b"\n_START_ARTICLE_\nXian\n_START_SECTION_\nEvoluzione del concetto di xian\n_START_PARAGRAPH_\nGeneralmente impossibili da vedere nella loro forma reale, (di cui parla Ge Hong \xe8\x91\x9b\xe6\xb4\xaa nel suo trattato, il Baopu Zi \xe6\x8a\xb1\xe6\xa8\xb8\xe5\xad\x90), essi possiedono la capacit\xc3\xa0 di metamorfosi e di ubiquit\xc3\xa0 e appaiono e scompaiono sotto forma di esseri luminosi.\n_START_SECTION_\nOrigini sciamaniche\n_START_PARAGRAPH_\nIl concetto degli xian come spiriti della natura e patroni di essa \xc3\xa8 un residuo dell'antica religione sciamanica cinese. Gli xian, come gli Otto Immortali, possono governare gli eventi atmosferici, provocare la pioggia, le tempeste, le nuvole, il vento e sono spesso associati ad animali mitici o comuni. Nel primo capitolo dello Zhu\xc4\x81ngz\xc7\x90, il santo taoista appare sotto forma di un uccello che vola nel cielo con le sue immense ali piumate e di un pesce, che nuota nelle profondit\xc3\xa0 marine.\n_START_SECTION_\nGerarchie degli xian\n_START_PARAGRAPH_\nLe gerarchie pi\xc3\xb9 basse, a cui appartengono gli antenati e le forme di concretizzazione del Qi non sono un pantheon ben definito, ma un pantheon variegato in continua espansione._NEWLINE_Sopra a questa prima categoria di immortali vi sono i grandi maestri divinizzati, che si trovano ad un livello dimensionale pi\xc3\xb9 trascendente. Questa categoria varia generalmente da corrente a corrente, ogni scuola ha la sua classificazione. La gerarchia spirituale della scuola Shangqing \xe4\xb8\x8a\xe6\xb8\x85, \xc3\xa8 quella pi\xc3\xb9 definita e conosciuta._NEWLINE_Per la corrente Quanzhen moderna, il massimo grado di immortalit\xc3\xa0 \xc3\xa8 l'immortalit\xc3\xa0 dorata \xe9\x87\x91\xe4\xbb\x99, un gradino sotto allo status di divinit\xc3\xa0.\n_START_SECTION_\nLuoghi di manifestazione\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo le dottrine mistiche del Taoismo, gli xian, come dopotutto anche gli shen, sono soliti manifestarsi ai sensi umani in luoghi in cui il confine tra il mondo terrestre e i mondi trascendenti ad esso si assottiglia: le montagne, i mari, le isole, i fiumi, le caverne, le paludi. Esistono luoghi particolari in cui la tradizione attesta spesso l'apparizione di queste energie, ad esempio i monti Wudang. ma in quanto essi sono spiriti della natura e manifestazioni del Tao, possono essere percepiti ovunque, come nello scorrere dell'acqua o nel germogliare di una pianta.\n_START_SECTION_\nDimensioni mistiche\n_START_PARAGRAPH_\nEsiste una classificazione dei mondi mistici da cui questi esseri proverrebbero. L'attuale corrente Quanzhen sostiene l'esistenza di dieci di queste dimensioni mistiche, che vengono chiamate in vari modi: grotte celesti, isole galleggianti, isole felici (\xe5\x8d\x81\xe6\xb4\xb2\xe4\xb8\x89\xe5\xb3\xb6). Tre di queste dimensioni trascendenti prendono il nome di Penglai \xe8\x93\xac\xe8\x90\x8a, Fangzhang \xe6\x96\xb9\xe4\xb8\x88 (menzionate entrambe dalle origini della mitologia cinese) e una terza che ha cambiato il nome da Yingzhou \xe7\x80\x9b\xe6\xb4\xb2 in Kunlun \xe6\x98\x86\xe4\xbe\x96._NEWLINE_Mentre nel Taoismo moderno questi mondi sono considerati mistici, trascendenti e quindi non visibili, non percepibili e non penetrabili dall'uomo se non dopo anni di coltivazione del Tao, gli imperatori dell'antica Cina tendevano ad identificare questi regni con terre realmente esistenti e li immaginavano come luoghi di custodia di chiss\xc3\xa0 quali tesori, tanto che l'imperatore Qin Shi Huang invi\xc3\xb2 delle spedizioni alla ricerca di questi luoghi, e soprattutto delle erbe dell'immortalit\xc3\xa0. L'antica mitologia colloca sull'isola di Fangzhang la residenza della divinit\xc3\xa0 che governa gli d\xc3\xa8i delle acque e i draghi; mentre identifica Penglai, la pi\xc3\xb9 importante, come il luogo di accesso ai nove cieli superiori e luogo dove risiede il guardiano di questi ultimi."