b'\n_START_ARTICLE_\nTalete\n_START_SECTION_\nData di nascita\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo Apollodoro di Atene, Talete nacque nel I anno della 35\xe1\xb5\x83 olimpiade (640 a.C.) o, pi\xc3\xb9 probabilmente secondo molti studiosi moderni, nel I anno della 39\xe1\xb5\x83 olimpiade (624 a.C.).\n_START_SECTION_\nOrigini\n_START_PARAGRAPH_\nLe sue origini erano discusse gi\xc3\xa0 dagli antichi. In base all\'opinione prevalente riportata da Diogene Laerzio, Talete sarebbe nato a Mileto, in Asia Minore, figlio di Essamio e Cleobulina; secondo altre versioni, tra cui quella di Erodoto, avrebbe avuto origine fenicia e sarebbe appartenuto alla stirpe dei Telidi (queste due versioni non sono necessariamente in contrasto, poich\xc3\xa9 Talete potrebbe effettivamente essere nato a Mileto da genitori greci, sebbene di lontane origini fenicie). Un\'ultima versione, riferita da Diogene Laerzio, sostiene che Talete sarebbe nato in Fenicia e, dopo esserne stato esiliato, sarebbe emigrato a Mileto.\n_START_SECTION_\nNella lista dei Sette sapienti\n_START_PARAGRAPH_\nFin dall\'antichit\xc3\xa0 fu considerato uno dei Sette sapienti: la prima attestazione \xc3\xa8 nel dialogo Protagora di Platone, dove figura insieme a Pittaco di Mitilene, Biante di Priene, Solone, Cleobulo di Lindo, Misone di Chene e Chilone di Sparta. Sebbene le liste dei Sette sapienti siano variabili tra gli autori, il nome di Talete \xc3\xa8 sempre presente. In seguito si diffusero numerosi racconti che videro protagonista Talete in quanto primo tra i Sapienti: nella versione di Callimaco, l\'arcade Baticle lascia in punto di morte una coppa d\'oro al figlio Anfalce, affinch\xc3\xa9 costui la consegni al migliore dei Sapienti; Anfalce la dona a Talete, ma costui la invia a Biante, il quale a sua volta la dona a Periandro finch\xc3\xa9 la coppa, dopo essere passata da tutti i Sette sapienti, torna a Talete, che decide di dedicarla ad Apollo. In altre versioni alcuni pescatori rinvengono un tripode o un altro oggetto prezioso e, dopo aver chiesto all\'oracolo a chi dovesse essere consegnato, lo donano al "pi\xc3\xb9 sapiente", che in alcuni casi \xc3\xa8 Biante, in altri Talete, in altri Pittaco; il tripode passa tra i sapienti finch\xc3\xa9 l\'ultimo lo dona ad Apollo._NEWLINE_Sempre legata alla tradizione dei Sette sapienti \xc3\xa8 una notizia di Demetrio Falereo, riferita da Diogene Laerzio e generalmente ritenuta priva di storicit\xc3\xa0 dagli studiosi moderni, secondo la quale Talete sarebbe stato il primo a essere chiamato "sapiente" e ci\xc3\xb2 sarebbe avvenuto al tempo dell\'arcontato di Damasia (582-581 a.C.). Alcuni studiosi moderni, comunque, difendono la notizia, ritenendo che Talete si sarebbe davvero recato ad Atene per ricevere, come una sorta di onorificenza, il titolo di sophos.\n_START_SECTION_\nPrevisione dell\'eclissi\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo Erodoto, durante una battaglia tra i Medi, guidati da Ciassare, e i Lidi, guidati da Aliatte II, si verific\xc3\xb2 un\'eclissi solare, che impression\xc3\xb2 talmente i Medi e i Lidi al punto che smisero di combattere; Erodoto annota che Talete aveva annunciato agli Ioni questa eclissi e ne aveva previsto l\'anno. Le fonti antiche collocano questa eclissi tra la 48\xe1\xb5\x83 e la 50\xe1\xb5\x83 olimpiade; l\'ipotesi che ha riscosso pi\xc3\xb9 consensi tra gli storici moderni \xc3\xa8 che l\'eclissi citata da Erodoto sia l\'eclissi totale verificatasi il 28 maggio 585 a.C. (secondo il calendario giuliano; 22 maggio secondo quello gregoriano), visibile in Asia Minore. Tuttavia, dal punto di vista storico anche questa notizia comporta alcuni problemi, in particolare a proposito del re dei Medi. Cicerone afferma che al momento dell\'eclissi prevista da Talete il re dei Medi era Astiage e non il padre, Ciassare, come sostiene Erodoto; nella traduzione armena del Chronicon di Eusebio, l\'eclissi \xc3\xa8 posta nel corso di una battaglia tra Aliatte e Astiage; inoltre un frammento papiraceo di un commento a una poesia di Alceo cita una battaglia tra Aliatte e Astiage, probabilmente la stessa battaglia in cui si verific\xc3\xb2 l\'eclissi, poich\xc3\xa9 probabilmente il trattato di pace tra Medi e Lidi fu firmato non molto tempo dopo l\'eclissi.\n_START_SECTION_\nConsigli politici e rapporti con la Lidia\n_START_PARAGRAPH_\nParlando dell\'avanzata nella Ionia dei Persiani, Erodoto ricorda il consiglio di Talete agli Ioni per evitare di essere conquistati: egli propose che le citt\xc3\xa0 ioniche, pur rimanendo abitate, diventassero dei demi e che avessero un unico consiglio a Teo, una citt\xc3\xa0 che si trovava al centro della Ionia. La proposta di Talete \xc3\xa8 stata datata anteriormente al 545 a.C, ma la sua storicit\xc3\xa0 \xc3\xa8 stata negata da vari studiosi: in particolare, \xc3\xa8 parso poco verosimile che un cittadino di Mileto, citt\xc3\xa0 che aveva stretto un patto con Ciro, si schierasse con le altre citt\xc3\xa0 ioniche in posizione anti-persiana. Inoltre l\'episodio si sarebbe verificato in un periodo che non si adatta alla fase attiva di Talete, poich\xc3\xa9 si \xc3\xa8 ritenuto che quarant\'anni dopo la previsione dell\'eclissi egli fosse molto avanti negli anni o non pi\xc3\xb9 vivo. Secondo altri, invece, la notizia di Erodoto \xc3\xa8 da accettare: Talete avrebbe proposto di creare uno stato unitario (forse un effettivo sinecismo) in cui l\'autorit\xc3\xa0 del consiglio comune avrebbe prevalso sulla sovranit\xc3\xa0 delle singole citt\xc3\xa0 o sarebbe stata usata solo per gestire i rapporti con gli altri Stati. In ogni caso, la proposta di cui parla Erodoto non vide mai la luce._NEWLINE_Diogene Laerzio riferisce un altro consiglio politico di Talete: egli avrebbe sconsigliato un\'alleanza antipersiana di Mileto con Creso, prevedendo la sconfitta di quest\'ultimo, cosa che poi si verific\xc3\xb2 per opera di Ciro. Anche se il consiglio \xc3\xa8 attribuito a Talete, si \xc3\xa8 pensato che l\'opposizione all\'alleanza con Creso non sia stata proposta dal filosofo in persona, ma sia derivata dalla sua condotta politica. _NEWLINE_Mentre la notizia di Diogene Laerzio pone Talete in opposizione a Creso, un altro episodio colloca il filosofo al suo seguito. Erodoto riporta un aneddoto relativo ai prodromi della battaglia di Pteria (547 a.C.), secondo cui un espediente elaborato da Talete avrebbe permesso all\'esercito di Creso, re della Lidia in guerra contro Ciro, di attraversare il fiume Halys. Poich\xc3\xa9 Creso non poteva far attraversare il fiume all\'esercito a causa della mancanza di ponti, Talete, che si sarebbe trovato nell\'accampamento di Creso, avrebbe parzialmente deviato il corso del fiume scavando un canale sul lato destro dell\'accampamento; in questo modo il fiume avrebbe in parte percorso il canale e in parte avrebbe proseguito sul proprio letto naturale, a sinistra dell\'accampamento, ma sarebbe stato da entrambe le parti facilmente guadabile. La storicit\xc3\xa0 di questo episodio \xc3\xa8 stata messa in dubbio gi\xc3\xa0 nell\'antichit\xc3\xa0: lo stesso Erodoto non crede a questa versione dei fatti, ritenendo che Creso oltrepass\xc3\xb2 il fiume usando ponti esistenti. Anche gli studiosi moderni sono in generale scettici sulla storicit\xc3\xa0 del racconto: ad esempio, \xc3\xa8 stato rilevato che, se effettivamente Talete ebbe rapporti con i sovrani della Lidia, pi\xc3\xb9 probabilmente ebbe contatti con Aliatte, che regn\xc3\xb2 prima di Creso e che quindi, dal punto di vista cronologico, si adatterebbe meglio al periodo in cui visse Talete._NEWLINE_\xc3\x88 da notare come questa scelta di alterare il letto naturale di un fiume presupponga da parte di Talete la sfiducia nell\'esistenza delle divinit\xc3\xa0 fluviali (si ricordi l\'episodio della lotta fra il dio fluviale Scamandro e Achille, narrata da Omero nell\'Iliade).\n_START_SECTION_\nStoricit\xc3\xa0 degli aneddoti\n_START_PARAGRAPH_\nPlatone e Aristotele riferiscono due aneddoti su Talete di segno opposto. Il primo, nel Teeteto, ritrae Talete come un pensatore immerso in riflessioni teoriche e poco interessato agli aspetti pratici poich\xc3\xa9 un giorno, mentre rivolgeva lo sguardo alle stelle, non si accorse che stava cadendo in un pozzo; per questo una servetta trace lo derise, dicendo che desiderava conoscere le cose del cielo ma non si accorgeva di quelle sotto i suoi piedi. L\'aneddoto riferito da Aristotele, invece, mostra l\'intraprendenza di Talete e la sue capacit\xc3\xa0 nelle attivit\xc3\xa0 pratiche. Per rispondere a chi lo accusava di essere povero e che la filosofia non gli fosse di alcun aiuto, egli previde grazie a calcoli astronomici un\'abbondante raccolta di olive e in pieno inverno si accaparr\xc3\xb2 tutti i frantoi di Mileto e di Chio per una cifra molto bassa, poich\xc3\xa9 vi era scarsa richiesta; al momento della raccolta delle olive, Talete pot\xc3\xa9 affittarli al prezzo che voleva, essendoci molta richiesta di frantoi, e pot\xc3\xa9 dimostrare che per un filosofo \xc3\xa8 facile arricchirsi, ma non \xc3\xa8 ci\xc3\xb2 che gli interessa._NEWLINE_Gli studi moderni tendono a negare storicit\xc3\xa0 a entrambi gli episodi. L\'aneddoto di Platone mostra una rappresentazione tipica del filosofo assente, immerso in elucubrazioni, che per\xc3\xb2 \xc3\xa8 parsa poco adatta a una figura in genere ritenuta attiva in molti campi del sapere come Talete; l\'episodio di Aristotele viene visto come una possibile risposta alle accuse di scarso senso pratico mosse al filosofo dal primo aneddoto.\n_START_SECTION_\nVita sociale e privata\n_START_PARAGRAPH_\nNon si hanno notizie certe riguardo la famiglia di Talete. Forse si spos\xc3\xb2 ed ebbe un figlio, ma gli sono attribuite alcune battute che sembrano andare in direzione opposta: alle sollecitazioni della madre a prender moglie avrebbe risposto: \xc2\xabNon \xc3\xa8 ancora tempo\xc2\xbb; insistendo ancora, quando egli aveva oltrepassato la giovinezza, le avrebbe invece detto: \xc2\xabNon \xc3\xa8 pi\xc3\xb9 tempo\xc2\xbb poich\xc3\xa9 quel momento era ormai passato. Talete avrebbe poi detto di non volere avere figli \xc2\xabproprio per amore dei figli\xc2\xbb. Tra gli altri detti ricordati da Diogene Laerzio, Talete sarebbe stato grato al destino per \xc2\xabessere nato uomo e non animale, maschio e non femmina e greco e non barbaro\xc2\xbb. Il figlio di Talete si sarebbe chiamato Cibisto, ma secondo alcune fonti si sarebbe trattato del figlio della sorella, che il filosofo avrebbe adottato._NEWLINE_Secondo Eraclide Pontico, Talete visse isolato dagli affari dello Stato e solitario; tuttavia \xc3\xa8 ricordato come maestro di Anassimandro, a sua volta maestro di Anassimene.\n_START_SECTION_\nTalete: il primo filosofo\n_START_PARAGRAPH_\nTalete veniva identificato come il primo filosofo per aver indicato come principio originario di tutte le cose l\'acqua ma in vero questa concezione era gi\xc3\xa0 da tempo presente nelle mitologie orientali sumeriche, caldee, egiziane ebraiche (\xc2\xabLa dea egizia Nun \xc3\xa8 la massa liquida primordiale; caos acquoso anche nel babilonese Enuma Elis, e presso gli ebrei Genesi, I, 2 dice che lo Spirito di Dio si moveva sopra la faccia delle acque.\xc2\xbb) che descrivevano teogonie e cosmogonie basate sul mito di un \xc2\xabcaos acquoso originario\xc2\xbb. Anche Esiodo e Omero, ben prima di Talete, si riferivano similmente al mito di Oceano a proposito della teogonia e della cosmogonia e per questo Aristotele si era formato la convinzione che le origini della filosofia greca fossero la conclusione di un processo che iniziava con le divinit\xc3\xa0 della Grecia arcaica preomerica e di seguito, attraverso la cultura sapienziale, Talete e i primi filosofi fossero giunti a identificare i principi materiali del cosmo. Su questa linea d\'interpretazione gli studiosi affermano l\'autonomia e l\'originalit\xc3\xa0 del pensiero greco osservando come gi\xc3\xa0 nell\'antichit\xc3\xa0 autori come Erodoto, Platone, Aristotele non accennano ad alcuna derivazione del pensiero greco dalla filosofia orientale che tuttavia mostrano di apprezzare mettendone in rilievo il carattere pratico. Inoltre non si trova traccia nel pensiero greco antico di traduzioni di testi orientali e infine i filosofi greci si svincolano dall\'impronta religiosa che caratterizza la sapienza orientale privilegiando la ragione come unico strumento per la ricerca di una verit\xc3\xa0.  Tuttavia nelle cosmologie dei primi filosofi permangono elementi della tradizione mitica tali da far pensare agli storici della filosofia a una \xc2\xabcontinuit\xc3\xa0 e frattura tra pensiero mitico e filosofico\xc2\xbb almeno sino a quando il logos diviene autonomo in un\'epoca in cui \xc2\xabL\xe2\x80\x99avvento della citt\xc3\xa0 non si limita a segnare una serie di trasformazioni economiche e politiche: implica un cambiamento di mentalit\xc3\xa0, la scoperta di un altro orizzonte intellettuale...\xc2\xbb in cui prevale la parola sostenuta razionalmente.\n_START_SECTION_\nContesto storico\n_START_PARAGRAPH_\nNel VI secolo a.C. la vita delle colonie ioniche dell\'Asia minore - Mileto, Colofone, Clazomene, Efeso, tutte affacciate sul mar Mediterraneo, e le isole di Samo e di Chio - si organizza in forme politiche controllate da ristretti gruppi aristocratici; la loro economia registra un accentuato sviluppo, favorito dall\'intensificarsi dei traffici marittimi. Mileto \xc3\xa8 la prima delle citt\xc3\xa0, per la ricchezza dei suoi palazzi e dei suoi templi, per il fervore delle iniziative commerciali e della ricerca tecnico-scientifica che favorisce la crescita delle condizioni economiche, della cultura e del numero dei cittadini che si dedicano ad attivit\xc3\xa0 produttive; mentre aumenta il numero degli artigiani e dei commercianti, diminuisce quello dei contadini e la schiavit\xc3\xb9 \xc3\xa8 un fenomeno limitato._NEWLINE_Mileto \xc3\xa8 in rapporto con le altre citt\xc3\xa0 della Ionia, con la penisola italiana, con la Sicilia, con l\'Egitto, con la confinante Lidia e l\'impero persiano; penetrano al suo interno le conoscenze elaborate in millenni dalle civilt\xc3\xa0 egiziana e babilonese._NEWLINE_Non \xc3\xa8 dunque sorprendente che con la vivacit\xc3\xa0 della vita politica delle citt\xc3\xa0 della Ionia, con lo sviluppo economico ottenuto da gruppi sociali ricchi d\'iniziativa, portati all\'azione sulla realt\xc3\xa0 e non alla sua contemplazione e interessati a valutare la natura per quella che \xc3\xa8 effettivamente, si affermi una cultura che pone a proprio fondamento il giudizio e l\'elaborazione razionale, ossia dottrine filosofiche e non mitologie poetiche e religiose. Per quanto sommari e primitivi siano i risultati ottenuti, questi s\'incanalano nell\'alveo della ricerca razionale e in quanto tali appartengono a buon diritto alla ricerca filosofica propriamente detta.\n_START_SECTION_\nAcqua principio di vita\n_START_PARAGRAPH_\nAristotele, parlando delle dottrine dei naturalisti (che egli considera i primi filosofi) a proposito dei principi delle cose, osserva che essi riconoscevano solo principi materiali: ci\xc3\xb2 che costituisce tutti gli esseri non si genera e non si distrugge ma si conserva per sempre. Questo principio (\xe1\xbc\x80\xcf\x81\xcf\x87\xce\xae, arch\xc3\xa8) non era per\xc3\xb2 lo stesso per tutti costoro: per Talete, in particolare, tale principio era l\'acqua poich\xc3\xa9 egli, secondo Aristotele, not\xc3\xb2 che il nutrimento di tutte le cose \xc3\xa8 umido, che i semi hanno una natura umida e che il caldo \xc3\xa8 umido; poich\xc3\xa9 l\'acqua \xc3\xa8 alla base delle cose umide, l\'acqua \xc3\xa8 il principio di tutte le cose. Anche se Aristotele usa termini non ancora applicati ai tempi di Talete e dei Milesi (come "sostrato" ed "elemento"), la parola "arch\xc3\xa8" probabilmente era gi\xc3\xa0 usata con il significato di "principio", inteso come "inizio" e "causa che d\xc3\xa0 origine": per Talete tutte le cose erano acqua (arch\xc3\xa8) e tutte le cose sono ancora acqua nonostante le loro mutazioni, poich\xc3\xa9 essa rimane la stessa sostanza (arch\xc3\xa8 o physis, "natura"). Egli sarebbe quindi stato il primo, tra quelli di cui ci siano giunte notizie, a chiedersi di cosa sono fatte le cose o qual \xc3\xa8 la loro origine.\n_START_SECTION_\nIl galleggiamento della Terra\n_START_PARAGRAPH_\nL\'importanza dell\'acqua \xc3\xa8 evidente anche in un altro concetto attribuito a Talete e riportato da Aristotele, secondo il quale la Terra poggia sull\'acqua e vi galleggia come un pezzo di legno. Aristotele la critica partendo dall\'esperienza che un pezzetto di terra affonda in acqua, perci\xc3\xb2 sostiene che non \xc3\xa8 possibile che l\'intera Terra possa galleggiare sull\'acqua. Non \xc3\xa8 chiaro come Talete ritenesse possibile che la Terra poggi sull\'acqua senza affondare: \xc3\xa8 stato proposto che immaginasse la Terra come un disco impermeabile, con numerose cavit\xc3\xa0 contenenti aria e abbastanza grande da spostare una sufficiente quantit\xc3\xa0 d\'acqua che permettesse il galleggiamento (sebbene il principio di Archimede non fosse ancora noto). L\'acqua, muovendosi, avrebbe trasmesso il suo moto al disco della Terra, provocando i terremoti. Talete potrebbe aver immaginato la posizione della Terra come nella successiva mappa di Ecateo di Mileto, in cui la Terra \xc3\xa8 circondata dalle acque ed \xc3\xa8 protetta da una sorta di cupola che contiene il cielo e le stelle. Alcuni studiosi hanno collegato strettamente le due affermazioni di Talete sull\'acqua: Talete potrebbe aver inteso che tutte le cose hanno origine nella profondit\xc3\xa0 e, poich\xc3\xa9 la Terra poggia sull\'acqua, l\'acqua sarebbe all\'origine di tutte le cose.\n_START_SECTION_\nL\'anima\n_START_PARAGRAPH_\nL\'acqua e l\'aria (che secondo Anassimene era il principio) per i Milesi sono sostanze vive, in grado di modificarsi e di essere esse stesse le cause di queste modifiche: ai loro occhi esse potevano costituire l\'arch\xc3\xa8, cio\xc3\xa8 il principio, senza che ci fosse bisogno di introdurre il dualismo di materia e vita (o spirito) o di individuare una causa prima e una causa seconda, come fa Aristotele nel criticare i Milesi. Per questo, non essendo concepibile questa separazione, alcuni studiosi sostengono che i Milesi possano essere considerati dei monisti ma non dei "materialisti". Per essere in grado di muovere e produrre cambiamento, questo principio doveva essere della stessa natura dell\'anima (psych\xc3\xa9): un altro concetto attribuito a Talete, infatti, \xc3\xa8 che l\'anima, che forse riteneva immortale, sia la forza che muove le cose, come nel caso del magnete, la cui anima fa muovere, cio\xc3\xa8 attira, il ferro, e nel caso dell\'ambra, che acquista propriet\xc3\xa0 magnetiche quando viene strofinata. Talete, non distinguendo tra cose animate e cose inanimate, potrebbe essere stato influenzato da concezioni animiste pi\xc3\xb9 antiche, perch\xc3\xa9 gli \xc3\xa8 attribuito anche il detto che "tutto \xc3\xa8 pieno di d\xc3\xa8i", cio\xc3\xa8 che il mondo \xc3\xa8 in un certo senso vivo e sottoposto a cambiamento (per questa sua dottrina si \xc3\xa8 parlato di ilozoismo di Talete); tuttavia egli fece un passo avanti, perch\xc3\xa9 bas\xc3\xb2 queste idee sulle osservazioni di fenomeni, all\'epoca non spiegabili, che producevano il moto, senza ricorrere a spiegazioni mitologiche o teologiche. Talete, e pi\xc3\xb9 in generale i Milesi, \xc3\xa8 stato indicato da alcuni studiosi come un anticipatore del moderno modo di pensare scientifico: non accettando acriticamente le spiegazioni mitologiche del suo tempo, egli cerc\xc3\xb2 di semplificare e spiegare la variet\xc3\xa0 della natura su basi razionali, attraverso modifiche nella natura stessa.\n_START_SECTION_\nConoscenze astronomiche\n_START_PARAGRAPH_\nIn campo astronomico, Talete \xc3\xa8 ricordato principalmente per la gi\xc3\xa0 menzionata previsione dell\'eclissi totale di Sole verificatasi durante una battaglia tra Medi e Lidi, probabilmente da identificare con l\'eclissi del 28 maggio 585 a.C. Oltre a problemi storici e cronologici, la notizia della previsione dell\'eclissi ha posto soprattutto problemi scientifici, poich\xc3\xa9 non \xc3\xa8 chiaro se ci fu davvero una previsione, in che termini e con quali mezzi. Sebbene Eudemo sostenga che Talete fosse stato il primo a scoprire le eclissi di sole, \xc3\xa8 stato rilevato che Talete non sapeva che la Terra \xc3\xa8 sferica e non conosceva l\'effetto della parallasse, perci\xc3\xb2 non avrebbe potuto prevedere n\xc3\xa9 la zona interessata da un\'eclissi n\xc3\xa9 se questa sarebbe stata parziale o totale. Aezio, una fonte molto successiva a Talete, sostiene che Talete sapesse gi\xc3\xa0 che l\'eclissi solare si verifica per la frapposizione della Luna, ma questo \xc3\xa8 escluso dai critici moderni, anche perch\xc3\xa9 tale conoscenza non \xc3\xa8 testimoniata per nessun diretto successore di Talete. Un papiro di Ossirinco contiene una citazione di Aristarco di Samo secondo la quale Talete avrebbe scoperto che un\'eclissi solare avviene durante una luna nuova: Talete avrebbe potuto usare alcune osservazioni precedenti o proprie per mettere in relazione i due fenomeni, ma difficilmente si sarebbe spinto oltre. _NEWLINE_Alcuni studiosi moderni hanno supposto che Talete abbia previsto l\'eclissi usando informazioni attinte da popoli che avevano gi\xc3\xa0 all\'epoca una tradizione di osservazioni astronomiche, in particolare dai Caldei i cui sacerdoti registravano le eclissi gi\xc3\xa0 dall\'VIII secolo a.C.; Talete in particolare avrebbe potuto usare un ciclo di 223 mesi lunari (spesso chiamato saros, ma impropriamente) al termine del quale le eclissi lunari e solari si ripetono con piccole differenze. Tuttavia sembra che prima del IV secolo a.C. non fosse possibile utilizzare i testi babilonesi per effettuare previsioni precise ma solo per escludere il verificarsi di un\'eclissi o per affermare che sarebbe stata possibile; inoltre l\'ipotesi che Talete avrebbe viaggiato a Babilonia o avrebbe usato testi babilonesi non \xc3\xa8 accettata da tutti. Se Talete comunque venne a conoscenza di questi testi o se impieg\xc3\xb2 altri metodi, potrebbe aver detto soltanto che entro la fine dell\'anno si sarebbe verificata un\'eclissi solare; il fatto che essa ebbe davvero luogo, che fu totale e che avvenne durante la battaglia fu una coincidenza che contribu\xc3\xac a diffondere e a rendere pi\xc3\xb9 credibile la notizia di una previsione precisa da parte del filosofo._NEWLINE_A Talete \xc3\xa8 attribuita la scoperta delle stelle che formano l\'Orsa minore; pi\xc3\xb9 probabilmente, avrebbe definito questa costellazione e, per via della sua posizione quasi statica, ne avrebbe segnalato l\'importanza ai naviganti greci, che invece usavano l\'Orsa maggiore. Gli sono attribuite anche osservazioni delle Iadi, che comunque erano note gi\xc3\xa0 in precedenza essendo citate nei poemi omerici, e delle Pleiadi, di cui avrebbe fissato il tramonto mattutino 25 giorni dopo l\'equinozio autunnale. Quest\'ultima notizia presuppone quindi che Talete conoscesse e sapesse determinare la data degli equinozi, ma anche su questo punto non c\'\xc3\xa8 accordo tra gli studiosi moderni. Talete e i suoi diretti successori non avevano un modello delle orbite celesti e dunque non avrebbero potuto definire l\'equinozio in senso moderno, come il momento in cui l\'eclittica incrocia l\'equatore celeste; potrebbero per\xc3\xb2 averlo definito in maniera meno rigorosa, utilizzando i solstizi, la cui conoscenza appare pi\xc3\xb9 sicura. Talete avrebbe studiato questi ultimi riuscendo a determinare i periodi tra due solstizi e notando che non sono uguali, ma non si conosce il metodo con cui avrebbe stabilito le date dei solstizi: potrebbe aver individuato il primo giorno in cui sembrava che il Sole al momento di sorgere (o di tramontare) avesse smesso di spostarsi verso nord o verso sud; oppure potrebbe aver contato i giorni in cui sembrava che il Sole sorgesse (o tramontasse) nello stesso punto e aver diviso questo numero a met\xc3\xa0; o ancora, avrebbe potuto basarsi sulla lunghezza dell\'ombra proiettata da un palo fissato nel terreno. Se avesse ripetuto queste misurazioni per pi\xc3\xb9 anni e avesse trovato le stesse date per i solstizi, avrebbe potuto determinare la durata dell\'anno solare: due autori antichi gli attribuiscono proprio questa scoperta, sostenendo che avrebbe diviso l\'anno in 365 giorni o in 365 giorni e un quarto. Stabiliti i solstizi, Talete avrebbe potuto determinare in maniera approssimativa anche le date degli equinozi, dividendo a met\xc3\xa0 ciascun periodo tra i due solstizi. _NEWLINE_Il nome di Talete \xc3\xa8 associato anche ad altre questioni in campo astronomico: avrebbe stabilito che tanto il rapporto della grandezza del sole rispetto alla sua orbita che il rapporto della grandezza della luna rispetto alla propria orbita \xc3\xa8 di 1:720; analogamente a Pitagora, avrebbe diviso la sfera celeste in cinque parti, chiamate artica, equatoriale, antartica e le due zone dei tropici. Avrebbe poi determinato le quattro stagioni, che in precedenza erano fissate a tre (le Ore); tuttavia, anche il poeta Alcmane, probabilmente contemporaneo di Talete o di poco precedente, parla di quattro stagioni e perci\xc3\xb2 non \xc3\xa8 sicuro che l\'aggiunta della quarta stagione sia da ascrivere a Talete, ma egli, a differenza di chi lo precedette, potrebbe aver usato gli equinozi e i solstizi per distinguere meglio le stagioni e determinarne la durata.'