b'\n_START_ARTICLE_\nCarlo Tullio-Altan\n_START_PARAGRAPH_\nCarlo Tullio-Altan (San Vito al Tagliamento, 30 marzo 1916 \xe2\x80\x93 Palmanova, 15 febbraio 2005) \xc3\xa8 stato un antropologo, sociologo, filosofo e accademico italiano.\n_START_SECTION_\nBiografia e carriera\n_START_PARAGRAPH_\nNato da un\'antica famiglia friulana di San Vito al Tagliamento, Carlo Tullio-Altan \xc3\xa8 stato uno dei massimi esperti di antropologia culturale in Italia._NEWLINE_Destinato dalla famiglia alla carriera diplomatica, si laurea nel 1940 in giurisprudenza a La Sapienza di Roma con una tesi in diritto internazionale._NEWLINE_Inviato in Albania durante la seconda guerra mondiale, partecipa successivamente alla Resistenza, militando nel Partito d\'Azione._NEWLINE_Dopo le vicende belliche, conosce Benedetto Croce grazie a cui fa il suo ingresso nel panorama culturale italiano._NEWLINE_L\'incontro con Croce, avvicina il suo pensiero all\'idealismo crociano ed allo spiritualismo etico, come testimoniano le sue prime opere di questo periodo. Trascorre quindi, a partire dai primi anni \'50, dei periodi di studio e di ricerca a Vienna, Parigi e Londra, dove si accosta pure all\'antropologia e all\'etnologia._NEWLINE_Dal 1953, grazie all\'influsso di Ernesto De Martino, di Remo Cantoni (di cui sar\xc3\xa0 anche assistente volontario, a partire dal 1958) e di Tullio Tentori, si dedica all\'antropologia, secondo un approccio che non si basi esclusivamente sulla ricerca sul campo e l\'etnografia ma che faccia soprattutto ricorso al pensiero filosofico, alla storia delle religioni, all\'epistemologia, alla sociologia, alla psicologia. Inoltre, influenzato pure dall\'opera di Bronis\xc5\x82aw Malinowski, si oppone allo strutturalismo, aderendo successivamente al funzionalismo nonch\xc3\xa9 a un marxismo mediato dalla scuola francese degli Annales. _NEWLINE_Nel 1961, gli viene assegnato, per la prima volta in Italia, l\'incarico di insegnamento di Antropologia culturale alla Facolt\xc3\xa0 di Lettere e Filosofia dell\'Universit\xc3\xa0 di Pavia, successivamente ricoperto alla Facolt\xc3\xa0 di Sociologia dell\'Universit\xc3\xa0 di Trento. Poi, come ordinario della stessa disciplina, ha lavorato alla Facolt\xc3\xa0 di Scienze Politiche "Cesare Alfieri" dell\'Universit\xc3\xa0 di Firenze e, dal 1978 fino al collocamento a riposo (nel 1991), nella Facolt\xc3\xa0 di Lettere e Filosofia dell\'Universit\xc3\xa0 di Trieste, della quale \xc3\xa8 stato poi nominato professore emerito._NEWLINE_Nel 1987, organizza a Roma, insieme ai maggiori antropologi italiani di allora, il primo "Convegno nazionale di antropologia delle societ\xc3\xa0 complesse", che, negli anni, verr\xc3\xa0 riorganizzato pi\xc3\xb9 volte. _NEWLINE_Negli ultimi anni, ha vissuto tra Milano e un\'antica casa rurale tra Aquileia e Grado, la stessa dove lavora il figlio Francesco Tullio-Altan._NEWLINE_Sulla base della sua iniziale formazione universitaria in discipline storico-giuridiche nonch\xc3\xa9 della sua vasta conoscenza filosofica e culturale, dopo una prima fase di originali ricerche sulla fenomenologia religiosa ed il simbolismo, volge la sua attenzione verso i metodi antropologici applicati all\'analisi sociologica, quindi si dedica allo studio dei comportamenti e dei valori della giovent\xc3\xb9 italiana negli anni \'60-\'70, che lo hanno poi condotto ad approfondire, da una prospettiva storico-culturale e con una visione alquanto critica, la dimensione identitaria degli italiani. _NEWLINE_Altan ha poi cercato di far capire sia all\'opinione pubblica che ai politici italiani l\'importanza e la necessit\xc3\xa0 di dare al loro paese una "religione civile". In questo progetto, vanno inserite alcune fra le sue opere pi\xc3\xb9 recenti come La coscienza civile degli italiani e il manuale di Educazione civica._NEWLINE_L\'ultimo periodo della sua attivit\xc3\xa0 di ricerca, lo dedic\xc3\xb2 allo studio delle basilari componenti simboliche dell\'identit\xc3\xa0 etnica, concentrandosi, a tale scopo, sulla categoria dell\'ethnos, individuandone ed analizzandone le sue cinque principali componenti, ovvero l\'"epos" (cio\xc3\xa8, la memoria storica collettiva), l\'"ethos" (cio\xc3\xa8, la sacralizzazione delle norme e delle regole in valori), il "logos" (cio\xc3\xa8, il linguaggio interpersonale), il "genos" (cio\xc3\xa8, l\'idea di una comune discendenza) ed il "topos" (cio\xc3\xa8, il simbolo di una identit\xc3\xa0 collettiva comunitaria stanziata su un dato territorio), allo scopo di trovare una possibile soluzione razionale, dal punto di vista dell\'antropologia, ai conflitti tra i vari etnocentrismi.'