b'\n_START_ARTICLE_\nGiona (profeta)\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nIl profeta Giona, "figlio di Amittai", compare due volte nell\'Antico Testamento e non si hanno altre notizie su di lui. Il secondo Libro dei Re, colloca la sua predicazione al tempo di Geroboamo II, quando il re recuper\xc3\xb2 i territori della Transgiordania, ristabilendo "i confini di Israele dall\'ingresso di Amat fino al mare di Araba". Dal regno di Ieu sino a quello di Ioacaz incluso (841-806 a.C.) i re d\'Israele erano stati ripetutamente sconfitti dagli aramei di Damasco. Nei primi decenni del nuovo secolo, per\xc3\xb2, l\'Assiria guidata da Adad-Nirari III, persegu\xc3\xac una politica imperialista, sconfiggendo e indebolendo gli aramei, che gi\xc3\xa0 nell\'802 furono costretti a versare un tributo. Il figlio di Ioacaz, Ioas e il nipote Geroboamo II, anch\'essi vassalli dell\'Assiria, colsero l\'occasione e approfittarono della debolezza di Damasco per recuperare i territori perduti (2Re 13,25 e 14, 23-27)._NEWLINE_Secondo il Libro dei Re il profeta Giona avrebbe proclamato che la riconquista dei territori perduti era voluta da Dio, stimolando o favorendo cos\xc3\xac l\'iniziativa bellica di Geroboamo (II Re 14,25)._NEWLINE_Secondo la tradizione rabbinica il profeta Giona sarebbe il figlio della vedova di Zarepta resuscitato da Elia (I Re 17, 17-24)._NEWLINE_Giona, inoltre, compare nel libro a lui intitolato, che secondo la maggioranza degli studiosi fu redatto in epoca persiana, se non ellenistica. Questa datazione tardiva \xc3\xa8 dovuta alle caratteristiche linguistiche, lessicali e sintattiche dell\'opera e ancor pi\xc3\xb9 dall\'inverosimiglianza storica del Libro di Giona, scritto quando il periodo storico in cui il testo \xc3\xa8 ambientato era ormai un periodo lontano, divenuto leggenda. Secondo gli storici, infatti, nell\'VIII secolo Ninive non era la capitale dell\'Assiria e non esisteva alcun re di Ninive. Gli assiri, poi, erano caratterizzati da una politica religiosa di imposizione violenta delle proprie credenze e perci\xc3\xb2 si pu\xc3\xb2 escludere che un profeta d\'Israele sia stato lasciato libero di predicare per tre giorni in una citt\xc3\xa0 assira nel nome di un dio straniero._NEWLINE_Gli esegeti odierni concordano nel ritenere il Libro di Giona una "parabola" o un midrash, se non una novella, ricca di contenuto teologico e profetico. La scelta come personaggio principale di un profeta vissuto subito prima della distruzione d\'Israele da parte degli assiri, spiega perch\xc3\xa9 Giona si rifiuti inizialmente di predicare loro e sia rattristato dal perdono divino. Se, infatti, Iddio avesse punito gli assiri distruggendoli, Israele si sarebbe salvato. La scelta del personaggio, cio\xc3\xa8, \xc3\xa8 funzionale a sottolineare l\'amore illimitato di Dio per tutti gli uomini, tesi fondamentale del libro.'