Eritreia

Eritreia (em tigrínia: ኤርትራ Ertrā; em árabe: إرتريا  Iritriyā; em inglês: Eritrea), oficialmente Estado da Eritreia, é um país localizado no Chifre da África. Sua capital é Asmara. Faz fronteira com o Sudão a oeste, a Etiópia a sul, e Djibuti a sudeste.  As partes nordeste e leste da Eritreia têm um extenso litoral ao longo do Mar Vermelho, tendo na outra margem a Arábia Saudita e o Iémen. O arquipélago de Dalaque e várias das ilhas Hanish também fazem parte da Eritreia. O país tem uma área total de 117 600 km². com uma população estimada em cerca de 5 milhões de habitantes. O nome do país é baseado no nome grego para o Mar Vermelho (Eρυθρὰ Θάλασσα Erythra Thalassa), que foi adotado pela primeira vez para a Eritreia italiana em 1890.

Eritreia é um país multi-étnico, com nove grupos étnicos reconhecidos em sua população. A maioria dos residentes falam línguas da família afro-asiática, seja das línguas semíticas etíopes ou dos ramos cuchíticos. Entre essas comunidades, os tigrínios constituem cerca de 55% da população, com o povo tigré constituindo cerca de 30% dos habitantes. Além disso, há várias minorias étnicas nilóticas de fala nilo-saariana. A maioria das pessoas no território adere ao cristianismo ou islamismo.

O Reino de Axum, cobrindo grande parte da Eritreia atual e do norte da Etiópia, foi estabelecido durante o primeiro ou o Munro-Hay, Stuart (1991) Aksum: An African Civilization of Late Antiquity. Edinburgh: University Press, p. 57 ISBN 0-7486-0106-6.Henze, Paul B. (2005) Layers of Time: A History of Ethiopia, ISBN 1-85065-522-7. Adotou o cristianismo em meados do . Nos tempos medievais, grande parte da Eritreia caiu sob o reino de Medri Bahri.

A criação da Eritreia moderna é um resultado da incorporação de reinos e sultanatos independentes e distintos (por exemplo, Medri Bahri e o Sultanato de Aussa) resultando na formação da Eritreia italiana. Após a derrota do exército colonial italiano, em 1942, a Eritreia foi administrada pela administração militar britânica até 1952. Após a decisão da Assembleia Geral da ONU, em 1952, a Eritreia teve um governo com um parlamento local em uma federação com a Etiópia por um período de 10 anos. Contudo, em 1962, o governo da Etiópia anulou o parlamento da Eritreia e formalmente anexou a Eritreia. Mas os eritreus que defendiam a completa independência da Eritreia desde a expulsão dos italianos em 1942, anteciparam o que estava por vir e em 1960 organizaram a Frente de Libertação da Eritreia, resultando em uma guerra de independência contra a Etiópia. Em 1991, após 30 anos de luta armada, a população do país votou pela independência da Etiópia em um referendo supervisionado pela ONU, vencendo por uma grande maioria, fazendo com que a Eritreia declarasse oficialmente sua independência e ganhasse reconhecimento absoluto internacional em 24 de maio de 1993.

A Eritreia é um Estado de partido único no qual eleições legislativas nacionais nunca foram realizadas desde a independência - embora sua Constituição, adotada em 1997, estabeleça que o Estado é uma república presidencialista com uma democracia parlamentar, isto ainda está para ser implementado. De acordo com o governo, isto ocorre devido ao conflito fronteiriço com a Etiópia, que teve início em maio de 1998 e permanece até os dias de hoje. Desde sua independência, em 1993, o país nunca teve eleições. De acordo com a Human Rights Watch, o registro de direitos humanos do governo da Eritreia é considerado um dos piores do mundo. O governo da Eritreia rejeitou essas alegações como motivadas politicamente.tesfanews.net - pdf Junto com os Estados Unidos, a Eritreia é um dos dois únicos países do mundo que cobra impostos de seus cidadãos independentemente de onde residam no mundo. O serviço militar obrigatório requer longos e indefinidos períodos de conscrição, que alguns eritreus deixam o país para evitar. Uma vez que todas as mídias locais são de propriedade estatal, a Eritreia também foi classificada como tendo a segunda menor liberdade de imprensa no Índice de Liberdade de Imprensa, atrás da Coreia do Norte.

A Eritreia é membro da União Africana, das Nações Unidas e da Autoridade Intergovernamental para o Desenvolvimento, e é observadora na Liga Árabe ao lado do Brasil, Venezuela, Índia e Turquia.

Portugal em seu caminho para encontrar o reino do "Preste João", um aliado crucial para atacar Meca, descobriu que teria que dominar o Mar Vermelho. Para tanto, utilizou sua marinha como plataforma de ataque ao Império Otomano, porém seria necessária a criação de bases de comércio e abastecimento. Os portugueses com os seus missionários também visavam a consolidação do poder religioso.

A presença foi possível em Maçuá e Arquico, sendo esta última uma pequena vila a sul do Porto de Maçua, governada pelo capitão português Gonçalo Ferreira, para garantir a presença de um segundo porto para manutenção das frotas portuguesas.

No porto de Maçua, estava prevista a construção de uma fortaleza por ordem do Rei D. Manuel I, projeto que foi posto de lado após a sua morte, apesar disso, em 1541 Maçua e o seu porto foram projetados por D. João de Castro, tal como foi feita uma descrição exaustiva da cidade.

O litoral da atual Eritreia, foi o que garantiu a ligação à região de Tigré onde os portugueses tinham uma pequena colónia e, portanto, a ligação ao interior etíope, aliados dos portugueses. Maçua foi também palco do desembarque de tropas de Cristóvão da Gama na campanha militar que acabaria por derrotar Adal na batalha final de Wayna Daga

Olevantamento sistemático, e tão exaustivo quanto possível, dos indícios intertextuais existentes nas Décadas da Ásia permite estabelecer com algum rigor uma lista das fontes que Diogo do Couto utilizou na composição das suas crónicas orientais. Essas fontes são evidentemente da mais diversa natureza, incluindo, por um lado, um alargado grupo de informadores orais e, por outro lado, um diversificado leque de materiais escritos da mais diversa proveniência. A enumeração que de seguida se apresenta será dividida em cinco partes distintas.
a) Informadores orais
b) Documentação avulsa
c) Autores citados
d) Títulos hipotéticos
e) Títulos consultados
Valerá a pena, em primeiro lugar, elaborar uma listagem de todos aqueles informadores que, de uma forma ou de outra, contribuíram para a composição da obra coutiana e cuja participação é explicitamente reconhecida pelo nosso autor, já que de outra forma seria quase impossível detectar a respectiva presença nas páginas das Décadas. Só depois se passará à análise das fontes escritas propriamente ditas. Esta listagem é tanto mais pertinente quanto em muitos casos não está completamente esclarecida a natureza da contribuição prestada pelos diferentes informadores, que poderia ter sido informal e oral, mas que também poderia ter assumido formas mais elaboradas, resultando na produção de um texto hoje desconhecido. Os nomes deste primeiro apartado são apresentados por ordem alfabética do primeiro nome.
Depois de fixado o rol dos informadores orais de Diogo do Couto, dar-se-á um primeiro passo no estabelecimento da biblioteca coutiana, através da apresentação de uma nova listagem, desta vez com a enumeração possível da documentação avulsa utilizada pelo nosso homem no decorrer do seu labor cronístico. Muitas vezes, ao correr das páginas das Décadas, aparecem referências explícitas a materiais de arquivo; outras vezes, a natureza da informação consignada permite adivinhar o recurso a documentos conservados na Torre do Tombo de Goa. Raramente o cronista disporia na sua colecção pessoal dos documentos citados e/ou utilizados; porém, o facto de a eles ter tido acesso legitima, de certa forma, a sua inclusão numa primeira secção da nossa biblioteca. Estes documentos são ordenados alfabeticamente, em função do título que lhes foi ou pode ser atribuído.
Uma terceira parte registará a extensa relação dos autores citados por Diogo do Couto em alguma parte das suas Décadas. A sondagem realizada permite concluir que muitos destes nomes são referidos pelo nosso cronista em segunda ou em terceira mão, não implicando a respectiva citação o conhecimento ou a utilização dos títulos a eles atribuídos. Mas esta listagem é de qualquer maneira fundamental, uma vez que permite esboçar os contornos do mundo cultural onde Couto se movimenta. Adopta-se também aqui uma ordem alfabética do primeiro nome.
De seguida, uma quarta secção tentará arrolar os títulos hipotéticos da biblioteca coutiana. Algumas vezes, com efeito, o nosso cronista parece fazer uso de determinadas lembranças ou relações escritas, de variável dimensão, que não foi possível localizar nos reportórios bibliográficos conhecidos. Estamos perante fontes definitivamente desaparecidas? Ou conservar-se-ão algumas delas nas nossas bibliotecas e arquivos? Julgou-se importante avançar aqui outras tantas sugestões a respeito de unidades autónomas localizadas no interior da prosa coutiana, hipóteses essas que poderão vir a servir, em futuras investigações, para a identificação de fontes eventualmente compulsadas, e utilizadas, por Diogo do Couto. Adoptou-se nesta secção uma ordem bibliográfica mais convencional, também alfabética, mas por apelido, no caso de se conhecer o provável autor, ou por título, no caso de obras anónimas.
Finalmente, a quinta parte apresentará a longa lista dos títulos consultados, ou seja, as obras hoje conhecidas, ou referidas nos reportórios bibliográficos, que foram de facto utilizadas nas Décadas, independentemente do cronista reconhecer ou não a respectiva utilização. Esta secção contém ainda alguns, poucos, títulos que talvez tivessem sido compulsados pelo nosso autor, embora seja impossível comprovar essa utilização. Mas esse facto é sempre assinalado com um ponto de interrogação (?). Esta última listagem, assim, pode ser encarada como o verdadeiro catálogo da biblioteca de Diogo do Couto, para o qual, tal como na secção anterior, se seguiu uma ordem alfabética de apelidos de autor ou de títulos de obra.
A verdadeira biblioteca do cronista não incluiria certamente todas as obras referenciadas. Pelo contrário, muitos dos títulos poderiam ter sido consultados em livrarias alheias, em distintas épocas da vida, e nomeadamente junto de instituições religiosas lisboetas ou goesas. Alguns outros títulos, sobretudo relações manuscritas, fariam parte do espólio da Torre do Tombo goesa. Mas o nosso cronista possuía decerto uma larga colecção de obras manuscritas e impressas sobre temáticas orientais.
a) Informadores orais
Abadaxem - 12, 5, 6.
António Cornejo - 6, 6, 1-6.
António da Fonseca - 7, 9, 16 (?).
António da Madalena, Fr. - 5, 6, 1.
António Toscano - 8, 12-13; 12, 5, 3-5.
António Vaz, Pe. - 7, 4, 7.
Arménio - 10, 5, 6.
Baneanes de Cambaia - 7, 3, 10-11.
Bebi Acila- 10,4,4-11.
Benaoder, mouro árabe - 4, 3, 6.
Capitão de Moçambique - 10, 10, 6.
Caracen - cf. Qara Hasan.
Chinale- 12,2,3-9.
Chingalá cristão - 6, 9, 14-19.
CidAli- 10,4,4-11.
Cofuchão- 10,4,4-11 (?).
Coge Abraão - 6, 10, 17-20.
Cosme Ferreira - 5, 8, 11.
Cristãos indianos - 7, 3, 10-11.
Cunhale- 12,2,3-9.
Custódio Mendes de Vasconcelos - 9, 2.
Diogo de Sousa - 7, 4, 5.
Diogo Dias do Prestes - 5, 10, 4.
Diogo Pereira - 6, 7, 8-9 (?).
Diogo Reinoso - 5, 8, 13-14.
Diogo Rodrigues Caldeira - 10, 7, 1-3 (?).
Embaixadores de Bijapur - 10, 1, 2.
Embaixadores de Johore - 4, 2, 2-3.
Embaixadores decanis - 4, 10,4.
Embaixadores mogores - 4, 10, 1; 4, 10, 3; 5,8, 11; 9, 28.
Embaixadores persas - 4, 10, 2.
Estevão Gonçalves, capitão dos inhames - 8, 3.
Fernão Nunes - 5, 7, 5-8.
Fernão Rodrigues - 7, 2, 5-6.
Fidalgos - 6, 7, 7.
Fidalgos na Índia - 4,4, 1; 4,9,7-9; 10,7,4-7; 10,10,19.
Fidalgos velhos na corte de D. João III - 4, 3, 7-9.
Fernando de Monroy, D. - 7, 1,9-11.
Francisco da Costa - 7, 9, 1-7; 8, 30.
Francisco de Macedo - 8, 3.
Francisco Pais - 7, 9, 16 (?); 8, 21-24.
Francisco Rodrigues - 10, 4, 4-11.
Francisco Rodrigues, D. - 12, 3, 1-3.
Francisco Sardinha - 8, 40.
Gabriel Polaco - 5, 8, 11.
Gabriel Rebelo - 4, 7, 10; 4, 9, 4 (?); 6, 9, 10-13; 6, 9, 20; 6, 10, 11; 7, 5, 3; 8, 25-26; 9, 8-10.
Gaspar de Cáceres - 6, 1, 4-5.
Gaspar de Montarroio - 7, 3, 13-14 (?).
Gaspar Dias de Reboredo - 10, 3, 2-3 (?).
Gentios antigos - 7, 3, 10-11.
Gentios de Diu - 5, 1,9-10.
Giambattista Britti - 10, 7, 4-7.
Guzerates - 4, 9, 3; 4, 9, 6.
Henrique de Melo - 7, 7, 7-11 (?).
Homem antigo de Salsete e Baçaim - 5, 6, 2.
Homens antigos de Cochim - 7, 8, 14.
Homens casados de Diu - 4, 7, 2-4.
Homens de Cananor - 8, 6-10.
Homens de crédito - 8, 37-39.
Homens de Diu - 5, 4, 1-10.
Homens de Goa - 4, 8, 3-4.
Homens velhos - 7, 5, 4-8; 7, 8, 10-11.
Homens velhos de Malaca - 4, 8, 11-12.
Homens velhos em Portugal - 4, 7, 14.
Indianos doutos - 10, 1, 11-13.
Jaus práticos - 4, 3, 1.
Javavelha-9,30-31.
Jerónimo Lima - 10, 1, 11-13.
João Gil-5,4, 1-10.
João Rodrigues Panelas de Pólvora - 5, 5, 1-3.
Jorge Fernandes - 4, 10, 7-8.
Jorge Nunes - 6, 4, 1-4 (?).
Josefo de Salonica - 5, 7, 9.
Judeu douto - 5, 8, 13-14.
Lourenço Feio - 6, 9, 14-19.
Luísa Coutinho, D. - 8, 36.
Manuel Cristóvão - 10, 8, 5-11.
Manuel Nogueira - 10, 4, 4-11.
Mar Abraão- 12,3, 1-3.
Marcos Rodrigues -5,2, 4-5.
Mealecão - cf. Mia Ali Khan.
Mercadores portugueses - 10, 3, 15-17.
Mia Ali Khan - 4, 10, 4; 5, 9, 8-11; 7, 1, 9-11(?);7,2,7-11(?);10,1,2(?).
Mouros de Cambaia - 5, 3, 5.
Mouros de Diu - 5, 1, 9-10.
Mouros práticos - 10, 6, 14.
Mulheres portuguesas - 7, 8, 10-11.
Pêro Braga - 12, 2, 3-9.
Pêro Fernandes - 6, 4, 5.
Pêro Teles - 5, 10, 2.
Pessoa da casa de Caliche Mahamede - 10, 2,4-5.
Pessoas - 6, 9, 1-4; 7, 5, 3; 9, 3; 9, 14; 9, 23; 10, 5, 7-11; 10, 10, 7-17; 12, 2, 3-9.
Pessoas antigas - 5, 9, 7; 6, 4, 1-4.
Pessoas de crédito - 5, 7, 1; 5, 8, 9; 5, 8, 13-14; 7, 8, 12-13; 8, 25-26; 10, 1, 9.
Portugueses de Maluco - 4, 9, 4.
Portugueses de Moçambique - 10, 6, 14.
Portugueses do Pegu - 12, 5, 3-5.
Qara Hasan, eslavónio - 4, 3, 6; 5, 1, 11; 5, 5,4; 5, 10, 9; 6,5, 6-8; 6, 10,16 (?); 7, 1, 3-7; 7, 9, 8-9; 7, 9, 12-14; 10,2,6-8.
Religioso dominicano - 7, 1, 1; 10, 10, 19.
Sapateiro galego - 8, 37-39.
Simão da Costa - 8, 5 (?).
Simão da Nazaré, Fr. - 7, 10, 14-15 (?); 8, 3 (?).
Simão de Morais, Fr. - 10, 5, 6.
Simão Fernandes do Prestes - 5, 10, 4.
Soldados portugueses - 5,7, 5-8; 8, 11; 8, 36.
Vicente Pais - 5, 1, 9-10; 5, 5, 5.
Yusuf Adil Khan, filhos de - 4, 10, 4.
Zinguircan - cf. Qara Hasan.
Como podemos constatar, os informadores coutianos são da mais variada proveniência: tanto portugueses como orientais, originários de todos os estratos sociais e ligados a todo o tipo de actividades. A história oral, parece evidente, ocupa um lugar de relevo na composição das Décadas, complementando e confirmando a documentação escrita, ou mesmo substituindo-a de todo, sempre que necessário.
b)Documentação avulsa
Alvarás:
— de D. Estevão da Gama - 5, 7, 5-8;
—de D. João III-8, 31;
— de Martim Afonso de Sousa - 5, 2, 4-5;
— do rei de Cananor - 12, 3, 1-3;
— dos governadores de Portugal - 10, 1, 4-6.
Apontamentos de um embaixador mogor - 9,28.
Caderno da armada de Manuel de Albuquerque - 4, 8, 5.
Cadernos de receita e despesa:
—?-6,3, 1-10.
— de Bastião da Fonseca - 5,10,2; 5,10,6-8;
— de Duarte do Soveral - 7, 3, 12;
— de Fabião da Mota - 5, 9, 8-11;
— de Manuel de Sá - 4, 7, 2-4;
— de Simão Botelho - 6, 9, 14-19;
— de Simão Vaz Telo - 7, 8, 3-8;
— do feitor de Colombo - 5, 2, 4-5;
— do feitor de Ormuz - 5, 9, 1.
Cartas:
— da cidade de Chaul - 8, 8, 11-13;
— de António Moniz Barreto - 9, 18-19;
— de Cristóvão de Couto - 9, 32;
— de Diogo de Azambuja - 10, 3, 6-7;
—de D. Filipe II-9, 23;
— de D. Francisco Rodrigues - 7, 1,8;
— de Francisco Barreto - 9, 20;
— de Rodrigues Eanes Lucas - 9, 18-19;
— do governador das Filipinas- 10, 3, 6-7;
— do imperador da Abissínia - 4, 1,5.
Certidões:
—?- 12, 1, 3;
— de D. Gil Eanes de Mascarenhas - 10, 3, 8-10;
— de Vasco Fernandes Pimentel - 9, 2;
— sobre Francisco Sardinha - 8, 40.
Contrato das naus - 10, 10, 6.
Contratos de pazes:
— com Banguel - 8, 19-20;
— com Bijapur - 6, 7, 1-6; 7, 1, 9-11; 9, 4-5;
— com Bisnagar - 6, 5, 3-4;
— com Calicute - 10, 4, 4-11; 12, 4, 1-11;
— com Cambaia - 4, 9, 1-2; 5, 1, 12; 5, 5, 7;
— com Ceilão - 12, 1,6;
— com Cochim - 10, 4, 13;
— com o Grão-Mogor - 9, 13;
— com Ormuz - 4, 6, 1-4;
— com reis indianos - 12, 3, 1-3;
— com Sanguicer - 10, 6, 1-5;
— com Travancor - 12, 4, 12-13;
— com Ujantana - 4, 10, 6;
— com Vichantar - 8, 28.
Falas:
— de Coge Çofar - 5, 2, 9; 5, 10, 9;
— de Lopo Vaz de Sampaio - 4, 6, 7-8;
— de mestre Teófilo Napolitano - 5, 1, 2;
— do vice-rei D. João de Castro - 6, 6, 7-9;
— de Pêro de Faria - 5, 9, 8-11.
Juramento dos vice-reis - 9, 15-16
Livros de feitores:
— da armada de Heitor da Silveira - 4, 6, 10;
— de Ormuz - 4, 6, 10.
Livros de armadas - 4, 4, 10; 4, 5, 1-2; 4, 6, 6;
4,7, 11; 4, 7, 13; 4, 8, 2-6; 4, 8, 10; 5, 2, 3; 5,
5,6; 5, 10,6-8; 6, 5,6-8; 6,6,7-9; 6,7, 1-6; 6,
8, 1-9; 6, 9, 1-4; 6, 10, 6-10; 6, 10, 17-20; 7,
1, 3-7; 7, 2, 7-11; 7, 3, 6-9; 7, 5, 4-8; 7, 6, 1-7;
7,9, 1-7; 7,9, 10-11; 7, 10, 7-9; 7, 10,16-17;
8,1; 8, 6-10; 8, 16-18; 8,28-30; 8,32; 8,34-35;
9,3; 9, 11; 9,13-14; 9, 18-19; 9,26;10, 1,8-9;
10,2, 1; 10,4,4-11; 10,5,7-11; 10,6, 1-5;
10,6, 15-16; 10,8,5-11; 10, 10,6; 10,10,18;
11,14; 11,27; 11,34-35; 12,1,1-2; 12,1,7-14;
12,4, 12-13.
Procuração de D. Filipe II - 10, 1, 4-6.
Protesto de Pêro de Mascarenhas - 4, 2, 2-3.
Provisões de António Moniz Barreto - 9, 18-19
Regimento de Nuno da Cunha - 4, 5, 1-2.
Requerimentos:
— de Lopo Vaz de Sampaio - 4, 2, 9-10;
— de Pêro Vaz de Mascarenhas - 4, 2, 9-10.
Rol de culpas de Lopo Vaz de Sampaio -4,6, 7-8.
Sentença dos governadores de Portugal - 10, 1,4-6.
Termos do conselho:
— sobre o dente de Buda - 7, 9, 17;
— sobre o trato de cavalos - 8, 29;
— sobre os mogores - 9, 28.
Testamento de Tabajira - 5, 10, 10.
Tratado de Saraçoça - 4, 7, 1.
Via de sucessão - 9, 15-16.
A lista menciona apenas os documentos de arquivo explicitamente citados pelo cronista. Contudo, fica bem patente o sistemático recurso de Diogo do Couto a estes materiais, muitos dos quais se conservariam na Torre do Tombo goesa. As Décadas, portanto, apoiam-se também numa extensiva pesquisa documental, para além do recurso regular a substanciais depoimentos orais. Em muitos momentos de escrita, o nosso homem utilizou outra documentação que não se dá ao trabalho de referenciar. Talvez uma pesquisa mais exaustiva permita identificar esses materiais arquivísticos. De qualquer forma, sabemos que Couto desde cedo procurou reunir elementos relevantes para o seu projecto historiográfico.
A partir de 1595, a sua posição de cronista oficial e de guarda-mor do Tombo de Goa abriu-lhe as portas a um novo mundo documental, pois passou a ter acesso a muitos materiais oficiais, ao mesmo tempo que dispunha da possibilidade de procurar obter documentos complementares. Das suas atribuições regulares constava a emissão de certidões comprovativas de serviços prestados aos soldados e capitães portugueses que pretendiam reclamar junto do poder real a devida compensação. O processo normal implicava que o interessado fizesse um relato circunstanciado dos feitos militares que queria ver atestados, os quais eram posteriormente confirmados na documentação existente em arquivo, mormente nos livros da matrícula.1 Através deste trabalho burocrático, o nosso cronista tinha assim acesso directo a notícias em primeiro mão sobre muitos dos sucessos que pretendia registar na sua obra cronística. Por outro lado, os arquivos conservavam cadernos de receitas e despesas, contratos da mais diversa natureza, regimentos, provisões, cartas, e sobretudo "os alardes das armadas",2 com as listas de gente do mar e de guerra que embarcavam nos navios despachadas de Goa.
A título de exemplo, valerá a pena mencionar que o nosso cronista, nalgumas das suas cartas, faz referência a vários textos que conseguira obter no desempenho do seu cargo: uma "relação" feita pelo "padre da companhia que Rezide em calecut"; uma "carta muj comprida de todo o suçesso de sua jornada", enviada por um tal Tomé Grego, capitão de Masulipatão; uma "lista da armada que o Viso Rej Dom Marty Afonso de Castro levou a malaca"; vários "sumarios dua imquirição que o bispo de Cochim Dom frej Andre" mandara a seu pedido tirar em Bengala sobre "hum homem que lá esta de mais de trecentos Annos"; e, finalmente, uma "fala" que ele próprio fizera ao vice-rei D. Martim Afonso de Castro.3 Na posse desta vasta e diversificada documentação, não seria difícil a Diogo do Couto lançar-se na composição da sua obra cronística, que segue frequentemente de muito perto as fontes utilizadas. Vejamos agora, em terceiro lugar, as autoridades citadas nas Décadas coutianas.
c) Autores citados
Abraham Ortelius - 4, 9, 6; 5, 8, 12; 6, 7, 8-9;7,3, 13-14.
Abulfeda-4, 10, 1.
Afonso Brás de Albuquerque - 4, 2, 1.
Afonso o Sábio - 4, 10, 2.
Américo Vespúcio - 12, 1, 15.
Andreas Cambinus - 4, 10, 2.
Anselmo da Lombardia - 4, 10, 1.
Antonino de Florença - 4, 10, 1; 12, 3, 1-3.
Antonio Schipano - 12, 1, 16-18.
António Pinto Pereira - 8, 34-36.
António Tenreiro - 4, 5, 7.
Apiano Alexandrino - 5, 1, 13.
Apolodoro de Atenas - 7, 1, 8.
Arriano de Nicomédia - 4, 1, 7; 4, 9, 6; 5, 7, 5-8; 6, 4, 1-4.
Avicena - 4, 7, 9.
Bartolomé Leonardo de Argensola - 8, 25-26.
Bartolomeo Sacchi - 4, 8, 9; 4, 10, 2.
Battista Campofregoso - 4, 10, 2.
Belchior da Silva, Pe. - 7, 1, 8.
Bento de Góis - 12, 5, 7.
Beroso-4, 10, 1-2.
Caterino Zeno - 5, 1, 13.
Cedreno (?) - 7, 1,8.
Comitre veneziano - 5, 2, 7; 5, 3, 5; 5, 5, 4.
Cristóvão Falcão - 8, 34-35.
Damião de Góis - 4, 1, 1; 4, 2, 1; 6, 5, 5; 7, 10, 10-12; 10,6, 14.
Dante-5, 1, 11; 7, 9, 12-14.
Diodoro Sículo - 4, 10, 2.
Diogo do Couto (excepto as Décadas) -4, 8, 1; 8, 1.
Doroteu, bispo de Tiro (?) - 5, 6, 2.
Duarte Gomes de Solis - 10, 7, 1-3.
Eneas Silvio Piccolomini - 4, 10, 2.
Escritores espanhóis (Gonzalo Fernández
de Oviedo?) - 4, 3, 2-4.
Esteban de Garibay y Zamalloa - 7, 10, 10-12.
Estrabão - 5, 7, 9; 10,7, 15-18.
Fernão Lopes de Castanheda - 4, 1, 2; 4, 3, 2-6; 4, 4, 1; 4, 4, 5-7; 4, 4, 10; 4, 6, 1-4; 4, 6, 10; 4, 7, 2-4; 4, 9, 3; 5, 9, 8-11; 6, 5, 5.
Filippo Sassetti - 10, 7, 4-7.
Flávio Biondo - 4, 10, 2.
Flávio Josefo - 4, 10, 1;7, 1,8.
Frades dominicanos - 4, 5, 7.
Francesco Petrarca - 5, 1, 11; 7, 9, 12-14.
Francisco Álvares - 5, 7, 10-11; 7, 1, 1; 7, 1, 8.
Francisco de Andrade - 4, 1, 10 (?); 4, 6, 7-8 (?).
Francisco Gali - 10, 5, 3.
Francisco López de Gomara -4,6, 11.
Francisco Vásquez de Coronado - 10, 5, 3.
Gabriel Rebelo - 4, 7, 10; 6, 9, 10-13; 6, 9, 20; 6, 10, 11; 7, 9, 15;8,16;8,25-26; 9, 8-10.
Galeno-4, 8, 11-12.
Garcia de Orta - 4, 8, 11-12.
Garcia de Resende - 8, 32.
Gaspar Pires de Matos - 4, 9, 3.
Giovanni Annio de Viterbo - 4, 10, 2.
Giovanni Battista Egnazio - 4, 10, 2.
Giovanni Battista Ramusio - 5, 3, 5; 5, 5, 4; 10,5,3; 12,5,7.
Giovanni Camotius - 4, 9, 6; 7, 3, 13-14.
Giovanni Maria Angiolello - 5, 1, 13.
Giovanni Pico della Mirandola - 10, 7, 15-18.
Giovanni Pietro Maffei - 4,2,2-3; 4,3,6; 4,4, 1; 4,9,3; 5,6,2; 5,7,10-11; 5,9,8-11; 6,7,1-6.
Girolamo Ruscelli - 4, 9, 6; 7, 3, 13-14; 10, 3,1; 10, 7,15-18.
Gonçalo Fernandes Cardim - 7, 4, 4; 7, 7, 12; 7, 10,4.
Gonzalo de Illescas - 7, 10, 10-12.
Guilherme de Tiro - 4, 10, 2.
Haitão Arménio - 4, 10, 2; 5, 10, 1; 7, 3, 13-14; 12,5,7.
Henrique Alangerem (?) - 12, 5, 7.
Heródoto-7, 1, 8.
Hipócrates - 10, 6, 14.
Homero - 6, 3, 1-10.
Isidoro de Sevilha - 4, 10, 1-2.
Jerónimo Corte-Real - 6, 2, 1-10.
Jeronimo Román y Zamora - 7, 10, 10-12.
João Bermudes - 7, 1, 1.
João de Barros - 4, 1, 1-2; 4, 1, 4; 4, 1, 7; 4, 2, 1;4,4, 1;4,7,6;4,7,8;4, 10,2;4, 10, 4; 5, 1, 1; 5, 1, 13; 5, 4, 1-10; 5, 9, 2-3; 6, 5, 5; 6,9,14-19; 7, 10, 5;8,17-18; 10, 7, 4-7.
João de Castro, D. - 5, 7, 5-8; 6, 6, 7-9.
Josefo Moletius - 4, 9, 6; 7, 3, 13-14.
Juan de Mena - 5, 1, 13.
Júlio César - 4, 7, 11; 6, 2, 1-10; 10, 7, 4-7.
Lopo de Sousa Coutinho - 5, 3, 1-4; 5, 4, 1-10.
Lúcio Floro - 6, 2,1-10.
Ludovico Ariosto - 5, 1, 11.
Ludovico de varthema - 10, 7, 15-18.
Luís de Camões - 7, 10, 10-12; 8, 28.
Marco António Sabélico - 4, 7, 14; 5, 10, 1; 7,3, 13-14.
Marco Júnio Bruto - 5, 4, 1-10.
Marco Polo - 4, 3, 1; 4, 3, 2-4; 4, 9, 6; 4, 10, 1; 5, 6, 2; 5, 8, 12;5,10,1;7,3,13-14; 10,6, 11-12; 12, 5, 7.
Marco Túlio Cícero - 5, 4, 1-10; 5, 7, 9; 6, 2, 1-10.
Marcus Annaeus Lucano - 5, 1, 13; 5, 2, 3.
el-Meshudi - 10, 6, 14.
Matthaeus Palmerius - 4, 10, 2.
Miguel de Castanhoso - 5, 8, 7-8; 5, 10, 4.
Nauclero (?) - 7, 1,8.
Nicolo di Conti - 4, 3, 1; 4, 9, 6; 5, 6, 2.
Odorico de Pordenone - 4, 10, 1.
Pantaleão de Aveiro, Fr. - 5, 6, 2.
Paolo Giovio - 4, 10, 2; 5, 1, 13; 10, 5, 3; 10, 6, 11-12; 10,7, 15-18.
Pêro de Andrade Caminha - 8, 28.
Pedro de Mariz - 4, 10, 1.
Pietro Bembo - 5, 1, 11; 7, 9, 12-14.
Pio II - cf. Eneas Silvio Piccolomini.
Platina - cf. Bartolomeo Sacchi.
Plínio o Antigo - 4, 7, 9; 4, 8, 11-12; 4, 9, 6; 5, 3, 6-7; 5, 6, 2; 5, 7, 9; 6,4, 1-4; 7, 5, 2; 10, 3, 15-17; 10,5,3.
Plutarco - 5, 1, 13; 5, 4, 1-10; 8, 40.
Possidónio - 7, 4, 5.
Ptolomeu - 4, 9, 6; 6, 7, 8-9; 7, 4, 5; 10, 3, 1; 10,6, 11-12; 10,7, 15-18.
Quinto Cúrcio - 4, 9, 6.
Rábano Mauro - 7, 1,8.
Rasis - 4, 7, 9.
Rodrigo Ximenes, D. - 4, 10, 2.
Ruy González de Clavijo - 4, 10, 2; 5, 1, 13; 6,5,5.
Sebastian Münster - 4, 10, 1.
Séneca - 4, 8, 10.
Sócrates- 10, 1, 14.
Solmo(?)-7, 1,8.
Teófilo Napolitano - 5, 1, 2.
Tito Lívio - 4, 5, 6; 5, 1, 8; 6, 4, 8; 12, 4, 1-11.
Tomé Dias Caiado - 6, 4, 6.
Valério Máximo - 5, 1, 8.
Virgílio - 6, 3, 1-10.
ZagâZaAb-7, 1,8.
Esta lista de autoridades, verdadeiramente impressionante, terá contribuído para a consolidação da reputação literária de Diogo do Couto, não só entre os seus contemporâneos, mas sobretudo entre os estudiosos mais tardios da nossa literatura.4 Contudo, uma análise mais detalhada não permite comprovar a consulta efectiva de obras de todos os autores citados no texto das Décadas. Se é verdade que determinados nomes, como João de Barros, Fernão Lopes de Castanheda ou Gabriel Rebelo, correspondem na verdade a leituras reais e mesmo à posse de determinadas obras, outros haverá, como Avicena, Beroso ou Possidónio, que aparecem por meras razões de exibição de erudição livresca. O confronto entre esta longa lista e o também extenso rol, a seguir incluído, de obras provável ou seguramente compulsadas pelo nosso cronista permitirá delimitar a verdadeira extensão da cultura coutiana. Mas o assunto voltará a ser abordado adiante.
d) Títulos hipotéticos
Caiado, Tomé Dias
— Fala em louvor de D. João de Castro - 6,4,6.
Catálogo dos reis de Cochim - 7, 10, 10-12.
Chanoca, Pe. Duarte
— Relação da estela de Meliapor - 7, 10, 5.
Descrições:
— do reino de Bramá - 5, 6, 1;
— do reino do Pegu - 5, 5, 9.
Elogios:
— de António da Silveira - 5, 6, 7-8;
— de D. Constantino de Bragança - 7, 9, 17;
— de D. Diogo de Noronha - 7, 9, 8-9;
— de D. Duarte de Meneses - 10, 10, 19;
— de D. Estevão da Gama - 5, 9, 2-3;
— de D. Francisco Coutinho - 7, 10, 16-17;
— de D. Garcia de Noronha - 5, 6, 7-8;
— de D. Garcia de Sá - 6, 7, 10;
— de D. Pedro de Mascarenhas - 7, 1, 12;
— de Martim Afonso de Sousa - 5, 10, 11.
Ferreira, Cosme
— Relação das coisas dos mogores - 5, 8, 11.
Instrumento sobre D. André de Oviedo 7, 4, 4 (?).
Itinerário da viagem de Manacinga - 12, 1, 4-5.
Pais, Francisco
— Relação do cerco dos achéns a Malaca - 8, 21-24.
Reinoso, Diogo
— Relação da jornada de D. Cristóvão da Gama-5, 8, 13-14.
Relações:
— da jornada da ilha do Bétele - 4, 7, 2-4;
— da jornada de Damão - 7, 6, 2-7;
— da jornada de Diogo da Silveira - 4, 8, 5-6;
— da jornada de D. António da Silveira - 7, 3, 1-4;
— da jornada de D. Gonçalo de Meneses - 10, 2, 10-14;
— da jornada de D. Jorge de Castro - 6, 8, 1-9; 6, 9,14-19;
— da jornada de Gonçalo Vaz Camões - 10, 1, 10;
— da jornada de João Peixoto - 7, 3, 1-4;
— da jornada de Jorge de Moura - 7, 10, 2-3;
— da jornada de Luís da Silva - 12, 1, 7-14;
— da jornada de Martim Afonso de Melo - 10, 9, 1-2;
— da jornada de Martim Afonso de Sousa - 4, 9, 7-9;
— da jornada de Mateus Mendes de
Vasconcelos- 11, 5-12;
— da jornada de Pêro Barreto - 7, 3, 13-14; 7,4,1-3;
— da jornada de Sarzeta - 10, 2, 15;
— da jornada de Tristão de Paiva - 7, 3, 1-4;
— da jornada do Monomotapa - 9, 23-24;
— da jornada do rei de Bisnagá - 7,7, 1;
— da viagem de D. Garcia de Noronha - 5,3,8-9;
— das coisas de Cambaia - 4, 1,7;
— das coisas de Ceilão - 12, 23, 1-3;
— das coisas de Mascate - 10, 1, 11-13;
— das coisas do Malabar - 7, 10, 10-12;
— das coisas de Maluco - 10, 6,6-9; 10, 8,2-4;
— das coisas da Pérsia - 10, 3, 1; 10, 4, 1-2; 10, 5, 2; 10,6, 11-12; 10,8, 1; 10,9,3;
— das guerras do Pegu - 7, 2, 5-6; 12, 5, 3-5;
— do cerco de Colombo - 10, 7, 13-14; 10, 8, 12; 10,9,4-5; 10, 10, 1-5; 10, 10,7-17;
— do cerco de Malaca - 6, 9, 5-9;
— do islamismo - 7, 4, 8;
— do naufrágio da nau da China -10, 3, 13-14;
— do naufrágio de D. João da Gama - 10, 3, 13-14;
— dos feitos de António Galvão -5,7,2;
— dos feitos de D. Roque Telo - 4, 7, 11;
— dos feitos de Miguel Ferreira - 5, 5, 8.
Romance em honra de D. João de Castro - 6, 5,9-11.
Trovas aos oficiais da Índia - 6, 9, 1-4.
Os títulos incluídos nesta listagem referem-se, como foi adiantado, a obras hipoteticamente existentes, que teriam sido utilizadas por Diogo do Couto na preparação das suas Décadas asiáticas. É provável que algumas delas já tenham sido identificadas em estudos ou reportórios bibliográficos que, por uma ou outra razão, escaparam a esta investigação. Contudo, talvez a simples enumeração destes títulos possa vir a contribuir, eventualmente, para a respectiva localização em bibliotecas e arquivos portugueses e estrangeiros. Com efeito, as indicações contidas nos textos coutianos apenas permitem suspeitar da existência de todos estes títulos, que poderão até já nem existir. Mas aí está um dos grandes méritos da obra cronística de Couto: ter conservado para a posteridade muitos textos que de outro modo teriam desaparecido definitivamente, sem deixarem qualquer rasto.
e) Títulos consultados
1. Abu-'l-Fazl 'Allâmi — Akbar-nâma (manuscrito; tradução portuguesa desconhecida)
Referência: 4, 10, 1.
2. Aguiar, António de — Lembrança das coisas do Decão (manuscrito; séc. XVI; obra desconhecida)
Referência: 7, 4, 9.
3. Albuquerque, Afonso Brás de— Commentarios de Afonso Dalboquerque, Lisboa, 1557 (2a edição: Lisboa, 1576)
Referência: 4, 2, 1.
4. Álvares, Francisco — "Viaggio fatto nella Etiopia", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol. l, Veneza, 1550, fls.204v-274v [1a edição: Verdadeira Informação das Terras do Preste João, Lisboa, 1540]
Referências: 4, l, 4-5; 4, l, 10; 5, 7, 10-11; 7,1, 1;7, 1,8.
5. Amaral, Melchior Estácio do — Tratado das batalhas e sucessos do galeão Santiago, Lisboa, 1604
Referência: 11,28-31.
6. Anania, Giovanni Lorenzo d'— L'universale fabrica del mondo, Nápoles, 1573
Referência: 4, 10, 1 (?).
7. Andrade, Francisco — Chronica do muito alto e muito poderoso rey d'estes reinos de Portugal D. João o III d'este nome, Lisboa, 1613
Referências: 4, 1, 10 (?); 4, 6, 7-8 (?).
8. Angiolello, Giovanni Maria — "Breve narratione della Vita et Fatti del Signor Ussuncassano", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol.2, Veneza, 1559, fls.66-78
Referências: 5, 1, 13; 7, 8, 15 (?).
9. Anselmo da Lombardia — "Due Viaggi in Tartaria, per alcuni frati", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol.2, 2a edição, Veneza, 1574, fls.225v-237v
Referência: 4, 10, 1.
10. Ariosto, Ludovico — Orlando Furioso (alguma edição italiana)
Referência: 5, 1, 11.
11. Arriano de Nicomédia — "Navigatione di Nearcho", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol. 1, Veneza, 1550, fls.290v-295v
Referência: 4, 9, 6.
12. Arriano de Nicomédia — "Navigatione del Mar Rosso", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol. 1, Veneza, 1550, fls.305-309v
Referências: 4, 1, 7; 5, 7, 5-8; 6, 4, 1-4.
13. Ataíde, D. António de — História de D. Paulo de Lima (manuscrito; séc. XVI)
Referência: 8, 30.
14. Aveiro, Fr. Pantaleão — Itinerario da Terra Sancta, Lisboa, 1593
Referência: 5, 6, 2 (?).
15. Azevedo, Fr. Agostinho de — Relação do Estado da Índia (manuscrito; Goa?, 1603)
Referências: 5, 1, 5; 5, 2, 10; 5, 6, 2-4; 5, 9, 1; 5,9,5; 5,10,1; 5,10,3; 7,1,8; 7,3,10-11 (?); 10,5,7-11.
16. Barreiros, Gaspar — Chorographia de alguns lugares, Coimbra, 1561
Referências: 4, 10, 1 (?); 4, 10, 2; 5, 6, 2 (?).
17. Barreiros, Gaspar — Comentarius de Ophyre Regione, Coimbra, 1561
Referência: 7, 1,8(?).
18. Barros, João — Asia - Décadas 1-3, Lisboa, 1552-1563
Referências: 4, 2, 1; 4, 4, 2-4; 4, 7, 6; 4, 10, 1; 6, 5, 5; 6, 9, 14-19; 7, 10,5.
19. Barros, João — Asia - Década 4, Madrid, 1615
Referências: 4, 4, 1 (?); 5, 1, 2 (?); 5, 4, 1-10; 5,7,2(?).
20. Bermudes, D. João — Breve relação da embaixada que o Patriarcha dom Ioão Bermudez trouxe do Emperador da Ethiopia, chamado vulgarmente Preste João, Lisboa, 1565
Referências: 5, 7, 10-11 (?); 7, 1, 1.
21. Bíblia
Referências: 4, 10, 1-2; 5, 7, 9; 12, 3, 1-3.
22. Botelho, Simão — Tombo do Estado da Índia (manuscrito; Goa, 1554)
Referências: 4, 9, 1-2 (?); 5, 9, 2-3.
23. Burroughs, Stephen — "Navigatione di Sebastiano Cabota", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol.2, 3a edição, Veneza, 1583, fls.211v-219
Referência: 10, 5, 3.
24. Camões, Luís de — Os Lusíadas, Lisboa, 1572 (ou outra edição)
Referências: 6, 3, 1-10; 7, 10, 10-12.
25. Cancionero de romances, Lisboa, 1581
Referências: 7, 9, 12-14; 8, 32.
26. Cardim, Gonçalo Soares — Relação da jornada de D. André de Oviedo à Abissínia (obra desconhecida)
Referências: 7, 4,4; 7, 4, 6; 7, 7, 4-6; 7, 7, 12; 7, 8, 9; 7, 10, 4; 7, 10,6.
27. Cardoso, Manuel Godinho — Relaçam do naufragio da nao Santiago, Lisboa, 1602
Referências: 10, 7, 1-3 (?); 10, 8, 5-11 (?).
28. Cartas que o Padre Nicolau Pimenta da Companhia de Iesu, Visitador nas partes do Oriente da mesma Companhia, escreveo ao Geral della, Lisboa, 1602
Referência: 12,4, 1-11.
29. Cartas que os Padres e Irmãos da Companhia de Iesus escreverão dos Reynos de Japão e China, 2 vols., Évora,1598
Referência: 12, 1, 19(?).
30. Castanheda, Fernão Lopes de — História do descobrimento e conquista da India pelos portugueses, 8 vols., Coimbra, 1551-1561
Referências: 4, 1, 1-10; 4, 2, 1-8; 4, 2, 11; 4, 3, 1-9; 4,4, 1-10; 4,5, 1-9; 4,6, 1-6; 4,6,9-11; 4, 7, 2-7; 4, 7, 11-14; 4, 8, 2-5; 4, 8, 6 (?); 4, 8, 8-9; 4, 8, 11-13; 4, 9, 1-5; 4, 9, 7-9; 4, 10, 3 (?); 4, 10, 5-9; 5, 1, 1;5, 1,4; 5, 1,9-10; 5,2,2-6; 5,3,1-4 (?); 5,3, 6-7; 5,5,6; 5,6,5; 5,7,2 (?); 5,7,3; 6,5,5.
31. Castanhoso, Miguel de — Historia das cousas que o muy esforçado capitão Dom Christovão da Gama fez nos Reynos do Preste João, Lisboa (?), 1564
Referências: 5, 7, 10-11;8, 5, 7-8; 5, 8, 13-14; 5, 9, 4; 5, 10,4.
32. Castilho, António de — Comentario do cerco de Goa e Chaul no anno de MLXX. Viso Rey Dom Luis de Ataide, Lisboa, 1573 8, 33 (?)
33. Castro, D. Femando de — Crónica do Vice-Rei D. João de Castro (manuscrito; c. 1596)
Referências: 6, 1, 6-9; 6, 2, 1-10; 6, 3, 1-10; 6,4, 1-9; 6, 5, 3-4; 6, 5, 6-11; 6, 6, 1-9.
34. Castro, D. João de — Roteiro de Goa a Diu (manuscrito; 1539)
Referência: 7, 3, 10-11 (?).
35. Castro, D. João de — Roteiro do Mar Roxo (manuscrito; 1540)
Referências: 5, 7, 5-9; 6, 6, 7-9.
36. César, Júlio — Commentarii de bello Gallico
Referências: 4, 7, 14 (?); 6, 2, 1-10.
37. Comestor, Petrus — Historia scholastica
Referência: 4, 10, 2 (?).
38. Conti, Nicolo di — "Viaggio di Nicolo di Conti Venetiano", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol.1, Veneza, 1550, fls.365-371v
Referências: 4, 3, 1; 4, 9, 6.
39. Correia, Gaspar — Crónica de D. Manuel e de D. João III (manuscrito; Goa)
Referência: 4, 3, 5 (?).
40. Correia, Gaspar — Lenda do Apóstolo São Tomé (manuscrito; Goa)
Referências: 4, 10, 1; 5, 6, 2; 7, 10, 5.
41. Correia, Gaspar — Lendas da Índia (manuscrito; Goa, 1563)
Referências: 4, 2, 9-10 (?); 4,7,2-4 (?); 4,7,11-12(?); 4,8,1 (?); 4,8,6 (?); 4,8,8; 4,9,1-2 (?); 5,1, 1;5, 1,4(?); 5, 1,9-10(?); 5,2,4-6(?); 5,2,8(?); 5,3,8-9; 5,5,1-3; 5,5,6; 5,5,7 (?); 5,6,6-8 (?); 5,7, 1 (?); 5,7,4; 5,7,5-8 (?); 5,7,10-11; 5,8,1 (?); 5,8, 9; 5,9,7-11 (?); 5,10,2(?);5,10,4(?); 6,1,1-2(?); 6, 3,1-10(?); 6,4,8; 6,6,1-6 (?); 6,7,1-6; 6,8,1-9 (?).
42. Corte-Real, Jerónimo — Sucesso do segundo cerco de Diu, Lisboa, 1574
Referências: 6, 1,6-9 (?); 6, 2, 1-10.
43. Coutinho, Lopo de Sousa — Livro primeyro do cerco de Diu que os Turcos poseram á fortaleza de Diu, Coimbra, 1556
Referências: 4, 7, 2-4; 4, 9, 5; 4, 9, 7-9; 5, 1, 3; 5, 1,8-12; 5, 2, 1; 5, 2, 7; 5, 2, 9; 5, 3, 1-7; 5,3, 10; 5, 4, 1-10; 5, 5, 1-4.
44. Couto, Diogo do — Diálogo do soldado pratico (manuscrito; Goa?, 1569)
Referência: 4, 8, 1.
45. Couto, Diogo do — Comentário aos Lusíadas (manuscrito; Goa, 1569-1595; obra desconhecida)
Referência: 8, 28.
46. Couto, Diogo do — Epílogo (obra desconhecida)
Referências: 8, 1; 10, 1, 15-16 (?).
47. Couto, Diogo do — Oração em louvor de D. Francisco da Gama (manuscrito; 1597)
Referência: 12, 1, 15.
48. Dante — Divina Comédia (alguma edição italiana)
Referência: 5, 1, 11.
49. Escalante de Alvarado, Garcia — Relación (manuscrito; Lisboa, 1548)
Referência: 5, 10, 5 (?).
50. Falcão, Cristóvão — Trouas de Chrisfal, Lisboa, c. 1536
Referência: 8, 34-35.
51. Fernández de Oviedo, Gonzalo —"Della Generale et Naturale Historia delle Indie", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol.3, Veneza, 1556, fls.74-224v [1a edição: Historia General de las Indias, Sevilha, 1535]
Referência: 10, 6, 14.
52. Fernández de Oviedo, Gonzalo — Livro XX de la segunda parte de la General Historia de las Indias, Valladolid, 1557
Referência: 4, 3, 2-4 (?).
53. Floro, Lúcio — L. Flori De gestis romanorum, Coimbra, 1576
Referência: 6, 2, 1-10 (?).
54. Flos Sanctorum, Lisboa, 1513
Referência: 5, 6, 2.
55. Gaetano, Juan — "Relazione de Iuan Gaetan", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol.1, Veneza, 1550, fls.403v-405v
Referência: 5, 8, 10.
56. Gali, Francisco — Roteiro (manuscrito; 1584)
Referência: 10, 5, 3.
57. Galvão, António — Tratado dos Descobrimentos, Lisboa, 1563
Referências: 4, 3, 2-4 (?); 4, 4, 2-4; 4, 4, 8; 4, 10, 6; 5, 8, 12 (?).
58. Giovio, Paolo — Historiarum sui temporis, Paris, 1553-1554
Referência: 4, 10, 2 (?).
59. Giovio, Paolo — "Delle cose delle Moscovia", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol.2, Veneza, 1559, fls.131v-137
Referência: 5, 1, 13.
60. Góis, Damião de — Legatio Magni Indorum Imperatoris Presbyteri Ioannis, ad Emanuelem Lusitaniae Regem, Antuérpia, 1532
Referência: 7, 1,8.
61. Góis, Damião de — Chronica do felicissimo Rei Dom Emanuel, 2 vols., Lisboa, 1566-1577
Referências: 4, 2, 1; 6, 5, 5; 7, 10, 10-12; 10, 6, 14.
62. González de Clavijo, Ruy — Vida del Gran Tamerlane, Sevilha, 1582
Referências: 4, 10, 2 (?); 5, 1, 13; 6, 5, 5.
63. Gouveia, Fr. António de — Jornada do Arcebispo de Goa Dom Frey Aleixo de Menezes as Serras do Malauar, Coimbra, 1606
Referências: 7, 1, 1 (?); 7, 1, 2; 7, 1, 8; 7, 10, 5(?); 12,3, 1-3.
64. Guerreiro, Pe. Fernão — Relação das cousas que fizeram os padres da Companhia, 5 vols., Lisboa, 1603-1611
Referências: 7, 4, 4 (?); 12, 5, 7.
65. Haitão Arménio — "Dell'Historia del Signor Hayton Armenio", in Giovanni Baptista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol.2, Veneza, 1559, fls.62v-65
Referência: 4, 10, 2; 12, 5, 7.
66. Historia da muy notauel perda do Galeão grande sam João, Lisboa, c. 1555
Referências: 6, 9, 21-22.
67. "Informatione dell'isola novamente scoperta nella parte di settentrione chiamata Giapan", in Giovanni Baptista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol.1, 2a edição, Veneza, 1554, fls.418-425v
Referência: 5, 8, 12.
68. Isidoro de Sevilha— De Ortu & Obitu Sanctorum
Referência: 4, 10, 1 (?).
69. Lavanha, João Baptista — Naufragio da nao S. Alberto, Lisboa, 1597
Referência: 11,22-26;
70. Lavanha, João Baptista — Historia do Cunhale celebre Cossario da India (obra desconhecida)
Referência: 11, 35.
71. Lemos, Jorge de — Hystoria dos cercos que em tempo de Antonio Monis Barreto governador que foi dos estados da India, os Achens, e Iaos puserão â fortaleza de Malaca, sendo Tristão Vaz da Veiga capitão della, Lisboa, 1585
Referências: 9, 17; 9, 27; 9, 29.
72. Leonardo de Argensola, Bartolomé — Conquista de las Islas Malucas, Madrid, 1609
Referência: 8, 25-26.
73. Leone, Giovanni — "Della descrittione dell'Africa et delle cose notabili che ivi sono", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol. 1, Veneza, 1550, fls. l-103v
Referência: 10, 6, 14.
74. Lívio, Tito — Historiarum ab Urbe Condita, Lisboa, 1593
Referências: 4, 5, 6 (?); 12, 4, 1-11.
75. Livros das Pazes (manuscrito)
Referências: 4, 6, 1-4; 4, 9, 1-2; 4, 10, 6; 5, 1, 12; 5, 5, 7; 6, 5, 3-4; 6, 7, 1-6; 7, 1, 9-11; 8, 6-10; 8, 19-20; 8, 28; 9, 4-5; 9, 13; 10, 4, 13;12,1,6;12,2,10;12,3,1-3; 12,4,1-13.
76. López de Gomara, Francisco — Historia de las Indias y conquista de México, Saragoça, 1552 (ou outra edição)
Referência: 4,6, 11.
77. Lucano, Marcus Annaeus — La hytoria, que escrivio en latim el poeta Lucano, Lisboa, 1541
Referências: 4, 6, 6; 5, 1, 13; 5, 2, 3.
78. Lucena, Pe. João de — História da Vida do Padre Francisco Xavier, Lisboa, 1600
Referências: 5,8,12; 6,5,1-2 (?); 7,10,5; 7,10,13.
79. Macedo, Francisco de — Relação do cerco de Cota (obra desparecida)
Referência: 8, 3.
80. Maffei, Giovanni Pietro — Historiarum Indicarum libri XVI, Florença, 1588
Referências: 4, 2, 2-3 (?); 4, 3, 6 (?); 4, 4, 1 (?l); 4,9,3 (?); 5,6,2 (?); 5,7,10-11 (?); 6,7,1-6 (?).
81. Mariz, Pedro de — Diálogos de varia historia, Coimbra, 1594
Referência: 4, 10, 1.
82. Matos, Gaspar Pires de — Memória da jornada de Chitor (obra desaparecida)
Referência: 4, 9, 3;
83. Mena, Juan de — Las trecientas, Sevilha, 1512 (ou outra edição)
Referência: 5, 1, 13
84. Naufragio da viagem que fez a nao Santa Maria da Barca, Lisboa, 1566
Referências: 7, 5, 2; 7, 8, 1 (?).
85. Nunes, Fernão — Crónica dos reis de Bisnaga (manuscrito; 1536)
Referência: 6, 5, 5 (?).
86. Odorico de Pordenone — "Viaggio del Beato Odorico da Udine", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol.2, 2a edição, Veneza, 1574, fls.237v-245
Referência: 4, 10, 1.
87. Orta, Garcia de — Colóquios dos simples e drogas da Índia, Goa, 1563
Referências: 4,4,10; 4,7,9; 4,8,9; 4,8,11-12; 4, 9, 3; 5, 1, 1 (?); 5, 1, 7 (?); 7, 3, 10-11 (?).
88. Ortelius, Abraham — Theatrum Orbis Terrarum, Antuérpia, 1570 (ou outra edição)
Referências: 4, 9, 6 (?); 5, 8, 12; 6, 7, 8-9.
89. Pereira, António Pinto — Historia da India, no tempo em que a governou o Visorey Dom Luis d'Ataide, Coimbra, 1617
Referências: 4, 10, 3 (?); 8, 16 (?); 8, 21-26; 8,28-30; 8,32-40.
90. Petrarca, Francesco — Trionfi (alguma edição italiana)
Referência: 5, 1, 11.
91. Pinto, Fernão Mendes — Peregrinação, Lisboa, 1614
Referências: 5, 5, 9 (?); 6, 1, 3 (?); 7,2,5-6 (?).
92. Pires, Tomé — Suma Oriental (Cochim-Goa, 1516)
Referências: 4, 2, 1 (?); 7, 4, 8 (?).
93. Plínio, Caio - Historia naturalis
Referências: 4, 9, 6; 5, 3, 6-7; 10, 3, 15-17.
94. Polo, Marco —“Viaggi di Messer Marco Polo", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol.2, Veneza, 1559, fls.2-60v [1a edição portuguesa: Marco Paulo, Lisboa, 1502]
Referências: 4, 3, 1-4; 4, 3, 2-4 (?); 4, 10, 1; 12,5,7.
95. Ptolomeu — Geografia, Veneza, 1561 (ou outra edição)
Referências: 4, 9, 6 (?); 6, 7, 8-9; 10, 3, 1 (?); 10,7, 15-18.
96. Quinto Cúrcio — De los hechos del magno Alejandro, Sevilha, 1534 (ou outra edição)
Referências: 4, 9, 6 (?); 6, 2, 1-10 (?).
97. Ramusio, Giovanni Battista — "Discorso sopra la navigazione del mar Rosso", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol. 1, Veneza, 1550, fls.302v-305
Referência: 10,7, 13-14.
98. Ramusio, Giovanni Battista — "Discorso sul commercio delle spezie", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol.1, Veneza, 1550, fls.398-403v
Referências: 5, 7, 9; 10, 7, 13-14.
99. Rebelo, Gabriel — Informação das cousas de Maluco (manuscrito; Goa, 1569)
Referências: 4, 3, 2-4; 4, 7, 1; 4, 7, 7 (?); 4, 7, 8-10; 4, 8, 13 (?); 4, 9, 4 (?); 5, 6, 5; 5, 8, 10; 5, 9, 6; 5, 10, 5; 5, 10, 10; 6, 1, 4-5; 6, 8, 10; 6, 9, 10-13; 6, 9, 20; 6, 10, 11; 7, 4, 7; 7, 5, 3; 7, 9, 15; 8, 16; 8, 25-26; 9, 8-10 (?).
100. Reimão, Gaspar Ferreira (?) — Relação do naufragio da nau S. Tomé, in Bernardo Gomes de Brito, História Trágico-Marítima, vol.2, Lisboa, 1736 [Obra atribuída a Diogo do Couto.]
Referência: 11, 1-4.
101. Relação do naufrágio da nao Conceição, Lisboa(?), c.1595
Referência: 7, 2, 7-11; 7, 3, 1-4.
Frontispício da Breve relação da Etiópia de João Bermudes (Lisboa, 1565).
102. Relação dos feitos de Sancho de Vasconcelos (manuscrito; 1591-1592)
Referências: 8, 16; 8, 25-26; 8, 31; 9, 8-10; 9, 12;9,29-31.
103. Resende, Duarte de — Marco Tulio Ciceron de Amicicia, Paradoxos e Sonho de Scipião, Coimbra, 1531
Referências: 4, 8, 5 (?); 10, 7, 4-7 (?).
104. Rosário, Fr. Diogo do — Historia das vidas e feitos heroicos e obras insignes dos santos, Braga, 1567
Referência: 5, 6, 2 (?).
105. Sabélico, Marco António — Coronica geral da eneyda segunda, Coimbra, 1553
Referência: 4, 7, 14(?).
106. Sacchi, Bartolomeo — De vitis pontificum historia, Veneza, 1518
Referência: 4, 8, 9 (?).
107. Salústio — De coniuratione Catilina
Referência: 4, 8, 10 (?).
108. Sande, Pe. Duarte de — De Missione Legatorum Japonensium ad Romanam Curiam, Macau, 1590
Referência: 10,4,4-11.
109. Santos, Fr. João dos — Ethiopia Oriental e vária história de cousas notaveis do Oriente, Évora, 1609
Referências: 7, 1, 8; 7,4,5; 9,21-23; 9,25; 10, 6, 14; 11,5-12(?); 11, 15-21; 11,27; 11,32; 12, 4, 12-13.
110. Sejarah Melayu (tradução portuguesa desconhecida)
Referência. 4, 2, 1 (?).
111. Silva, Pe. Belchior da — Relação dos reis da Etiópia (obra desconhecida)
Referência: 7, 1,8(?).
Fusta malabar usada por portugueses numa gravura do Itinerário de Jan Huygen van Linschoten (Amesterdão, 1638).
112. Tenreiro, António — Itinerário, Coimbra, 1560
Referência: 4, 5, 7 (?).
113. Valério Máximo — Notables dichos y hechos d' Romanos y Griegos, Alcalá de Henares, 1529 (ou outra edição)
Referências: 4,5,6 (?); 4,7, 14 (?); 4, 8, 5 (?); 4,8, 10 (?); 5, 1,3-4 (?); 5,4, 1-10; 5, 5, 1-3 (?); 5, 5, 5 (?); 5, 8, 3-6 (?); 5, 8, 13-14 (?); 6, 2, 1-10 (?); 6, 3, 1-10 (?); 6,4,6 (?); 6,6,7-9 (?); 6, 7, 8-9; 7, 1, 8 (?); 7, 5, 4-8; 8, 37-40 (?); 10, 1, 14 (?); 10, 7, 4-7 (?); 10, 7, 13-14; 10, 9,4-5; 12, 1, 15(?); 12,4, 1-11.
114. Valignano, Pe. Alessandro — Relatio de martyribus Salsetanis (1583)
Referências: 10, 4, 3; 10, 5, 5 (?).
115. Varthema, Ludovico — "Itinerario", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol.1, Veneza, 1550, fls.159-188v
Referências: 6, 5, 5 (?); 10, 7, 15-18.
116. Vasconcelos, Luís Mendes de — Historia do Cunhale celebre Cossario da India (obra desparecida)
Referência: 12, 4, 1-11.
117. Vásquez de Coronado, Francisco — "Relatione", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol.3, Veneza, 1556
Referência: 10, 5, 3.
118. Verissima relacion embiada a Don Fray Andres de S. Maria obispo de Cochin, la qual trata de como en las Indias de Portugal ay un hombre que tiene trezientos y ochenta anos, Salamanca, 1609
Referência: 5, 1, 12 (?).
119. Vespúcio, Américo — "Sommario scritto per Amerigo Vespucci Fiorentino di due sue navigationi", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol. 1, Veneza, 1550, fls.140v-143v
Referência: 12, 1, 15.
Desenho de naus da armada da carreira da Índia de 1550 no Livro de Lisuarte de Abreu (c. 1564). Pierpont Morgan Library, Nova Iorque.
120. Viagem e naufragio da Nao sam Paulo, Lisboa, 1565
Referência: 7, 9, 16 (?).
121. "Viaggio scritto per un Comito Venetiano", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol. 1, Veneza, 1550, fls.296-302v
Referências: 5, 2, 7; 5, 3, 5; 5, 5, 4.
122. Vida e acções de Mathias de Albuquerque (1600)
Referências: 10, 2, 2-3; 10, 2, 6-8; 10, 3, 8-10; 10, 6, 10; 11, 1-4 (?); 11,13 (?); 11, 32-34 (?).
123. Zeno, Caterino — "Commentarii del Viaggio in Persia", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, vol.2, 2a edição, Veneza, 1574, fls.211v-221v
Referências: 4, 8, 14 (?); 5, 1, 13.
A lista das obras que poderiam existir na biblioteca de Diogo do Couto é extensíssima, como acabámos de constatar. Contudo, apesar de quase todos estes títulos serem mencionados nas páginas das Décadas ou nelas terem deixado algum vestígio, é pouco provável que o nosso cronista possuísse efectivamente exemplares de todos eles. O assunto merece ainda algumas considerações.
Diogo do Couto foi, sem qualquer dúvida, um homem de muitos livros: livros apenas projectados, livros de facto escritos, livros consultados com cuidado, livros superficialmente citados, livros com persistência coleccionados. Por um lado, a leitura das Décadas não deixará de impressionar o leitor mais desprevenido, tal é a frequência com que são convocados outros autores ou outros informadores para caucionarem o discurso coutiano. Por outro lado, uma análise mais aprofundada deste monumento historiográfico confirmará o recurso sistemático a um vasto leque de títulos, com os quais o cronista estabelece uma complicada rede de ligações intertextuais. A biblioteca coutiana, na verdade, tal como acima ficou sistematizada, impõe-se não só pela sua inusitada dimensão, como também pela sua enorme diversidade temática e pela sua ampla variedade cronológica. As reflexões seguintes permitirão perspectivar devidamente o extenso rol bibliográfico que foi relacionado com o nome de Diogo Couto.
Uma primeira observação ligar-se-á com uma curiosa alegação do nosso autor, que na sua Década 7 escreve o seguinte: "eu não hei de ficar em obrigação de restituição a ninguem, porque em todas as minhas Decadas dou o seu a seu dono, como pelo decurso dellas se poderá mui bem ver".5 O levantamento intertextual levado a cabo, porém, permite encarar esta declaração inflamada como mero artifício retórico, uma vez que Couto recorre amiúde a textos alheios, nem sempre se preocupando com a respectiva atribuição. Talvez a sua posição oficial de cronista do Estado da Índia permita justificar uma tal afirmação. O problema não é grave, desde que o encaremos com o devido relativismo. Evidentemente, um cronista oficial, em finais do século XVI, pode e deve recorrer a textos alheios no exercício do seu mester.6 A identificação das fontes utilizadas é uma questão mais subtil, que dependerá sobretudo do estilo de trabalho pessoal e da postura intelectual, mais do que de um então inexistente código deontológico.
Manuscrito do Tratado dos Gama de Diogo do Couto (1599).
Biblioteca Nacional. Lisboa.
Uma segunda observação relaciona-se com os nomes efectivamente citados no texto coutiano. Vimos que a listagem é imensa, englobando 116 autores, oriundos das mais diversas proveniências históricas, geográficas e culturais.7 Muitas destas citações correspondem a um conhecimento efectivo, ou mesmo a uma utilização atestada, das respectivas obras. Mas outras tantas citações são feitas em segunda ou em terceira mão, limitando-se Couto a aproveitar a erudição livresca das fontes que está a consultar, num evidente estratagema de afirmação intelectual. O confronto com a lista de títulos consultados permitirá esboçar algumas anotações.8 Assim, dos 116 autores citados, apenas 52, menos de metade, correspondem a um consulta livresca hipotética ou segura, sinal de que a erudição exibida pelo nosso cronista tem menos profundidade do que à primeira vista se poderia supor.
A maioria absoluta dos autores citados mas certamente não lidos pertence à área das literaturas clássicas e medievais: Abulfeda, Afonso o Sábio, Anselmo da Lombardia, Antonino de Florença, Apiano, Apolodoro, Avicena, Beroso, Diodoro Sículo, Doroteu, Estrabão, Flávio Josefo, Galeno, Guilherme de Tiro, Heródoto, Hipócrates, Homero, Isidoro de Sevilha, Júlio César, Lúcio Floro, Marco Júnio Brutus, el-Meshudi, Plutarco, Possidónio, Quinto Cúrcio, Rasis, D. Rodrigo Ximenes, Séneca, Sócrates e Virgílio. Perante esta longa listagem, podemos deduzir, sem grandes problemas, que a cultura clássica e medieval de Diogo do Couto seria bastante superficial. O nosso homem conhecia bem todos estes nomes, sem dúvida, mas não as respectivas obras. Os textos de autores clássicos teriam sido encontrados, sobretudo, em colecções de anedotas e em antologias universitárias, como aquela compilação preparada por Valério Máximo, que conheceu um enorme sucesso na Europa latina, ao longo de todo o séculos XVI. Quanto aos autores medievais, apareceriam referidos em algumas das obras de escritores do seu tempo que o nosso cronista realmente compulsou.
Valerá a pena notar que os clássicos gregos e latinos são citados sempre como termos de comparação em relação às actuações dos portugueses. Das duas uma: ou os portugueses ultrapassam os exemplos clássicos e são dignos de louvor; ou os portugueses não respeitam as normas de conduta impostas pela tradição, sendo então objecto de áspera crítica. Os autores medievais, tanto cristãos como muçulmanos, servem igualmente de contraponto às actividades dos contemporâneos de Couto, quer como precursores bem informados, quer como antecessores ultrapassados. De qualquer forma, nenhum dos nomes mencionados é citado mais que uma ou duas vezes, com a excepção de Júlio César, que aparece três vezes, indício certo da superficialidade de quase todas as referências.
Frontispício da versão espanhola do Theatro de la tierra universal, compilado por Abraham Ortelius (Antuérpia, 1588).
No fim de contas, a convocação de autores clássicos e medievais era um procedimento relativamente vulgarizado entre os escritores portugueses do século de Quinhentos.9 Diogo do Couto trabalha num período onde determinadas textos eram considerados um património comum dos meios cultivados, passível de livre utilização e adaptação.10 Isso explica as máximas e citações que abundam nas Décadas. A noção de plágio, tal como a conhecemos hoje, não se impusera ainda. Por um lado, citar uma passagem ou um episódio de uma determinada obra estabelecia uma certa cumplicidade com o leitor ilustrado, que deveria conhecer obrigatoriamente a origem da referência. Por outro lado, o autor que usava determinadas citações adquiria uma renovada autoridade entre os seus pares, como homem de grande saber. E, por último, as citações eruditas visavam criar uma espécie de genealogia intelectual, através da qual cada autor revelava publicamente os nomes dos seus precursores.
O segundo grupo temático de autores citados mas não consultados engloba nomes de humanistas célebres, maioritariamente espanhóis e italianos, que Couto. conheceria de outiva ou através de referências bibliográficas em segunda mão: Andreas Cambinus, Battista Campofregoso, Eneas Silvio Piccolomini, Esteban de Garibay y Zamalloa, Flávio Biondo, Giovanni Annio de Viterbo, Giovanni Battista Egnazio, Giovanni Camotius, Giovanni Pico della Mirandola, Gonzalo de Illescas, Jeronimo Román y Zamora, Josefo Moletius, Matthaeus Palmerius, Pietro Bembo e Sebastian Münster.
A nau em que Diogo do Couto viajou para a Índia em 1559, numa representação da Memória das Armadas (c. 1568). Academia das Ciências de Lisboa.
A origem destas citações, em vários casos, é difícil de determinar; noutros casos, encontra-se em obras efectivamente compulsadas pelo nosso homem. Mas a convocação de autoridades humanísticas continua a obedecer a uma mesma estratégia de legitimação erudita do discurso cronístico. As referências são de novo muito superficiais, pois cada autor é citado uma vez, no máximo duas, ao longo da totalidade das Décadas. A biblioteca coutiana, entretanto, deixando de lado os títulos hipotéticos,11 inclui 123 títulos, dos quais 60 são devidos a 52 dos autores explicitamente citados por Diogo do Couto.12 O cronista, assim, não revela aos leitores mais de metade das suas verdadeiras fontes. É verdade que a lista das leituras coutianas não é ainda definitiva, pois algumas delas são-lhe aqui atribuídas hipoteticamente, enquanto muitas outras poderão não ter sido detectadas no inquérito levado a cabo. Que razões motivam esta estratégia textual do cronista? Tratar-se-á de mero desleixo ou de deliberada má-fé? A situação é assaz ambígua, sendo difícil em extremo concluir onde acaba um e começa a outra. O que é certo é que se conseguiu estabelecer que o nosso autor desempenhou frequentemente a função de mero compilador de materiais alheios, embora se possa referir, em abono da verdade, que nunca deixou de dar um cunho pessoal aos textos que reproduzia, introduzindo pequenas alterações estilísticas, reordenando os seus materiais, acrescentando breves comentários críticos. Determinados pormenores, nomeadamente relativos a datas, parecem sugerir que Couto procedia de uma forma algo desleixada, não se preocupando excessivamente com detalhes que lhe pareciam insignificantes.
Templos indianos numa gravura do Itinerário de Jan Huygen van Linschoten (Amsterdão, 1638).
Tentemos agora organizar de forma mais sistemática os tais 123 títulos consultados, imaginando que a biblioteca coutiana se dispõe em círculos concêntricos.13 O círculo interior incluirá um núcleo mínimo de obras que garantidamente estiveram nas mãos do cronista, que delas usou de forma liberal e regular na composição das Décadas. Os círculos seguintes albergarão títulos cuja posse ou utilização pelo cronista, embora provável, levanta cada vez mais dúvidas.
1) O círculo mais exterior da biblioteca contém 11 títulos hoje desconhecidos, dos quais não foi até à data localizado qualquer manuscrito. Este facto, porém, não permite pôr imediatamente de parte a respectiva leitura e utilização por parte do nosso autor, já que a situação dos arquivos portugueses permite ainda acalentar esperanças quanto à descoberta de obras até hoje desconhecidas.
Destes 11 títulos, alguns são explicitamente citadas pelo próprio Couto (n. °s 2, 26,45,46, 79, 82 e 111), enquanto a leitura de outros lhe pode ser atribuída com alguma segurança (n. °s 1, 70, 110 e 116), graças a evidências textuais devidamente assinaladas no lugar próprio.
2) O segundo círculo bibliográfico inclui 31 títulos, cuja leitura é sugerida por indicações ou indícios contidos no texto das Décadas, não sendo, contudo, absolutamente certa a respectiva utilização na redacção das crónicas dos feitos orientais dos portugueses. A consulta ou eventual posse de alguns destes 31 títulos pode ser inferida a partir de referências passageiras devidas ao próprio Diogo do Couto (n. °s 7,14,19,32,36,53,58,68,74,93,96, 105, 106, 107, 112). Em outros casos, a consulta é indiciada por fortes analogias em termos de conteúdo, sendo, no entanto, impossível afirmar de forma categórica a existência de relações intertextuais (n. °s 6, 13, 27, 29, 34, 37, 39, 49, 52, 85, 91,92, 96, 103, 104, 118 e 120).
3) O terceiro círculo engloba 8 títulos, que são mencionados por Couto de uma forma que pressupõe claramente um conhecimento íntimo e talvez mesmo a respectiva posse (n. °s 3, 10, 44, 48, 50, 81, 90 e 108). No entanto, sobretudo por razões de economia textual, o cronista não chegou a utilizar estes títulos na redacção das suas Décadas, limitando-se a breves referências passageiras. Digamos que este grupo de obras faria parte de uma biblioteca máxima, onde integraríamos as obras possuídas ou regularmente manuseadas pelo cronista, para fins não exclusivamente historiográficos.
4) O círculo mais interior, finalmente, agrupa todos os títulos comprovadamente utilizados por Diogo do Couto entre 1595 e 1616 na composição das suas crónicas orientais. Evidências textuais encontradas ao longo das Décadas revelam que esta era a biblioteca real de Diogo do Couto, quer ele tenha ou não mencionado os respectivos componentes em algum lugar da sua obra cronística. Mesmo assim, descontados os títulos que foram incluídos em outras secções, verificamos que o nosso homem, entre manuscritos e impressos, tinha à sua disposição nada menos de 73 títulos distintos (ns. ∞ 4, 5, 8, 9, 11, 12, 15, 16, 17, 18, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 28, 30, 31, 33, 35, 38, 40, 41, 42, 43, 47, 51, 54, 55, 56, 57, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 69, 71, 72, 73, 75, 76, 77, 78, 80, 83, 84, 86, 87, 88, 89, 94, 95, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 109, 113, 114, 115, 117, 119, 121, 122 e 123). Este número, que já é bastante significativo, se atendermos às dimensões conhecidas de outras bibliotecas do seu tempo,14 mais valor assumirá se pensarmos que Couto viveu e trabalhou na Índia a maior parte da sua vida, com as consequentes dificuldades que esta situação implicava em termos de aquisição de títulos produzidos e impressos sobretudo na Europa.
Um mestre com o seu discípulo, numa pintura mogol de c. 1600. Musée Nationale des Arts Asiatiques, Paris.
Tentemos resumir numericamente os dados atrás fornecidos:
Autores citados 116
Autores consultados 52
Autores não consultados 64
Biblioteca coutiana 123 títulos
Títulos hoje desconhecidos 11
Títulos hipoteticamente utilizados 31
Títulos possuídos mas não utilizados 8
Títulos possuídos e utilizados 73
Os 73 títulos da biblioteca mínima de Diogo do Couto merecem ainda algumas considerações. Em primeiro lugar, adiante-se desde já que tal número não corresponde imediatamente a outros tantos livros, mesmo se atendermos à ambiguidade desta última noção. Por um lado, alguns títulos, como a Historia do descobrimento da India de Fernão Lopes de Castanheda (n.30) ou a Relação das cousas que fizeram os padres da Companhia compilada por Fernão Guerreiro (n.64), eram compostos por vários tomos. Por outro lado, a listagem das obras consultadas por Couto individualiza os diferentes textos incluídos nos três volumes das Navigationi et Viaggi de Giovanni Battista Ramusio (n. °s 4, 8, 9, 11, 12, 23, 38, 51, 55, 59, 65, 67, 73, 86, 94, 97, 98, 115, 119, 121 e 123). Depois, valerá a pena salientar que alguns títulos correspondem a meia dúzia de páginas (n. °s 17, 56, 66, e 84, por exemplo), enquanto outros ocupariam largas centenas de folhas (n. °s 33 e 41, por exemplo).
Mesmo assim o rol bibliográfico coutiano continua a ser impressionante e merece ser distribuído por várias áreas temáticas.
i) Crónicas gerais da expansão portuguesa: Diogo do Couto conhece praticamente todas as crónicas gerais da expansão portuguesa, desde as três primeiras Décadas da Ásia de João de Barros (n.18), a que recorre muito esporadicamente, até à Historia do descobrimento e conquista da India pelos portugueses de Fernão Lopes de Castanheda (n.30), que parafraseia longamente nas suas Década 4 e Década 5. Possui igualmente, e manuseia com desenvoltura, outras crónicas importantes, como o Tratado dos Descobrimentos de António Galvão (n.57) e a Chronica do felicissimo Rei Dom Emanuel de Damião de Góis (n.61). Parece ter também conhecido e utilizado um manuscrito das Lendas da Índia de Gaspar Correia (n.41). Esta secção da biblioteca parece ser a mais completa, pois engloba os títulos básicos disponíveis no tempo do nosso homem.
Mulher mogol numa pintura do século XVIII.
Museum fur Indische Kunst, Berlim.
ii) Atlas:
As Décadas revelam uma consulta regular de dois dos maiores monumentos cartográficos da época: a Geografia de Ptolomeu (n.95), de que Couto possuía alguma edição italiana, e o Theatrum Orbis Terrarum de Abraham Ortelius (n.88), que figurava igualmente nas estantes do nosso autor. Não se pode dizer que a matéria cartográfica estivesse particularmente bem representada na biblioteca coutiana. Mas o cronista possuía igualmente um globo terrestre e mapas variados, que por vezes menciona ao correr da pena.
Frontispício do tratado De Amicicia de Marco Túlio Cicero, traduzido por Duarte de Resende (Coimbra, 1531).
iii) Crónicas parcelares:
A biblioteca coutiana é extremamente rica em todo o género de crónicas parcelares, isto é, aquelas obras de natureza historiográfica que são dedicadas a temas específicos, a personagens singulares ou a determinadas regiões geográficas, independendentemente de serem manuscritas ou de terem beneficiado de uma divulgação em letra de forma. Trata-se de um género que teve enorme desenvolvimento entre nós nos séculos XV a XVII, por razões ligadas ao intenso movimento expansionista em que Portugal esteve envolvido. Entre as obras impressas desta natureza mais regularmente utilizadas pelo nosso cronista, encontramos a Breve relação da embaixada de D. João Bermudes (n.20), a Historia das cousas de Miguel de Castanhoso (n.31), a Legatio Magni Indorum Imperatoris de Damião de Góis (n.60) e a Etiópia Oriental de Fr. João dos Santos (n. 109), todas as quatro dedicadas quase exclusivamente às coisas da Etiópia. Trata-se de uma área temática que foi razoavelmente bem explorada pelos escritores portugueses da época e que, simultaneamente, mereceu os favores da tipografia nacional. A Historia da India de António Pinto Pereira (n.89) é também uma obra muito bem conhecida de Couto, que a ela recorre com frequência. Outras obras impressas da biblioteca coutiana incluem as Cartas do padre Nicolau Pimenta (n.28), a Relação das cousas do padre Femão Guerreiro e a História da Vida do Padre Francisco Xavier do Pe. João de Lucena (n.78), importantes textos de origem jesuítica. Como é bem sabido, uma grande parcela da produção nacional em termos de crónicas parcelares, tal como acima são definidas, foi dinamizada pela Companhia de Jesus, graças a eficazes sistemas de recolha e de circulação de notícias. 15 Entre as obras de procedência estrangeira, encontramos na lista coutiana vários títulos impressos assaz interessantes: a Conquista de las Islas Malucas de Bartolomé Leonardo de Argensola (n.72), a Historia de las Indias de Francisco López de Gomara (n.76) e os Historiarum Indicarum de Giovanni Pietro Maffei (n.80). Esta última obra, que Couto certamente possuía, foi um dos grandes sucessos editoriais do século XVI, conhecendo inúmeras edições em várias línguas europeias.16 A colecção de manuscritos do nosso cronista é também significativa, uma vez que encontramos vestígios nas suas Décadas de regular utilização da Relação do Estado da Índia de Fr. Agostinho de Azevedo (n. 15), da Crónica do Vice-Rei D. João de Castro preparada por D. Fernando de Castro (n.33), da Informação das cousas de Maluco de Gabriel Rebelo (n.99), da Lenda do Apóstolo São Tomé recolhida por Gaspar Correia, e de dois textos anónimos, uma Relação dos feitos de Sancho de Vasconcelos (n. 102) e uma relação sobre a Vida e Acções de Mathias de Albuquerque (n. 122). A produção manuscrita, na época de Couto, foi importantíssima, contribuindo enormemente para a difusão de notícias sobre as regiões orientais onde os portugueses desenvolviam actividades.17 Quanto a crónicas parcelares manuscritas de estrangeiros, o nosso cronista parece limitar-se a utilizar a Relatio de martyribus Salsetanis do jesuíta Alessandro Valignano (n. 114), outro escrito de proveniência jesuítica.
iv) Relatos de cercos e de naufrágios:
Os mais populares sub-géneros da literatura portuguesa da expansão, se é que os podemos distinguir da secção anterior,18 estavam bem representados nas estantes da biblioteca de Diogo do Couto. Com efeito, encontramos vestígios nas Décadas de uma utilização segura de vários relatos de cercos: o Sucesso do segundo cerco de Diu de Jerónimo Corte-Real (n.42), o Livro primeyro de Lopo de Sousa Coutinho (n.43) e a Hystoria dos cercos de Jorge de Lemos (n.71). O mesmo se passa com os relatos de desastres marítimos, já que foi possível detectar relações intertextuais seguras entre as crónicas coutianas e seis títulos específicos: o Tratado das batalhas de Melchior Estácio do Amaral (n.5); a anónima Historia da muy notavel perda do Galeão grande sam João (n.66); o Naufragio da nao S. Alberto de João Baptista Lavanha (n.69); o anónimo Naufragio da viagem que fez a nao Santa Maria da Barca (n.84); a Relação do naufrágio da nau S. Tomé (n. 100); e a Relação do naufrágio da nao Conceição (n.101). Pode acrescentar-se que também esta secção da biblioteca está bastante bem fornecida, primando pela sua diversidade e pela sua actualização.
v) Relatos de viagem:
A designação é ambígua, e tem sido objecto de amplas discussões, 19 mas pode aqui ser comodamente adoptada para designar um conjunto relativamente amplo de textos que se constroem em função de um concreto itinerário espacial, marítimo ou terrestre, independentemente da respectiva elaboração literária. Diogo do Couto possuía pelo menos cinco títulos, três portugueses, dos quais dois manuscritos, e um espanhol: a Chorographia de Gaspar Barreiros (n. 16), o Roteiro do Mar Roxo de D. João de Castro (n.35), o Roteiro de Francisco Gali (n.56), a Jornada do Arcebispo de Fr. António de Gouveia (n.63) e a Vida del Gran Tamerlane de Ruy González de Clavijo (n.62). A posse desta última obra parece incontestável, independentemente da dificuldade em determinar a forma como o nosso homem a terá adquirido. Mas, no que toca a relatos de viagem, a obra de consulta básica de Diogo do Couto, sem qualquer dúvida, foi a monumental colectânea organizada por Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi, que foi publicada em Veneza entre 1550 e 1559, em três grossos volumes, que depois foram regularmente reimpressos e ampliados.20 O nosso homem possuía decerto esta valiosíssima compilação, que tivera o mérito de juntar pela primeira vez, em tradução italiana, um alargado conjunto de textos de origens muito diversas, pois nas suas Décadas utiliza nada menos de 21 títulos nela incluídos. É provável que dispusesse da 2a edição do primeiro volume (1554), da 3a edição do segundo volume (1583) e da 1a edição do terceiro volume (1556), como permitem concluir as regulares remissões para estas obras e edições que se encontram espalhadas um pouco por todas as suas crónicas. A colectânea ramusiana é utilizada fundamentalmente com dois propósitos: por um lado, como fonte de remissões eruditas para autores clássicos e medievais; por outro lado, como fonte de notícias sobre as regiões orientais, em períodos anteriores à chegada dos portugueses àquelas partes. A excepção mais importante será o relato do padre Francisco Álvares sobre o reino do Preste João (n. 4), que é utilizado de forma mais sistemática e exaustiva.
vi) Miscelânea:
Uma última secção da biblioteca coutiana engloba obras de natureza e propósitos diversos, pertencendo a distintas áreas e categorias literárias, que pelos respectivos quantitativos não justificam a existênca de secção própria. Em primeiro lugar, encontramos duas obras que podemos considerar de cultura geral: a Bíblia (n.21), o grande livro religioso da cultura cristã, e o Fios Sanctorum (n.54), a grande colectânea de vidas e feitos de santos cristãos. Couto utiliza ambas as obras com moderação, mas deveria certamente possuir um exemplar de cada uma delas. Em segundo lugar, encontramos três títulos de entretenimento: o Cancionero de romances (n.25), Las trecientas de Juan de Mena (n.83) e a Farsalia de Lucano (n.77). Não são as únicas obras deste tipo que figuram na biblioteca do nosso cronista. Contudo, são as únicas que foram explicitamente utilizadas e convocadas durante a escrita das Décadas, o que lhes concede um lugar de destaque. Em terceiro lugar, encontramos entre os títulos a que Couto recorreu dois-manuscritos existentes no arquivo da Torre do Tombo de Goa: o Tombo do Estado da índia de Simão Botelho (n.2) e o Livro de Pazes (n.75) compilado pelo próprio cronista e guarda-mor. Depois, em quarto lugar, as crónicas coutianas revelam a utilização de um dos escritos do próprio Couto: a Oração em louvor de D. Francisco da Gama (n.47). Finalmente, em quinto lugar, aparecem-nos duas obras incontornáveis da literatura portuguesa do século XVI, ambas indispensáveis na biblioteca de qualquer homem minimamente culto que mantivesse algum tipo de relação com as actividades ultramarinas dos portugueses: os Coloquios dos simples e drogas da India de Garcia de Orta (n.87), o grande tratado de botânica oriental, e Os Lusíadas de Luís de Camões (n.24), a síntese épica da expansão portuguesa, obra máxima da cultura do seu tempo.
Diogo do Couto possuía um importante conjunto de títulos, talvez a mais importante biblioteca particular entre os portugueses estabelecidos no Oriente na segunda metade do século XVI e primeiros anos da centúria imediata. As funções por ele desempenhadas, de certo modo, explicam esta verdadeira bibliomania, pois seria impensável um empreendimento da estatura das Décadas coutianas sem um correspondente suporte bibliográfico. Não se pode dizer, evidentemente, que Diogo do Couto possuía todos os textos impressos e manuscritos essenciais ao seu mester de cronista dos feitos orientais dos portugueses. Contudo, não se pode negar que estava bastante bem apetrechado para se lançar nessa difícil e morosa tarefa. A função exercida por Couto explica também o conteúdo temático dos seus livros, uma vez que as obras possuídas e/ou consultadas respeitam maioritariamente a temas ultramarinos, configurando a existência de uma verdadeira, e altamente especializada, biblioteca luso-oriental, já que, para além desta temática dominante, poucos outros assuntos parecem ter suscitado a atenção do autor das Décadas.
A biblioteca de Diogo do Couto foi aqui estabelecida com base num minucioso trabalho analítico e interpretativo.21 A listagem final poderá evidentemente pecar por defeito ou por excesso. Mas é um ponto de partida. Por um lado, conhecemos agora melhor as principais fontes em que se baseou o nosso autor no seu labor cronístico, as quais, em muitos casos, se limitou a copiar, a adaptar ou a reordenar. O que muito nos esclarece sobre os seus métodos de trabalho intelectual. Por outro lado, conhecemos alguns dos seus hábitos de leitura e alguns dos títulos que mais amiúde frequentou, os quais são repetidamente citados ao correr das Décadas. E estas leituras seriam também leituras de outros portugueses do seu tempo, circunstância que nos permite conhecer um pouco melhor esse mundo intelectual longínquo e nebuloso.22
Como última ressalva, poder-se-á sublinhar que não devemos cair na anacronística tentação de criticar Diogo do Couto pela forma quase obsessiva com que incorporou textos de outros autores nas suas próprias obras. Tratava-se, no fim de contas, de um processo bastante convencional de fazer história, pois ninguém no seu tempo esperaria encontrar uma prosa absolutamente original numa crónica de feitos guerreiros e marítimos. As funções do cronista ligavam-se mais à selecção e à compilação dos materiais disponíveis, e também à ordenação desses materiais de uma forma lógica e cronológica. A arte do cronista exprimia-se tanto na habilidade de reunir, por todos os meios, um vasto fundo documental, como na capacidade de sintetizar as fontes escolhidas num discurso próprio e coerente.
Diogo do Couto parece ter exercido o seu mester com grande persistência, com consumada habilidade e com razoável honestidade. Por um lado, pudémos constatá-lo, recolheu uma ampla variedade de materiais para a elaboração das suas Décadas. Por outro lado, sintetizou convenientemente as suas fontes, se exceptuarmos alguns descuidos atribuíveis às circunstâncias concretas em que trabalhava. Graças ao seu incansável labor, conseguiu preservar uma larga porção da memória luso-oriental, evitando que muitos textos dispersos desaparecessem para sempre na voragem do tempo e dos elementos. E só por isso mereceria Diogo do Couto um lugar destacado na historiografia luso-oriental.23
O catálogo de uma biblioteca pode dizer-nos muito sobre os traços mentais e sobre os horizontes culturais do seu possuidor. A biblioteca de Diogo do Couto que aqui fica esboçada lança alguma luz nova sobre a vida e sobre obra do célebre cronista português, contribuindo para o aprofundamento da matéria coutiana. Mas um catálogo bibliográfico só faz inteiro sentido quando confrontado com outras listagens coevas, referentes a outros autores da mesma época, permitindo um e outras, na sua complementaridade, um conhecimento mais aprofundado do mundo da leitura e da escrita em Portugal e entre os portugueses. É esse desafio que aqui fica lançado, pois muito há ainda a fazer no domínio da história cultural dos séculos XVI e XVII.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Cardim, Pedro — "Livros, literatura e homens de letras no tempo de João de Barros", Oceanos (Lisboa), n.27, 1996, pp. 27-47.
Cordeiro, Luciano — Dois Capitães da Índia (documentos inéditos entre os quaes diversas certidões autographas de Diogo do Couto), Lisboa, Escritório, 1898.
Couto, Diogo do — Da Ásia - Décadas (Lisboa, 1778-1788), edição fac-similada, 15 vols., Lisboa, Livraria Sam Carlos, 1973-1975 [Os números remetem, respectivamente, para a Década, livro e capítulo, ou apenas para a Década e capítulo.]
Documentos Remetidos da Índia ou Livros das Monções, edição de Raimundo António de Bulhão Pato & António da Silva Rego, 10 vols., Lisboa, Academia das Ciências de Lisboa, 1880-1982.
Garcia, José Manuel — Ao Encontro dos Descobrimentos - Temas de História da Expansão, Lisboa, Editorial Presença, 1994.
Gil, Juan — "Los modelos clásicos en el Descubrimiento", in Espacio Geográfico/Espacio Imaginário - El descubrimiento del Nuevo Mundo en las culturas italiana y española, edição de María de las Nieves Muñiz Muñiz, Cáceres, Universidad de Extremadura, 1993, pp.13-27.
Hampe Martínez, Teodoro — Bibliotecas privadas en el mundo colonial - La difusión de libros e ideias en el virreinato del Perú (siglos XVI-XVII), Frankfurt, Editorial Vervuert, 1996.
Hooykaas, Reijer— O Humanismo e os Descobrimentos na Ciência e nas Letras Portuguesas do Século XVI, Lisboa, Gradiva, 1983.
Kristeller, Paul — Tradição Clássica e Pensamento do Renascimento, Lisboa, Edições, 70, 1995.
Lach, Donald F. — Asia in the Making of Europe, 2 vols. / 5 tms., Chicago, University of Chicago Press, 1965-1977.
Macedo, Jorges Borges de — Damião de Góis et l'Historiographie Portugaise, Paris, Fundação Calouste Gulbenkian, 1982.
Parks, George B. — "The Contents and Sources of Ramusio's Navigationi", in Giovanni Battista Ramusio, Navigationi et Viaggi - Venice 1563-1606, edição de R. A. Skelton & George B. Parks, 3 vols., Amsterdão, Theatrum Orbis Terrarum, 1967-1970, vol.3, pp. 1-39.
Serrão, Joaquim Veríssimo — A Historiografia Portuguesa, 3 vols., Lisboa, Editorial Verbo, 1972-1974.
Wolfzettel, Friedrich — Le discours du voyageur - Le récit de voyage en France, du Moyen Âge au XVIIIe siècle, Paris, Presses Universitaires de France, 1996.
NOTAS
1 Luciano Cordeiro publicou vinte e uma certidões assinadas por Diogo do Couto, relativas a serviços prestados no Oriente por vários fidalgos portugueses (Dois capitães da Índia, pp. 123-148).
2 Documentos remetidos da Índia, vol. 3, p. 38.
3 António Baião, "Introdução" (Diogo do Couto), pp. lxxvii-lxxxv.
4 Vd., entre outros, Charles R. Boxer, "Three Historians", pp. 29-32.
5 Diogo do Couto, Década 7, liv.10, cap. 5, p. 482.
6 Vd. Jorge Borges de Macedo, Damião de Góis, pp. 123-130.
7 Cf. supra, alínea c).
8 Cf. supra, alínea e).
9 Vd. Paul Kristeller, Tradição Clássica, passim, para uma panorâmica genérica; e R. Hooykaas, O Humanismo e os Descobrimentos, passim, para o caso português.
10 Vd. Juan Gil, Juan, "Los modelos clásicos", pp. 13-27.
11 Cf. supra, alínea d).
12 Cf. supra, alínea e).
13 Os números abaixo indicados remetem para a alínea e).
14 Vd. Donald F. Lach, Asia in the Making of Europe, vol. 2, liv.2, pp. 43-48; e Teodoro Hampe Martínez, Bibliotecas privadas, p. 68.
15 Vd. José Manuel Garcia, Ao Encontro dos Descobrimentos, pp. 234-243.
16 Vd. Donald F. Lach, Asia in the Making of Europe, vol. 1, pp. 325-326.
17 Este facto é sublinhado pelos 28 títulos que faziam parte da biblioteca coutiana.
18 Vd. Donald F. Lach, Asia in the Making of Europe, vol. 2, liv.2, pp. 131-138.
19 Vd. uma interessante discussão em Friedrich Wolfzettel, Le discours du voyageur, pp. 35-120.
20 Vd. George B. Parks, "The Contents and Sources", passim.
21 Esta investigação foi levada a cabo no âmbito do programa de bolsas do Instituto Cultural de Macau.
22 Vd., a propósito, Pedro Cardim, "Livros, literatura e homens de letras", pp. 27-47.
23 Vd. Joaquim Veríssimo Serrão, A Historiografia Portuguesa, vol. 1, pp. 244-263.
* Doutorado em História pela Faculdade de Letras de Lisboa, director da extensão algarvia da Universidade Lusófona, professor visitante da Universidade de Macau e membro do Grupo de Trabalho do Ministério da Educação para as Comemorações dos Descobrimentos Portugueses, da Sociedade de Geografia de Lisboa e da Academia de Marinha.
desde a p. 71
até a p.


Eritreia


Eritreia

Portugal em seu caminho para encontrar o reino do "Preste João", um aliado crucial para atacar Meca, descobriu que teria que dominar o Mar Vermelho. Para tanto, utilizou sua marinha como plataforma de ataque ao Império Otomano, porém seria necessária a criação de bases de comércio e abastecimento. Os portugueses com os seus missionários também visavam a consolidação do poder religioso.

A presença foi possível em Maçuá e Arquico, sendo esta última uma pequena vila a sul do Porto de Maçua, governada pelo capitão português Gonçalo Ferreira, para garantir a presença de um segundo porto para manutenção das frotas portuguesas.


Cidade de Deus (filme)

Cidade de Deus é um filme de ação brasileiro de 2002 produzido por O2 Filmes, Globo Filmes e Videofilmes e distribuído por Lumière Brasil. É uma adaptação roteirizada por Bráulio Mantovani a partir do livro de mesmo nome escrito por Paulo Lins. Foi dirigido por Fernando Meirelles, codirigido por Kátia Lund e estrelado por Alexandre Rodrigues, Leandro Firmino e Alice Braga.

O filme retrata o crescimento do crime organizado na Cidade de Deus, uma favela que começou a ser construída nos anos 1960 e se tornou um dos lugares mais perigosos do Rio de Janeiro no começo dos anos 1980. Para contar a trajetória deste lugar o filme narra a vida de diversos personagens e eventos que se entrelaçam no decorrer da trama. Tudo pelo ponto de vista do Buscapé, o protagonista-narrador que cresceu em um ambiente muito violento. Porém, encontra subsídios para não ser fisgado pela vida do crime.

A adaptação cinematográfica iniciou-se no segundo semestre de 1997, um pouco depois de Heitor Dhalia presentear Fernando Meirelles com o livro de Paulo Lins. Dhalia sugeriu a adaptação a Meirelles que, tempos depois, acatou a sugestão, comprou os direitos e chamou Bráulio Mantovani para escrever o roteiro, que, por sua vez, foi concluído em tempo recorde, tendo seu primeiro tratamento no início de 1998. Durante um longo período Meirelles e a equipe trabalhou com mais de quatrocentos jovens e adultos em uma oficina de atores feita exclusivamente para o filme. As filmagens duraram nove semanas, entre junho e agosto de 2001.

Cidade de Deus é considerado um dos filmes brasileiros mais importantes de todos os tempos, sendo enaltecido pela crítica especializada, que, em geral, enfatizou suas qualidades artísticas e estéticas. O longa representa o marco final no período de reflorescimento da produção cinematográfica brasileira, conhecido como "cinema da retomada". Foi lançado no Brasil em 30 de agosto de 2002, acumulando um público total de  espectadores. Mudou o paradigma do cinema brasileiro ao ser o único até agora a receber quatro indicações ao Oscar, nas categorias de melhor diretor, melhor roteiro adaptado, melhor edição e melhor fotografia.

Quando estavam se preparando para os estágios iniciais da filmagem principal, Fernando Meirelles recebeu uma proposta de Guel Arraes — diretor de núcleo da Rede Globo —, para dirigir um dos episódios da série Brava Gente. De imediato, Meirelles recusa o convite, porém, depois de repensar, aceita com a condição de que pudesse desenvolver na série uma história ligada a uma das fragmentações de pequenas histórias que há no livro e o uso dos jovens de sua oficina de atores. Arraes assentiu e Meirelles e Kátia Lund dirigiram juntos o episódio que serviu como uma espécie de ensaio para Cidade de Deus. Foi filmado na própria comunidade Cidade de Deus e acabou se tornando um curta-metragem apresentado e premiado em Berlim. O curta Palace II resultou em aprendizados que favoreceu a equipe como um laboratório de testes para Cidade de Deus. Em primeira instancia, Meirelles concluiu que não poderia filmar na própria Cidade de Deus. Na época, a comunidade estava em grandes conflitos e dividia em três áreas, cada uma comandada por um traficante diferente. "A gente percebeu que era uma coisa muito instável, nunca estava falando com a pessoa certa" contou Meirelles à Revista Trip que acabou em busca de outras locações. Globo Filmes e Videofilmes se aproximaram do projeto sendo anexadas como coprodutoras do filme.

Cidade de Deus foi a primeira experiência cinematográfica de considerável parte do elenco. César Charlone, o diretor de fotografia, arquitetou seu trabalho levando em consideração a dificuldade das cenas com estes atores não-profissionais. Apesar do processo de preparação de elenco, não foi imposto a eles a assimilação das técnicas de set de filmagem, como marcações, localizações a cada take e luzes. "Pensar em fazer ensaios e em marcar as cenas era uma fantasia" considera o diretor de fotografia que se adaptou com as marcações pensadas sendo modificadas a cada tomada. Charlone compara sua experiência no filme com trabalhos realizados por ele nos anos 1980 quando centrava na produção de documentários, com câmera na mão, tentando interferir o mínimo na realidade e veracidade filmada. As referências que influenciaram nas decisões de fotografia do filme, veio pela paixão de Charlone ao neo-realismo italiano e o cinema novo. Como todas outras áreas, a fotografia de Cidade de Deus também seguiu o esquema de divisão do longa-metragem em três fases. Na primeira, a cinematografia seguiu um padrão acadêmico, com takes mais "certinhos" facilitado pelo uso de tripés e com, "travelling" e "enquadrados". A segunda fase procurou seguir o que Fernando Meirelles intitulou de "não-fotografia", "com câmera e luz mostrando sem 'enfeitos', sem se deter a exploração, como se Paulo Lins operasse a câmera na mão" considera Charlone. Já na terceira, levou todo o mecanismo usado na fase anterior ao ápice.

Com um orçamento estimado em 8,2 milhões de reais — dos quais 15% vieram das leis de incentivo e o restante sendo bancado pela própria produtora de Meirelles, a O2 Filmes —, Cidade de Deus foi rodado durante nove semanas entre 19 de junho a 21 de agosto de 2001. Muitos dos figurantes e até mesmo jovens que tinham papéis importantes no longa não tinham telefone em casa. A produção ficou encarregada de enviar telegramas a todos os envolvidos informando o dia, horário e local de filmagem. Durante todas as semanas, não houve nenhum ator que não compareceu no local agendado. A gravação se deu em três fases, a primeira parte do filme — a Cidade de Deus nos anos 1960 — foi filmada no conjunto habitacional de Nova Sepetiba, Rio de Janeiro. Embora o tráfico já tivesse chegado ao local, não tinha nenhum traficante tomando conta do lugar, o que possibilitou filmar com facilidade. Na segunda fase da produção, ambientada nos anos 1970, foi também realizada em um conjunto habitacional construído na época, a Cidade Alta; já a terceira e última fase foi filmada nas favelas selecionadas e em estúdios

A Cidade de Deus, situada na Zona Oeste carioca, começou a ser construída e ocupada no decurso dos anos 60 do século XX. Décadas depois, em meio aos debates gerados em torno da exibição do filme homônimo, Mauro Magalhães, líder do governo Carlos Lacerda na Assembleia Legislativa na época do então Estado da Guanabara, afirmou que o conjunto habitacional, deixado por Lacerda em fase final de construção, não era destinado a abrigar população favelada. Esta teria sido contemplada com as vilas Kennedy, Aliança, Esperança e demais outras, sendo a Cidade de Deus construída com o propósito de abrigar os funcionários públicos da antiga cidade-estado. Segundo Magalhães, no início de 1966, no governo Negrão de Lima, aconteceu uma grande enchente na cidade, e os edifícios, ainda inconclusos, foram invadidos pelos flagelados, que neles fixaram residência.
Na sua composição original, a Cidade de Deus era formada majoritariamente por ex-moradores de diferentes pontos da cidade, egressos de diversas favelas localizadas na Zona Sul. A consequência desse contexto para a Cidade de Deus foi o praticamente inevitável destino do fim dos anos de 1980 e 1990: a favelização ou a criação do que vem a ser hoje, segundo alguns de seus moradores, uma favela horizontal feita de concreto armado. No transcurso do tempo, a situação de legalidade, ou seja, as políticas públicas que conduziram à sua criação, nos anos 60, cederam espaço a uma comunidade que cada vez mais ingressa na ilegalidade, do ponto de vista oficial, como forma de sobrevivência seja na engenhosidade dos seus moradores, nas atividades da economia informal ou na ação do crime organizado.
A toponímia na Cidade de Deus constitui característica singular, remetendo à morada do Divino, sugerida por seu próprio nome. Não é preciso caminhar muito para reconhecer que esta noção é reforçada na nomenclatura bíblica existente em diversos de seus logradouros. Exemplos de tal nominata sagrada são evidenciados nas inúmeras reverências aos profetas, como na rua Moisés e na travessa Elias, nas referências aos reis, nas ruas Davi e Salomão, nas menções às Sagradas Escrituras, na Praça da Bíblia, na travessa Gênesis e na rua dos Números. Há alusão aos relevantes pontos de convergência religiosa como a travessa Jerusalém ou a grandes personagens bíblicos, como na avenida José de Arimateia. Na mesma direção, observamos referência à elevação do espírito, na rua da Luz, e à Terra Prometida, na travessa Canaã, em uma menção à chamada “terra do leite e mel”.
Sobre sua origem, a versão mais corrente afirma que o nome do bairro (bem como de suas ruas), alude ao livro escrito por Santo Agostinho, intitulado "De Civitate Dei" (do latim, A Cidade de Deus). Com o passar dos anos, contudo, observa-se um confronto estabelecido entre esta noção deífica contida em seu nome e a ideia de um espaço do crime e do medo adquirida pelo bairro, especialmente reforçada a partir da exibição e do grande sucesso do filme "Cidade de Deus". De qualquer maneira, a toponímia Cidade de Deus por si só já é dotada de uma dimensão simbólica característica, uma vez carregada de significações positivas e negativas, construídas no curso do tempo e contrastando com a realidade do bairro que, mesmo com nome bíblico, pode ser ainda encarado como sinonímia de área carente e violenta, mas, ao mesmo tempo, criativa e pulsante no Rio de Janeiro.
A película, dirigida por Fernando Meirelles e Kátia Lund e indicada nas categorias direção, roteiro adaptado, edição e fotografia ao prêmio da Academia de Artes e Ciências Cinematográficas (informalmente conhecido por Oscar), foi inspirada no romance homônimo de Paulo Lins, cujo roteiro abordava o lugar sob a ótica do crime organizado. Nesse sentido, a trama e a dramaticidade da aclamada produção fizeram com que muitos acreditassem que se tratava de um quadro fiel a respeito do bairro, desconsiderando que se tratava de uma obra ficcional. Tal perspectiva inspirou um julgamento negativo sobre a localidade, seus moradores e, por extensão, do cotidiano carioca. Assim, a película de repercussão internacional se converteu em símbolo muitas vezes repudiado por parcela expressiva dos habitantes do bairro, tendo em vista que generalizou o banditismo e atribuiu um nome e um endereço ao crime organizado: Cidade de Deus.
Fato curioso é que toda a primeira parte do filme, a Cidade de Deus nos anos 1960, foi rodada no conjunto habitacional de Nova Sepetiba que, apesar de já estar parcialmente ocupado, não havia sido oficialmente inaugurado. Já segunda fase, a Cidade de Deus na década de 1970, foi realizada em um conjunto construído na mesma época, a Cidade Alta. No entanto, a terceira fase, o bairro nos anos 1980, foi filmada na própria Cidade de Deus e também em estúdio, com vistas à segurança e para facilitar a sua produção.
A grande exposição na mídia fez com que muitos olhares se voltassem para o bairro. Em uma das tentativas de estimular a economia local, por exemplo, foi inaugurado um banco comunitário e introduzida a moeda social CDD, cujas cédulas são estampadas com rostos de personalidades icônicas da comunidade. Além disso, a Cidade de Deus, entre tantas outras localidades, chegou a ser escolhida como um dos pontos de comemoração para o aniversário de nossa cidade, contando com a presença de renomados artistas brasileiros. Também já recebeu a presença da cantora e apresentadora Xuxa, a cantora colombiana Shakira, a atriz e apresentadora Regina Casé, o tetracampeão de futebol Ronaldo Nazário, a princesa herdeira da Dinamarca Mary Elizabeth, além do homem mais poderoso do planeta, Barack Obama, presidente dos Estados Unidos, entre outros. No entanto, na sua história recente, figuram como maiores ícones do bairro o seu mais ilustre morador, o rapper MV Bill – presença recorrente nas edições do programa Criança Esperança e que chegou a atuar na novela teen Malhação –, a cantora de funk Tati Quebra Barraco e Rafaela Silva, a primeira mulher brasileira a ser laureada campeã mundial de judô.
Por sua singularidade, o bairro costuma frequentar os holofotes nacionais e mundiais. E com isso uma nova realidade surge nesse contexto, por conta dos projetos sociais e das ações governamentais voltadas para o desenvolvimento local. Sendo assim, surge a pergunta: estaria finalmente a Cidade de Deus fazendo justiça ao seu nome de batismo?
Michel Vieira de Lima e Silva é mestre em geografia pela Uerj


Cidade de Deus (filme)

Quando estavam se preparando para os estágios iniciais da filmagem principal, Fernando Meirelles recebeu uma proposta de Guel Arraes — diretor de núcleo da Rede Globo —, para dirigir um dos episódios da série Brava Gente. De imediato, Meirelles recusa o convite, porém, depois de repensar, aceita com a condição de que pudesse desenvolver na série uma história ligada a uma das fragmentações de pequenas histórias que há no livro e o uso dos jovens de sua oficina de atores.


Cidade de Deus (filme)

Quando estavam se preparando para os estágios iniciais da filmagem principal, Fernando Meirelles recebeu uma proposta de Guel Arraes — diretor de núcleo da Rede Globo —, para dirigir um dos episódios da série Brava Gente. De imediato, Meirelles recusa o convite, porém, depois de repensar, aceita com a condição de que pudesse desenvolver na série uma história ligada a uma das fragmentações de pequenas histórias que há no livro e o uso dos jovens de sua oficina de atores. Arraes assentiu e Meirelles e Kátia Lund dirigiram juntos o episódio que serviu como uma espécie de ensaio para Cidade de Deus. Foi filmado na própria comunidade Cidade de Deus e acabou se tornando um curta-metragem apresentado e premiado em Berlim. O curta Palace II resultou em aprendizados que favoreceu a equipe como um laboratório de testes para Cidade de Deus. Em primeira instancia, Meirelles concluiu que não poderia filmar na própria Cidade de Deus. Na época, a comunidade estava em grandes conflitos e dividia em três áreas, cada uma comandada por um traficante diferente. "A gente percebeu que era uma coisa muito instável, nunca estava falando com a pessoa certa" contou Meirelles à Revista Trip que acabou em busca de outras locações. Globo Filmes e Videofilmes se aproximaram do projeto sendo anexadas como coprodutoras do filme.

Cidade de Deus foi a primeira experiência cinematográfica de considerável parte do elenco. César Charlone, o diretor de fotografia, arquitetou seu trabalho levando em consideração a dificuldade das cenas com estes atores não-profissionais. Apesar do processo de preparação de elenco, não foi imposto a eles a assimilação das técnicas de set de filmagem, como marcações, localizações a cada take e luzes. "Pensar em fazer ensaios e em marcar as cenas era uma fantasia" considera o diretor de fotografia que se adaptou com as marcações pensadas sendo modificadas a cada tomada. Charlone compara sua experiência no filme com trabalhos realizados por ele nos anos 1980 quando centrava na produção de documentários, com câmera na mão, tentando interferir o mínimo na realidade e veracidade filmada. As referências que influenciaram nas decisões de fotografia do filme, veio pela paixão de Charlone ao neo-realismo italiano e o cinema novo. Como todas outras áreas, a fotografia de Cidade de Deus também seguiu o esquema de divisão do longa-metragem em três fases. Na primeira, a cinematografia seguiu um padrão acadêmico, com takes mais "certinhos" facilitado pelo uso de tripés e com, "travelling" e "enquadrados". A segunda fase procurou seguir o que Fernando Meirelles intitulou de "não-fotografia", "com câmera e luz mostrando sem 'enfeitos', sem se deter a exploração, como se Paulo Lins operasse a câmera na mão" considera Charlone. Já na terceira, levou todo o mecanismo usado na fase anterior ao ápice.