b'\n_START_ARTICLE_\nI principali articoli della fede\n_START_SECTION_\nArticolo 1 - La natura di Dio\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_Viene ribadita la natura Trinitaria di Dio contro le eresie manicheiste, ariane, eunomiane, maomettane, ecc. Dio \xc3\xa8 uno e trino, eterno, privo di corpo e dotato di potenza, saggezza e bont\xc3\xa0 infinita: egli \xc3\xa8 il creatore e preservatore di ogni cosa visibile o invisibile che sia. Dio \xc3\xa8 in tre persone uguali e distinte: il Padre, suo figlio  Ges\xc3\xb9 Cristo e lo Spirito Santo. La Chiesa di Roma fu in accordo con questo articolo.\n_START_SECTION_\nArticolo 2 - Il peccato originale\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_Viene sottolineata la natura intrinsecamente corrotta dell\'uomo, che rappresenta un handicap che solo il battesimo e la rinascita nello Spirito Santo possono superare: la forza e la ragione dell\'uomo non possono, da sole, giustificarlo davanti a Dio. Non possono quindi cancellare il suo stato di peccatore e farlo salvo._NEWLINE_La Chiesa di Roma accett\xc3\xb2 il secondo articolo, ma confut\xc3\xb2 la natura del peccato: \xc2\xabche il peccato originale sia che gli uomini nascano senza timore di Dio e fiducia in Lui, \xc3\xa8 da rigettarsi completamente, poich\xc3\xa9 \xc3\xa8 evidente ad ogni cristiano che l\'essere privo di timore di Dio e di fede in Lui \xc3\xa8 la colpa di un adulto ben pi\xc3\xb9 che l\'offesa di un bimbo appena nato, che non possiede ancora l\'uso della ragione\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nArticolo 3 - Il Figlio di Dio\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_Qui la Confessione propone esattamente gli stessi articoli di fede che compaiono nel Credo Niceno-Costantinopolitano e sui quali la Confutatio fu in totale accordo.\n_START_SECTION_\nArticolo 4 - La giustificazione\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_La Chiesa di Roma accett\xc3\xb2 che i meriti dell\'uomo non potessero bastare di fronte alla potenza salvifica della grazia divina, unica via di salvezza. Si oppose per\xc3\xb2 con fermezza all\'idea che questi meriti, acquisiti attraverso le opere, non fossero meritori, necessari e  indicati come via di salvezza e santificazione in tutte le Sacre Scritture: \xc2\xabDovremo tutti comparire di fronte al trono di Cristo e che ognuno riceva nel suo corpo a seconda di ci\xc3\xb2 che avr\xc3\xa0 compiuto, sia il bene o il male.\xc2\xbb (Cor. 2 5-10).\n_START_SECTION_\nArticolo 5 - Il ministero della Chiesa\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_La Confutatio accett\xc3\xb2 l\'articolo puntualizzando che lo Spirito non infondesse solo la fede, ma anche le virt\xc3\xb9 di speranza e amore.\n_START_SECTION_\nArticolo 6 - La nuova obbedienza\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_La Chiesa cattolica confut\xc3\xb2 l\'eccessivo accento della salvezza attraverso la Fede e il minor risalto delle buone opere "Non chi dice di me \'Signore, Signore\' entrer\xc3\xa0 nel regno dei cieli, ma chi compie la Volont\xc3\xa0 del Padre mio\' (Mt 7, 21). Inoltre alla Chiesa Romana parve inaccettabile il primato della virt\xc3\xb9 della Fede sopra quella della Carit\xc3\xa0, "che \xc3\xa8 il sigillo della perfezione".\n_START_SECTION_\nArticolo 7 - La Chiesa\n_START_PARAGRAPH_\n\xc2\xabE [insegnano, NdR] che una sola Chiesa santa durer\xc3\xa0 per sempre. La Chiesa \xc3\xa8 la congregazione dei Santi, in cui i Vangeli sono insegnati nel modo corretto e i sacramenti correttamente amministrati. \xc3\x88\' [insegnano anche] che ai fini della reale unit\xc3\xa0 della Chiesa sia bastevole l\'accordo sulla dottrina del Vangelo e l\'amministrazione dei sacramenti. Non \xc3\xa8 necessario che le tradizioni umane, cio\xc3\xa8 riti o cerimonie istituiti dagli uomini, debbano essere uniformi ovunque. Cos\xc3\xac come disse Paolo: "Una fede, un battesimo, uno stesso Dio e padre per tutti"\xc2\xbb (Ef. 4, 5-6)_NEWLINE_Confutatio pontificia_NEWLINE_La Chiesa di Roma contest\xc3\xb2 che la Chiesa fosse solo \xc2\xabla congregazione dei Santi\xc2\xbb, poich\xc3\xa9 nel corpo di essa vi sono anche i peccatori, che solo Ges\xc3\xb9 nel Suo giudizio separer\xc3\xa0 dai salvati e solo nel momento che Lui riterr\xc3\xa0 opportuno._NEWLINE_Apprezz\xc3\xb2, inoltre, che riti particolari potessero essere differenti senza per questo inficiare la solidit\xc3\xa0 e unit\xc3\xa0 della Fede, distinguendoli dai riti universali \xc2\xabNoi dobbiamo ritenere che questi riti siano stati tramandati dagli apostoli\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nArticolo 8 - Cosa \xc3\xa8 la Chiesa\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_La Chiesa di Roma  accett\xc3\xb2 l\'articolo.\n_START_SECTION_\nArticolo 9 - Il battesimo\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_La Confutatio approv\xc3\xb2 l\'articolo, unendosi alla generale condanna degli Anabattisti che defin\xc3\xac \xc2\xabla peggior stirpe di uomini sediziosi\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nArticolo 10 - La cena del Signore\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_La Chiesa di Roma accett\xc3\xb2 l\'articolo.\n_START_SECTION_\nArticolo 11 - La confessione\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_La Chiesa di Roma non oppose confutazione se non la richiesta che i sacerdoti chiedessero ai fedeli di confessarsi almeno una volta all\'anno e di dichiarare tutti i peccati commessi che venissero loro alla mente dopo un serio e onesto esame di coscienza: \xc2\xabLavami Signore dalle mie colpe segrete\xc2\xbb (Sal 19,17).\n_START_SECTION_\nArticolo 13 - La funzione dei sacramenti\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_La Chiesa di Roma non obiett\xc3\xb2, ma si limit\xc3\xb2 a chiedere che i sacramenti citati fossero i sette sacramenti della Chiesa Romana.\n_START_SECTION_\nArticolo 14 - L\'ordine ecclesiastico\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_La Chiesa cattolica domand\xc3\xb2 che la chiamata dei pastori fosse in accordo a quella regolarmente in uso nella Chiesa di Roma e che non fosse derivante da pressioni esercitate dalla gente o derivanti da tumulti di popolo. Ammon\xc3\xac, inoltre, a che ci\xc3\xb2 non si verificasse.\n_START_SECTION_\nArticolo 15 - I riti della Chiesa\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_La Confutatio  obiett\xc3\xb2 fermamente sull\'ultima parte dell\'articolo e ribad\xc3\xac la bont\xc3\xa0 delle tradizioni di sacrificio ed espiazione dei peccati che la storia aveva stabilito, dichiarando la loro piena concordanza con il Vangelo.\n_START_SECTION_\nArticolo 16 - Le questioni civili\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_La Chiesa di Roma approv\xc3\xb2 questo capitolo, sottolineando la condanna agli Anabattisti, verso i quali tutte le chiese cristiane si trovavano concordi in una totale condanna.\n_START_SECTION_\nArticolo 17 - Il ritorno di Cristo per il giudizio\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_La Chiesa di Roma accett\xc3\xb2 l\'articolo.\n_START_SECTION_\nArticolo 18 - Il libero arbitrio\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_La Chiesa di Roma si trov\xc3\xb2 in accordo su questo capitolo e sulla condanna delle eresie.\n_START_SECTION_\nArticolo 19 - La causa del peccato\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_La Chiesa di Roma si trov\xc3\xb2 in perfetto accordo su questo capitolo, che distingueva la causa della malvagit\xc3\xa0 dalla infinita bont\xc3\xa0 di Dio e ne ascriveva i motivi e le responsabilit\xc3\xa0 alla corruttibilit\xc3\xa0 della natura umana e del suo giudizio debole.\n_START_SECTION_\nArticolo 20 - Fede e buone opere\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_Questo punto \xc3\xa8 uno dei pi\xc3\xb9 rilevanti della Confessione augustana, nonch\xc3\xa9 il pi\xc3\xb9 lungo e doviziosamente spiegato della prima parte a conferma di quanto l\'argomento stesse a cuore dei riformati. La Chiesa di Roma confut\xc3\xb2 ci\xc3\xb2 che aveva gi\xc3\xa0 confutato altrove e cio\xc3\xa8 il posto secondario in cui le opere venivano relegate dal nuovo punto di vista. Inoltre rifiut\xc3\xb2 che dare risalto al ruolo delle opere di misericordia significasse sdegnare i meriti della passione di Cristo, colui che con il suo esempio (e la sua morte) ci insegna ad agire come piace a Dio e pertanto a compiere le opere che contribuiscono a cancellare i nostri peccati e il suo sdegno verso le nostre offese.\n_START_SECTION_\nArticolo 21 - La devozione ai santi\n_START_PARAGRAPH_\nConfutatio pontificia_NEWLINE_La Chiesa di Roma sottoline\xc3\xb2 come i notabili delle citt\xc3\xa0, i principi e lo stesso Imperatore dovessero invece sottoscrivere la devozione dei santi, che non poteva ridursi alla semplice, per quanto necessaria, imitazione del loro esempio. E citando sant\'Agostino dissero: \xc2\xabUn popolo cristiano celebra la memoria dei martiri con osservanza religiosa che condivide i loro meriti e viene aiutata dalle loro preghiere\xc2\xbb. I santi, dunque, erano degni di devozione perch\xc3\xa9 potevano, con i loro meriti, intercedere presso Dio per chi rivolgeva loro preghiere, elemosine e atti devozionali.'