b"\n_START_ARTICLE_\nEst\xc3\xa1tua de roca\n_START_PARAGRAPH_\nL'espressione portoghese est\xc3\xa1tua de roca (o imagem de roca) designa una tipologia di immagini sacre destinate a essere portate in processione e vestite con abiti in tessuto. Questo genere di immagini acquis\xc3\xac considerevole importanza nel culto cattolico specialmente nella Penisola iberica e in America latina durante il periodo barocco e si protrasse fino alla met\xc3\xa0 del XIX secolo.\n_START_SECTION_\nOrigini e caratteristiche\n_START_PARAGRAPH_\nIl culto dei santi ricevette una rinnovata accoglienza nella Chiesa cattolica dopo il Concilio di Trento, che conferm\xc3\xb2 la validit\xc3\xa0 di questa pratica. Le immagini avevano come fine quello di suscitare i sentimenti dei fedeli verso le cose celesti, in cui i santi sono mediatori tra il devoto e la divinit\xc3\xa0. Attraverso una supplica rivolta al santo raffigurato, il fedele pu\xc3\xb2 ricevere grazie da Dio per intercessione del santo stesso. San Giovanni della Croce affermava che esiste una relazione reciproca fra Dio e i fedeli, che era mediata dalle immagini._NEWLINE_La statuaria, quindi, faceva parte di un insieme di strumenti utilizzati dalla Chiesa cattolica per presentare ai fedeli le figure da venerare e proporle alla loro meditazione spirituale, e di questo apparato faceva parte anche la costruzione di scenari nei quali erano ambientate le statue, in una concezione veramente scenografica sistematizzata dal gesuita Franz Lang (1645-1725) nella sua Dissertatio de actione scenica. Come conseguenza di questo obiettivo mimetico, in cui si voleva raggiungere tutto il realismo possibile, le immagini furono costruite con arti snodabili, perch\xc3\xa9 potessero assumere una gestualit\xc3\xa0 efficace ed evocativa, variabile secondo l'azione scenica, erano rivestite di abiti come quelli delle persone, e venivano dipinte in colorazioni che le facessero assomigliare alla carne umana. Come effetti di maggiore illusione gli occhi potevano essere di vetro o di cristallo, i capelli potevano essere naturali, le lacrime di resina brillante, i denti e le unghie d'avorio o di osso, e la preziosit\xc3\xa0 del sangue delle piaghe dei martiri e del Cristo flagellato poteva essere sottolineata con l'applicazione di rubinis._NEWLINE_La drammaticit\xc3\xa0 delle scene si accentu\xc3\xb2 con il tempo, e le statue assunsero fattezze di impressionante realismo, essendo causa di frequenti pianti fra il popolo che assisteva ai drammi sacri. San Giovanni d'\xc3\x81vila nel 1556 gi\xc3\xa0 metteva in luce il ruolo evocativo fondamentale esercitato dalle statue della Madonna Addolorata nelle rappresentazioni devozionali, con le spade che le trapassavano il cuore._NEWLINE_In verit\xc3\xa0 l'uso del teatro per rappresentazioni sacre non era un'invenzione dei gesuiti della Controriforma, ma era molto diffuso gi\xc3\xa0 dal Medioevo. Tuttavia, nel periodo barocco, con la sua predilezione per i marcati contrasti emotivi e con la tendenza alla sinestesia della sua arte, e anche con la codificazione di Lang basata sulle istruzioni degli Esercizi spirituali di Ignazio di Loyola (1548), il sistema ebbe larga diffusione e incontr\xc3\xb2 una viva accettazione fra i fedeli. Si realizz\xc3\xb2 cos\xc3\xac una grande irradiazione di questa drammaticit\xc3\xa0 per tutto il mondo cattolico a partire dalla Spagna, verso l'Europa centrale e le Americhe, soprattutto nelle zone di dominazione iberica._NEWLINE_Per favorire la partecipazione del popolo fedeli l'azione si svolgeva all'aperto, in una processione, in cui la movimentazione fisica dei fedeli lungo il percorso poteva stimolare tutta la persona, differentemente dalla contemplazione estatica di fronte a un'immagine su un altare._NEWLINE_A partire dalla tradizione italiana del teatro i gesuiti concepirono uno scenario tipico tanto per messinscene propriamente dette tanto per le processioni: la montagna solitaria, detta la roca, in spagnolo. Per fini pratici, perch\xc3\xa9 potesse essere portata nelle vie in processione, la montagna era usualmente riassunta in una suggestione di rocce o in una grotta, costruita su carri che erano spinti lungo il percorso. A seconda dell'occasione, la grotta o le rocce potevano rappresentare il Monte Sinai, il Monte Tabor, il Monte degli Ulivi, la Grotta di Betlemme, la roccia delle Tentazioni di Cristo o altri luoghi significativi. Alcune volte lo scenario roccioso era sostituito da una quinta architettonica, specialmente in seguito all'opera di Andrea Pozzo, codificatore della prospettiva illusionistica architettonica che era sempre pi\xc3\xb9 largamente impiegata nella decorazione delle chiese cattoliche e in particolare in volte e cupole. Con gli stessi fini pratici, per alleggerire il peso delle macchine processionali, le immagini erano intagliate solo parzialmente, con la finitura solo per le parti a vista, come le mani, il capo e i piedi, e il resto del corpo consisteva in una semplice struttura di assi e stecche o in un'armatura poi coperta con gli abiti di tessuto._NEWLINE_Seguendo la tendenza iberica, in Brasile la prassi delle processioni con immagini vestite e articolate fu introdotta durante il periodo dell'Unione iberica, e si diffuse specialmente nel XVIII secolo, perdurando fino al XIX secolo. A dispetto delle prescrizioni delle Costituzioni dell'arcidiocesi di San Salvador di Bahia del 1707, che raccomandavano che le immagini di maggiore importanza fossero scolpite in modo che non necessitassero vestiti di panno, l'uso era gi\xc3\xa0 radicato e le prescrizioni non furono osservate. I vestiti variavano molto, e potevano essere solo un panno nero posto sopra una statua della Madonna Addolorata, per simboleggiare il suo lutto, o giungere a guardaroba completi che imitavano gli abiti usati dalla nobilt\xc3\xa0 dell'epoca, con broccati, pizzi, gioielli, nastri, sete, galloni o bordature d'oro e d'argento, velluti e fasce, nonch\xc3\xa9 a raggiere, corone e diademi, il cui costo eccedeva quello della scultura nuda. Non sono rari i casi in cui un'immagine di particolare importanza o devozione disponesse di un guardaroba di molti capi differenti, ognuno adeguato a una certa festa."