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Legião Urbana

miniaturadaimagem|esquerda|Show da turnê "Legião Urbana XXX anos" na cidade de João Pessoa.
Ao recuperarem permanentemente seus direitos de dizer publicamente que participaram do Legião Urbana em 27 de março de 2015, o guitarrista Dado Villa-Lobos e o baterista Marcelo Bonfá usaram o nome Legião Urbana algumas vezes. A primeira vez foi na gravação do especial "Rock In Rio 30 Anos", uma compilação de vários artistas do rock brasileiro interpretando clássicos de colegas de cena e de influências brasileiras. Dado e Bonfá gravaram, acompanhados de Lucas Vasconcellos (guitarra solo) e Mauro Berman (contrabaixo elétrico), versões para "Toda Forma de Poder", dos Engenheiros do Hawaii e "Por Você", do Barão Vermelho. Posteriormente, os mesmos músicos citados se uniram a Roberto Pollo (teclados) e André Frateschi (vocal) com o projeto Legião Urbana XXX Anos, que consistiu em uma série de shows para comemorar os pouco mais de 30 anos do lançamento do primeiro disco, reunindo o repertório integral do mesmo e sucessos dos demais álbuns do grupo. Devido a mal-entendidos, Dado e Bonfá esclareceram que o projeto não era uma volta permanente da banda Legião Urbana. A primeira apresentação foi em 23 de outubro na cidade de Santos, SP.

Dado e Bonfá também lançaram um box especial do primeiro álbum do grupo, incluindo a remasterização do Legião Urbana, um disco de gravações extras e um encarte de curiosidades e documentos do grupo. O box contém as faixas "Será", "Geração Coca-Cola" e "Soldados", além de sobras de estúdio e versões que o Legião tocou para mostrar à gravadora no início da carreira. Dado e Bonfá tiveram um grande problema com a faixa "1977", gravada e nunca lançada devido à insatisfação de Renato Russo com o resultado. A canção serviu de base para duas composições de Renato Russo, "Fábrica" e "Tempo Perdido". Quando o box estava pronto para lançamento, Dado e Bonfá foram comunicados de que a canção pertencia à Renato Russo com 75% dos direitos e à Legião Urbana Produções Artísticas (em posse do seu filho, Giuliano Manfredini) com 25%, não podendo estar no box sob os seus créditos verídicos (Renato Russo / Dado Villa-Lobos / Marcelo Bonfá). Eles apresentaram um documento oficializado pelo Departamento de Censura de Diversões Públicas (DCDP) do Governo Federal, provando a veracidade dos créditos informados. Ainda assim, descobriram que 1977 foi registrada por Giuliano em 2004 no ECAD. Devido a esse novo impasse, o box foi lançado sem a faixa "1977" em março de 2016.

A turnê Legião Urbana XXX Anos, segundo o Facebook oficial da mesma, contou com um total de pouco menos de 100 shows feitos nas 5 regiões do Brasil. O último show da turnê foi em 30 de dezembro de 2016, na cidade de Caraguatatuba. Houve outros dois shows do projeto em 2018: o primeiro no dia 19 de maio, no Campus Festival em João Pessoa, e o segundo no dia 20 de maio, na Virada Cultural de São Paulo.

Devido ao grande sucesso de crítica e pedidos dos fãs, a Legião Urbana XXX Anos retornou em setembro de 2018 com uma nova turnê, desta vez para apresentar o segundo e terceiro álbuns de estúdio da banda. A turnê iniciou em 6 de setembro na cidade de Miami e depois voltou ao Brasil para uma série de shows pelo país inteiro

Devido ao grande sucesso de crítica e pedidos dos fãs, a Legião Urbana XXX Anos retornou em setembro de 2018 com uma nova turnê, desta vez para apresentar o segundo e terceiro álbuns de estúdio da banda. A turnê iniciou em 6 de setembro na cidade de Miami e depois voltou ao Brasil para uma série de shows pelo país inteiro.

Dado Villa-Lobos e Marcelo Bonfá estão de volta com uma turnê da Legião Urbana. Encerrada no fim de 2016, Legião Urbana XXX anos, tour que celebrou os 30 anos do álbum de estreia da banda mais importante do rock dos anos 1980, terá uma continuação.
Os álbuns Dois (1986) e Que país é este? (1987), segundo e terceiro discos da banda, serão executados na íntegra nos shows que têm início em 6 de setembro, em Miami. No anúncio da turnê, ontem, no Rio de Janeiro, foram apresentadas as datas iniciais. Entre setembro e outubro serão oito shows – em BH, o grupo toca em 22 de setembro, no KM de Vantagens Hall. Os ingressos começam a ser vendidos hoje.
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Os ensaios começaram na segunda-feira (6/8). “Houve uma demanda sistemática. Ao sair na rua, sempre tinha alguém dizendo ‘puxa, quando vocês vão voltar?’. A gente pensou que se teve o Um, por que não fazer o (disco) Dois, que é tão emblemático em nossa discografia. A gente amadureceu fazendo aquele disco. Aí, resolvemos colocar o Que país é este? meio que fechando a trilogia”, conta Dado.
SUCESSOS Inicialmente pensado como álbum duplo, Dois reforça a influência do pós-punk inglês. Reúne um dos hinos da Legião, Tempo perdido, e canções com uma série de referências. Daniel na cova dos leões, a faixa de abertura, traz trechos do hino da Internacional Socialista. Plantas embaixo do aquário faz menções à Guerra Fria.
O repertório inclui também alguns dos maiores sucessos da banda – Eduardo e Mônica, Quase sem querer, Andrea Doria e Índios. “Dois foi realmente um desafio, pois tivemos prazo para criar e havia muita expectativa, tanto da gravadora quanto da própria banda”, comenta Bonfá.
Boa parte do repertório deste disco, principalmente as canções lado B, não é tocado há muitos anos por Dado e Bonfá. O guitarrista – que vem a BH em 18 deste mês para lançar, no Cine Theatro Brasil Vallourec, seu novo trabalho solo, Exit – conta que o bis, “avassalador”, terá canções de outros trabalhos da banda.
Já Que país é este?, disco com uma sonoridade mais pesada, foi um trabalho feito mais às pressas. Parte do material foi herdado do Aborto Elétrico, grupo anterior de Renato Russo. Apenas duas canções, Angra dos Reis e Mais do mesmo, foram compostas para o álbum de 1987.''
Na turnê anterior, a gente tocou seis meses a mais do que tinha planejado. As coisas tomaram seu próprio caminho. Foi um outro público que se mostrou muito interessado na nossa música. Queremos levar adiante este momento”, continua Bonfá. “É um movimento natural este de voltar para a estrada, pois somos músicos e a estrada está na nossa essência. A primeira excursão nos deu uma renovada tão grande, que isso foi determinante para a nova turnê”, acrescenta Dado.
As datas serão as seguintes: em setembro, dias 6 e 7, no Faena Theater, Miami; 14, no Mendes Convention Center, em Santos; 15, no KM de Vantagens Hall, no Rio; 22, em BH; e 29, na Concha Acústica, em Salvador. Já em outubro, haverá shows em São Paulo (dia 5, no Espaço das Américas) e Vila Velha (11, no Shopping Vila Velhas).
“Depois vamos interromper os shows porque vou ser vovô. Viajo no fim de outubro para Lisboa para acompanhar o nascimento da minha neta. Retorno em dezembro e esperamos continuar com os shows no ano que vem. A demanda existe”, finaliza Dado.
TURNÊ DOIS + QUE PAÍS É ESTE?
Em BH, o show será em 22 de setembro, às 22h, no KM de Vantagens Hall (Av. Nossa Senhora do Carmo, 230, São Pedro, (31) 3209-8989). Os ingressos estão à venda na bilheteria do local e no site https://premier.ticketsforfun.com.br. Valores do 1º lote: Pista: R$ 80 e R$ 40 (meia); Pista premium: R$ 160 e R$ 80 (meia).


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Legião Urbana

Legião Urbana é uma banda de rock brasileira fundada em 1982 em Brasília, Distrito Federal, por Renato Russo e Marcelo Bonfá. O grupo também contou com Dado Villa-Lobos e Renato Rocha em sua formação mais conhecida. Diante da morte de Renato Russo em 11 de outubro de 1996, o grupo encerrou suas atividades onze dias depois. Possui uma discografia de oito álbuns de estúdio, três compilações e cinco álbuns ao vivo (um deles sem a presença de Renato Russo).

Em 2010, a Legião Urbana havia vendido catorze milhões de cópias (incluindo discos solo de Renato Russo), segundo informações da gravadora EMI cedidas ao jornal O Estado de S. Paulo. No mesmo ano, a revista Veja falava em quinze milhões de cópias (levando em conta a discografia da banda e os dois primeiros discos solo de Renato, The Stonewall Celebration Concert e Equilíbrio Distante); a revista afirmou também na mesma ocasião que eles comercializavam uma média de 250 mil discos por ano. Em 2015, O Estado de S. Paulo afirmou que a banda vendeu 25 milhões de cópias em seus catorze anos de atividade. É o segundo grupo musical brasileiro que mais vendeu discos de catálogo no mundo, além de fazer parte do chamado "quarteto sagrado" do rock brasileiro, juntamente aos grupos musicais Barão Vermelho, Titãs e Os Paralamas do Sucesso.

Entre outubro de 2015 e dezembro de 2016, Dado Villa-Lobos e Marcelo Bonfá, os dois integrantes remanescentes do grupo, apresentaram juntamente a André Frateschi nos vocais principais e diversos músicos convidados a turnê Legião Urbana XXX Anos, que consistiu na comemoração dos trinta anos de seu primeiro álbum de estúdio. Devido à boa aceitação do público, o grupo resolveu retomar o projeto em 2018, desta vez executando o repertório do segundo e do terceiro álbuns do grupo, que continua até os dias atuais.

miniaturadaimagem|esquerda|Show da turnê "Legião Urbana XXX anos" na cidade de João Pessoa.
Ao recuperarem permanentemente seus direitos de dizer publicamente que participaram do Legião Urbana em 27 de março de 2015, o guitarrista Dado Villa-Lobos e o baterista Marcelo Bonfá usaram o nome Legião Urbana algumas vezes. A primeira vez foi na gravação do especial "Rock In Rio 30 Anos", uma compilação de vários artistas do rock brasileiro interpretando clássicos de colegas de cena e de influências brasileiras.


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Legião Urbana

miniaturadaimagem|esquerda|Show da turnê "Legião Urbana XXX anos" na cidade de João Pessoa.
Ao recuperarem permanentemente seus direitos de dizer publicamente que participaram do Legião Urbana em 27 de março de 2015, o guitarrista Dado Villa-Lobos e o baterista Marcelo Bonfá usaram o nome Legião Urbana algumas vezes. A primeira vez foi na gravação do especial "Rock In Rio 30 Anos", uma compilação de vários artistas do rock brasileiro interpretando clássicos de colegas de cena e de influências brasileiras. Dado e Bonfá gravaram, acompanhados de Lucas Vasconcellos (guitarra solo) e Mauro Berman (contrabaixo elétrico), versões para "Toda Forma de Poder", dos Engenheiros do Hawaii e "Por Você", do Barão Vermelho. Posteriormente, os mesmos músicos citados se uniram a Roberto Pollo (teclados) e André Frateschi (vocal) com o projeto Legião Urbana XXX Anos, que consistiu em uma série de shows para comemorar os pouco mais de 30 anos do lançamento do primeiro disco, reunindo o repertório integral do mesmo e sucessos dos demais álbuns do grupo.


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Legião Urbana

miniaturadaimagem|esquerda|Show da turnê "Legião Urbana XXX anos" na cidade de João Pessoa.
Ao recuperarem permanentemente seus direitos de dizer publicamente que participaram do Legião Urbana em 27 de março de 2015, o guitarrista Dado Villa-Lobos e o baterista Marcelo Bonfá usaram o nome Legião Urbana algumas vezes. A primeira vez foi na gravação do especial "Rock In Rio 30 Anos", uma compilação de vários artistas do rock brasileiro interpretando clássicos de colegas de cena e de influências brasileiras. Dado e Bonfá gravaram, acompanhados de Lucas Vasconcellos (guitarra solo) e Mauro Berman (contrabaixo elétrico), versões para "Toda Forma de Poder", dos Engenheiros do Hawaii e "Por Você", do Barão Vermelho. Posteriormente, os mesmos músicos citados se uniram a Roberto Pollo (teclados) e André Frateschi (vocal) com o projeto Legião Urbana XXX Anos, que consistiu em uma série de shows para comemorar os pouco mais de 30 anos do lançamento do primeiro disco, reunindo o repertório integral do mesmo e sucessos dos demais álbuns do grupo. Devido a mal-entendidos, Dado e Bonfá esclareceram que o projeto não era uma volta permanente da banda Legião Urbana. A primeira apresentação foi em 23 de outubro na cidade de Santos, SP.

Dado e Bonfá também lançaram um box especial do primeiro álbum do grupo, incluindo a remasterização do Legião Urbana, um disco de gravações extras e um encarte de curiosidades e documentos do grupo. O box contém as faixas "Será", "Geração Coca-Cola" e "Soldados", além de sobras de estúdio e versões que o Legião tocou para mostrar à gravadora no início da carreira. Dado e Bonfá tiveram um grande problema com a faixa "1977", gravada e nunca lançada devido à insatisfação de Renato Russo com o resultado.


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Legião Urbana

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Ao recuperarem permanentemente seus direitos de dizer publicamente que participaram do Legião Urbana em 27 de março de 2015, o guitarrista Dado Villa-Lobos e o baterista Marcelo Bonfá usaram o nome Legião Urbana algumas vezes. A primeira vez foi na gravação do especial "Rock In Rio 30 Anos", uma compilação de vários artistas do rock brasileiro interpretando clássicos de colegas de cena e de influências brasileiras. Dado e Bonfá gravaram, acompanhados de Lucas Vasconcellos (guitarra solo) e Mauro Berman (contrabaixo elétrico), versões para "Toda Forma de Poder", dos Engenheiros do Hawaii e "Por Você", do Barão Vermelho. Posteriormente, os mesmos músicos citados se uniram a Roberto Pollo (teclados) e André Frateschi (vocal) com o projeto Legião Urbana XXX Anos, que consistiu em uma série de shows para comemorar os pouco mais de 30 anos do lançamento do primeiro disco, reunindo o repertório integral do mesmo e sucessos dos demais álbuns do grupo. Devido a mal-entendidos, Dado e Bonfá esclareceram que o projeto não era uma volta permanente da banda Legião Urbana. A primeira apresentação foi em 23 de outubro na cidade de Santos, SP.

Dado e Bonfá também lançaram um box especial do primeiro álbum do grupo, incluindo a remasterização do Legião Urbana, um disco de gravações extras e um encarte de curiosidades e documentos do grupo. O box contém as faixas "Será", "Geração Coca-Cola" e "Soldados", além de sobras de estúdio e versões que o Legião tocou para mostrar à gravadora no início da carreira. Dado e Bonfá tiveram um grande problema com a faixa "1977", gravada e nunca lançada devido à insatisfação de Renato Russo com o resultado. A canção serviu de base para duas composições de Renato Russo, "Fábrica" e "Tempo Perdido". Quando o box estava pronto para lançamento, Dado e Bonfá foram comunicados de que a canção pertencia à Renato Russo com 75% dos direitos e à Legião Urbana Produções Artísticas (em posse do seu filho, Giuliano Manfredini) com 25%, não podendo estar no box sob os seus créditos verídicos (Renato Russo / Dado Villa-Lobos / Marcelo Bonfá). Eles apresentaram um documento oficializado pelo Departamento de Censura de Diversões Públicas (DCDP) do Governo Federal, provando a veracidade dos créditos informados. Ainda assim, descobriram que 1977 foi registrada por Giuliano em 2004 no ECAD. Devido a esse novo impasse, o box foi lançado sem a faixa "1977" em março de 2016.


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Legião Urbana

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Ao recuperarem permanentemente seus direitos de dizer publicamente que participaram do Legião Urbana em 27 de março de 2015, o guitarrista Dado Villa-Lobos e o baterista Marcelo Bonfá usaram o nome Legião Urbana algumas vezes. A primeira vez foi na gravação do especial "Rock In Rio 30 Anos", uma compilação de vários artistas do rock brasileiro interpretando clássicos de colegas de cena e de influências brasileiras. Dado e Bonfá gravaram, acompanhados de Lucas Vasconcellos (guitarra solo) e Mauro Berman (contrabaixo elétrico), versões para "Toda Forma de Poder", dos Engenheiros do Hawaii e "Por Você", do Barão Vermelho. Posteriormente, os mesmos músicos citados se uniram a Roberto Pollo (teclados) e André Frateschi (vocal) com o projeto Legião Urbana XXX Anos, que consistiu em uma série de shows para comemorar os pouco mais de 30 anos do lançamento do primeiro disco, reunindo o repertório integral do mesmo e sucessos dos demais álbuns do grupo. Devido a mal-entendidos, Dado e Bonfá esclareceram que o projeto não era uma volta permanente da banda Legião Urbana. A primeira apresentação foi em 23 de outubro na cidade de Santos, SP.

Dado e Bonfá também lançaram um box especial do primeiro álbum do grupo, incluindo a remasterização do Legião Urbana, um disco de gravações extras e um encarte de curiosidades e documentos do grupo. O box contém as faixas "Será", "Geração Coca-Cola" e "Soldados", além de sobras de estúdio e versões que o Legião tocou para mostrar à gravadora no início da carreira. Dado e Bonfá tiveram um grande problema com a faixa "1977", gravada e nunca lançada devido à insatisfação de Renato Russo com o resultado. A canção serviu de base para duas composições de Renato Russo, "Fábrica" e "Tempo Perdido". Quando o box estava pronto para lançamento, Dado e Bonfá foram comunicados de que a canção pertencia à Renato Russo com 75% dos direitos e à Legião Urbana Produções Artísticas (em posse do seu filho, Giuliano Manfredini) com 25%, não podendo estar no box sob os seus créditos verídicos (Renato Russo / Dado Villa-Lobos / Marcelo Bonfá). Eles apresentaram um documento oficializado pelo Departamento de Censura de Diversões Públicas (DCDP) do Governo Federal, provando a veracidade dos créditos informados. Ainda assim, descobriram que 1977 foi registrada por Giuliano em 2004 no ECAD. Devido a esse novo impasse, o box foi lançado sem a faixa "1977" em março de 2016.

A turnê Legião Urbana XXX Anos, segundo o Facebook oficial da mesma, contou com um total de pouco menos de 100 shows feitos nas 5 regiões do Brasil. O último show da turnê foi em 30 de dezembro de 2016, na cidade de Caraguatatuba. Houve outros dois shows do projeto em 2018: o primeiro no dia 19 de maio, no Campus Festival em João Pessoa, e o segundo no dia 20 de maio, na Virada Cultural de São Paulo.


Lisboa

Lisboa é uma cidade e um município português, capital de Portugal e da Área Metropolitana de Lisboa. Tem uma área urbana de 100,05 km2, 545.923 habitantes em 2021 e uma densidade populacional de 5.456 habitantes por km2, sendo a maior cidade do país. Lisboa é o centro político de Portugal, sede do Governo e da residência do chefe de Estado. É o "farol da lusofonia" (Daus): a Comunidade dos Países de Língua Portuguesa (CPLP) tem a sua sede na cidade. É ainda a capital mais a ocidente do continente europeu na costa atlântica.

É também a sede do município de Lisboa, cujos limites administrativos coincidem com os da cidade e cujo território se subdivide em 24 freguesias. O estatuto administrativo da cidade foi originalmente concedido pelo ditador Júlio César enquanto município romano. O imperador acrescentou orgulhosamente à palavra “Olisipo”, que deu origem ao nome de Lisboa, a designação "Felicidade Júlia" (Felicitas Julia), em sua memória. Na Área Metropolitana de Lisboa, residem  pessoas (2021), sendo por isso a maior e mais populosa área metropolitana do país.

Lisboa é considerada como cidade global devido à sua importância em aspectos financeiros, comerciais, mediáticos, artísticos, educacionais e turísticos. É um dos principais centros económicos do continente europeu, graças a um progresso financeiro crescente favorecido pelo maior porto de contentores da costa atlântica da Europa"Avance del Plan Territorial Sectorial de la Red Intermodal y Logística del Transporte de la Comunidad Autónoma del País Vasco" – Eusko Jaurlaritza – Gobierno Vasco. Acessado em 27 de outubro de 2013 e mais recentemente pelo Aeroporto Humberto Delgado, que recebe mais de 20 milhões de passageiros anualmente (2015). Lisboa conta com uma rede de auto-estradas e um sistema de ferrovias de alta velocidade (Alfa Pendular), que liga as principais cidades portuguesas à capital. A cidade é a sétima mais visitada do sul da Europa, depois de Istambul, Roma, Barcelona, Madrid, Atenas e Milão, com  de turistas em 2009, tendo em 2014 ultrapassado a marca dos 3,35 milhões. A nível global, Lisboa foi a 35.ª cidade com maior destino turístico em 2015, cerca de 4 milhões de visitantes. Em 2015, foi considerada a 11.ª cidade turística mais popular, à frente de Madrid, Rio de Janeiro, Berlim e Barcelona. Em 2018 conquistou nos World Travel Awards os galardões de “Melhor Cidade Destino” e “Melhor Destino City Break” a nível mundial.

A região de Lisboa é a mais rica do país, com um PIB PPC per capita de  euros (4,7% maior do que o PIB per capita médio da União Europeia). A sua área metropolitana é a vigésima mais rica do continente, com um PIB-PPC no valor de 58 mil milhões de euros, o que equivale a cerca de 35% do PIB-PPC total do país. Lisboa ocupa o 122.º lugar entre as cidades com maiores receitas brutas do mundo."Ranking: The richest cities in the world" – City Mayors.com A maioria das sedes das multinacionais instaladas em Portugal encontram-se na região de Lisboa, a nona cidade do mundo com maior número de conferências internacionais."Lisboa é 9ª cidade que mais recebe congressos internacionais"  – Agência LUSA. Acessado em 27 de outubro de 2013.

Para Samuel Bochart, um francês do  que se dedicou ao estudo da Bíblia, o nome Olisipo é uma designação pré-romana de "Lisboa" que remontaria aos Fenícios. Segundo ele, a palavra “Olisipo” deriva de "Allis Ubbo" ou "Porto Seguro" em fenício, porto esse situado no Estuário do Tejo.Le rivage des mythes: une géocritique méditerranéenne, le lieu et son mythe, Bertrand Westphal, Presses Univ., Limoges, 2001 Não existe nenhum registo que possa comprovar tal teoria. Segundo Francisco Villar,Los indoeuropeos y los orígenes de Europa, Dial.net, base de dadosFrancisco Villar na Wikipédia espanhola “Olisipo” seria uma palavra de origem tartessa sendo o sufixo ipo usado em territórios de influência Turdetano-Tartessica.Indoeuropeos y no indoeuropeos en la Hispania prerromana O prefixo "Oli(s)" não seria único visto estar associado a outra cidade lusitana de localização desconhecida, que Pomponius Mela dizia chamar-se "Olitingi".A classical dictionary: containing a copious account of all the proper names

Os autores da Antiguidade conheciam uma lenda que atribuía a fundação de Olisipo ao herói grego Ulisses,JULII SOLINI DE MIRABILIBUS MUNDI. CAPITULA XXIII - XXXIV provavelmente baseando-se em EstrabãoGeografia de Estrabão, Vol. II, Livro 3, capítulo 2: Ulisses teria fundado em local incerto da Península Ibérica uma cidade chamada Olisipo (Ibi oppidum Olisipone Ulixi conditum: ibi Tagus flumen).A odisseia de um mito: diálogos intertextuais em torno da  fundação de Lisboa por Ulisses nas literaturas anglófonas – artigo de Rogério  Miguel Puga, CETAPS, FCSH, Universidade Nova de LisboaO mito de Ulisses ou a queda da História – artigo de Manuel Alves publicado no volume colectivo Literatura Comparada: Os Novos Paradigmas, Porto, Associação Portuguesa de Literatura Comparada, 1996, pp. 569-574 (download) Posteriormente, o nome latino teria sido corrompido para "Olissipona". Ptolomeu deu a Lisboa o nome de "Oliosipon". Os Visigodos chamaram-na Ulishbon.Francisco Azevedo, Once Upon a Time in Rio: A Novel; Simon and Schuster, 2014. pp. 299. ISBN 1451695578 e os mouros, que conquistaram Lisboa no ano 714, deram-lhe em árabe este nome  (al-Lixbûnâ) ou ainda  (al-Ushbuna).

Na gíria popular, os naturais ou habitantes de Lisboa são chamados "alfacinhas". A origem da palavra é desconhecida. Supõe-se que o termo se explica pelo facto de existirem hortas nas colinas da primitiva cidade de Lisboa, onde verdejavam "plantas hortenses utilizadas na culinária, na perfumaria e na medicina", vendidas na cidade. A palavra alface provem do árabe e poderá indicar que o cultivo da planta começou aquando da ocupação da Península Ibérica pelos Muçulmanos. Há também quem sustente que, num dos cercos de que a cidade foi alvo, os habitantes da capital portuguesa tinham como alimento quase exclusivo as alfaces das suas hortas. O certo é que a palavra ficou consagrada e que os grandes da literatura portuguesa convencionaram tomar por alfacinha um lisboeta.Alfacinha = lisboeta in Ciberdúvidas da Língua Portugues

1. O Ciberdúvidas retoma a sua atividade normal, fazendo coincidir a sua agenda com o calendário escolar português. Ao longo do novo ano letivo, continuaremos a tomar a língua portuguesa como a nossa missão dominante, desenvolvida por meio das respostas do Consultório, das diferentes rubricas de Na 1.ª Pessoa, Atualidades, Outros ou A covid-19 na Língua. Semanalmente, regressaremos igualmente à elaboração do boletim com a compilação dos textos divulgados no portal, tendo lugar o primeiro envio já no dia 16 de setembro.
Setembro é o mês que marca a retoma de muitas atividades, das escolares, às políticas ou judiciais e até literárias. Para todas estas situações, o galicismos rentrée continua a ser convocado, o que motiva o regresso a algumas reflexões já aqui divulgadas, relacionadas com a possibilidade de aportuguesamento de empréstimos lexicais: «O galicismo rentrée», «À volta da cassete e dos empréstimos», «O galicismo buffet (II)», «O galicismo "naïf"» ou «Aportuguesamentos de lingerie».
Recordamos também que, ao longo dos meses de julho e de agosto e até à presente data, fomos divulgando diversos textos, que aqui deixamos registados, de acordo com as rubricas que integraram: Montra de Livros: Ditos e Ditotes Populares da Beira Baixa, Os Nomes Portugueses de Aves de Todo o Mundo e Mil e tal Nomes Próprios; O Nosso Idioma: Da importância de verbalizar o pensamento, Engavelaram-se no galaio por uma barranha. Marafados!, E o Brasil criou uma língua. Também é português, Quando não há palavras e Colonialismo e língua portuguesa»; Lusofonias: Unidade e diversidade: a aventura linguística do português; Diversidades: Dos povos indígenas, Das línguas indígenas, A varíola linguística, A Índia, um caleidoscópio linguístico, e A comunidade himba»; Pelourinho: «Três disparates técnicos»; Controvérsias: «Sim, é verdade: Portugal não descobriu o Brasil»; Correio: «O “Portinglês” do ministro da Cultura». Na rubrica A covid-19 na Língua, regista-se a entrada e «Médicos do mundo» e «People's Vaccine Alliance».
[Primeira imagem: escultura "Futuro", de Ricardo Romero, 2021.]
2. A reabertura do Consultório traz a resposta a várias dúvidas relacionadas com diferentes domínios da língua portuguesa. Entre elas, encontra-se a justificação para a preferência pela grafia ç (ou c) em palavras de origem indígena, no Brasil. Formulam-se também algumas hipóteses para a formação do apelido Rosão. Outras respostas abordam os seguintes temas: a vírgula e o sujeito posposto, a preposição de seguida de oração de infinitivo, a concordância em «As testemunhas são cristãos verdadeiros». Por fim, já no domínio da literatura, deixam-se algumas pistas para a leitura do Auto da Lusitânia, de Gil Vicente.
3. Na Montra de Livros, fala-se da revista Caderno Seminal Digital, dedicada ao tema «[O] Português: Língua de muitas pátrias». Entre os textos aí reunidos, destacamos a entrevista à professora e linguista Margarita Correia, na qual aborda temas como a CPLP, o ensino do português e o português como língua de ciência. Referência anterior aqui, também.
4. O linguista brasileiro Aldo Bizzocchi dedica a sua crónica à questão da redundância, mostrando que este recurso linguístico nem sempre constitui um vício de linguagem, ao contrário do que defendem algumas perspetivas mais puristas (texto divulgado no blogue do autor transcrito com a devida vénia).
5. Fica disponivel, igualmente, a crónica da professora universitária Edleise Mendes dedicada ao português falado nas ruas do Brasil, onde se descobre a vitalidade de uma língua sem amarras, cheia de poesia e de inesperados (divulgada no programa da Antena 2, Páginas de Português).
6. As comemorações bicentenário da independência do Brasil são o tema da crónica o jornalista Ferreira Fernandes, intitulada Brasil, quero mais 200 anos de ti..., transcrita, com a devida vénia, o jornal digital Mensagem de Lisboa.
7. Faleceu o professor universitário Vítor Aguiar e Silva, aos 82 anos, reputado especialista da obra de Camões e da teoria da literatura. Ao longo da sua carreira académica, foi galardoado com vários prémios, entre os quais se destaca o reputado Prémio Camões, atribuído em 2020.


Lisboa


Lisboa

Para Samuel Bochart, um francês do  que se dedicou ao estudo da Bíblia, o nome Olisipo é uma designação pré-romana de "Lisboa" que remontaria aos Fenícios. Segundo ele, a palavra “Olisipo” deriva de "Allis Ubbo" ou "Porto Seguro" em fenício, porto esse situado no Estuário do Tejo.Le rivage des mythes: une géocritique méditerranéenne, le lieu et son mythe, Bertrand Westphal, Presses Univ., Limoges, 2001 Não existe nenhum registo que possa comprovar tal teoria. Segundo Francisco Villar,Los indoeuropeos y los orígenes de Europa, Dial.net, base de dadosFrancisco Villar na Wikipédia espanhola “Olisipo” seria uma palavra de origem tartessa sendo o sufixo ipo usado em territórios de influência Turdetano-Tartessica.Indoeuropeos y no indoeuropeos en la Hispania prerromana O prefixo "Oli(s)" não seria único visto estar associado a outra cidade lusitana de localização desconhecida, que Pomponius Mela dizia chamar-se "Olitingi".A classical dictionary: containing a copious account of all the proper names

Os autores da Antiguidade conheciam uma lenda que atribuía a fundação de Olisipo ao herói grego Ulisses,JULII SOLINI DE MIRABILIBUS MUNDI. CAPITULA XXIII - XXXIV provavelmente baseando-se em EstrabãoGeografia de Estrabão, Vol. II, Livro 3, capítulo 2: Ulisses teria fundado em local incerto da Península Ibérica uma cidade chamada Olisipo (Ibi oppidum Olisipone Ulixi conditum: ibi Tagus flumen).A odisseia de um mito: diálogos intertextuais em torno da  fundação de Lisboa por Ulisses nas literaturas anglófonas – artigo de Rogério  Miguel Puga, CETAPS, FCSH, Universidade Nova de LisboaO mito de Ulisses ou a queda da História – artigo de Manuel Alves publicado no volume colectivo Literatura Comparada: Os Novos Paradigmas, Porto, Associação Portuguesa de Literatura Comparada, 1996, pp. 569-574 (download) Posteriormente, o nome latino teria sido corrompido para "Olissipona". Ptolomeu deu a Lisboa o nome de "Oliosipon". Os Visigodos chamaram-na Ulishbon.Francisco Azevedo, Once Upon a Time in Rio: A Novel; Simon and Schuster, 2014. pp. 299. ISBN 1451695578 e os mouros, que conquistaram Lisboa no ano 714, deram-lhe em árabe este nome  (al-Lixbûnâ) ou ainda  (al-Ushbuna).

Na gíria popular, os naturais ou habitantes de Lisboa são chamados "alfacinhas".


Lisboa

Em Lisboa encontram-se vestígios do Neolítico, Eneolítico e Neo-neolitico.Neolítico - 5.000 anos A. C. Durante o Neolítico, a região de Lisboa foi habitada por povos que também viveram neste período noutros espaços da Europa atlântica. Estes povos construíram vários monumentos megalíticos. É ainda possível encontrar alguns dólmens e menires nos campos em redor da cidade. Situado no estuário do rio Tejo, o excelente porto de Lisboa tornou-a cidade  ideal para abastecer de alimentos os navios que rumavam para as Ilhas do Estanho (actuais Ilhas Scilly) e para a Cornualha. O povo celta invadiu a Península no . Graças a casamentos tribais com os povos ibéricos pré-romanos, aumentou significativamente na região o número de falantes da língua celta. O povoado pré-romano de Olisipo, com origem nos séculos , assentava no morro e na encosta do Castelo. A Olisipo pré-romana foi o maior povoado orientalizante de Portugal. Estima-se que a sua população rondasse entre  e  pessoas. Olisipo seria um bom fundeadouro para o tráfego marítimo e para o comércio com os fenícios.Os Primeiros Momentos da Colonização Fenícia na Península Ibérica: uma visão síntese das realidades socioeconómicas de Gadir em contacto com os indígenas – texto de João Pedro Oliveira e Silva, Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa
thumb|esquerda|Achados arqueológicos fenícios debaixo dos claustros da Sé de Lisboa

Achados arqueológicos sugerem que já havia trocas comerciais com os fenícios na região de Lisboa em ,O Tejo, palco de interação entre Indígenas e Fenícios – texto de Guilherme Cardoso e José d’Encarnação em Estudo Geral nº 2, setembro 2013 levando alguns historiadores a admitir que teriam habitado o que é hoje o centro da cidade, na parte sul da colina do castelo. Na praça de D. Luís, em Lisboa, foram localizados vestígios de um fundeadouro com mais de 2000 anos, remontando ao  e ao , onde os navios ancoravam para fazer descargas e reparações e também para o trânsito de passageiros e carga.Fundeador romano encontrado em Lisboa é achado extraordinário Além de viajarem daí para o Norte, os fenícios também aproveitaram o facto de estarem na desembocadura do maior rio da Península Ibérica para fazerem comércio de metais preciosos com as tribos locais.Os Primeiros Momentos da Colonização Fenícia na Península Ibérica: uma visão síntese das realidades socioeconómicas de Gadir em contacto com os indígenas – artigo de João Pedro Oliveira e Silva, Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa  Outros importantes produtos aí comercializados eram o sal, o peixe salgado e os cavalos puros-sangue lusitanos, bem conhecidos na Antiguidade.

Recentemente (1990/94), Sé de Lisboa, CNS:3229, Portal do Arqueólogo vestígios fenícios do  foram encontrados sob a Sé de Lisboa. Não obstante, alguns historiadores modernosMattoso, José (dir.), História de Portugal. Primeiro Volume: Antes de Portugal, Lisboa, Círculo de Leitores, 1992. consideram que a ideia da fundação fenícia é irreal, convictos que Lisboa era uma antiga civilização autóctone (chamada pelos romanos de ópido) que se limitava a estabelecer relações comerciais com os fenícios, o que explicaria a presença de cerâmicas e de outros artefactos com tal origem. Uma velha lenda refere que a cidade de Lisboa foi fundada pelo herói grego Odisseu (Ulisses), e que, tal como Roma, o seu povoado original era rodeado por sete colinas. Se todas as viagens de Ulisses através do Atlântico tivessem ocorrido como Théophile Cailleux as descreveu,Pays Atlantiques décrits par Homère, Théophile Cailleux, 1879, Paris isso significaria que Ulisses fundou a cidade vindo do Norte, antes de dar a volta ao Cabo Malea, (que Cailleux diz ser o Cabo de São Vicente), na sua viagem para Sudeste, rumo a Ítaca. No entanto, a presença dos fenícios, mesmo ocasional, é anterior à presença helénica neste território. Posteriormente, o nome grego da cidade teria sido corrompido em latim para Olissipona. Outros deuses pré-romanos da Lusitânia são Araco, Carióceco, Bandua e Trebaruna

ENDOVÉLICO - é sem dúvida o mais conhecido e estudado deus lusitano. Muitos foram os autores que o analisaram e muitos foram os aspectos focados. Tal como a origem dos lusitanos, também a origem deste deus originou acaloradas discussões entre autores.
Quanto ao nome do deus, José dEncarnação, na sua obra Divindades Indígenas sob o Domínio Romano em Portugal , dá-nos o parecer de vários autores. Leite de Vasconcelos fez o levantamento de três formas diferentes de representar o nome que ora era Endovellico, ou Endovollico ou ainda Endovolico, como resposta a isto o mesmo autor diz-nos que o mais provável é que uma das formas fosse anterior às outras. S. Lambrino em 1951 já nos apresenta outras formas do nome, sendo que encontrou o nome representado por duas vezes como Endovelicus, três vezes como Indovelicus, duas como Endovollico, cinco como Endovolico e uma como Enobolico, o que se deveria ao facto do nome do deus ser na sua própria região representado como Endovellicus e as outras inscrições serem provenientes de outros lugares com dialectos ou línguas diferentes. Estes dois autores afastam a ideia do facto se dever apenas a um erro do gravador da inscrição.
Segundo José Leite de Vasconcelos , a origem do nome deste deus é provavelmente céltica, Endovellicus viria assim do celta Andevellicus que significaria Deus muito bom. Mas embora a origem do nome possa ser céltica, a verdade é que o deus podia não o ser, os celtas, tal como os romanos costumavam respeitar e adoptar as divindades das regiões que invadiam e assim Endovélico podia ser na realidade um deus indígena celtizado.
Quanto às suas características, Endovélico era uma divindade da terra, da vegetação e dos animais, deus infernal e com o poder de curar.
O porco era o animal consagrado a Endovélico, o que para Leite de Vasconcelos era uma prova deste deus ser uma divindade ligada ao culto da terra, o autor comparo-o assim à deusa romana Tellus a terra, a quem também era sacrificada uma porca. Outro facto que para Vasconcelos prova que Endovélico estava ligado ao culto da terra, é o de existir um oráculo dentro do seu templo que era consultado através da interpretação de sonhos tal como acontecia na Grécia onde os sonhos eram considerados filhos de uma deusa cujo nome significaria terra. Ao fazer a comparação do deus lusitano com esta deusa grega, Vasconcelos aponta ainda o facto do oráculo desta se destinar sobretudo a questões relacionadas com a saúde, apresentando assim outra faceta de Endovélico que seria também um deus curador. A provar este facto numa das aras a ele oferecidas, tomamos conhecimento que Caio Júlio Novato cumpria desta maneira um voto feito a Endovélico pela saúde da sua querida Vivennia Venusta. Contudo, Scarlat Lambrino nega esta faceta do deus, alegando que nada indica que o oráculo fosse de natureza médica e aponta também o facto de não existir qualquer fonte de água medicinal perto. Outra questão discutida por estes autores é o culto ao deus Esculápio ou Asclépico, filho de Apolo e deus da medicina entre os gregos e os romanos que não só curava os doentes, como também ressuscitava os mortos. O culto a este deus para Scarlat Lambrino era mais uma das razões para que Endovélico não fosse um deus relacionado com a medicina, pois como ele diz Seria difícil haver duas divindades médicas, poderosas e com prestígio na mesma região. Vasconcelos por seu lado não hesita em comparar estes dois deuses como semelhantes.
Ao seu santuário, onde faziam os seus pedidos, deixavam a suas oferendas e consultavam o oráculo , acorriam gentes de todas as condições sociais tanto da região, como das regiões vizinhas e de outras mais afastadas onde a fama do deus teria possivelmente chegado.
Para além de auxiliar os vivos, Endovélico era também um deus que assegurava aos seus fiéis depois da morte uma vida eterna feliz. Numa das mais conhecidas aras dedicadas a este deus vemos representadas para além do porco ou javali, uma palma e uma coroa de louros símbolos de imortalidade, sendo o loureiro uma das plantas que permanece verde no Inverno. Estes símbolos esculpidos nesta ara aqui presente, são já um sinal do culto romano a este deus.
Este culto provavelmente pré-céltico estendeu-se até à época romana, altura do seu apogeu, existindo ainda no século III d.C. Acabou por ser cristianizado por volta do século V, tendo sido substituído pelo culto a S. Miguel Arcanjo que tinha as mesmas características curativas de Endovélico. Do século XVII, temos o conhecimento da existência de uma igreja dedicada a S. Miguel construída no sítio do antigo templo lusitano-romano.
Muitos dos monumentos dedicados a este deus, terão sido destruídos pelos primeiros cristãos. Este deus não foi apenas adorado no Outeiro de S. Miguel, foram encontrados vestígios do seu culto em outros locais da Península.
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ATÉGINA- Deusa natural de Turóbriga, onde teria um santuário, cidade que segundo Plínio se situava na Beturia Celtica, região na margem do rio Guadiana. Conforme Leite de Vasconcelos , este culto estendeu-se depois a outras localidades conforme o provam diversas inscrições, nomeadamente Elvas, Mérida, Vila Viçosa, entre outras do alto e baixo Alentejo e oeste de Espanha, abrangendo assim regiões da Lusitânia e da Bética.
O seu nome que foi cuidadosamente estudado por José Leite de Vasconcelos no segundo volume da sua obra Religiões da Lusitânia , seria de origem celta e significaria renascida, ou seja, esta era uma deusa ligada ao culto da fertilidade que tal como os frutos da terra que renascem todos os anos, também desaparecia sazonalmente no submundo para poder renascer.
Não se sabe ao certo qual a origem do seu culto, provavelmente era uma deusa indígena que foi primeiro celtizada, tal como indica o seu nome e depois romanizada. Esta deusa acabou por ser conotada pelos Ibero-Romanos a Proserpina e a Libera. Com Proserpina, tinha a semelhança de ser deusa da fecundidade dos campos e dela acabou por ganhar o carácter infernal que tinha como mulher de Plutão. Libera por seu lado era a primitiva deusa da fecundidade agrária, irmã de Liber (Baco). Atégina acabou assim por ficar associada a estas duas deusas do panteão romano.
Para além do facto de ser uma deusa da fecundidade, ligada ao renascimento da natureza e ao germinar das sementes, o seu carácter infernal fazia com que se lhe fossem consagradas devotio. A devotio era uma cerimónia religiosa que tinha como objectivo fazer mal a alguém convocando através de fórmulas as divindades infernais para que se apoderassem dessa pessoa. Esta devotio podia ir da simples praga até à maldição e por vezes tinha mesmo como objectivo a morte.
José d Encarnação fala-nos da opinião do Prof. T. Scarlat Lambrino sobre esta deusa, o qual atribui também a Atégina características de deusa infernal dando-nos o exemplo de uma inscrição de devotio na qual se lê per maiestatem tuam te rogo, oro, obsecro uti vindice ainda segundo Lambrino Atégina e Endovélico, formavam um par divino que reinava nos Infernos.
Em algumas inscrições, esta deusa acabou também por aparecer ligada à medicina, sendo apelidada pelos dedicadores de servatrix ou seja conservadora (da saúde dos homens).
Tal como ao deus Endovélico, também era vasto o grupo de pessoas que se dirigiam a Atégina, escravos, homens livres, indígenas, romanos
Em algumas inscrições o nome da deusa aparece apenas representado por um A, o que mostra a familiaridade com esta deusa e vários são os epítetos a ela atribuídos, tal como dea, domina, sancta, invicta, servatrix provando assim a sua importância.
O bode e a cabra eram os animais consagrados a esta deusa que era uma divindade tríplice, da fecundidade, dos infernos e da medicina.
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TREBARONA- Segundo Arbois de Jubainville, investigador da cultura celta do princípio do século XX que foi consultado por José Leite de Vasconcelos acerca deste tema, Trebarona significava segredo da casa. A partir desta explicação Leite de Vasconcelos e Scarlat Lambrino, deram novamente dois pareceres diferentes sobre esta deusa. Para Vasconcelos, Trebarona começou por ser um penate, ou seja um génio doméstico que habitava uma casa e que protegia os seus moradores, passando mais tarde a ser uma deusa guerreira. Esta nova característica resultaria de uma extensão do seu culto.
Este autor foi quem primeiro estudou uma inscrição referente a esta deusa cuja ara terá aparecido na propriedade de um amigo seu, o Dr. João Baptista de Castro, no Fundão, sendo que nesta mesma propriedade encontrava-se igualmente uma ara dedicada a Victória, deusa guerreira romana, não se sabendo contudo ao certo qual a proveniência destas duas inscrições.
Estas duas aras pelo que se pode ler, eram do mesmo dedicador, Tongius, filho de Tongetamus. Vasconcelos acabou por associar estas duas inscrições à mesma deusa. Trebarona seria no seu parecer uma deusa lusitana que com a chegada da religião romana foi associada à deusa Victória, passando os dois cultos a serem celebrados em paralelo. Vasconcelos, contudo não dá este seu parecer como absolutamente correcto, pois para isso era necessário que aparecesse uma inscrição onde os dois nomes estivessem associados.
S. Lambrino, diz-nos que Trebarona não seria apenas uma simples deusa familiar, mas sim uma deusa protectora de uma tribo ou região, pois treb em irlandês e gaulês antigo tem o significado de cidade e em bretão de aldeia. Lambrino acabou por associar esta deusa aos Igeditanos. Para este autor Trebarona não tinha de ser associada forçosamente a Victória, o que teria acontecido no caso destas duas aras era uma romanização do dedicador, Tongius e não da deusa.
Hoje já se conhecem mais testemunhos arqueológicos tanto de Trebarona como de Victória nas Beiras e na Estremadura espanhola, o que vem reforçar a tese de Vasconcelos que o culto a estas deusas estaria associado.
OUTRAS DIVINDADES- Quer tenha sido pela sua beleza, quer tenha sido pela calma que transmite para quem as olha ou pelas suas propriedades medicinais, a verdade é que o lusitano consagrou hinos às suas fontes, adorou-as e ergueu-lhes altares e santuários.
Em Braga, encontra-se um dos monumentos mais importantes dedicado ao culto das águas. Conhecido pelo nome de Fonte do ídolo este monumento foi detalhadamente estudado e descrito por José Leite de Vasconcelos no segundo volume da sua obra já citada . Este monumento que data da época romana é a consagração de um culto anterior a esta época e consiste numa rocha apegada a uma fonte com inscrições latinas e esculturas dedicadas a Tongoenabiagus. Tongoenabiagus, seria uma divindade tutelar das fontes cujo nome, segundo dArbois de Jubainville, significaria Deus da fonte pela qual se jura. Este monumento é composto de duas inscrições e de duas figuras esculpidas. Na primeira inscrição que se encontra junto da primeira figura pode-se ler que: Celico Fronto natural de Arcóbriga, Ambimogido, fez esta obra. A figura adjacente a esta inscrição representa um homem barbado de pé, envolto em roupa ampla e comprida de estilo romano que olha de frente que e que sustenta na mão um objecto que Vasconcelos identificou como um cesto de fruta. Vasconcelos reconheceu esta figura como sendo a do dedicador mas outros autores preferiam identificá-la como uma imagem da própria divindade fontanária. A outra parte do monumento é constituído por um nicho na qual se encontra uma imagem de uma criança, sendo esta imagem para Vasconcelos uma representação de Tongoenabiagus, juntamente com uma inscrição que identifica o nome do ídolo a quem o monumento era dedicado: TONGOE NABIAGOE.
Bormaico é outro dos deuses das águas de quem se encontraram consagrações. Seria um deus ou génio tutelar das águas termais cujo nome significaria Faço ferver, imagem associada às águas borbulhantes das nascentes. Seria um deus da zona de Vizela com poderes curativos, a cujo santuário acorreriam doentes de reumatismo, doenças de pele, entre outras, levando ex-votos tal como acontecia no santuário de Endovélico.
Do culto das águas temos ainda o culto a Návia ou Nabia que seria possivelmente uma divindade dos rios. O culto a este teónimo foi encontrado em várias regiões distintas, todas dentro de território lusitano, o que se deve ao facto de Návia, significar água corrente. O culto seria assim uma veneração à água em si.
Foram encontradas outras inscrições de ídolos de fontes e águas, mas serão estes três os mais importantes.
Quanto aos Lares, são várias as inscrições encontradas em Portugal dedicadas a estas divindades, os Lares eram na crença romana, divindades que protegiam não apenas as casas, os campos e as cidades mas também os seus habitantes. Nas casas romanas era habitual existirem pequenas estátuas destas divindades junto às lareiras. Segundo Leite de Vasconcelos , existiam diversos lares conforme a situação, Lares viales para os viajantes, Lares vicorum para os bairros, Lares compitales para as encruzilhadas. Nos textos epigráficos por ele estudados, estas divindades recebem, na maior parte das vezes, o título latino de Lares e por outras ainda os títulos de dii, de Nymphae ou de dii deaeque e numiae. As Ninfas por sua vez pertenciam à classe dos espíritos divinos femininos que povoam os bosques, as montanhas e as águas, mas eram sobretudo habitantes das fontes.
Sendo os lusitanos um povo de guerreiros é natural que tivessem no seu panteão várias divindades de carácter guerreiro que os protegessem aquando das suas emboscadas e batalhas. No capítulo anterior já fiz referência a uma destas divindades, Trebarona, divindade protectora de uma região cujo culto se terá expandido e ganho o cariz de guerreira. Com esta faceta temos ainda conhecimento de outros deuses, nomeadamente Runesocesius, que seria uma provável divindade guerreira da zona que hoje corresponde a Évora e cujo nome teria o significado de Deus armado com um dardo.
A norte do Tejo, os lusitanos segundo Tito Lívio e Estrabão, adoravam Ares Lusitano, a quem sacrificavam um bode e um cavalo de guerra. O facto de sacrificarem um cavalo, animal muito precioso para os guerreiros tem um significado simbólico muito forte, o cavalo seria a própria representação do guerreiro que se eleva aos céus pelo seu triunfo e sacrifício.
Temos ainda conhecimento de uma divindade de nome Mars Cariociecius, divindade local da Galiza, sendo que Cario teria o significado de Corpo de Tropas, este seria pois um deus a quem todo o grupo guerreiro prestaria culto antes da batalha.
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Lisboa

Em Lisboa encontram-se vestígios do Neolítico, Eneolítico e Neo-neolitico.Neolítico - 5.000 anos A. C. Durante o Neolítico, a região de Lisboa foi habitada por povos que também viveram neste período noutros espaços da Europa atlântica. Estes povos construíram vários monumentos megalíticos. É ainda possível encontrar alguns dólmens e menires nos campos em redor da cidade. Situado no estuário do rio Tejo, o excelente porto de Lisboa tornou-a cidade  ideal para abastecer de alimentos os navios que rumavam para as Ilhas do Estanho (actuais Ilhas Scilly) e para a Cornualha. O povo celta invadiu a Península no . Graças a casamentos tribais com os povos ibéricos pré-romanos, aumentou significativamente na região o número de falantes da língua celta. O povoado pré-romano de Olisipo, com origem nos séculos , assentava no morro e na encosta do Castelo. A Olisipo pré-romana foi o maior povoado orientalizante de Portugal. Estima-se que a sua população rondasse entre  e  pessoas. Olisipo seria um bom fundeadouro para o tráfego marítimo e para o comércio com os fenícios.Os Primeiros Momentos da Colonização Fenícia na Península Ibérica: uma visão síntese das realidades socioeconómicas de Gadir em contacto com os indígenas – texto de João Pedro Oliveira e Silva, Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa
thumb|esquerda|Achados arqueológicos fenícios debaixo dos claustros da Sé de Lisboa

Achados arqueológicos sugerem que já havia trocas comerciais com os fenícios na região de Lisboa em ,O Tejo, palco de interação entre Indígenas e Fenícios – texto de Guilherme Cardoso e José d’Encarnação em Estudo Geral nº 2, setembro 2013 levando alguns historiadores a admitir que teriam habitado o que é hoje o centro da cidade, na parte sul da colina do castelo. Na praça de D. Luís, em Lisboa, foram localizados vestígios de um fundeadouro com mais de 2000 anos, remontando ao  e ao , onde os navios ancoravam para fazer descargas e reparações e também para o trânsito de passageiros e carga.Fundeador romano encontrado em Lisboa é achado extraordinário Além de viajarem daí para o Norte, os fenícios também aproveitaram o facto de estarem na desembocadura do maior rio da Península Ibérica para fazerem comércio de metais preciosos com as tribos locais.Os Primeiros Momentos da Colonização Fenícia na Península Ibérica: uma visão síntese das realidades socioeconómicas de Gadir em contacto com os indígenas – artigo de João Pedro Oliveira e Silva, Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa  Outros importantes produtos aí comercializados eram o sal, o peixe salgado e os cavalos puros-sangue lusitanos, bem conhecidos na Antiguidade.

Recentemente (1990/94), Sé de Lisboa, CNS:3229, Portal do Arqueólogo vestígios fenícios do  foram encontrados sob a Sé de Lisboa.


Lisboa

Em Lisboa encontram-se vestígios do Neolítico, Eneolítico e Neo-neolitico.Neolítico - 5.000 anos A. C. Durante o Neolítico, a região de Lisboa foi habitada por povos que também viveram neste período noutros espaços da Europa atlântica. Estes povos construíram vários monumentos megalíticos. É ainda possível encontrar alguns dólmens e menires nos campos em redor da cidade. Situado no estuário do rio Tejo, o excelente porto de Lisboa tornou-a cidade  ideal para abastecer de alimentos os navios que rumavam para as Ilhas do Estanho (actuais Ilhas Scilly) e para a Cornualha. O povo celta invadiu a Península no . Graças a casamentos tribais com os povos ibéricos pré-romanos, aumentou significativamente na região o número de falantes da língua celta. O povoado pré-romano de Olisipo, com origem nos séculos , assentava no morro e na encosta do Castelo. A Olisipo pré-romana foi o maior povoado orientalizante de Portugal. Estima-se que a sua população rondasse entre  e  pessoas. Olisipo seria um bom fundeadouro para o tráfego marítimo e para o comércio com os fenícios.Os Primeiros Momentos da Colonização Fenícia na Península Ibérica: uma visão síntese das realidades socioeconómicas de Gadir em contacto com os indígenas – texto de João Pedro Oliveira e Silva, Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa
thumb|esquerda|Achados arqueológicos fenícios debaixo dos claustros da Sé de Lisboa

Achados arqueológicos sugerem que já havia trocas comerciais com os fenícios na região de Lisboa em ,O Tejo, palco de interação entre Indígenas e Fenícios – texto de Guilherme Cardoso e José d’Encarnação em Estudo Geral nº 2, setembro 2013 levando alguns historiadores a admitir que teriam habitado o que é hoje o centro da cidade, na parte sul da colina do castelo. Na praça de D. Luís, em Lisboa, foram localizados vestígios de um fundeadouro com mais de 2000 anos, remontando ao  e ao , onde os navios ancoravam para fazer descargas e reparações e também para o trânsito de passageiros e carga.Fundeador romano encontrado em Lisboa é achado extraordinário Além de viajarem daí para o Norte, os fenícios também aproveitaram o facto de estarem na desembocadura do maior rio da Península Ibérica para fazerem comércio de metais preciosos com as tribos locais.Os Primeiros Momentos da Colonização Fenícia na Península Ibérica: uma visão síntese das realidades socioeconómicas de Gadir em contacto com os indígenas – artigo de João Pedro Oliveira e Silva, Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa  Outros importantes produtos aí comercializados eram o sal, o peixe salgado e os cavalos puros-sangue lusitanos, bem conhecidos na Antiguidade.

Recentemente (1990/94), Sé de Lisboa, CNS:3229, Portal do Arqueólogo vestígios fenícios do  foram encontrados sob a Sé de Lisboa. Não obstante, alguns historiadores modernosMattoso, José (dir.), História de Portugal. Primeiro Volume: Antes de Portugal, Lisboa, Círculo de Leitores, 1992. consideram que a ideia da fundação fenícia é irreal, convictos que Lisboa era uma antiga civilização autóctone (chamada pelos romanos de ópido) que se limitava a estabelecer relações comerciais com os fenícios, o que explicaria a presença de cerâmicas e de outros artefactos com tal origem.


Lisboa

thumb|A mais antiga representação de Lisboa (1500–1510) da Crónica de Dom Afonso Henriques, por Duarte Galvão
thumb|Lisboa em 1572
thumb|Entrada de D. Filipe II em Lisboa em 1613

Os descobrimentos marítimos portugueses eram, nos finais do , uma das prioridades estratégicas de D.João II, que ascendeu ao trono em 1481 e que mudou a sua residência do Castelo de São Jorge para o Terreiro do Paço (Paço da Ribeira) que, por esse motivo, assim ficou conhecido: o grande “terreiro” onde e em redor do qual se concentravam os grandes estaleiros de construção naval de Lisboa e onde ficou instalado o paço real, no lado ocidental da “praça do comércio”. Seria esse o melhor local para o jovem soberano vigiar o Tejo, lá do alto de uma fina torre, ali mesmo a dois passos das ruelas de fama duvidosa por ele preferidas em escapadelas nocturnas.

Portugal fica na vanguarda dos países seus contemporâneos ao ser o primeiro a transformar a pesquisa tecnológica e científica em política de Estado e ao abrir as portas a especialistas aragoneses, catalães, italianos e alemães com o objectivo de aumentar e enriquecer os conhecimentos náuticos de oficiais e simples marinheiros. Esta política seria incrementada com o saber de pilotos orientais.

Várias expedições se fazem com tripulações portuguesas integrando expatriados de outros reinos que levarão à descoberta dos  arquipélagos dos Açores, Madeira e Canárias. Com sérios argumentos, afirmam alguns historiadores que caravelas portuguesas terão  entretanto alcançado o Brasil. Relacionam-se tais argumentos com projectos secretos de João II que, antes do Tratado de Tordesilhas contratou navegantes e cartógrafos. Um destes, alemão, chamava-se Martin Behaim. Num dos seus mapas, desenhado pouco antes da descoberta "oficial" da América, destaca-se a sul um vasto território no prolongamento da Ásia. Seria intenção do rei ocultar a sua existência com vista a garantir, perante as ambições de Castela, o predomínio de uma  área colonial de vital importância para Portugal.

Permite o povoamento das ilhas atlânticas a oeste e sudoeste de Portugal fundar cidades-portos necessários para a exploração de novos mercados. De Lisboa partem inúmeras expedições nessa época dos descobrimentos (séculos XV a XVII), como a de Vasco da Gama, em 1497-1498, fazendo melhorar o porto de Lisboa, centro mercantil da Europa, ávida por ouro e especiarias.

Na alta da expansão colonial portuguesa, as casas ribeirinhas de Lisboa tinham entre três a cinco andares:  uma loja e, acima dela, instalações comerciais. Duas gravuras da Rua Nova dos Mercadores no  descobertas em Londres ilustram essa realidade e o importante papel da presença negra na cidade.A quinta avenida do  ficava em Lisboa – notícia do jornal Público, 10/12/2015 Lisboa passou a ocupar o lugar de Génova no comércio de escravos provenientes de África, da Península Ibérica e resto da Europa. Tornou-se um porto em que circulavam cativos que depois eram vendidos para diversos pontos da Europa. Lisboa era então frequentada por muitos comerciantes estrangeiros.

A maior riqueza de Lisboa desde o fim do  era o ouro e o monopólio dos produtos do Brasil. Findos os conflitos e guerras entre conservadores e liberais, foi perdido o monopólio e do ouro só uma pequena parte chegava aos cofres reais  devido ao contrabando e à pirataria.David Birmingham. A concise history of Portugal pg 73A Companion to Latin American History pg 101

Encontrava-se o país numa situação económica difícil quando as nações da Europa, iniciando a industrialização, enriqueciam com o comércio das Américas (a Inglaterra viria a dominar o comércio brasileiro) e da Ásia. É entretanto em Lisboa, em 1640, que terá lugar a principal revolta na  Restauração da Independência.
thumb|esquerda|Terreiro do Paço em 1662, junto à arcaria vê-se soldados portugueses a praticar tiro em plena Guerra da Restauração
thumb|esquerda|Representação da cidade no

Os problemas do comércio aumentam quando, em 1636, os Catalães se revoltam, povo mercador como o de Lisboa também oprimido pelas taxas castelhanas. É a Portugal que Madrid vem reclamar homens e fundos para submeter a Catalunha. É então que os mercadores da cidade se aliam à pequena e média nobreza. Tentam convencer o Duque de Bragança, Dom João, a aceitar o trono, mas este, como o resto alta nobreza, é favorecido por Madrid e só a intenção de o  tornar rei o convence. Os conspiradores assaltam o Palácio do Governador e  aclamam o novo rei (D. João IV), primeiramente com o apoio do Cardeal Richelieu, francês, e depois recorrendo à velha aliança com a Inglaterra, processo este designado como  Restauração da Independência (1640).

A Lisboa da pós-Restauração será uma cidade cada vez mais dominada pelas ordens religiosas católicas. Mais de quarenta conventos são fundados na cidade, para além dos trinta já existentes. Religiosos ociosos, cujo sustento é assegurado por esmolas e expropriações, contam-se aos milhares, somando mais de 5% da população da cidade. O clima político  torna-se cada vez mais conservador, mais autoritário. Reprimindo a classe mercadora, concentra-se a Inquisição no controlo das mentalidades, vigiando ideias e a criatividade, que suprime em nome da “pureza” da fé. Filhos indignos da herança paterna, que antes se dedicavam ao comércio e às empresas de além-mar, refugiam-se nas ordens religiosas e passam a viver à conta de outrem, na maioria dos casos sem convicção religiosa.

Lisboa seria então o grande palco de autos-de-fé movidos pela Igreja contra apóstatas, heréticos, cristãos-novos, judeus em particular, acusados de desvios do cristianismo.Judaísmo em Portugal  – artigo de Carlos Fontes sobre a Inquisição] Além destes, qualquer cidadão podia ser sacrificado por “pecados” irrisórios denunciados por vinganças mesquinhas. A delação era elevada a virtude. Na maior parte dos casos por falsas razões ou por motivos fúteis, as vítimas eram queimadas vivas em aparatosas fogueiras acendidas em locais como o Rossio e a Praça do Comércio, perante multidões excitadas que à vezes apaziguavam a vergonha com churrascadas e vinho.O Último Auto-de-Fé  em Diário UniversalEpisódios dramáticos da Inquisição portuguesa – livro de António Baião Tais espectáculos, animados por hábeis carrascos da Coroa, em que participavam representantes das autoridades eclesiástica e secular, duraram até 1821. Eram regularmente honrados com a presença do rei D. João V, que se empenhava em não ficar aquém da vizinha Espanha e de outros países europeus em obras grandiosas, notáveis feitos e grandes medidas como as do Santo Ofício. Tais práticas repressivas, cultivando o medo, suscitando um estigma na alma de um povo, serviriam de modelo a governantes vindouros, que delas souberam tirar bom partido.A Inquisição como saber – artigo de Sónia Siqueira em Biblioteca digital, Faculdade de Letras da Universidade do PortoQuem tem medo da Inquisição portuguesa? – artigo de Isabel Salema, jornal Público, 12 abril 2013 Foi ele quem ordenou em 1731 a construção do Aqueduto das Águas Livres

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Quinta-feira, 15 de Setembro de 2022
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Lisboa

thumb|A mais antiga representação de Lisboa (1500–1510) da Crónica de Dom Afonso Henriques, por Duarte Galvão
thumb|Lisboa em 1572
thumb|Entrada de D. Filipe II em Lisboa em 1613

Os descobrimentos marítimos portugueses eram, nos finais do , uma das prioridades estratégicas de D.João II, que ascendeu ao trono em 1481 e que mudou a sua residência do Castelo de São Jorge para o Terreiro do Paço (Paço da Ribeira) que, por esse motivo, assim ficou conhecido: o grande “terreiro” onde e em redor do qual se concentravam os grandes estaleiros de construção naval de Lisboa e onde ficou instalado o paço real, no lado ocidental da “praça do comércio”. Seria esse o melhor local para o jovem soberano vigiar o Tejo, lá do alto de uma fina torre, ali mesmo a dois passos das ruelas de fama duvidosa por ele preferidas em escapadelas nocturnas.


Lisboa

thumb|A mais antiga representação de Lisboa (1500–1510) da Crónica de Dom Afonso Henriques, por Duarte Galvão
thumb|Lisboa em 1572
thumb|Entrada de D. Filipe II em Lisboa em 1613

Os descobrimentos marítimos portugueses eram, nos finais do , uma das prioridades estratégicas de D.João II, que ascendeu ao trono em 1481 e que mudou a sua residência do Castelo de São Jorge para o Terreiro do Paço (Paço da Ribeira) que, por esse motivo, assim ficou conhecido: o grande “terreiro” onde e em redor do qual se concentravam os grandes estaleiros de construção naval de Lisboa e onde ficou instalado o paço real, no lado ocidental da “praça do comércio”. Seria esse o melhor local para o jovem soberano vigiar o Tejo, lá do alto de uma fina torre, ali mesmo a dois passos das ruelas de fama duvidosa por ele preferidas em escapadelas nocturnas.

Portugal fica na vanguarda dos países seus contemporâneos ao ser o primeiro a transformar a pesquisa tecnológica e científica em política de Estado e ao abrir as portas a especialistas aragoneses, catalães, italianos e alemães com o objectivo de aumentar e enriquecer os conhecimentos náuticos de oficiais e simples marinheiros. Esta política seria incrementada com o saber de pilotos orientais.

Várias expedições se fazem com tripulações portuguesas integrando expatriados de outros reinos que levarão à descoberta dos  arquipélagos dos Açores, Madeira e Canárias. Com sérios argumentos, afirmam alguns historiadores que caravelas portuguesas terão  entretanto alcançado o Brasil. Relacionam-se tais argumentos com projectos secretos de João II que, antes do Tratado de Tordesilhas contratou navegantes e cartógrafos. Um destes, alemão, chamava-se Martin Behaim. Num dos seus mapas, desenhado pouco antes da descoberta "oficial" da América, destaca-se a sul um vasto território no prolongamento da Ásia. Seria intenção do rei ocultar a sua existência com vista a garantir, perante as ambições de Castela, o predomínio de uma  área colonial de vital importância para Portugal.


Lisboa

thumb|A mais antiga representação de Lisboa (1500–1510) da Crónica de Dom Afonso Henriques, por Duarte Galvão
thumb|Lisboa em 1572
thumb|Entrada de D. Filipe II em Lisboa em 1613

Os descobrimentos marítimos portugueses eram, nos finais do , uma das prioridades estratégicas de D.João II, que ascendeu ao trono em 1481 e que mudou a sua residência do Castelo de São Jorge para o Terreiro do Paço (Paço da Ribeira) que, por esse motivo, assim ficou conhecido: o grande “terreiro” onde e em redor do qual se concentravam os grandes estaleiros de construção naval de Lisboa e onde ficou instalado o paço real, no lado ocidental da “praça do comércio”. Seria esse o melhor local para o jovem soberano vigiar o Tejo, lá do alto de uma fina torre, ali mesmo a dois passos das ruelas de fama duvidosa por ele preferidas em escapadelas nocturnas.

Portugal fica na vanguarda dos países seus contemporâneos ao ser o primeiro a transformar a pesquisa tecnológica e científica em política de Estado e ao abrir as portas a especialistas aragoneses, catalães, italianos e alemães com o objectivo de aumentar e enriquecer os conhecimentos náuticos de oficiais e simples marinheiros. Esta política seria incrementada com o saber de pilotos orientais.

Várias expedições se fazem com tripulações portuguesas integrando expatriados de outros reinos que levarão à descoberta dos  arquipélagos dos Açores, Madeira e Canárias. Com sérios argumentos, afirmam alguns historiadores que caravelas portuguesas terão  entretanto alcançado o Brasil. Relacionam-se tais argumentos com projectos secretos de João II que, antes do Tratado de Tordesilhas contratou navegantes e cartógrafos. Um destes, alemão, chamava-se Martin Behaim. Num dos seus mapas, desenhado pouco antes da descoberta "oficial" da América, destaca-se a sul um vasto território no prolongamento da Ásia. Seria intenção do rei ocultar a sua existência com vista a garantir, perante as ambições de Castela, o predomínio de uma  área colonial de vital importância para Portugal.

Permite o povoamento das ilhas atlânticas a oeste e sudoeste de Portugal fundar cidades-portos necessários para a exploração de novos mercados. De Lisboa partem inúmeras expedições nessa época dos descobrimentos (séculos XV a XVII), como a de Vasco da Gama, em 1497-1498, fazendo melhorar o porto de Lisboa, centro mercantil da Europa, ávida por ouro e especiarias.

Na alta da expansão colonial portuguesa, as casas ribeirinhas de Lisboa tinham entre três a cinco andares:  uma loja e, acima dela, instalações comerciais. Duas gravuras da Rua Nova dos Mercadores no  descobertas em Londres ilustram essa realidade e o importante papel da presença negra na cidade.A quinta avenida do  ficava em Lisboa – notícia do jornal Público, 10/12/2015 Lisboa passou a ocupar o lugar de Génova no comércio de escravos provenientes de África, da Península Ibérica e resto da Europa. Tornou-se um porto em que circulavam cativos que depois eram vendidos para diversos pontos da Europa. Lisboa era então frequentada por muitos comerciantes estrangeiros.

A maior riqueza de Lisboa desde o fim do  era o ouro e o monopólio dos produtos do Brasil. Findos os conflitos e guerras entre conservadores e liberais, foi perdido o monopólio e do ouro só uma pequena parte chegava aos cofres reais  devido ao contrabando e à pirataria.David Birmingham. A concise history of Portugal pg 73A Companion to Latin American History pg 101

Encontrava-se o país numa situação económica difícil quando as nações da Europa, iniciando a industrialização, enriqueciam com o comércio das Américas (a Inglaterra viria a dominar o comércio brasileiro) e da Ásia. É entretanto em Lisboa, em 1640, que terá lugar a principal revolta na  Restauração da Independência.
thumb|esquerda|Terreiro do Paço em 1662, junto à arcaria vê-se soldados portugueses a praticar tiro em plena Guerra da Restauração
thumb|esquerda|Representação da cidade no

Os problemas do comércio aumentam quando, em 1636, os Catalães se revoltam, povo mercador como o de Lisboa também oprimido pelas taxas castelhanas. É a Portugal que Madrid vem reclamar homens e fundos para submeter a Catalunha. É então que os mercadores da cidade se aliam à pequena e média nobreza. Tentam convencer o Duque de Bragança, Dom João, a aceitar o trono, mas este, como o resto alta nobreza, é favorecido por Madrid e só a intenção de o  tornar rei o convence. Os conspiradores assaltam o Palácio do Governador e  aclamam o novo rei (D. João IV), primeiramente com o apoio do Cardeal Richelieu, francês, e depois recorrendo à velha aliança com a Inglaterra, processo este designado como  Restauração da Independência (1640).

A Lisboa da pós-Restauração será uma cidade cada vez mais dominada pelas ordens religiosas católicas. Mais de quarenta conventos são fundados na cidade, para além dos trinta já existentes. Religiosos ociosos, cujo sustento é assegurado por esmolas e expropriações, contam-se aos milhares, somando mais de 5% da população da cidade. O clima político  torna-se cada vez mais conservador, mais autoritário. Reprimindo a classe mercadora, concentra-se a Inquisição no controlo das mentalidades, vigiando ideias e a criatividade, que suprime em nome da “pureza” da fé. Filhos indignos da herança paterna, que antes se dedicavam ao comércio e às empresas de além-mar, refugiam-se nas ordens religiosas e passam a viver à conta de outrem, na maioria dos casos sem convicção religiosa.


Lisboa

thumb|A mais antiga representação de Lisboa (1500–1510) da Crónica de Dom Afonso Henriques, por Duarte Galvão
thumb|Lisboa em 1572
thumb|Entrada de D. Filipe II em Lisboa em 1613

Os descobrimentos marítimos portugueses eram, nos finais do , uma das prioridades estratégicas de D.João II, que ascendeu ao trono em 1481 e que mudou a sua residência do Castelo de São Jorge para o Terreiro do Paço (Paço da Ribeira) que, por esse motivo, assim ficou conhecido: o grande “terreiro” onde e em redor do qual se concentravam os grandes estaleiros de construção naval de Lisboa e onde ficou instalado o paço real, no lado ocidental da “praça do comércio”. Seria esse o melhor local para o jovem soberano vigiar o Tejo, lá do alto de uma fina torre, ali mesmo a dois passos das ruelas de fama duvidosa por ele preferidas em escapadelas nocturnas.

Portugal fica na vanguarda dos países seus contemporâneos ao ser o primeiro a transformar a pesquisa tecnológica e científica em política de Estado e ao abrir as portas a especialistas aragoneses, catalães, italianos e alemães com o objectivo de aumentar e enriquecer os conhecimentos náuticos de oficiais e simples marinheiros. Esta política seria incrementada com o saber de pilotos orientais.

Várias expedições se fazem com tripulações portuguesas integrando expatriados de outros reinos que levarão à descoberta dos  arquipélagos dos Açores, Madeira e Canárias. Com sérios argumentos, afirmam alguns historiadores que caravelas portuguesas terão  entretanto alcançado o Brasil. Relacionam-se tais argumentos com projectos secretos de João II que, antes do Tratado de Tordesilhas contratou navegantes e cartógrafos. Um destes, alemão, chamava-se Martin Behaim. Num dos seus mapas, desenhado pouco antes da descoberta "oficial" da América, destaca-se a sul um vasto território no prolongamento da Ásia. Seria intenção do rei ocultar a sua existência com vista a garantir, perante as ambições de Castela, o predomínio de uma  área colonial de vital importância para Portugal.

Permite o povoamento das ilhas atlânticas a oeste e sudoeste de Portugal fundar cidades-portos necessários para a exploração de novos mercados. De Lisboa partem inúmeras expedições nessa época dos descobrimentos (séculos XV a XVII), como a de Vasco da Gama, em 1497-1498, fazendo melhorar o porto de Lisboa, centro mercantil da Europa, ávida por ouro e especiarias.

Na alta da expansão colonial portuguesa, as casas ribeirinhas de Lisboa tinham entre três a cinco andares:  uma loja e, acima dela, instalações comerciais. Duas gravuras da Rua Nova dos Mercadores no  descobertas em Londres ilustram essa realidade e o importante papel da presença negra na cidade.A quinta avenida do  ficava em Lisboa – notícia do jornal Público, 10/12/2015 Lisboa passou a ocupar o lugar de Génova no comércio de escravos provenientes de África, da Península Ibérica e resto da Europa. Tornou-se um porto em que circulavam cativos que depois eram vendidos para diversos pontos da Europa. Lisboa era então frequentada por muitos comerciantes estrangeiros.

A maior riqueza de Lisboa desde o fim do  era o ouro e o monopólio dos produtos do Brasil. Findos os conflitos e guerras entre conservadores e liberais, foi perdido o monopólio e do ouro só uma pequena parte chegava aos cofres reais  devido ao contrabando e à pirataria.David Birmingham. A concise history of Portugal pg 73A Companion to Latin American History pg 101

Encontrava-se o país numa situação económica difícil quando as nações da Europa, iniciando a industrialização, enriqueciam com o comércio das Américas (a Inglaterra viria a dominar o comércio brasileiro) e da Ásia. É entretanto em Lisboa, em 1640, que terá lugar a principal revolta na  Restauração da Independência.
thumb|esquerda|Terreiro do Paço em 1662, junto à arcaria vê-se soldados portugueses a praticar tiro em plena Guerra da Restauração
thumb|esquerda|Representação da cidade no

Os problemas do comércio aumentam quando, em 1636, os Catalães se revoltam, povo mercador como o de Lisboa também oprimido pelas taxas castelhanas. É a Portugal que Madrid vem reclamar homens e fundos para submeter a Catalunha. É então que os mercadores da cidade se aliam à pequena e média nobreza. Tentam convencer o Duque de Bragança, Dom João, a aceitar o trono, mas este, como o resto alta nobreza, é favorecido por Madrid e só a intenção de o  tornar rei o convence. Os conspiradores assaltam o Palácio do Governador e  aclamam o novo rei (D. João IV), primeiramente com o apoio do Cardeal Richelieu, francês, e depois recorrendo à velha aliança com a Inglaterra, processo este designado como  Restauração da Independência (1640).

A Lisboa da pós-Restauração será uma cidade cada vez mais dominada pelas ordens religiosas católicas. Mais de quarenta conventos são fundados na cidade, para além dos trinta já existentes. Religiosos ociosos, cujo sustento é assegurado por esmolas e expropriações, contam-se aos milhares, somando mais de 5% da população da cidade. O clima político  torna-se cada vez mais conservador, mais autoritário. Reprimindo a classe mercadora, concentra-se a Inquisição no controlo das mentalidades, vigiando ideias e a criatividade, que suprime em nome da “pureza” da fé. Filhos indignos da herança paterna, que antes se dedicavam ao comércio e às empresas de além-mar, refugiam-se nas ordens religiosas e passam a viver à conta de outrem, na maioria dos casos sem convicção religiosa.

Lisboa seria então o grande palco de autos-de-fé movidos pela Igreja contra apóstatas, heréticos, cristãos-novos, judeus em particular, acusados de desvios do cristianismo.Judaísmo em Portugal  – artigo de Carlos Fontes sobre a Inquisição] Além destes, qualquer cidadão podia ser sacrificado por “pecados” irrisórios denunciados por vinganças mesquinhas.


Lisboa

O Porto de Lisboa é um dos principais portos turísticos europeus, paragem de numerosos cruzeiros. Está equipado com três cais para navios-cruzeiro: Alcântara, Rocha Conde Óbidos e Santa Apolónia.

Segundo dados de 2000, da Câmara Municipal de Lisboa, e segundo a tipologia de percursos cicláveis, existiam e estavam em projecto 84 km de percursos de bicicleta, 50 km de pistas cicláveis, 73 km de faixas circuláveis e 74 km de tipologia de coexistência com veículos.


Lisboa

O Porto de Lisboa é um dos principais portos turísticos europeus, paragem de numerosos cruzeiros. Está equipado com três cais para navios-cruzeiro: Alcântara, Rocha Conde Óbidos e Santa Apolónia. A cidade tem ainda várias marinas para barcos de recreio, nas docas de Belém, Santo Amaro, Bom Sucesso, Alcântara Mar e Olivais. Existe ainda uma rede de transportes fluviais, a Transtejo, que liga as duas margens do Tejo, com estações em Cais do Sodré, Belém, Terreiro do Paço e Parque das Nações, na margem norte, e Cacilhas, Barreiro, Montijo, Trafaria, Porto Brandão e Seixal, na margem sul.


Lisboa

O Porto de Lisboa é um dos principais portos turísticos europeus, paragem de numerosos cruzeiros. Está equipado com três cais para navios-cruzeiro: Alcântara, Rocha Conde Óbidos e Santa Apolónia. A cidade tem ainda várias marinas para barcos de recreio, nas docas de Belém, Santo Amaro, Bom Sucesso, Alcântara Mar e Olivais. Existe ainda uma rede de transportes fluviais, a Transtejo, que liga as duas margens do Tejo, com estações em Cais do Sodré, Belém, Terreiro do Paço e Parque das Nações, na margem norte, e Cacilhas, Barreiro, Montijo, Trafaria, Porto Brandão e Seixal, na margem sul.

A cidade dispõe de uma rede ferroviária urbana e suburbana com nove linhas (4 de metropolitano e 5 de comboio suburbano) e 123 estações (56 de metropolitano e 67 de comboio suburbano).


Lisboa

O Porto de Lisboa é um dos principais portos turísticos europeus, paragem de numerosos cruzeiros. Está equipado com três cais para navios-cruzeiro: Alcântara, Rocha Conde Óbidos e Santa Apolónia. A cidade tem ainda várias marinas para barcos de recreio, nas docas de Belém, Santo Amaro, Bom Sucesso, Alcântara Mar e Olivais. Existe ainda uma rede de transportes fluviais, a Transtejo, que liga as duas margens do Tejo, com estações em Cais do Sodré, Belém, Terreiro do Paço e Parque das Nações, na margem norte, e Cacilhas, Barreiro, Montijo, Trafaria, Porto Brandão e Seixal, na margem sul.

A cidade dispõe de uma rede ferroviária urbana e suburbana com nove linhas (4 de metropolitano e 5 de comboio suburbano) e 123 estações (56 de metropolitano e 67 de comboio suburbano). A exploração da rede de metro é efectuada pela Metropolitano de Lisboa e a rede ferroviária suburbana pela Comboios de Portugal (linhas de Azambuja, Cascais, Sintra e Sado) e pela Fertagus (linha do eixo Norte–Sul, entre Roma-Areeiro e Setúbal). As principais estações do caminho de ferro são: Oriente, Rossio, Cais do Sodré, Entrecampos e Santa Apolónia.


Lisboa

O Porto de Lisboa é um dos principais portos turísticos europeus, paragem de numerosos cruzeiros. Está equipado com três cais para navios-cruzeiro: Alcântara, Rocha Conde Óbidos e Santa Apolónia. A cidade tem ainda várias marinas para barcos de recreio, nas docas de Belém, Santo Amaro, Bom Sucesso, Alcântara Mar e Olivais. Existe ainda uma rede de transportes fluviais, a Transtejo, que liga as duas margens do Tejo, com estações em Cais do Sodré, Belém, Terreiro do Paço e Parque das Nações, na margem norte, e Cacilhas, Barreiro, Montijo, Trafaria, Porto Brandão e Seixal, na margem sul.

A cidade dispõe de uma rede ferroviária urbana e suburbana com nove linhas (4 de metropolitano e 5 de comboio suburbano) e 123 estações (56 de metropolitano e 67 de comboio suburbano). A exploração da rede de metro é efectuada pela Metropolitano de Lisboa e a rede ferroviária suburbana pela Comboios de Portugal (linhas de Azambuja, Cascais, Sintra e Sado) e pela Fertagus (linha do eixo Norte–Sul, entre Roma-Areeiro e Setúbal). As principais estações do caminho de ferro são: Oriente, Rossio, Cais do Sodré, Entrecampos e Santa Apolónia.

Construída por altura da Expo'98, a Gare do Oriente é uma das principais estações terminais e interfaces de transportes de Lisboa. Por ela passam comboios, o metropolitano, autocarros e táxis. A estação, com uma notável arquitectura de vidro e colunas aço a lembrar palmeiras, foi desenhada pelo arquitecto Santiago Calatrava. Mesmo em frente, situa-se o Parque das Nações, e a estação possui ligação ao Centro Comercial Vasco da Gama. Com a sua cor amarela característica, os Elétricos de Lisboa são o transporte tradicional no centro da cidade. São explorados pela Carris, assim como os vários elevadores que galgam as colinas de Lisboa: elevador da Bica, elevador da Glória, elevador do Lavra e elevador de Santa Justa.
thumb|esquerda|Estação Cabo Ruivo do metropolitano de Lisboa
thumb|esquerda|Eléctrico na Rua da Conceição

A rede de eléctricos é composta actualmente por seis carreiras e percorre um total de 48 km de linhas em bitola de 900 mm, sendo 13 km em faixa reservada. Emprega 165 guarda-freios (condutores de eléctricos, funiculares e elevador) e uma frota de 58 veículos (40 históricos, 10 articulados e 8 ligeiros), baseados numa única estação — Santo Amaro.


Lisboa

O Porto de Lisboa é um dos principais portos turísticos europeus, paragem de numerosos cruzeiros. Está equipado com três cais para navios-cruzeiro: Alcântara, Rocha Conde Óbidos e Santa Apolónia. A cidade tem ainda várias marinas para barcos de recreio, nas docas de Belém, Santo Amaro, Bom Sucesso, Alcântara Mar e Olivais. Existe ainda uma rede de transportes fluviais, a Transtejo, que liga as duas margens do Tejo, com estações em Cais do Sodré, Belém, Terreiro do Paço e Parque das Nações, na margem norte, e Cacilhas, Barreiro, Montijo, Trafaria, Porto Brandão e Seixal, na margem sul.

A cidade dispõe de uma rede ferroviária urbana e suburbana com nove linhas (4 de metropolitano e 5 de comboio suburbano) e 123 estações (56 de metropolitano e 67 de comboio suburbano). A exploração da rede de metro é efectuada pela Metropolitano de Lisboa e a rede ferroviária suburbana pela Comboios de Portugal (linhas de Azambuja, Cascais, Sintra e Sado) e pela Fertagus (linha do eixo Norte–Sul, entre Roma-Areeiro e Setúbal). As principais estações do caminho de ferro são: Oriente, Rossio, Cais do Sodré, Entrecampos e Santa Apolónia.

Construída por altura da Expo'98, a Gare do Oriente é uma das principais estações terminais e interfaces de transportes de Lisboa. Por ela passam comboios, o metropolitano, autocarros e táxis. A estação, com uma notável arquitectura de vidro e colunas aço a lembrar palmeiras, foi desenhada pelo arquitecto Santiago Calatrava. Mesmo em frente, situa-se o Parque das Nações, e a estação possui ligação ao Centro Comercial Vasco da Gama. Com a sua cor amarela característica, os Elétricos de Lisboa são o transporte tradicional no centro da cidade. São explorados pela Carris, assim como os vários elevadores que galgam as colinas de Lisboa: elevador da Bica, elevador da Glória, elevador do Lavra e elevador de Santa Justa.
thumb|esquerda|Estação Cabo Ruivo do metropolitano de Lisboa
thumb|esquerda|Eléctrico na Rua da Conceição

A rede de eléctricos é composta actualmente por seis carreiras e percorre um total de 48 km de linhas em bitola de 900 mm, sendo 13 km em faixa reservada. Emprega 165 guarda-freios (condutores de eléctricos, funiculares e elevador) e uma frota de 58 veículos (40 históricos, 10 articulados e 8 ligeiros), baseados numa única estação — Santo Amaro.

A exploração dos autocarros está também a cargo da empresa Carris.