Gambir adalah sejenis getah yang dikeringkan yang berasal dari ekstrak remasan daun dan ranting tumbuhan yang bernama sama (Uncaria gambir Roxb.). Di Indonesia gambir pada umumnya digunakan untuk menyirih. Kegunaan yang lebih penting adalah sebagai bahan penyamak kulit dan pewarna. Gambir juga mengandung katekin (catechin), suatu bahan alami yang bersifat antioksidan. India mengimpor 68% gambir dari Indonesia, dan menggunakannya sebagai bahan campuran menyirih.
Gambir dihasilkan pula dari tumbuhan U. acida.
Pemerian tumbuhan
Uncaria gambir berupa tumbuhan perdu setengah merambat/atau memanjat[4] dengan percabangan memanjang dan mendatar; batang menyegi empat --terutama ketika muda-- dan dipersenjatai dengan duri-duri yang melengkung seperti kait. Daun-daun tunggal, berhadapan, agak seperti kulit, oval hingga jorong lebar, (6-)9-12(-15) cm x (3.5-)5-7(-8) cm, pangkalnya membundar atau bentuk jantung, ujungnya meruncing, permukaan tidak berbulu (licin), dengan tangkai daun pendek. Bunganya tersusun majemuk dalam bongkol dengan diameter (3.5-)4-5 cm; mahkota berwarna merah muda atau hijau; kelopak bunga pendek, mahkota bunga berbentuk corong (seperti bunga kopi), benang sari lima. Buah berupa kapsula dengan dua ruang, panjang 14-18 mm, berbiji banyak, bersayap, dan bertangkai hingga 20 mm.[5][6][4]
Ekologi dan budidaya
Gambir sejak lama telah dibudidayakan di Semenanjung Malaya, Singapura,[7] dan Indonesia (Sumatera, Jawa, Bali, Kalimantan, dan Maluku)[5][7]. Asal usulnya diperkirakan dari Sumatera dan Kalimantan[7], di mana jenis-jenis liarnya didapati tumbuh di alam[5]. Rumphius melaporkan bahwa tumbuhan ini telah ditanam orang di Maluku pada pertengahan abad ke-18[5], namun sumber lain meyakini bahwa perdagangannya di kawasan Malaya telah berlangsung sejak abad ke-17[7]
Gambir liar kerap didapati di hutan sekunder. Ia tidak tumbuh di wilayah yang kering, namun juga tidak tahan dengan penggenangan. Tumbuh baik hingga ketinggian 200 m, gambir bisa hidup hingga elevasi 1.000 m dpl.[5] Gambir ditanam juga di dataran rendah.[4]
Iklim yang cocok untuk budidaya gambir adalah iklim tipe B2 menurut klasifikasi Schmidt dan Ferguson. Gambir berproduksi dengan baik pada jenis tanah podsolik merah kuning sampai merah kecoklatan. Ketinggian tempat yang sesuai antara
100-500 m dpl dengan curah hujan sekitar 3.000 – 3.353 mm pertahun (Anonim, 2000 dalam Noor Roufiq dkk, tt.).[8]
Pada masa lalu gambir dihasilkan dari Sumatera Barat, Riau, Bangka, Belitung dan Kalimantan Barat (Heyne, 1987), namun kini utamanya diproduksi oleh Sumatera Barat, Riau, Sumatera Selatan, Jambi dan Bengkulu dengan sekitar 90% produksi gambir Indonesia dihasilkan dari Provinsi Sumatera Barat dan Riau (Roswita, 1998). Negara tujuan utama ekspor gambir Indonesia adalah India dan Singapura.[8]
Indonesia dikenal sebagai produsen utama tanaman gambir di pasar Internasional. Total luas perkebunan gambir di Indonesia adalah 29.178 ha, dimana 21.389 ha terletak di Sumater Barat. Perkebunan gambir di Indoesia seluruhnya merupakan perkebunan rakyat. Pada tahun 2013 volume ekspor gambir mencapai 15.671 ton dengan nilai US $34.847. Negara pengekspor terbesar adalah India sebanyak 14.114 ton, Pakistan 859 ton, Bangladesh, Singapura, Jepang, Malaysia, Vietnam, Korea, Nepal, Turki, Sri Lanka, China, Saudi Arabia, Taiwan, dan Amerika Serikat (Sulkani, 2015).

Produk
jmpl|kiri|180px|Gambir dari Pasar Anyar, Bogor
Gambir adalah ekstrak air panas dari daun dan ranting tanaman gambir yang diendapkan dan kemudian dicetak dan dikeringkan, yang berfungsi sebagai astringen.[4] Hampir 95% produksi dibuat menjadi produk ini, yang dinamakan betel bite atau plan masala. Bentuk cetakan biasanya silinder, menyerupai gula merah. Warnanya coklat kehitaman atau kekuningan. Gambir (dalam perdagangan antarnegara dikenal sebagai gambier) biasanya dikirim dalam kemasan 50kg. Bentuk lainnya adalah bubuk atau "biskuit". Nama lainnya adalah catechu, gutta gambir, catechu pallidum (pale catechu).
Kegunaan
Kegunaan utama adalah sebagai komponen menyirih, yang sudah dikenal masyarakat kepulauan Nusantara, dari Sumatera hingga Papua sejak paling tidak 2.500 tahun yang lalu. Diketahui, gambir merangsang keluarnya getah empedu sehingga membantu kelancaran proses pencernaan di perut dan usus. Fungsi lain adalah sebagai campuran obat, seperti sebagai luka bakar, obat sakit kepala, obat diare, obat disentri,[4] obat kumur-kumur, obat sariawan, serta obat sakit kulit (dibalurkan). Gambir digunakan pula sebagai bahan penyamak kulit dan bahan pewarna tekstil[5]. Sifat astringen] gambir ditemukan pula pada kayu Acacia catechu (Leguminosae), yang bisa ditemukan di India dan Semenanjung Malaya.[4]
Fungsi yang tengah dikembangkan juga adalah sebagai perekat kayu lapis atau papan partikel[9]. Produk ini masih harus bersaing dengan sumber perekat kayu lain, seperti kulit kayu Acacia mearnsii, kayu Schinopsis balansa, serta kulit polong Caesalpinia spinosa yang dihasilkan negara lain.
Kandungan
Kandungan yang utama dan juga dikandung oleh banyak anggota Uncaria lainnya adalah flavonoid (terutama gambiriin), katekin (sampai 51%), zat penyamak (22-50%), serta sejumlah alkaloid (seperti gambirtannin) dan turunan dihidro- dan okso-nya.[10]
Sediaan gambir termuat dalam Ekstra Farmakope Indonesia 1974 sebagai Catechu EFI (Gambir EFI), dengan kandungan isi d-katekin 7-33% dan asam katekutanat (sejenis tanin) 22-50%. Pemakaian utamanya sebagai astringensia.[11] Gambir juga mengandung katekin (catechin, cyanidol-3) digunakan sebagai anti-histamin yang bisa digunakan dengan anti-alergi. Bisa digunakan sebagai hepatitis dan luka pada hati, yang bisa digunakan sebagai obat di sana.[4]
Proses Pengolahan Gambir
Proses pengolahan gambir disetiap daerah di Indonesia berbeda-beda sehingga kadar katekin yang dihasilkan juga berbeda. Di Daerah Istimewa Aceh, kandungan katekinnya berkisar 70-80%, di Sumatera Utara 70-85%, Sumatera Barat 40-80%, Sumatera Selatan 70-95%, Bangka Belitung 70-80%, dan Riau berkisar 25-35%. Kandungan katekin tertinggi dijumpai pada gambir yang diolah di Sumatera Selatan (Amos, 2010).
Berdasarkan Amos (2010), proses pengolahan gambir sebagai berikut. Daun dan ranting tanaman gambir direbus lebih kurang 1 jam, kemudian dihancurkan menggunakan alat penggiling. Daun dan ranting yang hancur dimasukkan ke dalam wadah pengepresan yang terbuat dari rotan, selanjutnya dipanaskan sebentar. Dilakukan pengepresan menggunakan hidrolik dengan kekuatan tekanan sebesar 2 ton. Hasil yang diperoleh kemudian dimasukkan dalam cetakan yang terbuat dari kayu persegi dan dipotong-potong dengan ukuran 1x1x6 cm lalu dikeringkan dengan cara penjemuran.

Senyawa Bioaktif Gambir
           Senyawa fitokimia yang dijumpai pada ekstrak gambir adalah flavonoid, fenolik, dan saponin dan mengandung total fenol sebanyak 272,875 mg GAE/g, catechin 97%, dan tannin 25,1% (Melia, et al. 2015).  Senyawa bioaktif yang terdapat dalam gambir adalah tanin dalam bentuk katekin, protoantosianidin dalam bentuk gambiriin A1, gambiriin A2, gambiriin A3, gambiriin B1, gambiriin B2, gambiriin B3, gambiriin C. Gambir juga mengandung alkaloid dalam bentuk dihidrogambiriin, gambirdin, gambirtanin, gambirin, isogambirin, auroparin, dan oksogambirtanin. Kandungan lainnya berupa kuersetin, epikatekin, epigalokatekin dan asam tanat (BPOM RI, 2009). Senyawa fitokimia dan farmaaologi yang ditemui pada Uncaria gambir yaitu formosanine, gambirdine, isogambirdine, mitraphylline, dan uncaria A (Heitzman, et al., 2005).
1.     Tanin
           Tanin merupakan turunan flavonoid dan bersifat sebagai antioksidan yang memiliki sifat menstabilkan kerja insulin, menurunkan oksidasi glutathion, menstabilkan membran, dan menormalkan konsentrasi malondialdehid  (Mechanick dan Brett, 2006). Diketahui bahwa senyawa asam tanat (tanin) memiliki aktivitas antioksidan serta mempunyai efek sebagai antidiabetes (Hagerman, 2002). Tanaman yang mengandung tanin juga digunakan untuk mengobati diare dan disentri. Senyawa polifenol, seperti epigallocatechin gallate telah terbukti memiliki aktivitas antioksidan yang signifikan dan juga antimutagenik menghambat adducts DNA yang dihasilkan oleh benzo (a) pyrene. Kelompok fenolik mencakup flavonoid, tanin, kumarin dan asam
fenolik, yang semuanya menunjukkan adanya aktivitas anti-inflamasi
(Mukherjee dan Houghton, 2009).
2.     Katekin
           Salah satu senyawa bioaktif yang dimiliki gambir adalah katekin. Katekin termasuk ke dalam struktur flavonoid yang tidak berwarna, dan dalam keadaan murni sedikit tidak larut dalam air dingin tetapi larut dalam air panas, alkohol, dan etil asetat (Amos, et al., 2010). Katekin diketahui memiliki kemampuan menangkap radikal bebas dengan mendonasikan atom hidrogen (Melia, et al., 2015).
Kelompok polifenol katekin yaitu catechin (C), epicatechin (EC), gallocatechin (GC), epigallocatechin gallate (EGCG), epigallocatechin (EGC), dan gallate epicatechin (GEC). Polifenol ini adalah salah satu senyawa alami dalam makanan yang berperan dalam perlindungan terhadap kanker, dan baru-baru ini telah terbukti memiliki efek antioksidan dan antitumor. Antioksidan juga berfungsi melindungi kerusakan oksidasi yang dihasilkan oleh reaksi radikal bebas seperti pada penyakit diabetes melitus (Mukherjee dan Houghton, 2009).
3.     Asam Catechu Tanat
Asam catechu tanat merupakan anhidrat dari katekin, dengan rumus kimia C15H12O5. Apabila katekin dipanaskan pada temperatur 110oC atau dengan cara memanaskan pada larutan alkali karbonat, senyawa tersebut akan kehilangan satu molekul air dan berubah menjadi asam catechu tanat yang berupa serbuk berwarna coklat kemerah-merahan, cepat larut dalam air dingin, alkohol, tidak berwarna dalam larutan timah hitam asetat (Saroya, 2011).

Pemanfaatan Gambir dalam Berbagai Pengobatan Alami
Masyarakat Indonesia umumnya memanfaatkan gambir untuk menyirih. Kegunaan lainnya yaitu sebagai bahan penyamak dan pewarna. Olahan gambir banyak digunakan sebagai komponen produk kecantikan alami karena mengandung antioksidan (Hidayat dan Napitupulu, 2015). Fungsi lain gambir adalah sebagai campuran obat pada luka bakar, obat sakit kepala, obat diare, disentri, obat kumur-kumur, sariawan serta sebagai obat sakit kulit
(Sulkani, 2015).
Gambir juga merupakan salah satu obat tradisonal yang digunakan sebagai obat bius, juga untuk meredakan radang gusi dan mulut. Secara komersil, gambir dikenal dengan sebutan catechu (Lindley, 2011). Dalam dunia medis, gambir digunakan sebagai zat astringent (zat yang menyebabkan jaringan biologis berkontraksi atau mengerut) (Fluckeger dan Hanbury, 2014). Ekstrak gambir dari daun Uncaria gambir Roxb. memiliki peran sebagai penghambat pembentukan kalsium karbonat, tergantung pada konsentrasi ekstrak gambir yang digunakan. Konsentrasi ekstrak gambir 50-250 ppm secara efektif menghambat 60-100% pembentukan kalsium karbonat (Suharso, et al., 2011).
Gambir termasuk produk yang sangat potensial untuk dikembangkan sebagai antioksidan alami karena memiliki aktivitas penangkapan radikal DPPH yang lebih tinggi dari rutin dan BHT (Rauf, et al., 2010). Pengujian secara in vitro menunjukkan bahwa Uncaria memiliki kemampuan sebagai antioksidan dan antidiabetes yang sangat potensial untuk menghambat enzim α-glucosidase. Sebanyak lima spesies Uncaria yang diujikan menunjukkan presentase aktivitas penghambatan enzim α-glucosidase yang lebih tinggi dibandingkan potensi α-glucosidase menghambat 1-deoxynojirimycin hydrocloride (Ahmad, et al., 2011).
Referensi

Bacaan lanjut
Anggraini, T., A. Tai, T. Yoshino & T. Itani. 2011. . African J. Biochem. Res. Vol. 5(1): 33-38, January 2011.
Kassim, M.J., M.H. Hussin, A. Achmad, N.H. Dahon, T.K. Suan & H.S. Hamdan. 2011. . Majalah Farmasi Indonesia, 22(1), 50 – 59, 2011.
Patil, S.H., P.V. Deshmukh, S.A. Sreenivas, V. Sankeertana, V. Rekha, & B. Anjaiah. 2012. . Int. J. Drug Dev. & Res., 4(4): 234-238, October-December 2012. ISSN 0975-9344
Pranala luar
Nationaal Herbarium Nederland: , foto herbarium
Herbpathy:
Kategori:Rubiaceae
Kategori:Penyamak kulit
Kategori:Tumbuhan industri
Kategori:Tumbuhan obat
Kategori:Tumbuhan pewarna


Sonic the Hedgehog (Bahasa Indonesia: Sonic si Landak) adalah karakter utama dari serial permainan video Sonic the Hedgehog milik Sega. Dia adalah maskot perusahaan permainan video Sega Corporation sejak 1991. Dia adalah landak antropomorfik biru dengan mata hijau, dan mengenakan sarung tangan putih, dan sepatu merah dan putih. Ia berjuang mendedikasikan hidupnya untuk membela planet Mobius terhadap musuhnya, Dr. Julian Ivo "Eggman" Robotnik. Sepanjang jalan, dia telah dibantu oleh banyak karakter, termasuk teman-temannya yakni Miles "Tails" Prower, Knuckles the Echidna, Amy Rose dan Shadow the Hedgehog. Kemampuan terbesar Sonic adalah kemampuannya untuk berjalan pada kecepatan supersonik. Namun, ia juga cenderung membuat keputusan ruam dan tidak suka berada di dekat air karena dia tidak bisa berenang.
Konsep
Pada tahun 1990, jauh sebelum Sony dan Microsoft masuk ke industri, Nintendo berada di posisi depan, dengan dengan maskot mereka Mario. Untuk memperoleh bisnis, Sega berjuang membutuhkan sesuatu untuk mendapatkan mereka kembali dalam permainan, dan cepat. Mereka memutuskan bahwa apa yang mereka butuhkan adalah sebuah maskot yang tak perlu dari mereka sendiri, dengan permainannya sendiri. Bukan sembarang maskot, tapi satu yang bisa melampaui popularitas Mario, dan juga Miki Tikus untuk Disney. Karakter permainan video harus revolusioner, dan sesuatu yang segera menarik perhatian dari saingan mereka dan terhadap mereka dan konsol utama mereka, Sega Mega Drive. Sebuah cabang Sega bernama "AM8" menghabiskan tiga bulan yang panjang di dedikasi untuk desain bintang baru mereka, dan segala macam hewan dan individu aneh dianggap. Mereka ingin maskot mereka untuk menjadi cepat, halus, ramping dan sejuk. Seekor kelinci yang bisa mengambil dan membuang hal-hal dengan telinganya tidak cukup cepat, dan akhirnya, mereka kental ide turun ke bergulir sederhana dan melompat urusan, yang meninggalkan mereka dengan dua pilihan utama dari kerajaan hewan; Sebuah landak, atau armadillo. Keputusannya adalah faktor penentu akhir, dan hari itu, meskipun ia tidak segera bernama, landak baru lahir: Sonic the Hedgehog.
Dirancang oleh artis berbakat Naoto Ohshima, Sonic yang terlihat mungkin tidak norak, mungkin saja ia efisien, nakal, dan bahkan mungkin sedikit sombong dan agresif, tetapi yang paling penting, ia cepat. Permainan ini khusus dirancang untuk menjadi jauh lebih cepat daripada konsol permainan video lainnya yang sejenis sekitar pada saat itu, terutama Mario yang relatif lambat dan kikuk, dengan siapa Sonic cepat mengembangkan persaingan yang dibagi dalam permainan video terkemuka. Karakter ini pertama kali hadir pada tahun 1990 dalam konser musik pop Dreams Come True dengan artis Masato Nakamura. Permainan videonya dirilis pada tahun 1991, dan sebelum itu, Sonic diperkenalkan lebih dahulu di permainan video Rad Mobile.
Karakter ini mendapat desain barunya pada tahun 1998 oleh artis Yuji Uekawa, beberapa bulan sebelum dirilisnya permainan video Sonic Adventure. Desain ini menunjukkan bahwa Sonic memiliki warna mata hijau, lengan dan kaki yang panjang, tubuh yang kurang bulat dan duri yang memanjang ke bawah.
Asal usul

Menurut promosi komik Sonic the Hedgehog, Sonic dikejar oleh Dr. Eggman dan ketika lolos dari pengejaran, dia hampir terjatuh, dan ditolong oleh seekor kelinci bernama Johnny Lightfoot. Sonic kemudian menjelaskan ke teman binatangnya bagaimana Eggman, yang muncul entah dari mana untuk meneror penduduk pulau, sebenarnya adalah seorang pria bijak bernama Dr. Ovi Kintobor. Ketika berteman dengannya pada masa lalu, Kintobor memutuskan untuk mempelajari kecepatan Sonic, menempatkan dia pada sebuah treadmill eksperimental dimaksudkan untuk mengukur seberapa cepat ia bisa berlari. Dalam waktu singkat, Sonic mencapai kecepatan suara, menyebabkan treadmill meledak dan mengubah warna nya dari coklat kotor ke biru cerah. Kintobor mengatakan itu pasti disebabkan karena "efek kobalt," dan membuatnya sepasang sepatu gesekan untuk memungkinkan Sonic terus menggunakan kecepatan ini tanpa dampak lebih lanjut. Sesudah itu, saat makan siang, Sonic membawa Kintobor telur dan soda. Kintobor tanpa sengaja menumpahkan soda nya pada sebuah mesin pengompres energi negatif di saat ia memegang telur. Hal ini menyebabkan mesin tersebut meledak, mengekspos Kintobor dengan energi negatif dalam permata-permata Chaos Emerald, dan menghamburkan cincin emas di seluruh planet. Pada saat yang sama, tubuh Kintobor ini telah bermetamorfosis menyerupai bentuk telur dan sifat negatif, membuat sifatnya gila dan menjadi Dr. (Dukun) Eggman.
Situs Sonic di Amerika Serikat pada tahun 1996 menunjukkan bahwa banyak atribut yang terdiri Sonic pada kenyataannya belajar dari hewan yang diselamatkan oleh pemain dalam permainan video. Johnny Lightfoot mengajarkan Sonic bagaimana cara lari, Sally Acorn mengajarkan kepadanya bagaimana untuk melompat jarak yang jauh, Joe Sushi menunjukkan kepadanya bagaimana berenang, Tux memberinya rahasia untuk bernapas di bawah air, Flicky menginspirasi pendekatan riang untuk hidup, dan Chirps menunjukkan dia untuk melakukan serangan berputar.
Selain itu, menurut perusahaan penerbitan Archie Comics, yang mempublikasikan buku komik dengan nama yang sama, nama belakang Sonic adalah Olgilvie Maurice Hedgehog. Orang tuanya, yakni Jules dan Aleena menamakan dia demikian untuk menghormati kakeknya, James Maurice, tetapi karena kecepatan yang luar biasa Maurice menemukan dirinya julukan Sonic (yang berarti "suara"), dan sejak saat itu selalu menggunakannya.
Kehadiran

Sonic hadir di hampir setiap seri permainan video Sonic the Hedgehog sebagai karakter utama, kecuali pada Dr. Robotnik's Mean Bean Machine (dirilis tahun 1993), Tails' Skypatrol (1995), dan Tails Adventures (1995) dimana ia tidak hadir sama sekali, dan pada permainan video Rad Mobile (1990), Knuckles' Chaotix (1995), Tails and the Music Maker (1994), dan Shadow the Hedgehog (2005), dimana ia hadir sebagai pemeran pembantu. Sonic juga hadir dalam komik dengan nama yang sama, dan juga beberapa edisi dari Sonic Universe (diterbitkan sejak tahun 2009). Ia juga hadir di acara televisi Adventures of Sonic the Hedgehog, serial TV Sonic the Hedgehog (SatAM), Sonic Underground, Sonic X dan Sonic Boom. Di samping itu, ia juga hadir dalam film Disney Wreck-It Ralph.
Dalam kehadirannya di permainan video Sonic and the Black Knight (dirilis pada tahun 2009), sebelum pemain dapat memulai misi, Sonic dapat dilihat berpose di bingkai foto, dan pose Sonic di permainan itu adalah pose yang sama dengan yang digunakan dalam permainan video Super Smash Bros. Brawl, dimana ia bertemu dengan Mario (kehadiran pertama mereka secara bersama adalah dalam permainan video Mario & Sonic at the Olympic Games). Pose tersebut juga pernah dipakai untuk pose rank B pada Sonic usia muda di permainan video Sonic Generations. Juga, hasil unduhan untuk versi Wii U dari permainan video Sonic Lost World menunjukkan bahwa Sonic muncul di Pulau Yoshi. Sonic juga pernah bertemu karakter-karakter permainan video lain seperti Mega Man, Ryu, dan Link.
Selain itu, saat karakter Mario akan dimasukkan ke permainan video Sonic & Sega All-Stars Racing khusus konsol permainan Wii, Sega tidak menyetujui karena mereka percaya bahwa hal itu bisa bertentangan dengan judul seri Mario & Sonic. Bahkan para pengembang Mario Takes America membuat beberapa suntingan cadangan sehingga harus mereka kehilangan lisensi Mario, dan dimana Sonic menggantikan Mario.
Kemampuan khusus

Sebagaimana seekor landak, Sonic memiliki kemampuan menyerang musuh dengan menggulung-kan tubuhnya seperti bola dan saat melompat tinggi. Tetapi Sonic juga memiliki kemampuan khusus, dimana dia dapat melakukan lari cepat dengan kecepatan supersonik, melakukan langkah cepat, menyerang dari jarak tertentu, melompat ganda, serangan berfokus, melakukan lompatan pegas, tendangan berputar, tendangan bor, mendorong cepat, dan bahkan perubahan wujud super. Namun, dalam wujud super, ada juga risikonya. Di saat ia tidak bisa kehilangan cincin oleh karena tertabrak sesuatu, satu cincin secara otomatis dikurangi dari jumlahnya setiap detik. Dalam permainan video Sonic and the Secret Rings (dirilis pada tahun 2007), dengan menggunakan tiga buah cincin misterius yang disebut sebagai World Rings, ia dapat memiliki wujud berwarna ungu kemerahan, dan mungkin saja dirasuki oleh teman setianya Shahra, dan pada kaki dan tangannya terdapat empat buah cincin emas. Dalam permainan video Sonic Unleashed (dirilis pada tahun 2008), ia juga bisa berubah wujud menjadi "landak-serigala" (bahasa Inggris: Werehog) pada malam hari dan, daripada berfokus pada kecepatan, ia berfokus pada kekuatan, seperti layaknya karakter kuat termasuk Knuckles the Echidna. Lengannya yang kuat juga dapat meregangkan secara luar biasa, yang memungkinkan Sonic menjangkau ketinggian yang besar dan panjang. Dalam permainan video Sonic and the Black Knight, ia dapat memliki wujud khusus dimana ia mengenakan helm dan pelindung berwarna emas, dan kain merah pada pinggangnya.
Dalam serial televisi Sonic Underground, dia juga memiliki sebuah medali yang tidak hanya berubah menjadi alat musik tetapi juga menjadi senjata ketika dia dan sanak saudaranya (yang juga memiliki medali yang sama untuk masing-masing anak), memiliki hubungan harmonis. Medali milik Sonic adalah sebuah gitar listrik yang dapat berfungsi sebagai senjata, yang juga berfungsi untuk memiliki grup musik band "Sonic Underground".
Hubungan keluarga
Secara fiktif, Sonic juga memiliki hubungan dengan keluarganya berdasarkan Archie Comics, yakni:
Jules the Hedgehog, ayah Sonic.
Bernadette the Hedgehog, ibu Sonic.
Sir Charles Hedgehog, paman Sonic.
James Maurice, kakek Sonic.
Donna Olgilvie, nenek Sonic.
Amy Rose, pacar Sonic.
Ada juga hubungan keluarga berdasarkan dari kartun serial Sonic Underground, yakni:
Queen Aleena the Hedgehog, ibu Sonic.
Manic the Hedgehog, saudara kembar laki-laki Sonic.
Sonia the Hedgehog, saudara kembar perempuan Sonic.
Nama dalam berbagai bahasa

Pengisi suara
Keiko Utoku (Sonic the Hedgehog CD)
Takeshi Kusao (SegaSonic the Hedgehog)
Jaleel White (Adventures of Sonic the Hedgehog, Sonic the Hedgehog, Sonic Underground - bahasa Inggris)
Samuel Vincent (Sonic Underground, vokal - bahasa Inggris)
Masami Kikuchi (Sonic the Hedgehog (anime) - bahasa Jepang)
Martin Burke (Sonic the Hedgehog (anime) - bahasa Inggris)
Jun'ichi Kanemaru (bahasa Jepang (1998-kini) dan juga Sonic X)
Ryan Drummond (bahasa Inggris (1999-2004))
Jason Griffith (bahasa Inggris (2005-2010) dan juga Sonic X)
Tomokazu Seki (Sonic Unleashed, hanya wujud Werehog - bahasa Jepang)
Roger Craig Smith (bahasa Inggris (2010-kini))
Lihat pula
Sonic the Hedgehog
Sega
Daftar karakter dalam Sonic the Hedgehog
Pranala luar

 di Sonic Retro
Kategori:Karakter permainan video
Kategori:Sonic the Hedgehog


Pertempuran Badar (bahasa Arab: غزوة بدر, ghazwāt badr), adalah pertempuran besar pertama antara umat Islam melawan musuh-musuhnya. Perang ini terjadi pada 13 Maret 624 Masehi atau 17 Ramadan 2 Hijriah. Pasukan kecil kaum Muslim yang berjumlah 313 orang bertempur menghadapi pasukan Quraisy[1] dari Mekkah yang berjumlah 1.000 orang. Setelah bertempur habis-habisan sekitar dua jam, pasukan Muslim menghancurkan barisan pertahanan pasukan Quraisy, yang kemudian mundur dalam kekacauan.
Sebelum pertempuran ini, kaum Muslim dan penduduk Mekkah telah terlibat dalam beberapa kali konflik bersenjata skala kecil antara akhir 623 sampai dengan awal 624, dan konflik bersenjata tersebut semakin lama semakin sering terjadi. Meskipun demikian, Pertempuran Badar adalah pertempuran skala besar pertama yang terjadi antara kedua kekuatan itu. Muhammad saat itu sedang memimpin pasukan kecil dalam usahanya melakukan pencegatan terhadap kafilah Quraisy yang baru saja pulang dari Syam, ketika ia dikejutkan oleh keberadaan pasukan Quraisy yang jauh lebih besar. Pasukan Muhammad yang sangat berdisiplin bergerak maju terhadap posisi pertahanan lawan yang kuat, dan berhasil menghancurkan barisan pertahanan Mekkah sekaligus menewaskan beberapa pemimpin penting Quraisy, antara lain ialah Abu Jahal alias Amr bin Hisyam.
Bagi kaum Muslim awal, pertempuran ini sangatlah berarti karena merupakan bukti pertama bahwa mereka sesungguhnya berpeluang untuk mengalahkan musuh mereka di Mekkah. Mekkah saat itu merupakan salah satu kota terkaya dan terkuat di Arabia zaman jahiliyah. Kemenangan kaum Muslim juga memperlihatkan kepada suku-suku Arab lainnya bahwa suatu kekuatan baru telah bangkit di Arabia, serta memperkokoh otoritas Muhammad sebagai pemimpin atas berbagai golongan masyarakat Madinah yang sebelumnya sering bertikai. Berbagai suku Arab mulai memeluk agama Islam dan membangun persekutuan dengan kaum Muslim di Madinah; dengan demikian, ekspansi agama Islam pun dimulai.
Kekalahan Quraisy dalam Pertempuran Badar menyebabkan mereka bersumpah untuk membalas dendam, dan hal ini terjadi sekitar setahun kemudian dalam Pertempuran Uhud.
Latar belakang

Part of a series onIslam
Beliefs
Oneness of God
Prophets
Revealed books
Angels
Predestination
Day of Resurrection
Practices
Profession of faith
Prayer
Fasting
Alms-giving
Pilgrimage
Texts and sciences
Quran
Tafsir
Sunnah (Hadith, Sirah)
Qisas Al-Anbiya
Sharia (law)
Fiqh (jurisprudence)
Theology
History
Timeline
Muhammad
Ahl al-Bayt
Sahabah
Rashidun
Imamate
Caliphate
Spread of Islam
Succession to Muhammad
Culture and society
Academics
Animals
Art
Calendar
Children
Demographics
Denominations
Economics
Education
Exorcism
Feminism
Festivals
Finance
LGBT
Madrasa
Moral teachings
Mosque
Mysticism
Philosophy
Poetry
Politics
Proselytizing
Science
Slavery
Social welfare
Women
Related topics
Abrogation in Islam
Criticism of Islam
Muhammad
Quran
Islam and other religions
Islamism
Islam and violence
Islamophobia
Glossary
 Islamportalvt
Muhammad
Pada awal peperangan, Jazirah Arab dihuni oleh suku-suku yang berbicara dalam bahasa Arab. Beberapa diantaranya adalah suku Badui; bangsa nomad penggembala yang terdiri dari berbagai macam suku; beberapa adalah suku petani yang tinggal di oasis daerah utara atau daerah yang lebih subur di bagian selatan (sekarang Yaman dan Oman). Mayoritas bangsa Arab menganut kepercayaan politeisme. Beberapa suku juga memeluk agama Yahudi, Kristen (termasuk paham Nestorian), dan Zoroastrianisme.
Nabi Muhammad lahir di Mekkah sekitar tahun 570 dari keluarga Bani Hasyim dari suku Quraisy. Ketika berumur 40 tahun, ia mengalami pengalaman spiritual yaitu menerima wahyu ketika sedang menyendiri di suatu gua, yakni Gua Hira di luar kota Mekkah. Ia mulai berdakwah kepada keluarganya dan setelah itu baru berdakwah kepada umum. Dakwahnya ada yang diterima dengan baik tapi lebih banyak yang menentangnya. Pada periode ini, Muhammad dilindungi oleh pamannya Abu Thalib. Ketika pamannya meninggal dunia sekitar tahun 619, kepemimpinan Bani Hasyim diteruskan kepada salah seorang musuh Muhammad, yaitu Amr bin Hisyam,[2] yang menghilangkan perlindungan kepada Muhammad serta meningkatkan penganiayaan terhadap komunitas Muslim.
Pada tahun 622, dengan semakin meningkatnya kekerasan terbuka yang dilakukan kaum Quraisy kepada kaum Muslim di Mekkah, Muhammad dan banyak pengikutnya hijrah ke Madinah. Hal ini menandai dimulainya kedudukan Muhammad sebagai pemimpin suatu kelompok dan agama.
Ghazawāt
Setelah kejadian hijrah, ketegangan antara kelompok masyarakat di Mekkah dan Madinah semakin memuncak dan pertikaian terjadi pada tahun 623 ketika kaum Muslim memulai beberapa serangan (sering disebut ghazawāt dalam bahasa Arab) pada rombongan dagang kaum Quraisy Mekkah. Madinah terletak di antara rute utama perdagangan Mekkah. Meskipun kebanyakan kaum Muslim berasal dari kaum Quraisy juga, mereka yakin akan haknya untuk mengambil harta para pedagang Quraisy Mekkah tersebut; karena sebelumnya telah menjarah harta dan rumah kaum muslimin yang ditinggalkan di Mekkah (karena hijrah) dan telah mengeluarkan mereka dari suku dan kaumnya sendiri, sebuah penghinaan dalam kebudayaan Arab yang sangat menjunjung tinggi kehormatan.[3] Kaum Quraisy Mekkah jelas-jelas mempunyai pandangan lain terhadap hal tersebut, karena mereka melihat kaum Muslim sebagai penjahat dan juga ancaman terhadap lingkungan dan kewibawaan mereka[4].
Pada akhir tahun 623 dan awal tahun 624, aksi ghazawāt semakin sering dan terjadi di mana-mana. Pada bulan September 623, Muhammad memimpin sendiri 200 orang kaum Muslim melakukan serangan yang gagal terhadap rombongan besar kafilah Mekkah. Tak lama setelah itu, kaum Quraisy Mekkah melakukan "serangan balasan" ke Madinah, meskipun tujuan sebenarnya hanyalah untuk mencuri ternak kaum Muslim.[5] Pada bulan January 624, kaum Muslim menyerang kafilah dagang Mekkah di dekat daerah Nakhlah, hanya 40 kilometer di luar kota Mekkah, membunuh seorang penjaga dan akhirnya benar-benar membangkitkan dendam di kalangan kaum Quraisy Mekkah.[6] Terlebih lagi dari sudut pandang kaum Quraisy Mekkah, penyerangan itu terjadi pada bulan Rajab; bulan yang dianggap suci oleh penduduk Mekkah. Menurut tradisi mereka, dalam bulan ini peperangan dilarang dan gencatan senjata seharusnya dijalankan.[4] Berdasarkan latar-belakang inilah akhirnya Pertempuran Badar terjadi.
Pertempuran

Di musim semi tahun 624, Muhammad mendapatkan informasi dari mata-matanya bahwa salah satu kafilah dagang yang paling banyak membawa harta pada tahun itu, dipimpin oleh Abu Sufyan dan dijaga oleh tiga puluh sampai empat puluh pengawal, sedang dalam perjalanan dari Suriah menuju Mekkah. Mengingat besarnya kafilah tersebut, atau karena beberapa kegagalan dalam penghadangan kafilah sebelumnya, Muhammad mengumpulkan pasukan sejumlah lebih dari 300 orang, yang sampai saat itu merupakan jumlah terbesar pasukan Muslim yang pernah diterjunkan ke medan perang.[7]
Pergerakan menuju Badar
Muhammad memimpin pasukannya sendiri dan membawa banyak panglima utamanya, termasuk pamannya Hamzah dan para calon Kalifah pada masa depan, yaitu Abu Bakar ash-Shiddiq, Umar bin Khattab, dan Ali bin Abi Thalib. Kaum Muslim juga membawa 70 unta dan 3 kuda, yang berarti bahwa mereka harus berjalan, atau tiga sampai empat orang duduk di atas satu unta[8] Namun, banyak sumber-sumber kalangan Muslim pada awal masa itu, termasuk dalam Al-Qur'an sendiri, tidak mengindikasikan akan terjadinya suatu peperangan yang serius,[9] dan calon khalifah ketiga Utsman bin Affan juga tidak ikut karena istrinya sakit.[10]
Ketika kafilah dagang Quraisy Mekkah mendekati Madinah, Abu Sufyan mulai mendengar mengenai rencana Muhammad untuk menyerangnya. Ia mengirim utusan yang bernama Damdam ke Mekkah untuk memperingatkan kaumnya dan mendapatkan bala bantuan. Segera saja kaum Quraisy Mekkah mempersiapkan pasukan sejumlah 900-1.000 orang untuk melindungi kelompok dagang tersebut. Banyak bangsawan kaum Quraisy Mekkah yang turut bergabung, termasuk di antaranya Amr bin Hisyam, Walid bin Utbah, Syaibah bin Rabi'ah, dan Umayyah bin Khalaf. Alasan keikut-sertaan mereka masing-masing berbeda. Beberapa ikut karena mempunyai bagian dari barang-barang dagangan pada kafilah dagang tersebut, yang lain ikut untuk membalas dendam atas Ibnu al-Hadrami, penjaga yang tewas di Nakhlah, dan sebagian kecil ikut karena berharap untuk mendapatkan kemenangan yang mudah atas kaum Muslim.[11] Amr bin Hisyam juga disebutkan menyindir setidak-tidaknya seorang bangsawan, yaitu Umayyah ibn Khalaf, agar ikut serta dalam penyerangan ini.
[12]
Di saat itu pasukan Muhammad sudah mendekati tempat penyergapan yang telah direncanakannya, yaitu di sumur Badar, suatu lokasi yang biasanya menjadi tempat persinggahan bagi semua kafilah yang sedang dalam rute perdagangan dari Suriah. Akan tetapi, beberapa orang petugas pengintai kaum Muslim berhasil diketahui keberadaannya oleh para pengintai kafilah dagang Quraisy tersebut[13] dan Abu Sufyan kemudian langsung membelokkan arah kafilah menuju Yanbu.[14]
Rencana pasukan Muslim

"Dan (ingatlah), ketika Allah menjanjikan kepadamu bahwa salah satu dari dua golongan (yang kamu hadapi) adalah untukmu, sedang kamu menginginkan bahwa yang tidak mempunyai kekuatan senjatalah yang untukmu,[15] dan Allah menghendaki untuk membenarkan yang benar dengan ayat-ayat-Nya dan memusnahkan orang-orang kafir". Al-Anfal: 7
Pada saat itu telah sampai kabar kepada pasukan Muslim mengenai keberangkatan pasukan dari Mekkah. Muhammad segera menggelar rapat dewan peperangan, disebabkan karena masih adanya kesempatan untuk mundur dan di antara para pejuang Muslim banyak yang baru saja masuk Islam (disebut kaum Anshar atau "Penolong", untuk membedakannya dengan kaum Muslim Quraisy), yang sebelumnya hanya berjanji untuk membela Madinah. Berdasarkan pasal-pasal dalam Piagam Madinah, mereka berhak untuk menolak berperang serta dapat meninggalkan pasukan. Meskipun demikian berdasarkan tradisi Islam (sirah), dinyatakan bahwa mereka pun berjanji untuk berperang. Sa'ad bin Ubadah, salah seorang kaum Anshar, bahkan berkata "Seandainya engkau (Muhammad) membawa kami ke laut itu, kemudian engkau benar-benar mengarunginya, niscaya kami pun akan mengikutimu."[16] Akan tetapi, kaum Muslim masih berharap dapat terhindar dari suatu pertempuran terbuka, dan terus melanjutkan pergerakannya menuju Badar.
Pada tanggal 11 Maret, kedua pasukan telah berada kira-kira satu hari perjalanan dari Badar. Beberapa pejuang Muslim (menurut beberapa sumber, termasuk Ali bin Abi Thalib) yang telah berkuda di depan barisan utama, berhasil menangkap dua orang pembawa persedian air dari pasukan Mekkah di sumur Badar. Pasukan Muslim sangat terkejut ketika mendengar para tawanan berkata bahwa mereka bukan berasal dari kafilah dagang, melainkan berasal dari pasukan utama Quraisy. Karena menduga bahwa mereka berbohong, para penyelidik memukuli kedua tawanan tersebut sampai mereka berkata bahwa mereka berasal dari kafilah dagang. Akan tetapi berdasarkan catatan tradisi, Muhammad kemudian menghentikan tindakan tersebut.[16] Beberapa catatan tradisi juga menyatakan bahwa ketika mendengar nama-nama para bangsawan Quraisy yang menyertai pasukan tersebut, ia berkata "Itulah Mekkah. Ia telah melemparkan kepada kalian potongan-potongan hatinya."[17] Hari berikutnya Muhammad memerintahkan melanjutkan pergerakan pasukan ke wadi Badar dan tiba di sana sebelum pasukan Mekkah.
Sumur Badar terletak di lereng yang landai di bagian timur suatu lembah yang bernama "Yalyal". Bagian barat lembah dipagari oleh sebuah bukit besar bernama "'Aqanqal". Ketika pasukan Muslim tiba dari arah timur, Muhammad pertama-tama memilih menempatkan pasukannya pada sumur pertama yang dicapainya. Tetapi, ia kemudian tampaknya berhasil diyakinkan oleh salah seorang pejuangnya, untuk memindahkan pasukan ke arah barat dan menduduki sumur yang terdekat dengan posisi pasukan Quraisy. Muhammad kemudian memerintahkan agar sumur-sumur yang lain ditimbuni, sehingga pasukan Mekkah terpaksa harus berperang melawan pasukan Muslim untuk dapat memperoleh satu-satunya sumber air yang tersisa.
Rencana pasukan Mekkah

"Semua suku Arab akan mendengar bagaimana kita akan maju ke depan dengan segala kemegahan kita, dan mereka akan mengagumi kita untuk selama-lamanya." - Amr bin Hisyam
Di sisi lain, meskipun tidak banyak yang diketahui mengenai perjalanan pasukan Quraisy sejak saat mereka meninggalkan Mekkah sampai dengan kedatangannya di perbatasan Badar, beberapa hal penting dapat dicatat: adalah tradisi pada banyak suku Arab untuk membawa istri dan anak-anak mereka untuk memotivasi dan merawat mereka selama pertempuran, tetapi tidak dilakukan pasukan Mekkah pada perang ini. Selain itu, kaum Quraisy juga hanya sedikit atau sama sekali tidak menghubungi suku-suku Badui sekutu mereka yang banyak tersebar di seluruh Hijaz.[18] Kedua fakta itu memperlihatkan bahwa kaum Quraisy kekurangan waktu untuk mempersiapkan penyerangan tersebut, karena tergesa-gesa untuk melindungi kafilah dagang mereka.
Ketika pasukan Quraisy sampai di Juhfah, sedikit di arah selatan Badar, mereka menerima pesan dari Abu Sufyan bahwa kafilah dagang telah aman berada di belakang pasukan tersebut, sehingga mereka dapat kembali ke Mekkah.[19] Pada titik ini, menurut penelitian Karen Armstrong, muncul pertentangan kekuasaan di kalangan pasukan Mekkah. Amr bin Hisyam ingin melanjutkan perjalanan, tetapi beberapa suku termasuk Bani Zuhrah dan Bani 'Adi, segera kembali ke Mekkah. Armstrong memperkirakan suku-suku itu khawatir terhadap kekuasaan yang akan diraih oleh Amr bin Hisyam, dari penghancuran kaum Muslim. Sekelompok perwakilan Bani Hasyim yang juga enggan berperang melawan saudara sesukunya, turut pergi bersama kedua suku tersebut.[20] Di luar beberapa kemunduran itu, Amr bin Hisyam tetap teguh dengan keinginannya untuk bertempur, dan bersesumbar "Kita tidak akan kembali sampai kita berada di Badar". Pada masa inilah Abu Sufyan dan beberapa orang dari kafilah dagang turut bergabung dengan pasukan utama.[21]
Hari pertempuran

Di saat fajar tanggal 13 Maret, pasukan Quraisy membongkar kemahnya dan bergerak menuju lembah Badar. Telah turun hujan pada hari sebelumnya, sehingga mereka harus berjuang ketika membawa kuda-kuda dan unta-unta mereka mendaki bukit 'Aqanqal (beberapa sumber menyatakan bahwa matahari telah tinggi ketika mereka berhasil mencapai puncak bukit).[22] Setelah menuruni bukit 'Aqanqal, pasukan Mekkah mendirikan kemah baru di dalam lembah. Saat beristirahat, mereka mengirimkan seorang pengintai, yaitu Umair bin Wahab, untuk mengetahui letak barisan-barisan Muslim. Umair melaporkan bahwa pasukan Muhammad berjumlah kecil, dan tidak ada pasukan pendukung Muslim lainnya yang akan bergabung dalam peperangan.[23] Akan tetapi ia juga memperkirakan akan ada banyak korban dari kaum Quraisy bila terjadi penyerangan (salah satu hadits menyampaikan bahwa ia melihat "unta-unta (Madinah) yang penuh dengan hawa kematian").[24] Hal tersebut semakin menurunkan moral kaum Quraisy, karena adanya kebiasaan peperangan suku-suku Arab yang umumnya sedikit memakan korban, dan menimbulkan perdebatan baru di antara para pemimpin Quraisy. Meskipun demikian, menurut catatan tradisi Islam, Amr bin Hisyam membungkam semua ketidak-puasan dengan membangkitkan rasa harga diri kaum Quraisy dan menuntut mereka agar menuntaskan hutang darah mereka.[25]
Pertempuran diawali dengan majunya pemimpin-pemimpin kedua pasukan untuk berperang tanding. Tiga orang Anshar maju dari barisan Muslim, akan tetapi diteriaki agar mundur oleh pasukan Mekkah, yang tidak ingin menciptakan dendam yang tidak perlu dan menyatakan bahwa mereka hanya ingin bertarung melawan Muslim Quraisy. Karena itu, kaum Muslim kemudian mengirimkan Ali, Ubaidah bin al-Harits, dan Hamzah. Para pemimpin Muslim berhasil menewaskan pemimpin-pemimpin Mekkah dalam pertarungan tiga lawan tiga, meskipun Ubaidah mendapat luka parah yang menyebabkan ia wafat.[26]
Selanjutnya kedua pasukan mulai melepaskan anak panah ke arah lawannya. Dua orang Muslim dan beberapa orang Quraisy yang tidak jelas jumlahnya tewas. Sebelum pertempuran berlangsung, Muhammad telah memberikan perintah kepada kaum Muslim agar menyerang dengan senjata-senjata jarak jauh mereka, dan bertarung melawan kaum Quraisy dengan senjata-senjata jarak pendek hanya setelah mereka mendekat.[27] Segera setelah itu ia memberikan perintah untuk maju menyerbu, sambil melemparkan segenggam kerikil ke arah pasukan Mekkah; suatu tindakan yang mungkin merupakan suatu kebiasaan masyarakat Arab, dan berseru "Kebingungan melanda mereka!"[28][29] Pasukan Muslim berseru "Ya manshur, amit!!"[30] dan mendesak barisan-barisan pasukan Quraisy. Besarnya kekuatan serbuan kaum Muslim dapat dilihat pada beberapa ayat-ayat al-Qur'an, yang menyebutkan bahwa ribuan malaikat turun dari Surga pada Pertempuran Badar untuk membinasakan kaum Quraisy.[29][31] Haruslah dicatat bahwa sumber-sumber Muslim awal memahami kejadian ini secara harafiah, dan terdapat beberapa hadits mengenai Muhammad yang membahas mengenai Malaikat Jibril dan peranannya di dalam pertempuran tersebut. Apapun penyebabnya, pasukan Mekkah yang kalah kekuatan dan tidak bersemangat dalam berperang segera saja tercerai-berai dan melarikan diri. Pertempuran itu sendiri berlangsung hanya beberapa jam dan selesai sedikit lewat tengah hari.[32]
Setelah pertempuran
Korban dan tawanan

Imam Bukhari memberikan keterangan bahwa dari pihak Mekkah tujuh puluh orang tewas dan tujuh puluh orang tertawan.[33] Hal ini berarti 15%-16% pasukan Quraisy telah menjadi korban. Kecuali bila ternyata jumlah pasukan Mekkah yang terlibat di Badr jauh lebih sedikit, maka persentase pasukan yang tewas akan lebih tinggi lagi. Korban pasukan Muslim umumnya dinyatakan sebanyak empat belas orang tewas, yaitu sekitar 4% dari jumlah mereka yang terlibat peperangan.[29] Sumber-sumber tidak menceritakan mengenai jumlah korban luka-luka dari kedua belah pihak, dan besarnya selisih jumlah korban keseluruhan antara kedua belah pihak menimbulkan dugaan bahwa pertempuran berlangsung dengan sangat singkat dan sebagian besar pasukan Mekkah terbunuh ketika sedang bergerak mundur.
Selama terjadinya pertempuran, pasukan Muslim berhasil menawan beberapa orang Quraisy Mekkah. Perbedaan pendapat segera terjadi di antara pasukan Muslim mengenai nasib bagi para tawanan tersebut.[34][35] Kekhawatiran awal ialah pasukan Mekkah akan menyerbu kembali dan kaum Muslim tidak memiliki orang-orang untuk menjaga para tawanan. Sa'ad dan Umar berpendapat agar tawanan dibunuh, sedangkan Abu Bakar mengusulkan pengampunan. Muhammad akhirnya menyetujui usulan Abu Bakar, dan sebagian besar tawanan dibiarkan hidup, sebagian karena alasan hubungan kekerabatan (salah seorang adalah menantu Muhammad), keinginan untuk menerima tebusan, atau dengan harapan bahwa suatu saat mereka akan masuk Islam (dan memang kemudian sebagian melakukannya).[36] Setidak-tidaknya dua orang penting Mekkah, Amr bin Hisyam dan Umayyah, tewas pada saat atau setelah Pertempuran Badar. Demikian pula dua orang Quraisy lainnya yang pernah menumpahkan keranjang kotoran kambing kepada Muhammad saat ia masih berdakwah di Mekkah, dibunuh dalam perjalanan kembali ke Madinah.[37] Bilal, bekas budak Umayyah, begitu berkeinginan membunuhnya sehingga bersama sekumpulan orang yang membantunya bahkan sampai melukai seorang Muslim yang ketika itu sedang mengawal Umayyah.[38]
Beberapa saat sebelum meninggalkan Badar, Muhammad memberikan perintah agar mengubur sekitar dua puluh orang Quraisy yang tewas ke dalam sumur Badar.[39] Beberapa hadits menyatakan kejadian ini, yang tampaknya menjadi penyebabkan kemarahan besar pada kaum Quraisy Mekkah. Segera setelah itu, beberapa orang Muslim yang baru saja ditangkap sekutu-sekutu Mekkah dibawa ke kota itu dan dibunuh sebagai pembalasan atas kekalahan yang terjadi.[40]
Berdasarkan tradisi Mekkah mengenai hutang darah, siapa saja yang memiliki hubungan darah dengan mereka yang tewas di Badar, haruslah merasa terpanggil untuk melakukan pembalasan terhadap orang-orang dari suku-suku yang telah membunuh kerabat mereka tersebut. Pihak Muslim juga mempunyai keinginan yang besar untuk melakukan pembalasan, karena telah mengalami penyiksaan dan penganiayaan oleh kaum Quraisy Mekkah selama bertahun-tahun. Akan tetapi selain pembunuhan awal yang telah terjadi, para tawanan lainnya yang masih hidup kemudian ditempatkan pada beberapa keluarga Muslim di Madinah dan mendapat perlakuan yang baik; yaitu sebagai kerabat atau sebagai sumber potensial untuk mendapatkan uang tebusan.
Dampak selanjutnya

Pertempuran Badar sangatlah berpengaruh atas munculnya dua orang tokoh yang akan menentukan arah masa depan Jazirah Arabia pada abad selanjutnya. Tokoh pertama adalah Muhammad, yang dalam semalam statusnya berubah dari seorang buangan dari Mekkah, menjadi salah seorang pemimpin utama. Menurut Karen Armstrong, "selama bertahun-tahun Muhammad telah menjadi sasaran pencemoohan dan penghinaan; tetapi setelah keberhasilan yang hebat dan tak terduga itu, semua orang di Arabia mau tak mau harus menanggapinya secara serius."[32] Marshall Hodgson menambahkan bahwa peristiwa di Badar memaksa suku-suku Arab lainnya untuk "menganggap umat Muslim sebagai salah satu penantang dan pewaris potensial terhadap kewibawaan dan peranan politik yang dimiliki oleh kaum Quraisy." Kemenangan di Badar juga membuat Muhammad dapat memperkuat posisinya sendiri di Madinah. Segera setelah itu, ia mengeluarkan Bani Qainuqa' dari Madinah, yaitu salah satu suku Yahudi yang sering mengancam kedudukan politiknya. Pada saat yang sama, Abdullah bin Ubay, seorang Muslim pemimpin Bani Khazraj dan penentang Muhammad, menemukan bahwa posisi politiknya di Madinah benar-benar melemah. Selanjutnya, ia hanya mampu memberikan penentangan dengan pengaruh terbatas kepada Muhammad.[41]
Tokoh lain yang mendapat keberuntungan besar atas terjadinya Pertempuran Badar adalah Abu Sufyan. Kematian Amr bin Hisyam, serta banyak bangsawan Quraisy lainnya[42] telah memberikan Abu Sufyan peluang, yang hampir seperti direncanakan, untuk menjadi pemimpin bagi kaum Quraisy. Sebagai akibatnya, saat pasukan Muhammad bergerak memasuki Mekkah enam tahun kemudian, Abu Sufyan menjadi tokoh yang membantu merundingkan penyerahannya secara damai. Abu Sufyan pada akhirnya menjadi pejabat berpangkat tinggi dalam Kekhalifahan Islam, dan anaknya Muawiyah kemudian melanjutkannya dengan mendirikan Kekhalifahan Umayyah.
Keikutsertaan dalam pertempuran di Badar pada masa-masa kemudian menjadi amat dihargai, sehingga Ibnu Ishaq memasukkan secara lengkap nama-nama pasukan Muslim tersebut dalam biografi Muhammad yang dibuatnya. Pada banyak hadits, orang-orang yang bertempur di Badar dinyatakan dengan jelas sebagai sebentuk penghormatan, bahkan kemungkinan mereka juga menerima semacam santunan pada tahun-tahun belakangan.[43] Meninggalnya veteran Pertempuran Badar yang terakhir, diperkirakan terjadi saat perang saudara Islam pertama.[44] Menurut Karen Armstrong, salah satu dampak Badar yang paling berkelanjutan kemungkinan adalah kegiatan berpuasa selama Ramadan, yang menurutnya pada awalnya dikerjakan umat Muslim untuk mengenang kemenangan pada Pertempuran Badar.[45] Meskipun demikian pandangan ini diragukan, karena menurut catatan tradisi Islam, pasukan Muslim saat itu sedang berpuasa ketika mereka bergerak maju ke medan pertempuran.
Sumber sejarah
Badar dalam al-Qur'an

Pertempuran Badar adalah salah satu dari sedikit pertempuran yang secara eksplisit dibicarakan dalam al-Qur'an. Nama pertempuran ini bahkan disebutkan pada Surah Ali 'Imran: 123, sebagai bagian dari perbandingan terhadap Pertempuran Uhud.[46]
Sungguh Allah telah menolong kamu dalam Peperangan Badar, padahal kamu adalah (ketika itu) orang-orang yang lemah. Karena itu bertawakallah kepada Allah, supaya kamu mensyukuri-Nya. (Ingatlah), ketika kamu mengatakan kepada orang Mukmin, "Apakah tidak cukup bagi kamu Allah membantu kamu dengan tiga ribu malaikat yang diturunkan (dari langit)?" Ya (cukup), jika kamu bersabar dan bertakwa dan mereka datang menyerang kamu dengan seketika itu juga, niscaya Allah menolong kamu dengan lima ribu malaikat yang memakai tanda. Ali 'Imran: 123-125
Menurut Yusuf Ali, istilah "syukur" dapat merujuk kepada disiplin. Di Badar, barisan-barisan Muslim diperkirakan telah menjaga disiplin secara ketat; sementara di Uhud mereka keluar barisan untuk memburu orang-orang Mekkah, sehingga membuat pasukan berkuda Mekkah dapat menyerang dari samping dan menghancurkan pasukan Muslim. Gagasan bahwa Badar merupakan "pembeda" (furqan), yaitu menjadi kejadian mukjizat dalam Islam, disebutkan lagi dalam surah yang sama ayat 13.[47]
"Sesungguhnya telah ada tanda bagi kamu pada dua golongan yang telah bertemu (bertempur). Segolongan berperang di jalan Allah dan (segolongan) yang lain kafir yang dengan mata kepala melihat (seakan-akan) orang-orang Muslimin dua kali jumlah mereka. Allah menguatkan dengan bantuan-Nya siapa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai mata hati." Ali 'Imran:13
Badar juga merupakan pokok pembahasan Surah kedelapan Al-Anfal, yang membahas mengenai berbagai tingkah laku dan kegiatan militer.[48] "Al-Anfal" berarti "rampasan perang" dan merujuk pada pembahasan pasca pertempuran dalam pasukan Muslim mengenai bagaimana membagi barang rampasan dari pasukan Quraisy. Meskipun surah tersebut tidak menyebut Badar, isinya menggambarkan pertempuran tersebut, serta beberapa ayat yang umumnya dianggap diturunkan pada saat atau segera setelah pertempuran tersebut terjadi.[48]
Catatan tradisi Islam

Sesungguhnya seluruh pengetahuan mengenai Pertempuran Badar berasal dari catatan-catatan tradisi Islam, baik berupa hadits maupun biografi Muhammad, yang dituliskan beberapa puluh tahun setelah kejadiannya. Ada beberapa alasan mengapa hal ini terjadi. Pertama, banyak suku-suku Arab yang hidup di jazirah Arabia buta huruf dan tradisi oral merupakan cara mereka untuk menyampaikan informasi. Pada saat Balatentara Islam dapat menaklukkan suku-suku Arab yang lebih berpendidikan di Suriah dan Irak, dapat dikatakan seluruh kaum Quraisy telah masuk Islam, sehingga menghilangkan peluang adanya catatan-catatan non-Muslim mengenai pertempuran tersebut. Kedua, dengan tersusunnya berbagai kompilasi hadits, maka naskah-naskah catatan aslinya menjadi tidak dibutuhkan lagi, dan menurut Hugh Kennedy kemudian dimusnahkan dengan "kecepatan yang menyedihkan".[49] Terakhir, umumnya umat Muslim yang taat beranggapan bahwa para Muslim yang tewas di Badar adalah para syahid yang mulia, sehingga besar kemungkinan menjadi kendala bagi usaha yang sungguh-sungguh untuk melakukan penggalian arkeologis di Badar.
Referensi modern
Militer
Mengingat posisi pertempuran ini dalam sejarah Islam dan makna tersiratnya berupa kemenangan atas suatu penghalang yang sangat besar, maka pemakaian nama "Badar" menjadi populer di kalangan tentara atau kelompok paramiliter Islam. "Operasi Badar" adalah nama yang digunakan oleh Mesir untuk perannya dalam Perang Yom Kippur pada tahun 1973,[50] dan Pakistan menggunakannya dalam Perang Kargil pada tahun 1999.[51] Di Irak, sayap militer dari Dewan Tertinggi Revolusi Islam di Irak (SCIRI) menamakan diri sebagai Organisasi Badar.[52]

Pertempuran Badar ditampilkan dalam film layar lebar berjudul The Message, yang diproduksi tahun 1976. Meskipun pada umumnya film ini sesuai dengan jalannya kejadian, terdapat beberapa perubahan yang nyata. Pasukan Quraisy digambarkan mengikut-sertakan barisan kaum wanita, sedangkan keberadaan mereka sesungguhnya jelas tidak ada. Demikian pula tidak ditampilkan adanya kelompok yang tidak bersedia ikut bertempur, meskipun dalam film digambarkan Abu Sufyan menolak turut serta. Para pejuang di depan sumur Badar digambarkan melakukan tiga pertarungan satu lawan satu, dan bukannya pertarungan berkelompok tiga lawan tiga. Selain itu, karena Muhammad dan Ali tidak ditampilkan (hanya pedang Ali yang terlihat) karena alasan-alasan religius, maka Hamzah lah yang menjadi pemimpin resmi pasukan Muslim. Penampilan pertempurannya sendiri tampaknya menyerupai adegan pertempuran dalam film Zulu, yang memperlihatkan pasukan Quraisy melancarkan serangan habis-habisan terhadap barisan-barisan Muslim, yang dalam kenyataannya penyerangan seperti itu umumnya akan dapat menghancurkan pasukan yang lebih kecil. Baik Amr bin Hisyam maupun Umayyah digambarkan tewas dalam pertempuran, dan kematian mereka merupakan klimaks dari pertarungan tersebut.
-->
Lihat pula
Pertempuran Uhud
Jihad
Muhammad
Arab Saudi
Islam
Catatan kaki

Referensi
Buku dan artikel

Referensi online

 Unknown parameter |accessyear= ignored (|access-date= suggested) (help); Check date values in: |accessdate= (help)
 Unknown parameter |accessyear= ignored (|access-date= suggested) (help); Check date values in: |accessdate= (help)
 Unknown parameter |accessyear= ignored (|access-date= suggested) (help); Check date values in: |accessdate= (help)
 Unknown parameter |accessyear= ignored (|access-date= suggested) (help); Check date values in: |accessdate= (help)

Pranala luar

Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.
Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead.

Coordinates:
Kategori:Sejarah Islam
Badar
Kategori:Artikel pilihan bertopik sejarah


The Chronicles of Narnia adalah sebuah seri novel fantasi karya C.S. Lewis yang terdiri dari tujuh buku dan ditujukan untuk anak-anak. Lebih dari 95 juta kopi telah terjual dalam 41 bahasa. Serial ini ditulis oleh Lewis pada tahun 1950 sampai 1956 dan mengandung unsur-unsur Kristen, mitologi Yunani dan Romawi, serta dongeng Inggris dan Irlandia. Buku-buku ini telah diadaptasi untuk radio, televisi, dan film. Ilustrasi di dalam buku dibuat oleh Pauline Baynes. Adaptasi terakhir dari buku ini adalah film dari Walt Disney Pictures dan Walden Media, yaitu The Chronicles of Narnia: The Lion, the Witch and the Wardrobe (2005) , The Chronicles of Narnia: Prince Caspian (2008) dan The Chronicles of Narnia: The Voyage Of The Dawn Treader (2010).
Cerita dari serial ini berkisar pada petualangan manusia, atau disebut juga Putra Adam dan Putri Hawa, ke dalam sejarah dan alam Narnia. Di negeri tersebut, binatang dapat berbicara, sihir adalah hal yang lazim, dan kebaikan berperang melawan kejahatan.
Buku
Berikut adalah buku-buku dalam Chronicles of Narnia yang diurutkan berdasarkan tahun publikasinya. Buku-buku ini merupakan karya C.S. Lewis yang paling terkenal.
Sang Singa, Sang Penyihir dan Lemari (1950)
Buku Sang Singa, sang Penyihir, dan Lemari (The Lion, the Witch and the Wardrobe) mengisahkan petualangan Peter, Susan, Edmund, dan Lucy Pevensie ke negeri Narnia, di mana mereka, dengan bantuan Aslan sang singa, mengalahkan kejahatan Penyihir Putih.
Pangeran Caspian (1951)
Buku Pangeran Caspian (Prince Caspian) menceritakan kembalinya anak-anak Pevensie ke Narnia untuk mengalahkan penjajah dari Telmar yang mengusir penduduk asli Narnia dan menyerahkan tahtanya kepada yang berhak, Pangeran Caspian X yang tahtanya direbut oleh pamannya yang bernama Miraz.
Petualangan Dawn Treader (1952)
Buku Petualangan Dawn Treader (The Voyage of the Dawn Treader) mengisahkan Lucy dan Edmund Pevensie bersama sepupu mereka, Eustace Scrubb, yang mengarungi laut Narnia bersama Raja Caspian untuk menolong para lord yang diusir oleh Miraz. Mereka akhirnya bertemu Aslan di Ujung Dunia.
Kursi Perak (1953)
Buku Kursi Perak (The Silver Chair) menceritakan kembalinya Eustace Scrubb bersama teman sekolahnya, Jill Pole, karena dipanggil Aslan untuk mencari Pangeran Rilian, anak dari Caspian.
Kuda dan Anak Manusia (1954)
Buku Kuda dan Anak Manusia (The Horse and His Boy) menceritakan pelarian Shasta dan kuda bernama Bree dari Calormen di selatan ke Narnia dan kemudian mengungkap berbagai fakta yang mengejutkan. Cerita ini berlangsung pada masa anak-anak Pevensie menjadi raja dan ratu Narnia.
Keponakan Penyihir (1955)
Buku Keponakan Penyihir (The Magician's Nephew) menceritakan awal mula penciptaan Narnia oleh Aslan dan bagaimana kejahatan pertama (Jadis sang Penyihir Putih) memasukinya.
Pertempuran Terakhir (1956)
Buku Pertempuran Terakhir (The Last Battle) menceritakan kembalinya Jill dan Eustace serta akhir dari Narnia.
Urutan
Berikut ini adalah dua macam urutan buku dalam The Chronicles of Narnia berdasarkan publikasi dan kronologinya.

Buku dalam bahasa Indonesia

Jagat Narnia

Lihat pula Daftar lokasi dalam The Chronicles of Narnia, Daftar makhluk Narnia, dan Daftar tokoh dalam The Chronicles of Narnia.
Selain alam Narnia, terdapat pula alam-alam lain yang dihubungkan dengan dunia manusia lewat Hutan antara Dunia-dunia seperti Charn, tempat Jadis berasal.
Referensi

Anderson, R.J. "", Parabolic Reflections 30 August 2005
Chattaway, Peter T. "", Canadian Christianity, 2005
Ezard, John. "", The Guardian, 3 June 2002
Gaiman, Neil, "The Problem of Susan", Flights: Extreme Visions of Fantasy Volume II (ed. by Al Sarrantonio), New American Library, New York, 2004, ISBN 978-0-451-46099-8
 Retrieved 9–6–10

Green, Jonathon "", Times and Reasons, 2007
Green, Roger Lancelyn & Hooper, Walter. C. S. Lewis: A Biography. Fully revised & expanded edition. HarperCollins, 2002. ISBN 0-00-715714-2
Grossman, Lev , Time Vol. 166– Issue=4 (25 July 2005)
Goldthwaite, John, The Natural History of Make-believe: A Guide to the Principal Works of Britain, Europe and America: OUP 1996, ISBN 978-0-19-503806-4, ISBN 978-0-19-503806-4
Hensher, Philip "", The Independent, 4 December 1998
Holbrook, David, The Skeleton in the Wardrobe: C. S. Lewis' Fantasies— A Phenomenological Study: Bucknell University Press, 1991, ISBN 978-0-8387-5183-1, ISBN 978-0-8387-5183-1
, Stephen Holden, New York Times, 5 October 1986
Hurst, Josh "", Christianity Today, 2005

Kjos, Berit , Kjos Ministries, 2005
Moynihan, Martin (ed.) The Latin Letters of C. S. Lewis: C. S. Lewis and Don Giovanni Calabria, St. Augustine's Press, 1009, ISBN 978-1-890318-34-5
Martindale, Wayne; Root, Jerry The Quotable Lewis, Tyndale House, 1990, ISBN 978-0-8423-5115-7
Miller, Laura ", The New Yorker
O'Connor, Kyrie "" Houston Chronicle, 1 December 2005
Meghan O'Rourke , Meghan O'Rourke, Slate magazine, 9 December 2005
Paterson, Katherine , Walden Media, 2006
Pearce, Joseph Literary Giants, Literary Catholics, Ignatius Press, 2004, ISBN 978-1-58617-077-6
Pullman, Philip "", The Guardian, 1 October 1998
Ward, Michael , Oxford University Press, 2008

Bacaan lanjutan
Bruner, Kurt & Ware, Jim Finding God in the Land of Narnia, Tyndale House Publishers, 2005
Bustard, Ned The Chronicles of Narnia Comprehension Guide, Veritas Press, 2004
Duriez, Colin A Field Guide to Narnia. InterVarsity Press, 2004
Downing, David Into the Wardrobe: C. S. Lewis and the Narnia Chronicles, Jossey-Bass, 2005
Hein, Rolland Christian Mythmakers: C. S. Lewis, Madeleine L'Engle, J. R. R. Tolkien, George MacDonald, G.K. Chesterton, & Others Second Edition, Cornerstone Press Chicago, 2002, ISBN 978-0-940895-48-5
Jacobs, Alan The Narnian: The Life and Imagination of C. S. Lewis, HarperSanFrancisco, 2005
McIntosh, Kenneth Following Aslan: A Book of Devotions for Children, Anamchara Books, 2006
Ward, Michael Planet Narnia: The Seven Heavens in the Imagination of C. S. Lewis, Oxford University Press, 2008
Pranala luar

 BBC News, 18 November 2005
The Chronicles of Narnia Wiki

Kategori:Novel oleh C. S. Lewis
Kategori:Novel tahun 1950

Apakah buku pertama dari novel "The Chronicles of Narnia"?


 Nur-ud-din Mohammad Salim yang dikenal dengan nama kekaisarannya yakni Jahangir (30 Agustus 1569 – 8 November 1627) adalah Kaisar Mughal keempat yang memerintah dari 1605 sampai kematiannya pada tahun 1627. Nama Jahangir berasal dari istilah Parsi جہانگير, yang artinya "Penakluk Dunia". Nur-ud-din atau Nur al-Din adalah istilah Bahasa Arab yang artinya "Cahaya Iman". Dia lahir sebagai Pangeran Muhammad Salim, anak ketiga dan tertua yang masih hidup dari Maharaja Mughal Akbar. Anak kembar Akbar, Hasan dan Hussain, meninggal dunia sewaktu masih bayi. Ibunya adalah Putri Amer Rajput, Jodhabai (lahir Rajkumari Hira Kunwari, putri sulung Raja Bihar Mal atau Bharmal, Raja Amber, India)
Dalam media
Dalam film 1939 Pukar, Jehangir diperankan oleh Chandra Mohan.
Dalam film 1953 Anarkali, ia diperankan oleh Pradeep Kumar.
Dalam film 1960 Mughal-e-Azam, ia diperankan oleh Dilip Kumar. Jalal Agha juga memerankan Jahangir muda saat film dimulai.
Dalam film 1988 Serial TV Shyam Benegal Bharat Ek Khoj, ia diperankan oleh Vijay Arora
Dalam film 2013 - sekarang Serial TV Jodha Akbar, ia diperankan oleh Ravi Bhatia sebagai Pangeran Salim.
Karya online
Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)

Lihat pula
Jahangirnama
Anarkali
Hiran Minar
Makam Jahangir
Sheikhupur, Badaun
Bacaan tambahan
Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)

Pranala luar

Kategori:Kelahiran 1569
Kategori:Kematian 1627
Kategori:Tokoh Mughal


Yang Yuhuan (楊玉環, 719M-756M), dikenal juga dengan nama Yang Guifei (simplified Chinese:杨贵妃; traditional Chinese:楊貴妃; pinyin:Yáng Guìfēi) adalah salah satu dari 4 wanita tercantik dalam sejarah Tiongkok.[1][2][3][4] Konon kecantikannya membuat bunga yang sedang mekar pun menjadi malu.[4]
Ia terkenal akan hubungannya dengan Li Longji (Kaisar Xuanzong dari Tang), yang sebenarnya adalah mertuanya.[5][2][4][6]Ia kemudian menjadi salah satu wanita terkuat di istana selama sejarah Tiongkok, tetapi kemudian diesksekusi karena Pemberontakan Anshi yang memprotes kekuasaan keluarga Yang, terutama Yang Guozhong, sepupu Yang Guifei yang juga Perdana Menteri Tang saat itu.[5][2][3][1]
Masa muda
Yang Yuhuan berasal dari Huayin, Hongnong.[2][1] Dia menjadi yatim-piatu pada umur yang terhitung muda.[2] Ia kemudian tinggal bersama pamannya di Henan.[2] Pada bulan sebelas dari tahun ke-22 periode Kaiyuan (734 M) ia dijadikan selir Pangeran Shou, anak dari Kaisar Xuanzong, dari Dinasti Tang.[2][4][7][1]
Yang Yuhuan sendiri pun bukan wanita yang langsing dan ramping. Ia sedikit gemuk tetapi konon sangat cantik.[6] Pernah ia membenci Li Bai, seorang penulis puisi terkenal dinasti Tang karena Gao Lishi menghasut bahwa ia membandingkan Yang Guifei dengan Zhao Feiyan, permaisuri Kaisar Cheng dari Dinasti Han yang ramping dan langsing. Bahkan Kaisar Xuanzong pun pernah bergurau "...dengan tubuh seperti milikmu, kau tidak akan terbang tertiup angin bukan?"[2]
Hubungan cinta dengan Kaisar Xuanzong
Setelah enam tahun menjadi isteri Pangeran Shou, Yang Yuhuan menarik perhatian ayah Pangeran Shou, Kaisar Xuanzong.[2][7][3][1] Tetapi karena Yang Yuhuan adalah menantunya, sang kaisar tidak bisa menikahinya begitu saja.[2][1] Pertama ia menyuruh Gao Lishi, kasimnya untuk membawa Yang Yuhuan ke Kuil Taizen di dalam istana dan menjadikannya sebagai biksuni ajaran Tao, lalu memberikan ia gelar Yang Kebenaran Tertinggi, dan menjadikannya sebagai anggota istananya.[7][1][6]
Sebagai pengalih perhatian, pada tahun ke-4 periode Tianbao (745 M) Kaisar Xuanzong menunjuk Wei Zhaoxun, putri seorang pejabat tinggi untuk menjadi pasangan resmi Pangeran Shou.[2][4][1]
Pada bulan yang sama, kaisar memberi gelar Guifei (Selir Kehormatan) kepada Yang Yuhuan, yang menjadikannya wanita paling favorit di istana, juga menimbulkan kecemasan di antara selir-selir kaisar yang lain.[2][1] Pada hari penganugrahan gelar ini lagu-lagu dikumandangkan di seluruh istana dan Yang Guifei dianugrahkan jepit rambut emas dan kotak perhiasan yang bertaburkan permata yang dipilih sendiri oleh Kaisar dari ruang perhiasan kerajaan.[2][1] Begitu tergila-gilanya kaisar sampai-sampai ia terinspirasi untuk menyusun sebuah lagu yang berjudul Kepemilikan Sebuah Permata yang menggambarkan Yang Yuhuan sebagai permata yang berharga yang ia miliki.[2][1]
Kehidupan Yang Guifei di istana
Sebelum kedatangan Yang Guifei ke istananya, Kaisar Xuanzong menyayangi selirnya yang bernama Selir Wu, yang melahirkan baginya seorang putra.[2] Selir Wu sendiri adalah wanita cantik dan tidak terkalahkan di harem istana, tetapi umurnya tidak panjang dan ia meninggal pada tahun ke-21 Kaiyuan.[2] Hal ini sempat menjadi hantaman bagi sang kaisar.[2] Kemudian semuanya itu dilupakan ketika sang kaisar menemukan Yang Yuhuan.[2][7] Biarpun Yang Guifei dipanggil secara resmi dengan sebutan "Selir" tetapi ia diperlakukan bagai permaisuri.[2][1][6] Saat itu terjadi kekosongan posisi permaisuri di istana, maka tidak ada protes tentang perlakuan istana pada Yang Guifei.[6]
Selain itu pernah suatu ketika Yang Guifei menyinggung perasaan kaisar.[2] Karena marah ia pun dikirim kembali ke keluarganya bersama adik perempuan dan kakaknya Yang Xian.[2] Kaisar pun kehilangan nafsu makan dan enggan melakukan apapun. Gao Lishi kembali meminta izin untuk menjemput, tetapi karena malu Yang Guifei menolak.[2] Ratusan kereta berisi makanan, kain sutra dan anggur terbaik dikirimkan pada Yang Guifei. Akhirnya Yang Guifei pun luluh dan kembali ke istana.[2] Ia disambut gegap gempita oleh sang kaisar dan Yang Guifei berjanji tak akan mengulangi hal yang sama.[2]
Ia pun pernah menyinggung kaisar dengan mencuri dan memainkan seruling giok ungu milik Pangeran Ning.[2] Kaisar pun marah, ia pun diusir kembali.[2] Kali ini Yang Zhao sepupunya khawatir dan meminta kenalannya Ji Wen untuk menolong.[2] Ji Wen menjelek-jelekkan Yang Guifei sampai kaisar lebih marah dari sebelumnya.[2] Kaisar pun akhirnya akan menghukum lebih jauh tetapi Yang Guifei meminta pelayan istana untuk mengantar potongan rambut Yang Guifei ke Kaisar Xuanzong.[2] Ji Wen kembali berulah-ulah dan kali ini malahan membela Yang Guifei dengan menyebutkan semua yang telah dilakukannya untuk Kaisar Xuanzong.[2] Kaisar pun luluh hatinya dan meminta Gao Lishi membawa pulang Yang Guifei.[2]
Karena cinta kaisar kepada Yang Guifei, maka ia mengangkat Yang Xuanyan, ayahnya, menjadi Gubernur Jiyin dan kemudian menjadi Menteri Perang dan akhirnya diberi gelar sebagai pilar negara.[2] Pamannya diangkat menjadi Menteri Agung Hiburan Kekaisaran.[2] Sedangkan kakaknya, Yang Xian, juga diangkat sebagai pejabat.[2] Sepupunya Yang Qi pun dinikahkan pada Putri Taihua, putri kesayangan kaisar yang kebetulan juga putri dari Selir Wu.[2] Semua ini memungkinkan keluarga Yang untuk keluar masuk istana dan memiliki kekuasaan besar di pemerintahan.[2][4]
Di antara semua relasinya sepupunya Yang Zhao adalah pejabat dengan tingkat tertinggi.[2][4] Ia pun diberi nama Guozhong oleh kaisar yang berarti setia pada negara.[2] Pada tahun ke-11 Tianbao (752 M) ia resmi diangkat sebagai perdana menteri.[2][6]
Yang Guifei juga konon menyukai buah leci.[6] Tapi buah-buahan dengan kualitas terbaik hanya tumbuh di selatan.[6][8] Maka pada musim panen Kaisar Xuanzong akan memerintahkan orang untuk menunggang kuda yang berlari kencang untuk membawa buah itu ke istana siang-malam.[6] Karena kegemarannya pada leci, para petani bahkan memberi nama sebuah jenis leci yang berkualitas tinggi dengan nama "Senyum Sang Selir" (贵妃笑）.[4]
Pemberontakan Anshi dan akhir hidup

Pada tahun 755, atas usul seorang pejabat bernama Li Linfu, seorang gubernur militer dari suku utara bernama An Lushan menjadi sangat kuat dan dipercaya oleh kaisar.[5][2] Kaisar menyayanginya sampai-sampai menganggapnya putranya sendiri.[2] Ia memiliki kebiasaan yang aneh, yaitu pada jamuan kerajaan ia tidak akan bersujud kepada kaisar namun hanya kepada Yang Guifei.[2][6] Pada saat ditanya ia menjawab bahwa ia adalah keturunan dari suku di utara dan kebiasaan sukunya hanya menghormati ibu dan bukan ayah.[2][6] Mendengar itu kaisar hanya tertawa dan memaafkannya.[2]
Kemudian ia mulai menentang kedaulatan pemerintahan Kaisar Xuanzong.[8][2][7] Ia memimpin pemberontakkan di bawah panji untuk menghancurkan pemerintahan Yang Guozhong yang korup.[2][1][6][8] Pemberontakan ini bernama Pemberontakan Anshi dan ingin membangun rezim Dayan.[5][7][1]
Saat pasukan pemberontak mendekati Chang'an, ibu kota Tang, Kaisar Xuanzong melarikan diri bersama seluruh isi istananya dan sepasukan tentaranya ke Sichuan.[1]Saat mereka mencapai desa yang disebut Lereng Mawei, pasukannya menolak untuk meneruskan perjalanan.[8][4][1][6] Mereka meminta Perdana Menteri Yang Guozhong dan Yang Guifei dieksekusi mati, karena masalah yang mereka hasilkan.[8][1][6]
Atas nasihat seorang pejabat bernama Wei E, kaisar menyetujui untuk mengesekusi Yang Guifei, walaupun ia sangat mencintai Yang Guifei, karena hidupnya dan masa depan dinasti lebih penting dibandingkan seorang wanita.[8][7][1]
Yang Guifei pun mengerti keadaan ini, walau sedih, ia tidak marah dan dendam, karena besar cintanya pada kaisar.[8][7][1] Maka ia pun dingantung dengan seutas selendang putih oleh Gao Lishi.[6][8][4][7] Walaupun ia sangat berkuasa, tetapi sang kaisar tidak bisa mencegah tragedi itu.[8][1] Ia hanya bisa menutup matanya, dan membiarkan air mata membasahi pipinya.[8][1]
Pemberontakkan akhirnya dapat ditumpas, kaisar pun kembali ke istananya, tetapi Yang Guifei telah tiada selamanya.[8] Kehilangan Yang Guifei membuat kaisar sangat sedih. Ia menjadi tak bergairah dan menderita insomnia. Sang kaisar menjadi sangat menderita. Menurut legenda, datanglah seorang pendeta Tao menawarkan diri untuk membantu kaisar.[7] Ia mengatakan bahwa ia dapat berkomunikasi dengan orang mati.[7] Maka sang pendeta mulai mencari roh Yang Guifei di dunia orang mati.[2][7] Akhirnya mereka menemukan Yang di sebuah pulau suci di dunia orang mati.[8]Pulau itu dipenuhi bidadari, dan Yang Guifei adalah yang paling cantik di antara mereka.[8]
Menerima utusan kekasihnya, ia cepat-cepat keluar kamarnya tanpa menggunakan banyak riasan rambut.[8] Ia berkata kepada sang pendeta,“Tolong sampaikan pada Yang Mulia, walau kehidupan di dunia nyata itu singkat, tetap di pulau suci ini waktu tak terbatas. Berikan setengah jepit rambutku padanya dan biarlah ia tahu bahwa cintaku untuknya, cinta ini tetapi kokoh seperti emas yang menjadi bahan dari jepit ini.”[8][7]
Setiap hari ketujuh di bulan ketujuh sang kaisar selalu mengunjungi Kuil Umur Panjang untuk berkomunikasi dengan permaisurinya.[8][7] Ia berdoa, “Semoga kami menjadi sepasang burung yang terbang di surga dan menjadi sepasang pohon yang berjalin di bumi.”[8][7]
Adaptasi
Bai Juyi (白居易) seorang penyair terkenal dinasti Tang membuat sebuah puisi berjudul "Lagu Sedih yang Panjang" (长恨歌).[2][3][4][7] Tak sedikit film dan drama terinspirasi dari kisah cinta Yang Guifei dan Kaisar Xuanzong.[4] Opera Beijing yang terkenal berjudul "Selir Mabuk" (贵妃酗酒) terinspirasi juga dari Yang Guifei.[4]
Pemandian air panas Hua Qing (华清池), yang dianugrahkan Kaisar Xuanzong dan makamnya adalah tujuan wisata terkenal di Xi'an.[4]
Ia pun terkenal di negeri Jepang. Di sana ia disebut dengan nama Yōkihi. Banyak yang percaya bahwa ia tidak mati melainkan melarikan diri ke Jepang. Di sana bahkan ada makamnya untuk membuktikan bahwa Yang Guifei benar-benar melarikan diri. Di sebuah kuil di Kyoto bernama Kuil Sennyu-Ji(泉涌寺) bahkan ada sebuah lukisan bertajuk "Kwan Im Yang Guifei"(杨贵妃观音).[4]
Pada tahun 2002 seorang artis Jepang, Yamaguchi Momoe mengakui bahwa ia adalah keturunan Yang Guifei.[4]
Rujukan

{{subst:#if:Yang Guifei|}}
[[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:719}}|| UNKNOWN | MISSING =Year of birth missing {{subst:#switch:{{subst:uc:756}}||LIVING=(living people)}}
| #default =719 births}}]]
[[Category:{{subst:#switch:{{subst:uc:756}}|| LIVING  =Living people
| UNKNOWN | MISSING  =Year of death missing
| #default =756 deaths}}]]

Kategori:Tokoh Dinasti Tang
Kategori:Marga Yang