jmpl|200px|Sebuah gereja Kristen berada di belakang wihara Buddha di Ansan, Provinsi Gyeonggi.
Agama di Korea Selatan dikarakteristikan dengan kenyataan bahwa hampir setengah (46.5%) orang Korea Selatan tidak memiliki agama. Menurut sensus tahun 2005, 22.8% dari penduduknya mengidentifikasikan dirinya sebagai penganut Buddha, 18.3% sebagai penganut Protestan dan 10.9% sebagai penganut Katolik Roma, dengan total 29.2% penganut Kristen.[2]
Demografi

Sejarah
Korea Kuno

Sebelum diperkenalkannya Buddhisme, semua orang Korea percaya pada agama asli mereka yang dipandu secara sosial oleh  mu  (dukun). Buddhisme diperkenalkan dari negara China Qin Awal pada tahun 372 ke negara bagian Goguryeo di Korea utara dan berkembang menjadi bentuk khas Korea. Pada saat itu, semenanjung dibagi menjadi tiga kerajaan: Goguryeo yang disebutkan di atas di utara, Baekje di barat daya, dan Silla di tenggara.
Buddhisme mencapai Silla hanya pada abad ke-5, tetapi agama negara hanya dibuat di kerajaan itu pada tahun 552.[5]. Buddhisme menjadi jauh lebih populer di Silla dan bahkan di Baekje (kedua wilayah tersebut sekarang merupakan bagian dari Korea Selatan modern), sementara di Goguryeo, agama asli Korea tetap dominan. Dalam keadaan terpadu berikut Goryeo (918-1392) Buddhisme berkembang, dan bahkan menjadi kekuatan politik.[6]
Kerajaan Joseon (1392-1910), mengadopsi versi yang sangat ketat dari Neo-Konfusianisme (yaitu Konfusianisme Korea), maka mereka menindas dan meminggirkan ajaran Buddha Korea dan perdukunan Korea[7]. Biara Buddha hancur, dan jumlah mereka turun dari beberapa ratus menjadi hanya tiga puluh enam; Buddhisme dimusnahkan dari kehidupan kota karena biarawan dan biarawati dilarang memasuki mereka dan dipinggirkan ke pegunungan.[8] Pembatasan ini berlangsung sampai abad ke-19[9] Pada akhir abad ke-19, negara Joseon secara politis dan kultural runtuh.[10] Pihak yang berminat sedang mencari solusi untuk memperkuat dan mengubah bangsa.[11] Pada masa kritis inilah mereka bertemu dengan misionaris Protestan Barat yang menawarkan Cara yang terbukti untuk menggunakan kepercayaan agama dan sistem ketakutan mereka untuk membentuk kewarganegaraan yang taat pada kepemimpinan agama dan kepemimpinan lainnya.[11]
Komunitas Kristen sudah ada di Joseon sejak abad ke-17 , Namun baru pada tahun 1880-an, pemerintah mengizinkan sejumlah besar misionaris Barat memasuki negara tersebut. Misionaris Protestan mendirikan sekolah, rumah sakit dan agen penerbitan[12]. Keluarga kerajaan mendukung penuh Kekristenan[13]. Selama Korea di bawah kekuasaan Jepang, Korea semakin diserap ke dalam Kekaisaran Jepang (1910-1945). Hubungan Kristen yang telah terbentuk dengan nasionalisme Korea semakin diperkuat,[14]. Saat orang Jepang mencoba memaksakan Negara Shinto, mereka bekerja sama dengan orang Korea asli Sindo, akan tetapi orang-orang Kristen menolak untuk ikut serta dalam ritual Shinto. Pada saat yang sama, banyak gerakan keagamaan yang sejak abad ke-19 mencoba mereformasi agama pribumi Korea, terutama Cheondoism, berkembang.[15]

1945 onwards— Korea Selatan

Korea menjadi dua negara bagian pada tahun 1945, komunis utara dan anti-komunis selatan, mayoritas penduduk Kristen Korea Yang sampai saat itu berada di bagian utara semenanjung, melarikan diri ke Korea Selatan. Orang Kristen yang bermukim di selatan lebih dari satu juta. Cheliist, yang terkonsentrasi di utara seperti orang Kristen, tetap tinggal di sana setelah partisi tersebut, dan Korea Selatan sekarang tidak memiliki lebih dari beberapa ribu Cheondoists.
Yang disebut " gerakan untuk mengalahkan penyembahan dewa" dipromosikan oleh pemerintah Korea Selatan pada 1970-an dan 1980-an, karena dilarang kultus adat dan menyapu bersih hampir semua kuil tradisional (  sadang  사당 ) Dari agama kekerabatan Konfusianisme.[16] Ini sangat sulit di bawah peraturan Park Chung-hee (seorang Buddhis).[17] Langkah ini, dikombinasikan dengan perubahan sosial yang cepat pada periode yang sama, dimana ada yang mendukung kebangkitan Buddhisme Korea dan kebangkitan gereja-gereja Kristen yang cepat dalam sebuah tren untuk mendaftar sebagai anggota agama-agama terorganisir.
Jumlah kuil Buddha bangkit dari 2.306 pada tahun 1962 menjadi 11.561 pada tahun 1997, gereja-gereja Protestan meningkat dari 6.785 pada tahun 1962 menjadi 58.046 pada tahun 1997, Gereja Katolik memiliki 313 gereja pada tahun 1965 dan 1366 pada tahun 2005, Won Buddha Memiliki 131 kuil pada tahun 1969 dan 418 pada tahun 1997.[18] Demikian pula, kuil Daeun Jinrihoe telah berkembang dari 700 pada tahun 1983 menjadi 1.600 pada tahun 1994.
Statistik dari sensus menunjukkan bahwa proporsi penduduk Korea Selatan yang mengidentifikasi dirinya sebagai Buddhis telah tumbuh dari 2,6% pada tahun 1962 menjadi 22,8% pada tahun 2005,[19] sementara proporsi orang Kristen telah berkembang dari 5% tahun 1962 menjadi 29,2% pada tahun 2005.[20] Namun, kedua agama telah menunjukkan penurunan antara tahun 2005 dan 2015, dengan Buddhisme tajam menurun di pengaruh Sampai 15,5% populasi, dan penurunan kekristenan yang kurang signifikan menjadi 27,6%.[21]

Serangan Protestan terhadap agama Buddha dan agama tradisional lainnya
Sejak tahun 1980an dan 1990an, ada tindakan permusuhan yang dilakukan oleh orang-orang Protestan terhadap penganut Budha dan penganut agama tradisional di Korea Selatan. Ini termasuk pembakaran kuil, pemenggalan patung Buddha dan bodhisattva, dan salib Kristen merah yang dilukis pada patung-patung atau simbolist agama Budha dan agama lainnya.[22] Beberapa dari tindakan ini bahkan telah dipromosikan oleh gereja pendeta.[23]
Agama Utama di Korea Selatan
Kekristen

Kekristenan (기독교  Gidoggyo ) di Korea Selatan didominasi oleh Protestan (개신교  Gaesingyo , 'pengajaran baru') dan Gereja Katolik (천주교  Cheonjugyo , Agama Tuhan Surga ", atau 'Gatolliggyo' '), masing-masing dengan 9,6 juta dan 3,8 juta anggota pada sensus 2015. Ada juga komunitas kecil dari Kristen Orthodoks, yang didirikan oleh misionaris Ortodoks Rusia pada abad ke-19, dan Mormon (모르몬교  Molmongyo  (모르몬교  Jeonggyohoe ) ).
Misionaris Katolik Roma tidak datang ke Korea sampai 1794, satu dekade setelah kembalinya Sung Sung, seorang diplomat yang merupakan orang Korea yang dibaptis pertama di Beijing.[24] Dia mendirikan sebuah akar rumput meletakkan gerakan Katolik di Korea. Namun, tulisan-tulisan misionaris Yesuit Matteo Ricci, yang tinggal di istana kekaisaran di Beijing, telah dibawa ke Korea dari China pada abad ke-17. Para ilmuwan dari  Silhak  ("Praktis Belajar") tertarik pada doktrin-doktrin Katolik, dan ini adalah faktor kunci bagi penyebaran iman Katolik pada tahun 1790.[25] Penetrasi gagasan Barat dan kekristenan di Korea dikenal sebagai' 'Seohak' '("Pembelajaran Barat" ).
Sebuah studi tahun 1801 menemukan bahwa lebih dari separuh keluarga yang telah masuk Katolikisme terkait dengan sekolah Seohak.[26] Sebagian besar karena orang-orang yang telah bertobat menolak untuk melakukan ritual nenek moyang Konghucu, pemerintah Joseon melarang dakwah Kristen. Beberapa umat Katolik dieksekusi pada awal abad ke-19, namun undang-undang pembatasan tidak dipaksakan dengan ketat.
Misionaris Protestan memasuki Korea selama tahun 1880-an dan, bersama dengan imam Katolik, mengubah jumlah orang Korea yang luar biasa, kali ini dengan dukungan pemerintah kerajaan yang mengedipkan mata pada kekuatan Westernising dalam periode krisis internal yang dalam (karena berkurangnya abad- Patronase yang panjang dari China yang kemudian melemah).[27] Kurangnya sistem agama nasional dibandingkan dengan [[agama China] China]] dan that Jepang (Korea [perdukunan Korea | Sindo]] tidak pernah berkembang menjadi status institusional dan agama yang agung) memberikan kebebasan kepada gereja-gereja Kristen.[28] Methodist dan presbyterian misionaris sangat berhasil. Mereka mendirikan sekolah, universitas, rumah sakit, dan panti asuhan dan memainkan peran penting dalam modernisasi negara ini[29].
Selama pendudukan kolonial Jepang, orang-orang Kristen berada di depan Barisan perjuangan untuk kemerdekaan. Faktor-faktor yang berkontribusi terhadap pertumbuhan Protestan termasuk negarawan Buddha Korea yang membusuk, dukungan dari elite intelektual, dan dorongan dukungan mandiri dan pemerintahan sendiri di antara anggota gereja Korea, dan akhirnya identifikasi kekristenan dengan nasionalisme Korea.
Sejumlah besar orang Kristen tinggal di bagian utara semenanjung (itu adalah bagian dari apa yang disebut "kebangkitan Manchuria)[30] di mana pengaruh Konfusius adalah Tidak sekuat di selatan.[31] Sebelum 1948 Pyongyang adalah pusat Kristen yang penting: seperenam dari populasi sekitar 300.000 orang Adalah orang yang bertobat Setelah pembentukan rezim komunis di utara, diperkirakan ada lebih dari satu juta orang Kristen Korea yang pindah ke Korea Selatan untuk menghindari penganiayaan oleh kebijakan anti-Kristen Korea Utara.[32] Kekristenan tumbuh secara signifikan pada tahun 1970an dan 1980an.
Pada tahun 1990an terus tumbuh, namun pada tingkat yang lebih lambat, dan sejak tahun 2000an telah menunjukkan beberapa penurunan. Kekristenan sangat dominan di bagian barat negara termasuk Seoul, Incheon, dan daerah Gyeonggi dan Honam. Iman Kristen di Korea Selatan didominasi oleh empat denominasi: Presbiterianisme (장로교 diucapkan 'Jangnogyo' '), Metodisme (감리교 diucapkan' Gamnigyo ), Baptis (침례교 diucapkan  Chimnyegyo ) dan Katolik . Yoido Full Gospel Church adalah gereja Pentakosta terbesar di negara ini.
Beberapa gereja non-denominasional juga ada. Umat Katolik Korea masih mengamati  jesa  (ritus leluhur); Tradisi Korea sangat berbeda dengan pemujaan leluhur religius institusional yang ditemukan penghuni leluhur di China dan Jepang dan dapat dengan mudah diintegrasikan sebagai tambahan terhadap agama Kristen. Sebaliknya, orang-orang Protestan telah benar-benar meninggalkan praktik tersebut.[33] Gereja-gereja perdamaian belum mendapatkan pijakan kuat di semenanjung. Quaker secara singkat menarik hadirnya nasional di akhir abad ke-20, berkat kepemimpinan [Ham Seok-heon]]. Namun, setelah kematian Ham, minat Quakerisme menurun. Keadaan Unitarianisme serupa.
Mormonisme
Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir di Korea Selatan didirikan setelah pembaptisan Kim Ho Jik pada tahun 1951. Mempelajari nutrisi di Cornell, dia bertemu dengan seorang anggota iman mereka, Oliver Wyman, dan Diserang dengan doktrin mereka. Setelah bergabung dengan gereja dan menyelesaikan gelar, Kim kembali ke Korea Selatan, memulai terjemahan untuk materi, dan membantu pengakuan resmi gereja tersebut.[34] Pada tahun 2012 ada 81.628 Mormon dan satu kuil di Seoul,[35] empat misi (Seoul, Daejeon, Busan, dan Seoul Selatan),[36].[37][38]
Catatan kaki

Referensi

Sumber
Daniel Tudor. Korea: The Impossible Country. Tuttle Publishing, 2012. ISBN 0-8048-4252-3
Donald L. Baker. Korean Spirituality. University of Hawaii Press, 2008. ISBN 0-8248-3257-4
Donald L. Baker. Modernization and Monotheism: How Urbanization and Westernization Have Transformed the Religious Landscape of Korea. University of British Columbia. Published in: Sang-Oak Lee, Gregory K. Iverson, Pathways into Korean Language and Culture: Essays in Honor of Young-key Kim-Renaud. Pajigong Press, Seoul, 2003. pp.471–507
James H. Grayson. Korea - A Religious History. Routledge, 2002. ISBN 0-7007-1605-X
Joon-sik Choi. Folk-Religion: The Customs in Korea. Ewha Womans University Press, 2006. ISBN 89-7300-628-2
Jung Young Lee. Korean Shamanistic Rituals. Mouton De Gruyter, 1981. ISBN 90-279-3378-2
Laurel Kendall. Shamans, Nostalgias, and the IMF: South Korean Popular Religion in Motion. University of Hawaii Press, 2010. ISBN 0-8248-3398-8
Lee Chi-ran. Chief Director, Haedong Younghan Academy. .
Pyong Gap Min, . On: Asian American Theological Forum (AATF) 2014, VOL. 1 NO. 3, ISSN 2374-8133
Robert E. Buswell, Timothy S. Lee. Christianity in Korea. University of Hawaii Press, 2007. ISBN 0-8248-3206-X
Sang Taek Lee. Religion and Social Formation in Korea: Minjung and Millenarianism. Walter de Gruyter & Co, 1996. ISBN 3-11-014797-1
Sorensen, Clark W. University of Washington. The Political Message of Folklore in South Korea's Student Demonstrations of the Eighties: An Approach to the Analysis of Political Theater. Paper presented at the conference "Fifty Years of Korean Independence", sponsored by the Korean Political Science Association, Seoul, Korea, July 1995.
Pranala luar
Sung-Gun Kim. . usc.edu


Mahang[4] atau mara adalah nama umum bagi jenis-jenis pohon atau perdu dari marga Macaranga, anggota suku Euphorbiaceae. Marga besar (terdiri lebih dari 300 spesies) ini merupakan satu-satunya anggota anak-bangsa (subtribus) Macaranginae, dan menyebar luas di wilayah tropika Dunia Lama.
Mahang dikenal luas sebagai penyusun penting hutan-hutan sekunder; bertindak sebagai pionir dalam proses peralihan dari lahan terbuka atau bekas ladang menjadi hutan rimba, yakni proses yang dikenal sebagai suksesi hutan. Sebagian jenis-jenis mahang juga diketahui bersimbiosis dengan jenis-jenis semut tertentu (terutama dari marga Crematogaster), yang hidup di dalam rongga batang atau ranting-rantingnya.
Beberapa jenis mahang menghasilkan kayu ringan, dan beberapa yang lain lagi menghasilkan tanin serta zat-zat lain yang dapat dimanfaatkan sebagai bahan obat tradisional.
Pengenalan
Mahang biasanya berupa pohon kecil, tinggi hingga 15 m, hanya kadang-kadang mencapai 20(–30) m; atau berupa perdu setinggi 2 m, jarang berupa semak atau liana (pemanjat); acap kali bercabang banyak; batang dan ranting kadang kala berduri; biasanya berumah dua (dioesis).[5] Pepagan halus, keabu-abuan, dan terutama pada ranting, dengan cincin-cincin bekas daun penumpu.[5] Ranting-ranting ramping hingga kekar; berongga pada beberapa spesies, yang dihuni oleh semut.[5] Indumentum, jika ada, berupa rambut-rambut tunggal yang pendek atau berupa sisik-sisik kelanjar, keputihan hingga kemerahan.[6]
Daun-daun tunggal, tersusun dalam spiral (tersebar). Daun penumpu berpasangan atau, pada beberapa spesies, menyatu sehingga terlihat tunggal; bertepi rata; ramping panjang hingga besar serupa daun; tegak, terbentang, atau melekuk balik; sering kali lekas gugur, yang terkadang meninggalkan lampang (bekas) yang jelas; kadang-kadang dengan butiran bertepung pada jenis yang berasosiasi dengan semut. Tangkai daun (petiolus) pendek hingga panjang melebihi panjang daun; kadang-kadang membesar (Jw.: mbendol) pada pangkal, ujung, atau kedua-duanya; kadang-kadang menancap di tengah helaian daun (peltatus, bentuk perisai). Helaian daun tipis sebagai kertas atau agak tebal serupa jangat; pangkalnya lancip (cuneatus), membundar (rotundus), bentuk jantung (cordatus), atau dengan cuping tumpang-tindih (cordulatus); kadang kala bentuk perisai; kadang kala dengan ujung lancip (acutus), meluncip (acuminatus), meluncip panjang atau berekor (caudatus); sisi atas helaian (adaxial) biasanya lokos, sesekali berambut pendek di tulang daun utama dekat pangkal; sisi bawah helaian (abaxial) hampir selalu tertutupi oleh bintik-bintik kelenjar yang halus, keemasan hingga kehitaman, rapat-rapat hingga jarang; lokos atau berambut pendek terutama pada pertulangan daun; atau, jarang-jarang, tertutup lapisan lilin. Pertulangan daun menyirip, menyirip dengan tambahan sepasang tulang daun utama pada perlekatan tangkai daun, atau menjari; dengan pertulangan berpola sarang laba-laba, atau banyak tulang daun utama menyebar dari titik perlekatan tangkai daun. Sering dengan kelenjar; di dekat pangkal ibu tulang daun, pada lembaran daun atau di tepinya; atau di tepi lembaran daun pada ujung-ujung tulang daun sekunder.[5]
Perbungaan terletak di ketiak, pada antara atau di belakang daun; pendek atau terkadang lebih panjang daripada daun; dalam bulir (spica), tandan (racemosum) atau malai (paniculum); sampai dengan 4 ordo percabangan, karangan bunga jantan biasanya lebih bercabang-cabang. Bunga berkumpul dalam kelompok berisi sedikit atau banyak kuntum; terlindung oleh daun pelindung yang berbentuk lembaran serupa daun, tipis seperti kertas hingga tebal berdaging, kecil hingga > 1 cm, tepinya rata hingga bercangap, kadang-kadang berkelenjar, kebanyakan tidak rontok. Kuntum bunga kecil, jarang > 1 mm besarnya, duduk atau bertangkai; kelopak menyatu atau 2 atau 3; mahkota dan piringan tak ada; pada bunga jantan: benang sari 1-banyak, kepala sari beruang 2-4, memecah; pada bunga betina: bakal buahnya tunggal, dengan 1-5 ruang, masing-masing berisi 1 bakal biji, putiknya panjang atau pendek, kepala putik plumosus.[5]
Buah kotak beruang 1-5, bertangkai atau duduk; dengan aneka bentuk. Biji hampir bulat, halus, berlekuk-lekuk, hingga kasar permukaannya, dengan atau tanpa arilus yang kemerahan warnanya.[5]
Agihan dan ekologi
jmpl|180px|Sejenis merbah hinggap di dahan Macaranga yang sedang berbuah
jmpl|180px|Merkubung, Macaranga gigantea
jmpl|180px|Haleki daun besar, Macaranga hispida

jmpl|180px|Macaranga peltata

jmpl|180px|Malai buah muda kayu sepat, Macaranga triloba
Mahang merupakan jenis-jenis asli untuk wilayah-wilayah Afrika, Asia, Australasia, serta pulau-pulau di Samudera Hindia dan Pasifik.[3] Tumbuhan ini kebanyakan dikenal sebagai jenis-jenis pohon pionir,[7] yang segera menginvasi aneka bagian hutan yang dibuka oleh manusia, membentuk hutan sekunder bahkan terkadang dalam rupa tegakan murni.[8] Dari 26 spesies yang tercatat dari Semenanjung Malaya, 20 spesiesnya ditemukan tumbuh di tepi-tepi jalan, dan 18 di antaranya dalam kelompok-kelompok besar.[7]
Telah sejak lama diketahui bahwa beberapa jenis mahang berasosiasi dengan semut, kebanyakan dari marga Crematogaster (Decacrema) seperti misalnya C. borneensis, untuk meningkatkan daya kompetisinya.[8] Semut-semut ini tinggal dan membentuk koloni di dalam rongga batang atau ranting mahang, dan 'memelihara' sejenis kutu daun di dalam atau di luar rongga batang itu, yang pada saatnya menghasilkan semacam gula yang disukai semut. Sebagai imbalan atas tempat tinggal itu, semut akan menyerang aneka serangga pengganggu yang menghamai pohon inangnya; bahkan juga semut akan merusak tumbuhan merambat yang membelit batang atau ranting inangnya, sehingga memungkinkan pohon inang itu tumbuh lebih sehat dan lebih kompetitif.[9][10]
Banyak jenis mahang yang menghasilkan buah yang disukai burung. Sebaliknya, diperoleh indikasi bahwa pemencaran mahang ini dibantu oleh pelbagai jenis burung pemakan buah, di antaranya oleh punai gading (Treron vernans).[8]
Spesies
Macaranga pertama kali dideskripsi sebagai marga pada tahun 1908, berdasarkan suatu spesimen yang dikoleksi dari Mauritius.[1][2] Sejauh ini, The Plant List telah mendaftar sebanyak 308 spesies yang diakui sebagai anggota marga Macaranga.[11] Beberapa banyak yang dijumpai di Indonesia, di antaranya:[5]
2
Macaranga acerifolia
Macaranga aenigmatica
Macaranga aleuritoides
Macaranga allorobinsonii
Macaranga amissa
Macaranga anceps
Macaranga baccaureifolia
Macaranga bancana
Macaranga beccariana
Macaranga belensis
Macaranga bicolor
Macaranga celebica
Macaranga clavata
Macaranga congestiflora
Macaranga conifera, memaya jawa.
Macaranga costulata
Macaranga crassistipulosa
Macaranga depressa
Macaranga denticulata
Macaranga diepenhorstii, kayu sepat payau.
Macaranga gigantea, merkubung.
Macaranga glaberrima, tanglar.
Macaranga grandifolia
Macaranga griffithiana, mahang bulan.
Macaranga heynei
Macaranga hispida, haleki daun besar.
Macaranga hosei
Macaranga hullettii
Macaranga hypoleuca, mahang kapur.
Macaranga indica, mahang india.
Macaranga involucrata, haleki daun kecil.
Macaranga javanica, mahang jawa kecil.
Macaranga kingii, mahang hantu.
Macaranga loheri
Macaranga longstipulata
Macaranga mappa, hulumutu.
Macaranga minahassae
Macaranga motleyana
Macaranga myriantha
Macaranga nusatenggarensis
Macaranga pachyphylla
Macaranga parabicolor
Macaranga pearsonii
Macaranga pruinosa, mengkerang wurung.
Macaranga puncticulata
Macaranga quadriglandulosa
Macaranga recurvata, mahang paya.
Macaranga rhizinoides, mara bener.
Macaranga rorokae
Macaranga sandsii
Macaranga serratifolia
Macaranga sinensis
Macaranga sumatrana
Macaranga tanarius, mara.
Macaranga trichocarpa
Macaranga triloba, mahang damar.
Macaranga velutina
Macaranga waturandangii
Macaranga winkleri

Manfaat
Kayu
Beberapa jenis Macaranga menghasilkan kayu ringan yang diperdagangkan dengan nama mahang. Kayu ini umumnya memiliki densitas yang berkisar antara 270-500(-590) kg/m³ pada kadar air 15%; akan tetapi beberapa spesies di antaranya dapat memiliki kayu yang lebih berat, misalnya M. lowii (mencapai 800-815 kg/m³) dan M. involucrata (hingga lebih dari 830 kg/m³). Kayu terasnya berwarna kuning-cokelat pucat hingga cokelat atau abu-abu cokelat pucat, terkadang dengan saputan warna jambon; tidak jelas terbedakan dari kayu gubalnya. Seratnya lurus atau agak berpilin; teksturnya agak halus hingga agak kasar, merata; serta, permukaan yang diserut tampak mengilap. Kayu ini memiliki sifat kembang-susut yang tergolong sedang; dan dalam proses pengeringan, kayu mahang rawan serangan serangga serta jamur noda kayu (sap-stain). Kayu mahang tergolong kurang awet.[12]
Kayu mahang dipakai secara lokal untuk konstruksi rumah, khususnya pada bagian yang tidak bersentuhan dengan tanah. Untuk kerangka-kerangka ringan dalam rumah, lis, peti-peti kayu, semah-semah perahu, dan juga batang korek api. Kayu mahang baik pula untuk bahan kerajinan kayu, tiang-tiang rambatan lada dan lain-lain. Kayu ini dinilai baik untuk dijadikan kayu lapis, papan partikel, papan semen, serta pulp; bahkan juga untuk kayu bakar.[12]
Lain-lain
Pepagan dan kulit buah beberapa spesies mahang (misalnya M. indica) menghasilkan gum, semacam resin, disebut kino atau selaru, yang dapat dipakai sebagai perekat. Dari pepagan beberapa jenisnya juga dihasilkan tanin untuk mengubar jala; sementara lulupnya dapat dianyam untuk membuat tambang kecil.[12]
Daun dan akar beberapa jenis mahang direbus untuk memperoleh bahan obat tradisional bagi penyakit-penyakit seperti diare, disentri, demam, untuk membersihkan luka, dan sebagai jamu setelah melahirkan. Daun-daun mahang, terutama dari jenis-jenis yang berdaun besar seperti M. gigantea dan M. mappa, acap dimanfaatkan untuk membungkus makanan dan lain-lain.[12]
Penelitian pada beberapa tahun terakhir mengungkapkan bahwa marga Macaranga diketahui menghasilkan sejumlah senyawa fenol, khususnya flavonoid dan stilbenoid. Dari daun-daun M. rhizinoides, misalnya, telah dapat diekstrak kandungan dua macam senyawa flavonol, yaitu salah satu bentuk senyawa turunan flavonoid, yang dikenali sebagai macarhizinoidin A dan B. Kedua macam senyawa flavonol ini terdeteksi memiliki efek sitotoksik terhadap leukemia pada hewan percobaan tikus.[13]
Kandungan senyawa kimia yang berpotensi mencegah kanker semacam itu juga telah berhasil diisolasi dari beberapa jenis Macaranga yang lain seperti dari M. alnifolia,[14] M. gigantea,[15] M. pruinosa,[16] M. recurvata,[17] M. tanarius,[18] M. trichocarpa,[19] dan M. triloba.[20]
Referensi

Pranala luar
Plant Use:
Plant Use:
BESG:
Yooniq Images:
Univ. Cambridge:
Borneo Post OL:

Kategori:Pohon kayu
Kategori:Tumbuhan obat
Kategori:Tumbuhan pewarna


Presiden Republik Indonesia adalah pemegang kekuasaan pemerintahan tertinggi di Indonesia, selain juga sebagai kepala negara. Lembaga Kepresidenan Indonesia dibentuk pada tahun 1945 oleh Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI).
Pada tanggal 18 Agustus 1945, Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI), memilih Soekarno sebagai presiden pertama Indonesia. Sebelum dilakukan amendemen terhadap Undang-Undang Dasar 1945, presiden dipilih oleh Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR). Setelah itu dimulai pada Pemilu tahun 2004, presiden dipilih secara langsung oleh rakyat yang diselenggarakan oleh Komisi Pemilihan Umum.
Daftar Presiden

Legenda

Non-partisan
Partai Nasional Indonesia (PNI)
Golongan Karya (Golkar) / Partai Golkar
Partai Kebangkitan Bangsa (PKB)
Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDI-P)
Partai Persatuan Pembangunan (PPP)
Partai Demokrat

Mantan presiden yang masih hidup
Per Januari 2018, hanya terdapat 3 mantan Presiden Indonesia. Kematian terakhir presiden adalah Abdurrahman Wahid yang meninggal pada 30 Desember 2009 (umur 69 tahun).

B. J. Habibie
(1998–1999)
 (1936-06-25) June 25, 1936
Megawati S.
(2001–2004)
 (1947-01-23) January 23, 1947
S. B. Yudhoyono
(2004–2014)
 (1949-09-09) September 9, 1949

Galeri

Prangko Presiden Susilo Bambang Yudhoyono

Lihat pula
Indonesia
Sejarah Indonesia
Politik Indonesia
Daftar tokoh Indonesia
Daftar Wakil Presiden Indonesia
Daftar Perdana Menteri Indonesia
Daftar Wakil Perdana Menteri Indonesia
Daftar kabinet Indonesia
Sejarah Lembaga Kepresidenan Indonesia
Daftar ibu dan bapak negara Indonesia
Referensi

Bacaan lanjutan
UUD 1945
Perubahan I UUD 1945
Perubahan II UUD 1945
Perubahan III UUD 1945
Perubahan IV UUD 1945
UUDS 1950
Ketetapan MPRS dan MPR
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 7 Tahun 1949
Undang-Undang Republik Indonesia Serikat Nomor 7 Tahun 1950
Setneg (1997) 30 Tahun Indonesia Merdeka. Edisi 3. Jakarta: Setneg
Setneg (1997) 40 Tahun Indonesia Merdeka. Edisi 2. Jakarta: Setneg
Setneg (1997) 50 Tahun Indonesia Merdeka. Jakarta: Setneg
Pranala luar
(in Indonesian)

Kategori:Sejarah Indonesia
Indonesia


Perdana Menteri Pakistan adalah pemimpin politik dan kepala pemerintahan negara tersebut, dan bertanggung jawab untuk penominasian sebagian besar pemerintahan, mengetuai pertemuan-pertemuan Kabinet dan membuat keputusan saat menyerukan pemilihan-pemilihan umum untuk Majelis Nasional.[1] Jabatan perdana menteri dibuat setelah pendirian Pakistan oleh Undang-Undang Kemerdekaan India 1947.[2][3]
Liaquat Ali Khan yang diangkat menjadi perdana menteri pertama oleh Gubernur-Jenderal pada 1947, dibunuh pada 1951.[4] Enam perdana menteri berikutnya menjabat antara 1951 dan 1958, saat jabatan tersebut ditiadakan oleh Iskander Mirza, Presiden Pakistan. Seorang presiden pada masa selanjutnya, Yahya Khan, mengangkat Nurul Amin menjadi perdana menteri pada 1971, meskipun Amin hanya memegang jabatan tersebut selama tiga belas hari.[5][6] Di bawah Konstitusi Pakistan tahun 1973, jabatan tersebut dibuat kembali dan Zulfikar Ali Bhutto menjadi perdana menteri. Bhutto dilengserkan oleh Muhammad Zia-ul-Haq saat Operasi Permainan Adil pada 1977, jabatan tersebut ditiadakan dan Zia menjadi Kepala Pengurus Darurat Militer.[7][8] Muhammad Khan Junejo diangkat menjadi perdana menteri oleh Zia pada 1985, dan kemudian dilengserkan di bawah Amandemen Kedelapan Konstitusi Pakistan pada 1988.[5]
Benazir Bhutto dan Nawaz Sharif memegang jabatan tersebut untuk dua masa jabatan tak berturut-turut antara 1988 dan 1999: Bhutto pada 1988–90 dan 1993–96;[9] dan Sharif pada 1990–93 dan 1997–99.[10] Dengan amandemen ketiga belas dan keeempat belas dari konstitusi, Sharif menjadi perdana menteri paling berkuasa dalam sejarah negara tersebut.[11] Pada sekitar lima tahun empat bulan, Sharif merupakan perdana menteri yang paling lama menjabat.[2] Ia dilengserkan oleh Pervez Musharraf dalam kudeta militer tahun 1999.[12] Sharif terpilih kembali untuk masa jabatan ketiga tak berturut-turut pada 5 Juni 2013, yang merupakan sebuah rekor dalam sejarah Pakistan.[13][14]
Jabatan tersebut lowong sampai Zafarullah Khan Jamali memegang jabatan tersebut setelah pemilihan tahun 2002.[15] Raja Pervez Ashraf dari Partai Rakyat Pakistan terpilih pada 25 Juni 2012, setelah diskualifikasi Yousaf Raza Gillani pada 19 Juni 2012 oleh Pengadilan Tinggi Pakistan atas keputusan pengadilan.[16][17] Dari dua puluh empat Perdana Menteri yang menjabat sejak 1947, delapan belas orang dipilih oleh Majelis Nasional, dan enam orang menjabat sebagai pelaksana jabatan.[2][3]
Keterangan

Perdana Menteri

Referensi

Pranala luar

Pakistan
Perdana Menteri
Perdana Menteri
Perdana Menteri

Siapakah perdana menteri pertama Pakistan ?


Main Page
Johnny English Reborn merupakan film aksi-komedi asal Inggris yang memparodikan agen rahasia James Bond. Film ini merupakan sekuel dari film sebelumnya yang berjudul Johnny English pada tahun 2003. Film ini dibintangi oleh Rowan Atkinson yang juga berperan di film serupa pada tahun 2003 lalu.
Plot
Delapan tahun setelah fim pertama, Johnny English berlatih beladiri di Tibet untuk melupakan kesalahannya akibat kegagalannya di Mozambik. Setelah mengalami berbagai latihan, MI7 meminta Johnny kembali bergabung bersama mereka. Sesampainya di London, Johnny agak sedikit terkaget-kaget dengan markas M17 yang mengalami perubahan nama menjadi "Toshiba Intelligence Service" dan setelah sempat diminta untuk bertemu dengan Pegasus di lobby oleh resepsionis, ia bertemu dengan Pamela Thornton atau Pegasus, ia diminta untuk menyelidiki rencana pembunuhan Perdana Menteri Republik Rakyat Tiongkok. Sambil diajak pembiasaan tentang kantor di mana ia kembali, Johnny bertemu dengan temannya, Simon Ambrose dan Kepala Bagian Teknologi M17 Patch Quartermain. Bersamaan dengan ia ditugaskan oleh P untuk menyelidiki kasus tersebut ke Hongkong, agen muda MI7 yang baru, Colin Tucker ditugaskan untuk menjadi asisten mata-mata Johnny.
Di Hongkong, Johnny bersama Tucker memasuki sebuah kompleks perjudian yang bernama "Macao", di sana disebutkan bahwa terdapat seorang yang berhubungan dengan dalang pembunuh PM, Tucker sudah mendapat siapa orang tersebut, tetapi Johnny sempat malah berlainan, akhrinya ia baru diberi kode oleh sebelahnya yang merupakan target sebenarnya, ketika sedang berbicara-tiba ia jatuh tersungkur ke atas meja dan sempat menemukan sebuah kartu berbentuk lingkaran yang bertuliskan "Kowloon Apartement, 12". Dari petunjuk itulah, ia bertemu dengan Mantan agen CIA bernama Titus Fisher yang ternyata adalah salah satu anggota "Vortex" yang menggagalkan misinya di Mozambik dan ia merupakan salah satu di antara tokoh yang merencanakan pembunuhan terhadap Perdana Menteri Tiongkok, sambil berterus terang kepada Johnny, Titus memberikan sebuah kunci liga dan mengatakan bahwa jika salah satu kuncinya hilang, maka tamatlah Vortex. Namun Titus dibunuh oleh seorang penembak jitu bayaran yang ahli menyamar sebagai tukang bersih-bersih apartemen dan kunci tersebut jatuh ke tangan salah satu anggota Vortex. Akhirnya, mau tidak mau pengejaran berlangsung, di tengah-tengah pengejaran yang medannya berada di atas gedung, ia kembali mengingat apa yang dikatakan oleh Biksunya "Pemikiran yang kuat harus terpisah dari tubuh", akhirnya ketika melewati sebuah bangunan, sang musuh melompat, tetapi Johnny melewati bagan sebelahnya, ketika sang musuh harus lari sampai mengambil baju orang, Ia hanya mengandalkan pintu untuk lewat dan terakhir, ketika sang musuh berani pertaruhkan nyawanya hanya untuk sebuah kunci yang tidak seberapa berguna, ia meminta bantuan pekerja bangunan untuk mengangkatnya dengan katrol. Bahkan gagal pun melalui cara yang baikia Ia terus mengejar lewat lift di saat musuh melewati tumpukan batang bambu. Hingga berkejar-kejaran dit eluk Hongkong, ia akhirnya baru bisa melumpuhkan musuh dengan kamera berpeluncur rudal dengan pemandu laser dan ia berhasil mengalahkannya.
Saat penerbangan kembali ke London, Johnny sangat senang dengan apa yang ia peroleh, tetapi saking senangnya, ia sempat memberikan koper berisi kunci ke pramugara yang ternyata adalah anggota Vortex untuk menaruhnya di kabin. Saat pertemuan, Johnny mengira kunci masih berada di tempat dan ia baru menyadari setelah seorang yang bernama "Shoosan" mengambil kuncinya itu. Karena hal ini Ia merasa malu akan kejadian ini. Seusai ditinggal, ia merasa seolah-olah sang pembunuh ada dengan modusnya yaitu bersih-bersih dan tak banyak tingkah ia langsung menjatuhkan orang itu dan tidak disangka itu adalah ibu dari Pegasus, dari kejadian itu ia malu sekali lagi akibat tindakannya yang tidak kira-kira.
Kate Sumner menyuruhnya untuk mengingat kembali kejadian di Mozambik dan menemukan anggota kedua Vortex "Karlenko", mata-mata dari Rusia. Tucker mengubah nama Johnny menjadi Peter Adam agar dapat masuk ke dalam pertandingan Golf di luar London di mana Karlenko menjadi salah satu pesertanya. Saat bermain golf, pembunuh yang sama dari Hongkong datang dan menembak Karlenko, Johnny dan Tucker selamat dan segera membawa Karlenko ke rumah sakit, setelah sampai, Karlenko memberi tahu bahwa anggota terakhir Vortex yang mencoba membunuh Perdana Mentri Tiongkok ada di M17, kemudian dia tewas.
Saat makan malam, Johnny berbicara kepada Simon tentang adanya pengkhianat di M17, mendengar itu, Simon siap membunuh Johnny secara diam-diam. Tucker menyuruh Johnny dan Simon untuk pergi ke kamar mandi, di kamar mandi, Tucker menjelaskan bahwa Simon adalah aggota terakhir Vortex, tetapi Johnny tak percaya dan menyuruh Tucker pergi. Saat di luar kamar mandi, Simon membohongi Johnny bahwa Quartemainlah pelakunya, Johnny percaya sehingga dia memberikan kuncinya ke Simon. Saat dia mendesak Quartemain untuk mengakui perbuatannya, Quartemain justru menuduh Johnnylah pelakunya dan menyuruh para anggota M17 menangkapnya. Saat mencoba kabur, Johnny tertembak di kaki sehingga dia tak bisa lari, Johnny segera merebut kursi roda Quartemain untuk kabur
Johnny pergi ke rumah Kate dan meyakinkan bahwa dia bukanlah pelakunya, namun Johnny tak sadarkan diri dan langsung ditolong oleh Kate. Setelah sadar, Kate memberi tahu Johnny tentang obat yang digunakan Vortex bernama timoxelyn barbebutenol yang memungkinkan mereka untuk mengontrol seseorang sebelum orang tersebut meninggal.
Johnny segera menemui Tucker dan menyuruhnya untuk kembali bergabung, Tucker yang sempat kesal akhirnya bergabung lagi bersama Johnny. Setelah sampai di markas Vortex, Johnny segera mencari Simon dan berbicara kepadanya tentang obat tersebut sehingga tanpa sadar Johnny meminum minuman yang telah dimasuki obat. Sebelum sempat dikontrol oleh Simon, Johnny sempat mencoba melawan namun gagal.
Di saat Simon sudah mulai mengontrol Johnny untuk membunuh Perdana Menteri Tiongkok, Tucker dan Kate mencoba memutus komunikasi antara Simon dan Johnny. Sebelum menembak Perdana Menteri Tiongkok, Johnny mengingat kata-kata yang diberitahu oleh gurunya di Tibet yang berbunyi "Biarkanlah dirimu yang mengendalikannya", Johnny mencoba melawan sehingga Simon kesal dan tanpa sadar membuat penyamarannya terbongkar dengan menyebut namanya saat menyuruh Johnny untuk menarik pelatuknya, Johnny segera berpaling dari hadapan Perdana Menteri Tiongkok dan segera menembak ke arah Simon yang berhasil melarikan diri.
Karena pengaruh obat, jantung Johnny hampir berhenti berdetak sehingga dia tak sadarkan diri, paramedis segera menolong Johnny yang denyut jantungnya makin melemah, sayangnya denyut jantung Johnny berhenti dengan cepat.
Kate segera menghampiri Johnny dan mencium Johnny, Kate segera memeriksa keadaan Johny dan tiba-tiba Johnny bilang "Ya, tinggal sedikit lagi" Di antara sadar dan tidak, Kate lega karena Johnny kembali hidup lalu mencium Johnny lagi. Tucker segera memeriksa denyut jantung Johnny dan ternyata jantung Johnny berdetak cepat. Setelah benar-benar sadar, Johnny berterima kasih pada Kate dan Tucker
Mengetahui Simon melarikan diri, Johnny segera menerjunkan diri ke arah mobli salju dengan parasut dan segera mengejar Simon, saat Johnny sudah berada di Gondola Simon, Johnny terlibat perkelahian dengan Simon dan sayangnya Johnny terjatuh dari Gondola dan mendarat di salju. Johnny segera membuka salah satu alat M17 yaitu payung penahan peluru, ternyata itu hanya payung biasa. Melihat itu, Tucker segera memperingatinya bahwa itu adalah payung Roket. Johnny segera menggunakan payung itu dan berhasil membunuh Simon, Johnny sangat lega dan memuji Tucker dengan mengatakan "Tucker, kau anak yang cerdas"
Kembali ke London, Johnny mendapat gelar ksatria oleh Ratu yang ternyata adalah sang pembunuh dari Hongkong yang ingin membunuh English, saat Johnny ingin menangkapnya, dia segera melarikan diri, Johnny melihat dia di lorong dan segera memukuli dan menangkapnya. Setelah dia menangkap si pembunuh di depan Pegasus, 2 orang penjaga membawa sang pembunuh yang asli, melihat itu, Johnny segera sadar siapa yang dia pukuli dan merasa sangat khawatir, Johnny sadar bahwa yang dia pukuli adalah Ratu asli.
Daftar pemeran
Rowan Atkinson sebagai MI7 Agen Johnny English, mata-mata namun baik hati canggung
Gillian Anderson sebagai MI7 Kepala Pamela Thornton / Pegasus, bos baru di MI7
Rosamund Pike sebagai Kate Sumner, psikolog perilaku MI7 dan bunga cinta English ini. Pike sebelumnya muncul di  Die Another Day  dari franchise  'James Bond' bahwa ini film yang parodi.
Daniel Kaluuya sebagai Agen Colin Tucker, sidekick muda English dan pemikir logis dan cerdas dari dua
Tim McInnerny Patch Quartermain, agen MI7 dan penemu
Dominic West sebagai Simon Ambrose, agen MI7 dan antagonis utama dalam film tersebut. Dia adalah anggota ketiga dan terakhir dari Vortex.
Mark Ivanir sebagai Artem Karlenko (alias Sergei Pudovkin), mantan agen ganda Rusia yang direkrut oleh MI7 di Moskow, setelah berada di bawah mempekerjakan KGB. Setelah Karlenko datang ke Inggris, ia menggunakan identitas sampul Sergei Pudovkin, seorang pria dari kekayaan besar dan anggota dari sebuah klub golf eksklusif
Richard Schiff sebagai Titus Fisher, seorang mantan agen CIA yang ternyata pemberontak dan adalah anggota pertama dari Vortex
Pik-Sen Lim sebagai Cleaner Killer, yang sering bertemu English selama misi dan telah menipunya tiga kali berturut-turut.
Bakar Gorman sebagai Slater, agen MI7 korup dan kaki Ambrose
Joséphine de La Baume sebagai Madeleine, henchwoman Ambrose
Stephen Campbell Moore sebagai Perdana Menteri Inggris
Lobo Chan sebagai Xiang Ping, Perdana Menteri Cina
Togo Igawa sebagai Ting Wang, seorang guru Tibet dan mentor English, juga sebagai agen tidur MI7
Ellen Thomas sebagai ibu Colin Tucker
Miles Jupp sebagai teknisi MI7
Referensi

Pranala luar
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
 on IMDb
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.

Kategori:Film Britania Raya tahun 2011
Kategori:Film sekuel
Kategori:Film Johnny English

Siapakah produser dari film Johnny English Reborn?


Universitas Teuku Umar, disingkat UTU, adalah perguruan tinggi negeri di Kota Meulaboh, Kabupaten Aceh Barat, Provinsi Aceh, yang berdiri pada 10 November 2006. yang diresmikan sebagai universitas negeri oleh Presiden Susilo Bambang Yudhoyono pada tanggal 1 April 2014.[1]
Sejarah
Pembentukan
Tahun 1983 para ulama dan pemuka masyarakat Aceh Barat bekerjasama dengan pemerintah Kabupaten Aceh Barat merintis berdirinya suatu yayasan pendidikan dengan tujuan utama adalah mendirikan Perguruan tinggi swasta. Sehingga, pada tahun 1984 berdirilah sebuah yayasan dengan nama “Yayasan Pendidikan Teungku Dirundeng Meulaboh”.
Tepatnya tanggal 28 Agustus 1984 Yayasan tersebut resmi terbentuk dengan Badan Hukum Akta Notaris Nomor 45 Tahun 1984 dengan Notaris Hamonongan Silitonga,SH di Banda Aceh. Yayasan ini bercita-cita membangun suatu wadah Pendidikan Tinggi di Aceh Barat, yaitu “Universitas Teuku Oemar Djohan Pahlawan”. Tentu cita-cita itu tidaklah mudah semudah membalikkan telapak tangan, perlu persiapan yang matang untuk mewujudkan cita-cita tersebut. Langkah awal yang diupayakan adalah mendirikan “ Sekolah Pembangunan Pertanian “ pada tahun 1984 yang diiringi dengan mendirikan “Akademi Pertanian Meulaboh“. Selanjutnya terjadi penataan kembali yayasan dengan Akta Perubahan AKTE Perubahan No.32 Tahun 1986 Tgl. 16 Agustus 1986 Notaris Munir, SH
Pada Tahun 1993 dilakukan perubahan status Akademi Pertanian Meulaboh menjadi Sekolat Tinggi Ilmu Pertanian (STIP) dengan SK DIRJEND DIKTI NO: 635/DIKTI/KEP/1993 Tanggal. 23 November 1993. Dalam perjalanannya STIP Teungku Dirundeng menjadi cikal bakal lahirnya Universitas Teuku Umar, yang dimulai dengan keluarnya IZIN PRINSIP berdasarkan SK DIRJEN DIKTI NO: 1318/D2/2002 Tanggal 25 Juli 2002. Selanjutnya diikuti dengan IZIN OPERASIONAL berupa Perubahan Sekolah Tinggi Ilmu Pertanian (STIP) Menjadi Universitas Teuku Umar (UTU) berdasarkan SK DIRJEND DIKTI NO: 262/D/O/2006 Tgl. 10 November 2006 dan telah diubah dengan PERMENDIKNAS No:200/D/O/2009 Tanggal 31 Desember 2009. Sesuai dengan UU No.16 Tahun 2001 Jo UU No.28 Tahun 2004 Tentang Yayasan selanjutnya pada tahun 2009 Yayasan Pendidikan Teungku Dirundeng Meulaboh berubah menjadi YAYASAN TEUKU UMAR JOHAN PAHLAWAN (YAPENTUJOPAH) AKTE No. 155 Tahun 2009 Notaris Azhar Ibrahim,SH
Perkembangan
Seiring bejalannya waktu, Universitas Teuku Umar terus berbenah, mempersiapkan diri sebagai Universitas Negeri. Mengingat, di wilayah Barat Selatan Aceh yang terdiri dari 7 Kabupaten/Kota Madya ( Aceh Barat, Aceh Jaya, Nagan Raya, Aceh Barat Daya, Kabupaten Simeulue, Aceh Selatan, Aceh Singkil dan Kota Subulussalam) belum terdapat satu pun Perguruan Tinggi Negeri. Selama ini kebanyakan masyarakat yang mendiami wilayah Barat Selatan Aceh (BARSELA) bila ingin melanjutkan pendidikan ke Perguruan Tinggi Negeri harus ke pusat kota Provinsi Aceh, yaitu Kota Banda Aceh yang memiliki dua Perguruan Tinggi Negeri iaitu Universitas Syiah Kuala dan Universitas Islam Negeri Ar-Raniry, ataupun ke Universitas Malikussaleh yang terletak di Aceh Utara. Untuk menjangkau ketiga Universitas tersebut, membutuhkan biaya yang besar, sedangkan perekonomian masyarakat di wilayah Barat Selatan Aceh (Barsela) belumlah di kategorikan daerah maju, artinya masih banyak masyarakat Aceh di Bersela yang hidupnya dibawah garis kemiskinan. jangankan untuk melanjutkan pendidikan ke Perguruan Tinggi Negeri, ke Perguruan tinggi swasta saja masih sangat terbatas. Maka atas dasar pertimbangan itulah, Pihak YAYASAN TEUKU UMAR JOHAN PAHLAWAN (YAPENTUJOPAH) dengan di bantu oleh Pemerintah Kabupaten Aceh Barat dan Pemkab sekitarnya bertekad untuk berusaha meningkatkan status Universitas Teuku Umar menjadi Universitas Negeri. Sejak dikeluarkannya izin Operasional pada tahun 2006, Universitas Teuku Umar sudah mendeklarasikan diri sebagai Kampus Jantoeng Hatee Masyarakat Barat Selatan Aceh. Perjuangan menuju kampus Negeri terus di suarakan, berbagai upaya dilakukan baik oleh Civitas Akademika UTU, Mahasiswa maupun pemkab Aceh Barat sendiri.
Alhamdulillah akhirnya, tgl 14 Maret 2014 Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menandatangani Keppres Penegerian Universitas Teuku Umar, dan pada tanggal 02 April 2014 bertempat di Istana Negara, Jakarta Presiden meresmikan dan menyerahkan Keppres penegerian Universitas Teuku Umar kepada Bupati Aceh Barat H.T.Alaidinsyah (H.Tito). Pada kesempatan tersebut dari Aceh Hadir Wakil Kepala Pemerintahan Aceh (Wakil Gubernur Aceh) Muzakkir Manaf dan Ketua DPR Aceh Drs. Hasbi Abdullah serta para Bupati/Wali kota dari wilayah Barat Selatan Aceh (Barsela) yang terdiri dari Bupati Aceh Jaya (Ir.Azhar Abdurrahman), Bupati Aceh Barat (H.T.Alaidin Syah / H.Tito), Bupati Nagan Raya (H.T. Zulkarnain), Bupati Aceh Barat Daya (Ir.H.Jufri Hasanuddin), Bupati Kabupaten Simeulue (..), Bupati Aceh Selatan (...), Bupati Aceh Singkil (....) dan Wali kota Subulussalam (..). Selain itu, hadir juga Rektor Universitas Syiah Kuala (Prof.Dr.Samsul Rizal), Rektor Universitas Islam Negeri Ar-Raniry (Prof. Dr. Farid Wajdi Ibrahim), Rektor Universitas Malikussaleh (Prof. Dr. H. Apridar, SE, M.Si) dan Rektor Universitas Samudra Langsa (Drs. Bakhtiar Akop MPd).
Dari kalangan Kampus Universitas Teuku Umar sendiri hadir Rektor Bapak Drs. Alfian Ibrahim MS, Anggota Tim Penegerian UTU, Mursyidin Zakaria,MA, Dekan Fakultas dan beberapa pejabat lainnya.
Nama Universitas
Nama Teuku Umar diambil dari nama seorang Pahlawan nasional Indonesia yang berasal dari Meulaboh Aceh Barat. Teuku Umar (1854 - 11 Februari 1899) adalah pahlawan kemerdekaan Indonesia yang berjuang dengan cara berpura-pura bekerjasama dengan Belanda. Ia melawan Belanda ketika telah mengumpulkan senjata dan uang yang cukup banyak.
Sekilas Tentang Teuku Umar
Teuku Umar yang dilahirkan di Meulaboh Aceh Barat pada tahun 1854, adalah anak seorang Ulèëbalang bernama Teuku Achmad Mahmud dari perkawinan dengan adik perempuan Raja Meulaboh. Umar mempunyai dua orang saudara perempuan dan tiga saudara laki-laki.
Nenek moyang Umar adalah Datuk Makhudum Sati berasal dari Minangkabau. Salah seorang keturunan Datuk Makhudum Sati pernah berjasa terhadap Sultan Aceh, yang pada waktu itu terancam oleh seorang Panglima Sagi yang ingin merebut kekuasaannya. Berkat jasanya tersebut, orang itu diangkat menjadi Uleebalang VI Mukim dengan gelar Teuku Nan Ranceh. Teuku Nan Ranceh mempunyai dua orang putra yaitu Teuku Nanta Setia dan Teuku Ahmad Mahmud. Sepeninggal Teuku Nan Ranceh, Teuku Nanta Setia menggantikan kedudukan ayahnya sebagai Uleebalang VI Mukim. la mempunyai anak perempuan bernama Cut Nyak Dhien[2]. Teuku Umar dari kecil dikenal sebagai anak yang cerdas, pemberani, dan kadang suka berkelahi dengan teman-teman sebayanya. Ia juga memiliki sifat yang keras dan pantang menyerah dalam menghadapi segala persoalan. Teuku Umar tidak pernah mendapakan pendidikan formal. Meski demikian, ia mampu menjadi seorang pemimpin yang kuat, cerdas, dan pemberani.
Ketika perang Aceh meletus pada 1873 Teuku Umar ikut serta berjuang bersama pejuang-pejuang Aceh lainnya, umurnya baru menginjak 19 tahun. Mulanya ia berjuang di kampungnya sendiri, kemudian dilanjutkan ke Aceh Barat. Pada umur yang masih muda ini, Teuku Umar sudah diangkat sebagai keuchik gampong(kepala desa) di daerah Daya Meulaboh. Pada usia 20 tahun, Teuku Umar menikah dengan Nyak Sofiah, anak Uleebalang Glumpang. Untuk meningkatkan derajat dirinya, Teuku Umar kemudian menikah lagi dengan Nyak Malighai, puteri dari Panglima Sagi XXV Mukim. Pada tahun 1880, Teuku Umar menikahi janda Cut Nyak Dhien, puteri pamannya Teuku Nanta Setia. Suami Cut Nya Dien, yaitu Teuku Ibrahim Lamnga meninggal dunia pada Juni 1878 dalam peperangan melawan Belanda di Gle Tarun. Keduanya kemudian berjuang bersama melancarkan serangan terhadap pos-pos Belanda.
Februari 1899, Jenderal Van Heutsz mendapat laporan dari mata-matanya mengenai kedatangan Teuku Umar di Meulaboh, dan segera menempatkan sejumlah pasukan yang cukup kuat diperbatasan Meulaboh. Malam menjelang 11 Februari 1899 Teuku Umar bersama pasukannya tiba di pinggiran kota Meulaboh. Pasukan Aceh terkejut ketika pasukan Van Heutsz mencegat. Posisi pasukan Umar tidak menguntungkan dan tidak mungkin mundur. Satu-satunya jalan untuk menyelamatkan pasukannya adalah bertempur. Dalam pertempuran itu Teuku Umar gugur terkena peluru musuh yang menembus dadanya. Jenazahnya dimakamkan di Masjid Kampung Mugo di Hulu Sungai Meulaboh. Mendengar berita kematian suaminya, Cut Nyak Dhien sangat bersedih, namun bukan berarti perjuangan telah berakhir. Dengan gugurnya suaminya tersebut, Cut Nyak Dhien bertekad untuk meneruskan perjuangan rakyat Aceh melawan Belanda. Ia pun mengambil alih pimpinan perlawanan pejuang Aceh.
Tujuan Khusus Universitas Teuku Umar
Pengembangan Universitas sebagai Perguruan Tinggi yang berada di Kawasan Pantai Pesisir Barat Selatan Aceh, terkemuka yang bertaraf regional, nasional dan internasional dalam penguasaan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni yang berkelanjutan dan berwawasan lingkungan serta relevan dengan kebutuhan dan tuntutan zaman.
Melaksanakan pendidikan untuk membentuk dan menghasilkan lulusan yang berkarakter kepemimpinan yang bijaksana, berwawasan persatuan dan kesatuan bangsa serta kemanusiaan, inovatif, mandiri, berjiwa wirausaha, mampu berperan di Forum regional, nasional dan Internasional, serta unggul dalam kemampuan akademik dan professional dalam disiplin ilmunya.
Menyelenggarakan proses pembelajaran yang produktif, efektif dan efisien, dengan memberikan pendidikan yang optimal dan merata serta mewujudkan iklim dan budaya akademik yang kondusif sesuai dengan pedoman tata nilai kejuangan Teuku Umar.
Melaksanakan Pembinaan Mahasiswa dan alumni secara terpadu dan berkelanjutan untuk menumbuhkan budaya kebanggaan dan cinta almamater serta kerjasama antara mahasiswa, alumni dan sivitas akademika.
Membina Universitas yang berorientasi pada penelitian dengan mengembangkan sumberdaya manusia.
Mengembangkan kerjasama dan kemitraan institusional yang saling memberi nilai tambah dalam bidang pendidikan tinggi dengan lembaga pendidikan tinggi, dunia industri dan Lembaga masyarakat baik di dalam maupun di luar negeri.
Menjaga keberlangsungan (sustainability) Universitas dengan meningkatkan kemampuan manajemen dan kualitas sumberdaya pendidikan agar produktif, profesional, efektif dan efesien, memenuhi persyaratan regional, nasional dan internasional serta meningkatkan terwujudnya otonomi yang bertanggungjawab untuk keberhasilan pencapaian tujuan Universitas secara optimal.
Filosofi Logo UTU
Arti Lambang
Lambang Universitas Teuku Umar mencerminkan suatu lembaga pendidikan sumber ilmu pengetahuan dan teknologi. Lambang UTU berbentuk Segi delapan, yang berisi Kupiah Meuketop, Buku terbuka dan Pena, padi dan kapas, dan tulisan UNIVERSITAS TEUKU UMAR. Warna biru bersegi delapan melambangkan dalam bingkai islami; Gambar Kupiah Meuketop menggambarkan Jiwa Kepahlawanan Teuku Umar Johan pahlawan; Gambar Buku terbuka dan Pena menggambarkan UTU sebagai sumber ilmu pengetahuan dan mengamalkan Tridharma Perguruan Tinggi dengan berlandaskan Pancasila; Gambar padi dan kapas melambangkan keadilan, kesejahteraan dan kemakmuran dan nama yang bertuliskan UNIVERSITAS TEUKU UMAR adalah resmi Universitas. Klik  untuk lambang UTU
Bendera
Bendera Universitas Teuku Umar berwarna kuning dengan lambang UTU berwarna dasar biru. Setiap Fakultas dalam Lingkup Universitas menggunakan lambang Universitas dengan warna berbeda diatur dengan ketetapan senat fakultas dan dikukuhkan oleh keputusan rektor. Bendera Fakultas berbentuk empat persegi
Rektor
Rektor pertama Universitas Teuku Umar adalah Drs. Alfian Ibrahim MS. Dia di angkat dengan SK YAYASAN TEUKU UMAR JOHAN PAHLAWAN (YAPENTUJOPAH) Pada Tahun 2006. Pada Tahun 2010, pihak Yayasan YAPENTUJOPAH menunjuk Ir.Rusdi Faizin sebagai Pelaksana Jabatan (PJ) Rektor. Setahun kemudian, tepatnya pada tanggal 26 Agustus 2011, Bupati Aceh Barat pada saat itu H.Ramli MS, melantik Ir. Malik Ali, M.Si sebagai Rektor Universitas Teuku Umar secara definitif. Kemudian pada tahun 2013 Bupati Aceh Barat Bapak DR (HC) H.T.Alaidinsyah kembali melantik Drs. Alfian Ibrahim MS, sebagai Rektor Universitas Teuku Umar hingga mengantarkan Kampus Jantoeng Hatee Rakyat Barat Selatan Aceh menjadi Universitas Negeri.
Setelah UTU dinegerikan berdasarkan Perpres no. 25 Tahun 2014 tertanggal 2 April 2014, dan diresmikan oleh Presiden RI Susilo Bambang Yudoyono di Istana Negera 2 April 2014, maka 26 Mei 2014 dilantik Prof. Dr. Jasman J. Ma'ruf, SE, MBA sebagai rektor UTU Perdana Negeri oleh Menteri Depdikbud di Jakarta.
Fakultas
Universitas Teuku Umar saat ini memiliki 6 Fakultas yang terdiri dari:
1. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP) saat ini memiliki empat program studi, yaitu:
a. Program Studi Ilmu Komunikasi
Program Studi Ilmu Komunikasi merupakan bagian dari Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik yang berdiri sejak tahun 2006, melalui SK pendirian bernomor 262/D/O/tahun 2006 tertanggal 10 November 2006. Pejabat yang menandatangani SK pendirian tersebut adalah Drs. Syuaban Muhammad, M.Si.
b. Program Studi Sosiologi
Prodi Sosiologi merupakan bagian dari Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik yang berdiri sejak tahun 2016 melalui SK pendirian bernomor 262/D/O/tahun 2006 tertanggal 10 November 2006. Pejabat yang menandatangani SK pendirian tersebut adalah Drs. Syuaban Muhammad, M.Si. Prodi Sosiologi pertama kali mendapat ijin operasional dengan nomor 2127/D/T/K-I/2009 bertanggal 29 April 2009. Bertindak sebagai Kaprodi pertama adalah Hj. Arfriani Maifizar, M.Si, yang dilanjutkan pelaksana tugas yakni Triyanto, S.Sos. Pada saat Triyanto, S.Sos berangkat untuk studi lanjut (akhir 2012), ketua prodi dijabat oleh Nurlian, S.Sos. Periode berikutnya, kaprodi dijabat oleh M. Idris, M.Pd sampai pertengahan tahun 2015. Berikut ini nama-nama Ketua Prodi Sosiologi sejak berdirinya Universitas teuku Umar (swasta) sampai dengan penegerian.
Hj. Arfriani Maifizar, M.Si (2006 - 2011)
Triyanto, S.Sos (2011 - 2012)
Nurlian, S.Sos (2012 - 2013)
Muhammad Idris, M.Pd (2013 - 2015)
Triyanto, S.Sos., MA (2015 - sekarang)
Pada tahun 2012 Prodi Sosiologi mendapatkan status terakreditasi dengan peringkat C. Kini semua civitas akademika sedang berjuang untuk meningkatkan peringkat akreditasinya, diharapkan pada tahun 2017 Sosiologi benar-benar mendapatkan peringkat B, menyusul 2 (dua) prodi saudara kembarnya yakni prodi ilmu administrasi negara dan ilmu komunikasi.
Seiring penetapan , prodi sosiologi melalui proses panjang menerima masukan para pakar, para alumni, mahasiswa, dosen dan segenap civitas akademika maka menetapkan visi prodi menjadi:
Menjadi sumber inspirasi dan referensi bagi pengembangan ilmu sosiologi di sektor agro and marine industry diperingkat regional (2025), nasional (2040), dan internasional (2060) melalui riset yang inovatif kreatif dan berdaya saing tinggi.
Sedangkan misinya adalah:
1. Menyelenggarakan program pengembangan ilmu pengetahuan di bidang sosiologi melalui penguasaan teknologi dan informasi yang relevan dengan kebutuhan pembangunan baik regional dan nasional.
2. Menyelenggarakan riset inovatif yang berdaya saing tinggi untuk menunjang pembangunan dan pengembangan IPTEKS berlandaskan keilmuan sosiologi.
3. Menghasilkan dan menyebarkan hasil-hasil riset sebagai sumber inspirasi dan referensi dalam pengembangan ilmu pengetahuan sosiologi.
4. Menghasilkan ilmu pengetahuan sosiologi dan SDM lulusan ilmu sosiologi yang relevan bagi kebutuhan pasar.
5. Menghasilkan lulusan yang memiliki semangat tinggi dan keahlian berkarya serta berkarier di dunia kerja.
Bulan Juli 2017, Visitasi peningkatan akreditasi dilakukan BAN PT dengan mengirimkan Dr. Deny Setiawan, M.Si dari UNIMED dan Dr. Elfitra, M.Si yang juga didampingi pengawas dari BAN PT menyatakan bahwa Prodi Sosiologi layak mendapatkan nilai B, menyusul 2 (dua) prodi saudara kembarnya yakni prodi ilmu administrasi negara dan ilmu komunikasi. Akhirnya pada tanggal 15 Agustus 2017 secara resmi BAN PT mengeluarkan SK Akreditasi Prodi Sosiologi dengan nomor 2805/SK/BAN-PT/Akred/S/VIII/2017 dengan nilai B.
d. Program Studi Ilmu Administrasi Negara

2. Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan
Hingga awal tahun 2017, Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan (FPIK) memiliki tiga jurusan yaitu Perikanan, Akukultur dan Manajemen Sumberdaya Perairan. Saat ini FPIK dipimpin oleh dekan Dr. Edwarsyah, SP, MP.
3. Fakultas Kesehatan Masyarakat
adalah... ...
4. Fakultas Ekonomi
adalah ...
Kelembagaan
Lembaga
Organisasi UTU disusun berdasarkan ketentuan PP Nomor 9 Tahun 2009 Peraturan Perundang – undangan Nomor: 9 tahun 2009 Tentang Badan Hukum Pendidikan, Undang – Undang Nomor: 20 tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Peraturan Pemerintah Nomor: 60 Tahun 1999 Tentang Pendidikan Tinggi, dan Statuta Universitas Teuku Umar Tahun 2009, yang terdiri dari Dewan penyantun, Senat Universitas, Pimpinan Universitas, Pelaksanaan Akademik, Pelaksana Administrasi, Unsur Penunjang, Mahasaiswa dan Organisasi Kemahasiswaan.
Dewan Penyantun
Universitas mempunyai dewan penyantun yang turut membantu Pimpinan Universitas dalam memecahkan masalah yang dihadapi Universitas demi kemajuan dan Pengembangannya. Anggota Dewan Penyantun adalah tokoh masyarakat formal maupun non-formal, yang dinilai dapat membantu memecahkan permasalahan Universitas, yang jumlahnya sebanyak-banyaknya tujuh orang. Anggota Dewan Penyantun diangkat dan diberhentikan oleh Rektor setelah mendapat pertimbangan Senat Universitas. Ketua Dewan Penyantun dipilih oleh dan antara para anggota Dewan Penyantun. Masa bakti anggota Dewan Penyantun ditetapkan oleh Senat Universitas. Ketentuan mengenai keanggotaan, fungsi dan wewenang Dewan Penyantun ditetapkan oleh Rektoojkopr dengan persetujuan Senat Universitas
Senat Universitas
Senat Universitas merupakan Badan normatif dan Perwakilan Tertinggi dalam Universitas. Senat Universitas terdiri atas anggota-anggota karena jabatan Struktural dan fungsional sebagaimana disebutkan dalam Pasal 24 ayat (1) dan (2), dipimpin oleh Ketua yang dibantu seorang Sekretaris Senat. Sekretaris Senat Universitas dipilih oleh Senat Universitas di antara para anggota Senat, bukan Pejabat Struktural, untuk masa bakti empat tahun dan sesudahnya dapat dipilih dan diangkat kembali, tetapi tidak boleh melebihi dua kali masa bakti berturut-turut. Sekretaris Senat Universitas bertugas menyelenggarakan dan mengkoordinasikan kegiatan Senat Universitas. Bilamana dalam sidang Senat Universitas Ketua Senat Universitas berhalangan, sidang senat dipimpin oleh Sekretaris Senat.
Pimpinan
Pimpinan Universitas terdiri dari Rektor dan Pembantu Rektor. Pimpinan Universitas sebagai penanggung jawab utama, di samping melaksanakan kebijaksanaan umum atas dasar keputusan Senat Universitas juga menetapkan peraturan, norma, dan tolok ukur penyelenggaraan tugas-tugas universitas. Pembantu rektor empat orang dan dapat ditambah sebanyak-banyaknya tiga orang lagi untuk membidangi tugas-tugas tertentu sesuai dengan tuntutan perkembangan. Pada saat ini UTU hanya mempunyai tiga orang pembantu rektor. Pembantu Rektor I bidang akademik, Pembantu Rektor II bidang administrasi umum dan keuangan, dan Pembantu Rektor III bidang kemahasiswaan dan alumni.
Tenaga Kependidikan
Tenaga kependidikan terdiri dari dosen dan tenaga penunjang akademik yang diangkat atas dasar tingkat pendidikan tinggi yang dicapai, pengetahuan, keahlian, dan kepribadian yang dimiliki. Dosen menurut jenjang jabatan akademik terdiri dari Asisten Ahli, Lektor, Lektor Kepala, dan Guru Besar. Tenaga penunjang akademik terdiri dari pustakawan, laboran, dan teknisi.
Pelaksana Akademik
Pelaksana Akademik terdiri dari Lembaga Penelitian, Lembaga Pengabdian Kepada Masyarakat, Fakultas, Senat Fakultas, Pimpinan Fakultas, Majelis Jurusan, Jurusan, Pusat Penelitian Fakultas, Satuan Pengabdian Kepada Masyarakat, Pusat Studi dan Program Studi.
Pelaksana Administrasi
Pelaksana Administrasi terdiri dari Biro Administrasi dan Tata Usaha Fakultas.
Unit Pelaksana Teknis
Organisasi Kemahasiswaan

Lokasi Kampus
Kampus Universitas Teuku Umar terletak (+ 8km) dari Kota Meulaboh. Tepatnya di Jalan Meulaboh - Tapak Tuan (Gampong Gunoeng Kleng) Kecamatan Meureuboe, Kabupaten Aceh Barat.
Referensi

Pranala luar

Teuku Umar
Teuku Umar
Teuku Umar
Teuku Umar
Teuku Umar
Teuku Umar
Teuku Umar
Teuku Umar

berapakah jumlah fakultas di Universitas Teuku Umar tahun 2010?


 Michael Trent Reznor (lahir 17 Mei 1965) adalah seorang musisi kelahiran Cleveland, Ohio, Amerika Serikat. Ia adalah vokalis sekaligus gitaris Nine Inch Nails (band bentukannya). Ia juga merupakan satu-satunya anggota tetap Nine Inch Nails.
Biodata[1]
Michael Trent Reznor dilahirkan di Mercer, Pennsylvania, campuran antara Pittsburgh dan Erie, dari pasangan Michael Reznor dan Nancy Lou Clark Reznor. Dirujuk oleh nama tengahnya untuk menghindari kebingungan dengan ayahnya. Setelah orangtuanya bercerai, dia tinggal bersama kakek dari garis keluarga ibunya, sedangkan adiknya Tera tinggal bersama ibu mereka Reznor. Ia adalah keturunan langsung dari George Reznor, pendiri Perusahaan Reznor (didirikan pada tahun 1888), perusahaan penghangat dan pendingin udara. Keluarga menjual bisnis tersebut pada tahun 1960-an.
Reznor mulai bermain piano pada usia lima dan menunjukkan bakat awal untuk musik. Dalam sebuah wawancara pada tahun 1995, kakeknya, Bill Clark, berkomentar, "Musik adalah hidupnya. Dia begitu berbakat" Mantan guru pianonya Rita Beglin berkata "Reznor selalu mengingatkan saya Harry Connick, Jr" ketika ia bermain piano.
Reznor telah mengakui bahwa hidupnya yang terlindung di Pennsylvania membuatnya merasa terisolasi dari dunia luar. Dalam sebuah wawancara 1994 dengan Rolling Stone, ia mereferensi pilihannya di industri musik.

“Saya tak tahu mengapa saya ingin melakukan hal-hal, selain keinginan saya untuk melarikan diri dari Small Town, Amerika Serikat, untuk membubarkan batas, untuk mengeksplorasi. Ini bukan tempat yang buruk di mana saya dibesarkan, tetapi tidak ada yang terjadi kecuali ladang jagung. Pengalaman hidup saya berasal dari menonton film, menonton TV dan membaca buku-buku dan melihat-lihat majalah. Dan ketika budaya Anda berasal dari menonton TV setiap hari, Anda dibombardir dengan gambar-gambar dari hal-hal yang tampak keren, tempat-tempat yang tampaknya menarik, orang-orang yang memiliki pekerjaan dan karier dan kesempatan. Tidak ada dari semua itu yang terjadi dimana saya berada. Anda hampir diajari untuk menyadari ini bukan untuk Anda.”
Namun, Reznor kemudian berkata, "Saya tidak ingin memberi kesan itu adalah masa kecil yang menyedihkan"
Di daerah SMP dan SMA Mercer, Reznor belajar memainkan saksofon tenor dan tuba. Dia adalah anggota baik dalam jazz dan marching band. Mantan Direktur band SMA Mercer Dr.Hendley Hoge ingat Reznor sebagai "sangat bersemangat dan ramah". Reznor juga pernah terlibat dalam teater, saat di SMA. Dia terpilih sebagai "Best in Drama" oleh teman-teman sekelas untuk perannya sebagai Yudas dalam Jesus Christ Superstar dan Profesor Harold Hill dalam The Music Man. Reznor lulus dari sekolah tinggi pada tahun 1983 dan terdaftar di kampus Allegheny, di mana ia belajar teknik komputer.
Saat kuliah, Reznor menjadi seorang vegetarian.
Karier musik awal
Saat ia terdaftar di kampus Allegheny, Reznor bergabung dengan band lokal Option 30, bermain dalam tiga pertunjukkan setelah seminggu dengan mereka. Setelah hanya setahun kuliah, Reznor berhenti kuliah dan pindah ke Cleveland, Ohio untuk mengejar karier di bidang musik. Pada tahun 1985, ia bergabung dengan The Innocent sebagai seorang keyboardist. Mereka merilis satu album, Livin 'di Street, tetapi Reznor berhenti setelah hanya tiga bulan. Pada tahun 1986, bergabung dengan band lokal "Reznor Exotic Bird". Ia juga muncul dengan mereka sebagai band fiksi "The Problems" dalam film Light of Day (tahun 1987)
Reznor mendapatkan pekerjaan di Right Track Studio Manhattan (sekarang dikenal sebagai Midtown Records) sebagai seorang insinyur asisten dan petugas kebersihan studio pemilik Bart Koster. Kemudian berkomentar bahwa Reznor adalah "begitu terfokus dalam semua yang ia lakukan. Ketika orang itu menggosok lantai, itu tampak hebat". Reznor meminta meminta izin kepada Koster untuk merekam demo lagu-lagu sendiri secara gratis selama waktu studio yang tidak terpakai. Koster setuju, berkomentar bahwa biayanya hanya sebesar "mengenakan sedikit pakaian pada kpelanya". Sementara perakitan ini, sembilan rekaman awal Inch Nails, Reznor tidak dapat menemukan sebuah band yang bisa mengartikulasikan lagu saat dia ingin . Sebaliknya, terinspirasi oleh Pangeran, ia memainkan semua instrumen kecuali drum. Peran ini menetapkan Reznor pada sebagian besar rekaman studio band, meskipun dia kadang-kadang terlibat kepada musisi dan asisten lain. Beberapa label menanggapi baik terhadap materi demo tersebut, dan Reznor ditandatangani oleh TVT Records. Sembilan pilihan dari demo Right Track yang tidak resmi dirilis pada tahun 1988 sebagai Purest Feeling; banyak dari lagu-lagu ini muncul dalam bentuk revisi pada tahun 1989 album debutnya dengan nama panggung Nine Inch Nails.
Pembentukan Nine Inch Nails
Debut album Nine Inch Nails, Pretty Hate Machine dirilis pada tahun 1989. Album tersebut sukses secara komersial yang luar biasa, dan mendapatkan sertifikat emas pada tahun 1992. Di tengah tekanan dari perusahaan rekaman Reznor untuk menghasilkan sebuah tindak lanjut untuk Pretty Hate Machine, Reznor diam-diam mulai merekam berbagai nama samaran untuk menghindari campur tangan perusahaan rekaman, menghasilkan EP Broken, dirilis pada tahun 1992. Pada musim panas tahun 1991 Nine Inch Nails menjadi bagian dari tur Lollapalooza. Mereka kemudian memenangkan Grammy Award pada tahun 1993 untuk lagu "Wish" dalam kategori "Penampilan Heavy Metal Terbaik".
Album penuh kedua Nine Inch Nails, The Downward Spiral, memasuki chart Billboard 200 pada tahun 1994 di nomor dua, dan tetap menjual tertinggi Nine Inch Nails rilis di Amerika Serikat. Untuk merekam album, Reznor disewa dan pindah ke rumah besar 10.050 Cielo Drive, tempat dimana keluarga Manson melakukan aksi pembunuhan pada tahun 1969. Reznor membangun sebuah ruang studio di rumah, yang berganti nama menjadi Le Pig, setelah kata yang tertulis di pintu depan dalam darah Sharon Tate oleh pembunuh-nya. Reznor mengatakan kepada Entertainment Weekly bahwa dia memilih untuk merekam di sana bukan karena ketenaran yang melekat pada rumah tersebut, melainkan karena "aku melihat di banyak tempat, dan ini hanya terjadi pada menjadi orang yang paling aku suka".
Nine Inch Nails tur secara ekstensif selama beberapa tahun ke depan, termasuk tampil di Woodstock '94, meskipun ia mengakui kepada khalayak ramai bahwa ia tidak suka bermain tempat besar. Pada saat ini, perfeksionisme studio Reznor, perjuangan dengan kecanduan, dan jarak yang panjang antara album selanjutnya.
Kecanduan narkoba & depresi
Lima tahun setelah perilisan The Downward Spiral, Reznor bergumul dengan depresi, gangguan kecemasan sosial, dan kematian neneknya, yang telah membangkitkan dia. Selama periode kesedihan yang intens, Reznor mulai menggunakan alkohol dan obat-obatan lainnya. Dia akhirnya menjadi pecandu alkohol dan kokain, walaupun Reznor telah menyatakan bahwa ia tidak menggunakan heroin. Lima tahun berlalu sebelum follow up album The Downward Spiral, The Fragile, album berformat double CD yang mencapai posisi pertama pada Billboard 300 pada September 1999, penjualan sebanyak 228.000 keping dalam minggu pertama dan menerima review yang menguntungkan.
Tuntutan terhadap John Malm
Pada tahun 2004, mantan manajer Reznor, John Malm Jr, mengajukan gugatan di pengadilan distrik Ohio terhadap Reznor untuk lebih dari $2 juta dalam komisi yang ditangguhkan. Gugatan itu menuduh bahwa Reznor "mengingkari setiap kontrak tunggaln dia dan Malm yang pernah secara kontrak mereka buat", dan bahwa Reznor menolak untuk membayar pembayaran Malm yang pernah ia masukkan kedalam kontrak tersebut. Beberapa minggu kemudian, Reznor mengajukan gugatan-kontra di Distrik Amerika Serikat Pengadilan New York, menuduh Malm dengan penipuan dan melanggar kewajiban fiducia. Tuntutan Reznor muncul dari manajemen kontrak lima tahun ditandatangani pada hari-hari awal Nine Inch Nails, antara Reznor dan manajemen perusahaan J. Malm itu Manajemen Artis. Kontrak ini, menurut gugatan tersebut, tidak sah dan tidak bermoral dalam bahwa Malm dijamin bahwa 20% dari pendapatan kotor Reznor, ketimbang laba bersih, karena itu adalah praktik standar antara artis dan manajemen mereka. Gugatan itu juga menuduh bahwa kontrak dijamin persentase ini bahkan jika Malm tidak lagi mewakili Reznor, dan untuk kemajuan semua album Reznor. Gugatan itu juga menggambarkan bagaimana Malm telah menyalahgunakan hak milik Nine Inch Nails, termasuk nama merek dagang NIN ". Menurut kesaksian oleh Malm, Reznor memberinya setengah dari "merek dagang NIN sebagai hadiah."
Reznor menyatakan bahwa ia mulai memahami situasi keuangan setelah mengatasi kecanduan ke obat-obatan dan alkohol. Reznor meminta laporan keuangan dari Malm pada tahun 2003, menemukan bahwa ia hanya memiliki $ 400.000 dalam aset cair. "Itu tidak menyenangkan mendapati Anda memiliki yang ke10 sebanyak yang Anda miliki," ujar Reznor ke pengadilan. Pengacara Malm, bagaimanapun, menyatakan bahwa Malm telah bekerja selama bertahun-tahun "pro bono", dan bahwa ketidakmampuan Reznor untuk merilis album atau melakukan tur dan pengeluarannya yang tak terbatas adalah alasan untuk situasi keuangan Reznor.
Setelah sidang tiga minggu pada tahun 2005, juri memihak Reznor, pemberian dia ke atas dari $ 2.950.000 dan kembali ke dia kontrol penuh atas merek dagang nya. Setelah penyesuaian untuk inflasi, penghargaan Reznor naik menjadi hampir $ 5 juta.
Kembali ke musik
Pada tahun 2001, Reznor berhasil menyelesaikan rehabilitasi, dan akhirnya pindah dari New Orleans ke Los Angeles. Dalam sebuah wawancara pada tahun 2005 dengan Kerrang!, Reznor tercermin pada masa lalunya yang merusak diri: "Ada persona yang menjalankannya. Saya harus meluruskan prioritas saya, kepalaku akal sehat. Alih-alih selalu bekerja, beberapa tahun saya off, hanya untuk mencari tahu siapa aku dan bekerja keluar jika saya ingin terus melakukan hal ini atau tidak. Saya telah menjadi pecandu mengerikan, saya harus mendapatkan kesialan saya bersama-sama, mencari tahu apa yang terjadi ". Reznor juga mengakui dalam wawancara lain bahwa dia "sangat bahagia sekarang". Album penuh Nine Inch Nails berikutnya, With Teeth (2005), mencapai posisi pertama di Billboard 200.
Album Nine Inch Nails berikutnya, Year Zero (2007), dirilis bersamaan dengan sebuah permainan realitas alternatif. Dengan lirik ditulis dari perspektif beberapa karakter fiktif, Reznor menggambarkan Year Zero sebagai album konsep yang mengkritik kebijakan pemerintah Amerika Serikat saat ini dan bagaimana mereka akan memengaruhi dunia 15 tahun kedepan.
Kemudian Trent Reznor mengumumkan bahwa Nine Inch Nails menghentikan kontrak dengan Interscope Records, dan akan mendistribusikan album berikutnya secara independen. Rilisan terakhir Inch Nails rilis pada Interscope adalah Year Zero Remix, album yang isinya adalah materi-materi dari Year Zero yang telah di<i data-parsoid='{"dsr":[11163,11172,2,2]}'>remix.
Karier sebagai artis independen
Pada bulan Mei 2008 Reznor mendirikan The Null Corporation. Pada tahun yang sama, Nine Inch Nails merilis album studio The Slip sebagai album yang dapat di<i data-parsoid='{"dsr":[11370,11382,2,2]}'>download secara gratis. Dalam penghargaan itu untuk basis penggemarnya yang menyusul, dan tidak memiliki kewajiban kontrak, ia membuat "The Slip" tersedia secara gratis di website-nya, menyatakan "Yang ini pada saya." Satu bulan setengah setelah dirilis secara online, The Slip telah ter<i data-parsoid='{"dsr":[11661,11673,2,2]}'>download sebanyak 1.400.000 kali dari situs resmi Nine Inch Nails. [34]
Pada bulan Februari 2009, Reznor mem<i data-parsoid='{"dsr":[11774,11785,2,2]}'>posting anggapannya tentang masa depan Nine Inch Nails di NIN.com, menyatakan bahwa "Saya sudah berpikir untuk beberapa waktu sekarang saatnya untuk membuat NIN menghilang untuk sementara waktu" Reznor mencatat dalam wawancara di website resminya bahwa untuk sementara ia tidak berhenti membuat musik sebagai Nine Inch Nails, kelompok itu tidak akan tur pada masa mendatang.
Pada bulan April 2009, Trent Reznor bertunangan dengan Mariqueen Maandig, mantan vokalis West Indian Girl dan mantan pemain keyboard dan synthesizer untuk I Will Never Be The Same. Mereka menikah pada bulan Oktober. United States House of Representatives, the United States Senate, gubernur New York, Pengawas Negara Bagian New York, Senat New York and the Legislatif Daerah Suffolk sebagai pengakuan atas dana untuk Eric De La Cruz, yang merupakan pasien transplantasi jantung terkemuka dan saudara dari pembawa berita CNN Veronica De La Cruz. Pada tanggal 9 Juni 2010, Trent Reznor menanggapi pertanyaan yang diajukan pada How to Destroy Angels Tumblr Account yang menyatakan bahwa "We Are...all having babies this year." Beberapa beranggapan ini berati dia akan menjadi ayah, sementara yang lain berpendapat bahwa itu tidaklah serius.
Referensi

Pranala luar

Kategori:Kelahiran 1965
Kategori:Penyanyi Amerika Serikat

Di umur berapa Michael Trent Reznor mulai belajar musik?


ka|jmpl|Pensil yang sudah diraut
Pensil adalah alat tulis dan lukis yang awalnya terbuat dari grafit murni. Penulisan dilakukan dengan menggoreskan grafit tersebut ke atas media. Namun grafit murni cenderung mudah patah, terlalu lembut, memberikan efek kotor saat media bergesekan dengan tangan, dan mengotori tangan saat dipegang. Karena itu kemudian diciptakan campuran grafit dengan tanah liat agar komposisinya lebih keras. Selanjutnya komposisi campuran ini dibalut dengan kertas atau kayu.
Sejarah

Penggunaan timbal dan grafit sudah dimulai sejak zaman Yunani. Keduanya memberikan efek goresan abu-abu, walaupun grafit sedikit lebih hitam. Grafit sangat jarang dipakai hingga kemudian pada tahun 1564 ditemukan kandungan grafit murni dalam jumlah besar di Borrowdale, sebuah lembah di Lake District, Inggris bagian utara. Meskipun kelihatan seperti batu bara, mineral tersebut tidak dapat terbakar, dan meninggalkan bekas berwarna hitam mengilap, serta mudah dihapus di atas permukaan yang bisa ditulisi. Pada masa ini istilah grafit masih disalahartikan dengan timah, timah hitam, dan plumbago, artinya "seperti timah" mengingat sifatnya yang hampir sama. Karena itu istilah lead pencil (pensil timah) masih digunakan sampai sekarang. Karena teksturnya berminyak, bongkahan dibungkus dengan kulit domba atau potongan kecil timah berbentuktongkat dibebat dengan tali. Tidak seorang pun tahu siapa yang mula-mula mempunyai ide untuk memasukkan timah hitam ke dalam wadah kayu, tetapi pada tahun 1560-an, pensil yang primitif sudah sampai di benua Eropa.
Tak lama kemudian, timah hitam ditambang dan diekspor untuk memenuhi permintaan para seniman; dan pada abad ke-17, bisa dikatakan timah hitam telah digunakan di mana-mana. Pada waktu yang sama, para pembuat pensil bereksperimen dengan timah hitam untuk menghasilkan alat tulis yang lebih baik. Karena murni serta mudah diekstrak, timah hitam dari Borrowdale menjadi incaran pencuri dan pedagang gelap. Untuk mengatasinya, Parlemen Inggris mengeluarkan undang-undang pada tahun 1752 yang menetapkan bahwa pencuri timah hitam bisa dipenjarakan atau dibuang ke suatu koloni narapidana.
Namun pada tahun 1779, seorang ahli kimia Carl W. Scheele meneliti dan menyimpulkan bahwa grafit memiliki sifat kimiawi yang jauh berbeda dengan timbal. Grafit adalah komposisi molekul karbon murni yang lunak. Akhirnya pada tahun 1789, ahli Geologi Jerman, Abraham G. Werner memberikan nama grafit, yang berasal dari perkataan Yunani graphein, yang berarti menulis. Jadi, isi pensil bukan timah.
Perkembangan Pensil
Selama bertahun-tahun, grafit Inggris memonopoli industri pembuatan pensil karena cukup murni untuk digunakan tanpa perlu diproses lagi. Karena grafit Eropa kurang bermutu, pabrik-pabrik pensil di sana bereksperimen dengan berbagai cara untuk memperbaiki isi pensil. Insinyur Prancis Nicolas-Jacques Conté mencampur bubuk grafit dengan tanah liat, membentuk campuran itu menjadi batang-batang, dan membakarnya dalam perapian. Dengan mengubah-ubah perbandingan grafit terhadap tanah liat, ia bisa membuat isi pensil yang menghasilkan berbagai gradasi warna hitam—proses yang digunakan sampai sekarang.
Pada abad ke-19, pembuatan pensil menjadi bisnis besar. Grafit ditemukan di beberapa tempat, termasuk Siberia, Jerman, dan yang sekarang disebut Republik Ceko. Di Jerman dan kemudian di Amerika Serikat, sejumlah pabrik dibuka. Mekanisasi dan produksi massal menekan harga, dan pada awal abad ke-20, bahkan anak-anak sekolah menggunakan pensil.
Awalnya pensil grafit diberi balutan kertas yang dirobek sesuai keinginan pemakainya. Namun kemudian ditemukan cara lebih praktis dan efisien dengan menyelimuti seluruh batang grafit dengan dua bilah kayu yang ditoreh untuk menyediakan tempat bagi batang grafit dan kemudian disatukan.
Grafit murni mungkin lebih disukai seniman karena karakteristiknya yang lebih lugas. Namun untuk penggunaan sehari-hari, diperlukan grafit yang berkualitas lebih rendah agar lebih fleksibel. Pada tahun 1795, ahli kimia Perancis, Nicolas Jacques Conté, menemukan cara mencampur grafit dengan tanah liat agar dihasilkan pensil yang lebih baik dan praktis. Salah satu produk turunannya adalah pensil Konte.
Pada 30 Maret 1858 Hymen Lipman dari Philadelphia, Pennsylvania, Amerika Serikat mematenkan pensil dengan ujung penghapus. Namun kemudian paten ini dibatalkan dengan alasan sebanenarnya tidak ada penemuan hal baru dari pensil tersebut. Peraut mekanik ditemukan pada tahun 1880 dan dengan cepat menjadi sangat populer.
Pemrosesan modern

Pensil di era modern dibuat dengan menghancurkan grafit murni dan tanah liat menjadi bentuk bubuk. Campuran ini kemudian diberi air, dianginkan, dan kemudian dibakar selama tiga hari. Kemudian isi pensil yang telah dicetak menjadi bentuk yang panjang dan tipis dilapisi dengan kayu halus.
Awalnya pensil lebih banyak dibuat dalam bentuk persegi karena keterbatasan mesin produksi. Namun di era modern, lebih banyak ditemui bentuk bulat yang lebih nyaman digenggam. Meskipun demikian, tetap banyak yang menggemari bentuk pensil bersudut karena memberi pegangan yang lebih kuat dan mudah dikontrol saat menulis.
Karakteristik
Berbeda dengan pena, pensil cenderung memberikan kesan abu-abu dan warna yang lemah dan pecah dibandingan dengan pena yang memberikan warna yang padat dan tajam. Pensil juga lebih mudah dihapus dibandingkan pena.
Beberapa pensil disertai dengan penghapus untuk alasan kepraktisan. Pensil seperti ini sangat disukai pelajar. Namun kebanyakan seniman profesional yang mengutamakan mutu akan lebih menyukai pensil tanpa penghapus, mengingat penghapus ini diragukan mutunya dan frekuensi menghapus yang lebih besar akan membuat penghapus yang terlalu kecil akan cepat terbuang sia-sia.
Identitas

Pensil dibedakan menurut komposisi . Huruf B menginformasikan ketebalan (boldness), yang berarti kandungan grafitnya lebih banyak. Sementara huruf H menginformasikan kekerasan komposisi lead</i>nya, yang berarti kandungan tanah liatnya lebih banyak. Pensil dengan tanda F berarti komposisinya sangat tepat untuk diraut hingga keruncingan maksimal. Sementara angka di depan huruf memperlihatkan tingkat ketebalan atau kekerasan komposisi suatu pensil. Misalnya 2H akan lebih keras daripada H, atau 2B akan lebih lembut dan tebal dibandingkan B. HB berarti pensil memiliki kedua sifat keras dan tebal.
Warna pensil memperlihatkan area produksinya. Pabrik-pabrik di Amerika Utara memberi warna kuning, Jerman dan Brasil memberi warna hijau. India dan beberapa wilayah Asia memberi warna hitam dan merah. Swiss memberi warna merah. Sedangkan Inggris memberi warna kuning dan hitam. Kebanyakan standardisasi warna ini diciptakan produsen Faber-Castell. Namun banyak pula produsen yang tidak mengikuti standar ini.
Isu kesehatan
jmpl|kiri|120px|Pensil dermatografBanyak sekali pengguna pensil yang tertipu dengan istilah lead pencil dan mengira bahwa jenis pensil ini mengandung bahan kimia beracun. Sebenarnya pensil timbal hanya mengandung grafit dan tanah liat, bahan alami persenyawaan karbon yang sama sekali tidak berbahaya bagi tubuh.
Namun dilaporkan beberapa kasus bekas tusukan pensil timbal terhadap kulit menyebabkan bekas kehitaman yang menetap bertahun-tahun.
Jenis pensil di era modern
Kemajuan teknologi material dan manufaktur membuat banyak jenis pensil yang bisa ditemui di pasar sesuai kegunaan masing-masing. Di antaranya adalah:
Pensil timah
Pensil grafit murni
Pensil mekanik
Pensil warna
Konte
Pastel dalam bentuk pensil
Dermatograf
Pensil Modern
Pensil sekarang adalah alat tuilis dan gambar yang canggih sekaligus serbaguna, yang setiap tahun diproduksi di seluruh dunia hingga milliaran batang. Pensil biasa dapat membuat garis sepanjang 60 kilometer dan menulis 45.000 kata. Isi pensil mekanis, yang tangkainya dari logam atau plastik, tidak perlu diraut. Sebagai ganti grafit, pensil berwarna berisi bahan pewarna dan pigmen dalam puluhan warna.
Referensi
Steve Ritter. . Dimuat pula sebagai artikel di Science & Technology, What's That Stuff?. Volume 79 No 42. 15 Oktober 2001. ISSN 0009-2347
Early Office Museum.
Sedarlah!, Juli 2007, h.13-4, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.
Awake!, July 2007, p.13-4, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.
Erwachet! Juli 2007, p.13-4, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.
Lihat pula
Penghapus
Pensil mekanis
Kotak pensil

kapankah Pensil diciptakan pertama kali?


Tanakh (Judaism)

Torah (Instruction)
Nevi'im (Prophets)

Former
Latter
Minor

Hosea
Joel
Amos
Obadiah
Jonah
Micah
Nahum
Habakkuk
Zephaniah
Haggai
Zechariah
Malachi

Ketuvim (Writings)
Poetic
Five Megillot (Scrolls)
Historical
Old Testament (Christianity)

Pentateuch
Genesis
Exodus
Leviticus
Numbers
Deuteronomy

Historical
Joshua
Judges
Ruth
1 and 2 Samuel
1 and 2 Kings
1 and 2 Chronicles
Ezra
Nehemiah
Esther

Wisdom
Job
Psalms
Proverbs
Ecclesiastes
Song of Songs

Prophetic

Major prophets
Isaiah
Jeremiah
Lamentations
Ezekiel
Daniel
Minor prophets
Hosea
Joel
Amos
Obadiah
Jonah
Micah
Nahum
Habakkuk
Zephaniah
Haggai
Zechariah
Malachi
Deuterocanonical

Tobit
Judith
Additions to Esther
1 Maccabees
2 Maccabees
Wisdom of Solomon
Sirach
Baruch/Letter of Jeremiah
Additions to Daniel
Orthodox only
1 Esdras
2 Esdras
Prayer of Manasseh
Psalm 151
3 Maccabees
4 Maccabees
Odes
Orthodox Tewahedo
1 Enoch
Jubilees
1, 2, and 3 Meqabyan
Paralipomena of Baruch
Broader canon
Bible portalvt
Kitab Yesaya merupakan salah satu bagian dalam Perjanjian Lama. Penamaan kitab ini didasarkan pada seorang nabi besar yang hidup di Yerusalem dalam bagian kedua abad kedelapan s.M.. Nama Yesaya diambil dari bahasa Ibrani: ישׁעיהו Yeshayahu atau Yəša‘ăyāhû, yang berarti “Penyelamatan Yahweh”.

Seluruh kitab ini dapat dibagi dalam tiga bagian:
Pasal 1-39 berasal dari zaman ketika Yehuda, kerajaan selatan, diancam oleh Asyur, negara tetangga yang sangat kuat. Yesaya menyadari bahwa yang sesungguhnya mengancam kehidupan Yehuda bukanlah kekuatan Asyur, tetapi dosa bangsa Yehuda sendiri, karena bangsa itu tidak taat dan kurang percaya kepada Tuhan. Baik dengan kata-kata, maupun dengan perbuatan, Nabi Yesaya mendorong rakyat serta para pemimpin mereka untuk hidup menurut kehendak Tuhan dan berlaku adil. Ia mengingatkan bahwa umat Tuhan akan celaka dan binasa kalau tidak mau mendengarkan Tuhan. Yesaya juga meramalkan perdamaian dunia dan kedatangan seorang keturunan Daud yang akan menjadi raja yang diidam-idamkan.
Pasal 40-55 ditujukan kepada orang-orang Yehuda akan hidup dalam pembuangan di Babel. Mereka dalam keadaan hancur tanpa harapan. Yesaya memberitakan bahwa tak lama lagi Tuhan membebaskan umat-Nya dan membawa mereka pulang ke Yerusalem, untuk memulai suatu hidup baru. Tema penting bagian ini ialah bahwa Tuhan itu Tuhan yang menguasai sejarah, dan bahwa Ia merencanakan untuk mengutus umat-Nya ke segala bangsa yang akan diberkati melalui Israel. Ayat-ayat tentang "Hamba Tuhan" merupakan salah satu bagian yang paling terkenal dari Perjanjian Lama.
Pasal 56-66 sebagian besar ditujukan kepada bangsa yang sudah kembali di Yerusalem. Mereka perlu diyakinkan lagi bahwa Tuhan akan memenuhi janji-janji-Nya kepada bangsa itu. Perhatian khusus diberikan kepada cara hidup yang benar dan keadilan; juga kepada cara merayakan hari Sabat, mempersembahkan kurban dan doa. Ayat-ayat penting ialah 61:1-2 yang dipakai Yesus untuk menyatakan panggilan-Nya ketika Ia memulai tugas-Nya di dunia.[1]
Para pakar studi Biblika memberikan nama yang berbeda-beda untuk masing-masing dari ketiga bagian kitab ini. Pasal 1-39 dinamai Proto-Yesaya, pasal 40-55 dinamai Deutero-Yesaya, dan pasal 56-66 dinamai Trito-Yesaya. Mereka juga menduga bahwa masing-masing bagian itu ditulis oleh penulis yang berlainan pula. Namun, dugaan ini sekarang sudah dianggap tidak tepat lagi dengan ditemukannya "Gulungan Yesaya Besar" di antara Gulungan Laut Mati. Gulungan itu memuat seluruh Kitab Yesaya dalam bahasa Ibrani secara lengkap dan diperkirakan ditulis pada tahun 125 SM. Karena ini merupakan salinan lengkap dan tidak ditemukan salinan sebagian, maka para ahli percaya bahwa kitab aslinya telah ditulis lengkap jauh sebelumnya, yaitu sebelum pembuangan, dan disalin terus semasa pembuangan sampai sekembalinya ke tanah Israel lagi.[2]
Sumber Naskah
Teks Masoret (bahasa Ibrani, abad ke-10 M)
Septuaginta (bahasa Yunani; abad ke-3 SM)
Naskah Laut Mati (bahasa Ibrani, abad ke-2 SM), terutama:[3]
1QIsaiaha (1QIsaa)
1QIsaiahb (1QIsab)
1Q8 Isaiah (1QIsaiah)
4Q55 Isaiaha (4QIsaa)
4Q56 Isaiahb (4QIsab)
4Q57 Isaiahc (4QIsac)
4Q58 Isaiahd (4QIsad)
4Q59 Isaiahe (4QIsae)
4Q60 Isaiahf (4QIsaf)
4Q61 Isaiahg (4QIsag)
4Q62 Isaiahh (4QIsah)
4Q62a Isaiahi (4QIsai)
4Q63 Isaiahj (4QIsaj)
4Q64 Isaiahk (4QIsak)
4Q65 Isaiahl (4QIsal)
4Q66 Isaiahm (4QIsam)
4Q67 Isaiahn (4QIsan)
4Q68 Isaiaho (4QIsao)
4Q69 papIsaiahp (4QpapIsap)
4Q69a Isaiahq (4QIsaq)
4Q69b Isaiahr (4QIsar)
5Q3 Isaiah (5QIsa)
Lihat pula
Messiah
Perjanjian Lama
Referensi

Pranala luar

Terjemahan
 (Hebrew) side-by-side with English)
 (English translation [with Rashi's commentary] at Chabad.org)

 public domain audiobook at LibriVox
Pengantar
a Forward Movement publication

Kategori:Yesaya
Kategori:Kitab Nabi Besar
Kategori:Kitab Perjanjian Lama
Kategori:Tanakh


Sungai Asahan adalah sebuah sungai sepanjang 147 Km di Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.[1] Sungai ini mengalir dari mulut Danau Toba, melewati Porsea di Kabupaten Toba Samosir dan berakhir di Teluk Nibung, Selat Malaka, Kabupaten Asahan dekat Kota Tanjungbalai. Di bagian hilir sungai, kejadian banjir kerap kali terjadi karena meluapnya air sungai ini.[2] Sungai Asahan merupakan sungai terbaik ketiga di dunia untuk kegiatan arung jeram.[3]
Etimologi
Pada awalnya penulis menduga nama kabupaten Asahan diambil dari nama salah satu sungai yang mengalir di daerah ini, yaitu sungai Asahan. Namun ternyata setelah dipelajari, nama Asahan memiliki latar sejarah yang cukup panjang. Pengalaman serupa bisa jadi juga dialami oleh banyak orang yang menduga bahwa nama kabupaten Asahan berasal dari nama sungai Asahan seperti yang dialami oleh penulis. Inilah diantara latar belakang dasar ketertarikan penulis untuk mencoba melakukan penelusuran asal nama Asahan.
Jauh sebelum Indonesia merdeka, di daerah Kabupaten Asahan terdapat satu kesultanan yang bernama kesultanan Asahan. Kesultanan Asahan menurut sejarawan Tanjungbalai, Drs.H.Arifin, berdiri pada tahun 1620, dihitung sejak penabalan sultan pertama, yakni Sultan Abdul Jalil. Pendapat lain menyebutkan bahwa Sultan Asahan pertama ditabalkan bukan pada tahun 1620, tetapi pada tahun 1630. Terkait perbedaan pendapat tentang angka tahun penabalan sultan pertama Asahan ini barangkali akan dibahas dalam tulisan tersendiri nantinya. Namun yang jelas kesultanan Asahan sudah berdiri sejak awal abad ke 17. Dan sejak itu pula nama Asahan sudah ada.
Dalam buku Sumatera Utara Dalam Lintasan Sejarah yang diterbitkan tahun 1995 oleh Pemerintah Provinsi Daerah Tingkat I Sumatera Utara dijelaskan bahwa nama “Ashacan” sudah ada di dalam catatan Portugis tahun 1613 oleh De Eredia. Dengan demikian bisa disimpulkan bahwa nama Asahan tentunya sudah ada sebelum tahun 1613 dan itu sebelum penabalan sultan pertama Asahan.
Menurut Zasnis Sulungs (sejarawan Asahan) nama Asahan pertama kali ditabalkan oleh Sultan Aceh Alauddin Riayat Syah Al Qahhar bersama rombongan ketika menemukan jenis rumput yang daunnya dapat mengasah atau membersihkan benda-benda berkarat di Teluk Piai sekarang daerah bernama Dusun Persembahan Desa Sei Paham – Kepayang. Inilah asal mula, diberi nama negeri Asahan pada tanggal 31 Desember 1540 M setelah melakukan kajian dari berbagai literatur dan observasi lapangan.
Pendapat lain menyebutkan bahwa nama Asahan bukan berasal dari cerita penemuan rumput yang dapat digunakan untuk membersihkan benda-benda berkarat seperti yang diceritakan oleh Zasnis Sulungs. Menurut Alek Margolang (salah seorang keturunan raja Simargolang) nama Asahan berasal dari kebiasaan raja Simargolang mengasah Piso Gading/ Mata Halasan di Aek Toba. Jadi berawal dari “Asah – Halasan” sehingga kemudian dikenal dengan Asahan atau dalam catatan Portugis disebut Ashacan. Aek Toba sendiri merupakan sebutan untuk nama sungai Asahan dulunya oleh warga kerajaan Simargolang di daerah Pulau Raja. Pendapat ini sangat masuk akal, karena Aek itu artinya air, sehingga bisa diterjemahkan bahwa Aek Toba adalah air yang mengalir dari danau Toba atau dari daerah Toba.
Faktor penyebab Aek Toba kemudian lebih dikenal dengan nama sungai Asahan menurut hemat penulis itu dikarenakan di hilir sungai ini (Tanjungbalai) terdapat pusat kesultanan Asahan yang sejak berdirinya mulai ramai didatangi oleh para pedagang dan pendatang dari berbagai daerah. Sehingga bisa jadi kemudian orang-orang yang datang ke Asahan menyebut sungai tersebut dengan nama sungai Asahan karena di daerah tersebut terdapat kesultanan Asahan.
Nama Asahan dalam perjalanannya kemudian semakin dikenal tidak hanya di tingkat nasional tapi juga di tingkat internasional menurut penulis disebabkan oleh beberapa faktor, diantaranya: Pertama, keberadaan kesultanan Asahan sendiri yang berpusat di Tanjungbalai yang berkembang menjadi daerah pusat perdagangan sejak abad ke 17. Kedua, keberadaan sungai Asahan sebagai satu-satunya sungai yang mengalir dari Danau Toba. Ketiga, proses penelitian dan pengembangan proyek raksasa Asahan (PLTA Siguragura dan Inalum) dan masih banyak faktor lain yang turut mempengaruhi semakin populernya nama Asahan.
Dari uraian singkat di atas dapat disimpulkan bahwa nama Asahan bukan berasal dari nama sungai Asahan. Kedua, nama Asahan punya hubungan sejarah dengan kesultanan Asahan di Tanjungbalai dan kerajaan Simargolang di Pulau Raja. Ketiga, nama Asahan sudah ada sebelum kesultanan Asahan berdiri. Tentang dari mana asal kata Asahan masih perlu proses penelitian lebih lanjut.
Hidrologi
Sungai ini merupakan sungai utama di daerah aliran sungai (DAS) Asahan. Luas DAS Asahan adalah sekitar 3.741km2 meliputi Kabupaten Toba Samosir, Kabupaten Simalungun, Kabupaten Asahan dan Kota Tanjungbalai.
Anak sungai
Anak sungai terbesarnya meliputi:
Sungai Silau
Sungai Nantalu
Sungai Masihi
Sungai Tarum
Sungai Lauran
Sungai Baru
Geografi
Sungai ini mengalir di bagian timur laut pulau Sumatera yang beriklim hutan hujan tropis (kode: Af menurut klasifikasi iklim Köppen-Geiger).[4] Suhu rata-rata setahun sekitar 23°C. Bulan terpanas adalah Maret, dengan suhu rata-rata 25°C, and terdingin Mei, sekitar 23°C.[5] Curah hujan rata-rata tahunan adalah 2950mm. Bulan dengan curah hujan tertinggi adalah November, dengan rata-rata 381mm, dan yang terendah Juni, rata-rata 117mm.[6]
Pemanfaatan
Transportasi

Di hilir, sungai ini sangat lebar sehingga bia dilalui oleh kapal. Oleh karena itu terdapat Pelabuhan Tanjung Balai, satu diantara pelabuhan yang memiliki jasa feri sebagai jembatan penghubung Indonesia-Malaysia. Dibangun sejak pertengahan tahun 1950 an, pada tahun 1970 an pelabuhan tersebut hanya dapat digunakan sebagai pelabuhan bagi kapal kapal dagang yang transit. Namun pada tahun 1980-an pelabuhan ini baru beroperasi dengan kapal feri. Setiap harinya aktivitas keberangkatan kapal feri di pelabuhan ini hanya satu kali keberangkatan dan satu kali kedatangan.[7]
Pembangkit listrik
Besarnya debit air Sungai Asahan dimanfaatkan untuk pembangkit listrik tenaga air (PLTA) sehingga dibendung untuk menjadi Waduk Sigura-Gura. PLTA dari waduk ini dikelola oleh PT Indonesia Asahan Alumunium atau Inalum (Persero). Saat ini PLTA Siguragura ini memiliki 4 turbin dimana masing-masing mampu menghasilkan daya listrik mencapai 71,5 Mega Watt (MW). Dengan demikian, PLTA ini memiliki kapasitas pembangkit sebesar 286 MW.[8]
Pariwisata
Di bidang pariwisata, Sungai Asahan dimanfaatkan oleh pemerintah Sumatera Utara sebagai lokasi kegiatan arung jeram, dan telah menyelenggarakan kejuaraan arung jeram internasional hampir setiap tahunnya.[9] Terdapat beberapa wisata air terjun di aliran sungainya, diantaranya yang terkenal adalah Air Terjun Sigura-Gura dan Air Terjun Ponot yang dianggap sebagai air terjun tertinggi di Indonesia dengan ketinggian lebih dari 200 meter.[10]
Perikanan
Penduduk di sepanjang Sungai Asahan memanfaatkan untuk sumberdaya perikanan baik secara tradisional dengan cara memancing atau menjala. Berdasarkan penelitian yang dilakukan diketahui bahwa terdapat 22 spesies ikan yang hidup di sungai Asahan. Termasuk dan ikan endemik yaitu Ikan Batak. Jenis ikan kerap ditemui terutama oleh nelayan ada 14 spesies diantaranya Ikan mujahir, ikan kepala timah, ikan seribu, ikan gurami, ikan sepat, ikan gabus, ikan nila, dan ikan mas.[11]
Lihat pula
Daftar sungai di Indonesia
Daftar sungai di Sumatera
Referensi

Pranala luar

Coordinates:

Asahan

Dimanakah aliran Sungai Asahan berakhir ?


Vihara Buddhagaya Watugong atau juga dikenal dengan nama Vihara Buddhagaya merupakan salah satu tempat ibadah agama Buddha yang terletak di Pudakpayung, Banyumanik, Semarang Jawa Tengah. Lokasi tepatnya berada di depan Markas Kodam IV/Diponegoro. Komplek Vihara Buddhagaya Watugong tersebut terdiri dari dua bangunan induk utama yaitu Pagoda Avalokitesvara dan Dhammasala serta beberapa bangunan lain. Pagoda Avalokitesvara adalah bangunan yang mempunyai nilai artistik tinggi, dengan tinggi mencapai 45 meter dan ditetapkan sebagai pagoda tertinggi di Indonesia. Di dalamnya terdapat patung Dewi Kwan Im dengan tinggi lima meter. Sedangkan Dhammasala terdiri dari dua lantai yang mana lantai dasar digunakan sebagai ruang aula serbaguna untuk kegiatan pertemuan dan lantai atas digunakan untuk upacara keagamaan yang terdapat patung Sang Buddha. Bangunan lain yang terdapat di dalam vihara yaitu Watugong, Plaza Borobudur, Kuti Meditasi, Kuti Bhikku, Taman bacaan masyarakat, Buddha Parinibana, Abhaya Mudra dan Pohon Bodhi.

Pada mulanya Vihara Buddhagaya hanya digunakan sebagai tempat ibadah. Namun, dengan melihat arsitektur bangunan yang sangat kental dengan etnik Tiongkok dan Thailand, sehingga akhirnya Vihara ini juga dikembangkan menjadi objek dan daya tarik wisata. Vihara ini menjadi salah satu kebanggaan bagi warga Kota Semarang pada khususnya dan Jawa Tengah pada umumnya.
Sejarah

Vihara Buddhagaya Watugong mempunyai sejarah panjang hingga perkembangan yang besar pada saat ini. Kurang lebih 500 tahun sesudah keruntuhan Kerajaan Majapahit, muncul lah berbagai kegiatan dan peristiwa yang menyadarkan berbagai kalangan penduduk akan warisan luhur nenek moyang yaitu Buddha Dhamma agar dapat kembali dipraktekkan oleh para pemeluknya. Usaha yang semula banyak digagas di zaman Hindia Belanda. Akhirnya harapan akan adanya orang yang mampu untuk mengajarkan Buddha Dhamma pada para umat dapat terwujud dengan kehadiran Bhikkhu Narada Maha Thera dari Srilanka pada tahun 1934. Gayung pun bersambut, kehadiran Dhammadutta tersebut dimanfaatkan oleh umat dan simpatisan untuk mengembangkan diskusi dan memohon penjabaran Dhamma secara lebih luas lagi. Puncaknya muncul putra pertama Indonesia yang mengabdikan diri secara penuh pada penyebaran Buddha Dhamma, yakni pemuda Bogor bernama The Boan An yang kemudian menjadi Bhikkhu Ashin Jinarakkhita.

Pada tahun 1955 Bhikkhu Ashin Jinarakkhita memimpin perayaan Waisak 2549 di Candi Borobudur, pada saat itu juga ada seorang hartawan yang menjadi tuan tanah dari Semarang yang bernama Goei Thwan Ling dengan latar belakang agama Buddha yang terkesan pada kepiawan dan kepribadian dari Bhikku Ashin Jinarakkhita, maka Goei Thwan Ling menghibahkan dan mempersembahkan sebagian tanah miliknya untuk digunakan sebagai pusat dan pengembangan Buddha Dhamma. Tempat itulah yang kemudian diberi nama Vihara Buddhagaya. Pada 19 Oktober 1955 didirikan Yayasan Buddhagaya untuk menaungi aktivitas vihara. Dari vihara inilah kemudian satu episode baru pengembangan Buddha Dhamma berlanjut.

Mulai tahun 1955, Bhikkhu Ashin Jinarakkhita sang pelopor kebangkitan Buddha Dhamma di nusantara menetap di Vihara Buddhagaya Semarang. Banyak
sejarah besar yang beliau torehkan bersama Vihara Buddhagaya, seperti Upasika Indonesia saat perayaan Asidha pada bulan Juli 1955, menggagas perayaan Buddha Jayanti yang diperingati oleh umat Buddha di seluruh dunia tahun 1956, penanaman pohon Bodhi pada tanggal 24 Mei 1956 dan pendirian Sima Internasional pertama di KASAP (belakang Makodam IV/Diponegoro) untuk penahbisan Bhikkhu.[2]
Kemudian beberapa saat selama kurang lebih delapan tahun vihara ini sempat terlantar, namun sekarang bangkit kembali di bawah binaan Sangha Theravada. Maka pada bulan Februari 2001 dilakukan revitalisasi dan renovasi pada vihara ini yang dimulai terlebih dahulu dengan pembangunan Gedung Dhammasala yang diresmikan pada tanggal 3 November 2002 oleh Gubernur Jawa Tengah yaitu H.Mardiyanto. Selanjutnya dibangun pula bangunan yang lain yaitu Pagoda Avalokitesvara pada bulan November 2004 dan diresmikan pada tanggal 14 Juli 2005 oleh Gubernur Jawa Tengah yaitu H.Mardiyanto.[3]
Gedung Dhammasala
Gedung Dhammasala merupakan salah satu bangunan utama yang terdiri dari dua lantai dan terletak di sisi kanan dari vihara. Lantai bawah sebagai ruang aula serbaguna yang luas dengan sebuah panggung di depannya dan biasa digunakan untuk kegiatan pertemuan. Lantai atas berfungsi sebagai tempat puja bhakti (ruang ibadah utama) yang dapat menampung 1000 umat. Untuk menuju ke ruang atas, harus dari luar karena tidak ada tangga penghubung.

Daya tarik wisata dari potensi Gedung Dhammasala antara lain dapat dilihat dari bentuk bangunan yang berasal dari Thailand yaitu atap lancip dan dikelilingi bentuk ukiran yang berada di luar gedung. Selain itu, juga terdapat sebuah patung Buddha Duduk setinggi sekitar lima meter yang terbuat dari kuningan dan mirip dengan yang ada di Candi Mendut. Gedung Dhammasala tersebut menjadi tempat penting tetapi bersifat umum karena menjadi tempat pelaksaan hari besar keagamaan maupun kegiatan yang berkaitan dengan pemerintah seperti: sebagai tempat pertemuan organisasi Buddha mulai
dari pertemuan area Semarang, Provinsi Jawa Tengah, nasional maupun internasional yang diadakan setiap tahun sesuai yang telah dijadwalkan
pihak pengelola Vihara Buddhagaya Watugong.
Pagoda Avalokitesvara
Pagoda Avalokitesvara atau juga dikenal dengan nama Pagoda Kwan Im merupakan bangunan utama lain yang terletak tepat berada di jalan utama dari Vihara Buddhagaya Watugong. Mulai dibangun pada bulan Agustus 2004 dan diresmikan pada tanggal 14 Juli 2005. Bangunan ini dinobatkan sebagai pagoda yang tertinggi di Indonesia. Pada bangunan ini juga sangat kental dengan budaya Tiongkok yang merupakan bangunan suci sebagai perwujudan Metta Karuna (cinta kasih) para Buddha di alam semesta ini.

Pagoda yang memiliki tinggi 45 meter ini dibangun dengan hampir semua konstruksi bangunannya terbuat dari beton. Di bangunan ini banyak menggunakan latar warna merah yang dibawa dari tradisi Tiongkok, yang menurut orang Tiongkok melambangkan kebahagiaan. Pagoda ini terdiri dari tujuh tingkat yang menjadi tempat dari sekitar 30 patung pemujaan. Di dalamnya terdapat sebuah rupa Avalokitesvara Boddhisatva yang tingginya 5 meter yang berukuran raksasa mendiami rongga tengahnya yang menjulang tinggi, dikelilingi gunungan buah-buahan dan bunga sebagai persembahan.

Di luar pagoda terdapat empat buah patung Dewi Kwan Im dan sebuah patung Panglima We Po. Bentuk bangunan pagoda sendiri terdiri dari enam susun di atas dindingnya yang melingkari delapan sisi yang disebut Pat Kwa. Tiap-tiap sisi luar dindingnya ada sebuah Patung Dewi Kwan Im.
by ijhvyc
Watugong
Watugong Merupakan batu alam asli yang berbentuk gong yang digunakan sebagai nama kawasan di sekitar vihara sejak dahulu. Batu tersebut unik karena secara langsung berbentuk gong tanpa rekayasa tangan manusia, juga sebagai peninggalan sejarah setelah keruntuhan Kerajaan Majapahit. Batu alam ini terletak tepat di depan pos keamanan vihara.
Yayasan Buddhagaya
Yayasan Buddhagaya merupakan yayasan yang menaungi pengelolaan Vihara Buddhagaya.
Lihat pula
Buddha
Ashin Jinarakkhita
Narada Maha Thera
Referensi

Kategori:Klenteng di Indonesia
Kategori:Tempat wisata di Jawa Tengah
Kategori:Kota Semarang