b'\n_START_ARTICLE_\nTecla di Iconio\n_START_SECTION_\nAgiografia\n_START_PARAGRAPH_\nA santa Tecla si attribuiscono tradizionalmente i titoli di vergine, martire/protomartire (delle donne, corrispettivo femminile di santo Stefano), discepola di Paolo, e lei stessa apostola/isoapostola. Ci\xc3\xb2 deriva dalle diverse intestazioni degli 11 manoscritti attraverso cui la sua storia \xc3\xa8 giunta a noi: "Atti di Paolo e Tecla", "Martirio della santa e isoapostola Tecla protomartire delle donne", "Passione di santa Tecla vergine", e altri. _NEWLINE_Questi 11 codici riportano, seppur con qualche variante, un testo apocrifo antecedente al 200, secondo cui Tecla fu una giovane di Iconio (in Asia minore) vissuta intorno alla fine del I secolo. La sua citt\xc3\xa0 fu luogo di evangelizzazione paolina: secondo l\'apocrifo Tecla stessa divenne discepola di Paolo dopo averlo sentito predicare dal vivo, sulla castit\xc3\xa0 e sulla resurrezione. Il racconto riporta che con la sua conversione la giovane di Iconio si sottrasse al matrimonio combinato con un facoltoso giovane della citt\xc3\xa0, Tamiri, suscitando le ire di sua madre Teoclia che perci\xc3\xb2 istig\xc3\xb2 il governatore della citt\xc3\xa0 a condannarla al rogo. Salvata miracolosamente dalle fiamme, torn\xc3\xb2 da Paolo chiedendo il battesimo, su cui per\xc3\xb2 l\'apostolo temporeggi\xc3\xb2, invitandola invece ad accompagnarlo nei suoi viaggi e a pazientare. Insieme andarono ad Antiochia di Pisidia dove Tecla attir\xc3\xb2 l\'attenzione del siriarca Alessandro. Egli cerc\xc3\xb2 di abbracciarla in pubblico, ma lei reag\xc3\xac strappandogli il mantello e mettendolo in ridicolo, cos\xc3\xac Alessandro la fece condannare nuovamente - stavolta alle fiere. Tra le donne di Antiochia che si ribellarono alla sentenza, la ricca vedova Trifena, che aveva appena pianto la figlia scomparsa, prese in custodia la giovane per i giorni precedenti all\'esecuzione. In casa sua Tecla preg\xc3\xb2 Dio per la salvezza della defunta figlioletta; il giorno successivo Trifena insiste con Alessandro per accompagnare personalmente la moritura alla propria fine. Secondo la narrazione, Tecla venne dunque introdotta nell\'arena e sopravvisse al primo attacco delle bestie feroci grazie alla protezione di una leonessa che si sottomise a lei e le fece da scudo; dopodich\xc3\xa9 si gett\xc3\xb2 volontariamente nella vasca delle foche feroci pronunciando una formula battesimale tra le urla delle donne di Antiochia sue sostenitrici, e ne usc\xc3\xac indenne per l\'intervento divino di un fulmine che uccise le foche. Scampata perci\xc3\xb2 anche al secondo martirio, fu rivestita da nuovi abiti da parte del governatore, ammirato dalla sua forza e dall\'evento straordinario. Ricongiuntasi infine con Paolo, gli raccont\xc3\xb2 l\'accaduto e gli espresse l\'intenzione di tornare ad Iconio, ne ricevette dunque la benedizione e il mandato ad annunciare la parola del Signore. Dopo aver convertito molti, mor\xc3\xac a Seleucia dove si era ritirata a vita ascetica._NEWLINE_Alcune varianti della finale riportano di altri episodi riguardanti la sua vecchiaia, per esempio un altro tentativo di stupro intentato dai medici di Seleucia invidiosi delle sue doti taumaturgiche, violenza alla quale si sarebbe sottratta grazie all\'apertura miracolosa nella roccia della grotta. Attraverso quest\'apertura sarebbe poi arrivata a Roma, per morire nel luogo di martirio del suo maestro.\n_START_SECTION_\nCulto\n_START_PARAGRAPH_\nNonostante il carattere puramente leggendario di tutta la storia, non \xc3\xa8 impossibile che la vicenda sia da riferirsi ad una persona storica: \xc3\xa8 facile credere che una vergine di questo nome che era nativa di Iconio sia stata effettivamente convertita da san Paolo e si sia poi impegnata nel lavoro di missioni cristiane. Nella Chiesa orientale l\'ampia diffusione degli Atti di Paolo ha portato a una grande venerazione di Tecla: il suo culto era particolarmente diffuso in un certo numero di citt\xc3\xa0 orientali, come Seleucia dove era stata sepolta (e dove infatti sorse un monastero maschile e femminile, come attesta pellegrina Egeria, IV secolo), Iconio, e Nicomedia. Il suo culto \xc3\xa8 apparso molto presto anche in Europa occidentale, in particolare in quei distretti in cui ha prevalso la liturgia gallicana. Il suo nome \xc3\xa8 presente con varie indicazioni topografiche (Nicomedia, Seleucia, Asia) in diversi giorni del "Martyrologium Hieronymianum": 22 febbraio, 25 febbraio, 12 settembre, 23 settembre, e il 17 novembre. Nel Martirologio di Beda il suo nome \xc3\xa8 citato con una breve nota tratta dagli Atti il 23 settembre, stessa data di quello su cui la sua festa \xc3\xa8 dato nel presente Martirologio romano. La Chiesa greca celebra la sua festa il 23 settembre e le d\xc3\xa0 il titolo di "Protomartire tra le donne e uguale agli Apostoli"._NEWLINE_A lei era dedicata la chiesa, detta "Basilica nova" o "maior", ora coperta da Piazza Duomo a Milano.'