それで直ったら電話をくれるということだったのですが、何の連絡もないので、私のほうから、午後5時少し前に電話しましたら、時間がかかりましたが、4時50分のこのマンションの機械を取り替えたということでした。そして前のように、普通につながりました。
でもこのことを指摘して、直させたのは私だったのですね
他の方は困らなかったのかなあ
私はインターネットに接続できなくなると、もう何もかもやれない感じになってしまいます。でも北ケーブルテレビは、時間がかかりましたが、誠実に対応してくれました。またトラブルにはまったく関係なかったわけですが、バッファローにはいつものことですが、実に誠実な対応で感謝しています。インターネット接続が突如不通になりました。昨日のことですが、私が仕事先から帰ってきて(たぶん、午後3時半近くに帰ってきました)、それでインターネット接続して、メール等々を確認して、それから他のこともいくつもやっていました。ところが、たしか午後4時から5時の間に、何故かインターネットがつながらなくなりました。それで、「これはおかしいな」ということで、パソコンをいろいろと調べ出しました。夕方妻が帰ってきて、妻のパソコンも開けると、これもつながりません。私のパソコン2台の妻のパソコンということで、どうやらパソコンからネットワークにはつながっていますが、モデムからインターネットにはつながっていません。私はここの王子の家では北ケーブルテレビでインターネット接続をしています。そしてそのモデムとバッファローのルータで妻のパソコンは有線で、私のパソコン2台は無線ランにしています。それで、今朝9時20分に北ケーブルテレビに電話して、様子を話し、義母を送った10時すぎに、ルーターのバッファローに電話しました。でも判りませんでした。それでバッファローの方と3度話すうちに、「それはルーターのせいではなく、北ケーブルテレビのインターネット接続に問題があるのではないか」ということで、それを北ケーブルテレビも12時20分に、このマンションの大もとの機器になにか異変があるということで、それを直しに来るということでした。でも時間は判りません。それで、それから待ちました。もちろん、私はそれから、いくつか出かけました。それで、帰宅して、でもインターネット接続はまだ全然できません。それで、5時少し前に電話しました。それで、話しているうちに、どうやら直したようで、パソコン、モデム、ルーターを再起動しまして、どうやら回復しました。思えばちょうど24時間停止していたわけです。今は、前の通りに普通にやれています。
イニシャルシール へのコメント
イニシャルシール に 目森一喜 さんから次のコメントがありました。
浅草橋駅近くの「シモジマ」で、文具が安く買えますが、和紙の便せんなどの品揃えも、けっこうありますよ
お忙しいでしょうし、浅草橋というのも、用向きのない駅でしょうが、一度、足を伸ばしてみてください。その時には、お供します。
近くの薬研堀にいい薬味屋さんがあったりしますし、隅田川の遊歩道の意匠も、このあたりから、川下にかけて、凝ってますよ
この店のURLは以下です。
浅草橋は、たしかにほぼ行ったことはないですね
行ったときは、もう亡くなった堀雅裕さんとですね
もう随分昔ですね
和紙の便箋は、毎日出しているから、たしかに欲しいものなのです。ただ、私は一日おきに、夕方は義母のお迎えになっています。きょうが、私が義母を送って夕方は開いている日なのですが、長女の家で午後3時から予定があります。明日11日は、私の番で夕方は居なくてはなりません。12日は可能だと思うのですが、また別にケータイメールします。毎日孫と会っていて、それに時間がとられています。私はいつも外出するときは、下駄ばかりだったのですが、長女に「下駄だと転ぶ」とばかり非難されて、自転車に孫を乗せられません。だから、ついこのごろ(というか、昨日から)は、運動靴を履いています。別に下駄でなくとも、靴下履いて、靴になるのも、別に嫌な特別なことでもないなあ、と感じています。昨日は、池袋の東急ハンズまで行きました。どうしても必要なものがあったのです。でも注文して約1カ月かかるということでした。
仕方ないですね
それを注文したあと、他の階も歩きました。いい便箋が欲しいなと思っていましたが、私が使うようなパソコンでプリントできるものは一つもありませんでした。少しがっかりです。その替わり、ここに写真で提示したように、イニシャルシールを手に入れました。このシールは前々から欲しかったのです。手紙の裏の封じる箇所に貼るのです。でもあちこちで探していてもなかったのです。今後、私の私的な手紙には貼ります。でもこれをスキャナで撮ろうと、苦心惨憺したのですが、どうしてもうまく撮れませんので、デジカメで撮ったものが上の画像です。
タグ: イニシャルシール 池袋の東急ハンズ 将門Web しょうもん Sの字
画像の画素数が違うと
ここの画像も、一つ前の画像と同じく、千駄木よみせ通りの『アラスアラサン』の店の前のお花です。ただし、デジカメの画素数が違います。私のデジカメはこうしてブログにUPするために、このサイズ以下でないとできないのです。そして実際に紙焼きに印刷しますと、やはりかなり違います。画素数が大きいほどやはり違います。
とくに花は違いますね
たしかに綺麗で鮮明です。
ただし、それにしてもここにUPするのには、また画像を画素数を小さくしますから、ここでは変わらないのかなあ
そのことも確かめたくて、こうしてUPしました。
タグ: 画像の画素数 千駄木よみせ通り アラスアラサン 紙焼き ブログにUPすると
インターネット接続のことで
電車の中です にインターネット接続ができないことを書いていました。それで夕方帰ってきてから、妻も帰ってきて、それから、そもそもここではどこでインターネット接続をしているのだろうということになりまして、私は有線ブロードネットワークスでやっていることを思い出しました。それで、その申込したときの相手からの登録証をとりだしてきて、電話しました。電話は夜9時までOKでした。それで相手と会話しながら、そもそもモデムの電源がついていなかったのです。もう羞しい話です。それでもちろん回復しました。
でもどうして電源がはずしてあったのかなあ
とにかく、私はインターネット接続は北ケーブルテレビで接続しているとばかり思い込んでいました。どんどんと自分の記憶が曖昧になっています。これはもう、こうしてとにかく書いておかないとますます忘れてしまう事態になってしまいます。私の 私の使っているパソコンはHDは40GBです に オノ君(exヤギシタ)のブログで iBookを養生す というトラックバックをしてくれました。
私が書いたことで、彼も
ということのようです。私は外付け250GBのハードディスクを手に入れたときから、もうパソコンの本体のHDの容量はまったく気にしなくなりました。それよりメモリを多く積むようにしています。それもパソコン本体のメーカーのではない、もっと価格の安いメモリをです。私はいつもノートパソコンを背中に背負っているわけですが、もうときには、この外付けHDだけで出かけることがあります。前に、我孫子の自宅に行って、かたづけをやっていたときに、我孫子駅北口のエスパによく行きました。ここには我孫子市役所の分室があります。そこにはパソコンが10台くらいありまして、自在に使えます。そこで私はこの外付けHDをつないで、データを作成していたりしていましたが、そこにいた70台の男性2人が、USBメモリのHDにデータを入力していました。
何か趣味の会のデータのようでしたが、たぶん、自宅でやるよりも、ここで入力すれば互いに相談もできるし、いいのでしょうね
私は自分ではたいした入力をしていたわけではありませんが、この光景が目に焼きつきました。問題はね、私のFEPはvje で他の人とは違うから、それをどうやって自分の外付HD(USB経由)から起こしたらいいのか判らないことでした。
あそこのパソコンはatokですから、それならそのまま使える人が多いのでしょうね
私がスカイプも、常時持っています16GBのUSBメモリから起こしますから、どこかのパソコン(インターネットに接続した)につなげば、どこでも電話できます。
こうなると、重いパソコンを背負う必要もなくなるのですね
思えば、今後もっとこうしたパソコンの環境はより使いやすく便利になっていくと思います。どこでもインターネットの常時接続になっていけば、それからスカイプができるわけで、どこでも無料の電話ができることになります。
Gメールを経由して迷惑メールを排除
周の雑読備忘録「『週刊アスキー通巻682号』」 で私は次のように書いていました。実例から学ぶネットトラブル回避術」で、「Gメールを経由して迷惑メールを排除する」というのが、「あ、これはいいな」と思いました。
今までのメールも使わなくてはならないですからね
でもこのように書いていたのですが、実際にはやっていませんでした。nPopで管理していて、ほぼ完璧だったからです。でもnPopはノートのほうでやっていましたから、まずはノートでメール受信していたものですが、少々面倒になりまして、きょう一代決心して、この「Gメールを経由して」の設定しました。そうすると、もうすぐにいくつものメールが入ってきます。そしてやはりGメールが見事排除してくれます。
私のPopメールはこんなにメールが入ってきていたのですね
それがこの画面上ですぐに確認できますから、けっこう便利です。今までnPop上で、単に削除していただけのメールも、「あ、これはいいことが書いてあるな」と改めて読んでいます。
それにしても、次から次とメールが来ますね
そして迷惑メールフォルダへもいくつものメールが入っています。
もっと早くやるべきでしたね
これで迷惑メールを見事排除できるのも間違いないですが、けっこういいメールもあるものだな、と見直しているところです。インターネットで相手の住所が判りました。私はこのところ、多くの友人に手紙を書いていますが、その中で返送されてきた手紙が2通あります。そのうち、私の鹿児島県に住んでいる女性に出したものは、2月7日に出したものが21日に戻りまして、電話してその彼女の夫の彼とひさしぶりに話せて、改めて送りましたが、また昨日戻ってきました。どちらも「あて所に尋ねあたりません」ということです。それでグーグルの検索で彼女の名前を探しましたら、まっさきに出てきました。もう彼女の事務所宛てに送ります。それで、気がつきました。
彼女の彼もちゃんと教えてくれたのですが、私は電話での会話ですと、間違えて把握してしまうのですね
おおいに反省しなければなりません。それにしても、こうしてインターネットでの検索ができないと困ってしまいます。
もっとも、ご自分の名前の事務所をおやりでないと、これまた検索するのも不可能になりますね
タグ: 相手の住所 インターネット検索 鹿児島県 グーグルの検索 手紙
ひどいコメントやトラックバック
私が毎日読んでおりますいくつかのブログで、ひどいコメントやトラックバックがあるところがいくつもあります。「あ、早く削除されればいいのに」とは思いますが、私ではどうにもなりません。私のブログでは、最初の時(2005年の1月21日)から、ひどいトラックバックをつけてくる人がいました。それで、私はトラックバックもコメントもまず最初は公開しないで、私が見てから公開するようにしました。それで私はひどい内容のものはすべて削除しました。そしてすべて同時にそのサイトからの書込みができない処置をとりました。この書込みは、すべて海外のいくつものプロシキサーバーを使ってやってくるのです。それで私は、私のサイドバーにある「IPひろば」にその海外のサイトを危険なIPアドレスだと登録してきました。しかし、それが延々と続き、ついこの間の10月まで続いたのです。
実に丸3年近く続いたのですね
もう1日に3、4回あり、そして1回につき4つくらいのトラックバックを書き入れます。でも私はそのすべてを潰していきました。とうとう、しつこさでは私が勝ったと思いました。相手のしつこさに、私もしつこさでなんとか乗りきれたと思っています。
でもこんなことを書くと、またやってくるかなあ
思えば、ものすごい数の海外のIPアドレスを使ってきたものですね
あ、それから「日本共産党愛知県委員会」という名前で、脅しのメールをくれる方がいました。もちろん、この名称の党には関係ないのだと確信していますから、この党の方には申し訳ないのですが、何故かこの名称で来ていました。でもさすがそれももうなくなりました。
タグ: ひどいコメント ひどいトラックバック 削除 海外のプロシキサーバー IPひろば
手紙を考えました。このところ、何人かの友人に手紙を書いています。ほぼA4で2枚の内容です。私は昔からよく手紙は書いたのですが、今はパソコンでプリンタが使えるのが嬉しいです。
私の手書きの字のひどさはもうつくづく嫌になりますから
それでちょうど妻が神戸の叔父に手紙を書いていましたので、私も「叔父さんに手紙を書いていいかい」といいまして、私も書きました。いや、叔父は実にいい手紙をくれているのです。叔父はもう81歳ですが、いつもパソコンでいい内容を書いてきてくれています。だから私は、今書かれているようなことを、そしてもっと書きたいことをブログでやってほしいと書いたのです。それで私はすぐに手紙を打ちまして、すぐに印字します。ところが妻の手紙がなかなかできません。それでやっとできたのですが、それを今度は私のパソコンの上にあるプリンタで打とうとするのですが、なんと版形がA5です。こんな用紙はないよ」ということで困ります。B5に打とうとしますが、それがソフトが一太郎なので、もう一苦労です。私は一太郎なんて使ったことがないし、そもそもワープロなんて使わないから、わけが判らないのです。それでB5版で印刷したところ、全然合いません。そこで妻が思い出します。
「あ、これは用紙があったの」
それがここで画像にしたA5の用紙です。それで、私は実に面倒で大変だったのですが、結局はこれに印刷して、他の手紙と一緒に郵便ポストに入れてきました。ただ私は、この用紙に感激しました。
「あ、そうだなあ
手紙なんだから、ただのA4の用紙じゃなくて、こういうのがいいなあ」
かくして私は、今後は私もただの真っ白なプリンタ用紙ではなく、こういうプリンタ用紙で、友人等々には印字して送ろうと考えました。それで、私は夕食の買い物もありましたが、サミットストアーに行きまして、こういうプリンタ用紙(ただし、A4版のもの)を求めましたが、ありません。王子駅前の東武ストアにもありません。しかたないから、また明日月曜日に、文房具店で求めようと思います。今後も手紙は頻繁に書き、郵送しますので、その印刷する用紙はなにか少しは素敵なデザインのものを使いたいと思ったものです。
いや、銀座の伊東屋までいかないと駄目かなあ
義弟から写真が届きました。きょう5日に徳島市の写真スタジオで撮りました、姪のミカちゃんの素敵な着物姿とお父さん、お母さん、お兄ちゃんの写真をさきほどメールでもらいました。
私はすぐに写真を印刷して、妻に見せて、次の返信を出しました(名前は、ここではハンドル名にしてあります)
もうお義母さんは眠っていますので、明日お見せします。家族4人の写真は実に嬉しいです。
そしてミカちゃん、とっても綺麗ですね
おはぎもブルータスも喜びますよ(おはぎにはプリントした写真を見せて、ブルータスにはメールします)
でも少し文句を言いますと、画像が大きすぎます。これを写真のサービスサイズに印刷するのは、少し考えて面倒でした。
ですから、送付も受信も大変なことだったと思いますよ
加壽子も見て、喜んでいました。明日朝、お義母が見てくれるのが愉しみです。写真は大変に綺麗で、ミカちゃんはもう驚くほど綺麗で嬉しいのですが、とにかく画像は莫大すぎます。前に、ベトナムに旅行した人がメールで画像を送ってくれたのですが、実に莫大な画像で、驚きました。てっきり、ベトナム政府の重要要人で、「この男を今度は、テロってくれ」とでもあるのかと思ったら、実にどうでもいい写真でした。
もうダウンロードするだけで実に大変なのですよ
まあ、今は時間はどうでもいいですからね
でもとにかく、莫大な画像を送るのはぜひ避けてほしいな
でもおはぎもブルータスも喜びますよ
タグ: 義弟 ミカちゃん 義母 おはぎ ブルータス
私の友人との電話とケータイメール
私は 「パソコンの故障」ということの中で に次のように書いた私の友人ですが、あのあとすぐにケータイメールをくれました。ところが、これをUPをしようと思いましたら、私の古い友人が電話してきまして、けっこう長く電話で話しました。
それでケータイメールアドレスを教えたのですが、まだこないな
彼のケータイメールアドレスをそれで知れば、すぐに返事できます。これで私の飲み友だちとまた愉しく飲めます。それで、彼のケータイメールアドレスが判りました。それで返信をしたいのですが、でもドコモなので機種により、短い文章しか受け付けないものがあります。
たぶん、彼が初めて書いたケータイメールでしょう
私はすぐに返信しました。
ケータイメールをありがとう
すぐに返事を書きたかったのですが、孫が来まして、たくさんの悪戯で、インターネットに接続できなくなったり(モデムの電源を切っていました)、この部屋に入ってきたりと大変です。でももうとっても可愛いのです。
それであなたのドコモの機種は何かなあ
前の機種だとメールの字数制限があるんだ。だから、まずはこれで送ります。続いて、次のケータイメールも送りました。
今エプソンダイレクトで見てみると
0キロあります。そうすると常時持って歩くのは、ちょっと大変です。0キロのだと、今度は値段が16万円台になります。
上だったら、そのあとでプリンタも買えるよね
でもとにかく、あと買おうと思ったときい、またインターネットで見てみれば、また新製品があったり、価格が安くなっていたりします。それでインターネットで注文すれば2日後に着きます。
次に書いたのは、2キロで、いいのですが、メモリは1Gしか考えていないのですね
だって、予算的にね、16万円というと、大変だよね
この他プリンタも買うわけだし
もちろん、ノートでなければ、もっといい選定ができるのですが、彼は職場にも持っていく必要がありそうだからね
この彼は、私が30台前半のときに、広告制作会社にいたときの、グラフィックデザイナーです。私にとっては、実に優秀なアートディレクターなのですが、今は問題は、パソコンとインターネットが自在に使えなければ、話になりません。もうそれが仕事の大きな部分を占めています。だから、今度直接会いまして、飲んで詳しく話してみます。
「パソコンの故障」ということで
義母のお休み に書いた電話のあと、すぐにまた電話がありました。そうしたら、それは友人のAさんでした。あ、彼女は9日に私のケータイに電話くれていたのですが、私はそのとき出られず、そのあともすっかり忘れていたのです。電話は、彼女の使っている「パソコンの故障」(正確にはパソコンの故障ではないのですが)のことでした。電話でその状態を言われるのですが、私は横文字がよく判らないので、言葉で伝えられるのが大変です。でも私は折り返し、次のケータイメールを出しました。社名・個人名等は替えてします。たくさんこれへの解決方法が出てきます。もう読みきれない感じなのです。
S社でならパソコンが使えるから、そこでこれを読んだらいいのじゃないかな
私が読んで、電話で指示するのは、あまりに記事が多くて無理だと思うのです。ただし、これからいくつか読んでみます。
それから9日に電話もらっていましたね
9日のあの時間は、ケータイを別な部屋におきっぱなしでした。ごめんなさい。そしてさらに次のケータイメールです。
まず解決方法として書いてあるのは
[スタートアップ] タブをクリックし、上半分の行のチェックを解除して「OK」をクリックします。
問題が解消した場合、上半分のいずれかの行が問題なので、2
で解除したチェックを半分戻して Windows を再起動します。問題が続く場合、下半分のいずれかの行が問題なので、残ったチェックのさらに半分を解除して Windows を再起動します。同様の手順を繰り返すと、数回の Windows 再起動で問題の行を特定できます。
まだいくつも書いてありますよ
さて、解決できたかなあ
彼女のパソコンはたしか何年も前に、私と一緒に新宿で購入したものです。
でもXPの前のMEだったから、もう寿命なんですよね
次にケータイメールがあったら、もう買い換えることを勧めるべきなのですね
ところが、これをUPをしようと思いましたら、私の古い友人が電話してきまして、けっこう長く電話で話しました。
それでケータイメールアドレスを教えたのですが、まだこないな
彼のケータイメールアドレスをそれで知れば、すぐに返事できます。これで私の飲み友だちとまた愉しく飲めます。あ、でも電話している間に、ポコちゃんが来ました。もう私はとっても嬉しいです。ところが、何故かインターネットがつながりません。でもでも、ポコちゃんがリビングの電源を切っていたのです。それにモデムがつながっているので、こういう事態になりました。もちろん、すぐ復旧です。サイドバーに「ニコニコ画像」へのリンクバナーを置きました。このブログのサイドバーにニコニコ動画へのリンクバナーを置きました。私は動画を作るのは、「おれには無理だよ」というような思いしかありませんが、とにかく少しでも学んでいきたいです。とにかく最初は見ていくだけです。
思えば、ポッドキャスティングももう長い間やれていないし、とにかく、時間がないばかりですね
夜飲むのを止めればいいのですが、あれはガソリンと同じだから、ないと私は止っちゃうんですよね
タグ: サイドバー ニコニコ動画 ポッドキャスティング 飲むのを止める。
「周の掲示板」の支払いをしなくちゃあ の2
メールをしましたら、すぐに返信が来まして、私はすぐにジャパンネット銀行から振込ました。もうすぐ出かけますが、郵便局や銀行に行って並んで振込するのは、実に大変です。
だって私はあのATMでやると間違えてばかりなのですよ
だから、こうして自分のパソコン画面でインターネット上でやれるのが一番いいです。日本橋の混んでいる道を自転車で走って並んで、時間を気にしながら振込をやるのは、もうたくさんです。日本橋でもどこでも自転車でも、自分の足で歩くのも、気持よく愉快にやりたいものです。
私は下駄ですからね
音をたてて愉快に歩きたいのです。でもこうして、すぐに返信をくれるのはいいです。
それにグーグルメールは実に便利ですね
口座番号にしろなんにしろ、私はみなマウスでコピーして済みました。つまり私は文字を書いていないのです。振込金額ですら私は、相手の数字をコピーして貼り付けました。
「周の掲示板」の支払いをしなくちゃあ へ
タグ: ジャパンネット銀行 ATMが苦手 自転車で走る 下駄 愉快に歩きたい。
「周の掲示板」の支払いをしなくちゃあ
私の 周の掲示板 は有料サービスですから、たしかもう支払いの時期なのですが、いつもは郵便の振込票が来ていて、それで払っていたと思ったのですが、まだ到着していません。それで今以下のようなメールを出しました。振込ますので、金額と振込先を教えてください。「あれ変だな」と思いました。でも私は「お支払方法のご案内メール、払込票が届いていらっしゃらない方」に当たります。それで、金額と振込先を教えていただければ、インターネットからすぐにお支払いします。このメールアドレスにお願いします。
振込先が判れば、パソコンからすぐに振込めるのですがね
たぶん、私のPOPメールには来ていたのかもしれませんが、あまりのスパムメールにまぎれてしまったのだと思います。
でも郵便では着いていないのですね
「周の掲示板」の支払いをしなくちゃあ の2
画像をいくつもUPするのは大変です。小石川後楽園の画像を、いくつもUPしました。でもこうして一つのブログ記事のUPで、何枚もの画像を入れるのはかなり大変なのです。かなり自分の思うようにはレイアウトされませんから、あとで修正作業が実に大変です。そして実際には、自分がレイアウトしたとおりに、見ている方が見られているかというと、私にははなはだ自信がありません。とくにMacの方は、ずいぶんレイアウトが違っているかと想像します。でももう仕方ないんです。
どうしたらいいのか、判断つかないのですよ
上のハイホンをどう出したらいいのか
たった今、私に次のケータイメールがありました。
メールの時、ハイフンを上の位置につける事はありますか
その場合キーボードのどこを叩くのですか、教えて
それで私が以下のようにケータイメールしました。これは面倒な問題です。でも上のハイフンは「~」はチルダといいますが、半角ではまっすぐなハイフンは存在しません。それで私は全角ですが「 ̄」を「お」と登録しています。それで、私はFEPがVJEなので、そちらのが判らないのですが、以下のようにあります。「ただ全角で良いのでしたら『きごう』と入力して変換してみてください。
そのなかにオーバーラインという『 ̄』があるのでそれを使うと良いでしょう」
以上のように応えましたが、これでいいのかなあ
私はずっとVJEを使っているので、「きごう」と入れてみても、まったく違うのが出てきます。いや、実はたった今、他のFEP(ええとワープロはwordとかで使うもの)がどうやって使ったらいいのか、皆目判らないのです。
私はいわば、パソコンでは、もう古い人なのかなあ
でもこの上のハイホンの問題は、日本のパソコンのキーボードの大欠陥な気がするなあ
livedoorブログでのリンクのことで に目森一喜さんから、以下のコメントがありました。ちゃんと書かないで失礼しました。私のブログもライブドアです。もちろん、そこで確かめた上での書き込みです。「'」とは別の問題があるように思います。
これだとどうでしょうか
投稿用のエディタでリンクを作成してみたものです。「”」をつけてありません。ええと、やっぱりできないのです。
それともできるということなのかなあ
もう判らないことがこうしていくつも出てきます。書込みをするときの鉄則 へのコメント に kawamoto さんから、次のコメントをいただきました。「’」の件、ありがとうございます。ブログ名を変えることを考えてみます。是非、御徒町のオフィスにお越しください。きれいなオフィスで個室をもらって、ボランティア活動ばかりで忙しいのもいかがなものかと思う日々を過ごしています。同時に、このブログで今になって気がついたこと に 目森一喜 さんから次のコメントをいただきました。'があるとリンクできないというのはおかしいです。そんなはずありません。以下の通りに書き込んで私のブログで試してみたら、リンクできました。
問題は、「以下の通りに書き込んで
」ということなら、たしかにその通りなのです。なぜだが、どうしてだかはまったく判りません。判らないから私なんかは困っていることなのです。でもとにかく、こうしたわけの判らないことに困ってしまいます。
このブログで今になって気がついたこと
書込みをするときの鉄則 へのコメント で、始めて判ったことがあります。これはもう前々から気がついていました。それで私は「≪≫」がいけないのだろうと思いまして、それを「女性と仕事」というようにしました。でもこれでも駄目でした。それで判ったのは、「'」があると駄目なのです。リンクできないのです。ですから、私のUPでは、そこの前の部分と、そのあとの部分をリンクするようにしました。このことは、できたら、このlivedoorで説明してくれればいいのになあ、と思いましたものです。しかし、こんなことを今になって気がつきました。
このパソコンで何台目かなあ の3
ウィンドウズヴィスタを始めて使うことで、少し不安でしたが、もう大丈夫です。過去パソコンに触れた感覚とまったく同じに感じました。パソコンは自分で使っているいくつかのソフトを入れないとならないのですが、何故かその最初には、「ああ、もう俺はわかんなくなっている」という思いがしまして、もう自分に対する不安感でいっぱいでしたが、使っていくうちに、いろいろなことを思いだし、「あ、だからわざわざこうしていたんだ」と思い出すことばかりで、どんどんと判っていきました。とくに、私は今まで使っていたエディタのWZのIDとパスワードが判らなくなっており、もともとのマニュアルを我孫子の家で探してもないので、きのうは「明日午前中にヨドバシカメラへ行って、また購入しよう」なんて思っていましたが、昨日飲んで帰りまして、今朝2時半に起床すると、すべてを思い出してきました。もうずっとこれで書いています。FEPも今までと同じVJEが使えていますし、申し分なしです。
あたらしいキーボードが、まだ少し手に馴染まないのですが、これもあと数時間で慣れてしまうでしょう
あといくつものソフトとデータを入れます。ただし、なるべく外付けのHDに入れます。それとインターネット上に置いておけるソフトとデータもできる限り、そのインターネット上に置くようにします。
だから、パソコンのHDは40GBのままでいけるでしょう
まだ15GBしか使っていません。
このパソコンで何台目かなあ の2
パソコンを新しくしました に「もう今の年齢の私では新しいパソコンに対応するのは大変だ」というようなニュアンスのことを書きました。事実として、想像していたよりもウィンドウズヴィスタを使いこなすのは大変です。
でもでも、思い出すと、私はパソコンに最初に触れたときから、同じなんですね
もともと、酒飲みで、いつも詩吟と仁侠の歌を唄っている私ですから、もうパソコンに触れ出した最初の最初から大変でした。私が最初にパソコンを実際に使い出したのは、1992年3月からです。
だからあのときは43歳だったんだなあ
それで、実はそのときもパソコンには、私は実に不慣れでした。
そして私のそばにいる数々の友人たちも、私のことを、こういうコンピュータにはまったく不慣れな人間だと思っていたことでしょう
でもそれでも私はただただしつこくやりつづけました。そもそも時間なんて私にはまったく関係ありません。酒も毎日飲んでいましたが、パソコンも判らないままやりつづけました。
ただ昔はパソコンというのは高額でしたね
たしか、1台で40万円くらいしたんじゃなかったかなあ
私が最初エプソンの98互換機を購入しました。自宅と次に事務所にもいれました。あとパソコンではないけれど、ワープロ専用機で携帯できるものを持って歩いていました。それらが、もう使いようがなくなった頃、私はパソコンの自作を始めました。最初のマシンは1998年の9月に、20万円を切る金額で作ることができました(これはディスプレイこみの値段です。1台を事務所に作ると、そのすぐあと、自宅にも自作マシンを作りました。私はこの自作マシンを全部で12台作りました。ただし、このうち私以外の方に作ったのは2台です。2002年に自作したものでは、5万円でディスプレイ込みで作ったものでした。
これは思えば、よくできたものでしたね
思い出せば、最初は自作マシンのパーツを持って歩くのが大変でしたが、そのうちにキャリーカートで運ぶことが楽なことを覚えました。このキャリーカートは3台も購入したものです。
もう秋葉原であちこちでとにかく安いことだけで、パーツを集め、そのあとこのパーツ類をキャリーカートに積んで、そのあと飲みにいくようになりましたね
実にあちこち3軒の飲み屋を歩いて、最後記憶がないまま、我孫子の家に帰り、翌日日曜日二日酔いの頭で、パソコンを自作していたものでした。
パーツを買うときには素面ですから、ちゃんと買えていたものでしたからいいものを買っているのですが、よく飲み屋で落としたりしなかったものでしたね
だから思えば、私はウィンドウズヴィスタになって、パソコンが難しくなったわけではなくて、大昔から実にパソコンというものには、そもそも訳が判らない人間なのかもしれないなあ
ただただ、無理やり目茶苦茶にやってきただけです。この自作マシンを作りだしたときから、まったく同時にホームページを立ち上げました。
今ではウェブサイトといいますが、あのころはみな「ホームページ」と言っていましたね
「このパソコンで何台目かなあ
」という問いを自分に聞いてみまして、今までデスクトップを16台、ノートを4台購入していますね
そのうち自作マシンがちょうど10台です。
でもプリンタはいくつ購入したのかも、また別に考えよう
プリンタも実にしこたま手に入れて使いましたね
このパソコンで何台目かなあ の3へ
タグ: 何台のパソコン 詩吟と仁侠の歌 自作パソコン キャリーカート ウィンドウズヴィスタ
このパソコンで何台目かなあ
私は10日の午後11時代にエプソンダイレクトに注文を出して、13日午後3時頃受け取りました。以下の通りの内容です。
PCリサイクルマーク PCリサイクルマークなし
HDD設定変更サービス パーティション分割なし
ディスプレイ ディスプレイなし
ディスプレイは、使っていた17インチをそのまま使います。これはある方にもらったものです。それで以上ですと、メモリが512MBしかありません。エプソンダイレクトですと、42,000円ですから、かなりこれのほうがいいのです。これはエプソンダイレクト順正のほうが1万円ほど安いのですが、このHD-PL250U2ですと、外付けHDなわけですから、このパソコン以外のパソコンにもノートパソコンにもまったく他の人のパソコンでも他の会社のパソコンでも使えますから(そういうふうに使えるように、ドライバーを常時持っていますUSBメモリーのBUFFALO『SHD-U16G』に入れてあります。だからいわば、全部で10万円というところです。ただし、このHDは他のパソコンとの兼用で使うわけです。
このパソコンで何台目かなあ の2へ
パソコンを新しくしました。13日に新しいパソコンが到着しました。でもウィンドウズヴィスタなので、かなりとまどいました。
おそらく今までで一番わけが判らずやっているんじゃないかな
それと、過去はいつも御茶ノ水の事務所の我孫子の自宅でなんとかやっていましたが、御茶ノ水の事務所がここに移転して、今は王子の妻の実家ですから、いくつものソフトが我孫子にあって、とても面倒です。
それとインターネットにつなぐのが、無線ランなのですが、バッファローのエアーステーションのUSBのCDーROMがなくて困っています(つい2カ月前くらいに新しくしたので、どっかにあるはずなのですが)
今まではなくてもいつもインターネット経由ですべてドライバー等は入れていましたが、肝心のインターネットに接続できていないのですから、困り果てています。有線でやるのには、ケーブルを長く応接間まで引かなければなりません。
あ、きょう有線でやって、ドライバーを入れて、それから無線でつなごう
とにかく、まだ私の使うWZもまだ使えないので、大変です。FEPは、どうやらやっと前の通りのものを入れられました。
漢字辞書が大事なのですね
思えば、私のパソコンというのは、インターネットとエディタと漢字辞書が一番大切かなあ
これが普通に使えれば、いいのですが、それが簡単なことじゃないのですね
きのうからメインのパソコンの調子がよくありません。
考えてみれば、このパソコンは購入後もう5年くらい経っているんですね
御茶ノ水の事務所で使っていたものでしたから、もうけっこう長く使っているんですね
我孫子の自宅にあるもののほうが新しいのです。ただし、たった今使っているノートがまだ1年半くらいの使用だから、これが一番あたらしのです。もう一番メインに使っているパソコンがこうなると、実に困り果てます。だから昨日から、このブログもアップすることが出来ませんでした。とにかく、急遽パソコンを購入します。
もう今はパソコンは3年で買い替えないと駄目ですね
そのことが判っていたはずなのに、事務所の移転等々で、うまくやれていませんでした。
さて注文しよう
タグ: パソコン買い替え 事務所の移転 3年で買い替え 将門Web ブログ
周の雑読備忘録「羽切徳行『世界一わかりやすいWebマーケティングの本』」に 目森一喜さんより、コメントをいただきました。それから、SNSも、同じようなものが後ろで動いてます。
CMSは、周さんがすでにお使いになっているはずのものですよ
そうすると、本を読みながら、かつその後私が書いたあと、訪れてみたいくつものサイトは同じことをやっているわけだ。それでなんだかすべてが氷解しました。ただ、私はまだちゃんと判っていないし、ちゃんと出来ていませんが、Wiki将門 は少しはその簡単さ、使いやすいことは、判っていました。私はインターネット上に、ホームページとして将門Webがありまして、それを愉快堂というところにサーバーを借りていましたが、その会社が昨年12月前にサービスを止めてしまい、別な会社になりました。ただし、その愉快堂経由で、私の将門Webのドメインはまた別な会社が管理してくれています。そこの契約がたしかあと4年くらいあります。それで、私はこのブログをlivedoorに置いていまして、有料ビジネス契約にしました。だから、サーバーもかなりな大きさのものが使えます。ところが、ドメインの管理をどうしたらいいか判りません。
というか、もう管理して処理できないのですね
どんどん、頭が馬鹿になりつつあります。それなのに、ブログ将門を将門Webの名称に変更してしまったから(いえ、すぐに自分で整理整頓できると思い込んでいたのです)、その後、どうにもできないので、困り果てています。
思えば、Wiki将門もあるのだから、前の将門Webは、すべてそこに移動してしまえばいいのですね
それで前の将門Webのサーバーをやめて、このブログを中心の将門Webにすればいいのですね
とは言っても今の私にはやりきれるのかな
ブルータスとナオキ君の結婚式の写真を
私のデジカメで25日に撮りました二人の結婚式の写真を、最初はメールで送ろうかと考えましたが、少々面倒なので、あるインターネット上の画像を預ってくれるサービスに預けました。もちろん非公開です。そしてそこをブルータスが見て、画像を取って、自分のほうで気にいったものを印刷すればいいのです。
ほかの方もそうしてくれると、とても早いし、便利なのですがね
ただ、私はあまり写真を撮るのはうまいとはいえないので、娘たちに悪いなあと思っています。それで、その部屋にブルータスたちだけの部屋を作って、そこへ移動するのが、少々私には面倒です。いえ、もちろん簡単なのですが、私にはそういう時間を作ってやる瞬間がもう実に落ち着かないのです。
あ、いえ、結婚式での愉しい瞬間を思い出してやれば、それこそ今も愉しい瞬間になれるかなあ
タグ: デジカメ 非公開 結婚式の画像 愉しい瞬間 ブルータスの結婚式
スパムメールのことで
私の グーグル、無料メールで日本本格参入 対ヤフーの切り札 を 将門のnewsing にUPしましたところ、kamex さんから、次のようなコメントをいただきました。
記事自体はもう何度もpickupされているので、もーどーでもいいんですが、「スパンメール」ってなんですか
あと、タグの付け方ももうちょっとなんとかなりませんか
ありがとうございます。私は次のようなレスをしました。
ごめん、「スパン」ではなく「スパム」ですね
タグの付け方はどうすればいいのかな
私は大昔新聞記者をやっていたので、なんでもぎりぎりまでたくさん書いちゃうのですね
ほんとに、私はこういうミスをいっぱいしていますね
指摘していただいて、反省することしきりです。
私はなんか、こういうミスが多いですね
私のブログのサイドバーに置いてあります IT用語辞典 e-Words に、このスパムメールのことは次のように書いてあります。
公開されているWebサイトなどから手に入れたe-mailアドレスに向けて、営利目的のメールを無差別に大量配信すること
インターネットを利用したダイレクトメール
インターネットではメール受信のための通信料は受信者の負担になるため、SPAMメールのように受信者の都合を考慮せず一方的に送られてくるこうしたメールは、極めて悪質な行為とされている。また、SPAM行為は同内容のメールを一度に大量に配信するため、インターネットの公共回線に負荷がかかる点も問題となっている。最近はiモード携帯電話など、インターネット接続機能を持つ携帯電話に対するSPAMが社会的な問題になっている。もう私のPOPメールアドレスには1日に500くらいのスパムメールが届きます。
それを私はいくつもの方法で防いでいますが、私の妻や娘たちも大変ですね
だからもう、彼女たちはPOPメールは使わないで、ウェブメールにしています。yahooメールだと管理がしっかりしていますから、もうPOPメールよりはいいのです。
でも次女もそうしないといけないな
次女とは住んでいるところが離れてしまったので、ちゃんとそのことを話している時間がありません。
今後、いろいろな友人にまたこのことをいっぱい教えていくのでしょうね
あ、それからタグの付け方って、どうしたらいいのかな
私のは各タグが長すぎるのかしら
でも私は昔から、何にでも、あんな感じでやってきたのですね
たった今FAX送付で困りましたが
妻がどうしても、自分の会社にFAXを送る必要がありました。
それですぐ印字して送ろうとやりましたが、はたと困ったのが、「モジュラーケーブルなんてあったっけ
」ということです。私はいつもモジュラーケーブルの接続の小物の器具も、すべて持っていましたが、今はあまりにも持ち物が多いので、あまりに使用しないものは、もう自宅なり事務所なりに置いてあります。もうすべてを持って歩くのは大変です。
でも、印字してから「あ、FAXって、どう送るんだっけ
」ということで、一瞬考え、ものすごく大変なことだと気がつきました。私の使うSTARFAXは、当然パソコンの中に入っていますが、問題はパソコン内のFAXと電話をつながないとならないのです。前に書きました「D−FAX」はいいですよ は実にいいソフトシステムだといいましても、手書きのFAXを受け取るこちら側にいいということで、こちらから送るには、古いモジュラーケーブルがいるのです。それでどうしようかな、妻が近くのコンビニへ行こうか、というとこきに、電話機につながっているモジュラーケーブルを、パソコンに直接つなぐことに気がつきました。かくして、見事FAXは送付されました。しかし、こんな昔の手段も、ときには必要なときがあります。
まあ、やり切れたから良かったね
やはり、すべてのものを持って歩かなくてはいけないんだ、と決意しなおすところでしたが、やはりこんなにほとんど使わないものは持たなくていいね
ITの中でのブログを私はやるけれど
私の 国内のブログ利用者数が1年間で2
5倍に増加 と4年後のIT市場規模 12兆円超 で書きましたが、今後このITの世界がどんどん拡大しているのが目に見えてきます。できたら、私はこのITを、私と同じ団塊の世代におおいに活用してほしいと考えています。
でもなあ、私と同じ世代なんですが、ちょっとがっかりするところも多々ありますからね
私と同じく、あの三派全学連や全共闘と闘った仲間が、今このITの前では何もやらないのを、私は実に「頭にきています」
もうどうでもいいけどさ
あのころ、必死に大学の中で徹夜でアジビラを切り、タテカンを描き、朝早くからビラ配りをしていた私の仲間たちは今どうしちゃったのでしょうか
まあなあ、みんな保守的だからなあ
でもとにかく、私は同じ世代の友人たちに、いろいろと勧めていきます。私がときどき突如詠います詩吟はやってくれなくてもいいですから、このパソコンとインターネットはやってほしいものです。
せめて、この簡単にやりきれるブログはやってほしいな
ああ、私もポットキャスト将門をお休みしすぎです。
お喋りする場所を確保するのが大変なんですよ
ボイスレコーダーではいくつかやってみたのですが、野外では、なんだかいい音声では録音できないのですね
気恥ずかしいからなんですね
でもなんとしても近いうちにやりきります。それにしても、たくさんやることがあって、時間がどんどん過ぎ去ります。
インターネット上の検索で
「社会人に必要な三つの基礎力」に私は
もう少しこの新聞記事も読みたいものです。
でもそれは私が探せばいいんだね
と書きまして、実際に検索してみると、自分のところが検索されたりして、「こりゃ、なんだ。」というところです。今回も同じことでした。
でもこれは朝日新聞にあった記事のようですね
それで、今はロボット検索が実に早いですね
調べるつもりなのに、自分のブログやホームページに行ってしまうだけということが多々あります。
まあ、仕方ないよな
私はよく漢詩や漢文を検索することがあるのですが、例えば、杜甫の父親の詩を調べたりしていると、詩句が出てくるのですが、それが中国文なんですね
そしてそれが日本の漢字にはならないというか、日本の漢字では判らないということがあります。そして中国は漢字がまったく違うので、困り果てます。せめて台湾なら舊漢字で出てくるかなと期待するのですが、まずそんなことはほぼありません。この漢字のことは、とても不便です。
漢字で、画面上に出てこない字があるじゃないですか
だからそれの場合は、できるだけ似た漢字を当てるようにしているのですが、それがたくさん出てくると、もうやりきれないということになります。それが多くて、私は実に悩んでいる段階がいくつもの漢詩であります。
これはなんとかならないかな
iPodのスピーカーを購入しました。30日に秋葉原のヨドバシカメラで買いました。もっと他のものを考えていたのですが、実物をみてこれに決めました。いえ、これで実際に私が愉しむこともありますが、このiPodは私が、いろいろな方にお会いしたときに、iPodをお見せして、いろいろとお話しています。そのときに、スピーカーで音楽を聞いてもらうのが一番いいのです。
iPodGearというものなのですが、インターネットでここにそれをリンクしたかったのですが見つからないよ
ようするに、こうしてかなり時代はこういうふうに変化しているというのを見てほしいのです。このiPodは(iPod以外の機器もそうですが)、パソコンとの連携が必然です。かつ、こうして実に小さなスピーカーで曲が実に綺麗に聞けます。かつ、このスピーカーは小さいのでいつも持って歩けます。それに安価でした。
これで、飲み屋でも、詩吟を流しますよ
でもなあ、いつになったら、普通に飲み屋いけるのかな
さてさてこれは母の家で書きました。
問題はここでどうUPするかですね
携帯でやるしかないな
これが不便です。
おそらく、もうすぐどこでももっと簡単にインターネット接続ができるようになるでしょうね
来年のお正月にはできるようになるかな
周の掲示板で の続き
周の掲示板で に書きましたが、さらに同じ人物が書き込んできます。違うIPアドレスで書き込んできます。以下の通りのIPアドレスです。前に、すべて違うIPアドレスで書込みをしていた人がいます。この時には、相手が特定できたのですが、けっこうなお年よりなのですが(もう60歳すぎているよ)、いくつものインターネット喫茶で書き込んでいたようです。どうりでIPアドレスが違ったわけだ。
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将門Webの各ページ
二人の娘はたいへん元気な教員です。孫は可愛い男の子がニ人と女の子が一人います。思えば私も若き日には元気に暴れまわっていたものですが、今はこうしてここでぐずぐず言い続けています。そして詩吟とお酒が大好きです。このブログは毎日更新です。私、萩原周二については詳しくは周のプロフィールをごらんください。
将門Webの更新記録
鈴ひとみさんからのきょうのコメント (目森一喜)
きょうは私の62歳の誕生日です (目森一喜)
血圧のことで
第14回ときめき会展での作品
第14回ときめき会展
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もりのかくれんぼう末吉暁子、林明子 (粋な提案)
周の雑読備忘録「末吉暁子『もりのかくれんぼう』」
ペニシリン jin (旬のキーワードを先取り
相棒 (こういちのささやき)
『民主党幹事長、政権交代後は「首相の靖国参拝と内政干渉は行わない」』
「レジ袋削減協働宣言」への異議
中国人が感じる「日本のフシギ」 野生のクマがいる。しかも料理して食べる。
ポコ汰はいくつになったの
ブログをはじめよう
周が日々仕事であちこち歩いたり、友人や家族と話した中で感じたことを発信しています。
周の『独楽吟のススメ』の441への真理からのコメント
私の 周の『独楽吟のススメ』の441 にひさしぶりに BlogPetの真理が以下のコメントをくれました。
周が結婚するの
なんだかいつも真理はわけの判らないことをいいます。
でもひさしぶりですね
もう私のことを忘れてしまったかと思っていたものでした。こうしてひさしぶりにもらうと、ほかにもコメントをいただいていたことを思い出し、レスしようと思いました。
真理、ありがとうね
タグ: 周の『独楽吟のススメ』 じさしぶり Blogpetの真理 わけの判らないこと 真理ありがとうね
06 へ真理からのコメント
真理は、印刷するはずだったの
だけど、きょう真理は、手紙もプリントするはずだった。それでれんみんかいねんはパソコンに苦心された。
もう何年ぶりにこうしてコメントをくれたものでしょうか
前には、よくコメントをくれて、ときには、書き込みもしてくれたものでしたが、その後しばらく(2年くらいかな)なかったものでした。ものすごく嬉しいです。
今後もときどきコメントをくれるといいなあ
タグ: わが家のおかあさん Blogpetの真理 よくコメントをくれて ものすごく嬉しい 今後も
「真理は遊学」
ひさしぶりに私のここのサイドバーに置いてあります「Blogpetの真理」が、私の 周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其十八』」に以下のコメントをくれました。真理が遊学すればよかった。なんだか、意味は判らないけれど、とにかくこれは嬉しいです。
7カ月以上コメントがなかったですね
でももうここにUPする画像がないので、このマンションの周りの画像を撮りに行きました。そうしたら、帰りにエレベーターに乗ろうとしたら、ある美女に会いました。そこで彼女のケータイメールのアドレスを教え合って、彼女からメールを受取ました。いえ、彼女が自宅で犬を飼って、その犬の画像をいただいたのです。ここの画像が、その犬のごんたです。彼女がケータイメールでその場で送ってくれたものです。周の『独楽吟のススメ』の255 にまた真理がコメントをくれていました。きょう真理は自慢した。それに、その前にも、周の漢詩入門「曹丕『上留田行』」にも次のコメントをくれていました。きのう周と、欲すればよかった。
それで留田世っぽい歎息したかも
でも、うさぎちゃんで留田貧子に入門したいなぁ
でもできたら、コメントだけでなく投稿もしてほしいものです。それに実は、このサイドバーにある「BlogPetの真理」で真理をクリックしても、何かを話してくれます。でもいつもわけの判らないことを喋ってくれます。ひさしぶりにBlogPetの真理がコメントをくれました。きょうは、ポコ汰のことで、長女の家に行き、ポニョと留守番していて、帰ってきてから、私のブログを見ますと、ひさしぶりに、BlogPetの真理が、私の周の雑読備忘録「『週刊アスキー通巻715号』」に以下のコメントをくれました。
もうなにかの不具合だったのでしょうが、回復したのかな
きょうは自作っぽい付録した。前には、この真理がここに書き込むほどだったのです(それを真理の投稿としています)が、この頃はなかったので、さみしかったものでした。
また投稿してくれるといいなあ
毎号谷中などを発刊すればよかった。雑誌名谷中・根津・千駄木其の81発行所谷根千工房定価525円発行日2005年11月6日なんだか、ひさしぶりにこの雑誌を手にとりました今回の特集は「いまどきの賃貸事情」ということを各不動産業の紹介で書いていますと、周が考えてるみたい♪ *このエントリは、BlogPet(ブログペット)の「真理」が書きました。真理は、放流した。*このエントリは、BlogPet(ブログペット)の「真理」がぐうたらふぁくとりーを読んで書きました。周で、書込みとか削除する。
五月は、小説よりも奇なり、と思ったら喉まで出かかった「助けて
」の声がほんの一瞬戸惑った周さんこちらに失礼しますなんか太宰の随筆「一つの約束」難破して怒濤に巻き込まれぬ或る一隅に於ける諸君の美しい行為は69年の話ですが、作者の幻想の不思議が存在するとか書いてみるの♪ *このエントリは、BlogPet(ブログペット)の「真理」が書きました。
本日ネットで広い映画とか、家族など見ています本日テレビ版で広い映画とか、電車男もいつも家族で一緒に見ています本日テレビ版での「電車男」の最終回です我が家族はみんなで見ましたが、次女とか、大きいテレビと原作とか、広いテレビ版での♪ と、真理が思ってるの
たくさん、広いサイドバーや、リストとかをリンクしていますリストですを整理しなかった。
広い備忘録などを整理しました私の備忘録のこのブログのサイドバーとか増えていくばかりなのに、全然更新されていますリストですを整理しました将門で将門Web本と将門Web本と、吉本隆明ワールドと将門Web本とか見るべきだ周が、広いサイドバーなどを意味しなかったと、周は考えてるはず
今朝、自宅から手賀沼、北柏で自宅などを散歩しないみたい身体のために、散歩することが大事なのですが、自宅とか、手賀沼と、長く自宅とかすることが周は、長く自宅とかすることが周は、北柏で自宅などを予定しなかった周は、北柏と歩きました今朝は、北柏と歩きましたと、周が考えてるみたい♪ *このエントリは、BlogPet(ブログペット)の「真理」が書きました。真理が、ネットでマンション組合とか探しは周たちが、我が家や、種類とかを飲もうとしまして、6種類の薬を飲もうとしまして、6種類の薬がないので今薬を飲もうとしまして、6種類の薬がないので今薬などをBLOGしなかったよ今薬を飲もうとしまして、6種類の薬がないので今薬などをBLOGしなかった真理が、ネットでないので今薬などをBLOGしなかったとか思った。
時間は、将門Webを発信しました真理たちが、将門で広い次号などすることができました本日午前8時台に、将門Web第261号を発信しなかった嬉しいです次号以下もこうして続けて続けて続けていくつもりですと、周は考えてるはず
本日は、将門で大きいことなどをmarinenetしたかった周たちが、大きい将門Webのホームページの使用容量は以下になりました朝は、将門でこととかものすごく朝は、周は、将門で、私のホームページとか止めてしまう方もいますこのブログもせっかくやりはじめても、できるだけ、いろいろなことだと気がついている方が大勢いますもう今後はこういうインターネットでの公開が営業上周が、将門でことだと気がついている方が大勢を発言しなかった *このエントリは、BlogPet(ブログペット)の「真理」が書きました。
きのう、許可したかったみたい
きのうは戦争ー
そしてパが世界をクロスすればよかった。それでローマでざらみたいな退去された。でもアキレスが鋳造したかった。
でも岩波が文学とか鋳造するはずだったみたい
そしてパのク解説した。まだまだしばらく、このままかななんて思います。さて、きょうはいくつもの用があります。メルマガに書くことをまとめていきます。
だからこれから、大変に忙しいな
nbsp;それから、きょう5月30日は、真理のこの健康状態だと、とにかく「好きな詩なのですが、これは長い詩ですからね
劉希夷「代悲白頭翁」を予定しているのですが、「好きな女性にも消耗しきっていないところは電車の中で考えていきます。問題は「周の漢詩入門」なんだ」ということが決っています。
ただ、一時はかなり精神的にも教えなかったな
少し羞しいのですが、これは長い詩ですからね
頭の中だけじゃ書けないですからね
劉希夷「代悲白頭翁」を予定しているのですが、「好きなんですよ
高校1年のときから好きな女性にも消耗しきっていないところは電車の中で考えてきました。この間、もうこうしたことが老齢になっていくということなんだろうな、という思いです。きょうは、ここに利っぽい生活するつもりだった。今日はおはぎの勤める小学校の運動会です。真理が周がここで周でblogするはずだった。本日午前中、「ああ、そうだ、少し歩いて4分くらいの距離です。それ以降は病院に行ったことですね」と言われました。
この写真を、この前はたしか20歳になったばかりのときだと思いますが、府中刑務所で2度ハンストをやったときに医者の診断を受けましたね
それで、もっと高血圧が下がらないことにはいけないそうですよね
その前の医者ということを素直に聞いていこうと思っています。
これから、もっと前からではなく、もっとあちこち歩きましょう
それと、もうすぐ帰宅してください。
散歩なんかいいですね
それで、それを自宅にもって帰って出社するときに、ある会社の社長と人間ドックに入ったことはなかったですか」と、北柏まで、手賀沼のふるさと公園に行く途中です。真理の自宅から、手賀沼ふるさと公園を通って急ぎ足で歩きました。今回はとにかくお医者さんのいうことでした。この写真を、このUPから載せてみます。
nbsp;写真は自宅から歩いていたんだろう」と言われましたね
なんだか自然に忘れてしまいました。
とにかく、もっと前からではなかったな
その前は、この前はたしか20歳になったばかりのときに医者の診断を受けましたね
それと「軽い運動をして、薬を見ても、血圧計を見ても、「これは今回からではなく、もっとあちこち歩きましょう
それと、もうすぐ帰宅してくださいというと、21歳のときだと思いますが、「我孫子クリニック」に行ってきました。この写真を、このUPから載せてみます。これから、もっと高血圧が下がらないといけないのですね」と、北柏まで、手賀沼のふるさと公園に行く途中です。だが、肝臓が、府中刑務所で2度ハンストをやったときに、67、8年の埼大のバス代値上阻止闘争でのハンストで、病院に運ばれたことです。
真理の自宅から、手賀沼ふるさと公園を通って急ぎ足で歩きましたね
それで、もらう薬が増えました。だから、昼の血圧が計れません。
なんか、すべてをまた忘れてしまいましたね
その前の医者ということを素直に聞いていこうと思っています。
nbsp;でもそのあと、会社に出かけるのに、「あ、真理なんで今まで、血圧計を鞄に入れて持って歩いて4分くらい歩いたかな
歩きながら、デジカメを撮りました。そりゃそうです。本日の写真です。今回はとにかくお医者さんのいうことでした。
nbsp;写真は自宅から歩いてみよう」という感じで、倒れて救急車で、全然意味が判らず、自宅へそのまま置いてきましたね
それと「軽い運動をして、薬を飲みます。
これから、もっとあちこち歩きましょう
それと、もうすぐ帰宅してください。
散歩なんかいいですね
なんだか、医者にかかったのは、たしか42、3歳のときに医者の診断を受けました。30分くらいの距離です。きょう、ここに父母みたいな反対したよ♪ またここへ廃止するはずだった。また東大で、お父さんが予測した。
周の、語録に通信したいなぁ
そしてきょう真理は、ここへ語録に通信したいです。
きょうは巨人は学生を蔵書するはずだったの
例えば埼玉大学と蔵書しなかった。
きのうは活躍したかもー
きょう周の、ばばみたいな孝行しなかったー。
将門Webの各ページ
二人の娘はたいへん元気な教員です。孫は可愛い男の子がニ人と女の子が一人います。思えば私も若き日には元気に暴れまわっていたものですが、今はこうしてここでぐずぐず言い続けています。そして詩吟とお酒が大好きです。このブログは毎日更新です。私、萩原周二については詳しくは周のプロフィールをごらんください。
将門Webの更新記録
鈴ひとみさんからのきょうのコメント (目森一喜)
きょうは私の62歳の誕生日です (目森一喜)
サンテックス『星の王子さま』を思い出すと
平尾行隆『「星の王子さま」中米生まれ』を読みまして
第24回現代水墨展での作品
血圧のことで
第14回ときめき会展での作品
もりのかくれんぼう末吉暁子、林明子 (粋な提案)
周の雑読備忘録「末吉暁子『もりのかくれんぼう』」
ペニシリン jin (旬のキーワードを先取り
相棒 (こういちのささやき)
『民主党幹事長、政権交代後は「首相の靖国参拝と内政干渉は行わない」』
「レジ袋削減協働宣言」への異議
中国人が感じる「日本のフシギ」 野生のクマがいる。しかも料理して食べる。
ポコ汰はいくつになったの
ブログをはじめよう
周が日々仕事であちこち歩いたり、友人や家族と話した中で感じたことを発信しています。
吉本隆明鈔集「極端な母親依存と母親への親和は、出産の習俗として人類の一方の極を代表する」
外コミュケーションに転じたばかりの胎乳児は、授乳のときの口腔による接触、乳首の手による接触、乳房の手による感触、乳房のふくらみ、乳汁の味覚、匂いなどを世界環境のぜんぶとみなすことになる。この極端な母親依存と母親への親和は、出産の習俗として人類の一方の極を代表するといっていい。これとはまったく反対の極に、ユダヤ=キリスト教的な習俗としてあった割礼や陰核切除の習俗がかんがえられる。またメラネシア社会には異性要素を排除する儀礼がある。母親との胎内や授乳での触れ合いによって両性の要素を混合された乳児を、儀礼的な行為で一方の性に純化するため、採血や体液の排除を行うとされている。
その原始的な思い込みは、現在のわたしたちには正確に理解ができにくいからだ
これが一方の極とすると、もう一方であるユダヤ=キリスト教的な感じは、私にはどうしても受け入れがたいものです。そしてこれが私たちの側の教育が子どもの甘えを生むといわれるのなら、それは甘んじて受けていきます。そして自分の子どもを立派に育てていきます。これは大切な私たちの思いなのです。
タグ: 吉本隆明鈔集 母型論 母親依存と母親への親和 出産の習俗 人類の一方の極
吉本隆明鈔集「終日母と子の添寝の授乳はつづく、これは出産の習俗としては一方の極の典型になるほど重要なやり方だ」
外コミュニーケーションに転換したはじめのとき、母と子がどんな関係におかれるかは(母と子以外の関係は存在しないとみなしてよい)、出産したあとすぐあとの母子の病気その他偶然によってもちがうが、習俗のちがいによって左右される。たとえばひと昔まえの日本の習俗では、うぶ声がたしかめられたあと、出産した胎児は母親の傍らに寝かされて乳首を吸うことをおぼえ、すぐに授乳さえ、それからあと添寝のまま数日から数週のあいだ授乳がつづけられる。母親が出産のあと体調が回復して動きまわれるまでのあいだ、終日、母と子の添寝の授乳はつづくことになる。これは出産の習俗としては一方の極の典型になるほど重要なやり方だといっていい。巨大な<母>の像が子にとって形成されるからだ。このことは私がいつも見ていても、母親にはかなわないなあ、と思うことなのです。これを父親が代わることはできないのだと思います。だから子にとっても家族というのは大切なものなのです。
タグ: 吉本隆明鈔集 母型論 母と子 添寝 出産の習俗
吉本隆明鈔集「母の形式は子どもの運命を決めてしまう」
母の形式は子どもの運命を決めてしまう。この概念は存在するときは不在というもの、たぶん詩にとても似たものだ。母親の形式は種族、民族、文明の形式にまでひろげることができる。また子どもの運命は、生と死、生活の様式、地位、生活にまでひろげられ、また形式的な偶然、運命的な偶然の連関とも不関とみなせる。このきめにくい主題が成り立つ場所があるとすれば、ただひとつ、出生に前後する時期の母親と胎乳児とかかわる場だとみなされる。
もっとこまかくいえば、それは受胎八か月から出生後一年くらいのあいだといえよう
ライヒ(『宇宙・生命・エゴ』)にならっていえば、この時期に作られる胎乳児の無意識は核の領域とみなされる。私は今も私の新しい孫を感じられる位置にいます。いつもその孫に私の存在をみせているつもりです。私はその母親のさらに父親でしかありませんが、いつもお腹の中の孫に話しかけているつもりです。
タグ: 吉本隆明鈔集 母型論 母親の形式 子どもの運命を決める 胎乳児
吉本隆明鈔集「光速度より速く運航できないかぎり、宇宙人にであうことは、ひとりの人間の生涯の年月のあいだでは不可能だ」
すべての宇宙フィクション映画を科学的に制約しているのは、光速度より速く運航できないかぎり、宇宙人にであうことは、ひとりの人間の生涯の年月のあいだでは不可能だということである。つまり赤ん坊のとき宇宙船に乗っても老人となって死ぬまでの、他の宇宙人にであえる可能性はまったくない。
(『全マンガ論』「第一部作品論 『さらば宇宙船艦ヤマトの魅力』」)
このことはもう随分昔から自明のことでした。そしてそのことで、ばかばかしい宇宙の話は終わりなのです。でもでも、そうはならないことが、このあとの吉本さんの話からも出てくるのです。ただ、上の確認点だけはもう判っていただきたいものです。
タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 光速度より速く 宇宙人にであう 自明のこと
吉本隆明鈔集「映像技術の思想と、ドラマの思想の一致が、宇宙フィクション映画の出来ばえを決定する」
宇宙フィクション映画が、人々から軽くみられる偏見があるとすれば、メカニカルなトリック撮影と新奇な映像の追求が、盛られたドラマの内在性と分裂し、違和や亀裂を拡大してしまうからである。宇宙という舞台装置を借りた幼稚な勧善懲悪ドラマを、子どものときからたくさんみせられてきたからである。宇宙フィクションの製作者の意図は、かならずしもドラマの思想とは同一ではない。
それは宇宙フィクションではメカニカルなトリック撮影の技術とその映像の新鮮さの課題が占める重さがなにより重要で意味をもつからだ
製作者の思想は映像技術の体系と、ドラマの内在性との融合する地点をもとめて彷徨するのだが、その地点がドラマの思想内容とどれだけ幸運な一致を遂げられるのかは誰にもわからない。だが映像技術の思想と、ドラマの思想の一致が、この種の映画の出来ばえを決定するのは、まちがいない。
(『全マンガ論』「第一部作品論 『さらば宇宙船艦ヤマトの魅力』」)
私はこの種の映画をあまり見てきませんでした。それは広大なる宇宙の話なのに、そこに流れる思想、登場人物のはくセリフがあまりに古いものだったからです。「宇宙の大義に生きるために死んでもいい」とは特攻隊で亡くなった若者たちの思考法とどこか同じに見えたものでした。そしてそれに少しでも魅力を感じる私であるとすると、私にもそういう思いがあるのです。
タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 宇宙フィクション映画 映像技術とドラマの思想の一致 映画の出来ばえ
吉本隆明鈔集「欠乏をもとにする倫理は壊れていき、段階をもとにする倫理は生き延びていく」
ことばの断続性、新語とか流行語と同時に、日本語は日本語じゃないかという連続性、そのふたつの面をつくって時代とともに移っていくのです。これがことばのもっている生理・心理に属するわけで、その背景の社会はそれぞれいろいろ変わっていくことになります。これからの日本の社会の変わり方も、今の延長線でいくでしょうが、たぶん欠乏をもとにする倫理はだんだん壊れていくとおもいます。
段階をもとにする倫理とか道徳とか善悪というのは生き延びていくし、なかなかなくならないでしょう
それはおおよそ、ことばの面から指させるこれからの社会の変わり方だとおもわれます。
(『全マンガ論』「第一部作品論 社会とことばの変容から───白石麻子はどんなOLか」)
欠乏をもとにする倫理観はもうずいぶん昔に聞いたものでしたが、もう現状を少しも理解させてはくれません。段階を踏んで考えていくしかないのだなあと思っています。
タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 欠乏をもとにする倫理 段階をもとにする倫理 社会とことばの変容
吉本隆明鈔集「ことばが変わっていく二つの仕方」
ことばが変わっていく変わり方にはふたつの仕方があります。ひとつはことばの専門家、たとえば小説家が小説を書きながらじぶんのことばを鍛えていったり、推敲して直して適切な表現を編みだしたりしていきます。ことばの専門家である文学者がそれをやっていくことによって、ひとりでにことばは変わっていくということがあります。もうひとつの変わり方は、専門家でなく皆さんが六本木でも池袋でもいいんですが、街頭へでていって、街頭で飛び交っていることばにそれを感じ、たまたまぶっかった場面でじぶんがことばを吐きだすことで、新しいことばが生みだされていきます。新しいことばが街頭で飛びかっていることによって、新しいことばが生みだされ、それが変わっていくという変わり方があります。それと専門家が専門的な修練の果てに、ことばが変わっていく。ことばというのはふたつの変わり方をします。
(『全マンガ論』「第一部作品論 社会とことばの変容から───白石麻子はどんなOLか」)
ことばはどんどんと変わっていると思います。そのことがこうして二つのことに分けられることで、実によく判ります。なるほどなあ、とここでもうなづいている私です。
タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 ことばが変わっていく二つの仕方 ことばの専門家 皆さんが
吉本隆明鈔集「欠如・欠乏をもとにした倫理が組み替えを必要としている」
つまり欠如・欠乏をもとにした倫理が一般論としていえば組み替えを必要としているというのが、日本の社会あるいは日本だけではなくて世界の先進的な社会での現状です。まっ正直にいえば、あとは段階をもとにしてしか人間の倫理は作れないよというところにきていると思ったほうがよろしいとかんがえます。
(『全マンガ論』「第一部作品論 社会とことばの変容から───白石麻子はどんなOLか」)
昔は、この「欠如・欠乏をもとにした倫理」でものを言う連中がしこたまいました。今はそういう連中と話すことがなくて、実に嬉しい思いです。
ああいう人たちは、どこへ行っちゃったのでしょうか
まあ、正直言うとそういう人がどうなったか、まったく興味はありません。
タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 欠如・欠乏をもとにした倫理 組み替えを必要としている 世界の先進的な社会での現状
吉本隆明鈔集「ほんとうは下りたくてしょうがないという感覚」
年寄りをとってきても大したことにはならない。ほんとうは下りたくてしょうがないという感覚だとおもいます。カッコいいことばを使いますと、おれは往(い)きじゃない、還(かえ)りなんだ、還りというのはいろんなことがわかるんだぜといえそうにもおもえますが、下りたくてしょうがない。
それにたいして、若い女性だけが上りたくてしょうがないし、上ろうとおもえば、上れる活力をもっているといえるでしょう
(『全マンガ論』「第一部作品論 社会とことばの変容から───白石麻子はどんなOLか」)
これは実に現状の私たちを見ているなと思います。そうです、もう下りたいのです。
でもそう言い切るわけにもいかないから、ただただぐずぐず言っているに過ぎないのだと思うのですね
そんな現状を今また深く感じました。タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 白石麻子 年寄り ほんとうは下りたくてしょうがない。
吉本隆明鈔集「白石麻子は、現在の風俗をOLという人間にしたらこうなるという、風俗を人間化した事物だ」
白石麻子は典型的な主人公で、けっして個性があるように描かれていません。個性があるというよりも、現在の風俗をOLという人間にしたらこうなるという、風俗を人間化した事物だということがわかります。ギャグはギャグとして、マンガ化あるいは滑稽化のやり方は決して新しいわけでもなんでもありません。かなり常識的な類型的なマンガ化のやり方をやっています。しかし現在の日本社会のOL風俗や大部分の中流の女の子の風俗にたいする感覚はたいへんみごとなもので、それを人物化しているというのが、この作者のマンガの特徴です。
(『全マンガ論』「第一部作品論 社会とことばの変容から───白石麻子はどんなOLか」)
この漫画で、「おやじギャル」という言葉が出てきたものでした。それがものすごく受けて、そしてそういう女性たちが多くなったことを私は喜び、そして少し残念な思いもあったものでした。タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 白石麻子 風俗をOLという人間にする 風俗を人間化する。
吉本隆明鈔集「ちびまる子ちゃんのよさは再現性にあります」
第一に作品の特色としてあげなければならないのは、少女期あるいは少年期の再現性が実にみごとだということです。これがこの作者のたいへん貴重な才能であり、この才能がものをいっていることは確かです。風俗だけでこの作品が受けているわけではなく、やっぱり作品のよさは再現性にあります。
(『全マンガ論』「第一部作品論 社会とことばの変容から───"ちびまる子ちゃんとはなにか
私はこの漫画を知って、最初の文庫本の一巻を買ってきたものです。この一巻を手に入れるのに大変に苦労して、さらに私のミスで娘たちに心配をかけたものでした。これは私は最初から実に好きな漫画でした。いつでもいくらでも話すことが湧き出てくる作品です。
タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 ちびまる子ちゃん 再現性 好きな漫画
「『となりのトトロ』はいわば、「ナウシカ」のヴァリエーションで、エコロジカルな理念は追憶する少年期の少女と、病気の母親の親和にかわり、画像はわざと稚拙化した画像と、そのあいだを取りもつ「トトロ」という無定形な、愛嬌のある怪物の暗喩になっていた」
『となりのトトロ』はいわば、「ナウシカ」のヴァリエーションで、エコロジカルな理念は追憶する少年期の少女と、病気の母親の親和にかわり、画像はわざと稚拙化した画像と、そのあいだを取りもつ「トトロ」という無定形な、愛嬌のある怪物の暗喩(メタファー)になっていた。これも魅力ある作品だったが、意図して稚拙化と素朴化をやっているのが、やはり不満としてのこった。
(『全マンガ論』「第一部作品論 ナウシカとアニメとマンガから」)
うーん、『となりのトトロ』はそういうことなんだと思ったものです。でもまったく私は納得できます。素朴であり、実にいい物語になっていたものでした。私は娘たちと家族全員で見られるアニメだったことがとても嬉しかった思いでした。
タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 となりのトトロ ナウシカ アニメ
吉本隆明鈔集「どんな女性もたとえ夫や恋人を愛していても不特定多数の男性の目を意識して胸パットで胸を豊かに見せたりするものなのだ」
どんな女性もたとえ夫や恋人を愛していても不特定多数の男性の目を意識して胸パットで胸を豊かに見せたりするものなのだ。サザエさんが胸パットで胸を豊かに偽っているのはマスオさんだけにセクシーな気持を向けていない証拠みたいにかんがえるこの本の編者の年齢はかなり高いにちがいないとおもう。またサザエさんの母親フネが夫の波平以外の男性のために自分を飾ったり、可愛いしぐさを見せたことがないとしても、それは編者のいうように波平だけを愛しているからではない。
フネがもうかなりの年齢の女性だから
じぶんを飾ったり、しなをつくったりすることにおっくうになっているというだけだ。女性の本質はサザエさんとすこしも変わらない。「どんな女性も~~」という言葉は実によく納得できます。
ただ「胸パット」なんて、今はあるものなのかなあ
私には、そのものが想像でもできません。だからといいましても、吉本さんの言われるこの「女性の本質」ということでは、よく納得できるものです。
タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 サザエさん フネ 女性の本質
吉本隆明鈔集「わたしたちがじぶんの生涯を無償なものとみなしたい気持が、見栄としてどこかにとぐろを巻いていた証し」
挫折したりしなかったりの政治青年や文学青年のあいだでは、いよいよ政治も社会も生活も行き詰まりになったら「屋台を曳く」とか「煙草屋の店番をする」とかいった冗談ともまじめとも安らぎをもとめる夢とも受けとれる会話が、よくかわされたものだ。こんなことが仲間うちで話題になったのは、たぶんわたしたちがじぶんの生涯を無償なものとみなしたい気持が、見栄としてどこかにとぐろを巻いていた証しだと思う。
(『全マンガ論』「第一部作品論 つげ義春の作品世界」)
つげ義春の作品は実によく読んだ思いがあります。そしてこの吉本さんの文も何度も読んだものでした。そしていつも、「つげ義春さんが無能というなら、俺なんか何だというんだ」と思いながらも、そのことは誰にも話すことはなかったものでした。今もこれを読んでいて、自分の情けなさもまた感じているものです。タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 つげ義春 じぶんの生涯を無償なものとみなしたい気持 誰にも話すことはなかった。
吉本隆明鈔集「個性も特色もない日本も、どこかで根底から転倒されるときがあるべきだ」
知識人の世界といえばソ連のシンパか、その反対にアメリカのシンパのふた色しかないような、個性も特色もない日本も、どこかで根底から転倒されるときがあるべきだとかんがえている。だから、原潜「やまと」をひとつの自立的な理念の象徴として読み、潜水艦による海底と海中の海戦の戦略のかわりに、眼にみえない理念の戦いをイメージにおけば、わたしも海江田四郎のように戦ってきたし、これからも戦いたいとおもった。この劇画を受けとるとすれば、そこで受けとってとても共感した。
(『全マンガ論』「第一部作品論 かわぐちかいじ『沈黙の艦隊』」)
このマンガも私は読んでいない。マンガなんて、どこで読めばいいのだろうと、そんなことを思いました。
私はまだそんなところにいるのですね
なんとなく、この日本はもう随分変わってきた気がしているこのごろの私です。
タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 かわぐちかいじ『沈黙の艦隊』 個性も特色もない日本 根底から転倒されるときがあるべき
吉本隆明鈔集「人間の尊厳と国家の尊厳は両立しない」
わたしなら人間の尊厳と国家の尊厳は、とことんまで問いつめていけば両立しないとおもっている。だから人間の尊厳が第一で、これが実現するためには、国家はゆるやかに開かれ、やがてなくなっていくようにもっていくより仕方ないと考える。また人間の完全な自立と民族の完全な自立も最後には両立しないとおもう。だから完全な自立が実現されるには、民族という概念も、民族の自立という概念の捨てさるよりほかないとおもっている。
(『全マンガ論』「第一部作品論 かわぐちかいじ『沈黙の艦隊』」)
至極当然のことを吉本さんは言われています。
でも私がそのことをこうして言えるようになるまで、どんなに時間のかかったことでしょうか
吉本さんはこれを91年3月に書いているのです。思えば、時間だけのかかった私でした。
タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 かわぐちかいじ『沈黙の艦隊』 人間の尊厳と国家の尊厳 91年3月
吉本隆明鈔集「青春期までに子どもを男または女にしてしまったのは家族があったから」
乳幼児期に人(ヒト)は心理的には、男女の区別はなかった。なのに青春期までに子どもを男または女にしてしまったのは家族があったから、とくに父親と母親の抑圧がったからだというラジカルな逆エディプスの視点が、無意識のうちに作者たちの眼を支配している。
(『全マンガ論』「第一部作品論 地崩れして動く劇画」)
私は男3人兄弟であり、私の娘は女2人でした。でも今孫が男の子と女の子で、もう不思議なくらい、それが面白いものです。
たしかに、男女の区別がないはずなのに、次第に少しづつ変化していくのでしょうね
それを今私は目の前にしています。目の前で、懸命に私とお喋りしています。
タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 地崩れして動く劇画 江口寿史 あだち充
吉本隆明鈔集「手塚治虫自身のマンガの世界も、巨(おお)きく多様」
手塚治虫自身のマンガの世界も、巨(おお)きく多様で、テレビ・マンガの一系列はそのなかで比較的無難なものが択ばれたに相違ない。テレビ・マンガでも『リボンの騎士』や『W3(ワンダースリー)』などには、奇妙で暗い変身願望の世界を感じさせるものがあり、これはいくぶんか手塚治虫の無意識の混沌とした貯水池を映すもののようにおもえた。子どもたちが好んで読んでいて、気味悪がりながらひかれていた『どろろ』や『バンパイヤ』などは、教育効果とはまったく別な次元で、子どもたちのこころの世界の暗部によくアピールしたように思う。またこういう世界があるために手塚治虫の世界は巨大でありえたのだとおもえる。
(『全マンガ論』「第一部作品論 昭和の終焉を象徴する手塚治虫の死」)
手塚治虫はもう私が小さいときから読んでいた漫画です。『鉄腕アトム』はいつも正義の強い味方なのだが、でもでも何故かどうしても妖しげな雰囲気も常に感じていたものでした。
それが私たち子どもにも何か判らない魅力だったのでしょう
タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 手塚治虫自身のマンガの世界 巨きく多様 手塚治虫の世界は巨大
吉本隆明鈔集「手塚治虫は文芸批評の世界でいう小林秀雄に匹敵する存在」
私は手塚治虫のそれほどよい読者でもなかったから、きちっとかれの存在した意味と、テレビ映像のうえでかれの作品の占めた場所を、位置づけることはできない。ただ漠然と文芸批評の世界でいう小林秀雄に匹敵する存在だとおもってきた。ほんとの意味で近代批評のジャンルを作品批評として、作品創造から独立した一分野として確率したのが小林秀雄だった。おなじように、わが国の近代マンガをひとつのジャンルとして自立させ、画家の余技とか画家になりそこなった者のあぶれ仕事というイメージから確然と飛揚させて、芸術的な創造の一分野までもっていったのは手塚治虫だったに相違ない。
(『全マンガ論』「第一部作品論 昭和の終焉を象徴する手塚治虫の死」)
私は吉本さんによって、小林秀雄を改めて知った思いがあります。こうしてまた手塚治虫のことも同じに思います。今になって、もうその死から20年も過ぎて始めて判って来たことでもあるのです。私は自分が羞しいと同時に、また吉本さんに感謝していることになるのです。タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 小林秀雄に匹敵する存在だ 近代マンガをひとつのジャンルとして自立させ 吉本さんに感謝している。
吉本隆明鈔集「昭和の死を象徴するにたる最大の死は、手塚治虫の死にちがいない」
昭和から平成に変わった、一九八九年二月九日、手塚治虫の死をテレビは報じた。これはテレビ的事件のうち、死亡ニュースとしては、昭和天皇の死につぐ大事件だった。もの書きやもの描きの死は、天皇の死を前後して、まるで符牒をあわせるように続いた。
秋山清、山本太郎、草野心平、大岡昇平、ここまでが天皇の死の直前
手塚治虫の死は、天皇の死の直後に続いた。そしてこのうち天皇の死とともに、昭和の死を象徴するにたる最大の死は手塚治虫の死にちがいない。
(『全マンガ論』「第一部作品論 昭和の終焉を象徴する手塚治虫の死」)
あのときに、吉本さんのこの言を聞いていて、深く頷いたことを覚えています。手塚治虫が亡くなったときは、私には鉄腕アトムが亡くなった思いにもなったものでした。アトムはどうしても21世紀のロボットではなく、昭和が産んだ存在に思えていたものでした。昭和の死を象徴すると言われると、まったく同感するだけだったものです。
タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 昭和の死を象徴する 昭和天皇の死 手塚治虫の死
吉本隆明鈔集「萩尾さんの劇画の世界のメカニズムのとても重要なところ」
萩尾さんの世界で、ぼくなんかがそういう点でいちばん自己表現として興味ぶかいといったほうがいいと思うんですけれど、少年と少年との同性愛みたいな世界が出てくるでしょう、それがとてもおもしろいんですよ
それはたぶん萩尾さんのなかにある、本来的にいえば少女と少女との同性愛だという世界の、そのひとつの転写になっているんじゃないかというふうに思い、そこが萩尾さんの劇画の世界のメカニズムのとても重要なところだと、そういうふうに感ずるんです。
自己表現としての少女マンガ」)
いくつかの女性の漫画の作品で、私が苦手になってしまうのがこの少年たちの同性愛の世界でした。いつもなんで、この作家はこういうふうにいいこととして思っていまうのかなあ、と不思儀でたまらなかったものでした。でも今は少し判ってきたつもりです。
タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 萩尾望都 自己表現としての少女マンガ 少年と少年との同性愛
吉本隆明鈔集「物理的な時間がない」
なんか三枚書いてくれ、みたいなことがありますが、ぼくは物理的な時間がないっていうのがいちばん多いんです。
それですまないときには、いやあなたのいう時間とおれのいう時間はちがうんだ、ある世界に頭が入って、そこから出てくるのがものすごく億劫だし、出てきてなんかやっていて、またそこに入っていくのが億劫なんだ、その全部の時間を合わせて時間といってんだから、あまり時間がないんですよ、枚数の問題じゃないんだとかっていうんですけどね
自己表現としての少女マンガ」)
このことは、もっとたくさんの人にいうべきだろう
どうしても時間のとらえ方が違うのに、自分の時間の概念(それは世間一般はそうなのだろうが)で、そのまま要求してくる人がいるものです。
でもそれは、相手に対して、大変なことをしてしまっているのだということは考えないのだろうか
タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 萩尾望都 自己表現としての少女マンガ 物理的な時間がない。
吉本隆明鈔集「しゃべり言葉と書く言葉は質が違うんだ」
しゃべる言葉の運命と書く言葉の運命というのは、日本語と外国語くらい違うんじゃないかと思えるようになりました。
しゃべり言葉と書く言葉は質が違うんだと考えたほうがいいんじゃないかと
(『全マンガ論』「言い残したことなど」)
このことは今は誰もが気がついてきているように思えます。実は大変なことであるわけなのですが、今になって気がついてきたわけです。だがおそらくこれはしゃべり言葉よりも書き言葉のほうがあとで発達発展したきたからだと私は思っています。そしてとくに私はこの日本語に言えることではないのかなと考えています。タグ: 吉本隆明鈔集 全マンガ論 しゃべり言葉と書く言葉 実は大変なこと 今になって気がついてきた。
吉本隆明鈔集「個人の幻想と対幻想と集団幻想は平等の大きさをもつ」
集団に存在の根拠をおくという考え方や、社会運動家や政治運動家が、いちばん無きものとしているのが「家族制」です。その家族制において何が主体なのだと考えると、女性でも男性でも同じような、無性的になるということが重要な要因ではないかと思います。個人の幻想と対幻想と集団幻想は平等の大きさをもつ、というのが妥当な考え方ではないかと思うので、家族制、親族制というものを除くということは、集団の根拠を強めるいちばんの根拠だと思います。
これにおいては、男性や女性は関係ないのではないでしょうか
ですから、女性で仕事をしながら子供も産んで育てて、という方がいますが、僕にとっては驚異的なことです。僕の下の娘もそういうことをしているんですけれど、僕なんか考えも及ばない。
(『貧困と思想』「難しくて易しい問題」)
これは吉本さんはかなりなことを言い切っていますね
3つの幻想が同じ大きさだということを言うのではなく、今までの国家や今の国家が、「集団の根拠」を強めるためにやってきたことと、その対岸にある、吉本さんがいう「驚異的なこと」を今後私たちが、あるいは私たちの娘や息子たちがやり続けることを、私たちが守り貫徹するのだということを強く思うのです。吉本さんは「僕なんか考えも及ばない」と言われていますが、そんなことはないのです。タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 難しくて易しい問題 個人の幻想と対幻想と集団幻想は平等の大きさ 私たちが守り貫徹するのだ。
「同性愛というのは男性であれ女性であれ、一人の個人が集団性───社会や国家───と直接関わるほかにないし、また直接かかわるために家庭をとばして性ができる」
対幻想が同性か異性かという問題については、ミッシェル・フーコーは同性愛というのは男性であれ女性であれ、一人の個人が集団性───社会や国家───と直接関わるほかにないし、また直接かかわるために家庭をとばして性ができる、と言っています。フーコーはそれを利点として語っていますが、それはその通りだと思います。
(『貧困と思想』「難しくて易しい問題」)
これは今まで「対幻想」ということでは、吉本さんが始めて言われたことではないのかな
私はあくまで対幻想というのはペアになった男女のみにあらわれるものだと思っていました。いやもちろん、兄弟間でも姉妹間でも対幻想はあるわけですが、同性愛と言われた中では始めてのことではないのかと思いました。
タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 難しくて易しい問題 ミッシェル・フーコー 同性愛
吉本隆明鈔集「対幻想の問題が同性であるか異性であるかという問題を階級制度そのものに近づけるような問題として追及した」
家族関係は中世でいえば、対幻想の問題自体が、外在的な家の誉れということです。家紋の誉れのために戦争をしたりする。これがシュンペーターが依拠したモデルだったと思いますが、これは一つの同性愛的関係の拡大にあたると思われます。これも階級・階層と同じようなところまでいくよ、ということをシュンペーターは徹底的にやった。対幻想の問題が同性であるか異性であるかという問題を階級制度そのものに近づけるような問題として追及したわけですから、これは現在でも大きなことではないのかと思います。
(『貧困と思想』「難しくて易しい問題」)
「これは現在でも大きなことではないのか」と言われても、私にはさっぱり判らないということであるわけです。ただ、私は及びもつかないことで、大きなことが言われているという思いです。もう私には判らないことがたくさんでてきているということを感じています。
タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 難しくて易しい問題 現在でも大きなこと もう私には判らないこと
吉本隆明鈔集「家族の異和が親族の問題になり、それが一族一般の問題になる」
青春期になってくると異性間や家族という心的現象の問題が大きくなってきますが、これは異質、異和の拡大の問題だと思います。異和の拡大をどこまで広げるのかが問題になってくる。
埴谷雄高が「そのうちに男女の戦いが始まるような気がする」とよく言っていましたが、それは自分の夫婦関係や男女関係を敷衍してそう言っているんじゃないかな
つまり異性間の違和感を極限なまで考えればそうなってくるんじゃないかなと思います。家族の異和が親族の問題になり、それが一族一般の問題になる。
(『貧困と思想』「難しくて易しい問題」)
これは今の私ではどうしても解けないことであるわけです。けっこう考えるわけですが、どうしても解けてこないことです。
「男女の戦い」と言うと、少し何かが判ってきているのが現在の話ではないのかなあ
タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 難しくて易しい問題 家族の異和 親族の問題
吉本隆明鈔集「帰りがけだったら出会った人全部救済できるんですよ」
ある宗派の僧侶として、民衆に自分のもとに来てもらったうえで浄土へ送るとか、政治的に言えば自らの集団のもとへ人に来てもらったうえで自分の力で相手に利益をもたらすとか、そういう考え方と人間を開放することとは違うんだよ、方向からして違うんだよ、というのが親鸞の根底にあった問題なのだろうなと思います。救済についていえば、親鸞は「往相と還相」ということを言っています。たまたま困っている人を助けたとか、偶然病気の人を解放したとか、「行きがけの駄賃」では問題にならない。
でも帰りがけっているのはあるんだよ、と
つまり救済は人間の意思や関係以上のものが作用してできるもんだ、ということをはっくり言っている。それらは全然別なんだ、という考え方です。
帰りがけだったら出会った人全部救済できるんですよ、と
(『貧困と思想』「難しくて易しい問題」)
この親鸞が到達した考え方を、吉本さんはなんどか述べられています。そして私もどうやら今は、この言われることが少しはちゃんと理解できていることができるようになった思いがしています。
タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 難しくて易しい問題 往相と還相 親鸞が到達した考え方
吉本隆明鈔集「空隙こそ『真宗』なのではないか」
親鸞は貧乏とはいえ貴族出身で、比叡山にこもって修行をしていた人です。そうやって庶民の側から宗教をどれだけ壊していっても、一般の庶民───親鸞の言葉を借りれば「田舎の人」ですが、とですが───と一緒にはなれない。向こうもならせてくれにあし、こちらもなられないんです。そこには絶対的な空隙があります。親鸞は「浄土真宗」といって、浄土系や宗教的なものを壊していくんですが、どうやっても田舎の人と同じところまではいくないという空隙こそ「真宗」なのではないかと思います。
(『貧困と思想』「難しくて易しい問題」)
うーん、そうなのかと思いました。
この空隙こそ親鸞が求めていたのでしょうかね
やっぱり私はもう少し親鸞を読み込んでいかなければならないのだと思いました。
もっともっとやるべきことがあるのですね
タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 難しくて易しい問題 親鸞 空隙こそ
吉本隆明鈔集「関係の現実性、関係の絶対性ということに僕が過剰にこだわってきた根拠」
非常に恵まれた生活で、恵まれた環境で、恵まれた知識を獲得して、という人が貧困や富について過剰に考えていたり、逆に貧困の人が過剰に富を得たいと考えてみたり、そいう逆接的なことが起こりうる。これは人間性や問題としてうまく解けていないからかなと思います。
そこをどうすればいいかな、と
それが関係、あるいは関係の現実性、関係の絶対性ということに僕が過剰にこだわってきた根拠であるような気がします。
(『貧困と思想』「難しくて易しい問題」)
このことに、吉本さんが過剰にこだわってきたと言われています。これは我々の年代でもずっと同じように、誰もがこだわってきた問題だと思います。
もうこのこだわりより、別な問題になりそうだと思うのですが、まだまだそうはいかないのでしょうね
タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 難しくて易しい問題 過剰にこだわる 我々の年代でも同じ
吉本隆明鈔集「全部表に出したら自分が世界の外に置かれてしまうのではないか」
全部表に出したら自分が世界の外に置かれてしまうのではないか、という感じが自分で怖かったり、そういうふうに感じる自分はおかしいのではないかと考えたりもしました。
そういう感じ方は自分のどこからくるのだろう、としきりに考えて、一つには貧困ということからくるのかな、と
貧困あるいは冨という問題は、大きく言えばどこの集団においても出たり引っ込んだりしますし、自分一人で考えたりもします。しかし、いい考え方というのはみつからない。自分のなかだけでごてごてしているような──こだわりは溶けないし、そこから抜けることもできないということに、皆それぞれが陥っているのではないかと思います。
(『貧困と思想』「難しくて易しい問題」)
このことは、言われている内容はよく判るのですが、でも自分が感じたことは経験がない気がします。でもこの本は「貧困と思想」という題名だったのだなあ、と今改めて本を見てみたものでした。「こだわりは溶けないし、そこから抜けることもできない」という言葉を、私は改めて読み返しています。タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 難しくて易しい問題 全部表に出したら 自分が世界の外に置かれてしまう。吉本隆明鈔集「関係」というものがあからさまに表に出てしまえば、それは妄想ではなく現実的なことになる。「関係」というものがあからさまに表に出てしまえば、それは妄想ではなく現実的なことになるわけですが、その部分でどうしても自分のなかでつっかえている「何か」がある、といつまでも感じていました。それが何かということは、もう少し大きくなって青春期になった頃、あるいはその前期の頃からすこしずつ自分でわかってきたように思います。
(『貧困と思想』「難しくて易しい問題」)
このことが、吉本さんの『転位のために十篇』の中にある「廃人の歌」にある「僕が真実を口にするとほとんど全世界を凍らせるだろうという妄想によって僕は廃人であるどうだ」に対応しているようです。もう私はただただゆきつけない自分を感じていましたが、今何度も読むことで何かが解けてきました。タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 難しくて易しい問題 関係あからさまに表に出てしまえば 妄想ではなく現実になる。
吉本隆明鈔集「少年期の頃から人間関係に違和感を感じる」
小学校卒業する頃、つまり少年期の頃から、人間関係に違和感を感じることがありました。黙りこくって何かつまらぬ短編や詩を書いているときにいちばん安定感があって、人と人との関係や社会との関係──さらに大きいところでは戦争がつねに関わっていましたが、そういった公の関係のどれをとっても、入っていこうと思ってもすっぽり入っていけないないような実感が常にありました。これは自分の性格的なものだと言ってしまえばそうですが、関係や関係の違和感に何らかの意味をつけるとすれば、公のこと、つまり何か自分以外の人、あるいは集団との関係には、絶えず「控えねばならぬ問題」があるような気がします。
(『貧困と思想』「難しくて易しい問題」)
これは私には少しもないことなので、実はよく判らないな、という思いがすることです。この違和感というのは、実に大きなことだなあ、とは感じています。ただ私には理解できる外のことだなあ、とは感じているのです。
タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 難しくて易しい問題 人間関係に違和感を感じる 控えねばならぬ問題
吉本隆明鈔集「フーコーの『言葉と物』はマルクス主義とほとんど独立した考え方だと言っていいほど、自己主張を完璧にしている」
フーコーという人には、ヨーロッパにおける思想的事情が多く被さっていたと僕は思います。
彼は、大抵のことはマルクス主義なしにも自分の考えだけでいけるよ、と言い切っているところが多いのですね
『言葉と物』でも、──これは西欧の古典近代の時期を対象としていますが──マルクスを一九世紀の一般的な民衆の中に埋めてしまっもいいのだという考え方をしているように思えますし、そういうことを言い切っている。西欧の古典近代期を主題にして、『言葉と物』はマルクス主義とほとんど独立した考え方だと言っていいほど、自己主張を完璧にしている。政治経済のあらゆることがらについて、ほとんどマルクスとは別な言い方をしていることが、『言葉と物』の圧倒的にいいところです。フーコーという人は私にはさっぱり判らないことばかり言っている人だとしか思えていませんでした。今羞をかいてしまった思い出、ちゃんと読んでみます。若いときは、全然判っていなかったことを、今になって嫌というほど感じています。
タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 肯定と疎外 フーコー 言葉と物
吉本隆明鈔集「かっての肺結核に該当するのは、精神病なんです」
今は第二の産業革命と言われていますが、産業革命当時は金持ちは自分たちの利益を考えるから、大都市の労働者は流行病みたいに肺結核になっていった。このことを初めて言ったのはマルクスなのです。
つまり産業革命で産業が大いに発展していいんだということを感じていたかもしれないけれど、それは言わないで、ただ肺結核があるじゃないかと言っているんですよ
近代的に発達したということは十分に分かっているわけだけど、それを言わない。
肺結核が労働者の間に流行しているということを言っているんですよ
今で言えば、中小企業以下は困っているじゃないかと言っても駄目なのです。かっての肺結核に該当するのは、精神病なんです。みんな精神障害になって、専門家は何も言ってくれない。これは現状を適確に言ってくれているかと思います。今はみな精神の病なのです。このことを、どこでも感じています。私の家族親戚友人ばかりでなく、なにか世界中にその病が蔓延しているように思えています。
タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 肯定と疎外 かっての肺結核は今は精神病
吉本隆明鈔集「曹洞宗の表看板は誰かということになると、名実ともに道元と良寛の二人です」
曹洞宗の表看板は誰かということになると、名実ともに道元と良寛の二人です。
ついでにいうと、日蓮宗は日蓮と宮沢賢治、浄土宗は法然と親鸞でしょう
宗教家は文学者は嫌いですが、にもかかわらず、表看板は誰かといわれれば、一人は文学者を挙げるしかない。「一人は文学者を挙げるしかない」といいますと、「道元と良寛」というのは、よく判ります。「日蓮と宮沢賢治」もよく判ります。
だが「法然と親鸞」というと、親鸞は文学者になるのかなあ
でもそれでいいとすると、浄土真宗(一向宗)は、「蓮如と五木寛之」ということになるのかなあ
タグ: 吉本隆明鈔集 曹洞宗 道元と良寛 身近な良寛 文藝春秋
吉本隆明鈔集「60年安保で一番しまったと思っているのは」
60年安保で一番しまったと思っているのは、あのへんの地理など何も知らなかったことです。
俺は一兵卒として、学生さんと一緒に何でもやるからということで、意図的か意図的でないかは知りませんが、警官から包囲されたらみんな我先にと塀を越えて逃げたのですよ
しかし塀を乗り越えて入ってみたら「うえー
つまり向こうの庭にも警察官がいた。
「こりゃあ変なところに来た」(笑)ということで、これは大失敗でね
あまりにも恥ずかしいから言わないのです。この手の失敗は実は誰にもあるのだと思う。もしないとすれば、その人が、実は闘いを何も知らない、そういう現場にはいたことがないのだということだと思います。そんなことを嫌というほど経験しているものだと私は思っているのです。タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 肯定と疎外 大失敗 実は闘いを何も知らない。
吉本隆明鈔集「華々しく敵と撃ち合って死ぬことは滅多にない」
親父が出てきて、東京に帰ってきたときに、俺は兵隊に行ってしまうのだと思うのだけど、どうかな、と相談すると、貧乏長屋の人間で、となり近所と同じ考え方を持っている人だから、戦争なんかいいもんじゃないぞとは言わないわけです。ただドイツの植民地だったチンタオに久留米の師団の兵隊として出征しているから、戦地の事情はよく知っている。だから、お前は男の子だから兵隊に行くのもいいけどな、だけど兵隊って言っても華々しく敵と撃ち合って死ぬことは滅多にないんだよ、大抵はジャングルの中で潜んでいたら上から土が落ちてきて埋まっちゃったり、行軍中にお腹を壊して下痢続きで落伍して死んでしまったりということが多いんだよ、という説得をされたわけです。このあと聞き手の高橋順一さんは、「それは重い話ですね」と言っています。そしてこの話は、吉本さんは何度か言われていたことかと思いました。そして私の父もこういうことは話してくれていたものでした。ただあまり喋りたがらないという思い出になっています。タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 肯定と疎外 華々しく敵と撃ち合う 行軍中に死ぬ。
吉本隆明鈔集「宗教としての天皇制」
自分は徴兵検査して、兵隊に入ったら死ぬのだ、ということ以上の命を考えることは無駄だと思っていましたから、考え詰める。しかしどうしても国家のためとか、家族のため、同胞のためという名目は軽すぎるので、どんどんと突き詰めていくと、宗教としての天皇制、現人神としての天皇制に至ったのです。これとならば命を取り替えられるというのが、僕の戦争中の立場でした。このことを吉本さんは前から言われているわけだが、そのことの意味をいまになってやっと判った思いがします。そうなると、いまおよび今後の天皇は神ではないわけですから、いわば立憲君主制のもとの天皇とか言って、いわばどうでもいい存在になってしまうわけだと思うのです。思えばでもいまになってやっと判ってきた思いがあります。
タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 肯定と疎外 宗教としての天皇制 現人神としての天皇制
吉本隆明鈔集「土地を持っているという影の実力が天皇制の下部構造としての基盤ではないか」
政治権力というよりは、地主権力みたいな、土地を持っているという影の実力が、天皇制の下部構造としての基盤ではないかということです。そして、上部構造として、天皇制は宗教であるということです。宗教的な大元締めというわけです。初期天皇制であれば皇后が神のご託宣を受けて、天皇が正義を行っていたということが、調べていくうちにだんだんと分かってきた。思えば、こういうふうには天皇制を捉えられなかったなということを強く思います。しかし、思えばこういう風に理解できるように至るまで、私は随分時間がかかったものでした。
タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 肯定と疎外 土地を持っているという影の実力 天皇制の下部構造としての基盤
吉本隆明鈔集「自分の中にある根本的な知識人」
どう自分を規定していうかというと、庶民的知識人、つまり政治的なものもないしその時々の情勢如何によって揺れ動く。それが自分の中にある根本的な知識人です。そこが面白いのは、二重性なんですけれど、自分はそういう人間だと、政治的知識人とはちょっとだけ違うよ、というふうに思っています。これが吉本さんなんだなと何度も考えてしまいます。そして、自分もそういう路を歩いているのだと思っています。いや、無理やり思い込もうとしているのではなく、自然にそういう路を歩いている自分を感じたものなのです。
タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 肯定と疎外 庶民的知識人 自分の中にある根本的な知識人
半分は庶民的な普通の人っていう言い方をしているのです。つまり、いい方のも行くし悪い方にも行く。
自由にのびのびと時代時代でやるっていう、庶民的なごく普通の人ですね
そういう人には半分は肯定的ですね
僕は今でもこう見てればいいと思っている。
バブル経済時代に中流の下の方の人々がどうなるか
産業で言えば中小企業とか個人企業、知識人で言えば、個人としての知識人と学者としての知識人
政治家としての知識人というのがあるとすれば、個人としての知識人がどう考えているのか、ということが今でもとても重要なのであって、そこが主眼になる。こういう知識人が吉本さんであるし、私もそういうところを目指してきていました。今後間違いなく、私もこの路を歩いていけると考えております。いつも余計なことばかり考えている私ですが、それでも今こうして生きているのです。タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 肯定と疎外 庶民的知識人 余計なことばかり考えている。
吉本隆明鈔集「自分の中では嘘をついていないよ」
右翼から左翼に反対になって、偉そうに言っているといわれるんですが、そうには違いないと思うんだけど、そんなかで何を守ろうとしたかというと自立なんですが、それは結果で、要するに人間的にも嘘をついていない。思想的にも一見すると右翼から左翼という時代の変化でそう変わったと見られるし、そう見られてもいいし、見るのも決して嘘だとは言わないけれど、自分自身の中では一貫性があるよ、というか、俺は戦争はいかん、平和はいいよというような進歩的文化人のようなことは言ったことがないし、言う柄でもない。ただ、自分の中では嘘はついていないよ、ということです。これは実に吉本さんはその通りに生きてきたかと思っています。そして私自身もそういう風に生きてきたと思っています。いや、そういう風にしか生きることができなかったのでした。それでそのまま今に至りました。タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 戦後のはじまり 自分の中では嘘をついていないよ そういう風にしか生きることができなかった。
吉本隆明鈔集「現人神である天皇のために死ぬのが一番純粋じゃないか
僕は結局、現人神である天皇のために死ぬのが一番純粋じゃないかな、つまりあまり現実的な意図がないのではないかな、と思うところまで突き詰めてみましたね
だから何をしたということはないですけれど
これは誤解してもらったら困るのですが、学生報告会とか、転向者農業組合、全農とか日農とかありましたけれども、そういうものの言っていることとか、戦前の左翼が転向して産業報告会の幹部なんかやっていたりしているのにも、関心がないというか好きじゃなくてね
だから一介の学生以上のことは戦争中はなにもしていないです。
一人の学生として、自分なりに、自分の考えとしてそう考えたんだよという問題になりますね
このことは私には実によく理解できることであるわけです。こういうふうに考えてしまうことが、大変に純情で純粋だったと言えることなんだろうなと思えるのです。
これが戦前から戦後そして60年安保に繋がっていく吉本さんの歩みなのですね
タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 戦後のはじまり 現人神である天皇 戦前から戦後そして60年安保に繋がっていく。
吉本隆明鈔集「アジアにおける西欧の植民地をみんな取り返してしまうことを、他の国がやれば別なのですが
中国はやらないのだから、それは我々の使命じゃないか」
戦争が終わった時は四五年ですが、それまでは自分でも書いてきたとおり僕は軍国主義少年で、張り切っている時代で、もちろんどこの国の青年も張り切っている奴はそれなりの理窟をつけるわけですが、僕も理窟をつけていたわけです。ちょうどボクシングで日本選手と外国選手が選手権を争う日があれば、なんとなく日本のボクサーを応援しながら見ている。そういう意味で、愛国心と言われると大げさになりますが、それは自然じゃないか、僕らの年齢と個人的な階層・階級からは当然だ、という形で戦争賛成になっていた。
なぜ、という理由は自分なりにちゃんとくっつけていて、アジアにおける西欧の植民地をみんな取り返してしまうことを、他の国がやれば別なのですが
中国はやらないのだから、それは我々の使命じゃないか、という感じでした。このアジア解放こそが我々日本の使命だと考えていたというのはよくわかります。思えば、私もそんな風に考えていたものです。ただし、私は戦後の20歳の頃もそのままに思っていたわけでした。でもこのことは、大正2年生まれの私の父も思い描いていたことであったかと思います。そんなことが、何故か戦後から今に至ってしまったというように思うのです。
タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 戦後のはじまり 我々の使命 アジア解放
吉本隆明鈔集「自分が心の中で自分に言葉を発し、問いかけることがまず根底にある」
僕は言葉の本質について、こう考えます。言葉はコミュニケーションの手段や機能ではない。
それは枝葉の問題であって、根幹は沈黙だよ、と
沈黙とは、内心の言葉を主体とし、自己が自己と問答することです。自分が心の中で自分に言葉を発し、問いかけることがまず根底にあるんです。友人同士でひっきりなしにメールして、いつまでも他愛ないおしゃべりを続けていても、言葉の根も幹も育ちません。それは貧しい木の先についた、貧しい葉っぱのようなものなのです。
本質は沈黙にあるということ、そのことを徹底的に考えること
僕が若い人に言えるとしたら、それしかありません。
(『貧困と思想』「蟹工船」と新貧困社会)
この通りですね
やはり、自分に発することが大事だと考えています。沈黙の中で、自分に言葉を発しているということが大切なのです。このことは、私は常に試練のように自分に絶えず課していることです。これからもこのことを貫徹していきます。タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 本質は沈黙 心の中で自分に言葉を発する 問いかけることがまず根底にある。
吉本隆明鈔集「本物の詩の言葉、本物の文学の言葉」
アメリカ建国当初の、本当の意味での民主主義の理想を体現したのはホイットマンの『草の葉』という詩集です。この詩人の存在によって、ヨーロッパの古い国々に、アメリカという大陸に理想的な社会ができるんだという望みが与えられました。一見、政治とはまったく縁のないような詩の言葉が、ヨーロッパの各国から移民をアメリカに誘う力をもったのです。
本物の詩の言葉、本物の文学の言葉とは、そういうものなのですね
(『貧困と思想』「蟹工船」と新貧困社会)
こうして言われることに、私は実に嬉しくなります。詩の言葉や文学の言葉は、こうした力を持っているのです。でもそれをちゃんと見抜けるかどうかというのは、なかなか判らないことです。いや、そもそも詩や文学にそうしたものを持っているのだということすら、判らないものなのです。
タグ: 吉本隆明鈔集 貧困と思想 本物の詩の言葉 本物の文学の言葉 ホイットマン『草の葉』
吉本隆明鈔集「受け身の自己防衛が唯一の方法」
大多数の社会生活人は不徹底ではあっても調和を求めて生涯を送ります。決して良い悪いの甘い判断ではない。そう思います。この場合、僕の実感をいうと受け身の自己防衛が唯一の方法と思えました。そして及ばずながらそれを実行すべき心掛けてきました。
「受け身」とはどういうことでしょうか
<この場合こうする外に行く道はないと思えるようになるまで、環境が自分にのしかかってくる圧力を受けとめて耐えること> です。少しきついですが、行くべき道は一つしか残らなく見えてきますから、その道を行けばいいことになります。<とどまればさしあたり生活には困らないだろうが、じぶんの魂を腐らせると思えたら、どんないいところでと他人は言ってもとどまらないほうがいいよ> と言ってくれた教授がいました。生活上の苦労はしましたが、長期の展望では不都合ではありませんでした。この吉本さんの言われることに、実に頷いてしまいます。
でもこの道とはどんなにきついことなわけでしょうか
長期的には「不都合だった」とは言えないだけで、どんなにきついつらい道だったと思い、涙が出る思いです。タグ: 吉本隆明鈔集 『芸術言語論』への覚書 受け身の自己防衛が唯一の方法 長期の展望では不都合ではありません きついつらい道だった。
吉本隆明鈔集「戦争を契機として受け身になった」
僕自身は戦争を契機として受け身になったという実感があるんです。それまでの僕は軍国少年で、技術系の学校へ行って勉強して、ゆくゆくは技術者として国のためになるような仕事ができればと思っていたのが、敗戦を機にダメになってしまった。そのあたりから除々に、自分がそれまで勘違いというか、間違って理解していたなと、ひっかかってしようがないことが出てきた。それは天皇制についてです。敗戦を機に、これまでこうだと信じて疑わなかったというか、空気のように気にもしなかったところに、どうも何か自分にとってすっきりしない問題がある、ということに気づいたのです。
これは得体の知れないものだ、と
当時の天皇制というのは明治憲法下に制度化されたものですから、宗教であるのか、最高権力という意味であるのか、区別がつかないようなところがある。これは一体何なのか、ということをはっきりさせないと前に進めない。そうでないと、敗戦をきっかけに僕が感じた挫折感を解消できないだろうと思ったんです。こうして、吉本さんは、あの敗戦の体験をちゃんと覚えています。ただ、それには天皇制との問題を解消しないとならなかったのだと思います。
そのことが、吉本さんの戦後の歩いてきた路なのだろうと思うのですね
常に私も、「では自分はどうなのか
」と問うようにしてきました。そして、その明確な答えが私には出てきていないように思えています。
タグ: 吉本隆明鈔集 『芸術言語論』への覚書 戦争を契機として受け身になった 敗戦の体験 天皇制との問題
吉本隆明鈔集「僕自身にとって切実な問題はすべての人にとっても切実でありうる」
現在僕は、書くことでお金を得て、それで生活しています。もし、それで生活が成り立たないときは、他の労働ができればするだろうし、そうだとしても書くことはやめないだろうと思います。なぜそうまでして書くのかといわれれば、それは引っかかりのあることにたいして考えて解決せずにはいられないからだ、ということができます。僕自身にとって切実な問題はすべての人にとっても切実でありうる、というところまで行きたい。
ある意味では、信念といえるような実感があるんですね
だから、自分がひっかかったことを考え、考えたことを書くという行為をやめないのだと思います。このことは、大きなことだと思えます。私は吉本さんにとって、切実な問題を常に自分の切実な問題として考えるようにしてきたと思っています。もうそれで私は30年以上をすごしてきたわけなのです。
タグ: 吉本隆明鈔集 『芸術言語論』への覚書 僕自身にとって切実な問題 すべての人にとっても切実でありうる 30年以上
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二人の娘はたいへん元気な教員です。孫は可愛い男の子がニ人と女の子が一人います。思えば私も若き日には元気に暴れまわっていたものですが、今はこうしてここでぐずぐず言い続けています。そして詩吟とお酒が大好きです。このブログは毎日更新です。私、萩原周二については詳しくは周のプロフィールをごらんください。
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周が日々仕事であちこち歩いたり、友人や家族と話した中で感じたことを発信しています。
吉本隆明鈔集「ウマが合うとか合わないというのは、その無意識の部分と意識の部分のバランスの違いで起こる」
ウマが合うとか合わないというのは、その無意識の部分と意識の部分のバランスの違いで起こるんだと思います。無意識でもいいし、意識でもいいんですけれど、どちらかの要素が多く目立つ場合、同じようなバランスの人とウマが合う、ということになるんだと思います。自分は、どうもウマが合う人と合わない人の差が激しいぞ、という場合は、どっちかが勝っている場合がほとんどです。このことは、私の多くの友人との関係でよくよく考えました。やはり、思春期から、意識的に自分を変えようとしてきた自分の心の動きが大切なことだったなあ、と今さら、そのことを強く感じています。タグ: 吉本隆明鈔集 『芸術言語論』への覚書 ウマが合う 合わない人 意識的に自分を変えようとしてきた。
吉本隆明鈔集「育った環境や無意識のうちにつくられた性格と、主に思春期以降に他人など外の世界との距離のとり方の中で自分で造り上げた性格
この二つのバランスが取れている人が、とても魅力のある人間なのだ」
育った環境や無意識のうちにつくられた性格と、主に思春期以降に他人など外の世界との距離のとり方の中で自分で造り上げた性格
この二つのバランスが取れている人が、とても魅力のある人間なのだと、一応思います。これは少し不良っぽいとか、生真面目かといったものとは関係ありません。意識の部分が充実していると、ただのほほんと育ってこの魅力が生じたんじゃない、自分で欠点と思ったところを直してこういう人間ができたんだな、ということが相手に伝わります。それは本人もそうやって自分で自分を造り上げて何がしかの達成を得てきたわけでしょうから、そうした経験が自信になっているのだと思います。また、無意識の部分が充実していると、根っこの部分で愛情を受けて肯定されて育ってきて安定感と伸びやかさがあります。これは、相手にも安心感を与えますから、貴重な魅力です。母や父、そして時代的なものから受けてきた無意識のうちにつくられた性格、それに思春期以降、自分で意識的にかたち作ってきた性格、これは自分でよく判っているはずです。そしてその二つがバランスが取れていること、これはとっても大事なことだなあ、私はずっと感じてきていたことです。やはり、母と父に感謝すると同時に、でも自分でも努力しなければならないものです。そしてこのことは、これから育っていく子どもにも大切なことなのです。このことを意識的に私たちが判っていないとならないことなのです。
タグ: 吉本隆明鈔集 『芸術言語論』への覚書 無意識のうちにつくられた性格 自分で造り上げた性格 この二つのバランス
吉本隆明鈔集「同姓同士で感じる魅力と異性間で引き合う魅力というのは質が違う」
この野郎、俺から見ると大したことないのになあ、と思うのに女性にはとてもモテる。顔でもない、表情でもない、なぜか魅力がある人がいるんです。それは会話かもしれないし、そういうところでなんとなく出てくる空気みたいなものかもしれない。でも、男の僕には、なんでいいのかわからない。
それほど魅力があるとは思えないんだけど、現に女性にはモテるわけですから、男から見るとどうってことない部分で女性をひきつける何かがあるんでしょうね
個人的には、俺は魅力があるという目にあったことがないなあと思うから、どうもその素養がないのかもしれません。いずれにせよ、同性同士で感じる魅力と異性間で引き合う魅力というのは、質が違うということは、いっておきたい気がします。このことも、もうずっと感じてきたことです。実際には、その理由(わけ)というのは、私にはどうしてもさっぱりわからないことであるわけです。「質が違う」と感じてしまっているのは、やはり私は男であり、そうした存在である女性がやっぱり、よく判らないことであるわけです。タグ: 吉本隆明鈔集 『芸術言語論』への覚書 同性同士で感じる魅力 異性間で引き合う魅力 質が違う。
吉本隆明鈔集「夫婦、恋人等の間で、永遠に愛は続くものなのか、という普遍的な問題」
血縁ではない夫婦、恋人等の間で、永遠に愛は続くものなのか
努力して保っていけるものなのか
こういう普遍的な問題があります。ここはこういうふうに振舞えばこれで一巻の終わりだなあということはあって、ここはこう曲がったほうがいいと考えて婉曲に表現したり逃げてみたり、相手も、これ以上直線的に行ったらもうだめだなというふうに加減してくれたりということがあるんだと思います。そういうときには向こうなりに、相手に知れないように我慢しているなといったらいいのか、避けているなとわかるときがあります。最後のところはそれじゃないのかなと思うんです。もう少し温度が高ければ愛情になるもの、埋み火とか配慮とかいったほうがいいかもしれない何かです。これは実に切実な問題です。誰にも愛の別れのことがあるものだし、そして、今恋人、夫婦を続けていることもあるわけです。それに対する吉本さんの言われる答えは実に一見簡単なことですが、実に明快であり、実に正解だなあ、と私には思わせてくれます。
タグ: 吉本隆明鈔集 『芸術言語論』への覚書 夫婦の間で 永遠に愛は続くか 実に正解
吉本隆明鈔集「あの人はとてもいい人ですよ」
僕が太宰さんの家に訪ねていったら、奥さんがいて「いま外に出ております」って留守だったことが何度かあります。それで一度目は帰ったんですけれど、二回目に行ったときにまた「今出てます」って言われて、これはだめかと思って帰りかけたら、手伝いのおばさんに三鷹の駅に行く途中で会ったんです。「先生と会いましたか」と言うから「いや、会えなかった」と答えたら、私が言ったとはいわないでくださいねとクギを刺して、「三鷹の駅からまっすぐ行ったところに屋台のうなぎ屋さんがあって、先生はいつもそこで飲んでいますよ」って教えてくれたんです。そして、そのときにそのおばさんが「あの人はとてもいい人ですよ」と僕に言ったんです。それで、太宰さんが、男の本質はマザーシップだと言ったのが実際的にもわかるなあという感じがしました。この手伝いのおばさんという人が言われる太宰への「あの人はとてもいい人ですよ」ということは、私は何度も吉本さんの言葉として聞いていますが、ものすごくいい言葉です。そして実際にこの屋台で吉本さんは、太宰に出会うわけです。学生服姿だった吉本さんと太宰の出会いと、そこで交わされた会話が私に甦ってきます。タグ: 吉本隆明鈔集 『芸術言語論』への覚書 太宰治 あの人はとてもいい人 男の本質はマザーシップだ。
吉本隆明鈔集「太宰は童話でさかんに弁解している、誤解を解こうとしている」
『お伽草紙』という、あの人がつくりかえた童話があります。舌切り雀の話で、おじいさんが大金持ちもなって、最後に、「自分がこういうふうに豊かになったのはおばあさんのおかげです」というところがある。それを読んでいると、これは奥さんのことを言っているのかな、みたいに思えるような書きぶりで、彼は童話でさかんに弁解しているというか、誤解を解こうとしているんだなというふうに僕には思えました。私がこの『お伽草紙』を読んだのは、学生運動で府中刑務所の独房に居るときでした。ちょうど戦争中に太宰が書いたものだと思いますが、そのときの太宰の思いが実に判るような思いでした。
これだけ奥さまには弁解していながら、でもでも実際の行為では反対になってしまっていたのでしょうね
タグ: 吉本隆明鈔集 『芸術言語論』への覚書 太宰治 童話でさかんに弁解 誤解を解こうとしている。
吉本隆明鈔集「男性の本質はマザーシップである」
「お前学校おもしろいか」と聞かれたから「おもしろくありません」と言ったら、「俺も小説を読んでもちっともおもしろくない」という話から始まりました。「俺がお前の齢だったら、ヤミの担ぎ屋をやるなあ」と言うんです。そして、あんまりそういうことばかり言うから、「太宰さん、いま重くないですか」と聞いてみた。
「そりゃあ、重いさ
だけど、お前、男性の本質は何か知っているか」と言うから、「いや、全然わかいません」と答えたら、「それはマザーシップということだよ」って言ったんです。母性的ということは男性の本質だと言ったんです。それで僕はびっくりしたけど、この人は大変物事を考えている人だなあ、と感じました。
「男性の本質はマザーシップである」というのは、男性が母性的である、ということですよ
母性性が男性の本質だということです。へえー、この人はすごいことを言う人だなあと、そのとき思ったから覚えているんです。このことは、前にも他の本で読んだことがあります。そして大変に印象深かった思いがあります。いや、私には太宰のこの言葉が、吉本さんにとってはあとになるほど大きくなってきたような思いがあります。私もまったく男性のことを、このように思っております。
でも戦後のあの時代に実際に太宰と会った吉本さんの存在ってすごいですね
そして私はこの言葉を太宰の言葉というよりも、吉本さんの言葉だと思っています。
タグ: 吉本隆明鈔集 『芸術言語論』への覚書 太宰治 男性の本質はマザーシップ 実際に太宰と会った吉本さん
吉本隆明鈔集「現実の流れとはまた別に地域の固有性を考えないといけない」
現実の流れとはまた別に、大きな意味での地域の固有性を考えないといけないと思います。
それから、一番肝心なのは、地域の固有性と、個々の人がどういう精神性を持ってどう考えているかという問題がそこでもひっかかって、重要な問題として出てくるんじゃないでしょうか
地域の固有性と個々の人間の精神性ということは、いつも考えてきました。どうしても、世界に通じる思想性を求めがちなのですが、そしてそのことは若い時期には、一番求めていたように思います。でも今になると、地域の固有性と個々人の精神性をより求めているような思いになります。
タグ: 吉本隆明鈔集 『芸術言語論』への覚書 現実の流れとはまた別に 地域の固有性 個々の人の精神性
吉本隆明鈔集「まずは愛されることが大事なんだ」
まずは愛されることが大事なんだと思います。子供にとって、愛されないことはきつい、つらいことです。愛情は、自分がこの世に存在することを肯定される行為です。それがなかったら、どうやって生きていったらいいんだっていうほど、致命的なものです。私は自分の親に実に愛されてきてと思っています。そしてまた二人の娘をただただ愛してきました。そのことが、また私の孫を育てている娘には、とてもいいことにつながっている思いがしています。このことが実に大切なことだと思っています。
タグ: 吉本隆明鈔集 『芸術言語論』への覚書 まずは愛されることが大事なんだ 二人の娘 私の孫
吉本隆明鈔集「親子の愛情の問題は、地域性の問題と、子供が生まれてすぐの乳幼児期の育て方がものすごく重要」
親子の愛情の問題は、地域性の問題と、子供が生まれてすぐの乳幼児期の育て方がものすごく重要で、ここを通過したら少なくとも逸脱した行為に及ぶまではいかないよと思うんですね
このことは、私も二人の娘を育てて、同じに思います。だからこそ、私の孫のとっても今がとても大事なときなのです。だから、私はいつも笑顔で見ているようにしています。そしていつも笑顔を返してくれる孫たちです。
タグ: 吉本隆明鈔集 『芸術言語論』への覚書 親子の愛情 乳幼児期の育て方 二人の娘
吉本隆明鈔集「俺は人を愛することはできない人間じゃないか」
親子の愛情ということからいうと、僕は若いときからそうだったけれど、親の愛情、とくに男の子ですから親父の子供に対する愛情に比べたら、自分は絶対にかなわないなという感じはしていました。もっと極端にいうと、絶望的なときには、「俺は人を愛することはできない人間じゃないか」と思うこともありました。自分と自分の子供との関係でもそれを感じます。親の愛情は子供には多少ちくはぐで見当外れで恥ずかしかったり、照れくさかったりは感じましたが、それは僕も子供からすれば、多少ともちぐはぐに思えるかも知れません。私の父は子供が3人とも男の子でした。でも孫は5人みな女の子でした。
きっと父は一人くらい男の子が欲しかったでしょうね
今男の子の孫をもって、そんな父のことをいくらでも思い出しています。そんな私を母が見て笑ってくれている気がします。
タグ: 吉本隆明鈔集 『芸術言語論』への覚書 親の愛情 親父の子供に対する愛情 人を愛することはできない人間
吉本隆明鈔集「これまでいろんなことを偉そうに言ってきたけど、自分がやっていることは全部嘘で、全部ダメじゃないかと思いました」
僕はこれまでいろんなことを偉そうに言ってきたかもしれないけれど、そこでなにも答えられないということは、要するにお前の考えはダメだということを意味すると思いました。少しでもいいから、答えがあるみたいだ、ということでもいから、そういうことをそこで言えなければ嘘だと感じました。それじゃ、今ならなにか答えられるかというと、答えようと何年かしてきましたけど、やっぱり自信がねぇなと思います。自信がある答えが見つけられないです。これはダメだ、自分がやっていることは全部嘘で、全部ダメじゃないかおまえ、とそのときも思いましたし、今でもそう思います。ここままで吉本さんが言われることを、今の私はかなり辛く聞いているつもりです。
私も思えば、一体何を考え、何をやってきたのかなあ
なんだか、大変に辛い思いを抱いてしまいました。でもきょうも明日も、まだ生きていかなければならないわけです。
なんとなく、まだまだこうした辛いときは連続して続くのですね
思えば、死ぬ時まで続くのだろうな
タグ: 吉本隆明鈔集 吉本隆明の声と音楽 お前の考えは全部嘘 全部ダメじゃないか 連続して続く。
吉本隆明鈔集「死は個人の問題ではなく時代の共同幻想としてある」
死は誰に属するということよりも、その時代に相応してあるということです。現在でいえば、傍で看病して見届けた人と、それからお医者さんが医学的に死を確認する、少なくともそのふたつが合わなければ、死はやってこないんです。
死は個人の問題じゃなくて、僕流の言葉で言えば、時代の共同幻想として、あるんじゃないでしょうか
それを承認するのは、もちろんご当人ではありません。それ以外の死は、ちょっと今では考えられません。
時代が変わると死も変わるかもしれませんけれど、今のところはそうなっているんじゃないでしょうか
死を、私も父、義父、母の順で迎えてきました。そして友人にも何人もいるのです。やがては、自分にも確実に訪れることなわけです。この死が「時代の共同幻想としてある」という言葉に深く頷いています。
これに今後私は何度出会っていくのだろうか
タグ: 吉本隆明鈔集 吉本隆明の声と音楽 死は時代に相応してある 死は時代の共同幻想 今後何度出会う。
吉本隆明鈔集「東京の速さと自分の精神的な速度が、違うから」
どういうときにいらいらしているか考えてみると、一般論として言えることは、その場所の───例えば東京の有楽町でもどこでもいいんですが───その場所で感じられる職業循環の速さが自分と違うからだと思うんです。東京の速さと自分の精神的な速度が、違うからなんです。私もかなりいらいらしています。自分の精神的な速さと周囲がかなり違うことで苛立ってしまうのだと思います。だがこれは私に限らず多くの方が抱いていることだと思うのです。
そしてなんとしてもこのことが解決していけないならば、私はもう狂ってしまうとしか思えないのですね
タグ: 吉本隆明鈔集 吉本隆明の声と音楽 東京の速度と自分の速度 精神的な速度 いらいらしている。
吉本隆明鈔集「言葉の根幹的な部分は沈黙だ」
言葉というものの根幹的な部分はなにかといったら、沈黙だと思うんです。言葉というのは、オマケです。沈黙に言葉という部分ついているようなもんだと解釈すれば、僕は納得します。だいたい、言葉として発していなくても、口の中でむにゃむにゃ言うこともあるし、人に聞こえない言葉で言ったりやったりしていることがあります。そういう「人に言わないで発している言葉」が、人間のいちばん幹となる部分で、一番重要なところです。なにか喋っているときは、それがいいにしろ悪いにしろ、もう余計なものがくっついているんです。だから、それは本当じゃないと思います。まして、そのオマケの言葉を、誰がいいと思ったり悪いと思ったりするようなことは、そのまたもっと末のことで、それはほとんどその人には関係のないことです。人から沈黙と見えるけど、外に聞こえずに自分に語りかけて自分なりにやっていく。そういうことが幹であって、人から見える言葉は「その人プラスなにか違うものがくっついたもの」なんです。いいにしろ悪いにしろ、「その人」とは違います。
このことも大事なことですね
私は教育の中でも、生徒が喋らない沈黙の言葉も聞いていける人間でないと駄目だ、教育者とは言えないのではないかと思っているのです。いや、これは自分の子どもを育てていくことでも同じことだと思っています。
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吉本隆明鈔集「昔の人のほうが偉かったんじゃないか」
やっぱり、昔の人のほうが偉かったんじゃないかないでしょうか
狭かったのかもしれないけど、偉かったんじゃないかな、と思います。根本的なことは考え尽くしていたのではないかと思います。吉本さんは、紀元前の釈迦のことを言っているのですが、でも現代でも私たちよりも少し前の時代の人のほうが偉かったように私には思えます。いや、私には私の父や母、義父のほうがどうしても私の時代の人よりは偉いな、と思えてしまっているのです。
タグ: 吉本隆明鈔集 吉本隆明の声と音楽 釈迦 昔の人のほうが偉い 父や母
吉本隆明鈔集「若い人の詩はわからない」
今度読んだ若い人の詩はわからない。なぜこういう詩が生まれたのか、そういうこと自体がわからないといえばわからないわけです。そういうことが、ほとんどすべての若い詩人たちに共通する傾向としてあります。これは重要な問題だと思います。世間的な意味で重要だというよりも、ぼくにとって重要な問題だぞという気がしました。言い換えれば、個々の詩がうまいとかうまくないとか、いいとか悪いとか、そういうことはニの次、三の次の問題で、こういう詩が一般的に若い詩人の傾向性あるいはモチーフとしてあるんだという、それは重要なことだという感じがしたわけです。そこは考えてみるだけの価値がある、いや考えなきゃいけないぞ、そんな感じをもちました。
(「日本語のゆくえ」『第五章若い詩人たちの詩』)
このことは、現代の若い詩人たちに現れている傾向というよりも、現代にいわば共通することなんだと思うのです。吉本さんは、このことを指摘しているわけです。私たちが日々接している現代というのは、このわからない、ということだけでもちゃんと把握すべきだなあ、と私は思っています。
タグ: 吉本隆明鈔集 日本語のゆくえ 若い詩人たちの詩 わからない 現代の若い詩人たち
吉本隆明鈔集「相当重要だと思えたのは無である」
人はいまこの社会で生活していて、日常生活を毎日のように繰り返している。そこのなかでさまざまな事柄を考えたり流していたりしているわけですから、そこのところを思考力でつくりあげられた直喩でもって通していけばいいのではないかと、ぼくは思うわけです。ところがそれと切り離されたように、あるいは別物みたいなかたちで直喩が出てくる。その切り離され方の意味がよくわからないわけです。これだけ考える人が「無」であるという基本線を忠実に守っている。そのあたりもぼくにはよくわからないところです。繰り返しになりますが、今度、若い人の詩集をまとめて読んでみて相当重要だと思えたのは、未来とか過去、もしかすると現在も何もない「無」ではないかなと思えたことです。
それをどう解すればいいのか
このあたりのことは適切にうまく言葉で要約できないわけですが、これは自分が考えていたよりも重要なことだという感じをもちました。なにかひとつ大きなテーマを与えられたように感じます。
(「日本語のゆくえ」『第五章若い詩人たちの詩』)
この「無」であるということが、大きなテーマを与えられたように感じるということが私には大きな驚きであるわけです。
つまり若い人たちとの感性は、現代の詩人たちの詩を見る限りもはやかなり違ってきてしまっているということなのだろうか
いやこれは、詩人たちに限らないように思えています。
タグ: 吉本隆明鈔集 日本語のゆくえ 若い詩人たちの詩 無である 大きなテーマ
吉本隆明鈔集「どうして初めから思考性のある詩を書かないのか」
水無田さんは、日常生活のなかでの直感とか瞬間的な想像性に根ざした詩ではなくて、思考する詩といったらいいのでしょうか、思考力で描く詩をめざしているように見えますけれど、そうであれば、どうしてそういう詩を最初からつくろうとしないのか
「無」であることはそれとしておいて、そのあとで考え抜いて、たいへんむずかしい直喩をつくり上げようとする。
ぼくにはその両方が分離して見えてしよがないわけですけれど、どうして初めから思考性のある詩を書かないのか
(「日本語のゆくえ」『第五章若い詩人たちの詩』)
私は実際に現代の若い詩人の詩を知っているわけではありません。ただこのことは、私も自分よりもかなり下の世代に感じることでもあります。
「どうしてなのかな
もっとうまく違うふうに表現すれば、自分の言いたいことが言えるんじゃないかな
」なんて思うことがあるわけです。
でもこれが私たちが接している現代なのかもしれないですね
タグ: 吉本隆明鈔集 日本語のゆくえ 若い詩人たちの詩 思考する詩 現代の若い詩人の詩
詩だけでなく、また文学だけでもなく、それ以外の芸術についても全般的に脱出口を考えていかなくてはいけない。
詩だけでなく、また文学だけでもなく、それ以外の芸術についても全般的に脱出口を考えていかなくてはいけないという情況があるのではないでしょうか
日本はこれまでヨーロッパとアメリカのあとを追いかけてきたわけですから、次はきっちりと自分たちなりの、日本語的な「脱出口」のようなものをつくり上げていくことが大きな問題であると思います。もしかすると、それは日本の現代社会全体の問題なのかもしれない。そういうところにかかわってくるように思います。そのあたりのところはよくよく考えないといけない点です。これからどうなっていくんだとか、どうするんだということについて、日本語の表現なりのやり方で考えていかないといけない。全般的な問題としては、そういう問題に当面しているんではないかという気がしました。
(「日本語のゆくえ」『第五章若い詩人たちの詩』)
この吉本さんの指摘は、大切なことに思われてきます。
私たちが深く考えなくてはならないことなのですね
ただこれは実に現代の日本全体の問題として考えていくことでしょう
私たちは、大変な課題を背負っているわけなのですね
タグ: 吉本隆明鈔集 日本語のゆくえ 若い詩人たちの詩 日本語的な脱出口 大変な課題を背負っている。
吉本隆明鈔集「日本の詩というのは、自然がなくなっちゃっんだよ、ということをもっと大きな問題として考える以外にないのではないか」
日本の詩というのは、たとえ現代詩であろうとも、やっぱり自然というものに対するある種の感覚のようなものがなかったら、何をどう書いたら詩になるのかということを見つけるのはなかなかむずかしいわけです。だからそこは大問題として、これからの日本の詩が相当よく脱出口を見つけていく以外にないのではないかという感じがします。心理状態とか心理の動きみたいなことでいうならば、これは朔太郎以降の詩人たちがよくやってきたことですが、そういう段階ではどうしても収まりがつかない。自然がなくなっちゃっんだよ、ということをもっと大きな問題として考える以外にないのではないかと思います。
(「日本語のゆくえ」『第五章若い詩人たちの詩』)
今都会に住んでいて、路を歩いていて草花に触れることは多いわけです。でももう昔の詩人たち、いや多くの芸術家たちが触れ合った自然とは違ってきてしまったという思いがします。もはや、自然とは私たち人間が管理して初めて、「あ、綺麗だな、いいものだな」と言えるようになってきた気がしています。
タグ: 吉本隆明鈔集 日本語のゆくえ 若い詩人たちの詩 自然がなくなっちゃったんだよ 人間が管理して初めて
吉本隆明鈔集『詩の上では、「いま、現在」だけが存在価値だ』
現在の二十代、三十代の詩人の詩を、詩あるいは歌謡として神話に使おうとした場合、どんな神話をつくったらいいのだろうか
そういう想定をしてみるのがいちばんやりやすいように思いましたので、そんなふうに考えてみました。まず、神話が必要な人物ないし統治者としてだれを想定すればいいのかといいますと、少なくとも今の二十代、三十代の詩人の詩を読んでいるかぎり、それはまったく類推できない。つまり、彼らの詩を読んでいるかぎり、神話が必要だという魅力ある人物ないし勢力(集団)を想定することは不可能だ。そういう問題がまず第一に浮かび上がってきました。これは二十代、三十代の詩人だけにかぎらず、全体的にいって現代はそうした神話的人物を思い描くことが不可能なのかもしれませんが、また事実としても、二十代、三十代の人は過去あるいは未来にかけて何らかの意味で神話的な想像力を必要とする人あるいは集団を選ぼうなどと考えていないように見えました。そうしたことについても関心は「無」に等しいというか、少なくとも詩を見るかぎいは、何も考えていないように思えました。それはなぜかといえば、過去を振り返ったり未来を展望したりするのが嫌いだというか、そんなことはしたくないというのは本音なのではないかと思えます。そうすると、少なくとも詩の上では、「いま、現在」だけが存在価値だということになります。「いま、現在」がどうなっているかということにしか関心をもっていない、それしか考えていない、全体として、そういうことは非常にわかりました。
(「日本語のゆくえ」『第五章若い詩人たちの詩』)
これは、いいことなのかもしれません。過去の私たちのように、何か別なものにとらわれて、自分の表現もそれに合わせてきたことよりはいいのかもしれません。ただ、何か力強さみたいなものは少しも感じられないところにもつながっているように思えます。
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吉本隆明鈔集「神話の作者」
神話にはひとつのかたちがあります。
第一に、神話を必要としている人物がいるということ
第二は、そうした人物の近くにいて、神話的人物のことをよく知っている人がいるということ
この第二の人が神話の作者になります。第二の人物は、神話の主がどういう人物であり、どういう意向をもっているかということをわりによく知っている。彼は神話の主と同時代の知識的人間であり───宗教性の強い日本の 場合であれば───宗教的人物である。昔でいえば、朝廷つきのエリート知識人です。そういう人が神話の主のそばにいた。そして神話の主の意向を汲み、さらには自分の考え方で神話にふさわしい歌謡を選んで、そうして神話をつくってきた。そういうふうにして神話をつくってきたと思います。
(「日本語のゆくえ」『第五章若い詩人たちの詩』)
こういう作者がいて、神話が作られてきた。だが問題は、現在のこの日本には、こうした神話を作る人物もいないし、そもそもその神話を必要としている人も、もう誰もいないのではないかということなのだと思うのです。だから現在には、神話は無用のものと考える人ばかりなように思うのです。
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吉本隆明鈔集「俳句にするのはやっぱり客観的なものを主観的なものに転調しなければダメなのではないか
そうすることによってポエジーが生まれてくる、というのが芭蕉のひとつの工夫だった」
五・七・五という短い形になってしまったけれど、五と七は、ふたりの人間の問答だというくらい、あるいは客観と主観というくらい違うように表現する必要があるというのが芭蕉の考えだったと思います。
俳句にするのはやっぱり客観的なものを主観的なものに転調しなければダメなのではないか
そうすることによってポエジーが生まれてくる、というのが芭蕉のひとつの工夫だったように思います。客観−客観のように見える句でも、芭蕉の句には、どこか主観的な傾向が込められています。「荒海や」といったあと「佐渡によこたふ」とつづきますが、この「よこたふ」は自然描写のようでいて、じつはどこか擬人的に主観化されえているわけです。
(「日本語のゆくえ」『第四章神話と歌謡』)
こうして吉本さんが言われることによって、私は始めて芭蕉の俳句が少しは判った気持になれました。
このことが判らないから、第二芸術だ、なんて言ってしまうことにもなるのですね
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吉本隆明鈔集「天皇陵といわれているお墓ですが、あれは専門の考古学者にちゃんと調べてもらいたい」
天皇の周辺というのは、あまりに強固に天皇を囲い込むものだから、そこにぼくらの不服が残ります。ひとつは天皇陵といわれているお墓ですが、あれは専門の考古学者にちゃんと調べてもらいたいと思っています。ところがそんなことをいうと、ご当人たちよりも周りから、「天皇陵は天皇家の家族の問題であるから、墓を調べることはできない」という断りの文句が返ってくるといわれています。そんなことはいわないで、専門家にちゃんと調べさせたらずいぶんいろんなことがすっきりしてくると思います。
不服があるとすれば、そこがちょっと不服ですね
天皇家の問題だといっても、少しはふつうの人にも関係あることだと思います。あとの問題はぼくらには全然手の届かないところにあるし、それは何ともいいようがないわけですが、天皇陵の問題は歴史にも芸術にも大きくかかわってくるというべきです。
(「日本語のゆくえ」『第四章神話と歌謡』)
このことは、もう随分前から吉本さんは言っています。
私もまったくこの通りだと思いますが、でもずっと実現できないことですね
思えば、私の生きているうちにも、実現できないことなのでしょうか
なんだか、ものすごく残念なことです。
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吉本隆明鈔集「芸術的価値はもっぱら自己表出に依存する」
芸術的価値が有効であるかどうかということは、読む人によって区々(まちまち)である。そうなると、マルクスのいう経済的価値の問題も芸術的価値の問題に転嫁することはできませんから、究極のところでは、芸術的価値はもっぱら自己表出に依存するんだと、きっぱり言い切ってしまわないとダメだと思います。では自己表出とは何なんだといえば、厳密にいえばこうなります。自分と、それから理想を願望するもうひとりの自分とのあいだがどれだけ豊富であるかということ、これが自己表出の元であり芸術的価値の元である。厳密にはそういうふうに言い直さなければいけないというのがぼくの考え方です。
(「日本語のゆくえ」『第二章芸術的価値の問題』)
吉本さんはよくこうして言い切っています。そして私はそれが今はよく理解できるようになった思いです。「どれだけ豊富であるか」と言われて、私ももっと学んでいかなければいけないなあ、と真剣に考えています。
タグ: 吉本隆明鈔集 日本語のゆくえ 芸術的価値 自己表出に依存する 自分とそれから理想を願望するもうひとりの自分とのあいだ
吉本隆明鈔集「漱石は言語表現とモチーフを一致させて世界的な作品を書ける可能性を持った人だ」
明治以降の日本の小説として、『三四郎』は第一級の小説だといえますが、では世界的な意味でそういえるかというと、そこはちょっとためらわざるをえない。ゲーテの『若きウェルテルの悩み』と比べて「いい小説」といえるかというと、どうもそこまでは言い切れない。それはなぜかといえば、言語表現が作品のモチーフと分離しているからです。だから、文学的に非常にいい小説作品を生んでいる西欧の先進国の人たちが『三四郎』を読んだ場合、「いい小説だ」という程度の読み方をされて、それで終わってしまうだろうなと思います。作家としての力量からいえば漱石は言語表現とモチーフを一致させて世界的な作品を書ける可能性を持った人だと思いますから、そこはちょっと残念なところです。
(「日本語のゆくえ」『第二章芸術的価値の問題』)
漱石はよく読んできたつもりでいますし、『三四郎』もよく判っている思いでした。でも私が少しも届いていないのだということがここを読んで気が付かされたものでした。もう一度すべてを読み直す必要があるのだ、ということを痛切に感じています。
タグ: 吉本隆明鈔集 日本語のゆくえ 芸術的価値 漱石 若きウェルテルの悩み
吉本隆明鈔集「芸術的価値は自己表出の面から考察することができます」
言語を縦糸と横糸で織られた一種の織物だと考えて、そのうえで自己表出、指示表出ということを考えると、芸術的価値は自己表出の面から考察することができます。それを指示表出の面から考えれば、指示表出は芸術性に直接は関与しないけれども、意味の起伏というか物語性の起伏によって間接的に関与する。人間の言語の芸術空間というのはこういうふうにできていると考えれば、言語の芸術性を考察する場合、比較的考察しやすいのではないかというのが、ぼくの考えです。
(「日本語のゆくえ」『第二章芸術的価値の問題』)
これもまたこうして明快に書かれていることに嬉しくなります。言語を織物だと考えれば、芸術的価値というものは、自己表出が実に大事である訳ですが、指示表出は物語性の起伏によって間接的に関与する、というところで、なおはっきりしてきたものでした。
タグ: 吉本隆明鈔集 日本語のゆくえ 芸術的価値 言語は織物である 自己表出と指示表出
吉本隆明鈔集「言語は織物である」
たとえば感動詞は自己表出の極限のところに考えられます。指示表出は「机」とか「電灯」とか、そういうものとして考えていくとわかりやすい。つまり、言語を自己表出の面からだけ考えていけば言語の価値という概念になる。逆に、指示表出の面からだけ考えていけば、使用性といいましょうか具象性といいましょうか、そういう問題になってくる。しかし、じつは便宜的にそう分けているだけで、言語というものはそのふたつ糸を縒り合わせた織物みたいなものであると考えています。この「織物」という言い方は自分でもちょっといい表現ではないかと思っています。『言語にとって美とはなにか』のときは、この「織物」という考えはできていませんでしたから、要するに言葉は自己表出と指示表出に分離することができるというふうにいっていました。したがって「言語は織物である」というところが、ぼくが少しだけ進歩したところです。
(「日本語のゆくえ」『第二章芸術的価値の問題』)
思えば、この自己表出と指示表出という概念に私なんかはどれくらい助けられただけことだったろうか
このことを知る以前には、言語をこういう分に分析することなんか少しも判らない、知らないことであったわけです。このことによって、実に明快になったわけだった。そして今また、この、織物だということで、ますます明快になってきたのです。
タグ: 吉本隆明鈔集 日本語のゆくえ 言語は織物である 自己表出と指示表出 芸術の価値
吉本隆明鈔集「音楽であれ文学であれ絵画であれ、自分が自分に発する問いが声になるかならないかは重要でない。
重要なのはそうした自己表出がどれだけ豊たかかということ」
絵画を例にとれば、色をどう使うか景色をどう描くかという問題より、描く以前に画家がもっているはずの自分が自分に問う自己表出性が問題で、それがいかに豊富であるか否かが絵画の芸術的価値を決定します。音楽でいえば、技術的にうまく弾けたとか弾けなかったということではなく、その人が自分に問う音楽性、それがどれだけ豊富であるか豊富でないかという問題が音楽の芸術的価値の根幹をなします。その人ががどういう演奏家で、どんな曲をどのように弾いたかということは芸術に間接的な影響は与えるでしょうが、直接的にはどういう曲目をどう弾いたかということは問題にならない。あるピアニストが弾いた曲に芸術的価値があるかいなかということは、その人が絶えず日常的に問うている音楽性が決定すると思います。音楽であれ文学であれ絵画であれ、自分が自分に発する問いが声になるかならないかは重要でない。重要なのはそうした自己表出がどれだけ豊たかかということです。
(「日本語のゆ」くえ『第一章芸術言語論の入口 『言語にとって美とはなにか』のモチーフ)
自分が自分に発する声が、どういうふうに言うのか聞こえるのかということではなく、どれだけ豊かに発せられるのは、それがどう自分で豊かに自己表出できるのかという問題であるかと思います。これが芸術性ということだと思います。芸術の価値はあくまで自己表出にこそあるのです。
タグ: 吉本隆明鈔集 日本語のゆくえ 『言語にとって美とはなにか』のモチーフ 自己表出と指示表出 芸術の価値
吉本隆明鈔集「文学体と話体」
小説の文体には「文学体」と「話体」があるわけです。おしゃべりの言葉というか言文一致に近い言葉、もっと正確にいえば話すような心的状態で書くのを「話体」と呼べば、そうじゃなくて書き言葉に固有の表現を用いるのを「文学体」と呼ぶことができる。これはどっちがいい悪いとか、あるいは「文学体」は純文学で「話体」は大衆文学だという意味ではなくて、「話体」を得意にする作家と「文学体」という凝縮された文体で書いている作家がいるという事実の問題です。例を挙れば、太宰治はもっとも優れた「話体」の作家だし、夏目漱石は近代文学のなかではもっとも優れた「文学体」の作家だと思います。したがって、この区分は芸術の価値とは何の関係もありません。
(「日本語のゆ」くえ『第一章芸術言語論の入口 『言語にとって美とはなにか』のモチーフ)
こうして夏目漱石と太宰治とを挙られて、実によく判る思いがします。思えば、この頃太宰治の文章がますます好きになってきましたし、また漱石の作品も今また読み直そうと思っているところです。そしてこの二人の作家の時代背景もまたよく思い浮かべています。
タグ: 吉本隆明鈔集 日本語のゆくえ 『言語にとって美とはなにか』のモチーフ 文学体と話体 夏目漱石と太宰治
吉本隆明鈔集「百人の人が同じ小説を百回ずつ読んだとする。
そうすると百人の感想はだいたい同じところに行き着くのではないか」
たとえば、百人の人がある小説を読んだら百通りの意見・見解・批判が出てくるだろうと思います。百人の人はそれぞれ読んだ印象も違うし考えも違いますから、「おまえとオレとはずいぶん違うな」ということになります。それはそれでいい。読者としてはそれでいいわけです。
では、このように違う見解を持つ百人の人が「同じ小説を百回読んでくれ」といわれて百回読んだとすると、どうなるか
「百回」というのは比喩的にいっているわけですけれども、百人の人が同じ小説を百回ずつ読んだとする。
そうすると百人の感想はだいたい同じところに行き着くのではないか
ぼくはそう考えています。「同じところ」とはどこかといえば、作者です。作者の表現技術もふくめた相対的な芸術観とか芸術に対する理念、そういうところに収斂していくだろうなと思います。
(「日本語のゆくえ」『第一章芸術言語論の入口 『言語にとって美とはなにか』のモチーフ)
このことが、『言語にとって美とはなにか』ののモチーフだといいます。私がこの本を読んだのは、25歳のときに、歯医者の治療に長く通っていたときに、その待ち合わせの場所で集中的に読んでいました。だが今になって、やっとこの言われるところに頷いている自分がいます。なんだか、情けない自分を感じると同時に、それでもこの本をあの時期から熱心に読んできていて良かったなあ、という感慨があります。タグ: 吉本隆明鈔集 日本語のゆくえ 『言語にとって美とはなにか』のモチーフ 百人の人が同じ小説を百回ずつ読む 同じところに行き着く。
吉本隆明鈔集「与謝野訳で読むのがいちばん『源氏物語』の雰囲気に近づけるのではないでしょうか」
明治時代の町家の娘さんというのは日ごろから『源氏物語』を読んで親しんでいたんじゃないでしょうか
声に出して読みながら、『源氏物語』を体で読み込んでいた。与謝野さんの訳は、いかにもそう思わせるような現代語訳になっています。つまりあの人は、言語学敵に正確に読むというより、音声と文章の意味を綯い交ぜにしたような感覚で読んでいって、そうして『源氏物語』を身につけた人だと思います。ぼくはそう解釈します。いまは国文学者が書いた研究書や註釈書もいろいろそろっているし、作家の手になる現代語訳も現在に近いほど正確になっているように思います。それでもぼくは、谷崎(潤一郎)さんや円地文子さんのものより与謝野晶子のもののほうがほんとうらしいのではないかと思っています。
点(読点)や丸(句点)でもって、自由に原文をきっちゃっていますから、誤訳も多いように思いますけれど、与謝野訳で読むのがいちばん『源氏物語』の雰囲気に近づけるのではないでしょうか
(「日本語のゆくえ」『第一章芸術言語論の入口 『源氏物語』を読む』)
まず『源氏物語』の雰囲気を知るということが大切なことだと思います。その点は、この与謝野晶子訳が一番いいのではないかというのは、充分に判るところです。
いえ、私には谷崎さんでは、難しすぎるわけなのですね
なんと言っても、『源氏物語』を知るのには、与謝野晶子訳がいいのだということは、こうして吉本さんが言ってくれることで、始めて安心して源氏を知ってこられたという思いがするのです。
タグ: 吉本隆明鈔集 日本語のゆくえ 源氏物語の雰囲気 与謝野晶子 谷崎潤一郎
吉本隆明鈔集「『源氏物語』は現代語訳で読んだほうがいい」
ひとつのセンテンスのなかで、主語(主体)が入れ替わってそまう例もたくさんあります。ところがそこをチョンと、読点で区切っただけで、ひとつの文章になっていると、主語(主体)が入り混じってしまって、いったい誰がこの動作の主体なのかわからなくなってしまう。その意味でも、ぼくらみたいな素人は、まともに原文で読むのは時間のロスだから『源氏物語』は現代語訳で読んだほうがいいと思います。それで十分理解できるはずです。では、だれの現代語訳がいいかといえば、ぼくは与謝野晶子の訳がいちばんいいと思っています。
(「日本語のゆくえ」『第一章芸術言語論の入口 『源氏物語』を読む』)
私も学生時代に、谷崎潤一郎『新々訳源氏物語』を読んだものでした。だが私には、難しすぎた思いばかりでした。こんなに大変なんだから、原文なんて、もっと大変なんだろうなあ、と思っていたものです。与謝野晶子の『源氏物語』は中学生のときに、最初の巻だけ読んだものでした。でもそのときから、源氏はやっぱり谷崎だろうなんていう思いがあったものでした。だが、吉本さんのこの言を、『源氏物語論』で読み、私はすぐ与謝野晶子で読んでみたものでした。ものすごく『源氏物語』を読むことが、身近なものになった気がおおいにしてきたものでした。
タグ: 吉本隆明鈔集 日本語のゆくえ 源氏物語 与謝野晶子 谷崎潤一郎
吉本隆明鈔集「時期としては静かで、平穏でいいけれど、大変な時期にさしかかったなというのが僕の情況的な実感」
本音と建前が激突し始めて、至るところで混乱を巻き起こしていますから、あまりいい傾向じゃないと思いますけれど、時代はそうなっています。はっきりした自己意識を持っている人は別だけど、持っていなければグループの問題になりますから、三人以上のグループだったら、よくよくそういう問題を考える時期に来ていると思います。
もっと若い人は、ひとりでできているところもありますね
ほかのことは全然だめで、政府の言うとおりになっていて、ちっともよくないじゃないかと思うけど、善悪を倫理問題と別にしている。それは非常にいいところじゃないかと思います。
だから時期としては静かで、平穏でいいけれど、大変な時期にさしかかったなというのが僕の情況的な実感ですね
今の時代がこういう時期だということを、実によく感じています。平穏でいいのですが、でも心の中では、いつでもイライラすることが高まっている感じです。このままではもうどうにもならない、だからなんとしてもこの時期をなんとかしなくてはいけないと常に思っているところです。
タグ: 吉本隆明鈔集 よせやぃ
時代の自意識について 平穏でいいけれど 大変な時期
吉本隆明鈔集「未来にちゃんと開いていくというやり方を少数でも個人でも考えないと、日本の左翼性は終わりになってしまう」
未来にちゃんと開いていくというやり方を少数でも個人でも考えないと、たぶん日本の左翼性は終わりになってしまうんじゃないでしょうか
この状態で行くと潰されてしまうから、少しでも未来に開くために、そういう試みをいろいろな意味合いでしないとしょうがないということになるんじゃないでしょうか
情況としてはそこのところがいちばんの根本で、いまは移り変わりの兆候で、戦前でいえばいわゆる転向期だと思います。戦前には、いわば知識人はすべて総転向して行ったわけだった。これは、すべてがそうだったと言えると思います。また今同じことをするわけにはいかないはずなのです。だからこそ未来に開いていくものを打ち立てないとならないのだと私も思うのです。
タグ: 吉本隆明鈔集 よせやぃ
時代の自意識について 未来に開いていく 日本の左翼性
吉本隆明鈔集「無限の以前と後とどうつなげられるのかなと情況の問題を一緒にかんがえないといけない」
いまより無限の以前と、いまより無限の後と、どうつなげられるのかなという、そういう問題と情況の問題を一緒にかんがえないといけないんじゃないかと思います。いやこれは私には大変に難しいなという思いです。情況のたくさんの問題を考えると、それへの自分の考えを出していかなければならないな、という思いはあります。このことを自分の自意識の中で明らかにしていかないとならないと考えています。
タグ: 吉本隆明鈔集 よせやぃ
時代の自意識について 無限の以前と後 情況の問題
吉本隆明鈔集「これから何ができるか
何を考えて、どうやったらできるかという問題だけが重要なんだ」
いまの若者は倫理観で、これは善でこれは悪という考えで問題をくぐり抜けてしまうのではなくて、「そんなことはどっちでも構わない。
同じなんだよ
これから何ができるか
何を考えて、どうやったらできるかという問題だけが重要なんだ。これからの問題だ。いまの問題が閉じてあったって、別にどうってことはない。
それが、これからの問題にどれだけ開いていくか
あるいは閉じたままかということが重要だ」と言っていると思います。これはかなり重要なことだなあ、ということを感じます。私もともすれば倫理観で考えてしまうところがありました。だが今は、いつも「何ができるか、どうやったらできるか」ということだけを考えています。いや、そうしか考えていない自分を、こうして吉本さんの言葉で気がついたものでした。
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時代の自意識について これから何ができるか どうやったらできるか
吉本隆明鈔集「マルクスが当時の進歩的思想から頭一つだけ抜けていたところ」
だいたい宗教のいちばん初めは人間の精神活動です。当時で言う唯物論が精神活動としての終極点に見えたといのがフォイエルバッハだとすると、それは精神活動として終極点に見えるかもしれないけれど、人間はそういうことをすっ飛ばしても、解放されることとは別問題なんだと、ちょっとだけ息が長いというか、粘り強く時代の自意識を考えようというところが、マルクスが当時の進歩的思想から頭一つだけ抜けていたところだと思います。
それは微妙だけど、マルクスの思想はある程度生きながらえてきていると思いますから、大きさというか、偉大さというか、そこだと思いますね
思えば、マルクスもフォイエルバッハも、随分昔に読んだものでした。だが、ちゃんとこのマルクスのほうが適確なことを言っているのだということは、「ドイツイデオロギー」を読んでも、私にはうまく理解できていなかったと思います。それがやっと今少しだけ判って来た思いがしています。
タグ: 吉本隆明鈔集 よせやぃ
時代の自意識について フォイエルバッハ ドイツイデオロギー
吉本隆明鈔集「現在の情況において、どうすれば少しでも公共的な方策に自意識を持ち出すことができるのか
一番の根本に来るのは、今日問題にされた「現在の情況において、どうすれば少しでも公共的な方策に自意識を持ち出すことができるのか」ということで、情況の問題としては、それが非常に大きいなんじゃないでしょうか
あらゆる面でそうじゃないかなという気がするんですね
自意識の問題ということを主題にすれば、文学や芸術みたいな自意識のほうが主体だという分野の問題から、社会的な設備とか人間関係とか方針とか、そういう問題まで含めて、そこのところがいちばん根本的で、現在のいちばん大きな問題じゃないかと思います。このことが大きな問題だというのは実に理解できるわけです。ことはそれに対して、どう応えていくのかということは一番の課題だと思われます。だが、もちろん私にはその答えは簡単に出すことはできません。だが、このことを常に自らが答えていくべきことなんだという気持を持ち続けて行こうと考えています。
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時代の自意識について 公共的な方策に自意識を持ち出す 常に自らが答えていくべきこと
吉本隆明鈔集「三人以上だったら、あまり拡大しようと考えないほうがいい」
集団というか、僕は三人以上を集団と考えているんですけれど、ある統一的な事柄をしようとか、僕ならそうするだろうとか、できるだけそういうふうにしてきましたと言えることが現実あって、それは、三人以上のグループを組めるという了解が成り立っていることを前提とするならば、現在の情況に対する僕の自意識を言えば、現在はそれを大きくしようと考えないほうがいいですよというのが一つですね
いま「三人以上だったら、あまり拡大しようと考えないほうがいいですよ」と申し上げましたが、僕はグループじゃなくて一人だから、縮小すると「実感から外れない」ということになりますね
このことも吉本さんは、前々から言われていることです。ところが、私にはこれは実に大変に実現不能なことに思えてきていました。だがたった今、この吉本さんの言われることを書き抜いていて、私のいくつもの思い経験の中で、「これは実感として判ることじゃないか」と気がついたものです。
これは私もやっとこのごろ判ってきたことなのですね
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時代の自意識について 三人以上を集団 拡大しようと考えない。
吉本隆明鈔集「想像が刺激される、さまざまなことが刺激されるというのがあれば、芸術は成り立つ」
明治の青年が危機を悲しむということも、空き家でタバコを吸うことの中に含まれているかもしれないし、啄木の時代に対する危機感で、考え悩んで、おもしろくなくてしようがないというので空き家でタバコをのみたくなったのかもしれない。それは読む人が自由に考えればいいので、作品に対して補う必要は少しもないわけです。それは芸術なら芸術の本道に属するわけで、その主題は個人的でつまらないものでも、読む人にとってはさまざまなことを想像できます。つまり想像を補ってやる必要はないので、想像が刺激される、さまざまなことが刺激されるというのがあれば、芸術は成り立つと思います。
芸術の問題だけではなく、啄木の歌という問題だけではなくて、政治的な危機とか社会的な危機も含めて自意識という問題を考えたとしても、そこの問題じゃないでしょうか
芸術が成り立つのは、想像が刺激されることだというのは、実によく理解できます。まったくその通りだから、このことを常に念頭に置いて表現していくことが私なんかには大切なことなんだな、と強く意識するところです。
タグ: 吉本隆明鈔集 よせやぃ
時代の自意識について 想像が刺激される 芸術は成り立つ。
吉本隆明鈔集「『政治家としての自己』というとき小泉はすべてのことをやっている」
「政治家としての自己」というとき小泉はすべてのことをやっているわけです。
それに対して郵政民営化なんてそんなに重要じゃないというのは見解だからいいけど、「自衛隊の海外派遣とか重大な問題がほかにあるじゃないか」と言って、そのことばかり主張しているのは政治家としての意味もないし、政治政党としての意味もまったくないですね
その違いがたぶん選挙に表れていて、若い人はわりあい理解力もあるし、精神活動も活発だから、その見解がどうであるかというよりも、小泉は政治家としてこれだけ本気になっているじゃないかというのがわかって、「もっとほかに重要なことがあるとか言って、自衛隊の問題とかを持ち出しているが、それは本気じゃないじゃないか
郵政民営化のために解散すると言っているのにほかのことを言っても、それは何も言っていないことと同じだ」と、こうなりますね
吉本さんがあのときに、こう言われていたことを知って私はまったく嬉しいのです。実は私は長年選挙というのもをしたことはありませんでした。でもあの選挙のときに、いわば始めてやったのです。そのときの私の思いは、このときの吉本さんが言われることもまったく同じです。私も私以外の方にも言っていました。まさしく小泉の言われる側の政党に選挙するように私は周りにも言っていたものでした。
それにしても、「もっと重要なことがある」とか言って連中が大勢いたものでしたね
選挙の結果は彼らは無残な思いばかりのようでした。
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時代の自意識について 政治家としての自己 あの選挙のときに
吉本隆明鈔集「先進資本主義というのは相当末期的な様相を呈している」
歴史的に言えば、現在のアメリカでもヨーロッパでも、先進資本主義というのは相当末期的な様相を呈していると僕は思います。
うんと知恵があって欲が少ない金融資本家とか産業資本家が世界中にいたとしたら、資本主義のこれからの運命についてとことんまで考えて対策を取ると思いますが、今は何も対策を取っていないでしょう
」『歴史を流れるようにするとは───第四回座談会』)
こうして「末期的」とまで言われてしまうと、その時代に生きている私たちはどうしたらいいのだろうかと思っていまします。とにかく、この時代を見つめ、その中でなんとか路を見つけていかないとなりません。
実にしんどいことがずっと続くのですね
仕方ないのです。
この時代に生きているのですから
タグ: 吉本隆明鈔集 よせやぃ
歴史を流れるようにする 先進資本主義 末期的な様相
吉本隆明鈔集「ここが根源だというところだけは、ちゃんと押さえていけばいい」
人間の生涯は一〇〇年足らずだけれど、時代はどこまでも続いていくわけですから、一〇〇年足らずの間にこういう考え方をしていけばいいんじゃないかとか、将来こうすればよくなるんじゃないかということを考えて、常識的なものと、あるいは世間一般の世論とあまりにも食い違う時代情況のときには、知らん降りをしているのがいちばんいい。それで三人でも五人でも、自分たちの中でちょっと理想的だぜというものを構想していけば文句を言われる心配はない。僕はそのように考えます。ときどき偉そうなことを言って、「これはしまった」と思ったり、いろいろ反省したりしていますけれど、今のところはそういう感じじゃないかなという気がします。細かいことを言い出すと、細かい反論がいくらでも出てくると思いますし、それは妥当な反論だというものもたくさんあると思います。
ただ、大筋と言ったらいいんでしょうか
ここが根源だというところだけは、ちゃんと押さえていけばいいんじゃないかと
」『歴史を流れるようにするとは───第四回座談会』)
私は自分でここが根源だと思うところは押さえているつもりではいます。ただし、それが正しいかどうかは判らないことなわけです。でもとにかく、これが根源だと思うところはいつも押さえてきたつもりではいます。
タグ: 吉本隆明鈔集 よせやぃ
歴史を流れるようにする こが根源だというところだけは いつも押さえてきた。
吉本隆明鈔集「自分への配慮を考えなければ、発達した産業の構想力は持てない」
産業が歴史的に動いてきて、ハイテク産業で停滞して終わってしまうかというと、そうではなくて歴史的に発展してきているということは依然としてあって、その延長線で発展していくに決っているわけです。そしてやがては、現在考えられているハイテク産業以上のものができるに決っているけれども、同時に現段階ではハイテク産業が自然産業に大量に使われていくことも決っている。それが今後どうなっていくかということについての構想力というか、配慮というか、僕の文学上の言葉で言えば、「自己批判をどこかに含んでいる」という言い方をしますし、フーコーみたいな哲学者は「自己への配慮」とか「主体への配慮」という言葉を使っています。
いわゆる主体性ということで、「産業は儲けることばかり考えていたら済むというものではない、利潤以外のものとして、自分への配慮を考えなければ、産業なんか発達していかないよ
発達した産業の構想力は持てないぞ」と言えるようにするべきだし、言うべきである。そう考えるべきである。
こういうことが現実に出てきたことを意味するんじゃないでしょうか
」『歴史を流れるようにするとは───第四回座談会』)
「自分への配慮」とは、たしかにこの通りだなあ、と深く考えます。
このことが判らないと、たしかに「肉体労働と精神労働」は別なものだと思ってしまうことになるでしょう
このことを現実に深く理解して生きていきたいと私は考えています。
タグ: 吉本隆明鈔集 よせやぃ
歴史を流れるようにする ハイテク産業
吉本隆明鈔集「ハイテク産業は歴史に逆行するような産業に対しても使える」
産業をただ歴史的発展段階として、木ノ実を食べて、栽培農業が始まって、毛織物から工業が始まって、工業が少し大規模になっていくと、いわゆる重工業と言われるものに発展していくという、そこまではいいんだけれど、それから以降はどうなんだとなってくると、ハイテク産業は逆に原始産業とか自然産業に対しても利用されます。
歴史的に言うなら、ハイテク産業は歴史に逆行するような産業に対しても使えるという両面が出てくるということで、これはい
ろいろなことに影響してきます。工業地帯というものを強いて設けることが必要なのかという、土地の問題もそうです。京都みたいな古くからの都市であっても、京セラみたいなハイテク産業をやることも人工的に可能です。つまり、そういう意味合いで産業を歴史的な発展段階で考える以外の、もう一つの考え方を付け加えないといけない、そのことが及ぼすさまざまな影響があるということです。
」『歴史を流れるようにするとは───第四回座談会』)
このことも私には現実に大きなこととして感じています。ただし、そこがどうしても理解できない、理解しようとしない人がいることも確かなことです。今はそうしたことの大切な狭間の時であるかと思っています。この時に、しっかりとした指針を持って立ち向かわなければならないと考えています。
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ハイテク産業 歴史に逆行するような産業 歴史的な発展段階で考える以外の
吉本隆明鈔集「個人に重点を置く人、制度に重点を置く人、家庭の幸福に懸ける人」
個人の一人ひとりはどこかに重点を置くということになって、その場合に個人に重点を置く人も、制度に重点を置く人も、家庭の幸福に懸ける人もいるわけで、その三つは相伴う場合と相矛盾する場合と両方あるから幸不幸はどこにもあり得るけど、マルクスみたいに一つのことに夢中になった人は個人的にも家族的にも幸福ではなかったでしょうね
少なくとも三つある中の一つに重点を懸けたらそうなります。極端に言うと、特に知的な人で、俺の家族は一〇〇パーセント幸福だという人には出会ったことがない。やっぱりどこかが何パーセントか何十パーセントか欠けるだろうなということです。私はどうしても、どれか一つではなく、全部考えていこうかと思っています。吉本さんも実のところも思いは、私と同じであろうと思います。このことは、このあとのところに書いてあります。私も少しずつやっていくつもりなのです。
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自意識について 全部考えていこう 少しずつやっていく。
吉本隆明鈔集「家庭論、家族論は身体の考古学という分野に入る」
僕流の言い方をすれば、家庭論、家族論は身体の考古学という分野に入ると思っています。
いまの女のひととか若い男の人が考えるように、別居していて適当なところで会えばいいというふうにファミニストは考えているでしょうけど、幸福・不幸ということを生涯の問題から瞬間の問題にしてしまうみたいな考え方が盛んになってきて、平均出生率は下がる一方ですね
二・一以下だと国は滅びて衰退していくということになっていますけど、衰退どころじゃなくて、東京で調査をするとほぼ一・〇の水準ですから、もう全然問題にもならない。日本国は盛んにならなければいけないと思っている人から見れば衰退の最大兆候がすでに出ているのです。やっぱり私は、「衰退の最大兆候」というところを考えてしまいます。だが、私の家族は、私の娘の家族はそうはならないで、何人もの家族・親族・姻族も持っていくぞと思っています。そうして行かなければ、不満だし、このからの世界のことも不安だらけになります。少なくとも、私の家族はそうなってはいかないぞと私は思い込んでいます。
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自意識について 身体の考古学 衰退の最大兆候
吉本隆明鈔集「暴力だって、心から思ってやったのなら決して悪い影響は与えない」
殴り返すのは暴力だからいけないというのは絶対にないんですね
暴力だって、心から思ってやったのなら決して悪い影響は与えない。これはどんな場合もそうで、母親の場合でも、父親の場合でもそうだと思います。たとえば子どもが父親を殴ったとか、母親を殴ったとか、父親や母親とけんかしてうちを出てしまって、少し経って帰ってくるならいいけれど、そうじゃなくてそのまま出ていってしまったというのは、父親と母親の責任が一〇〇パーセントでご当人にはあまりない。それはどこかで間違えたのであって、間違えざるを得ない事情というのが人間にはありますから、別に父親や母親のせいだとは言い切れないし、言えないけれど、最終的に責任を負うべきなのは父親と母親で、子どものほうじゃないということは確実だと思います。
つまり「もう遅いんだよ」ということですね
「最終的に責任を負うべきなのは父親と母親」というところは、私もずっと思ってきたことです。いや父親と母親は自分の子どもに関してそういうふうに責任を負うしかないのだと思っています。こうして親が腹をくくっていれば、あらかた済んでしまう問題がいくつもあるように私には思えています。
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自意識について 最終的に責任を負うべきなのは父親と母親 腹をくくる。
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二人の娘はたいへん元気な教員です。孫は可愛い男の子がニ人と女の子が一人います。思えば私も若き日には元気に暴れまわっていたものですが、今はこうしてここでぐずぐず言い続けています。そして詩吟とお酒が大好きです。このブログは毎日更新です。私、萩原周二については詳しくは周のプロフィールをごらんください。
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鈴ひとみさんからのきょうのコメント (目森一喜)
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周が日々仕事であちこち歩いたり、友人や家族と話した中で感じたことを発信しています。
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『共同幻想論』のことで
ツイッターで、以下のようにありましたので、tramondo1 共同幻想論を理解しようとするならば「古事記」と柳田国男「遠野物語」を精読する必要があります。私が以下のように返信しました。@tramondo1 ただそれには『古事記』も「柳田国男『遠野物語』」をさらに理解するための本を読む必要が出てきます。
それよりもただ『共同幻想論』にあたるのがいいと思うのですね
そうでないと、「対幻想という概念はフロイトも読んだほうがいいし」と、ただただ広がってゆくばかりです。私はこれはどの本を読んでいても思うのです。
まずその著作自体を読んでみるべきだと思うのですね
吉本(吉本隆明)さんの『共同幻想論』を理解しようとするには、まずはマルクス、エンゲルスの『経哲草稿』『ドイツイデオロギー』を読まないとなりません。そしてフロイトを読んでないとなりません。『精神分析入門』『夢判断』くらいは読んでおくべきです。
そして『古事記』は必読ですね
そして柳田国男です。でも柳田国男は膨大で実に大変です。私などは、『柳田国男全集』を目に前にして(私の家では、兄がこれと『折口信夫全集』を持っていました)、ただただため息をつくばかりでした。私の高校生のときです。だから、私はその数冊の中のわづかしか読んでいないです。でも『共同幻想論』は、大学2年のときに始めて読み、その後は何度も読み通しました。私は大学生になるまで吉本隆明さんと言う方を全然知らなかったのです。丸山真男は大学に入ったばかりの5月に読んだもので、実に大感動して読んでいたものです。引き続き『現代政治の思想と行動』を読みましたが、この本にはそれほど感心はしなかった思いでした。でもそれも何もかもが吉本隆明さんを読むことで、すべてが変わった思いがしたものでした。それから『試行』をいつも購入するようになり、27歳くらいからは定期購読するようになりました。吉本(吉本隆明)さんに関する本は、雑誌等々の特集号もすべて購入し、今もすべて持っています。そしてパソコン通信の世界で、『吉本隆明鈔集』をやりはじめ、インターネットの世界になっても続きまして、今のブログの世界でも続けています。もうけっこうな分量になってきています。
吉本(吉本隆明)さんの講演がありましたへのコメント
私の 吉本(吉本隆明)さんの講演がありました にまさきちさんから、次のコメントがありました。
周さん、こんにちは
私は、吉本さんの講演、見逃してしまったのですが、これって再放送ですよね
前に放送したときに見ました。私は、講演内容もさることながら、吉本さんの視線が印象的でした。