Manuel Luis Quezón y Molina () menjabat sebagai presiden Persemakmuran Filipina dari tahun 1935 hingga 1944. Dia dianggap oleh sebagian besar warga Filipina sebagai presiden kedua Filipina, setelah Emilio Aguinaldo (1897–1901).
Quezón adalah presiden Senat pertama yang terpilih menjadi presiden, presiden pertama yang terpilih melalui pemilihan nasional dan presiden pertama yang terpilih kembali (untuk masa jabatan kedua, kemudian jabatannya diperpanjang, karena amendemen Konstitusi 1935). Ia dikenal sebagai "Bapak Bahasa Nasional".
Selama masa kepresidenannya, Quezón menangani masalah petani tak memiliki tanah di pedesaan. Keputusan penting lainnya termasuk reorganisasi pertahanan militer di pulau-pulau, persetujuan rekomendasi bagi reorganisasi pemerintah, promosi permukiman dan pembangunan di Mindanao, berurusan dengan cengkraman asing pada perdagangan Filipina, proposal untuk reformasi tanah, dan menentang suap dan korupsi dalam pemerintah. Ia mendirikan pemerintahan pengasingan di Amerika Serikat karena pecahnya perang dan ancaman invasi Jepang.
Selama dalam pengasingannya di Amerika Serikat Quezón meninggal karena tuberkulosis di Saranac Lake, New York.
Awal kehidupan dan karier
Quezón, lahir di Baler di distrik El Príncipe[1] (yang kemudian menjadi Baler, Tayabas, sekarang Baler, Aurora). Orang tuanya berasal dari Spanyol, mereka adalah Lucio Quezón dan María Dolores Molina. Ayahnya adalah seorang guru sekolah dasar dari Paco, Manila dan pensiunan Sersan tentara kolonial Spanyol, sementara ibunya adalah seorang guru sekolah dasar di kampung halaman mereka.
Meskipun kedua orang tuanya memiliki kontribusi terhadap pendidikan, ia menerima sebagian besar pendidikan utamanya dari sekolah publik yang didirikan oleh pemerintah Spanyol di desanya, sebagai bagian dari pembentukan sistem pendidikan umum gratis di Filipina, seperti yang dia sendiri bersaksi dalam pidatonya yang disampaikan di Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat pada saat pembahasan RUU Jones, pada tahun 1914.[2] Dia kemudian melanjutkan studinya di Colegio de San Juan de Letran di mana ia menyelesaikan sekolah menengahnya.
Pada tahun 1898, ayahnya Lucio dan saudaranya Pedro disergap dan dibunuh oleh orang bersenjata saat dalam perjalanan pulang ke Baler dari Nueva Ecija. Beberapa sejarawan percaya bahwa mereka dibunuh oleh bandit yang juga merampok uang mereka, sementara yang lain percaya bahwa pembunuhan bisa saja berhubungan dengan kesetiaan mereka kepada pemerintah Spanyol.
Pada tahun 1899, Quezón menghentikan sejenak studi hukumnya di Universitas Santo Tomás di Manila untuk berpartisipasi dalam perjuangan kemerdekaan melawan Amerika Serikat, yang dipimpin oleh Emilio Aguinaldo. Selama Perang Filipina-Amerika ia adalah seorang ayuda-de-campo Emilio Aguinaldo.[3] Ia naik pangkat menjadi Mayor dan berjuang di sektor Bataan. Namun, setelah ia menyerahkan diri dan tidak lagi ikut perang pada tahun 1900,[4] Quezón kembali ke universitas dan lulus ujian bar pada tahun 1903, mencapai tempat keempat.
Dia bekerja selama beberapa waktu sebagai panitera dan juru ukur, memasuki layanan pemerintah untuk Mindoro dan kemudian Tayabas. Ia menjadi anggota dewan dan terpilih menjadi gubernur Tayabas pada tahun 1906 setelah pemilihan umum yang berat.
Karier kongres
Dewan Perwakilan Rakyat
Pada tahun 1907, ia terpilih sebagai anggota Majelis Filipina pertama – kemudian menjadi Dewan Perwakilan Rakyat – di mana ia menjabat sebagai pemimpin mayoritas dan ketua komite alokasi. Dari 1909–1916, ia menjabat sebagai salah satu dari dua komisioner residen ke DPR AS, melobi untuk meloloskan Undang-Undang Otonomi Filipina atau UU Jones.
Senat
Quezon kembali ke Manila pada tahun 1916 dan terpilih menjadi anggota Senat Filipina dan kemudian menjadi Presiden Senat, menjabat terus menerus sampai tahun 1935 (19 tahun). Dia memimpin Misi Independen pertama kepada Kongres AS pada tahun 1919 dan menjamin berjalannya Hukum Kemerdekaan Tydings-McDuffie pada tahun 1934. Pada tahun 1922, Quezon menjadi pemimpin Partai Nacionalista.
Kehidupan pribadi
Quezon menikah dengan sepupu pertamanya, Aurora Aragón Quezón, pada 17 Desember 1918. Pasangan ini memiliki empat anak: María Aurora "Baby" Quezón (1919–1949), María Zeneida "Nini" Quezón-Avancena (lahir 1921), Luisa Corazón Paz "Nenita" Quezón (1923–1923) dan Manuel L. "Nonong" Quezón, Jr (1926–1998). Cucunya, Manuel L. "Manolo" Quezón III (lahir 1970) adalah seorang penulis terkemuka Filipina.
Masa kepresidenan
Periode pertama (1935–1941)

jmpl|Kendaraan resmi Presiden Quezón, sebuah mobil Chrysler Airflow tahun 1937 (direstorasi oleh Alfred Motorworks & Alfred Nobel R. Peres), di Baler, Aurora.
Pada tahun 1935, Quezon memenangkan pemilihan presiden nasional pertama Filipina di bawah bendera Partai Nasionalista. Ia memperoleh hampir 68% suara melawan dua rival utamanya, Emilio Aguinaldo dan Gregorio Aglipay. Quezon dilantik pada bulan November 1935. Ia diakui sebagai Presiden Filipina yang kedua. Namun, pada Januari 2008, anggota DPR, Rodolfo Valencia dari Oriental Mindoro mengajukan RUU yang menyatakan bahwa Jenderal Miguel Malvar sebagai Presiden Filipina kedua, setelah berhasil menggantikan Aguinaldo pada tahun 1901.[5]
Administrasi dan Kabinet
Penunjukan 1935–1941

JabatanNamaPeriodePresidenManuel L. Quezón1935–1941Wakil PresidenSergio Osmeña1935–1941Sekretaris Pertanian dan PerdaganganBenigno Aquino1938–1940Rafael Alunan, Sr.1940–1941Sekretaris Instruksi PublikSergio Osmeña15 November 1935–18 April 1939Jorge Bocobo19 April 1939–22 Januari 1941Sekretaris KeuanganElpidio Quirino15 November 1935–18 Februari 1936Antonio de las Alas18 Februari 1936–15 November 1938Manuel Roxas26 November 1938–28 Agustus 1941Serafin Marabut28 Agustus 1941–29 Desember 1941Sekretaris Dalam NegeriElpidio Quirino1935–1938Rafael Alunan1938–1940Sekretaris KehakimanJosé Yulo15 November 1935–November 1938José Abad Santos5 Desember 1938–16 Juli 1941Komisaris KehakimanTeofilo Sison18 Juli 1941–November 1941Sekretaris Pekerjaan Umum dan KomunikasiMariano Jesús CuencoSekretaris Pertahanan NasionalTeofilo Sison1939–1941Serafin Marabut1941Basilio Valdes23 Desember 1941Sekretaris Tenaga KerjaJosé Avelino1935–1938Sotero Baluyut1938–1941Sekretaris PresidenJorge B. Vargas1935–1941Auditor JenderalJaime Hernández1935–1941Komisaris AnggaranSerafin Marabut1935–1941Komisaris KepegawaianJosé Gil1935–1941Komisaris Residen Filipina untuk Kongres Amerika SerikatQuintin Paredes1935–1938Joaquín Miguel Elizalde1938–1941
Penunjukan Mahkamah Agung
Presiden Quezon diberi kekuasaan di bawah tindakan reorganisasi, untuk menunjuk anggota Mahkamah Agung Filipina yang kesemuanya adalah orang Filipina pada tahun 1935. Dari 1901–1935, meskipun Filipina selalu menunjuk hakim agung, mayoritas anggota Mahkamah Agung adalah orang Amerika. Claro M. Recto dan José P. Laurel adalah di antara yang ditunjuk pertama oleh Quezon untuk menggantikan hakim-hakim Amerika. Keanggotaan di Mahkamah Agung meningkat menjadi 11: seorang ketua Mahkamah Agung dan sepuluh hakim asosiasi, yang duduk dalam dua divisi yang terdiri dari masing-masing lima anggota.
Ramón Avanceña– 1935 (Ketua MA)– 1935–1941
José Abad Santos– 1935
Claro M. Recto 1935–1936
José P. Laurel– 1935
José Abad Santos (Ketua MA)– 1941–1942
Reorganisasi pemerintah
Untuk memenuhi tuntutan pemerintah yang baru didirikan dan sesuai dengan ketentuan hukum Tydings-McDuffie, serta persyaratan Konstitusi, Presiden Quezon, setia pada janjinya, dimulailah reorganisasi di badan pemerintah.[6] Dari efek ini, ia mendirikan Dewan Survei Pemerintah untuk mempelajari lembaga-lembaga yang ada dan  membuat rekomendasi yang diperlukan.[6]
Hasil awal terlihat dengan pembenahan Departemen Eksekutif. Kantor dan biro entah bergabung dengan satu sama lain atau dihapuskan. Beberapa yang baru, bagaimanapun, diciptakan.[6]  Di antara inovasi di Departemen Eksekutif dengan cara modifikasi pada fungsi atau kreasi baru adalah orang-orang dari Pertahanan Nasional, Pertanian dan Perdagangan, Pekerjaan Umum dan Komunikasi, dan Kesehatan dan Kesejahteraan Masyarakat.[6]
Sesuai dengan urgensi lain yang diajukan oleh Konstitusi, jabatan baru dan badan diciptakan baik oleh Perintah Eksekutif atau dengan tindakan legislatif yang tepat.[6] Di antaranya adalah Dewan Pertahanan Nasional, Dewan Bantuan Nasional, Komisi Mindanao dan Sulu, dan Dewan Banding Layanan Sipil.[6]
Program keadilan sosial
Ia berjanji untuk memperbaiki nasib kelas pekerja Filipina dan mencari inspirasi dari doktrin sosial Leo XIII dan Pius XI, selain dari risalah otoritatif sosiolog terkemuka di dunia, Presiden Quezon memulai program keadilan sosial, yang ia jalankan dalam bentuk nyata melalui langkah-langkah eksekutif yang tepat dan undang-undang yang diperoleh dari Majelis Nasional.[6]
Dengan demikian, pengadilan Hubungan Industrial didirikan untuk menangani sengketa agar setiap orang mengetahuinya. Sebuah peraturan upah minimum diberlakukan, serta undang-undang yang menetapkan jam kerja maksimal selama delapan jam sehari dan hukum persewaan bagi para petani Filipina. Langkah yang efektif lainnya adalah penciptaan posisi Pembela Umum untuk membantu orang miskin yang sedang menghadapi perkara pengadilan mereka.[6]
Undang-Undang Persemakmuran Nomor 20, memberikan wewenang bagi Presiden Quezon untuk menjalankan proses pengambilalihan dan/atau memperoleh perkebunan-perkebunan besar untuk menjualnya kembali dengan biaya nominal dan dengan persyaratan yang mudah bagi penyewa, sehingga memungkinkan mereka untuk memiliki banyak dan rumah mereka sendiri. Berdasarkan undang-undang ini bahwa perkebunan Buenavista diakuisisi oleh Pemerintah Persemakmuran. Presiden Quezon juga meluncurkan sistem koperasi pertanian antara pemilik perkebunan dalam rangka untuk meringankan mereka dan memberikan mereka pendapatan yang lebih besar.[6]
Dalam semua ini, Presiden Quezon menunjukkan keinginan sungguh-sungguh untuk mengikuti amanat konstitusi pada promosi keadilan sosial.[6]
Ekonomi
Setelah munculnya Persemakmuran, kondisi ekonomi bangsa Filipina untungnya stabil dan menjanjikan.[6] Dengan nilai perdagangan luar negeri mencapai empat ratus juta peso. Ekspor tanaman umumnya baik dan, dengan pengecualian dari tembakau, permintaan mereka semua sangat baik di pasar perdagangan luar negeri. Nilai ekspor Filipina ketika itu mencapai 320.896.000 peso, tertinggi sejak 1929.[6]

Di sisi lain, pendapatan pemerintah sebesar 76.675.000 peso pada tahun 1936, dibandingkan dengan tahun 1935 pendapatan hanya 65.000.000 peso. Bahkan perusahaan-perusahaan pemerintah, dengan pengecualian dari perusahaan Kereta Api Manila, berhasil mendapatkan keuntungan. Produksi emas meningkat sekitar 37% dan besi hampir 100%, sedangkan produksi semen bertambah sekitar 14%.[6]
Meskipun situasi makmur,[6] pemerintah harus mengatasi masalah ekonomi tertentu yang menimpa negara dan jika diperhatikan, mungkin sangat membahayakan kemakmuran yang sedang dinikmati. Untuk tujuan ini, Dewan Ekonomi Nasional diciptakan. Badan memberikan saran kepada pemerintah dalam menghadapi masalah ekonomi dan keuangan, termasuk promosi industri, diversifikasi tanaman dan perusahaan, tarif, pajak, dan perumusan program ekonomi dalam perenungan independen masa depan Republik Filipina.[6]
Sekali lagi, sebuah peraturan mereorganisasi Perusahaan Pembangunan Nasional. Perusahaan Beras dan Jagung Nasional (NARIC) diciptakan dan diberi modal empat juta peso.[6]
Atas rekomendasi dari Dewan Ekonomi Nasional, koloni pertanian didirikan di negeri ini, terutama di Koronadal, Malig, dan situs-situs lain yang sesuai di Mindanao. Pemerintah, menawarkan fasilitas untuk mendorong migrasi dan pembangunan permukiman di tempat-tempat tersebut. Pertanian dan Industri Bank didirikan untuk membantu petani kecil dengan pinjaman nyaman dan persyaratan yang mudah. Perhatian juga ditujukan untuk survei tanah, serta disposisi yang tepat dari tanah domain publik. Langkah-langkah ini dan langkah-langkah yang diadakan untuk kesejahteraan ekonomi.[6]
Reformasi agraria
Ketika Pemerintah Persemakmuran didirikan, Presiden Quezon menerapkan Rice Share Tenancy Act of 1933.[7] Tujuan dari undang-undang ini adalah untuk mengatur kontrak pembagian-persewaan dengan membentuk standar minimum.[7] UU ini disediakan untuk menjalin hubungan yang lebih baik antara penyewa dan pemilik tanah, berbagi tanaman 50-50, pengaturan bunga sampai 10 % per tahun pertanian, dan perlindungan terhadap pemecatan sewenang-wenang oleh pemilik.[7] Namun, karena salah satu kelemahan utama dari undang-undang ini, tidak ada petisi untuk Rice Share Tenancy Act yang pernah disajikan.[7]
Kelemahan utama dari UU ini adalah bahwa UU ini hanya dapat digunakan ketika mayoritas dewan kota di sebuah provinsi mengajukan petisi tentang UU ini.[7] Karena pemilik tanah biasanya dikontrol dewan tersebut, tidak ada provinsi yang pernah meminta agar peraturan itu diterapkan. Oleh karena itu, Quezon memerintahkan bahwa UU tersebut bersifat wajib di seluruh provinsi di Luzon Tengah.[7] Namun, kontrak yang baik hanya untuk satu tahun. Dengan hanya menolak untuk memperbaharui kontrak mereka, tuan tanah mampu mengeluarkan penyewa. Akibatnya, organisasi petani berteriak-teriak dengan sia-sia untuk sebuah peraturan yang akan membuat kontrak diperpanjang secara otomatis selama penyewa memenuhi kewajiban mereka.[7]
Pada tahun 1936, undang-undang ini telah diubah, tetapi tuan tanah membuat aplikasi relatif dan tidak mutlak. Akibatnya, UU tidak pernah diterapkan meskipun niatnya baik. Bahkan, pada tahun 1939, ribuan petani di Luzon Tengah sedang terancam penggusuran besar-besaran.[7]
Keinginan Quezon untuk menenangkan tuan tanah dan penyewa sangat baik. Pada awal 1940an, ribuan penyewa di Luzon Tengah dikeluarkan dari lahan pertanian mereka dan konflik pedesaan terjadi lebih akut dari sebelumnya.[7]
Memang, selama periode pemerintahan Persemakmuran, masalah agraria tetap ada.[7] Hal ini memotivasi pemerintah untuk menggabungkan prinsip kardinal pada keadilan sosial dalam Konstitusi 1935. Ditentukan oleh program keadilan sosial dari pemerintah, pengambilalihan perkebunan dan kepemilikan tanah lainnya dimulai. Demikian juga, Administrasi Penyelesaian Pertanahan Nasional (NLSA) memulai penyelesaian penertiban lahan pertanian masyarakat. Saat pecahnya Perang Dunia Kedua, kawasan permukiman utama yang meliputi lebih dari 65.000 hektare sudah mapan.[7]
Reformasi pendidikan
Presiden Quezon berdasarkan Perintah Eksekutif No. 19, tanggal 19 Februari 1936, membentuk Dewan Nasional Pendidikan, dengan Rafael Palma, mantan Presiden Universitas Filipina, sebagai ketua pertamanya.[6] Dana yang diperoleh dari UU Sertifikat Tempat Tinggal dikhususkan untuk pemeliharaan sekolah-sekolah umum di seluruh bangsa dan pembukaan banyak lagi sekolah untuk memenuhi kebutuhan orang-orang muda. Memang, saat itu sudah ada 6.511 sekolah dasar, sekolah menengah pertama 1.039, 133 sekolah menengah dan khusus, dan lima perguruan tinggi junior. Jumlah siswa yang terdaftar adalah 1.262.353, yang ditempatkan di bawah 28.485 guru sekolah. Peruntukan tahun itu untuk pendidikan umum sebesar 14.566.850 peso.[6] Lembaga-lembaga pembelajaran swasta, menampung lebih dari 97.000 siswa, sehingga sangat membantu pemerintah dalam mengatasi krisis tahunan sekolah. Untuk melaksanakan ketentuan konstitusional yang bersangkutan, Dinas Pendidikan Dewasa juga dibuat.[6]
Hak suara perempuan
Presiden Quezon memprakarsai hak suara perempuan di Filipina selama era Persemakmuran.[8] Sebagai hasil dari perdebatan berkepanjangan antara para pendukung hak suara perempuan dan lawan-lawan mereka, Konstitusi akhirnya menentukan penyelesaian masalah ini oleh perempuan itu sendiri dalam sebuah plebisit. Pemerintah memerintahkan plebisit akan diadakan pada tanggal 3 April 1937.

Setelah kampanye yang agak kuat, pada hari plebisit, jumlah pemilih dari pemilih perempuan sangat mengesankan. Suara setuju berjumlah 447.725, dibandingkan 44.307 yang menentang pemberian hak suara perempuan.[8]
Bahasa nasional
Ketentuan lain konstitusi yang harus dilaksanakan oleh pemerintahan Presiden Quezon adalah tentang bahasa nasional Filipina. Setelah studi satu tahun, Institut Bahasa Nasional – didirikan pada 1936 – merekomendasikan bahwa Tagalog diadopsi sebagai dasar untuk bahasa nasional. Usulan itu diterima dengan baik, mengingat bahwa Direktur Institut tersebut – yang pertama ditunjuk – pada saat itu, Jaime C. de Veyra, adalah berasal dari etnis Bisaya.
Pada Desember 1937, Quezon mengeluarkan proklamasi menyetujui konstitusi yang dibuat oleh Institut Bahasa Nasional dan menyatakan bahwa adopsi dari bahasa nasional akan berlangsung dua tahun kemudian. Dengan persetujuan presiden, Institut Bahasa Nasional mulai bekerja pada tata bahasa dan kamus bahasa.[8]
Dewan Negara
Pada tahun 1938, Presiden Quezon memperbesar komposisi Dewan Negara melalui Perintah Eksekutif No. 44.[8] Ini adalah badan penasihat tertinggi Presiden yang untuk selanjutnya akan terdiri dari Presiden, Wakil Presiden, Presiden Senat, Ketua DPR, Presiden Senat pro tempore, Ketua DPR pro tempore, pemimpin mayoritas kedua kamar kongres, mantan Presiden Filipina, dan beberapa 3-5 warga terkemuka.[8]
Pilpres 1941

Quezon semula tidak diperbolehkan oleh konstitusi Filipina untuk mengikuti pemilihan presiden kali ini. Namun, pada tahun 1940, amendemen konstitusi yang disahkan memungkinkannya untuk mengikuti pemilihan kembali. Dalam pemilihan presiden 1941, Quezon terpilih kembali menjadi Presiden, unggul atas mantan Senator, Juan Sumulong dengan hampir 82% suara.
Meninggal
Quezon menderita tuberkulosis dan menghabiskan tahun-tahun terakhirnya di rumah sakit, seperti di rumah sakit Miami Beach Army pada bulan April 1944.[9] Pada musim panas tahun itu, ia berada di sebuah "pondok pengobatan" di Saranac Lake, New York, di mana ia akhirnya meninggal pada 1 Agustus 1944. Awalnya Quezon dimakamkan di Pemakaman Nasional Arlington. Jasadnya kemudian dibawa oleh USS Princeton dan dikebumikan ulang di Manila tepatnya di Pemakaman Utara Manila pada 17 Juli 1946 sebelum dipindahkan sekali lagi ke Kota Quezon di dalam monumen Quezon Memorial Circle pada 19 Agustus 1979.
Warisan

Sebuah provinsi, kota, jembatan, sebuah universitas swasta di Manila dan banyak jalan-jalan yang dinamai menurut namanya. Tanda kehormatan tertinggi yang diberikan oleh Republik Filipina juga diberi nama Quezon yakni Quezon Service Cross. Ia juga diabadikan pada mata uang Filipina. Dia muncul pada uang kertas dua puluh peso Filipina. Dia juga muncul pada dua uang koin satu peso, satu bersama Frank Murphy dan yang lainnya bersama Franklin Delano Roosevelt.[10]
Rekaman pidato
Presiden Quezon menyampaikan pidato berjudul "" dalam bahasa Inggris dan Spanyol. Menurut Manuel L. Quezon III, pidato itu "direkam pada tahun 1920, ketika ia pertama kali didiagnosis mengidap tuberkulosis dan diasumsikan ia tidak memiliki waktu hidup yang lama lagi."[11]
Referensi

Catatan

Pranala luar

Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.  oleh Edward Price Bell, The Chicago Daily News Co., 1925
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead. , published in Manila, 1915
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.

{{subst:#if:|}}
[[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:1878}}|| UNKNOWN | MISSING =Year of birth missing {{subst:#switch:{{subst:uc:1944}}||LIVING=(living people)}}
| #default =1878 births}}]]
[[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:1944}}|| LIVING  =Living people
| UNKNOWN | MISSING  =Year of death missing
| #default =1944 deaths}}]]

Kategori:Presiden Filipina
Kategori:Politikus Filipina
Kategori:Pengacara Filipina

siapakah orang tua Manuel Luis Quezón y Molina?


Part of a series onIslam
Beliefs
Oneness of God
Prophets
Revealed books
Angels
Predestination
Day of Resurrection
Practices
Profession of faith
Prayer
Fasting
Alms-giving
Pilgrimage
Texts and sciences
Quran
Tafsir
Sunnah (Hadith, Sirah)
Qisas Al-Anbiya
Sharia (law)
Fiqh (jurisprudence)
Theology
History
Timeline
Muhammad
Ahl al-Bayt
Sahabah
Rashidun
Imamate
Caliphate
Spread of Islam
Succession to Muhammad
Culture and society
Academics
Animals
Art
Calendar
Children
Demographics
Denominations
Economics
Education
Exorcism
Feminism
Festivals
Finance
LGBT
Madrasa
Moral teachings
Mosque
Mysticism
Philosophy
Poetry
Politics
Proselytizing
Science
Slavery
Social welfare
Women
Related topics
Abrogation in Islam
Criticism of Islam
Muhammad
Quran
Islam and other religions
Islamism
Islam and violence
Islamophobia
Glossary
 Islamportalvt
Mukjizat Isa (Arab:معجزات عيسى) adalah kemampuan luar biasa yang dimiliki Nabi Isa untuk membuktikan kenabiannya, sifat tersebutnya ini juga sama dengan sifat yang dimiliki oleh para malaikat, karena Isa diperkuat oleh Ruh al-Qudus.[1][2]
Sebagian para nabi yang diutus oleh Allah memiliki beberapa istri, bahkan kitab-kitab Yahudi menyebutkan bahwa jumlah istri-istri nabi mereka Sulaiman misalnya, mencapai kurang lebih tujuh ratus wanita.[3] Isa dikisahkan tidak menikah menurut beberapa pendapat ulama,[4] sedangkan Ustadz Sarwat menjelaskan, bahwa Isa telah menikah dan poligami sebanyak lima wanita, istri pertamanya bernama Maryam Magdalena dan yang kedua adalah Lydia,[5] kemudian para istri yang lainnya tidak dijelaskan lebih lanjut.
Pendapat ini diperkuat dengan dalil dari al-Qur'an surah Ar-Ra’d, yang berbunyi:

“Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul sebelum engkau, dan Kami memberikan istri-istri dan keturunan kepada mereka, dan tidak ada hak bagi seorang rasul mendatangkan sesuatu ayat (atau mukjizat) melainkan dengan izin Allah. Bagi tiap-tiap masa ada Kitab. (Ar-Ra’d 13:38)”
Mukjizat
Sebagai salah satu nabi yang memiliki julukan Ulul Azmi. Para ahli tafsir mengatakan bahwa Isa menghidupkan empat orang. Pertama, al-Azir yaitu temannya, kemudian dua orang anak laki-laki dari seorang tua dan seorang anak perempuan satu-satunya dari seorang ibu. Mereka adalah tiga orang yang mati di zamannya dan Isa membangkitkan pula Sam bin Nuh atas permintaan orang Yahudi. Mukjizat Isa diantaranya adalah:
Lahir tanpa adanya seorang ayah,
Dapat berbicara sewaktu masih bayi,[6] untuk menerangkan bahwa ia seorang nabi yang diutus untuk bani Israel
Bisa mengetahui Taurat asli Musa, yang disembunyikan dan telah mengalamai banyak perubahan yang dilakukan oleh orang-orang cerdik dari kaum Yahudi
Membentuk tanah seperti burung kemudian meniupkan roh, lalu tanah itu menjadi burung,[7]
Menyembuhkan orang buta,[7]
Menyembuhkan orang yang berpenyakit sopak,[7]
Menghidupkan kembali orang yang telah mati,[7]
Diberi kemampuan melihat hal-hal yang ghaib melalui panca inderanya meskipun ia tidak menyaksikannya secara langsung,[7]
Menurunkan makanan dari langit karena permintaan Hawariyun,[8]
Lihat pula
Mukjizat Dawud
Mukjizat Musa
Mukjizat Muhammad
Mukjizat Sulayman
Catatan kaki

Referensi

Template:Pranala mati
Template:Pranala mati
Template:Pranala mati

Kategori:Isa
Isa


Pixar Animation Studios, atau hanya Pixar, distilasi sebagai PIXAR) adalah sebuah studio animasi komputer Amerika Serikat yang berpusat di Emeryville, California. Studio ini terkenal karena CGI-film animasi yang dibuat dengan PhotoRealistic RenderMan, implementasi sendiri dari industri RenderManimage-rendering antarmuka pemrograman aplikasi yang digunakan untuk menghasilkan gambar berkualitas tinggi. Pixar dimulai pada tahun 1979 sebagai Graphics Grup, bagian dari divisi komputer Lucasfilmsebelum nya keluar sebagai sebuah perusahaan pada tahun 1986 yang dibiayai oleh Apple Inc. bersama salah seorang pendiri Steve Jobs, yang menjadi pemegang saham mayoritas.[2] The Walt Disney Company membeli Pixar pada tahun 2006 pada dengan $7.4milyar, transaksi yang dilakukan pemegang saham terbesar Jobs Disney.
Pixar telah menghasilkan empat belas film, yang dimulai dengan Toy Story pada tahun 1995. Semua film telah menerima keberhasilan, kecuali Cars 2, sementara sukses secara komersial, menerima pujian substansial kurang dari produksi Pixar lainnya.[5] Semua keempat belas film telah memulai debutnya dengan rating CinemaScore minimal "A-", menunjukkan penerimaan yang sangat positif dengan khalayak.[6] Studio ini juga telah menghasilkan beberapa film pendek. Pada Desember 2013, filmnya telah membuat keuntungan lebih dari $8.5miliar di seluruh dunia,[7] dengan pendapatan kotor seluruh dunia rata-rata $607miliar per film.[8] Finding Nemo dan Toy Story 3 adalah salah satu 50 film terlaris tertinggi sepanjang masa, dan semua film Pixar adalah salah satu 50 film animasi paling sukses, termasuk Toy Story 3 yang tertinggi sepanjang masa, Pendapatan kotor mencapai lebih dari $1milyar di seluruh dunia.
Studio ini telah menerima 27 Academy Award, tujuh Penghargaan Golden Globe, dan delapan Penghargaan Grammy, di antara banyak penghargaan lainnya dan ucapan terimakasih. Sejak peresmian penghargaan pada tahun 2001, sebagian besar film Pixar telah dinominasikan untuk Film Animasi Terbaik (Oscar), dengan delapan kemenangan: Finding Nemo, The Incredibles, Ratatouille, WALL-E, Up, Toy Story 3, Brave dan Inside Out (bersama Monsters, Inc. dan Cars hanya dua saja yang dinominasikan untuk penghargaan). Up dan Toy Story 3 adalah film animasi kedua dan ketiga yang akan dinominasikan untuk Film Terbaik (yang diawali dengan Beauty and the Beast). Pada 6 September 2009, pelaksana John Lasseter, Brad Bird, Pete Docter, Andrew Stanton, dan Lee Unkrich menyampaikan Golden Lion untuk Lifetime Achievement oleh Biennale Festival Film Venice. Penghargaan ini disampaikan oleh pendiri Lucasfilm George Lucas.
Film

Trivia
Toy Story 3 adalah film animasi pertama yang berhasil mendapatkan keuntungan di atas $1 miliar, disusul Frozen, Minions, Zootopia, dan Finding Dory yang juga produksi Pixar. Selain itu, sejauh ini Toy Story 3 juga menjadi film animasi dengan pendapatan tertinggi ketiga. Toy Story 3 termasuk diposisi kedua puluh dua dalam urutan film tersukses sepanjang masa, dan merupakan film dengan keuntungan tertinggi pada tahun 2010.
Toy Story 2 diumumkan oleh Rotten Tomatoes sebagai Best Rated Movie of All-Time, dengan 100% total rating dari 242 positif dan 0 negatif, sekaligus Best Rated Animated Movie of All-Time.
Ketiga seri Toy Story menjadi trilogi terbaik diumumkan oleh Rotten Tomatoes. Masing-masing filmnya mendapatkan rating 100%, 100% dan 99% dan dengan rating rata-rata 99,7%, menjadikan trilogy film ini trilogy terbaik sepanjang masa, mengalahkan trilogy The Lord of the Rings atau trilogy The Godfather.
Ratatouille menjadi film animasi dengan total rating tertinggi dari MetaCritic dengan 96%, mengalahkan rekor temannya sendiri, Toy Story pada tahun 1995 yang mendapatkan total rating 91%
Semenjak kesuksesan Monsters, Inc. dan Finding Nemo, Film Cars, The Good Dinosaur, dan Cars 3 adalah film animasi dari Pixar yang gagal mendapatkan keuntungan di atas 500 Juta Dollar Amerika Serikat
The Incredibles adalah animasi pertama dari Pixar yang menampilkan karakter utamanya manusia, bukan hewan atau makhluk khayalan lainnya. Lalu dilanjutkan oleh Up, Brave, dan Coco yang juga menampilkan karakter utamanya manusia.
Sembilan dari semua film animasi Pixar berhasil memenangkan Academy Award untuk kategori "Best Animated Feature", yaitu Finding Nemo tahun 2004, The Incredibles tahun 2005, Ratatouille tahun 2008, WALL-E tahun 2009, Up tahun 2010, Toy Story 3 tahun 2011, Brave tahun 2013, Inside Out tahun 2016, dan Coco tahun 2018. Dua animasi lainnya yang mendapatkan nominasi yang sama tetapi gagal memenangkannya adalah Monsters, Inc. tahun 2001 yang kalah oleh Shrek, dan Cars pada tahun 2006 yang kalah oleh Happy Feet
Pixar juga adalah produsen animasi yang paling sukses dalam penghargaan "Best Animated Feature" dengan memenangkan sembilan dari sebelas nominasi, pesaing terdekatnya adalah DreamWorks Animation SKG yang telah memenangkan 2 dari 12 nominasi
Up menjadi film animasi komputer pertama yang mendapatkan nominasi Academy Award untuk Film Terbaik atau Best Picture, dan kedua untuk animasi keseluruhan setelah Beauty and The Beast pada tahun 1991. Toy Story 3 juga berhasil mendapatkan nominasi Best Picture, menjadikannya film animasi ketiga dan film animasi komputer kedua.
Cars 2 adalah film terburuk yang diproduksi Pixar karena tidak seperti pendahulunya yang mendaptkan rating positif, Cars 2 mendapatkan rating 54 dari Metacritic dan 35 dari Rotten Tomatoes.
Penghargaan
Nominasi yang dimenangkan ada ditulisan yang ditebalkan.
Toy Story (1995)
Academy Award: Nominasi: Special Achievement Academy Award: Untuk produser Toy Story, untuk pencapaian pembuatan film animasi komputer pertama kali, Best Original Screenplay, Best Original Song ("You Got a Friend in Me") & Best Original Score.
Golden Globe Award: Nominasi: Best Motion Picture: Comedy/Musical & Best Original Song ("You Got a Friend in Me").
A Bug's Life (1998)
Academy Award: Nominasi: Best Original Score
Golden Globe Award: Nominasi: Best Original Score: Comedy/Musical.
Toy Story 2 (1999)
Academy Award: Nominasi: Best Original Song ("When She Loved Me").
Golden Globe Award: Nominasi: Best Motion Picture: Comedy/Musical & Best Original Song ("When She Loved Me").
Monsters, Inc. (2001)
Academy Award: Nominasi: Best Animated Feature, Best Original Song ("If I Didn't Have You"), Best Sound Editing, & Best Original Score.
Golden Globe Award: Nominasi: Best Original Score & Best Original Song ("If I Didn't Have You").
Finding Nemo (2003)
Academy Award: Nominasi: Best Animated Feature, Best Original Score, Best Sound Editing, & Best Original Screenplay.
Golden Globe Award: Nominasi: Best Motion Picture: Comedy/Musical.
The Incredibles (2004)
Academy Award: Nominasi: Best Animated Feature, Best Sound Editing, Best Sound Mixing & Best Original Screenplay.
Golden Globe Award: Nominasi: Best Motion Picture: Comedy/Musical.
Cars (2006)
Academy Award: Nominasi: Best Animated Feature & Best Original Song ("Our Town").
Golden Globe Award: Nominasi: Best Animated Feature & Best Original Song ("Our Town").
Ratatouille (2007)
Academy Award: Nominasi: Best Animated Feature, Best Original Score, Best Sound Editing, Best Sound Mixing, & Best Original Screenplay.
Golden Globe Award: Nominasi: Best Animated Feature.
WALL-E (2008)
Academy Award: Nominasi: Best Animated Feature, Best Original Score, Best Original Song ("Down to Earth"), Best Sound Editing, Best Sound Mixing, & Best Original Screenplay.
Golden Globe Award: Nominasi: Best Animated Feature & Best Original Song ("Down to Earth").
Up (2009)
Academy Award: Nominasi: Best Picture, Best Animated Feature, Best Original Score, Best Original Song, Best Sound Mixing, Best Sound Editing, & Best Original Screenplay.
Golden Globe Award: Nominasi: Best Animated Feature & Best Original Score.
Toy Story 3 (2010)
Academy Award: Nominasi: Best Picture, Best Adapted Screenplay, Best Animated Feature, Best Original Song ("We Belong Together"), & Best Sound Editing.
Golden Globe Award: Nominasi: Best Animated Feature.
Catatan kaki

Lihat pula
Walt Disney Animation Studios
The Walt Disney Company
Pranala luar

 on YouTube
 on IMDb
 at The Big Cartoon DataBase
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.

Coordinates:

Kategori:Studio animasi Amerika Serikat
Kategori:Studio produksi Disney
Kategori:Perusahaan produksi film Amerika Serikat
Pixar

Kapan Crest Animation Productions berdiri ?


Berikut ini adalah daftar Wali Kota Tangerang Selatan.[1]

Referensi

Pranala luar

Tangerang Selatan
Kategori:Kota Tangerang Selatan
Tangerang Selatan


Birmingham Zulus adalah firma hooligan sepak bola yang berkaitan dengan klub sepak bola Inggris, Birmingham City F.C.. Zulu muncul di akhir tahun 1970an hingga awal 1980-an dan nama berasal dari nyanyian dari "Zulu, Zulu" yang ditujukan untuk penggemar Manchester City pada tahun 1982.
Zulus memiliki banyak anggota dari latar belakang etnis yang berbeda (kontras dengan kebanyakan firma hooligan lainnya yang muncul sekitar waktu yang sama dan anggota dari organisasi sayap kanan, termasuk Front Nasional).[1] Rival utama mereka adalah tetangga mereka sendiri di West Midlands, Aston Villa dan ada sejumlah bentrokan kekerasan sebelum, selama dan setelah derby Birmingham antara kedua klub. Zulus membela diri dengan mengatakan bahwa mereka mempertahankan kota mereka dari firma lain yang menyerang.[2]
Sejarah
Pada Mei 1985, firma suporter Leeds United, Leeds United Service Crew mengadakan perjalanan ke St Andrews untuk pertandingan terakhir musim itu. Yang didapat justru kerusuhan besar; penggemar bentrok dengan polisi, meninggalkan 200 terluka, termasuk 96 polisis dan seorang fan Leeds tewas dengan tragis. Kekerasan dimulai di lapangan ketika fan Leeds berlari keluar dari tribun mereka dan kemudian Zulus berlari dari sisi lain, penggemar Leeds akhirnya melompat kembali ke tribun mereka sendiri, dan meninggalkan pertempuran antara Zulus dengan polisi.
Pada bulan Oktober 1987, polisi menangkap 36 tersangka hooligan Birmingham City dalam operasi rahasia di mana mereka menemukan pisau dan buku harian dan album foto yang menyimpan foto serangan kekerasan terhadap petugas polisi dan pendukung klub rival.
Pada bulan Mei 1989, 20 fan Birmingham ditangkap dan lima polisi terluka ketika fan menyerbu lapangan pada pertandingan melawan Crystal Palace di Selhurst Park. Butuh tujuh polisi berkuda untuk mengusir ratusan penggemar Birmingham keluar lapangan. Wasit memerintahkan pemain keluar lapangan selama 26 menit sebagai tongkat polisi gagal memisahkan penggemar rival dalam satu tribun.[3]
Setelah gangguan sebelumnya dan setelah pertandingan pada bulan April 1999 antara Birmingham City dan Wolverhampton Wanderers, Zulus menjadi fokus dari operasi polisi untuk melawan mereka, Operation Red Card.[1][4] Pada bulan Februari 2001, sembilan penggemar sepak bola didakwa (tujuh dengan pelanggaran ketertiban umum, satu dengan memiliki obat terlarang dan satu dengan kerusakan pidana) setelah suporter Birmingham City dan Cardiff City bentrok di Cardiff sebelum final Piala Worthington antara Birmingham City dan Liverpool pada hari Sabtu, 24 Februari.[5] Enam belas orang ditangkap karena perkelahian pecah di Cardiff, dengan satu orang diserang dan sembilan orang dibawa ke rumah sakit dengan luka ringan. Jalan St Mary di pusat kota Cardiff ditutup selama dua jam dan pub Philharmonic hancur saat kerusuhan tersebut. Tiga pub lain juga dipaksa untuk tutup. Polisi setempat khawatir hooligan Cardiff City akan memulai konfrontasi dengan Zulus, dan bahwa kedua belah pihak telah menggunakan Internet untuk mengatur perkelahian.[5]
Lima belas orang ditangkap pada bulan Oktober 2002 dalam serangkaian penggerebekan pada pagi hari sehubungan dengan gangguan serius yang dilakukan di daerah Lane Rocky di Aston sebelum pertandingan antara Aston Villa dan Birmingham City pada September 2002.[6]
Empat belas Birmingham hooligan menerima perintah larangan masuk stadion pada tahun 2006 sehubungan bentrokan pada tanggal 27 Maret 2004 di London Utara.[7] Pada bulan Februari 2006, polisi diserang ketika pertempuran pecah di Stoke-on-Trent setelah pertandingan Piala FA antara Stoke City dan Birmingham City. Pertempuran di Stadion Britannia dimulai ketika sekitar 200 fans Birmingham merobohkan pagar yang memisahkan mereka dari fan Stoke. Ketika suporter meninggalkan stadion, polisi menghadapi apa yang seorang perwira polisi senior gambarkan sebagai "kekerasan ekstrem" dari kedua belah pihak suporter Birmingham dan Stoke.[8][9]
Pada bulan November 2006, sebuah peluncuran yang direncanakan dari Villains, buku tentang berbagai firma hooligan Aston Villa, yang termasuk rincian bentrokan dengan Zulus, yang dijadwalkan akan diadakan di Club Sensations di Balsall Heath, Birmingham, harus dibatalkan karena ancaman bahwa anggota Zulus akan muncul dan menyebabkan masalah pada acara tersebut. Zulus dikatakan telah mengambil mengecualikan acara peluncuran buku dan adanya rival pada apa yang mereka anggap "wilayah mereka".[10]
Pada September 2007, lima suporter Birmingham dipenjara selama delapan bulan dan satu diberi hukuman percobaan karena terlibat dalam kekerasan di sebuah pertandingan di mana petugas kehilangan penglihatan di salah satu mata. Bulan sebelumnya, suporter Birmingham City sudah mulai merobek kursi di tribun suportertamu dan melemparkannya, serta melempar koin dan benjolan beton selama pertandingan melawan Cardiff City di Ninian Park di Cardiff. Satu misi menghantam petugas di wajah menyebabkan dia kehilangan penglihatan di mata kirinya.[11]
Dalam sebuah pernyataan kepada pengadilan, petugas tersebut berkata, "Mereka tidak menghiraukan pria yang ketakutan, wanita dan anak-anak di sekitar mereka." Petugas lainnya juga terkena dan keluarga dengan anak-anak melarikan diri dari stadion saat kekerasan pecah. Satu orang suporter Birmingham City dipukul di kepala dengan koin dua poundsterling. Dia mengatakan, "Perilaku fans kami mengerikan."[12]
Dalam budaya modern
Zulus juga telah ditampilkan cabang-cabangnya seperti Brew Crew dan Junior Bussiness Boy.[1] Mereka telah ditampilkan dalam film tahun 2005, Green Street. Pertandingan yang ditampilkan dalam film ini diduga antara West Ham dan Birmingham City dengan perkelahian setelah pertandingan antara Zulus dan Green Street Elite (GSE), nama yang digunakan dalam film untuk Inter City Firm (ICF). Zulus juga ditampilkan dalam film 1988, The Firm. Zulu juga telah tampil dalam seri dokumenter The Real Football Factories di Bravo.
Catatan kaki

Bacaan lanjut

Kategori:Firma hooligan sepak bola
Kategori:Birmingham City F.C.

Tahun berapa Birmingham Zulus mulai aktif?


Main Page
Fifty Shades of Grey adalah sebuah novel erotis tahun 2011 karangan penulis Inggris, E. L. James. Novel ini sebagian besar berlatar tempat di Seattle dan merupakan seri pertama dari trilogi Fifty Shades yang mengisahkan tentang hubungan percintaan antara seorang mahasiswi sekaligus pekerja paruh-waktu bernama Anastasia Steele dengan seorang pebisnis muda bernama Christian Grey.
Seri kedua dan ketiga dari trilogi ini berjudul Fifty Shades Darker dan Fifty Shades Freed. Sejak awal perilisannya, Fifty Shades of Grey telah menduduki puncak teratas penjualan buku fiksi terlaris di seluruh dunia, termasuk di Inggris dan Amerika Serikat.[1][2] Novel ini tercatat telah terjual lebih dari 40 juta kopi di seluruh dunia,[3] dan hak penerbitannya juga telah terjual di 37 negara.[4] Penjualan Fifty Shades of Grey berhasil memecahkan rekor sebagai novel yang paling cepat terjual sepanjang masa, mengalahkan rekor sebelumnya yang dipegang oleh seri-seri Harry Potter.[5]
Sinopsis
Fifty Shades of Grey bercerita tentang Anastasia "Ana" Steele, seorang mahasiswi sastra berusia 22 tahun yang tinggal bersama sahabatnya, Katherine Kavanagh. Katherine bekerja sebagai penulis untuk jurnal kampus mereka. Karena sakit, Katherine membujuk Ana untuk menggantikannya mewawancarai seorang pengusaha muda sukses dan kaya berusia 27 tahun bernama Christian Grey. Ana langsung tertarik pada Grey dan terobsesi oleh kharisma sensual yang dimilikinya. Namun sifat Grey yang mengintimidasi membuat Ana melupakan semuanya dan mencoba menghibur diri dengan pikiran bahwa mereka berdua mungkin tidak akan pernah bertemu satu sama lain lagi. Di luar dugaan, suatu hari Grey muncul dan menemui Ana di toko tempatnya bekerja. Hasrat Ana kembali meledak, terlebih tanpa diduga Grey memberikan nomor ponsel dan mengajaknya untuk minum kopi bersama.
Hubungan mereka berdua pun berlanjut, dari mulai ciuman di lift hingga Ana perlahan menyadari dirinya telah terperangkap pada kuatnya daya pikat Christian Grey yang erotis, sensual, lembut, perhatian, super dominan, sekaligus menyakitkan. Selama tiga minggu Ana membiarkan nafsu, libido, gairah, dan pengalaman seksualnya berjibaku bersama Christian, sekaligus menjadi pria pertama yang dipercaya Ana untuk merenggut keperawanannya. Ana menyadari, menyetujui, dan menikmati semua permainan seksual penuh gairah dan menyimpang, yang secara perlahan dan sensasional diperkenalkan Christian. Terbius oleh ketampanan, kelembutan, dan perhatiannya, perlahan Ana menemukan sisi erotis dalam dirinya, yang bisa mengimbangi seaneh apapun Christian memperlakukannya. Ana bahkan berani melihat beberapa “sex stuff” di kamar pribadi Christian yang disebutnya “Red Room”. Flogger, cambuk, rantai, dan banyak permainan seks lainnya diperlihatkan Christian pada Ana, tanpa ada rasa takut sedikit pun di benaknya. Meski Christian selalu mengingatkan Ana untuk pergi atau bahkan lari jika ia merasa tak nyaman atau takut. Tapi Ana menikmatinya, bahkan menantang Christian untuk mencoba dirinya. “There’s no line between love and lust” – Ana bahkan tak lagi mengenali apa yang ia rasakan. Akankah ada cinta bersama Christian – ”A man with fifty shades, the only man I love and slept with, but full of pain, pleasure, reward and punishment?” Ana bahkan bisa menerima hukuman seperti dipukul atau dicambuk jika ia melakukan hal-hal kecil yang tak disetujui Christian. Bahkan pria itu masih menyimpan hukuman terberat yang belum pernah dicobanya pada Ana.
Dalam kelimbungannya, ia mengunjungi Ibunya yang tinggal di Georgia. Ibu Ana melihat perubahan psikis begitu besar pada putri semata wayangnya. Sebagai Ibu kandung Ana yang telah memberinya 2 ayah tiri. Carla menasehati Ana bahwa ia masih sangat muda, berbakat, cantik, dan berhak untuk mendapatkan yang terbaik. Sekembalinya dari Georgia, Ana bertekad untuk membuktikan seberat apa hukuman yang sering dilontarkan Christian jika ia melakukan hal-hal kecil, seperti menggigit bibir, mengerlingkan mata, sekadar pergi bersama Jose – teman kuliah yang sudah dianggap saudaranya sendiri, tetapi sangat membuat Christian cemburu. Ana menantang Christian, jika ia sanggup menerima sakitnya hukuman terberat tersebut, maka Ia diperbolehkan ‘menyentuh’ Christian dalam segala bentuk hubungan seksual yang begitu dominan, satu arah di mana kendali sepenuhnya ada di tangan Christian. Meski Christian tak menyetujuinya, karena ia sendiri sangat takut kehilangan Ana. Kehadiran gadis itu, telah membuka tirai di kehidupannya yang gelap – “I’ve come alive, since I met you….You are everything I want you to be…” – Kalimat itu tak pernah disebutkan Christian sepanjang perjalanan kehidupan seksnya dengan lima belas wanita di “Red Room”. Tapi dengan Ana, ia menemukan setitik kenormalan yang kerap tenggelam oleh gelap dan buruknya kehidupan masa kecil dan remajanya. Tapi Ana mencintai Christian, ia ingin memiliki kehidupan normal bersama pria yang dicintainya. Jika tubuh dan jiwanya tak bisa sepenuhnya berselaras dengan ketidaknormalan Christian. Ana tak melihat masa depan apapun di hubungan meraka. Maka, hukuman paling berat yang sekiranya akan Christian lakukan padanya, ditantang Ana untuk dicoba….
Meski Christian tak ingin melakukannya, tetapi kekuatan gelap dalam dirinya begitu besar mendorong sensasi dan erotika yang kerap mengalahkan sisi emosional manusianya. Ia ingin Ana lari darinya, tetapi di sisi lain Ia juga ingin menikmati kenikmatan menyimpang bersama gadis yang hampir melumpuhkan emosinya. Ana pun terjerembab tak berdaya dalam 6 pukulan cemeti dari tangan Christian, seketika meluluhlantakkan tubuh dan emosinya. Ternyata sisi gelap Christian Grey terlalu pekat untuk kehidupan Ana sebagai gadis dengan perjalanan hidup yang selalu berada pada garis normal.
Latar belakang
Fifty Shades of Grey dikembangkan dari fan fiction (fiksi penggemar) Twilight, awalnya berjudul Master of Universe dan diterbitkan secara episodik di situs web fan fiction oleh James dengan nama pena "Snowqueen's Icedragon". Kisahnya menampilkan karakter yang bernama sama dengan karakter yang diciptakan oleh Stephenie Meyer di Twilight, yaitu Edward Cullen dan Bella Swan. Setelah adanya komentar-komentar mengenai materi seksual dalam cerita, James kemudian menghapus ceritanya dari situs web fan fiction dan mempublikasikannya di situs web miliknya, FiftyShades.com. Selanjutnya, James menulis ulang kisah Master of Universe sebagai karya asli, dan nama karakter utamanya diganti menjadi Christian Grey dan Anastasia Steele. Ia juga menghapus kisah tersebut dari situs pribadinya dengan alasan akan diterbitkan.[6] Dalam salah satu wawancara, Stephenie Meyer sempat mengomentari novel James dengan mengatakan bahwa "itu benar-benar bukan genre saya, bukan ketertarikan saya.. Dia melakukannya dengan baik. Itu hebat!".[7]
Kontroversi
Fifty Shades of Grey banyak dikritik karena asalnya yang berdasarkan dari fan fiction novel Twilight. Beberapa pembaca mempermasalahkan perihal hak cipta mengenai kemiripan tersebut.[8] Amanda Hayward dari The Writer's Coffee Shop menyatakan bahwa Fifty Shades of Grey "memiliki kemiripan yang sangat sedikit dengan Twilight" dan bahwa "Twilight dan trilogi Fifty Shades adalah dunia yang terpisah".[8] Pada bulan April 2012, E. L. James dinobatkan oleh majalah Time sebagai "100 Orang Paling Berpengaruh di Dunia",[9] dan Richard Lawson dari The Atlantic Wire mengkritik inklusinya karena mengawali trilogi ini dari fan fiction karya orang lain.[10]
Selain itu, novel ini juga dikritik karena penggambarannya yang terlalu "nyata" untuk seksualitas dan BDSM.[11] Di negeri asal pengarang. Sebuah kelompok yang berfokus pada masalah kekerasan dalam rumah tangga di Inggris, Wearside Women in Need, merencanakan pembakaran massal atas trilogi 'Fifty Shades'. Direktur lembaga, Clare Phillipson, menyebut buku itu berbahaya. "Buku itu berbahaya karena mengisahkan seorang gadis naif serta pria kaya penganiaya yang gemar memukulinya. Ditambah lagi, gadis itu banyak menerima perlakuan buruk secara seksual dari sang pria," ujarnya seperti dinukil dari laman Entertainment Weekly.[12]
Hingga saat ini, belum diketahui dengan pasti apakah kelompok itu akan menjalankan rencananya. Namun, pastinya, karya erotis James, yang akan diadaptasi menjadi film, memancarkan efek 'panas' yang sama hebatnya di Inggris maupun Amerika Serikat.
Adaptasi film
Pada awal tahun 2012, diumumkan bahwa kisah trilogi ini akan diangkat ke layar lebar.[13] Warner Bros., Sony Pictures, Paramount, Universal Pictures, dan perusahaan produksi milik Mark Wahlberg memperebutkan hak untuk memproduksi Fifty Shades of Grey.[14][15] Pada bulan maret 2012, diumumkan bahwa Universal Pictures dan Focus Features-lah yang sukses memperoleh hak tersebut.[16]
Referensi

Pranala luar

Kategori:Novel tahun 2011
Kategori:Novel erotis
Kategori:Novel pornografi
Kategori:Novel Britania Raya
Kategori:Novel berseri

Ada berapa serial film Fifty Shades of Grey?


Tanakh (Judaism)

Torah (Instruction)
Nevi'im (Prophets)

Former
Latter
Minor

Hosea
Joel
Amos
Obadiah
Jonah
Micah
Nahum
Habakkuk
Zephaniah
Haggai
Zechariah
Malachi

Ketuvim (Writings)
Poetic
Five Megillot (Scrolls)
Historical
Old Testament (Christianity)

Pentateuch
Genesis
Exodus
Leviticus
Numbers
Deuteronomy

Historical
Joshua
Judges
Ruth
1 and 2 Samuel
1 and 2 Kings
1 and 2 Chronicles
Ezra
Nehemiah
Esther

Wisdom
Job
Psalms
Proverbs
Ecclesiastes
Song of Songs

Prophetic

Major prophets
Isaiah
Jeremiah
Lamentations
Ezekiel
Daniel
Minor prophets
Hosea
Joel
Amos
Obadiah
Jonah
Micah
Nahum
Habakkuk
Zephaniah
Haggai
Zechariah
Malachi
Deuterocanonical

Tobit
Judith
Additions to Esther
1 Maccabees
2 Maccabees
Wisdom of Solomon
Sirach
Baruch/Letter of Jeremiah
Additions to Daniel
Orthodox only
1 Esdras
2 Esdras
Prayer of Manasseh
Psalm 151
3 Maccabees
4 Maccabees
Odes
Orthodox Tewahedo
1 Enoch
Jubilees
1, 2, and 3 Meqabyan
Paralipomena of Baruch
Broader canon
Bible portalvt
Kitab Samuel merupakan bagian dari kitab Perjanjian Lama dan Tanakh. Kitab ini merupakan bagian daripada kitab yang bernama Raja-Raja dalam Tanakh, dalam versi aslinya dalam bahasa Ibrani. Tetapi karena keputusan redaksional, kitab Raja-raja ini dibagi menjadi empat:[1]
1 Samuel
2 Samuel
1 Raja-Raja
2 Raja-Raja
Pembagian
size=250px |ka|jmpl|Kitab Samuel (Kitab 1 & 2 Samuel) lengkap pada Kodeks Leningrad, salinan Teks Masoret yang dibuat tahun 1008.
Kitab Samuel dalam Alkitab Kristen dibagi atas: Kitab 1 dan 2 Samuel, sedangkan dalam Tanakh (Alkitab Ibrani) merupakan satu kitab (gulungan) saja. Pembagian menjadi 2 bagian ini berasal dari Septuaginta (LXX), yang juga memberi label "1 dan 2 Kerajaan" atau "1 dan 2 Pemerintahan" (di mana 1dan 2 Raja-raja diberi label "3 dan 4 Kerajaan/Pemerintahan"). Pembagian ini baru diterapkan dalam Alkitab Ibrani pada abad ke-15 M.[2]
Pembagian Kitab Samuel dari kitab-kitab sebelum dan sesudahnya sudah dilakukan jauh sebelumnya. Para pakar mempertanyakan mengapa catatan kematian Daud pada 1 Raja-raja 1–2 dipisahkan dari Kitab Samuel. Hidup tokoh-tokoh utama lain dalam Kitab Samuel dicatat sampai kematian mereka, dan orang akan mengira kitab yang dipusatkan pada kehidupan Daud akan berakhir dengan catatan kematiannya juga. Tetapi ternyata catatan itu dimasukkan ke dalam Kitab Raja-raja. Diyakini hal ini dilakukan karena kisah tersebut dianggap lebih merupakan catatan pemerintahan Salomo, karena berkaitan erat dengan bagaimana ia menduduki tanta kerajaan, selagi Daud masih hidup. Karena Kitab Samuel dan Kitab Raja-raja dianggap mencapai bentuk akhir pada waktu yang bersamaan oleh kelompok penyunting yang sama, maka tidak terjadi bahwa pembaca Kitab Samuel dibiarkan membaca kisah yang belum selesai, sebab sudah ada kelanjutan langsung dalam Kitab Raja-raja.[2]
Pengarang
Tradisi tradisional yang terlestarikan dalam 1 Tawarikh 29:29 meyakini bahwa Samuel adalah pengarang utama kitab ini, dengan tambahan informasi setelah kematiannya dari nabi-nabi lain yaitu Natan dan Gad.[2] Hal ini terlihat dari adanya duplikasi dan varian tradisi yang menunjukkan bahwa kitab ini disusun oleh lebih dari satu penulis (atau kelompok penyunting), terutama dalam Kitab 1 Samuel. Misalnya, imam Eli dua kali diperingatkan bahwa generasinya akan terputus dari jabatan imam (). Demikian pula persoalan meminta raja diberikan dua versi, satu bagian bersifat sangat antagonistik (), sedangkan yang lain melihat adanya raja dari sisi karya penyelamatan ilahi (1 Samuel 9–11). Ada dua kisah mengenai pengumuman Saul sebagai raja di hadapan umum () dan dua kisah penolakannya sebagai raja oleh Allah (). Daud diperkenalkan kepada Saul dan menjadi musisi pribadi serta pembantu dekat dalam , tetapi pada pasal berikutinya, Daud yang melawan Goliat, adalah pemuda yang tidak dikenal oleh Saul. Ketika Daud melarikan diri dari Saul, ia dua kali dikhianati oleh orang Zifit (). Juga dalam ada dua kesempatan di mana Daud dapat membunuh Saul, tetapi tidak mau melakukannya (). Kematian Saul juga dikisahkan dalam dua versi (1 Samuel 31; 2 Samuel 1). Sejumlah pakar mengusulkan hipotesis bahwa dua sumber J (Yahwis) dan E (Elohis) yang diduga adalah penyunting bagian-bagian Taurat juga merupakan penyunting bagian ini, meskipun belum ada bukti kuat.[2]
Pada umumnya para pakar setuju adanya paling sedikit dua unit panjang merupakan runtunan cerita dengan ciri khas masing-masing. Yang pertama sering disebut "Sejarah Naiknya Daud" ("History of David’s Rise"; disingkat "HDR"). Unit ini dimulai dari  dan berlanjut sampai , meskipun ada beberapa komentator yang berpendapat berakhirnya pada 2 Samuel 6. Unit besar kedua mencatat detail pergolakan di dalam keluarga untuk menentukan penerus tahta Daud, biasanya disebut "Kisah Penerusan Tahta" ("The Succession Narrative'"; disingkat "SN"), mulai dari , di mana mendapat sisipan beberapa lampiran (2 Samuel 21–24), kemudian berlanjut dan berakhir pada 1 Raja-raja 1–2.[2]
Latar belakang sejarah
Periode yang diliput dalam Kitab Samuel ini jarang mendapat dukungan dari catatan sejarah kerajaan-kerajaan di sekitar Israel, sehingga sempat menumbuhkan pendapat dari kelompok "Minimalis" bahwa kisah tokoh Daud dan kerajaannya ini hanyalah hasil karangan belaka. Kitab Samuel dan Raja-raja mengklaim bahwa kerajaan Daud dan Salomo membentang dari Laut Tengah sampai ke sungai Efrat. Ternyata kemudian ditemukan Prasasti Tel-Dan oleh Avraham Biran dan J. Naveh, yang memberikan kesaksian nama raja-raja Israel dan Yehuda serta terutama terdapat tulisan "bytdwd" yang artinya "rumah Daud" atau "dinasti Daud". Bukti lain adalah dari Batu Moab (Mesha Stele) yang menguatkan bahwa kerajaan Israel dan Yehuda memang pernah ada dan sekuat yang dicatat dalam Alkitab.[2]
Kitab 1 dan 2 Samuel hanya meliput periode sekitar satu abad, dimulai dari kelahiran Samuel, sekitar tahun 1070-an SM sampai sesaat sebelum kematian Daud yang sering diberi tarikh 961 SM. Periode ini ternyata bertepatan dengan waktu sulit bagi pertumbuhan dan perkembangan kerajaan-kerajaan lain di sekitarnya, karena dua wilayah kerajaan besar, Mesir dan Mesopotamia, yang secara tradisional merupakan penguasa besar di daerah tersebut, sedang mengalami masa kerusuhan internal serta kelemahan eksternal.[2] Selama berabad-abad Mesir menguasai tanah Kanaan atau Palestina, tetapi ketika dinasti Tanit mengambil alih kekuasaan pada sekitar tahun 1065 SM, Mesir memasuki masa pergolakan dalam negeri, sehingga tidak mampu mempertahankan kekuasaan atas tanah-tanah miliknya di sebelah timur, termasuk Kanaan. Daerah Mesopotamia dipimpin oleh Tiglat-Pileser I (1116–1078 BC) yang sempat membawa kemuliaan sesaat bagi kerajaan Asyur, tetapi keturunannya tidak efektif dan kehilangan kekuasaan pada tanah-tanah di sebelah barat yang pernah didudukinya, termasuk bagian Suriah dan Palestina. Kerajaan Asyur Baru dan Babel baru meningkat kekuatannya di Palestina dua abad kemudian.[2]
Kosongnya kekuasaan negara-negara adikukasa bukanlah berarti mudah bagi bangsa Israel untuk hidup tenang, karena kerajaan-kerajaan kecil dan kelompok suku bangsa yang kuat muncul mengisi kevakuman tersebut. Mengingat bangsa Israel diam di tanah yang sudah ditempati berbagai suku bangsa (yang tidak berhasil mereka halau pada zaman Kitab Hakim-hakim, setelah kematian Yosua bin Nun) yang secara umum disebut orang Kanaan (termasuk orang Yebus di Yerusalem serta orang Gibeon di luar Yerusalem), maka mereka sering dijajah oleh kota-negara yang diperkuat misalnya Hazor, Taanakh, Akko, dan Megido. Suku-suku di sebelah timur sungai Yordan seperti bani Amon (; 1 Samuel 11) dan Moab (), yang bersekutu dengan orang Midian (Hakim-hakim 6–7), tumbuh menjadi kuat dan sering berusaha mengembangkan wilayahnya ke arah Kanaan. Dari utara, negeri-negeri Aram di sekitar Damaskus juga sering memasuki dan berperang di tanah Israel (). Bangsa Israel mengalami tantangan terkuat dari sebelah barat, yaitu "orang-orang Laut" yang tidak berhasil memasuki Mesir, akhirnya tinggal di pantai-pantai lebih utara di Laut Tengah, di tanah subur yang luas pada sebelah barat wilayah suku Yehuda, bagian paling selatan yang didiami oleh bangsa Israel. Nama Alkitab suku ini adalah Filistin. Kekuatan mereka dipusatkan pada persekutuan lima kota-negara yang erat, teknologi militer yang lebih maju, dan secara perlahan mereka mencoba mendesak maju ke arah timur dari wilayah pantai, mengakibatkan banyak peperangan berdarah dengan bangsa Israel (; 1 Samuel 4-6). Catatan pada  mengisahkan bagaimana Samuel memimpin bangsa Israel untuk sementara waktu memukul mundur orang Filistin, tetapi Saul mendapati mereka menguasai daerah-daerah pegunungan ketika mulai menjadi raja (). Hanya dengan kepemimpinan Daud, bangsa Israel dapat mendesak orang Filistin kembali ke dataran pantai semula ().[2]
Ketiadaan pemerintahan sentral pada bangsa Israel pada zaman sebelum munculnya kerajaan membuat mereka tidak kuat melawan musuh-musuh yang terorganisir baik seperti orang Filistin, yang memiliki sistem monarki untuk mendukung pengembangan senjata dan tentara yang kuat. Faktor politik dan militer ini akhirnya mendorong evolusi alamiah identitas Israel, dengan pandangan umum condong kepada pemerintahan terpusat, yang dipimpin oleh seorang raja "seperti bangsa-bangsa lain" (). Kelompok yang mendukung "teokrasi" (dipimpin oleh Allah secara langsung) yang berfungsi selama masa Hakim-hakim, menolak gerakan ini, sedangkan yang lain memandang perkembangan menuju bentuk kerajaan bukanlah ancaman terhadap otoritas ilahi, melainkan suatu anugerah Allah. Contoh positif dan negatif dari masa pemerintahan Saul dan Daud menunjukkan bahwa kedua kelompok ini sama-sama mempunyai ketakutan dan harapan yang sah. Latar belakang sejarah dari kekuatan yang kontras ini menjadi kawah penggodokan bangsa Israel, bukan sebagai bangsa, melainkan sebagai entitas politik. Melalui pengalaman ini, bangsa Israel ditantang untuk percaya bahwa Yahweh saja sudah cukup untuk membawa mereka melalui periode krisis dan ke dalam masa depan yang penuh harapan.[2]
Garis besar
I. Samuel: Nabi, Imam, dan Pengangkat Raja-raja (1 Sam 1:1–12:25)
II. Saul: Pahlawan Tragis dan Raja Pejuang (1 Sam 13:1–31:13)
III. Daud: Raja seluruh Israel (2 Sam 1:1–24:25)
Kitab 1 Samuel
Kitab 1 Samuel berisi sejarah Israel dalam masa peralihan dari zaman Hakim-Hakim kepada zaman Raja-Raja. Perubahan dalam kehidupan nasional di Israel itu khususnya berkisar pada tiga orang: Nabi Samuel, Raja Saul, dan Raja Daud. Pengalaman-pengalaman Daud pada masa mudanya sebelum ia menjabat raja, terjalin erat dengan kisah Samuel dan Saul.[1]
Amanat kitab, sama seperti kisah-kisah lainnya dalam Perjanjian Lama, ialah bahwa orang akan berhasil kalau setia kepada Allah, dan celaka kalau mendurhaka. Hal itu dinyatakan dengan jelas dalam pasal 2:30 ketika Tuhan berkata kepada Imam Eli, "Yang menghormati Aku, akan Kuhormati, tetapi yang menghina Aku akan Kuhina."[3]
Dalam kitab ini terlihat perasaan yang berbeda-beda mengenai pembentukan kerajaan Israel. Memang Tuhan sendiri sudah dianggap raja di Israel, tetapi untuk menanggapi permohonan rakyat, Ia memilih seorang raja bagi mereka. Hal yang penting ialah bahwa baik raja maupun rakyat Israel hidup di bawah kedaulatan Allah, Hakim mereka (). Di bawah hukum-hukum Allah, haruslah dijamin hak seluruh rakyat, kaya maupun miskin.[1]
Kitab 2 Samuel
Kitab 2 Samuel adalah sambungan dari Kitab I Samuel. Kitab ini memuat sejarah pemerintahan Raja Daud, mula-mula atas Yudea, kerajaan selatan (pasal 1-4), kemudian atas seluruh negeri, termasuk Israel di sebelah utara (pasal 5-24).[1]
Dalam kitab ini diceritakan dengan jelas dan menarik bagaimana Daud berusaha memperluas dan mengukuhkan kedudukannya. Ia harus berperang melawan musuh-musuhnya, baik di dalam maupun di luar negeri. Daud digambarkan sebagai orang yang sangat beriman, taat dan setia kepada Allah, juga sebagai orang yang mampu memperoleh kesetiaan rakyatnya.[1]
Tetapi ia digambarkan juga sebagai orang yang dapat bertindak kejam, dan yang tidak segan melakukan dosa-dosa besar semata-mata untuk memenuhi keinginannya dan cita-citanya. Tetapi ketika ia dihadapkan kepada dosa-dosanya oleh Natan, nabi Allah, Daud mengakui dosa-dosanya itu dan dengan rela menerima hukuman dari Allah.[1]
Hidup dan prestasi Daud sangat dikagumi oleh rakyat Israel. Di zaman-zaman kemudian, bilamana ada musibah nasional, dan rakyat merindukan seorang raja, maka yang diinginkan ialah seorang "putra Daud". Artinya, seorang keturunan Daud yang akan bertindak seperti dia.[1]
Ayat-ayat terkenal
: Lalu datanglah TUHAN, berdiri di sana dan memanggil seperti yang sudah-sudah: "Samuel! Samuel!" Dan Samuel menjawab: "Berbicaralah, sebab hamba-Mu ini mendengar."
: Tetapi berfirmanlah TUHAN kepada Samuel: "Janganlah pandang parasnya atau perawakan yang tinggi, sebab Aku telah menolaknya. Bukan yang dilihat manusia yang dilihat Allah; manusia melihat apa yang di depan mata, tetapi TUHAN melihat hati."
: Tetapi Daud berkata kepada orang Filistin itu (Goliat): "Engkau mendatangi aku dengan pedang dan tombak dan lembing, tetapi aku mendatangi engkau dengan nama TUHAN semesta alam, Allah segala barisan Israel yang kautantang itu. Hari ini juga TUHAN akan menyerahkan engkau ke dalam tanganku dan aku akan mengalahkan engkau dan memenggal kepalamu dari tubuhmu; ...supaya seluruh bumi tahu, bahwa Israel mempunyai Allah, dan supaya segenap jemaah ini tahu, bahwa TUHAN menyelamatkan bukan dengan pedang dan bukan dengan lembing. Sebab di tangan Tuhanlah pertempuran dan Iapun menyerahkan kamu ke dalam tangan kami."
Teks
Pelestarian Kitab 1 dan 2 Samuel ternyata kurang baik. Versi lengkap yang dipakai sekarang berasal dari tradisi Teks Masoret di mana naskah tertuanya yang ada sekarang berasal dari abad ke-10 M. Sumber naskah kuno tertua yang terlestarikan adalah dalam Septuaginta (LXX), yaitu terjemahan Alkitab Ibrani ke dalam bahasa Yunani pada abad ke-3 SM, tetapi naskah ini sejak zaman klasik terus mengalami sejumlah revisi sehingga muncul berbagai versi. Versi yang dijadikan standar saat ini berupa naskah uncial yang disimpan di Vatikan dan diberi kode LXXB, yang tampaknya hanya direvisi sedikit dan dianggap lebih dekat kepada naskah Yunani aslinya.[2] Dokumen kuno kedua yang penting sebagai pembanding adalah gulungan kitab Samuel yang ditemukan di antara gulungan Laut Mati di gua-gua Khirbet Qumran. Tiga gulungan telah diidentifikasi memuat Kitab Samuel. Dua berupa fragmen atau potongan-potongan dan tidak memberi banyak informasi substantif, tetapi satu naskah (4QSama) memuat 47 dari 57 kolom aslinya. Naskah berbahasa Ibrani ini diperkirakan disusun pada abad pertama SM, jadi lebih tua lebih dari seribu tahun dibandingkan dengan versi Ibrani Teks Masoret (MT). Ternyata cukup mengherangkan bahwa 4QSama lebih sesuai dengan LXX untuk variasi bacaan yang berbeda dengan MT. Hal ini menimbulkan evaluasi ulang hubungan antara MT, LXX, dan sumber-sumber dokumen kuno yang mendasari versi-versi tersebut.[2] Berhubung LXX kemungkinan bersumber pada teks bahasa Ibrani yang lebih kuno daripada MT, sejumlah penulis, terutama Kyle McCarter, cenderung lebih memfavoritkan bacaan LXX daripada MT bilamana berbeda. Sumber-sumber lain misalnya Targum berbahasa Aram dan terjemahan bahasa Suryani juga membantu, tetapi LXX dan 4QSama adalah esensial untuk penafsiran lebih dalam dari Kitab 1 dan 2 Samuel.[2]
Paralel
Banyak kisah yang dicatat dalam Kitab 1 dan 2 Samuel juga dituturkan dalam Kitab 1dan 2 Tawarikh, dengan perbedaan-perbedaan menyolok. Perbedaan ini tumbuh dari penggunaan sumber yang berbeda serta perbedaan sudut pandang para pengarang dan penyuntingnya. Penyusun kitab Samuel menganggap perlu untuk memuat gambaran lengkap kehidupan bangsa Israel, melestarikan informasi positif maupun negatif. Hal ini terlihat dari riwayat kehidupan Daud, di mana dituliskan dengan indah bahwa Daud adalah seorang yang berkenan kepada Allah, dan yang dijanjikan oleh Allah suatu keturunan kekal, tetapi kelemahan manusiawinya jelas dipaparkan. Tidak ada keraguan untuk menulis detail dosa Daud dalam kasus Batsyeba, istri Uria orang Het, serta malapetaka yang diakibatkannya baik dalam kehidupan pribadi maupun pemerintahan Daud. Dalam Kitab Tawarikhk, yang disusun setelah pembuangan ke Babel pada abad ke-6 SM, memperlakukan Daud lebih sebagai tokoh yang patut diteladani. Daud digambarkan sebagai pendiri banyak institusi agamawi yang masih berlaku pada zaman setelah pembuangan dan legitimasi institusi agamawi ini dikaitkan dengan kenangan bangsa Israel akan raja yang mereka hormati tersebut. Jadi kisah pada Kitab Tawarikh cenderung mengagungkan Daud dan tidak banyak memuat kesalahannya.[2]
Lihat pula
Perjanjian Lama
Kitab 1 Samuel
Kitab 2 Samuel
Referensi

Kategori:Nevi'im
Sam

berapakah jumlah halaman dalam Kitab Samuel?


Patriark Ekumenis Konstantinopel (Greek: Η Αυτού Θειοτάτη Παναγιότης, ο Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης, harfiah: "Yang Termulia, Tersuci, Uskup Agung Konstantinopel, Roma Baru, dan Patriark Ekumenis") adalah Uskup Agung Konstantinopel, Roma Baru, yang dihormati sebagai primus inter pares dalam persekutuan Gereja Ortodoks Timur, yakni Gereja yang diyakini warganya sebagai Gereja yang Satu, Kudus, Katolik, dan Apostolik. Secara historis dia dikenal dengan sebutan Patriark Konstantinopel Yunani, berbeda dengan Patriark Konstantinopel Armenia. Patriark Ekumenis Konstantinopel saat ini adalah Bartolomeus I dari Konstantinopel. Gelarnya tidak diakui oleh pemerintah Turki, yang hanya mengakuinya sebagai pemimpin spiritual kaum minoritas Yunani di Turki, dan menyebut dia hanya sebagai Patriark Ortodoks Yunani Phanar (Bahasa Turki: Fener Rum Patriği).
Status
Dalam kapasitas tersebut dia adalah tokoh pertama yang dihormati oleh seluruh uskup Ortodoks, mengepalai segala konsili para primat dan/atau uskup Ortodoks baik secara pribadi maupun melalui delegasi di mana dia ikut serta dan berperan sebagai pembicara utama bagi Komuni Ortodoks, teristimewa dalam kontak-kontak ekumenis dengan denominasi-denominasi Kristiani lainnya. Dia tidak memiliki yurisdiksi langsung baik atas para patriark lain maupun Gereja-Gereja Ortodoks otokefalus, namun dia, di antara rekan-rekannya sesama primat, adalah satu-satunya yang berhak menghimpun sinode-sinode luar-biasa yang beranggotakan para rekan primatnya dan/atau para delegasi mereka untuk membahas situasi-situasi ad hoc dan telah pula menghimpun sinode-sinode Pan-Ortodoks yang padat-hadirin itu dalam empat dasawarsa terakhir.
Selain menjadi pemimpin spiritual dari 300 juta umat Kristen Ortodoks sedunia, dia adalah superior administratif langsung dari keuskupan-keuskupan dan keuskupan-keuskupan agung yang melayani jutaan umat Ortodoks Yunani, Ukraina, Karpato-Russia, dan Albania di Amerika Utara, Amerika Selatan, Eropa Barat (di mana sebagian besar umatnya adalah orang-orang Yunani, Slavia dan diaspora Balkan lainnya), Australia dan Selandia Baru, Hong Kong, Asia Tenggara, Korea dan daerah-daerah tertentu di negara Yunani.
Kedudukan aktualnya adalah Patriark dari Gereja Ortodoks Konstantinopel, salah satu dari empat belas Gereja otokefalus dan dua Gereja otonom, serta yang tersenior (namun bukan yang tertua) dari empat tahta primasi kuno Ortodoks di antara lima pusat patriarki Kristiani yang merupakan Pentarki dari Gereja pra-skisma. Dalam perannya sebagai kepala Gereja Ortodoks di Konstantinopel, dia juga memegang gelar Uskup Agung Konstantinopel, Roma Baru.
Patriark Konstantinopel bukanlah Patriark Konstantinopel Latin, yakni suatu jabatan yang kini lowong, dan dibentuk setelah penaklukan Konstantinopel oleh kaum latin pada tahun 1204, dalam Perang Salib IV dan kini efektif tidak berfungsi lagi setelah kota itu direbut kembali oleh bangsa Yunani Byzantium, setengah abad sesudahnya. Dengan demikian dia juga dikenal di luar Ortodoksi sebagai Patriark Konstantinopel Yunani. Gelar resminya adalah "Yang Tersaleh, Tersuci, Uskup Agung Konstantinopel, Roma Baru, dan Patriark Ekumenis".
Peranan dalam episkopat Ortodoks
Patriark Ekumenis memiliki peranan yang unik di antara para uskup Ortodoks, meskipun bukannya tanpa kontroversi. Dia adalah primus inter pares ("yang pertama di antara yang sederajat"), karena dialah yang paling senior dari semua uskup Ortodoks. Primasi yang diekspresikan dalam literatur kanonik sebagai presveia ("prerogatif") ini menjadikan Patriark Ekumenis memiliki hak untuk memimpin sinode-sinode pan-Ortodoks.
Selain itu, literatur kanonik Gereja Ortodoks memberikan kepada Patriark Ekumenis hak untuk mendengarkan pengajuan-banding atas kasus-kasus perselisihan antar uskup, meskipun apakah hak-hak kanonik ini terbatas hanya untuk patriarkatnya sendiri atau bersifat universal di seluruh Gereja Ortodoks masihlah menjadi pokok perdebatan sampai sekarang, terutama antara Patriarkat Ekumenis dan Patriarkat Moskow.
Secara historis, Patriark Ekumenis pernah menerima pengajuan-pengajuan naik-banding tersebut dan kadang-kadang diundang untuk melakukan intervensi dalam perselisihan-perselisihan dan permasalahan-permasalahan Gereja-Gereja lain. Bahkan sejak zaman St. Yohanes Krisostomus (abad ke-5 Masehi), Konstantinopel cukup berpengaruh dalam pemberhentian sejumlah besar uskup di luar yurisdiksi tradisionalnya. Hal ini masih berlangsung sampai sekarang, karena pada tahun 2006 Patriarkat Konstantinopel diundang untuk membantu menyatakan bahwa Uskup Agung Gereja Ortodoks Siprus tidak kompeten sehubungan dengan penyakit Alzheimer yang diidapnya.[1] Selain itu pada tahun 2005, Patriarkat Ekumenis menghimpun sebuah sinode pan-Ortodoks untuk mengekspresikan konfirmasi dunia Ortodoks atas pemberhentian Patriark Irenaios dari Yerusalem.[2] Pada tahun 2006, Patriarkat Konstantinopel diundang untuk mendengarkan pengajuan-banding dari seorang uskup Ortodoks Rusia di Kerajaan Inggris dalam kasus perselisihan dengan superiornya di Moskow, meskipun Moskow menolak baik keputusannya maupun hak untuk melakukannya.[3]
Patriark Ekumenis tidak memiliki yurisdiksi langsung di luar Patriarkat Konstantinopel yang dianugerahkan kepadanya dalam literatur kanonik Ortodoks, namun fungsi primasinya dalam kaitannya dengan segenap Gereja Ortodoks merupakan kesepakatan bersama di antara Gereja-Gereja otokefalus dan Gereja-Gerja otonom, yakni fungsi untuk menjaga kesatuan Gereja.
Karena peranannya yang unik ini, Patriark Ekumenis kerap disebut sebagai "pemimpin spiritual" Gereja Ortodoks oleh beberapa sumber, meskipun sebutan ini bukanlah gelar resminya dan tidak pula biasa digunakan dalam sumber-sumber keilmuan mengenai Patriarkat Konstantinopel. Gelar tersebut dapat diterima bila ditilik dari peranan uniknya tersebut, namun gelar tersebut kadang-kadang menimbulkan kesalahpahaman bahwa jabatan Patriark Konstantinopel itu ekuivalen dengan suatu kepausan Ortodoks, kesan yang salah ini diberikan oleh berita-berita media-massa tanpa referensi yang tepat.
Sejarah awal
Keuskupan Agung Konstantinopel memiliki kesinambungan historis sejak pendirian kota Konstantinopel pada tahun 330 Masehi oleh Konstantinus Agung. Karena Konstantinus Agung menjadikan Byzantium sebagai "Roma Baru" pada tahun 330, maka dianggap patut jikalau uskup kota itu, yang sebelumnya merupakan sufragan dari Keuskupan Agung Heraclea Pontica dan menurut tradisi merupakan penerus St. Andreas Rasul, naik ke peringkat kedua sesudah Uskup Roma Lama. Segera sesudah pemindahan ibukota Romawi, Keuskupan Konstantinopel dinaikkan derajatnya menjadi keuskupan agung.[4] Selama berpuluh-puluh tahun Sri Paus menentang ambisi tersebut, bukan karena ada yang menggugat posisinya sebagai yang nomor satu, melainkan karena Roma mempertahankan prinsip Petrus yakni seluruh patriarkat berasal dari Santo Petrus dan tidak berkenan merombak susunan hierarki sebelumnya hanya karena alasan politis.
Pasa tahun 381, Konsili Konstantinopel Pertama menyatakan bahwa "Uskup Konstantinopel harus memiliki primasi kehormatan sesudah Uskup Roma, karena Konstantinopel adalah Roma Baru" (kanon iii). Para paus menolak mengkonfirmasi kanon ini. Sekalipun demikian, prestise jabatan Uskup Konstantinopel terus meningkat bukan saja karena perlindungan nyata dari Kaisar Byzantium melainkan juga karena kebesaran dan letak geografisnya yang penting itu. Para Paus Roma memang sadar akan situasi ini.
Konsili Khalsedon pada tahun 451 menetapkan Konstantinopel sebagai sebuah patriarkat dengan yurisdiksi gerejawi atas Asia Kecil (Keuskupan Asiane dan Keuskupan Pontus) dan Thrace serta atas daerah teritorial kaum barbar, yaitu negeri-negeri yang belum dikristenkan di luar batas wilayah Patriarkat Barat (Roma Lama), Patriarkat Aleksandria, Patriarkat Antiokhia, dan Patriarkat Yerusalem. Ketetapan itu menjadikan Keuskupan Konstantinopel memiliki yurisdiksi untuk menerima pengajuan-banding ekstrateritorial atas keputusan-keputusan hukum kanonik oleh patriark-patriark lain serta menjadikan Keuskupan Konstantinopel memperoleh kehormatan-kehormatan yang setara dengan yang dimiliki tahta Kristiani nomor satu, yakni Roma, kendati demikian dalam hal primasi, Roma tetap memiliki senioritasnya (kanon xxviii). Paus Leo I menolak menerima kanon ini, dengan bersandar pada fakta bahwa kanon tersebut dibuat tanpa kehadiran legatusnya. Pada abad ke-6, gelar resmi Uskup Konstantinopel menjadi "Uskup Agung Konstantinopel, Roma Baru, dan Patriark Ekumenis."[4]
Yang menjabat sebagai Patriark Konstantinopel saat ini (sejak tahun 1991) adalah Bartolomeus I yang lebih terkenal daripada para pendahulunya pada zaman modern karena banyaknya kunjungan pastoral dan kunjungan lain yang dilakukannya ke berbagai negara di lima benua, serta karena biro permanen yang dibentuk olehnya di kantor pusat Uni Eropa. Selain itu dia juga telah memperbesar Pusat Patriarkal yang sudah lama berdiri di Chambesy, Swiss serta melakukan kegiatan-kegiatan ekologis yang membuatnya dijuluki "Patriark Hijau."
Etnarki Ottoman
Tatkala kaum Turki Ottoman menaklukkan Konstantinopel pada tahun 1453, patriarkat berhenti berfungsi. Jabatan patriark kemudian diembankan pada tahun 1454 kepada Georgius Scholarius, seorang rahib-sarjana Byzantium, yang termasyhur karena penentangannya terhadap persatuan dengan Gereja Latin dan mengambil nama Gennadius II. Gennadius diangkat oleh penguasa Muslim Ottoman Sultan Mehmed II, yang ingin mendirikan dinastinya sebagai penerus para Kaisar Romawi Timur, dan yang mengadopsi gelar kekaisaran Kayser-i-Rûm "Kaisar Rum", bukan salah satu dari gelar utamanya namun yang merupakan gelar terpenting. Patriark Konstantinopel ditunjuk sebagai etnark dari Millet Rum (Kata dalam Bahasa Turki yang artinya Roma, yaitu Byzantium), yang meliputi seluruh umat Kristiani Ortodoks di bawah pemerintahan Ottoman, tanpa memandang kebangsaan mereka. Peranan ini dipikul orang-orang dari etnis Yunani dengan susah payah, di tengah-tengah berbagai kesulitan, jebakan, dan tak terelakkan dengan tingkat kesuksesan yang naik turun. Beberapa tokoh yang pernah menjabat sebagai Patriark Konstantinopel dieksekusi dalam waktu singkat oleh penguasa Ottoman, teristimewa Patriark Gregorius V pada Hari Senin Paskah tahun 1821 sebagai akibat dari pecahnya pemberontakan kaum Yunani yang terakhir dan satu-satunya yang pernah sukses.
Pada abad ke-19, bangkitnya nasionalisme dan sekularisme di negara-negara Kristiani Balkan mengakibatkan berdirinya beberapa Gereja nasional otokefalus, umumnya di bawah pimpinan Patriark atau Uskup Agung otonom, sehingga menjadikan kontrol langsung Partiark ekumenis hanya terbatas pada umat Kristiani Turki, sebagian Yunani dan keuskupan-keuskupan agung di Amerika, Asia, Afrika, dan Oseania di mana komunitas migrasi orang-orang Yunani dan bangsa-bangsa lainnya makin lama makin bertambah sehingga membentuk diaspora Ortodoks yang signifikan.
Athos
Patriark Ekumenis juga secara resmi merupakan "Pemimpin Spiritual" dan satu-satunya uskup di "Negara Monastik Otonom Pegunungan Suci", atau "Republik Athonit" di Gunung Athos, fakta ini menjadikannya sebagai Kepala Negara Otonom tersebut, yang merupakan bagian dari negara Yunani di bawah hukum internasional.
Isu-isu kebebasan beragama
Negara Turki modern saat ini memberlakukan hukum yang menyatakan bahwa Patriark Konstantinopel haruslah seorang warga negara Turki (meskipun hampir seluruh warga Ortodoks Yunani telah meninggalkan Turki). Namun, Turki mengizinkan Sinode Para Uskup Metropolitan untuk memilih Patriark Konstantinopel.[5] Oleh karena itu, sejak berdirinya negara Turki modern, jabatan Patriark Ekumenis diduduki oleh warga etnis Yunani, yang merupakan warga negara Turki sejak lahir.
Kelompok-kelompok hak asasi manusia dan pemerintah-pemerintah negara lain sudah lama memprotes syarat-syarat yang ditetapkan pemerintah Turki atas Patriark Ekumenis tersebut.[6] Sebagai contoh, status ekumenis yang dikenakan padanya dalam Ortodoksi Timur, dan diakui oleh pemerintah Ottoman, kerap menjadi sumber kontroversi di Republik Turki yang, menurut undang-undang kaum minoritas keagamaan, secara resmi mengakui dia hanya sebagai "Patriark Fener" (Fener adalah distrik di Istanbul tempat kantor pusat patriarkat). Penyitaan properti Gereja dan penutupan Sekolah Teologi Ortodoks di Halki juga disinggung oleh kelompok-kelompok hak asasi manusia. Meskipun demikian, pada tahun 2004, setelah usaha selama 80 tahun, Patriark Bartolomeus berhasil mengganti komposisi keanggotaan Sinode Tetap Para Uskup Metropolitan di Konstantinopel yang berjumlah 12 orang itu sehingga dapat pula mencakup enam orang uskup dari luar Turki. Dia juga menggelar pertemuan seluruh uskup dalam wilayah yurisdiksinya dua kali setahun di Konstantinopel.
Patriarkat Ekumenis Konstantinopel telah menjadi target serangan bom (pada tahun 1993, 1994, 1996, 1997, 1998, 2004), penajisan kompleks pemakaman, dan serangan perorangan terhadap Patriark Ekumenis.[7]
Catatan kaki dan referensi

Lihat pula
Daftar para Patriark Ekumenis Konstantinopel
Gunung Athos
Patriarkat Ekumenis Konstantinopel
Gereja Katolik Ritus Timur
Sejarah Gereja Ortodoks Timur
Patriark Athenagoras I dari Konstantinopel
Sumber dan pranala luar

OrthodoxWiki

Kategori:Pemimpin agama Kristen
Kategori:Gereja Ortodoks Timur
Kategori:Gelar keagamaan

Kapan Patriark Ekumenis Konstantinopel diangkat menjadi uskup ?


Main Page
The Girl with the Dragon Tattoo adalah judul film Swedia-Amerika Serikat produksi tahun 2011 bergenre thriller misteri yang diangkat dari novel berjudul sama, karya Stieg Larsson. Film ini disutradarai oleh David Fincher berdasarkan skenario yang ditulis oleh Steven Zaillian. Bintang utama film ini adalah Daniel Craig dan Rooney Mara, mengangkat cerita tentang investeigasi seorang wartawan, Mikael Blomkvist's (Craig) untuk menemukan apa yang terjadi terhadap seorang perempuan dari keluarga kaya yang hilang selama empat puluh tahun. Dia mengajak seorang hacker komputer, Lisbeth Salander (Mara).
Sony Pictures Entertainment mengembangkan film tersebut mulai tahun 2009 setelah melewati beberapa bulan mengupayakan hak adaptasi dari pengarang novel, sambil merekrut Zaillian dan Fincher. Proses casting untuk pemeran utama sempat mengalami kendala ketika Daniel Craig terbentur oleh jadwal kegiatannya, ditambah proses mencari beberapa pemeran yang akan memerankan sebagai Lisbeth Salander. Penulisan skripnya sendiri memakan waktu lebih dari enam bulan, termasuk tiga bulan dihabiskan untuk memperdalam novel.
Pre-rilis dilakukan di London, New York City and Stockholm. Beberapa kritikus menyampaikan ulasan apresiatif terhadap film ini. Dengan anggaran produksi sebesar $ 90 juta, film meraup keuntingan lebih dari $ 232.600.000 dari pemutaran di gedung bioskop. Film ini akhirnya memenangi sembilan penghargaan termasuk Academy Award untuk kategori Penyuntingan Film Terbaik.[3]
Plot
Di Stockholm, Swedia, wartawan Mikael Blomkvist, pemilik majalah Millennium, mengalami kekalahan dalam kasus pencemaran nama baik yang diajukan oleh pebisnis Hans-Erik Wennerström. Lisbeth Salander, seorang hacker yang cerdas tetapi bermasalah dalam menangani investigasi, mengumpulkan informasi seputar latar belakang raja Henrik Vanger untuk Blomkvist, yang memiliki tugas khusus untuknya. Dalam pertukaran informasi tentang Wennerström, Blomkvist setuju untuk menginvestigasi hilangnya dan dugaan pembunuhan Harriet, cucu perempuan Henrik, 40 tahun lalu. Setelah bergerak ke kompleks keluarga Vanger, Blomkvist menyingkap sebuah notebook berisi daftar nama dan nomor-nomor yang belum dapat diuraikan oleh siapa pun.
Salander, yang berada di bawah perwalian negara karena terdiagnosis keterbelakangan mental, memiliki penasihat baru yaitu pengacara Nils Bjurman, setelah wali sebelumnya menderita sakit stroke.
Bjurman melanggar wewenangnya untuk memeras Salander kemudian memperkosanya, tetapi tidak menyadari Salander memiliki kamera tersembuni di dalam tas. Dengan memanfaatkan rekaman video dia mengancam pemerasan, bersikeras bahwa ia menulis laporan kemajuan dan memungkinkan kontrol penuh atas uangnya.
Saudara perempuan Blomkvist mengunjunginya dan memberikan catatan bahwa nomor-nomor dari notebook adalah referensi Alkitab. Blomkvist mengatakan kepada pengacara Vanger, Dirch Frode, bahwa dia memerlukan bantuan penyeledikan, dan Frode merekomendasikan Salander. Blomkvist mempekerjakan Salander untuk menyelidiki isi notebook. Dia mengungkapkan sebuah kaitan ke dalam serangkaian pembunuhan perempuan muda dari tahun 1947 sampai 1967, dengan perempuan baik sebagai Yahudi atau memiliki nama Alkitabiah; banyak Vangers yang antisemites dikenal. Dia menyingkap sebuah hubungan kepada serangkaian pembunuhan terhadap perempuan muda antara tahun 1947 sampai dengan 1967 terhadap orang Yahudi atau orang dengan nama Alkitab yang dikenal sebagai antisemites. Selama penyelidikan berlangsung, Salander dan Blomkvist menjadi sepasang kekasih. Saudara Henrik, Harald mengidentifikasi Martin, kakak Harriet yang sekaligus kepala operasional Vanger sebagai tersangka. Penelitian ini memberikan petunjuk bukti kepada Salander, bahwa Martin dan mendiang ayahnya, Gottfried, melakukan pembunuhan.
Blomkvist mendobrak rumah Martin untuk melihat beberapa petunjuk, tetapi Martin justru menangkapnya dan bersiap membunuhnya. Sambil menyiksa Blomkvist, Martin sesumbar telah membunuh beberawa wanita selama beberapa dasawarsa, tetapi membantah telah membunuh. Salander tiba, membekuk Martin dan menyelamatkan Blomkvist.

Sementara Salander mendekati Blomkvist, Martin melarikan diri. Salander, dengan sepeda motornya, mengejar Martin dalam SUV-nya. Martin kehilangan kendali di atas jalan licin dan meninggal saat terkena api. Salander merawat Blomkvist, dan mengatakan padanya bahwa dia telah mencoba membunuh ayahnya ketika umur 12 tahun. Blomkvist menyimpulkan, bahwa kemungkinan Harriet masih hidup, dan sepupunya, Anita, mungkin tahu di mana dia. Bersama Salander, dia memantau Anita, menunggu kontak dengan Harriet. Ketika tak ada sesuatu pun terjadi, Blomkvist menemuinya, menyimpulkan bahwa Anita adalah Harriet itu sendiri. Salander menjelaskan bahwa ayah dan kakaknya telah menyiksanya dan melakukan pelecehan seksual selama bertahun-tahun, dan bahwa Martin melihatnya membunuh ayah mereka untuk membela diri. Sepupunya, Anita, diselundupkan keluar dari pulau dan membiarkan dia menutupi jati diri. Akhirnya bebas dari kakaknya, ia kembali ke Swedia dan bertemu kembali dengan Henrik.Seperti yang dijanjikan, Henrik memberikan Blomkvist informasi di Wennerström, sebuah bukti berharga. Salander membobol Wennerström dan menyajikan Blomkvist dengan bukti kejahatan yang telah dilakukan Wennerström.
Blomkvist menerbitkan artikel tentang Wennerström yang melarikan diri dari negaranya. Salander membobol rekening Wennerström dan bepergian ke Swiss dalam penyamaran, mentransfers uang € 2000000000 ke berbagai rekening. Wennerström ditemukan terbunuh. Salander mengungkapkan kepada mantan penasihatnya bahwa dia jatuh cinta kepada Blomkvist. Dalam perjalanannya untuk memberikan hadiah natal kepada Blomkvist, Salander melihat dia bersama kekasih lamanya yang juga rekan bisnisnya, Erika Berger, tengah berjalan bersama bahagia. Salander membuang hadiah itu dan pergi.

Pemeran
Daniel Craig sebagai Mikael Blomkvist[3][3][3][3][3][3][3]
Rooney Mara sebagai Lisbeth Salander[3][3][3][3][3][3][3][3][3][3][3]
Yorick van Wageningen sebagai Nils Bjurman[3]
Christopher Plummer sebagai Henrik Vanger[3][3][3]
Stellan Skarsgård sebagai Martin Vanger[3]
Joely Richardson sebagai Harriet Vanger[3]
Robin Wright sebagai Erika Berger
Steven Berkoff sebagai Dirch Frode
Geraldine James sebagai Cecilia Vanger
Ulf Friberg sebagai Wennerström
Goran Višnjić sebagai Dragan Armansky
Donald Sumpter sebagai Detective Morell
Embeth Davidtz sebagai Annika Giannini
Joel Kinnaman sebagai Christer Malm
Élodie Yung sebagai Miriam Wu
Tony Way sebagai Plague
Alan Dale sebagai Detectif Isaksson
Julian Sands sebagai Young Henrik Vanger
David Dencik sebagai Young Morell
Fredrik Dolk sebagai Wennerström's Lawyer
Per Myrberg sebagai Harald Vanger
Gustaf Hammarsten sebagai Young Harald
Leo Bill sebagai Trinity
Josefin Asplund sebagai Pernilla Blomkvist

Penghargaan

Referensi

Pranala luar

The Girl with the Dragon Tattoo  at the Internet Movie Database
 at the Swedish Film Institute Database
 at AllMovie
 at Rotten Tomatoes
 at Metacritic
 at Box Office Mojo

Kategori:Film Amerika Serikat tahun 2011
Kategori:Film misteri Amerika Serikat
Kategori:Film thriller Amerika Serikat
Kategori:Film Columbia Pictures
Kategori:Film berbahasa Inggris
Kategori:Film Swedia tahun 2011

apakah Schindler's List mempunyai sekuel?


Makam Muhammad adalah makam Nabi dan RasulIslamMuhammad, di kompleks Masjid Nabawi, Saudi Arabia. Sebelum diperluas, di situ terdapat makam Muhammad yang dulu dinamakan Masqurah. Setelah masjid ini diperluas, makam Muhammad masuk di dalam bangunan masjid dengan kubah berwarna hijau. Di situ, terdapat empat pintu yang masing-masing dinamakan Pintu at-Taubah di kiblatnya, Pintu ar-Raudhah di barat, Pintu Fathimah di timur, dan Pintu Tahajud di utara. Selain itu, di sini ada pula makam Abu Bakar dan Umar bin Khattab.[1]
Upaya pencurian
Menurut riwayatnya, ada beberapa kali usaha pencurian yang tercatat di dalam sejarah:[1][2]
Pertama, pada masa al-Hakim bi Amrillah al-Ubaidiy, dia hendak menarik perhatian masyarakat Mesir dengan hendak mendatangkan jasad Muhammad. tetapi, usahanya gagal karena datangnya angin dahsyat ke Madinah.
Kedua, pada masa pemerintahan al-Ubaidiy pada tahun 408 Hijriah. al-Ubaidiy mengatakan bahwa dirinya tuhan. Ia menyuruh orang untuk tinggal di dekat Masjid Nabawi. Orang-orang ini membuat terowongan menuju makam Muhammad. Upaya tersebut gagal karena ada suara penyeru, "Nabi kalian akan digali! Nabi kalian akan digali!" Maka para penduduk segera melakukan penyelidikan dan membunuh para utusan tersebut.
Ketiga, orang-orang Nasrani dari Maroko dahulu pernah hendak menggali makam ini. Tetapi, Nuruddin Zanki, sebelumnya, bermimpi tentang keberadaan orang-orang ini. Para penggali kubur berhasil diakali dengan siasat sang panglima Nuruddin dengan memberi uang manakala ada penduduk yang berhasil menemui kedua penjahat ini. Di bawah sebuah tikar di rumah sang penjahat, ditemui terowongan menuju makam Muhammad. Setelah dipukuli penduduk, keduanya mengaku gagal karena adanya guncangan hebat di bumi. Karena adanya bukti, keduanya dibunuh. Lantas, karena kejadian ini, sang panglima membuat tembok dari timah tebal di sekitar makam Muhammad. Kejadian ini terjadi pada 1164 Masehi atau 554 Hijriah, dicatat oleh Ali Hafidz, seorang sejarawan Arab, dalam Fushul min Tarikh al-Madinah al-Munawwarah.
Keempat, orang-orang Nasrani pernah merampok kafilah jamaah haji. Setelah merampok, mereka bertekad menggali makam Muhammad secara terang-terangan. Tapi digagalkan sebuah kapal dari Mesir yang mengikutinya hingga Madinah. Orang-orang ini ditangkap dan ditawan.
Usaha kelima dilakukan dengan rencana menggali makam Abu Bakar dan Umar. Itu terjadi di pertengahan abad ke tujuh Hijriyah. Sejumlah orang yang mencapai 40 orang laki-laki ingin menggali kubur pada malam hari. Kemudian bumipun terbelah dan menelan mereka. Hal ini diceritakan oleh pelayan al-Haram an-Nabawy pada saat itu. Dia adalah Shawwab, as-Syamsu al-Malthiy.
Dimasukan kedalam masjid
Pada masa Al Walid I Sulayman ibn Abdul Malik (715-717 m) dari Dinasti Umayah Makam Rasulullah saw dimasukan kedalam masjid atas rekomendasi dari saudara tirinya yaitu Umar ibn Abdul Aziz (kelak menggantikan Al Walid ibn Abdul Malik sebagai Khalifah Umar II)[3]
Abu Zaid ibn Syabah an-Numairi menjelaskan dalam kitabnya akhbaarul madinah bahwa ketika Umar ibn Abdul Aziz memerintah Madinah menjadi wakil dari Al Walid I Sulayman ibn Abdul Malik beliau menghancurkan masjid Nabawi dan membangunnya kembali dengan batu yang terukir, atap dari kayu dan air emas. Beliau juga menghancurkan beberapa kamar istri-istri nabi dan memasukannya kedalam masjid, termasuk diantaranya kamar Asiyah yang menjadi tempat makam nabi Muhammad[4]
Perihal dimasukannya makam nabi Muhammad juga dijelaskan oleh Imam Nawawi dalam Syarh Muslim, dikatakan bahwa pada masa itu dibutuhkan penambahan luas masjid Rasul ketika jumlah kaum muslimin semakin banyak, penambahan itu sampai memasukan rumah istri-istri nabi ke dalam masjid yang diantaranya adalah kamar Aisyah dimana terdapat makam Rasulullah dan dua orang sahabatnya, Abu bakar dan Umar ibn Khattab didalamnya, maka merekapun membangun dinding yang tinggi yang mengelilingi makam tersebut, agar makam itu tidak tampak di dalam masjid.[4]
Referensi

Kategori:Arab Saudi
Kategori:Situs sejarah
Kategori:Muhammad