Guan Yu (Hanzi: 關羽) (164 - 219) adalah seorang jenderal terkenal dari Zaman Tiga Negara. Guan Yu dikenal juga sebagai Kwan Kong, Guan Gong, atau Kwan Ie, dilahirkan di kabupaten Jie, wilayah Hedong (sekarang kota Yuncheng, provinsi Shanxi), ia bernama lengkap Guan Yunchang atau Kwan Yintiang.
Guan Yu merupakan jenderal utama Negara Shu Han, ia bersumpah setia mengangkat saudara dengan Liu Bei (kakak tertua) dan Zhang Fei (adik terkecil).
Guan Yu dalam novel Kisah Tiga Negara
Pada masa Pemberontakan Serban Kuning, tepatnya tahun 188, tiga orang rakyat jelata bertemu di kabupaten Zhuo. Mereka adalah Liu Bei, Guan Yu dan Zhang Fei, yang memiliki hasrat yang sama untuk berjuang membela negara dan mengembalikan ketentraman bangsa Tiongkok yang sedang bergejolak. Tak lama, mereka bertiga bersumpah sehidup semati untuk menjadi saudara di kebun persik yang terletak di halaman belakang rumah milik Zhang Fei. Liu Bei sebagai kakak tertua, diikuti dengan Guan Yu dan Zhang Fei.
Guan Yu bertempur bersama Liu Bei dan Zhang Fei dalam menumpas Pemberontakan Serban Kuning. Tak lama, semenjak negeri Tiongkok dikuasai oleh Dong Zhuo, Liu Bei dan kedua saudaranya bergabung dalam angkatan perang Gongsun Zan. Gongsun sendiri saat itu ikut dalam suatu koalisi penguasa daerah yang menentang Dong Zhuo. Dong menempatkan Hua Xiong untuk menjaga celah Sishui. Hua Xiong seakan tidak terkalahkan setelah membunuh 4 perwira pasukan koalisi, yaitu Bao Zhong, Zu Mao, Yu Shen dan Pan Feng. Guan Yu yang hanya seorang pemanah berkuda menawarkan diri untuk mengalahkan Hua Xiong. Saat tak ada pemimpin koalisi yang percaya, Guan Yu berjanji untuk memberikan kepalanya apabila gagal. Guan Yu kembali dengan kepala Hua Xiong saat anggur merah–yang dituang Cao Cao sebelum Guan Yu pergi–masih hangat.
Dikenal sebagai seorang jendral yang tangguh, Guan Yu dibujuk Cao Cao untuk menjadi pengikutnya saat ketiga bersaudara tercerai berai karena kejatuhan Xuzhou dan Xiapi. Zhang Liao, seorang jendral Cao Cao dan kawan lama Guan Yu mencoba membujuk sang jendral untuk menyerah. Guan Yu bersedia atas dasar 3 kondisi:
Guan Yu takluk kepada kekaisaran Han, bukan kepada Cao Cao.
Kedua istri Liu Bei harus dilindungi dan diberi penghidupan yang layak
Guan Yu akan segera meninggalkan Cao Cao setelah tahu keberadaan Liu Bei
Dengan kondisi itu, Guan Yu dapat menyerah tanpa melanggar sumpah saudara. Cao Cao dengan gembira menyanggupinya. Bahkan Guan Yu diberi banyak hadiah, yang hampir semuanya ia kembalikan ke Cao Cao kecuali kuda merah, kuda andalan yang sebelumnya dimiliki oleh Lu Bu.
Saat bertempur melawan Yuan Shao di Pertempuran Baimajin, Cao Cao menugaskan Guan Yu untuk melawan 2 jendral besar Yuan, yaitu Yan Liang dan Wen Chou. Guan berhasil membinasakan keduanya dan mengakibatkan hubungan Yuan Shao dan Liu Bei–yang saat itu berlindung pada Yuan Shao–memburuk. Liu Bei akhirnya memutuskan untuk meninggalkan Yuan Shao. Pada saat yang bersamaan, Guan Yu yang mengetahui di mana Liu Bei memutuskan meninggalkan Cao Cao dan melakukan perjalanan untuk bertemu saudaranya. Cao Cao tak dapat menahannya dan akhirnya membiarkan Guan Yu pergi.
Dalam perjalanan tersebut, Guan Yu semakin terkenal karena ia berhasil melewati 5 kota Cao Cao dan membunuh 6 perwira yang menghalanginya. Diawali dengan mengawal kereta yang membawa kedua isteri Liu Bei melewati celah Dongling (sekarang: FengFeng, provinsi Henan), Guan dihentikan oleh Kong Xiu yang menolak memberi izin tanpa surat resmi dari Cao Cao. Guan Yu tak memiliki pilihan lain selain membunuhnya.
Selanjutnya Guan Yu tiba di luar kota Luoyang. Gubernur kota itu, Han Fu membawa 1000 prajurit untuk menghalangi Guan Yu. Asisten Han Fu, Meng Tan maju untuk berduel dengan Guan Yu. Ia mencoba menjebak Guan Yu, tetapi kuda Guan Yu lebih cepat dan Meng Tan tewas terbelah golok Guan Yu. Saat itu Han Fu berhasil memanah lengan Guan Yu. Tanpa takut, Guan Yu mengejar Han Fu dan menebasnya.
Saat melewati celah Sishui (sekarang: Xingyang, provinsi Henan), penjaga celah tersebut, Bian Xi memimpin 200 anak buahnya untuk menjebak Guan Yu di sebuah kuil. Salah seorang pendeta memperingati Guan Yu yang berhasil mengatasi jebakan dan membunuh Bian Xi.
Wang Zhi, gubernur Xingyang mencoba jebakan yang sama. Berpura-pura baik kepada Guan Yu, ia menempatkan Guan Yu di sebuah tempat peristirahatan. Malamnya ia menyuruh Hu Ban, anak buahnya, untuk membakar tempat tersebut. Ternyata ayah Hu Ban (Hu Hua) pernah menitipkan surat pada Guan Yu, yang disampaikan Guan Yu kepada Hu Ban. Hu Ban lalu membocorkan rencana Wang Zhi dan membantu Guan Yu melarikan diri. Saat dikejar, Guan Yu berhasil membunuh Wang Zhi.
Akhirnya rombongan Guan Yu tiba di tepi selatan sungai Kuning. Saat hendak menyebrang sungai, Qin Qi yang berusaha menghalangi, menemui ajalnya di ujung golok Guan Yu.
Selama perjalanan tersebut, Guan Yu juga berhadapan dengan Xiahou Dun yang tetap tidak ingin memberi jalan pada Guan Yu sampai Zhang Liao menyampaikan padanya pesan Cao Cao untuk mengizinkan Guan Yu pergi. Saat itu Liu Bei sudah pindah ke Runan. Di akhir perjalanan, Guan Yu bertemu Zhang Fei yang murka pada Guan Yu karena menduga ia telah berkhianat. Guan akhirnya bisa membuktikan dengan mengalahkan Cai Yang yang mengejarnya demi membalaskan dendam atas terbunuhnya Qin Qi, keponakannya.
Legenda Guan Yu dari segi pandang Buddhisme
Saat itu arwah Guan Yu sedang menuntut balas atas perbuatan para Jendral Wu yang memenggal dirinya. Ia berteriak "kembalikan kepalaku..!!" Bhiksu Pu Jing lalu berkata, "Kepada siapakah Yan Liang, Wen Chou, dan para panglima lain yang kepalanya kau tebas berteriak?" Guan Yu lalu sadar dan berlindung kepada Sang Triratna dan Dhamma. Keberadaan Bhiksu Pu Jing sendiri disebutkan dalam sejarah dan tempat gubuknya berdiri di gunung Yuquan sekarang menjadi kuil Yuquan. Akhirnya Jenderal yang sangat gagah dan setia ini menjadi pengikut Buddha dan mendapat gelar Sangharama Bodhisattva. Guan Yu juga dikenal sebagai Dewa Pelindung, Dewa Kekayaan dan juga Dewa Perang serta dibuat banyak Wihara yang dibangun untuk mengenangnya.
Biografi sejarah

Guan Yu bernama lengkap Yunchang (bernama asli Changsheng), berasal dari Hedong dan pernah menjadi buron di distrik Zhuo. Saat Liu Bei mengumpulkan pasukan di desanya, Guan Yu dan Zhang Fei membantunya untuk melawan para pemberontak. Liu Bei kemudian diangkat menjadi Gubernur Pingyuan, sedangkan Guan Yu dan Zhang Fei sebagai wali kota. Mereka bertiga tinggal bersama dalam satu atap bagaikan saudara. Saat Liu Bei membunuh Che Zhou, gubernur Xuzhou, dia memerintahkan Guan Yu untuk mengatur pemerintahan kota Xiapi, sedangkan ia mengatur di Xiaopei.
Pada tahun ke-5 JianAn (200 M), Cao Cao menguasai wilayah Liu Bei dan Liu Bei mencari suaka pada Yuan Shao. Cao Cao berhasil menangkap Guan Yu dan mengangkatnya menjadi perwira, dengan pangkat Pian Jiangjun (Letnan Jendral). Yuan Shao mengirim jendralnya Yan Liang untuk menyerang Liu Yan di Baima, dan Cao Cao membalas dengan mengirimkan Zhang Liao sebagai panglima pelopor. Guan Yu yang melihat payung kebesaran Yan Liang langsung memburunya dan membunuh Yan Liang. Ia membawa kepala Yan Liang sedangkan pasukan Yuan Shao mundur dari pertempuran. Guan Yu dianugerahi gelar Hanshou Tinghou (Marquis Hanshou).
Awalnya Cao Cao merasa puas dengan Guan Yu tetapi lama kelamaan tahu bahwa Guan Yu ragu untuk menetap. Akhirnya ia memerintahkan Zhang Liao untuk menemui dan membujuknya. Jawab Guan Yu, "Saya sangat memahami penghormatan yang diberikan Cao Cao, namun jendral Liu (Bei) juga telah memperlakukan saya dengan baik maka saya bersumpah untuk mati bersamanya dan tak akan mengkhianatinya. Saya tak akan tinggal di sini selamanya, tetapi saya mau menorehkan jasa besar sebelum pergi untuk membayar kebaikan Cao Cao." Zhang Liao menjelaskan hal itu kepada Cao Cao yang terkesan dengan kebaikannya.
Melihat Guan Yu membunuh Yan Liang, Cao Cao mengerti Guan Yu akan segera meninggalkannya, maka ia segera membanjirinya dengan hadiah. Guan Yu menyegel semua hadiah itu sambil menyerahkan surat pengunduran diri sebelum pergi menyusul Liu Bei. Cao Cao mencegah anak buahnya mengejar sambil berkata "Semua punya tuannya masing-masing, janganlah kita memburunya."
Tak lama Liu Bei bergabung dengan Liu Biao. Saat Liu Biao meninggal, Cao Cao mengamankan Jingzhou dan Liu Bei harus mengungsi ke selatan. Liu Bei mengutus Guan Yu membawa beberapa ratus kapal untuk menemuinya di Jiangling. Cao Cao mengejar sampai ke jembatan Changban sehingga Liu Bei harus menyeberanginya untuk bertemu Guan Yu dan bersamanya pergi ke Xiakou. Sun Quan mengirim pasukan untuk membantu Liu Bei bertahan dari Cao Cao, hingga Cao Cao menarik mundur pasukannya. Liu Bei kemudian menentramkan wilayah Jiangnan, mengadakan upacara penghormatan korban perang, mengangkat Guan Yu sebagai gubernur Xiang Yang dan menggelarinya Dangkou Jiangjun (Jendral yang Menggentarkan Penjahat). Guan Yu ditempatkan di utara sungai Kuning.
Saat Liu Bei menentramkan Yizhou, dia mengutus Guan Yu untuk menjaga Jingzhou. Guan Yu mendapat kabar Ma Chao menyerah. Karena ia belum pernah berkenalan, maka ia mengirim surat pada Zhuge Liang, "Siapa yang dapat menandingi kemampuan Ma Chao?" Untuk menjaga perasaan Guan Yu, Zhuge Liang menjawab, "Ma Chao sangat pandai dalam seni literatur dan seni perang, lebih kuat dan berani dari kebanyakan orang, seorang pahlawan yang dapat menandingi Qing atau Peng dan dapat menjadi tandingan Zhang Fei yang hebat, tetapi dia bukan yang dapat menandingi Sang Jendral Berjanggut Indah" (yaitu Guan Yu). Guan Yu bangga membaca surat itu dan menunjukkannya pada tamu-tamunya yang hadir.

Guan Yu pernah terkena panah pada lengan kirinya, walaupun lukanya sembuh, tetapi tulangnya masih terasa sakit terutama pada saat hawa dingin ketika hujan turun. Seorang tabib bernama Hua Tuo berkata "Ujung panahnya diberi racun, dan telah menyusup ke dalam tulang. Penyembuhannya dengan cara membedah lengan dan mengikis tulang yang terinfeksi racun sebelum menjadi parah di kemudian hari." Guan Yu langsung menyingsingkan lengan baju dan meminta sang tabib menyembuhkannya. Saat dibedah, Guan Yu makan dan minum dengan perwiranya walaupun darah terus mengucur dari lengannya. Selama proses itu berlangsung, Guan Yu menengguk arak, bersenda gurau dan bermain Weiqi(GO) melawan Ma Liang seperti biasa.
Tahun ke-24 Jian An (219), Liu Bei mengangkat diri menjadi Raja Hanzhong dan mengangkat Guan Yu menjadi Qian Jiangjun (Jendral Garis Depan). Pada tahun yang sama, Guan Yu memimpin tentaranya untuk menyerang Cao Ren di benteng Fan. Cao Cao mengirim Yu Jin untuk membantu Cao Ren. Saat itu musim dingin dan hujan turun teramat derasnya sehingga meluapkan air sungai Han. Akhirnya ketujuh pasukan yang dipimpin Yu Jin seluruhnya hanyut. Yu Jin menyerah pada Guan Yu yang lalu mengeksekusi Pang De. Perampok daerah Liang yaitu Jia dan Lu direkrut oleh Guan Yu untuk membantunya dalam pertempuran tersebut. Sejak itu nama Guan Yu terkenal di seluruh dataran Tiongkok.
Cao Cao lalu mendiskusikan dengan para pembantunya apakah relevan untuk memindahkan ibukota negara ke Xudu untuk menghindari pertempuran dengan pasukan Guan Yu yang terkenal kuat. Sima Yi menolak ususlan itu dan mengusulkan hal lain. Dia memperkirakan bahwa Sun Quan juga tidak akan membiarkan Guan Yu meraih kemenangan berikutnya, oleh sebab itu Sima Yi menyusun strategi dan mengirim utusan kepada Sun Quan, memohon agar pasukannya menyerang pasukan Guan Yu dari belakang dan sebagai imbalan maka Sun Quan akan mendapatkan Jiangnan—hal ini juga bertujuan agar pasukan di benteng Fan akan bergabung juga dengan Sun Quan untuk memperkuat aliansi. Cao Cao akhirnya menerima usulan ini.
Perseteruan antara Guan Yu dan Sun Quan pada awalnya terjadi ketika Sun Quan mengirimkan utusan ke Guan Yu untuk mengungkapkan keinginannya mempersunting anak perempuan dari Guan Yu untuk dipersandingkan dengan anak laki-lakinya. Tetapi Guan Yu menghina utusan tersebut dan menolak proposal yang diajukan. Sun Quan sangat marah dan merasa terhina dengan penolakan itu dan menyimpan dendam terhadap Guan Yu. Hal inilah yang dimanfaatkan oleh Sima Yi untuk memperlemah posisi Guan Yu.
Disamping itu ada juga hal lain yang turut memperlemah posisi Guan Yu dalam peperangan ini. Mi Fang, Gubernur Nanjun di kota Jiangling dan Jenderal Fu Shiren, yang bertugas di Gong An, yang menjadi bagian dari pasukan Guan Yu merasa Guan Yu tidak pernah menganggap mereka. Bahkan sejak terakhir kalinya Guan Yu mengirimkan pasukan ke medan perang, Mi Fang and Fu Shiren hanya ditugaskan untuk menjaga suplai persediaan makanan dan senjata di garis belakang dan tidak terlibat sama sekali dalam setiap peperangan. Isu tersebut terdengar oleh Guan Yu dan dia memutuskan akan menjatuhkan hukuman kepada mereka setelah kembali dari medan perang. Mendengar berita itu, Mi Fang and Fu Shiren sangat ketakutan. Sun Quan menggunakan kesempatan ini untuk menggoyahkan loyalitas mereka dengan memerintahkan pasukan mereka untuk menyerah, dan akhirnya hal itu terjadi, sehingga pasukan Wu bisa menguasai daerah tersebut. Cao Cao lalu mengutus Xu Huang untuk membantu Cao Ren dalam mempertahankan benteng Fan dari gempuran pasukan Guan Yu; Guan Yu tidak berhasil dalam misinya untuk menaklukkan Cao Cao dan akhirnya mundur, akan tetapi pasukan Sun Quan telah menguasai Jiangling dan menyandera istri-istri dan anak-anak dari pasukan Guan Yu. Hal ini membuat perpecahan di dalam pasukan Guan Yu. Akhirnya Sun Quan mengirimkan jenderal-jenderalnya untuk menangkap Guan Yu dan kemudian menghukum mati Guan Yu beserta anaknya Guan Ping di Lingju.
Dian Lue: Ketika Guan Yu mengepung kota Fan, Sun Quan mengirim utusan untuk membantu. Ia memerintahkan utusan itu untuk tidak terburu-buru, tetapi mengirimkan pegawai sipil berpangkat tinggi kepada Guan Yu. Guan Yu kesal dengan keterlambatan itu, apalagi saat itu ia sudah menangkap Yu Jin sehingga ia mencela "Jika kalian gurita kecil berani menyerang kota Fan, tidakkah kau pikir saya dapat menghancurkan kau?"
Pei Song Zhi: Hamba pikir walaupun Shu dan Dong terlihat akur, tetapi terdapat kecurigaan berlebihan antara keduanya akan kepentingan satu sama lainnya. Ini sebabnya mengapa Sun Quan diam-diam menyerang Guan Yu. Menurut Lu Meng Zhuan (Biografi Lu Meng): "Pasukan gerilya telah disiapkan dalam kapal besar dan rakyat jelata yang menyamar sebagai pedagang diperintahkan untuk mengayuh kapal tersebut." Jika memang ada niat baik untuk membantu dari pihak Wu, mengapa Sun Quan merahasiakan pasukan itu?
(7)Shu Ji (Buku Shu): Guan Yu dan Xu Huang adalah teman dekat dan saling berkomunikasi walau terpisah jarak yang jauh. Namun mereka hanya membicarakan hal-hal sepele yang tidak berhubungan dengan urusan kemiliteran. Saat bertempur, Xu Huang berteriak "Siapa yang dapat mengambil kepala Guan Yu akan dihadiahkan seribu keping uang emas!" Guan Yu terkejut dan bertanya "Kakak, mengapa kau berbicara seperti itu?" Jawab Xu Huang,"Ini adalah urusan negara."
(8)Shu Ji (Buku Shu): Sun Quan memerintahkan pasukannya untuk menyerang dan menangkap Guan Yu serta putranya, Guan Ping. Sun Quan ingin keduanya hidup-hidup sebagai tameng serangan Shu dan Wei. Tetapi anak buahnya berdalih "Membiarkan sarang serigala sama saja mengasuh bencana di kemudian hari. Cao Cao telah mengalaminya,sampai harus memindahkan ibukotanya. Bagaimana mungkin kita membiarkannya hidup?" Maka, Guan Yu dan putranya dihukum mati.
Pei Song Zhi: Hamba ingin menegaskan Buku Wu, yang mengatakan Sun Quan mengirimkan jendral Pan Zhang untuk menghambat jalur larinya Guan Yu yang kemudian dieksekusi mati di tempat. Jarak antara Lin Ju dan Jiangling sekitar 200 sampai 300 mil, sehingga Guan Yu tidak mungkin dibiarkan hidup sampai Sun Quan dan perwiranya selesai berdebat apakah perlu melepaskannya. Pernyataan "Sun Quan ingin keduanya hidup-hidup sebagai tameng serangan Shu dan Wei" adalah tidak benar. Wu Li (Buku Kronologis Negeri Wi) mengatakan "Sun Quan mengirim kepala Guan Yu ke Cao Cao saat perwiranya menyiapkan pemakaman yang layak bagi sisa jasadnya."
Guan Yu dianugerahi gelar anumerta Zhuangzhou Hou (Marquis Zhuangzhou). Putranya, Guan Xing menggantikannya. Guan Xing, bernama lengkap Anguo, jarang mempertanyakan perintah sehingga amat disukai oleh perdana menteri Zhuge Liang. Guan Xing diangkat menjadi Shizhong (Ajudan Istana) dan Zhongjiangjun (Jendral Pasukan Utama/Tengah) saat kesehatannya menurun. Beberapa tahun kemudian ia wafat dan digantikan putranya, Guan Tong sebagai Huben Zhonglang Jiang (Jendral yang memiliki Kelincahan Macan). Guan Tong wafat tanpa memiliki keturunan laki-laki.
(9)Shu Ji (Buku Shu): Saat Guan Yu bertolak ke kota Fan, ia bermimpi seekor babi hutan menggigit kakinya. Yu Zi Ping berkata "Kau akan hancur pada tahun ini, dan tidak akan kembali bangkit."
(10)Shu Ji (Buku Shu): Putra Pang De, Pang Hui bertempur di bawah Zhong Hui dan Deng Ai untuk menghancurkan Shu. Saat merebut Shu, ia membinasakan seluruh anggota keluarga Guan yang masih hidup.
Kejadian setelah kematian Guan Yu
Setelah Negeri Wu berhasil menangkap Guan Yu dan Guan Ping serta merebut kembali provinsi Jingzhou, Sun Quan mengadakan perjamuan untuk merayakan kemenangan nya itu. Ketika pesta berlangsung, arwah Guan Yu merasuki Lu Meng dan menawan Sun Quan. Para Pejabat dan Jendral yang hadir segera maju dan berusaha menyelamatkan Sun Quan. Lu Meng yang kerasukan arwah Guan Yu bersumpah akan membalas dendam atas kematiannya lalu ambruk ke lantai dan meninggal. Sun Quan amat ketakutan dan mengirim kepala Guan Yu kepada Cao Cao agar tanggung jawab atas kematian Guan Yu berpindah pada Cao Cao sementara itu badan Guan Yu di makamkan di Negeri Wu.
Ketika kepala Guan Yu sampai di Negeri Wei, Cao Cao membuka kotak yang berisi kepala Guan Yu itu dan ia melihat ekspresi wajah Guan Yu yang seperti orang hidup. Cao Cao tersenyum dan berbicara kepala Guan Yu itu, "Saya harap Anda baik-baik saja sejak terakhir kita berpisah." Tiba-tiba mata dan mulut Guan Yu terbuka, Cao Cao terjatuh dan tak sadarkan diri dalam waktu yang lama. Setelah sadar, Cao Cao berseru, "Jendral Guan benar-benar adalah seorang Dewa dari Langit..!!" Setelah itu Cao Cao memerintahkan untuk mengadakan upacara pemakaman yang mewah selayaknya memakamkan seorang Pangeran.
Guan Yu di era modern
Di game buatan KOEI yaitu Dynasty Warriors, Guan Yu digambarkan sebagai panglima gagah, tinggi dan berwibawa. senjatanya adalah Guan Dao bernama "Blue Dragon Spike" atau "Green Dragon Halbred". di serial ke 7, dia membunuh Hua Xiong dan bergabung dengan Cao Cao pada pertempuran di Guan Du. Dia mengakhiri hidupnya di Fan Castle pada pertempuran melawan Negeri Wu dan Wei.
Guan Yu pada anime Jepang
Anime Jepang yang sangat populer Ikkitousen juga mengungkap kisah ini, namun dikarenakan bernuansa fanservice, anime ini membuat perubahan secara zaman dan postur tubuh, serta jenis kelamin dari Guan Yu. Guan Yu dikenal sebagai Kanu Unchou pada anime seri Ikkitousen ini. Ditemani juga oleh 2 panglima terdekatnya Ryuubi Gentoku (Liu Bei) dan Chouhi Ekitoku (Zhang Fei).
Walau terkesan aneh, namun menurut cerita anime Ikkitousen, Sousou Motoku (Cao Cao) pimpinan kerajaan Wei terkesan tertarik dengan Kanu-Unchou.
Senjata Guan Yu
Senjata andalan Guan Yu adalah sebuah Tombak yang bernama Guan Dao. Dalam novel Samkok, senjata Guan Yu ini didefinisikan sebagai Tombak Bulan Sabit atau Tombak dengan pisau besar melengkung di ujung nya sekaligus sebagai mata tombaknya.
Guan Dao berasal dari zaman Tiga Kerajaan (221-280 SM) dan konon tingginya 8 chi (1 chi=0.3581 meter, jadi 8 chi = 2.87 meter) dan beratnya antara 80-90 kati (1 kati = 1 pon). Jadi jika diubah kedalam satuan kilogram, berat Guan Dao sendiri adalah sekitar 42 kilogram. Senjata ini bisa disebut sebagai salah satu senjata paling modern di zamannya karena pembuatan logamnya sudah menggunakan teknologi yang canggih yang seharusnya belum ada di zaman itu.
Lihat pula
Zaman Tiga Negara
Kisah Tiga Negara
Catatan Sejarah Tiga Negara
Referensi
Catatan Sejarah Tiga Negara versi bahasa Inggris
Pranala luar
(in Indonesian)
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.

Kategori:Tokoh Zaman Tiga Negara
Kategori:Dewa-Dewi Taoisme

Apakah Guan Yu memiliki hubungan darah dengan Zhang Fe?


Kolonel Jenderal atau Koljen adalah jenjang tertentu dari pangkat Jenderal senior. Korea Utara dan Rusia adalah dua negara yang telah menggunakan pangkat ini secara luas dalam sejarah militer mereka. Penggunaan pangkat ini juga terkait erat dengan Jerman, di mana Generaloberst menjadi salah satu pangkat di atas Jenderal dan di bawah Generalfeldmarschall.
Austria
Kolonel Jenderal (Generaloberst) adalah pangkat tertinggi kedua di dalam Tentara Austro-Hongaria, yang diperkenalkan dengan mengikuti model Jerman pada 1915. Pangkat ini tidak digunakan lagi di Angkatan Bersenjata Austria setelah Perang Dunia I.
Pangkat insignia Generaloberst

Angkatan Bersenjata Austria

Cekoslovakia
Pangkat Kolonel Jenderal, (Generálplukovník), diciptakan di Angkatan Bersenjata Cekoslovakia pada 1950; dan dihapuskan pada pembubaran negara tahun 1993.
Pangkat insignia Generálplukovník

Angkatan Bersenjata Cekoslovakia

China/Republik Rakyat Tiongkok (RRT)
Pangkat Da jiang (大将: secara harfiah, "Jenderal Besar") di Tentara Pembebasan Rakyat, adalah pangkat yang digunakan dari 1955 hingga 1965. Terdapat empat jenjang untuk perwira tinggi selama periode ini. Terdiri dari (secara berurutan), 大将 (Jenderal Besar), 上将 (Jenderal senior), 中将 (Jenderal menengah), dan 少将 (Jenderal pertama). Tiongkok tidak menggunakan dan tidak memiliki pangkat Brigadir Jenderal, tetapi pangkat yang setara diganti dengan 大校 (Kolonel Besar). Pangkat 大将 (Jenderal Besar) setara dengan pangkat Kolonel Jenderal di Uni Soviet. Seluruh pangkat di PLA dihapuskan selama periode tahun 1965 dan 1988. Ketika dikembalikan, pangkat 大将 (Jenderal Besar) sudah tidak diperkenalkan lagi.
Georgia
Republik Georgia mengadopsi sistem Soviet setelah kemerdekaan pada tahun 1991 sehingga pangkat Kolonel Jenderal (გენერალ-პოლკოვნიკი general-polkovniki) ada, namun hanya digunakan sebagai peringkat tertinggi di Kementerian Dalam Negeri.
Hongaria
Di Hongaria, pangkat Kolonel Jenderal (Vezérezredes) diperkenalkan di Tentara Kekaisaran Kerajaan (angkatan darat umum dari dua monarki) pada tahun 1915. Pangkat ini menggantikan pangkat sebelumnya, Gyalogsági tábornok (Jenderal Infanteri), Lovassági tábornok (Jenderal Kavaleri), dan Táborszernagy (Jenderal Artileri) pada awal 1940-an.
Pangkat vezérezredes masih digunakan untuk pangkat tertinggi (empat bintang) perwira tinggi dari Magyar Honvédség dan perwira tinggi asing dengan bintang empat biasanya diterjemahkan sebagai Vezérezredes di Hungaria.
Jerman
Pangkat yang setara dengan empat bintang (OF-9) dari Wehrmacht Jerman adalah sebagai berikut:
Generaloberst
Generaladmiral
Jangan kebingungan dengan Generaloberst, pangkat bintang tiga (OF-8) dari Tentara Rakyat Nasional sampai 1990. Bagaimanapun, Bundeswehr (pertama di Jerman Barat dan sejak tahun 1990 di Jerman bersatu) tidak menggunakan pangkat ini.
Pangkat insignia Generaloberst

Tentara Imperial Jerman (OF-9) hingga 1918
Wehrmacht, Heer (OF-9) hingga 1945
... Luftwaffe (OF-9) hingga 1945
... pangkat kerah Lutwaffe
Tentara Rakyat Nasional Jerman (OF-8) hingga 1970

Kerajaan Inggris
Pangkat Kolonel Jenderal pernah digunakan sebelum dan selama Perang Saudara Inggris oleh masing-masing tentara dari Royalis (Pro-Kerajaan) dan Parlemen (Pro-Parlemen). Dalam kasus ini, sering muncul istilah untuk seorang Kolonel senior dibandingkan Jenderal senior.
Korea Utara
Pangkat Korea Utara untuk Sangjang diterjemahkan sebagai "Kolonel Jenderal". Sangjang lebih tinggi dari Jungjang (biasanya diterjemahkan sebagai "Letnan Jenderal") dan lebih rendah dari Daejang (biasanya diterjemahkan sebagai "Jenderal").
Pangkat ini biasanya dipegang oleh komandan unit sepanjang DMZ Korea dan zona keamanan Korea Utara di Panmunjom.
Mesir
Angkatan Darat Mesir menggunakan pangkat yang diterjemahkan sebagai "Kolonel Jenderal". Ini setara dengan pangkat empat bintang, atau Jenderal "penuh". Kolonel Jenderal, bagaimanapun, lebih rendah dari peringkat panglima dan merupakan pangkat kehormatan yang biasanya hanya dimiliki oleh menteri pertahanan.
Perancis

Di Angkatan Darat Perancis, dibawah rezim ancien, petugas dalam semua resimen dari cabang tertentu dari kemiliteran (seperti infanteri, kavaleri, tentara Swiss, dll) dikenal sebagai Kolonel Jenderal. Ini bukanlah pangkat, tetapi digunakan oleh petugas kemahkotaan.
Rusia
Pangkat Kolonel Jenderal (Bahasa Rusia: генерал-полковник, general-polkovnik) tidak terdapat di Kekaisaran Rusia dan digunakan pertama kali oleh Tentara Merah pada 7 Mei 1940, sebagai pengganti dari pangkat sebelumnya командарм второго ранга (kommandarm vtorovo ranga, atau "Panglima Angkatan Darat Pangkat Kedua").[1] Selama Perang Dunia II, sekitar 199 perwira dipromosikan menjadi Kolonel Jenderal. Sebelum 1943, para Kolonel Jenderal Soviet menggunakan empat bintang di papan kerah mereka (petlitsy). Sejak 1943, mereka menggunakan tiga bintang pada papan bahu mereka, sehingga Charles Pettibone menjelaskan peringkat ini setara dengan pangkat Letnan Jenderal di Amerika Serikat.[1]
Pangkat ini masih digunakan di Angkatan Darat Rusia yang sekarang. Berbeda dengan Generaloberst Jerman (yang kemungkinan besar meminjam istilah), Kolonel Jenderal Soviet dan Rusia bukan merupakan pangkat yang langka, karena merupakan pangkat normal yang harus ditempuh antara seorang Letnan Jenderal bintang dua dan Jenderal Angkatan Darat dengan empat bintang.
Selain itu, sistem jenjang dan kepangkatan Soviet dan Rusia kadang-kadang menyebabkan kebingungan dalam hal kesetaraan jajaran, karena gelar Barat normal untuk Brigadir atau Brigadir Jenderal tidak ada lagi untuk Angkatan Darat Rusia pada tahun 1798. Pangkat Kombrig yang berhubungan dengan jenderal bintang satu hanya ada di Uni Soviet selama periode 1935-1940. Posisi yang biasanya menduduki peringkat ini, seperti komandan brigade, selalu diduduki oleh Kolonel (polkovnik), atau posisi yang sangat jarang, Mayor Jenderal.
Pangkat ini biasanya diberikan kepada komandan distrik, garis depan dan tentara, dan juga untuk Wakil Menteri Pertahanan, Wakil Kepala Staf Umum dan sebagainya.
Di beberapa angkatan bersenjata dari Persemakmuran Negara-Negara Merdeka pasca-Soviet (misalnya di Belarusia), tidak ada jenderal dari tentara atau Marsekal, dan Kolonel Jenderal adalah peringkat tertinggi, biasanya dipegang oleh menteri pertahanan.
Pangkat angkatan laut yang setara adalah Admiral, yang juga sama dengan tiga bintang.
Swedia
Kolonel Jenderal (Generalöverste) juga menjadi peringkat militer senior di Swedia, sering digunakan terutama sebelum abad ke-19.
Suriah
Tentara Arab Suriah menggunakan pangkat Kolonel Jenderal ( "Fariq al-awwal, فريق أول) hanya untuk pangkat militer paling tinggi di angkatan darat, dan di bawah Marsekal lapangan. Biasanya, hanya menteri pertahanan yang memegang peringkat ini. Hanya enam perwira yang telah memegang peringkat ini sampai sekarang, yaitu Hafez al-Assad, Mustafa Tlass, Hikmat al-Shihabi, Ali Habib Mahmud, Dawoud Rajiha dan Fahd Jassem al-Freij.
Amerika Serikat
Di Amerika Serikat, sebagai komandan dari Angkatan Darat, pangkt yang setara adalah Jenderal (jenderal empat bintang, pangkat O-10).
Vietnam
Di Vietnam, pangkat Kolonel Jenderal dikenal sebagai Thượng tướng (secara harfiah berarti "Jenderal Senior"), setara dengan jenderal tiga bintang dan laksamana. Pangkat Thượng tướng lebih tinggi dari Trung tướng (biasanya diterjemahkan sebagai "Letnan Jenderal") dan lebih rendah dari Dại tướng (biasanya diterjemahkan sebagai "Jenderal"). Ini sering digunakan di angkatan darat dan angkatan udara. Pangkat ini setara dengan Dô đốc (Laksamana) di angkatan laut.
Lihat juga
Daftar Kolonel Jenderal
Daftar Kolonel Jenderal Jerman
Catatan

Referensi

Data tentang Jerman dan Austria, disadur melalui beberapa bagian dari artikel Wikipedia Bahasa Jerman: "Generaloberst"
Pranala luar

Kategori:Pangkat militer

Kapan pangkat Kolonel Jenderal digunakan di Prancis?


Popeye si Pelaut adalah karakter fiksi kartun, diciptakan oleh Elzie Crisler Segar,[1] yang telah muncul dalam strip komik dan teater dan televisi kartun animasi. Dia pertama kali muncul dalam komik Thimble Theatre King Features pada tanggal 17 Januari 1929; Popeye menjadi judul strip dalam tahun kemudian.
Referensi

Kategori:Komik


HSBC Holdings PLC (NYSE:, LSE:, SEHK:, Euronext:), adalah salah satu grup perbankan terbesar di dunia. HSBC bermarkas di London, dengan kantor pusat di Menara HSBC, London, sebuah bagian dari pengembangan Canary Wharf di London Docklands. Anggota pendirinya adalah The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited, sebuah bank yang dibentuk oleh orang Skotlandia - Thomas Sutherland - untuk membiayai perdagangan di Timur Jauh di 1865.
Pada 2005, bank ini merupakan perusahaan terbesar keempat dalam segi aset (). Ia melaporkan jumlah pemasukan dalam dolar AS sekitar 70% berasal dari luar Britania. Nyaris 40% berasal dari operasinya di Hong Kong. Sebelum pindah markasnya ke London pada awal 1990-an, ia bermarkas di Hong Kong. HSBC merupakan bank terbesar di Hong Kong, dan kedua terbesar di dunia setelah Citigroup.
Di Indonesia, HSBC mulai hadir di Jakarta pada tahun 1884, sehingga merupakan salah satu bank tertua di Indonesia.
Produk Global
HSBC Advance
HSBC Advance adalah produk kelompok ditujukan untuk pekerja profesional. Manfaat yang tepat dan kualifikasi bervariasi tergantung pada negara, tetapi biasanya memerlukan transfer Gaji US$ 1.500 atau lebih setiap bulan atau Menjaga US$ 25.000 dari deposito dalam Tabungan / Rekening Koran atau investasi. Keuntungan dapat bervariasi, tergantung pada negara, seperti hari-hari layanan perbankan termasuk namun tidak terbatas pada Kartu Kredit Platinum, Advance Kartu ATM, Giro dan Rekening Tabungan. Perlindungan rencana dan Jasa Perencanaan Keuangan. Seorang pelanggan HSBC Advance memungkinkan pelanggan untuk membuka rekening di negara lain dan mentransfer sejarah kredit mereka.
HSBC Direct
HSBC Direct adalah telepon / online banking operasi langsung yang menarik pelanggan melalui hipotek, rekening dan tabungan. Ini pertama kali diluncurkan di Amerika Serikat pada bulan November 2005 dan didasarkan pada anak 'Pertama Langsung' HSBC di Inggris yang diluncurkan pada tahun 1980. Layanan ini sekarang juga tersedia di Kanada, Taiwan, Korea Selatan, Prancis, dan India. Polandia meluncurkan bisnis langsung pada bulan September 2009. Di Amerika Serikat, HSBC langsung sekarang merupakan bagian dari HSBC Advance.
HSBCnet
HSBCnet adalah layanan global yang melayani kebutuhan bisnis lokal dengan menawarkan fungsi khusus untuk daerah yang berbeda di seluruh dunia.
Sistem ini menyediakan akses ke fungsi transaksi perbankan - mulai dari pembayaran dan pengelolaan kas untuk perdagangan fitur layanan - serta penelitian dan konten analitis dari HSBC. Ini juga termasuk devisa dan uang fungsi pasar perdagangan.
Sistem ini digunakan secara luas oleh high-end HSBC nasabah korporasi dan institusi dilayani oleh perbankan global berbagai bank dan pasar, perbankan komersial dan divisi transaksi global perbankan.
HSBCnet juga merupakan merek dimana HSBC memasarkan global e-commerce proposisi untuk klien korporasi dan institusional.
HSBC Premier
HSBC Premier adalah salah satu produk HSBC premium keuangan kelompok, sebanding dengan layanan Centurion dari American Express. Manfaat yang tepat dan kriteria kualifikasi bervariasi tergantung pada negara. Pelanggan memiliki Relationship Manager Premier, global jam akses 24 untuk call center, layanan perbankan gratis dan tarif istimewa. Seorang pelanggan HSBC Premier menerima layanan HSBC Premier di semua negara yang menawarkan HSBC Premier, tanpa harus memenuhi kriteria negara itu kualifikasi.
Logo
Kelompok ini diluncurkan pada bulan November 1999 bahwa HSBC dan simbol heksagon akan diadopsi sebagai merek terpadu di semua pasar di mana HSBC beroperasi, dengan tujuan meningkatkan pengakuan dari kelompok dan nilai-nilainya oleh pelanggan, pemegang saham dan staf di seluruh dunia.
Simbol heksagon awalnya diadopsi oleh The Hongkong and Shanghai Banking Corporation sebagai logo pada tahun 1983. Hal ini dikembangkan dari bendera rumah bank, persegi panjang putih dibagi diagonal untuk menghasilkan bentuk jam pasir merah. Seperti banyak bendera lain perusahaan Hong Kong yang berasal dari abad ke-19, dan karena kewarganegaraan pendirinya, desain ini didasarkan pada salib Saint Andrew. Logo ini dirancang oleh seniman grafis Henry Steiner.
Sponsor
Setelah mensponsori tim Racing Jaguar Formula Satu sejak zaman Stewart Grand Prix, HSBC mengakhiri hubungan dengan olahraga ketika Red Bull Racing membeli Jaguar dari Ford. HSBC kini telah beralih fokusnya untuk golf.
Dalam sepak bola HSBC mensponsori klub Prancis AS Monaco dan klub Meksiko CF Pachuca, dan di liga rugby, HSBC mensponsori Raiders Telford dalam Konferensi Liga Rugby. Di Australia, HSBC mensponsori New South Wales Waratahs tim rugby di kompetisi Hotel Super rugby union Rugby, serta Football Club Hawthorn di Liga Sepak bola Australia. Sponsor lainnya HSBC terutama di bidang pendidikan, kesehatan dan lingkungan. Pada bulan November 2006, HSBC mengumumkan kemitraan U$ 5 juta dengan Anak-anak SOS sebagai bagian dari Masa Depan Pertama.
HSBC mensponsori Great Canadian Geography Challenge, yang memiliki sekitar 2 juta peserta dalam 12 tahun terakhir. Sejak tahun 2001, HSBC telah mensponsori Celebration of Light, sebuah musik tahunan kembang api persaingan di Vancouver, British Columbia, Kanada. Pada tahun 2007 HSBC mengumumkan akan menjadi sponsor dari National Hockey League Vancouver Canucks dan Calgary Flames. HSBC juga telah mensponsori tim gaming profesional yang dibubarkan akhir 2007. HSBC juga berkomitmen untuk menjadi sponsor lokal, Mandarins Cricket Club menjadi salah satu contohnya.
HSBC mensponsori 2009 British and Irish Lions tour to South Africa. HSBC adalah mitra perbankan resmi Tenis Wimbledon Championships, HSBC menyediakan fasilitas perbankan di situs dan mengubah nama Jalan ke acara junior Wimbledon, seperti The HSBC Road to Wimbledon National 14 and Under Challenge. HSBC bernama 'Banking Partner Resmi' The Open Championship, dalam kontrak lima tahun diumumkan pada tahun 2010.
HSBC di Indonesia
Grup HSBC memiliki riwayat panjang dan beragam di Indonesia. HSBC membuka cabang pertama di Indonesia pada tahun 1884 dengan nama The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited, Cabang Indonesia (“Kantor Cabang Bank Asing HSBC di Indonesia”). Awalnya, HSBC membantu pembiayaan dan memfasilitasi perdagangan gula. Kemudian HSBC memperluas operasinya dengan membuka kantor keduanya di Surabaya pada tahun 1896. Pada tahun-tahun dan dekade-dekade berikutnya, HSBC terus berkembang dan memperkuat kehadirannya di pasar Indonesia yang berkembang dan dinamis.
Tahun 2009, HSBC Group mengakuisisi PT Bank Ekonomi Raharja (“Bank Ekonomi”), sebuah bank lokal dengan jaringan luas di Indonesia. Di bulan Oktober 2016, Bank Ekonomi berubah nama menjadi PT Bank HSBC Indonesia.
Pada tanggal 17 April 2017, Grup HSBC telah menggabungkan operasi Kantor Cabang Bank Asing HSBC di Indonesia dengan PT Bank HSBC Indonesia dan menjadi PT Bank HSBC Indonesia. Ini adalah salah satu tonggak sejarah penting bagi sejarah HSBC Group di Indonesia. Bank yang terintegrasi ini memungkinkan HSBC memperluas proposisi perbankannya, sekaligus berkontribusi lebih bagi perekonomian Indonesia dengan menghubungkan nasabah ke berbagai peluang melalui kapabilitas dan kehadiran geografis yang meluas di Indonesia.
PT Bank HSBC Indonesia menawarkan beragam produk dan layanan di bidang komersial, korporasi, perbankan ritel dan wealth management. Jaringan domestik PT Bank HSBC Indonesia yang luas dan jaringan global Grup HSBC memungkinkan PT Bank HSBC Indonesia mendukung para nasabah dengan solusi keuangan tepat baik di Indonesia maupun di berbagai negara tempat HSBC Group beroperasi.[7]
Kontroversi
Pada bulan November 2012 telah dilaporkan bahwa HSBC telah mendirikan rekening di luar negeri di Jersey bagi pengedar narkoba dan penjahat - tersangka lainnya, dan bahwa HM Revenue & Customs telah meluncurkan investigasi setelah whistleblower bocor rincian £ 700,000,000 diduga diadakan di rekening HSBC di Crown ketergantungan.
Pada tanggal 19 Juli 2012, India yakin untuk mendapatkan ke dasar dugaan pelanggaran kepatuhan keselamatan, di mana karyawan India diduga terlibat. Pada tanggal 9 November 2012 aktivis India dan politisi Arvind Kejriwal mengaku dia punya rincian dari 700 rekening bank India menyembunyikan uang gelap untuk sebuah lagu dari INR6 crore, 000 (US $ 1,09 miliar) dengan HSBC di Jenewa. [85]
Dalam laporan yang berjudul "In the Future There Will Be No Forests Left" diproduksi oleh Global Witness, bank juga dituduh mendukung tujuh konglomerat kayu terbesar Malaysia yang bertanggung jawab atas deforestasi yang cepat di negara bagian Malaysia Sarawak tanpa sertifikasi FSC. Namun, bank menolak memberikan komentar kliennya tentang masalah ini, mengutip kerahasiaan klien namun bank menyatakan bahwa tuduhan bahwa kliennya melanggar hutan dan hutan-produk kebijakan tidak akurat.
Lihat pula
Daftar bangunan di Hong Kong
Referensi

Pranala luar

Artikel

Kategori:Bank Hong Kong
Kategori:Bank Britania Raya
Kategori:Bank di Indonesia

Berapa laba bersih HSBC Holdings PLC 2011?


Ritus-ritus liturgi Latin digunakan di dalam wilayah Gereja Katolik (dalam arti Gereja Latin) di mana bahasa Latin pernah mendominasi yang selama berabad-abad tidak kalah banyaknya dibandingkan dengan seluruh ritus (upacara) liturgi Gereja-Gereja partikular yang otonom dari Timur. Namun jumlahnya saat ini sudah jauh berkurang.
Sebagai dampak dari Konsili Trente, pada tahun 1563 dan 1570 Paus Pius V melarang penggunaan Buku Misa dan Brevir yang tidak memiliki sejarah penggunaan setidaknya selama dua abad (lihat Misa Tridentin dan Missale Romanum). Banyak ritus lokal yang tetap sah untuk digunakan bahkan setelah keputusan tersebut ditinggalkan secara sukarela, terutama pada abad ke-19. Pada paruh kedua abad ke-20, sebagian besar tarekat religius yang memiliki ritus liturgi berbeda memilih untuk mengadopsi Ritus Roma yang direvisi sesuai dekret-dekret Konsili Vatikan II (lihat Misa Paulus VI). Beberapa ritus liturgi bertahan hingga sekarang untuk digunakan dalam perayaan Misa, sejak tahun 1965-1970 dalam bentuk yang sudah direvisi, tetapi ritus liturgi yang berbeda untuk perayaan sakramen lainnya telah hampir sepenuhnya ditinggalkan.
Penggunaan saat ini di Gereja Latin
Ritus Roma
Ritus Roma sejauh ini merupakan ritus yang paling banyak digunakan. Sama seperti ritus liturgi lainnya, ritus ini berkembang dari waktu ke waktu, dengan bentuk-bentuk yang lebih baru menggantikan yang lebih lama. Ritus Roma mengalami banyak perubahan selama satu setengah milenium pertama keberadaannya (lihat Misa Pra-Tridentin). Bentuk-bentuk yang ditetapkan oleh Paus Pius V sekitar tahun 1560-an dan 1570-an tersebut, seperti yang diminta oleh Konsili Trente, berulang kali mengalami berbagai variasi kecil pada abad-abad setelahnya. Setiap edisi umum yang baru (edisi yang memuat tambahan cetakan untuk penyesuaian) dari Missale Romanum (lihat Misa Tridentin) dan buku-buku liturgi lainnya menggantikan yang sebelumnya.
Pada abad ke-20 terjadi perubahan yang lebih mendalam. Paus Pius X secara drastis menata ulang Mazmur dalam Brevir dan mengubah judul-judul Misa. Paus-Paus berikutnya senantiasa melakukan perubahan-perubahan semacam itu, dimulai dari Paus Pius XII yang merevisi perayaan Pekan Suci dan aspek-aspek tertentu lainnya dari Missale Romanum (Buku Misa Ritus Roma) pada tahun 1955.
Konsili Vatikan II (1962-1965) diikuti dengan suatu revisi umum terhadap ritus-ritus dari semua sakramen dalam Ritus Roma, termasuk Ekaristi. Sama seperti sebelumnya, setiap edisi umum yang baru dari buku liturgi resmi menggantikan yang sebelumnya. Dengan demikian Buku Misa Ritus Roma tahun 1970, yang menggantikan edisi tahun 1962, digantikan dengan edisi tahun 1975. Edisi tahun 2002 kemudian menggantikan edisi tahun 1975 baik yang dalam bahasa Latin, sebagaimana terjemahan resmi ke masing-masing bahasa ditampilkan, maupun yang dalam bahasa setempat. Menurut ketentuan Summorum Pontificum yang dibuat Paus Benediktus XVI, Misa Paulus VI dikenal sebagai "Bentuk Umum" dari Ritus Roma.
Misa Tridentin, seperti dalam Buku Misa Ritus Roma tahun 1962, masih diperbolehkan untuk digunakan sebagai "bentuk luar biasa" dari Ritus Roma pada kondisi-kondisi sesuai yang tertulis dalam dokumen Summorum Pontificum.
Penggunaan Anglikan
Penggunaan Anglikan merupakan suatu variasi penggunaan Ritus Roma. Sepanjang Liturgi Ekaristi, khususnya Doa Syukur Agung, lebih mirip dengan Ritus Roma sementara Liturgi Sabda dan Ritus Tobat-nya lebih banyak berbeda. Bahasa yang digunakan, yang mana berbeda dengan terjemahan ICEL atas Misa Ritus Roma, berdasarkan pada Buku Doa Umum, yang awalnya ditulis pada abad ke-16. Kebanyakan paroki Penggunaan Anglikan menggunakan Buku Ibadat Ilahi, sebuah adaptasi dari Buku Doa Umum.
Penggunaan Anglikan diperbolehkan penggunaannya berdasarkan Provisi Pastoral Amerika Serikat tahun 1980 di beberapa paroki dari negara tersebut yang telah keluar dari Gereja Episkopal di Amerika Serikat. Provisi Pastoral yang sama ini juga memungkinkan, sebagai suatu pengecualian kasus per kasus, penahbisan mantan pelayan Episkopal yang telah menikah untuk menjadi imam Katolik. Pada 9 November 2009, Paus Benediktus XVI menetapkan ketentuan-ketentuan tentang pendirian ordinariat personal bagi umat Anglikan yang bergabung dengan Gereja Katolik Roma. Suatu ordinariat didirikan untuk Inggris dan Wales pada 15 Januari 2011, yang kedua bagi Amerika Serikat dan Kanada pada 1 Januari 2012, dan yang ketiga bagi Australia pada 15 Juni 2012. Semua ordinariat ini memiliki kecakapan untuk merayakan Ekaristi dan sakramen lainnya, Ibadat Harian dan fungsi liturgis lainnya sesuai dengan buku-buku liturgi yang layak untuk tradisi Anglikan, dalam revisi yang telah disetujui Takhta Suci, sehingga karenanya tetap melestarikan tradisi pastoral, spiritual, dan liturgi Anglikan. Kecakapan ini tidak mengecualikan perayaan liturgis menurut Ritus Roma.[1]
Penggunaan di Algonquian dan Iroquoian
Juga disebut "Misa Indian", merupakan sejumlah variasi Ritus Roma yang dikembangkan dalam misi Indian di Kanada dan Amerika Serikat. Ritus-ritus ini berasal dari abad ke-17, dan beberapa tetap digunakan sampai Konsili Vatikan II. Bagian yang diucapkan imam tetap dalam bahasa Latin, sementara yang dinyanyikan oleh koor diterjemahkan ke dalam bahasa setempat (misalnya Mohawk, Algonquin, Micmac, dan Huron). Ritus-ritus tersebut umumnya juga menampilkan suatu siklus penurunan atas himne dan variasi liturgi dalam bahasa asli. Saat ini ritus-ritus tersebut jarang digunakan.[2]
Penggunaan di Zaire
Penggunaan Zaire merupakan suatu variasi inkulturatif dari Bentuk Umum Ritus Roma yang digunakan sangat terbatas di beberapa negara Afrika sejak akhir tahun 1970-an.
Ritus-Ritus Barat dari jenis "Gallican"
Ritus Ambrosian
Ritus Ambrosian digunakan di sebagian besar Keuskupan Agung Milan, Italia dan di beberapa daerah keuskupan-keuskupan sekitarnya di Italia dan Swiss. Bahasa yang digunakan sekarang biasanya bahasa Italia, bukannya Latin. Dengan beberapa variasi teks dan perbedaan kecil dalam urutan bacaan, ritus ini bentuknya mirip dengan Ritus Roma. Klasifikasi Ritus Ambrosian, yang dikaitkan dengan Gallican, menjadi bahan perdebatan.[3]
Ritus Braga
Ritus Braga digunakan di Keuskupan Agung Braga di utara Portugal, namun sejak 18 November 1971 hanya digunakan sebagai suatu opsional.[4][5]
Ritus Kartusian
Ritus Kartusian saat ini menggunakan sebuah versi yang direvisi tahun 1981.[6] Terlepas dari elemen-elemen baru dalam revisi ini, secara substansial merupakan ritus dari Grenoble pada abad ke-12 dengan beberapa bahan tambahan dari sumber-sumber lain.[7] Di antara berbagai perbedaan lainnya dari Misa Ordo Roma, diakon mempersiapkan persembahan saat Surat (Epistle) dinyanyikan, imam yang mempersempahkan Misa mencuci tangannya dua kali dan mendaraskan Doa Syukur Agung dengan kedua tangannya direntangkan membentuk salib selain pada saat menggunakan tangan untuk beberapa tindakan tertentu, serta tidak ada berkat di akhir Misa.[8]
Ritus Kartusian saat ini merupakan satu-satunya ritus Misa yang masih digunakan yang berasal dari suatu ordo keagamaan Katolik; tetapi, berdasarkan Ecclesia Dei, beberapa individu atau kelompok kecil diperbolehkan untuk menggunakan beberapa ritus yang sudah tidak digunakan.
Ritus Barat dari jenis unik
Ritus Benediktin
Ordo Benediktin tidak pernah memiliki suatu ritus Misa yang dikhususkan bagi mereka, namun mereka mempertahankan Ritus Benediktin yang sangat kuno untuk Ibadat Harian.
Ritus-ritus liturgi Barat yang sudah tidak digunakan
Ritus Afrika
Ritus Afrika digunakan, sebelum penaklukan oleh Arab pada abad ke-8, di Afrika Utara yang menggunakan bahasa Latin, khususnya provinsi Romawi di Afrika (sekarang Tunisia) di mana Karthago saat itu merupakan ibukotanya. Ritus ini sangat erat kaitannya dengan Ritus Roma, sedemikian rupa sehingga tradisi liturgi Barat telah diklasifikasikan sebagai milik dua aliran, tradisi Roma-Afrika Utara, dan tradisi Gallican (dalam arti luas) yang mencakup sisa Kekaisaran Romawi Barat termasuk bagian utara Italia.[9]
Ritus Keltik
Ritus Keltik kuno merupakan suatu gabungan dari struktur ritual non-Roma (kemungkinan Antiokhia) dan teksnya tidak lepas dari pengaruh Roma, yang mana mirip dengan Ritus Mozarabik dalam banyak hal dan digunakan setidaknya di beberapa daerah di Irlandia, Skotlandia, dan bagian utara Inggris dan mungkin juga Wales, Cornwall dan Somerset, sebelum secara otoritatif digantikan dengan Ritus Roma pada Abad Pertengahan Awal. "Keltic" kemungkinan merupakan suatu penamaan yang salah dan mungkin asal-usulnya dari pewartaan kembali Kepulau Britania oleh St. Agustinus dari Canterbury pada abad ke-6. Hanya sedikit yang diketahui mengenai ritus ini, meskipun beberapa teks dan liturgi masih terlestarikan.
Beberapa kelompok umum Kekristenan yang tidak dalam persekutuan penuh dengan Gereja Katolik Roma, khususnya beberapa komunitas Ortodoksi Ritus Barat yang dalam persekutuan dengan Gereja Ortodoks Timur —misalnya Ortodoksi Keltik, telah berupaya membangun kembali Ritus Keltik yang mana keakuratan historisnya diperdebatkan. Bukti sejarah dari ritus ini ditemukan dalam sisa-sisa Stowe Missal.
Ritus Gallican
Ritus Gallican adalah suatu istilah retrospektif yang diterapkan pada sejumlah varian lokal, pada jalur yang sama dengan yang ditetapkan di tempat lain sebagai Ritus Keltik dan Ritus Mozarabik, yang mana penggunaannya memudar di Perancis pada akhir milenium pertama. Ritus ini tidak sama dengan apa yang disebut buku liturgis Neo-Gallican yang diterbitkan di berbagai keuskupan Perancis setelah Konsili Trente, di mana hanya sedikit atau bahkan tidak ada hubungannya sama sekali.[10]
Penggunaan atau ritus lokal
Ada beberapa ritus setempat atau lokal (lebih tepatnya penggunaan atau varian Ritus Roma) dalam lingkup terbatas, tetapi saat ini sudah tidak digunakan.
Ritus Sarum (lebih tepatnya Penggunaan Sarum), merupakan sebuah varian Ritus Roma yang berasal dari Keuskupan Salisbury yang dipraktikkan secara luas di Inggris dan Skotlandia sekitar tahun 1530-an saat Reformasi Protestan melanda seluruh benua Eropa; dipraktikkan berdampingan dengan varian terbatas lainnya seperti Penggunaan dari York, Penggunaan Lincoln, Penggunaan Bangor, dan Penggunaan Hereford.
Penggunaan Cologne, digunakan di Keuskupan Köln (German: Köln) sebelum tahun 1570.
Ritus Lyon dari Keuskupan Lyon, Perancis, yang mana dipandang beberapa kalangan menjadi (bukannya Milan) pusat penyebaran liturgi Gallican.[11]
Penggunaan Nidaros, telah lama tidak digunakan lagi dan terutama berdasar pada buku-buku liturgi Inggris yang diimpor; digunakan di Norwegia pra-Reformasi.
Penggunaan Uppsala, terdesak saat Reformasi, sebelumnya merupakan varian dari Ritus Roma yang dominan digunakan di bagian utara Swedia.
Ritus Aquileian, sebuah ritus yang sudah tidak digunakan yang berasal dari bekas patriarkat di Aquileia di bagian utara Italia.
Ritus Benevento, sebuah ritus Latin yang sudah tidak digunakan dan berasal dari kota Benevento di Italia.
Ritus Durham (sudah tidak digunakan; dari Durham, Inggris)
Penggunaan Esztergom, digunakan antara abad ke-12 sampai 17 terutama di Keuskupan Agung Esztergom dan semua keuskupan sufragannya.
Ritus-ritus dari ordo religius

Beberapa tarekat atau ordo keagamaan Katolik merayakan Misa menurut ritus mereka masing-masing, dimulai sejak lebih dari 200 tahun sebelum dikeluarkannya bulla kepausan Quo primum. Ritus-ritus ini berdasar pada penggunaan setempat dan elemen-elemen gabungan Ritus Roma dan Gallican. Setelah Konsili Vatikan II, sebagian besar ritus tersebut ditinggalkan, kecuali Ritus Kartusian. Tarekat religius baru atau yang didirikan kemudian tidak pernah memiliki ritus-ritus khusus.
Berikut ini daftar ritus Misa yang telah ada sejak dulu, yang berbeda dengan Ritus Roma, dan tetap digunakan hingga sekarang secara terbatas atas izin pimpinan (superior):[12]
Ritus Karmelit
Ritus Cistercian
Ritus Dominikan
Ritus Norbertin
Catholic Encyclopedia juga menggunakan istilah "ritus" untuk merujuk pada praktik yang dilakukan (sampai batas tertentu bahkan hingga saat ini, seabad kemudian) oleh tarekat religius tertentu, sekaligus menyatakan bahwa mereka sesungguhnya menerapkan Ritus Roma:[12]
Ritus Fransiskan
Ritus Fransiskan Kapusin
Ritus Servit
Lihat pula
Daftar Gereja dan ritus Katolik
Liturgi Latin
Ritus Aleksandria
Ritus Antiokhia
Ritus Armenia
Ritus Bizantium
Ritus Suriah Barat
Ritus Suriah Timur
Referensi

Pranala luar
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Kategori:Ritus Liturgi Katolik


Prof. Dr. Gerrit A. Siwabessy () adalah Menteri Badan Tenaga Atom Nasional pada 27 Agustus 1964 dan Menteri Kesehatan Republik Indonesia pada tahun 1966 hingga 1978 pada masa pemerintahan Presiden Soekarno hingga Presiden Soeharto.
Masa kecil
Gerrit Augustinus Siwabessy terlahir sebagai bungsu dari empat bersaudara pada 19 Agustus 1914 di negeri Ullath, Pulau Saparua, Kabupaten Maluku Tengah. Ia adalah keturunan keluarga besar fam atau marga Siwabessy dari Ullath. Enoch Siwabessy, ayahnya adalah seorang petani Cengkeh yang meninggal dunia ketika Gerrit baru berusia satu tahun.
Ibundanya Naatje (Baca: Nace) Manuhutu, merupakan seorang putri keluarga petani Cengkeh di kampung Haria. Naatje (Baca: Nace) Manuhutu merupakan keturunan keluarga besar fam atau marga Manuhutu yang merupakan fam pemangku jabatan raja di Haria.
Setelah meninggalnya ayahanda dari Gerrit, ibunya kemudian menikah lagi dengan seorang dari Ambon Yakub Leuwol, seorang guru sekolah dasar terpandang. Hal ini memungkinkan Gerrit menjalani pendidikan dasar dan menengah dengan baik. "Beta selalu menyertai tuan guru Leuwol yang berturut-turut ditempatkan sebagai guru di Larike, Tawiri, dan Lateri," begitu tulis Siwabessy dalam memoarnya.
Upuleru
Siwabessy kecil harus menempuh perjalanan yang cukup jauh ke sekolah. Karena itu Yonathan Siwabessy dan Obed Siwabessy, kedua kakaknya, sering bergantian menggendong kakak perempuannya, Mien Siwabessy, dan Siwabessy kecil untuk menempuh perjalanan jauh ke sekolah. Begitu juga dengan keempat adik perempuan dari pernikahan kedua ibunya dengan Yakub Leuwol, yaitu Lien, Mengky, Teddy dan Enny, semuanya memperoleh pendidikan yang baik.
Pada 1931, Siwabessy berhasil menyelesaikan pendidikannya di (MULO) (Meer Uitgebreid Lager Onderwijs) di kota Ambon. Kemudian Siwabessy menerima beasiswa untuk meneruskan pendidikan kedokteran ke NIAS Nederlandsch Indische Artsen School, Surabaya. Siwabessy muda memang sangat menonjol dalam bidang akademik. Tetapi pendidikan tinggi bagi banyak pemuda pada masa penjajahan tidak mungkin diikuti tanpa beasiswa.
Di NIAS (Nederlandsch Indische Artsen School) Siwabessy banyak bersahabat dengan pemuda dari pelbagai suku bangsa, antara lain Ibnu Sutowo, Rubiono Kertopati, Mohammad Imam di samping sahabat-sahabatnya dari Maluku seperti Jan Usmany, Karel Staa, Syuurt Latupeirissa, Chris Mailoa. Pergaulannya dengan teman-teman barunya itulah yang membuka cakrawala Siwabessy tentang Indonesia. Selain serius dalam studi, Siwabessy juga aktif dalam organisasi mahasiswa Maluku.
Di NIAS Nederlandsch Indische Artsen School inilah Siwabessy dipanggil dengan julukan Upuleru, yang dalam bahasa tana (tanah, asli) Maluku Tengah artinya “dewa” atau ”pelindung”. Sebutan ini terus dipakai oleh teman-temannya semasa perjuangan 1945. Itu sebabnya ketika Siwabessy menulis memoarnya yang diterbitkan oleh  pada 1979, disepakati judul memoar tersebut ”Upuleru”.
Jalan Terhormat
Pada akhir 1941 diberlakukan Keadaan Darurat Perang akibat ekspansi Jepang ke Asia Tenggara dan Pasifik. Pemerintah Hindia Belanda tiba-tiba sangat membutuhkan tenaga-tenaga dokter. Para mahasiswa NIAS Nederlandsch Indische Artsen School yang telah lulus ujian ”Semi Arts” (setara drs. med. atau sekarang Sarjana Kedokteran) dan telah menyelesaikan co-schaap (praktik kepaniteraan klinik) sebelum maju untuk ujian ”Arts” (dokter), dikerahkan memenuhi kebutuhan tersebut. Dengan sangat tergesa-gesa mereka diberangkatkan.
Siwabessy mendapat tugas istimewa di pusat pengeboran perusahaan minyak Belanda BPM (Bataavishe Petroleum Maatshapij), Cepu, Jawa Tengah. Di sana Siwabessy bahkan dipekerjakan sebagai seorang dokter penuh dengan fasilitas sangat memadai. Dr. Smit, direktur rumah sakit, memperlakukan Siwabessy sebagai kolega terhormat. Rupanya hal ini tidak terlalu disukai oleh Zuster den Helder, seorang Belanda berperawakan tinggi besar. Ia tidak bisa menerima bahwa seorang inlander berkulit hitam, berambut keriting dan berperawakan kecil menjadi pimpinannya. Setiap perintah Siwabessy selalu mendapatkan komentarnya sampai akhirnya timbul pertengkaran terbuka. Hanya dengan perantaraan Dr Smit saja maka persoalan ini dapat diatasi. Zuster den Helder diperingatkan bahwa Siwabessy adalah seorang dokter yang kompeten dan diakui oleh Pemerintah Hindia Belanda maupun BPM. Sejak peristiwa itu Siwabessy bisa bekerja dengan tenang.
Pada Maret 1942 tentara Jepang memasuki Indonesia sehingga timbullah kekacauan. Semua orang Eropa dan para dokter yang berdinas di BPM Cepu harus mengungsi ke Surabaya. Di kota itu Siwabessy bertemu dengan Dr Sutjahyo, kawan lamanya di NIAS yang memegang kedudukan penting di Bagian Radiologi dan Bagian Paru-paru Rumah Sakit Simpang, Surabaya. Ia meminta bantuan Siwabessy untuk memimpin bagian radiologi. Keahlian Siwabessy pada bidang radiologi di kemudian hari juga terasah oleh para seniornya, Dr RM Notokworo dan Dr Abdul Rachman Saleh.
"Sebetulnya beta tidak terlalu tertarik pada radiologi. Semasa mahasiswa beta lebih banyak tertarik pada bidang fisika, dan karena hubunganku dengan dr. Latumeten, kepala Rumah Sakit Jiwa Lawang, beta tertarik pula pada bidang psikiatri (ilmu jiwa klinis). Namun demi kelangsungan hidup, beta rela bekerja dalam bidang radiologi. Dengan demikian beta masuk ke bidang yang sama sekali baru bagiku. Tidak kuduga ketika itu, bahwa keputusan yang kuambil secara terpaksa ini akan menentukan jalan hidup kemudian, baik pada masa krisis pada pendudukan Jepang maupun dalam masa revolusi dan masa merdeka," tulis Siwabessy dalam memoarnya "Upuleru".
Bapak Atom Indonesia
Sementara itu atas informasi Dr Aziz Saleh, Siwabessy mengetahui bahwa di Sekolah Tinggi Kedokteran Universitas Indonesia di Batavia akan diadakan ujian Arts. Siwabessy bersama beberapa rekan dari NIAS yang sudah lulus Semi Arts, segera berangkat ke Batavia. Siwabessy lulus sebagai dokter penuh pada 15 Desember 1942.
Setelah kemerdekaan RI, Siwabessy makin giat lagi dalam kegiatan organisasi kebangsaan dan pada tahun-tahun inilah ia dipertemukan dengan banyak tokoh penting nasional.
Pada 1949 dr Leimena, menteri kesehatan RI saat itu, merekomendasikan agar Siwabessy melanjutkan pendidikan di bidang radiologi. Sebelumnya dr Johanes telah memberikan kepadanya brevet (surat tanda bukti keahlian) sebagai ahli radiologi. Dengan rekomendasi kedua dokter ini, Siwabessy berhasil mendapatkan beasiswa dari British Council untuk studi lanjutan di Universitas London. Termasuk study trip ke pusat radiologi dan pusat kedokteran nuklir berbagai kota di Inggris: Manchester, Leeds, Edinburg dan Glasgow.
Hal-hal pokok yang dipelajari mencakup radiologi, radioterapi, dan pengetahuan dasar bidang atom. Lagi-lagi Siwabessy menonjol. Baru tiga bulan mengikuti studi, ia diangkat menjadi asisten. Ini berarti, Siwabessy dibebaskan dari tugas-tugas rutin perkuliahan seperti mahasiswa lain pada umumnya. Bahkan diberi kepercayaan memegang sebuah bangsal di Rumah Sakit Hammersmith, London. Tak hanya itu, seorang sekretaris Inggris juga ditugaskan untuk membantu menyelesaikan tugas-tugas administrasi. Suatu prestasi yang sangat luar biasa bagi seorang Asia pada saat itu.
Pengalaman penting lainnya selama berada di Inggris, ketika Siwabessy mempelajari sistem kesejahteraan di bidang kesehatan. Ide inilah yang ia kembangkan di Indonesia dengan nama Asuransi Kesehatan (Askes) saat menjabat Menteri Kesehatan.
Saat memperdalam bidang radiologi itu, Siwabessy banyak berkenalan dengan para ahli atom dari bidang terkait, seperti fisika nuklir, kimia, biologi, fisika-radiasi, kimia-radiasi, biologi radiasi, dan radioterapi. Selain itu Siwabessy juga melihat bahwa pengobatan kanker di London sudah banyak menggunakan hasil penemuan dan penyinaran atom. Hal-hal inilah banyak memberi wawasan baru yang kelak kemudian hari diterapkan di Indonesia. Karya Siwabessy kini juga terukir di Departemen Radioterapi di Rumah Sakit Cipto Mangunkusumo, Jakarta. Sebuah rumah sakit berstandar internasional dengan peralatan sangat modern yang telah terbukti banyak menolong para penderita kanker—termasuk kaum papa sekalipun. Demikian juga pengobatan dengan tenaga nuklir yang ada di RSPAD Gatot Subroto, semuanya dirintis oleh Siwabessy.
Sekembalinya dari London, Siwabessy langsung dipercayai memegang berbagai tugas penting, antara lain: Guru Besar Luar Biasa Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia; Konsultan Rumah Sakit Pusat Angkatan Darat Gatot Subroto, Jakarta; Direktur Rumah Sakit St. Carolus, Jakarta. Ia juga mendirikan Lembaga Radiologi Departemen Kesehatan Republik Indonesia.
Pada 1952 Amerika Serikat berhasil meledakkan bom hidrogen pertama berkode Ivy Mike di Atol Eniwetok, Kepulauan Marshall, Samudera Pasifik. Bagian dari rangkaian percobaan bom nuklir yang sudah dimulai sejak 1948 (berakhir 1958; total 43 percobaan) di kepulauan tersebut. Khawatir terhadap dampak percobaan bom nuklir tersebut bagi Indonesia, Presiden Sukarno menunjuk Lembaga Radiologi Departemen Kesehatan yang dipimpin oleh Siwabessy untuk mengatasi masalah ini. Pada 1954, dibentuklah Panitia Penyelidikan Radioaktivitas dan Tenaga Atom yang diketuai Siwabessy dengan para anggotanya terdiri dari elemen-elemen Angkatan Darat, Angkatan Udara, Badan Metereologi, (UI), Universitas Gadjah Mada, Institut Teknologi Bandung (ITB), dan RSPAD Gatot Subroto.
Pada 1954 itu juga Siwabessy membentuk Lembaga Tenaga Atom yang berada di bawah Sekretariat Negara dan Siwabessy sebagai direkturnya. Selain itu negara juga memandang perlu agar didirikan fakultas yang mempelajari ilmu dasar di bidang fisika, kimia dan matematika untuk menghasilkan tanaga ahli. Lagi-lagi Siwabessy ditunjuk pemerintah untuk mewujudkannya. Sebagai pendiri Fakultas Ilmu Pasti dan Ilmu Alam Universitas Indonesia, Siwabessy ditunjuk sebagai Dekan FIPIA UI pertama (1963-1965).
Tahun 1962 Presiden Sukarno meresmikan berdirinya Badan Tenaga Atom Nasional (BATAN), berada langsung di bawah( presiden, dan Siwabessy sebagai Direktur Jenderal BATAN pertama. Pada 1965 ia diangkat sebagai Menteri Badan Tenaga Atom Nasional.
Atas jasa-jasanya yang sangat besar dalam memajukan tenaga atom di Indonesia, seperti membangun reaktor nuklir dan banyak penelitian penting lainnya, Siwabessy yang adalah juga Bapak Atom Indonesia, menerima Bintang Mahaputera III pada 1976. Namanya juga diabadikan oleh negara pada sebuah reaktor nuklir terbesar di Asia Tenggara berkekuatan 30 MW yaitu Reaktor Serba Guna G.A. Siwabessy RSG GA Siwabessy]], berlokasi di Serpong, Tangerang, Jawa Barat, yang diresmikan Presiden Soeharto pada 20 Agustus 1987.
Menteri Kesehatan
Pada 1966 Siwabessy diangkat Presiden Soekarno menjadi Menteri Kesehatan. Tugas ini diembannya hingga 29 Maret 1978 semasa pemerintahan Presiden Soeharto. Selama masa jabatannya itu, Siwabessy merangkap sebagai Ketua Tim Dokter Pribadi Presiden. Pada masa itu banyak sekali program yang telah Siwabessy lakukan dalam lingkup kesehatan. Mulai dari program Keluarga Berencana (KB), Puskesmas, Askes, Balai Kesehatan Ibu dan Anak (BKIA), penanggulangan penyakit menular seperti malaria, TBC, cacingan, kolera, tifus, disentri, sampai dengan upaya penanggulangan penyakit kanker. Siwabessy sendiri tercatat sebagai salah seorang pendiri Yayasan Kanker Indonesia. Kerja keras ini tidak terlepas dari keluwesan diplomasi Siwabessy dengan para sahabatnya yang berada di luar negeri dan juga dengan berbagai organisasi internasional, antara lain badan-badan Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) seperti World Health Organization, UNICEF, United Nations Development Programme(UNDP), maupun lembaga-lembaga lainnya seperti United States Agency for International Development (USAID) dan Medicare (menyangkut perawatan kesehatan). Siwabessy juga tercatat sebagai pelopor kerjasama di bidang kesehatan dengan Amaerika Serikat. Lembaga-lembaga yang banyak memberikan bantuan teknis maupun keuangan. Untuk jasa-jasanya di bidang kesehatan, Siwabessy dianugerahi Bintang Mahaputera II pada tahun 1978.
Mengabdi hingga akhir hayat
Selepas tugas sebagai anggota kabinet, Siwabessy diminta menjadi anggota Dewan Pertimbangan Agung yang bertugas sebagai Penasehat Presiden. Kepercayaan ini dijalani sejak 1978 sampai akhirnya Siwabessy meninggal di suatu malam yang tenang pada 11 November 1982, Jakarta.
27 tahun setelah Siwabessy berpulang, Universitas Indonesia pada Juni 2009 memberikan menamai salah satu jalan di kompleks kampus itu di Depok, Jl. Prof. Dr. G.A. Siwabessy sebagai salah satu begawan ilmu yang telah mengabdi bagi Universitas Indonesia dan Indonesia.
Catatan
Sumber: "Upuleru", Memoar G.A. Siwabessy, Penerbit Gunung Agung, Tahun 1979.

{{subst:#if:Siwabessy, Gerrit A.|}}
[[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:1914}}|| UNKNOWN | MISSING =Year of birth missing {{subst:#switch:{{subst:uc:1982}}||LIVING=(living people)}}
| #default =1914 births}}]]
[[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:1982}}|| LIVING  =Living people
| UNKNOWN | MISSING  =Year of death missing
| #default =1982 deaths}}]]

Kategori:Dokter Indonesia
Kategori:Menteri Indonesia
Kategori:Ullath
Kategori:Tokoh Orde Baru

Berapa lama Prof. Dr. Gerrit A. Siwabessy menjadi Menteri Kesehatan Republik Indonesia?


Kabupaten Tasikmalaya (aksara Sunda: ᮊᮘ᮪. ᮒᮞᮤᮊ᮪ᮙᮜᮚ, Latin: Kab. Tasikmalaya) adalah sebuah kabupaten di Provinsi Jawa Barat. Indonesia. Kabupaten ini berbatasan dengan Kabupaten Majalengka dan Kota Tasikmalaya di utara, Samudera Hindia di selatan, Kabupaten Ciamis dan Kabupaten Pangandaran di timur, dan Kabupaten Garut di barat.
Terletak di tenggara daerah Priangan, Kabupaten Tasikmalaya sejauh ini dinilai sebagai kabupaten paling besar dan berperan penting di wilayah Priangan Timur. Sebagian besar wilayah Kabupaten ini merupakan daerah hijau, terutama pertanian dan kehutanan, sementara petani menetap sebagai mayoritas penduduk.[1]
Kabupaten Tasikmalaya terkenal akan produksi Kerajinannya, Salak,[2] sementara Nasi Tutug Oncom adalah makanan terkenal dari Kabupaten ini. Kabupaten Tasikmalaya juga dikenal sebagai pusat keagamaan besar di Jawa Barat, yang memiliki lebih dari 800 pesantren tersebar di penjuru wilayah Kabupaten.[3]
Etimologi
Toponomi

Pada awalnya, nama yang menjadi cikal-bakal Tasikmalaya terdapat di daerah Sukapura. Sukapura dahulunya bernama Tawang atau Galunggung, sering juga disebut Tawang-Galunggung. Tawang berarti sawah atau tempat yang luas terbuka. Penyebutan
Tasikmalaya menuncul setelah Gunung Galunggung meletus sehingga wilayah Sukapura berubah menjadi Tasik (danau, laut) dan malaya dari (ma)layah  yang bermakna ngalayah (bertebaran) atau deretan pegunungan di pantai Malabar (India). Jadi Tasikmalaya berarti danau yang bertebaran atau danau di gugusan bukit. Namun secara bahasa Sunda, Tasikmalaya mungkin juga mengandung arti keusik ngalayah, bermakna banyak pasir di mana-mana.[4]
Geografi

Sebagian besar wilayah Kabupaten Tasikmalaya merupakan daerah perbukitan, khususnya di daerah timur Kabupaten. Beberapa berupa pegunungan, seperti yang terlihat di bagian barat laut dimana pegunungan Galunggung berada. Hanya 13.05% bagian dari Kabupaten yang terletak di dataran rendah dengan ketinggian dari nol hingga 200 meter. Sementara ketinggian rata-rata dari Kabupaten ini adalah 200 hingga 500 meter.[5] Sisanya menjulang hingga ketinggian puncak Gunung Galunggung 2,168 meter.[6]

Kabupaten ini dilalui oleh rantai gunung berapi di Pulau Jawa, di mana daerah ini secara alami memiliki tanah yang kaya dan subur, dan memberikan kelimpahan sumber daya air. Kabupaten Tasikmalaya juga berada rendah di rongga lereng gunung, yang memasok tangkapan curah hujan dan kawasan resapan air lebih banyak. Kelebihan tersebut didukung oleh iklim tropis hutan hujan di mana Kabupaten Tasikmalaya mendapatkan hujan deras.
Iklim
Seperti halnya Kabupaten-kabupaten lain di Priangan, Tasikmalaya mengalami iklim tropis hutan hujan.[7] Kabupaten ini menerima curah hujan tahunan rata-rata 2,072mm.[8] Meskipun mendapatkan hujan deras[7], Kabupaten ini memiliki temperatur yang sedang. Suhu rata-rata harian Kabupaten Tasikmalaya bervariasi, berkisar antara 20 ° sampai 34°C di daerah dataran rendah dan 18 ° sampai 22°C di daerah dataran tinggi.[8]
Letak
Kabupaten Tasikmalaya meliputi area seluas 2,563.35km persegi.[5] Kabupaten  ini berbatasan dengan Kabupaten Garut dari sebelah barat, dibatasi oleh dataran tinggi Pegunungan Galunggung, sepanjang barat daya hingga barat laut. Jauh ke utara, Kabupaten Tasikmalaya berbatasan dengan Kabupaten Majalengka dan berlanjut hingga ke tenggara berbatasan dengan Kabupaten Ciamis dan Kabupaten Pangandaran. Selain itu, Kabupaten berbagi sedikit daerahnya dengan Kota Tasikmalaya, yang terletak di perbatasan timur laut. Sementara di selatan, Kabupaten Tasikmalaya dibatasi oleh Samudera Hindia. Kabupaten Tasikmalaya memiliki bentangan terjauh dari utara ke selatan sekitar 75 Km, dan sekitar 56,25 Km dari timur ke barat.[9]
Batas Wilayah

Sejarah

Dimulai pada abad ke VII sampai abad ke XII di wilayah yang sekarang dikenal sebagai Kabupaten Tasikmalaya, diketahui adanya suatu bentuk Pemerintahan Kebataraan dengan pusat pemerintahannya di sekitar Galunggung, dengan kekuasaan mengabisheka raja-raja (dari Kerajaan Galuh) atau dengan kata lain raja baru dianggap syah bila mendapat persetujuan Batara yang bertahta di Galunggung. Batara atau sesepuh yang memerintah pada masa abad tersebut adalah sang Batara Semplakwaja, Batara Kuncung Putih, Batara Kawindu, Batara Wastuhayu, dan Batari Hyang yang pada masa pemerintahannya mengalami perubahan bentuk dari kebataraan menjadi kerajaan.[10]

Kerajaan ini bernama Kerajaan Galunggung yang berdiri pada tanggal 13 Bhadrapada 1033 Saka atau 21 Agustus 1111 dengan penguasa pertamanya yaitu Batari Hyang, berdasarkan Prasasti Geger Hanjuang yang ditemukan di bukit Geger Hanjuang, Desa Linggawangi, Kecamatan Leuwisari, Tasikmalaya. Dari Sang Batari inilah mengemuka ajarannya yang dikenal sebagai Sang Hyang Siksakanda ng Karesian. Ajarannya ini masih dijadikan ajaran resmi pada zaman Prabu Siliwangi (1482-1521 M) yang bertahta di Pakuan Pajajaran. Kerajaan Galunggung ini bertahan sampai 6 raja berikutnya yang masih keturunan Batari Hyang.[10]
Periode modern
Periode selanjutnya adalah periode pemerintahan di Sukakerta dengan Ibukota di Dayeuh Tengah (sekarang termasuk dalam Kecamatan Salopa, Tasikmalaya), yang merupakan salah satu daerah bawahan dari Kerajaan Pajajaran. Penguasa pertama adalah Sri Gading Anteg yang masa hidupnya sezaman dengan Prabu Siliwangi. Dalem Sukakerta sebagai penerus tahta diperkirakan sezaman dengan Prabu Surawisesa (1521-1535 M) Raja Pajajaran yang menggantikan Prabu Siliwangi.[10]
Pada masa pemerintahan Prabu Surawisesa kedudukan Pajajaran sudah mulai terdesak oleh gerakan kerajaan Islam yang dipelopori oleh Cirebon dan Demak. Sunan Gunung Jati sejak tahun 1528 berkeliling ke seluruh wilayah tanah Sunda untuk mengajarkan Agama Islam. Ketika Pajajaran mulai lemah, daerah-daerah kekuasaannya terutama yang terletak di bagian timur berusaha melepaskan diri. Mungkin sekali Dalem Sukakerta atau Dalem Sentawoan sudah menjadi penguasa Sukakerta yang merdeka, lepas dari Pajajaran. Tidak mustahil pula kedua penguasa itu sudah masuk Islam.[10]
Periode selanjutnya adalah pemerintahan di Sukapura yang didahului oleh masa pergolakan di wilayah Priangan yang berlangsung lebih kurang 10 tahun. Munculnya pergolakan ini sebagai akibat persaingan tiga kekuatan besar di Pulau Jawa pada awal abad XVII Masehi: Mataram, banten, dan VOC yang berkedudukan di Batavia. Wirawangsa sebagai penguasa Sukakerta kemudian diangkat menjadi Bupati daerah Sukapura, dengan gelar Wiradadaha I, sebagai hadiah dari Sultan Agung Mataram atas jasa-jasanya membasmi pemberontakan Dipati Ukur. Ibukota negeri yang awalnya di Dayeuh Tengah, kemudian dipindah ke Leuwiloa Sukaraja dan “negara” disebut “Sukapura”.[10] Berdasarkan titimangsa dari Piagam Sultan Agung Mataran, Sukapura terbentuk pada 9 Muharram Taun Alip yang bersamaan dengan 16 Juli 1633 atau 20 April 1641.[11]
Setelah Pasundan diserahkan oleh Susuhunan Pakubuwana I kepada Kompeni, berdasarkan perjanjian 5 Oktober 1705, Kabupaten Sukapura berada dalam pengawasan Kepala Bupati )Opsigter-Regent) yang berkedudukan di Cirebon.[11]

Pada masa pemerintahan R.T. Surialaga (1813-1814) ibukota Kabupaten Sukapura dipindahkan ke Tasikmalaya. Kemudian pada masa pemerintahan Wiradadaha VIII ibukota dipindahkan ke Manonjaya (1832). Perpindahan ibukota ini dengan alasan untuk memperkuat benteng-benteng pertahanan Belanda dalam menghadapi Diponegoro. Alasan lain adalah sedang giatnya pembangunan Jalan Pos dan Jalan Kereta Api menuju Tasikmalaya. disamping banyaknya Orang Belanda yang membuka lahan perkebunan karet dan teh di Tasikmalaya Selatan.[11] Pada tanggal 1 Oktober 1901 ibukota Sukapura dipindahkan kembali ke Tasikmalaya. Latar belakang pemindahan ini cenderung berrdasarkan alasan ekonomis bagi kepentingan Belanda. Pada waktu itu daerah Galunggung yang subur menjadi penghasil kopi dan nila. Sebelum diekspor melalui Batavia terlebih dahulu dikumpulkan di suatu tempat, biasanya di ibukota daerah. Letak Manonjaya kurang memenuhi untuk dijadikan tempat pengumpulan hasil-hasil perkebunan yang ada di Galunggung.[10]
Nama Kabupaten Sukapura pada tahun 1913, masa pemerintahan Bupati XIV Sukapura diganti namanya menjadi Kabupaten Tasikmalaya dengan R.A.A Wiratanuningrat (1908-1937) sebagai Bupatinya.[10][11]
Tanggal 21 Agustus 1111 Masehi dijadikan Hari Jadi Tasikmalaya berdasarkan Prasasti Geger Hanjuang yang dibuat sebagai tanda upacara pentasbihan atau penobatan Batari Hyang sebagai Penguasa di Galunggung.[10]
Sejarah pemerintahan Bupati (1641 to 1937)
1641-1674: Raden Ngabehi Wirawangsa (Raden Tumenggung Wiradadaha I)
1674: Raden Jayamanggala (Raden Tumenggung Wiradadaha II)
1674-1723: Raden Anggadipa I (Raden Tumenggung Wiradadaha III)
1723-1745: Raden Subamanggala (Raden Tumenggung Wiradadaha IV)
1745-1747: Raden Secapati (Raden Tumenggung Wiradadaha V)
1747-1765: Raden Jaya Anggadireja (Raden Tumenggung Wiradadaha VI)
1765-1807: Raden Djayamanggala II (Raden Tumenggung Wiradadaha VII)
1807-1837: Raden Anggadipa II (Raden Tumenggung Wiradadaha VIII)
1837-1844: Raden Tumenggung Danudiningrat
1844-1855: Raden Tumenggung Wiratanubaya
1855-1875: Raden Tumenggung Wiraadegdana
1875-1901: Raden Tumenggung Wirahadiningrat
1901-1908: Raden Tumenggung Prawirahadingrat
1908-1937: Raden Tumenggung Wiratanuningrat
Pemerintahan

Daftar Bupati

Daftar Bupati Tasikmalaya
Dewan Perwakilan

Kecamatan

Kabupaten Tasikmalaya terdiri atas 39 kecamatan (Sundanese: Kacamatan), yang dibagi lagi atas 351 desa dan kelurahan.[12] Kota Tasikmalaya sempat menjadi bagian dari wilayah Kabupaten Tasikmalaya, tetapi kini menjadi kota otonom sejak 21 Juni 2001. Sejak itu, secara bertahap pusat pemerintahan kabupaten ini dipindahkan ke Kecamatan Singaparna.

Pendidikan
Kabupaten Tasikmalaya memiliki sejumlah perguruan tinggi, di antaranya Institut Agama Islam Cipasung (IAIC) Singaparna dan Institut Agama Islam Latifah Mubarokiyah (IAILM) Suryalaya. Selain itu, Tasikmalaya dikenal memiliki sejumlah pondok pesantren di antaranya Pondok Pesantren Cipasung, Miftahul Huda Manonjaya, KH. Zainal Musthafa Sukamanah & Sukahideng dan Pondok Pesantren lainnya yang hampir merata ada disetiap desa.
Perguruan Tinggi
Institut Agama Islam Cipasung (IAIC), Singaparna, Tasikmalaya [14]
Institut Agama Islam Latifah Mubarokiyah, di Pagerageung[15] [16]
Sekolah Lanjutan Atas
Sekolah Menengah KejuruanSMK Cijangkar di Ciawi, Tasikmalaya.[17] [18]
Sekolah Menengah Atas Negeri (SMAN) 1 di Sariwangi, Tasikmalaya [19]
Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 1 Sukamanah.[20] dan lain-lain
Pondok Pesantren
Pesantren Miftahul Huda, Manonjaya.
Pesantren K.H. Zainal Musthafa Sukamanah, di Sukarame[21] namanya sesuai dengan tokoh K.H. Zainal Mustafa, seorang pahlawan Nasional.
Pesantren Cipasung dan lain-lain.

Ekonomi
Perekonomian Tasikmalaya umumnya bertumpu pada sektor pertanian, peternakan, dan perikanan, selain juga bertumpu pada sektor pertambangan seperti pasir Galunggung yang memiliki kualitas cukup baik bagi bahan bangunan, industri, dan perdagangan.
Tasikmalaya, terutama pada era sebelum 1980-an, dikenal sebagai basis perekonomian rakyat dan usaha kecil menengah seperti kerajinan dari bambu, batik, dan payung kertas. Selain itu, kota ini pun dikenal sebagai kota kredit akibat banyaknya pedagang dan perantau dari wilayah ini yang berprofesi sebagai pedagang yang menggunakan sistem kredit. Komoditas kreditan umumnya adalah barang-barang kelontong dan kebutuhan rumah tangga. Namun, sangat disayangkan, seiring dengan kebijakan investasi besar-besaran di era 1990-an, potensi ekonomi rakyat di daerah ini cenderung terpinggirkan, bahkan tidak diperhatikan.
Julukan
Delhi van Java
Mutiara dari Timur
Cintabodas
Pariwisata
Tempat Wisata
Tempat Wisata menarik di Kabupaten Tasikmalaya:[22]
Kampung Naga

Kampung Naga terletak sekitar 90km dari Bandung. Masyarakat yang tinggal di daerah ini mempunyai tradisi lama yang tetap dipertahankan. Keunikan kampung ini adalah bangunan-bangunan rumah yang dibuat seragam, mulai dari bahan bangunan sampai pada potongan bangunan dan arah menghadapnya.
Kerajinan
Daerah Rajapolah amat terkenal dengan kerajinan anyaman. Di sini banyak dihasilkan tikar, anyaman dari bambu, mendongan, perabotan rumah tangga, dan sebagainya. Industri kecil lainnya yang amat menarik: Payung Tasik, Kelom Geulis dan Batik Tulis. Lingkungan industri kecil yang sedang pesat berkembang ialah Desa Sukaraja Kecamatan Rajapolah, yang menghasilkan industri anyaman mendongan dan berbagai kerajinan tangan lainnya. Hasil karya kerajinan tangan ini dapat ditemui dengan mudah di toko-toko yang berada di sepanjang Jalan Raya Rajapolah.
Gunung Galunggung

Letusan Gunung Galunggung terakhir, yang terjadi pada tanggal 5 April 1982, memberikan keuntungan di satu sisi. Sisa-sisa letusan itu sekarang berubah menjadi objek wisata yang indah mempesona, membentuk danau kawah dan sumber air panas.
Pantai Cipatujah
Pantai dengan keindahan alam laut, berpasir putih. Terletak di Kecamatan Cipatujah, sekitar 74km dari kota Tasikmalaya. Rekreasi bisa dilakukan di muara sungai Cipatujah, mempergunakan perahu, memancing, serta bisa berbelanja berbagai macam buah pisangkec.cipatujah kab.tasikmalaya sangat indah .
Pantai Sindangkerta
Keistimewaan Pantai Sindangkerta, adalah taman laut yang disebut Taman Lengsar. Bisa digunakan sebagai tempat berenang. Jika air laut surut, maka di taman seluas 20 hektar itu, akan dijumpai karang laut, ikan hias, dan suaka alam satwa penyu hijau yang sudah langka kita temukan.
Pantai Karang Tawulan
Jarak dari kota Tasikmalaya 100km, terletak di kecamatan Cikalong. Sebuah pantai berkarang dan landai, memiliki panorama laut yang mempesona. Agak ke timur, terdapat pulau kecil Nusa Manuk. Pada waktu-waktu tertentu, Nusa Manuk dihuni oleh berbagai macam jenis burung
Curug Dengdeng

Air terjun bertingkat ini terletak di Desa Tawang, Kecamatan Cikatomas.[23]
Bacaan lanjut

Referensi

Lihat pula
Kerajaan Galunggung
Kota Tasikmalaya
Sejarah Tasikmalaya
Kampung Naga
Daftar Tokoh Tasikmalaya
Kerajaan Sumedang Larang
Pranala luar

(in Indonesian)
(in Indonesian)
(in Indonesian)

Tasikmalaya
Tasikmalaya

berapakah populasi masyarakat Kampung Naga?


Dr. H. Shofwan Karim Elha, MA. Setelah ibadah umrah ke Mekah 2013 Elha diubah menjadi Elhussein sehingga lengkapnya adalah Dr. H. Shofwan Karim Elhussein, MA. Di administrasi kampus ditulis Dr. H. Shofwan Karim, MA. Kadang-kadang ditulis juga Dr. H. Shofwan Karim, BA., Drs., MA. (Lahir di Sijunjung, Sumatera Barat, 12 Desember, 1952, (65 tahun). Sehari-hari dipanggil Shofwan Karim. Shofwan adalah seorang pengajar, aktivis sosial kemasyarakatan dan profesional Indonesia. Sebagai pengajar Shofwan sejak 1985 adalah Dosen IAIN Imam Bonjol Padang, Dosen Universitas Muhammadiiyah Sumbar dan Kolej Islam Muhammadiyah Singapura. Sebagai aktivis pelajar, pemuda dan mahasiswa. Shofwan Wakil Ketua Pengurus Daerah Pelajar Islam Indonesia Padang Panjang 1969-1971. Lalu Wakil Ketua Pengurus Wilayah Pelajar Islam Indonesia Sumatera Barat 1972-1976. Wakil Ketua Senat Mahasiswa Fakultas Tarbiyah, 1972-1974 dan Wakil Ketua Dewan Mahasiswa IAIN Imam Bonjol Padang, 1974-1976. Pada masa yang sama Shofwan adalah Komandan Bataliyon Resimen Mahasiswa Mahasakti IAIN Imam Bondiol, 1974-1976 kemudian Kepala Staf Resimen (KASMEN) Resimen Mahasiswa Maharuyung Sumbar, 1978-1980. Shofwan setelah lulus testing menjadi participant, group leader , country coordinator Pertukaran Pemuda Indonesia-Kanada (Canada World Youth and Indonesia Youth Exchange Program) 1980-1981 untuk Alberta Province-Maluku; 1982-1983 Saskatchewan Province-Sulawesi Tenggara dan 1984-1985 Ontario Province-Nusa Tenggara Timur.
Shofwan aktif di KNPI ketua departemen organisasi dua periode dan Wakil Ketua DPD KNPI Sumbar 1977-1992. Shofwan anggoat HMI Cabang Padang tahun 1972. Shofwan Wakil Ketua DPD Pemuda Muhammadiyah Kota Padang, 1973-1976. Shofwan adalah Ketua Departemen Kader Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) DPD IMM Sumatera Barat, 1976-1978. Shofwan juga Ketua Biro Organisasi Kepemudaan dua periode, 1975-1982 kemudian Wakil Ketua DPD KNPI Sumatera Barat dua periode, 1982-1992. Sebagai politisi Shofwan duduk 4 periode di DPD GOLKAR Tk I Sumatera Barat. Ia menjadi Ketua Biro Pemenangan Pemilu dua periode, kemudian menjadi Wakil Sekretaris kemudian Sekretaris dari 1982-1999. Pada Pemilu 1992 dan 1997 Shofwan manjadi anggota legislatif sebagai anggota dan sekretaris Fraksi GOLKAR DPRD Provinsi Sumatera Barat periode 1992-1997 dan 1997-1999. Sebagai aktifis masyarakat Shofwan dipilih melalui Musyawarah Wilayah Muhammadiyah untuk menjadi Anggota Pimpinan Wlayah Muhammadiyah Sumatera Bara periode 1995-2000. Lalu dipilih menjadi Ketua Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Sumatera Barat periode 2000-2005. Belakangan dipilih lagi setelah tenggang waktu 10 tahun, menjadi Ketua Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Sumatera Barat periode 2015-2020. Sebagai pengajar, Shofwan dipercaya menjabat Rektor Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat (UMSB) Pj. 2001-2002, 2004-2005. Kemudian Shofwan dipilih menjadi Rektor Definitif UMSB selama dua periode (2006-2010 dan 2010-2014). Sedangkan sebagai profesional, ia juga diserahi amanah sebagai Komisaris PT Semen Padang, Sumatera Barat selama dua periode sejak 5 Oktober 2005, dan kembali diangkat pada 17 Juni 2011 sampai 7 April 2015.[1]
Pendidikan
Sekolah Rakyat Rantau Ikil (1965)
Madrasah Ibtidaiyah Al-Hidayatul Islamiyah Sirih Sekapur (1965)
SMP Negeri V Jambi (1968)
Sekolah Persiapan IAIN IB Padangpanjang (setingkat Madrasah Aliyah) (1971)
BA. (Sarjana Muda), Fakultas Tarbiyah IAIN Imam Bonjol, Padang (1976))
Drs. (Sarjana Lengkap), Fakultas Tarbiyah IAIN Imam Bonjol, Padang (1982)
MA. (S2), Program Pascasarjana IAIN Syarif Hidayatullah, Jakarta (1991)
DR. (S3), Sekolah Pascasarjana (Graduate School) Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta (2008)
Pelatihan, Nara Sumber, Jabatan, Partisipasi Seminar Lokal, Nasional dan Internasional
Participant of US Government of International Visitor Leadership Program on Grassroot Democracy, San Francisco, CA; Washington, DC.; Portland, Maine; Huntsville and Birmingham, Alabama; Santa Fe, New Mexico; and Seattle, WA. (May-June 2005)
Nara Sumbar
1. Nara Sumber Bimbingan Teknis (Bimtek) Pimpinan dan Anggota DPRD Kota Pariaman, “Etika Politik dan Pemerintahan”, Padang, 17 Desember 2016. 2. Nara Sumber Bimbingan Teknis (Bimtek) Pimpinan dan Anggota DPRD Kabupaten Pasaman, “Strategi Peningkatan Daya Kritis untuk Optimalisasi Fungsi dan Tugas Pimpinan dan Anggota DPRD”, Padang, 28 April 2016. 3. Nara Sumber Bimbungan Teknis (Bimtek) Pimpinan dan Anggota DPRD Kabupaten Sijunjung, “Strategi-teori Meningkatkan Daya Kritis dalam Tugas Pengawasan Pimpinan dan Anggota Dewan”, Padang, 13 Februari 2016. 4. Seminar Nasional HMJ TH Program Khusus Fakultas Ushuluddin IAIN IB “I<b data-parsoid='{"dsr":[5890,5934,3,3]}'>slam Berkemajuan Berwawasan Kebangsaan”, Padang, Kamis, 22 Oktober 2015, 5. Nara Sumber, Pelatihan Kepemimpinan Mahasiswa Menengah (PKMM) , Panitia, Dewan Mahasiswa IAIN IB Padang, “Aktualiasiasi Peran dan Nilai Peerjuangan Mahasiswa sebagai Intelektual Profetik dalam Menjawab Dialektika Perkembangan Zaman”. Padang, 39 Oktober-2 November 2014. 6. Peserta dan Pembicara International Seminar on Interfaith Vision and Mission. Interfaith Association of Huntsville. 16-17 Mei 2005. Alabama, USA 7. Peserta Workshop dan Pelatihan Ombudsman Nasional, 8-14 April 2002, Komisi Ombudsman, Padang. 8. Peserta Workshop Agenda Riset Mc. Gill University Canada-LPIU IAIN Syahid Jakarta, 19-25 Maret, 2000, Bogor. 9. Peserta Orientasi pendalaman bidang tugas DPRD Prov. Sumbar, 2-16 Februari 1998, Padang. 10 Peserta Konferensi VI World Constitution and Parliament Association, September, 1996, Barcelona, Spanyol 11. Peserta World Conference on Religion and Peace, Oktober-November 1994, Roma, Vatikan, Riva del Garda, Torento, Itali 12. Peserta Intensive English Course for Academic Purposes, Kerjasama Ditbinperta Depag RI dengan Lembaga Indonesia-Amerika, 19 Januari-19 April 1989, Jakarta. 13. Peserta Latihan Kepemimpinan Nasional KNPI, Juli 1987, Jakarta. 14. Peserta Latihan Peneliti Muda IAIN Imam Bonjol Padang, April 1986, Padang. 15. Peserta Workshop dan Pelatihan Kepemimpinan Pemuda Nasional IV, April 1984, Wisma Pemuda, Cibubur, Jakarta. 16. Sebagai Country Co-ordinator Menjadi Nara Sumber Programme Orientation Camp of International Community Development, August 1984, Palm Lake, Ontario, Canada. 17. Sebagai Group Leader menajdi Nara Sumber Programme Orientation Camp of International Community Development, July 1982, Diefenbaker Lake, Saskatchewan, Canada. 18. Peserta Penataran Pemuda P4 Tingkat Nasional, Desember 1981, Pelatihan Pramuka Wiladatika, Cibubur, Jakarta. 19. Peserta Programme Orientation Camp of International Community Development, September, 1980, Brag Creek Camp, Alberta, Canada. 20. Nara Sumber Pelatihan Pendidikan Pluralisme Guru-guru Agama SMU , MAN dan SMK, 26-30 Mei 2002, Padang 21. Peserta Seminar dan lokarkarya Nasional BUMN dan Demokrasi Ekonomi, 25 Maret 2002, Bisnis Indonesia-UGM, Jakarta. 22. Peserta Konferensi Internasional Tantangan Demokrasi di Dunia Islam, 23 Maret 2002, Kerjasama PPIM dan KAKK FU IAIN IB Padang. 23. Peserta Seminar dan Lokakarya Tasawuf dan Psikologi Islam , FU IAIN IB , Januari 2002, Padang
Jabatan
1. PJ Rektor Universitas Muhammadiyah Sumatra Barat (UMSB) 2001-2002, 2004-2005 dan Rektor 2006-2014). 2. Sekretaris ICMI, Majelis Pimpinan Wilayah Sumbar 2007-2012. 3. Ketua Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Sumatera Barat (2000-2005; dan 2015-2020). 4. Wakil Sekretaris ICMI Orwil Sumbar 2000-2005. 5. Vice President of International Islamic Confederation of Labour 2005-2010, Jenewa, Marokko, Kairo, Kualalumpur. 6. Dewan Komisaris PT Semen Padang 2005-2015. 7. Timbalan Pengerusi Biro Dakwah Dunia Melayu Dunia Islam Melaka 2003-2008 8. Anggota Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Sumbar 1995-2000. 9. Anggota DPRD Provinsi Sumatera Barat 1992-1997 dan 1997-1999. 10. Sekretaris Yayasan Badan Wakaf INS Kayutanam, 1992-1989. 11. Ketua Umum Alumni Program Pertukaran Pemuda Antar Negara (PPAN), Purna Caraka Muda Indonesia (PCMI) 1990-1993. 12. Participant, Group Leader, Country Coordinator of Indonesia-Canada World Youth Exchange Programme, Alberta-Maluku 1980-1981; Saskatchewan-Sulawesi Tenggara 1982-1983; Ontario-Nusa Tenggara Timur 1984-1985. 13. Penatar P4 pada BP 7 Tk I Provinsi Sumbar 1981-1997. 14. Badan Pembina Kader Angkatan Muda Muhammadiyah Sumbar 1985-1990. 15. Pembantu Rektor III Universitas Muhammadiyah Sumbar (UMSB) 1985-1987, 16. Ketua Biro Pemenangan Pemilu, Wakil Sekretaris dan Sekretaris DPD Golkar Sumbar, 1988-1999. 17. Komandan Peleton, Komandan Kompi, Komandan Bataliyon dan Kepala Staf Resimen Mahasiswa Pagaruyung (Kasmen Maharuyung) Sumbar 1974-1980. 18. Senat Mahasiswa Fak. Tarbiyah, Dewan Mahasiswa dan BKK IAIN Imam Bonjol Padang 1972-1980. 19. Wakil Ketua Pemuda Muhammadiyah Kota Padang 1973-1976. 20. Anggota Pimpinan dan Ketua Departemen Kader IMM Sumbar 1973-1978. 21. Anggota Komisariat HMI IAIN IB Padang 1972. 22. Wakil Ketua Daerah PII Padang Panjang 1969-1971 dan Wakil Ketua PW PII Sumbar 1972-1976. 23. Ketua Ikatan Siswa Sekolah Periapan IAIN IB Padangpanjang 1969-1971.
Kunjungan Luar Negeri 1. Sebagai Ketua Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Sumbar melakukan Kunjungan Sosial-Budaya dan Pendidikan ke Narrogin Senior High School, Murdoch University, Curtin University, Western Australia, 1-8 November 2016. 2. Sebagai Senior Exsecutive Advisor CWY menjadi peserta Working Session, Canada World Youth, Montreal, Quebec, Canada, 15-18 Februari 2015. 3. Sebagai Mantan Komisaris PT Semen Padang mengunjungi pusat industri di Shanghai, Hangzho, Suzho dan Beijing, November 2015. 4. Sebagai Komisaris PT Semen Padang mengikuti Pertemuan Tahunan Federasi Asosiasi Semen Asia di Hanoi dan mengunjungi PT Semen Indonesia, Thang Long Semen, Vietnam November 2014. 5. Sebagai Komisaris PT Semen Padang menjadi peserta workshop pembuatan mesin pabrik semen di Hiedelberg, Jerman, 5-7 Mei 2013. 6. Sebagai Senior Advisor Alumni PPAN menjadi peserta Visiting Review Program of Youth in Action CWY-Indonesia, Novascotia, Prince Edward Island, Quebed dan Ontario, Canada, 13-20 Desember 2013. 7. Sebagai Komisari PT Semen Padang mengunjungi Pabrik Kertas untuk Packaging Semen di Talleen, Estonia, 1-2 Oktober 2009. 8. Sebagai Komisaris PT Semen Padang, mengahdiri pertemuan tahunan Asosiasi federasi Semen Asia di Nanjing, 18-20 November 2008. 9. Sebagai Ketua PW Muhammadiyah dan akademisi menjadi Pengajar Kolej Islam Muhammadiyah Singapura , 2000-2005 10. Peserta US Government of International Visitor Leadership Program on Grassroot Democracy, Mei-Juni 2005. 11. Pemakalah dan nara sumber, “Isu Aktual Islam Minangkabau”, Seminar Keluarga Mahasiswa Minang, Kairo dan Ceramah pada Keluarga Pimpinan Cabang Istimewa Muhammadiyah, Kairo 20-25 Juli 2004. 12. Dialog Triple Faith Forum London dan berkunjung ke Oxford Centre for Islamic Studies, Oxford, UK, 25 Juli - 3 Agustus 2004. 13. Peserta Seminar Islam dan Demokrasi, Persatuan Ulama Nusantara, Kualalumpur, Agustus 2004. 14. Aktif di Konvensi Dunia Melayu Dunia Islam (DMDI) di Melaka 2003-2008 15. Kunjungan dan Dialog Agama dan Perdamaian, WCRP, New York, Agustus 1998. 16 Peserta Konvensi VI World Constitution and Parliament Association, Barcelona, Spanyol, September 1996. 17. Kunjungan Sosial-Budaya ke Inggris, Perancis, Andorra, Jenewa, Jerman, Begia dan Belanda, Oktober 1996. 18. Kunjungan Kerja DPRD Sumbar ke Singapura, Kualalulumpur, Bangkok, Beijing dan Hongkong, September 1995. 19. Peserta World Conference on Religion and Peace (WCRP), Roma dan Riva del Garda, Itali, Oktober 1994. 20. Kunjungan Sosial-Budaya ke Belanda, Inggris, Perancis, Jenewa, Jerman dan Belgia, Oktober-November 1994. 21. Kunjungan Sosial–Budaya kepemudaan ke Hongkong, Tokyo, Honolulu, San Fransisco, September 1988. 22. Delegasi Pemuda Indonesia/KNPI ke Sidang Umum PBB New York, bidang Youth Affairs, September-Oktober 1988. 23. Observer SU PBB New York, atas nama Koordinator Pemuda Indonesia-Canada, Oktober 1984. 24. Peserta, pimpinan grup dan koordinator negara Pertukaran Pemuda Indonesia-Kanada, tinggal beberapa waktu di Vancouver (BC); Edmonton, Calgary dan Stettler(Alberta); Rosetown dan Saskatoo (Saskatchewan); Regina (Manitoba); Toronto, Ottawa (Ontario) dan Montreal(Quebec), Canada, 1980, 1982, 1984.
Karya Tulis 1. Wacana Pluralisme antara Pemahaman Publik dan Pemikiran Akademik di Indonesia. 2007. Makalah Seminar Antar Bangsa, Agama dan Pembangunan III: University Kebangsaan Malaysia-IAIN Imam Bonjol Padang-IAIN Sunan Ampel Surabaya-Universitas 17 Agustus Surabaya di Selangor, Daarul Ehsan, Malaysia 2. Pembangunan Kepariwisataan Sumatera Barat: Pengembangan Potensi Wisata Budaya. 2007. Makalah “Annual Lecture dan Seminar Mengenang Tokoh Diplomasi Bung Hatta: Apresiasi Perjalanan 50 Tahun Hubungan Diplomatik RI-Malaysia”, kerjasama Universitas Andalas dengan Deplu RI (Dit. Asia Timur & Pasifik dan Dit. Diplomasi Publik) dan KBRI Kuala Lumpur. Padang 3. Geneologis Intelektual dan Pemikiran Gender H. Agus Salim, 2006. Jurnal Kajian Islam Tajdid, IAIN Imam Bonjol Padang 4. Perguruan Tinggi dan Transformasi Budaya Masyarakat Pluralistik yang Beradab dan Bermartabat. 2005. Makalah Lokakarya Dosen ISBD Universitas Negeri Padang 5. Etika Agama dalam Pembangunan Pariwisata. Jurnal Kajian Islam Tajdid IAIN Imam Bonjol Volume 18. Th. 2006. 6. “Melelahkan. Tetapi Membahagiakan” dalam Biografi Ahmad Syafii Maarif. (2005). Jakarta. 7. Jane Idleman Smith, Islam di Amerika: Tumbuh dan Berkembang di Ladang Kehidupan. 25 Agustus 2005. Makalah Bedah Buku Pusat Kajian Sosial Budaya dan Ekonomi (PKSBE) Fakultas Ilmu-Ilmu Sosial, Universitas Negeri Padang. 8. Dakwah sebagai Media Pengembangan Kepariwisataan. 2003. Makalah Forum Pertemuan Seniman, Budayawan, Pemuka Agama, Adat serta Usaha Pariwisata (PHRI-ASITA) dan MUI, Padang 9. Perspektif Islam tentang Kes.etaraan dan Keadilan Gender. Makalah disampaikan pada advokasi dan sosialisasi Kesetaraan dan Keadilan Gender (KKG) bagi Para Pimpinan Pondok Pesantren se Sumatera Barat, Sabtu, 14 Juni 2003 di Padang, Kerjasama PW Aisyiah dan Pimpinan Pusat Aisyiyah di Diklat Depsos, Padang. 10. Cita-cita Politik dan Pluralisme Mohammad Natsir. 2003. Makalah Diskusi Singgalang, Padang 11. Pandangan Agama terhadap Fungsi dan Peranan Pariwisata. 2003. Makalah Pembekalan Kepariwisataan bagi Wali Nagari dan Lurah oleh Dinas Parsenbud Sumbar, Bukittinggi 12. Analisis terhadap Religiositas dan Ideologi dari Soeharto hingga Gus Dur (1966-2000). 2004. Jurnal Kajian Islam Tajdid IAIN IB Padang. 13. Perspektif Islam tentang Gender. 2003. Makalah fasilitasi, advokasi dan sosialisasi PUG bagi tokoh agama, adat dan masyarakat se Sumatera Barat, Padang 14. Konflik dan Integrasi Kaum Tua dan Kaum Muda di Minangkabau (1903-1933). 2002. Jurnal Kajian Islam Tajdid, IAIN Imam Bonjol Padang. 15. Muhammad Abduh dan Ide Pembaruannya. 2001. Jurnal Kajian Islam Tajdid, IAIN Imam Bonjol Padang 16. Al-Masjid wa Makanatuh fi Bina’i wa Tanmiyat Jili al-Syabab. Skripsi Sarjana Lengkap (Drs) . 1982. Fak. Tarbiyah IAIN IB Padang. 17. “Biografi H. Nashrudin Thaha” . 1981. Dalam 20 Ulama Besar Sumatera Barat. Islamic Centre. Padang. 18. Al-Iman, Asas li Mashlahat al-Ummat. 1976. Skripsi Sarjana Muda (BA). Fak. Tarbiyah IAIN IB Padang.
Karier
Dosen Perkembangan Modern di Dunia Islam, Perkembangan Pemikiran Islam Indonesia; Perkembangan Pemikiran Islam Minangkabau; dan Orientalisme, semua di di Fak. Ushuluddin IAIN Imam Bonjol (1985-sekarang)
Staf Pengajar Luarbiasa bersama Joke Van Rinen (Vrij Universiteit, Belanda) untuk Mata Kuliah Sosiologi Agama; Antropologi Agama; Manusia dan Kebudayaan Afrika (1985-1987)
Pj. Rektor Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat (UMSB) (2001-2002)
Program Sosiologi-Antropologi Universitas Andalas; Sejarah Pemikiran Islam, Pascasarjana UMSB, dan Kolej Islam Muhammadiyah Singapura (sejak 2002)
Pj. Rektor Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat (UMSB) (2005)
Rektor Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat (UMSB) (2006-2010 dan 2010-2014)
Organisasi
Ketua Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Sumatera Barat (2000-2005 dan 2015-2020)
Vice President of International Islamic Confederation of Labour (IICL), Geneva (Swiss), Casablanca (Maroko), Kairo (Mesir), Kuala Lumpur (Malaysia) (2005-2010)
Sekretaris ICMI Orwil Sumatera Barat (2007-2012)
Ketua Tim Seleksi Anggota Komisi Pemilihan Umum Provinsi Sumatera Barat (2008)
Penasihat PW Muhammadiyah Sumatera Barat (2005-2010 dan 2010-2015)
Dewan Komisaris PT. Semen Padang (2005-2010 dan 2010-2015)
Referensi

Pranala luar

Kategori:Pengajar Indonesia
Kategori:Rektor Indonesia
Kategori:Profesional Indonesia
Kategori:Alumni IAIN Syarif Hidayatullah
Kategori:Alumni IAIN Imam Bonjol
Kategori:Cerdik Pandai Minangkabau
Kategori:Tokoh Minangkabau
Kategori:Tokoh dari Sijunjung