Irmã Dulce

thumb|Irmã Dulce aos 13 anos de idade.|264x264px

Maria Rita era filha de dona Dulce Maria de Souza Brito e do doutor Augusto Lopes Pontes, dentista e professor da Universidade Federal da Bahia. Quando criança, costumava rezar muito e pedia sinais a Santo Antônio, pois queria saber se deveria seguir a vida religiosa ou se casar. Desde os treze anos de idade, depois de visitar áreas carentes, acompanhada por uma tia, ela começou a manifestar o desejo de se dedicar à vida religiosa. Começou a ajudar mendigos, enfermos e desvalidos. Nessa mesma idade, foi recusada pelo Convento de Santa Clara do Desterro, em Salvador,  por ser jovem demais, voltando a estudar.

Então, e sendo este o motivo pelo qual não foi aceita, a menina Maria Rita tinha boas referências para procurar o Convento do Desterro, pois o mesmo já gozava da boa fama de ter tido veneráveis religiosas, como a Madre Vitória da Encarnação, primeira religiosa brasileira com fama de santidade, falecida em 1715, a Madre Maria da Soledade e a Madre Margarida da Coluna, que juntas são chamadas de as Três santas do Desterro. Já em 1730, escrevia sobre as virtuosas religiosas deste convento, Sebastião da Rocha Pita, no seu livro História da América Portuguesa:

Com o consentimento da família e o apoio de sua irmã, Dona Dulcinha, a menina foi transformando a casa da família, na Rua da Independência, 61, no bairro de Nazaré, num centro de atendimento à pessoas necessitadas. A casa ficou conhecida como "a portaria de São Francisco", tal o número de carentes que se aglomeravam a sua porta.

Em 8 de fevereiro de 1933, logo após se formar professora primária (1932), Maria Rita entrou para a Congregação das Irmãs Missionárias da Imaculada Conceição da Mãe de Deus, na cidade de São Cristóvão, em Sergipe. Em 13 de agosto de 1933, após seis meses de noviciado, ela fez sua profissão de fé e votos perpétuos, tomando o hábito de freira e  recebendo o nome de Irmã Dulce, em homenagem a sua mãe, aos 19 anos de idade. Em seguida (1934), voltou a Salvador. Sua primeira missão como religiosa foi ensinar em um colégio mantido pela sua congregação, na Cidade Baixa, além de também assistir as comunidades pobres da região.

Em 1936, com apenas 22 anos, fundou, com Frei Hildebrando Kruthanp, a União Operária São Francisco, primeiro movimento cristão operário da Bahia. No ano seguinte, sempre com Frei Hildebrando, criou o Círculo Operário da Bahia, mantido com a arrecadação de três cinemas que ambos haviam construído através de doações.Círculo Operário e Cine Roma . Tinham como finalidade  a difusão das cooperativas, a promoção cultural e social  dos operários e a defesa dos seus direitos.Beatificazione di Suor Dulce, la “Madre Teresa brasiliana” . La Perfetta Letizia, 22 de maio de 2011.

Em maio de 1939, Irmã Dulce inaugurou o Colégio Santo Antônio, voltado para os operários e seus filhos. No mesmo ano, para abrigar doentes que recolhia nas ruas, Irmã Dulce invadiu cinco casas na Ilha do Rato, em Salvador. Depois de ser expulsa do lugar, teve que peregrinar durante uma década, instalando os doentes em vários lugares, até transformar em albergue o galinheiro do Convento de Santo Antônio, que mais tarde deu origem ao Hospital Santo Antônio, centro de um complexo médico, social e educacional que continua atendendo aos pobres.

Mesmo com a saúde frágil, Irmã Dulce construiu e manteve uma das maiores e mais respeitadas instituições filantrópicas do país — as Obras Sociais Irmã Dulce.

Por trinta anos dormiu em uma cadeira de madeira, cumprindo a promessa feita em 1956 para que sua irmã Dulce sobrevivesse a uma gravidez de alto risco.

Em 1980, durante a primeira visita do Papa João Paulo II ao Brasil, Irmã Dulce foi convidada a subir ao altar para receber uma bênção especial. O Papa retirou do bolso um rosário e ofereceu a ela dizendo: "Continue, Irmã Dulce, continue".

Em 1988, foi indicada para o Prêmio Nobel da Paz, pelo então presidente do Brasil José Sarney, com o apoio da rainha Silvia da Suécia.

Em 2000, foi distinguida pelo Papa João Paulo II com o título de Serva de Deus. O processo de beatificação de Irmã Dulce tramitou na Congregação para as Causas dos Santos do Vaticano.Site das Pequenas Missionárias da Eucaristia. Biografia da Irmã Dulce.

thumb|200px|Praça Irmã Dulce, em Salvador, inaugurada em homenagem à freira.

Entre os diversos estabelecimentos que Irmã Dulce fundou estão o Hospital Santo Antônio, capaz de atender setecentos pacientes e duzentos casos ambulatoriais. O atendimento médico conta com especialização geriátrica, cirúrgica, hospital infantil, centro de atendimento e tratamento de alcoolismo, clínica feminina, unidade de coleta e transfusão de sangue, laboratórios e um centro de reabilitação e prevenção de deficiências. Além do hospital, Irmã Dulce também criou o Centro Educacional Santo Antônio (CESA), instalado em Simões Filho, que abriga mais de trezentas crianças de 3 a 17 anos. No Centro, os jovens têm acesso a cursos profissionalizantes. Irmã Dulce fundou também o "Círculo Operário da Bahia", que, além de escola de ofícios, proporcionava atividades culturais e recreativas.


Santa Helena (Paraná)

Santa Helena é um município brasileiro do estado do Paraná. Santa Helena esta a uma altitude de 258 metros e fica no centro da Costa Oeste do Paraná, às margens do lago de Itaipu. Na formação deste lago, a cidade teve tomado um terço de seu território. Foi nesta ocasião que passou a ser conhecida como Terra das Águas.

Sua população, conforme estimativas do IBGE de 2021, era de  habitantes.

A região sudoeste do estado do Paraná começou a ser ocupada por grupos de caçadores-coletores a alguns milênios atrás. Segundo datação por carbono 14 obtida no sítio Ouro Verde I, localizado no município de Boa Esperança do Iguaçu, os mais antigos indícios da presença ameríndia na região correspondem a 9040 +- 400 anos Antes do Presente. Esses primeiros habitantes da área compreendida pelos rios Paraná e Iguaçu provavelmente viviam em um clima mais seco e frio do que o atual, quando uma vegetação típica de campos se sobrepunha às florestas subtropicais de períodos mais recentes. Produziam diversos tipos de ferramentas de pedra, tais como raspadores, percutores e pontas de projétil geralmente associados à Tradição Umbu. Quando o clima se tornou mais quente e os ambientes de floresta tornaram-se mais comuns em todo o atual oeste do Paraná, novas ferramentas foram produzidas pelos grupos que habitavam essa região, sendo estas tradicionalmente atribuídas à Tradição Humaitá. Apesar desses primeiros habitantes da região certamente produzirem artefatos em ossos de animais, couro, fibras vegetais e madeira, a rápida decomposição desses materiais faz com que raramente sejam encontrados em sítios arqueológicos.

Ocorrida a cerca de 2.000 anos atrás, a migração desses grupos sobre territórios até então ocupados por povos Jê certamente ocasionou diversos conflitos. Em Santa Helena, pelo menos 18 sítios arqueológicos contam com artefatos associados à Tradição Tupiguarani, o que sugere que a região foi intensamente habitada por Guaranis e outros grupos indígenas aparentados.

|Nome do sítio: Córrego do Meio 1
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|Outras designações e siglas: PR-TO-001
||CNSA: PR00469
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|Município: Santa Helena
||UF: PR
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|Descrição sumária do sítio: Sítio cerâmico a céu aberto. Tradição Tupiguarani, Fase Itacorá.
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|Sítios relacionados:
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|Comprimento: 80m
||Largura: 40m
||Altura máxima: 0m
||(a partir do nível do solo)
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|Área: 3200m2
||Medição
|| Estimada
|| Passo
|| Mapa
|| Instrumento
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|Unidade geomorfológica:
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|Compartimento topográfico:
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|Altitude: 215m(com relação ao nível do mar)
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|Água mais próxima: Córrego do Meio
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|Distância: 60m
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|Rio: São Francisco Falso
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|Bacia: Paraná
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|Propriedade da terra
|| Área pública
|| Área privada
|| Área militar
|| Área indígena
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||Outra:
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|Proteção legal
|| Unid. de conservação ambiental
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|Em área tombada
|| Municipal
|| Estadual
|| Federal
|| Patrim. da humanidade
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|Tipo de sítios:
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|Forma:
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|Tipo de solo:
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|Estratigrafia:
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|Contexto de deposição
|| Em superfície
|| Em profundidade
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|Exposição
|| Céu aberto
|| Abrigo sob rocha
|| Gruta
|| Submerso
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|| Outra:
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* Em atendimento ao determinado na Lei nº 3.924 de 26 de julho de 1961, que dispõe sobre os monumentos arqueológicos e pré-históricos.
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||Cadastro Nacional de
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Sítios Arqueológicos*
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|Sist. Nac. de Patrimônio Cultural - SNPC
||- CNSA PR00469 -
||Centro Nacional de Arqueologia - CNA
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|Material histórico:
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|Outros vestígios orgânicos:
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|Outros vestígios inorgânicos:
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|Arte rupestre:
|| Pintura:
|| Gravura:
|| Ausente:
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|FILIAÇÃO CULTURAL
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|Artefatos líticos:
||Tradições:
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Fases:
Complementos:
Outras atribuições:
|Artefatos cerâmicos:
||Tradições: Tupiguarani
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Fases: Itacorá
Complementos: Subtradição Pintada
Outras atribuições:
|Artefatos rupestre:
||Tradições:
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Estilos:
Complementos:
Outras atribuições:
|Datações Absolutas:
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|Datações Relativas:
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|Grau de integridade
|| mais de 75%
|| entre 25 e 75%
|| menos de 25%
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|Fatores de destruição
|| Erosão eólica
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Erosão pluvial
Construção de estrada
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Erosão fluvial
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Atividades agrícolas
Construção de moradias
| Vandalismo
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|Outros fatores naturais:
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|Outros fatores antrópicos:
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|Possibilidades de destruição:
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|Medidas para preservação:
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|Relevância do sítio
|| Alta
|| Média
|| Baixa
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|Atividades desenvolvidas no local
|| Registro
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Coleta de superfície
| Sondagem ou Corte estratigráfico
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Escavação de grande superfície
Levantamento de grafismo rupestre
|Nome do responsável pelo registro: Igor Chmyz
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|Data do registro: 31/07/1977
||Ano do registro:
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* Em atendimento ao determinado na Lei nº 3.924 de 26 de julho de 1961, que dispõe sobre os monumentos arqueológicos e pré-históricos.
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||Cadastro Nacional de
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Sítios Arqueológicos*
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|Sist. Nac. de Patrimônio Cultural - SNPC
||- CNSA PR00469 -
||Centro Nacional de Arqueologia - CNA
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|Documentação produzida (quantidade)
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|Mapa com sítio plotado:
|| 0
||Foto preto e branco:
|| 0
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|Croqui:
|| 0
||Reprografia de imagem:
|| 0
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|Planta baixa do sítio:
|| 0
||Imagem de satélite:
|| 0
|
|Planta baixa dos locais afetados:
|| 0
||Cópia total de arte rupestre:
|| 0
|
|Planta baixa de estruturas:
|| 0
||Cópia parcial de arte rupestre:
|| 0
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|Perfil estratigráfico:
|| 0
||Ilustração do material:
|| 0
|
|Perfil topográfico:
|| 0
||Caderneta de campo:
|| 0
|
|Foto aérea:
|| 0
||Video / Filme:
|| 0
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|Foto colorida:
|| 0
||Outra:
|| 0
|
|Bibliografia
|
CHMYZ, Igor "Terceiro Relatório das Pesquisas Realizadas na Área de Itaipu (1977-78)". Projeto Arqueológico Itaipu. Curitiba, 1978. Pp. 70.
|Responsável pelo preenchimento da ficha: Maria do Carmo Mattos Monteriro dos Santos
|
|Data: 27/10/1997
||Localização dos dados: 10ª CR
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|Atualizações:
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Assinatura
* Em atendimento ao determinado na Lei nº 3.924 de 26 de julho de 1961, que dispõe sobre os monumentos arqueológicos e pré-históricos.
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Santa Helena (Paraná)


Santa Helena (Paraná)

A região sudoeste do estado do Paraná começou a ser ocupada por grupos de caçadores-coletores a alguns milênios atrás. Segundo datação por carbono 14 obtida no sítio Ouro Verde I, localizado no município de Boa Esperança do Iguaçu, os mais antigos indícios da presença ameríndia na região correspondem a 9040 +- 400 anos Antes do Presente. Esses primeiros habitantes da área compreendida pelos rios Paraná e Iguaçu provavelmente viviam em um clima mais seco e frio do que o atual, quando uma vegetação típica de campos se sobrepunha às florestas subtropicais de períodos mais recentes. Produziam diversos tipos de ferramentas de pedra, tais como raspadores, percutores e pontas de projétil geralmente associados à Tradição Umbu. Quando o clima se tornou mais quente e os ambientes de floresta tornaram-se mais comuns em todo o atual oeste do Paraná, novas ferramentas foram produzidas pelos grupos que habitavam essa região, sendo estas tradicionalmente atribuídas à Tradição Humaitá. Apesar desses primeiros habitantes da região certamente produzirem artefatos em ossos de animais, couro, fibras vegetais e madeira, a rápida decomposição desses materiais faz com que raramente sejam encontrados em sítios arqueológicos.

Em Santa Helena, vestígios dessas primeiras ocupações humanas no vale do rio Paraná foram encontrados em pelo menos 9 sítios arqueológicos. São eles: Brejo Seco, Córrego Caminho Verde 1, Córrego Caminho Verde 2, Córrego Caminho Verde 3, Córrego Lajeado 2, São Francisco Falso 3, São Francisco Falso 4, São Francisco Falso 5 e Corredeira.


Santa Helena (Paraná)

A região sudoeste do estado do Paraná começou a ser ocupada por grupos de caçadores-coletores a alguns milênios atrás. Segundo datação por carbono 14 obtida no sítio Ouro Verde I, localizado no município de Boa Esperança do Iguaçu, os mais antigos indícios da presença ameríndia na região correspondem a 9040 +- 400 anos Antes do Presente. Esses primeiros habitantes da área compreendida pelos rios Paraná e Iguaçu provavelmente viviam em um clima mais seco e frio do que o atual, quando uma vegetação típica de campos se sobrepunha às florestas subtropicais de períodos mais recentes. Produziam diversos tipos de ferramentas de pedra, tais como raspadores, percutores e pontas de projétil geralmente associados à Tradição Umbu. Quando o clima se tornou mais quente e os ambientes de floresta tornaram-se mais comuns em todo o atual oeste do Paraná, novas ferramentas foram produzidas pelos grupos que habitavam essa região, sendo estas tradicionalmente atribuídas à Tradição Humaitá. Apesar desses primeiros habitantes da região certamente produzirem artefatos em ossos de animais, couro, fibras vegetais e madeira, a rápida decomposição desses materiais faz com que raramente sejam encontrados em sítios arqueológicos.

Em Santa Helena, vestígios dessas primeiras ocupações humanas no vale do rio Paraná foram encontrados em pelo menos 9 sítios arqueológicos. São eles: Brejo Seco, Córrego Caminho Verde 1, Córrego Caminho Verde 2, Córrego Caminho Verde 3, Córrego Lajeado 2, São Francisco Falso 3, São Francisco Falso 4, São Francisco Falso 5 e Corredeira.

Entre 4.000 e 2.500 anos atrás, teve início a migração de grupos indígenas ceramistas para o atual sudoeste do Paraná. Vindos do Planalto Central, esses ancestrais dos povos Kaingang e Xokleng gradualmente assimilaram (ou expulsaram) as populações que habitavam a região, introduzindo a cerâmica e o cultivo do milho e da mandioca. As aldeias eram normalmente compostas por casas subterrâneas, estruturas provavelmente construídas para enfrentar o clima frio dos vales e campos do Brasil Meridional, além de montículos feitos em terra para sepultamento dos mortos.


Santa Helena (Paraná)

A região sudoeste do estado do Paraná começou a ser ocupada por grupos de caçadores-coletores a alguns milênios atrás. Segundo datação por carbono 14 obtida no sítio Ouro Verde I, localizado no município de Boa Esperança do Iguaçu, os mais antigos indícios da presença ameríndia na região correspondem a 9040 +- 400 anos Antes do Presente. Esses primeiros habitantes da área compreendida pelos rios Paraná e Iguaçu provavelmente viviam em um clima mais seco e frio do que o atual, quando uma vegetação típica de campos se sobrepunha às florestas subtropicais de períodos mais recentes. Produziam diversos tipos de ferramentas de pedra, tais como raspadores, percutores e pontas de projétil geralmente associados à Tradição Umbu. Quando o clima se tornou mais quente e os ambientes de floresta tornaram-se mais comuns em todo o atual oeste do Paraná, novas ferramentas foram produzidas pelos grupos que habitavam essa região, sendo estas tradicionalmente atribuídas à Tradição Humaitá. Apesar desses primeiros habitantes da região certamente produzirem artefatos em ossos de animais, couro, fibras vegetais e madeira, a rápida decomposição desses materiais faz com que raramente sejam encontrados em sítios arqueológicos.

Em Santa Helena, vestígios dessas primeiras ocupações humanas no vale do rio Paraná foram encontrados em pelo menos 9 sítios arqueológicos. São eles: Brejo Seco, Córrego Caminho Verde 1, Córrego Caminho Verde 2, Córrego Caminho Verde 3, Córrego Lajeado 2, São Francisco Falso 3, São Francisco Falso 4, São Francisco Falso 5 e Corredeira.

Entre 4.000 e 2.500 anos atrás, teve início a migração de grupos indígenas ceramistas para o atual sudoeste do Paraná. Vindos do Planalto Central, esses ancestrais dos povos Kaingang e Xokleng gradualmente assimilaram (ou expulsaram) as populações que habitavam a região, introduzindo a cerâmica e o cultivo do milho e da mandioca. As aldeias eram normalmente compostas por casas subterrâneas, estruturas provavelmente construídas para enfrentar o clima frio dos vales e campos do Brasil Meridional, além de montículos feitos em terra para sepultamento dos mortos. Também é atribuído à essas populações o manejo de diversas espécies de palmeiras e pinheiros, incluindo a araucária, sendo o pinhão um alimento importante na dieta dessas populações. Em Santa Helena, remanescentes materiais relacionados a esses grupos foram identificados nos sítios Córrego Lageado 1, Rio São Vicente Chico e Santa Helena.

Pelo vale do Paraná e seus afluentes também se expandiram os ancestrais dos atuais Guarani e demais povos falantes do tronco linguístico tupi-guarani, deixando diversos vestígios de sua presença no que posteriormente veio a ser o município de Santa Helena.


Ponte da Barca

Ponte da Barca é uma vila portuguesa, fazendo parte do Alto Minho, pertencendo à Região do Norte e ao Distrito de Viana do Castelo. Tem uma área urbana de 8,76 km2, 4.192 habitantes em 2021 e uma densidade populacional de 478 habitantes por km2.

É sede do município de Ponte da Barca, tendo uma área total de 182,11 km2 Instituto Geográfico Português, Carta Administrativa Oficial de Portugal (CAOP), versão 2013  (ficheiro Excel zipado), 11.049 habitantes em 2021 e uma densidade populacional de 60 habitantes por km2, subdividido em 17 freguesias.Diário da República, Reorganização administrativa do território das freguesias, Lei n.º 11-A/2013, de 28 de janeiro, Anexo I. O município é limitado a norte pelo município de Arcos de Valdevez, a leste pela Espanha, a sul por Terras de Bouro e Vila Verde e a oeste por Ponte de Lima.

O concelho recebeu foral de D. Teresa em 1125, no ensejo de uma política estratégica de independência face à monarquia galega, por molde a manifestar um certo desejo de autonomia do condado portucalense.

A 10 e 11 de maio de 1917, aconteceram no lugar do Barral, freguesia de Vila Chã S. João, as famosas Aparições de Nossa Senhora da Paz ao Pastorinho Severino Alves. Hoje em dia o Santuário de Nossa Senhora da Paz é local de culto e de importantes peregrinações marianas.

Foi há 104 anos que o menino pastor Severino Alves diz ter avistado uma aparição de Nossa Senhora no lugar de Barral, freguesia de Vila Chã (São João), em Ponte da Barca. O avistamento terá ocorrido dois dias antes das aparições da Cova da Iria, em Fátima, e ainda hoje este pequeno santuário minhoto parece caído no esquecimento do imaginário católico, dada a força que a história de Lúcia, Jacinta e Francisco granjeou na comunidade portuguesa.
Foto: Fernando André Silva / O MINHO
Foi no dia 11 de maio de 1917 que o jovem pastor avistou um relâmpago, como dá conta Luíz Arezes, historiador que escreveu o livro “Centenário das Aparições no Barral”, editado em 2017. Terá então ouvido uma voz a pedir para que não se assustasse. À semelhança de Fátima, pediu a Severino para “rezar” e contar a todos a “boa nova” de que o lugar era sagrado.
Santuário da Senhora da Paz. Foto: Fernando André Silva / O MINHO
E assim fez o jovem pastor, recolhendo incredulidade de uns e devoção de outros. O caso depressa chegou à arquidiocese de Braga, mas o arcebispo de então achou por bem não se fazer nada e esperar para que o milagre fosse comprovado. A história acabou por cair no esquecimento geral e apenas os habitantes daquele pequeno lugar iam colocando “umas velinhas” para recordar o fenómeno.
Em Fátima desobedeceram à Igreja
De acordo com a Confraria de Nossa Senhora da Paz, o possível motivo das aparições de Ponte da Barca não serem tão conhecidas prende-se pela construção tardia de uma capela ou imagem que assinalasse as mesmas.
Gabriel Souto, da Confraria de Senhora da Paz. Foto: Fernando André Silva / O MINHO (Arquivo 2020)
Gabriel Souta, da confraria, explicou que em Fátima, as pessoas desobedeceram às ordens da Igreja Católica e construíram logo uma capela.
O santuário barquense existe há cerca de 50 anos, quando em 1967 aqui foi colocada uma imagem. Dois anos depois, a 24 de junho, foi inaugurada a capelinha e só nos anos 70 foi construída a cripta subterrânea que assinala o local exato da aparição.
Capela da Senhora da Paz. Foto: Fernando André Silva / O MINHO
Foto: Fernando André Silva / O MINHO
O ‘milagre’ de Barral só ganharia força aquando do cinquentenário das aparições de Fátima, quando o cónego Avelino Costa, natural da freguesia, foi convidado pelo santuário mariano para fazer uma conferência e disseram-lhe lá que havia uma noticia num jornal da época que dava conta da aparição se ter realizado primeiro em Ponte da Barca.
Jornal Echos do Minho deu conta do relato da aparição. Foto: DR
E só aí se iniciou todo o processo para tornar o lugar de Barral numa nova rota mariana e durante os anos 70 e 80 houve uma grande afluência, mas com o virar do milénio, começou a decrescer, depois da morte do cónego.
A partir do ano 2000 começou a ter mais gente ao longo do ano. Atualmente, e foram do contexto pandémico, cinco mil pessoas passam pelo Barral na altura das peregrinações de maio. Em 2019, cerca de 10 mil peregrinos assinaram o livro de visitas.
Foto: Fernando André Silva / O MINHO
Foto: Fernando André Silva / O MINHO
Foto: Fernando André Silva / O MINHO
Foto: Fernando André Silva / O MINHO
Foto: Fernando André Silva / O MINHO
Para com Fátima, a confraria da Senhora da Paz assegurou não existir rivalidade: ”Nós também lá vamos em peregrinação, mas aqui é diferente, é mais recatado e acolhedor, com mais sombra e mais verde”, à boa maneira do Minho.
Foto: Fernando André Silva / O MINHO
Foto: Fernando André Silva / O MINHO
O santuário da Senhora da Paz conta hoje com uma capela, uma igreja, um museu, espaço de merendas e várias imagens que recordam Nossa Senhora, o pastor Severino e o cónego Avelino, com o ponto alto das celebrações a dar-se precisamente a 11 de maio.
A Eucaristia Comemorativa tem início pelas 19:30, na Igreja do Imaculado Coração de Maria.


Ponte da Barca

O concelho recebeu foral de D. Teresa em 1125, no ensejo de uma política estratégica de independência face à monarquia galega, por molde a manifestar um certo desejo de autonomia do condado portucalense. Já depois da fundação da nacionalidade, este foral veio a ser confirmado por D. Afonso II em 1217. Mais tarde, recebe novo foral, de D. Manuel I, em 1513, que fez levantar o actual pelourinho da vila.

Desta terra é oriunda a mãe de Santo António de Lisboa, Teresa Taveira, nascida na Casa do Paço, freguesia de Lavradas; bem como o navegador Fernão de Magalhães, da nobre família do Paço Vedro (freguesia de Magalhães).Consenso actual do historiador Prof. Paulo de Sousa Pinto, e outros.

Em 1752, foram erguidas as arcadas do mercado da vila, ainda hoje visíveis e em destaque, à boca do actual Jardim dos Poetas.

De acordo com as «Memórias Paroquiais de 1758», Ponte da Barca contava-se dentre as poucas localidades minhotas, no século XVIII, com posto de correios próprio, integrando a rede pública de correios.

Em 1800, Ponte da Barca tinha jurisdição autónoma, contando com um juiz ordinário próprio, sob a égide da comarca de Viana do Castelo. Com efeito, esta autonomia jurisdicional tinha repercussões inclusive fora dos limites da vila, por exemplo, a vara dos órfãos de Cibões estava adjudicada à competência do juiz de Ponte da Barca.


Ponte da Barca


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Ponte da Barca

O Santuário de Nossa Senhora da Paz está localizado no lugar do Barral, freguesia de Vila Chã S. João. Aí, a 10 e 11 de Maio de 1917, apareceu Nossa Senhora a um pastor, e transmitiu-lhe uma mensagem semelhante à que seria dada dois dias depois na Cova da Iria. O Santuário consiste numa humilde capela, uma cripta subterrânea (toda forrada a cristal de quartzo, sendo o altar também de um único e gigantesco cristal em bruto), uma grande igreja dedicada ao Imaculado Coração de Maria e um Museu com a maior coleção de cristais de quartzo do país. Neste espaço de Culto e Peregrinações existem ainda quatro estátuas: uma do Coração de Jesus, outra da Pomba da Paz, uma terceira, do Anjo de Portugal, erguendo o Graal, com o Escudo Nacional e uma espada aos pés e ainda, uma quarta, alusiva ao Imaculado Coração de Maria

Alto Minho
Maior bloco de quartzo de Portugal está em Ponte da Barca
Serve como altar na Cripta da Senhora da Paz
É em Ponte da Barca que existe uma das maiores pedras de quartzo cristalizada da Península Ibérica e – afirma a autarquia e a confraria que a alberga há precisamente 50 anos -, a maior de Portugal.
Com 2 metros e 52 centímetros de comprimento, 1,25 metros de altura e três toneladas de peso, a relíquia está guardada na cripta da Capela da Senhora da Paz, em Vila Chã (São João), concelho de Ponte da Barca.
De acordo com a Confraria da Senhora da Paz, é a maior de Portugal no seu estado bruto, e desde maio de 1971 que serve como altar na cripta da capela dedicada à Nossa Senhora que terá aparecido naquele preciso local, em 1917, poucos dias antes das aparições de Fátima.
Explica a confraria que, face à enorme afluência de devotos e peregrinos registada nas décadas de 50 e 60, a capelinha de Nossa Senhora da Paz, benzida e inaugurada a 15 de setembro de 1969 revelou-se insuficiente.
“Foi então projetada a construção de uma cave por baixo do adro e uma pequena casa de recordações, junto da oliveira que ficou como recordação do local em 1917”, acrescenta.
Iniciaram então, a 02 de julho de 1970, as obras da Cripta do Santuário, com a “colaboração generosa dos habitantes da freguesia que“não obstante os intensos trabalhos agrícolas, participaram em peso registando-se uma média de 35 voluntários ao longo da construção”.
No dia 02 de maio de 1971, foi benzida a cripta e o altar, dedicado ao Sagrado Coração de Jesus, porque “a devoção à Virgem Santíssima deve conduzir-nos sempre ao Seu Divino Filho”.
A O MINHO, elementos da confraria explicaram que, no início do século passado, ainda existiam muitas pedras de quartzo espalhadas pelos montes que ligam Vila Chã ao alto de Azias e também para a zona de Touvedo, onde ainda existe mineração daquela pedra e também de feldspato.
Esta semana, a Câmara de Ponte da Barca assinou um auto de consignação para a requalificação do largo do Museu do Quartzo, que nasceu ‘à boleia’ da peça gigante, que se tornou numa relíquia religiosa para os devotos. Sem interferir no interior da cripta ou do museu, situado do outro lado do caminho municipal que passa junto à capela, o arranjo vai ser para o exterior, e terá um valor de cerca de 173 mil euros.
O presidente da Câmara, Augusto Marinho, explica que as intervenções passam pela “criação de canteiros que definem os espaços de percurso que direcionam aos vários elementos pré-existentes a manter, como uma figura religiosa e um busto, percursos que culminam numa pequena zona de miradouro com um banco que permite a contemplação da paisagem”.
Está ainda prevista zona de estacionamento para autocarros, assim como uma zona de descarga de passageiros e uma área de bancos que permitem o repouso dos visitantes, isto depois de ter sido construída uma nova área de lazer para merendas, conforme noticiou O MINHO em reportagem no ano de 2020.
O autarca de Ponte da Barca salientou que esta beneficiação pretende proporcionar “aos visitantes um maior usufruto deste espaço, um local religioso de culto para muitos peregrinos, que representa a identidade e a história da freguesia”.
Foi há 103 anos que o menino pastor Severino Alves diz ter avistado uma aparição de Nossa Senhora no lugar de Barral, freguesia de Vila Chã (São João), em Ponte da Barca. O avistamento terá ocorrido dois dias antes das aparições da Cova da Iria, em Fátima, e ainda hoje este pequeno santuário minhoto parece caído no esquecimento do imaginário católico, dada a força que a história de Lúcia, Jacinta e Francisco granjeou na comunidade portuguesa.
Foi no dia 11 de maio de 1917 que o jovem pastor avistou um relâmpago, como dá conta Luíz Arezes, historiador que escreveu o livro “Centenário das Aparições no Barral”, editado em 2017. Terá então ouvido uma voz a pedir para que não se assustasse. À semelhança de Fátima, pediu a Severino para “rezar” e contar a todos a “boa nova” de que o lugar era sagrado.
E assim fez o jovem pastor, recolhendo incredulidade de uns e devoção de outros. O caso depressa chegou à arquidiocese de Braga, mas o arcebispo de então achou por bem não se fazer nada e esperar para que o milagre fosse comprovado. A história acabou por cair no esquecimento geral e apenas os habitantes daquele pequeno lugar iam colocando “umas velinhas” para recordar o fenómeno.
Gabriel Souto, elemento da Confraria de Nossa Senhora da Paz, crê que o motivo das aparições de Ponte da Barca não serem tão conhecidas prende-se pela construção tardia de uma capela ou imagem que assinalasse as mesmas.
A O MINHO, o confrade explicou, na mesma reportagem realizada em 2020, que, em Fátima as pessoas desobedeceram às ordens da Igreja Católica e construíram logo uma capela: “O nosso santuário só existe há cerca de 50 anos, quando em 1967 aqui foi colocada uma imagem. Dois anos depois, a 24 de junho, foi inaugurada a capelinha e só nos anos 70 foi construída a cripta subterrânea que assinala o local exato da aparição”.
O ‘milagre’ de Barral só ganharia força aquando do cinquentenário das aparições de Fátima, explica o membro da confraria. ” O cónego Avelino Costa, natural da freguesia, foi convidado pelo santuário mariano para fazer uma conferência e disseram-lhe lá que havia uma noticia num jornal da época que dava conta da aparição se ter realizado primeiro em Ponte da Barca”, explica.
E só aí se iniciou todo o processo para tornar o lugar de Barral numa nova rota mariana: “Durante os anos 70 e 80 houve uma grande afluência, mas com o virar do milénio, começou a decrescer, depois da morte do cónego”.
“A partir do ano 2000 começamos a ter mais gente ao longo do ano. Em 2019 tivemos cerca de 10 mil peregrinos a preencher o livro de visitas, ao longo de todo o ano”, explicou então o elemento da confraria.
Para com Fátima, a confraria da Senhora da Paz assegura não existir rivalidade.”Nós também lá vamos em peregrinação, mas aqui é diferente, é mais recatado e acolhedor, com mais sombra e mais verde”, à boa maneira do Minho.
O santuário da Senhora da Paz conta hoje com uma capela, uma igreja, um museu, espaço de merendas e várias imagens que recordam Nossa Senhora, o pastor Severino e o cónego Avelino, com o ponto alto das celebrações a dar-se a 11 de maio.
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Ponte da Barca


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Ponte da Barca

O Santuário de Nossa Senhora da Paz está localizado no lugar do Barral, freguesia de Vila Chã S. João.


Ribeirão Preto

Ribeirão Preto () é um município brasileiro sede da Região Metropolitana de Ribeirão Preto (RMRP), no interior do estado de São Paulo, Região Sudeste do país. Pertence à Mesorregião e Microrregião de Ribeirão Preto, localizando-se a nordeste do estado, distando da Capital do Estado cerca de 315 km. Ocupa uma área de , sendo que  estão em perímetro urbano. Com  habitantes, é a nona cidade mais populosa do País sem contar as capitais – no geral é a 27ª e no Estado é a sétima, incluindo a capital paulista, segundo estimativa populacional calculada pelo IBGE para 2021, quando a população ribeirão-pretana cresceu 1,16% em relação ao valor do ano anterior. Este índice é superior ao nacional, de 0,74% e também está acima do estadual, de 0,64%.

A cidade tem uma temperatura média anual de 23,2 °C e na vegetação original do município predomina a mata Atlântica. Com 99,7% de seus habitantes vivendo na zona urbana, o município contava em 2009 com 95 estabelecimentos de saúde (SUS). O seu Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) em 2010 era de , considerando-se assim como elevado em relação ao país, sendo o vigésimo segundo maior do estado. Várias rodovias ligam Ribeirão Preto a diversas cidades paulistas, tais como a Rodovia Anhanguera e a Rodovia Cândido Portinari, havendo ainda disponibilidade de ferrovias e um aeroporto, denominado  Doutor Leite Lopes.

Ribeirão Preto foi fundada em 1856, neste período a região recebia muitos mineiros que saíam de suas terras já esgotadas para a mineração e procuravam pastagens para a criação de gado. No começo do século XX, a cidade passou a atrair imigrantes, que foram trabalhar na agricultura ou nas indústrias abertas na década de 1910. O café, que foi por algum tempo uma das principais fontes de renda, se desvaloriza a partir de 1929, perdendo espaço para outras culturas e principalmente para o setor industrial. Na segunda metade do século XX foram incrementados investimentos nas áreas de saúde, biotecnologia, bioenergia e tecnologia da informação, sendo declarada em 2010 como "polo tecnológico". Essas atividades atualmente fazem com que Ribeirão Preto tenha o 25º maior PIB brasileiro.

Além da importância econômica, o município é relevante centro de saúde, educação, pesquisas, turismo de negócios e cultura do Brasil. O Parque Prefeito Luiz Roberto Jábali, o Parque Maurílio Biagi e o Bosque-Zoológico municipal, configuram-se como importantes áreas de preservação ambiental, de recreação e passeios, enquanto que a Choperia Pinguim, o Theatro Pedro II e o Museu do Café, são relevantes pontos de atividades culturais e de visitação por turistas. A cidade possui dois grandes eventos(feiras), a Feira Nacional do Livro de Ribeirão Preto e a tradicional e famosa Agrishow, que movimentou em 2022, mais de 11 bilhões de reais, atraindo público (nacional e internacional) de 193 mil visitantes. Segundo o IPC Maps 2019, Ribeirão Preto ocupa a 16ª posição no ranking nacional de potencial de consumo e o 4º lugar no ranking estadual. Em 2019, o Governo do Estado de São Paulo, criou doze polos de desenvolvimento econômico com pacotes de benefícios setoriais para a indústria. Ribeirão Preto está em quatro deles: no de Agritech, Aeroespacial e Serviços Tecnológicos, no de Metal-metalúrgico, Máquinas e Equipamentos, no de Saúde e Farma e no da indústria de Papel, Celulose e Reflorestamento.

thumb|esquerda|Relâmpagos em Ribeirão Preto durante um temporal
O clima de Ribeirão Preto é caracterizado tropical semiúmido, do tipo Aw na classificação climática de Köppen-Geiger, com verões quentes e chuvosos e invernos secos com temperaturas mais amenas, havendo por vezes episódios de frio intenso, com mínimas abaixo dos . As precipitações ocorrem sob a forma de chuva e, em algumas ocasiões, de granizo, podendo virem acompanhadas de raios e trovoadas, e serem de forte intensidade. Também podem ocorrer alguns episódios de forte ventania, com rajadas chegando a ultrapassar . Na estação seca, os índices de umidade do ar despencam, podendo cair para abaixo de 30% ou mesmo dos 20%, muito abaixo dos 60% ideais estabelecidos pela Organização Mundial da Saúde (OMS).

Segundo dados do Centro Integrado de Informações Agrometeorológicas (CIIAGRO-SP), desde 1991 a menor temperatura registrada em Ribeirão Preto foi de  em 10 de julho de 1994 e a maior atingiu  em 8 de outubro de 2020. O maior acumulado de precipitação em 24 horas alcançou  em 5 de fevereiro de 1993. Outros acumulados iguais ou superiores a  foram  em 20 de dezembro de 2004,  em 30 de janeiro de 2003,  em 23 de novembro de 1993 e  em 10 de dezembro de 1991. O mês mais chuvoso foi de janeiro de 2003, com  acumulados


Ribeirão Preto

thumb|esquerda|Relâmpagos em Ribeirão Preto durante um temporal
O clima de Ribeirão Preto é caracterizado tropical semiúmido, do tipo Aw na classificação climática de Köppen-Geiger, com verões quentes e chuvosos e invernos secos com temperaturas mais amenas, havendo por vezes episódios de frio intenso, com mínimas abaixo dos .


Ribeirão Preto


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Ribeirão Preto

thumb|esquerda|Vista parcial noturna de Ribeirão Preto, cujo fornecimento de energia elétrica é feito pela Companhia Paulista de Força e Luz (CPFL Paulista)
thumb|esquerda|Área populosa na região central da cidade. Um dos fatores para a urbanização municipal foi a imigração no começo do século XX
No ano de 2010, segundo o IBGE, a cidade tinha  domicílios particulares permanentes, sendo  casas,  apartamentos,  casas de vilas ou em condomínios e 744 cômodos ou cortiços. Do número total de domicílios,  eram imóveis próprios, sendo  próprios já quitados,  em aquisição e  alugados;  imóveis foram cedidos, sendo  por empregador e  cedidos de outra maneira.  foram ocupados de outra forma. Grande parte do município conta com água tratada, energia elétrica, esgoto, limpeza urbana, telefonia fixa e telefonia celular.

Ribeirão Preto também possui jornais em circulação, sendo alguns "A Cidade", "Gazeta de Ribeirão", "Folha de S.Paulo" (Caderno Ribeirão), "Tribuna de Ribeirão" e "O Diário". Algumas das principais emissoras de rádio são a Rádio Eldorado Ribeirão Preto, a Radio Nativa, a Rádio CMN Jovem Pan, a Rádio BandNews FM, a Oi FM e a Jovem Pan FM.


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Ribeirão Preto

thumb|esquerda|Vista parcial noturna de Ribeirão Preto, cujo fornecimento de energia elétrica é feito pela Companhia Paulista de Força e Luz (CPFL Paulista)
thumb|esquerda|Área populosa na região central da cidade. Um dos fatores para a urbanização municipal foi a imigração no começo do século XX
No ano de 2010, segundo o IBGE, a cidade tinha  domicílios particulares permanentes, sendo  casas,  apartamentos,  casas de vilas ou em condomínios e 744 cômodos ou cortiços. Do número total de domicílios,  eram imóveis próprios, sendo  próprios já quitados,  em aquisição e  alugados;  imóveis foram cedidos, sendo  por empregador e  cedidos de outra maneira.  foram ocupados de outra forma. Grande parte do município conta com água tratada, energia elétrica, esgoto, limpeza urbana, telefonia fixa e telefonia celular. Naquele ano, 98,76% dos domicílios eram atendidos pela rede geral de abastecimento de água; 99,67% das moradias possuíam algum tipo de coleta de lixo e 96,93% das residências possuíam esgotamento sanitário. Ainda, segundo o censo de 2010, apenas 2,35% da população da cidade vive em aglomerados subnormais, totalizando 14.117 pessoas, um índice consideravelmente baixo. Acessado em 14 de novembro de 2016.

O primeiro sistema de abastecimento de água de Ribeirão Preto começou a funcionar em 1903, sendo que a responsabilidade do serviço era uma empresa privada, a Empresa de Água e Esgotos de Ribeirão Preto S/A. Em 1955, a empresa rompeu o contrato de concessão e a Prefeitura passou a gerenciar os serviços e em 1960 a Lei nº 968 criou o Departamento de Água, Esgotos e Telefonia (DAET), que deu origem em 1969 ao Departamento de Água e Esgotos de Ribeirão Preto (DAERP), que ainda hoje, além do serviço de água, também é a encarregada pela coleta do esgoto e, desde 1999, pelo gerenciamento a execução de serviços de limpeza pública, coleta, tratamento e destinação final do lixo no município. A água consumida e distribuída vem de um reservatório de águas subterrâneas, o chamado Aquífero Guarani, sendo que Ribeirão Preto tem 103 poços artesianos em funcionamento. Já o esgoto é tratado em duas estações; a Estação de Tratamento de Esgotos Caiçara, que foi inaugurada em outubro de 2000 e trata 14% do total coletado, e a Estação de Tratamento de Esgotos Ribeirão Preto, que trata os 84% restantes.

A responsável pelo abastecimento de energia elétrica em Ribeirão Preto é a Companhia Paulista de Força e Luz (CPFL Paulista), que atende ainda a outros 234 municípios do Interior de São Paulo. Em 2010 99,93% dos domicílios do município eram atendidos pelo serviço. Ainda há serviços de internet discada e banda larga (ADSL) sendo oferecidos por diversos provedores de acesso gratuitos e pagos.


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Ribeirão Preto


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Ribeirão Preto

Já a Estrada de Ferro São Paulo-Minas transportava minérios entre Ribeirão Preto e Minas Gerais, sendo que a estação dessa ferrovia foi inaugurada em 1 de maio de 1928 e funcionou até por volta de 1970. O avanço dos transportes rodoviário e aeroviário em Ribeirão Preto, assim como em grande parte do estado de São Paulo e do centro-sul brasileiro, contribuiu com a decadência das ferrovias, principalmente na primeira metade da década de 1990.


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Ribeirão Preto

A primeira ferrovia a chegar a Ribeirão Preto pertencia à chamada Companhia Mogiana de Estradas de Ferro, sendo que a estação ferroviária foi inaugurada a 23 de novembro de 1883.


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Ribeirão Preto

A primeira ferrovia a chegar a Ribeirão Preto pertencia à chamada Companhia Mogiana de Estradas de Ferro, sendo que a estação ferroviária foi inaugurada a 23 de novembro de 1883. Em 1971 passou a fazer parte da Ferrovia Paulista S/A, continuando a funcionar até 1976, quando os trilhos da ferrovia foram transferidos. Em 1 de junho de 1966 foi inaugurada a nova estação ferroviária da cidade, que hoje pertence à Ferrovia Centro-Atlântica (FCA), recebendo passageiros até agosto de 1997, quando estes trens foram suprimidos. Além destas Ribeirão Preto já foi servida por outras duas ferrovias.


Ribeirão Preto

No futebol, o município tem como principais representantes o Botafogo, conhecido como "o Pantera da Mogiana", que disputa hoje a Primeira Divisão do Paulista e a segunda divisão do Campeonato Brasileiro de Futebol, manda seus jogos no Estádio Santa Cruz, com capacidade para 29 mil pessoas, enquanto o Comercial, conhecido como "Leão do Norte", manda seus jogos no Estádio Palma Travassos, com capacidade para 18 mil pessoas. O confronto entre essas duas equipes é um dos jogos mais tradicionais do interior de São Paulo, denominado por Come-Fogo.

O Estádio Santa Cruz e o antigo Centro de Treinamento Manoel Leão serviram como base de treinamentos da Seleção Francesa de Futebol durante a Copa do Mundo FIFA de 2014, com o Theatro Pedro II abrigando as entrevistas coletivas, sendo Ribeirão Preto uma das subsedes da competição.

Além do futebol, Ribeirão Preto conta com vários locais para prática de outras modalidades desportivas. Entre os anos de 2010 e 2015, Ribeirão Preto sediou a Etapa de Ribeirão Preto da Stock Car Brasil no Circuito de Rua de Ribeirão Preto. O Cartódromo Municipal "Antônio de Castro Prado Neto", construído pela Prefeitura de Ribeirão Preto e diversas construtoras do município no Parque Permanente de Exposições, foi inaugurado em 2000. Com 52 boxes e capacidade para abrigar até 104 karts, o cartódromo ocupa uma área total de 30.656,29 m², com fácil acesso e saída pela Rua Santa Rosa do Viterbo em confronto com as ruas Peru e Uruguai.

Em 2017 foi fundado na cidade o Vôlei Ribeirão, time de vôlei masculino, que após a conquista do título da Superliga Brasileira B em 2018, conseguiu acesso à Superliga Brasileira. Em 2021, no entanto, foi anunciado o seu fim.

Até 2006 a cidade foi representada pelo COC/Ribeirão Preto, equipe que revelou jogadores como Alex Garcia, contratado por 2 temporadas pelo San Antonio Spurs e pelo New Orleans Hornets da NBA, e o ex-técnico da seleção brasileira Aluísio Ferreira. Foi campeão brasileiro em 2003, vice campeão em 1998 e 2001 e ainda único pentacampeão paulista consecutivo (2001/02, 2002/03, 2003/04, 2004/05, 2005/06), com um título invicto e maior número de jogos invicto da história do basquete brasileiro, porém a equipe teve fim após o campeonato brasileiro de 2006, em virtude de divergência entre dirigentes e a confederação de basquete brasileiro.

O Raça Rugby Ribeirão (RRR) foi fundado em 1992 por alunos da Faculdade de Medicina de Ribeirão Preto da Universidade de São Paulo (FMRP-USP). No atletismo destaca-se a Meia Maratona de Ribeirão Preto, competição de rua com percurso de 5 km e 10 km percorrendo algumas das principais avenidas da cidade.

Em 2021, foi inaugurado o RP Skate Park, uma pista de skate localizada no Parque Maurílio Biagi. A mesma foi projetada pelo decacampeão mundial Bob Burnquist. O espaço tem quatro mil metros quadrados e pode receber adeptos do skate park e skate street, ambas modalidades que fizeram parte pela primeira vez na edição dos Jogos Olímpicos de Tóquio

A mesma foi projetada pelo decacampeão mundial Bob Burnquist. O espaço tem quatro mil metros quadrados e pode receber adeptos do skate park e skate street, ambas modalidades que fizeram parte pela primeira vez na edição dos Jogos Olímpicos de Tóquio.


Ribeirão Preto

No futebol, o município tem como principais representantes o Botafogo, conhecido como "o Pantera da Mogiana", que disputa hoje a Primeira Divisão do Paulista e a segunda divisão do Campeonato Brasileiro de Futebol, manda seus jogos no Estádio Santa Cruz, com capacidade para 29 mil pessoas, enquanto o Comercial, conhecido como "Leão do Norte", manda seus jogos no Estádio Palma Travassos, com capacidade para 18 mil pessoas. O confronto entre essas duas equipes é um dos jogos mais tradicionais do interior de São Paulo, denominado por Come-Fogo.


Ribeirão Preto

No futebol, o município tem como principais representantes o Botafogo, conhecido como "o Pantera da Mogiana", que disputa hoje a Primeira Divisão do Paulista e a segunda divisão do Campeonato Brasileiro de Futebol, manda seus jogos no Estádio Santa Cruz, com capacidade para 29 mil pessoas, enquanto o Comercial, conhecido como "Leão do Norte", manda seus jogos no Estádio Palma Travassos, com capacidade para 18 mil pessoas. O confronto entre essas duas equipes é um dos jogos mais tradicionais do interior de São Paulo, denominado por Come-Fogo.

O Estádio Santa Cruz e o antigo Centro de Treinamento Manoel Leão serviram como base de treinamentos da Seleção Francesa de Futebol durante a Copa do Mundo FIFA de 2014, com o Theatro Pedro II abrigando as entrevistas coletivas, sendo Ribeirão Preto uma das subsedes da competição.


São Carlos (São Paulo)

São Carlos () é um município brasileiro localizado no interior do estado de São Paulo, na região Centro-Leste, e a uma distância rodoviária de 231 quilômetros da capital paulista. Sua população estimada pelo IBGE para 1.º de julho de 2021 era de  habitantes, distribuídos em uma área total de . É a 14ª maior cidade do interior do estado em número de residentes. O município é formado pela sede e pelos distritos de Água Vermelha, Bela Vista São-carlense, Santa Eudóxia e Vila Nery.

A cidade é um importante centro regional industrial,FIESP. Diretores Regionais Fiesp – Interior. s.d. link. com a economia fundamentada em atividades industriais e na agropecuária (neste setor, destaca-se a produção de cana-de-açúcar, laranja, leite e frango). Servida por sistemas rodoviário e ferroviário, São Carlos conta com uma unidade comercial da multinacional suíça Leica GeosystemsLEICA-GEOSYSTEMS. Homepage. s.d. link. e com unidades de produção de algumas empresas multinacionais, dentre as quais a Volkswagen,VOLKSWAGEN. Homepage. s.d. link . Faber-Castell (a subsidiária são-carlense é a maior do grupo em todo o mundo, produzindo 1,5 bilhão de lápis por ano),FABER-CASTELL. Homepage. s.d. link . Electrolux,ELECTROLUX. Homepage. s.d. link. Tecumseh,TECUMSEH. Homepage. s.d. link. Husqvarna,HUSQVARNA. Homepage. s.d. link. LATAM,LATAM. Homepage. s.d. link. Serasa ExperianSERASA EXPERIAN. Homepage. link. e Grupo Segurador BB-MAPFRE. Algumas unidades de produção de empresas nacionais, dentre as quais Toalhas São Carlos,TOALHAS SÃO CARLOS. Homepage. link . s.d. Tapetes São Carlos,TAPETES SÃO CARLOS. Homepage. s.d. link . Papel São Carlos,PAPEL SÃO CARLOS. Homepage. s.d. link . Prominas Brasil,PROMINAS. Homepage. s.d. link. Opto Eletrônica,OPTO ELETRÔNICA. Homepage. s.d. link. Latina,LATINA. Homepage. s.d. link. Engemasa,ENGEMASA. Homepage. s.d.link. ApramedAPRAMED. Homepage. s.d. link e Piccin.

No campo de pesquisas, além das universidades, estão presentes no município dois centros de desenvolvimento técnico da Embrapa. Em 2006, São Carlos era a primeira cidade da América do Sul em números de doutores por habitante, de acordo com um levantamento feito pela UFSCar. Ao todo, eram 1,7 mil doutores em um município de 230 mil moradores, o que representava um doutor para cada 135 habitantes. No Brasil, a relação na época era de um doutor para cada 5423 habitantes. Um estudo realizado no início de 2019, concluiu que a cidade contava com mais de  para uma população aproximada de 250 mil habitantes, ou seja, um doutor para cada 100 moradores, uma média quase dez vezes maior que a nacional.Cidade de São Carlos tem um doutor a cada 100 habitantes Jornal da USP, 14 de maio de 2019 Os dois campi da Universidade de São Paulo (USP), a Universidade Federal de São Carlos (UFSCar), Instituto Federal de São Paulo (IFSP) e a FATEC, além de uma instituição de ensino superior particular, o Centro Universitário Central Paulista (UNICEP), tornam intensa a atividade universitária no município, que conta com uma população flutuante de mais de vinte e nove mil graduandos e pós-graduandos,UFSCAR. Homepage. s.d. link .USP SÃO CARLOS. Homepage. s.d. link.UNICEP. Homepage. link.FADISC. Homepage. s.d. link. boa parte atraída de outras cidades e estados.

thumb|esquerda|Casa do Pinhal, no sudeste do município.
thumb|esquerda|Câmara de São Carlos em 1926.

Com a ocupação das sesmarias por grandes fazendeiros, que utilizavam mão-de-obra escrava, os antigos posseiros, com poucas condições de legalizar suas terras, foram expulsos ou absorvidos às novas propriedades. Esses latifundiários, mais tarde, se autoidentificariam com o "espírito bandeirante", o que se reflete no lema da cidade, A bandeirantibus venio, idealizado pelo Visconde de Taunay. Apesar desta referência anacrônica ao bandeirantismo, a ocupação inicial da região por não índigenas foi feita, de fato, pelos posseiros acima referidos, e não por bandeirantes.TRUZZI, 2000, p. 94.

São Carlos foi fundada na segunda metade da década de 1850, por iniciativas de Antônio Carlos de Arruda Botelho (Conde do Pinhal) e Jesuíno José Soares de Arruda,MAIS INTERIOR. História de São Carlos: Das Sesmarias à Emancipação. s.d.
link. localizada num caminho que levava às minas de ouro de Cuiabá e Goiás, saindo de Piracicaba. As povoações mais próximas neste caminho eram, à época, Rio Claro, na depressão periférica e, subindo as escarpas das encostas do planalto, Araraquara.TRUZZI, 2000.

Embora iniciada em 1856, a construção da capela foi oficialmente autorizada pelo bispo de São Paulo apenas em 4 de fevereiro de 1857.BALESTRINI FILHO, 1957, p. 65. No mesmo ano, em 6 de julho, foi criado o distrito de paz de São Carlos do Pinhal.BALESTRINI FILHO, 1957, p. 66-67. Em 1858, a capela foi elevada a freguesia.SÃO PAULO. Lei n. 33, de 24 de abril de 1858. São Paulo, 1858. link. Em março de 1865, desmembrando-se de Araraquara, a freguesia tornou-se vila (correspondente à atual divisão administrativa de município), com o nome de São Carlos do Pinhal.SÃO PAULO. Lei n. 15, de 18 de março de 1865. São Paulo, 1865. link. Em setembro do mesmo ano foi empossada a Câmara Municipal.

A data histórica atribuída a fundação é o dia 4 de novembro de 1857, dia de São Carlos Borromeu, padroeiro da cidade, ao qual foi dedicada uma capela que começou a ser erigida em 1856, solicitada por Jesuíno de Arruda, proprietário de terras na sesmaria do Pinhal. Inicialmente, sua construção foi planejada numa fazenda na sesmaria do Monjolinho porém, por rejeição de seu proprietário, João Alves de Oliveira, que temia que o povoado nascente distraísse seus escravos, a capela foi construída na sesmaria do Pinhal. São Carlos foi o santo escolhido por ser o nome predominante na família Botelho, desde suas  origens em Portugal. Não há, entretanto, um consenso sobre a verdadeira data de fundação e o real fundador da cidade (Jesuíno de Arruda ou a família Botelho), pelo fato de o conceito de fundação variar de acordo com os vários critérios usados: erigir uma capela, doar um terreno para o patrimônio público, erigir as primeiras casas de telha, algum ato de desprendimento e benevolência dos poderosos da época, entre outros.

No contexto estadual, uma circunstância talvez singular a São Carlos foi o fato de a fundação da cidade, o início do plantio de café e o declínio do regime escravista brasileiro terem coincidido.TRUZZI, 2000, p. 171.

Em 1880, a vila foi elevada a cidade (à época, um título honorífico),SÃO PAULO. Lei n. 76, de 21 de abril de 1880. São Paulo, 1880. link.PRÓ-MEMÓRIA. São Carlos: formação territorial e fundação oficial. s.d. link. e foi criada também a comarca de São Carlos, instalada em 1882.SÃO PAULO. Lei nº 38, de 27 março de 1880. São Paulo, 1880. link.SÃO CARLOS. Fundação Pró-Memória. Guia de Fundos e Coleções. Arquivo Público e Histórico da Cidade. 3a ed. São Carlos, 2016.  Sua denominação foi reduzida de "São Carlos do Pinhal" a "São Carlos" no ano de 1908.SÃO PAULO. Lei n. 1.158, de 26 de dezembro 1908. São Paulo, 1908. link.SÃO CARLOS AQUI. Histórico. s.d. link.IBGE. São Carlos: Histórico. s.d. link. O município é conhecido também pelo nome de "Cidade do Clima", devido ao clima seco e ameno. Hoje é conhecida como a "Capital da Tecnologia" ou simplesmente "Sanca".PADUAN, R. A capital da tecnologia. Exame, 05/04/2007. link

O atual território de São Carlos foi desmembrado sucessivamente dos municípios de São Paulo (1558–1625), Santana de Parnaíba (1625–1654), Nossa Senhora da Candelária de Itu (atual Itu, 1654–1822), Vila Nova da Constituição (atual Piracicaba, 1822–1833) e São Bento de Araraquara (atual Araraquara, 1833–1865). Ao longo do século XIX, as divisas do município passaram por diversas mudanças.SÃO PAULO. Repartição de Estatistica e Archivo. Divisão administrativo e divisas municipaes do estado de S. Paulo. Org. por J. J. Ribeiro. São Paulo: Typ. Mont'Alverne, 1908. pp. 342-346. link. Em 1948, foram estabelecidos três distritos: Água Vermelha, Ibaté e Santa Eudóxia.SÃO PAULO. Lei n. 233, de 24 de dezembro de 1948. Fixa o Quadro Territorial, Administrativo e Judiciário do Estado, a vigorar no quinquênio 1949-1953. São Paulo, 1948. link. Em 30 de dezembro de 1953, Ibaté foi desmembrado do município.SEADE. Histórico da formação dos municípios do Estado de São Paulo. s.d. lin

Clima O clima é subtropical úmido, com inverno seco (Köppen Cwa), com temperatura máxima superior a 22 °C no verão.

A classificação climática objetiva caracterizar em uma grande área ou região, zonas com características climáticas e biogeográficas relativamente homogêneas (Pereira et al., 2002). Para tanto, normalmente utilizam-se séries históricas de no mínimo 30 anos de informações, a fim de se evitar a influência de fenômenos sazonais sobre o conjunto de dados. Diversas são as metodologias propostas para a classificação climática, entretanto, uma das mais reconhecidas mundialmente é a proposta por Wilhelm Köppen, cujos critérios seguem descritos abaixo da figura.
1ª. letra - maiúscula, representa a característica geral do clima de uma região:
A - clima quente e úmido;
B - clima árido ou semi-árido;
C - clima mesotérmico (subtropical e temperado);
2ª letra - minúscula, representa as particularidades do regime de precipitação:
f - sempre úmido (sem estação seca definida);
m - monçônico e predominantemente úmido;
s - chuvas de inverno;
s' - chuvas de outono e inverno;
w - chuvas de verão;
w' - chuvas de verão e outono;
3ª letra - minúscula, representa a temperatura média característica de uma região:
h - quente;
a - verões quentes (mês mais quente superior a 22°C);
b - verões amenos (mês mais quente inferior a 22°C).


São Carlos (São Paulo)


São Carlos (São Paulo)

thumb|esquerda|Casa do Pinhal, no sudeste do município.
thumb|esquerda|Câmara de São Carlos em 1926.

Com a ocupação das sesmarias por grandes fazendeiros, que utilizavam mão-de-obra escrava, os antigos posseiros, com poucas condições de legalizar suas terras, foram expulsos ou absorvidos às novas propriedades. Esses latifundiários, mais tarde, se autoidentificariam com o "espírito bandeirante", o que se reflete no lema da cidade, A bandeirantibus venio, idealizado pelo Visconde de Taunay. Apesar desta referência anacrônica ao bandeirantismo, a ocupação inicial da região por não índigenas foi feita, de fato, pelos posseiros acima referidos, e não por bandeirantes.TRUZZI, 2000, p. 94.


São Carlos (São Paulo)

thumb|esquerda|Casa do Pinhal, no sudeste do município.
thumb|esquerda|Câmara de São Carlos em 1926.

Com a ocupação das sesmarias por grandes fazendeiros, que utilizavam mão-de-obra escrava, os antigos posseiros, com poucas condições de legalizar suas terras, foram expulsos ou absorvidos às novas propriedades. Esses latifundiários, mais tarde, se autoidentificariam com o "espírito bandeirante", o que se reflete no lema da cidade, A bandeirantibus venio, idealizado pelo Visconde de Taunay. Apesar desta referência anacrônica ao bandeirantismo, a ocupação inicial da região por não índigenas foi feita, de fato, pelos posseiros acima referidos, e não por bandeirantes.TRUZZI, 2000, p. 94.

São Carlos foi fundada na segunda metade da década de 1850, por iniciativas de Antônio Carlos de Arruda Botelho (Conde do Pinhal) e Jesuíno José Soares de Arruda,MAIS INTERIOR. História de São Carlos: Das Sesmarias à Emancipação. s.d.
link. localizada num caminho que levava às minas de ouro de Cuiabá e Goiás, saindo de Piracicaba. As povoações mais próximas neste caminho eram, à época, Rio Claro, na depressão periférica e, subindo as escarpas das encostas do planalto, Araraquara.TRUZZI, 2000.

Embora iniciada em 1856, a construção da capela foi oficialmente autorizada pelo bispo de São Paulo apenas em 4 de fevereiro de 1857.BALESTRINI FILHO, 1957, p. 65. No mesmo ano, em 6 de julho, foi criado o distrito de paz de São Carlos do Pinhal.


São Carlos (São Paulo)

thumb|esquerda|Casa do Pinhal, no sudeste do município.
thumb|esquerda|Câmara de São Carlos em 1926.

Com a ocupação das sesmarias por grandes fazendeiros, que utilizavam mão-de-obra escrava, os antigos posseiros, com poucas condições de legalizar suas terras, foram expulsos ou absorvidos às novas propriedades. Esses latifundiários, mais tarde, se autoidentificariam com o "espírito bandeirante", o que se reflete no lema da cidade, A bandeirantibus venio, idealizado pelo Visconde de Taunay. Apesar desta referência anacrônica ao bandeirantismo, a ocupação inicial da região por não índigenas foi feita, de fato, pelos posseiros acima referidos, e não por bandeirantes.TRUZZI, 2000, p. 94.

São Carlos foi fundada na segunda metade da década de 1850, por iniciativas de Antônio Carlos de Arruda Botelho (Conde do Pinhal) e Jesuíno José Soares de Arruda,MAIS INTERIOR. História de São Carlos: Das Sesmarias à Emancipação. s.d.
link. localizada num caminho que levava às minas de ouro de Cuiabá e Goiás, saindo de Piracicaba. As povoações mais próximas neste caminho eram, à época, Rio Claro, na depressão periférica e, subindo as escarpas das encostas do planalto, Araraquara.TRUZZI, 2000.

Embora iniciada em 1856, a construção da capela foi oficialmente autorizada pelo bispo de São Paulo apenas em 4 de fevereiro de 1857.BALESTRINI FILHO, 1957, p. 65. No mesmo ano, em 6 de julho, foi criado o distrito de paz de São Carlos do Pinhal.BALESTRINI FILHO, 1957, p. 66-67. Em 1858, a capela foi elevada a freguesia.SÃO PAULO. Lei n. 33, de 24 de abril de 1858. São Paulo, 1858.


São Carlos (São Paulo)

thumb|esquerda|Casa do Pinhal, no sudeste do município.
thumb|esquerda|Câmara de São Carlos em 1926.

Com a ocupação das sesmarias por grandes fazendeiros, que utilizavam mão-de-obra escrava, os antigos posseiros, com poucas condições de legalizar suas terras, foram expulsos ou absorvidos às novas propriedades. Esses latifundiários, mais tarde, se autoidentificariam com o "espírito bandeirante", o que se reflete no lema da cidade, A bandeirantibus venio, idealizado pelo Visconde de Taunay. Apesar desta referência anacrônica ao bandeirantismo, a ocupação inicial da região por não índigenas foi feita, de fato, pelos posseiros acima referidos, e não por bandeirantes.TRUZZI, 2000, p. 94.

São Carlos foi fundada na segunda metade da década de 1850, por iniciativas de Antônio Carlos de Arruda Botelho (Conde do Pinhal) e Jesuíno José Soares de Arruda,MAIS INTERIOR. História de São Carlos: Das Sesmarias à Emancipação. s.d.
link. localizada num caminho que levava às minas de ouro de Cuiabá e Goiás, saindo de Piracicaba. As povoações mais próximas neste caminho eram, à época, Rio Claro, na depressão periférica e, subindo as escarpas das encostas do planalto, Araraquara.TRUZZI, 2000.

Embora iniciada em 1856, a construção da capela foi oficialmente autorizada pelo bispo de São Paulo apenas em 4 de fevereiro de 1857.BALESTRINI FILHO, 1957, p. 65. No mesmo ano, em 6 de julho, foi criado o distrito de paz de São Carlos do Pinhal.BALESTRINI FILHO, 1957, p. 66-67. Em 1858, a capela foi elevada a freguesia.SÃO PAULO. Lei n. 33, de 24 de abril de 1858. São Paulo, 1858. link. Em março de 1865, desmembrando-se de Araraquara, a freguesia tornou-se vila (correspondente à atual divisão administrativa de município), com o nome de São Carlos do Pinhal.SÃO PAULO. Lei n. 15, de 18 de março de 1865. São Paulo, 1865. link. Em setembro do mesmo ano foi empossada a Câmara Municipal.

A data histórica atribuída a fundação é o dia 4 de novembro de 1857, dia de São Carlos Borromeu, padroeiro da cidade, ao qual foi dedicada uma capela que começou a ser erigida em 1856, solicitada por Jesuíno de Arruda, proprietário de terras na sesmaria do Pinhal. Inicialmente, sua construção foi planejada numa fazenda na sesmaria do Monjolinho porém, por rejeição de seu proprietário, João Alves de Oliveira, que temia que o povoado nascente distraísse seus escravos, a capela foi construída na sesmaria do Pinhal. São Carlos foi o santo escolhido por ser o nome predominante na família Botelho, desde suas  origens em Portugal. Não há, entretanto, um consenso sobre a verdadeira data de fundação e o real fundador da cidade (Jesuíno de Arruda ou a família Botelho), pelo fato de o conceito de fundação variar de acordo com os vários critérios usados: erigir uma capela, doar um terreno para o patrimônio público, erigir as primeiras casas de telha, algum ato de desprendimento e benevolência dos poderosos da época, entre outros.

No contexto estadual, uma circunstância talvez singular a São Carlos foi o fato de a fundação da cidade, o início do plantio de café e o declínio do regime escravista brasileiro terem coincidido.TRUZZI, 2000, p. 171.


São Carlos (São Paulo)

thumb|esquerda|Casa do Pinhal, no sudeste do município.
thumb|esquerda|Câmara de São Carlos em 1926.

Com a ocupação das sesmarias por grandes fazendeiros, que utilizavam mão-de-obra escrava, os antigos posseiros, com poucas condições de legalizar suas terras, foram expulsos ou absorvidos às novas propriedades. Esses latifundiários, mais tarde, se autoidentificariam com o "espírito bandeirante", o que se reflete no lema da cidade, A bandeirantibus venio, idealizado pelo Visconde de Taunay. Apesar desta referência anacrônica ao bandeirantismo, a ocupação inicial da região por não índigenas foi feita, de fato, pelos posseiros acima referidos, e não por bandeirantes.TRUZZI, 2000, p. 94.

São Carlos foi fundada na segunda metade da década de 1850, por iniciativas de Antônio Carlos de Arruda Botelho (Conde do Pinhal) e Jesuíno José Soares de Arruda,MAIS INTERIOR. História de São Carlos: Das Sesmarias à Emancipação. s.d.
link. localizada num caminho que levava às minas de ouro de Cuiabá e Goiás, saindo de Piracicaba. As povoações mais próximas neste caminho eram, à época, Rio Claro, na depressão periférica e, subindo as escarpas das encostas do planalto, Araraquara.TRUZZI, 2000.

Embora iniciada em 1856, a construção da capela foi oficialmente autorizada pelo bispo de São Paulo apenas em 4 de fevereiro de 1857.BALESTRINI FILHO, 1957, p. 65. No mesmo ano, em 6 de julho, foi criado o distrito de paz de São Carlos do Pinhal.BALESTRINI FILHO, 1957, p. 66-67. Em 1858, a capela foi elevada a freguesia.SÃO PAULO. Lei n. 33, de 24 de abril de 1858. São Paulo, 1858. link. Em março de 1865, desmembrando-se de Araraquara, a freguesia tornou-se vila (correspondente à atual divisão administrativa de município), com o nome de São Carlos do Pinhal.SÃO PAULO. Lei n. 15, de 18 de março de 1865. São Paulo, 1865. link. Em setembro do mesmo ano foi empossada a Câmara Municipal.

A data histórica atribuída a fundação é o dia 4 de novembro de 1857, dia de São Carlos Borromeu, padroeiro da cidade, ao qual foi dedicada uma capela que começou a ser erigida em 1856, solicitada por Jesuíno de Arruda, proprietário de terras na sesmaria do Pinhal. Inicialmente, sua construção foi planejada numa fazenda na sesmaria do Monjolinho porém, por rejeição de seu proprietário, João Alves de Oliveira, que temia que o povoado nascente distraísse seus escravos, a capela foi construída na sesmaria do Pinhal. São Carlos foi o santo escolhido por ser o nome predominante na família Botelho, desde suas  origens em Portugal. Não há, entretanto, um consenso sobre a verdadeira data de fundação e o real fundador da cidade (Jesuíno de Arruda ou a família Botelho), pelo fato de o conceito de fundação variar de acordo com os vários critérios usados: erigir uma capela, doar um terreno para o patrimônio público, erigir as primeiras casas de telha, algum ato de desprendimento e benevolência dos poderosos da época, entre outros.

No contexto estadual, uma circunstância talvez singular a São Carlos foi o fato de a fundação da cidade, o início do plantio de café e o declínio do regime escravista brasileiro terem coincidido.TRUZZI, 2000, p. 171.

Em 1880, a vila foi elevada a cidade (à época, um título honorífico),SÃO PAULO. Lei n. 76, de 21 de abril de 1880. São Paulo, 1880. link.PRÓ-MEMÓRIA. São Carlos: formação territorial e fundação oficial. s.d.


São Carlos (São Paulo)

thumb|esquerda|Casa do Pinhal, no sudeste do município.
thumb|esquerda|Câmara de São Carlos em 1926.

Com a ocupação das sesmarias por grandes fazendeiros, que utilizavam mão-de-obra escrava, os antigos posseiros, com poucas condições de legalizar suas terras, foram expulsos ou absorvidos às novas propriedades. Esses latifundiários, mais tarde, se autoidentificariam com o "espírito bandeirante", o que se reflete no lema da cidade, A bandeirantibus venio, idealizado pelo Visconde de Taunay. Apesar desta referência anacrônica ao bandeirantismo, a ocupação inicial da região por não índigenas foi feita, de fato, pelos posseiros acima referidos, e não por bandeirantes.TRUZZI, 2000, p. 94.

São Carlos foi fundada na segunda metade da década de 1850, por iniciativas de Antônio Carlos de Arruda Botelho (Conde do Pinhal) e Jesuíno José Soares de Arruda,MAIS INTERIOR. História de São Carlos: Das Sesmarias à Emancipação. s.d.
link. localizada num caminho que levava às minas de ouro de Cuiabá e Goiás, saindo de Piracicaba. As povoações mais próximas neste caminho eram, à época, Rio Claro, na depressão periférica e, subindo as escarpas das encostas do planalto, Araraquara.TRUZZI, 2000.

Embora iniciada em 1856, a construção da capela foi oficialmente autorizada pelo bispo de São Paulo apenas em 4 de fevereiro de 1857.BALESTRINI FILHO, 1957, p. 65. No mesmo ano, em 6 de julho, foi criado o distrito de paz de São Carlos do Pinhal.BALESTRINI FILHO, 1957, p. 66-67. Em 1858, a capela foi elevada a freguesia.SÃO PAULO. Lei n. 33, de 24 de abril de 1858. São Paulo, 1858. link. Em março de 1865, desmembrando-se de Araraquara, a freguesia tornou-se vila (correspondente à atual divisão administrativa de município), com o nome de São Carlos do Pinhal.SÃO PAULO. Lei n. 15, de 18 de março de 1865. São Paulo, 1865. link. Em setembro do mesmo ano foi empossada a Câmara Municipal.

A data histórica atribuída a fundação é o dia 4 de novembro de 1857, dia de São Carlos Borromeu, padroeiro da cidade, ao qual foi dedicada uma capela que começou a ser erigida em 1856, solicitada por Jesuíno de Arruda, proprietário de terras na sesmaria do Pinhal. Inicialmente, sua construção foi planejada numa fazenda na sesmaria do Monjolinho porém, por rejeição de seu proprietário, João Alves de Oliveira, que temia que o povoado nascente distraísse seus escravos, a capela foi construída na sesmaria do Pinhal. São Carlos foi o santo escolhido por ser o nome predominante na família Botelho, desde suas  origens em Portugal. Não há, entretanto, um consenso sobre a verdadeira data de fundação e o real fundador da cidade (Jesuíno de Arruda ou a família Botelho), pelo fato de o conceito de fundação variar de acordo com os vários critérios usados: erigir uma capela, doar um terreno para o patrimônio público, erigir as primeiras casas de telha, algum ato de desprendimento e benevolência dos poderosos da época, entre outros.

No contexto estadual, uma circunstância talvez singular a São Carlos foi o fato de a fundação da cidade, o início do plantio de café e o declínio do regime escravista brasileiro terem coincidido.TRUZZI, 2000, p. 171.

Em 1880, a vila foi elevada a cidade (à época, um título honorífico),SÃO PAULO. Lei n. 76, de 21 de abril de 1880. São Paulo, 1880. link.PRÓ-MEMÓRIA. São Carlos: formação territorial e fundação oficial. s.d. link. e foi criada também a comarca de São Carlos, instalada em 1882.SÃO PAULO. Lei nº 38, de 27 março de 1880. São Paulo, 1880. link.SÃO CARLOS. Fundação Pró-Memória. Guia de Fundos e Coleções. Arquivo Público e Histórico da Cidade. 3a ed. São Carlos, 2016.  Sua denominação foi reduzida de "São Carlos do Pinhal" a "São Carlos" no ano de 1908.SÃO PAULO. Lei n. 1.158, de 26 de dezembro 1908. São Paulo, 1908. link.SÃO CARLOS AQUI. Histórico. s.d. link.IBGE. São Carlos: Histórico. s.d.


São Carlos (São Paulo)

thumb|esquerda|Casa do Pinhal, no sudeste do município.
thumb|esquerda|Câmara de São Carlos em 1926.

Com a ocupação das sesmarias por grandes fazendeiros, que utilizavam mão-de-obra escrava, os antigos posseiros, com poucas condições de legalizar suas terras, foram expulsos ou absorvidos às novas propriedades. Esses latifundiários, mais tarde, se autoidentificariam com o "espírito bandeirante", o que se reflete no lema da cidade, A bandeirantibus venio, idealizado pelo Visconde de Taunay. Apesar desta referência anacrônica ao bandeirantismo, a ocupação inicial da região por não índigenas foi feita, de fato, pelos posseiros acima referidos, e não por bandeirantes.TRUZZI, 2000, p. 94.

São Carlos foi fundada na segunda metade da década de 1850, por iniciativas de Antônio Carlos de Arruda Botelho (Conde do Pinhal) e Jesuíno José Soares de Arruda,MAIS INTERIOR. História de São Carlos: Das Sesmarias à Emancipação. s.d.
link. localizada num caminho que levava às minas de ouro de Cuiabá e Goiás, saindo de Piracicaba. As povoações mais próximas neste caminho eram, à época, Rio Claro, na depressão periférica e, subindo as escarpas das encostas do planalto, Araraquara.TRUZZI, 2000.

Embora iniciada em 1856, a construção da capela foi oficialmente autorizada pelo bispo de São Paulo apenas em 4 de fevereiro de 1857.BALESTRINI FILHO, 1957, p. 65. No mesmo ano, em 6 de julho, foi criado o distrito de paz de São Carlos do Pinhal.BALESTRINI FILHO, 1957, p. 66-67. Em 1858, a capela foi elevada a freguesia.SÃO PAULO. Lei n. 33, de 24 de abril de 1858. São Paulo, 1858. link. Em março de 1865, desmembrando-se de Araraquara, a freguesia tornou-se vila (correspondente à atual divisão administrativa de município), com o nome de São Carlos do Pinhal.SÃO PAULO. Lei n. 15, de 18 de março de 1865. São Paulo, 1865. link. Em setembro do mesmo ano foi empossada a Câmara Municipal.

A data histórica atribuída a fundação é o dia 4 de novembro de 1857, dia de São Carlos Borromeu, padroeiro da cidade, ao qual foi dedicada uma capela que começou a ser erigida em 1856, solicitada por Jesuíno de Arruda, proprietário de terras na sesmaria do Pinhal. Inicialmente, sua construção foi planejada numa fazenda na sesmaria do Monjolinho porém, por rejeição de seu proprietário, João Alves de Oliveira, que temia que o povoado nascente distraísse seus escravos, a capela foi construída na sesmaria do Pinhal. São Carlos foi o santo escolhido por ser o nome predominante na família Botelho, desde suas  origens em Portugal. Não há, entretanto, um consenso sobre a verdadeira data de fundação e o real fundador da cidade (Jesuíno de Arruda ou a família Botelho), pelo fato de o conceito de fundação variar de acordo com os vários critérios usados: erigir uma capela, doar um terreno para o patrimônio público, erigir as primeiras casas de telha, algum ato de desprendimento e benevolência dos poderosos da época, entre outros.

No contexto estadual, uma circunstância talvez singular a São Carlos foi o fato de a fundação da cidade, o início do plantio de café e o declínio do regime escravista brasileiro terem coincidido.TRUZZI, 2000, p. 171.

Em 1880, a vila foi elevada a cidade (à época, um título honorífico),SÃO PAULO. Lei n. 76, de 21 de abril de 1880. São Paulo, 1880. link.PRÓ-MEMÓRIA. São Carlos: formação territorial e fundação oficial. s.d. link. e foi criada também a comarca de São Carlos, instalada em 1882.SÃO PAULO. Lei nº 38, de 27 março de 1880. São Paulo, 1880. link.SÃO CARLOS. Fundação Pró-Memória. Guia de Fundos e Coleções. Arquivo Público e Histórico da Cidade. 3a ed. São Carlos, 2016.  Sua denominação foi reduzida de "São Carlos do Pinhal" a "São Carlos" no ano de 1908.SÃO PAULO. Lei n. 1.158, de 26 de dezembro 1908. São Paulo, 1908. link.SÃO CARLOS AQUI. Histórico. s.d. link.IBGE. São Carlos: Histórico. s.d. link. O município é conhecido também pelo nome de "Cidade do Clima", devido ao clima seco e ameno. Hoje é conhecida como a "Capital da Tecnologia" ou simplesmente "Sanca".PADUAN, R. A capital da tecnologia. Exame, 05/04/2007. link

O atual território de São Carlos foi desmembrado sucessivamente dos municípios de São Paulo (1558–1625), Santana de Parnaíba (1625–1654), Nossa Senhora da Candelária de Itu (atual Itu, 1654–1822), Vila Nova da Constituição (atual Piracicaba, 1822–1833) e São Bento de Araraquara (atual Araraquara, 1833–1865). Ao longo do século XIX, as divisas do município passaram por diversas mudanças.SÃO PAULO. Repartição de Estatistica e Archivo. Divisão administrativo e divisas municipaes do estado de S. Paulo. Org. por J. J. Ribeiro. São Paulo: Typ. Mont'Alverne, 1908. pp. 342-346.


São Carlos (São Paulo)

thumb|esquerda|Casa do Pinhal, no sudeste do município.
thumb|esquerda|Câmara de São Carlos em 1926.

Com a ocupação das sesmarias por grandes fazendeiros, que utilizavam mão-de-obra escrava, os antigos posseiros, com poucas condições de legalizar suas terras, foram expulsos ou absorvidos às novas propriedades. Esses latifundiários, mais tarde, se autoidentificariam com o "espírito bandeirante", o que se reflete no lema da cidade, A bandeirantibus venio, idealizado pelo Visconde de Taunay. Apesar desta referência anacrônica ao bandeirantismo, a ocupação inicial da região por não índigenas foi feita, de fato, pelos posseiros acima referidos, e não por bandeirantes.TRUZZI, 2000, p. 94.

São Carlos foi fundada na segunda metade da década de 1850, por iniciativas de Antônio Carlos de Arruda Botelho (Conde do Pinhal) e Jesuíno José Soares de Arruda,MAIS INTERIOR. História de São Carlos: Das Sesmarias à Emancipação. s.d.
link. localizada num caminho que levava às minas de ouro de Cuiabá e Goiás, saindo de Piracicaba. As povoações mais próximas neste caminho eram, à época, Rio Claro, na depressão periférica e, subindo as escarpas das encostas do planalto, Araraquara.TRUZZI, 2000.

Embora iniciada em 1856, a construção da capela foi oficialmente autorizada pelo bispo de São Paulo apenas em 4 de fevereiro de 1857.BALESTRINI FILHO, 1957, p. 65. No mesmo ano, em 6 de julho, foi criado o distrito de paz de São Carlos do Pinhal.BALESTRINI FILHO, 1957, p. 66-67. Em 1858, a capela foi elevada a freguesia.SÃO PAULO. Lei n. 33, de 24 de abril de 1858. São Paulo, 1858. link. Em março de 1865, desmembrando-se de Araraquara, a freguesia tornou-se vila (correspondente à atual divisão administrativa de município), com o nome de São Carlos do Pinhal.SÃO PAULO. Lei n. 15, de 18 de março de 1865. São Paulo, 1865. link. Em setembro do mesmo ano foi empossada a Câmara Municipal.

A data histórica atribuída a fundação é o dia 4 de novembro de 1857, dia de São Carlos Borromeu, padroeiro da cidade, ao qual foi dedicada uma capela que começou a ser erigida em 1856, solicitada por Jesuíno de Arruda, proprietário de terras na sesmaria do Pinhal. Inicialmente, sua construção foi planejada numa fazenda na sesmaria do Monjolinho porém, por rejeição de seu proprietário, João Alves de Oliveira, que temia que o povoado nascente distraísse seus escravos, a capela foi construída na sesmaria do Pinhal. São Carlos foi o santo escolhido por ser o nome predominante na família Botelho, desde suas  origens em Portugal. Não há, entretanto, um consenso sobre a verdadeira data de fundação e o real fundador da cidade (Jesuíno de Arruda ou a família Botelho), pelo fato de o conceito de fundação variar de acordo com os vários critérios usados: erigir uma capela, doar um terreno para o patrimônio público, erigir as primeiras casas de telha, algum ato de desprendimento e benevolência dos poderosos da época, entre outros.

No contexto estadual, uma circunstância talvez singular a São Carlos foi o fato de a fundação da cidade, o início do plantio de café e o declínio do regime escravista brasileiro terem coincidido.TRUZZI, 2000, p. 171.

Em 1880, a vila foi elevada a cidade (à época, um título honorífico),SÃO PAULO. Lei n. 76, de 21 de abril de 1880. São Paulo, 1880. link.PRÓ-MEMÓRIA. São Carlos: formação territorial e fundação oficial. s.d. link. e foi criada também a comarca de São Carlos, instalada em 1882.SÃO PAULO. Lei nº 38, de 27 março de 1880. São Paulo, 1880. link.SÃO CARLOS. Fundação Pró-Memória. Guia de Fundos e Coleções. Arquivo Público e Histórico da Cidade. 3a ed. São Carlos, 2016.  Sua denominação foi reduzida de "São Carlos do Pinhal" a "São Carlos" no ano de 1908.SÃO PAULO. Lei n. 1.158, de 26 de dezembro 1908. São Paulo, 1908. link.SÃO CARLOS AQUI. Histórico. s.d. link.IBGE. São Carlos: Histórico. s.d. link. O município é conhecido também pelo nome de "Cidade do Clima", devido ao clima seco e ameno. Hoje é conhecida como a "Capital da Tecnologia" ou simplesmente "Sanca".PADUAN, R. A capital da tecnologia. Exame, 05/04/2007. link

O atual território de São Carlos foi desmembrado sucessivamente dos municípios de São Paulo (1558–1625), Santana de Parnaíba (1625–1654), Nossa Senhora da Candelária de Itu (atual Itu, 1654–1822), Vila Nova da Constituição (atual Piracicaba, 1822–1833) e São Bento de Araraquara (atual Araraquara, 1833–1865). Ao longo do século XIX, as divisas do município passaram por diversas mudanças.SÃO PAULO. Repartição de Estatistica e Archivo. Divisão administrativo e divisas municipaes do estado de S. Paulo. Org. por J. J. Ribeiro. São Paulo: Typ. Mont'Alverne, 1908. pp. 342-346. link. Em 1948, foram estabelecidos três distritos: Água Vermelha, Ibaté e Santa Eudóxia.SÃO PAULO. Lei n. 233, de 24 de dezembro de 1948. Fixa o Quadro Territorial, Administrativo e Judiciário do Estado, a vigorar no quinquênio 1949-1953. São Paulo, 1948.


São Carlos (São Paulo)

thumb|Mapa da topografia e hidrografia do município (início do século XX, ainda incluindo Ibaté a oeste).

O município está incluído na província geomorfológica das cuestas basálticas e de arenito, entre as províncias do planalto Ocidental (ao norte) e a Depressão Periférica Paulista (ao sul).FERNANDES, A. L. Oferta e demanda de agregados para a construção civil no município de São Carlos. Dissertação (Mestrado em Mestrado em Desenvolvimento Regional e Meio Ambiente) - Centro Universitário de Araraquara, Uniara, 2007. link. Em São Carlos, incluído na Bacia do Paraná, são encontrados afloramentos das seguintes formações geológicas:GONÇALVES, A.R.L. Geologia ambiental da área de São Carlos. São Paulo, 1986. 138 p. Tese (Doutorado em Geologia Geral e de Aplicação) – Instituto de Geociências, Universidade de São Paulo. Disponível em: <http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/44/44131/tde-30062015-100455/pt-br.php> Bauru (Grupo Bauru), no reverso das cuestas (Planalto de São Carlos), onde se localiza a maior parcela do núcleo urbano, mais ao norte; Serra Geral (Grupo São Bento), na estreita região das cuestas onde ocorre quebra de relevo (encostas); Botucatu (Grupo São Bento), que contém a parte baixa das cuestas, mais ao sul, além de incluir o Aquífero Guarani. O solo do município é constituído principalmente por, em ordem decrescente: latossolo vermelho-amarelo (LV); latossolo roxo (LR); areia quartzosa profunda (AQ); latossolo vermelho-escuro (LE); terra roxa estruturada (TE); solo litólico (Li); solo hidromórfico (Hi) e solo podzólico (PV).ODA, Sandra. Caracterização de uma rede municipal de estradas não-pavimentadas. Dissertação (Mestrado em Engenharia Transportes: Estradas e Aeroportos) - Escola de Engenharia de São Carlos, Universidade de São Paulo, São Carlos, 1995. link

Disponível em: <> Bauru (Grupo Bauru), no reverso das cuestas (Planalto de São Carlos), onde se localiza a maior parcela do núcleo urbano, mais ao norte; Serra Geral (Grupo São Bento), na estreita região das cuestas onde ocorre quebra de relevo (encostas); Botucatu (Grupo São Bento), que contém a parte baixa das cuestas, mais ao sul, além de incluir o Aquífero Guarani. O solo do município é constituído principalmente por, em ordem decrescente: latossolo vermelho-amarelo (LV); latossolo roxo (LR); areia quartzosa profunda (AQ); latossolo vermelho-escuro (LE); terra roxa estruturada (TE); solo litólico (Li); solo hidromórfico (Hi) e solo podzólico (PV).ODA, Sandra.

Dissertação de Mestrado
DOI
10.11606/D.18.1995.tde-14012005-161818
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Autor
Nome completo
Sandra Oda
E-mail
Unidade da USP
Área do Conhecimento
Data de Defesa
Imprenta
São Carlos, 1995
Orientador
Banca examinadora
Soria, Manoel Henrique Alba (Presidente)
Fernandes Junior, Jose Leomar
Vilar, Orencio Monje
Título em português
Caracterização de uma rede municipal de estradas não-pavimentadas
Palavras-chave em português
defeitos
estradas não-pavimentadas
manutenção e reabilitação
sistema de gerência de vias
Resumo em português
Este trabalho trata de um método para caracterização de estradas não-pavimentadas com vistas à implantação de um sistema de gerência. O trabalho foi desenvolvido com base em informações fornecidas pelo Departamento de Obras e Viação (DOV), pela Divisão de Estradas Municipais (DEM) e pela Assessoria de Planejamento (ASPLA) da Prefeitura Municipal de São Carlos (PMSC). Procurou-se caracterizar as estradas não-pavimentadas com auxílio de mapas geológicos, topográficos e pedológicos e através de um levantamento de campo, onde foi utilizado um método de avaliação das condições da superfície de rolamento. A partir do levantamento de campo foram identificados os tipos de defeitos mais freqüentes em função de características como o solo, o relevo, o clima, o tráfego e a influência da manutenção. Foi avaliado o desempenho do método e pode-se verificar que o método necessita de adaptações para poder ser aplicado com mais eficiência.
Título em inglês
Characterization of unpaved roads in São Carlos-SP
Palavras-chave em inglês
distresses
maintenance
management
unpaved road
Resumo em inglês
This work deals with a method for characterization of unpaved roads aiming the implementation of a management system. It was developed based on information obtained from the Department of Works and Transportation, from the Department of Municipal Roads and from the Planning Committee of the City of São Carlos, SP. The characterization of unpaved roads was based on geological, topographic and soil maps and also on condition surveys. From the condition surveys it was possible to identify the more frequent distresses and to relate them to road characteristics like soil, topography, climate, traffic and maintenance and rehabilitation practices. The method for condition survey was evaluated and it was possible to conclude that the method needs some improvements.
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Data de Publicação
2005-04-27


São Carlos (São Paulo)

thumb|Mapa da topografia e hidrografia do município (início do século XX, ainda incluindo Ibaté a oeste).

O município está incluído na província geomorfológica das cuestas basálticas e de arenito, entre as províncias do planalto Ocidental (ao norte) e a Depressão Periférica Paulista (ao sul).FERNANDES, A. L. Oferta e demanda de agregados para a construção civil no município de São Carlos. Dissertação (Mestrado em Mestrado em Desenvolvimento Regional e Meio Ambiente) - Centro Universitário de Araraquara, Uniara, 2007.


São Carlos (São Paulo)

O crescimento da população foi grande desde o século XIX, a partir de 1872. Em 1874 a cidade possuía 6.897 habitantes; em 1881, aproximadamente 10 mil habitantes. Com o começo da imigração italiana em 1886, a população chegou a 16.104 habitantes (tendo 1050 imigrantes italianos, ou 6,5% da população totalRELATÓRIO apresentado ao Exmo. Sr. Presidente da Província de São Paulo pela Comissão Central de Estatística.

Com o processo de abolição da escravatura, a imigração para São Carlos cresceu enormemente, visando a substituição da mão de obra escrava por trabalhadores livres estrangeiros, em consonância com a ideologia de branqueamento racialNÓBREGA,

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Saindo das Sombras: classe e raça na São Paulo pós-abolição (1887-1930)FÁBIO DANTAS ROCHA SAINDO DAS SOMBRAS CLASSE E RAÇA NA SÃO PAULO PÓS ABOLIÇÃO 1888 1930 Branquitude
2018 •
RESUMO A presente dissertação de mestrado tem como tema central a análise das experiências de classe da população negra de São Paulo entre os anos de 1890 e 1930. Para tanto, foi preciso entender quais foram os padrões ideológicos informaram suas ações e os contextos de conflitos entre eles e a populações branca e pobre. Ao examinarmos essas experiências, foi possível entender que os anos da Primeira República em São Paulo estiveram relacionados à um processo de construção oficial de uma identidade paulistana pautada pela presença branca na cidade. E que esse processo, além de se reformular constantemente durante os anos republicanos, herdou padrões ideológicos informados pelos anos de desestruturação da instituição escrava. Palavras-chave: Abolição. Pós-abolição. Primeira República. Política Habitacional. Mundo do Trabalho. Identidade racial. Raça e Classe. Branquitude. Urbanização. São Paulo. ABSTRACT The main subject of the present master's thesis is the analysis of the class experiences of the black population of São Paulo between 1890 and 1930. For that it was necessary to understand what the ideological patterns informed their actions and the contexts of conflicts between them and white and poor populations. By examining these experiences, it was possible to understand that the years of the First Republic in São Paulo were related to a process of official construction of a Paulista identity based on the white presence in the city. And that this process, besides constantly reformulating during the republican years, inherited ideological patterns informed by the years of the slave institution's disorganization. Keywords: Abolition. Post-abolition. First Republic. Housing Policies. World of Work. Racial identity. Race and Class. Whiteness. Urbanization. São Paulo.
SAINDO DAS SOMBRAS: CLASSE E RAÇA NA SÃO PAULO PÓS-ABOLIÇÃO (1887-1930)Dissertação Fábio Dantas Rocha Versão Final P
2018 •
A presente dissertação de mestrado tem como tema central a análise das experiências de classe da população negra de São Paulo entre os anos de 1890 e 1930. Para tanto, foi preciso entender quais foram os padrões ideológicos informaram suas ações e os contextos de conflitos entre eles e a populações branca e pobre. Ao examinarmos essas experiências, foi possível entender que os anos da Primeira República em São Paulo estiveram relacionados à um processo de construção oficial de uma identidade paulistana pautada pela presença branca na cidade. E que esse processo, além de se reformular constantemente durante os anos republicanos, herdou padrões ideológicos informados pelos anos de desestruturação da instituição escrava. Palavras-chave: Abolição. Pós-abolição. Primeira República. Política Habitacional. Mundo do Trabalho. Identidade racial. Raça e Classe. Branquitude. Urbanização. São Paulo ABSTRACT The main subject of the present master's thesis is the analysis of the class experiences of the black population of São Paulo between 1890 and 1930. For that it was necessary to understand what the ideological patterns informed their actions and the contexts of conflicts between them and white and poor populations. By examining these experiences, it was possible to understand that the years of the First Republic in São Paulo were related to a process of official construction of a Paulista identity based on the white presence in the city. And that this process, besides constantly reformulating during the republican years, inherited ideological patterns informed by the years of the slave institution's disorganization. Keywords: Abolition. Post-abolition. First Republic. Housing Policies. World of Work. Racial identity. Race and Class. Whiteness. Urbanization. São Paulo.
Histórias do pós-abolição no mundo atlântico, Vol. 2. O mundo do trabalho: Experiências e luta pela liberdadeRelações entre imigrantes e negros no oeste paulista, 1888-1914
2014 •
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Programa de Pós-Graduação em História - Universidade Federal de São Paulo, Unifesp.O Solo e o Homem - Louis Couty, o problema da mão de obra e a constituição do povo no Império do Brasil.pdf
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Historia SocialA abolição brasileira em perspectiva comparativa
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Revista Estudos HistóricosTrabalhadores negros e o "paradigma da ausência": contribuições à História Social do Trabalho no Brasil
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Tempo & ArgumentoCORREA & VIEIRA (2019). Necropolítica da memória escrava no Brasil pós-abolição. Tempo & Argumento (UDESC)
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Murilo Corrêa, Cainã Domit Vieira
LECHINI, Gladys. Los estudios afroamericanos y africanos en América Latina. Buenos Aires: Clacso, 2008. pp. 53-58.História e historiografia do trabalhador escravizado no Rio Grande do Sul, Brasil: 1819-2006
2008 •
2016 •
Kadine T E I X E I R A Lucas
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Rio de Janeiro, AmazonA construção da sociedade do trabalho no Brasil - 2ª edição revista e ampliada
2019 •
Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307A fenomenologia dos direitos humanos e a cidadania negra no Brasil pós-abolição: ideologias raciais nas Políticas públicas contemporâneas
2013 •
CHASQUI - Revista Latinoamericana de ComunicaciónO Haiti é Aqui: mídia, imigração haitiana e racismo no Brasil
2019 •


São Carlos (São Paulo)

O crescimento da população foi grande desde o século XIX, a partir de 1872. Em 1874 a cidade possuía 6.897 habitantes; em 1881, aproximadamente 10 mil habitantes. Com o começo da imigração italiana em 1886, a população chegou a 16.104 habitantes (tendo 1050 imigrantes italianos, ou 6,5% da população totalRELATÓRIO apresentado ao Exmo. Sr. Presidente da Província de São Paulo pela Comissão Central de Estatística. São Paulo: Leroy Link Boowalter, Typographia King, 1888. p. 24.) e, no fim do século, em 1899, contabilizava 10.396 imigrantes italianos, sendo a segunda maior imigração do estado. Por isso, era conhecida na Itália como "Piccola Italia".CIDADES.COM.BR. São Carlos. s.d. link.
thumb|esquerda|Vista parcial do centro da cidade.


São Carlos (São Paulo)

O crescimento da população foi grande desde o século XIX, a partir de 1872. Em 1874 a cidade possuía 6.897 habitantes; em 1881, aproximadamente 10 mil habitantes. Com o começo da imigração italiana em 1886, a população chegou a 16.104 habitantes (tendo 1050 imigrantes italianos, ou 6,5% da população totalRELATÓRIO apresentado ao Exmo. Sr. Presidente da Província de São Paulo pela Comissão Central de Estatística. São Paulo: Leroy Link Boowalter, Typographia King, 1888. p. 24.) e, no fim do século, em 1899, contabilizava 10.396 imigrantes italianos, sendo a segunda maior imigração do estado. Por isso, era conhecida na Itália como "Piccola Italia".CIDADES.COM.BR. São Carlos. s.d. link.
thumb|esquerda|Vista parcial do centro da cidade.

Até o final do século XIX, a maioria da população de São Carlos era não branca, sendo que em 1886, negros, pardos e caboclos compunham 55% da população e os brancos somente 45%. Dos 5.950 negros e pardos existentes naquele ano no município, 2.987 eram escravos e 1.277 "ingênuos", filhos livres de mães escravas que, até os 21 anos, deveriam prestar serviços aos senhores, conforme disposto na Lei Rio Branco, de 1871. Ou seja, 71,6% dos negros e pardos do município eram escravos ou ingênuos. O grande número de escravos e filhos de escravos em São Carlos é explicado por tratar-se de uma região de fronteira de próspera expansão da cultura do café.MONSMA, Karl. Vantagens de imigrantes e desvantagens de negros: emprego, propriedade, estrutura familiar e alfabetização depois da abolição no oeste paulista. Dados, Rio de Janeiro, v. 53, n. 3, p. 509-543, 2010. link.