b'\n_START_ARTICLE_\nPierre Gassendi\n_START_PARAGRAPH_\nL\'abate Pierre Gassend, detto Gassendi ([\xc9\xa1as\xcb\x88s\xc9\x9bndi]; Champtercier, 22 gennaio 1592 \xe2\x80\x93 Parigi, 24 ottobre 1655), \xc3\xa8 stato un presbitero, filosofo, teologo, matematico, astronomo e astrologo francese._NEWLINE_In suo onore \xc3\xa8 stato intitolato l\'asteroide 7179 Gassendi e il cratere lunare Gassendi.\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nStudi\xc3\xb2 ad Aix-en-Provence e ad Avignone. Proclamato dottore in teologia nel 1614, ordinato sacerdote nel 1616, fu nominato professore di retorica nel 1617 presso l\'Universit\xc3\xa0 di Aix-en-Provence. Prevosto della cattedrale di Digne dal 1626, si trasfer\xc3\xac successivamente a Parigi, dove insegn\xc3\xb2 matematica e filosofia dal 1645 e per alcuni anni astronomia al Coll\xc3\xa8ge de France. Si spense in questa citt\xc3\xa0 nel 1655.\n_START_SECTION_\nScienze\n_START_PARAGRAPH_\nGassendi fu un astronomo contemporaneo di Galileo, con il quale ebbe una corrispondenza epistolare. Studi\xc3\xb2 tra le altre cose il movimento delle comete, la topografia, le eclissi lunari e l\'evoluzione delle macchie solari._NEWLINE_Nel 1621, fu il primo a fornire una descrizione scientifica del fenomeno luminoso dell\'atmosfera che egli denomin\xc3\xb2 \xc2\xabaurora boreale\xc2\xbb, partendo dall\'osservazione, il 12 settembre, ad Aix-en-Provence, di un\'eccezionale aurora polare._NEWLINE_Il 7 novembre 1631, osserv\xc3\xb2 il passaggio del pianeta Mercurio davanti al Sole._NEWLINE_Studi\xc3\xb2 anche la propagazione dei suoni e le leggi del movimento e dell\'inerzia.\n_START_SECTION_\nFilosofia\n_START_PARAGRAPH_\nAlla ricerca di una conciliazione tra filosofia e scienza Gassendi assume uno scetticismo metodico che mette in dubbio e combatte tutte le auctoritates (come Aristotele). Esse erano infatti ancora dominanti nel panorama culturale francese dell\'Ancien R\xc3\xa9gime, impermeabile alle grandi novit\xc3\xa0 provenienti dalla Gran Bretagna dall\'Olanda. Si scagli\xc3\xb2 quindi contro l\'aristotelismo ed in generale contro il pensiero metafisico, che pretendeva di possedere un sapere necessario ed indubitabile sulla natura delle cose prescindendo dalla realt\xc3\xa0 di esse o quantomeno dal loro studio. L\'opposizione all\'astrattezza logica e dialettica rispetto al conoscere gli enti del mondo reale porta Gassendi a ritenere ineludibile l\'esperienza sensibile per qualsiasi formulazione teorica. Gassendi rivaluta per contrasto l\'epicureismo, attaccato dalla Chiesa, che egli concilia con il proprio cristianesimo._NEWLINE_La formazione culturale di Gassendi \xc3\xa8 un insieme complesso, che ha nei moralisti come Pierre Charron e in anti-aristotelici come Juan Luis Vives e Pietro Ramo i suoi referenti principali. Ma ad essi si accompagna lo scetticismo razionalistico di Pirrone di Elide, antico oppositore della metafisica in favore dell\'esperienza diretta degli enti e dei fenomeni. Sia Vives sia Ramo erano stati isolati e strenui combattenti contro l\'aristotelismo, mentre Charron vedeva nello scetticismo l\'atteggiamento pi\xc3\xb9 corretto nei confronti della conoscenza. Per Gassendi l\'aristotelismo \xc3\xa8 \xc2\xabozioso ed inutile\xc2\xbb poich\xc3\xa9 \xc2\xabsostituisce le cose con le parole\xc2\xbb, in questo senso egli riprende posizioni che erano state di Francesco Bacone e assume numerosi elementi del suo "metodo" di produrre scienza._NEWLINE_Del britannico il francese Gassendi si considera il continuatore, giudicandolo \xc2\xaberoico, per aver osato porre una nuova via al sapere in nome di una nuova filosofia.\xc2\xbb Nella prolusione alle Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos dice sarcasticamente che sulla metafisica aristotelica \xc2\xab\xc3\xa8 difficile non fare satira\xc2\xbb. Continuare a studiare Aristotele significa per lui \xc2\xabcondannarsi al carcere del sapere\xc2\xbb, per quanto eserciti di discepoli incauti ereditino da maestri ignoranti altra ignoranza di cui vantarsi._NEWLINE_Dal punto di vista teorico \xc3\xa8 nel Syntagma che l\'atomismo epicureo fonda un sensismo empiristico che anticipa John Locke di alcuni decenni e avanza una nuova teoria della conoscenza. Per Gassendi l\'idea \xe2\x80\x9canticipa\xe2\x80\x9d una conoscenza che \xc3\xa8 nata con le sensazioni elaborate nella nostra mente con un procedere astrattivo-combinatorio. L\'\xe2\x80\x9cimmagine\xe2\x80\x9d mentale che si forma dall\'esperienza \xc3\xa8 il fondamento di qualsiasi conoscenza della realt\xc3\xa0 fenomenica, quale \xe2\x80\x9cmateria prima\xe2\x80\x9d, su cui l\'intelletto opera le sue astrazioni e le sue combinazioni concettuali. La deduzione sillogistica per Gassendi \xc3\xa8 falsa ed illusoria, fabbrica formalistica di camuffamenti cognitivi strumentali. La deduzione \xc3\xa8 nient\'altro che ci\xc3\xb2 che \xc3\xa8 gi\xc3\xa0 implicato in premesse ad hoc, perci\xc3\xb2 mistificazione rivestita di logica._NEWLINE_Pi\xc3\xb9 tardi Gassendi attenua il suo scetticismo ed il suo empirismo, la realt\xc3\xa0 dei fenomeni reali viene contemperata con dei \xe2\x80\x9csegni\xe2\x80\x9d dei fenomeni stessi che rendono possibili induzioni foriere di verit\xc3\xa0. \xc3\x88 infatti induttivamente che Gassendi pu\xc3\xb2 concludere sulla realt\xc3\xa0 del vuoto e sulla possibilit\xc3\xa0 che corpuscoli infinitesimi, gli atomi, possano essere alla base della realt\xc3\xa0 tutta. L\'esistenza degli atomi e del vuoto sarebbe impossibile ad acquisirsi con strumenti astratti di tipo sillogistico._NEWLINE_La conciliazione dell\'atomismo con la fede cristiana \xc3\xa8 lo scopo principale che Gassendi si pone, ma per ottenere ci\xc3\xb2 esso va \xe2\x80\x9caggiustato\xe2\x80\x9d alla luce della fede stessa. Il materialismo atomistico perde cos\xc3\xac le sue caratteristiche, dovendo ammettere l\'esistenza anche di entit\xc3\xa0 immateriali e spirituali. La struttura cosmica resta atomistica, ma essa non \xc3\xa8 pi\xc3\xb9 originaria bens\xc3\xac derivata, voluta e creata da Dio. Nella natura il tutto muove e cambia continuamente, e la materia \xc3\xa8 attiva ed operante, actuosa, ma non priva di rapporto con ci\xc3\xb2 che \xc3\xa8 non-materia, lo spirito. Il peso o gravit\xc3\xa0 \xc3\xa8 una facolt\xc3\xa0 naturale ed intrinseca alla materia, per cui l\'atomo muove da se stesso poich\xc3\xa9 "tende" al movimento._NEWLINE_Le \xe2\x80\x9ccose\xe2\x80\x9d composte, visibili e tangibili si formano dagli atomi e lo stato di quiete \xc3\xa8 inerzia all\'aggregazione stessa. Il livello atomico, quello elementare, tende ad aggregarsi attraverso \xc2\xabsforzo e tensione\xc2\xbb, mentre il moto trasferisce gli enti materiali da punti ad altri nello spazio. Per\xc3\xb2 \xc3\xa8 a livello atomico che nasce ogni movimento e cambiamento fisico, chimico e biologico.\n_START_SECTION_\nTeologia\n_START_PARAGRAPH_\nNominalista (e se si vuole, in questo senso, relativista), rest\xc3\xb2 per tutta la sua vita fedele alla Chiesa cattolica e alla fede cristiana. Non cess\xc3\xb2 mai di studiare Epicuro, che reinterpret\xc3\xb2 alla luce della scienza dei suoi tempi e della sua fede, pratica meno inconsueta di quanto si pensi presso i pensatori cristiani. La sua teologia si esprime attraverso una rilettura "cristiana" dell\'atomismo epicureo, dove gli atomi diventano una specie di operatori della creazione agli ordini di Dio.'