まあ、見事なものだと思いました。それで、吉本さんの講演も良かったのですが、その放送を見た。芦田宏直さんの吉本論が更に良かったんです。
何かが始まる予感
読みながら、わっと声を上げました。
20代女性に後を付けられるというのは、考えてみると怖ろしそう
男のほうが、どれだけよいかしらん
あと、吉本さんには関係ないですが、もう2つ、紹介します。
どちらも、「俺だけにしか分からない、と読者に思わせる作品」に
なっていると思います。まさきちさん、ありがとうございます。私は当初まさきちさんのことを、芦田宏直さんと思い込んでいまして、それでツイッターで彼をフォローしていました。また改めて芦田さんにも挨拶のメールを送ります。
あ、ツイッターで挨拶しようかな
吉本(吉本隆明)さんの講演会はずっと直接会場へ行っていたのですが、 この頃その情報が入らなくなりまして(一緒に行っていた友人たちも歳をとりました)、それでこのところご無沙汰なのです。
でも吉本さんの言われる、自己表出と指示表出のことは、外国人じゃわからないよね
フランス人でもアメリカ人でも判らないよね
前にミッショル=フーコーとの対談のときに、実に真面目に迫る吉本さんを感じました。
でもフーコーも真摯に応えていましたね
私はあのときに、フーコーにも親しみを覚えたものでした。でも改めて芦田宏直さんのサイトを読みまして、感想を述べて行きます。
どうもコメントをありがとう
まさきちさんもぜひブログをやってほしいものです。
タグ: 吉本隆明 まさきち 芦田宏直 フランス人でもアメリカ人でも フーコー
吉本(吉本隆明)さんの講演がありました。昨日の夜私の友人からケータイがあり、NHKの教育テレビで、吉本(吉本隆明)さんの講演をやっているとの連絡がありました。私は急遽リビングへ行きまして、テレビをつけます。でもでも、私はテレビで、NHK教育テレビって、どうやってつけたらいいのかさっぱり判らないのです。騒いでいたら、妻が私の手のリモコンをとって付けてくれました。すぐに、吉本(吉本隆明)さんの顔が映し出されます。ちょうど、すぐそばに司会の糸井さんが話しかけているところでした。糸井さんは、吉本さんがそのまま講演を続けるように言っていたのですが、娘さんが「もうあの人は時間なんか判らなくなっているから」と言っていると言っていました。
この娘さんとは、ハルノ宵子さんのことでしょう
ちょうど私は、桑原武夫の第二芸術論のことあたりから、この講演を聞き出したものです。思えば、最初から拝見したかったものです。
でも阿呆な私ですから仕方ないですね
いえ、講演自体は昨年9月にあったようです。
前には、吉本さんの講演等々はすべて私には連絡が誰かからあったものでしたが、今では私は駄目なのですね
横光利一の話で、「あ、俺は横光利一を読んでいないな」と思いました。
いえ、『ナポレオンと田虫』『春は馬車に乗って』『日輪』『紋章』は読んでいるのですが、肝心の『旅愁』を読んでいないのですね
それから反省といえば、マガジン将門を廃刊するのですが、その告知もしていません。今週やり遂げます。そうして、私の書き続けている『吉本隆明鈔集』 なのですが、このマガジンを止めてしまうと、でも続けますから、今後もここで書いていきます。
とにかく、やることがたくさんあって、もう実に焦っているところでう
でもひさしぶりに吉本さんのお顔を拝見し、そのお話をお聞きしまして、私もまた決意を新たにします。
タグ: 吉本さん 吉本隆明 桑原武夫の第二芸術論 吉本さんの講演 横光利一
「アフリカ的段階について」の4
あ、今思いました。
島尾敏雄さんが、奥さまのミホさんと初めて出会う昭和19年の姿、とくに昭和20年8月14日、15日の二人の加計呂麻島での姿が、アフリカ的段階の男女の姿と言えるのではないかなあ
だから、そのアフリカ的段階から、急に東京に出て、資本主義世界に置かれたときに、ミホ夫人の精神がおかしくなってしまったのです。私の 周の書評(島尾敏雄篇) に、この二人の加計呂麻島での出会いのことが書いてあります。ぜひ読んでみてください。そして島尾敏雄さんの作品をぜひ読んでみてください。
「アフリカ的段階について」 へ
タグ: アフリカ的段階 島尾敏雄 ミホさん 資本主義世界 加計呂麻島
「アフリカ的段階について」の3
という書込みをされまして、読みまして、「えっ、俺がこれにレスするのかよ
俺には無理だよ」と思うばかりでした。私は私がここに書きました。
「アフリカ的段階について」
「アフリカ的段階について」の2
に書いたようなことがせいぜい私が書けることなんですね
私はそもそもnkさんが展開されたことが、その内容がよく理解できていません。まして、今回選挙で勝利したという民主党の考えていることは私にはまだ理解できないことです。
ただ私は自民党に投票したものですが、民主党が今後やろうとすることはこういうことなのかなあ
なんてことを少し判って来ているかなあという段階です。「アフリカ的段階について」の4 に続く。
タグ: 周の掲示板 アフリカ的段階 民主党 nk 少し判って来ているかなあ
「アフリカ的段階について」の2
それで、まだ書かないとなりません。アジア的段階については、ギリシア=ローマの時代が古典古代と言われるものの前の時代だと思われます。ヘロドトスの「歴史」で描かれているペルシア戦争のダレイオス1世やクセルクセス王の側が明らかにアジア的と言われる段階です。次のトゥーキューディデスが書いている「歴史」(岩波文庫では「ペロポネソス戦史」という題名になっています)は、この古典古代社会における戦争を描いているのですが、何故かアテナイの敗北までは書いてありません。ただこの2つの歴史に関する書物は、古典古代社会であるギリシアとその前のアジア的な社会であるアジアの姿を描いてくれたかと思っています。ところで、では実際のアジアである中国では、例えば司馬遷「史記」では、一体このアジア的というのは、どこになるのだろうと思います。
まさしく、「史記」で書かれている社会時代は、「アジア的」と言われるものなのでしょうね
でもヘーゲルーマルクスのいうアジアとはせいぜいインドまでなのですね
でもこの日本ではどうなのだと思うのですね
「吾妻鏡」で描かれている鎌倉幕府が、「玉葉」で書かれている鎌倉時代が、いわゆるアジア的のあとの封建制と言われるものなのかなあ、と思っています。関東御成敗式目がいわば、封建的法とすれば、律令がその前のアジア的なものなのだと言えるのだと思います。それでいつも、では「アフリカ的段階」と言われるのはどこなんだ、なんなんだと思ってしまうところです。ただ言えるのは、その昔のマルクス主義のいう歴史観では、もう理解外のことであろうと思うのです。マルクス主義のいう歴史観とはエンゲルスーレーニンの言うマルクス主義歴史観です。そして私には、いつもここで、島尾敏雄が浮かんできて、そして柳田国男を思い浮かべます。私は昔沖縄の太平洋岸の久志という村で、戦後始めて行われたハーリー祭りに参加していて、その舟の上で、そして祭りの最後に村あげての踊りの中で、「こういう姿が、いわゆる『アフリカ的』なものなのかなあ」なんてことを感じていたものです。「アフリカ的段階について」の3 に続く。
「アフリカ的段階について」
吉本(吉本隆明)さんのいう「アフリカ的段階」というのは、「共同幻想論」で展開された中で、「アジア的段階」の前に想定される歴史的段階のことです(ただし、「共同幻想論」では、この「アジア的段階」ということでの展開はありません、だよな、というかもう自信がありません)
この「アフリカ的」というのは、三木成郎さんを吉本さんが知ってから、言い出されたことだと思います。人間は動物ではあるわけですが、人間の中に植物的と言われるものがあるということを三木さんの言われることで、判りまして、それでこの「アフリカ的」ということを言われたのだと思います。
ヨーロッパにおいて、「アジア的段階」というのはいつなのか
それはヨーロッパが封建社会から市民革命を経て資本主義社会に入っていくわけですが、その封建社会の前がアジア的段階です。
というと、ギリシアの都市国家がアジア的社会の次の古典古代であり、ギリシアに破れたペルシアがアジア的社会だったのかなあ
ギリシアだとミケーネ文明社会がアジア的段階の社会だったと思われます。吉本さんがソルジェニーティン「収容所群島」のいくつかの箇所を引用して、ソビエト連邦のアジア的なもの(それはほとんど収容所内の出来事で)を書かれていました。それは実に納得できたものでした。
それで、でも肝心のアジアではどうなんだというと、中国では、宋の時代以降は封建社会と言えるのかなあ(ここで、私みたいな人が、孔子が周国の時代の封建時代を誉めているのですが、そういうことを言い出すと、混乱しますから、私は言い出さないようにしてください)
それでこの日本はというと、これまた大変です。鎌倉時代を定義するのも、安土桃山時代を定義するのも大変です。
この日本では、弥生式時代からアジア的段階と言えるのではないかなあ
それで肝心の「アフリカ的段階」なのですが、この日本では、縄文式時代があたるのではないかということだと思うのです。そしてこの日本に置いては、沖縄を中心とする南島がそのアフリカ的段階なのだということで(このアフリカ的とかアジア的とかいうのは歴史的段階のことで、どちらがどう進んでいる、進歩しているということではありません)、だからこのことで、沖縄の問題(米軍に占拠されていたこと)は考えられるのではないかということだったと思います。私は判っていないと言えるようなことなのですが、まずここまで書きます。「アフリカ的段階について」の2 に続く。
しゃべり言葉と書く言葉
吉本隆明鈔集「しゃべり言葉と書く言葉は質が違うんだ」に書いたことですが、このことは大きなことだと思っています。私は前にはSkypeでけっこうやったものでしたが、どうしてもSkypeの会話よりも、Chatになってしまうことが多かったのです。これは相手が日本人でない場合もそうでした。と言いましても、私は日本語しか使えませんから、Chatでも日本語です。どうしても会話は苦手なんだなあ、という思いでした。このことが、Skypeではなく、ケータイでも同じだと思いました。ケータイで会話するよりも、どうしてもケータイメールでの交換になりがちです。電車の中ではケータイは使えないし、駅や道端でも、喋り続けることは、私には無理な思いでした。これは私だけではなく、多くの友人たちにも言えるのではないかと思いました。ケータイメールとGメールでの交換、かつ私の場合は、手紙も頻繁に書いていますから、それの内容も踏まえたメール内容になっています。これが、私にはいいことかなあ、というよりも、日本人には、向いているのではないかな、と思いました。これは大きなことではないかなあ、と思います。
私が思うのには、中国人、韓国人には会話が向いているのかもしれませんが、日本人にはメールがいいのかなあ
アメリカ人もどちらかというと、メールのほうがいいのかもしれないなあ、と思っているところです。
対幻想のことで
私の吉本隆明鈔集「同性愛というのは男性であれ女性であれ、一人の個人が集団性───社会や国家───と直接関わるほかにないし、また直接かかわるために家庭をとばして性ができる」に 目森一喜 さんから、以下のコメントがありました。対幻想を拡大すると家族になります。男女だけでなく、あるいは、それよりも、親族の幻想という方向に拡張できるわけです。個の方向に拡張すると、同性愛も入って来ます。動物と人間の交流、つまり、種を超える部分も入るかもしれません。共同幻想と自己幻想の捻れる、その部分にある幻想で、実は一番、豊かというか、多くの要素をはらんだ部分だと思います。共同幻想というのは、私が昔革命を目指していたと思うわけですし、自己幻想は、いわば、こうして私はブログを書いていることにもなるのかなあ(いえ、私は共同幻想も自己幻想もまだよく判っていません)なんて思うところがあります。それで「対幻想」というと、よく判らないものでした。だが、前にもこのブログにも書いたと思いますが、私の長女おはぎが祖母に説明するときに、祖母を中心とした系図を書き出したのです。それには、一人の娘(私の妻)と一人の息子(私の義弟)の家族も載せて行きました。
長女には夫がいて、子どもがいます(今は二人の子どもです)
その夫にも父と母がいます。そしてさらに、その父や母のさらにみんな父や母がいます。私の次女ブルータスにも夫がいて、その父と母もいます。その父と母もまたそれぞれ故郷があり、親族がいます。私の義弟もそうなのです。この長女の書いた私の義母を中心とした系図は、もうかなり膨大なものになります。そして、私がいわゆる「系図」と思い込んでいたものとは大きく違います。私が考えていた系図とは、日本の天皇家やイエス・キリストが生まれるまでの系図でした。孔子の系図でした。その人物の親へ、その親へ、上に上にと伸びていくものです。あるいは、下にもその系図は伸びていきます。でも長女が書いてくれたのは、義母の横に拡がるたくさんの姻族の関係です。私にも姻族がたくさんいるのです。私の従兄姉には、外人と結婚した人もいます。それがドイツ人だったりイタリア人だったりたくさん拡がります。これが私が実際に判ったときに、自分の姻族がものすごい拡がり、全世界に拡がる大きな姻族の拡がりを感じました。私はそのときに、吉本(吉本隆明)さんの言われる「対幻想」が少しは判ったような気持になりました。この全世界、全時間の中で、結ばれた対幻想の二人は、大切な存在なのです。
「時間の使い方」
吉本(吉本隆明)さんの、『全マンガ論』を読んでいるわけですが、きのう電車の中でものすごく頷いていたことがあります。
「吉本隆明『全マンガ論』」の第III部の萩尾望都との対談
この中(「時間の使い方」というところ)で、吉本さんと萩尾望都さんは、同じことを言われています。まず以下は萩尾望都の言葉からです。
お客さんといえば、仕事の依頼は編集さんから電話でくるわけですね
原稿を描いている合間に、非常に小さい依頼がちょくちょくくるわけです。
たとえばコメントだけをいただきたいんですけど、いま読んでいる本はなんですか、それについての批評をいってくださいとか、今年映画をみましたか、なにかいい映画があったらいってくださいとか
仕事やってると、それがぜんぜんかんがえられないわけですね
で、ちょっといま考えられないんだ、っていいますと、むこうもやっぱりしたたかな編集さんだから、それでは引き下がらない。五分ですむからなんかいってくれってわけで、いうわけです。
もしくはこんな小さなカット一点とかね
描けば五分でほんとにすむでしょう、あした取りにきますから描いてください、と
ところがこれがすっごくしんどくてね
このカット描いたら一日なにもできないってことだってあるわけです。
論理的に考えるとほんとにカット一点描くのに時間なんて十分ですむんですね、ペンで描いて消しゴムかけて
なのに描いたあとで、さあ仕事に入ろうと思ったら、気持ちがどこかへ飛んでっちゃったらしく、ぜんぜん集中できなかったりするわけです。このあと渡部昇一さんが「知的生活」のナントカという本にも同じようなことを書いているとあります。あ、私も読まなくちゃと思いました。そして、さらに吉本さんが続けます。なんか三枚書いてくれ、みたいなことありますが、ぼくには物理的な時間がないっていうのがいちばん多いんです。
すれですまないときには、いやあなたのいう時間とおれのいう時間がちがうんだ、ある世界に頭が入っていて、そこから出てくるのがものすごく億劫だし、出てきてなんかやっていて、またそこへ入っていくのが億劫なんだ、その全部の時間を合わせて時間といってんだから、あまり時間がないんですよ、枚数の問題じゃないんだとかっていうんですけどね
これを読みまして、まったく私も頷いたわけです。もちろん、私はこの三人ほどの人間ではありません。でも実によく判るのです。もう私はケータイに電話が来ても出られないことが多々あります。できたら、ケータイメールかインターネットメールでお願いできればと思うのです。
いえ、手紙もいいですね
本当に本当に、このことは大事なことです。
タグ: 吉本隆明 全マンガ論 萩尾望都 渡部昇一 あなたのいう時間とおれのいう時間
「太宰治の場所:生誕100年・文芸評論家に聞く/1 吉本隆明さん」
一つ前にUPしましたように、この記事が毎日新聞にありました。吉本(吉本隆明)さんの顔写真もあります。たぶん、やっちゃいけないのでしょうが、以下全文をコピーします。
次々と愛読者を招き入れ、今も色あせることのない作品世界の魅力は何か
没後60年を超えた「永遠の人気作家」は、どこにいて、どこへ向かうのか
ベテランから若手まで4人の文芸評論家が、さまざまな視点で語る。初回は「若いころから大ファンだった」という吉本隆明さんに聞いた。
◇本質知る反問の人 親密な文体の背後に重さ
以前から「青年期に心から没入した」作家の一人に、太宰を挙げてきた。「どの作品も隅から隅まで読みました。
太宰が死んだ直後、同じ大学で親しかった奥野健男(太宰研究で知られる文芸評論家
故人)と2人で酒を飲んで追悼しました。『誰も太宰の本質を理解していない。分かっているのは、おれとお前だけだ』と話したものです。
それくらい好きで、嫌いな作品は一つもありません」
衝撃的な死から60年以上たった今も読まれ続ける秘密は何か
「文体の親密性が特質として挙げられると思います。しばしば<軽さ>と見られるところでもあります。だけど僕は<軽さ>と見るのは知識人の間違いで、親しさの密度が濃い文体なんだと解釈しています。
実際は夏目漱石にも決して劣らない重さをもっています」
では、その隠れた重さは、どこから来るのか
「生涯の経歴と作品を総合して考えると、太宰は『人生をやっちゃった』後に本格的に書き始めたといえます。思想的には学生時代に左翼運動に深入りしましたし、女性との関係では生前に2度心中事件を起こしています。心中事件について太宰を悪人のように言う人もいますが、僕はそこにも太宰という人間の受動性、<人間らしさ>が含まれているのを感じます。
一人の作家になる前に人間が普通やるようなことは大抵やっちゃったというのが特徴で、これは岡本かの子や宮沢賢治など、僕が敬意を払う文学者はみんなそうです」
<人間らしさ>をうかがわせる具体的な作品についても語ってくれた。
まずは『富嶽(ふがく)百景』
「富士の見える宿で文士らしく執筆に励もうとした作家(太宰)が、仕事がはかどらずごろごろしていると、その宿の娘に『ちっとも進まないじゃないの』とたしなめられる場面があります。娘は文学を知らない人として描かれています。
こういう無償の善意から励ましを与えてくれる人間像を、自らの対照として必ず登場させています」
『みみづく通信』にも太宰の特徴を示す場面があるという。「少し売れるようになり旧制新潟高校に初めて講演に呼ばれた時のことを書いた短編です。講演の後、文学の好きな学生たちと雑談していて、作家になった理由を『他に何をしても駄目だったから』と答えると、一人の学生が『じゃあ僕なんか有望だ。何をしても駄目だから』と調子に乗って話します。すると太宰は真顔になって『君はまだ何もしてないじゃないか』と言う。いかにも太宰だと思わせるところです。
何か自分の琴線に触れることがあると、それを言わずにはおれないんです」
話は、吉本さん自身の体験につながっていく。「学生時代に一度、彼の戯曲を上演するため了解を得る口実で会いに行ったんですけど、その時、あまりに軽く振る舞っているのを見て、『太宰さんは、重たい時ってなかったんですか』と聞きました。そしたら、キッとなって『いや、おれはいつでも重いよ』と答えました。そして『男の本質は何だか知ってるか』と聞いてきました。いい加減なことは言えないと思ったので、『いや、分かりません』と答えると、太宰は『男の本質はマザーシップ(母性)ということだ』と言ったんです。その反応から、いつも本質的なことを考えていて即座に言える人だと分かりました。
世間が考えているような人じゃないなあ、と
相手が誰であっても、すぐ切り返す反問の仕方は太宰の特色です」
そういう意味で「思想性を持った小説家」と評価する。「戦後に無頼派と呼ばれた太宰と坂口安吾、織田作之助にはそれぞれ思想性がありますが、太宰ほど総合的で本格的な思想家、革命的な文学者はいません。つまり、世の中がひっくり返るようなことが起こっても『分かり切ったことだ』と言えるだけのものがあります。晩年には『斜陽』『人間失格』など、意識的に構築した優れた作品も残しました。でも太宰文学は全部読まないと誤解されてしまうところがあります。
今のように経済危機が叫ばれる時代には、よけい軽すぎると見なされやすいかもしれませんね」【聞き手・大井浩一】
私は今まで全集をすべて2回読んだものでした。
そうですね、私が比較的それほど好きでないのは、『斜陽』くらいですね
あとはすべて好きです。いや彼の日記はそれほど熱を込めて読めなかった思いがあります。そうですね、今私が好きだと思える作品を思い出せるだけ以下にあげてみます。
ヴィヨンの妻
こんなところかなあ
昨日目森さんが、日本近代の作家では、この太宰治と漱石が一番ではないかと言っていましたが、私もまったく同意します。でもこの新聞の『みみづく通信』に書かれていることは、私もいつも自分に言われていることばに思えています。すると太宰は真顔になって『君はまだ何もしてないじゃないか』と言う。私はいつも羞しくなってきます。
そして太宰治と吉本さんは、実際にあっているのですね
太宰の家に吉本さんが行き、一度目は留守で、2度目に訪れたときに、また留守でした。困ったなあ、というときに、家から奥さまに挨拶して帰ると、そこで、お手伝いさんが、「私が言ったっていわないで」ということで、「あの人は駅前の屋台で飲んでいますよ」と教えてくれるのです。そして付け加えます。
「あの人はとってもいい人ですよ」
もう私は涙が浮かんで仕方なかったものです。『駈込み訴え』で、最後ユダがイエス・キリストを売ります。そのときの、ユダの顔は、実朝を暗殺した公暁の顔にそっくりに思えます。私はいつも鎌倉を歩いて、このことを思い出しています。由比ヶ浜で、蟹をむしゃむしゃ食べている公暁のいうことが、イエスを語るユダと同じに思えています。私は府中刑務所にいるときに、フランソア・ヴィヨンの詩をすべて読みました。そしてヴィヨンの妻たる太宰の奥さまを思いました。
ヴィヨンもめちゃめちゃな生涯の人でしたが、太宰だって同じですよね(いえ、奥さまからみればそうなのです)
私が登記に関して、すべて変更になったときに、渋谷法務局で待っていたときに、マイクでで、「青森県の○○さん」と女性のことの呼出がありました。私はそのときに、「あれっ、太宰の奥さんが津軽から出てきているんだ。
早く呼出に応じればいいのに
」なんて思ったものでした(もちろん、そんなわけはありません。でもなぜか、このときに津軽から出てきていた女性がいたのでした。でもそれと太宰を重ね合わせて思うのは私くらいです。
そしてでもその女性は出てきませんでした)
『惜別』では、私は魯迅の『藤野先生』よりも好きです。
私は魯迅も大好きな作家ですが、この『惜別』も大好きですね
また鎌倉を歩いて、実朝のことを思い浮かべようかなあ
タグ: 太宰治の場所 吉本隆明 ヴィヨンの妻 実朝 惜別
フランシスコという猫のこと
私が、「吉本隆明さんとフランシス子 ゆったりと時間 濃密な相思相愛」に次のように書きました。このフランシスコという猫のことは、吉本ばななさんが書いていたことがあったなあ、と思い出しています。でもなんだかこれでは情けないので、調べてみました。調べるというのは、インターネットで検索します。そうすると、やっぱり私のホームページ内が当たりました。私が「周の掲示板」に書いています。2003年の2月の目森さんの書込みからです。吉本さんの「日々を味わう贅沢」の表紙のカバー足跡が吉本スランシス子というクレジットになっています。
どんな猫だかご存知ですか
ザビエルからとったのだと思いますが、髪型というか、頭の毛の生え方に特徴があるんでしょうか
ええと、これを読みまして、必死に「日々を味わう贅沢」の表紙をすみずみまで見ましたが、「フランシス子」という字は見つけられません。たった今、妻にも見てもらいましたが、見つけられません。ザビエルといえば、私が小学校6年のときに、名古屋北区から鹿児島に引っ越しまして、真っ先に知りましたのが、「ザビエル公園」という空間でした。なんでもザビエルがインドゴアだか、マラッカだかどこらからか、日本に上陸して最初に教会を建てたのが、そこだといいます。その公園の西側に「ザビエル教会」がありました。私の転校する小学校は、その公園のすぐ隣でした。思えば、私が高校生のたしか2年生の頃、日本に、このザビエルの片腕とかいう本ものが来て、あちこちで展示展覧されていました。なんでも欧州では、聖人の身体というのは、その部分でも、アルコール漬けだかなんだかで、そのままにしておいて、崇めるもののようです。私は「毛唐というのは野蛮な風習を持っているんだな」と思ったものでした。
ところで、この吉本さんに言われる「フランシスコ」というのは、ザビエルのことではなく、フランチェスコ修道会を作った、フランチェスコ(12~13世紀に生きたイタリアの聖人)のことでないでしょうか
私の「吉本隆明鈔集」に次の吉本さんの言葉を収集してあります。
秩序にたいしてとりうる三つの型
また私の以下の書評も見てください。
ウンベルト・エーコ「薔薇の名前」
ローマ教会とは違って(ただし、彼はローマ教会と対立したわけではないが)信仰に対する一つの方向立場を力強く示したのが、このフランチェスコでした。
この姿勢がどちらかといいますと、吉本さんの姿勢に一番近いのではないでしょうか
ルター派の姿勢は、反ローマ教会であっても、やはり一つの体制派です。
でもフランシスコというのは、いわば無理にいうとすると、「反体制」ではなく、「脱体制」というか「無体制」ということなんでしょうね
おそらく、この吉本さんの好きなフランシス子という猫は、なんだか、そんな思いを見せてくれる猫なのではないでしょうか
そんなことを想像しました。もっといろんな本を読み込んでいこうと、ただただ思いましたものです。
タグ: 吉本隆明 フランシス子 フランチェスコ 吉本隆明鈔集 秩序にたいしてとりうる三つの型
「吉本隆明さんとフランシス子 ゆったりと時間 濃密な相思相愛」
私の「周の掲示板」に お留守居役様が、以下の書込みをしてくれました。それで私は、そこにレスしましたように、インターネット上で次を読みました。
吉本隆明さんとフランシス子 ゆったりと時間 濃密な相思相愛
でも、実際に新聞も手に取りたくなり、妻が帰宅してから、近所の新聞販売店へ行きまして、東京新聞の4月13日の夕刊を手に入れました。すぐにスキャンしました。私のところはスキャナがA4までしか取れないので、ギリギリの大きさでした。東京新聞の4月13日夕刊の8面です。それをここに画像としてあげました。文章は以下の通りです。
吉本隆明さんとフランシス子 ゆったりと時間 濃密な相思相愛 2009年4月13日
「フワーと鳴いて、だっこをせがむんですよ」と吉本さん=東京都文京区の自宅で
東京都文京区の大きな寺の隣に、知の巨人・吉本隆明さんの家はある。
いまどき珍しく、玄関の扉は半分開けたまま
猫の出入りのためなのだろう
二階の窓辺から、三毛猫がこちらを見下ろしている。
「これまでつきあった猫は数十匹になるでしょうか
私が小さいころは、よく猫が鼻水をなめてくれたものです」と笑う吉本さん
老思想家は、長いこと猫と親しく暮らしてきたのだ。この寺町には昔から猫が多かった。しかし、娘で漫画家のハルノ宵子さんがノラたちの不妊手術をして、だいぶ少なくなったという。
いま吉本家の家猫は四匹
みな近所で保護したもとノラ猫だ。
最初に客を出迎えたのは、白猫の「シロミ」
「子猫のときに事故で脊椎(せきつい)を損傷し、今も自力で排泄(はいせつ)することはできないので、人の手を借りています」
だれにでも人なつこいのは、そのためかもしれない。
次に登場したのは、小柄なトラ猫「ヒメ」
こちらは足が悪いが、シロミと元気に追いかけっこを始めた。
その様子をやさしく眺める吉本さん
「実はシロミたちは私にあまりなつかないんです。
私が別の猫ばかりかわいがっているから」
吉本さんを独占しているのは、十五歳になるフランシス子だ。変わった名は、娘で作家のよしもとばななさんがつけたという。
「この猫は最初、娘が引き取っていったんですが、娘の飼い犬と折り合いが悪く、こちらに戻ってきました」
以後、吉本さんの仕事部屋を居場所とするようになり、外に出るのは食事やトイレのときだけ
吉本さんだけに心を許し、何年もふたりの時間を過ごしてきた。ハルノさんによると「相思相愛」の仲だ。
「猫というのは遺伝的に穏やかなタイプと、原生的なタイプにいくつか分かれますね
この猫は、イリオモテヤマネコのように野性的です。猫は、若いころはまさにハンターでした。今でもなでていると時々かみついてくる。
でもかむのは家族の中でも私だけなので、猫なりの親しみの表現かもしれません」
フランシス子は猫白血病のキャリアーで、インターフェロンの注射を続けている。だが吉本さんのひざの上にすっぽりおさまったフランシス子は子猫のような目をしている。
吉本さんが仕事をする間、いつも傍らの寝椅子(ねいす)で寝ているフランシス子
時折「フワー」と鳴き、だっこをせがむ。この穏やかな時間がいま、ふたりにとって最上の安らぎのようだ。
よしもと・たかあき 1924年生まれ
このフランシスコという猫のことは、吉本ばななさんが書いていたことがあったなあ、と思い出しています。
でもこんなにただ、コピーしたばかりじゃ、東京新聞から怒られてしまうかなあ
タグ: 吉本隆明 猫のフランシス子 お留守居役様 吉本ばなな ハルノ宵子
後藤一喜さんからの吉本隆明鈔集へのコメント
私の 吉本隆明鈔集「これまでいろんなことを偉そうに言ってきたけど、自分がやっていることは全部嘘で、全部ダメじゃないかと思いました」へ以下のコメントがありました。もうずっと、今は自信のある事なんて言える時代ではないと思って来ました。重要なのは、自信のある事を言う事ではなく、間違ってもいいから、その都度、思う事、信じる事を言っていく事だと思って来ました。もう、みんなおっかなびっくりだから、後戻りして、ロクでもない言説ばかりが横行しています。吉本さんは、自信があろうとなかろうと、言うべき事はずっと言ってきて、偉いなと感じて来ました。ご自身で、自信を持ちきれない、ダメかもしれないと思いながらも、前に出ています。それは凄い事です。この原因は、マルクスがダメで、嘘だったようだという事です。吉本さんは、マルクスを、前よりはいいと思わなくなり、その事を言っているのではないかと、勝手に思います。「重要なのは、自信のある事を言う事ではなく、間違ってもいいから、その都度、思う事、信じる事を言っていく事だ」ということに深く頷きます。私なんか、羞しいことばかりですが、でも自分が思うことを、ここで述べるようにしてきました。いえ、ここだけじゃなくて、毎日書いている手紙にも、なんかのことを話すようにしています。
吉本さんは、前ほどマルクスのことをいわなくなりましたね
私なんか、マルクスの言うことをよく読み込もうとは思うのですが、どうしてもマルクスその人があまり好きにはなれないのですね
そばでいたら、面倒な人だと思うのですね
私には、どうしても合わない人だと思うのですね
でも懸命に理解しようとはしてきたつもりです。マルクス主義は駄目でも、マルクスその人そのものはいいのじゃないか、と思うようにはしてきたつもりなのでうが、やはりどうしてもマルクスという人も好きになれないのです。
このことは、私のはどうしても大きなことなんですね
私はどうしても吉本さんは、その人そのものが好きなのですね
「自信を持ちきれない、ダメかもしれないと思いながらも、前に出る」というのは、大切な姿勢だと思いますね
おそらく、戦後すぐに、吉本さんは、高村光太郎に、小林秀雄に、何かを喋って欲しかったのだと思います。その意味で、今の日本がどんなに混迷していようが、一人の吉本隆明を持っていることは、私には大変に幸せなことなのです。タグ: 吉本隆明鈔集 吉本隆明の声と音楽 高村光太郎 小林秀雄 日本は一人の吉本隆明を持っている。
岡井隆さんのことで
17 に 目森一喜 さんから以下のコメントがありました。岡井隆氏は、現在、最高の歌人だと思います。彼には『文語詩人宮沢賢治』という著書がありますが、その冒頭に、吉本さんの「雨ニモマケズ」評価の事を書いていて、大いに賛同しています。論争はともかく、岡井隆という人の高度な詩意識は吉本さんに接近して行くしかなかったのだと思います。実作で言えば、岡井隆は最高の歌人です。現代の短歌の宿命を一身に背負って来た印象があります。きょうで、この「私の履歴書」の16番目の連載です。私はすべて切り取っております。今後の展開で、吉本(吉本隆明)さんのことを、どう書いてくれるのかなあ、ということが一番気になっています。
吉本さんは、宮沢賢治が好きですね
彼のこの宮沢賢治に関する著書も私は好きです。
吉本さんは、戦争中に宮沢賢治の故郷を尋ねていることがあるのですね
この著書を早速読もうと考えたのですが、もう1990年4月に発行された著書なのですね
そうすると、書店でも簡単に手に入らないから、図書館で探してみようかな
もう今は、なんでもインターネットで検索して、購入したり、購入できないときは、図書館で借りたりしています。今年の3月我孫子の自宅の引越で、随分何冊もの本を、下北沢の古書店に販売しました。でも、その売ってしまった本を、また探して手に入れたりしている私です。
なんとなく阿呆だよなあ
だから、もうなるべく図書館でのみ読むようにしています。そして読むのは電車の中だけにしています。このパソコンの再起動のときとか、昨日お蕎麦屋さんへ行ったのですが、そのときなんかにも読むようにしています。岡井隆さんの本も、王子図書館にある本は全部読んで見ようという気持になりました。
ただ、どうしても電車の中だけだと、そんなに読めないのですね
でも、もう決めたことですから、それを厳守して行きます。
「どれだけ豊富であるか」
吉本隆明鈔集「芸術的価値はもっぱら自己表出に依存する」 に、吉本さんは次のように言っていることを私は書き出しました。自己表出とは何なんだといえば、厳密にいえばこうなります。自分と、それから理想を願望するもうひとりの自分とのあいだがどれだけ豊富であるかということ、これが自己表出の元であり芸術的価値の元である。自分が何かを見て、例えば、路を歩いている私の孫ポコ汰がそこにある花に、「おお」と感激しているだろう姿を見て、私は「うう」と声をあげたとすれば、私のその自己表出には、たくさんのことがあります。「自分と、それから理想を願望するもうひとりの自分とのあいだがどれだけ豊富であるか」ということを、ものすごく感じるものです。その次に書いた 周の漢詩入門「白居易『香炉峰下新卜山居草堂初成偶題東壁』」にても、私は次のように書きました。すると、清少納言が立ち上がり、簾(すだれ)を巻き上げました。これで中宮は喜びました。これが『白氏文集』中にあった白居易の七言律詩を踏まえて言ったものなのです。
つまり、清少納言は窓の外の雪をみて、つい立ち上がって簾を巻き上げたわけですが、たぶん、その簾に手をかけたあたりで、『白氏文集』の中にあった白居易の七言律詩を思い浮かべたものでしょう
これが「どれだけ豊富であるか」と言われる中身なのです。中宮定子は、それをすばやく判ったし、それで美しい顔をにっこりとされたはずです。
こんな清少納言の振る舞いが、実は紫式部なんかが気に入らないところなのでしょうね
でも紫式部も、この白居易のこの詩については、言っているのです。
白居易の愛好者であった紫式部はこんなことで得意になる(別に私には清少納言が得意になっているようには思えませんが)のが心から嫌だったのでしょう
私には、このときの中宮定子の笑顔に、実に嬉しい思いがするだけなのです。あ、それから、私は私の毎週月曜日配信している マガジン将門 にも、この「吉本隆明鈔集」も「周の漢詩入門」も掲載しているわけですが、実はこの二つが一番大変なのです。私は「吉本隆明鈔集」を書くために、毎回吉本さんの本を読み返しています。そして必ず、知らず知らずに、どんどんと読んでしまっています。そしていつも、「あ、読み進むのではなく、言葉を探し抜きだし解説しなくちゃ」と考えて、いつもあわててしまいます。また「周の漢詩入門」も大変です。、あ、でもこれはまた次に書いていきます。
東京新聞6月7日朝刊に吉本さんがドストエフスキーに関する意見 の4
私は 東京新聞6月7日朝刊に吉本さんがドストエフスキーに関する意見 の3 に次のように書いていました。でも、この吉本さんの文章は大変に、いい内容です。でも私には、「これはちょっと違うんだけどなあ」というところもあります。
それはまた次に書きましょう
こう私が思ったのは次のことなのです。
不安を模索する道しるべとしてのドストエフスキー
一側面にすぎないのかもしれないが、吉本氏はそんな「ガイドブック」を求めたがる団塊世代に対して辛辣だ。
「全共闘世代といっても人それぞれだろうが、結局は精神的に自立できなかったということじゃないのか
学生として暴れていても、大半はその後、会社という村の中で、何十年も世間の常識に染まって生きてきた。
その村から定年で追い出された、さあどうしようとなって、ありがたがってドストエフスキーに飛び付くというのもなあ」
こう言われてしまっても、吉本さんの言われるように、「全共闘世代といっても人それぞれだろうが」ということなのです。別に私なんか、結局は「会社という村の中で、何十年も世間の常識に染まって」なんていう体験は味わっていません。そういうふうに言われる道に染まっても見たかったものでしたが、まったくありませんでした。思えば、私のことを、ちゃんと経歴まで調べたところは別にして(雇わないから)、その経歴と関係なく、私を雇ったところは、結果として大変に面倒な思いを充分味わったことだろうと思っています。なにしろ、私なんかは公民権停止が続きましたから、そしてそのことを私自身ちゃんと認識していなかったものですから、思えば面倒なことだったものです。だから、吉本さんに言いたいのは、吉本さんご自身が言われるとおり「人それぞれ」なのです。そして、あの時代の私たちを、「全共闘世代」というどうでもいい言葉で私たちの世代をひとくくりにしようというのは、はっきりいえば大間違いです。このことはいつでも私は言っていますが、どうにも判らない方が多いようです。私は20歳のときに、東大闘争で安田講堂で逮捕起訴されて、8月21日に保釈になった1カ月も経たない後に芝浦工大事件で、またこの年の12月10日逮捕され、翌年早々また起訴されました。だが、私は最初から、マルクス主義は否定していましたし、もともとビートルズなんてまったく関心がなかったし、ずっと詩吟をやっていました。尊敬する革命家思想家は北一輝でした。
でもでも、そんな私でも、みな全共闘世代とかいうので、ひとくくりにしちゃうのですね
吉本さんはけっして、そういう風には決めつけない方だと私は思っていますが、私たちの世代には、そう思われても仕方のない人もいるのかもしれないですね
とはいえ、私は、私です。
誰もそうなはずですよ
東京新聞6月7日朝刊に吉本さんがドストエフスキーに関する意見 へ
タグ: 東京新聞 ドストエフスキー 吉本隆明 団塊世代 私は私です。
東京新聞6月7日朝刊に吉本さんがドストエフスキーに関する意見 の3
吉本さんは、以下のように言っています。この作品ではロシア革命を導いた共産党からも遠い、悪戦苦闘する民衆の姿が描かれている。登場人物それぞれに人間が持つ多様な側面が付与された。中でも『善なる人』というロシア人の原型を表すゾシマ長老を作者は敬いつつ、冷徹にからかいもする。ゾシマ長老は、実に敬虔なギリシア正教を信仰するいわば教祖(この教祖という言葉は違うかな)です。でも彼が亡くなったときに、誰もが悲しむわけですが、でもすぐに彼の遺体からは、もう悪臭がしてきてしまうのです。私が今年2月2日に、私の義父の弟にあたる叔父に手紙を書きました。A4用紙に3枚印字したのですが、叔父がドストエフスキーに関して書いていることで、私は以下のように書きました。ドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』を私が読みましたのは、比較的遅くて21歳のときでした。またたくうちに読み終わった気がしています。同じロシアの長編でも、トルストイの『戦争と平和』とはかなり違う印象でした。いえ、まだ私はトルストイについては、何といったらいいのかうまく表現できません。
ただ『カラマーゾフ兄弟』は未完なのですね
そういえば、『罪と罰』も未完ですね
ただし、多くの方からその後の展開については語られています。私はドストエフスキーの作品では、『悪霊』『未成年』『白痴』『死の家の記録』を読んでいます。私にはやっぱり『悪霊』が一番の読み応えがありました。今でも、何度もあの内容を思い出しています。私がこの『カラマーゾフ兄弟』を読んだのは、1969年8月22、3日だと思いました。私が東大闘争でも府中刑務所から保釈で出てきてすぐのところでした。あの頃も電車の中で読んでいたものでした。『悪霊』を読んだのは、よく70年の1月初め、私がまた別な事件で逮捕勾留された、埼玉県朝霞警察の留置場の中でした。あのときには、私は何人もの留置人に、私が接見禁止でも裁判所の許可を得て入れていた数々の本をみな貸してあげていましたが、この『悪霊』だけは、誰も読み込まれませんでした。でも、この吉本さんの文章は大変に、いい内容です。でも私には、「これはちょっと違うんだけどなあ」というところもあります。
それはまた次に書きましょう
東京新聞6月7日朝刊に吉本さんがドストエフスキーに関する意見 の4
東京新聞6月7日朝刊に吉本さんがドストエフスキーに関する意見 の2
手に入れました。やっぱり日経新聞の販売店で扱っていました。もう読みました。いくつもの思いがあります。またあとで書きます。これから食事したり、いくつものことがあるのです。
東京新聞6月7日朝刊に吉本さんがドストエフスキーに関する意見 の3へ
東京新聞6月7日朝刊に吉本さんがドストエフスキーに関する意見
周の掲示板に、お留守居役様 が以下のUPをしてくれました。ドストエフスキー関連で、吉本さんの意見が載っています。でもインターネットで検索しても、東京新聞でも古いものが見られるのですが、今朝のは見られません。
なんだか悔しいな
キヨスクに行けば買えるかな
東京新聞6月7日朝刊に吉本さんがドストエフスキーに関する意見 の2へ
中央公論1月号の「吉本隆明×中沢新一」の「親鸞、宗教、日本文化を語る」
ありがとうございます。早速手にいれなくちゃいけないなという思いです。なんて書いていましたが、八重洲ブックセンターへ行きましたら、もう2月号しか並んでいないのです。もう困りました。そこで目森さんにケータイしましたが、「もう図書館で読むしかないかなあ」んて言い合っていましたが、私は図書館でも雑誌の借り方(借りれないのかなあ)が判らないなあ、という思いでした。でも、5日に王子図書館で読んできました。そしてでもでも、「あ、借りればいいのじゃないかな」と気がつきまして、さきほど行って借りてきました。だから、また読み返して、何かを書きます。お留守居役様 から 私の掲示板 に以下の書込みをいただきました。吉本さんと中沢新一さんの対談が掲載されています。親鸞論とアフリカ的の関連が述べられているところが、発見かと思いました。ありがとうございます。早速手にいれなくちゃいけないなという思いです。
吉本さんの「心的現象論」はお買いになりますか
もう私はどうしようかなあ
考えちゃいますよね
きのうも我孫子の自宅へ行きまして、いろいろとかたづけていたのですが、本があまりに多くて、「もう本というのは買うものじゃないなあ」と深く思ったものです。でも欲しい本もいくらでも出てくるものです。
タグ: お留守居役様 吉本隆明 中沢新一 中央公論 親鸞論とアフリカ的の関連
寅吉さんからのコメント
掲示板に寅吉さんからの書込み へ寅吉さんから、以下のコメントをもらいました。早々のコメントありがとうございます。周さん達の年代を常に遅れて歩き、周さんが学生運動にのめり込んでいるときは田舎の高校を中退して上京、製本工場で働いていた頃かと思います。吉本さんの著書に出会ったのはその頃でした。私は自己の身勝手な行動を正当化する手段として、詩人吉本さんに傾斜していったのだと思います。「固有時との対話」が何よりも好きでした。憧れで吉本さんが当時、根津(だったと思う)にお住まいの頃、一度だけお伺いしました。2階の書斎で先客の労働組合い関係の2人が熱心に相談され、飄々とお答えしている姿を私は奥様が出された日本茶を啜って黙って聞いていることしかできませんでした。今でも娘のばななが向いの部屋で赤い三輪車にのっていた記憶が妙になまなましいのです。あ、なるほどそうすると、1953年(28)ですと、私の埼玉大学でいえば、また元気な活動家がたくさんいました。
私が6年のときに入学された人たちですね
ただもうその頃は、活動家と言っても、いわゆる学生運動は停滞していて、でも埼玉大学には、むつめ祭という学園祭をずっと私たちの先輩の時代から後輩の時代までやっていて(なんと今も現実にやっています)、とくに私は6年のときの1972年のむつめ祭は、私の出したテーマが統一テーマ(今はメインテーマという)でした。
狂わせたいの
───花弁はうずく、女は叫ぶ、俺の墓はどこだ。というものでした。いくつかのマスコミではこのテーマはとりあげられました。
この翌年1973年(私は就職していて、印刷工でしたが)のむつめ祭のメインテーマが、いついつまでもおともだち
前年以上にマスコミがとりあげ、とくにNHKが取材に訪れ、番組に顔も出た私は、そのあと何人もの方から、いわれたものでした。そういえば、1971年のむつめ祭のテーマも私の出したものでした。
───わがなすことはわれのみぞ知る───
これは、上の句は、黒澤忠三郎の七言絶句の『絶命詩』の一句目のことであり、サブテーマは坂本竜馬の『世の中の人は何とも言わば言え わがなすことはわれのみぞ知る』の短歌からとったものでした。
でも小さいときのばななさんにも会われているのですね
私は吉本ばななの熱心なファンでもあります。お姉さんのハルノ宵子さんの書かれる漫画のファンでもあります。私が学生のときも、そのあとも「吉本(吉本隆明)さんとは、全然合わない人だ」といわれ続けたものでしたが、ただただ吉本さんの本を読むことだけを続けていたら、もう私に対して、そういう批判の声は聞かれなくなりました。私の掲示板にも書きましたが、どうかブログを初めてみてください。
パソコンとインターネットをやるのには、一番適しているのが、このブログを毎日書かれることだと思いますよ
タグ: 吉本隆明 黒澤忠三郎 坂本竜馬 吉本ばなな ハルノ宵子
「周さん、お久しぶりです」
私の 周の掲示板 に折金さんから、次の書込みをいただきました。折金さんは、インターネット上にいくつものサイトをお持ちだから、どこをリンクしたらいいか迷いました。私のこのブログのサイドバーでも レス トラン 妄想亭 はリンクしてあります。
雨やどり がメインなのかしら
先月19日に本駒込の吉本さん宅にいってきました。足腰はつらいと仰ってましたが、お元気でした。
特にお話はいつものように熱を帯びてきて果てしなく続いていき、つい2時間半もお邪魔してしまいました。まったくの偶然なんですが、20年ほど音信不通だった友人が、やはり吉本さんを訪ねてきて
お宅でばったりと出あいました。
吉本さんも驚いていましたが、そんなことってあるんですね
驚いています。あ、なんだか羨ましいです。私は吉本さんをずっと好きですし、敬愛していますし、お会いしたいなという思いは、もうずっと思い込んでいますが、実行にうつせません。私より若い方でも、吉本さんのところに訪問していることを、けっこう聞くことがありますが、私には、どうしても吉本さんを煩わせるのが嫌なのです。だから、こうして折金さんのことを聞くと、羨ましい限りです。まあ、私は昭和23年生まれで、文字どおり三派時代、全共闘時代を生きた人間なので、吉本さんを尊敬していますが、会うのには、いつも躊躇してしまいます。ただ、私がインターネット上に吉本さんに関するサイトを開いていることは、吉本さんは御存知のようです。でも吉本さんがお元気と聞いて大変に嬉しいです。私ももう59歳で、「もうこんな歳になったのだなあ」と思っていますが、折金さんも、そして吉本さんも、私よりももっと年上なわけでわけで、私なんか、「今の俺の有り様でいいのか」と、実に情けなくなっています。
先月の23日に、浜松の破茶さんが東京で研修があって、そのときにお会いしましたよ
彼女は浜松にお住みなのに、今度から静岡まで通勤するようになるということでした。でもこうして、インターネットで知り合えた方と、現実にお会いできて飲めて(あ、飲んだのは私だけ、彼女は飲みませんでした)、もう大変に嬉しいです。もっと勉強していかなければならないなあと思っています。何もかもが、たりないし、間に合わないなという気持で焦るばかりです。あ、もっとちゃんとやらなくちゃ、と今も決意し、やることを思いました。
タグ: 折金 雨やどり レストラン妄想亭 吉本隆明 破茶
今、吉本隆明『思想のアンソロジー』を少し読む。今、吉本隆明『思想のアンソロジー』をあちこち読んでみて、もうただただ感心だけしている私がいます。最初この本を読んだのは、次女の結婚式のある舞浜のホテルへ衣装を借りる日のことでした。私はみんなより早めに一人で帰るのに、降りる駅を間違えて、浦安の街を延々と歩いてしまったものでした。だが、その歩いているときに、この吉本さんの本のいくつもの箇所が私の頭の中に浮かんできていたものでした。
夜桃林を出て暁嵯峨のさくら人(蕪村)
花の雲鐘は上野か浅草か(其角)
蕪村の句は空想のイメージでおおらかな隕になっている。其角の句は視聴の空想の現実性だ。気質、手法の地域差と思える。蕪村の句は俳諧ではなく、漢詩、長歌、端唄の韻律の良さがあり、この俳人の領域の広さがうかがえる。私は昔から、俳句は短歌よりも苦手意識があり、どうしても読み込めてきませんでした。だが、その中でも、この蕪村の句だけは好きになってきたものでした。でも、思えば私には、この句をどう読むのかなあということすらはっきりしていないのだ。
タグ: 吉本隆明 思想のアンソロジー 蕪村 浦安の街 空想のイメージ
吉本隆明ワールドの吉本さんの写真を削除し、イラストに変更しました の2
私は 吉本隆明ワールドの吉本さんの写真を削除し、イラストに変更しました に次のように書きました。私のホームページの吉本隆明ワールドの吉本隆明さんの写真を、その写真を撮影された写真家の方からの「版権の無断使用だ」という抗議がありまして、急遽削除いたしまして、イラストに替えました。この写真家の方からは12日の17:49に次のようなメールが届きました。
前略、一度警告を出しましたが、性懲りも無く、無断で当社の版権を使用
1週間以内に吉本隆明氏の写真を全て削除しない場合は弁護士を通して法的な手段を行使いたします。もう私は大変に驚きました。「一度警告を出しましたが、性懲りも無く、無断で当社の版権を使用」とありますが、私にはこの「警告」というのは、まったくいただいたことがないのです。
それで、この送信元アドレス ○
○を調べますと、どうやら送信元は東京です。それで有限会社○○○○を調べると、電話と住所が判りました。すぐに電話しました。そうすると、この「なまえ: ○○○」の方が大変に立腹されています。私としては、吉本隆明ワールドの吉本さんの写真は、もともと、私がずっと書いていました(前にはパソコン通信で書いていました)吉本隆明鈔集を、光芒社の矢掛社長が見てくれて、それでインターネット上でやることにしたものでした。私は 吉本隆明ワールド の「はじめに」に次のように書いています。この吉本さんに関して私が書いてきたものが「吉本隆明鈔集」なのですが、これこそが私がこの「将門Web」を立ち上げることになる最初のきっかけでした。「吉本隆明鈔集」を印字したものを、光芒社の矢掛社長を通じて吉本さんが読んでくれたことにより、「では、もう正式に公開していこう」と考えたのですが、矢掛さんとの話の中で「では私が自分のホームページを作って公開していきます」となったものなのです。それで、このときに私はこの矢掛さんが、インターネット上で公開していた「吉本隆明の世界」というホームページで使われていた吉本さんの顔写真を使わせてもらえるように頼みまして、それで許可を得たものでした。でも今から考えれば、あの写真の版権は、この写真を撮りました写真家にあるのだということに、思いをはせるべきでした。ただ、私は吉本(吉本隆明)さんも了解されているだろう「吉本隆明の世界」のホームページの主催者が許可してくれたので、それでいいと思い込んでいました。それから、私はこの「吉本隆明の世界」というホームページがありましたので、私のは「吉本隆明ワールド」というサイト名にしたのです。私も「吉本隆明の世界」という名称を使いたかったのですが、それはできませんので、仕方なく「吉本隆明ワールド」としました。ただ12日夕方の電話では、この写真家の方がもう実に立腹されています。私は別に「弁護士を通して法的な手段を行使いたします」などということは少しも怖くはありませんが、この方とお話していく気持も大変にしぼんでいました。私としては、大変に吉本さんの顔写真は気に入っていましたので、使用料をお支払いして、使わせてもらいたいという気持もあったのですが、とにかくその方の怒り方にもうただただ困り嫌になりました。それですぐに、今のイラストに変更しました。ただ、このイラストはもう少し変更するかもしれません。このイラストについても、また別に書いていきます。
タグ: 吉本隆明ワールド 吉本さんの写真 警告 性懲りも無く 無断
吉本隆明ワールドの吉本さんの写真を削除し、イラストに変更しました。私のホームページの吉本隆明ワールドの吉本隆明さんの写真を、その写真を撮影された写真家の方からの「版権の無断使用だ」という抗議がありまして、急遽削除いたしまして、イラストに替えました。この件に関しましては、また落ち着いたら書きます。現在は、私はメインのパソコンが使えず(本日新しいパソコンが届きますので、それでまたちゃんとアップできます)、困りましたが、とにかく、あれはそのカメラマンの方に版権があるということに私も納得ができますので、急いでやりました。それでその方の写真を使ったバナーも急遽変更しました。もうすべて変更したつもりですが、どこかミスがあるかもしれません。見つけ次第直します。なお、これは昨日6月12日の午後6時代に変更いたしました。以下は吉本隆明ワールドのバナーです。
吉本隆明ワールドの吉本さんの写真を削除し、イラストに変更しました の2へ
「感受性の喪失」 吉本氏が若い詩人について率直に語る。吉本(吉本隆明)さんが4月21日に朝日新聞に次のように語っていることを知りました。82歳の詩人から発せられたのは「塗りつぶされたように無だな」という厳しい感想だった。(中略)吉本さんは思潮社の「新しい詩人」シリーズなど若手の詩集約30冊を集中的に読み、その傾向を三つに大別した。
まず、日常的な生活を描写し、詩らしくしようとしているが、何をどう書くかという自覚性がうかがえない詩
これが大部分だという。
次に、持てる教養や知識を精いっぱい使い、難しい言葉で難しいことを言っているが、詩の表現になっていない詩
最後に、少数の例外ながら、詩的イメージを作りだし、あるいは脱出口になり得るかもしれない詩もあったそうだ。詩集を片っ端から読みながら「おれは何か勘違いしているのではないか」と自らの目をうたぐる瞬間もあったらしい。「詩らしく行分けしてあるが、詩になっておらず、モチーフも凝縮できていない。
この軽さは一体何なのか」と
こうした傾向の背景として、自然に対する感受性の喪失を指摘した。「日本の詩の伝統では自然がないとどうにもできない。萩原朔太郎も中原中也も、自然を抜かしたら詩にならない。
自然の絶滅状態で書かざるを得ない若い詩人たちは、自然以外の何ものに向かって脱出してゆくのか」
「塗りつぶされたように無だな」という吉本さんの言葉は、実に印象的です。
「無」とは、本来は「塗りつぶされてもいない無」であるはずなのでしょうが、こうして表現されてしまうのは、厳しいなと思いますね
ただ、私も「現在の若い詩人」なるものをほぼまったく知らないですから、詳しくはその印象が判っているとはいえません。また、「日本の詩の伝統では自然がないとどうにもできない」というのは、よく判る気がしました。たしかに、この日本は私たちの身の周りでも、私なら自然を抜かして考えられません。自然と離れた風景が自分の心には浮かんでこないと言えるかと思っています。
それにしても、「自然に対する感受性の喪失」とは、私なんかはどうなのだろうか
毎日日々外を歩いていて、いつも私はデジカメであちこちを撮ろうとしています。それは、このブログにUPする必要があるからです。とる対象はさまざまですが、あちこちの街にいくつも咲いている花を撮ることも多いです。だから、そんな私には、少しは自然に対する感受性はあるように思えているものなのだ。
タグ: 吉本隆明 感受性の喪失 日本の詩の伝統 萩原朔太郎 中原中也
「バッタリ」は突然に
いつかその日が来ることは覚悟していた。だが、実際にそんな事態が我が身に出来(しゅったい)すると、やはりショックは大きい。この記事は、私が「吉本隆明」というキーワードで出てきました記事です。このことは、私が義母の介護をしていて、そして自分の母を義姉が介護してくれているのを見てものすごく感じていることです。詩人で評論家の吉本隆明さん(81)は、「老いは徐々に来るもんじゃない。(中略) 老いは肉体的にも精神的にも、なだらかにくるものだと思っていた。まるで認識違いをしていたことに気づいたんです」(『老いの流儀』NHK出版)とおっしゃっているが、試合の翌日、今度は駅の階段の蹴込(けこ)みに左足を引っかけ、これまたバッタリ両手をついた。でにさらに私が感じているのは、自分もかなり年を取ったということです。まだ58歳ですが、かなり感じています。
え、これは私の母や義母の問題ではなく、自分の大変な問題だな
と気がついたのです。懸命に義母の介護はやりますが、自分の肉体の衰えをかなり明確に認識しないとなりません。あちこちで、自分のやってしまうミスを最小限にするようにかなり努力しいとならないと思っています。吉本さんは、さらに「高度な消費社会になればなるほど、精神的な成熟度と肉体の衰えは必ずしも並行しない。肉体はガクンと衰えるし、精神はむしろ幼稚さが目立ってくる」とコワーイことをおっしゃる。私は自分の老いを認識できたのが、昨年の3月末のことです。まだ56歳でした。実は、「こうなるのなら、死にたい」とまで思いました。でももうそのときから、できるだけ自分の老齢に関して、自らでできることを自分でやっていこうと考えました。もう前のように無茶はしない、大酒を飲まない、徹夜はしない。ということです。そしてどうやら今は気持が落ち着いてきました。肉体の衰えがますます進むのは、仕方がないとしても、精神だけは、しっかりとしていかなければと思っています。とにかく、やるべきことを早くやらないとなりません。
タグ: 医療と介護 吉本隆明 介護 老齢
吉本隆明鈔集「文芸のうえで西欧近代の特徴は何か」の2
私の 吉本隆明鈔集「文芸のうえで西欧近代の特徴は何か」に目森さんからトラックバックをもらいました。
私はね、下手をすると、吉本(吉本隆明)さんの言われることがよく判っているとは私自身でも言えない思いなんですよ
ただ、いつも 吉本隆明鈔集 を書いているときに、実際にテキストで打ち込んでいますと、「あ、こういうことかな」と少しだけ判ってくる気持になることができます。それにしても、まだ私がよく判りもしないのに、書いてしまいまして、こうしてトラックバックされて、その私の心根がバレちゃったような気持がしてまして、羞しいです。
「作品の全体を見渡せば、かならず作者の人間像を浮び上がらせることができる」
というところが大事だと思う。和歌ならば、すでに古今の時点で「作者その人とは別」という事は意識的な事となっていた。「土佐日記」はそのようにして成り立つ。だが、和歌において顕著なのは、和歌における「私」は、ひとつのかりそめとして現れるが、それが消えると、「私」そのもの、つまり、作者の「私」も消えてしまうという事です。何があっても、なくても、在り続ける「私」というものはなく、ただ、その場その場のかりそめとしてのみ「私」が現れる。そのような「私」とかりそめの関係と、「登場する人物の像」と「作者の人間像」との関係というものは、どうも違う。高度な洗練はあっても、「像」と「像」との緊張はない。しかも、近代を引き受けるという事は、そのまま西欧モデルに取り組むという事であったのですから大変です。近代日本の文芸は、西欧モデルに取り組んだ時、莫大な財産を投げ捨てて無一物となり、素手で事に立ち向かわねばならなかった。かりそめ以外には「私」がないようにしつらえてあるために、自在さを保てていたものが、いきなりふたつの「像」を扱わねばならない。
作者たちは、結果の貧しさに絶望するよりなかったでしょう
そして、この絶望の過程を、私たちも進んでいるわけです。ちゃんとこんな事をし続けている民族なんて、他にいないんじゃないかと思います。やはり私にはこれまた判ろうとすることが難しいのですが、「この絶望の過程を、私たちも進んでいるわけです。ちゃんとこんな事をし続けている民族なんて、他にいないんじゃないか」というのは大きく頷きました。そんなことを思えるのが、この日本に生まれたことの嬉しさかな、なんて思ったものです。私は明治期の詩を思うときに、当然北村透谷が好きなわけでしたが、今回この吉本さんの書かれるのを読みまして、「いや、やはり島崎藤村というのは偉大な詩人なんだな」と少し感じました。
いえ、この私の感じも今うまく言いきれないな
もう少し学んでいききます。そして日本の詩歌を嫌っていないで、もっと読んでいかないとならないです。
それにしても目森さんには、ホームページ上にたくさんのページがあって、どう見たらいいのか私にはまだ判断できていませんよ
丸山真男と吉本隆明のことで少し
これは私だけは、私のIDとパスワードがあると、どのマシンでもこの「Google将門」に入れて、見ることができます。Google将門もいいですに書いたように、いくつもの私の指定した情報の最新のものが見ることができます。なかでも私は「吉本隆明」というコーナーを作ったわけです。それで今、この「吉本隆明」にあるのが、産経新聞での以下の情報です。
【旬を読む X氏の一冊】中世史家・今谷明 『丸山眞男の時代』竹内洋著
この産経新聞の記事に中に吉本さんのことが出てくるのです。思想家の人間的側面描く。丸山「君たちを憎んだりしない。
軽べつするだけだ」
学生「あんたのような教授を追出すために封鎖したんだ」
丸山「軍国主義者もしなかった。ナチもしなかった。
そんな暴挙だ」(「毎日新聞」一九六八年十二月二十四日付一面)
この問答は、全共闘が東大法学部研究室を封鎖したときに新聞に報じられたもの
本書ではなぜか割愛されているが、その後の学生による丸山眞男つるし上げの発端ともなり、原因ともなった象徴的事件であるように私には思われる。この丸山真男の言ったことに関して、吉本さんが当時言ったことを、ここに少し書いてあるわけです。丸山は、相当な癇癪(かんしゃく)持ちだったようである。自宅での新年会で、弟子藤原弘達の発言に腹を立て、膳(ぜん)をまたぎ越して殴りつけたという話がある。吉本隆明との確執も激しかったようで、本書はそうした丸山の人間的な面を多々伝えている。私はこの丸山の嫌な発言を聞きながら、1969年1月の東大闘争に文字どおり身体も精神も全部参加していきました。あとで、このときの吉本さんの「情況への発言」(本は「情況」)を読みまして、しごく当然に吉本さんの発言を聞いたものです。丸山は、なんてひどい奴だろうと思ったものでした。私はそもそも、吉本隆明という人は大学に入るまで名前も知りませんでした。ようやく大学2年の最後に東大闘争で逮捕起訴されて、そしてまた保釈になって、その12月10日にまた逮捕され起訴された中で、当時の私の彼女から差入れてもらった中で、「共同幻想論」をはじめとして読んだものでした。それに比べて丸山真男は、高校3年のときに、「日本の思想」を読み(これは実に丁寧にノートして読んだものです)、実に「こんなすごい人が、この今の日本はいるんだな」と感動していたものです。そして大学1年のときに「現代政治の思想と行動」を読んだものでした(この本は読んだことは良かったけれど、「日本の思想」ほど感動はしませんでした。
でもでも、その後古書店に売っちゃったけれど、私はまた4年くらい前にまた買いましたよ
いや、何、丸山の嫌なところを確認したかっただけです)
結局、高校生のときから、大学にかけて、あれほど尊敬していた丸山真男が、東大闘争で一体何を言い出すのか、なんだ、ひどい奴だったんだ、どうしようもないな、という思いでした。でもそのときに私は、吉本隆明という人を知ったわけです。そのときから、私は吉本隆明さんを追いかけてきました。最初はずっと反撥の気持があったのですが、たしか27歳くらいのときから、もう私は吉本隆明さんを全面的に好きになりました。吉本さんの崇拝者になりました。多くの人たちから、私が吉本さんを評価するのは、どうもなにかが違うというようない言い方を言われ続けたものでしたが、それでもなんでも私は吉本(吉本隆明)さんひとすじできました。あ、今急に思い出しました。吉本さんのことで、質問のメールが来ているんだっけ、返事するのを忘れていました。これから返事を書きます。
ぜひ、私と同じように、このGoogleのサービスを使ってみてくださいよ
あのね、私は吉本(吉本隆明)さんだけど、もしもあなたの仕事が例えば建築ならば、それを指定すれば(例えば、和風個人住宅建設ならば、それ自体の最新の情報が得られます)、実に役にたつと思いますよ
「3歳迄に性格が決まってしまったら」
まっくまっく の彼女が以下のようなことを 人格 に書かれています。人間様の人格って3歳までに、殆どが決まってしまうって聞くけど、皆さんどう思われます。このあたし、とにかく一生懸命、愛情タップリンコと育てたつもりだ。三人三様、性格が恐ろしい程、違うのだ。でも最近、良く思う事はいい子とか悪い子とか、どこら辺の基準なんだ。
みんな性格はいいやつだと思うけど、どうでもいい所では断然悪いやつに変身するんだなあ
言っている意味、おっかあでないと判らないと思うよ
でも、個人的なでしゃばりですが、3歳迄に性格が決まってしまったら、その子の人生可愛そうだべって
このことは、よくお話することがあります。2人、3人の子どもを育てられた方がほとんどですが(子どもがおいでにならない方もたくさんいますが)、その子どもの性格が、「まったく同じに愛情をもって育ててきたのに、なんだかかなり違う性格になった」というようなことを聞きます。
でも、これは大事なことだと思うのですね
今、吉本(吉本隆明)さんの言われた言葉をもっと探したかったのですが、 吉本隆明鈔集 で以下のみ見つけました。母の型式は子どもの運命を決めてしまう。
人間の心なり精神を決定している要素
人間の性格的運命がきまるのは一歳未満のところと思春期に入る手前のところ
私も自分の子どもや、親族の子ども、そして親しい人の子どもを見ますと、この吉本さんの言われることにおおいに同意してしまいます。
「3歳までに」というよりは、1歳未満だと思うのですね
でも、吉本さんはまた他でも次のように言われているのです(まだ私の「吉本隆明鈔集」では書いていませんでした)
たしかに、1歳までのいわば胎児と乳児のときで、その子どもの運命みたいなものは決ってしまうが、でもその後は、その本人の努力で変わっていけるのだ。
そんなことは、太宰治や三島由紀夫に見られるのではないか
うまく言えないし、うまく書けないのですが、こういうようなことを言われていました。またそれらの吉本さんのいわれる言葉を探して、書いておきます。
このことは大事なことだと思うのですね
1歳までで決ってしまう、 と言いましても、その後は、本人の努力であり、そしてそれを見守る母親と、その子どもと母親の姿を見守れる父親の存在のあり方が大切なことだと思うのですね
このことは、また書いていきたいなと思っています。
私の「吉本隆明鈔集」
私のホームページは、そもそも 吉本隆明鈔集 で書いていることを露出していく手段として考えたものです。それが実際にホームページを開設してみますと、その鈔集を増やしていくことがなかなかできません。それで、私の 将門Webマガジン の第101号から毎号ひとつづつこのメルマガにUPしていくことにしました。それはどうやら貫徹できてきました。でも、ここでさらにあらかじめこのブログにもUPしていきたいと思いました。なるべく、このブログにUPできていけば、メルマガの作成も楽になります。まだメルマガの作成はいろいろと私にはかなり負担です。この日々のブログで書いていければ、かなりメルマガの作成が楽になるな、そしてひいては「吉本隆明鈔集」を作成していくのが、今まで以上に楽になれるなと思いました。
マタイ伝19章の言葉
この一つ前のUPである 吉本隆明「中学生のための社会科」 で吉本さんが書かれている「新約聖書」のマタイ伝19章の言葉です。
視よ、或人みもとに來たりて言う『師よ、われ永遠(とこしえ)の生命(いのち)をうる爲には、如何(いか)なる善き事を爲すべきか』 イエス言ひたまふ『善き事につきて何ぞ我に問ふか、善き者は唯ひとりのみ
汝もし生命(いのち)に入(い)らんと思えば誡命(いましめ)を守れ』 彼いふ『孰(いずれ)を』イエス言ひたまふ『「殺すなかれ」「姦淫するなかれ」「盜むなかれ」「僞證を立つ忽(なか)れ」 「父と母とを敬え」また「己の如く汝の鄰を愛すべし」』 その若者いふ『我みな之を守れり、なほ何を缺くか』 イエス言ひたまふ『なんぢ若し全からんと思はば、徃きて汝の所有(もちもの)を賣りて貧しき者に施せ、さらば財寶(たから)を天に得ん
かつ來たりて我に從へ』 この言(ことば)をききて、若者悲しみつつ去りぬ。大いなる資産を有(も)てる故なり。ここを読みまして、イエスの厳しい言葉よりも、去ってしまった若者の悲しさのほうが判る気がします。
今のボランティア運動なんか、すべてこの若者の立場ですよね
でもイエスの言葉は厳しいです。
おそらく吉本さんがボランティアに関して言われるのも同じことなのでしょうね
ウェスタ社長のじゃじゃ馬日記 に 醍醐寺の桜 もう少し醍醐寺の桜 が載っています。思えば私もこの醍醐寺の桜を見てみたいものだなと思いました。醍醐寺には、秀吉が作らせた能舞台があるということです。能というのは、私なんかにはよく判らないものですが、なんだか少しは知っておきたい気持になります。私が昨日発行しました 将門Webマガジン第232号 にて、 吉本隆明鈔集 が毎号あります。これに、この号では 美しい花がある。花の美しさはない という言葉を載せました。これは吉本隆明さんの言葉でもありますが、もともとは、小林秀雄「無常というふこと」に載っている言葉です。、というところで、実際に小林秀雄の「無常といふ事」を読んでみます。、私が中学生のときに、鹿児島の「センバ書房」という古書店で買った角川文庫です。だがだが、この「無常といふ事」の中の「無常といふ事」には、この吉本さんが引用された言葉は載っていないのです。少々驚きまして、さらに読みます。「無常といふ事」は以下が載っています。御存知のように短い文章ばかりです。
無常といふ事
当然すぐ、「當麻」だろうと気が付きまして、これを読んでいきます。やっぱりそうです。現代人は、どういう了簡でゐるから、近代能樂の鑑賞といふ樣なものが流行るのか、それはどうやら解こうとしても勞して益のない難問題らしく思はれた。
たゞ、罰が當つているのは確からしい、お互いに相手の顏をヂロヂロ觀察し合つた罰が
誰も氣が付きたがらぬだけだ。室町時代といふ、現世の無常と侵攻の永遠とを聊かも疑はなかったあの健全な時代を史家は亂世と呼んで安心している。それは少しも遠い時代ではない。
何故なら僕は殆どそれを信じてゐるから
そして又、僕は、無要な諸觀念の跳躍しないさういふ時代に、世阿彌が美といふものをどういふ風に考へたかを思ひ、其處に何の疑はしいものがない事を確かめた。「物數を極めて、工夫を盡くして後、花の失せぬところを知るべし」美しい「花」がある、「花」の美しさという樣なものはない。彼の「花」の觀念の曖昧さに就いて頭を惱す現代の美學者の方が化かされてゐるに過ぎない。
だけど、吉本さんはこれを簡単に引用されていますが、だから私が言い訳をするわけですが、私には簡単に判らなかったですよ
今この小林秀雄の言われることを読んで、少し判りましたような気がします。といいますか、吉本さんの言われる内容で、この小林秀雄の文章も少しつかめた気がしています。
それにしても、やはり、この「無常といふ事」はいいのですが、その中の「無常といふ事」は、なんでまた「一言芳談抄」ですかね(「無常といふ事」はこの「一言芳談抄」の話から始まる)
これだけは、私は小林秀雄の勘違いとしてしま思えません。
まあ、そのことはまた別に書きましょうか
桜、桜、今年も桜の元で、また飲みます。
「語録」という言葉
私は、この「語録」という言葉は好きではありません。当然「毛沢東語録」を思い出すからです。
だからなんで、「真理」が
周の、語録に通信したいなぁ
そしてきょう真理は、ここへ語録に通信したいです。
なんて書いたのかな
私の吉本(吉本隆明)さんの語彙を蒐集したのは、「吉本隆明鈔集」といいます。もうかなりな量になりました。そもそも、私が自分の 将門Web をやることになったのは、この「吉本隆明鈔集(略して「隆明鈔」と言っています)」を公開していきたかったからなのです。
吉本さんは、この「語録」という言葉が、毛沢東語録を思い出してしまうので、嫌いなのですね
私は悩みましたよ
パソコン通信の時代には、「吉本隆明語彙集」と呼んでいました。でもなんだか「語彙集」というのは何故か違う感じがしていました。でも吉本さんの嫌いな「語録」を使うこともできない。それで、唯円の「歎異鈔」から思いつきまして、「吉本隆明鈔集(隆明鈔)」と名づけたものなのです。
思えば、吉本隆明さんと、こうして同じ時代、同じ国に生まれて、そして今も生きていられるというのは、実に幸せなことですね
毎日拝見しております ウェスタ社長のじゃじゃ馬日記 ですが、本日の 花と風と で今思いました。明け方に、見ているのですが、全然まったくちゃんと見ていません、読んでいませんことが今判りました。
なんか、でっかい写真だな
とのみ思っていましたが、これは実は本物の植物ではないのですね
やはり驚きます。
すごいですね
そこで、私は昨日帰宅の電車の中で読んでいました。吉本(吉本隆明)さんの「中学生のための社会科」を思い出しました。今「なふ」とおなじように語音として漠然としている構造の言い方に「ほふ」がある。わたしの知っている範囲で挙げてみる。
丹ほふ(匂う)
遠ほふ(遠くのほうにある)
もっとあるかもしれないが、わたしの見解を根拠づけられるのは今のところこれだけだ。和歌(短歌)の表現のなかで「にほふ」という言葉がに嗅気という意味だけではなく、光り輝く意味の雰囲気としても(本居宣長の「朝日ににほふ山桜花」のように)、色彩の意味(「くれにあにほふ桃の花」)にも使われて茫漠とした拡がりがあるのを不思議に思い、それを確かめようとしたことがある。
これについて根拠ある理由に言及しているかもしれないのは折口信夫しかいないだろうと考え、全集の『国語学篇』を探してみて
(第1章言葉と情感 「なふ」「ほふ」にみる日本語の起源)
ここを読みながら、「そうだよな」とつぶやいていました(ええと、思えば、地下鉄の中だから、周囲の人は薄気味悪いだろうな)
私も、「匂う」という表現は、「匂い」もあるけれど、その色彩も大事だろうなというか、むしろ色彩のほうが大事なのかな、なんて思うものです。
いえ、これは私も昔から思うところなんですよ
私たちが、花にも女性にも(というのは、私は花がよく判らない、いえ、区別ができないということです)、匂いを感じるとき、その「匂い」とは、その女性の表情に現われる色彩なように思います。ああ、今これでまた思い出した色彩があります。そんなことを思うと、この「花と風と」の作者の稲垣有里さんの言われることに納得してしまいます。
本物の植物でなくとも、その色彩で、「匂い」を伝えることができるのだと思うのですね
それとやはり、私ももっと折口信夫さんをしらないといけないな、と真剣に思いました。
それから、じゃじゃ馬さん、カメラが実にいいようですね
写真を見ると、本の活字まで詳細に読めますね
ただ、心配なのが、この写真が大きすぎません(重すぎませんか)
私らブロードバンどだからいいけれど、携帯やPHSで繋いでいる人は大変じゃないかな
一つ前のUPの ブログもやっぱり作れない人たち で書きました「1日24時間で足らなければ、25時間目を作ってね」について書きます。このことは 吉本(吉本隆明)さん が常々いわれることなのです。「超20世紀論」下 に以下のようにあります。二四時間、すべて仕事や生活に追われて、時間がないというときに、「俺には二五時間目があるんだ」と考える。そういうふうに発想転換するんです。その「二五時間目」を使って、「局所にはめ込まれないように、物事を考えたり、行動するんだ」というふうに、覚悟を決めるわけです。そうすれば「何か、できるかもしれないぜ」って思います。これは大事なことだなあと私は思ってきました。私もいつも、この「25時間目」で、何かをしよう、何かを考えようとしてきたつもりです。このことは吉本さんは、もっと前々から言われていることなのです。私のホームページの中に 吉本隆明鈔集 がありますが、吉本さんの、二十五時間目 という言葉を私は探して書いています。吉本さんは、埴谷雄高との対談(これは埴谷が「死霊」の第5章を書き上げたとき行われた対談)の中で、吉本さんは「革命家の側ではなく、泣いている子どもを抱きしめる保母の側をとる」といわれました。これが二十四時間の中側なのです。
だから革命というのなら、その外に25時間目を作らないといけないのですよ
これは「革命」ということに限らないのだと思います。私も絶えず、この25時間目を作り出し、やってこようと考えてきました。時間と空間ということを考えると、今はこうしたホームページやブログを開設公開することによって、空間というものはいわば無限な形で、私たちは獲得できたように思います。どんなに狭い家に住んでいたとしても、ウェブ上では、いろいろな方法でいくらでも広く深い空間を獲得できます。そして「リンクする」という方法(ブログではトラックバック)で、どんな空間の隔たりも意識しないで連帯することができます。問題は誰でも、時間だと思います。誰もこの「時間に関するあせりの気持」を抱いていると思われます。吉本さんは、いろいろなこと(いわば余計なこと)をやるのには、「25時間目」を作り出してからやれというのです。埴谷雄高に対して、24時間の中ならば、私は埴谷雄高よりも子どもを抱く保母さんのほうをとる、ということなのです。余計なことをいう埴谷よりも、子どもを抱いてくれる保母の方が、何にしても大事な存在なのです。何かをいうのならば、たとえば私周のように、こうして余計なことをくどくど述べるのならば、それは「1日24時間の中ではなく、25時間目にやるべき」ということなのです。そして、私たちも、だんだん年をとって、時間が短く過ぎさって行ってしまうことにあせるのは仕方ないのですが、その中で、いわばだんだんと崖っぷちに追い詰められるような気持の中で、しっかりと踏みとどまれる自分を確立することが大事なのだと思います。それが吉本さんのいう「自立」であり、そして、「往相と環相」ということなのだと思います。私は吉本さんの言う「環相」という概念がよく判りせんでした。
向こうへ行き着いて、還ってくるってどういうことだろう
と判らなかったのですが、このごろ、五分の三くらい実感できたような思いがしています。「還ってくる視線」が大事なのだろうと思うのです。私は今このことを必死に考えているようにしています。
おそらく、この「環相」の思想にまで至った思想家といえば、この日本では親鸞だけなのでしょうか
親鸞と同じ時代の道元には思いもよらなかった。法然でさえも、「環相」ということにまで至らなかった、といえるのではと思います。ただ、昔私の親友に言われたことがあります。私が彼にこのように話しました。「時間と空間」は人間が自在にできないものだったが、今まずインターネットによって、距離とか広さというようなものは自在にできるようになった。問題が「時間」だが、これは吉本(吉本隆明)さんの言う「25時間目にやれ」ということで解決できるのではないかということだ。このことで、彼激辛庵さんは、感心して聞いていてくれたのですが、でも言われました。
あなたは吉本さんの言うことをほとんど実践できそうなのに、出来ていないのがその「25時間目」じゃないのか
その25時間目にあなたは酒ばっかり飲んでいるじゃないの
もうまったく、その通りですね
こうして 激辛庵(堀雅裕)さん に私は言われて、ただ頭を掻いていただけです。
将門Webの各ページ
二人の娘はたいへん元気な教員です。孫は可愛い男の子がニ人と女の子が一人います。思えば私も若き日には元気に暴れまわっていたものですが、今はこうしてここでぐずぐず言い続けています。そして詩吟とお酒が大好きです。このブログは毎日更新です。私、萩原周二については詳しくは周のプロフィールをごらんください。
将門Webの更新記録
鈴ひとみさんからのきょうのコメント (目森一喜)
きょうは私の62歳の誕生日です (目森一喜)
投稿件数が8,500件を超えました。
鈴ひとみさんからのきょうのコメント の2
鈴ひとみさんからのきょうのコメント
もりのかくれんぼう末吉暁子、林明子 (粋な提案)
周の雑読備忘録「末吉暁子『もりのかくれんぼう』」
ペニシリン jin (旬のキーワードを先取り
相棒 (こういちのささやき)
『民主党幹事長、政権交代後は「首相の靖国参拝と内政干渉は行わない」』
「レジ袋削減協働宣言」への異議
中国人が感じる「日本のフシギ」 野生のクマがいる。しかも料理して食べる。
ポコ汰はいくつになったの
ブログをはじめよう
周が日々仕事であちこち歩いたり、友人や家族と話した中で感じたことを発信しています。この日は目森一喜さんに、ディスプレイと「ハリーポッター」最終2巻とその他ケーブル等を持っていきました。先日はハードディスク2台とは一緒に送れなかったのです。まず朝食です。ポニョは率先して靴を脱いでしまい、でもそれが隣の女の子二人にも伝染し、そしてポコ汰も靴も靴下も脱いでしまいました。でもミツ君も帰ってきたので、私はお家に入ったのですが、実は私はあのときにはくたびれていたのです。もう2万歩に達するほど歩いていたのです。あの日は江古田を歩き続け、おはぎの家では家の中にあがるしかなかったのです。そして家までまた歩き続け、2万歩を越えたのは万歩計を持って初めてのことです。自転車に乗ると、いくら走っても万歩計は少しも進みません。だから足は少々疲れていました。
こういうところが娘に言われちゃうところ(パパはいつも同じことを言っていると)なんだなあ
昨日電車の中で取り替えた電池を今充電しています。もうずっと続いていることです。
そういえば、昨日の夕方こられた方に、その普通電話の前に私のケータイにあった電話番号を示して、「これはあなたからの電話かなあ
」といいました。そしてその通りで彼女のケータイ番号も記しました。私のケータイは相手の番号を登録してないと、バイブもならないから、私はでないのです。実はそういう番号がいくつかあって、でも折り返すとほぼ留守録でわけが分からないのです。昨日の彼女もその場では自分の番号が分からずに、私がその場でその不明の番号に電話することで、彼女と確認できました。
どうか私にケータイ電話してでない方は確認してもらえないかな
もうこのところこうした不明のケータイがいくつもあるのです。私の番号を知っているのだから、私の友人なのかもしれないけれど、さっぱりわけが分かりません。今朝勝野和代の番組を見ました(でも全部は見ていない。
あんなに長いのをどうやってみるの)
でも今ケータイを見たら、9時20分にも非通知の電話が入っていました。
同じ時間に長女とケータイで話していますから、誰でしょうかね
どうせ非通知ですからね
私のケータイは動作しません。私はでません。緑の大きな葉のある樹のことをやっています。
いい番組ですね
私はエコロジストというのが嫌いです。もうでもひどいことをやられたものです。でも私のサイトを攻撃しているのでしょうが、本当にバカ阿呆でした。みなその攻撃軌跡がが私には手にとるように分かったものです。もうその相手は自殺しました。私は死んだ相手にもひるみません。幽霊で出てきたら、その幽霊を粉砕します。
しかし電車にのるといつもまずケータイメールですね
そのやりとりのあとこうしてポメラを打ちます。
それと八重洲ブックセンターはいつぶりだろうか
でも今神田駅でこの時間は各駅停車なんだ。ちょっと驚きました。帰って、妻が義母を連れて行った医院から帰ってきて、私は長女の家へ行きました。でも下駄履きは止めました。水膨れ等が出来ていたのです。
タグ: ポメラ 孫たちの歓声 ゲゲゲの女房 電池を今充電 八重洲ブックセンター
│周のポメラ
一昨日は江古田、昨日は東京・京橋を歩きました。私より年下の方でも本当に歩きません。もう地方の方がひどいようです。都会に住むほうがずっとましなのです。昨日は下駄履きで歩きました。ただし、孫の前ではくたびれて、二人が私の両脇のものをいじくりまわしました。デジカメをさんざん撮り、ポメラで目茶苦茶に書き、電子手帳もさんざんにしました。でもでも可愛いです。武蔵大学の前の路です。
タグ: 義母 わが家 江古田 下駄履き 武蔵大学
│わが家のおかあさん
許可の演奏が7・2東京文化会館で
私のこのブログで、以下をUPしてあります。私は当日は用を入れていたのですが、なんとしてもこのイベントに行きまして、実際に許可さんの二胡の演奏を聞きたく思います。この二胡の演奏を中国の昔の楽器の演奏だと思い込んでしまうと、間違えてしまうかと思っています。二胡は日本の胡弓とはまったく別の楽器です。そして許可さんの二胡の音楽は、実にいいものです。当日演奏されるシューベルトやショパン、チャイコフスキー、ガーシュインなどは、この二胡での響きを聞いていますと、もともとのこれらの作曲家が二胡という楽器を想定して曲を作ったのかなあ、と思ってしまいます。たしかにCDで聞いているのもとてもいいのですが、実際に許可さんが演奏されているものをそばで聞くことは、実に幸運なことであるかと思います。ぜひとも当日会場で聞いてみてください。またインターネットでも、この許可という演奏者を見てみてください。なおここの画像は、CDのジャケットから私が勝手にとりました。ただし許可さんに伝えてあります。この日はよく歩きました。
ただ大変に暑い日でしたね
まずとにかく、今回のことで7月の名古屋場所を止めることです。とにかく、そうして相撲協会自体が反省すべきです。たくさんの人が、多くの少年たちがあこがれている相撲界です。それから思うのでが、相撲界をもう一つ作ってほしいです。戦前にはそういうことがあったようです。いや江戸時代には江戸相撲のほかに、大阪相撲も京都相撲もあったようです。それで互いに切磋琢磨していくべきです。とにかく刷新していくべきです。相撲取りの方は自動車を運転できません。それは何故かといえば、相撲取りというのは特殊な方々なのです。特殊な業界なのです。
でも私はいつも同じことばっかり言っていると言われちゃうのですね
この「ゲゲゲの女房」のことでも、いつも書いていると言われます。「パパは昔からいつも同じことばかり言っている」とまた娘の言われます。深沢さんが復活してきて、私は大変に嬉しいです。どうしてもこのポメラは漢字変換がイライラします。
でもパソコン開くよりはいいですからね
池袋の西武の駅員に聞いたら江古田から新江古田まで歩けばいいといいます。
もうそれで行こう
私はそのそも歩く足が遅くなったのです。新宿を通りまして帰ります。
でもやはり遠いな
武蔵大学は私の大学の同級生が先生でいます。その友人のことを思い出しました。中吊り広告に「なぜ日本はiPadを出せなかった」とあります。」はついていません。
こんなコピーはよく分からないというか、よく分かるというか、何でしょうね
今持っている和菓子をもっていければいいなあ
新江古田へ来るといつも手に入れる和菓子です。
でも私は食べないからなあ
私は前には甘いものは食べなかったのですが、このごろ味覚が変わっているのです。
でもなあ、やっぱり食べられないからなあ
こうして持っているといいなあ
でも当たり前か
高田馬場駅前を見ると懐かしいです。
いえ目白も懐かしいなあ
どこの駅も懐かしいのだ。
もうでも各駅に降りて飲むこともないなあ
ここもいくつもの思い出があります。
そういえば、この頃下駄をはかないなあ
こうして暑いと考えちゃいます。
電車でこうして揺れるとポメラ打つのも大変ですね
もう駒込です。あ、間違えた。私は田端で乗換だ。このポメラは切ってもすぐ立ち上がるから嬉しいです。
でもパソコンよりは、これはいいですね
すぐに打ち込めます。さて上中里です。とにかく暑いけれど電車の中は涼しいです。
さて、王子から歩くのは暑いのだなあ
ポコ汰とポニョと隣の女の子が二人ものすぐく遊んでいます。みんな裸足です。最初はポニョだけが裸足でしたが、みんな何故か靴下を脱いじゃってます。もうめちゃめちゃ面白い声です。みんなで大声で遊んでいるところはいいです。でもすぐにポニョは私のそばに来て、私のディーロカーゴを開けて中のものを取り出しました。
あんだけ遊んで疲れないのね
│周のポメラ
昨日は2万歩を越えて歩きました。でもあるところで、「下駄じゃないんですね」と言われて、急に下駄が恋しくなり、家に帰って変えました。それでまた娘の家へ行きました。ポニョははだしで遊んでいました。でもそれに何故か習って隣の家の女の子二人もはだしになり、とうとうポコ汰もはだしになりました。でもじいじは家に入りました。
もうじいじはよく歩いたのよ(常時万歩計を持っています)
自転車に乗るより、歩くのがいいのですね
写真は昨日6月21日に撮りました。江古田の武蔵野大学の正門です。ここで教えている私の友人がいるのです。
│わが家のおかあさん
日曜日というのは、このポメラを開いていることができません。
思えば、毎日私は何をやっているのかなあ
このところ長女おはぎの家に行っていました。だからいつも見られませんでした。きょうはおはぎたちが来てくれました。ちょうど私が「いこうかな」と思っていたところです。いえ、赤羽に行くというので、ポポを預けにきたのです。そのポポを抱いて、泣き出したので困ったなというときに、妻の腕に預けたらちょうどみんな来てくれました。もうやっぱりポニョがくいしんぼでいつもの通りです。ポコ汰は実にいい男の子です。その長女の家族5人が帰るときに、このマンションの1Fの外を歩くときに、おはぎがケータイしてきて、私と妻もマンションの外を見ました。もうそこから、ポコ汰とポニョが声をあげて来ます。もうじいじとばあばには実に可愛い孫です。
かなりきょうはこのポメラを書く場がなかったのですね
ただただ毎日必死に生きているものですね
タグ: ポメラ 笑点 ポポとポニョとポコ汰 じいじとばあば ポメラを書く場
│周のポメラ
いつも朝この「周のポメラ」を書いても、あとで読むと、またいろんなことを思います。「読書さとう」で、「魯迅『野草』」をどう書くか決めていません。
やっぱり『狂人日記』にしようかな
大変に困りました。いえ、『野草』だとさらに、その中の何を書くのかが困ってしまうのです。
『野草』がインターネット上で見られないですからね
思い出すと、いくらでも思い出せる寂しい文章ばかりの作品なのですが、正確に書くのには、作品が実際にないと困ります。
インターネット上にあってもいいのですがね
思い出せば、私が中2のときの秋11月に読んでいたものでした。そしてそのあと『阿Q正伝・狂人日記』を読んだものでした。
でも私はあのときはよく分かっていなかったなあ
高校生のときにも読んで、さらに大学5年で読んで、そこで初めて泣きましたものです。『薬』という短い作品がいいです。『阿Q正伝』もいいです。いやほかのいくつもの作品がいいです。でも今回は『狂人日記』を考えたいです。
これまた辛い作品だなあ
・・・また涙が出そうです。いやもう私は泣いています。ミツ君のお父さんとお母さんも来てくれています。もういい日です。きょうはポポのお宮参りの日なのです。ポポはお宮参りしました。ミツ君のお母さんが抱いてくれました。そのあと、私も妻もみんなで会いました。
タグ: ポメラ 読書さとう 魯迅『野草』 薬 ゲゲゲの女房
│周のポメラ
「ニュースさとう」でここです。ニュースさとう で以下がUPされました。
「情報アクセス権」って、何が有害だというの
ぜひ読んでみてください。池田信夫という方が残念なことにいかにつまらないことをいうかが判ってしまいます。私の本心は、とても残念なのです。
タグ: ニュースさとう 情報アクセス権 池田信夫 私の本心 とても残念
│ニュースさとう
昨日は孫のポポを預り、そのあと長女家族5人と会いました。ポコ汰がとっても可愛くて、いい子です。ポニョはとっても食いしんぼで、少しいけない子で、でもでもじいじの私にはもう可愛いばかりです。写真は6月19日に撮りました。平塚神社に孫のポポのお宮参りだったのです。私は『源氏物語』含めて源氏がみな嫌いですが(実朝公は歌が好きです)、ここに祭られている八幡太郎義家は好きです。
タグ: 義母 わが家 ポポ ポコ汰 ポニョ
│わが家のおかあさん
「ニュースさとう」で『「情報アクセス権」って、何が有害だというの』をUP
私の「ニュースさとう」で今朝このUPをしました。まだ見られるのには時間がかかりますが、UPされましたら、読んでください。私は池田信夫という方はかなり評価していたのですが、この文章を読んで呆れました。なんだか、がっかりしました。これじゃ単に「阿呆じゃないの」としかいえません。そしてそれを礼賛しているコメントを読んでもただ呆れています。小笠原でも都会と同じサービスが受けられて、そっちがいいのなら、引越しせよ、というのなら、それがいいというお前がすればいいのだ。そんなものではまかないきれない魅了が都会にはあるのだ。だから引越しなんかしない。こうした権利が充実して、都会と同じになっても私なんかは都会のほうがいいのだ。都市に住むいいことは、こんなことをやったとしても離島等地方には覆いきれないものなのです。でもとにかく、都会と同じ基本サービスを受けられるようにするのは「政治」の役割です。それを「目の前の400万円と比べたらどうする。」というのは、住民の愚弄、人間への愚弄です。
私も普通の人間だから、目の前の400万円と比べられたら、どうなるかな
でも私はそれでもインターネットケーブルの方を選ぶかもしれません。
でもそれが500万円とか、1千万円とか1億円とか変わったら、私はそっちを選ぶだろうな
でもでも、どっちにしてもくだらない発言です。これで判ったのは、池田信夫という人が実にくだらない情けない人だということです。それが判っただけでいい。
でも当然、今後も池田信夫が何をいうのか、見ていきますよ
でも孫正義という人、今まで嫌いでしたが(なんとなく私は根拠なく、人間を判断することが多々あります)、この「情報アクセス権」というのは、いいことです。当たり前の日本国民が平等に受けるべき権利です。でも私はどうなっても、離島に住む気はありません。東京北区の王子でどこかでビール買って、それを飲んでいます。
小笠原にも、私がいつも行く飲み屋があったら、引越しするかなあ
でも、やっぱりそうなっても私は東京の23区の中がいいや
タグ: ニュースさとう 情報アクセス権 池田信夫 目の前の400万円と比べられたら 東京23区
│ニュースさとう
ひとみさんからの書込
眞木ひとみさんから、私の 周の掲示板 へ次の書込がありました。周ちゃん おはようございます。
昨日の対オランダ戦のサッカー 負けちゃったけれど 見応えがあり面白かったですよ
昨日 周ちゃんのお手紙2通 いっぺんに届きました 嬉しくて吃驚してしまいました。お孫さんが4人になられるんですね 私が孫の顔を見ることが出来るのは何時のことになるやら 周ちゃんが羨ましいです。お忙しい 周ちゃんの事 私のブログにコメントするのは 気になさらないでください。私は好きな鎌倉には暫く 足が遠のいています 淋しい限りです。日本橋蛎殻町も 懐かしさでいっぱいです。
お手紙に 「ハリー・ポッターの最終巻2冊もまたあげます」と言う件 誰に差し上げるのですか
私も欲しいな・・・なんて
私の絵葉書 届きましたでしょうか
(来週になっちゃうかしら
こうして PCを使っていると なんて 便利なんでしょう
と思いますが 手紙や葉書の良さを いつまでも 残したいと思っている 今日この頃です。ものすごく嬉しいです。でも私はこの掲示板の上下の画像が消えているのを知りました。
もうリンクも画像の指定もちゃんと替えなくちゃいけないのですね
私もテレビで見ましたよ
オランダという国にはあんなに長くこの日本と付き合ったのに、なんとなく嫌でした。
たぶん私の父が最後はスマトラで捕虜になっていたからでしょうか
ただし、父はオランダ軍の捕虜ではなく、英軍の捕虜でした。
日本橋蛎殻町も歩くといいですよ
あの街は、堀さんの会社があった街なのです。彼の会社へも行ったことがあります。
彼の会社はビルの5階でね
彼がそこに毎日歩いて登っていくのは大変なことだったでしょう
ハリー・ポッターの最終巻は、私が毎日書いている蜘蛛業の主宰者にあげるのです。
まだ私もこの最終巻だけは読んでいないのよ
一巻から読んできたのも、もうなんとなく疲れちゃったような思いです。
そういえば、この彼も堀さんとは親しかったのよ
思い出せば、彼も堀さんの骨を拾ってくれたのですね
でも童話って、グリム童話からイソップから、巌谷小波、小川未明等々とたくさん読んできましたが(ハリー・ポッターは、童話とは言い切れませんが)、もうこういう長い物語は私には無理なのかなあ
私はすぐそばにある「ゲーテ『ウィルヘルム・マイステルの修業時代』」の本をまた読み返そうとして、いつも挫折しています。
だってあんなに小さい字でびっしり書いてあるんだもの
もう今後はキンドルみたいなもので読んでいくのが、私にも向いているのかなあ、と思いますね
手紙は、2008年には608通書いて出したのですが、2009年にはそれが126通になり、今年はまだ9通です(あ、年賀状とか仕事上の手紙は別です)
あ、急にまったく別なことと思い出しました。『三国志』と『三国志』の裴松之の註は、実にどちらも膨大ですが、実際に字を数えると、わずかに『三国志』のほうが字が多いそうです。
でもそうなんですって
曹操に関することなんか、実に註の方が多いのですね
だからあの裴松之の註からいわば『三国志演義』が生まれたのです。孫は今年で4人になります。
もう可愛いですよ
昨日のお宮参りも実に嬉しいことでした。私の次女のブルータスのときも実に楽しみです。
実は二番目のポニョがこのブルータスに会うと、面白いのよ
もう髪やあちこち触ってもう大好きなのでしょうね
それにブルータスもこの姪や甥が可愛くてたまらないはずです。もうポニョもポコ汰も、このブルータスおばちゃんが来ると、もう私じいじなんかどうでもよくなっちゃうのです。なんとなく、悔しくて、そして嬉しいです。
またお手紙を書きますね
タグ: 眞木ひとみ 周の掲示板 オランダ戦のサッカー 鈴ひとみ リンクも画像の指定も
│周の掲示板へのレス
昨日は孫ポポのお宮参り
昨日の19日は、孫ポポの始めてのお宮参りでした。上中里の平塚神社へ行きました。ポコ汰は王子神社で、ポニョは同じく平塚神社へ行きました。思い出すと、私の長女おはぎは王子神社へ、次女ブルータスは我孫子神社へ行ったものでした。お宮参りは、夫の母親が抱いて神社へいくそうです。
まだ産まれた子どものお母さんの身体のことを気遣ってのことでしょう
私は実朝以外は、源家というのは好きになれないのですが、もちろん『源氏物語』の源氏なんか好きになれません(物語は好きですが)
でもこの平塚神社の八幡太郎義家は好きになれるのです。
この義家がいて、この関東は源氏が人気を得たのでしょうね
そこでポポがお宮参りなのですから、もうものすごく嬉しいです。それでそこから帰ってきたころを見計らって、私も妻と一緒に長女宅を訪れました。この日は、三家族9人が揃ったのです。嬉しいときです。それでおはぎがピザを作ってくれました。私は市販のピザはそれほど好きになれませんが、このピザは美味しいです。もう4つも食べました。それに私はお父さんにお酒をいただいて大喜びです。でも私の妻も、ポニョが「何かをやってあげようか」というと、手を振って、「いいから」というのを知ったようです。もう何も言わないで、黙ってやってあげればいいのです。
タグ: ポポのお宮参り 平塚神社 源家 八幡太郎義家 三家族9人
│周の孫たち
武士たちの奴隷売買
鈴ひとみさんからのきょうのコメント に 目森一喜さんから、以下のコメントがありました。武士が奴隷売買をするようになったのは硝石を手に入れるためです。火薬の原料です。ポルトガルのイエズス会が硝石の輸入と奴隷貿易を仕切っていました。戦国時代から始まっていた事です。織田信長や豊臣秀吉も関係していたと思います。
イエズス会は異教徒は人間ではないから、奴隷でいいと考えたのでしょう
キリシタンは火薬が欲しい大名と、奴隷にされたくない領民だったかもしれません。家康がキリシタンを禁じたのは、奴隷売買と火薬輸入を止めるためでした。電話でも言いましたが、秀吉は九州の大村藩が長崎県の一部をポルトガルのイエズス会に差し出したときに(それは日本の土地をポルトガルに差し出したのです)、最初にキリシタン禁令をやりだしました。その最初が26聖人(聖人とキリシタンは言っています)の処刑です。最初は信長と同じでキリスト教を保護もしていたのですが、このときに、このキリスト教の本質に触れたのかもしれません。その後、その流れが家康に続き、やがては鎖国になったように思います。ただ、信長がどうだったのかというのは判りません。ただ私には、信長にも日本人を海外に売ってしまっていいという考えはなかったように思います。ただ、あの頃のじゃがたらお春さんたちの残された文を見ていますと、あの当時も東南アジアに出かけていた日本人の最後は哀しい思いになってしまいます。鎖国をした日本がいけないのでなく、ヨーロッパがいけないのです。
タグ: 目森一喜 イエズス会 織田信長や豊臣秀吉 やがては鎖国 じゃがたらお春
│周の文学哲学歴史話
1960】わたしの独楽吟(どくらくぎん)」を読んでの周の感想
☆たのしみは 深呼吸して 意を決し 「限界です。
」と 言ってみる時
わがままな人、私の悩みの一つ
『きょうこそ 言うぞ
』 きょうは ボーナス支給日
支給の式のすぐ後にターゲットの元へ
相手、苦笑いして「良いですよ
」とあっさり商談成立
『何だったの
始めから素直になってよ』こちとら そんなことで胃が痛くなる思いだったのに・・・・
ふーん、HA茶さんはけっこう大変なことばかりなのですね
私なんか、少しも分からないことばかりです。どうか私にも誰でも言ってください。
☆たのしみは 梅雨の晴れ間に 移植ゴテ 持ち出し朝顔 地に移す時
朝顔を種から蒔いて双葉から本場が2−3枚顔を出しています。
きょうは、土日農婦の活躍日
庭の一角の花壇に移し変えました。
今年もきれいに咲いてね
あぁ、汗だく
朝顔の花なんて、この頃はときどき見るだけですね
そんな花になってしまいました。
タグ: HA茶 独楽吟 意を決し 私の悩みの一つ 土日農婦の活躍日
│周の『独楽吟のススメ』
1959】わたしの独楽吟(どくらくぎん)」を読んでの周の感想
☆たのしみは 先日蒔いた 花種の 小さな双葉 顔を出す時
毎朝 変わりないプランターの土の表面に 数個の小さな芽
デージーに似た小さな花らしい。
うまく育って花を付けてくれると良いですが・・・
花は私はよく分からない、よく知らないものです。でも今はこうしてブログを書きますと、いつも画像をUPしますから、いいものです。
撮影の腕はあがりませんが、対象の花等はだんだん綺麗になりますね
☆たのしみは 葉書取り出し 近況を 綴り遠くの 友に出す時
アラカン(アラウンド還暦)ですが、小学校時代の友達に何気ない近況を書いて出すのは楽しみの一つです。え、私はもう62歳なんだ。
ブログにある年齢を1歳上げないといけないなあ
タグ: HA茶 独楽吟 先日蒔いた花種 アラウンド還暦
│周の『独楽吟のススメ』
3Dパソコンって、実際に見ないと判らないよな
NHK「あさイチ」の子豚が見られない。祝日休日が変わるんだ。多くの人が日本は負けると思っていた。もう「上昇」するとは思わないんだ。はやぶさの調査内容に期待します。
auのアンドロイドケータイっていつ発売になるのかな
このごろ実際に秋葉原の実際の店舗でパソコンに触れたりしなくなったなあ、と思っています。
買ってから、実際にいろいろと判るのですね
もう別にパソコンを選んだりしないからなあ
タグ: 蜘蛛業 ニュースさとう 佐藤隆家 3Dパソコン 子豚
│ニュースさとう
きょうこれから蜘蛛業に書くのですが、「読書さとう」は魯迅の『野草』を考えています。
いえ、『狂人日記』を考えていたのですが、あれは人を食う話でしょう
ちょっと辛すぎて書けないのです。
でもどうしても魯迅は辛いですね
ただこの日本では竹内好さんの訳でどうにか少しは軽い気持になれるのかなあ、なんて思っています。
「人を食う」というのは本当の話ですよ
だからなのか、辛いからなのか魯迅自身は『狂人日記』を『魯迅自選集』からは外しているのです。私は竹内好さんは大好きでもありますが、少し問題があるなあとも感じています。
竹内好さんでは、本当に「人を食う話だ」なんて感じられないよ
それが私も竹内好が嫌いな点と、でもでも好きな点でもあります。写真は昨日6月17日に撮りました。ご近所にあった紫陽花です。
タグ: 義母 わが家 蜘蛛業 魯迅 竹内好
│わが家のおかあさん
ずっと夢を見ています。内容はね、実になんというかくだらないのです。ある会社の営業外収入の金利の計算をしていました。それはもう別途金利の内税金分は先にとらえていますから(源泉されている)、ちゃんと戻ってきます。その計算です。夢の中の会社も馬鹿にならない金額(赤字の会社だと全額戻ってきます)でした。
きょうこれを読み終わるでしょう
でも昨日書いてまだ終わっていない手紙を完成してポストに入れます。きのうは「コラムさとう」も書きました。今後もさらに書いて行きます。書きたいこと、書くべきことはたくさんあるのです。私はどうしても、「ニュースさとう」は毎日、「読書さとう」と「歴史さとう」は一日おきに書いていましたが、コラムのほうはまだ自分の中でも決められないのです。それと、今朝3時半にブルータスにケータイメールしたのですが、もうこんな時間に打つのは止めます。ママに聞きましたら、そんなのはひどいということが分かりました。
なんとなく、そんな時間には起きていることが私は多々あるのですね
明日の「読書さとう」に、魯迅『狂人日記』を書こうと思い、でも「あ、『野草』にしよう」と思ったのですが、さて『野草』のどこをどう書こうかと思って難しいと思いました。
そうですよね
私のこの部屋にはもう中学2年のとき読んだ文庫本もないし、岩波文庫の竹内好訳の『阿Q正伝・狂人日記』もありません。
あ、『野草』も竹内好の訳でしたね
インターネットで読めればいいのですが、『野草』は無理なのです。
いや探しに探してないのですね
こんなことなんだなあ
この魯迅を書いたら、次はよしもとばななの『ムーンライトシャドウ』です。そしてそのあとは、ハルノ宵子の漫画です。
何にしようかな
魯迅の『野草』も最初に読んだのは中2の秋でしたね
そのあと『阿Q正伝・狂人日記』を読んだものでした。
タグ: ポメラ キンドルの衝撃 コラムさとう 野草 ハルノ宵子
│周のポメラ
*以下で詳細を見てください。またこのチラシも私も持っていますから、メールいただければ、送付いたします。
1958】わたしの独楽吟(どくらくぎん)」を読んでの周の感想
☆たのしみは 世の荒波に 飲まれても また浮き上がる 人となる時
仕事をしていると大波小波が寄せてきて 波に飲まれて沈むこともあるけれど いつの間にかまた浮き上がるブイのような人になれたらなぁと思うこのごろです。それは私もなれたらなあと思うことです。でもなかなか出来ていないことです。
☆たのしみは 今日一日を省みて 良い日だったと 床に就く時
きょうは懐かしい人と電話で話しました。
お互い元気でいて幸せ
夜は カラオケに行き 自分で作ったコノシロのマリネをスナックのママに届け 喜んでもらって幸せ♪
電話でもなかなか話すことがありません。
手紙を書くことくらいかなあ
タグ: HA茶 独楽吟 世の荒波 カラオケ コノシロのマリネ
│周の『独楽吟のススメ』
昨日書いた、私が毎日次女ブルータスにケータイメールするというのは、長女の「そんな迷惑なことやめなさい」という言で止めることにしました。私の考えることはいつもロクでもないことのようです。今読んでいる「キンドルの衝撃」(毎日新聞社)に、「私たちは、数世紀に一度あるかないかという文字文化の歴史的転換期に直面しているのかもしれない」とあるのですが、そんなことより、とにかく現物のキンドル日本語版を出してください。もう呆れています。
直面なんかできませんよ
私はiPadは絶対に嫌なのです。写真は昨日6月16日に撮りました。王子駅前の東武の一階にあったお花です。
タグ: 義母 わが家 ブルータスにケータイメール キンドル日本語版 王子駅前の東武
│わが家のおかあさん
手紙を書きましたが、まだ書き終えていません。あと少し書き足します。
何を書こうかな
きのうまた手紙を書きました。でもそれをポストへ入れないとなりません。それでその同じ彼女にまた手紙を書きます。
それでまたA4の和紙の用紙を買ってこないとならないなあ
それに切手も買ってこないとなりません。切手は今記念切手の発売が増えて、それを手紙に貼れるのは嬉しいことです。これを見ていますと、なんだかいつもほっとします。
もうすぐ私の大学へ入った1967年(昭和42)になりますね
このドラマを見ていると、実にせつないです。私のあの時代も実に悲しい思いでした。私も昭和39年7月に鹿児島から横浜へ来て、42年4月に埼玉大学へ入ったものでした。なんだかきょうの義母は大変におかしくて、心配です。ドアから出て行ってしまいそうなのです。大変に困っています。でもとにかく私の母です。何があっても私はちゃんと看て行きます。いや、私ももう年なのですから、しっかりやって行きます。いい天気でした。この日夕方3人の孫に会いました。可愛いのですが、ポニョは少しきかなすぎます。
タグ: ポメラ 読書さとう 和紙 ゲゲゲの女房 リビング
│周のポメラ
投稿件数が8,500件を超えました。鈴ひとみさんからのきょうのコメント の2 で、私のこのブログは8,500の書込みを越えました。総アクセス数は、きょうの今で55万5千くらいです(今カウントがはっきりしません。
もうすぐカウントも直します)
きょうも手紙を書いています。
でも同じ女性にだなあ
A4用紙で3枚書くことになるなあ
手紙を書くことはいいです。
メールもいいし、ツイッターもいいのですが、やっぱり手紙がいいですね
私は特別の和紙を使って、封目にはあるシールを使っています。もちろん切手もすべて違う記念切手です。これがいつも一番気になります。最後調布の何らかの景色が見られるのも実に楽しみなのです。
さてもう始まるのですね
そうすれば、今でも読めるのですが
さてきょうもポコ汰とポニョと会えるのが楽しみです。
タグ: ポメラ 手紙 和紙 ゲゲゲの女房 悪魔くん
│周のポメラ
昨日から私の次女ブルータスのお腹の中にいる孫に声で知らせてもらおうと、ブルータスにケータイメールを毎日出すことにしました。
孫が10歳くらいになったら、「じいじの伝言を聞いたか
」と聞いてみます。
あと10年後だなあ
ポコ汰にもポニョにももう絵葉書は書いていますよ
でもまだ小さいから判らないよねえ
写真は昨日6月12日に撮りました。ご近所の紫陽花です。
タグ: 義母 わが家 ブルータスのお腹の中にいる孫 絵葉書 紫陽花
│わが家のおかあさん
鈴ひとみさんからのきょうのコメント の2
周の『独楽吟のススメ』の448 に 鈴ひとみさんから以下のコメントもありました。このコメントのほうが先にあったのでした。でも私はこちらのコメントを見落としていたのです。いえ、最初はメールで見るもので、見落としたのです。いえいえ、私がとろいのでした。私は姉の店 きゃらめるの大画面のスクリーンで サッカー観戦をしました。前半に 本田がゴールして1点をキープ その後 何回もカメルーンの攻撃にあうが 終わるまで 1点を守り通した。
頑張ったね 日本チーム
面白くて ワーワー 歓声を上げて 見ていました。
今度は19日 オランダ戦ですね
一緒にきゃらめるの大画面で 観戦しませんか
鎌倉行ってらしたんですね
私も銀杏の木が倒れたこと 心配していました所
若芽が生えてきているらしく 嬉しさいっぱいです。私も 何処へとも 自らの思いを表現していきたいと思っています。
浅野さんは 美味しかった〜〜
あの、まず私はひとみさんへの手紙も書いたのですが、それはこのコメントではなく、鈴ひとみさんからのきょうのコメント のほうで書いていました。でもまた手紙は書きます。
「一緒にきゃらめるの大画面で 観戦しませんか
」への返事も手紙に書いてあります。明日の朝ポストに入れますから、明後日には着くと思います。
そのあとの手紙は、またその翌日でしょう
このところまた手紙を書いているのよ
どうしても相手は女性が多いですね
もちろん、男性の友人にも手紙を書いて行きます。次女ブルータスへは、ケータイメールを毎日書きます。いえ、お腹の中にいる私の孫に呼びかけてほしいのです。
そうすれば、10歳くらいになれば私の言葉を読むこともできるでしょう
私はポコ汰にもポニョにも葉書を書いているのです。
「浅野」へもいかなくちゃいけないな
なかなか夕方こそ時間がとれないのです。
手紙もいいものだと思っていますよ
きょう手紙を書いた女性は沖縄に住んでいる方です。
もう孫がいるから、私にも孫がいるということで、面白いでしょうね
とっても綺麗な女性です。クリスチャンで、いつも葉書に素敵な切手を貼ってくるので、私もその真似をしだしました。彼女の聖書の言葉の真似をして、私も聖書の言葉を(ただし、必ず文語訳で)あちこちに書いています。
またひとみさんに手紙で何のことを書こうかな
タグ: 鈴ひとみ サッカー観戦 ケータイメール 沖縄 聖書の言葉
│周の文学哲学歴史話
鈴ひとみさんからのきょうのコメント
周の『独楽吟のススメ』の448 に 鈴ひとみさんから以下のコメントがありました。
周ちゃん お元気ですか
サッカーのカメルーン戦を きゃらめるの大画面で面白く観戦しました。前半で本田が1点を決め 執拗なカメルーンの攻撃に最後まで気が許せませんでした。
アー 面白かった 偉いね 日本サッカー軍団
今度のオランダ戦は 19日ですね きゃらめるの大画面で一緒に観戦しませんか
周ちゃんにも お会いしたいし・・
鎌倉に行ってらしたんですね
倒れた銀杏の木 私も心配していました。
でも 若芽が萌え出でている様子 安心しました 300年後に要人が暗殺されませんように
私も自らの思いを自分らしく表現したいと思っています。お手紙 ありがとうございました。私はなんと言いましても、実朝が好きなのです。だから今回もあの銀杏の樹の前で実朝を思い涙が浮かびました。でも銀杏の樹にいわせれば、それも関係ないことなのかもしれません。ただ私には、あの場所はどうしても実朝を思うのです。
実は実朝の首は最後まで今に到るも、行方が判らないのですね
公暁がとにかく、必死に首を手元から離さなかったようです。その公暁も殺されて、もう判らなくなりました。
思えば、鎌倉武士団にとっては、実朝の首なんかどうでも良かったのでしょうね
それを大事に抱える公暁のことが哀れだったのかもしれません。でもその実朝には、歌があったのです。このことは鎌倉武士団には理解できないことでした。私は実をいうと、武士という存在が嫌いです。武士なんて、日本の心とはまったく関係ありません。その武士のだらしのない存在・思想を表わしていたのが、江戸時代の武士たちです。江戸時代の初期に、九州で領内の百姓土民をスペイン・ポルトガル人に売り払う武士領主がいました。私にはどうしても認められない、嫌な武士たちです。それはその武士たちが、その百姓土民を、同じ日本人、同じ人間とは考えていなかったのです。私は武士という存在思想が大嫌いです。この今の今も、「武士」という存在を褒める言い方があります。私には絶対に認められません。ただ、武士はまだ鎌倉時代にはまっとうでした。それが室町へ経て、最低の存在になっていきます。少なくとも実朝の心さえもっていたらと、そのことを思います。タグ: 鈴ひとみ サッカーのカメルーン戦 鎌倉 銀杏 武士なんて嫌いだ。
│周の文学哲学歴史話
1957】わたしの独楽吟(どくらくぎん)」を読んでの周の感想
☆たのしみは サッカーワールド カップにて 感動の波 身に受ける時
私はスポーツが苦手ですが テレビでの観戦では 力が入りました。最後の最後まで 油断が出来なくて・・・、でも1点をキープできて良かった、カメルーン戦でした。私も珍しくサッカーにも興味を持ちました。でもテレビ観戦もしませんでした。そもそもテレビもよく見方を知らないのです。
☆たのしみは メダカの ハッピーバースデー 生まれたばかりの 稚魚を見る時
待ちに待っていた稚魚の誕生です。ちゃんとメダカの形をして糸くずのようにちっちゃくて 毎年これは私の大きな楽しみです。次女の嫁いだ先の家の池にたくさんの金魚が孵化しています。それをいつも見ているだろう次女を思います。
タグ: HA茶 独楽吟 ワールドカップ カメルーン戦 生まれたばかりの稚魚
│周の『独楽吟のススメ』
思えば、毎日夢を見ているのですね
それを少しでも記録すべきだなあ
夢は毎日見ているのですが、朝まで明確に覚えていられません。
でも沖縄にいる友人に手紙を書こうかな
沖縄の飯場でずっと飯炊きをやってくれていた女性です。胸のでっかい綺麗な女性でした。家は沖縄にあって、でも彼女は山口県で保育園の先生をやっていました。最後は園長になっていました。もう孫がいます。
手紙を書くというのはいいですね
でも彼女に手紙を出したのは2年前かな
いや年賀状は別ですが
けっこう手紙を書いてきました。ただ返事はメールが多いです。600通を越える手紙に、返信の手紙は10通ばかりです。メールでの返信は30通くらいです。別に返信を求めているわけではありませんのでいいのです。
でもたまにはメールででもくれないものかな
上の彼女はクリスチャンだから、いつも葉書には聖書のことばがあるので、私もまた聖書の話も書こうかな
聖書の中のことを書きましょう
きょうやります。あと「読書さとう」が今まで書いている途中です。
またきょうも私の長女の家に行きましょう
私はポニョを少し怖がっていることがあって(だって下手をすると私をぶつのです。あ、でもまだ小さな手ですからね)、でもやっぱり私の大好きな孫です。
きょうも行ってポニョを抱きましょう
「ゲゲゲの女房」の最後に調布市の風景が少しだけ写されます。調布は私の弟夫妻が結婚して初めて住んだ街です。それでなんだかとっても懐かしいのです。その前にやっぱりリビングで私がいて電話を待たないとなりません。そうしてすみやかに出かけられるようにするのです。今上に書いた沖縄のM子さんに手紙を書いています。
彼女は孫は何人いるんだっけ
私は今年で4人になることを手紙に書きましょう
4人目の孫が男の子か女の子かはまだ判らないです。でももうブルータスが大変に喜んでいるのが判ります。昨日の夜、お腹の中にいる赤ちゃんのレントゲン写真をケータイメールで送ってきました。それではまだ男の子か、女の子かは判らないのです。
このことも手紙に書きましょう
私はいつも長女には怒られています。
いや、いいじいじなのになあ
私が悪いというより、長女が寛容じゃないんだよなあ
でもとにかく私も努力していきます。この努力が大切なことです。ブルータスの子どもが生まれたら、もう私はまたものすごく喜びます。
このお腹の中にいる子にずっとケータイメールを出していこうかな
タグ: ポメラ 日の丸土建 聖書 ゲゲゲの女房 調布市の風景
│周のポメラ
私は仕事で川口には20年以上行っていましたが、川口神社というのは知りませんでした。
川口は実に広いですからね
いや広くてもあちこち歩いていると思っていました。「歴史さとう」で、「ゲーテの愛した女、クリスティアーネ・ヴルピウス」というのを書きました。ゲーテの奥さんのことは名前だけでなく、始めて知った気がします。
思えば、私は中学生の頃から名前しか知らなかったのだなあ
きょうは、長女の家に行きまして、孫のポポとお留守番をします。写真は昨日6月11日に撮りました。王子の図書館分室のそばにあるあじさいです。
タグ: 義母 わが家 川口神社 ポポとお留守番 あじさい
│わが家のおかあさん
夢を見ていて起きました。いつも内容を忘れてしまうのですが、きょうは覚えています。
私が日の丸土建(大学時代の5、6年のときに一緒に働いていた土方の仲間
みな新左翼でした)の仲間と銀座のコリドー街みたいなところの(ただし何故か水道橋でした)フランス料理の店で食事をするのに、まずはその予行演習で昼食を食べるという話でした。昼食なのに、わざわざ家で着替えてくる奴もいて、大変でした。この仲間は今日本中で活躍しています。この仲間と現実の世界でもまた会って一緒に飲んで騒ぎたいです。写真は昨日6月9日の夕方長女の家の前に書いてありました。上にはアンパンマンとドラえもん(ただし上下反対です)が書いてあります。
私の長女が描いたものでしょう
タグ: 義母 わが家 日の丸 水道橋 ドラえもん
│わが家のおかあさん
私の孫のポコ汰もこのテレビでの水木しげるのように、模型の軍艦なんか好きになるのかなあ
「ゲゲゲの女房」が終わりましたら、洗い物をしたりいろいろをやります。いやどうしてもこのポメラではこの機器からは印刷はできないので、少し面倒です。いえ、そもそも印刷はみなやるわけじゃないのでいいわけなのですが、でも「わが家のお義母さん」(これもこのポメラ内に書いていることがあります)なんかだと、いったんパソコンに移してプリントするわけです。
だからもういっそこれから直接プリントできてもいいんだよな
あ、でもそうなるとポメラじゃなくなってしまうのですね
やっぱりポメラだからいいのですね
ただインターネット上にUPするときに、辞書を確認することは多々あります。
そうしないと、このポメラ内の辞書はどうしても信用できないのですね
私はこういう水木しげるの好きな軍艦のおもちゃのようなものはいっさい好きになったことはありません。ポコ汰が好きな自動車や積み木も私にはわけが判りません。2010/06/14 12:06私はポコ汰の好きないくつものおもちゃはいつも私自身は判らないものですが、でもポコ汰が好きなことには、なんか不思儀だなあという思いです。これだけであとはポメラは書かなかったのだと気がつきました。仕方ありません。
タグ: ポメラ ゲゲゲの女房 ポメラ内の辞書 水木しげる ポコ汰の好きなこと
│周のポメラ
坂本龍馬を殺したのは(殺人の指示をしたのは)、私は後藤象二郎だと思います。
しかし、龍馬があのまま生きてくれれば良かったのにと私は一番思いますよ
でもとにかく、蜘蛛業への「ニュースさとう」と「読書さとう」はもうメールしました。きのう私の好きな女性の富田京子さんに手紙を書きながら(昨日彼女の家のポストへ入れました)、「坂本龍馬を殺したのは誰か」ということを考えていました。それでその真相にたどりつけた気がします。坂本龍馬を暗殺したのは見廻組になっています。それは実際に手を下した犯人が自白しています。でも問題は、龍馬のいた近江屋を教えたのは誰かということです。それは土佐の後藤象二郎です。
こうしてケータイメールでもメールでも手紙でも書くのはいいですね
話ことばと書きことばって大事なことです。私はスカイプを知ってから、でも実際には自分がさほど使わないことを少し不思儀な思いでした。それに比べて実に中国人からは実にスカイプでの呼びかけが多くて、私はもうスカイプ名を替えたものでした。話しことばと書きことばでは、私たち日本人は書きことばが好きなのです。だから日本人にはスカイプは向いていないのです。私はスカイプケータイを2種類も手に入れたものでしたが、どちらも私には向いていなかったのです。その意味で、ケータイならどれでもいいです。
ケータイメールが実にいいのですね
でもこのことは多くの人たちに言いたいことです。このことはまた指示表出、自己表出にもつながったことなのです。
このことはちゃんと整理して書いていくべきだな
だから2次元だけで考えちゃいけないのだと思うのですね
でも3次元で考えても、それを表出するのは二次元でしかできないよな
指示表出と自己表出のことを考えています。でもどうしても二次元でしか考えられない私たちなのです。
でも今後の大事な課題ですね
│周のポメラ
雨が音を立てて振っています。私のパソコンの後の窓からもそれが見えます。
いい天気になって、ものすごく蒸し暑くなったと思うと、この雨の天候になるのですね
いよいよ梅雨の季節なのでしょうか
「梅雨」といえば、私の好きな杜甫に、この語句をそのまま使った詩があるのですね
中国にも同じ天気があるのでしょうか
写真は昨日6月4日に鎌倉でポコ汰に買ってきたお土産です。この絵の二人がポコ汰とポニョに見えたものです。でもポニョはこんなに後に控えている女の子ではありません。
│わが家のおかあさん
将門Webの各ページ
二人の娘はたいへん元気な教員です。孫は可愛い男の子がニ人と女の子が一人います。思えば私も若き日には元気に暴れまわっていたものですが、今はこうしてここでぐずぐず言い続けています。そして詩吟とお酒が大好きです。このブログは毎日更新です。私、萩原周二については詳しくは周のプロフィールをごらんください。
将門Webの更新記録
鈴ひとみさんからのきょうのコメント (目森一喜)
きょうは私の62歳の誕生日です (目森一喜)
許可の演奏が7・2東京文化会館で
「ニュースさとう」でここです。
「ニュースさとう」で『「情報アクセス権」って、何が有害だというの』をUP
ひとみさんからの書込
昨日は孫ポポのお宮参り
武士たちの奴隷売買
もりのかくれんぼう末吉暁子、林明子 (粋な提案)
周の雑読備忘録「末吉暁子『もりのかくれんぼう』」
ペニシリン jin (旬のキーワードを先取り
相棒 (こういちのささやき)
『民主党幹事長、政権交代後は「首相の靖国参拝と内政干渉は行わない」』
「レジ袋削減協働宣言」への異議
中国人が感じる「日本のフシギ」 野生のクマがいる。しかも料理して食べる。
ポコ汰はいくつになったの
情況への発言
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友だち・知人
書評(さくらももこ)
「周の漢詩塾」のバナーです。
「将門Web」ではさまざまなことをたくさん発信していますが、文学に関し
た文書を書いたものが一番多いかなと思います。
その中で韻文について扱いま
したのが、この「漢詩塾」です。「周の漢詩入門」では、日本と中国の漢詩について述べます。
また「周の詩歌
の館」では、あまり私は得意ではないのですが、短歌・俳句、現代詩等々につ
いて述べてまいります。
ここを「周の漢詩塾」という名称にしたのは、なんと
言っても、私が韻文を扱うときの象徴が漢詩だからです。
そういえば、私がも
う30数年やってまいりました詩吟も、その多く扱うものは漢詩だと思います。し、私自身もほとんど漢詩しか詠いません。今後もさらに充実させたいきます。
そしてそのうちに、「周の漢詩作成講座」と称して、漢詩の作り方のページ
も作っていきたいと思っています。
いつもまだお会いしたことのない方に多くの質問のメールをいただくのは、この漢詩塾の中にある内容に関してです。
ただその質問の内容に関しまして
答えるのには、私がまたかなりいろいろと展開しなければならないことが多
く、簡単にはいきません。
それに、漢詩にしても、他の詩についても、必ずいくつもの参考書を参照
するようにしていますが、今のように自宅ではない、妻の実家にいる期間が
長くなりますと、この参考書を見るのも実に大変に面倒なことになっていま
ただ、読んでくれる方が多いところですので、これからもなんとかやりきっ
てまいります。
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「吉本隆明鈔集」のバナーです。「吉本隆明ワールド」のバナーです。
吉本(吉本隆明)さんの世界を学んでいこうとするときに、できたら吉本さ
んのいくつかの語彙を解説してくれる辞書みたいなものがあればいいのになあ
と思っていました。
それでまずは、私自身で少しづつでもやっていこうかなと
はじめました。
吉本さんの独特の言葉を探しだし、それがどの著作にのってい
るのか、いつの年代の発言なのかということを記していきました。一つ一つの語彙に関する私の簡単なコメントも述べてきました。
私はそれを柏
市民ネットというパソコン通信の場で、「周の吉本隆明語彙集」として披露し
これが100とか200たまったときに、印字して友人に配ったところ、そ
れを聞いた他の友人からも、それを求められました。
「しかし、こんなにやっ
ていると、本当なら吉本さんに一度ことわるべきだよな」と思いながらも、私
には私の尊敬する吉本さんを私ごときのことで煩わせる勇気がなくて、そのま
まになってきました。
それがたくさんの方のご好意で、こうしてホームページというかたちで発信
することになりました。実は吉本さんにこれを印字したものの一部を見せてく。
れた方がおりまして、吉本さんから「もっと全部読みたい」というようなコメ
ントがあったということで、それでさらにそれを見ていただき、「それなら、いっそホームページを作って、そこで披露していこう」という気になりました。
どなたかがこれを読まれまして、「この語彙言葉は、もうすでにこちらの書
籍にのっている」とか、発行年月日が違うとかいろいろと気がつかれたことが
ありましたら、私にまでメールください。再び確認しまして、訂正していきた。いと考えます。
また私も今後も、いくつもの吉本さんの語彙言葉を自分なりに
解釈して、このホームページで述べていきます。
こうして吉本さん理解のため
のよりよい資料を作っていきたいと考えます。
年代別になった目次で語句のリンク先に行きますと、吉本さんの語彙とその
出典が判ります。そしてそのあとに私周のコメントが書いてあります。
分はいらないのじゃないか、と思われるむきもあるかもしれませんね
く、これからもこうして書いてまいります。
最初は以上のように「吉本隆明語彙集」と呼んでおりましたが、このホーム
ページで披露して、すぐに「吉本隆明語録」と名前を替えました。
吉本さんご自身が「語録というと、『毛沢東語録』を思い浮かべるからね」と
言われたということをおききしまして、実は私はもうどうしたらいいのか判ら
ないくらい動揺しまして、考えに考えたあげく「吉本隆明鈔集」としました。略して「隆明鈔」です。これはもちろん「歎異鈔」を真似た命名です。
前日から丸一日考え込んでい
たのを思い出します。
でもこれなら吉本さんも納得してくれるのじゃないかな
と思っています。
この「隆明鈔」も、現在460を越えるの吉本さんの言葉をあちこちから抜
き出してきています。
これからも吉本さんの書かれた本を読んで、その中の言
葉を抜き出していきたいと思っています。
それにしても、私はこうして毎週の「マガジン将門」にこの「吉本隆明鈔集」
をUPするのに、吉本さんの本をいくつも読んでいます。
そのときにどうして
もいくつものページを読んでしまっています。これからも、この「吉本隆明鈔集」は私の命が続く限り書いてまいります。
1944年 われら草葬のうちなるいのり
彼らよりもっと一途に青白くなる。僕が人々の圏外に追ひやられてゐる。(昭和20年)街路樹の下をうつむいてゆく。
僕がほれた最初の人
坊主は死ぬに限る。1947年 エリアンおまえは此の世に生きられない。
(昭和23年)苦しくても己れの歌を唱え
1950年 無数の人たちを畏れよう
(昭和25年)僕はそう明な傍観者を好まない。
わたしを拒絶する風景
風は過去のほうから来た。1952年 ぼくは秩序の敵であるとおなじにきみたちの敵だ。(昭和27年)ぼくの瞋りは無尽蔵だ。全世界を凍らせる。
大工と大工の子の神話
ぼくの好きな奴は三人
詩のなかに導入された批評
救ひのない春
1953年 きみの喪失の感覚は全世界的なものだ。
1954年 マチウ書の作者がつくったジュジュ
(昭和29年)マチウ書の仮構と思想
秩序にたいしてとりうる三つの型
予言者は故郷や家では軽べつされる。
ぼくが罪を忘れないうちに
とおくまでゆくんだ。1956年 きみもまた老いさらばえる。
(昭和31年)芸術的評価の軸
(昭和32年)俺が革命といつたら
しみつたれた鞄をぶらさげて
喰えなくなったら
(昭和33年)芥川龍之介の死
文学の形式的構成力
内発的な意志がなければ
大衆からの孤立感
ふとわれにかえったらシラガのお爺さん
何ものにもなるのを拒否する。孤立に死んだ いや生きた。私的利害を優先する。(昭和36年)無精ヒゲを剃れ。昼寝をします。詩作の過程に根拠をあたえる。
戦後の始まり
(昭和37年)丸山真男の天皇制分析のもっとも著しい特徴
大衆はそれ自体として生きている。もっとも多く沈黙しているのは「死者」たちである。
異常さと平常さとが、間近に対照をうつしだす現実
(昭和39年)即時的な現実体験をひとつの対自性に転化する。敗北の過程の体験こそ重要である。徹底的に闘わずしては敗北することすら許されていない。
言語の自己表出の歴史
文学体と話体
ひとつの作品はひとりの作家をもっている。
勝利だよ、勝利だよ
1966年 いまや一切が終わったからほんとうにはじまる。
毛沢東の三部作
死がおそろしいのは
マルクスの疎外論
1967年 青春時代には予想さえもしなかった負荷
共同幻想という概念がなりたつのは
共同幻想の死滅
公暁はねずみ男
天皇からのあざむかれかたの根拠
天皇の宗教的支配の歴史を相対化すべきカギ
一つめの敗北
二番目の敗北
三番目の敗北
いちばんだめなやつ
1971年 インテリ向きの大衆小説
(昭和46年)女性にふられる体験
いちばん価値がある存在
もっとも価値ある生き方
逆立して現われる。
高橋和巳の文学上のミス
実朝的なもの
制度としての実朝
実朝の渡宋計画
短歌表現の迷路と深み
聴覚と視覚の空間性と時間性
(昭和47年)近親姦が禁止された根拠
戦争が露出してきた。
(昭和48年)島尾敏雄の感受性の特異性
言葉で表現する立場
『新古今集』の本質
わたしが料理を作るとき
料理は時間である。
キリを揉みこむような
すべてを疑え
思想書として読むこと
新約書はいやな言葉において優れている。
やはり信じきれない存在
(昭和53年)詩の修辞的な可能性
道元の根本思想
中原中也と自然
中原中也の宿業
梶井基次郎の自然
梶井基次郎にやってきた死
アジア的な自然
(昭和54年)ヴェイユの戦争の考え方
ヴェイユの戦争についてのもうひとつの指摘
いったん獲得された人間の精神の範囲は逆に戻ることは
ヴェイユの生涯
靖国神社というのは納得できない。
対馬忠行の死
対馬忠行ソ連論の弱点
(昭和55年)エンゲルスの意志論
人は他者によって作られたじぶんに責任を負わなければならない。
(昭和56年)失敗した資本主義
失敗したマルクス主義
(昭和57年)美少年たちの同性愛
「あの人」よりは先に死なんぞ
反核と反原発
ごろつき、無頼漢
円熟したヴェルテル
自殺を禁じられた太宰治
計らわないこと
1984年 ドストエフスキーの作品
風の谷のナウシカ
愉しいファッション
恋愛は論じられるものではなくするものだ。
(昭和60年)重層的な非決定
書き言葉の喧嘩
(昭和61年)住むことについてのこだわり
島尾敏雄の文学
人間が鳥であった時
ランドサットの映像
芸の無意識の自殺
1988年 恋愛には三つの段階がある。
三角関係の恋愛
自分に禁じている恋愛
(平成元年)技術者の良心
原発の小さな事故
原発問題の大道
原発問題の個別的課題
(平成2年)団塊の世代の課題
生まれたことの意味
消費は遅延された生産
消費社会の核心
ちびまる子ちゃん
1991年 母の型式は子どもの運命を決めてしまう。
現在の公害問題
甦えるヴェイユ
1992年 敗戦期にじぶんとかわした約束
中上健次の文学の思想としての特長
三木成夫の業績
マルクスと折口信夫と三木成夫の三人
内臓系と体壁系
人間の心なり精神を決定している要素
女性の病気は初期と晩期に出る。
若いひとの実感
新新宗教と超人的
1993年 ヴェイユとトロツキーの論争
(平成5年)ヴェイユの最後の到達点
世にも稀な根源的な理路
『門』がいちばん好きな作品
金丸信にたいしてよりも
町内のゴミ当番とおなじように
支配の学の発想
世界の先進地域
中田さんの父親への違和感
公的なことと私的なこと
カンボジアの問題
国連に寄与したいなら
普段着のままの理想
政治的な愚劇
卑小なそして架空の清潔主義と清貧主義
政治家の存在の基盤
社共の存在の無意味さが露わに
最小限二つの政権担当の能力の政党
社共、左翼勢力の存在意味
労組の存在の理由
レーニン組織論の罪
読むことの愉しみ
途方もないエネルギーの浪費
本当に偉い人
教育ストックとは何か
使わない部分のストック
日本を世界第二位の経済大国にしたゆえん
教育の根柢的な目標
ヘーゲルの教育の考え
ルソーの教育への考え
コメについての唯一の立場
(平成6年)七二年が一つの転換期
その都度のイエス・ノー
新しいマルクス
小沢一郎の欠陥
超保守的な反動
国軍をもたない条項
世界で唯一の非戦・非武装条項
なめられた外人部隊
1995年 トルストイの大長編のモチーフ
錯誤に加担した。
麻原彰晃の欠陥
浮遊する社会現象
青島の世界都市博中止
サリンを撒いたとおなじだ。
青島の都市博中止公約
都市社会の貧困化の政策
柳田国男を理解するには
母の形式は子どもの運命を決めてしまう。
1996年 先進的な価値概念と普遍的な価値概念
(平成8年)詩は手と感覚、手と思考との連携の問題
流行歌を書きたくて仕方ない。(平成9年)『源氏物語』は現代小説の条件を全部もっている。
小林秀雄の功罪
丸山真男の印象
無意識に恐慌にはなることはありえない。傷を受けたことがその人にマイナスになることはありえない。人間の性格的運命がきまるのは一歳未満のところと思春期に入る。
手前のところ
いま何が心残りか
情況との対話
路地の奧ばかり住む
将たる器の人
2001年 必要なのは叡知がまわること
(平成13年)古典文学は原文で読む必要などない。
『源氏』が良い作品だという由縁
死ってお前のもんじゃない。