b'\n_START_ARTICLE_\nReligioni indiane\n_START_PARAGRAPH_\nCon la denominazione di religioni indiane si vengono ad indicare quelle fedi religiose che hanno avuto origine nel subcontinente indiano, cio\xc3\xa8 Induismo, Giainismo, Buddhismo e Sikhismo; queste sono anche classificate tra le religioni orientali. Pur essendo strettamente collegate con la storia dell\'India, le religioni indiane costituiscono una vasta gamma di comunit\xc3\xa0 spirituali le quali non si limitano soltanto al subcontinente._NEWLINE_La prova attestante la presenza di una qualche forma di religione preistorica nel subcontinente indiano deriva dagli sparsi reperti di pittura rupestre risalente al Mesolitico. La popolazione di Harappa, citt\xc3\xa0 facente parte della civilt\xc3\xa0 della valle dell\'Indo, che dur\xc3\xb2 all\'incirca dal 3.300 al 1.300 a.C. (col suo periodo pi\xc3\xb9 maturo tra il 2.600 e il 1.900 a.C.) era una cultura urbanizzata precoce di fatto precedente la religione vedica: le genti Dravida e le stesse lingue dravidiche dell\'India meridionale sono anch\'esse anteriori alla "religione vedica"._NEWLINE_La storia documentata delle religioni indiane comincia con la formazione religiosa storica conosciuta col nome di Vedismo, concernente le pratiche di fede e spiritualit\xc3\xa0 dei primi popoli Indoiranici, che sono state raccolte successivamente con la Shakha (apprendimento e stesura) dei Veda, testi divenuti col tempo la tradizione spirituale fondamentale presente nella cultura indiana: il periodo della composizione, redazione e commento di tali testi (per lo pi\xc3\xb9 inni di lode alle varie divinit\xc3\xa0) \xc3\xa8 conosciuto come periodo della civilt\xc3\xa0 vedica il quale dur\xc3\xb2 all\'incirca tra il 1.750 e il 500 a.C. Questa religione \xc3\xa8 stata fortemente legata al primo Zoroastrismo e la sua lingua liturgica, il sanscrito vedico, era intelligibile con la lingua avestica._NEWLINE_Il periodo di riforma durato tra l\'800 e il 200 a.C. segna un "punto di svolta tra la religione vedica e la religione ind\xc3\xb9". L\'antico movimento religioso indiano degli sramana (monaci-asceti itineranti), parallelo ma distinto dalla tradizione vedica, ha dato luogo al Giainismo e al Buddhismo ed \xc3\xa8 stato responsabile per i concetti relativi di Yoga, sa\xe1\xb9\x83s\xc4\x81ra (il ciclo di nascita-morte-rinascita inerente a tutti gli esseri) e Mok\xe1\xb9\xa3a (la liberazione da quel ciclo). Tale periodo vede anche la scrittura dei Br\xc4\x81hma\xe1\xb9\x87a e delle Upani\xe1\xb9\xa3ad prima - il tutto all\'interno della definizione di Brahmanesimo - e la crescita del Ved\xc4\x81nta o "fine dei Veda" poi, una delle scuole filosofiche e di pensiero di maggior rilevanza dell\'epoca._NEWLINE_Il periodo dei Pur\xc4\x81\xe1\xb9\x87a (200 a.C.-500 d.C.) e la precoce et\xc3\xa0 medioevale (500-1.100) ha dato luogo a sempre rinnovate definizioni di Induismo, soprattutto quelle di Bhakti (d\'impronta pi\xc3\xb9 propriamente devozionale) e quellele relative allo Shivaismo, Shaktismo, Vaishnavismo (dedicate rispettivamente a Shiva, alla Devi-Shakti e a Vishnu), fino alla scuola Sm\xc4\x81rta ed a gruppi minori come la tradizione ritualistica conservatrice Shrauta._NEWLINE_Il primo periodo relativo alla dominazione islamica in India (1.100-1.500) ha anch\'esso contribuito a dare vita a nuovi movimenti: il Sikhismo \xc3\xa8 stato fondato nel corso del XV secolo sugli insegnamenti di Guru Nanak e dei nove successivi guru sikh in India del nord: a tutt\'oggi la maggior parte dei suoi aderenti proviene ed ha origine dalla regione del Punjab._NEWLINE_Col dominio coloniale britannico, l\'impero anglo-indiano, si \xc3\xa8 avuta una reinterpretazione e sintesi dell\'Induismo conosciuto come Neo-Vedanta; a partire dalla forma pi\xc3\xb9 tradizionale Smarta \xc3\xa8 sorta una rinnovata tipologia di religiosit\xc3\xa0 adattata al tempo presente, ci\xc3\xb2 soprattutto tramite l\'opera di Ram Mohan Roy (il Brahmo Samaj) il quale ha aiutato anche il contemporaneo movimento d\'indipendenza indiano nel neo-induismo dei suoi maggiori leader (dal Mahatma Gandhi, a Swami Vivekananda, da Sri Aurobindo a Sarvepalli Radhakrishnan).\n_START_SECTION_\nPreistoria\n_START_PARAGRAPH_\nLa prova che attesta l\'esistenza di una qualche tipo di religione preistorica nel subcontinente indiano deriva dalla sparpagliata pittura rupestre rinvenuta in loco e risalente al Mesolitico - come ad esempio a Bhimbetka - raffiguranti danze e rituali; sappiamo inoltre con una certa sicurezza che gli agricoltori del successivo Neolitico abitanti lungo la valle del fiume Indo erano usi a seppellire i propri morti in un modo suggestivo consistente e comprendente pratiche spirituali che incorporavano nozioni di una vita dopo la morte e la fede nella magia._NEWLINE_Dei veri e propri monumenti in pietra in siti dell\'India meridionale, come i "ripari sotto la roccia" succitati di Bhimbetka nel centro del Madhya Pradesh e le incisioni rupestri a Kupgal nel distretto di Bellary del Karnataka orientale, contengono petroglifi raffiguranti riti religiosi e le prove di una possibile musica ritualizzata.\n_START_SECTION_\nCultura dravidica\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo Heinrich Zimmer: "La storia della filosofia indiana \xc3\xa8 stata caratterizzata in gran parte da una serie di crisi di interazione tra l\'invaso vedico-ariano e la nativa etnia non-ariana precedente, con stili di pensiero e di esperienza spirituale propri"._NEWLINE_La cosiddetta religione dravidica si riferisce ad una vasta gamma di divinit\xc3\xa0 e sistemi di credenze che ancora oggi si trovano in tutto il territorio dell\'India del sud e sud-ovest ed in alcune parti dell\'India orientale. Queste si differenziano dal Brahmanesimo e dal tipo di Induismo prevalente nei Pur\xc4\x81\xe1\xb9\x87a in quanto erano o storicamente, o lo sono attualmente, non \xc4\x80gama (che non vengono perci\xc3\xb2 tramandati in quanto sanzionati dai Veda). Studiosi come Arumuka Navalar hanno lavorato gi\xc3\xa0 a met\xc3\xa0 del XIX secolo compiendo approfonditi studi per sussumere le divinit\xc3\xa0 indigene nel pantheon vedico. Il culto dravidico delle "divinit\xc3\xa0 protettrici del villaggio" \xc3\xa8 riconosciuto essere come una sopravvivenza della religione dravidica pre-brahmanica._NEWLINE_Una gran parte di queste figure divine continuano a venire adorate nei villaggi del Tamil Nadu e in Sri Lanka, e la loro successiva influenza in molta parte del Sudest asiatico \xc3\xa8 esemplificata dai templi dedicati a Sri Mariamman situati a Singapore e in Vietnam. Il culto relativo riferito alla formica, al serpente e ad altre forme di divinit\xc3\xa0-custode e figure eroiche che vengono ancora oggi adorati lungo la costa Konkan in Maharashtra, oltre a poche altre parti dellIndia del nord, affondano le proprie origini nell\'antica religione dravidica, che ha influenzato la formazione della corrente principale dell\'induismo per migliaia di anni.\n_START_SECTION_\nPeriodo vedico iniziale - composizione degli inni vedici pi\xc3\xb9 antichi (1750-1200 a.C.)\n_START_PARAGRAPH_\nI \xe1\xb9\x9a\xe1\xb9\xa3i, i tradizionali compositori degli inni del \xe1\xb9\x9agveda, sono stati considerati i poeti e veggenti ispirati dell\'epoca arcaica, ancora a met\xc3\xa0 tra mito e storia._NEWLINE_La modalit\xc3\xa0 di culto predominante \xc3\xa8 stata la pratica di Yaj\xc3\xb1a, l\'offerta che coinvolge il sacrificio e la sublimazione della "Havan samagri" (preparati a base di erbe) nel fuoco (l\'homa), accompagnato dal canto del S\xc4\x81maveda (composizioni di parole tratte dagli inni del terzo dei Veda) e dal borbottare dello Yajurveda, i mantra sacrificali. Il significato della parola yajna deriva dal verbo della lingua sanscrita yaj il quale possiede un triplice significato di culto della divinit\xc3\xa0 (devapujana), unit\xc3\xa0 (sa\xc3\xb2gatikara\xc3\xb1a) e carit\xc3\xa0 (D\xc4\x81na) o pratica della generosit\xc3\xa0 rivolta in direzione dei bisognosi. Un elemento essenziale \xc3\xa8 stato il fuoco sacrificale - personificato dal dio Agni - in cui le oblazioni sono state versate: tutto ci\xc3\xb2 che viene offerto nel fuoco si crede possa raggiungere direttamente Dio._NEWLINE_Concetti centrali nei Veda sono quelli di Satya-verit\xc3\xa0 e \xe1\xb9\x9ata. Satya deriva dalla Sat, il participio presente della radice verbale indicane l\'esistere, il vivere"; Sat significa perci\xc3\xb2 "ci\xc3\xb2 che esiste davvero [...] la verit\xc3\xa0 realmente esistente, il Bene", e Sat-ya significa "la qualit\xc3\xa0 fondamentale dell\'Essere". Rta \xc3\xa8 ci\xc3\xb2 che propriamente aderisce all\'"Ordine, regola, verit\xc3\xa0"; \xc3\xa8 il principio di ordine naturale che regola e coordina il funzionamento dell\'universo e tutto all\'interno di esso. "Satya (verit\xc3\xa0 come essere) e Rita (verit\xc3\xa0 come legge) sono i principi primari della realt\xc3\xa0 e la sua manifestazione \xc3\xa8 lo sfondo dei canoni del Dharma, ossia un vita di giustizia". "Satya \xc3\xa8 quindi il principio di integrazione radicata nell\'Assoluto, Rita \xc3\xa8 la sua applicazione e la funzione come regola e ordine che operano nell\'universo". La conformit\xc3\xa0 con \xe1\xb9\x9ata permetterebbe il progresso e la crescita evolutiva, laddove la sua violazione non pu\xc3\xb2 altro che portare a punizioni. Panikkar osserva: "\xe1\xb9\x9ata \xc3\xa8 il fondamento ultimo di ogni cosa; \xc3\xa8 "il supremo", anche se questo non deve essere inteso in un senso eminentemente statico. [...] \xc3\x88 l\'espressione del dinamismo primordiale che \xc3\xa8 insito (naturalmente) in ogni cosa\xe2\x80\xa6"._NEWLINE_Il termine rta \xc3\xa8 ereditato dalla religione proto-Indo-iranica, la religione dei popoli indoiranici precedente alle prime composizioni sacre scritte dei Veda e dello Zoroastrismo. "A\xc5\xa1a" \xc3\xa8 un termine della lingua avestica e perfettamente corrispondente al vedico \xe1\xb9\x9ata, un concetto di importanza cardinale per l\'intera dottrina e teologia zoroastriana. Il termine "dharma" era stato gi\xc3\xa0 utilizzato nel pensiero brahmanico e viene ora concepito come un aspetto essenziale della \xe1\xb9\x9ata._NEWLINE_Grandi filosofi di quest\'epoca sono stati \xe1\xb9\x9a\xe1\xb9\xa3i Narayana e Kanva, Rishabha, Vamadeva e Angiras.\n_START_SECTION_\nPeriodo vedico tardo (post 850 a.C.)\n_START_PARAGRAPH_\nLa religione vedica si \xc3\xa8 via via evoluta in Induismo e Ved\xc4\x81nta, un percorso religioso che considera se stesso come l\'"essenza" ultima dei Veda, interpretando il pantheon vedico come una visione unitaria dell\'universo con un Dio o Brahman visto come perfettamente caratterizzato da immanenza e trascendenza, nelle forme principali di Ishvara e Brahman. Questo sistema di pensiero post-vedico, insieme con le Upani\xe1\xb9\xa3ad e i testi pi\xc3\xb9 tardi come i poemi epici (cio\xc3\xa8 quella parte del Mah\xc4\x81bh\xc4\x81rata conosciuta come Bhagavad Gita), \xc3\xa8 una componente importante della moderna fede induista. Le tradizioni rituali della religione vedica sono conservati nella tradizione conservatrice \xc5\x9arauta basate sul corpo della letteratura Shruti.\n_START_SECTION_\nPeriodo Shramanico (800-200 a.C.)\n_START_PARAGRAPH_\nDurante il tempo dei movimenti di riforma shramanici "molti elementi della religione vedica sono stati persi". Secondo Michaels "\xc3\xa8 giustificato vedere un punto di svolta tra la religione vedica e le forme religiose ind\xc3\xb9" seguenti.\n_START_SECTION_\nPeriodo vedico tardo - Brahmana, Upanishad e Vedanta (850-500 a.C.)\n_START_PARAGRAPH_\nIl periodo vedico tardo (dal IX al VI secolo a.C.) segna l\'inizio del periodo upanisadico o vedantico. Questo passaggio ha segnato l\'inizio di gran parte di quello che divenne l\'Induismo classico attuale, con la composizione delle Upani\xe1\xb9\xa3ad,; a seguire la poesia epica indiana Itih\xc4\x81sa, pi\xc3\xb9 tardi ancora seguiti dai Pur\xc4\x81\xe1\xb9\x87a._NEWLINE_Le Upanishad costituiscono la base speculativa-filosofica dell\'induismo classico e sono conosciuti come Vedanta (la "conclusione del Veda"); i suoi testi pi\xc3\xb9 antichi lanciano attacchi di intensit\xc3\xa0 crescente nei confronti del rituale, divenuto oramai del tutto sterile in quanto fine a se stesso: chiunque giunge ad adorare una divinit\xc3\xa0 diversa dal S\xc3\xa9-\xc4\x80tman \xc3\xa8 chiamato "animale domestico degli d\xc3\xa8i" nella B\xe1\xb9\x9bhad\xc4\x81ra\xe1\xb9\x87yaka Upani\xe1\xb9\xa3ad. La Mu\xe1\xb9\x87\xe1\xb8\x8daka Upani\xe1\xb9\xa3ad lancia l\'attacco pi\xc3\xb9 feroce sul rituale confrontando coloro che apprezzano il sacrificio con una barca non sicura che \xc3\xa8 infinitamente superata dalla vecchiaia e dalla morte._NEWLINE_Gli studiosi ritengono che Parshvanatha, il 23\xc2\xb0 Tirthamkara dello Giainismo, sia vissuto durante questo periodo nel IX secolo a.C.\n_START_SECTION_\nGiainismo\n_START_PARAGRAPH_\nLa fede Jain \xc3\xa8 stata tradizionalmente condotta in essere da una stirpe di 24 esseri illuminati che culminano con Parsva (IX secolo a.C.) e Mahavira (VI secolo a.C.). Quest\'ultimo, il 24 Tirthamkara del Giainismo, sottoline\xc3\xb2 l\'importanza da dare a cinque voti principali o giuramenti, tra cui l\'ahimsa (non-violenza) assoluta, la ricerca di satya (verit\xc3\xa0), l\'asteya (non rubare) e l\'aparigraha (il non-attaccamento). I Jain pi\xc3\xb9 legati all\'ortodossia ritengono gli insegnamenti dei Tirthamkara anteriori come "sempre conosciuti", mentre gli studiosi ritengono che almeno Parshva, colui a cui venne concesso lo status di 23\xc2\xb0 Tirthamkara, sia stato una figura storica. Si crede inoltre che i Veda abbiano documentato l\'esistenza di alcuni dei Tirthamkara primordiali ed un ordine ascetico simile a quello del movimento shramana.\n_START_SECTION_\nSmriti\n_START_PARAGRAPH_\nLe Smriti sono testi del periodo che va tra il 200 a.C. e il 100 d.C. e che proclamano l\'autorit\xc3\xa0 dei Veda; il "non-rifiuto dei Veda viene ad essere una delle pietre di paragone pi\xc3\xb9 importanti per la definizione di Induismo utilizzata contro gli eterodossi, che invece ne hanno respinto l\'autorit\xc3\xa0". Dei sei Dar\xc5\x9bana ind\xc3\xb9, il M\xc4\xabm\xc4\x81\xe1\xb9\x83s\xc4\x81 e il Ved\xc4\x81nta "sono radicati prevalentemente nella tradizione vedica Shruti e sono a volte chiamati complessivamente scuole sm\xc4\x81rta, nel senso che si sviluppano all\'interno della corrente pi\xc3\xb9 ortodossa di pensiero e che si basano, come la Smriti, direttamente sulla Shruti" Sempre secondo Hiltebeitel, "il consolidamento dell\'induismo si svolge sotto il segno dell\'aspetto devozionale Bhakti". Ed \xc3\xa8 perci\xc3\xb2 la Bhagavadg\xc4\xabt\xc4\x81 che giunge a "sigillare" questo risultato; un risultato universale che pu\xc3\xb2 essere denominato smarta. Si vedono ora Shiva e Vishnu come "complementari nelle loro funzioni, ma ontologicamente identici".\n_START_SECTION_\nVedanta - Brahma Sutra (200 a.C.)\n_START_PARAGRAPH_\nNegli scritti precedenti, il termine della lingua sanscrita \'Vedanta\' faceva sempre semplicemente riferimento alle Upani\xe1\xb9\xa3ad, il pi\xc3\xb9 speculativo e filosofico dei testi vedici. Tuttavia, nel periodo medievale dell\'induismo, la parola Ved\xc4\x81nta venne ad assumere un ruolo differente, significando la scuola di filosofia che ha dato il via all\'interpretazione delle Upanishad. La tradizione Ved\xc4\x81nta considera ls prova scritturale o Shabda-pramana, come il mezzo pi\xc3\xb9 autentico di conoscenza, mentre la percezione o pratyaksa, e l\'inferenza logica o anumana, vengono considerati come subordinati (seppur ugualmente validi)._NEWLINE_La sistematizzazione delle idee Vedanta in un trattato coerente \xc3\xa8 stata intrapresa dal filosofo B\xc4\x81dar\xc4\x81ya\xe1\xb9\x87a nel Brahma S\xc5\xabtra che \xc3\xa8 stato composto intorno al 200 a.C. Gli aforismi criptici del testo rimangono aperti ad una variet\xc3\xa0 di interpretazioni; questo fatto ha condotto alla formazione di numerose scuole Vedanta, ognuna con un\'interpretazione dei testi propria e producendo i relativi commenti secondo tal ermeneutica.\n_START_SECTION_\nLetteratura hind\xc3\xb9\n_START_PARAGRAPH_\nDue dei pi\xc3\xb9 venerati poemi epici dell\'induismo, il Mah\xc4\x81bh\xc4\x81rata e il R\xc4\x81m\xc4\x81ya\xe1\xb9\x87a sono stati composti pressappoco in questo periodo. La devozione a particolari divinit\xc3\xa0 \xc3\xa8 riflessa dalla composizione di testi appositamente per il loro culto; per esempio il Ganapati Purana \xc3\xa8 stato scritto per devozione a Ganapati (o Ganesha, il dio dalla testa di elefante figlio di Parvati). Altre divinit\xc3\xa0 assai popolari di questo periodo erano Shiva, Vishnu, Durg\xc4\x81, S\xc5\xabrya, Karttikeya-Skanda, incluse le forme/incarnazioni da esse via via assunte.)_NEWLINE_Nell\'ultimo periodo vedantico, alcuni testi sono stati composti come riassunti e/o allegati alle Upani\xe1\xb9\xa3ad. Questi testi vengono chiamati collettivamente Pur\xc4\x81\xe1\xb9\x87a ed hanno consentito un\'interpretazione divina e mitica del mondo, non diversamente da ci\xc3\xb2 ch\'era stato fatto dalle antiche religioni elleniche o di derivazione latina. Sono state prodotte innumerevoli leggende e poemi, con una moltitudine di dei e dee con caratteristiche prettamente umane.\n_START_SECTION_\nJainismo e il Buddismo\n_START_PARAGRAPH_\nIl periodo Gupta ha segnato uno spartiacque della cultura indiana: i Gupta eseguivano sacrifici vedici per legittimare il loro dominio, ma frequentavano anche il buddismo, che ha continuato a fornire un\'alternativa all\'ortodossia Brahmanica. Il credo buddista ha continuato ad avere una presenza significativa in alcune regioni dell\'India fino al XII secolo almeno._NEWLINE_Ci sono stati inoltre diversi re buddisti che continuavano ad adorarare contemporaneamente anche Vishnu, come ad esempio accadde durante l\'impero Gupta, l\'impero Pala, il regno dei Malla, la Somavanshi o "dinastia lunare" e l\'Impero shatavahana. Il buddismo sopravvisse in seguito in forme e modi parziali tra gli stessi ind\xc3\xb9.\n_START_SECTION_\nTantrismo\n_START_PARAGRAPH_\nIl Tantra ha origine nei primi secoli d.C. e si sviluppa presto in una tradizione completamente articolata entro la fine del periodo Gupta. Secondo Michaels questo era la "Golden Age of Hinduism" (320-650 circa, che fior\xc3\xac durante l\'impero Gupta (320-550 d.C.) fino alla caduta dell\'impero di Harsha (606-647 d.C.). Durante quest\'epoca il potere venne massimamente centralizzato, insieme ad una crescita del commercio di media e lunga distanza, con una standardizzazione delle procedure legali e la diffusione generale dell\'alfabetizzazione. Il Buddhismo Mah\xc4\x81y\xc4\x81na fior\xc3\xac allora, ma gli ortodossi della cultura rifecentesi ai Br\xc4\x81hma\xe1\xb9\x87a cominciarono anch\'essi a crescere e rinnovarsi con il patrocinio della dinastia Gupta. La posizione dei brahmani venne quindi rafforzata, ed i primi vasti complessi templari ind\xc3\xb9 emersero durante il tardo periodo dei Gupta.\n_START_SECTION_\nPeriodo tardo-classico (650-1100)\n_START_PARAGRAPH_\nDopo la fine dell\'impero Gupta e il crollo di quello Harsha, il potere si fece poco alla volta sempre pi\xc3\xb9 decentrato in India. Diversi grandi regni grandi emersero, con "innumerevoli stati vassalli" al loro fianco. Questi regni erano governati da un sistema prevalentemente feudale; reami di pi\xc3\xb9 piccole dimensioni d influenza erano dipendenti dalla protezione dei regni pi\xc3\xb9 grandi. "Il grande re si manteneva a distanza, ed \xc3\xa8 stato presto esaltato finendo con l\'essere divinizzato", il che si riflette nel ma\xe1\xb9\x87\xe1\xb8\x8dala tantrico, che potrebbe anche rappresentare il re come il centro del mandala._NEWLINE_La disintegrazione del potere centrale ha inoltre anche portato alla regionalizzazione della religiosit\xc3\xa0, con una notevole crescita di rivalit\xc3\xa0 tra le varie sette.. I culti e le lingue locali ne risultarono rafforzate, e al contempo l\'influenza dell\'"Induismo ritualistico brahmanico" decrebbe. Movimenti devozionali in ambito rurale sorsero, con lo Shivaismo, il Vaishnavismo, la Bhakti e il Tantra, anche se "i gruppi settari erano solo all\'inizio del loro personale sviluppo". Tali movimenti religiosi hanno dovuto competere per il riconoscimento da parte dei signori locali; il Buddismo invece venne a perdere la propria posizione, cominciando a scomparire in India.\n_START_SECTION_\nVedanta\n_START_PARAGRAPH_\nNello stesso periodo anche il Ved\xc4\x81nta pian piano si rinnov\xc3\xb2 cambiando e modificandosi, incorporando il pensiero buddista e la sua enfasi sulla coscienza ed il funzionamento della mente. Il buddismo, che era sempre stato sostenuto dalla civilt\xc3\xa0 urbana indiana perse la sua influenza a favore delle religioni tradizionali, che erano massimamente radicate nelle campagne. In Bengala per\xc3\xb2 il buddismo arriv\xc3\xb2 ad essere perseguito a causa della propria opera missionaria, ma allo stesso tempo fu anche sempre pi\xc3\xb9 incorporato nello stesso Induismo; ci\xc3\xb2 soprattutto a partire dal momento in cui Gau\xe1\xb8\x8dap\xc4\x81da utilizz\xc3\xb2 la filosofia buddista per reinterpretare le Upani\xe1\xb9\xa3ad. Ci\xc3\xb2 ha segnato anche un cambiamento nei concetti di \xc4\x80tman e Brahman nella loro qualit\xc3\xa0 di "sostanza vivente", finendo con l\'esser identificati come "maya-vada" (nell\'Advaita Ved\xc4\x81nta), dove sono intesi pi\xc3\xb9 come "pura conoscenza della coscienza". Secondo la Scheepers, \xc3\xa8 questa visione "maya-vada", che \xc3\xa8 giunta col tempo a dominare l\'intero pensiero indiano.\n_START_SECTION_\nBuddismo\n_START_PARAGRAPH_\nTra 400 e il 1000 d.C. l\'Induismo ampli\xc3\xb2 progressivamente la propria influenza in terra indiana, il tutto alle spese di un relativo e continuato declino del Buddismo; esso in seguito si estinse effettivamente in India, sopravvivendo per\xc3\xb2 in Nepal e Sri Lanka.\n_START_SECTION_\nBhakti\n_START_PARAGRAPH_\nIl movimento Bhakti \xc3\xa8 iniziato con un forte accento sul culto da dare a Dio, a prescindere dal proprio status - se sacerdotale o laico, se uomini o donne, o di status sociale pi\xc3\xb9 elevato o pi\xc3\xb9 basso. Questi movimenti si sono concentrati soprattutto sulle forme o Avat\xc4\x81ra di Vishnu (prevalentemente R\xc4\x81ma e Krishna) e Shiva. C\'erano per\xc3\xb2 innumerevoli devoti anche di Durg\xc4\x81 tra il popolo di questo periodo. I pi\xc3\xb9 noti tra questi devoti furono i poeti Nayanar shivaiti provenienti dall\'India meridionale. Il pi\xc3\xb9 popolare insegnante Shaiva del sud era Basava, mentre al nord \xc3\xa8 stato Gorakhn\xc4\x81th; le sante includono figure come Akka Mahadevi, Lalla e Molla (poetessa)._NEWLINE_Gli Alwar (induismo) o azhwars (in lingua tamil \xe0\xae\x86\xe0\xae\xb4\xe0\xaf\x8d\xe0\xae\xb5\xe0\xae\xbe\xe0\xae\xb0\xe0\xaf\x8d\xe0\xae\x95\xe0\xae\xb3\xe0\xaf\x8d-\xc4\x81zv\xc4\x81rka\xe1\xb8\xb7 [a\xcb\x90\xc9\xbb\xca\x8ba\xcb\x90r], letteralm. "quelli immersi in Dio") furono dei poeti-santi Tamil del sud vissuti tra il VI e IX secolo i quali sposarono la forma di "devozione emozionale" o bhakti rivolta a Visnu-Krishna nelle loro canzoni di desiderio, estasi e servizio. Il pi\xc3\xb9 popolare insegnante Vaishnava del sud fu R\xc4\x81m\xc4\x81nuja, mentre al nord \xc3\xa8 stato R\xc4\x81m\xc4\x81nanda._NEWLINE_Diverse importanti icone di questa schiera erano donne. Ad esempio, all\'interno della setta Mahanubhava, le donne furono quasi sempre pi\xc3\xb9 numerose degli uomini; anche l\'amministrazione \xc3\xa8 stata molte volte composta principalmente da donne. M\xc4\xabr\xc4\x81b\xc4\x81\xc4\xab \xc3\xa8 la pi\xc3\xb9 famosa santa indiana del tempo._NEWLINE_Sri V\xc4\x81llabhac\xc4\x81rya (1479-1531) \xc3\xa8 una tra le figure maggiormente importanti di questo periodo; egli fond\xc3\xb2 la scuola di pensiero Ved\xc4\x81nta Shuddha Advaita (puro non-dualismo).\n_START_SECTION_\nMovimento Bhakti\n_START_PARAGRAPH_\nTra il XIV e il XVII secolo, un ampio movimento Bhakti si svilupp\xc3\xb2 attraversando l\'intera India centrale e settentrionale, avviato da un gruppo liberamente associato di insegnanti i quali furono presto inseriti collettivamente nel filone della tradizione Sant Mat. R\xc4\x81m\xc4\x81nanda, guru Ravidas, Srimanta Sankardev, il mistico Caitanya Mahaprabhu, V\xc4\x81llabhac\xc4\x81rya e il suo discepolo S\xc5\xabrd\xc4\x81s, M\xc4\xabr\xc4\x81b\xc4\x81\xc4\xab, Kab\xc4\xabr, Tulsidas, Namdev, Dnyaneshwar, Tukaram e altri sono solo alcuni dei mistici all\'avanguardia del movimento Bhakti operanti nel Nord; mentre il musicista Annam\xc4\x81c\xc4\x81rya, Kancherla Gopanna (conosciuto come "Bhadrachala Ramadas") e Tyagaraja tra gli altri contribuirono a propagare la Bhakti nel Sud._NEWLINE_Tutti loro insegnarono che si potevano mettere da parte i pesanti fardelli derivanti dal rito e dalla casta d\'appartenenza per nascita, ma anche le sottili complessit\xc3\xa0 della filosofia, per esprimere molto pi\xc3\xb9 semplicemente il loro travolgente amore nei confronti di Dio. Questo periodo \xc3\xa8 stato inoltre caratterizzato da un\'ondata di letteratura devozionale in prosa volgare e poesia nelle lingue etniche dei vari stati indiani o delle province.\n_START_SECTION_\nLingayathismo\n_START_PARAGRAPH_\nQuella del Li\xe1\xb9\x85g\xc4\x81yat \xc3\xa8 una tradizione distinta dello Shivaismo indiano, fondata nel corso del XII secolo dal filosofo e riformatore sociale Basava. Il termine "Lingavantha" deriva dalla lingua kannada, che significa \'colui che porta Ishtalinga sul suo corpo\' (Ishtalinga \xc3\xa8 la rappresentazione del Dio Shiva in forma di linga). Nella teologia Lingayat, l\'Ishtalinga \xc3\xa8 un emblema di forma ovale simboleggiante Parasiva, ossia la realt\xc3\xa0 assoluta. Contemporaneamente i Li\xe1\xb9\x85g\xc4\x81yat seguono una progressiva riforma basata sulla teologia da loro propugnata; essa ebbe in da subito grande influenza nell\'India meridionale, in particolare nello stato del Karnataka.\n_START_SECTION_\nSikhismo (XV secolo)\n_START_PARAGRAPH_\nil sikhismo si \xc3\xa8 sviluppato maggiormente nel periodo dal 1670-1770'