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Curionópolis

Curionópolis é um município brasileiro do estado do Pará. Localiza-se estatisticamente na Região Geográfica Intermediária de Marabá e na Região Geográfica Imediata de Parauapebas. Possui uma população estimada de  habitantes distribuído em 2.369 km² de extensão territorial.

O município é notório por abrigar o distrito de Serra Pelada, que foi o local de operações do maior garimpo a céu aberto do mundo, durante a década de 1980.

Formado basicamente por duas frentes distintas, a principal, formadora da sede, foi a vila Trinta iniciada no km 30 da rodovia estadual PA-275.

O garimpeiro levou as pedras até Genésio Silva, que destacou um grupo para trabalhar no local. Foi formado inicialmente um acampamento com o nome de Grota Rica, porém ao descobrirem grande quantidade de ouro em uma colina sem vegetação, apelidada de Serra Pelada, a pequena localidade passou a ter o nome de "Serra Pelada".

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Curionópolis

Formado basicamente por duas frentes distintas, a principal, formadora da sede, foi a vila Trinta iniciada no km 30 da rodovia estadual PA-275. Esta vila foi fundada pelo casal João Patrocínio da Costa (ou João Mineiro) e Maria das Graças Costa, ambos trabalhadores rurais da fazenda de Sebastião Naves; como era comum a parada dos viajantes da rodovia na altura do km 30, utilizando a residência da família Costa como um ponto de referência para alimentar-se e até mesmo dormir, o casal resolveu erguer um barracão para comercializar comida, local que aos poucos acabou por servir de referência para os garimpeiros que usavam aquele ponto da estrada para entrar clandestinamente no garimpo de Serra Pelada, já que a entrada oficial era fiscalizada rigorosamente pela Polícia Federal. Posteriormente o pioneiro João Mineiro foi homenageado com seu nome no terminal rodoviário do município, quando ainda vivo.


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Curionópolis

Formado basicamente por duas frentes distintas, a principal, formadora da sede, foi a vila Trinta iniciada no km 30 da rodovia estadual PA-275. Esta vila foi fundada pelo casal João Patrocínio da Costa (ou João Mineiro) e Maria das Graças Costa, ambos trabalhadores rurais da fazenda de Sebastião Naves; como era comum a parada dos viajantes da rodovia na altura do km 30, utilizando a residência da família Costa como um ponto de referência para alimentar-se e até mesmo dormir, o casal resolveu erguer um barracão para comercializar comida, local que aos poucos acabou por servir de referência para os garimpeiros que usavam aquele ponto da estrada para entrar clandestinamente no garimpo de Serra Pelada, já que a entrada oficial era fiscalizada rigorosamente pela Polícia Federal. Posteriormente o pioneiro João Mineiro foi homenageado com seu nome no terminal rodoviário do município, quando ainda vivo.

A segunda frente foi a formadora da Serra Pelada, e se deu em dezembro de 1979 quando um vaqueiro (ou garimpeiro) da Fazenda Três Barras, de propriedade de Genésio Silva, encontrou pedras de ouro de aluvião próximo a pés de bananeira, no riacho da Grota Rica.


Curionópolis

No ano de 2001, Curionópolis volta ao noticiário em função do assassinato do sindicalista Antonio Clênio Cunha Lemos, na sede do Singbras, nas proximidades do Estádio Municipal, região conhecida como Jacarezinho; o crime nunca foi esclarecido. O próprio Lemos era acusado de assassinato de dois outros garimpeiros, nas disputas de poder pelo controle do sindicato.

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SERRA PELADA
Sindicalista foi morto com 5 tiros; polícia identificou possível pistoleiro
Curió será ouvido sobre assassinato
MAURÍCIO SIMIONATO
DA AGÊNCIA FOLHA, EM BELÉM
A Polícia Civil do Pará vai ouvir
o prefeito de Curionópolis (PA),
Sebastião Curió (PMDB), no inquérito que apura o assassinato
do presidente do Sindicato dos
Garimpeiros de Serra Pelada, Antônio Clênio Cunha Lemos, morto a tiros anteontem na sede da
entidade por um pistoleiro.
Curió será ouvido pela polícia
porque o sindicalista havia alertado nos últimos dias que se alguma
coisa lhe acontecesse a responsabilidade seria do prefeito da cidade, que negou ontem, por meio de
sua assessoria, qualquer ligação
com a morte do sindicalista.
A polícia também já identificou
o possível autor dos disparos contra o sindicalista, que liderava um
grupo de garimpeiros dispostos a
retomar os trabalhos no garimpo
em uma área de cem hectares.
O nome do pistoleiro é mantido
em sigilo pela polícia. O sindicalista será enterrado hoje em Curionópolis. Os garimpeiros queriam que o corpo fosse levado a
Serra Pelada, mas desistiram da
idéia para evitar confronto.
Serra Pelada é um povoado com
cerca de 7.000 moradores e pertence ao município de Curionópolis, no sudeste do Pará.
Um adolescente que testemunhou o assassinato do sindicalista
está sob proteção da polícia.
O clima começou a ficar tenso
em Serra Pelada depois que o
Congresso Nacional aprovou, há
cerca de três meses, um decreto
legislativo que autoriza a reabertura do garimpo para exploração
de cem hectares.
O grupo liderado por Curió
controla a Coomigasp (Cooperativa dos Garimpeiros de Serra Pelada) e não quer que cerca de
4.000 garimpeiros, liderados pelo
ex-presidente da entidade, Luiz
da Mata, entrem no garimpo.
O sindicalista assassinado entregaria hoje à Comissão de Direitos Humanos da Câmara uma lista com os nomes de 41,2 mil garimpeiros que querem ser reintegrados à cooperativa.
Há um mês o grupo liderado
por Curió rachou no comando da
cooperativa. O atual presidente da
Coomigasp, João Lepos, foi expulso acusado de corrupção pela
diretoria ligada à Curió, mas voltou ao cargo na semana passada
por meio de decisão judicial.
Segundo estimativa dos garimpeiros, existem ainda pelo menos
500 toneladas de ouro a serem exploradas. Mas, para isso, será preciso mecanizar a extração em razão da profundidade em que está
o mineral -cerca de mil metros
abaixo da superfície.
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Curionópolis

Em 2000 Sebastião Curió, embora tenha sido homenageado com seu nome no próprio município, é eleito pela primeira vez como prefeito. Um das suas primeiras, e mais controversas ações, foi a demissão de praticamente todo o corpo funcional de Curionópolis, inclusive concursados estáveis, sob a alegação de "estado de emergência". Em seu governo, de 2001 a 2008, haviam acusações de existência de grupos de ação contra "pessoas indesejáveis".. Seu estilo personalista. e autoritário. ao administrar a coisa pública chegou a ser comparado como o "último quinhão da ditadura militar".


Curionópolis


Curionópolis

thumb|esquerda|200px|Avenida Presidente Vargas, no bairro Jardim Panorama, em 2018
Desde 2012, quando Curió foi denunciado pelo Ministério Público de Marabá pelos seus crimes durante a ditadura, tornou-se forte o movimento que pede a mudança de nome da cidade, assim como de vários lugares cujo nome homenageia pessoas ligadas à ditadura militar no Brasil. Caso mude sua denominação, o município passaria a se chamar "Serra Leste", a sua denominação mais primitiva.

Nas eleições municipais em Curionópolis em 2020 pela primeira vez os munícipes elegeram uma mulher para comandar o executivo municipal, sagrando-se campeã Mariana Azevedo de Sousa Marquez (com o nome eleitoral Mariana Chamon), do MDB, vencendo quatro outros candidatos, todos homens.

A primeira mulher eleita prefeita de Curionópolis, Mariana Chamon (MDB), tomou posse na tarde desta sexta-feira (1º) durante Sessão Solene realizada na Igreja Assembleia de Deus, no centro da cidade. O ato de posse dela e do vice-prefeito, pastor José Antônio, foi conduzido pelo presidente da Câmara Municipal, vereador Magno Santos (MDB).
Sob fortes aplausos, Mariana Chamon chegou acompanhada do esposo, o deputado Chamonzinho. Ela e o vice fizeram o juramento e, em seguida, as filhas da prefeita, Helena, Luiza e Maria Eduarda, levaram a faixa prefeital até o pai, o deputado Chamonzinho, que a colocou em Mariana Chamon. Tradicionalmente, quem deixa o cargo é o responsável por passar a faixa, mas Adonei Aguiar, derrotado nas urnas, quebrou o protocolo e não compareceu à Sessão Solene.
Durante a cerimônia foi lançado o slogan oficial da administração de Mariana Chamon, valorizando o que ela acredita ser o mais importante: “Nossa Gente, Nossa Maior Riqueza”. No primeiro pronunciamento oficial, a prefeita ressaltou ter encontrado os equipamentos públicos jogados às traças ao entrar no prédio da Prefeitura Municipal, nesta sexta.Leia mais:
A prefeita não teve acesso ao patrimônio antes da data da posse, uma vez que Adonei negligenciou a transição de governo e impediu visitas, assim como deixou de entregar os documentos que demonstram a situação do Poder executivo, principalmente financeiro. Conforme Mariana, o trabalho ao longo dos primeiros meses será exaustivo para que o cenário se transforme positivamente e haja governabilidade.
“Infelizmente estamos assumindo a prefeitura cheia de problemas, gravei em vídeo a situação caótica em que estamos recebendo Curionópolis. Mais de 40 documentos não foram entregues à Equipe de Transição e infelizmente vamos assumir às escuras. O que sabemos é que temos muito trabalho pela frente, foram quatro anos de abandono e total descompromisso com as coisas públicas”, afirmou.
Bastante emocionada, declarou estar honrada em ser a primeira mulher a administrar o município. “Hoje daremos os primeiros passos em direção ao que tanto sonhamos viver, hoje fica marcada na história a honra que tenho de ser a primeira mulher prefeita de Curionópolis. Me sinto privilegiada por ocupar um espaço tão especial e ter a oportunidade de, com a sensibilidade que tenho e amor, cuidar da nossa gente”.
Por fim, diz ter como objetivo deixar legado de boa administração e preocupada com as pessoas. “Me dedicarei integralmente a valorizar cada cidadão, cada família, cada mulher, cada jovem, cada criança e cada idoso da nossa cidade. Quero dizer a Serra Pelada que vocês receberão total atenção e as necessidades serão atendidas, com o respeito que vocês merecem, vamos fazer diferença levando desenvolvimento para nossa sociedade”.
O vice-prefeito, pastor José Antônio, ressaltou a admiração que possui por Mariana Chamon. “Eu vou pisar onde ela pisar porque quero estar sempre orando por ela e sendo esse mediador, conselheiro, amigo, de todas as horas”.
O deputado Chamonzinho, que foi prefeito de Curionópolis por dois mandatos seguidos, destacou acreditar que a gestão de Mariana Chamon será pautada no cuidado com as pessoas. Ele criticou, também, a situação deixada por Adonei Aguiar e o não comparecimento à sessão de posse.
“Quatro anos atrás eu estava aqui para entregar a faixa de cabeça erguida porque tinha entrado pela porta da frente e tinha que sair pela porta da frente”, disse, lembrando ter feito o processo de transição e entregue as contas do município em dia.
“Eu vim de cabeça erguida e tenho os oito anos aprovados pelo Tribunal de Contas dos Municípios, o que me honra muito. Hoje entro novamente aqui com a minha esposa e agora para entregar a faixa para ela enquanto prefeita eleita de Curionópolis, com plena convicção de que fará um grande mandato, acredito até que melhor que o meu”, declarou.
Ele destacou a campanha da esposa, de casa em casa. “Você conhece os problemas de Curionópolis, ouviu o clamor das pessoas e sabe as dificuldades delas. Eu estarei como deputado para te ajudar e apoiar, estaremos trabalhando e ajudando para que você faça o maior governo da história do nosso querido município. Em quatro anos quero estar de novo aqui te entregando mais uma vez a faixa de prefeita”, finalizou.
O secretário regional João Chamon, que também foi prefeito de Curionópolis, parabenizou a nora, também emocionado. “Eu acredito muito nessa minha querida prefeita, acredito muito em você, Mariana. Sei da sua história como jornalista e bem antes de se pensar em trazê-la para a vida pública você já construía, no seu TCC da universidade, a história de Serra Pelada. Ali já demonstrava a importância do significado de Serra Pelada, de seu povo e, como consequência, do município. Ali já mostrava seu carinho e seu amor por essa terra”, observou.
Mesmo integrando o grupo de risco da Covid-19, o secretário fez questão de participar da posse de Mariana e ratificou o compromisso do cargo que ocupa com o município de Curionópolis.
Criticou o descaso de Adonei Aguiar com o município e a ausência do ex-gestor na cerimônia. “A história hoje não se repetiu, mas as minhas netas (que levaram a faixa), com certeza, valem muito mais. A faixa entregue por vocês, com ternura, tem um simbolismo forte para todos nós”, disse, virando-se em seguida ao filho, o deputado Chamonzinho. “Você deu a demonstração de como deve ser o verdadeiro homem público, como deve se conduzir o homem público ao terminar o mandato”, afirmou, referindo-se à posse de Adonei Aguiar, quatro anos atrás.
ELEIÇÃO DA MESA DIRETORA
Antes da posse de Mariana, foi realizada a Sessão Solene de Instalação de Legislatura da Câmara Municipal de Curionópolis, dando posse aos 11 vereadores eleitos: Adriana Gomes (DEM), Junior do Trânsito (MDB), William do AP (PSDB), Magno Santos (MDB), Professora Nilde (MDB), Pastor Junior Adolfo (MDB), Alexandre Santos (PL), Ziel Oliveira (Avante), Junior Brito (PSDB), Aderbal da Padaria (DEM) e João Paulo (DEM).
Após a execução do Hino Nacional e leitura de texto bíblico, os eleitos prestaram compromisso e foram declarados empossados.
Em seguida, foi aberta a Sessão Extraordinária para eleição e posse da Mesa Diretora da Câmara Municipal. Concorrendo em chapa única e bastante aplaudido por quem acompanhava a cerimônia, o vereador Magno Santos (MDB) foi eleito o presidente da casa para o biênio 2021 e 2022. Foram eleitos para compor a Mesa, ainda, Ziel Oliveira, enquanto 1º Secretário, e Professora Nilde, como 2ª Secretária.
“Com muita honra eu digo aos colegas eleitos que seremos parceiros e companheiros, faremos o possível para que a nossa Câmara seja a melhor para o nosso povo e que mereçamos os votos que recebemos”, discursou Magno Santos. Em seguida, cada vereador teve três minutos para fazer o discurso de posse. Em entrevista ao Correio de Carajás, Magno Santos se comprometeu a ajudar Mariana a superar o difícil momento de organizar a casa.
Todos as pessoas que participaram da solenidade receberam álcool em gel e máscaras descartáveis na entrada do evento, em atenção aos cuidados para não propagação do novo coronavírus. (Luciana Marschall)


Curionópolis

thumb|esquerda|200px|Avenida Presidente Vargas, no bairro Jardim Panorama, em 2018
Desde 2012, quando Curió foi denunciado pelo Ministério Público de Marabá pelos seus crimes durante a ditadura, tornou-se forte o movimento que pede a mudança de nome da cidade, assim como de vários lugares cujo nome homenageia pessoas ligadas à ditadura militar no Brasil. Caso mude sua denominação, o município passaria a se chamar "Serra Leste", a sua denominação mais primitiva.

Devido à recente valorização do ouro no mercado internacional após a Grande Recessão, muitos garimpos até então desativados, passaram a ser reabertos. Entre 2007 e 2014 a empresa de mineração canadense Colossus Minerals Inc. se associou à COOMIGASP, formando a joint venture Serra Pelada Companhia de Desenvolvimento Mineral (SPCDM), que explorou de forma mecanizada o ouro de Serra Pelada. Entretanto, a empresa Colossus declara falência no Canadá e se retira da parceria na empresa SPCDM em 2014.


Curionópolis

thumb|esquerda|200px|Avenida Presidente Vargas, no bairro Jardim Panorama, em 2018
Desde 2012, quando Curió foi denunciado pelo Ministério Público de Marabá pelos seus crimes durante a ditadura, tornou-se forte o movimento que pede a mudança de nome da cidade, assim como de vários lugares cujo nome homenageia pessoas ligadas à ditadura militar no Brasil. Caso mude sua denominação, o município passaria a se chamar "Serra Leste", a sua denominação mais primitiva.

Devido à recente valorização do ouro no mercado internacional após a Grande Recessão, muitos garimpos até então desativados, passaram a ser reabertos. Entre 2007 e 2014 a empresa de mineração canadense Colossus Minerals Inc. se associou à COOMIGASP, formando a joint venture Serra Pelada Companhia de Desenvolvimento Mineral (SPCDM), que explorou de forma mecanizada o ouro de Serra Pelada. Entretanto, a empresa Colossus declara falência no Canadá e se retira da parceria na empresa SPCDM em 2014. A COOMIGASP passa por seguidas intervenções judiciais ao mesmo tempo.


Curionópolis

thumb|esquerda|200px|Avenida Presidente Vargas, no bairro Jardim Panorama, em 2018
Desde 2012, quando Curió foi denunciado pelo Ministério Público de Marabá pelos seus crimes durante a ditadura, tornou-se forte o movimento que pede a mudança de nome da cidade, assim como de vários lugares cujo nome homenageia pessoas ligadas à ditadura militar no Brasil. Caso mude sua denominação, o município passaria a se chamar "Serra Leste", a sua denominação mais primitiva.

Devido à recente valorização do ouro no mercado internacional após a Grande Recessão, muitos garimpos até então desativados, passaram a ser reabertos. Entre 2007 e 2014 a empresa de mineração canadense Colossus Minerals Inc. se associou à COOMIGASP, formando a joint venture Serra Pelada Companhia de Desenvolvimento Mineral (SPCDM), que explorou de forma mecanizada o ouro de Serra Pelada. Entretanto, a empresa Colossus declara falência no Canadá e se retira da parceria na empresa SPCDM em 2014. A COOMIGASP passa por seguidas intervenções judiciais ao mesmo tempo. A mina é oficialmente fechada em 2014. As denúncias e as investigações sobre as SPCDM pautam-se sobre desvios de dinheiro, evasão e contrabando de ouro.


Curionópolis

thumb|esquerda|200px|Avenida Presidente Vargas, no bairro Jardim Panorama, em 2018
Desde 2012, quando Curió foi denunciado pelo Ministério Público de Marabá pelos seus crimes durante a ditadura, tornou-se forte o movimento que pede a mudança de nome da cidade, assim como de vários lugares cujo nome homenageia pessoas ligadas à ditadura militar no Brasil. Caso mude sua denominação, o município passaria a se chamar "Serra Leste", a sua denominação mais primitiva.

Devido à recente valorização do ouro no mercado internacional após a Grande Recessão, muitos garimpos até então desativados, passaram a ser reabertos. Entre 2007 e 2014 a empresa de mineração canadense Colossus Minerals Inc. se associou à COOMIGASP, formando a joint venture Serra Pelada Companhia de Desenvolvimento Mineral (SPCDM), que explorou de forma mecanizada o ouro de Serra Pelada. Entretanto, a empresa Colossus declara falência no Canadá e se retira da parceria na empresa SPCDM em 2014. A COOMIGASP passa por seguidas intervenções judiciais ao mesmo tempo. A mina é oficialmente fechada em 2014. As denúncias e as investigações sobre as SPCDM pautam-se sobre desvios de dinheiro, evasão e contrabando de ouro.

Outros projetos minerais reacenderam a economia municipal a partir de 2010, sendo que, o principal destes, é o "Serra Leste", de ferro, que alçou Curionópolis ao quarto lugar em arrecadação de CFEM no Pará, e; o outro projeto, que ainda está em implantação, é o "Cristalino", de exploração de cobre.


Aparecida (São Paulo)

Aparecida é um município brasileiro no interior do estado de São Paulo, Região Sudeste do país. Localiza-se no Vale do Paraíba Paulista, a nordeste da capital do estado, distando desta cerca de . Ocupa uma área de , sendo que  estão em perímetro urbano, e sua população em 2019 era de  habitantes. A cidade é popularmente denominada Aparecida do Norte em razão da construção da Estrada de Ferro do Norte (depois Estrada de Ferro Central do Brasil) na segunda metade do século XIX.

As origens do município remontam à fé consolidada ao redor do encontro da imagem de Nossa Senhora da Conceição Aparecida no curso do Rio Paraíba do Sul por pescadores, em 1717. Os milagres atribuídos à representação levaram à construção de uma capela, em 1745, ao redor da qual se estabeleceram vários fiéis e os primeiros residentes. Dado o desenvolvimento da localidade, em 1842 foi criada a freguesia, subordinada a Guaratinguetá, município do qual Aparecida se desmembrou em 17 de dezembro de 1928.

O número crescente de fiéis implicou na construção de um templo maior, a atual Basílica Velha, que foi inaugurada em 1888 e substituída pela nova Basílica de Nossa Senhora Aparecida na segunda metade do século XX. Esta configura-se como o maior centro de peregrinação religiosa da América Latina, recebendo anualmente milhões de visitantes, os quais fazem do município um dos principais núcleos turísticos do Brasil. O complexo turístico aparecidense abrange ainda marcos como o Porto Itaguaçu, que marca o local onde a imagem de Nossa Senhora foi encontrada; o Seminário Missionário Bom Jesus; o Morro do Cruzeiro, com suas esculturas que representam a Via Sacra; e a Igreja São Benedito, inaugurada em 1918.

thumb|esquerda|Fachada da Basílica Velha, inaugurada em 1888.
thumb|esquerda|Antigo Grupo Escolar de Aparecida Escola Estadual Chagas Pereira em 1929
Pela lei provincial nº 19, de 4 de março de 1842, foi criada a freguesia (equivalente à condição de distrito) denominada Aparecida e subordinada a Guaratinguetá. Chegou a ser extinta pela lei nº 38, de 15 de março de 1844, sendo recriada pela lei nº 131, de 25 de abril de 1880.

Em cerimônia presidida por Papa João Paulo II, a basílica foi consagrada oficialmente à Nossa Senhora da Conceição Aparecida em julho de 1980. Além de João Paulo II, Aparecida também veio a receber as visitas dos papas Bento XVI, em 2007, durante a Quinta Conferência Geral do Episcopado Latino-americano e do Caribe, e Francisco, como parte da XXVIII Jornada Mundial da Juventude.

‘Acolher bem também é evangelizar’
O Santuário de Nossa Senhora da Conceição Aparecida, o maior Santuário no mundo dedicado a Maria, localiza-se no Vale do Paraíba, no eixo Rio – São Paulo, e entre as duas cidades mais importantes do País, São Paulo e Rio de Janeiro. Por esse vale corre um rio de nome Paraíba, palco do aparecimento da devoção que une todo o Brasil.
::Você conhece o arquiteto que projetou o maior Santuário Mariano do Mundo?
A pedra fundamental da Basílica Nova foi lançada em 10 de setembro de 1946, mas o início efetivo da construção ocorreu em 11 de novembro de 1955.
A primeira missa no local aconteceu no dia 11 de setembro de 1946 e o primeiro atendimento aos romeiros se deu em 21 de junho de 1959.
As atividades religiosas no Santuário, em definitivo, passaram a ser realizadas a partir do dia 03 de outubro de 1982, quando aconteceu a transladação da Imagem Milagrosa da Basílica Histórica, também conhecida como Basílica Velha, para a Basílica Nova.
Em 1980, a altar da Basílica Nova, maior Santuário mariano do mundo, foi consagrado pelo Papa João Paulo II, que lhe outorgou o título de Basílica Menor. Em 1983, a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil – CNBB – declarou, oficialmente, a Basílica de Aparecida como Santuário Nacional.
Hoje, o Santuário é um grande centro evangelizador, conﬁado ao zelo apostólico dos Missionários Redentoristas desde 1894, responsáveis pela pastoral e pela administração, no atendimento aos romeiros e peregrinos que chegam de todas as partes do País e do exterior.
Três Papas visitaram o Santuário Nacional: João Paulo II, no ano de 1980, Papa Bento XVI, quando abriu a V Conferência Episcopal Latino-americana e do Caribe em maio de 2007 , e Papa Francisco em 2013, por ocasião das atividades da Jornada Mundial da Juventude, realizada neste ano no Rio de Janeiro.
Fotografia retirada da Cúpula do Santuário registra movimento de romeiros na Festa da Padroeira na década de 80
Durante o mês de outubro, particularmente no dia 12, dia de Nossa Senhora Aparecida, pessoas de todos os recantos do Brasil visitam o Santuário Nacional, momento em que os olhos do mundo se voltam para acompanhar os festejos e a grande manifestação de fé do povo brasileiro.
O Santuário Nacional acolhe milhões de visitantes, anualmente. Com o lema ‘Acolher bem também é evangelizar’, trabalham no Santuário os missionários redentoristas, várias congregações religiosas femininas, centenas de voluntários e um grande número de funcionários que se dedicam a receber com qualidade os romeiros.
Além de toda a sua estrutura de acolhimento, acessibilidade e investimentos em comunicação, o Santuário Nacional atua na área da ação social. O número de beneﬁciados pelas parcerias e projetos atinge milhares de pessoas, entre crianças, adolescentes, idosos e portadores de necessidades especiais.


Aparecida (São Paulo)

thumb|esquerda|Fachada da Basílica Velha, inaugurada em 1888.
thumb|esquerda|Antigo Grupo Escolar de Aparecida Escola Estadual Chagas Pereira em 1929
Pela lei provincial nº 19, de 4 de março de 1842, foi criada a freguesia (equivalente à condição de distrito) denominada Aparecida e subordinada a Guaratinguetá. Chegou a ser extinta pela lei nº 38, de 15 de março de 1844, sendo recriada pela lei nº 131, de 25 de abril de 1880. Deixou de existir novamente pela lei n.º 3, de 15 de fevereiro de 1882, porém foi restabelecida pelo decreto estadual nº 147, de 4 de abril de 1891. A 8 de julho de 1877, a localidade passou a ser atendida pela Estrada de Ferro do Norte (depois Estrada de Ferro Central do Brasil), com a inauguração de sua estação ferroviária, que foi reinaugurada em 1922 e desativada em 1998, em função do fim do transporte de passageiros. A antiga denominação da via férrea levou à cidade ser conhecida também como Aparecida do Norte. O desenvolvimento em função do turismo religioso culminou na emancipação de Aparecida, decretada pela lei estadual nº 2.312, de 17 de dezembro de 1928, desmembrando-se de Guaratinguetá e instalando-se a 30 de março de 1929. Pelo decreto-lei estadual nº 14.334, de 30 de novembro de 1944, foi criado o distrito de Roseira, que foi desmembrado e emancipado pela lei estadual n.º 5.285, de 18 de fevereiro de 1959.


Aparecida (São Paulo)

thumb|esquerda|Fachada da Basílica Velha, inaugurada em 1888.
thumb|esquerda|Antigo Grupo Escolar de Aparecida Escola Estadual Chagas Pereira em 1929
Pela lei provincial nº 19, de 4 de março de 1842, foi criada a freguesia (equivalente à condição de distrito) denominada Aparecida e subordinada a Guaratinguetá. Chegou a ser extinta pela lei nº 38, de 15 de março de 1844, sendo recriada pela lei nº 131, de 25 de abril de 1880. Deixou de existir novamente pela lei n.º 3, de 15 de fevereiro de 1882, porém foi restabelecida pelo decreto estadual nº 147, de 4 de abril de 1891. A 8 de julho de 1877, a localidade passou a ser atendida pela Estrada de Ferro do Norte (depois Estrada de Ferro Central do Brasil), com a inauguração de sua estação ferroviária, que foi reinaugurada em 1922 e desativada em 1998, em função do fim do transporte de passageiros. A antiga denominação da via férrea levou à cidade ser conhecida também como Aparecida do Norte. O desenvolvimento em função do turismo religioso culminou na emancipação de Aparecida, decretada pela lei estadual nº 2.312, de 17 de dezembro de 1928, desmembrando-se de Guaratinguetá e instalando-se a 30 de março de 1929. Pelo decreto-lei estadual nº 14.334, de 30 de novembro de 1944, foi criado o distrito de Roseira, que foi desmembrado e emancipado pela lei estadual n.º 5.285, de 18 de fevereiro de 1959.

Em 1904, a imagem foi coroada pelo Papa Pio X sob o título de Nossa Senhora da Conceição Aparecida, sendo consagrada padroeira do Brasil em 1930 pelo Papa Pio XI. Em 1946, foi implantada a pedra fundamental da construção da atual Basílica de Nossa Senhora Aparecida, com projeto de autoria do engenheiro Benedito Calixto Neto, e a 15 de agosto de 1967, em ocasião da comemoração do 250º aniversário do encontro da imagem no Rio Paraíba do Sul, ocorreu a inauguração do templo (ainda inacabado) pelo Papa Paulo VI, representado por um legado especial do Vaticano, ofertando-lhe o título da "Rosa de Ouro".


Aparecida (São Paulo)

Maiores acumulados de chuva em 24 horas registrados em Aparecida por meses (1940–2004) Mês Acumulado Data Mês Acumulado Data Janeiro  15/01/1948 Julho  03/07/1976 Fevereiro  26/02/1971 Agosto  12/08/1948 Março  17/03/1988 Setembro  20/09/1998 Abril  26/04/1961 Outubro  27/10/1956 Maio  11/05/1960 Novembro  26/11/1975 Junho  14/06/1958 Dezembro  17/12/2000 Fonte: Agência Nacional de Águas (ANA)
O clima aparecidense é caracterizado, segundo o IBGE, como tropical sub-quente úmido (tipo Cwa segundo Köppen), tendo temperatura média anual de  com invernos secos e frios e verões chuvosos com temperaturas amenas. Os meses mais quentes, janeiro e fevereiro, têm temperatura média de , sendo a média máxima de  e a mínima de . E o mês mais frio, julho, de , sendo  e  as médias máxima e mínima, respectivamente. Outono e primavera são estações de transição.

O índice pluviométrico anual é de aproximadamente , concentrados nos meses de primavera e verão. Nos últimos anos, entretanto, os dias quentes e secos durante o inverno têm sido cada vez mais frequentes, não raro ultrapassando a marca dos , especialmente entre julho e setembro. Durante a época das secas e em longos veranicos em pleno período chuvoso também são comuns registros de queimadas em morros e matagais, principalmente na zona rural da cidade, o que contribui com o desmatamento e com o lançamento de poluentes na atmosfera, prejudicando ainda a qualidade do ar.

Segundo dados do Departamento de Águas e Energia Elétrica do Estado de São Paulo, entre 1940 e 2004 o maior acumulado de chuva registrado em 24 horas em Aparecida foi de , no dia 17 de março de 1988. Outros grandes acumulados foram de , em 17 de dezembro de 2000; , em 19 de março de 1988; e , em 15 de janeiro de 1948. De acordo com o Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (INPE), Aparecida é o 227º colocado no ranking de ocorrências de descargas elétricas no estado de São Paulo, com uma média anual de 6,6277 raios por quilômetro quadrado

Outros grandes acumulados foram de , em 17 de dezembro de 2000; , em 19 de março de 1988; e , em 15 de janeiro de 1948. De acordo com o Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (INPE), Aparecida é o 227º colocado no ranking de ocorrências de descargas elétricas no estado de São Paulo, com uma média anual de 6,6277 raios por quilômetro quadrado. {{Tabela/Clima |localidade = Aparecida |larguraporcentagem = 100


Aparecida (São Paulo)


Aparecida (São Paulo)

thumb|direita|Sede da prefeitura de Aparecida
A administração municipal se dá pelos Poderes Executivo e Legislativo. O Executivo é exercido pelo prefeito, auxiliado pelo seu gabinete de secretários.

Aparecida se rege por sua lei orgânica, que foi promulgada em 5 de abril de 1990, e abriga uma comarca do Poder Judiciário estadual, de primeira entrância, tendo como termo o município de Potim. O município possuía, em março de 2017, eleitores, de acordo com o Tribunal Superior Eleitoral (TSE), o que representa 0,089% do eleitorado paulista.


Aparecida (São Paulo)

thumb|direita|Sede da prefeitura de Aparecida
A administração municipal se dá pelos Poderes Executivo e Legislativo. O Executivo é exercido pelo prefeito, auxiliado pelo seu gabinete de secretários. O candidato que venceu as eleições municipais de 2016 foi Ernaldo Cesar Marcondes, do Movimento Democrático Brasileiro (MDB), eleito com 33,53% dos votos válidos e empossado em 1 de janeiro de 2017, ao lado de Dina Maria Pereira de Moraes Moreira da Silva (PDT) como vice-prefeita. No entanto, Dina Maria assumiu a chefia após o afastamento do titular em junho de 2019. O Poder Legislativo, por sua vez, é constituído pela câmara municipal, composta por nove vereadores. Cabe à casa elaborar e votar leis fundamentais à administração e ao Executivo, especialmente o orçamento participativo (Lei de Diretrizes Orçamentárias).


Teixeira de Freitas

Teixeira de Freitas é um município brasileiro do estado da Bahia. Localiza-se no extremo sul do estado, distante 854 km da capital. Sua população estimada em 2021 era de  habitantes, sendo a maior cidade da sua Região Geográfica Imediata e a oitava maior do estado da Bahia. O município possui área territorial de  km², elevação de 109 m e temperatura média anual de 24,3 °C, possue os seguintes distritos: Cachoeira do Mato, Duque de Caxias Jardim Novo, Santo Antônio e  Vila Marinha.

A cidade foi fundada no ano de 1985, desmembrando-se dos municípios de Alcobaça e Caravelas. Embora seja mais nova que os municípios vizinhos, Teixeira de Freitas consolidou-se como a principal cidade da região. A população do município se expande a uma taxa 2,4 vezes maior que a Bahia e 1,6 maior que o Brasil, tendo aumentado 87% do seu número de habitantes nos últimos 25 anos.

 Esporte
esquerda|miniaturadaimagem|Estádio Tomatão
A Associação Atlética Teixeira de Freitas é o único clube de futebol profissional em atividade no município. A equipe foi fundada em 14 de janeiro de 1995. Depois de 15 anos inativo, o clube retornou ao futebol profissional em 2016, agora conhecido como Portela. Na temporada atual, a equipe disputa o Campeonato Baiano Série B e a Copa Governador do Estado.

A cidade abriga o estádio de futebol Tomatão, com capacidade para  torcedores. O estádio foi reinaugurado em 2013, após passar por reformas. No ano seguinte, recebeu partidas oficiais do Campeonato Baiano Série A, como sede do Serrano Sport Club. A equipe foi campeã da primeira fase do campeonato e se classificou para a Copa do Nordeste do ano seguinte.

O estádio Tomatão também sedia partidas do Campeonato Baiano Intermunicipal de Futebol, considerado o maior torneio de futebol amador do Brasil. Assim como no futebol profissional da Bahia, o torneio é organizado pela Federação Bahiana de Futebol (FBF). O mandante dos jogos no estádio é o Teixeira de Freitas, equipe formada por uma seleção de jogadores de futebol da cidade.

Outra competição popular no município é o Campeonato de Interbairros, formado por equipes de futebol representantes dos bairros e distritos de Teixeira de Freitas. As partidas são disputadas em campos de futebol amador

Definidos grupos e tabela da IV edição do Interbairros
Teixeira de Freitas – A IV edição do Campeonato de Bairros de Teixeira de Freitas terá início no próximo dia 14, Dia dos Pais. Este ano, a competição contará com 64 equipes, as quais serão divididas em 16 grupos com quatro equipes cada. A abertura acontecerá no dia 14 de agosto, no campo do Bonadiman, às 9 horas, entre as equipes da Urbis I e Novo Horizonte. A novidade para esse ano fica por conta dos jogos que serão realizados à noite, no campo do Bonadiman, que recebeu, recentemente, iluminação. Serão palcos para os jogos os campos dos bairros Bonadiman (palco da final), Ulisses Guimarães, Novo Jerusalém, Cachoeira do Mato, Tancredão, Nova Teixeira, Jardim Novo e Santo Antônio.
Confira como ficaram divididos os grupos – Grupo 01: Vila Marinha, Urbis II, João Mendonça e Colina Verde; Grupo 02: Urbis I, Novo Horizonte, Tancredo Neves e Serrinha; Grupo 03: Jardim Planalto, Alto do Tancredo, Vila Feliz e São José; Grupo 04: Panhossi, Arco Verde, Liberdade II e Residencial Pioneiro; Grupo 05: Caminho do Mar, Estância Biquíni, Jardim Caraípe e Jardim Liberdade; Grupo 06: Nova América, Bela Vista, Santo Rosa de Lima e Eixo Sul; Grupo 07: Luiz Eduardo, Vila Verde, Santa Rita e Arara; Grupo 08: Bom Jesus, Ipiranga, Irmã Dulce, Nova Canaã; Grupo 09: Castelinho, Vila Vargas, Wilson Brito e Teixeirinha; Grupo 10: Jardim Europa, Liberdade I, Cidade de Deus e Duque de Caxias; Grupo 11: Universitário, Ouro Verde, Nova Teixeira e Ulisses Guimarães; Grupo 12: Centro, Monte Castelo, Kaikan Sul e Novo Jerusalém; Grupo 13: Setor Bahia Sul, Caraípe, Jardim dos Pássaros e Jerusalém; Grupo 14: Recanto do Lago, Bonadiman, Redenção e Kaikan; Grupo 15: Mirante do Rio, São Pedro, Jardim das Flores e São Lourenço; Grupo 16: Santo Antônio, Cachoeira do Mato, Bairro Novo e Jardim Novo.
Confira os jogos da abertura (14/08)
9 horas – Urbis x Novo Horizonte (campo do Bonadiman).
9 horas – Caminho do Mar x Estância Biquíni (campo do Ulisses Guimarães).
13 horas – Jardim Planalto x Alto do Tancredo (campo do Bonadiman).
13 horas – Luiz Eduardo x Vila Verde (campo do Ulisses Guimarães).
15 horas – Vila Marinha x Urbis II (campo do Bonadiman).
15 horas – Panhossi x Arco Verde (campo do Ulisses Guimarães).
Neste domingo acontece a terceira rodada do Campeonato dos Comerciários
Teixeira de Freitas – Neste domingo (7) acontecerá a terceira rodada do Campeonato de Futebol Soçaite dos Comerciários. A competição conta com o apoio do Sindec, da UGT, da Fecombase, tendo na comissão organizadora as pessoas de Liomar Mota, José Carlos, Léo e Ijail Amaral. O evento tem a participação de 32 equipes compostas por atletas do comércio teixeirense, com as carteiras de trabalho devidamente assinadas e idade mínima de 18 anos. Aproximadamente 400 atletas estão disputando o prêmio, que será de R$ 2.500 para campeão, R$ 1.500 para o vice e R$ 1.000 para o terceiro colocado, além de troféus, medalhas e 15 caixas de cerveja que serão distribuídas entre os três primeiros colocados. Além de tudo isso, muitas surpresas estão sendo preparadas para a final do campeonato. A fim de garantir a qualidade do campeonato, foram contratados árbitros da Associação de Árbitros de Teixeira de Freitas com grande experiência. São árbitros trabalhando aos domingos, nos seis jogos que tem duração de 40 minutos, 20 cada tempo. A Polícia Militar está presente em todas as partidas para favorecer a segurança do campeonato.
Próxima rodada (07/08)
8 horas – Lojas Simonetti x Mundo das Utilidades.
8h40min – Cristal Veículos x Águia Service.
9h20min – AB Informática x Bretãs.
10 horas – Insinuante x Ceolin.
10h40min – Supermercado São Lucas x Moto Sul Honda.
11h20min – Center Vidros x Água Viva.
4º rodada (14/08)
8 horas – Hotel Milla x Mercearia Brasil.
8h40min – Supermercado Faé x Venturim.
9h20min – Itamadil x Supermercado Régis.
10 horas – Rondelli Center x Art. Vidros.
10h40min – Restaurante Quality x Atacadão Conquista.
11h20min – CDC Acabamentos x Supermercado Figueiredo.
Resultados do Campeonato Municipal de Futebol de Itanhém
Itanhém – Aconteceu no último final de semana mais uma rodada do Campeonato Municipal de Futebol de Itanhém nas categorias Primeira e Segunda Divisões e Veteranos.
No sábado (30), aconteceu a abertura dos Veteranos entre Manchester (Bode) e Talentos, partida vencida pelo Manchester por 4 a 1, com gols de Fabrício (3) e Dô (Manchester) e Bodão (Talentos). A equipe do Manchester venceu com Cocos(G), Paulo Sérgio, Moisés, Zéo, Negão, Piripá, Zé, Manoel, Tito, Dinoel, Revenildo, Miranda, Paulinho e Dô. A equipe do Talentos perdeu com Fabão(G), Lú, Bodão, Gazo, Gelson. Formiga, Vilson, Nil, Zeu, Doriedson e João do Rancho, Paquera, Paulo Picoli, Zoião, Arklesio, Julinho e Luciano.
No domingo (31), às 8h30min, pela 2.ª Divisão, Frepão 3 x 1 Corró. Os gols foram de Félix (2) e Léo (Frepão); Hélio descontou para o Corró. A equipe do Frepão venceu com Douglas(G), Paulinho, Sandes, Gerlei, Ronaldo, Rony, Pablo, Kinho, Léo, Van, Franklin, Félix, Corujinha e Zé. A equipe do Corró perdeu com Caio(G), Ademar, Aderlan, Amós, Cleber, Charles, Deleon, Tekinha, Zé Rosa, Júnior, Luciano, Marloni, Pipoca, Carlos, Mateus, Hélio e Gilmar.
Às 13 horas, também pela 2.ª Divisão, WL Sonorização 2 x 1 Bola pra Frente; os gols foram de Vagner e Paulistão para o WL e Junão (Bola pra Frente). WL venceu com Jácio(G), Vagner, Flávio, Meuque, Vinicius, Fugueteiro, Paulistão, Fabrício, Gean, Geovane, Jó, Fuim, Vaguinho, Van, Skalé, Pitú e Hugo. A equipe do Bola pra Frente perdeu com Ademilson(G), Mauro, Valmir, Danillo, Gabriel, Gel, Tarcisio, Kal, Zida, Junão, Maique, Levi, Luis Gustavo, Mateus, Pablo, Rafael e Rhuan.
Às 15 horas, jogo válido pela 1.ª Divisão, Real Madrid (Bertópolis) 3 x 2 Ibirajá, gols de Lúcio, Deusdete e Vanderlan (Real) e Marquinhos (2) Ibirajá. Real Madrid venceu com Elson(G), Paulo Henrique, Deusdete, Vei Silva, Marcos, Vanderlan, Marto, Lúcio, Nídio, Caio, Leandro, Elizeu e Curiango. Ibirajá perdeu com Nino(G), Rodrigo, Lindomar, Jú, Tom, Sorato, Marquinhos, Nando, Diek, Betinho, Nandim, Som, Nego e Pernambucano. O Real Madrid é a primeira equipe a se classificar para as semifinais.
Próxima Rodada (07/08)
8h30min – Veteranos: Patioba x Vasco (Ibirajá).
15 horas – 1.ª Divisão: Corcovado (Medeiros Neto) x Nova Geração (Itanhém).
Balanço dos 31 jogos do Intermunicipal
A seleção de Itagibá foi o destaque na primeira rodada do Campeonato Intermunicipal de Futebol Amador ao atropelar a seleção de Ituberá com o placar de 6 a 0, em Itagibá.
O segundo melhor resultado da rodada foi conquistado pela seleção de Valença, que foi à Amargosa e goleou o time local por 4 a 0.
A rodada foi aberta no domingo anterior (24), com a partida entre a atual campeã, a seleção de Porto Seguro, que venceu a equipe de Canavieiras por 1 a 0, em Porto Seguro.
Ao todo foram marcados 77 gols nas 32 partidas, resultando em média 2,4 gols por jogo.
As equipes visitantes fizeram a festa na casa do adversário, obtendo 13 vitórias. Dez times anfitriões se deram bem, enquanto nove partidas terminaram empatadas.
A segunda rodada do campeonato promovido pela Federação Baiana de Futebol será realizada no próximo domingo (7), com 32 jogos, todos às 15 horas. Porto Seguro visitará Belmonte.
O campeão deste ano receberá um carro 0 km, além do Troféu Nelson Rufino, homenagem que a FBF faz ao sambista baiano autor de grandes sucessos nas vozes e Roberto Ribeiro e Zeca Pagodinho. O vice-campeão receberá o troféu Ailton Arcanjo Emílio de Jesus (Miltinho).
Jogos da 2.ª rodada (07/08)
Santaluz x Biritinga, Araci x Paulo Afonso, Crisópolis x Inhambupe, Valente x Serrinha, Alagoinhas x Araçás, Simões Filho x Mata de São João, Cachoeira x Feira de Santana, São Francisco do Conde x São Gonçalo dos Campos, Castro Alves x Maragogipe, Salinas das Margaridas x Governador Mangabeira, Valença x Laje, Santo Antônio de Jesus x Amargosa, Jitaúna x Jaguaquara, Jequié x Itiruçu, Ituberá x Ibirataia, Ipiaú x Itagibá, Itabuna x Itororó, Ibicaraí x Firmino Alves, Belo Campo x Condeúba, Itambé x Itapetinga, Macaúbas x Livramento de Nossa Senhora, Riacho de Santana x Irecê, Barra x Barreiras, São Desidério x Luiz Eduardo Magalhães, Coaraci x Gongogi, Ubaitaba x Itapitanga, Camacan x Mascote, Ilhéus x São José da Vitória, Canavieiras x Eunápolis, Belmonte x Porto Seguro, Itamaraju x Medeiros Neto e Itabela x Prado.
Jogos Abertos do Interior de 2011 termina com jogos emocionantes
O primeiro zonal dos Jogos Abertos do Interior de 2011 chegou ao fim neste domingo (31), depois de três dias de disputas acirradas nas cidades de Cachoeira, São Félix e Muritiba.
Oito equipes já garantiram vaga na grande final dos jogos, que deverá acontecer em Vitória da Conquista, em novembro. Com o novo regulamento, em que as equipes devem ter dois ou mais atletas de 15 a 20 anos, os jovens se mostraram decisivos nos confrontos desta que é considerada a maior competição de futsal, handebol, basquete e vôlei amadora da Bahia, uma realização do Governo do Estado, por meio da Superintendência dos Desportos do Estado da Bahia (Sudesb).
A decisão do futsal feminino aconteceu ainda no sábado (30) e a medalha de ouro ficou com equipe de São Félix. Santo Antônio de Jesus ficou com o vice-campeonato. No domingo (31), dia mais esperado pelo público, São Francisco do Conde venceu Muritiba e ficou com o título do basquete masculino.
No vôlei masculino, Cachoeira teve uma final tranquila contra São Francisco do Conde, e venceu por 2 sets a 0. O último ponto do jogo foi marcado pelo garoto Marcel, de apenas 16 anos, que fez sua estreia nessa competição. “Não tenho palavras. Foi uma surpresa muito grande para mim. Não esperava atuar tão bem e ainda levantar o troféu de campeão”, disse.
São Félix e São Francisco do Conde fizeram uma final bem interessante no vôlei feminino. Logo no primeiro set, a equipe de São Félix mostrava superioridade e parecia que iria vencer os 2 sets com tranquilidade. Depois de vencer o primeiro set, entretanto, São Félix perdeu o segundo e a partida foi decidida no Tie break e mais uma vez, a juventude fez a diferença e Laís, de 18 anos, foi decisiva no ataque, marcando os pontos que garantiram a vitória para São Félix, por 2 sets a 1. “Foi bom participar dessa competição. Agora vamos nos preparar para a final em Vitória da Conquista”, disse Laís.
Muito aguardada pelo público, a final do futsal masculino foi muito equilibrada, entre São Francisco do Conde e Guaratinga. São Francisco jogava mais na marcação, sendo objetivo no ataque. Logo nos primeiros 10 minutos de jogo, abriu o placar. Guaratinga foi atrás do resultado, mas, sempre esbarrava na marcação forte. Em um contra-ataque, levou o segundo. Na segunda etapa, o jogo foi ainda mais emocionante. Guaratinga correu atrás e diminuiu, entretanto, o time do “velho Chico” acabou com as pretensões do adversário e marcou o terceiro, fechando o placar em 3 a 1.
Uma das finalidades dos Jogos Abertos do Interior é promover o intercâmbio esportivo entre os municípios participantes e apontar o surgimento de novos atletas no cenário esportivo baiano. Em novembro haverá a grande final em Vitória da Conquista, quando os vencedores dos zonais irão se enfrentar.
Curiosidades do Futebol
Bola de Prata VII
1988 – Taffarel (Inter), Alfinete (Grêmio), Aguirregaray (Inter), Pereira (Bahia), Mazinho (Vasco), Paulo Rodrigues (Bahia), Bobô (Bahia), Adilson Heleno (Criciúma), Vivinho (Vasco), Nílson (Inter) e Zinho (Flamengo). * Taffarel, ganhador da bola de ouro.
1989 – Gilmar (São Paulo), Balu (Cruzeiro), Paulo Sérgio (Atlético-MG), Ricardo Rocha (São Paulo), Mazinho (Vasco), Elzo (Palmeiras), Raí (São Paulo), Bobô (São Paulo), Bismarck (Vasco), Túlio (Goiás) e Bizu (Náutico). *Ricardo Rocha, ganhador da Bola de Ouro.
1990 – Ronaldo (Corinthinas), Gil Baiano (Bragantino), Adílson (Cruzeiro), Marcelo (Corinthians), Biro-Biro (Bragantino), César Sampaio (Santos), Tiba (Bragantino), Luís Fernando (Inter), Renato Gaúcho (Flamengo), Careca (Palmeiras), Mazinho (Bragantino).*César Sampaio, ganhador da Bola de Ouro.
*Liomar Mota – Colunista de Esportes do JornalAlerta


Teixeira de Freitas

 Esporte
esquerda|miniaturadaimagem|Estádio Tomatão
A Associação Atlética Teixeira de Freitas é o único clube de futebol profissional em atividade no município.


Teixeira de Freitas

 Esporte
esquerda|miniaturadaimagem|Estádio Tomatão
A Associação Atlética Teixeira de Freitas é o único clube de futebol profissional em atividade no município. A equipe foi fundada em 14 de janeiro de 1995. Depois de 15 anos inativo, o clube retornou ao futebol profissional em 2016, agora conhecido como Portela. Na temporada atual, a equipe disputa o Campeonato Baiano Série B e a Copa Governador do Estado.

A cidade abriga o estádio de futebol Tomatão, com capacidade para  torcedores.


Teixeira de Freitas

 Esporte
esquerda|miniaturadaimagem|Estádio Tomatão
A Associação Atlética Teixeira de Freitas é o único clube de futebol profissional em atividade no município. A equipe foi fundada em 14 de janeiro de 1995. Depois de 15 anos inativo, o clube retornou ao futebol profissional em 2016, agora conhecido como Portela. Na temporada atual, a equipe disputa o Campeonato Baiano Série B e a Copa Governador do Estado.

A cidade abriga o estádio de futebol Tomatão, com capacidade para  torcedores. O estádio foi reinaugurado em 2013, após passar por reformas. No ano seguinte, recebeu partidas oficiais do Campeonato Baiano Série A, como sede do Serrano Sport Club. A equipe foi campeã da primeira fase do campeonato e se classificou para a Copa do Nordeste do ano seguinte.

O estádio Tomatão também sedia partidas do Campeonato Baiano Intermunicipal de Futebol, considerado o maior torneio de futebol amador do Brasil. Assim como no futebol profissional da Bahia, o torneio é organizado pela Federação Bahiana de Futebol (FBF). O mandante dos jogos no estádio é o Teixeira de Freitas, equipe formada por uma seleção de jogadores de futebol da cidade.


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Barbalha

Barbalha é um município brasileiro do estado do Ceará. Localiza-se na Região Metropolitana do Cariri, Mesorregião do Sul Cearense, a 504 quilômetros da capital Fortaleza pela BR-122. Ocupa a 7ª colocação no estado em IDH geral, a 9ª em IDH-Educação e a 4ª em IDH-Longevidade. O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística estimou sua população para 2021 em 61.662 habitantes. Passam pela cidade as CEs: 060, 293 e 386.

Tem como padroeiro Santo Antônio, o casamenteiro, e apresenta vários prédios e locais históricos, preservando nuances coloniais.

Situa-se na latitude de 7°18′18″ S e na longitude de 39° 18′ 7″ W, aos pés da Chapada do Araripe e, junto com as cidades de Crato e Juazeiro do Norte, compõe o triângulo Crajubar na região do vale do Cariri. Tem ao redor a Floresta Nacional do Araripe-Apodi, mais conhecida como FLONA Araripe.

É a terra natal do padre Monsenhor Murilo, dos advogados Hermes Carleial e Cláudio Martins, dos médicos Leão Sampaio, Mozart Cardoso de Alencar e Lyrio Callou, do engenheiro Joaquim Francisco de Paula e dos jornalistas Edilmar Norões e José Bernardino Carvalho Leite.

Devido aos seus inúmeros fascínios, a cidade ganhou homenagens de vários músicos de peso, criando verdadeiros hinos não oficiais.
Todavia é na época da Festa de Santo Antônio de Barbalha embalada pela animação popular que duas grandes músicas se destacam; A primeira é a Festa de Santo Antônio, de Luiz Gonzaga, conhecida nacionalmente e a segunda
música,  Linda Barbalha de Alcymar Monteiro. Ambas extrapolam os limites de simples canções sendo consideradas hinos da identidade cultural da cidade a estufar o peito de seus cidadãos de orgulho.

A cidade tem o hino oficial do município de autoria de Maria Alacoque Sampaio, que compôs a letra e a música

A cidade tem o hino oficial do município de autoria de Maria Alacoque Sampaio, que compôs a letra e a música.

O brasão da cidade de Barbalha presente na bandeira foi projetado pela Enciclopédia Heráldica Municipalista e é utilizado em documentos oficiais da prefeitura e do poder legislativo da cidade, bem como na ornamentação e na composição de prédios públicos da cidade.
Sua descrição consta como:
“Escudo samnítico encimado pela coroa mural de oito torres de argente. Em campo de bláu, um endentado de argente separando um terreno de sinópla carregado de uma faixa ondada de argente; firmado em chefe o sol heráldico de jalde.
Bordadura de argente lajeada de sable. como suportes, à dextra e sinistra do escudo, hastes de cana-de-açúcar ao natural, entrecruzadas em pontas e sobrepostas por um livro aberto de jalde contendo a inscrição de divisa, em letras de sable: “Lutemos com as armas da luz” enfeixando os ornamentos exteriores e sobrepondo o livro aberto e as hastes de cana-de-açúcar, um litel de goles, contendo em letras argentinas o topônimo: Barbalha , ladeado pela data 17-8-1846.”
Brasão
Bandeira
Hino Municipal
Letra
Canta Barbalha a tua fé cheia de esplendor.
Canta Barbalha as esperanças do teu porvir.
Canta Barbalha as alegrias que hão de vir.
Canta Barbalha a caridade que diz amor!
Terra querida, és nossa vida tudo daremos em teu favor.
Terra de Santo antônio, o nosso grande protetor!
Terra de Santo antônio, o nosso grande protetor!
Canta Barbalha a beleza dos palmeirais.
canta Barbalha de tuas fontes o marulhar.
canta Barbalha este teu valeu sem fim, sem par.
canta Barbalha os teus verdes canaviais!
Canta Barbalha os devotados à instrução.
Canta Barbalha as tuas lutas cheias de ardor.
Canta Barbalha os que batalham em teu favor.
Canta Barbalha aos céus um hino de gratidão!
Canta Barbalha os que passaram fazendo o bem.
Canta Barbalha os que lutaram como heróis.
Canta Barbalha os que brilharam quais lindos sóis.
Canta Barbalha essa saudade que a gente tem!
Música
Versão de Ítalo Queiroz com participação de Alcymar Monteiro e Flávio Leandro.


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Barbalha


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Barbalha

Devido aos seus inúmeros fascínios, a cidade ganhou homenagens de vários músicos de peso, criando verdadeiros hinos não oficiais.
Todavia é na época da Festa de Santo Antônio de Barbalha embalada pela animação popular que duas grandes músicas se destacam; A primeira é a Festa de Santo Antônio, de Luiz Gonzaga, conhecida nacionalmente e a segunda
música,  Linda Barbalha de Alcymar Monteiro. Ambas extrapolam os limites de simples canções sendo consideradas hinos da identidade cultural da cidade a estufar o peito de seus cidadãos de orgulho.


Ereré

Ereré é um município brasileiro do estado do Ceará. Sua população estimada pelo IBGE em 2018 é de  habitantes, e sua área territorial é de 362,906 km².

A população de Ereré no censo demográfico de 2010, de acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), era de  habitantes, com uma taxa de crescimento média anual de 0,82% em relação ao censo de 2000, sendo o sétimo município menos populoso do Ceará, na 178ª colocação (de 184 municípios), e o ° do Brasil, apresentando uma densidade populacional de . De acordo com este mesmo censo, 50,56% dos habitantes viviam na zona urbana e 49,44% na zona rural. Ao mesmo tempo, 50,12% dos habitantes eram do sexo masculino e 49,88% do sexo feminino, tendo uma razão de aproximadamente 100,47 homens para cada cem mulheres. Quanto à faixa etária, 65,69% da população tinham entre 15 e 64 anos, 24,87% menos de quinze anos e 9,44% 65 anos ou mais.

thumb|esquerda|Igreja Matriz do Bom Jesus da Agonia, padroeiro de Ereré

Conforme pesquisa de autodeclaração do mesmo censo, a população era composta por pardos (53,31%), brancos (37,59%), pretos (7,57%) e amarelos (1,53%). Levando-se em consideração a nacionalidade da população, todos os habitantes eram brasileiros natos (75,86% naturais do próprio município). Dentre o total de brasileiros, 97,57% eram naturais do Nordeste, 0,73% do Sudeste, 0,67% do Centro-Oeste, 0,26% do Norte e 0,09% no Sul, além de 0,69% sem especificação. Dentre os naturais de outras unidades da federação, o Rio Grande do Norte tinha o maior percentual de residentes (9,71%), seguido pela Paraíba (0,85%) e por São Paulo (0,58%).

Ainda segundo o mesmo censo, a população de Ereré era formada por católicos apostólicos romanos (94,91%), protestantes (3,95%) e espíritas (0,03%). Outros 0,83% não tinham religião e 0,28% pertenciam a outras religiosidades cristãs. O padroeiro do município é Bom Jesus da Agonia, cuja paróquia está subordinada à Diocese de Limoeiro do Norte. Há ainda credos protestantes ou reformados, sendo eles: Assembleia de Deus, Congregação Cristã, Igreja Adventista do Sétimo Dia e Igreja Universal do Reino de Deus.

O Índice de Desenvolvimento Humano do município é considerado médio, de acordo com o Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (PNUD). Segundo dados do relatório de 2010, divulgados em 2013, seu valor era 0,610, ocupando a 98ª colocação a nível estadual e a ª a nível nacional. Considerando-se apenas o índice de longevidade, seu valor é 0,754, o valor do índice de renda é 0,551 e o de educação 0,547. No período de 2000 a 2010, o índice de Gini reduziu de 0,558 para 0,47 e a proporção de pessoas com renda domiciliar per capita de até R$ 140 caiu 33,98%. Em 2010, 59,38% da população viviam acima da linha de pobreza, 21,55% abaixo da linha de indigência e 19,07% entre as linhas de indigência e de pobreza. No mesmo ano, os 20% mais ricos eram responsáveis por 48,8% no rendimento total municipal, valor pouco mais de dezesseis vezes superior ao dos 20% mais pobres, de apenas 2,97%

Em 2010, 59,38% da população viviam acima da linha de pobreza, 21,55% abaixo da linha de indigência e 19,07% entre as linhas de indigência e de pobreza. No mesmo ano, os 20% mais ricos eram responsáveis por 48,8% no rendimento total municipal, valor pouco mais de dezesseis vezes superior ao dos 20% mais pobres, de apenas 2,97%.


Ereré

A população de Ereré no censo demográfico de 2010, de acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), era de  habitantes, com uma taxa de crescimento média anual de 0,82% em relação ao censo de 2000, sendo o sétimo município menos populoso do Ceará, na 178ª colocação (de 184 municípios), e o ° do Brasil, apresentando uma densidade populacional de . De acordo com este mesmo censo, 50,56% dos habitantes viviam na zona urbana e 49,44% na zona rural. Ao mesmo tempo, 50,12% dos habitantes eram do sexo masculino e 49,88% do sexo feminino, tendo uma razão de aproximadamente 100,47 homens para cada cem mulheres. Quanto à faixa etária, 65,69% da população tinham entre 15 e 64 anos, 24,87% menos de quinze anos e 9,44% 65 anos ou mais.

thumb|esquerda|Igreja Matriz do Bom Jesus da Agonia, padroeiro de Ereré


Ereré


Ereré

A população de Ereré no censo demográfico de 2010, de acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), era de  habitantes, com uma taxa de crescimento média anual de 0,82% em relação ao censo de 2000, sendo o sétimo município menos populoso do Ceará, na 178ª colocação (de 184 municípios), e o ° do Brasil, apresentando uma densidade populacional de . De acordo com este mesmo censo, 50,56% dos habitantes viviam na zona urbana e 49,44% na zona rural. Ao mesmo tempo, 50,12% dos habitantes eram do sexo masculino e 49,88% do sexo feminino, tendo uma razão de aproximadamente 100,47 homens para cada cem mulheres. Quanto à faixa etária, 65,69% da população tinham entre 15 e 64 anos, 24,87% menos de quinze anos e 9,44% 65 anos ou mais.

thumb|esquerda|Igreja Matriz do Bom Jesus da Agonia, padroeiro de Ereré

Conforme pesquisa de autodeclaração do mesmo censo, a população era composta por pardos (53,31%), brancos (37,59%), pretos (7,57%) e amarelos (1,53%). Levando-se em consideração a nacionalidade da população, todos os habitantes eram brasileiros natos (75,86% naturais do próprio município).


Ereré

A população de Ereré no censo demográfico de 2010, de acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), era de  habitantes, com uma taxa de crescimento média anual de 0,82% em relação ao censo de 2000, sendo o sétimo município menos populoso do Ceará, na 178ª colocação (de 184 municípios), e o ° do Brasil, apresentando uma densidade populacional de . De acordo com este mesmo censo, 50,56% dos habitantes viviam na zona urbana e 49,44% na zona rural. Ao mesmo tempo, 50,12% dos habitantes eram do sexo masculino e 49,88% do sexo feminino, tendo uma razão de aproximadamente 100,47 homens para cada cem mulheres. Quanto à faixa etária, 65,69% da população tinham entre 15 e 64 anos, 24,87% menos de quinze anos e 9,44% 65 anos ou mais.

thumb|esquerda|Igreja Matriz do Bom Jesus da Agonia, padroeiro de Ereré

Conforme pesquisa de autodeclaração do mesmo censo, a população era composta por pardos (53,31%), brancos (37,59%), pretos (7,57%) e amarelos (1,53%). Levando-se em consideração a nacionalidade da população, todos os habitantes eram brasileiros natos (75,86% naturais do próprio município). Dentre o total de brasileiros, 97,57% eram naturais do Nordeste, 0,73% do Sudeste, 0,67% do Centro-Oeste, 0,26% do Norte e 0,09% no Sul, além de 0,69% sem especificação. Dentre os naturais de outras unidades da federação, o Rio Grande do Norte tinha o maior percentual de residentes (9,71%), seguido pela Paraíba (0,85%) e por São Paulo (0,58%).


Ereré

O município de Ereré, de acordo com a divisão oficial reconhecida pelo IBGE em 2010, é dividido em três distritos: a sede, São João e Tomé Vieira. A zona urbana é dividida em três bairros mais o Centro. Bairros do Ereré (IBGE/2010) Bairro População Homens Mulheres Centro 803 374 429 Francisco Nogueirade Queiroz 472 218 254 Ipiranga 832 394 438 José Pessoa de<br/ >Queiroz (José Moura) 678 334 344

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|-||
Zero absoluto, não resultante de um cálculo ou arredondamento.
|
Ex: Em determinado município não existem pessoas de 14 anos de idade sem instrução.
|0||
Zero resultante de um cálculo ou arredondamento.
|
Ex: A inflação do feijão em determinada Região Metropolitana foi 0.
Determinado município produziu 400 kg de sementes de girassol e os dados da tabela são expressos em toneladas.
|X||
Valor inibido para não identificar o informante.
|
Ex: Determinado município só possui uma empresa produtora de cimento, logo o valor de sua produção deve ser inibido.
|..||
Valor não se aplica.
|
Ex: Não se pode obter o total da produção agrícola em determinado município quando os produtos agrícolas são contabilizados com unidades de medida distintas.
|...||
Valor não disponível.
|
Ex: A produção de feijão em determinado município não foi pesquisada ou determinado município não existia no ano da pesquisa.
|
A a Z
|
(exceto X)
|
Significa uma faixa de valores. Varia em função da tabela (se for o caso).
|
Ex: O nível de precisão da produção estimada de combustíveis está na faixa A (95 a 100%).


Jaguaretama

Jaguaretama é um município brasileiro do estado do Ceará.

A Literatura de Cordel, manifestação cultural bastante difundida em toda a Região Nordeste, foi registrada em 2018 como patrimônio cultural brasileiro, assim como o Teatro de Bonecos Popular do Nordeste – registrada em 2015]. Por outro lado, segue em processo de instrução para registro pelo IPHAN as Matrizes do Forró, os Cocos do Nordeste e o Repente.

Bens Imateriais em Processo de Instrução para Registro
Feira de São Joaquim – Salvador (BA)
Processo: 01502.000028/2004-91 – Data: 02/03/2005
Proponente: Sindicato dos Vendedores Ambulantes e Feirantes de Salvador (BA)
Estado: Bahia
Circo de Tradição Familiar
Proposto: 01450.012277/2005-62 – Data: 29/09/2005
Proponente: Circo Zanchettini
Estado: Paraná
Ofício de Raizeiras e Raizeiros no Cerrado (Farmacopeia Popular do Cerrado)
Processo: 01450.010388/2006-15 – Data: 06/09/2006
Proponente: Articulação Pacari - Plantas Medicinais do Cerrado
Estados: Goiás, Mato Grosso, Maranhão, Tocantins; Distrito Federal, Bahia e Minas Gerais
Bico e Renda Singeleza
Processo: 01450.015059/2007-41 – Data: 06/11/2007
Proponente: Associação das Rendeiras de Marechal Deodoro (AL)
Estado: Alagoas
Modo de Fazer Arte Santeira do Piauí
Processo: 01450.014374/2008-32 – Data: 28/10/2008
Proponente: Conselho dos Jovens Artesãos do Piauí
Estado: Piauí
Congadas de Minas
Processo: 01450.016348/2008-49 – Data: 28/11/2008
Proponentes: Prefeituras municipais de Uberlândia, Campos Altos, Frutal, Monte Alegre; Fundação Cultural de Uberaba; e Conselho de Patrimônio Histórico e Artístico de Uberaba (Conphau)
Estados: Espírito Santo, Goiás, Minas Gerais e São Paulo
Festa de São Benedito de Aparecida
Processo: 01450.003970/2009-78 – Data: 14/03/2009
Proponente: Paróquia de Nossa Senhora da Conceição Aparecida – Aparecida (SP)
Estado: São Paulo
Pesca com Arpão do Pirarucu
Processo: 01450.014905/2010-10 – Data: 12/06/2010
Proponentes: Associação dos Moradores da Vila do Sucuriju e Colônia de Pescadores Z-4 da Vila do Sucuriju
Estado: Amapá
Ofício de Tacacazeira na Região Norte
Processo: 01450.014958/2010-22 – Data: 08/10/2010
Proponente: Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular (CNFCP/Iphan)
Estados: Acre, Amapá, Amazonas, Pará, Rondônia e Roraima
Cocos do Nordeste
Processo: 01450.000245/2011-62 – Data: 22/02/2011
Proponente: Coletivo de Cultura e Educação Meio do Mundo
Estados: Alagoas, Ceará, Paraíba e Pernambuco
Marujada de São Benedito
Processo: 01492.000120/2011-46 – Data: 12/04/2011
Proponente: Irmandade da Marujada de São Benedito de Bragança
Estado: Pará
Matrizes do Forró
Processo: 01450.008052/2011-50 - Data: 08/07/2011
Proponente: Associação Cultural Balaio Nordeste - João Pessoa (PB)
Estados: Alagoas, Bahia, Ceará, Maranhão, Paraíba, Pernambuco, Piauí, Rio Grande do Norte, Rio de Janeiro, Sergipe ; e Distrito Federal
Saberes e Práticas das Parteiras Tradicionais do Brasil
Processo: 01450.015622/2011-68 – Data: 12/12/2011
Proponentes: Grupo Curumim, Instituto Nômades, Associação das Parteiras Tradicionais e Hospitalares de Jaboatão dos Guararapes e Associação das Parteiras Tradicionais de Caruaru
Localização: Abrangência Nacional
Processos e Práticas Culturais Referentes à Canoa Caiçara
Processo: 01450.009444/2012-17 - Data: 07/02/2012
Proponente: Associação de Pescadores da Enseada
Estados: Paraná, Rio de Janeiro e São Paulo
Choro
Processo: 01450.010897/2012-96 – Data: 31/05/2012
Proponente: Clube do Choro de Brasília
Estados: Pernambuco, Rio Grande do Sul e Rio de Janeiro; e Distrito Federal
Festa do Divino da Comunidade de Marmelada
Processo: 01450.000680/2013-59 – Data: 11/07/2012
Proponentes: Associação e Moradores da Comunidade Marmelada e Associação Brasileira de Documentaristas - Seção Piauí
Estado: Piauí
Areruya
Processo: 01450.000719/2013-38 – Data: 28/11/2012
Proponente: Conselho do Povo Indígena Ingarikó (Coping)
Estado: Roraima
Repente
Processo: 01450.000705/213-14 – Data: 14/02/2013
Proponente: Associação dos Cantadores Repentistas e Escritores Populares do DF e Entorno
Estados: Alagoas, Bahia, Ceará, Maranhão, Paraíba, Piauí, Pernambuco, Rio Grande do Norte, Rio de Janeiro, Sergipe; e Distrito Federal
Celebração de Nossa Senhora do Rocio de Paranaguá
Processo: 01450.008449/2013-11 - Data: 21/03/2013
Proponente: Associação Pró Obras Sociais do Santuário Estadual de Nossa Senhora do Rocio
Estado: Paraná
Modo de Saber Fazer do Queijo Artesanal Serrano de Santa Catarina e Rio Grande do Sul
Processo: 01450.007311/2013-97 – Data: 27/03/2013
Proponente: Associação de Produtores Rurais de Capão Alto e Aprocampos
Estados: Rio Grande do Sul e Santa Catarina
Samba de Bumbo ou Samba Rural Paulista
Processo: 01450.008954/2013-58 – Data: 25/07/2013
Proponente: Fórum para as Culturas Populares e Tradicionais
Estado: São Paulo
Ofício das Quitandeiras de Minas Gerais
Processo: 01450010688/2013-23 – Data: 29/10/2013
Proponente: Secretaria Municipal de Congonhas (MG)
Estado: Minas Gerais
Kenê Kui, Grafismos do Povo Indígena Huni Kui (Kaxinawá)
Processo: 01450.012643/2013-93 – Data: 21/11/2013
Proponente: Federação do Povo Huni Kui do Acre (Fephac) e Associação das Produtoras de Artesanato das Mulheres Indígenas Kaxinawá de Tarauacá e Jordão (Apaminktaj), com apoio da Superintendência do Iphan no Acre.
Estado: Acre
Ciranda do Estado de Pernambuco
Processo: 01450.000867/2015-14 – Data: 27/01/2015
Proponente: Secretaria de Estado da Cultura de Pernambuco - Recife (PE)
Estado: Pernambuco
Festa do Padroeiro dos Garimpeiros de Lençóis - Nosso Senhor Bom Jesus dos Passos
Processo: 01450.011822/2016-56 – Data: 07/11/2016
Proponente: Sociedade União dos Mineiros - Lençóis (BA)
Estado: Bahia
Bandas de Pífano
Processo: 01450.007197/2016-48 – Data: 31/03/2016
Proponente: Pagina 21 Comunicação LTDA/ Secretaria de Estado de Cultura de Pernambuco
Estado: Pernambuco
Pesca Artesanal com Auxílio de Botos
Processo: 01450.008956/2017-71 – Data: 21/08/2017
Proponente: Conselho Pastoral dos Pescadores da Diocese de Tubarão de Santa Catarina
Estado: Santa Catarina
Cavalaria de São Gonçalo e São Benedito de Guaratinguetá
Processo: 01450.007877/2015-81 – Data: 03/07/2015
Proponente: Associação Cavalaria de São Gonçalo e São Benedito de Guaratinguetá (ACSGSBG)
Estado: São Paulo
Reisado de Pernambuco
Processo: 01450.000868/2015-69 – Data: 27/01/2015
Proponente: Secretaria de Estado da Cultura de Pernambuco
Estado: Pernambuco
Folias de Reis Fluminense
Processo: 01450.009901/2016-05 – Data: 09/02/2017
Proponente: Departamento Cultural da Universidade Estadual do Rio de Janeiro
Estado: Rio de Janeiro
Folias de Reis do Estado de São Paulo
Processo: 01506.001650/2020-04 – Data: 13/11/2020
Proponente: Centro de Estudos da Cultura Popular (CECP)
Estado: São Paulo
Cavalhada de Goiás
Processo: 01450.003378/2019-48 – Data: 19/08/2019
Proponente: Adriano do Baldy - Deputado Federal (PP-GO)
Estado: Goiás
Engenhos de Farinha de Santa Catarina
Processo: 01510.000466/2019-36 – Data: 14/05/2019
Proponente: Rede Catarinense de Engenhos de Farinha
Estado: Santa Catarina
Batuques das Comunidades Quilombolas do Piauí
Processo: 01450.002592/2017-15 – Data: 03/03/2017
Proponente: Coordenação Estadual das Comunidades Quilombolas do Piauí
Estado: Piauí
Tooro Nagashi
Processo: 01506.004572/2019-58 – Data: 05/11/2019
Proponente: Secretaria de Cultura, Tursimo e Economia Criativa do Município de Registro
Estado: São Paulo


Jaguaretama

Os vestígios mais antigos da presença humana no atual município de Jaguaretama se encontram na bacia do rio Banabuiú.


Jaguaretama

Os vestígios mais antigos da presença humana no atual município de Jaguaretama se encontram na bacia do rio Banabuiú. Trata-se de diversos instrumentos de pedra, como raspadores, percutores, núcleos e almofarizes, os quais eram utilizados para diversas funções, como caça de animais e preparo de alimentos.


Jaguaretama

Os vestígios mais antigos da presença humana no atual município de Jaguaretama se encontram na bacia do rio Banabuiú. Trata-se de diversos instrumentos de pedra, como raspadores, percutores, núcleos e almofarizes, os quais eram utilizados para diversas funções, como caça de animais e preparo de alimentos. Batizado de Santa Clara, esse local foi registrado como sítio arqueológico em 2015. Assim como outras evidências encontradas em Morada Nova e Jaguaribara, essas antigas ferramentas líticas – produzidas geralmente em quartzo e arenito silicificado – são testemunhos das primeiras ocupações do sertão cearense, embora não tenha sido possível datá-las de forma precisa até o presente momento. Da mesma forma, gravuras rupestres em lajedos e matacões de granito da região, sempre próximos aos rios Banabuiú e Jaguaribe, também já foram identificados em Jaguaribara e Morada Nova.


Jaguaretama


Jaguaretama

Os vestígios mais antigos da presença humana no atual município de Jaguaretama se encontram na bacia do rio Banabuiú. Trata-se de diversos instrumentos de pedra, como raspadores, percutores, núcleos e almofarizes, os quais eram utilizados para diversas funções, como caça de animais e preparo de alimentos. Batizado de Santa Clara, esse local foi registrado como sítio arqueológico em 2015. Assim como outras evidências encontradas em Morada Nova e Jaguaribara, essas antigas ferramentas líticas – produzidas geralmente em quartzo e arenito silicificado – são testemunhos das primeiras ocupações do sertão cearense, embora não tenha sido possível datá-las de forma precisa até o presente momento. Da mesma forma, gravuras rupestres em lajedos e matacões de granito da região, sempre próximos aos rios Banabuiú e Jaguaribe, também já foram identificados em Jaguaribara e Morada Nova.

Segundo alguns pesquisadores, a região do Médio Jaguaribe era habitada por diversos grupos indígenas quando da chegada dos primeiros colonizadores europeus, como os Paiacus, Icozinhos e Jaguaribaras. Contudo, a presença dos Paiacus na região parece ter sido predominante entre os séculos XVII e XVIII, sendo certamente os que empreenderam maior resistência aos colonizadores, envolvendo-se nos principais conflitos ocorridos na capitania. Pressionados pela expansão gradual europeia sobre seus territórios entre os rios Jaguaribe e Banabuiú, os Paiacus ainda assim representaram um obstáculo sério ao comércio entre o Ceará e as outras Capitanias do Nordeste Oriental.


Jaguaretama

Os vestígios mais antigos da presença humana no atual município de Jaguaretama se encontram na bacia do rio Banabuiú. Trata-se de diversos instrumentos de pedra, como raspadores, percutores, núcleos e almofarizes, os quais eram utilizados para diversas funções, como caça de animais e preparo de alimentos. Batizado de Santa Clara, esse local foi registrado como sítio arqueológico em 2015. Assim como outras evidências encontradas em Morada Nova e Jaguaribara, essas antigas ferramentas líticas – produzidas geralmente em quartzo e arenito silicificado – são testemunhos das primeiras ocupações do sertão cearense, embora não tenha sido possível datá-las de forma precisa até o presente momento. Da mesma forma, gravuras rupestres em lajedos e matacões de granito da região, sempre próximos aos rios Banabuiú e Jaguaribe, também já foram identificados em Jaguaribara e Morada Nova.

Segundo alguns pesquisadores, a região do Médio Jaguaribe era habitada por diversos grupos indígenas quando da chegada dos primeiros colonizadores europeus, como os Paiacus, Icozinhos e Jaguaribaras. Contudo, a presença dos Paiacus na região parece ter sido predominante entre os séculos XVII e XVIII, sendo certamente os que empreenderam maior resistência aos colonizadores, envolvendo-se nos principais conflitos ocorridos na capitania. Pressionados pela expansão gradual europeia sobre seus territórios entre os rios Jaguaribe e Banabuiú, os Paiacus ainda assim representaram um obstáculo sério ao comércio entre o Ceará e as outras Capitanias do Nordeste Oriental.

Esses conflitos com a população indígena local foram bastante frequentes durante os séculos XVII e XVIII, tendo em vista o papel central que o rio Jaguaribe teve no processo de colonização do Ceará, bem como na expansão da pecuária no sertão. Ocorrida a partir de 1683 e estendendo-se até o início do século XVIII, a chamada “Guerra dos Bárbaros” é um exemplo bastante representativo desse momento da história do sertão, quando Paiacus, Cariris, Janduís, Tremembés, Jenipapos e diversos outros povos indígenas se uniram para impedir a chegada de colonos portugueses na região. Bastante violenta, essa guerra causou a destruição de muitos desses grupos, sendo inclusive convocados bandeirantes paulistas para a supressão dos indígenas, como Domingos Jorge Velho e Manuel Alves de Morais Navarro. Ainda no âmbito desses conflitos, em 1699, o citado bandeirante Manuel Navarro comandou o “massacre do Jaguaribe” que culminou na morte de cerca de quatrocentos Paiacus e o aprisionamento de outros trezentos. Segundo alguns autores, esse ataque aos Paiacus teria sido visto como cruel mesmo pela administração colonial da época, resultando na prisão do bandeirante.

Por outro lado, os relatos escritos produzidos pelos primeiros colonos europeus na região descrevem de forma genérica a população ameríndia, o que limita consideravelmente o conhecimento atual sobre os costumes e cultura dos Paiacus e outros grupos indígenas. Dessa forma, não é possível saber em qual idioma se comunicavam, ou sua relação com troncos linguísticos como o Tupi-Guarani, Macro-Jê e Cariri. Sabe-se, contudo, que eram agricultores e produtores de cerâmica, sendo que suas aldeias certamente não distavam muito dos cursos d’água regionais. Ainda assim, também é possível que a aplicação de termos como “Paiacus”, “Potiguaras” e “Tremembés” não traduza totalmente a complexidade étnica desses primeiros habitantes, provavelmente agrupando diversos grupos em uma só denominação.

O processo de colonização do Médio Jaguaribe, assim como em outras regiões da então capitania do Siará, também foi marcado pela catequização de indígenas, bem como pela criação de diversos aldeamentos. Originalmente criados como forma de “amansar” a população ameríndia local, adaptando-os à cultura europeia e às necessidades produtivas da colônia, esses aldeamentos muitas vezes deram origem aos municípios e distritos atuais do sertão cearense. A partir desse processo paulatino de ocupação da região, sempre seguindo os cursos d’água existentes, surgiram fazendas de criação de gado vacum e cavalar, dando posteriormente origem a localidades como a atual Jaguaretama.


Jaguaretama

Os vestígios mais antigos da presença humana no atual município de Jaguaretama se encontram na bacia do rio Banabuiú. Trata-se de diversos instrumentos de pedra, como raspadores, percutores, núcleos e almofarizes, os quais eram utilizados para diversas funções, como caça de animais e preparo de alimentos. Batizado de Santa Clara, esse local foi registrado como sítio arqueológico em 2015. Assim como outras evidências encontradas em Morada Nova e Jaguaribara, essas antigas ferramentas líticas – produzidas geralmente em quartzo e arenito silicificado – são testemunhos das primeiras ocupações do sertão cearense, embora não tenha sido possível datá-las de forma precisa até o presente momento. Da mesma forma, gravuras rupestres em lajedos e matacões de granito da região, sempre próximos aos rios Banabuiú e Jaguaribe, também já foram identificados em Jaguaribara e Morada Nova.

Segundo alguns pesquisadores, a região do Médio Jaguaribe era habitada por diversos grupos indígenas quando da chegada dos primeiros colonizadores europeus, como os Paiacus, Icozinhos e Jaguaribaras. Contudo, a presença dos Paiacus na região parece ter sido predominante entre os séculos XVII e XVIII, sendo certamente os que empreenderam maior resistência aos colonizadores, envolvendo-se nos principais conflitos ocorridos na capitania. Pressionados pela expansão gradual europeia sobre seus territórios entre os rios Jaguaribe e Banabuiú, os Paiacus ainda assim representaram um obstáculo sério ao comércio entre o Ceará e as outras Capitanias do Nordeste Oriental.

Esses conflitos com a população indígena local foram bastante frequentes durante os séculos XVII e XVIII, tendo em vista o papel central que o rio Jaguaribe teve no processo de colonização do Ceará, bem como na expansão da pecuária no sertão. Ocorrida a partir de 1683 e estendendo-se até o início do século XVIII, a chamada “Guerra dos Bárbaros” é um exemplo bastante representativo desse momento da história do sertão, quando Paiacus, Cariris, Janduís, Tremembés, Jenipapos e diversos outros povos indígenas se uniram para impedir a chegada de colonos portugueses na região. Bastante violenta, essa guerra causou a destruição de muitos desses grupos, sendo inclusive convocados bandeirantes paulistas para a supressão dos indígenas, como Domingos Jorge Velho e Manuel Alves de Morais Navarro. Ainda no âmbito desses conflitos, em 1699, o citado bandeirante Manuel Navarro comandou o “massacre do Jaguaribe” que culminou na morte de cerca de quatrocentos Paiacus e o aprisionamento de outros trezentos. Segundo alguns autores, esse ataque aos Paiacus teria sido visto como cruel mesmo pela administração colonial da época, resultando na prisão do bandeirante.

Por outro lado, os relatos escritos produzidos pelos primeiros colonos europeus na região descrevem de forma genérica a população ameríndia, o que limita consideravelmente o conhecimento atual sobre os costumes e cultura dos Paiacus e outros grupos indígenas. Dessa forma, não é possível saber em qual idioma se comunicavam, ou sua relação com troncos linguísticos como o Tupi-Guarani, Macro-Jê e Cariri. Sabe-se, contudo, que eram agricultores e produtores de cerâmica, sendo que suas aldeias certamente não distavam muito dos cursos d’água regionais. Ainda assim, também é possível que a aplicação de termos como “Paiacus”, “Potiguaras” e “Tremembés” não traduza totalmente a complexidade étnica desses primeiros habitantes, provavelmente agrupando diversos grupos em uma só denominação.

O processo de colonização do Médio Jaguaribe, assim como em outras regiões da então capitania do Siará, também foi marcado pela catequização de indígenas, bem como pela criação de diversos aldeamentos. Originalmente criados como forma de “amansar” a população ameríndia local, adaptando-os à cultura europeia e às necessidades produtivas da colônia, esses aldeamentos muitas vezes deram origem aos municípios e distritos atuais do sertão cearense. A partir desse processo paulatino de ocupação da região, sempre seguindo os cursos d’água existentes, surgiram fazendas de criação de gado vacum e cavalar, dando posteriormente origem a localidades como a atual Jaguaretama.

O primeiro povoamento colonial na área do atual município de Jaguaretama, de acordo com alguns autores, se chamava Oriabebú. Segundo as fontes históricas disponíveis, o povoado tornou-se uma freguesia em 1784, sendo batizada de Nossa Senhora da Conceição e criada a partir de um território desmembrado do Curato de Icó, às margens do Riacho do Sangue. Anteriormente conhecido como Riacho das Pedras, esse rio teria adquirido esse nome devido aos confrontos mortais entre moradores do entorno, os quais teriam tingido suas águas de sangue. As hipóteses sobre qual conflito de fato teria ocorrido são várias, todavia: uma carnificina ocorrida entre os índios defensores de Monte e Feitosa, famílias tradicionais do interior do Ceará; um combate entre indígenas genericamente chamados de “Tapuias” e a Bandeira de Matias Cardoso, no começo do século XVIII; ou mesmo uma briga motivada pela divisão das sesmarias locais.

De acordo com o Monsenhor Affonso Pequeno, que visitou a freguesia de Nossa Senhora da Conceição em 1805, esta já contava com quatro capelas, todas construídas por intermédio dos moradores. Uma delas, consagrada à Nossa Senhora da Conceição, “fundada em lugar alto por Antonio de Oliveira Sylva e sua mulher Eugenia Maria Maciel”, servia como matriz.


Jaguaretama

Os vestígios mais antigos da presença humana no atual município de Jaguaretama se encontram na bacia do rio Banabuiú. Trata-se de diversos instrumentos de pedra, como raspadores, percutores, núcleos e almofarizes, os quais eram utilizados para diversas funções, como caça de animais e preparo de alimentos. Batizado de Santa Clara, esse local foi registrado como sítio arqueológico em 2015. Assim como outras evidências encontradas em Morada Nova e Jaguaribara, essas antigas ferramentas líticas – produzidas geralmente em quartzo e arenito silicificado – são testemunhos das primeiras ocupações do sertão cearense, embora não tenha sido possível datá-las de forma precisa até o presente momento. Da mesma forma, gravuras rupestres em lajedos e matacões de granito da região, sempre próximos aos rios Banabuiú e Jaguaribe, também já foram identificados em Jaguaribara e Morada Nova.

Segundo alguns pesquisadores, a região do Médio Jaguaribe era habitada por diversos grupos indígenas quando da chegada dos primeiros colonizadores europeus, como os Paiacus, Icozinhos e Jaguaribaras. Contudo, a presença dos Paiacus na região parece ter sido predominante entre os séculos XVII e XVIII, sendo certamente os que empreenderam maior resistência aos colonizadores, envolvendo-se nos principais conflitos ocorridos na capitania. Pressionados pela expansão gradual europeia sobre seus territórios entre os rios Jaguaribe e Banabuiú, os Paiacus ainda assim representaram um obstáculo sério ao comércio entre o Ceará e as outras Capitanias do Nordeste Oriental.

Esses conflitos com a população indígena local foram bastante frequentes durante os séculos XVII e XVIII, tendo em vista o papel central que o rio Jaguaribe teve no processo de colonização do Ceará, bem como na expansão da pecuária no sertão. Ocorrida a partir de 1683 e estendendo-se até o início do século XVIII, a chamada “Guerra dos Bárbaros” é um exemplo bastante representativo desse momento da história do sertão, quando Paiacus, Cariris, Janduís, Tremembés, Jenipapos e diversos outros povos indígenas se uniram para impedir a chegada de colonos portugueses na região. Bastante violenta, essa guerra causou a destruição de muitos desses grupos, sendo inclusive convocados bandeirantes paulistas para a supressão dos indígenas, como Domingos Jorge Velho e Manuel Alves de Morais Navarro. Ainda no âmbito desses conflitos, em 1699, o citado bandeirante Manuel Navarro comandou o “massacre do Jaguaribe” que culminou na morte de cerca de quatrocentos Paiacus e o aprisionamento de outros trezentos. Segundo alguns autores, esse ataque aos Paiacus teria sido visto como cruel mesmo pela administração colonial da época, resultando na prisão do bandeirante.

Por outro lado, os relatos escritos produzidos pelos primeiros colonos europeus na região descrevem de forma genérica a população ameríndia, o que limita consideravelmente o conhecimento atual sobre os costumes e cultura dos Paiacus e outros grupos indígenas. Dessa forma, não é possível saber em qual idioma se comunicavam, ou sua relação com troncos linguísticos como o Tupi-Guarani, Macro-Jê e Cariri. Sabe-se, contudo, que eram agricultores e produtores de cerâmica, sendo que suas aldeias certamente não distavam muito dos cursos d’água regionais. Ainda assim, também é possível que a aplicação de termos como “Paiacus”, “Potiguaras” e “Tremembés” não traduza totalmente a complexidade étnica desses primeiros habitantes, provavelmente agrupando diversos grupos em uma só denominação.

O processo de colonização do Médio Jaguaribe, assim como em outras regiões da então capitania do Siará, também foi marcado pela catequização de indígenas, bem como pela criação de diversos aldeamentos. Originalmente criados como forma de “amansar” a população ameríndia local, adaptando-os à cultura europeia e às necessidades produtivas da colônia, esses aldeamentos muitas vezes deram origem aos municípios e distritos atuais do sertão cearense. A partir desse processo paulatino de ocupação da região, sempre seguindo os cursos d’água existentes, surgiram fazendas de criação de gado vacum e cavalar, dando posteriormente origem a localidades como a atual Jaguaretama.

O primeiro povoamento colonial na área do atual município de Jaguaretama, de acordo com alguns autores, se chamava Oriabebú. Segundo as fontes históricas disponíveis, o povoado tornou-se uma freguesia em 1784, sendo batizada de Nossa Senhora da Conceição e criada a partir de um território desmembrado do Curato de Icó, às margens do Riacho do Sangue. Anteriormente conhecido como Riacho das Pedras, esse rio teria adquirido esse nome devido aos confrontos mortais entre moradores do entorno, os quais teriam tingido suas águas de sangue. As hipóteses sobre qual conflito de fato teria ocorrido são várias, todavia: uma carnificina ocorrida entre os índios defensores de Monte e Feitosa, famílias tradicionais do interior do Ceará; um combate entre indígenas genericamente chamados de “Tapuias” e a Bandeira de Matias Cardoso, no começo do século XVIII; ou mesmo uma briga motivada pela divisão das sesmarias locais.

De acordo com o Monsenhor Affonso Pequeno, que visitou a freguesia de Nossa Senhora da Conceição em 1805, esta já contava com quatro capelas, todas construídas por intermédio dos moradores. Uma delas, consagrada à Nossa Senhora da Conceição, “fundada em lugar alto por Antonio de Oliveira Sylva e sua mulher Eugenia Maria Maciel”, servia como matriz. As outras três capelas (São Gonçalo de Amarante, Nossa Senhora das Candeias e Santo Antônio de Pádua) foram erigidas em outras localidades da mesma freguesia. Relativo à esse processo de ocupação sertaneja do território da atual Jaguaretama, há pelo menos um sítio arqueológico conhecido, localizado a cerca de três quilômetros da margem direita do rio Banabuiú. Registrado em 2015 junto ao IPHAN, o sítio Laranjeiras se trata de restos arruinados de uma casa, provavelmente habitada entre os séculos XIX e XX.


Jaguaretama

Os vestígios mais antigos da presença humana no atual município de Jaguaretama se encontram na bacia do rio Banabuiú. Trata-se de diversos instrumentos de pedra, como raspadores, percutores, núcleos e almofarizes, os quais eram utilizados para diversas funções, como caça de animais e preparo de alimentos. Batizado de Santa Clara, esse local foi registrado como sítio arqueológico em 2015. Assim como outras evidências encontradas em Morada Nova e Jaguaribara, essas antigas ferramentas líticas – produzidas geralmente em quartzo e arenito silicificado – são testemunhos das primeiras ocupações do sertão cearense, embora não tenha sido possível datá-las de forma precisa até o presente momento. Da mesma forma, gravuras rupestres em lajedos e matacões de granito da região, sempre próximos aos rios Banabuiú e Jaguaribe, também já foram identificados em Jaguaribara e Morada Nova.

Segundo alguns pesquisadores, a região do Médio Jaguaribe era habitada por diversos grupos indígenas quando da chegada dos primeiros colonizadores europeus, como os Paiacus, Icozinhos e Jaguaribaras. Contudo, a presença dos Paiacus na região parece ter sido predominante entre os séculos XVII e XVIII, sendo certamente os que empreenderam maior resistência aos colonizadores, envolvendo-se nos principais conflitos ocorridos na capitania. Pressionados pela expansão gradual europeia sobre seus territórios entre os rios Jaguaribe e Banabuiú, os Paiacus ainda assim representaram um obstáculo sério ao comércio entre o Ceará e as outras Capitanias do Nordeste Oriental.

Esses conflitos com a população indígena local foram bastante frequentes durante os séculos XVII e XVIII, tendo em vista o papel central que o rio Jaguaribe teve no processo de colonização do Ceará, bem como na expansão da pecuária no sertão. Ocorrida a partir de 1683 e estendendo-se até o início do século XVIII, a chamada “Guerra dos Bárbaros” é um exemplo bastante representativo desse momento da história do sertão, quando Paiacus, Cariris, Janduís, Tremembés, Jenipapos e diversos outros povos indígenas se uniram para impedir a chegada de colonos portugueses na região. Bastante violenta, essa guerra causou a destruição de muitos desses grupos, sendo inclusive convocados bandeirantes paulistas para a supressão dos indígenas, como Domingos Jorge Velho e Manuel Alves de Morais Navarro. Ainda no âmbito desses conflitos, em 1699, o citado bandeirante Manuel Navarro comandou o “massacre do Jaguaribe” que culminou na morte de cerca de quatrocentos Paiacus e o aprisionamento de outros trezentos. Segundo alguns autores, esse ataque aos Paiacus teria sido visto como cruel mesmo pela administração colonial da época, resultando na prisão do bandeirante.

Por outro lado, os relatos escritos produzidos pelos primeiros colonos europeus na região descrevem de forma genérica a população ameríndia, o que limita consideravelmente o conhecimento atual sobre os costumes e cultura dos Paiacus e outros grupos indígenas. Dessa forma, não é possível saber em qual idioma se comunicavam, ou sua relação com troncos linguísticos como o Tupi-Guarani, Macro-Jê e Cariri. Sabe-se, contudo, que eram agricultores e produtores de cerâmica, sendo que suas aldeias certamente não distavam muito dos cursos d’água regionais. Ainda assim, também é possível que a aplicação de termos como “Paiacus”, “Potiguaras” e “Tremembés” não traduza totalmente a complexidade étnica desses primeiros habitantes, provavelmente agrupando diversos grupos em uma só denominação.

O processo de colonização do Médio Jaguaribe, assim como em outras regiões da então capitania do Siará, também foi marcado pela catequização de indígenas, bem como pela criação de diversos aldeamentos. Originalmente criados como forma de “amansar” a população ameríndia local, adaptando-os à cultura europeia e às necessidades produtivas da colônia, esses aldeamentos muitas vezes deram origem aos municípios e distritos atuais do sertão cearense. A partir desse processo paulatino de ocupação da região, sempre seguindo os cursos d’água existentes, surgiram fazendas de criação de gado vacum e cavalar, dando posteriormente origem a localidades como a atual Jaguaretama.

O primeiro povoamento colonial na área do atual município de Jaguaretama, de acordo com alguns autores, se chamava Oriabebú. Segundo as fontes históricas disponíveis, o povoado tornou-se uma freguesia em 1784, sendo batizada de Nossa Senhora da Conceição e criada a partir de um território desmembrado do Curato de Icó, às margens do Riacho do Sangue. Anteriormente conhecido como Riacho das Pedras, esse rio teria adquirido esse nome devido aos confrontos mortais entre moradores do entorno, os quais teriam tingido suas águas de sangue. As hipóteses sobre qual conflito de fato teria ocorrido são várias, todavia: uma carnificina ocorrida entre os índios defensores de Monte e Feitosa, famílias tradicionais do interior do Ceará; um combate entre indígenas genericamente chamados de “Tapuias” e a Bandeira de Matias Cardoso, no começo do século XVIII; ou mesmo uma briga motivada pela divisão das sesmarias locais.

De acordo com o Monsenhor Affonso Pequeno, que visitou a freguesia de Nossa Senhora da Conceição em 1805, esta já contava com quatro capelas, todas construídas por intermédio dos moradores. Uma delas, consagrada à Nossa Senhora da Conceição, “fundada em lugar alto por Antonio de Oliveira Sylva e sua mulher Eugenia Maria Maciel”, servia como matriz. As outras três capelas (São Gonçalo de Amarante, Nossa Senhora das Candeias e Santo Antônio de Pádua) foram erigidas em outras localidades da mesma freguesia. Relativo à esse processo de ocupação sertaneja do território da atual Jaguaretama, há pelo menos um sítio arqueológico conhecido, localizado a cerca de três quilômetros da margem direita do rio Banabuiú. Registrado em 2015 junto ao IPHAN, o sítio Laranjeiras se trata de restos arruinados de uma casa, provavelmente habitada entre os séculos XIX e XX.

A história do município de Jaguaretama também se manifesta através de seu patrimônio imaterial e material, tombados ou registrados em escala federal e/ou estadual.