Soepeno () adalah Menteri Pembangunan dan Pemuda pada Kabinet Hatta I, dan juga tokoh pemuda pada saat Pergerakan Nasional. Dia meninggal dunia sewaktu masih menjabat dalam jabatan tersebut akibat Agresi Militer Belanda II.
Biografi
Kehidupan awal
Masa kecil Soepeno tidak banyak diketahui. Soepeno lahir di Pekalongan, Jawa Tengah pada 12 Juni 1916. Dia merupakan anak dari Soemarno, seorang pegawai rendah yang bekerja di perusahaan kereta api milik pemerintah kolonial Hindia Belanda di Stasiun Tegal.[1] Setelah lulus dari Sekolah Menengah Atas di Algemeene Middelbare School (AMS) Semarang, ia melanjutkan pendidikannya ke Sekolah Tinggi Teknik (Technische Hogeschool te Bandoeng) di Bandung.[1] Hanya dua tahun ia menuntut ilmu di sekolah itu karena ia pindah ke Sekolah Tinggi Hukum (Rechts Hogeschool te Batavia) di Batavia. Ia menuntut ilmu di Sekolah Tinggi Hukum (Rechts Hogeschool te Batavia) selama empat tahun. Di kota yang menjadi pusat pemerintahan kolonial inilah Soepeno semakin tertarik untuk turut ambil bagian dalam era pergerakan nasional. Ia memimpikan bangsa Indonesia bisa lepas dari penjajahan Belanda. Di kota itu juga, Soepeno bergabung dengan Perkumpulan Pelajar-Pelajar Indonesia (PPPI), lalu oleh rekan-rekannya, ia terpilih sebagai ketua. Ia juga memimpin Badan Permusyawaratan Pelajar-Pelajar Indonesia (BAPERPPI) sejak 1941.[2]
Selama di Jakarta, Soepeno menetap tinggal di asrama Perkumpulan Pelajar-Pelajar Indonesia (PPPI) di Jalan Cikini Raya 71, ia juga menjadi ketua asrama/pondokan tersebut. Di asrama itulah, untuk pertama kalinya Soepeno bertemu langsung dengan Mohammad Hatta.[1][3] Menurut Rosihan Anwar dalam bukunya, Soepeno: Pejuang Politik dan Gerilyawan disebutkan bahwa Soepeno pernah menjadi anggota Indonesia Moeda. Ia juga sempat mendirikan dan diangkat sebagai Ketua Balai Pemuda di Solo.[4] Menurut Julinar Said dkk, Soepeno menjadi anggota Indonesia Moeda selama di Pekalongan dan Tegal.[2] Menurut Sejarawan Benedict R. O'G Anderson, tidak hanya di Indonesia Moeda Pekalongan dan Tegal, Soepeno juga aktif di Indonesia Moeda Semarang dan Bandung. Ia juga terlibat dalam mempromosikan PPPI melawan saingannya, Unitas Studiosorum Indonesiensis, organisasi pelajar berkebangsaan Belanda yang penurut.[5] Istri Soepeno, Kamsitin Wasiyatul Chakiki Danoesiswojo atau Tien Soepeno menyebutkan, pada masa-masa awal kemerdekaan, ia juga menjadi konseptor sejumlah lembaga negara seperti Badan Pekerja Komite Nasional Indonesia Pusat (KNIP), yang merupakan lembaga legislatif pertama sekaligus menjadi anggota lembaga tersebut.[6] Pada akhir tahun 1945 (dalam rapat pada 20 Desember 1945) diangkat dan dipilihlah 25 orang dalam Badan Pekerja Komite Nasional Indonesia Pusat (KNIP), anggota Partai Sosialis, Soepeno terpilih sebagai ketua Badan Pekerja Komite Nasional Indonesia Pusat.[7]
Pada tahun 1946, terjadi krisis dalam pemerintahan Kabinet Sjahrir III, karena dianggap menjual negara dengan menyetujui perundingan Linggarjati. Perundingan Linggarjati menimbulkan pro dan kontra di kalangan masyarakat Indonesia, contohnya beberapa partai seperti Partai Masyumi, PNI, Partai Rakyat Indonesia, dan Partai Rakyat Jelata. Partai-partai tersebut menyatakan bahwa perundingan itu adalah bukti lemahnya pemerintahan Indonesia untuk mempertahankan kedaulatan negara Indonesia. Untuk menyelesaikan permasalahan ini, pemerintah mengeluarkan Peraturan Presiden No. 6/1946 ditetapkan pada tanggal 28 Desember 1946, dimana bertujuan menambah anggota Komite Nasional Indonesia Pusat agar pemerintah mendapat suara untuk mendukung perundingan Linggarjati. Peraturan Presiden No. 6/1946 berisi tentang penyempurnaan susunan Komite Nasional Indonesia Pusat, berbentuk penambahan jumlah anggotanya dari 200 menjadi 514 orang. Di samping itu supaya lebih dapat mencakup semua lapisan dan golongan yang ada. Dalam Sidang Komite Nasional Indonesia Pusat pada 2 Maret 1947 menyetujui tindakan Presiden Soekarno menambah jumlah anggota Komite Nasional Indonesia Pusat tersebut. Dalam persetujuan penambahan anggota KNIP, maka Badan Pekerja KNIP yang lama dibubarkan. Pada Sidang KNIP tanggal 3 Maret 1947 disusun dan dipilih Badan Pekerja KNIP yang baru. Jumlah anggota Badan Pekerja KNIP meningkat dari 25 orang menjadi 47 orang. Partai Sosialis memperoleh lima (menempatkan lima orang perwakilan) dari 47 kursi di Badan Pekerja Komite Nasional Indonesia Pusat tersebut, dan salah satu perwakilannya sebagai anggota adalah Soepeno.[8][9]
Ia juga kemudian bergabung ke dalam partai bentukan Hatta-Syahrir, PNI-Pendidikan (PNI-Baru) setelah PNI Soekarno dilarang oleh Pemerintah Kolonial Hindia Belanda pada tahun 1932. Pada tanggal 19 November 1945, anggota Pendidikan Nasional Indonesia atau PNI-Pendidikan mengadakan pertemuan di Grand Hotel, Cirebon. Syahrir tidak hadir dan hanya mengutus pengikutnya, Subadio Sastrosatomo, L.M. Sitorus, T.B. Simatupang serta salah satunya adalah Soepeno. Dalam pertemuan tersebut mereka bersepakat mendukung Kabinet Sutan Sjahrir-Amir Sjarifuddin, yang telah dilantik lima hari sebelumnya. Untuk menyesuaikan dengan situasi politik yang baru semasa revolusi, PNI-Pendidikan menjadi partai politik yang baru. Karena situasi politik yang baru haruslah membutuhkan nama baru. Maka dalam pertemuan itu juga diputuskan nama PNI-Pendidikan diubah menjadi Partai Rakyat Sosialis atau Paras.[10][11]
Pada 16-17 Desember 1945, Partai Rakyat Sosialis dan Partai Sosialis Indonesia (Parsi) bentukan Amir mengadakan kongres fusi di Cirebon. Hasil dari kongres tersebut, kedua partai setuju untuk bergabung, dan terbentuklah Partai Sosialis. Dalam komposisi kepengurusan Partai Sosialis, Soepeno duduk dalam Dewan Pimpinan Pusat Partai Sosialis.[12] Ia juga merupakan orang yang dekat dengan Sutan Syahrir. Ketika terjadi keretakan antara kelompok Syahrir dengan kelompok Amir Syarifuddin sesudah jatuhnya Kabinet Amir Syarifuddin II, Syahrir memilih untuk membentuk partai baru, yaitu Partai Sosialis Indonesia (PSI), pada tanggal 12 Februari 1948 di Yogyakarta dan memberikan dukungan kepada Kabinet Hatta I dengan mengikutsertakan anggotanya yakni Soepeno duduk dalam Kabinet Hatta I.[13] Menurut dr. A. Halim (simpatisan PSI, namun bukan anggota partai), pendirian PSI pada 12 Februari 1948 terjadi dalam pertemuan di rumah Ibu Soebadio Sastrosatomo di Kliteran. Hadir dalam rapat itu kira-kira sepuluh orang, Soebadio Sastrosatomo, Soepeno, Djohan Sjahroezah, Sugondo Djojopuspito, Iskandar Tedjasukmana, dan lain-lain (termasuk dr. A. Halim).[14] Beberapa anggota Kelompok Syahrir, seperti Soepeno, Kusno, Djohan Sjahroezah, Soebadio Sastrosatomo, L.M. Sitorus, Soedarsono, Sugondo Djojopuspito, dan lain-lain juga keluar dari Partai Sosialis dan ikut mendirikan Partai Sosialis Indonesia bersama Syahrir.
Soepeno menikah dengan Kamsitin Wasiyatul Chakiki Danoesiswojo atau Tien Soepeno, wanita kelahiran Banjarnegara, yang lahir tahun 1923. Mereka menikah di Klampok Banjarnegara, Agustus 1943. Dari pernikahan tersebut, mereka dikaruniai putri satu-satunya, Soepeni Rokoetiningajoe Judianingsih (lahir pada tahun 1944).[4] Rosihan Anwar dalam In Memoriam: Mengenang yang Wafat (2002: 135) menyebut Soepeno merupakan sosok yang tangguh dan sederhana. "Soepeno, orang yang suka bekerja keras. Dia mirip dengan workaholic. Di asrama Badan Pekerja KNIP di Purworejo, Soepeno makan apa adanya, tidur di atas tikar, hidup sederhana. Dia bagaikan keranjingan dengan kerja sehingga melalaikan kadang-kadang keluarganya.”, tulis Rosihan.[3][15]
Menjadi menteri
Pada tahun 1948, Soepeno pergi ke Sumatera untuk mengkonsolidasi Republik di Sumatera (Bukittinggi) dan mempersiapkan kemungkinan-kemungkinan terjadinya perang kembali serta pindahnya pemerintahan ke Sumatera.[2] Kemudian pada 29 Januari 1948 ia dipanggil kembali ke Jawa, ia diangkat menjadi Menteri Pembangunan dan Pemuda dalam Kabinet Hatta I (Kabinet Presidentil I).[16] Ia adalah satu-satunya anggota sayap kiri yang duduk di Kabinet Hatta I atas nama perseorangan.[17]
Meninggal[18]
Sewaktu Belanda menyerang Indonesia pada 19 Desember 1948 yang dikenal sebagai Agresi Militer Belanda II, membuat Ibukota NKRI, Yogyakarta berhasil dikuasai Belanda. Presiden Soekarno, Perdana Menteri Mohammad Hatta dan sejumlah pejabat pemerintahan ditangkap. Saat itu Soepeno menjadi Menteri Pemuda dan Pembangunan RI. Setelah Yogyakarta jatuh, Soepeno ikut bergerilya dan pasukan Belanda terus memburunya.[19] Soepeno lolos karena sedang bertugas di luar Yogyakarta, tepatnya di Cepu, Jawa Tengah. Dikisahkan oleh Djoeir Moehamad & Abrar Yusra dalam Memoar Seorang Sosialis (1997: 208), Soepeno saat itu sebenarnya dalam perjalanan pulang ke ibukota dari Cepu. Saat sampai di Prambanan, sisi timur Yogyakarta, ia merasa ada yang tidak beres. Ternyata benar, pusat pemerintahan telah diduduki Belanda. Dari Prambanan, Soepeno mengarahkan mobilnya balik jalan, menuju Tawangmangu, dekat Solo. Di sana, ia akan bergabung dengan para pejabat negara lainnya yang lolos dari penangkapan. Setelah berkoordinasi di Tawangmangu, diputuskan bahwa masing-masing pejabat akan turut bergerilya, berpindah-pindah lokasi, hingga situasi terkendali. Soepeno dan beberapa orang lainnya diarahkan menuju timur, ke suatu tempat di lereng Gunung Wilis di mana Panglima Besar Jenderal Soedirman dan pasukannya bermarkas. Rombongan kecil ini berangkat dengan berjalan kaki dari kampung ke kampung, dari hutan ke hutan, dalam ancaman yang setiap saat bisa saja hadir.[3] Bersama Soesanto Tirtoprodjo, kedua "Menteri Gerilya" itu berkelana di daerah pegunungan Jawa Timur menggerakkan rakyat berjuang terus melawan Belanda. Seorang wanita ikut dalam rombongan mereka, yaitu Nyonya Susilowati Rikerk, anggota Badan Pekerja Komite Nasional Indonesia Pusat (KNIP) dari Partai Sosialis Indonesia (PSI).[20]
Hampir tiga pekan berjalan, rombongan Soepeno tiba di Desa Wayang, Ponorogo. Di desa itu, mereka bertemu dengan Kapten Soepardjo Roestam, ajudan Jenderal Soedirman yang memang diutus untuk mencari keberadaan para pejabat RI (Departemen Penerangan RI, Djendral Soedirman Pahlawan Sedjati, 1950: 45). Setelah memberitahu di mana posisi pasukan Jenderal Soedirman kendati tetap saja cukup sulit untuk menemukan tempat itu, Kapten Soepardjo pamit karena harus melanjutkan tugas. Soepeno dan rombongan juga meneruskan perjalanan. Medan liar yang amat sulit dan harus berkali-kali memutar jalan agar terhindar dari sergapan musuh membuat perjalanan yang ditempuh memakan waktu semakin lama. Sementara itu, tentara Belanda kian gencar mengejar. Pada 20 Februari 1949, Soepeno dan kawan-kawan menjejakkan kaki di Dusun Ganter, Nganjuk. Di dusun ini, mereka menginap di rumah warga dan berniat menetap selama beberapa hari sebelum melanjutkan perjalanan yang entah kapan akan berakhir.[3]
Setelah berbulan-bulan bergerilya, Soepeno dan rombongannya tertangkap Belanda di Desa Ganter, Dukuh Ngliman, Nganjuk setelah Belanda menyerang wilayah Ganter pada 24 Februari 1949.[21] Tentara Belanda menyuruhnya jongkok dan mengintrogasi dia.[19] Belanda juga berhasil menangkap seluruh pembesar sipil di Jawa Timur. Soepeno mengatakan bahwa ia adalah penduduk daerah tersebut namun Belanda tidak percaya. Akhirnya, pelipisnya ditembak dan Soepeno tewas seketika.[19] Belanda kemudian mengeksekusi rombongan Soepeno yang terdiri dari enam orang, termasuk ajudan Soepeno, Mayor Samudro juga ditembak mati. Eksekusi-eksekusi dilakukan di depan umum, menurut laporan TNI, sebagai alat untuk mengintimidasi penduduk.[22] Soepeno pun kemudian dimakamkan di Nganjuk. Setahun kemudian, pada 29 Februari 1950 makamnya dipindahkan ke Taman Makam Pahlawan Semaki, Yogyakarta.[21] Istri Soepeno, Tien Soepeno, mengaku karena kurangnya informasi, baru mengetahui kabar suaminya tewas dieksekusi Belanda sebulan kemudian.[6]
Makam Menteri Soepeno berada di sisi kanan tempat peristirahatan terakhir Jenderal Oerip Soemohardjo yang berdampingan dengan nisan Panglima Besar Jenderal Soedirman (Solichin Salam, Djenderal Soedirman Pahlawan Kemerdekaan, 1963: 95).[3] Sesuai surat keputusan pemerintah, Surat Keputusan Presiden RI No. 039/TK/Th. 1970 tgl. 13 Juli 1970[23], pada pertengahan tahun 1970, atas segala pengorbanan yang telah dia berikan kepada perjuangan kemerdekaan, Soepeno ditetapkan sebagai Pahlawan Nasional.[24] la dianugerahi pula Tanda Kehormatan Bintang Mahaputra Kelas III secara anumerta, yakni sebagai penghargaan atas sifat-sifat kepahlawanannya serta atas keberanian dan ketebalan tekad melampaui dan melebihi panggilan kewajiban dalam pelaksanaan tugasnya yang telah disumbangkan terhadap Negara dan Bangsa Indonesia.[23] Masyarakat mengenangnya sebagai menteri gerilya.[25] Rekan seperjalanannya, Soesanto Tirtoprodjo, merekam eksekusi tersebut dalam sebuah tembang Jawa, Durma:
"Duk semana Pak Soepeno nekad koerban,
Pahlawan loehoer jekti
Koesoemaning bangsa,
Lila ngetohken djiwa
Mrih kawanira basoeki,
Aroem asmanja,
Langgeng cinathet pasthi."
Dalam terjemahan bebas, yang dilakukan oleh perintis kemerdekaan sekaligus sastrawan Jawa dengan nama pena Kamadjaja, makna tembang tersebut sebagai berikut:
"Pada waktu itu, Pak Soepeno dengan sengaja telah berkorban, sebagai layaknya seorang pahlawan dengan budi luhur. Selain itu, sebagai kusuma bangsa, beliau rela mengorbankan nyawanya dengan tidak pernah mengaku (sebagai menteri dan bisa membahayakan jiwa rekan-rekannya). Dengan demikian namanya tetap harum dan abadi, untuk dikenang..."[24]
Menurut Tien Soepeno, jejak sejarah Soepeno lebih banyak dibangun di Semarang, walaupun Soepeno selama hidupnya lebih banyak dihabiskan di Jakarta dan Yogyakarta. Kini namanya diabadikan menjadi nama jalan di Kota Semarang dan juga di beberapa kota lainnya di Indonesia.[26] Tak hanya itu, patungnya juga dibangun di Kompleks Stadion Jatidiri, Semarang.[4]
Referensi

|| UNKNOWN | MISSING =Year of birth missing {{subst:#switch:{{subst:uc:1949}}||LIVING=(living people)}}
| #default =1916 births}}]]
[[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:1949}}|| LIVING  =Living people
| UNKNOWN | MISSING  =Year of death missing
| #default =1949 deaths}}]]

Template:Indo-bio-stub
Kategori:Tokoh dari Pekalongan
Kategori:Pahlawan nasional Indonesia
Kategori:Menteri Kabinet Hatta I
Kategori:Tokoh yang dibunuh

Kapan Soepeno diangkat menjadi menteri  Pembangunan dan Pemuda Indonesia?


Kabupaten Donggala (English: Donggala Regency), adalah sebuah kabupaten di provinsi Sulawesi Tengah, Indonesia. Ibu kota kabupaten sekaligus pusat administrasi terletak di Kota Donggala. Kabupaten ini mempunyai luas sebesar 4275,08km² dan berpenduduk sebanyak 301.757 jiwa pada tahun 2016. Donggala adalah kabupaten terluas ke-7, terpadat ke-4, dan memiliki populasi terbanyak ke-4 di Sulawesi Tengah. Kabupaten Donggala terdiri dari 16 kecamatan dan 166 desa/kelurahan. Donggala mengelilingi wilayah Kota Palu, dan berbatasan dengan Parigi Moutong di bagian timur, Tolitoli di bagian utara dan timur laut, Sigi di bagian selatan, dan Sulawesi Barat di bagian barat dan barat daya.[lower-alpha 1]
Sejarah
Pra-Kemerdekaan
Catatan tertua[2] tentang Donggala ditemukan dalam sumber-sumber Tiongkok sebelum abad ke-15 yang ditulis oleh J. V. Mills dan disunting Marcell Bonet di buku Chinese Navigation (1965). Sejak tahun 1430, wilayah kota Donggala telah dikenal sebagai pelabuhan untuk memperdagangkan hasil bumi seperti kopra, damar, dan kemiri, juga ternak sapi. Di rentang waktu yang panjang itu, Donggala adalah suatu kesatuan sebagai wilayah Kerajaan Banawa, yang bersamaan dengan masuknya kekuatan kolonial seperti kongsi dagang milik kerajaan Belanda, Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC).[3]
Pada tahun 1667, VOC melalui Traktat Banawa selanjutnya mengikat Donggala untuk kali pertama dalam perjanjian penyerahan emas.[4] Oleh Belanda, Donggala dijadikan titik tengah di Selat Makassar untuk mengamankan jalur perdagangan laut di wilayah tersebut yang menghubungkan Makassar dan Manado. Pada tahun 1888, Belanda melalui Plakat Panjang (Lange Verklaring) – sebelumnya Korte Verklaring (Perjanjian Pendek) menetapkan Donggala sebagai jalur eksklusif perusahaan kapal dagangnya, KPM (Koninklijke Paketvaart Maatschappij). Jalur penting itu diberi nama Jalur 14.[5]
Sejak Traktat Banawa 1667, Donggala telah menjadi penting tidak hanya untuk Belanda (VOC) tapi juga bagi perebutan kuasa tiga kerajaan: Ternate, Gowa (Makassar), dan Bugis (Bone). Kepentingan di bawah pengaruh koloni Belanda itu kemudian berkaitan dengan penentuan Donggala sebagai wilayah penunjang Karesidenan Celebes en Onderhoorigheden di Makassar dan Karesidenan Midden Celebes di Manado. Jalur darat antara Donggala ke Makassar yang lebih baik dibanding Donggala ke Manado di masa Gubernur Jenderal Hindia Belanda Baron van der Capellen itu melahirkan sarkasme: "lebih cepat ke Eropa dari Manado, daripada dari Manado ke Sulawesi Tengah (Donggala)".[6]

Perdagangan di Donggala menjadi lebih intensif hingga memasuki abad ke-20. Intensitas perdagangan antar kota dan kegiatan ekspor-impor melalui Donggala menjadikan pelabuhan di kota itu ramai. Booming Kopra (1920-1939) menjadi kata kunci dalam catatan sejarah selanjutnya, lalu Jepang datang menggantikan Belanda, dan selanjutnya fase pergolakan-pergolakan politik nasional pasca kemerdekaan.
Sebelum ditaklukkan oleh Pemerintah Belanda pada tahun 1904 wilayah Kabupaten Donggala adalah wilayah Pemerintah raja-raja yang berdiri sendiri-sendiri yaitu Kerajaan Palu, Kerajaan Sigi Dolo, Kerajaan Kulawi, Kerajaan Biromaru, Kerajaan Banawa, Kerajaan Tawaili, dan Kerajaan Moutong.[7]
Dalam perkembangan selanjutnya daerah ini yang merupakan bagian dari wilayah Sulawesi Tengah dijadikan afdeling Donggala yang meliputi:
Onderafdeling Palu terdiri dari: Landschap Kulawi di Kulawi, Landschap Sigi Dolo di Biromaru, Landschap Palu di Palu
Onderafdeling Parigi terdiri dari: Landschap Parigi di Parigi, Landschap Moutong di Moutong
Onderafdeling Donggala terdiri dari: Landschap Banawa di Donggala, Landschap Tawaili di Tawaili
Onderafdeling Tolitoli

Setelah Kemerdekaan
Berdasarkan Peraturan Pemerintah No. 33 tahun 1952, bahwa mulai tanggal 12 Agustus 1952, daerah Sulawesi Tengah terbagi menjadi 2 kabupaten yaitu Kabupaten Donggala, yang wilayahnya meliputi bekas Onderafdeling Palu, Donggala, Parigi dan Tolitoli; serta Kabupaten Poso yang wilayahnya meliputi bekas Onderafdeling Poso, Bungku/Mori dan Luwuk.[7]
Tanggal 12 Agustus ditetapkan sebagai tanggal kelahiran Kabupaten Donggala yang diperingati setiap tahun, dengan Peraturan Pemerintah No. 33 tahun 1952, juga disertai dengan pembentukan lembaga pemerintahan daerah serta badan-badan perlengkapan lainnya yaitu pembentukan DPRDS yang didasarkan Undang-Undang NIT No. 44 tahun 1950 dan pembentukan dinas-dinas yang terdiri dari Pertanian, Kehutanan, Perikanan Darat, Kehewanan, Pengajaran, Pekerjaan Umum, dan Kesenian.[7]
Selanjutnya berdasarkan Undang-Undang No. 29 tahun 1953 tentang pembentukan daerah tingkat II di Sulawesi Tengah, sekaligus merupakan pemekaran pertama saat sebagian wilayah daerah Kabupaten Donggala dibagi menjadi Kabupaten Donggala dan Kabupaten Tolitoli. Berdasarkan Peraturan Pemerintah No. 71 tahun 1999, ibukota Kabupaten Donggala resmi dipindahkan dari Kota Palu, dikembalikan ke Kota Donggala sendiri yang berjarak 34km dari Kota Palu.[7]
Peristiwa
Pada tanggal 28 September 2018 pukul 18.02 WITA, gempa bumi berkekuatan 7,4 Mw mengguncang daerah Donggala, Palu dan sekitarnya.[8][9]
Pemerintahan
Daftar Bupati

Daftar Bupati Donggala
Dewan Perwakilan

Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Donggala
Kecamatan

Kabupaten Donggala memiliki 16 kecamatan yaitu:[10]
Colombia
Rio Pakawa
Pinembani
Banawa
Banawa Selatan
Banawa Tengah
Labuan
Tanantovea
Sindue
Sindue Tombusabora
Sindue Tobata
Sirenja
Balaesang
Balaesang Tanjung
Damsol
Sojol
Sojol Utara

Pemekaran Daerah
Pada tahun 2002, terjadi pemekaran di Kabupaten Donggala, sesuai UU No. 10 tahun 2002 tentang pembentukan Kabupaten Parigi Moutong. Dalam perkembangan selanjutnya tahun 2008 melalui UU No. 27 Tahun 2008 kembali terjadi pemekaran kabupaten di Kabupaten Donggala, yaitu Kabupaten Sigi.
Pariwisata
Obyek Wisata
Pantai Tanjung Karang
Kampung Wisata Labuan Bajo
Pantai Boneoge
Pusentasi (Pusat Laut), Towale
Pantai Kaluku, Limboro
Pantai Taipa
Pantai Sivalenta, Sirenja
Pantai Parimpi Indah, Sirenja
Pantai Enu
Pantai Bambarano
Pantai Harapan, Salubomba
Pantai Lembasada, Lembasada
Pantai Surumana, Desa Surumana
Pantai Tosale, Desa Tosale
Pantai Batusuya, Desa Batusuya
Pantai Parimpi Desa Lende
Pantai Salur Sabang, Desa Sioyong
Pantai Salumbone, Desa Salumbone
Danau Lino, Desa Lino
Danau Talaga, Desa Talaga
Danau Dampelas
Danau Rano, Desa Rano
Desa Dombu
Hutan Mangrove Gonenggati, Kabonga Besar
Anjungan Gonenggati, Kabonga Kecil, Banawa
Pantai Kabonga
Wisata Kuliner, Kaledo
Wisata Seni Budaya Pembuatan Sarung Donggala, Desa Salubomba, Limboro, Watusampu, Kola-Kola, Ganti,Kabonga Kecil, Loli,Wani[11]
Air Terjun Loli Tasiburi, Desa Loli Tasiburi
Air Terjun Powelua, Desa Powelua
Air Terjun Walandanu, Malei, Balaesang
Air Terjun Bou, Desa Bou
Air Terjun Nopubomba, Desa Nopubomba
Air Terjun Bale, Desa Bale Tanantovea
Tangga Bidadari, Desa Kajelata, Banawa Selatan
Air Panas Sibado, Desa Sibado, Sirenja
Air Panas Marana,Desa Marana, Sindue
Air Panas Tambu, Desa Tambu
Air Terjun Ogoamas, Sojol Utara
Pulau Pasoso, Balaesang Balaesang[12]
Pulau Maputi, Desa Pangalasiang
Pulau Taring, Desa Lenju
Pantai Labuana, Desa LendeNtovea, Sirenja
Pantai Majang, Desa Long, Damsol
Pantai Seget dan Lende Tovea, Sojol Utara
Pantai Taring, Desa Lenju, Sojol Utara
Cagar Alam Gunung Sojol
Catatan kaki

Referensi

Pranala luar

Donggala
Donggala


Perang Shiffin (Arab: وقعة صفين ) (Mei-Juli 657 Masehi) terjadi semasa zaman fitnah besar atau perang saudara pertama orang Islam dengan pertempuran utama terjadi dari tanggal 26-28 Juli. Pertempuran ini terjadi di antara dua kubu yaitu, Muawiyah bin Abu Sufyan dan Ali bin Abi Talib di tebing Sungai Furat yang kini terletak di Syria (Syam) pada 1 Shafar tahun 37 Hijriah.
Latar belakang
Setelah terbunuhnya Khalifah Usman bin Affan, Ali bin Abi Talib diangkat sebagai khalifah, tetapi penerimaan dari seluruh kekhalifahan islam sangatlah sulit didapat. Ali bin Abi Thalib RA berkata tentang dirinya yang diangkat umat Islam sebagai khalifah itu merasa agak kurang senang. Sebab, di antaranya ada yang membunuhi Utsman bin Affan, sekarang mereka berada di sisi pendukungnya agar bisa membaiatnya.[1] Muawiyah, Gubernur dari Suriah yang merupakan kerabat dari khalifah yang terbunuh, sangat menginginkan pembunuh dari sang Khalifah diadili dimuka hukum. Seperti yang diterangkan oleh tabiin terkenal, Abu Muslim Al-Khaulani. Dia datang bersama teman-temannya menanyai Muawiyah RA, dan berkata mereka padanya, "Kamu menentang Ali dalam masalah khilafah atau kamu seperti dia?" Muawiyah menjawab, "Tidak. Aku tahu benar bahwa dia lebih baik dariku; tetapi kalian 'kan tahu, Utsman terbunuh dengan keji, sedang saya anak pamannya, dan juga keluarganya yang menuntut qisas kepada orang yang terlibat dalam pembunuhan itu. Maka kalian temuilah Ali dan katakan, '[Agar] segera menyerahi para pembunuh Utsman'." Maka mereka datangi Ali dan menyampaikan hal itu kepadanya, dan Ali menjawab, "Ia harus masuk baiat dan kemudian mereka tuntut hal ini kepadaku."[2]
Muawwiyah berpendapat Ali bin Abi Talib tidak berniat untuk melakukan hal ini, sehingga Muawwiyah memberontak terhadap Ali bin Abi Talib dan membuat Ali bin Abi Talib berniat memadamkan pemberontakan Muawwiyah. Tapi walau demikian, yang benar menurut ulama adalah Ali hendak melihat kasus ini dari perspektif mashlahah (keuntungan) dan mafsadah (kerusakan). Sehingga, dia berpendapat, perlu menahan dulu kasus ini. Agar supaya umat Islam bersatu dulu, baru melakukan qisas. Apalagi pembunuhnya hanya 2-3 orang saja, dan salah satunya seorang budak yang diketahui dari Mesir.[3] Diketahui di belakang pembunuh-pembunuh yang sedikit itu, kalau sampai qisas ditegakkan pada hari itu jua, maka kabilah-kabilah pembela pembunuh itu akan segera melakukan kehancuran yang lebih besar. Al-Juaniy, Imam al-Haramain berpendapat bahwa Muawiyah memang memerangi Ali bin Abi Thalib, tetapi tidak mengingkari kepemimpinannya, dan tidak bermaksud merebutnya untuk dirinya sendiri. Akan tetapi, dia hanya menuntut agar terlaksananya qisas bagi para pembunuh Utsman, dengan asumsi dia benar, tetapi dia salah dalam hal ini.[4]
Hasil dari keadaan ini adalah pertempuran di Shiffin antara kedua belah pihak.
Jalannya perang
Peperangan ini berlangsung imbang sehingga kemudian kedua belah pihak setuju untuk berunding dengan ditengahi seorang juru runding. Pertempuran dan perundingan membuat posisi Ali bin Abi Talib melemah tetapi tidak membuat ketegangan yang melanda kekhalifahan mereda. Oleh penganut aliran Syiah, Ali bin Abi Talib dianggap sebagai Imam pertama. Oleh penganut aliran Suni, Ali bin Abi Talib adalah khulafaur rasyidin yang ke empat dan Muawiyah adalah khalifah pertama dari Dinasti Ummayyah. Kejadian kejadian disekitar pertempuran Shiffin sangatlah kontroversial untuk Suni dan Syiah dan menjadi salah satu penyebab perpecahan di antara keduanya.
Awalnya, Setelah pasukan Syam dan Kufah sampai di wilayah Shiffin, kedua pihak mengambil posisi masing-masing. Utusan keduanya sibuk melakukan perundingan, dengan mengharap pertempuran bisa terhindar.
Diriwayat yang lain juga disebutkan, bahwa Abu Darda’ dan Abu Umamah mendatangi Muawiyah, dengan isi percakapan yang hampir sama dengan riwayat sebelumnya. Setelah itu keduanya kembali kepada Ali bin Abi Thalib, dan dia mengatakan, ”Mereka adalah orang-orang yang kalian maksudkan.” Maka keluarlah banyak orang, dan mengatakan, ”Kami semua yang telah membunuh Utsman, siapa yang berkehendak maka silahkan dia melemparkan kami.”
Dalam "Minhaj As Sunnah" (4/384) juga dinukil bagaimana sikap para pendukung Muawiyah, mangapa mereka tidak membaiat Ali. ”Kami jika membaiat Ali, maka pasukannya akan mendhalimi kami, sabagaimana mereka mendhalimi Utsman, sedangkan Ali tidak mampu melakukan pembelaan terhadap kami.”
Dari periwayatan di atas semakin jelas, bahwa memang kedua belah pihak, baik Ali dan Muawiyah tidak berselisih mengenai jabatan kekhalifahan, dan keduanya memang tidak bermaksud menyerang satu sama lain.
Berbagai upaya menghentikan peperangan dilakukan kedua belah pihak.
Para utusan terus melakukan perundingan, dan pasukan kedua belah pihak sama-sama menahan diri untuk melakukan serangan, hingga berakhirnya bulan-bulan haram pada tahun itu (37 H). Pasukan Kufah menyeru kepada pasukan Syam, ”Amir Al Mukminin telah menyeru kepada kalian, aku telah memberi tenggang waktu untuk kalian, agar kembali kepada al haq, dan saya telah menegakkan atas kalian hujah, akan tetapi kalian tidak menjawab…”
Pasukan Syam menjambut seruan itu, dengan mempersiapkan diri di shafnya masing-masing. Pada hari Rabu, tanggal 7 pada bulan Safar, pertempuran berlangsung pada hari Rabu, Kamis, Jumat serta malam Sabtu. Dalam "Al Aqdu Al Farid" (4/3140) disebutkan bahwa kdua pihak bersepakat bahwa mereka yang terluka harus dibiarkan, begitu pula mereka yang melarikan diri tidak boleh dikejar, mereka yang meletakkan senjata akan aman, tidak boleh mengambil benda milik mereka yang meninggal, serta mereka mendoakan dan menshalati jenazah yang berada di antara kedua belah pihak.
Mayoritas sahabat tidak ikut serta dalam pertempuran ini. Pada saat itu jumlah mereka sekitar 10 ribu, akan tetapi yang ikut serta tidak lebih dari 30 sahabat saja, sebagaimana riwayat yang disebutkan dalam "Minhaj As Sunnah" (6/237).
Riwayat mengenai jumlah pasukan yang terbunuh di kedua belah pihak berbeda satu sama lain, akan tetapi Ibnu Katsir menyebutkan dalam "Al Bidayah wa An Nihayah" (7/288) bahwa pasukan Kufah berjumlah 120 ribu orang, terbunuh 40 ribu, sedangkan pasukan Syam berjumlah 60 ribu, dan yang terbunuh dari mereka 20 ribu orang,Namun menurut buku Sejarah Daulat Khulafaur Rasyidin Karangan Joesoef Sou'yb pasukan Ali bin Abi Thalib berjumlah 95.000 Prajurit dan yang terbunuh 35.000,sedangkan dari Pasukan Syam berjumlah 85.000 dan yang terbunuh berjumlah 45.000 Prajurit.
Terbunuhnya Amar bin Yasir
Peristiwa terbunuhnya sahabat Amar bin Yasir dalam pertempuran Shiffin memberi pengaruh amat besar bagi kedua belah pihak, dimana sebelumnya rasulullah  telah berkata kepada Amar, bahwa ia tidak meninggal, kecuali terbunuh di antara dua kelompok orang-orang mukmin, sebagaimana disebutkan Al Bukhari dalam "Tarikh As Saghir" (1/104).

Sedangkan Amru bin Ash, sahabat yang bergabung dalam barisan Muawiyah pernah mendengar bahwa rasulullah  bersabda mengenai Amar bin Yasir, sebagaimana termaktub dalam "Al Majma’ Az Zawaid" (7/244). ”Sesungguhnya orang yang membunuh dan mengambil hartanya (sebagai ghanimah) akan masuk neraka.” Lalu ada yang mengatakan kepadanya, ”Sesungguhnya engkau yang memeranginya!” Amru bin Ash menjawab, ”Sesungguhnya yang disabdakan adalah pembunuh dan perampas hartanya.”
Hadits di atas menunjukkan bahwa memang kedua belah pihak mengetahui keutamaan masing-masing dan tidak ada kesengajaan untuk berniat saling membunuh.
Meninggikan Mushaf
Bisa dikatakan bahwa peristiwa penting dalam perang Shiffin adalah pangangkatan tinggi-tinggi mushaf Al Qur`an, hingga pertempuran itu berakhir. Disebutkan dalam beberapa periwayatan bahwa ketika pertempuran berlangsung amat sengit banyak sahabat yang menyeru, dengan mengangkat Al Quran tinggi-tinggi, ”Jika kita tidak berhenti (bertempur) maka Arab akan sirna, dan hilanglah kehormatan…”
Muawiyah yang juga mendengar khutbah itu membenarkan, ”Benar, demi Rabb Ka’bah, jika kita masih berperang esok, maka Romawi akan mengincar para wanita dan keturunan kita. Sedangkan Persia akan mengincar para wanita dan keturunan Iraq. Ikatlah mushaf-mushaf di ujung tombak kalian.”
Maka saat itu, pasukan Syam menyeru, ”Wahai pasukan Iraq di antara kami dan kalian adalah Kitabullah!” Muawiyah memerintahkan seorang utusan untuk menghadap kepada Khalifah Ali bin Abi Thalib, ”Iya, di antara kami dan kalian adalah Kitabullah, dan kami telah mendahulukan hal itu.” Jawab dia.

Diriwayatkan Ibnu Abi Syaibah dalam kitab Al Mushannaf (8/336) bahwa kaum Khawarij mendatangi Ali bin Abi Thalib, dengan pedang di atas pundak mereka, ”Wahai Amir Al Mukminin, tidakkah sebaiknya kita menyongsong mereka, hingga Allah memberi keputusan antara kita dan mereka.” Usulan ini ditentang keras oleh sahabat Sahl bin Hunaif Al Anshari. ”Tuduhlah diri kalian! Kami telah bersama rasulullah  saat peristiwa Hudaibiyah. Kalau sendainya kami berpendapat akan berperang, maka kami perangi (tapi kenyataannya mereka tidak berperang)”

Sahl juga menjelaskan bahwa setelah perjanjian damai dengan kaum musyrikin itu turunlah surat Al Fath kepada rasulullah . Ali bin Abi Thalib pun menyambut pendapat Sahl, ”Wahai manusia, ini adalah fath (hari pembebasan).” Seru Ali bin Abi Thalib, akhirnya pertempuran itu pun berakhir.

Referensi

Pranala luar
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Kategori:Perang
Kategori:Sejarah Islam
Kategori:Perang Islam

Tahun berapa Pertempuran Shiffin terjadi?


Part of a series onIslam
Beliefs
Oneness of God
Prophets
Revealed books
Angels
Predestination
Day of Resurrection
Practices
Profession of faith
Prayer
Fasting
Alms-giving
Pilgrimage
Texts and sciences
Quran
Tafsir
Sunnah (Hadith, Sirah)
Qisas Al-Anbiya
Sharia (law)
Fiqh (jurisprudence)
Theology
History
Timeline
Muhammad
Ahl al-Bayt
Sahabah
Rashidun
Imamate
Caliphate
Spread of Islam
Succession to Muhammad
Culture and society
Academics
Animals
Art
Calendar
Children
Demographics
Denominations
Economics
Education
Exorcism
Feminism
Festivals
Finance
LGBT
Madrasa
Moral teachings
Mosque
Mysticism
Philosophy
Poetry
Politics
Proselytizing
Science
Slavery
Social welfare
Women
Related topics
Abrogation in Islam
Criticism of Islam
Muhammad
Quran
Islam and other religions
Islamism
Islam and violence
Islamophobia
Glossary
 Islamportalvt

Maalik (Arab: مالك) adalah Yang Mengurus Bagian Neraka serta malaikat yang memimpin para Malaikat Zabaniah di neraka. Malaikat Malik biasanya dikaitkan bersama malaikat Ridwan Yang Mengurus Syurga.
Etimologi
Maalik (ملك) dalam Bahasa Arab berarti 'orang yg empunya'; 'orang yg memiliki'; 'tuan'; 'raja'.
 Sedangkan Allah memiliki julukan Maalik pula, tepatnya adalah:
Al-Malik (المالك) - Raja segala Raja;
Malik al-Jabar (مالك الجبر) - Raja Yang Mahakuasa;
Malik al-Muluk (مالك الملك) - Penguasa segala Penguasa.
Penggunaan kalimat Malik terhadap pemimpin Zabaniah hampir senada dengan penggunaan Aziz dalam kisah Yusuf, hanya sebagai panggilan kehormatan atas kepemimpinan mereka.
Biografi
Terdapat 19 penjaga neraka jahanam yang pemimpinya adalah Malik. Sebagaimana firman Allah tentang Neraka Saqar

“Tahukah kamu apa Saqor itu? Saqor itu tidak meninggalkan dan membiarkan. (Neraka Saqor) adalah pembakar kulit manusia. Di atasnya ada sembilan belas (Zabaniah). Dan tiada Kami jadikan penjaga Neraka itu melainkan malaikat. (Template:Quran-s)”.
Malikat Malik 'Alaihissalam mematuhi segala perintah Allah seperti dalam firman-Nya tentang permintaan penghuni Neraka kepada Malaikat Malik

“Mereka berseru, "Hai Malik, biarlah Tuhanmu membunuh kami saja". Dia menjawab, "kamu akan tetap tinggal (di neraka ini)." (Template:Quran-s)”.
Wujud Malaikat Malik
Malaikat Malik mempunyai tangan dan kaki yang bilangannya sama dengan jumlah ahli neraka. Setiap kaki dan tangan itu bisa berdiri dan duduk, serta dapat membelenggu dan merantai setiap orang yang dikehendakinya. Menurut kisah, karena Malik memiliki wujudnya yang sangat menyeramkan, ketika Malik melihat kearah Neraka maka sebagian api memakan api yang lain karena rasa takutnya kepada Malik.[1]
Dikatakan pula bahwa ketika Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa Sallam naik ke Sidrat al-Muntaha, ia bertemu dengan Malik yang kemudian menunjukkan pandangan sekilas tentang penderitaan di Neraka. Sejak saat itu pula Malaikat Malik tidak pernah tersenyum. Memiliki tubuh yang sangat besar, wajahnya menampakkan kemarahan, terlihat amat menakutkan, sangat kejam, tidak kenal kompromi, di antara kedua matanya terdapat pusat saraf yang seandainya ia menatap bumi pasti orang-orang yang ada didalamnya mati tiada tersisa.[2]
Catatan kaki

Referensi

Pranala luar

Lihat pula
Zabaniah

Kategori:Malaikat Islam
Kategori:Eskatologi Islam


Granada (Spanish pronunciation:[ɡɾaˈnaða]) merupakan kota yang terletak di Spanyol bagian selatan. Penduduknya berjumlah 450.439 jiwa (2003). Granada adalah sebuah kota yang merupakan ibukota provinsi Granada, di dalam kawasan otonomi Andalusia, Spanyol. Secara geografis Granada berada pada kaki gunung Sierra Nevada, berada pada muara dari tiga sungai, yakni Beiro, Darro dan Genil. Berada pada ketinggian 738 meter dari permukaan laut, memiliki waktu tempuh sekitar satu jam dari pantai Mediterania. Mediterania merupakan salah satu pantai tropikal yang ada di Eropa. Dalam jarak yang tidak jauh terdapat Sierra Nevada Ski Station, tempaat di selenggarakanya Kejuaraan Dunia FIS Alpine Ski, sejak tahun 1996.
Menurut sensus penduduk nasional pada tahun 2005, populasi kota Granada sebesar 236.982 jiwa. Populasi keseluruhan wilayah provinsi Granada diperkirakan menjadi 472.638 jiwa. Berada pada posisi ke-13 terbesar di wilayah Spanyol. Sekitar 3,3 persen penduduk tidak memiliki kewarganegaraan spanyol, hampir 31 persen dari populasi ini adalah pendatang dari wilayah Amerika Selatan. Airport terdekat adalah Frederico Garcia Lorca Airport Granada-Jaen Airport.
Alhambra, sebuah Istana megah, Perpustakaan terlengkap dan juga Benteng bagi masyarakat Muslim Spanyol atau yang lebih dikenal sebagai orang-orang Moor, sejak dahulu telah menjadi simbol peradaban Granada. Ini adalah peninggalan bangunan yang paling terkenal dan juga menyimpan kenangan yang memilukan dari warisan Sejarah Islam Andalusia. Granada merupakan kota yang bersinar terang karena kemilau cahaya kemajuan ilmu pengetahuan ketika kota-kota besar lain di Eropa masih terkungkung dengan kegelapan. Saat ini Granada merupakan sebuah tujuan favorit bagi wisatawan lokal Spanyol. Almohad yang memberi pengaruh seni arsitektur saat ini masih tetap di jaga di wilayah pusat kota yang biasa disebut Albaicin sebagai contoh terbaik bangunan Moor(masyarakat muslim) dan Morisco. Granada juga terkenal di seantero Sapnyol dengan Universitas Granada. Memiliki lebih dari sekitar 100.000 Mahasiswa yang memiliki lima kampus berbeda di kota tersebut. Wilayah Granada didiami oleh populasi dari semenanjung Iberia sejak abad ke-8 SM. Tidak hanya penduduk asli Iberia namun wilayah tersebut juga mendapat pengaruh dari masyarakat Phoenician, Greek, Punic, Romawi dan Visigothic.
Saat ini al-Hambra menjadi situs peninggalan warisan budaya dunia yang ditetapkan oleh UNESCO melalui World Herritage Site yang dikukuhkan sejak tahun 1984.
Referensi

Cortés Peña, Antonio Luis and Bernard Vincent. Historia de Granada. 4 vols. Granada: Editorial Don Quijote, 1983.
Historia del reino de Granada. 3 vols. Granada: Universidad de Granada, Legado Andalusí, 2000.

Kategori:Kota di Spanyol


Antijamur (atau dapat disebut juga antifungal) adalah suatu golongan obat yang bersifat fungisida atau fungistatik yang dapat digunakan untuk mengobati dan mencegah mikosis seperti kutu air, kurap, kandidiasis, infeksi sistemik serius seperti meningitis kriptokokus, dan lain-lain. Biasanya obat antijamur harus diberikan dengan resep dokter, tetapi beberapa ada yang tersedia secara bebas (over-the-counter).
Kelas
Antijamur Poliena
Poliena merupakan molekul yang memiliki banyak ikatan ganda terkonjugasi. Antijamur poliena berupa poliena makrosiklik dengan bagian cincin yang terhidroksilasi pada sistem yang terkonjugasi. Hal ini membuat antijamur poliena bersifat ampifilik. Antijamur ini berikatan dengan sterol di membran sel jamur, terutama ergosterol. Hal ini menyebabkan perubahan transisi suhu (Tg) dari membran sel, dengan demikian membran dalam yang kurang cair dan lebih berupa keadaan terkristalisasi. (Dalam keadaan normal, membran sterol meningkatkan kekakuan dari phospholipid bilayer sehingga membuat membran plasma lebih padat.) Sehingga, isi sel jamur termasuk ion monovalen (K+, Na+, H+, dan Cl−), molekul organik berukuran kecil keluar dari sel karena membran tersebut bocor dan hal ini merupakan cara agar sel mati.[1] Sel hewan yang mengandung kolesterol dan bukan ergosterol sehingga sel hewan tidak ditarget oleh obat. Namun, pada dosis terapi, beberapa molekul amfoterisin B dapat berikatan dengan kolesterol pada membran sel hewan, meningkatkan risiko toksisitas pada manusia. Amphoterisin B bersifat nefrotoksik saat diberikan secara intravena. Dengan rantai hidrofobik pada poliena memendek, aktivitas pengikatan dengan sterol meningkat. Oleh karena itu, pemendekan rantai hidrofobik dapat mengakibatkan poliena dapat mengikat kolesterol, sehingga toksik untuk hewan.
Amfoterisin B
Kandisidin
Filipin – 35 atom karbon, dapat mengikat kolesterol (toksik)
Hamisin
Natamisin – 33 atom karbons, mengikat secara baik ke ergosterol
Nistatin
Rimosidin
Antijamur golongan imidazol, triazol, dan tiazol
Obat antifungal golongan azol (kecuali abafungin) menghambat enzim Lanosterol 14 α-demetilase; enzim yang diperlukan untuk mengubah lanosterol menjadi ergosterol. Kekurangan ergosterol pada membran di jamur merusak struktur dan fungsi membran di jamur dan mengakibatkan penghambatan pertumbuhan jamur.[2]
Imidazol
Bifonazol
Butokonazol
Klotrimazol
Ekonazol
Fentikonazol
Isokonazol
Ketokonazol
Lulikonazol
Mikonazol
Omokonazol
Oksikonazol
Sertakonazol
Sulkonazol
Tiokonazol
Triazol
Albakonazol
Efinakonazol
Epoksikonazol
Flukonazol
Isavukonazol
Itrakonazol
Posakonazol
Propikonazol
Ravukonazol
Terkonazol
Vorikonazol
Tiazol
Abafungin
Alilamina
Alilamina[3] menghambat skualena epoksidase, enzim lain yang diperlukan untuk sintesis ergosterol. Contoh obat-obatan golongan ini termasuk Amorolfin, Butenafin, Naftifin, dan Terbinafin.[4][5][6]
Echinocandin
Echinocandin digunakan untuk infeksi jamur sistemik pada pasien imunokompromais, obat golongan menghambat sintesis dari glucan dalam dinding sel melalui enzim  Beta (1-3) glucan synthase:
Anidulafungin
Caspofungin
Micafungin
Echinocandin kurang terabsorbsi ketika diberikan secara oral. Maka perlu diberikan secara intravena agar tersebar sebagian besar jaringan dan organ dengan konsentrasi dalam plasma yang cukup untuk mengobati infeksi jamur lokal dan sistemik.[7]
Obat lain
Asam benzoat – memiliki sifat antifungal, tetapi harus dikombinasikan dengan agen keratolitikum seperti pada salep Whitfield[8]
Ciclopirox – (ciclopirox olamine) – antijamur golongan hidroksipiridon yang mengganggu aktivitas transpor membran, struktur membran sel, dan proses respirasi jamur. Obat Ini efektif terhadap panau.[9]
Flusitosin atau 5-fluorositosin – sebuah antimetabolit analog pirimidin[10]
Griseofulvin – mengikat mikrotubulus terpolimerisasi dan menghambat aktivitas mitosis jamur
Haloprogin – penggunaannya telah dihentikan karena adanya antijamur dengan efek samping yang lebih sedikit[11]
Kristal violet– zat pewarna triarilmetana, yang mempunyai aktivitas antibakteri, antijamur, dan anthelmintik dan dulunya penting sebagai antiseptik topikal.[12]
Balsam Peru mempunyai aktivitas antijamur.[13][14][15]
Efek yang tidak diinginkan
Banyak obat antijamur yang menyebabkan reaksi alergi pada orang-orang. Contohnya, obat golongan azol diketahui menyebabkan anafilaksis.
Selain itu juga terdapat banyak interaksi obat. Pasien harus membaca keterangan yang terlampir pada kemasan obat. Seperti, antijamur azol yakni ketokonazol atau itrakonazol yang dapat menjadi substrat dan inhibitor dari glikoprotein-P, yang dapat mengekskresikan racun dan obat ke usus.[16] Antijamur azol juga merupakan substrat dan inhibitor dari famili sitokrom P450 CYP3A4,[16] dan menyebabkan peningkatan konsentrasi obat pada plasma ketika diberikan dengan calcium channel blocker, imunosupresan, obat kemoterapi, benzodiazepin, Antidepresan trisiklik, makrolida dan Inhibitor ambilan kembali serotonin selektif (SSRI).
Sebelum obat antijamur oral diberikan untuk mengobati penyakit kuku, diperlukan diagnosis untuk memastikan penyakit tersebut disebabkan oleh jamur.[17] Setengah dari kasus yang diduga infeksi jamur di kuku disebabkan oleh nonjamur.[17] Efek samping dari pengobatan ini cukup besar dan pasien yang tidak terinfeksi tidak dianjurkan untuk meminum obat ini.[17]
Mekanisme aksi
Antijamurbekerja dengan memanfaatkan perbedaan antara sel hewan dan jamur untuk membunuh organisme jamur dengan sedikit efek samping pada pasien. Tidak seperti bakteri, jamur dan manusia merupakan eukariota. Dengan demikian, sel jamur dan manusia mempunyai kemiripian pada tingkat biologis. Hal ini membuat sulitnya menemukan obat yang mentarget jamur tanpa mempengaruhi sel-sel manusia. Karena itu, banyak obat-obatan antijamur memberikan efek samping. Beberapa efek samping dapat membahayakan manusia jika obat-obatan tersebut tidak digunakan dengan benar.
Referensi

Kategori:Anti jamur
Kategori:Fungisida


Main Page
"Yowakutemo Katemasu ~Aoshi-sensei to Heppoko Koukou Kyuuji no Yabou~"(弱くても勝てます ~青志先生とへっぽこ高校球児の野望~,Dapat Menang Meskipun Lemah ~Ambisi Aoshi-sensei dan Tim Baseball SMA yang Lemah~) adalah sebuah drama Jepang yang ditayangkan di NTV pada tahun 2014. Drama ini merupakan adaptasi dari novel Yowakutemo Katemasu - Kaisei Academy Yakyuubu no Theory karangan Hidemine Takahashi dan dibintangi oleh Kazunari Ninomiya dari boyband Arashi, Sota Fukushi, Kasumi Arimura, Yuto Nakajima, Kento Yamazaki, Kanata Hongo, dan masih banyak lagi.
Sinopsis
Aoshi Tamo (Kazunari Ninomiya) adalah seorang murid di sekolah Jotoku, sebuah sekolah yang berjurusan ke Toudai, oleh karena itu sekolah Jotoku fokus dalam belajar dan hanya memiliki waktu sedikit untuk kegiatan klub. Aoshi merupakan anggota dari klub baseball. Sayangnya, klub baseball Jotoku memang sudah terkenal lemah karena waktu latihan yang sedikit. Selama Aoshi berada di klub baseball, Aoshi yang merupakan seorang catcher tidak pernah sekalipun berhasil menangkap bola yang dilempar oleh sang pitcher. Hingga pada saat Aoshi memasuki tahun kedua, klub baseball Jotoku bertanding melawan klub baseball Dougaku yang dikenal kuat. Jotoku kalah telak dengan mendapat skor 0. Salah seorang pemain Dougaku berkata pada Aoshi bahwa Aoshi tidak seharusnya berada disini, hal itu membuat Aoshi frustasi dan memutuskan untuk keluar dari klub baseball yang sangat digemarinya.
Setahun kemudian, Aoshi berhasil lulus dari Jotoku dengan nilai yang sangat memuaskan dan masuk ke Toudai. Setelah lulus dari Toudai, Aoshi menjadi professor dalam suatu laboratorium. Pada suatu hari, salah seorang bawahannya terkena kasus plagiat dan laboratorium Aoshi terpaksa harus ditutup selama setahun. Aoshi yang tidak memiliki pekerjaan, diundang menjadi guru di Jotoku oleh kepala sekolah Jotoku yang dulunya merupakan pelatih tim baseball Aoshi. Aoshi pun menerima tawaran tersebut.
13 tahun berlalu sejak kelulusan Aoshi dari Jotoku. Kini Aoshi berada disana sebagai guru, bukan lagi sebagai murid. Ketika memasuki Jotoku, Aoshi melihat klub baseball Jotoku yang sedang berlatih. Jumlah mereka hanya 6 anak, tidak memenuhi kriteria untuk sebuah tim baseball yang harus beranggotakan sekurang-kurangnya 9 orang. Tidak berbeda dengan senior-senior mereka dulu, tim baseball kali ini juga sangat lemah. Hanya seorang anggota bernama Tsuyoshi Shirao (Yuto Nakajima) yang berbakat dalam baseball.
Pada awalnya, Aoshi tampak tidak tertarik dengan klub baseball, namun lama kelamaan disebabkan oleh berbagai faktor, Aoshi pun memutuskan untuk membantu tim baseball mencari 3 orang lagi agar tim baseball dapat mengikuti perlombaan. Pertama, Aoshi dan anggota klub baseball lain pergi ke klub musik dan melihat Junichi Kamezawa (Kanata Hongo) sedang memainkan peran dirigen sendirian di ruang musik. Junichi memiliki sifat yang selalu ingin menjadi pusat perhatian semua orang, namun sayangnya ia hanya menjadi pemain trumpet dalam klub musik. Setelah berbagai rayuan dari Aoshi, Junichi pun bergabung dengan klub baseball. Kedua, mereka pergi ke klub marathon dan menemui Kei Okatome (Shotaro Mamiya). Setelah berlomba lari dengan Shirao dan mendengar bujukan dari Aoshi, Okatome pun bergabung dengan klub baseball.
Untuk anggota ketiga, Yuzu Tarumi (Kasumi Arimura), manajer dari klub baseball mengatakan bahwa Aoshi tidak perlu mencarinya, karena sebenarnya klub baseball memiliki 7 anggota. Hanya saja anggota ketujuh, Kimiyasu Akaiwa (Sota Fukushi) yang merupakan seorang pitcher keluar dari klub karena menganggap dirinya lah penyebab dari kalahnya tim mereka. Tidak hanya itu saja, Akaiwa juga kabur dari rumahnya disebabkan oleh beberapa hal. Namun, untuk menggantikan Akaiwa sementara, Tarumi menyuruh seorang stalker-nya, Eisuke Shikara (Dori Sakurada) untuk bergabung dengan klub baseball.
Mengetahui keadaan Akaiwa yang sama sepertinya dulu, Aoshi pun berusaha untuk membuat Akaiwa kembali ke dalam klub. Aoshi menyuruh Akaiwa untuk melempar bola kepadanya dan ia akan menangkapnya, dalam kata lain Akaiwa sebagai pitcher dan Aoshi sebagai catcher. Akaiwa yang mengetahui bahwa Aoshi tidak pernah berhasil menangkap bola pun meragukan Aoshi, namun Akaiwa tetap melempar bola itu dan hasilnya sungguh tidak terduga, Aoshi berhasil menangkap bola itu. Bagi Aoshi, itu adalah tangkapan pertamanya dan bagi Akaiwa mungkin itu adalah lemparan pertamanya yang berhasil ditangkap oleh catcher. Namun Akaiwa tetap bersikeras tidak akan kembali ke klub baseball.
Hingga pada saat pertandingan dimulai, tiba-tiba saja Akaiwa datang dan kembali ke tim. Namun, tidak ada yang berubah, Jotoku tetap kalah telak seperti biasa. Namun, mulai dari pertandingan itu Aoshi memutuskan untuk menjadi pelatih dari tim baseball Jotoku dan berambisi untuk membawa tim baseball Jotoku ke puncak dengan prinsip: 'Meskipun mereka lemah, mereka dapat menang.' Mereka tidak akan menjadi kuat untuk menang, namun mereka akan menang dengan tetap menjadi lemah.
Pemain
Kazunari Ninomiya sebagai Aoshi Tamo
Peran utama dalam drama ini dibintangi oleh member boyband Jepang Arashi, Kazunari Ninomiya. Nino memerankan peran seorang pelatih baseball bernama Aoshi Tamo yang berusaha membawa kemenangan kepada tim baseball sekolah mereka yang lemah. Aoshi memiliki sifat yang tegas dalam berbicara maupun mengambil keputusan dan tidak segan-segan untuk mengeluarkan isi hatinya yang terkadang menyinggung orang lain.
Kumiko Aso sebagai Riko Tone
Kumiko Aso berperan sebagai Riko Tone. Seorang reporter yang menulis kisah tim baseball Jotoku yang memiliki prinsip, 'meskipun lemah, mereka dapat menang'. Kumiko merupakan salah satu pendukung setia tim baseball Jotoku.
Sota Fukushi sebagai Kimiyasu Akaiwa
Aktor Sota Fukushi berperan sebagai Kimiyasu Akaiwa. Anak yang berasal dari keluarga kaya dan sempurna dalam pelajaran namun lemah dalam baseball, sama seperti Aoshi dulu. Kimiyasu terlibat cinta segitiga dengan Tarumi dan Shirao, di mana Kimiyasu dan Shirao menyukai Tarumi sedangkan Tarumi menyukai Kimiyasu. Namun, Kimiyasu tidak pernah berani mengungkapkan perasaanya pada Tarumi.
Kasumi Arimura sebagai Yuzu Tarumi
Aktris Kasumi Arimura berperan sebagai Yuzu Tarumi. Manajer klub baseball yang cantik dan memiliki setumpuk penggemar dan stalker. Tarumi merupakan teman masa kecil dari Akaiwa dan sudah menyukai Akaiwa sejak dulu, namun Akaiwa berpura-pura seakan-akan ia tidak menyukai Tarumi. Selain itu, Tarumi dan Aoshi sudah saling mengenal sejak kecil, bahkan sejak ayah Tarumi meninggal, Aoshi lah yang menggantikan peran ayah Tarumi untuk bermain catch ball bersama Tarumi, meskipun saat itu Aoshi sudah berhenti dari baseball.
Yuto Nakajima sebagai Tsuyoshi Shirao
Yuto Nakajima junior dari Kazunari Ninomiya sekaligus anggota dari boyband Jepang Hey! Say! JUMP berperan sebagai Tsuyoshi Shirao. Satu-satunya anggota klub baseball yang berbakat. Sebenarnya, Shirao mendapat tawaran untuk masuk Dougaku yang memiliki tim baseball kuat namun Shirao memilih untuk masuk dalam Jotoku karena ia menyukai Tarumi.
Kento Yamazaki sebagai Mitsuteru Ebato
Aktor Kento Yamazaki berperan sebagai Mitsuteru Ebato. Kapten dari tim baseball Jotoku. Meskipun Ebato adalah kapten, Ebato tidak memiliki sifat sedikit pun yang menunjukkan ia adalah kapten. Ia selalu tampak ragu-ragu dalam mengambil keputusan dan lemah. Saat SMP dulu, Ebato pernah dibully oleh Okatome sehingga ia selalu ketakutan terhadap Okatome.
Kanata Hongo sebagai Junichi Kamezawa
Kanata Hongo berperan sebagai Junichi Kamezawa. Seorang lelaki yang lahir dengan sifat selalu ingin menjadi pusat perhatian orang, setelah berbagai rayuan dari Aoshi, Kamezawa memutuskan untuk memasuki klub baseball. Kamezawa berasal dari keluarga yang sangat miskin sehingga ia harus bangun pagi untuk bekerja setiap harinya. Selain itu, ia juga harus membagi waktunya antara belajar, kegiatan klub, bekerja dan beristirahat sehingga Kamezawa sering kelelahan dan jatuh pingsan.
Shotaro Mamiya sebagai Kei Okatome
Shotaro Mamiya berperan sebagai Kei Okatome. Pelari tercepat dalam klub baseball yang merupakan pindahan dari klub marathon setelah dibujuk oleh Aoshi. Pada saat SMP duku, Okatome pernah membuli Ebato sehingga Ebato sering ketakutan kepadanya dan membuat latihan menjadi kacau. Okatome pun sudah menunjukkan permintaan maafnya melalui berbagai cara, seperti selalu memihak pada pendapat Ebato yang justru membuat Ebato semakin merasa tidak nyaman.
Dori Sakurada sebagai Eisuke Shikara
Dori Sakurada berperan sebagai Eisuke Shikara. Penggemar berat dan stalker Tarumi. Shikara memasuki klub baseball setelah diperintah oleh Tarumi. Namun, lama-kelamaan Shikara benar-benar menyukai baseball dan berterima kasih pada Tarumi karena telah memasukannya ke dalam klub baseball.
Katsuhiro Suzuki sebagai Masami Kashiyama
Katsuhiro Suzuki berperan sebagai Masami Kashiyama. Anggota dari klub baseball yang memiliki jadwal yang selalu membuat jadwal untuk kegiatan sehari-harinya dan tidak memiliki waktu luang, ditambah lagi Kashiyama memiliki seorang kekasih yang selalu minta perhatian dari Kashiyama.
Shuntaro Yanagi sebagai Natsuhiko Ushimaru
Shuntaro Yanagi berperan sebagai Natsuhiko Yanagi. Lelaki bermata sipit yang merupakan anggota dari klub baseball. Ushimaru sering berada di atap sekolah dan melihat pemandangan halaman sekolah. Ushimaru menyukai Riko sejak pertama kali ia melihat Riko dari atap sekolah.
Takuma Hiraoka sebagai Yuta Mitsuyasu
Takuma Hiraoka berperan sebagai Yuta Mitsuyasu. Mitsuyasu memiliki seorang kakak yang bersekolah di Dougaku dan sangat pandai dalam baseball, bahkan kakaknya lah yang mengajarinya untuk bermain baseball. Namun, kedua orang tua mereka telah bercerai dan kakaknya bersama dengan ayahnya sedangkan ia bersama dengan ibunya.
Shintaro Akutsu sebagai Hideto Iseda
Shintaro Akutsu berperan sebagai Hideto Iseda. Teman dekat dari Mitsuyasu yang pernah berjanji untuk melindungu Mistsuyasu jika sampai anggota lain marah pada Mitsuyasu karena Mitsuyasu memiliki kakak yang berada di tim baseball Dougaku.
Yoshiyoshi Arakawa sebagai Nobuki Masumoto
Yoshiyoshi Arakawa berperan sebagai Nobuki Masumoto. Pelatih lama tim baseball Jotoku. Setelah Aoshi mengklaim dirinya sebagai pelatih, Masumoto menjadi direktur dari tim baseball yang tidak memiliki peran penting. Masumoto sering melakukan hal yang kurang berguna dan menyimpan uang klub untuk dirinya sendiri.
Takashi Sasano sebagai Mitsushige Sanjo
Takashi Sasano berperan sebagai Mistushige Sanjo. Kepala sekolah Jotoku yang dulunya merupakan pelatih tim baseball Aoshi. Sanjo adalah orang yang mengundang Aoshi untuk bergabung dengan Jotoku dan mendukung Aoshi untuk menjadi pelatih tim baseball.
Ebizo Ichikawa sebagai Kentaro Yachida
Ebizo Ichikawa berperan sebagai Kentaro Yachida. Seorang pemain baseball professional yang dulunya merupakan penyebab Aoshi keluar dari klub baseball. Yachida kembali ke Dougaku setelah tangan kanannya cedera dan kembali bertemu dengan Aoshi, sehingga Aoshi sangat berambisi mengalahkan Dougaku.
Kazuhisa Kawahara sebagai Naosuke Mine
Kazuhisa Kawahara berperan sebagai Kazuhisa Kawahara. Pelatih dari tim baseball Dougaku yang memiliki watak sangat keras. Ia memberikan latihan yang sangat berat pada murid-muridnya yang dianggap tidak normal oleh Aoshi.
Hiroko Yakushimaru sebagai Kaede Tarumi
Hiroko Yakushimaru berperan sebagai Kaede Tarumi. Ibu dari Yuzu Tarumi sekaligus pelatih khusus tim baseball Takemiya, musuh dari Jotoku. Kaede merupakan pemiliki restoran kare langganan tim baseball Jotoku sejak jama dahulu, sehingga Kaede sangat dekat dengan Aoshi dan mendukung Aoshi untuk kembali bermain baseball.
Kredit Produksi
Penulis asli: Hidemine Takahashi
Penulis naskah: Yutaka Kuramochi
Kepala produser: Kyo Ito
Produser: Hidehiro Kawano, Hiroko Okura
Sutradara: Shintaro Sugawara, Kenji Ikeda, Hiroto Akashi
Musik: Akira Inoue
Informasi Episode

Sumber:
Pranala luar

Kategori:Drama televisi Jepang
Kategori:Drama televisi Nippon Television

Siapa pemeran utama drama Yowakutemo Katemasu?


Mayumi Itsuwa(五輪 真弓,Itsuwa Mayumi) () adalah penyanyi dan penulis lagu dari Jepang. Pada tahun 1980-an, lagu Mayumi Itsuwa banyak yang populer di Asia Tenggara. Di Indonesia, lagunya yang paling dikenal adalah "Kokoro no Tomo" dan "Amayadori".
Perjalanan karier
Pada bulan Oktober 1972, karier di dunia rekaman dimulainya dengan singel perdana, Shōjo yang dirilis CBS Sony. Album pertamanya berjudul Itsuwa Mayumi/Shōjo direkam di Crystal Studio, California, Amerika Serikat. Carol King ikut serta dalam rekaman album tersebut, sehingga media massa Jepang menjulukinya sebagai Carol King dari Jepang. Setelah itu, Mayumi Itsuwa membuat rekaman untuk dirilis di Perancis.
Di Jepang, album Aozora yang dirilis tahun 1977 baru belakangan ini disambut penggemar musik Jepang sebagai wakil genre city pops yang mirip Adult Oriented Rock atau Wasei Pops dan J-Pop.
Singel berjudul "Koibito yo" yang dirilis tahun 1980 menjadikan namanya dikenal di seluruh Jepang. Lagu "Koibito yo" sebetulnya dimaksudkan untuk ditaruh di sisi B singel piringan hitam, tapi dianggap cukup bagus untuk dipindahkan ke sisi A. Lagu "Koibito yo"' menjadi populer di Jepang, dan memenangi penghargaan emas versi Japan Record Award.
Lagu "Koibito yo" begitu dikenal di Jepang, dan sering dinyanyikan penyanyi legendaris seperti Hibari Misora dan Noriko Awaya. Berkat lagu "Koibito yo", Mayumi Itsuwa menjadi penyanyi terkenal pada zamannya. Namanya sejajar dengan Yuming, Miyuki Nakajima, dan Mariya Takeuchi.
Itsuwa Mayumi pernah sebanyak 5 kali tampil dalam acara malam tahun baru NHK Kōhaku Uta Gassen. Lagu-lagu yang dibawakan adalah "Koibito yo" (1980), "Revival" (1981), "Toki no Nagare ni -Tori ni Nare-" (1986), "Kokoro no Tomo" (1987), dan "Wind and Roses" (1988).
Diskografi
Singel
"Shōjo/Sora o Miageru Yoru wa" (21 Oktober 1972)
"Ame/Yogore Ito" (21 Maret 1973)
"Kinō made no Omoide/Kuro Neko to Yurikago" (1 Juli 1973)
"Tobacco no Kemuri/Ie" (1 Oktober 1973)
"Fuyuzareta Machi/Harukaze" (21 Februari 1974)
"Mister Cloudy Sky/Ajisai no Hana" (1 Juli 1974)
"Sakeyoigusa/Chiisa na Mizutamari" (1 Oktober 1974)
"Rakujitsu no Tēma/Tabiji" (21 Februari 1975)
"Utsuro na Ai/Ringo no Ki no shita de" (21 Oktober 1975)
"Jungle Jim (single version)/Hamabe" (1 April 1976)
"Umi/Kiyoi Nagare no Yōni" (21 Juni 1977)
"Game/Tokyo" (21 Oktober 1977)
"Sayonara dake wa Iwanaide/Haru ni Saku Hana" (21 Maret 1978)
"Nokoribi/Renai Tomodachi" (21 September 1978)
"Yogisha/Hitohabune" (21 April 1979)
"Aikagi/Michi" (21 September 1979)
"Yakusoku/Konna ni mo Anata o" (21 Maret 1980)
"Koibito yo (singel)/Joker" (21 Agustus 1980)
"Sadame/Haru - Nostalgy" (7 Maret 1981)
"Revival/Tegami" (21 September 1981)
"Jigsaw Puzzle/Yukizuri" (21 Maret 1982)
"Towazu Tobacco/Anata no Inai Yoru" (21 Juni 1982)
"Dakishimete (Ai wa Yume no Youni)/Yasei no Namida" (22 September 1982)
"Mayonaka no Love Song/Lovely Day" (21 April 1983)
"Tokei/Yakōressha" (1 Oktober 1983)
"Yasei no Namida/Mado" (10 Desember 1983)
"Tanin Gaeri/Jealousy" (5 Maret 1984)
"Atsui Sayonara/Love" (1 Juni 1984)
"Mikkai/Je T'aime" (5 Desember 1985)
"Sora/Kaze no Uta" (5 Maret 1986)
"Toki no Nagare ni -Tori ni Nare-/Sora" (1 April 1986)
"Nakanaide/Ieji" (27 Agustus 1986)
"Soshite Sayonara/Koishisa wa Ima" (1 April 1987)
"Hello My Friend/Koi Shitemo" (21 September 1988)
"Omae/Wasuretakunai Koi" (21 Oktober 1990)
"Sayonara wa Ichido dake/Hohoemi wa Deai to tomo ni" (22 April 1992)
"Itsumo soshite Itsumademo/Umibe no Koi" (21 Agustus 1992)
"Kanashimi ni Makasete/See You Again" (21 Februari 1994)
"Utakata/Haru/Nostalgy (rearranged Version)" (1 Februari 1996
"Koi wa Totsuzen ni/Kaze yo" (22 Mei 1996)
"Toki wa sugite/Itsuka anata to" (22 Januari 1997)
"Ai no Yakusoku/Kokoro no Uta" (19 Juli 2000)
"Fureau Toki wo Shinnjite/Yume wa Toki o Koe" (23 Juni 2004)
Album
Itsuwa Mayumi/Shōjo (21 Oktober 1972)
Kaze no nai Sekai (1 Juli 1973)
Fuyuzareta Machi (21 Maret 1974)
Toki wo Mitsumete (21 Juli 1974)
Honto no Koto o Ieba (21 Maret 1975)
Mayumity / Utsuro na Ai (21 Oktober 1975)
The Show - Best Concert Album '75 (album konser, 5 Desember 1975)
 Etoranze (L'etranger) (21 Juni 1977)
the best (1977)
Aozora - Today (1 November 1977)
Itsuwa Mayumi Zenkyoku Shū All Songs (21 November 1977)
My Songs / Sayonara dake wa Iwanaide (1 Agustus 1978)
Nokoribi (5 Desember 1978)
Michi (Crossroads) (21 November 1979)
Koibito yo (6 September 1980)
Shun Shuu (album konser, 1 April 1981)
Itsuwa Mayumi Collection (1 Juli 1981)
Marionette (21 September 1981)
Collection '82（21 Juni 1982)
Shiosai (21 Oktober 1982)
Mayumi Itsuwa '83 (21 April 1983)
Mado -Semete Ai o- (21 Oktober 1983)
Atsui Sayonara (album konser, 21 Juli 1984)
Itsuwa Mayumi - Favorite Songs (10 November 1985)
Kaze no Uta (5 Desember 1985)
Itsuwa Mayumi Best Collection (21 April 1986)
Toki no Nagare ni (5 September 1986)
Itsuwa Mayumi Best Selection (21 November 1986)
Wind and Roses (21 Mei 1987)
Itsuwa Mayumi 33 All Singles (1 November 1987)
Four Songs (1 Juli 1988)
 Nostalgie (30 September 1988)
Itsuwa Mayumi New Best Selection (22 November 1989)
Namo naki Michi (21 Oktober 1990)
Anniversary Eve -Brand-new Best- (1 September 1991)
Another Face -English Best Selection (1 November 1991)
The Memorial Album (21 Agustus 1992)
Anthology Vol. 1 (21 Juni 1993)
Anthology Vol. 2 (21 Juni 1993)
Personal (9 Maret 1994)
21 Seiki (1 Februari 1996)
Now & Forever (1 Februari 1996)
Mayumi Classics (20 Februari 2002)
Time To Sing (9 April 2003)
Blue Anthology (17 Desember 2003)
Mayumi The Best -Kokoro no Tomo (21 Desember 2005)
Referensi
(in Japanese)  Situs penggemar
Pranala luar
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead. (in Japanese)
(in Japanese)  di situs web Sony Music

Kategori:Penyanyi Jepang


Makam Muhammad adalah makam Nabi dan RasulIslamMuhammad, di kompleks Masjid Nabawi, Saudi Arabia. Sebelum diperluas, di situ terdapat makam Muhammad yang dulu dinamakan Masqurah. Setelah masjid ini diperluas, makam Muhammad masuk di dalam bangunan masjid dengan kubah berwarna hijau. Di situ, terdapat empat pintu yang masing-masing dinamakan Pintu at-Taubah di kiblatnya, Pintu ar-Raudhah di barat, Pintu Fathimah di timur, dan Pintu Tahajud di utara. Selain itu, di sini ada pula makam Abu Bakar dan Umar bin Khattab.[1]
Upaya pencurian
Menurut riwayatnya, ada beberapa kali usaha pencurian yang tercatat di dalam sejarah:[1][2]
Pertama, pada masa al-Hakim bi Amrillah al-Ubaidiy, dia hendak menarik perhatian masyarakat Mesir dengan hendak mendatangkan jasad Muhammad. tetapi, usahanya gagal karena datangnya angin dahsyat ke Madinah.
Kedua, pada masa pemerintahan al-Ubaidiy pada tahun 408 Hijriah. al-Ubaidiy mengatakan bahwa dirinya tuhan. Ia menyuruh orang untuk tinggal di dekat Masjid Nabawi. Orang-orang ini membuat terowongan menuju makam Muhammad. Upaya tersebut gagal karena ada suara penyeru, "Nabi kalian akan digali! Nabi kalian akan digali!" Maka para penduduk segera melakukan penyelidikan dan membunuh para utusan tersebut.
Ketiga, orang-orang Nasrani dari Maroko dahulu pernah hendak menggali makam ini. Tetapi, Nuruddin Zanki, sebelumnya, bermimpi tentang keberadaan orang-orang ini. Para penggali kubur berhasil diakali dengan siasat sang panglima Nuruddin dengan memberi uang manakala ada penduduk yang berhasil menemui kedua penjahat ini. Di bawah sebuah tikar di rumah sang penjahat, ditemui terowongan menuju makam Muhammad. Setelah dipukuli penduduk, keduanya mengaku gagal karena adanya guncangan hebat di bumi. Karena adanya bukti, keduanya dibunuh. Lantas, karena kejadian ini, sang panglima membuat tembok dari timah tebal di sekitar makam Muhammad. Kejadian ini terjadi pada 1164 Masehi atau 554 Hijriah, dicatat oleh Ali Hafidz, seorang sejarawan Arab, dalam Fushul min Tarikh al-Madinah al-Munawwarah.
Keempat, orang-orang Nasrani pernah merampok kafilah jamaah haji. Setelah merampok, mereka bertekad menggali makam Muhammad secara terang-terangan. Tapi digagalkan sebuah kapal dari Mesir yang mengikutinya hingga Madinah. Orang-orang ini ditangkap dan ditawan.
Usaha kelima dilakukan dengan rencana menggali makam Abu Bakar dan Umar. Itu terjadi di pertengahan abad ke tujuh Hijriyah. Sejumlah orang yang mencapai 40 orang laki-laki ingin menggali kubur pada malam hari. Kemudian bumipun terbelah dan menelan mereka. Hal ini diceritakan oleh pelayan al-Haram an-Nabawy pada saat itu. Dia adalah Shawwab, as-Syamsu al-Malthiy.
Dimasukan kedalam masjid
Pada masa Al Walid I Sulayman ibn Abdul Malik (715-717 m) dari Dinasti Umayah Makam Rasulullah saw dimasukan kedalam masjid atas rekomendasi dari saudara tirinya yaitu Umar ibn Abdul Aziz (kelak menggantikan Al Walid ibn Abdul Malik sebagai Khalifah Umar II)[3]
Abu Zaid ibn Syabah an-Numairi menjelaskan dalam kitabnya akhbaarul madinah bahwa ketika Umar ibn Abdul Aziz memerintah Madinah menjadi wakil dari Al Walid I Sulayman ibn Abdul Malik beliau menghancurkan masjid Nabawi dan membangunnya kembali dengan batu yang terukir, atap dari kayu dan air emas. Beliau juga menghancurkan beberapa kamar istri-istri nabi dan memasukannya kedalam masjid, termasuk diantaranya kamar Asiyah yang menjadi tempat makam nabi Muhammad[4]
Perihal dimasukannya makam nabi Muhammad juga dijelaskan oleh Imam Nawawi dalam Syarh Muslim, dikatakan bahwa pada masa itu dibutuhkan penambahan luas masjid Rasul ketika jumlah kaum muslimin semakin banyak, penambahan itu sampai memasukan rumah istri-istri nabi ke dalam masjid yang diantaranya adalah kamar Aisyah dimana terdapat makam Rasulullah dan dua orang sahabatnya, Abu bakar dan Umar ibn Khattab didalamnya, maka merekapun membangun dinding yang tinggi yang mengelilingi makam tersebut, agar makam itu tidak tampak di dalam masjid.[4]
Referensi

Kategori:Arab Saudi
Kategori:Situs sejarah
Kategori:Muhammad

selain daniel, siapa kah yang di makamkan di Makam Daniel?


Kota Pontianak (Chinese:坤甸, Khek: Khuntîen, Jawi:كوتا ڨونتيانك) adalah ibukota provinsi Kalimantan Barat, Indonesia. Kota ini dikenal sebagai Kota Khatulistiwa karena dilalui garis khatulistiwa. Di utara kota Pontianak, tepatnya Siantan, terdapat Tugu Khatulistiwa yang dibangun pada tempat yang dilalui garis khatulistiwa. Selain itu, Kota Pontianak dilalui oleh Sungai Kapuas dan Sungai Landak. Kedua sungai itu diabadaikan dalam lambang Kota Pontianak. Kota ini memiliki luas wilayah 107,82 kilometer persegi.
Etimologi
Nama Pontianak yang berasal dari bahasa Melayu yang beraini dipercaya ada kaitannya dengan kisah Syarif Abdurrahman yang sering diganggu oleh hantu Kuntilanak ketika dia menyusuri Sungai Kapuas. Menurut ceritanya, Syarif Abdurrahman terpaksa melepaskan tembakan meriam untuk mengusir hantu itu sekaligus menandakan di mana meriam itu jatuh, maka di sanalah wilayah kesultanannya didirikan. Peluru meriam itu jatuh di dekat persimpang Sungai Kapuas dan Sungai Landak, yang kini dikenal dengan nama Kampung Beting.[1]
Sejarah
Masa Pendirian

Kota Pontianak didirikan oleh Syarif Abdurrahman Alkadrie pada hari Rabu, 23 Oktober 1771 (14 Rajab 1185 H) yang ditandai dengan membuka hutan di persimpangan Sungai Landak, Sungai Kapuas Kecil, dan Sungai Kapuas Besar untuk mendirikan balai dan rumah sebagai tempat tinggal. Pada tahun 1778 (1192 H), Syarif Abdurrahman dikukuhkan menjadi Sultan Pontianak. Letak pusat pemerintahan ditandai dengan berdirinya Masjid Jami' (kini bernama Masjid Sultan Syarif Abdurrahman) dan Istana Kadariah yang sekarang terletak di Kelurahan Dalam Bugis, Kecamatan Pontianak Timur.[2]
Sejarah pendirian menurut V.J. Verth
Sejarah pendirian kota Pontianak yang dituliskan oleh seorang sejarawan Belanda, V.J. Verth dalam bukunya Borneos Wester Afdeling, yang isinya sedikit berbeda dari versi cerita yang beredar di kalangan masyarakat saat ini.
Menurutnya, Belanda mulai masuk ke Pontianak tahun 1194 Hijriah (1773 Masehi) dari Batavia. Verth menulis bahwa Syarif Abdurrahman, putra ulama Syarif Hussein bin Ahmed Alqadrie (atau dalam versi lain disebut sebagai Al Habib Husin), meninggalkan Kerajaan Mempawah dan mulai merantau. Di wilayah Banjarmasin, ia menikah dengan adik sultan Banjar Sunan Nata Alam dan dilantik sebagai Pangeran. Ia berhasil dalam perniagaan dan mengumpulkan cukup modal untuk mempersenjatai kapal pencalang dan perahu lancangnya, kemudian ia mulai melakukan perlawanan terhadap penjajahan Belanda.
Dengan bantuan Sultan Pasir, Syarif Abdurrahman kemudian berhasil membajak kapal Belanda di dekat Bangka, juga kapal Inggris dan Perancis di Pelabuhan Pasir. Abdurrahman menjadi seorang kaya dan kemudian mencoba mendirikan pemukiman di sebuah pulau di Sungai Kapuas. Ia menemukan percabangan Sungai Landak dan kemudian mengembangkan daerah itu menjadi pusat perdagangan yang makmur. Wilayah inilah yang kini bernama Pontianak.
Kolonialisme Belanda dan Jepang
Pada tahun 1778, kolonialis Belanda dari Batavia memasuki Pontianak dengan dipimpin oleh Willem Ardinpola. Belanda saat itu menempati daerah di seberang istana kesultanan yang kini dikenal dengan daerah Tanah Seribu atau Verkendepaal.[2]
Pada tanggal 5 Juli 1779, Belanda membuat perjanjian dengan Sultan mengenai penduduk Tanah Seribu agar dapat dijadikan daerah kegiatan bangsa Belanda yang kemudian menjadi kedudukan pemerintahan Resident het Hoofd Westeraffieling van Borneo (Kepala Daerah Keresidenan Borneo Barat) dan Asistent Resident het Hoofd der Affleeling van Pontianak (Asisten Residen Kepala Daerah Kabupaten Pontianak). Area ini selanjutnya menjadi Controleur het Hoofd Onderafdeeling van Pontianak atau Hoofd Plaatselijk Bestuur van Pontianak.[2]
Assistent Resident het Hoofd der Afdeeling van Pontianak (semacam Bupati Pontianak) mendirikan Plaatselijk Fonds. Badan ini mengelola eigendom atau kekayaan Pemerintah dan mengurus dana pajak. Plaatselijk Fonds kemudian berganti nama menjadi Shintjo pada masa kependudukan Jepang di Pontianak.[2]
Masa Stadsgemeente
Berdasarkan besluit Pemerintah Kerajaan Pontianak tanggal 14 Agustus 1946 No. 24/1/1940 PK yang disahkan menetapkan status Pontianak sebagai stadsgemeente. R. Soepardan ditunjuk menjadi syahkota atau pemimpin kota saat itu. Jabatan Soepardan berakhir pada awal tahun 1948 dan kemudian digantikan oleh Ads. Hidayat.[2]
Kemudian, pusat PPD ini dipindahkan ke Pontianak yang awalnya berasal dari Sanggau pada 1 November 1945[3] dan menjadi suatu wadah kebangkitan Dayak pada 3 November 1945, sekitar 74 hari setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia.
Masa pemerintahan kota
Pembentukan stadsgerneente bersifat sementara, maka Besluit Pemerintah Kerajaan Pontianak
diubah dan digantikan dengan Undang-undang Pemerintah Kerajaan Pontianak tanggal 16 September 1949 No. 40/1949/KP. Dalam undang-undang ini disebut Peraturan Pemerintah Pontianak dan membentuk Pemerintah kota Pontianak, sedangkan perwakilan rakyat disebut Dewan Perwakilan Penduduk Kota Pontianak. Wali kota pertama ditetapkan oleh Pemerintah Kerajaan Pontianak adalah Rohana Muthalib. Ia adalah seorang wanita pertama yang menjadi wali kota Pontianak.[2]
Masa kota praja
Sesuai dengan perkembangan tata pemerintahan, maka dengan Undang-undang Darurat Nomor 3 Tahun 1953, bentuk Pemerintahan Landschap Gemeente, ditingkatkan menjadi kota praja Pontianak. Pada masa ini urusan pemerintahan terdiri dari Urusan Pemerintahan Umum dan Urusan Pemerintahan Daerah.[2]
Masa kotamadya dan kota
Pemerintah Kota Praja Pontianak diubah dengan berdasarkan Undang-undang No. 1 Tahun 1957, Penetapan Presiden No.6 Tahun 1959 dan Penetapan Presiden No.5 Tahun 1960, Instruksi Menteri Dalam Negeri No.9 Tahun 1964 dan Undang-undang No. 18 Tahun 1965, maka berdasarkan Surat Keputusan DPRD-GR Kota Praja Pontianak No. 021/KPTS/DPRD-GR/65 tanggal 31 Desember 1965, nama Kota Praja Pontianak diganti menjadi Kotamadya Pontianak, kemudian dengan Undang-undang No.5 Tahun 1974, nama Kotamadya Pontianak berubah menjadi Kotamadya Daerah Tingkat II Pontianak.[2]
Berdasarkan Undang-undang Nomor 22 Tahun 1999 tentang Pemerintah di Daerah mengubah sebutan untuk Pemerintah Tingkat II Pontianak menjadi sebutan Pemerintah Kota Pontianak, sebutan Kotamadya Potianak diubah kemudian menjadi Kota Pontianak.[2]
Geografi
Kota Pontianak terletak pada Lintasan Garis Khatulistiwa dengan ketinggian berkisar antara 0,1 sampai 1,5 meter di atas permukaan laut. Kota dipisahkan oleh Sungai Kapuas Besar, Sungai Kapuas Kecil, dan Sungai Landak. Dengan demikian Kota Pontianak terbagi atas tiga belahan.
Zona Waktu
Pada tahun 1963 berdasarkan Keppres No. 243 Tahun 1963, Kota Pontianak dimasukkan ke zona Waktu Indonesia Tengah (WITA)
Pada tanggal 1 Januari 1988 berdasarkan Keppres RI No. 41 Tahun 1987. Bersama-sama dengan Kalimantan Tengah, Kalimantan Barat yang sebelumnya masuk zona Waktu Indonesia Tengah (WITA) beralih menjadi zona Waktu Indonesia Barat (WIB). Sehingga pada tahun 1988 Kota Pontianak merayakan tahun baru sebanyak dua kali yaitu pada pukul 00.00 WITA (23.00 WIB) dan 00.00 WIB.
Iklim dan Topografi
Struktur tanah kota Pontianak berupa lapisan tanah gambut bekas endapan lumpur Sungai Kapuas. Lapisan tanah liat baru dicapai pada kedalaman 2,4 meter dari permukaan laut. Kota Pontianak termasuk beriklim tropis dengan suhu tinggi (28-32°C dan siang hari 30°C).
Rata–rata kelembaban nisbi dalam daerah Kota Pontianak maksimum 99,58% dan minimum 53% dengan rata–rata penyinaran matahari minimum 53% dan maksimum 73%.[4]
Besarnya curah hujan di Kota Pontianak berkisar antara 3.000–4.000mm per tahun. Curah hujan terbesar (bulan basah) jatuh pada bulan Mei dan Oktober, sedangkan curah hujan terkecil (bulan kering) jatuh pada bulan Juli. Jumlah hari hujan rata-rata per bulan berkisar 15 hari.[4]

Batas Wilayah

Pemerintahan
Daftar Wali Kota

Daftar Wali Kota Pontianak
Dewan Perwakilan

Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kota Pontianak
Kecamatan

Secara administratif, wilayah Kota Pontianak dibagi menjadi 6 kecamatan dan 29 kelurahan.

Pontianak Barat
Pontianak Kota
Pontianak Selatan
Pontianak Tenggara
Pontianak Timur
Pontianak Utara

Demografi
Berdasarkan sensus penduduk tahun 2000, penduduk Kota Pontianak berjumlah 554.764 jiwa, terdiri dari 277.971 (50,1%) laki-laki dan 276.793 (49,9%) perempuan.[6]
Suku Bangsa
Penduduk kota Pontianak didominasi etnis Melayu dan Tionghoa. Selain itu terdapat pula etnis Dayak, Jawa, Bugis, Madura, Arab, Sunda, Banjar, Batak, Minangkabau dan lain-lain. Suku bangsa penduduk Kota Pontianak terdiri dari Tionghoa (14,2%), Melayu (52,1%), Bugis (10,1%), Jawa (5,7%), Madura (5,4%), Dayak , dan lainnya.[7]
Agama
Sebagian besar penduduk beragama Islam (75,4%), sisanya memeluk agama Buddha (12%), Katolik (6,1%), Protestan (5%), Konghucu (1,3%), Hindu (0,1%), dan lainnya (0,1%).[8]
Ekonomi

Sebagian besar perekonomian kota Pontianak bertumpu pada industri, pertanian, dan perdagangan.
Industri
Jumlah perusahaan industri besar dan sedang di Kota Pontianak yang telah terdata selama tahun 2005 adalah 34 perusahaan. Tenaga kerja yang diserap oleh perusahaan industri tersebut berjumlah 3.300 orang yang terdiri dari pekerja produksi 2.700 orang dan pekerja lainnya atau administrasi 600 orang. Perusahaan industri besar atau sedang yang terletak di Kecamatan Pontianak Utara menyerap tenaga kerja terbesar, yaitu 2.952 orang.
Nilai keluaran yang dihasilkan dari perusahaan industri besar atau sedang adalah sebesar 1,51 triliun rupiah, di mana perusahaan industri besar atau sedang yang berada di Kecamatan Pontianak Utara yang didominasi oleh perusahaan industri karet, sedangkan nilai keluaran yang terkecil berasal dari perusahaan yang terdapat di Kecamatan Pontianak Kota, senilai 2,85 miliar Rupiah.
Untuk Nilai Tambah Bruto (NTB) yang diperoleh dari seluruh perusahaan industri besar /sedang di Kota Pontianak selama tahun 2005 adalah sebesar 217,57 miliar Rupiah dan pajak tak langsung yang diperoleh adalah sebesar 462,78 juta Rupiah, sedangkan NTB atas Biaya Faktor yang diperoleh adalah sebesar 217,10 miliar Rupiah.
Jumlah unit usaha industri, tenaga kerja, besarnya nilai investasi dan nilai penjualan dari sentra industri kecil jenis Industri Hasil Pertanian dan Kehutanan (IHPK) terlihat bahwa sentra industri kecil jenis IHPK terbanyak adalah usaha industri makanan ringan yang terpusat di Kelurahan Sungai Bangkong dengan tenaga kerja yang diserap sebanyak 329 orang, nilai investasinya mencapai 249,50 juta rupiah dan nilai penjualannya sebesar 780,50 juta rupiah. Sedangkan industri anyaman keladi air pada tahun 2005 ini hanya memiliki 16 unit usaha dengan nilai investasi 17,5 juta Rupiah dan nilai penjualan 110 juta Rupiah yang terletak di Tanjung Hulu, Pontianak Timur.
Pertanian
Pada tahun 2006, jenis tanaman pangan yang hasilnya paling besar adalah ubi kayu, padi, ubi rambat. Penduduk juga bertani sayuran dan lidah buaya. Tanaman buah-buahan yang banyak ada di Kota Pontianak adalah nangka, pisang, serta nanas.
Perternakan di kota Pontianak terdiri dari sapi (potong dan perah), kambing, babi, dan ayam (ras dan buras).
Perdagangan
Perdagangan merupakan salah satu usaha yang berkembang pesat di Kota Pontianak. Perdagangan modern mulai berkembang pada tahun 2001 dengan berdirinya Mal Matahari Pontianak di Pontianak Kota. Pusat perbelanjaan modern mulai dibangun di berbagai sudut kota, seperti Mal Pontianak dan Ayani Mega Mall Pontianak (Pontianak Selatan). Berbagai perusahaan retail nasional mulai mendirikan usahanya di Pontianak.
Pendidikan
Sekolah dasar

Sekolah menengah pertama

Sekolah menengah pertama yang terawal baru didirikan pada tahun 1951 yang kelak dikenal dengan sebutan SMP Negeri 1 Pontianak. Penambahan dilakukan selanjutnya pada tahun 1960 dengan pendirian SMP 2 Pontianak. Di dalam sekolah-sekolah itu, ditambahkan pula kurikulum pelajaran ilmu administrasi dan kesejahteraan keluarga.[9]
Sekolah menengah atas

Perguruan tinggi

Pariwisata

Pariwisata Kota Pontianak didukung oleh keanekaragaman budaya penduduk Pontianak, yaitu Dayak, Melayu, dan Tionghoa. Suku Dayak memiliki pesta syukur atas kelimpahan panen yang disebut Gawai dan masyarakat Tionghoa memiliki kegiatan pesta tahun baru Imlek, Cap Go Meh, dan perayaan sembahyang kubur (Cheng Beng atau Kuo Ciet) yang memiliki nilai atraktif turis. Kota Pontianak juga dilintasi oleh garis khatulistiwa yang ditandai dengan Tugu Khatulistiwa di Pontianak Utara. Selain itu kota Pontianak juga memiliki visi menjadikan Pontianak sebagai kota dengan pariwisata sungai.
Kuliner
Pontianak juga dikenal sebagai tempat wisata kuliner. Keanekaragaman makanan menjadikan Pontianak sebagai surga kuliner. Makanan yang terkenal antara lain:

Air Tahu dan Kembang Tahu
Bakcang
Bakpao
Bubur Pedas
Chai Kwe
Hekeng
Hu Ju
Ie atau Jan atau onde-onde
Ikan asam pedas (ikan asam pedas rata2 memakai ikan sungai)
Kaloci atau kue mochi
Keladi
Kengci Kwetiau
Ki Cang
Kuan Chiang
Kue Bulan atau Gwek Pia
Kwe Cap
Kwe Kia Theng
Kwetiau
Lemang
Lempok Durian
Minuman Lidah Buaya
Nasi Kari
Nasi Ayam
Nasi Capcai
Pacri Nanas
Pekasam
Peng Kang
Pindang
Pwe Ki Mue atau bubur pesawat
Sambal Goreng Tempoyak
Tau Swan
Sio Bi
Sotong Pangkong
Tun Koi
Yam Mi

Transportasi
Transportasi Darat
Bus
Sistem transportasi darat Kota Pontianak dilayani oleh minibus angkutan kota yang biasa disebut oplet, taksi, dan beberapa rute dilayani oleh bus kota. Sebagian besar rute dalam kota dilayani oleh oplet yang menghubungkan beberapa terminal. Untuk keberangkatan jalan darat ke luar kota dilayani di Terminal Batulayang.
Melalui jalan darat pula dilayani bus antar negara, yakni ke Kuching dan ke Brunei. Bus ini disediakan oleh berbagai penyedia layanan, termasuk DAMRI. Transportasi darat ke Malaysia menjadi mungkin melalui Jalan Lintas Kalimantan. Layanan imigrasi Indonesia-Malaysia dilaksanakan di Entikong, Kabupaten Sanggau.
Jalan Tol
Selama ini, waktu yang ditempuh dari Pontianak menuju Singkawang berkisar antara 3-4 jam. Apabila ada Jalan Tol dapat menghemat waktu hingga satu setengah jam.
Transportasi Udara
Transportasi udara dari Kota Pontianak menggunakan Bandar Udara Supadio yang terletak di Kecamatan Sungai Raya, Kabupaten Kubu Raya. Bandara ini menghubungkan Pontianak dengan beberapa kota di Indonesia, seperti Jakarta, Batam, Medan, Ranai, Bandung, Surabaya, Semarang, Yogyakarta, Palangka Raya dan Balikpapan. Selain itu bandara ini juga mempunyai penerbangan internasional langsung ke Kuching, dan Kuala Lumpur. Dari Pontianak juga dapat dilayani penerbangan perintis ke kota kabupaten di Kalimantan Barat seperti Ketapang, Sintang dan Putussibau.
Transportasi Air
Pelabuhan Pontianak melayani kapal barang maupun penumpang. Beberapa rute kapal penumpang yang tersedia ː Pontianak-Semarang (KM Leuser), Pontianak-Surabaya (KM Bukit Raya), Pontianak-Serasan (KM Bukit Raya)
Prasarana Publik
Rumah Sakit
Berikut rumah sakit yang ada di Kota Pontianakː[10]

RSUD Sultan Syarif Muhammad Alkadrie
RSUD Dr. Sudarso
RS St. Antonius
RSI Yarsi Pontianak
RS Pro Medika
RS Bhayangkara Pontianak
RS Jiwa Daerah Sungai Bangkong
RSIA Anugerah Bunda Khatulistiwa
RS Bersalin Jeumpa
RS Bersalin Nabasa
RS Universitas Tanjungpura
RS Kharitas Bhakti
Rs Mitra Medika

Hotel

Kota Pontianak memiliki sejumlah penginapan dari hotel bintang 4 hingga hotel melati.
Kepolisian
Berikut markas kepolisian di Kota Pontianakː

Kepolisian Resort Kota Pontianak
Kepolisian Sektor Pontianak Kota
Kepolisian Sektor Pontianak Barat
Kepolisian Sektor Pontianak Selatan
Kepolisian Sektor Pontianak Utara
Kepolisian Sektor Pontianak Timur

Pemadam Kebakaran
Wali kota Pontianak mengklaim bahwa kota ini memiliki pemadam kebakaran terbanyak di Indonesia.[11]. Berikut beberapa yayasan pemadam kebakaran yang ada di kota Pontianakː

Dinas Kebakaran Kota
Bintang Timur
Budi Pekerti
BPAS
UPKGR
PMK Panca Bhakti
PMK Bhakti Raya
PMK Sungai Raya
PMK Mitra Jawi
PMK Merdeka
PNMK Mitra Bhakti
YPK Khatulistiwa

Budaya
Bahasa
Hampir seluruh penduduk Kota Pontianak memahami dan menggunakan Bahasa Indonesia dalam berkomunikasi. Namun bahasa ibu masing-masing juga umum digunakan, antara lain Bahasa Melayu Pontianak, Bahasa Tiociu, Bahasa Khek, Bahasa Dayak yang terdiri dari Dayak Kanayatn, Dayak Bukit, Dayak Salako, Dayak Kantu, Dayak Iban, Dayak jangkang
Referensi

Daftar Pustaka
CS1 maint: multiple names: authors list (link)
Pranala luar
(in Indonesian)

Pontianak, Kota
Pontianak
Pontianak

Kapankah Sultan Syarif Abdurrahman Alkadrie lahir ?


Andechs adalah kota yang terletak di distrik Starnberg, Bayern, Jerman. Kota Andechs memiliki luas sebesar 40.44km². Andechs pada tahun 2006, memiliki penduduk sebanyak 3.237 jiwa. Andechs dikenal di Jerman dan luar negeri karena biaranya, yang telah membudidayakan bir sejak tahun 1455. Tempat pengolahan bir di biara tersebut adalah salah satu daya tarik wisata di Andechs.
Kota kembar
Kamnik, Slovenia


Senat Amerika Serikat (English: United States Senate) adalah salah satu lembaga legislatif yang merupakan bagian dari Kongres Amerika Serikat. Lembaga ini pertama kali bersidang pada tahun 1789, dan kewenangannya diatur dalam Pasal Pertama Konstitusi Amerika.
Senat memiliki beberapa kewenangan eksklusif yang tidak diberikan kepada Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat, lembaga legislatif lain yang membentuk Kongres. Lembaga ini memiliki kewenangan untuk meratifikasi perjanjian luar negeri, mengonfirmasi pengangkat anggota kabinet, hakim-hakim federal, perwira militer dari Angkatan Bersenjata Amerika Serikat, dan pejabat-pejabat tinggi federal lainnya.[1]. Selain itu, Senat berwenang untuk mengadili pejabat federal yang dimakzulkan oleh Dewan Perwakilan Rakyat. Senat dianggap sebagai lembaga yang lebih konsultatif>[2] dan prestisius[3][4] ketimbang Dewan Perwakilan Rakyat terutama karena masa jabatan yang lebih panjang, jumlah anggota yang lebih sedikit, dan konstituensi yang meliputi negara-negara bagian, sehingga secara historis mewujudkan suasana yang lebih mengutamakan musyawarah dan tidak begitu partisan.[5][6][7]
Keanggotaan
Setiap negara bagian Amerika Serikat mempunyai dua orang senator yang mempunyai masa jabatan 6 tahun, dan dapat dipilih kembali tanpa batas. Karena Pemilu AS diselenggarakan setiap dua tahun (setiap bulan November tahun genap), setiap kursi senator akan habis masanya setiap 3 kali pemilihan.
Komposisi
Saat ini, Senat Amerika Serikat terdiri dari 100 senator (ada 50 negara bagian dan masing-masing negara bagian mengirim 2 senator).
 Mayoritas parlemen

Rujukan

Kategori:Pemerintahan Amerika Serikat

berapakah jumlah senator di Amerika Serikat?


Sinode Gereja Bethany Indonesia, atau singkatnya Gereja Bethany merupakan sebuah Sinode Gereja yang berbadan hukum berpusat di Surabaya, Jawa Timur. Gereja Bethany merupakan salah satu gereja berdenominasi Pentakosta kharismatik. Gereja ini merupakan anggota dari Persekutuan Injili Indonesia (PII).
Sejarah
Sinode Gereja Bethany Indonesia berdiri dan diakui pemerintah secara resmi melalui Surat Keputusan Dirjen Bimas Kristen Departemen Agama RI No. DJ.III/Kep/HK 00.5/5/158/2003 pada tanggal 17 Januari 2003. Namun, sejarah Gereja Bethany sudah dimulai puluhan tahun sebelum Gereja ini berdiri secara independen sebagai sebuah sinode tersendiri.
Awal pendirian
Pada tahun 1978, Gereja Bethany didirikan oleh Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra, di Jalan Manyar Rejo II/36-38, Surabaya. Gereja Bethany pada saat itu tergabung sebagai bagian dari Sinode Gereja Bethel Indonesia (GBI), sehingga disebut sebagai "GBI Jemaat Bethany" atau "GBI Bethany". Dalam penggembalaan umat GBI Jemaat Bethany ini, Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra mencetuskan "Successful Bethany Families" sebagai visi gereja tersebut.
Perkembangan
Pada tahun 1985 mulai dibangun gedung gereja berkapasitas 3.500 orang sebagai tempat ibadah Gereja Bethany Pusat di Jalan Manyar Rejo II/36-38, Surabaya dan selesai pada tahun 1986. Tahun 1987, dimulai visi pembangunan Graha Bethany, Nginden, Surabaya dengan kapasitas 35.000 orang dan selesai pada tahun 2000.
Pada tahun 1988, GBI Jemaat Bethany mengutus Pdt. Dr. Ir. Niko Njotorahardjo guna membuka gereja lokal (cabang) di Jakarta. Pada tahun 1989, GBI Jemaat Bethany mengutus Pdt. Dr. Ir. Timotius Arifin Tedjasukmana guna membuka gereja lokal (cabang) di Denpasar, Bali. Dengan pembukaan cabang-cabang tersebut, GBI Jemaat Bethany membagi pelayanannya di Indonesia menjadi GBI Jemaat Bethany wilayah Indonesia bagian barat yang dipimpin oleh Pdt. Dr. Ir. Niko Njotorahardjo; wilayah Indonesia bagian tengah yang dipimpin oleh Pdt. Dr. Yusak Hadisiswantoro, M.A. (menantu Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra); dan wilayah Indonesia bagian timur yang dipimpin oleh Pdt. Dr. Ir. Timotius Arifin Tedjasukmana. Adapun Pdt. DR. Abraham Alex Tanuseputra perintis Gereja Bethany yang juga Gembala Sidang Senior di gereja tersebut.
Hingga tahun 2000, menurut statistik gereja tersebut, diklaim telah mendirikan hampir 1.000 GBI Jemaat Bethany lokal yang tersebar di seluruh Indonesia dan di luar negeri, dengan jemaat mencapai 250.000 jemaat.
Kompleksitas nama jemaat
Pada tahun 1997 (dan diperkuat pada Sidang Sinode tahun 2000) Sinode Gereja Bethel Indonesia (GBI) mengeluarkan keputusan bahwa seluruh gereja lokal yang tergabung dalam Sinode Gereja Bethel Indonesia harus menanggalkan nama-nama jemaat lokal. Dengan demikian, gereja lokal akan disebut dengan nama GBI disertai dengan nama jalan/tempat di mana gereja tersebut berada. Perubahan nama ini membutuhkan waktu cukup lama untuk dapat diterima oleh jemaat-jemaat lokal di lingkup Sinode Gereja Bethel Indonesia, termasuk oleh GBI Jemaat Bethany.
Pada tahun 2002, GBI Jemaat Bethany wilayah Indonesia bagian barat yang dipimpin oleh Pdt. Dr. Ir. Niko Njotorahardjo menyatakan akan mengikuti keputusan Sinode GBI untuk menurunkan nama Jemaat Bethany. Keputusan ini diikuti oleh seluruh gereja lokal yang tergabung dalam koordinasi GBI Jemaat Bethany wilayah Indonesia bagian barat yang berada di bawah pembinaan Pdt. Dr. Ir. Niko Njotorahardjo. Demikian pula seluruh gereja lokal yang tergabung dalam koordinasi GBI Jemaat Bethany wilayah Indonesia bagian timur yang dipimpin Pdt. Dr. Ir. Timotius Arifin Tedjasukmana memutuskan untuk menanggalkan nama tersebut. Dengan digantinya nama GBI Jemaat Bethany ini di kedua wilayah tersebut, diikuti juga sekaligus dengan menanggalkan visi "Successful Bethany Families".
Namun sedikit berbeda dengan GBI Jemaat Bethany wilayah Indonesia bagian tengah, sebab ternyata Pdt. DR. Abraham Alex Tanuseputra hanya bersedia untuk menurunkan nama GBI Jemaat Bethany, tetapi ia menolak untuk menurunkan visi gereja "Successful Bethany Families" yang telah diusung selama bertahun-tahun. Visi ini pun tetap didukung oleh seluruh gereja lokal yang tergabung dalam koordinasi GBI Jemaat Bethany wilayah Indonesia bagian tengah.
Dikeluarkan dari Sinode Gereja Bethel Indonesia

Pada tanggal 11 Desember 2002, Pdt. Ir. Leonard Limato, M.A. mendirikan Sinode Gereja Bethany Indonesia, dengan akta Nomor 2 di Notaris WINARKO, SH dan telah didaftarkan pada:
1. Kantor Wilayah Provinsi Jawa Timur Departemen Agama RI, tanggal 15 Januari 2003, No: Wm.07.02/BA.01.1/103/2003.
2. Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Kristen Departemen Agama RI, tanggal 17 Januari 2003, No: DJ.III/Kep/HK.00.5/5/158/2003.
sehingga pada tanggal 17 Januari 2003, Sinode Gereja Bethany Indonesia pun resmi berdiri sebagai badan hukum gereja.
Sinode yang baru berdiri ini dipimpin oleh Pdt. Ir. Leonard Limato, M.A.
Dengan demikian seluruh gereja lokal yang semula tergabung dalam koordinasi GBI Jemaat Bethany di seluruh Indonesia pun telah resmi terpecah menjadi tetap menggabungkan diri ke dalam Sinode Gereja Bethel Indonesia atau memilih keluar dan menggabungkan diri ke dalam Sinode Gereja Bethany Indonesia.
Gereja-gereja lokal yang tergabung dalam koordinasi GBI Jemaat Bethany wilayah Indonesia bagian tengah bersalin menjadi menggabungkan diri ke dalam Sinode Gereja Bethany Indonesia. Sementara Sinode Gereja Bethany Indonesia telah berdiri secara resmi, namun Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra secara eksplisit menyatakan tidak masuk dalam Sinode Gereja Bethany Indonesia dan memilih tetap berada pada Sinode Gereja Bethel Indonesia.
Akhirnya, setelah usaha-usaha rekonsiliasi antara Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra dengan Sinode Gereja Bethel Indonesia tidak membawa hasil, Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra akhirnya diberhentikan (dikeluarkan) dari Sinode Gereja Bethel Indonesia melalui surat pemberhentian oleh Badan Pekerja Lengkap Sinode Gereja Bethel Indonesia dan mensinyalir bahwa Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra berada di dalam dua sinode (Sinode Gereja Bethany Indonesia dan Sinode Gereja Bethel Indonesia).
Pada bulan Juli 2003, Badan Pendiri Sinode Gereja Bethany Indonesia resmi meminta Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra untuk bergabung dengan Sinode Gereja Bethany Indonesia.
Pada tanggal 16 hingga 18 September 2003, digelar Sidang Raya Sinode I Gereja Bethany Indonesia di Graha Bethany Nginden - Surabaya, dan menghasilkan keputusan memilih Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra sebagai Ketua Umum Sinode dan Pdt. Freddy Zacharia Riva sebagai Sekretaris Umum Sinode - untuk masa tugas 18 September 2003 sampai dengan tanggal 18 September 2007.
Rekonsiliasi pemimpin
Rekonsiliasi pemimpin Gereja Bethany terjadi pada 17-19 Agustus 2010 bersamaan dengan SPGI 2010 di Graha Bethany Nginden - Surabaya. Terjadi rekonsiliasi para pemimpin dan pendahulu Gereja Bethany, yakni: Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra, Pdt. Dr. Ir. Niko Njotorahardjo, Pdt. Dr. Ir. Timotius Arifin Tedjasukmana, dan Pdt. Dr. Yusak Hadisiswantoro, M.A. Sejak momen rekonsiliasi pemimpin inilah, terjadi kesatuan hati (unity) kembali antara para pemimpin Gereja Bethany.
Generasi selanjutnya
Setelah masa jabatan Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra sebagai Ketua Umum Majelis Pekerja Sinode berakhir pada tanggal 18 September 2007, ternyata tidak pernah diselenggarakan Sidang Raya, tetapi dibuat Akta Perubahan, tanggal 24 Oktober 2007, No. 2 di Notaris MUFIDAH IRMA SAFITRI, SH - perubahan pokoknya dari anggaran dasar sebelumnya adalah mengangkat Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra sebagai Ketua Dewan Rasuli dan Bapak Bethany dengan hak memveto.
Akta Perubahan, tanggal 24 Oktober 2007, No. 2 di Notaris Mufidah Irma Safitri, SH tidak pernah mendapatkan persetujuan dari Departemen Agama RI karena bertentangan dengan anggaran dasar sebelumnya, yang menghendaki setiap perubahannya harus melalui sidang raya.
Dengan dasar Akta Perubahan, tanggal 24 Oktober 2007, No. 2 di Notaris Mufidah Irma Safitri, SH - kemudian Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra sebagai Ketua Dewan Rasuli Sinode:
1. pada tanggal 23 Januari 2008 menerbitkan surat No. 001/SKEP/DRS/GB/I/2008 dan mengangkat anak kandungnya yaitu: Pdt. DAVID ASWIN TANUSEPUTRA sebagai Ketua Umum Majelis Pekerja Sinode Gereja BethanyIndonesia – masa pelayanan 2008 – 2012.
2. pada tanggal 10 Mei 2012, menerbitkan surat No. 10/SKEP/DRS/GB/V/2012 dan mengangkat anak kandungnya, yaitu: Pdt. DAVID ASWIN TANUSEPUTRA sebagai Ketua Umum Majelis Pekerja Sinode Gereja Bethany Indonesia – masa pelayanan 2012 – 2016.
Pada tahun 2012, Pdt. David Aswin Tanuseputra (putra pertama anak kedua dari pasangan: Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra dengan Ibu Yenny Oentario), ditahbiskan oleh Ketua Dewan Rasuli Sinode Gereja Bethany Indonesia menjadi Gembala Sidang Gereja Bethany Indonesia sekota Surabaya dan juga merangkap sebagai Ketua Sinode Gereja Bethany Indonesia guna meneruskan pelayanan Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra. Sedangkan Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra sendiri saat ini menempati posisi sebagai Gembala Sidang Senior dan sekaligus juga adalah sebagai Gembala Pendiri Bethany.
Pengakuan iman
Gereja Bethany Indonesia, mengakui, menerima, dan menetapkan Pengakuan Iman Rasuli sebagai Pengakuan Iman Gereja Bethany Indonesia.
Sinode baru
Dalam perkembangan pelayanan Sinode Gereja Bethany Indonesia yang diketuai oleh Pdt. David Aswin Tanuseputra, kemudian muncullah sinode baru di bawah penggembalaan Pdt. Dr. Yusak Hadisiswantoro, M.A. yang bernama Sinode Gereja Yesus Hidup Sejati Indonesia (Sinode Gereja YHS Indonesia) dengan motto "Yakin Hidup Sukses". Pdt. Dr. Yusak Hadisiswantoro, M.A. sendiri semula merupakan Anggota Dewan Rasuli Sinode Gereja Bethany Indonesia dan juga pernah menjabat sebagai Gembala Senior GBI Jemaat Bethany wilayah Indonesia bagian tengah yang mana pada saat itu Gereja Bethany masih berada di bawah Sinode Gereja Bethel Indonesia (GBI).
Sinode baru ini didirikan oleh Pdt. Dr. Yusak Hadisiswantoro, M.A. bersama dengan istrinya, Pdt. Hanna Asti Tanuseputra (yang juga adalah anak sulung dari pasangan: Pdt. Prof. DR. Abraham Alex Tanuseputra dengan Ibu Yenny Oentario), dan Pdt. Billy Zakharian (putra sulung dari pasangan: Pdt. Dr. Yusak Hadisiswantoro, M.A. dengan Pdt. Hanna Asti Tanuseputra); dan berlokasi ibadah di Ballroom Galaxy Mall - Surabaya. Berkenaan dengan hal ini, maka koordinator penggembalaan Bethany Manyar yang semula dipegang oleh Pdt. Hanna Asti Tanuseputra selanjutnya dipegang oleh Pdt. David Aswin Tanuseputra bersama dengan penggembalaan seluruh cabang Gereja Bethany Indonesia sekota Surabaya. Dengan adanya sinode baru ini, Sinode Gereja Yesus Hidup Sejati Indonesia (Sinode Gereja YHS Indonesia), adalah merupakan suatu perkembangan pelayanan yang bertujuan untuk melebarkan tugas pelayanan jemaat guna menjangkau jiwa-jiwa baru dan memberitakan Injil demi kemuliaan Tuhan. Hal ini seturut dengan firman Tuhan yang tercantum di dalam Kitab Injil Matius 28: 18-20, yang merupakan “Amanat Agung Kristus” dan terkandung makna akan misi perutusan Gereja Rasuli di tengah-tengah masyarakat dunia yang majemuk.
Sinode Gereja Yesus Hidup Sejati Indonesia (Sinode Gereja YHS Indonesia) ini mempunyai tujuan untuk mengubah jemaat biasa menjadi hamba Tuhan militan yang aktif melayani di gereja rasuli dan berkembang tanpa batas dengan gereja-gereja satelit yang terdiri dari keluarga-keluarga sukses dan bahagia yang dikenan Allah dan manusia. Sinode ini sendiri telah diakui pemerintah secara resmi melalui Surat Keputusan Dirjen Bimas Kristen Kemenag RI dengan nomor: DJ.III/Kep/HK.00.5/541/2012, pada tanggal 13 Agustus 2012.
Pranala luar
(in Indonesian)
Situs Gereja Bethany lokal
(in Indonesian)
(in Indonesian)
(in Indonesian)
(in Indonesian)
Sinode baru
(in Indonesian)

Gereja Bethany Indonesia
Kategori:Anggota PGPI
Kategori:Gereja di Surabaya