b"\n_START_ARTICLE_\nAbbazia di Sant'Urbano\n_START_SECTION_\nStruttura e stile\n_START_PARAGRAPH_\nSotto il profilo architettonico, l'Abbazia di Sant'Urbano all'Esinante presenta non poche peculiarit\xc3\xa0, tra le quali l'esistenza di due stili architettonici: il romanico e il gotico. All'esterno, colpisce il corpo absidale composto da un grande abside centrale e da due laterali pi\xc3\xb9 piccoli. L'elevazione dei corpi semicilindrici delle absidi \xc3\xa8 scandita dalla presenza di semi-colonnine che inquadrano uno spazio parietale interrotto da monofore e coronato dai soliti archetti pensili e, nella sola abside centrale, da cornice a dentelli. Inoltre, il fianco settentrionale \xc3\xa8 scandito da quattro contrafforti di consolidamento quali conseguenza dell'intervento di restauro del 1923 e sono a tutti gli effetti estranei alla costruzione originaria. La facciata \xc3\xa8 a semplice forma di capanna ed \xc3\xa8 stretta ai due lati da costruzioni attualmente di tipo colonico. Il portale appartiene per\xc3\xb2, alla costruzione originaria, \xc3\xa8 costruito in pietra bianca e si compone di un sistema di pilastrino e semicolonne strombate sul cui capitello, con motivi di foglie e conchiglie, si innesta un semplice archivolto liscio.\n_START_SECTION_\nInterno\n_START_PARAGRAPH_\nLo sviluppo della volumetria interna \xc3\xa8 fortemente caratterizzato dall'accentuazione dei tre diversi livelli corrispondenti alla navata, al presbiterio ed alla cripta, tipico delle costruzioni delle chiese medievali. L'elemento originale della chiesa \xc3\xa8 lo sviluppo della barriera architettonica tra la navata e il presbiterio. L'iconostasi permette di intravedere lo spazio sacro della tribuna, e per questo \xc3\xa8 l'unico elemento di comunicazione tra le due zone della chiesa, quella destinata al pubblico e quella per i sacerdoti. L'aula che costituisce il corpo anteriore della chiesa \xc3\xa8 distinta in tre navate separate da pilastri a sezione cruciforme, sui quali poggiano gli archi di valico a tutto sesto e le semicolonne su cui impostano gli archi acuti della volta centrale. Il sistema di copertura manifesta pienamente il diverso riferimento cronologico della costruzione, mentre le navatelle laterali sono distinte in due campate a crociera di tipo romanico, inoltre la navata centrale presenta una volta a sezione acuta rafforzata da costoloni in corrispondenza dei pilastri.\n_START_SECTION_\nCapitelli e apparato decorativo\n_START_PARAGRAPH_\nL'Abbazia presenta alcuni capitelli addossati alla facciata interna con la rappresentazione di un combattimento tra cavalieri e due animali con al centro un fiore a cinque petali, sopra invece vi sono rombi e cerchi intrecciati. Per quanto riguarda il presbiterio, questo presenta un apparato decorativo accurato con capitelli scolpiti da motivi ornamentali, vegetali e animali appartenenti al simbolismo cristiano medievale: il gallo, la balena, i leoni, i vangeli, la vite ne sono alcuni esempi.\n_START_SECTION_\nAffreschi\n_START_PARAGRAPH_\nL'Abbazia di Sant'Urbano presenta alcuni affreschi non molto ben conservati presentando alterazioni causate soprattutto dall\xe2\x80\x99umidit\xc3\xa0. Gli unici residui di una decorazione pittorica che doveva essere estesa a buona parte dell'aula dei fedeli. Sicuramente non c'\xc3\xa8 contemporaneit\xc3\xa0 tra la costruzione della chiesa e la realizzazione degli affreschi, i cui caratteri pittorici predominanti appaiono fortemente compromessi dallo stato di conservazione, in alcuni casi del tutto frammentari._NEWLINE_Nella parete destra del tramezzo murario, si intravede una Crocefissione. Occupa il centro della raffigurazione un grande Cristo sulla croce che spicca per il candore delle sue carni, mentre quattro angeli lo circondano portando in mano dei calici che riempiono con il sangue di Cristo che gli fuoriesce dal costato. _NEWLINE_Sulla sinistra si nota un gruppo di tre figure femminili delle quali quella al centro sembra svenire, forse Maria, di fronte a tanto dolore, mentre sul viso delle due persone soccorritrici c'\xc3\xa8 una certa espressione di affetto e di apprensione. In basso si intravede un\xe2\x80\x99altra figura ai piedi della croce, vestita di rosso con dei capelli dorati che le percorrono la schiena, forse la Maddalena. A destra una figura pensosa osserva la croce coprendo in parte il viso con una mano. La policromia, l'espressivit\xc3\xa0 nei visi, l'uso dello spazio, il disegno degli occhi e il panneggio contenuto ricordano alquanto la scuola giottesca. Nel complesso per\xc3\xb2, i caratteri stilistici rimandano all'ambito di influenza riminese del XIV\xc2\xb0 Secolo, filtrata attraverso esperienze pittoriche locali ancora fortemente collegate a stilemi formali arcaici. _NEWLINE_Procedendo verso sinistra colpisce per la sua solennit\xc3\xa0 la figura di un papa in cattedra. Probabilmente la rappresentazione di Sant'Urbano IV in trono. La datazione qui scivola tra il XIV e XV\xc2\xb0 secolo, dimostrata da un discreto utilizzo della tecnica prospettica. La raffigurazione per\xc3\xb2 rimane legata a schemi di rappresentazione frontale fortemente idealizzata, di puro richiamo devozionale. Il fondo del dipinto \xc3\xa8 costituito da un drappo nero bordato d'oro, retto da angeli bianchi e con l'incarnato di un rosso delicato, Sant'Urbano vestito di sacri paramenti bianchi e rossi, tiene nella mano sinistra il pastorale, con la destra, e alzando tre dita benedice, il volto del santo \xc3\xa8 severo e ieratico, mentre tutta la composizione non manca di una certa magnificenza e solennit\xc3\xa0. La parte in basso dell'affresco \xc3\xa8 molto rovinata, pertanto \xc3\xa8 impossibile definire con precisione la grandezza e i particolari della composizione. _NEWLINE_La chiave di volta dell'accesso alla cripta \xc3\xa8 occupato da un altro affresco per\xc3\xb2 molto rovinato. Una Madonna seduta su un trono con il bambino, del quale si distinguono solamente i piedi e gambe piuttosto sproporzionate e tozze. Della Madonna \xc3\xa8 appena accennato il viso e appaiono evidenti i contorni di una mano che sembra stringere una gamba del bambino. Sono ancora abbastanza chiari il trono e il panneggio delle vesti, caratterizzate da un certo gusto cromatico, dove prevalgono i colori chiari ma luminosi del giallo e del rosso.\n_START_SECTION_\nCripta\n_START_PARAGRAPH_\nIn origine la cripta, situata sotto il piano del presbiterio, era costituita da cinque navate, ridotte attualmente a tre per l'erezione di due muri che tamponano le navatelle laterali, costruiti con il probabile intento di rafforzare la struttura. Attualmente gli spazi delle due navate laterali sono praticabili mediante alcune aperture nelle pareti che consentono di riscoprire l'originaria articolazione. I due corpi laterali, conclusi da un'absidiola, sono coperti da crociere sostenute da semicolonnine addossate alle pareti: il corpo centrale, ben pi\xc3\xb9 ampio, \xc3\xa8 tripartito a sua volta, da due file di colonne, sia cilindriche che poligonali, con base di varia forma, coronate da capitelli con smussi e decorazioni geometriche. Nello specifico i capitelli che sormontano le colonne del primo, secondo e quarto ordine hanno un collarino a tortiglione, mentre quelli del terzo ordine hanno listelli uguali alle basi. Davanti l'abside della navata centrale si eleva un altare del 1140 di forma quadrata nella cui pietra \xc3\xa8 incisa l'epigrafe che probabilmente si riferisce a un'indulgenza plenaria indetta in quel periodo.\n_START_SECTION_\nFonte battesimale\n_START_PARAGRAPH_\nCon il passaggio dell'Abbazia al comune di Apiro, da parte degli ultimi proprietari dell'azienda agricola, e grazie alla ristrutturazione e ad alcuni scavi archeologici, all'interno di una stanza dell'annesso, nella parte nord, una superficie in vetro protegge l'antico pavimento della Chiesa, nel quale vi \xc3\xa8 una struttura circolare associata ad una probabile fonte battesimale. In teoria, questa area fu costruita successivamente rispetto al complesso originale, in quanto i monasteri benedettini non prevedevano la presenza di fonti nel complesso abbaziale. L'aula era presumibilmente separata dal resto dell'edificio anche nei secoli precedenti, secondo la regola che i non battezzati non potevano entrare in chiesa.\n_START_SECTION_\nOcchio luminoso di Sant'Urbano\n_START_PARAGRAPH_\nL'Abbazia di Sant'Urbano \xc3\xa8 orientata ad Oriente, verso Gerusalemme, simbolo di luce e perci\xc3\xb2 di Dio. Oltre all'attenzione all'orientamento, era consuetudine, nell'antichit\xc3\xa0, inserire nelle costruzioni a carattere religioso, elementi architettonici ispirati da modelli astronomici e matematici per arricchirle di elementi simbolici. Ci\xc3\xb2 accadde anche nell'Abbazia di Sant'Urbano dove si realizz\xc3\xb2 un occhio circolare sopra l'abside, dal quale solamente in due date dell'anno, alle prime ore del mattino, entra un fascio luminoso che attraversa il buio dell'aula e colpisce un cerchio scolpito nel pilastro della navata laterale sinistra. Sono molte le teorie legate al cerchio inciso sulla pietra: secondo quella taumaturgica sarebbe bastato appoggiare la nuca o la fronte su quel segno per proteggersi o guarire dal mal di testa mentre secondo altri studiosi il disco luminoso, nell'oscurit\xc3\xa0 della chiesa, potrebbe rappresentare il Santissimo Sacramento. L'evento si manifesta il 25 maggio, giorno del patrono di Sant'Urbano e, per simmetria rispetto al solstizio d'estate, il 19 luglio sempre alla stessa ora. L'occhio luminoso spara un fascio di luce che attraversa il presbiterio e alle 7.41 circa va a sovrapporsi perfettamente sul cerchio inciso. Contemporaneamente, il fenomeno avviene anche all'interno della cripta, dove un raggio di luce entrante dalla finestra, presente nella navata centrale, colpisce esattamente l'unica colonna con la base circolare, anche in questo caso quindi viene ripreso il simbolo del cerchio."