Arouca

300px|right|thumb|Exemplar de uma truta fário, espécie existente em abundância no rio Urtigosa, sendo um dos elementos da gastronomia de Arouca
O rio UrtigosaOs Rios de Arouca - UrtiArda também é um elemento identitário relevante do território de Arouca. Trata-se de um curso de água que nasce na Serra da Freita, na freguesia de Urrô, no município de Arouca. Atravessa uma grande parte da freguesia de Rossas, onde desagua no Rio Arda (Portugal). É um rio regulamentado e fiscalizadoRio Urtigosa é um rio regulamentado e fiscalizado: ICNF e abundante em truta fário. É o melhor exemplo da preservação dos rios em Arouca, com ordenamento, regulamentação, ações de limpeza regulares, sensibilização, ações de repovoamento com trutas fário, monitorização da qualidade da água e das espécies efiscalização, sendo o único rio de Portugal onde existe um Polícia Florestal Auxiliar. O período de pesca no rio Urtigosa distende-se de 1 de março a 31 de maio, e ocorre durante as quartas-feiras e os sábados.Período de Pesca no Rio Urtigosa: ICNF Para além do rio Urtigosa, em Arouca é de realçar o rio de Frades, sendo os rios trutícolas de águas mais puras e cristalinas de Arouca, com uma paisagem envolvente monumental, sobretudo à medida que se caminha para a nascente. A truta fário faz parte de vários pratos tradicionais da gastronomia arouquense.Truta Fário na Gastronomia Tradicional de Arouca ITruta Fário na Gastronomia Tradicional de Arouca II

 Danças e corais tradicionais Danças: Arouca viveu, durante séculos, em certo isolamento, ainda que entrecortado por contactos frequentes com o povo duriense e do litoral, geralmente por altura das grandes festas e romarias de então, como à Capela do Senhor da Pedra, nas imediações do Porto. Devido a esse certo isolamento e ao facto de Arouca não se ter industrializado de modo célere, as danças tradicionais mantiveram-se intactas até a um passado recente, cuja identidade se insere na região do Douro Litoral. Estas confinam-se a dois períodos de atividade coreográfica, o de tensão e o de distensão, reguladas por um ou mais cantadores, com um timbre de voz forte e telúrica,Timbre de voz forte e telúrica dos cantadores das Danças Tradicionais de Arouca integrados no suporte rítmico (podendo cantar ao desafio), e incluem a Cana Verde, o Senhor da Pedra, o Verdegar/Verdegalo, a Rabela, a Tirana ou a Rusga, que são danças comuns a toda a região do Douro Litoral.Danças do Douro Litoral - Danças Tradicionais de Arouca: Rancho do Merujal - Urrô Os instrumentos musicais utilizados nas danças tradicionais de Arouca são a harmónica (harmónio), a viola, o cavaquinho, o bombo e o ferrinho. A harmónica (harmónio) (que é o aerofone originário das danças tradicionais de Arouca) costuma ser substituída, frequentemente, pela concertina. A antiga província do Douro Litoral tem, como capital, a cidade do Porto. As danças do Douro Litoral são muito animadas, não tanto como as do Minho, mas muito mais alegres do que as das Beiras ou as de Trás-os-Montes, possuindo uma configuração coreográfica muito elaborada e muito bela.Corais polifónicos: Os corais polifónicos de Arouca não são fáceis de descrever: têm uma solenidade que ultrapassa qualquer singeleza lírica. São corais femininos autóctones, cantados a duas vozes (canto escontriado) ou a três vozes (a possibilidade dum coral a três vozes paralelas ou sobrepostas),'Tirana' - Coral Tradicional de Arouca milenares, endógenos, que não derivam dos cânticos da Igreja ou do convento de Arouca, como defende o etnógrafo arouquense Albano Ferreira, aludindo ao trabalho de recolha do etno-musicólogo Virgílio Pereira, que afirmou: "O cancioneiro de Arouca é o mais rico e significativo do país.


Arouca

Arouca é um município da Área Metropolitana do Porto,Arouca - Área Metropolitana do Porto - ANMP da Região do NorteRegião Norte de Portugal, onde a identidade autóctone e endógena do território do município de Arouca se insere e do distrito de Aveiro. O município, com  de área territorial e com  habitantes (2011), está subdividido em 16 freguesiasLei n.º 11-A/2013, de 28 de janeiro: Reorganização administrativa do território das freguesias. Anexo I. Diário da República, 1.ª Série, n.º 19, Suplemento, de 28/01/2013.. A sua sede, com cerca de  habitantes, é a vila de Arouca,Localização da Vila de Arouca - sede do concelho de Arouca que se situa na União das Freguesias de Arouca e Burgo, no vale do rio Arda,Rio Arda - Rio da Área Metropolitana do Porto em plena bacia hidrográfica do Rio Douro. O concelho de Arouca pertenceu ao Entre Douro e Minho, ao distrito do Douro (província) e ao Douro LitoralQuem quer ser arouquense - Jornal «Roda-Viva» e, apesar de estar integrado no distrito de Aveiro (na parte do seu extremo nordeste), possui a identidade endógena dos municípios do distrito do Porto (território estrutural do Douro Litoral). O município de Arouca (que faz fronteira com Gondomar, município do Grande Porto) situa-se, por estrada, a cerca de 35 Km a sudeste da cidade do Porto, enquanto que a vila de Arouca, sede do município, localiza-se a cerca de 55 Km, num percurso rodoviário estruturado pela A32 e pela EN 326 (variante).

A Feira das Colheitas é o evento com maior impacto no município de Arouca e é uma montra anual da identidade arouquense, tendo começado, no ano de 1944, por ser uma festa e feira agrícola dos lavradores do município de Arouca, com uma série de concursos agrícolas, fundada, organizada e fomentada pelo gerente do Grémio da Lavoura de AroucaFundação da Feira das Colheitas em 1944, a partir da gerência do Grémio da Lavoura de Arouca. Num período posterior, passou a ser organizada a partir da Cooperativa Agrícola de Arouca, algumas vezes associada às festas do município, com o apoio da Câmara Municipal de Arouca. Gradualmente, tornaram-se as festas oficiais do município de Arouca, com um elemento identitário muito relevante do mesmo, organizado com a colaboração da Cooperativa Agrícola de Arouca e de várias instituições, associações e entidades locais, durante vários dias, no fim do mês de Setembro, com concertos musicais, danças tradicionais, vários tipos de concursos (dos quais se destacam o Concurso Nacional de raça bovina arouquesa, o Concurso O Vinho Verde de Arouca e o Concurso «A Melhor Broa Caseira), vários tipos de exposições e sessões de fogo de artifício, numa altura em que o comércio local é fortemente incrementado e promovido, bem como a gastronomia arouquense, da qual se destacam a carne de raça bovina arouquesaFeira das Colheitas: 'Raça Arouquesa - A Rainha da Carne!' e a doçaria de Arouca.Feira das Colheitas: 'Doçaria de Arouca' No seu género, a Feira das Colheitas foi a primeira que surgiu no país, anterior à Feira do Ribatejo, hoje Feira Nacional da Agricultura, cujo aparecimento se verificou em 1953, ou seja, nove anos mais tarde.Feira das Colheitas, a identidade de um povo Trata-se, na contemporaneidade, do evento socioeconómico mais importante e com maior impacto identitário no município de Arouca.Feira das Colheitas: o maior certame festivo que mobiliza todo o concelho de Arouc

No seu género, a Feira das Colheitas foi a primeira que surgiu no país, anterior à Feira do Ribatejo, hoje Feira Nacional da Agricultura, cujo aparecimento se verificou em 1953, ou seja, nove anos mais tarde. Feira das Colheitas, a identidade de um povo Trata-se, na contemporaneidade, do evento socioeconómico mais importante e com maior impacto identitário no município de Arouca.

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JOSÉ CARLOS SILVA
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A velha e a nova agricultura
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OPINIÃO | O mundo rural ganhou novamente prestígio e dignidade | TEXTO COM MAIS DE 400 VISUALIZAÇÕES
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A matriz rural ainda hoje é uma das marcas identitárias do concelho de Arouca, havendo poucas famílias que não tenham uma ligação directa ou indirecta à agricultura.
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Um dos momentos mais altos do município, senão mesmo o maior, ocorre no último fim de semana de Setembro e é dedicado ao mundo rural, altura em que se celebra a "Feira das Colheitas", certame festivo que mobiliza todo o concelho de Arouca há mais de setenta anos.
Mas se a agricultura, dita de subsistência, ocupava uma fatia considerável da população activa, no século passado, sobretudo até década de 80', actualmente, a realidade no sector primário é bastante diferente, sendo os sectores secundário (indústria) e terciário (serviços) aqueles que absorvem a grande maioria dos trabalhadores arouquenses.
O nascimento da Cooperativa Agrícola de Arouca (1944) e mais tarde a Associação dos Agricultores
do Concelho de Arouca (1986), surgiram naturalmente devido a esse dinamismo que se vivia em Arouca e ambas tinham como principais desígnios a defesa da agricultura e dos agricultores.
Paralelamente à lavoura, o sector leiteiro teve uma forte expressão na economia local, permitindo a muitas famílias criarem verdadeiras empresas leiteiras rentáveis. No entanto, a introdução das quotas pela União Europeia, veio dar a machadada final, a um sector que teve grande fulgor nos idos anos de 60, 70 e 80 do século vinte.
Apesar desta ligação umbilical à terra, a agricultura nunca foi uma actividade muito rentável e prestigiada junto das gerações mais novas de arouquenses que preferiram apostar em carreiras profissionais mais atractivas do ponto de vista material e social.
Todavia, com o eclodir da crise económica mundial que despoletou em 2008 nos EUA e rapidamente chegou à Europa, trazendo consigo elevadas taxas de desemprego, o regresso à terra foi uma das opções de vida para muita gente.
O mundo rural ganhou novamente o prestígio e dignidade que tinha perdido nas últimas décadas.
Em Arouca, a situação não foi muito diferente do que se passou no resto do país, à escala devida, e foram vários os jovens promotores que decidiram apostar na agricultura, através de projectos de investimento financiados por programas comunitários, como foi o caso do PRODER, e agora mais recentemente, com o PDR2020.
Só que o perfil do "novo agricultor" é totalmente diferente, do velho homem da lavoura do Portugal de antigamente. É instruído, inovador e empreendedor. Aposta em novos produtos e nova tecnologia e está focado no escoamento dos seus produtos nos mercados nacional e internacional.
A própria Cooperativa Agrícola de Arouca, que ao longo da sua existência teve e continua a ter um papel decisivo no apoio ao mundo rural, tem agora a obrigação histórica de se adaptar à nova realidade que a agricultura está a viver, sob pena do seu futuro ser bem mais sombrio do que foi o seu radioso passado.
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Arouca


Arouca

A Feira das Colheitas é o evento com maior impacto no município de Arouca e é uma montra anual da identidade arouquense, tendo começado, no ano de 1944, por ser uma festa e feira agrícola dos lavradores do município de Arouca, com uma série de concursos agrícolas, fundada, organizada e fomentada pelo gerente do Grémio da Lavoura de AroucaFundação da Feira das Colheitas em 1944, a partir da gerência do Grémio da Lavoura de Arouca. Num período posterior, passou a ser organizada a partir da Cooperativa Agrícola de Arouca, algumas vezes associada às festas do município, com o apoio da Câmara Municipal de Arouca. Gradualmente, tornaram-se as festas oficiais do município de Arouca, com um elemento identitário muito relevante do mesmo, organizado com a colaboração da Cooperativa Agrícola de Arouca e de várias instituições, associações e entidades locais, durante vários dias, no fim do mês de Setembro, com concertos musicais, danças tradicionais, vários tipos de concursos (dos quais se destacam o Concurso Nacional de raça bovina arouquesa, o Concurso O Vinho Verde de Arouca e o Concurso «A Melhor Broa Caseira), vários tipos de exposições e sessões de fogo de artifício, numa altura em que o comércio local é fortemente incrementado e promovido, bem como a gastronomia arouquense, da qual se destacam a carne de raça bovina arouquesaFeira das Colheitas: 'Raça Arouquesa - A Rainha da Carne!' e a doçaria de Arouca.


Arouca

Os vales e as zonas de serra do município de Arouca têm diversas espécies autóctones, domésticas e selvagens.[http://www.campoaberto.pt/wp-content/uploads/2010/12/Retrato_da_biodiversidade_na_AMP.pdf UM RETRATO DA
BIODIVERSIDADE NA ÁREA METROPOLITANA DO PORTO] As espécies domésticas são: o podengo português médio (cão coelheiro / coelheiro / cão de caça aos coelhos, também comumente conhecido pela expressão 'cão de caça'),Cão Coelheiro (Podengo Português Médio) utilizado na caça aos coelhos e como cão de guarda nas antigas casas dos lavradores e proprietários rurais; o perdigueiro português (também comumente conhecido pela expressão 'cão de caça às perdizes'),Cão de Caça às Perdizes (Perdigueiro Português) cuja raça foi apurada, precisamente, nalgumas das casas de Arouca; o gato europeu comum, muito presente nos grupos domésticos como animal de estimaçãoGato Europeu Comum; a raça bovina arouquesa,Raça Bovina Arouquesa que fornece a deliciosa carne arouquesa - animais de pequeno porte, uma raça bovina endógena/autóctone, que não é proveniente de uma fusão de outras raças bovinas, com uma identidade bem definida, de corpulência mediana, esqueleto regular e musculado e com pelagem castanha clara -; a raça suína bísara; Raça Bísara de Suínosquatro raças autóctones de galinhas (a amarela,Raça de Galinhas 'Amarela' a branca;Raça de Galinhas 'Branca' a pedrês portuguesaRaça de Galinhas 'Pedrês Portuguesa' e a preta lusitânicaRaça de Galinhas 'Preta Lusitânica'); e a raça de caprinos Serrana.A raça de caprinos 'Serrana'
thumb|180px|right| Nos terrenos de monte, a partir do início da estação de Outono, os cogumelos comestíveis da espécie 'Macrolepiota procera, Scop. ex. Fr, Sing' são abundantes no município de Arouca.
No território de Arouca, existem várias raças autóctones de maçãs, peras, pêssegos, cerejas, ameixas, abrunhosVariedades Autóctones Portuguesas, melão e meloas casca de carvalhoMelão e meloas casca de carvalho, e as variedades autóctones de castanha. São de referir, também, as castas autóctones de Vinho Verde.Castas autóctones de Vinho Verde - Arouca Uma das espécies autóctones selvagens mais importantes é a truta fário, existente em abundância, sobretudo, no rio Urtigosa.As espécies piscícolas abundantes nos rios de Arouca são, para além da truta fário (Salmo trutta fario), a enguia (Anguilla anguilla), o escalo (Leuciscus leuciscus), o bordalo (Tropidophoxinellus alburnoides) e a boga (Chondrostoma polylesis).No rio Paiva, também se podem encontrar o barbo (Barbus barbus) e a carpa (Ciprinus carpio). Junto às margens dos rios, regista-se a ocorrência de muitos mamíferos, répteis e aves. São de realçar, também, várias espécies arbóreas portuguesas típicas deste território.Espécies arbóreas indígenas em Portugal Continenta

Uma das espécies autóctones selvagens mais importantes é a truta fário, existente em abundância, sobretudo, no rio Urtigosa. As espécies piscícolas abundantes nos rios de Arouca são, para além da truta fário (Salmo trutta fario), a enguia (Anguilla anguilla), o escalo (Leuciscus leuciscus), o bordalo (Tropidophoxinellus alburnoides) e a boga (Chondrostoma polylesis).No rio Paiva, também se podem encontrar o barbo (Barbus barbus) e a carpa (Ciprinus carpio).


Arouca

Os vales e as zonas de serra do município de Arouca têm diversas espécies autóctones, domésticas e selvagens.[http://www.campoaberto.pt/wp-content/uploads/2010/12/Retrato_da_biodiversidade_na_AMP.pdf UM RETRATO DA
BIODIVERSIDADE NA ÁREA METROPOLITANA DO PORTO] As espécies domésticas são: o podengo português médio (cão coelheiro / coelheiro / cão de caça aos coelhos, também comumente conhecido pela expressão 'cão de caça'),Cão Coelheiro (Podengo Português Médio) utilizado na caça aos coelhos e como cão de guarda nas antigas casas dos lavradores e proprietários rurais; o perdigueiro português (também comumente conhecido pela expressão 'cão de caça às perdizes'),Cão de Caça às Perdizes (Perdigueiro Português) cuja raça foi apurada, precisamente, nalgumas das casas de Arouca; o gato europeu comum, muito presente nos grupos domésticos como animal de estimaçãoGato Europeu Comum; a raça bovina arouquesa,Raça Bovina Arouquesa que fornece a deliciosa carne arouquesa - animais de pequeno porte, uma raça bovina endógena/autóctone, que não é proveniente de uma fusão de outras raças bovinas, com uma identidade bem definida, de corpulência mediana, esqueleto regular e musculado e com pelagem castanha clara -; a raça suína bísara; Raça Bísara de Suínosquatro raças autóctones de galinhas (a amarela,Raça de Galinhas 'Amarela' a branca;Raça de Galinhas 'Branca' a pedrês portuguesaRaça de Galinhas 'Pedrês Portuguesa' e a preta lusitânicaRaça de Galinhas 'Preta Lusitânica'); e a raça de caprinos Serrana.A raça de caprinos 'Serrana'
thumb|180px|right| Nos terrenos de monte, a partir do início da estação de Outono, os cogumelos comestíveis da espécie 'Macrolepiota procera, Scop. ex. Fr, Sing' são abundantes no município de Arouca.


Arouca

Os vales e as zonas de serra do município de Arouca têm diversas espécies autóctones, domésticas e selvagens.[http://www.campoaberto.pt/wp-content/uploads/2010/12/Retrato_da_biodiversidade_na_AMP.pdf UM RETRATO DA
BIODIVERSIDADE NA ÁREA METROPOLITANA DO PORTO] As espécies domésticas são: o podengo português médio (cão coelheiro / coelheiro / cão de caça aos coelhos, também comumente conhecido pela expressão 'cão de caça'),Cão Coelheiro (Podengo Português Médio) utilizado na caça aos coelhos e como cão de guarda nas antigas casas dos lavradores e proprietários rurais; o perdigueiro português (também comumente conhecido pela expressão 'cão de caça às perdizes'),Cão de Caça às Perdizes (Perdigueiro Português) cuja raça foi apurada, precisamente, nalgumas das casas de Arouca; o gato europeu comum, muito presente nos grupos domésticos como animal de estimaçãoGato Europeu Comum; a raça bovina arouquesa,Raça Bovina Arouquesa que fornece a deliciosa carne arouquesa - animais de pequeno porte, uma raça bovina endógena/autóctone, que não é proveniente de uma fusão de outras raças bovinas, com uma identidade bem definida, de corpulência mediana, esqueleto regular e musculado e com pelagem castanha clara -; a raça suína bísara; Raça Bísara de Suínosquatro raças autóctones de galinhas (a amarela,Raça de Galinhas 'Amarela' a branca;Raça de Galinhas 'Branca' a pedrês portuguesaRaça de Galinhas 'Pedrês Portuguesa' e a preta lusitânicaRaça de Galinhas 'Preta Lusitânica'); e a raça de caprinos Serrana.A raça de caprinos 'Serrana'
thumb|180px|right| Nos terrenos de monte, a partir do início da estação de Outono, os cogumelos comestíveis da espécie 'Macrolepiota procera, Scop. ex. Fr, Sing' são abundantes no município de Arouca.
No território de Arouca, existem várias raças autóctones de maçãs, peras, pêssegos, cerejas, ameixas, abrunhosVariedades Autóctones Portuguesas, melão e meloas casca de carvalhoMelão e meloas casca de carvalho, e as variedades autóctones de castanha. São de referir, também, as castas autóctones de Vinho Verde.


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Arouca

Algumas instituições arouquenses de relevânciaAssociações do Concelho de Arouca Cooperativa Agrícola de Arouca Cooperativa Agrícola de Arouca II Cooperativa Agrícola de Arouca III Associação Empresarial de Arouca ADRIMAGADRIMAG Santa Casa da Misericórdia de AroucaSanta Casa da Misericórdia de Arouca Bombeiros Voluntários de AroucaBombeiros Voluntários de Arouca Real Irmandade Rainha Santa MafaldaReal Irmandade Rainha Santa Mafalda I Real Irmandade Rainha Santa Mafalda II Associação de Defesa da Cultura Arouquense Conjunto Etnográfico de Moldes Banda Musical de Figueiredo Banda Musical de AroucaBanda Musical de Arouca Agrupamento de Escolas de AroucaAgrupamento de Escolas de Arouca Orfeão de AroucaOrfeão de Arouca Unidade de Gestão Florestal da Área Metropolitana do PortoUnidade de Gestão Florestal da Área Metropolitana do Porto Centro de Arqueologia de Arouca


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Arouca


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Arouca


Árvore

thumb|303x303px|Árvores formando um bosque.
Árvore é um vegetal de tronco lenhoso cujos ramos só saem a certa altura do solo. Em termos biológicos é uma planta permanentemente lenhosa de grande porte, com raízes pivotantes, caule lenhoso do tipo tronco, que forma ramos bem acima do nível do solo e que se estendem até o ápice da raiz.

Os arbustos, além do menor porte, podem exibir ramos desde junto ao solo. Desta maneira apenas as gimnospermas e angiospermas dicotiledôneas lenhosas são consideradas espécies arbóreas.

Por pequeno porte, embora não exista uma definição consensual, costuma-se entender uma altura mínima de quatro metros na maturidade, sendo uma sequoia chamada Hyperion, localizada no Parque Nacional de Redwood ao norte de São Francisco, Estados Unidos, o maior exemplar vivo conhecido no momento, possuindo 115,55m.

Essa definição exclui as palmeiras, que não possuem crescimento do diâmetro de seu caule para a formação do tronco, além do mesmo também não ser ramificado. Da mesma forma exclui plantas perenes lenhosas de pequeno porte, mas que se desenvolvem como se fossem árvores em miniatura como o salgueiro-anão herbáceo (‘’Salix herbacea L.’’) e o salgueiro-anão reticulado (‘’ Salix reticulata L.’’).

As árvores primitivas foram samambaias e cavalinhas arbóreas do Carbonífero. As samambaias arbóreas ainda existem, como o xaxim.


Árvore

Foram descobertos no condado de Schoharie, Nova Iorque, fósseis do que é considerada a mais antiga árvore do mundo, trata-se de amostras bem preservadas da espécie conhecida como Wattieza, também conhecida como árvore de Gilboa, com idade estimada de 380 milhões de anos. Os restos fossilizados foram encontrados na região de Gilboa, onde se acredita ter sido formada a mais antiga floresta do mundo, com surgimento no período Devoniano. A árvore possuía um pequeno sistema radicular, com raízes do mesmo tamanho, o seu longo era despido de ramos e folhas terminando numa grande rama que se dividia em pequenos ramos, provavelmente atingia os 10 metros de altura e se reproduzia por meio de esporos.

Semelhante a uma palmeira gigante, essa espécie habitou um período em que a vida terrestre era composta por pequenos artrópodes, um filo animal que inclui insetos, aranhas e crustáceos. Segundo os seus descobridores não havia animais com a capacidade de voar, muito menos anfíbios e répteis, essa árvore precedeu os dinossauros em 140 milhões de anos.


Árvore


Árvore

As árvores são formadas por raiz, caule e folhas e podem ter ou não flores e frutos.

Nas árvores exógenas o crescimento ocorre através da adição de camadas concêntricas externas, ou seja, a adição de células novas se dá de fora para dentro, logo abaixo da casca, compreendem a essa categoria as coníferas e as dicotiledôneas. Já as árvores endógenas crescem pela adição de células novas dentro do tecido existente, ou seja, o crescimento se dá de dentro para fora, sendo assim a parte mais externa é mais antiga e endurecida, compreendem este grupo as monocotiledôneas.

A madeira é um produto vegetal, proveniente do lenho de vegetais superiores (árvores e arbustos lenhosos). Botanicamente podem ser classificados conforme sua germinação em dois tipos:
Endógenas – cujo crescimento se dá pela adição de novas camadas internamente. São árvores tropicais, monocotiledôneas (tem um único cotilédone[1]). Pertencem a esta categoria as palmeiras e bambus, cujo uso na construção civil, antes limitado às construções rústicas como as palhoças, taipa de sopapo etc. tem encontrando novos adeptos.
Conífera. Araucária. Imagem <www.plantasonya.com.br>
Exógenas – Cujo crescimento se da pela adição de camadas concêntricas externas. Estas compreendem as coníferas e frondosas. Coníferas são resinosas, gimnospermas (sementes a descoberto), folhas em forma de agulha e o lenho de madeira branda. Ao possuem canais condutores de seiva. Correspondem a 30% das espécies conhecidas. São típicas de regiões frias e temperadas. Exemplos de coníferas são as árvores do gênero Pinus, como os pinheiros da Europa, os abetos, as sequóias, os cedros, os ciprestes, as araucárias (pinheiros-do-paraná). Frondosas (ou folhosas) – são árvores de madeira dura, ou “de lei”. São angiospermas (sementes encerradas em frutos), dicotiledôneas, folhas achatadas e largas. Nas regiões temperadas são caducifólias (perdem as folhas no inverno). Destas as espécies mais conhecidas são a nogueira, o álamo, o carvalho e o olmeiro. Nas regiões tropicais são perenifólias (tem folhas o ano inteiro), e as espécies mais uti1izadas são o angico, aroeira, cabriúva, canela, caviúna, cedro, freijó, gonçalo-alves, imbuia, ipê, jacarandá, jequitibá, louro, maçaranduba , mogno, pau marfim, peroba do campo, peroba rosa, sucupira e vinhático.
Frondosa. Carvalho. Imagem <www.kathleenmcgwin.com>
CLASSIFICAÇÃO DAS MADEIRAS
Podemos classificar as madeira segundo a sua utilização como se segue:
Madeiras finas. Empregadas em serviços de marcenaria. Na indústria do mobiliário as mais utilizadas são o cedro, o freijó, a imbúia, o jacarandá, o louro, o mogno, o pau-marfim, a peroba do campo e o vinhático. Para a confecção de esquadrias utiliza-se a canela e o cedro principalmente. Para pisos, forração de tetos e paredes são empregados o ipê, o pau-marfim e a peroba do campo, entre outras.
Madeiras duras ou “madeiras de lei” [2]. Empregadas em estruturas, na construção civil e naval. São a aroeira-do-sertão, angico, a cabriúva, o gonçalo-alves, a maçaranduba, o ipê, peroba do campo, e a peroba rosa, entre outras.
Madeiras resinosas – empregadas quase exclusivamente em construções temporárias (escoramentos, formas) e transformadas para usos temporários, como em compensados para formas de concreto. Ex. Pinho e eucalipto.
Madeiras brandas – Grande trabalhabilidade. Utilizadas principalmente em artesanato. Ex. Timbaúva.
ESTRUTURA DA ÁRVORE
Casca – Protege a árvore contra agentes externos. Compõe-se de cortiça, capa externa protetora das árvores e é formada por células mortas, e o líber, tecido protegido pela Cortiça e transporta os alimentos sintetizados nas folhas.
Câmbio – Situa-se entre a casca e o lenho. O câmbio se desenvolve durante uma parte do ano e repousa em outra. O repouso se dá no inverno, nas regiões temperadas, e na seca, nas regiões tropicais. Esta diferença fica marcada na arvore pelos anéis de crescimento. A contagem dos anéis permite uma avaliação aproximada da idade da árvore.
Lenho – a parte mais aproveitável comercialmente. Compreende o cerne, a parte interior, mais dura e escura, constituída de células mortas, e o alburno, células vivas, que veiculam a seiva. O alburno, camada externa, cujas células transportam ou armazenam nutrientes minerais, constitui a madeira nova, de formação mais recente, e normalmente é de cor mais clara. É menos denso e mais sujeito ao ataque de fungos e insetos. Suas características mecânicas são inferiores. A alteração do alburno vai formando o cerne
Medula – Miolo central; tecido esponjoso e escuro. Não tem resistência mecânica nem durabilidade.
Raios medulares – Ligam as diferentes camadas entre si, transportam e armazenam a seiva.
Desdobramento da madeira
Chama-se desdobramento ao corte da madeira para fins industriais. Utilizam-se principalmente três tipos de desdobramento, sendo o tangencial aquele que proporciona peças de melhor qualidade, maior homogeneidade, menos empenos durante a secagem. Como ocasiona muitas perdas é mais utilizados em indústrias sofisticadas, como a aeronáutica, onde o custo do produto final é muito maior que o custo de matéria prima.
Seções Industriais
Nomenclatura de acordo com a NB 11
LAMINAÇÃO
A laminação é um processo de desdobramento da madeira maciça com fins industriais, na fabricação de painéis ou na obtenção de produto específico (lâminas) utilizado na indústria moveleira e na decoração.
As lâminas têm geralmente de 1 a 3 mm e são obtidas por dois processos; torneamento ou faqueamento. Lâminas torneadas são obtidas por desenrolamento contínuo, isto é, a peça roliça é colocada entre as ponteiras de uma máquina semelhante um torno. A lâmina contínua é retirada à semelhança do desenrolar de uma bobina de papel. O torneamento é utilizado principalmente na fabricação de chapas compensadas.
Laminação por torneamento [E] e por faqueamento [D]
As lâminas faqueadas, de melhor aparência e qualidade são exclusivamente utilizadas para revestimento de superfícies de madeira (compensados, aglomerados ou MDF) ou para a confecção de lambris. A peça roliça é dividida em setores especiais tendo em vista a obtenção dos desenhos mais agradáveis. A peça selecionada, previamente abrandada em banho de água quente é segurada por garras e levada de encontro à faca num movimento vertical. O avanço é automático e ajustável, permitindo obter lâminas de 0,63 a 0,7mm. A espessura é também determinada pela natureza da madeira. Assim, pode-se conseguir lâminas finas de madeiras como figueira, imbuia e amapá. Madeiras como a sucupira e o ipê dão lâminas mais grossas.[3]
Podemos distinguir alguns tipos de lâminas de madeira.
Lâminas não seriadas, ou comuns.
Lâminas seriadas. Utilizadas para trabalhos de grande qualidade. As lâminas são comercializadas na mesma seqüência em que foram obtidas na fábrica e numeradas. Os veios de todas as lâminas são quase idênticos, na seqüência em que foram cortadas.
Radicas. São lâminas obtidas da parte da árvore denominada “nó vital”, que está compreendida entre o tronco e a raiz.
Pluma. Estas lâminas de madeira são de corte especial e são obtidas da forquilha da árvore (entroncamento dos galhos principais).
Lâminas de corte tangencial. Estas lâminas de madeira apresentam pouco brilho, mas têm veios com desenho muito expressivo, como a maioria das cerejeiras. As lâminas são obtidas efetuando cortes tangencialmente aos anéis de crescimento da árvore.
Lâminas de corte radial. São obtidas efetuando um corte perpendicular aos anéis de crescimento da árvore. Apresentam brilho acentuado (freijó, figueira).
Lâminas pré-compostas. Estas lâminas são obtidas por faqueamento de blocos formados de centenas de lâminas tingidas, sobrepostas e coladas umas às outras. As madeiras utilizadas são obtidas de áreas reflorestadas.
Pomelle. São lâminas obtidas de troncos nodosos cujos veios têm configuração semelhante às rádicas. Daí o nome de meia rádica ou quase-rádica.
Caixa de violão em pomelle
SECAGEM DA MADEIRA
A umidade apresenta-se sob três formas:
Água de constituição, fixada no protoplasma das células e não é alterada pela secagem.
Água de impregnação ou de adesão, que satura as paredes das células.
Água de capilaridade, de embebição, ou livre que enche os canais do tecido lenhoso. A água de capilaridade pode ser removida sem que haja variação de volume. O teor de umidade nesta fase, isto é, sem água de capilaridade, mas com as paredes das células e o tecido saturado chama-se “ponto de saturação ao ar”. Normalmente este teor é de 30%.
Corte ampliado de uma madeira porosa, mostrando os vasos condutores, os feixes de fibras e a diferenciação entre anéis anuais. Imagem <pt.wikipedia.org>
A madeira exposta ao ar tende a apresentar um teor de umidade em equilíbrio com o estado higrométrico ambiente. Este teor é de 12% a 18%. A madeira é então dita “seca ao ar”.
Secagem natural ao ar. Imagem <www.madeiras.cc>
TEORES DE UMIDADE TIPOS DE SECAGEM
Madeira verde – acima do ponto de saturação (30%). Normalmente 52% para as folhosas e 57% para as coníferas.
Madeira semi-seca – entre 18% 3 30%
Madeira seca ao ar – entre 12% e 18%
Madeira dessecada – entre 0 e 12%
Madeira anidra – 0% de umidade.
Abaixo de 23% a madeira pode considerar-se protegida contra os agentes de destruição (fungos e bactérias).
TIPOS DE SECAGEM
Secagem ao ar – Na secagem ao ar, a madeira perde, na forma (e tábua, metade de sua umidade em 20 dias e o restante de 90 a 15O dias.
Secagem em estufa – As estufas têm uma fonte de ca1or, um dispositivo do umidificação, para controlar a velocidade de secagem e um dispositivo de circulação de ar. Existem dois tipos de estufa: as estufas intermitentes e as estufas contínuas, ou de túnel, estas últimas utilizadas em grandes instalações. A secagem em estufa é mais eficiente.
Estufa para secagem de madeira. Imagem <www.nei.com.br>
[CONTINUA]
[1] Cotilédones são as folhas primordiais dos embriões das plantas com sementes, e são sempre as primeiras a irromperem durante a germinação das sementes. São, em sua maioria, estruturalmente diferentes das outras folhas, contendo reservas de nutrientes que alimentam a plântula em desenvolvimento, enquanto esta não pode ainda produzir alimento suficiente através da fotossíntese.
[2] A expressão madeira de lei tem origem em uma lei do período imperial e, apesar de muito conhecida, não tem definição técnica. Segundo Osny Duarte Pereira (Direito Florestal Brasileiro,1950), ” A Carta de Lei de 15 de outubro de 1827, no § 12 do art. 5º , incumbia aos juizes de paz das províncias a fiscalização das matas e zelar pela interdição do corte das madeiras de construção em geral, por isso chamadas madeiras de lei. Aa circular de 5 de fevereiro de 1858 está enumerando as madeiras cujo corte era reservado mesmo em terras particulares. Portanto, o corte de madeiras de construção, comumente denominadas madeiras de lei, estava interditado quer em terras particulares, quer em terras devolutas.”A expressão madeira de lei chegou até nossos dias ainda como sinônimo de madeira de construção, civil e naval, ou seja, conforme o dicionário Aurélio: “madeira dura ou rija, própria para construções e trabalhos expostos às intempéries”. Madeira de lei pode, ainda, se referir àquelas madeiras de alto valor no mercado, independente de sua resistência. No dia-a-dia, a expressão madeira de lei pode ainda ser utilizada como sinônimo de madeira boa, podendo referir construção, ou marcenaria de móveis finos, ou mesmo resistência .
Legal, bem louco.


Árvore

As árvores são formadas por raiz, caule e folhas e podem ter ou não flores e frutos. O crescimento das árvores se da por meio das células meristemáticas, estes se multiplicam por meio de estímulos hormonais, dentre eles a auxina e a giberelina. O crescimento longitudinal das plantas é de responsabilidade do meristema primário, que surge nas extremidades das radículas e dos cotilédones, chamado de meristema apical é formado por células iguais, com múltiplos vacúolos envoltos nas suas paredes celulares finas e que se diferenciam promovendo o crescimento da árvore em seu primeiro ano).

O crescimento em espessura nas plantas lenhosas (árvores) se dá devido à ação do meristema secundário por meio dos tecidos meristemáticos denominados câmbio e felogênio, é através destes que serão formados os tecidos de sustentação e de condução do vegetal, bem como o súber ou casca da árvore, renovados continuamente.

thumb|200px|esquerda|Mamoeiro, espécie de crescimento monopodial.

Cada espécie arbórea possui uma arquitetura específica, evidenciada quando o indivíduo se desenvolve isolado, sem a interferência de outras árvores e sem a influência excessiva de outros fatores externos. Porém, isso não quer dizer que todas as árvores da mesma espécie cresceriam de forma idêntica, porém é facilmente verificado um padrão de crescimento entre indivíduos de uma mesma espécie. A forma específica da árvore tem relação com a atividade de seus gomos, algumas espécies, entretanto são de crescimento livre, não há a formação de um gomo e seu crescimento vai de acordo com a produção de ramos por meio do meristema, como é o caso do eucalipto. De regra geral os gomos são importantes para o desenvolvimento da copa das árvores, em alguns casos é a única estrutura de crescimento, em outros coexiste com ramos de crescimento livre.

Em relação ao tipo de crescimento podemos classificar as árvores como monopodial, crescimento vertical por meio da gema apical, como exemplo temos as coníferas, mamoeiros e palmeiras; o crescimento simpodial se dá de forma lateral por meio das gemas de sua base, caso da maioria das árvores tropicais, esse crescimento se deve ao fato da gema apical perder a dominância ou deixar de ser ativa. Gimnospermas como as cycas, apesar de serem semelhantes a palmeiras, apresentam crescimento simpodial devido a produção de estróbilos.

thumb|Mangueira, espécie de crescimento simpodial.


Árvore

As árvores são formadas por raiz, caule e folhas e podem ter ou não flores e frutos. O crescimento das árvores se da por meio das células meristemáticas, estes se multiplicam por meio de estímulos hormonais, dentre eles a auxina e a giberelina. O crescimento longitudinal das plantas é de responsabilidade do meristema primário, que surge nas extremidades das radículas e dos cotilédones, chamado de meristema apical é formado por células iguais, com múltiplos vacúolos envoltos nas suas paredes celulares finas e que se diferenciam promovendo o crescimento da árvore em seu primeiro ano).

O crescimento em espessura nas plantas lenhosas (árvores) se dá devido à ação do meristema secundário por meio dos tecidos meristemáticos denominados câmbio e felogênio, é através destes que serão formados os tecidos de sustentação e de condução do vegetal, bem como o súber ou casca da árvore, renovados continuamente.

thumb|200px|esquerda|Mamoeiro, espécie de crescimento monopodial.

Cada espécie arbórea possui uma arquitetura específica, evidenciada quando o indivíduo se desenvolve isolado, sem a interferência de outras árvores e sem a influência excessiva de outros fatores externos. Porém, isso não quer dizer que todas as árvores da mesma espécie cresceriam de forma idêntica, porém é facilmente verificado um padrão de crescimento entre indivíduos de uma mesma espécie. A forma específica da árvore tem relação com a atividade de seus gomos, algumas espécies, entretanto são de crescimento livre, não há a formação de um gomo e seu crescimento vai de acordo com a produção de ramos por meio do meristema, como é o caso do eucalipto. De regra geral os gomos são importantes para o desenvolvimento da copa das árvores, em alguns casos é a única estrutura de crescimento, em outros coexiste com ramos de crescimento livre.

Em relação ao tipo de crescimento podemos classificar as árvores como monopodial, crescimento vertical por meio da gema apical, como exemplo temos as coníferas, mamoeiros e palmeiras; o crescimento simpodial se dá de forma lateral por meio das gemas de sua base, caso da maioria das árvores tropicais, esse crescimento se deve ao fato da gema apical perder a dominância ou deixar de ser ativa. Gimnospermas como as cycas, apesar de serem semelhantes a palmeiras, apresentam crescimento simpodial devido a produção de estróbilos.

thumb|Mangueira, espécie de crescimento simpodial.

As raízes das árvores são do tipo pivotante ou axiais, típica de dicotiledôneas, onde se verifica uma raiz principal, maior que as demais, a partir da qual partem as raízes laterias. O seu crescimento é contínuo, já que a raiz explora o solo a procura de água.  Além da função de fixação ao solo, as raízes tem como função a absorção de água e nutrientes para a planta, essa absorção é exercida apenas pelas raízes mais novas. O processo de absorção só é possível graças ao gradiente de pressão da água criado ao longo de toda a planta graças ao efeito da transpiração efetuada pelas folhas na copa, esse gradiente gera um efeito de sucção da solução de água mais sais minerais presentes no solo. Muitas raízes se combinam simbioticamente com o micélio do fungo. Cogumelos podem conectar diferentes árvores e formar uma rede que transmite nutrientes.


Árvore

As árvores são formadas por raiz, caule e folhas e podem ter ou não flores e frutos. O crescimento das árvores se da por meio das células meristemáticas, estes se multiplicam por meio de estímulos hormonais, dentre eles a auxina e a giberelina. O crescimento longitudinal das plantas é de responsabilidade do meristema primário, que surge nas extremidades das radículas e dos cotilédones, chamado de meristema apical é formado por células iguais, com múltiplos vacúolos envoltos nas suas paredes celulares finas e que se diferenciam promovendo o crescimento da árvore em seu primeiro ano).

O crescimento em espessura nas plantas lenhosas (árvores) se dá devido à ação do meristema secundário por meio dos tecidos meristemáticos denominados câmbio e felogênio, é através destes que serão formados os tecidos de sustentação e de condução do vegetal, bem como o súber ou casca da árvore, renovados continuamente.

thumb|200px|esquerda|Mamoeiro, espécie de crescimento monopodial.

Cada espécie arbórea possui uma arquitetura específica, evidenciada quando o indivíduo se desenvolve isolado, sem a interferência de outras árvores e sem a influência excessiva de outros fatores externos. Porém, isso não quer dizer que todas as árvores da mesma espécie cresceriam de forma idêntica, porém é facilmente verificado um padrão de crescimento entre indivíduos de uma mesma espécie. A forma específica da árvore tem relação com a atividade de seus gomos, algumas espécies, entretanto são de crescimento livre, não há a formação de um gomo e seu crescimento vai de acordo com a produção de ramos por meio do meristema, como é o caso do eucalipto. De regra geral os gomos são importantes para o desenvolvimento da copa das árvores, em alguns casos é a única estrutura de crescimento, em outros coexiste com ramos de crescimento livre.

Em relação ao tipo de crescimento podemos classificar as árvores como monopodial, crescimento vertical por meio da gema apical, como exemplo temos as coníferas, mamoeiros e palmeiras; o crescimento simpodial se dá de forma lateral por meio das gemas de sua base, caso da maioria das árvores tropicais, esse crescimento se deve ao fato da gema apical perder a dominância ou deixar de ser ativa. Gimnospermas como as cycas, apesar de serem semelhantes a palmeiras, apresentam crescimento simpodial devido a produção de estróbilos.

thumb|Mangueira, espécie de crescimento simpodial.

As raízes das árvores são do tipo pivotante ou axiais, típica de dicotiledôneas, onde se verifica uma raiz principal, maior que as demais, a partir da qual partem as raízes laterias. O seu crescimento é contínuo, já que a raiz explora o solo a procura de água.  Além da função de fixação ao solo, as raízes tem como função a absorção de água e nutrientes para a planta, essa absorção é exercida apenas pelas raízes mais novas. O processo de absorção só é possível graças ao gradiente de pressão da água criado ao longo de toda a planta graças ao efeito da transpiração efetuada pelas folhas na copa, esse gradiente gera um efeito de sucção da solução de água mais sais minerais presentes no solo. Muitas raízes se combinam simbioticamente com o micélio do fungo. Cogumelos podem conectar diferentes árvores e formar uma rede que transmite nutrientes.

O caule tem além dos tecidos de suporte, o xilema e o floema, para transportar substâncias, ou seja, as árvores são vasculares. O xilema, cujas células compõem a madeira, transporta seiva bruta que é composta por água e sais minerais retirados do solo e vai da raiz até as folhas. Já o floema, que juntamente com outros tecidos forma a casca, transporta a seiva elaborada composta por água, sais minerais e glicose. Para a manutenção do gradiente de pressão produzido pela transpiração é necessário que os vasos transportadores apresentem tamanhos microscópicos para possibilitar a manutenção da coluna de água e sua adesão as paredes dos tubos.

thumb|200px|left|Cilindro vascular em corte transversal de raiz primária de ‘’Phaseolus’’. X - Xilema e F – Floema. Temos ainda PC – Parênquima cortical ou Córtex; E – Endoderme; P – Periciclo; PR – Procâmbio; M - Medula.

De acordo com a maneira em que se dá o aumento de diâmetro do caule, as árvores podem ser classificadas em exógenas ou endógenas.


YHWH

thumb|O tetragrama hebraico do nome próprio de Deus.
YHWH é o tetragrama (termo derivado do grego τετραγράμματον, tetragrammaton, "conjunto de quatro letras")Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English LexiconVerbete tetragrama no Dicionário Priberam. que na Bíblia hebraica indica o nome próprio de Deus.Kerygma 07 Kerygma, Revista Científica de Teologia (Unaspress, 2011), volume 7, número 2, p. 22.Roberto G. Bratcher. Comentários SBB - Marcos versículo a versículo. Sociedade Bíblica do Brasil; 6 de junho de 2013, p. 312.

As quatro letras do alfabeto hebraico que compõem este tetragrama (escritas da direita para a esquerda) são  (yod),  (he),  (vav, chamada também waw), e de novo ה (he). Em português (assim como em inglês e francês) a transliteração usual é YHWH, mas encontram-se também na forma YHVH (como em espanhol).

As quatro letras são todas consoantes, como é normal ao escrever hebraico. Hoje a maioria dos estudiosos pensa que a pronúncia original do tetragrama bíblico era "Yahweh". Entre eles há incerteza sobre a vocalização como "Yahwoh" ou "Yahweh", mas esta é a forma que escolhem principalmente."On hésite généralement aujourd'hui entre deux vocalisations : Yahwoh et Yahwéh. Avec la plupart des traductions, nous adopterons ici la vocalisation conventionnelle Yahwéh"().</ref>"the name ... was probably pronounced Ýahwoh'. The 'Yahweh' pronunciation would have been the result of a later theological interpretation of the name" (Klaas Spronk, Crítica do livro de A. Lemaire, The Birth of Monotheism. The Rise and Disappearance of Yahwism (Biblical Archaeology Society, Washington, 2007) em Bibliothesa Orientalis LXVII, 3–4, maio--agosto 2010.A.T. Olmstead, History of Palestine and Syria to the Macedonian Conquest (Scribner 1931), pp. 250–251, citada en Barnard H. F. Howe, "The Conflict of Baalism and Hebrew Prophetism" (The Biblical Seminary in New York), p. 35

Ao inserir na Bíblia hebraica os sinais vocálicos, os Massoretas não mudaram o texto existente, que até então consistia apenas de consoantes. Não eliminaram o nome YHWH: o preservaram fielmente, deixando inalteradas todas as indicações do nome YHWH no texto sagrado. Apenas indicaram ao leitor, pelos recém inventados sinais vocálicos, o que por longa tradição devia dizer em voz alta.

A antiguidade desta tradição é confirmada pela prática dos primeiros cristãos, que no Novo Testamento e em todos os seus outros escritos em grego sempre usaram Κύριος ou Θεός (em correspondência a "Adonai" e "Elohim") para falar dAquele cujo nome está escrito na Bíblia hebraica como YHWH. Os primeiros cristãos de língua latina e aramaica fizeram o mesmo. Ao traduzir as Escrituras hebraicas, usaram transcrições dos nomes hebraicos de indivíduos como Adão e Noé e de divindades como Baal e Moloque, mas, por respeito, nunca usaram uma transcrição do nome YHWH: sempre o mencionaram como "Senhor" ou "Deus" (em latim Dominus ou Deus).Paul Gardner, Quem é Quem na Bíblia Sagrada: A História de Todas as Personagens da Bíblia (Editora Vida 2017), p. 1191.Rezar os Salmos hoje: a lei orante do povo de Deus (Paulus Editora, 2017), pp. 6–7.

Sobre a importância dos nomes próprios entre os povos semíticos é atribuída ao Prof. George Thomas Manley a afirmação: "O nome não é simples rótulo, mas é representativo da verdadeira personalidade daquele a quem pertence. ... Quando uma pessoa coloca seu nome numa coisa ou em outra pessoa, esta passa a ficar sob sua influência e proteção."Novo Dicionário da Bíblia, editado por J. D. Douglas, 1985, pág. 430 Na Internet pode-se controlar que, na versão original em inglês desta obra o artigo correspondente tem por autor J. A. Motyer, que insiste que o nome é a mesma pessoa revelada.J.A.M., "Name" em J. D. Douglas, The New Bible Dictionary (InterVarsity Press 1982), pp. 861–864 Saber o nome dá poder sobre a pessoa, motivo para anexar condições estritas para o uso do nome YHWH.John Sawyer. Sacred Languages and Sacred Texts (Routledge, 2012), p. 162

As várias versões da Bíblia em português representam YHWH de maneiras diferentes: como "o Senhor", como "Yahweh/Javé" e como "Jehovah/Jeová.

As mais antigas (a começar pela Bíblia de D. Dinis (de Dinis I de Portugal, que reinou de 1279 a 1325) eram apenas parciais: Gênese 1––20; Salmos; Atos; Epístolas de Paulo; Epístolas Generais. Baseadas na Vulgata ou (no caso da versão dos Evangelhos que a infanta Dona Filipa, neta do rei D. João I traduziu do francês, tinham todas "Senhor" em correspondência a YHWH.A Bíblia em português

A primeira versão completa (com exceção dos livros deuterocanônicos, que não foram traduzidos) da Bíblia em português foi obra principalmente de João Ferreira de Almeida  (1628–1691). Ela passou por uma longa série de revisões, que começaram já na vida de Almeida, dado que ele não acabou a sua tradução do Velho Testamento. A primeira edição em um único volume de toda a Bíblia atribuída a ele foi impressa em 1819 em Londres sob o título "A Bíblia Sagrada contendo o Novo e o Velho Testamento, traduzido para o português pelo Padre João Ferreira D'Almeida, Ministro Pregador do Santo Evangelho em Batavia". Esta tradução usa sempre "JEHOVAH" para representar YHWH do texto hebraico. As principais revisões, sem contar as menores e parciais, eram a de 1869 a 1875 em Londres, outra em 1894 em Londres e ainda uma em 1898 em Lisboa.Almeida Revista e Corregida
 Almeida Revista e Corrigida (ARC) é a edição de 1898, feita em Lisboa. No Brasil, o texto sofreu pequenos ajustes em 1995.
 Nas edições atuais da Almeida Revista e Corrigida YHWH é representado geralmente por "SENHOR";Por exemplo em Êxodo 3 ARC e Salmo 121/120 (Vilson Scholz, "As traduções da Bíblia publicadas pela Sociedade Bíblica do Brasil: breve histórico e características" (Universidade Luterana de Canoas), p. 86 "Jeová" aparece apenas 312 vezes.Por exemplo em Gênese 15:2https://bibliaonline.uau.one/arc/ Bíblia ARC Online
 Tratou YHWH de uma maneira semelhante a Almeida Revisada publicada em 1967 pela Imprensa Bíblica Brasileira, que tem "Jeová" em Gênesis 22:14, Êxodo 6:2,3,6,7,8,29; 17:15; Juízes 6:24; e Ezequiel 48:35.Sua Bíblia Online
 Tradução Brasileira publicada em 1917 conhecida como Bíblia Tira-Teima, relançada com ajustes sobretudo ortográficos em 2010,Bíblia Sagrada Tradução Brasileira] (Sociedade Bíblica do Brasil, 2010), p. 5 representa YHWH sempre com "Jehovah" (edição 1917) ou "Jeová" (edição 2010), forma que resulta da vocalização do tetragrama YHWH como Adonay."Reedição da Bíblia sagrada na Tradução Brasileira" em Noticias Cristãs
 Almeida Revista e Atualizada (ARA) publicada em 1959 pela Sociedade Bíblica do Brasil. YHWH é representado por "Senhor".Almeida Revista e Atualizada
 Quase todas as revisões da versão Almeida, ao colocar em Êxodo 3:15 na boca do próprio YHWH seu nome, usam "Senhor" e não "Jehovah"  ou a forma modernizada "Jeová"."Senhor": Almeida Século 21, Almeida Revista e Atualizada, phttps://www.bible.com/pt/bible/212/EXO.3.15.ARC Almeida Revista e Corregida], Nova Almeida Atualizada, Almeida Corrigida Fiel, Almeida Recebida, Almeida Revisada Imprensa Bíblica. "Jeová": Tradução Brasileira.

António Pereira de Figueiredo terminou em 1790 a sua tradução de toda a Bíblia, incluindo os livros deuterocanônicos, em 1790. Por ser uma versão com português mais recente, foi considerada melhor que a de Almeida, apesar de ter sido baseado na Vulgata e não nos idiomas originais. A Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira editou as revisões de 1821 (completa) e 1828 (sem os deuterocanônicos). A Sociedade Bíblica de Portugal, fundada em 1835, distribuiu essa, além da versão de Almeida. Teve boa acolhida entre católicos e protestantes. Em correspondência a YHWH empregou "Senhor".
O mesmo pode ser dito da versão completa publicada por Matos Soares em 1930.

Em relação a YHWH, usa-se a expressão "Yahweh" na Bíblia King James Atualizada.King James Atualizadade Êxodo 6 De esta expressão a forma "Iahweh" é empregada na Bíblia de Jerusalém - edição brasileira (1981, com revisão e atualização na edição de 2002) da edição francesa Bible de Jérusalem; a forma "Yavé" na Nova Bíblia Pastoral, na Bíblia do Peregrino, na Bíblia Mensagem de Deus,Osvaldo Luiz Ribeiro, "Tradução da Bíblia Hebraica em Dez Versões Brasileiras" em SciELO, Cadernos de Tradução, vol. 38, no. 3 (2018)Bíblia Mensagem de Deus (Edições Loyola, 1983)[Bíblia Mais Bela do Mundo (Editora Abril, 1966) (pág. 12)

A Bíblia dos Testemunhas de Jeová (Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas (edição de 1961 a 1984) e Tradução do Novo Mundo da Bíblia Sagrada (edição de 2013)) usa sempre "Jeová" em relação a YHWH e além disso 237 vezes para traduzir a palavra grega Κύριος do Novo Testamento.

Em uma carta datada de 29 de junho de 2008, a Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos do Vaticano declarou que "Javé" e otros nomes semelhantes não devem ser utilizados nos serviços litúrgicos católicos. A medida afetou apenas a linguagem litúrgica, uma vez que o termo não consta nas traduções oficiais do Missal Romano, mas implicou uma modificação de alguns hinários. As formas excluídas da litúrgia continuam a ser utilizado em muitas Bíblias católicas mas não nos lecionários oficiais.Diocese de Blumenau: "Santa Sé pede que se omita termo «Javé» na Liturgia"Texto completo da Carta em espanho

Carta do cardeal Arinze às conferências episcopais sobre o nome de Deus
CIDADE DO VATICANO, quinta-feira, 11 de setembro de 2008 (ZENIT.org).- A Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos enviou uma carta às conferências episcopais do mundo sobre o nome de Deus, na qual pede que não se use o termo «Javé» nas liturgias, orações e cantos.
A carta se refere ao uso do nome «YHWH», que se refere a Deus no Antigo Testamento e que em português se lê «Javé». O texto explica que este termo deve ser traduzido de acordo ao equivalente hebraico «Adonai» ou do grego «Kyrios»; e põe como exemplos traduções aceitáveis em cinco idiomas:Lord (inglês), Signore (italiano), Seigneur (francês), Herr (alemão) e Señor em espanhol.
A carta está assinada pelo cardeal Francis Arinze e pelo arcebispo Albert Malcom Rajith, respectivamente prefeito e secretário da congregação vaticana, seguindo uma diretiva de Bento XVI.
Após comentar que o nome de Deus exige dos tradutores um grande respeito, o cardeal explica que a palavra «YHWH» é «uma expressão da infinita grandeza e majestade de Deus», que se manteve «impronunciável e por isso foi substituída na leitura das Sagradas Escrituras com o uso da palavra alternativa ‘Adonai’, que significa ‘Senhor’».
Esta tradição da tradução é importante para entender Cristo, assinala a carta vaticana, já que o título de «Senhor» torna-se «intercambiável entre o Deus de Israel e o Messias da fé cristã».
«As palavras das Escrituras contidas no Antigo e Novo Testamento expressam a verdade que transcende os limites do tempo e do espaço; são a palavra de Deus expressada em palavras humanas, e por meio destas palavras de vida, o Espírito Santo introduz os fiéis no conhecimento da verdade total. Por isso, a palavra de Cristo aparece diante dos fiéis em toda a sua riqueza», explica a indicação da Santa Sé.


YHWH

Ao inserir na Bíblia hebraica os sinais vocálicos, os Massoretas não mudaram o texto existente, que até então consistia apenas de consoantes. Não eliminaram o nome YHWH: o preservaram fielmente, deixando inalteradas todas as indicações do nome YHWH no texto sagrado. Apenas indicaram ao leitor, pelos recém inventados sinais vocálicos, o que por longa tradição devia dizer em voz alta.

A antiguidade desta tradição é confirmada pela prática dos primeiros cristãos, que no Novo Testamento e em todos os seus outros escritos em grego sempre usaram Κύριος ou Θεός (em correspondência a "Adonai" e "Elohim") para falar dAquele cujo nome está escrito na Bíblia hebraica como YHWH. Os primeiros cristãos de língua latina e aramaica fizeram o mesmo. Ao traduzir as Escrituras hebraicas, usaram transcrições dos nomes hebraicos de indivíduos como Adão e Noé e de divindades como Baal e Moloque, mas, por respeito, nunca usaram uma transcrição do nome YHWH: sempre o mencionaram como "Senhor" ou "Deus" (em latim Dominus ou Deus).Paul Gardner, Quem é Quem na Bíblia Sagrada: A História de Todas as Personagens da Bíblia (Editora Vida 2017), p. 1191.Rezar os Salmos hoje: a lei orante do povo de Deus (Paulus Editora, 2017), pp. 6–7.

Sobre a importância dos nomes próprios entre os povos semíticos é atribuída ao Prof. George Thomas Manley a afirmação: "O nome não é simples rótulo, mas é representativo da verdadeira personalidade daquele a quem pertence. ... Quando uma pessoa coloca seu nome numa coisa ou em outra pessoa, esta passa a ficar sob sua influência e proteção."Novo Dicionário da Bíblia, editado por J. D. Douglas, 1985, pág. 430 Na Internet pode-se controlar que, na versão original em inglês desta obra o artigo correspondente tem por autor J. A. Motyer, que insiste que o nome é a mesma pessoa revelada.J.A.M., "Name" em J. D. Douglas, The New Bible Dictionary (InterVarsity Press 1982), pp. 861–864 Saber o nome dá poder sobre a pessoa, motivo para anexar condições estritas para o uso do nome YHWH.John Sawyer. Sacred Languages and Sacred Texts (Routledge, 2012), p. 162

As várias versões da Bíblia em português representam YHWH de maneiras diferentes: como "o Senhor", como "Yahweh/Javé" e como "Jehovah/Jeová.

As mais antigas (a começar pela Bíblia de D. Dinis (de Dinis I de Portugal, que reinou de 1279 a 1325) eram apenas parciais: Gênese 1––20; Salmos; Atos; Epístolas de Paulo;


YHWH

Ao inserir na Bíblia hebraica os sinais vocálicos, os Massoretas não mudaram o texto existente, que até então consistia apenas de consoantes. Não eliminaram o nome YHWH: o preservaram fielmente, deixando inalteradas todas as indicações do nome YHWH no texto sagrado. Apenas indicaram ao leitor, pelos recém inventados sinais vocálicos, o que por longa tradição devia dizer em voz alta.

A antiguidade desta tradição é confirmada pela prática dos primeiros cristãos, que no Novo Testamento e em todos os seus outros escritos em grego sempre usaram Κύριος ou Θεός (em correspondência a "Adonai" e "Elohim") para falar dAquele cujo nome está escrito na Bíblia hebraica como YHWH. Os primeiros cristãos de língua latina e aramaica fizeram o mesmo. Ao traduzir as Escrituras hebraicas, usaram transcrições dos nomes hebraicos de indivíduos como Adão e Noé e de divindades como Baal e Moloque, mas, por respeito, nunca usaram uma transcrição do nome YHWH: sempre o mencionaram como "Senhor" ou "Deus" (em latim Dominus ou Deus).Paul Gardner, Quem é Quem na Bíblia Sagrada: A História de Todas as Personagens da Bíblia (Editora Vida 2017), p. 1191.Rezar os Salmos hoje: a lei orante do povo de Deus (Paulus Editora, 2017), pp. 6–7.

Sobre a importância dos nomes próprios entre os povos semíticos é atribuída ao Prof. George Thomas Manley a afirmação: "O nome não é simples rótulo, mas é representativo da verdadeira personalidade daquele a quem pertence. ... Quando uma pessoa coloca seu nome numa coisa ou em outra pessoa, esta passa a ficar sob sua influência e proteção."Novo Dicionário da Bíblia, editado por J. D. Douglas, 1985, pág. 430 Na Internet pode-se controlar que, na versão original em inglês desta obra o artigo correspondente tem por autor J. A. Motyer, que insiste que o nome é a mesma pessoa revelada.J.A.M., "Name" em J. D. Douglas, The New Bible Dictionary (InterVarsity Press 1982), pp. 861–864 Saber o nome dá poder sobre a pessoa, motivo para anexar condições estritas para o uso do nome YHWH.John Sawyer. Sacred Languages and Sacred Texts (Routledge, 2012), p. 162

As várias versões da Bíblia em português representam YHWH de maneiras diferentes: como "o Senhor", como "Yahweh/Javé" e como "Jehovah/Jeová.

As mais antigas (a começar pela Bíblia de D. Dinis (de Dinis I de Portugal, que reinou de 1279 a 1325) eram apenas parciais: Gênese 1––20; Salmos; Atos; Epístolas de Paulo; Epístolas Generais. Baseadas na Vulgata ou (no caso da versão dos Evangelhos que a infanta Dona Filipa, neta do rei D. João I traduziu do francês, tinham todas "Senhor" em correspondência a YHWH.A Bíblia em português

A primeira versão completa (com exceção dos livros deuterocanônicos, que não foram traduzidos) da Bíblia em português foi obra principalmente de João Ferreira de Almeida  (1628–1691). Ela passou por uma longa série de revisões, que começaram já na vida de Almeida, dado que ele não acabou a sua tradução do Velho Testamento. A primeira edição em um único volume de toda a Bíblia atribuída a ele foi impressa em 1819 em Londres sob o título "A Bíblia Sagrada contendo o Novo e o Velho Testamento, traduzido para o português pelo Padre João Ferreira D'Almeida, Ministro Pregador do Santo Evangelho em Batavia". Esta tradução usa sempre "JEHOVAH" para representar YHWH do texto hebraico. As principais revisões, sem contar as menores e parciais, eram a de 1869 a 1875 em Londres, outra em 1894 em Londres e ainda uma em 1898 em Lisboa.Almeida Revista e Corregida
 Almeida Revista e Corrigida (ARC) é a edição de 1898, feita em Lisboa. No Brasil, o texto sofreu pequenos ajustes em 1995.
 Nas edições atuais da Almeida Revista e Corrigida YHWH é representado geralmente por "SENHOR";Por exemplo em Êxodo 3 ARC e Salmo 121/120 (Vilson Scholz, "As traduções da Bíblia publicadas pela Sociedade Bíblica do Brasil: breve histórico e características" (Universidade Luterana de Canoas), p. 86 "Jeová" aparece apenas 312 vezes.Por exemplo em Gênese 15:2https://bibliaonline.uau.one/arc/ Bíblia ARC Online
 Tratou YHWH de uma maneira semelhante a Almeida Revisada publicada em 1967 pela Imprensa Bíblica Brasileira, que tem "Jeová" em Gênesis 22:14, Êxodo 6:2,3,6,7,8,29; 17:15; Juízes 6:24; e Ezequiel 48:35.Sua Bíblia Online
 Tradução Brasileira publicada em 1917 conhecida como Bíblia Tira-Teima, relançada com ajustes sobretudo ortográficos em 2010,Bíblia Sagrada Tradução Brasileira] (Sociedade Bíblica do Brasil, 2010), p. 5 representa YHWH sempre com "Jehovah" (edição 1917) ou "Jeová" (edição 2010), forma que resulta da vocalização do tetragrama YHWH como Adonay."Reedição da Bíblia sagrada na Tradução Brasileira" em Noticias Cristãs
 Almeida Revista e Atualizada (ARA) publicada em 1959 pela Sociedade Bíblica do Brasil. YHWH é representado por "Senhor".Almeida Revista e Atualizada
 Quase todas as revisões da versão Almeida, ao colocar em Êxodo 3:15 na boca do próprio YHWH seu nome, usam "Senhor" e não "Jehovah"  ou a forma modernizada "Jeová"."Senhor": Almeida Século 21, Almeida Revista e Atualizada, phttps://www.bible.com/pt/bible/212/EXO.3.15.ARC Almeida Revista e Corregida], Nova Almeida Atualizada, Almeida Corrigida Fiel, Almeida Recebida, Almeida Revisada Imprensa Bíblica. "Jeová": Tradução Brasileira.

António Pereira de Figueiredo terminou em 1790 a sua tradução de toda a Bíblia, incluindo os livros deuterocanônicos, em 1790. Por ser uma versão com português mais recente, foi considerada melhor que a de Almeida, apesar de ter sido baseado na Vulgata e não nos idiomas originais. A Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira editou as revisões de 1821 (completa) e 1828 (sem os deuterocanônicos). A Sociedade Bíblica de Portugal, fundada em 1835, distribuiu essa, além da versão de Almeida. Teve boa acolhida entre católicos e protestantes. Em correspondência a YHWH empregou "Senhor".
O mesmo pode ser dito da versão completa publicada por Matos Soares em 1930.


YHWH

Ao inserir na Bíblia hebraica os sinais vocálicos, os Massoretas não mudaram o texto existente, que até então consistia apenas de consoantes. Não eliminaram o nome YHWH: o preservaram fielmente, deixando inalteradas todas as indicações do nome YHWH no texto sagrado. Apenas indicaram ao leitor, pelos recém inventados sinais vocálicos, o que por longa tradição devia dizer em voz alta.

A antiguidade desta tradição é confirmada pela prática dos primeiros cristãos, que no Novo Testamento e em todos os seus outros escritos em grego sempre usaram Κύριος ou Θεός (em correspondência a "Adonai" e "Elohim") para falar dAquele cujo nome está escrito na Bíblia hebraica como YHWH. Os primeiros cristãos de língua latina e aramaica fizeram o mesmo. Ao traduzir as Escrituras hebraicas, usaram transcrições dos nomes hebraicos de indivíduos como Adão e Noé e de divindades como Baal e Moloque, mas, por respeito, nunca usaram uma transcrição do nome YHWH: sempre o mencionaram como "Senhor" ou "Deus" (em latim Dominus ou Deus).Paul Gardner, Quem é Quem na Bíblia Sagrada: A História de Todas as Personagens da Bíblia (Editora Vida 2017), p. 1191.Rezar os Salmos hoje: a lei orante do povo de Deus (Paulus Editora, 2017), pp. 6–7.

Sobre a importância dos nomes próprios entre os povos semíticos é atribuída ao Prof. George Thomas Manley a afirmação: "O nome não é simples rótulo, mas é representativo da verdadeira personalidade daquele a quem pertence. ... Quando uma pessoa coloca seu nome numa coisa ou em outra pessoa, esta passa a ficar sob sua influência e proteção."Novo Dicionário da Bíblia, editado por J. D. Douglas, 1985, pág. 430 Na Internet pode-se controlar que, na versão original em inglês desta obra o artigo correspondente tem por autor J. A. Motyer, que insiste que o nome é a mesma pessoa revelada.J.A.M., "Name" em J. D. Douglas, The New Bible Dictionary (InterVarsity Press 1982), pp. 861–864 Saber o nome dá poder sobre a pessoa, motivo para anexar condições estritas para o uso do nome YHWH.John Sawyer. Sacred Languages and Sacred Texts (Routledge, 2012), p. 162

As várias versões da Bíblia em português representam YHWH de maneiras diferentes: como "o Senhor", como "Yahweh/Javé" e como "Jehovah/Jeová.

As mais antigas (a começar pela Bíblia de D. Dinis (de Dinis I de Portugal, que reinou de 1279 a 1325) eram apenas parciais: Gênese 1––20; Salmos; Atos; Epístolas de Paulo; Epístolas Generais. Baseadas na Vulgata ou (no caso da versão dos Evangelhos que a infanta Dona Filipa, neta do rei D. João I traduziu do francês, tinham todas "Senhor" em correspondência a YHWH.A Bíblia em português

A primeira versão completa (com exceção dos livros deuterocanônicos, que não foram traduzidos) da Bíblia em português foi obra principalmente de João Ferreira de Almeida  (1628–1691). Ela passou por uma longa série de revisões, que começaram já na vida de Almeida, dado que ele não acabou a sua tradução do Velho Testamento. A primeira edição em um único volume de toda a Bíblia atribuída a ele foi impressa em 1819 em Londres sob o título "A Bíblia Sagrada contendo o Novo e o Velho Testamento, traduzido para o português pelo Padre João Ferreira D'Almeida, Ministro Pregador do Santo Evangelho em Batavia". Esta tradução usa sempre "JEHOVAH" para representar YHWH do texto hebraico. As principais revisões, sem contar as menores e parciais, eram a de 1869 a 1875 em Londres, outra em 1894 em Londres e ainda uma em 1898 em Lisboa.Almeida Revista e Corregida
 Almeida Revista e Corrigida (ARC) é a edição de 1898, feita em Lisboa. No Brasil, o texto sofreu pequenos ajustes em 1995.
 Nas edições atuais da Almeida Revista e Corrigida YHWH é representado geralmente por "SENHOR";Por exemplo em Êxodo 3 ARC e Salmo 121/120 (Vilson Scholz, "As traduções da Bíblia publicadas pela Sociedade Bíblica do Brasil: breve histórico e características" (Universidade Luterana de Canoas), p. 86 "Jeová" aparece apenas 312 vezes.Por exemplo em Gênese 15:2https://bibliaonline.uau.one/arc/ Bíblia ARC Online
 Tratou YHWH de uma maneira semelhante a Almeida Revisada publicada em 1967 pela Imprensa Bíblica Brasileira, que tem "Jeová" em Gênesis 22:14, Êxodo 6:2,3,6,7,8,29; 17:15; Juízes 6:24; e Ezequiel 48:35.Sua Bíblia Online
 Tradução Brasileira publicada em 1917 conhecida como Bíblia Tira-Teima, relançada com ajustes sobretudo ortográficos em 2010,Bíblia Sagrada Tradução Brasileira] (Sociedade Bíblica do Brasil, 2010), p. 5 representa YHWH sempre com "Jehovah" (edição 1917) ou "Jeová" (edição 2010), forma que resulta da vocalização do tetragrama YHWH como Adonay."Reedição da Bíblia sagrada na Tradução Brasileira" em Noticias Cristãs
 Almeida Revista e Atualizada (ARA) publicada em 1959 pela Sociedade Bíblica do Brasil. YHWH é representado por "Senhor".Almeida Revista e Atualizada
 Quase todas as revisões da versão Almeida, ao colocar em Êxodo 3:15 na boca do próprio YHWH seu nome, usam "Senhor" e não "Jehovah"  ou a forma modernizada "Jeová"."Senhor": Almeida Século 21, Almeida Revista e Atualizada, phttps://www.bible.com/pt/bible/212/EXO.3.15.ARC Almeida Revista e Corregida], Nova Almeida Atualizada, Almeida Corrigida Fiel, Almeida Recebida, Almeida Revisada Imprensa Bíblica. "Jeová": Tradução Brasileira.

António Pereira de Figueiredo terminou em 1790 a sua tradução de toda a Bíblia, incluindo os livros deuterocanônicos, em 1790. Por ser uma versão com português mais recente, foi considerada melhor que a de Almeida, apesar de ter sido baseado na Vulgata e não nos idiomas originais. A Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira editou as revisões de 1821 (completa) e 1828 (sem os deuterocanônicos). A Sociedade Bíblica de Portugal, fundada em 1835, distribuiu essa, além da versão de Almeida. Teve boa acolhida entre católicos e protestantes. Em correspondência a YHWH empregou "Senhor".
O mesmo pode ser dito da versão completa publicada por Matos Soares em 1930.

Em relação a YHWH, usa-se a expressão "Yahweh" na Bíblia King James Atualizada.King James Atualizadade Êxodo 6 De esta expressão a forma "Iahweh" é empregada na Bíblia de Jerusalém - edição brasileira (1981, com revisão e atualização na edição de 2002) da edição francesa Bible de Jérusalem; a forma "Yavé" na Nova Bíblia Pastoral, na Bíblia do Peregrino, na Bíblia Mensagem de Deus,Osvaldo Luiz Ribeiro, "Tradução da Bíblia Hebraica em Dez Versões Brasileiras" em SciELO, Cadernos de Tradução, vol.


YHWH

Ao inserir na Bíblia hebraica os sinais vocálicos, os Massoretas não mudaram o texto existente, que até então consistia apenas de consoantes. Não eliminaram o nome YHWH: o preservaram fielmente, deixando inalteradas todas as indicações do nome YHWH no texto sagrado. Apenas indicaram ao leitor, pelos recém inventados sinais vocálicos, o que por longa tradição devia dizer em voz alta.

A antiguidade desta tradição é confirmada pela prática dos primeiros cristãos, que no Novo Testamento e em todos os seus outros escritos em grego sempre usaram Κύριος ou Θεός (em correspondência a "Adonai" e "Elohim") para falar dAquele cujo nome está escrito na Bíblia hebraica como YHWH. Os primeiros cristãos de língua latina e aramaica fizeram o mesmo. Ao traduzir as Escrituras hebraicas, usaram transcrições dos nomes hebraicos de indivíduos como Adão e Noé e de divindades como Baal e Moloque, mas, por respeito, nunca usaram uma transcrição do nome YHWH: sempre o mencionaram como "Senhor" ou "Deus" (em latim Dominus ou Deus).Paul Gardner, Quem é Quem na Bíblia Sagrada: A História de Todas as Personagens da Bíblia (Editora Vida 2017), p. 1191.Rezar os Salmos hoje: a lei orante do povo de Deus (Paulus Editora, 2017), pp. 6–7.

Sobre a importância dos nomes próprios entre os povos semíticos é atribuída ao Prof. George Thomas Manley a afirmação: "O nome não é simples rótulo, mas é representativo da verdadeira personalidade daquele a quem pertence. ... Quando uma pessoa coloca seu nome numa coisa ou em outra pessoa, esta passa a ficar sob sua influência e proteção."Novo Dicionário da Bíblia, editado por J. D. Douglas, 1985, pág. 430 Na Internet pode-se controlar que, na versão original em inglês desta obra o artigo correspondente tem por autor J. A. Motyer, que insiste que o nome é a mesma pessoa revelada.J.A.M., "Name" em J. D. Douglas, The New Bible Dictionary (InterVarsity Press 1982), pp. 861–864 Saber o nome dá poder sobre a pessoa, motivo para anexar condições estritas para o uso do nome YHWH.John Sawyer. Sacred Languages and Sacred Texts (Routledge, 2012), p. 162

As várias versões da Bíblia em português representam YHWH de maneiras diferentes: como "o Senhor", como "Yahweh/Javé" e como "Jehovah/Jeová.

As mais antigas (a começar pela Bíblia de D. Dinis (de Dinis I de Portugal, que reinou de 1279 a 1325) eram apenas parciais: Gênese 1––20; Salmos; Atos; Epístolas de Paulo; Epístolas Generais. Baseadas na Vulgata ou (no caso da versão dos Evangelhos que a infanta Dona Filipa, neta do rei D. João I traduziu do francês, tinham todas "Senhor" em correspondência a YHWH.A Bíblia em português

A primeira versão completa (com exceção dos livros deuterocanônicos, que não foram traduzidos) da Bíblia em português foi obra principalmente de João Ferreira de Almeida  (1628–1691). Ela passou por uma longa série de revisões, que começaram já na vida de Almeida, dado que ele não acabou a sua tradução do Velho Testamento. A primeira edição em um único volume de toda a Bíblia atribuída a ele foi impressa em 1819 em Londres sob o título "A Bíblia Sagrada contendo o Novo e o Velho Testamento, traduzido para o português pelo Padre João Ferreira D'Almeida, Ministro Pregador do Santo Evangelho em Batavia". Esta tradução usa sempre "JEHOVAH" para representar YHWH do texto hebraico. As principais revisões, sem contar as menores e parciais, eram a de 1869 a 1875 em Londres, outra em 1894 em Londres e ainda uma em 1898 em Lisboa.Almeida Revista e Corregida
 Almeida Revista e Corrigida (ARC) é a edição de 1898, feita em Lisboa. No Brasil, o texto sofreu pequenos ajustes em 1995.
 Nas edições atuais da Almeida Revista e Corrigida YHWH é representado geralmente por "SENHOR";Por exemplo em Êxodo 3 ARC e Salmo 121/120 (Vilson Scholz, "As traduções da Bíblia publicadas pela Sociedade Bíblica do Brasil: breve histórico e características" (Universidade Luterana de Canoas), p. 86 "Jeová" aparece apenas 312 vezes.Por exemplo em Gênese 15:2https://bibliaonline.uau.one/arc/ Bíblia ARC Online
 Tratou YHWH de uma maneira semelhante a Almeida Revisada publicada em 1967 pela Imprensa Bíblica Brasileira, que tem "Jeová" em Gênesis 22:14, Êxodo 6:2,3,6,7,8,29; 17:15; Juízes 6:24; e Ezequiel 48:35.Sua Bíblia Online
 Tradução Brasileira publicada em 1917 conhecida como Bíblia Tira-Teima, relançada com ajustes sobretudo ortográficos em 2010,Bíblia Sagrada Tradução Brasileira] (Sociedade Bíblica do Brasil, 2010), p. 5 representa YHWH sempre com "Jehovah" (edição 1917) ou "Jeová" (edição 2010), forma que resulta da vocalização do tetragrama YHWH como Adonay."Reedição da Bíblia sagrada na Tradução Brasileira" em Noticias Cristãs
 Almeida Revista e Atualizada (ARA) publicada em 1959 pela Sociedade Bíblica do Brasil. YHWH é representado por "Senhor".Almeida Revista e Atualizada
 Quase todas as revisões da versão Almeida, ao colocar em Êxodo 3:15 na boca do próprio YHWH seu nome, usam "Senhor" e não "Jehovah"  ou a forma modernizada "Jeová"."Senhor": Almeida Século 21, Almeida Revista e Atualizada, phttps://www.bible.com/pt/bible/212/EXO.3.15.ARC Almeida Revista e Corregida], Nova Almeida Atualizada, Almeida Corrigida Fiel, Almeida Recebida, Almeida Revisada Imprensa Bíblica. "Jeová": Tradução Brasileira.

António Pereira de Figueiredo terminou em 1790 a sua tradução de toda a Bíblia, incluindo os livros deuterocanônicos, em 1790. Por ser uma versão com português mais recente, foi considerada melhor que a de Almeida, apesar de ter sido baseado na Vulgata e não nos idiomas originais. A Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira editou as revisões de 1821 (completa) e 1828 (sem os deuterocanônicos). A Sociedade Bíblica de Portugal, fundada em 1835, distribuiu essa, além da versão de Almeida. Teve boa acolhida entre católicos e protestantes. Em correspondência a YHWH empregou "Senhor".
O mesmo pode ser dito da versão completa publicada por Matos Soares em 1930.

Em relação a YHWH, usa-se a expressão "Yahweh" na Bíblia King James Atualizada.King James Atualizadade Êxodo 6 De esta expressão a forma "Iahweh" é empregada na Bíblia de Jerusalém - edição brasileira (1981, com revisão e atualização na edição de 2002) da edição francesa Bible de Jérusalem; a forma "Yavé" na Nova Bíblia Pastoral, na Bíblia do Peregrino, na Bíblia Mensagem de Deus,Osvaldo Luiz Ribeiro, "Tradução da Bíblia Hebraica em Dez Versões Brasileiras" em SciELO, Cadernos de Tradução, vol. 38, no. 3 (2018)Bíblia Mensagem de Deus (Edições Loyola, 1983)[Bíblia Mais Bela do Mundo (Editora Abril, 1966) (pág. 12)

A Bíblia dos Testemunhas de Jeová (Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas (edição de 1961 a 1984) e Tradução do Novo Mundo da Bíblia Sagrada (edição de 2013)) usa sempre "Jeová" em relação a YHWH e além disso 237 vezes para traduzir a palavra grega Κύριος do Novo Testamento.


Americana (São Paulo)

Americana é um município da Microrregião de Campinas, na Mesorregião de Campinas, no estado de São Paulo, no Brasil. Localiza-se a noroeste da capital do estado, distando desta cerca de 126 quilômetros. Ocupa uma área de 133,630 quilômetros quadrados, sendo que 50,750 quilômetros quadrados estão em perímetro urbano e os 82,88 quilômetros quadrados restantes constituem a zona rural.

Em 2020, sua população foi estimada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística em  habitantes, sendo que, em 2010, era o 34º município mais populoso do estado de São Paulo e o quarto mais populoso da Região Metropolitana de Campinas. Americana faz parte do chamado "Complexo Metropolitano Expandido", que ultrapassa os 29 milhões de habitantes e que compõe aproximadamente 75 por cento da população do estado. As regiões metropolitanas de Campinas, São Paulo, Vale do Paraíba e Litoral Norte e Baixada Santista já formam a primeira macrometrópole do hemisfério sul.

Foi povoada majoritariamente por luso-brasileiros, escravizados afro-brasileiros, imigrantes estadunidenses e, mais tarde, também por italianos, cujos descendentes, os ítalo-brasileiros, chegaram a formar o maior grupo étnico. Houve uma razoável imigração de norte-americanos àquela região, que se tornou a famosa por estes. Quando chegou a estrada de ferro, a estação foi chamada de "Villa dos Americanos", tamanho o destaque dos norte-americanos. Os imigrantes trouxeram avanços nas atividades agrícolas e a descoberta da indústria têxtil como vocação econômica americanense, sendo que, ainda hoje, é uma importante fonte de renda, juntamente com outros ramos da indústria e do comércio.

thumb|Pancadas de chuva se aproximando da cidade
O clima de Americana é tropical de altitude, do tipo Cwa segundo Köppen, com chuvas concentradas nos meses de verão, com pico em janeiro, e temperatura média do mês mais quente superior a . No inverno, quando ocorre a estação seca e a frequência de chuvas diminui, é comum que os índices de umidade relativa do ar fiquem baixos, especialmente durante o período vespertino, podendo haver registros próximos ou mesmo abaixo de 20%. A baixa umidade, associada ao desmatamento e ao lançamento de poluentes na atmosfera, contribui para prejudicar ainda a qualidade do ar na cidade.

Porém, é também no inverno que se registram as temperaturas mais baixas do ano, principalmente durante a passagem de massas de ar de origem polar sobre o centro-sul do Brasil. Em alguns dias, ocorre frio intenso, com mínimas por vezes abaixo de  e sensação térmica ainda menor. Já no verão, época mais quente, há a formação de chuvas convectivas, associadas ao calor e à umidade, por vezes de forte intensidade e curta duração, gerando alagamentos em partes da cidade, e ainda acompanhadas de descargas elétricas.

Segundo dados do Centro Integrado de Informações Agrometeorológicas (CIIAGRO), desde fevereiro de 2016 a menor temperatura registrada em Americana foi de  em 13 de junho de 2016 e a maior alcançou  em 8 de outubro de 2020. De acordo com o Instituto Agronômico de Campinas (IAC), o maior acumulado de chuva em 24 horas registrado em Americana foi de 143,3 mm, observados no dia 16 de janeiro de 1962

Região
Tempestade de raios ilumina céu de Americana e Santa Bárbara na madrugada
De acordo com dados do Elat do Inpe, entre 23h30 do dia 12 até 3h do dia 13 as duas cidades foram atingidas por 276 raios
Por Heitor Carvalho
13 de janeiro de 2021, às 15h57 • Última atualização em 13 de janeiro de 2021, às 17h03
Link da matéria: https://liberal.com.br/cidades/regiao/tempestade-de-raios-ilumina-ceu-de-americana-e-santa-barbara-na-madrugada-1410891/
Uma forte tempestade, com muitos relâmpagos, atingiu os municípios de Americana e Santa Bárbara durante o final da noite de ontem (12) e o início da madrugada desta quarta-feira (13).
De acordo com dados do Elat (Grupo de Eletricidade Atmosférica) do Inpe (Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais), entre 23h30 do dia 12 até 3h do dia 13 as duas cidades foram atingidas por 276 raios.
Segundo a análise disponibilizada ao LIBERAL, dos mais de 200 raios registrados nos dois municípios, 177 atingiram o solo. O número é considerado alto, devido o horário, mas dentro do normal pela época do ano (verão).
Alagamentos
No início da tarde de ontem (12), as chuvas que atingiram a região causaram vários pontos de alagamentos em Santa Bárbara d’Oeste. A Defesa Civil da cidade informou que, em cerca de 1 hora, choveu 43mm no território barbarense.
A Prefeitura de Americana também registrou um grande volume de água. Segundo a Defesa Civil do município, choveu 60,5 milímetros de chuva em um período de 24h.
“O Ribeirão Quilombo está com nível no limite, mas aguardamos que a água escoe com a trégua das chuvas”, relatou a coordenadora da Defesa Civil de Americana, Marli Rodrigues dos Santos Kiriyama.
A cidade entrou em estado de atenção por causa da intensidade das chuvas e a população deve ficar alerta para os cuidados e prevenção
A Defesa Civil está monitorando o nível do ribeirão e avisando a população sobre os cuidados em situações de enchente e inundação.
“Temos que ficar alerta nas áreas de riscos já mapeadas na cidade. Nas últimas 72 horas tivemos acumulado de 99,1 mm, sendo que 80 mm é o estipulado para entrar em estado de atenção”, alerta Marli.
Previsão
Para o meteorologista Bruno Kabke Bainy, do Cepagri (Centro de Pesquisas Meteorológicas e Climáticas Aplicadas à Agricultura), da Unicamp, os temporais devem continuar nos próximos dias.
Receba as notícias do LIBERAL no WhatsApp
“A combinação de umidade, instabilidade termodinâmica e fatores dinâmicos favorecem a formação de tempestades. Nesta quarta (13) e sexta (15), principalmente. Na quinta (14), as chances de tempo severos são menores, mas ainda assim pode ter chuva localmente forte”, afirmou.
O Inpe emitiu um alerta de risco moderado para ocorrência de “fenômeno meteorológico adverso” dentro das próximas 72 horas.
De acordo com o instituto, haverá condições favoráveis para pancadas de chuva de moderada a forte intensidade, que poderão vir acompanhadas de raios, rajadas de vento e até granizo em grande parte do estado de São Paulo.


Americana (São Paulo)


Americana (São Paulo)

thumb|Pancadas de chuva se aproximando da cidade


Americana (São Paulo)

thumb|Pancadas de chuva se aproximando da cidade
O clima de Americana é tropical de altitude, do tipo Cwa segundo Köppen, com chuvas concentradas nos meses de verão, com pico em janeiro, e temperatura média do mês mais quente superior a .


Americana (São Paulo)

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O clima de Americana é tropical de altitude, do tipo Cwa segundo Köppen, com chuvas concentradas nos meses de verão, com pico em janeiro, e temperatura média do mês mais quente superior a . No inverno, quando ocorre a estação seca e a frequência de chuvas diminui, é comum que os índices de umidade relativa do ar fiquem baixos, especialmente durante o período vespertino, podendo haver registros próximos ou mesmo abaixo de 20%. A baixa umidade, associada ao desmatamento e ao lançamento de poluentes na atmosfera, contribui para prejudicar ainda a qualidade do ar na cidade.


Batalha (Portugal)

A Batalha é uma vila portuguesa do distrito de Leiria, na província da Beira Litoral, integrando a Comunidade Intermunicipal da Região de Leiria, nο Centro de Portugal, com cerca de  habitantes.

É sede do município da Batalha com  de área e habitantes (2021), subdividido em 4 freguesias.Lei n.º 11-A/2013, de 28 de janeiro: Reorganização administrativa do território das freguesias. Anexo I. Diário da República, 1.ª Série, n.º 19, Suplemento, de 28/01/2013. O município é limitado a norte e oeste pelo município de Leiria, a leste por Ourém, a sueste por Alcanena e a sudoeste por Porto de Mós.

Este é um regresso às origens. O deputado do PS, Raul Castro, que já foi presidente da Câmara da Batalha, entra novamente na corrida autárquica, com um movimento independente. A Batalha é de Todos, uma plataforma cujos candidatos a presidente da câmara, da assembleia e mandatário foram apresentados nesta sexta-feira à tarde, resulta de um entendimento alargado, onde cabe também um antigo autarca do PSD, António Lucas, que será o mandatário e que liderou a Batalha por 16 anos, sucedendo ao próprio Castro (à assembleia municipal concorre Joaquim Ruivo, director do Mosteiro da Batalha).
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Batalha (Portugal)


Barrancos

thumb|Enquadramento do município e freguesia de Barrancos.|290x290px
Barrancos é uma vila portuguesa raiana no distrito de Beja, região Alentejo e sub-região do Baixo Alentejo. Esta vila é a sede do município homónimo e da freguesia homónima de Barrancos que têm ambos 1440 habitantes (2021).

O município de Barrancos, sendo um dos seis municípios de Portugal constituídos por uma única freguesia, é o de menor população do Continente e o terceiro menos povoado de Portugal,Conclusões a que se chega analisando os resultados dos Censos:  tendo uma área de .

O município/freguesia de Barrancos é limitado a norte e a leste pelos municípios espanhóis de Oliva de la Frontera e Valencia del Mombuey (província de Badajoz) e de Encinasola (província de Huelva), a sul e oeste pelo município de Moura e a noroeste pelo município de Mourão. Dista 110 km da capital do distrito de Beja e o mesmo da cidade de Évora.

esquerda|74x74pxArmas: Escudo de prata com um sobreiro a verde com tronco negro e frutado de ouro sobre um terrado de sua cor, cortado por três faixas ondadas, duas de prata e uma de azul. No terrado, um javali passante de ouro realçado a negro. Coroa mural de prata de quatro torres. Listel branco com a legenda a negro: "VILA DE BARRANCOS".esquerda|80x80pxBandeira: Esquartelada de amarelo e azul, cordões e borlas de ouro e azul. Haste e lança de ouro

Listel branco com a legenda a negro: "VILA DE 80x80pxBandeira: Esquartelada de amarelo e azul, cordões e borlas de ouro e azul. Haste e lança de ouro.

Orago
- Área - 168,43 Km2
Feriado Municipal
- 28
de Agosto
Freguesias
Barrancos
Ordenação heráldica do brasão e bandeira
Publicado no Diário do Governo, I Série
de 21/04/1938
|
|
Armas
- Escudo de
prata,
com um sobreiro de verde com tronco de negro e frutado de
ouro sobre um terrado de sua cor, cortado por três faixas ondadas, duas de prata e
uma de azul. No terrado, um javali passante de ouro realçado de negro. Coroa
mural
de prata de quatro torres. Listel branco com os dizeres : " VILA DE
BARRANCOS ",
de negro.
Bandeira
- Esquartelada de amarelo e azul,
cordões e borlas de ouro e azul. Haste e lança de ouro.
Bandeira para hastear
em edifícios
(2x3)
Estandarte para cerimónias e cortejos (1x1)
|
|
Informação
gentilmente cedida pela Câmara Municipal de Barrancos
Ligação para a página oficial do
município de Barrancos


Barrancos


Ermesinde

Ermesinde é uma freguesia e cidade do município de Valongo, na região do Norte de Portugal.

Pertence à Grande Área Metropolitana do Porto e encontra-se a 9 km a nordeste desta cidade.

É a menor das quatro freguesias do concelho de Valongo com 7,65 km² (2013), com 38798 habitantes (2011), fazendo com que a sua densidade populacional seja de 5071,63 hab/km².

É a freguesia mais populosa do município de Valongo, sendo freguesia apenas desde 1836 por altura em que a Câmara Municipal estava em Alfena.

A freguesia de São Lourenço de Asmes foi resultado da desanexação da parte sul da freguesia de Alfena e foi elevada a vila em 1938. No primeiro quartel do século XX era tida como promissora estância de repouso, tal o sossego e enquadramento rural que oferecia. Em 1990, Ermesinde foi elevada a cidade.

De ressalvar a Estação de Ermesinde, ponto focal do Entre Douro e Minho que serve muitos dos habitantes da região na Linha do Douro, Linha do Minho e Linha de Leixões.

 População da freguesia de Ermesinde Instituto Nacional de Estatística (Recenseamentos Gerais da População) - https://www.ine.pt/xportal/xmain?xpid=INE&xpgid=ine_publicacoes 	 1864	 1878	 1890	 1900	 1911	 1920	 1930	 1940	 1950	 1960	 1970	 1981	 1991	 2001	 2011		1 396	1 770	2 486	2 733	3 545	4 403	5 432	7 375	9 229	12 197	15 111	29 555	34 415	 38 315	38 798
Nos censos de 1864 a 1900 figura com a designação de Asmes. Por decreto de 06/12/1911 passou a ter a actual designação

 Distribuição da População por Grupos Etários 	 Ano	 0-14 Anos	 15-24 Anos	25-64 Anos	 > 65 Anos		 0-14 Anos	 15-24 Anos	25-64 Anos	 > 65 Anos	2001 		6 426	5 631	22 086	4 172		16,8%	14,7%	57,6%	10,9%2011 		5 758	4 232	22 687	6 121		14,8%	10,9%	58,5%	15,8%
Média do País no censo de 2001:  0/14 Anos-16,0%; 15/24 Anos-14,3%; 25/64 Anos-53,4%; 65 e mais Anos-16,4%

Média do País no censo de 2011:   0/14 Anos-14,9%; 15/24 Anos-10,9%; 25/64 Anos-55,2%; 65 e mais Anos-19,0%
 Desenvolvimento Urbano
Nos últimos vinte anos, Ermesinde tem experimentado um exponencial crescimento populacional acompanhado da construção de novas e modernas infraestruturas que contribuem para a melhoria da qualidade de vida na cidade. O programa Polis permitiu não só a requalificação do centro de Ermesinde, mas também a criação de uma nova estação ferroviária projectada pelo Grupo3 Arquitectura e de espaços culturais e de lazer, como o Fórum Cultural de Ermesinde, integrado no Parque Urbano Dr. Fernando Melo. Recentemente, abriu a Loja do Cidadão em Ermesinde, a única no concelho de Valongo.

Na fronteira entre a cidade de Ermesinde e Baguim do Monte encontra-se a Lipor - Serviço intermunicipalizado de gestão de resíduos do Grande Porto, junto à A4. Nas imediações da empresa, encontra-se o Parque Aventura Lipor e o Trilho Ecológico, no lugar onde existia o antigo Aterro Sanitário de Ermesinde/Baguim do Monte. Este parque e centro de atividades lúdicas está construído sobre cerca de 4 milhões de toneladas de resíduos acumulados desde os anos 70, dos municípios vizinhos - o ponto mais alto do parque situa-se a 154 metros de altitude, sendo que a recuperação serviu para transformar e criar um novo espaço verde, recuperando também ecologicamente o rio Tinto, que corre à margem do Parque Aventura. A vista do alto da colina permite observar uma grande parte da cidade do Porto e outros locais da Área Metropolitana do Porto.

Em 2018 a Escola Secundária de Ermesinde (com várias décadas de funcionamento) recebeu obras de renovação, após alguns anos de adiamento em relação ao seu início.

Obras "reivindicadas" na secundária de Ermesinde prontas em novembro
As obras "muito reivindicadas e ambicionadas" da primeira fase de requalificação da escola secundária de Ermesinde, Valongo, terminam em novembro, confirmaram hoje os responsáveis numa visita que levou a este equipamento escolar o ministro da Educação.
Tiago Brandão Rodrigues foi recebido pelos alunos com faixas e cartazes, nos quais se lia: "Queremos uma escola por inteiro e uma obra decente" ou "Merecemos uma escola acabada".
Em causa está um equipamento escolar que ao longo de décadas esteve no centro de reivindicações quer por parte da comunidade educativa, quer por diversos partidos políticos, sendo que o estado de degradação da escola gerou iniciativas como a pintura de um mural, manifestações entregas de cartas a governantes nacionais e uma vigília noturna.
A primeira fase de obra arrancou no final do ano passado, estando orçada em mais de três milhões de euros, sendo comparticipada em 85% por fundos comunitários, enquanto o remanescente é financiado pelo Governo (7,5%) e pelo Município de Valongo (outros 7,5%).
"Esta intervenção era sonhada há mais de 20 anos por esta escola. É importante vermos melhorias numa escola que desejava e precisava e que fica com um grande salto qualitativo", disse Tiago Brandão Rodrigues, ao lado do presidente da câmara de Valongo e do diretor da escola, bem como da responsável pela Associação de Pais.
Mas, confrontado com o facto de os alunos exigirem mais obras, o governante garantiu: "A escola vai ser reabilitada na totalidade. Na reprogramação do Portugal 2020, teremos em conta que existem mais necessidades nesta escola e pensar-se-á numa segunda fase", disse.
A visita desta tarde também ficou marcada pelas críticas da Associação de Pais da Escola Secundária de Ermesinde ao facto da autarquia ter, conforme descrevem os encarregados de educação em carta entregue ao ministro, decidido alocar uma verba destinada a esta escola mas que sobrou da obra a uma outra escola, à secundária de Valongo.
"Lamentavelmente conforme fomos informados pelo vereador da Educação, a câmara de Valongo pretende desviar 315 mil euros para a requalificação de um outro restabelecimento escolar da freguesia de Valongo", refere a carta.
Já em declarações à agência Lusa, a presidente da associação, Manuela Queirós, descreveu que "mesmo depois das obras da primeira fase, ficarão espaços com amianto e em mau estado", apontando que há pisos degradados e paredes rachadas, infiltrações, entre outros aspetos.
"Não podemos aceitar que haja alunos de primeira e alunos de quinta categoria", lê-se na carta.
Confrontado com estas críticas, o presidente da câmara de Valongo disse, aos jornalistas e à margem da visita do ministro da Educação, que os 315 mil euros remanescentes da obra não podiam ser usados nesta escola.
"Explicaram-nos que ou usávamos a verba que sobrava em outra escola ou ia para a reprogramação dos fundos. O que diriam as pessoas se o presidente da câmara decidisse abdicar de 315 mil euros?", questionou o autarca.
Sobre o uso da verba, José Manuel Ribeiro confirmou que será para a Secundária de Valongo, apontando que "o concurso para a troca de cobertura já foi lançado e pedindo compreensão a todos os agentes educativos do concelho para estas opções", uma vez que, disse, "chove na escola".


Ermesinde

 População da freguesia de Ermesinde Instituto Nacional de Estatística (Recenseamentos Gerais da População) - https://www.ine.pt/xportal/xmain?xpid=INE&xpgid=ine_publicacoes 	 1864	 1878	 1890	 1900	 1911	 1920	 1930	 1940	 1950	 1960	 1970	 1981	 1991	 2001	 2011		1 396	1 770	2 486	2 733	3 545	4 403	5 432	7 375	9 229	12 197	15 111	29 555	34 415	 38 315	38 798
Nos censos de 1864 a 1900 figura com a designação de Asmes. Por decreto de 06/12/1911 passou a ter a actual designação

 Distribuição da População por Grupos Etários 	 Ano	 0-14 Anos	 15-24 Anos	25-64 Anos	 > 65 Anos		 0-14 Anos	 15-24 Anos	25-64 Anos	 > 65 Anos	2001 		6 426	5 631	22 086	4 172		16,8%	14,7%	57,6%	10,9%2011 		5 758	4 232	22 687	6 121		14,8%	10,9%	58,5%	15,8%
Média do País no censo de 2001:  0/14 Anos-16,0%; 15/24 Anos-14,3%; 25/64 Anos-53,4%; 65 e mais Anos-16,4%

Média do País no censo de 2011:   0/14 Anos-14,9%; 15/24 Anos-10,9%; 25/64 Anos-55,2%; 65 e mais Anos-19,0%
 Desenvolvimento Urbano
Nos últimos vinte anos, Ermesinde tem experimentado um exponencial crescimento populacional acompanhado da construção de novas e modernas infraestruturas que contribuem para a melhoria da qualidade de vida na cidade. O programa Polis permitiu não só a requalificação do centro de Ermesinde, mas também a criação de uma nova estação ferroviária projectada pelo Grupo3 Arquitectura e de espaços culturais e de lazer, como o Fórum Cultural de Ermesinde, integrado no Parque Urbano Dr. Fernando Melo. Recentemente, abriu a Loja do Cidadão em Ermesinde, a única no concelho de Valongo.

Na fronteira entre a cidade de Ermesinde e Baguim do Monte encontra-se a Lipor - Serviço intermunicipalizado de gestão de resíduos do Grande Porto, junto à A4.


Ermesinde

 População da freguesia de Ermesinde Instituto Nacional de Estatística (Recenseamentos Gerais da População) - https://www.ine.pt/xportal/xmain?xpid=INE&xpgid=ine_publicacoes 	 1864	 1878	 1890	 1900	 1911	 1920	 1930	 1940	 1950	 1960	 1970	 1981	 1991	 2001	 2011		1 396	1 770	2 486	2 733	3 545	4 403	5 432	7 375	9 229	12 197	15 111	29 555	34 415	 38 315	38 798
Nos censos de 1864 a 1900 figura com a designação de Asmes. Por decreto de 06/12/1911 passou a ter a actual designação

 Distribuição da População por Grupos Etários 	 Ano	 0-14 Anos	 15-24 Anos	25-64 Anos	 > 65 Anos		 0-14 Anos	 15-24 Anos	25-64 Anos	 > 65 Anos	2001 		6 426	5 631	22 086	4 172		16,8%	14,7%	57,6%	10,9%2011 		5 758	4 232	22 687	6 121		14,8%	10,9%	58,5%	15,8%
Média do País no censo de 2001:  0/14 Anos-16,0%; 15/24 Anos-14,3%; 25/64 Anos-53,4%; 65 e mais Anos-16,4%

Média do País no censo de 2011:   0/14 Anos-14,9%; 15/24 Anos-10,9%; 25/64 Anos-55,2%; 65 e mais Anos-19,0%
 Desenvolvimento Urbano
Nos últimos vinte anos, Ermesinde tem experimentado um exponencial crescimento populacional acompanhado da construção de novas e modernas infraestruturas que contribuem para a melhoria da qualidade de vida na cidade. O programa Polis permitiu não só a requalificação do centro de Ermesinde, mas também a criação de uma nova estação ferroviária projectada pelo Grupo3 Arquitectura e de espaços culturais e de lazer, como o Fórum Cultural de Ermesinde, integrado no Parque Urbano Dr. Fernando Melo. Recentemente, abriu a Loja do Cidadão em Ermesinde, a única no concelho de Valongo.

Na fronteira entre a cidade de Ermesinde e Baguim do Monte encontra-se a Lipor - Serviço intermunicipalizado de gestão de resíduos do Grande Porto, junto à A4. Nas imediações da empresa, encontra-se o Parque Aventura Lipor e o Trilho Ecológico, no lugar onde existia o antigo Aterro Sanitário de Ermesinde/Baguim do Monte. Este parque e centro de atividades lúdicas está construído sobre cerca de 4 milhões de toneladas de resíduos acumulados desde os anos 70, dos municípios vizinhos - o ponto mais alto do parque situa-se a 154 metros de altitude, sendo que a recuperação serviu para transformar e criar um novo espaço verde, recuperando também ecologicamente o rio Tinto, que corre à margem do Parque Aventura. A vista do alto da colina permite observar uma grande parte da cidade do Porto e outros locais da Área Metropolitana do Porto.