troy
Tanggapan Kritikus
Film Fences mendapatkan review positif dari para kritikus. Berdasarkan Rotten Tomatoes, film ini memiliki rating 93%, berdasarkan 240 ulasan, dengan rating rata-rata 7.7/10.[5] Berdasarkan Metacritic, film ini mendapatkan skor 79 dari 100, berdasarkan 48 kritik, menunjukkan "ulasan yang baik".[6] Berdasarkan CinemaScore, film ini mendapatkan nilai "A-" dari penonton film untuk skala A+ sampai F.[7]
Box Office
Film Fences mendapatkan $57,682,904 di Amerika Utara dan $6,731,857 di negara lain. Total pendapatan yang dihasilkan oleh film ini mencapai $64,414,761, melebihi anggaran produksi film $24 juta.[2]
Pada pembukaan akhir pekan secara terbatas, film ini mendapatkan $129,462, menempati posisi ke-25 di box office. Namun, pada pembukaan akhir pekan secara luas, film ini mendapatkan $11,600,170, menempati posisi ke-7 di box office.[2]
Referensi

Pranala luar
 on IMDb
 at Box Office Mojo
 at Metacritic
 at Rotten Tomatoes

Kategori:Film berbahasa Inggris
Kategori:Film drama
Kategori:Film Amerika Serikat tahun 2016
Kategori:Film Amerika Serikat


Hokkaido(北海道,Hokkaidō), dahulu bernama Ezo, adalah nama pulau sekaligus nama prefektur Jepang yang menempati Pulau Hokkaido, Jepang. Hokkaido adalah prefektur terbesar di Jepang, satu-satunya prefektur di Jepang yang dibentuk atas kesatuan 14 subprefektur. Dalam bahasa Jepang, dō(道) berarti prefektur.
Kota terbesar di Hokkaido adalah Sapporo yang juga berstatus sebagai ibu kota prefektur.
Pulau Hokkaido adalah pulau terbesar kedua di Jepang. Selat Tsugaru memisahkan Pulau Hokkaido dari Pulau Honshu. Pulau Hokkaido dan Pulau Honshu dihubungkan oleh terowongan bawah laut Seikan. Suku bangsa asli di Hokkaido adalah suku Ainu. Banyak nama daerah yang memakai bahasa Ainu, seperti Sapporo.
Sejarah
Dalam bahasa Ainu, pulau ini disebut Ainu mosir yang berarti "tanah tempat tinggal manusia". Orang Jepang hingga akhir zaman Edo menyebut pulau ini sebagai Ezo atau Hokushu. Ketika badan pemerintah untuk pembukaan Hokkaido (Kaitakushi) didirikan, Pemerintah Meiji memutuskan untuk mengganti nama Ezo. Takeshiro Matsuura yang pernah ikut dalam penjelajahan Hokkaido mengirimkan laporan kepada pemerintah, dan mengusulkan enam pilihan nama untuk Ezo. Pemerintahan Meiji memilih nama Hokkaidō(北加伊道) sebagai pilihan pertama dan Kaihokudō(海北道) sebagai pilihan kedua. Nama "Hokkaido" akhirnya dipilih untuk menamakan Pulau Ezo mengikuti sistem hukum Ritsuryo yang membagi wilayah Jepang menjadi Tōkaido (bagian timur), Nankaido (bagian selatan), dan Seikaido (bagian barat).
Referensi

Pranala luar
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.

Hokkaido
Hokkaido


Hikmah Fajar adalah sebuah acara televisi di Indonesia yang membahas tentang agama Islam dan ditayangkan di waktu subuh. Program yang ditayangkan di RCTI ini berhenti pada akhir tahun 2008 dan kemudian bertransformasi menjadi rangkaian program "Assalamualaikum Ustadz".
Sejarah
Program ini mulai ditayangkan di RCTI sejak 12 Februari 1994 setiap hari pada pukul 05.30 hingga 06.00 WIB. Pada tahun 2000 hingga tahun 2004 terjadi perubahan jam tayang ke pukul 05.00 hingga 05.30 WIB untuk bersaing dengan Di Ambang Fajar SCTV. Ketika jam tayang program agama Islam di beberapa stasiun televisi swasta di Indonesia bergeser ke pukul 04.30 hingga 05.00 WIB, jam tayang Hikmah Fajar juga ikut bergeser ke pukul 04.30 WIB mulai tanggal 6 Juni 2005. Dengan pergeseran jam tayang tersebut, pada bulan Juli 2005, siaran ini sempat dihentikan karena saat itu pemerintah mengeluarkan kebijakan untuk mengakhiri seluruh siaran televisi pada pukul 01.00 WIB dan boleh mengudara kembali pada pukul 04.30 WIB.[1] Namun penghentian siaran ini hanya berlaku selama tiga minggu sejak tanggal 11 Juli hingga 31 Juli 2005. Mulai tanggal 1 Agustus 2005, siaran Hikmah Fajar kembali mengudara hingga masa tayangnya berakhir pada akhir tahun 2008.
Format program
Pada mulanya, program Hikmah Fajar merupakan program gelar wicara murni dengan satu presenter dan satu narasumber. Namun, mulai dekade 2000an, format program ini dibuat lebih variatif dengan tambahan judul yang berbeda untuk membedakan jenis program. Beberapa di antaranya "Ibadah Haji dalam Hikmah Fajar" yang berbentuk dokumenter pelaksanaan ibadah haji, "Nada dan Dakwah dalam Hikmah Fajar" yang membahas unsur seni dalam berdakwah, "Visi Zakat dalam Hikmah Fajar" yang memasukkan feature profile sebagai filler dalam gelar wicara mengenai kewajiban berzakat, dan "Manajemen Qolbu dalam Hikmah Fajar" yang menampilkan bentuk dakwah klasik seorang ustad (Aa Gym) berceramah di depan jamaah.
Bentuk program Hikmah Fajar
kiri|jmpl|250px|Salah satu pelaksanaan produksi rekaman program Hikmah Fajar
Sejak tahun 2004, nama "Hikmah Fajar" tidak lagi digunakan pada saat program ditayangkan. Namun, hingga akhir masa penayangannya, nama program Hikmah Fajar masih digunakan secara administratif oleh programming RCTI untuk program agama Islam berdurasi 30 menit yang ditayangkan setiap hari pukul 04.30 WIB. Sebelum dihentikan, program ini ditransformasikan menjadi 7 program dengan judul dan format berbeda yang ditayangkan secara bergantian setiap harinya.
Ujang Santri
Menceritakan keseharian Si Ujang, seorang santri di sebuah Desa. Sang tokoh selalu menghadapi godaan dari setan yang digambarkan sebagai perempuan cantik (dalam cerita ini Ujang hanya "mendengar" bisikan-bisikan setan tersebut tanpa mampu melihat wujudnya). Namun, godaan setan ini selalu ditangkis oleh Malaikat yang digambarkan sebagai seorang pria buruk rupa. Penggambaran wujud Setan dan Malaikat yang kontras merupakan salah satu moral cerita dari program ini di mana sesuatu yang indah secara fisik belum tentu baik sementara sebaliknya, di balik keburukan bisa jadi memberikan kebaikan.
Hadir setiap Minggu pukul 04.30-05.00 WIB
Visi Zakat
Sebuah feature profile kaum dhuafa (golongan yang patut menerima zakat). Profil yang diangkat pada umumnya merupakan orang-orang yang hidup di bawah garis kemiskinan, namun tetap bekerja keras sebagai salah satu bagian dari ibadah. Para Muzaki (pemberi zakat) dihimbau untuk membantu memberdayakan mereka sebagai salah satu tanggung jawab sosial bagi umat Islam. Secara keseluruhan, program ini ingin menyampaikan besarnya potensi zakat untuk membantu menyelesaikan berbagai masalah sosial.
Hadir setiap Senin pukul 04.30-05.00 WIB
Semesta Ayat
Program gelar wicara yang membahas tentang tafsir Al Quran dalam tataran praktis.
Hadir setiap Selasa pukul 04.30-05.00 WIB
Pautkan Hati
Program gelar wicara yang mengangkat sisi-sisi humanis seseorang serta naluri manusia untuk kembali kepada jalan Allah.
Hadir setiap Rabu pukul 04.30-05.00 WIB
Cerdas Emosi dan Spiritual
Program varietas seputar Emotional Spiritual Quotient (ESQ).
Hadir setiap Kamis pukul 04.30-05.00 WIB
Cahaya Hati
Sebuah program gelar wicara.
Hadir setiap Jumat pukul 04.30-05.00 WIB
Titian Semangat
Program gelar wicara masalah-masalah kemasyarakatan dipandang dari perspektif islam. KH. Hidayat Nur Wahid merupakan narasumber tetap program ini. Pada saat program ini berlangsung, Ia sedang aktif menjabat sebagai Ketua MPR RI. Dalam setiap episode, program ini menghadirkan satu narasumber tambahan berkaitan dengan tema yang dibahas. Program ini dipandu oleh Irfan Hakim.
Hadir setiap Sabtu pukul 04.30-05.00 WIB
Rangkaian program Hikmah Fajar lainnya
Manajemen Qolbu (2001)
Bingkai Kehidupan (2001)
Ibadah Haji (2001)
Nada dan Dakwah (2001)
Islam Aktual (2001)
Tafsir Al Quran (2001)
Etika dan Akhlak (2001)
Seni dan Dakwah (2002)
Angkringan (2003)
Makna Hidup (2003)
Bincang Bisnis Syariah (2003)
Catatan Sergap (2004)
Cafe Soleh (2004)
Episode
ka|jmpl|250px|Produser Nasrul Ramadhan (kanan) mengarahkan Presenter Rieke Dyah Pitaloka (podium) dalam persiapan rekaman salah satu program Hikmah Fajar. Tampak dua orang narasumber tamu (di deretan bangku) dan Sutradara Satya Pakulangit (bawah) mengikuti pengarahan.
Hingga tahun 2008, program Hikmah Fajar telah diproduksi lebih dari 4000 episode. Walaupun nama program "Hikmah Fajar" tidak lagi disebutkan pada saat penayangan, penomoran episode tetap dirangkaikan dalam satu program Hikmah Fajar.
Produksi
Rangkaian program Hikmah Fajar diproduksi oleh produser yang berbeda-beda. Program ini berbentuk rekaman dan tidak diproduksi pada saat penayangan.
Produser
Beberapa produser program Hikmah Fajar antara lain:
HS. Purnomo (Hikmah Fajar), Saptono Subagdjo (Hikmah Fajar, Manajemen Qolbu, Visi Zakat, Nada dan Dakwah, Cafe Soleh, Cerdas Emosi & Spiritual), Nasrul Ramadhan (Semesta Ayat, Titian Semangat, Islam Aktual, Catatan Sergap, Makna Hidup, Angkringan), Imran Gani (Ujang Santri, Etika dan Akhlak, Ibadah Haji, Tafsir Al Quran), Epry Daryaatmaka (Pautkan Hati).
Ilustrasi musik
Ilustrasi musik pembukaan dan penutup program Hikmah Fajar digubah oleh musisi populer, Fariz RM. Sejak program ini ditransformasikan ke beberapa program yang berbeda, ilustrasi musik Hikmah Fajar tidak lagi digunakan. Namun, pada tahun 2005, ilustrasi musik gubahan Fariz RM ini kembali diaransemen ulang sebagai musik pentutup Semesta Ayat, salah satu program rangkaian Hikmah Fajar. Ilustrasi musik hasil aransemen ulang ini digunakan hingga akhir masa tayang Hikmah Fajar pada tahun 2008.
Narasumber
Narasumber merupakan sumber rujukan atas tema-tema yang dibahas dalam program ini. Pada umumnya Narasumber berasal dari kalangan Ulama dan Cendikiawan Muslim. Namun, pada topik-topik tertentu, terkadang Narasumber berasal dari kalangan selebriti dan profesional. Salah satu program Hikmah Fajar yang kerap kali menampilkan kalangan profesional sebagai narasumber adalah program Titian Semangat.
Daftar narasumber
Beberapa narasumber yang sempat mengisi program Hikmah Fajar antara lain:
Ulama
kiri|jmpl|250px|Pembawa acara Irfan Hakim dan Narasumber Hidayat Nur Wahid sedang mempersiapkan diri untuk rekaman "Titian Semangat" (2007).
Hidayat Nur Wahid, Quraish Shihab, Arifin Ilham, Jeffri Al Buchori (Uje), Aa Gym, Nasaruddin Umar, Aam Amirudin, Didin Hafidhudin, M. Subki Al Bughury, Maftuh Ikhsan.
Selebriti
Tukul Arwana, Sissy Prisilia, Rano Karno, Nani Wijaya, Dik Doank, Mpok Atik, Cici Tegal, Deni Cagur, Narji Cagur, Wendy Cagur, Ikang Fawzi, Jamal Mirdad, Andre Stinky, Rina Gunawan, Leni Marlina, Ade Irawan, Ria Irawan, Neno Warisman, Jhonny Indo, Ratih Sanggarawti, Diki Chandra, Lucky Reza, Ussy Sulistiawati, Nova Eliza, Mita The Virgin.
Cendikia
Amien Rais, Chofifah Indar Parawansa, Indria Samego, Azyumardi Azra, Dr. Boyke Dian Nugraha, Taufik Ismail, Komarudin Hidayat, Alwi Shihab, Nurmahmudi Ismail, Dadang Hawari, Baby Jim Aditya, Ari Ginanjar, Sarlito Wirawan, Nova Riyanti Yusuf.
Pembawa acara
Pembawa acara program ini bervariasi mulai dari ulama, cendikia, artis sinetron, hingga pembawa acara profesional. Dalam program tertentu, pembawa acara berfungsi ganda sebagai narasumber. Salah satunya adalah KH. Abdullah Gymnastiar (Aa Gym) dalam program Manajemen Qolbu.
Daftar pembawa acara
Beberapa nama yang sempat menjadi pembawa acara dalam program Hikmah Fajar antara lain:
Aa Gym (Manajemen Qolbu), Irfan Hakim (Titian Semangat), Berliana Febriyanti (Semesta Ayat), Shahnaz Haque (Pautkan Hati), Helsy Herlinda (Semesta Ayat), Rieke Dyah Pitaloka (Catatan Sergap), Dewi Hughes (Catatan Sergap), Alya Rohali (Catatan Sergap), Chandra Sugarda (Catatan Sergap), Wisnu Prayudha (Hikmah Fajar, Makna Hidup, Islam Aktual, Semesta Ayat), Astri Ivo (Titian Semangat, Cerdas Emosi Spiritual), M. Jazir ASP (Angkringan), Reza Syarif (Bincang Bisnis Syariah), Puput Novel (Nada dan Dakwah), Arief Rachman (Hikmah Fajar, Etika dan Akhlak), Kak Seto (Hikmah Fajar), Anshory A. Djabbar (Hikmah Fajar, Tafsir Al Quran), Ningrum Maurice (Visi Zakat), Fetty Fajriati (Hikmah Fajar, Etika dan Akhlak), Teguh Juarno (Hikmah Fajar, Etika dan Akhlak)
Referensi

Kategori:Acara televisi Indonesia
Kategori:Acara televisi RCTI

Kapan tayangan pertama acara Hikmah Fajar?


Perusahaan Jawatan Kereta Api didirikan pada 15 September 1971[1]. Pada 1 April 1979 Pegawai Jawatan Kereta Api diangkat menjadi Pegawai Negeri Sipil[2].
Sejarah

Pra-kemerdekaan
Pada tahun 1869, untuk pertama kalinya, angkutan trem diperkenalkan oleh perusahaan trem Bataviasche Tramweg Maatschappij (BTM), untuk warga Batavia. Sarana penariknya berupa hewan kuda dengan lebar sepur 1.188 mm.[3]
Pada hari Jumat, tanggal 17 Juni 1864, kereta api pertama di Indonesia lahir. Pembangunan diprakarsai oleh Nederlands-Indische Spoorweg Maatschappij (NIS) dengan rute Samarang-Tanggung. Pencangkulan tanah pertama dilakukan di Desa Kemijen dan diresmikan oleh Mr. L.A.J.W. Baron Sloet van de Beele. Namun jalur ini dibuka tiga tahun berikutnya, 10 Agustus 1867. Hingga tahun 1873 tiga kota di Jawa Tengah, yaitu Semarang, Solo, dan Yogyakarta sudah berhasil dihubungkan.[4][5][6]
Masa politik kolonial liberal rupanya mengakibatkan Pemerintah Belanda enggan mendirikan perusahaannya dan justru memberikan kesempatan luas bagi perusahaan-perusahaan (KA) swasta. Namun sayangnya, perusahaan swasta itu tidak memberikan keuntungan berarti (apalagi NIS masih membutuhkan bantuan keuangan dari Pemerintah Kolonial), maka Departemen Urusan Koloni mendirikan operator KA lain, Staatsspoorwegen, yang membentang dari Buitenzorg hingga Surabaya. Pertama dibangun di kedua ujungnya, jalur pertama di Surabaya dibuka pada tanggal 16 Mei 1878 dan terhubung pada tahun 1894.
Selain itu, muncul juga lima belas operator KA swasta di Jawa yang menamakan dirinya sebagai "perusahaan trem uap", namun meskipun namanya demikian, perusahaan itu sudah dapat dianggap sebagai operator KA regional.
Sebagai perusahaan kolonial, sebagian besar jalur KA di Indonesia mempunyai dua tujuan: ekonomis dan strategis. Nyatanya, syarat bantuan keuangan NIS antara lain membangun rel KA ke Ambarawa, yang memiliki benteng bernama Willem I (yang diambil dari nama Raja Belanda). Jalur KA negara pertama dibangun melalui pegunungan selatan Jawa, selain daerah datar di wilayah utara Jawa, untuk alasan strategis sama. Jalur KA negara di Jawa menghubungkan Anyer (lintas barat) menuju Banyuwangi (lintas timur).
Selain di Jawa, pembangunan rel KA juga dilakukan di Aceh, menghubungkan Banda Aceh hingga Pelabuhan Uleelhee, dengan lebar sepur 1.067 mm, yang digunakan untuk keperluan militer. Kemudian, lebar sepur yang sebelumnya 1.067 mm kemudian diganti menjadi 750 mm membentang ke selatan. Jalur ini kemudian berpindah kepemilikan dari Departemen Urusan Perang kepada Departemen Urusan Koloni tanggal 1 Januari 1916 menyusul perdamaian relatif di Aceh.
Ada pula jalur kereta api di Ranah Minangkabau (dibangun pada tahun 1891-1894) dan Sumatera Selatan (dibangun tahun 1914-1932). Kedua jalur ini digunakan untuk melintas layanan KA batu bara dari pertambangan bawah tanah menuju pelabuhan.
Di Sumatera Utara, ada perusahaan KA bernama Deli Spoorweg Maatschappij yang banyak mengangkut karet dan tembakau di daerah Deli.
Pembangunan jalur kereta api juga dilangsungkan di Sulawesi Selatan pada bulan Juli 1922 hingga 1930; sebagai bagian dari proyek besar-besaran pembangunan jalur rel di Kalimantan dan Sulawesi, menggabungkan sistem rel KA di Sumatera, serta elektrifikasi jalur KA utama di Jawa. Namun Depresi Besar telah membatalkan upaya ini. Meskipun tidak sempat dibangun, studi pembangunan jalur KA di Kalimantan, Bali, dan Lombok telah selesai dilakukan.
Semasa pendudukan Jepang, seluruh jalur KA (bahkan yang terpisah sekali pun) dikelola sebagai satu kesatuan. Sementara itu, di Sumatera, juga dikelola oleh cabang-cabang Angkatan Bersenjata Kekaisaran Jepang, secara terpisah.
Pendudukan Jepang akhirnya mengubah lebar sepur 1.435 mm di Jawa menjadi 1.067 mm, sebagai penyelesaian masalah lebar sepur ganda. Ini bukanlah "permasalahan nyata" karena tidak banyak perubahan materiil di kedua sistem itu, banyak rel 1.435 mm dipasangi rel ketiga pada tahun 1940, menghasilkan rel dengan lebar sepur campuran.
Pasca-kemerdekaan
Setelah Proklamasi Kemerdekaan Indonesia dikumandangkan pada tanggal 17 Agustus 1945, karyawan perusahaan kereta api yang tergabung dalam Angkatan Moeda Kereta Api (AMKA) mengambil alih kekuasaan perkeretaapian dari Jepang.
Pada tanggal 28 September 1945, pembacaan pernyataan sikap oleh Ismangil dan sejumlah anggota AMKA lainnya menegaskan bahwa mulai hari itu kekuasaan perkeretaapian berada di tangan bangsa Indonesia sehingga Jepang sudah tidak berhak untuk mencampuri urusan perkeretaapian di Indonesia. Inilah yang melandasi ditetapkannya tanggal 28 September 1945 sebagai Hari Kereta Api serta dibentuknya Djawatan Kereta Api Repoeblik Indonesia (DKARI).
Kecuali DKA, ada operator KA lain yaitu Kereta Api Soematra Oetara Negara Repoeblik Indonesia dan Kereta Api Negara Repoeblik Indonesia (1953-1960), yang semuanya beroperasi di Sumatera.
Nama DKA pun berubah menjadi Perusahaan Negara Kereta Api (PNKA),[7] semasa Orde Lama. Lalu, pada tanggal 15 September 1971 berubah menjadi Perusahaan Jawatan Kereta Api (PJKA)[8]. Pada tanggal 1 Agustus 1990, PJKA berubah menjadi Perusahaan Umum Kereta Api (Perumka).
Direktur & Kepala Pusat
Direktur & Kepala Pusat pada Perusahaan Jawatan Kereta Api tahun 1980[9]:
Direktur Utama: Ir. Pantiarso
Direktur Instalasi Tetap: Ir. Soeparto
Direktur Traksi & Materiil: Ir. Sandjojo
Direktur Lalu Lintas: Chaidir Nien Latief S.H.
Direktur Keuangan: Imam Rustadi S.H.
Direktur Personalia: Ir. Soeharso
Sekretaris Perusahaan: Hersubno
Kepala Pusat Perencanaan: Ir. Sutijanto
Kepala Pusat Pemeriksaan: Soedharmoen Pintodihardjo
Kepala Pusat Penelitian dan Pengembangan: Ir. Partosiswojo
Kepala Pusat Pendidikan dan Latihan: Asmanu B.E.
Pembantu Khusus Dirutka: Ir. R. Moerhadi
Kereta Api yang beroperasi
Kereta api yang beroperasi mulai 26 Juli 1979[9]

Referensi

__PAKSADAFTARISI__

Siapa pemilik Perusahaan Jawatan Kereta Api?


Zionisme (Hebrew: צִיּוֹנוּת, translit. Tsiyonut) adalah gerakan nasional orang Yahudi dan budaya Yahudi yang mendukung terciptanya sebuah tanah air Yahudi di wilayah yang didefinisikan sebagai Tanah Israel.[1] Berbagai agamawan Zionisme mendukung orang-orang Yahudi menegakkan identitas Yahudi mereka, menentang asimilasi Yahudi ke dalam masyarakat lain dan telah menganjurkan Aliyah orang Yahudi ke Israel sebagai sarana bagi orang Yahudi menjadi mayoritas di negara mereka sendiri, dan harus dibebaskan dari diskriminasi antisemitisme, pengucilan, dan penganiayaan yang secara historis terjadi dalam kondisi mereka sebelumnya sebagai diaspora.[1] Zionisme muncul pada akhir abad ke-19 di Eropa tengah dan timur sebagai gerakan kebangkitan nasional, dan segera setelah ini sebagian besar pemimpin gerakan terkait tujuan utama dengan menciptakan keadaan yang diinginkan di Palestina, maka area tersebut dikontrol oleh Kekaisaran Ottoman.[2][3][4] Sejak berdirinya Negara Israel, gerakan Zionis terus berlanjut terutama untuk melakukan advokasi atas nama negara Yahudi dan mengalamatkan peringatan untuk melanjutkan tentang eksistensi keberadaannya dan keamanan. Dalam penggunaan di luar yang umum, ini juga dapat merujuk kepada istilah non-politik, budaya Zionisme, didirikan dan direpresentasikan secara menonjol oleh Ahad Ha'am; dan dukungan politik bagi Negara "Israel" oleh non-Yahudi, seperti dalam Zionisme Kristen.
Pembela Zionisme mengatakan itu adalah gerakan pembebasan nasional untuk pemulangan kelompok sosial-keagamaan yang tersebar setelah ribuan tahun mereka meninggalkan tanah air.[5][6][7] Kritik Zionisme melihatnya sebagai kolonialis atau rasis ideologi yang menyebabkan pengingkaran hak-hak, perampasan dan pengusiran dari kelompok "penduduk pribumi Palestina".[8][9][10][11]
Pandangan luas
Denominator umum di antara semua Zionis adalah klaim ke Eretz Israel sebagai tanah air nasional Yahudi dan sebagai fokus yang sah untuk penentuan nasib nasional Yahudi sendiri.[12] Hal ini didasarkan pada ikatan sejarah dan tradisi keagamaan yang menghubungkan orang-orang Yahudi ke tanah Israel[13]. Zionisme tidak memiliki ideologi yang seragam, tetapi telah berkembang dalam dialog di antara sejumlah besar ideologi: Zionisme Umum, Zionisme Agama, Zionisme Buruh, Zionisme Revisionis, Zionisme Hijau, dll
Setelah hampir dua ribu tahun keberadaan Yahudi di diaspora tanpa memiliki negara nasional, gerakan Zionis didirikan pada akhir abad ke-19 oleh orang-orang Yahudi sekuler, sebagian besar sebagai respon dari Yahudi Ashkenazi karena meningkatnya antisemitisme di Eropa, dicontohkan oleh peristiwa Dreyfus di Perancis dan pogrom anti-Yahudi di Kekaisaran Rusia[14]. Gerakan politik resmi didirikan oleh jurnalis Austro-Hungarian Theodor Herzl pada tahun 1897 setelah penerbitan bukunya Der Judenstaat.[15] Pada saat itu, gerakan ini berusaha untuk mendorong migrasi Yahudi ke Ottoman Palestina.
Meskipun pada awalnya salah satu dari beberapa gerakan politik Yahudi menawarkan respon alternatif untuk asimilasi dan antisemitisme, Zionisme tumbuh pesat dan menjadi kekuatan dominan dalam politik Yahudi dengan penghancuran kehidupan Yahudi di Eropa Tengah dan Timur di mana ini sebagai gerakan alternatif yang berakar.
Gerakan ini akhirnya berhasil membangun Israel pada tanggal 14 Mei 1948 (5 Iyyar 5708 dalam kalender Ibrani), sebagai tanah air bagi orang-orang Yahudi. Proporsi orang Yahudi di dunia tinggal di Israel juga terus tumbuh sejak gerakan muncul dan lebih dari 40% orang Yahudi di dunia sekarang tinggal di Israel, lebih dari jumlah di negara lain. Kedua hasil tersebut merupakan keberhasilan sejarah Zionisme, tak tertandingi oleh gerakan politik Yahudi lainnya yang sudah ada dalam 2.000 tahun terakhir. Dalam beberapa studi akademis, Zionisme telah dianalisis baik di dalam konteks yang lebih besar dari politik diaspora dan sebagai contoh gerakan pembebasan nasional modern.[16]
Referensi

Pustaka
Armborst-Weihs, Kerstin: , European History Online, Mainz: Institute of European History, 2011, retrieved: August 17, 2011.
Beller, Steven. Herzl (2004)
Brenner, Michael, and Shelley Frisch. Zionism: A Brief History (2003)
Cohen, Naomi. The Americanization of Zionism, 1897–1948 (2003). 304 pp. essays on specialized topics
Friedman, Isaiah. "Theodor Herzl: Political Activity and Achievements," Israel Studies 2004 9(3): 46–79, online in EBSCO
David Hazony, Yoram Hazony, and Michael B. Oren, eds., "New Essays on Zionism," Shalem Press, 2007.
Kloke, Martin: , European History Online, Mainz: Institute of European History, 2010, retrieved: June 13, 2012.
Laqueur, Walter. A History of Zionism: From the French Revolution to the Establishment of the State of Israel (2003) survei by a leading scholar
Medoff, Rafael. "Recent Trends in the Historiography of American Zionism," American Jewish History 86 (March 1998), 117–134.

Pawel, Ernst. The Labyrinth of Exile: A Life of Theodor Herzl (1992)
Sachar, Howard M. A History of Israel: From the Rise of Zionism to Our Time (2007)
Shimoni, Gideon. The Zionist Ideology (1995)
Taub, Gadi. The Settlers and the Struggle over the Meaning of Zionism (2010, Hebrew, English)
Taylor, A.R., 1971, 'Vision and intent in Zionist Thought', in 'The transformation of Palestine', ed. by I. Abu-Lughod, ISBN 0-8101-0345-1, Northwestern University Press, Evanston, USA
Urofsky, Melvin I. American Zionism from Herzl to the Holocaust (1995), a standard history
Wigoder, Geoffrey, ed. New Encyclopedia of Zionism and Israel (2nd ed. 2 vol. 1994); 1521pp
Judith Butler: Parting Ways: Jewishness and the Critique of Zionism. Columbia University Press, 2013. ISBN 978-0-231-14611-1 (Paperback)
Sumber utama
Herzl, Theodor. A Jewish state: an attempt at a modern solution of the Jewish question (1896)
Herzl, Theodor. Theodor Herzl: Excerpts from His Diaries (2006)
Pranala luar

 Zionism, News, Links
 PBS Documentary Film focusing on the secret American involvement in Aliyah Bet, narrated by Morley Safer

 A Jewish-Zionist Youth Movement

 A Follow-Up Debate with Peter Beinart and Alan Dershowitz at The Graduate Center, CUNY

Kategori:Yahudi
Kategori:Gerakan politik

kapankah keyakinan Yahudi muncul pertama kali?


Sejarah
Sejarah Awal

Pada awalnya di daerah Gowa terdapat sembilan komunitas, yang dikenal dengan nama Bate Salapang (Sembilan Bendera), yang kemudian menjadi pusat Kerajaan Gowa: Tombolo, Lakiung, Parang-Parang, Data, Agangjene, Saumata, Bissei, Sero dan Kalili. Melalui berbagai cara, baik damai maupun paksaan, komunitas lainnya bergabung untuk membentuk Kerajaan Gowa. Cerita dari para pendahulu di Gowa mengatakan bahwa Tumanurung merupakan pendiri Kerajaan Gowa pada awal abad ke-14.
Abad ke-16
Tumapa'risi' Kallonna
Memerintah pada awal abad ke-16, di Kerajaan Gowa bertahta Karaeng (Penguasa) Gowa ke-9, bernama Tumapa'risi' Kallonna. Pada masa itu salah seorang penjelajah Portugis berkomentar bahwa "daerah yang disebut Makassar sangatlah kecil". Dengan melakukan perombakan besar-besaran di kerajaan, Tumapa'risi' Kallonna mengubah daerah Makassar dari sebuah konfederasi antar-komunitas yang longgar menjadi sebuah negara kesatuan Gowa. Dia juga mengatur penyatuan Gowa dan Tallo kemudian merekatkannya dengan sebuah sumpah yang menyatakan bahwa apa saja yang mencoba membuat mereka saling melawan (ampasiewai) akan mendapat hukuman Dewata. Sebuah perundang-undangan dan aturan-aturan peperangan dibuat, dan sebuah sistem pengumpulan pajak dan bea dilembagakan di bawah seorang syahbandar untuk mendanai kerajaan. Begitu dikenangnya raja ini sehingga dalam cerita pendahulu Gowa, masa pemerintahannya dipuji sebagai sebuah masa ketika panen bagus dan penangkapan ikan banyak.
Dalam sejumlah penyerangan militer yang sukses penguasa Gowa ini mengalahkan negara tetangganya, termasuk Siang dan menciptakan sebuah pola ambisi imperial yang kemudian berusaha ditandingi oleh penguasa-penguasa setelahnya pada abad ke-16 dan ke-17. Kerajaan-kerajaan yang ditaklukkan oleh Tumapa'risi' Kallonna diantaranya adalah Kerajaan Siang, serta Kesultanan Bone, walaupun ada yang menyebutkan bahwa Bone ditaklukkan oleh Tunipalangga.
Tunipalangga
Tunipalangga dikenang karena sejumlah pencapaiannya, seperti yang disebutkan dalam Kronik (Cerita para pendahulu) Gowa, diantaranya adalah:
Menaklukkan dan menjadikan bawahan Bajeng, Lengkese, Polombangkeng, Lamuru, Soppeng, berbagai negara kecil di belakang Maros, Wajo, Suppa, Sawitto, Alitta, Duri, Panaikang, Bulukumba dan negara-negara lain di selatan, dan wilayah pegunungan di selatan.
Orang pertama kali yang membawa orang-orang Sawitto, Suppa dan Bacukiki ke Gowa.
Menciptakan jabatan Tumakkajananngang.
Menciptakan jabatan Tumailalang untuk menangani administrasi internal kerajaan, sehingga Syahbandar leluasa mengurus perdagangan dengan pihak luar.
Menetapkan sistem resmi ukuran berat dan pengukuran
Pertama kali memasang meriam yang diletakkan di benteng-benteng besar.
Pemerintah pertama ketika orang Makassar mulai membuat peluru, mencampur emas dengan logam lain, dan membuat batu bata.
Pertama kali membuat dinding batu bata mengelilingi pemukiman Gowa dan Sombaopu.
Penguasa pertama yang didatangi oleh orang asing (Melayu) di bawah Anakhoda Bonang untuk meminta tempat tinggal di Makassar.
Yang pertama membuat perisai besar menjadi kecil, memendekkan gagang tombak (batakang), dan membuat peluru Palembang.
Penguasa pertama yang meminta tenaga lebih banyak dari rakyatnya.
Penyusun siasat perang yang cerdas, seorang pekerja keras, seorang narasumber, kaya dan sangat berani.
Abad ke-17

Pada tahun 1666, di bawah pimpinan Laksamana Cornelis Speelman, VOC berusaha menundukkan kerajaan-kerajaan kecil di Sulawesi, tetapi belum berhasil menundukkan Kesultanan Gowa. Di lain pihak, setelah Sultan Hasanuddin naik tahta, ia berusaha menggabungkan kekuatan kerajaan-kerajaan kecil di Indonesia bagian timur untuk melawan VOC (Kompeni).
Pertempuran terus berlangsung, Kompeni menambah kekuatan pasukannya hingga pada akhirnya Gowa terdesak dan semakin lemah sehingga pada tanggal 18 November 1667 bersedia mengadakan Perjanjian Bungaya di Bungaya. Gowa merasa dirugikan, karena itu Sultan Hasanuddin mengadakan perlawanan lagi. Akhirnya pihak Kompeni minta bantuan tentara ke Batavia. Pertempuran kembali pecah di berbagai tempat. Sultan Hasanuddin memberikan perlawanan sengit. Bantuan tentara dari luar menambah kekuatan pasukan VOC, hingga akhirnya Kompeni berhasil menerobos benteng terkuat milik Kesultanan Gowa yaitu Benteng Somba Opu pada tanggal 12 Juni 1669. Sultan Hasanuddin kemudian mengundurkan diri dari tahta kerajaan dan wafat pada tanggal 12 Juni 1670.
Abad ke-20
Kesultanan Gowa telah mengalami pasang surut dalam perkembangan sejak Raja Gowa ke-1, Tumanurung, hingga mencapai puncak keemasannya pada abad ke-17, hingga kemudian mengalami masa penjajahan di bawah kekuasaan Belanda. Dalam pada itu, sistem pemerintahan mengalami transisi pada masa Raja Gowa ke-36, Andi Idjo Karaeng Lalolang Sultan Muhammad Abdul Kadir Aidudin, menyatakan Kesultanan Gowa bergabung menjadi bagian Republik Indonesia yang merdeka dan bersatu, dan berubah bentuk dari kerajaan menjadi Daerah Tingkat II Kabupaten Gowa. Sehingga dengan perubahan tersebut, Andi Idjo pun tercatat dalam sejarah sebagai Raja Gowa terakhir dan sekaligus Bupati Kabupaten Gowa pertama.
Keadaan Sosial-Budaya

Sebagai negara maritim, maka sebagian besar masyarakat Gowa adalah nelayan dan pedagang. Mereka giat berusaha untuk meningkatkan taraf kehidupannya, bahkan tidak jarang dari mereka yang merantau untuk menambah kemakmuran hidupnya. Walaupun masyarakat Gowa memiliki kebebasan untuk berusaha dalam mencapai kesejahteraan hidupnya, tetapi dalam kehidupannya mereka sangat terikat dengan norma adat yang mereka anggap sakral. Norma kehidupan masyarakat diatur berdasarkan adat dan agama Islam yang disebut Pangadakkang. Dan masyarakat Gowa sangat percaya dan taat terhadap norma-norma tersebut.
Di samping norma tersebut, masyarakat Gowa juga mengenal pelapisan sosial yang terdiri dari lapisan atas yang merupakan golongan bangsawan dan keluarganya disebut dengan Anakarung atau Karaeng, sedangkan rakyat kebanyakan disebut to Maradeka dan masyarakat lapisan bawah disebut dengan golongan Ata[3].
Dari segi kebudayaan, maka masyarakat Gowa banyak menghasilkan benda-benda budaya yang berkaitan dengan dunia pelayaran. Mereka terkenal sebagai pembuat kapal. Jenis kapal yang dibuat oleh orang Gowa dikenal dengan nama Pinisi dan Lombo. Kapal Pinisi dan Lombo merupakan kebanggaan rakyat Sulawesi Selatan dan terkenal hingga mancanegara.
Para Raja dan Sultan Gowa

Tumanurung (±1300)
Tumassalangga Baraya
Puang Loe Lembang
I Tuniatabanri
Karampang ri Gowa
Tunatangka Lopi (±1400)
Batara Gowa Tuminanga ri Paralakkenna
Pakere Tau Tunijallo ri Passukki
Daeng Matanre Karaeng Tumapa'risi' Kallonna (awal abad ke-16)
I Manriwagau Daeng Bonto Karaeng Lakiyung Tunipallangga Ulaweng (1546-1565)
I Tajibarani Daeng Marompa Karaeng Data Tunibatte
I Manggorai Daeng Mameta Karaeng Bontolangkasa Tunijallo (1565-1590)
I Tepukaraeng Daeng Parabbung Tuni Pasulu (1593)
I Mangari Daeng Manrabbia Sultan Alauddin I Tuminanga ri Gaukanna; Berkuasa mulai tahun 1593 - wafat tanggal 15 Juni 1639, merupakan penguasa Gowa pertama yang memeluk agama Islam
I Mannuntungi Daeng Mattola Karaeng Lakiyung Sultan Malikussaid Tuminanga ri Papang Batuna; Lahir 11 Desember 1605, berkuasa mulai tahun 1639 hingga wafatnya 6 November 1653
I Mallombassi Daeng Mattawang Karaeng Bonto Mangape Sultan Hasanuddin Tuminanga ri Balla'pangkana; Lahir tanggal 12 Januari 1631, berkuasa mulai tahun 1653 sampai 1669, dan wafat pada 12 Juni 1670
I Mappasomba Daeng Nguraga Sultan Amir Hamzah Tuminanga ri Allu'; Lahir 31 Maret 1656, berkuasa mulai tahun 1669 hingga 1674, dan wafat 7 Mei 1681
Sultan Mohammad Ali (Karaeng Bisei) Tumenanga ri Jakattara; Lahir 29 November 1654, berkuasa mulai 1674 sampai 1677, dan wafat 15 Agustus 1681
I Mappadulu Daeng Mattimung Karaeng Sanrobone Sultan Abdul Jalil Tuminanga ri Lakiyung. (1677-1709)
La Pareppa Tosappe Wali Sultan Ismail Tuminanga ri Somba Opu (1709-1711)
I Mappaurangi Sultan Sirajuddin Tuminang ri Pasi
I Manrabbia Sultan Najamuddin
I Mappaurangi Sultan Sirajuddin Tuminang ri Pasi; Menjabat untuk kedua kalinya pada tahun 1735
I Mallawagau Sultan Abdul Chair (1735-1742)
I Mappibabasa Sultan Abdul Kudus (1742-1753)
Amas Madina Batara Gowa (diasingkan oleh Belanda ke Sri Lanka) (1747-1795)
I Mallisujawa Daeng Riboko Arungmampu Tuminanga ri Tompobalang (1767-1769)
I Temmassongeng Karaeng Katanka Sultan Zainuddin Tuminanga ri Mattanging (1770-1778)
I Manawari Karaeng Bontolangkasa (1778-1810)
I Mappatunru / I Mangijarang Karaeng Lembang Parang Tuminang ri Katangka (1816-1825)
La Oddanriu Karaeng Katangka Tuminanga ri Suangga (1825-1826)
I Kumala Karaeng Lembang Parang Sultan Abdul Kadir Moh Aidid Tuminanga ri Kakuasanna (1826 - wafat 30 Januari 1893)
I Malingkaan Daeng Nyonri Karaeng Katangka Sultan Idris Tuminanga ri Kalabbiranna (1893 - wafat 18 Mei 1895)
I Makkulau Daeng Serang Karaeng Lembangparang Sultan Husain Tuminang ri Bundu'na; Memerintah sejak tanggal 18 Mei 1895, dimahkotai di Makassar pada tanggal 5 Desember 1895, ia melakukan perlawanan terhadap Hindia Belanda pada tanggal 19 Oktober 1905 dan diberhentikan dengan paksa oleh Hindia Belanda pada 13 April 1906, kemudian meninggal akibat jatuh di Bundukma, dekat Enrekang pada tanggal 25 Desember 1906[4]
I Mangimangi Daeng Matutu Karaeng Bonto Nompo Sultan Muhammad Tahur Muhibuddin Tuminanga ri Sungguminasa (1936-1946)
Andi Ijo Daeng Mattawang Karaeng Lalolang Sultan Muhammad Abdul Kadir Aidudin (1946-1978)[4] sekaligus menjadi Kepala Daerah TK II Gowa (bupati Gowa) pertama dan mendeklarasikan diri sebagai Raja Gowa terakhir setelah Kerajaan Gowa dinyatakan bergabung dengan NKRI
Lihat Pula
Kabupaten Gowa
Sultan Hasanuddin
Suku Makassar
Referensi

Pranala luar
(in Indonesian)
(in Indonesian)

Gowa
Gowa

kapankah perang sodara Kabupaten Poso berakhir?


Nollywood adalah istilah yang merujuk pada industri film Nigeria. Kamus Oxford mendefinisikannya sebagai nama untuk industri film populer Nigeria yang berbasis di Lagos.[8]
Nollywood merupakan industri film dengan jumlah terbanyak kedua di dunia di bawah Bollywood namun ada di atas Hollywood. Pada rentang waktu 1997 hingga 2000 tercatat telah ada 1080 buah film nollywood yang telah dirilis.[9][10][11] Tema yang diangkat pada film nollywood beragam. Akan tetapi, kebanyakan filmnya bercerita tentang bagaimana cara mengatasi kejahatan, masalah moral, konflik agama dan bahkan cerita tentang pria kaya yang jatuh cinta pada gadis yang miskin.[12] Bahasa yang digunakan pada film nollywood bervariasi, berasal dari bahasa lokal di Nigeria, di antaranya adalah Bahasa Pidgin, Bahasa Igbo, Bahasa Yoruba dan bahkan Bahasa Hausa.[13]
Etimologi
Terdapat beberapa perbedaan pendapat mengenai kapan istilah "Nollywood" pertama kali muncul. Jonathan Haynes meyakini bahwa istilah tersebut telah ada sejak Matt Steinglass, non-Nigeria menyebut "Nollywood" dalam artikelnya di New York Times pada 2002.[13]

Berbeda dengan Haynes, Charles Igwe, CEO of Nollywood Global Media Group justru beranggapan bahwa istilah Nollywood berawal dari artikel yang ditulis oleh seorang jurnalis bernama Norimitsu Onishi pada koran dan tahun yang sama. Istilah itu berasal dari frase "Nothing wood" yang berarti "menciptakan sesuatu dari ketiadaan". Istilah itu diciptakan karena tatkala Onishi tengah meneliti kegiatan pembuatan film di Lagos, Nigeria, ia menemukan fakta bahwa peralatan dan perlengkapan yang digunakan guna membuat film bersifat apa adanya dan kurang memadai.[14]
Ilustrasi

Sejarah
Lahirnya nollywood tak terlepas dari budaya bercerita yang dilakukan di Afrika, terutama Nigeria. Di Afrika Barat, termasuk Nigeria ada tradisi griot. Griot sendiri merupakan kelompok musisi atau para penghibur dari Afrika Barat yang menampilkan pertunjukan yang berkaitan dengan sejarah dan gen, suku atau etnis tertentu di sana.[15] Griot juga diartikan sebagai pencerita atau storyteller. Griot biasanya menurun. Dengan kata lain, jika seorang ayah atau ibu adalah seorang griot, maka biasanya sang anak akan mengikuti latar belakang orang tuanya.Dalam tradisi ini, orang tua akan mengumpulkan anak-anaknya kemudian ia akan bercerita tentang apapun.[12]
Sejak zaman penjajahan, bioskop-bioskop telah berdiri di kota-kota besar di Nigeria. Namun saat itu industri film Nigeria belum dikelola dan dimainkan oleh orang Nigeria sendiri, melainkan oleh orang asing. Keterlibatan aktor Nigeria dalam dunia seni peran baru dimulai dalam film Palaver yang rilis pada 1926. Film yang diproduseri oleh Geoffrey Barkas itu menjadi film Nigeria pertama yang menampilkan aktor asli Nigeria. Film tersebut bercerita tentang konflik antara petugas distrik Britania dan penambang timah.[16]
Nigeria baru dapat memproduksi dan merilis film sendiri 10 tahun setelah mereka merdeka, tepatnya sekitar tahun 1970an. Film Nigeria pertama yang telah rilis adalah film dengan judul "Kongi's Harvest." Walau sutradara film Palaver adalah seorang warga negara Amerika bernama Ossie Davies, produser film tersebut adalah orang asli Nigeria, Ola Bolagun. Ola Bolagun sendiri tercatat merupakan satu-satunya pembuat film Nigeria bereputasi internasional kala itu. Di waktu bersamaan, berbagai budaya asing seperti Amerika, India, Jepang dan Tiongkok masuk ke Nigeria. Untuk menghadapi arus budaya asing, pemerintah Nigeria melalui kepala pemerintahan Yakubu Gowon kemudian mengeluarkan Keputusan Indigenisasi pada 1972. Dalam keputusan itu pemerintah memberikan aturan berupa mengalihkan kepemilikan 300 bioskop yang dikelola oleh orang asing kepada orang Nigeria serta melibatkan lebih banyak orang Nigeria dalam pembuatan film.[17][18]
Perkembangan film di Nigeria mengalami pasang surut. Pada 1973 dan 1978 terjadi ledakan minyak. Hal itu berpengaruh pada perkembangan budaya film di sana. Banyak pengusaha asing terutama dari Lebanon dan India melakukan investasi pada industri film Nigeria. Produser Lebanon bahkan telah membuat film berjudul "Son of Africa". Sekitar tahun 1980-an, Nigeria mengalami kemerosotan ekonomi dan gejolak politik. Akibatnya, banyak film yang menggambarkan kondisi Nigeria saat itu. Setelah sempat mengalami 'mati suri' pada era yang sama, industri film Nigeria akhirnya bangkit kembali pada era 1990-an. Saluran Silver Bird TV menjadi salah satu yang teraktif dalam menayangkan film-film Nigeria. Inilah cikal bakal dari gelombang nollywood di Nigeria[17]

Tahun 1992 saat sebuah film berjudul Living in Bondage rilis ditandai sebagai awal gelombang nollywood. Kemunculan 'Living in Bondage' sendiri tak terlepas dari pengalaman Kenneth Nnebue, seorang pedagang asal Onitsha yang memiliki kumpulan kaset video kosong dari Taiwan. Ia kemudian memanfaatkan kaset yang ia milki dengan mengisinya dengan rekaman-rekaman video. Dari situlah lahir 'Living in Bondage' yang bercerita tentang seorang petani yang mendapatkan kekuatan dan kekayaan dengan cara membunuh sang istri lewat suatu ritual.[19]
Usai membuat Living in Bondage, Nnebue lantas menjual kaset-kasetnya. Ternyata usaha Nnebue membuahkan hasil. Kasetnya laku terjual hingga lebih dari setengah juta. Hal itu membuat industri film Nigeria menjadi bergairah dan menginspirasi negara-negara tetangga Nigeria, seperti Kenya, Uganda, Zambia dan Afrika Selatan untuk melakukan produksi film dengan rekaman video padahal saat itu publik Afrika sedang demam drama Amerika Latin.[19][20][21]
Pada 2012 Nigeria merayakan 20 tahun gelombang nollywood yang ditandai dengan perilisan 'Living in Bondage' yang didukung oleh Asosiasi Produser Film Nigeria. Akan tetapi perayaan itu menimbulkan kontroversi karena sebagian besar orang meyakini bahwa usia gelombang nollywood lebih tua daripada itu.[22]
Sub-Industri
Film nollywood memiliki sub-industri. Sub-industri pertama adalah Nigeria. Pada sub-industri ini ada berbagai bahasa yang digunakan. Salah satunya adalah Bahasa Yoruba yang berasal dari daerah Barat Nigeria. Beberapa contoh film di antaranya adalah Kongi's Harvest (1971), Bull Frog in The Sun (1974), Bisi, Daughter of The River (1977), Jaiyesimi (1980) dan Cry Freedom (1981). Ada pula film Ajani Ogun yang rilis pada 1976 dan Mosebolatan yang riilis pada 1985 yang tercatat sebagai dua film berbahasa Yoruba terlaris di Nigeria. Selain Bahasa Yoruba, Nollywood juga menggunakan Bahasa Hausa yang dikenal dengan istilah Kannywood. Kannywood sendiri diambil dari salah satu nama tempat di Nigeria yakni Kano. 30 persen film Nigeria merupakan kannywood. Kannywood bahkan memiliki saluran TV sendiri berjudul 'Africa Magic Hausa'.[23][24]
Sub-industri lainnya dikenal dengan nama Nollywood USA. Nollywood USA adalah istilah yang merujuk pada film yang dibuat oleh diaspora Nigeria. Kendati penamaannya adalah Nollywood USA, istilah ini juga mengacu film nollywood yang dibuat di negara-negara non-Afrika dan di luar Amerika. Para sineas film yang terlibat di dalamnya tidak hanya berasal dari diaspora Nigeria saja, namun diaspora dari negara lain seperti Ghana dan bahkan warga Amerika itu sendiri. Industri film nollywood USA dibangun dengan tujuan agar industri film Afrika dapat diakui oleh dunia. Salah satu contoh film pada sub-industri ini berjudul Stolen yang disutradarai oleh Robert Peters pada 2012.[12][25]
Dampak Ekonomi
Nollywood memberikan dampak ekonomi bagi masyarakat Nigeria. Melalui nollywood, banyak warga Nigeria yang mendapatkan pekerjaan. Setidaknya ada 1 juta orang yang bekerja pada industri film ini, baik dari perlengkapan film, alat peraga, sampai tata rias. Dampak ekonomi lainnya adalah Nollywood mampu menghasilkan uang senilai 200 hingga 300 juta dolar per tahun. Kemudian dengan total produksi sebanyak 1.844 film selama 2013 yang bernilai 3,3 miliar dolar, nollywood memberikan kontribusi pada 1,4 persen total Pendapatan Domestik Bruto (GNP) Nigeria.[26]
Keuntungan ekonomi lainnya juga didapatkan dari kegiatan ekspor film-film nollywood ke negara lain. Melalui satelit Britania BSKyB dan jaringan Odeon, orang luar mau mengeluarkan sejumlah uang untuk menonton film dari rumah.[27]
Masalah
Seperti industri film Indonesia, nollywood juga mengalami masalah klasik: pembajakan film. Berdasarkan Biro Statistik Nasional Nigeria, tak kurang dari 1 persen valuasi nollywood sebesar 3 triliun dolar diperoleh dari penjualan tiket dan royalti. Akan tetapi pembajakan kaset turut andil dalam valuasi tersebut dengan menghasilkan pendapatan sebesar 2 dollar per kaset di pasaran. Akibatnya, dari total pendapatan tahunan, para produser menduga kerugian yang mereka alami mencapai 70%.[26][28]
Masalah lain yang timbul adalah nollywood belum memiliki jaringan distribusi resmi. Hanya ada dua distributor di sana. Nollywood juga belum memayungi para sineas film dengan perlindungan hak cipta saat DVD film nollywood diedarkan di pasaran serta kualitas produksi nollywood pada setiap judul belum stabil. Polemik terjadi ketika para distributor membutuhkan banyak salinan film namun para produser film tidak bisa memenuhi permintaan tersebut. Akibatnya orang-orang tidak bertanggung jawab memanfaatkan kondisi tersebut dengan membajak DVD film nollywood kemudian menjualnya ke pasaran dengan harga yang lebih murah.[19][28]
Film Terlaris

The Wedding Party menjadi film terlaris pertama sepanjang sejarah nollywood. Film besutan Kemi Adetiba pada 2016 ini berhasil memperoleh pendapatan sebesar 450 juta naira atau setara dengan 1.3 juta dolar Amerika. Di hollywood jumlah ini terbilang kecil. Akan tetapi untuk ukuran nollywood jumlah ini berhasil mencatatkan sejarah dalam perfilman Nigeria. Film terlaris kedua ditempati oleh film berjudul A Trip to Jamaica yang rilis pada 2016. Karya sutradara Robert Peters ini mampu memperoleh pendapatan senilai 179 juta naira. Di posisi ketiga karya Robert Peters kembali menempati deretan film terlaris. 30 Days in Atlanta yang tayang pada 2014 mampu meraup pendapatan sebesar 137 juta naira.[29]
Di posisi keempat ada Fifty yang disutradari oleh Biyi Bandele dan rilis pada 2015. Fifty mampu meraup pendapatan sebesar 94 juta naira. Di bawah fifty ada 76 yang berhasil mendapatkan pendapatan sebesar 72 juta naira dan Wives on Strike dengan penghasilan sebesar 71 juta naira. Lalu dari posisi enam hingga sepuluh, posisi film nollywood yang berhasil menjadi box office ditempati oleh Half of a Yellow Sun, October One, The CEO dan Ije dengan masing-masing pendapatan sebesar 60 juta naira.Walau telah ada 10 judul film yang tercatat sebagai top 10 box office nollywood, daftar film nollywood terlaris sepanjang masa dapat berubah seiring berjalannya waktu.[29]
Referensi

Berapa total film yang diproduksi Nollywood sampai tahun 2011?


Filsafat (dari bahasa Yunani φιλοσοφία, philosophia, secara harfiah bermakna "pecinta kebijaksanaan" [1][2] ) adalah kajian masalah umum dan mendasar tentang persoalan seperti eksistensi, pengetahuan, nilai, akal, pikiran, dan bahasa [3]. Istilah ini kemungkinan pertama kali diungkapkan oleh Pythagoras (c. 570–495 SM). Metode yang digunakan dalam filsafat antara lain mengajukan pertanyaan, diskusi kritikal, dialektik, dan presentasi sistematik.[4][5] Pertanyaan filosofis klasik antara lain: Apakah memungkinkan untuk mengetahui segala sesuatu dan membuktikanya?[6][7][8] Apa yang paling nyata? Para filsuf juga mengajukan pertanyaan yang lebih praktis dan konkret seperti: Apakah ada cara terbaik untuk hidup? Apakah lebih baik menjadi adil atau tidak adil (jika seseorang bisa lolos begitu saja)[9] Apakah manusia memiliki kehendak bebas?[10]
Secara historis, "filsafat" mencakup inti dari segala pengetahuan.[11] Dari zaman filsuf Yunani Kuno seperti Aristoteles hingga abad ke-19, "filsafat alam" melingkupi astronomi, kedokteran, dan fisika.[12] Sebagai contoh, Prinsip Matematika Filosofi Alam karya Newton pada tahun 1687 di kemudian hari diklasifikasikan sebagi buku fisika. Pada abad ke-19, perkembangan riset universitas modern mengantarkan filsafat akademik dan disiplin lain terprofesionalisasi dan terspesialisasi.[13][14] Pada era modern, beberapa investigasi yang secara tradisional merupakan bagian dari filsafat telah menjadi disiplin akademik yang terpisah, beberapa diantaranya psikologi, sosiologi, linguistik, dan ekonomi.
Investigasi lain yang terkait erat dengan seni, sains, politik, dan beberapa bidang lainnya tetap menjadi bagian dari filsafat. Misalnya, apakah keindahan objektif atau subjektif?[15][16] Apakah ada banyak metode ilmiah ataukah hanya ada satu?[17] Apakah utopia politik merupakan mimpi yang penuh harapan atau hanya delusi yang sia-sia?[18][19][20] Sub-bidang utama filsafat akademik diantaranya metafisika ("berkaitan dengan sifat dasar realitas dan keberadaan"),[21] epistemologi (tentang "asal-muasal dan bidang pengetahuan [serta] ... batas dan keabsahanya" [22]), etika, estetika, filsafat politik, logika, filsafat ilmu, dan sejarah filsafat barat.
Sejak abad ke-20, filsuf profesional berkontribusi pada masyarakat terutama sebagai profesor, peneliti, dan penulis. Namun, banyak dari mereka yang mempelajari filsafat dalam program sarjana atau pascasarjana berkontribusi dalam bidang hukum, jurnalisme, politik, agama, sains, bisnis dan berbagai kegiatan seni dan hiburan.[23]

Pengenalan
Etimologi
Kata falsafah atau filsafat dalam bahasa Indonesia merupakan kata serapan dari bahasa Arab فلسفة, yang juga diambil dari bahasa Yunani; Φιλοσοφία philosophia. Dalam bahasa ini, kata ini merupakan kata majemuk, dan berasal dari kata-kata (philia = persahabatan, cinta dsb.) dan (sophia = "kebijaksanaan"). Sehingga arti harafiahnya adalah seorang “pencinta kebijaksanaan”.Kata filosofi yang dipungut dari bahasa Belanda juga dikenal di Indonesia. Bentuk terakhir ini lebih mirip dengan aslinya. Dalam bahasa Indonesia seseorang yang mendalami bidang falsafah disebut "filsuf".
Pengetahuan
Secara tradisional, istilah "filsafat" mengacu pada badan (atau ibu) dari segala pengetahuan.[11][24] Dalam pengertian ini, filsafat sangat erat kaitannya dengan agama, matematika, ilmu alam, pendidikan, dan politik. "Prinsip Matematika Filosofi Alam", karya Newton pada tahun 1687 diklasifikasikan pada tahun 2000-an sebagai buku fisika; ia menggunakan istilah "filsafat alam" karena istilah itu digunakan untuk mencakup disiplin ilmu yang kemudian dikaitkan dengan ilmu pengetahuan seperti astronomi, kedokteran, dan fisika.[12]
Pada zaman klasik, Filsafat secara tradisional dibagi menjadi tiga cabang utama:
Filsafat alam ("fisika") adalah studi tentang dunia fisik (physis, makna harfiah: alam);
Filsafat moral ("etika") adalah studi tentang kebaikan, benar dan salah, keindahan, keadilan dan kebajikan (etos, makna harfiah: kebiasaan);
Filsafat metafisikal ("logika") adalah studi tentang eksistensi, sebab-akibat, Tuhan, logika, bentuk dan objek abstrak lainnya ("meta-physika" makna harfiah: "apa yang terjadi setelah fisika").[25]
Pembagian ini tidaklah usang tapi telah berubah. Filsafat alam telah terbagi menjadi berbagai ilmu alam, terutama astronomi, fisika, kimia, biologi, dan kosmologi. Filsafat moral telah melahirkan ilmu-ilmu sosial, namun tetap mencakup teori nilai (termasuk estetika, etika, filsafat politik, dll.). Filosofi metafisik telah melahirkan ilmu formal seperti logika, matematika dan filsafat sains, namun tetap mencakup epistemologi, kosmologi dan yang lainya.
Kemajuan filosofis
Banyak perdebatan filosofis yang telah dimulai di zaman kuno masih diperdebatkan hingga hari ini. Colin McGinn dan yang lainnya mengklaim bahwa tidak ada kemajuan filosofis yang terjadi selama interval tersebut.[26] Chalmers dan yang lainnya, sebaliknya, melihat kemajuan dalam filsafat serupa dengan kemajuan dalam ilmu pengetahuan.[27] Sementara Talbot Brewer berpendapat bahwa "kemajuan" adalah standar keliru yang digunakan untuk menilai aktivitas filosofis.[28]
Gambaran sejarah
Dalam satu pengertian umum, filsafat dikaitkan dengan kebijaksanaan, budaya intelektual, dan pencarian pengetahuan. Dalam hal ini, semua budaya dan masyarakat melek huruf mengajukan pertanyaan filosofis seperti "bagaimana kita hidup" dan "apa sifat dasar realitas". Konsepsi filsafat yang luas dan tidak memihak kemudian menemukan sebuah penyelidikan yang rasional mengenai masalah-masalah seperti realitas, moralitas, dan kehidupan di semua peradaban dunia.[29]
Filsafat barat

Filsafat Barat adalah tradisi filosofis dunia Barat dan berasal dari pemikir Pra-Sokrates yang aktif di Yunani kuno pada abad ke 6 SM. seperti Thales (sekitar 624-546 SM) dan Pythagoras (sekitar 570-495 SM) yang mempraktikkan "cinta kebijaksanaan" (philosophia)[30] dan juga disebut physiologoi (murid physis, atau alam). Socrates adalah seorang filsuf yang sangat berpengaruh, yang bersikeras bahwa dia tidak memiliki kebijaksanaan tapi merupakan pengejar kebijaksanaan.[31] Filsafat Barat dapat dibagi menjadi tiga era: Kuno (Yunani-Romawi), filsafat Abad Pertengahan (Eropa Kristen), dan filsafat modern.
Era kuno didominasi oleh ajaran filsafat Yunani yang muncul dari beberapa murid Socrates, seperti Plato yang mendirikan Akademi Platonis, dan merupakan salah satu pemikir Yunani yang paling berpengaruh dalam keseluruhan pemikiran Barat.[32] Murid Plato, Aristoteles juga sangat berpengaruh, ia mendirikan Sekolah Peripatetik. Tradisi lain termasuk Sinisisme, Stoikisme, Skeptisisme Yunani dan Epikureanisme. Topik-topik penting yang dibahas oleh orang-orang Yunani termasuk metafisika (dengan teori-teori yang kompeten seperti atomisme dan monisme), kosmologi, sifat kehidupan yang baik (eudaimonia), kemungkinan pengetahuan dan sifat akal budi (logo). Dengan bangkitnya kerajaan Romawi, filsafat Yunani juga semakin banyak dibahas dalam bahasa Latin oleh para filsuf Roma seperti Cicero dan Seneca.
Filsafat Abad Pertengahan (abad ke 5 - 16) adalah periode setelah jatuhnya kekaisaran Romawi barat dan didominasi oleh bangkitnya kekristenan dan karenanya mencerminkan keprihatinan teologis Yudeo-Christian dan juga mempertahankan kontinuitas dengan pemikiran Yunani-Romawi. Masalah seperti keberadaan dan sifat Tuhan, sifat iman dan akal, metafisika, masalah kejahatan dibahas dalam periode ini. Beberapa pemikir utama Abad Pertengahan mencakup St. Agustinus, Thomas Aquinas, Boethius, Anselm dan Roger Bacon. Filsafat bagi para pemikir ini dipandang sebagai penyokong untuk Teologi (ancilla theologiae) dan karena itu mereka berusaha menyelaraskan filsafat mereka dengan interpretasi mereka terhadap kitab suci. Periode ini mencetuskan perkembangan Skolastikisme, sebuah metode kritikal teks yang dikembangkan di universitas abad pertengahan berdasarkan pembacaan dan perdebatan yang dekat pada teks-teks kunci. Periode Renaisans (1355-1650) lebih melihat peningkatan fokus pada pemikiran klasik Yunani-Romawi dan pengaruh humanisme yang kuat.
Filsafat modern awal di dunia Barat dimulai dengan pemikir seperti Thomas Hobbes dan René Descartes (1596-1650).[33] Setelah perkembangan ilmu alam, filsafat modern lebih terfokus mengembangkan landasan pengetahuan sekuler dan rasional, beralih dari struktur otoritas tradisional seperti agama, pemikiran skolastik dan Gereja. Filsuf modern utama meliputi Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume, dan Kant.
[34][35][36] Filsafat abad ke-19 dipengaruhi oleh gerakan yang lebih luas yang disebut the Enlightenment, dan termasuk tokoh-tokoh seperti Hegel tokoh kunci dalam idealisme Jerman, Kierkegaard yang mengembangkan fondasi untuk eksistensialisme, Nietzsche seorang anti-Kristen yang terkenal, JS Mill yang mempromosikan Utilitarianisme, Karl Marx yang mengembangkan fondasi untuk Komunisme dan orang Amerika William James. Abad ke 20 menjadi saksi perpecahan antara filsafat analitik dan filsafat kontinental, serta tren filosofis seperti fenomenologi, eksistensialisme, Positivisme Logis, Pragmatisme dan Linguistik.
Filsafat timur tengah

Daerah Bulan Sabit Subur, Iran dan Arab adalah rumah bagi filosofi literatur hikmat yang paling awal dikenal dan saat ini sebagian besar didominasi oleh budaya Islam. Literatur kebijaksanaan awal dari daerah ini adalah aliran yang berusaha menginstruksikan orang untuk melakukan tindakan etis, kehidupan praktis dan kebajikan melalui cerita dan amsal. Di Mesir Kuno, teks-teks ini dikenal sebagai sebayt ('ajaran') dan ini sangat penting bagi pemahaman kita tentang filsafat Mesir Kuno. Astronomi Babilonia juga memasukkan banyak spekulasi filosofis tentang kosmologi yang mungkin telah mempengaruhi orang Yunani Kuno. Filosofi Yahudi dan filsafat Kristen adalah tradisi religius-religius yang berkembang baik di Timur Tengah maupun di Eropa, yang keduanya memiliki teks Yudaik awal tertentu (terutama Tanakh) dan kepercayaan monoteistik. Pemikir Yahudi seperti Geonim dari Akademi Talmud di Babilonia dan Maimonides terlibat dengan filsafat Yunani dan Islam. Kemudian filsafat Yahudi berada di bawah pengaruh intelektual Barat yang kuat dan mencakup karya-karya Musa Mendelssohn yang mengantarkannya ke Haskalah (the Jewish Enlightenment), eksistensialisme Yahudi dan Yudaisme Reformasi.
Filsafat Iran pra-Islam dimulai dengan karya Zoroaster, salah satu promotor pertama monoteisme dan dualisme antara yang baik dan yang jahat. Kosmogoni dualistik ini kemudian mempengaruhi perkembangan filsafat Iran seperti Manikheisme, Mazdakisme, dan Zurvanisme.
Setelah penaklukan Muslim, filsafat Islam Awal mengembangkan tradisi filosofis Yunani dalam arah inovatif baru. Zaman Keemasan Islam ini mempengaruhi perkembangan intelektual Eropa. Dua arus utama pemikiran Islam awal adalah Kalam yang berfokus pada teologi Islam dan falsafah yang didasarkan pada Aristotelianisme dan Neoplatonisme. Karya Aristoteles sangat berpengaruh di kalangan para ahli falsafah seperti al-Kindi (abad ke-9), Ibnu Sina (980 - 10 Juni) dan Ibnu Rusyd (abad ke-12). Yang lainnya seperti Al-Ghazali sangat kritis terhadap metode falsafah Aristoteles. Pemikir Islam juga mengembangkan metode ilmiah, kedokteran eksperimental, teori optik dan filosofi hukum. Ibn Khaldun adalah seorang pemikir berpengaruh dalam filsafat sejarah.
Di Iran, beberapa sekolah filsafat Islam terus berkembang setelah Zaman Keemasan dan mencakup berbagai arus seperti filsafat iluminasi, filsafat Sufi, dan teosofi transenden. Pada abad 19 dan 20 dunia Arab menjadi saksi dari Nahda (kebangkitan, atau pencerahan) yang mempengaruhi filsafat Islam kontemporer.
Filsafat India
ka|jmpl|200px|Universitas Nalanda

Filsafat India ([darśana]error: {{lang-xx}}: text has italic markup (help); 'pandangan dunia', 'ajaran')[37] adalah tradisi filosofis yang berasal dari anakbenua India. Tradisi filsafat India umumnya diklasifikasikan sebagai ortodoks atau heterodoks - āstika atau nāstika - tergantung pada apakah mereka menerima otoritas Weda dan apakah mereka menerima teori Brahman dan Atman.[38][39] Aliran ortodoks umumnya mencakup Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mīmāṃsā dan Vedanta, dan aliran heterodoks yang umum antara lain: Jain, Buddhis, Ajñana, Ajivika dan Cārvāka. Beberapa teks filosofis yang paling awal bertahan adalah Upanishad dari Akhir periode Veda (1000-500 SM). Konsep filosofis India yang penting antara lain: dharma, karma, samsara, moksha dan ahimsa. Filsuf India mengembangkan sebuah sistem penalaran epistemologis (pramana) dan logika, topik yang diselidiki antara lain metafisika, etika, hermeneutika dan soteriologi. Filosofi India juga meliput topik seperti filsafat politik sebagaimana yang terlihat dalam Arthashastra c. Abad ke-4 SM, dan filosofi cinta seperti yang terlihat dalam Kama Sutra.
Enam aliran ortodoks yang umum dijumpai muncul pada awal Era Umum dan Kekaisaran Gupta.[40] Aliran Hindu ini berkembang dari "Hindu sintesis" penggabungan ortodoks brahmanikal dan elemen nir ortodoks dari Buddhisme dan jainisme sebagai cara untuk menanggapi tantangan nir ortodoks.[41]
Pemikiran Hindu juga menyebar ke timur hingga Kerajaan Sriwijaya di Indonesia dan Kekaisaran Khmer di Kamboja.
Perkembangan selanjutnya meliputi pengembangan Tantra dan pengaruh Iran-Islam. Buddhisme sebagian besar hilang dari India setelah penaklukan Muslim di benua India, mereka bertahan di wilayah Himalaya dan India selatan.[42] Pada periode modern awal terjadi perkembangan Navya-Nyāya ('alasan baru') di bawah filsuf seperti Raghunatha Siromani (c.1460-1540) yang mendirikan tradisi, Jayarama Pancanana, Mahadeva Punatamakara dan Yashovijaya (yang merumuskan sebuah solusi Jain).[43]
Pada era modern awal terjadi kebangkitan nasionalisme Hindu, gerakan reformasi Hindu dan Neo-Vedanta (atau modernisme Hindu) yang pendukung utamanya memasukkan Vivekananda, Mahatma Gandhi dan Aurobindo dan untuk pertama kalinya mempromosikan gagasan tentang "Hinduisme bersatu". Karena pengaruh kolonialisme Inggris, kebanyakan karya filosofis India modern ada dalam bahasa Inggris, termasuk karya pemikir seperti Radhakrishnan, Krishna Chandra Bhattacharya, Bimal Krishna Matilal dan M. Hiriyanna.
Filsafat buddhis

jmpl|Para biksu tengah berdebat di biara Sera, Tibet, 2013.
Filsafat Buddha diawali dengan pemikiran Buddha Gautama (antara abad keenam dan keempat SM) dan dipelihara dalam teks Buddhis awal. Pemikiran Buddhis bersifat trans-regional dan trans-budaya. Pemikiran ini berasal dari India dan kemudian menyebar ke Asia Timur, Tibet, Asia Tengah, dan Asia Tenggara, mengembangkan tradisi baru dan sinkretik di wilayah-wilayah yang berbeda tersebut. Beberapa aliran pemikiran Buddhis adalah tradisi filosofis yang dominan di Tibet dan negara-negara Asia Tenggara seperti Sri Lanka dan Burma. Karena ketidaktahuan terhadap sifat sebenarnya dari sesuatu dianggap sebagai salah satu akar penderitaan (dukkha), filsafat Buddhis berkaitan dengan epistemologi, metafisika, etika dan psikologi. Akhir dari dukkha juga mencakup praktik meditasi. Konsep inovatif utama meliputi Empat Kebenaran Mulia, Anatta (bukan diri sendiri) sebuah kritik terhadap identitas pribadi tetap, ketidakkekalan (Anicca), dan sebuah skeptisisme tentang pertanyaan metafisik.
Tradisi filosofis Buddhis kemudian mengembangkan psikologi fenomenologis kompleks yang disebut "Abhidharma". Filsuf mahayana seperti Nagarjuna dan Vasubandhu mengembangkan teori Shunyata (kekosongan semua fenomena) dan Vijnapti-matra (penampakan saja), sebuah bentuk fenomenologi atau idealisme transendental. Ajaran Dignāga Pramāṇa mempromosikan bentuk kompleks epistemologi dan logika Buddhis. Setelah lenyapnya Buddhisme dari India, tradisi filosofis ini terus berkembang dalam tradisi Buddha Tibet, Buddha Asia Timur, dan Buddha Theravada. Pada periode modern muncul kebangkitan Modernisme Buddhisme dan Buddhisme Humanistik di bawah pengaruh Barat dan perkembangan Buddhisme Barat dengan pengaruh dari psikologi modern dan filsafat Barat.
Filsafat Asia Timur

Pemikiran filosofis Asia Timur dimulai sejak masa Tiongkok Kuno, dan filsafat Tiongkok dimulai pada masa Dinasti Zhou Barat dan pada periode berikutnya setelah dinasti tersebut jatuh, yaitu ketika "Seratus Aliran Pemikiran" berkembang (abad ke-6 sampai tahun 221 SM).[44][45] Periode ini ditandai oleh perkembangan intelektualisme dan budaya yang signifikan dan bangkitnya ajaran filosofis utama di China, Konfusianisme, legalisme, dan Taoisme dan juga banyak ajaran lain yang kurang berpengaruh. Tradisi filosofis ini mengembangkan teori metafisik, politik dan etika seperti Tao, Yin dan yang, Ren dan Li yang bersama dengan Buddhisme Tiongkok, secara langsung mempengaruhi filsafat Korea, filsafat Vietnam dan filsafat Jepang (yang juga mencakup tradisi asli Shinto). Buddhisme mulai berdatangan di Tiongkok selama Dinasti Han (206 SM-220 M), melalui transmisi Jalur Sutra secara bertahap dan melalui pengaruh asli yang mengembangkan bentuk bahasa China yang berbeda (seperti Chan/Zen) yang tersebar di seluruh budaya Asia Timur. Selama dinasti Tiongkok berikutnya seperti Dinasti Ming (1368-1644) dan juga di dinasti Joseon (1392-1897) sebuah kebangkitan Neo-Konfusianisme yang dipimpin oleh para pemikir seperti Wang Yangming (1472-1529) menjadi ajaran pemikiran dominan yang dipromosikan oleh otoritas kekaisaran.
Di era Modern, pemikir Tiongkok memasukkan gagasan dari filsafat Barat. Filsafat Marxis Tiongkok berkembang di bawah pengaruh Mao Zedong, sementara pragmatisme Tiongkok berkembang di bawah Hu Shih dan Konfusian Baru meningkat dipengaruhi oleh Xiong Shili. Pemikiran Jepang modern sementara itu berkembang di bawah pengaruh Barat yang kuat seperti studi Ilmu Pengetahuan Barat (Rangaku) dan masyarakat intelektual modern Meirokusha yang mengambil pemikiran pencerahan Eropa. Pada abad ke 20 Negara Shinto dan nasionalisme Jepang berkembang pesat. Aliran Kyoto, sebuah aliran filsafat Jepang yang unik dan berpengaruh dikembangkan dari fenomenologi Barat dan filsafat Buddha Jepang Abad Pertengahan seperti Dogen.
Filsafat Afrika

Filsafat Afrika adalah filsafat yang dihasilkan oleh orang Afrika, filsafat yang menyajikan pandangan, gagasan dan tema dunia Afrika, atau filsafat yang menggunakan metode filosofis Afrika yang berbeda. Pemikiran modern Afrika telah disibukan Etnofilosofi, dengan mendefinisikan makna filsafat Afrika beserta karakteristiknya yang unik dan apa arti dari menjadi orang Afrika.[46] Selama abad ke-17, filsafat Etiopia mengembangkan tradisi sastra kuat seperti yang dicontohkan oleh Zera Yacob. Filsuf Afrika awal lainnya, Anton Wilhelm Amo (lahir 1703-1759) menjadi filsuf terhormat di Jerman. Ide filosofis Afrika yang berbeda antara lain: Ujamaa, gagasan Bantu tentang 'Kekuatan', Négritude, Pan-Afrikanisme dan Ubuntu . Pemikiran Afrika kontemporer juga mencakup perkembangan filsafat Profesional dan filsafat Afrikana, literatur filosofis diaspora Afrika yang mencakup arus eksistensialisme hitam oleh orang Afrika-Amerika . Pemikir Afrika modern telah dipengaruhi oleh Marxisme, sastra Afrika-Amerika, teori kritis, teori ras kritis, Postkolonialisme dan Feminisme.
Filosofi penduduk Amerika asli

jmpl|Batu Matahari, suku Aztec, juga dikenal sebagai Batu kalender Aztec, di National Museum of Anthropology, Mexico City.
Filsafat Amerika pribumi adalah filosofi Penduduk Asli Amerika. Ada berbagai macam kepercayaan dan tradisi di antara budaya Amerika yang berbeda ini. Di antara beberapa penduduk asli Amerika di Amerika Serikat ada kepercayaan akan prinsip metafisik yang disebut "Misteri Besar" (Siouan: Wakan Tanka, dalam bahasa Algonquian: Gitche Manitou). Konsep lain yang tersebar luas adalah Orenda atau "kekuatan spiritual". Menurut Peter M. Whiteley, untuk penduduk asli Amerika, "Pikiran secara kritis diberitahu oleh pengalaman transendental (mimpi, penglihatan dan sebagainya) dan juga oleh akal."[47] Praktek untuk mengakses pengalaman transendental ini disebut Shamanisme. Ciri lain dari pandangan dunia Amerika asli adalah perpanjangan etika mereka terhadap hewan dan tumbuhan non-manusia.[47][48]
Di Mesoamerika, filsafat Aztec adalah tradisi intelektual yang dikembangkan oleh individu yang disebut Tlamatini ('mereka yang mengetahui sesuatu') [49] dan gagasannya dipelihara dalam berbagai kodeks Aztec. Pandangan dunia Aztec mengemukakan konsep energi universal atau kekuatan universal yang disebut Ometeotl yang dapat diterjemahkan sebagai "Energi Kosmik ganda" dan mencari cara untuk hidup seimbang dengan dunia "licik" yang terus berubah". Teori Teotl dapat dilihat sebagai bentuk Panteisme.[50] Filsuf Aztec mengembangkan teori metafisika, epistemologi, nilai, dan estetika. Etika Aztec difokuskan untuk mencari tlamatiliztli (pengetahuan, kebijaksanaan) yang didasarkan pada moderasi dan keseimbangan dalam semua tindakan seperti dalam pepatah Nahua "kebaikan tengah sangat diperlukan".[50]
Peradaban Inca juga memiliki kelas elit filsuf-cendekiawan (Amawtakuna), yang berperan penting dalam sistem pendidikan Inca sebagai guru agama, tradisi, sejarah dan etika. Konsep kunci pemikiran Andean adalah Yanantin dan Masintin yang melibatkan teori "saling berlawanan komplementer" yang melihat polaritas (seperti laki-laki/perempuan, gelap/terang) sebagai bagian dari keseluruhan yang harmonis.[51]
Kategori
Pertanyaan filosofis dapat dikelompokkan ke dalam kategori. Pengelompokan ini memungkinkan para filsuf untuk fokus pada serangkaian topik serupa dan berinteraksi dengan pemikir lain yang tertarik dengan pertanyaan yang sama. Pengelompokan juga membuat filosofi lebih mudah bagi siswa untuk didekati. Siswa dapat mempelajari prinsip-prinsip dasar yang terlibat dalam satu aspek lapangan tanpa terbebani dengan keseluruhan teori filosofis.
Berbagai sumber menyajikan beragam skema kategoris. Kategori yang diadopsi dalam artikel ini bertujuan untuk keluasan dan kesederhanaan.
Kelima cabang utama ini dapat dipisahkan menjadi sub cabang dan masing-masing sub cabang memiliki banyak bidang studi yang spesifik.[52]
Metafisika dan epistemologi
Teori nilai
Sains, logika dan matematika
Sejarah filsafat barat[53]
Tradisi filosofis
Perpecahan ini tidak lengkap, tidak saling eksklusif atau berdiri sendiri-sendiri. (Seorang filsuf mungkin mengkhususkan diri pada epistemologi kantian, estetika platonik, atau filsafat politik modern.) Selain itu, pertanyaan filosofis ini terkadang saling tumpang tindih dengan pertanyaan lain seperti sains, agama atau matematika.[54]
Metafisika

Metafisika adalah studi tentang ciri-ciri paling umum dari realitas, seperti eksistensi, waktu, objek dan properti mereka, keseluruhan dan bagiannya, kejadian, proses dan sebab akibat, serta hubungan antara budi dan tubuh. Metafisika mencakup kosmologi, studi tentang dunia secara keseluruhan dan ontologi, studi tentang realitas.
Pokok perdebatan utamanya adalah antara realisme, yang berpendapat bahwa ada entitas yang independen terlepas dari persepsi mental dan idealisme mereka, yang berpendapat bahwa realitas tersebut dibangun secara mental atau immaterial. Metafisika membahas topik identitas. Esensi adalah himpunan atribut yang membuat objek sebaimana dasarnya dan tanpa esensi objek itu akan kehilangan identitasnya, sementara aksiden adalah properti yang dimiliki objek, yang tanpanya objek masih tetap dapat mempertahankan identitasnya. Partikular adalah objek yang dikatakan ada di ruang dan waktu, berlawanan dengan benda abstrak, seperti angka, dan universal, yang merupakan sifat yang dimiliki oleh beberapa hal khusus, seperti warna kemerahan suatu benda atau jenis kelamin. Jenis eksistensi (jika ada) benda universal dan abstrak adalah isu perdebatan dalam metafisika.
Epistemologi

Epistemologi adalah studi tentang pengetahuan (dari bahasa Yunani episteme).[55] Ahli epistemologi mempelajari sumber pengetahuan, termasuk intuisi, argumen a priori, ingatan, pengetahuan perseptual, pengetahuan diri dan kesaksian. Mereka juga bertanya: Apa itu kebenaran? Apakah pengetahuan itu benar-benar keyakinan sejati? Apakah ada kepercayaan yang dibenarkan? Pengetahuan empiris mencakup pengetahuan proposisional (pengetahuan bahwa ada sesuatu yang terjadi), kecakapan (pengetahuan tentang bagaimana melakukan sesuatu) dan pengenalan (familiaritas dengan seseorang atau sesuatu). Ahli epistemologi memeriksa hal ini dan bertanya apakah pengetahuan itu benar-benar layak.
Teori nilai
Teori nilai (atau aksiologi) adalah cabang utama filsafat yang membahas topik-topik seputar kebaikan, keindahan dan keadilan. Teori nilai meliputi etika, estetika, filsafat politik, filsafat feminis, filsafat hukum, dan lain-lain.
Etika

Etika, atau "filsafat moral", mempelajari dan mempertimbangkan perilaku yang baik dan yang buruk, nilai yang benar dan salah, serta kebaikan dan kejahatan. Penyelidikan utamanya meliputi bagaimana menjalani kehidupan yang baik dan mengidentifikasi standar moralitas. Ini juga mencakup meta-analisis tentang bagaimana cara terbaik untuk hidup atau standar terkait yang ada. Cabang utama etika adalah etika normatif, meta-etika dan etika terapan.
Area perdebatan utamanya meliputi konsekuensial, dimana tindakan dinilai berdasarkan hasil potensial dari tindakan tersebut. Seperti misalnya untuk memaksimalkan kebahagiaan, yang disebut utilitarianisme, dan deontologi, dimana tindakan dinilai sesuai dengan bagaimana mereka mematuhi prinsip, terlepas dari tujuan negatif tindakan tersebut.
Estetika

Estetika adalah "refleksi kritis terhadap seni, budaya dan alam."[56][57] Cabang filsafat ini membahas sifat-sifat seni, keindahan dan rasa, kenikmatan, nilai-nilai emosional, persepsi serta penciptaan dan apresiasi terhadap keindahan.[58][59] Estetika, lebih tepatnya didefinisikan sebagai studi tentang hal-hal inderawi atau nilai-nilai inderawi-emosional, kadang-kadang disebut penilaian dari perasaan dan rasa.[60] Divisi utamanya adalah teori seni, teori sastra, teori film dan teori musik. Contoh dari teori seni adalah membedakan seperangkat prinsip yang mendasari karya seniman tertentu atau gerakan artistik seperti estetika Kubisme.[61] Filsafat film menganalisis film dan pembuat film berkaitan dengan kandungan filosofis dalam film dan mengeksplorasi film (gambar, sinema, dll.) Sebagai media refleksi dan ekspresi filosofis.
Filsafat politik

Filsafat politik adalah studi tentang pemerintah dan hubungan individu (atau keluarga dan klan) dengan masyarakat, termasuk negara. Ini mencakup pertanyaan tentang keadilan, hukum, properti dan hak serta kewajiban warga negara. Politik dan etika adalah dua subjek yang secara tradisional terkait, karena keduanya membahas pertanyaan tentang bagaimana orang harus hidup bersama.
Cabang-cabang lain dari teori nilai antara lain:
Filsafat hukum (sering disebut yurisprudensi), mengeksplorasi berbagai teori yang menjelaskan sifat dan interpretasi hukum.
Filsafat pendidikan menganalisis definisi dan isi pendidikan, serta tujuan dan tantangan pendidik.
Filsafat feminis mengeksplorasi pertanyaan seputar gender, seksualitas dan tubuh, termasuk sifat feminisme itu sendiri sebagai gerakan sosial dan filosofis.
Filsafat olahraga menganalisis olahraga, permainan, dan bentuk permainan lainnya sebagai aktivitas manusia yang sosiologis dan unik.
Logika, ilmu, dan matematika
Banyak disiplin ilmu menghasilkan pertanyaan filosofis. Hubungan antara "X" dan "filosofi X" masih diperdebatkan. Richard Feynman berpendapat bahwa filosofi suatu topik tidaklah relevan dengan penelitian utamanya, dia mengatakan bahwa "filsafat ilmu sama bergunanya bagi para ilmuwan seperti halnya ornitologi bagi burung." Curtis White, sebaliknya, berpendapat bahwa alat filosofis sangat penting untuk humaniora, ilmu pengetahuan dan ilmu sosial.[62]
Topik-topik filsafat ilmu adalah angka, simbol dan metode formal penalaran seperti yang digunakan dalam ilmu sosial dan ilmu alam.
Logika

Logika adalah studi tentang penalaran dan argumen. Argumen adalah "sebuah rangkaian pernyataan yang terhubung dan dimaksudkan untuk membangun suatu proposisi". Rangkaian pernyataan-pernyataan yang terhubung disebut "premis" dan proposisi adalah kesimpulannya. Sebagai contoh:
Semua manusia fana. (premis)
Socrates adalah manusia. (premis)
Karena itu, Socrates adalah makhluk fana. (kesimpulan)
Penalaran deduktif adalah ketika diberikan premis tertentu, kesimpulannya tersirat dan tak terhindarkan. Aturan inferensi digunakan untuk menyimpulkan kesimpulan seperti, modus ponens, di mana diberikan "A" dan "Jika A maka B", maka "B" harus disimpulkan.
Karena penalaran yang baik adalah elemen penting dari semua ilmu,[63] ilmu sosial dan disiplin ilmu humaniora, logika menjadi sebuah ilmu formal. Sub-bidang logika antara lain logika matematika, logika filosofis, Modal logika, logika komputasi dan logika non-klasik. Pertanyaan utama dalam filsafat matematika adalah apakah entitas matematika objektif dan ditemukan, yang disebut realisme matematika, atau diciptakan, yang disebut antirealisme matematika.
Filsafat ilmu

Cabang ini mengeksplorasi fondasi, metode, sejarah, implikasi, dan tujuan ilmu. Banyak sub-divisi yang berhubungan dengan cabang ilmu tertentu. Sebagai contoh, filsafat biologi berkaitan secara khusus dengan masalah metafisik, epistemologis dan etika dalam ilmu biomedis dan kehidupan. Filsafat matematika mempelajari asumsi filosofis, dasar dan implikasi matematika.
Referensi

Lihat pula

Wikipedia:Menuju ke filsafat
Daftar publikasi penting dalam filsafat
Daftar tahun dalam filsafat
Daftar jurnal filsafat
Daftar masalah yang belum terpecahkan dalam filsafat
Daftar filsuf
Teori sosial
Bacaan lanjutan
Sumber
30em

Pengenalan umum

Blumenau, Ralph. Philosophy and Living. ISBN978-0-907845-33-1
Craig, Edward. Philosophy: A Very Short Introduction. ISBN978-0-19-285421-6
Harrison-Barbet, Anthony, Mastering Philosophy. ISBN978-0-333-69343-8
Russell, Bertrand. . ISBN978-0-19-511552-9
Sinclair, Alistair J. What is Philosophy? An Introduction, 2008, ISBN978-1-903765-94-4
Sober, Elliott. (2001). Core Questions in Philosophy: A Text with Readings. Upper Saddle River, Prentice Hall. ISBN978-0-13-189869-1
Solomon, Robert C. Big Questions: A Short Introduction to Philosophy. ISBN978-0-534-16708-0
Warburton, Nigel. Philosophy: The Basics. ISBN978-0-415-14694-4
Nagel, Thomas. What Does It All Mean? A Very Short Introduction to Philosophy. ISBN978-0-19-505292-3
Classics of Philosophy (Vols. 1, 2, & 3) by Louis P. Pojman
The English Philosophers from Bacon to Mill by Edwin Arthur
European Philosophers from Descartes to Nietzsche by Monroe Beardsley
Cottingham, John. Western Philosophy: An Anthology. 2nd ed. Malden, MA: Blackwell Pub., 2008. Print. Blackwell Philosophy Anthologies.
Tarnas, Richard. The Passion of the Western Mind: Understanding the Ideas That Have Shaped Our World View. ISBN978-0-345-36809-6

Pengenalan topik

Timur
A Source Book in Indian Philosophy by Sarvepalli Radhakrishnan, Charles A. Moore
Hamilton, Sue. Indian Philosophy: a Very Short Introduction. ISBN978-0-19-285374-5
Kupperman, Joel J. Classic Asian Philosophy: A Guide to the Essential Texts. ISBN978-0-19-513335-6
Lee, Joe and Powell, Jim. Eastern Philosophy For Beginners. ISBN978-0-86316-282-4
Smart, Ninian. World Philosophies. ISBN978-0-415-22852-7
Copleston, Frederick. Philosophy in Russia: From Herzen to Lenin and Berdyaev. ISBN978-0-268-01569-5
Afrika
Imbo, Samuel Oluoch. '3'An Introduction to African Philosophy. ISBN978-0-8476-8841-8
Islam
Medieval Islamic Philosophical Writings edited by Muhammad Ali Khalidi

Pengenalan sejarah

 Check date values in: |accessdate= (help)
Higgins, Kathleen M. and Solomon, Robert C. A Short History of Philosophy. ISBN978-0-19-510196-6
Durant, Will, Story of Philosophy: The Lives and Opinions of the World's Greatest Philosophers, Pocket, 1991, ISBN978-0-671-73916-4
 Check date values in: |accessdate=, |archivedate= (help)
Kuno
Knight, Kelvin. Aristotelian Philosophy: Ethics and Politics from Aristotle to MacIntyre. ISBN978-0-7456-1977-4
Abad pertengahan
The Phenomenology Reader by Dermot Moran, Timothy Mooney
Kim, J. and Ernest Sosa, Ed. (1999). Metaphysics: An Anthology. Blackwell Philosophy Anthologies. Oxford, Blackwell Publishers Ltd.

Zaman modern
Existentialism: Basic Writings (Second Edition) by Charles Guignon, Derk Pereboom
Curley, Edwin, A Spinoza Reader, Princeton, 1994, ISBN978-0-691-00067-1
Bullock, Alan, R. B. Woodings, and John Cumming, eds. The Fontana Dictionary of Modern Thinkers, in series, Fontana Original[s]. Hammersmith, Eng.: Fontana Press, 1992, cop. 1983. xxv, 867 p. ISBN978-0-00-636965-3
Scruton, Roger. A Short History of Modern Philosophy. ISBN978-0-415-26763-2
Zaman kontemporer
Contemporary Analytic Philosophy: Core Readings by James Baillie
Appiah, Kwame Anthony. Thinking it Through– An Introduction to Contemporary Philosophy, 2003, ISBN978-0-19-513458-2
Critchley, Simon. Continental Philosophy: A Very Short Introduction. ISBN978-0-19-285359-2

Karya referensi

The Cambridge Dictionary of Philosophy by Robert Audi
The Routledge Encyclopedia of Philosophy (10 vols.) edited by Edward Craig, Luciano Floridi (available online by subscription); or
The Concise Routledge Encyclopedia of Philosophy edited by Edward Craig (an abridgement)
; in 1996, a ninth supplemental volume appeared that updated the classic 1967 encyclopedia.
International Directory of Philosophy and Philosophers. Charlottesville, Philosophy Documentation Center.
Directory of American Philosophers. Charlottesville, Philosophy Documentation Center.
Routledge History of Philosophy (10 vols.) edited by John Marenbon
History of Philosophy (9 vols.) by Frederick Copleston
A History of Western Philosophy (5 vols.) by W. T. Jones
History of Italian Philosophy (2 vols.) by Eugenio Garin. Translated from Italian and Edited by Giorgio Pinton. Introduction by Leon Pompa.
Encyclopaedia of Indian Philosophies (8 vols.), edited by Karl H. Potter et al. (first 6 volumes out of print)
Indian Philosophy (2 vols.) by Sarvepalli Radhakrishnan
A History of Indian Philosophy (5 vols.) by Surendranath Dasgupta
History of Chinese Philosophy (2 vols.) by Fung Yu-lan, Derk Bodde
Instructions for Practical Living and Other Neo-Confucian Writings by Wang Yang-ming by Chan, Wing-tsit
Encyclopedia of Chinese Philosophy edited by Antonio S. Cua
Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion by Ingrid Fischer-Schreiber, Franz-Karl Ehrhard, Kurt Friedrichs
Companion Encyclopedia of Asian Philosophy by Brian Carr, Indira Mahalingam
A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English by John A. Grimes
History of Islamic Philosophy edited by Seyyed Hossein Nasr, Oliver Leaman
History of Jewish Philosophy edited by Daniel H. Frank, Oliver Leaman
A History of Russian Philosophy: From the Tenth to the Twentieth Centuries by Valerii Aleksandrovich Kuvakin
Ayer, A.J. et al., Ed. (1994) A Dictionary of Philosophical Quotations. Blackwell Reference Oxford. Oxford, Basil Blackwell Ltd.
Blackburn, S., Ed. (1996)The Oxford Dictionary of Philosophy. Oxford, Oxford University Press.
Mauter, T., Ed. The Penguin Dictionary of Philosophy. London, Penguin Books.
Runes, D., Ed. (1942). . New York, The Philosophical Library, Inc.
Angeles, P.A., Ed. (1992). The Harper Collins Dictionary of Philosophy. New York, Harper Perennial.

Hoffman, Eric, Ed. (1997) Guidebook for Publishing Philosophy. Charlottesville, Philosophy Documentation Center.
Popkin, R.H. (1999). The Columbia History of Western Philosophy. New York, Columbia University Press.
Bullock, Alan, and Oliver Stallybrass, jt. eds. The Harper Dictionary of Modern Thought. New York: Harper & Row, 1977. xix, 684 p. N.B.: "First published in England under the title, The Fontana Dictionary of Modern Thought." ISBN978-0-06-010578-5
Reese, W. L. Dictionary of Philosophy and Religion: Eastern and Western Thought. Atlantic Highlands, N.J.: Humanities Press, 1980. iv, 644 p. ISBN978-0-391-00688-1

Pranala luar

Library resources about
 Main Page

 – a comprehensive directory of online philosophical articles and books by academic philosophers

 at Curlie


Etnis Lampung yang biasa disebut  (Ulun Lampung, Orang Lampung) secara tradisional geografis adalah salah satu dari rumpun melayu di pulau Sumatera yang menempati seluruh provinsi Lampung dan sebagian provinsi Sumatera Selatan bagian selatan dan tengah yang menempati daerah Martapura, Muaradua di Kabupaten Ogan Komering Ulu, Kayu Agung, Tanjung Raja di Kabupaten Ogan Komering Ilir, Merpas di sebelah selatan Bengkulu serta Cikoneng di pantai barat Banten. Suku Lampung memilik sub suku yaitu Suku Komering di Sumatera Selatan itu semua terlihat dari kesamaan budaya dan bahasa antara Suku Lampung dan Suku Komering.
Asal usul
Asal-usul ulun Lampung (orang Lampung) erat kaitannya dengan istilah Lampung sendiri. Pada abad ke VII orang di negeri Tiongkok sudah membicarakan suatu wilayah didaerah Selatan (Namphang) dimana terdapat kerajaan yang disebut Tolang Pohwang, To berarti orang dan Lang Pohwang adalah Lampung. nama Tolang, Po’hwang berarti “orang Lampung” atau “utusan dari Lampung” yang datang dari negeriTiongkok sampai abad ke 7.Terdapat bukti kuat bahwa Lampung merupakan bagian dari Kerajaan Sriwijaya yang berpusat di Jambi dan menguasai sebagian wilayah Asia Tenggara termasuk Lampung dan berjaya hingga abad ke-11.
Dalam kronik Tai-ping-huan-yu-chi dari abad kelima Masehi, disebutkan nama-nama negeri di kawasan Nan-hai (“Laut Selatan”), antara lain dua buah negeri yang disebutkan berurutan: To-lang dan Po-hwang. Negeri To-lang hanya disebut satu kali, tetapi negeri Po-hwang cukup banyak disebut, sebab negeri ini mengirimkan utusan ke negeri Tiongkok tahun 442, 449, 451, 459, 464 dan 466. Prof. Gabriel Ferrand, pada tulisannya dalam majalah ilmiah Journal Asiatique, Paris, 1918, hal. 477, berpendapat bahwa kedua nama itu mungkin hanya satu nama: To-lang-po-hwang, lalu negeri itu dilokasikan Ferrand di daerah Tulangbawang, Lampung.
Prof. Purbatjaraka, dalam bukunya Riwajat Indonesia I,Jajasan Pembangunan, Djakarta, 1952, hal. 25, menyetujui kemungkinan adanya kerajaan Tulangbawang, meskipun diingatkannya bahwa anggapan itu semata-mata karena menyatukan dua toponimi dalam kronik Tiongkok.
Adat-istiadat
Masyarakat adat Lampung Saibatin
Masyarakat Adat Lampung Saibatin mendiami wilayah adat: Labuhan Maringgai, Pugung, Jabung, Way Jepara, Kalianda, Raja Basa, Teluk Betung, Padang Cermin, Marga Punduh, Punduh Pedada, Cukuh Balak, Way Lima, Talang Padang, Kota Agung, Semaka, Suoh, Sekincau, Batu Brak, Belalau, Liwa, Pesisir Krui, Ranau, Martapura, Muara Dua, Kayu Agung, empat kota ini ada di Provinsi Sumatera Selatan, Cikoneng di Pantai Banten dan bahkan Merpas di Selatan Bengkulu. Masyarakat Adat Saibatin seringkali juga dinamakan Lampung Pesisir karena sebagian besar berdomisili di sepanjang pantai timur, selatan dan barat lampung, masing masing terdiri dari:
Paksi Pak Sekala Brak (Lampung Barat)
Bandar Enom Semaka (Tanggamus)
Bandar Lima Way Lima (Pesawaran)
Melinting Tiyuh Pitu (Lampung Timur)
Marga Lima Way Handak (Lampung Selatan)
Pitu Kepuhyangan Komering (Provinsi Sumatera Selatan)
Telu Marga Ranau (Provinsi Sumatera Selatan)
Enom Belas Marga Krui (Pesisir Barat)
Cikoneng Pak Pekon (Provinsi Banten)
Masyarakat adat Lampung Pepadun
Masyarakat beradat Pepadun/Pedalaman terdiri dari:
Abung Siwo Mego (Unyai, Unyi, Subing, Uban, Anak Tuha, Kunang, Beliyuk, Selagai, Nyerupa). Masyarakat Abung mendiami tujuh wilayah adat: Kotabumi, Seputih Timur, Sukadana, Labuhan Maringgai, Jabung, Gunung Sugih, dan Terbanggi.
Mego Pak Tulangbawang (Puyang Umpu, Puyang Bulan, Puyang Aji, Puyang Tegamoan). Masyarakat Tulangbawang mendiami empat wilayah adat: Menggala, Mesuji, Panaragan, dan Wiralaga.
Pubian Telu Suku (Minak Patih Tuha atau Suku Manyarakat, Minak Demang Lanca atau Suku Tambapupus, Minak Handak Hulu atau Suku Bukujadi). Masyarakat Pubian mendiami delapan wilayah adat: Tanjungkarang, Balau, Bukujadi, Tegineneng, Seputih Barat, Padang Ratu, Gedungtataan, dan Pugung.
WayKanan Buway Lima (Pemuka, Bahuga, Semenguk, Baradatu, Barasakti, yaitu lima keturunan Raja Tijang Jungur). Masyarakat Way Kanan mendiami wilayah adat: Negeri Besar, Pakuan Ratu, Blambangan Umpu, Baradatu, Bahuga, dan Kasui.
Sungkay Bunga Mayang (Semenguk, Harrayap, Liwa, Selembasi, Indor Gajah, Perja, Debintang)Masyarakat Sungkay Bunga Mayang menempati wilayah adat: Sungkay, Bunga Mayang, Ketapang dan Negara Ratu.
Falsafah Hidup Ulun Lampung
Falsafah Hidup Ulun Lampung termaktub dalam kitab Kuntara Raja Niti, yaitu:
Piil-Pusanggiri (malu melakukan pekerjaan hina menurut agama serta memiliki harga diri)
Juluk-Adok (mempunyai kepribadian sesuai dengan gelar adat yang disandangnya)
Nemui-Nyimah (saling mengunjungi untuk bersilaturahmi serta ramah menerima tamu)
Nengah-Nyampur (aktif dalam pergaulan bermasyarakat dan tidak individualistis)
Sakai-Sambaian (gotong-royong dan saling membantu dengan anggota masyarakat lainnya)
Sifat-sifat di atas dilambangkan dengan ‘lima kembang penghias sigor’ pada lambang Provinsi Lampung.
Sifat-sifat orang Lampung tersebut juga diungkapkan dalam adi-adi (pantun):
Tandani ulun Lampung, wat piil-pusanggiri
Mulia heno sehitung, wat liom ghega dighi
Juluk-adok gham pegung, nemui-nyimah muaghi
Nengah-nyampugh mak ngungkung, sakai-Sambaian gawi.
Bahasa Lampung
Artikel Lengkap di Bahasa Lampung
Bahasa Lampung, adalah sebuah bahasa yang dipertuturkan oleh Ulun Lampung di Provinsi Lampung, selatan palembang dan pantai barat Banten.
Bahasa ini termasuk cabang Sundik, dari rumpun bahasa Melayu-Polinesia barat dan dengan ini masih dekat berkerabat dengan bahasa Melayu , dan sebagainya.
Berdasarkan peta bahasa, Bahasa Lampung memiliki dua subdilek. Pertama, dialek A (api) yang dipakai oleh ulun Sekala Brak, Melinting Maringgai, Darah Putih Rajabasa, Balau Telukbetung, Semaka Kota Agung, Pesisir Krui, Ranau, Komering dan Daya (yang beradat Lampung Saibatin), serta Way Kanan, Sungkai, dan Pubian (yang beradat Lampung Pepadun). Kedua, subdialek O (nyo) yang dipakai oleh ulun Abung dan Tulangbawang (yang beradat Lampung Pepadun).
Dr Van Royen mengklasifikasikan Bahasa Lampung dalam Dua Sub Dialek, yaitu Dialek Belalau atau Dialek Api dan Dialek Abung atau Nyow.
Aksara Lampung
Artikel Lengkap di Aksara Lampung
Aksara lampung yang disebut dengan Had Lampung adalah bentuk tulisan yang memiliki hubungan dengan aksara Pallawa dari India Selatan. Macam tulisannya fonetik berjenis suku kata yang merupakan huruf hidup seperti dalam Huruf Arab dengan menggunakan tanda tanda fathah di baris atas dan tanda tanda kasrah di baris bawah tetapi tidak menggunakan tanda dammah di baris depan melainkan menggunakan tanda di belakang, masing-masing tanda mempunyai nama tersendiri.
Artinya Had Lampung dipengaruhi dua unsur yaitu Aksara Pallawa dan Huruf Arab. Had Lampung memiliki bentuk kekerabatan dengan aksara Rencong, Aksara Rejang Bengkulu dan Aksara Bugis. Had Lampung terdiri dari huruf induk, anak huruf, anak huruf ganda dan gugus konsonan, juga terdapat lambing, angka dan tanda baca. Had Lampung disebut dengan istilah KaGaNga ditulis dan dibaca dari kiri ke kanan dengan Huruf Induk berjumlah 20 buah.
Aksara lampung telah mengalami perkembangan atau perubahan. Sebelumnya Had Lampung kuno jauh lebih kompleks. Sehingga dilakukan penyempurnaan sampai yang dikenal sekarang. Huruf atau Had Lampung yang diajarkan di sekolah sekarang adalah hasil dari penyempurnaan tersebut.
Marga di Lampung
Artikel Lengkap di Marga di Lampung
Sastra
Artikel Lengkap di Sastra Lampung
Tokoh Tokoh Suku Lampung
Negarawan dan Politisi:
Alamsjah Ratoe Perwiranegara
Aburizal Bakrie
Ryamizard Ryacudu
Alzier Dianis Tabranie
Bagir Manan
Edward Syah Pernong
Erick Thohir
Tursandi Alwi
Praktisi dan Profesional:
Henry Yosodiningrat
Andi Arief
Julian Aldrin Pasha
Seniman dan Budayawan:
Anshori Djausal
Poppy Bunga
Hila Hambala
Andi Achmad Sampurna Jaya
Firman Al Hakim
Iwan Nudaya Djafar
Was Tabaqjaya
Syaiful Anwar
Akademisi dan Tokoh Pendidikan:
A. Effendi Sanusi
Irfan Anshori
Hilman Hadikusuma
Wartawan dan Jurnalis:
Bambang Eka Wijaya
Djafar Assegaff
Isbedy Stiawan ZS

Udo Z. Karzi
Pahlawan Pejuang Kemerdekaan:
Radin Inten II [Keratuan Darah Putih]
Pangeran Abdul Malik
Pangeran Siagul Agul
Batin Mangunang
Referensi

Hilman Hadikusuma dkk. 1983. nama - nama pahlawan Lampung. Bandar Lampung: Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Lampung.
Pranala luar
(in Indonesian)
(in Indonesian)
(in Indonesian)
(in Indonesian)
Lihat pula
Kepaksian Sekala Brak

Kategori:Lampung
Lampung

berapakah jumlah suku yang berasal dari Provinsi Sumatra Selatan?