b'\n_START_ARTICLE_\nLeuconoe\n_START_SECTION_\nIl messaggio della poesia\n_START_PARAGRAPH_\nIl messaggio della poesia \xc3\xa8 certamente un messaggio etico, costituito in questo caso da un invito a non sciupare la breve vita umana inutilmente, ma a viverla fino in fondo, intensamente e giorno dopo giorno. A. Traina su questo aspetto afferma:"Il moralismo di Orazio non si chiude in se stesso, la sua saggezza \xc3\xa8 comunicativa, e perci\xc3\xb2 la sua poesia, nutrita di quella saggezza, \xc3\xa8 parenetica. La par\xc3\xa9nesi civile non \xc3\xa8 che l\'aspetto sociale della parenesi etica". Ma questo messaggio dell\'Ode \xc3\xa8 racchiuso dentro tanti divieti che rendono positivo ed urgente il messaggio etico. L\'analisi del "Carpe diem" immerso nelle raccomandazioni \xc3\xa8 pregevolmente svolta da A. Traina alle pagine 14 e 15 dell\'opera gi\xc3\xa0 citata:"L\'ode 1, 11 \xc3\xa8 ricca di performativi. Ma la maggior parte di essi \xc3\xa8, sintatticamente o semanticamente, negativa: non indagare il futuro (ne quaesieris\xe2\x80\xa6), \xc3\xa8 peccato sapere (scire nefas), non tentare l\'oroscopo (nec temptaris\xe2\x80\xa6), non prolungare la speranza oltre il breve spazio della vita (spazio brevi/ spem longam resecem), non farti illusioni sul domani (quam minimum credula postero). Il carpe diem \xc3\xa8 cos\xc3\xac serrato in un cerchio di divieti, connotati dalla sacralit\xc3\xa0 di nefas che ne condizionano il significato. La medesima struttura, sia pure a diverso livello, presentano gli altri carmi dei Carmina, l\'ode 3,8; anche l\'ode 3, 29 che al verso 29 dice:"Ricordati di ben disporre del presente: il resto \xc3\xa8 come la corrente di un fiume"._NEWLINE_Il carpe diem ci appare dunque costantemente connesso col divieto complementare di pensare al domani, perch\xc3\xa9 "vivere il tempo, vuol dire morirne". Per tutti questi motivi questa ode \xc3\xa8 diventata un componimento sempreverde, cio\xc3\xa8 contenente un messaggio attuale e intramontabile.\n_START_SECTION_\nLa tesi della poesia\n_START_PARAGRAPH_\nLa tesi della poesia \xc3\xa8 incentrata soprattutto sul messaggio positivo dell\'ode, il "Carpe diem": vivi la giornata. Questo sunto finale non deve essere inteso nel senso grossolano grazie al quale \xc3\xa8 divenuto proverbiale, come se il suo significato fosse "godi allegramente la giornata che passa", sottintendendo all\'espressione un significato edonistico o volgarmente carnale: pi\xc3\xb9 che altro l\'invito di Orazio \xc3\xa8 quello a realizzare la propria esistenza in modo compiuto, sfruttando le occasioni che essa ci pone innanzi; non farlo, dice il poeta latino, equivarrebbe ad un peccato mortale. Egli ammonisce:"cogli la tua giornata, che ti \xc3\xa8 offerta dagli d\xc3\xa8i come un bel fiore cad\xc3\xb9co". Vitae summa brevis: la vita pu\xc3\xb2 sembrare lunga, ma Orazio pensa a ci\xc3\xb2 che in essa \xc3\xa8 veramente vita, cio\xc3\xa8 gioia e piacere (la primavera pi\xc3\xb9 volte decantata nella sua opera). Fa\' un po\' il conto: \xc3\xa8 cos\xc3\xac breve la somma. E mentre noi cerchiamo di constatare questa quantit\xc3\xa0, essa gi\xc3\xa0 fugge. In termini pi\xc3\xb9 moderni si potrebbe forse dire che la tesi ivi proposta sia che ognuno deve autorealizzarsi. Ogni uomo dal pi\xc3\xb9 infimo al pi\xc3\xb9 felice cerca, ogni giorno, di realizzare se stesso, cio\xc3\xa8 di realizzare tutte le sue capacit\xc3\xa0 fisiche e cognitive.  La poesia \xc3\xa8 dunque una dolce esortazione a godere i piaceri immediati della vita e a ridurre drasticamente le grandi speranze e le grandi illusioni che oltrepassino il breve spazio del tempo vicino perch\xc3\xa9 "La pallida morte picchia con piede indifferente ai tuguri dei poveri e alle torri dei re. O Sestio, o uomo felice, la breve durata della vita ci vieta di concepire una luna speranza; ben presto, t\'incomber\xc3\xa0 la notte,  e i Mani, che non sono che favola, e la vacua dimora di Plutone, dove, come vi sarai entrato, non trarrai a sorte coi dadi il regno della mensa e non mirerai L\xc3\xaccida, per cui ora tutti ardono i giovani, e presto si scalderanno le fanciulle". (liber I, ode n\xc2\xb0 IV, VV 13-20).\n_START_SECTION_\nFatti, personaggi, tempi e luoghi della poesia\n_START_PARAGRAPH_\nL\'ode \xc3\xa8 dedicata a Leuconoe, una delle donne amate dal poeta di Venosa. Ma l\'ode \xc3\xa8 indirizzata a tutti gli uomini che vivono su questa terra, i quali devono, come detto, vivere ogni giorno e saper assimilare tutti i piaceri della vita o, come dice Orazio stesso nella IV epistola inviata a Tibullo:"Fa conto che ogni giorno sia per te l\'ultimo raggio di sole: sar\xc3\xa0 un piacere di pi\xc3\xb9 l\'ora inattesa". E lo stesso concetto \xc3\xa8 espresso molto bene nei versi 12-15 dello stesso componimento:"E non tentare invece di scoprire / cosa accadr\xc3\xa0, cosa sar\xc3\xa0 il domani\xe2\x80\xa6/ma vivi come un dono ogni giornata/ che ora, quale che sia, la sorte ci concede".  Credo che la migliore conclusione sia quella di A. Traina, che cos\xc3\xac scrive nella sua introduzione alle pagine 15 e 16 della sua critica:"In Orazio il polo opposto al presente \xc3\xa8 il futuro: un futuro non sperato ma temuto, una fuga dal domani, che sull\'oggi getta un\'ombra di morte:non attenderti l\'immortalit\xc3\xa0, te lo ripete la stagione che rapisce i giorni della nostra vita" (ode 4, 7). Rapit, poi, \xc3\xa8 lo stesso verbo utilizzato nel tredicesimo epodo oraziano (rapiamus): fra queste due rapine, quella che il tempo fa all\'uomo e quella che l\'uomo tenta di fare al tempo, si tende la drammatica temporalit\xc3\xa0  di Orazio.\n_START_SECTION_\nIl genere\n_START_PARAGRAPH_\nIl genere della poesia \xc3\xa8 sicuramente di carattere lirico, perch\xc3\xa9 il poeta esprime i suoi sentimenti e in parte la sua weltanschauung, ma \xc3\xa8 anche di genere formale, perch\xc3\xa9 Orazio opera una precisa e attenta scelta dei termini da utilizzare; \xc3\xa8, infine, una poesia sociale e conativa, poich\xc3\xa9 segue il modello parenetico, cio\xc3\xa8 esortativo ed ammonitivo\n_START_SECTION_\nLa metrica\n_START_PARAGRAPH_\nIl verso impiegato \xc3\xa8 l\'asclepiadeo maggiore, che corrisponde a un asclepiadeo minore con un coriambo inserito dopo il primo membro: questo, isolato da due tmesi (che sono di solito anche dieresi), \xc3\xa8 rappresentato da una sola parola (Leuconoe, debilitat) da due termini bisillabi (scire nefas, vina liques) o da un monosillabo seguito da un trisillabo (ut melius, seu tribuit).\n_START_SECTION_\nLe figure retoriche\n_START_PARAGRAPH_\nLe figure retoriche della poesia sono: l\'inversione, l\'allitterazione e la callida iunctura, cio\xc3\xa8 un\'insolita associazione di parole, creatrice di nuove analogie.\n_START_SECTION_\nIl tono emotivo della poesia\n_START_PARAGRAPH_\nLa poesia esprime una forza positiva dovuta al messaggio del "Carpe Diem", ma ha anche un tono elegiaco e mesto dovuto al messaggio della rassegnazione e della fugacit\xc3\xa0 del tempo che la poesia afferma. Il tono emotivo della poesia \xc3\xa8 soffuso da una velata melanconia, dovuta al concetto del tempo che fugge via, "un tempo che inghiotte tutto, tranne la fama del poeta". A. Traina afferma:"La malinconia \xc3\xa8 il prezzo che la poesia di Orazio paga alla sua saggezza" e poco oltre scrive:"E perci\xc3\xb2 la corda pi\xc3\xb9 autentica della sua lira non \xc3\xa8 la gioia del possesso, ma la malinconia della rinunzia".\n_START_SECTION_\nIl linguaggio poetico (o lexis)\n_START_PARAGRAPH_\nIl linguaggio poetico della poesia \xc3\xa8 ricercato e raffinato, nel perfetto stile oraziano dei Carmina. Dal sermo cotidianus, il linguaggio discorsivo impiegato nelle Satire, passiamo infatti ad un\'opera maggiormente attenta ai preziosismi stilistici tipici della poesia alessandrina che tanta influenza aveva avuto sul giovane Orazio.\n_START_SECTION_\nLa sintassi\n_START_PARAGRAPH_\nLa sintassi della poesia contiene sia periodi paratattici che periodi ipotattici.'