b'\n_START_ARTICLE_\nLe tribolazioni del filosofare\n_START_SECTION_\nContenuti\n_START_PARAGRAPH_\nIl poema, composto interamente in terzine incatenate di versi endecasillabi, in volgare toscano, \xc3\xa8 suddiviso in ventotto canti (sette dei quali "incompleti" e altri sei "non pervenuti") e narra in prima persona del viaggio di un Poeta non meglio specificato attraverso il buio inferno dell\'intelletto, sotto la guida di Socrate, alla ricerca di una via d\'uscita dalla "palude" nella quale le sue ricerche filosofiche l\'avrebbero condotto. _NEWLINE_L\'inferno, o "Infero", \xc3\xa8 strutturato in una serie di cerchi concentrici che si succedono verso un abisso sempre pi\xc3\xb9 profondo, ciascuno dei quali rappresenta una posizione filosofica giudicata erronea ed \xc3\xa8 popolato da quei pensatori che se ne sarebbero macchiati nel corso della storia. A ogni "errore" corrisponde una "pena" per contrappasso che coloro sono costretti a scontare per l\'eternit\xc3\xa0, e il Poeta si dilunga nella descrizione dell\'uno come dell\'altra. Durante il percorso il Poeta sviluppa poco per volta una concezione di stampo nominalista, e il Canto finale descrive il luogo all\'uscita dall\'Infero come un "diserto illuminato", simbolo di una metafisica "scarna" e "aperta a ogni possibilit\xc3\xa0". _NEWLINE_L\'opera presenta evidenti affinit\xc3\xa0, sul piano dello stile come su quello dell\'architettura complessiva, con l\'Inferno della Divina Commedia di Dante Alighieri.\n_START_SECTION_\nIncipit\n_START_PARAGRAPH_\n\xc2\xabL\'Amor \xc3\xa8 il primo mobile, il principio_NEWLINE__NEWLINE_a penetrar le cose, la lor trama,_NEWLINE__NEWLINE_la lor natura, il fine, il loro incipio._NEWLINE_Ma luce o perdizione quel che s\'ama _NEWLINE__NEWLINE_nasconde in onne cosa ch\'\xc3\xa8 presente: _NEWLINE__NEWLINE_abisso e stelle stesso foco chiama.\xc2\xbb\n_START_SECTION_\nStruttura\n_START_PARAGRAPH_\nCanto I, overo Proemio _NEWLINE_Canto II, overo del Filosofare_NEWLINE_Canto III, overo del Convincimento_NEWLINE_Canto IV, overo del Vestibolo de l\'Infero & del gran numero de\' Pusillanimi_NEWLINE_Canto V, overo del primo Cerchio de l\'Infero, luogo de\' Poveri di categorie_NEWLINE_Canto VI, overo del secondo Cerchio, nel Girone de li Sprovveduti fedeli ai sensi _NEWLINE_Canto VII, overo ancora del secondo Cerchio, nel Girone de li Sprovveduti fedeli al linguaggio _NEWLINE_Canto VIII, overo ancora del secondo Cerchio, nel Girone de li Sprovveduti fedeli a\' miti facili [incompleto]_NEWLINE_Canto IX, overo de la Jungla, luogo de\' Lussuriosi [incompleto]_NEWLINE_Canto X, overo del terzo Cerchio, nel Girone de\' Realisti ne li universali_NEWLINE_Canto XI, overo ancora del terzo Cerchio, nel Girone de\' Realisti ne li enti astratti_NEWLINE_Canto XII, overo ancora del terzo Cerchio, ne\' tre Gironi de\' Realisti ne\' livelli del reale, ne la sua struttura robusta, & ne\' valori_NEWLINE_Canto XIII, overo del quarto Cerchio, luogo de li Scettici_NEWLINE_Canto XIV, overo del quinto Cerchio, ne la Zona de l\'Irrealisti che sono idealisti [incompleto]_NEWLINE_Canto XV, overo ancora del quinto Cerchio, ne la Zona de l\'Irrealisti che son relativisti [mancante]_NEWLINE_Canto XVI, overo ancora del quinto Cerchio, ne la Zona de l\'Irrealisti che son prammatisti [mancante]_NEWLINE_Canto XVII, overo de la Ripa discoscesa, luogo de\' Nihilisti, e del sesto Cerchio, luogo de li Esistenzialisti [incompleto]_NEWLINE_Canto XVIII, overo del settimo Cerchio, nel Girone de\' Dualisti del mentale_NEWLINE_Canto XIX, overo ancora del settimo Cerchio, nel Girone de\' Dualisti del materiale_NEWLINE_Canto XX, overo del Rivo cangiante, luogo de\' Timorosi del mutamento_NEWLINE_Canto XXI, overo de l\'ottavo Cerchio, ne le due Zone de li Accidiosi che son Avversi al possibile & Deterministi [incompleto]_NEWLINE_Canto XXII, overo ancora de l\'ottavo Cerchio, ne le due Zone de li Accidiosi che son Fatalisti & Irresponsabili [mancante]_NEWLINE_Canto XXIII, overo del Pozzo de\' Nani, luogo de\' Superbi & Falsi sapienti [incompleto]_NEWLINE_Canto XXIV, overo del nono Cerchio, ne le due Bolge de li Ignoranti de la storia & de le scienze [mancante]_NEWLINE_Canto XXV, overo ancora del nono Cerchio, ne la Bolgia de li Ignoranti de la logica [mancante]_NEWLINE_Canto XXVI, overo del decimo Cerchio, ne le due Bolge de\' Fraudolenti adulatori & plagiatori [mancante]_NEWLINE_Canto XXVII, overo ancora del decimo Cerchio, ne la Bolgia infima de\' Fraudolenti cialtroni [incompleto]_NEWLINE_Canto XXVIII, overo de l\'Uscita\n_START_SECTION_\nCuriosit\xc3\xa0\n_START_PARAGRAPH_\nL\'opera consta complessivamente di 3059 endecasillabi._NEWLINE_I canti che la compongono sono di lunghezza variabile: il pi\xc3\xb9 lungo, tra quelli integrali, \xc3\xa8 il XX (229 versi); il pi\xc3\xb9 corto \xc3\xa8 il III (106)._NEWLINE_Gli autori dichiarano che il manoscritto del poema consta di 121 carte complessive e che la titolazione dell\'opera sulla carta di guardia, cos\xc3\xac come i sottotitoli e l\'indice titolato dei singoli canti, appaiono posticci. Il numero 121 ha numerose propriet\xc3\xa0 matematiche, tra cui quella di essere un numero stellato. _NEWLINE_Sin dai primi canti il poema traspira di pensieri, osservazioni, frammenti di saggezza che sembrano trascendere lo spazio e il tempo della cultura medievale a cui apparterrebbe, e i versi del Poeta richiamano idee filosofiche che molti di noi conoscono soltanto attraverso l\'opera di autori moderni, se non addirittura contemporanei: da Galileo a Elisabetta di Boemia, da Hume a Leopardi, da Kant a Wittgenstein. Anche tra i personaggi che il Poeta incontra nel suo peregrinare, o ai quali si fa diversamente riferimento nel corso del poema, accanto ai classici dell\'antichit\xc3\xa0 e del medioevo ve ne sono alcuni che richiamano alla mente figure storiche vissute in varie epoche successive, come ampiamente documentato nelle note al testo. Tuttavia non esiste un singolo passo del poema nel quale si faccia riferimento in modo chiaro e inequivocabile ad autori post-medievali. "Per quanto ci \xc3\xa8 dato di sapere, tutte quelle che sembrano citazioni o allusioni a tali autori potrebbero essere vere e proprie anticipazioni, a testimonianza del formidabile vigore intellettuale del Poeta. Ovvero il Poeta potrebbe davvero aver effettuato il viaggio meraviglioso di cui egli narra, incontrando figure appartenenti al suo passato e alla sua contemporaneit\xc3\xa0 accanto a figure ancora a venire."'