b'\n_START_ARTICLE_\nGranducato di Mosca\n_START_SECTION_\nEvoluzione del concetto di autocrazia\n_START_PARAGRAPH_\nIl consolidamento interno corrisponde all\'espansione verso l\'esterno dello Stato. Nel XV secolo i governanti della Moscovia considerano tutto il territorio della Russia come loro propriet\xc3\xa0 collettiva. Svariati principi semi-indipendenti vantano ancora il controllo di specifici territori, ma Ivan III forza i principi di minor importanza a riconoscere il Gran Principe di Mosca ed i suoi discendenti come indiscussi governanti con il completo controllo sulle questioni militari, giuridiche e di affari esteri._NEWLINE_Gradualmente il signore di Mosca emerge come un potente, autocratico governante, uno zar. Nell\'assumere tale titolo il principe di Mosca sottolinea che egli \xc3\xa8 un governante supremo, o imperatore, alla pari con l\'imperatore bizantino ed il gran khan mongolo._NEWLINE_In effetti dopo il matrimonio di Ivan III con Sofia Paleologa, nipote dell\'ultimo imperatore bizantino, la corte di Mosca adotta linguaggio, rituali, titoli ed emblemi di stile bizantino, come l\'aquila bicipite.  Si inizia persino a riferirsi alla citt\xc3\xa0 di Costantinopoli con l\'epiteto di Tzargrad e a porsi come obiettivo il suo ritorno alla cristianit\xc3\xa0._NEWLINE_Inizialmente il termine "autocrate" ha il significato letterale di "sovrano indipendente", ma durante il regno di Ivan IV esso assume il generico significato di governante. Ivan IV si incorona con il titolo di zar e quindi viene riconosciuto, almeno dal mondo ortodosso, come imperatore._NEWLINE_Nel 1520, il monaco ortodosso Filoteo di Pskov predica che, poich\xc3\xa9 ormai Costantinopoli \xc3\xa8 caduta in possesso dell\'Impero Ottomano, lo zar di Moscovia \xc3\xa8 il solo legittimo sovrano ortodosso e Mosca \xc3\xa8 la Terza Roma succedendo cos\xc3\xac a Roma e Costantinopoli come centro della cristianit\xc3\xa0.\n_START_SECTION_\nOrganizzazione dello Stato\n_START_PARAGRAPH_\nIn Russia, per\xc3\xb2, non esiste una classe borghese paragonabile qualitativamente e quantitativamente alla borghesia occidentale, perci\xc3\xb2 gli zar trovano la base del loro potere non nella borghesia, ma nella cosiddetta gente di servizio, i cui componenti forniscono la loro opera come ufficiali dell\'esercito, partecipano alla Duma (una specie di parlamento consultivo) e svolgono molteplici funzioni statali. Come contropartita, la gente di servizio riceve terre in possesso condizionato (pomestje), che non pu\xc3\xb2 vendere n\xc3\xa9 trasmettere in eredit\xc3\xa0, ed esercita sui contadini dipendenti un\'autorit\xc3\xa0 sempre pi\xc3\xb9 completa ed estesa, destinata a trasformarsi in una vera e propria sovranit\xc3\xa0._NEWLINE_I commercianti e gli artigiani delle citt\xc3\xa0 sono obbligati ad iscriversi alle rispettive corporazioni, fatto che comporta per essi l\'impegno a svolgere determinati compiti nel campo amministrativo e finanziario. Tutta la popolazione \xc3\xa8 ripartita in classi, ciascuna delle quali ha verso lo Stato obblighi specifici e particolari._NEWLINE_Malgrado tutto, nel XVI secolo, come entit\xc3\xa0 statale unitaria, la Moscovia, \xc3\xa8 ancora pi\xc3\xb9 un\'ipotesi che una realt\xc3\xa0, e anzi all\'inizio del XVII secolo, durante la fase storica detta  periodo dei torbidi, esso \xc3\xa8 temporaneamente sopraffatta dagli intrighi dei boiari e dei piccoli principi, dalle ribellioni delle masse contadine, dai tentativi polacchi di penetrare nel territorio russo e di impadronirsi della stessa corona moscovita.\n_START_SECTION_\nL\'autonomia religiosa\n_START_PARAGRAPH_\nIl 30 maggio 1453 Costantinopoli cade nelle mani dei Turchi.  A Mosca la chiesa ortodossa, che dipende proprio dal patriarca di Costantinopoli, comincia a sentirsi pi\xc3\xb9 indipendente._NEWLINE_La Russia non avr\xc3\xa0 mai un patriarca fino al 1589, mentre altre Chiese ortodosse ex-imperiali riescono in fretta a nominare patriarca il loro metropolita (la Chiesa ortodossa serba e la bulgara, per esempio).  La Moscovia, invece, rimane a lungo sottomessa a Costantinopoli.  Nel momento in cui il patriarca di Costantinopoli perde ogni possibilit\xc3\xa0 di esercitare la sua giurisdizione, il metropolita di Mosca comincia a rivendicare per s\xc3\xa9 l\'eredit\xc3\xa0 della tradizione ortodossa.  Nasce cos\xc3\xac il mito di Mosca terza Roma.  Solo nel 1589 il metropolita Iov riceve il tomos patriarcale dal patriarca di Costantinopoli Geremia._NEWLINE_Dal 1453 al 1589 la Chiesa russa vive un periodo molto delicato, avendo perduto il proprio punto di riferimento: molte sono le eresie che si sviluppano.  Il diritto canonico prevedeva che se si fosse riunito un sinodo di vescovi, questi avrebbero potuto eleggere il loro patriarca.  Ma per pi\xc3\xb9 di cento anni i sinodi locali non riescono a trovare un accordo al loro interno.  Le lotte tra metropolita di Mosca e vescovi diocesani russi sono spesso aspre e insanabili._NEWLINE_I rapporti tra il metropolita di Mosca e il gran principe, invece, tendono ad assomigliare sempre pi\xc3\xb9 a quelli tra patriarca ecumenico e basileus.  Saranno solo l\'autorit\xc3\xa0 e il potere di Ivan IV di Russia a permettere il distacco radicale della Chiesa russa dal patriarcato ecumenico.'