b"\n_START_ARTICLE_\nSecondo concilio di Efeso\n_START_PARAGRAPH_\nIl Secondo concilio di Efeso, noto tra i teologi cattolici e ortodossi come il latrocinium Ephesi o brigantaggio di Efeso o in lingua greca  \xce\x9b\xce\xb7\xcf\x83\xcf\x84\xcf\x81\xce\xb9\xce\xba\xce\xae \xcf\x84\xce\xb7\xcf\x82 \xce\x95\xcf\x86\xce\xad\xcf\x83\xce\xbf\xcf\x85, \xc3\xa8 stato un concilio ecclesiastico cristologico convocato dall'imperatore romano d'Oriente Teodosio II nel 449, sotto la presidenza del vescovo Dioscoro I di Alessandria. A seguito dei contrasti nati durante questo concilio e dei risultati del successivo concilio di Calcedonia, le Chiese cristiane si dividono in \xc2\xabcalcedoniane\xc2\xbb (che accettano il concilio di Calcedonia e rigettano il Secondo concilio di Efeso) e \xc2\xabpre-calcedoniane\xc2\xbb (che accettano il Secondo concilio di Efeso e rigettano il concilio di Calcedonia).\n_START_SECTION_\nImportanza del concilio\n_START_PARAGRAPH_\nL'argomento sottoposto dall'Imperatore al concilio era se il patriarca Flaviano di Costantinopoli avesse avuto o meno ragione a scomunicare, durante il sinodo riunito a Costantinopoli nel 448, l'archimandrita Eutiche per essersi rifiutato di riconoscere le due nature di Cristo. Il concilio afferm\xc3\xb2 la dottrina dell'unione ipostatica e ribad\xc3\xac la dottrina che Ges\xc3\xb9 Cristo fosse completamente sia uomo sia dio; decret\xc3\xb2 inoltre che in Cristo esiste una natura unica (miaphysis), quella di un umano divino; infine, annull\xc3\xb2 la scomunica di Eutiche e depose Flaviano._NEWLINE_I risultati del concilio furono per\xc3\xb2 ferocemente contestati da diversi vescovi d'Occidente e Oriente, che lamentarono diverse infrazioni alla prassi conciliare e alla legalit\xc3\xa0 canonica, oltre che alla condizione eretica delle posizioni conciliari; tale concilio, che nelle intenzioni di Teodosio doveva essere ecumenico, non fu pertanto riconosciuto come tale, e fu ufficialmente ripudiato nel successivo concilio ecumenico, quello di Calcedonia del 451. In tale concilio fu decretato che in Cristo esistono due nature, \xc2\xabuna natura [physis] divina e una natura umana, unite in una sola persona [ipostasi], senza divisione o confusione\xc2\xbb. Il concilio di Calcedonia origin\xc3\xb2 quello che \xc3\xa8 noto come Scisma monofisita, che divide coloro che accettarono come valido il Secondo concilio di Efeso e quelli che riconobbero le decisioni del concilio di Calcedonia: molti imperatori bizantini avrebbero passato diversi secoli nel tentativo di riconciliare i partiti opposti, dando origine nel frattempo a molti altri scismi e insegnamenti successivamente condannati come eretici, come il monoenergismo e il monotelismo, che furono concepiti come tentativi di compromesso tra le posizioni calcedoniane e non-calcedoniane (si vedano anche l'Henotikon e i Tre capitoli - quest'ultimo a sua volta origine dello scisma tricapitolino, durato pi\xc3\xb9 di un secolo)._NEWLINE_Le Chiese contemporanee che non accettano i decreti calcedoniani n\xc3\xa9 i successivi concili ecumenici sono variamente chiamate monofisite (sebbene questo termine sia corretto solo per descrivere una piccola minoranza, viene non di meno usato in senso peggiorativo anche per altre), miafisite, o \xc2\xabpre-calcedoniane\xc2\xbb; esse includono l'Ortodossia orientale delle Chiese ortodosse orientali, una comunione di otto Chiese autocefale (la Chiesa copta ortodossa, la Chiesa ortodossa etiopica, la Chiesa ortodossa eritrea, la Chiesa ortodossa siriaca e la Chiesa apostolica armena), tra cui \xc3\xa8 riconosciuto come pi\xc3\xb9 autorevole il Papa di Alessandria, capo della Chiesa ortodossa copta. Coloro che accettarono gli insegnamenti di Calcedonia pur risiedendo in aree dominate dall'Ortodossia orientale furono chiamati dai pre-calcedoniani \xc2\xabmelchiti\xc2\xbb, o \xc2\xabuomini del Re\xc2\xbb, in quanto gli imperatori erano solitamente calcedoniani. La Chiesa cattolica greco-melchita discende storicamente da queste popolazioni. Anche la Chiesa greco-ortodossa di Antiochia sostiene di discendere dai melchiti, sebbene non usi pi\xc3\xb9 questo termine nei suoi titoli da quando il patriarca Cirillo VI Tanas entr\xc3\xb2 in comunione con Roma. Poco dopo il Secondo concilio di Efeso, il partito diofisita nomin\xc3\xb2 un proprio Papa di Alessandria in opposizione al copto-ortodosso Dioscoro I; nei secoli successivi, vari Papi si schierarono da una parte o dall'altra, sebbene alcuni accettassero l'Henotikon; infine, furono stabiliti due papati separati, ciascuno dei quali rivendica l'unica legittimit\xc3\xa0.\n_START_SECTION_\nIl contesto storico\n_START_PARAGRAPH_\nEutiche era archimandrita di un monastero nei pressi di Costantinopoli, amico dei vescovi Cirillo e Dioscoro di Alessandria e protetto dell'imperatore Teodosio II e del suo potente ministro Crisafio; era anche un nemico feroce del nestorianesimo, e in opposizione a esso sosteneva che in Cristo vi era una sola natura e una sola persona. L'8 novembre del 448, Eutiche fu denunciato come eretico da Eusebio di Dorileo davanti al concilio di Costantinopoli; inizialmente Eutiche si rifiut\xc3\xb2 di difendersi, ma quando cambi\xc3\xb2 idea, il 22 novembre, il verdetto era stato gi\xc3\xa0 deciso, e il patriarca di Costantinopoli Flaviano lo depose per averlo trovato seguace di Valentino e Apollinare._NEWLINE_Il vecchio archimandrita fece appello a papa Leone I, a Dioscoro di Alessandria e direttamente all'imperatore Teodosio II, vicino alle posizioni eutichiane grazie anche all'influenza che su costui aveva il patriarca di Alessandria. L'imperatore ordin\xc3\xb2 la revisione del processo a Eutiche: una prima sentenza fu emanata da un nuovo sinodo, riunito il 13 aprile 449 a Costantinopoli, dove 34 vescovi confermarono il giudizio del 22 novembre precedente; una nuova riunione si ebbe il 27 aprile seguente, con lo stesso risultato di condanna per Eutiche._NEWLINE_Ma su richiesta di Dioscoro, l'imperatore Teodosio, l'8 agosto 449 convoc\xc3\xb2 ad Efeso un concilio generale per discutere definitivamente della questione.\n_START_SECTION_\nSvolgimento del concilio\n_START_PARAGRAPH_\nIl Concilio fu posto sotto la presidenza di Dioscoro, perch\xc3\xa9 giudicasse la diatriba tra Eutiche e Flaviano. Apertosi il 1\xc2\xba agosto (ma poi traslato l'8 agosto) nella chiesa della Theotokos davanti a 130 vescovi, il concilio fu in realt\xc3\xa0 una farsa, giacch\xc3\xa9 Dioscoro, intrigante e ambizioso politicamente, si era conquistato le simpatie di Crisafio e dell'imperatore Teodosio e, per fare pressione sulle decisioni conciliari, si port\xc3\xb2 da Alessandria i parabalani, delle specie di guardie del corpo fanatiche del patriarca. Coalizzatisi con i soldati imperiali, i parabalani e Dioscoro imposero ai padri di redigere la professione di fede monofisita, impedendo ai legati papali (il diacono romano Ilario e il vescovo di Pozzuoli Giulio) di leggere la lettera di papa Leone I indirizzata a Flaviano (il cosiddetto Tomus ad Flavianum). Conclusosi cos\xc3\xac nel giro di pochissimo tempo, il concilio si concluse con l'accettazione della dottrina monofisita e con la deposizione di Flaviano (che morir\xc3\xa0 dopo poco in esilio per le percosse ricevute)."