Điện Biên

Điện Biên là tỉnh miền núi thuộc vùng Tây Bắc Bộ của Việt NamQuyết định số 124/2004/QĐ-TTg của Chính phủ ngày 08/07/2004 ban hành Danh mục và mã số các đơn vị hành chính Việt Nam có đến 30/6/2004. Thuky Luat Online, 2016. Truy cập 11/04/2019.Tập bản đồ hành chính Việt Nam. Nhà xuất bản Tài nguyên – Môi trường và Bản đồ Việt Nam. Hà Nội, 2013., gắn liền với chiến dịch Điện Biên Phủ và lễ hội hoa ban. Tỉnh lỵ của tỉnh là thành phố Điện Biên Phủ.

nhỏ|phải|220px|<center>Tượng đài tại nghĩa trang liệt sĩở Thành phố Điện Biên Phủ(người phụ nữ Kinh bên tráibên phải là người phụ nữ Thái)

Điện Biên là tỉnh giàu tiềm năng du lịch, đặc biệt là về lĩnh vực văn hóa – lịch sử. Nổi bật nhất là hệ thống di tích lịch sử gắn liền với chiến dịch Điện Biên Phủ gồm: Sở chỉ huy chiến dịch Điện Biên Phủ (Mường Phăng); các cứ điểm Him Lam, Bản Kéo, Độc Lập; các đồi A1, C1, E1 và khu trung tâm tập đoàn cứ điểm của Pháp (hầm Đờ-cát Tơ-ri). Một điểm đến thu hút khách du lịch khác là thành Bản Phủ – đền thờ Hoàng Công Chất.

Theo số liệu của Sở Văn hóa – Thể thao – Du lịch tỉnh Điện Biên, lượng khách du lịch đến Điện Biên 6 tháng đầu năm 2018 ước đạt 490 nghìn lượt, tăng hơn một nửa so với cùng kỳ 2017.

Những năm trước đây, Điện Biên được biết đến như là một tỉnh có nhiều tiềm năng du lịch nhưng hiệu quả phát triển các loại hình du lịch lại chưa tương xứng với các tiềm năng đó. Với mục tiêu đưa du lịch dần trở thành ngành kinh tế mũi nhọn, Tỉnh ủy, UBND tỉnh Điện Biên đã thường xuyên lãnh đạo, chỉ đạo việc khai thác có hiệu quả các tiềm năng du lịch của tỉnh.
Song song với công tác tuyên truyền, nâng cao nhận thức của người dân về vấn đề phát triển du lịch, các cơ quan, ban, ngành trực tiếp là Sở Văn hóa - Thể thao và Du lịch (VHTTDL) tỉnh Điện Biên đã tập trung chỉ đạo và hướng dẫn các cơ sở kinh doanh lưu trú du lịch và các bản văn hóa du lịch tổ chức các hoạt động du lịch bảo đảm an toàn, tiết kiệm, thân thiện và phù hợp với thuần phong, mỹ tục và phong tục, tập quán dân tộc; bố trí đủ nhân lực, cơ sở vật chất, thực phẩm và các điều kiện nhằm phục vụ tốt nhất cho du khách; thường xuyên duy trì bổ sung cơ sở dữ liệu thông tin về các điểm đến, tuyến, cơ sở lưu trú và các dịch vụ du lịch; niêm yết giá tại các cơ sở lưu trú du lịch, không ép giá phòng nghỉ khi khách tới Điện Biên.
Đặc biệt, Điện Biên cũng là một trong số những tỉnh triển khai có hiệu quả nhiều hình thức quảng bá cho du lịch của địa phương. Chỉ tính từ đầu năm 2018 đến nay, hàng loạt nội dung hoạt động đã được thực hiện nhằm đưa hình ảnh du lịch Điện Biên đến với đông đảo du khách trong nước và quốc tế. Điển hình như việc tổ chức chương trình đón khách du lịch đầu tiên đến Điện Biên bằng đường hàng không năm 2018 và chương trình chúc tết, tặng quà khách du lịch quốc tế lưu trú tại Điện Biên tết Mậu Tuất 2018.
Sở VHTTDL tỉnh Điện Biên còn phối hợp với Sở Du lịch thành phố Hà Nội tổ chức Đoàn Famtrip (30 Doanh nghiệp lữ hành và 10 cơ quan báo chí Trung ương) thực hiện khảo sát các điểm du lịch trên địa bàn tỉnh và tham dự khai mạc Lễ hội Hoa Ban năm 2018; phối hợp với Viettel, VNPT và Mobifone chi nhánh tỉnh Điện Biên gửi tin nhắn giới thiệu Lễ hội Hoa Ban 2018 đến 610 nghìn thuê bao nội tỉnh và trên 16 nghìn thuê bao ngoại tỉnh đã đến tham dự lễ hội Hoa Ban 2018…
Một tiềm năng nổi bật của du lịch Điện Biên đó là du lịch về nguồn với các di tích gắn liền cùng chiến thắng Điện Biên Phủ 1954. Để khai thác tiềm năng riêng có này, ngành du lịch tỉnh Điện Biên đã tập trung nâng cao hiệu quả hoạt động quản lý, bảo vệ và phát huy giá trị của quần thể di tích Chiến trường Điện Biên Phủ như di tích Ðồi A1, Sở Chỉ huy chiến dịch Điện Biên Phủ, tượng đài chiến thắng và Bảo tàng Chiến thắng lịch sử Điện Biên Phủ…
Đặc biệt tại di tích Ðồi A1, từ đầu năm 2017, cùng với việc tăng cường cải tạo cảnh quan, môi trường, thiết kế, quy hoạch khu vườn hoa, cây cảnh dọc theo tuyến tham quan, ngành du lịch Điện Biên còn thí điểm tổ chức các hoạt động trải nghiệm gắn với chương trình tham quan. Trong đó, nhiều hoạt động trải nghiệm đã thu hút sự tham gia của rất nhiều du khách như: tổ chức cho khách du lịch tự nấu ăn bằng bếp Hoàng Cầm với những nguyên liệu, thực phẩm đã được những người lính Điện Biên Phủ năm xưa sử dụng như: rau tàu bay, rau dớn, củ sắn, củ mài, củ riềng, những món ăn đặc sản địa phương... Hay như hoạt động trải nghiệm đẩy xe đạp thồ: những chiếc xe đạp thồ được phục dựng lại giống như loại xe thồ trong Chiến dịch Ðiện Biên Phủ, khách du lịch sẽ trực tiếp đẩy xe thồ với những bao tải hàng nặng từ 150 - 200kg leo dốc để lên đến đỉnh đồi…
Theo số liệu của Sở VHTTDL tỉnh Điện Biên, 6 tháng đầu năm 2018, lượng khách du lịch đến Điện Biên ước đạt 490 nghìn lượt (đạt 72,1% kế hoạch), tăng 57,56 % so với cùng kỳ 2017. Trong đó, khách quốc tế đạt 94 nghìn lượt, đạt 63% kế hoạch năm, tăng 72% so với cùng kỳ năm trước. Tổng thu từ hoạt động du lịch ước đạt 643,7 tỷ đồng (đạt 56% so với kế hoạch năm), tăng 49% so với cùng kỳ năm trước. Đặc biệt, trong dịp nghỉ lễ 30/4 và 1/5 năm 2018, chỉ tính riêng tại các điểm thuộc quần thể di tích Chiến trường Điện Biên Phủ đã thu hút trên 20.000 lượt khách tham qua, trải nghiệm. Con số này đã phần nào nói lên sức hút của loại hình du lịch về nguồn ở Điện Biên đối với du khách.
Theo đồng chí Phạm Việt Dũng, Giám đốc Sở VHTTDL tỉnh Điện Biên, những năm trở lại đây, hoạt động du lịch của tỉnh đã có bước phát triển rõ rệt, thu được kết quả rất khả quan; lượng khách và thu nhập từ du lịch năm sau luôn cao hơn năm trước. Các hoạt động du lịch và dịch vụ du lịch cũng đã tạo việc làm và thu nhập ổn định cho nhiều nghìn lao động, qua đó góp phần tích cực vào kết quả phát triển kinh tế xã hội chung của toàn tỉnh.
Tuy nhiên, khách quan nhìn nhận, sự phát triển của du lịch Điện Biên vẫn chưa tương xứng với những tiềm năng vốn có. Do vậy, để ngành du lịch phát triển thực sự hiệu quả, bền vững, thời gian tới tỉnh Điện Biên sẽ tăng cường quản lý nhà nước về hoạt động kinh doanh dịch vụ du lịch trên địa bàn tỉnh; chú trọng công tác bồi dưỡng, nâng cao chất lượng nguồn nhân lực hoạt động trong lĩnh vực du lịch; đẩy mạnh các hoạt động quảng bá du lịch gắn với mở rộng liên kết phát triển du lịch 8 tỉnh Tây Bắc mở rộng và các tỉnh Bắc Lào, Bắc Thái Lan… Đó là điều kiện thúc đẩy du lịch Điện Biên ngày càng phát triển, sớm trở thành ngành kinh tế mũi nhọn của địa phương./.


Điện Biên

nhỏ|phải|220px|<center>Tượng đài tại nghĩa trang liệt sĩở Thành phố Điện Biên Phủ(người phụ nữ Kinh bên tráibên phải là người phụ nữ Thái)

Điện Biên là tỉnh giàu tiềm năng du lịch, đặc biệt là về lĩnh vực văn hóa – lịch sử. Nổi bật nhất là hệ thống di tích lịch sử gắn liền với chiến dịch Điện Biên Phủ gồm: Sở chỉ huy chiến dịch Điện Biên Phủ (Mường Phăng); các cứ điểm Him Lam, Bản Kéo, Độc Lập; các đồi A1, C1, E1 và khu trung tâm tập đoàn cứ điểm của Pháp (hầm Đờ-cát Tơ-ri). Một điểm đến thu hút khách du lịch khác là thành Bản Phủ – đền thờ Hoàng Công Chất.

Bên cạnh đó, tỉnh cũng có các công trình kỷ niệm chiến thắng Điện Biên Phủ.


Điện Biên

nhỏ|phải|220px|<center>Tượng đài tại nghĩa trang liệt sĩở Thành phố Điện Biên Phủ(người phụ nữ Kinh bên tráibên phải là người phụ nữ Thái)

Điện Biên là tỉnh giàu tiềm năng du lịch, đặc biệt là về lĩnh vực văn hóa – lịch sử. Nổi bật nhất là hệ thống di tích lịch sử gắn liền với chiến dịch Điện Biên Phủ gồm: Sở chỉ huy chiến dịch Điện Biên Phủ (Mường Phăng); các cứ điểm Him Lam, Bản Kéo, Độc Lập; các đồi A1, C1, E1 và khu trung tâm tập đoàn cứ điểm của Pháp (hầm Đờ-cát Tơ-ri). Một điểm đến thu hút khách du lịch khác là thành Bản Phủ – đền thờ Hoàng Công Chất.

Bên cạnh đó, tỉnh cũng có các công trình kỷ niệm chiến thắng Điện Biên Phủ. Tượng đài chiến thắng Điện Biên Phủ được khánh thành vào ngày 30 tháng 4 năm 2004 tại đồi D1 nhân dịp kỷ niệm 50 năm chiến thắng Điện Biên Phủ. Bảo tàng chiến thắng Điện Biên Phủ được khánh thành vào ngày 5 tháng 5 năm 2014 tại thành phố Điện Biên Phủ, là công trình trọng điểm chào mừng kỷ niệm 60 năm chiến thắng Điện Biên Phủ.

Ngoài ra, Điện Biên còn có rất nhiều các hang động, nguồn nước khoáng và hồ nước tạo thành nguồn tài nguyên du lịch thiên nhiên phong phú, như: Rừng nguyên sinh Mường Nhé; các hang động tại Pa Thơm (huyện Điện Biên), Thẩm Púa (Tuần Giáo); các suối khoáng nóng Hua Pe, U Va; các hồ Pá Khoang, Pe Luông…


Điện Biên

Điện Biên có nền ẩm thực ít nhiều chịu ảnh hưởng của ẩm thực vùng Tây Bắc. Ngoài các món ăn phổ biến như phở, bánh cuốn, bún chả,...; Điện Biên cũng có không ít các món ăn đặc sản phong phú và đa dạng.

Sâu chít cũng là một sản vật phổ biến ở đây, thường dùng để ăn, nấu cháo hoặc ngâm rượu, được tiêu thụ mạnh ở vùng xuôi. Các loại gia vị đặc trưng ở đây gồm hạt mắc khén, chẳm chéo và hạt dổi.

Là vùng đất của các dân tộc thiểu số, những món ăn mang nét đặc trưng của người Thái, Dao, Mông… đã tạo nên sức hút khó cưỡng đối với du khách phương xa. Góp phần không nhỏ tạo nên hương vị khó quên của những món ăn này chính là các loại gia vị độc đáo.
Mắc khén
“Đệ nhất gia vị Tây Bắc” chính là hạt mắc khén, được xem như một loại tiêu rừng của người dân tộc miền núi. Mắc khén thuộc họ hồi, có tinh dầu và hương thơm, làm nên loại gia vị đậm đà không thể thiếu trong bữa ăn đồng bào miền Tây Bắc. Hạt mắc khén khô phải rang vàng, để nguội và xay thành bột mịn mới dùng được.
Mắc khén thường được dùng để chấm cùng xôi nếp nương nhưng phù hợp nhất là ướp các loại món nướng. Nếu đã từng thưởng thức qua những món nướng được ướp với mắc khén như pa pỉnh tộp, thịt lợn nướng chắc chắn sẽ không thể quên được hương vị rất đặc trưng cay cay, thơm thơm của loại gia vị này.
Mắc khén – đệ nhất gia vị Tây Bắc
Chẳm chéo
Chẳm chéo (hay chẩm chéo) cũng là một thứ gia vị cổ truyền tuyệt ngon, mang đậm nét đặc trưng nơi đây. Chẳm chéo là món chấm quen thuộc trong bữa ăn của người Thái, được chế biến khá đơn giản từ các nguyên liệu: muối, tỏi, ớt, rau thơm và một loại gia vị không thể thiếu là mắc khén.
Cơm lam, thịt nướng và chằm chéo
Món chẳm chéo với mùi thơm của các loại rau giã nhỏ, vị cay của ớt nướng và mùi hăng hăng của tỏi quyện cùng vị đặc trưng của mắc khén sẽ đem đến một cảm giác lạ lẫm mà không loại thức chấm nào có được. Món ăn nào khi chấm với chẳm chéo cũng đều trở nên hấp dẫn hơn bao giờ hết. Từ thịt lợn mán luộc, rau măng rừng luộc cho đến các loại quả chua như xoài, nhót, đào… khi ăn cùng chẳm chéo đều trở nên hấp dẫn và khó chối từ.
Mắc mật
Mắc mật được trồng tự nhiên trên núi đá, hít thở khí trời vùng cao thanh khiết, được chăm bón bởi những lớp thực vật phân hủy tự nhiên dưới gốc mới cho được thứ quả tròn, căng mọng, nâu vàng rám vỏ.
Quả móc mật là món ăn bình dân rất đỗi quen thuộc đối với người dân, có thể chế biến thành nhiều món khác nhau: kho với cá hay thịt ba chỉ hoặc có thể ngâm dấm ớt hay om lên và chấm với muối vừng ăn vừa thơm vừa bùi.
Cách chế biến món thịt kho mắc mật cũng giản đơn như hình dáng của nó vậy. Phải chọn những quả móc mật to, mỡ màng cùng với miếng thịt ba chỉ còn tươi nguyên thì món thịt kho móc mật mới thơm ngon, đúng vị. Thịt kho móc mật cũng phải đúng kiểu. Đun nước hơi sủi tăm thì nhấc nồi khỏi bếp. Cho móc mật và một chút muối vào nồi và đậy vung lại. Vậy là được một nồi thịt kho móc mật thơm ngon.
Món Pa pỉnh tộp
Hạt dổi
Hạt dổi, cùng với hạt mắc khén là 1 trong 2 loại gia vị độc của ẩm thực Tây Bắc. Hạt dổi có mùi thơm đặc trưng khó tả. Xưa nay đồng bào Thái ở Tây Bắc sử dụng hạt dổi làm gia vị chấm, và gia vị ướp các món ăn cổ truyền như thịt bò/trâu/lợn khô, hoặc các món như lạp xưởng.
Ngoài ra có khá nhiều món cực kì hợp với hạt dổi, ví như món canh măng pửng (dùng đọt non của măng giang, cắt khúc, ngâm nước tro nhạt trong vòng 3 ngày rồi đem nấu với xương Bò). Hạt dổi khi phơi khô đã có mùi thơm quyến rũ rồi, nhưng phải nướng trên than hồng nhanh tay, hạt dổi rừng xịn sẽ nở căng ra, mùi thơm bốc lên ngào ngạt rồi mới đem giã nhỏ ra để sử dụng.
Bên cạnh mắc khén, chẳm chéo, hạt mắc mật, hạt dổi thì những món ăn “danh bất hư truyền”: thịt gác bếp, thắng cố, mèn mén, cơm lam… cũng góp phần truyền tải bản sắc văn hóa ẩm thực của miền núi non trùng điệp này.
Hạt dổi Tây Bắc
Cung đường rong ruổi lên miền rẻo cao càng thú vị hơn khi du khách được chiêm ngưỡng những thửa ruộng bậc thang “danh bất hư truyền” khoác lên mình chiếc áo óng ả, nổi bật trong sắc nắng mùa thu. Từng lớp lúa như những ngọn sóng nhấp nhô theo cơn gió, trải dài từ thung lũng lên các sườn đồi vút cao, hòa cùng mây núi tạo nên khung cảnh tuyệt đẹp trên khắp nẻo đường Đông – Tây Bắc.


Điện Biên


Điện Biên

Điện Biên có nền ẩm thực ít nhiều chịu ảnh hưởng của ẩm thực vùng Tây Bắc. Ngoài các món ăn phổ biến như phở, bánh cuốn, bún chả,...; Điện Biên cũng có không ít các món ăn đặc sản phong phú và đa dạng.

Gạo Điện Biên gồm hai loại cơ bản là IR64 (gạo tám Điện Biên) và Bắc thơm số 7 (gạo tám thơm Điện Biên) với hàng chục nghìn tấn gạo được sản xuất mỗi năm trên cánh đồng Mường Thanh.


Điện Biên

Điện Biên có nền ẩm thực ít nhiều chịu ảnh hưởng của ẩm thực vùng Tây Bắc. Ngoài các món ăn phổ biến như phở, bánh cuốn, bún chả,...; Điện Biên cũng có không ít các món ăn đặc sản phong phú và đa dạng.

Gạo Điện Biên gồm hai loại cơ bản là IR64 (gạo tám Điện Biên) và Bắc thơm số 7 (gạo tám thơm Điện Biên) với hàng chục nghìn tấn gạo được sản xuất mỗi năm trên cánh đồng Mường Thanh. Gạo được chế biến và đóng gói tại tỉnh Điện Biên. Gạo tám Điện Biên có hạt nhỏ, căng bóng, màu đục; cơm dẻo như cơm nếp, thơm thoang thoảng, khi nhai có vị đậm.


Điện Biên

Điện Biên có nền ẩm thực ít nhiều chịu ảnh hưởng của ẩm thực vùng Tây Bắc. Ngoài các món ăn phổ biến như phở, bánh cuốn, bún chả,...; Điện Biên cũng có không ít các món ăn đặc sản phong phú và đa dạng.

Gạo Điện Biên gồm hai loại cơ bản là IR64 (gạo tám Điện Biên) và Bắc thơm số 7 (gạo tám thơm Điện Biên) với hàng chục nghìn tấn gạo được sản xuất mỗi năm trên cánh đồng Mường Thanh. Gạo được chế biến và đóng gói tại tỉnh Điện Biên. Gạo tám Điện Biên có hạt nhỏ, căng bóng, màu đục; cơm dẻo như cơm nếp, thơm thoang thoảng, khi nhai có vị đậm. Cơm lam, vốn là món ăn để mang đi nương hay đi rừng, được nấu bằng ống tre, với nguyên liệu thường là gạo nếp nương.


Điện Biên

Điện Biên có nền ẩm thực ít nhiều chịu ảnh hưởng của ẩm thực vùng Tây Bắc. Ngoài các món ăn phổ biến như phở, bánh cuốn, bún chả,...; Điện Biên cũng có không ít các món ăn đặc sản phong phú và đa dạng.

Gạo Điện Biên gồm hai loại cơ bản là IR64 (gạo tám Điện Biên) và Bắc thơm số 7 (gạo tám thơm Điện Biên) với hàng chục nghìn tấn gạo được sản xuất mỗi năm trên cánh đồng Mường Thanh. Gạo được chế biến và đóng gói tại tỉnh Điện Biên. Gạo tám Điện Biên có hạt nhỏ, căng bóng, màu đục; cơm dẻo như cơm nếp, thơm thoang thoảng, khi nhai có vị đậm. Cơm lam, vốn là món ăn để mang đi nương hay đi rừng, được nấu bằng ống tre, với nguyên liệu thường là gạo nếp nương. Một biến thể khác của món này là món cơm lam ngũ sắc, có năm màu sắc khác nhau.


Điện Biên

nhỏ|Ảnh chụp lễ khai mạc lễ hội hoa ban ở Điện Biên năm 2018.
Ở Điện Biên có nhiều lễ hội, nổi bật nhất là lễ hội hoa ban và lễ hội thành Bản Phủ. Lễ hội hoa ban Điện Biên thường diễn ra vào giữa tháng 3 hàng năm nhằm giới thiệu, bảo tồn, phát huy các loại hình di sản văn hoá dân tộc ở Điện Biên. Lễ khai mạc thường được tổ chức ở quảng trường 7 – 5, với kết thúc là một màn biểu diễn pháo hoa tầm thấp, được Đài Tiếng nói Việt Nam phát thanh; Đài Truyền hình Việt Nam và Đài Phát thanh – Truyền hình Điện Biên truyền hình trực tiếp. Các chương trình, hoạt động của lễ hội gồm có: cuộc thi Người đẹp hoa ban, diễu hành đường phố Đêm hội hoa ban, chương trình nghệ thuật Về miền hoa ban, thưởng thức ẩm thực Hương sắc Điện Biên, các cuộc thi đấu thể thao và trò chơi dân gian, các triển lãm tranh, trình diễn trang phục dân tộc, thăm quần thể di tích chiến trường Điện Biên Phủ…

Lễ hội thành Bản Phủ được tổ chức vào ngày 24 đến ngày 25 tháng 2 âm lịch ở thành Bản Phủ để tưởng nhớ thủ lĩnh tướng quân Hoàng Công Chất trong công cuộc giải phóng Mường Then – Điện Biên khỏi sự chiếm đóng của giặc Phẻ.

Ngoài ra, Điện Biên còn có nhiều lễ hội, nghi lễ, tập tục của các nhiều đồng bào dân tộc như lễ hội Hạn Khuống của người Thái, Tết cơm mới của người La Hủ, lễ hội mừng măng mọc hay Tết Hoa của dân tộc Cống

Ngoài ra, Điện Biên còn có nhiều lễ hội, nghi lễ, tập tục của các nhiều đồng bào dân tộc như lễ hội Hạn Khuống của người Thái, Tết cơm mới của người La Hủ, lễ hội mừng măng mọc hay Tết Hoa của dân tộc Cống.

Trưởng bản Púng Bon, xã Pa Thơm, huyện Ðiện Biên Quàng Văn Thiện cho biết: Theo phong tục của người Cống, trước Tết Hoa hơn một tháng, mỗi gia đình sẽ chọn những cặp sản vật ngon nhất, quý nhất của mùa vụ trong năm, như bí xanh, bí đỏ, khoai sọ, củ đậu, bánh chưng, gà, rượu. Cùng lúc này, thanh niên trai tráng trong bản bắt đầu rèn luyện sức khỏe để thi đấu các trò chơi dân gian trong lễ hội; phụ nữ Cống chuẩn bị chọn trang phục cho các thành viên trong gia đình mặc trong ngày Tết.
Tết Hoa gồm hai phần: lễ và hội. Phần lễ được tổ chức tại nhà thầy cúng hoặc trưởng dòng họ. Ngay từ sáng sớm, chủ lễ của mỗi gia đình sẽ lên nương hái hoa mào gà để trang trí nhà cửa, đường sá trong bản. Sau đó, chủ lễ tiếp tục mang lễ vật và hoa mào gà đến nhà thầy cúng chờ đến giờ tốt, thầy cúng đánh hồi chiêng báo hiệu lễ cúng Tết Hoa bắt đầu.Trong lời khấn, thầy cúng sẽ thay mặt dân bản báo cáo tổ tiên tình hình mùa màng trong năm và cầu xin năm tới mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, mọi người khỏe mạnh, an lành… Khi các nghi lễ chung kết thúc, thầy cúng lần lượt đi từng nhà thay lời gia chủ kính cẩn trước bàn thờ báo cáo và khấn cầu cho các gia đình.
Phần hội trong Tết Hoa được tổ chức với nhiều hoạt động: Múa hổ, múa thu hái, múa gieo hạt… và các môn thể thao như: Bắn nỏ, đi cà kheo, đẩy gậy, kéo co, đánh cù… Trong ngày Tết, cả bản tưng bừng không khí lễ hội, họ nắm tay nhau trong điệu xòe đoàn kết và cùng hát những làn điệu dân ca truyền trống rồi vãi hạt giống (thóc, ngô) khắp không gian chung quanh với mong ước bản làng bước sang một năm mới nhiều tốt lành như những trận mưa hạt giống trong lễ hội.
Tết Hoa không thể thiếu hoa mào gà - loài hoa mà tổ tiên người Cống quan niệm là biểu tượng của sự may mắn, tốt đẹp, là cầu nối hai thế giới âm - dương, là vật mở đường đưa tổ tiên đi từ thế giới thiêng về nơi thờ cúng trong bản và mỗi gia đình. Trước đây, Tết Hoa thường kéo dài từ ba đến bốn ngày, hiện nay thực hiện theo phong trào nếp sống văn hóa mới, đồng bào Cống chỉ tổ chức Tết Hoa trong một ngày một đêm, để người dân sớm trở lại lao động sản xuất theo nhịp sống đời thường.
Tại Ðiện Biên, hiện chỉ có ba xã: Pa Tần, huyện Nậm Pồ; Pa Thơm, huyện Ðiện Biên và xã Nậm Kè, huyện Mường Nhé có đồng bào dân tộc Cống sinh sống tại năm bản. Với ý nghĩa, giá trị văn hóa của Tết Hoa, hằng năm đồng bào dân tộc Cống ở đây vẫn duy trì, giữ gìn nét đẹp truyền thống này. Tết Hoa của đồng bào dân tộc Cống ở Ðiện Biên đã vinh dự được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, góp phần làm phong phú thêm kho tàng di sản văn hóa phi vật thể của tỉnh Ðiện Biên.


Điện Biên

nhỏ|Ảnh chụp lễ khai mạc lễ hội hoa ban ở Điện Biên năm 2018.
Ở Điện Biên có nhiều lễ hội, nổi bật nhất là lễ hội hoa ban và lễ hội thành Bản Phủ.


Điện Biên

nhỏ|Ảnh chụp lễ khai mạc lễ hội hoa ban ở Điện Biên năm 2018.
Ở Điện Biên có nhiều lễ hội, nổi bật nhất là lễ hội hoa ban và lễ hội thành Bản Phủ. Lễ hội hoa ban Điện Biên thường diễn ra vào giữa tháng 3 hàng năm nhằm giới thiệu, bảo tồn, phát huy các loại hình di sản văn hoá dân tộc ở Điện Biên. Lễ khai mạc thường được tổ chức ở quảng trường 7 – 5, với kết thúc là một màn biểu diễn pháo hoa tầm thấp, được Đài Tiếng nói Việt Nam phát thanh; Đài Truyền hình Việt Nam và Đài Phát thanh – Truyền hình Điện Biên truyền hình trực tiếp. Các chương trình, hoạt động của lễ hội gồm có: cuộc thi Người đẹp hoa ban, diễu hành đường phố Đêm hội hoa ban, chương trình nghệ thuật Về miền hoa ban, thưởng thức ẩm thực Hương sắc Điện Biên, các cuộc thi đấu thể thao và trò chơi dân gian, các triển lãm tranh, trình diễn trang phục dân tộc, thăm quần thể di tích chiến trường Điện Biên Phủ…

Lễ hội thành Bản Phủ được tổ chức vào ngày 24 đến ngày 25 tháng 2 âm lịch ở thành Bản Phủ để tưởng nhớ thủ lĩnh tướng quân Hoàng Công Chất trong công cuộc giải phóng Mường Then – Điện Biên khỏi sự chiếm đóng của giặc Phẻ.


Điện Biên

Xoè vòng là điệu múa khá phổ biến trong các hoạt động văn hóa tại tỉnh Điện Biên. Được thể hiện tài tình, khéo léo từ các đôi nam nữ, múa xoè không chỉ là sự kết tinh từ văn hóa cũng như niềm tin vào một cuộc ấm no, mùa màng tốt tươi; mà còn có ý nghĩa gắn kết tình cảm, sự tin tưởng, hay thể hiện biểu cảm, cảm xúc qua từng điệu múa. Xoè vòng là điệu múa xoè phổ biến nhất và được tham gia đông đảo hơn cả do tính đơn giản của nó; và thường được chọn làm tiết mục kết trong các chương trình văn nghệ. Các lớp tập huấn và truyền dạy nghệ thuật xòe Thái  đã được tổ chức ở Điện Biên để bảo tồn và phát huy nghệ thuật này

Xoè vòng là điệu múa xoè phổ biến nhất và được tham gia đông đảo hơn cả do tính đơn giản của nó; và thường được chọn làm tiết mục kết trong các chương trình văn nghệ. Các lớp tập huấn và truyền dạy nghệ thuật xòe Thái đã được tổ chức ở Điện Biên để bảo tồn và phát huy nghệ thuật này.

Có câu thơ: Không xòe không vui/ Không xòe cây ngô không ra bắp/ Không xòe cây lúa không trổ bông/ Không xòe trai gái không thành đôi". Từ bao đời nay, chẳng cuộc vui, ngày hội nào của người Thái nơi đây có thể vắng bóng những điệu xòe, dù là ngày vui nhỏ của mỗi gia đình hay những ngày lễ lớn của bản làng, bởi "Anh không xòe thì hoa héo đi/ Em không xòe trời Xuân qua đi". Nghệ thuật múa xòe thực sự đã trở thành món ăn tinh thần không thể thiếu vắng trong tất cả các chương trình, sự kiện lớn của tỉnh Điện Biên cũng như của đất nước.
Hiện nay toàn tỉnh Điện Biên có trên 2.000 đội văn nghệ quần chúng, các câu lạc bộ, bản văn hóa, phần nào đã đáp ứng nhu cầu sinh hoạt văn hoá văn nghệ của tầng lớp nhân dân, tạo động lực, tinh thần sảng khoái sau mỗi ngày làm việc vất vả. Điều đó tạo niềm tin của nhân dân với Đảng, nhà nước, đóng góp tích cực phát triển kinh tế - xã hội, ổn định an ninh, chính trị, theo đúng tinh thần Nghị quyết Trung ương 5 khóa VIII về “Xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc”.
Đối với tỉnh Điện Biên, nghệ thuật múa xòe truyền thống dân tộc Thái còn được xem là sản phẩm du lịch đặc sắc, cần được bảo tồn nguyên vẹn trong đời sống cộng đồng. Nghệ thuật múa xòe truyền thống dân tộc Thái được tổ chức biểu diễn khá thường xuyên trong cuộc sống, xuất hiện tại các cuộc hội diễn, liên hoan, các chương trình quy mô lớn, thu hút đông đảo người dân và du khách cùng tham gia. Đặc biệt, loại hình nghệ thuật này còn được biểu diễn phục vụ các hoạt động du lịch, giao lưu văn hoá... Nghệ thuật xòe Thái đã được Bộ Văn hóa - Thể thao và Du lịch công nhận trong danh mục Di sản văn hóa phi vật thể cấp quốc gia và được Chính phủ cho xây dựng hồ sơ quốc gia trình UNESCO để xét duyệt vào danh sách Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại.
Chính vì những yếu tố vô cùng cần thiết của loại hình nghệ thuật này, để nhân rộng trong toàn tỉnh. Đầu tháng 7 vừa qua, tại TP. Điện Biên Phủ, Trung tâm Văn hóa, Điện ảnh tỉnh (Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch) đã tổ chức lớp tập huấn hướng dẫn nghệ thuật múa xòe truyền thống dân tộc Thái năm 2020 hội tụ gần 300 học viên tham gia.
Được tổ chức lần thứ 2 trên địa bàn tỉnh, lớp tập huấn đợt này nhằm giới thiệu, thống nhất để nhân rộng loại hình nghệ thuật múa xòe truyền thống tới cán bộ làm công tác văn hóa tại phòng Văn hóa và Thông tin Trung tâm Văn hóa - Truyền thanh - Truyền hình các huyện, thị, thành phố; bản văn hóa, câu lạc bộ, đội văn nghệ, các trường chuyên nghiệp, phổ thông, lực lượng vũ trang trong toàn tỉnh. Các giảng viên, nghệ nhân, học viên được trao đổi kinh nghiệm về cách thức xây dựng và tổ chức chương trình giao lưu văn hóa cộng đồng. Giới thiệu một số điệu múa xòe truyền thống tới các học viên để cùng thống nhất nhân rộng trong toàn tỉnh.
Tham gia lớp tập huấn, các học viên có tinh thần học hỏi, trao đổi rất sôi nổi, đồng thuận cao. Giảng dạy cho lớp tập huấn là các giảng viên cùng đội ngũ trợ giảng có bề dày kinh nghiệm, am hiểu về các điệu xòe truyền thống nên rất thuận tiện trong việc giao tiếp, cũng như truyền đạt bài giảng tới học viên một cách dễ hiểu, dễ tiếp cận. Các học viên được truyền đạt những nội dung cơ bản của 6 điệu múa xòe truyền thống, kết hợp với âm nhạc là những ca khúc có tiết tấu phù hợp mang âm hưởng Điện Biên, Tây Bắc.
Theo ông Đoàn Văn Chì - Phó Giám đốc Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch: Thông qua lớp tập huấn là cơ hội để học viên, nghệ nhân được giao lưu, chia sẻ nguồn cảm hứng và sự sáng tạo trong các chương trình hoạt động cộng đồng, nhất là góp phần phục vụ cho yếu tố quảng bá du lịch của tỉnh Điện Biên, cùng phát triển loại hình nghệ thuật này hòa chung vào sự hội nhập đi lên của đất nước.
Sau 1 tuần tham gia lớp tập huấn, 100% học viên đã hoàn thành đã đạt được mục tiêu đề ra. Các học viên đã nắm được những kiến thức cơ bản về phương pháp xây dựng chương trình giao lưu văn hóa cộng đồng. Tại buổi bế mạc lớp tập huấn, các đại biểu cùng đông đảo người dân trên địa bàn TP. Điện Biên Phủ được hòa nhập vào không gian văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc Thái với những điệu xòe ngây ngất, mê say.
Có thể nói, múa xòe đã trở thành món ăn tinh thần không thể thiếu trong các lễ hội của người Thái. Xòe đã góp phần nuôi dưỡng và chắp cánh những tâm hồn, làm cho con người gần gũi, gắn bó chan hoà với nhau hơn, thêm tin yêu vào cuộc sống và quê hương đất nước. Việc nhân rộng điệu múa xòe góp phần bảo tồn và nâng tầm các giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp của người dân Tây Bắc, là trải nghiệm độc đáo cho du khách khi đến với mảnh đất Điện Biên huyền thoại. Bởi vậy, việc tỉnh tiếp tục mở lớp tập huấn nâng cao về múa xòe Thái về cả nội dung và quy mô qua các năm là việc làm cần thiết để nghệ thuật múa xòe Thái mãi là niềm tự hào của dân tộc Thái nói riêng và những người yêu thích xòe Thái nói chung./.
Lan Phương


Tranh thờ Đạo giáo

Tranh phục vụ cho mục đích tôn giáo vốn rất phổ biến, tranh thờ Đạo giáo, như tên gọi của nó, được sử dụng trong các nghi lễ Đạo Giáo và là một phần trong hệ thống các đồ thờ cúng khác như mũ áo, thầy Tào, ấn, kiếm, mặt nạ...dùng trong những dịp lễ cúng.

Tranh thờ Đạo Giáo
Nghệ thuật tranh thờ miền núi
Văn hóa tranh thờ Đạo Giáo

Thể loại:Hội họa Việt Nam
Thể loại:Tranh tín ngưỡng Việt Na

Tham khảo Liên kết ngoài Tranh thờ Đạo Giáo Nghệ thuật tranh thờ miền núi Văn hóa tranh thờ Đạo Giáo

|
|
Dân tộc Giáy (thường gọi là Pú Giáy) gồm khoảng 3 vạn người sống chủ yếu ở vùng núi Lao Cai và rải rác ở Lai Châu và Hà Giang. Họ sống bằng nghề trồng lúa nước. Trong tín ngưỡng, người Giáy thờ tổ tiên và nhiên thần. Thuộc nhóm ngôn ngữ Tày - Thái trong cộng đồng 54 dân tộc Việt Nam, giống như các dân tộc khác, người Giáy luôn gìn giữ được bản sắc văn hóa độc đáo của dân tộc mình.
Người Giáy và nghệ thuật tranh cúng
Trong nhà người Giáy, bàn thờ tổ tiên được đặt ở gian chính giữa, được trang trí rất lộng lẫy. Trên bàn thờ, người Giáy không chỉ thờ chung các đời tổ tiên mà còn thờ cả "vua bếp", trời, đất. Trong nhà, đồng bào cũng thờ cả bà mụ liên quan đến sinh đẻ và trẻ sơ sinh, thờ thổ thần, có khi thờ cả tổ tiên họ vợ. Những tổ tiên xa xưa được thờ làm "ma" giữ của.
Người Giáy không có chữ viết riêng, văn tự họ dùng là chữ Nho. Thói quen thẩm mỹ của họ là màu đỏ bởi với họ đấy là biểu tượng của may mắn và hưng phát. Vào ngày Tết, từ bàn thờ và hai bên cửa ra vào cho đến các cột chạy ở hàng hiên, các cửa sổ, đều dán các câu đối chữ nho viết bằng mực tàu trên nền giấy đỏ tươi. Nội dung các câu đối, các bức hoành luôn là tụng ca công đức tổ tiên, cầu cho dòng họ hưng thịnh, cầu cho bốn mùa làm ăn phát đạt, cầu cho bốn phương thái hòa, con cháu học hành tấn tới, cho Phúc Thọ dồi dào... Người Giáy coi vạn vật hữu linh nên ngày Tết không chỉ con người được cầu chúc may mắn mà từ vật dụng đến cây cối quanh nhà cũng đều được gia chủ chúc phúc bằng cách dán giấy đỏ vào thân cây, vào vật dụng để chia sẻ niềm vui năm mới.
Tại vùng núi phía Bắc, các dân tộc Tày, Nùng, Dao, Pa Dí và Giáy đều có hệ thống tranh thờ cúng phục vụ tín ngưỡng của mình. Tranh thờ cúng là bảo vật thiêng liêng, là tài sản riêng của mỗi ông thầy. Tranh được thể hiện trên hai chất liệu giấy và vải. Về giấy thì có cắt giấy trổ hình hoặc vẽ hình trên giấy. Về vải thì có thể là vẽ hoặc thêu bằng chỉ màu lên vải. Giấy vẽ tranh là giấy dó mềm mại mà dai bền, thấm màu và giữ màu bền lâu. Vải là nguyên liệu lấy từ sợi bông, dệt thủ công trên khung cửi gia đình, vải tuy thô dày nhưng bền chắc. Cả hai chất liệu trên đều thích hợp để tranh giữ được lâu. Màu vẽ từ xa xưa trong dân gian được tạo từ vỏ cây, rễ cây, lá cây cộng thêm sắc đỏ son của thần sa, chu sa kết hợp với màu đen của mực tàu tạo nên sắc u huyền đằm thắm rất thiên nhiên, vừa gần gũi vừa cách biệt.
Tuy xếp vào dòng tranh nghệ thuật dân gian nhưng thực ra tranh thờ từ xa xưa đều do các hoạ công chuyên nghiệp có tay nghề vững vàng làm ra. Xem những mẫu tranh cũ còn giữ lại, ta thấy nét bút trau chuốt, kỹ lưỡng, thâm hậu. Một bộ tranh cúng thường gồm vài chục bức, công vẽ được tính chừng bốn mươi đồng bạc trắng. Thợ được mời về nhà nuôi ǎn và vẽ trong vài tháng trời.
Hiện ở vài vùng vẫn còn những hoạ công như thế. Thầy cúng đôi khi cũng tự vẽ tranh song đó chỉ là việc làm bất đắc dĩ do không tìm được thợ. Ngày nay, đôi khi ta được xem những tranh cúng sao chép lại bằng bột màu rất dễ nhận biết với tranh thật bởi phiên bản loè loẹt, trơ dại, dễ hoen bẩn, phai nhạt và thiếu hẳn tính thẩm mỹ nghệ thuật.
Nghiên cứu mỹ thuật dân gian trong tranh cúng không phải chỉ ở chỗ bình xét cách thể hiện khéo tay hay vụng về của người vẽ. Cái cần tìm hiểu hơn chính là nội hàm trong thế giới quan tín ngưỡng của họ. Đây cũng là điều cốt yếu để thẩm xét về yếu tố dân gian trong tranh thờ cúng. Chính yếu tố đó chi phối cách thể hiện các nhân vật trên tranh.
Bộ tranh cúng của người Giáy gồm 36 bức, trong đó có một bức tranh chủ có tên là Tổ Sư Lục Hợp là một nhân vật uy quyền trong tín ngưỡng đạo giáo. Thiếu tranh này thì ông thầy không đủ quyền uy để làm lễ. Người Giáy có hai hình thức cúng: cúng chay và cúng mặn. Cúng chay chủ yếu để cầu an còn cúng mặn thường để giải hạn trong đó cúng xúi quẩy là một hình thức giải hạn nặng.
Thầy cúng trong đời sống tinh thần mỗi dân tộc được coi như một đẳng cấp đặc biệt, coi sóc phần tâm linh của cộng đồng. Thầy phải học để đọc được sách, hiểu thấu được đạo lý và vai trò của người làm thầy, phải sống trong sạch và chịu nhiều điều cấm kỵ để giữ uy tín.
Đối với đồng bào các dân tộc, lễ cúng là một việc rất cẩn trọng và thiêng liêng. Nhà nào có lễ, dù không được mời nhưng mọi người trong bản từ già tới trẻ đều tham dự rất đông. Buổi lễ có ý nghĩa như một lớp giảng dạy đạo lý làm người. Trong các bài sách cúng, người ta nhắc đến nguồn gốc gia đình dòng họ, kể những cái xấu xa, tội lỗi của con người và sự trừng phạt. Từ tranh vẽ các thần tiên bày trong lễ cúng cho đến các bài khấn vái đều mang tính giáo dục và tính áp chế rǎn đe nhằm duy trì một trật tự xã hội để người sống thiện được bình tâm, kẻ ác phải cải tà qui chính.
Bát quái vô danh: là bức tranh dành riêng cho việc cúng xúi quẩy. Chưa rõ bốn chữ Bát Quái Vô Danh bao hàm ý tứ gì nhưng hình thức tranh thì rất đặc biệt. Tranh được vẽ bằng mực nho và màu nước trên vải diềm bâu tự dệt. Khổ tranh rộng 0,20m, dài 4,90m. Khi cúng tranh được treo trên cây sào dựng ở giữa nhà. Tranh buông dài như chiếc phướn. Toàn bộ tranh có 32 khổ hình. Hình vẽ trên tranh được trình bày theo lối kể chuyện. Mở đầu là hình ảnh Nhật, Nguyệt và các thần thiên lôi, thần mưa, thần gió. Tiếp đến là các sinh vật kì dị như chim phượng 9 đầu, chó 9 đuôi, cua 8 càng. Tiếp nữa là các cảnh lạ đời và thói hư tật xấu trong trần thế, cuối cùng là các cảnh soạn bày cỗ bàn cúng vật và cảnh đuổi ma quỷ ra nǎm cửa biển... Bức tranh này mang đậm màu sắc dân gian từ trong ý tưởng đến cách thể hiện. Những chuyện lạ đời hoặc những câu chuyện thế tục được kể bằng những đoạn tranh hồn nhiên và dễ hiểu. Toàn bộ bức tranh muốn nói lên rằng mọi cái quái dị, xấu xa ở nhân gian đều có quỉ thần chứng giám và đều phải bị nghiêm trị. Bức tranh hàm chứa ý nghĩa: không phải lúc nào tín ngưỡng cũng chi phối tâm linh con người mà con người cũng biết thông qua tín ngưỡng bộc lộ nhân sinh quan trước các thói hư, tật xấu là thứ bệnh nhân gian luôn tiểm ẩn.
Bát Quái Vô Danh là bức tranh cúng chứa chất đạo lý cao cả, mang đậm chất dân gian, ít chất tín ngưỡng nhất trong bộ tranh cúng của người Giáy. Ý nghĩa này thể hiện trên cả hai phương diện: hình thức và biểu cảm.


Tranh thờ Đạo giáo


Quân lực Việt Nam Cộng hòa

Quân lực Việt Nam Cộng hòa (QLVNCH; , viết tắt RVNMF) là lực lượng quân đội của Việt Nam Cộng hòa, thành lập vào năm 1955, tiền thân là Quân đội Quốc gia Việt Nam thuộc Liên hiệp Pháp, chủ yếu là Bảo an đoàn, Bảo chính đoàn. Ngày Truyền thống (còn gọi là ngày Quân lực) là ngày 19 tháng 6. Trong quá trình tồn tại của mình, Quân lực Việt Nam Cộng hòa nhiều lần tham gia các biến cố chính trị, mà cao điểm là cuộc Đảo chính năm 1963 lật đổ Tổng thống Ngô Đình Diệm, và sau đó các tướng lĩnh của quân đội nắm quyền chi phối Chính phủ Việt Nam Cộng hòa (kể cả khi đã chuyển sang giai đoạn chính thể dân sự) đến ngày chính phủ này sụp đổ năm 1975.

Quân lực Việt Nam Cộng hòa được Hoa Kỳ cung cấp trang bị rất hùng hậu với sức cơ động cao và hỏa lực mạnh, nhận được sự hỗ trợ rất lớn của Mỹ và các đồng minh, có nhiều các lực lượng hỗ trợ, bản thân lại có quân số thường trực và chính quy rất đông (tính đến năm 1975 là 1.351.000 quân) để chống lại Quân Giải phóng miền Nam Việt Nam, lực lượng vũ trang chính quy của Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam và là bộ phận tại miền Nam Việt Nam của Quân đội Việt Nam Dân chủ Cộng hòa. Tuy vậy, khác với đối phương được tổ chức đơn giản, gọn nhẹ và hiệu quả cao, Quân lực Việt Nam Cộng hòa là một quân đội được xây dựng, trang bị và chỉ huy mô phỏng hoàn toàn theo kiểu Hoa Kỳ nên rất tốn kém. Nền kinh tế Việt Nam Cộng hòa, vốn nhỏ bé chưa vững mạnh và từ năm 1963 thì lệ thuộc Mỹ cho nên đã không thể cáng đáng được kinh phí này, nên đã gần như phải dựa hoàn toàn vào viện trợ của Hoa Kỳ để có thể thực hiện tác chiến trước lực lượng đối phương có chiến thuật, chiến lược phù hợp với hình thái chiến tranh thực địa hơn.

Khi Mỹ giảm viện trợ xuống còn 1,1 tỷ đô la vào năm 1974, nền kinh tế Việt Nam Cộng hòa lâm vào cuộc khủng hoảng với lạm phát ở mức 200%.Andrew A. Wiest, The Vietnam War, 1956-1975, 2002, Osprey Publishing, tr. 80. Quân lực Việt Nam Cộng hòa vốn không được tổ chức thích hợp, sử dụng hỏa lực quá tốn kém lại cộng thêm nạn tham nhũng nên đã rơi vào tình trạng thiếu kinh phí để duy trì mức hoạt động như trước. Cùng với đó, sự yếu ớt về tinh thần chiến đấu của binh sĩ và những sai lầm từ cấp chỉ huy khiến các kế hoạch tác chiến nhanh chóng thất bại. Chỉ sau 55 ngày đêm Chiến dịch Mùa Xuân 1975 của Quân đội Nhân dân Việt Nam và Quân Giải phóng miền Nam, lực lượng quân đội với hơn 1 triệu quân này đã hoàn toàn tan rã.

nhỏ|phải|293x293px|Bia tưởng niệm QLVNCH dựng ở Westminster, California

Westminster, California: Freedom Park (29 Tháng 4, 2003)
Houston, Texas: đường Bellaire (11 Tháng 6, 2005)"Lễ khánh thành tượng đài kỷ niệm""Các Sinh Hoạt Tháng 6, 2005"
West Valley City, Utah: Utah Cultural Celebration Center (22 Tháng 9, 2007)"Phan Công Tôn – 40 năm nhìn lại: Lịch sử việc thành lập các Hội Đoàn người Việt tại tiểu bang Utah (1975-2015)"
Wichita, Kansas: Veterans Memorial Park (21 Tháng 7, 2012)
Orlando, Florida: Baldwin Memorial Park (27 Tháng 4, 2013)"Tường Thuật Buổi Lễ Khánh Thành Tượng Đài Việt - Mỹ"
Arlington, Texas: Arlington Veterans Park (25 Tháng 10, 2015

Westminster, California: Freedom Park (29 Tháng 4, 2003) Houston, Texas: đường Bellaire (11 Tháng 6, 2005)"Lễ khánh thành tượng đài kỷ niệm""Các Sinh Hoạt Tháng 6, 2005" West Valley City, Utah: Utah Cultural Celebration Center (22 Tháng 9, 2007)"Phan Công Tôn – 40 năm nhìn lại: Lịch sử việc thành lập các Hội Đoàn người Việt tại tiểu bang Utah (1975-2015)" Wichita, Kansas: Veterans Memorial Park (21 Tháng 7, 2012) Orlando, Florida: Baldwin Memorial Park (27 Tháng 4, 2013)"Tường Thuật Buổi Lễ Khánh Thành Tượng Đài Việt - Mỹ" Arlington, Texas: Arlington Veterans Park (25 Tháng 10, 2015)


Quân lực Việt Nam Cộng hòa


final-lid-disam-match/mega-cliqa-0003.jsonl--Q10787821--Chỉ huy quân đội cách mạng-1--vi-0003-1496

Lê Thiết Hùng

Thiếu tướng Lê Thiết Hùng (1908 – 1986) nhà hoạt động cách mạng, được xem là vị tướng được phong quân hàm đầu tiên của Quân đội nhân dân Việt Nam.

Tham gia Việt Minh, ông là một trong những cán bộ quân sự chủ chốt đầu tiên của chính phủ lâm thời Việt Nam Dân chủ Cộng hòa.

Năm 1963 ông chuyển sang làm công tác đối ngoại: được cử làm Đại sứ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa tại Triều Tiên đến năm 1970, người thay thế ông là ông Bùi Đình ĐổngNghị quyết số 874 NQ/TVQH – WikisourceNghị quyết số 193 NQ/TVQH – Wikisource sau đó làm Phó ban CP 48, tháng 5/1970 làm Phó Trưởng Ban Đối ngoại Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam (ngày 18-2-1969 Bùi Đình Đồng làm Đại sứ tại nước Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Triều Tiên thay Lê Thiết Hùng, ngày 1-8-1970 bổ nhiệm Lê Đông thay Bùi Đình Đồng).

Nghị quyết số 874 NQ/TVQH
Căn cứ vào Điều 53 của Hiến pháp nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa và Điều 31 của Luật tổ chức Quốc hội,
Theo đề nghị của Thủ tướng Chính phủ,
QUYẾT NGHỊ:
Bổ nhiệm:
- Đồng chí Nguyễn Song Tùng làm Đại sứ đặc mệnh toàn quyền của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa tại nước Cộng hòa Dân chủ Đức, thay đồng chí Nguyễn Việt Dũng về nước nhận công tác khác;
- Đồng chí Bùi Đình Đổng làm Đại sứ đặc mệnh toàn quyền của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa tại nước Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Triều Tiên, thay đồng chí Lê Thiết Hùng về nước nhận công tác khác.
Tác phẩm này thuộc phạm vi công cộng vì theo Điều 15, Khoản 2, Luật Sở hữu trí tuệ Việt Nam thì "Văn bản quy phạm pháp luật, văn bản hành chính, văn bản khác thuộc lĩnh vực tư pháp và bản dịch chính thức của văn bản đó" không phải là đối tượng bảo hộ bản quyền. Còn theo Nghị định số 22/2018/NĐ-CP, Điều 19, khoản 2 của Chính phủ Việt Nam, văn bản hành chính bao gồm "văn bản của cơ quan nhà nước, tổ chức chính trị, tổ chức chính trị - xã hội, tổ chức chính trị xã hội - nghề nghiệp, tổ chức xã hội, tổ chức xã hội - nghề nghiệp và đơn vị lực lượng vũ trang nhân dân".


final-lid-disam-match/mega-cliqa-0003.jsonl--Q10787821--Chỉ huy quân đội cách mạng-1--vi-0003-1497

Lê Thiết Hùng

Tham gia Việt Minh, ông là một trong những cán bộ quân sự chủ chốt đầu tiên của chính phủ lâm thời Việt Nam Dân chủ Cộng hòa.

Trong sắc lệnh số 185 ngày 24 tháng 9 năm 1946 do Bộ trưởng Nội vụ Huỳnh Thúc Kháng ký, ông đã mặc nhiên là Thiếu tướng cho tương xứng với sĩ quan Pháp khi làm việc (khi đó trong Quân đội Quốc gia Việt Nam chưa có ai được phong hàm sĩ quan), được cử giữ chức vụ Tổng Chỉ huy Tiếp phòng quân (đến 20/11/1946, được thay bởi Hoàng Văn Thái ), một bộ phận của Quân đội Quốc gia Việt Nam (Hoàng Hữu Nam là Chính trị viên). Đây chính là lý do ông được xem là vị tướng đầu tiên của Quân đội nhân dân Việt Nam.Sắc lệnh 185 cử Lê Thiết Hùng giữ chức Tổng chỉ huy Hoàng Hữu Nam Chính trị uỷ viên Quân đội Tiếp phòng Viẹt nam Mãi đến ngày 7-7-1948, Chủ tịch Hồ Chí Minh mới ký Sắc lệnh số 203-SL phong quân hàm Thiếu tướng cho ông Lê Thiết Hùng.


final-lid-disam-match/mega-cliqa-0003.jsonl--Q10787821--Chỉ huy quân đội cách mạng-1--vi-0003-1498

Lê Thiết Hùng

Tham gia Việt Minh, ông là một trong những cán bộ quân sự chủ chốt đầu tiên của chính phủ lâm thời Việt Nam Dân chủ Cộng hòa.

Trong sắc lệnh số 185 ngày 24 tháng 9 năm 1946 do Bộ trưởng Nội vụ Huỳnh Thúc Kháng ký, ông đã mặc nhiên là Thiếu tướng cho tương xứng với sĩ quan Pháp khi làm việc (khi đó trong Quân đội Quốc gia Việt Nam chưa có ai được phong hàm sĩ quan), được cử giữ chức vụ Tổng Chỉ huy Tiếp phòng quân (đến 20/11/1946, được thay bởi Hoàng Văn Thái ), một bộ phận của Quân đội Quốc gia Việt Nam (Hoàng Hữu Nam là Chính trị viên). Đây chính là lý do ông được xem là vị tướng đầu tiên của Quân đội nhân dân Việt Nam.Sắc lệnh 185 cử Lê Thiết Hùng giữ chức Tổng chỉ huy Hoàng Hữu Nam Chính trị uỷ viên Quân đội Tiếp phòng Viẹt nam Mãi đến ngày 7-7-1948, Chủ tịch Hồ Chí Minh mới ký Sắc lệnh số 203-SL phong quân hàm Thiếu tướng cho ông Lê Thiết Hùng.

Ngày 20 tháng 11 năm 1946 ông được cử giữ chức Chủ tịch Ủy ban Kháng chiến miền Nam Việt Nam (thay cho ông Nguyễn Sơn).Sắc lệnh 214


final-lid-disam-match/mega-cliqa-0003.jsonl--Q10787821--Chỉ huy quân đội cách mạng-1--vi-0003-1499

Lê Thiết Hùng


final-lid-disam-match/mega-cliqa-0003.jsonl--Q10787821--Chỉ huy quân đội cách mạng-1--vi-0003-1501

Lê Thiết Hùng

Tham gia Việt Minh, ông là một trong những cán bộ quân sự chủ chốt đầu tiên của chính phủ lâm thời Việt Nam Dân chủ Cộng hòa.

Trong sắc lệnh số 185 ngày 24 tháng 9 năm 1946 do Bộ trưởng Nội vụ Huỳnh Thúc Kháng ký, ông đã mặc nhiên là Thiếu tướng cho tương xứng với sĩ quan Pháp khi làm việc (khi đó trong Quân đội Quốc gia Việt Nam chưa có ai được phong hàm sĩ quan), được cử giữ chức vụ Tổng Chỉ huy Tiếp phòng quân (đến 20/11/1946, được thay bởi Hoàng Văn Thái ), một bộ phận của Quân đội Quốc gia Việt Nam (Hoàng Hữu Nam là Chính trị viên). Đây chính là lý do ông được xem là vị tướng đầu tiên của Quân đội nhân dân Việt Nam.Sắc lệnh 185 cử Lê Thiết Hùng giữ chức Tổng chỉ huy Hoàng Hữu Nam Chính trị uỷ viên Quân đội Tiếp phòng Viẹt nam Mãi đến ngày 7-7-1948, Chủ tịch Hồ Chí Minh mới ký Sắc lệnh số 203-SL phong quân hàm Thiếu tướng cho ông Lê Thiết Hùng.

Ngày 20 tháng 11 năm 1946 ông được cử giữ chức Chủ tịch Ủy ban Kháng chiến miền Nam Việt Nam (thay cho ông Nguyễn Sơn).Sắc lệnh 214

Khi quân Pháp tái chiếm Đông Dương, ông giữ chức Khu trưởng Chiến khu IV.Truyền thống Lực lượng vũ trang Quân khu 4 (Kỳ 1) - Quân khu 4 Ngày 10 tháng 7 năm 1947, ông được điều về công tác ở Bộ Tổng chỉ huy, phụ trách thanh tra Bộ đội Quốc gia Việt Nam.Sắc lệnh 299 Nguyễn Sơn thay ông làm Khu trưởng Chiến khu IV.Sắc lệnh 228


final-lid-disam-match/mega-cliqa-0003.jsonl--Q10787821--Chỉ huy quân đội cách mạng-1--vi-0003-1504

Lê Thiết Hùng

Tham gia Việt Minh, ông là một trong những cán bộ quân sự chủ chốt đầu tiên của chính phủ lâm thời Việt Nam Dân chủ Cộng hòa.

Trong sắc lệnh số 185 ngày 24 tháng 9 năm 1946 do Bộ trưởng Nội vụ Huỳnh Thúc Kháng ký, ông đã mặc nhiên là Thiếu tướng cho tương xứng với sĩ quan Pháp khi làm việc (khi đó trong Quân đội Quốc gia Việt Nam chưa có ai được phong hàm sĩ quan), được cử giữ chức vụ Tổng Chỉ huy Tiếp phòng quân (đến 20/11/1946, được thay bởi Hoàng Văn Thái ), một bộ phận của Quân đội Quốc gia Việt Nam (Hoàng Hữu Nam là Chính trị viên). Đây chính là lý do ông được xem là vị tướng đầu tiên của Quân đội nhân dân Việt Nam.Sắc lệnh 185 cử Lê Thiết Hùng giữ chức Tổng chỉ huy Hoàng Hữu Nam Chính trị uỷ viên Quân đội Tiếp phòng Viẹt nam Mãi đến ngày 7-7-1948, Chủ tịch Hồ Chí Minh mới ký Sắc lệnh số 203-SL phong quân hàm Thiếu tướng cho ông Lê Thiết Hùng.

Ngày 20 tháng 11 năm 1946 ông được cử giữ chức Chủ tịch Ủy ban Kháng chiến miền Nam Việt Nam (thay cho ông Nguyễn Sơn).Sắc lệnh 214

Khi quân Pháp tái chiếm Đông Dương, ông giữ chức Khu trưởng Chiến khu IV.Truyền thống Lực lượng vũ trang Quân khu 4 (Kỳ 1) - Quân khu 4 Ngày 10 tháng 7 năm 1947, ông được điều về công tác ở Bộ Tổng chỉ huy, phụ trách thanh tra Bộ đội Quốc gia Việt Nam.Sắc lệnh 299 Nguyễn Sơn thay ông làm Khu trưởng Chiến khu IV.Sắc lệnh 228

Tháng 1/1948, ông giữ chức Tổng thanh tra quân đội kiêm chức Hiệu trưởng Trường Lục quân Việt Nam (1948-1954).Sắc lệnh 107/SL cử thiếu tướng Lê Thiết Hùng tổng thanh tra quân đội toàn quốc;Trần Tử Bình Phó,Sắc lệnh số 109/SL của Chủ tịch nước: Sắc lệnh cử thiếu tướng Lê Thiết Hùng Tổng thanh tra quân đội toàn quốc, kiêm chức Hiệu trưởng Trường lục quân trung học Trần Quốc Tuấn 20/01/1948 Ông có tên trong danh sách 9 thiếu tướng được phong lần đầu tiên năm 1948.

Ông từng là Chỉ huy trưởng mặt trận Bắc Cạn và Tuyên Quang, lãnh đạo quân đội chống lại cuộc tấn công đầu tiên của Pháp vào căn cứ Việt Bắc.

Sau đó ông làm Tư lệnh Bộ Chỉ huy Pháo binh (1954-1956), Hiệu trưởng đầu tiên Trường Sĩ quan Pháo binh (1956-1963)Nhớ thầy hiệu trưởng Lê thiết Hùng - Quân đội nhân dân - Sự kiện và nhân chứng kiêm Chỉ huy trưởng Sở Chỉ huy phòng không.


Gái mại dâm

nhỏ|200px|Một phụ nữ bán dâm

Gái mại dâm (từ bình dân là ca ve, gái, gái đĩ, gái điếm, gái bao, gái "ngành", ...) là những phụ nữ phục vụ đàn ông thỏa mãn hành vi tình dục, Bạo dâm cho Đàn ông nói chung, thường là ngoài hôn nhân để được trả tiền hoặc được hưởng các lợi ích vật chất khác. Ước tính tại Đức cho thấy gái mại dâm chiếm 96% số người bán dâm, chỉ có 4% là nam giới (số nam giới này lại chủ yếu phục vụ đồng tính nam), bởi số phụ nữ đi mua dâm là rất ít so với nam giới. Do vậy khi nói về mại dâm, người ta thường chỉ liên tưởng tới gái bán dâm mà bỏ qua bộ phận nhỏ nam giới bán dâm.

Các quan niệm xã hội cho rằng đa số gái mại dâm đi bán dâm là do thu nhập cao và yêu cầu ít lao động, số còn lại là do nguyên nhân khác như hoàn cảnh gia đình khó khăn hoặc bị lừa đảo, lôi kéo, nghiện ma túy, Nghiện tình dục,... Theo công bố của Bộ Lao động, Thương binh và Xã hội Việt Nam năm 2012, trên 53% gái bán dâm tại 3 thành phố lớn Hà Nội, Hải Phòng và TP Hồ Chí Minh cho biết nguyên nhân chủ yếu khiến họ bán dâm là do thu nhập cao và 25% số người hoạt động mại dâm tự tìm tới công việc này, có cả những cô gái nhà khá giả nhưng bị cha mẹ quản lý tiền chặt chẽ, muốn có tiền ăn chơi nên tự đi bán dâm. Cũng theo thống kê năm 2012, sau khi thực hiện khảo sát tại 3 thành phố trên, hoàn cảnh gia đình của gái mại dâm phần lớn ở mức trung bình, với 42,4% có gia cảnh nghèo, 55,2% có gia cảnh trung bình và 2,4% có gia đình khá giả.Nghiên cứu: Mại dâm và Di biến động nhìn từ góc độ giới. Bộ LĐ thương binh và xã hội 2012. Trang 23 và 32 Một số diễn viên, người mẫu, ca sĩ... có thu nhập cao nhưng vẫn đi bán dâm để kiếm tiền thật nhanh, một số còn kiêm luôn vai trò "tú bà", chăn dắt và môi giới mại dâm...Á khôi Thiên Kim suy sụp vì bán dâm 2.500 USDNhững ca sĩ, người mẫu dính đến mại dâm

Về luật pháp, đa số các quốc gia nghiêm cấm hành vi mại dâm. Một số nước chấp nhận hành vi mại dâm nhưng phải nằm dưới sự kiểm soát của nhà nước, tuy nhiên việc thực hiện quản lý Nhà nước thường không đạt hiệu quả, mại dâm chủ yếu vẫn nằm dưới sự khống chế của xã hội đen và tiếp tục là vấn nạn gây nhức nhối tại các nước này. Một số nước sau một thời gian hợp pháp hóa mại dâm càng khiến tệ nạn này lan tràn thêm, lại phải quay về biện pháp cấm hoàn toàn mại dâm (như Thụy Điển, Na Uy và Hàn Quốc).

 Phân loại
Đối tượng hành nghề mại dâm đủ các độ tuổi và nghề nghiệp khác nhau. Tại đa số các nước, tệ nạn mại dâm không được pháp luật và đạo đức thừa nhận. Vì thế, gái mại dâm thường hoạt động lén lút. Có các loại gái mại dâm công khai và loại hình khác, núp bóng dưới các "vỏ bọc" khác nhau:Gái mại dâm "núp bóng" massage, gội đầu...
 Loại hình trực tiếp, công khai đứng đường bắt khách. Không chỉ có các cô gái trẻ tuổi mà đôi khi còn có cả các cụ già 70 tuổi,Cụ già gần 70 tuổi vẫn… đứng đường 80 tuổi. Loại hình này rõ rệt nhất và lộ liễu nhất nên thường được gọi bằng những từ trực tiếp chỉ như gái giang hồ, gái đứng đường, đĩ, điếm, gái làm tiền. Họ bán dâm tại các nhà chứa chuyên nghiệp hoặc ngay tại nhà. Có những gia đình truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác bán dâm vì không muốn lao động, trong nhà đàn ông làm bảo kê đàn bà làm gái mại dâm, thậm chí có gia đình cho con gái đi bán dâm khi đang ở độ tuổi vị thành niên.
 Loại hình hoạt động cố định, thường thì có nơi, có chỗ nhất định, chủ yếu trong các hoạt động dịch vụ như: nhân danh người lao động thuộc các ngành nghề hợp pháp, như nhân viên "cắt tóc thư giãn", "gội đầu máy lạnh", nhân viên massage, tiếp viên nhà hàng, quán bar, khách sạn, nhà nghỉ, quán karaoke, sàn nhảy...Gái mại dâm ngày càng trẻ hóa Loại hình này thuộc diện bán công khai, có khách đề nghị nhu cầu mới làm hoặc chủ động gợi ý cho khách. Trong số này có những em bé tuổi vị thành niên (thường do bị lừa bán vào các nhà chứa rồi ép tiếp khách). Loại này thường được gọi là "gái nhà thổ" hay "gái nhà chứa" (xưa là "gái lầu xanh" hay "kĩ nữ"), gái nhảy/cave, "gái gọi" (được "điều" từ nơi khác về khi thiếu), "hàng"...
 Loại hoạt động lưu động và có vỏ bọc, ít lộ liễu, có thể hoạt động dưới các mối quan hệ như bồ nhí, vợ hờ, vợ lẽ để moi tiền của những ông đã có vợ nhưng vẫn ham "gặm cỏ non". Loại này thường được gọi là "gái bao". Đối tượng sống "bao" có nhiều loại.
 Các nữ sinh viên chán học hành, nhân viên văn phòng mê tiền của những người đàn ông giàu có, cấp trên có quyền chức và thích "của lạ". Một số sinh viên bán dâm để kiếm tiền trả tiền học, số khác để có tiền ăn chơi đua đòi.
 Theo kiểu quan hệ "kiều nữ và đại gia", thường là "gái mại dâm cao cấp" như mà bề ngoài họ nhân danh là những nữ ca sĩ, diễn viên, người mẫu, thư ký... với những người đàn ông giàu có, có chức, có quyền trong xã hội.Người mẫu, ca sĩ, học sinh cũng ký "hợp đồng"... mại dâ


Gái mại dâm

 Phân loại
Đối tượng hành nghề mại dâm đủ các độ tuổi và nghề nghiệp khác nhau. Tại đa số các nước, tệ nạn mại dâm không được pháp luật và đạo đức thừa nhận.


Gái mại dâm

 Phân loại
Đối tượng hành nghề mại dâm đủ các độ tuổi và nghề nghiệp khác nhau. Tại đa số các nước, tệ nạn mại dâm không được pháp luật và đạo đức thừa nhận. Vì thế, gái mại dâm thường hoạt động lén lút. Có các loại gái mại dâm công khai và loại hình khác, núp bóng dưới các "vỏ bọc" khác nhau:Gái mại dâm "núp bóng" massage, gội đầu...
 Loại hình trực tiếp, công khai đứng đường bắt khách. Không chỉ có các cô gái trẻ tuổi mà đôi khi còn có cả các cụ già 70 tuổi,Cụ già gần 70 tuổi vẫn… đứng đường 80 tuổi. Loại hình này rõ rệt nhất và lộ liễu nhất nên thường được gọi bằng những từ trực tiếp chỉ như gái giang hồ, gái đứng đường, đĩ, điếm, gái làm tiền.


Gái mại dâm

 Nghề... "bán dâm gia truyền"
 "Phố cave"… trên núi
 Xã "cave"
 Đường về của 200 cô gái xuất ngoại bán trinh
 "Phố đèn đỏ" giữa ban ngày
 Bi hài chuyện quét vét gái bán dâm

Thể loại:Mại dâm
Thể loại:Tệ nạn xã hội
Thể loại:Nữ giới
Thể loại:Nghề dịch vụ và chăm sóc cá nhân
Thể loại:Công nghiệp tình dục
Thể loại:Quan hệ tình dụ

Liên kết ngoài Nghề... "bán dâm gia truyền" "Phố cave"… trên núi Xã "cave" Đường về của 200 cô gái xuất ngoại bán trinh "Phố đèn đỏ" giữa ban ngày Bi hài chuyện quét vét gái bán dâm

Mới 15 tuổi đầu, A. chưa hiểu mấy về những cạm bẫy cuộc đời đã bị người ta dụ dỗ sang Campuchia bán trinh rồi làm gái.
>
Kỳ 1: Những nàng kiều lạc lối
Đi làm gái để xây nhà cho cha mẹ
Khỏi phải nói các đồng chí công an, các chị em trong hội phụ nữ xã Bình Thạnh Đông cùng các thành viên trong dự án Terre Des Hommes mãi trời Tây kia đã phải vất vả như thế nào trong việc vận động, tuyên truyền từ gia đình những em “hành nghề” bên kia biên giới. Có ông bố bà mẹ nào lại tự nhận con mình đang bán dâm ở Campuchia để nuôi cả nhà cơ chứ?
Nhưng những cố gắng thuyết phục cũng như những chứng cứ không thể chối cãi mà công an phải vất vả lăn lộn thu thập đưa ra đã khiến các ông bố bà mẹ phải công nhận thực tế đau xót. Mấy anh công an thay nhau mật phục ở bến phà, thấy em, thấy cháu nào son phấn lẫy lừng đáo qua nhà là "tóm" về lớp học cắt may đặt ở trung tâm xã của dự án.
| |
|Thế hệ sau ở Bình Thạnh Đông đã có công việc trong nên không xuất ngoại làm gái nữa.|
Có một câu chuyện hoàn lương của một cô gái tên A. ở Bình Thạnh Đông rất cảm động, mà không biết có phải đạo diễn Lê Hoàng đã lấy làm chất liệu cho đoạn kết của bộ phim Gái nhảy gây chú ý dư luận một thời hay không?
Nhà A. nghèo lắm, nghèo rách nghèo nát như hầu hết các gia đình nơi Cồn Hến. Mới 15 tuổi đầu, A. chưa hiểu mấy về những cạm bẫy cuộc đời đã bị người ta dụ dỗ sang Campuchia cạo lông mặt bán trinh rồi làm gái.
Trông đám chị trong ấp đi Campuchia về mũ áo xênh xang, vàng bạc rủng rẻng, em cũng gật đầu liều đi theo bọn buôn người. Em không mong được son phấn lẫy lừng, chỉ mong trả được nợ cho bố mẹ, xây được cho bố mẹ căn nhà tử tế, để bố mẹ không phải sống cảnh lũ lên lều nổi, chứ mai này em đi lấy chồng chắc chẳng thể báo hiếu được nữa.
Không ngờ, kẻ dẫn dắt đã ăn trắng số tiền 7 triệu đồng bán trinh của em, rồi bọn ma cô nhốt em vào hầm, ép em mỗi ngày phải tiếp cả chục thằng Tây đen, Tây trắng. Chúng bóc lột thân xác em như thế suốt 3 năm trời, cho đến một ngày em gặp được đại gia người Việt. A. kể thẳng ra rằng, em đã dùng sự sành sỏi mấy năm làm đĩ của mình khiến ông ta mê mẩn. Thế rồi, một lần đại gia này xin bà chủ cho em đi chơi cùng, A. đã tìm đường trốn về quê.
Được dự án giúp đỡ, A. như được cứu cánh, bởi dù em trốn về thật, dù em sợ cái thế giới buôn bán xác thịt ấy lắm, nhưng em biết làm gì và hoàn lương bằng cách nào? Câu chuyện về đoạn trường muôn kiếp của A. đại khái cũng như hầu hết câu chuyện của các "nàng Kiều" từng lâm vào cảnh buôn phấn bán hương xứ người, song em kể bằng xương bằng thịt, bằng nước mắt tủi hổ của mình nên nhiều người đau lòng quá. Bao nhiêu con người có trách nhiệm với xã hội dự hội thảo về phòng chống mại dâm qua biên giới ở hội trường UBND tỉnh An Giang hôm ấy đã không kìm được nước mắt khi nghe em tâm sự.
Sau buổi hội thảo, A. và các cô gái trở về từ bên kia biên giới được một phen cảm động bởi cuộc thăm hỏi, động viên của nguyên Phó Chủ tịch nước Nguyễn Thị Bình. Bà đã vào tận căn nhà nghèo của A. trò chuyện, động viên A. đứng lên tìm lối thoát cuộc đời, để làm gương cho hơn 200 cô gái khác.
| |
|Một góc xã Bình Thạnh Đông.|
Gia đình A. đã được Dự án phòng chống buôn bán phụ nữ, trẻ em qua biên giới Campuchia cho vay tiền làm ăn, còn A. được học văn hoá, nội trợ, được học lớp may công nghiệp của dự án rồi được đích thân Chủ tịch Hội phụ nữ xã Bình Thạnh Đông Huỳnh Thị Há dẫn lên TP. Hồ Chí Minh xin việc cho ở một công ty may nổi tiếng.
Có thể nói, cuộc đời A. đã thay đổi như một câu chuyện cổ tích. Giờ đây, A. đã có chồng và một cậu con trai kháu khỉnh. Chồng A. là một kỹ sư, công tác tại TP. Hồ Chí Minh, cuộc sống tương đối khá giả. Chị Há vẫn thường xuyên lên thăm và động viên A. như người mẹ hiền và em cũng coi chị như người mẹ thứ hai của mình. Chị Há hạnh phúc kể với tôi: "Con bé có chồng có con rồi mà vẫn đẹp lắm, đẹp như gái tơ ấy".
Người mẹ thứ hai của những cô gái lầm lỡ
Không chỉ có A. mới coi chị Há như người mẹ thứ hai của mình, mà gần 200 cô gái trở về từ “thiên đường tình dục” đều coi chị như mẹ.
Người đàn bà này thật lạ. Những ngày ở Bình Thạnh Đông tôi được nghe nhiều người kể về chị. Hồi trông cảnh con cháu trong làng nô nức kéo nhau đi làm gái chị đau lắm, nhưng chẳng biết làm thế nào. Khi có dự án của tổ chức Hommes, chị mừng như bắt được vàng và chị hiểu rằng dù có dự án rồi, song nếu không quyết tâm đến cùng thì cũng chẳng giải quyết được gì. Vì vậy, chị bỏ hết việc nhà để lo việc thiên hạ.
| |
|Lớp học văn hoá và may dành cho gái mại dâm không còn người để dạy.|
Chị vận dụng biện pháp mưa dầm thấm lâu, không kể ngày đêm sát cánh bên các em và gia đình các em để động viên, dẫn dắt các em đi theo con đường sáng. Chị tỉ mẩn chỉ bảo các em từng đường kim mũi chỉ và chính những đường kim miệt mài đó đã khâu vá lại cuộc đời rách nát của các cô gái lầm lỡ.
Khi các cô gái đã lành nghề, chị đích thân lặn lội về Long Xuyên, Cần Thơ, lên tận TP. Hồ Chí Minh, Bình Dương để tìm những công ty dệt may lớn, gặp những giám đốc có tâm để gửi gắm các em. Tìm được việc rồi chị lại đích thân dẫn các em đến tận nơi để nhận việc, tìm nhà trọ cho các em ở, rồi hỗ trợ một số tiền ban đầu của dự án để các em ổn định cuộc sống.
Như vậy chưa phải đã xong, mà cho đến bây giờ, khi cả hai giai đoạn của dự án đã kết thúc, nguồn tài trợ cũng đã hết, chị và các ban ngành trong xã vẫn thường xuyên lên tận TP. Hồ Chí Minh để thăm hỏi, động viên, theo dõi sát sao từng em một xem các em sống ra sao, làm việc thế nào.
Có thể tin được không: Sau khi kết thúc giai đoạn một của Dự án phòng chống buôn bán phụ nữ, trẻ em qua biên giới Campuchia, chỉ còn 35 em bán dâm ở “thiên đường tình dục” và kết thúc giai đoạn hai trong thời gian mới đây thì chỉ còn lại 8 em. Tuy nhiên, 8 em này có còn đi bán dâm hay không thì không chắc chắn.
| |
|Con đò này giờ đón các em trở về.|
90% số chị em ở xã Bình Thạnh Đông từ "thiên đường tình dục" xứ người trở về đã trở thành công nhân trong những công ty may mặc, giầy da nổi tiếng ở TP. Hồ Chí Minh và Bình Dương. Những cái tên Ngô Thị Tuyết H., Lê Thị N., Nguyễn Thị C... từng bị ép bán trinh và bị đày đoạ thân xác bên Campuchia khi mới 14-15 tuổi nay đều đã có công ăn việc làm ổn định, nhiều em đã có chồng con ở một nơi mà quá khứ không còn ám ảnh nữa.
Câu chuyện cuối cùng
Phải nằn nì mãi chị Phùng Thị Há rằng mới kể tên những công ty mà những em trở về từ bên kia biên giới hiện đang làm việc. Tôi đã sục sạo tìm ra cái công ty may ở phường Thảo Điền, Quận 2, TP. Hồ Chí Minh.
Tôi đã vào tận phòng trọ, những dãy nhà có mấy chục cô gái từng một thời làm gái xứ Nam Vang đang ăn, đang ở. Những cô gái tuổi đôi mươi vẫn dại dột, vẫn dễ tin người như xưa, như cái thời mà bọn buôn người chỉ dụ dỗ vài câu đã bán cho chúng nó cả đời trinh trắng, cả tuổi thanh xuân, đó là vô tư để tôi chụp ảnh, vô tư kể lể tất tật mọi chuyện về quá khứ bi thảm đời mình.
Tôi sẽ trở thành kẻ tội đồ, một lần nữa phá nát đời con gái vốn đang lành lại của các em, một lần nữa cướp đi những nụ cười ngây thơ thật khó khăn lắm mới trở lại nếu như đưa những hình ảnh đó lên báo.
Liệu có người đàn ông nào dũng cảm dám đến với các em nữa không? Cho dù tôi phải nói lại rằng, những cô gái Cồn Hến lớn lên bên bờ sông Hậu đều đẹp như những thiên thần. Hạnh phúc của những “nàng Kiều” một thời lầm lỡ giản dị ở những nụ cười ngây thơ, những ánh mắt trong veo trở lại và niềm tin vào một tương lai tươi sáng.
Phạm Ngọc Dương (Tuổi trẻ Thủ đô)


Gái mại dâm