b'\n_START_ARTICLE_\n\xc5\x9a\xc5\xabra\xe1\xb9\x83gama sam\xc4\x81dhi s\xc5\xabtra\n_START_PARAGRAPH_\nIl \xc5\x9a\xc5\xabra\xe1\xb9\x83gama sam\xc4\x81dhi s\xc5\xabtra ( cinese: \xe9\xa6\x96\xe6\xa5\x9e\xe5\x9a\xb4\xe4\xb8\x89\xe6\x98\xa7\xe7\xb6\x93 Sh\xc5\x8ful\xc3\xa8ngy\xc3\xa1n s\xc4\x81nm\xc3\xa8i j\xc4\xabng; giapponese: Shury\xc5\x8dgon sanmaiky\xc5\x8d; coreano: \xec\x88\x98\xeb\x8a\xa5\xec\x97\x84\xec\x82\xbc\xeb\xa7\xa4\xea\xb2\xbd Sur\xc5\xadng\xc5\x8fm sammaegy\xc5\x8fng; vietnamita: Th\xe1\xbb\xa7-l\xc4\x83ng-nghi\xc3\xaam-tam-mu\xe1\xbb\x99i kinh; tibetano: \xe1\xb8\xa5Phags-pa dPa\xe1\xb8\xa5-bar \xe1\xb8\xa5gro-ba\xe1\xb8\xa5i ti\xe1\xb9\x85-\xe1\xb9\x85e-\xe1\xb8\xa5dzin ces-bya-ba theg-pa-chen-po\xe1\xb8\xa5i mdo; mancese: Fucihi nomulaha akdun yabungga samadi nomun) \xc3\xa8 un s\xc5\xabtra del Buddhismo Mah\xc4\x81y\xc4\x81na della tradizione Madhyamaka considerato complementare al Vimalak\xc4\xabrti Nirde\xc5\x9ba s\xc5\xabtra._NEWLINE_Nel Canone cinese il \xc5\x9a\xc5\xabra\xe1\xb9\x83gamasam\xc4\x81dhi s\xc5\xabtra \xc3\xa8 conservato nel J\xc4\xabngj\xc3\xadb\xc3\xb9 (T.D. 642) e non va confuso con il quasi omonimo, ma probabilmente si tratta di un apocrifo cinese,  \xc5\x9a\xc5\xabra\xe1\xb9\x83gama s\xc5\xabtra (\xe9\xa6\x96\xe6\xa5\x9e\xe5\x9a\xb4\xe7\xb6\x93, Sh\xc7\x92ul\xc3\xa8ngy\xc3\xa1n j\xc4\xabng, conservato nel M\xc3\xacji\xc3\xa0ob\xc3\xb9, T.D. 975) che ebbe popolarit\xc3\xa0 in Cina presso la tradizione Ch\xc3\xa1n._NEWLINE__NEWLINE_Nel Canone tibetano il \xc5\x9a\xc5\xabra\xe1\xb9\x83gamasam\xc4\x81dhi s\xc5\xabtra \xc3\xa8 conservato nel Kanjur._NEWLINE_Di questo s\xc5\xabtra di indubbia origine indiana conserviamo in sanscrito due citazioni riportate nel \xc5\x9aik\xe1\xb9\xa3\xc4\x81muccaya di \xc5\x9a\xc4\x81ntideva e alcuni frammenti in khotanese recentemente rinvenuti nello Xinjiang.\n_START_SECTION_\nIl titolo\n_START_PARAGRAPH_\nIl titolo del s\xc5\xabtra \xc3\xa8 stato oggetto di numerose diatribe tra orientalisti data la difficolt\xc3\xa0 di interpretazione fino al 1956 quando \xc3\x89tienne Lamotte stabil\xc3\xac che \xc5\x9a\xc5\xabra\xe1\xb9\x83gamasam\xc4\x81dhi pu\xc3\xb2 essere inteso come un composto attributivo i cui membri sono in casi diversi una volta sciolto, in cui il genitivo ha una funzione di comparazione. Quindi da \xc5\x9a\xc5\xabra\xe1\xb9\x83gama\xe1\xb8\xa5 sam\xc4\x81dhi\xe1\xb8\xa5 si ottiene la traduzione: "la sam\xc4\x81dhi il cui avanzare \xc3\xa8 come quello di un eroe", da cui la possibile traduzione del s\xc5\xabtra come "Il S\xc5\xabtra della concentrazione meditativa del progresso eroico".\n_START_SECTION_\nLe traduzioni\n_START_PARAGRAPH_\nLa prima traduzione dal sanscrito al cinese fu opera di Lokak\xe1\xb9\xa3ema (\xe6\x94\xaf\xe5\xa9\x81\xe8\xbf\xa6\xe8\xae\x96 Zh\xc4\xab L\xc3\xb3uji\xc4\x81ch\xc3\xa8n o \xe6\x94\xaf\xe8\xae\x96 Zh\xc4\xab Ch\xc3\xa8n) nel 186, con l\'assistenza di tre laici cinesi dato che l\'autore non era madrelingua ma di etnia Yuezhi. Due ulteriori traduzioni di autore ignoto furono eseguite nell\'area dell\'odierno Sichuan tra il 220 e il 265. Tra il 222 e il 229 fu compiuta una revisione della prima traduzione ad opera di Zh\xc4\xab Qi\xc4\x81n \xe6\x94\xaf\xe8\xac\x99 nella citt\xc3\xa0 di Wuchang._NEWLINE__NEWLINE_Nel 258 a Luoyang B\xc3\xb3 Y\xc3\xa1n \xe7\x99\xbd\xe5\xbb\xb6, originario di Kucha, produsse una nuova traduzione._NEWLINE__NEWLINE_Il 23 maggio 291 a Chang\'an Dharmarak\xe1\xb9\xa3a complet\xc3\xb2 una nuova traduzione il cui successo \xc3\xa8 dimostrato dal fatto che tra il 291 e il 306 B\xc3\xb3 Yu\xc7\x8en \xe5\xb8\x9b\xe9\x81\xa0 scrisse un commento al Sutra basandosi su quest\'ultima versione, nonostante nello stesso anno a Luoyang fosse preparata un\'ulteriore traduzione, questa volta ad opera di un traduttore di origine indiana: Zh\xc3\xba Sh\xc5\xabl\xc3\xa1n \xe7\xab\xba\xe5\x8f\x94\xe8\x98\xad figlio di certo Dharma\xe1\xb9\xa1ira, nativo dell\'Asia centrale, figlio dell\'indiano Rudra._NEWLINE__NEWLINE_Solo pochissimi anni dopo, nel 301 a Chang\'an era pronta un\'ulteriore traduzione, ad opera di Zh\xc4\xab M\xc7\x90nd\xc3\xb9 \xe6\x94\xaf\xe6\x84\x8d\xe5\xba\xa6 sulla quale Xi\xc3\xa8 F\xc5\xab \xe8\xac\x9d\xe6\x95\xb7 (fl. 336-377) compose un commento._NEWLINE__NEWLINE_Nel distretto di Liangzhou, nel Gansu, nel 373, il prefetto Zh\xc4\x81ng Ti\xc4\x81nx\xc3\xad \xe5\xbc\xb5\xe5\xa4\xa9\xe9\x8c\xab, con l\'aiuto di alcuni laici buddhisti di etnia Yuezhi produsse la nona traduzione del \xc5\x9a\xc5\xabra\xe1\xb9\x83gamasam\xc4\x81dhi s\xc5\xabtra._NEWLINE__NEWLINE_La traduzione definitiva in cinese, la decima, fu opera di Kum\xc4\x81raj\xc4\xabva (\xe9\xb3\xa9\xe6\x91\xa9\xe7\xbe\x85\xe4\xbb\x80 Ji\xc5\xabm\xc3\xb3lu\xc3\xb3sh\xc3\xa9) e avvenne o tra il 385 e il 402 nella stessa prefettura della nona, o tra il 402 e il 409 a Chang\'an. Kum\xc4\x81raj\xc4\xabva fu anche l\'autore di un commento al s\xc5\xabtra._NEWLINE_Gi\xc3\xa0 nel sesto secolo tutte le traduzioni anteriori a quella di Kum\xc4\x81raj\xc4\xabva erano andate perse._NEWLINE_Il dato interessante che emerge, oltre al numero impressionante di traduzioni ad indicazione dell\'importanza attribuita a questo s\xc5\xabtra negli ambienti buddhisti in Cina, \xc3\xa8 che gli stessi traduttori sono quasi sempre noti per essere anche autori di traduzioni in cinese del Vimalak\xc4\xabrti Nirde\xc5\x9ba s\xc5\xabtra._NEWLINE_La traduzione tibetana avvenne nella primissima fase della diffusione del Buddhismo in Tibet, probabilmente tra l\'804 e l\'817 ad opera dell\'indiano \xc5\x9a\xc4\x81kyaprabha e del tibetano Ratnarak\xe1\xb9\xa3ita, autori in coppia di numerose altre traduzioni. La maggiore lunghezza del testo e l\'interpolazione di parti in poesia fanno dedurre che il testo sanscrito si fosse arricchito e allungato col tempo, rispetto alla versione precedentemente tradotta in cinese.\n_START_SECTION_\nI Buddha e i bodhisattva\n_START_PARAGRAPH_\nIl fatto che nel \xc5\x9a\xc5\xabra\xe1\xb9\x83gamasam\xc4\x81dhi s\xc5\xabtra non venga citato n\xc3\xa9 il Buddha Amith\xc4\x81ba n\xc3\xa9 Avalokite\xc5\x9bvara conferma che il culto della Terra Pura fosse alieno alla tradizione Madhyamaka cui il s\xc5\xabtra appartiene. Viene invece citato il Buddha Ak\xe1\xb9\xa3obhya e il Bodhisattva Ma\xc3\xb1ju\xc5\x9br\xc4\xab, i cui "Campi di Buddha" corrispondono all\'universo Abhirati, cos\xc3\xac come avviene nel Vimalak\xc4\xabrtinirde\xc5\x9ba. Ancora pi\xc3\xb9 significativo \xc3\xa8 che dallo stesso universo provenga lo stesso bodhisattva Vimalak\xc4\xabrti che compare nel \xc5\x9a\xc5\xabra\xe1\xb9\x83gamasam\xc4\x81dhi s\xc5\xabtra col nome di Matyabhimukha.'