b"\n_START_ARTICLE_\nHenry Zvi Lothane\n_START_SECTION_\nVita e opere\n_START_PARAGRAPH_\nLothane nasce nel 1934 a Lublino, in Polonia, da una famiglia ebrea. Con la spartizione della Polonia tra tedeschi e sovietici nel 1939, la sua famiglia fugge verso l\xe2\x80\x99est della Polonia, allora sotto il controllo della Russia, vivendo l\xc3\xac dal 1939 al 1941. Poco prima dell'invasione russa della Germania, nel 1941, il padre di Lothane sceglie di emigrare in Russia salvando cos\xc3\xac la famiglia dallo sterminio. Nel 1946 la famiglia di Lothane torner\xc3\xa0 nuovamente a Lublino, citt\xc3\xa0 dove egli frequenter\xc3\xa0 la Scuola Elementare. Successivamente frequenter\xc3\xa0 la Scuola Superiore a Lodz fino al 1950, anno in cui la famiglia emigrer\xc3\xa0 in Israele. Lothane si diplomer\xc3\xa0 in Israele, presso la Ohel Shem High School di Ramat Gan. Avendo dimostrato di possedere un dono naturale per le lingue straniere, durante il suo Servizio Militare presso le Forze di Difesa Israeliane Lothane lavorer\xc3\xa0 tra l\xe2\x80\x99altro come traduttore militare. Dopo il congedo Lothane studier\xc3\xa0 presso la Hebrew University, Hadassah Medical School di Gerusalemme laureandosi come Medico nel 1960. Dopo aver completato il suo tirocinio presso l\xe2\x80\x99Ospedale Beilinson di Petach Tikwa nel 1962, Lothane inizia quindi il suo internato presso l\xe2\x80\x99Ospedale Psichiatrico Talbieh, Gerusalemme, guidato dallo psichiatra e psicoanalista Prof. Heinrich Winnick. Nel 1963 emigrer\xc3\xa0 poi negli Stati Uniti con sua moglie e la figlia, completando la sua formazione psichiatrica presso lo Strong Memorial Hospital, Rochester NY, sotto la guida del Prof. John Romano. Lothane \xc3\xa8 stato Capo Unit\xc3\xa0 presso l\xe2\x80\x99Hillside Psychiatric Hospital di New York dal 1963 al 1969. Dal 1966 al 1972 Lothane ha invece studiato psicoanalisi presso il New York Psychoanalytic Institute di New York City._NEWLINE_Sin dal 1969 Lothane \xc3\xa8 stato uno dei membri della facolt\xc3\xa0 presso la Icahn School of Medicine di Mount Sinai, New York City, dove \xc3\xa8 stato insignito del ruolo di Clinical Professor di Psichiatria. Nella pratica privata Lothane lavora come psichiatra, psicoterapeuta e psicoanalista. _NEWLINE_Dal 1994 Lothane ha lavorato per il consolato tedesco a New York in veste di esperto di psichiatria, valutando le richieste di risarcimento avanzate dai sopravvissuti all\xe2\x80\x99Olocausto, compresi quelli di Auschwitz. Lothane \xc3\xa8 membro onorario dell\xe2\x80\x99American Psychiatric Association], membro dell\xe2\x80\x99American Psychoanalytical Association] cos\xc3\xac come dell\xe2\x80\x99International Psychoanalytical Association. Egli \xc3\xa8 stato anche Presidente dell\xe2\x80\x99American Society of Psychoanalytic Physicians._NEWLINE_Gli scritti di Lothane abbracciano una moltitudine di temi inerenti alla psichiatria, la psicoanalisi e la psicoterapia. Tra le aree maggiormente esplorate dall\xe2\x80\x99autore (1) la storia della psicoanalisi (inclusi alcuni studi su Sigmund Freud, Carl G. Jung, Daniel Paul Schreber, Sabina Spielrein e la psicoanalisi durante il Nazismo); (2) la metodologia, la tecnica clinica e la psicoanalisi contemporanea; (3) l\xe2\x80\x99amore e il sesso; e (4) la \xe2\x80\x9cdramatology\xe2\x80\x9d, una tecnica e un approccio al lavoro clinico che Lothane stesso ha sviluppato. In molti casi gli scritti di Lothane abbracciano pi\xc3\xb9 d\xe2\x80\x99uno di questi temi contemporaneamente. Ad esempio, molto spesso Lothane attinge alle proprie ricerche storiografiche al fine di correggere fraintendimenti e incomprensioni all\xe2\x80\x99interno delle odierne discussioni su Freud e sulla tecnica psicoanalitica.\n_START_SECTION_\nIl caso Schreber\n_START_PARAGRAPH_\nDaniel Paul Schreber \xc3\xa8 stato un giurista tedesco il quale nella sua vita venne ricoverato per tre volte (1884, 1893, e 1907) in Ospedali Psichiatrici. Il secondo episodio, durante il quale venne dichiarato legalmente \xe2\x80\x9cmalato di mente\xe2\x80\x9d, divenne la storia di un libro pubblicato nel 1903, Denkw\xc3\xbcrdigkeiten eines Nervenkranken, tradotto in italiano nel 1974 e intitolato Memorie di un malato di nervi. Sorprendentemente, tanto la traduzione inglese quanto quella italiana hanno omesso il sottotitolo \xe2\x80\x9cIn quale circostanza una persona ritenuta malata di mente pu\xc3\xb2 essere trattenuta in un Istituto Psichiatrico contro la propria volonta?\xe2\x80\x9d lasciando perci\xc3\xb2 fuori dal titolo quello che probabilmente \xc3\xa8 il punto centrale del libro, ossia ci\xc3\xb2 che Schreber indag\xc3\xb2 al fine di riottenere la sua libert\xc3\xa0. Grazie alla pionieristica analisi del libro di Schreber proposta da Freud nel 1911, il \xe2\x80\x9ccaso Schreber\xe2\x80\x9d diventer\xc3\xa0 un caposaldo della letteratura psicoanalitica, uno di quei casi che sottolinea e avvalora la tesi freudiana secondo la quale il secondo episodio di malattia mentale accusato da Schreber, soprattutto ci\xc3\xb2 che lui stesso chiam\xc3\xb2 \xe2\x80\x9cparanoia\xe2\x80\x9d, fu causato da desideri omosessuali passivi nei confronti del suo primo psichiatra, Paul Flechsig._NEWLINE_Il caso Schreber torner\xc3\xa0 nuovamente in voga nel 1959 con la pubblicazione dell\xe2\x80\x99articolo dello psicoanalista americano W.G. Niederland \xe2\x80\x9cSchreber: father and son [Schreber: padre e figlio]\xe2\x80\x9d. Niederland ha magnificamente argomentato la tesi secondo la quale Schreber venne abusato da suo padre Moritz_Schreber Moritz quando era ragazzo, subendo pratiche di educazione crudeli e l\xe2\x80\x99utilizzo di terribili apparecchi ortopedici, testimonianze delle quali \xe2\x80\x93 in accordo con Niederland \xe2\x80\x93 lo stesso Schreber fa menzione nel Capitolo XI del suo libro. Morton Schatzman sostenne essenzialmente la stessa tesi di Niederland nel suo bestseller del 1973 La famiglia che uccide. Per converso, la biografia del 1989 sulla famiglia Schreber a opera di Han Israels sostiene invece che la figura di Moritz Schreber sia stata ingiustamente demonizzata nella letteratura. Nello stesso anno apparve il primo articolo di Lothane su Schreber, un lavoro incentrato sulla documentazione nota riguardante la relazione tra Schreber e i propri dottori. La ricerca di Lothane consistette in una revisione sostanziale della biografia e l\xe2\x80\x99interpretazione della vita e del lavoro di Paul Schreber (ci\xc3\xb2 perch\xc3\xa9 in parte basata su nuove ricerche storiche e di archivio), focalizzandosi in particolare sulle lacune storiche lasciate da Freud e Niederland. Per esempio, gli studi di Freud mancano totalmente di menzionare la madre di Schreber o sua moglie, salvo nel tentativo di Freud di speculare sul ruolo della moglie nel proteggere Schreber dall\xe2\x80\x99essere attratto dagli uomini intorno a lui. Allo stesso modo anche Niederland dice poco al riguardo della madre e della moglie di Schreber, nonostante ci si possa aspettare che entrambe rappresentassero per Schreber delle dramatis personae immancabili nel suo life-drama, soprattutto da un punto di vista psicoanalitico. Se da un lato le opere di Freud e Niederland specularono sulle fantasie di Schreber riguardo a Flechsig, dall\xe2\x80\x99altro non sembrano aver compiuto molti sforzi per indagare i rapporti effettivi tra i due, tutto materiale registrato in diversi archivi. Le ricerche su Schreber condotte da Lothane, incluso il libro-studio longitudinale In Defense of Schreber e circa altri trenta lavori \xe2\x80\x93 tra articoli e revisioni \xe2\x80\x93 pubblicati tra il 1989 e il 2014, hanno condotto a nuove informazioni e parimenti a nuove analisi allora sconosciute a Freud, Niederland e agli altri ricercatori. Nuove informazioni non solo riguardanti Schreber in s\xc3\xa9 ma anche a proposito delle figure pi\xc3\xb9 importanti nella sua vita. Forse l\xe2\x80\x99elemento pi\xc3\xb9 originale nell\xe2\x80\x99approccio di Lothane \xc3\xa8 proprio il rispetto che mostra per la persona di Schreber, da lui considerato sia come un abile e autentico pensatore sia come un maestro che ha offerto un\xe2\x80\x99importante lezione a tutti gli psichiatri e a tutti gli psicoanalisti._NEWLINE_In Defense of Schreber  ha favorito la produzione di circa quaranta revisioni, oscillanti da molto positive a molto negative. Per esempio, lo psichiatra Richard Chessick parla positivamente del libro come una correzione a \xe2\x80\x9cinnumerevoli errori storici\xe2\x80\x9d: Lothane, nella sua meticolosa revisione storica, fornisce una maggiore comprensione dello stato della psichiatria a quei tempi e una pi\xc3\xb9 profonda conoscenza di ci\xc3\xb2 che Schreber dovette sopportare da sua moglie e dalle varie figure autoritarie incontrate nella sua vita. Altri furono invece pi\xc3\xb9 critici nei confronti del suo lavoro, come ad esempio Gerd Busse al riguardo della versione del suo libro del 1992 o Ernst Falzeder nei confronti dell\xe2\x80\x99edizione riveduta del 2004. Alcune delle interpretazioni maturate sul caso Schreber, uniche di Lothane, sono apparse nel film del 2011 Shock Head Soul, un film sul caso Schreber.\n_START_SECTION_\nSabina Spielrein\n_START_PARAGRAPH_\nSabina Spielrein \xc3\xa8 stata un medico e una psicoanalista di origini russe-ebraiche, la seconda donna a unirsi al circolo di Freud a Vienna. Nel 1904, all\xe2\x80\x99et\xc3\xa0 di 19 anni, and\xc3\xb2 in Svizzera a studiare presso l\xe2\x80\x99Universit\xc3\xa0 di Zurigo. Poco dopo il suo arrivo, la Spielrein ebbe un crollo nervoso e venne ricoverata presso l\xe2\x80\x99Ospedale Psichiatrico di Burgh\xc3\xb6lzli come paziente dell\xe2\x80\x99allora Direttore Eugen Bleuler e del suo secondo, l\xe2\x80\x99allora ventinovenne C.G. Jung. La Spielrein diverr\xc3\xa0 una paziente unica, parteciper\xc3\xa0 agli esperimenti di Jung e Franz_Riklin Franz Riklin sulle associazioni verbali e verr\xc3\xa0 accettata come studentessa di Medicina presso l\xe2\x80\x99Universit\xc3\xa0 di Medicina di Zurigo dove, nel 1911, otterr\xc3\xa0 il titolo di medico scrivendo \xe2\x80\x93 come tesi di laurea \xe2\x80\x93 il primo studio psicoanalitico di un caso di schizofrenia. Dopo anni di pratica come psicoanalista in Europa, nel 1923 Sabina Spielrein torn\xc3\xb2 nell\xe2\x80\x99Unione Sovietica dove insegn\xc3\xb2 Psicoanalisi e tratt\xc3\xb2 sia con pazienti adulti che con bambini, ci\xc3\xb2 finch\xc3\xa9 la psicoanalisi non venne bandita da Stalin. Dopo l\xe2\x80\x99invasione tedesca del 1942, venne uccisa e seppellita in una fossa comune insieme alle sue due figlie. Gli scritti della Spielrein furono raccolti e pubblicati in Germania, e tra questi l\xe2\x80\x99articolo pi\xc3\xb9 famoso \xe2\x80\x93 riguardante la distruzione come causa della nascita \xe2\x80\x93 ispir\xc3\xb2 la teoria di Freud sulla pulsione di morte._NEWLINE_Nel 1906 Jung inform\xc3\xb2 Freud di stare seguendo una studentessa, lasciata da lui anonima: un caso difficile, che stava diventando ancora pi\xc3\xb9 complicato nel 1909 a causa di un evento drammatico. Tale vicenda venne tenuta nascosta fino al 1980, anno in cui l\xe2\x80\x99analista jungiano Aldo Carotenuto pubblic\xc3\xb2 il suo libro Diario di una segreta simmetria. Sabina Spielrein tra Jung e Freud, libro basato sul diario e sulle lettere in tedesco della Spielrein scambiate con Jung e con Freud. Come risultato di questo libro, si fece spazio l\xe2\x80\x99idea che la Spielrein \xe2\x80\x93 come paziente \xe2\x80\x93 e Jung \xe2\x80\x93 come suo psichiatra \xe2\x80\x93 avessero avuto una relazione sessuale. Ci\xc3\xb2 avrebbe senz\xe2\x80\x99altro rappresentato una cattiva condotta professionale da parte di Jung oltre che un possibile scandalo e una sostanziale disgrazia, dal momento che Jung sospettava che la Spielrein avesse diffuso voci su di lui. Questa vicenda mostra inoltre come Jung e Freud si siano alleati per insabbiare il presunto scandalo._NEWLINE_Nel 1999 Lothane richiamer\xc3\xa0 l\xe2\x80\x99attenzione su alcune fonti \xe2\x80\x9cdi prima mano\xe2\x80\x9d fino ad allora sconosciute agli autori, come ad esempio il diario della Spielrein in lingua russa e le lettere che ella scrisse a sua madre (che Lothane tradusse in lingua inglese). Questi dettagli fino ad allora ignoti hanno aiutato a tratteggiare meglio tanto la figura della Spielrein come studentessa quanto quella di Jung come suo insegnante alla scuola di medicina. L\xe2\x80\x99analisi delle lettere condotta da Lothane affermava che Jung ment\xc3\xac a Freud dicendo che Sabina Spielrein fosse ancora una paziente dal 1906 in poi. Fu proprio la stessa Spielrein a informare Freud che il trattamento fosse terminato nel 1905 e Jung conferm\xc3\xb2 ci\xc3\xb2 dicendo di averla \xe2\x80\x9ctrattata\xe2\x80\x9d gratuitamente. Se in alcune sue lettere a Freud Jung menzion\xc3\xb2 problemi nel suo matrimonio e tentazioni di adulterio che lo assalivano, egli mantenne tuttavia la charade del trattamento per coprire quali fossero i veri problemi; e Freud scelse di non commentarli. Inoltre, spiega Lothane, la stessa Spielrein parrebbe risolvere l\xe2\x80\x99enigma del suo rapporto con Jung in una lettera a sua madre, definendo la sua amicizia eroticamente colorata con Jung \xe2\x80\x9cpoesia\xe2\x80\x9d: \xe2\x80\x9cFinora siamo rimasti al livello della poesia, che non \xc3\xa8 pericoloso, e resteremo a questo livello...\xe2\x80\x9d Se intrapresero una \xe2\x80\x9cpericolosa\xe2\x80\x9d relazione sessuale, andando al di l\xc3\xa0 delle tentazioni, \xc3\xa8 un dato di fatto noto solo a loro; le prove in nostro possesso, afferma Lothane, non confermerebbero tale versione della storia._NEWLINE_In diversi articoli Lothane critica la produzione letteraria conseguente al libro di Carotenuto il quale prende come assunto di base la cattiva condotta professionale a sfondo sessuale adottata da Jung e il tentato insabbiamento di un sicuro scandalo pubblico. Lothane sostiene invece che anche se Jung e Spielrein avessero avuto una relazione intima nelle vesti di professore e studentessa universitaria, una simile situazione sarebbe comunque cosa molto diversa dalla cattiva condotta psichiatrica e non costituirebbe, ad esempio, motivo sufficiente per reclamare i danni. Le interazioni tra Spielrein e Jung, afferma Lothane, erano tanto drammatiche quanto, talvolta, melodrammatiche, ispirate dal motivo del Liebestod di Wagner, anche se le prove suggeriscono che per i due tutto ci\xc3\xb2 fosse metaforico: tali umori stimolavano idee creative in entrambi e una reminiscenza nostalgica per Spielrein. Ella infatti avrebbe voluto sposare Jung ed essere la madre di loro figlio, che avrebbe chiamato Siegfried. Per Jung rimase una musa, non un\xe2\x80\x99amante. Sesso o non sesso, il loro legame \xc3\xa8 stato di sostegno reciproco, amicizia e \xe2\x80\x9camore scritto in chiare lettere\xe2\x80\x9d (vedi sotto). Lothane sottolinea che in inglese c'\xc3\xa8 una differenza tra l'amore e il piacere, ma \xe2\x80\x9cin altre lingue \xe2\x80\x98amore\xe2\x80\x99 pu\xc3\xb2 riferirsi sia (1) all\xe2\x80\x99amore scritto in chiare lettere, chiamato agape, caritas, philia, sympatheia, sia (2) alla lussuria, ad esempio la libido; cos\xc3\xac il termine 'amore' riveste il significato tanto di desiderio sessuale e di piacere sessuale quanto di attaccamento\xe2\x80\x9d.\n_START_SECTION_\nPsicologia dell\xe2\x80\x99amore e del sesso\n_START_PARAGRAPH_\nA partire dal 1982, Lothane ha pubblicato una serie di articoli su ci\xc3\xb2 che ha definito \xe2\x80\x9camore scritto in chiare lettere\xe2\x80\x9d: ad esempio, l\xe2\x80\x99amore come sentimento, un\xe2\x80\x99emozione e un\xe2\x80\x99attivit\xc3\xa0, e quindi come fondamento dei rapporti interpersonali tanto nelle coppie quanto tra le persone nelle relazioni sociali e nei contesti pi\xc3\xb9 ampi. Per Lothane, l\xe2\x80\x99amore e il suo opposto l\xe2\x80\x99odio \xe2\x80\x93 manifestandosi come aggressivit\xc3\xa0 nel parlare e nella violenza negli atti \xe2\x80\x93 non sono semplicemente sentimenti ma rappresentano anche le azioni, i comportamenti e le condotte pi\xc3\xb9 importanti nelle relazioni interpersonali. Secondo l\xe2\x80\x99autore, l\xe2\x80\x99amore \xc3\xa8 stato un argomento trascurato e poco compreso negli scritti psichiatrici e psicoanalitici._NEWLINE_Quest\xe2\x80\x99ottica ha portato quindi Lothane a evidenziare una significativa variazione nell\xe2\x80\x99ottica di Freud: (1) da una parte, empiricamente, a partire dal 1890, dapprima nelle sue pratiche di suggestione e poi come psicoterapeuta Freud riconobbe il ruolo dell\xe2\x80\x99amore interpersonale; (2) dall\xe2\x80\x99altra, teoricamente, in Tre saggi sulla teoria sessuale del 1905 Freud ridusse l\xe2\x80\x99amore alla libido, postulando che l\xe2\x80\x99amicizia e l\xe2\x80\x99amore sono derivati dell\xe2\x80\x99istinto sessuale. \xc3\x88 a seguito di quest\xe2\x80\x99ultima teoria che Freud \xc3\xa8 stato tacciato da un folto numero di critici di mancare di un approccio interpersonale (si pensi alla psicoanalisi relazionale). Lothane sosterr\xc3\xa0 invece la tesi opposta, trovando che vi sia un \xe2\x80\x9cFreud interpersonale\xe2\x80\x9d che \xc3\xa8 rimasto in gran parte sconosciuto nella tradizione psicoanalitica. Mentre secondo Lothane Freud \xc3\xa8 per alcuni suoi tratti \xe2\x80\x9cmonadico\xe2\x80\x9d, cio\xc3\xa8 concentrato sulle esperienze intrapersonali del paziente e sui suoi stati interni, nel suo metodo psicoanalitico egli \xc3\xa8 invece costantemente \xe2\x80\x9cdiadico\xe2\x80\x9d, vale a dire interpersonale._NEWLINE_Nel 1892 Freud scrisse un saggio di psicoterapia (pubblicato nel 1905) in cui l\xe2\x80\x99amore veniva discusso come componente del trattamento. Nel 1893-1895, nel suo epocale Studi sull\xe2\x80\x99isteria, l\xe2\x80\x99amore continua ad avere un ruolo nel trattamento cos\xc3\xac come nel suo secondo lavoro epocale L'interpretazione dei sogni. Lothane in pi\xc3\xb9 occasioni ha discusso ed elaborato gli approcci interpersonali di Freud ai disturbi traumatici, il ruolo dello humor nella psicoterapia e il metodo e la tecnica della libera associazione. In questi articoli l\xe2\x80\x99autore ha preferito l\xe2\x80\x99uso del termine \xe2\x80\x9cinterpersonale\xe2\x80\x9d \xe2\x80\x93 come concettualizzato da Harry Stack Sullivan \xe2\x80\x93 in contrasto con il termine \xe2\x80\x9crelazionale\xe2\x80\x9d perch\xc3\xa9, secondo Lothane, si possono avere rapporti non solo con persone, ma con oggetti e animali; quindi \xe2\x80\x9crelazioni interpersonali\xe2\x80\x9d non \xc3\xa8 una ridondanza ma una modifica operativa._NEWLINE_Come afferma Lothane \xc3\xa8 stato S\xc3\xa1ndor Ferenczi che pi\xc3\xb9 di chiunque altro tra le principali figure della tradizione psicoanalitica ha contribuito a indagare l\xe2\x80\x99amore nella sua ampiezza e nel suo significato per la psicoanalisi. Per quanto riguarda l\xe2\x80\x99ampiezza del concetto, Ferenczi ha capito che \xe2\x80\x9camore\xe2\x80\x9d connota un numero infinito di sentimenti positivi \xe2\x80\x93 come l\xe2\x80\x99empatia, la simpatia e i processi interpersonali emotivamente positivi \xe2\x80\x93 i quali a loro volta sono fondamentali per la pratica analitica; tali sentimenti risultano essere cos\xc3\xac essenziali per il processo analitico poich\xc3\xa9 sono a loro volta essenziali nella vita umana e in generale nelle condotte sociali. Per ci\xc3\xb2 che concerne invece il significato dato all\xe2\x80\x99amore, Lothane concorda in linea di principio (1) con l\xe2\x80\x99idea di Ferenczi che l\xe2\x80\x99amore e la tenerezza corporea comprendono la sessualit\xc3\xa0 ma non sono riducibili solo a essa; (2) con Michael Balint, il pi\xc3\xb9 illustre allievo di Ferenczi, che sottolinea il filo conduttore che lega l\xe2\x80\x99amore e la tecnica psicoanalitica affermando che l\xe2\x80\x99amore, o l\xe2\x80\x99amore primario (parafrasando Balint), \xc3\xa8 il lievito necessario, il vero motore del processo terapeutico che rende possibile l\xe2\x80\x99esplorazione delle frustrazioni e dei conflitti sottostanti e il loro eventuale superamento.\n_START_SECTION_\nMetodologia di psicoanalisi interpersonale\n_START_PARAGRAPH_\nA partire dal 1982 e per tutta la sua carriera Lothane ha pubblicato numerosi studi sul metodo clinico in psichiatria e in psicoanalisi. Per esempio, nel 1982, Lothane si schier\xc3\xb2 contro la definizione delle allucinazioni e delle delusioni come disturbi della percezione piuttosto che come fenomeni associati al sogno, alla fantasia e al fantasticare (come Eugen Bleuler ha sostenuto contro Emil Kraepelin e Karl Jaspers). Gran parte del lavoro metodologico di Lothane mira a chiarire la natura dell\xe2\x80\x99associazione libera e la sua importanza nella psicoanalisi clinica. Fin dall\xe2\x80\x99inizio Lothane ha utilizzato concetti e tecniche afferenti a due dei seguaci diretti di Freud: l\xe2\x80\x99\xe2\x80\x9cascolto con il terzo orecchio\xe2\x80\x9d di Theodor Reik e lo \xe2\x80\x9cstrumento analizzante\xe2\x80\x9d di Otto Isakower, che Lothane ha rinominato \xe2\x80\x9cassociazione libera reciproca\xe2\x80\x9d al fine di sottolineare il suo status operativo piuttosto che metaforico. Continuando l\xe2\x80\x99opera dei suoi predecessori, riferendosi alla libera associazione come \xe2\x80\x9creciproca\xe2\x80\x9d Lothane cerca di sottolineare che: (1) non \xc3\xa8 solo il paziente ma anche l\xe2\x80\x99analista che associa liberamente nella situazione clinica; (2) esiste una dinamica interpersonale tra paziente e analista, cosicch\xc3\xa9 il materiale che emerge dalle associazioni dell\xe2\x80\x99uno evoca a sua volta associazioni nell\xe2\x80\x99altro e viceversa, in un processo di interscambio reciproco e interpersonale. Questa idea risale al capitolo di Freud del 1895 sulla psicoterapia dell\xe2\x80\x99isteria, ai suoi casi in Studi sull\xe2\x80\x99isteria e la sua definizione per il paziente ne L\xe2\x80\x99interpretazione dei sogni. Freud integra queste idee per pazienti e dottori nei suoi articoli sulla tecnica del 1912-1915. Alcune analogie con le idee di Lothane possono essere riscontrate nell\xe2\x80\x99opera dello psicoanalista Mark Blechner, nel concetto di \xe2\x80\x9cterzo analitico\xe2\x80\x9d dello psicoanalista Thomas Ogden e nella nozione di \xe2\x80\x9cassociative dreaming\xe2\x80\x9d del junghiano August Cwik, sebbene il concetto di Lothane sembri sottolineare la dinamica tra i partecipanti pi\xc3\xb9 di quelli di Ogden o Cwik._NEWLINE_Lothane mantiene le radici delle sue teorie di riferimento in Freud e nella tradizione psicoanalitica classica sottolineando contemporaneamente il carattere interpersonale tanto della vita quanto della situazione clinica, a differenza di molti psicoanalisti relazionali contemporanei. Questo perch\xc3\xa9 Lothane ravvisa molti pi\xc3\xb9 elementi interpersonali nella tradizione psicoanalitica classica di quanti gli psicoanalisti relazionali tendano a vedere; a tal proposito Lothane sostiene che i teorici di psicoanalisi relazionale contemporanea tendano a trascurare le dimensioni espressamente interpersonali di Freud. Dalla sua prospettiva interpersonale sono sia il linguaggio sia l\xe2\x80\x99atto di parlare, nonch\xc3\xa9 l\xe2\x80\x99amore e le azioni a esso legate, che costituirebbero i fenomeni generali nei drammi della vita, del disordine; cos\xc3\xac come della terapia. La considera\xc2\xaczione di questi fattori in quest\xe2\x80\x99ottica porter\xc3\xa0 Lothane a sviluppare il suo concetto di \xe2\x80\x9cDramatology\xe2\x80\x9d.\n_START_SECTION_\nDramatology\n_START_PARAGRAPH_\nLothane ha introdotto la nozione di \xe2\x80\x9cdramatology\xe2\x80\x9d come un modo per concettualizzare e illustrare sia l\xe2\x80\x99interazione umana in generale sia la natura dell\xe2\x80\x99interazione terapeutica in particolare. \xe2\x80\x9cDramatology\xe2\x80\x9d, un termine non ancora presente nei dizionari standard, \xc3\xa8 diverso dalla drammaturgia, dall\xe2\x80\x99arte della composizione drammatica e dalla sua rappresentazione sul palco o nel film. Dramatology condivide obiettivi e valori con la teoria del drammatismo proposto dal critico letterario Kenneth Burke; tuttavia la dramatology si differenzia dal drammatismo in quanto rappresenta un nuovo paradigma per la psicoterapia in particolare e per l\xe2\x80\x99interazione umana in generale. Lothane ha coniato il termine \xe2\x80\x9cdramatology\xe2\x80\x9d come contrasto e complemento al gi\xc3\xa0 esistente termine \xe2\x80\x9cnarratologia\xe2\x80\x9d, cio\xc3\xa8 la concettualizzazione dello studio delle interazioni umane in termini di narrazioni o tendenze della narrativa._NEWLINE_Il dramma \xc3\xa8 un evento che si verifica \xe2\x80\x9cqui e ora\xe2\x80\x9d, mentre i racconti sono invece creati dopo gli eventi e sempre in qualche misura per sopperire a esigenze personali, storiche, culturali o politiche dei narratori in questione. Lothane osserva che, tradizionalmente, il mondo psicoanalitico ha sempre letto il materiale riportato dal paziente principal\xc2\xacmente nell\xe2\x80\x99ottica di narrazioni di un passato ricordato e comunicato al terapeuta. Viceversa Lothane sostiene che, mentre le storie riguardano il passato, l\xe2\x80\x99atto di raccontare la storia al terapeuta \xc3\xa8 un evento nel qui e ora, quindi una comunicazione nuova e attuale, ascoltata dal terapeuta come qualunque altra conversazione. Quando poi l\xe2\x80\x99ascolto viene aumentato dalla libera associazione reciproca, il processo comprender\xc3\xa0 non pi\xc3\xb9 il solo contenuto cosciente ma anche le sue connessioni e le ramificazioni inconsce per produrre un ricordo del passato che \xc3\xa8 ora pi\xc3\xb9 completo e interiorizzato. Il processo di libera associazione \xc3\xa8 quindi legato alla funzione dell\xe2\x80\x99imma\xc2\xacgi\xc2\xacna\xc2\xaczione come processo che si basa sulla nascita spontanea di immagini mentali, svolgendo inoltre un ruolo essenziale anche nella comunicazione. Traducendo le parole di Lothane, \xe2\x80\x9cpropongo il termine \xe2\x80\x98dramatology\xe2\x80\x99 [...] come un paradigma che si riferisce (1) alla drammatizzazione nel pensiero: immagini e scene vissute nei sogni e nelle fantasie, e (2) alla drammatizzazione nell\xe2\x80\x99atto: nei dialoghi, nelle comunicazioni non verbali come le espressioni facciali e i gesti tra le dramatis personae  coinvolte nelle trame di amore e odio, di fedelt\xc3\xa0 e tradimento, di ambizione e fallimento, di trionfo e sconfitta, di paura e panico, di disperazione e speranza\xe2\x80\x9d. Lothane si riferisce a ci\xc3\xb2 definendolo \xe2\x80\x9cazione del linguaggio (language action)\xe2\x80\x9d piuttosto che \xe2\x80\x9clinguaggio-azione (action language), come Bromberg sottolinea in un articolo sulla tecnica nell\xe2\x80\x99analisi relazionale._NEWLINE_Pertanto la dramatology completa la narratologia. Il paziente e il terapeuta si alternano nel loro ruolo di altoparlante e ascoltatore e nei processi di libera associazione reciproca, evocando reciprocamente immagini che si fondono in atti di interpretazione e di confronto, che a loro volta creano l\xe2\x80\x99insight. Nella vita reale, la persona che chiede aiuto a uno psichiatra o a uno psicoanalista si presenta come un individuo unico nell\xe2\x80\x99aspetto fisico, nell\xe2\x80\x99abbigliamento, nell\xe2\x80\x99estrazione sociale e nell\xe2\x80\x99identit\xc3\xa0 culturale, e che comunica in uno stile individuale attraverso parole ed emozioni, tono di voce, postura e mimica facciale, gestualit\xc3\xa0 e altro ancora. La storia che la persona racconter\xc3\xa0, diversamente da una storia scritta, \xc3\xa8 in s\xc3\xa9 l\xe2\x80\x99inizio di un percorso relazionale drammatico. Se tutti i comportamenti della persona verranno tradotti dallo psichiatra in sintomi, sindromi e meccanismi, e di qui modellati in diagnosi (ad esempio di orientamento kraepeliniano o jaspersiano), il risultato sar\xc3\xa0 che l\xe2\x80\x99unicit\xc3\xa0 dell\xe2\x80\x99individuo andr\xc3\xa0 perduta nel processo di astrazione e generalizzazione. Lo psicoanalista, oltre a ci\xc3\xb2, potrebbe considerare i comportamenti individuali della persona come risultato della dinamica di transfert, anzich\xc3\xa9 focalizzarsi sullo svolgimento di un dramma personale e interpersonale._NEWLINE_Seppure la terapia del dramma interpersonale, ispirata dalla dramatology, rispetti l\xe2\x80\x99importanza delle diagnosi e delle formule dinamiche interpretative in ambito scientifico e altrove, si sforza di creare un contatto con la realt\xc3\xa0 vivente della persona nell\xe2\x80\x99incontro terapeutico al di l\xc3\xa0 delle etichette diagnostiche e di interpretazioni manualistiche, utilizzando invece l\xe2\x80\x99osservazione partecipante (Harry Stack Sullivan), l\xe2\x80\x99empatia, la libera associazione reciproca e il confronto come alcuni dei suoi strumenti fondamentali. Nel processo di terapia del dramma interpersonale i cosiddetti sintomi del disturbo sono riportati allo stadio di eventi nella storia di vita del paziente, storia di vita della quale questi sintomi sono le forme manifeste che ne derivano._NEWLINE_Nel 2011 Duncan Reyburn defin\xc3\xac la dramatology, in connessione con la filosofia di G.K. Chesterton, come un approccio ermeneutico \xe2\x80\x9cdrammaturgico\xe2\x80\x9d radicato in una \xe2\x80\x9ccomprensione drammatica della natura dell\xe2\x80\x99essere\xe2\x80\x9d.\n_START_SECTION_\nPsicologia della massa e Nazismo\n_START_PARAGRAPH_\nFreud ha fatto storia con il suo saggio del 1921 sulla psicologia delle masse (perso nella traduzione inglese come psicologia del gruppo) evidenziando le dinamiche interpersonali tra un leader e le masse da lui guidate. Seguendo le riflessioni di Le Bon (l\xe2\x80\x99individuo che fa parte di una folla acquisisce un sentimento di potere invincibile, il sentimento della responsabilit\xc3\xa0 scompare interamente come per contagio, \xc3\xa8 una creatura che agisce per istinto \xe2\x80\x9ccon la spontaneit\xc3\xa0, la violenza, la ferocia e anche gli entusiasmi e gli eroismi degli esseri primitivi\xe2\x80\x9d), Freud ha aggiunto che nel gruppo l\xe2\x80\x99individuo darebbe sfogo ai propri impulsi inconsci, a tutto ci\xc3\xb2 che nella mente umana \xc3\xa8 male, una scomparsa della coscienza, e che \xe2\x80\x9cle relazioni d\xe2\x80\x99amore [o, per usare un\xe2\x80\x99espressione pi\xc3\xb9 neutra, nei legami emotivi] costituiscono anche l\xe2\x80\x99essenza della psiche collettiva\xe2\x80\x9d (Freud 1921, p.\xc2\xa0282); il capo \xe2\x80\x93 \xe2\x80\x9cCristo, il comandante in capo\xe2\x80\x9d (Freud 1921, p.\xc2\xa0285) \xe2\x80\x93 ama tutti con egual amore come un fratello maggiore, come un loro padre sostitutivo, cos\xc3\xac da evocare la somiglianza con la famiglia: \xe2\x80\x9cil singolo rinuncia all\xe2\x80\x99ideale dell\xe2\x80\x99Io e lo sostituisce con l\xe2\x80\x99ideale collettivo incarnato dal capo\xe2\x80\x9d (Freud 1921, p.\xc2\xa0316)._NEWLINE_Le maggior parte delle analisi condotte sul fenomeno del Nazismo hanno riguardato principalmente la persona, il carattere e la biografia di Adolf Hitler, e solo in misura limitata il carattere delle masse che lo seguivano e lo appoggiavano o l\xe2\x80\x99interazione tra Hitler e le masse. Al contrario, Lothane ha studiato la psicologia di massa nel Nazismo, collegando idee da Freud a Psicologia di massa del fascismo del 1933 di Wilhelm Reich al fine di fare luce sull\xe2\x80\x99ascesa della tirannia nazista, sulla persecuzione dei medici ebrei tedeschi, degli psichiatri e degli psicoanalisti e sull\xe2\x80\x99Olocausto. Lothane ha anche sottolineato l\xe2\x80\x99applicabilit\xc3\xa0 della sua analisi del Nazismo nel comprendere la recente crescita di fondamentalismi religiosi violenti e militanti.\n_START_SECTION_\nProgetti attuali\n_START_PARAGRAPH_\nLothane sta attualmente lavorando al progetto di un libro-studio longitudinale su Sabina Spielrein."