Pernambuco

thumb|esquerda|Piscinas naturais de Porto de Galinhas, eleita por dez vezes consecutivas a melhor praia do Brasil, de acordo com a revista Viagem e Turismo
thumb|esquerda|A Baía dos Porcos em Fernando de Noronha, arquipélago declarado Patrimônio Natural da Humanidade pela UNESCO

O turismo em Pernambuco oferece diversas atrações históricas, naturais e culturais. As principais localidades turísticas do estado são: Fernando de Noronha, Ipojuca, Tamandaré, Cabo de Santo Agostinho e Itamaracá (Sol e Praia); Bonito, Bezerros e Petrolina (Ecoturismo e Aventura); Buíque (Arqueológico); Garanhuns, Gravatá e Triunfo (Serrano); Olinda, Igarassu, Jaboatão dos Guararapes e Caruaru (Cultural); Vicência, Moreno, Carpina, Goiana e Nazaré da Mata (Rural); e Recife (Cultural, Sol e Praia, Negócios e Saúde). Segundo a pesquisa "Hábitos de Consumo do Turismo Brasileiro 2009", realizada pela Vox Populi, Pernambuco foi o segundo destino turístico preferido dos clientes potenciais brasileiros, já que 11,9% dos turistas optaram pelo estado nas categorias pesquisadas; e segundo a International Congress And Convention Association (ICCA), Pernambuco foi o terceiro maior polo de eventos internacionais do Brasil em 2011.

O litoral de Pernambuco tem cerca de 187 km de extensão, entre praias e falésias, zonas urbanas e locais praticamente intocados. Faz divisa ao norte com a Paraíba e ao sul com Alagoas. No litoral sul, as praias mais procuradas são, dentre outras, Porto de Galinhas, Carneiros, Serrambi, Maracaípe, Muro Alto, Calhetas, Paiva e Ilha de Santo Aleixo.

As atrações turísticas do litoral norte também são muito relevantes. As praias mais procuradas são a Ilha de Itamaracá, a Ilhota da Coroa do Avião e a Praia de Maria Farinha, esta última conhecida por abrigar o Veneza Water Park, um dos maiores parques aquáticos do Brasil. Construções do período colonial como o Forte Orange na Ilha de Itamaracá e a Igreja dos Santos Cosme e Damião (igreja mais antiga do Brasil segundo o IPHAN) em Igarassu são também muito visitadas por turistas que passam pela região.


Pernambuco

Pernambuco é uma das 27 unidades federativas do Brasil. Está localizado no centro-leste da região Nordeste e tem como limites os estados da Paraíba (N), do Ceará (NO), de Alagoas (SE), da Bahia (S) e do Piauí (O), além de ser banhado pelo oceano Atlântico (L). Ocupa uma área de  (6,57% maior que Portugal). Também fazem parte do seu território os arquipélagos de Fernando de Noronha e São Pedro e São Paulo. Sua capital é Recife e a sede administrativa é o Palácio do Campo das Princesas. O atual governador é Paulo Câmara (PSB). Pernambuco é a sétima unidade federativa mais populosa do Brasil, e possui o décimo maior PIB do país e o maior PIB per capita entre os estados nordestinos. Já sua capital, Recife, é sede da concentração urbana mais rica e populosa do Norte-Nordeste. No interior do estado, as cidades mais importantes são Caruaru e Petrolina.Grande Enciclopédia , Larousse Cultural, 1998, pp. 4559.

Pernambuco foi o primeiro núcleo econômico do Brasil, uma vez que se destacou na exploração do pau-brasil (também referido como pau-de-pernambuco) e foi a primeira parte do país onde a cultura canavieira desenvolveu-se efetivamente. A Capitania de Pernambuco, a mais rica das capitanias da América portuguesa durante o ciclo do açúcar, chegou a atingir o posto de maior produtor mundial da mercadoria. No estado ocorreram muitos dos primeiros fatos históricos do Novo Mundo: na Ilha de Itamaracá estabeleceu-se, em 1516, o primeiro "Governador das Partes do Brasil", Pero Capico, que ali construiu o primeiro engenho de açúcar de que se tem notícia na América portuguesa. Pernambuco teve ainda participação ativa em diversos episódios da história brasileira: foi palco das Batalhas dos Guararapes, combates decisivos na Insurreição Pernambucana e considerados a origem do Exército Brasileiro; e serviu de berço a movimentos de caráter nativista ou de ideais libertários, como a Guerra dos Mascates, a Revolução Pernambucana, a Confederação do Equador e a Revolução Praieira.

Conhecido por sua ativa e rica cultura popular, Pernambuco é berço de várias manifestações tradicionais, como a capoeira, o coco, o frevo e o maracatu, bem como detentor de um vasto patrimônio histórico, artístico e arquitetônico, sobretudo no que se refere ao período colonial. Em 1970 surgiu no estado o Movimento Armorial, que teve como figura central o escritor Ariano Suassuna. Duas décadas mais tarde apareceu outro importante movimento que se constituiu numa espécie de contraponto ao Armorial: o Manguebeat, cujo maior expoente foi o artista Chico Science.

 Saúde
thumb|A antiga Santa Casa de Misericórdia de Olinda (centro da imagem) foi o primeiro hospital do Brasil
thumb|Real Hospital Português, o maior complexo hospitalar do Norte-Nordeste

Emergência Pediátrica, Emergência Traumatológica e Emergência Clínica. Pernambuco abriga um dos três bancos de pele do Brasil, estando os outros dois localizados em São Paulo e no Rio Grande do Sul.

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Especialista defende a criação de pelo menos seis bancos de pele no Brasil
Criado em 03/03/13 17h31
e atualizado em 03/03/13 18h10
Por Alana Gandra Edição:Tereza Barbosa Fonte:Agência Brasil
Rio de Janeiro - O Brasil deveria ter, no mínimo, seis bancos de pele distribuídos em todo o seu território, “mas o adequado mesmo seriam dez”. A opinião é do médico Marcelo Borges, responsável técnico pelo banco de pele de Recife (PE). Em entrevista à Agência Brasil ele disse que atualmente, existem três unidades no país: em Recife, São Paulo e Porto Alegre.
Para Borges, a cidade do Rio de Janeiro deveria fazer parte desse processo de expansão, já que a população da região justifica a criação de um banco de pele. “Vejo com muito bons olhos toda e qualquer iniciativa que faça com que a cidade passe a ter também um banco de pele”.
Marcelo Borges comentou a dificuldade que existe no país para a captação de pele depois do óbito do doador. “É uma questão cultural”, indicou. Segundo ele, a sociedade ainda interpreta a retirada de pele como uma mutilação do doador e isso não é verdade.
Para a retirada da pele é usado um equipamento cirúrgico especial, de forma que ela se apresenta em longas lâminas muito finas, com espessura de cerca de um milímetro. Essas lâminas são retiradas de áreas estrategicamente selecionadas, como a região das costas, coxas anteriores e posteriores e pernas posteriores. “De tal forma que, retirando-se nessas condições e nessas localidades, não há nenhum constrangimento, porque essas áreas não serão visíveis nos doadores”.
A melhor idade para a captação de pele em crianças é acima dos 10 anos e nos adultos até os 60 anos. Acima dessa faixa etária, a pele não tem a elasticidade necessária, disse à Agência Brasil a chefe do Centro de Tratamento de Queimados (CTQ) do Hospital Municipal Souza Aguiar, Maria Cristina Serra.
Para que possa haver a captação, é preciso que o doador não tenha doenças contagiosas como aids e hepatite. A morte por qualquer infecção anula a possibilidade de doação de órgãos, inclusive de pele, que é o maior órgão do corpo. “Tem que seguir um protocolo de banco de sangue, que é regido por lei federal”.
Em geral, o doador de pele é uma pessoa que teve um trauma, ou seja, uma morte por acidente de carro, por exemplo. “É o mesmo doador que vai doar coração, rim”, observou Maria Cristina. Marcelo Borges acrescentou que o modelo usado no Brasil para definir o momento da retirada de órgãos é o diagnóstico de morte encefálica (morte cerebral).
Os chamados órgãos quentes, como coração, rins e fígado, têm prioridade na captação. A pele é retirada no momento imediatamente posterior à captação da córnea e anterior à captação de ossos. A médica destacou que é preciso organizar primeiro a captação de pele no Rio e isso pode ser feito nas grandes emergências dos hospitais públicos da cidade. A pele captada necessita de espaço apropriado para ser estocada, com equipamentos específicos, comuns nos bancos de pele.
Por ocasião do incêndio na Boate Kiss no município de Santa Maria (RS), que completou um mês, o banco de Recife doou 2.500 centímetros quadrados de pele. Essa quantidade de material foi suficiente para tratar dois pacientes queimados na tragédia. A dificuldade na captação impediu que a doação fosse maior. “Nós zeramos o nosso estoque naquele momento”, revelou Marcelo Borges. Agora, o banco tem 2 mil centímetros quadrados de pele como reserva técnica.
O estoque mínimo do banco de pele de Recife deveria ser 3 mil centímetros quadrados por mês. “Significaria em média duas doações/mês. Estamos ainda com 50% dessa cota”. Hoje, o banco de Pernambuco trabalha com uma doação mensal. o que é considerado muito pouco pelos especialistas.
O banco de São Paulo está trabalhando com uma média de quatro doações por mês. Borges deixou claro que tanto São Paulo como Recife e Porto Alegre ainda têm um número bem abaixo das demandas mínimas em termos de doação. “Isso é um processo de modificação de conceito junto à sociedade brasileira como um todo”.
Borges revelou que a Europa é bem abastecida pelo Banco de Pele Internacional, sediado na Holanda. O mesmo acontece nos Estados Unidos, que contam com uma rede de dez bancos de pele. Para ele, o Brasil ainda tem um longo caminho a percorrer nessa área.
Segundo Borges, caso a criação do banco de pele do Rio de Janeiro venha a se tornar realidade, a unidade deveria começar com pelo menos duas doações por mês. “Porque a população do Rio de Janeiro é três a quatro vezes maior que a de Recife e região metropolitana”.
Edição: Tereza Barbosa
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Pernambuco

 Saúde
thumb|A antiga Santa Casa de Misericórdia de Olinda (centro da imagem) foi o primeiro hospital do Brasil
thumb|Real Hospital Português, o maior complexo hospitalar do Norte-Nordeste

Pernambuco tem grande tradição na área da medicina. Foi no estado que surgiu o primeiro hospital do Brasil: a Santa Casa de Misericórdia de Olinda, fundada no ano de 1540 e extinta em 1860 com a criação da Santa Casa de Misericórdia do Recife. E foi no Recife que se realizou a primeira operação cesariana do país, em 1817, pelas mãos do médico pernambucano Correia Picanço — fundador das primeiras faculdades de medicina do Brasil e aclamado "Patriarca da Medicina Brasileira".

Em 2009 existiam em Pernambuco  estabelecimentos hospitalares, com  leitos. Alguns dos principais hospitais do estado são o Real Hospital Português, o Instituto de Medicina Integral Professor Fernando Figueira (IMIP), o Hospital da Restauração, o Hospital Getúlio Vargas, o Hospital Agamenon Magalhães, o Hospital das Clínicas da Universidade Federal de Pernambuco, o Hospital Ulysses Pernambucano, o Hospital Barão de Lucena, o Hospital Universitário Oswaldo Cruz e o Pronto-Socorro Cardiológico Universitário de Pernambuco. Em 2013, Pernambuco era o quinto estado da Federação em número de médicos por grupo de mil habitantes do Brasil, e sua capital, Recife, o segundo maior número de médicos por grupo de mil habitantes do país, segundo o Conselho Federal de Medicina (CFM).


Pernambuco

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thumb|A antiga Santa Casa de Misericórdia de Olinda (centro da imagem) foi o primeiro hospital do Brasil
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Pernambuco tem grande tradição na área da medicina. Foi no estado que surgiu o primeiro hospital do Brasil: a Santa Casa de Misericórdia de Olinda, fundada no ano de 1540 e extinta em 1860 com a criação da Santa Casa de Misericórdia do Recife. E foi no Recife que se realizou a primeira operação cesariana do país, em 1817, pelas mãos do médico pernambucano Correia Picanço — fundador das primeiras faculdades de medicina do Brasil e aclamado "Patriarca da Medicina Brasileira".

Em 2009 existiam em Pernambuco  estabelecimentos hospitalares, com  leitos. Alguns dos principais hospitais do estado são o Real Hospital Português, o Instituto de Medicina Integral Professor Fernando Figueira (IMIP), o Hospital da Restauração, o Hospital Getúlio Vargas, o Hospital Agamenon Magalhães, o Hospital das Clínicas da Universidade Federal de Pernambuco, o Hospital Ulysses Pernambucano, o Hospital Barão de Lucena, o Hospital Universitário Oswaldo Cruz e o Pronto-Socorro Cardiológico Universitário de Pernambuco. Em 2013, Pernambuco era o quinto estado da Federação em número de médicos por grupo de mil habitantes do Brasil, e sua capital, Recife, o segundo maior número de médicos por grupo de mil habitantes do país, segundo o Conselho Federal de Medicina (CFM).

O Hospital da Restauração é a maior emergência pública e o mais complexo serviço de urgência e trauma do Norte-Nordeste, recebendo pacientes de todo o estado e de estados vizinhos. Referência nas áreas de trauma, neurocirurgia, neurologia, cirurgia geral, clínica médica e ortopedia, possui 704 leitos registrados no Ministério da Saúde (MS) para atender a demanda que lhe é submetida. Em junho de 2010 a antiga Emergência Geral foi desmembrada em três emergências com entradas e espaços independentes:


Pernambuco

Em 1895 foi criada a Escola de Engenharia de Pernambuco, primeira escola de engenharia fora da região Sudeste.

A UFPE foi uma das cinco instituições de ensino selecionadas em todo o mundo para o programa mundial de pesquisas da Microsoft, o que permitiu o seu acesso ao código-fonte dos componentes do Visual Studio. As outras quatro universidades selecionadas foram a Yale University - Estados Unidos; a Monash University - Austrália; a University of Hull - Inglaterra; além da UNESP, sendo o Brasil o único país que teve duas universidades escolhidas.

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| 14/11/2003 - 14h36 |
Unesp e UFPE são escolhidas para fazer pesquisas da Microsoft
Da Redação
Em São Paulo
A Unesp (Universidade Estadual Paulista Júlio de Mesquita Filho) e a UFPE (Universidade Federal de Pernambuco) estão entre as cinco instituições de ensino escolhidas em todo o mundo para realizar melhorias na ferramenta de gerenciamento de trabalhos "Assignment Manager", um componente do Microsoft Visual Studio .NET 2003 Academic. Elas receberão recursos em dinheiro e terão acesso ao código-fonte da ferramenta.
As universidades atenderam ao pedido de propostas de pesquisa feito pelo Programa de Licenciamento de Códigos das Ferramentas do Visual Studio .NET Academic, parte do Programa de Compartilhamento de Código da Microsoft. Os participantes podem usar, modificar e redistribuir o código-fonte do Assignment Manager para fins comerciais ou não, incluindo a criação e distribuição de aplicativos não baseados em Windows.
O Brasil foi o país que mais enviou propostas - cinco das 20 recebidas - e é o único país que teve duas universidades escolhidas entre as 17 instituições que atenderam ao convite da companhia.
Com informações da Agência PontoEDU
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Pernambuco

Em 1895 foi criada a Escola de Engenharia de Pernambuco, primeira escola de engenharia fora da região Sudeste. Nela, que logo se tornou uma das principais instituições científicas do país, surgiu uma leva de grandes cientistas brasileiros, como Mário Schenberg, José Leite Lopes e Leopoldo Nachbin, graças à ação catalisadora do professor Luís Freire, conhecido por participar ativamente de movimentos em favor da criação de escolas aptas a formar pesquisadores em matemática e física. Reconhecido como berço de cientistas destacados e nomes notórios das ciências exatas, Pernambuco deu origem ainda a nomes como Paulo Ribenboim, Aron Simis, Samuel MacDowell, Gauss Moutinho Cordeiro, Israel Vainsencher, Josué de Castro, Joaquim Cardozo, Norberto Odebrecht, Cristovam Buarque, Fernando de Souza Barros, Ricardo de Carvalho Ferreira, Leandro do Santíssimo Sacramento, José Tibúrcio Pereira Magalhães, Edson Mororó Moura, Fernando Antonio Figueiredo Cardoso da Silva, Antônio de Queiroz Galvão, João Santos, dentre muitos.

O estado também se destaca no ensino tecnológico, possuindo dois institutos federais: o Instituto Federal de Pernambuco (IFPE) e o Instituto Federal do Sertão Pernambucano (IF-Sertão), com reitorias localizadas, respectivamente, no Recife e em Petrolina.

thumb|Recife Antigo, bairro do Recife onde se localiza o Porto Digital, o maior parque tecnológico do Brasil

Seguindo a sua tradição nas ciências exatas, Pernambuco é atualmente um dos estados brasileiros mais destacados na área de tecnologia da informação.


Pernambuco

Em 1895 foi criada a Escola de Engenharia de Pernambuco, primeira escola de engenharia fora da região Sudeste. Nela, que logo se tornou uma das principais instituições científicas do país, surgiu uma leva de grandes cientistas brasileiros, como Mário Schenberg, José Leite Lopes e Leopoldo Nachbin, graças à ação catalisadora do professor Luís Freire, conhecido por participar ativamente de movimentos em favor da criação de escolas aptas a formar pesquisadores em matemática e física. Reconhecido como berço de cientistas destacados e nomes notórios das ciências exatas, Pernambuco deu origem ainda a nomes como Paulo Ribenboim, Aron Simis, Samuel MacDowell, Gauss Moutinho Cordeiro, Israel Vainsencher, Josué de Castro, Joaquim Cardozo, Norberto Odebrecht, Cristovam Buarque, Fernando de Souza Barros, Ricardo de Carvalho Ferreira, Leandro do Santíssimo Sacramento, José Tibúrcio Pereira Magalhães, Edson Mororó Moura, Fernando Antonio Figueiredo Cardoso da Silva, Antônio de Queiroz Galvão, João Santos, dentre muitos.

O estado também se destaca no ensino tecnológico, possuindo dois institutos federais: o Instituto Federal de Pernambuco (IFPE) e o Instituto Federal do Sertão Pernambucano (IF-Sertão), com reitorias localizadas, respectivamente, no Recife e em Petrolina.

thumb|Recife Antigo, bairro do Recife onde se localiza o Porto Digital, o maior parque tecnológico do Brasil

Seguindo a sua tradição nas ciências exatas, Pernambuco é atualmente um dos estados brasileiros mais destacados na área de tecnologia da informação. O Porto Digital, ambiente de negócios de TI criado no ano 2000 no centro histórico do Recife, é reconhecido pela A.T. Kearney como o maior parque tecnológico do Brasil em faturamento e número de empresas. Devido à sua relevância no setor, a capital pernambucana é a única cidade brasileira com exceção de São Paulo que abriga edições do evento de tecnologia Campus Party.

O Centro de Informática da Universidade Federal de Pernambuco (CIn-UFPE), considerado um dos principais centros acadêmicos em informática da América Latina e responsável pelos cursos de Ciência da Computação, Sistemas de Informação e Engenharia da Computação, é grande fornecedor de mão de obra especializada em tecnologia para o Porto Digital e para diversas transnacionais do setor de tecnologia, inclusive a Microsoft.


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Pernambuco

thumb|O Carnaval de Recife/Olinda é considerado o mais democrático e culturalmente diverso do país
thumb|O frevo, declarado Patrimônio Imaterial da Humanidade pela UNESCO

Várias manifestações folclóricas surgiram em Pernambuco ao longo dos anos. O frevo, uma das principais delas, é símbolo do Carnaval Recife–Olinda, e se caracteriza pelo ritmo musical acelerado e pelos passos de dança que lembram a capoeira. Esse gênero já revelou e influenciou grandes músicos brasileiros.

Nos anos 1990 surgiu em Pernambuco o Manguebeat, movimento da contracultura que mistura ritmos regionais, como o maracatu, com rock, hip hop, funk e música eletrônica.

Recife - O 'mangue beat'
|Marcelo Soubhia/Folha Imagem|
|Chico Science, líder do "mangue beat"|
REINALDO CARUSO
da Folha Online
"Modernizar o passado é uma evolução musical", dita a letra de "Monólogo ao Pé do Ouvido - Banditismo por Uma Questão de Classe" , de Chico Science & Nação Zumbi.
O primeiro disco da banda, "Da Lama ao Caos", foi um dos marcos de nascimento do movimento "mangue beat", de Recife. Chico e Fred Zero Quatro (Mundo Livre S.A.) foram seus grandes idealizadores, no começo da década de 90.
Diferentemente do resultado negativo que normalmente as fusões trazem consigo, sua mistura de maracatu, ciranda, coco, embolada, funk, rock e música eletrônica contribuiu para que o grande público de outras regiões brasileiras _guardadas as devidas restrições impostas pela TV_ conhecesse essas faces esquecidas e riquíssimas da cultura popular nordestina.
O grande mérito do movimento foi não pasteurizar, mas exaltar os timbres e honestidade de cada ritmo. A estética do mangue ganhou espaço, incorporou elementos urbanos e saiu para o mundo.
Os tributos aos "caranguejos com cérebro", como se autodenominaram os "mangue boys", podem ser vistos nos óculos enormes usados pelos percussionistas de blocos até então tradicionais e em muros grafitados com a imagem de Chico Science, morto em fevereiro de 1997 num acidente de carro.
Graças ao mangue beat, Recife e Olinda hoje são conhecidas como o centro da efeverscência cultural nordestina e, por que não dizer, brasileira. A partir de então, o mercado fonográfico abriu os olhos para outros nomes de várias vertentes da música local, como Mestre Ambrósio, Cordel do Fogo Encantado, Sheik Tosado etc. FAÇA UM TOUR VIRTUAL POR RECIFE E OLINDA
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Pernambuco

thumb|O Carnaval de Recife/Olinda é considerado o mais democrático e culturalmente diverso do país
thumb|O frevo, declarado Patrimônio Imaterial da Humanidade pela UNESCO

Várias manifestações folclóricas surgiram em Pernambuco ao longo dos anos. O frevo, uma das principais delas, é símbolo do Carnaval Recife–Olinda, e se caracteriza pelo ritmo musical acelerado e pelos passos de dança que lembram a capoeira. Esse gênero já revelou e influenciou grandes músicos brasileiros. Antes da criação da axé music na década de 1980 o frevo era utilizado também no Carnaval de Salvador. Em cerimônia realizada na cidade de Paris, França, no ano de 2012, a UNESCO anunciou que, aprovado com unanimidade pelos votantes, o frevo foi eleito Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade.


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Pernambuco

thumb|O Carnaval de Recife/Olinda é considerado o mais democrático e culturalmente diverso do país
thumb|O frevo, declarado Patrimônio Imaterial da Humanidade pela UNESCO

Várias manifestações folclóricas surgiram em Pernambuco ao longo dos anos. O frevo, uma das principais delas, é símbolo do Carnaval Recife–Olinda, e se caracteriza pelo ritmo musical acelerado e pelos passos de dança que lembram a capoeira. Esse gênero já revelou e influenciou grandes músicos brasileiros. Antes da criação da axé music na década de 1980 o frevo era utilizado também no Carnaval de Salvador. Em cerimônia realizada na cidade de Paris, França, no ano de 2012, a UNESCO anunciou que, aprovado com unanimidade pelos votantes, o frevo foi eleito Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade.

O Maracatu Nação, também conhecido como "Maracatu de Baque Virado", é uma manifestação cultural da música tradicional pernambucana afro-brasileira. É formado por um conjunto musical percussivo que acompanha um cortejo real. Os grupos apresentam um espetáculo repleto de simbologias e marcado pela riqueza estética e pela musicalidade. O momento de maior destaque consiste na saída às ruas para desfiles e apresentações no período carnavalesco.

O Maracatu Rural, também referido como "Maracatu de Baque Solto", é outra manifestação cultural de Pernambuco, na qual figuram os conhecidos "caboclos de lança". Distingue-se do Maracatu Nação em organização, personagens e ritmo. O Maracatu "Cambinda Brasileira" é o mais antigo em atividade no país. O Maracatu Rural significa para seus integrantes algo a mais que uma brincadeira: é uma herança secular, motivo de muito orgulho e admiração. O cortejo do Maracatu Rural diferencia-se dos outros maracatus por suas características musicais próprias e pela essência de sua origem refletida no sincretismo de seus personagens.

O Baião, gênero de música e dança, teve como maior expoente o pernambucano Luiz Gonzaga. O ritmo, ao lado de outros como o xote, faz parte do chamado forró. Já o Xaxado, dança típica originária do sertão pernambucano, é exclusivamente masculina e foi divulgada numa vasta área do interior nordestino pelo cangaceiro Lampião e pelos integrantes do seu bando. Também são muito comuns em Pernambuco as Bandas de Pífanos, além de outras músicas e danças oriundas do estado, como o coco, a ciranda, o cavalo-Marinho, os caboclinhos, o pastoril, a embolada, dentre outras manifestações.


Pernambuco

Pernambuco também se destaca nas artes plásticas e design. São do estado nomes como Romero Britto, Tunga, Francisco Brennand, Marianne Peretti, Cícero Dias, Vicente do Rego Monteiro, Mestre Vitalino, Aloísio Magalhães, Andree Guittcis, Telles Júnior, Abelardo da Hora, Murillo La Greca, Corbiniano Lins, Reynaldo Fonseca, J. Borges, Eudes Mota, Gilvan Samico, Lula Cardoso Ayres, Paulo Bruscky, Galo de Souza, dentre muitos outros.

Porto Alegre ; No primeiro dia da exposição, Vik Muniz fica à espreita, observando o público que toma a galeria. Tira fotos, observa as reações, passeia por entre os presentes e passa, quase sempre, despercebido. ;Gosto desse contato. Dessa sensação de pertencimento;, segredou o artista paulista, um dos mais consagrados nomes das artes plásticas brasileiras.
Vik esteve na capital gaúcha, na semana passada, para abrir a exposição O tamanho do mundo, que reúne 70 obras e revisita os 25 anos de carreira do brasileiro, radicado nos Estados Unidos. Trata-se da primeira exposição individual do artista, na região Sul do país. No momento, ele está em Brasília. Veio participar da abertura de Arte para Crianças, que ocupa o CCBB desde ontem e conta com trabalhos de sua autoria.
Em entrevista ao Correio, Vik relembrou o início da trajetória, falou sobre os preceitos que o carregam e comparou o próprio trabalho aos Simpsons. Filho de pernambucanos e nascido em São Paulo, Vicente José de Oliveira Muniz preferiu desbravar a vocação artística em Nova York, para onde foi nos anos 1980. Desde então, chama a atenção pelo material inusitado que emprega nas obras.
Fez, entre outros, uma Monalisa de geleia e um Freud de calda de chocolate. O trabalho com detritos ganhou o mundo a partir do documentário Lixo extraordinário, indicado ao Oscar em 2011. Atualmente, figura como o mais rentável brasileiro nas artes plásticas. ;Mas não dou a mínima para isso.;
Ponto a ponto Vik Muniz
Começo
Eu não virei artista. As pessoas, ao meu redor, deixaram de ser. Minha vó nunca foi à escola, mas aprendeu a ler sozinha. E foi ela quem me ensinou. Eu decorava as formas das palavras. Então, aos 7 anos, eu lia livros inteiros, mas não escrevia. Eu era um disléxico autodidata. Por conta dessa leitura por meio de formas, comecei a desenhar muito cedo. Se eu não conseguisse escrever a palavra, eu a ;desenhava;.
Retribuição
Eu venho de uma família pobre. Voltar para o Brasil como artista plástico de Nova York... Para eu compatibilizar essas duas coisas, eu preciso enxergar de uma forma maior, de uma maneira real. Precisa ser algo honesto. Então, o único caminho que vislumbro é participando, plenamente, da sociedade. Fisicamente e ativamente. As pessoas me chamam de ;ativista;, mas não exerço ativismo político. Quero interagir com cada e todo setor social.
Mensagem
Eu coloco minha cara à tapa por tentar propor uma arte um pouco mais ;aberta;. Sofro com isso. Muitos consideram pouco ortodoxa essa tentativa de sair do nicho da arte. A intenção é tentar produzir algo acessível sem vulgarizá-lo. Mais do que uma mensagem, a experiência que proponho busca ser a mais ampla possível. Tenho preocupações sociais, como cidadão. E tento não as traduzi, de forma muito literal, no meu trabalho. Minha interação com o público não é altruísmo ou coisa parecida. Eu me sinto bem em fazer parte de um contexto maior. Foi a única maneira que encontrei de integrar o cenário cultural brasileiro.
Simpsons
Alguma peça ou outra que faço acaba tendo um apelo erudito. Mas, no todo, é como os Simpsons. Outro dia um cara me disse que era impossível fazer uma arte ou arquitetura que agradasse a todos e eu respondi: ;Dá sim;. Perguntei a ele: ;Você gosta de Simpsons?;. Depois da resposta afirmativa, retruquei: ;Minha filha de 7 anos também gosta. Tá aí;.
A matéria completa está disponível , para assinantes. Para assinar, .


Pernambuco

O cinema de Pernambuco tem sua história iniciada em 1922, quando o ourives Edson Chagas e o gravador Gentil Roiz se juntam com o propósito de produzir filmes de enredo. Daí, surge a película "Retribuição", que estreou em 1923 com grande sucesso nos cinemas do Recife e que é considerado o primeiro filme de enredo realizado no Nordeste — anteriormente só havia algumas experiências com documentários. A produção cinematográfica local já recebeu inúmeros prêmios nacionais e internacionais e é recordista de indicações e premiações em diversas edições de festivais. Filmes de cineastas e roteiristas pernambucanos como os dramas Baile Perfumado (1996), Amarelo Manga (2002), Cinema, Aspirinas e Urubus (2005), O Som ao Redor (2013), Serra Pelada (2013), Aquarius (2016), ou mesmo romances e comédias como O Auto da Compadecida (1999), Caramuru - A Invenção do Brasil (2001), Lisbela e o Prisioneiro (2003), A Máquina (2005), Fica Comigo Esta Noite (2006), O Bem Amado (2010), entre muitas outras produções, alcançaram grande projeção.


Pernambuco

O cinema de Pernambuco tem sua história iniciada em 1922, quando o ourives Edson Chagas e o gravador Gentil Roiz se juntam com o propósito de produzir filmes de enredo. Daí, surge a película "Retribuição", que estreou em 1923 com grande sucesso nos cinemas do Recife e que é considerado o primeiro filme de enredo realizado no Nordeste — anteriormente só havia algumas experiências com documentários. A produção cinematográfica local já recebeu inúmeros prêmios nacionais e internacionais e é recordista de indicações e premiações em diversas edições de festivais. Filmes de cineastas e roteiristas pernambucanos como os dramas Baile Perfumado (1996), Amarelo Manga (2002), Cinema, Aspirinas e Urubus (2005), O Som ao Redor (2013), Serra Pelada (2013), Aquarius (2016), ou mesmo romances e comédias como O Auto da Compadecida (1999), Caramuru - A Invenção do Brasil (2001), Lisbela e o Prisioneiro (2003), A Máquina (2005), Fica Comigo Esta Noite (2006), O Bem Amado (2010), entre muitas outras produções, alcançaram grande projeção.

Todos os anos, nas semanas que antecedem a Páscoa, realiza-se o espetáculo da Paixão de Cristo de Nova Jerusalém na Fazenda Nova, distrito de Brejo da Madre de Deus, município do agreste pernambucano. O evento é reconhecido como o maior teatro ao ar livre do mundo. A cidade-teatro de Nova Jerusalém impressiona pela arquitetura: a construção é uma réplica da Judeia sagrada, com lagos artificiais, nove palcos, uma muralha de 3,5 mil metros e 70 torres. Vários atores e atrizes de sucesso da Rede Globo já atuaram em Nova Jerusalém. A Paixão de Cristo existe desde 1951, como espetáculo teatral. Pernambuco deu origem ao Mamulengo, nome dado ao teatro de bonecos brasileiro, tido como um dos mais ricos espetáculos populares do país. É uma representação de dramas através de bonecos, em pequeno palco elevado coberto por uma empanada, atrás do qual ficam as pessoas que dão vida e voz aos personagens. Glória do Goitá, município da zona da mata pernambucana, detém o título de "berço do mamulengo".


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O estado abriga muitos museus, centros culturais e instituições voltadas para a promoção de ações artísticas, como a Fundação Gilberto Freyre, a Oficina Cerâmica Francisco Brennand, o Instituto Ricardo Brennand, o Museu do Homem do Nordeste, o Museu Cais do Sertão, o Paço do Frevo, o Instituto Arqueológico, Histórico e Geográfico Pernambucano, o Gabinete Português de Leitura, o Museu da Abolição, o Museu do Trem, o Museu da Cidade do Recife, o Museu do Estado de Pernambuco, o Museu de Arte Moderna Aloísio Magalhães, o Museu de Arte Contemporânea de Pernambuco, a Caixa Cultural, o Centro Cultural dos Correios, o Santander Cultural, a Academia Pernambucana de Letras, a Academia de Artes e Letras de Pernambuco, a Fundação Joaquim Nabuco, o Museu do Barro e do Forró, o Museu do Sertão, o Teatro de Santa Isabel, dentre outros.

O Museu do Estado de Pernambuco, criado em 1928, possui um grande acervo eclético, com cerca de 12 mil itens abrangendo as áreas de arte, antropologia, história e etnografia. O Museu do Homem do Nordeste, vinculado à Fundação Joaquim Nabuco/Ministério da Educação, é um importante museu antropológico que reúne acervo com cerca de 15 mil peças de heranças culturais da formação do povo nordestino. Conta ainda com uma sala de projeção, o Cinema do Museu, onde são exibidos filmes alternativos, cuja exibição não chega nas grandes salas. O Cais do Sertão, museu interativo e de objetos considerado um dos mais modernos equipamentos culturais do país, foi eleito o 18º melhor museu da América do Sul pelos usuários do site de viagens TripAdvisor.

A Oficina Cerâmica Francisco Brennand é um complexo monumental com 15 km² de área construída — museu de arte e ateliê — criado pelo artista plástico Francisco Brennand, possui acervo com mais de 2 mil peças entre esculturas e pinturas. Já o Instituto Ricardo Brennand (IRB), fundado pelo colecionador e empresário Ricardo Brennand, está sediado em um complexo arquitetônico em estilo medieval, composto por três prédios: Museu Castelo São João, pinacoteca e galeria, circundados por um vasto parque. Abriga um dos maiores acervos de armas brancas do mundo, além de uma coleção permanente de objetos histórico-artísticos de diversas procedências, abrangendo o período que vai da Baixa Idade Média ao século XXI, com forte ênfase na documentação histórica e iconográfica relacionada ao período colonial e ao Brasil Holandês

Museu Castelo São João, pinacoteca e galeria, circundados por um vasto parque. Abriga um dos maiores acervos de armas brancas do mundo, além de uma coleção permanente de objetos histórico-artísticos de diversas procedências, abrangendo o período que vai da Baixa Idade Média ao século XXI, com forte ênfase na documentação histórica e iconográfica relacionada ao período colonial e ao Brasil Holandês.


Pernambuco


Pernambuco

O estado abriga muitos museus, centros culturais e instituições voltadas para a promoção de ações artísticas, como a Fundação Gilberto Freyre, a Oficina Cerâmica Francisco Brennand, o Instituto Ricardo Brennand, o Museu do Homem do Nordeste, o Museu Cais do Sertão, o Paço do Frevo, o Instituto Arqueológico, Histórico e Geográfico Pernambucano, o Gabinete Português de Leitura, o Museu da Abolição, o Museu do Trem, o Museu da Cidade do Recife, o Museu do Estado de Pernambuco, o Museu de Arte Moderna Aloísio Magalhães, o Museu de Arte Contemporânea de Pernambuco, a Caixa Cultural, o Centro Cultural dos Correios, o Santander Cultural, a Academia Pernambucana de Letras, a Academia de Artes e Letras de Pernambuco, a Fundação Joaquim Nabuco, o Museu do Barro e do Forró, o Museu do Sertão, o Teatro de Santa Isabel, dentre outros.


final-lid-disam-match/mega-cliqa-0002.jsonl--Q40942--thumb|Autódromo Internacional de Caruaru-30--pt-0002-2860

Pernambuco

Outros clubes esportivos do estado são o América (com seis títulos estaduais de futebol e o Troféu Nordeste), o Clube Português do Recife, o Central, o Porto, o Ypiranga, o Salgueiro, que em 2019 se tornou o primeiro campeão estadual do interior pernambucano ao bater o Santa Cruz, o Petrolina, o Serra Talhada, o Belo Jardim e o Araripina. Os maiores times de Pernambuco possuem estádios próprios. O maior estádio construído é o Estádio do Arruda, pertencente ao Santa Cruz. Destaque ainda para a Ilha do Retiro, pertencente ao Sport, e para o Estádio dos Aflitos, que pertence ao Náutico, sendo que o Náutico mandou os seus jogos entre 2013 e 2018 na Arena de Pernambuco, um moderno estádio construído em São Lourenço da Mata, na Região Metropolitana do Recife, para a Copa do Mundo de 2014.

No estado nasceram os medalhistas olímpicos Yane Marques no pentatlo moderno, Pampa, Dani Lins e Jaqueline Carvalho no vôlei: medalhistas em Mundiais como Eduardo Agra no basquete, Deborah Hannah e Samira Rocha no handebol; Keila Costa no atletismo; Etiene Medeiros na natação; além de Manoel Tobias, bicampeão mundial de futsal e Luciano Todo Duro, campeão mundial de boxe.


final-lid-disam-match/mega-cliqa-0002.jsonl--Q40942--thumb|Autódromo Internacional de Caruaru-30--pt-0002-2861

Pernambuco

Outros clubes esportivos do estado são o América (com seis títulos estaduais de futebol e o Troféu Nordeste), o Clube Português do Recife, o Central, o Porto, o Ypiranga, o Salgueiro, que em 2019 se tornou o primeiro campeão estadual do interior pernambucano ao bater o Santa Cruz, o Petrolina, o Serra Talhada, o Belo Jardim e o Araripina. Os maiores times de Pernambuco possuem estádios próprios. O maior estádio construído é o Estádio do Arruda, pertencente ao Santa Cruz. Destaque ainda para a Ilha do Retiro, pertencente ao Sport, e para o Estádio dos Aflitos, que pertence ao Náutico, sendo que o Náutico mandou os seus jogos entre 2013 e 2018 na Arena de Pernambuco, um moderno estádio construído em São Lourenço da Mata, na Região Metropolitana do Recife, para a Copa do Mundo de 2014.

Pernambuco é também o estado do Norte-Nordeste que mais se destaca em outras modalidades esportivas: é o segundo estado brasileiro em número de títulos nacionais de hóquei, tanto no campeonato masculino quanto no feminino, atrás somente de São Paulo, e o Sport Club do Recife um dos dois únicos clubes brasileiros a conquistar um Campeonato Sul-Americano de Hóquei; e é o único estado fora do Centro-Sul com títulos Brasileiro e Sul-Americano de basquete, obtidos pela equipe feminina do Sport Club do Recife entre 2013 e 2014.


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Pernambuco


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Pernambuco


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Pernambuco


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Piauí

Piauí é uma das 27 unidades federativas do Brasil. Localiza-se no noroeste da Região Nordeste, engloba a Sub-Região Meio-Norte do Brasil. Limita-se com cinco estados: Ceará e Pernambuco a leste, Bahia a sul e sudeste, Tocantins a sudoeste e Maranhão a oeste. Delimitado pelo Oceano Atlântico ao norte, o Piauí tem o menor litoral do Brasil, com 66 km. Sua área é de , sendo pouco maior que o Reino Unido, e tem uma população de  habitantes.

A capital e cidade mais populosa do estado é Teresina. Está dividido em 4 mesorregiões e 15 microrregiões, divididos em 224 municípios. Os municípios com população superior a oitenta mil habitantes são Teresina, Parnaíba e Picos. Tem um relevo moderado e a regularidade da topografia é superior a 53% inferiores aos 300m. Parnaíba, Poti, Canindé, Piauí e São Nicolau são os rios mais importantes e todos eles pertencem à bacia do rio Parnaíba. Possui clima tropical e semiárido.

As principais atividades econômicas do estado são a indústria (química, têxtil, de bebidas), a agricultura (algodão, arroz, cana-de-açúcar, mandioca) e a pecuária. A região do Piauí começou a ser povoada pelos colonizadores europeus e sobretudo portugueses no século XVII, desde o interior, na época em que vaqueiros, vieram principalmente da Bahia, à procura de pastos. Em 1718, o território, até então pertencente à Bahia, passou a fazer parte do Maranhão. Em 1811, o príncipe Dom João, cinco anos antes de ser coroado rei de Portugal, elevou o Piauí à categoria de capitania independente.

Depois que o Brasil tornou-se independente, em 1822, as tropas com fidelidade a Portugal ocuparam a cidade de Parnaíba; as adesões foram recebidas pelo grupo, mas os piauienses acabaram por derrotar os portugueses em 1823. Certos anos após a batalha, por movimentos revoltosos, como a Confederação do Equador e a Balaiada, o Piauí também foi atingido. Em 1852, o governo provincial transferiu a capital de Oeiras para Teresina, desde então o estado começou a crescer economicamente. Desde a Proclamação da República no Brasil, foi apresentado pelo estado que o terreno político tornou-se tranquilo, mas foi muito difícil que o Piauí se desenvolvesse social e economicamente.

O litígio de limites entre Ceará e Piauí compreende um território de aproximadamente 3.000 km², localizado na Serra da Ibiapaba, nos limites entre os estados brasileiros do Ceará e do Piauí.Folha de S.Paulo Estudo do IBGE acirra disputa entre Ceará e Piauí por território. publicada em 15 de junho de 2013. As regiões reivindicadas passaram a ser popularmente conhecidas como Cerapió e Piocerá.CidadeVerde.com Há 350 anos, PI e CE disputam terras em área de litígio. publicada em 9 de fevereiro de 2009.
thumb|esquerda|Mapa do Piauí em 1761, mostrando o litoral piauiense para além do rio Timonha.

O litígio tem origem no governo colonial de Manuel Inácio de Sampaio e Pina Freire, do Ceará, quando o engenheiro Silva Paulet apresentou um mapa da província que mostrava o limite oeste do litoral até a foz do rio Igaraçu. Dessa forma, a localidade de Amarração, atual cidade piauiense de Luís Correia faria parte do território do Ceará. Durante o século XIX a localidade teve assistência da cidade cearense vizinha, Granja, até que em 1874 os parlamentares estaduais decidiram elevar a localidade à categoria de vila. Tal atitude chamou a atenção dos políticos do Piauí que reivindicaram o território. A solução para o impasse ocorreu com o Decreto Geral nº 3.012, de 22 de novembro de 1880, determinando que haveria uma troca, na qual o Piauí restabeleceria a totalidade de seu litoral e o Ceará incorporaria os municípios de Crateús e Independência.

Desde essa época, portanto, que nos limites entre o Ceará e o Piauí persistem vários pontos com indefinições e ambas as unidades da federação continuam disputando o controle de tais locais. Segundo o deputado estadual Neto Nunes (PMDB-CE), a indefinição permanece porque «o Piauí quer uma parte de serra, fértil, bom clima, com pousadas, uma região turística do estado», enquanto o pedaço trocado pelo litoral seria de sertão.

Após a Constituição de 1988, foi proposto que em 1991 seria resolvida a questão do litígio de limites entre os estados, mas só em 2008 foi apresentado um acordo sobre a questão, com o Piauí ficando com 1.500 hectares e o Ceará com 1.000. Em outubro de 2011, no entanto, o diálogo entre os dois estados foi abalado pela decisão do governo do Piauí de entrar com uma ação civil ordinária no Supremo Tribunal Federal (STF), reivindicando uma área total de 2.821 quilômetros quadrados que hoje pertence ao Ceará. Se o STF acatar o pedido do governo piauiense, o estado do Ceará perderia 66% do município de Poranga, 32% de Croatá, 21% de Guaraciaba do Norte, 18% de Carnaubal, 8% de Crateús, além de 7% de Ipaporanga


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Piauí

O litígio de limites entre Ceará e Piauí compreende um território de aproximadamente 3.000 km², localizado na Serra da Ibiapaba, nos limites entre os estados brasileiros do Ceará e do Piauí.Folha de S.Paulo Estudo do IBGE acirra disputa entre Ceará e Piauí por território. publicada em 15 de junho de 2013.


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Piauí

O litígio de limites entre Ceará e Piauí compreende um território de aproximadamente 3.000 km², localizado na Serra da Ibiapaba, nos limites entre os estados brasileiros do Ceará e do Piauí.Folha de S.Paulo Estudo do IBGE acirra disputa entre Ceará e Piauí por território. publicada em 15 de junho de 2013. As regiões reivindicadas passaram a ser popularmente conhecidas como Cerapió e Piocerá.CidadeVerde.com Há 350 anos, PI e CE disputam terras em área de litígio. publicada em 9 de fevereiro de 2009.
thumb|esquerda|Mapa do Piauí em 1761, mostrando o litoral piauiense para além do rio Timonha.

O litígio tem origem no governo colonial de Manuel Inácio de Sampaio e Pina Freire, do Ceará, quando o engenheiro Silva Paulet apresentou um mapa da província que mostrava o limite oeste do litoral até a foz do rio Igaraçu. Dessa forma, a localidade de Amarração, atual cidade piauiense de Luís Correia faria parte do território do Ceará. Durante o século XIX a localidade teve assistência da cidade cearense vizinha, Granja, até que em 1874 os parlamentares estaduais decidiram elevar a localidade à categoria de vila.


Papa

Papa (do latim "Papa", do grego πάππας, Pappas uma palavra carinhosa para pai), também chamado de Santo Padre, é o Bispo de Roma, e como tal, é o líder mundial da Igreja Católica Apostólica Romana. O atual sumo pontífice é o Papa Francisco,O Anuário Pontifício não atribui números à sua lista de papas por causa da dificuldade canônica quanto à legitimidade de alguns membros da lista. (Annuario Pontificio 2008 (Libreria Editrice Vaticana 2008 ISBN 978-88-209-8201-4), p. 12*) eleito no conclave que terminou em 13 de março de 2013.

O Papa é eleito pelo Colégio dos Cardeais por meio do Conclave e seu posto é vitalício.John L. Allen, Jr. Conclave: A política, as personalidades e o processo da próxima eleição papal. 2002. Pág.: 18, 19, 88, 110-135, 137-142. ISBN 85-01-06640-0. Seu cargo eclesiástico é chamado de Papado e sua sede de "Santa Sé". Também é o Chefe de Estado da Cidade do Vaticano, uma cidade-estado soberana enclavada por Roma. O primeiro papa foi São Pedro, apóstolo de Jesus, e de acordo com a tradição católica os Papas, como seus sucessores, possuem autoridade para governá-la, e infalibilidade para ensinar e definir pontos da fé cristã quando se pronuncia ex cathedra.Avery Dulles, The Catholicity of the Church, Oxford University Press, 1987, ISBN 978-0-19-826695-2, page 140

O papado é uma das instituições mais antigas e duradouras do mundo, e teve uma participação proeminente na história da humanidade.Collins, Roger. Keepers of the keys of heaven: a history of the papacy. Introduction (One of the most enduring and influential of all human institutions, (...) No one who seeks to make sense of modern issues within Christendom - or, indeed, world history - can neglect the vital shaping role of the popes.) Basic Books. 2009. ISBN 978-0-465-01195-7. Os papas na Antiguidade auxiliaram na propagação do cristianismo e a resolver diversas disputas doutrinárias.Wetterau, Bruce. World history. New York: Henry Holt and company. 1994. Na Idade Média eles desempenharam um papel secular importante na Europa Ocidental, muitas vezes, servindo de árbitros entre os monarcas e evitando diversas guerras na Europa.Faus, José Ignacio Gonzáles. "Autoridade da Verdade - Momentos Obscuros do Magistério Eclesiástico". Capítulo VIII: Os papas repartem terras - Pág.: 64-65 e Capítulo VI: O papa tem poder temporal absoluto – Pág.: 49-55. Edições Loyola. ISBN 85-15-01750-4. Embora Faus critique profundamente o poder temporal dos papas ("Mais uma vez isso salienta um dos maiores inconvenientes do status político dos sucessores de Pedro" - pág.: 64), ele também admite um papel secular positivo por parte dos papas ("Não podemos negar que intervenções papais desse gênero evitaram mais de uma guerra na Europa" - pág.: 65). Atualmente, para além da expansão e doutrina da fé cristã, os Papas se dedicam ao ecumenismo, e diálogo inter-religioso, a trabalhos de caridade e à defesa dos direitos humanos, principalmente através de pronunciamentos à humanidade e visitas aos diversos países do mundo.História das Religiões. Crenças e práticas religiosas do  aos nossos dias. Grandes Livros da Religião. Editora Folio. 2008. Pág.: 89, 156-157. ISBN 978-84-413-2489-3

A cada cinquenta anos, o papa também declara um jubileu, concedendo nessa ocasião uma indulgência extraordinária para os fiéis que visitarem Roma. O Papa João Paulo II instituiu de igual modo em 1985 o Dia Mundial da Juventude - um "encontro mundial com o Papa", para os jovens de todo o mundo, que é então celebrado a cada dois ou três anos, em uma cidade específica.

1. What is World Youth Day?
It is a great worldwide encounter with the Pope which is celebrated every three years in a different country. This time it will be celebrated in Madrid from August 16th to 21st, 2011.
In this video, of less than 4 minutes, you will see what WYD is and what is waiting for you in World Youth Day.
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2. Why could it interest me?
Because it could be a great incentive in your Christian life and a chance to experience in first person the universality of the Church.
3. Why is it celebrated?
To share with the whole world the hope of many young people who want to commit themselves to Christ and others.
4. What is it “to live a WYD”?
It may be a unique way to deepen your faith and grow closer to Christ, by means of prayer and the sacraments, together with thousands of other young people who share your interests and ambitions.
5. Is it just for Catholics?
No, WYD is open to all young people who want to take part in a festive encounter with their contemporaries centered on Jesus Christ.
6. What is the agenda for the event?
During the week of World Youth Day, there will be a complete cultural agenda in addition to the events with the Pope. Check out the main events of WYD.
7. Where can I stay?
When they register, young people will be offered simple lodgings in sports centers, private homes…
8. Where do I register?
In madrid11.com/inscribete you can fill out a registration form and choose your option.
9. How can I prepare myself?
The theme for this WYD may help you: www.madrid11.com/mensaje.
10. How can I help?
- Register (in madrid11.com/inscribete). By registering you help us know how many young people will be coming and you help us prepare better for this great event.
- If you live in Madrid you could help by having young participants stay at your house: ask at your parish.
11. By making a financial contribution:
- By making a donation at www.muchasgracias.info.
- Donating 10€ to the Solidarity Fund, to help young people from countries with less resources.
- Sending a text message to 28004, with the word JMJ (valid only in Spain). This way you will be donating 1.20 € to the Solidarity Fund.
Follow it day by day… in www.madrid11.com and in Facebook, Tuenti, YouTube, Twitter and Flickr.


Papa

O papa possui a plenitude do poder para o governo da Igreja, assim ele tem o direito sobre todas as nomeações para seus cargos, somente ele pode nomear bispos e prelados, ou caso a nomeação tenha sido concedida a outros, ele deve confirmá-la (como ocorre nas Igrejas orientais católicas em que os prelados são eleitos por um sínodo). Além disso, só ele pode mover bispos de uma sé para outra, aceitar a sua demissão ou aposentadoria, e pode, onde existe causa grave, depô-los. Somente o Papa pode criar dioceses e dividir as existentes, bem como aprovar novas ordens e institutos religiosos, estipular suas regras e normas de vida, e se julgar conveniente, isentá-los da autoridade de Ordinários locais.


Papa

O papa possui a plenitude do poder para o governo da Igreja, assim ele tem o direito sobre todas as nomeações para seus cargos, somente ele pode nomear bispos e prelados, ou caso a nomeação tenha sido concedida a outros, ele deve confirmá-la (como ocorre nas Igrejas orientais católicas em que os prelados são eleitos por um sínodo). Além disso, só ele pode mover bispos de uma sé para outra, aceitar a sua demissão ou aposentadoria, e pode, onde existe causa grave, depô-los. Somente o Papa pode criar dioceses e dividir as existentes, bem como aprovar novas ordens e institutos religiosos, estipular suas regras e normas de vida, e se julgar conveniente, isentá-los da autoridade de Ordinários locais. Somente ele pode convocar um concílio ecumênico, e para que as suas decisões entrem em vigor, elas precisam de sua autorização. Os prelados devem informar ao pontífice, em algumas ocasiões, sobre o estado de suas dioceses, esse direito é exercido através de legados ou por convocação dos bispos para irem a Roma. Atualmente esta prerrogativa é desempenhada através da visita ad limina, pela qual todos os bispos visitam o papa uma vez a cada cinco anos, bem como pelo "Sínodo dos Bispos", instituído pelo Concílio Vaticano II, que reúne o episcopado católico em Roma, a cada três anos. O papa é ajudado no governo da Igreja pelas Congregações para os Bispos, para o Clero, para as Igrejas Orientais e para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica.

Uma vez que o Papa goza do supremo poder em questões espirituais, este "não pode ser julgado por ninguém", a não ser, pelo próprio Deus, e que portanto, em matéria espiritual, o pontífice tem o direito exclusivo de julgar as supremas autoridades do Estado, bem como as eclesiásticas. O papa também, por jure divino de seu cargo, tem o direito à livre relação com todos os pastores e os fiéis, sendo portando, qualquer tentativa de limitá-lo e impedi-lo, considerada uma violação de um direito sagrado.


Papa

230px|thumb|A bula "Magni aestimamus" do Papa Bento XVI de 2011, no qual nomeia Ordinários militares na Bósnia e Herzegovina. Na parte inferior está a "bulla", a bola de cera que forma o selo dos decretos papais e designa o próprio decreto.

O Papa usa diversos tipos de documentos e decretos, em situações diferentes.

Muitos leitores nos perguntam quais são os documentos que o Papa usa, e quais as diferenças de um para outro. Os documentos pontifícios são designados por diversos nomes: Bula (o mais importante de todos os títulos), Breve (Bula menos longa), Rescrito (resposta a uma pergunta ou solicitação), Motu Próprio (Carta de iniciativa do próprio Papa), Encíclica (Carta Circular que orienta os fiéis). As definições sobre fé e à Moral (dogmas)são geralmente publicadas sob forma de Bula. Transcrevemos aqui parte do que ensina D. Estevão Bettencourt em um artigo da Revista “Pergunte e Responderemos” (Nº 483 – Ano : 2002 – pág. 344)
Qual a autoridade dos documentos pontifícios ?
Os pronunciamentos do Papa, quando exerce o seu magistério, exigem respeito e acatamento. Todos eles são importantes, mas uma Bula tem mais peso do que uma Encíclica. No entanto, para o mesmo efeito pode o Papa usar documentos diferentes; assim Pio IX definiu o dogma da Imaculada Conceição mediante a Bulla Ineffabilis Deus em 1854, ao passo que Pio XII definiu a Assunção de Maria mediante a Carta Apostólica Munificentissimus Deus em 1950;
A Lumen Gentium (25) diz o seguinte:
“O magistério supremo (do Papa) seja reverentemente reconhecido, suas sentenças sinceramente acolhidas, sempre de acordo com sua mente e vontade. Esta mente e vontade consta principalmente ou da índole dos documentos ou da freqüente proposição de uma mesma doutrina ou de sua maneira de falar”.
O Código de Direito Canônico distingue entre assentimento de fé e religioso obséquio:“Não assentimento de fé, mas religioso obséquio de inteligência e vontade deve ser prestado à doutrina que o Sumo Pontífice ou o Colégio dos Bispos, ao exercerem o magistério autêntico, enunciam sobre a fé e os costumes, mesmo quando não tenham a intenção de proclamá-la por ato definitivo; portanto os fiéis procurem evitar tudo o que não esteja de acordo com ela” (Cânon 752).
Jesus garantiu a infalibilidade da Igreja em assuntos de fé e de moral. “Estarei convosco até a consumação dos séculos” (Mt 28,20). Como então, a Igreja pode errar o caminho da salvação? Na Última Ceia ele garantiu aos Apóstolos que o Espírito Santo lhes ensinaria “toda a verdade” (Jo 14, 15.25; 16,12-13). Consciente do valor destas palavras, a Igreja inteira – hierarquia e fiéis – crê e professa a verdade revelada.
Principais documentos usados pelo Papa
Cartas Apostólicas
Carta Apostólica é denominação genérica. Apostólica aqui significa “do Apóstolo Pedro, que fala por seu sucessor”. As Cartas Apostólicas simplesmente ditas podem tratar de assuntos ligados ao governo da Igreja: nomeação de Bispos, Cardeais, criação de nova diocese, canonização de algum(a) Santo(a), temas doutrinários ou morais, comemoração de alguma data ou de evento importante …
Constituição
É um documento de grande autoridade, que pode ser sobre os mais diversos temas: – Constituição Dogmática (tais são a Lumen Gentium, a Gaudium et Spes, a Sacrosanctum Concillum, a Dei Verbum, do Concílio do Vaticano II, promulgadas pelo Papa Paulo VI)…– Constituição Apostólica: pode ser relativa ao governo da Igreja; por exemplo: a Const. Regimini Ecclesiae Universae, de Paulo VI, datada de 1967, a Const. Pastor Bonus de João Paulo II, promulgada em 1968 … Pode versar também sobre a Liturgia; assim a Const. Divini Cultus, de Pio XI, promulgada em 1928. Sobre estudos e formação doutrinária existe a Const. Deus Scientiarum Dominus, de Pio XI, datada de 1931.
Bula
Na Roma antiga, “bulla” significava um pequeno globo de metal vazio, que os vencedores de um prémio traziam pendente do pescoço. A partir do século VI os Papas empregaram a bula (portadora do nome do Papa respectivo) a fim de autenticar os seus documentos; Bulla conseqüentemente passou a designar o selo ou sinete do Papa. A partir do século XIII Bula designa não apenas o globo de metal, mas a própria carta à qual ele se prende. – Por Bula o Papa geralmente exprime algo de muito solene, tal foi o caso da Bula Ineffabilis Deus, que em 1854 formulou a definição do dogma da Imaculada Conceição. Por Bula o Papa convoca os participantes de um Concílio geral, cria ou desmembra uma diocese.A Bula começa pelo nome do Papa, dito servus servorum Dei (servo dos servos de Deus), segue-se uma saudação e o conteúdo do documento. Utiliza-se o pergaminho. Outrora a letra era de tipo gótico e apresentava diversas abreviações, que tornavam difícil a leitura do documento. Leão XIII, em 1878, determinou que se utilizasse a escrita comum. Até 1º de janeiro de 1908 as Bulas eram datadas a partir de 25 de março (solenidade da Encarnação) e os dias eram contados segundo a nomenclatura romana (kalendas, idus, nonas); Pio X determinou a contagem dos dias segundo a terminologia corrente na sociedade atual. As Bulas de muito grande importância têm, pendentes de cordões coloridos, um globo de chumbo no qual está gravada a imagem das cabeças de São Pedro e São Paulo.
Breve
O Breve é um documento normalmente mais curto e menos solene do que uma Bula, que normalmente trata de estões privadas, como dispensa de irregularidades para exercer alguma função na Igreja, dispensa de certos impedimentos do matrimônio, autorização de oratório doméstico com o Santíssimo Sacramento, autorização para vender bens da Igreja, outros benefícios e favores especiais.
A Santa Sé pode responder a uma petição mediante um Rescrito; uma breve resposta da à petição. Bula e Breve são asa vezes equivalentes. Por exemplo, mediante um Breve Pio IX em 1850 restaurou a hierarquia episcopal na Inglaterra, mas foi mediante uma Bula que Leão XIII a restabeleceu na Escócia em 1878. A Companhia de Jesus foi reconhecida e aprovada oficialmente por uma Bula de Paulo III em 1540; foi extinta por um Breve de Clemente XIV em 1773 e finalmente restaurada por uma Bula de Pio VII em 1814.
Num Breve o nome do Papa é colocado no alto e no centro com o seu número de ordem (assim João Paulo II). O destinatário é designado por um vocativo: Dilecte Fili (Dileto Filho); após o quê há uma saudação: Salutem et Apostolicam Benedictionem, ou a afirmação de perpetuidade: Ad perpetuam rei memoriam. O Breve termina com a indicação da data e a menção do anel do Pescador (Pedro): Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub annulo Piscatoris, die … O papel utilizado é branco e liso; os caracteres são os da escrita corrente, com acentuação e pontuação.
Motu Proprio
Motu Próprio (do latim motivo próprio) é o documento que por iniciativa do próprio Papa, com pleno conhecimento de causa. É um documento cujo conteúdo o Papa quer recomendar com particular empenho.Tal tipo de documento traz sempre em seu título a cláusula Motu Proprio sobre alguns aspectos da celebração do sacramento de Penitência, datado de 7 de abril de 2002 e assinado por João Paulo II.Os primeiros documentos deste tipo apareceram durante o pontificado de Inocêncio VIII (1484-1492). Faziam contraste às Cartas Decretais, que eram sempre a resposta dada a alguma questão levantada e indicavam como o Direito deveria ser aplicado em determinadas circunstâncias. O Motu Proprio, publicado sem nome de destinatário, tinha alcance mais amplo.
O Motu Proprio pode abordar temas importantes e introduzir novas disposições legislativas. Assim Paulo VI pelo Motu Proprio de 6 de agosto de 1966 “Ecclesiae Sanctae” modificou alguns traços do Direito Canônico; aos 28 de março de 1971 também por remanejou normas do procedimento que investiga a nulidade de um casamento.
Rescrito
Rescrito vem do latim rescribere, que significa responder por escrito a uma carta ou a uma pergunta escrita.
Em Roma chamavam-se rescripta as respostas que davam os imperadores às questões de Direito sobre as quais eram consultados. No Direito Canônico tal palavra teve significados diversos no decorrer dos séculos. O atual Código assim a define :“Por rescrito entende-se o ato administrativo baixado por escrito pela competente autoridade executiva, mediante o qual, por sua própria natureza, se concede privilégio, dispensa ou outra graça, a pedido de alguém” (cânon 59 § 1º).
Pode acontecer que no texto do rescrito venha inserida a cláusula motu Proprio, ficando assim enfatizado que o favor é concedido com benevolência particular, sem que se receiem os obstáculos que poderiam entravar a concessão.
Tendo em vista a matéria dos rescritos, distinguem-se rescritos de justiça e rescritos de graças; à primeira categoria pertencem todos aqueles que dizem respeito à administração da justiça como aqueles que permitem introduzir uma causa no Tribunal da Santa Sé desde a primeira instância. A Segunda categoria compreende os demais tipos de matéria.
Também é de notar que alguns rescritos concedem o favor “de maneira graciosa”, ou seja, diretamente ao beneficiário; outros há que confiam ao Bispo local ou a algum intermediário o encargo de conceder o favor solicitado.
Encíclica
Encíclica é uma Circular. Já nos primeiros séculos da Igreja os Bispos escreviam cartas circulares aos seus irmãos no episcopado a respeito de assuntos doutrinários ou disciplinares; assim fazia S. Atanásio (†373), tendo em mira a heresia ariana que, fazendo do Filho a primeira criatura do Pai, ameaçava a integridade da fé. Ora o que um Bispo efetuava em relação ao seus vizinhos, o Pontífice Romano teve a oportunidade de o fazer em relação à Igreja inteira, ficando o termo (carta) encíclica reservado aos escritos papais, ao passo que os demais Bispos escrevem Cartas Pastorais.
Somente no século XVIII, sob o pontificado de Bento XIV (1740-1758), a encíclica passou a ser entendida como em nossos dias, a saber: como a forma mais pessoal e espontânea pela qual o Papa exerce seu ministério de Pastor universal. A partir de Gregório XVI (1831-46), os Papas têm multiplicado as suas encíclicas, de modo que através delas se pode acompanhar a vida da Igreja.
Em latim distinguem-se Litterae encyclicae (Carta encíclica) e epistula encyclica (epístula encíclica). Esta última tem destinatários mais restritos e conteúdo menos importante.
Geralmente as encíclicas se dirigem aos Patriarcas, Arcebispos, Bispos, Presbíteros, Filhos e Filhas da Igreja; todavia o círculo pode-se alargar para compreender também os homens de boa vontade (ver a enc. Redempto Hominis de João Paulo II), como pode estreitar-se, abrangendo apenas o episcopado e os fiéis de uma nação, usando a língua de tal povo. Foi isto que aconteceu na encíclica de Pio XI Non abbiamo bisogno (20/06/31) sobre o fascismo e na encíclica Mit brennender Sorge do mesmo Papa (21/03/37) sobre o nacional-socialismo. Quando redigida em latim (língua habitual), a encíclica é muitas vezes acompanhada de uma tradução italiana. Pode-se acrescentar que as encíclicas são designadas por suas duas ou três palavras iniciais.
As encíclicas não promulgam definições dogmáticas; abordam, sim, algum ponto doutrinário que esteja sendo mal entendido; propõem orientações em situação difícil, exaltam a figura de algum(a) Santo(a), procurando sempre fortalecer a vida cristã do povo de Deus.
Embora não contenham definições infalíveis; as encíclicas merecem respeito e submissão, que levam a nada dizer ou escrever em contrário ao ensinamento de alguma encíclica. Afirma Pio XII na enc. Humani generis (12/08/1950):
“Não se deve julgar que o que vem proposto nas encíclicas não exige assentimento, sob o pretexto de que os Papas aí não exercem o supremo poder do seu magistério”.
“Se os Papas em seus atos proferem um juízo sobre temática até então controvertida, todos hão de compreender que essa matéria, segundo o pensamento e a vontade do Sumo Pontífice, já não deve ser considerada matéria de livre discussão entre os teólogos”.
Prof. Felipe Aquino – www.cleofas.com.br


Papa


Papa

thumb|esquerda|230px|Escultura de um tiranossauro pastoreando ovelhas na Dinamarca, constituindo um protesto contra o Papa Bento XVI, considerando-o como autoritário.

Muitos estudiosos têm acusado a corrupção de determinados papas ao longo da história como sendo os responsáveis pelos principais erros cometidos pela Igreja Católica e pelas críticas direcionadas a ela, especialmente durante o saeculum obscurum e o renascimento, destacando a simonia e o nepotismo. Outros consideram que a autoridade papal tem um caráter autocrático.See Luther, Smalcald Articles, Article four Alguns papas foram criticados como tendo dado "apoio à pena capital, punição corporal e violência sistemática", o que teria ocorrido, por exemplo, pelo fato dos papas serem os fundadores da Inquisição e das Cruzadas. Críticos também usualmente acusam os papas, notadamente os medievais, de serem ambiciosos e se intrometerem em questões seculares, como observado no fato de alguns pontífices medievais considerarem que o poder eclesiástico era superior ao poder público (plenitudo potestatis) e poderem por isso coagi-lo caso este adote medidas anticristãs (afirmado, como por exemplo, por Inocêncio III e Bonifácio VIII). Por isso, estes críticos defendem que o primado pontifício teria sido "faraonizado" e os papas teriam se declarado "senhores temporais absolutos" na Idade Média, e que posteriormente foram obrigados a abdicar desse poder.

Outros ativistas também argumentam que o papado deveria vender seus artefatos artísticos e dar o dinheiro aos pobres. Contra essas afirmações, o Cardeal Paul Josef Cordes afirmou que a Igreja não pode vendê-los, porque tem o dever de conservar as obras de arte em nome do Estado Italiano, muitos dos quais são considerados patrimônios da humanidade e marcos importantes de períodos históricos e da identidade cultural humana (semelhante ao status das Pirâmides do Egito, da Cidade Proibida e etc.), católicos afirmam que "Quem venderia a Basílica de São Pedro?

By Jesús Colina
VATICAN CITY, MARCH 16, 2009 (Zenit.org).- The proposal of a member of the social networking Web site Facebook suggesting that the Vatican should exchange its treasures for food in Africa is an impossibility due to international law, says Cardinal Paul Josef Cordes.
The president of the Pontifical Council Cor Unum said this Friday to ZENIT at a press conference Friday in which he commented on the online petition titled "Exchange the Vatican’s Treasures for Food for Africa. Do You Want to Sign a Petition?"
The cardinal noted that, apart from the ideological aspect of the proposal, the Pope cannot consider it because he is prevented from doing so by international law.
This Pontifical council is responsible for the direction and coordination among the charitable organizations and activities promoted by the Catholic Church.
Alberto Juesas Escudero of Spain launched the initiative, which now has more than 40,000 supporters. Escudero claims "it is a shameful to see the Vatican’s riches and then watch the news."
He explained that what motivated him to issue this invitation was that he believes the Vatican "does not admit its errors. [...] It does not preach by example. Jesus was born in a cave and lived in poverty."
The youth concluded: "The Vatican is a disgrace! The Catholic religion is a disgrace!"
In answer to ZENIT’s questions, Cardinal Cordes explained that he has heard similar proposals for the past 40 years, and that before it was even much more frequent.
When John Paul II called him to Rome to work in the Curia, he observed that "the climate against the Vatican was very strong."
He explained, "I had looked into [the status of the Vatican’s holdings] and found out that the Church cannot do what it wants with the works of art that are in the Vatican."
Duty
In reality, he said, the Church "has the duty to conserve the works of art in the name of the Italian state." He affirmed, "It cannot sell them."
The prelate recalled an incident in the 1970s when a benefactor made a donation to renovate the Collegio Teutonico inside the Vatican, and the residence director wanted to give this person a small statue -- of a meager value compared to the others in the Vatican Museums -- as a gesture of gratitude.
The German benefactor had a lot of problems with the Italian state, as he was accused of taking goods that Italy was charged with safeguarding.
"In every country there are a lot of measures for the defense of works of art, because the state has a duty to maintain them," Cardinal Cordes added, noting that the Holy See treasures are also part of Italian cultural history.
The Cor Unum president underlined the work of the Catholic Church in health services and education in various regions in Africa.
"When they come to meet the Pope, the African presidents recognize this," he said.
Without the Church, he affirmed, a huge part of those afflicted with AIDS would be abandoned, because the Church, with its network of hospitals, is the organization that cares for the largest number of people affected by the virus.
The cardinal noted that the Pope's upcoming March 17-23 visit to Cameroon and Angola is drawing the attention of the global media to Africa, and making the world more aware of the needs of that continent. He expressed the hope that the Papal trip will promote concrete acts of solidarity and respect.
ZE09031604 - 2009-03-16
Permalink: http://www.zenit.org/article-25379?l=english
Pope Cannot Exchange Vatican Treasure for Food
Cardinal Explains Complications of Facebook Proposal
By Jesús Colina
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thumb|esquerda|230px|Escultura de um tiranossauro pastoreando ovelhas na Dinamarca, constituindo um protesto contra o Papa Bento XVI, considerando-o como autoritário.

Muitos estudiosos têm acusado a corrupção de determinados papas ao longo da história como sendo os responsáveis pelos principais erros cometidos pela Igreja Católica e pelas críticas direcionadas a ela, especialmente durante o saeculum obscurum e o renascimento, destacando a simonia e o nepotismo. Outros consideram que a autoridade papal tem um caráter autocrático.See Luther, Smalcald Articles, Article four Alguns papas foram criticados como tendo dado "apoio à pena capital, punição corporal e violência sistemática", o que teria ocorrido, por exemplo, pelo fato dos papas serem os fundadores da Inquisição e das Cruzadas. Críticos também usualmente acusam os papas, notadamente os medievais, de serem ambiciosos e se intrometerem em questões seculares, como observado no fato de alguns pontífices medievais considerarem que o poder eclesiástico era superior ao poder público (plenitudo potestatis) e poderem por isso coagi-lo caso este adote medidas anticristãs (afirmado, como por exemplo, por Inocêncio III e Bonifácio VIII). Por isso, estes críticos defendem que o primado pontifício teria sido "faraonizado" e os papas teriam se declarado "senhores temporais absolutos" na Idade Média, e que posteriormente foram obrigados a abdicar desse poder.

Católicos, por sua vez, argumentam que estes acontecimentos surgiram dentro do contexto social, cultural e religioso de sua época, sendo anacronismo interpretá-los fora desse contexto. E eles também destacam algumas singularidades das instituições eclesiásticas medievais, como por exemplo, a Inquisição papal ter sido instituída principalmente para impedir a ação de abusos da população ou de governantes seculares,Prof. Aquino, Felipe. Para entender a Inquisição. Editora Cléofas. 2009. Pág.: 11-13, 98. ISBN 978-85-88158-56-6. como Frederico II , que executava hereges por questões políticas, sendo que a Inquisição usava avançados meios judiciais para a época, opondo-se aos ordálios e outras superstições jurídicas. Sobre a relação entre Igreja e Estado, os católicos afirmam que a Igreja e os papas têm o direito de condenar as autoridades públicas caso estas abusem do seu poder ou violem os direitos humanos. Baseando-se neste princípio, nos séculos XIX e XX, o Papa Pio XI condenou a ditadura nazista e o racismo, e o Papa Pio IX condenou a ditadura comunista.


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thumb|esquerda|230px|Escultura de um tiranossauro pastoreando ovelhas na Dinamarca, constituindo um protesto contra o Papa Bento XVI, considerando-o como autoritário.

Muitos estudiosos têm acusado a corrupção de determinados papas ao longo da história como sendo os responsáveis pelos principais erros cometidos pela Igreja Católica e pelas críticas direcionadas a ela, especialmente durante o saeculum obscurum e o renascimento, destacando a simonia e o nepotismo. Outros consideram que a autoridade papal tem um caráter autocrático.See Luther, Smalcald Articles, Article four Alguns papas foram criticados como tendo dado "apoio à pena capital, punição corporal e violência sistemática", o que teria ocorrido, por exemplo, pelo fato dos papas serem os fundadores da Inquisição e das Cruzadas. Críticos também usualmente acusam os papas, notadamente os medievais, de serem ambiciosos e se intrometerem em questões seculares, como observado no fato de alguns pontífices medievais considerarem que o poder eclesiástico era superior ao poder público (plenitudo potestatis) e poderem por isso coagi-lo caso este adote medidas anticristãs (afirmado, como por exemplo, por Inocêncio III e Bonifácio VIII). Por isso, estes críticos defendem que o primado pontifício teria sido "faraonizado" e os papas teriam se declarado "senhores temporais absolutos" na Idade Média, e que posteriormente foram obrigados a abdicar desse poder.

Católicos, por sua vez, argumentam que estes acontecimentos surgiram dentro do contexto social, cultural e religioso de sua época, sendo anacronismo interpretá-los fora desse contexto. E eles também destacam algumas singularidades das instituições eclesiásticas medievais, como por exemplo, a Inquisição papal ter sido instituída principalmente para impedir a ação de abusos da população ou de governantes seculares,Prof. Aquino, Felipe. Para entender a Inquisição. Editora Cléofas. 2009. Pág.: 11-13, 98. ISBN 978-85-88158-56-6. como Frederico II , que executava hereges por questões políticas, sendo que a Inquisição usava avançados meios judiciais para a época, opondo-se aos ordálios e outras superstições jurídicas. Sobre a relação entre Igreja e Estado, os católicos afirmam que a Igreja e os papas têm o direito de condenar as autoridades públicas caso estas abusem do seu poder ou violem os direitos humanos. Baseando-se neste princípio, nos séculos XIX e XX, o Papa Pio XI condenou a ditadura nazista e o racismo, e o Papa Pio IX condenou a ditadura comunista.Encíclica Qui pluribus, do Papa Pio IX, a 9 de novembro de 1846: Acta Pii IX, vol. I, pág. 13. Cf. Sílabo, IV: A.A.S., vol. III, pág. 170. Católicos e historiadores também afirmam que o exercício do poder temporal pelos papas demonstrou-se positivo em alguns ângulos, como por exemplo pelo fato dos pontífices terem mediado acordos que evitaram muitas guerras na Europa. Mesmo assim, por ocasião da comemoração do terceiro milênio, o Papa João Paulo II pediu perdão "pelos erros dos filhos da Igreja" cometidos no passado.


Papa

Posição  Papa  De  Até  Duração do Pontificado  Dias1.º Apóstolo Pedro c. 30 c. 67 37 anosTerra, 14 de março de 2004. Pontificado de João Paulo II é o 3º mais longo  c 2.º Beato Pio IX, O.F.S. 16 de Junho de 1846 7 de Fevereiro de 1878 31 anos, 7 meses, 23 dias 3.º São João Paulo II 16 de Outubro de 1978 2 de Abril de 2005 26 anos, 5 meses, 17 dias 4.º Papa Leão XIII 20 de Fevereiro de 1878 20 de Julho de 1903 25 anos, 5 meses 5.º Papa Pio VI 15 de Fevereiro de 1775 29 de Agosto de 1799 24 anos, 6 meses, 14 dias 6.º Papa Adriano I 9 de Fevereiro de 772 25 de Dezembro de 795 23 anos, 10 meses, 24 dias 7.º Papa Pio VII, O.S.B. 14 de Março de 1800 20 de Agosto de 1823 23 anos, 5 meses, 6 dias 8.º Papa Alexandre III 7 de Setembro de 1159 30 de Agosto de 1181 21 anos, 11 meses, 24 dias 9.º São Silvestre I 31 de Janeiro de 314 31 de Dezembro de 335 21 anos, 11 meses, 24 dias 10.º São Leão I, Magnus 29 de Setembro de 440 10 de Setembro de 461 21 anos, 1 mês, 13 dias,

Pontificados mais longos Posição Papa De Até Duração do Pontificado Dias1.º Apóstolo Pedro c. 30 c. 67 37 anosTerra, 14 de março de 2004.

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(Reigned 440-61).
Place and date of birth unknown; died 10 November, 461. Leo's pontificate, next to that of St. Gregory I, is the most significant and important in Christian antiquity. At a time when the Church was experiencing the greatest obstacles to her progress in consequence of the hastening disintegration of the Western Empire, while the Orient was profoundly agitated over dogmatic controversies, this great pope, with far-seeing sagacity and powerful hand, guided the destiny of the Roman and Universal Church. According to the "Liber Pontificalis" (ed. Mommsen, I, 101 sqq., ed. Duchesne, I, 238 sqq.), Leo was a native of Tuscany and his father's name was Quintianus. Our earliest certain historical information about Leo reveals him a deacon of the Roman Church under Pope Celestine I (422-32). Even during this period he was known outside of Rome, and had some relations with Gaul, since Cassianus in 430 or 431 wrote at Leo's suggestion his work "De Incarnatione Domini contra Nestorium" (Migne, P.L., L, 9 sqq.), prefacing it with a letter of dedication to Leo. About this time Cyril of Alexandria appealed to Rome against the pretensions of Bishop Juvenal of Jerusalem. From an assertion of Leo's in a letter of later date (ep. cxvi, ed. Ballerini, I, 1212; II, 1528), it is not very clear whether Cyril wrote to him in the capacity of Roman deacon, or to Pope Celestine. During the pontificate of Sixtus III (422-40), Leo was sent to Gaul by Emperor Valentinian III to settle a dispute and bring about a reconciliation between Aëtius, the chief military commander of the province, and the chief magistrate, Albinus. This commission is a proof of the great confidence placed in the clever and able deacon by the Imperial Court. Sixtus III died on 19 August, 440, while Leo was in Gaul, and the latter was chosen his successor. Returning to Rome, Leo was consecrated on 29 September of the same year, and governed the Roman Church for the next twenty-one years.
Leo's chief aim was to sustain the unity of the Church. Not long after his elevation to the Chair of Peter, he saw himself compelled to combat energetically the heresies which seriously threatened church unity even in the West. Leo had ascertained through Bishop Septimus of Altinum, that in Aquileia priests, deacons, and clerics, who had been adherents of Pelagius, were admitted to communion without an explicit abjuration of their heresy. The pope sharply censured this procedure, and directed that a provincial synod should be assembled in Aquileia, at which such persons were to be required to abjure Pelagianism publicly and to subscribe to an unequivocal confession of Faith (epp. i and ii). This zealous pastor waged war even more strenuously against Manichæism, inasmuch as its adherents, who had been driven from Africa by the Vandals, had settled in Rome, and had succeeded in establishing a secret Manichæan community there. The pope ordered the faithful to point out these heretics to the priests, and in 443, together with the senators and presbyters, conducted in person an investigation, in the course of which the leaders of the community were examined. In several sermons he emphatically warned the Christians of Rome to be on their guard against this reprehensible heresy, and repeatedly charged them to give information about its followers, their dwellings, acquaintances, and rendezvous (Sermo ix, 4, xvi, 4; xxiv, 4; xxxiv, 4 sq.; xlii, 4 sq.; lxxvi, 6). A number of Manichæans in Rome were converted and admitted to confession; others, who remained obdurate, were in obedience to imperial decrees banished from Rome by the civil magistrates. On 30 January, 444, the pope sent a letter to all the bishops of Italy, to which he appended the documents containing his proceedings against the Manichæans in Rome, and warned them to be on their guard and to take action against the followers of the sect (ep. vii). On 19 June, 445, Emperor Valentinian III issued, doubtless at the pope's instigation, a stern edict in which he established seven punishments for the Manichæans ("Epist. Leonis", ed. Ballerini, I, 626; ep. viii inter Leon. ep). Prosper of Aquitaine states in his "Chronicle" (ad an. 447; "Mon. Germ. hist. Auct. antiquissimi", IX, I, 341 sqq.) that, in consequence of Leo's energetic measures, the Manichæans were also driven out of the provinces, and even Oriental bishops emulated the pope's example in regard to this sect. In Spain the heresy of Priscillianism still survived, and for some time had been attracting fresh adherents. Bishop Turibius of Astorga became cognizant of this, and by extensive journeys collected minute information about the condition of the churches and the spread of Priscillianism. He compiled the errors of the heresy, wrote a refutation of the same, and sent these documents to several African bishops. He also sent a copy to the pope, whereupon the latter sent a lengthy letter to Turibius (ep. xv) in refutation of the errors of the Priscillianists. Leo at the same time ordered that a council of bishops belonging to the neighbouring provinces should be convened to institute a rigid enquiry, with the object of determining whether any of the bishops had become tainted with the poison of this heresy. Should any such be discovered, they were to be excommunicated without hesitation. The pope also addressed a similar letter to the bishops of the Spanish provinces, notifying them that a universal synod of all the chief pastors was to be summoned; if this should be found to be impossible, the bishops of Galicia at least should be assembled. These two synods were in fact held in Spain to deal with the points at issue (Hefele, "Konziliengesch." II, 2nd ed., pp. 306 sqq.).
The greatly disorganized ecclesiastical condition of certain countries, resulting from national migrations, demanded closer bonds between their episcopate and Rome for the better promotion of ecclesiastical life. Leo, with this object in view, determined to make use of the papal vicariate of the bishops of Arles for the province of Gaul for the creation of a centre for the Gallican episcopate in immediate union with Rome. In the beginning his efforts were greatly hampered by his conflict with St. Hilary, then Bishop of Arles. Even earlier, conflicts had arisen relative to the vicariate of the bishops of Arles and its privileges. Hilary made excessive use of his authority over other ecclesiastical provinces, and claimed that all bishops should be consecrated by him, instead of by their own metropolitan. When, for example, the complaint was raised that Bishop Celidonius of Besançon had been consecrated in violation of the canons—the grounds alleged being that he had, as a layman, married a widow, and, as a public officer, had given his consent to a death sentence—Hilary deposed him, and consecrated Importunus as his successor. Celidonius thereupon appealed to the pope and set out in person for Rome. About the same time Hilary, as if the see concerned had been vacant, consecrated another bishop to take the place of a certain Bishop Projectus, who was ill. Projectus recovered, however, and he too laid a complaint at Rome about the action of the Bishop of Arles. Hilary then went himself to Rome to justify his proceedings. The pope assembled a Roman synod (about 445) and, when the complaints brought against Celidonius could not be verified, reinstated the latter in his see. Projectus also received his bishopric again. Hilary returned to Arles before the synod was over; the pope deprived him of jurisdiction over the other Gallic provinces and of metropolitan rights over the province of Vienne, only allowing him to retain his Diocese of Arles.
These decisions were disclosed by Leo in a letter to the bishops of the Province of Vienne (ep. x). At the same time he sent them an edict of Valentinian III of 8 July, 445, in which the pope's measures in regard to St. Hilary were supported, and the primacy of the Bishop of Rome over the whole Church solemnly recognized "Epist. Leonis," ed. Ballerini, I, 642). On his return to his bishopric Hilary sought a reconciliation with the pope. After this there arose no further difficulties between these two saintly men and, after his death in 449, Hilary was declared by Leo as "beatæ memoriæ". To Bishop Ravennius, St. Hilary's successor in the see of Arles, and the bishops of that province, Leo addressed most cordial letters in 449 on the election of the new metropolitan (epp. xl, xli). When Ravennius consecrated a little later a new bishop to take the place of the deceased Bishop of Vaison, the Archbishop of Vienne, who was then in Rome, took exception to this action. The bishops of the province of Arles then wrote a joint letter to the pope, in which they begged him to restore to Ravennius the rights of which his predecessor Hilary had been deprived (ep. lxv inter ep. Leonis). In his reply dated 5 May, 450 (ep. lxvi), Leo acceded to their request. The Archbishop of Vienne was to retain only the suffragan Bishoprics of Valence, Tarentaise, Geneva, and Grenoble; all the other sees in the Province of Vienne were made subject to the Archbishop of Arles, who also became again the mediator between the Holy See and the whole Gallic episcopate. Leo transmitted to Ravennius (ep. lxvii), for communication to the other Gallican bishops, his celebrated letter to Flavian of Constantinople on the Incarnation. Ravennius thereupon convened a synod, at which forty-four chief pastors assembled. In their synodal letter of 451, they affirm that they accept the pope's letter as a symbol of faith (ep. xxix inter ep. Leonis). In his answer Leo speaks further of the condemnation of Nestorius (ep. cii). The Vicariate of Arles for a long time retained the position Leo had accorded it. Another papal vicariate was that of the bishops of Thessalonica, whose jurisdiction extended over Illyria. The special duty of this vicariate was to protect the rights of the Holy See over the district of Eastern Illyria, which belonged to the Eastern Empire. Leo bestowed the vicariate upon Bishop Anastasius of Thessalonica, just as Pope Siricius had formerly entrusted it to Bishop Anysius. The vicar was to consecrate the metropolitans, to assemble in a synod all bishops of the Province of Eastern Illyria, to oversee their administration of their office; but the most important matters were to be submitted to Rome (epp. v, vi, xiii). But Anastasius of Thessalonica used his authority in an arbitrary and despotic manner, so much so that he was severely reproved by Leo, who sent him fuller directions for the exercise of his office (ep. xiv).
In Leo's conception of his duties as supreme pastor, the maintenance of strict ecclesiastical discipline occupied a prominent place. This was particularly important at a time when the continual ravages of the barbarians were introducing disorder into all conditions of life, and the rules of morality were being seriously violated. Leo used his utmost energy in maintining this discipline, insisted on the exact observance of the ecclesiastical precepts, and did not hesitate to rebuke when necessary. Letters (ep. xvii) relative to these and other matters were sent to the different bishops of the Western Empire—e.g., to the bishops of the Italian provinces (epp. iv, xix, clxvi, clxviii), and to those of Sicily, who had tolerated deviations from the Roman Liturgy in the administration of Baptism (ep. xvi), and concerning other matters (ep. xvii). A very important disciplinary decree was sent to bishop Rusticus of Narbonne (ep. clxvii). Owing to the dominion of the Vandals in Latin North Africa, the position of the Church there had become extremely gloomy. Leo sent the Roman priest Potentius thither to inform himself about the exact condition, and to forward a report to Rome. On receiving this Leo sent a letter of detailed instructions to the episcopate of the province about the adjustment of numerous ecclesiastical and disciplinary questions (ep. xii). Leo also sent a letter to Dioscurus of Alexandria on 21 July, 445, urging him to the strict observance of the canons and discipline of the Roman Church (ep. ix). The primacy of the Roman Church was thus manifested under this pope in the most various and distinct ways. But it was especially in his interposition in the confusion of the Christological quarrels, which then so profoundly agitated Eastern Christendom, that Leo most brilliantly revealed himself the wise, learned, and energetic shepherd of the Church (see MONOPHYSITISM). From his first letter on this subject, written to Eutyches on 1 June, 448 (ep. xx), to his last letter written to the new orthodox Patriarch of Alexandria, Timotheus Salophaciolus, on 18 August, 460 (ep. clxxi), we cannot but admire the clear, positive, and systematic manner in which Leo, fortified by the primacy of the Holy See, took part in this difficult entanglement. For particulars refer to the articles: EUTYCHES ; SAINT FLAVIAN; ROBBER COUNCIL OF EPHESUS.
Eutyches appealed to the pope after he had been excommunicated by Flavian, Patriarch of Constantinople, on account of his Monophysite views. The pope, after investigating the disputed question, sent his sublime dogmatic letter to Flavian (ep. xxviii), concisely setting forth and confirming the doctrine of the Incarnation, and the union of the Divine and human natures in the one Person of Christ . In 449 the council, which was designated by Leo as the "Robber Synod", was held. Flavian and other powerful prelates of the East appealed to the pope. The latter sent urgent letters to Constantinople, particularly to Emperor Theodosius II and Empress Pulcheria, urging them to convene a general council in order to restore peace to the Church. To the same end he used his influence with the Western emperor, Valentinian III, and his mother Galla Placidia, especially during their visit to Rome in 450. This general council was held in Chalcedon in 451 under Marcian, the successor of Theodosius. It solemnly accepted Leo's dogmatical epistle to Flavian as an expression of the Catholic Faith concerning the Person of Christ. The pope confirmed the decrees of the Council after eliminating the canon, which elevated the Patriarchate of Constantinople, while diminishing the rights of the ancient Oriental patriarchs. On 21 March, 453, Leo issued a circular letter confirming his dogmatic definition (ep. cxiv). Through the mediation of Bishop Julian of Cos, who was at that time the papal ambassador in Constantinople, the pope tried to protect further ecclesiastical interests in the Orient. He persuaded the new Emperor of Constantinople, Leo I, to remove the heretical and irregular patriarch, Timotheus Ailurus, from the See of Alexandria. A new and orthodox patriarch, Timotheus Salophaciolus, was chosen to fill his place, and received the congratulations of the pope in the last letter which Leo ever sent to the Orient.
In his far-reaching pastoral care of the Universal Church, in the West and in the East, the pope never neglected the domestic interests of the Church at Rome. When Northern Italy had been devastated by Attila, Leo by a personal encounter with the King of the Huns prevented him from marching upon Rome. At the emperor's wish, Leo, accompanied by the Consul Avienus and the Prefect Trigetius, went in 452 to Upper Italy, and met Attila at Mincio in the vicinity of Mantua, obtaining from him the promise that he would withdraw from Italy and negotiate peace with the emperor. The pope also succeeded in obtaining another great favour for the inhabitants of Rome. When in 455 the city was captured by the Vandals under Genseric, although for a fortnight the town had been plundered, Leo's intercession obtained a promise that the city should not be injured and that the lives of the inhabitants should be spared. These incidents show the high moral authority enjoyed by the pope, manifested even in temporal affairs. Leo was always on terms of intimacy with the Western Imperial Court. In 450 Emperor Valentinian III visited Rome, accompanied by his wife Eudoxia and his mother Galla Placidia. On the feast of Cathedra Petri (22 February), the Imperial family with their brilliant retinue took part in the solemn services at St. Peter's, upon which occasion the pope delivered an impressive sermon. Leo was also active in building and restoring churches. He built a basilica over the grave of Pope Cornelius in the Via Appia. The roof of St. Paul's without the Walls having been destroyed by lightning, he had it replaced, and undertook other improvements in the basilica. He persuaded Empress Galla Placidia, as seen from the inscription, to have executed the great mosaic of the Arch of Triumph, which has survived to our day. Leo also restored St. Peter's on the Vatican. During his pontificate a pious Roman lady, named Demetria, erected on her property on the Via Appia a basilica in honour of St. Stephen, the ruins of which have been excavated.
Leo was no less active in the spiritual elevation of the Roman congregations, and his sermons, of which ninety-six genuine examples have been preserved, are remarkable for their profundity, clearness of diction, and elevated style. The first five of these, which were delivered on the anniversaries of his consecration, manifest his lofty conception of the dignity of his office, as well as his thorough conviction of the primacy of the Bishop of Rome, shown forth in so outspoken and decisive a manner by his whole activity as supreme pastor. Of his letters, which are of great importance for church history, 143 have come down to us: we also possess thirty which were sent to him. The so-called "Sacramentarium Leonianum" is a collection of orations and prefaces of the Mass, prepared in the second half of the sixth century. Leo died on 10 November, 461, and was buried in the vestibule of St. Peter's on the Vatican. In 688 Pope Sergius had his remains transferred to the basilica itself, and a special altar erected over them. They rest today in St. Peter's, beneath the altar specially dedicated to St. Leo. In 1754 Benedict XIV exalted him to the dignity of Doctor of the Church (doctor ecclesiæ). In the Latin Church the feast day of the great pope is held on 11 April, and in the Eastern Church on 18 February.
Leonis Opera omnia, ed. ARDICINIO DELLA PORTA, (Rome, 1470); ed. QUESNEL (2 vols., Paris, 1675); edd. PETRUS AND HIERONYMUS BALLERINI (2 vols., Venice, 1753-7); ed. in P.L., LIV-VI; AMELLI, S. Leone d'Magno e l'Oriente (Rome, 1886), 361-8; JAFFÉ Regesta Rom. Pont., 2nd ed., I, 58 sqq.; VON NOSTITZRIENECK, Die Briefe Papst Leos I. im Codex Monacen. 14540 in Historisches Jahrbuch (1897), 117- 33; IDEM, Die päpstlichen Urbanden f252;r Thessalonike und deren Kritik durch Prof. Friedrich in Zeitsch. für kath. Theologie (1897), 1-50. Translation of letters and sermons given in FELTOE, A select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers, XIId (2nd series, New York, 1896); Sacramentarium Leonianum, ed. FELTOE (Cambridge, 1897). Concerning the Sacramentarium, cf. DUCHESNE, Christian Worship; its origin and evolution (London, 1903), 135 sqq.; and PROBST, Die ältesten römischen Sacramentarien und Ordines erklärt (Münster, 1892).;—Liber Pontificalis, ed. DUCHESNE, I, 238 sqq.; TILLEMONT, Mémoires pour servir à l'histoire eccles., XV, 414 sqq.; ARENDT, Leo der Grosse u. seine Zeit (Mainz, 1835); PERTHEL, Papst Leos I. Leben u. Lehren (Jena, 1843d); DE SAINTCHÉRON, Hist. du Pontificat de Saint-Léon le Grand (Paris, 1845; 2nd ed., 1861-4); FR. AND P. BÖHRINGER, Die Väter den Papsttums Leo I und Gregor I in Die Kirche Christi u. ihre Zeugen (Stuttgart, 1879); BERTANI, Vita di Leone Magno (2 vols., Monza, 1880-2); GORE in Dict. Christ. Biog. (London, 1882), s.v.; LANGEN, Gesch. der röm. Kirche, II (Bonn, 1885), 1 sqq.; GRISAR, Gesch. Roms u. der Päpste im Mittelalter, I, 308 sqq.; IDEM, Il Primato romano nel secolo quinto in Analecta Romana, I (Rome, 1900), 307-52; IDEM, Rom u. die fränkische Kirche vornehmlich im VI. Jahrhundert in Zeitschr. für kath. Theologie (1890), 447-93; GUNDLACH, Der Streit der Bistümer Arles u. Vienne um den Primatus Galliarum in Neues Archiv (1899), 250 sqq.; (1890), 9 sqq., 233 sqq.; KUHN, Die Christologie Leos I. des Grossen (Würtzburg, 1894); HEFELE, Konziliengesch., II (2nd ed.), passim.
APA citation. (1910). Pope St. Leo I (the Great). In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/09154b.htm
MLA citation. "Pope St. Leo I (the Great)." The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/09154b.htm>.
Transcription. This article was transcribed for New Advent by WGKofron. With thanks to St. Mary's Church, Akron, Ohio.
Ecclesiastical approbation. Nihil Obstat. October 1, 1910. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York.
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