b"\n_START_ARTICLE_\nLorenzo Davidico\n_START_PARAGRAPH_\nLorenzo Davidico (Castelnovetto, 1513 \xe2\x80\x93 Vercelli, 29 agosto 1574) \xc3\xa8 stato un presbitero italiano._NEWLINE_Imprigionato nel 1555 per malversazioni, bestemmie e sodomia dall'Inquisizione di Roma, interrogato e torturato, evase dal carcere, continuando liberamente a pubblicare scritti devozionali concepiti secondo l'ortodossia cattolica.\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nLorenzo Davidico, il cui vero nome era Paolo Lorenzo Castellino de David, nacque nel 1513 nel piccolo borgo di Castelnovetto da Giorgio de David e da Giovanna, forse piccoli proprietari terrieri. Le guerre, che devastarono la pianura padana nella prima met\xc3\xa0 del secolo, portarono, nel 1528, alla distruzione della casa de David, costringendo la famiglia a emigrare nella vicina Vercelli._NEWLINE_Qui studi\xc3\xb2 con un prete torinese di nome Felice, che gli impart\xc3\xac i consueti insegnamenti di latino, di grammatica e di logica. Risalgono a questi anni la morte del padre e la perdita dei beni di famiglia, evento che egli vorr\xc3\xa0 interpretare come primo segno di un disegno provvidenziale che lo destinava alla santit\xc3\xa0. Nel 1531 Lorenzo fu a Roma, presso un suo parente, Cristoforo Corneto, \xc2\xabinserviens\xc2\xbb di papa Clemente VII, dal quale fu raccomandato al servizio del cardinale Lorenzo Pucci, morto quello stesso anno, e dei nipoti Antonio e Roberto Pucci, che gli fecero ottenere dei \xc2\xabbenefici\xc2\xbb, rendite la cui natura non \xc3\xa8 meglio nota._NEWLINE_Prese gli ordini minori e, a suo dire, si laure\xc3\xb2 in teologia e in diritto canonico ma, poich\xc3\xa9 \xc2\xabdesiderava ardentemente un profondo cambiamento della sua vita\xc2\xbb, fattosi prete, nel 1534 lasci\xc3\xb2 Roma per Milano, intenzionato a far parte della congregazione barnabita, che appena l'anno prima, il 18 febbraio 1533, aveva conseguito il primo breve di approvazione da parte di Clemente VII. \xc3\x88 molto probabile che a suggerirgli quella scelta sia stato Basilio Ferrari, presente a Roma in qualit\xc3\xa0 di scrittore apostolico nella curia papale e fratello di Bartolomeo, fondatore della nuova congregazione insieme con Antonio Maria Zaccaria e Giacomo Antonio Morigia.\n_START_SECTION_\nFra i chierici regolari di san Paolo\n_START_PARAGRAPH_\nAntonio Maria Zaccaria, cappellano della contessa di Guastalla, Ludovica Torelli, insieme con il Morigia e il Ferrari, aveva fondato a Milano la nuova Compagnia dei Figlioli e delle Figliole di Paolo Santo, costituita da tre collegi di sacerdoti, di suore e di laici. Il collegio femminile di suore Angeliche si costitu\xc3\xac con approvazione del 15 gennaio 1535 di papa Paolo III, mentre quello maschile, di chierici regolari, venne approvato definitivamente con successiva bolla del 25 luglio, insieme con un'altra casa di laici, i Maritati di san Paolo._NEWLINE_Lo Zaccaria era un devoto allievo del frate domenicano Battista da Crema (1460-1534) e sollecitava ai suoi compagni la lettura dei libri del frate come, se \xc2\xabben intesi e con le mani operati\xc2\xbb, capaci di \xc2\xabcondurre alla perfezione\xc2\xbb. Tuttavia le opere di fra' Battista erano gi\xc3\xa0 sospette di eresia, come allude un breve di Clemente VII del 1525 e ancor pi\xc3\xb9 Gian Pietro Carafa, che alla notizia della morte del domenicano, nel 1534, si augurava che \xc2\xabDio [avesse] misericordia di lui\xc2\xbb, provvedendo poi, una volta eletto papa, a mettere le sue opere all'Indice. Infatti, nel 1536 si avviava a Roma un'inchiesta sulle conventicole milanesi, sospettate di perseguire le eresie di beghine e di poveri di Lione che avrebbe portato alla condanna per pelagianesimo nel 1552 della dottrina di fra' Battista, giudicata \xc2\xabscandalosa in pi\xc3\xb9 punti, temeraria in altri e in molti eretica\xc2\xbb._NEWLINE_Fra' Battista aveva mosso un'aspra polemica contro il desiderio di ricchezza e la ricerca del piacere, indicando ad antidoto contro il pericolo di cadere nei vizi del mondo un'estrema austerit\xc3\xa0 di vita, improntata al massimo controllo delle proprie passioni, favorito da opportune penitenze ma escludendo il formalismo devoto delle \xc2\xabtante compagnie con suoi stendardi, tante processioni et simili altre fantasie, che \xc3\xa8 uno caos infinito [ ... ] offici de morte, letanie et altre hore canonice\xc2\xbb. La sua polemica si estendeva alla corruzione di frati e preti, \xc2\xabavari et amatori de robba\xc2\xbb la cui indifferenza e ipocrisia dava alimento all'eresia luterana. Occorreva recuperare un'autentica esperienza religiosa, \xc2\xabimparare ogni scientia et sapientia et etiam li secreti de Dio, li quali li soli spirituali possono conoscere\xc2\xbb fino a \xc2\xabfarse anzoli insieme con Paulo\xc2\xbb_NEWLINE_La Compagnia dei Figlioli e delle Figliole di Paolo Santo era intenzionata a tradurre in pratica gli insegnamenti di fra' Battista; gli slanci di spiritualismo misticheggiante, il fervore penitenziale e lo zelo caritativo avrebbero dovuto condurre al raggiungimento di quella quiete mentale in cui riposava la perfetta perfezione. Alla morte del domenicano, fu una donna, l'angelica Paola Antonia Negri, chiamata dagli aderenti \xc2\xabdivina madre maestra\xc2\xbb a testimonianza del suo eccezionale carisma, ad assumere il ruolo di punto di riferimento della Compagnia._NEWLINE_In una comunit\xc3\xa0 di tanta severit\xc3\xa0 fu accolto il Davidico, ma senza esserne formalmente incorporato e dopo aver dovuto rinunciare ai suoi benefici romani. Nel 1537 fu inviato a Vicenza con il Ferrari, per raccogliere nuove adesioni alla congregazione mentre, dopo aver provveduto, nel 1539, alla dote di una sorella, nel 1542 era a Verona per collaborare, con i maggiori padri barnabiti, all'opera di riforma avviata dal vescovo Gian Matteo Giberti. Nulla tuttavia si sa dell'opera da lui svolta nei primi dieci anni di appartenenza alla congregazione, finch\xc3\xa9 non fu convocato, il 19 gennaio 1545, di fronte al Capitolo, per rendere conto del comportamento da lui tenuto a Varona e il 24 gennaio fu severamente ripreso, essendo stato giudicato pieno di \xc2\xabuno desiderio grande de libert\xc3\xa0 et di ambitione, dalli quali causava in esso molti defetti contro la obedientia [ ... ] si resentiva in grandissimo odio et sdegno; fu trovato pieno de suspitioni [ ... ] captivo della vanagloria [ ... ] de infidelit\xc3\xa0 verso la obedientia, pieno de duplicit\xc3\xa0, pieno di amor proprio [ ... ] di persuasione di sapere e potere, come saria in predicar, in convertir anime, componer et di poter uscir grande [ ... ] di escusationi et duplicit\xc3\xa0, senza contritione: et in conclusione fu trovato tanto confuso et in tanta ruina che il capitolo non sepe che far di lui\xc2\xbb\n_START_SECTION_\nL'espulsione\n_START_PARAGRAPH_\nA poco valse la punizione di adibirlo agli umili lavori della cucina, delle pulizie e della cura del pollaio. Responsabile di piccoli furti - qualche soldo, degli abiti - di aver scritto lettere anonime, fatte pervenire alla comunit\xc3\xa0, che lo scusavano e minacciavano i suoi accusatori, il 10 marzo 1547 il Capitolo barnabita decise la sua espulsione, dopo aver ascoltato la confessione di Lorenzo, resa con \xc2\xabpianti et dolori infiniti\xc2\xbb, dei suoi difetti di \xc2\xabduplicit\xc3\xa0, de libert\xc3\xa0, de vivezza, de latrocinii, de immonditie, de biasteme, de iuditii confermati, de falsit\xc3\xa0 usate in contrafar littere, de infamatione contra la casa con mandar littere sotto mano sua che paresseno de altri, de haver voluto andarsene portando via robbe de casa [ ... ] et infiniti, enormi delitti da non esser tolerati in casa de san Paulo\xc2\xbb._NEWLINE_Malgrado la sua richiesta di perdono, fu espulso dalla casa di san Paolo, sia pur con \xc2\xababraciamenti\xc2\xbb e con la raccomandazione del \xc2\xabdisprezo di s\xc3\xa9, la emendazione, la basezza rt la tortura di ogni suo volere\xc2\xbb. Quei dodici anni, pur cos\xc3\xac poco dignitosamente vissuti e pi\xc3\xb9 miseramente conclusi, lasceranno tuttavia un'impronta incancellabile sul Davidico.\n_START_SECTION_\nAmbizioso predicatore e persecutore di eretici\n_START_PARAGRAPH_\nEra stato affidato al barnabita don Francesco, affinch\xc3\xa9 lo tenesse nella sua casa di Tortona nella possibilit\xc3\xa0 che si emendasse, ma Lorenzo lasci\xc3\xb2 molto presto quella casa per tornarsene a Milano e di qui, nel marzo 1548, pass\xc3\xb2 a Bologna, dove avrebbe pubblicato un libretto, lo Specchio del vivere christiano, del quale non vi \xc3\xa8 pi\xc3\xb9 traccia, e dove conobbe il cardinale Giovanni Morone che egli accuser\xc3\xa0 un giorno di eresia luterana. Ancora a Milano e poi in Valtellina, ove numerosi erano gli italiani sfuggiti alle persecuzioni della Chiesa, per vantarsi di aver riportato, sia pure per pochi giorni, nel grembo del cattolicesimo - ma la circostanza appare molto fantasiosa - il pastore di Chiavenna Agostino Mainardi._NEWLINE_Nuovamente a Roma, avrebbe predicato di fronte a Paolo III e cercato di entrare invano nella Compagnia di Ges\xc3\xb9. Nel 1549 era a Forl\xc3\xac, da dove scriveva al Loyola dei suoi intenti di adoperarsi alla conversione degli eretici e a prendersi \xc2\xabcura de anime, quale \xc3\xa8 un'arte sopra le altre faticosa, difficile et pericolosa\xc2\xbb progettando, sull'esempio dell'esperienza milanese, la creazione di Collegi di Maria Vergine, una nuova congregazione per laici che, guidati da un padre spirituale, sarebbero stati condotti \xc2\xabin la spiritual battaglia contra li proprii sensi, contra il mondo e l'iniquo serpente\xc2\xbb Questi collegi, tuttavia, non saranno mai costituiti, malgrado egli avesse carcato appoggi nelle pi\xc3\xb9 alte gerarchie ecclesiastiche, dai cardinali inquisitori fino allo stesso papa Giulio III._NEWLINE_Nel giro di tre anni, dal 1550 al 1552, apparivano a Firenze i suoi trattatelli Anotomia delli vitii, Il vittorioso trionfo di Maria Vergine contra luterani e il Trattato della communione, e a Roma lo Steccato spirituale, la Navicella di l'anima, il Monte d'oratione, il Compendiolum, la Giostra spirituale e il Gioiello del vero christiano, senza poter contare molte altre opere - sarebbero almeno quaranta - che il Davidico dichiara di aver composto e che sono andate perdute._NEWLINE_I suoi libri hanno un unico tema: dopo aver presentato se stesso in veste di umile prete \xc2\xabbiasmato, deriso et oltregiato\xc2\xbb come in tutti i tempi \xc2\xabforono trattati li santi [ ... ] per predicare la catholica verit\xc3\xa0, per essere fedele alla sedia apostolica, per impugnar li heretici, per aprir gli occhi a li carnali, per speronare li tepidi e per scoprire l'archimia delli falsi spirituali\xc2\xbb, egli denuncia la corruzione e i vizi del mondo - cui non si sottrae lo stesso clero cattolico - l'eresia luterana, vista come esempio della decadenza dei tempi e alla quale peraltro egli non sa ribattere in termini rigorosamente teologici, la necessit\xc3\xa0 di acquisire le vere virt\xc3\xb9 cristiane, virt\xc3\xb9 sostanziate di eroismo e di santit\xc3\xa0, per combattere, secondo l'esempio di fra' Battista da Crema - i cui testi egli non esita a plagiare in pi\xc3\xb9 occasioni - la \xc2\xabtiepidezza\xc2\xbb della fede comune. Il tutto viene da lui svolto in \xc2\xabpagine e pagine che si susseguono senza ordine e struttura, frettolosamente abborracciate e ridondanti, sciatte e ripetitive sulla nota monocorde di una parenesi ascetica e devozionale sempre uguale a s\xc3\xa9 stessa\xc2\xbb._NEWLINE_I suoi scritti, che si rivolgono a lettori senza pretese, esplicitano, attraverso l'esortazione al massimo fervore religioso, messaggi ambivalenti: rispetto nei confronti della gerarchia cattolica, ma denuncia delle mancanze del clero, invettive ai luterani, ma richieste di riforma, disciplina dei fedeli, ma invito alla devozione personale._NEWLINE_Nella sua attivit\xc3\xa0 fiorentina, esplicata nel 1550, si distinse per la polemica intrapresa contro gli agostiniani Andrea Ghetti e Giuliano Brigantino di Colle Val d'Elsa, che egli denunci\xc3\xb2 come eretici: il Brigantino, convocato a Roma, fu rinchiuso nelle carceri dell'inquisizione dove mor\xc3\xac l'anno dopo. Sembra che tanto zelo avesse anche lo scopo di farsi notare negli ambienti gesuitici: in aprile informava lo stesso Ignazio da Loyola dell'attivit\xc3\xa0 da lui svolta a Firenze, informandolo della sua prossima venuta a Roma, dove gli avrebbe presentato il suo nuovo libro, l'Anotomia delli vitii, dedicato alla Compagnia di Ges\xc3\xb9._NEWLINE_Forse sollecit\xc3\xb2 un suo reinserimento nella Compagnia di san Paolo, poich\xc3\xa9 Ignazio stesso invit\xc3\xb2 i barnabiti milanesi a valutare la possibilit\xc3\xa0 di riprendere con s\xc3\xa9 il Davidico, dopo opportune sue penitenze, come premessa necessaria a un suo eventuale ingresso nella Compagnia del Ges\xc3\xb9. I barnabiti ebbero buon gioco nel rispondere che Lorenzo \xc2\xabmai non gli \xc3\xa8 stato accettato in questo collegio e lui il sa\xc2\xbb, cos\xc3\xac che non vi era alcun motivo di doverlo reintegrare nella Congregazione.\n_START_SECTION_\nLe accuse al cardinale Morone\n_START_PARAGRAPH_\nA Roma un breve di Giulio III del 12 settembre 1550 attribu\xc3\xac a Lorenzo il titolo di predicatore apostolico, che comportava il suo diritto a predicare e ad assolvere. Pot\xc3\xa9 frequentare personaggi di grande rilievo, come i cardinali Crescenzi, Pole e Morone: nei confronti di questi ultimi due prelati, e di persone della loro cerchia, come Alvise Priuli, non tard\xc3\xb2 ad avanzare sospetti di eresia._NEWLINE_Il governo di Venezia decret\xc3\xb2 nel febbraio 1551 l'espulsione dal territorio della Repubblica dei barnabiti e delle angeliche della congregazione di San Paolo, evento che provoc\xc3\xb2 un'inchiesta a Roma conclusa con la reclusione in un convento milanese della Negri, la separazione fra barnabite e angeliche con la clausura di queste ultime, e la condanna degli scritti di fra' Battista e l'approvazione di nuove costituzioni per i barnabiti. Il Davidico fu marginalmente coinvolto, perch\xc3\xa9 sospettato, probabilmente a torto, di aver tramato, per vecchi rancori, contro la congregazione._NEWLINE_Trasferitosi nel 1552 a Perugia, dove pubblic\xc3\xb2 due altre operette, il Fatto de l'arme interiore e lo Sperone de' tepidi, vi allacci\xc3\xb2 relazioni con Giovanni Oliva, il vicario del vescovo, e la congregazione gesuitica: con questi rassicuranti appoggi, pot\xc3\xa9 fondare una confraternita di laici, della quale si elesse padre spirituale, ai quali imponeva rigorose penitenze - nelle quali gli adepti si flagellavano pubblicamente e, vestiti di un sacco, trascinavano pesanti croci in processione - necessarie per il raggiungimento di uno stato di perfezione spirituale, e teneva omelie nelle quali il gesuita Everardo Mercuriano non tard\xc3\xb2 a ravvisare con preoccupazione i temi della predicazione dell'eretico Battista da Crema, informando lo stesso Ignazio da Loyola._NEWLINE_Dall'imbarazzo di probabili coinvolgimenti in spiacevoli polemiche, lo trasse senza volere l'invito fattogli dal cardinale Giovanni Morone, conosciuto a Bologna quattro anni prima, di raggiungerlo nella sua nuova diocesi di Novara per contribuire all'applicazione degli Aedicta sive constitutiones, appena pubblicati dal prelato milanese allo scopo di stabilire corretti modelli di comportamento, avviando un processo di riforma e di controllo sull'attivit\xc3\xa0 del clero della sua diocesi. Pubblicato in fretta un nuovo opuscolo, il Candore della catholica verit\xc3\xa0, nei primi giorni di aprile del 1553 il Davidico raggiunse Novara e fu ospitato nella sede del vescovado._NEWLINE_Nominato dal Morone vicario foraneo e visitatore apostolico, gi\xc3\xa0 tre mesi dopo il Davidico fu sollevato dall'incarico e fu aperta un'inchiesta contro di lui per essersi fatto illecitamente consegnare del denaro da diversi parroci della zona e di aver avuto rapporti omosessuali con due giovani: dopo la sua confessione e la parziale restituzione delle somme, il Davidico fu espulso da Novara. A questo secondo e umiliante fallimento, egli reagir\xc3\xa0 non gi\xc3\xa0 con la presa di coscienza dell'inadeguatezza delle sue ambizioni, ma ricercando una clamorosa vendetta contro il cardinale Morone._NEWLINE_Trasferitosi a Milano, volle subito scrivere alcune lettere al cardinale che non furono per\xc3\xb2 inoltrate e confidare, prima all'inquisitore di Perugia fra' Matteo Lachi e poi, a Roma, al cardinale Rodolfo Pio, del Sant'Uffizio, che certi sospetti di eresia circolanti sul conto del cardinale milanese erano certamente fondati. All'amico Lachi confid\xc3\xb2 anche di aver iniziato a scrivere contro il Morone un libro che, a suo dire, fu costretto a interrompere e a distruggere a causa delle minacce indirizzategli dal cardinale. Si allontan\xc3\xb2 da Milano passando a Spoleto e poi a Perugia, dove fece stampare nell'aprile del 1554 gli Opuscoli, dedicati al vescovo di Ceneda Michele della Torre, dove senza nominarlo, si riferisce al Morone scrivendo di un \xc2\xabgrande hypocritaccio qual io reputava fussi un santo con le sue bone parole e poi lo trovai lutherano, et perch\xc3\xa9 non volli assentire alli suoi capricci mi procur\xc3\xb2 alle spalle una gran persecutione\xc2\xbb._NEWLINE_Sempre in movimento, a Roma faceva stampare il Trattato delli abusi del secolo detto il Cacciavillano, dove denuncia, come villano, \xc2\xabchi non ama Gies\xc3\xb9 Christo\xc2\xbb, e la Davidica, dialogo in cui pone a suo interlocutore niente di meno che il re biblico e a lui si paragona, come piccolo ma combattivo combattente \xc2\xabdella sacra santa romana Chiesa\xc2\xbb contro i potenti persecutori Golia e Saul._NEWLINE_Fu molto probabilmente l'incontro con Basilio Ferrari, fratello di Bartolomeo, uno dei fondatori della Congregazione barnabita, il quale gli rimprover\xc3\xb2 la sua passata condotta scandalosa e le gravi calunne indirizzate contro il cardinale Morone, a spingere Lorenzo a chiedere a quest'ultimo \xc2\xabperdono ingenochiato, ch\xc3\xa9 non poteva dire messa se non gli perdonava, come feci, perch\xc3\xa9 mi aveva calumniato contra la verit\xc3\xa0, stimulato dal dishonore che li era stato fatto da me et dalli miei ministri, che fu per li suoi mali portamenti\xc2\xbb_NEWLINE_Dopo questa riconciliazione se ne and\xc3\xb2 da Roma, sempre nell'inquieta e mai appagata ricerca di una stabile sistemazione: a questo scopo ebbe modo di incontrare il cardinale Cervini, nel marzo 1555, pochi giorni prima che questi andasse al conclave che l'avrebbe eletto papa, al quale avrebbe per\xc3\xb2 confidato ancora i suoi sospetti di eresia sul conto del Morone. Questo suo continuo accusare era - al di l\xc3\xa0 delle sue personali convinzioni - un modo per guadagnarsi il favore dei suoi interlocutori, senza avvedersi di star costeggiando un pericolo precipizio. Convocato dall'Inquisizione, che da tempo indagava segretamente sul cardinale Morone, il 9 giugno 1555 fu interrogato: alla domanda se conoscesse persone sospette di eresia, rispose in modo contorto e ambiguo: \xc2\xabFacilmente potrebbe essere che io havessi intesa cosa che me havessi producta suspictione de heresia in alcuna persona [...] nondimeno, se non venite a qualche particulare, io non me ne ricordo\xc2\xbb, e all'insistenza dell'inquisitore, oppose il suo desiderio di \xc2\xabpensarvi su per non fare errore\xc2\xbb._NEWLINE_Cos\xc3\xac si concluse questo breve costituto, al quale avrebbero dovuto seguire altri interrogatori, ma il Davidico, che in realt\xc3\xa0 non aveva compreso che l'Inquisizione era interessata non gi\xc3\xa0 a lui ma al Morone, preso dal panico fugg\xc3\xac subito da Roma. Pass\xc3\xb2 nelle Marche e fu a Venezia, consegnando alle stampre il suo ennesimo scritto, il Laberintho de pazzi._NEWLINE_Nel settembre del 1555 scrisse a Perugia il Dialogo tra messer Gulielmo Pontano perugino dottore et el reverendo messere Laurentio Davidico, rimasto inedito, nel quale tornava a presentare le sue travagliate vicende, descrivendosi come un perseguitato dei collaboratori del cardinale Morone. Nei primi giorni di ottobre tornava a Roma, deciso a \xc2\xabscaricarsi la coscienza\xc2\xbb e l'8 ottobre si presentava nuovamente di fronte all'Inquisizione.\n_START_SECTION_\nL'arresto e il processo\n_START_PARAGRAPH_\nDavanti all'inquisitore fra' Michele Ghislieri, di l\xc3\xac a dieci anni papa Pio V, prete Lorenzo, credendo di essere considerato non tanto un testimone contro il cardinale Morone ma piuttosto di essere imputato di aver calunniato un tale pezzo grosso della gerarchia ecclesiastica, ammise s\xc3\xac di averlo considerato luterano ma solo per sospetto e senza prove, e di aver comunicato i suoi dubbi all'ex inquisitore Matteo Lachi e al cardinale Pietro Bertani."