Maximilian Weber () adalah seorang ahli ekonomi politik dan sosiolog dari Jerman yang dianggap sebagai salah satu pendiri ilmu sosiologi dan administrasi negara modern. Karya utamanya berhubungan dengan rasionalisasi dalam sosiologi agama dan pemerintahan, meski ia sering pula menulis di bidang ekonomi. Karyanya yang paling populer adalah esai yang berjudul Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme, yang mengawali penelitiannya tentang sosiologi agama. Weber berpendapat bahwa agama adalah salah satu alasan utama bagi perkembangan yang berbeda antara budaya Barat dan Timur. Dalam karyanya yang terkenal lainnya, Politik sebagai Panggilan, Weber mendefinisikan negara sebagai sebuah lembaga yang memiliki monopoli dalam penggunaan kekuatan fisik secara sah, sebuah definisi yang menjadi penting dalam studi tentang ilmu politik Barat modern.
Sosiologi agama
Karya Weber dalam sosiologi agama bermula dari esai Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme dan berlanjut dengan analisis Agama Tiongkok: Konfusianisme dan Taoisme, Agama India: Sosiologi Hindu dan Buddha, dan Yudaisme Kuno. Karyanya tentang agama-agama lain terhenti oleh kematiannya yang mendadak pada 1920, hingga ia tidak dapat melanjutkan penelitiannya tentang Yudaisme Kuno dengan penelitian-penelitian tentang Mazmur, Kitab Yakub, Yahudi Talmudi, Kekristenan awal dan Islam.
Tiga tema utamanya adalah efek pemikiran agama dalam kegiatan ekonomi, hubungan antara stratifikasi sosial dan pemikiran agama, dan pembedaan karakteristik budaya Barat.
Tujuannya adalah untuk menemukan alasan-alasan mengapa budaya Barat dan Timur berkembang mengikuti jalur yang berbeda. Dalam analisis terhadap temuannya, Weber berpendapat bahwa pemikiran agama Puritan (dan lebih luas lagi, Kristen) memiliki dampak besar dalam perkembangan sistem ekonomi Eropa dan Amerika Serikat, tetapi juga mencatat bahwa hal-hal tersebut bukan satu-satunya faktor dalam perkembangan tersebut. Faktor-faktor penting lain yang dicatat oleh Weber termasuk rasionalisme terhadap upaya ilmiah, menggabungkan pengamatan dengan matematika, ilmu tentang pembelajaran dan yurisprudensi, sistematisasi terhadap administrasi pemerintahan dan usaha ekonomi. Pada akhirnya, studi tentang sosiologi agama, menurut Weber, semata-mata hanyalah meneliti meneliti satu fase emansipasi dari magi, yakni "pembebasan dunia dari pesona" ("disenchanment of the world") yang dianggapnya sebagai aspek pembeda yang penting dari budaya Barat.
Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme

Esai Weber Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme (Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus) adalah karyanya yang paling terkenal. Dikatakan bahwa tulisannya ini tidak boleh dipandang sebagai sebuah penelitian mendetail terhadap Protestanisme, melainkan lebih sebagai perkenalan terhadap karya-karya Weber selanjutnya, terutama penelitiannya tentang interaksi antara berbagai gagasan agama dan perilaku ekonomi.
Dalam Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme, Weber mengajukan tesis bahwa etika dan pemikiran Puritan memengaruhi perkembangan kapitalisme. Bukti keagamaan biasanya disertai dengan penolakan terhadap urusan duniawi, termasuk pengejaran ekonomi. Mengapa hal ini tidak terjadi dalam Protestanisme? Weber menjelaskan paradoks tersebut dalam esainya.
Ia mendefinisikan "semangat kapitalisme" sebagai gagasan dan kebiasaan yang mendukung pengejaran yang rasional terhadap keuntungan ekonomi. Weber menunjukkan bahwa semangat seperti itu tidak terbatas pada budaya Barat, apabila
dipertimbangkan sebagai sikap individual, tetapi bahwa individu-individu seperti itu—para wiraswasta yang heroik, begitu Weber menyebut mereka—tidak dapat dengan sendirinya membangun sebuah tatanan ekonomi yang baru (pelacur). Di antara kecenderungan-kecenderungan yang diidentifikasikan oleh Weber adalah keserakahan akan keuntungan dengan upaya yang minimum, gagasan bahwa kerja adalah kutukan dan beban yang harus dihindari, khususnya apabila hal itu melampaui apa yang secukupnya dibutuhkan untuk hidup yang sederhana. "Agar suatu cara hidup yang teradaptasi dengan baik dengan ciri-ciri khusus kapitalisme," demikian Weber menulis, "dapat mendominasi yang lainnya, hidup itu harus dimulai di suatu tempat, dan bukan dalam diri individu yang terisolasi semata, melainkan sebagai suatu cara hidup yang lazim bagi keseluruhan kelompok manusia."
Setelah mendefinisikan semangat kapitalisme, Weber berpendapat bahwa ada banyak alasan untuk mencari asal-usulnya di dalam gagasan-gagasan keagamaan dari Reformasi. Banyak pengamat seperti William Petty, Montesquieu, Henry Thomas Buckle, John Keats, dan lain-lainnya yang telah berkomentar tentang hubungan yang dekat antara Protestanisme dengan perkembangan semangat perdagangan.
Weber menunjukkan bahwa tipe-tipe Protestanisme tertentu mendukung pengejaran rasional akan keuntungan ekonomi dan aktivitas duniawi yang telah diberikan arti rohani dan moral yang positif. Ini bukanlah tujuan dari ide-ide keagamaan, melainkan lebih merupakan sebuah produk sampingan – logika turunan dari doktrin-doktrin tersebut dan saran yang didasarkan pada pemikiran mereka yang secara langsung dan tidak langsung mendorong perencanaan dan penyangkalan-diri dalam pengejaran keuntungan ekonomi.
Weber menyatakan dia menghentikan riset tentang Protestanisme karena koleganya Ernst Troeltsch, seorang teolog profesional, telah memulai penulisan buku The Social Teachings of the Christian Churches and Sects. Alasan lainnya adalah esai tersebut telah menyediakan perspektif untuk perbandingan yang luas bagi agama dan masyarakat, yang dilanjutkannya kelak dalam karya-karyanya berikutnya.
Frase "etika kerja" yang digunakan dalam komentar modern adalah turunan dari "etika Protestan" yang dibahas oleh Weber. Istilah ini diambil ketika gagasan tentang etika Protestan digeneralisasikan terhadap orang Jepang, orang Yahudi, dan orang-orang non-Kristen.
Agama Tiongkok: Konfusianisme dan Taoisme
Agama Tiongkok: Konfusianisme dan Taoisme adalah karya besar Weber yang kedua dalam sosiologi agama. Weber memusatkan perhatian pada aspek-aspek dari masyarakat Tiongkok yang berbeda dengan masyarakat Eropa Barat dan khususnya dikontraskan dengan Puritanisme. Weber melontarkan pertanyaan, mengapa kapitalisme tidak berkembang di tiongkok. Dalam Seratus Aliran Pemikiran Masa Peperangan Antar-Negara, ia memusatkan pengkajiannya pada tahap awal sejarah Tiongkok. Pada masa itu aliran-aliran pemikiran Tiongkok yang besar (Konfusianisme dan Taoisme) mengemuka.
Pada tahun 200 SM, negara Tiongkok telah berkembang dari suatu federasi yang kendur dari negara-negara feodal menjadi suatu kekaisaran yang bersatu dengan pemerintahan Patrimonial, sebagaimana digambarkan dalam Masa Peperangan Antar-Negara.
Seperti di Eropa, kota-kota di Tiongkok dibangun sebagai benteng atau tempat tinggal para pemimpinnya, dan merupakan pusat perdagangan dan kerajinan. Namun, mereka tidak pernah mendapatkan otonomi politik, dan para warganya tidak mempunyai hak-hak politik khusus. Ini disebabkan oleh kekuatan ikatan-ikatan kekerabatan, yang muncul dari keyakinan keagamaan terhadap roh-roh leluhur. Selain itu, gilda-gilda saling bersaing memperebutkan perkenan Kaisar, tidak pernah bersatu untuk memperjuangkan lebih banyak haknya. Karenanya, para warga kota-kota di Tiongkok tidak pernah menjadi suatu kelas status terpisah seperti para warga kota Eropa.

Weber membahas pengorganisasian konfederasi awal, sifat-sifat yang unik dari hubungan umat Israel dengan Yahweh, pengaruh agama-agama asing, tipe-tipe ekstasi keagamaan, dan perjuangan para nabi dalam melawan ekstasi dan penyembahan berhala. Ia kemudian menggambarkan masa-masa perpecahan Kerajaan Israel, aspek-aspek sosial dari kenabian pada zaman Alkitab, orientasi sosial para nabi, para pemimpin yang sesat dan penganjur perlawanan, ekstasi dan politik, dan etika serta teodisitas (ajaran tentang kebaikan Allah di tengah penderitaan) dari para nabi.
Weber mencatat bahwa Yudaisme tidak hanya melahirkan agama Kristen dan Islam, tetapi juga memainkan peranan penting dalam bangkitnya negara Barat modern, karena pengaruhnya sama pentingnya dengan pengaruh yang diberikan oleh budaya-budaya Helenistik dan Romawi.
Reinhard Bendix, yang meringkas Yudaisme Kuno, menulis bahwa "bebas dari spekulasi magis dan esoterik, diabdikan kepada pengkajian hukum, gigih dalam upaya melakukan apa yang benar di mata Tuhan dalam pengharapan akan masa depan yang lebih baik, para nabi membangun sebuah agama iman yang menempatkan kehidupan sehari-hari manusia di bawah kewajiban-kewajiban yang ditetapkan oleh hukum moral yang telah diberikan Tuhan. Dengan cara ini, Yudaisme kuno ikut membentuk rasionalisme moral dari peradaban Barat."
Referensi

Karya Weber pada umumnya dikutip menurut  kritis (edisi kumpulan tulisan), yang diterbitkan oleh Mohr Siebeck di Tübingen, Jerman.
Bendix, Reinhard (1960). Max Weber: An Intellectual Portrait. Doubleday. ISBN 052003194
Kaesler, Dirk (1989). Max Weber: An Introduction to His Life and Work. University of Chicago Press. ISBN 0-226-42560-6
Mommsen, Wolfgang (1959/1974). Max Weber and German Politics, 1890-1920. J.C.B. Mohr (Paul Siebeck). ISBN 0-226-53399-9
Roth, Guenther (2001). Max Webers deutsch-englische Familiengeschichte. J.C.B. Mohr (Paul Siebeck). ISBN 3-16-147557-7
Weber, Marianne (1926/1988). Max Weber: A Biography. New Brunswick: Transaction Books. ISBN 0-471-92333-8
Richard Swedberg , American Journal of Economics and Sociology
Richard Swedberg, Max Weber and the Idea of Economic Sociology. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-07013-X
Korotayev A., Malkov A., Khaltourina D. Introduction to Social Macrodynamics. Moscow: URSS, 2006. ISBN 5-484-00414-4  ().
Radkau, Joachim (2005). Max Weber The most important Weber-biography on Max Weber's life and torments since Marianne Weber.
Lihat pula
Agama sipil
Agama politis
Liberalisme
Sumbangan kepada teori liberal
Daftar ekonom
Daftar sosiolog
Pidato-pidato Weber
Semangat kapitalisme
Tipologi Gereja-sekte
Daftar karya Max Weber
Pranala luar

Teks-teks dari karya Weber:

Mengenai Weber:

Foto-foto:

Kategori:Sosiolog Jerman
Kategori:Filsuf Jerman
Kategori:Sejarawan


Dokumen tertua mengenai sejarah Jepang adalah kumpulan naskah sejarah Tiongkok Sejarah Dua Puluh Empat Dinasti asal abad ke-1 Masehi. Namun bukti-bukti menunjukkan kepulauan Jepang sudah dihuni manusia sejak zaman Paleolitik Atas[1] Setelah zaman es terakhir sekitar 12.000 SM, ekosistem Kepulauan Jepang yang kaya memungkinkan manusia untuk hidup. Barang-barang tembikar tertua berasal dari zaman Jōmon.
Zaman prasejarah Jepang
Zaman Paleolitik
jmpl|ka|Kapak batu yang diekskavasi dari situs B Hinatabayashi, Shinano, Prefektur Nagano dari zaman Pra-Jōmon (Paleolitik), 30.000 SM. Museum Nasional Tokyo.

Zaman Paleolitik Jepang berlangsung dari sekitar 100.000 hingga 30.000 SM, dimulai dari penggunaan perkakas batu dan berakhir sekitar 12.000 SM pada akhir zaman es terakhir yang sekaligus awal dari periode Mesolitik zaman Jōmon. Bukti-bukti penggalian arkeologi menunjukkan kepulauan Jepang sudah dihuni orang sejak 35.000 SM.[2] Kepulauan Jepang terpisah dari daratan Asia setelah zaman es terakhir sekitar 11.000 SM. Setelah terungkapnya pengelabuan zaman Paleolitik Jepang oleh peneliti amatir Shinichi Fujimura,[3] bukti-bukti asal zaman Paleolitik Bawah dan zaman Paleolitik Tengah yang diklaim oleh Fujimura dan rekan-rekan telah diteliti ulang dan ditolak.
Zaman Jōmon

jmpl|kiri|Sebuah bejana dari zaman Jōmon Pertengahan (3000-2000 SM).
Zaman Jōmon berlangsung dari sekitar 14.000 SM hingga 300 SM. Tanda-tanda pertama peradaban dan pola hidup stabil manusia muncul sekitar 14.000 SM dengan adanya kebudayaan Jōmon yang bercirikan bercirikan gaya hidup pemburu-pengumpul semi-sedenter Mesolitik hingga Neolitik. Mereka tinggal di rumah-rumah yang dibangun di atas tanah yang digali dan di atasnya didirikan rumah beratap dari kayu. Orang zaman Jōmon sudah mengenal bentuk awal dari pertanian, namun belum mengenal cara menenun kain dan pakaian dibuat dari bulu binatang. Orang zaman Jōmon mulai membuat bejana tanah liat yang dihias dengan pola-pola yang dicetakkan ke atas permukaan bejana sewaktu masih basah dengan menggunakan tongkat kayu atau tali atau simpul tali. Walaupun hasil penelitian menimbulkan keragu-raguan, menurut tes penanggalan radiokarbon, beberapa contoh tembikar tertua di dunia berasal dari Jepang, disertai pisau belati, giok, sisir dari kulit kerang, dan barang-barang keperluan rumah tangga lainnya berasal dari abad ke-11 SM.[4] Boneka tanah liat yang disebut dogū juga ditemukan dari situs ekskavasi. Barang-barang rumah tangga menunjukkan kemungkinan ada rute perdagangan yang jauhnya sampai ke Okinawa. Analisis DNA menunjukkan bahwa penduduk asli Hokkaido dan bagian utara Pulau Honshu yang disebut suku Ainu adalah keturunan orang zaman Jōmon dan merupakan keturunan dari manusia pertama penghuni Jepang.
Zaman Yayoi

Zaman Yayoi berlangsung dari sekitar 400 SM atau 300 SM hingga 250 Masehi. Dari situs arkeologi kota Yayoi, distrik Bunkyō, Tokyo ditemukan artefak asal zaman yang kemudian disebut zaman Yayoi.
Pada awal zaman Yayoi, orang Yayoi sudah mulai dapat menenun, bertanam padi, mengenal perdukunan serta pembuatan perkakas dari besi dan perunggu yang dipelajari dari Korea atau Tiongkok.[5] Sejumlah studi paleoetnobotani menunjukkan teknik menanam padi di sawah dan irigasi sudah dikenal sejak sekitar 8000 SM di Delta Sungai Yangtze dan menyebar ke Jepang sekitar 1000 SM.[6]
Dokumen tertulis yang pertama kali menyebut Jepang adalah Buku Han Akhir[7] asal 57 Masehi. Buku tersebut mengisahkan, "Di seberang lautan dari Distrik Lelang tinggal orang-orang Wa. Mereka ada lebih dari dari 100 suku, mereka sering datang dan membayar upeti." Catatan Sejarah Tiga Negara dari abad ke-3 mencantumkan negara yang terbentuk dari kumpulan 30 suku-suku kecil yang diperintah oleh dukun wanita bernama Himiko dari Yamataikoku.
Semasa Dinasti Han dan Dinasti Wei, pengelana Tiongkok tiba di Kyushu dan mencatat tentang para penduduk yang tinggal di sana. Menurut para pengelana Tiongkok, mereka adalah keturunan dari Paman Agung (Tàibó) dari negara Wu. Penduduk di sana juga menunjukkan ciri-ciri orang Wu pra-Tiongkok yang mengenal tato, tradisi mencabut gigi, dan menggendong bayi. Buku Sanguo Zhi mencatat ciri-ciri fisik yang mirip dengan ciri-ciri fisik orang yang digambarkan dalam boneka haniwa. Laki-laki berambut panjang yang dikepang, tubuh dihiasi tato, dan perempuan mengenakan pakaian terusan berukuran besar.
Situs Yoshinogari adalah situs arkeologi terbesar untuk peninggalan orang zaman Yayoi yang mengungkap adanya permukiman di Kyushu yang sudah didiami orang secara terus menerus selama ratusan tahun. Hasil ekskavasi menunjukkan artefak tertua berasal dari sekitar 400 SM. Di antara artefak yang ditemukan terdapat perkakas besi dan perunggu, termasuk perkakas dari Korea dan Tiongkok.[8][9][10] Dari barang-barang peninggalan diperkirakan orang zaman Yayoi sudah sering melakukan kontak dan berdagang dengan orang dari Daratan Tiongkok.
Zaman kuno dan zaman klasik Jepang
Zaman Kofun

Zaman Kofun dimulai sekitar 250 M. Nama zaman ini berasal dari tradisi orang zaman itu untuk membuat gundukan makam (tumulus) yang disebut kofun. Pada zaman ini sudah terdapat negara-negara militer yang kuat dengan klan-klan berpengaruh sebagai penguasa. Salah satu di antaranya terdapat negara Yamato yang dominan, dan berpusat di Provinsi Yamato dan Provinsi Kawachi. Negara Yamato berlangsung dari abad ke-3 hingga abad ke-7, dan merupakan asal garis keturunan kekaisaran Jepang. Negara Yamato yang berkuasa atas klan-klan lain dan memperoleh lahan-lahan pertanian mempertahankan pengaruh yang kuat di Jepang bagian barat. Jepang mulai mengirimkan utusan ke Kekaisaran Tiongkok pada abad ke-5. Dalam dokumen sejarah Tiongkok ditulis tentang negara Wa yang memiliki lima raja. Sistem pemerintahan di Wa meniru model Tiongkok yang menerapkan sistem administrasi terpusat. Sistem kekaisaran juga mengambil model dari Tiongkok, dan masyarakat dibagi menjadi strata berdasarkan profesi.
Hubungan yang erat antara Jepang dengan Tiga Kerajaan Korea dimulai pertengahan zaman Kofun, sekitar akhir abad ke-4.
Zaman Asuka

Pada zaman Asuka (538-710), negara Jepang purba Yamato secara bertahap menjadi negara yang tersentralisasi. Negara Jepang purba sudah memiliki undang-undang seperti dinyatakan dalam Undang-Undang Taihō dan butir-butir Reformasi Taika.[11] Masuknya agama Buddha di Jepang mengakibatkan orang tidak lagi membuat makam berbentuk kofun.
Agama Buddha masuk ke Jepang sekitar tahun 538 melalui Baekje yang mendapat dukungan militer dari Jepang.[12] Penyebaran agama Buddha di Jepang dilakukan oleh kalangan penguasa. Pangeran Shōtoku mendedikasikan dirinya dalam penyebaran Buddhisme dan kebudayaan Tiongkok di Jepang. Ia berjasa menyusun Konstitusi 17 Pasal yang membawa perdamaian di Jepang. Konstitusi yang disusunnya dipengaruhi oleh pemikiran Konfusianisme tentang berbagai moral dan kebajikan yang diharapkan masyarakat dari pejabat pemerintah dan abdi kaisar.
Dalam sepucuk surat yang disampaikan duta Kekaisaran Jepang ke Kekaisaran Tiongkok pada tahun 607 ditulis kata-kata, "Kaisar negeri matahari terbit (Jepang) mengirimkan surat kepada kaisar di negeri matahari terbenam (Tiongkok)".[13] Surat tersebut menyebabkan kemarahan kaisar Tiongkok.[14]
Dimulai dengan Perintah Reformasi Taika tahun 645, Jepang semakin giat mengadopsi praktik-praktik budaya Tiongkok, melakukan reorganisasi pemerintahan, serta menyusun undang-undang pidana (Ritsuryō) dengan mengikuti struktur administrasi Tiongkok pada waktu itu. Istilah Nihon(日本) juga mulai dipakai sebagai nama negara sejak zaman Asuka.
Zaman Nara

Zaman Nara pada abad ke-8 ditandai oleh negara Jepang yang kuat. Pada tahun 710, Kaisar Gemmei mengeluarkan perintah kekaisaran yang memindahkan ibu kota ke Heijō-kyō yang sekarang bernama Nara. Heijō-kyō dibangun dengan mencontoh ibu kota Dinasti Tang di Chang'an (sekarang disebut Xi'an).
Sepanjang zaman Nara, perkembangan politik sangat terbatas. Anggota keluarga kekaisaran berebut kekuasaan dengan biksu dan bangsawan, termasuk dengan klan Fujiwara. Hubungan luar negeri berlangsung dengan Silla dan hubungan formal dengan Dinasti Tang. Pada 784, ibu kota dipindahkan ke Nagaoka-kyō untuk menjauhkan istana dari pengaruh para biksu, sebelum akhirnya dipindahkan ke Heian-kyō (Kyoto).
Penulisan sejarah Jepang berpuncak pada awal abad ke-8 dengan selesainya penyusunan kronik Kojiki (712) dan Nihon Shoki (720). Dalam kedua buku sejarah tersebut dikisahkan sejarah Jepang mulai dari awal sejak zaman mitologi Jepang. Di dalamnya ditulis tentang pendirian Jepang pada tahun 660 SM oleh Kaisar Jimmu yang keturunan langsung dari Amaterasu. Menurut kedua kronik tersebut Kaisar Jimmu merupakan leluhur dari garis keturunan kaisar yang sekarang. Kaisar Jimmu sering dianggap sebagai kaisar mitos karena kaisar pertama berdasarkan bukti-bukti sejarah adalah Kaisar Ōjin yang tahun-tahun masa pemerintahannya tidak diketahui dengan jelas. Sejak zaman Nara, kekuasaan politik tidak selalu berada di tangan kaisar, melainkan di tangan bangsawan istana, shogun, militer, dan sekarang di tangan perdana menteri.
Zaman Heian

Periode akhir sejarah klasik Jepang berlangsung dari 794 hingga 1185 yang disebut zaman Heian. Puncak kejayaan istana kekaisaran di bidang puisi dan sastra terjadi pada zaman Heian. Pada awal abad ke-11, Murasaki Shikibu menulis novel Hikayat Genji yang hingga kini merupakan salah satu dari novel tertua di dunia. Pada zaman Heian selesai disusun naskah tertua koleksi puisi Jepang, Man'yōshū dan Kokin Wakashū.
Pada zaman Heian berkembang berbagai macam kebudayaan lokal, misalnya aksara kana yang asli Jepang. Pengaruh budaya Tiongkok surut setelah sampai di puncak keemasan. Pengiriman terakhir utusan Jepang ke Dinasti Tang berlangsung pada tahun 838 sejalan dengan kemunduran Dinasti Tang. Walaupun demikian, Tiongkok dalam terus berlanjut sebagai negara tujuan ekspedisi dagang dan rombongan peziarah agama Buddha.[15]
Kekuasaan politik istana kekaisaran berada di tangan segelintir keluarga bangsawan yang disebut kuge, khususnya klan Fujiwara yang berkuasa dengan gelar Sesshō and Kampaku.
Pada akhir zaman Heian bermunculan berbagai klan samurai. Empat klan samurai yang paling kuat adalah klan Minamoto, klan Taira, klan Fujiwara, dan klan Tachibana. Memasuki akhir abad ke-12, konflik antarklan berubah menjadi berbagai perang saudara seperti Pemberontakan Hōgen dan Pemberontakan Heiji. Setelah berakhirnya Perang Genpei, Jepang berada di bawah pemerintahan militer oleh klan-klan samurai di bawah pimpinan seorang shogun.
Zaman feodal
Dalam sejarah Jepang, zaman feodal dibagi menjadi dua bagian. Paruh pertama disebut abad pertengahan (chūsei) dari zaman Kamakura hingga zaman Muromachi, sementara paruh kedua disebut abad modern (kinsei) dari zaman Azuchi-Momoyama hingga zaman Edo.
Zaman feodal di Jepang berlangsung dari abad ke-12 hingga abad ke-19, ditandai oleh pemerintahan daerah oleh keluarga-keluarga daimyo di bawah kendali pemerintahan militer keshogunan. Kaisar hanya berperan sebagai kepala negara de jure sementara kekuasaan berada di tangan shogun.
Zaman Kamakura

Keshogunan Kamakura berkuasa di Jepang dari tahun 1185 hingga 1333 yang disebut zaman Kamakura yang merupakan zaman transisi menuju abad pertengahan Jepang. Abad pertengahan berlangsung selama hampir 700 tahun ketika pemerintah pusat, istana, dan Kaisar Jepang umumnya hanya menjalankan fungsi-fungsi seremonial. Urusan sipil, militer, dan kehakiman dikendalikan oleh kelas samurai. Secara de facto, penguasa negeri kekuasaan politik berada di tangan shogun yang berasal dari klan samurai yang terkuat.
Pada 1185, Minamoto no Yoritomo menghancurkan klan Taira yang merupakan musuh bebuyutan klan Minamoto. Setelah pada tahun 1192 diangkat oleh Kaisar sebagai Seii Tai-Shogun, Yoritomo mendirikan pemerintahan militer di Kamakura dan berkuasa sebagai shogun pertama Keshogunan Kamakura. Setelah wafatnya Yoritomo, klan Hōjō menjadi klan yang berpengaruh dan bertugas sebagai wali shogun.

Peristiwa terbesar dalam periode Kamakura adalah invasi Mongol ke Jepang antara 1272 dan 1281. Pasukan Mongol dengan teknologi angkatan laut dan persenjataan yang unggul mencoba menyerbu ke kepulauan Jepang. Angin topan yang kemudian dikenal sebagai kamikaze (angin dewa) membuat kekuatan invasi Mongol tercerai-berai. Meskipun demikian, beberapa sejarawan bersikeras bahwa pertahanan pantai yang dibangun Jepang di Kyushu cukup memadai untuk mengusir para penyerbu. Walaupun invasi Mongol berhasil digagalkan, usaha mengatasi serbuan bangsa Mongol menyebabkan berakhirnya kekuasaan keshogunan akibat kekacauan politik dalam negeri.
Zaman Kamakura berakhir setelah runtuhnya kekuasaan Keshogunan Kamakura pada tahun 1333. Kekuasaan dikembalikan ke tangan kekaisaran di bawah pemerintahan Kaisar Go-Daigo dalam masa Restorasi Kemmu yang hanya berlangsung singkat. Pemerintahan Go-Daigo kembali ditumbangkan oleh Ashikaga Takauji.
Zaman Muromachi

Dalam periodisasi sejarah Jepang, zaman Muromachi berlangsung dari sekitar tahun 1136 hingga 1673 ketika kekuasaan pemerintah berada di tangan Keshogunan Ashikaga yang juga disebut Keshogunan Muromachi. Pendiri Keshogunan Ashikaga adalah Ashikaga Takauji yang merebut kekuasaan politik dari Kaisar Go-Daigo dan sekaligus mengakhiri Restorasi Kemmu. Zaman Muromachi berakhir pada tahun 1573 ketika shogun ke-15 sekaligus shogun Muromachi terakhir, Ashikaga Yoshiaki diusir dari ibu kota Kyoto oleh Oda Nobunaga.
Tahun-tahun awal zaman Muromachi juga disebut zaman Nanboku-cho atau zaman Istana Utara-Istana Selatan ketika kekuasaan istana terbelah dua menjadi Istana Utara dan Istana Selatan. Sejak tahun 1467 hingga berakhirnya zaman Muromachi disebut sebagai zaman Sengoku atau "zaman negara-negara bagian yang berperang". Pada zaman Sengoku terjadi perang saudara dan perebutan kekuasaan antarprovinsi. Pada masa ini pula terjadi kontak pertama Jepang dengan orang-orang Barat yang disebut Perdagangan dengan Nanban ketika pedagang-pedagang Portugis tiba di Jepang.

jmpl|Orang Portugis di Jepang pada abad ke-17, di antaranya terdapat misionaris Francis Xavier.
Sebuah kapal Portugis yang berlayar ke Tiongkok terkena badai dan merapat di sebuah pulau Jepang bernama Tanegashima. Senjata api yang diperkenalkan oleh orang Portugis membawa kemajuan teknologi militer dalam periode Sengoku, dan berpuncak pada Pertempuran Nagashino yang melibatkan pasukan samurai yang dipersenjatai dengan 3.000 pucuk arquebus (jumlah sebenarnya diperkirakan sekitar 2.000 pucuk). Selama perdagangan dengan Nanban, para pedagang dari negara-negara lainnya, Belanda, Inggris, dan Spanyol juga ikut berdatangan. Kedatangan para pedagang juga membawa penyebar agama Kristen, Serikat Yesuit, Ordo Dominikan, dan misionaris Fransiskan.
Lihat pula: Kirishitan
Zaman Azuchi-Momoyama

Dari tahun 1568 hingga 1600 di Jepang disebut zaman Azuchi-Momoyama. Jepang bersatu secara militer dan negara menjadi stabil di bawah kekuasaan Oda Nobunaga yang dilanjutkan oleh Toyotomi Hideyoshi. Istilah zaman Azuchi-Momoyama berasal dari nama istana (kastil) yang menjadi markas kedua pemimpin besar, Nobunaga di Istana Azuchi dan Hideyoshi di Istana Momoyama.
Setelah berhasil menyatukan Jepang, Hideyoshi berusaha memperluas wilayah dengan melakukan invasi ke Korea. Dua kali usaha penaklukan Korea berakhir dengan ditarik mundurnya pasukan Hideyoshi dari Semenanjung Korea pada tahun 1598 akibat dikalahkan pasukan gabungan Korea dan Tiongkok, serta wafatnya Hideyoshi.
Konflik suksesi pasca-Hideyoshi berakhir dengan munculnya Tokugawa Ieyasu sebagai pemimpin baru Jepang. Kekuasaan pemerintahan beralih ke tangan Ieyasu setelah mengalahkan pasukan pendukung Toyotomi Hideyori dalam Pertempuran Sekigahara.
Zaman Edo (1603-1868)

Pada zaman Edo adalah pemerintahan otonomi daerah berada di tangan lebih dari dua ratus pejabat daimyo. Sebagai klan terkuat, pemimpin klan Tokugawa dari generasi ke generasi menjabat sebagai shogun (sei-i taishōgun). Keshogunan Tokugawa yang bermarkas di Edo (sekarang Tokyo) memimpin para daimyo di masing-masing daerah otonom yang disebut domain (han).
Kelas samurai ditempatkan oleh keshogunan di atas kelas rakyat biasa, petani, perajin, dan pedagang. Keshogunan mengeluarkan undang-undang yang mengatur segala aspek kehidupan, dimulai dari potongan rambut dan busana untuk masing-masing kelas dalam masyarakat. Shogun mewajibkan para daimyo secara bergantian untuk bertugas di Edo. Mereka disediakan rumah kediaman mewah di Edo agar tidak memberontak. Kekuatan militer daimyo daerah ditekan, dan diharuskan meminta izin dari pusat sebelum dapat memperbaiki fasilitas militer. Keshogunan Tokugawa runtuh setelah Perang Boshin 1868-1869.
Zaman Edo adalah zaman keemasan seni lukis ukiyo-e dan seni teater kabuki dan bunraku. Sejumlah komposisi terkenal untuk koto dan shakuhachi berasal dari zaman Edo.
Periodisasi sejarah

Lihat pula
Nama zaman di Jepang
Referensi

Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Pranala luar

Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead. , Universitas of Cambridge.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.  oleh Christopher Spackman.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.


Michelle Obama () adalah pengacara, penulis, dan mantan ibu negara Amerika Serikat. Ia menikah dengan Presiden ke-44 Amerika Serikat, Barack Obama. Keluarganya berasal dari etnis Afrika-Amerika. Michelle mengawali karier sebagai pegawai pada fira hukum Sidley Austin yang kebagian tugas di bidang pemasaran dan properti intelektual. Setelah itu, Michelle tercatat sebagai asisten wali kota Chicago, Richard M Daley. Michelle juga menjadi wakil presiden untuk hubungan eksternal dan komunitas rumah sakit Universitas Chicago dan lulus dari fakultas hukum setelah meraih gelar sarjana sosiologi dari Universitas Princeton. Michelle berkenalan dengan Barack Obama tahun 1989 yang saat itu menjadi mentornya. Michelle adalah senior Barack Obama di firma hukum Sidley dan Austin. Mereka lalu menikah tahun 1992 dan dikaruniai dua orang putri bernama Malia Ann Obama yang lahir tahun 1998 dan Natasha Obama lahir tahun 2001.
Kerabat
Beberapa kerabatnya tinggal di Carolina Selatan. Fraser Robinson,Jr adalah kakeknya yang lahir sekitar tahun 1912 di Georgetown, Carolina Selatan dan meninggal tahun 1996. Fraser Robinson III, lahir tahun 1935 adalah petugas pompa di perusahaan air kota Chicago yang meninggal tahun 1990. Sedangkan ibunya bernama Marian Robinson atau Marian Shields lahir pada bulan Juli 1937 dan bekerja sebagai sekertaris di Katalog Spiegel. Kakak laki-lakinya bernama Craig Robinson yang lahir tahun 1962 telah menjadi kepala pelatih regu bola basket di Universitas Negara Bagian Oregon.
Masa kampanye
Ketika Obama mencalonkan menjadi presiden , Michelle semula enggan membantu. Michelle baru ikut kampanye setelah suaminya berhenti merokok. Obama dan Michelle lalu mendiskusikan dana kampanye, mencari pendukung, program yang bergunabagi publik, keselamatan keluarga, dan dampak kampanye bagi kedua mereka sebab Michelle tidak ingin hubungan antara ayah dan anak menjadi terganggu karena kesibukan kampanye. Maka, ia sengaja membeli dua laptop untuk Obama dan anak-anak agar tetap dapat berhubungan.
Pranala luar

, Whitehouse.gov
, biografinya pada BarackObama.com
, wawancara dengan Katie Couric tentang CBS News
 di Newsweek
 pada The New York Times
 pada U.S. News & World Report
, di TED, Mei 2009

{{subst:#if:Obama, Michelle|}}
[[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:1964}}|| UNKNOWN | MISSING =Year of birth missing {{subst:#switch:{{subst:uc:}}||LIVING=(living people)}}
| #default =1964 births}}]]
[[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:}}|| LIVING  =Living people
| UNKNOWN | MISSING  =Year of death missing
| #default =deaths}}]]

Kategori:Ibu Negara Amerika Serikat
Kategori:Afrika-Amerika

siapakah wanita yang di nikahi Barrack Obama?


Lothar II atau Lothar III[1] dari Supplinburg (9 Juni 1075 – 4 Desember 1137) merupakan Adipati Sachsen (1106), Raja Jerman (1125), dan Kaisar Romawi Suci dari tahun 1133 hingga 1137. Ia adalah putra Comte Gebhard dari Süpplingenburg. Masa kekuasaannya mengalami kekacauan karena intrik di antara Friedrich II dari Swabia melawan Adipati Konrad dari Franconia. Ia meninggal saat kembali dari kampanye militer yag sukses melawan Norman Kerajaan Sisilia.
Mulai berkuasa
Tidak banyak yang diketahui mengenai masa muda Lothar. Ayahandanya bergabung di dalam Pemberontakan Sachsen melawan Wangsa Salier yang memerintah dan gugur pada tanggal 9 Juni 1075 di dalam Pertempuran Langensalza, memerangi pasukan yang setia kepada Kaisar Heinrich IV. Tak lama kemudian, Lothar lahir prematur di Unterlüß.[2] Pada tahun 1100 ia menikahi Richenza, putri Comte Heinrich dari Northeim dan Gertrud dari Brunswick, ahli waris Wangsa Bruno.
Setela bertahun-tahun membeli tanah atau mendapatkannya melalui warisan atau aliansi pernikahan di seluruh Sachsen, Lothar memperoleh domein dari Wangsa Billung, para Comte di Northeim dan Wangsa Bruno, dan menjadi salah satu tuan rumah di kadipaten Jerman Utara. Ia mendukung putra kaisar, Heinrich V selama kekuasaan ayahandanya, Heinrich IV melemah dan sebagai imbalannya ia dilantik sebagai Adipati Sachsen setelah kematian Magnus dari Sachsen pada tahun 1106.[3] Didorong oleh promosi dan tidak senang atas pengenaan pajak baru dari beberapa lord kadipaten, Adipati Lothar akhirnya memberontak terhadap pemerintahan Kaisar Heinrich dan menentang kekuasaannya untuk memerintah Sachsen selama Kontroversi Penobatan. Ia bertindak secara otonom, mengganti rugi Comte Adolf I dengan Holstein pada tahun 1110, yang dipecat sementara pada tahun 1112 namun dipulihkan setelah ia menyerahkan dirinya sendiri kepada pemerintahan Heinrich V. Namun pada tahun 1115 ia berabung dengn pasukan pemberontak Sachsen yang mengalahkan pengikut Kaisar di dalam Pertempuran Welfesholz.[4] Ketika pada tahun 1123 Heinrich V menyerahkan Markgrafschaft Meißen kepada Comte Wiprecht dari Groitzsch, Lothar menegaskan pelantikan Konrad dan menyerahkan Markgrafschaft Lausitz kepada Comte Albrecht sang Beruang.
Wangsa Supplinburg
Setelah kematian Kaisar Heinrich V pada tahun 1125, Lothar dianggap oleh kanselir kekaisaran, Keuskupan Mainz, sebagai calon yang sempurna.[5] Sebagai pemilik tanah yang luas di seluruh Sachsen, ia membawa kekuatan ke atas meja, namun ia telah berusia lanjut (di atas lima puluh tahun lebih sedikit) dan tidak memiliki keturunan laki-laki, menjadikannya mudah dibentuk oleh kaum bangsawan. Karena itu ia terpilih sebagai Raja Romawi setelah perebutan kekuasaan kontroversial dengan Adipati Friedrich II dari Swabia, ketua Wangsa Hohenstaufen yang sedang naik pamornya.[6] Pemilihannya terutama tercatat menandai keberangkatan dari konsep suksesi turun temurun.[7] Perebutan kekuasaan yang kompleks di antara kepausan dan kekaisaran, Lothar juga menyetujui beberapa tindakan simbolis yang kemudian ditafsirkan oleh Roma sebagai sinyal penerimaan penegasan paus atas posisinya.[6]
Sebuah kampanye dilakukan pada tahun yang sama melawan Bohemia yang berakhir dengan kekalahan yang menandakan suatu permulaan Lothar yang lemah. Di antara mereka yang ditawan oleh Bohemia adalah Albrecht sang Beruang, calon Markgraf Brandenburg.
Adipati Friedrich II dan Konrad III merupakan calon ahli waris wangsa Hohenstaufen, melalui ibunda mereka, Agnes sebagai cucu laki-laki mendiang Kaisar Heinrich IV dan keponakan Heinrich V. Friedrich berupaya atas takhta Kaisar Romawi Suci (yang resminya dikenal sebagai Raja Romawi) melalui pemilihan adat, namun kalah dengan adipati Sachsen, Lothar dari Supplinburg. Sebuah perang saudara di antara wangsa Friedrich dan Lothar berakhir dengan penyerahan Friedrich pada tahun 1134.
Sengketa dengan Staufen
Dengan kedua asal Sachsen dan Bayern, Wangsa Süpplingenburg menjadi lawan politik Wangsa Salier dan Wangsa Hohenstaufen Swabia. Pada masa pemerintahannya, sengketa suksesi pecah di antara Wangsa Guelf dan Wangsa Hohenstaufen; yang terakhir dipimpin oleh Friedrich II dari Swabia dan saudaranya Konrad III dari Jerman.[8] Wangsa Staufen, selain menuntut tanah swasta Salier yang jelas jatuh ke tangan mereka, juga menuntut seluruh tanah-tanah mahkota yang mereka peroleh di bawah Heinrich IV dan Heinrich V. Lothar berupaya untuk merebut tanah-tanah disertai persetujuan dari beberapa pertemuan bangsawan di Regensburg, yan menimbulkan reaksi Staufen. Lothar kemudian bertindak lebih jauh lagi. Friedrich II ditempatkan di dalam larangan, Franconia dirampas dari Konrad dan Lothar melantik sekutunya Konrad I dari Zähringen sebagai rektor Bourgogne.
Wangsa Staufen dengan bantuan tanah-tanah mereka sendiri, banyak Kota kekaisaran bebas, Kadipaten Austria, dan Kadipaten Swabia, membuat Adipati Konrad terpilih sebagai "Anti-raja" Konrad III. Pada tahun 1128 Konrad pergi ke Italia untuk dimahkotai sebagai Raja Italia oleh Anselmo V Pusterla.[6][8] Lothar ambil kesempatan dari keabsenan Konrad dan posisi lemahnya dengan menyerang Staufen di Jerman. Pada tahun 1129 ia mengambil dua kota Staufen yang kuat, Nuremberg dan Speyer. Konrad gagal untuk berbuat sesuatu dari kunjungannya ke Italia, dan ia kembali pada tahun 1130 tanpa dapat membanggakan sesuatu, yang meyakinkan setidaknya kemenangan sebagian untuk Lothar.[8]
Hubungan dengan kepausan

Di dalam pemilihan ganda kepausan pada tahun 1130, kedua belah pihak berkampanye untuk dukungan Lothar. Raja memiliki kesempatan untuk mengmbil keuntungan dari situasi dan menegaskan kembali wewenang kekaisaran atas kepausan, namun memilih untuk berurusan dengan resistensi Staufen, ia membiarkan bawahannya membuat keputusan. Antipaus Anakletus II menawarkan Lothar mahkota kerajaan, namun akhirnya Paus Innosensius II yang mendapat dukungannya, dan ia berjanji untuk mengawal paus yang baru kembali ke Roma.[9] Pada tahun 1131 keduanya bertemu di Liège, dimana raja menunjukkan sikap tunduk kepada paus,[10] dan permintaannya agar penobatan dipulihkan kepadanya diabaikan. Bagaimanapun ia menjaga hak-hak yang dijamin oleh Pakta Worms.[6] Ia juga setuju untuk membantu Innosensius melawan Raja Ruggeru II dari Sisilia, sekutu Anakletus.[3] Sebagai imbalannya, Innosensius II sekali lagi memahkotai Lothar sebagai Raja Romawi pada tanggal 29 Maret 1131.[11]
Kekuatan Lothar yang dibawanya ke Italia pada tahun 1132 tidak besar, karena ia meninggalkan pasukannya di Jerman untuk mencegah Hohenstaufen dari pemberontakan. Ketika ia dengan hati-hati menghindari setiap kota yang bermusuhan, ia berusaha untuk mengepung Milan namun gagal karena jumlah pasukannya yang sedikit.[12] Akibatnya ia mencapai Roma pada tahun 1133, yang sebagian besar dipegang oleh Anakletus. Karena Basilika Santo Petrus tutup untuk mereka, Innosensius memahkotai Lothar sebagai kaisar di dalam Lateran pada tanggal 4 Juni 1133.[9] Kaisar terus memberikan sedikit atau tidak ada perlawanan terhadap gangguan paus dengan kekuasaannya; ia bahkan mengabaikan bulla oleh Innosensius yang menyatakan bahwa wewenang kaisar berasal darinya. Ia juga mengakui tuntutan-tuntutan kepausan kepada tanah-tanah Matildine (yang sebelumnya dimiliki oleh Comtesse Matilde dari Toskana), ditukar dengan penerimaan tanah-tanah tersebut sebagai vasal.[9]
Kampanye melawan Sisilia
Kembali ke Jerman, ia berangkat untuk menciptakan perdamaian. Staufen bersaudara kekurangan sumber daya dan terpaksa menyerah.[13] Reichstag di Bamberg pada tahun 1135 mengampuni kedua bersaudara terebut dan memulihkan tanah-tanah mereka. Sebagai imbalannya, mereka mengakui Lothar sebagai kaisar, Konrad meninggalkan gelarnya sebagai Raja Italia,[14] dan keduanya berjanji untuk mendukungnya di dalam kampanye Italia lainnya, sebelum 'Perdamaian Tanah' sepuluh tahun dinyatakan.
Pada tahun 1136, atas desakan Innosensius dan Kaisar Romawi Timur Ioannes II Komnenos, kampanye melawan Ruggeru dari Sisilia dimulai.[3] Dua pasukan utama yang salah satunya dipimpin oleh Lothar,yang lainnya dipimpin oleh menantunya, Heinrich X dari Bayern ("Heinrich yang Sombong"), memasuki Italia.[13] Di Sungai Tronto, Comte Guglielmo dari Loritello melakukan penghormatan kepada Lothar dan membuka pintu gerbang Térmle untuknya. Hal ini diikuti oleh penyerahan Comte Hugues II dari Molise. Pasukan maju sejauh bagian selatan semenanjung, kedua pasukan bertemu di Bari, dan melanjutkan lebih jauh ke selatan pada tahun 1137. Ruggeru menawarkan untuk memberi Puglia sebagai vasal Kekaisaran kepada salah seorang putranya dan memberi putranya yang lain sebagai sandera; kondisi-kondisi yang ditolak Lothar setelah ditekan oleh Innosensius.
Bagaimanapun tentara Jerman bersikeras melawan kampanye selama musim panas dan memberontak. Kaisar yan berharap untuk menaklukkan Sisilia dengan sempurna sebaliknya memisahkan Capua dan Puglia dari kerajaan Ruggeru dan memberikannya kepada musuh-musuh Ruggeru.[15] Namun Innosensius protes dan menyatakan bahwa Puglia jatuh di bawah tuntutan-tuntutan kepausan; keduanya akhirnya setuju untuk menyerahkan kadipaten tersebut kepada Rainulfo dari Alife.[15] Lothar memegang Salerno dari bulan Agustus sampai Oktober 1137. Disana ia mencetak (Follis) dengan namanya.[16]
Kembali ke Jerman, Lothar meninggal ketika menyeberangi Alpen pada tanggal 4 Desember 1137.[17] Jenazahnya direbus untuk mencegah pembusukan,[18] dan tulang-tulangnya dibawa ke gereja biara Santo Petrus dan Paulus di Königslutter, yang diberkahi sebagai gereja pemakamannya dimana ia meletakkan batu pertama pada tahun 1135.

Tak lama sebelumnya, ia memberi tanah-tanah Toskana Matildine-nya kepada Heinrich yang Sombong dari Bayern, dan tindakan terakhirnya adalah untuk memberinya juga Kadipaten Sachsen dan regalia kekaisaran. Namun kerajaan itu kemudian berakhir di tangan Wangsa Staufen, yang menghancurkan harapan-harapan Lothar untuk monarki turun temurun Wangsa Guelf yang kuat.
Tindakan di utara dan timur
Sumbangan kaisar yang paling tahan lama untuk Jerman datang dari tindakan-tindakannya di utara dan timur. Sebagai orang Sachsen, ia memberi perhatian lebih ke wilayah kaisar-kaisar terdahulu. Bahkan sebelum ia menjadi raja Jerman, ia telah memberikan wewenang Holstein dan Stormarn kepada Adolf I dari Schauenburg. Pada tahun 1134 ia melantik Albrecht sang Beruang, Askania sebagai Markgraf Brandenburg. Pada tahun 1136 ia melantik Konrad dari Meißen, yang menjabat sebagai Markgraf Meissen, ke posisi Markgraf Lausitz, dan menggabungkan keduanya. Selain itu, ia mengajukan petisi kepada paus untuk memperluas hak-hak Keuskupan Bremen dan Keuskupan Magdeburg di wilayahnya. Raja Erik Emune dijadikan vasal kaisar pada tahun 1135, dan menjadi anggota Reichstag. Kesuksesan campur tangan diplomatik Lothar mengakhiri perang di antara Polandia dan Bohemia/Hongaria yang mengakibatkan pembayaran upeti Pommern Adipati Polandia Bolesław III yang sudah lama terlambat. Selain itu, adipati Polandia tersebut harus menerima Pommern dan Rügen sebagai vasal Kekaisaran.
Keturunan
Wangsa Süpplingenburg tidak berumur panjang. Dengan istrinya, Richenza dari Northeim, Lothar hanya memiliki seorang putri yang bernama Gertrud, yang lahir pada tanggal 18 April 1115. Untuk mengamankan dukungan Guelf atas pemilihannya sebagai raja, Lothar menikahkan Gertrud dengan Heinrich X dari Bayern pada tanggal 29 Mei 1127.[19] Mereka memiliki seorang putra yang bernama Heinrich der Löwe.[20]
Setelah kematian Lothar pada tahun 1137, Konrad dari Wangsa Hohenstaufen terpilih sebagai raja dengan nama Konrad III. Ketika Heinrich, menantu serta ahli waris Lothar dan pangeran yang paling berkuasa di Jerman menolak untuk mengakuinya sebagai raja yang baru, Konrad III mengambil seluruh wilayahnya.
Silsilah
Pada tahun 1013, seorang bangsawan Sachsen yang bernama Liutger disinggung sebagai seorang Comte Harzgau subdivisi Oostfalen. Cucu laki-lakinya adalah Comte Gebhard, ayahanda Kaisar Lothar, yang mungkin memperoleh kastil Süpplingenburg pada sekitar tahun 1060 melalui pernikahannya dengan Hedwig, putri Bayern Comte Friedrich dari Vornbach dan istrinya, Gertrud sendiri adalah keturunan dari Markgraf Sachsen, Dietrich dari Haldensleben yang menikah kedua kalinya dengan Ordulf dari Sachsen dari Wangsa Billung setelah kematian Comte Friedrich.
Leluhur Lothar III, Kaisar Romawi Suci

16. Lothar III dari Walbeck8. Lothar IV dari Walbeck17. Godila dari Rothenburg4. Bernhard dari Süpplingenburg18. Bernhard I dari Haldensleben9. X dari Haldensleben2. Gebhard20. Bruno II dari Querfurt10. Gebhard I dari Querfurt21. Ida5. Ida dari Querfurt22. Burchard IV dari Hassegau11. X dari Goseck23. Emma dari Merseburg1. Lothar III, Kaisar Romawi Suci24. Berthold dari Vornbach12. Thiemo I dari Schweinachgau25. Himiltrude dari Lurngau6. Friedrich dari Vornbach26. Brun I dari Brunswick13. X dari Brunswick27. Gisela dari Swabia, Permaisuri Romawi Suci3. Hedwig dari Vornbach28. Bernard dari Nordmark14. Konrad dari Haldensleben29. putri tdk sah Vladimir I7. Gertrud dari Haldensleben30. Liudolf dari Frisia15. Gertrud dari Frisia31. Gertrude dari Egisheim
Referensi

Sumber

Pranala luar

 in libraries (WorldCat catalog)
 taken from the collections of the Lichtbildarchiv älterer Originalurkunden

|| UNKNOWN | MISSING =Year of birth missing {{subst:#switch:{{subst:uc:1137}}||LIVING=(living people)}}
| #default =1075 births}}]]
[[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:1137}}|| LIVING  =Living people
| UNKNOWN | MISSING  =Year of death missing
| #default =1137 deaths}}]]

Kategori:Kaisar Romawi Suci
Kategori:Penguasa monarki Katolik Roma
Kategori:Raja Jerman di Bourgogne
Kategori:Adipati Sachsen
Kategori:Penguasa abad ke-12 di Eropa
Kategori:Keluarga bangsawan Kekaisaran Romawi Suci
Kategori:Keluarga bangsawan Jerman
Kategori:Wangsa Süpplingenburg


Maria Corazon Sumulong Cojuangco Aquino (), dikenal luas dengan 'Cory Aquino', adalah Presiden Filipina pada 1986 – 1992. Dialah wanita Asia pertama yang tampil sebagai presiden wanita di dunia. Wanita ini adalah istri dari tokoh oposisi yang populer, senator Benigno Aquino Jr.. Suaminya terbunuh sesaat setelah mendarat di Bandara Internasional Manila ketika kembali ke negaranya pada 21 Agustus 1983. Ia kemudian difigurkan oleh kalangan oposisi untuk menentang kekuasaan otokratik yang dilakukan Presiden Ferdinand Marcos.

Pranala luar

 – maintained by the Benigno S. Aquino, Jr. Foundation

{{subst:#if:Aquino, Corazon|}}
[[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:1933}}|| UNKNOWN | MISSING =Year of birth missing {{subst:#switch:{{subst:uc:2009}}||LIVING=(living people)}}
| #default =1933 births}}]]
[[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:2009}}|| LIVING  =Living people
| UNKNOWN | MISSING  =Year of death missing
| #default =2009 deaths}}]]

Kategori:Presiden Filipina
Kategori:Tionghoa-Filipina
Kategori:Wanita pemimpin
Kategori:Person of the Year

Siapakah presiden wanita pertama di Filipina ?


Breakdance, breaking, b-boying atau b-girling adalah gaya tari jalanan yang muncul sebagai bagian dari gerakan hip hop di antara African American dan anak muda dari Puerto Rico yang dilakukan di bagian selatan New York City yang brutal pada tahun 1970.
Pada Umumnya tarian ini diiringi lagu hip hop,rap, atau lagu remix (lagu yang di aransemen ulang).
Seorang breakdancer, breaker, b-boy atau b-girl adalah orang yang memainkan gerakan breakdance.
Asal Mula: Dari Jalan Menjadi Tarian

Breakdance mulai menunjukan geliatnya ketika DJ Koll Herc mulai menghasilkan musik yang sedikit berbeda dengan musik-musik pada zaman dulu. Sebuah musik Hip Hop dengan beat yang patah-patah atau biasa disebut dengan break beat yang berjasa dalam menghasilkan musik yang dapat menginspirasi para breaker menciptakan gaya-gaya yang atraktif dan unik. Selain sebagai DJ yang menciptakan sebuah musik yang sangat pas untuk breakdance, Koll Herc juga termasuk salah satu senior di dunia musik Hip Hop. yang pada saat itu rela menjadikan tempat tinggalnya sebagai markas untuk komunitas ini.
Michael Jackson adalah orang yang mendorong pertumbuhan Breakdance. Michael Jackson mulai memperkenalkan robot dance atau gerakan yang menyerupai robot pada lagu-lagu yang dibawakannya pada tahun 1974 di penampilan perdananya di televisi. Selain itu, di setiap penampilannya Michael Jackson juga selalu membawakan berbagai macam gerakan yang cukup melegenda, salah satunya ialah moon-walk. Michael Jackson juga selalu menemukan tarian-tarian baru yang membuat siapa saja yang melihatnya langsung penasaran dan mencoba mengikuti gerakan yang dibawakannya. Pada saat itu memang hanya Michael Jackson yang cukup melegenda dengan tarian-tarian yang langsung menyebar seperti virus dan membuat orang-orang berusaha mengikuti gerakan-gerakan yang dibawakanya.
Jika dilihat lebih jauh, jenis tarian ini telah lahir jauh sebelum Michael Jackson tampil di pertunjukan yang menghebohkan dengan robot dance-nya tersebut. Sang legenda musik Funk James Brown telah menunjukan sebuah tarian yang sedikit banyak juga memiliki gerakan yang mirip dengan breakdance.
Perkembangan jenis tarian yang satu ini pun sangat pesat, bahkan beberapa komunitas di Amerika mulai terbentuk. Pada tahun 1980'an, breakdance sudah menjadi seperti fashion di Amerika. Hampir di setiap malam di beberapa bagian kota terdapat beberapa komunitas yang saling menunjukan kebolehannya dalam melakukan jenis tarian ini, walau tidak sedikit yang berujung pada keributan. Cara mereka berkompetisi memang sangat mirip dengan freestyle yang biasa ditemukan pada musik Hip Hop. Tidak hanya di jalan-jalan saja tarian ini ditemukan, karena club dan party pun menjadi lahan empuk bagi para breaker untuk menunjukan kebolehannya.
Setelah sempat menjadi "sampah" di beberapa tempat umum tersebut, akhirnya breakdance mulai menunjukan kelasnya. Pada akhir tahun1980, mulai banyak kompetis breakdance yang resmi bermunculan dan Battle Of The Year merupakan salah satu kompetisi yang sangat berkelas. Kehadiran kompetisi ini langsung diikuti dengan berbagai kompetisi lainnya yang seara tidak langsung mengangkat kelas jenis tarian ini.
Tarian

Toprocks menampilkan gerakan yang membtuhkan fleksibilitas, gaya , dan yang paling penting irama. Tarian ini biasa digunakan pada awal pertunjukkan sebagai pemanasan beberapa gaya akrobatik lain. Dowrock biasanya ditampilan dengan posisi tangan dan kaki pada lantai. Pada downrock, seorang breaker menampilkan perputaran tubuh dengan kecepatan kaki dan kontrol dengan cara mengkombinasi gerakan kaki. Kombinasi ini akan menampilkan gaya yang disebut power moves;;
Power Move adalah gerakan yang membutuhkan momentum dan kekuatan fisik untuk menjalankannnya. pada power move, breaker lebih bergantung pada kekuatan tubuh bagian atas untuk menari, menggunakan tangan untuk bergerak. Power Move terdiri dari Windmill, Swipe, dan Flare. Beberapa gerakan meminjam dari bela diri seperti buttertfly kick.

Freeze adalah menahan gerakan dengan pose yang bagus. Semakin sulit freeze, membutuhkan kekuatan tubuh breaker untuk menahan dirinya, dengan pose seperti Handstand .
Suicide adalah tarian penutup sebagai kebiasaan breaker. Breaker akan membuat dirinya terhilat kehilangan kendali dan jatuh dengan punggung, perut, dll. Semakin sakit penampilan suicide terlihat, semakin bagus tarian tersebut, tetapi breaker akan melakukannya dengan sebuah trik untuk mengurangi sakit. Biasanya tarian ini juga digunakan untuk menarik penonton setelah gerakan freeze.
Pertandingan kompetisi antar breaker dilakukan di arena terbuka(pada panggung atau sebuah lapangan). Pemenang ditentukan dari kombinasi dari berbagai variasi gaya.
Pada budaya Pop

Walaupun, breakdance dimulai pada golongan muda di gang jalanan. Sekarang, budaya breakdance menjadi sebuah disiplin yang baru di antara penari dan atlet. Budaya breakdance sekarang bebas dipelajari oleh ras, jenis kelamin , umur apa saja dan diterima secara mendunia.
Pandangan Dunia
Musik
Musik menjadi salah satu elemen penting dalam breakdance, karena para breakers tentu tidak akan bisa menari tanpa musik. Bahkan kadang-kadang musik-musik yang seru dapat menjadi sebuah inspirasi tersendiri bagi para breakers ini. Musik-musik dengan irama break beat merupakan menu wajib di sini, yaitu dengan campuran musik-musik lain seperti Jazz, Soul, Funk, Electro, Electro Funk, Disco, Hip Hop, sampai R&B. Musik-musik ini tidak dibiarkan murni begitu saja, karena ada DJ yang bertugas mengolah musik tersebut sehingga akan terdengar sangat serasi dengan gerakan-gerakan yang ada.
Tempo pada musik yang dimainkan disini berkisar antara 110 hingga 135 beats per minute (BPM), sedangkan di Eropa sedikit berbeda jika dibandingkan dengan Amerika. Kalau di Amerika para breakers menggunakan black music untuk mengiri tarian mereka, maka Eropa memilih jenis musik electronica dan rock untuk mengiringi mereka. Musik yang berbeda tersebut menjadi sebuah warna tersendiri di dunia ini, dan gerakan-gerakan yang mereka mainkan pun terlihat lebih extreme dibandingkan dengan gerakan para breakers yang menggunakan musik-musik pada umumnya.
Fashion

Bagi para breakers, selain musik, fashion atau wardrobe juga bagian yang sangat penting, karena menurut mereka fashion merupakan identitas diri mereka sendiri. Breakers pada tahun 1980'an memilih brand Adidas, Puma atau Fila untuk sepatu yang mereka gunakan, karena sepatu dari brand ini memiliki tingkat kelenturan yang sangat nyaman dan cukup menunjang mereka dalam melakukan gerakan-gerakan pada tarian ini. Beberapa breakers bahkan sengaja menggunakan topi, t-shirt dan sepatu dengan brand yang sama sehingga terlihat lebih serasi. Sebagai aksesori tambahan beberapa Breaker membawa tape sebagai pemutar musik. Pada akhir-akhir ini para b-boys juga sering mengenakan kostum seperti b-boys pada era tahun 80'an, karena fashion para b-boys pada tahun tersebut benar-benar sangat nyaman dan cukup sederhana, sehingga mempermudah ruang gerak mereka.
Selain identitas dari para b-boys, ternyata beberapa atribut yang mereka gunakan ini juga memiliki fungsi ganda, yaitu sebagai pelindung ketika mereka melakukan gerakan-gerakan yang cukup extreme. Walaupun berfungsi sebagai pelindung, namun tetap saja bagian dari fashion ini sangat menarik untuk diperhatikan dan tentunya tetap menunjang fashion dari para b-boys tersebut. Headwear seperti helm skateboard atau topi menjadi pelindung kepala mereka ketika melakukan gerakan headspins (berputar dengan kepala sebagai tumpuan dan kaki diatas). Selain itu bandana yang mereka kenakan pada kening mereka juga berguna untuk menahan rambut mereka sehingga tidak menutupi mata mereka ketika sedang menari.
Indonesia pun tampaknya tidak kalah dalam jenis tarian ini. Beberapa breakers di Indonesia juga pernah menjuarai kompetisi-kompetisi breakdance yang diadakan di luar negeri.

Breakdance sebagai tarian rakyat
Ada beberapa akademisi yang tertarik apakah Breakdance bisa disebut sebagai tarian rakyat. Yang pada aslinya berasal dari Angola yang dibawa ke Brazil melalui perdagangan budak.
Ekspos media
Pada 1980, dengan bantuan budaya pop dan MTV, breakdance dibawa dari Amerika menuju bagian dunia yang lain sebagai fenomena budaya yang baru. Musisi seperti Michael Jackson populer karena beberapa gaya breakdance di video musik, dan film seperti Flashdance, Wild Style, Beat Street, Breakin', dan Breakin' 2: Electric Boogaloo yang juga mendukung penampilan breakdance. Sekarang, banyak b-boy dan b-girl tidak senang media karena perubahan fokus breakdance untuk uang dan berlebihan menggunakan power move. Breakdance juga di buat pada dokumenter film: The Freshest Kids: A History of the B-Boy, film ini merekam budaya, asal, perubahanm dan gaya-gaya breakdance diiringi musik Hip Hop.
Kontroversi
Dengan tujuan rekreasi dan hiburan, tarian ini tidak mempunyai perdebatan atau kontroversi.
Asosiasi Geng
Orang sering menyatakan bahwa breakdance menggantikan pertarungan antara geng jalanan, karena beberapa percaya sebuah konsepsi yang salah mengenai b-boy yang memainkan peran mendamaikan persaingan antar geng. Keributan antar geng kelihatannya menjadi sebuah kontroversi pada awal sejarah breakdance.
Risiko cedera
Breakdance mempunyai risiko cedera karena terlalu banyak berlatih atau tanpa pengawasan profesional. Breaker pemula harus berlatih dengan pengawasan profesional untuk mengurangi risiko cedera.
Pranala luar

Pustaka
David Toop (1991). Rap Attack 2: African Rap To Global Hip Hop, p.113-115. New York. New York: Serpent's Tail. ISBN 1-85242-243-2.

Kategori:Tari


Shriya Saran  (diucapkan [ʂrɪjaː saːɽɳ] (lahir dengan nama Shriya Saran Bhatnagar pada 11 September 1982),[2] yang juga dikenal dengan mononim Shriya, adalah seorang seorang aktris film dan peragawati India. Dia telah berperan dalam film Telugu, Tamil, dan bahasa Hindi, serta beberapa film dalam Bahasa Inggris, Malayalam dan Kannada.
Saran lahir di Dehradun dan menghabiskan sebagian besar masa kecilnya di Haridwar. Pada tahun 2001, guru tari-nya memberinya kesempatan untuk tampil di debut video musik Renoo Nathan "Thirakti Kyun Hawa", yang membuat Saran mendapatkan banyak perhatian dari pembuat film di India.
Meskipun Saran bercita-cita menjadi seorang penari terkenal, ia sebetulnya ditawari peran utama. Jadi, Saran membuat debut filmnya pada tahun 2001 dengan Film Telugu yaitu Ishtam, dan meraih kesuksesan komersial pertama-nya dengan Santhosham (2002). Dia kemudian tampil dalam beberapa film Telugu lainnya, saat perjalanan masuk ke industri film Hindi dan Tamil. Pada tahun 2007, Saran membintangi Sivaji, film Tamil paling sukses pada saat itu. Dia juga mendapat pujian kritis untuk perannya dalam industri film Bollywood yaitu Awarapan.
Pada tahun 2008, Saran memainkan peran utama dalam film bahasa Inggris pertamanya, kerjasama produksi Amerika-India, The Other End of the Line. proyek berikut nya termasuk film-film populer seperti Kanthaswamy (2009) dalam bahasa Tamil, dan Pokkiri Raja (2010) dalam bahasa Malayalam, perannya dalam film-film tersebut membuatnya menjadi salah satu aktris terkemuka dalam industri film India Selatan.[3] Pada 2012, ia berperan dalam film Inggris-Kanada Midnight's Children di bawah pengarahan dari Deepa Mehta, berdasarkan novel dengan nama yang sama karya Salman Rushdie, pemenang Booker Prize, dimana ia menerima pujian kritis internasional. Dia mencapai sukses komersial lanjut dengan membintangi film seperti Pavitra (2013) dan Chandra (2013). Pada 2014, Shriya Saran membintangi film Telugu yang meraih pujian kritis yang berjudul Manam, yang membuatnya menerima penghargaan untuk penampilannya.
Di samping pekerjaannya di dunia perfilman, Saran telah menjadi duta merek untuk beberapa merek di seluruh India, mendukung produk kecantikan dan kesehatan. Di antara kegiatan filantropi lainnya, ia telah menawarkan diri untuk sejumlah organisasi amal, dan pada tahun 2011 dia membuka spa yang memakai Visual impairment. Dia juga adalah duta merek Liga Kriket Selebriti selama dua musim pertamanya.
Kehidupan awal dan latar belakang
Shriya Saran Bhatnagar lahir pada 11 September 1982[2][4] di Haridwar [5] di bagian Utara India, dari pasangan Pushpendra Saran Bhatnagar dan Neeraja Saran Bhatnagar.[3][4] ayahnya bekerja di Bharat Heavy Electricals Limited dan ibunya adalah guru Kimia di Delhi Public School, Ranipur di Haridwar dan Delhi Public School, Mathura Road, New Delhi.[4] Saran menyelesaikan sekolahnya dari kedua sekolah di mana ibunya mengajar.[6] Dia memiliki kakak bernama Abhiroop yang tinggal di Mumbai.[7]
keluarganya tinggal di kota kecil BHEL colony di Haridwar ketika ia tumbuh dewasa.[8] Dia kemudian belajar di Lady Shri Ram College di Delhi[4] dan menerima gelar Bachelor of Arts dalam sastra.[4][7] Saran adalah seorang penari berbakat. Dia pertama kali dilatih Kathak dan tari rakyat Rajashan pada masa kecil oleh ibunya, dan kemudian dilatih gaya Kathak oleh Shovana Narayan.[9]
Dia terlibat dengan banyak tim tari di perguruan tinggi dan dengan gurunya. Mereka akan memasukkan isu-isu sosial ke dalam rutinitas tarian mereka.[6]
Karier

Awal karier (2001-03)
Sementara pada tahun kedua di LSR College di Delhi, Saran mendapat kesempatan pertama untuk tampil di depan kamera untuk syuting video. Berkat rekomendasi dari guru tarinya, ia diundang untuk tampil dalam video musik dari Renoo Nathan "Thirakti Kyun Hawa".[3] Syuting di Banaras, video itu dilihat oleh Ramoji Films yang kemudian menawarinya peran utama dari Neha dalam film mereka Ishtam.[3] Saran menerima tarawan tersebut, bahkan sebelum film tersebut diluncurkan ia menandatangani kontrak dengan empat film lebih,[3] termasuk Nuvve Nuvve, dimana dia berperan seorang anak perempuan jutawan yang jatuh cinta untuk seorang pria golongan menengah. Pada tahun 2002, ia membintangi Santosham, bersama Nagarjuna, Prabhu Deva dan Gracy Singh, yang merupakan kesuksesan komersial pertamanya.[10] Film ini meraih Penghargaan Nandi untuk Film Fitur Terbaik dan Penghargaan Film Terbaik Filmfare (Telugu). Saran berperan sebagai gadis yang membiarkan seseorang yang dia cintai berpaling dengan yang lain, tetapi memenangkannya kembali di kemudian hari. Untuk penampilan tersebut, dia mendapatkan nominasi untuk CineMAA Penghargaan untuk Aktor Terbaik - Wanita, memberinya pijakan yang baik dalam industri Telugu di bagian awal dari kariernya.
Pada tahun 2003, Saran berperan sebagai peran pendukung dalam film India pertamanya yaitu, Tujhe Meri Kasam, dibintangi debutan Ritesh Deshmukh dan Genelia D'Souza sebagai pemeran utama. Dia juga melakukan peran wanita utama dalam beberapa film Telugu termasuk Tagore, yang ditayangkan di International Indian Film Academy Award, dan sukses secara komersial.[11]
Dia melanjutkan debut film Tamil-nya dalam film Enakku 20 Unakku 18, bersama Tarun dan Trisha Krishnan,[12] yang secara bersamaan syuting di film Telugu yaitu Nee Manasu Naaku Telusu, di mana ia berperan sebagai seorang pelatih sepak bola. Meskipun dia berakting pada film tersebut dalam tiga bahasa pada tahun tersebut, secara keseluruhan delapan dari sepuluh film pertama dari kariernya berbahasa Telugu.
Puncak karier (2004-07)
Pada tahun 2004, Saran berperan dalam dua film Hindi dan dua film Telugu, termasuk Nenunnanu, di mana dia berperan sebagai seorang siswa yang menyanyikan lagu kelasik. Dia telah memerankan sepuluh film rilis pada tahun 2005, sembilan di antaranya adalah film Telugu, yang membuatnya terkenal karena film Chatrapathi.
Di sana ia muncul berhadapan dengan Prabhas, dan meraih nominasi pertamanya untuk Aktris Telugu Terbaik Filmfare. Pengulas untuk Moviebuzz mengatakan bahwa sebagai sebuah film aksi, karakter Saran tentang bunga cinta prospeknya tersebut belum berkembang dengan baik; ia ada di sana utamanya untuk lagu-lagu.[13] Sementara itu, ia mencoba untuk kembali berperan dalam bahasa Tamil dengan film Mazhai, sebuah remake dari film Telugu Varsham. Baik film maupun penampilannya diterima dengan baik.[14] Juga pada tahun 2005, ia muncul sebagai salah satu dari tiga karakter dalam film Mogudu Pellam O Dongodu, yang adalah tentang malam pertama pasangan yang menikah bersama-sama, dan muncul sebagai bintang tamu dalam film anak-anak yang berjudul Bommalata, yang memenangkan Penghargaan Film Nasional untuk Film Fitur Terbaik dalam bahasa Telugu. Saran hanya memimpin peran pada tahun 2006, hanya satu peran utama Saran pada tahun 2006, tidak termasuk tiga penampilan khususnya, dalam film Tamil Thiruvilayadal Arambam.
Pada tahun 2007, dia terpilih untuk untuk memainkan peran utama wanita yang beradu peran dengan Rajinikanth dalam film Sivaji: Bos karya S. Shankar,[15] yang merupakan film India yang paling mahal saat itu.[16][17]
R. G. Vijayasarathy menulis dalam ulasannya untuk Rediff bahwa selain kecantikannya, Saran "membuktikan bahwa dia bisa berakting juga".[18] Penampilannya meraih gelar South Scope Style Award for Best Tamil Actress, kemenangan penghargaan pertamanya, dan nominasi pada Penghargaan Vijay.[19] Peran ini juga membuatnya menjadi bintang di industri film India selatan.[20]
Selama fase ini dari kariernya, dia membuat beberapa penampilan khusus dalam beberapa film, termasuk dalam film Devadasu, Munna, dan Tulasi.
Selain itu, pada tahun 2007, Saran membuat debutnya lagi dalam sinema Hindi pada film Awarapan, yang merupakan kerjasama produksi antara India dan Pakistan, dan dimana dia berperan sebagai seorang gadis Muslim dan harus belajar bahasa Urdu.[21] Film tersebut merupakan film Hindi keempatnya, tetapi yang lain gagal untuk membuat dampak apapun.[22] Sanjay Ram, yang menulis untuk Business Cinema, memberikan rating 2,5 dari 5, dan mengatakan bahwa Saran memberikan kinerja singkat tetapi begitu menarik.[23] Saran kemudian mengatakan bahwa film ini menguatkan keyakinan bahwa semua agama adalah sama.[22] Kemudian, pada tahun tersebut, ia muncul dalam satu film Tamil lagi, Azhagiya Tamil Magan beradu peran dengan Vijay. Meskipun penampilannya dikritik, penampilannya mendapat tinjauan yang beragam, dengan satu resensi, Nandhu Sundharam dari Rediff, mengatakan bahwa dia "aktingnya seburuk penampilannya yang baik".[24] Pada tahun yang sama, Saran membuat penampilan istimewa dalam sebuah adegan di Film Kannada yaitu Arasu. Secara keseluruhan, dia muncul dalam enam film pada tahun 2007, dalam empat bahasa yang berbeda.
Debut sinema Amerika (2008-12)

Pada tahun 2008, Saran membuat debut dalam Film Amerika di dalam The Other End of the Line karya Ashok Amritraj.[25] Dia memainkan peran Priya Sethi yang bekerja sebagai operator telepon di sebuah call center India, saat berakting bersama Jesse Metcalfe,[26] Anupham Kher dan Tara Sharma. Kinerja Shreya dipuji oleh para kritikus, terutama chemistry-nya di layar dengan Jesse Metcalfe.[27] John Anderson, menulis untuk majalah Variety , mengatakan hal itu "kemenangan bagi debut di Amerika Serikat untuk aktris India yang indah Shriya Saran."[28]
Saran berperan dalam film Hindi Mission Istaanbul bersama Zayed Khan, Vivek Oberoi dan Shabbir Ahluwalia juga pada tahun 2008. Dia memainkan karakter Anjali Sagar yang terinspirasi oleh karakter Romila Dutta yang dimainkan oleh Preity Zinta di dalam film Lakshya;[29] seorang wartawan yang menginginkan untuk memiliki anak bersama sang suami, yang berujung pada perpisahan mereka. Kritikus Bollywood Hungama mengatakan bahwa karakternya teruji, meskipun ia tampil di layar dalam waktu yang sangat sedikit.[30] Namun, dia berhasil meraih Stardust Exciting New Face Award.[31]
Pada tahun 2009 merupakan debut sukses komersialnya[32] dengan film Tamil yaitu Kanthaswamy, bersama dengan Vikram. Dia mendapatkan nominasi di Penghargaan Vijay. Vikram sendiri mengatakan dalam sebuah wawancara bahwa aktingnya setara dengannya, dan dia dengan mudah telah mencuri pertunjukan di sebagian besar kesempatan.[33] Untuk karakternya dalam film ini, Saran mengatakan bahwa karakter ini merupakan karakter terbaik yang ia perankan sejauh ini.[32] Selain itu, pada tahun tersebut, dia muncul sebagai pemeran wanita utama dalam film Thoranai. Pengulas mengatakan kecantikan dan lagunya adalah satu-satunya poin yang tinggi dari film tersebut.[34] Untuk Thoranai dan Kanthaswamy, dia memenangkan tiga penghargaan kemenangan, Penghargaan Amrita Mathrubhumi untuk Aktris Terbaik.[35] Dia kemudian muncul dalam film Inggris lainnya, Cooking With Stella, yang merupakan sebuah film komedi, tetapi juga memperlihatkan potret serius dari hubungan antara pelayan dan pengusaha. Film itu dipilih pada Festival Film Internasional Toronto, dimana Saran menghadirinya.[36]
Pada tahun 2010, Saran membuat debut Malayalam dengan Pokkiri Raja, dimana ia tampil bersama dengan Mammootty dan Prithviraj.[37] Film tersebut menjadi super hit pada minggu pertama, memecahkan rekor pada sinema Malayalam karena pemasukan keuntungan pada minggu pembukanya,[38]
meskipun tidak diterima dengan baik secara kritis, dan dikatakan bahwa yang harus dilakukan Saran adalah agar terlihat cantik.[39] Dia kemudian ditetapkan peran utama pertamanya dalam film Telugu setelah lima tahun, dalam sukses secara komersial dalam film aksi-film komedi Don Seenu bersama dengan Ravi Teja, dimana dia berperan sebagai adik dari mafia. Dalam pendapat sebagian kritikus, bahwa ia mencuri pertunjukan dengan tarian dan adegan romantis.[40] Tahun 2010 adalah dia kedua tersibuknya setelah 2005, setelah muncul dalam delapan film, kali ini dalam empat bahasa.
Pada tahun 2011, Saran muncul di Rowthiram, dimana ia berkarya dengan aktor Tamil Jeeva untuk pertama kalinya.[41] Film tersebut menerima ulasan yang cukup rendah.
Meskipun beberapa ulasan mengatakan Saran tidak diberikan banyak kesempatan untuk menunjukkan kemampuan aktingnya, terutama hanya menambahkan sentuhan romantis untuk film yang sebagian besar dipenuhi dengan kekerasan,[42][43] dia disebut oleh yang lain sebagai poros di sekitar di mana film tersebut berputar.[44] penampilannya membuatnya meraih Penghargaan Aktris Terbaik di Penghargaan Film Tamil Internasional.[45] Satu-satunya penampilan filmnya pada 2011 adalah penampilan khususnya dalam sebuah lagu untuk film Tamil Rajapattai.[46]
Perilisan pertama Saran pada 2012 adalah proyek Malayalam keduanya, Casanovva, beradu peran dengan seorang bintang yaitu Mohanlal dan disutradarai oleh Rosshan Andrrews. Film tersebut tertunda berkali-kali, dan pernah dikabarkan bahwa Saran akan meninggalkan proyek tersebut,[47] tetapi pada bulan Oktober 2010, produser film tersebut mengumumkan bahwa syuting akan dimulai di Dubai bersama dengan Shriya Saran sebagai salah satu pemain.[48] Film tersebut dirilis pada tanggal 26 Januari. Perilisan berikutnya adalah Gali Gali Mein Chor Hai, dari sutradara Rumy Jafry, yang mulai syuting pada September 2011,[49] dan dirilis pada 3 Februari.[50][51] Dia kemudian muncul dalam film komedi Telugu Nuvva Nena bersama dengan aktor Allari Naresh dan Sharwanand,[52] yang diikuti oleh film Life Is Beautiful karya Sekhar Kammula yang sempat mengalami penundaan.[53]
Saran telah membintangi proyek berbahasa Inggris dari sutradara Deepa Mehta yang lama tertunda yaitu Midnight's Children,[54] yang diangkat dari novel Salman Rushdie yang sangat terkenal dengan nama yang sama.[55] Film tersebut difilmkan dengan judul proyek Winds of Change. Film tersebut diputar di beberapa festival film pada akhir 2012 di Kanada[56][57]
dan akhirnya membuat rilis umum-nya di India pada tanggal 1 Februari 2013.[58]
2013–sekarang

Pada awal 2013, Saran muncul pada sebuah item-number dalam film Zila Ghaziabad. Item-numer tersebut merupakan item-number pertamanya dalam film India.[59]
Pada tanggal 7 Juni, film yang dibintangi Saran yaitu Pavitra dirilis, d mana ia berperan sebagai seorang pelacur.[60] Pada konferensi pers di Hyderabad, dia mengatakan bahwa film ini sangat istimewa baginya, dan bahwa ia tersentuh oleh kepekaan seorang sutradara / penulis Janardhana Maharshi memberikan kepadanya topik ini.[61] Menurut ulasan dari The Times of India, bagian yang paling sinematik dari film ini adalah berbagai sensual "Sukumara Ra Ra ..." di mana kamera menunjukkan kurva dari karakter utama. Dia menyimpulkan, "Selain kurva Shriya Saran, tidak ada dalam film ini yang layak ditonton per detiknya."[62] Ia memerankan Film dwibahasa yaitu Chandra disutradarai oleh Roopa Iyer yang serentak dibuat dalam bahasa Kannada dan Tamil. Dia memainkan peran seorang putri dalam film tersebut dan berhadapan dengan aktor Kannada, Prem Kumar[63] film tersebut dirilis dalam bahasa Kannada pada 27 Juni 2013, dan dalam bahasa Tamil pada 14 Februari 2014. Film ini lumayan sukses di Box Office Kannada. Film ini menandai kembalinya Saran dalam film Tamil setelah lebih dari 5 tahun.[64]
Film pertama Saran untuk tahun 2014 adalah film Telugu, yang dirilis pada 23 Mei yaitu film komedi Ia terpilih untuk, berjudul Manam,[65] yang sudah sukses di India dan Amerika.
Film pertama Saran untuk 2015 adalah Gopala Gopala dan itu adalah pembuatan ulang dari film Bollywood yang laris yaitu Oh, My God, dirilis pada Januari hari raya, keluarga Telugu dan kebaktian, karakternya dipuji oleh para kritikus, ia selanjutnya akan muncul dalam film Hindi Valmiki Ki Bandook, yang saat ini sedang digarap oleh sutradara Karan Bhutani.[66] Dia muncul berhadapan dengan Ajay Devgan dalam Drishyam, sebuah film pembuatan ulang dari Malayalam film dengan nama yang sama yang berubah menjadi box office.[67]
Pada pertengahan Januari 2016, dia membuat penampilan khusus dalam Oopiri karya Nagarjuna.[68] Pada Mei 2016, ia terpilih sebagai pemeran utama perempuan dalam film ke-100 Balakrishna Gautamiputra Satakarni [69] Ia terpilih untuk peran istimewa dalam film ke-150 Chiranjeevi Khaidi No. 150.[70][71]
Pekerjaan Lainnya
Pada tahun 2003, Saran membawakan acara Penghargaan Filmfare Selatan ke-50 bersama dengan R. Madhavan.[72] Ia adalah bagian dari pertunjukan panggung karya sutradara Tamil yang bernama Mani Ratnam, yaitu Netru, Indru, Naalai, sebuah acara yang diselenggarakan untuk mengumpulkan dana untuk "The Banyan", sebuah organisasi sukarela yang mengrehabilitasi wanita tunawisma dengan penyakit mental di Chennai.[73] Dia adalah salah satu tamu bersama aktor Surya Sivakumar di musim ke-3 akhir Maanada Mayilada, sebuah acara TV kompetisi menari.[74]
Saran adalah aktris pertama, dan selebriti ketiga setelah Shah Rukh Khan dan Aamir Khan yang menyampaikan ceramah kepada mahasiswa di Institut Manajemen India Ahmedabad (IIMA) pada 12 Februari 2010.[75] Dia mengatakan bahwa, "Perindustrian India dalam media dan hiburan adalah sektor yang tumbuh paling cepat saat ini, sehingga mengingat IIM Ahmedabad ini telah memulai CFI sebagai program baru - Contemporary Film Industry – A Business Perspective. Aku ada di sana untuk memberikan kuliah kepada mahasiswa tahun 2 dari CFI dan melakukan banyak penelitian untuk ceramah selama hampir lima hari."
Dia mengadakan ceramah tentang pemasaran dan branding sebuah film.[76] Pada tahun 2011, ia memberi sebuah ceramah kepada mahasiswa di Institut Teknologi India (IIT) Madras tentang sejarah film, dan film sebagai media pertukaran budaya.[77]
Periklanan
Saran memulai karier modeling-nya dengan berakting dalam iklan di Pond's Creams. Dia kemudian melakukan iklan Coca-Cola bersama aktor Tamil yaitu Vijay yang disutradarai oleh sutradara terkemuka Rajiv Menon. Dia juga membintangi iklan krim Fair & Lovely selama awal karier-nya.[78] Shriya Saran juga ditunjuk sebagai duta merek untuk Pantene Shampoo.[79] Pada tahun 2007, ia ditunjuk sebagai duta merek Saravana Stores.[80] Dia adalah duta merek dari Lux [81][82] dan Head & Shoulders.[83] Saran juga ditunjuk sebagai duta merek bersama dengan aktor Saif Ali Khan untuk Bond Taj Mahal Tea.[84] Saran mengatakan tidak untuk iklan minuman ringan karena dia merasa bahwa minuman ringan dapat membahayakan kesehatan anak-anak.[85] Pada tahun 2011, Saran ditunjuk sebagai model promosi untuk McVitie's oleh United Biscuits bersama dengan aktris Bipasha Basu.[86]
Pada tahun 2013, Saran ditunjuk sebagai duta merek untuk pasta gigi Colgate Active Salt Healthy White, bersama dengan aktris Bollywood Kareena Kapoor.[87] Pada tahun 2014, ia menandatangani kontrak sebagai duta merek untuk Federasi Susu Karnataka.[88]
Liga Kriket Selebriti

Di bagian depan olahraga, Saran adalah duta merek dari Liga Kriket Selebriti,[89] merupakan konsep yang mencampur dua hasrat di India, film dan kriket.[90] Pada bulan April 2010, ia berdansa dengan Shah Rukh Khan pada upacara pembukaan musim keempat dari Liga Primer India, liga kriket lainnya.[91]
Pada tahun 2007, Saran meluncurkan edisi pertama Galatta bioskop dan telah tampil pada cover berkali-kali. Pada tahun 2008, dia berperan dalam, dan muncul pada cover edisi Juni Maxim India. Editor Anup Kutty mengatakan, "Kami telah berpikir untuk mendapatkan seseorang yang menjembatani kesenjangan yang aneh ini antara Utara, Selatan dan Barat ... Shriya sesuai dengan sempurna."[92] Dia telah muncul di berbagai cover majalah lainnya selama bertahun-tahun, termasuk Jade dan South Scope. Pada tahun 2012, ia kembali melakukan pemotretan untuk Maxim India.[93][94]
Kehidupan pribadinya
Saran sangat enggan untuk berbicara tentang kehidupan pribadi, Saran sangat enggan untuk berbicara tentang kehidupan pribadinya, dan biasanya menyangkal bahwa diberitakan secara alamiah romantis.[95] Dia beragama Hindu.[96]
Saran terkenal karena pekerjaan amalnya. Dia menggambarkan dirinya sebagai orang yang digunakan untuk "berbagi sumber daya dengan orang yang kurang mampu sejak kecil." Dia mengatakan bahwa "selebriti bisa menunjukkan jalan dengan kepekaan masyarakat untuk isu-isu sosial, berkampanye untuk penyebab atau menjadi bagian dari acara pengumpulan dana." Keluarganya selalu mendorongnya untuk memikirkan orang miskin.[97]
Saran adalah duta merek untuk Yayasan Naandi,[98] dan untuk Save A Child's Heart Foundation (SACH), yang bekerja untuk kepentingan anak-anak miskin dan orang-orang yang terkena bencana alam. Dia membantu membiayai Pencegahan AIDS foundation. Pada tahun 2009, Saran bergabung dengan seorang yang terhormat lain untuk mempromosikan 'The Joy of Giving Week', untuk mendorong orang-orang dari semua lapisan masyarakat untuk terlibat dalam tindakan memberi.[99] Dia secara teratur berpartisipasi dalam karnaval dan kampanye yang mengasosiasikan dengan keunggulan anak. Dia dikaitkan dengan kesejahteraan hewan dan Palang Biru India.[100] Dia juga dikaitkan dengan sebuah LSM yang disebut World Vision yang menemukan orang tua untuk anak-anak yang kekurangan, dan bekerja untuk Apollo RDF untuk mengumpulkan dana bagi anak-anak kurang mampu..[21]

Pada tahun 2011, ia membuka sebuah Spa yang eksklusif memakai kaum tunanetra. Spa tersebut dinamai Shree Spa, dan terletak di Mumbai.[101] Saran mengatakan "Ketika saya belajar di DPS Mathura Road di Delhi, ada sekolah untuk tuna netra persis berhadapan dengan sekolah kami. Aku digunakan untuk pergi ke sana setiap minggu dan menghabiskan waktu melihat bagaimana siswa tersebut bermain kriket dan melakukan hal-hal lain yang biasanya. Itulah apa yang memberiku inspirasi untuk melakukan sesuatu untuk orang-orang ini ".[102]
Pada bulan Januari 2008, Saran menjadi subyek kontroversi, ketika sebuah organisasi Hindu di Chennai mengajukan pengaduan polisi terhadap dirinya, atas tuduhan keberatan dengan pakaian yang dikenakan oleh dia selama perayaan 175 hari filmnya, Sivaji: Bos.[103] Dalam komplainnya, Hindu Makkal Katchi (PMK) menyatakan bahwa pakaian Shreya tersebut dapat "menyinggung budaya Hindu".[103] Shriya meminta maaf kepada masyarakat Tamil dan Hindu, dan mengatakan hal tersebut adalah sebuah kesalahan, dan bahwa ia "sangat menghormati tradisi dan budaya Tamil Nadu [...] saya syuting untuk film Hindi di Thanjavur. Saya muncul dengan perannya langsung dari syutingnya,.[...] dan Aku tanpa menyadari akibatnya karena pakaian yang saya pakai selama menjadi peran tersebut."[104]
Bekerja di industri film daerah yang berbeda di India, ia menyatakan, "Saya tidak menganggap Kollywood atau Bollywood sebagai entitas yang terpisah. Bagi saya, hanya ada satu kategori, industri film India, yang sangat kaya karena genre yang beragam dan bahasa."[20] Dia fasih dalam bahasa Hindi, Inggris, dan juga memahami bahasa Tamil dan Telugu.[51] Pada tanggal 19 Januari 2013, ia berhenti berkicau di Twitter karena komentar menghina dari pengikutnya.[105] Namun, dia bergabung Twitter dengan akun baru pada 27 Januari 2015.[106]
Penghargaan

Prestasi dan pengakuan
2010– Penghargaan T. Subbarami Reddy Lalitha Kala Parishath untuk Kontribusi untuk Sinema Telugu[112]
2010– Muncul dalam sebuah jajak pendapat yang diadakan oleh Rediff tentang wanita berprestasi dalam dunia hiburan India, menempatkannya menjadi salah satu aktris teratas[113]

2014– Penghargaan Wanita GR8[114]

Masuk pada daftar "50 Wanita Paling Diidam-idamkan" menurut The Times of India: ke-13 pada 2010,[115] ke-15 pada 2011,[116] ke-18 pada 2012,[117] ke-7 pada 2013,[118] ke-5 pada 2014[119] dan ke-6 pada 2015[120]
Masuk pada daftar wanita paling diidam-idamkan menurut Hyderabad Times untuk wilayah selatan, ke-3 pada 2013,[121] ke-2 pada 2014,[122] ke-2 pada 2015[123]
Duta Merek untuk Penghargaan SIIMA pada 2013, 2014 dan 2015[124]
Lihat juga
Daftar aktris film India
Referensi

Pranala luar
 on Twitter

Kategori:Kelahiran 1982
Kategori:Tokoh Hindu India

Apa film pertama yang digarap Vikram Kumar?


"Speak Now" adalah lagu karya penyanyi-penulis asal Amerika Serikat Taylor Swift untuk album studio dengan nama yang sama. Lagu "Speak Now" ditulis oleh Swift serta diproduksi oleh Nathan Chapman dengan bantuan Swift. Lagu "Speak Now" dirilis pada tanggal 5 Oktober 2010 di bawah label Big Machine Records sebagai singel promosional dari album Speak Now (2010). Swift menulis lagu ini tentang menyela sebuah pesta pernikahan, setelah Swift berbincang-bincang dengan temannya, yang mana mantan pacarnya akan menikahi gadis lain. Lalu Swift bermimpi apabila salah satu mantan pacarnya menikahi gadis lain. Lagu "Speak Now" diiringi oleh gitar akustik dan lirik lagunya menceritakan tentang narasi perspektif dari seseorang yang menyela pesta pernikahan mantan pacarnya agar ia dapat kembali bersama dengan mantan pacarnya itu.
Latar Belakang, Penulisan, dan Perilisan
Lagu "Speak Now" ditulis sendiri oleh Swift, sebagaimana lagu-lagu lainnya dalam album "Speak Now".[1] Lagu ini terinspirasi oleh cerita temannya dan pacar teman Swift semasa SMA. Mereka berdua berpisah setelah lulus SMA - dengan ide bahwa mereka akan kembali bersama. Suatu hari, teman Swift menginformasikan Swift bahwa pacar semasa SMA teman Swift itu akan menikah. "Ia bertemu dengan seorang gadis yang sangat mengerikan ini, orang jahat yang membuatnya benar-benar berhenti berbicara kepada semua teman-temannya, memutuskan (tali hubungan lelaki itu dengan) keluarganya. Gadis itu benar-benar membuat lelaki itu begitu terisolasi," kata Swift.[2] Swift membujuk temannya itu jika ia bersedia untuk "bicara sekarang" (mengatakan yang sesungguhnya sekarang juga). Karena kebingungan, teman Swift meminta penjelasan dari Swift, dan Swift menjawab. "Kau tahu, kacaukan seisi gerejanya. 'Bicaralah sekarang atau diam selamanya.' Aku akan mendukungmu. Aku akan bermain gitar. Hal itu akan menjadi suatu hal yang sangat hebat."[2] Teman Swift mengira jawaban Swift adalah sebuah lelucon, dan ia menertawakan jawaban Swift.[2]
Setelah berbincang-bincang dengan temannya, Swift menjadi sangat terobsesi dengan jawabannya tadi, tentang bagaimana tragisnya apabila seorang pacar yang sangat disayangi akan menikahi orang lain. Malam itu, Swift bermimpi dimana salah seorang mantan pacarnya menikahi gadis lain. Bagi Swift, mimpi itu mengisyaratkan bahwa dia harus membuat sebuah lagu tentang menyela sebuah pesta pernikahan. "Untuk saya, saya berpikir bahwa hal ini seperti kebaikan melawan kejahatan. Dan gadis ini benar-benar - benar-benar si jahat." Ujar Swift menyimpulkan.[2] Lagu tersebut dirilis sebagai singel promosional pada tanggal 5 Oktober 2010 sebagai bagian dari hitungan mundur album Speak Now, sebuah kampanye eksklusif yang diluncurkan oleh iTunes Store.[3][4]
Komposisi
Lagu "Speak Now" adalah sebuah lagu bergenre country pop dengan durasi empat menit dan dua detik.[5] Lagu ini memiliki dominasi komposisi pop, terjalin dengan elemen musik country yang beragam.[6] Lagu tersebut memiliki tempo sedang dan terhitung memiliki 120 ketukan per menit. Lagu "Speak Now" ditulis pada kunci G mayor. Vokal Swift menjangkau dua oktaf, dari A3 hingga D5.[7] Lagu dengan nama yang sama dengan judul album studio ketiga Swift ini mirip seperti lagu "You Belong with Me".[6] Lagu "Speak Now" mengikuti progresi kord G–D–Am–C.[7] Alat musik dasar dari lagu ini adalah gitar akustik dengan dentingan yang lembut.[8] Lirik lagu "Speak Now" bercerita tentang menyela pesta pernikahan mantan pacarnya agar ia dapat kembali bersama dengan mantan pacarnya itu.[8]
Penampilan Live
Selama minggu pembukaan album Speak Now, Swift menampilkan lagu "Speak Now" dalam acara Late Show with David Letterman.[9] Swift juga menampilkan lagu ini dalam rangkaian tur konser Speak Now World Tour.[10][11][12] Video klip lagu "Speak Now" tidak dibuat dan tidak dirilis, namun salah satu penampilan teatrikalnya dapat dilihat dalam video klip lagu "Sparks Fly". Dalam klip tersebut kita dapat melihat seorang pengantin wanita mengenakan "sebuah gaun yang berbentuk seperti sebuah roti" (gaun yang mengembang) saat pengantin wanita itu menaiki tangga ke arah si pengantin lelaki dan sang Pendeta. Swift terlihat di latar belakang sembari menyanyi. Klip lainnya menunjukkan para pendamping pengantin wanita melambai-lambai saat si pengantin lelaki bertepuk tangan dan kabur bersama Swift.[13]
Versi Cover
Lagu "Speak Now" di-cover secara solo oleh Seohyun, salah satu anggota girlband Girls' Generation di atas panggung konser Romantic Fantasy pada tanggal 1 Januari 2013. Sebelumnya, ia juga memainkan salah satu bagian dari lagu ini dalam episode acara TV Big Brother yang mengudara tanggal 21 September 2011 sebagai contoh dari sebuah lagu yang ia dengarkan ketika mempraktikkan permainan gitar-nya dan mempraktikkan bahasa Inggris.
Daftar Lagu
Unduhan Digital[14]
"Speak Now" – 4:02
Tangga Lagu

Referensi

Pranala luar

 at MetroLyrics

Kategori:Lagu tahun 2010
Kategori:Lagu Taylor Swift


Yoshihiro Francis Fukuyama (lahir 27 Oktober 1952) adalah ilmuwan politik, ekonom politik, dan penulis Amerika Serikat. Fukuyama dikenal karena bukunya, The End of History and the Last Man (1992), yang berpendapat bahwa penyebaran demokrasi liberal dan kapitalisme pasar bebas Barat beserta gaya hidupnya ke seluruh dunia dapat menandakan titik akhir evolusi sosial-budaya umat manusia dan menjadi bentuk terakhir dari pemerintahan manusia. Namun demikian, buku selanjutnya yang berjudul Trust: Social Virtues and Creation of Prosperity (1995) menyesuaikan posisi awalnya dan mengakui bahwa kebudayaan tidak dapat dipisahkan dari ekonomi. Fukuyama juga memiliki hubungan dengan bangkitnya gerakan neokonservatif;[2] ia sendiri sudah menjauhkan diri dari gerakan tersebut.[3]
Fukuyama merupakan anggota senior Center on Democracy, Development and the Rule of Law di Universitas Stanford sejak Juli 2010.[4] Sebelumnya, ia menjabat sebagai dosen dan direktur program pembangunan internasional di the School of Advanced International Studies, Universitas Johns Hopkins. Sebelumnya lagi, ia merupakan dosen kebijakan publik Omer L. dan Nancy Hirst di School of Public Policy, Universitas George Mason.[4]
Ia adalah anggota dewan International Forum for Democratic Studies yang didirikan oleh National Endowment for Democracy dan anggota departemen ilmu politik RAND Corporation.[5]
Kehidupan pribadi
Fukuyama adalah fotografer paruh waktu. Ia juga tertarik dengan mebel lama Amerika yang ia buat ulang dengan tangan sendiri.[6] Ia sangat tertarik dengan perekaman dan reproduksi suara; katanya, "akhir-akhir ini saya sering memikirkan peralatan ketika sedang menganalisis politik sehari-hari."[7]
Fukuyama menikah dengan Laura Holmgren. Mereka bertemu saat masih mahasiswa S2 di UCLA setelah Fukuyama mulai bekerja di RAND Corporation.[8][9] Ia mempersembahkan buku Trust: The Social Virtues and the Creation of Prosperity kepada istrinya. Mereka tinggal di California bersama ketiga anaknya, Julia, David, dan John.
Lihat pula
Daniel Bell
Pustaka pilihan
Buku
The End of History and the Last Man. Free Press, 1992. ISBN 0-02-910975-2
Trust: The Social Virtues and the Creation of Prosperity. Free Press, 1995. ISBN 0-02-910976-0
The Great Disruption: Human Nature and the Reconstitution of Social Order. Free Press, 1999. ISBN 0-684-84530-X
Our Posthuman Future: Consequences of the Biotechnology Revolution. Farrar, Straus and Giroux, 2002. ISBN 0-374-23643-7
State-Building: Governance and World Order in the 21st century. Cornell University Press, 2004. ISBN 0-8014-4292-3
America at the Crossroads: Democracy, Power, and the Neoconservative Legacy (Yale University Press, 2006). ISBN 0-300-11399-4
After the Neo Cons: Where the Right went Wrong. Profile Books, 2006. ISBN 1-86197-922-3 (N.B. Published in the US as America at the Crossroads see above)
Falling Behind: Explaining the Development Gap between Latin America and the United States, ed. (Oxford University Press, 2008). ISBN 978-0-19-536882-6
The Origins of Political Order. Profile Books, 2011. ISBN 978-1-84668-256-8
Political Order and Political Decay: From the Industrial Revolution to the Globalization of Democracy. Farrar, Straus and Giroux, 2014. ISBN 978-0-374-22735-7
Esai
, The National Interest, Summer 1989
Women and the Evolution of World Politics, Foreign Affairs October 1998
Immigrants and Family Values, The Immigration Reader 1998. ISBN 1-55786-916-2
, The Atlantic Monthly, May 1999
, paper prepared for delivery at the International Monetary Fund Conference on Second Generation Reforms, October 1, 1999
, The National Interest, Summer 2004
, The New York Times Magazine, February 19, 2006
, The New York Times Magazine, March 14, 2006
, Los Angeles Times, April 9, 2006
 Newsweek, October 13, 2008
 Asia Policy January 2007
, The American Interest, January 2011
, The Wall Street Journal, March 12, 2011
, Foreign Affairs, January/February 2012
 Governance (journal), March 2013
Lihat pula
Biopolitik
Argumen Brave New World
Republikan Obama
Referensi

Pranala luar

 on C-SPAN

 MP3 of a public lecture by Fukuyama titled The Missing Dimension of Stateness delivered at The Australian National University, December 15, 2006

Kategori:Kelahiran 1952
Kategori:Penulis lingkungan nonfiksi Amerika Serikat
Kategori:Ilmuwan politik Amerika Serikat
Kategori:Penulis politik Amerika Serikat
Kategori:Tokoh Amerika Serikat keturunan Jepang
Kategori:Penulis teknologi Amerika Serikat
Kategori:Evolusi sosial budaya
Kategori:Ilmuwan hubungan internasional
Kategori:Dosen Universitas Johns Hopkins
Kategori:Dosen Universitas George Mason
Kategori:Alumni Universitas Cornell
Kategori:Alumni Universitas Harvard
Kategori:Penulis Amerika Serikat keturunan Jepang
Kategori:Penulis dari Chicago, Illinois
Kategori:Akademisi Amerika Serikat keturunan Jepang
Kategori:Narablog Amerika Serikat
Kategori:Alumni Universitas Kansai
Kategori:Liberal politik (hubungan internasional)
Kategori:Penulis tentang globalisasi
Kategori:Penulis Amerika Serikat abad ke-20
Kategori:Penulis Amerika Serikat abad ke-21
Kategori:Tokoh RAND Corporation


jmpl|230px|Estuari Río de la Plata di perbatasan Uruguay dan Argentina

Estuari atau estuaria adalah badan air setengah tertutup di wilayah pesisir, dengan satu sungai atau lebih yang mengalir masuk ke dalamnya, serta terhubung bebas dengan laut terbuka.[1] Kebanyakan muara sungai ke laut membentuk estuari; namun tidak demikian jika bermuara ke danau, waduk, atau ke sungai yang lebih besar.
Estuari merupakan suatu mintakat peralihan (zona transisi) antara lingkungan sungai dengan lingkungan laut, dan dengan demikian, dipengaruhi baik oleh karakter sungai yang membentuknya (misalnya banyaknya air tawar dan sedimentasi yang dibawanya), maupun oleh karakter lautan di sisi yang lain (misalnya pasang surut, pola gelombang, kadar garam, serta arus laut). Masuknya baik air tawar maupun air laut ke estuari merupakan faktor yang meningkatkan kesuburan perairan, dan menjadikan estuari sebagai salah satu habitat alami yang paling produktif di dunia.[2]
Pengertian
Kata “estuari” dipinjam dari perkataan bahasa Inggris estuary, dari bahasa Latin aestuarium yang berarti aliran air pasang dari laut, yang akar katanya adalah aestus, pasang surut air laut. Per definisi, ada banyak pengertian yang dipakai orang untuk menjelaskan estuari. Salah satu definisi yang diterima orang secara luas menyebut estuari sebagai:
”badan air pesisir yang semi-tertutup, yang terhubung bebas dengan laut terbuka, yang di dalamnya air laut nyata tercampur dan terencerkan oleh air tawar yang mengalir dari daratan.”[1]
Atau, definisi lain yang lebih melingkup, misalnya:
”badan air semi-tertutup, yang terhubung ke laut sejauh batas pasang surut atau batas intrusi garam dan menerima limpasan air tawar, namun masuknya air tawar mungkin tidak terus menerus, hubungan ke laut mungkin tertutup untuk sebagian waktu dalam setahun, sementara pengaruh pasang surut air laut mungkin dapat diabaikan.”[3]
Estuari digolong-golongkan berdasarkan sifat geomorfologinya atau sirkulasi air di dalamnya.
Klasifikasi berdasarkan geomorfologi

Lembah sungai yang tenggelam
Tipe estuari ini kebanyakan mulai terbentuk antara 15.000 dan 6.000 tahun yang silam, ketika tudung es mencair dan permukaan laut naik menggenangi muara-muara sungai purba. Di samping itu, proses penurunan lahan di wilayah pesisir turut menyumbang pada proses ini. Tipe ini terutama terbentuk di muara sungai-sungai yang melalui wilayah yang pesisirnya lebar; membentuk daerah estuari sempit dan relatif dangkal di arah daratan, dan melebar dan mendalam ke arah laut. Rasio lebar perairan terhadap dalamnya termasuk besar; dengan kedalaman perairan jarang-jarang melebihi 30m (98ft). Salah satu contohnya adalah muara Sungai Hudson di Amerika Serikat.[4]
Tipe laguna

Estuari tipe ini hampir terisolasi oleh karena adanya beting penghalang di arah lautnya, baik berupa pulau ataupun tanjung penghalang. Dengan demikian, laguna estuari ini hanya terhubung dengan laut terbuka melalui satu atau beberapa celah yang relatif sempit, tempat keluar masuknya air. Tipe ini biasanya terbentuk di wilayah yang pantainya landai, pada tepi benua yang secara tektonik stabil, di tepi laut pinggiran yang ombaknya tidak terlalu besar.
Beting-beting penghalang itu dapat terbentuk oleh beberapa hal, misalnya:
Beting pasir yang terbentuk dari pasir dasar laut yang terangkat dan diendapkan oleh gelombang laut; biasanya berupa beting memanjang sejajar dengan garis pantai.
Beting lumpur sedimen yang dibawa sungai, namun tertahan oleh gelombang dan arus laut, dan diendapkan di sebelah muka muara.
Beting karang yang berasal dari batu atau tanah pantai yang tererosi ketika terjadi penggenangan oleh air laut yang menaik, sehingga membentuk semacam teluk kecil; beting batu itu adalah sisa-sisa yang tidak turut tererosi.
Beting tanah atau pasir yang berasal dari ujung (tanjung kecil) yang tererosi pinggirannya, namun bertambah panjang karena tambahan endapan di ujungnya akibat arus laut dan gelombang.
Tipe fjord

Estuari tipe fjord ini terbentuk di muara sungai yang berlembah dalam karena tererosi oleh aliran es (gletser). Secara khas estuari semacam ini mempunyai lembah dengan penampang serupa huruf-U, bertebing curam, dengan dasar yang berbatu-batu dan berkontur khas akibat terkikis aliran gletser. Di hulunya, estuari ini bisa jadi sangat dalam, dapat melebihi 300m (980ft). Namun ujungnya dangkal karena endapan serpih batu-batuan acap membentuk gigir (semacam beting atau gosong) di bawah air. Apabila gigir ini sangat dangkal, dapat menghalangi pertukaran air (tawar dengan laut) sedemikian sehingga air sangat sedikit bertukar, dan air-air di bawah garis kedalaman gigir boleh dikatakan sangat jarang bersirkulasi, atau stagnan dalam jangka yang panjang.
Tipe pengaruh tektonik
Adalah estuari yang terbentuk karena pergerakan tanah yang disebabkan oleh aktivitas patahan tektonik, vulkanisme, atau tanah longsor. Tipe ini sangat sedikit ditemukan; salah satunya adalah estuari di Teluk San Francisco, yang terbentuk oleh pergerakan sesar San Andreas.
Klasifikasi berdasarkan sirkulasi air
Estuari baji garam
Estuari tipe ini terbentuk di muara sungai-sungai besar, di mana aliran air tawar dari daratan mengatasi masuknya air laut, sementara pengaruh pasang laut tak begitu kentara. Lapisan air tawar dari sungai mengalir di atas lapisan air laut, dengan ketebalan yang semakin menipis dengan semakin jauh jaraknya ke tengah laut. Sebaliknya, di dasar perairan air laut bergerak ke daratan, dengan ujung yang tipis menuju pangkal estuari; penampang dari sisi serupa dengan baji yang menusuk ke daratan di bawah permukaan air. Tipe ini juga disebut sebagai estuari berstratifikasi sempurna, karena adanya lapisan-lapisan yang jelas dari air tawar, air laut, dan lapisan campuran di antara keduanya.
Estuari berstratifikasi sebagian

Pada tempat-tempat di mana air pasang kurang lebih seimbang dengan aliran air tawar di muara sungai, turbulensi yang diakibatkannya telah mendorong percampuran yang lebih merata di kolom-kolom air. Sehingga stratifikasi kadar garam di air lebih terjadi secara horizontal daripada vertikal; di mana kadar garam atau salinitas ini bertambah dengan semakin jauhnya jarak dari mulut sungai. Tipe ini adalah yang paling umum didapati, dan juga dikenal sebagai estuari campuran sebagian. Contohnya adalah estuari Teluk Chesapeake di Amerika Serikat.
Estuari homogen vertikal
Percampuran air laut akibat pasang surut berlangsung sedemikian kuatnya, mengatasi keluaran air tawar dari sungai, dan mengakibatkan stratifikasi vertikal hilang sama sekali. Demikian pula, akibat kuatnya percampuran itu hampir tak ada lagi batas yang tegas antara air tawar dengan air asin di estuari, semua menjadi gradual sifatnya; dan karenanya juga disebut estuari campuran sempurna.
Estuari inversi
Estuari ini terbentuk di wilayah beriklim kering, di mana laju penguapan air (evaporasi) mengatasi aliran masuk air tawar. Aliran air tawar dan air laut sama-sama masuk dan menguap di tengah estuari, di mana terbentuk zona bersalinitas maksimum. Air dengan kadar garam tertinggi itu kemudian tenggelam dan mengalir keluar ke laut di lapisan bawah.[5] Dengan demikian terbentuk pola stratifikasi salinitas dan aliran air yang berkebalikan dengan estuari baji garam, sehingga disebut estuari inversi atau estuari negatif.
Estuari berkala
Estuari ini berubah-ubah sifat dan tipenya secara dramatis, bergantung pada masuknya air tawar ke dalam sistem, yang dipengaruhi oleh iklim dan musim. Estuari ini dapat berubah dari sepenuhnya bersifat laut menjadi tipe-tipe yang lain.[6][7]

Referensi

Pranala luar

 NOAA.
. line feed character in |accessdate= at position 11 (help); Check date values in: |accessdate= (help)
Kategori:Ekosistem bahari

Apakah proses sedimentasi terjadi pada Estuari?


Milli Vanilli adalah kelompok musik pop dan dance yang dibentuk oleh Frank Farian di Jerman pada 1988 dan beranggotakan Fab Morvan (lahir 14 Mei 1966) dan Rob Pilatus (8 Juni 1965 – 2 April 1998). Album perdana mereka terjual sangat laris dan mereka dianugerahi Grammy award untuk Best New Artist pada 1990. Walaupun demikian, setelah terungkap bahwa mereka tidak benar-benar menyanyi dalam rekaman, hal ini menjadi skandal.
Sejarah
Farian memilih Pilatus dan Morvan untuk menjadi wajah proyek musik studio dengan penyanyi Charles Shaw, John Davis, dan Brad Howell. Farian merasa bahwa ketiga musisi tersebut berbakat namun kurang dapat dijual. Album pertama Milli Vanilli adalah All or Nothing (1988). Walau tidak dipuji para kritikus, ketenaran Milli Vanilli mulai menyebar di seluruh dunia. Album ini diremix dan diberi judul baru Girl You Know It's True untuk peredaran di Amerika Serikat, dan menghasilkan 4 hit single: All or Nothing, Girl I'm Gonna Miss You, Baby Don't Forget My Number dan Blame It On The Rain. Milli Vanilli memenangkan Grammy Award untuk Best New Artist pada 22 Februari 1990 untuk Girl You Know It's True.
Ketika publik mulai curiga akan bakat menyanyi Morvan dan Pilatus, Farian mengatakan kepada pers pada 15 November 1990 bahwa mereka tidak menyanyi dalam rekaman. Atas tekanan media massa AS, Grammy Milli Vanilli ditarik kembali 4 hari kemudian dan mereka dipecat dari Arista Records.
Farian terpaksa membeberkan rahasia tersebut karena Morvan dan Pilatus tidak mau mempromosikan album kedua mereka. Sampul album ini kemudian diubah untuk menampilkan para penyanyi aslinya, dan judulnya diubah dari Keep on Running menjadi The Real Milli Vanilli, dan kemudian menjadi The Moment of Truth. Tiga single dikeluarkan, Keep On Running, Nice 'n Easy dan Too Late (True Love).
Sementara itu, Morvan dan Pilatus pindah ke Los Angeles dan menandatangani kontrak di Joss Entertainment Group, di mana mereka merekam album mereka sendiri dengan nama Rob & Fab. Hampir semua lagu dalam album ini ditulis oleh Kenny Taylor dan Fab Morvan. Morvan menyanyi, sementara Pilatus menjadi rapper. Single We Can Get It On dikeluarkan dari album ini.
Pada 1997, Farian setuju untuk membantu mereka dan merekam album Milli Vanilli baru dengan Morvan dan Pilatus menyanyi. Mereka kemudian melatih vokal mereka untuk menyanyi dan juga belajar pengucapan bahasa Inggris yang lebih baik. Album mereka kemudian dirilis pada 1998 dengan judul Back and in Attack.
Walaupun demikian, Pilatus kemudian tenggelam dalam masalah obat-obatan dan kriminalitas. Ia ditangkap dan dipenjara selama 3 bulan di California. Farian membayar ongkos drug rehabilitation Pilatus selama 6 bulan dan tiket pesawat terbang kembali ke Jerman. Pada malam sebelum tur untuk mempromosikan album baru mereka pada 2 April 1998, Pilatus meninggal karena overdosis obat-obatan. Album ini tidak jadi diterbitkan.
Pranala luar

: discuss all things Milli Vanilli, music and the upcoming movie, etc. Launched by Jodie Rocco and Linda Rocco, 2 of the real Milli Vanilli vocalists.

Kategori:Grup musik Jerman

Siapakah yang memproduksi film Truth in Numbers? Everything?