この「全集」版の楽譜は、クラフク版と呼ばれているもので、ポーランドの生んだ大ピアニスト、パデレフスキの名を冠して、自筆楽譜や初版楽譜を参照して校訂されたものである。現代のショパン演奏は、少なくともこの原典版を基礎として行われるべきで、演奏者の考え(解釈)は、その基礎の上に積み上げられるものでなくてはならない。そういった意味で、ポーランド版のショパン全集を、もっとも忠実な形でディスク化したものとして、はかり知れない意味がある。この演奏を聴いて、ほかの演奏とちょっと違う感じを受けるのは、実は、使用している楽譜の違いによるものなのである。
(パデレフスキ版ショパン全集解説書より)
僕はショパンの音楽が大好きですが、本全集ではこれまで僕が全く聴いたことのないショパンのマイナー曲が相当数演奏されており(若い時の作曲や遺稿として見つかった作曲のほか、ショパン作かどうか真贋がはっきりしないものを含めて、ショパンの曲が全て演奏されている)、聴いていて非常に面白い全集です。
ショパン好きにお勧めですね
DISC-14とか、聴いたことのない曲ばかりで、ショパンはこんな曲書いていたのかと驚くことしきり
マイナーな曲も、なんでマイナーなのか分からないくらい、音楽性に優れており、流石はショパンと、聴いていて感銘を受けることしきりです。また、日本ショパン協会協力による凄まじく分厚い日本語解説書がついており、ショパンの伝記や各楽曲が事細かに書かれていて凄いボリュームです。もう何時間も読んでいますが、まだ読み終わりません。この分厚い解説書の大半を占めるのはショパンの伝記ですが、これがめっぽう面白いのです。この伝記によると、学生の頃のショパンは授業はあまり真面目に受けず、ノートに漫画を書く方が大好きだったとか、女系家族の中で自由にのびのび育った幼少の頃とか(ショパンの一家は仲むつまじいほのぼの一家だったが、愛する妹エミリアの病死という悲劇が訪れる。
)、ショパンの祖国ポーランドを占領していた国の一つだったウィーン(オーストリア)はポーランドの独立運動(ポーランド動乱)に反発してポーランド人を迫害し、ウィーンで成功していたショパンは、ポーランド人迫害から逃れるためにウィーンからパリに渡ったとか、ポーランド動乱とポーランド人迫害で精神的に参っていたショパンが、パリでの生活困窮でますます精神的バランスを崩し、新天地アメリカに渡ることも考えていたとか、これまで全然知らなかったですね
(パリに渡ったばかりの)彼は経済的に苦しんでいた。演奏会の収益は思惑に反して、ほんの僅かなものだった。悪いことに、当時パリにはコレラが流行していた。演奏会どころの騒ぎではなく、パリの音楽界を支えている上流階級の人達はコレラを恐れて我先にパリを離れていった。ウィーン以来の精神的不安に代わって、経済的不安が彼の上にのしかかってきた。見知らぬ土地で経済的に苦しむことほどみじめなものはなかった。なんともやるせない気持ちでノートを開き「フレデリック・ショパン:貧民」とやけくそになって落書きをしていた。金もなく、収入の道もなく、毎日をぼんやり過す、このままでいたら自分もパリの迷子になるのではないかと思っていた。次の新天地を求めてアメリカに行く方が良いかも知れなかった。彼は再び迷っていた。そんなある日、ブールヴァールでラジヴィーウ公にばったり出会った。ラジヴィーウ公はすでにパリの好楽家の間に知れ渡っていたショパンを、ロスチャイルド家の夜会に連れてゆくことにした。彼はあまり気の進まない様子だったし、ロスチャイルドの夜会に出席する意味も理解していなかった。ヨーロッパ屈指の富豪であるロスチャイルドの夜会に出ることは、超一流の社交界にデビューすることであった。彼はたちまち社交界の人気者になり、ロスチャイルド夫人と令嬢が彼のレッスンを受けたいと申し出たのがきっかけになって、上流階級に沢山の弟子を持つようになった。いわばラジヴィーウ公との出会いが天の助けとなって、経済的な苦しみから一挙に解放されることになった。
(パデレフスキ版ショパン全集解説書より)
ロスチャイルド家から経済的支援を受けることで、ショパンのパリでの作曲家生活は驚くほどに好転するのですが(ロスチャイルド家はショパンの素晴らしい曲の数々を作る環境を整えた、音楽文化における恩人です)、もしロスチャイルド家がいなければ(経済的支援がなければ)、ショパンはアメリカに渡って作曲活動をしていたかもしれず、そのとき、今我々が聴いているようなショパンの音楽はなく、もっとアメリカンな、ドヴォルザークのような、全く別のショパンの音楽があったかも知れないと思うと、歴史の流れを感じますね
もしショパンがアメリカに渡っていたら、同世代人のアメリカ人エドガー・アラン・ポーと知り合い、もしかしたら友人になって、互いに創作活動に意欲を受けたり、共同的な創造を行っていたりしたかもしれないと思うと、有り得なかった、もう一つの歴史というものが僕の胸の中に感じられてきます。
そういったことを感じながら、ショパン全集を聴くのも、心の安らぎと楽しみになって、素敵に感じますね
ショパン全集、演奏も素晴らしいですし、ショパンのこれまで聴いたことのない曲が様々に聴け、解説書も素晴らしく詳しく、お勧めの全集ですね
図書館で借りようと思っていたCDを借りたつもりで別のCDを借りていました。疲れているみたいです。
今日は午前中図書館に行って(お金がないので往復一時間かけて歩いていったら熱くて倒れそうに
)、僕の大好きなフルトヴェングラー指揮のワーグナー管弦楽曲集を借りれた、さっそく聴こう
と、帰ってきて、バッグからアルバムを取り出したら
まったくの別人(ヘスス・ロペス=コボス)がシンシナティ・フィルを指揮しているワーグナーの管弦楽曲集がバックから出てきて、驚きと共に、間違えて借りたと分かって、がっくりきました。図書館で借りるときに間違えて別のアルバムを借りて、ずっとそのまま気付いていなかったという。こんなうっかりミスをするなんて、先々日から気落ちしていて、お腹が痛いのも治りませんし、気持ちに暗雲が漂っている気分がずっと続いていて、集中力等、全能力が低下してひどく疲れているみたいです。シューベルトの交響曲「未完成」(D759)の第二楽章が頭の中で鳴り響くようなショックです。
図書館でフルトヴェングラーのアルバムを借りてちまちま聴くのが最近の楽しみで、ちゃんと、図書館のデータベースに照合して、図書館にアルバムがあることを確認してから行ったのに、まさか借りるアルバムを間違えるなんて
もうだめだという気持ちになりました。また図書館まで往復一時間かけて歩いていく気力はとてもないいです。ぐったりとしそうです。ヒルデブラントは怒りに燃えてクリエムヒルトに跳びかかり、確かな一太刀を王妃に加えた。
ヒルデブラントの恐怖に怯え、彼女は凄まじい悲鳴をあげたが、それが何の役に立つだろう
死すべきものはここにすべて倒れ伏した。高貴なる王妃も真っ二つに切り断たれていた。そこでディエトリーヒとエッツェルは泣き悲しんだ。二人の王は一族郎党の身を嘆いた。誉れ高かったあまたの人々はここに最後を遂げた。世の人はみな嘆きと悲しみに打ち沈んだ。王者の饗宴はかくて悲嘆をもって幕を閉じた。いつの世も歓びは悲しみに終わるものだからである。その後のことどもについては、御身達にこれを伝えるよしもない。ただ騎士や婦人や身分のよい従者達が、愛する一族の死を嘆くさまのみが見られた。物語はここに終わりを告げる。
ニーベルンゲンの歌〈前編〉 (岩波文庫)
ニーベルンゲンの歌〈後編〉 (岩波文庫)
6月1日-6月8日までの時点でアフィリエイトが2000円しかなくて、きついです。
ドビュッシーについて
伝記 世界の作曲家(8)ドビュッシー―印象主義音楽をつくりあげたフランスの作曲家
なぜか、6月に入ってからアフィリエイトの売り上げが落ち込んで、今日確認したら、6月1日-6月8日までの時点でアフィリエイトの収入が2000円しかなくて、生活の見通しがきついです。困った気持ちでお腹が痛くて、痛みが治まりません。
収入が落ちた原因、なぜかはよくわからないですけど、不景気で物が売れないのかなと
行く末を考えると元気がでなくて、文章を書く気力もなくて、申し訳ないです。なにか、良いことを書ければいいのですが、生活が不安で気力がでない感じです。
アフィリエイトの売り上げあげるには売れ筋の本とか音楽とかご紹介できたらいいのかも知れないのですが、お金なくて購入できず、図書館使っているので、どうしても大幅にタイムラグが
図書館に本や音楽が入るのは、発売されてから何ヶ月も経ってからですので
申し訳ないです。
アクセス数はずっと数百なので、今後もずっと数百で、伸びそうにはないですし
困った気持ちで一杯です。気力がなくて、能動的に動けないので、にゃんこにご飯あげた後、ドビュッシーを聴きながらぐたっとしていました。
ドビュッシーの音楽は、チャイコフスキーの叙情的な曲と同じく、非常にゆううつで繊細な雰囲気が漂っていて、気力がないときでも聴けるので好きですね
ドビュッシーのピアノ曲好きなんですが、ピアノはアタック音が強く、気力が落ちているときに聴くには体力がいるので、ピアノ曲ではなく、管弦楽曲を聴いていました。ドビュッシーの管弦楽曲は、あまりはっきりとした音(アタック)は作らず、ぽわぽわ~♪としているので、気力が落ちて心的な体力を失っているときでも聴きやすいです。
「牧神の午後への前奏曲」や「小組曲」、は聴いていて楽ですね
ドビュッシーの音楽の特徴は、ポール・ヴェルレーヌの次の言葉通りです。
それというのも我々はニュアンスを望むから、色彩ではない、ただニュアンスだけを
ただニュアンスだけが
夢と夢を、フルートと角笛を調和させる。印象主義音楽の開祖とみなされる作曲家ドビュッシーは、詩人のボードレールの影響を受けており(ドビュッシーはボードレール好き)、彼がピアノ曲にしたボードレールの詩「夕暮れの諧調」などを見ても、チャイコフスキーと同じく、メランコリー、ゆううつ、心的な落ち込み、精神的孤独などを、作品のモティーフの一つにしていたことは間違いがないと思われます。
そんなところが、心的に落ち込んでいるときに聴きやすい彼の音楽の優しくぼんやりした曲調に繋がっているのかなと感じますね
ドビュッシーの代表作「海」などに見られるような、ドビュッシーの音楽の母胎としての海の概念は、ボードレール「悪の華」の有名な言葉「音楽はしばしば私を奪う、まるで海のように
」から来ていると言われていますね
平岡公彦のボードレール翻訳日記
今その時は訪れる 茎の尖に揺らめく。
花々は馨り立つ 香炉のように
音と香りは夕暮れの気配のうちに廻る。
――憂いの円舞曲 気怠い眩暈
花々は馨り立つ 香炉のように
ヴァイオリンは慄く 悲嘆に沈む心のように
――憂いの円舞曲 気怠い眩暈
空は大いなる祭壇のように 悲しくも美しい。
ヴァイオリンは慄く 悲嘆に沈む心のように
慈しみ深き心は昏き無辺の虚無を呪う。――空は大いなる祭壇のように 悲しくも美しい。落日は凝れる自らの血のうちへと沈む。慈しみ深き心は昏き無辺の虚無を呪う。光に充ちた過去のあらゆる名残へと想いを馳せる。――落日は凝れる自らの血のうちへと沈む。あなたの追憶はわがうちにて聖体盒の光輝を放つ。憂いの円舞曲 気怠い眩暈、空は大いなる祭壇のように 悲しくも美しい。ドビュッシーの音楽はこれらの雰囲気を醸し出して聴き手を優しく包みます。
彼の音楽はメッセージ性を持たないムード音楽なので、音楽に物語を求める先鋭的なロマン主義者、ワーグナー主義者などには好かれていませんが(ジャン・コクトー「ドビュッシーは薄らぼんやりしているだけの音楽だ」)、僕は寧ろ、メッセージ性がなくぼんやりとしている、その点こそが、ドビュッシーの音楽を聴いていて安らげるものにしている、素晴らしい美点だと思いますね
ドビュッシーはぼんやりしているので、心的に体力がないときに聴いていても疲れませんが、ラヴェルになると、心的に体力がないときに聴いていると、音楽の輪郭が明確すぎて、疲れてしまう曲もありますから
印象主義音楽(いんしょうしゅぎおんがく)は、20世紀初頭のフランスに興ったクラシック音楽の流派の一つ
ロマン派音楽に見られるような主観的表現を斥け、激しい情緒や物語性の描写よりも、気分や雰囲気の表現に比重を置いた音楽様式である。ドイツ後期ロマン派音楽のいきすぎへの反動に始まり、中世西洋音楽・ルネサンス音楽などバロック以前の音楽様式の影響の下、長調と短調をぼかすような音楽語法、非機能的な和声法や完全音程の平行、旋法性、不協和音の多用、簡潔で明快な形式への偏愛などを特徴とする。印象主義の音楽とは、美学的に言うと、例えば『牧神の午後への前奏曲』に見られるように、感情を表現しようとか物語を語ろうとかするのではなく、気分や雰囲気を喚起しようとするものである。印象主義者はこの実現のために、全音音階を積極的に用いて、夢見心地の、ちょうどクロード・モネの画風に見られるような「気だるい」効果を作品にもたらす。不協和音の全般的な活用や全音音階の利用は、結果的に和声進行が曖昧になる。17世紀以来の調体系も故意に放棄される。ドビュッシーの10枚組セットが今年出ましたが(下記)、良いセットだと思います。
選曲がドビュッシーの代表的な、評価の高い音楽を選んでおり、聴いていて疲れない音楽セットですね
演奏者も全く申し分ありません。
ドビュッシーボックスと同時に、ラヴェルのボックスも驚きの廉価で出ていますね
物凄い価格破壊だなあ
名演奏がCD1枚あたり100円~500円ぐらいで聴けるこれらのボックスが、売り上げ何千位とかで、CD1枚で何千円もする日本のJPOP歌手のアルバムがオリコンのトップチャートを占めているのは、僕には、正直なところ、よくわからないですね
マス(大量)に向けてのコマーシャリズムの問題、大量生産大量広告大量消費のマスメディアの問題などでしょうけど
ドビュッシー、ラヴェル、サティという流れでムード音楽、バックグラウンドミュージックとしての音楽は発展を遂げました。
現在の音楽文化の大半が何かに付随するもの、いわゆるバックグラウンドミュージックとしての音楽であることを考えると、ドビュッシーはまさに近現代の音楽の創始者なんですね
html)ティボーデのサティ全集は絶盤になってしまい、残念です。ティボーデのサティ全集は絶盤になってしまいましたが、チッコリーニのサティ全集はまだあって良かったです。
音楽が聴けなくなってしまうことは、損失ですから
と思ったら絶盤になったと思ったのは僕の勘違いで、ティボーデの全集、ちゃんとありますね
絶盤と間違ってしまってすみません。
僕の個人的な趣味としては、サティ演奏ではチッコリーニも素晴らしいと思いますが、ティボーデが一番お勧めですね
ドビュッシーの音楽について、僕の好きなピアニストのリヒテルが書いている文章を引用してご紹介させて頂きますね
ドビュッシー前奏曲集第一巻第十一曲「パックの踊り」、キーシンによる1992年録音
(中略)私(リヒテル)の場合、パックの踊りも上手く弾けなかった。当時はまだ、ある創見に満ちた本(エドヴァール・シュレの「音楽劇の歴史」)を知らなかったのだ。
もちろん、読めと勧めたのはネイガウスなのだが
その本から私が学んだのは、私達の魂は、闇の中で第二の眼を獲得するということで、その時の魂は夢遊病者を彷彿とさせるものだ。そして万物が輪郭と色合いを獲得するのもまさに闇の中だということを学んだ。ところで、キーシンがドビュッシーを弾く時には必ず聴きに行きたまえ。
素晴らしいぞ
すぐわかるはずだ、指の間に冷気が漂うのが
(リヒテル「リヒテルは語る」)
ドビュッシーの音楽を、闇の中や夢遊病者という言葉で表すのは、流石はリヒテルだなと思いましたね
ドビュッシーの音楽は、良い意味で、濃霧の中を彷徨うような音楽ですから
心が落ち込んでいるときに良い音楽であると、実感として思います。何もメッセージ性がないので、苦痛に満ちた連想が働くこともなく、ただ、緩やかで優しげな気分だけがぼんやりと漂って心を静かに包み込みます。空は鍵盤で織られているが、人間は七つの音からしかできていない。そしてひとつひとつの音が何かを癒す。頭痛には変イ長調が効く。
ニーナにショパンの変イ長調の前奏曲を弾いてやったら、効き目があったよ
アレルギーにはニ長調が効くし、心臓にいいのは変ロ長調だ。
私の心臓が痛くなったら、ベートーヴェンのソナタ第111番を誰が弾いてくれるのだろう
注:リヒテルは(音楽と心身の癒しの関係を研究した)薔薇十字団の仮説を知っていたらしい。米国の薔薇十字団の一つ薔薇十字協会の創立者マックス・ハインデルの著書に、「音階と進化の図式」があり、この考え方を裏付ける。ある時リヒテルは、ラヴェルの協奏曲のリハーサルの後、こう言った。「この曲がニ長調なのは残念だ。
変ロ長調だったらなあ――」「なぜですか
」「変ロ長調は心臓に効くんだ。
少なくとも、痛みは忘れられる――薔薇十字団の説だがね」
(リヒテル「リヒテルは語る」)
ぐったり横になって、良い音楽を聴いて、リヒテル流の癒しで心痛をまぎらわせて、なんとか生きている感じですね
最後に、amazonでお買い物のあるときは、このブログからお買い物してくださると、生活とても助かります。とても申し訳ないのですが、ご余裕あるお方々は、もしよろしければ、ギフト券を贈って頂けると、生活とても助かります。最後がこのような文章になってごめんなさい。
悪の華 (集英社文庫)
巴里の憂鬱 (新潮文庫)
リヒテルは語る―人とピアノ、芸術と夢
菅首相会見全文が毎日新聞サイトで読めますね
リベラルな演説で好感が持てます。
菅首相会見:その1「政治の役割は最小不幸の社会を作ること」
私は政治の役割というのは国民が不幸になる要素、あるいは世界の人々が不幸になる要素をいかに少なくしていくのか、最小不幸の社会を作ることにあると考えております。もちろん大きな幸福を求めることは重要でありますが、それは例えば恋愛とか、あるいは自分の好きな絵を描くとか、そういうところにはあんまり政治が関与すべきではなくて、逆に貧困、あるいは戦争、そういったことをなくすることにこそ、政治が深く力を尽くすべきだとこのように考えているからであります。
NHKで演説をずっと聴いていたのですが、全文きちんと読めると、また感想が違いますね
NHKで聞いていたときよりも、ずっとリベラルなことが伝わってきて、素晴らしいな
上記、国民の経済的(身体的)保障は最大限配慮しながら、精神的自由(表現の自由など)は最大限守りますよということを言っているわけで、まさに正道リベラル
僕の好感度UPですよ
政治には四つの潮流があるんですね
四つを簡単にご説明致しますと
国民の経済的自由及び精神的自由を最大限に拡大することを目指す小さな政府の立場
国民の経済的自由を最大化するということは、個人の財産権の無制限な拡大を認めるということであり、税金徴収権は著しく制限され、税金の使用は安全保障の為に警察及び軍隊を賄う以外のことには基本的に使用できず、安全保障においても最低限の使用しか許されない。そのため、社会保障は行えず、貧富の差は果てしなく増大する。表現の自由、報道の自由など、国民の精神的自由を重視する。政治勢力としてはアメリカ合衆国共和党内・アメリカ民主党内などに一部いるが主流派ではない。日本の政治勢力にはいない。完全なリバタリアニズム国家は現在の国際社会に存在しない。
国民の経済的自由を最大限に拡大することを目指すとともに、精神的自由は認めず規制する立場を取り、政府が国民の精神を導くという形態を目指す政治思想
経済的自由重視で社会保障などは削減される。表現規制などで精神的自由は規制される。アメリカ合衆国共和党、日本の自民党、みんなの党、立ち上がれ日本、新党改革、国民新党、ヨーロッパの保守政党など、いわゆる保守政党が担当する国家がこれに相当する。
国民の社会保障を重視するとともに精神的自由を重視する立場
経済の無制限な自由、財産権の無制限な拡大は認めず、税による再配分による国民全員の社会保障を重視
表現の自由、報道の自由など、国民の精神的自由を重視する。アメリカ合衆国民主党、日本の民主党、社民党、共産党や、ヨーロッパの数多くのリベラル政党など、いわゆるリベラル政党が担当する国家がこれに相当する。ただしアメリカ合衆国民主党はリベラルというよりリバタリアニズム・コンサバティヴ・コミュニタリアニズムに近いところもある。
国民の社会保障を重視するとともに精神的自由は認めず規制する立場を取り、政府が国民の精神を導くという形態を目指す政治思想
経済の無制限な自由、財産権の無制限な拡大は認めず、税による再配分による国民全員の社会保障を重視
表現規制などで精神的自由は規制される。
政党でいうとアメリカ共和党・アメリカ民主党の一部、日本の公明党、ヨーロッパやその他諸国の一部政党など
宗教指導者やカリスマ的指導者が力を持つ国家などにもこういったタイプの国家が散見される。
世界の政治的な潮流としては、アメリカがリバタリアニズム・コンサバティヴの代表とみなされ、ヨーロッパ諸国の多くがリベラル、宗教国家諸国の一部がコミュニタリアニズムというところですね
日本は戦後初期~中期の頃はリベラルとコミュニタリアニズムの中間くらいの国家だったのですが、1970年代あたりから現代に至るまで、自民党政権は富裕層の税率を過剰に下げ、累進課税の税制度を破壊し、富の再配分システムを完全に壊してしまった為、現在では再配分がほとんど行われていないコンサバティヴ国家に変貌してしまっています。日本の現在の累進課税率は先進国の中で最も低く、結果、富の再分配は機能しておらず、富裕層は著しく優遇され、貧困層は痛めつけられています。35%も富裕層の所得税が下がっている。この税制によって得をしたのは年収数千万という富裕層・上層階級だけであり、そのツケはごく少数の富裕層以外のほとんどの日本国民、日本の中間層・下層の国民に回されました。35%も税金を下げるというのは他の諸国に例をみない異常な下げ幅、富の再配分システムを完全に破壊するものです。自民党が富裕層の税金を極端に優遇しまくった結果、日本の所得税課税負担額は、先進国の中において最大に富裕層を優遇して貧困層を痛めつける、諸国に例をみない富裕層の為の税制システムになっているのです。
下記財務省のデータをどうぞ
財務省「給与収入階級別の個人所得課税負担額の国際比較」
現在の日本たる地獄のコンサバティヴ国家(現在、与党は民主党ですが、税制などの国家制度は自民党政権時代に作られたシステムを使っているため、実際には自民党のシステムで国家が動いています)では、経済的自由の名の元に貧富の差は無限に拡大し、富裕層から税をまともに徴収しないため、社会保障(富の再配分)は行われず、貧困層は座して死を待つばかりの絶望的状態に追い込まれます。
生活に困っている僕にとって、こんな状況は続くことは破滅的としか
一日も早く、一刻も早く日本がリベラルな国家になって欲しいです。所得税は最低でも先進国の世界標準である50%以上にあげるべきです。
自由主義―福祉国家への思想的転換
菅直人 市民運動から政治闘争へ 90年代の証言
がんばれ菅直人
菅総理の奇兵隊内閣始まりましたね
『おもしろきこともなき世をおもしろく』頑張って欲しいですね
菅総理の奇兵隊内閣始まりましたね
頑張って欲しいですね
NHKで菅総理の記者会見をずっと見ているんですけど、『最小の不幸を目指して、貧困を無くす』と仰っていたので、お金がなくて困っている僕にとっては、今より政治が良くなるのかなと期待を抱きました。ここのところ、世襲政治家ばかりが代々の総理を務めるという、実質的な封建政治状態に陥っていたのを、菅総理が打破してくれたのはとても良いことだと思います。
総理自身も演説の中で世襲批判もしていましたね
お金持ちの世襲息子でも政治家の世襲息子でもなく、普通の家庭から出てきた総理として、頑張って欲しいですね
民主主義を封建政治色に塗り替えてしまう政治家の世襲は、法的にきちんと禁止すべきことだと僕は思います。
民主党内にも、自民党よりは少ないとはいえ、世襲議員がいるので(田中真紀子等)、難しいかもしれませんが、出来ることなら、菅総理には世襲ではない民主的な総理として、世襲禁止法の制定に動いて欲しいですね
あと、菅総理の内閣のキャッチフレーズは「奇兵隊内閣」だそうでして、僕は結構高杉晋作が好きなので好感ですね
池宮彰一郎の「高杉晋作」は面白かったですよ~
僕は変わり者の熱血漢なこの歴史的人物が好きです。『おもしろきこともなき世をおもしろく』頑張って欲しい。「奇兵隊内閣」このキャッチフレーズは、ニコニコ動画の記者のアシストで出てきたので、吃驚しました。
ニコニコ動画って、見ている人の多くが民主党嫌いの自民党支持派みたいですから(ニコニコ動画を見ている人々の層は、僕みたいな貧困層はごく少数で、生活に何一つ困ることのない資産家・企業家・ブルジョワジーの富裕層が多いのかな
)、ニコニコ動画の記者が記者会見でナイスアシストをしたのには吃驚しました。
総理もこのキャッチフレーズについて聞かれたときはニコニコしていましたね
という感じです。
なかなか良いキャッチフレーズも付きましたし、内閣支持率も上がっていますし、菅総理率いる内閣によって、社会福祉に力を入れた、最小不幸の為のリベラルな政治が行われることを、生活に困っている貧しい国民の一人として、心から願いますね
菅直人 市民運動から政治闘争へ 90年代の証言
がんばれ菅直人
障害者自立支援法改正案が可決されました。少しでも医療費負担が減ることを願います。
反貧困―「すべり台社会」からの脱出 (岩波新書)
障害者の負担軽減へ 自立支援法改正、今国会成立見通し
障害者の福祉サービスに原則1割負担を課す障害者自立支援法の改正法案が28日、衆院厚生労働委員会で、民主と自民、公明など各党の賛成多数で可決した。
今国会で成立の見通し
共産党と、与党の社民党は、政府内で同法廃止に向けた検討が進んでいるとして、反対に回った。
今回の議員立法では、1割の自己負担を課す原則を、支払い能力に応じて支払う「応能負担」の仕組みに転換
位置づけがあいまいだった発達障害もサービスの対象とする。グループホーム利用への助成制度も盛り込んだ。僕は大うつ病障害三級で通院しており、障害者自立支援法の一割負担で、診察費・薬費・交通費で毎月医療費が一万円以上掛かっていて、凄くやりくりがたいへんで辛いので(失業しており、収入はご善意あるお方々から贈って頂くamazonギフト券、購入していただくamazonアフィリエイトのみです)、これで、負担が少しでも下がってくれたら、助かります。
やっと、改正されたんですね
余りにも改正が遅くて、政府が貧困障害者を日干し(兵糧攻め)にして処分しようとしているのかと思っていました。はやく、一日も早く、少しでも負担を減らしてくれないと生きてゆけません。
いつから、医療費は安くなるんでしょうか
一日も早く、医療費を安くして欲しいです。貧困の心労から助けて欲しいです。
湯浅誠さんの講演「“溜め”のない若者と貧困」
このような人たち(貧困層)がどうして生まれてきたのか
その理由について湯浅さんは、3つのセーフティネット(1
労働のセーフティネット 2
社会保険のセーフティネット 3
公的扶助のセーフティネット)がないからだと指摘しました。
働いても食べていけない人が増え、フリーターの平均は年収140万
非正規雇用の人は失業しても失業保険をもらえません。フルタイムで働いても雇用保険に入っていないと、雇用のネットからはじかれる。
国民の25%が貯蓄ゼロ
収入が途絶えたとたんにスッカラカン
生活保護しかないが、若い人は申請しても99%追い返される。重い病など重篤な状態にでもなっていない限り、追い返される。生活保護の申請をすると追い返される。わらにもすがる思いで相談に行くと、けんもほろろに追い返される。そのような体験をした人たちの話を聞くと、だれもが「尊厳を踏みにじられた」「人間扱いされなかった」と語るそうです。正社員の採用試験に何度も落ちた男性は、落ちるたびに社会から要らないと言われているような気になると語っていたそうです。最近はベンチに横になっているだけで、警備の人がやってくる。隅田川では24時間ガードマンが巡回しているので、横になることもできない。
追い込まれていくと、最後は「自分自身」の排除
生きていてもしょうがない、どうでもいいという気持ちになる。弱いとかガッツがないとかそういう問題ではなく、人間、だれでも4つの排除(「教育課程」「企業福祉」「家族福祉」「公的福祉」からの排除)を受けると、最後はそういう気持ちになる、と湯浅さんは訴えました。
弱者を追い詰め、死に追いやる社会
自殺者3万人(年間)のうち、1万人は経済的理由による自殺だそうですが、湯浅さんは、「生活が逼迫すると、生きていてもしょうがないという気持ちになって自殺をする」と自殺に追い込まれる人たちの心情を代弁しました。
手薄な障害者福祉と貧困(東洋経済)
あまり知られていないが、日本の障害者関連予算は先進国でも際立って低い水準だ。対GDP比での障害者分野の社会支出はスウェーデンの約8分の1、米国の約2分の1にとどまる。「障害者の範囲が狭い一方、年金の対象者が少なく、水準も低いためだ。
就労や社会参加の場が少ないことも一因だ」(尾上浩二・DPI日本会議事務局長)
日本社会事業大学の佐藤久夫教授(障害者福祉)は、「障害者はごく一部の特別な存在であるとの日本人の障害者観は、そうした障害者観に基づく政策の反映だ」と指摘する。実は、障害者自立支援法の見直しは、障害者観や障害者福祉政策の抜本的転換の好機だ。というのも、自立支援法施行から1年半後の07年9月、わが国は障害者権利条約に署名し、抜本的な権利保障の拡充を世界に向けて公約したからだ。障害者権利条約は、従来の医学的な観点とは異なり、障害は社会との関係性において生じると見なしている。そして障害のある人が障害のない人と同じように権利を保障されるための「合理的配慮」がなされていることを、条約は締結国に義務づけている。政府与党は、障害者自立支援法を見直す際、障害者権利条約の趣旨をしっかりと受け止め、抜本的な改正を視野に入れるべきだった。障害は貧困とも深くつながっている。生活保護を打ち切られ、07年6月に「おにぎりが食べたい」と書き残して亡くなった北九州市の男性は、肝臓に障害があり、寝たきりの生活だった。しかし、肝機能障害は障害者手帳の交付対象でないため、障害者福祉サービスを受けることができなかった。今年4月に東京都内で開催された「派遣村」相談会でも、来場相談した124人のうち47人が疾病や障害を持っていたが、障害者手帳の所持はわずか5人だったという。これは、障害者福祉のセーフティネットが機能していないことを意味する。制度のあり方は再検討を迫られている。上記東洋経済の記事を補足しますと、僕は障害者手帳持っていますけど(精神障害3級の手帳です)、手帳を持っていても、バスの運賃が割り引かれる以外のメリットは特にないです。
遠距離にバスで旅行するとかいうときはメリットかも知れませんが、旅費ないですし、そんなことしませんし
貧困層・障害者の生存を保障する欧米諸国に比べて、日本には生活を助けてくれる福祉が何もありません。日本は貧困層、障害者にとって、トマス・モアが社会福祉論の中で批判した、残忍な統治者の治める国そのままだと思います。民を貧困に置くことが平和を齎すなどという統治者の考え方は全く間違った考え方であることは事実が示している。
反貧困―「すべり台社会」からの脱出 (岩波新書)
脱「貧困」への政治 (岩波ブックレット)
経済成長って何で必要なんだろう
医者からもらった薬がわかる本〈2010年版〉
図書館しか書籍へのアクセス方法がない僕のような貧乏人はどうなるんだろう
未来をつくる図書館―ニューヨークからの報告― (岩波新書)
図書館に訊け。
(ちくま新書)
さきほど、5時からのTVニュースで「ipad」のような電子ブックのみでの書籍販売も有り得る、既存書店への影響は大きいかも知れないということをやっていましたが、そうなると「ipad」(電子ブック)のみで書籍販売される場合、その本は『図書館で読めない・図書館で借りられない』ということになるんでしょうか
物凄くがっくりしてショックです。
僕は失業しており、精神障害三級(三級なので障害年金は出ないです)のうつ病で薬を飲んで何とか日常生活を送っているので、収入がない上に医療費が掛かり(民主党は一体いつになったら障害者自立支援法を改正してくれるのでしょうか
政権が変わっても医療費負担は何も変わっていません)、物凄く生活費に困っています。日々の生活はamazonギフト券を贈って頂き(ありがとうございます、とても助かっています、深く感謝しております)、毎月一万円くらいの収入であるamazonアフィリエイト(僕のところから購入して頂き、ありがとうございます)、ご善意ある皆様方に助けて頂いているのと、以前の貯金の取り崩しと借金で暮らしていて、毎月非常に心労が激しいギリギリの生活なので、本はほぼ図書館オンリーに頼りきりです。電子書籍化が進んで、図書館で本が読めなくなるということだと、更に辛いです。生活費を得るためライブドアのブログ奨学金に応募したりしていますが、たぶん無理だろうなと、酷く諦めが強いです。図書館というのは人々の共有知である書籍に、貧富の差関係なく誰でもアクセスを可能にするということを理念とする公共の社会福祉を担っています。もし万が一、電子ブックによる電子書籍オンリーの書籍が出てくるようになると、貧富の差で書籍へのアクセスが妨げられる、その書籍へのアクセスはコントロールされることになる。ipad(もしくはそれに類する電子ブック)と電子書籍を購入できるお金持ちにしか、その書籍にアクセスできない訳です。
貧乏人にとって、非常に惨憺とした未来ですね
僕は図書館に頼りきりなので、既に、図書館に入ることの少ないオタク娯楽文化関連の本や、図書館にはほとんど入らない漫画などの文化には、昔に比べ、ほとんどアクセスできない状態なので、電子書籍化で、いよいよ通常の本にもアクセスできなくなるということだと、本当に辛いです。
元々、日本は、誰でもアクセスできる公共財としての書籍という概念に乏しく、図書館を使って書籍にアクセスするのが困難な図書館後進国であり(G7中日本が最下位です)、僕のような貧しい人間は書籍、そして書籍がつくり出す知の豊かな文化にアクセスできにくい、最初からアクセスを拒否されている国なんですね
各国の図書館というのは、貧しき人々を知によってサポートする機能、貧困の拡大再生産を、公共財としての知(書籍へのアクセスとそのサポート)によって少しでも食い止めるように働く機能があるんですが、日本においては、図書館のそういった機能は完全に蔑ろにされています。
(菅谷明子「未来をつくる図書館――ニューヨークからの報告」より)
それが更に加速するのかと思うと、涙が滲んできます。僕のように、日々の生活に困っていて、図書館でしか書籍にアクセスできない貧乏人にも配慮した、バランスの取れた電子書籍化を求めます。貧乏で苦しい生活をしている本好きとして、電子書籍という形で、書籍がコントロールされ、貧しき者は書籍へのアクセスから排除されるような未来は、暗いディストピアに他ならないと思います。電子ブック用の電子書籍化へのニュースを見て、辛い気分になりました。技術(電子書籍)が貧しき人々を排除するのではなく、貧しき人々への配慮を持って技術があることを心から望みます。
未来をつくる図書館―ニューヨークからの報告― (岩波新書)
図書館に訊け。
(ちくま新書)
リストラされた100人貧困の証言 (宝島社新書)
歴史とはまったく逆のこと書いてある。あまりにもひどい。
自然権獲得の努力について
過去の克服―ヒトラー後のドイツ
人種主義は個人の自然権を疑問視し、異質なものの排除の要求をひそませている。
(石田勇治「過去の克服―ヒトラー後のドイツ」)
まおゆうを讃美している人のブログ、ひどすぎます。さっき見て、驚愕しました。歴史的事実と全く逆のことが書いてある。
これはあまりにもひどいよ
自然権というのは、「自然権=普遍的人権」と考えて頂いて大丈夫です。
1990年代から2010年代までの物語類型の変遷~「本当の自分」が承認されない自意識の脆弱さを抱えて、どこまでも「逃げていく」というのはどういうことなのか
自然権の確立が、ホロコーストを生むわけですから
自然権が立法権に侵害されることが、ホロコーストを生みました。僕、大学で法律やっていましたけど(法科卒です)、大学の法歴史学で習うことは、『ナチスは立法権を暴走させ、自然権(人権)を徹底的に侵害した。その反省から、第二次世界大戦以降、各国は立法権に対する自然権の優位の確立を努力し、今も努力している』ということが、近現代法の歴史です。ナチスはこのブログを書いている人が色々なエントリで開発経済学というのを持ち出し、部分的にかなり肯定的に述べている『人間は社会的有用性によってその生存の是非を判断される。軍事政権や開発独裁も手である』という思想と、もう一つ、『人間はその人種・血統によってその生存の是非を判断される』という思想、この二つの思想を推し進め、今から見れば明らかにおかしいこのとんでもない考え方を、「立法権は自然権に優先する」という、当時の法律の不備をついて、立法したのです。独裁も社会的有用性で人間を選別する法も、どちらも自然権を侵害する行いです。自然権はただ生きるだけでなく、政治的権利も含みます。自然権を侵害する法律が立法されることで、ナチス統治下での自然権は消滅しました。開発経済学を学んだものとして、GNPが一万ドル以下のテイクオフ前の経済において軍事政権や独裁者による開発独裁を僕は否定しない。第二次世界大戦後、二度のナチスの蛮行を世界が繰り返さないように、自然権は立法権に優先するという風に、自然権の確立を第二次世界大戦後の自由民主主義国家(日本も含みます)の憲法に組み込むという、たいへんな作業を各国の法律家達と政治家達が、行ったのです。『二度と人間の生命をナチスのような組織に蔑ろにはさせない、そのために法律のセキュリティホールである、立法権が優先され自然権を侵害してしまう現行法を、自然権を立法権より上位にして、自然権を確立させることで、立法権が自然権を侵害できないようにする。という作業を各国の法律家達が気持ちを込めて、一生懸命に行ったのです。
法歴史で習いますよ
法学の人じゃなくても、一般教養で法律とってれば習うんじゃないでしょうか
「自然権の立法権に対する優先」の分かりやすいところでは違憲立法審査権がそうです。人間の自然権を侵害する立法は、司法がメタ的に審査してダメだしできる機能を強化しました。しかし、今も、自然権と立法権をめぐっては争いが起きています。近年起きたケースでは、アメリカのパトリオット法(愛国法)が、個人の自然権を侵害している立法であるとして、大きな問題になっています。人権はその代表的なものとされている。今日の通説では人類の普遍的価値である人間の自由と平等を中心とする基本的人権及びそれを基調とした現代政治理論においてもっとも基本的な概念・原理であるとされている。ただし、その由来については神が個々の人間に付与したとする考えと人間の本性に由来する考えが存在する。人間の自然権は、近現代における最大に大切な権利であり、今もその権利を守るために、みな努力しているのです。
「自然権の確立が、ホロコーストを生むわけですから
これは歴史的事実とは完全に逆のことを言っている嘘の文章であり、酷すぎます。まおゆう讃美もそうですが、このブログの人物、他のエントリ(まおゆうエントリのほかにもネオリベラリズムのエントリなどいくつか読みました)を読むと、ナチスのような、立法権が自然権を侵害する法体系の方が、経済には都合がいいと思っているとしか思えません。しかしだからといってこんな嘘をつくことは決して許されません。補足すると、ナチスが主張した生存圏(レーベンスラウム)と自然権は全く違うものです。混同するなど、ありえません。生存圏は、『自国の人間の生存権(この生存権は、国家に従属するものであり、自然権とイコールではない。ナチスは自国民にも自然権を認めなかった)の利益の為に自国民以外の自然権を侵害する(他国を侵略する)ことは許される』とする思想でして、国際法の自然権を侵害する思想です。自国の生存権(自国の利益)のために、他国を侵略するというこの思想は、現代では絶対に許されないとされています。現在、国際法・国際的なルールにおいて認められているのは各国の自衛権のみです。生存圏は自然権を侵害する思想、侵略を正当化する許されない思想です。生存園の反省からドイツでは果敢な庇護権(自国民以外の外国人の自然権を、他国の法を超えて、積極的に認める権利、自然権が国民国家を超え超国家的に最上位に来ている、法的にたいへん意味のある権利)を導入しています。
このエントリ、何百もブックマークがついているのに、なんで僕しかツッコミをいれてないんでしょうか
誰がどう見ても明らかにおかしいでしょう
なんかもう、泣きたい気持ちです。こういう、このブログ主が主張している自然権を蔑ろにする思想が流行ると、うつ病で障害三級で無職の僕なんかは、自らの身の安全、精神病院で知り合った友人達の安全がおびやかされるのを感じて、酷い絶望的な気分です。涙がでてきます。
大量にブクマされているのですから、僕よりちゃんとした知識がある人物大勢いるはずでしょう
「自然権(=普遍的人権)の確立が、ホロコーストを生むわけですから
」これはあまりにひどすぎますよ
ちゃんとつっこんでください。
なんで誰も何も言わないの
なんで僕だけしか
みんな、人権なんてどうでもいいと思っているのでしょうか
涙がでてきます。今だって、各国は自然権を守り、確立する努力をしているんです。
日本なら朝日訴訟とか、有名でしょう
歴史発展の主体を集団としての種に求める人種主義は、種の存続のために個人の犠牲を強いる。人種主義は人間の評価を遺伝形質の価値によって差異化、階層化するが、価値基準そのものは個人への強制力をもつ国家から導きだされる。それゆえ人種主義は個人の自然権を疑問視し、異質なものの排除の要求をひそませている。ヒトラーがその処遇にほとんど関心を示さなかったシンティ・ロマをナチ体制が絶滅の対象にしたことは、ナチ・ドイツの人種主義の本質を物語っている。シンテイィ・ロマは「異人種」の烙印を押されたうえに、「生物犯罪学」の論理に従って抹殺されたのである。
(石田勇治「過去の克服―ヒトラー後のドイツ」)
過去の克服―ヒトラー後のドイツ
個人の基本権としての庇護権
近現代世界の平和思想―非戦・平和・人権思想の源流とその発展 (Minerva21世紀ライブラリー)
人権について―オックスフォード・アムネスティ・レクチャーズ
初音ミク」、オリコン1位おめでとうです。
ショパンとシューマンについて
初音ミク」がついにオリコンで1位を取りましたね
おめでとうです。僕もお金があれば買うのですが、CDを買うどころか、食費にも事欠いているありさまでして、CDを買うことは出来ない状況です。ミクはずっと応援してきたので、余裕があれば買いたいのですが、到底無理で悲しいです。
貧乏は精神的な喜びを奪いますね
金銭的な状況が厳しくて、ショパンの「葬送」(ピアノソナタ第二番)のような心境です。グラーヴェ(重く厳かに)に支配された「葬送」の、暗い暗い、焦燥感と緊迫感に満ちた歩みのような気持ちです。
「葬送」は第三楽章のみが葬送行進曲として際立って有名ですが(どんな人も、メロディを聴けば、ああこれかと思うような有名なメロディ)、全体を通してショパンの最高の名曲の一つであり、ぜひ一度じっくり聴いて欲しい逸品ですね
アンソロジーアルバムなどで、有名な楽章ごとにバラバラに聴く手法では、どうしても、伝わらない全体的なニュアンスがあるので
各演奏者の「葬送」演奏としては、僕はルービンシュタインのショパンボックスを持っていて(かなり以前、お金がある頃に買ったものです)、だいたいこのルービンシュタインの演奏で聴いています。葬送はアシュケナージ盤も聴いたことがあります。
巷の評価では、ホロヴィッツの演奏が最高峰とされていますね
僕は、ホロヴィッツの葬送を聴いたことがないので(図書館になく、売られているアルバムはSACDしかなく高すぎる、ノーマルアルバムはプレミア価格で更に高価)、そちらについては評価できずに申し訳ないです。ルービンシュタインの演奏は殺気立って弾いているかの如く強烈で、葬送の強いアクセントを的確に表現した好演奏であると思います。
古い録音なので、多少ノイズが入るのが残念ですが
アシュケナージとの聴き比べでは、アシュケナージがやや軽めの感じなのに比べ、ルービンシュタインは異様なほど重く弾いており、聴いていて気分が暗くなるという点において、圧倒的にルービンシュタインに分があります。キーシンのショパンBOXが出たので聴いてみたいんですけど、これもお金ないので不可能です。お金がないと、辛いことばかりです。ショパンのピアノソナタ第二番「葬送」は、全楽章がひたすら暗く、第一楽章では悲鳴のような異様な焦燥感と緊張感を持ったテンポの速さのなかで、最後は絶望的としか言い様のない悲愴な盛り上がりを見せます。第二楽章もひどく緊迫したスケルツォを流します。死を示す、かの有名な第三楽章は、全世界的に有名な主部以外にも、主部の後に続く悲愴な音楽が素晴らしいです。そして非常に短い(だいたい2分前後くらいです)第四楽章(死後を示している)は、ショパンとしては珍しい、情感の全く無い、極めて乾いたタッチの前衛的な演奏を見せます。第四楽章を聴いていると、心底気分が滅入ります。全体的に、死の影、そして何より、全てに絶望したかのような「虚無」の影が露悪的にまで漂う、ロマンティシズムの天才ショパンとしては恐ろしく異例な作品でして、聴いていると心の底から暗い気持ち、そして虚無的な絶望感に陥ってゆく、聴き手の感情を虚無へと送り込む名曲と思います。
死後を示す第四楽章を、わざと、『心無き』構成、ユニゾンで各音を流して弾き、聴き手を虚無的な気持ちにさせ、最後に聴き手に決定的な虚無感、底の無い暗渠のような感覚を与えるところに、生の暗い影を表現することにおいても、ショパンは天才であると深く感じますね
彼はただ甘やかなピアノ曲を作っているだけではないんですね
全体に悲劇的かつ陰鬱で、葬送行進曲が用いられている(もちろん誰にも献呈されていない)ことなどから、当時のポーランドの悲劇的状況を反映したものではないかとも言われるが、ショパンの真意は定かでない。このあとのソナタ作品は完全なピアノ独奏でなく室内楽を志向した構造になっているので、事実上ピアニズムの精華といえるのは本作だけである。葬送行進曲を中心として構成された最高傑作という点に人間ショパンの一面が象徴されている。あの異例ではあるものの、まさしく「美しい」としか言い様のない葬送行進曲(第三楽章)の後に続くこのフィナーレからは、全てが終わってしまった後の、枯れた、無彩色の光景が思い浮かんでくる。
(「名曲案内クラ女のショパン」)
ショパンを最も高く評価し、理解していた近代音楽家は同年代の音楽家シューマンだとされています。シューマンはショパンの音楽各曲について詳細な評論を残しましたが、この作についても、なかなか面白い評論を書いているので、引用してご紹介致します。「この楽章(第四楽章)は音楽であるよりも、嘲弄に近い。とはいえども、この非旋律的な、喜びのない楽章から、反逆を起こしそうな魂を力強い手で押さえつけている、ある特殊な恐ろしい魂が、我々に話しかけているのを認めざるをえない。(中略)このように、ソナタ(ピアノソナタ第二番「葬送」)は、それが始まった時と同じように、謎のままに、まるで愚弄の微笑をしているスフィンクスのように終わるのである。
(「作曲家別名曲解説ライブラリー ショパン」より)
今年はシューマンの生誕200周年ということで、図書館でシューマンのアルバムを良く借りて聴いています。
ショパン200周年でもありますが、ショパンは昔から大好きでいつも聴いているので、今年はどちらかというとシューマンの方を重点的に色々聴いていますね
本当は生誕200周年記念のシューマンBOXセットが欲しいですが、お金なくて手が届きません。
図書館がBOX入荷してくれればいいのですが、してくれそうにないですね
上記のBOX、内容がかぶりまくりですね
僕は歌曲に興味が無いので、歌曲が充実しているマスターワークスに魅力をさほど感じないというのはあります。
両方とも実際には聴いていないですが
図書館で借りたシューマンのアルバムを聴いていて思うのは、シューマンのピアノ曲とショパンの音楽は似ているということですね
シューマンがショパンに惹かれた理由が分かるように思います。両方とも、異常なまでに繊細な音楽、細心に音楽を聴き、作っている。
モーツァルトのような大局的に目配りされた音楽とは違い、ショパンもシューマンもミニチュアリズムの精華のような作曲を行っていますね
ショパンとシューマン、二人の曲を聴いていると、「神は細部に宿り給う」という言葉を思い出します。ただ、どうしても、天賦の才は、シューマンよりも、ショパンに多く割り振られたように思います。シューマンは聴いていると、どうしても技巧性が先立っているように感じますが、ショパンはそれを全く感じさせないところが凄い。
ショパンも物凄く技巧的ですが、それを自然に聞かせてしまう構成の妙、これはもう天才としか言い様がないですね
ショパンに比べると、シューマンの曲は騒ぎ立てすぎるようなところがあります。
シューマンが人格崩壊する前からうつ病だったのと関係があると思うのですが、彼の曲は静と動のギャップが異様に激しすぎるところがあるのですね
シューマンはその作曲において静から動に以降するとき、音を大きく鳴らしすぎてしまっている。
シューマンは優れた作曲家、天才と言ってもいい作曲家ですが、ショパンのような無為自然を感じさせる作曲には、届きませんでしたね
シューマンとショパンは両方とも極度の神経質で、対人関係に大きな難を抱えていました。それでもショパンは、極めて変わり者ではありましたけれど、最後まで音楽家として生き、人格に破綻をきたすようなことはなかったのに比べ、シューマンは精神病を発病し、人格が荒廃して廃人になってしまった。
無限とも感じられる天才的な音楽の才を持つショパンに比べ、シューマンは音楽家としての限界に行き当たったのかなと考えると、なんとも悲しいですね
世の中には色んな壁があって、人間を無慈悲に叩き潰してしまうなあと感じます。僕の場合は、お金がなくて、たいへん困った状況です。ギフト券にてお助けして頂けると、心から感謝致します。最後がこのような文章になり、申し訳ありません。
余談ですが、ショパンの死を主題にした平野啓一郎の小説「葬送」は、なかなか良い出来でお勧めですね
名曲案内 クラ女のショパン
ギフト券、ありがとうございます。
「ハンナ・アレントの政治理論」読了
アレントの政治思想、意味が分からない。ギフト券を贈って頂いて、本当にありがとうございます。僕は善意ある御方々から贈って頂いたギフト券で食べ物や日用品を買って生活しているので、物凄く助かっており、感謝致しております。本当にありがとうございます。心からお礼申し上げます。昨日は更新できずに申し訳ありません。昨日と今日は川崎修氏の「アレント論集I ハンナ・アレントの政治理論」を読んでおりました。
なかなか読み応えのある面白い本でしたね
ハンナ・アレントの思想に興味のある方には良書だと思います。アレントの思想が分かりやすく丁寧に纏められています。
アレントの思想は、左右いいとこどりといいますか、考え方のベースとして伝統保守(所与)があって、その上にリベラルを乗せたみたいな感じですね
日本の思想家で言えば、福田恆存にアレントは考え方が似ていますね
海外の思想家でいうと、リベラル・コミュニタリアンのチャールズ・テイラーに考え方が似ています。アレントは、人間の所与(人が最初から所属しているもの、「生まれた場所・何人であるか」「誰から生まれどのように育てられたか」「生育における場所の環境・歴史」など)を重視して、所与なき人間はありえず、人間にできることは、所与を乗り越えてゆくことであるという立場です。ここで乗り越えるというのは、所与を捨て去るというニュアンスではなく、所与を自覚的に受け継ぎ、それを自らの考えを持って発展させるというニュアンスです。アレントは最初に決定付けられた所与を捨て去ることはできないと考えています。例えば、アレントがユダヤ人であることや、どの場所で誰から生まれ、どのように育てられたかということなどは、決して捨て去ることができません。人間はその定められた所与を自覚的に乗り越えなくてはならない。
この辺、福田恆存に似てるなあと思いましたね
アレントは所与に自覚的なメンバーで構成された共同体が公的な空間を開くと考えます。アレントは、人々が一人一人自覚的に政治的(ポリティサイズ)であるべきだ、という考え方をはっきり打ち出しており、この点において、人々の脱政治性(政治に対する無関心)を称揚するポストモダニズムと真っ向対立する、モダンの思想家、啓蒙の思想家であると言うことができると思います。
本書から少々引用してご紹介致しますね
実際、カノヴァンが述べているように、彼女(アレント)を右翼・左翼といったカテゴリーに当てはめることは不可能なのであり、しいていうならば、古典的な意味での「共和主義者」という他ないという評価は――この「共和主義」なるものが何であるかはまた大問題なのだということはともかく――妥当なものであろう
ここで、彼女にはより本質的な意味における保守性と革命性の共存があるという事実をもう一度強調しておくことは無意味ではないと考える。言うまでもなく、革命性とは、世界に新しい何事かを引き入れる能力、「始まりの能力」としての「活動」の強調であり、保守性とは、世界の永続性への関心、「伝統」への関心である。しかしながら、彼女においては、この両者は実は一つのことの両面であることは既に述べた通りである。
(川崎修「ハンナ・アレントの政治理論」)
アレントの面白いところは、人々が所与性を自覚して、それを乗り越えてゆくことを重視しながら、乗り越えるとはいってもそれを、サルトルやハイデガー風の実存的目覚めとか、ポストモダニズムの超個人主義などとは結びつけないところですね
彼女は寧ろ、人々が所与性を自覚して、それを乗り越えてゆくということでこそ、人々の所与なるものに対するコミットメントが深まり、公的な共同体として発展してゆくという論理展開、『個人の個としての自覚が、共同体の一員としての自覚に表裏一体で繋がって、どちらをも深化させる』とするメビウスの輪みたいな思想を展開するところです。
先に挙げた福田恆存さんやチャールズ・テイラーに似ているなあと
アレントには、人間を、自分自身も含めて、あまり信用していないところ、人間は居場所(生活共同体などの環境)からの影響から生まれてから死ぬまで最後まで逃れられないという、個々の人間の限界性を常に考えているような醒めた感覚があって、僕はこういった醒めた感覚の方が、『人間は自分自身を自分の意志でパーフェクトにコントロールできる』とするような現実味のない考え方より、遥かに信用がおけると思いますね
彼女(アレント)は、没後に公刊された『精神の生活』の中で、実存主義は、マルクス主義同様、『人間は自分自身の製作者であり創造者である」という観念を持っているとして、これを批判している。
このテーゼは、彼女によれば、「何人も自分自身で自分を創造したのでなければ、自分の実存を製作したのではない以上、明白に誤りであり、それは思考に代わって意志を強調する近代の形而上学の誤謬なのである』(精神の生活)(中略)
活動(人間の行動)は、常に「複数性」という条件の中で、言い換えれば、人間関係の『網の目』の中で行われる結果、活動と、それを通じての実存の開示は、自己の意志のコントロールの範囲を超えている。従って、私の実存のの何たるか、『私は誰であるか』は、私の意志によって規定できないのである。
人間の被投性――「生まれてくるものであるということ」はそのアレント流の表現である――と複数性を何よりも重視するアレントからすれば、サルトルとの相違はやはり決定的だったのではあるまいか
(川崎修「ハンナ・アレントの政治理論」)
アレントは、『人間は自分の他に、多数の人々がいる環境(世界)の中に生まれて生きていて、その環境の影響を受け、また環境に影響を与えている。
環境の外に出ることは出来ない』という当たり前のことを述べていますね
当たり前すぎて、『はい、その通りですね』としか
この本で描かれるアレントは、前半は全体的に当たり前のことを一生懸命述べている思想家さんという感じですね
ただ、アレントは、自身の人間観・世界観について著述するときはなかなか明確な論を組み立て展開してゆくのですが、彼女が自身の理想とする政治理論について述べ始めると、突如意味が分からなくなります。
先ほど出した福田恆存さんやチャールズ・テイラーは、政治について語るときも、他の論同様に明確に語ってゆきますが、アレントの場合は
彼女は政治について語ると急激に電波になってしまうとしか
アレントの考える『政治』とは、『私的欲望を捨てたシャーマンが超越神から神託を受信して預言として言い放つ、凄く真剣だが政治的には全く無意味な言葉が放たれることが政治』みたいな
書いていて何がなんだか分かりませんが、アレントの『政治概念』って本当に意味不明なんです。
どうやら、アレントは政治の実際には全く興味がないようなんですね
アレントは、アレントの考える『政治』における最重要な抽象的理念(個々の死を乗り越える共同体に公的に尽くすという超越的思想に基いた政治理念)についてしか語らず、それは至高の理念であるゆえに、その政治は実際の政治に関わることは許されないとするんですね
結果、アレントの語る『政治(政治家・政治組織)』とは、実際の政治を行ってはいけないと定められている『政治』なんです。
なんだか書いていて訳が分からなくなってきましたが、これはもうアレントの述べていることが意味不明としか
アレントは一切の私的な欲望を捨てて解脱したシャーマンによる神託(デルフォイの神託)のみを『政治』としているとしか
アレントが言う、実際の政治を行ってはいけない超越的な『政治(政治家・政治組織)』とは一体何なのか
それは『燃えない炎』みたいなもので、ただの言葉遊びに過ぎないのではないのか
なぜ形而上学を批判しているアレントが、政治について語ると突如形而上学(宗教)の世界に行ってしまうのか
僕には全く意味不明ですが、本書の著者さんも理解に苦しんでおられるようです。
引用致しますね
アレントによれば、政治は何かの目的のためにあるのではない(人々の生活のためや平和のためなどの、何らかの目的の為の政治は政治でないとアレントはする)
従って、(アレントの政治定義においては)その政治=活動の機関たる評議会(政治組織)に何か『機能』を求めること自体が、実に筋違いだということになるのである。活動すること、公的自由・公的幸福を求めること、これ以外に政治の存在意義はない。それは、あたかも、『芸術のための芸術』の如き、『政治のための政治』なのである。だが、『政治のための政治』とは、『芸術のための芸術』以上に理解し難い概念である。なぜなら(アレントは、政治が具体的な目的を持つことを否定するが)、政治の中心としての活動と言論は、常に、何か(具体性)を目指す活動であり、何か(具体性)を語る言論であるはずだからである。
アレントの政治思想は、実存主義的(形而上学的)な哲学と人間学に基いて、ある特異な政治の概念――それは古代アテナイの経験(と彼女が考えるもの)に基礎を有している――を根拠づける試みであったとして理解することができよう
しかし、すでに述べたように、この哲学及び人間学と政治理論の間には、必ずしも必然的な結びつきがあるわけではない。実存的不安や生の無意味性に答えるものが、なぜ政治としての活動でなければならないのか、彼女はこの問題を十分な形で明らかにしていないのである。
(川崎修「ハンナ・アレントの政治理論」)
アレントは政治を、人々のための道具ではなく、何か崇高で神秘的な、古代ギリシアのポリスにおけるオリュンポスの神々そのもののようなものとして抽象的な超越理念にしてしまっているんですね
結果、彼女にとっての「かくあるべし政治論」は意味不明です。
古代ギリシアの神官が「偉大なるゼウスは全てを超越した、ゼウスは人間の死を超えた連続性を約束する存在、ただひたすら崇めるべし」と言うのと同じで、アレント「偉大なる政治は全てを超越した、政治は人間の死を超えた連続性を約束する存在、ただひたすら崇めるべし」と言っているような感じで、『だめだこいつ
はやくなんとかしないと』以外の感想が持てるものではないです。
本書は、アレントは優れた思想家だが、一流の思想家とは言えないと位置づけていますが、全く同感ですね
彼女は、既にあるものを理論立てて説明するのはとても得意です。彼女の世界観・人間観の理論は、当たり前のことをきちんと順序立てて説明している。
ただ、彼女はそれを使って、何か新しい理論を組み立てるということはできないのですね
彼女が何か新しい理論(政治理論)を考えようとすると、先のように、それは全く意味不明なものになる。彼女は、優れた解説者ではあるけれど、創造者としての才はなかった。
彼女ほど優れた人ならば、自身に新たな理論創造の才がないことは自覚していた、はっきり気付いていたでしょう
彼女を愛人にしていたハイデガーは、新たな理論の創造者であった訳で、彼女がそんな彼をどう思っていたのかなと考えると、ドラマを感じて感慨深いですね
本書、僕は面白かったです。アレントは自身が考える理想の政治理論について著述すると支離滅裂になってしまいますが、彼女が現実的なことについて考え説明するところ、世界観や人間観について考え説明するところにおいては、示唆に富んだ優れた考え方を残しております。
私の幸福論 (ちくま文庫)
人間・この劇的なるもの (新潮文庫)
「ほんもの」という倫理―近代とその不安
存在と時間〈上〉 (ちくま学芸文庫)
存在と時間〈下〉 (ちくま学芸文庫)
ここから買ってくれると助かります。ワールドカップ日本対デンマーク、日本大勝利です。おめでとうです。日本2点先制です。日本が素晴らしく強くて感動です。本田選手がドライブシュートを決めた。日本先制点です。
もうすぐワールドカップ日本対デンマーク戦始まりますね
日本、勝てるといいですね
咳が止まらず、咽喉が痛くて非常に辛いです。更新出来ずごめんなさい。咳が止まりません。
懐かしの「ギャラクシー・トリッパー美葉」オマージュ、嬉しいですね
もうすぐサッカー始まりますね
風邪で調子が良くないですが、応援しますよー
完全に風邪を引いてしまい、更新できなくて申し訳ないです。
ねこねこブログ
ねこねこと申します。ねこ大好き(*^^*)アニメ、マンガ、ゲーム、本とかも大好きです。楽しいことたくさん書いていきたいと思います。今、うつ病で無職で生活が非常に貧困困窮しておりまして、買い物してくださるととても感謝します。メールについてはこちらをご覧下さい。リンクフリーです。
図書館しか書籍へのアクセス方法がない僕のような貧乏人はどうなるんだろう
未来をつくる図書館—ニューヨークからの報告— (岩波新書)
図書館に訊け。
(ちくま新書)
さきほど、5時からのTVニュースで「ipad」のような電子ブックのみでの書籍販売も有り得る、既存書店への影響は大きいかも知れないということをやっていましたが、そうなると「ipad」(電子ブック)のみで書籍販売される場合、その本は『図書館で読めない・図書館で借りられない』ということになるんでしょうか
物凄くがっくりしてショックです。
僕は失業しており、精神障害三級(三級なので障害年金は出ないです)のうつ病で薬を飲んで何とか日常生活を送っているので、収入がない上に医療費が掛かり(民主党は一体いつになったら障害者自立支援法を改正してくれるのでしょうか
政権が変わっても医療費負担は何も変わっていません)、物凄く生活費に困っています。日々の生活はamazonギフト券を贈って頂き(ありがとうございます、とても助かっています、深く感謝しております)、毎月一万円くらいの収入であるamazonアフィリエイト(僕のところから購入して頂き、ありがとうございます)、ご善意ある皆様方に助けて頂いているのと、以前の貯金の取り崩しと借金で暮らしていて、毎月非常に心労が激しいギリギリの生活なので、本はほぼ図書館オンリーに頼りきりです。電子書籍化が進んで、図書館で本が読めなくなるということだと、更に辛いです。生活費を得るためライブドアのブログ奨学金に応募したりしていますが、たぶん無理だろうなと、酷く諦めが強いです。図書館というのは人々の共有知である書籍に、貧富の差関係なく誰でもアクセスを可能にするということを理念とする公共の社会福祉を担っています。もし万が一、電子ブックによる電子書籍オンリーの書籍が出てくるようになると、貧富の差で書籍へのアクセスが妨げられる、その書籍へのアクセスはコントロールされることになる。ipad(もしくはそれに類する電子ブック)と電子書籍を購入できるお金持ちにしか、その書籍にアクセスできない訳です。
貧乏人にとって、非常に惨憺とした未来ですね
僕は図書館に頼りきりなので、既に、図書館に入ることの少ないオタク娯楽文化関連の本や、図書館にはほとんど入らない漫画などの文化には、昔に比べ、ほとんどアクセスできない状態なので、電子書籍化で、いよいよ通常の本にもアクセスできなくなるということだと、本当に辛いです。
元々、日本は、誰でもアクセスできる公共財としての書籍という概念に乏しく、図書館を使って書籍にアクセスするのが困難な図書館後進国であり(G7中日本が最下位です)、僕のような貧しい人間は書籍、そして書籍がつくり出す知の豊かな文化にアクセスできにくい、最初からアクセスを拒否されている国なんですね
各国の図書館というのは、貧しき人々を知によってサポートする機能、貧困の拡大再生産を、公共財としての知(書籍へのアクセスとそのサポート)によって少しでも食い止めるように働く機能があるんですが、日本においては、図書館のそういった機能は完全に蔑ろにされています。
(菅谷明子「未来をつくる図書館——ニューヨークからの報告」より)
それが更に加速するのかと思うと、涙が滲んできます。僕のように、日々の生活に困っていて、図書館でしか書籍にアクセスできない貧乏人にも配慮した、バランスの取れた電子書籍化を求めます。貧乏で苦しい生活をしている本好きとして、電子書籍という形で、書籍がコントロールされ、貧しき者は書籍へのアクセスから排除されるような未来は、暗いディストピアに他ならないと思います。電子ブック用の電子書籍化へのニュースを見て、辛い気分になりました。技術(電子書籍)が貧しき人々を排除するのではなく、貧しき人々への配慮を持って技術があることを心から望みます。
未来をつくる図書館—ニューヨークからの報告— (岩波新書)
図書館に訊け。
(ちくま新書)
リストラされた100人貧困の証言 (宝島社新書)
「教会の音楽」から「民衆の音楽」へ
html)、総領冬実さんの、チェーザレ・ボルジアをメインとしたイタリア・ルネサンス歴史物「チェーザレ」についてご紹介させて頂いたので、今回は、当時の音楽についてご紹介致します。当時のヨーロッパの民衆的な音楽としては、小型弦楽器のリュート(現在のギターに近い弦楽器)による音楽が挙げられます。リュートは、どこでも誰でも持ち歩いて弾けるため、教会でのみ弾く・聴くことが可能なオルガンなどの楽器とは違い、一般市民に膾炙しました。ちょうど、チェーザレ・ボルジアが活躍した頃は、イスラムからヨーロッパに伝わったリュートの最初の全盛期でして(ちなみに日本に伝わったリュートの原型は「琵琶」になりました)、総領冬実さんの「チェーザレ」に出てくる実在の登場人物達もおそらくはその響きを耳にしていたと思われます。リュートはルネサンスに興隆した最大の楽器であり、その特徴は、奏でられるのが宗教音楽ではなく、民衆音楽であるということです。ヨーロッパにおけるリュートの興隆の最大の決め手となったのは、ルネサンス期の芸術において繁栄を極めたイタリアです。イタリアはルネサンスにおいてリュート音楽の大国でした。1507年、奇しくもチェーザレ・ボルジアの没年に、リュートの楽譜本、リュート・タブラチュアがイタリアで出版されたことで、リュートはヨーロッパ中で大きな発展を遂げます。16世紀を通して、イタリアはリュート音楽の最盛国となり、各国の宮廷にもその影響を与えました。
現代でいうところの「流しのギター弾き」みたいな感じで、旅の音楽家が「流しのリュート弾き」をやっていると考えて頂けると、分かりやすいかなと
リュートは、教会で奏でられる宗教音楽の為の楽器ではない新しい楽器、民衆音楽を宮廷や街の広場・街路で奏でるための楽器として大いに使われたのです。これは音楽史を考える上でかなり重要なことで、音楽が教会の音楽(オルガン曲、賛美歌など)から、民衆の音楽(教会と関係の薄い民衆音楽家達が奏でる音楽、ルネサンス・リュート曲など)に移行した流れの一環としてあるのです。チェーザレ・ボルジアなど、ルネサンスの立役者達が、民衆に対する教会の支配的権威を弱めたことで、音楽に対する教会の支配的権威も弱まり、リュートが誰でもどこでも弾ける楽器であることとあいまって、「民衆の音楽」としてリュート音楽が人々に膾炙したとされています。
リュートという楽器自体も、キリスト教文化が生み出したものではない、イスラムから入ってきたもの(発祥はササン朝ペルシアとされています)ですから、このことを考えると、歴史のうねりを感じますね
僕はリュートがチェンバロと並んで大好きな古楽器でして、よく聴くことが多いですね
良い意味で素朴さを感じさせる、郷愁に満ち溢れたリュートの音色が奏でられるルネサンスの音楽を聴くと、チェーザレ達もこの音楽を聴いていたのだろうか、と感慨深い想いが浮かび上がります。最初のリュート・タブラチュア本が印刷出版されたのは、1507年のイタリアにまで遡る。16世紀を通してイタリアのリュート奏者と彼らの作品は、ヨーロッパ全土に強い影響を持っていた。イタリアのリュート音楽は質の面でも量の面でも圧倒的だった。リュート曲は数ありますが、僕が好きで良く聴いている、「チェーザレ」の新刊が出たときにBGMとして流しているアルバムは、イェラン・セルシェルの「ルネサンス・リュート曲集」です。
ルネサンス・リュート音楽のなかで僕が知る限りにおいて、一番聴きやすいアルバム、穏やかで郷愁を感じさせる、心を打つ音楽アルバムだと思いますね
ただ、このアルバムは高いので(3000円もします)、安く手軽に聴きたいという場合は、500円で売っている「涙のパヴァーヌ ルネサンス・リュート名曲集」や、1500円前後で売っているキルヒホーフのものなども、ちゃんと聴ける演奏ですので、そちらのアルバムでも、ルネサンス・リュートの味わいは確りと味わえると思います。デッカの1200円のダウラント・リュート曲集もとても良い出来です。イェラン・セルシェルの「ルネサンス・リュート曲集」についてご紹介させて頂きますと、イェラン・セルシェルはルネサンス音楽の第一人者であるギタリスト、ヨンソンに師事したギタリストでして、リュートという古楽演奏に行いながら、なおかつ、現代ポピュラー音楽の娯楽性(現代の聴衆)を意識した演奏を行う音楽家です。
古楽を当時のまま弾くのではなく、古楽を現代の人々に分かりやすく弾くタイプの演奏者ですね
ビートルズなどの近現代ポピュラー音楽の演奏も手掛けているので、他のリュート音楽演奏者に比べると、彼の演奏は非常に聴きやすいのが特徴です。
リュート演奏における最高峰の弾き手と言える人物の一人だと僕は思いますね
彼は、アルト・ギターという、ヨンソンが開発した、リュートの音を出す為の特殊なギターの弾き手でして、彼の奏でるルネサンス・リュート曲は、ルネサンスという遥か古い時代の郷愁を感じさせる優れて切なく胸に響く、名演奏であると思います。
セルシェルの奏でるルネサンス・リュート音楽は、心からお勧めする美しい音楽ですね
「チェーザレ」を読むとき、流しているのに相応しい音楽だと思いますね
ルネサンスの時代に民衆によって奏でられていた、美しい音楽です。僕は「チェーザレ」読むときは、いつもこのアルバムを聴いています。
岩均明「ヒストリエ」好きにお勧めする歴史漫画、総領冬実「チェーザレ」
雪の峠・剣の舞 (アフタヌーンKCデラックス)
html)、ネットでヒストリエ感想をチェックしていたら、僕そのものな読書傾向について書いているツイッターのつぶやきがあって吹きました。持ってる漫画はチェーザレとヒストリエとヴィンランドサガとテルマエロマエとセンゴクとギャグマンガ日和です。
とか言いそうな要はそんな感じの
全て僕の大好きな持っている漫画で、あまりにも的確すぎて吹きました。あと付け加えるなら連載中の作品では「舞姫テレプシコーラ」「ベルセルク」「ラブやん」が好きで単行本で持っており、新刊発売を楽しみにしています。
僕は物凄い貧乏で、全くお金がないので、基本的に本は図書館オンリーなのですね
図書館で本を借りると、自分の趣味でなさそうな本も「趣味じゃないけど勉強になるかもしれないし、新しい面白さが開けるかも知れない、一応借りてゆくか」という感じで借りて読むことになるので、ありとあらゆるジャンルを濫読する物凄く雑多で分散した読書傾向になるんですが、漫画の場合は違いますね
漫画の場合は図書館で借りれないので、自分で買うしかない。
そうなると、よほど自分が大好きな作品しか買わないことになるので、自分の趣味性が思いきり出ますね
どうも僕は、好きな漫画の傾向として、世界観や登場人物が精緻に組み立てられて、それらが三人称的な距離を持って描かれている、群像劇タイプの作品が好きなのだなあと感じます。
総領冬実さんの「チェーザレ」は、「ヒストリエ」とならんで、そういったタイプの歴史漫画として最高に好きですね
また、物語を、ユーモアやギャグでずらすことで笑いを生む作品(テルマエ・ロマエ、ギャグマンガ日和、ラブやんetc)も好きです。
自分の持っている漫画を見ると、互いの価値観がぶつかり合って互いに相対化される群像劇が好きなのだなあと感じますね
人間は世界の中に在ることを強いられる限界のある存在、世界の中で消し去ることのできない他なる苦痛と向き合わされる弱い存在であり、自由を得ることはできず、苦しみから逃れることもできないと僕は感じるので、そういった僕の世界観に共鳴する世界の在り方・登場人物が出てくる作品などは、非常に好きですね
「チェーザレ」のミゲルの台詞「自由などどこにもないのだ」とか、ミゲルに心から深く共感したのを覚えています。
「同じ人間なのに
同じヨーロッパ人なのに何故いがみ合わなければいけないのだろう
信仰が違うことはそんなに罪深いことなのだろうか
「フランス人はイスラムの侵攻に屈しなかったことを自負する熱狂的なキリスト教信者だ。彼らにとってはキリスト教信者以外の人間はユダヤであろうがイスラムであろうが全て邪教だ。
同列の人間ではない」
(キリスト教に)改宗するつもりはないのですか
「改宗しても俺がユダヤ人であることには変わらない。完全なキリスト教信者として扱われるわけでもなく、今度は同胞のユダヤから蔑まれる。どちらにせよ、この大陸にいる限りユダヤ人が完全な権利を得ることはない。
本当にクリストーバルさんの航海について行く気はないのですか
仮に新天地を見つけたとしても、決して自由が手に入るとは限らないだろ
そこが生活水準に適した地なら、そこには人が集まり、集落が出来る。集落が出来て、人の数が増えれば、当然また宗教論争が起こる。そうなると、どこへ行こうが、我々は所詮異端だ。
結局、自由などどこにもないのだ」
「私は無力ですね
何のお役にもたてそうにない」
そうでもないよ
現にさっきは助けられた。あそこでおまえがアンリとの間に割って入ってこなかったら正直大事になっていたかもしれん。マリア像は粉々になってしまったが死人は出ずにすんだ。おまえのおかげだ。
ありがとう」
「チェーザレ」は、人間の限界性とその悲しみを、登場人物から距離を取った眼差し=歴史的眼差しを持って淡々と描いているところ、ヒストリエなどの岩明均作品に通じると思いますね
とても好きな漫画です。何か一つの価値観を肯定したり否定したりするのではなく、あらゆる価値観を含めた人間達の営みを、人間達の限界とともに、切実に描いているところが、心を打ちます。
しょせん剣術なんざたかが知れてるぜ
何しろ天下一が二人そろって、城一つ、女一人、守れねえんだからな
たかが知れてる。総領冬実さんのチェーザレ、チェーザレ・ボルジアを取り巻く人間模様と歴史的な動きを丹念に描いた傑作歴史漫画です。
ヒストリエが好きなお方々には、ぜひ読んで欲しい作品ですね
雪の峠・剣の舞 (アフタヌーンKCデラックス)
アレキサンダーの青春に、後の歴史的悲劇を感じます。
第1巻〜第5巻と同じく、いつもながら展開が素晴らしいなあ
岩明均さんの物語の作り方の上手さに心から敬服いたします。
僕はここ数年、ヒストリエをずっと単行本で読んできて、エウメネスが親の形見のアフラ・マズダーのペンダントを身に着けているところから、彼はペルシャ帝国にゆかりがあるものだと推測しながら読んでいたんですね
そうしたら今回、エウネメスが幼い頃の記憶を思い出して大どんでん返し
アフラマズダーを踏みつけに
ペルシアとは敵対する部族だったんだ。
今までの価値観がひっくり返る衝撃を受けましたね
このとき、作中のエウメネスも推測していた価値観(アフラマズダーのペンダントを持っているのだからペルシャとゆえんがあるのだろう)がひっくり返されて驚いているのと、読み手の僕の驚きが完全に重なって、物語の中に同一化する感覚、素晴らしい物語だけが持てる優れた感覚を味わいましたね
本当に素晴らしい。
しかも今回、第6巻でいよいよ若き日のアレキサンダー王子と彼の側近達がじゃんじゃん出てくるので、ああ
という感じで、歴史物語好きとして心が震えましたね
アレキサンダーは遠征が続くに連れてだんだん暴君化し、晩年は謀反事件をきっかけに疑心暗鬼に囚われ、父の頃から仕える重臣達や若い頃からの友である重要な側近達を処刑してゆきます(主人公のエウメネスは最後までアレキサンダーに信頼されており、助かります)
それを知っているから、後に処刑されるアレキサンダーの側近達が、アレキサンダーの学友として仲良く青春しているのを見るのが、とても切ないです。
「同じ友人同士さ、みんな
パルメニオンが(息子)フィロタス処刑の知らせを知らされる前に、武装した伝令が訪ねてきた。アレキサンダーが、老将軍の注意を逸らすために、急ぎの文書をしたためたのだ。パルメニオンは、蜀台に向かって身をかがめた隙をついて殺された。アレキサンダーの友人達は、後にアレキサンダーの側近として果てしない遠征に付き添いながら、側近同士の政治闘争にあけくれます。エウメネスも例外ではなく、彼は、アレキサンダーのホモセクシャルの恋人である側近へファイステイオンと対立します。
映画「アレキサンダー」でも、大王のホモセクシャルな恋人として出てきましたね
アレキサンダーは男色家で、バゴアスなどの寵愛した宦官(去勢手術を行った男性)に権力を与えたり、性的な寵愛の相手に権力を与える悪癖があり、これは彼の帝国に打撃を与えることになります。ヒストリエ第6巻で出てくるアレキサンダーの友人達は、次第にみんなバラバラになって、幾人かはアレキサンダーに処刑され、幾人かは戦死し、幾人かは左遷、そして帝国の崩壊後は権力を求めて互いに戦い殺し合い、帝国は崩壊して滅びてゆく。アレキサンダー自身も、世界征服の為の遠征をひたすら続けるうちに、次第に若い頃の良心と快活さを失い、だんだんと疑心暗鬼と権力欲に囚われてゆきます。アレキサンダーは、史実を丹念に追うならば、「Fate/Zero」が描くような「民を幸せにする力を持つ王」ではなく、どちらかというと、戦争は強かったけれど、戦争に夢中になるあまり統治内政はダメダメで、遠征中に本国が戦乱に巻き込まれたり、民を幸せにしているとはとても言えません。特に戦って負けた占領地の民は掠奪暴行虐殺内乱で地獄です。戦わず降伏した土地も、遠征軍の為の食料・食料費を大量に奪われているので悲惨です。
晩年の家臣達の粛清を見るにいたっては疑心暗鬼に駆られた暴君の影がちらつく王ですから
歴史的に見る限り、アレキサンダーには「国を攻め取る」という概念はあっても「国を維持する」「国を繁栄させる」という内政統治の概念は、ほとんどなかったようですね
ヒストリエ第6巻の楽しそうなアレキサンダーと友人達の青春を読んでいると、いずれそんな滅びの歴史が描かれることが、幻視されますね
このペースだと、アレキサンダーの晩年と死が描かれるのは、30年後に出る「ヒストリエ 第37巻(完結)」とかになりそうですが、その終焉を、歴史好きとして出来ることならば見てみたいですね
例えば、ヒストリエ第6巻で、ペウケスタスが、マケドニアの王子であるアレキサンダーと家臣達が、それこそ「友人」として付き合っていること、友人の命を救うために王子が必死になっていることに衝撃を受けるシーンがあります。
これとか本当に上手いですね
後々の伏線になります。
この描写はマケドニアの文化的伝統でして、ギリシャのポリスの市民文化とも通じる、『王であっても、家臣であっても、同じ国民、自由市民の仲間である』という意識があるんですね
対して、ペルシャ帝国などのアジア圏は絶対封建制であり、そういった意識はない。王と家臣の間柄は絶対的な差異があり、王は絶対の神であり、家臣は王とは比較不能な、いくらでも代替のきく命の安い虫けらに過ぎない。王に対して、家臣は絶対の服従が求められる。
中国や日本の支配体系もそうですね
いわゆるアジア圏にある跪拝(土下座)の支配体系の文化です。
ペルシア(アジア圏)を征服してゆくということは、そういった、マケドニアやギリシャの持たないアジアの文化を、取り入れざるを得ないということなのですね
しかし、アジア圏の文化を取り入れるということは、今まであったマケドニアの文化、君主と家臣が友人のように接する文化を壊してしまうことになる。アレキサンダー大王の前で、ペルシャの家臣が全員跪拝していて、マケドニアやギリシャの家臣が立ちっ放しだったら、ペルシャ出の家臣達は「王の前で立ち尽くすあの無礼者どもを手打ちにせよ。」って怒る訳です。逆に、アレキサンダーの前で家臣達に跪拝を強制すれば、「なぜ王であると共に、友でもあるアレキサンダーの前で頭を床にこすりつけ平伏せねばならないのだ。」とマケドニア・ギリシャ出の家臣達の反感は高まる。
異なる文化圏を別の文化によって強制的に征服するということは、征服者・被征服者どちらにとっても、怒りや憎しみを掻きたてるものなのですね
アレキサンダーが家臣達から信頼を失った理由の一つに、ペルシャ側の意向を取り入れた跪拝の強制が、古い家臣達からは反感を抱かれたとされています。
今、EUはギリシャ危機によって崩壊の危機に瀕しており、EUの統合は相当後退する(ユーロという通貨の見直し、EUの統合の形の見直しが行われる)と見られていますが、こたびのEUの統合後退や、近年のイラク戦争の失敗のように、異なる文化同士を強制的に融合させるというのは、互いに互いを傷つけあうことになる軋轢を生むということ、これはアレキサンダー大王の帝国の無残な瓦解から学ぶべき大切なことだと思いますね
僕は統合ではなく、地域主権ということを、大切にするべきだと思います。
臣下の差を越えたマケドニアの友情の文化を描いているということは、それが果てしない遠征のなかで無残に崩壊してゆくことも描かれるんだろうなあと思いますね
今回出てきたアレキサンダーの友人達は、主人公も含めて全員、後のアレキサンダーの帝国の重臣になりますが、幾人かは帝国崩壊前にアレキサンダーに処刑され、帝国崩壊後は互いに兵を率いて殺しあうのが、悲しい。ただ主人公のエウネメスだけは、帝国崩壊後一体どうなったかよく分からないので、生きのびるかも知れません。
アレキサンダー大王の姿を描くのに、書記官エウメネスを主人公にして、王子時代の、後の重臣達との友情を描くというのは、素晴らしいと思いますね
この後の歴史を鑑みれば、友情は権謀術策の欲の中で、悲しい形で終わってゆく。歴史的悲劇の予感を感じさせて、ああ、今すぐタイムトラベルして未来に行って、完結したヒストリエを全巻読んでみたい。という気持ちに駆られます。ペルシャ帝国の王ダレイオスとかどう描かれるのか、今から本当に楽しみです。ヒストリエ第6巻、第1巻〜第5巻と同じく傑作です。アレキサンダーは、ひたすらの遠征で国力を低下させ、疑心暗鬼に囚われ家臣達を粛清するという、戦いに勝てば勝つほど次第に暴君的な王となってゆき、彼の死後、彼の築いた帝国は内乱で瞬く間に崩壊したことを考えると、単純な英雄譚を描くのではなく、もっと別の俯瞰的な歴史物を描こうとしている意欲が感じられて、心から期待を持てる作品です。ヒストリエ、お勧めする歴史漫画です。戦を沢山見ていると、戦というものが、凡人にとって尋常ならざる好機であるのがわかる。凡人——普段は演壇に立つと舌が回らなくなり、本気で故郷に尽くす気がなく、神々に捧げものをするときでも安物ですませる——は、いったん武器を持てば、才気あふれる人物を手にかけ、優美な女性を犯し、たぐいまれな芸術品を破壊し、子供を殺す。どんなに高い理想を掲げようと、どんなに優れた将を得ようと、常に勝利するのは凡人だ。圧倒的な悪と圧倒的な善、どちらも偏在はできないし、全てを見渡せもしない。
しかし凡人は戦場のいたるところで馬の背に乗って飛び回り、「いざ、ペラへ
」などと叫ぶ。
アレキサンダー大王 陽炎の帝国
アレクサンドロスと少年バゴアス
アレクサンドロス大王—「世界征服者」の虚像と実像 (講談社選書メチエ)
津村記久子「ポトスライムの舟」読了
身につまされる傑作と感じました。淡々とした描写が好きです。
ポトスライムの舟
津村記久子さんの小説、芥川賞受賞作「ポトスライムの舟」読了
僕が読んできた芥川賞受賞作品の中でも最高峰だと思います。
昨日、ネットで歴史的事実と全く逆のことを書いた、人権を軽視している文章が凄まじく支持されているのを見て、非常に落ち込んで、お腹が痛くて朝早く目が覚めてしまい、食欲もなく、図書館で借りたこの本を手にとってなんとなく読んでいたんですね
そうしたら思っていた以上に引き込まれて、読み終えた後、『これは新しく面白い小説、面白い小説を書く新しい作家さんに巡り合えた』と感じて、ほんの少しですが、気持ちが楽になりました。この作家さんの他の本も読んでみたいと感じさせてくれる出来でした。本作「ポトスライムの舟」は、桐野夏生さんや乃南アサさんといった、乾いた感じのする、登場人物から距離を取った描写を得意とする女性ミステリ作家の作品からミステリ要素を抜いて、女性主人公がただひたすら淡々と、何一つ代わり映えなき、薄い息苦しさを感じさせる日常を過しているところを最初から最後まで描写しているような作品です。物語の展開は、「希望なき川上弘美作品」という感じでして、川上弘美作品は本作と同じようにひたすら淡々としながら、確りと希望があるのが救いですが(川上弘美作品は、人間が抱く他者への善意や優しさを信じています)、この「ポトスライムの舟」では、そういった人間への希望は全く信じられていないです。本作はひたすら息苦しい閉塞感の中にあり、最後まで何一つ希望はない。主人公が縋る希望(世界一周旅行)は偽りであることが作中に示されており、だからこそ、その希望に縋ってしまっている主人公が切ないです。本作、主人公の破滅の予感を感じさせながら、最初から最後まで何も起こらず淡々としている描写が味わい深くて好きです。整然としているというのとは違いますが、読みやすく、淡々とした中にリズム感のある文章です。
主人公のひたすら何もない日常が、僕の日々の日常(失業してなかった頃の数年前の日常)と、とても良く似ていて、昔は日々こういう感じだったなあとシンクロしましたね
主人公の毎日は、カフカの小説のような、薄暗い不条理を感じさせるが抵抗できない息苦しさに包まれていて、僕も仕事があった頃、同じように感じていましたね
『時間を金で売っているような気がする』というフレーズを思いついたが最後、身体が動かなくなった。
働く自分自身ではなく、自分を契約社員として雇っている会社にでもなく、生きていること自体に吐き気がしてくる、時間を売って得た金で、食べ物や電気やガスなどのエネルギーを細々と買い、なんとか生き長らえているという自分の生の頼りなさに
それを続けなければいけないということに
ナガセは今日使ったお金について手帳に書き記し始めた。奈良-難波間の電車賃は往復で1080円で、難波-梅田間が460円、梅田-三宮間が620円、ということから始まって、思わず買ってしまったミュージアムグッズ1050円や、神戸市立博物館に行く前に行ったカフェ1350円や夕食に入った洋食屋1150円などの代金を足すと、5710円を使っていた。月給を月の営業日数で割ると6000円強なので、一日弱の労働を今日の会合に費やした計算になる。
(津村記久子「ポトスライムの舟」)
日々、息苦しい毎日を過している主人公の生活が、自分の昔の毎日にシンクロしましたね
飲み会に出たら使ったお金を計算せずにはいられないのも、僕と同じ性癖です。おそらくは僕だけじゃなく、日本の大勢の人々が感じているであろう、毎日の息苦しさというものを淡々とよく描けていると思います。主人公は、毎日をとてもつましく、控えめに、静かに淡々と生きていますが、そんな彼女が、生きることが物凄く下手であるのが分かるのが、自分に重なるとともに、読んでいて切ないです。薄給とはいえ、ここは人間関係が悪くない。特にラインリーダーの岡田さんはいい人で、工場での初日にガタガタ震えながらラインにやってきたナガセを心配して、何くれとなく、面倒を見てくれる。おかげでナガセは、時給800円のパートから、月給手取り13万8千円の契約社員に昇格したこれまでの四年間を、なんとか持ちこたえることができた。先月には、ラインの副リーダーに昇格した。他の人も皆そこそこいい人だ。別のラインでは、無視も恫喝もヒエラルキーもあるときく。そんなことを耳にすると、余計に自分が今いる状況が宝石に劣らず貴重なもののように思えてくる。そういう考え方が自分の向上心を削ぐすべての原因なのだ。とナガセの一部分が逆上するが、新卒で入った会社を、上司からの凄まじいモラルハラスメントが原因で退社し、その後の一年間を働くことの恐怖で棒に振った経験からすると、職場の空気が悪くないということは得がたい美点なのだと言い切らざるを得ない。ナガセは頭を振って、次々と浮んできては消える思考を振り払おうとする。自分には集中力があり、単調なことを飽きずにこなせる。この仕事に向いている。
雑念に苛まれていない限りは
(津村記久子「ポトスライムの舟」)
彼女の世渡りの下手さがまるで自分を見ているようで、なんとも
しかも、この小説、彼女のことを思うとちょっとひどいんですね
小説としては、それがけれん味に繋がっている、良い出来となっているのですけど
彼女は、163万円で世界一周クルージング旅行が出来るという、職場に張られていた旅行広告ポスターを見て、それに行こうと思うことで、日々の息苦しい暮らしを、ほんのわずかに中和するんです。ナガセがポスター見て行こうと考えた旅行、ちゃんとした旅行代理店の旅行ではなく、NGOの旅行ってポスターに書かれているのにナガセはそのことの意味に全然気づいていない。
この旅行、物議を醸している、非常に劣悪な旅行として悪名高い世界一周旅行ですね
明らかに偽りの希望として描かれている。ナガセ、気の毒すぎます。
この旅行広告ポスターの隣に、「うつ病で死なないで」みたいな、うつ病治療についての広告ポスターが貼られているんですね
前の職場を上司からのハラスメントで退職し、心に傷を負って精神的に疲労しているナガセは、そのポスターに目を向けられない描写があるといういやらしさ(ようするに、ナガセは旅行に行ったら、いよいよ、日々に耐えられなくなって、うつ病になっちゃうよってことを暗示している)
日々の生活で疲労しきっているナガセの僅かな支えは、貯金なわけで、その貯金を全額はたいて旅行に行って、それが酷い旅行だったら、確実にナガセの精神は壊れてしまうでしょう
そうしたら、仕事も失って、うつ病と無職で、僕と同じ末路、ますます苦しい生活に
悲しくなります。僕も、うつ病を発病した後、病院に行く前に、僕を心配した周囲の勧めで旅行に行きまして、旅行自体は劣悪でもなんでもない、自分で宿を取って電車で行くごく普通の一人旅で費用は交通費と宿泊費で十万円くらいでしたけど、心が重く苦しく、「貧乏なのに旅行費を使ってしまった。
」という気持ちにも襲われて、更に酷い状態になってしまって、旅行から帰ってきた後、症状が悪化して病院に緊急で入ったので、ナガセが他人事とは思えず、読んでいて悲しくなりますね
今も毎日お金のことを心配して、頭から離れないです。
読んでいて、主人公ナガセに対する作者のあまりの突き離しぶりに、僕は世界において、明らかに苦しむ方に位置づけられているナガセという存在に深いリアリティを感じましたね
日々の生活に息苦しさを感じている人が、苦しさから懸命に逃げ出そうとして、逆に破滅へどんどん向かっていってしまう、というのがよく描けている。
大学で生きがいを見つけ出そうとして、逆にカルト宗教に洗脳されてしまうことになる学生(現在、カルト宗教の大学での伝道が活発化し、大きな問題になっているそうです)とか思い出しましたね
津村記久子「ポトスライムの舟」
「細部にものすごく“身につまされ感”があって、同世代の派遣社員からは非常に大きな共感が得られるんじゃないかと思いますね
その一方で、悪意の出し方がうまい。
夢の世界一周旅行っていうけど、費用はたった一六三万円で、NGOの主催だと
要するにこれ、ピースボートですよね
夢の世界旅行どころか悲惨な旅だったと怒ってる参加者の話を週刊新潮が記事にして、裁判になったけどピースボート側が負けちゃった、そういう事実もたぶん踏まえてる。
だってそのポスターのとなりに貼ってあるやつが、「心の風邪に手をつなごう、みんなでつらさと向き合おう」ですからね(笑)
救いのない閉塞した現代日本の社会で、生き辛く、息苦しく感じながら、静かに淡々暮らしている女性主人公の日常を、丁寧に描いた傑作です。全体的な雰囲気は決して明るくなく、それが上手に息苦しさを醸し出している。最後に、主人公が、破滅へと向かって行ってしまう(163万円を貯めて、いよいよツアーに申し込みをする直前で物語は終わる)のが、読み終えた後、なんとも、酷く悲しくなります。
貧しい暮らしをしている人々は、僕と同じように、身につまされて感じるものがあるのではないでしょうか
淡々とした描写は読みやすく、文体のリズムは心地よいです。お勧めの小説です。川上弘美さんの作品の希望は、人間の心、人間が他の人間に抱く優しい思いです。これは志賀直哉「小僧の神様」からずっと続く、ショッキングなものは描かずに、ひたすら日常を淡々と描くタイプの純文学小説の特徴としてあるものです。物語の世界も、それを肯定する世界として描かれる。
しかし本作はそういった希望が全くない、物語の世界が人間を全く信じていないのですね
これは衝撃ですね
偽りの希望によって、ナガセが終わっていく、「逆バージョン小僧の神様」なラストが酷く悲しい。読者に新しい衝撃を与えてくれること、これは小説においてとても大切なこと、優れた小説です。彼は悲しい時、苦しい時に必ず「あの客」を想った。それは想うだけで或慰めになった。彼は何時かは叉「あの客」が思わぬ恵みを持って自分の前に現われて来ることを信じていた。下り坂を、ペダルに足を乗せたまま降りながら、お金を貯めたことのお祝いに何かしよう、と思いつくと、とても気分がよくなって、雨に捕まる前に駅前に戻れそうな気がした。これだけ自分の体が動くというという感覚を思い出したのは、おそらく数年ぶりのことだった。
(津村記久子「ポトスライムの舟」)
ポトスライムの舟
センセイの鞄 (文春文庫)
蛇を踏む (文春文庫)
小僧の神様・城の崎にて (新潮文庫)
まおゆうにはいない、目を瞑らない愚かさとしてのリア王子
完全版 最後のユニコーン
他人であることがいったいどういうことかということを我々に想像させてくれるのだ。それは我々が思いやりというものを身につけるための道である。
(レイモンド・キトリッジ「不死身なるもの」)
前回、ファンタジー漫画のお勧めを挙げたので、今回はファンタジー小説のご紹介をさせて頂きますね
ファンタジー小説の御三家「指輪物語」「ナルニア国物語」「ゲド戦記」は素晴らしいですが(僕はナルニアが子供の頃に嵌ったので一番好きですね)、これらについては多くの人が取り上げているので、ここでは、あまり知られていなさそうなお勧めファンタジー、ピーター・S・ビーグル「最後のユニコーン」を取り上げます。ハガード王もリア王子もドリンもあんたも僕も、みんなお伽話の中の存在に過ぎない。だからお話の筋書き通りに行動するだけだ。けれどユニコーンは本物なんだ。
ユニコーンは
「最後のユニコーン」は、主人公達が強くなり活躍する、「各人の強さ」に主眼が置かれたヒロイックファンタジーのお約束を逆転させた、メタ・ファンタジー
登場人物達は、「ファンタジーの中の定型的な登場人物であることを自覚している登場人物」達、主人公は、人知を超えた神の眷属たる女性ユニコーンです。本作には既存のファンタジーに対するアンチテーゼ風味のパロディが沢山あって、ファンタジー小説好きにとって、とても楽しい小説です。
中でも面白いのは、ユニコーンの姿は、人々にはもはや見えないんですね
ユニコーンは、永遠の理想の具現であり、理想(他者のことを思いやれる想像力)を捨てて現実に合点してしまった人々、利益の為に大事なものを捨てることを是としてしまった人々には、彼らがどんなに強くても、世界を変革する優れた力のある英雄であっても、もはや感じられないものなのです。
本作は様々な解釈のできるファンタジーですが、おそらくは、ユニコーンは、「他者の身になって考える想像力によって生まれる理想の具現」そのものなのですね
それを上手く、作中のハガード王達、「独善的な英雄として存在することに嫌気が差している、ファンタジーの登場人物であることに自覚的な登場人物達」が具現するヒロイックファンタジーの英雄類型の「強さと空虚さ」と対比させていて、上手いなあと
まおゆうの登場人物達はみんな「ハガード王類型(支配効率を上げる為の犠牲を是とする合理的かつ打算的な支配者類型)」ばかりなので、まおゆうを既に読んでいる人々にはその辺も面白いかと思います。
ハガード王がとんでもないドケチで常に満たされない思いを抱いているのは、経済合理性一辺倒な人々を風刺しているのかなと
まおゆうにリア王子のようなキャラクター(善良すぎてひたすら愚かだが、ゆえに心をうつ。
彼がユニコーンの物語を救う)がいれば、また別の形の物語になったように思いますね
まおゆうにリア王子タイプはいないですから
まおゆうにおいて「人間の愚かさ」は、ひたすらに弾劾される「負のもの」ですが、「最後のユニコーン」は全く逆に、人間に愚かさや弱さ、後悔する心があるからこそ、人間は現実に屈せず遥かな理想を夢見られる、他者に慈しみ、愛情を抱けるのだ、ということを描いていて、僕はこっちの方が遥かに好きですね
「最後のユニコーン」は、理想を求め、他者に愛情を抱くことと、弱さや愚かさ、後悔することということは、表裏一体(どちらも自身の不完全さ、人間の不完全さに対する意識と、そこから生まれる希望への想い)であり、現実を割り切って合点してしまえば、理想はどこにもなくなってしまうのだいうことを、上手に描いていると思いますね
漫画「石の花」の問題意識などとも通じるなと思います。
問題があっても、「問題はない」「やむをえない」と考えて目を瞑るとき、その問題は目の前から消されてしまう訳ですね
ユニコーンの存在が人々の意識から消されているように
本作において、ただ一頭でいる時は、完全に充足した理想存在そのものであったユニコーン、彼女も人間に変身して人々と暮らすことで、人間の不完全さや弱さを持つ身となり、不完全な存在ゆえの合理的、打算的ではない不条理な感情、不完全であるからこそ抱ける他者への慈しみや愛、それらを自らの身で知ってしまい、永遠の理想を具現化したユニコーンという存在ではなくなってしまう。
他者を知る、他者の不完全さを知るということは、自分を知る、自分の不完全さを知るということと一体なのだということを、描いているのだと思いますね
姫がユニコーンに戻ったラストは、心をうちます。仲間たちは、去りました。みんな、自分がやってきた森に散っていきました。
そして、人間たちには、たとえば、みんなが依然として海の中にいたとしても、それ以上に、その姿を見ることは難しいでしょう
わたしもまた、自分の森に帰るつもりです。けれども、そこで、あるいはそれ以外のどこであっても、満足して生きていけるかどうか、わたしにはわからない。わたしは、人間でした。そして、わたしの内のある部分は、いまだに、人間のままなのです。泣くことも、何かを望むことも死ぬこともできないのに、わたしは、涙と飢え、死の恐怖に満たされているのです。もう、わたしは仲間たちと同じではないのです。
後悔することのできるユニコーンなど、生まれたことはないのですから
でも、わたしは後悔することができるのです。わたしは後悔しています。
ここでの「後悔」、それはネガティブな意味だけを持っているのではなく、他者への愛を可能にし、人間を人間ならしめている「後悔」であることが、伝わってくるのが、小説として実に素晴らしいですね
レイモンド・カーヴァーの小説をレイモンド・キトリッジが評した文章を思い出します。
最後に、この評を引用させて頂きますね
我々にとっていちばん役に立つ物語というのは、我々の最も高潔なありかたと、もっとも不実なありかたに同時に焦点を当てるもののことだ。ここにあるトラブルは、あるいはあなた自身のトラブルであるかもしれないのだ、と小説は語る。この不公正は、あなた自身のものだ。
これらの栄光もまたあなた自身のものだ、と
レイ(レイモンド・カーヴァー)の最後の小説である『使い走り』はチェーホフの死についての短編である。死に際してシャンパンを飲み、祝うべくしてあるものを祝う、それはすなわち、我々の持っているもの(想像力)を祝福するということである。それは彼の「他人の身になってみること」「盲目であることを試してごらん」型の短編のひとつである。隣人の家のベッドルームの鏡の前に立って、隣人の奥さんの下着を身につける男の物語のように、別の人間になろうと試みる物語のひとつである。
レイは世界に対して、彼がしぼり出せるだけの力強さと高潔さを与え、不自然なほど短縮された人生の中で死んだ(これは我々みんなに言えることなのだが)
この死の時までに、レイは自らのもろもろの信念の磨き上げ凝縮した意味とでもいうべきものに到達していた。彼はこう言えばいいと思ったのだ。
よろしい、町じゅうに哀しみが溢れている——しかし我がチェーホフとおなじように、私は私自身を許そう
そして何はともあれ幸福というやつを試してみよう
我々の人生がいかに恐ろしいまでに見当違いの方向に進んできたものであったにせよ、我々はそれらが最終的には許しを受けるものであることを祈るしかない。このアメリカという文明は燃え盛るナパームを赤ん坊の上に注いだ。承知の上でそれをやったのだ。これは政治的打算とは関係のないことだ。我々のやっていることの多くは狂っているとしか言い様がない。我々は文明の物語を知っている。
それを征服と押しつけられた法律と暴力の歴史と言い換えることも可能だろう
我々は新しい歴史を必要としている。我々は親愛というものに価値を置くことを学ばねばならない。誰かが我々に憐れみの歴史を与えなくてはならない。
やがては許しと思いやりの歴史へと転じていくような
レイの最良の作品は、自分がいかに狼狽しているときでも、なんとか他人に暖かくまっとうでありつづけようとする試みの必要性を示唆している。それらは有用性という点で傑出している。他人であることがいったいどういうことかということを我々に想像させてくれるのだ。それは我々が思いやりというものを身につけるための道である。それは偉大なことだ。そのような親愛の中で、我々は互いを慈しむことを学ぶのだ。
想像するという行為を持続させることを通して
これほど政治的なことは他にはあるまい。
(レイモンド・キトリッジ「不死身なるもの」「私たちの隣人、レイモンド・カーヴァー」より)
完全版 最後のユニコーン
私たちの隣人、レイモンド・カーヴァー (村上春樹翻訳ライブラリー)
ギフト券を定期的に贈って頂き、ありがとうございます。生活ができて、とても助かっております。心から深く感謝申し上げます。助けて頂いて、本当にありがたく嬉しく、心から感謝しております。本当にありがとうございます。心からお礼申し上げます。
お礼の気持ちを込めて、今回は僕の好きなお勧めの漫画、男の娘漫画の傑作「flat」をご紹介致しますね
本作「flat」は、主人公の男子高校生平介と、いとこのお兄さんである平介のことが大好きな幼稚園児の男の子あっくん(秋くん)のコミカルなほのぼの日常を描くラブストーリー
この本を読んで、幼稚園児の男の子を男の娘ヒロインにしても少女漫画は成立するんだ。いやむしろ、男の娘だからこそ、この作品は古典的王道少女漫画として見事に成立しているんだ。と衝撃を受けました。
平介はあっくんのことを可愛いとは思っていますが、あくまでライク(like)としての好きなんですね
あっくんは平介にラブ(love)なんです。あっくんの心理が乙女そのもの、二十年ぐらい前のりぼんなどに出てきたような少女漫画ヒロインそのもので、とても可愛い。あっくんは、恥ずかしがり屋で内気で控えめ、自分のことよりも人のことを先に考える優しく善良な性格で、そして主人公の平介にラブラブなんです。でも、内気な性格なので、遠慮してしまって、なかなか大好きな平介に甘えられない。そんな二人がだんだんラブラブになっていくストーリーです。毎回毎回、男の娘好きとしてたまらない展開、読んでいるとあまりにも萌えるあっくん可愛すぎな展開、こっぱずかしいラブラブストーリーが展開されます。
漫画でヒロインから懸想される男性キャラのお約束ですが、あっくんがラブラブ状態なのに、平介の方はあまりに鈍すぎますね
自己主張に積極的な自我の強い元気娘、もしくはちょっとエキセントリックな変わり者娘でなければヒロインであらず的な現代の少女漫画の風潮(明らかにフェミニズムの影響はあるでしょうね
)においては、恥ずかしがり屋で内気で控えめで心優しく、人のために尽くす善良な性格という、古典王道的なヒロインを少女漫画のメインヒロインとして出すのは困難になっている。
本作は、古典的な可愛らしい王道ヒロインをメインとして出すために、ヒロインを男の娘にする(ヒロインの性別を男にして年齢をぐっと下げる)という、新たな手法を開拓していて感心しましたね
ヒロインを男の娘にしたことで、ヒロインの古典的な美徳に大きな説得力を持たせることに成功しています。
既に時代は、古典的王道ヒロインを出すためには、ヒロインを男の娘にする必要、性別を男にして年齢を幼稚園児にする必要があるんですね
日本有数の少女漫画評論家である高橋源一郎さんの書評が読みたいところです。
ちなみに、少女漫画のお約束としてあっくんにはライバル(平介を巡る恋敵)がいますが、どう考えても、「あっくん&平介」のカップルを応援せざるを得ないですね
あっくんと平介が恋人同士として結ばれる日を楽しみに待っています。
あっくんがあまりにいい子過ぎて胸がきゅーんとなりますね
一日も早く平介はあっくんの思いを受け入れてラブラブ恋人になって欲しいです。ちなみに僕は単行本で読んでいますが、今のところずーっと「友達以上恋人未満」な関係が続いています。本作は、ヒロインが幼稚園児の内気な男の娘&平介が超鈍感なので、いつまでたっても二人の関係が進みません。
この焦らされる感も、昔の少女漫画っぽいですね
あっくん毎回切ないなあ
しかも、巻が進むとだんだんあっくんが出てこなくなってきて悲しいです。
メインヒロインはどう考えてもあっくんであるのに
この漫画はひたすらあっくんを描くあっくん巻である第1巻が最高傑作で、その後はだんだんあっくん出演度が低下しているので、一気に3巻まで買うより、1巻を買って、良いと感じたらあっくん度の低下を覚悟して2、3巻を購入した方がいいですね
本作は女性に非常に人気がある漫画で、日経エンタテイメントによると、日経エンタメが調査した2009年度の女性が選ぶ漫画投票で一位か二位(日経エンタメを立ち読みしただけで、雑誌が手元にないので確証はないですが、確か一位だったと思います)を取っています。
僕は男なので、男である平介とあっくん両方に感情移入しながら読んでいますが、女性はどういう風に読んでいるのかな
この漫画、物語の構成は完全に少女漫画(平介・あっくんのラブストーリー)ですが、メインヒロインのあっくんは男の娘で、一般的な少女漫画のように、女性読者が感情移入する女性キャラクターはいない感じなので、どういう風に読んでいるんだろうか
兄弟愛を描いた「赤ちゃんと僕」の実くんとは違い、あっくんは明らかに平介に恋する乙女なラブラブっ子なのがポイントですし
女性読者に聞いてみたいですね
聞く相手がいませんが
この漫画について女性が感想書いているブログがどこかにあれば読んでみたいですね
少女漫画好き、男の娘好き、このどちらかに当てはまればきっと楽しめると思います。
女性人気の高い漫画ですが、男性が読んでも十分楽しめることを男性読者として保証しますよ
ちっちゃくて可愛い男の子のお兄さんへの恋心を描く良作です。
とてもお勧めの作品ですね
まおゆう二次創作「もし大魔王が可愛らしい男の娘だったら」わぁい
まおゆう最終ページ、大主教(大魔王)対女騎士の続きです。魔王が可愛いなら大魔王も可愛くていいじゃない。
「もし大魔王が可愛らしい男の娘だったら」
女騎士「はぁっ
行けるじゃないか」
大魔王「なぜ
大魔王「はぁぁっ
切り裂けぇっ
大魔王「なぜ“やみのころも”がっ
絶対の防御がっ
だれが“ひかりのたま”を見つけだしたというのだ。
あの失われた聖遺物を
何処の誰が掲げたというのだっ
あれを扱えるのは勇者のみのはずっ」
女騎士「霧が晴れてきた。
かはっ、かはっ
やはり本体は、大魔王「どうした。何をじろじろと眺めておる。
我の身体がそれほど珍しいかっ
我にはまだ無限の法術と、再生能力がある。
“やみのころも”は大魔王のもつ力の一つに過ぎぬっ
女騎士「か、可愛い。
大魔王「はぁっ
ああっ、なんて可愛い男の子なの
しかもフリフリゴスロリワンピース着ているなんて
しかもシースルーだなんて
大魔王「いや、これはだな、「漆黒のドレッサー」という強大な魔力を秘めた防具であってだな、ええい、その目をやめい
女騎士「あはっ
大魔王「何を笑う。
血にまみれ、盾も鎧も砕け散った姿で」
女騎士「盾か
確かに」 からん
大魔王「諦めよ」
女騎士「ああ
これからすることに防具はいらないからな」
何か、さっきから話が通じてない気がするんだが」
女騎士「世界の半分
確かに魅力的なお誘いだけど、世界の半分じゃ、足りなすぎる」
女騎士「ああ、お前が欲しいってことさ」
女騎士「判らないだろうなッ
好きな男の娘がいるって事が
お前に惚れたこの気持ちがっ
美少年、ショタ、男の娘、そして「こんな可愛い子が女の子だなんてありえない」
わぁい騎士の持つ全てがお前には理解できないだろうっ
そして、何よりもこの胸に咲く思いがっ
お前といると暖かいんだ。
まるで春の芝生の昼寝みたいに
雪の日の暖炉の前のうたた寝みたいに
お前と話すと楽しいんだ。
年越し祭りの朝目覚めた子供みたいに
友達と駆け出す草原のようにっ
お前に微笑まれると嬉しいんだ。
この世界で何よりも大事なものに触れたみたいにッ」
大魔王「なっなにを言っている。
女騎士「お前は“男の娘の全て”を持っているっ
お前を思っているから
お前に微笑んでもらったから
お前を思い出すだけで
お前の拗ねた子供みたいな笑顔を思い出すだけでお前の癖っ毛の黒髪を思い出すだけでっ
この胸には風が吹くんだ。
魂の内側に“世界の全て”を感じるんだっ
男の娘を思うだけで、わたしは“世界の全て”を
簡単に手に入れられる。
わぁい騎士としたって、1人のショタコンとしてだって
そんなわたしに、たった“世界の半分”で褒美を語るなんて
お前みたいな男の娘の方が世界よりも魅力的だっ
だめだこいつ
はやくなんとかしないと」
女騎士「わたしがこの思いを失わない限り、“わぁい”がわたしの味方
私とわぁいッ
大魔王「ひっ
このヘンタイッ
女騎士「っく
近づけんっ」
大魔王「どんなに大口を叩いた所で、現にお前は立っているのもやっとではないかっ」
火球攻撃かっ
我を援護しているのか
メイド長「っ
また刻印がっ」
女魔法使い「
メイド長「ですがっ」
女魔法使い「この刻印の一つ一つが生まれなかった男の娘
悲しい思いを受け継ぐ宿命を背負う男の娘
刻印が一つ砕けるたびに、1人の男の娘がかのO
ランドに入ると思えば、痛くなんて無い」
メイド長「はぁ
一体何を言って
女魔法使い「
女魔法使い「男の娘
メイド長「お前は何を言っているんだっ」
女魔法使い「だって
メイド長「あ女魔法使い「この胸には男の娘が居る。わたしの中に男の娘の横顔が鮮やかに残っている。
男の娘を見ていると優しい気持ち
みんな家に帰る夕暮れの街みたいに
初めて頭を撫でてもらった穏やかな出会いみたいに
男の娘の声を聞くと嬉しい。
わたしにはない明るさと強さを持っているから
男の娘の声にならない優しさを感じるから
男の娘の視線を追うと胸が締め付けられる。
手に入らないと思ってた夢を送られたみたいに」
メイド長(なんで
何でそんな顔で微笑むんですか
女魔法使い「だからっ
メイド長「っ
だ、だめですよご主人
そんなことをしたら魂が焼き切れちゃいますよっ
女魔法使い「欲しいっ
欲しいんだよっ
そんな男の娘の夢みたいな、わぁいの固まりの大魔王がっ
いつまでもいつまでもっ
ロリ魔王に甘んじている。
あたしだと思って欲しくはないなぁ
メイド長(なんて魔力っ
こんな、こんな力がっ
女魔法使い「判らないか
——判らないだろうなぁ、お前“達”には
ロリだから魔王を支持しているような、いいや
ロリだから魔王を支持しているほど判らないだろうなぁっ
あたしには云える。
“たかがロリ魔王風情には”ッ
わぁいだけが真実なんだよ
ロリ魔王なんて最初からいらなかったんや。
そんなものはな、終わったんだよっ
——惜しいのは判るよ
ロリ美少女の魅力ってのも判る。
でも、だからって、ロリ美少女の魔王だからって
“男の娘”と比較しちゃだめな事ってのが
この世界の中にはあるんだよっ
この胸のわぁいはあたしだけのものだっ
ロリ魔王を支持するお前らなんかには判らない。
触れさせないっ
うらやましいか
うらやましいだろう
この男の娘への思いがッ
お前達はたとえあと一万回繰り返したって
わぁいの夢の国Oランドを訪ねることは出来ないんだ。
だってこの想いの中で、わたしの中でっ
男の娘はいつも微笑んでいるっ
だから、最初を最後にするっ
ロリ魔王を終わらせるっ
この胸から湧き上がるわぁいの力を使ってッ
たとえあたしがわぁいの隣にいられなくなってもっ
——光の塔、その道程
女騎士(感じる。
魔法使いの援護をっ)
大魔王「空間から直接、だと
遠隔魔法なのかっ
そのような魔術式、教会の古文書にも無いぞっ」
女騎士「あの無表情っ娘もお前に惚れたようだな」
大魔王「遠隔地から空間移動で我に回復魔法を放っただと
大魔王「これくらいで我を懐柔できるなどと思うな
女騎士「思って、いるっ
大魔王「なっ
女騎士「はははっ」
大魔王「なぜ我はお前に抱きしめられてい
——剣がふわってぶれて、霞んで消える技な
気配も消えてしまう技
女騎士「はははっ
見たこともないんだろう」
女騎士「左手の薬指で、重心を取るようにわぁい
剣の刀身からわぁい素を吸収
周辺のわぁい空間を把握
大魔王「なっ
何を言っているのだ、空間っ
そのような技が、騎士に使えるはずがっ」
ただの騎士の技じゃない。
わぁい騎士の技だ」
く、来るなっ
女騎士「見えてる、可愛いっ」
大魔王「なっ
女騎士「判らないのか、お前の身体の無数の“萌えポイント”が
萌えのポイントも、隠せぬ下半身もっ
全部あのわぁいの同士達が教えてくれてるんだよっ
顔だけじゃない、その全身に印を残してるっ
お前はわたしとだけ戦っている訳じゃないっ
女騎士「“光壁”はもう効かない。
この技だけを、何千回も何万回も繰り返したっ
大魔王「無駄だ、そんなことで我はっ
女騎士「わぁいの力なんだよっ
女騎士「はぁぁぁっ
や、やめてくれ〜
どこをさわって
女騎士「させない」 ちゅっ
大魔王「な、に
女騎士「わぁい流奥義、男の娘抜き拳」
大魔王「手が
女騎士「Oランドの住人だけが使える、わぁいを虜にする秘奥義だ」
大魔王「ふひぃぃぃぃぃぃぃ
やめてやめてくれ。
女騎士「だめだぞっ
わたしのことは『お姉ちゃん』と呼ばなきゃ」
大魔王「あひふぅひぃぃぃぃぃぃ
女騎士「はは
やっとアヘ顔になってくれた。
わたしのことは『お姉ちゃん』だ」
大魔王「お、おねえちゃん、やめあひぃぃぃぃぃぃ——」
この戦いにおいて、女魔法使いの大規模爆炎魔法によって、展開していた軍は、人間の軍、魔界の軍共に、教会の一部の軍を除き、ほぼ全てが完全に壊滅した。
人間界のほとんどの主要人物がこの戦いで戦死した為、教会の最高位である大主教こと大魔王が人間界の全権を棚からぼた餅的に掌握
人間軍は、すぐさま魔界に攻め込んだ。この戦いにおいて、チートな強さを誇る女騎士と女魔法使いが、常に大主教の側近として佇んでいたという。この人界魔界戦争において、大主教はついにその本当の姿を現した。
その可愛らしい男の娘の姿に、人間達だけではなく、魔界の血族達までもが、たちまち魅了され、次々と降伏
魔族の長達は、大主教のような最高の男の娘は、存在するだけで世界の煩悩を増大させ、欲望を元とする魔族の力を増大させるので、魔族にとって都合が良いからやむを得ないのだ。などと説明したが、それが本当のことなのかは謎である。全世界は、男の娘主義を唱えて、大主教をシンボルとして掲げる新生わぁい教会の元、穏やかに統一された。戦乱がなくなり、戦乱を利用して私腹を肥やしていた死の商人達はわぁい教会によって処分され、人々の間に穏やかな平和が戻ったのだった。男の娘主義の大流行により人気が失墜したロリ魔王の行方はようとして知れない。めでたし、めでたし。
女騎士「さあ、今日はこの服にお着替えしましょうねー」
女魔法使い「何言っているのかしら
彼は私とデートするのよ」
火竜公女「今日は大主教さまと二人っきりでご面会する予定なんですけど♪」
大魔王「だ、だれか
た、たすけて
後書き:まおゆう、「魔王はロリ美少女」で、「魔王の敵役の大魔王ゾーマは単なる大魔王ゾーマ」って、手口が明らかにずるいよね
ポリティカル・コレクトネス(政治的公平性)を満たすには、大魔王も可愛くあるべきです。
(男の娘なのは筆者の趣味です)
まおゆうとタクティクスオウガ引用
まおゆう、「タルタロスに篭絡されるランスロット」みたいですね
まおゆう、読んでない人が結構多いようなので、まずは、三行で説明致します。
チート能力を持つ勇者に魔王が討たれることで世界秩序を取り戻すシステムをぶっ壊すぜ〜
人間界と魔界の大戦争を利用して、世界経済を発展させればいいんだぜ特需景気万歳だ。
経済に明るい俺達が戦争を管理するぜ
俺達に逆らう連中(百合騎士団やゾーマとか)はぶっ倒すぜ
大成功だヒャッハー、大戦後、勇者&魔王は別世界でいつまでも幸せに暮らしましたとさ
まおゆうにおいて魔王&勇者側が邁進する、『時代の変革は常に必ず人々の血で購わなければならない』という考え方は、すっごくありがちな典型的悪役の発想(必ず血が必要だと考える時点で、それを語る者の暴力に対する嗜好が滲み出ている思想)なんですが、まおゆうはなんだかんだ言って、この種の思想を最初から最後までひたすら肯定しちゃっているのが、新しいと言えば、新しいかも知れませんね
勇者は瞬間的に魔王に篭絡されますし
ゾーマ「死に行くものこそ美しい。
」勇者「やっぱそうだよね
」ゾーマ「えっ」みたいな
だいたいの物語は、こういった暴力を肯定する思想に対しては、いわゆる善の側が最後まで抗いますが、まおゆうは、登場人物がほぼ全員悪サイドの無敵チートキャラもしくは高官キャラ&それにくっついて回る金魚の糞ばかりなので、抗うキャラクターはほぼ誰もいないのがなんとも
民衆はほとんど愚民の群れとしてしか描かれていませんし
僅かに善っぽいキャラとしてメイド姉がいますが、彼女もあっという間に悪サイドに篭絡されますし
篭絡早過ぎるだろ
って感じです。
この辺の展開は、まるで、タクティクスオウガ(wiiのバーチャルコンソールでプレイできます)で、聖騎士ランスロットが暗黒騎士タルタロスに一瞬で篭絡されたが如き展開だなあと思ったので、両方引用致しますね
ちなみにタクティクス・オウガでは、聖騎士ランスロットは最後まで篭絡されることを拒み、拷問で廃人になってしまいます。
僕はこっちの方(タクティクス・オウガ)に、遥かに説得力を感じましたね
メイド姉=聖騎士ランスロット・ハミルトン、女魔法使い=暗黒騎士ランスロット・タルタロスと読むと、あっという間に篭絡されすぎて、なんだかなあと
まおゆうの善側キャラ(ほとんどいませんが)って意図的に雑魚過ぎかつ愚か過ぎる設定にされていますよね
ここら辺、まおゆうを支持している人達はおかしいと思わないのかな
僕は不自然さを感じますけど
メイド姉「なんで、こうなるんですか
女魔法使い「
メイド姉「成り行きっ
成り行きでこんなにっ、こんなに人が死ぬんですかっ
そんな事許されるんですかっ
女魔法使い「では、成り行き以外の何なら赦せるの
女魔法使い「
そんなのは」
女魔法使い「異なる二つの存在があり、複層化されたレイヤにおけるベクトル量が違う場合概念的なレベルにおいて速度差が生じる。もしその二つが接近しており、影響を与える場合、その相対的な速度差によって、より高速な側が外側となって巻き込むことになる。
これを散文的に表現すると、時代の回転という」
女魔法使い「時代が回転する時、その軋轢は血を要求する。
血塗られた曲がり角を経て、時代は回転する」
メイド姉「そうでなきゃならないんですかっ
平和に曲がることだってあるはずですっ」
女魔法使い「例外はない。
仮に血が流れていないように見えてもそれは知覚できないだけ
肉体の血ではなく、精神の、魂の血が流れただけ」
そんなのっ」
女魔法使い「嘘ではない」
女魔法使い「ときに、人より多くの血を流せる個人が現われる。
何によってかそうなった彼らは、数千人分
時によっては数万、数十万人分の血を流して回転の要求する血量を一人で肩代わりする。彼ら個人によっても、時代の要求した血量は隠蔽される。
まるで犠牲など、無かったかのように」
女魔法使い「嘘ではない。なぜならその証拠に——貴方は、それを知っている。
ううん、感じている」
女魔法使い「今ならば判る。
学んだ今ならば、魔界を征服するのは
それはそれで、回転だった。
しかし、その回転の必要とした血量は(魔王+勇者)と多少の+αでまかなえたはずだった」
メイド姉「何を言っているか判りません」
女魔法使い「
判る必要はない。
貴方は知っているのだから」
メイド姉「っ」
女魔法使い「だから道を探していた。
メイド姉「だからって
だからって」
女魔法使い「“勇者は報われない仕事だ。
特にこの世界ではそうなのだろう
救うまでは神のごとく崇められるかもしれないが、去れば記憶に残らない。魔物を倒せば目的に近づくが、魔物をすべて倒せば存在意義が無くなる。
勇者とはまるで自分を消滅させるために輝いている星のようだ”」
メイド姉「あなたは
女魔法使い「それも真実だ」
メイド姉「だとすれば、貴方は悪魔ですっ」
女魔法使い「自覚のある罪と自覚のない罪では罪科が代わると
メイド姉「そうですっ
女魔法使い「
だとすれば、無知は得だ。
知らなければ知らないほど、罪が減るのだろう
メイド姉「だって、あなたはっ」
女魔法使い「
メイド姉「血を、血の量をっ
誰かを生かすために、こんなにも沢山の血をっ、見殺しにしているんですかっ」
女魔法使い「
それも一面の事実といえる」
女魔法使い「気に入らないのか
メイド姉「当たり前ですっ」
女魔法使い「ならば、貴方は貴方の道で救えばいい」
女魔法使い「忘れるべきではない。貴方も同じ船に乗っている。貴方もあの血の流れに救われている。
血のながれる河の船の上で」
メイド姉「それでもっ
女魔法使い「
貴方には、やはりこの図書館は、似合わない」
「力で人を縛り付ける、そうしたローディスのやり方に問題がある、そうは思わないのか
「縛り付けた覚えなどないな
彼らは力で支配されることを望んだのだ」
「望んだだと
世の中を見渡してみろ。どれだけの人間が自分だけの判断で物事を成し遂げるというのだ。自らの手を汚し、リスクを背負い、そして自分の足だけで歩いていく。そんな奴がどれだけこの世の中にいるというのだ。貴公らの革命を思い出してみよ。貴公らが血を流し、命を懸けて守った民はどうだ。
自分の身を安全な場所におきながら勝手なことばかり言っていたのではないのか
「彼らは自分の生活を維持するだけで精一杯だったのだ。被害者でいるほうが楽なのだ。弱者だから不平を言うのではない。不満をこぼしたいからこそ弱者の立場に身を置くのだ。
彼らは望んで『弱者』になるのだよ」
人には自分の人生を決定する権利がある。自由があるのだ。
「わからぬか
本当の自由とは誰かに与えてもらうものではない。自分で勝ち取るものだ。しかし民は自分以外にそれを求める。自分では何もしないくせに権利だけは主張する。救世主の登場を今か、今かと待っているくせに、自分がその救世主になろうとはしない。
それが民だっ
「人はそこまで怠惰な動物じゃない。
ただ、我々ほど強くないだけだ」
聖騎士よ、貴公は純粋すぎる
民に自分の夢を求めてはならない。
支配者は与えるだけでよい」
「何を与えるというのだ。
「支配されるという特権をだっ
「ばかなことを
「人は生まれながらにして深い業を背負った生き物だ。幸せという快楽の為に他人を平気で犠牲にする。より楽な生活を望み、そのためなら人を殺すことだっていとわない。しかし、そうした者でも罪悪感を感じることはできる。、これは自分のせいじゃない。
世の中のせいだ、と
ならば、我々が乱れた世を正そうではないか
秩序ある世界にしてやろう
快楽をむさぼることしかできぬ愚民にはふさわしい役目を与えてやろう
すべては我々が管理するのだ。
「意にそぐわぬものを虐げることが管理なのか
「虐げているのではない。
我々は病におかされたこの世界からその病因を取り除こうとしているにすぎん
他組織に影響を及ぼす前に悪質なガン細胞は排除されねばならぬのだ。「身体に自浄作用が備わっているように心にもそれを正そうという働きはある。
「それを待つというのか
貴公は人という動物を信用しすぎている。
民はより力のある方へ、より安全なほうへ身を寄せるものだ」
この手の悪役が語る思想はもはや余りにありがちすぎて、ちょっと食傷気味なんですが、まおゆうを見るに、こういう悪役は根強い人気があるなあと思いましたね
結局のところ、こういう思想の根源は選民思想・民衆侮蔑なんですが、こういうのが根強く人気あるということは、『人々よりも自分の方が優越していると考えたい欲望が人々に根強くある』ということを示していて、なんとも
気が重くなりますね
なあ二人とも
人間の最悪ばかりをみるな
ちなみにタクティクス・オウガだと、民族紛争において一軍を率いて戦争を指揮していた主人公デニムが、最後は暗殺されてしまうEDがある訳ですが、僕はこのED見たとき(小学生の頃SFCでプレイして、初回プレイでこのEDだった。
)、非常に衝撃を受けたのと同時に、納得するものがありましたね
デニムは、彼自身の思惑がどうあれ、巨大な民族紛争の戦火を引き起こした立役者の一人だったことは間違いないわけですし
まおゆうの世界でも、大戦の真実を知った戦死者の遺族などから、勇者&魔王は仇討ち・暗殺されても仕方ない(そういうことは起こりえる)立場だと思いますけど、そういうことが絶対に起こらないよう、『勇者&魔王は別世界で幸せに暮らしました』EDにしているのも、どうかなあと
この終わり方では、彼らは戦争の後始末をばっくれて、責任から逃げたとしか思えないのですが
僕は、勇者&魔王は元の世界に残るべきだったと思いますよ
彼らには自らの引き起こした惨禍を見る責任が絶対にありました。
巷で話題の「まおゆう」読了
長すぎ、面白くない上に、これはひどい「冷酷さを正当化する物語」
友達の死を若き日の勲章みたいに居酒屋で飲みながら憐情たっぷりに語る腐った大人にはなりたくない。
(桜庭一樹「砂糖菓子の弾丸は撃ちぬけない」)
そうしてあなたも現実を肯定してしまうんですね
合点してしまうんですね
巷で話題の「まおゆう」をたった今、読了しました。な、長すぎる。物語にメリハリがあまりなく、話がどんどん大きく広がるのは良いんですけど、その話がひたすら終わらず収束せず、起伏なしにだらだらだらだらと続くので、余計に長く感じました。
読むのに2時間弱くらいかかったけど、体感時間だと5、6時間ぐらい読んでいた感じが
3ページ目くらいから既に『だらだらと長すぎる、早く終わってくれ。
』みたいな感じでしたね
詳しくは後述しますが、ネット上にあるテキストの中でも、読まなくていいテキストの筆頭だと思いました。魔王「この我のものとなれ、勇者よ」勇者「断る。
読んだ感想としては、VIP・パー速系の創作の中で特に面白いとは思えないなあと
まおゆうはVIPPERの創作の面白さであるはっちゃけぶりが足りない上に、作中で語られることも酷すぎる。
まおゆうは、VIP・パー速系の創作の中では「中の下」くらいの出来かなと
これより面白いVIPの創作はいくらでもあると思います。例えば、『 ( ^ω^)ブーンが悪魔召還プログラムをダウンロードしたようです。
』なんかは、長さは同じくらいある気がしますけど、これは「まおゆう」とは逆に、読んでいて実に楽しくて時間を短く感じましたからね
VIPな創作の面白さは、三行ごとに笑えるはっちゃけぶりにあると僕は思うんですけど、まおゆうはそういう面白さが決定的に足りないと感じました。( ^ω^)ブーンが悪魔召還プログラムをダウンロードしたようです。
( ^ω^)「なんかよくわからないプログラムが入っているお」
でかすぎるから消すお
悪魔召喚プログラムがあっという間に消されてしまって吹きました。
この後も、メガテンファンの度肝を抜くぶっ飛んだ展開の連続で読んでいて爆笑しましたね
ファンタジーRPG世界(フィクションの異世界)を更にパロディにした世界を描くなら、このくらいはっちゃけた方がいいと思います。
当たり前ですけど、ファンタジーRPG世界って、現実世界とは全然違う訳ですよ
何しろ、魔法とかモンスターとか謎のスーパーエネルギーとかがあって、一騎当千どころか、一騎百万みたいな、人間の限界を遥かに超えたスーパーマン英雄達がごろごろいるんですから、そりゃ現実世界と違うのは当たり前な訳です。
まおゆうはそれを無理矢理、現実の経済論の位相に引き戻して語っていて、しかもそのやり方が酷いなあと感じましたね
まおゆうは、一言で纏めると、ファンタジーRPG世界を「自己責任論ネオリベ経済学」を語るための出汁にしているんですね
RPG好きとして、こういうのには乗れないなあと思いますね
PRG世界の経済や秩序、人々の生活などの全ては現実世界とは全く違うものでしょう
現実世界では実現不可能なファクターが大量に入っているのですから
色々な制約に縛られた現実世界では不可能なことを可能にすることが、ファンタジーRPGの醍醐味だと思うのですね
魔法で空を飛んだり、一騎当千の英雄になって、平原を埋め尽くす大軍をばったばったとなぎ倒したり、全世界を揺るがす力を秘めた魔法の宝玉を手に入れたり、『ファンタジックな夢を叶えられる』のが、ファンタジーRPG世界の良さだと僕は思うんですね
「まおゆう」はそういうRPGの良きところが全部、「自己責任論ネオリベ経済学」を語るために利用されるだけの道具に貶められていて、僕は、この話には乗れないなあと思いましたね
強烈にネオリベラル経済学をプッシュする物語なので、ネオリベが大歓喜しているのも、いやになっちゃうなあと
下記とかネオリベの人が如何にこの物語を支持しているか分かりやすいですね
メイド姉が目指したモノ〜世界を支える責任を選ばれた人だけに押しつける卑怯な虫にはなりたくない。物語は、農奴で悲惨な暮らしをしている二人の少女が、魔王と勇者の住もうとしている屋敷に逃げだしてくるところから始まります。
農奴の奴隷状態から逃げ出してきた二人のかわいそうな少女に、魔王の親友であるメイド長は「こんな虫けら、早く村に突き出しましょう
これは、正しい態度です。
それは、2点から
一つは、魔王と勇者は、こうした悲惨なことがなくなるように「マクロ」のために立ち上がったわけであって、個々のミクロに関わっていては大局を見失う可能性が高く、また最後まで彼女たちを救うことができないのならば、むやみに手助けすべきではないのです。最後まで面倒を見れないのに捨て猫を拾うなと同じことです。
またいきなり「虫けら
」と吐き捨てるのは、強い倫理的な怒りがメイド長の中にはあります。どんなに悲惨であっても「自分の生活を自己の力によって改善しないものは」虫けらなんです。それを外部から助けることは、その奴隷の「人間としての動機と尊厳」を傷つけるだけであって、言い換えれば「ただ助けてくれ。」などというもの「実際具体的に戦う方法を見いだせないもの」は、虫けら=奴隷なのであって、「助けてくれ」などという他者に安全保障を委ねるような行為を叫ぶ時点で、そいつはどこまで行っても救う価値すらもない虫けらなんです。ということを、はっきり示しているんです。開発経済学の分野でも、単なる援助が全体手マクロ的には、基本的に効果がないものであることは、もうはっきり分かっていることです。ようは「外部から助ける、助けを望む」という行為そのものが、自助努力を動機づける「人間としての尊厳」を壊してしまうのです、とはっきりここでは示しているんです。マクロ的には、そう単純じゃないとは思うんだけど、個人の内面でいえば、これは間違いなく正しい。「人間であろうとしないものは、人間足りえない」んです。
困っている人を冷酷に見捨てることを経済学を持ち出してひたすら正当化する理屈の羅列で、心底うんざりするとしか
まおゆうはひたすら上記のような話、人々の冷酷な振る舞いをトンデモ経済学で正当化することで慰撫する話の連続なので、上記のような理屈に魅力を感じない僕のような人々は読む必要はないと思います。トンデモネオリベ経済論を使って、ひたすら社会的ダーウィニズムの有用性を述べ立てている物語と言っても差し支えありません。「人間世界ではどうしても支配者と支配されるべき者があり、またあるべきだと私は思う。そうでなければこの地上は混沌のままだ。欲望によだれをたらした獣達がうごめく闇の世界に過ぎない。平等を認めたら、それは堕落だ、退化だ。「自然の営むことは強者が弱者に打ち勝つということだけである。さもなければ自然のうちにはただ衰退あるのみということになってしまったに違いない。力だけが支配する。力が第一原則である。「もう一度云います。自分の運命をつかめない存在は虫です。私は虫が嫌いです。
虫で居続けることに甘んじる人を人間だとは思いません」
まおゆうやまおゆうシンパと、ヒトラーやナチスシンパの言っていることは、大体において、そっくりそのまま(選民思想・優生学思想・社会的ダーウィニズム・普遍的人権に対する嫌悪、弱肉強食肯定etc)なのが、なんとも
まおゆう好きが「我が闘争」を読んだら大喜びするであろうことを思うと、がっくりきますね
『実際具体的に戦う方法(まおゆう的には自身の経済的効率を合理的に最大化する方法)を見いだせないもの(経済的でない人間、まおゆうの世界の人間は経済効率で計られ、それが作中にて肯定されている)は虫けらであり処分しても構わない』というのは、このまおゆうの物語に強烈に通底しているモティーフでして、各人が経済的効率を最大化するように振舞うことで、経済格差が拡大するように見えても、実際は富のパイが拡大し、格差の下にいる人間も自然に富が再配分されて救われることになるという、竹中平蔵などのネオリベラルが主張したトリクルダウン論を物語の主軸に据えています。
でも、トリクルダウン論って、現代経済において試行され、その結果、完全に失敗し、論の根拠を失った学説ですよ
人間は富者も貧者も非合理的(非経済的)に行動するため、富を稼いだ人々に富の使い道を任せると、それは富を溜め込む(キャッシュフローを低下させる)方向に使われ、富の再配分の方向には使われない。結果、格差は大きく拡大し階級として固定化し、経済効率が低下する。この事態が実際に起きたことによって、人間の性向が非合理的・非経済的なものであること、極端な自己利益の最大化は経済の公平性を損ない、他者の幸福(経済の分配)とは背反するものであることが実例として明らかになったからです。富を再配分する(キャッシュフローを安定させる)には、普遍的人権を土台とした、最大多数の最大幸福を求める民主主義国家による財産権への介入、各人の公平性を担保する為に、富者の富の独占に対する財産権への介入が必要となるのです。経済学者のジョセフ・E・スティグリッツやアマルティア・センは、『トリクルダウン論は実際の失敗により完全に意味を失ったが、いまだにこの幻想に支配されている人々がいる』『彼らに共通するのは、個人の財産権の過剰な保護、そして社会正義、環境、文化の多様性、医療分野でのユニバーサルアクセス、消費者保護などの、各人の基礎的な権利に対する軽視である』(スティグリッツ)『経済学を盾にして、各人の普遍的人権を侵害する論理を展開することは許されない』(アマルティア・セン)と、本作で描かれるタイプの経済学(ネオリベ経済学)を非常に手厳しく批判しています。
先に取り上げたブログ主の思想や本作で描かれる思想よりも、僕はスティグリッツやアマルティア・センの考え方に信を起きますね
スティグリッツの「世界に格差をバラ撒いたグローバリズムを正す」は読みやすく、まおゆうで描かれるネオリベ経済学の誤りを的確に指摘しており、お勧めです。世界に格差をバラ撒いたグローバリズムを正す。
不平等の再検討—潜在能力と自由
誰の目からも明らかなように、途上国においては、情報は不完全であり、また、市場は不完備です。「そのような環境では、市場の失敗が非常に起こりやすいので、市場には限界がある」と経済学では訴えていたのです。にもかかわらず、IMFは「市場は完全なのだ」と市場を賛美し、市場原理主義の伝道を続けたのです。本当に奇妙なことが起こったと言わざるをえません。まおゆうという物語は、人間のエンタイトルメント(自然権)を完全に無視しています。自助努力で自分を救わない人間を相手にしている暇はない。
という思想が強烈に貫かれていますから
『「助けてくれ」などという他者に安全保障を委ねるような行為を叫ぶ時点で、そいつはどこまで行っても救う価値すらもない虫けらなんです。ということを、(まおゆうは)はっきり示しているんです。』という言葉通りです。
でも赤ん坊ってどの赤ん坊もみんな自助努力じゃ生きられませんよね
泣いて助けを求めないと生きられませんよね
先のブログ主とか、赤ん坊は人間じゃないから死ねと平気でいい放ちそうですが
ほかにも、一人じゃとても生きられない環境(作中で「虫けらは死ね」と言われている農奴なんかもそうでしょう)に置かれた人も、助けてくれる人がいなかったら、生きられませんよね
まおゆうの最悪の特徴は、『助けてくれる人がいないと生きられない連中は死ね
世界は高貴なる超人により成り立つのである』という、全体に強烈な社会的ダーウィニズムの物語であり、それを無理やりファンタジーの仕掛けを使って肯定しているところです。
『助けてくれる人がいないと生きられない連中は死ね
』なんて、魔王とか勇者とか、人間を超えたチート超人連中はこの思想でも生きられるでしょうが、普通の人間は助け合って生きているわけで、助け合いがなければ生きられませんよ
ここで、まおゆうは、RPGのファンタジー性(キャラクターの超人ぶり)を、作中の論理である社会的ダーウィニズム・優生学思想に都合の良いように使っていて、僕はこういう都合のよい使い方は、ファンタジーRPGを冒涜している、ファンタジーの最悪最低の使い方だと思いますね
結局のところ、まおゆうという物語は、現代社会の非情さをひたすら肯定しているだけだと思います。
ゆえに、自らの非情さに良心の咎めを感じている人々の心を慰撫し、その結果、一部の層に受けるのかなと
まおゆうに比べたら、ファンタジーRPGの、馬鹿っぽい設定で、馬鹿っぽい魔王を、馬鹿っぽい勇者が倒して世界を救う物語の方が無限大に良い物語ですよ
馬鹿っぽい話であっても、そこには、人々に対する共感や善意の無条件の肯定がある。まおゆうのように、経済の為に人間を痛めつけることを肯定する物語に比べたら、馬鹿っぽい話で善意を肯定する方が無限大にマシです。まおゆうは、現実社会で助けを求める人々に対し、「自助努力の足りない虫けら」として切り捨てる非情な振る舞いをしている人々の心を、『これは経済学的に仕方ない行動であり、大局的に見れば正しいんだ』として慰撫する役目しか果たしていない。
それによって一部に熱狂的に受けていますが
先のブログ主とか、思い切り慰撫されていて、まおゆう支持者の典型ですね
僕は、まおゆうよりも、馬鹿っぽいRPGとか、真っ正直で愚直な物語が好きですね
自身の悪に言い訳して正当化するというのは、一番みっともなくて最悪な行いだと思います。
僕は助けが必要な人を助けられなかったら辛いと感じますよ
まおゆう支持者の一部のように、その辛さから逃げて、『虫けらなぞ助けないことこそが経済的に正しい』などとのたまって、自身の悪を正当化することほど、最悪の悪はないと思いますね
自身の悪の辛さと正面から向き合うことこそ、人間として生きる上で大切なことだと思います。
そういったことを描いている物語は、希少ですが、僕にとって大切な物語ですね
まおゆうは「助けを求めるな
助けを求めるやつは虫けら
」と述べて、支持されていますが、まおゆうを支持している人々は、助けを求めずに死んでしまう人々のことを思いはしないのでしょうか
助けを求めること、助けを必要としている人々のことを、助けられる人々が知るということが、どれだけ大切なことか、考えて欲しいと思います。
先のブログ主のように、まおゆうを支持して「虫けらはさっさと死ね
」と叫び、ネオリベ経済学と自己責任論を万歳している冷酷無慈悲な人々も、人間のことをほんの少しでも共感を持って考えて欲しいと、心から思いますよ
「あの子、障害者手帳を持ってるの、知ってた。「あんた知ってるのかと思った。
ほら、足を引きずって歩いているでしょ
もう、あれ目立つから有名じゃない。
赤ちゃんの頃に凄く乱暴に扱われて、股間接が片方おかしくなっちゃったんだって
だからあの子、ちゃんと歩けないし、こう、足をぜんぜん広げられないのよ
体育の授業とか出ないんでしょ
母はストレッチの開脚みたいなポーズをしてみせながら話していた。
あたしはぽかんとしてその姿を見ていて、それから藻屑と花名島と三人で出かけたとき
バスを降りるときに藻屑が運転手さんになにか手帳みたいなものを見せたことを思い出した。あのときも藻屑は足を引きずりながらバスを降りようとしていて、あか抜けた美少女である藻屑が指し示したその手帳に運転手さんは衝撃を受けたような顔をしていて、藻屑が降りてくるのをぼーっと待っていたあたしと花名島を睨むと、こう怒鳴ったのだ。
<友達だろう
手伝ってやれ。あたしは唇を噛んだ。誰にともなく、いいわけしたかった。
だって障害者だなんて知らなかったんだもん
わざとだと思ってたんだもん
嘘の海から嘘じゃないことをみつけるのは難しいよ
あたしはずっと、藻屑はただ人の注目を集めたくてやってるんだとばかり
「それに、片耳聞こえないし」
「鼓膜が破れて聞こえなくなったんだって
だから左から声をかけても返事しないわよ
あのほら、映子ちゃん
あの子のおかあさんから今きいたんだけど
噂聞いて映子ちゃん、実験してみたんだって
ほかのお友達と
左からだとぜったいに振り向かないって
なにを言われても気づかないって
それで映子ちゃん、左側からずいぶんとひどいこと言ったらしいけど」
あたしはバスタオルを洗濯機に入れるために立ち上がった。何度も何度も、自分が藻屑に腹を立てたときのことを思い出した。あたしは叫んだ。
「おにいちゃん
海野藻屑は死んじゃった。頭のおかしいおとうさんに、殺されちゃった。うつむいて頭を抱えている担任教師の足のあいだの床に、ぽとり、と大粒のなにかが落ちた。塩辛そうな涙だった。
担任教師は、「あっちはあっちで、動いてたんだ」
動いてたって
先生、どういうこと
あたしの震え声に、担任教師は顔を上げた。
悔しそうに顔を歪ませて、絞り出すように、「噂もあったし、近所の人の通報もあった。児童相談所のほうと相談もしてたんだ。
ただ、海野本人と話すと、父親のことを庇うもんだから、話が進まなくて」
ストックホルム症候群だ、まちがった脳の作用だ、とあたしは思った。「だけど、保護する方向で動いてたんだ。
俺は大人になって、教師になって、スーパーマンになったつもりだったから
山田のことでも、おまえに嫌われてもいいから、高校行けるようなんとかしてやろうって張り切ってたし
海野の家だってなんとかするつもりだった。ヒーローは必ず危機に間に合う。そういうふうになっている。だけどちがった。
生徒が死ぬなんて」(中略)
今日もニュースでは繰り返し、子供が殺されている。どうやら世の中にはそう珍しくないことらしい、とあたしは気づく。生き残った子だけが、大人になる。あの日あの警察署の一室で先生はそうつぶやいたけれど、もしかしたら先生もかつてのサバイバーだったのかも知れない。
生き残って大人になった先生は、今日も子供たちのために奔走し、時には成功し、時には間に合わず
そして自分のことについては沈黙を守っている。あたしもそうなるのかも知れない。
あたしは、暴力も喪失も痛みもなにもなかったふりをしてつらっとしてある日大人になるだろう
友達の死を若き日の勲章みたいに居酒屋で飲みながら憐情たっぷりに語る腐った大人にはなりたくない。胸の中でどうにも整理できない事件をどうにもできないまま大人になる気がする。だけど13歳でここにいて周りには同じようなへっぽこ武器でぽこぽこへんなものを撃ちながら戦っている兵士たちがほかにもいて、生き残った子と死んじゃった子がいたことはけして忘れないと思う。遠い日の戦死者名簿の中に、知らない土地の知らない子の名前とともに、ひっそりと、海野藻屑の名も漂っている。藻屑は親に殺されたんだ。
愛して、慕って、愛情が返ってくるのを期待していた、ほんとの親に
この世界ではときどきそういうことが起こる。砂糖でできた弾丸では子供は世界と戦えない。あたしの魂は、それを知っている。
(桜庭一樹「砂糖菓子の弾丸は撃ちぬけない」)
全くの余談ですが、バスの運転手さんに障害者手帳を見せたのは、障害者手帳を見せるとバス料金が割引になるんですね
僕も障害者手帳持っているので、この割引制度には助けられています。「まおゆう支持者」はこういう制度のことも「虫けらを助ける制度など廃止しろ。
」と叫ぶだろうことを思うと、ぞっとしますね
話を戻しますと、まおゆうはナチス政権などが極端な形で推し進めた「社会的ダーウィニズム・優生学」の物語であることを考えた方が良いです。
まおゆうの魔王&勇者って、坂口尚さんの「石の花」に出てくる歪んだ理想を抱いたナチスの将官マイスナーそっくりそのままじゃないですか
社会的ダーウィニズム、優生学思想も、絶対的な傲慢も、弱肉強食軍事が上手くいかなければ、今度は弱肉強食経済だという考え方も、片っ端から同じですね
高貴なる者達が人々を秩序によって支配する理想郷を示す「向こうの丘」の発想とか完全にマイスナー大佐そのもの
「話し合いから平和な世界国家を実現できるわけはないんだ。
実現可能な方法はただ一つ
有無を言わせぬ巨きな力こそ、統一と調和を生み維持できるのだ。
「では百歩下がって君が信念と理想に燃えた崇高な目的で戦っているとしよう
それならばあの十字軍のように人々の血を流しても構わないというのか
「あれはしょせん縄張り争いだ。
「もし目的が正しければ手段を正当化できるのか
それこそ、客観的に判断できない神でない人間が、勝手に力の方法を正義だと言っていることじゃないか
「神でもない人間が勝手にものさしを作っているのは君の認める民主主義の中にも至るところにある。法律もそうだ。裁判所では人間が人間を裁いている。議会はどうだ、過半数を取り少数意見を切り捨てる数の暴力だ。君はヒトラーがローマ帝国にならい、ビスマルクの『解決するのは鉄と血だけである』という言葉にならい、第三帝国の悪夢を見ているのと、同じ悪夢を見ているのだ。アレキサンダー大王やジンギスカンのように、征服欲にとりつかれた人間なのだ。「自由はいっそ誰かに預けてしまった方が楽なのだ。
ある国家に、ある宗教に、ある伝統に、ある慣習に
自ら問い、自ら悩み、自ら選ぶ自由より、ある権威に従ってしまった方が楽なのだ。
(中略)人間は自由より何かの奴隷でいることの方がどんなにほっとするかもしれないのだ」
「ドイツ人の多くがナチスに良心を預けたように
風の色を理解しようとせずとも生きられるんだよ
ほほにかすめる風にたずねてみたくなることもあるだろう
自分はなぜ生きているのか
「人間は、このうつろい易い過ぎ去り行く世界で唯一絶対のものを求めたいのだ。
自分を支えてくれる確かなものをな
だから、だからこの闇の地上に虹が必要なのだ。風は答えてくれぬ。力の虹、力で作った虹が答えるのだ。暗黒の中にかかり大地を照らす、それが人間に安らぎを与えるのだ。「風は、答えてくれないが、どこか、どこか未知から吹いてくる予感はする。
そう思い続けるのも
君なら、自由の重さに耐え抜いていけただろう
イヴァン、君は私の心からの友人だった。
(処刑されても)君のことは忘れないだろう
「私は世界に秩序を与え、真紅のバラに咲こうとする人間が、高貴を失わずに咲くことのできる丘を創りたいと思っているのだ。
「そのために多くの人間の自由を奪うのか
「自由を捨てたがっているのはその多くの人間達じゃないか」
最後にもう一つ余談ですが、まおゆうは作者の橙乃ままれさんと、ゲームデザイナーの桝田省治さんが、ネットから生まれた出版物ということを売りにして出版するそうで、穿ちすぎかも知れませんが、どうも最初から『第二の電車男』狙いでマスメディアでの宣伝と一緒に仕組まれていたような感じがしますね
先に書いたように、まおゆうよりも面白いVIPPERの創作物は一杯あると思いますし、なぜ「まおゆう」が出版に向かっているのか、説明がつきません。
作者に直接出版オファーが来るというのも、VIPの創作では通常考えられない、おかしな話ですし
まあ、マスメディアが「ネットから生まれた第二の電車男は経済学ファンタジー」として大々的に取り上げれば、非情なネオリベ経済論を肯定する内容とは別に、宣伝効果でベストセラーになることは確実に保証される訳で、なんだかなあって感じがしますね
ほっぽり出しちまっていたんだ」
「そんなッ、ブランコ、あなたは大尉やカルとは違う。
「いいや、同じさ
いうなれば、この現実とやらを少々合点しはじめちまっていたんだ。やむなくだろうがなんだろうが、現実を認めてしまっているんだ。お前達は(様々な出来事の非情さに)合点できずにいる。抵抗している。それは、ほっぽり出しちゃいないってことだ。
必死で格闘しているんだ」
世界に格差をバラ撒いたグローバリズムを正す。
世界を不幸にしたグローバリズムの正体
不平等の再検討—潜在能力と自由
人間の安全保障 (集英社新書)
クルーグマン教授の経済入門 (ちくま学芸文庫)
誘惑される意志 人はなぜ自滅的行動をするのか
昨日更新できずごめんなさい。
メタルマックス3が面白くて面白くて、つい夢中に
メタルマックス3、最高に面白すぎる。思いがけないことが次々と起きて楽しくてたまらないです。
モンスターバトルロードビクトリー、ついに歴代BPランキング30位ランクイン
とろとろスライムを飲みました。超絶にマズイ。
これがスライムを砂糖で味付けした味なのか
バトルロードビクトリー、光の玉でギリギリ4ターンでオーブ満タン可能ですね
ごめんなさい。
バトルロードビクトリー公式サイト、リンクと語句がミスってますね
魔王と自称と中二病
猛暑が続きますね
高気圧は免疫力を低下させ身体に良くないといいますし、雨降って欲しいです。
バトルロードビクトリー、モンスターマスターで怒涛の5連敗
モンマス、楽しいけど、弱いなあ
モンスターバトルロードビクトリー、連勝している時に限ってエラーが
試合は最高に楽しかったです。C型肝炎ねこ日記:胸がいたた。
C型肝炎ねこ日記
にゃんことお昼寝 肝炎まま
治療始めてから 胸をしめつけると痛いなぁと思ってました。
といっても ボインちゃんのこと
(これって死語
巨〇ちゃんでは ないんだけど
下着でしめつけると さきっぽが(>o<")イタイ。自宅でごろごろしてるときは 風通しよく ノー〇してます。そんなときに ぴんぽ〜んがなると あせって前掛けします。
年のせいかなと おもってがまんしてたんだけど
はらまき(レベトール)の副作用の下のほうを眺めていたら
あった あった。
乳房硬結 乳房痛というのが
ホルモンばりばりですね
まぁ 副作用と思って 仲良くしていきます。
桃でも食べよう
ごろ寝して漫画 テレビも痛快ね
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いろんな用語でこのブログにたどり着く方がいらっしゃいますが、 「北欧 はらまき」で検索かけた方、ごめんなさい。ビックリしちゃいました。
きっと寒い時期に北欧に行くべく防寒対策だったのでしょうね
ここのサイトで書いている「はらまき」とは大抵 お薬「レ
この記事へのコメント
能書を見るとこれでもかーというくらい副作用が書いていますよね
副作用は人によりますから全く出ない人もいれば、バリバリの人も居るし、副作用が出るのは感受性が高い芸術家タイプなんだと思い込みましょう
感受性が高い。
なんと身に余るお褒めのお言葉
舞い上がりそう
でもうれちい
でたなフルーツ星人
食欲がないときは、果物にかぎりますよね
「はらまき」がとんだ検索をされてしまいました(笑)
思わすTBさせてもらいました。
胸痛いのも、案外煩わしいのよねぇ
#バンバンさん こんにちは ちょうどいいところ
これとあれとそれも食べてって
#miyaさん C肝だけのつもりが 色々な方が検索されてるのですね
はらまきも全国区になったりして
情報を記憶:
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C型肝炎ねこ日記:炎天下の
C型肝炎ねこ日記
にゃんことお昼寝 肝炎まま
衆院劇場終わりました。暑さの中でがんばっている方々の姿をテレビで見るたびに元気もらってました。
私よりお年がいってそうな候補者達が走ってるの見ると 単純な勇気をもらちゃったり
前回の治療中は ワールドカップがあったから ゲボゲボしながらも テレビ見ながら足で床蹴ってました。
朝ドラにも はまってたな
さくらちゃんと桂木せんせ
治療のつらさを忘れられてありがたかったです。
これから 何で興奮できるかな
電車男も ドラゴン桜も最終回
うどんのつゆの味がわからなくなりました。毎日ばさばさ髪が抜けて 頭のてっぺんがすけてしまいました。
おばあちゃんのお下がりのカツラにチャレンジしようかな
まだロマンスグレーはまだ早いけど(^
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ロマンスグレーのカツラ、ナニ気におしゃれだったりして
これからスローダンスの最終回見ます。
夏も終わりですね
#kay1さん ロマンスグレーにサングラスで決めちゃおうかしら
マリリンみたいに(笑)
今日は月一の和尚さんの診察日
スタチンのニュースをプリントアウトしてもって行きます。
さてさてどう反応するでしょうか(笑)
私はちょっとは期待したのですが、総コレステロールは正常値で、中性脂肪だけ高いので、スタチンの適用にはならないと思います。本当は人体実験(何てね)も考えていましたが、適用外(NET上で調べた結果)になると思います。ですから、ねこままさんの結果が、一番最新の結果になりそうです。
さて、和尚さんの見解はいかに・・・
sasadonさんのお体の状態を何よりご理解されておられる先生のお考えを信頼なさってお過ごしくださいね
人それぞれ最適な時期というのが違いますので
できれば治療開始まであまり自己流になさらないほうが後の効果のためには良いかと思いますが
老婆心ながら
情報を記憶:
このページの上へ▲
ニコニコ動画のブログ別館 : 衝撃映像
ペリカンが鳩を丸呑みして食べる - ライブドアブログ
ニコニコ動画のブログ別館
海外の公園で、ペリカンがハトを丸呑みする衝撃映像
普段は魚しか 食べないペリカンでも"まれ"にこういうことがあるそうです。あの大きな 袋つきのくちばしが恐ろしい化け物に見えます。YOUTUBE版では丸呑み された鳩の哀れな末路まで撮影してます。
ダルビッシュついにサエコとの結婚を発表:お気軽日記
ブログをはじめよう
毎日気になったことをお気軽に綴っていきます。こちらへいたした方もお気軽に読んで下さい。
前の記事│このブログのトップへ│次の記事
ダルビッシュついにサエコとの結婚を発表
ダルビッシュ有がとうとう10勝目をあげたヒーローインタビューで
サエコとの結婚を発表しましたね
ダルビッシュはananのSEX特集号でフルヌードにもなり
「(SEXで)愛情を実感すると、彼女のために頑張って投げようって思える。
勝って喜ばせようという気持ちが強くなるんです」
「うまくいってるカップルを見ると、その女性はキレイで穏やかになってたり
自分の場合も
そう変わってくれたらうれしい」
とコメントもしていましたが、まさにそれを実行しちゃったんですね
サエコも自分のブログでファンに向けてコメントを書いています。
あー、うらやましいかも
タグ: ダルビッシュ サエコ ダルビッシュ有 フルヌード でき婚
ダルビッシュとサエコのキス現場が載ってた。ダルビッシュのヌード見た。リアディゾン の具が見えた週刊ポストの画像がこれらしい。ダルビッシュとサエコのキス現場が載ってた。コメントする。
東京都内のゲンゴロウが絶滅
パク・ヨンハさん自殺
佐々木希のデビュー秘話が漫画化
前田敦子やっぱりいいね
キムヨナが記者会見にメール 態度が悪い。
胸のファスナーがはちきれそうなレースクイーン
ポスターの美女に問い合わせ殺到
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ねこカフェは東京都内では吉祥寺きゃりこや秋葉原(アキバ)ねこじゃらら,下北沢コッコラーレ,サンデージャポンで紹介された西小山,神田にゃんころ,赤坂,池袋,町田,高田馬場,目黒区自由が丘マーサスミス,桜新町猫茶家,新宿ディー・カッツェ,渋谷, 五反田,八王子,原宿,世田谷区,府中,中野,日本橋,丸の内などにショップがありその他関東地方なら千葉の稲毛キティボックス,柏の猫の手,みぬーす, 神奈川横浜石川町のレオン(れおん),サプリ,川崎みけ, 茅ヶ崎,愛知県名古屋市御器所駅近くの昭和区なーごなーご(ナーゴ),なつめぐ堂,ネコの魔法,ポチたま,埼玉の大宮,長野市なる,メイド喫茶,岐阜,関西なら滋賀県南草津,大阪梅田,高槻あまえんぼう,東三国,天満,天神橋,京都伏見,兵庫の神戸猫ぱんち,元町,奈良生駒キャットテイルなどのショップがあります。猫カフェは日本全国に広がっていて北海道札幌市らぶねこ,盛岡,仙台,群馬,福岡大名,キューリグ,西新アイルーロス沖縄宜野湾市,宮崎うたたね,大分,広島,岡山にも店舗がありますがもともと台湾で営業されていたもので現在では求人も多いです。ネコカフェとたわしねこやスコティッシュフォールドの画像や壁紙,ニコニコ動画,ユーチューブ(YouTube),写真集,本,志村動物園やめざましテレビ,ポチたまなどメディア情報,種類,wikipediaで調べたこと,販売・値段,マスコット,UFOキャッチャー等のおしらせを交えながら紹介します。
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小動物だったら見逃せない。飼育情報・病院紹介・飼育相談・販売あなたが欲しい情報とサービスがある。
音楽は山下康介が担当で、歌はJoelleという人が
歌っています。
また”まゆげ猫”ダンスの動画で
振り付けをしている男性は、ダンススクールの講師やMCとして活動する。人物として登場しています。
先日”まゆげ猫”ダンスの動画を
紹介しましたが、どんな感想をもったでしょうか
のりがよく、なんとなく”まゆげ猫”ダンスを
やってみたら、非常に楽しくなって、気持ちよさそうだなというのが正直な思いです。(ただ、実際に”まゆげ猫”ダンスの動画をみながら、踊ったことはありませんが・・・)
”まゆげ猫”ダンスは、学校の運動会などで
流行りそうな予感がするのは私だけでしょうか
実際、”まゆげねこ”ダンスは、子どもたちには大好評で、NHKの「瞳」や
曲に合わせて踊ったりして非常に楽しんでいるようです。
ニコニコ動画などで、”まゆげ猫”ダンスを
踊る子供たちの姿が投稿されるように
なるかもしれません。
現在、”まゆげねこ”ダンスは、投稿されていませんが、おそらく時間の問題だろうと”まゆげネコダンス”の動画は、別撮りされてドラマの最後にも放送されている程なので、DVDで発売されるかもしれません。”まゆげネコダンス”の振付をしているのは、この動画は、2分くらいしかないので、発売するにしても、もう少しコンテンツを
増やしたいところかなと思います。
に相当気合を入れているのがひしひしと
感じられます。
現在は、たわし猫や駅ネコなど様々なねこが
流行っています。昨年くらいから、日本は猫ブームといわれています。
NHKもこの猫ブームに便乗して
ドラマをより盛り上げるにはどうしたらよいか
いろいろ頭をひねったのかもしれませんね
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ねこカフェ 東京 大阪
ねこカフェは東京都内では吉祥寺きゃりこや秋葉原(アキバ)ねこじゃらら,下北沢コッコラーレ,サンデージャポンで紹介された西小山,神田にゃんころ,赤坂,池袋,町田,高田馬場,目黒区自由が丘マーサスミス,桜新町猫茶家,新宿ディー・カッツェ,渋谷, 五反田,八王子,原宿,世田谷区,府中,中野,日本橋,丸の内などにショップがありその他関東地方なら千葉の稲毛キティボックス,柏の猫の手,みぬーす, 神奈川横浜石川町のレオン(れおん),サプリ,川崎みけ, 茅ヶ崎,愛知県名古屋市御器所駅近くの昭和区なーごなーご(ナーゴ),なつめぐ堂,ネコの魔法,ポチたま,埼玉の大宮,長野市なる,メイド喫茶,岐阜,関西なら滋賀県南草津,大阪梅田,高槻あまえんぼう,東三国,天満,天神橋,京都伏見,兵庫の神戸猫ぱんち,元町,奈良生駒キャットテイルなどのショップがあります。猫カフェは日本全国に広がっていて北海道札幌市らぶねこ,盛岡,仙台,群馬,福岡大名,キューリグ,西新アイルーロス沖縄宜野湾市,宮崎うたたね,大分,広島,岡山にも店舗がありますがもともと台湾で営業されていたもので現在では求人も多いです。ネコカフェとたわしねこやスコティッシュフォールドの画像や壁紙,ニコニコ動画,ユーチューブ(YouTube),写真集,本,志村動物園やめざましテレビ,ポチたまなどメディア情報,種類,wikipediaで調べたこと,販売・値段,マスコット,UFOキャッチャー等のおしらせを交えながら紹介します。
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町田のねこカフェ
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東京・町田にある、ねこカフェは
10匹以上のにゃんこたちが
出迎えてくれます。”ねこのみせ”という。
名前の東京・町田の猫カフェには
様々な性格のにゃんこがそろっていて
おとなしいかったり、人懐っこかったり、ヒトにはそっけなかったり、やんちゃなやつなど各々個性があります。
”ねこのみせ”は、関東最初の猫喫茶ですが
それから、東京には次々と
にゃんこの店がオープンしています。
東京には、町田以外にも
吉祥寺きゃりこ、自由が丘のマーサスミス、目黒西小山、新宿のディー・カッツェ、高田馬場、秋葉原(アキバ)など
数多くの店舗がオープンしていますが
現在30以上のねこカフェがあります。
町田でお会いしましょう
また、”ねこのみせ”の2号店となる。ねこカフェも東池袋にオープンしました。
東池袋の”猫の居る休憩所299”も
町田のお店と同様に
楽しくニャンコたちと遊んだり
喫茶できる、癒される空間です。町田の猫カフェにいる。
にゃんこたちは
時間帯によっても活動状態が
それぞれ異なります。
町田の猫喫茶でもっとも
にゃんこの活発な時間帯は
ただ、その後の
14時過ぎは、にゃんこたちも
休憩タイムのようで
昼寝をしていることも
また、16時以降となると
町田のねこカフェの
雰囲気次第で、活発に
駆け回ってよく遊んだり
そのまま、じっと寝ているなど
<町田のねこカフェ 猫のみせ>
アクセス:JR池袋駅東口から歩いて約4分
※近くには、ねころび、サンシャインシティの
わんタッチにゃんタッチ広場、東急ハンズ8Fねこぶくろ等のショップも
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ねこカフェ 東京 大阪
ねこカフェは東京都内では吉祥寺きゃりこや秋葉原(アキバ)ねこじゃらら,下北沢コッコラーレ,サンデージャポンで紹介された西小山,神田にゃんころ,赤坂,池袋,町田,高田馬場,目黒区自由が丘マーサスミス,桜新町猫茶家,新宿ディー・カッツェ,渋谷, 五反田,八王子,原宿,世田谷区,府中,中野,日本橋,丸の内などにショップがありその他関東地方なら千葉の稲毛キティボックス,柏の猫の手,みぬーす, 神奈川横浜石川町のレオン(れおん),サプリ,川崎みけ, 茅ヶ崎,愛知県名古屋市御器所駅近くの昭和区なーごなーご(ナーゴ),なつめぐ堂,ネコの魔法,ポチたま,埼玉の大宮,長野市なる,メイド喫茶,岐阜,関西なら滋賀県南草津,大阪梅田,高槻あまえんぼう,東三国,天満,天神橋,京都伏見,兵庫の神戸猫ぱんち,元町,奈良生駒キャットテイルなどのショップがあります。猫カフェは日本全国に広がっていて北海道札幌市らぶねこ,盛岡,仙台,群馬,福岡大名,キューリグ,西新アイルーロス沖縄宜野湾市,宮崎うたたね,大分,広島,岡山にも店舗がありますがもともと台湾で営業されていたもので現在では求人も多いです。ネコカフェとたわしねこやスコティッシュフォールドの画像や壁紙,ニコニコ動画,ユーチューブ(YouTube),写真集,本,志村動物園やめざましテレビ,ポチたまなどメディア情報,種類,wikipediaで調べたこと,販売・値段,マスコット,UFOキャッチャー等のおしらせを交えながら紹介します。
» 広島のねこカフェ
広島のねこカフェ
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広島県にある、ねこカフェ”やぎ”は
猫と遊びながら、おいしい食事も
楽しめるショップです。
おそらく、広島唯一の
猫カフェである”やぎ”は、ひろしまの大竹市栗谷町に
広島のねこカフェ”やぎ”では
里親の募集もしています。
けっこう、多くの猫喫茶が
この広島のショップのように
里親の募集をしていますね
お店に行ったお客さんが
そこにいるネコを気に入って
里親になるのは、動物愛護の面から
いってもいいことですね
広島 やぎ 僕は猫だけど
岡山、鳥取、島根、山口など
中国・四国地方の中でも
広島の”やぎ”が唯一の
ねこカフェなんじゃないかと
また、こちらは、猫喫茶ではないのですが
広島にある、”やまねこカフェ”も
いいお店です。
”やまネコカフェ”は
尾道市(おのみちし)にあります。
”やまねこカフェ”は
広島の尾道では、今一番人気のある
ごはんも美味しくのんびりできて
とてもよいお店です。広島県尾道市にある。
”やま猫カフェ”は金曜日になると
焼きたてで、たいへんおいしい。手造りパンを販売しています。
また、様々なスパイスを
ふんだんに使った手造りカレーや
とてもキュートな
ネコの絵が描かれたカフェラテなど
ゆったりした贅沢な時間を
楽しめるショップです。
・やまねこカフェ
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