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   Die Konstanz seines Kernbestandes läßt den Mythos als erratischen Einschluß noch in Traditionszusammenhengen heterogener Art auftreten. […] Die hochgradige Haltbarkeit sichert seine Ausbreitung in der Zeit und im Raum, seine Unabhängigkeit von lokalen und epochalen Bedingungen.
   
  -Blumenberg, _Mythos_, …
  +Blumenberg, _Mythos_, 166
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   Die anschlußfähigkeit des mythos ergibt sich aus der minimalität seiner unveränderbarkeit. Diese ermöglicht, daß er immer wiedererkannt wird, aber dauernd anpaßbar ist. Verschiedene erzähl- und auslegungsweisen eines mythos delegitimieren diesen nicht, denn die beständigkeit des kerns ist seine bestätigung. Der mythos erlaubt, vielleicht gar: _fordert_ variation. Er ist anarchistisch, insofern jeder ›kenner‹ zugleich erzähler und ausleger ist. Dann ist schrift und verschriftlichung nicht nur verzichtbar, sondern störend. Mythische variabilität erhält sich durch oralität. Der schriftverzicht sichert unbevorzugbarkeit <<bookmark-3>>.
  
positive.code: # DOGMA & SCHRIFT
  :hp-tags: Blumenberg, dogmatik, mythos, schrift, 
  :published_at: 2017-02-
  
  ÜBER DIE ABHÄNGIGKEIT VON DOGMA UND SCHRIFT
  
  
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  Er [Zeus] ist, auf lange Sicht, die Unzuverlässigkeit in Person. Nur sein Verhältnis innerhalb des Gewaltenkomplexes der Götter bestimmt indirekt eine Art von Dennoch-Zuverlässigkeit an ihm. Nur daß er nicht alles kann, macht ihn erträglich. denn er ist ein  Wettergott wie Jahwe ein Vilkangott. Dennoch ist gerade hierin der alttestamentliche Gott das genaueste Gegneteil des Zeus, denn er wird beschworen mit der Erinnerung daran, er habe das Volk aus Ägypten geführt und ihm das verheißene Land Kanaan gegeben. Er ist der Garant einer Geschichte und der aus ihr erwachsenen politischen Konstellationen kraft seiner Identität. Seine Hauptforderung ist, ganz dieser Eigenschaft gemäß, Treue des PArtners zum Bündnis, zum Vertrag, zur Geschichte.
  
  —, 148
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  Schrift _ist_ und schrift _wird_ verbindlich. Geschriebens besorgt die verringerung von variierbarkeit durch ihre standfestigkeit, während zugleich gilt: primär ist gechriebenes. So wird dann für dogmatische kultur nicht nur schrift, sondern gar _die Schrift_ (die Bibel) als ständige referenzmöglichkeit und referenzpflicht bedeutsam. 
  
  Man beobachtet dies an misch- oder umbruchkulturen wie dem antiken Griechenland: Ist Platons Sokrates das schreiben noch verhaßt, läßt sich Platons schaffen kaum, Aristoteles gar nicht ohne schrift denken. Wer eine dogmatik in der Griechischen antike nicht finden mag, sollte es wertfrei noch einmal versuchen: dogmatik ist die sich ausbildende disziplin der philosphie. Sie ist dogmatik, weil sie lesend und schreibend bedenkt und beschließt, was wie zu verstehen ist – also: was richtig, was falsch ist.
  
  Mythische kultur kann ohne ›mythik‹, dogmatische kultur aber nicht ohne dogmatik auskommen. Das dogma fordert eine bestimmung, was dogma ist – es gilt verbindlichkeit. Diese benötigt dauernde versicherung und absicherung, womit der dogmatikzwang des dogmas die mittel zu dessen zerstörbarkeit bereits in potenz enthält [vgl. dazu http://www.mulus.science/2017/01/18/ATHEISMUS-UND-ORIGINALGENIE.html[AuO]]. 
  
  
  
  