b'\n_START_ARTICLE_\nCarnevale Ambrosiano\n_START_SECTION_\nRito ambrosiano\n_START_PARAGRAPH_\nNel rito ambrosiano osservato nella maggior parte delle chiese dell\'arcidiocesi di Milano e in alcune delle diocesi vicine, il periodo quaresimale inizia con la prima domenica di Quaresima. L\'ultimo giorno di Carnevale \xc3\xa8 il sabato, quattro giorni dopo rispetto al marted\xc3\xac grasso in cui termina il Carnevale celebrato dove si osserva il rito romano._NEWLINE_La tradizione detta che all\'origine di questa usanza ci sia una richiesta specifica di Sant\'Ambrogio che in pellegrinaggio lontano da Milano abbia fatto richiesta alla popolazione di attendere il proprio rientro per poter dare inizio alle celebrazioni della Quaresima._NEWLINE_Verosimilmente potrebbe essere dettata dal prolungarsi di guerre o carestie o pestilenze o dalla transizione dal calendario giuliano al calendario gregoriano avvenuta solo nel 1582. La verit\xc3\xa0 risiede nel computo dei giorni, dovuti alla differenziazione fra i termini penitenza e digiuno in senso stretto, questo era il computo originale della primitiva Quaresima in tutti i riti.\n_START_SECTION_\nCenni\n_START_PARAGRAPH_\nLe pratiche di travestimento sono note nell\'Antico Egitto in onore della dea Iside e in Grecia per Dioniso, mentre a Roma qualcosa di simile al carnevale, seppur decisamente pi\xc3\xb9 prosaico e dissoluto, si ravvisa nei Saturnali che hanno proprio come filo conduttore il "ribaltamento dell\'ordine costituito". Nell\'Alto Medioevo, le prime testimonianze scritte risalgono al XIII secolo, la tradizione \xc3\xa8 anteriore e il "Carnevale moderno" si diffonde a partire dall\'Italia in tutto il mondo cristiano, legando il periodo di festa in funzione della Pasqua. A Milano, la scansione liturgica delle funzioni religiose strettamente connessa al "rito ambrosiano" si riflette anche sul Carnevale.\n_START_SECTION_\nContesto storico imperiale\n_START_PARAGRAPH_\nNel 306 l\'imperatore Costantino I, autore con Licinio dell\'Editto di Milano, e la madre Flavia Giulia Elena nota come "Sant\'Elena Imperatrice" contribuiscono alla diffusione del Cristianesimo in occidente._NEWLINE_La "Mediolanum" capitale imperiale dell\'Impero romano d\'Occidente \xc3\xa8 governata da Massimiano e in seguito da Teodosio I prima del trasferimento della capitale a Ravenna._NEWLINE_Nel 380 Teodosio I \xc3\xa8 il sostenitore e il promulgatore, assieme agli altri due Cesari Augusti Graziano e Valentiniano II, dell\'editto di Tessalonica, con il quale il credo niceno diviene la religione unica e obbligatoria dell\'Impero._NEWLINE_Teodosio professa il credo niceno in contrapposizione all\'arianesimo, convoca nel 381 il primo concilio di Costantinopoli per condannare le eresie che si oppongono ai principi del Concilio di Nicea._NEWLINE_Tra il 391 e il 392 sono emanati i decreti teodosiani che attuano in pieno l\'editto di Tessalonica: \xc3\xa8 interdetto l\'accesso ai templi pagani, \xc3\xa8 ribadita la proibizione di qualsiasi forma di culto, \xc3\xa8 vietata l\'adorazione delle statue e altri idoli pagani; sono inasprite le pene amministrative per i cristiani che si riconvertono al paganesimo._NEWLINE_Nel decreto emanato nel 392 da Costantinopoli \xc3\xa8 perseguita l\'immolazione di vittime nei sacrifici, \xc3\xa8 condannata la consultazione delle viscere, equiparata al delitto di "Lex Iulia maiestatis", lesa maest\xc3\xa0 punibile con la condanna a morte. I templi pagani sono oggetto di sistematica distruzione, mira della confisca dei beni, i capi che li dirigono sottoposti ad arresto e la persecuzione degli adepti._NEWLINE_Nel 393, interpretando i Giochi olimpici come una festa pagana, influenzato dal vescovo Ambrogio, ne decreta la chiusura. A determinare tale decisione contribuiscono la strage di Tessalonica e soprattutto l\'ormai intollerabile livello di corruzione regnante tra gli atleti e gli organizzatori che falsa le competizioni. La disposizione pone fine a una tradizione millenaria._NEWLINE_Nella transizione da religione romana al cristianesimo si assiste a un ribaltamento dei ruoli. Da cristiani perseguitati a cristiani persecutori nella figura propria dell\'Imperatore che, animato da ragioni politiche, sociali, tattico - psicologiche, strategiche rasenta l\'ortodossia radicale tendente al fanatismo, sfociata in frequenti, feroci e sanguinose persecuzioni che causano spesso animati e prolungati dissidi fra Ambrogio e Teodosio. La religione romana cessa dunque d\'essere praticata alla fine del IV secolo con gli editti promulgati dall\'imperatore romano di fede cristiana Teodosio I che proibiscono tutti i culti non cristiani._NEWLINE_In un siffatto contesto con Milano al centro dell\'Impero, tra le poche valvole di sfogo superstiti, i "Saturnali", i "Bacchanalia", i "Fornacalia", i "Parentalia", i "Lupercalia", le "Idi di Marte" identificate comunemente con le "Idi di marzo" e tutto l\'insieme delle festivit\xc3\xa0 romane compreso tra il mese di dicembre e marzo, epurate dai riti orgiastici, riti propiziatori, sacrifici animali e promiscue pratiche sessuali, si trasformano in riti carnevaleschi senza il culto di idoli pagani._NEWLINE_Nuovi usi e costumi che prevedono il capovolgimento dell\'ordine sociale e delle gerarchie per lasciar posto al rovesciamento delle classi, alla caricatura e al dileggio delle classi nobili e del clero mediante l\'utilizzo della satira e della critica, al burlesco scimmiottamento di stili di vita attraverso lo sberleffo e lo scherzo, l\'ironia, la parodia e il comico, alla dissolutezza regimentata nel campo politico e religioso attraverso cortei, sfilate e balli in maschera._NEWLINE_Accompagnano i festeggiamenti abbondanti abbuffate e generose libagioni preludio di un lungo periodo di penitenza improntato a principi cristiani quali l\'astinenza, il digiuno, l\'espiazione, il ravvedimento, la confessione e la riconciliazione, il perdono. Si determina dunque l\'antesignano del Carnevale moderno che trova proprio a Milano la culla delle proprie origini.\n_START_SECTION_\nRinascimento\n_START_PARAGRAPH_\nNel Rinascimento il Carnevale Ambrosiano \xc3\xa8 pi\xc3\xb9 raffinato. Il periodo \xc3\xa8 contraddistinto dall\'uso di carri e sfarzosi cortei.\n_START_SECTION_\nBarocco\n_START_PARAGRAPH_\nNel Seicento barocco segnato dalla dominazione spagnola il Carnevale Ambrosiano arriva al suo massimo splendore ed eleganza._NEWLINE_Compaiono le maschere regionali della commedia dell\'Arte.\n_START_SECTION_\nLa Commedia dell\'Arte\n_START_PARAGRAPH_\nLa Commedia dell\'Arte si diffonde nel XVI secolo con le opere di Ruzante, pseudonimo di Angelo Beolco. La commedia classica diventa divertente con i nuovi personaggi: Meneghino e Cecca, Brighella, Rosaura.'