現在の日本の社会福祉は、貧困層を生かすのではなく「抹殺」する方向に動いているので、もはや社会福祉ではありません。今もお腹が空いて死にそうな気分で、おそらく、僕みたいな人が大勢います。そういう日本から「棄てられ抹殺された」人々が、存在していたことを、せめて記録に残しておく、それが、いつの日か、その記録が日本を変えてくれることを願っています。記録(ボイスデータ・ノート等)は、複写して、もうそろそろ生命が尽きると感じられる頃には、信頼できる人に預けたり、貧困関係のNPOに送ったり、野党に送ったり(僕は日本共産党に送るのが一番きちんと後世に保存・活用してくれる可能性高いと思いますが、共産党が嫌な人は、民主党でもどこでもリベラル派の野党なら構いません)、またはマスコミに送ったり(マスコミは財界がスポンサーなので送っても破棄される可能性が高いですが、それを覚悟の上なら送ってもいいと思います)して、後世に残してもらうようにして、少しでも、21世紀初頭の日本が貧困層を徹底的に抹殺する施策を行っていたことを、未来に示すことができればと思います。そしてそのことによって未来の社会が、現在の日本の社会、貧困層を人間以下と蔑して殺す社会ではなく、貧困層を人間として認めてくれて生かす社会になっていることを、願います。現状、貧困層に落ちたらほぼ助かりません。ゆえに、まだ貧困層に落ちていないが、落ちる可能性のある人は、ボイスレコーダーを買っておいた方がいいと思います。貧困層に落ちると、食べること(食費確保)だけで精一杯で、ボイスレコーダーのような高額商品は買えない状況に陥ります。
アドルフに告ぐ (文庫版) 【コミックセット】
どんなに貧困困窮していても生活保護が受けられない仕組みについて
しんぶん赤旗「社会リポート 秋田市 生活保護・抗議自殺」
今、僕は非常に生活が困窮していますが、日本の生活保護の仕組みというのはどんなに生活が貧困困窮していても、現状、絶対に受けさせないような仕組みになっています。僕のような失業していて働く当てが無い貧困層・貧困障害者・無年金障害者は餓死や自殺等で死ぬしかない形です。その仕組みについてご説明いたします。まず、生活保護は住んでいるところがあると、受けられません。アパート暮らしでも持ち家でも同じです。アパート暮らしの場合は、敷金・礼金・家賃を払う余裕があるなら(それを払う貯金があるなら)生活保護は受けさせませんという形で門前払いです。持ち家の場合は、その家をさっさと売れという形で門前払いです。これは自分に持ち家や貯金・所有物が無いだけでなく、親兄弟にも適用されて同じで、自分だけでなく、親兄弟の財産・所有物がゼロでないと生活保護は受けられません。世帯収入が生活保護費を下回っていても、この住居問題(住むゆとりがあるなら、生活保護は受けさせない)という形になっていて、生活保護は受けられません。精神障害者福祉手帳などがあって、現在精神疾患の治療中で障害者自立支援法を受けており、働けない状況だといっても、これまた無視されます。現状で生活保護が受けられるのは、非常に高齢(80歳過ぎ等)で身寄りが一切なく病気や障害を持ち財産・貯金・一切の持ち物ゼロでアパートの家賃を滞納していて年金も無くたまたまアパートから追い出されていない場合とかの、非常に徹底的に限定された状況です。(それでも様々な難癖をつけられ受けられない可能性があります。
生活保護申請していて却下された人が貧困の挙句、餓死したりしても、社会福祉事務所も国家も政府も一切責任を問われません)また、障害者であっても、貧困により年金が三分の二未納だと、障害年金は一切出ません(無年金障害者といいます)
そして、住むところがあると生活保護は受けられませんが、住むところがないホームレスになると、これまた生活保護は受けられません。住所不定では生活保護は受けられません。つまり、どんなに貧困で餓死寸前で働く当てが無く死に掛かっていて収入がなくても、仕組み的に絶対に生活保護を受けさせないことが可能なように日本国の社会福祉の仕組みがなっていて、現在はその仕組み(徹底的に生活保護を受けさせない)が働いており、実質的に新規に機能していません。国家政策による社会保障費抑制で、新規の生活保護を受け付けないように社会福祉事務所がしています。もう本当に、僕もこのままだと貯金がなくなれば後は死ぬ(貧困でうつ病悪化で働けず、生活保護も受けられず死ぬ)しかない状況で、絶望的です。毎月のアフィリエイトも月ごとに減少しているので、遠からず、死ぬと思います。
新聞赤旗「餓死 11年で867人背景に雇用破壊・生活保護抑制」
厚労省は、生活に困った人の最後のセーフティーネットである生活保護について申請拒否や追い出しなど排除策をとり、予算も削減してきました。この結果、生活保護を必要とする人のうち生活保護をとっているのは二割前後(捕捉率)との試算もあり、大半が最低生活水準以下の生活を余儀なくさせられています。財界と政府が一体となってすすめてきた雇用・賃金破壊と棄民政治が多くの人々を餓死に追いやっています。
JanJanニュース「北九州・生活保護打ち切りで餓死〜支援団体が緊急声明」
北九州の場合は、(1)年間300億円という厳密な予算の縛り(2)それを具体化するために各福祉事務所に数値目標(申請件数を一定に抑えるため)のノルマを課した(3)数値を毎月市長と助役に回覧し、係長級の面接主査を配置し、人事異動評価のひとつとして誘導した、という巧妙なシステムが大きいです。
それを30年近く継続することによって、組織としてすっかり「相談者は追い返すもの」「受給者は二等市民」という見方を定着させてしまった、ということでしょう
他の地域も、ここまで徹底しているところはないと思いますが、現在ますます状況が似通ってきていると感じます。生活困窮者にとって保護の門前払いは、死につながる恐ろしい行為です。
(しんぶん赤旗「社会リポート 秋田市 生活保護・抗議自殺」より)
この日本国という国が、僕みたいな貧困層を抹殺する、貧困層を組織的に殺害してゆく国家であることを、どうか皆様方に知って欲しいです。僕も本当は死にたくない、本当はどうか命を助けて欲しいですけど、どんなに貧困で死に掛かっていても、社会福祉事務所等の全ての公共機関・自治体・国家は一切助けてくれません。貧困に落ちて病気などで働けなくなったら死ぬしかない、国家に抹殺されるしかない、それがこの日本、自民党政権です。どうか助けて欲しいけど、貧困層に何も助けはなく、貧困の挙句は死しかないのです。本当に助けて欲しいです。このまま自民党の政治(無年金障害者の抹殺、貧困層の抹殺)が続いたら、僕は間違いなく死ぬでしょうし、他にも大勢の貧困層が死んでしまいます。助けて欲しいです。
本当に辛いことについて
amazonはかなり安く食料品や日用品が売っているので、うつ病の悪化でほとんど外に出られない僕の命綱で、とても助かっています。1500円以上買うと配送料無料ですので更に助かっています。
ギフト券を頂き、それで1500円以上買うと、配送料も代金引換料も掛からずに品々が買えるんですね
食べないと死んでしまいますので、本当に命綱です。ありがとうございます。ウイダーインゼリーとか、カロリーメイトとかも良いんですが(amazonで買えます)、単価的に一番安くて助かるのは、パーフェクトプラス ダイエットビスケット 24枚という商品が、223円で、その割りにかなりボリュームがあって、助かっています。ウイダーインゼリーとかカロリーメイトに比べるとコストパフォーマンスがいいのと、223円なので、7個買って1561円です。amazonでは銀のスプーンとかのキャットフードも買えます。ただ、電光熱費・水道費や医療費、交通費は流石のamazonでもどうにもならないので(アフィリエイト収入も、以前のブログに比べるとアクセス数の激減で三分の一程度になっていて、月ごとに更にだんだん減ってきています)、貯金はだんだん磨り減っていく形ですが、それでもなんとか今現在生き延びているのは、ギフト券を贈ってくださる方、アフィリエイトで買ってくださる皆様方のおかげで、本当にありがとうございます。国や地方自治体は、今の与党政権下(自民党財界政権下)では、どんなに貧困で餓死寸前だろうがどんな状態でも、基本的に助けてくれません。社会福祉事務所は親族及び税金把握(個々人の財政把握)しているので、「あなたは収入も財産がなく病気(障害者)ですが、親族がいますのでそちらの世話になってください」というような形で、生活保護は受けられません。助けてくれるのは、ギフト券を贈ってくださる方、アフィリエイトで買い物してくださる方、ご善意、ご慈悲を持った優しい方々で、本当にありがとうございます。先日紹介した「どんぐりの家」にも書かれていますが、国(社会)は本当にどん底にいる人々(障害者、無年金障害者、どん底の貧困層)を助けてくれません。そんなとき、助けてくれるのは、個々の優しい善意を持った人々で、そういった人々のおかげで、僕も含めなんとかどん底にいる人々が命ながらえている側面が大きいです。
逆に日本国は「弱いもの=金を稼げないものは死ね
強いもの=金を稼げるものだけ生き残れ」という、弱肉強食の、富国強兵ならぬ富国経済の施策で、貧困層は完全に捨てられています。この国にセーフティネットはほとんどありません。物凄く運の良い貧困の人がなんとかほんの少し救われる程度で、僕を含めて多くの貧困の人々は国から棄てられて、死を待つのみの状態になっています。低収入層から、うつ病を発症して、仕事を首になって、収入なき貧困層に転落して、始めて分かりました。この国は、戦前の富国強兵が富国経済になっただけで、「弱いもの=金を稼げないものは死ね、強いもの=金を稼げるものだけ生き残り国に税を納めろ」という仕組みで、人々が助け合う仕組みではなく、ひたすら人々から収奪する仕組みで動いています。弱い人々の一握りの人々が死なずに生き延びていられるのは、ギフト券を贈ってくださる方、アフィリエイトで買い物してくださる方のように、ご善意、優しいご慈悲を持った方々がいらっしゃるから、なんとか一握りの貧困層が命ながらえることができています。それでも、貧困層の多くは、僕もそうなると思いますが、死んでゆきます。心優しい方々のご善意を凌駕する、国の冷徹なシステムが動いているからです。雇用を非正規雇用に切り替え年金制度(厚生年金制度)を壊して国民年金を払えない多くの低収入層を作り出し、そこから転落した僕のような貧困層には一切助けを出さずに貧困で衰弱して死んで行くような形で抹殺し、少数の富裕層と、中間層なき低収入層(いつ貧困層におちて抹殺されるかわからない層)のいる超格差経済社会を作り出そうと日本国のシステム(財界の意向)が動いているからです。僕はひどい生活苦で、本当に辛いです。節約して食べているので、いつもお腹が空いていて、苦しいです。手元に本がないので正確ではありませんが、貧困を描いた西原理恵子の漫画「ぼくんち」で「みじめだと思うと更にみじめになってゆく」みたいな台詞がありましたが(元ネタはドストエフスキー「罪と罰」だと思います)、まさにそんな感じで、お腹が空いていていつも、どうやって食べて生き延びるか考えているというのは、ひどくみじめで辛い気持ちで、「みじめだと思うと更にみじめになっていく」という状態で、それ(貧困のみじめさ)がうつ病と重なって、日本を地獄そのものと感じます。本当に辛いです。僕みたいな貧困層(国から抹殺される層)が、大勢いることを、今の日本の政権はアメリカと同じく、富国経済弱肉強食で、少数の富裕層と多くの低収入層を作り出し、低収入層から転落した貧困層はもはや経済の役に立たないものとして抹殺してゆく仕組みで動いていることを、人々にどうか知って欲しいです。今もお腹空いて、お腹がないています。
ぼくんち (ビッグコミックス)
今日はひどく落ち込むことがあって、静かに「どんぐりの家」を読んでいました。僕は日本の棄民の一人なんだなと思いました。
どんぐりの家~それから~ (ビッグコミックススペシャル)
今日はひどく落ち込むことがあって(以前ブログに書いたエントリに、「映画を使って(自民党批判の)プロパガンダしてる」とかひどい言葉が投げかけられていて、ひどいショックを受けました)、ひどく落ち込んで腹痛がずっと続き、静かに図書館から借りた「どんぐりの家」を読んでいました。僕がうつ病で無職で生活に貧窮しているのは本当のことです。そうなって始めてわかったことがあります。それは、この国が、働けない貧困の国民(経済的にマイナスの価値になった国民)をなるべく切り捨てようと動いているということです。国から完全に棄てられた貧困層(無年金障害者など、働きたくても働けず、国から一切の支援・補助も受けられない層)、僕も含む貧困障害層を救う国に日本がなって欲しいと僕は思いますし、自民党政権ではそんなことは、誰が党首になろうと、ほぼ不可能だと思います。だから僕は選挙では、野党に勝って欲しいと思います。野党の方には、貧しい人、弱い人、障害のある人を救ってくれる可能性が少なくとも自民党よりはあるからです。以前、民主党が、無年金障害者全員の救済法案を出したとき、自民党が潰しました。自民党政権下の日本において、貧困層かつ、障害や怪我、病気疾患などで働けない層(収入がない層)というのは、完全に棄てられています。現在の生活保護はそれぞれの自治体の裁量もありますが、審査が非常に厳しく、自分の財産がゼロかつ親兄弟の財産がゼロで親兄弟の収入も非常に少ないかゼロでないと認めてくれません。(例えば、親が退職して年金を貰っていたら、その年金がたとえ年80万円とかであっても、その子供が生活保護申請しても通りません)また、貧困層や就職氷河期世代は正規就職が難しく、アルバイト・派遣などで働くことが多くなり(僕もそうです)、厚生年金に加入できないので、国民年金を払う余裕がなく、国民年金が三分の二未納だと、なんらかの障害・疾患になり、障害等級が認められても、障害年金は一切でません。こういう人々(障害があっても障害年金が出ない層)を無年金障害者と云います。後天的な障害(精神疾患)が出た僕も含め、こういった人々は現在全国に十数万人以上いるとされており、日本社会から完全に棄てられた人々です。また、その予備軍(国民年金三分の二未納)はもっと大勢います。こういった人々は、家族に頼るか、家族に縁を切られるか、家族に迷惑を掛けない為、自分からいなくなるかのどれかで、前者は家族に多大な負担を掛け、支えられなくなると心中などが起こります。縁を切られた場合はホームレスや野垂れ死に(凍死や餓死や病死)など、後者も自殺か、ホームレスか、野垂れ死などになります。この国はそうやって、障害があったりして働けない貧困層を切り棄てて抹殺していますが、こういったことが、大マスコミ(特にTV)などで報道されることはほとんどありません。大マスコミもまた、政治と同じく財界のスポンサーの意向で動いており、本当にどん底の社会から棄てられる棄民のことはほとんど描かないからです。山本おさむさんの漫画「どんぐりの家」はこういった、日本国から、日本社会から棄てられた棄民の人々のことを描いていて、勇気のある立派な漫画です。ここ(どんぐりの家)で描かれる人々(日本社会から棄てられた人々)は僕と同じだなと思いました。この国(日本)には、ああいう人達(働けない・障害がある・大人の貧困層)を守る制度はひとつもないんや。社会は人を棄てる。重い障害をもったこの人達は(子供の頃から)教育を受ける権利を奪われてきた。(大人になっても)人として働く場を奪われてきた。偏見と恥辱のなかで、家族がこの人達を支える他に選ぶべき道はなかった。そして(負担に)耐えきれなくなった家族は、身を引き裂かれる思いでこの人を棄てる。この村が、この街が、この人を棄てる。制度や法律がこの人を棄てる。
私達の社会が
この国が人を棄てる。
(山本おさむ「どんぐりの家ワイド版第四巻」)
日本国から、日本社会から棄てられた人々の命を、僕は遠からずダメでも(精神科医の先生や病院のカウンセラーさんソーシャルワーカーさんにも話してありますが、僕は働けない状態のまま、貯金がなくなったら周囲に迷惑を掛けないように自死するつもりです。日本の社会福祉システムが変わるまで僕の生活費を持たせることは現状難しいと思います。日本の貧困層の窮状、そして社会福祉が実質機能不全になっている問題は精神病院・精神治療・生活相談では、手の打ち様のない問題なのです。精神科医の先生も今働くのは無理でしかも僕にお金がないということを理解していて、もうどうしようもない状況なのです)、それでも、僕がいなくなった後も、少しでもこの日本社会を変えて貧しい人々の命を救って欲しいから、僕は、自民党政権にはいつの日か終わって欲しいです。自民党政権は財界政権なので、誰が党首になろうとも、こういった社会から棄てられた棄民の人々を助けるようなことは出来うる限りしません。それは財界が望まないから、働けない人間は財界の価値観において、「マイナス」の価値しかないからです。それと働けない貧困層は相対的に少数で、働いている中間層(低収入層も含めて)の方が数が多い(票田が圧倒的に大きい)のもあります。景気浮揚策も財政出動も定額減税も上げ潮の財政再建も、全て、たとえ低収入であっても、「働いている、税金を納めている」人々への政策です。障害のある人、働けない人は、社会保障費を抑制する形で、どんどん追い詰められています。「どんぐりの家それから」などに詳しいです。僕はデイケアで、元クリエイターの方(今は僕と同じ無職の方)とお話したこともあります。オタク文化に携わって働いている人も、低収入層は、いつ転落して、弱い立場になるか分かりません。そして、そうなって生活に余裕がなく不運が重なると(年金三分の二未納等)、社会から見棄てられてしまうんです。それがこの国です。この国は決して安心して働ける国ではありません。低収入層からさらに転落したら(僕のように低収入層で年金が払えず、更に病気や怪我、障害などで働けなくなったら)、社会から棄てられてしまう国です。サンフランシスコの人口は約70万だが、そのうち約1%がホームレスと推定されている。(中略)サンフランシスコでは毎年100人前後が公園や病院の救急治療室で亡くなっているという。この間の企業のCEOとの年収と勤労者の年収を比較すると、いっそうわかりやすい。70年には米主要500社のCEOの報酬は平均的な勤労者の30倍だったが、05年にはなんと370倍に広がっているのだ。アメリカ人ジャーナリストのマーク・ハーツガード氏は、著書「だからアメリカは嫌われる」(草思社)で、こう指摘している。『この国で不平等がひどくなった原因に、大きな謎などない。アメリカ政府が過去20年間、ほかのどの層よりも富裕層を優遇する人間達及び政策に支配されてきただけである。共和党員がその路線の先頭に立っているが、民主党員も後ろにぴったりついて、アメリカの立法者は、貧しい人への支出を減らしても、裕福な人への減税は惜しまなかった。
最低賃金の有意義な引き上げに抵抗する一方で、企業との軍用契約には何兆ドルも気前よくだしている』(中略)
(「ワーキング・プア アメリカの下層社会」(岩波書店)を書いた)シプラー氏は、貧困労働者の多いワシントンDCの黒人居住区からニューハンプシャーの白人の町、クリーブランドやシカゴの工場、ロサンゼルスの公営住宅、ボストンの栄養診療所、カルフォルニアのスウェットショップ・ノースカロライナの農場など全米を回った。そして、そこで会ったのは、自分の限界まで一生懸命働いている人たちだった。彼らは福利厚生や医療保険もほとんどないまま、低賃金で長時間働き、腹を立てる余裕もないくらいへとへとになっているほどの生活苦なのだ。この本(「ワーキング・プア アメリカの下層社会」)を読めば、アメリカの貧困は個人の(自己)責任というより、むしろ社会システムの問題によって大量に生み出されていることがわかる。低賃金労働者の多くは決して怠け者などではなく、彼らはいくら一生懸命働いても貧困から抜け出せないのである。この本は「貧困を個人の責任」としてごまかそうとするアメリカの政府や富裕層のウソを見事に暴いているが、「日本のワーキング・プアの将来」を考える上でも大いに参考になると思う。シプラー氏は、「貧者でいることは無防備を意味し、防具もつけず練習もしないまま、アメフトの試合に出るようなものだ」という。だから、彼らは何度も首になり、叩きのめされ、傷つけられ、打ち負かされてしまうのだ。そこではアメリカンドリームも空しく思えるが、この種の神話は、体制側の責任転嫁に利用されている側面もある。つまり、「成功する機会は平等に与えられており、貧しいのは個人の責任だ(だから社会が助けることもない)」としてしまうやり方だ。
最後に、日本の状況について考えてみよう
日本ではバブル崩壊後、企業がコスト削減のためにパート・派遣・アルバイトなど低賃金の非正規雇用を増やしたことで、所得の二極化が急速に進んだ。
貯金残高ゼロの世帯は81年の5
8%に増え、現在年収300万円以下の労働者が、全労働者のほぼ半数を占めるという。OECD(経済協力開発機構)が06年7月に発表した報告書では、日本の相対的貧困層の割合は、先進国のなかでアメリカに次いで二番目に高いことがわかった。相対的貧困層とは、全人口の可処分所得(税金などを差し引いた)の中央値の半分未満の人を指し、厚生労働省の05年度統計では年収231万円未満ということになる。
「日本の十年後の姿は、アメリカの現状を見ればわかる」とも言われているが、格差が広がる中、日本人は本当にアメリカのような社会(弱肉強食の超格差社会)を目指すのか、本当にアメリカ人のようになりたいのか、もう一度よく考えてみるべきであろう
(矢部武「アメリカのベジタリアンはなぜ太っているのか
僕は日本が今のアメリカのようになることは望みません。その逆、社会福祉の充実した日本を望みます。もしも、いつの日か、自民党政権が終わることがあって、そして更にいつの日か、僕がネットで文章を書けなくなった後だと思いますが(このまま困窮してゆくとネットの通信費も払えなくなるので、そうしたら更新できなくなると思います)、自民党に潰された無年金障害者全員救済案や重複障害者重複年金加算案が国会で通って、日本社会の人々が、今まで棄ててきた棄民の人々と共に生きることができる福祉の充実した社会になっていることに望みを掛けて、文章を書いています。僕がいなくなっても、文章は残るので、今の日本社会に、社会から見棄てられた、弱い立場、働けず、障害や疾患を背負い、そして支援も受けられず生活のできない、貧しき棄民の人々がいることを、どうか、少しでも多くの人に知って欲しいです。そして、少しでも、貧しき人々が、生きていける社会を創って欲しい、それが僕の願いです。
アメリカのベジタリアンはなぜ太っているのか
ワーキング・プア—アメリカの下層社会
どんぐりの家~それから~ (ビッグコミックススペシャル)
どんぐりの家 5完 (小学館文庫)
先日、トランプ占い「ソロモンの指輪」でハートのクイーンが出たので、タロットのスリーカード・スプレッドをやってみました。意外な結果でした。うつ病だと毎日毎日気力が失われてゆくようで、必要最低限のこと以外は寝込んでいることが多いのですが、先日やったトランプ占いでハートのクイーンが出て、その後、皆様方からご善意のお心遣い頂き、とても感謝して、寝込んでいるばかりではいけないと思い、今日は気力を振り絞ってひさびさにタロット占いをやってみました。ただ、うつ病で気力・精神力が激減しているので、複雑な占いは無理に近く、一番簡単な大アルカナ22枚のみで今後を占うスリーカード・スプレッドを行いました。本当は小アルカナも入れて占った方がいいんですが、そうすると、解釈が難しくなるので、大アルカナのみで占いました。カードが手に馴染むまでシャッフルし(リフル・シャッフルといって逆位置を混ぜます。西洋の映画でディーラーさんがやってたりする、カードを二つに分けてバラバラバラって混ぜてゆくシャッフルです)、その後、カットして(上半分と下半分を入れ替えます)、左に置くカードに過去、真ん中に置くカードに現在、右に置くカードに未来を願いながら一枚ずつひいて左から右へ三枚を並べます。タロット占いをやるとき、特に自分自身を占うとき、先入見を抱いてはいけないのですが、病気(うつ病)のせいか、どうしても悲観的な方向に思考が走ってしまい、「THE TOWER」(塔のカード、主に破滅を暗示する)とか出ちゃったら、立ち直れないかも知れないみたいに思っていたんですが、結果は意外なものでした。それぞれ、三枚のカードが正位置で肯定的なものを示すカードであり、とてもホッとしました。うつ病に掛かってから、タロット占いをしたのは始めてですが、それまでずっと使ってきたタロット(先日書きました「Spiral Tarot Deck」をずっと使っています)であり、うつ病で悲観的にしか物事を考えられなくて落ち込んでいる僕を、長年使ってきたタロットが心慰めてくれたのかなと感じました。術者とその術者が長年使ってきた魔術的な道具の間には絆が生まれると云われています。こういうことがある(暗く落ち込んでいるときに、良いカードがでて心慰められる)、占いというのは僕は好きです。占いをやっても、生活苦や、もっと直接的にお腹が空いているような状態が治るわけではありませんが、それでも、心慰められました。また、ソロモンの指輪で、ハートのクイーンが出た後、皆様方からのご善意を頂き、とても嬉しかったです。これから、皆様方に楽しんでいただけるような文章を書きたいと願っています。ご支援してくださる方々のおかげで、一日、一日が、何とか過すことが出来て、日々の糧のご善意を、心から感謝しております。
皆様のご善意でせくしぃトランプ(チャンピオンREDいちご9月号の付録です)を買わせて頂いたのですが、このトランプ(せくしぃトランプ)ちゃんとしたトランプですね
これで他の人とゲームするとかは、ちょっと恥ずかしい感じ(お色気のある可愛い絵柄ですから)なので、買われた方は自己の占い専用トランプにするとかしてみるのも一つの方法と思います。自己を占うトランプ、タロットは、なるべく他の人の手には触らせず、所有者との絆を結ぶことが大切だと云われています。勿論、多人数で使うゲームに使用したりしてもいいと思います。うつ病になってから、毎日生活苦でどうやってぎりぎり生活を過してゆくか、生活のことばかりで、オタクなものを買う余裕が全くなく、とても疲れていたので、ゆとりのあるもの(せくしぃトランプ)を買って、ほんの少し気持ちが楽になりました。皆様方のご善意、お心遣いのおかげで、本当に心から感謝いたします。ありがとうございます。最後に、これからタロットをやってみようと思う方は、タロットの本は沢山あって、それぞれ解釈に違いがあったりして、どれか一つの本を「これが決定版」として選ぶのは難しいのですが、あえて最もお勧めする本を選びますと、初めてタロットをやる方には、「タロット解釈実践辞典」という本が、僕のお勧めです。これ一冊全部読み通すと、タロット占いの基本的な解釈はかなりできるようになると思います。この本は一枚一枚のカードの象徴性だけでなく、それぞれのカードの連関性も重視しているので、僕もこの考え(連関性重視)に賛成で、その点でも、僕はこの本をお勧めいたします。
タロット解釈実践事典—大宇宙(マクロコスモス)の神秘と小宇宙(ミクロコスモス)の密儀
先日のエントリ、お心遣い頂き、本当にありがとうございます。
「ソロモンの指輪」占い方法について
先日のエントリ、お心遣い頂き、本当にありがとうございます。とても助けられ、心から感謝致します。本当にありがとうございます。せくしぃトランプが買えそうで、少しでもお役立てできる文章を書いて、お礼の気持ちを伝えたいです。本日のエントリには「ソロモンの指輪」占い方法について書きました。トランプで簡単にできる占いです。
先日のエントリでせくしぃトランプが欲しいと書いたのは、「可愛い」以外にも、もう一つ理由がありまして、僕は10年ぐらい前、かなりオカルト(占い・魔術)に嵌っていて、タロット占いとかかなりやり込んでいたんですが、そのとき、占いで使う魔術道具(タロット・トランプ等)は、術者が新品を所有して、そしてその品と術的な絆を深めて行くことで、術者の手に馴染んでくる、逆に古いもの(前所有者があるもの)は、何が起きるか分からないから、占いなどの術式では使わない方がいいと云われていて、西欧の魔術の世界にも日本の九十九神信仰みたいなのがあるんですね
それで、トランプの新品が欲しいと思ってしまって
占いの術式の道具が中古(自分とは別の前所有者がいる場合)になると、僕みたいな占いをかじった程度の初心者では使いこなせないと云われています。なので、僕の占いで使っているタロットやトランプは昔、新品で買って何年も自分で使いつづけて馴染ませたものです。うつ病でお金に困って、いろいろなものを売ったときも(魔術・占いの解説本等も全部売ってしまいました)タロット・トランプは売りませんでした。使用済みの魔術的な道具は手放してはいけないと云われています。トランプは普通の市販のものです。先日紹介したトランプ占い「ソロモンの指輪」は、1枚の運命のカードを選び将来運を占う、初心者向きの非常に簡単なものであり、またとても正統で古い占いと云われています。僕の知っている「ソロモンの指輪」の占い方をご説明致します。占い方はとても簡単なので、ご興味のあるかたは占って見てください。トランプ占いをする前に、まず、トランプに象徴があることを覚えておきます。トランプ一枚一枚のカードの表・裏にそれぞれ象徴・意味あいがあるんですが、そこまで詳しくやらなくても、一般的なトランプ占いでは、四つの大象徴「ハート」「ダイヤ」「クラブ」「スペード」の象徴・意味合いを覚えておけばいいと思います。ハートは愛情・希望・善良・安らぎなどの良きもの、良き精神性を象徴します。ダイヤは行動や出来事を象徴します。それが良いか悪いかはわかりません。クラブは金銭的なもの・物質的なものを象徴します。スペードは不幸・苦痛・絶望・苦悩などの悪しきものを象徴します。この四つがトランプ占いの基本となります。洋楽の歌詞でトランプやタロットがでてくるときは、ちゃんと象徴を正式に踏まえて歌われていることが多く、流石、西洋は魔術の本場という感じで、そういったことを感じながら歌を聴くのも洋楽の楽しみとしてあります。こういった楽しみはクラシック音楽にもあり、例えば、トリトヌス(三全音)は悪魔の音階と云われ、悪魔を象徴します。
これが使われていると、悪魔的モティーフのある音楽だなとわかるんですね
ベルリオーズの「幻想交響曲」やリストの「メフィスト・ワルツ」などが使われている代表作としてあります。特にリストのメフィストワルツは、天才的な鋭き技巧を持つピアニスト、シブリアン・カツァリスが弾くと物凄い切れ味で、鋭く尖ったクリスタルガラスを聴いているような、物凄い音楽なので、ぜひ一聴お勧め致します。幻想交響曲はミュンシュ指揮とクレンペラー指揮が評価が高いです。僕的にはミュンシュ指揮の方がはっちゃけていて聴いていて面白い演奏です。クレンペラーも名演で、寝ながら聴いたら西洋のお化けが百鬼夜行してそうな演奏です。「ソロモンの指輪」の占い方に戻りますと、まず、きちんと揃ったトランプからジョーカーとハート・ダイヤ・クラブ・スペードの2〜5までを抜いて、トランプの数を36枚にします。
36枚を裏返して、占う人自身がシャッフルします(この占いは基本的に一人で自身の運命を占います)
まず、その中から二十二枚を抜き出し(勿論、裏のままです)、大きく円周状に丸くならべます。次に残りの14枚をその内側に同じように丸く並べます。この二重円を「ソロモンの指輪」と呼びます。その後、円に向き合ったまま目隠し(目隠しがないようでしたら、目を瞑って絶対開けないようにするでも大丈夫です)をして、指の先で、円周状のカードの1枚を、指で押さえます。もしカードを押さえるのに失敗して、カードではなく、カードを並べたテーブルとかを押さえちゃったりしたときは、2回だけやり直せます。3回目も失敗(カードを示せない)だったら、その日は占いに向いていない日ということで、占いを中止することが大切です。押さえたカードが、運命のカードです。カードを表に開き、リーディングします。主な象徴・意味合いは次のようになります。ハートのエースは新しき恋の成就と友情の喪失を兆します。ハートのキングは結婚運の吉兆を兆します。ハートのクイーンは全体運の吉兆を兆します。ハートのジャックは人間関係運の吉兆を兆します。ハートの10は情熱運の吉兆を兆します。情熱を持って取り組むことの成功運です。ハートの9は子孫繁栄の吉兆を兆します。ハートの8は愛情運の吉兆を兆します。愛情が成功運に繋がります。ハートの7は思いがけない幸福の訪れの兆しです。ハートの6は落ち着いて冷静沈着に行動すれば道が開ける、実直の運です。ダイヤのエースは金運の吉兆です。ダイヤのキングは、お金で解決できないものがあることを兆します。ダイヤのクイーンは愛される吉兆です。ダイヤのジャックは行動運の吉兆です。行動することによる成功運です。ダイヤの10は結婚運の中庸運です。
結婚するときはよく考えてから結婚しましょう
ダイヤの9はちょっとしたささやかな金運の吉兆です。ダイヤの8は愛されていることに自分は気付いていないかもしれないことを示します。ダイヤの7は恋の片思い・破談です。ダイヤの6はハートの6と同じく、実直の運です。
平穏を大切に
クラブのエースはお金だけを求めると身を滅ぼすことを警告します。クラブのキングは虚栄心を張ると身を滅ぼすことを警告します。クラブのクイーンはお洒落などのやりすぎが身を滅ぼすことを警告します。クラブのジャックは嘘をつくと身を滅ぼすことを警告します。クラブの10は悪い考えを抱くとそれが身を滅ぼすことを警告します。クラブの9は吉兆の兆しです。クラブの8はチャンスに恵まれていることを兆します。クラブの7は他者から誤解をうけてしまう不運を兆します。クラブの6は落ち着きのなさが身を滅ぼすことを警告します。スペードのエースは凶兆を兆します。
安全第1で行動しましょう
スペードのキングは他者からの誤解による不運を兆します。スペードのクイーンは恋人が離れていくかもしれないことを警告します。スペードのジャックはスペードのエースと同じく、凶兆です。スペードの10は異性関係で身を滅ぼすことを警告します。スペードの9は悪い遊び(ギャンブル等)で身を滅ぼすことを警告します。スペードの8は平穏運です。平穏な日々の兆しです。スペードの7は思いがけない災難の警告です。
これも安全第1で
スペードの6は不運が訪れても諦めず、実直に進むことを勧めます。これが主な象徴・意味合いですが、必ずこうなると運命が決まっているものではなく、運命に対して心構えをして、悪しきカードが出ても、事前に悪しき運命の形を知り、それを良き運命に変えてゆくために、占い(白魔術としての占い)はあるので、悪いカードがでても、落ち込むのではなく、逆に考える、不運が来るかも知れないという心構えで、逆にその不運をやり過ごして幸運を掴み取れるかもしれない、そういった、人々の幸せのために、善き占いとはあります。ゆえに悪しき結果がでても、落ち込まずに、それをいかに、気構えして、幸福に変えて行くかというところが、とても大切です。
自己を占うということは、自分自身を育て善くしよう、という意志を育てていくものなのですね
カバラ思想の入っているタロット占いだとそれはもっと顕著です。ですので、どうか、ここで紹介した占いが、皆様方の善き糧になってくれれば、幸いです。
もうすぐサッカー始まりますね
風邪で調子が良くないですが、応援しますよー
完全に風邪を引いてしまい、更新できなくて申し訳ないです。
さそうあきら「マエストロ」
お勧めのクラシック音楽漫画です。
地上を超える美の表現『音楽』
定期的にギフト券を贈って頂き、本当にありがとうございます。生活がとても助かっております。
探査機はやぶさ好きにお勧めの人工衛星萌え小説、小川一水「青い星まで飛んでいけ」
僕の好きな指揮者「ハンス・クナッパーツブッシュ」、世界最高のブルックナー指揮者です。ワールドカップ初戦、日本勝ちました。
ワールドカップ日本戦始まりますね
ブブゼラの音をカットできると良いのですが
音楽と聴覚とにゃんこ
フルトヴェングラーの10枚組全集、1000円台なんですね
ユイ哀れすぎる。
ねこねこブログ
ねこねこと申します。ねこ大好き(*^^*)アニメ、マンガ、ゲーム、本とかも大好きです。楽しいことたくさん書いていきたいと思います。今、うつ病で無職で生活が非常に貧困困窮しておりまして、買い物してくださるととても感謝します。メールについてはこちらをご覧下さい。リンクフリーです。非常に暗い気持ちで気分が苦しいです。どう予想しても暗澹なる世界、暗澹なる未来しか浮かばず、とても苦しいです。
「鏡の中の鏡」について
うつが悪化しているみたいで、とても苦しいです。現在、病気で失業しており、世界情勢から考えても、全てが絶望的です。将来に対する悲観的な傾向が凄く強く、心身症の症状と強迫妄想的な悲観性が出てきているので、病院の先生が励ましてくれて、強迫観念・妄想症状を和らげる薬もあるけれど、現在の薬の量が既にかなり出してあるので、そのお薬を出す前にもう少し様子を見ましょうという形で治療して頂いております。また現在の僕はほとんど寝たきりなので、重篤に日常生活困難の場合は、病院からの生活の支援が受けられるみたいです。先日から書いている情勢分析も、僕の病気(うつ病)による極度の悲観性による、極めて最悪の起こりえるケースを書いているので、僕はなにか、心の中(脳)が病気で、暗い絶望感に満たされていますが、皆様方は、どうか希望を失わないで欲しいと願います。食生活の方は、amazonで食料が沢山の種類買える様になったので、ギフト券を贈ってくださる命の恩人さんのおかげで、カレーとか買って食べられるようになり、本当にどうもありがとうございます。書いてて涙が滲んできます。本当にどうもありがとうございます。暖かいお気持ちを頂き、心から感謝しております。言葉に尽くせぬほど、感謝いたしております。ありがとうございます。現在はうつの調子が悪く寝たきりで病院に行くとき以外は外にほとんど出られないので、amazonのサービス(配送して頂ける)には、本当に助かっています。出かけずに、食べ物を買える仕組み、本当に助かっています。うつの調子が悪いと、昔好きだった音楽も、激しい音楽からだんだん聴けなくなって(クラシック以外にも昔はロックバンド「ペット・ショップ・ボーイズ」の音楽とか大好きでした)、極めて静寂な音楽しか聴くことができません。現在は既にもうアルヴォ・ペルトのアルバム「ALINA」くらいしか聴けない状況です。「ARINA」に収録されている「鏡の中の鏡」とか、ひたすら聴いていると、静寂がほんの少しずつ訪れて、苦しいのが楽になります。ミニマリズムの音楽におけるクラシカル・ミニマル・ミュージックの中の静寂なる最高峰であると、僕は感じます。タイトル通り、静寂なる合わせ鏡のような音楽が、静かに優しく静かに優しく静かに優しく、ずっとずっと続いていく音楽です。聴いていると、気持ちが落ち着きます。僕は不眠症状が出ているんですが、眠るときとか、クラシカル・ミニマリズムの音楽にはとても助けられています。なかでも、先に書きましたように、「鏡の中の鏡」はミニマリズムの音楽におけるクラシカル・ミニマル・ミュージックの中の静寂なる最高峰であると思います。僕は、「鏡の中の鏡」の3バージョンだけ「ARINA」のCDからWAVの形で取り出して、それだけをCDRに焼いて、オリジナルの音楽CD作って、それを聴きながら、眠っています。心を楽にしてくれる音楽です。これ書いている今も聴いています。「ARINA」のライナーノーツから引用いたします。
《鏡の中の鏡》というタイトルは、まさしく曲の中で起こることを正確に表現しているので、聞き手は作曲方法をよく理解することができるであろう
弦楽器のためのパートは、それ自体が既に鏡として構成されている。というのは、弦楽器が奏でる各フレーズは、音階の音を順番に一つずつ付け加えながら、順次進行か跳躍進行によって、鏡像の軸である中央のAにかならず回帰するからである。ピアノは、まず、純粋なFの3和音によって、ヴァイオリンのパートを上方の近接する音域で反映する。そしてまた、交互に奏される高いピッチと低いピッチが形成する層――この層は、音域全体の中では狭い空間であり、ヴァイオリンによって縦断される――によって反映する。ピアノはまたヴァイオリンの旋律を平行3度とオクターヴによって強固なものとする。これらの鏡像は、中核となる声部から更に三つの声部を導いていることになる。そして、全ての鏡像は、厳格に展開されている。たった一つの音たりとも恣意的に選ばれていない。僕はいくら厚着をしても、心境的に寒くて、疲労感と腹痛と下痢と便秘の繰り返しが酷く、お薬でなんとか下痢と便秘はおさえているですが、疲労感と腹痛は治らず、うつ病の時は自律神経が失調して、心身症の症状がでますので、うつ病が良くなれば心身症の症状も改善しますということで、先生に励まして頂いているんですが、どうしても辛くて、身体が寒いだけでなく、心も一人ぼっちで、寒い荒野の中にいるように感じます。昔から僕はロシアという国が好きです。その理由は自分でもよくわからないのですが、ロシア語を趣味で習うくらい、なぜか好きです。寒い荒野にただ一人ぼっちでいるという孤独なイメージみたいなものが自分の深奥にあって、それがロシアに魅かれる理由かな、世界は寒いというところがロシアに魅かれる一因だったのかなと思います。僕はロシアに行ったことがないので、死ぬ前にロシアには行きたかったなと思います。おそらく、僕は病気で、余裕なく、どれだけ生きられるか分かりませんが、生涯外国には行けないと思います。一度、ロシアの一面の雪景色をみてみたかったです。「鏡の中の鏡」は、一面の雪景色、真っ白な中に、ギリシアのパルテノン神殿のような神殿があって(音楽の厳密なる構成)、そこに雪がしんしんと降り積もってゆくような、美しく、静かで、そして寂しい音楽で、聴いていると心を少しだけ楽にしてもらえます。クラシカル・ミニマル・ミュージックに対しては、クラシック好きにおいても個々の好き嫌いがとても分かれると思うのですが、僕はとても好きなジャンルです。特に、アルヴォ・ペルト、そして先に挙げた「鏡の中の鏡」など、とても好きです。アルヴォ・ペルトのクラシカル・ミニマル・ミュージックは、辛いときに、静かに静かに静かに聴いていると、心を静めてくれる、魂鎮めのような音楽です。皆様方に聴いて頂けるご機会あれば幸いです。特に、僕のように、心がうつで苦しんでいる方にお勧めいたします。心を静めてくれます。
アルヴォ・ペルトの世界アルボス
ご善意ご慈悲あるお方、皆様方に少しでも恩返しがしたいのですが、何も出来ず、申し訳ありません。ごめんなさい。出来る限りの情勢分析を行います。
ゼニの幸福論 (ハルキ文庫)
ご善意ご慈悲をもって生活を助けてくださるお方、ブログを読んで、ギフト券やアフィリエイトで助けてくださるお方に皆様方に少しでも恩返しがしたいのですが、物質的に何もお返しすることが出来ず、申し訳ありません。ごめんなさい。僕にできることは書くだけなので、一生懸命書いて、万分の一でも恩返しができたらと思います。現在の状況から分析できる情勢分析を一生懸命行います。まず、消費税が数年内に増税されることは、不可避であると思います。おそらくは7~10%になると思われます。僕のような貧困層にとって、地獄の時代の到来です。
この消費税増税が不可避であるのは、現在の財政状況では、日本が財政破綻するのを不可避であるのでそれを防ぐためであり、強行されるでしょう
消費税増税で貧困層は大打撃を受けます。次に、今後十数年内(少なくとも2025年以前)に、新円切り替え(強制財産税)と旧円に対する預金封鎖が起こると思います。日本がIMFの管轄下に入らないように、日本の中間層(大企業正社員層等とある程度の財産を持つ高齢者層、円での貯蓄が数百万~数千万あるが、億には届かない層)を狙い撃ちにする政策がとられる可能性が高いと推測されます。それらは外圧によって齎される可能性が最も高いです。日本は資源なき貿易立国かつ技術立国でアメリカの属国です。
アメリカに富を捧げるため(日本の持つ米国債を塩漬けにするため)、日本国財務省は自国の富を強制的なやり方で奪い取りアメリカに捧げるでしょう
中間層は没落します。世界的なハイパー・インフレが十年内におきる可能性が高く、日本もそれに巻き込まれることは不可避であると考えられます。世界中が貧困化し、安全なものが何もなくなります。
全世界の経済悪化と共に金価格は高騰し、日本中間層に金価格は手が届かないものとなるでしょう
結果、全てが崩壊し、富が強制的な収奪手法(消費税増税・新円切り替えによる強制財産税、旧円に対する預金封鎖)とスタグフレーションによって、『どんな方法でも富を守ることが出来ない』状態に陥ることが予想されます。年金の引き上げは、これは上記の予想よりも遥かに確実です。ブラックジョークのような話ですが、段階的に年金支給年齢が引き上げられ、67歳・70歳・75歳・80歳・90歳のように引き上げられ、先日書きましたコンソール債のように、元本(年金支給)は全く戻ってこなくなる可能性が高いです。社会保障、生活保護に対する審査はますます厳しくなり、僕のような収入なき現貧困層、また低収入層、非正規雇用層・年金支給が最低限の貧困高齢者層などの準・貧困層は長期的スパン(十数年)においてはどうしても生きてゆけない時代になると思います。それとともに、中間層が、先ほどの新円切り替え(強制財産税)と旧円に対する預金封鎖、そして世界的なハイパー・インフレの影響を受けたスタグフレーションによって、準・貧困層に大勢が没落します。現在の準・貧困層(下請け中小企業勤めの低収入層や派遣社員などの非正規雇用層)は、大勢が貧困層(収入なき層)へ没落します。以前より述べております、全世界的な貧困化、富裕層以外の全層において急速な貧困化が日本国内においても発生すると考えられます。現貧困層はほとんど全滅(死亡)すると思われます。日本の現貧困層及び準・貧困層が生きのびる方法は、非常に難しいです。先日詳しく書きましたように、人と人との絆を大切にして、何らかの信頼できる共同体に予め属しておくなどの努力が必要と思われます。日本の中間層が自己資産を保全するのも難しいです。金価格が富裕層に買われて高騰してしまっているので、金に換えるという最も安全な資産運用法が取れない状況です。非常にリスクがありますが、極めて健全な財務体質を持つ資源系企業の海外株を購入しておくくらいしか、保全方法がないのではないかと思われます。非常に長期的な保有を心がけることです。僕は、世界大恐慌(既に世界大恐慌は始っています)が起こる前(リーマン破綻が起きる前)、いずれエネルギーの世界需要は石油からウラニウムに変わるだろうと考えていました。火力発電が原子力発電に環境保護の名目の元、切り替わってゆくと考えていました。今もその考えは変わりませんが、その交代は非常に遅いスパンで起こると考えられます。僕は世界環境問題によって、かなり早い速度で石油→ウラニウムへの転換が起こると考えていましたが、現在の長期的な世界大恐慌状態を見ると、環境保護についてはどこの国も後回しにして、自国の生き残りを掛けるしかない状態になりますので、少なくとも今後十年くらいは石油の優位が続く可能性が高いです。火力発電は世界大恐慌下において最もコストパフォーマンスが良いからです。
環境保護問題が大きく取り上げられていた頃、電気自動車がクローズアップされていましたが、電気自動車の電気を生産するのが火力発電所で、そこで電気を作るためにじゃんじゃん二酸化炭素を排出するなら、電気自動車の意味はないんですね
根幹的に環境問題(地球温暖化)に対して対策を打つなら、火力から原子力への発電の転換が不可避となります。水力・太陽熱・風力発電はコストパフォーマンスが悪く、しかも地理的問題の限界性を抱えるため、火力発電が原子力に推移することは不可避であると予想していました。しかし、この推移は僕が以前考えていたよりも、非常に遅い推移になると考えられます。世界大恐慌下では、火力発電の方がコスト的に優位ゆえにです。よって、資源としては石油・天然ガスなどの、火力発電に必要な資源系企業が生き残る可能性が考えられます。非常に超長期的(何十年というスパン)で考えるなら、ウラニウムも重要な鉱物資源として今より価値が上がっていくでしょうが、一時的(~今後十年くらいと推定)には石油や天然ガスが優位になると思われます。OPECは既に減産を発表しています。石油価格は今は低迷していますが、次第にじわじわと上がってくると考えられます。それによって資源国以外ではスタグフレーションが進みます。
アメリカ・インド・ロシア・ブラジルなどの資源国及び、資源国を属国的に抑えている中国(中国はアフリカの資源諸国を確保しています)が相対的に資源のない国(日本などの貿易立国やEUの一部諸国のような金融立国)に対して極めて優位に立つでしょう
ゆえに僕は日本は、米中だけでなく、ロシア・インド・オーストラリアなどの資源国、特に北方ルートの資源が確保できるロシアと密接に手を結ぶべきだと思います。ドイツは東ドイツの頃の付き合いがあるのでロシアと縁が深く、またイタリアも独自外交でロシアに接近しています。ドイツ・イタリア・ロシアが組めるのは、どちらもアメリカに対する敗戦国であり(ドイツ・イタリアは第二次世界大戦での敗戦、ロシアは冷戦でソビエト連邦崩壊)、アメリカを中心とした世界秩序(国連等)からパワーバランス的に疎外されているゆえに、逆に自由に手を結べるところがあるのです。その点において、アメリカの属国でありながら、いまだに国連の敵国条項で縛られている敗戦国日本も、ロシアと組める可能性を実は大きく持っているのです。日本はロシアと組めば、北方資源ルートが開拓でき、資源的にある程度の独立性を日本が持つことが出来ます。多重安全保障、アメリカとも中国ともロシアとも手を結んでゆくしか日本が生き残る道はないと考えます。
しかし日本の外務省は完全に対米従属姿勢、外務省以外にも日本の主要な省庁全体が対米従属ゆえ、その道のりは極めて困難であり、可能性として一番高いのは先の新円切り替えによる財産税や旧円預金封鎖によって日本はアメリカに日本の人々の富を収奪されつくして、抜け殻となった後、捨てられるでしょう
その後は中国に属国として吸収される可能性が高いと考えられます。これを防ぐ一つの道としては、日本銀行の独立性を高めること(日本銀行が対米従属の霞ヶ関のいいなりではなく、日本国の自国利益確保の為に動くこと)でありますが、これもまた、困難な道のりだと思います。霞ヶ関は圧倒的な力を持っているからです。日本の政治家は、多くは対米従属専門の政治家であり、自国の利益を考えるスペシャリスト(専門家)がいないので、対米従属のスペシャリストの官僚のいいなりになるしかない、日本の制度的問題です。結果、どのように情勢分析しても、日本国においては暗い未来しか想定できません。正社員の人は労働法と労働組合の力で一生懸命、会社のリストラ圧力に対抗することが大切だと思います。僕のような失業している貧困層、また準・貧困層(低収入者・非正規雇用者、法的に守られておらず、簡単に首を切られる層)どうしたらいいのか、一生懸命考えましたが、八方塞りで、個人にとっての打開策、先に書いた「人と人との絆を大切にする」以外は見つかりません。申し訳ありません。ごめんなさい。僕には実利的にお役立てしようと思ったら情勢を分析することしかできないので、一生懸命やったのですが、打開策は見つかりません。一生懸命、僕の全力を振り絞って情勢分析を行いましたが、打開策を示すことはできず、本当にごめんなさい。ご善意ご慈悲あるお方、皆様方のお役に立ちたく、懸命ですが、現在の状況では、日本は完全な八方塞り状態で、今後の没落は避けられないものと思います。僕のような現貧困層及び準・貧困層は人と人との絆を大切にして、できれば、信頼しあえる共同体に参入する、中間層は今のうちに長期的な必要となる日用品(暖房機器・防寒具)などは揃えておくくらいしか、できることが思い当たりません。今後、資源系の企業が企業の中で一番生き残る可能性があると思いますが、それも今後の世界大恐慌下ではどうなるか分からないので、投資は極めてハイリスクです。
金価格も、高騰状態で、中間層の役には立たない可能性が高いです(富裕層は別です)
皆様方のお役立ちにあまりなれず、本当に申し訳ありません。どうか、これからも、一生懸命、皆様方のお役立ちになれることを書いてゆきたいと思いますので、どうか、お見捨てにならずにいてくださると、心から感謝致します。助けてくださるお方、皆様方に、心から感謝致します。どうもありがとうございます。どうか皆様方が、暗い時代のなかでも、生きて、そして幸せに生きて欲しいと心から願います。後、最後に、このような事態、今後、今までは生活できていた人々の貧困死を第二次世界大戦以上の規模で引き起こすであろう現状を招いた、全世界の人々に破滅的な事態を招いた無制限なグローバル金融自由資本主義には根幹的な欠陥があります。トービン税などを導入した修正資本主義、個人の自由を大切にしながら、経済的にはある程度の社会主義的な方向に世界が変わらなければ、人類という種全体はいずれ終焉すると思います。世界大不況下の元、ほぼ無限に格差が広がり、超少数の大富裕層と、ある程度の富裕層以外(つまり、何十億のほぼ全ての人々)からは自由が失われてゆきます。生ける屍のような、今のうつ病の僕のような、自由を奪われた貧困層が全世界的に爆発的に増大すると思います。
ドストエフスキーの言葉があります『貨幣は鋳造された自由である』
ここで人類が、過ちを過ちとして認められなければ、いずれ、世界的な戦争が起きて、人類は他の生命種も巻き込んで終焉を迎えると思います。ゼニがないと、人間はきわめて不自由である。ゼニがないと、人間は食べたいものが食べられない。いや、食べたいものどころか、ゼニがまったくなければ、人間は餓死してしまう。自然のなかで採集生活を営めた原始時代ならいざ知らず、現代社会ではゼニがないことはそのまま死を意味しているのである。衣食住を手に入れるゼニを持たない人間は、ほんの数日のうちにも(餓死で)死ななければならない。(世界の貧しい国々だけでなく)日本でもそういう境遇の人が大勢いる。
ほんまのところ、人間はゼニがなかったら、楽しみ(自由)どころか、生きていくことさえできないではないか
いつだったのかの新聞に、発展途上国の小学生の娼婦が、「エイズが心配ではないのか
」という記者の質問に、こう答えていた。「エイズになっても、一年か二年は生きられる。
でも、家には今日の食べ物がない」
この少女の売春行為を、だれが非難できるだろうか
日本円にして、ほんのわずかのゼニがあれば、彼女は生き地獄から抜け出せるのである。彼女の幸福は、ほんの数百円のゼニにかかっているのだとさえいってよい。こういう不景気な世の中になってくると、さっきの世論調査みたいに(不景気でも金銭的に余裕のある人々から)「幸福とはゼニ・カネの問題やない。心のあり方なんや」という人間が増えてくる。けど、僕にいわせれば、そんなのはまるでごまかしにすぎない。ゼニがなければ、人間はほんの一筋の幸せだって、手にいれることはできないのである。僕はマンガの『ナニワ金融道』で、借金地獄の話をいろいろと描いた。ゼニがなければ、人間の生活は悲惨である。ゼニがないために、人間は、狼狽し、苦悩し、消耗し、やがて売春をしたり、犯罪を犯したり、果ては自殺や殺人にまでたどりつくのである。こういう不幸は、すべてゼニがないところから始っている。ゼニがないからこそ、人間は苦労するのである。
最近は、こういう当たり前のことをだれもいわなくなってしまったから、ここで僕が大声で宣言しておこう
ゼニのない人間は不幸である。
僕の見るところ、これから21世紀の世の中は、ますます、現在以上に金持ちと貧乏人の格差が広がってゆく(中間層が消滅する)
(アメリカは)よその国から利益を吸い上げることなんか、なんとも思っていない。彼らにいわせれば、それもまた自由競争の結果なのだから、自由な競争の結果、アメリカは富を手にして、日本はそれを失った。世界は弱肉強食である。
強い国が生き残り、弱い国は滅ぼされてしまう(属国にされてしまう)
こういう論理のなかで(弱い国である)日本なんかはひとたまりもない。(本来は)税金は、国民が幸福になるために使われなければならない。
(最大多数の最大幸福)
それは、あまりに当然のことではないのか
ところが、この国(アメリカに富を吸い上げられる属国の日本国)では、カネはカネのあるところでだけまわっている。ゼニは、ゼニのある人間にしか集まらない。幸福は、すでに幸福な人間のところにしかやってこない。そんな不公平な国に、僕たちは住んでいるのである。
「ワシは最初から貧乏やで、どないしてくれるねん」
そういう人にいっておこう
文句があるときは、大声で叫べばいい。大声で叫んで、世の中を変えていくんや。それが、だれもが幸福になるもっとも確かな方法なんや。僕は、そう確信しているのであります。だれもが幸福になれる世の中に変えていくべし。
富がひとところに集まってしまわない世の中
権力のある人間が、好き放題をしない世の中
弱い人間(貧困層)が、悲鳴をあげずに暮らしてゆける世の中
いまの暮らしにくい社会を、そういう世の中へ変えていくしかない。そのためには、まず、みんなで大声で叫ぶべきや。
「おまえら(富裕層)の勝手にはさせへんぞ
ちゃんとみんな平等にせんかい
弱い人間でも、大勢集まれば力になる。
世の中はこれからますます大荒れに荒れるだろう
強い者が強くなり、弱い者がますます弱くなる世の中になっていく。
あらゆる分野で、この傾向が強くなるだろう
弱者は選別され、顧みられることなく捨てられていく。
(死んでいく)
だから、弱者は、さらに精一杯大声で叫ばなければならないのである。そして、一歩ずつでも、ほんの少しずつでも、世の中が平等になるように変えてゆかなければならないのである。
(青木雄二「ゼニの幸福論」)
今は、平等という言葉は嫌われ、自由という言葉が好かれていますが(世界を支配するシステム、自由資本主義という名前が象徴的です)、世界大恐慌で更なる格差が広がり、超少数の富裕層と、莫大な大勢の貧困層のいる世界に、世界全体が向かっていくと思います。日本も例外ではありません。そして、「自由」という言葉(概念)があっても、実質として貧困者に自由はありません。あるのはただ唯一、死です。生きるため、食を満たす為にはお金が必要で、貧困とは食べ物が入手困難になる状態だからです。貧困者が求めるのは命ながらえるための平等(社会福祉)です。ですが、自由の名の下に、平等(社会福祉)は今後も更なる片隅に追いやられ、僕のような現在貧しい人々の大勢、ほとんどがいずれ貧困死を免れないと思います。そして、今の貧困層がいなくなった後、中間層が準・貧困層に落下し、準・貧困層が貧困層となると推測します。だけれど、この状態がいつまでも続くとは思えません。
このまま日本の政治(対米従属しか考えず、日本人の命など一顧だに顧みない与党政治家群・霞ヶ関官僚群)が現在のような過酷で残忍残虐な暴君的統治(大勢の弱者を痛めつけ、中間層を没落させ、少数の富裕層を優遇し、アメリカに富を献上し続ける対米隷属の統治)を続け、中間層を貧困化させ、大勢を貧困化させ、現貧困層・準貧困層を死に追い詰める、餓死や自殺に追い詰める統治を行い続けることで、いつの日か、生命の存続の為に、大勢の貧困層の怒りが爆発する時が来るでしょう
いつか、本当に自由もあり、平等である社会が築かれることを、僕は願い祈っています。僕は、そういう社会が数十年後、訪れたとしても、命が間に合わない(現在既に病気で失業している収入なき貧困層の為)と思いますが、皆様方が、大勢の人々が、人類種が、他の種の生命とともに、今よりも良き社会で暮らせるようになることを、心から願っております。
ゼニの幸福論 (ハルキ文庫)
どうか、皆様方が、人々との絆を大切にしてほしいです。長生きして、そして、幸せであって欲しいと願います。僕がうつ病で失業していて、何もない状態で、生活を送っていられるのは、ギフト券を贈ってくださるお方のご善意ご慈悲、そしてアフィリエイトで買ってくださるお方々のおかげで、とても感謝しております。うつ病でまだ今いきなり働くのは無理と精神科の先生にいわれているんですが、それでも、なんとか、就職口を探しています。精神障害保健福祉手帳が発行される(申請から発行には時間が掛かるので、今年申請しても発行は来年になります)と、精神障害者枠の就職口も出来るので、なんとかそれまで、頑張ろうと思います。毎月ギフト券を贈って下さる方のおかげで、生活がとても助けられております。本当にどうもありがとうございます。僕を助けて頂いているお方、皆様方になにかお役立ちできることを一生懸命考えております。僕は物質的に何もお礼をすることができず、考えることと、知識と分析しかありませんので、今後の日本でどうやったら人々が生き残れるかについて、考えております。皆様方に少しでもお役立ちしたいです。まず、大前提として、日本の衰退は不可避であると考えます。本年度の国債(日本国の借金)が30兆円を突破すると考えられます。今後も、国債の増加は避けられず、もはや財政的に日本は非常にギリギリというか、実質的に限界突破してしまっている巨大借金国家です。おそらく国債を永久債化すること(償還不可能化)を、財務省は考えているのではないかと僕は推測しています。日本は外貨準備高が多く対外債務は少ないので、国債が償還不可能になっても、日本国民が泣きをみるだけで、他国へ返還できなくなるということはないので、IMFに頼らずにすむ可能性があります。日本の実体状況は少子高齢化と技術力のグローバル化による拡散により、実体的にも衰退は不可避であり、国家的な財政規模を縮めていくしかなく、国債は次第に永久債化される(10年国債を20年国債に引き上げのような形でだんだんと国債償還を抑えてゆく)と考えられます。英国のコンソール債のような形に、日本の国債がなって行くのではないかと僕は考えています。これは日本の実体的な衰退とともに、日本の信用(円の信用)が国際的に低下することを表します。
デフォルトせずに、日本が動いていくには国債を永久債化してゆく(国債の利息だけ払い続け、元本は償還期間を長期化して返還不可とする)しかなく、これは日本国の信用度をじわじわ低下させるでしょう
しかし、国債を帳消しにしようとしたら、ハイパーインフレを起こして最終結果はデフォルトしかなく、そうなれば完全に日本は破綻してしまうので、これ以外(じわじわと国債を永久債務化する)に取る方法がないのではないかと思います。国債の永久債務化は、じわじわと日本国に対する経済的信用度を低下させますので、現在の一時的円高から、次第に円安の方向に向かうと思います。しかし、それが景気の回復と繋がるかは別の問題で、国力が衰退していると見られている状況での円安は、衰退し、貧困層が増加し、食料を輸入に頼っている日本にとって、メリットよりデメリットの方が大きくなると思います。今後10年の間にスタグフレーションが急速に進んでゆくと思います。国家衰退時にどのような状況が訪れるかということですが、これは基本的にスタグフレーションと失業率の上昇、社会保障の停止・低下などが起こります。日本でもこの状況は避けられないと思います。治安悪化を防ぐため、統制が強化され、自由が失われてゆきます。ローマ帝国の衰退崩壊とその後のビザンティン帝国への移行の歴史を描いた井上浩一さんの著書「生き残った帝国ビザンティン」という歴史書があります。僕はこの本は、和書の歴史書の中でも最高峰に位置する名著だと思っていて、昔からよく読んでいました。ここでのローマ帝国・ビザンティン帝国の衰退崩壊の例はその後のその他諸々の国家の衰退歴史にも見られる、統制が強化され、豊かであるからこそ生まれる文化も失われてゆくことを描いています。ローマ帝国は自由が大きく、それがローマの強みでもありましたが、衰退してゆくに連れ、内向きとなり、統制が強化されました。特に大きいのは結婚・離婚・再婚についてです。ローマでは基本的に市民間においては市民間の富を超えた結婚・離婚・再婚が自由で、それがローマの強みとなっていました。非常に力のある一族の誰かが、貧しい人であっても、こいつは使えると思って自分の一族に入れたり、男女の間がらでは貧しい人に恋をして、貧しい人と結婚すると、その貧しい人の一族やとりまきも一気に上昇します。結婚・離婚・再婚が自由なのが、ローマの市民間の富を越えた自由を齎し、それがローマの活力の一つでした。有名なところでは元農民から皇帝になったユスティヌスなど、豊臣秀吉のような皇帝が幾人もいます。また女性では皇帝ユスティニアヌスの妻、皇妃テオドラが有名です。テオドラは貧困層の生まれ、サーカスの熊使いの娘で踊り子ですが、性的な踊り子、いわゆるストリッパーで、また娼婦でもありました。ユスティニアヌスは劇場で裸で性的な痴態を見せるテオドラに一目ぼれし、彼女に求婚し、正統なる皇妃としました。テオドラは極めて美しく聡明な芯の強い女性でローマ帝国を確りと磐石なものにした偉大なる皇帝と呼ばれるユスティ二アヌスをよくサポートした素晴らしい良妻であったといわれています。しかし、ローマ帝国が衰退するに連れ、あらゆる規制が強化されました。ローマは衰退して行くにつれ次第に内向きにならざるをおえず、結婚・離婚・再婚が非常に制限されるようになりました。特に、一度結婚すると離婚はほぼ不可能なようになり、富による身分制度的なものが強化されてゆきました。これは帝国の衰退を抑えようとしたものですが、逆に衰退を早めたと考えられます。例えば、昔だったら、皇帝がテオドラと結婚できたのも、それは結婚・離婚・再婚の自由によるものです。もし、テオドラが問題を起こしたらいざとなったらテオドラを離縁してしまえば、皇帝の名には傷はつかないのです。これはあくまで仮定の話で、実際はテオドラは立派な女性でした。貧困層に生まれ、性的な踊り子で娼婦だったテオドラは、先にも書きましたように美しく聡明な、そして自らの命すら皇帝や国家の為に賭すことのできる芯の強い見事な女性でした。皇帝ユスティアヌスが反乱を起こされ最大の危機の時に、逃亡しようとしたユスティアヌスとその臣下を強い口調で演説して見事に諌め、それによって、反乱を鎮圧し皇帝ユスティアヌスの治世が本格的に始ることになります。彼女はローマの磐石さを創った女性として有名です。彼女の演説は歴史書にも記録されています。僕は歴史が好きなんですが、皇妃テオドラは僕にとって歴史の中の憧れの女性です。(ベリサリウス将軍の反乱によりユスティアヌス)皇帝は事態に絶望し、逃亡を決意する。船が用意され、荷物や財宝の積込みが命じられた。この時に皇妃テオドラが、浮き足だった人々に向かって強い口調で演説を行った。『たとえそれ(逃亡)によって命ながらえるとしても、いまは逃げる時ではない。皇帝たりし者が亡命者の身たることはできない相談である。私も、出会う人々が私に向かって「皇后陛下」と呼び掛けないような日々を送りたくない。
逃亡すれば身の安全が得られるとしても、果たしてそれは命と引き替えにしてよかったといえるものだろうか
私は古(いにしえ)の言葉が正しいと思う。
彼女が本当にこのような演説をしたのか、それとも歴史家プロコピオスの創作かは不明だが、少なくともテオドラが夫ユスティアヌスに、死を覚悟して踏みとどまるべきであると助言したことは確かであろう
(貧困層に生まれ、性的な踊り子、娼婦として)たくましく生き抜いてきたテオドラの真骨頂が発揮されたときであった。
テオドラがいなければ、ユスティアヌスは数年で帝位を追われた無能な皇帝というだけで終わったであろう
テオドラの言葉に励まされて皇帝は踏みとどまる決意を固めた。
(井上浩一「生き残った帝国ビザンティン」)
ユスティアヌス皇帝は反乱を鎮め、聡明なる皇妃テオドラとともに、ローマ・ビザンティン帝国を拡大し、豊かにしました。しかし、長い歴史の中で、その豊かさが失われてゆきます。ちょうど今の日本のように、貧しくなり、それによって先に書いたように社会の統制が強化されます。キリスト教の名目の元、離婚の自由がなくなり、富による身分制度が、まさしくこの日本国のように非常に世間体的な形で形成されてゆき、テオドラのような女性が活躍できる機会が失われてゆきました。また、豊かさが失われるに連れ、文化も衰退してゆきました。有名な「パンとサーカス」の終焉です。
婚姻制度をものさしにして、キリスト教の浸透の度合いをはかってみよう
ローマ社会においては、離婚・再婚が自由であったことはよく知られている。これに対しキリスト教は「神が結び合わせてくださったものを人は離してならない」という聖書の言葉にあるように、離婚に対しては厳しい制限を加えていた。古代ローマの協議離婚、すなわち当事者たちの合意による離婚の制度は、それに反対するキリスト教の浸透とともに、次第に制限されていった。しかし六世紀の『ローマ法大全』においても離婚に対する制限は緩く、大幅な離婚の自由が認められていたのである。ところが(帝国が衰退した)八世紀のレオーン三世の発布した『エロクゲー法典』になると、先にあげた聖書のことばを引用して、原則として離婚を禁止すると定めている。(帝国の衰退の象徴は「離婚の禁止」とともに)もうひとつは、ローマ帝国から受け継がれた「パンとサーカス」(文化)の制度が消滅したことである。(中略)「サーカス」(文化)の変貌の背景には「パン」(豊かさ)の消滅があった。先に述べたように、ヘラクレイオス皇帝は穀倉地帯のエジプトが失われたのをきっかけに、首都市民(帝国の主なる文化の担い手達)への「パン」の配給の停止を決定した。その後イスラムの軍勢が都に迫ってくると、帝国政府は食料を自ら確保できない市民の国外退去を命じた。
(井上浩一「生き残った帝国ビザンティン」)
僕は上記の帝国の衰退が、日本の衰退と重なって見えます。国家衰退時にはあらゆる全方面で統制が強化され、文化もまた、豊かさの消失の中で消えてゆく、そういった事態が長期的スパンで日本に訪れると思います。また、男性よりも女性の方がキツイ立場に置かれる可能性が高いと思います。性的な踊り子で娼婦であったテオドラは見事な皇妃としての実務的な働きによって、帝国を支えました。しかし、日本は既に衰退期のローマ・ビザンティン帝国のように、富の格差から生まれる世間体による差別、そして男尊女卑の差別がある国家です。そして、日本の豊かさが失われることは不可避と思われますし、そうなると国家から豊かさが失われるにつれ、僕のような貧困層、男女共に貧しい人々は非常にキツイ状態に置かれますが、特に女性が大変だと思います。僕は皇妃テオドラが歴史の中の憧れの人なんですが、性的な踊り子で娼婦でそして優れた皇妃であったテオドラが憧れの人になった後、佐野眞一さんのノンフィクション「東電OL殺人事件」を読んで、とても深いショックを受けました。被害者の方が、殺された一因は、被害者の方の絶望、女性である限り、どれだけ優れており、どれだけ努力しても、東京電力の役職にはつけないという絶望が感じられるからです。日本の大企業における総合職の女性に対する陰湿な男女差別の体質です。被害者の方が、たった一人、役職につく寸前で病死した父の無念を晴らすため、東京電力の総合職として必死に孤独に頑張りながら(他の総合職達は皆男性です)、女性である限り役職にはつけないと思い知らされ、生活の為ではなく、自分を痛めつけるために娼婦になる転落が始る軌跡を見ると、悲しくて、目を瞑ると、日本というこの国の腐敗した邪悪な龍の顎、牙が無数に生えた邪悪な開かれた顎が見えるようで、凄くショックでした。「東電OL殺人事件」はノンフィクションの最高峰と思います。一読をお勧め致します。テオドラのように、強く生きたいと願いますが、みんながみんな強く生きられるわけではありません。国家が衰退してゆくなかで、人々が大勢生き残った例があります。ソ連邦崩壊です。ソ連邦は経済的に崩壊しましたが、心配されていた餓死などによる人口の半減は起こりませんでした。ソ連邦崩壊の中で貧しく死んでいった人々も悲しいことですがいます。ただ、それでも大勢のロシアの人々が生き残りました。国家が崩壊すると、貧困層の死による人口の半減が起きるのですが、ロシアではそれがほぼ起こらなかった、これについてご説明いたします。まず、ロシアの食料自給率の高さです。ロシアの全世帯の四分の一が、都市部の住民も含め(都市部の住民が持つ田舎の住居兼畑・鶏小屋はダーチャと呼ばれます)、自家菜園の生産で自給自足していました。ロシア農業食料省の統計では、ソ連邦崩壊直前にも、約一億人がジャガイモを生産し、約5000万人が肉を自給していたとされています。また、ロシアはソ連時代は共産主義国家でしたので、「五ヵ年計画」でライフラインを整えおり、公共料金はほぼ無料でした。ソ連邦崩壊後もその状況が続いたので、電気・ガス・水道を使うことができました。またロシアは計画経済により生産設備と病院・学校・保養施設がワンセットで作られていたので、国営の生産設備が潰れて民営化されても、そこで働く人々とその家族は、病院や学校を無料で使うことができます。ロシアは基本的に、最低限の安上がりで人々が暮らせるように社会システムが構築されていた、これは日本とは全く違うシステム、ロシアが国家経済崩壊のダメージを最小限に抑えた、ロシアの智慧ともいえるシステムです。そして何よりも根幹的なことは、家族・親族の結びつきと地域共同体の人々の助け合いがあったことで、社会の人々の互いの信頼による相互扶助が機能しました。1998年のロシアの高齢者年金月平均支給額は400ルーブルです。一人当たりの最低生計費が500ルーブルです。残り100ルーブルをどうしたかというと、家族親戚一同や隣近所の人々が貧しい中でも、相互扶助して、餓死しそうな人々を助けたのです。もし、この社会相互扶助がなければ、大勢の餓死者が出てしまったといわれています。ロシアの強い民族性が、このときは社会的相互補助を良い意味で力強く手助けしました。ロシアの強い民族性(ロシア民族同士で助け合う意識)は高野雅之さんの「ロシア思想史 メシアニズムの系譜」が参考図書になると思います。しかし、日本では、地域共同体及び民族性はほぼ完全に崩壊しており、家族・親族の結びつきも核家族化によって希薄化しています。日本の未来は僕は数十のケースを推測しましたが、どれも悲劇的です。とても悲しく思います。日本では社会保障が停止した後、個々が孤立化したまま大勢亡くなってゆく可能性が高いです。ただ、日本に今から未来に希望のある可能性としては、今からでも共同体を大切にすること、家族・親族・隣近所の人々・友人達を大切にすること、いざというときに、相互扶助的な関係で支えあって生きてゆけるように、今からでも、少しずつ努力することで、日本が崩壊してゆくなかでも、生きのびれる可能性が上昇すると思います。人と人との絆を大切にすることが、人のためにすることが、自分のためにもなる、そういった関係を構築できた人々が生き残る社会になると思います。これは僕の最も楽観的なケースの推測で、悲観的な推測は、永井豪さんの漫画「デビルマン」のような破滅的世界の訪れ、疑心暗鬼と憎悪による全ての崩壊です。僕はこのことに気づくのが遅すぎて、現実での友人関係が希薄で、借金を頼んでも断られ、自分が人と人との絆を大切にしてこなかった報いを受けている、だから、いずれは最悪の自身に訪れるケースとして貧困の挙句死んでもそれは自業自得で、自分自身の責任だと思っています。後、僕の友人は派遣社員をやっていた頃の友人で、彼らも決して裕福ではないので、借金を申し込んだ僕は過っていたと思います。心から申し訳なく思っています。裕福な方の友人・知人が僕にはおらず、一度だけ面識のある非常に裕福なポストモダンの学者さんに二度ほどご相談のメール致しましたが、完全に無視され、これもまた、僕の人徳の無さの致すところであり、自分自身の手によって、自分は滅んでゆくのだなと思います。ゆえに、どうか、皆様方には、人々との絆を大切にして、人々と仲良く、優しくしてほしいです。それはきっと、どう予想しても暗黒の未来しかないこの日本国において皆様方が生きのびる最後の大切なる生命の糧となると思います。どうか、皆様方が、人々との絆を大切にしてほしいです。長生きして、そして、幸せであって欲しいと願います。
ロシア思想史―メシアニズムの系譜
ご善意ご慈悲にとても感謝しています。ありがとうございます。明るい音楽を紹介できればと思います。
小原孝さんピアノソロ「ガーシュウィンを弾く」
小原孝「ガーシュインを弾く」
ご善意ご慈悲あるお方のおかげで、うつ病で失業していても、なんとか暮らせていて本当に感謝しております。ずっとうつの調子が悪かったんですが、昨日より生きる気力が沸いてきて、ありがとうございます。これまで、暗い音楽ばかり紹介していましたが、少し明るい音楽も紹介できればと思います。僕は、シンフォニック・ジャズといわれるクラシックとジャズを見事に融合させたガーシュウィンの曲々がとても大好きです。ガーシュウィンの曲では大仰なオーケストラ曲(交響詩)よりも、ピアノ・ソロの方が好みでして、オーケストラ交響詩としてクラシックファンの間では主に知られる「パリのアメリカ人」や「ラプソディ・イン・ブルー」などにも、ピアノ・ソロがありまして、僕はそちらの方がとても好きです。特にピアノ・ソロの「ラプソディ・イン・ブルー」が大好きです。オーケストラだと、どうしても全体構成を指揮者が指揮して弾くので、完全にみんなが自分の思い通りに自由に弾くということは出来ません。これはオーケストラ曲の利点(全体構成による美しいシンフォニー)でありますが、一人一人が完全に自分の思い通りに自由に弾くことができないという欠点でもあります。ソロ曲はその点、ピアノにしてもヴァイオリンにしてもオルガンにしてもチェロにしても、自由に演奏者自身が完全に自分の自由な最高を目指して弾く事が出来ます。僕は「パリのアメリカ人」や「ラプソディ・イン・ブルー」のピアノ・ソロバージョンがとても好き、オーケストラバージョンよりも好きでして、ジャズファンの人はジャズ・ピアニストはガーシュウィンをピアノ・ソロでよく弾くのでピアノ・ソロバージョンを聴いたりしたことがあると思うのですが、クラシックファンの人はオーケストラバージョンの方から入ってしまい、その後、ピアノ・ソロをなかなか聴く機会がないと思うので、ご紹介致します。僕が聴いたなかで、ガーシュウィンで、ピアノ・ソロで「ラプソディ・イン・ブルー」をピアノで弾いているのはアルバムがなかなかなくて、僕はピアニストのパスカル・ロジェとか好きなんですが、彼も僕の知る限りでは、やはりピアノ・オーケストレーションで弾いていて、ガーシュウィンの交響詩などの単独のピアノ・ソロアルバムは希少です。その中で、僕が好きなのは、ピアニスト小原孝さんの「ガーシュインを弾く」というピアノ・ソロアルバムです。このアルバムが凄いのは、「ラプソディ・イン・ブルー」はピアノ・ソロでもアルバムに収録されたりしている(ピアニストの三舩優子さんのアルバム「ラプソディ・イン・ブルー」など)のですが、このアルバム「ガーシュインを弾く」には「パリのアメリカ人」のピアノ・ソロまで入っております。他にも「ソング・ブック」の編曲が幾つもとか、アイ・ガット・リズム・ヴァリエイションの編曲とかの、なかなかピアノ・ソロではアルバムでは聴けない音楽が入っていて、凄いです。「ガーシュインを弾く」には、ジャズバーで、お客さんが「パリのアメリカ人弾いてみてよ」って頼んで、ジャズ・ピアニストの人がサービスして自分で解釈しながら編曲してくれるような、ガーシュウィンのピアノ・ソロが揃っていて、すごい名盤だと思います。ジャズバーで、自由に弾ける腕のあるジャズ・ピアニストに頼まないと聴けないような曲が収録されています。僕の音楽知識で知る限りでは、パリのアメリカ人のピアノ・ソロとか、アルバムで聴けるのはこのアルバムだけでないかと思います。本アルバム「ガーシュウィンを弾く」は僕の大好きな宝物のようなアルバムです。いずれ手放すことになるかも知れませんが、それまでずっと大切にしてゆきたいと思っているアルバムです。皆さんもご機会ありましたら、ぜひ、ガーシュウィンのピアノ・ソロ曲を聴いて頂けて、楽しんでいただけたら、幸いに思います。後、特にピアノ・ソロにこだわらず、普通にガーシュウィンをアルバムで聴く場合は、ガーシュウィン:作品集が決定盤だと僕は思っています。先日、文化勲章を受章した小澤征爾さんも指揮するとても楽しいアルバムです。ガーシュウィンをピアノにこだわらず普通に聴く場合は、このアルバムが僕の知る限りではベストだと思います。なんとか皆様方にお役立てして頑張ろうと思っているのですが、体調があまりよくなくて、疲労が溜まっているのと、腰が痛いのがぶり返していて、本ブログの更新が、一日一回か二日に一回ぐらいが限界で、皆様方にあまりお役立てできず、申し訳ありません。更新頻度が減ってごめんなさい。見捨てないでいてくれる皆様方に、とても感謝しております。ご善意ご慈悲、本当にありがとうございます。感謝の気持ちで胸が一杯です。ありがとうございます。
小原孝「ガーシュインを弾く」
命の恩人さんから、とても助けて頂き、心より感謝致しております。
先日までの今の僕の生活と、サン=サーンス「交響曲第2番」
先日、命の恩人さんからとても助けて頂き、心より感謝しております。本当にどうもありがとうございます。最近はずっとうつの調子が酷かったんですが、生活だけでなく心もとても助けられました。本当にどうもありがとうございます。心から感謝致します。命の恩人さんに、ご慈悲頂き、心からお礼申し上げます。ありがとうございます。あなた様に天の幸いがあることを、祈っております。うつの調子が最近はずっと悪く、もしかしたら今後あまり更新できそうになくてごめんなさい。眠れない症状がうつ病に掛かった時からずっと出ていて、睡眠薬で眠ってもすぐ目が覚めてねむれなくなってしまう(寝てから一時間もしないうちに目覚めてしまう)、それで、長期睡眠用の睡眠薬(ロヒプノール)を頂いているんですが、それ飲んでも一日三時間ぐらいしか眠れません。慢性的な睡眠不足で頭痛が酷いのと目がしょぼしょぼして辛いです。先日までの今の僕の生活は、朝は起きたら、頑張ってカロリーメイト2本食べて薬飲んで、猫に餌あげてお水取り換えて、トイレの始末は猫がしたらすぐやって、なんとか一生懸命ブログ書いて(今が僕にとってギフト券とアフィリエイトのご慈悲で繋がっているブログが最後の命綱です)、その後はずっと寝込んでいて、お昼は食べないで薬だけ飲んでいます。うつ病の薬(抗うつ剤)が食欲や性欲を減退させるので、食べなくてもあまりお腹が空きません。ただ、午後過ぎには慢性的飢餓のような、お腹がくっついて痙攣するような形になります。また性欲は完全に喪失した形で、エロティシズムが感じられません。人間の三大欲求といわれる「食欲」「性欲」「睡眠欲」のうち、うつ病で三つとも奪われて、薬の力で少しだけ「睡眠欲」だけ回復している感じです。生きながら死んでいる廃人のように自分を感じます。心が無気力で行動する気力が胸から穴があいたように抜けてしまった感じです。うつの調子が悪いときは、日々、ほとんど行動ができなくて、ずっと寝込むことしかできなくて、寝込んでいても眠れるわけではないので(寧ろ、寝込んでいて、眠りたいのに眠れないのが辛いです)、ただひたすら音楽だけ聴いています。僕は音楽方面に掛けては、集めたCDは圧倒的にクラシックに偏っています。それを、失業して生活費が無くなって僕の持ち物一切合財を売って生活資金にあてても、クラシックだけは売らないで取っておいたので、今も聴くことができます。音楽は寝込みながら聴くことができます。特にクラシックは暗い静かな曲が多く、心が音楽の方に分散されてうつの辛さ苦しみが安らぐのでとても助かります。夕食もカロリーメイトとか食べながら最低限カロリー摂取を一応しているかなと、衰弱した僕の頭の中では考えています。猫に餌をあげてお水を取り換えます。猫はずっと寝ていることが多いですが、たまに「にゃ~んにゃ~ん」って寂しい鳴き声あげるので、(ブラッシングしたり遊んであげれなくて、ごめん)と思います。猫の爪はどんどん伸びちゃうので、それは数ヶ月に一度、少し切ってあげています。僕の夕食はカロリーメイト以外も少し食べています。長生きする気力とかは完全に失われている感じでして、最低限、カロリーを取るだけの食事です。睡眠不足で眠れない(不眠)なので、頭痛が酷く、睡眠薬もだんだん効かなくなってきた感じで、全てが悲観的です。
後、うつ病に掛かってから体重が15kgぐらい減ったんですが、痩せると、胸があばら骨が見えるような感じでどんどん痩せて、相対的にお腹は胸ほど痩せないので、BMIが18
5未満で痩せすぎになっているんですがお腹だけぽこんと飛び出したみっともない体形になって、それが、身体洗ったりするたびに分かって、辛かったです。最近はずっと生活苦とうつの調子が悪くて、前はバナナがうつ病に効くと聞いて、バナナ買おうと思ったら「バナナダイエットブーム」とやらで、バナナが高くなっていたり、とても、疲れて、だんだんゆとりがなくなって、僕を閉じ込めている貧困の檻が迫ってくるような感じで怖いです。ただ、先日、命の恩人さんより助けられ、とても気持ちが心身ともに助けられました。怖さが和らぎました。どうもありがとうございます。感謝してもしきれません。頑張って食生活をもう少しよくして健康を取り戻そうと思います。本当にありがとうございます。先日より音楽を紹介していますが、僕が今聴いているのは、サン=サーンスの交響曲第2番です。この曲はサン=サーンスの音楽の中で僕が一番好きな、暗く、それだけでなく綺麗な構成の交響曲です。この交響曲第2番はサン=サーンスの音楽全体における致命的弱点である、余りにも形式にこだわり過ぎるばかりに、冗長な古典的旋律が延々と続く感情無き機械的音楽になってしまっているという問題を、完全にクリアしている訳ではありませんが、ある程度、それを抑えている良い曲と思います。交響曲第2番は、まず、非常に短いです。僕の持っている盤はサン=サーンスの交響曲全集で最もポピュラーな盤と思われるマルティノン指揮フランス国立放送局管弦楽団の盤(演奏時期1972~1974)ですが、交響曲第2番は第1楽章の始めから第4楽章の終わりまで21~22分くらいです。それぞれの楽章が短い分、全体的な構成が交響詩的な良い意味で短く纏まっております。サン=サーンスの弱点である、形式に対するこだわりによる冗長さを感じることなく聴ける交響曲です。また、サン=サーンスの交響曲第2番は、非常に暗いです。彼の交響曲で次に暗いのは交響曲第3番ですが、第3番は暗さよりも徹底的に形式重視の交響曲で、第2番と第3番の間には、飛び越せない深淵があるような感じです。第2番は非常に暗く、それがサン=サーンスの音楽の特徴である機械的な音楽形式への傾倒を、良い意味で緩和しているように感じます。交響曲第2番は暗く見事な形式的クラシック音楽として、とても優れたものに仕上がっている作品だと、僕は思います。音楽を聴いているときは、その音楽の美しさ、構造的な美しさについても感じて考え感じて考えという形なので、意識が分散して、うつが少しですが和らいで楽になります。文章を書くのも、とても疲れていて、なんとか頑張りますが、あまり更新できなかったらごめんなさい。命の恩人さんに、心から感謝申し上げます。ありがとうございます。これから、世界的に経済が困難な状況になると予見いたしますが、どうか皆様方に生命の幸せがあることを、祈っております。僕が生きていられるのも、優しいご善意ご慈悲のおかげで、言葉に尽くせないほど感謝の気持ち、助けて頂き、涙がでるほど、ありがたく、心慰められ、助けられております。どうもありがとうございます。ご善意ご慈悲に応えることができず、申し訳ないです、ごめんなさい。少しでもお役立ちになれることが書ければと思います。
タロット占いと合唱について
アルヴォ・ペルトの世界~アルボス
僕が生きていられるのは、ご善意ご慈悲をお持ちのお方のおかげで、本当にありがとうございます。心から感謝しております。僕の方からは、何もお役立ちできず、申し訳ないです。ごめんなさい。僕に残ってるのは、うつ病になる前の知識くらいなので、それで、どうか、少しでもお役立ちになれることが書いて行ければと思います。お礼として万分の一もないかもしれませんが、これしか、お役立ちできることがなく、申し訳ありません。僕は、昔(大学生の頃)から占い、特にタロット占いに傾倒していて、本物の占い師さんに少し師事したりしたんですが、そのことについて書きます。タロット占いというのは、外面的(これから起こること)を占ってくれというお客さんがほとんどで、内面的な占い、己について知るという占いは、そういったことをやってくれ、というお客さんがほとんどいないので、タロット占いのスプレッド(カード配置の敷き方)において、だいたいが、外面的なこれから起こることを占うものに特化しており、タロットの本などでも、ほとんどが、そういったスプレッド(これから起きる事象の推定を行うスプレッド)の紹介が行われております。しかし、内面を占い、己の裡なるセフィロートの木を昇って行くというのが、カバラーやグノーシス(タロットはカバラ思想だけでなくグノーシス思想の流れも継いでおります。このことを書いたアルフレッド・ダグラス著「タロット」という本、僕は今手元にないんですが、タロットの歴史・思想背景を知る上でとても良書だったことを覚えています)の流れを継ぐタロットに課せられたある種の宿命的な在り方であり、未来を知るのではなく、内面を高めるということが、タロットの真の意義であると僕は思います。僕のオリジナルの考え方という訳ではなく、僕の師事していた占い師さんの考え方に、上記は大きく影響されています。プロの占い師さんは、僕なんかより遥かにタロット思想に対する造詣が深いので、セフィロートの木を昇って行くということについて、とても真面目に考えておられます。タロットには、未来を推定するのではなく、自己の裡を高めることに専念するスプレッドもあり、これは、占う術者が自分自身を占う方法が幾つかあります。こういったスプレッドはタロットの本ではほとんど紹介されることがないのですが、その一つを紹介しようと思います。占いなどに傾倒した心理学者ユングが自己を高める為に使っていたというスプレッドで、ユング・スプレッドという名において知られているスプレッドです。占いの時に、カードを以下のように配置します。○がカードの配置、番号が自分が自身でシャッフルして手に馴染ませたカードを一枚ずつひいて置いてゆく順番です。タロットの場合はトランプと違い、正位置と逆位置が術者(これから占う人)の手によって混ざり合うようにシャッフルします。凄く簡単なタロットのシャッフルのやり方としては、テーブルにタロットカードを広げて、バラバラにしてタロットカードが上下沢山入れ替わるようにして、その後、タロットを纏めて、普通にシャッフルするなどの方法があります。ユング・スプレッドはシャッフル後、以下のように配置します。1のカードは、己の内面を表します。2と3は己の内面的な女性的素質(アニマ)を表します。4と5は己の内面的男性素質(アニムス)を表します。6と7は己が内面的に欲するものを表します。これらによって、己を自己分析し、どうやって己を高めていったらいいかを考えるのが、ユング・スプレッドです。先に書いたように、己の内面を占うため、あまり知られていないマイナーなスプレッドですが、タロットをやっている人間の目的は、僕はやはり、僕のタロットの先生がいっていた通り、未来を知るよりも、自己を高めるための大きな助力だと思うので、大事なスプレッドだと思います。タロット占いをこれから始めようと思う方のタロットの大アルカナ・小アルカナの解釈については、井上教子さんの「タロット解釈実践事典-大宇宙の神秘と小宇宙の密儀」が入門書としてとても良いと思います。先に挙げたアルフレッド・ダグラス著「タロット」も、解釈が載っていますが、かなり高度なので、先にある程度、分かりやすい入門書を読んでから、こちらの解釈も参考になされると良いのではないかなと思います。ご善意ご慈悲をお持ちのお方に少しでもお役立ちできることが、今の僕にはこういったこと(知識)しかなく、ごめんなさい。どうか、よろしくお願い致します。余談ですが、僕が日本人の中で最も尊敬するのは手塚治虫さんなんですが、以前、手塚さんが、「自分は理系で理詰めで計算付くの考え方をするけれど、科学の他には占いだけは好きだ。占いには神秘的でまだ解き明かされていないものへの探求、科学と通じるものを感じる」というようなことをたしか書かれており(本は生活費にする為、ほとんど売ってしまい、前述の本等とも同じくこれも手元にないんですが、手塚治虫さんの著書「ぼくはマンガ家」に載っています)それ読んで、嬉しかった思い出があります。先日より紹介しております音楽は、今は、木下牧子さん作曲の「邪宗門秘曲」を聴いています。このアルバムは、僕のとても好きな音楽の一つ、アルヴォ・ペルトの重く暗く美しい合唱曲「デ・プロフンディス」(深淵より)などに通じる道を感じ、とてもクラシカルで重く暗く美しい合唱曲で好きな作品です。素晴らしきペルトの合唱曲「デ・プロフンディス」(深淵より)とともに、お勧めいたします。
あの 時間を逆に伝わってくるものは何だろう
未来からの暗号
あれは しかし 人間のそれではない。もちろん 神なんかでもない。
あそこの砂漠の
だんだん乾燥してゆく 抽象的な空の下で
地上にのこされたたった一本の草にすがって
最後の蝶が発信しているのだ。
(合唱曲「虚無の未来へ」「邪宗門秘曲」より)
深い淵の底よりあなたを呼びます、主よ
主よ、私の声を聞いて下さい。
私の嘆きの声に
耳を傾けて下さい。
アルヴォ・ペルトの世界~アルボス
タロット解釈実践事典―大宇宙(マクロコスモス)の神秘と小宇宙(ミクロコスモス)の密儀
ぼくはマンガ家 (角川文庫)
うつが酷く、頻繁に悪夢を見て寝るのが辛いです。フェルナンド・ペソア「不安の書」ブルックナー「テ・デウム」手塚治虫「シャミー1000」猫になりたいです。うつの調子が酷く、不眠と、眠れたとしても悪夢を見ることが頻発し、特に今日の明け方の悪夢は酷かったです。うつ病に掛かる前の僕は悪夢を見ていると、「これは不条理すぎるから悪夢だな」って分かって、夢の中の自分に大声を出させるとかの方法で、悪夢から目覚めることができたんですが、うつ病に掛かってから、夢の中の自分をコントロールできなくなって、地獄そのものとしかいい得ない悪夢が延々と続き、起きたと思っても、また悪夢の中にいることの繰り返しで、地獄の合わせ鏡の中にいる苦しみで、起きた後も死にたくなります。ただ、猫と一緒に寝てるので、僕が起きて、猫がすやすや可愛い寝顔で眠っているのを見ると、心が励まされて、ほんの一筋、救いの光射すのを感じます。猫がいなかったら、とっくに自殺しているような感じです。うつの調子は悪く、うつ病に掛かり、失業もして、うつ病に掛かる前に比べて生活も困難化しているのが大きいのかなと僕は思います。以前は色々、明るい催し、好きな催し、楽しい作品を鑑賞したりして、気晴らしができたのですが、うつ病に掛かってから、気力がなくなって、そういったことが出来なくなりました。先日より取り上げております様に、重いクラシック音楽は何とか聴ける感じで、今は僕の好きなブルックナーの宗教曲集を聴いています。ブルックナーは重厚で悲劇性と崇高さを持つ宗教合唱曲の創り手の名手で、僕はその中でも「テ・デウム」がとても好き、一番大好きで、昔からよく聴いていたので、なんとか今も聴ける感じです。
主よ、御身に依り
頼りしわれらに、お哀れみをたれ給え。また、本は、読む気力が沸かない辛い状態ですが、なんとか少しずつ読める本を先日より見つけました。フェルナンド・ペソア「不安の書」です。これは絶望を遥かに超えた絶望、世界と人間と己に対する強烈な不安に彩られた哲学的詩的断片集です。ニーチェの哲学書から生命力を奪い、うつ病にしたような、シオランの哲学書から、土着性を抜いて、普遍的な絶望を更に深めたような、とても暗い、暗澹とした書物です。ニーチェの哲学書のように、断片から構成されているので、どこからでも読むことが出来、中身は非常に陰鬱で絶望的なので、今の僕が読める唯一の書です。昔大好きだったニーチェの著作は生命力が強すぎ、明るすぎるので、今はとても読めません。ニーチェと同じく大好きなシオランの著作も、彼の著作は土着性が強いので、疎外感を覚えてしまい、読むことが出来ません。ただ、唯一、ニーチェの断片のように普遍的で、シオランの書のような絶望と陰鬱に満たされた、フェルナンド・ペソア「不安の書」だけが、読むことが出来ます。パラパラと捲って、時々少しずつ読んでいます。どのような感じか、少し引用いたします。心のごみ捨て場から流れ出る恥辱であり、誰もあえて告白しようなどとは思わない、汚い亡霊や抑圧された感性の粘々したものや脂じみた膿疱のように眠られぬ夜を悩ます、あのような凡俗な夢は別にして、心は、難なくというわけではないが、いかにばかげたものでも、いかに恐ろしくて言葉にできないものでも、その片隅に受け容れることができるのだ。人間の心は戯画的人物の住みついた精神病院だ。
既知のあらゆる恥辱より深い羞いをかなぐり捨てて、心が真実あらわにされるなら、真理について言われているように、それは井戸であろう
しかし卑しい生き物、生命のない粘々したもの、存在のないナメクジ、主観性の鼻糞が住む、ぼんやりと反響する不気味した井戸であろう
月並みな人間はいかに生活が厳しくとも、生活を考えないので少なくとも幸せだ。猫や犬のように時間の流れにそって外面的に生活を送る ―― 一般的な人はこのようにし、猫や犬のような満足を確保するには、このような生活を送るべきだ。考えるなら、ぶち壊しになる。それは、考えるのは分解することになるので思考の過程そのものに固有なことなのだ。
もしも人が人生の謎について瞑想する方法を知っていたなら、もしもそれぞれこと細かな行動をしているときの心を窺わせるありとあらゆる複雑なものを感じる方法を知っていたなら、けっして行動せず、生きることさえしないだろう
翌日ギロチンにかけられないように自殺する人のように、怯えるあまり自殺するだろう
(フェルナンド・ペソア「不安の書」)
こういった形で、延々と哲学的詩的な断章が、延々と続く、存在論的不安に彩られた断片集です。ひっくり返ったニーチェやハイデガーのような感じです。ニーチェは世界に意味と希望(人間の知的な生命力、権力への意志)を抱いていますが、フェルナンド・ペソアは世界に無意味と絶望(人間の知的な生命力、権力への意志が人々を更なる疲労と苦悩と絶望へと導く)を抱いています。ハイデガーは存在論(存在論的認識・死の先駆的了解)に意味と価値を認めていますが、フェルナンド・ペソアは存在論(存在論的認識・死の先駆的了解)こそが、人間を疲労と苦悩と狂気に追いやる悪夢的思考の極致として、反・存在論的な立場に立脚しています。フェルナンド・ペソアは一切の知的世界・哲学的世界・システム的現世界に完膚なきまでに絶望しきっており、一切の救いをなくしたグノーシス、一切の救いをなくした仏教のような、独特の極めてネガティヴな暗澹たる無常の世界観を持っています。今の僕は非常に彼に共感するものを感じます。「不安の書」から伝わる彼の考え方・思考方法・世界観が今の僕に非常に似ています。手塚治虫さんの作品の一部にも共通するところがある、知性・知性的合理性に対する深い絶望感です。フェルナンド・ペソアは猫を気に入っているようで、そこも僕に似ています。猫の単独狩猟動物としてのかって気ままで本能的なところを愛しているようです。ここは、僕や、手塚治虫さんの一部の作品の感性に似ているなと感じさせるところです。手塚治虫さんの「シャミー1000」を彷彿とさせます。手塚治虫さんの作品に猫と人間との愛を描いた「シャミー1000」(三味線のもじり)という作品があります。その作品では、地球とは別の星で、知的合理性が世界を支配し、潤いを失った星で、その星の人間は猫を飼うことを唯一の心の潤いにしていました。しかし、その星の人間は猫をも改造して、猫に高い知性を与えてしまったことにより、猫と人間の関係が逆転して、猫が支配する星となりました。けれども、高度知性を持った猫が創る世界も、以前のその星の人間の世界のように知的合理性の支配する世界であり、潤いがないのです。その星の猫達は、文献などで「愛情」という潤いが過去にあったことを知り、それを探しに各地の星々に行き、その一つが地球なんですが、結局、個的愛情というものは、社会的な知的合理性システムと結びつかない(知的合理性による生権力と個々の愛情は相容れない)ので、地球の人間との愛情を手に入れたその星の個的な猫は、高度知性を手に入れた猫の社会システムの知的合理性(生権力)によって排除(処刑)されてしまうという悲劇的作品です。手塚治虫全集「SFファンシーフリー」に収録されています。
「(人間の体は)ひどく原始的でみにくいからだ
でもこのからだにだかれているとすごくくつろいだ気持ちになるのはなぜだろう
高度知性を持つ猫種の地球調査隊
命令(地球での愛情の調査とその記録を持っての本星への帰還)に違反して愛を独占しようとする裏切り者
われわれはあと二時間で東京に着く。すぐにおまえたちを探しだしともに処刑する。逃げてももう無駄だ。
「四村くん、四村くん、起きて
「ど、どうした急に
「私たちを殺しに仲間が来るのよ」
「なんだ、ネコが人間を殺してシャミセンの皮にでもするのか
(帰還命令に背いた)制裁なの
処刑なんだわ」
「きみのトバッチリをうけるわけか
ネコと心中はごめんだぜ」
「シンジュウって何
「なんでもいい、とにかく命あってのものだねさ」
「私のことはかまわないで
「ばか、逃げのびるんだよ」
アパートの家主
「ちょいと台風がくるってのにどこへ行くのさ」
あの、ネコを捨てに行ってくるんだ」
アパートの家主
「あ、そう、さっさと捨てといで」
「捨てるもんか、やっかい者の子ネコちゃん
こうなったらおれたちの間は死ぬまでいっしょだぜ」
僕はうつ病に掛かってから先行き悲観的な傾向が酷く、疲労が酷く、身体的にも何もしていない時でも腹痛や頭痛、肩に重いものが乗っているような、精神的な心身症の症状がでております。世界情勢・国内情勢・自分の状況から、今後の暗い先行きが見えて(何十パターンも予見しますが、皆暗い先行きです)、生きているのが辛いです。猫になりたいなと、寝ている猫を見ながら思っているので、「不安の書」の次の文章などは深い共感を覚えました。猫になりたいです。とりわけ私の感じているのは、疲労であり、存在しているという事実以外に存在理由がないときの疲労と双生児である、あの不安なのだ。私はすべき身振りを心深く恐れ、言うべき言葉に知的に怯える。すべてはあらかじめくだらないように私には思われる。
人生はもしもそれを意識するなら、耐えられないものになろう
幸いなことにわれわれはそうしない。動物と同じく無意識で、同じように無益に無駄に生きているし、さらに、確かではないが、動物は予想しないと想像される死を我々が予想するするとしても、何度も失念したり、何度も注意散漫や脱線に陥ったりしつつ予想するので、死を考えていると言うにはあたらないのだ。我々がこのように生き、自分たちが動物より優れていると判断する根拠は乏しい。我々が動物と異なる点は、話したり書いたり、具体的思考力を持っているのを娯しめる抽象的思考力を持っていたり、不可能なことを想像したりするというまったく外面的な事柄にある。しかしながら、それはすべて、我々の基本的有機体にとって二次的なものだ。話したり書いたりしても、どのようにすべきか知らずに生きるというという我々の根源的本能に何ら影響を及ぼしていない。我々の抽象的な思考力は、動物にとっては日向にいることに相当する、制度か半ば制度的な考えを作るためにしか役立たない。不可能なことを想像する我々の力はおそらく固有のものではない。というのは、猫が月を眺めているのを見たことがあり、猫が月を欲しがらないかどうかは分からないからだ。世の中全体、生活全体は個人の意識を通じて機能する無意識の広大な体制だ。ふたつの気体が電流を通すと液体になるように、ふたつの意識――我々の具体的存在の意識と我々の抽象的存在の意識――は、生活と世の中を通すと、より高度の無意識になる。したがって、(人生の未来を思考によって)考えないものは幸せだ。なぜなら、我々全員が(思考という)回り道をして、本来的でない運命か、社会的な運命かによって実現しなければならないことを、本能と持ち前の運命によって実現するからだ。動物にもっともよく似ている者は幸せだ。なぜなら、われわれ全員が苦労してそうあることに、労せずにしてなっているからだ。(動物は)樹のように根を下ろし、風景の一部となり、したがって美の一部となり、我々のように(思考が創り上げる未来や死後という)束の間の神話、無益と忘却からなる肌色の衣装を着た端役ではないからだ。
(フェルナンド・ペソア「不安の書」)
不安の書―リスボン市に住む帳簿係補佐ベルナルド・ソアレスの
僕は後14ヶ月以内に1ドル=80円、日経平均は5000円台に突入し大恐慌が訪れると予想します。僕は後、14ヶ月以内に円高が一ドル=80円台となり、日経平均は5000円台に突入する大恐慌が日本にも訪れると推測致します。アメリカ経済が金融恐慌とビック3の凋落によって保護主義化・一国孤立主義化することはオバマ大統領の当選確実からも、ほぼ間違いないことと思われ、日本は使い捨てのボロ雑巾のように捨てられる可能性が極めて高いと予見するからです。アメリカへの外需頼みの日本は、間違いなく凋落していくことが推測されます。上記、日経平均が5000円台に突入した場合の日本の状況を、先週の週刊新潮が載せていました。週間新潮は買うお金がなくて、週間東洋経済のように図書館にもないので、立ち読みした僕のあやふやな記憶書きになりますが、どうかご容赦下さい。週間新潮において明治大学教授の高木勝氏が株価が5000円台に突入し、日本が大恐慌に陥った場合の分析をされておりました。中小企業だけでなく大企業すらも連鎖倒産し、失業者は七百万人を超え、自殺者は三倍以上になる(十万人以上になる)ということを書かれておりました。またそうなると、失業者が溢れるので(失業者に対する日本の社会保障制度が現在実質機能破綻していて、僕のような若年層・壮年層は稼動年齢とやらではねられます。僕も失業病気貧困生活苦で困り果てていますが保護受けられません。)、治安が極度に悪化し、暴動などが起きる暗黒の時代を日本は迎えることになると推測されておりました。この最悪のケースへ、日本はひた走っているように思います。
日本はアメリカに頼りきった国家なので、アメリカが自国の危急存亡を迎えるときは、アメリカはお荷物と化した日本を容赦なく見捨てることは間違いないでしょう
特に、米民主党にはその傾向が顕著で、円高と世界恐慌の中で日本は経済的に破滅(恐慌)し、あらゆる方面で破滅してゆくと思います。まさに国家というものは、栄枯盛衰、破滅へと向かうものなのだなあと思います。
僕がうつ病で失業し、病気と貧困生活苦で、命を削り取られる破滅へと向かってゆくように、日本も破滅への道をひた走るでしょう
僕は日本が生き残るには、アメリカに頼らない独自の資源外交を行って国内資源を確保するしかない、それには、中国やインドとの友好的な関係は勿論必要ですが(その点、先日インドとトップ会談を行い、友好関係が保てたのは日本にとって大きな前進です)、それだとやはり南方資源依存になるので、北方の資源確保ルートを持つしかない、ドイツのように、ロシアとの友好関係を強化して、ロシアのエネルギー資源を確保するしか、生き残る道はないと思います。EUも決して一枚岩ではなく、EU首脳四カ国、ドイツ・イタリア・フランス・イギリスのうち主にロシアと関係の深い親ロシアのドイツと反ロシアのフランス・イギリスは仲が悪いです。今回の金融危機によって、イギリスが煽り立てている側面も大きいのですが、ドイツとフランスの関係は決定的に悪化しています。またイタリアは独自外交でロシアとの接近を深めています。日本がもしロシアと繋がることが出来れば、ポスト・アメリカの世界において、日本・ロシア・ドイツ・イタリア・イランを中心とした中東諸国(カタール等)と、北方の大陸経由で繋がることができます。もしこれが出来れば、ポスト・アメリカの世界において、日本は生き残る可能性が高まります。逆にこれができないと、いずれ日本は中国の属国として組み込まれることになり、日本という国家はじわじわと消滅してゆくと思います。前回の世界大戦において、日本は日独伊の軍事同盟を結び、破滅しましたが、それは三国がアメリカ・ロシアを敵に回す破滅的な二面作戦を取ったからです。今後、日露独仏伊中東諸国で北方大陸を中心とする経済的な協定を結ぶことが出来れば、日本はアメリカに捨てられ、ポスト・アメリカ、世界恐慌下の元において中国の属領となる運命を免れることが出来ると思います。
しかし、日本の外務省は、省益セクショナリズムの為に国益を無視して完全なる対米従属路線を取っており、日本がロシアと友好関係を結ぼうとするのを妨害するでしょう
日本とロシアが友好関係を結ぼうとしても、外務省の省益セクショナリズム、対米従属官僚達の手によって、極めて困難が予想され、結果、日本は恐慌・破滅へと転がり落ちてゆくことが推測されます。
後の歴史家は評するでしょう、日本という国の衰亡は、省益セクショナリズムにひた走る亡国の徒である官僚達主導の元、衰亡破滅へと追いやられていったと
もはやこの国には絶望しかありません。作家の村上龍さんが「希望の国のエクソダス」で「この国(日本)にはなんでもある。だが希望だけがない」と書いていますが、今後はアメリカに頼りきった資源小国である日本の衰退は免れず、「この国には何もない。
そして絶望だけがある」という状態へ、国全体が変化してゆくでしょう
僕はうつがどんどん重くなり、生活が苦しく(僕は猫と暮らしており、一月の食費等生活費医療費にどうしても四~五万円位掛かってしまいます、本当にごめんなさい)、amazonギフト券を贈って下さるお方のご善意ご慈悲と、アフィリエイトで買い物して下さるお方のおかげで、なんとか生きのびています。本当にありがとうございます。心から感謝致します。ただ、そのうち、どうしても貧困の果てに生きのびれなくなると思います。どうか、その時はご容赦ください。生きることに限界が来ることを、ご支援してくださった方に感謝の気持ちを最期まで抱きながら、どうかお詫び申し上げます。日本もまた、僕と同じように、破滅への運命を転がりおちてゆくと思います。僕はブラームスの「ドイツ・レクイエム」(レクイエム曲の中で一番好きです)を聴きながら、避けられぬ訪れの死を思っています。第六楽章を聴くと、重き震えが全身に走ります。素晴らしい名曲です。ドイツ・レクイエムについては先日より悲嘆なる曲を紹介しているとき、一昨日、引用の形で少し触れましたが更に引用させて頂きます。ブラームスの音楽の暗い悲嘆と絶望の音色は、素晴らしいです。特にこの曲は、クレンペラー指揮の盤が素晴らしい名盤、お聴きになることをお勧めいたします。主よ、私に教えてください。
私には終わりが来ることを、そして私の人生には定められた運命(死)があり、私は人生から別れなければならないことを
ご覧下さい、私の日々は
あなたの前では掌の広さしかなく、私の人生はあなたの前では無に等しきことをああ、どんなに確実に生きていようとしても、全ての人間は無に等しいのです。それ故に人間は幻影の如く歩きまわり、沢山の無駄な行動を起こすのです。彼らは蓄財はしても、それが誰のものになるかは知らないのです。
ですから主よ、何を私の慰めとすればよいのでしょうか
私はあなたにおすがりします。また、ブラームスにおいては、フルトヴェングラー指揮のブラームス交響曲第四番が実に素晴らしく、ブラームス演奏の最高傑作と思います。こちらも素晴らしい名盤、お勧めいたします。どちらも暗い時代に相応しい名盤名曲であると思います。
希望の国のエクソダス (文春文庫)
貧困生活苦でユーリ・シモノフ指揮モスクワ・フィルの来日コンサート行けないのが哀しいです。
大好きなロシア音楽について「チャイコフスキー」交響曲第六番悲愴
ロシアの誇る偉大な指揮者ユーリ・シモノフが来月、モスクワ・フィルと共に来日し、日本各地でコンサートを開くのですが、最も安いチケットですら5000円前後するので、交通費も考えると、とても行くことが出来ません。ユーリ・シモノフは僕の好きな指揮者の一人(マーラー交響曲第一番やチャイコフスキーの白鳥の湖などとても良いです)、モスクワ・フィルも重厚で好きなオーケストラで、行けなくて、とても哀しくて、涙が滲みます。僕はロシア音楽が好きで、以前より取り上げておりますように、ショスタコーヴィッチやチャイコフスキーが大好きですが、他にも、プロコフィエフ、ストラヴィンスキー、ボロディン、リムスキー・コルサコフ、ムソルグスキーも好きで、ロシアの重厚で暗い音楽がたまらなく好きなのです。特にチャイコフスキーとショスタコーヴッチが好きです。僕はロシア(スラヴ)やドイツ(ゲルマン)の音楽、人生に絶望しきったかのような重厚な音楽が大好きなのです。愛と喜びをダイレクトに歌い上げるポップスのような明るい音楽よりも、生の真実、生とは苦しみであることを描写しえたクラシカルな作曲家・音楽家の音楽が、とても好きなのです。だから、好きな指揮者ユーリ・シモノフ、そして好きなオーケストラモスクワ・フィルが来日するコンサートに行けないのは、断腸の想いです。貧困生活苦が、耐え難い苦しみを僕に味合わせます。以前より書いておりますように、貧困生活苦とは、行動が制限されること、檻の中に閉じ込められているかの如き心境なのです。果てしない絶望を感じます。今はチャイコフスキーの交響曲第六番「悲愴」を聴いております。僕の一番好きな悲愴です。ああ、絶望的な僕の心境を現すのに、これほど最高の音楽はありません。チャイコフスキーは僕と同じく欝病であり(ロシアの芸術家には欝病が多いです、ショスターコヴィッチも欝病ではなかったかといわれています)、交響曲第六番「悲愴」の初演の九日後に謎の急死を遂げました。チャイコフスキーが生涯最後の曲、交響曲第六番「悲愴」を作曲していた頃は、彼の鬱病の悪化が酷かったといわれ、「悲愴」の交響曲には、人間の限界を超えたかのような深い絶望が全ての終焉「死」を暗示するかのように現れてきます。「悲愴」の第四楽章アダージョ・ラメントーソの絶望の深さは、まさに深淵を越えた深淵、死という最終的な無への顎門を胸の奥底に感じさせます。全ては暗澹たる悲痛なる絶望へと向かって行きます。死と暗黒の無を音楽の力で凝視した素晴らしい音楽です。チャイコフスキーの死には謎が多く、コレラで死亡というのが公的発表ですが、欝病の悪化と周辺環境の悪化による自殺、生への意欲を失ったことによる緩慢なる自殺ではないかという説が根強く囁かれています。彼の死ぬ九日前に行われた交響曲第六番悲愴の初演に対する聴衆の反応は極めて冷ややかであり、そのことに欝病の彼は更なる苦悩をしたといわれています。また彼は自らの甥との同性愛関係を貴族らによる秘密法廷で裁かれ、砒素服用による服毒自殺を遂げたのではないかという説もあります。全ては絶望です。僕のような欝病に陥り、しかも貧困に生きる人間にとって、世界には絶望しかないのです。世界にも自分にも苦痛が訪れ、全ては絶望の中で終焉へと向かってゆくのです。僕は貧困の苦しみで欝病の状態がまたどんどん重くなり、先日よりの風邪の病状も悪化し、咽頭の痛みだけでなく不眠と頭痛が起きています。昨日は眠れたのがやっと午前三時過ぎで、午前六時頃には目覚めてしまいました。不眠症状が欝病の初頭から起きているので、睡眠薬を頂いているのですが、だんだん効き目が弱くなっている(もしくは僕の病状が悪化している)様相を示しています。このように文章を書くことも苦しくて、一生懸命頑張っても毎日一回しか更新できない状態に戻りつつあり、そうしたら、一気にアクセス数が減り、ネットでの収入も減りつつあります。もはや、全ては終焉に向かっていくのです。まさに僕の人生とは悲愴の第四楽章です。もはや世界にも己にも深い絶望しかありません。(ショスタコーヴィッチは)健康を害し障害を抱える身として、彼はますます(生きのびるための)注意力とエネルギーを要求された。心臓発作を起こしてからは、煙草も酒も絶たざるを得ず、再発が怖くて我慢していた。曲も思い浮かばず、手当たり次第本を読んだが、長い間作曲できないと、いつものように彼は気が滅入り不安になった。心臓発作から八ヵ月後の1967年1月には、毎日少しずつでも作曲をしようと試みているが、うまくいかないとグリーグマンに報告している。二月三日には、燃え尽きてしまうのではないかと思い悩みつつ、生命、死、そして、自分の経歴について近頃考えていることを綴った。『自分自身に幻滅しています。
(ローレル・E・ファーイ「ショスタコーヴィチ ある生涯」)
叢書 20世紀の芸術と文学 ショスタコーヴィチ ある生涯[改訂新版] ローレル (叢書・20世紀の芸術と文学)
悲嘆的交響詩・幻想序曲について「ドヴォルザーク」「チャイコフスキー」
風邪に掛かったようで、熱は平熱ですが、咽喉が非常に痛く、更新が滞ることありましたら、まことに申し訳ありません。お詫び致します。生活苦で内科病院に行くことはできないので、以前、精神科の方で、精神薬と一緒に市販の風邪薬を飲むご許可頂いているので、市販のお薬で治してゆくつもりです。世界経済は悪化の一途を辿っており、世界大恐慌の訪れは避けられないものと予見致します。
諸外国がいくら努力しても、恐慌の震源地アメリカが、きちんとした対策を打ち出さない限り、諸外国の努力は無と化し、世界はアメリカという需要国家を失い恐慌へと向うでしょう
先日と同じく、このような絶望的で暗黒の世界の到来に相応しい美しき悲嘆的音楽をご紹介できたらと思います。今、この文章を書きながら、しとしとと雨が降り注いでおります。世界にも、アメリカが絶望の雨を降らしております。
それは大恐慌という誰にも避けられぬ破滅の洪水を世界中に齎すでしょう
水の悲劇を描いた悲嘆的交響詩としては、ドヴォルザークの「水の精」が非常に優れた、ひたひたと苦しみの迫り来る、悲劇的な、見事な音楽であります。これは、水の精に囚われた娘とその子供、その母親の悲劇を描いた悲嘆的交響詩であります。陰なる水の精に囚われ、無理やりに花嫁とされた娘は、母親の待つ家に帰りたく暗き水底で嘆きます。娘はやっと1日だけ陸の世界へ上がることが出来、母親と再開を果たします。そこに水の精がやってきます。母親は扉を閉めて水の精を追い出そうとします。そのとき、湖から恐ろしい嵐が起きて、戸板に何かが叩きつけられます。その戸板に叩きつけられたのは、娘の子供でした。子供は死にました。悲劇的な救いなき交響詩です。「ここ(水底)では全てが陰気で、殺伐としている。
陽の光は全く射さず、沈黙と冷気が漂い、胸には何の希望もない」
(交響詩「水の精」詩文
「水の精」ライナーノーツより)
まさしく、この暗黒の現代を象徴するかのごとき暗さ、悲しみのリフレインが、皆様の心を深い水底へと誘ってくれるでしょう
美しく悲しい音楽です。そして、悲嘆的な幻想音楽といえば、チャイコフスキーの悲嘆的幻想序曲「ロメオとジュリエット」を外すことは決して出来ぬと思います。リムスキー・コルサコフはこの曲について「全てのロシア音楽の中で最も素晴らしい主題だ」と述べました。まさに、悲劇的な音楽であります。
この暗黒の時代へと落ちて行く現代に相応しい曲といえるのではないでしょうか
この幻想序曲の主題はハムレットの「ロミオとジュリエット」であり、二人が破滅に向っていく悲劇性がだんだんと強調されて行く悲劇的音楽です。始めから結ばれないことが強調された破滅的悲劇的恋を予感する暗澹さから曲は始まります。曲の全編は不安に満ち、明るさのなかでもその不安は消えることはありません。明るさは一瞬にして消え、暗い不安が、曲全体を流れて行きます。この流れが実に悲劇的かつ美しく、素晴らしい、見事としか云い様がありません。聴いていると、背筋が深淵へと触られるかのような、暗雲たる虚無的絶望がひたひたと流れ行きます。素晴らしく美しい絶望の音楽です。特に曲が中盤から終盤に入ると、悲劇的な絶望がクライマックスとして嵐のように暴れ狂い、リア王を彷彿とさせる、狂気のような暗黒のリフレインが、まさに、この世界の絶望的な闇を見事に表現しているといってもよろしいかと存じます。そして、悲劇的絶望の咆哮と共に全ては終焉へと向って、壮絶なる悲しみの音色を奏でるのです。そして静かにして陰鬱なる鎮魂の音色が響き渡ります、曲の世界が終焉を迎えたのです。素晴らしい曲です。まさに、絶望的な悲嘆的幻想序曲として最高の作品の一つと云えると思います。僕は今現在、咽喉が痛いのと、うつ病の調子が酷く、落ち込みが激しく、明るいものに触れることが全く出来ないので、辛くて辛くてたまりません。明るいものに触れると、耐え難い苦しみを感じてしまいます。苦しみに充ちた暗い絶望の暗澹たる美しき名曲だけが、心を何とか支えてくれております。今回、紹介しました両曲、共に、絶望的な悲嘆を描いた名曲であります。もしよろしければ、皆様方にも、ぜひご一聴お勧め致します。これから訪れる暗澹とした世界大不況、そして世界大恐慌、世界の貧困化と世界の戦乱化という暗黒の時代における美として、暗い名曲は、人の心に慰めを齎してくれるものだと思います。
なぜなら すべての肉体は草のようなものであり
全ての人間の栄華は
草の花のようなものなのだ。花は散るのだ。元祖弾き振りディミトリ・ミトロプーロス指揮10枚組セット聴き終わりました。
良かったですよ~
あまりにもひどすぎる終わり
これなんてガイアナ人民寺院
ここから買ってくれると助かります。ワールドカップ日本対デンマーク、日本大勝利です。おめでとうです。日本2点先制です。日本が素晴らしく強くて感動です。本田選手がドライブシュートを決めた。日本先制点です。
もうすぐワールドカップ日本対デンマーク戦始まりますね
日本、勝てるといいですね
咳が止まらず、咽喉が痛くて非常に辛いです。更新出来ずごめんなさい。咳が止まりません。
懐かしの「ギャラクシー・トリッパー美葉」オマージュ、嬉しいですね
ねこねこブログ
ねこねこと申します。ねこ大好き(*^^*)アニメ、マンガ、ゲーム、本とかも大好きです。楽しいことたくさん書いていきたいと思います。今、うつ病で無職で生活が非常に貧困困窮しておりまして、買い物してくださるととても感謝します。メールについてはこちらをご覧下さい。リンクフリーです。世界恐慌のNHK特集で、オバマ大統領からクルーグマン教授まで、みんな、人間のエゴ的貪欲に基づいた自由資本主義には欠陥があると述べています。昔から警告されていました。
現代の流行思想
昨日夜間放映のBS1NHK特集地球特派員2008「悪夢はいつまで続くのか 世界金融危機アメリカからの報告」で、オバマ大統領やクルーグマン教授ら、出てくるアナリスト達がみんな、「自由資本主義は人間の貪欲なエゴ的本性に基づいており、(資本家が)他人の金を使って儲け、儲けは自らのポケットに入れ、損は社会(労働者達)に放り投げる、ウォール街(自由資本主義)の根幹的なシステムに過ちがある」と述べていました。オバマ次期アメリカ大統領はこう述べていました。
「ウォール街だけが栄え、市民達が苦しむようなことはあってはならない」
本当にそのとおりで、日本にも、こういうこと「財界だけが栄え、市民達が苦しむようなことはあってはならない」、はっきりいってくれる権限ある政治家がいてくれるといいですが、こういうこと、野党共産党の政治家以外は誰一人も日本の政治家はいいません。残念ながら共産党が第一党になるのは現状無理なので、日本の最もベターな選択として、政権交代して民主党を第一党とする野党リベラル左派政権を早期樹立してほしいと、僕は心から望んでおります。「自由資本主義は人間の貪欲な本性に基づいた搾取システムで論理的に根幹的な欠陥がある」このことに、もっと、はやく、世界の人々が気づいてくれたらと思いました。論理実証学者、特に唯物論的論理実証学者が、これはもう、ずっと昔から指摘していたことです。唯物論的論理実証学者の仲本章夫さんとか、既に1980年代(日本がバブルに浮かれていた頃)から、自由資本主義とそれを擁護する現代観念論群・現代流行思想群は論理に根幹的欠陥があり、いつか破綻するということを警告していました。現代観念論群・ポストモダン思想群などの珍奇な流行思想の根幹的な欠点である論理性のなさを痛烈に批判した仲本章夫さんの著書「現代の流行思想」(1990年4月刊行)など、そのことをはっきり著述しています。私たちは人間です。誰もが、ただ一度だけの人生を、(生まれの身分・生まれの富の格差に)束縛されずに、自分の持っている身体的精神的な様々な能力を十分に発揮できる人生を送りたいと思っているはずです。子供たちには国民として必要な必要な知識と能力を身に付け、学園では豊かな教養と高度の専門的な知識と技量を身に付けられたらと願います。職場では自分の能力にあった仕事を、創造的な雰囲気のなかで発揮したい、明るい展望のもとで商売をしたり農・林・漁業をしたい、後継者の心配もなく伝統工芸に打ち込みたい、金の心配なく研究したい、その他様々な分野で十分に力を発揮したいと願っているはずです。日本の経済力に見合っただけの生活を(皆が公正に)することができる、病人は医療費と生活費の心配なく高度の医療を受けることができる、高齢者は住居や生活の不安なしに様々な年齢の人々と暮らすことができる、障害者は適度な支えのもとに自立の道を歩むことができる、婦人は男女差別なく、育児休暇・休業・保育所などで安心して働くことができる、だれでもそうしたいと思っています。私たちはまた、本を読みたい、映画をみたい、音楽を演奏したり聞いたりしたい、絵画を鑑賞したり描いたりしたい、博物館に行きたい、書道に打ち込みたい、小説や詩や和歌や俳句や狂句や川柳をつくりたい、という文化的欲求を持っています。人々と仲良くしたい、人に親切にしたい、人々と集まってなにかをしたい、ここにはとてもみんな書ききれませんが(自由資本主義的なエゴイズムの貪欲とはまた別の欲望、他者に与えたい、他者と協調したいという欲望)そんな気持ちもあるはずです。それにもかかわらず、(自由資本主義体制下にある)現実は私たちの体験している通りです。(社会の下層の人々には)夢も希望もないといった状態です。しかし、人間は夢や希望なしには生きていくことはできません。未来が明るいと信じられるからこそ、現在を夢や希望を持って生きることができるのです。私たちの生活に未来の観点をうちたててはじめて、現在が意味があり、過去も過去としての意味をもつことができるのです。しかし、ただ未来とか希望とか夢とかいっても、客観的な裏づけがあってはじめて、私たちの生活に現実的な展望が生まれるのです。そのための保障は、世界には法則がある、ということである、と私は思います。
この世界、つまり私たちをとりまく自然や、私たちの生活するこの社会に法則があるということは、その法則性をしっかりと認識し、それを正しく適用するなかで世界を(万人に公正な良い方向へ)変革する展望が生まれることではないでしょうか
現在私たちが生活する資本主義社会(自由資本主義社会)を頂点として、一般に階級社会は支配階級(富裕層・資本家層)の被支配者階級(貧困層・労働者層)にたいする搾取と抑圧の体制のうちにあります。この体制(自由資本主義体制)のうちにあるかぎり、社会的矛盾が解決されないことは、私たちがよく知っていることです。しかし、一九八九年に起きた東ヨーロッパやソビエト連邦の様々な事件は、社会主義が「失敗」したかのような外観を私たちに与え、また日本の、いや世界の反動勢力がそのような宣伝をふりまいています。もともと、科学的社会主義の創始者たち、すなわちマルクスとエンゲルスは資本主義が十分に発達し、その矛盾が頂点に達したときに転化するものとして社会主義を考えました。しかし、現実の社会主義はそうではありませんでした。(中略)この社会主義(スターリン型社会主義)は、社会主義的民主主義を成熟させず、共産党・労働者党の一党独裁がおこなわれ、政治的・市民的自由が十分には保障されないなどという欠陥を持っていました。私たちはせっかくこの世に生まれたからには、幸福で希望と未来への希望に満ちた生活をおくりたいと思っています。しかし、それを思想のうえで、イデオロギーのうえで妨害しているのは(論理性を持たない現代流行思想群等の)神秘主義・非合理主義思想です。私たちが神秘主義・非合理主義と闘うということは、この思想(論理的でない人文科学)を成立させている社会的基盤と闘うことを意味しています。資本主義からでてきた諸矛盾を解決するのに資本主義(自由資本主義を保持し支えるために動いている論理なき観念論・現代流行思想等)が無力であることは自明のことです。社会にかんする科学的な立場にたって、すなわち科学的社会主義の立場にたって、諸矛盾を分析し、これを切り開く道を探求することは、私たちが生きのびるのにぜひとも必要なことです。科学的社会主義を学び、これを豊かにしながら前進することこそ現代にとって重要なことではないかと思います。
(仲本章夫「現代の流行思想」)
僕も書きたいこと沢山あるのですが、酷くお腹を下しておりまして、心身が先に書いたように疲労及び不調甚だしく辛く、心身及び生活困窮甚だしく、もうキーを打つのがやっとで、あまり長く書くことができません。ただ、論理的・自然科学的に社会や人間の在り方を考えるということを、どうか人文系の皆様方におかれましても大切にして欲しいと願います。例えば、先年、「オタクは動物化する」みたいなセンセーションな現代思想が日本の一部で流行しましたが、僕は、オタクであったと思いますが、うつ病・神経症・心身症を発症し、精神病院に定期通院しております。デイケアという、精神疾患を持った人々で親睦を深める催しが周期的にありまして、参加しています。僕みたいな、漫画やゲーム、アニメ好きのお方や、そういったオタク文化の創り手のクリエイターの方もいらっしゃいます。オタク・非オタク問わず、うつ病や神経症を抱えている方々いらして、参加しております。僕のような存在、オタク文化の享受者や創造者のお方々にも、様々な悩み(経済的悩み等)があって、僕も含めそういったお方々がうつ病や神経症を発症しているという例一つ取ってみても、「オタクは動物化する」なんてことは一概にはいえません。それはそれを発案した観念論者の観念に過ぎず、普遍化できない命題です。自由資本主義がいかに観念論で擁護されようとも、自由資本主義は、制度の本質的に『絶え間ない競争=闘争と脱落者・敗者の貧困=死』という、万人の万人に対する不公正な闘争と根幹的な共通性を持っています。そのようなシステムがシステム内の人間に掛ける負担は多大なものであり、その結果、弱い層、僕のような層から、死んでゆきます。今が、自由資本主義という名の経済戦争が常に続いている暗黒の世の中であることを認識することが大切と思います。そして、僕は、本当は、大勢の人は、軍事的戦争も経済的戦争も望んでいないと思います。そう信じなければ、人間、人類に未来はないので、この思いには、僕の願いが入っています。「閣下、既に第一師団は兵力の30%を失い、また第二師団は兵力の約50%を失っております。
ところが第三師団が師団長に(戦争を)やる気がなく、兵隊に大人気でしらんまに兵力が倍にふくれあがっています」
(いしいひさいち「鏡の国の戦争」)
どうか、自由資本主義を擁護するいい加減な観念論に惑わされることなく、皆様方が論理的にお考えになり、万人に公正な世へと、社会が斬新的に進んでゆくことを、心身の苦痛のなかで、僕は願っています。皆様方にとって、世界大恐慌という暗い夜の後、真の夜明けが訪れること、心から願い祈っております。
現代の流行思想
論理と認識の世界
鏡の国の戦争 (潮ビジュアル文庫)
疲労困憊激しく更新できず申し訳ありません。
第五帝国の衰退について
昨日、書きました様に、疲労困憊甚だしくひどく、なかなか更新できず申し訳ありません。昨日書きました様に僕のような何もない者にお気遣い頂き、ご慈悲あるお方に、心から生命という恩義を持って深く感謝しております。なんとか、皆様方のお役立てになればと思って書き綴っていますが、僕には何にも力がなく、無力で申し訳ありません。19・20世紀ポルトガルに、フェルナンド・ペソア(1888〜1935、47歳で死去)という詩人・哲学者がいまして、無数の断章の集合の書「不安の書」や詩の数々を残しましたが、彼は、第一〜第四帝国が衰退、第五帝国の時代が来ると予想を立てていました。彼のいう第一〜第四帝国とは、「ギリシャ」「ローマ」「キリスト教」「ヨーロッパ」です。ただ、彼は、19・20世紀人として、衰退した過去の大国である19・20世紀ポルトガルの中にいて、時代の制約がありましたから、どこが第五帝国になるかはわからなかった。それは、今の我々と同じで、未来を読み通すことはできないということです。今から見れば、彼の唱えた第五帝国はアメリカでしたが、19・20世紀人の彼にはそれがまだ分からなかった。未来(無数の因果律)を見通せない、全ての人間の持つ理解限界性です。僕もペソアと同じで、現在の帝国、第五帝国アメリカが今後衰退すると予想・予測しますが、その後、世界がどうなるのかは、灰色の影に包まれているようで、はっきりとした予想・予測を立てることはできません。ただ、アメリカべったりの日本とイギリスは、アメリカと運命を共にし、凋落していくという、予想・予測はしております。後、ペソアは悲観的で強度の欝病・神経症の患者だったので、極めて強い悲観及び欝病的・神経症・心身症的症状に彩られた著作「不安の書」とか読むと、僕と同じだな(悲観的かつ欝病・神経症・心身症)ということが分かって、親近感を感じます。彼は精神的な疾患による心身の不調に苦しみ、それが彼の寿命を縮めた(ペソアは47歳で病死)一因といわれております。僕はペソアよりもっと短い寿命で死ぬ可能性が高いだろうなと、心身症の痛みのなかで、論理的・理性的に考えております。疲労甚だしく、あまり文章を書けずに申し訳ございません。先日の「神の存在証明」のエントリについては、僕は論理実証学者パトリック・グリムと同様の論理を建てて考えているので、それについては、今後、余力がなんとかありましたら、いずれご説明したいと思います。最後に、フェルナンド・ペソアの詩を抜粋してご紹介させて頂きます。
海外詩文庫「ペソア詩集」より
何世紀にもわたる時間のうちで
次から次へと世紀は引き継がれるが
満足しないのが 人間だ。
魂の啓示によって 盲目の力が
支配されますように
こうして 四つの時代が過ぎた。
夢見られた存在の四つの時代が
大地は劇場となるだろう
ひとっ子ひとりいない真夜中に
忽然と日が昇る劇場に
ヨーロッパ——それら四つはすべて
すべての時代が行く彼方へと過ぎ去った。
不安の書—リスボン市に住む帳簿係補佐ベルナルド・ソアレスの
フェルナンド・ペソア最後の三日間
メール頂きありがとうございます。心から感謝致します。
論理と理念と信仰について
たかもちげん「祝福王」ヨハネ・パウロ二世「荘厳ミサ」楳図かずお「わたしは真吾」
教皇ヨハネ・パウロ2世により挙行された荘厳ミサ モーツァルト:ミサ曲ハ長調 K
昨日更新できず申し訳ありません。昨日は腹痛でずっと臥せっておりました。お心遣いこもったメールを頂き、ありがとうございます。先日の孤独さが和らげられ、とても嬉しいです。メールをくださったお方に心から感謝致します。本当にありがとうございます。こんな僕のことを、お気にかけて助けてくださるお方がいることに、とても救われます。現在、喉痛・腹痛が続きますが、ご善意ご慈悲に心身ともにとても助けられました。本当に感謝の言葉を尽くしても足りず、ありがとうございます。先日より話している論理実証学の話を致しますと、論理実証学は論理的に(数学的に)事象を考えてゆく学問で、僕にとってはとても興味深く、近代法哲学に繋がる部分を持つ理念的なものと感じます。論理実証学は理数系の科学、特に数学とも繋がりが深く、数学は芸術の分野についてはクラシックピアノなどの数学的要素を必要とする音楽と繋がりが深いので、論理実証学・数学・音楽みたいな形で、繋がっていて、音楽理論を数学や論理実証学的に創ったりとか、面白い試みがいろいろ行われています。ただ、世界的に見て観念論者の方々はとても多いので、論理実証学はなかなか理解されずらく、逆に、世界の多くの方々は権威・権力の観念論的言説に従ってしまうところがあります。僕は、これはとても悲しいことと思います。いずれ、体調が回復することがありましたら、根本的な問題として本格的に取り上げたいものに、「自由・自由意志・自己責任」の問題があります。今回、なるべく、一生懸命、分かりやすく、簡略化して、この問題について一度、ご説明してみようと思います。論理実証学においては、「自由意志としての自由と自己責任は因果律(原因→結果)に基づいており、それは人間が恣意的に定めた区切りにすぎない」という論証をします。自由・自由意志・自己責任は観念的なものであるということです。
つまり、Aという事象を人間αが引き起こしたとき、その原因BCDEF
というような、人間には到底解き明かせない、無数の因果律が絡み合って事象は起きているんです。論理実証学は基本的に決定論的立場です。「物理的領域の因果的閉包性」に論理実証学自体(この世界の物理ルール・論理ルール)が含まれているからです。物理的領域の因果的閉包性は、物理現象の原因としては物理現象だけを考えれば十分で、それ以外の要素について考える必要がない、と言い換えることも出来る。(中略)現代の科学(特に物理学)では物理的領域の因果的閉包性は基本的な前提とされており、あえてこうした閉包性の問題が議論されること自体が稀である。ラプラスの魔(あらゆる無数の因果律を理解し未来を見通せる存在)を考えると分かりやすいと思います。人間はラプラスの魔ではなく、限界的な因果律の理解能力しか持たないゆえ、未来も含めほとんどのこと(因果律の流れる網の目なる世界)が分からない。ゆえに、自分に自由意志があると信ずることができるし、あらゆる自由・自由意志・自己責任を恣意的に区切って判別できるが、それはあくまで恣意的なものである。その恣意性をなるべく公正にしてゆく、人間の限られた理解の中において、ベターなルールを定めてゆく、論理とルール内の人々の合意によって漸進的に定めてゆく、万人に対する公平なルールへと近づけていくことに法の理念があり、法哲学・法律学・論理学・論理実証学・数学・物理学という形で、論理的形式の研究が連なっています。芸術ではクラシック音楽がこのグループに近いです。カント哲学を基礎に持つ近代法の理念は論理的に人間の理想な世界(より公正である世界)を目指しています。ただ、これは理解してもらうのが、とても難しいです。論理的には自由・自由意志・自己責任はない(自由だと思っていることも因果律によって定められている)けれど、人間はその因果律を理解できるほど、理解能力がないから、人間は、自由・自由意志・自己責任という観念を生み出して社会を構築している。それは、恣意的な区切りだけれど、法というルールは、分かる範囲での因果律を理解して万人に対して公正に在るように論理とルール内の人々の合意によって、漸進的に定めてゆく、またその定めてゆく方法も公正でなければならない。というのが、法の理念、法哲学の考え方の一つなんですが、これ、理解してもらうのが、とても難しくて、どうやったら、大勢のお方々に理解して頂けるのか、難しいなあと思っています。人間の考える自由・自由意志・自己責任というのは、因果律を前提とするものなんです。例えば、因果律の外から起きた奇蹟(物理的領域の因果的閉包性を破壊する奇蹟)がある人βに発生してβはその奇蹟によって心身のコントロールを奪われ、βが心から愛する妻(因果律に導かれ愛している妻)を殺してしまった場合、もし、きちんと、βの身に起きたことが因果律の外の奇蹟だと科学的に実証されて裁判の証拠として通用するなら、βは無実なわけです。βは心身のコントロールを自己に取り戻したら(因果律の中に戻ったら)、自分の身に起きた訳の分からないことで最愛の妻を殺めてしまったことを深く悔やみました。この場合、βは因果律の外から起きた奇蹟による被害者となる訳です。因果律の外にある自由というのは、もしも、この世界にマクロ的に現れるとしたら、全く意味不明なもの(因果律によって世界を理解している我々には理解不可能なもの)として現れます。それは人間の考える自由・自由意志・自己責任とは、全く相容れないものなのです。なぜなら、人間の考える自由・自由意志・自己責任は、因果律を前提としているからです。
論理的に考える(この世界、すなわち因果律の世界の中で論理的に考える)と、人間は決定論的な世界(全てが予め定められた世界)に生きている(因果的閉包性)
しかし、人間は決定論的な世界において、極めて限定的な理解能力しか有さない為、分かる範囲の因果律に色々な区切りを付けて、その区切りの一部が、自由とか自由意志とか自己責任とか呼ばれているという形になります。未来の出来事、例えば僕の未来の行動も、このブログをお読みの皆様方の未来の行動も、それら未来の事象は論理的には予め因果律によって定められておりますが、人間は理解能力が限定されているので、明日のことは分からない、それ(未来が分からないこと)は人間という存在に定められている運命です。人間はラプラスの魔ではないゆえ、因果律のごくごく一部しか理解できません。論理的には因果律を全て解き明かせばラプラスの魔のように全てを見通すことができる筈ですが(不確定性原理などを持ってきても、更にメタレベルのラプラスの魔を仮定すれば因果律に包含可能です)、因果律の中に生きている人間にとって、ラプラスの魔になることは不可能です。世界よりも上位の体系にでるということが、人間は世界の中の存在ですから、不可能です。よって、人間は、自分のできる範囲の理解力を持って、一人の理解力では限界がありますから、他の大勢の人々と協力し、コンピュータなどの道具の力も借りて、最大限理解できる範囲での因果律を持って、自由・自由意志・自己責任というものを最もベターな公正になるように法(ルール)によって区切ってゆきます。因果律の中でそれらがベターな公正をもって区切られるように、ルールというものを論理と社会の構成員の方々の合意でベターな公正を持って創ってゆく、それがとても大切なことだと僕は思います。僕個人の意見でもありますが、それだけではなく、これは、近代法哲学理論の、民主制法治制度の法哲学における、最も根幹的な理念だと思います。独裁者一人の身勝手な恣意で自由・自由意志・自己責任の区切りを決めるのではなく、ルールというものを論理と社会の構成員の合意でベターな公正を持って創ってゆくことが、民主制法治制度における法理念的に何よりも一番大切なことだと思います。最後に、僕の拙い説明で、実在的な因果律と観念的に恣意として区切られる自由・自由意志・自己責任の区別が分かりにくかったらごめんなさい。このことについて、書いている本は沢山ありますが、どれも、非常に難解な書き方がされており、お勧めできる本がなかなか見当たりません。論理学・論理実証学の本は、ほとんどが論理記号などを使った数学的知識を必要とするので、なかなか難しいです。初心者向けの本としては先に挙げた「哲学ファンタジー」と、高橋昌一郎さんが書かれた実践的な論理的討議の著書「哲学ディベート」、そしてもうひとつは、筒井康隆さんが監修者で一読を推奨している哲学書「哲学の冒険」が分かりやすい良書と思います。「哲学の冒険」から引用致します。(因果律の外にあって)何の理由も無く生じた生じた選択や決定は本当に恐ろしいものだと思う。その選択や決定をもたらすのに、(因果律の外に出た)あなたは何の役目もはたしておらず、でたらめに、何の理由も無く、ただ単に(事象が因果律を外れて)起こるだけなのだ。
本来の自由決定(自由意志)は、あなたが感じ考えることと何らかの関係がなくてはならず、何の理由も無く起こるはずがないのだ(自由意志は原因を必要とする)
それは、あなたに何らかの決定権があるものでなくてはならない。つまり、そこで決定するということは、あなたがすること、あなたが「起こす」ことであり、ただあなたに「起こる」だけのものではないのである。ある時期、自由意志の問題の解決を量子論の中に見つけようとする動きがあった。(中略)量子のレベルでは、あることが何の理由もなく、何の原因もなく起こる。こういうこと(因果律を外れたこと)が量子レベルで起こり得るなら、人間の自由意志の原因になるかもしれない。しかし、出来事が(因果律の外で)原因もなく起こり得るという事実は、その出来事が無作為の、あるいは自然発生的なものであるということを示しているが、自由であることの証明にはならない。だから、たとえ量子論における発見を自由意志の問題まで広げることが可能だとしても[実際、量子の現象を大きなスケールに広げることは可能である]、その結果わかることは、人間の行動の無作為性あるいは自然発生性だけであり、行動の自由ではないのである。自由と因果律は両立しない。ある原因(因果律)によって引き起こされた行動、選択、決定は自由であるはずがない。また、原因がなければ我々にはコントロールできない無作為の出来事であるから、自由であり得ない。ゆえに、どちらにしても、我々は自由であるはずがないのだ。人間の(因果律に属さない超越的な)自由と尊厳は、外側(構造的・論理的)から見ると我々にはどうやったって持てないものなのだ。
でもそれ(自由意志)を我々は——つまり内側から見れば、自分に持たせたい、自分が持っていると信じたいと思っているのだろう
しかしそんなもの(因果律の外の自由意志)はないのだから、(因果律の流れによって決定論的に存在している)我々にはどうしても持てる「はずがない」のである。ここでいう因果律による決定論は、あくまで論理的な仮定の決定論であり、無数の因果律は人間の理解の限界を超えており、人間に未来は分からないので、今現実に存在する人間、人々が自らを自由と感じたり、それの自由意志によって、より良き行為を行おうと努力することは、とても良いことだと僕は思います。強大な資本権力や支配の道具としての観念論を振りかざすアカデミズム、それらの権威・権力を畏怖し、恐れてへつらうのではなく、万人の為に公正なる理念、多くの人々の幸せが実る世界のために、論理的に理念を考えるというのは、とても大切なことだと思います。僕自身は無神論者で、唯物論者ですが、決して宗教の存在自体は否定していません。たかもちげんさんの漫画「祝福王」は宗教を主題に描いた日本のあらゆる創造作品(フィクション)の中で僕がこれまで読んできた作品の中で、僕は、この作品が最も優れた作品だと思います。非常に感動した作品です。漫画としての出来も素晴らしいと思います。この作品が希求する理念は、『全ての人々に従い、全ての人々の為に尽くす』という、アガペー、そして万人の為の公正を求める法理念とも通じる理念です。人間は、無数の因果律の流れというものを理解できぬゆえ、より良き理念という幻想を抱くことができ、それに向かって進むことができるのだと思います。祝福王で描かれる万人に対する愛と、僕が崇敬する法理念である万人に対する公正は、とても通じ合うものがあると思いました。宗教の本質は狂信である。宗教とは、単なる心の持ちようのことや御利益を得るおまじないのことではない。それは、世界認識なのである。ただし、その世界認識は逆立ちしている。初めから認識があり、初めから確信がある。健全な人間から見たら狂信以外の何ものでもない。
しかし、人はしばしばそのような形で世界認識をするし、その上、狂信が歴史を動かすことさえある、良い方向にも、悪い方向にも
たかもちげんは、そんなことは承知だとばかり、狂信の内側へ踏み込んで行った。狂信の内側に、どんな妄者たちが住み、どんな悲しみがあり、どんな覚悟が秘められているか、ほとんど余すところなく描いた。
ここに描かれた宗教的内部宇宙は、たかもち固有の内部宇宙だろう
それは、たかもちが信仰していた法華経の内部宇宙とも、法華経を含む仏教総体の内部宇宙ともくいちがっている。たかもちにとって、また彼の分身である正平にとって、この固有の内部宇宙はそれほど重いものであった。そのことが、『祝福王』に恐ろしいまでの迫力を生じさせ、また(宗教的)信念を持ってこの作品を世に問わせたのである。オウム事件以後、宗教について語ることが、宗教を描くことがタブーのようになっている。しかし、今こそ『祝福王』が広く読まれなければならない。
オウムに匹敵するほどの狂信を描きながら、なお(狂信が)人間を(万人の人間の生を)祝福することもありうるのだということを知るためにも
「祝福王 文庫版」解説より)
僕は無神論者で唯物論者ですが、近代法理念の万人に対する公正な法に人間が近づいていくことをより良きことと思い、そうなるように願い、ここで書いておりますから、それは、僕が論理的なものを公正の為に重視するように心がけていても、根源的には、公正への願い、信仰ということになります。カント哲学の倫理的定言命題が、究極的には、理念を根底とするように、カント哲学を根底とする近代法理念もまた、万人に対する公正という理念に人間が少しずつでも近づくことを理念への希求として信ずるものなのです。世界宗教はインターナショナルな理念(万人に対する愛)において、近代法哲学の理念はインターナショナルな理念(万人に対する公正)において、ナショナリスティックな暴走や宗教・思想同士の対立を押しとどめ、諸国の民族の融和と協調を図る為に大切な役割を果たすことができる、ローマ教皇ヨハネ・パウロ二世がそのような思想の持ち主だったといわれています。それは、音楽において表現されています。1985年6月29日、ローマの聖ペテロ大聖堂で行われ全世界に放映された教皇ヨハネ・パウロ二世により挙行された荘厳ミサ(指揮者ヘルベルト・フォン・カラヤン)において、そのことが歌われています。日本の人々も、歌っています。それは、世界三大宗教、そしてもっと大きな存在(人類種・生命種・世界)の融和と協調を求めている歌です。ライナーノーツよりミサの日本語訳を引用致します。
主に祈りましょう
会衆:わたしたちの祈りを聞き入れてください。
為政者、国際社会に責任ある人々のために祈りましょう
神の光に照らされ、互いの権利を尊び、建設的な対話、正しく誠実な交際を忍耐強く続けて、人類と社会の進歩のために尽くすことができますように
主に祈りましょう
会衆:わたしたちの祈りを聞き入れてください。
信者:(アラビア語で)
世界の平和のために祈りましょう
戦争で苦しんでいる国々の間に、秩序と正義が再建され、すべての関係者、指導者たちが、忍耐、勇気、先見、誠実さをもって、真の寛大な和解のために努力することができますように
主に祈りましょう
会衆:わたしたちの祈りを聞き入れてください。
信者:(フランス語で)
キリスト者と自称するすべての人々のために祈りましょう
彼らが福音を忠実に守り、清い生活を送り、一致を再建し、わたしたちの時代において愛の交わりにおける信仰生活の証をたてることができますように
(「教皇ヨハネ・パウロ二世により挙行された荘厳ミサ」ライナーノーツより)
因果律と決定論の問題については、日本のほとんどの創作はこのことをあまり意識していないですが、このこと(因果律と決定論)を最初から最後まで意識して見事に昇華させている作品としては、楳図かずおさんの漫画「わたしは真吾」が、物語の始まりから因果律に定められた決定論世界を見事に描いていて、漫画として総合的に世界最高の漫画の一つと思います。因果律と決定論の立場から見ても、論理学・論理実証学的立場から見ても、実に見事な美しい構造を持った作品です。漫画として、作品自体の構造がとても論理的に美しいです。この作品もまた、「祝福王」と併せてぜひご一読お勧めする作品です。最後に、僕自身は、とても疲れておりますが、万人に公正な世がいつか訪れること、皆様方に喜び幸いがあること、心から願い祈っております。疲労状態が甚だしく激しく、診察日まで身体を休めたく、どうか、更新が滞ったりすることを、お許しください。
教皇ヨハネ・パウロ2世により挙行された荘厳ミサ モーツァルト:ミサ曲ハ長調 K
哲学の冒険—「マトリックス」でデカルトが解る。非常に体調悪く、文章が書けない状態で申し訳ありません。とても疲れています。
彼方より—諸星大二郎自選短編集 (集英社文庫—コミック版)
非常に心身共に体調悪く、文章が書けない状態で申し訳ありません。先日のエントリの続きを、今度は、自由・自由意志・自己責任という観念性を論理的に考えるという形で、「論理実証学の勧め:その二:「自由意志について考える」 」という形で、いかに観念的なものであるかを、書きたかったのですが、今この文章を書いているのもやっとの状態で、論理実証学を使った長文が疲労及び苦痛及び思考能力の減衰により、僕が衰えていて書けません。書こうと思っていたことは因果律と自由・自由意志・自己責任は両立しない、論理実証学的には、因果律を無視した自由・自由意志・それに基づく自己責任などということは、世界は因果律の中にあるゆえ、無意味であり、それによって、観念論と組んだ権力の恣意的乱用を防ぐということを、きちんと長文で皆様方にご説明致したかったのですが、心身共に疲れ果てていて、モニタに向かいキーボードも打つのも辛くて、書けそうにありません。どうか、ご余裕あるお方々におきましては、どうか、メールを頂きたく、もしくはお買い物の時にこちらよりお買い上げ頂けると、心から感謝致します。心身の病と困窮と孤独で、もう、とても疲れ果てております。どうか、ご慈悲をお願い申し上げます。このような文章しか書けず、申し訳ありません。なんとか必死で書くと、技術は発展しながら、貧しい人々は貧しくなるばかり、少数のお金持ち(エスタブリッシュメント層)以外は誰も隠逸することできず、死ぬまで馬車馬のように苛酷に働かされる日本の現代社会、そして馬車馬として倒れて役に立たなくなったら命を奪われる日本現代の社会は、おかしいと思います。この日本国は観念的な生存権はあっても、実体的な生存権は存在しない社会です。冒険家(今月16日は南極に行きます)の阿部幹夫さんの言葉(今日の朝日新聞朝刊に載っています)を引用させて頂きます。
「自然に従順でなければ命は守れない」
僕は実感的にも僕の論証による論理実証学的にも、この命題は真なる命題に近く、偽なる命題より離れている、正しさに近い、良き言葉だと思います。反証あるので、完全な真とは云いきれませんが、少なくとも、僕の実感として特権階級の人間の恣意で大勢の人間がバタバタ死んでゆくような世の中は、反自然的で命を守れない世界と感じます。僕の好きな中国の詩人、唐淵明の詩を訳し抜粋して紹介させて頂きます。僕にこの詩人と詩を教えてくれた中国人の友人がいたのですが(中国人の彼は共産党の教育を受けていますから、無神論者で唯物論者ですから、観念論者ばかりの日本国において、僕のような無神論者で唯物論者の人間は日本のマイノリティですから、彼とは国を超えて話が合いました。彼は中国語以外にも英語日本語ペラペラなので、彼の凄い語学力に感嘆致しました。僕の語学力は、英語が少し、ロシア語が更に少し、中国語が更に少し、ドイツ語とラテン語が更に少しくらいで、彼の言語能力とは比べ物になりません。ただ、読むだけであったら漢文は多少読めます)、彼は数年前、祖国に帰郷されました。中国の人々は、共に助け合う一族が大勢いてとてもいいなあと思います。僕は祖国にいながら一人孤独貧窮です。因果律の定めた無へ向かっています。日本の孤独な人間は世界の中で誰よりも寂しい人間の一人なんだろうなあと思います。ここの更新が突然数ヶ月間とか更新を停止して、その前に更新を停止するなどのお知らせなどの何の前触れも無く、ずっと更新が止まっていたら、僕は死んで無に還った可能性が一番高いので、どうかその時はお許しください。あと、唐淵明の詩の訳は、漢語の読解能力の乏しい僕の行った抜粋日本語訳なので、僕が訳した部分(参考訳をそのままひいている部分もあります)は、間違っているかも知れません。間違っていたら申し訳ありません。本当は、唐淵明の詩はそのまま漢文で読んで頂くのが一番いいと思います。漢文の詩のテキストが生活費の為に売却してしまった為、手元になく、申し訳ありません。日本語参考訳、諸星大二郎さんの著書「桃源記」です。
唐淵明「形贈影」(形の影へ贈れる)
天地は長しえに没せず。
山川は改まる時なし
草木は常理を得て
草露も之れにて榮悴せし
人は最も霊智なりと謂わるるも
独り復た茲くの如くならず。生を存することは言う可からず。生を衛るすら毎に拙きに苦しむ。
誠に崑華に遊ばんと願えど
漠然として茲の道は絶えたり
自然の理(タオ)に従っている存在(天地山川草木草露)と違い、人は生を苦しみながら生き、そして生が死んだらそこで終わりで、無へ虚しく帰することを歌っています。古代中国の古典思想は、古代西欧の古典思想に比べると、とても先進的かつ現実的で現代的です。神(イデア)を前提にする西洋古典哲学思想に比べ、中国古典哲学思想は実証論理学的(西欧のように観念的形而上学ではなく論理と実証と観察を重視する要素が大きい)と思います。また、インドより発祥した仏教も「縁起の法」において、因果律に基づく決定論を述べていることについて、実証論理学的であり、驚くべき哲学的先見性を感じます。両方とも西洋古典哲学のような死後の世界の神頼み(観念論頼み)ではありません。そこが、驚くべき先見性です。西洋は、「思う」を「在る」の前にずっとおいてきた部分が歴史の中で大きいですが、東洋は「在る」を「思う」の前にずっとおいてきた部分が歴史の中で西洋に比べるとずっと大きいです。このこと(在るを思うの前におく)を、どうか大切にして欲しい、それが僕の願いです。観念論(思うが在るに先行する論)は現代日本のシステムのように、反自然的な特権階級と組んだアカデミズムが支配の道具として利用することが多いからです。こういったことについて、もっとちゃんと文章書きたかったんですけど、疲れ果てていてこれ以上書くことが現在できません。どうかお許しください。ご余裕あるお方におきましては、どうか、お慈悲のお賜りをお願いしたくどうかお願い申し上げます。とても疲れています。僕には故郷はありません。働けなくなったら死ねという仕組みの国家(日本国)を故郷などとは、とても思えません。他国の人々(故郷持つ人々)が羨ましいです。僕は棄てられた根無し草として孤独に無へと近づいてゆくんだなあと思います。最後に、僕の好きな詩、グノーシス的な詩(世界に絶望し天に故郷を求める詩)をご紹介致します。ヘンリー・ヴォーンの詩です。
遠い昔 ひとはみな
石ころや土くれだったわけではない。
ひとはわずかに輝いた その微かな光で
みずからの誕生をかいまみた。ひとは頭上の天をみあげて 知った。
そこから自分がやってきたことを
こうして ひとは故郷に憧れた。
猛々しき人々や傷つける人々と
ともにいるのに耐えながら
最後に、どうか、お慈悲を、どうか、お願い申し上げます。最後がこのような文で終わり、まことに申し訳ございません。
中国の隠遁思想—陶淵明の心の軌跡 (中公新書)
彼方より—諸星大二郎自選短編集 (集英社文庫—コミック版)
論理実証学の勧め:その一:「神の存在証明について考える」
まず、お詫びいたします。先日書いた「麻生首相の支持率が急落し、野党支持率が与党支持率を上回っているそうです。」というのは、各統計調査結果によって、違っており、統計調査によっては、そうなっていないところもあるようです。ただ、少なくとも、総合的に見て麻生首相の支持率が低下し、野党支持率が上昇して与党支持率は低下しているようです。僕は、先日書いたとおり、政権交代して野党連立リベラル左派政権ができて、社会福祉が拡充されることが最後の望みなので(もう一つ最後の望みがあり、それは死ぬ前にせめて嗜好品の一品でも、紅茶でも飲みたかったなあという気持ちです)、もう、喉痛・腹痛が先日に続いて酷く、一日も早く精神病院の診察日になることを、願っている状態です。非常に困難した状態なので、ご余裕あり、ご善意ご慈悲あるお方々におきましては、どうか、ご慈悲賜りたくお願いしたく、どうかお願い申し上げます。本題について入ります。先日の同人誌即売会における資本とアカデミズムの恣意的強権が同人誌即売会の自発的自由とルールを破壊した例に見られるように、デリダなどのフランス観念論は、アカデミズムを東大閥が恣意的に専制する日本においては残念ながらその根幹的意義を失い、基本的に現支配層(資本家層)と組み、現支配層の支配の仕組みの補助・強化の為に使われています。よって、僕は、論理的に考えること、論理学・論理実証学を、支配層ではない、世の中の大勢の人々に有用な学問としてお勧め致します。論理学・論理実証学というのは、日本の権力層と組んでいる人文系アカデミズム権威層が支配の道具として使っている観念(デリダやレヴィナスなどの観念哲学の恣意的乱用等)を、打ち破ることができる、万人に公正な優れた学問です。本当はもっと詳しく説明したいのですが、腹痛が酷く、あまり長い文章が書けそうにないので、まず、僕がいずれ死んだときのために、論理実証学の初学者向けで最も優れた、読み物としてもとても面白い、優れた著作を紹介します。論理実証学者レイモンド・スマリヤンによる「哲学ファンタジー」という本です。この本は、読み物としても、ユーモアたっぷりで面白く、そして、読了すれば、論理実証学の基礎が学べる、優れた著作です。日本も含め、世界の大学の論理実証学の初級テキストとしても、使われている本です。ぜひ、一読お勧め致します。この本はユーモアたっぷりに、論理実証学について理解してゆける本です。例えば、観念論者の一種である唯我論者にとって他者はいないということを、とても分かりやすく、しかもユーモアたっぷりで笑える形で記述しています。少し引用いたします。唯我論者とは、「私しか存在しない」と主張することの人である。私は、(唯我論者が私しかいないと本当に信ずるならば)実際に唯我論者がそんなことを(他者に)言う必要があるのかと思う。
そう信じているだけで十分なはずだが
唯我論者が言った。
「私しか存在しない」
「そうだ」と私は答えた。
「私しか存在しない」
」と彼は言った。
「私は、私しか存在しない、と言っているんだ」
「それは私が言っていることだよ
私しか存在しない」
」と彼は興奮して叫んだ。「存在しているのは、君じゃなくて私だ。「そのとおり」私は繰り返した。「存在しているのは、君じゃなくて私だ。
完全に意見が合いますね
この時点で、彼は完全に混乱したようだ。僕はうつ病に掛かる前、この本読んで、ここで爆笑しました。この文章を読んで笑えるお方々ならば、きっと楽しめる著書であると思います。心からお勧め致します。現在、僕は衰弱していて、あまり文章が書けそうにないので、本題に入ります。本当はもっと詳しくご説明する大きな論理なのですが、説明する気力がうつ病と心身症と生活困窮と風邪による心身衰弱であまり書けそうにないので、非常に簡略化して、神の存在について、論理実証学的なご説明を致します。まず、神学論争としては有名な「パスカルの賭け」があります。
果たしてこれは正しいのでしょうか
論理実証学は、この賭けになるということは、寧ろ恐るべきことなのではないかと、グノーシス主義的な逆転の発想を検討します。再び、「哲学ファンタジー」より引用致します。パスカルは、神を信じないより信じる方が得だと言う。なぜなら、もし神が存在しないにもかかわらず神を信じる場合の損失は、神が存在するにもかかわらず神を信じない場合の計り知れない損失に比べて、微々たるものだからというわけである。(パスカルの論法に従うと)もし神が本当に存在し、その神を信じなければ、天罰は永遠に下されるだろうから、損失は無限大である。それゆえにパスカルによれば、純粋な確率理論から客観的に考察した上から、神を信じることは(パスカル個人にとっては)合理的なのである。
さて、もし神を信じることが少しでも(死後の)救済の確率を増加させるのであれば、私も神を信じる方が得であることに同意しよう
しかし、なぜこの仮定が真だと言えるのだろうか
一人の魂に天罰を永遠に下すほど非道な神に対しては、どんな議論においても信用できないように思えるのだが
これも、僕はうつ病になる前、グノーシスト(超越的な完全世界は仮にあったと仮定してもその存在を現実世界で検証できない以上、超越世界は現実世界と完全に切り離されており、現実世界と無縁の世界だと考える人々)的なところがあり、グノーシス主義が好きで、その文献をよく読んでいましたので、読んで笑った部分です。グノーシス主義は、上記と同じような考え方をします。ひじょうに乱雑にまとめると、グノーシス主義はこう考えます。「神を信仰するものは救い、神を信仰しないものを罰する神がいるならば、その神は万人に対する愛ではなく、その逆の思考、友敵理論の思考を行う専制支配的な欲望に囚われた神である。それはすなわち妬む神デミウルゴス、狭量な識見(専制支配の野望)に囚われた不完全な神であり、そのような専制的傲慢を振るう神の作る世界は闘争の絶えぬ不完全な世界である。そして、この現実世界は闘争の絶えぬ不完全な世界である。よってこの世界は、不完全な神に創られた不完全な世界であり、この世界の創造主なる神に祈ることは、闘争の絶えぬ不完全な現実世界を信仰することに他ならない。」グノーシス主義は論理を重視するため、論理実証学に近い部分があり、とても興味深く思いました。上記であげた様にこの本はユーモアによって優しく、観念論のドグマを解きほぐしてゆく本です。ガチガチの無神論(論理を忘れて観念論化してしまった無神論)についても、ユーモアたっぷりに語っています。かなり若い頃、私は興味深い会話の交わされた場面にいた。一人が(絶対的に有神論を信ずる人が)、「僕は神が存在することを知っている。
すると、別の一人(絶対的に無神論を信ずる人)が「そうかい
僕は神が存在しないことを知っている」と言った。二つの相反する命題が両方とも知られているとは、驚くべきことである。
実際、これらの命題は、どちらにしても、いかにして知る(=検証する)ことができるのだろうか
もし本当に神が存在するとして、その事実は、ただ信じられるばかりでなく、知られうるものだろうか
おそらく、(検証不可能な)何か神秘的な洞察によって知ることができるのかもしれない。
一方、もし神が存在しないとして、その事実は知られうるものだろうか
もちろん、どんな科学的な方法(検証)によっても、それは不可能である。
すると、やはり何か神秘的な洞察によって(神の非存在を)知ることができるのだろうか
こちらは、(検証不可能な)何ものかの存在ではなく、(検証不可能な)何ものかの非存在を洞察するという、興味深いタイプの神秘主義だと考えられるだろう
これも初読時、非常に笑ってしまった部分で、ガチガチの無神論はガチガチの有神論と同じであることをからかっているんですね
ちょっとだけ論理学の公式を出すと、『命題「性質Pを持つ対象xは存在しない(〜∋xPx)は、命題「全ての対象xは性質pを持たない」(∀x〜Px)と同値であり、この命題の真偽を決定するためには「すべて」を検証しなければならない。僕は無神論者ですが、無神を信仰する無神論者ではなく、論理的に考える無神論者でありたいと思っています。例えば、純粋な無神論の立場からすれば、他者が有神論を信仰することの善悪の是非の帰結をだすことが出来ないのです。僕は、だからこそ、無神論者でありたいと思います。逆に有神論の立場からすると、有神のアプリオリの位置づけにおいて、善悪が帰結してしまうことが多くの宗教に見られ、それが、人間同士の闘争を生む一つの大きな問題になっているのだと、僕は考えるゆえです。しかしそれは、僕の考えであり、純粋に論理学的な無神論から導き出される論理的帰結ではないのです。私のような現実主義者(論理実証学者の著者スマリヤン)にとっては、宗教が文明に有害か否かというよりは、むしろそれが真実であるかどうかが問題(検討に値する)と思われる。多くの親は、子供に宗教的な教育を与えることについて、それが子供のためになるからだと正当化している。しかし、私は、親自身が宗教を信じるかどうかが、教育に大きな影響を及ぼしていると思う。ただし、常にそうだというわけでもない。「私自身は宗教を信じないんだが、それでも私は、全ての子供が宗教教育を受けるべきだと思う」と言う父親がいた。一方、これ(無神論者であり、なおかつ他者の信仰を認める人々)とは逆に、神を信じるにもかかわらず、宗教教育が子供のためによくないと思う人の話は、これまで聞いたことがない。つまり有神論と無神論の間には、興味深い非対称性があるようだ。多くの無神論者は、神を信じることは悪いこと(プロレタリアートの意識を資本家に都合の良いように惑わして、下位の人々の闘争を増加させること)だと思っている。しかし、この悪いことだという感覚は、無神論から(論理的に)導き出された帰結ではない。一方、全てではないだろうが、多くの現存する宗教においては、神を信じないことの悪は、神を信じることの善と同じように、宗教自体によって(アプリオリ・先天的に)導かれている。事実、多くの宗教は、教義の一部に明確にその善悪を提示している。これが、僕が無神論者である最大の理由です。僕は、無神論を信仰するのではなく、論理的に無神論者でありたいと思っています。僕の考える自由と公正において、論理的に無神論者であることが最適解であると考えるからです。最後に、骨休めに、軽いパラドックスを出します。このパラドックスを解けるような人々と、死ぬ前にお話したかったです。どうか、もし、ご余裕あるお方は、お買い物のご購入などでご善意ご慈悲ご支援によって、どうか、僕を少しだけでも、生きながらさせてくださることを、どうかお願い申し上げます。
後、僕のメールアドレスは、ne
このメールアドレスはamazonギフトメールだけ受け取れる形になっておりますので、まことに申し訳ながら、通常のメールをお出し頂いても、拝見することは出来ません。まことに申し訳ありません。どうか、よろしくお願い致します。では、パラドックスを出します。再び哲学ファンタジーからの出題です。僕はこのパラドックスがとても面白くて好きです。どこにパラドックスがあるか、よろしければ、ぜひ考えてみて欲しいと思います。
「ハイパーゲームのパラドックス」
ゲームは、それが有限手の指し手で終了するとき、ノーマルと呼ばれる。ノーマルゲームの分かりやすい例は三目並べである。チェスも、トーナメント・ルールに従っていれば、ノーマルゲームとなる。さて、ハイパーゲームの最初の一手は、どのノーマルゲームをするか宣言することである。例えば、あなたと私でハイパーゲームをしていて、私が最初の一手を進めるとすれば、「チェスをしよう」と言う。すると、あなたはチェスの最初の一手を指し、最後までチェスを続ける。もちろん、ハイパーゲームの最初の一手は「三目並べをしよう」や「ポーカーをやろう」といった具合に、ごく普通の好きなゲームを選んでもかまわない。しかし、(ハイパーゲームの規則として)最初の一手に選ぶゲームはノーマル(有限手で終わるゲーム)でなくてはならない。ノーマルでないゲーム(無限手のゲーム)を選ぶことは許されない。さて、問題である。
ハイパーゲーム自体は、ノーマルだろうか
ノーマルだと仮定してみよう
すると、ハイパーゲームの最初の一手はどんなノーマルゲームを選んでもよいわけであるから、「ハイパーゲームをしよう」と宣言することができる。ここで、ハイパーゲームが始まり、次に相手の番になるが、相手も「ハイパーゲームをしよう」と宣言することができる。それに対しても、私は再び「ハイパーゲームをしよう」と宣言することができるわけで、ゲームを無限に続けることが可能になり、ハイパーゲームはノーマルだという仮定に反してしまう。したがって、ハイパーゲームはノーマルではないことになる。ハイパーゲームが(上記の証明で)ノーマルではないならば、最初の一手でハイパーゲームを選ぶこともできない。ハイパーゲーム(の規則)では、最初の一手でノーマルゲームを選ばなければならないからだ。ところが、ノーマルゲームを選べば、ゲームは有限手の指し手で終了する。そうなると、ハイパーゲームはノーマルゲームではないという、既に証明された事実に反してしまう。どうしてこうなってしまったのか、ハイパーゲームにとってノーマルとノーマルではない意味はどこにあるか、それを観念哲学における「神の存在証明」などと一緒に考えてみると面白いと思います。最後に、論理学の基本的原理の一つは「偽の命題はすべての命題を導くこと」です。
乳母「(走ってきたので)息が切れてしまいました」
ジュリエット「息が切れてしまっているのに、どうして『息が切れてしまいました』というだけの息があるの
ナグ・ハマディ写本—初期キリスト教の正統と異端
禁じられた福音書—ナグ・ハマディ文書の解明
野党支持率が与党支持率を上回りました。よかったです。状態が本当に辛いです。
リスト:ダンテの「神曲」による交響曲
麻生首相の支持率が急落し、野党支持率が与党支持率を上回っているそうです。よかったです。僕みたいな貧困層は、現在の与党政治、貧困層を見殺しにして景気対策(財界優遇)だけを掲げる現在の悪夢の如き政治が続くと、生きていけないです。与党政治が長引くたびにどんどん寿命が狭まる感じです。一日も早く総選挙して、民主党を第一党とするリベラルな野党連立新政権に変わって欲しいです。僕は、社会福祉に一番力を注いでいる共産党に、出来る限り伸びて欲しいです。僕みたいな貧困層は、与党政治が早く終わってくれないと、社会福祉を受けられず死んでしまう、そして今後も貧困層は、これからどんどん増えてゆくと思います。早く、総選挙して政権交代して欲しいです。貧困層がかつかつの生死の生活を行っている中、高級料亭に通い続けるような財閥のお坊ちゃん丸出しの総理大臣には貧困対策など、何も期待できません。政権交代して貧困層を救って欲しいです。先にも書きましたが、いずれ死ぬ前に疲労と身体の痛みが酷いから、せめて疲労を少し安らげてくれる紅茶が飲みたいと思います。不慮の死を除けば、死ぬ前の人々は死ぬ前にだいたいの人が酷く疲れきっています。例えば、覚悟の自殺をした三島由紀夫にしてもそうなのです。
(山田風太郎「人間臨終図巻」より)
ダンテの著作「神曲」に、「一番の不幸は不幸のなかで、幸せなときのことを思い出すことである」とありますが、今日、ヘップバーンの映画(ティファニーで朝食を)が放映するので、うつ病になる前、古い映画見ながら、紅茶飲むのが好きだったなあと思って辛くなりました。音楽を聴く力もありませんが、リストの「ダンテの「神曲」による交響曲」の第一楽章「地獄」の様相が現実に自分の身へと現れたかのような気持ちで、本当に辛いです。この曲は曲の出だしから急激にいきなり暗くなる交響曲です。地獄を描いているので、喉痛・腹痛・不安で苦しくてたまらない僕にとって、まさに苦しみの地獄に相応しい音楽です。聴くとわかりますが、まさに地獄の悲鳴がどんどんあがってくるような猛々しい不安を高めあげてゆくような音楽なのです。クラシック音楽における凄惨な地獄的な気分に浸りたいお方々(そのようなお方々がいるか分かりませんが)にお勧めの暗い暗い、暗さを高めあげてゆくクラシック曲です。僕はうつ病になる前から元々暗い音楽はかなり好きでして(ショスタコーヴィッチの交響曲などもとても好きです)、リストのこの暗い交響曲はかなり好きな曲でBGMとして地獄を描く第一楽章だけリピートで聴いたりしていました。ただ、今現在は苦痛(特に喉痛・腹痛)が酷く、現実的に地獄の状態で、音楽を聴けるような状態ではなく、聴いておりません。内科病院には医療費が三割という医療費が高額すぎて行くことができませんが、精神病院には、僕は昨年度の低収入の精神障害者として精神障害証明書(東京都から認められました)があり、障害者自立支援法で一割かつ上限負担額制限のある限定費用で診察してもらるので、精神病院には行くことは費用的になんとかできるので、早く診察日になって欲しいと、苦しみの中で願っています。病院の先生に痛みが酷いことを話して痛み止めを出して欲しいです。ダンテは政争で故郷を追われ物乞いをしながらイタリア中をさまよった人です。ただ、ダンテは僕と同じ物乞い生活といっても僕よりはずっと豊かな生活だったと思います。ダンテはフェレンツェの貴族で白党の最高幹部だったので、政争で敗北しフィレンツェから追放された後の流浪の物乞い生活でも、各地貴族からの物乞い(支援)を受けていたので、中世の普通の人々よりは裕福だったと考えられています。ただ、それでも、ダンテの生活がフェレンツェの支配層(貴族)として暮らしていた時に比べれば、政争で敗北して追放された後は生活が非常に落魄したことには変わりは無く「一番の不幸は不幸のなかで、幸せなときのことを思い出すことである」というのは、ダンテの物乞い生活の辛い気持ちがこもっているんだろうなあと思います。本当に辛いです。下行半音階、三全音、非和声音の多用などによって、聴き手の解釈をいやが上にも地獄の世界へ誘います。トロンボーンによる冒頭のメロディに続いて、ホルンとトランペットが奏でるモティーフには、『神曲』第三曲から、「ここに入るものはあらゆる望みを捨てよ」という句が付け加えられています。(中略)中間部のハープを伴うコーラングレのの主題には『神曲』第五曲のフランチェスカの言葉『不幸にあって、幸せな時を思うことほどの苦しみはない』が付されており、ダンテの時代に有名であったフランチェスカ・ダ・リミニの悲話との関連を思わせます。
(リスト「ダンテの「神曲」による交響曲」シノーポリ指揮盤ライナーノーツより
本盤は廃盤のようです)
僕も辛くて、生きながら地獄にいるようです。苦痛と不安に苛まれています。
リスト:ダンテの「神曲」による交響曲
近代法理念「なぜ法を破ってはならないか」カポーティ「ティファニーに朝食を」
ティファニーで朝食を アニバーサリー・エディション
ティファニーで朝食を (新潮文庫)
喉痛がますます酷く、腹痛もあり、精神的にも身体的にも非常に辛い状態です。辛くて、ご慈悲を賜れることあれば、とても感謝致します。僕はうつ病に掛かる前、低収入層(年収が一杯残業しても手取り300万円以下)でしたが、古い映画見ながらちゃんとした紅茶飲むのが好きで、また紅茶がいずれ死ぬ前に飲みたいです。フォションの紅茶が好きで低収入層でしたが、映画はレンタルしましたが、紅茶には高島屋に行って買ってお金掛けてました。でもそういったことで、貯金が失業時に余りなく、現在のような、ギフト券とアフィリエイトのご慈悲で生きながらえている形になり、申し訳なく思います。今日、衛星第二で「ティファニーに朝食を」が放映されますが、僕はヘップバーンがとても好きな女優で、好きな映画です。ヘップバーンが好きで、うつ病になる前は、日本で開かれるティファニー展とかにも行ってました。ヘップバーンが身につけたティファニー・ダイヤモンドが見れて、その時、嬉しかったことを覚えています。うつ病と風邪でなければ、好きな映画は何度でも見れるので、紅茶飲みながら見たかった映画です。僕は今、紅茶とか持ってないです。ただ、「ティファニーに朝食を」は物語としては、原作小説の方がずっと好きで、原作はとても優れた小説と思います。主題に入りますと、僕は働きながら夜間大学の法律学部に行ったんですが、僕の学んだものに近代法の理念(近代法哲学)というものがあるんです。
これは専門哲学にも関係しています(法の根源性を専門哲学的に研究する法哲学)
近代法というのは、僕の習ったところでは、基本的に、ホッブスの社会契約論よりも、カントの無矛盾性の遵守というのを、根底に据えているんです。ホッブスだと、法の下の専制主義とかも肯定しかねないので、危険なんです。なので、近代法はカントが根底に来るんです。
例えば、何年も前、「なぜ人を殺してはいけないのか
」という問題提起が、マスコミで話題になったことがありますが、多くの識者達はホッブスの社会契約論で「殺してはいけない」という答えを出していました。これは法哲学的には専制主義(権力の恣意的乱用)に近づく危険性がある考え方です。近代法哲学の理念的に考えると、これは、「無矛盾性の遵守=法の下の万人の公正」において考えることになります。後、「生命は大切だから殺してはいけないのだ」という、近代ヒューマニズムの立場からこの問題に答えている識者も少数いましたが、この立場だと「なぜ生命は大切なのか」「大切だから大切なのだ」という循環論法に陥ってしまっている状態になっているのも拝見致しました。近代法の法哲学の立場において答えている識者は皆無で、僕は驚きました。近代法の理念は、カント哲学・公正を遵守する論理学を基礎とする「無矛盾性の遵守=法の下の万人の公正」というのを、社会構成の論理的基礎とおいて、ルールを作っていくんです。無矛盾性の遵守とはどういうことかというと、その名の通り、矛盾性を排するということです。これは、カント哲学及び万人に対し公正を遵守する論理学を根底においています。非常に簡略化してご説明致しますと、近代法においては例えば「ルールA」というルールを合意によって定めます。そしてその「ルールA」に矛盾がでないようにするというのが近代法の理念的概念なんです。例えば、全員百人の集団社会で合意して決めた「ルールA」があって、百人がその「ルールA」を守らなかったら、「ルールA」は無いのと同じで、「規則があるのに、規則が無い」という矛盾が発生します。「無矛盾性の遵守」というのは、こういった矛盾を排するというのが根底的な考え方です。近代法は、矛盾を集団放置すると社会は専制的な方向に向かうので、それを阻止するという考え方を致します。そこがホッブスの社会契約論とは違うところです。近代法は、万人における公正な平等の理念を重視しているんです。人々は権力者と契約するのではなく、万人に対する公正なる法という理念と契約するんです。公正という理念が頂点にあるんです。例えば、先ほどの例で挙げると、全員百人の集団社会で合意して決めた「ルールA」があって、百人が全員そのルールAを無視してそのルールAに違反しているならば、その社会は、ルールAが存在するのに存在しない、矛盾した社会であり、全員に矛盾があるということは、既にルールAの元の万人(この場合は社会の構成員百人)における平等性が完全に崩壊しているということを示します。それは全体が矛盾している不公正な社会です。法の下における矛盾を不公正な平等として捉え、公正な平等性の為にそれは排さねばならないものとして近代法は捉えます。近代法というのは、万人に対しての無矛盾性によって、万人における平等性を確保するというのが、根底理念としてあるんです。それは、社会契約論的な考え方による専制政治(権力者との契約による恣意的な権力乱用)を防ぐ為という理念的目的を持っています。即ち、先に挙げた、百人の合意によるルールAを百人が破っている状態(不公正な状態)では、既に手遅れですが、そうではなく、九十九人が合意によるルールAを守っているのに対し、一人がルールAを破った場合、近代法は、その違反者の恣意的不公正行為を排する(罰し更正させる)ことによって、九十九人の無矛盾性の遵守を保護する、つまり、その法の下における万人の公平な平等性を守るというのが、近代法の理念なのです。法哲学・法論理学における帰結を法律は遵守し社会に対してその遵守を求めます。その基礎は、「無矛盾性の遵守」、すなわち「法の下の公正な平等」なのです。
先に挙げた、以前マスコミで話題になった「なぜ人を殺してはいけないのか
」という問題提起に対し、法哲学の観点から答える人々、「無矛盾性の遵守=法の下の公正な平等」ということを云う識者が僕の知る限り誰もいないことに、僕は驚きました。論理を遵守する法哲学の基本だと思うのですが、なぜ誰もこのことを云わないのか、非常に驚きました。多くの識者の答えであった社会契約論だと専制主義に接近する可能性があり、それは論理を重視しておらず、恐るべきことです。「無矛盾性の遵守=法の下の公正な平等」という、カント哲学、公正を遵守する論理学、そして近代法哲学の理念を、現代のような、権力者・権威者に都合のよい自由だけがまかり通る、無茶苦茶な恣意がまかり通る時代においてこそ、きちんと、皆様方に、どうか、お考えになって欲しいです。例えば、先より書いております同人誌即売会に金銭的な力で進入してきた出版界の権力者・アカデミズム権威者が勝手に後付でルールを自分達の資本の都合の良いように変更するなどというのは、まさに矛盾の塊であり、無矛盾性の遵守、公正な平等というものを全く無視した行いである訳です。しかしながら、恐るべきことに、僕以外に誰一人も、ルールの後付によって公正を損ねられた人々が、権力・権威を畏怖し誰もこのことを指摘しない、これは本当に恐るべきことだと感じます。それは、そこで働いている仕組みが理念的な公正ではなく、資本的な権力とアカデミズムの権威による専制であるということです。それは、カント哲学・公正を遵守する論理学・近代法の理念の観点から見れば、権力・権威が人々を畏怖させ、不平等な反倫理的専制の前に人々が屈しているという、恐ろしいことなのです。こういった専制がまかり通る世の中には、僕は非常に絶望して、真っ暗な気持ちです。それは法の理念に完全に違反した世界、専制的な、権威・権力が不公正に人々を支配する悪夢のような世界です。非常に悲しいです。書いていて涙が滲みます。もう一つ重要なことは、例えば、先に挙げた「ルールA」、それは、合意の下、常に社会集団がより良く暮らせるために改正して行く、その余地が常に必ずあるということです。それは、「ルールA」を改正することのできるメタルール「ルールB」というものを、合意と公正の下に、「無矛盾性の遵守=法の下の公正な平等」を守って、改正してゆける状態、法の理念は、法の下の公正な平等において人々をより良い状態にしていく為に存在するのです。このメタルール(ルール改正ルール)「ルールB」を権力者・権威者が勝手に恣意的に自分達だけに都合の良いように改正することは、「無矛盾性の遵守=法の下の公正な平等」に違反する行いであり、これもまた、法の理念に違反しています。近代法は理念的には「無矛盾性の遵守=法の下の公正な平等」によって、人々を権力や権威から保護する役割を担っているんです。例えば、非常に不公平な慣習(男女差別等)がある場合、その慣習に人は従わずともよく、それ(不公平な慣習に従わない人)を、「無矛盾性の遵守=法の下の公正な平等」によって守るというのが、近代法の理念の一つです。先に挙げたカポーティ「ティファニーに朝食を」のカポーティの原作小説は、男女差別の不公平な慣習からみれば許されない、とても自由気ままなヒロインが、アメリカ社会の男女差別の不公平な慣習によって社会から疎まれ、彼女は悪党に利用され、法を使われて、結局アメリカから追放されてしまうという、映画とは違う、哀しみを持った哀切なところのある物語です。本当は、法というのは理念的には「無矛盾性の遵守=法の下の公正な平等」によって、彼女のような、不公平な慣習の前に敗れてしまう人を守るために存在しなければならないものなのです。「ティファニーに朝食を」、ぜひ、映画だけでなく、原作もお読みになること、お勧め致します。後、僕は心身の不調が進行し、喉痛・腹痛が継続し、辛い状況です。ご余裕あるお方はどうか、ご慈悲をお賜り下さることを、どうかお願いしたく、もし、アフィリエイトなどでご余裕あるお方にお買い物の御用があるときは、お助け下さることを、どうか、お願い致します。最後の文章がこのようになり、まことに申し訳ありません。
ティファニーで朝食を アニバーサリー・エディション
ティファニーで朝食を (新潮文庫)
紀元前から現代まで独裁的な絶対的統治の仕組みは変わりません。クセノフォン「キュロスの教育」から現代まで、ずっと同じです。悲しいことと思います。
キュロスの教育 (西洋古典叢書)
先のエントリ「帝王の身勝手で弱い立場の人々が悲しむ世の中悲しく思います。トルストイ「戦争と平和」」の続きエントリです。うつ病で風邪も治らず非常に疲れているのですが、眠れなく、今日起きたことが辛いので、少しだけ記述させていただきます。既に紀元前600〜500年から、絶対的統治の仕組みとして、帝王(絶対君主)が部下達を互いに相争わせ競わせることで、部下達が互いに協調するのではなく、部下達を互いに敵対状態にする、そのことで、部下の力を削いで部下を絶対統治するという仕組みがあったことを、クセノフォンが「キュロスの教育」において書いています。今、手持ちに本がなく、図書館で借りてもおらず、その部分を書きとめたメモもないので引用できず申し訳ありません。失業して生活困窮しており生活費にするため、僕の蔵書は須らく売ってしまいました。正確に書くことができず申し訳ないです。数年前読んだ僕の記憶になりますが、クセノフォンはキュロスの統治についてこういったことを書いていました。紀元前の古代世界の帝王、大征服王であるキュロスは、キュロスが征服した土地の征服された家臣達(土着の権力者達)が、互いに協力して反旗を翻さないようにするため、その家臣達をそれぞれ別々に分けて、互いに様々な勝負事を競わせあい、勝利者に褒美を与えました。征服された家臣達は、それによって、協力関係を失い、互いに手を結ぶのではなく、互いを敵対するライバルとして嫌いあい、結果、征服された土地の家臣達の力は分散されて、帝王のキュロスに逆らうことなど、決してできないようになりました。紀元前からこういったことが、行われているのです。映画化・漫画化されたベストセラー小説「バトル・ロワイアル」なども、独裁化における統治の分断統治、その残酷な仕組み(下位同士を争わせる仕組み)を上手にカリカチュア化して描いている小説です。「バトル・ロワイアル」の映画の出来はよくなかったですが、漫画版は原作の小説版を超えている優れた漫画と思います。漫画版は非常に出来が良いものになっています。下位同士を争わせて上位の安泰を図るというシステムに対し、主人公の秋也が人と人との協調を求めて最後まで抗い続けるという設定になっており、漫画版は原作小説よりずっと良い出来だと思います。上位が仕組んだ対立に対しては、下位が共に協調してゆくしかないのだ、人々はきっと協調しあえるという人間の最期の希望を、絶対的に絶望的な状況の中に置かれながらも協調を諦めない人間の意志として描ききった、とてもよく出来た、原作を超えたと感じさせる優れた漫画です。また、永井豪さんの名作漫画「デビルマン」なんかも、同じテーマを扱っています。人間同士を互いに相争わせることによって、デーモンは人間を全滅させます。こういったこと(上位が下位を互いに相争わせて利益を得るシステム)の問題性について、本質的に考えて欲しいと、僕は思います。
本質的に考えること、それこそが、愛知、フィロソフィではないでしょうか
どうか、上位に選抜されて優越を得ている人々のことだけでなく、下位において敗れた人々の想いというものを、考えて欲しいと、僕は望みます。そして、こういった極めて悪趣味な争いを起こして、それが資本の増強となることを喜んでいる巨大出版資本の権力者達と上流アカデミズムの権威者達というものが現代社会において一体どういう存在であるか、そのことをどうか考えて欲しいです。この統治の仕組みは、クセノフォンが書いたように、小説や漫画の「バトル・ロワイアル」で描かれるように、絶対的な力を持つものの下でしか起こらない、他者に優越して利益を得たいという人の欲望を利用した絶対的統治の仕組みであることを、本質的な部分でどうか考えて欲しいです。僕は、これはとても悲しいことと思います。涙が滲むほど悲しいことだと思います。下位が上位の利益のために競争させられ、敗者の気持ちというものが蔑ろにされる社会は、不幸な社会であると思います。上流階層として、人々を見下してアニメ(アニメファンの方々)を弾劾し、巨大資本をバックに人々を褒美で釣って互いに相争わせる、そのようなことを行う巨大資本の権力者達・大学高位のアカデミズム権威者達が人々を傷つけている今現在の在り方は、悲しい在り方だと思います。それは、創造意欲に燃える人々の自発的自由としての同人製作といった創造の喜びや、良い意味で素直にアニメーションなどを楽しむ人々の気持ちを踏みにじる、悲しむべき在り方だと僕は思います。そういった在り方、そういった社会が、少しずつでも、漫画版バトル・ロワイアルの秋也が目指した、人々が協調し、お互い助け合ってゆく社会に、変化していって欲しいと、僕は、命を賭けて、そう思っています。
キュロスの教育 (西洋古典叢書)
帝王の身勝手で弱い立場の人々が悲しむ世の中悲しく思います。
トルストイ「戦争と平和」
同人誌即売会にて、強力な出版資本が参入し、権力者の後決めのルール変更による極めてマーケティング的かつ恣意的な選抜が行われたことを僕は悲しく思います。
正しいルールが行われると信じて頑張っていた人々の落胆は、どれほどでしょうか
胸が痛みます。先に様々な言葉にはし尽くし、喉痛などに心身不調にずっと悩まされ、疲労の極にあり、本当に申し訳ないのですが、長文が書ける心身状態ではない状況です。本当は自らの言葉で語らねばなりませんが、引用の手助けを借りて、語らせていただきます。引用が多く、拙文を読んでくださるお方々にはまことに申し訳なく思います。戦争は帝王にとっては、けっきょく遊びの一種に過ぎない。帝王・権力者にとって、自らがルールであり、世界は意のままになる玩具に過ぎないので、その玩具を後から壊してしまうことなど、なんとも思わないことを、多くの人々、帝王・権力者ではない人々は認識することが大切と思います。僕は失業していて精神疾患(うつ病)の貧困層なので、生殺与奪が国家に握られていること(生活保護などが国家の恣意で決定される、僕は撥ねられました)をひしひしと感じます。権力者が被権力者の生殺与奪を握り、被権力者をルールを無視して思うがままにする、こういったパターンは幾つも幾つも、世界に無数にあると思います。現代の帝王、エスタブリッシュメント層(例えば大手出版界などの資本層・資本層を手助けする上流アカデミズム層)に、下位の多くの人々の層は生殺与奪を握られて利用されていることが、悲しいことにとても沢山あると思います。このパターンは悲しむべきことに日本だけでなく世界中に果てしなくあり、そして今回の催しでもまたそのパターンが現れたことを悲しく思います。本来は、自発的自由の場であった同人誌即売会にそのパターン(権力者が弱い立場の人々を弄ぶ事態)が現れたことを、悲しく思います。哲学者が帝王になることは、期待されてはならず、また望んでもならない。なぜなら、権力の所有は、理性の自由な判断を必ず損なうからである。
(イマニュエル・カント「永遠平和のために」)
権勢とはなんですか
マモン(Mammon、富・財)の前に平伏し、人の生命を(商品として)生贄に捧げること、それが権勢じゃないですか
僕は、帝王が身勝手に振る舞い、それにより、悲しむ人々のでるような世の中は不正だと思います。僕は、帝王(権力者)の身勝手で弱い立場の人々が苦しむ世の中は、間違っていると思います。僕は、帝王が勝手にルールを自らの利益の為に歪めてゆく世の中は、誤っていると思います。トルストイの云ったとおり、権力者が身勝手に権勢をふるって弱い立場の人々を弄ぶこと(その最悪は人々を相争わせる闘争・戦争です)は、非常によくない事だと思います。僕は、公正さを奪われた悲しい立場の人々の側に立ちたいと思っています。「朕は国家なり」のような身勝手な帝王・権力者がルールを無視して身勝手に振舞い、弱い立場の人々をコロッセウムで争わせるような世界、帝王の身勝手が通るような現代という世の中が、少しずつでも、人々の意識に変化が起きて、公正な世の中に、変わっていって欲しいと、心から願っています。戦争はお愛想ではなく、人生における最大な醜悪事だ。私達はこの点をよく理解して、戦争を弄ぶことなきようにせねばならない。
(トルストイ「戦争と平和」)
「戦争と平和」はとてもよい書物、古今に残る名作だと思います。僕はチェーホフと同じく無神論者で、チェーホフのように神・死後の世界は信じておりませんが(貧しい生まれのチェーホフはトルストイを尊敬しておりましたが、神・死後の世界は信じておりませんでした。チェーホフが重態のとき、トルストイがお見舞いに訪れて死後の神の国と魂の不死を説いたとき、チェーホフは静かに「そういう不死(死後の世界を信じる不死)でしたら、私には不要です」と答えました。その数年後、チェーホフは粛々と亡くなりました。山田風太郎「人間臨終図巻」より)、チェーホフと同じく、作家としてのトルストイは尊敬しております。「戦争と平和」は難解かつ心打つことなき哲学書などよりも、ずっとこちらの書の方を読んで欲しいと願う書の一つです。未読の方は、ぜひ一読お勧め致します。
桜の園・三人姉妹 (新潮文庫)
永遠平和のために (岩波文庫)
同人誌即売会やアニメ等が利用されることについて、閨閥と人脈と富の階級性の壁について
栗の樹 (講談社文芸文庫—現代日本のエッセイ)
本エントリは先日のエントリ「薩長閥と軍閥と東大(旧帝大)閥と同人誌即売会と、システムについて 」の補足であり続きです。上位層・支配層に属する人物達の閨閥と人脈を追っていくことで、エスタブリッシュメント層(政治家・キャリア官僚等)と準・エスタブリッシュメント層(上流アカデミズム層・大手出版層等)が共生関係にあり、彼らは下位(閨閥と人脈を持たないその他大勢の層)とは、一線を画していることが分かります。特に大きいのは閨閥で、ここから外されているもの(生まれつき閨閥に属さないもの)は、どんなに、準・エスタブリッシュメントに媚を売っても、せいぜいが、上級奴隷にされるだけです。
それは今回の催しに進入してくるものにおいてはっきりと現れるでしょう
結局のところ、先日のエントリで呉智英さんが指摘している某学者の上位階級としての閨閥と人脈と同じように、今回の催しに進入してくる重大な人物達も閨閥と人脈を持っています。その閨閥と人脈を調べれば、彼ら(上流アカデミズム層などの準・エスタブリッシュメント層)が、エスタブリッシュメント層と共生関係にあり、極めて専制的な上位グループに属し、そのグループには、大勢の市井の人々は決して入れないことが分かるでしょう(甘粕人脈等の戦前から続く上位階級人脈、甘粕人脈は佐野眞一「甘粕正彦乱心の曠野」が詳しいです。後、僕は、甘粕人脈を粘り強く追った佐野眞一さんのジャーナリストとしての力量には敬意を表しますが、甘粕を英雄視する佐野眞一さんの意見は支持できません。
大杉栄虐殺事件は甘粕の犯行と僕は考えています)
そして、彼ら(大学の高位に属する上流アカデミズム層)が現状肯定の為に利用するアニメ等の娯楽メディアは、3S政策の継続であり、ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム(江藤淳「閉された言語空間」)に継続的に組み込まれています。
今回のような自発的文学的試みを、大手出版社による資本化による娯楽メディアの位置に移転することによって、多くの下層の人々の目が逸らされ、僕のような下層の更に下の貧困層は貧困の挙句死んでゆくことに、人々は誰も眼を向けないでしょう
貧困層が貧困の果てでひっそりと死んでゆく中、いつ貧困層に陥るか分からない下層の人々が、視聴的娯楽慰安により、そのことから眼をそむけています。眼に見える戦争(第二次世界大戦)は(日本の敗北により)終わったが、眼に見えない戦争、思想と文化の殲滅戦が、一方的に開始されようとしていたのである。
(江藤淳「閉された言語空間」「江藤淳コレクション第一巻」収録より)
人間は結局、強者に対して弱く、権威・権力に弱く、自らを肯定するもの、強いものに付きたがる、それが弱い層をスケープゴートにし、虐殺などの悲劇を生んでゆくのです(小林秀雄「栗の樹」)
それを上手に利用したのが、政治のパフォーマンスであり、麻生首相の大衆向けパフォーマンスと、アニメについて語ったりしている準・エスタブリッシュメントの上流アカデミシャンのパフォーマンスは同一性を持つものなのです。獣物達にとって、他に勝とうとする邪念ほど強いものはない。
それなら、勝つ見込みがない者が、勝つ見込みのある者に、どうして屈従し味方しない筈があるか
今回の催しで、上流アカデミシャンと組んだ大手資本(大手出版社)の参入に嬉しがって乗るのではなく、どうかそのこと(現状保持の為の支配システムに乗せられるということ)に気づいてください。
僕はうつ病で失業しており収入もなく無年金障害者で生活保護も、「若い」とかいう理由(稼動年齢)などで跳ねられているので、近年においては貧困の挙句死んでゆくでしょう
そして、それは、TVを通した視聴娯楽によって、下層にいながらも、社会について考えることをせず現状に満足している人々に、いつ同じ運命が訪れるかも知れないものなのです。もし、自ら社会のことについて、確り考える自らの意志ある人がいるならば、先に挙げたようなパフォーマンスをして、貧困層を結果的に見殺しにすることを目論んでいる大学に高い位置で属する上流アカデミシャン達の閨閥及びアカデミズムの人脈を調べてみてください。
そうすれば、なぜ、そういった人物らが、なぜ金融危機の今、急にアニメの話を始めたりしているのか分かるでしょう
極論すれば、アニメを見ている人々が、貧しい人々や社会について考えないようにさせる、そして自分が貧しい人々、貧困の挙句死んでゆく人々になる可能性があることを、考えないようにさせる、そういった機能を大学に高位で属する上流アカデミシャン達の一部が担っていることが、よくわかると思います。僕は、精神疾患の治療で、デイケアに出ていて、病を抱えておられる元アニメーターの方とかとも、そこでお知り合いになりました。アニメーターの方は、非常に貧困かつ精神的にも肉体的にも厳しい生活を強いられています。そして、娯楽産業は、景気の悪化と共に、下降していく産業です。こういった病を抱える方々は、増えてゆくと思われます。それは、金融危機に現れるように社会システム及び経済システムの問題です。しかし、今現在、そういった娯楽産業の衰退を、読者(視聴者)の責任に押し付ける上流アカデミシャン達がいます。そういった人々は、自らの既得権益(準・エスタブリッシュメント層としての権益)のために動いているのであって、決して、オタク文化の為に動いているのではありません。麻生首相がオタク文化を利用しているように、彼ら(オタク文化について語る上流アカデミシャン達、大学に高位で属する閨閥・人脈持つ上流アカデミシャン達)も、オタク文化を利用して、先日書きました、社会の階層性の壁を守る為に動いているのです。彼ら上流アカデミシャンは自由と自己責任を僭称することで、自由とは程遠い現在のシステムを肯定し、階級性の壁を守るために動いているのです。自らの意志で考えることのできる、権威・権力に畏怖しない方々、本当の自由の志をお持ちになるお方々は、今回の催しに絡んでいる、アニメの視聴者を批判する上流アカデミシャン達の閨閥と人脈を調査してみるといいと思います。彼らが、呉智英さんが指摘した、某教授と同じく、社会の階層性の少数上位として存在する、社会の人々の眼を真実から逸らし、結果、現社会の階級性の壁を保持し、その結果、最終的には貧困層を見殺しにする為に動いていることが、見えてくると思います。日本国において貧困層出身で、社会的高位の影響力・政治力持つ政治家・大学教授などになった人々は、現代においてほぼ皆無です。それは、日本国の封建的システムが、下位には見えずらい社会システムとして極めて高度に完成しつつあることを示しています。社会的高位の影響力持つ政治家・大学教授などは、閨閥による、生まれ持ってのエスタブリッシュメント層であり、それは、政略結婚などのシステムによって強化されます。日本国の上位支配層は、極めて封建的であり、それと共生関係にある上流アカデミシャン達もまた、閨閥と人脈のなかで、現代日本国の封建的支配を支えています。そして、それが、本来なら、自由であるべき、オタク文化などのアートの中にも権威・権力として潜り込み、政治的な意味を持って動いているのです。僕は、現在の社会情勢の推移(金融危機)と自身の置かれた社会環境(失業)と自身の病状(精神疾患うつ病)から見て、ほぼ確実に、近年中に、三十代のうちに貧困や病気で死ぬであろうと予想しています。だから、いつも、遺言の気持ちで、少しでも伝えたい、自ら考える力のある人、自由から逃走しない力のある人に、現在の社会システムと、そのために、上位・準上位の人々が、決して、大勢の下位の人々のことを考えていない、麻生首相がオタク文化を利用しているように、上流アカデミシャンもオタク文化を利用して、階級性の壁の維持を図っていることを、どうか、考えて欲しいと願っています。閨閥と人脈と富が、支配層である上位の支配の仕組みです。小林秀雄さんがいうように、人は権威(アカデミズム)・権力(政治力・金権力)に弱い、それを利用して、彼らは、特権的上位の位置を確保しており、その確保の為に動いている、どうか、そのことを、上位ではない人々、大勢の人々に、考えて欲しいと、僕は心から願っています。このようなシステムを、少しでも、変えてゆかないと、少数の特権層だけがますます富み栄え、それ以外の大勢の人々が貧しく不幸になるばかりだと思います。それは、人間という存在にとって、とても悲しむべきことと、僕は思います。
閉された言語空間—占領軍の検閲と戦後日本 (文春文庫)
栗の樹 (講談社文芸文庫—現代日本のエッセイ)
自由からの逃走 新版
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ネットを使うとき冷房が使えず、暑すぎて体調よくないです。
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ドラゴンクエストの傭兵経済学
貧しい人間側は財力豊富な魔王軍に如何にして勝ったのか
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メタルマックス3、やった、レベル50で凶鳥デスデモーナを撃破しました。本作、最高に面白すぎる。昨日更新できずごめんなさい。
メタルマックス3が面白くて面白くて、つい夢中に
メタルマックス3、最高に面白すぎる。思いがけないことが次々と起きて楽しくてたまらないです。
ねこねこブログ
ねこねこと申します。ねこ大好き(*^^*)アニメ、マンガ、ゲーム、本とかも大好きです。楽しいことたくさん書いていきたいと思います。今、うつ病で無職で生活が非常に貧困困窮しておりまして、買い物してくださるととても感謝します。メールについてはこちらをご覧下さい。リンクフリーです。
薩長閥と軍閥と東大(旧帝大)閥と同人誌即売会と、システムについて
ぼくんち (ビッグコミックス)
はれた日は学校をやすんで (双葉文庫)
先から風邪が治らず、音楽も聴けずに寝ていて「音なくも死の声発す夢見かな」(自作)といったように、頭の中で句を読んだりしています。うつと風邪で寝たきりなのですが不眠症状がでて、ときどきやっと少しだけうとうとできるくらいなので、熱特有のけだるさのなかで辞世の句を幾つか頭のなかで作ったりするくらいしか病床のなかで生ける楽しみがありません。
「誰かこの苦を助けて呉れるものはあるまいか
誰かこの苦を助けて呉れるものはあるまいか」(正岡子規)と、頭の中で呟いています。今すぐではないにせよ、数年といった近年的スパンの間に自らの病死・貧困死などの死を予感して、ひどく悲観的な気持ちです。せめて、今のうちに、僕の知りえることを、必死でキーボードを叩いて、皆様方に伝えたいと思います。文学系・思想系の同人誌即売会について、先に触れましたが、今回はそこに、強力強大な資本的出版社と友敵理論に基づく資本的アカデミズムが進入しているので、それについて、歴史的に少々述べたいと思います。日本が明治維新後、薩長閥の支配下に置かれたのはご存知の通りです。特権階級が支配する封建的かつ、軍事的経済的には活力のいる近代国家というモデルを日本はドイツを参考にしながら維新後、構築してゆきました。そのモデルの目指す目的は、上位を専制資本主義的な安定システム、下位を自由資本主義的な闘争システムにして、下位が上位に上がれないように、上位のエスタブリッシュメント層を永遠の支配層として保護することです。その為に、様々な手法が使われましたが、特に大きかったのは、富によって、軍閥及び学閥に階級を作り、富による格差を利用して軍におけるエリート層をエスタブリッシュメント層から輩出する、学閥もまた、富による格差を利用して、帝国大学(現東京大学)におけるエリート層をエスタブリッシュメント層から輩出するという形で、この二つが、大勢の下位の人々に対する飴と鞭になりました。飴が、大学の真のアカデミズム層(帝国大学)として、大衆を権威によって宥め、鞭が、云うことをきかない人々を抹殺する軍として機能しました。この体制が、GHQに利用され、戦後も維持されてしまっているという、日本の大勢の人々にとって不幸な現実があります。旧軍は戦後は人々を弾圧する力を失いましたが、旧帝国大学である東京大学の役割は変わっていません。それは、戦前から続く支配システムの維持と管理です。東京大学出身者の全てがそうではありませんが、一部は、大衆へのガス抜き、つまり、一見リベラルを装いながら、実際は、現権力の為の提灯学者として働いている人々、そうやってエスタブリッシュメント層を手助けすることで、準・エスタブリッシュメント層(上流アカデミズムの人間)として動いている人々がいます。そういった旧帝大閥・東大閥出身のアカデミズム上流の人々は、上位は専制的でありながら、下位には競争主義を持ち込みます。それを支えるものは、先日書いた通り、権威・権力に弱い、その力の前に畏怖し支配されてしまう人間の心理です。非常に、穏健な云い方で、こういったことを、一般には変わり者と見られている在野の孤立したアカデミシャン(呉智英さんや副島隆彦さんなどの人々)が指摘していますが、アカデミシャンのほとんどはこのシステムに封殺されており、このことを指摘する声はその声を聴いて欲しいほとんどの人々に届きません。それは戦前と似たようなところがあります。アカデミズム上流は、戦前は軍閥と協同的関係でしたが、戦後は軍の力が後退し、軍に代わって、マスメディア・出版界とアカデミズム上流が協同的関係になったからです。血縁と富の階級維持を東京大学とマスメディア・出版界が手助けすることで、彼らは準・エスタブリッシュメント層として準・支配層の地位に付くのです。例えば、戦前も戦後の今現在も「甘粕人脈」と呼ばれるものは続いています。それは戦前は軍を機軸としていましたが、戦後は東京大学を機軸としたものとなりました。大正十二年大震災後の九月十六日、無政府主義者大杉栄は、妻の伊藤野絵とともに、大森の実弟大杉勇を震災見舞いにゆき、同僚に預けられていた末妹の子で七歳になる橘宗一を連れて、午後六時ごろ新宿柏木の自宅近くまで帰り、ある果物屋で果物を買っているとき、数名の憲兵に勾引された。その隊長は憲兵大尉甘粕正彦で、彼はかねてから社会主義者を「国賊」としてダカツのごとく憎み、特に大胆不敵で戦闘的な大杉に眼をつけて殺意をいだいていたものであった。二台の車に分乗させられて、麹町平河町の憲兵隊本部に連行された大杉は、一人だけ一室に入れられ、憲兵曹長森慶次郎に尋問されていた。午後八時二十分ごろ、そこへ音もなくはいっていった甘粕大尉は、声もかけずにその背後から大杉ののどに右腕をまわして締めつけた。大杉は両手をあげて苦しんだ。そこへ音もなくはいっていった甘粕大尉は、声もかけずにその背後から大杉ののどに右腕をまわして絞めつけた。大杉は両手をあげて苦しんだ。甘粕は右ひざがしらを大杉の背にあてて、十分ばかり締めつづけて、こときれた大杉をさらに麻縄で絞めてとどめをさした。ついで甘粕は別室に向い、伊藤野枝、少年宗一も絞殺し、屍体は憲兵隊の古井戸に投げこみ、古煉瓦や石やごみで埋めた。もう少し生かしておきたかった快男児の一人である。この虐殺をあえてした甘粕は、わずか二年十ヶ月で釈放され、満州に渡り、やがてそこの実力者となった。甘粕人脈などの、社会を分割隔離して支配する「階層性の壁」の力は、戦後は東京大学において大きく発揮されました。その力は学界・マスメディア・財界・政界などと融合しています。ここでいう「下流」は、「下層」ではない。「下層」というと、これはもう本当に食うや食わずの困窮生活をしている人というイメージがする。たしかにそれに近い困窮世代も増えているらしい。しかし本書が取り扱う「下流」は、基本的には「中の下」である。食うや食わずとは無縁の生活をしている。しかしやはり「中流」に比べれば何かが足りない。三浦展『下流社会』を読み始めてショックを受けた。冒頭に出てくる「下流度チェック」の十二項目中、予想を超える八項目に私は該当し、見事下流人間となってしまったからである。(日本の下流社会の人々、低収入層は)彼らは精神的には(希望がなく)追いつめられ無気力になっている。現代の日本における社会格差は、単なる経済上の格差なのではなく、それも含んだ文化的格差であり生活意識の格差なのである。ここ十年ぐらい流行の「ゆとり」だの「まったり」だのと(下流社会の人々は)呼応している。ところが、「まったり」を唱え(仕掛け)「不良女子高生の援助交際をあれだけ煽った」某大学助教授は、「東大名誉教授の娘にして日本女子大卒の、いまどき珍しい純潔な二十歳も年下の女性」と結婚した。この大学助教授は「一族みな東大、祖父も東大教授で昭和天皇に御進講をした生物学者」である。本人も、東京港区の私立中間一貫校から東大に進んでいる。「階層性の壁」は、黒澤明の『天国と地獄』の四十年前とはちがって、このような形で社会を分割隔離している。
(呉智英「マンガ狂につける薬 下学上達篇」)
日本政府は「国民の持ち金」の検査を急速に始めている。前著(副島隆彦「預金封鎖」)で指摘したが、国民すべてをコンピュータで管理しようとする「個人情報保護法」と「住基ネット」を連動させようとしているのである。これは総務省の主導による。総務省は省庁再編により、旧自治省と旧郵政省が合併して誕生した。郵政省が郵便貯金の管掌官庁であったことは言うまでもない。内務省は、戦前の日本の中央官庁でいちばん威張っていた。警察の他に土木・地方行政・社会衛生まで担当し、「国家の神経」と呼ばれていたのである。この内務省が敗戦後、GHQによって解体され自治省となったわけであるが、内務官僚達は内務省の復活(国民の徹底的な管理)を密かに目論んでいる。そしてこの総務省(内務省)による「国民情報管理および郵貯・地方税管理」と、財務省の「国税徴収」が互いに協力しつつある。
現代という時代のそこに流れる微弱電流を肌で感じ取り、それを本というオブジェのなかにつくりこむことができていると自信をもっていえる編集者が(現代に)何人いるだろうか
彼ら(現代の編集者、大手出版関係者)は再販制と委託制という(国家による)手厚い保護政策のなかで、人もうらやむような高禄を食んでいることに無自覚すぎる。
彼らは読者の財布のヒモを開かせるのがどんなに難しい仕事かということに思いを馳せたことがあるのだろうか
ときどき、彼らには世間というものがないのだろうか、と怪しむことがある。
(角川書店が始めたメディアミックスによって)角川商法が文庫本をブームのなかにたたき込むことで空前のベストセラーをつくりだした反面、(じっくり考えて読むタイプの)夥しい数の文庫本を絶版に追い込み、結局、「本」を殺す結果になったことを、われわれは忘れるべきではないだろう
こうしたタイプの編集者(人々の市井の生活を敏感に拾い上げることのできる編集者、ベストセラーでなくとも、きちんと考えて読む本をじっくり作る編集者)は、なぜ、絶滅状態になってしまったのだろうか
(大手)出版社が偏差値の高い(=主に富裕層出身の)学校秀才ばかりを集めた結果だと、私は考えている。これはほんの一例に過ぎません。こういった例がごろごろしていて、日本は社会を階層的に分割管理されています。例えば、僕は昔、霞ヶ関でアルバイトをしている時に国家公務員の人から聞きましたが、国家公務員は、人事院が行う一次採用試験(テスト試験)の後、テスト試験の成績をチェックする人事院が警察庁のデータベースで合格者を照会して本人・家族をデータチェックされ、問題があると判断された場合は一次採用試験の段階で落とされるそうです。例えば、犯罪者の子供等は、幾ら成績が良くても国家公務員になれないのです。現代の日本は下位の人々には見えない差別の壁、階層性の壁が大量に張り巡らされています。西原理恵子が描く「ぼくんち」のようなところに生まれてしまったら、本来ならあってはならない、とてつもないハンディキャップを背負うのです。そしてその一つとして、アメリカのハリウッドが「アメリカンドリーム」という実体なき夢の幻想ショーを催して、貧困層を実体なき希望に縋らせて、結果的にエスタブリッシュメント層を保護するように、日本でもアカデミズム上流が、先の引用した文章で呉智英さんが指摘しているように、現状の格差肯定論をマスメディア資本を使って強力に唱えることでそれ(エスタブリッシュメント層の保護)を果たしているのです。これらの提灯アカデミシャンは、現状肯定論により、大勢の人々を最も自由と遠いシステムに送りながら、自由を僭称します。そして、下位を争わせ、自らはそれによる特権を享受する、このシステムは大同小異あれど、戦前も戦後もあらゆる場所で繰り返されております。それは、今回の催しが受ける進入にもいえることと僕は思います。僕は、自ら考える力のある人々に、アカデミズムの富裕サロンのお喋り的理論ではなく、『下流社会』の更に下にある『貧困社会』のことを考えて欲しいと思います。貧困層の実態、社会の下位というものの深度ある考察に、どうか、多くの人々が眼を向けて欲しいです。西原理恵子さんが描いた「ぼくんち」のような貧困環境は、偽ではなく真に存在します。なぜそのような環境が存在するのか、根本から考えて欲しいと願います。大勢の人々が一部の特権階級・準特権階級の手によって、友敵理論で支配される、貧困層にとって、どんなに頑張っても絶望しかない現在の関係システムに多くの人々にとっての救いはありません。ここで問題なのは、擬制や規範ではなく(現実に存在する)この[友・敵]区別としての存在としての現実性の現実的可能性なのである。
(カール・シュミット「政治的なものの概念」)
例えば、今回の催しに進入してくる巨大出版社(巨大資本)は、大学アカデミズムを支えとして、まさしく闘争の友敵理論の導入として催しに進入してきます。それは権威・権力によって催しを一変させる、催しを破壊か、もしくは資本化する力として進入してきます。このような友敵理論の実践によって政治経済が支配される現代、貧困層に救いはありません。階層性の壁を越えて多くの人々がお互いに支えあう、お互いに大勢の人々が相互扶助してゆく政治システム、そして専制的な特権層・エスタブリッシュメント層のいない関係システムに、少しずつでも社会を変えてゆかねば、日本の未来は、大勢の人々にとって、とても暗いものになると思います。以前も書きました様に、自らの幸せだけを考えると、友敵理論を上手に使った現在の下位における破壊的競争=闘争の関係システムに取り込まれてしまうのだと今の僕は思います。それは、最終的に、少数の人々を特権化し、大勢の人々の不幸を増幅させる道行きと思います。自らの幸せと共に、人々の幸せを考えることが大事だと今の僕は心から信じています。先日書いたように、抽象的・観念的理論に耽るのではなく、食べ物が皆に行き渡ることを考える、社会の人々が互いに支えあう、そういった相互扶助の関係システムに日本社会が少しずつ変わってゆくことを、僕は心から願っております。
それはわたしがちいさかったころ
まだいえのまわりには
たんぼや畑がいっぱいあったころ
私はいっぴきのくろいこねこをひろいました。
ひみつでかうことにしたそのねこの
名前を何とつけたかは
もうおぼえていませんが
たからものでした。
しばらくして私は
そのねこに母親が
いることに気ずきました。母ねこはくるった。
ように子供を
そのこねこを
てばなすことが
できませんでした。
そうしてこねこは
日に日に弱り
うごかなくなりました。
どうする事も
できなかったわたしは
何時間もなき
ごめんなさい。
(西原理恵子「はれた日は学校をやすんで」)
ぼくんち (ビッグコミックス)
はれた日は学校をやすんで (双葉文庫)
下流社会 新たな階層集団の出現
マンガ狂につける薬 下学上達編 (ダ・ヴィンチブックス)
預金封鎖—国はタンス預金を狙っている (祥伝社黄金文庫)
政治的なものの概念
貧困と、同人誌即売会と、権威・権力と、生命と生命の絆について
文学系・思想系の同人誌即売会が行われるそうです。僕もほんの僅かばかり、対談という形で以前、今回出品される同人誌に協力をさせて頂きましたが、僕がうつ病になった後の協力なので、以前のような明るさは僕の言葉には全くないです。また昨日より風邪が酷くなり、現在咳が止まらず、咳き込みながら本文を書いているのですが、不眠症状も酷く、また、数週間前より病院通院以外はほとんど寝たきり状態なので、即売会に行くことは出来ません。現場での協力できず、とても申し訳なく思います。うつ病になった後、うつ病と抗うつ剤の副作用(僕の飲んでいる抗うつ薬は副作用で性欲を減退・消滅させます、またうつ病自体も性的欲望を含めたあらゆる欲望を減退させます)で、性的な欲望がなく、他にも、欲望がなくなってしまった感じで、生きながら死んでいるような幽霊のような状態です。同人誌に協力させて頂いた時、18禁ゲームについて聞かれましたのでお答えいたしましたが、既にその時に性的な関心が全般的にない状態でしたので、エロティックなことについては一切語らず、18禁ゲームの構造的なことしか、述べておりません。協力させて頂いた同人誌には僕よりも非常に優れた才能あるお方々が多数執筆されております。僕の言葉が、協力させて頂いた同人誌のなかで一番面白みに欠けている暗い文章かと思います。無力でお役立てできず、本当に申し訳ありません。今回の同人誌即売会が大きく取り上げられるのはマスメディア(出版社)やアカデミズム(大学)の権威・権力によるものですが、僕は権威・権力というものを、皆様方も、ご自身の安全の為にも、余り信用しない方が皆様方の大事な生命の為にもよろしいかと思います。権威・権力というものは、それだけで具体的な個々人を畏怖させ従わせる、支配する幻想的影響力を持ちますが、そういった幻想は実体的な救済を必要とする個々人を救いません。それは、これはあくまで僕の体験で完全な普遍化はできませんが、僕はずっと書いております通り、日本国の棄民のような存在(うつ病・無職・貧困)であり、国家から救済を拒否されている層です。僕は、生活保護は稼動年齢とか制限が厳しくはねられ、無年金なので、障害等級が認められても、障害年金が出ない、無年金障害者です。少なくとも、僕のように、大勢の貧困層が、生活保護などの社会福祉という権威・権力の掲げる平等(生存権)が観念的なものに過ぎず、実は日本国において社会福祉は実質機能破綻していることで、とても苦しんでいます。日本国が掲げる近代ヒューマニズムという権威は観念的権威であり、実態としての社会保障とは掛け離れたものです。精神疾患を発病し失業して、生活が困窮して、そのことがやっと分かりました。観念的な権威は食べることが出来ません。
『おしゃべりはいくらでも生産可能ですが、食べられません』(村上龍「愛と幻想のファシズム」)
この言葉通り、観念的な討議、観念的な言葉の連なりは、食べることができません。食べ物は、現在の日本では基本的に貨幣としか交換できません。そして、貨幣を手に入れるには労働しかなく、僕のように病気などで労働ができなくなったら、貧困層(後ろ盾のない貯蓄のない孤立した層)は基本的には死ぬだけの運命です。人間の生死を分けるのは、善悪でも正義でも神でもなく、実体的富の有無です。先よりからずっと何ヶ月も前から僕が書いておりますが、ここ数ヶ月、精神疾患(うつ病)と心身症と心身の不調と失業による生活困窮により、非常に厳しい状態で、どうしようもなくなって、国に助けを求めましたが(生活保護)、通りませんでした。近代ヒューマニズムという権威を掲げ、実際の権力(財貨)を持っている日本国は、社会福祉に対して、極めて冷淡です。今、生きていられるのは、ギフト券を贈ってくださるお方、アフィリエイトで買い物してくださるお方々のおかげであり、それは、権威・権力とは関係のない、僕を個人的に助けてくださるお方々のおかげで、なんとか必死に生きのびております。それは観念的な権威(生存権・人権などの近代ヒューマニズムやそれを土台とするアカデミズムといった権威)や巨大な権力(国家機構やマスメディア)とは、関係のない、完全な個々のお方のお優しい心によるご慈悲ご善意によるものです。僕を生きのびさせてくださるお方々に僕は心から感謝しています。感謝のお気持ちしかご恩に応えることができず、本当に申し訳なく、涙が滲みます。権威・権力(国家・マスメディア・アカデミズム等)というものを簡単に信ずるのではなく、それを疑う眼を養うことが、貧しき人々が生きのびるために、大切なことだと僕は思います。国家という巨大な権威・権力、そして国家の抽象性・観念性を補強する大学などのアカデミズムや出版社のようなマスメディアといった巨大な権威・権力は、具体的個々人を無視して、抽象的にして観念的なことに対しての働きかけとして存在するので、僕のような、個人的貧困者を助けてはくれません。抽象的・観念的な理論よりも、生きのびるために今必要な一枚のパンのことを考えるということを、生活困窮状態になって、始めて真の意味で経験として僕は学んだように思います。抽象的・観念的な理論よりも、具体的に、どうやれば、この、ヒューマニズムという飾りを脱げば、その実態は弱肉強食である世界で生きていけるか、そして死がどうしても避けられないとき、どのように死んでゆくか、ということを、具体的に考えることが大切だと、僕は思っています。観念(思い)は食べられません。実在する食べ物だけが食べられます。そのことを忘れてはならないと思います。僕が後悔して思うのは、人と人との絆というものを、もっと大切にすべきだったと、過去を顧みて、思います。
僕が山田風太郎さんの「人間臨終図巻」を引用して昨日のエントリに書きました様に、石川啄木は、石川啄木に無償で贈与してくれた夏目漱石の奥さんや朝日新聞社の友人達や郷土の親友金田一京助がいなかったら、もっと早くに貧困死していたことでしょう
僕も、今、咳が止まらなくて、苦しくて、痛くて、僕は独身者で猫と暮らしているので、孤立した貧困者として、今すぐにではないにしても、いずれは近年に死する運命は避けえられないであろうかと、ひどく悲観的になっております。人の生死を分かつものは善悪でも神でも正義でもありません。実体的な富があるかないか、それが人の生死を分かちます。食べ物がなければ人は生きてゆくことができません。そして、以前の僕は実体的な富について、非常に甘い考え、近代ヒューマニズムによる権威・権力が生存を保障してくれるかと思っていました。それは全くの幻想であったこと、近代ヒューマニズムとは、少なくとも日本国に生きる僕にとっては、ただの飾り、食べられないヴェールに過ぎないことを、生活が非常に困窮して始めて、思い知らされました。僕のような愚かな人間の轍を踏まぬためにも、どうか、皆様方には、抽象的・観念的な理論やそういった理論に基づく食べれないお喋りよりも、人と人との実体的な絆、生命と生命の実体的な絆、食べること、そして家族や友人達、周囲の人々と仲良くするということを、大切にして欲しいです。自他の生命を共に大事にして欲しいと心から願っています。それは、観念的・抽象的な権威・権力よりも、遥かに確りした、具体的で実体的な生命と生命の絆です。古い共同体の絆(実体的な人と人との絆)が破壊された現代において、擬制的な大きな権威・権力(国家・マスメディア・アカデミズム等)に人は頼ろうとします。しかし、それらは巨大にして情のないメカニズムに過ぎず、個々人の救済とは、実は実体的に関係していません。それはただ、そのメカニズムの上位にいるものが下位のものを実体的に利用・搾取するものとして働く機構、幻想的なものを実体的な搾取に代えるシステムです。それは下位のものを救ってくれません。貧困の僕を、権威・権力、すなわち、国家も、マスメディアの権力者も、アカデミズムの権力者も、誰も救ってくれませんでした。僕を救ってくれたのは、個として、お優しいご善意ご慈悲を持つお方々、そういったお方々の私的なご慈悲によって、生かさせて頂いております。また、種は違いますが、僕は猫を飼っていて、気力が猫のおかげでとても支えられ、助けられています。個々人の絆は、実体的な個々人同士で築き上げるしかないものです。それは、観念的・抽象的な理論ではなく、実体としての絆、生命と生命の間の絆です。そういったものを、皆様方が大事にしてくださることを、僕は心から望んでおります。
もし一つの心が砕かれるのを止めることができたなら
私の生きたことも無駄ではなくなる。
もし一つの生命の痛みを和らげ
一つの苦悩を冷やし
一羽の気を失っている駒鳥を
巣に戻すことができるなら
私の生きたことも無駄ではなくなる。
自然と愛と孤独と — ディキンスン詩集
自然と愛と孤独と—エミリ・ディキンスン詩集〈第4集〉
愛と幻想のファシズム〈上〉 (講談社文庫)
愛と幻想のファシズム〈下〉 (講談社文庫)
風邪の具合が悪く身体がおかしいみたいです。先日からの風邪の具合が悪く、喉痛と全身に悪寒がします。熱は37度台でそんなに高くないです。身体がうつ病の心身症と風邪の複合でおかしくなっているのかなと思います。風邪引いてほとんど動けない(体調がよくなくて外出できない)ので、amazonが食料届けてくれるのに、とても助けられています。本当にありがとうございます。今は、シューベルトのピアノ・ソナタを聴きながら、猫と一緒に、病床で山田風太郎さんの著作「人間臨終図巻第一巻〜第三巻」を読んでいます。山田風太郎さんはうつ病に掛かる前から大好きな作家さんで、フィクションも日記もノンフィクションもどの作品もとても大好きで、「人間臨終図巻」も愛読書の一つでした。ただ、うつ病前とは、読書感覚が全然違います。今の僕は自分に死期が直前に迫っているような感覚(うつ病による妄想だと理性的には判断できるのですが、止められません)に陥っているので、大勢の死者の最後について年齢別に分けて淡々と綴った本著「人間臨終図巻」を読むと、親近感を感じて、心が慰められて、妄想が少し遠のく感じで、とても助かります。山田風太郎さんは、近代ヒューマニズムから離れて俯瞰的に事物を見る視点を獲得しているので、この本ではそれが調和的に働いていて、とても良書だと思います。山田風太郎さんのこの視点(近代ヒューマニズムから離れて俯瞰的に事物を見る視点)は近代ヒューマニズムから距離をとり続けた手塚治虫さんの視点にとても似ていると思います。例えば手塚治虫さんの漫画「鉄腕アトム」の主人公アトムはアトムの世界で2003年に生れ、2055年に死亡します。単純な年齢算出では52歳で死亡するのですが(アトムは時間を越えたりしているので、正確な年齢は不明です)、非常に残酷な終わり方をします。それはアトムにとってだけでなく、人類にとっても残酷な終わり方です。
鉄腕アトムは地球を救う為に太陽に突っ込むラストが有名ですが、その後宇宙人に助け出されたエピソードなどがあります(手塚治虫「アトム今昔物語」)
最終的に旧世代のロボットとして、ロボット博物館で眠り(機能停止)につくんですが、その後(アトムの世界で2030〜2040年頃
)ロボットが人類に対し反乱を起こし、人類対ロボットの全面戦争の結果、人類は滅亡します。その後、ロボット達は独自の文化を発展させ、滅亡した人類をバイオテクノロジーで少数の個体だけ生命体として復活させ、人間同士を殺し合わせて楽しんだりしている、人類の悪徳を身につけた残酷残忍なロボット社会が地球上で繁栄しています。2055年、ロボット達の慰み者として誕生させられた人間の一人が、人間同士の殺し合いの会場から逃げてきて、ロボット博物館で眠っているアトムを復活させ、ロボット達から助けてくれと頼みます。アトムはその願いを聞き入れ、高度に発達したロボット群との勝ち目のない戦いに向かってゆき、最期を迎えます。また、アトムに助けられて生き残った人間も、非常に愚かな振る舞いの結果、自滅します。