これは知的な者が馬鹿を見下す時の言葉であるが、しかし本当の馬鹿はそもそも考えるという行為に至らない(自発的ではなく他人の影響により考える事はあるかもしれない)のであり、生きていく上で他人に流されておけばそれで幸せな一般大衆を指す。また、逆に知的な者はある一位に定まった絶対的な自分基準を持っており、ある種の疑問に対して暫定的な答えを出す事が出来る。
(ここは恐らくの話)
そこで、一番惨めな者は中途半端に考える事を始めて暫定的な答えを出せずに苦しんでいる者を指す。しかし、恐らく大半の知的な者はこの時期を乗り越える事によりその知的さを獲得しているものと考えられる。
その観点から言えばこの種の悩みは必要な物と考えられるが、果たしてそこからの帰結—要するに現状に満足して思考を止めてしまうか、はたまた一段階上のフロンティアに行くのかという岐路を乗り越えるかどうかでこの先の人生が大いに違うものになるのだろうか
(こんな事を書いてる時点で答えは一義的だが)
しかし、こんなちっぽけな(わたしが思いつく程度の)問題は過去に何度もシュミレーション(繰り返え)されて来たに違いないから必ず似たような事例はいくらでもあるだろう
また、現状に特に懐疑的で無いと思われる大人(本人がそれで満足なら何も言うまい)も数多く見てきたので、特にそういった馴れ合いの果ての一般大衆を反例にしていくのも良いかもしれない。
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この記事へのコメント
涼微さんこんばんわ
このタイミングで寺山修司とは、おもしろい方向に向かいましたね
私がそうだったからそう思うという面がたぶんにあるのですが、涼微さんは知のお洒落さんなのだろうね^^15時間勉強するという記事を見たときには、20歳のくせになんて大人なんだと感じて、遠いところにいってしまったような感じがしました。寺山修司には読むべき時期があるというか、25歳までに読まないとそのよさがわからない性質のものだと思っています。ここで、学者のエッセイのようなものを読むのではなく、寺山修司ってのは明らかに意図的だし、そういうのは若者としては健全だと思います。私はその前に澁澤龍彦にはまっています。寺山修司に興味を持ったのならば澁澤龍彦は当然リストには入っているとは思いますが、もし何を読もうかと迷っているのならば、『少女コレクション序説』がいいんじゃないかと思います。関連性はいまいちわからないかもしれないけれど、橋本治の『桃尻娘』や岸田秀の『ものぐさ精神分析』も頭の片隅にでも入れておくといいと思います。その後で村上春樹の『風の歌を聞け』を押さえておけば、おれ的には『かなりいいせんいってる』と感じてしまうだろうと思います。
その後にハイゼンベルクの『部分と全体』を読んで、『ご冗談でしょファインマンさん』を読めば完璧だな
人に本を薦めること(読ませること)が難しいのはよく知っているので、頭の片隅にでも入れておいてもらえたならうれしいです。何より涼微さんは大学院受験頑張ってください。コミュニケーションの修行にはテレアポの仕事がいいと聞きます。
経済学おもしろいですね
今ブームになってます。涼微さんのおかげです。
たつたつさんこんにちは
寺山修司氏の事は正直良く分からないのですけど、「書を捨てよ。
」というフレーズを初めて見た時からこれは自己否定として読むべきだと思いましたね (笑
わたし自身は「お洒落」が出来るほどの知はまだ身に付いてないと思うのですが、確かに誰よりも知を身に着けて自分を飾りたいという思いはありますね
そういうわけで、一日中知を身に付けるために、あれぐらいの勉強時間をこなす事を思いついたのですが、知を身に付けたらブログで書く、はたまた友を誘って「街へ出る」等してふんだんに公にひけらかすべきですね (笑
それにしても澁澤龍彦氏に興味を持っている事を当てるというのは相変わらずの洞察力ですね^^;
しかし、大学の図書館じゃ明らかに偏りがありますから、次に古本屋巡りをする時は重点的に探してみますよ
他の5冊もぱらっと見て面白そうだったら本格的に読んでみます。最近積読書が溜まりまくってますから、どこまで優先順位が上がるか楽しみですね^^
「かなりいいせん」ですか(笑
これは推測ですが「道徳的しがらみからの脱却」とかいった感じでしょうか
要するに、いかに凡庸化された大衆の作った道徳・常識といった虚言・妄想の類から離れられるか、これは前記事の「とつげき東北」氏のホームページの上の方、特に「黒とつ」に書いてあるのですが、氏の雑記等の考え方は非常に面白いので、まぁ気が向いたら読んでみてもいいかもしれませんよ^^
学問が好きな人なら、社会を科学的に見るのですから普通に面白いでしょう<経済学
そこから数学を用いて理論を組み立てれるようになったらさらに面白いのでしょうけども
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相対的思考による人生の遊戯化:雑書文評記
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相対的思考による人生の遊戯化
事象に対する4つの態度
我々が持つある事象に対する態度としては大まかに4つに分類する事が出来る。まず両極端な態度として、自己(の考え)を絶対と思い込み他を排斥することにより自己を保守する態度に出る絶対主義とあらゆる事象に批判・懐疑を繰り返し真の正しさは存在しないとする懐疑主義(ニヒリズム)とが挙げられる。さらにそこから到来する態度として、絶対的(イデア的)な対象を想定しその対象から外れるものを批判する普遍主義、そして絶対的な何かは存在しないと懐疑すると同時に様々な事象の多様性を認め正しさは無数に存在するという態度から導かれる相対主義とに分類される。
では、なぜここでは我々が生きていく上で相対主義的な思考に立つ事が要求されるのであろうか
そこでまずは、ここで提示されている相対主義的な思考に立つとは具体的にどういう事なのか考えてみることにしよう
例えば、人が何か不快感に陥るような(遊戯の思想とはかけ離れた)事象を軽いことでもいいので想定してみて欲しい(気に入っていた物が無くなった・足の小指を何かにぶつけたetc)
ここで想定した事象は各々違ってくるのが普通だが、ではその中からある一つの事象を選び出したとして、その事象を例えば地球上の全員が不快に思うかといったらそんなことはまずありえない。必ず誰かが「そんな事象はわたしにとってはどうでもいい」と思うはずである。
では、その価値観の相違はどこから生まれるのであろうか
ここで先に挙げた4つの態度を思い出して欲しい。よって、何物にも陥らない相対的な思考を獲得することによって、我々はすべての事象を笑い飛ばせる心の余裕を保持することができ、人生の諸事情を遊戯へと転換し得る精神状態へと導かれるのである。
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3月18日の日経新聞に
という記事が一面にでかでかと出ていた。この記事から来年、大学院進学を目指している者が考慮しないといけない事は、「果たしてこの就職における所謂、『売り手市場』の来年の現状に対してでも就職せずに進学する事のメリットはあるのか」という事だ。
仮にこの二点を吟味しないで一義的に進学しようとする者がいるのなら(メリットをしっかり考慮していないのなら)、はっきり言って「視野が狭すぎのただの猪突猛進」であるからこの先の人生も苦労する事だろう
さて、ここからは自分自身について分析して文章にしてみたいだけあるから特に興味が無ければこの先は読まなくてもよろしい。と思ったが、急に思い立って大学院に行くという報告と高校時代の参考書を実家に数百キロの距離を日帰りで取りに帰ってたら時間と体力の消耗と供に書く気が消滅してしまった。
まぁ断片的に書くとすれば
一日中思考・勉強している最近の生活から、体を使うより頭を使うほうが好きなようだ。
そして、そういった職には資格を取る・高等教育を受ける等して勉強している姿勢を示す事が大事であろう
一般的に「文系大学院は就職に不利」と言われるが、少し考えてみればそんなことは無い。大学院の二年間分他の人より高等教育を受けていたとアピールすればどうにでもなる自信がある。それともう一つ所謂「学歴ロンダリング」は悪しきものだという風潮があるがそんなことは無い。
そもそも、たかが人生18年間目でその後の人生の数十年を決める(言うまでも無く大学受験)などというのは暴論であり大学在学中に何かに気付く者もいるだろう
そういった人の救いとしての大学院というのがあっても良いと思われる。
しかも、そういった人(少なくともわたし)は大半の大学入学の様に、ただ入ることが目的というわけではなく、その後の人生を考えた末の合理的選択であることが多いのではなかろうか
もっともこれはわたし以外の人に関しては希望的観測であるが
そういうわけで、「働くということ/黒井 千次」については言及はしなかったが、敢えて言うなら働くことに疑問を呈している人は一度ぐらい目を通してみたらその疑問は解消できるかもしれないよ
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ブックオフで今自分の中で旬なテーマがまさにタイトル であったので買ってしまった。著者の黒井千次氏が会社に入った時の心持が私と非常に似ていた。
彼は小説を書くことを自分の仕事と決め手いたが、 実社会なるものを学ぶための手段として、 いささか不純な動機を持って
この記事へのコメント
ぱんだ子ぱんだマンと申します。
ただいま感性に響く事(サイトやネタ)を
求めて巡回&書き込みを行っております。
また、現在修行中である、友人のサイトの
紹介も併せて行っております。どうぞ、こちらもご覧下さい。
誰だよパンダーマンって
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最近は興味のあることを項目別にまとめた涼ペディアというサイトをよく更新しています。2004年の”一橋大学大学院経済学研究科修士課程入試”の英語科目III番の”行動経済学に関する問題”(社会科学系大学院英語問題と回答/中央ゼミナール より)を訳していて思い出したのだが、そういえば本格的に経済学の勉強をし始めようと思い立ったのは「行動経済学/友野 典男」を読んでからだったのだ。行動経済学 経済は「感情」で動いている。
いや正確に言うと、その当時(といっても1年も経ってないな
)「人文的(思想や心理学etc)な学問と経済学を結びつけたら絶対面白い」というなんとも漠然とした考えを持っていたのだが、ここ最近はというとその二つの分野の繋がりを特に意識することなく、分けて思考するなり勉強するなりしていたことにより、二つを結びつけるであろうところの”行動経済学的”な考え方をすっかり忘れていた。そこで、ここでは思い出しの意味も込めて、改めて”行動経済学”について纏めてみて”およそ半年前の中間点の思考”に立ち返ってみようという試みを思いついた訳である。進み具合はめちゃくちゃ遅いというか完全な見切り発車なので(本記事に期待している人はいないと思うが)仮に”行動経済学に興味がある人”がいても全く期待しないようにお願いしたい。(いや、そもそもこんな忠告を書く意味があるのかどうかさえ疑問だが、まぁ大抵のことに意味は無い ^^)
一言だけ加えておくと、標準的な経済学に違和感を感じた人はそこからの発展形を見れるのでお勧め
まぁ、ちょっとした転機になったのは間違いない。
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ゲーデルからの人物相関:雑書文評記
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松岡正剛の千夜千冊 『ゲーデル再考』
クルト・ゲーデルとは、「数学は自己の無矛盾性を証明できない」という不完全性定理を発表した事で有名な数学者であるが、この不完全性定理というのは当時数学を形式化すること、すなわちその証明を形式化することで、数学全体の完全性と無矛盾性を示そうというしたダフィット・ヒルベルトとジョン・フォン・ノイマンの試みをを打ち砕くものであった。また、そもそも不完全性定理というのはアルフレッド・ノース・ホワイトヘッドとバートランド・ラッセルによる『プリンキピア・マテマティカ』を応用したものであったというのも興味深い。ところでゲーデルはオーストリー=ハンガリー二重帝国に生まれ後にウィーン大学へと進んだ。その頃のウィ−ン大学ではハンス・ハーンによって設立されていたウィーン学団という協会がありゲーデルは関心を抱くことになる。そのメンバーにはカール・メンガー、フィリップ・フランク、オットー・ノイラート、ルドルフ・カルナップ、さらに客分としてカール・ポパーとルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインと先輩格のルートヴィッヒ・ボルツマンといった錚々たる顔ぶれが揃っていた。また、このウィーン学団は論理実証主義を標榜としていて、物理学・熱力学・数学・社会学・言語学等を混ぜ合わせたまさに「知の巣窟」であった。その後ウィーン学団はナチスによるオーストリア併合とともに消滅し、ゲーデルはアメリカに渡る事になる。そこにはロバート・オッペンハイマー、フォン・ノイマンもヘルマン・ワイルもアルベルト・アインシュタインもいた。特に家族ぐるみの親交を持ったのはアルベルト・アインシュタインであった。その後ライプニッツやフッサールの研究に打ち込み「ゲーデルの神の存在証明」等を執筆後72歳でこの世を去った。
GEBに関する情報を探していたら、寧ろその周辺情報に目に入ってしまったのだが、やはり同時期の世界の天才というのは、巡り巡って何処かで出会うものなのだろうか
上記だけでもゲーデル含め10人弱は出会った事になっている。
類は友を呼ぶと言われるが彼らの間では日夜知的な討論が繰り返されたことだろう
特にヘーゲルとアインシュタインの会話といったら日常会話一つととってもどれ程高度な遊びに満ちていた事だろう
世の偉人との才能も同年齢における差も最早愕然と開いているのは了解済みであり、世の中の大多数と同様に知能においてちっぽけな役にしか立たない事は自明だけれども、それでも自分のためにも後世のためにも世の中の諸事情を解明するため日々膨大な量の文字の羅列の理解と世の中の観察をするのみであろう
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企業も人も日本から逃げ出す「骨太方針」
森永卓郎:安倍政権初の「骨太方針」で増えたもの
メッセージ性の不足←抽象的正論の羅列・作文でしかない・具体的な数字の欠如
美しい国・イノベーション加速←抽象的過ぎる
内容の多さ←予算獲得のための手段化
効率性の向上→ユビキタス特区の設立→日本は既にユビキタス状態である。
人口減少化における成長の実現→労働生産性の向上(時間当たり付加価値G7水準)→失業率の増加
労働生産性の向上→中小企業底上げ・地域力再生機構・規制改革
最低賃金の向上→仕事の流出
EPA(経済連携協定)の締結→日本の国際競争力の弱さから失業の危機
IT革命の浸透+新興国の台頭→日本もIT技術の革新・オープンな経済→戦後レジームからの脱却→社会保障制度・社会資本制度の再設計・労働市場、資本市場の機能強化・行政単位の見直し
東京23 区内のハローワーク2か所における無料職業紹介について市場化テストを行う←骨太方針に書くレベルではない。大前氏の結論→ただの思い付きである。
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最近は興味のあることを項目別にまとめた涼ペディアというサイトをよく更新しています。授業発表用に作成したので公開してみる。※経営学入門といっても組織論と戦略論だけであり、さらに当記事は本書の中でも基礎的な内容の編集に終始しているので、より深く経営学を知りたい人は本書を買ってみるのもよし、それぞれの専門書を当たってみるのもよしである。
経営学とは何か
経営学とは、「企業」という領域を特定して対象世界へと接近していく「領域学」です。
では、そもそも企業とは何なのでしょうか
「企業」は「業を企てる」と書きます。そして、「業」という言葉は「生活の中心を支える仕事」の意味を持ちます。つまり、企業と言うのは、そういった生活に無くてはならない仕事を企てる事業体であると言えます。また、「企業」はビジネス・サイクルを無限に反復する「無限持続体」(ゴーイングコンサーン)であるところに今日の企業の本質的な特徴があります。このような特徴を備えた企業の存在感は今や圧倒的なので、個人の意思などは無関係に思える程です。しかし、それでも企業がもともと個人の夢や野心を実現する社会的手段として創案されたものである事は疑いようの無い事実です。ところで、経営学には大きく分けて二つの要素があり、それぞれ「組織論」と「戦略論」と言います。
ここでは、まずそれぞれの簡単な定義を見いきましょう
経営学の対象である企業は、組織あるいは組織体の一種です。ここで組織とは、意識的に調整された複数の人間の活動の集合体を意味します。それは、一定の境界を持ち、共通目的の遂行を目指します。こうした組織の定義としては第一に複数の人間が含まれる事、第二に組織は意識的に調整された複数の人間の活動である事、第三に組織を構成するメンバーがいる事、第四に組織には目標や目的が存在する事が挙げられます。さて、組織は意識的に調整された人間活動の集合体なので、組織のメンバー一人ひとりには、その組織の中で行うべき仕事があります。その仕事がどう関係付けられているか、つまりタスク相互の関係のあり方と、人間関係の調整のためのメカニズムの二つを総称して組織構造と呼びます。また、目的遂行のために組織構造を一定のかたちに特定化したり、既存の組織構造を改変したりする事を組織デザインと呼びます。そして、組織構造と組織デザインを研究する学問領域を、われわれは組織理論と呼ぶのです。しかし、組織に関する研究は、ここで述べた組織理論だけではありません。一般に組織研究には大きく二つの流れがあります。第一は、組織を構成しているメンバーの行動に直接的に焦点を当て、個人行動及び小集団に固有の現象に関心を寄せる研究であり、組織行動論と呼ばれています。またこれを組織のミクロ理論と呼ぶ場合もあります。第二に、メンバーの行動を直接的に取り上げるのではなく、社会集団としての組織の構造やデザインを全体として議論する研究です。これをマクロ理論と呼ぶ事もあります。このミクロ理論とマクロ理論は後の記事で紹介します。
ところで、なぜ組織を研究する必要があるのでしょうか
その問いに対する答えは第一に、われわれの社会のあらゆる部面に組織現象が浸透しているからです。そして、組織に関する現象はこの様に誰にとってもきわめて日常的でありふれたものなので、自分の経験に根差す直感的な説明や仮説をだれしも持っているものです。その様な素朴で直感的な仮説を科学的・体系的に構築された命題に置き換えること、それが組織研究の第二の意義です。
そして第三に、世の中の多くの人はなにか自分の目的遂行のために組織を利用したいと考えている事でしょう
その場合、既存の組織の活用を図る人もいれば、新しい組織を自ら創ろうとする人もいるでしょう
いずれの場合にせよ、そういった人々にとって組織研究は現実的に有用な知見を提供する事が出来るので、その意味でも組織研究には意味があるといえます。経済組織である企業にとってその存続・成長のための条件は二つあり、第一は、社会的ニーズの高い財・サービスを提供できるかどうか、つまり有効性に関わる条件であり、第二は、財・サービスの提供に際してそれに要する費用を上回るより大きな収入を獲得出来るか、つまり効率性に関わる条件です。直感的に言えば、有効性は「何を作ったら良いか」にかかわり組織の外的努力を必要とし、効率性は「いかに作ったらよいか」にかかわり組織の内的努力を必要とします。組織が存続し成長するためには内的努力も外的努力も必要なのです。さて、上記のように仮に組織の存続と成長とって有効性と効率性が重要であるとするならば、その双方を維持し高める意思決定が必要だという事になります。このような、有効性と効率性に関わる組織の基本的意思決定を、戦略と呼びます。戦略とは、組織の基本的な活動の内容と範囲、経営資源の獲得・蓄積・配分、業務の構造とその基本的進め方、競争上の位置づけ(ポジショニング)等々を長期的視点から規定する特定の意思決定です。この様な組織がその目標や目的、標的を達成するために行う基本的意思決定である戦略の主な内容は、1ドメイン戦略―環境との相互作用をどういう範囲で行うか 2資源戦略― 独自能力としての経営資源をいかに獲得・蓄積・配分するか、3競争戦略―競合者に対してどういう独自ポジションを展開するかの三つです。この三つは後の記事で詳しく紹介します。また戦略には階層上下の分類もまた重要です。組織の戦略は、(1)全社戦略 、(2)事業戦略 、(3)機能分野別戦略の三つの階層レベルに分けるのが適当です。全社戦略においては、多数の事業部門をまとめる必要があるため「われわれはいかなる事業集合であるべきか」という問いかけに答える答えが重要なのでドメイン戦略が重要になります。事業戦略においては、特定の産業ないし製品/市場セグメントでどのような独自能力を構築し、いかに競争するかに焦点が当てられるので資源戦略と競争戦略が重要です。機能分野別戦略においては資源生産性の極大化を通じた独自能力の構築が焦点であるので資源戦略が必要です。以上のように、戦略の内容は階層別に分けて考える事が重要ですが、組織の存続・成長のためにはこれらの戦略は互いに調和し、整合的で一貫したパターンを形成していなければなりません。
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リーダーシップと管理者行動
リーダーシップとパワー
ある人がリーダーシップを発揮するという場合、それは何らかの影響力を行使して集団を一定の方向に導く事を意味します。それゆえリーダーシップとは、一定の目標達成へ向けて集団に影響を与える能力です。リーダーシップにおける最も素朴な議論は「資質理論」です。これは、リーダーの持つべきパーソナリティや社会的、心理的、知的特徴を挙げていく理論です。しかし、その後リーダーシップの議論はリーダーの資質ではなくむしろその行動特性を抽出する方向へと向かいました。これを「行動理論」といいます。行動理論には様々なものがありますが、多くの研究で共通に抽出されてきた主要次元は、「人」と「仕事」の二つです。たとえばオハイオ州立大学の初期の研究では、配慮と構造創始の二次元を抽出し、またミシガン大学の研究では従業員志向と生産志向の二つが識別されています。さて、人と仕事の二要因が重要であるのは事実としても、どちらを重視したリーダーシップもあらゆる状況下で等しく機能するとは思われないので、一連の行動理論は集団の置かれた環境や状況に依存するはずです。その意味で、リーダーシップに関わる状況要因を理論の枠組みに明示的に組み込み、特に状況要因別にリーダーシップの有効性を究明した「フィドラーのコンティンジェンシー理論」は、リーダーシップ研究を大きく前進させるものでした。ここでコンティンジェンシーというのは、一般に「条件付き」という意味を持っています。フィドラーはまず独自に開発した測定手法を使って、リーダーシップを1仕事志向と2関係性志向の二つに分類します。また、リーダーシップの有効性に関わる条件変数を「状況好意性」という概念で定義し、それを1リーダー=メンバー関係(リーダーが集団メンバーに支持され受容されているほど好意的)2タスク構造(タスクの目標、手順、成果が明確で、構造化されているほど好意的)、3地位パワー(メンバーの採用・評価・昇進・昇給に影響力があるほど好意的)の三次元で操作します。そのうえで、リーダーシップ・スタイルと状況変数とのマッチングを調べました。その結果から、状況を所与としてそれに適合的なリーダーを選ぶか、あるいはリーダーを所与としてそれに適合するように状況を改変させるか、いずれかの方策が提案されたのです。以上に見てきたリーダーシップ研究は古典的な成果であり、その基盤の上に現在活発な研究が展開されています。その中でも特に注目すべき動きには、リーダーの影響力よりもフォロワーの影響力の強化を強調する研究や小集団に固有のリーダーシップでは無く、大規模な集団や組織全体などのマクロの文脈でのリーダーシップに焦点を当てた研究などがあります。さて、リーダーシップの研究が主に小集団に注意を集めてきたのに対して、より広い文脈でのリーダーの影響力の問題を採り上げてきたのがパワーの研究です。集団や組織におけるリーダーは、集団あるいは組織目標達成のためにパワー(影響力)を行使します。パワーについては、パワーの源泉に関する議論が重要です。パワーの源泉は、強制的―恐怖に基づくパワー 、報酬的―プラスの便益に基づくパワー 、正統的―組織階層上の位置あるいはフォーマルな権限に基づくパワー 、専門的―専門化が保持するパワー 、同一的―尊敬すべき特定個人に対してその人へ同一化したいという個人の欲求に基づくパワーの五つに区別するのが最も一般的です。集団や組織の実際の動き方を理解するためには、これら五つの源泉を持ったパワー関係を総体として把握する事が重要です。
コンフリクト解消と管理者の役割
コンフリクトとは、一般に「争い」を意味する言葉であり、目標の不一致、意見の解釈の違い、利害の対立などを指します。このコンフリクトを解消する研究も組織にとって重要です。さて、コンフリクト解消に関する代表的な議論は次の二つです。まず、マーチ=サイモンは組織内コンフリクトに対する組織の対応方法として、1問題解決2説得3バーゲニング(交渉)4政治的工作の四つを挙げています。このうち1と2を分析過程によるコンフリクト解消、3と4をバーゲニングによるコンフリクト解消と呼び、マーチ=サイモンによるコンフリクト解消は問題解決→妥協を軸とした一次元の図式であると考えられています。これに対してトーマスは、コンフリクト解消を自己主張性と協力性の二次元で捉えるモデルを提唱しています。この二次元モデルの特色は、望ましいコンフリクト解消として自己主張的かつ協力的な場合に生じる協創(コラボレーション)としている点です。以上のようなコンフリクト解消方法の分類は、その後、どういう環境状況でどのコンフリクト解消が機能的かについての実証研究に受け継がれてきました。その結果、(1)問題解決や問題直視は常にベストなコンフリクト解消であるわけではない、(2)機能的なコンフリクト解消方法は環境条件に依存し、さらに成果目標にも依存する、の二点が明らかになっています。集団や組織の文脈では、管理者の役割が特殊な意義を持ちます。管理者というのは、人々の努力を結集して目標遂行をはかる人の総称です。そして、管理者の役割と機能を論じた一連の研究が、管理者行動論です。管理者行動論の最も古典的な議論では、管理者の機能は計画し、組織し、指揮し、そして統制するという四つであると言われてきました。別の観点から行われた管理者の役割は、1対人関係の処理2情報の管理3意思決定の三つに大別されています。類似の有名な議論に、管理者に求められるスキルや技能を分類したものがあります。それによれば1テクニカルスキル― 与えられた問題に対する技術的な解決能力、2ヒューマンスキル―与えられた問題に対する組織的な解決能力 、3コンセプチュアルスキル―問題自体を発見し定式化していく能力の三つが管理者には必要だといわれています。
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自国の歴史もろくに知らない奴は非国民である。
(まぁ自分もまだまだ甘いけど)
しかし、「その時歴史が動いた」は面白いね
NHKには他にも面白そうな番組はあるにはあるけど、テレビ見ると言ったらこれと「たかじんのそこまで言って委員会」ぐらいだから、このためだけに受信料払ってるようなものだもんなぁ、、、ネット回ってると如何に情報規制によって上辺のみの平和が報道されているか思い知らされるね
マスメディアでは放送できないような代物がいくらでも転がっている。
まぁ、さすがにろくな判断力を持たない未成年に見せるのはまずい物もあるが、成人したらある程度世界中の情勢・惨劇を知っておくべきでは
一つの結論方法
ある散々考えてもどうしても解決出来ない議題を取り敢えず所与のものとして処理する(どうしようもないのでメタレベルの議題とする)行為は意外と究極的な結論の付け方らしい。
(事柄によっては思考停止と混同されるが)
これは面白い。(この手のアニメが駄目な人は第一話でアウトだろうけど)暇があったら「lilium」の意味分析や原作も読んでみたいものだ。やはり、人間の本質的な部分を描こうと思ったらある程度放送コードすれすれの要素を活用するのも有りだと思うのだが、どうも(ろくに内容を見てもいない場合が多い)規制派がある一定数存在するらしい。確かに頭がおかしい奴が放送コードにひっかかる作品を見て絶対に同様の行動を起こさない確信はないが、そういう奴は今の時代ネットで意地でも探すだろうし、現実的には異常思考の持ち主が世界から撲滅する事は有り得ない。
(それでも最大限の規制をするかどうかは確かに別の話だが)
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なぜ社会は厳しいか:雑書文評記
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なぜ社会は厳しいか
こんなにも楽をして人生を過ごしたい人間で溢れ返っているのに何故社会は厳しいと感じられる場所であるのか
それは、平均的な人間が世の中の決め事をしているのではなく相対的に頭が良く努力した人間が世の中を主導しているからであり、そういった世の中を主導している側にとっては普通にこなしている事自体が、平均的な人間にとってはあたかも社会が厳しいと感じさせられる行為であるかのように感じる事に依拠している。そう考えると、世の中が厳しくないように感じるにはどうすれば良いかが見えてくる。
すなわち少しでも社会を主導している人間の水準に近づくか、あるいはそういった厳しいと感じる社会から引き篭るなどして逃げ出し、自分に都合の良い妄想の中で生きるかの二択しか選択肢はないであろう
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自分本位の怪しさ:雑書文評記
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自分本位の怪しさ
自分本位で自己主張的な人間の言動は怪しい。
というのも他人配慮型の人間(そのように振舞っている場合も含めて)の方が一般的に自己が確立している確率が高いと考えられるので、自分本位型の人間は必然的にまだ論理的に話が出来そうに無いと考えられるというのが要因の一つであろう
そして、人間が不快と感じる言動について考えてみるとその中にはそういった論理的・歴史的におかしな自分の脳内のみに依拠した(自分本位の)言動である事が相当数あるのではないだろか
では、このような言動に陥らないようにするにはどうすれば良いのかという題目を考えてみると、少し話しが飛ぶが例えば自分を捨て何か他の大きなもの(例えば会社・国など)のために尽力するのはどうかと考えてみる。そこで想起されるのは、国のためにと言えば戦前的なそして会社のためにといえば何か高度経済成長期的な思想であるかのような印象を受けてしまうという事である。
そして、現代のトレンドはといえばたしか個人(の幸福)のためだったであろうか
そうした考えの下では、刹那的な快楽(強度)を求め人生に目的など無く法律に違反しない程度に自分本位に生きてもかまわないという考えが起こってくる。もっとも個人的にはこういった現代的な考え方も嫌いではないが、しかしそこにはある限界が見え隠れする。すなわち、自分の選択した範囲でしか動けないために他にほとんど影響されずに生じる個の限界と言うものである。そこにおいて、その個人的限界を超えるために何か大きな物に従事するのが良いという(戦前的とも高度成長期的とはまた違った)行動の実行が想起されるのである。
ただし、その大きな存在に巻かれて自分の考えが無くなった時また別の問題が、すなわち信奉者としての問題が発生するであろう
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日本国憲法制定の系譜
最近は興味のあることを項目別にまとめた涼ペディアというサイトをよく更新しています。今日第13回経済学検定(ミクロ・マクロ)の結果が返ってきた。
参考までに他のランクも挙げておくと
経済分野でプロとして通用するレベル
経済学の基礎知識レベル
経済学の不得意科目を基本から
経済学全般を基本から
という事らしい。とすると大学院入学者レベルという事に位置づけされそうだがそうは思わない根拠がいくつかあるのでそれを挙げてみる。第一に、経済学検定には2種類あって、ミクロ経済学とマクロ経済の計50問を受けるバージョンとそれに財政学・金融論・国際経済・統計学・時事経済を足した計100問のバージョン(以後単にEREと呼ぶ)であり、上記の判定はこのEREにおける評価であると考えられるからである。ところで、ミクロ・マクロの受験者数が1163名というところから見てEREの方は多くて300名ぐらいだろう、するとミクロ・マクロ受験における評価は1ランク落とすぐらいが妥当と考えられる。第二に、受験者数が少ないすなわち分母が少なすぎるという点である。さらに、受験者層は大学生を中心に経済関係の仕事に就く社会人また公務員などの資格浪人が受けているようであるが果たしてその中で何割の人間が大学院レベルに到達しようと考えているのか甚だ疑問で、何となく受けている人数が多い可能性を否定できないからである。そのような状況においてA判定を貰っても大学院入学相当の成績なのか判断がつきにくいので、これからの受験者数拡大による判定の緻密化が望まれる。以上の考察から、特に上位の経済系大学院に入学するには少なくともミクロ・マクロでA+は欲しいところであり、望むればEREでのA+も取っておいて基礎は万全という状態まで持っていきたいところだ。
おすすめ平均
参考になれば
さて、経済学検定における最も時間効率の良い勉強法はというと、これは資格の勉強にはすべて共通する事だが、過去問に当たる事にかぎる。特にこの経済学検定はまだ出来たばかりで問題につても暗中模索なのか過去に出た問題が多く出題される傾向にあるので特に過去問の問題集にあたるのが得策である。
しかし、経済学の基礎力をつけるには定評のあるミクロ・マクロのテキストを一通り読んで、市販されているミクロ・マクロの問題集や公務員試験のミクロ・マクロの問題集を多くこなす方が良いし、そうする事で経済学検定の点数も上がってくるだろう
事実経済学検定受験者は過去問対策の勉強よりもテキスト&問題集の勉強をしている方が多いようである。
ちなみに対策は経済学検定試験を語る(外部リンク)なども参照の事
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今まで聞いてきたお気に入り音楽 J-POP(さ~わ)・洋楽:雑書文評記
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さくら/森山直太朗
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さくらんぼ/大塚愛
錆びついたマシンガンで今を撃ち抜こう/WANDS
さよなら愛しい人よ
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さらば恋人/堺正章
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しあわせになろうよ/長渕剛
幸せな結末/大滝詠一
幸せの扉/ゆず
シーソーゲーム~勇敢な恋の歌~/Mr
シュビドゥバー/ゆず
青春アミーゴ/修二と彰
世界はそれを愛と呼ぶんだぜ/サンボマスター
センチメンタル/ゆず
卒業の歌、友達の歌
空と君とのあいだに/中島みゆき
空も飛べるはず/スピッツ
それがすべてさ/福山雅治
たいせつなひと/19
大切なもの/ロードオブメジャー
抱いてセニョリータ/山下智久
太陽は罪な奴/サザンオールスターズ
太陽は僕らを照らしてた/19
旅の途中/清浦夏実
旅人のうた/中島みゆき
地上の星/中島みゆき
月のワルツ/諫山実生
罪と罰/椎名林檎
冷たい手~3年8ヶ月~/ポルノグラフィティ
てっぺん/ゆず
ところで/ゆず
友達の唄/ゆず
涙がキラリ☆/スピッツ
願い事ひとつだけ/小松未歩
ね、がんばるよ
ハートに傷ひとつ/鉄板
始まりの場所/ゆず
走れ正直者/西城秀樹
春よ、来い/松任谷由実
ハレ晴レユカイ/涼宮ハルヒ(平野綾)、長門有希(茅原実里)、朝比奈みくる(後藤邑子)
緋色の空/川田まみ
人として軸がぶれている/大槻ケンヂと絶望少女達(野中藍、井上麻里奈、小林ゆう、新谷良子)
ひとり/ゴスペラーズ
ひとりぼっちのハブラシ/桜庭裕一郎
瞳をとじて/平井堅
二人のアカボシ/キンモクセイ
ふれふれっぽんぽん
/月村真由(門脇舞以)&北条麗華(沢城みゆき)
傍観者/ゆず
撲殺天使ドクロちゃん2007/ドクロちゃん(千葉紗子)
僕たちの行方/高橋瞳
僕らだけの歌/ロードオブメジャー
歩行者優先/ゆず
ぽっかぽか/キンモクセイ
本当は泣きたいクセに/KAB
毎朝、ボクの横にいて
マシンガンをぶっ放せ/Mr
真赤な誓い/福山芳樹
まっすぐの唄/海援隊
真夏の夜の夢/松任谷由実
まほろば〇△/ポルノグラフィティ
守ってあげたい/松任谷由実
真夜中は純潔/椎名林檎
巫女みこナース・愛のテーマ/Chu☆
見つめている/ポルノグラフィティ
ムーンライト/くず
めくれたオレンジ/東京スカパラダイスオーケストラ
セーラーふく/泉こなた(平野綾)、柊かがみ(加藤英美里)、柊つかさ(福原香織)、高良みゆき(遠藤綾)
約束の季節/ゴスペラーズ
やさしさに包まれたなら/荒井由実
雪の華/中島美嘉
雪、無音、窓辺にて
ゆずれない願い/桃井はるこ
ユビキリ/月村真由(門脇舞以)&北条麗華(沢城みゆき)
ゆめいっぱい/関ゆみ子
夢追い虫/スピッツ
夢に消えたジュリア/サザンオールスターズ
夜明けまえには/ポルノグラフィティ
四時五分/ゆず
ら・ら・ら/大黒摩季
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インターネットにおける顔出し(個人情報)について
日本人はアメリカなどの諸外国と比べて顔出しなどの個人情報をインターネット上に出したがらない傾向の文化である。というのも、例えば米国で人気のSNS(ソーシャル・ネットワーキング・サービス)であるFacebookやMySpaceは顔出しはおろか実名公表も当たり前のように皆やっているが、一方でmixiは顔出しをしている人でさえかなり少ない。
日本人があまり個人情報を出したがらない理由は、例えば誹謗中傷を受けたり叩かれるのが嫌だという事だったり、悪質なストーカー被害に会いたくないといったマイナスの面を強く考えているからだろうか
確かにそういった理由はもっともでそのような面倒くさい事に巻き込まれたくない場合は、個人情報を全く出さないでひっそりと過ごすのがよろしいと思う。しかし、自分を出さなければ出さないほどそれに比例して一般的に面白みというものは無くなるものだ。
ここでインターネットにおける顔出しを否定する人間の常套句として例えば、「顔出しして自意識過剰なの
」とかだったり、「あんまり個人を特定するような事を書いたら面倒くさい事に巻き込まれやすいのに馬鹿なの
」といった言葉があるだろう
しかし、人間なんて自分のことを客観的に見れずにある程度自意識過剰なのは当たり前で、寧ろこういう種の事を言う人は逆に自分の顔写真も人目を気にして気楽に出せないのだから、そちらの方が自意識過剰なのではないかという気がしてしまうがどうだろう
ついでに誹謗中傷や叩きに関して言っておくと、こんな事は年齢が上がり社会と接点を持っていくほど個人を出していく面白みやさらに言えば必要に駆られてやっているという人もいる事を理解するものなので、そういった発言をする人は精神が幼いと頭から一蹴しても良いのではないかと思います。
(米国などでは文化の中に自己主張をする事が大事な事だと含まれていて、小さい頃から自然に周りの人々がそうしているのを見てきているので皆やっているのだろう
ここで、もう一つの話題である個人情報を出すと色んな被害に会い易くなるというのは難しい問題だ。
そしてその事は確かに間違ってはいないのだけど、それならテレビなどのマスメディアに出て相当多くの人の目に触れている人々や住所付きの会社のホームページなんかで個人情報を晒している人々なんかは物凄く危険という事になる(*1)
それどころか、街中を普通に歩いていたら何人もの人にその姿を見られるのでそれだけでも危険だ。もうそこまで神経質になるなら家から一歩も出ないで個人情報も一切晒さなければかなりの身の安全を確保できるに違いない。
しかし、もちろん多くの一般人はそれでは生きていく事が出来ないので、結局は自分をある程度晒していかないといけなくなるというのは当然の成り行きで、その晒す度合いは個人によって違って然りという事なのではないだろうか
最後に、ブログなどの誰がやっているか分からないメディアの文章を読む人というのは結局「誰が書いているのか
」というその書き手の人となりを重視する傾向にあるので、ある程度の情報を提供しておくという事が大事なのだと思います。特に日本は自分を晒す事を恥じる国民性なのでそれだけでも他と差別化する事が出来たりします。
そういったマスメディアや会社と個人の違いは、ある情報を出す前に他者の目によるチェックが入り易いかどうかというところだろうか
だから個人が犯罪に近いような叩かれえる情報をアップロードしようとしてもチェックが入りにくくなるという事はある。営業力は社長の「顔出し」で3倍アップする。
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最近は興味のあることを項目別にまとめた涼ペディアというサイトをよく更新しています。私が以前書いていたオンライン麻雀戦術・牌譜検討&雑記ブログというブログから割と出来が良いのではないかと思われる記事をリストアップして見ていきたいと思います。この記事は、要するに一種のエゴ的な感情からのリサイクルというやつです。
・私がコメント時にハンドルネームとブログurlを残す理由やら検索エンジン最適化と匿名の話
ブロガーやネットに詳しい人が多いコミュニティだと常識として知っている人が多いので説明する必要も無いのですけどね
・行動経済学と合理的・感情的人間と麻雀の打牌選択
行動経済学の視点を取り入れつつ麻雀について記述した記事
・「蓬莱山輝夜=ニートキャラ」という図式が好きではない理由
東方projectの二次創作界隈では、蓬莱山輝夜はニートキャラであるという設定が主流であるが、その設定は二つの理由からおかしいのではないかいう事を記した記事
・麻雀の集中力と基準点としてのレートの関連性
何か基準点を意識している時に人は集中力が増すのではないかという事を麻雀のレートを参考にして記した記事
・麻雀を飽きるという事について&敢えて長文で文章を書く理由(コメント欄)
何か物事を飽きる時にはどういう精神状態なのかという事と当時の私が分かり易さを捨てて敢えて長文で文章を書いていた理由を記した記事
・あ、最後に可愛いイカの絵でも無意味に貼っておこっと
これを見れば麻雀の役が一発で分かります(多分)
これを見れば麻雀の点数が(ry
・麻雀を糞ゲー(クソゲー)と言う事についての議論記録
麻雀というゲームは単騎短期においては技術を介入させる余地が少ない点で確かにクソゲーではありますが、そんな糞ゲーという言い掛かりから始まった会話の記録
・ラス回避を重視するための基礎知識
天鳳という麻雀ゲームではその評価システムの性質上ラスを回避する事が重要なので、そのための基礎知識を三点に分けてまとめた記事
・既存の「型」に嵌ってしまうという失敗
まず「型」に嵌ってみるという事は何か始める上で大事な事なのですが、麻雀は間違った考え方が普通に流布している少し旧態依然な世界でもあります。
・押し引きの判断基準が崩壊した際に打ちながら立て直す事は出来るのかという思考実験&「トライ&エラー」について(コメント欄)
負け続けて思考が混乱している時に時間を置かずに立て直せるのかという思考実験とトライ&エラーの重要性について記述した記事
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深く物事を考え正確さを求めすぎる人が陥るかもしれない言葉に関する二つの現象:雑書文評記
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深く物事を考え正確さを求めすぎる人が陥るかもしれない言葉に関する二つの現象
思考はある程度深く広いけれどあまり喋る事が上手くない人の特徴は、喋る前にどう表現しようか色々と考えてしまうという点である。そういった特徴の人が上手く喋るためには、取り敢えず間違っててもいいのであれこれ言いながらだんだんと納得する表現に近づけていけば良い。
この考え方の元ネタは、岡田斗司夫のひとり夜話【GyaOジョッキー】シリーズの中のどれかの放送回の話から(要するに忘れた*1)
普段から妥協せずに物事を深く考えすぎている人は、テンポが重視される対人の場での会話においても自分が言わんとしている最も適した表現を探そうとして、相手からの言葉の投げ掛けの返答に数テンポ遅れてしまうことが多々あるかもしれません。こういった返答の遅れを頻発しがちな人がテンポよく喋るためには、取り敢えず直感的に思いついた言葉を切り返しておいて、相手と会話をあれこれやり取りしながら、徐々に自分が納得できる表現に持っていくという方法を取り入れてみるのが良いと思います。これはつまり、普段思考などをしている場合に自分一人で練り上げている過程を会話のテンポや相手がいる事の都合・不都合により、多少相手に肩代わりしてもらうとも言えます。自分が納得していない状態で言葉にすることを「気持ち悪く」感じる完璧主義者やそれに近い人にとって、この方法を試す事に違和感を感じると思いますが、そもそも日常会話においては言葉の完璧さを求めるよりも意見を伝えることの方が優先事項なので、さして意味のないことにこだわっていたことを理解し曖昧さに適応できるようになるかもしれません。この、言語で完璧に思考を表現できるかかどうかということは、次の話題にもつながります。ある程度の賢さを有しているけどアウトプットの量が少ない人はただ単に「正確さ」に拘り過ぎているだけかもしれない。しかし、そもそも言語自体が不正確な性質を持っているので「正確さ」を必要以上に求める行為は一種の強迫観念である。
この考え方の元ネタは、脳を鍛える—東大講義「人間の現在」 のp134〜p135辺りの以下の文章から
正確という烈しい病
“ヴァレリーは正確という烈しい病に悩んだ結果、文学も哲学も捨ててしまいます。「正確という烈しい病」にかかっている人は、きみたちの中にも沢山いるはずです。頭がいいといわれる若い人は、「正確という烈しい病」にかかることが多いんです。この病にかかると、正確でないことをいう人はみんなバカに見えます。自分が何かいわなければならないときは、あくまで正確なものいいをしようとして、ついに何もいえなくなります。時間を測定する距離を測定するといった物理的測定ですら、尺度のゆらぎを考えたら、絶対的正確さなんてありえないわけです。まして、言葉を道具として使う世界では、言葉そのものが内因性の不正確さをもつところから、絶対的正確さなんて求めて得られようはずがないんです。
これを言語の不確定性定理といってもいいでしょう
だから、言葉を主たる道具として使う世界と、正確という烈しい病が両立するわけはないんです。そもそも使う道具が正確ではないのに、その道具を使って表現したものを完全に正確にしようとする態度は無理のある話だと言えます。
それゆえ、こういった不正確な性質を持つ道具を使いこなすためには、内包する不正確さを認めるある程度の「適当さ」が必要なのでしょう
さもないと同時に実現できるはずのない正確と不正確の狭間で「迷子」になってしまいます。もちろん、物事を深く考え正確さにこだわるといった行為は何かを創造する際に仕上がりを良くするためにどうしても必要ですが、不正確な特徴を持つ道具を用いる場合においてはある地点を越えて正確さを求めようとする行為は上記の通り不必要になります。それならば、不正確な道具を使う際に正確さにこだわるべきではなくなる地点はどの辺りなのか、自分の能力と折り合いをつけながらその地点を探ってみるという作業は生きていく上で誰しも必要なことなのだと思います。他の章も色々と面白いです。
脳を鍛える—東大講義「人間の現在」 (新潮文庫)
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すんごい読書量
続編が待たれます。この記事にコメントする。
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東洋経済新報社の統計月報12月号でインターネットから引用されていた統計をいくつか抜粋してメモ
提言 「『休暇』から『休活』へ 〜 有給休暇の活用による内需拡大・雇用創出」- 観光地域経営フォーラム
2009年人事・労務に関するトップ・マネジメント調査結果 - ニッポン経済団体連合会
20代・30代の働く男女400人に聞くスポーツ実態と意向 - 日本コカ・コーラ株式会社
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ここ数ヶ月はブログを書かず何か書くとしたら、取り敢えずTwitterに書いてきたわけだけれども、140字はあまりに窮屈すぎる
というかそもそもあまり真面目な内容ばかりを書くのに適した場所でもないとは前から薄々気付いてはいたのと、それとHTMLを使って書く方が視覚的にもいいやと思ったのでこれからは何か書くとしたらブログに書いていくことにした。
何かを書いて公表する以上、他人にどう読まれるかを全く気にしていないということはないのだけれど、何か文章を書くことが自分のためにもなるならば、それはTwitter的なフローな場に書くよりもよりストックな場に書いた方が良いし、それと主にブログで書くよりTwitterで書く方が合っているのはどういった人たちなのかについて考えると、あまりフォロワー数が多くない人にとっては交流の場として、そしてある程度フォロワー数が多くなるとそれプラス宣伝の場として使う人たちではないかと思うので、そのどちらでもなければブログで書けばいいんじゃないのと思った次第
もっとも、別に交流が嫌いとかそういうわけではないのだけれどあの140字という限られた字数の中で交流しようとするのはそもそも誤解を生じさせやすく、きっちりと意見を書こうにもあまりにも窮屈なのでいまいちreplyを飛ばそうという気も失せてしまう。とはいえ、別にブログとTwitterのどちらを使うかという二元論で語る気もないので、またTwitterに面白さを見いだせたら使う頻度が高まるかもねという程度のお話であり、特にどこかに固執する必要もないとは思っているし、そういった態度は発想も固まりやすく危険だ。
楽しみの社会学
人間の動機づけに関するほとんどの理論は、生理的に楽しい状態は限られたものでしかない、という仮定にたつ「欠乏モデル」に基づいている。このモデルによれば、行動とは単に基本的欲求の充足へと志向する先天的、あるいは後天的な一連の反応にしかすぎない。(中略) フロイトにとってリビドーは、すべての快楽の源泉であった。しかし、社会生活が要求するものと、リビドー的欲望とが葛藤するところから、文明にとって不満は宿命的なものである。(中略) しかし、遊びの研究は、動機づけに関する異なった図式を提起する。人は閉鎖モデルが予言する、いかなる報酬も生まない数多くの活動に没頭している人びとに出会い、やがて、ほとんどどのような目的や経験も楽しいものになり得ることを認識しはじめる。
この辺の理論に関しては不勉強なのですけど、「欠乏モデル」とフロイトのリビドーのつながりはあぁそういうことねと思い、それと同時に何か欠乏していないと快楽が生じないのは直感的にずれてるよなと思った記述
「社会調査」のウソ—リサーチ・リテラシーのすすめ
普段、ニュースで目にする様々な社会調査に対してどういった観点から疑っていけばよいのかという視点を提供してくれる良書
自分も全ての社会調査に対して適切に誤っている点を指摘できる自信はないが、それ以上に調査結果を鵜呑みにしてしまう人が多く、まっとうな方法で調査した結果を公表するよりも「ウソ」の調査結果を公表することが得だと分かっていて意識的にそうしている人が多数存在していると思うと何ともいえない気分になる。
そしてその際に取れる態度は、自分も知識を付けそういった悪用する流れに乗って社会調査を利用しようとする態度とできるだけ多くの人に調査結果に対するリテラシーを啓蒙して悪用しても得にならないように努めようという態度があると思うのだけれど、どちら側に立つかは個人の価値観やらどうするのが自分にとって得かなど色んな思惑が働くのだろう
こういった行動に関してはゲーム理論で分析できそうな気がする。それにしても、税金を無駄遣いにしてまで自分達の都合のいいような調査をしようというのは何ともひどいものだ。「カネ」が動く状況では恣意的な思惑が多分に働いている。この記事にコメントする。
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思考はある程度深く広いけれどあまり喋る事が上手くない人の特徴は、喋る前にどう表現しようか色々と考えてしまうという点である。そういった特徴の人が上手く喋るためには、取り敢えず間違っててもいいのであれこれ言いながらだんだんと納得する表現に近づけていけば良い。
この考え方の元ネタは、岡田斗司夫のひとり夜話【GyaOジョッキー】シリーズの中のどれかの放送回の話から(要するに忘れた*1)
普段から妥協せずに物事を深く考えすぎている人は、テンポが重視される対人の場での会話においても自分が言わんとしている最も適した表現を探そうとして、相手からの言葉の投げ掛けの返答に数テンポ遅れてしまうことが多々あるかもしれません。こういった返答の遅れを頻発しがちな人がテンポよく喋るためには、取り敢えず直感的に思いついた言葉を切り返しておいて、相手と会話をあれこれやり取りしながら、徐々に自分が納得できる表現に持っていくという方法を取り入れてみるのが良いと思います。これはつまり、普段思考などをしている場合に自分一人で練り上げている過程を会話のテンポや相手がいる事の都合・不都合により、多少相手に肩代わりしてもらうとも言えます。自分が納得していない状態で言葉にすることを「気持ち悪く」感じる完璧主義者やそれに近い人にとって、この方法を試す事に違和感を感じると思いますが、そもそも日常会話においては言葉の完璧さを求めるよりも意見を伝えることの方が優先事項なので、さして意味のないことにこだわっていたことを理解し曖昧さに適応できるようになるかもしれません。この、言語で完璧に思考を表現できるかかどうかということは、次の話題にもつながります。ある程度の賢さを有しているけどアウトプットの量が少ない人はただ単に「正確さ」に拘り過ぎているだけかもしれない。しかし、そもそも言語自体が不正確な性質を持っているので「正確さ」を必要以上に求める行為は一種の強迫観念である。
この考え方の元ネタは、脳を鍛える—東大講義「人間の現在」 のp134〜p135辺りの以下の文章から
正確という烈しい病
“ヴァレリーは正確という烈しい病に悩んだ結果、文学も哲学も捨ててしまいます。「正確という烈しい病」にかかっている人は、きみたちの中にも沢山いるはずです。頭がいいといわれる若い人は、「正確という烈しい病」にかかることが多いんです。この病にかかると、正確でないことをいう人はみんなバカに見えます。自分が何かいわなければならないときは、あくまで正確なものいいをしようとして、ついに何もいえなくなります。時間を測定する距離を測定するといった物理的測定ですら、尺度のゆらぎを考えたら、絶対的正確さなんてありえないわけです。まして、言葉を道具として使う世界では、言葉そのものが内因性の不正確さをもつところから、絶対的正確さなんて求めて得られようはずがないんです。
これを言語の不確定性定理といってもいいでしょう
だから、言葉を主たる道具として使う世界と、正確という烈しい病が両立するわけはないんです。そもそも使う道具が正確ではないのに、その道具を使って表現したものを完全に正確にしようとする態度は無理のある話だと言えます。
それゆえ、こういった不正確な性質を持つ道具を使いこなすためには、内包する不正確さを認めるある程度の「適当さ」が必要なのでしょう
さもないと同時に実現できるはずのない正確と不正確の狭間で「迷子」になってしまいます。もちろん、物事を深く考え正確さにこだわるといった行為は何かを創造する際に仕上がりを良くするためにどうしても必要ですが、不正確な特徴を持つ道具を用いる場合においてはある地点を越えて正確さを求めようとする行為は上記の通り不必要になります。それならば、不正確な道具を使う際に正確さにこだわるべきではなくなる地点はどの辺りなのか、自分の能力と折り合いをつけながらその地点を探ってみるという作業は生きていく上で誰しも必要なことなのだと思います。他の章も色々と面白いです。
脳を鍛える—東大講義「人間の現在」 (新潮文庫)
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すんごい読書量
続編が待たれます。「オタク」こそが真に面白く優れた人間である。
なんでオタクって空気読めないコメントするの
ここではオタクを上記のリンク先に倣って「ある特定の分野の知識が深く、会話においてその知識を披露することを厭わない人」という事にし、オタクでない人を「取り敢えず相手の会話に同調して自分の意見を表明しない人」とする。ここでいうオタクでない事のメリットは同調する空気を良くも悪くも壊さなくて済むという点だ。
保守的で自分の知識や考えなど語らずに平安無事に流れる事が一番というわけだろう
しかし、こういう種の人間は話し出す前にどう反応するかという事が分かってしまう場合が多いので、つまらない奴である事が多い。さらに質が悪い事に自分とは違って自由に喋っている人間を「空気が読めない(参照:空気を読む・読まないという事について)」や「オタク」などの一般的にイメージが悪いとされている言葉でレッテルを貼ってむやみに相手を貶め、自分が優位であるかのように錯覚する。しかし、そもそもオタクでないという事は何か特定の分野に精通したとりえも知識も無くただただ平均化された大衆でしかないという事を意味する。つまりそれはマスメディアや社会的大多数の人々から流される平均化された日本人像に則ってそこから外れないように精一杯頑張って行動するという事だ。ところが、現代の知識が細分化された文化において精通したとりえも知識もないという事はすなわち能力が無いという事であり、ただただ何者かによって流されている情報を享受して生きているだけの自分の考えを持たない人間である事を意味する。
もちろん相手に合わせる会話が全くもって不必要だとは言わないが、リンク先で主張しているようにそれこそが全てだと思っている人間は気をつけたほうが良いだろう
なんでオタクって空気読めないコメントするの
オタクは同意のためのコメントを書かない。いや、書けないのかもしれない。豊富な知識を披露したくなるというのは分からなくもない。
オタク同士であれば、情報でコミュニケーションをとるのは珍しくないだろうから
だけどオタクでない人の日記にコメントする際は気をつけた方がいい。求められていない情報は、ノイズになる。自分が何かのオタクだと自覚のある方は、書き込みボタンを押す前にもう一度読み直してほしい。彼らは自分の考えを書かない。いや、書けないのかもしれない。同調する事で成り立つ場の空気に逆らいたくないのも分からなくもない。
彼ら同士であれば、その空気を外さない事がコミュニケーションだと思っている事も珍しくはないだろうから
だけどその輪を外れてもっと洗練された集団に属する際には気をつけた方がいい。同調するだけという事は、ただの空気という事になる。それでコミュニケーションが成り立っていると考える方は、そもそもコミュニケーションについてもう一度考え直してほしい。オタクこそが真に面白く優れている。
リンク先の増田のように平均化された一般人の戯言なんか気にしないで皆でオタクを目指そう
空気を読む・読まないという事について
とかく日本では「空気を読め」だの「KY」だのとうるさいところがあり、またそれが正しい事のように多くの人々の共通認識にもなっている。私も昔、とある主に先生が一人だけで喋り続けている事が主な普通の講義のようなゼミにおいて、そのゼミ中に先生がたまに生徒に向かって意見を聞くために問いかけたりもするのだけれど、私以外誰も積極的に答えようとしないという事態に陥った事がある。そうした時に一緒にゼミを受けていた馬鹿な奴が「空気を読め」(こんなに口調は強くなかったけど)というニュアンスの馬鹿げた事を言ってくる。
果たしてここで言う「空気」とは何なのだろうか
それはもちろん禄に発言できない自分が恥をかかないように合わせてねという馬鹿げた同調圧力でしかない。要するに、自分が発言出来ないからあなたも大人しく黙っててねという事だ。もちろんこんな幼稚な意見に従う必要もないし、何も発言出来ないでじっとしている人間はただただ命令に従うロボットのようだ。
いや、一つ違う点を挙げるとするならば裏でこそこそと言う事が出来るといったところだろうか
そして、一般的に発せられる「空気を読め」というのは上記と同様の性質を持っている。つまり、そういう発言をする人が普通の事だと思っている言動の様式と違う事を言ったりしたりする人間が気持ち悪くて理解したくないので、場の空気と言う集団的な概念を持ち出してあたかも皆が思っているようにして、その人個人の意見を通そうとしているのだ。だから、「空気を読め」という奴は卑怯者でいてさらにそれと同時に大概頭も悪い。なぜならそんな事を言っている時点で自分が理解出来る言動の範囲が狭いですよと言っているようなものだからからだ。という事で、「空気を読め」と無自覚に頻繁に言っている奴にはくれぐれも気をつけた方が良い。他にも世間に広がっているある対象を貶める様な言葉(社会では通用しない・コミュニケーション能力が無いetc)にも大抵、発話者のエゴイズムや劣等感などの非分析的な態度が入っているので気をつけたほうが良いと思われます。益虫のアシダカグモを殺してしまった。
読者の皆さんはご覧になった事があるだろうか
夜ふと目覚めてトイレに行こうとすると壁の隅を這っている体長10cm以上の巨大な蜘蛛の正体を
そいつの名前は十中八九アシダカグモといって(さすがにその正体をブログには載せるのは気が引けるので、画像は各々検索してみてね
)ゴキブリを捕らえる名人の益虫なのだそうです(他にも小さいねずみぐらいまでなら捕らえられるらしい)
私は先刻初めてその正体を見たので、そんな事前情報は知らずに当然思いっきり殺虫剤を噴射してしまいました。いや、でも部屋の外で見掛けた時は一度は見ていない事にしてスルーしてあげたんだ。
何といっても蜘蛛は害虫を捕らえてくれる奴が多い事を知っているから
でも部屋の外で見かけたそいつは、私が部屋に戻ってパソコンを弄っている間に部屋に侵入してきて、かさっと足音が聞こえたときにはもう30cm以内の距離にいたんだ。
まさか同じ蜘蛛に一晩で二回も驚かされ、さらに死に至らしめてしまう事になるとは
しかし、私がアシダカグモはゴキブリハンターでいい奴だという事を知っていれば逃がしてあげる心の余裕があった事だろう
だから、こうして文章にして二度とそのような失態を繰り返さないように心がけたいと思います。同時に、皆さんもぜひ画像で正体を確認してそいつを見掛けた時には逃がしてあげるように心掛けて欲しいと思います。
ただ、実物を見掛けたらその容貌に驚かない人はそんなにいないと思いますが
アシダカグモ—ゴキブリの天敵 (生き生き動物の国)
行動力の源泉は感情の高ぶりだったんだ。身についている人にとっては当然の話で恐らく無意識にコントロールしている事なのでしょうけれども、行動力の源泉は感情の高ぶりだったんだ。
いや寧ろ、何で今までここまで「はっきりと」気付かなかったのだろう
きっかけはある動画を見てこれは凄いと思った事に関して行動することを、少なくともその動画を見てまだ数分しか経っていない現在において、いくらでも出来そうな感覚だ。ここで、人間に躁鬱の状態があるのは進化論的に生態に都合が良いので備わっている事なのでしょうが、特に躁状態の時間が長い人が物凄く活発に活動しているらしいという事は、当然の話で誰もが知識として持っていると思います。しかし、その知識を自分に差し向けようと、つまり自分事として捉えようと意識的に解釈する習慣は、そんなに多くの人には、少なくとも私にはきっちりと身に付いていないのだと思います。ですので、この感覚を忘れていない今のうちに明文化して文章として残しておこうと思います。
補記1:これが梅田望夫さんが主張する直感を信じろという事にもつながるのかな
補記2:過去を振り返ってもしょうがないけれど、これは凄い。
と思ったものをその日限りで忘れて素通りしてきたというのももったいない事ですわ
補記3:またこれは「テンション」と表現される一時的なもので、長期的な「モチベーション」とは区別する必要があるだろう
コミュニケーション能力信仰と情報の信頼性
本来、「コミュニケーション能力」などというものはそんなに大層なものではなく、簡単に言うと自分の意見を口頭で伝える能力の事ですから、言い方は悪いですけどそこら辺にいる頭を大して使っていると思えない兄ちゃんでさえも持っているものなのです。それを少し話が上手くない人間に向かって殊更に「お前はコミュニケーション能力が無い」などと意見する人も多く存在します。そしてまさにその行為こそが、言われた本人に自分はコミュニケーションが出来ないのかと思い込ませ、更に話す事を億劫にさせてしまいます。しかしながらそういったコミュニケーション能力信仰とでもいったものに駆られている人間こそが、寧ろただ声が大きいばかりで実は大して内容のある事を言っているわけではないのです。そして、そういった信仰者に騙される人がまた多いので、声が大きければそれで良いと言った構図になってしまう。この構造を知っているものは、コミュニケーション能力云々と声高々に主張している人間の怪しさを見抜いているわけです。そして、この事を見抜いている人間は世の中には何人もいて、その内の何人かがブログなどのインターネットのコンテンツに「コミュニケーション能力」についての文章を記述したとします。その場合にその主張を読んでくれる人が多いコンテンツはどこなのかというと、有名なコンテンツや過去に様々な文章を積み上げているコンテンツという事になります。なぜなら彼らの文章には信頼性が有り訪問者も多いからです。
ですから、こんな辺鄙なところで「コミュニケーション能力」についての考察を説いてみたところで過去に膨大な面白い文章を積み上げている「ハックルベリーに会いに行く」さんには敵いもしないわけですね
というような事をコミュニケーション能力という幻想:ハックルベリーに会いに行くという記事を見ながら思いついたので備忘録的に記録しておこう
知識人のタイプの差
結局、知識人にとっては一般民衆のその「愚かさ」ともいうべき部分をかなりの精度で的確に捉えている事でしょう
そして、その「愚かさ」を知りながらも、毎日人と接していかなければならない。
そこで、知識人達はその愚かさに絶望して毒づいてしまうのか、それとも優しく教えてあげる事で人々に貢献する事が出来るか、二つのタイプに差があるとしたらこういう部分なのかな
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その他:雑書文評記
最近は興味のあることを項目別にまとめた涼ペディアというサイトをよく更新しています。
結論から言うとこのブログの目的は
1、(厭くまで)自分の知識・感性での主体的な採点
2、自分が読んだ動機をふまえながらどんな目的の人がその本にあっているか薦める。
3、本の内容のレベルが入門的か専門的(浅いか深いか)を十段階で表示
を綴るものである。これは次の考えから成り立っている。
まず、皆さんは本を選ぶとき何を参考にするであろうか
わたしの場合読みたい本のジャンルを決め、そこから販売ランキング、プレビューを見て絞り込んで行きます。
また、ある人のお勧めから読んでみようと思うこともあるでしょう
ところで、つまらない本とはどんな本でしょうか
わたしの場合、実際読んでみるとつまらない本というのはほぼないに等しいですが、その中でもつまらないと思われる本をよく考えてみると
1、自分がすでにほぼ知っている内容である。または、逆に内容が高度すぎてよく分からない。2、内容そのものが在り来りでつまらない。3、そもそも興味がない。
こんなもんではないでしょうか
では本を選ぶ際に躊躇する理由とはなんでしょうか
1、金銭的な問題
2、ページ数、時間の問題
3、内容が自分に合っているか
または、面白いか
こんなもんでしょうか
以上をまとめ具体的にすぐ調べられるものはと言うと
抽象的でまとめてほしいものは
1、そもそもこの本が面白いかどうか
2、どんな目的の人がこの本を読みたいか
3、内容のレベル・深さ
よって最上部の結論に至るものである。また世の中の考察も行っているのでそちらの方も目を通していただければ幸いである。
・インテリジェンス 武器なき戦争/手嶋 龍一・佐藤 優
・ぼくが読ミクロ経済んだ面白い本・ダメな本 そしてぼくの大量読書術・驚異の速読術/ 立花 隆
・銃・病原菌・鉄〈上巻〉—1万3000年にわたる人類史の謎/ジャレド ダイアモンド(訳)倉骨 彰
・たまに日経新聞から
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日本国憲法は押し付けか、あるいは大正デモクラシーにその起源があるか
先日(いや先月か)、ぼくの血となり肉となった五〇〇冊 そして血にも肉にもならなかった一〇〇冊の「日本国憲法制定の系譜」を書評している箇所を読んでいてこんな文章を目にした。槙原悦二郎という日本ではすっかり忘れさられている大正デモクラシー期の政治学者を掘り出して、これまでアメリカ側の日本国憲法初期起草者と目されていたボートン、バランタイン、アッチソンなど全員が、彼の著作から基本的な発想を得ていたことを証明して、日本国憲法の三大原理(ポツダム宣言の中核部分でもある)の平和主義、国民主権、人権尊重の起源が、実は日本の大正デモクラシー思想にあったことを明らかにした。槙原がなぜそれほど大きな影響を彼らに与えたかというと、彼の英文の著書『日本の政治的発展』(一九一0)が明治憲法体制を批判的に詳細総合解説し、日本を西欧流のデモクラシー国家にするためには、憲法のどこをどう直さなければならないかを英語で論じた唯一の書だったからだ。原の英文著書は日本にほとんどなく、日本で翻訳が出ていたら発禁確実の、体制批判の書だった。槙原のこの研究によって、新憲法がアメリカの押しつけというより、大正デモクラシーの嫡子であったことが証明されたわけだ。II巻では、憲法第九条の確かな起源が、実は、一九三0年に英訳で欧米に紹介されていた吉野作造の軍部批判論文にあったことなども指摘されている。この日本国憲法制定の系譜の著者の原秀成は東京大学・大学院を出た後、イエール大学、メリーランド大学、国立国会図書館、国際日本文化研究センターで日米をまたにかけて研究を続けて(*1)、その英文資料の読みこなしが半端な量ではなく、それゆえ日本では忘れ去られている「槙原悦二郎」という政治学者を掘り出し、日本国憲法の起源を大正デモクラシーに見いだしたらしい。さて、この本を詳しく調べようにもリンク先の通り第一巻の値段は8,925円で、おいそれと手を出せる値段ではない。(ちなみに全五巻の予定らしく現在第三巻まで出ている。)ここで、近くの図書館に所蔵してあれば一目見に行けるのだが、どうやら置いてないようである。
ということなので、憲法改正の際によく議題として挙がる「日本国憲法は押し付けかどうか
」という問題に興味のある人は、一つの切り口としてこの大正デモクラシー案を認識しておくために一見してみることを勧めておきます。
日本国憲法制定の系譜
東洋経済新報社の統計月報12月号でインターネットから引用されていた統計をいくつか抜粋してメモ
提言 「『休暇』から『休活』へ ~ 有給休暇の活用による内需拡大・雇用創出」- 観光地域経営フォーラム
2009年人事・労務に関するトップ・マネジメント調査結果 - ニッポン経済団体連合会
20代・30代の働く男女400人に聞くスポーツ実態と意向 - 日本コカ・コーラ株式会社
選挙の投票に関する合成の誤謬と個人的なスタンス(追記あり)
衆議院が7月21日に解散されて、第45回の総選挙は8月18日に公示、30日に投開票される事になりました。
ということで唐突に、選挙に関連して私が投票という言葉を聞く際に良く思い出す概念を一つ
ある世代の人が、自分一人が時間を削って投票に行こうとも選挙結果が変わる確率は限りなくゼロに近いので投票に行かないという合理的な選択(合理的棄権仮説)をその世代の多くの人が実行すると、その結果当選した政治家が投票率の低い世代の意見を反映するインセンティブが薄くなり、その世代が無視されやすいという事態に陥ります。こういったミクロ(個人)の視点では合理的な行動だけどマクロ(全体)の視点では損になる現象を「合成の誤謬」といいます。
さてこの話を聞いた際に、それならマクロ的な視点で損にならないように投票に行くのがいいのではないかと思い実行する人とそれでも自分一人が投票しなくても結果は変わらないのだからやっぱり投票に行かないという、結局は「投票に行くか行かないか」の二種類の人間に分かれることでしょう
私の意見としては、若者は、選挙に行かないせいで、四〇〇〇万円も損してる。(ディスカヴァー携書)などの各種言論を通じてある世代の選挙意識を向上させる事は大変素晴らしいくどんどん広がっていけば良い事だと思いますが、そう思う事と自分が実際に選挙に行って票を投じるかどうかという事は全く別の問題だと思います。
という事なので私は気が向けば投票しに行くし、気が向かなければ結果が左右しないであろう一票を黙々と投じに行く事はないでしょう
ところで、ある人が選挙に行かない際の理由として語られる言説に「こんな腐りきった政治になんか関心が無いから」だとか「自分には関係の無い事だから」などの類のそもそも政治に無関心だからという言説もありますが、この言説と合理的棄権仮説的な言説は明確に区別する必要があります。というのも、前者は政治を放棄した姿勢なので投票以外の政治参加もする事は殆どありませんが、後者は限りなく意味の無い一票を投じる事以外の何らかの方法で政治に参加する可能性があるからと言えます。
もちろんその活動の過程で合理的棄権仮説的な考えを持っている人でも投票に参加する事はあり得るでしょう
正直、ある世代(特に若者)の選挙意識を向上させるという事に賛成ならこんな文章は書かない方が良いのですが、特にこの文章を書いたからといって投票人口の1%の人の意識でさえも変える事が出来るわけでもないので個人的なスタンスとしてここに記しておきます。
考えられる批判
若年層の政治参加:夜明けまで3時間
選挙権という当然の権利の行使すらしない(できない)人たちが、それ以外の何か画期的な(革命的な
)手段で世の中を変えるなんてことは、ほとんど夢想ないし妄想だと思う。「AすらしないならばBは出来ない」という主張の殆どに論理の飛躍が見られる。この事は対偶を取って「Bが出来るならばAは(既に)している」としてみれば分かる。この条件が当て嵌まるのはBが出来るための前提として必ずAをしなければならない場合だけである。ただこの種の主張を良い方向に煽るために恣意的に使うならば、状況によっては使った方が良い事もある。続・選挙には行かないのはてなブックマークコメントが面白かったので、コメントしてきた。
一票投じることで、全体の何パーセントにあたるかも把握してないのに過剰に「意味がある」とか信じちゃう男の人って・・・・投票していようが投票していまいが、実際に殆ど影響を与えることができない意見はどちらも自己満足だよ
はてなブックマークやTwitterなどで色々と投票に関するコメントを見て回りましたが、「投票しないなら政治に意見する権利は無い」「個人が投票する事に過剰に意味があると思っている」「国が駄目だからもう何しても無駄」あたりがよくある平均レベルの考え方かな
(もっと酷い意見には「選挙に行く奴(行かない奴)は~だ」という人格批判もある)
上述の通り個人が投票に行こうが行くまいが結果が変わる事はまずないし、意見する権利は無いなんて妄言も聞く必要も全く無い。本当に政治に関心があるならば個人が投票する以上の行動を取って関わっていけば良いことだし、万人が政治に時間を割けるほどの興味も余裕も能力もあるわけでもない。
まぁ、今日が投票日でどうやら時間が取れそうなので、私は投票に行くことになりそうだけどね
若者は、選挙に行かないせいで、四〇〇〇万円も損してる。
「美人記者」急増の危うさ
“体当たり”取材の功罪という記事を読んで思い出した文章
「美人記者」急増の危うさ
“体当たり”取材の功罪 という記事を読んで、体を売ったら後々汚名が付いてまわるから気を付けたほうがいいよという記事の内容とは殆ど関係ないのだけど、続「超」整理法・時間編―タイム・マネジメントの新技法の中にあったこんな話を思い出した。
無能インタビューアを追い返す方法
消費税のことで聞きたいんですけど」
N(野口氏) (「お話を伺いたい」といってほしいとこだな
虚礼より、要は内容だ。
)「はあ、消費税ですか
消費税がどうかしましたか
消費税の問題点とかを」
文頭の「ですから」と文末の「とか」は、私の学生のは禁じているのだ。
これに加えて「一応」が出たら、許さないぞ)「ほう、消費税の問題点ね
で、どんな問題点ですか
逆進性とか、ありますでしょ」
で、そのギャクシンセイってのは、何ですか
ギャクシンセイが何かって、だから、ギャクになる」
N 「ほう、消費税が逆になりますか」
N 「あなた、インタビューするからには、消費税のこと勉強してきたんでしょう
N (ついに出た)「一応って、それで逆進性の意味も知らないの
でも、さっきから先生が質問してますけど、逆ですね」
N 「ほんとにそうですね
これが逆進性ですかね
寧ろ記者が優秀でない場合、このように取材の内容に関する無知さを堂々と晒してしまう事の方が問題があるのではないかと思いますが、そちらの教育はある程度しているという事なのかな
おすすめ平均
ブロガーもキーボードの横に
数日間の空白期間と★阿修羅♪
明日から何日間かインターネットを触れないかもしれない環境に移動だ~
ところで、ここ数日は★阿修羅♪という知る人は知るであろうサイトにある文章を読み漁ったりしていました。このサイトではあまり公には語られない事を扱った文章が多いのですが、もちろんここに書いてある文章全てを鵜呑みにするわけではないけれど、一般的にマスコミ等で大衆的に流布している情報よりはしっくりくる情報が多いのは確かだと思います。
というのも、私もぼちぼち懐疑的な精神を持っていてマジョリティな意見は無意識の内に疑ってしまうせいなのかもしれませんが
そしてさらに、このサイトを読んで疑うべき対象がもっと増えてしまいました(*1)
このブログでも面白いなぁと思ったテーマを取り上げてみるのも面白いと思います。
といっても深く隠されている社会的なテーマはかなりの推理力を必要としそうなので、身近で生活に役立ちそうなテーマが中心になると思いますけど
*1:このサイトを読んでいると何が本当で何が本当ではないのかという事が対立軸が多すぎて色んな事について混乱してくるので、取り敢えず疑わしいものは疑ってみて、何が真実に近いのかという事について情報を最大限収集し自分で実際に行動して確かめるという事は人間の義務に近いことなのではないかとより一層考えてしまいました。世界大学ランキングのトップ100がこちらで紹介されている。米国と英国の大学数が多く、日本は東京大学が17位、京都大学が25位、大阪大学が46位だ。
スコア算出方法は
研究者の評価(40%)・雇用者の評価(採用したい学生の出身大学)10%・教員数と学生数の比率(20%)・教員一人あたりの論文引用件数(20%)・外国人教員比率(5%)・外国人学生比率(5%)である。
一般的に人が大学の評価をするときは主観性が付きまとうのでので、たまにはこういった客観的な数字の評価を眺めてみるのも面白いのではなかろうか
なぜ社会は厳しいか
こんなにも楽をして人生を過ごしたい人間で溢れ返っているのに何故社会は厳しいと感じられる場所であるのか
それは、平均的な人間が世の中の決め事をしているのではなく相対的に頭が良く努力した人間が世の中を主導しているからであり、そういった世の中を主導している側にとっては普通にこなしている事自体が、平均的な人間にとってはあたかも社会が厳しいと感じさせられる行為であるかのように感じる事に依拠している。そう考えると、世の中が厳しくないように感じるにはどうすれば良いかが見えてくる。
すなわち少しでも社会を主導している人間の水準に近づくか、あるいはそういった厳しいと感じる社会から引き篭るなどして逃げ出し、自分に都合の良い妄想の中で生きるかの二択しか選択肢はないであろう
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