b'\n_START_ARTICLE_\nCaduta dell\'uomo\n_START_PARAGRAPH_\nCon il termine "la caduta" o "la caduta dell\'uomo" (nel senso di genere umano) la teologia cristiana, secondo quanto riportato dalla Bibbia in Genesi 3, si riferisce all\'avvenimento attraverso il quale essa crede che l\'umanit\xc3\xa0 abbia perduto i privilegi e la condizione originaria di cui godeva al momento della sua creazione. Il termine "Caduta" ne definisce, di conseguenza, anche la condizione risultante. Questo avvenimento \xc3\xa8 considerato fondamentale per la comprensione della condizione umana e dell\'opera di redenzione del genere umano in Ges\xc3\xb9 Cristo.\n_START_SECTION_\nDescrizione\n_START_PARAGRAPH_\nLe teologie ebraica e islamica, sulla base dello stesso testo, non giungono a conclusioni altrettanto dogmatiche e definite, assumendolo prevalentemente ad illustrazione della dinamica tentazione-peccato-conseguenze nell\'esperienza di ogni essere umano e negando con forza quanto affermato nelle Scritture cristiane._NEWLINE_Anche l\'ideologia scientista, razionalista e materialista contemporanea respinge queste concezioni relegandole nell\'ambito della mitologia religiosa e non corrispondente ai fatti. Lo stesso affermano quei cristiani e quegli ebrei che, distanziandosi dalle concezioni tradizionali, accolgono l\'evoluzionismo (accettato anche dalla stessa Chiesa cattolica) e i fatti da esso svelati circa l\'origine dell\'Uomo, ma tentano in vario modo di operarne una sintesi o una revisione._NEWLINE_Il concetto di Caduta (nell\'ambito dell\'ortodossia cristiana) presuppone che l\'Umanit\xc3\xa0 vivesse originalmente in condizione di perfetta armonia con Dio e con le sue leggi, e che quindi fosse in uguale perfetta armonia con la Natura. \xc3\x88 da questa condizione che si crede, cos\xc3\xac, che l\'umanit\xc3\xa0 sia decaduta, degradata, sia dal punto di vista fisico che morale e spirituale._NEWLINE_Il racconto dal quale trae origine questa concezione \xc3\xa8 quello dei primi capitoli del libro della Genesi che, con il resto della Bibbia, tradizionalmente i cristiani considerano autorevole rivelazione di Dio. Dopo aver spiegato quale sia l\'origine della creatura umana e descritto sommariamente quale fosse la sua condizione primigenia, i suoi privilegi e responsabilit\xc3\xa0, esso passa a considerare come questi privilegi siano andati perduti e come Dio intenda rimediare al degrado che ne \xc3\xa8 conseguito._NEWLINE_Il racconto della Caduta \xc3\xa8 essenzialmente un\'eziologia attraverso la quale, nella cultura israelita (e da essa quella cristiana ed islamica), si d\xc3\xa0 spiegazione dello squilibrio e disarmonia che caratterizza l\'attuale condizione umana, la sua alienazione da Dio, l\'origine del male nel mondo e come venirne a capo._NEWLINE_Legata alla Caduta dell\'uomo, la Bibbia parla anche della precedente caduta di una parte delle creature angeliche che cos\xc3\xac diventano attive forze spirituali della malvagit\xc3\xa0 dedite ad opporsi a Dio ed ai suoi propositi. La loro avversione a Dio ed alla creatura umana non \xc3\xa8 solo limitato ai primordi, ma si ritiene continuare attraverso la storia tanto che esse diventano di fatto corresponsabili della condizione di degrado morale e spirituale in cui si trova l\'umanit\xc3\xa0 loro soggetta._NEWLINE_Le differenze nell\'interpretazione teologica della Caduta in ambito cristiano riguardano essenzialmente fino a che punto essa abbia inciso sulle facolt\xc3\xa0 dell\'essere umano, in modo particolare sulla sua effettiva capacit\xc3\xa0 di tornare a godere quanto \xc3\xa8 andato perduto.\n_START_SECTION_\nIl racconto della Genesi\n_START_PARAGRAPH_\nAttraverso il suo tipico stile letterario, il libro della Genesi ci presenta la formazione del primo uomo e della prima donna (Adamo ed Eva) al culmine dell\'attivit\xc3\xa0 creativa di Dio. Il racconto della Caduta \xc3\xa8 contenuto nel terzo capitolo._NEWLINE_Creati "a sua immagine e conformi alla sua somiglianza" (1:26), essi vengono collocati in un "giardino di delizie" (l\'Eden, 2:8) e incaricati di custodirlo creativamente (il mandato creazionale, 2:15,19,20). Sebbene dotati di ampia libert\xc3\xa0, la loro esistenza \xc3\xa8 necessariamente limitata da Dio da prescrizioni che essi non devono trasgredire (la legge di Dio, rappresentata dalla proibizione di mangiare dell\'albero "della conoscenza del bene e del male", 2:16,17a). Vengono cos\xc3\xac dotati di senso di responsabilit\xc3\xa0: trasgredendo a ci\xc3\xb2 che Dio ha prescritto, saranno inevitabilmente passibili (in forza della giustizia di Dio) di fatali conseguenze ("nel giorno che tu ne mangerai, certamente morirai", 2:17b)._NEWLINE_Tentati, per\xc3\xb2, a mettere in dubbio la verit\xc3\xa0 e la bont\xc3\xa0 di queste prescrizioni ("Non morirete affatto" 3:4), come pure dalla vana ambizione di poter conseguire una posizione maggiore di quella che era stata loro concessa ("sarete come dei", 3:5), Adamo ed Eva trasgrediscono al comandamento ricevuto (oltrepassano i limiti loro assegnati). Cos\xc3\xac "aprono gli occhi" (3:7) sull\'inganno in cui sono caduti e subentra in loro il senso di colpa (rappresentata dal nascondersi fra gli alberi del giardino, 3:8). Chiamati a rispondere del loro operato ("Dio chiam\xc3\xb2 l\'uomo e gli disse: \'Dove sei?\'" 3:9) essi cercano inutilmente di giustificarsi coprendo la loro "nudit\xc3\xa0" (simbolo dell\'impossibilit\xc3\xa0 di sfuggire al giudizio di Dio, 3:10,11) ed incolpandosi a vicenda (3:12,13)._NEWLINE_Dio pronuncia cos\xc3\xac su di loro ("serpente tentatore" compreso) la sentenza di condanna (le "maledizioni" di 3:14-20). La condanna comporta una vita che per loro, da ora in poi, sar\xc3\xa0 piena di dolori e fatiche improbe. Il peccato ha per conseguenza pure la sottomissione della donna all\'uomo ("egli dominer\xc3\xa0 su di te" (3:16). La loro esistenza culminer\xc3\xa0 con la morte ("sei polvere e in polvere tornerai", 3:19), anzi, la morte in tutte le sue accezioni ne determiner\xc3\xa0 ogni aspetto perch\xc3\xa9 implicita nel fatto che la Caduta comporta la separazione da Dio, fonte della vita. Viene cos\xc3\xac loro impedito\xc2\xa0 l\'accesso a "l\'albero della vita" (3:22) e l\'uomo e la donna sono definitivamente espulsi, scacciati, dal giardino d\'Eden (23,24a), allontanati dalla presenza e comunione con Dio. Infine, affinch\xc3\xa9 non possano pi\xc3\xb9 ritornare e per "custodirne la via" vi vengono posti a guardia dei cherubini che "vibravano da ogni parte una spada fiammeggiante" (3:24b)._NEWLINE_Il racconto prosegue con la storia delle successive generazioni, caratterizzata dal degrado e dalla corruzione morale e spirituale (violenze, ingiustizie, aberrazioni), per quanto pure segnata dallo sviluppo culturale e tecnologico (cfr. 4:21,22), ma anche dal progressivo accorciamento dell\'et\xc3\xa0 media dell\'essere umano._NEWLINE_Da notare come Dio non manchi di mitigare, con la sua misericordiosa provvidenza, il castigo inflitto all\'essere umano, evidenziata nel racconto dal fatto che Dio provveda a coprire "la nudit\xc3\xa0" di Adamo ed Eva con "tuniche di pelle" (3:21) ottenute attraverso il sacrificio di animali. C\'\xc3\xa8 di pi\xc3\xb9: nonostante l\'apparente fallimento del "progetto uomo", persino allora Dio misteriosamente preannuncia il modo con il quale riscatter\xc3\xa0 il genere umano. \xc3\x88 quello che la teologia cristiana chiama "protovangelo". Vi sar\xc3\xa0 inimicizia fra il "serpente tentatore" e la donna e la progenie di lei gli "schiaccer\xc3\xa0 il capo" (rappresentazione della futura opera del Messia, 3:15).\n_START_SECTION_\nLa Caduta nella letteratura giudaica antica\n_START_PARAGRAPH_\nLa prima interpretazione documentata di una Caduta come concetto teologico riguarda esseri angelici ed appare nel periodo fra posteriore alla chiusura del canone della Bibbia ebraica e precedente al cristianesimo (chiamato dai cristiani "intertestamentale"), un periodo di oppressione politica e conflitti interni per il popolo ebraico che contribuisce alla riflessione apocalittica sulla corruzione del mondo. Essa, cos\xc3\xac, compare negli scritti apocrifi e pseudoepigrafi, si suppone per l\'influenza degli Esseni o della cultura greca._NEWLINE_La prima sezione del Libro di Enoch parla, sulla base di Genesi 6:1 di "vigilanti" angelici, o "satani" che, ribellatisi a Dio, letteralmente "cascano" sulla terra dal cielo, si uniscono a delle donne e generano nephilim, i "giganti" "i decaduti" i quali diffondono nel mondo il male. Enoch afferma che l\'umanit\xc3\xa0 sia stata creata immortale, pura e giusta ma, a causa delle conoscenze impartite (fra cui la metallurgia ed altri saperi come la magia e l\'astrologia) ad essa dal capo dei satani, Azazel, l\'umanit\xc3\xa0 diventa ingiusta e viene sottoposta alla morte (54.6; 8.1)._NEWLINE_In II Esdra 3:7 si afferma che quando Adamo \xc3\xa8 punito con la morte, pure la sua posterit\xc3\xa0 sia inclusa in questo decreto. Il Siracide afferma: \xe2\x80\x9cDalla donna ha avuto inizio il peccato, per causa sua tutti moriamo\xe2\x80\x9d (Siracide 25:24). Allo stesso modo nell\'Apocalisse di Baruch (17:3) Adamo viene incolpato dell\'accorciamento della vita dei suoi discendenti. In questa letteratura, per\xc3\xb2, la dottrina della Caduta non sembra essere avanzata rigidamente. In 2 Esdra 3:9 si afferma che la conseguenza della Caduta cessi con il Diluvio, allorch\xc3\xa9 da No\xc3\xa8 sorge una generazione di gente pia e che \xc3\xa8 solo con i loro discendenti che, non seguendo le loro orme, causano la corruzione sulla terra._NEWLINE_Filone di Alessandria, filosofo ellenistico di cultura ebraica, nella sua opera allegorica "De Mundi Opificio" \xc2\xa7 56), considera questi gli avvenimenti della Genesi come tipologici. Secondo Filone Adamo rappresenta l\'aspetto razionale della natura umana, Eva il sensuale, mentre il serpente \xc3\xa8 simbolo della lussuria e del piacere. Al seguito di Filone, l\'espositore moderno Samuel Hirsch considera la Caduta come tipica descrizione dei processi psicologici che precedono il peccato (tentazione) e che gradualmente culminano, con l\'inganno di s\xc3\xa9 stessi, in atti peccaminosi (Catechismo, II)._NEWLINE_Nella letteratura talmudica il concetto di Caduta rimane periferico. Il peccato di Adamo, secondo i rabbini del Talmud, comport\xc3\xb2 dolorose conseguenze per lui e per la terra. Dopo la Caduta la Shekhinah (la gloria di Dio) abbandona la terra (Gen. R. xix.; Tan., Pe\xe1\xb8\xb3ude, 6). L\'essere umano stesso perde il suo splendore originario, l\'immortalit\xc3\xa0 e la statura gigantesca! L\'umanit\xc3\xa0 \xc3\xa8 destinata quindi alla morte, alla quale nessuno sfugge, neanche i giusti. L\'antica tentazione del serpente \xc3\xa8 sufficiente per causare la morte (B. B. 17a; Shab 55b). Adamo vorrebbe, quindi, astenersi dal procreare ma, apprendendo che la Torah sarebbe stata data ad Israele, cambia idea al riguardo (Gen. R. xxi.). Attraverso il rapporto illecito di Eva con il serpente, la natura dei suoi discendenti viene corrotta e solo Israele sconfigge questo difetto fatale accogliendo al Sinai la Torah, che era stata pure offerta e respinta dalle altre nazioni (Shab. 146a; \'Ab. Zarah 22b; Yeb. 103b). Se Israele non avesse fatto il vitello d\'oro, la morte sarebbe stata rimossa da Israele (Shab. 88a; comp. \'Ab. Zarah 5a)._NEWLINE_Secondo questa letteratura, gli uomini e le donne pie possono sconfiggere, almeno parzialmente, le conseguenze della Caduta di Adamo. Abraamo, Isacco, Giacobbe, Mos\xc3\xa8, Aaronne e Miriam non subiscono la morte per mano dell\'angelo vendicatore, ma muoiono con un bacio da parte di Dio e i loro corpo non sono consumati dai vermi (B. B. 17a; M. \xe1\xb8\xb2. 28a; Derek Ere\xe1\xba\x93 Zu\xe1\xb9\xada i.). Giacobbe ed altri entrano nel paradiso mentre sono in vita (Ta\'an. 5b; Derek Ere\xe1\xba\x93 Zu\xe1\xb9\xada i.)._NEWLINE_Sebbene la Caduta abbia un certo ruolo per gli scrittori del Talmud, queste nozioni sembrano essere pi\xc3\xb9 che altro speculazioni omiletiche che non si cristallizzano mai in dogmi definiti. La tesi di R. Ammi (Shab. 55a) fondato su Ezechiele 18:20 che afferma come la morte sia risultato solo del proprio peccato (e non quello trasmesso da Adamo) viene contrapposta a quella di Simeon b. Eleazer che afferma come la morte sia risultato della Caduta.\n_START_SECTION_\nLa patristica\n_START_PARAGRAPH_\nIreneo di Lione evita di parlare di una Caduta a livello cosmico. Limitando il peccato di cui parla l\'apostolo Paolo all\'ambito umano, Ireneo suggerisce che le creature non umane continuano ad ubbidire alla volont\xc3\xa0 di Dio: la natura conserva la sua bont\xc3\xa0 anche dopo la Caduta._NEWLINE_Agostino d\'Ippona intensifica ulteriormente l\'interpretazione antropocentrica della Caduta che, indirettamente esonera la creazione non umana. Per lui la creazione \xc3\xa8 piena di bellezza e di bont\xc3\xa0, il che dimostra la natura del Creatore, che \xc3\xa8 bellezza in s\xc3\xa9 stesso. La scelta umana sta all\'origine della Caduta. La maledizione interessa solo la vita umana: la sofferenza e la morte sono ereditate da tutti gli umani (il peccato originale) come castigo di Dio.\n_START_SECTION_\nIl Cattolicesimo romano\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo il Catechismo della Chiesa Cattolica, \xe2\x80\x9cgrazie alla comune origine, il genere umano forma un\'unit\xc3\xa0\xe2\x80\x9d (360). Essa, interpretando il simbolismo del linguaggio biblico \xe2\x80\x9calla luce del Nuovo Testamento e della Tradizione\xe2\x80\x9d, insegna che Adamo ed Eva, nostri progenitori, siano stati costituiti in \xe2\x80\x9cuno stato di santit\xc3\xa0 e di giustizia originali\xe2\x80\x9d e che questo fosse \xe2\x80\x9cpartecipazione alla vita divina\xe2\x80\x9d (375). Per il loro peccato and\xc3\xb2 perduta tutta l\'armonia della giustizia originale che Dio, nel suo disegno, aveva previsto per l\'uomo (379). Esso afferma che il racconto della Caduta utilizza un linguaggio di immagini, ma espone un avvenimento primordiale, un fatto che \xc3\xa8 accaduto all\'inizio della storia dell\'uomo e che impartisce \xe2\x80\x9cla certezza di fede\xe2\x80\x9d che tutta la storia umana \xc3\xa8 segnata dalla colpa originale \xe2\x80\x9cliberamente commessa dai nostri progenitori\xe2\x80\x9d (390)._NEWLINE_Tutti gli uomini, cos\xc3\xac, sono coinvolti nel peccato di Adamo nella stessa misura che l\'apostolo Paolo contrappone all\'universalit\xc3\xa0 della salvezza in Cristo (402). Il Cattolicesimo, perci\xc3\xb2, dichiara che, \xe2\x80\x9cSulle orme di san Paolo ha sempre insegnato che l\'immensa miseria che opprime gli uomini e la loro inclinazione al male e alla morte non si possono comprendere senza il loro legame con la colpa di Adamo e prescindendo dal fatto che egli ci ha trasmesso un peccato dal quale tutti nasciamo contaminati e che \xc3\xa8 \xe2\x80\x9cmorte dell\'anima\xe2\x80\x9d._NEWLINE_Per questa \xe2\x80\x9ccertezza di fede, esso amministra il Battesimo per la remissione dei peccati anche ai bambini che non hanno commesso peccati personali\xe2\x80\x9d (403)._NEWLINE_Alla domanda: \xe2\x80\x9cIn che modo il peccato di Adamo \xc3\xa8 diventato il peccato di tutti i suoi discendenti?\xe2\x80\x9d esso risponde: \xe2\x80\x9cTutto il genere umano \xc3\xa8 in Adamo \xe2\x80\x9csicut unum corpus unius hominis - come un unico corpo di un unico uomo\xe2\x80\x9d. Per questa \xe2\x80\x9cunit\xc3\xa0 del genere umano\xe2\x80\x9d tutti gli uomini sono coinvolti nel peccato di Adamo, cos\xc3\xac come tutti sono coinvolti nella giustizia di Cristo\xe2\x80\x9d. \xe2\x80\x9cTuttavia,\xe2\x80\x9d esso prosegue, \xe2\x80\x9cla trasmissione del peccato originale \xc3\xa8 un mistero che non possiamo comprendere appieno. Sappiamo per\xc3\xb2 dalla Rivelazione che Adamo aveva ricevuto la santit\xc3\xa0 e la giustizia originali non soltanto per s\xc3\xa9, ma per tutta la natura umana: cedendo al tentatore, Adamo ed Eva commettono un peccato personale, ma questo peccato intacca la natura umana, che essi trasmettono in una condizione decaduta. Si tratta di un peccato che sar\xc3\xa0 trasmesso per propagazione a tutta l\'umanit\xc3\xa0, cio\xc3\xa8 con la trasmissione di una natura umana privata della santit\xc3\xa0 e della giustizia originali. Per questo il peccato originale \xc3\xa8 chiamato \xe2\x80\x9cpeccato\xe2\x80\x9d in modo analogico: \xc3\xa8 un peccato \xe2\x80\x9ccontratto\xe2\x80\x9d e non \xe2\x80\x9ccommesso\xe2\x80\x9d, uno stato e non un atto\xe2\x80\x9d (404)._NEWLINE_In base a tale visione dobbiamo discendere da una singola coppia (monogenismo stretto). Ma il monogenismo pu\xc3\xb2 essere falsificato da dati sperimentali, e il monogenismo stretto \xc3\xa8 difficilmente sostenibile da un punto di vista scientifico._NEWLINE_Il Catechismo, per\xc3\xb2, si premura di specificare che: \xe2\x80\x9cIl peccato originale, sebbene proprio a ciascuno, in nessun discendente di Adamo ha un carattere di colpa personale. Consiste nella privazione della santit\xc3\xa0 e della giustizia originali, ma la natura umana non \xc3\xa8 interamente corrotta: \xc3\xa8 ferita nelle sue proprie forze naturali, sottoposta all\'ignoranza, alla sofferenza e al potere della morte, e inclinata al peccato (questa inclinazione al male \xc3\xa8 chiamata \xe2\x80\x9cconcupiscenza\xe2\x80\x9d)\xe2\x80\x9d. Per questo, conclude: \xe2\x80\x9cIl Battesimo, donando la vita della grazia di Cristo, cancella il peccato originale e volge di nuovo l\'uomo verso Dio; le conseguenze di tale peccato sulla natura indebolita e incline al male rimangono nell\'uomo e lo provocano al combattimento spirituale\xe2\x80\x9d (405). Questa dottrina, afferma il Cattolicesimo: \xe2\x80\x9coffre uno sguardo di lucido discernimento sulla situazione dell\'uomo e del suo agire nel mondo. In conseguenza del peccato dei progenitori, il diavolo ha acquisito un certo dominio sull\'uomo, bench\xc3\xa9 questi rimanga libero. Il peccato originale comporta \xe2\x80\x9cla schiavit\xc3\xb9 sotto il dominio di colui che della morte ha il potere, cio\xc3\xa8 il diavolo\xe2\x80\x9d. Ignorare che l\'uomo ha una natura ferita, incline al male, \xc3\xa8 causa di gravi errori nel campo dell\'educazione, della politica, dell\'azione sociale e dei costumi. Esso ne conclude: \xe2\x80\x9cCon il Concilio di Trento, che il peccato originale viene trasmesso insieme con la natura umana, "non per imitazione ma per propagazione", e che perci\xc3\xb2 \xc3\xa8 "proprio a ciascuno" (419)._NEWLINE_Il Concilio di Trento minaccia di scomunica chi neghi la realt\xc3\xa0 della Caduta, come pure chi, negandola, rifiuta l\'amministrazione del battesimo ai bambini._NEWLINE_Il teologo "cattolico-modernista" Vito Mancuso ha contestato questo dogma definendolo "un\'offesa alla creazione, un insulto alla vita, uno sfregio all\'innocenza e alla bont\xc3\xa0 della natura, alla sua origine divina".\n_START_SECTION_\nLa Riforma protestante\n_START_PARAGRAPH_\nI principali riformatori protestanti del XVI secolo ed il pensiero protestante come espresso dalle sue classiche confessioni di fede, riafferma la Caduta nei termini del Nuovo Testamento, dichiarando che l\'intera natura umana sia ora corrotta, spiritualmente morta (non semplicemente ferita o malata), e mettendone in rilievo gli effetti radicalmente disabilitanti. Il Protestantesimo nega pure che il battesimo abbia in s\xc3\xa9 stesso il potere di cancellare gli effetti della Caduta e che vi rimedi dando la capacit\xc3\xa0 all\'essere umano di rispondere alla grazia di Dio. Il Protestantesimo afferma che \xc3\xa8 la rigenerazione ad opera dello Spirito Santo ad impartire agli eletti la capacit\xc3\xa0 di rispondere con il ravvedimento e la fede all\'Evangelo della grazia. Questa rigenerazione non avviene perci\xc3\xb2 con il battesimo (che solo suggella la promessa dell\'Evangelo senza garantirla) ma quando una persona giunge effettivamente alla fede.\n_START_SECTION_\nLe Tre formule di unit\xc3\xa0\n_START_PARAGRAPH_\nIl Catechismo di Heidelberg alla domanda: \xe2\x80\x9cDa dove proviene lo stato corrotto dell\'uomo? (7)\xe2\x80\x9d, risponde: \xe2\x80\x9cDalla caduta e disubbidienza dei nostri progenitori, Adamo ed Eva, nel Paradiso; per il che la nostra natura \xc3\xa8 divenuta cos\xc3\xac viziata (corrotta) che noi tutti siamo stati concepiti e siamo nati nel peccato\xe2\x80\x9d. La domanda 8 poi chiede: \xe2\x80\x9cSiamo talmente corrotti da essere incapaci del bench\xc3\xa9 minimo bene e portati ad ogni sorta di male?_NEWLINE_\xe2\x80\x9d, al che risponde: \xe2\x80\x9cSi, a meno che non nasciamo di nuovo mediante lo Spirito di Dio\xe2\x80\x9d. Si presuppone cos\xc3\xac la Caduta ci abbia totalmente corrotti e resi incapaci al bene (rispetto ai criteri di Dio). Non si fa alcuna menzione del ruolo risanatore del battesimo a cui la posizione cattolica fa riferimento._NEWLINE_La Confessione di fede belga afferma: \xe2\x80\x9cNoi crediamo che Dio ha creato l\'uomo dalla polvere della terra, e lo ha fatto e formato a sua immagine e somiglianza, buono, giusto e santo, in grado con la sua volont\xc3\xa0 di accordarsi in tutto, alla volont\xc3\xa0 di Dio; ma quando \xc3\xa8 stato in onore, non ne ha saputo nulla; e non ha riconosciuto la sua eccellenza, ma si \xc3\xa8 volontariamente assoggettato al peccato, e di conseguenza alla morte e alla maledizione, prestando orecchio alla parola del diavolo. Infatti egli ha trasgredito il comandamento della vita che aveva ricevuto, e per mezzo del suo peccato si \xc3\xa8 separato da Dio, che era la sua vera vita, avendo corrotto l\'intera sua natura, per cui si \xc3\xa8 reso colpevole della morte fisica e spirituale, ed essendo divenuto malvagio, perverso, corrotto in tutte le sue vie, ha perduto tutti i suoi doni eccellenti che aveva ricevuto da Dio, non essendone rimaste in lui che piccole tracce, che sono sufficienti per rendere l\'uomo inescusabile, dato che tutto ci\xc3\xb2 che \xc3\xa8 luce in noi \xc3\xa8 convertito in tenebre, come ci insegna la Scrittura\xe2\x80\x9d (14)._NEWLINE_I Canoni di Dordrecht affermano: \xe2\x80\x9cPoich\xc3\xa9 tutti gli uomini hanno peccato e si sono resi colpevoli della maledizione e della morte eterna, Dio non avrebbe fatto torto a nessuno se avesse voluto lasciare tutto il genere umano nel peccato e nella maledizione, e se avesse voluto condannarlo a causa del peccato, secondo queste parole dell\'apostolo\xe2\x80\x9d (I). Al capitolo III/IV: \xe2\x80\x9c...essendosi allontanato da Dio sotto l\'influsso del Diavolo e ci\xc3\xb2 per sua spontanea volont\xc3\xa0, si \xc3\xa8 privato da solo di questi eccellenti doni. Ha invece attirato si di s\xc3\xa9, la cecit\xc3\xa0, le orrendi tenebre, la vanit\xc3\xa0 e la perversit\xc3\xa0 di giudizio nel suo capire, la cattiveria, la ribellione e la durezza nella sua volont\xc3\xa0 e nel suo cuore, come pure l\'impurit\xc3\xa0 in ogni suo affetto\xe2\x80\x9d (1); \xe2\x80\x9cCom\'\xc3\xa8 stato corrotto l\'uomo dopo la sua caduta, cos\xc3\xac lo sono stati i suoi figli. la corruzione, secondo il giusto parere di Dio, \xc3\xa8 derivata da Adamo e s\'\xc3\xa8 riversata su tutta la sua posterit\xc3\xa0 ad eccezione di Ges\xc3\xb9 Cristo, e ci\xc3\xb2 non per imitazione come sostenevano i seguaci di Pelagio, ma per propagazione della natura corrotta\xe2\x80\x9d (2); \xe2\x80\x9cTutti gli uomini sono perci\xc3\xb2 concepiti nel peccato e nascono figli di collera, incapaci di ogni bene salutare, propensi al male, morti nel peccato e schiavi del peccato. Senza la grazia dello Spirito che rigenera, non vogliono, n\xc3\xa9 possono tornare a Dio, n\xc3\xa9 correggere la loro natura depravata e nemmeno portarvi un miglioramento\xe2\x80\x9d (3); \xe2\x80\x9c\xc3\x88 vero che dopo la caduta, \xc3\xa8 sopravvissuta nell\'uomo una luce naturale. Grazie ad essa egli conserva una certa conoscenza di Dio e delle cose naturali, discerne tra l\'onesto e il disonesto e dimostra di possedere una certa pratica ed una certa ricerca della virt\xc3\xb9, nonch\xc3\xa9 una disciplina esterna. Ma non \xc3\xa8 certo con questa luce naturale che potr\xc3\xa0 giungere alla conoscenza salutare di dio e convertirsi a Lui, poich\xc3\xa9 non usa neanche rettamente le cose naturali e civili, e tenta in vari modi, anzi, di spegnere questa luce e di mantenerla nell\'ingiustizia, essendo cos\xc3\xac senza scuse davanti a Dio\xe2\x80\x9d (4)._NEWLINE_La Confessione di fede di Westminster (VI). "I nostri progenitori sedotti dall\'astuzia e dalla tentazione di Satana, peccarono mangiando il frutto proibito. \xc3\x88 piaciuto a Dio, secondo il suo saggio e santo consiglio, permettere questo loro peccato, avendo deciso di usarlo alla sua propria gloria (1). Essi decaddero, per questo peccato, dalla loro rettitudine originale e dalla loro comunione con Dio. Nel peccato conobbero la morte e si contaminarono totalmente in ogni loro parte e in ogni loro facolt\xc3\xa0 fisica e spirituale (2). Essendo essi la radice di tutta l\'umanit\xc3\xa0, il loro peccato venne imputato alla loro posterit\xc3\xa0, e ad essa fu trasmessa, attraverso l\'ordinario processo di generazione, la stessa morte nel peccato e la stessa natura corrotta" (3). Tutte le effettive trasgressioni sono la conseguenza di questa corruzione originaria che ci ha resi inadatti, inabili ed avversi ad ogni bene e totalmente inclini ad ogni male" (4). Durante questa vita, la corruzione della natura permane anche in coloro che sono rigenerati. Bench\xc3\xa9 perdonata e mortificata per mezzo di Cristo, questa natura corrotta con tutte le sue tendenze, \xc3\xa8 infatti veramente e propriamente peccaminosa (5). Ogni peccato, sia quello originale che effettivo, essendo una trasgressione della giusta legge di Dio, e quindi ad essa contrario, sottopone il peccatore, per sua propria natura, al giudizio di Dio, lo rende passibile dell\'ira di Dio e della maledizione della legge, e cos\xc3\xac alla morte, con tutte le miserie spirituali, temporali ed eterne ad essa attinenti (6).\n_START_SECTION_\nL\'ortodossia orientale\n_START_PARAGRAPH_\nUn Catechismo ortodosso dichiara: \xe2\x80\x9cTutta la creazione, da quel giorno, geme e soffre perch\xc3\xa9 subisce le conseguenze del peccato d\'Adamo, e ogni uomo \xc3\xa8 indotto al peccato. Per un solo uomo il peccato entr\xc3\xb2 nel mondo e, attraverso il peccato, la morte. Cos\xc3\xac la morte ha raggiunto tutti gli uomini e, a causa della morte, tutti peccano. La morte ha regnato anche su quanti non hanno peccato a somiglianza della trasgressione d\'Adamo\xe2\x80\x9d (Catechismo ortodosso)._NEWLINE_L\'ortodossia orientale respinge l\'idea che la colpevolezza per il peccato originale si sia trasmessa attraverso le generazioni e ritiene che ogni persona sia responsabile solo dei propri peccati. Essa insegna come la Caduta non abbia interamente pregiudicato le facolt\xc3\xa0 spirituali dell\'essere umano, ma solo trasmesso una tendenza al male. ed altri, caratterizzano il cambiamento nella natura umana in seguito alla Caduta come l\'introduzione di una \xe2\x80\x9cvolont\xc3\xa0 deliberativa\xe2\x80\x9d (\xce\xb8\xce\xad\xce\xbb\xce\xb7\xce\xbc\xce\xb1 \xce\xb3\xce\xbd\xcf\x89\xce\xbc\xce\xb9\xce\xba\xcf\x8c\xce\xbd) in opposizione alla \xe2\x80\x9cvolont\xc3\xa0 naturale\xe2\x80\x9d (\xce\xb8\xce\xad\xce\xbb\xce\xb7\xce\xbc\xce\xb1 \xcf\x86\xcf\x85\xcf\x83\xce\xb9\xce\xba\xcf\x8c\xce\xbd) creata da Dio che tende verso il bene. \xc3\x88 cos\xc3\xac che l\'ortodossia orientale legge nella lettera ai Romani come i non cristiani ancora possano agire secondo la loro coscienza. Adamo \xc3\xa8 considerato solo come prototipo (dato che la natura umana \xc3\xa8 stata degradata) di ogni futuro peccatore, ciascuno dei quali, nel ripetere il peccato di Adamo, porta la responsabilit\xc3\xa0 solo dei propri peccati. Il peccato di Adamo non si comprende solo come disubbidienza al comandamento di Dio, ma come cambiamento nella gerarchia umana dei valori, il passaggio, cio\xc3\xa8 dal teocentrismo all\'antropocentrismo, incoraggiato dall\'oggetto del suo desiderio, al di fuori di Dio, in questo caso l\'albero \xe2\x80\x9cdesiderabile come cibo\xe2\x80\x9d, qualcosa di desiderabile._NEWLINE_\xe2\x80\x9cSe proseguiamo nel racconto biblico notiamo, infatti, come l\'uomo caduto nel peccato primordiale diventi un\'altra persona. Perde la somiglianza divina pur conservandone l\'immagine. A partire da quest\'istante avvengono una serie di disgrazie che possono essere riassunte nella rottura della relazione dell\'uomo con Dio, con s\xc3\xa9 stesso, con il suo simile e con la natura. L\'uomo ha paura e si nasconde, percepisce la sua nudit\xc3\xa0 e ne prova vergogna, scarica sul suo simile la responsabilit\xc3\xa0 d\'una azione nella quale vi ha concorso. Queste particolarit\xc3\xa0 comportamentali sfociano in aperta tragedia nel caso del racconto di Caino e Abele finendo per amplificare ulteriormente la distanza tra l\'uomo e il creato. (...) D\'ora in poi, un\'ombra oscura attraversa la storia dell\'umanit\xc3\xa0 e la storia di qualunque uomo che rinnova, nella sua vita, la vicenda di Adamo e di Caino. Esiste, allora, un modo per ricondurre questa frantumazione alla sua primigenia unit\xc3\xa0 e per operare una guarigione? La triste storia umana \xc3\xa8, d\'ora in avanti, chiamata ad attraversare la valle delle lacrime ma non finisce in tragedia. Ne \xc3\xa8 presagio il fatto che l\'uomo, pur avendo deturpato la somiglianza divina, conserva sempre l\'immagine. ricorda: \'Il Figlio di Dio \xc3\xa8 il pittore di quest\'immagine [divina nell\xe2\x80\x99uomo]: e poich\xc3\xa9 tale e cos\xc3\xac grande \xc3\xa8 il pittore, la sua immagine non pu\xc3\xb2 essere oscurata per l\'incuria, ma non pu\xc3\xb2 essere cancellata per la malvagit\xc3\xa0. Infatti l\xe2\x80\x99immagine di Dio rimane sempre, anche se tu vi sovrapponi l\'immagine del terrestre\'\xe2\x80\x9d (Collegamento).\n_START_SECTION_\nLa Caduta nel pensiero cristiano moderno\n_START_PARAGRAPH_\nNell\'era moderna, nonostante l\'influsso della critica biblica e dello scientismo, il tema della Caduta rimane un\'importante categoria teologica soprattutto per le sue implicazioni nell\'ecologia. Nella tradizione di Calvino, il teologo tedesco J\xc3\xbcrgen Moltmann trova una perfetta conoscenza \xe2\x80\x9cprimordiale\xe2\x80\x9d di Dio nel paradiso che \xe2\x80\x9cora esiste solo in forma rudimentale\xe2\x80\x9d a causa del problema del peccato e di un mondo naturale corrotto. Queste \xe2\x80\x9ctracce della creazione iniziale\xe2\x80\x9d anticipano la perfezione priva di peccato e di morte del mondo a venire. Reinhold Niebuhr respinge la sua tradizione luterana scartando il male naturale o la morte come inevitabile alla nostra condizione di creature. Il male non \xc3\xa8 nella natura ma \xc3\xa8 una possibilit\xc3\xa0 implicita alla libert\xc3\xa0 umana. La Caduta di Adamo ed Eva simboleggia la libert\xc3\xa0 umana di usare poteri sia creativi che distruttivi, il bene o il male. Per Niebuhr il peccato sorge quando l\'umanit\xc3\xa0 fa uso distruttivo della sua libert\xc3\xa0 a causa dei suoi tentativi egocentrici di diventare come dei e sconfiggere la sua finitudine._NEWLINE_Max Stackhouse, professore di etica cristiana al Princeton Theological Seminary rappresenta una variet\xc3\xa0 di tradizione riformata che approva la nozione di un mondo naturale decaduto nel quale dimora il male. Sebbene la creazione porti in s\xc3\xa9 la sua bont\xc3\xa0 originale, tutta la natura, per lo Stackhouse \xc3\xa8 indubbiamente decaduta ed esige che sia tenuta a bada dall\'intervento umano. Facendo eco a Bacone, egli sostiene che l\'intelligenza umana e la tecnologia debba essere usata per curare le disfunzioni della natura e riportare la natura decaduta pi\xc3\xb9 vicina alle intenzioni del Creatore._NEWLINE_Per contrasto, il teologo ecologista John Clateworthy condanna tali tentativi di \xe2\x80\x9caggiustare\xe2\x80\x9d la natura respingendo l\'idea che essa sia decaduta e mettendo in rilievo come la scienza e la tecnologia abbiano gi\xc3\xa0 causato fin troppi danni._NEWLINE_\xc3\x88 per questo che i teologi contemporanei trovano problematica la dottrina della Caduta in un\'epoca di crisi ecologica come la nostra. Per Rosemary Radford Ruether studiosa femminista e teologa americana, credere in una natura decaduta ha consentito che la condizione del pianeta fosse trascurata e che fosse respinta la comunione che noi abbiamo con gli animali, le piante e la terra e che non fosse rispettato il ciclo di vita e morte. La teologa brasiliana Ivone Gebara crede che finitudine e tragedia sia e sar\xc3\xa0 sempre parte della vita sulla terra. \xc3\x88 cos\xc3\xac che, per lei, il peccato originale non caus\xc3\xb2 la Caduta nella mortalit\xc3\xa0. Per la Gebara, il peccato originario proviene dai tentativi organizzati degli umani di sfuggire alla mortalit\xc3\xa0 ed alla vulnerabilit\xc3\xa0 attraverso la manipolazione della vita animale, della terra e degli altri umani._NEWLINE_Vi sono altre teologie contemporanee che pure affermano le opere della natura, attraverso per\xc3\xb2 interpretazioni alternative della Caduta. Nella teologia del processo ogni livello di realt\xc3\xa0 comporta gradi di libert\xc3\xa0 permettendo di scostarsi dalla volont\xc3\xa0 divina. La natura \xc3\xa8 decaduta a causa delle occasioni in cui sono state respinte le lusinghe di Dio. Su questa linea il teologo Jay McDaniel (panenteista), nel riflettere su come la Caduta spieghi la violenza e la sofferenza in natura, critica l\'antropocentrismo della dottrina tradizionale come pure il presupposto che la violenza e la sofferenza siano solo il risultato della disubbidienza alla volont\xc3\xa0 divina. Il rapporto predatore-preda si \xc3\xa8 evoluto molto tempo prima che sorgesse sulla terra l\'essere umano. Non c\'\xc3\xa8 stato mai un momento sulla terra in cui non vi fosse violenza. La vita dell\'uno dipende dalla morte dell\'altro. Le creature cooperano con l\'attrazione esercitata da Dio creando la forma di sostentamento predatoria, chiamata dal McDaniel \xe2\x80\x9cla Caduta in alto\xe2\x80\x9d. Dio chiama all\'esistenza forme pi\xc3\xb9 avanzate di vita e questo implica il rischio che le creature facciano esperienza di maggior dolore proprio quando aumentano le opportunit\xc3\xa0 di godimento._NEWLINE_Una Caduta cagionata dagli umani, per\xc3\xb2, non persuade gli studiosi che equiparano l\'Eden al tempo dei cacciatori e dei raccoglitori. Il loro stile di vita considera la natura come propria dimora e la vita come sacra. Una societ\xc3\xa0 di cacciatori e di raccoglitori (che non coltiva n\xc3\xa9 alleva ma si avvale solo di ci\xc3\xb2 che trova) pu\xc3\xb2 essere considerata in qualche modo innocente come Adamo ed Eva. L\'agro-ecologista Wes Jackson trova \xe2\x80\x9cla Caduta\xe2\x80\x9d nella trasformazione della societ\xc3\xa0 nel modello di vita agricola. Mali come la guerra sistematica, il patriarcato, la schiavit\xc3\xb9 e la rovina ecologica sorgono durante quest\'era. L\'agricoltura, gli stanziamenti, la crescita della popolazione, la distruzione degli habitat animali ecc. alienano gli umani dalle specie non umane._NEWLINE_Il concetto di Caduta, negli studi moderni, sorge o come avvenimento umano o come avvenimento cosmico. La nozione paolina di \xe2\x80\x9ccreazione decaduta\xe2\x80\x9d riappare durante la Riforma e nella tradizione riformata contemporanea. Gli studi pi\xc3\xb9 recenti, per\xc3\xb2, pure criticano la Caduta cosmica per avere incoraggiato l\'estraniamento dagli ecosistemi. Alcuni studiosi reinterpretano una distintiva \xe2\x80\x9cCaduta\xe2\x80\x9d umana dall\'armonia con la natura, altri de-costruiscono del tutto il concetto di Caduta per riaffermare la morte e la sofferenza come dato naturale ed integrale al processo della natura.\n_START_SECTION_\nIl Giudaismo moderno\n_START_PARAGRAPH_\nNel pensiero ebraico moderno il concetto di Caduta dell\'uomo \xc3\xa8 privo di importanza dogmatica ed \xc3\xa8 sostanzialmente inteso come parabola della fenomenologia tentazione-peccato-separazione da Dio._NEWLINE_Il Giudaismo ortodosso. Esso considera il capitolo 3 della Genesi come fra i pi\xc3\xb9 belli nella Bibbia e come mostri l\'inizio, il progredire ed il culminare della tentazione e delle conseguenze del peccato. Questo capitolo viene sostanzialmente considerato illustrazione, parabola, allegoria della vita di ogni anima umana\xc2\xa0\xe2\x80\x93 la perdita della felicit\xc3\xa0 e dei rapporti con Dio attraverso la disubbidienza deliberata alla voce della coscienza, la voce di Dio, equiparandolo allo stile di altra letteratura rabbinica. Si chiede se il racconto sia da considerare letterale o figurativo, se il serpente rappresenti Satana oppure no, ma esso non viene indicato come di importanza cardinale per la fede dell\'ebreo. Si indica come in questo capitolo vengano evidenziate sostanzialmente due verit\xc3\xa0 religiose: la seriet\xc3\xa0 del peccato ed il libero arbitrio umano. C\'\xc3\xa8 una distinzione eterna fra giusto e sbagliato, fra bene e male. Vi sono sempre state voci (\xe2\x80\x9cvoci di serpente\xe2\x80\x9d) che deridono gli imperativi etici negando che il male che si commette sfidando la legge di Dio non comporti conseguenze. Questo capitolo, quindi, ammonisce contro queste voci insidiose e fatali. D\'altro canto all\'essere umano \xc3\xa8 stato dato di scegliere d\'operare per o contro Dio. Non \xc3\xa8 la conoscenza del male, ma il soccombere ad esso, ad essere mortale. Il nostro destino \xc3\xa8 nelle nostre mani. Abbiamo il potere do resistere alle suggestioni del peccati e di provarcene superiori. Inoltre, attraverso l\'umile ravvedimento possiamo riparare al male compiuto e riconciliarci con Dio. Il Giudaismo ortodosso afferma, cos\xc3\xac che l\'immagine di Dio nell\'essere umano non viene mai, n\xc3\xa9 la capacit\xc3\xa0 di fare il bene agli occhi di Dio. Questo non \xc3\xa8 stato trasmesso ai loro discendenti. Sebbene alcuni rabbini parlino occasionalmente della corresponsabilit\xc3\xa0 di Eva istigata dal serpente nell\'avvelenare l\'umanit\xc3\xa0, essi affermano che l\'antidoto a tale veleno vada cercato al Sinai, presupponendo come la Legge di Dio sia l\'unico baluardo contro le devastazioni dell\'animalismo e dell\'empiet\xc3\xa0. I Salmi parlano spesso di peccato e colpevolezza, ma non si fa riferimento ad una primordiale Caduta. La preghiera mattutina dell\'Israelita recita: \xe2\x80\x9cMio Dio, l\'anima che Tu mo hai dato \xc3\xa8 pura\xe2\x80\x9d, come pure: \xe2\x80\x9cCos\xc3\xac come l\'anima \xc3\xa8 pura quando comincia la sua carriera terrena, cos\xc3\xac l\'uomo ritorna puro al suo Fattore\xe2\x80\x9d (Midrash)._NEWLINE_La scuola critica considera le concezioni sulla Caduta alla luce dei tentativi di molte culture di risolvere il problema di cui si occupa Genesi 3, cio\xc3\xa8 l\'origine del male. Viene rilevato come esse siano colpite dalla fondamentale unit\xc3\xa0 psichica dell\'umanit\xc3\xa0 e giungano a conclusioni simili. Nelle religioni antiche, il peccato e la sofferenza, la disapprovazione degli dei e la miseria umana, sono elementi collegati. Dato che l\'essere umano soffre, lotta e muore, - si afferma - questo fato lo induce a pensare che sia causato dalla disubbidienza alla volont\xc3\xa0 di Dio e dall\'ignorare i suoi comandamenti. Nelle organizzazioni tribali la responsabilit\xc3\xa0 di ciascun membro del clan incide sul destino comune. Le colpe dei padri coinvolge nelle sue conseguenze anche i figli. Questi due fattori\xc2\xa0\xe2\x80\x93 il primo psicologico e religioso, il secondo sociologico (cos\xc3\xac afferma la scuola critica ebraica) sono note dominanti nei vari racconti che parlano come la felicit\xc3\xa0 originaria e l\'immortalit\xc3\xa0 sia stata pregiudicata dal peccato umano._NEWLINE_La biologia e l\'antropologia, inoltre, viene sottolineato, sono d\'accordo nel dimostrare non esservi traccia alcuna del supposto stato di perfezione e di innocenza morale originaria. Non vi sarebbe quindi prova di una Caduta fisica o morale. Sarebbe per\xc3\xb2 vero l\'opposto, cio\xc3\xa8 che vi sia un progresso che proceda dall\'imperfezione primitiva. Si suppone cos\xc3\xac che il racconto di Genesi 3-12 appartenga ad un ciclo di adattamenti dei miti assiro-babilonesi sulla creazione e le origini, sebbene non sia ancora stata trovata nelle tavolette d\'argilla un\'esatta corrispondenza del racconto sulla tentazione e sull\'espulsione. Su un cilindro babilonese \xc3\xa8 rappresentato due figure umane con un serpente dietro di loro che si protendono verso il frutto di un albero, ma al riguardo non possono essere tratte significative conclusioni. Il mito biblico elabora pure elementi culturali. Riflette la consapevolezza che nell\'antichit\xc3\xa0 l\'essere umano fosse vegetariano e nudo e che gradualmente giunge a rivestirsi con foglie e pelli d\'animale._NEWLINE_La studiosa Lyn Bechtel, della Drew Theological School esplora i presupposti scritturali dell\'etica ecologica. Il gioco di parole ha-adama/ha-adam in: \xe2\x80\x9cDio il SIGNORE form\xc3\xb2 l\'uomo dalla polvere della terra, gli soffi\xc3\xb2 nelle narici un alito vitale e l\'uomo divenne un\'anima vivente\xe2\x80\x9d (Genesi 2:7) dimostra un\'intima connessione dell\'essere umano con la terra. Lavora la terra, produce cibo (2:5; 3:23) e a suo tempo, alla morte, ritorner\xc3\xa0 alla terra (3:19). Bechtel sostiene che il testo ebraico, lungi dall\'implicare una dottrina della Caduta, suggerisce una transizione terrena di maturazione attraverso la vita e la morte.\n_START_SECTION_\nIl Mormonismo\n_START_PARAGRAPH_\nIl Mormonismo, sulla base delle proprie Scritture sacre, considera la Caduta di Adamo come un avvenimento necessario alla storia della terra.\n_START_SECTION_\nL\'islam\n_START_PARAGRAPH_\nIl Corano riprende il racconto della Genesi identificando esplicitamente il tentatore con Satana e spiegando il motivo per il quale Satana causa la rovina dell\'essere umano. Dio annuncia agli angeli che avrebbe creato un vicario, luogotenente (Al-Baqara 2:30), cio\xc3\xa8 l\'essere umano. Gli angeli lo mettono in questione, domandandosi perch\xc3\xa9 mai Dio creerebbe qualcuno che abbia la capacit\xc3\xa0 di disubbidirgli. Dio, poi comanda agli angeli di prostrarsi di fronte ad Adamo. Gli angeli si prostrano ma Ibl\xc4\xabs (Satana) per orgoglio rifiuta di farlo. A causa della sua disubbidienza Dio lo maledice. Iblis, cos\xc3\xac, giura di vendicarsi e promette di sviare e rovinare Adamo e la sua progenie. Induce cos\xc3\xac Adamo ed Eva a mangiare dall\'albero che era stato loro proibito da Dio. Per la loro disubbidienza Dio ordina che Adamo ed Eva siano banditi dal paradiso e relegati sulla terra per un tempo limitato (fino al giorno del giudizio) (Al-A\'r\xc3\xa2f 7:11-27)._NEWLINE_L\'Islam non sostiene per\xc3\xb2 l\'idea di un peccato originale che si trasmetta alla sua discendenza. L\'espulsione dal paradiso, causata dall\'inganno di Satana, \xc3\xa8 perdonata e non comporta conseguenze per il resto dell\'umanit\xc3\xa0 o il mondo naturale. L\'essere umano \xc3\xa8 redento quando abbraccia e segue i principi dell\'Islam e l\'essere umano viene considerato del tutto capace di accogliergli, anzi, se non lo fa si sottopone a gravi conseguenze.\n_START_SECTION_\nLo Zoroastrismo\n_START_PARAGRAPH_\nIl racconto di origine zoroastriana al riguardo di Yima, il primo uomo, presenta un notevole parallelo con il racconto della Caduta nella Genesi. Dopo aver commesso il peccato, egli \xc3\xa8 bandito dal suo paradiso primordiale e dato in potere al serpente che gli causa la morte. In una versione posteriore al riguardo della prima coppia Masha e Mashyana, viene introdotta la menzione del frutto proibito su istigazione di uno spirito bugiardo.'