Kristoforus Kolumbus (Nama Genoa asli: Christoffa Corombo, ) adalah seorang penjelajah dan pedagang asal Genoa, Italia, yang menyeberangi Samudera Atlantik dan sampai ke benua Amerika pada tanggal 12 Oktober 1492. Perjalanan tersebut didanai oleh Ratu Isabella dari Kastilia Spanyol setelah ratu tersebut berhasil menaklukkan Andalusia. Ia percaya bahwa Bumi berbentuk bola kecil, dan beranggap sebuah kapal dapat sampai ke Timur Jauh melalui jalur barat.
Kolumbus bukanlah orang pertama yang tiba di Amerika, yang ia dapati sudah diduduki. Ia juga bukan orang Eropa pertama yang sampai ke benua itu karena sekarang telah diakui secara meluas bahwa orang-orang Viking dari Eropa Utara telah berkunjung ke Amerika Utara pada abad ke 11 dan mendirikan koloni L'Anse aux Meadows untuk jangka waktu singkat. Terdapat perkiraan bahwa pelayar yang tidak dikenali pernah melawat ke Amerika sebelum Kolumbus dan membekalkannya dengan sumber untuk kejayaannya. Terdapat juga banyak teori mengenai ekspedisi ke Amerika oleh berbagai orang sepanjang masa itu.
Kolombus mengira bahwa pulau tersebut masih perawan, belum berpenghuni sama sekali. Mereka berorientasi menjadikan pulau tersebut sebagai perluasan wilayah Spanyol. Tetapi setelah menerobos masuk, Kolumbus ternyata kaget menemukan bangunan yang persis pernah ia lihat sebelumnya ketika mendarat di Afrika. Semula Kolumbus disambut dengan ramah oleh suku Indian, tetapi setelah ketahuan niat buruknya datang di pulau itu, Kolombus banyak mendapat resistensi dari penduduk setempat. Beberapa armada kapal milik rombongan Kolombus ditenggelamkan oleh suku Indian sebab mereka merasa terganggu dan terancam oleh kedatangan Kolombus.
Galeri

Kristoforus Kolumbus adalah pelindung dan senama Knights.
Christophorus Columbus
Kristoforus Kolumbus Hitam & abu-abu
Hari Kolumbus
Penjelajah
Kolumbus si Bajak Laut
Kolumbus di Tiki
Ratu-ratu
Kolumbus & Pengikutnya
Kolumbus dan Monarki Katolik (Kembalinya Kolumbus)
Kristoforus Kolumbus

Referensi

Pranala luar

Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
 at Project Gutenberg

Kategori:Penjelajah Italia
Kategori:Tokoh Katolik
Kategori:100 Tokoh menurut Michael H. Hart


Vegeta(Japanese:ベジータ,Hepburn:Bejīta) adalah karakter fiksi dalam seri manga Dragon Ball dan anime Dragon Ball Z ciptaan Akira Toriyama. Vegeta pertama kali muncul sebagai antagonis utama dalam bab 204 Goodbye Son Goku(さようなら孫悟空,Sayōnara Son Gokū), yang dipublikasikan di Weekly Shonen Jump pada 19 Desember 1988,[1] dia mencari Dragon Ball pengabul keinginan untuk meraih keabadian. Ia bertama kali muncul di anime episode ke-6 Dragon Ball Z (namun secara sekilas ia tampak di episode perdana). Dari segi karakter dia mirip kera Tungpei dalam serial journey to the west (sebagai kera antagonis).
Sebagai pangeran bangsa Saiya yakni sebuah ras petarung ekstraterestrial yang juga merupakan asal dari protagonis seri ini yaitu Son Goku, Vegeta sangatlah sombong dan selalu meyakini ia adalah yang terkuat dan menjadi terobsesi untuk melampaui Goku. Dia kemudian (dengan segan) bergabung dengan yang para pahlawan seri ini untuk menghalangi ancaman yang lebih besar bagi dunia. Dia menjadi seorang antihero sambil tetap menjadi saingan Goku. Karakter Vegeta, khususnya kepribadiannya telah diterima dengan baik.
Penciptaan dan desain

Nama Vegeta adalah plesetan untuk kata sayuran yang dalam bahasa Inggris disebut Vegetable,[2] hal ini mengikuti kebiasaan menamai anggota ras Saiya dengan plesetan nama sayur-sayuran. Toriyama mengatakan bahwa saat dia menerima banyak surat penggemar yang memintanya untuk tidak membunuh Vegeta, dia pun baru saja sudah berniat melakukan itu.[3] Vegeta adalah pangeran ras Saiya[4][5] yang merupakan anak dari Raja Vegeta[6][7][8] dan Planet Vegeta pun dinamai berdasarkan ayahnya. Vegeta diperlihatkan sangat sombong dan egois. Hanya dalam beberapa contoh dia terlihat takut pada musuh, seperti saat melawan Frieza.[9][10][11][12] Tidak disangkal lagi, sifatnya yang paling jelas adalah persaingannya dengan Goku dan obsesinya untuk melampauinya dalam masalah kekuatan.
Vegeta memiliki ciri khas gaya rambut yang secara tegap berdiri ke atas dengan ujung-ujung runcing. Seperti semua orang Saiya,[13][14] dia memiliki mata hitam, rambut hitam yang tak pernah memanjang dan memiliki ekor (sebelum itu diputus oleh Yajirobe). Vegeta lebih pendek daripada Goku, walaupun sebuah perubahan yang kentara dari gaya artistik Akira Toriyama mengurangi perbedaan ini kemudian. Vegeta juga memakai pakaian tempur tradisional bangsa Saiya di hampir setiap kemunculannya, sampai dia bergabung menjadi masyarakat bumi yang pada akhirnya lebih suka pakaian yang lebih khas manusia bumi.
Kemunculan
Dragon Ball

Vegeta diperkenalkan sebagai pangeran angkuh dari ras Saiya(サイヤ人,Saiya-jin). Dia pergi ke bumi bersama rekannya Nappa dengan tujuan untuk menggunakan Dragon Ball untuk meminta keabadian.[15] Dia dan Nappa mengalahkan yang lain, tetapi kemudian Goku tiba setelah menyelesaikan latihannya dengan Tuan Kaio. Vegeta membunuh Nappa karena kalah dengan mudah dari Goku, tetapi Vegeta pun segera menyadari bahwa dia tidak sanggup menang melawan para pahlawan dan hampir tidak bisa lari hidup-hidup.[16] Vegeta pergi ke Planet Namek karena berusaha untuk meminta keabadian menggunakan Dragon Ball planet tersebut, ia berupaya mendahului sang penindas Frieza yang juga ingin membuat permintaan yang sama.[17] Pada saat kedatangannya, Vegeta berhasil membunuh banyak anak buah Frieza juga termasuk para anggota Pasukan Ginyu kemudian. Dia juga secara kejam menghancurkan sekumpulan orang Namek yang tak berdaya untuk mendapatkan Dragon Ball mereka. Kemudian, dia dikalahkan dan seterusnya dibunuh oleh Frieza, tetapi dihidupkan dengan Dragon Ball dari bumi.[18][19]
Setelah kematian Frieza, Vegeta memilih untuk tinggal di bumi dan memiliki anak bernama Trunks dengan Bulma.[20][21][22][23] Beberapa tahun kemudian, Vegeta akhirnya menjadi seorang en dan dengan mudahnya menghancurkan Android 19 yang dikirim untuk membunuh Goku.[24] Akan tetapi, bahkan sebagai Super Saiya, dia segera dikalahkan oleh Android 18. Setelahnya, Vegeta berusaha melampaui level Super Saiya dengan berlatih bersama Trunks dari masa depan dalam Ruangan Roh dan Waktu(精神と時の部屋) dan menghajar habis-habisan manusia buatan Cell yang telah menghisap Android 17. Tapi kesombongannya membuatnya mengizinkan Cell untuk menghisap 18, yang membuat Cell meraih bentuk sempurnanya. Setelah Vegeta gagal mengalahkan Cell, dia terpaksa berpartisipasi dalam turnamen bela diri Cell yang dikenal sebagai Permainan Cell, di sana dia menolong Gohan yang bertujuan untuk menghancurkan Cell dalam bentuk sempurnanya.[25][26]

Tujuh tahun kemudian, Vegeta membiarkan dirinya sendiri terperangkap dalam kekuatan jahat Babbidi untuk keinginannya sendiri yakni menjadi cukup kuat untuk bertarung dan mengalahkan Goku.[27] Akan tetapi, saat monster Majin Buu dilepaskan sebagai sebuah hasil dari energi yang dilepaskan dari pertarungan mereka, Vegeta pun menghadapinya sendiri dan mengorbankan dirinya sendiri untuk berusaha mengalahkan Majin Buu, ia mendedikasikan pengorbanannya untuk Bulma, Trunks dan Goku.[28] Setelah diperbolehkan untuk mendapatkan tubuhnya kembali, Vegeta kembali ke bumi untuk membantu melawan ancaman Buu, dia bergabung dengan Goku menggunakan anting-anting Potara yang menciptakan Vegito yang benar-benar membuat Buu kewalahan dengan kekuatannya.[29][30] Pada akhirnya, dia diserap ke dalam tubuh Buu dan kemudian penggabungan itu pun terpisah.[31] Goku dan Vegeta kemudian mengeluarkan teman-teman mereka yang telah diisap oleh Buu yang menyebabkan Buu mengalami perubahan baru yang mengakibatkannya kembali ke bentuk aslinya. Di planet Kaio-shin, Vegeta bertarung melawan Buu lagi untuk memberikan waktu bagi Goku mengumpulkan energi untuk Genkidama yang ia gunakan untuk mengalahkan Majin Buu sekali dan selamanya. Di sekitaran waktu inilah Vegeta akhirnya melepaskan persaingannya dengan Goku dan mengakui Goku sebagai orang yang lebih unggul dan juga seorang teman.[32]
Di media lain

Di Dragon Ball GT, Vegeta berhadapan dengan Gohan yang dikendalikan en. Baby mengendalikan Vegeta selama pertarungan mereka walaupun Vegeta sudah melakukan perlawanan kuat dan akhirnya terciptalah gabungan Baby-Vegeta yang melawan Goku. Vegeta kemudian berpisah dari tubuh Baby sebelum Baby dihancurkan. Kemudian, dia melawan Super Android 17, tetapi lagi-lagi dikalahkan dan hampir terbunuh. Saat Omega Shenron menyebabkan malapetaka, dia bertarung bersama Goku sebagai Super Saiya 4 tetapi keduanya akhirnya kembali normal. Sesudahnya, Vegeta mengucapkan perpisahan pada Goku yang meninggalkan tugas melindungi bumi di tangan Vegeta sebelum Goku terbang ke langit di atas Shenron. Sebagai tambahan, Vegeta muncul dalam sejumlah film Dragon Ball Z, ia menolong Goku dalam pertarungannya melawan Cooler, Android 13, Broly, Bojack, Janemba, Hirudegarn, Beerus dan Frieza yang dibangkitan sambil biasanya mengatakan bahwa dia hanya menolong supaya tidak ada seorang pun yang akan mengambil kesempatannya melampaui Goku.
Vegeta telah tampil di banyak permainan video yang berkaitan dengan waralaba Dragon Ball sebagai karakter yang bisa dimainkan ataupun bosnya. Dia juga telah tampil di permainan video yang tidak berkaitan dengan Dragon Ball seperti en, en dan bahkan dalam permainan crossover Dragon Ball Z/One Piece/Naruto yakni Battle Stadium D.O.N.
Vegeta telah membuat penampilan dalam beberapa manga lain yang salah satunya adalah parodi Dragon Ball sendiri Akira Toriyama yaitu en dimana dia melawan karakter judul tersebut. Di crossover Dragon Ball dan One Piece yaitu en, Vegeta digambarkan kembali sebagai kapten kru bajak laut yang mencakup Trunks, Usopp dan Nico Robin. Pada 15 September 2006, Vegeta tampil sebagai tamu dalam sebuah bab dari manga Kochira Katsushika-ku Kameari Koen-mae Hashutsujo, Super Kochikame yang berjudul Kochira Namek-Sei Dragon Kōen-mae Hashutsujo(こちらナメック星ドラゴン公園前派出所, This is the Dragon Police Station in front of the Park on Planet Namek).[33] Vegeta muncul dalam manga Karate Shoukoushi Kohinata Minoru dalam bab 178. Dua karakter pergi ke sebuah restoran yang menampilkan tinju Muay Thai langsung dan Vegeta ada di latar belakang sorak-sorai. Dia juga tampil dalam satu panel dalam en spesial dari Toriyama tahun 2014.[34]
Vegeta juga telah menjadi parodi dalam majalah Weekly Shonen Jump Gag Special tahun 2005 yang dirilis pada 12 November 2004 yang menampilkan manga parodi Dragon Ball one shot Bobobo-bo Bo-bobo. Manga ini secara lucu mengisahkan kembali pertarungan awal Goku dan Vegeta; Jelly Jiggler sebagai Goku dan en sebagai Vegeta.[35]
Vegeta telah membuat dua kontribusi untuk musik: dalam instalmen ke-8 dari seri Hit Song Collection yang berjudul Character Special 2, Vegeta menyanyikan lagu "Vegeta-sama no Oryori JiGoku!!". Lagu ini berfokus pada Vegeta yang memasak Okonomiyaki[36] spesial dan dalam Dragon Ball Kai: Song Collection dia melantunkan lagu "Saiyan Blood" yang mana ia membanggakan tentang seberapa luar biasa dirinya.[37] Lagu lain yang berhubungan dengan Dragon Ball yang berpusat pada Vegeta adalah "Koi no Nazonazo" dari Kuko dan Tricky Shirai yang memfokuskan pada hubungannya dengan Bulma[38] dan "Ai wa Ballad no Yo ni~Vegeta no Theme~" dari Shin Oya yang mewakilkan pantulan Vegeta dalam hidupnya dan kemudian keluarganya sekarang.[39]
Permainan Video

Vegeta tampil di banyak permainan video Dragon Ball, seperti Dragon Ball Z: Kyōshū! Saiyan, Dragon Ball Z II: Gekishin Freeza, Dragon Ball Z: Legend of Super Saiyan, Dragon Ball Z III: Ressen Jinzōningen, Cult Jump, Dragon Ball Z: Goku Hishōden, Dragon Ball Z: Super Gokuden: Kakusei-Hen, Dragon Ball Z: Legend, permainan Let's! TV Play, Dragon Ball Z: Harukanaru Densetsu, Dragon Ball Z: Attack of Saiyans, dan Dragon Ball Online.

Dia adalah karakter yang dapat dimainkan di Dragon Ball Z: Gekitō Tenkaichi Budōkai, serial Butōden, serial Legacy of Goku , Dragon Ball Z: Legendary Super Warriors, serial Budokai, serial Supersonic Warriors, Dragon Ball Z: Sagas, Dragon Ball GT: Transformation, serial Budokai Tenkaichi, Super Dragon Ball Z, Dragon Ball Z: Burst Limit, serial Raging Blast, Dragon Ball Z: Ultimate Tenkaichi, Dragon Ball Z For Kinect, Dragon Ball Z: Battle of Z, dan Dragon Ball: Xenoverse. Dia juga karakter yang dapat dimainkan di permainan arcade Dragon Ball Z, Dragon Ball Z: V.R.V.S., Dragon Ball Z 2: Super Battle, Data Carddass Dragon Ball Z, Data Carddass Dragon Ball Z 2, Dragon Ball Z: Bakuretsu Impact, Dragon Ball Z: W Bakuretsu Impact, Dragon Ball Z: Dragon Battlers, Dragon Ball Heroes, dan Dragon Ball: Zenkai Battle Royale, Dragon Ball Discross.
Kemampuan

Sampai saat ekornya terputus, Vegeta bisa berubah menjadi makhluk raksasa mirip monyet yang disebut Ozaru oleh karena melihat bulan purnama. Ini adalah kemampuan biasa dari semua orang Saiya berekor.[40][41] Vegeta mempunyai kemampuan untuk menciptakan dan menambah serangan dengan penggunaan ki. Dia juga punya kemampuan untuk menggunakan Buku-jutsu yang memungkinkannya untuk terbang.[42] Latihan yang teguh dan darah Saiya-nya telah memberinya kekuatan, ketahanan, kecepatan dan refleks manusia super yang luar biasa.[42]
Vegeta dikenal suka memberi nama untuk serangan energinya yang bermacam-macam. Dalam kemunculan awalnya, Vegeta terlihat menggunakan serangan yang serupa dengan beberapa protagonis seri ini miliki, seperti Ki Disk Razor(気円斬,Kienzan) yaitu sebuah piringan seperti laser yang mampu memotong objek padat dan sebuah gelombang ki yang mirip dengan Kamehameha Goku. Salah satu serangannya yang lebih dikenal adalah Galick Gun(ギャリック砲,Gyarikku Hō), walaupun dia menggunakannya hanya sekali dalam seri ini yaitu selama pertarungannya melawan Goku dimana ia berusaha menghancurkan bumi.[41][42] Dia kemudian mengembangkan Big Bang Attack(ビッグ・バン・アタック,Biggu Ban Atakku)[43][44] dan Final Flash(ファイナルフラッシュ,Fainaru Furasshu)[45][46] yang lebih kuat ketimbang serangan energinya yang dulu. Siasat yang paling biasa digunakan Vegeta dalam seri ini adalah saat dia membombardir lawannya dengan sebuah deretan ki blast berukuran kecil. Tidak ada nama resmi untuk serangan ini, tetapi kadang-kadang disebut Rapid-Fire Energy Balls(連続エネルギー弾,Renzoku Enerugī Dan). Di Dragon Ball GT, Vegeta memperlihatkan sebuah serangan ampuh yang baru yang ia namai Final Shine Attack(ファイナルシャインアタック,Fainaru Shain Atakku), ia menggunakan tangan kirinya untuk menembakkan sebuah binar besar dari ki hijau sehingga bisa memanjang dari jauh.[47] Karena kekuatan dan tenaganya yang luar biasa, Vegeta bisa menghancurkan seluruh planet dengan satu serangan jika dia mau.[41][48][49]
Vegeta juga memiliki beberapa perubahan yang secara besar-besaran meningkatkan kemampuannya. Dia meraih kemampuan untuk berubah jadi Super Saiya dan lewat sebuah latihan dia bisa berubah lebih jauh ke tahapan selanjutnya dari Super Saiya saat seri ini berlanjut.[50][51][52] Vegeta kemudian mencapai kekuatan dengan berubah menjadi Super Saiya God(超サイヤ人ゴッド,Sūpā Saiya-jin Goddo) dan Super Saiya God Super Saiya(超サイヤ人ゴッドSS（スーパーサイヤ人ゴッドスーパーサイヤ人）,Sūpā Saiya-jin Goddo Sūpā Saiya-jin) di bawah bimbingan Whis. Vegeta bisa bergabung dengan Goku dan menciptakan petarung yang memiliki kekuatan dan kemampuan gabungan dari keduanya. Salah satu metodenya adalah dengan menggunakan anting-anting potara yang diberikan pada Goku oleh Old Kaio-shin. Hasilnya dari penggabungan potara ini adalah Vegetto(ベジット,Bejitto, "Vegerot" diterjemahan manga Viz Media). Cara lainnya yang hanya muncul di anime adalah dengan melakukan Fusion yang menciptakan Gogeta(ゴジータ,Gojīta).
Jurus-Jurus
Galick Gun
Final Impact
Final Flash
Big Bang Attack
Atomic Blast
Atomic Crusher
Final Shine Attack
Transformasi
Oozaru
Golden Great Ape
Super Saiya
Super Saiya Second Grade
Super Saiya 2
Majin Vegeta
Super Saiya 3
Super Saiya 4
Super Saiya God Super Saiya
Pengisi Suara
Di versi Jepang anime dan media lainnya, Vegeta disuarakan oleh en.[53] Saat sulih suara bahasa Inggris pertama dari Dragon Ball Z dirilis oleh perusahaan Funimation Entertainment yang berbasis di Texas, sekelompok pengisi suara yang berbasis di Canada yang dikenal sebagai en telah dibayar untuk melakukan sulih suara bahasa Inggris dari seri ini. Dalam adaptasi ini, Vegeta disuarakan oleh Brian Drummond.
Oleh karena masalah biaya menggunakan aktor luar untuk sulih suara serinya, Funimation tidak melanjutkan kontraknya dengan Ocean Productions dan mempekerjakan aktornya sendiri dan sebagai hasilnya en-lah yang menyuarakan Vegeta dalam semua media Dragon Ball berikutnya, termasuk permainan video. Sementara Sabat lanjut menyulihsuarakan inkarnasi dewasa Vegeta di Dragon Ball Kai,[54] Laura Bailey-lah yang menyuarakan inkarnasi anak-anak Vegeta.
Vegeta disuarakan oleh Roger Rhodes dalam sulih suara bahasa Inggris dari Dragon Ball GT yang diproduksi oleh Blue Water yang ditayangkan di Kanada juga Inggris Raya. Vegeta juga disuarakan oleh Milton James dalam permainan video en dan oleh kadang-kadang Ed Marcus, Doug Rand dan Sharon Mann dalam sulih suara bahasa Inggris dari film-filmnya yang didistribusikan di Eropa oleh AB Groupe yang mana di sini namanya dilafalkan veh-ji-t? . Mann menyuarakan Vegeta saat anak-anak dan dewasanya dalam sulih suara AB Groupe dari Bardock - The Father of Goku.[55]
Dalam bahasa Indonesia, Vegeta disuarakan oleh Endi Rarahjo.[56]
Berikut ini daftar pengisi suara yang lain berdasarkan negara:
Spanyol dub:
Amerika Latin: René García (Dragon Ball Z, Dragon Ball GT), Luis Daniel Ramírez (kecil), Andrés Gutiérrez Coto (Dragon Ball Z Kai)
Castillon: Alberto Hidalgo
Catalan dub: Joan Sanz
Portugis dub:
Brazil: Alfredo Rollo; Dado Monteiro (Dragon Ball Z Kai)
Portugal: João Loy (I dan Dragon Ball GT), Vítor Rocha (II), Ricardo Spínola (III)
Italia dub: Gianluca Iacono, Massimo De Ambrosis (film)
Yunani dub: Giannis Papaioannou, Themistoklis Psixogios (kadang-kadang), Dimitris Mylonas (Films)
Kroasia dub: Zrinka Kušević
Polandia dub: Borys Szyc
Hungaria Dub: Zoltán F. Nagy (DBZ), Péter Bozsó (DBZ & DBGT)
Thailand dub: Kaiwan Wattanakrai
Tiongkok dub: Guan Zhihong, Yu Zheng Sheng(Battle of Gods)
Kanton dub: Guozhi Quan, He Chengjun (Kai)
Korea dub: Kim Min Seok, Kim Hwan Jim (Film), Kim Seung Jun (Kai)
Valencia dub: Francesc Anyo
Israel dub: Ami Mandelman
Denmark dub: Michael Elo
Arab dub: Ayman Al-Salek
Galician dub: Suso Alvarez
Serbia dub: Vladan Savic (Old Serbian dub), Tomas Saric (New Serbian dub/Ultra TV)
Indonesia dub: Endi Rarahjo
Basque dub: Felix Arkarazo
Penerimaan
Vegeta umumnya menerima pujian dari berbagai pengulas manga, anime dan media lainnya. en dari Anime News Network mencatat kebanggaan Vegeta adalah salah satu hal penting yang menjadi penyebab kesuksesan seri ini. Pertarungannya melawan Goku selama arc cerita terakhir juga dikomentari sangat menghibur, walaupun panjangnya gaya bertarung Goku dan Vegeta dianggap telah basi.[57] Dalam ulasan lain, Theron mencatat Vegeta yang mau menyingkitkan dulu rasa bangganya untuk membantu mengalahkan Cell adalah adegan terbaik dari pertarungan tersebut oleh karena bagaimana itu menciptakan klimaks dari adegan tersebut.[58] en dari DVD Talk mengomentari kemampuan dan kemarahan Vegeta, ia mengatakan kalau keduanya adalah kombinasi yang bagus untuk pertarungan manapun bahkan jika itu adalah pertarungan satu sisi oleh karena betapa kuatnya dia. Douglass menyebut pengeksposannya sebagai musuh selama kemunculan Babbidi adalah "the real meat" cerita tersebut.[59] Carlos Ross dari en menyadari hubungan Vegeta dan Bulma memiliki banyak potensi lucu dan berkomentar bahwa karakterisasi yang demikian sudah hilang.[60]
Vegeta sangat luar biasa terkenal, dia ditempatkan pada posisi ke-4 dalam poling popularitas karakter Dragon Ball tahun 1993 yang dipilih oleh pembaca Weekly Shonen Jump dan pindah ke posisi ke-2 pada tahun 1995.[61] Pada tahun 2004, penggemar seri ini memilihnya sebagai karakter paling populer ke-2 untuk sebuah poling dalam buku Dragon Ball Forever.[62] Dalam "Top 8 Anime Love Stories" dari About.com, Vegeta dan Bulma ada diperingkat ke-2 dengan Katherine Luther yang berkomentar bahwa hubungan yang demikian itu tidak dapat diprediksi oleh penggemar.[63] Penulis en yakni Briana Lawerence mendaftarkan Vegeta di urutan ke-9 dalam artikel "10 Male Headaches of Anime", ia mengkritik kepribadiannya dan nafsunya yang terulang untuk melampaui kekuatan Goku.[64] Vegeta telah muncul di poling Anime Grand Prix dan mengambil tempat tertinggi dalam kategori "karakter pria terbaik" pada tahun 1991[65] dan 1992.[66] Vegeta ditempatkan di nomor ke-20 dalam daftar karakter anime terbaik sepanjang masa di IGN pada tahun 2009, ia disebut sebagai "the original unmitigated bastard" yang mendahului Light Yagami dan en[67] dan di ada di posisi ke-19 pada 2014.[68] Vegeta ada di posisi ke-3 pada daftar "Top 10 Anime Villians" IGN pada 2014, ia disebut "pria yang paling terkenal buruk yang berubah menjadi tidak terlalu buruk di semua anime. Vegeta awalnya keluar sebagai berandalan asing dengan kebengisan dan inferioritas kompleks, tetapi lama-kelamaan dia menjadi salah satu teman Goku dan mulai sekarang dan selanjutnya, jika dia merasa baik pada hari itu, dia akan menyelamatkan dunia."[69] Sebuah poling en yang dilakukan pada 2012 mendaftarkan Vegeta di nomor 16 dari karakter tsundere favorit penggemar Jepang, ini adalah karakter pria paling tinggi dalam daftar tersebut[70] dan sebuah majalah Thailand tentang karakter anime juga mendaftarkannya di antara tsundere-tsundere pria.[71]
Dalam budaya populer
Kutipan Vegeta "It's over 9000!" yang merujuk pada level baru kekuatan Goku telah menjadi meme internet dan sebuah ucapan yang populer untuk merujuk pada sebuah nomor yang besar atau kuantitas luar biasa.[72]
Trivia
Selama sebuah flashback di Frieza Saga, ditampilkan bahwa saat masih kecil, Vegeta ada di kapal Frieza saat Planet Vegeta diledakkan. Akan tetapi, di Bardock - The Father of Goku, dia ada di planet lain. Hal ini kemudian didukung di manga/anime oleh Raditz yang memberitahu Goku bahwa dia, Nappa dan Vegeta ada di planet lain saat Planet Vegeta dihancurkan.
Walaupun faktanya ekor orang Saiya bisa tumbuh kembali, seperti milik Goku dan Gohan, dan bahwa Vegeta telah menerangkan bahwa itu akan tumbuh kembali, setelah ekor Vegeta dipotong oleh Yajirobe, ekornya tak pernah tumbuh lagi. Barang kali ini karena ekor tersebut dipotong saat masa dewasanya, tidak seperti Goku dan Gohan yang kehilangan ekor mereka saat masih anak-anak.
Walaupun obsesi Vegeta adalah untuk mengalahkan Goku tetapi Goku tidak pernah benar-benar mengalahkannya. Akan tetapi, harga diri Vegeta yang terluka pada kenyataan bahwa Goku melampauinya denan Kaio-Ken x3 dan berlanjut dengan yang berikutnya agaknya menjadi alasan utama untuk keinginannya mengalahkan Goku yang berlanjut sampai akhir seri ini.
Ironisnya, saat pertama Vegeta secara terbuka menunjukkan cintanya untuk Trunks dan Bulma terjadi saat dia ada dalam bentuk Majin yang sederhananya membawanya pada jalan kejahatan.
Dalam wawancara pada Maret 2014 majalah Saikyo Jump (dirilis pada Februari 2014), Akira Toriyama mengatakan bahwa, saat ada pembicaraan mengenai film animasi lain setelah Battle of Gods (2013), dia ingin Vegeta memainkan peran utama (menambahkan bahwa ini tidak lebih dari sekadar maksud dan bahwa dia tidak memutuskan semuanya sama sekali).[73]
Vegeta condong lebih suka menyebut dirinya dengan nama lain dalam bentuk Super Saiya. Sebelum memulai pertarungan i Raging Blast dan Raging Blast 2 sebagai Super Saiya 3, dia mengatakan "Awas! Karena Vegeta adalah Super Saiya 3 sekarang!". Di anime, saat pertama kali muncul sebagai Super Saiya, dia menyebut dirinya sebagai "Super Vegeta".
Ada beberapa kesempatan dimana Vegeta telah jadi lebih kuat dari Goku, tetapi pada akhirnya dilampaui lagi. Walaupun Goku mengalahkannya dalam kemunculan pertama, kekuatan dasarnya lebih tinggi dari Goku dan dia bisa tetap meningkatkan tenaganya sepuluh kali lipat dengan bentuk Oozaru. Saat kedua adalah saat pertarungannya dengan android; Piccolo yang telah berlatih dengan Goku untuk beberapa tahun dan mengetahui batasannya, mengatakan Vegeta mungkin telah melampauinya. Ini berlanjut saat di keluar dari Ruangan Roh dan Waktu untuk pertama kali; bahkan Piccolo yang lebih kuat dari Goku saat itu, terkejut dengan kekuatannya. Akhirnya, di Dragon Ball Super, Vegeta menggunakan Furious Mutation untuk melukai Beerus dengan pukulan biasa yang bahkan SSJ3 Goku tidak sanggup melukai Beerus dengan Kamehameha. Akan tetapi, Vegeta tidak pernah menggenggam keuntungan ini untuk waktu lama, di semua kesempatan tersebut, Goku telah melampaui Vegeta di kemunculan selanjutnya.
Hobi Vegeta adalah berlatih.[74]
Vegeta akan memakan apapun.[74]
Kendaraan favorit Vegeta adalah attack ball.[74]
Vegeta senang menyebut dirinya sebagai Pangeran Saiya, padahal seharusnya dia sudah menjadi raja. Hal ini dikarenakan ayahnya Raja Vegeta telah wafat bersama dengan meledaknya Planet Vegeta dan dia adalah pewaris sah tahta tersebut. Ada kemungkinan dia melakukan untuk menghormati ayahnya.
Lihat pula

Daftar karakter Dragon Ball
Dragon Ball Z
Raditz
Bangsa Saiya
Dragon Ball
Referensi

Kategori:Karakter Dragon Ball
Kategori:Dragon Ball
Kategori:Anime dan manga
Kategori:Tokoh fiktif
Kategori:Tokoh fiksi menurut media
Kategori:Tokoh
Kategori:Fiksi


Werner August Bode (lahir di India Selatan, 1890 – meninggal di Nias, 18 Januari 1942 pada umur 52 tahun) adalah seorang pendeta Jerman yang dikenal terutama karena pekerjaan penerjemahan Alkitab Perjanjian Baru ke dalam bahasa Indonesia.
Riwayat
Bode adalah seorang anak misionaris Jerman.[1] Ia lahir pada tahun 1890 di India Selatan, tempat pelayanan orang tuanya. Setelah menjadi tentara Jerman dalam Perang Dunia I, ia berkuliah di sekolah-sekolah zending di negeri Jerman dan negeri Belanda.[2] Kemudian ia ditugaskan menjadi pendeta bantu GPI. Ia lalu menjadi pengajar Teologia pada Sekolah Guru (Normaalschool) di Kuranga, Tomohon, Minahasa, pada tahun 1926.[1]
Penerjemahan Perjanjian Baru
Pada tahun 1929, Lembaga Alkitab Belanda (NBG), Lembaga Alkitab Inggris (BFBS), dan Lembaga Alkitab Skotlandia (National Bible Society of Scotland) mencapai kata sepakat untuk mengusahakan satu terjemahan baru untuk menggantikan terjemahan Leidjecker (1733), Klinkert (1879) dan Shellabear (1912). Tujuan penerjemahan dan penerbitan ini adalah satu Alkitab yang dapat dimengerti di Kepulauan Indonesia dan di Semenanjung Malaka. Yang mendapat tugas sebagai penerjemah utama adalah Pdt. Bode.[1] Sesudah ia diangkat sebagai penterjemah utama, Bode pindah ke Sukabumi di Jawa Barat.[2] Di situ ia dan kawan-kawan setugasnya bekerja terus sejak tahun 1930.[2] Dalam tugas penerjemahannya Bode dibantu oleh A.W. Keiluhu dari Ambon dan Mashohor dari Perak. Mashohor kemudian diganti oleh Abdul Gani. Anggota panitia yang lain adalah William Shellabear dan Dr. Hendrik Kraemer. Dalam pekerjaan ini ketiga terjemahan Alkitab terdahulu, yaitu terjemahan Leijdecker, Klinkert dan Shellabear, harus diperiksa.[1]
Ternyata usaha menerjemahkan Alkitab dalam bahasa yang dapat dipahami dan diterima di Indonesia dan Semenanjung Malaka itu tidaklah mudah. Daerah Maluku dan Minahasa merasa dialek mereka kurang dipakai dalam terjemahan Bode. Sebaliknya Shellabear merasa bahwa bahasa Bode terlalu Indonesia, tidak seperti bahasa Melayu yang dipakai di Malaka dan Johor. Shellabear juga ingin mempertahankan pemakaian kata "Isa Almasih". Walaupun menghadapi banyak tantangan, akhirnya selesailah juga terjemahan Perjanjian Baru pada tahun 1935. Setelah penelitian dan penyuntingan, Perjanjian Baru ini diterbitkan pada tahun 1938, yaitu 10 tahun setelah Sumpah Pemuda diikrarkan di Jakarta. Penerbitan ini dibiayai oleh Lembaga Alkitab Skotlandia (NBSS).[1]
Penerjemahan Perjanjian Lama dan akhir hidup
Sementara itu, team terus menghasilkan kitab-kitab Perjanjian Lama: Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, Mazmur.[2]
Sayang sekali pekerjaan penerjemahan bagian Perjanjian Lama tidak terselesaikan. Pada saat meletusnya Perang Dunia II, sebagai seorang warganegara Jerman sejak tahun 1940 ia ditawan oleh Belanda[2] dan ditempatkan di Pulau Seribu, lalu di Aceh, tetapi ia terus menerjemahkan bagian Perjanjian Lama.[1] Pada awal aksi tentara Jepang tahun 1942, para tawanan Jerman diungsikan. Bode diberangkatkan dengan kapal yang akan membawanya ke Inggris. Pada tanggal 18 Januari 1942, dalam pelayaran transit ke India, kapal itu dibom oleh Jepang dan karam dekat Pulau Nias. Pdt. Bode meninggal dalam peristiwa itu. Itu sebabnya Perjanjian Lama Bode tidak terselesaikan olehnya, bahkan naskah bagian yang telah diterjemahkan ikut karam. Untung istrinya, Ny. Bode, mempunyai salinan naskah Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, Ulangan, Yosua, Hakim-hakim, Rut dan Mazmur, dan bagian ini akhirnya diterbitkan pada tahun 1947.
[1]
Karya
Inilah "Doa Bapa Kami" dalam terjemahan Bode:[3]
(9)
"Ja Bapa kami jang disoerga,
dipermoeliakanlah kiranya Namamoe.
Datanglah keradjaanmoe.
Djadilah kehendakmoe,
seperti disoerga, demikian djoega diatas boemi.
Berilah kami pada hari ini makanan kami jang setjoekoepnya.
Dan ampoenilah kiranya kepada kami segala kesalahan kami,
seperti kami ini soedah mengampoeni orang
jang berkesalahan kepada kami.
Dan djanganlah membawa kami kepada pentjobaan,
melainkan lepaskanlah kami dari pada jang djahat."
Referensi

Pustaka
Cermat, H.L. Alkitab: Dari Mana Datangnya?. Lembaga Literatur Baptis, Bandung. Halaman 40-46.
Soesilo, Dr. Daud H., Ph.D. 2001. Mengenal Alkitab Anda. Lembaga Alkitab Indonesia, Jakarta. Halaman 44-68.

Kategori:Tokoh Kristen Jerman
Kategori:Penerjemah Alkitab
Kategori:Kelahiran 1890
Kategori:Tanggal kematian 18 Januari
Kategori:Kematian 1942
Kategori:Meninggal usia 52


Limbah adalah buangan yang dihasilkan dari suatu proses produksi baik industri maupun domestik (rumah tangga). Di mana masyarakat bermukim, di sanalah berbagai jenis limbah akan dihasilkan. Ada sampah, ada air kakus (black water), dan ada air buangan dari berbagai aktivitas domestik lainnya (grey water).[1]
Limbah padat lebih dikenal sebagai sampah, yang seringkali tidak dikehendaki kehadirannya karena tidak memiliki nilai ekonomis. Bila ditinjau secara kimiawi, limbah ini terdiri dari bahan kimia Senyawa organik dan Senyawa anorganik. Dengan konsentrasi dan kuantitas tertentu, kehadiran limbah dapat berdampak negatif terhadap lingkungan terutama bagi kesehatan manusia, sehingga perlu dilakukan penanganan terhadap limbah. Tingkat bahaya keracunan yang ditimbulkan oleh limbah tergantung pada jenis dan karakteristik limbah.
Pengolahan limbah
Beberapa faktor yang memengaruhi kualitas limbah adalah volume limbah, kandungan bahan pencemar, dan frekuensi pembuangan limbah. Untuk mengatasi limbah ini diperlukan pengolahan dan penanganan limbah. Pada dasarnya pengolahan limbah ini dapat dibedakan menjadi:
pengolahan menurut tingkatan perlakuan
pengolahan menurut karakteristik limbah
Untuk mengatasi berbagai limbah dan air limpasan (hujan), maka suatu kawasan permukiman membutuhkan berbagai jenis layanan sanitasi. Layanan sanitasi ini tidak dapat selalu diartikan sebagai bentuk jasa layanan yang disediakan pihak lain. Ada juga layanan sanitasi yang harus disediakan sendiri oleh masyarakat, khususnya pemilik atau penghuni rumah, seperti jamban misalnya.
Layanan air limbah domestik: pelayanan sanitasi untuk menangani limbah Air kakus.
Jamban yang layak harus memiliki akses air bersih yang cukup dan tersambung ke unit penanganan air kakus yang benar. Apabila jamban pribadi tidak ada, maka masyarakat perlu memiliki akses ke jamban bersama atau MCK.[1]
Layanan persampahan. Layanan ini diawali dengan pewadahan sampah dan pengumpulan sampah. Pengumpulan dilakukan dengan menggunakan gerobak atau truk sampah. Layanan sampah juga harus dilengkapi dengan tempat pembuangan sementara (TPS), tempat pembuangan akhir (TPA), atau fasilitas pengolahan sampah lainnya. Di beberapa wilayah pemukiman, layanan untuk mengatasi sampah dikembangkan secara kolektif oleh masyarakat. Beberapa ada yang melakukan upaya kolektif lebih lanjut dengan memasukkan upaya pengkomposan dan pengumpulan bahan layak daur-ulang.
Layanan drainase lingkungan adalah penanganan limpasan air hujan menggunakan saluran drainase (selokan) yang akan menampung limpasan air tersebut dan mengalirkannya ke badan air penerima. Dimensi saluran drainase harus cukup besar agar dapat menampung limpasan air hujan dari wilayah yang dilayaninya. Saluran drainase harus memiliki kemiringan yang cukup dan terbebas dari sampah.
Penyediaan air bersih dalam sebuah pemukiman perlu tersedia secara berkelanjutan dalam jumlah yang cukup, karena air bersih memang sangat berguna di masyarakat
Logo limbah B3

Logo Limbah b3 Beracun 2015
Logo Limbah B3 Infeksius 2015
Logo Limbah B3 Padatan Menyala 2015
Logo Limbah B3 Cairan Menyala 2015
Logo Limbah B3 Campuran 2015
Logo Limbah B3 Korosif 2015
Logo Limbah B3 Mudah Meledak 2015
Logo Limbah b3 Pencemaran Lingkungan 2015

Karakteristik limbah
Berukuran mikro
Dinamis
Berdampak luas (penyebarannya)
Berdampak jangka panjang
Limbah B3 industri
Berdasarkan karakteristiknya limbah B3 industri dapat dibagi menjadi empat bagian, yaitu:
Limbah B3 cair biasanya dikenal sebagai entitas pencemar air. Komponen pencemaran air pada umumnya terdiri dari bahan buangan padat, bahan buangan organik dan bahan buangan anorganik
Limbah B3 padat
Limbah B3 gas
Limbah B3 partikel yang tidak terdefinisi
Proses Pencemaran Udara Semua spesies kimia yang dimasukkan atau masuk ke atmosfer yang “bersih” disebut kontaminan. Kontaminan pada konsentrasi yang cukup tinggi dapat mengakibatkan efek negatif terhadap penerima (receptor), bila ini terjadi, kontaminan disebut cemaran (pollutant).Cemaran udara diklasifihasikan menjadi 2 kategori menurut cara cemaran masuk atau dimasukkan ke atmosfer yaitu: cemaran primer dan cemaran sekunder. Cemaran primer adalah cemaran yang diemisikan secara langsung dari sumber cemaran. Cemaran sekunder adalah cemaran yang terbentuk oleh proses kimia di atmosfer.
Sumber cemaran dari aktivitas manusia (antropogenik) adalah setiap kendaraan bermotor, fasilitas, pabrik, instalasi atau aktivitas yang mengemisikan cemaran udara primer ke atmosfer. Ada 2 kategori sumber antropogenik yaitu: sumber tetap (stationery source) seperti: pembangkit energi listrik dengan bakar fosil, pabrik, rumah tangga, jasa, dan lain-lain dan sumber bergerak (mobile source) seperti: truk, bus, pesawat terbang, dan kereta api.
Lima cemaran primer yang secara total memberikan sumbangan lebih dari 90% pencemaran udara global adalah:
a. Karbon monoksida (CO),

b. Nitrogen oksida (Nox),

c. Hidrokarbon (HC),

d. Sulfur oksida (SOx)

e. Partikulat.
Selain cemaran primer terdapat cemaran sekunder yaitu cemaran yang memberikan dampak sekunder terhadap komponen lingkungan ataupun cemaran yang dihasilkan akibat transformasi cemaran primer menjadi bentuk cemaran yang berbeda. Ada beberapa cemaran sekunder yang dapat mengakibatkan dampak penting baik lokal,regional maupun global yaitu:
a. CO2 (karbon dioksida),

b. Cemaran asbut (asap kabut) atau smog (smoke fog),

c. Hujan asam,

d. CFC (Chloro-Fluoro-Carbon/Freon),

e. CH4 (metana).
Limbah B3 (Bahan Berbahaya dan Beracun)
Limbah Bahan Berbahaya dan Beracun (B3) adalah sisa suatu usaha dan/atau kegiatan yang mengandung B3. Sedangkan sesuai definisi pada Undang Undang 32 tahun 2009 tentang Perlindungan dan Pengelolaan Lingkungan Hidup yang dimaksud dengan Bahan Berbahaya dan Beracun (B3) adalah zat, energi, dan/atau komponen lain yang karena sifat, konsentrasi dan/atau jumlahnya, baik secara langsung maupun tidak langsung, dapat mencemarkan, merusak lingkungan hidup, dan/atau dapat membahayakan lingkungan hidup, kesehatan, kelangsungan hidup manusia serta makhluk hidup lainnya. Yang termasuk limbah B3 antara lain adalah bahan baku yang berbahaya dan beracun yang tidak digunakan lagi karena rusak, sisa kemasan, tumpahan, sisa proses, dan oli bekas kapal yang memerlukan penanganan dan pengolahan khusus. Bahan-bahan ini termasuk limbah B3 bila memiliki salah satu atau lebih karakteristik berikut: mudah meledak, mudah terbakar, bersifat reaktif, beracun, menyebabkan infeksi, bersifat korosif, dan lain-lain, yang bila diuji dengan toksikologi dapat diketahui termasuk limbah B3
Identifikasi Limbah B3 (Bahan Berbahaya dan Beracun) berdasarkan jenis, sumber dan karakteristiknya
Jenis limbah B3 menurut jenisnya meliputi:
Limbah B3 Jenis Padatan
Limbah B3 Jenis Cairan
Limbah B3 Jenis Gas
Limbah B3 Jenis Partikel yang tidak terdefinisi
Jenis limbah B3 menurut sumbernya meliputi:
Limbah B3 dari sumber tidak spesifik;
Limbah B3 dari sumber spesifik;
Limbah B3 dari bahan kimia kedaluwarsa, tumpahan, bekas kemasan, dan buangan produk yang tidak memenuhi spesifikasi.
Karakteristik limbah B3
Limbah mudah meledak adalah limbah yang pada suhu dan tekanan standar (25°C, 760 mmHg) dapat meledak atau melalui reaksi kimia dan/atau fisika dapat menghasilkan gas dengan suhu dan tekanan tinggi yang dengan cepat dapat merusak lingkungan sekitarnya.
Limbah mudah terbakar adalah limbah-limbah yang mempunyai salah satu sifat-sifat sebagai berikut:
Limbah yang berupa cairan yang mengandung alkohol kurang dari 24% volume dan/atau pada titik nyala tidak lebih dari60°C (140 OF) akan menyala apabila terjadi kontak dengan api, percikan api atau sumber nyala lain pada tekanan udara 760 mmHg.

Limbah yang bukan berupa cairan, yang pada temperatur dan tekanan standar (25 C, 760 mmHg) dapat mudah menyebabkan kebakaran melalui gesekan, penyerapan uap air atau perubahan kimia secara spontan dan apabila terbakar dapat menyebabkan kebakaran yang terus menerus.
Merupakan limbah yang bertekanan yang mudah terbakar .
Merupakan limbah pengoksidasi.
Limbah beracun adalah limbah yang mengandung pencemar yang bersifat racun bagi manusia atau lingkungan yang dapat menyebabkan kematian atau sakit yang serius apabila masuk ke dalam tubuh melalui pemafasan, kulit atau mulut. Penentuan sifat racun untuk identifikasi limbah ini dapat menggunakan baku mu tu konsentrasi TCLP (Toxicity Characteristic Leaching Procedure) pencemar organik dan anorganik dalam limbah. Apabila limbah mengandung salah satu pencemar yang terdapat, dengan konsentrasi sama atau lebih besar dari nilai dalam Lampiran II tersebut, maka limbah tersebut merupakan limbah B3. Bila nilai ambang batas zat pencemar tidak terdapat pada Lampiran II tersebut maka dilakukan uji toksikologi.
Limbah yang menyebabkan infeksi. Bagian tubuh manusia yang diamputasi dan cairan dari tubuh manusia yang terkena infeksi, limbah dari laboratorium atau limbah lainnya yang terinfeksi kuman penyakit yang dapat menular .Limbah ini berbahaya karena mengandung kuman penyakit seperti hepatitis dan kolera yang ditularkan pada pekerja, pembersih jalan, dan masyarakat di sekitar lokasi pembuangan limbah
Limbah bersifat korosif adalah limbah yang mempunyai salah satu sifat sebagai berikut:
Menyebabkan iritasi (terbakar) pada kulit.
Menyebabkan proses pengkaratan pada lempeng baja (SAE 1020) dengan laju korosi lebih besar dari 6,35mm/tahun dengan temperatur pengujian 55°C.
Mempunyai pH sama atau kurang dari 2 untuk limbah bersifat asam dan sama atau lebih besar dari 12.5 untuk yang bersifat basa.
Limbah yang bersifat reaktif adalah limbah-limbah yang mempunyai salah satu sifat-sifat sebagai berikut:
Limbah yang pada keadaan normal tidak stabil dan dapat menyebabkan perubahan tanpa peledakan.
Limbah yang dapat bereaksi hebat dengan air
Limbah yang apabila bercampur dengan air berpotensi menimbulkan ledakan, menghasilkan gas, uap atau asap beracun dalam jumlah yang membahayakan bagi kesehatan manusia dan lingkungan.
Merupakan limbah Sianida, Sulfida atau Amoniak yang pada kondisi pH antara 2 dan 12,5 dapat menghasi1kan gas, uap atau asap beracun dalam jumlah yang membahayakan kesehatan manusia dan lingkungan.
Limbah yang dapat mudah meledak atau bereaksi pada suhu dan tekanan standar (25 C, 760 mmHg).
Limbah yang menyebabkan kebakaran karena melepas atau menerima oksigen atau limbah organik peroksida yang tidak stabil dalam suhu tinggi.
Kegiatan Pengelolaan limbah B3
Kegiatan Pengelolaan limbah B3 merupakan suatu rangkaian kegiatan yang mencakup reduksi, penyimpanan, pengumpulan, pemanfaatan, pengangkutan dan pengolahan serta penimbunan hasil pengolahan tersebut. Dalam rangkaian kegiatan tersebut terkait beberapa pihak yang masing-masing merupakan mata rantai dalam pengelolaan limbah B3, yaitu:
Reduksi Limbah B3: Suatu kegiatan pada penghasil untuk mengurangi jumlah dan mengurangi sifat bahaya dan racun limbah B3, sebelum dihasilkan dari suatu kegiatan
Penyimpanan Limbah B3 : kegiatan menyimpan limbah B3 yang dilakukan oleh penghasil dan/atau pengumpul dan/atau pemanfaat dan/atau pengolah dan/atau penimbun limbah B3 dengan maksud menyimpan sementara
Pengumpulan Limbah B3: kegiatan mengumpulkan limbah B3 dari penghasil limbah B3 dengan maksud menyimpan sementara sebelum diserahkan kepada pemanfaat dan/atau pengolah dan/atau penimbun limbah B3
Pengangkutan Limbah B3: kegiatan pemindahan limbah B3 dari penghasil dan/atau dari pengumpul dan/atau dari pemanfaat dan/ atau dari pengolah ke pengumpul dan/atau ke pemanfaat dan/atau ke pengolah dan/atau ke penimbun limbah B3
Pemanfaatan Limbah B3: kegiatan perolehan kembali (recovery) dan/atau penggunaan kembali (reuse) dan/atau daur ulang (recycle) yang bertujuan untuk mengubah limbah B3 menjadi suatu produk yang dapat digunakan dan harus juga aman bagi lingkungan dan kesehatan manusia
Pengolahan Limbah B3: proses untuk mengubah karakteristik dan komposisi limbah B3 untuk menghilangkan dan/atau mengurangi sifat bahaya dan/atau sifat racun
Penimbunan Limbah B3: kegiatan menempatkan limbah B3 pada suatu fasilitas penimbunan dengan maksud tidak membahayakan kesehatan manusia dan lingkungan hidup
Dengan pengolahan limbah sebagaimana tersebut di atas. maka mata rantai siklus perjalanan limbah B3 sejak dihasilkan oleh penghasil limbah B3 sampai penimbunan akhir oleh pengolah limbah B3 dapat diawasi. Setiap mata rantai perlu diatur, sedangkan perjalanan limbah B3 dikendalikan dengan system manifest berupa dokumen limbah B3. Dengan system manifest dapat diketahui berapa jumlah B3 yang dihasilkan dan berapa yang telah dimasukkan ke dalam proses pengolahan dan penimbunan tahap akhir yang telah memiliki persyaratan lingkungan.
Catatan kaki

Kategori:Sampah

kapankah Jalur Kereta Api Asker di bangun?


Main Page

Mochizuki(望月,"Bulan purnama") adalah salah satu dari dua belas Mutsuki-classkapal perusak, yang dibangun untuk Angkatan Laut Kekaisaran Jepang selama tahun 1920-an. Selama Perang Pasifik, ia berpartisipasi dalam Pertempuran Pulau Wake pada bulan Desember 1941 dan pendudukan Nugini dan Kepulauan Solomon pada awal tahun 1942.Konstruksi dan karierMochizuki dibangun oleh Perusahaan Dok Uraga di galangan kapal di Uraga, pada tanggal 23 Maret 1926.[1] Ia diluncurkan pada 28 April 1927[2] dan selesai dibangun pada 31 Oktober 1927. Awalnya ia diberi kode sebagai Perusak No. 33, kapal itu baru diberi nama Mochizuki pada 1 September 1928.[3] Pada akhir 1930-an, kapal ini ikut dalam pertempuran di Perang Tiongkok-Jepang Kedua, mendukung pendaratan pasukan Jepang di pusat dan selatan Tiongkok.Perang PasifikPada saat penyerangan Pearl Harbor tanggal 7 Desember 1941, Kisaragi dimasukkan ke Divisi Perusak ke-30 dibawah Skuadron Perusak ke-6 yang merupakan bagian dari Armada Keempat. Dia berangkat dari Kwajalein pada tanggal 8 Desember sebagai bagian dari pasukan invasi Pulau Wake. Pasukan invasi tersebut terdiri dari kapal penjelajah ringan Yūbari, Tenryū, dan Tatsuta, kapal perusak Yayoi, Hayate, Mutsuki, Kisaragi, Oite, Mochizuki dan Asanagi, dua kapal perusak tua kelas-Momi yang dikonversi menjadi perahu patroli (Perahu Patroli No. 32 dan Perahu Patroli No. 33), dan kapal pengangkut pasukan yang membawa 450 prajurit Pasukan Pendaratan Gabungan Khusus.Setelah mengalami beberapa kerugian (termasuk tenggelamnya Kisaragi dan Hayate), Jepang terpaksa mundur sebelum berhasil mendarat di Pulau Wake. Kejadian ini adalah kekalahan Jepang pertama dalam perang dunia, dan juga satu-satunya kejadian dalam Perang Dunia II ketika sebuah serangan amfibi ditepis dengan hanya serangan meriam pantai.[4] Mochizuki kembali pada 23 Desember bersama dengan pasukan invasi Pulau Wake kedua sebelum berlayar kembali ke Kwajalein.[5]

Mochizuki mengawal konvoi dari Kwajalein ke pangkalan angkatan laut di Truk pada bulan Januari 1942, dimana sebuah sponson dipasang pada sebuah 13.2mm (0.5in) senapan mesin anti-pesawat Tipe 93, di sisi depan dari anjungan, dan kemudian ia pergi ke Guam. Dari Februari sampai Maret, dia berpartisipasi dalam invasi Kepulauan Solomon, membantu pendaratan pasukan Jepang selama Operasi R (invasi dari Rabaul, Irlandia Baru dan Britania Baru), dan selama Operasi SR (invasi dari Lae dan Salamaua di Nugini), dan pada bulan April, mendukung pendaratan di Kepulauan Admiralty.[6] Selama Pertempuran Laut Karang dari 7-8 Mei 1942, Mochizuki ditugaskan dalam Operasi Mo untuk menyerang Port Moresby. Setelah operasi itu dibatalkan, ia kembali ke Truk, mengawal konvoi konstruksi lapangan terbang antara Truk, Lae dan Guadalkanal sampai dipanggil kembali ke Jepang pada pertengahan Juli untuk direnovasi ulang.Setelah perbaikan selesai pada Arsenal Angkatan Laut Sasebo, Mochizuki telah dipindahkan ke Armada Kedelapan. Pada akhir September, Mochizuki meluncur bersama dengan Isokaze untuk menyelamatkan korban dari kapal perusak Yayoi di Pulau Normanby. Pada tanggal 14-15 november Mochizuki memberikan tembakan pendukung untuk kapal penjelajah Kinugasa dan Chōkai selama pengeboman di Lapangan Udara Henderson.[7] Sepanjang November, Mochizuki menjalankan banyak "Tokyo Ekspres" ke Guadalkanal. Tetapi pada salah satu dari misi Tokyo Ekspres tersebut (8 November), dia terkena torpedo dari PT-61. Pada kesempatan lainnya (13-15 November), dia membantu Amagiri dalam menyelamatkan 1500 korban selamat dari kapal pengangkut Nagara Maru dan Canberra Maru yang terkena torpedo.Pada tanggal 1 Desember 1942, Mochizuki telah dipindahkan ke Armada Kedelapan. Di sisa bulan Desember, dia menjadi pendamping untuk kapal penjelajah Kumano dan Suzuya pada operasi Kepulauan Admiralty, dan pendaratan pasukan di Buna dan Finschhafen di Nugini. Mochizuki pun dihujani serangan udara pada beberapa kali sampai menderita kerusakan kecil.Setelah menyelesaikan dua perjalanan Tokyo Ekspres dari Rabaul menuju Kolombangara dan Teluk Rekata pada bulan Januari 1943, Mochizuki kembali ke Sasebo untuk perbaikan. Dia kembali ke Rabaul pada akhir Maret, membantu menorpedo Florida Maru sepanjang jalan. Sampai akhir Juni 1943, Mochizuki digunakan sebagai kapal transportasi Tokyo Ekspres untuk daerah Rekata, Buna, Tuluvu dan Kolombangara. Selama Pertempuran Teluk Kula pada 5-6 November, Mochizuki melawan kapal perusak USS<i>Radford dan USS<i>Nicholas, dengan mengalami kerusakan pada meriam No. 1-nya meriam dan tabung torpedonya. Kerusakan itu cukup berat untuk memaksanya ke Sasebo sampai akhir Agustus. Setelah kembali ke Rabaul pada akhir September, Mochizuki melanjutkan operasi Tokyo Ekspres.NasibSelama operasi tersebut, pada tanggal 24 Oktober 1943 saat dalam perjalanan dari Rabaul menuju Tanjung Jacquinot Mochizuki dihujani serangan oleh pesawat PBY Catalina,di 90mi (140km) arah selatan-barat daya dari Rabaul (). Ia tenggelam setelah bom menghantam langsung ke bagian permesinan. Sebagian besar awak kapal berhasil diselamatkan oleh adiknya Uzuki. Mochizuki dicoret dari daftar angkatan laut pada 5 Januari 1944.[5]KutipanReferensi

Pranala luarTemplate:Kapal perusak kelas MutsukiKategori:Kapal tahun 1927
Kategori:Insiden maritim pada Oktober 1943


Untuk tokoh dalam Kisah Tiga Negara, lihat Lu Xun (Kisah Tiga Negara).

Lu Xun (simplified Chinese:鲁迅; traditional Chinese:魯迅; pinyin:Lǔ Xùn) atau Lu Hsün (Wade-Giles), adalah nama pena dari Zhou Shuren (simplified Chinese:周树人; traditional Chinese:周樹人; pinyin:Zhōu Shùrén; Wade–Giles:Chou Shu-jen) () adalah salah satu penulis utama Tiongkok dari abad ke-20. Ia dianggap oleh banyak sebagai pendiri sastra Tiongkok modern, dia menulis di baihua (白话) (yang asli) serta Tiongkok klasik. Lu Xun adalah seorang cerpenis, editor, penerjemah, kritikus, eseis dan penyair.

Kategori:Penulis Tiongkok


Sejak dijatuhkannya Shah pada 1979, Iran telah menjadi sebuah republik. Meskipun kekuasaan tertinggi berada di tangan Pemimpin Agung, Presiden masih mempunyai tugas-tugas yang cukup penting, terutamanya setelah dihapuskannya jabatan Perdana Menteri.
Syarat
Syarat-syarat untuk menjadi seorang presiden adalah:
seorang Syiah
berusia antara 25 dan 75 tahun
tidak mempunyai catatan kriminal
tidak pernah bertugas di dalam Monarki Iran
"loyal" kepada Republik Syiah Iran
Daftar Presiden Iran


Kabupaten Donggala (English: Donggala Regency), adalah sebuah kabupaten di provinsi Sulawesi Tengah, Indonesia. Ibu kota kabupaten sekaligus pusat administrasi terletak di Kota Donggala. Kabupaten ini mempunyai luas sebesar 4275,08km² dan berpenduduk sebanyak 301.757 jiwa pada tahun 2016. Donggala adalah kabupaten terluas ke-7, terpadat ke-4, dan memiliki populasi terbanyak ke-4 di Sulawesi Tengah. Kabupaten Donggala terdiri dari 16 kecamatan dan 166 desa/kelurahan. Donggala mengelilingi wilayah Kota Palu, dan berbatasan dengan Parigi Moutong di bagian timur, Tolitoli di bagian utara dan timur laut, Sigi di bagian selatan, dan Sulawesi Barat di bagian barat dan barat daya.[lower-alpha 1]
Sejarah
Pra-Kemerdekaan
Catatan tertua[2] tentang Donggala ditemukan dalam sumber-sumber Tiongkok sebelum abad ke-15 yang ditulis oleh J. V. Mills dan disunting Marcell Bonet di buku Chinese Navigation (1965). Sejak tahun 1430, wilayah kota Donggala telah dikenal sebagai pelabuhan untuk memperdagangkan hasil bumi seperti kopra, damar, dan kemiri, juga ternak sapi. Di rentang waktu yang panjang itu, Donggala adalah suatu kesatuan sebagai wilayah Kerajaan Banawa, yang bersamaan dengan masuknya kekuatan kolonial seperti kongsi dagang milik kerajaan Belanda, Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC).[3]
Pada tahun 1667, VOC melalui Traktat Banawa selanjutnya mengikat Donggala untuk kali pertama dalam perjanjian penyerahan emas.[4] Oleh Belanda, Donggala dijadikan titik tengah di Selat Makassar untuk mengamankan jalur perdagangan laut di wilayah tersebut yang menghubungkan Makassar dan Manado. Pada tahun 1888, Belanda melalui Plakat Panjang (Lange Verklaring) – sebelumnya Korte Verklaring (Perjanjian Pendek) menetapkan Donggala sebagai jalur eksklusif perusahaan kapal dagangnya, KPM (Koninklijke Paketvaart Maatschappij). Jalur penting itu diberi nama Jalur 14.[5]
Sejak Traktat Banawa 1667, Donggala telah menjadi penting tidak hanya untuk Belanda (VOC) tapi juga bagi perebutan kuasa tiga kerajaan: Ternate, Gowa (Makassar), dan Bugis (Bone). Kepentingan di bawah pengaruh koloni Belanda itu kemudian berkaitan dengan penentuan Donggala sebagai wilayah penunjang Karesidenan Celebes en Onderhoorigheden di Makassar dan Karesidenan Midden Celebes di Manado. Jalur darat antara Donggala ke Makassar yang lebih baik dibanding Donggala ke Manado di masa Gubernur Jenderal Hindia Belanda Baron van der Capellen itu melahirkan sarkasme: "lebih cepat ke Eropa dari Manado, daripada dari Manado ke Sulawesi Tengah (Donggala)".[6]

Perdagangan di Donggala menjadi lebih intensif hingga memasuki abad ke-20. Intensitas perdagangan antar kota dan kegiatan ekspor-impor melalui Donggala menjadikan pelabuhan di kota itu ramai. Booming Kopra (1920-1939) menjadi kata kunci dalam catatan sejarah selanjutnya, lalu Jepang datang menggantikan Belanda, dan selanjutnya fase pergolakan-pergolakan politik nasional pasca kemerdekaan.
Sebelum ditaklukkan oleh Pemerintah Belanda pada tahun 1904 wilayah Kabupaten Donggala adalah wilayah Pemerintah raja-raja yang berdiri sendiri-sendiri yaitu Kerajaan Palu, Kerajaan Sigi Dolo, Kerajaan Kulawi, Kerajaan Biromaru, Kerajaan Banawa, Kerajaan Tawaili, dan Kerajaan Moutong.[7]
Dalam perkembangan selanjutnya daerah ini yang merupakan bagian dari wilayah Sulawesi Tengah dijadikan afdeling Donggala yang meliputi:
Onderafdeling Palu terdiri dari: Landschap Kulawi di Kulawi, Landschap Sigi Dolo di Biromaru, Landschap Palu di Palu
Onderafdeling Parigi terdiri dari: Landschap Parigi di Parigi, Landschap Moutong di Moutong
Onderafdeling Donggala terdiri dari: Landschap Banawa di Donggala, Landschap Tawaili di Tawaili
Onderafdeling Tolitoli

Setelah Kemerdekaan
Berdasarkan Peraturan Pemerintah No. 33 tahun 1952, bahwa mulai tanggal 12 Agustus 1952, daerah Sulawesi Tengah terbagi menjadi 2 kabupaten yaitu Kabupaten Donggala, yang wilayahnya meliputi bekas Onderafdeling Palu, Donggala, Parigi dan Tolitoli; serta Kabupaten Poso yang wilayahnya meliputi bekas Onderafdeling Poso, Bungku/Mori dan Luwuk.[7]
Tanggal 12 Agustus ditetapkan sebagai tanggal kelahiran Kabupaten Donggala yang diperingati setiap tahun, dengan Peraturan Pemerintah No. 33 tahun 1952, juga disertai dengan pembentukan lembaga pemerintahan daerah serta badan-badan perlengkapan lainnya yaitu pembentukan DPRDS yang didasarkan Undang-Undang NIT No. 44 tahun 1950 dan pembentukan dinas-dinas yang terdiri dari Pertanian, Kehutanan, Perikanan Darat, Kehewanan, Pengajaran, Pekerjaan Umum, dan Kesenian.[7]
Selanjutnya berdasarkan Undang-Undang No. 29 tahun 1953 tentang pembentukan daerah tingkat II di Sulawesi Tengah, sekaligus merupakan pemekaran pertama saat sebagian wilayah daerah Kabupaten Donggala dibagi menjadi Kabupaten Donggala dan Kabupaten Tolitoli. Berdasarkan Peraturan Pemerintah No. 71 tahun 1999, ibukota Kabupaten Donggala resmi dipindahkan dari Kota Palu, dikembalikan ke Kota Donggala sendiri yang berjarak 34km dari Kota Palu.[7]
Peristiwa
Pada tanggal 28 September 2018 pukul 18.02 WITA, gempa bumi berkekuatan 7,4 Mw mengguncang daerah Donggala, Palu dan sekitarnya.[8][9]
Pemerintahan
Daftar Bupati

Daftar Bupati Donggala
Dewan Perwakilan

Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Donggala
Kecamatan

Kabupaten Donggala memiliki 16 kecamatan yaitu:[10]
Colombia
Rio Pakawa
Pinembani
Banawa
Banawa Selatan
Banawa Tengah
Labuan
Tanantovea
Sindue
Sindue Tombusabora
Sindue Tobata
Sirenja
Balaesang
Balaesang Tanjung
Damsol
Sojol
Sojol Utara

Pemekaran Daerah
Pada tahun 2002, terjadi pemekaran di Kabupaten Donggala, sesuai UU No. 10 tahun 2002 tentang pembentukan Kabupaten Parigi Moutong. Dalam perkembangan selanjutnya tahun 2008 melalui UU No. 27 Tahun 2008 kembali terjadi pemekaran kabupaten di Kabupaten Donggala, yaitu Kabupaten Sigi.
Pariwisata
Obyek Wisata
Pantai Tanjung Karang
Kampung Wisata Labuan Bajo
Pantai Boneoge
Pusentasi (Pusat Laut), Towale
Pantai Kaluku, Limboro
Pantai Taipa
Pantai Sivalenta, Sirenja
Pantai Parimpi Indah, Sirenja
Pantai Enu
Pantai Bambarano
Pantai Harapan, Salubomba
Pantai Lembasada, Lembasada
Pantai Surumana, Desa Surumana
Pantai Tosale, Desa Tosale
Pantai Batusuya, Desa Batusuya
Pantai Parimpi Desa Lende
Pantai Salur Sabang, Desa Sioyong
Pantai Salumbone, Desa Salumbone
Danau Lino, Desa Lino
Danau Talaga, Desa Talaga
Danau Dampelas
Danau Rano, Desa Rano
Desa Dombu
Hutan Mangrove Gonenggati, Kabonga Besar
Anjungan Gonenggati, Kabonga Kecil, Banawa
Pantai Kabonga
Wisata Kuliner, Kaledo
Wisata Seni Budaya Pembuatan Sarung Donggala, Desa Salubomba, Limboro, Watusampu, Kola-Kola, Ganti,Kabonga Kecil, Loli,Wani[11]
Air Terjun Loli Tasiburi, Desa Loli Tasiburi
Air Terjun Powelua, Desa Powelua
Air Terjun Walandanu, Malei, Balaesang
Air Terjun Bou, Desa Bou
Air Terjun Nopubomba, Desa Nopubomba
Air Terjun Bale, Desa Bale Tanantovea
Tangga Bidadari, Desa Kajelata, Banawa Selatan
Air Panas Sibado, Desa Sibado, Sirenja
Air Panas Marana,Desa Marana, Sindue
Air Panas Tambu, Desa Tambu
Air Terjun Ogoamas, Sojol Utara
Pulau Pasoso, Balaesang Balaesang[12]
Pulau Maputi, Desa Pangalasiang
Pulau Taring, Desa Lenju
Pantai Labuana, Desa LendeNtovea, Sirenja
Pantai Majang, Desa Long, Damsol
Pantai Seget dan Lende Tovea, Sojol Utara
Pantai Taring, Desa Lenju, Sojol Utara
Cagar Alam Gunung Sojol
Catatan kaki

Referensi

Pranala luar

Donggala
Donggala


Petrus Lombardus (c. 1096, Novara, Lombardia[1][2][3] – 21/22 Juli 1160, Paris, Kerajaan Perancis[1][2][3]) adalah seorang teolog skolastik, Uskup Paris, dan pengarang Four Books of Sentences (biasa disebut Sentences saja, atau Latin: Sententiae), yang mana membuatnya mendapat predikat Magister Sententiarum (Guru Pemerian)[4] —yaitu semacam penghargaan akademik bagi doktor teologi pada abad pertengahan.[5] Karyanya itu menjadi buku teks standar dalam teologi selama abad pertengahan.[6]
Biografi
Awal hidup
Petrus Lombardus mungkin dilahirkan di Novara; atau kemungkinan lainnya adalah di Lumellogno[7] (saat itu sebuah komune pedesaan, sekarang menjadi bagian dari Provinsi Novara, Piemonte), di barat laut Italia, dari suatu keluarga miskin.[8] Kelahirannya diperkirakan antara tahun 1095-1100.
Pendidikannya kemungkinan besar diawali di Italia, di kota Bologna[5] atau kemungkinan lainnya pada sekolah katedral (cathedral school) dari Katedral Novara dan Lucca. Di bawah naungan Otto Lucensis, Uskup Lucca, yang merekomendasikannya kepada St Bernardus dari Clairvaux, ia diizinkan untuk meninggalkan Italia dan melanjutkan studi di Reims dan Paris. Petrus Lombardus mengawalinya dari sekolah Katedral Reims, tempat di mana Magister Alberich dan Lutolph dari Novara mengajar, dan tiba di Paris sekitar tahun 1134,[7] di mana Bernardus merekomendasikannya[9] pada para kanon gereja St. Victor.
Menjadi guru besar
Di Paris, di mana ia menghabiskan dekade berikutnya (kemungkinan antara tahun 1136-1150) dengan mengajar teologi di sekolah katedral dari Notre Dame de Paris,[6] ia berhubungan dengan Petrus Abelardus dan Hugo dari St. Victor yang mana termasuk para teolog terkemuka saat itu. Tidak ditemukan bukti keberadaannya di Paris sampai tahun 1142 di mana ia dikenal sebagai penulis dan guru. Sekitar tahun 1145, Petrus Lombardus menjadi seorang magister, atau guru besar, di sekolah katedral Notre Dame di Paris. Tidak ada kepastian mengenai bagaimana Petrus menafkahi dirinya sebelum ia memperoleh penghasilan sebagai seorang guru.
Gaya mengajar Lombardus segera mendapat pengakuan. Hal ini diduga menarik perhatian para kanon Notre Dame untuk memintanya bergabung dengan mereka. Ia dianggap sebagai seorang teolog ternama pada tahun 1144, walau sebelumnya sekolah para kanon di Paris tidak memasukkannya dalam bilangan teolog yang patut dihormati selama bertahun-tahun. Para kanon Notre Dame merupakan anggota dinasti Kapetia, kerabat dari keluarga-keluarga yang terkait dengan dinasti Kapetia baik melalui hubungan darah ataupun perkawinan, dari Île-de-France atau bangsawan Loire Valley timur, atau kerabat para pejabat kerajaan. Sebaliknya, Petrus Lombardus tidak memiliki kerabat, koneksi dengan kalangan gerejawi, ataupun koneksi politik di Perancis. Tampaknya ia memang mendapat ajakan dari para kanon Notre Dame semata-mata karena prestasi akademiknya.
Menjadi imam dan uskup
Lombardus menjadi seorang subdiakon (pelayan gerejani non-imamat) pada tahun 1147. Kemungkinan ia turut hadir pada konsistori Paris tahun 1147; dan dapat dipastikan ia hadir pada Konsili Reims tahun 1148,[6] di mana Paus Eugenius III juga hadir, yang mengadakan penyelidikan terhadap Gilbert de la Porrée dan Eon de l'Estoile. Lombardus termasuk salah seorang penandatangan aksi yang mengutuk ajaran Gilbert.[7] Ia diangkat menjadi seorang diakon sekitar tahun 1150, kemudian menjadi seorang diakon agung, kemungkinan sekitar tahun 1152. Lalu ia ditahbiskan menjadi imam beberapa waktu sebelum tahun 1156. Dan pada 28 Juli 1159, pada Hari Raya Santo Petrus dan Paulus, ia dikonsekrasi sebagai Uskup Paris. Walter dari St Victor, dalam polemiknya, menuduh Lombardus memperoleh jabatan melalui praktik simoni (suap).[10] Cerita yang lebih lazim diketahui adalah Philip, adik dari Raja Louis VII dan diakon agung Notre Dame, telah dipilih oleh para kanon namun menolaknya karena mendukung Petrus Lombardus —yang adalah gurunya.
Lombardus hanya menjabat sebentar saja sebagai uskup dan digantikan oleh Maurice de Sully pada tahun 1160, yang membangun Katedral Notre Dame.[5] Hanya sedikit saja yang dapat diketahui mengenai gaya kepemimpinan atau visi-misinya mengingat ia hanya meninggalkan sedikit sekali akta keuskupan. Kemungkinan Petrus Lombardus meninggal pada 21 atau 22 Juli 1160, dan dipastikan sebelum tahun 1164.[5] Makamnya pada gereja Saint-Marcel di Paris dihancurkan saat Revolusi Perancis, tetapi sebuah transkripsi dari batu nisannya masih ada.
Karya tulis

Petrus Lombardus menulis berbagai khotbah, surat, dan komentar tentang Kitab Suci.[6] "Komentar mengenai Mazmur dan Surat-surat Paulus" terdiri dari cukup banyak naskah, terutama berisi kumpulan tafsiran dari zaman patristik dan abad pertengahan.[5] Sementara "Kotbah-kotbah" yang ditulisnya — dalam sejumlah naskah juga — cenderung agak 'kering', seringkali alegoris, dan pembagiannya sangat metodologis.[5] "Komentar mengenai Mazmur dan Surat-surat Paulus" dijadikannya sebagai sumber karya berikutnya yang fenomenal, yakni Four Books of Sentences (Libri Quatuor Sententiarum) —yang biasa disebut Sentences saja.[11]:951 Buku I Sentences membahas mengenai Allah, Trinitas, bimbingan ilahi, kejahatan, dan predestinasi. Buku II berisi mengenai penciptaan: malaikat, setan, kejatuhan manusia, rahmat, dosa. Buku III mengenai inkarnasi, penebusan dosa, kebajikan, Sepuluh Perintah Allah. Buku IV, yang terakhir, membahas mengenai sakramen dan empat hal terakhir (kematian, penghakiman, neraka, dan surga).[6]
Sentences merupakan suatu kumpulan dan pemaparan opini para penulis abad pertengahan dan ajaran para Bapa Gereja yang disusun sebagai suatu risalah gerejawi yang sistematis.[6] Para Bapa Gereja yang dikutip dalam karya tersebut misalnya Santo Ambrosius, Santo Hilarius dari Poitiers, dan —terutama— Santo Agustinus; karya St Agustinus yang menjadi dasar penulisan Sentences adalah De doctrina Christiana.[11]:951 Sementara tulisan St. Yohanes dari Damaskus, De fide orthodoxa (The Orthodox faith), membantunya merumuskan ulang pandangannya terhadap teologi Trinitas dan Kristologi di edisi akhir Sentences pada tahun 1155-1157.[12] Telah menjadi kebiasaan bagi para sarjana yang mengejar gelar "master" dalam teologi pada masa abad pertengahan, di mana merupakan gelar akademik tertinggi saat itu, untuk mengomentari Sentences.[12] Komentar-komentar terkenal atas karya Lombardus ini adalah yang yang dibuat oleh St. Thomas Aquinas dan St. Bonaventura.[5][6] Sentences menjadi buku teks resmi di universitas di Eropa barat selama abad pertengahan (antara pertengahan abad ke-13 sampai abad ke-16),[6][11]:951 sampai kemudian Kardinal Thomas Cajetan (1469-1534) mulai menggunakan Summa Theologica karya St Thomas Aquinas.[12]
Pengaruhnya
Metode Lombardus serupa dengan metode yang digunakan oleh Petrus Abelardus, yakni memakai dialektik,[4] walau tidak sama sepenuhnya karena Abelardus lebih menggunakan pendekatan logika atau rasional.[13]:29 Lombardus tetap waspada terhadap kesalahan-kesalahan yang telah dilakukan Abelardus; ia tidak berkeinginan untuk membuat doktrin Kristen menjadi hal kontroversial seperti yang telah dilakukan oleh Abelardus.[5] Petrus Lombardus menentang para dialektika yang berlebihan (dan cenderung berspekulasi), tetapi sekaligus juga ia berusaha mengunakan suatu jalan tengah untuk menenangkan kekhawatiran mereka yang menganjurkan pemisahan antara dogma dan akal budi.[5] Ia menyusun doktrin-doktrin dari tradisi Gereja secara sistematis dan meringkas berbagai kontroversi pada saat itu berserta sejumlah opini yang terkait. Sebenarnya Lombardus tidak menciptakan gagasan baru, tetapi ia hanya berusaha mencari gagasan yang benar di antara berbagai gagasan yang ada, termasuk dari pihak otoritas Gereja.[4]
Karena pengaruh Lombardus di akhir abad pertengahan, ia termasuk salah satu tokoh penting yang mengkritik pandangan Petrus Abelardus.[11]:270 Dalam Sentences Buku I:42-44, di mana Lombardus membahas mengenai kuasa ilahi, ia mengadopsi banyak rumusan Abelardus —termasuk kenyataan bahwa pengetahuan dan kehendak Allah tidak akan berubah seiring berjalannya waktu. Namun, dalam Buku I:43, Lombardus secara tegas menentang pandangan Abelardus, yang menyatakan bahwa Allah hanya dapat melakukan apa yang dikehendaki-Nya, dengan menuliskan: "Allah dapat melakukan berbagai hal yang yang tidak Ia kehendaki, dan dapat tidak melakukan apa yang Ia kehendaki." Singkatnya, Lombardus menyatakan bahwa kekuasaan-Nya melampaui kehendak-Nya. Dalam Allah sendiri terkandung kekuatan dasar untuk melakukan apa pun yang tidak menyangkut suatu kontradiksi; bahwa Ia menghendaki sesuatu adalah suatu hal yang berbeda.[11]:270
Pemikiran Santo Agustinus banyak digunakan Petrus Lombardus untuk mendefinisikan sakramen.[14][15] Ia merumuskan 7 sakramen dalam Sentences Buku IV,[15] dan kemungkinan besar rumusannya ini yang menjadi dasar penetapan ketujuh sakramen tersebut dalam Konsili Trente (sesi ke-7 tahun 1547);[16]:10 penetapan dan rumusan tujuh sakramen itu tidak hanya diterima Gereja Barat, namun juga Gereja-Gereja Timur.[17] Dalam buku yang sama ia menjelaskan mengenai esensi sakramen sebagai penyebab anugerah dan bagaimana sakramen benar-benar dapat mengkomunikasikan kehidupan ilahi:[13]:145[15][18]
"Oleh karena itu layaklah kita menyebut "sakramen" sebagai satu tanda kasih karunia Allah dan suatu bentuk yang terlihat dari anugerah yang tak terlihat, dengan suatu cara sehingga menyandang citranya dan menjadi penyebabnya. Karenanya, sakramen-sakramen dilembagakan bukan hanya untuk menandakan, tetapi juga menguduskan."
Dalam konteks tersebut, kata "bentuk" berarti "penampilan yang terlihat"; bukan dalam pengertian filsafat Aristoteles, seperti yang banyak disalahartikan orang.[13]:145 Dan menurut Lombardus, "tanda" adalah hal di samping penampilan luarnya (Latin: species) — yang diterima panca indra seseorang — di mana menyebabkan sesuatu yang lain darinya timbul dalam pemikiran seseorang.[16]:12 Sehingga "tanda" di sini tidak berarti simbol atau sebatas penampilan lahiriah saja. Selain itu ia juga menyatakan bahwa sakramen adalah "hal sakral yang menandakan dan hal sakral yang ditandakannya" (sacrum signans et sacrum signatum).[16]:12
Dalam Sentences Buku IV, Lombardus juga menyatakan bahwa roti dan anggur diubah menjadi hakikat (substansi) Tubuh dan Darah Kristus dalam Perjamuan Kudus;[19] dan ia menuliskan bahwa perubahan tersebut terjadi saat kata-kata konsekrasi diucapkan (oleh imam).[13]:151 Kemungkinan pemahaman Lombardus inilah yang digunakan dalam Konsili Lateran IV tahun 1215, di mana istilah "transubstansiasi" mulai diperkenalkan.[19] Namun definisi secara eksplisit mengenai arti dan istilah tersebut belum diungkapkan saat itu,[19] dan baru dinyatakan pada Konsili Trente sesi ke-13 tahun 1551.[20]
Referensi

Pranala luar
 article in the Internet Encyclopedia of Philosophy
 Ludwig Hödl (1993). "Lombardus, Petrus". In Bautz, Traugott. Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) 5. Herzberg: Bautz. cols. 197–202. ISBN 3-88309-043-3.
 Texts and further links.
 in parallel Latin English (Book I)
 High resolution images of works by Peter Lombard in .jpg and .tiff format.
Bibliografi
Colish, Marcia L. Peter Lombard. 2 Vols. New York: E.J. Brill, 1994.
Delhaye, Philippe. Pierre Lombard: sa vie, ses œuvres, sa morale. Paris/Montreal: 1961.
Herlihy, David. Medieval Households. Cambridge: Harvard UP, 1985.
Rosemann, Philipp W. Peter Lombard. New York: Oxford UP, 2004.
Rosemann, Philipp W. The Story of a Great Medieval Book: Peter Lombard's "Sentences". Peterborough, Ontario: Broadview, 2007.
{{subst:#if:Lombardus, Petrus|}}
[[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:1096}}|| UNKNOWN | MISSING =Year of birth missing {{subst:#switch:{{subst:uc:1160}}||LIVING=(living people)}}
| #default =1096 births}}]]
[[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:1160}}|| LIVING  =Living people
| UNKNOWN | MISSING  =Year of death missing
| #default =1160 deaths}}]]

Kategori:Teolog Kristen
Kategori:Tokoh Kristen
Kategori:Filsuf Skolastik
Kategori:Uskup Paris
Kategori:Sakramen Kristen

Kapan Petrus Lombardus menulis Four Books of Sentences?


Kain gringsing adalah satu-satunya kain tenun tradisional Indonesia yang dibuat menggunakan teknik teknik dobel ikat dan memerlukan waktu 2-5 tahun. Kain ini berasal dari Desa Tenganan, Bali. Umumnya, masyarakat Tenganan memiliki kain gringsing berusia ratusan tahun yang digunakan dalam upacara khusus. Kata gringsing berasal dari gring yang berarti 'sakit' dan sing yang berarti 'tidak', sehingga bila digabungkan menjadi 'tidak sakit'. Maksud yang terkandung di dalam kata tersebut adalah seperti penolak bala. Di Bali, berbagai upacara, seperti upacara potong gigi, pernikahan, dan upacara keagamaan lain, dilakukan dengan bersandar pada kekuatan kain gringsing.[1][2]
Sejarah
Berdasarkan mitos, adanya kain tenun gringsing berawal dari Dewa Indra, pelindung dan guru kehidupan bagi masyarakat Tenganan. Dewa Indra kagum dengan keindahan langit di malam hari dan dia memaparkan keindahan tersebut melalui motif tenunan kepada rakyat pilihannya, yaitu rakyat Tenganan. Dewa itu mengajarkan para wanita untuk menguasai teknik menenun kain gringsing yang melukiskan dan mengabadikan keindahan bintang, bulan, matahari, dan hamparan langit lainnya. Kain tenun yang berwarna gelap alammi digunakan masyarakat Tenganan dalam ritual keagamaan atau adat dan dipercaya memiliki kekuatan magis. Kain ini juga disebut-sebut merupakan alat yang mampu menyembuhkan penyakit dan menangkal pengaruh buruk. Pakar tekstil menyataan bahwa teknik penenunan kain gringsing ini hanya dijumpai di tiga lokasi di dunia, yaitu Tenganan (Indonesia), Jepang, dan India.[3]
Pada tahun 1984, Urs Ramseyer (1984) dalam tulisannya yang berjudul Clothing, Ritual and Society in Tenganan Pegeringsingan Bali, menyatakan dugaan bahwa masyarakat Tenganan sebagai sesama penganut Dewa Indra merupakan imigran dari India kuno. Imigran tersebut kemungkinan membawa teknik dobel ikat melalui pelayaran dari Orrisa atau Andhra Pradesh dan mengembangkan teknik tersebut secara independen di Tenganan. Kemungkinan lain adalah para imigran menguraikan kutipan-kutipan dari beberapa jenis tenun patola untuk dikembangkan di Indonesia.[4]
Proses dan Teknik Pembuatan

Proses pembuatan kain gringsing dari awal hingga akhir dikerjakan dengan tangan. Benang yang digunakan merupakan hasil pintalan tangan dengan alat pintal tradisional, bukan mesin. Benang tersebut diperoleh dari kapuk berbiji satu yang didatangkan dari Nusa Penida karena hanya di tempat tersebut bisa didapatkan kapuk berbiji satu. Setelah selesai dipintal, benang akan mengalami proses perendaman dalam minyak kemiri sebelum dilanjutkan ke proses ikat dan pewarnaan. Perendaman tersebut bisa berlangsung lebih dari 40 hari hingga maksimum satu tahun dengan penggantian air rendaman setiap 25-49 hari. Semakin lama perendaman, benang akan makin kuat dan lebih lembut.[1]
Buah kemiri (Aleurites moluccana) diambil langsung di hutan Tenganan dan pembuat kain gringsing harus menggunakan kemiri yang benar-benar matang, serta jatuh dari pohonnya. Hal ini sesuai dengan awig-awig (aturan adat) yang menyatakan bahwa beberapa jenis pohon tertentu (kemiri, keluak, tehep, dan durian) yang tumbuh di atas tanah milik individu tidak boleh dipetik oleh pemiliknya, melainkan hatus dibiarkan matang di pohon dan kemudian jatuh.[5]
Benang akan dipintal menjadi sehelai kain yang memiliki panjang (sisi pakan) dan lebar (sisi lungsi) tertentu. Untuk merapatkan hasil tenunan, benang akan didorong menggunakan tulang kelelawar. Kain yang sudah jadi akan diikat oleh juru ikat mengikuti pola tertentu yang sudah ditentukan. Proses pengikatan menggunakan dua warna tali rafia, yaitu jambon dan hijau muda. Setiap ikatan akan dibuka sesuai proses pencelupan warna untuk menghasilkan motif dan pewarnaan yang sesuai.[1]
Proses penataan benang, pengikatan, dan pewarnaan dilakukan pada sisi lungsi dan pakan, sehingga teknik tersebut disebut dobel ikat. Pada teknik tenun ikat biasa, umumnya hanya sisi pakan yang diberi motif, sedangkan sisi lungsi hanya berupa benang polos, atau sebaliknya. Pola yang dibuat pada kain harus ditenun dengan ketrampilan dan ketelitian sehingga setiap warna pada lungsi akan bertemu dengan warna yang sama pada pakan dan menghasilkan motif kain yang terlihat tegas.[1]
Pewarna
Motif kain gringsing hanya menggunakan tiga warna yang disebut tridatu. Pewarna alami yang digunakan dalam pembuatan motif kain gringsing adalah 'babakan' (kelopak pohon) Kepundung putih (Baccaurea racemosa) yang dicampur dengan kulit akar mengkudu (Morinda citrifolia) sebagai warna merah, minyak buah kemiri berusia tua (± 1 tahun) yang dicampur dengan air serbuk/abu kayu sebagai warna kuning, dan pohon Taum untuk warna hitam.[3]
Motif
Konon, dulunya jenis tenun gringsing berjumlah sekitar 20 jenis. Namun, hingga tahun 2010, yang masih dikerjakan hanya ± 14 jenis, beberapa di antaranya adalah:
Lubeng, dicirikan dengan kalajengking dan berfungsi sebagai busana adat dan digunakan dalam upacara keagamaan. Ada beberapa macam motif Lubeng, yaitu Lubeng Luhur yang berukuran paling panjang (tiga bunga berbentuk kalajengkin yang masih utuh), Lubeng Petang Dasa (satu bunga kalajengking utuh di tengah dan di pinggir hanya setengah), dan Lubeng Pat Likur (ukurannya terkecil).
Sanan Empeg, dicirikan dengan tiga bentuk kotak-kotak/poleng berwarna merah-hitam. Fungsi kain gringsing bermotif ini adalah sebagai sarana upacara keagamaan dan adat, yaitu sebagai pelengkap sesajian bagi masyarakat Tenganan Pegeringsingan. Bagi masyarakat Bali di luar desa Tenganan, kain ini digunakan sebagai penutup bantal/alas kepala orang melaksanakan upacara manusa yadnya potong gigi.
Cecempakaan, dicirikan dengan bunga cempaka dan berfungsi sebagai busana adat dan upacara keagamaan. Jenis-jenis Gringsing Cecempakaan adalah Cecempakaan Petang Dasa (ukuran empat puluh), Cecempakaan Putri, dan Geringsing Cecempakaan Pat Likur (ukuran 24 benang).
Cemplong, dicirikan dengan bunga besar di antara bunga-bunga kecil sehingga terlihat ada kekosongan antara bunga yang menjadi cemplong. Gringsing cemplong juga berfungsi sebagai busana adat dan upacara agama. Jenis-jenisnya terdiri dari ukuran Pat Likur (24 benang), senteng/anteng (busana di pinggang wanita), dan ukuran Petang Dasa (40 benang) yang sudah hampir punah.
Gringsing Isi, motifnya semua berisi atau penuh, tidak ada bagian kain yang kosong. Motif ini berfungsi hanya untuk sarana upacara dan kuran yang ada hanya ukuran Pat Likur (24 benang).
Wayang, terdiri dari gringsing wayang kebo dan gringsing wayang putri. Motif ini paling sulit dikerjakan dan memerlukan waktu pembuatan hingga 5 tahun. Motif wayang hanya terdiri dari dua warna, yaitu hitam sebagai latar dan garis putih yang relatif halus untuk membentuk sosok wayang. Untuk menciptakan garis putih dengan tersebut diperlukan ketelitian tinggi karena tingkat kesulitan selama pengikatan dan penenunan kain relatif sulit. Wayang kebo memiliki motif wayang lelaki, sedangkan wayang putri hanya berisi motif wayang perempuan.[1]
Batun Tuung, yang dicirikan dengan biji terung, Ukurannya tidak besar dan digunakan untuk senteng (selendang) pada wanita dan sabuk (ikat pinggang) tubumuhan pada pria. Motif ini sudah hampir punah.[6]
Motif-motif kuno kain gringsing lainnya yang masih dikenal meliputi: Teteledan, Enjekan Siap, Pepare, Gegonggangan, Sitan Pegat, Dinding Ai, Dinding Sigading, dan Talidandan. Warna dan keunikan desain ikat mulai mengalami perubahan dibandingkan dengan motif kain-kain kuno yang sebagian tersimpan di museum-museum di Eropa, seperti Museum Basel, Swiss. Pada tahun 1972, kelompok peneliti dari Museum Fur Volkerkunde, Basel, membawa foto-foto kain gringsing yang sebagian sudah tidak ditemukan lagi di Desa Tenganan. Foto-foto tersebut dipelajari dan dibuat kembali oleh masyarakat Tenganan untuk melestarikan motif-motif kuno kain gringsing.[4]
Produk kain tenun Bali diatas bisa ditemui di
Referensi

Kategori:Tekstil
Kategori:Pakaian Indonesia

menggunakah bahan apakah Kain gringsing?


Reaksi substitusi elektrofilik adalah reaksi kimia di mana suatu elektrofil menggantikan sebuah gugus fungsional dalam suatu senyawa, yang biasanya, tapi tidak selalu, merupakan atom hidrogen. Reaksi substitusi elektrofilik aromatik merupakan ciri khas dari senyawa aromatik, serta merupakan cara penting untuk memasukkan gugus fungsional ke dalam cincin benzena. Jenis utama lain dari reaksi substitusi elektrofilik merupakan reaksi substitusi elektrofilik alifatik.
Substitusi elektrofilik alifatik

Dalam substitusi elektrofilik pada senyawa alifatik, suatu elektrofil menggantikan gugus fungsional. Reaksi ini mirip dengan substitusi nukleofilik alifatik di mana reaktan merupakan nukleofil dan bukan elektrofil. Empat kemungkinan mekanisme reaksi substitusi alifatik elektrofilik adalah, SE1, SE2(depan), SE2(belakang) dan SEi (Substitusi Elektrofilik), juga menyerupai tipe reaksi substitusi SN1 dan SN2. Dalam tahapan reaksi SE1 substrat pertama kali terionisasi menjadi suatu karbanion serta residu organik bermuatan positif. Karbanion kemudian secara cepat bergabung kembali dengan elektrofil. Mekanisme reaksi SE2 memiliki keadaan transisi tunggal di mana ikatan lama dan ikatan yang baru dibentuk keduanya hadir.
Reaksi substitusi elektrofilik alifatik diantaranya:
Nitrosasi
Halogenasi keton
Tautomerisasi keto-enol
Penggandengan diazonium
Penyisipan karbena dalam ikatan C-H
Reaksi substitusi karbonil-alfa

Nitrosasi
Halogenasi keton
Tautomerisasi keto-enol
Penggandengan diazo
Penyisipan karbena

Substitusi elektrofilik aromatik

Dalam substitusi elektrofilik pada senyawa aromatik, sebuah atom ditambahkan dalam cincin aromatik, biasanya hidrogen, digantikan oleh suatu elektrofil.
500px|Reaksi substitusi elektrofilik aromatik benzena
Reaksi paling penting dari jenis ini diantaranya:
Nitrasi aromatik
Halogenasi aromatik
Sulfonasi aromatik
Asilasi Friedel-Crafts
Alkilasi Friedel-Crafts
Lihat pula

Substitusi nukleofilik
Reaksi substitusi
Reaksi adisi
Reaksi eliminasi
Referensi

Kategori:Reaksi substitusi

Apakah tahap pertama dari Substitusi elektrofilik?