anchor.diff:  in: *Die Kunst des Überlebens*, hrsg. v. Wetz u. Timm, Frankfurt a. M., 1. Aufl.,
   1999, 207-225, hier: *225*
   
  -Perspektivität als Perspektiven verschiedener Subjekte – ja. Nicht aber die Subjekte
  -verstehen sich perspektivisch. Ein solcher Gedanke würde diesen Vielschichtigkeit und eine
  +Perspektivität als Perspektiven verschiedener Subjekte – ja. Nicht aber sich selbst
  +verstehen die Subjekte perspektivisch. Ein solcher Gedanke würde diesen Vielschichtigkeit und eine
   ihnen inhärente Verschiedenartigkeit unterstellen und sie als sichere Letztinstanz destruieren. Die gewonnene Perspektivität
   endet zugunsten der Selbsterhaltung des Subjekts eben bei diesem.
   
  
positive.code: Meinen letzten Schritten hätten Adorno und Horkheimer nicht
  viel Verständnis entgegengebracht. Für sie lagen die Probleme der Aufklärung in ihren
  historischen Bedingtheiten, den _historischen Formen, die Institutionen der Gesellschaft,
  in die es verflochten ist_, und wären gelöst mit einer Modifikation der Aufklärung durch
  Aufnahme der _Reflexion auf dieses rückläufige Moment_ (3). Ich nutze den unterstellten
  Unmut, mich von den beiden Frankfurter Köpfen zu entfernen.
  
  
negative.code:  
  Die Wissenschaft und ihr theoretisch-methodisches Arsenal ist nicht weniger kontingent,
  als die Verfahren ihrer Vorgänger es je waren. Auch sie entlarvt sich als _lebensdienliche
  Fiktion_ – oder dürfte doch zumindest nicht mehr als dies behaupten. – Und muß es trotzdem.
  Denn würde das Universalsubjekt sich nicht widersetzen, würde Wetz die Kontingenz der eigenen
  Methoden anerkennen, triebe ihn dies ins Paradoxe. Wäre die Kritik nach theoretisch-wissenschaftlicher
  Methodik so kontingent, wie sie es in kritischer Analyse Mythos, Religion und Metaphysik nachgewiesen hat,
  