b'\n_START_ARTICLE_\nJulian Nida-R\xc3\xbcmelin\n_START_PARAGRAPH_\nJulian Nida-R\xc3\xbcmelin (Monaco di Baviera, 28 novembre 1954) \xc3\xa8 un filosofo e politologo tedesco._NEWLINE_Dal 2004 insegna filosofia e teoria politica alla Ludwig-Maximilians-Universit\xc3\xa4t di Monaco di Baviera. Il suo pensiero spazia dall\'etica teorica e applicata alle teorie della razionalit\xc3\xa0 e della decisione, nonch\xc3\xa9 alla filosofia politica, ma anche alla filosofia del linguaggio e alla teoria della conoscenza. \xc3\x88 il fratello della filosofa Martine Nida-R\xc3\xbcmelin, figlio dello scultore Rolf Nida-R\xc3\xbcmelin e nipote dello scultore Wilhelm Nida-R\xc3\xbcmelin._NEWLINE_Julian Nida-R\xc3\xbcmelin \xc3\xa8 stato consigliere culturale della citt\xc3\xa0 di Monaco di Baviera e ministro della cultura nel primo governo di Gerhard Schr\xc3\xb6der.\n_START_SECTION_\nBiografia e formazione\n_START_PARAGRAPH_\nJulian Nida-R\xc3\xbcmelin \xc3\xa8 cresciuto a Monaco di Baviera in una famiglia di artisti. Nel 1974 ha conseguito la maturit\xc3\xa0 presso il Wilhelmsgymnasium della stessa citt\xc3\xa0. Dal 1975 al 1980 ha studiato filosofia, fisica, matematica e scienze politiche presso le universit\xc3\xa0 di Monaco di Baviera e di Tubinga. Nel 1983 ha ottenuto il dottorato di ricerca con il filosofo della scienza Wolfgang Stegm\xc3\xbcller con una tesi interdisciplinare tra filosofia, politologia, logica e filosofia della scienza. Dal 1984 al 1989 \xc3\xa8 stato Assistente ordinario presso la Universit\xc3\xa0 Ludwig Maximilian di Monaco._NEWLINE_Sempre presso la stessa universit\xc3\xa0 ha ottenuto la venia docendi nel 1989 con una tesi sulla critica al consequenzialismo in etica e nella teoria della razionalit\xc3\xa0. Dopo aver collaborato presso le cattedre dei professori Nikolaus Lobkowicz (Filosofia e Teoria politica presso il Geschwister-Scholl-Institut) e Wolfgang Stegm\xc3\xbcller (Filosofia della scienza e ricerca di base) ed essere stato visiting professor presso l\'Universit\xc3\xa0 del Minnesota a Minneapolis (Stati Uniti), nel 1991 \xc3\xa8 stato chiamato al Zentrum f\xc3\xbcr Ethik in den Wissenschaften dell\'Universit\xc3\xa0 di Tubinga, dove a insegnato fino al 1993, quando gli \xc3\xa8 stata assegnata una cattedra in filosofia presso l\'Universit\xc3\xa0 Georg-August di Gottinga._NEWLINE_Tra il 1994 e il 1997 \xc3\xa8 stato Presidente della Gesellschaft f\xc3\xbcr Analytische Philosophie._NEWLINE_Tra il 1998 e il 2011, Nida-R\xc3\xbcmelin \xc3\xa8 stato consigliere con delega alla cultura del comune di Monaco di Baviera. Questo stesso incarico \xc3\xa8 stato poi assegnato a Lydia Hartl._NEWLINE_Nel 2001 ha sposato la scrittrice franco-tedesca Nathalie Weidenfeld (* 1970), dalla quale ha avuto due figlie (2003 e 2006) e un figlio (2013)._NEWLINE_Nel gennaio 2001 l\'allora Cancelliere Federale Gerhard Schr\xc3\xb6der lo ha nominato ministro per il settore "Cultura e Media". Ha mantenuto questa carica politica fino alla fine del primo governo rosso-verde, nell\'ottobre 2002. Dal 2009 al 2013 \xc3\xa8 stato membro della direzione della SPD, nonch\xc3\xa9 Presidente della Commissione valori._NEWLINE_Nel periodo in cui era in carica come ministro della cultura, Nida-R\xc3\xbcmelin \xc3\xa8 stato professore onorario presso l\'Universit\xc3\xa0 di Gottinga, alla quale \xc3\xa8 tornato dopo la fine del mandato politico. Nel semestre estivo 2004 ha accettato una chiamata della Ludwig-Maximilians-Universit\xc3\xa4t di Monaco di Baviera (LMU) sulla cattedra di Filosofia e Teoria politica presso il Geschwister-Scholl-Institut, del quale \xc3\xa8 stato eletto immediatamente direttore. In seguito al rifiuto di una chiamata all\'estero, nel semestre estivo 2009 \xc3\xa8 passato alla cattedra di Filosofia e Teoria politica della Facolt\xc3\xa0 di Filosofia, Filosofia della scienza e Scienze religiose della LMU, della quale \xc3\xa8 stato anche Preside dal 2009 al 2013. Dal 2002 \xc3\xa8 inoltre Professore onorario dell\'Istituto di Filosofia della Humboldt-Universit\xc3\xa4t di Berlino._NEWLINE_Nel trimestre invernale (da gennaio a marzo) del 2005 \xc3\xa8 stato visiting professor presso il California Institute of Technology (Division of the Humanities and Social Sciences), negli Stati Uniti._NEWLINE_Julian Nida-R\xc3\xbcmelin \xc3\xa8 membro della Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, della Europ\xc3\xa4ischen Akademie der Wissenschaften e della Akademie f\xc3\xbcr Ethik in der Medizin di Gottinga. \xc3\x88 membro del Consiglio di Amministrazione del M\xc3\xbcnchner Kompetenzzentrums Ethik e del Master Philosophie-Politik-Wirtschaft (PPW) presso la LMU._NEWLINE_Nel 2014 gli \xc3\xa8 stato conferito il dottorato honoris causa dall\xe2\x80\x99Universit\xc3\xa0 di Trieste. Nel 2016 ha ricevuto, dalla ministra bavarese per gli affari europei e le relazioni regionali, la Medaglia europea per i servizi prestati a favore della Baviera in un\xe2\x80\x99Europa unita. Nel 2017 \xc3\xa8 stato nominato, dalla ministra Ilse Aigner e dal ministro  Ludwig Spaenle, responsabile della cultura presso il neocostituito Zentrum Digitalisierung.Bayern (ZD.B.). Dal 2018 \xc3\xa8 inoltre membro del Consiglio di Amministrazione del Bayerischen Forschungsinstituts f\xc3\xbcr Digitale Transformation (bidt).\n_START_SECTION_\nFilosofia\n_START_PARAGRAPH_\nUno studio commissionato dalla rivista Cicero ha stabilito, nel settembre del 2008 e del 2013, quali uomini di scienza e intellettuali possano rivendicare la maggiore capacit\xc3\xa0 di influenza, sulla base della frequenza di citazioni che li riguardano nei media pi\xc3\xb9 importanti e nelle pubblicazioni. In entrambi gli anni a Julian Nida-R\xc3\xbcmelin \xc3\xa8 stato assegnato, nel settore della filosofia, il 3\xc2\xba posto dopo J\xc3\xbcrgen Habermas e Peter Sloterdijk._NEWLINE_Julian Nida-R\xc3\xbcmelin si occupa soprattutto di filosofia pratica, denominazione che raccoglie in s\xc3\xa9 gli ambiti della teoria della razionalit\xc3\xa0 e dell\'azione, dell\'etica, della filosofia sociale, della filosofia dello stato e della filosofia del diritto._NEWLINE_I suoi settori di ricerca sono: razionalit\xc3\xa0, etica, filosofia politica, etica applicata, teoria della cultura, come anche teoria dell\'economia e teoria della conoscenza._NEWLINE_Nella sua tesi di dottorato ha esplorato \xe2\x80\x93 con gli strumenti offerti dalla teoria della decisione, ma anche con un approccio critico \xe2\x80\x93 il rapporto tra razionalit\xc3\xa0 e moralit\xc3\xa0. Le pi\xc3\xb9 importanti questioni trattate sono: che cosa significa agire razionalmente? Quali possibilit\xc3\xa0 offre la teoria contemporanea della decisione e del gioco per la chiarificazione di problemi normativi? I modelli consequenzialistici dell\'azione sono appropriati per l\'analisi del comportamento morale? All\'ultima domanda Nida-R\xc3\xbcmelin risponde negativamente. Con il titolo Entscheidungstheorie und Ethik, la tesi di dottorato \xc3\xa8 stata poi nuovamente pubblicata insieme ad altri scritti in inglese._NEWLINE_Dal 2004 al marzo 2009 Nida-R\xc3\xbcmelin ha insegnato filosofia politica presso il "Seminar f\xc3\xbcr Wissenschaftstheorie, Logik und Grundlagenforschung" e presso il "Geschwister-Scholl-Institut". Dall\'aprile 2009 \xc3\xa8 professore di filosofia presso il seminario filosofico della LMU. Per lui un ponte tra filosofia e scienza politica \xc3\xa8 rappresentato dalla cosiddetta Collective Choice Theory, una diramazione particolare della teoria della decisione che nel 1963, grazie all\'opera decisiva di Kenneth Arrow, \xc3\xa8 diventata una sottodisciplina della teoria della decisione. Insieme a Lucian Kern , nel 1994 ha pubblicato il libro Logik kollektiver Entscheidungen, nel quale conferma e precisa l\'approccio di Arrow. Nel 1993 \xc3\xa8 apparso il suo scritto di abilitazione, Kritik des Konsequenzialismus, che si contrappone all\'affermazione per cui "si fa ragionevolmente ci\xc3\xb2 che ha le migliori conseguenze". A questo riguardo Nida-R\xc3\xbcmelin critica la versione corrente della Rational Choice Theory con argomenti che scaturiscono dai dilemmi della stessa teoria, e mostra che quest\'ultima non \xc3\xa8 in condizione di schiudere i fenomeni morali dell\'obbligo e della legittimazione. Nella sua lezione inaugurale del 2004 alla LMU, ha annunciato programmaticamente di voler condurre nuovamente a unit\xc3\xa0 le tre classiche discipline normative di Aristotele: economia, etica e politica._NEWLINE_Nida-R\xc3\xbcmelin si \xc3\xa8 dedicato anche al campo dell\'etica applicata, ossia agli ambiti dell\'etica dell\'agire tecnico, dell\'etica ambientale e dell\'etica medica, pubblicando a questo proposito il manuale Angewandte Ethik e, nella collana stw, il volume Ethische Essays (parte III)._NEWLINE_Nel suo libro Demokratie und Wahrheit, apparso nel 2006 (trad. it. Democrazia e verit\xc3\xa0, Franco Angeli, Milano 2015), affronta lo scetticismo sul tema della verit\xc3\xa0 negli accadimenti politici, contraddicendo in tal modo il dettato della scuola di Carl Schmitt e il cosiddetto decisionismo in campo politico.\n_START_SECTION_\nPrese di posizione pubbliche\n_START_PARAGRAPH_\nNida-R\xc3\xbcmelin si \xc3\xa8 espresso criticamente nei confronti del fondamentalismo religioso. Si considera un umanista. L\'illuminismo dovrebbe offrire un orientamento etico anche sotto il profilo normativo. Anche al di fuori di vincoli religiosi deve sussistere la possibilit\xc3\xa0 di avere dei supporti di sostegno. In tempi recenti l\'illuminismo avrebbe fatto ben poco al riguardo, contribuendo cos\xc3\xac a un rafforzamento della nostalgia di religione. Quella messa in campo dal movimento degli evangelici negli Stati Uniti con il creazionismo sarebbe una pseudoscienza in grado di minacciare sempre di pi\xc3\xb9 la scienza vera e propria._NEWLINE_Nida-R\xc3\xbcmelin mostra quanto sia storicamente falso cercare di intravedere la nascita della morale attraverso la religione. Sulla scorta della discussione sull\'insegnamento dell\'etica, Nida-R\xc3\xbcmelin ha criticato la rivendicazione esclusiva della morale da parte di gruppi religiosi. Anche agnostici possono essere persone morali. Scritti etici, come quelli di Seneca, hanno mostrato quanto i valori saldi siano possibile senza il richiamo a un dio. L\'umanesimo come cultura guida si riferisce a un consenso normativo di fondo entro una societ\xc3\xa0 umana e aperta._NEWLINE_Nida-R\xc3\xbcmelin ha preso risolutamente posizione nel dibattito pubblico su libert\xc3\xa0 e responsabilit\xc3\xa0 provocato da ricercatori delle neuroscienze come Wolf Singer e Gerhard Roth. In occasione, tra l\'altro, del congresso Neuro2004: Hirnforschung f\xc3\xbcr die Zukunft, ha difeso la capacit\xc3\xa0 di agire in modo razionalmente fondato e la libert\xc3\xa0, che ne consegue, di scelta e di decisione, sostenendo che l\'esperienza della libert\xc3\xa0 nel mondo della vita sia occasionalmente annebbiata, e come altrettanto occasionalmente costituisca un errore, ma che di base non sia per questo qualcosa come una grande parvenza o una grande illusione. Nel suo libro apparso nel 2005, \xc3\x9cber menschliche Freiheit, Nida-R\xc3\xbcmelin definisce la libert\xc3\xa0 come determinazione, derivante da motivi (Gr\xc3\xbcnde), a credere o fare qualcosa. Con ci\xc3\xb2 si attua una stretta connessione tra libert\xc3\xa0, razionalit\xc3\xa0 e responsabilit\xc3\xa0. La posizione sviluppata nel corso di cinque saggi pu\xc3\xb2 venir letta come una risposta umanistica al naturalismo e al materialismo cos\xc3\xac diffusi nella filosofia e nelle neuroscienze contemporanee._NEWLINE_Nida-R\xc3\xbcmelin si \xc3\xa8 espresso criticamente nei confronti del Processo di Bologna, auspicando a questo proposito una "riforma della riforma" e una rinnovata meditazione sui punti forti nella tradizione dell\'universit\xc3\xa0 europea. Sulla problematica della riforma strutturale degli studi ha preso dettagliatamente posizione pi\xc3\xb9 volte (cfr. l\'intervista con il "Goethe-Institut")._NEWLINE_Nel 2013 Nida-R\xc3\xbcmelin ha pubblicato una Philosophie einer humanen Bildung, un manifesto a favore del ripristino della connessione tra filosofia e pedagogia e del rinnovamento di una formazione umanistica, che \xc3\xa8 stata tramandata a noi fin dall\'antichit\xc3\xa0. In questo contesto ha trovato spazio un\'aspra controversia, suscitata da un\'intervista alla Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung, nella quale Nida-R\xc3\xbcmelin si \xc3\xa8 opposto alla tendenza a una sempre maggiore accademizzazione ("la follia accademizzatrice"). In questa controversia non \xc3\xa8 in gioco soltanto il numero degli studenti, ma soprattutto il ruolo della formazione professionale non accademica (duales System) in Germania. I fronti del conflitto non sono stati tracciati tra sinistra e destra, ma all\'interno di partiti e associazioni. Sono stati cos\xc3\xac diverse associazioni di industriali e camere di commercio, oltre a numerosi dirigenti d\'impresa, ma anche rappresentanti sindacali e politici, a trovarsi in accordo con questa tesi, mentre altri settori dell\'economia e dei sindacati hanno manifestato la loro opposizione. Tra questi, la OECD ha elogiato il sistema duale in Germania e ha relativizzato la sua richiesta di un chiaro aumento della quota di accademici non solo in Germania, ma anche in Austria e in Svizzera, con riguardo al fatto che proprio in questi Paesi la disoccupazione giovanile risulti particolarmente bassa. Nel 2014 Nida-R\xc3\xbcmelin si \xc3\xa8 soffermato ulteriormente sul complesso di temi nel breve libro Der Akademisierungswahn._NEWLINE_J\xc3\xbcrgen Habermas ha elogiato il modo in cui Nida-R\xc3\xbcmelin ha incarnato nei suoi ruoli la connessione tra filosofia e politica.'