何爲復狐疑 何為(なんす)れぞ 復狐疑(こぎ)せん。
去去當奚道 去去(きょきょ) 当(まさ)に奚(いづ)くに道(みち)すべき
世俗久相欺 世俗 久しく相欺く。
擺落悠悠談 悠悠たる談(だん)を 擺落(註4)して
請從余所之 請(こ)ふ 余(わ)が之(ゆ)く所に従はん
(註2)仲理(ちゅうり) 後漢の楊倫の字
楊仲理は、郡の文学の役になったが時と合わず去って大沢の中で講義し、弟子は千余人だったという。官を辞め世俗から離れる。
張長公は一度は官職に就いたけれども、たちまち時世とあわず壮年の時節を失った。以後、門をとざして出ようとせず、死ぬまで世間に背を向けて生活した。楊仲理も職を辞めて大沢の中に帰ってしまった、そこではじめて、彼の高く厳しい気風はしっかりと確立された。たとえひとたびは仕えても、結局はすっぱりと辞めるべきだ、どうして狐のように逡巡などするのかかくさっさと辞めて、どうした道をとるべきか、世間は久しい間、だましあいばかりを事としている。無責任な連中のお喋りとはすっぱり縁を切って、自分は自分の思うがままにやって行きたいものだ。私は、そもそも「もうこんな宮使えは辞めて田園に帰ろう」なんていう思いもなにもありませんでした。思えば、こうしてただただインターネットに向かって何かを書いているだけのことです。そんなこと、「こんな表の舞台から退いて田園に帰ろう」なんていう思いが、最初からまったくありませんでした。タグ: 陶淵明 飲酒其十二 張釈之 楊仲理 田園に帰る。
周の漢詩入門「司馬光『初夏』」
北宋の政治家であった司馬光の詩です。
四月和雨乍晴 四月清和 雨乍(たちま)ち晴る、南山當戸轉分明 南山戸に当たって 転(うた)た分明なり。更無柳絮因風起 更に柳絮の 風に因って起こる無し、惟有葵花向日傾 惟だ葵花(註1)の 日に向かって傾く有り四月の初夏、雨はたちまち晴れて、南の山は門も正面にあって、すぐにくっきりとしてきた。もはや柳の棉が風によって舞うということはない。ただ向日葵が太陽に向かっているのが見えるだけである。最初の雨とは政敵であった王安石の新法時代のことともとれます。
神宗が没して、哲宗が就いたときに宰相となった司馬光には、その雨があがって、晴れの気候が見えたものなのでしょう
思えば、この人は王安石とは反対の立場の旧法党の急先鋒でした。この人の『資治通鑑』は何度もあちこちを読んだことがありますし、彼の文章は、『古文真宝』にて、いくつか読んできたものでした。思い出せば、私は『古文真宝』は、東大闘争で、府中刑務所にいるときに、差入してしてもらいましたが、さすが漢文のみでは歯が立たず、やがて参考書も入れてもらったものでした。でもあの時代に、この『古文真宝』に触れていたことは、私には実にいいことだったといつも思い起こされてくるものです。
周の漢詩入門「柳宗元『江雪』」
前にも、周の漢詩入門「柳宗元『漁翁』」にて、この柳宗元の詩を紹介しました。そこに私は次のように書いています。
中唐の文書家であり詩人であった柳宗元には、こんな自然の中での生活が理想だったのでしょう
ただまだ私には、こんな生活をあこがれる気持には到底なれません。でも、このときには、私はよく判っていませんでした。次の詩も読んで、ようやく何かが少しは判った思いがします。
千山鳥飛絶 千山 鳥飛ぶこと絶え
萬徑人蹤滅 万径 人蹤(じんしょう)滅(き)ゆ
孤舟蓑笠翁 孤舟 蓑笠(さりゅう)の翁
獨釣寒江雪 独り釣る 寒江の雪
全ての山では 鳥が飛ぶ姿も絶え
すべての路では 人の歩んだ跡も消えた。
ぽつんと一つだけの小舟には、蓑と笠だけの老人が
独りで雪の降る寒い河で魚を釣っている。柳宗元は、決して超俗孤高の自らを誇っていたわけではないのです。彼は唐の順宗の時代、政治改革を目指して闘いましたが、順宗が病のため位を去ったあと、失脚し、みな辺境の地へ追放されます。柳宗元もまた、この政変「八司馬の変」のあと、永州司馬に左遷されます。だから、この凍てつくような「寒江」は、作者をとりまく絶望的な現実があるわけです。それでも彼は、その中で孤独に耐えて生き抜こうとしているのです。このことに今気がついて、自分がいつも中途半端にしか物事を理解できていない、もっとちゃんと理解しようとしていないことに、苛立っています。
タグ: 柳宗元 江雪 孤舟蓑笠翁 八司馬の変 孤独に耐えて生き抜こう
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其十一』」
この「其十一」になっても、実に言われていることは私には、簡単に判らないのです。
顏生稱爲仁 顏生(註1)は 仁を為すと称され、榮公言有道 栄公(註2)は 道有りと言はる。屡空不獲年 屡(しば)しば空にして 年を獲ず、長飢至於老 長(つね)に飢えて 老いに至る。雖留身後名 身後の名を留むと雖も、一生亦枯槁 一生亦枯槁(ここう)す。死去何所知 死去すれば 何の知る所ぞ、稱心固爲好 心に称(かな)ふを 固(もと)より好しと為す。
客養千金躯 千金の躯(み)を客養するも
臨化消其寶 化に臨んでは其の宝を消す。
裸葬何必惡 裸葬(註3) 何ぞ必ずしも悪しからん、人當解意表 人常(まさ)に 意表を解すべし。
(註1)顔生 孔子の門人顔回
(註2)栄公 春秋時代の隠者栄啓期
(註3)裸葬 漢の揚王孫が遺言で、子どもに裸で葬らせたという。
顏回は仁を実践したと称賛され、栄公は有道といわれた。顏回はしばしば米びつは空であり長生きできなかった、栄公はいつも飢えて年をとった。死後に名声を残したといっても、その一生はやせ衰えたものだった。死んでしまえば、何も分からない、心に称うを固より好いことである。かけがえのない身体を大切にしてきたが、死に臨んではその肉体を消し去ることになる。裸葬もまた悪くはないではないか、よくよく生き様の如何を考えたいものだ。顔回は孔子の弟子で、志高かったが常に清貧に甘んていて、30歳にして若死にした。栄啓期は、いつも飢えていて90歳まで生き長らえた。
死後に名を残し、聖人だなどといって称賛されても、貧しくひもじい人生を過ごすのは、たった一度の人生としては余りにもさびしい、それより生きているうちに、生きることの喜びを謳歌することのほうが、どれだけいいことだろうか
このことは、私も充分に判るつもりです。この生きている、この世界で、充実した人生を送ることが出来れば、死後に何も残らないでよいではないか、漢の楊王孫のように裸のまま葬られるのもまたいいではないか、というのは、実にその通りだと私も思います。人生を、こういうふうに思い、そのまま生きてきた陶淵明は、思えば、よくこの世界、この人生を生きたのかもしれません。今はやっとそんなことを思うようになりました。なかなか読んでいても簡単には判ってこないのですが、どうやら、少しづつ到達できるかなあ、という思いがします。「酒を飲む」と言っても、昔のように、ただただひたすら量を飲んでいるだけではないのだ、なんていう思いがしています。
周の漢詩入門「岑參『戲題關門』」
「来るときも、去るときも無位無官」という思いを述べた岑参の詩です。戲題關門 戯れに関門に題す。
來亦一布衣 来るも亦一布衣
去亦一布衣 去るも亦一布衣
羞見關城吏 羞ずらくは 関城の吏に見(あ)わんことを
還從舊道歸 還(ま)た 旧道に従(した)がいて帰る。
来るときも 無位無官
去るときも 無位無官
関所の役人に会うのが恥ずかしい。自分はまたもと来た道を通って帰るしかないのだ。洛陽と長安を結ぶ路に、函谷関があります。
ここを何度も岑参は往来したものなのでしょう
いつも仕官することを求め、でもいつもそれは叶いません。これを読みながら、私の20代後半、30代前半を思い出していました。
思えば、このときの岑参と同じ歳の頃ですね
「羞見関城吏」、この詩句がよく判ります。たぶん、関守は何も感じないのかもしてません。でもそこを通る岑参の思いは違うのです。辛く羞しく悲しいのです。思い出せば、私もその頃、コクヨの履歴書を文房具店に買いにいくのが辛かったものでした。すべて違う文房具店に行っても、それでも足りなかったものでした。
もうその嫌な経験のあと30代のときには、私は自分の履歴書を印刷したものでした(ただし、手書きに思えるし、かつ印刷したものだとは誰も思えないよ)
「来るときも、去るときも無位無官」という岑参の思いが辛く私にも伝わってきます。
周の漢詩入門「坂本龍馬『愛酒詩』」
坂本龍馬という幕末の志士には、「人は何とも言わば言え 我がなすことは我のみぞ知る」という短歌があり、私が1971年の埼玉大学のむつめ祭の統一テーマの「呼狂呼賊任他評」のサブテーマにしたことがあり、そのころから、彼の作った詩歌には親しんできたものでした。その龍馬の「愛酒詩(酒を愛するの詩)」という漢詩があります。
酒者可呑酒可飮 酒は呑む可し 酒は飲む可し、人生只有酒開膽 人生只だ 酒有りて膽を開く。醉中快樂人無知 酔中の快楽 人知る無し、大地爲蓐天爲衣 大地を褥(註1)と為して 天を衣と為す。英雄生涯眞乎夢 英雄の生涯 真か夢か、厭迄呑酒醉美姫 厭く迄酒を呑みて 美姫に酔はん酒というものは、呑むべし飲むべし、人生で心を開くのは、ただ酒があるばかりだ。酔いの中での快楽を他の人は分かろうとしない、大地を褥とし、天を衣としていこう英雄の生涯は、真か夢なのか、あくまで酒を呑んで、美女に酔いしれよう
土佐というところは、実に大変なほどお酒を飲むようです。この龍馬も実に酒を飲んでいたようです。「大地爲蓐天爲衣」という句を読むと、そんな龍馬の姿も心も見られるような思いになります。それにしても、龍馬は実に短い生涯でした。
後年、土佐藩主だった山内容堂が東京新橋で、酔って「龍馬よ
わしを許せ」と叫んでいたようですが、私は龍馬は好きですが、山内容堂は、少しも好きになれない思いばかりです。あのまま龍馬が生きていたら、もっと違う夢を私たちに見せてくれていた気がします。
タグ: 坂本龍馬 愛酒詩 埼玉大学むつめ祭 呼狂呼賊任他評 山内容堂
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其十』」
陶淵明の「飲酒」の十番目の詩です。
在昔曾遠遊 在昔(ざいせき) 曽(かつ)て遠遊し
直至東海隅 直ちに東海の隅(すみ)に至る。道路遙且長 道路 遥かにして且つ長し。風波阻中塗 風波 中塗に阻む。
此行誰使然 此の行(こう) 誰か然(しから)しめしぞ
似爲飢所驅 飢(うえ)の駆(か)る所と為るに似たり。傾身營一飽 身を傾けて 一飽(いっぽう)を営(いとな)まば少許便有餘 少許(註1)しょうきょ) 便(すなわ)ち余あらん。
恐此非名計 恐らくは此は 名計(めいけい)に非(あらざ)らん
息駕歸間居 駕を息(や)めて 帰りて間居(註2)す。
(註2)間居(かんきょ) 静かにのんびりとくらすこと
私は昔かって遠くまで遊びにでかけ、東海の隅まで行った。道路はるかに長く、途中では風波に阻まれることもあった。このような旅行を誰がさせたというに、それは飢えのために追いやられたもののようである。身体じゅういっぱいの力を出してみて腹を満すだけのことをするならば、物は少しばかりあればそれでよい。よく考えれば飢えのために出仕するなどということは上等のことではない、それで私は車のかじを止めて、故郷へ帰って静かにくらすのである。この詩を読むと、陶淵明もかって、東海の隅にまで行って、仕官したこともあったようです。でもやっぱり戻ってきたのです。戻ってきて、閑居するということなのです。
私はどうなのかなあ
昔はどうしても、この陶淵明が判りませんでした。それは高校生のときに初めて陶淵明を知り、その頃はもちろん同意できないのは、当たり前ですが、でもその後もずっと陶淵明を判るという段階には至りませんでした。いや、そんな胸中になることなど考えられなかったものでした。だが、今になって、やっと陶淵明の気持に少しは至ることができるようになったかと思っています。タグ: 陶淵明 飲酒其十 遠遊 間居 陶淵明の気持に少しは至ることができる。
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周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其九』」
陶淵明の「飲酒」の九番目の詩です。けっこう、この詩を解読するのは、私には大変な思いでした。陶淵明がただ酒を飲んでいるだけのことじゃないんだな、ということをしみじみ感じたものでした。倒裳往自開 裳(しゃう)を 倒(さかしま)にして 往きて自ら開く。
疑我與時乖 我を疑ふに 時与(と)乖(たが)ふを
一世皆尚同 一世 皆な同じきを尚(たふと)ぶ、願君汨其泥 願はくは君 其の泥を汨(にご)せ深感父老言 深く 父老の言に感ずるも、違己拒非迷 己に違(たが)ふは 拒(註11)ぞ迷ひに非らざらんや且共歡此飮 且(しば)し共に 此の飲を歓(たのし)め、(註4)壺漿(こしゃう) 酒徳利に入ったどぶろく
(註9)稟氣(ひんき) 生まれつきの性質
向きを変えることをいう。
朝早くから門を叩く音が聞こえるので
急いで服を慌てて着て、自分で門を開けに行った。
あなたにおたずねしますが、どちらさまですか、農家の方は、好感をお持ちです。酒徳利に入れたどぶろく持って、遠くから来てこられた、私が時流に合っていないことを疑っていられる。「ボロを着て、ボロの家で、お住まいとするにはまだまだ充分なところではありません。世を挙げて、みな同じくともに推移することが大切です。どうか、(昔漁父の言ったように、世人が濁ればそれに合わせて)泥をかき揚げて濁らせてください。長老の言葉には、深く感じ込むところがあるが、私は生まれつき、他の人と調和することが下手である。
向きを変えることはたしかに学ぶことではあるが
己の信念を違えることは、どうして迷いでないといえようか
いましばし、ともに酒を飲んで楽しく過ごそう、わたしが乗った車は、もうあともどりはできないのだ。思えば、この詩で始めて私は陶淵明の思いが判ったような、彼の人生が判ったような気持になることができました。思えば、高校一年のときに、「飲酒 其五」で始めて陶淵明の詩に触れまして、それから44年の月日が流れて、やっと陶淵明の思うところが、少しは判った気がしています。年を経ることは無駄なことばかりではないのだということを感じています。思えば、屈原が汨羅に身を投げたことを、結果としてこの陶淵明は否定していなかったのだなという思いがしました。そしてまた「青年日本の歌」も私の耳には甦ってきました。いやいや、これは私の思いがいいすぎてしまったことなのです。
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其八』」
陶淵明の「飲酒」の八番目の詩です。衆草沒其姿 衆草(註2) 其の姿を没す。卓然見高枝 卓然(註4)として 高枝を見(あら)はす。
連林人不覺 林に連(つら)なりては 人覚(さと)らず、獨樹衆乃奇 独樹 衆乃(すなわ)ち奇とす。遠望時復爲 遠望 時に復為す。吾生夢幻間 吾が生は 夢幻の間、何事紲塵羈 何事ぞ 塵羈(註6)に紲(つな)がる。
(註1)青松 冬の霜などの厳しい状況にも耐えている青い松
作者の生き様を表している。
陶淵明の周囲の凡愚のこと
(註3)凝霜(ぎょうそう) 降りて凝り固まった霜
(註4)卓然 ひとり抜きん出ているさま
ひときわ優れているさま
(註5)寒柯(かんか) 葉が落ちた寒々しい木の枝
「羈」はたづな
つなぎとめる綱
青松が東の畑に生えているが、普段は雑草に覆われて目立たない。霜が降りて草が枯れ果てると、高くそびえかつ堂々たる姿を現す。林に取り囲まれていては人々は気づかないものだが、樹が一本になって珍しいものだと気がつく。酒徳利を提げて松の枝を撫で、時に遠くから眺めたりする。私の人生は夢のようなものだが、どうして世間の枠にとらわれるのだ。この詩を読みまして、陶淵明の誇りある孤高を思います。
役人であったときよりも、今の自分は、こうして独りでも、ちゃんとここに立っているという気持なのでしょう
そしていつもすぐそばには、酒を入れた徳利があるのです。私もまた毎日独りで、ただただ飲んでいるところです。
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其七』」
陶淵明の「飲酒」の七番目の詩です。
秋菊有佳色 秋菊 佳色あり、濡露摘其英 露に濡れて 其の英(はなぶさ)を摘む。汎此忘憂物 此の忘憂の物(註2)に汎(う)かべて、遠我遺世情 我が世を遺るるの情を遠(とおざ)く一觴雖獨進 一觴独り進むと雖(いえど)も、杯盡壺自傾 杯尽きて壺自ら傾く。日入群動息 日入りて群動息(や)み、歸鳥趨林鳴 帰鳥 林に趨(おもむ)きて鳴く。嘯傲東軒下 嘯傲す 東軒の下、聊復得此生 聊(いささ)か 復(ま)た此の生を得たり
(註1)濡も摘も本当はまったく違う字ですが、でないのです。
(註2)忘憂物 憂いを消す物で、酒のこと
酒に菊の花を浮かべて飲む。秋の菊には、綺麗な色がついている。露に濡れた花びらを摘む。
これを酒に浮かべて、世の中のことなど忘れている。一人で杯を重ねるうちに、杯の酒もなくなり、壺は空になってしまった。日が沈んであたりが静かになり、ねぐらに帰る鳥は林で鳴いている。自分も軒端にでくつろいでいれば、すっかり生き返った気持ちになるのだ。私も毎日飲んでいますが、愁いなんていうものは全くありません。ただただ、酒が美味いから飲んでいるだけです。毎日記憶がなくなり、そして何故か途中で気が付きまして、またパソコンに向かっています。このブログを書いたり、友人に手紙を書いたりしています。あ、もっときょうは友人に手紙を書いて出してみようと考えています。
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其六』」
陶淵明の「飲酒」の六番目の詩です。
行止千萬端 行止(註1)は 千万端(せんばんたん)
誰知非與是 誰か 非と是(ぜ)とを知らん。是非苟相形 是非苟(いやしく)も 相形(あいけい)す。雷同共毀誉 雷同して 共に毀誉(きよ)す。三季多此事 三季(註2) 此の事多し。達士似不爾 達士(たっし)は 爾(しか)らざるに似たり。咄咄俗中愚 咄咄(註3) 俗中(ぞくちゅう)愚なり。儒家はこれを中国の黄金時代と考えている。
(註3)咄咄(とつとつ) 舌打ちの音を表す擬音「チェッチェッ」
(註4)黄綺(こうき) 秦の時代の隠士、夏黄公と綺里季
人の行動は、出所進退はさまざまなものがあるが、誰が、それが是であるか非であるかは知っていない。それでも是非の論がひとたび形に表れると、人はみな付和雷同して、一緒に貶したり、誉めたりしてしまう。三代の時代の後はこうしたことが多いが、道理の判った人はそうではないようだ。いまいましくも、俗世間というものはばかばかしいものだが、そんなものより、商山の夏黄公や綺里李の如き賢人に従うべきである。この詩は私には難しくて、最初詩句を書いていて、そのままにして何日も経ちました。やっと今こうして書くことができました。
この詩は、「飲酒」という題名なのに、酒が一つも出てこないのですね
だから私には難しかったのか、といまさらに判ってきた思いがしました。
なんだか、自分に対して咄咄という思いですね
それから、「陶淵明『飲酒 其五』」の詩は、以下で扱っています。この詩は高校1年のときに読んでいたものでした。
タグ: 周の漢詩入門 陶淵明 飲酒其六 咄咄 高校1年のとき
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其四』」
陶淵明の「飲酒」の四番目の詩です。
栖栖失群鳥 栖栖(註1)たり 群を失へる鳥
日暮猶獨飛 日暮れて 猶ほ独り飛ぶ。
徘徊無定止 徘徊して 定止するなく
夜夜聲轉悲 夜夜(やや) 声は転た悲し。
去來何依依 去来 何ぞ依依(えいえい)たる
因値孤生松 孤生の松に 値(あ)へるに因り
歛カク遙來歸 カクを歛(をさ)めて 遙かに来り帰る。
勁風無榮木 勁風(けいふう)に 栄木(えいぼく)無きも
此蔭獨不衰 此の蔭(かげ) 独り衰へず。
託身已得所 身を託するに 已に所を得たり
千載不相違 千載 相ひ違はざらん
群れにはぐれた鳥がせわしそうに、日が暮れてもなお一人飛んでいる。徘徊して一箇所にとどまることなく、夜毎に泣く声はいよいよ悲しい。激しい叫びは遠くの仲間を求めているのか、行きつ戻りつして後ろ髪を引かれているようだ。一本ぽつんと立っている松を見つけると、翼を収めて身を休めた。冷たい風に大方の木は葉を落としたが、この松だけは緑の影をたたえている。身を託するには心強い、千年たりともここからは離れずにいつまでもここにいよう
いつもこうして陶淵明の詩を読んでみて、私があまりに、陶淵明のことを知らなかったことに、いらいらしています。私はちょうど、この同じ時代に、符堅(ふけん)という英雄が居たことを思い出します。この符堅は中国五胡十六国時代に華北を支配した前秦の帝王です。この前秦の符堅が大軍を率いて中国全土を支配しようとして江南の東晋軍とが382年に肥水(ひすい、ひは「肥」にさんずいがついています。現在の安徽省寿県の東南)で激突しました。前秦軍は100万の軍勢だったといいます。だが、符堅の軍勢は、ここで東晋の軍勢にやぶれます。なんだか、私は中国の東晋の側に身をおきたいはずなのですが、このとき破れた符堅のほうに思いを寄せてしまうのです。符堅は、おそらく碧眼茶髪の容貌だったと思われます。その符堅が破れたときの哀しみを思います。私は昔府中刑務所にいたときに、この符堅のことを何度も書いております。思えば、このときに陶淵明はちょうどまだ18歳でした。東晋の勝利に胸を躍らせただろう陶淵明を思います。
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其三』」
陶淵明の「飲酒」の三番目の詩です。
道喪向千載 道喪(うし)はれて 千載に向ふ
人人惜其情 人人(じんじん) 其の情を惜む。有酒不肯飮 酒有るも 肯(あ)へて飲まず。
但顧世間名 但(た)だ顧(かへり)みる 世間の名
所以貴我身 我が身を 貴ぶ所以(ゆゑん)は
豈不在一生 豈(あ)に 一生(いっせい)に在(あ)らずや
倏如流電驚 倏(はや)きこと 流電の驚くが如し。
鼎鼎百年内 鼎鼎(註1) 百年の内
持此欲何成 此(こ)れを持して 何をか成さんと欲する。
(註1)鼎鼎(ていてい) 年月が速やかに過ぎ去る形容
古代の聖賢の教えが失われてしまってから千年になろうとして、だれもが、本当の気持ちを出し惜しみするようになった。うまい酒があっても飲もうとせず、ただ世間体ばかり気にしている。我が身を大事にするわけは、人間の一生の内にこそ在るのではないかその一生は、またどれほどの時間があるというのだ、その素速さは電光の流れ去るに驚かされるようなものだ。速やかに過ぎ去る人生は百年以内のことだ。世間体ばかり気にしていて一体何をしようというのだ。曹操の『短歌行』を思い浮かべます。私にはこの詩は、実に大好きな詩です。曹操の詩として真っ先に知り、真っ先に覚えたものでした。對酒當歌 酒に対しては当に歌うべし。
人生幾何 人生幾何ぞ
譬如朝露 譬えば朝露の如し。去日苦多 去日苦だ多し。慨當以康 慨しては当に以て康すべし。幽思難忘 幽思忘れ難し。何以解憂 何を以て憂いを解かん。
唯有杜康 唯だ杜康有るのみ
曹操は、唯だ杜康(酒)が有るのみだと言っています(ただし、この詩は「酒があるのみだ」と言っているわけではないのです)
おそらくは、陶淵明も、この曹操の『短歌行』のことはよく知っていたことでしょう
「有酒不肯飮」とは、過去・現在・未来の私ともおいに違う存在です。
思えば、少し前の時代の曹操のこの詩のことを、陶淵明も何度も詠んでいたことでしょうね
ただし、もう陶淵明は、このときには田舎田園で過ごしている人生になっているのです。いやどうしても、同じ時代、近い時代に生きた、陶淵明と曹操の思いをどうしても比べてしまいました。
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其二』」
陶淵明の「飲酒」の二番目の詩です。
積善云有報 善を積めば 報(ほう)有りと云ふも
夷叔在西山 夷叔(註1)は 西山に在り
善惡苟不應 善悪 苟(いやしく)も応ぜず。
何事立空言 何事ぞ 空言を立てん
飢寒况當年 飢寒(きかん) 况(いは)んや当年をや
百世當誰傳 百世 当(まさ)に誰をか伝へん
(註1)夷叔(いしゅく) 「史記」の伯夷叔斉伝に、殷を滅ぼした周の粟を食わぬということで、首陽山に隠れ住んでいたが、やがて餓死した。(註2)九十(くじふ) 「列子」に昔九十歳まで生きた栄啓期という賢人は歳九十でなお帯をしめていたという。
善行を積めば、良い報いがあるというが、義を貫いた伯夷と叔斉は西山に居て餓死することになった。善と悪とに相応したむくいがない場合には、何でなんでこのような空言「積善云有報」を言ってきたのか
栄啓期という賢人は縄を帯にして、楽器を打ち鳴らして歌を唱うという行為をした。その栄啓期の貧窮生活は、壮年時代よりも一層のものだ。
貧窮を固守する節操に依拠しないとすれば、百年の後世に誰を語り伝えようか
私も毎日飲んでいます。2週間に一度止めるだけです。
でも、陶淵明も毎日飲みながら、こういう栄啓期という賢人に自分を比していたのでしょうね
私はただただ、日々飲んでいるだけです。
タグ: 周の漢詩入門 陶淵明 飲酒其二 伯夷と叔斉 栄啓期
周の漢詩入門「柳宗元『漁翁』」
中唐の文書家であり詩人であった柳宗元には、こんな自然の中での生活が理想だったのでしょう
ただまだ私には、こんな生活をあこがれる気持には到底なれません。
漁翁夜傍西巖宿 漁翁夜 西巌に傍(そ)うて宿(やど)り、煙銷日出不見人 煙銷(註3)え日出でて 人を見ず、欸乃一聲山水緑 欸乃(註4)一声 山水緑なり。廻看天際下中流 天際(てんさい)を回看(かいかん)して 中流を下れば、巖上無心雲相遂 巌上(がんじょう) 無心に 雲相遂う
(註1)清湘(せいしょう) 清らかな湘江
(註2)楚竹 楚の地方に多い篠竹
(註3)煙銷(けむりき)え もやが晴れて
(註4)欸乃(あいだい) 舟をこぐ掛け声
年老いた漁師が、夜に西岸の大きな岩に舟を寄せて停泊した。明け方に彼は清らかな湘江の水をくみ、楚の竹を燃やして朝食を作る。もやが晴れ太陽が昇ると、もはや漁翁の姿は見当たらない。舟をこぐかけ声がひと声高くひびいて、山も水もすべて緑一色に染まっている。
空の果てを遠くふり返りつつ、川の中ほどを下っていくと
雲が大岩の上空に、無心に追いかけあっているように流れていた。ただ、我が日本人も、そして欧米人にも、こうした生活がいいものだ、あこがれを持つ傾向もあるように思います。
私には、そんな気持に至るのには、まだまだ時間がかかることでしょう
私には、「無心」と言っても、それがよく判り得ないのです。
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其一』」
陶淵明の「飲酒」は、全部で20の詩があります。私はそもそも高校1年のときに、「其五」の飲酒のみを知りました。これは私の以下に書いています。思えば、私の陶淵明に対する思いも随分変わりました。この「其一」を読んでさらに陶淵明のことを、素直に好きになってきている私がいます。
衰榮無定在 衰栄 定在(註1)無く
彼此更共之 彼此(ひし) 更(こもご)も之(これ)を共にす。
邵生瓜田中 邵生(註2) 瓜田(こうでん)の中は
寧似東陵時 寧(なんぞ)似(に)ん 東陵の時に
寒暑有代謝 寒暑 代謝(註3)有り
人道毎如茲 人道 毎(つね)に 茲(かく)の如し。
逝將不復疑 逝(ここ)に将に 復(ま)た疑はざらん
忽與一樽酒 忽ち一樽の酒と与(とも)に
日夕歡相持 日夕に歓びて 相(あ)い持(じ)す。
(註1)定在 きまった存在・運命
(註2)邵生(せいしょう) 秦の東陵侯であった邵平のこと
秦が滅ぼされた漢の時代には、庶民に戻って、長安の東で瓜を栽培して生活をした人物
(註3)代謝(たいしゃ) 入れかわること
(註4)達人(たつじん) 道理に通達した人
さとるところ
衰えることも、栄えることも、固定して存在していない、あの人もこの人も、かわるがわるにそれを受けるのだ。邵君が瓜畑で生活していたことは、東陵君であった時にどうして似ていようか寒さと暑さは移り変りが有るが、人の世もいつもそのようなものだ。物の判った人は そのことをよく理解しており、絶対に疑念を抱かない。それで私もたちまち一樽の酒ととともに、この夕べも 楽しく過ごしていこう
私も毎日お酒を飲みますが(2週間に1度は断酒しています)、それはこの陶淵明がいうように、ただ夕べのときになると、酒を口に含むときに、実に喜ばしく思っている自分を見つめます。陶淵明のことが好きになれてきた自分のことがとても嬉しい思いです。
周の漢詩入門「永井荷風『墨上春遊』」
永井荷風の詩です。浅草を愛した荷風を思います。
黄昏轉覺薄寒加 黄昏(こうこん)転(うた)た覚ゆ 薄寒(はくかん)の加わるを
戴酒又過江上家 酒を載せて又過ぐ 江上の家
十里珠簾二分月 十里の珠簾(しゅれん) 二分(にぶん)の月
一灣春水滿堤花 一湾の春水 満堤の花
たそがれのとき、何となく寒さがつのり
酒を携えて、また川べりの料亭へと上る。十里の堤に立ち並ぶ青楼 名月が照らしている。春の水は入江に満ち、桜の花は堤に満ちている。漢詩は、他の詩から語句を転用するのはよくあることのようです。この荷風の詩も唐詩からいくつか転用しています。「二分の月」とは、徐凝(じょぎょう)の「天下三分名月の夜 二分無頼是れ揚州(天下の明月の夜の美しさの三分のニはなんと揚州が占めている)」から転用しています。でも私なんかには、この二分の月でなぜ満月で名月なのかはすぐに判りません。
この転用した詩を知ってはじめて判ることなのですね
春といっても寒いので、酒を飲みたくなるのでしょう
隅田川沿いに並んでいる料亭に上がってしまうのでしょうが、そこに酒を持って上がっていってもいいのかなあ
隅田川沿いの浅草では花見で飲んだことはあります。船でお花見で飲んだこともあります。いつも必ず隅田川に向かって、「正是櫻花好時節」という(これは黒澤忠三郎『絶命詩』の転句)詩を詠ったものです。
周の『独楽吟のススメ』の5へのコメント で
永井荷風は、父親が永井禾原(かげん)で漢詩人です。母は鷲津毅堂という漢詩人の娘さんです。
と書きましたように、荷風には漢詩を作ることは普通のことだったのでしょうね
おそらく漢詩は30ほどしか残っていませんが、漢詩そのものは実によく学んだものなのでしょう
私は浅草の北側の街で何度か飲んだことがありますが、いい街ですね
いつも永井荷風が好きだったのだろうななんて思いながら街を歩いています。
周の漢詩入門「陶淵明『止酒』」
陶淵明には、飲酒 という詩があり、私は高校1年のときから親しんだ詩でした。でも「飲酒」ではなく、「止酒」という詩も書いていることを知りまして、読んでみました。でも、これで酒を止めるということになるのかあ、と思って読んでいました。
止酒(さけをやむ) 陶淵明
居止次城邑 居は 城邑に次(やど)るを止め
逍遥自閑止 逍遥として 自ら閑止(かんし)す。
坐止高蔭下 坐は止(とど)まる 高蔭(こういん)の下(もと)
歩止篳門裏 歩は止まる 篳門(註1)の裏(うち)
好味止園葵 好味(こうみ)は 止(ただ)園葵(えんき)
大歡止稚子 大歓(たいかん)は 止(ただ)稚子(ちし)
平生不止酒 平生 酒を止(や)めず
止酒情無喜 酒を止むれば 情(じょう)喜ぶ無し
暮止不安寝 暮に止むれば 寝(しん)を安んぜず。
晨止不能起 晨(あした)に止むれば 起くる能はず
日日欲止之 日日 之を止(や)めんと欲するも
営衛止不理 営衛(註2) 止むれば理(おさ)まらず。
徒知止不楽 徒(た)だ知る 止むるの楽しからざるを
未信止利己 未だ信ぜず 止むるの己を利するを
始覺止爲善 始めて覚(さと)る 止むるの善為(ぜんたる)を
今朝眞止矣 今朝(こんちょう) 真に止めたり
此從一止去 此従(これより) 一たび止め去りて
將止扶桑挨 将に扶桑(註3)の挨(註4)に止まらんとす。顏宿止容 清顏宿容(註5)を止む。奚止千蔓祀 奚(なん)ぞ止(ただ) 千万祀(せんまんし)のみならんや。
(註1)篳門(ひつもん) 篳はイバラのはえた門
(註3)扶桑(ふそう) 東方日の出の処にあると考えられた仙境
(註5)宿容(しゅくよう) 今まで通りの若いすがた
住居は街なかには住むのを止めて、ぶらりとしてしずかにとどまっている。座るのは高い木のかげの下で、歩くのはいばらのはえた門のうちだ。うまいものははたけのあおいだけであり、自分を嬉しがらせるのはおさな子だけである。私はいつも酒をやめずにいるが、やめてしまっては心に何の喜びもなくなるからである。日ぐれに酒をやめたならやすらかには眠れぬし、あしたにやめたなら起き上がることができない。毎日やめようと思うが、やめたら血液のめぐりが悪くなる。やめると愉快ではなくなると知っているが、やめると自分にとっていいことだとは知らない。さて始めて酒をやめることが善いことだと覚り、今朝こそ本当にやめた。これからひとたびやめたさきには、扶桑という仙境のほとりへ行ってとどまろう
そこですっきり若やいだ姿顔をとどめて
千万年どころかそれ以上かわらないことだろう
うーん、やっぱり酒を止めれば、若やいだ顔姿でいられるのかなあ
でも実際はどうなのでしょうか
思えば、私はもちろん成人になってから酒に親しんできたわけですが、でも20、21歳というときは、学生運動で、とくにそれで逮捕起訴勾留されていましたから、酒を飲んでいるどころではありませんでした。でもそのあととくに、社会に出てからは、さまざまな仕事に就きましたが、そのうちに日々大量に飲むようになり、でもさすが最初は一週間に1日は「休肝日」と称して止めていましたが、そののちはだんだん毎日飲むようになり、でも2週間に1日は休肝日としていましたが、35歳くらいからは、その休肝日もなくなりました。でも30歳のときに100日断酒して、そのあとはまた毎日飲みまして、つい2年前にも100日の断酒をしました。今は、二週間に1日の休肝日は設けるようになりました。いや、酒を飲まなくてはいられない感じがしまして、私はそうなると、そういう自分が嫌ですから、1日は完全に酒を絶つ日を設けます。でもでも、そんなこと、どうでもいいよなあ、という気持にもなっていましたが、こうして陶淵明の詩を読んで、やっぱり2週間に1度の断酒はやり続けようという気になりました。なんだか、昔はずっと好きにはなれなかった陶淵明ですが、今はこうして詩を読んでいて、いつも「ああ、これもいい詩だなあ」という気持がわき上がります。これからも読んでまいります。周の漢詩入門「陸游『釵頭鳳』」 でみてみました陸游の生涯をかけた恋です。この陸游からの釵頭鳳と唐婉(註1)からの釵頭鳳がかわされたあと、唐婉はすぐに亡くなったと言われています。離婚させられてから10年後、偶然に沈園で出会って、『釵頭鳳』の詩が生まれました。でももうそのときから40年が経っているのです。陸游75歳の時に作った詩です。今も陸游は唐婉に恋しているのです。そのときの陸游には唐婉は、若いままの姿を陸游に思い出させてくれます。城上斜陽畫角哀 城上(じょうよう)斜陽 画角(ががく)哀し。沈園非復舊池臺 沈園復(ま)た 旧池台(きゅうちだい)に非らず傷心橋下春波緑 傷心橋下 春波緑なり。
曾是驚鴻照影來 曽て是れ驚鴻(註2)の 影を照らし来たる
(註1)唐婉(とうえん) 唐の名前は婉ではなく、王へんですが、でませんので
(註2)驚鴻(きょうこう) 驚いて飛び立つおおとり
城壁は斜陽をあび 角笛の音が悲しい。沈園はもう昔の池や楼閣にかえることはない。橋の下の春の水が緑の波をゆらめかせて私の心を傷くする。そこが舞い立つ雁のような姿のあのひとが影をうつしたところなのだ。いつも陸游は唐婉のことばかり思ってきていました。もうあのときから40年後なのです。
夢斷香消四十年 夢は断え香は消えて 四十年
沈園柳老不吹綿 沈園柳老いて 綿(註3)を吹かず。
此身行作稽山土 此の身は行くゆく 稽山(註4)の土と作らんも
猶弔遺蹤一玄然 猶(なを)遺蹤を弔いて 一たび玄然(註5)たり
(註5)玄然(げんぜん) 玄ではなく、さんずいに玄の字
はらはらと涙をながす。
夢はたちきられ香気のきえうせたまま四十年
この沈園では柳も老いはてて綿の花を吹きだそうともしない。
私はいつかやがて会稽の山の土となりはてる身なのだが
今なお思い出のあとを訪れるとはらはらと涙があふれ落ちるのだ。もう会えなくなって40年が経っているのですが、陸游にはあの美しい唐婉が瞼に浮かんできます。そして涙が溢れるのです。さらに、この時から9年後陸游84歳のときに唐婉を偲んで作った詩が次です。沈家園裡花似錦 沈家(しんか)の園裏 花錦(にしき)に似たり。半是當年識放翁 半ば是れ当年 放翁(註7)を識る。
也信美人終作土 也(ま)た信(まこと)なり美人 終(つい)に土と作(な)る
不堪幽夢太匆匆 不堪(たえず)幽夢(ゆうむ) 太(はなはだ)に匆匆(そうそう)
(註6)口占(くちずさみ) ふと口からでた一首ということ
「春游」となっているテキストもありました。沈家の園の花は錦に思えるほどだ。
もう半分は私陸游を知っているだろう
あの彼女は、もう土になったという便りだ。ひそやかに夢を見る自分と夢の中の彼女はあまりにあわただしいのだ。この翌年陸游は85歳で亡くなります。もし、あの世というものがあるのなら、この二人をぜひ会わせてあげてほしいと心から私は願うものです。これだけ愛する人を書いた詩があるということは、私にはとても嬉しいことです。哀しい恋ですが、それでもこうして詩いあげてくれた陸游が私は好きです。
周の漢詩入門「夏目漱石『春日偶成』」
夏目漱石には、「春日偶成」という五言絶句十首の連作があります。その十首目がこの詩です。これは明治45年の漱石46歳のときの作です。
渡盡東西水 渡り尽くす 東西の水
三過翠柳橋 三たび過ぐ 翠柳(すいりゅう)の橋
春風吹不斷 春風吹いて 断(た)たず。これはもちろん、高啓『尋胡隱君』を踏まえている五言絶句です。漱石は高啓が大変に好きだったようです。春風がのどかなのですが、それでも漱石には春の恨みがあるのです。それが何であるのかは、私には判りませんが、今漱石の年齢よりもはるかに上になった59歳の私にも幾条々(いくじょうじょう)とした思いがあります。ただ少なくとも、この歳になって、少しは漱石の詩が読めることが私には嬉しいことです。
周の漢詩入門「良寛『暮投閑閑舎』」
ひさしぶりに良寛の詩を見てみました。雲水姿の良寛が目に浮かんできます。暮投閑閑舍 暮れて閑閑舍(註1)に投ず。自從一破家散宅 一たび破家散宅(註2)自従(よ)り。南去北來且過年 南去北来(なんきょほくらい)且(しばら)く年を過ぐ一衣一鉢訪君家 一衣一鉢((註3)君が家を訪う。
復是凄風疎雨天 復是れ凄風(せいふう)疎雨(そう)の天
(註1)閑閑舍(かんかんしゃ) 友人の医師原田鵲斎(じゃくさい)が住んでいた家の名
(註2)破家散宅(はけさんたく) 家を取り散らすことから、仏門に入ること
(註3)一衣一鉢(いちいいっぱつ) 一枚の袈裟と一個の食器のことから、僧侶の境遇
ひとたび家を出て僧侶となってから、南に北にと行脚して、どうにかしばらく年月を過ごしてきた。一枚の衣と一個の器を持つだけの私が、あなたの家を尋ねたのだが、私の身と同じで、外はまた冷たい風でまばらな雨が降っている天候だ。この雲水姿の良寛が、寒い季節、路を歩いている姿は、みすぼらしいものだったかもしれません。良寛と原田鵲斎とは昔一緒に学んだ友でした。その友の家にひさしぶりに訪れている良寛です。良寛は、いくつもの詩があり、私も多く吟ってきました。いつもいつも詩吟の宗家に私の吟う詩吟に関しては注意されてきました。とくに私には良寛は詠えないものだったようです。でもなんとかもう60に手が届く私です。私も変わったものなのだといいたい思いです。
周の漢詩入門「張謂『題長安主人壁』」
前回に紹介した『送人使河源』の張謂の詩です。私は長年詩吟をやっていますが、その詩吟の会では必ずこの詩を吟うかたがおいでになります。それで、もう私には実に慣れ親しんだ詩という感じでいたのですが、今回始めて、この詩を読んでみました。この詩は張謂が23歳のときに、進士の試験を受けるために、長安に出てきたときに、宿屋の壁に書いた詩です。
でもつまらないことを言うと、宿屋の壁に墨で、こうして黒々と詩を書いていいのでしょうかね
そのときには、おおらかだったのかなあ
たぶん、その宿屋がおおらかだったように、この詩は実に若い23歳のときの詩だという感じが伝わってきます。題長安主人壁 長安主人の壁に題す。世人結交須黄金 世人交(まじ)わりを結ぶに 黄金を須(もち)う黄金不多交不深 黄金多からざれば 交(まじ)わり深からず。
縱令然諾暫相許 縦令(たとい)然諾(註1)して 暫く相(あい)許すとも
(註1)然諾(ぜんだく) よろしいと引受けること
(註2)悠悠 遙かにへだたるかたち ここでは疎遠で無関心の態度をいう。(註3)行路心 道を行く通りすがりの人が互いに無関心のような気持をいう。世間の人は友人と交際するのにも金の力を使っている。金を多く使わないと付き合いも深くならない。
たとい一時はよし引受けたと心を許してつき合ってくれても
いつの間にか行きずりの人のように冷たく疎遠になってしまうのである。
たぶん、この気持を張謂は忘れなかったのでしょうね
役人になってもやがて張謂は左遷されてしまいます。
タグ: 張謂 題長安主人壁 進士 宿屋の壁 墨で
周の漢詩入門「張謂『送人使河源』」
この張謂という詩人は、私にとって「題長安主人壁」という七言絶句で実に親しい思いのする人でした。要するに、詩吟で何度も聞いていたことがあるということです。でもその詩を何度も思い出すことと、こうして彼の詩をいわば始めて知ることは実に嬉しいことです。思えば、私はこの「張謂『題長安主人壁』」がよく判らなかったものです。
そもそも張謂は一体何を言いたいのかなあ
それに比べて、この詩はいいです。送人使河源 人の河源(註1)に使いするを送る。故人行役向邊州 故人 行役(註2)して 辺州に向かう。匹馬今朝不少留 匹馬(註3)今朝(こんちょう)少(しばら)くも留まらず。長路關山何日盡 長路の関山 何れの日にか尽きん。滿堂絲竹爲君愁 満堂糸竹(註4) 君が為に愁(うれ)う
(註2)行役(こうえき) 君命で旅に出ること
(註3)匹馬(ひっば) 旅立つ人の乗る馬
我が友は使命を帯びて 辺境へ向かう旅に出る。その乗る馬は今朝 ためらうこともなく去って行く。
遠い路幾多の山を越えていつの日にか路も尽きるだろう
宴の部屋に満ち溢れる管弦の音色が、愁いを含んでいる。親しい友が、こうして仕事として、遠くに赴かんとしています。その親しい友との別れなのに、張謂はその思いを何も述べていません。思えば、こうしたことが親しい友との関係なのかもしれません。
タグ: 張謂 送人使河源 題長安主人壁 君が為に愁う 親しい友
乃木希典「詠富嶽」のことで
私の周の掲示板に次のような書込みがありました。ありがとうございます。
乃木希典 富嶽 の 朝揮 は 朝暉 朶と思いますが
ありがとうございます。私の 周の漢詩入門 の 乃木希典「詠富嶽」 を読まれてご指摘いただいたものだと思います。まったくご指摘の通りです。訂正いたします。こんなに返事が遅くなり申し訳ありません。正しくは以下の通りです。
崚曾富嶽聳千秋 崚曾たる富岳 千秋に聳え
赫灼朝暉照八洲 赫灼たる朝暉 八洲を照す。
休説區區風物美 説くを休めよ 区区風物の美を
地靈人傑是神州 地霊人傑 是れ神州
この頃はこの掲示板も見るのが遅くなり申し訳ありませんでした。この詩は制作年代が不祥ということになっています。ただ、以下のような事情だったようです。明治45年1月、オーストリアの陸軍中佐ティー・フォン・レルヒのもとめに応じ書き与えたもので、のちにこの詩はドイツ語にも翻訳されています。このレルヒ中佐が、新潟県高田で、日本にはじめてスキーを伝えた人です。この詩は、私の属する栖山流吟道会で、これを好きで詩わられる方がいます。その方がこの詩を吟わられる時が、私はいつも大好きです。
実はその方は、アマチョアでは手品で、テレビにもよく出られるかたですよ
いつも、朴訥ですが、いい詩吟を聞くことができます。
彼は乃木さんが大好きなのですね
私もいつも、その気持にジンとなってしまっています。私も乃木希典が大好きです。
タグ: 乃木希典 詠富嶽 レルヒ中佐 始めてスキーを伝えた 栖山流吟道会
四言詩と五言詩のこと少し
周の雑読備忘録「近藤光男編『中國古典詩叢考』」のこの近藤光男さんの文章を読み直してみて、私が考えたところです。杜甫のこの五言絶句の詩は、曹操の「短歌行」のように、その前の時代(曹操の時代)だったのなら四言でしか表現されなくても仕方なかったわけです。
四言詩なら、これは以下のようになっていたでしょう
江碧鳥白 江碧にして鳥白く
山青花燃 山青くして花燃ゆ。今春又過 今春又過ぐ
何日歸年 何れの日か帰年
曹操の「短歌行」も曹丕の「短歌行」も四言詩ですが、実にいいです。実にいいのですが、この杜甫の詩が、逾・欲・看・是を加えることによって、たとえば一句目は、「逾」という語によって、この「いよいよ」という語によって、長江を見ている杜甫の詩人の思いが私たちに伝わってきます。
四言詩よりも、それを五言にすることは、こうして表現を豊かにしたのですね
もちろん、曹操の四言詩も曹丕の四言詩も、それは素晴らしい内容なのですが、五言絶句のように短く表現することはできませんでした。このところが、魏晋南北朝の時代を経て、唐の時代こそが漢詩の絶頂期と言えるのかなあ、と思います。曹植という詩人は、どの詩を読んでも、「この人こそ中国の詩人の最高の人だなあ」という思いを持つのですが、でも杜甫の詩を読んでいくと、杜甫ははるかに、それを上回っていると思わざるをえません。この「逾・欲・又・是」を加えることによる五言絶句でこそ、この長江を見ている詩人の気持が私たちに十分に伝わってきます。
こうして、唐の時代に絶句(五言絶句、七言絶句)が完成して行ったのですね
そしてでも、杜甫がもっとも得意なのは、律詩(五言律詩、七言律詩)です。ただし、曹丕は、七言でも詩を作っています。曹丕「燕歌行」がそうです。あるときに、この詩を紹介しましたら、曹丕こそが三曹の中で一番すばらしい詩人と言えるのではないのか、と言った意見を聞いたものでした。
武人であり、政治家であった曹丕が、こうした詩を作ったというのは、実にすごい驚くべきことですね
周の漢詩入門「曹丕『善哉行』」へのコメント に私はこの三曹のうち曹丕の詩のことも私は大好きであるということを書いていたわけです。それで次の詩も読んでいて、私は実に曹丕の笑顔が見えるような思いになるのです。この詩は以下のように短い五言詩です。
東河濟越水 東して河済の水を越ゆるとき
遥望大海涯 遥かに望む大海の涯(ほとり)
釣竿何珊珊 釣竿(ちょうかん)何ぞ珊珊
魚尾何從從 魚尾何ぞ従従たる
行路之好者 行路の好者
芳餌欲何爲 芳餌何か為さんと欲する。
東に来て黄河や済水(わいすい)を渡ると
遥か彼方には大海のほとりも見える。
そこには魚を釣る人がいて、その人の腰におびた玉はいい音でなり
魚の尾は濡れた鳥の羽のようでつややかに美しい。
道を行く綺麗で可愛いお嬢さん
あなたの心を得るのには私は何をあげればいいのだろうか
この曹丕の心はいいでしょう
実に優しい笑顔の曹丕の顔が想像できてしまいます。
こんなふうに曹丕は路を行く綺麗なお嬢さんをナンパしていたものなのでしょうね
でもでも、こうして作詩していても、いつも「俺の詩なんか、弟曹植に比べれば足もとにも及ばない」と思っていただろう曹丕を思ってしまいます。以下を読んでみてください。これを書いてくれた女性(たしか松竹梅というハンドル名の方でした)は、この詩の訳等を私のホームページから引用してしまうことわりを私にメールしてきました。私は快く了解しました。でもこの曹丕と司馬懿仲達のエピソードは、この彼女が創作したものですが、よくこういう風に思ってしまうものだなあ、と感心したものでした。───俺の才など、子建(しけん)の才の足元にも及ばん。という曹丕の思いが、今の私たちにも伝わってくる気がしてしまうのです。だからこそ、曹丕は政治の世界を必死に闘って行ったのだと、私は思っているのです。
周の漢詩入門「曹丕『善哉行』」へのコメント
私の 周の漢詩入門「曹丕『善哉行』」に ナミちゃんから次のコメントをもらいました。
この詩・・いいですね
落ち着いてきます。
・・・大きな川の流れに任せて・・と解釈してよろしいんでしょうか
まずありがとう
そして、まずこの曹丕の詩とは関係ないことを書きます。私はきょう、大澤徹と会ってきました。彼の会社のことで、もう前から早く会うべきだったのですが、いろいろと機会が見つけられないで、きょうになってしまいました。でもね、会っても、きょう行ったことの目的の資料を彼が用意できなくて(その場でも用意できなくて)、大変に困りました。でも、そのあと、ずっとしばらく一緒にいて、彼のお母さんの介護に関すること、私の義母の介護のこととか、いろいろとお話しました。彼からは、私が「これは大事なことだなあ」と思うことも聴いて(介護に関することですね)、そこで言われたことを、私は、私の長女とその彼と(ポコちゃんの前で)、お話したのです。妻にも話しました。彼のお母さんも、私のことも、私の父母のこともよく知っているので、今度会いに行って、お話したいなあ、と思いました。また彼の奥さまにも会いたいのですが、今回は無理でした。でもきょう私が持って行ったお土産のお菓子を、奥さんも、彼の長女も食べてくれたでしょうから、そのお菓子の楽しさに、私の気持を少しは感じてくれたかなあ、と思っています。私が書いている、青木昌彦の「私の履歴書」のことも、彼も日経新聞で読んでいて、私もたくさんのことを思いました。
思えば、彼も京都にも長く居たのですね
それで曹丕の詩です。
いい詩でしょう
「・・・大きな川の流れに任せて・・と解釈してよろしいんでしょうか」と聞かれても、明確に応えられないけれど、「大きな川の流れに任せて」の「大きな川」というのが、黄河なのかどうかということでは、華北の当時のいくつもの河なんじゃないかなあ
ただし、「いくつもの小さい河も」と言っても、私たちの身近である利根川よりも大きな河川なんでしょうね
曹操は四言詩が多いのです。
短歌行 がそうですね
まだ詩の形は「まだまだこれから~」という時代です。
でも 苦寒行 は五言詩ですね
そして三曹の中で、いつもどこでも詩を紹介公開される曹植は五言詩ばかりです。
(ああ、私はこの曹植『吁嗟篇』なんか、どう言ったらいいのか判らないくらい好きな詩です)
でも私は、曹丕「燕歌行」のところで、曹植の詩がほとんど五言詩なのにくらべて、この詩は七言詩です。
たぶんもっとも早い七言詩でしょう
と書いたのですが、こうして見ますと、曹丕って、やっぱりすごいものを持っているでしょう
自分の思いをそのまま述べるとしても、歌う詩をこうして、形式を新しく作ろうとしているのです。だから私は、この曹丕を、多くの歴史書・物語の「三国志」で描かれている姿ではないのだと思っているのです。
曹丕の詩は、この私のホームページ内だけではなく、このブログ内でも以下の
を書いています。
いつも曹丕を詩を読み、「やはりいいなあ」と思いながら、曹植の詩で、「でもこれは天才だなあ
もし、唐の時代に杜甫が現れなかったならな
」なんて思っていて、でもまた曹丕の詩を読み、またぐずぐずになっています私なのです。そして結局はまた曹操の詩を見つけ出して、読み、また納得している私なのです。曹丕もまた、そしてその父親の曹操もまた、こうした詩を作りながらも、時代の中で必死に闘って行ったのです。私には、その父と兄に、息子と弟の曹植だけには、自分たちのような政治の世界でだけ活きるのではなく、詩の世界でのみ活きてほしい、という意思をいつも感じてしまうのです。それが父と兄の心だったと私は思うのです。
周の漢詩入門「曹丕『善哉行』」
中村愿『三国志曹操伝』を読んで、この詩を知りました。ただし、この本の中では詩の原文ではなく、この著者の訳しかないものですから、自分で探しました。
いい詩ですね
やはり曹丕もいいです。私は彼の詩を読んで、演義で言われている彼の姿とあまりに違う姿が思い浮かぶものですから、いつもその違いに驚いています。でも私はいつも、私がこうして、詩そのものを読んで、思い浮かべる曹丕こそが本当の姿であろうと思っています。
上山採薇 山に上り 薇(わらび)を採り
薄暮苦饑 薄暮(はくぼ) 餓えに苦しむ。
谿谷多風 谿谷 風多く
霜露沾衣 霜露(せいろ) 衣を霑す。野雉羣ナ 野雉(のち) 羣(むらが)りナき猿猴相追 猿猴(えんこう) 相追う。
還望故郷 還りて 故郷を望むに
鬱何壘壘 鬱(うつ)として何ぞ 壘壘(るいるい)たる
高山有崖 高山に 崖有り
林木有枝 林木に 枝有り
憂來無方 憂い来たり 方無く
人莫之知 人の之(これ)を 知る莫し。人生如寄 人生は 寄るが如し。
多憂何為 多く憂えるも 何をか為さん
今我不樂 今我 楽しまずんば
歳月如馳 歳月 馳(は)するが如し。
湯湯川流 湯湯(ゆゆ)たる 川流(せんりゅう)
中有行舟 中(うち)に 行く舟有り
隨波轉薄 波に随って 轉薄(てんぱく)して
有似客遊 客遊に 似たる有り
策我良馬 我が良馬に 策(むちう)ち
被我輕裘 我が軽裘(けいきゅう)を被り
載馳載驅 戴(すなわ)ち馳せ 戴ち驅(か)り。聊以忘憂 聊(いささ)か以って 憂いを忘れん。
山に上って蕨を採り
日暮れになって腹が減る。
谷間に風が多く
霜や露が衣を濡らす。
野の雉は群れに鳴き
猿たちは二匹で追いかけ戯れているのに
我が故郷の空を顧みると
ただ樹木の鬱蒼たる山が重なり合っているのみである。
高い山には崖があり
林の木には枝があるものを
憂いの訪れ方は定めがなく
誰もそれを予知し得ないだろう
誰の人生も寄る辺がない。いくら憂えたとてどうにもならぬ。
されば今のうちに楽しまねば
年月は馳せるが如く過ぎ去ってしまう。
流れてやまぬ川の流れの
中に漂う小舟一つ
波の間にただよう姿
自由きままな旅人のようだ。
さあ、我が良馬に鞭をあて
軽い外套ひっかけて
この山野を駆け巡り
憂いなどを吹き飛ばそう
いつも曹丕の詩を読みますと、実にいい詩だな、見事だなあ、と思うのですが、詩の作品としては弟の曹植のほうが上だと思ってしまいます。でもそれはそういうことを前提にして思ってしまっている私がいるだけなのです。個々の作品を読むと、やはりいつも曹丕のほうの作品のほうがいいんじゃないかなあ、といつも思い、そしてまた、曹植の作品を読むと、その詩の前で、感歎の声をあげてしまっています。
やはり曹丕・曹植ともに、大詩人である父曹操の息子たちなのですね
蘇軾35歳の任地杭州での作品です。杭州の西湖を目の前にした情景を七言絶句にしています。六月二十七日、望湖楼に酔うて書す。雲翻墨未遮山 黒雲墨を翻して 未だ山を遮らず。白雨跳珠亂入船 白雨珠を跳(おど)らせ 乱れて船に入る。
卷地風來忽吹散 地を巻き風来って 忽ち吹き散じ
望湖樓下水如天 望湖楼下 水天の如し。黒い雲が墨をぶちまけたように広がったが、まだ山を遮るまでは行っていない。白い大粒の雨が、真珠をまき散らしたように乱れて船の中に飛びこんできた。地をまきあげる勢いの強い風が急に吹いてきてにわか雨をまき散らす。望湖楼の下の水面は大空のように広くて静かだ。西湖といえば、同じく蘇軾『西湖』の詩をすぐに思い浮かべ、私が4歳の頃会った女の子のことを思い出します。漢詩は、詩吟を長年やってきた私には、まずは日本のいくつもの漢詩が浮かんでくるわけですが、その他はやはり唐の何人もの詩人たちの詩が頭の中に浮かんできます。そしてそれ以外の時代の中国の詩人というと、この蘇軾の詩が一番多く思い浮かんでくるのです。そしてまた私は、林語堂「蘇東波」のいくつものシーンが浮かんできます。蘇軾はいいなあ、蘇東坡はいいなあ、と繰り返して思ってしまうのです。
周の漢詩入門「杜甫『梅雨』」
私は梅雨(つゆ)というのは、日本にだけあるものだと思い込んでいて、この「梅雨」という言葉も日本のものだと思い込んでいました。でもこの詩を読んで、梅雨というのは、中国にもあり、4月(もちろん旧暦の夏の初め)のことだと気が付きました。そしてしかも、この四川省成都は普段から青天が少なく、この4月の梅雨は実にうっとうしいようです。この梅雨で、長江は増水するわけです。
梅雨(ばいう)杜甫
南京犀浦道 南京犀浦(註1)の道
四月熟黄梅 四月の黄梅熟(じゅく)す。
湛湛長江去 湛湛(たんたん)として 長江去り
冥冥細雨來 冥冥(めいめい)として 細雨来(きた)る
茅茨疎易濕 茅茨(註2)は疎(そ)にして 湿(うるお)い安く
雲霧密難開 雲霧(うんむ)は密(みつ)にして 開け難し。
竟日蛟龍喜 竟日(きょうじつ) 蛟龍(こうりゅう)喜び
盤渦與岸囘 盤渦(ばんか) 岸と回(めぐ)る
(註1)南京犀浦(なんけいさいほ) 南京は成都、犀浦は成都の県名
南京の犀浦県にあるわが草堂の道では、四月になると梅の実が黄色く熟する。
その頃には増水した長江の水は満々とたたえて流れ去り
梅雨の細やかな雨がうっとうしく降ってくる。
わが草堂の茅葺きの屋根は疎らに葺いてあるから、雨がしみやすく
雲や霧が深くたれこめて、なかなか晴れることがない。
この雨空に、蛟龍は喜んでいるだろう、急に増水した水面の渦が岸の地形に従ってぐるぐるとうずまいている。この詩は、私は今にして初めて知りました。こうして新たにいくつも詩を知っていくと、私たちの祖先のように、杜甫が実に親しい詩人になっていくように思えます。
周の漢詩入門「正岡子規『聞子規』」
正岡子規(1867~1902)の「子規」とはホトトギスのことで、この鳥は、不如帰、時鳥、杜鵑とも漢字を当てられています。この不如帰(私は蘆花の小説で、この鳥をこう書きますのが、一番合う感じがするのです)の啼く声は、血を吐くような声だと言われてきました。子規は明治22年に肺病になり、吐血してしまうことで、啼いて血を吐くと言われたほととぎすを、自分の号としたものです。
一聲孤月下 一声 孤月(註1)の下
啼血不堪聞 血に啼いて 聞くに堪えず。
半夜空欹枕 半夜空しく 枕を欹(そばた)つ
故郷萬里雲 故郷 万里の雲
(註3)欹枕(枕をそばだ)つ 枕を傾ける、枕を引き寄せる。一輪の月の下に、ホトトギスの鳴き声が響き渡る。血を吐くような、その痛切な鳴き声は聞くことができない。
夜半にその鳴き声に目を覚まし空しい気分になって枕を引き寄せて
はるか遠く離れた故郷に思いを致すことであった。これは正岡子規が11歳のときに作詩したと言われています。子規は明治35年に36歳で亡くなりました。私が前に書きました 周の漢詩入門「夏目漱石『長命寺中少女』」 にて、漱石が親友の子規の淡い恋について書いた七言絶句を紹介しました。
その詩の中で、漱石は子規を少しからかう気もあったのでしょう
でもいい親友同士だったんだなあ、と確信します。
周の漢詩入門「杜甫『江南逢李亀年』」
玄宗皇帝の時代、杜甫はいい時にあったわけですが、やがて安禄山の乱によって国は大混乱に陥り、かつ杜甫自身の大変なことになって行ってしまいます。杜甫が江南を流浪しているときに、昔玄宗皇帝に寵愛されていた歌手の李亀年と偶然逢うのです。江南逢李亀年 江南にて李亀年に逢う。岐王宅裡尋常見 岐王(註1)の宅裡 尋常に見き。崔九堂前幾度聞 崔九(註2)の堂前 幾度か聞けり。
正是江南好風景 正に是れ江南の 好風景
落花時節又逢君 落花の時節 又君に逢ふ。
(註1)岐王(きおう) 睿宗の四男・李範のこと
岐王に封ぜられていた。岐王のお屋敷ではいつもお目にかかりました。崔滌(さいでき)さまの客間では、何度も歌声を聞いたものです。
おりしもこうして江南の春のいい季節
しかもこうして花の舞い散る時節に、あなたとこうしてお会いできるとは
40年も前には玄宗皇帝のそばで、豪勢に暮らしていたものですが、安禄山の乱によって、今はこうして江南に流浪してこうして逢えたものです。李亀年は声楽家です。
どんなに美しい声で、皇帝の前で歌ったことでしょうか
古き佳き時代を思い出すことと、そしてでも目前の麗しい江南の春の中、こうして古い友人と出会います。
きっとたくさんの思い出を語り合ったことでしょう
自分も彼も落魄しているときに、でも江南の春の景色は美しいです。
その中で、どんなに語り合えたことでしょうか
思えば、こうした風景は、実に私のそばにもあることだなあ、と今しみじみと考えています。
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周の漢詩入門「孟郊『登科後』」
科挙に及第することは実に大変なことであったらしいのです。中国史にはいつも、この大変な科挙のことが出てきます。この孟郊も何度も科挙試験に落ちて、合格したのが46歳の時であったと言われています。その科挙にようやく合格したとき詠ったのが、この詩です。
登科後(とうかご) 孟郊
昔日齷齪不足誇 昔日の齷齪(あくせす) 誇るに足らず。
今朝放蕩思無涯 今朝の放蕩 思い涯(はて)無し
春風得意馬蹄疾 春風意を得て 馬蹄疾し。
一日看盡長安花 一日看尽(みつ)くす 長安の花
昔のあくせくしていた時のことは 自慢にもならないが
今朝の合格は、のびやかな気持は果てしがない。
春風の中得意満面、馬を風のごとく走らせて
一日で長安の花の名所を見尽くしてしまおう
当時の長安は、王侯貴族の家では牡丹の花を作るのが流行っていました。この花を科挙試験の合格者は、どの家に入って無礼講で見ることができるというならわしがありました。だから、この孟郊は、46歳でやっと合格したのですから、その嬉しさの中で、馬を走らせて都中の王侯貴族の家に入って、この花を見尽くすぞと言っているわけなのです。なんだか、この中国の科挙制度のひどさもおおいに感じるわけですが、この孟郊は、それに振り回された一生だったかなあ、と思ってしまうのです。彼は及第したのちは、官職についたわけですが、その地位の低さに不満で、酒を飲み琴を弾き詩を作ることが多く、結局は官を去ります。ただ思えば、こうして詩が残って今の私たちに伝わっていることが、彼が生きた大きな証しなのかなと思いました。
周の漢詩入門「李益『夜上受降城聞笛』」
夜上受降城聞笛 夜受降城に上(のぼ)りて笛を聞く。囘樂峰前沙似雪 回楽峰(註1)前 沙(すな)雪に似たり。受降城外月如霜 受降城(註2)外 月 霜の如し。不知何處吹蘆管 知らず何れの処にか 蘆管(註3)を吹く。一夜征人盡望郷 一夜征人(註4) 尽く郷を望む。
(註2)受降城(じゅこうじょう) 包頭(パオトウ)の西北にあった砦
回楽峰の前のあたりは、砂はまるで雪のように白く、受降城の外は、月の光に照らされてまるで霜が降りているようになっている。どこで吹いているのだろうか、悲しい芦笛の音は、一夜その曲を聞いた兵士たちは皆、故郷の空を眺めている。この沙と雪、月と霜の対比が、この私にも目前に思い浮かべることができます。受降城の城壁に登ると、砂漠が雪が積もっているように見えて、白の周りは月の光りが輝いて霜が降りているみたいです。この静けさの中に、胡人の吹く、芦の笛の音がもの哀しげに聞こえてきます。砦にいる兵士たちはみな望郷の念にとらわれるかと思います。実に見事な詩だなあと思います。李益(748~827)の中唐期の七言絶句の傑作と言えるかと思います。
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周の漢詩入門「武田信玄『惜落花』」
武田信玄は、いくつも漢詩を残しています。このいくつもの漢詩を残しているところが、上杉謙信とはおおいに違うところです。この詩を読むと、春の桜花が散るのを惜しむ信玄が見えてきます。惜落花 落花を惜しむ。
檐外紅残三四峰 檐外(えんがい)に紅を残す 三四峰
蜂狂蝶酔景猶濃 蜂狂蝶酔(ほうきょうちょうすい) 景は猶お濃し
遊人亦借漁翁手 遊人亦た 漁翁の手を借り
網住飛花至晩鐘 網に飛花(ひか)を住(とど)めて 晩鐘に至る。
軒先の外に紅の桜花を残しているのは
三、四の山にすぎない。それでも蜂は狂おしく蝶は酔ったように飛び、春の気配は濃厚である。
遊興人の私はまた漁翁の手を借りて
飛び散る桜の花をとどめようとしたが、晩鐘の夕暮れになってしまった。「漁翁の手を借りて、桜の花をとどめようする」ということが、実際にどうやっているのかは、私にはその風景が思い浮かびません。
魚を獲ろうとする網で、どうやって桜の花びらをとらえようというのでしょうか
富士五湖のどこで、その湖人の「漁師の網を借りるのだろうか、そもそもその網にかかる桜の花なんてあるのかなあ
」と少し不思儀な思いにもなります。私には、これもまた熱心に詩作に耽ける信玄の姿が思い浮かんできます。
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この日本でも、以下の日が節句の日です。そしてこの九月九日が重陽の節句といいます。ただし、この日本ではこの重陽の節句というのは、私の家でもずっと何かをしてきたという思い出はありません。ただ私は、荒國誠先生に最初に教わりました詩が、菅原道真「九月十日(重陽後一日)」でしたので、この重陽の節句ということはよく知っていました。長安に十五歳で出て、それから3年後の十七歳のときの9月9日、王維は、十五歳のときの重陽の節句を思い出します。
獨在異爲異客 独り異郷に在って 異客と為り
毎逢佳節倍思親 佳節に逢ふ毎(ごと)に 倍(ますま)す親(しん)を思ふ。
遙知兄弟登高處 遙かに知る兄弟 高きに登る処
偏插茱萸少一人 偏(あまね)く茱萸(しゅゆ)を插(さ)して 一人を少(か)くを
自分独りだけが他郷にいて、他郷に居る者となっているが
めでたい節日になるごとに、ますます肉親を思う。
遠くから兄弟たちが、高い山に登っていて
みな頭に茱萸をさしているなかに、自分一人がいないことを想う。十七歳の自分も、もし山東の故郷にいれば、兄弟たちと茱萸を頭にさして登高していたことだろうと想っています。兄弟たちはたぶんたくさんいるのです。もう3年が過ぎているので、15歳のときも16歳のときも、この兄弟と一緒に登高していないのです。そしてこの年17歳のときも、都で王維は一人です。この重陽の節句には、茱萸(かわはじかみの赤い実がなります。邪気払いの力があると信じられていました)を頭にさして、高い処に登って菊酒を飲み、悪気を避け疫病を防ぐ風習があったのです。
多くの兄弟と、この重陽の節句の日、登高している自分の姿を思い浮かべたことでしょう
でも王維は故郷の山東から離れて都で一人なのです。
周の漢詩入門「岑參『磧中作』」
王維「送元二使安西」 を読むと、陽關を出た西の風景が想像できます。沙漠が果てしなくつづく寂しいきつい風景です。でもそこは、砂だけの風景ではなく、戈壁灘(コビタン)という砂礫がうちづつく荒涼たる風景なのです。辺境詩人と言われる岑參の七言絶句の磧中作(せきちゅうのさく)に、この寂しい風景が思い浮かんできます。走馬西來欲到天 馬を走らせて西に来たり 天に到らんと欲す。辭家見月兩囘圓 家を辞して月の両回(りょうかい)円(まどか)なるを見る。今夜不知何處宿 今夜知らず 何れの処にか宿(しゅく)せん。平沙萬里絶人煙 平沙万里 人煙絶(た)ゆ馬を走らせて西へ向かい、天にまで行き着きたいものだ。家を出てから既に月が二回、満ちるのを見た。
一体今夜はどこに泊まることになるのだろうか
万里の遠くまで広がる沙漠には人家の煙さえ見当たらない。作者は、この荒涼たる寂しい砂礫の中で、たった一人です。そして、この地自体が、長安からは果てしなく遠いところなのです。私などには、こうした沙漠という存在は想像するのも難しいのですが、この詩を読んでいると、作者の孤独感、沙漠の荒涼感をよく感じることができます。
漢詩の平仄のことで
私の 周の掲示板に以下の書込みがありました。
霜滿軍營秋氣清 霜は軍営に満ちて秋気清し
數行過雁月三更 数行の過雁月三更
越山併得能州景 越山併せ得たり能州の景
遮莫家郷憶遠征 遮莫(註1)家郷遠征を憶う。の詩についてお訊ねします。
末句の「遮莫家郷憶遠征」の「遮莫」は字源によれば"其れはそうであろうが・・・
と在り、広字苑によれば"不本意であるがそのままにしておこう
どうであろうと・・・
”と解釈されています。
此の二辞典の解釈
更に此の詩の醸し出す"壮大な雰囲気”、七尾城を落として"ほっとした雰囲気”を感じるには「遮莫遠征憶家郷」と為る方がすっきりします。此の原詩の"家や故郷はどうでも好い。唯"遠征を想う。”では詩が納まり難い。「憶家郷」を末尾に置く事で詩が引き締まる。
詩人で在る謙信、フィーリングに則る生き方をしていた謙信を考えた場合、遠征の二文字を末尾に置かないと想われるが・・・
謙信の真筆を見たいものである。こうして私にお尋ねになっていまして、そもそも私に答えられる器量があるのだろうかと思ってしまうのですが、とにかく考えました。短歌に関しては、いくつも残している謙信です(「上杉謙信の短歌」)が、漢詩については、この七言絶句一つだけです。武田信玄はいくつもの漢詩を作っていますが、謙信はこの七尾城を落としたときの詩だけです。漢詩作りは、江戸時代には、実に盛んになりましたが、この戦国時代には、かなり大変なことだったろうと思うのです。江戸時代には、漢詩作りのためにたくさんのアンチョコ本が出てきます。漢詩を作るのには、日本人ではまったく考えることも予想もできない平仄のことがあるのです。私たちは、それを「音(おん)」で理解することはできません。でもそれは避けられない鉄則です。ただし、良寛のような人は、この平仄には全く関係なく漢詩をたくさん作っています。でも武田信玄や上杉謙信は、そうはいかなかったのだと思います。これについて、私は 漢詩のいくつかの規則に次のように書いています。
平仄の並べ方の法則
各句のところで、二番目の語と四番目の語は反対の平仄に、二番目と六番目の語は同じ平仄にという法則があります。これを「二四不同、二六同(にいよん同じからず、にいろく同じ)」といいます。さて、これで、この謙信の決句を見てみます。おそらくは、良寛のような人は、「平仄」なんて、俺には関係ないよ、と言いきれたでしょうが、信玄や謙信のような人は、ただただ教わったことに忠実にしたがったのだと思います。おそらく、これは「中国人が読んだら、音がちゃんと正しく聞こえてこないんだよ」というくらいの説明は聞いていたことだろうと思います。漢詩作りをすると、最初に考えていた語が使えないということが多々出てきます。
でもそれは、もう仕方のないことだと思っていたことだろうと私は思いますよ
こういうことが嫌いだったから、信長や秀吉という武将は漢詩を作っていないのです。
思い出せば、足利義昭なんか、漢詩をいくつも作っていますね
なんとなく納得してしまいます。
阿部仲麻呂の『三笠山月』
阿部仲麻呂の歌
天の原ふりさけみれば春日なる
三笠の山にいでし月かも
を中国の五言絶句に訳した詩があります。
三笠山月 晁衡(仲麻呂の中国名)
翹首望東天 首(こうべ)を 翹(あ)げて東天を望む。
神馳奈良辺 神(こころ)は馳(は)す 奈良の辺
三笠山頂上 三笠山の頂上
想又皎月円 想う又た 皎月(こうげつ)円(まど)かならん。この詩は、西安の興慶公園の入口付近に掲げられているということです。これは、今読んでいます、石川忠久「漢詩をよむ 王維100選」に載っていました。もともとこの歌は、仲麻呂が明州(浙江省寧波)の港から船で中国を去るにあたって作ったと言われています。ただし、仲麻呂は日本に帰ることはできませんでした。途中で暴風雨に遭い、安南(ベトナム)まで流されて、再び長安に戻りましたが、ついに日本に帰国することは叶いませんでした。
でもこれを見ていて思ったわけですが、中国語にしても、英語にしても詩を訳すというのは、実に大変なことなのですね
あらためて、そのことを深く感じています。王翰は盛唐の詩人です。
葡萄美酒夜光杯 葡萄の美酒 夜光の杯
欲飮琵琶馬上催 飲まんと欲して 琵琶馬上に催(もよお)す。
醉臥沙場君莫笑 酔うて沙場(さじょう)に臥す 君笑うこと莫(なか)れ
古來征戰幾人回 古来征戦 幾人か回(かえ)る
葡萄で作られたすばらしい酒が白玉の夜光杯に満ちている。酒を飲もうとすると、琵琶の音が馬上から聞こえてきた。酔って砂の上に横になっても、君、笑わないでくれ。
昔より出征した兵士が、いったい何人還ってきたことだろうか
この「涼州詞」を始めて知ったのは、高校2年のときでした。漢文の先生が、この最初の句「葡萄美酒夜光杯」を貶しました。
ただ名詞を並べているだけだというのですね
私はすぐ手をあげて、「そうではない。そもそもそんな詩はいくつもある」と反論したものです。でもそのときあげた他の詩が何だったろうかと今になっては忘れ果てています。そのときの私にも、「醉臥沙場君莫笑」という王翰の気持が判るような気持になっていたものでした。この王翰には、さらに同じ題名の詩があります。
秦中花鳥已應闌 秦中(註1)花鳥 已(すで)に應(まさ)に闌(たけなは)なるべく
塞外風沙猶自寒 塞外(註2)の風沙(ふうしゃ) 猶(な)お自(おのづか)ら寒きがごとし。
夜聽胡笳折楊柳 夜に胡笳(こか)の 折楊柳を聴かば
人意氣憶長安 人をして意気 長安を憶(おも)は(し)めん
秦中(陝西省、長安)では、花や鳥などの春の風流な事柄は、とっくにたけなわとなっていることだろう
国境の外では、風が吹き上げる砂はなおまだ寒いままである。
夜になって、別れの歌の「折楊柳」の葦笛を聞けば
人の気持を長安を思い出させるようにする。この二つの涼州詞を読めば、この涼州に滞在してしまったこの詩人の気持がわかるのではないかと思います。タグ: 王翰 涼州詞 葡萄の美酒 夜光の杯 酔うて沙場に臥す。
王翰『涼州詞』を私の 周の漢詩入門 かこのブログの 周の漢詩塾 で扱ったことがあると思っていましたが、まだやっていませんでした(メルマガに載せたのちに、ホームページの『周の漢詩塾』の各ページに収納するはずですが、このごろできていません)
それで、まずはこの西域に至る地域で詩ったものを、ここで紹介していきます。まずは、この王之渙の詩です。
黄河遠上白雲 黄河遠く上る 白雲の間
一片孤城萬仞山 一片の孤城 万仞(註1)の山
羌笛何須怨楊柳 羌笛(註2)何ぞ須(もち)いん 楊柳を怨むを
春光不度玉門關 春光度(わた)らず 玉門関
高くそびえる山
(註2)羌笛(きょうてき) 異民族(胡人)の吹く笛の音
黄河を遠く上って、はるか遠く白雲のただようところ、そのかなたに、一つの城塞が高くそびえる山々のいただきにある。ここで警備する兵士らの心にひびいてくるのは、別れを怨む折楊柳の曲だが、春の光は玉門関をこえてここまでさしこんでこないのだ。
この玉門関を守備する兵士たちの思いはいかばかりのものだったでしょうか
折楊柳(せつおうりゅう)の曲とは、この兵士たちが故郷を出るときに、家族が柳を折ったときに、鳴らした曲ですが、それがここでは胡人の羌笛が聞こえてくるのです。柳を折るという風習は日本には伝わりませんでした。でも私はいつも銀座を歩いて柳を見るときに、この折楊柳のことを思い浮かべています。
タグ: 王之渙 出塞 周の漢詩入門 周の漢詩塾 玉門関
李白のこれもよく知られた詩であり、ここで披露するのも、今ごろなので、遅すぎるという思いもしましたが、いい詩であり、私も好きな詩です。もう李白の思いがいっぱいに満ちている感じがあるのです。
黄鶴樓送孟浩然之廣陵 黄鶴楼(註1)に孟浩然の広陵(註2)に之
(ゆ)くを送る。
故人西辭黄鶴樓 故人西のかた 黄鶴楼を辞し
煙花三月下揚州 煙花三月 揚州に下る。
孤帆遠影碧空盡 孤帆(こはん)の遠影 碧空(註3)に盡き
惟見長江天際流 惟(た)だ見る 長江の天際に流るるを
(註1)黄鶴楼 湖北省武昌の西南にある楼
(註2)広陵 江蘇省の揚州市
(註3)碧空(へきくう) 碧玉のように美しい青空
古い知り合いの友人が、西のほうにある黄鶴楼(のある武昌)を去って
春霞がたつ三月に、揚州の方へ下って行く。
ぽつんとひとつだけの帆掛け船の姿が、遙か彼方の青空に消えてしまい
ただ天の際(きわ)まで流れる長江が見えるだけだ。親しい友人であった孟浩然が、この武昌を去って広陵に下ります。長江を下って行く友人を、李白は黄鶴楼の上から見送っています。みるみるうちに、友の乗る舟は、碧い空に吸い込まれていきます。あとは茫々たる長江が天の境に流れているのを見るだけなのです。
この詩を読んだ、我が日本の知識人たちも私と同じで、この詩から長江の流れを、黄鶴楼を想像したのでしょうね
私はこの詩を詩吟でやったことはあるのかなあ、としばし考えてみました。
思い出せませんね
でもこういう李白らしい、いい詩はやはりどこかで詠いたいものです。
白居易『和微子十七與君別及朧月花枝之詠』へのコメント へのコメント
白居易『和微子十七與君別及朧月花枝之詠』へのコメント に翁さんから、次のコメントをいただきました。取り上げていただき、驚き申しました。
小生も、老いぼれになりながらも、忘れえぬ方が居るのです。
真の愛とは、有難いものですな
ありがとうござういます。そしてこうして書いていただき、ありがとうございました。私はもう59歳になりましたから、もう孫の顔見ている瞬間が一番いい瞬間です。もうこの孫に嫌われたらどうしようと、そんなことばかり思っています。でもあと何年生きられるのか判りませんが、なんとかこの孫の成長と、そして長女の次の子ども、次女の子どもに会える日を愉しみに生きていきます。陸游の恋のような思いは、私にもあったわけなのでしょうが、もうそれは遠い夢のような世界の出来事になってしまっています。また、その遠い夢の話を、またすることがあるかもしれません。
タグ: 白居易 孫の顔 陸游の恋 長女の子ども 次女の子ども
白居易『和微子十七與君別及朧月花枝之詠』へのコメント
6月11日に私がUPしました 白居易『和微子十七與君別及朧月花枝之詠』に翁さんから次のコメントをいただいていました。通りすがりの老いぼれでやんす。文面拝見し、若かりし頃を思ひました。男女の仲はときに酷でありんす。
「するも地獄、せぬも地獄
小生は、次の輪廻に思ひを馳せるより、いまの人生をまっとうに進むことを
生きがいにせんと思うておりますよ
ありがとうございます。翁さんが言われるように、まさしくこの白楽天も、この詩で自分の友人の元慎に対して同じことを言っているわけです。ただ、私が知る限りの中国の詩人たちは男女の恋のことを、ほとんど語りません。この白楽天の詩は珍しいものだと思います。
例外とも言えるのは、私が知る限りでは、晩唐の李商隱と南宋の陸游でしょうか
以下を読んでみてください。ただし、李商隱の詩は、相手が誰だったかは判っていません。私はこのときの相手は奥さんのことだろうと思っていますが、李商隱の詩はかなり複雑なので、難しいのです。
私にはなかなかはっきりとは判らないのですね
しかし陸游の詩は哀しいです。
哀しい恋ですね
そして陸游は、この相手が亡くなってしまったあと50年をすぎて、80代でも、この相手のことを思う詩を書いています。激烈な革命家であった陸游は、こんな哀しい恋をしているのです。そしてそのことを詩に書いているのです。
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春秋時代の呉越の抗争はよく知られている出来事です。呉王夫差、越王勾践、そして勾践につかえた軍師であった范蠡のことも日本人にもよく知られた話でした。その呉と越の抗争で李白の作った七言絶句があります。越王勾踐破呉歸 越王勾践 呉を破って帰る。義士還家盡綿衣 義士家に還りて 尽く綿衣(きんい)す。宮女如花滿春殿 宮女は花の如く 春殿(しゅんでん)に満つ。
只今惟有鷓鴣飛 只今惟(こ)れ 鷓鴣(註1)の飛ぶ有るのみ
越王の勾践は呉を破って凱旋し、忠義な兵士たちも故郷に帰って、恩賞の錦衣を着た。宮中の女性たちは、美しい花のように満ち溢れていたが、今は栄華のあとはなく、空しく鷓鴣のみが飛びまわっている。この詩も遥かなる昔、私が24歳くらいのときに、荒國誠先生から習ったものでした。そのときにも、范蠡のことを、不思儀な人物だと思ったのを覚えています。范蠡は、呉を破ると、綿衣をまとうのではなく、突如越を去って、北の斉に行き、商人になり巨万の富を得ます。このときに、越王勾践が呉王夫差を堕落させるために送った絶世の美女西施を范蠡はともないます。やがて、范蠡は、斉にもいられなくなり、陶に移り、「陶朱公」と名乗ります。何故かしら、もう范蠡も西施もいない越の国には、「只今惟有鷓鴣飛」という句がたしかに空しく聞こえてきます。
誰にとっても、愛や恋の思い出は忘れ難いことでしょう
そんな人は、自分の友人にもいたし、そして自分もそうであるわけです。でも、そんな自分であり、そんな友人に、何かを言わなければなりません。そんな詩がこれだと思われます。微子(註1)が十七の時、君と別れて朧月花枝に及ぶ(註2)の詠(註3)に和(わ)す。
別時十七今白頭 別時(べつじ)十七今白頭(いまはくとう)
惱亂君心三十年 君が心を悩乱(のうらん)すること三十年
垂老休吟花月句 老いに垂(なんな)んとして吟ずるを休めよ 花月(註4)の句
恐君更結後身縁 恐らくは君 更に後身(註5)の縁を結ばん。
(註1)微子(びし) 白居易の友人元慎(げんしん)の字
(註2)朧月花枝(ろうげつかし) おぼろ月と月と花の季節
彼女と別れた時、君は十七歳だったそうだが、今は白髪の老人だ。
彼女への思いに君は三十年悩み抜いたそうだが、もう老いているのだ、その詩を吟ずるのをやめよう
そのままだと来世にまでその縁が続いてしまうよ
誰も、自分が一番恋しい人のことを思うのが一番大切なことなのですが、でもでも、人生はほぼ何もうまくは行きません。おそらく、そのことを悔やんだり嘆いたりするからこそ、たくさんの文芸が生まれてくるのだと思います。白居易も、友人の恋について、真剣に思いました。
だが、もう何年たったことなのか
ただただ白髪を思い浮かべてしまうのです。
でも、自分の恋を、来世にまで持ち越した人というのは、実に大勢の方がいるんだろうなあ
タグ: 白居易 微子 元慎 朧月花枝 哀しい恋
周の漢詩入門「王維『送別』」
陶淵明に『飲酒』という詩があります。私が高校1年のときから親しんできた詩です。この詩をおおいに参考にしているのかなという、杜牧の詩がこの五言古詩です。ちょうどこの陶淵明の詩にも、「採菊東籬下 悠然見南山」という句があります。この杜牧の詩にも、「南山」という句が使われています。下馬飮君酒 馬を下りて 君に酒を飲ましむ。
問君何所之 君に問う 何(いず)くに之(ゆ)く所ぞ
君言不得意 君は言う 意を得ずして
歸臥南山陲 帰りて南山の陲(ほとり)に臥(が)せん。
但去莫復聞 但(た)だ去れ 復(ま)た聞こゆる莫(な)かれ
白雲無盡時 白雲尽くる時無し
馬から下りて 君にお酒を飲ませましょう
君にたずねたい。
どこへ行くのですか
君は応えます。
思うようにもいかないから、故郷へ帰って、南山のほとりで寝そべりますよ
判りました、もう行きなさい。
あなたのことが聞こえることにないように
白雲は立ち上って、尽きることはありませんよ
けっこうこの詩の真意は難しいところだなと思いました。
陶淵明の数々の詩も、私には素直に読めないところがありますが(それは私の側に問題があるのでしょうが)、この詩も同じようなことなのでしょうか
「但去莫復聞」とは、私はもう誰にもいえないなあ
もう自分に対しても言えないことをずっと感じています。杜甫は、蜀の成都に住んでいたことがあります。この成都から、三峡を下って長江から中央に出るわけです。この成都が錦官城と言われている街です。「春夜 雨を喜ぶ」という五言律詩です。
好雨知時節 好雨(こうう) 時節を知り
當春及發生 春に当りて 及(すなわ)ち発生す。隨風潛入夜 風に随いて 潜(ひそや)かに夜に入(い)り。
潤物細無聲 物を潤(うるお)して 細かに声なし
野徑雲倶黒 野径(やけい) 雲は倶(とも)に黒く
江船火獨明 江船 火は独り明らかなり。
曉看紅濕處 暁に 紅(くれない)の湿(しめ)れる処を看(み)れば
花重錦官城 花は錦官城(きんかんじょう)に重からん
好い雨は降るべき時節を心得ていて、春の時をはずすことなく すべてを甦らす。風に吹かれて ひそかに夜の中にまぎれこみ、こまやかに音もなく ものを潤している。野の小道は 雲と同じように黒々として、江を行く船の 灯だけが明るい。夜が明けて紅で霞んでいるところを見ると、錦官城の花もしっとり濡れて重たげである。ちょうど今の春の季節で、この詩を思い出しました。
李白も成都は好きなのだと思いますが、杜甫も好きだったのでしょうね
漢の時代には、蜀はまだ長江の奧の国だったのでしょうが、三国時代の蜀の国が置かれてから、中国の大きな地域になってきたに思われます。杜甫は、この成都で三国の時代の諸葛亮のことを詩に書いています。
その詩もいいですね
どうしても孔明という人物を好きになってしまう気持にいつも納得してしまいます。
タグ: 杜甫 蜀 成都 錦官城 三峡下り
李白が、長江の三峡を下る中で作った詩です。
巴水急如箭 巴水(はすい) 急なること箭(や)の如く
巴船去若飛 巴船(はせん) 去ること飛ぶが若(ごと)し
郎行幾年歸 郎(ろう)は行きて 幾歳(いくとし)にか帰らん。
(註1)巴女(はじょ) 巴とは四川省重慶
この地で生活する女のこと
巴水の流れが 矢の如く、巴水を行く船も 飛ぶように速い。十か月も離れ、三千里の彼方にいるあなたは、いったいいつになったら帰ってくるおつもりなの
四川省重慶の地の巴(は)の民謡を取り入れている詩です。遠くに行ってしまっている恋人を思って、巴の女心になって歌っています。おそらく李白はこの三峡を何度も行き来したことだろうと思います。その三峡を下るときに、その巴の国の若い女性になったつもりで、李白が歌っているのです。日本人の作った漢詩といいますと、いつも菅原道真のことを思い出します。あの時代によくこうして作詩できたものだなあといつも感心しています。「懐風藻」は万葉集よりも古い詩集ですが、この漢詩集を読んでみても、それほど「いいな」と思える詩はあまりありません。やはり日本人には、こうした外国の形式での詩を作るというのは難しかったのだと思われます。だが、この時代からあとの平安時代には、驚くほど偉大だと思われる詩人がいます。それが菅原道真です。もちろん、道真は、詩人というよりも、まず第一に政治家でしたが、ここでは詩人としての道真のみを見ていきます。道真は藤原時平の讒言により、九州太宰府に流されます。そのときに、空を飛ぶ雁を見て作った詩です。
我爲遷客汝來賓 我は遷客(せんかく)為(た)り 汝(なれ)は来賓
共是蕭蕭旅漂身 共に是(こ)れ 蕭蕭(しょうしょう)として旅漂(りょひょう)の身
欹枕思量歸去日 枕を欹(そばだて)て思量(しりょう)す 帰去(ききょ)の日
我知何歳汝明春 我は知らん何(いず)れの歳ぞ 汝(なれ)は明春
私は左遷された者 お前はお客さん
互いにものさびしく 旅の空にさまよう身の上だ。
枕を傾けて故郷に帰る日のことを考えると
私はいつになるか分からないが お前は来年の春だ。空を行く雁は来春には、京に帰れるのだろうが、自分はいつになるのか判らないという道真の寂しい思いが伝わってきます。近藤勇は、幕末のときに甲府で破れ、流山で破れて、官軍に降伏します。官軍に抗したということで、中仙道の板橋で斬首されます。そのときに勇が残した辞世が、次の七言絶句二つです。この二つの詩は連続して書かれていたために七言律詩と思われていたときもあったようですが、律詩の要件をなしておらず、「近藤の後世の世話をした人たちは、詩文には関心がなく、あまり深く考えず、辞世の七言絶句二首を一詩としてしまった」ということのようです。
孤軍援絶作囚俘 孤軍援(えん)絶えて 囚俘(しゅうふ)と作(な)る
顧念君恩涙更流 顧みて君恩を思えば 涙さらに流る。一片丹衷能殉節 一片の丹衷(たんちゅう) 能(よ)く節に殉ず。
雎陽千古是吾儔 雎陽(註1)千古 是れ吾が儔(ともがら)
(註1)雎陽(すいよう) 唐の安禄山の乱の時に雎陽(河南省の地名)を死守した張巡のことを謂う。孤立した軍隊となり援軍が絶えて、囚われの身となった。君主の恩を思い起こせば、涙が一層流れる。満身の忠誠心は、節義のために命を捨てることができる。雎陽で奮戦した張陽こと張巡こそが、わたしの同志である。靡他今日復何言 他に靡(なび)き 今日 復(ま)た何をか言わん。
取義捨生吾所尊 義を取り生を捨つるは 吾が尊ぶ所
快受電光三尺劍 快(かい)として受けん 電光三尺の剣
只將一死報君恩 只一死を将(も)って 君恩に報(ほお)ぜん
敵方に靡いて、今更また、何をか言うだろうか
大義に立って、生命を捨てることは、わたしの尊ぶところである。
わたしの首を斬る長剣を快く受け容れよう
ただ一身の死をもって、君主の恩に報いよう
「雎陽千古是吾儔」という句は、文天祥の「正気歌」で書かれている「為張雎陽歯(張雎陽の歯と為る)」という句によっています。この安禄山の乱のときに、張巡は戦いの中歯を食いしばったために、すべて砕けたと言われています。私は文天祥の「正気歌」は、高校1年のときに全文暗記暗誦できるようになっていまして、よくこの句も何度も詠んでいたものでした。
しかし、近藤勇が、「君恩」という場合の、「君」とは誰なのかなあ
当然将軍であるとするわけだが、15代の慶喜(けいき)には、そんな君恩なんていうものはありません。それほどの人物には、私には到底思えません。何故か、近藤勇以下新撰組の若者は、ただただテロにのみ生きてしまった人生のように思います。このときの近藤勇の首は、京都まで持っていって三条河原に梟されました。李白が10歳のときに、始めて作った詩がこの作品です。母から、蛍が燃え尽きても、懸命に燃えたものが、天上に輝く星になるのだと聞いて、その場でこの詩を即興で作ったと言われます。
雨打燈難滅 雨打って 灯(ともしび)滅(き)え難く
風吹色更明 風吹いて 色更に明(あかる)し
若飛天上去 若し飛んで 天上に去らば
定作月邊星 定めて 月辺(げっぺん)の星と作(な)らん
雨に打たれても 灯火のように消えず。風に吹かれれば なお燃え上がる。
もしも天上まで飛んでいけば
きっと月とともに輝く星となろう
この詩は五言絶句なのに、最初の2句が対句になっています。律詩ではありませんから、ここを対句にする必要はないのですが、こうして対句になっています。実に見事です。そしてその対句が見事であるだけではなく、そのあとの句も見事です。少年である李白の志が高潔なのを感じます。この詩を作ったときに、題の下に「十歳即席」と書いたとされています。李白の生涯というのは、杜甫の生涯ほど私は知りません。
でも「李」という姓は、唐王朝の「李」と同じ(初代皇帝は高祖李淵、2代目は太宗李世民です)なのですね
今私は始めてそのことに気がつきました。日本と違って、中国の性は、驚くほど少ないのです。だから同じ姓の人は同じ親族だと考えられています。李白もまた、この唐の皇族と同じ姓だということが大きなことだったのだろうなと推測しました。
周の三曹の詩「曹丕『於清河見輓船士新婚與妻別』」
三曹といいますと、私はなんと言っても曹操が好きです。そして詩はやはり読んでいるうちにやはり曹植の作品にひかれていきます。でも曹丕のいくつもの作品を読んでいても、曹丕のすぐれた才能をいつも感じています。この詩は、新婚夫妻が、別れて暮らすというその場面に曹丕が遭遇し、そのことを書いた作品です。とても曹丕の気持が清らかなのを感じてしまいます。
(清河に於て船をひくの士 新たに婚し 妻に別るるを見る)
與君結新婚 君と新婚を結び
宿昔當別離 宿昔(しゅくせき) 当に別離すべし。
涼風動秋草 涼風(りょうふう) 秋草を動かし
蟋蟀鳴相随 蟋蟀(しゅつしつ)鳴いて 相い随う。蝉吟抱枯枝 蝉(せみ)吟じて 枯枝(こし)を抱く。枯枝時飛揚 枯枝 時に飛揚(ひよう)す。身體忽遷移 身体 忽ち遷移(せんい)す。不悲身遷移 身の遷移するを悲しまず。但借歳月馳 但だ 歳月の馳(はっ)するを惜しむ。
歳月無窮極 歳月 窮極無し
會合安可知 会合 安(いずく)んぞ知る可し。
願爲雙黄鵠 願わくは 双黄鵠(註3)と為りて
比翼戯清池 翼を比(なら)べて 清池に戯れん。
(註1)宿昔(しゅくせき) わずかの時間
(註3)黄鵠(こうこう) 黄色を帯びた白鳥
君と結婚したばかりなのに
わずかの間 離れて暮らさなければならない。
涼しい風が 秋の草たちを揺らし
こおろぎが雌雄で互いに呼び合っている。
ひぐらしは寒々と鳴き声を上げて
枯れ枝につかまっているけれど
枯れ枝が風で 揺れてしまうなら
その体は たちまちどこかへ飛んでいってしまう。
体が飛ばされるのを 悲しんでいるわけではないが
こうして 離れたままに年月を重ねていくことが寂しくて仕方ない。時間は どこまでも流れていく。それなのに君とはいつ再会できるのかわからないままである。
願うのだが わたしたちもつがいの黄鵠のように
翼をならべ 清らかな水をたたえた池で一緒に遊んでいたいものだ。おそらく曹丕は、自分の部下の中に、こうした新婚夫婦を何人も見ていたに違いありません。新婚の夫婦は少しの間でも別れているのはつらいものです。そのことを身近なこととしてよく知りながらも、曹丕は戦い続けなければいけないのです。
その思いは、以下のようなことであったでしょう
曹丕がそれまでの漢帝国を終了させ、父の作った魏を中原の主とした以上は、曹丕は中国の統一をあくまでなさねばならぬのです。
そんな強力な思いの中、こうした詩を作って、「いや、でも私はやりぬくのだ」と思っていたことでしょう
やはり、そんな曹丕もまた偉大な政治家であり、そして偉大な詩人であったと思うのです。タグ: 三曹 曹丕 新婚妻 双黄鵠 清池に戯れん。
周の三曹の詩「曹植『薤露行』」
ひさしぶりに、曹植の詩を見てみたいなと思いました。父である曹操には、『薤露』という詩があります。
この父の詩も曹植は、読んでいたと思われますが、この「薤露行(かいろこう)」とは、葬式の時、柩を挽きながらうたう挽歌
人の死を哀しみ悼む歌であるということです。私は自分の生涯を悼んでいるのであろうかと思いました。
曹植には、こうした詩が多いですね
いや、こうした詩ばかりかといえるのではないかなと思いました。
天地無窮極 天地 窮極(きゅうきょく)無く
陰陽轉相因 陰陽 転じて相い因る。
人居一世間 人 一世の間に居ること
忽若風吹塵 忽ち 風の塵を吹くが若し
願得展功勤 願わくは 功勤を展(の)ぶるを得て
輸力於明君 力を明君に輸(いた)さん
懐此王佐才 此の王佐の才(註1)を懐(いだ)き慷慨獨不羣 慷慨して独り群(ぐん)せず。
鱗介尊神龍 鱗介は神龍を尊び
走獣宗麒麟 走獣は麒麟を宗とす。蟲獣猶知徳 虫獣すら 猶お徳を知る。
何況於士人 何ぞ況んや 士人に於いてをや
孔氏刪詩書 孔氏 詩書を刪(さん)して
王業粲已分 王業 粲(さん)として已に分(あき)らかなり
騁我逕寸翰 我が逕寸(けいすん)の 翰(かん)を騁(は)せ
流藻垂華芬 流藻(りゅうそう) 華芬(註2)を垂れん。
(註1)王佐才 王者を補佐する才能
曹植自身のことを言っているかと思われる。
(註2)垂華芬(かふんをたれん) 花の香りを示すこと
後世に輝かしい名を残すこと
天と地は永遠に存在し
日月や四季は次々に交代を繰り返す。
だが人の送る一生は
まるで風に吹かれる路上の塵のようだ。
私の願いは 思う存分の働きをし
持てる力量のすべてを明君に捧げたい。
この王佐の才をもつだけで
高ぶる感情を抱えながら ひとり群れることをしなかった。
水族は神秘な竜をその長として尊び
走る獣は麒麟をその宗主に仰ぐ。そのように虫や獣でさえ徳ある者を知っている。まして志ある人物なら尚更のことだ。
孔子が「詩経」「書経」を著して以来
王者の業績はかがやかしく明かになった。
私はここに直径一寸の筆を駆使して
文を後世に伝え、いつまでも華の香りを残したいのだ。なんとしても曹植は、自らの王佐の才能を生かしたいと常に考えてきたかと思います。
とくに、そのことは兄である曹丕に伝えたかったのではないでしょうか
だがその願いはかなわれることはありませんでした。だから、最後に、「せめて文章を著して、後世に伝えて花の香を残したいものだ」と言っています。私はいつも曹植に、あなたの詩をいつも読んで、あなたの詩才を感じていますよ、と伝えたいと思っています。
周の漢詩入門「白居易『春風』」
白居易という詩人は、日本人が昔から好きな詩人だと言えるかと思います。ただ私にはそれほど親しんできた人ではありませんでした。私は実に長く詩吟に親しんできましたが、この白居易の詩は詠ったことがありません。でも明日の次女ブルータスの結婚式を前にして、春らしい詩をみてみたい気持になりました。
春風先發苑中梅 春風先(ま)ず発(ひら)く 苑中の梅
櫻杏桃李次第開 桜杏桃李(おうきょうとうり) 次第に開く。
薺花楡莢深村裡 薺花(せいか)楡莢(ゆきょう) 深村の裏(うち)
亦道春風爲我來 亦(ま)た道(い)う春風 我が為に来たると
春風は先ず、庭の梅の花を咲かせ、薺(なずな)の花や楡(にれ)の実も たくさん深い村に咲く。こんな辺鄙なところにも春風がくるのだと私は喜ぶのだ。白楽天が61歳の作品です。61歳といえば、現在の私(現在58歳)と同じ年代です。この前年に3つの男の子を亡くしていまして、かなり悲哀の時期でした。でもその白楽天にも春は巡ってくるのです。桜というのは、今の日本の桜のことではありません。桜桃と言います「うすらうめ」のことです。この花のことを指す「桜」という漢字を、日本人が「さくら」の花に当てたものなのです。春風は、この桜や杏、桃、すももといった派手で綺麗な花にも、なずなや楡といった地味な田舎の花というものにもどちらにも吹いてくれます。都会では、派手な綺麗な花が咲いていて、そこにも春がくるが、自分の住む田舎であるところにも春風が吹いてきて、春はわれわれのために来るんだと喜んでいるのが私だというのです。ちょうど、明日桜の咲く季節、私の次女ブルータスは結婚します。私もこの春こそが、私の次女の結婚を祝してくれていると信じています。
私は昨年11月5日に
で次のように書いていました。あとは、またどこかの図書館で、吉川幸次郎全集を読めば判ってくることです。そうすれば、私が朝霞留置場の中で、高橋和巳の涙について、「いつか吉川幸次郎をやっつけないとなあ」と決意していたことが、私の中で貫徹し、終わることができるのです。高橋和巳は、私の中ではもうずっと前に終わってしまった作家ですが、このことをちゃんと私の中で書いてみて、それで終りにしたいのです。それで実は、このあと王子図書館の豊島分室に行きまして、「吉川幸次郎全集」をすべて見てみました。
すべて見た(読んだのではなく、眺めただけです)というのは、私の求める李白のこの詩(『子夜呉歌』其三)の吉川幸次郎の訳を見つけることができないのです(実は前々からずっと吉川幸次郎の本を立ち読みしてこの詩の訳を探していました)
そして李白の詩では、どうしても該当の詩の訳は見つからず、杜甫の詩の訳もたくさん読んでいました。そこでやっと私は気がついたのです。馬鹿で不勉強なのは私なのです。私が高校2年のときに、この『子夜呉歌其三』の吉川幸次郎の訳詩を知って、私は吉川幸次郎を貶してばかりいましたが(比較として、佐藤春夫の訳は実に良かったのです)、それは私こそが阿呆だったのです。弟子の高橋和巳が、この吉川幸次郎の前で涙を流していたのが今始めて私には判りました。
自分の師の偉大さと自分の情けなさに涙が出ていたのでしょう
私は筑摩書房の「世界古典文学全集」で、「杜甫」(全2巻)を持っています。これは吉川幸次郎が杜甫の全詩を訳しています。
でも、吉川幸次郎は、この自分の訳はまだ不満だったのですね
だから、また杜甫の全部の詩を訳しだします。その杜甫の全訳詩は、全部で20冊に予定でした。だが、昭和54年夏、この「杜甫詩注」の第三册を刊行した次の年昭和55年春、吉川幸次郎は76歳にて他界します。この本が刊行されたときに書いたのが次の詩です。これが最後の作でした。
刊成杜注第三篇 刊は成る 杜注の第三篇
雲日蒼茫大暑天 雲日蒼茫たり 大暑の天
歎息良朋多鬼籍 歎息す 良朋多くは鬼籍
夜臺無計問爲箋 夜台(註1) 計の箋を為すを問う無し
『杜甫詩注』第三冊の刊行がなった。暑中の空を見れば、夕日に映じた雲が遠く広がり暮れていく。良き友人の多くはもうこの世にいないのが悲しい。こうして注釈が出来ても、冥土に向かって意見をきくこともできない。この『杜甫詩注』第三冊のあとがきに、清水茂(京大教授)が次のように言っているそうです。日ごろ不吉の語を口にするのを喜ばれなかった先生が、『鬼籍の良朋』に言及されたのは、讖(予言)を成したような気がしてならない。
うーん、そうなのでしょうね
「雲日蒼茫」という言葉にもそれを感じますね
夏の暑い日なのに、吉川幸次郎は不気味な夕焼けを見ているのです。私は吉川幸次郎が、杜甫をいつも「先生」と呼んでいるのが嫌いでした。「なんであなただけが、杜甫をそう呼べるんだよ」なんていう思いでしたが、今はすべて解消しました。今の私には吉川幸次郎先生をただただ尊敬する気持だけになっています。
周の漢詩入門「夏目漱石『五十春秋瞬息』」
前回紹介した七言律詩と同じく、この詩は大正5年11月19日の「無題」です。今回もまた私は勝手に題名を付けました。「五十春秋瞬息(五十の春秋は瞬息)」という題名にしたのは私です。
大愚難到志難成 大愚到り難く 志成り難し、五十春秋瞬息程 五十の春秋 瞬息(しゅんそく)の程觀道無言只入靜 道を観(かんず)れば 言(ことば)無く只だ靜に入り、拈詩有句獨求 詩を拈(ねん)ずれば句(うた)有りて 独り清(せい)を求む。迢迢天外去雲影 迢迢(ちょうちょう)たる天外に 去雲(きょうん)の影、籟籟風中落葉聲 籟籟(らいらい)たる風中に 落葉の声忽見閑窗虚白上 忽(たちま)ち見る閑窓(かんそう)に 虚白の上、東山月出半江明 東山に月出(い)でて 半江(はんこう)明かなり。大愚の世界へは至ることができずに 志も実現できていない。五十年の歳月は、またたく間のことだった。無心にして、声で言うのではなく、ただ静かに座しているだけである。詩を作っては、ひとりだけですがすがしい境地を求める句が出来ている。遠く遥かな天のそのまた外に、去りゆく雲の影があり、風の梢を吹き抜ける音に混じって 落葉の音がする。たちまちにひっそりとした窓辺からの光景の なにもない上に、東の方の山に月が出てきて、川のなかばまでが明るくなった。私の五十年の生涯もあっという間のことでした。そして私は58歳であり、漱石とは違って60歳にも至れそうです。前回の中で、大岡信の昭和58年8月28日朝日新聞「折々のうた」を紹介しましたが、そこには、この前回の詩『獨唱白雲吟』とこの詩が掲げられていました。この詩を読んでみても、なんとしても修善寺で漱石の足音を聞きたくなりました。ただ、独りで行くのは、いかにも寂しいというか悲しい思いになってしまいます。
それは、私は漱石の亡くなって歳よりもはるかに上になっているのに、まだまだ何も判っていない存在でしかないことによるのでしょう
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こんな「自分のつぶやきを載せたからと言って、それが何になるの
」と思うと考えますが、そしてそれはけっこう聞いてきたことばです。でも、それは昔、「メールはやっているし、でもケータイメールはやらない」という言葉と同様のものです。これは、「電話はいいけれど、携帯電話はやらない」ということと同じです。「手紙はいいけれど、電話はやらない」と同じです。
でももうこんな人いないでしょう
かつ、私はそんな人が手紙も書かないことを知っていいます。こういう言い方だと、「文字は駄目だ、口で言葉で伝えないといけない」という古代の人と同じです。私は同様の言い方を伝えて、メールだけでなく、ケータイメールを使うようになった人を何人も知っています。
「ツイッターなんて、何になるの
」なんて言っていないで、是非ともこれで互いの思いを伝えましょう
タグ: 周のツイッター 周のつぶろぐ 一見ホームページに見られる バナー 手紙
「コラムさとう」をはじめました。「コラムさとう」を12月21日から、開始しました。これは不定期にUPして行きます。上のがバナーです。私のいくつもの思いをこれからできるだけUPしていくように思っています。
タグ: 蜘蛛業 コラムさとう バナー 本日が3回目のUP いくつもの思い
読書さとうのバナー
ここに貼るのを忘れていました。ここにあげたのが、そのバナーです。私のこのブログのサイドバーの上の私の各ページのバナーに貼っています。
今後も書いていくのですが、どう書いていけるかな
自信がありません。タグ: 読書さとう バナー サイドバー 私のこのブログ 自信がありません。「読書さとう」をはじめました。昨日は、ツルゲーネフ『猟人日記』について書きました。きょうはもう原稿は送りました。「トゥーキュディデース『ペロポネソス戦史』」です。
私は以下に書きましたように、これはもう2度と読むことはないだろう
こんな本を誰が読むのかなあ
無駄じゃないかな
大昔に私は読んだことは良かったのかもしれないけれど、そのことの記録だけは書いておこう
という思いの本を、ここで紹介していくつもりでいます。ただ、これは私の記憶だけで書こうと思っていますので、その記憶をたどるのがけっこう大変です。「歴史さとう」をUPしています。これは毎日更新できるとは思っていませんが、今のところ以下がUPできています。ここは、私萩原周二が、私が思い浮かぶ数々の歴史のひとこまを書いているものです。おそらくは、歴史で知ったとしても、それほど大きくは扱われていないことや、けっこう大きな事件・人物であっても、また違う視点から見てみたいなと思うものです。このブログのサイドバーにこのバナーが置いてあります。
「ニュースさとう」
Spider job 蜘蛛業 に毎日UPしていますのが、このバナーをここのブログのサイドバーにも置いています。私はこれを佐藤隆家というペンネームで書いています。いえ前にも別なサイトで、「藤原隆家」というペンネームでも書いていました。彼は、天元2年(979年)〜寛徳元年正月1日(1044年2月2日))まで、生きていた人間で、いわばのちの鎌倉武士団にいた武士のような存在でした。刀伊の侵攻に対して雄雄しく戦った人でした。それで、今度もこの藤原隆家というペンネームでとも考えたのですが、今度はこの佐藤隆家というペンネームにしたものです。それでできる限り、毎日私がインターネット上で見つけたニュースをUPしていきます。ここのブログのバナーです。随分前に作りましたが、ここで紹介することをすべて忘れていました。net/がありまして、そちらがインターネット上ではいわば公認されているわけで、ドメインのこともあるので、まだどうしたらいいのか決めかねています。それで私のこのサイトをリンクされる場合は、以下のバナーを使ってください。バナーは以下の通りです。前にも、ここで書いていました。でもひさしぶりに一昨日から再開しましたので、ここで再び書きます。ときどきその私の要約・意見にたいして、他の方のコメントを受けていました。その中に、私の書く要約・意見が長すぎるという指摘がありまして、少々私は嫌になっていたものです。私は、「全角10文字〜400文字」と書いている以上、400字近く書くのが礼儀だと思っていたものなのです。このページは、私のサイドバーにも以下のバナーを置いております。ぜひ読んでみてください。できるだけ、いわゆる大きなマスコミで扱われている記事ばかりでなく、今後もさまざまな情報も扱ってまいります。できるだけ、一日一つ以上のUPを心掛けます。
「千葉県我孫子市のホームページ」
このブログのサイドバーで、このコーナーを作りました。ここには、「東京都北区王子のホームページ」というものを置いてあります。私の自宅は我孫子市にありますが、昨年1月より、東京都北区王子の妻の実家に、義母の介護のために来て住むようになりました。ここには一昨年の9月より長女夫妻も同じマンション内に住んでくれています。でも残念なことに、義父は昨年3月亡くなりました。それで、私は自宅が我孫子で、ここが北区王子で、仕事の事務所が千代田区御茶ノ水で、その移動だけで、大変なもので、昨年10月よりこの王子のマンションの家の一室を事務所にしまして、御茶ノ水事務所は引き上げました。今年3月には、次女のブルータスは結婚しました。それで我孫子の自宅は、今は誰もいません。私たちの荷物があるだけです。ただ、我孫子の自宅のすぐそばには、兄夫婦の家があり、そこは母も住んでいます。ただ母は現在は入院しています。それで、私たち夫婦も、もう北区王子にすべて引っ越そうと考えました。もう私たちには、我孫子は、少し遠いところになりつつあるのです。でも我孫子の住民で、私の大学の後輩のナミちゃんが、私に連絡してきてくれて、そして彼女もブログを開始しまして、彼女とブログ上の交流を続ける中、やはりこの我孫子も私の大切な故郷の一つだと確信しました。それでこうして、リンク集を作り、私のブログのサイドバーに置いておきたいと考えたのです。以下が、私がリンクした千葉県我孫子関係のサイトです。私が私のサイト内でリンクして、ときどき訪れたいと思ったホームページです。これを私のこのブログのサイドバーでリンクしています。ホームページの名称のアイウエオ順です。今後、我孫子に関連したもっとたくさんのホームページをここでリンクしていきます。
タグ: 千葉県我孫子市 ナミちゃん 北区王子 千代田区御茶ノ水 サイドバー
「東京都北区王子のホームページ」 の22
次のリンクを追加しました。この3つをこのサイドバーに加えました。更新されていないサイトを削除しました。
タグ: 東京都北区王子 ホームページ ウェブサイト 東京バーベキュー もりや歯科医院
ページ紹介「周の赤ふんの話」
将門Webの表紙にもあるとおり、私周は下着は赤の越中ふんどしです。私は中学2年のときから、下着を白の越中ふんどしにかえ、その後はそのままやってきました。そのあとは一度も別なものをしたことがないです。学生運動で府中刑務所に入ったときも、どこかの銭湯に入っても、社員旅行で温泉に行っても、誰もに珍しがれましたが、ずっとこれだけでした。私の彼女になった女性たちも最初の最初は驚いたでしょうが、そのうち当りまえになったものでした。ただ、問題はこれをどう調達するのかということです。ずっと私の母が作ってくれており、結婚してからは私の妻が作ってくれていました。
そういえば、私が東大闘争で逮捕され勾留された東調布署へ、当時の運動の仲間の女の子がわざわざふんどしを作って差し入れしようとしたのですが、警察から断られたと聞いています(東京の留置場では、ベルトとかふんどしとかいう長いものは首をくくれるというので取り上げられるのです)
それがデパートでも売っていることを知りまして、しかも色もたくさんあることを知りました。それで赤ふんもするようになりました。娘二人も、子どもの頃は嫌で堪らなかったようですが、大学生になる頃には、認めてくれるようになりました。このことについては、次女が次に書いてくれています。それで、この将門Webを開設するときに、長女に「パパのイラストを描いてくれ」と頼んだら、すべて私が赤ふん姿のものを描いてきました。3点あるうちの1点を選んだのが表紙の私の姿になっているのですが、こうなると私はもうふんどしでも、白色はやめて赤ふんばかりするようになりました。そして今になりますと、この私のふんどしへのこだわりについても、私のホームページで披露していくべきだなと考えました。今後さまざまなことを書いて行きたく思っております。私は、「今ふんどしの人が増えているんだ」なんて言っていますが、次女には、「そんなのは嘘だ」とばれまくっています。
私は今、初孫が男の子ですから、「あ、この子にも赤ふんにしよう」と勝手に思っていますが、もう長女には大反対されるでしょう
思えば、もう私は今後ずっと少数派でいくしかないのかなあ
悔しいことですが、もう何も変わりそうもありません。
タグ: 大反対 赤ふん 父について 東大闘争 初孫
ページ紹介「周の犬の話」
周の一家は、ずっと犬と一緒に暮らしてきました。
私が育った生活の中で、一緒に暮らした秋田犬は200頭を超えているでしょう
秋田市に住んでいたときにはじめて「剣光号」という秋田犬を飼いだしまして、その犬をそのあと名古屋、鹿児島と連れて歩きました。名古屋からは、この犬の妻である「秀峰姫」も一緒に歩きました。だから、家にはいつもたくさんの小犬も生まれていました。名古屋では洋犬も飼っていました。英国のコッカスパニュールという種類の洋犬が雄雌いました。この洋犬が、地面が冷たいためか剣光号の背中に乗って寝ている姿の写真が今もあります。
可愛いんですよ
(そういえば、この名古屋では、我が家には小鳥も数種類、全部で50羽くらいいたものです)
そして、我が一家はこうして日本中をあちこちと歩いたわけですが、なぜかあちこちで不思儀なほど野良犬との出会いがありました。なんだかいつの間にか野良犬が私の家に出入りしているのです。そんなたくさんの犬との出会いをここに記録しておきたいと考えました。このところ、私の母が体調がよくなくて、入院しています。
そこへ私は見舞にも行きますが、なんとしてもまずは手紙を書いています(ただもう母は手紙は読めないかもしれません)
その手紙に何度も、この私の一家が関係した犬の思い出を少し書いてきました。そうすると、「私の一家は秋田犬だけとの関係ではなかったんだな」ということに気がついてきました。それ以外の種類の犬とも、洋犬とも何匹かのつき合いがあるし、野良犬ともあちこちの街で知合いになったものでした。
ページ紹介「周の学生時代」
私は昭和23年生まれで、大学に入学したのは昭和42年(1967)のことです。ちょうど私は「団塊の世代」と言われる年齢であり、大学では三派全学連、全共闘の時代でした。そして私もその真っただ中で激しく活動していました。ただ、私は学生運動だけではなく、サークル活動も、学園祭も、恋愛も、アルバイトも、何もかも激しく動き回ったつもりであります。そんな私の学生時代とその時代の仲間たちのことを書いておこうと思っておりますページがここです。まだたいしてUPはしておりませんが、そのうち当時のビラや写真が発見できると思いますから、たくさんいろいろと書いていきたいと考えております。書きました日時の順で並んでいます。思えば、学生時代のたくさんの記録もあるのですが、なんだか私のホームページ上に書いておくのも羞しい気持にもなってしまいます。
思えば、ただただ若いだけでしたからね
今は少し思い出して、「これは書いておこう」というものは書いていこうとだけ思っています。青春はやはり、いくつも懐かしいが羞しい思いがこみ上げてくることばかりです。
ページ紹介「周の恋の話」
周はたくさんの恋をしてきたつもりでいます。「初恋」というようなことを意識したのは、小学校3年9歳のときのことです。そのとき好きになった少女のことが、そののちの私の生涯でも、ずっと大きな存在を占めてきました。このあともたくさんの恋をしました。中学2年のときに好きになった少女のことをずっと大学生になっても好きでした。そして大学2年のときに出会った少女とは、当時の激しい政治情況の中で、私もまた激しく恋をしました。刑務所に面会に来てもらったり、別にまた逮捕されたときには、接見禁止の中、たくさんの本を差し入れてもらったりしたものでした。この子とは大学を出たあともずっと双方の家族含めてつき合いがあったのですが、その後別れてしまうことになってしまいました。このことは、今でも、なんだか心の中で重いしこりのようなものになっています。そんな私の恋の思い出を書いているのがこの部屋です。ただ、なんとなく羞しく、どうしても書けない思いだけだったのですが、今やはり書いていこうと強く決意しました。たくさんのことを思い出します。今後、とにかく書いてまいります。もう孫のいる私です。なんだか羞しいなという思いのまま、いろいろな思い出を書けないままになってしまっています。上に少し書いております私の3つの恋の思い出はなかなか書き出せません。それで思うのですが、それ以外のいくつものことを少しづつ書いていきたいと思っています。そうしていく中で、また書き進むことができるはずです。そうしないと、いつまでも中途半端なままだなと反省しております。
タグ: 恋の話 初恋 小学校3年 恋の思い出 刑務所の面会
「東京都北区王子のホームページ」 の21
次のリンクを追加しました。この4つをこのサイドバーに加えましたので、ほぼ更新されていないサイトを同数削除しました。更新されないホームページなんて、まったく意味がありません。
でもなんで、そのままほったらかしなのでしょうか
ページ紹介「周の追悼私記」
吉本(吉本隆明)さんに「追悼私記」という本があります。この吉本さんから題名をいただいて名付けたのがこのページです。思えば、人はいつでもさまざまな人の死に出会うわけですが、そんな死に出会ったときに書いてきた文章を集めてあります。もっと書かなくてはならない友人の死がありますし、かつもう書いてあるものも、もっとあります。ただどうしてもこのページだけは充実していくのが、なんとなく悲しいことです。もうこのごろは、58歳の私よりも年下の方の死に出会ってしまうことも多くなりました。
いつもそうしたときには、「何でなんだろう、何なのだろう
」ということばかりが私の頭の中を駆け巡っています。ほとんどの方が、その死の知らせが来て、ただただ驚いています。そしてその死があったという事実だけでも正確に私は知ろうとしていますが、よくはっきりとは判らないままのことも多いのです。おそらく、予期しない年代の死ですと、そのことも悲しみの中で、私のほうにちゃんと伝えることもなかなかできないということなのだろうと思っています。
タグ: ページ紹介 周の追悼私記 吉本隆明 予期しない年代の死 悲しいこと
ページ紹介「周の中国の話」
私はいろいろなところで、実によく「何が専門なのですか
」と聞かれることがあります。そうすると私はいつも返事に困ってしまいます。
経営コンサルタントだとすると、「得意な分野は販売管理です」とか「労務管理だ」とでも答えていけば相手は安心するのでしょうかね
そもそも私には専門な分野などないのです(いや、そもそも「労務管理が専門です」なんて気持悪いよ
「販売管理の専門」というのもおかしいです。
それは大学の先生の話でしょう
何の役にもたたない先生方ですね)
いろいろなクライアントでは、顧問であるわけだし、あるところでは「パソコンの先生」と呼ばれているし、あるところでは「詩吟の先生」などと言われています。
そんな私がいつも返事で困っているわけなのですが、それなら逆に何が得意かといえば、比較的に得意だということなのですが、中国の歴史については詳しいと思っているところでしょうか
思えば私は学生時代は「東洋史」が専門でした(でも学生時代は、ただただ学生運動をやっていたわけですが)
そこでそんな私が、中国に関したことをここで披露していきたいと考えました。今後ももっとUPしてまいります。
とくに「中国の神話」については、「舜あるいは俊」(これは「史記」の「五帝本紀」の最後の帝王の舜は、一般の人民の出身だというが、実はもともとは神ではないのか
しかも中国の北と南ではまた違う性格の神ではないのか、というところにあります)という題名でのUPをしなくちゃと思っているのですが、まずは確認したいことがあり、その確認のための書物をなくしてしまったもので、それを古書店で探してからと考えております。いや、このところなかなか書いていないなあ、と反省しきりです。
このごろスカイプで中国の若者と話すことがありますが(彼らが日本語で喋ったりチャットしたりしてくれるから、私も話せるだけです)、中国の漢詩のことを聞いたり、魯迅のことを話そうとしても、あんまり今の若者は、そんなことに関心はないようですね
李白の詩のことを言っても(チャットでテキストで書けるから、彼らも読めるはずなんですが)、全然知らないということがあるようです。
大変に残念ですね
タグ: 周の中国の話 中国の神話 史記 五帝本紀 舜あるいは俊
ページ紹介「夢の中の日常」
私周は、長年睡眠時間は平均4時間ですましてきました。平均ですから6時間だったり、2時間だったりいろいろです。(これは私が25歳くらいのときから、今年4月までのことです。判ったことですが、要するに私が高血圧だったということです。
57歳になった私は高血圧を抑える薬のせいで、1日7時間は眠る身体になりました)
私はベッドに入って寝ると、次のような段階があります。目はつぶっているが、眠れていない。半覚醒状態で、さまざまなものを感じる。夢を見ている。夢はいつもオールカラーである。完全に眠っているらしい。2段階目の状態はけっこう辛いものです。私のまわりにいろいろな存在を感じるのです。ときにはそれがかなりな恐怖の状態にもなります。音が聞こえたり、存在が見えるような気持になったり、あきらかな何者かの存在の息を感じたりします。もちろんそれは、私の妻や子どもたちではありません。これは自分の家でなくても感じてしまいます。ちょうどかな縛りにあったような状態にもなります。でもとにかく眠らないとならないわけですが、その時には、いつも「眠るんなら夢を見なきゃ損だ」と思ってきました。そんな決意のせいかどうかは判らないのですが、3段階目の夢もそれこそたくさん見ます。そしてうまくいくときには、次の日にまた前の日の夢の続きを見ています。それと、どうしてか私がまたまったく同じこの日本なのだが、違う生き方をしている夢をずっとみているような記憶がかなりあります。そこの世界でもなんだか私はまた必死に毎日動きまわっ ているようです。
(このことは、私は本当に私自身がこの宇宙では何人もいて、それどれ別な生活をしているのだというふうに思っています)
そんな毎日たくさん見ています夢のほんの一部をここで披露していきます。本当は、もっと毎日詳細に書いていけばいいのでしょうが、なかなかそうもいきません。
(夢を見たあと、すぐに内容を書けばいいのですが、そうしないとすぐに内容を忘れます)
この私の見た夢を書いたのが、この部屋です。この「夢の中の日常」とは島尾敏雄さんの「夢の中での日常」を真似ました。私は夢の中でも、なんだか必死に懸命にいろいろなことをやっているのですが、なんだかそれが夢の中でも、私には「日常」になっているのです。この頃、この私が夢を見た記録をより書くようになってきました。
私のブログでは、として書くようにしています。毎日見る夢をできるだけ記録したいのですが、なかなか出来ていません。
目が醒めるともうすぐに忘れ果ててしまいますからね
でもできるだけ早く記録しようとすると、いくつものことに気がつき、いくつものことを思い出してゆけます。
今後も毎日夢を見ていきことでしょう
できるだけ、その夢のことを少しでも記録していくつもりでいます。
タグ: 夢の中の日常 睡眠時間 毎日見る夢 島尾敏雄 夢の中での日常
ページ紹介「周の故郷」
私の周のプロフィールをごらんになると判るのですが、私は生まれたのは茨城県ですが、その後東京、秋田、札幌、名古屋、鹿児島、横浜と引越してきました。その後は、浦和、沖縄、船橋、早稲田、王子、我孫子とあちこち住んできました。それで、そのそれぞれの土地にはたくさんの思い出があり、そして思い入れがあります。
みな私の故郷になるのでしょうか
私の思いの中で好きなところといいますと、秋田と沖縄だけです。あとはどこも好きではありません。そんな私の思い出の中の故郷をここに書いていきたいと思っています。思えば、もともとの生まれ故郷である茨城には、嫌悪の気持と、そしてどうしても好きになりたい気持がいつも半ばしています。もっともっと書いていかなければならないと深く思っています。それで我孫子でも3カ所住むところを替えました。あ、我孫子の父の家を含めると4カ所住んでいるんだ。
思い出せば、秋田は2カ所、名古屋は3カ所、浦和は2カ所住んでいるんですね
そして今は、我孫子が自分の住所ではあるのですが、もう王子に一年以上生活しています。
この王子も私の故郷と言えるのですね
おそらく、この王子にずっと住むことになると思いますが、でも私の今までの生涯を思うと、どうなるのかは、なんとも言いきれませんね
ページ紹介「ガラクタ箱のガラクタ」
の下層にたくさんの部屋があるわけですが、その中で、どこの部屋にも分類しずらいなというものをここに集めてあります。この中のどのページも、まだまだUPしてある量は少ないのですが、今後もっと充実させたまいります。
「周の恋の話」なんていうのは、実はもういくつか書いてはあるのですが、なんだか耻かしいのですね
なんとか決意がついたらUPしてまいります。今ここの各ページを少し眺めていました。
どうでもいいことをいくつも書いていますね
でも私は、「ああ、もっと書きたいこと、書くべきことががあるなあ」と思ったものです。自分で思い出すこと、そして思っていることを早く書いていくべきだなと強く思いました。そうしないと、何もかもが間に合わない感じを抱いてしまいます。
タグ: ガラクタ箱のガラクタ 周の恋の話 周の犬の話 周の追悼私記 周の赤ふんの話
「東京都北区王子のホームページ」 の20
次のリンクを追加しました。一つ前の「東京都北区王子のホームページ」のリンクについて に書きましたように、3つのサイトをリンクしましたので、不活発なサイトを3つ削除します。王子病院は、義父がずっと世話になっていました。
王子郵便局は24時間使えますので、いつも使わさせてもらっておます
「東京都北区王子のホームページ」のリンクについて
このブログのサイドバーで、「東京都北区王子のホームページ」を掲載しています。ここに掲載する前に、このブログの本文でそのリンクするホームページを少し解説しています。ところが、かなりその数が増えてきました。
そのサイドバーが下に下に長くなりましたね
もうやたりに増やしてはいけないな、という思いになりました。でもこの私が王子に関連するかなというホームページは、とくにブログが多いのですが、どんどん増えていくばかりです。それで、今後は増えていく分の数を、あまりに不活発なホームページは同数削除していきたいと考えています。「いいブログだなあ」と思っても、「でも今は全然更新されていないな」というところもあります。これは、ここにリンクしていて、それでここから訪れてくれる方にもちょっと失礼だよなあ、と思いまして、今後はそのような措置をとります。とにかく、更新されないホームページなんて、まったくその存在意味がありません。そうしたホームページはこのリンクからはずしていきます。
タグ: ブログのサイドバー 東京都北区王子のホームページ 更新 不活発 リンク
「東京都北区王子のホームページ」 の19
次のリンクを追加しました。
jp/ T&Aブログ建築饒舌抄 一期一会の出会いを大切に 椿建築デザイン研究所公式ブログ
こうして、私が今住んでおります東京都北区王子(住んでいるのは、王子ではなく豊島1丁目です)のホームページを見つけていますと、そのホームページの中にいくつものことを発見しています。
ただ今は、みなそのホームページの中にブログで日々情報を発信されているところがいくつもありますね
あちこちで聞くことですが、どこかの外注先にホームページを作ってもらっただけのところは、そのうち「止めてしまった」という言葉が出てきます。「費用がかかったのに、その割には何にもならなかった」ということばかり感じるようです。私は接しました、この北区王子のいくつもの店でも、そういうセリフを聞いてきたものです。でも、それはそのホームページを外注したお店や会社がまず、「自分でやりきる」という姿勢がなかったことが大変に残念です。だがそれ以上に大きいのは、そのホームページを作った若い人(と言っても、40代・30代のようですが)中心の外注先が、まったく何もできなかったということが言えるかと思っています。幸い、今はブログという、日々更新していくには、簡単で格好のシステムがあります。ぜひとも、これで誰もがインターネットの場に、自分のさまざまな思いを広報する手段を持ってほしいなと思います。ここでリンク紹介したサイトは、みな一つ前のUPでの テルメ末広 のサイトから私が知りましたものです。
タグ: 序庵つれづれ記 椿建築デザイン研究所 椿四方山話 北区王子 将門Web
「東京都北区王子のホームページ」 の18
次のリンクを追加しました。
jp/ 住みよい豊島をつくる会 ホームページ
長女が、ポコちゃんを連れて、「育ち愛ほっと館」へ行ってきたと言っていました。それで、そこでの様子を聞きました。それで、「あ、今度はじじも行くよ」といいましたが、「そんなの、誰もじじなんか来ていないよ」と長女はいいます。
そんなのさあ、じじもみな行きたいのに、行かせないんじゃないかなあ
タグ: 住みよい豊島をつくる会 育ち愛ほっと館 テルメ末広 北区王子 将門Web
「東京都北区王子のホームページ」 の17
次のリンクを追加しました。ちょうどさきほど、王子北区王子2丁目28番11号の「ドライショップかわしま」に洗濯物を出しに行きましたら、この「ハッピークリーニング」のホームページの名刺がありましたので、もらってきました。このクリーニング屋さんは、この王子の義父も義母も長くお世話になっていたところです。このお店のご主人である女性が大変に綺麗な方です。
思えば、私は大昔は知りませんでしたね
このごろ知ったものでした。ホームページがあるのはいいのですが、できたらそのホームページの中にブログも開設してほしいものです。梶原銀座商店街は、周の推薦番外篇「都電もなか本舗明美」に書きましたように、「都電もなか」を購入していきまして、この商店街を自転車で走りました。この商店街のホームページを見つけたのは、「梶原の渡し」のサイトから行ったものでした。
できたら、いろいろな商店街の、その一つ一つの商店自身が、ホームページを展開してほしいな
ブログなら簡単にできるんじゃないかな
ブログなら、そこを利用する人たちに、実にいい情報提供ができるはずです。
タグ: 梶原 梶原銀座商店街 ハッピークリーニング ドライショップかわしま 王子銀座
ページ紹介「周のガラクタ箱」
私のホームページ将門Webの中で、実にどうでもいいようなことばかりを書いてきたわけですが、その中でもとにかく、ただただ多い量だけを書き、そして置いてあるのが、ここのページです。どうみてもただガラクタのようにしか思えませんでしたので、この名称にしたものです。今後も毎日のように量が増えていくだろうと思っています。今ブログが、インターネットのホームページの中心と言っていい存在になりまして、そして私もまずは最初にブログで発言をしていくことで、以前よりもインターネット上で広報していくことがずいぶん楽になりました。だから、私はブログで広報したことを、そのあと自分のホームページの各ページに収容しています。ところが、このごろ、もうホームページ上の各ページに収容している時間がないという事態が続いています。ただ、ブログでは、もうばらばらにUPしていることが、ホームページでは少しは整理されているいるので、やはり今後時間を見つけてやっていこうとは思っています。その私のホームページの中で、一番大量のことを収納しているのが、このガラクタ箱です。今後もここは拡大してまいります。
ページ紹介「金丸は何故逮捕されたのか
に含まれる文書なのですが、あまりに量が多いために独立したページにしましたのがこの部屋です。これは大きく二つの内容からできています。1992年の9月に金丸前自民党副総裁の佐川急便5億円献金問題での東京地検の事情聴取に際して、当時の青島幸男参議院議員が「金丸やめろ」とハンストを開始したというニュースに対して、私が開始しましたのが、「金丸と青島とどっちか選ぶ」という文章で、さらに翌年97年3月に金丸が逮捕されたことについて書き出した文章が「金丸はなんで逮捕された」です。これをまとめましたのが、このページです。当時この文書はプリントもしたのですが、けっこう読んでくれる方がいまして、さまざまな意見をもらったものでした。ただ、こうして文章にできないこともありまして、それらのことは、みな口答で喋っていたものでした。まあ、今になってみると、判りきったことかもしれませんが、読んでみてください。
htm 金丸は何故逮捕されたのか
思えば、もうあの時から15年が経っているのですね
金丸や社会党によってその命を存えてきた北朝鮮もいよいよ、崩壊のときになってきたかと私は思っています。
あとは速やかに、その混乱ができるだけほかに伝わらないようにして行ってほしいわけですが、韓国がその混乱を引き受けざるをえないというのは、いわば仕方のないことですね
おそらく、ドイツが東ドイツの崩壊を引き受けたどころではない大混乱が朝鮮半島に起き続けるでしょう
でもそれは致し方ないこととしか思えません。ただし、この日本が、混乱混迷する韓国をできるだけ助けていく隣国の友人としての役割を果たすことは大事なことだろうと思っています。
タグ: 金丸信 北朝鮮 東ドイツの崩壊 韓国が混乱を引き受ける 隣国の友人
「東京都北区王子のホームページ」 の16
次のリンクを追加しました。ホテルロンドンは、ラブホテルでもあるようですが、こうして普通のホテルとしても使えるのだということに感心しました。運営されている方の誠意をおおいに感じました。いや、今はもうあらゆる工夫をこらしたホームページのいくつもに感心しています。
タグ: 北区王子に住む ボランティアぷらざ ゲストハウス王子 ホテルロンドン王子店 将門Web
「東京都北区王子のホームページ」 の15
次のリンクを追加しました。小山酒造には、何人かで見学に行ったことがります。
10年くらい前かな
武蔵野楽器には、次女が買い物に来たことがありました。こんなに今の王子の家のすぐそばなので、私は大変に驚いたものでした。
ページ紹介「周の書評(教育篇)」
教育に関係するだろうという本の書評がこの部屋です。私の二人の娘は東京都と千葉県の小学校の教員です。二人の教員としての姿は、私もずうずうしくその学校へ行きまして、よく見ています。私ももともとは教員を目指していたわけなので、この教育についての本はいくつも読んできたものでした。そしてこれからもたくさん読んでいくだろうと考えています。これからも読んでいきます。そして読むだけではなく、私もさまざまにたくさんの方と話していきたいと考えています。長女の彼も、もうすぐ結婚する次女の彼も小学校の教員です。だから私は一緒に会って一緒に話していると、とてもいろいろなことを知ってきます。そしてそのたびに、それに関係した本があれば読んできたいと思ってきました。またみなに紹介したいと思ってきたものです。いや、もちろん教員として読むべき本というのはいくつもあると思います。ただ、ここでは、そのうちの教育に直接関連関係するのではないかという本を私が読んで、ここに書いています。今後もいくつも読んでいきたいと考えています。
タグ: 周の書評(教育篇) 小学校の教員 二人の娘 東京都 千葉県
「東京都北区王子のホームページ」 の14
次のリンクを追加しました。
com/ 北区おかみさん元気クラブ
この北区にもたくさんのホームページがありますね
こうしていくつものサイトを見つけて拝見していますと、いつも新しくたくさんのことを知ることができます。
タグ: 関の甘納豆 都電荒川線 北区おかみさん元気クラブ るぽると
ページ紹介「周の書評(作家別篇)」
書評を書いていて、だんだんと一人の作家の作品批評が多くなってきましたときに、その作家単独のページを作ることになりました。いや、まだそれほどたくさんのことを書いているとは言えないわけですが、今後もその作家についての書評を増やしていきます。現在は、飯嶋和一、さくらももこ、塩野七生、島田荘司、長谷川慶太郎、藤沢周平、吉本隆明、魯迅、島尾敏雄の各ページがあります。今後このページに置きたい作家としましては、山口瞳、ゲーテ、ドストエフスキーがあります。その後作家としては、誰一人の部屋も増やしていません。