b'\n_START_ARTICLE_\nA\xc5\x9bvamedha\n_START_PARAGRAPH_\nLo A\xc5\x9bvamedha (devan\xc4\x81gar\xc4\xab: \xe0\xa4\x85\xe0\xa4\xb6\xe0\xa5\x8d\xe0\xa4\xb5\xe0\xa4\xae\xe0\xa5\x87\xe0\xa4\xa7; lett. "il cavallo come oblazione") fu uno dei riti pi\xc3\xb9 importanti della Religione vedica avente lo scopo di delimitare i confini di un regno. _NEWLINE_Riportato gi\xc3\xa0 nel  \xe1\xb9\x9agveda (I,162 e I,163), \xc3\xa8  descritto in dettaglio nello \xc5\x9aatapatha Br\xc4\x81hma\xe1\xb9\x87a (XIII) e in altri testi recenziori, poteva essere celebrato solo da un re._NEWLINE_Questo rito sacrificale ha origini antichissime e appartiene alla cultura indoeuropea, conservando dei paralleli in Iran, a Roma e in Irlanda._NEWLINE_Scopo del rito, di natura cosmogonica, \xc3\xa8 quello di fondare la supremazia di un re (r\xc4\x81jan), il re che compie il sacrificio, sugli altri condottieri.\n_START_SECTION_\nLe fonti\n_START_PARAGRAPH_\nLa fonte letteraria pi\xc3\xb9 antica \xc3\xa8 costituita dagli inni rigvedici I.163 e I.164. Passando ai br\xc4\x81hmana la fonte pi\xc3\xb9 copiosa \xc3\xa8 senza dubbio lo \xc5\x9aatapathabr\xc4\x81hma\xe1\xb9\x87a (XIII); l\xe2\x80\x99a\xc5\x9bvamedha \xc3\xa8 poi esposto anche dal Taittir\xc4\xabyabr\xc4\x81hma\xe1\xb9\x87a (VIII e IX prap\xc4\x81\xe1\xb9\xadhaka del III k\xc4\x81\xe1\xb9\x87da). Anche le upani\xe1\xb9\xa3ad contengono richiami all\xe2\x80\x99a\xc5\x9bvamedha ed \xc3\xa8 noto l\xe2\x80\x99incipit della B\xe1\xb9\x9bhad\xc4\x81ra\xe1\xb9\x87yakopani\xe1\xb9\xa3ad (I.1) sull\xe2\x80\x99interpretazione cosmologica del sacrificio equino. Gli \xc5\x9brautas\xc5\xabtra del \xe1\xb9\x9agveda che trattano dell\xe2\x80\x99a\xc5\x9bvamedha sono l\xe2\x80\x99\xc4\x80\xc5\x9bval\xc4\x81yana (X) e lo \xc5\x9a\xc4\x81\xe1\xb9\x85kh\xc4\x81yana (XI-XII). Il primo testo colloca l\xe2\x80\x99a\xc5\x9bvamedha tra gli ah\xc4\xabna, i sacrifici somici che durano da dodici giorni a un anno, mentre il secondo lo inserisce contemporaneamente tra gli ah\xc4\xabna e i sattra, cio\xc3\xa8 i grandi complessi sacrificali della durata di un anno o pi\xc3\xb9.25 Per quanto riguarda la letteratura degli \xc5\x9brautas\xc5\xabtra afferenti allo Yajurveda, l\xe2\x80\x99a\xc5\x9bvamedha viene esaminato nel Baudh\xc4\x81yana (XV), nell\xe2\x80\x99\xc4\x80pastamba (XX), nel V\xc4\x81r\xc4\x81ha (IV adhy\xc4\x81ya, III v\xc4\x81japey\xc4\x81dikam), nel K\xc4\x81ty\xc4\x81yana (XX), nel M\xc4\x81nava (IX.2), nel V\xc4\x81dh\xc5\xabla (nove anuv\xc4\x81ka, XI adhy\xc4\x81ya), nel Saty\xc4\x81\xe1\xb9\xa3\xc4\x81\xe1\xb8\x8dha-Hira\xe1\xb9\x87yake\xc5\x9bis\xc5\xabtra (XIV); vi sono testimonianze che pure il Bh\xc4\x81radv\xc4\x81ja contenesse parti relative al sacrificio del cavallo.26 Anche il S\xc4\x81maveda ha propri \xc5\x9brautas\xc5\xabtra che comprendono sezioni dedicate al sacrificio equino: l\xe2\x80\x99\xc4\x80r\xe1\xb9\xa3eyakalpa (VI-VIII), il L\xc4\x81\xe1\xb9\xady\xc4\x81yana (III-IV; IX) e il Dr\xc4\x81hy\xc4\x81ya\xe1\xb9\x87a (XXVII pa\xe1\xb9\xadala). Il Vait\xc4\x81na S\xc5\xabtra (VII.36.14-37.9) \xc3\xa8 invece l\xe2\x80\x99unico testo appartenente all\xe2\x80\x99Atharvaveda che tratta l\xe2\x80\x99a\xc5\x9bvamedha. La letteratura epica e puranica offre diverse citazioni dell\xe2\x80\x99a\xc5\x9bvamedha: nel Mah\xc4\x81bh\xc4\x81rata si ricorda l\xe2\x80\x99a\xc5\x9bvamedha di Yudhi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\xadhira celebrato al termine del conflitto (XIV.2-3), mentre nel R\xc4\x81m\xc4\x81ya\xe1\xb9\x87a vi sono ben tre sacrifici del cavallo, quello di Da\xc5\x9baratha (I.11-15), quello di Sagara (I.38-42) e quello di R\xc4\x81ma alla fine del poema (VII.82-89), quest\xe2\x80\x99ultimo contenuto anche nell\xe2\x80\x99\xc4\x80nandar\xc4\x81m\xc4\x81ya\xe1\xb9\x87a (III). Nello Skandapur\xc4\x81\xe1\xb9\x87a \xc3\xa8 il re Indrayumna a eseguire un a\xc5\x9bvamedha (Vai\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87ava II.14-19), mentre il P\xc4\x81talakha\xe1\xb9\x87\xe1\xb8\x8da del Padmapur\xc4\x81\xe1\xb9\x87a (P\xc4\x81t\xc4\x81la 1-68) riporta una serie di avventure connesse proprio all\xe2\x80\x99a\xc5\x9bvamedha di R\xc4\x81ma; la Gargasa\xe1\xb9\x83hit\xc4\x81 dedica un intero kha\xe1\xb9\x87\xe1\xb8\x8da all\xe2\x80\x99a\xc5\x9bvamedha (X), mentre l\xe2\x80\x99a\xc5\x9bvamedha di Vasudeva \xc3\xa8 descritto nell\xe2\x80\x99Hariva\xe1\xb9\x83\xc5\x9ba (II.83)._NEWLINE_Caso particolare \xc3\xa8 quello di un poema risalente a epoche pi\xc3\xb9 recenti: l\xe2\x80\x99\xc4\xaa\xc5\x9bvaravil\xc4\x81samah\xc4\x81k\xc4\x81vya (IV-V) racconta dell\xe2\x80\x99a\xc5\x9bvamedha celebrato da Sav\xc4\x81\xc4\xab Jaysi\xe1\xb9\x83h II di Jaipur nel XVIII sec. Questo testo \xc3\xa8 in qualche modo paradigmatico perch\xc3\xa9, pur pretendendo di esporre fatti reali, \xc3\xa8 un\xe2\x80\x99opera assolutamente letteraria e non conferma la storicit\xc3\xa0 dell\xe2\x80\x99a\xc5\x9bvamedha di Jaysi\xe1\xb9\x83h II.Una serie di sacrifici del cavallo sono citati o presentati nel Bh\xc4\x81gavatapur\xc4\x81\xe1\xb9\x87a: tre sono celebrati da Yudhi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\xadhira (I.8.6; I.10.2; I.12.34), un centinaio da Bali (VIII.15.34), alcuni alla presenza di Vasi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\xadha e Gautama (IX.4.22), tre vengono eseguiti da Par\xc4\xabk\xe1\xb9\xa3it (I.16.3) e uno dal popolo degli A\xe1\xb9\x85ga allorch\xc3\xa9 gli dei non rispondono alle invocazioni (IV.13.25); infine cento sacrifici sono compiuti da P\xe1\xb9\x9bthu (IV.16.24; IV.19.1) e uno da Indra (IV.13.18-20). In diversi pur\xc4\x81\xe1\xb9\x87a sono poi inserite vicende collegate alla celebrazione di un a\xc5\x9bvamedha: nel Brahmapur\xc4\x81\xe1\xb9\x87a (II.30.10; II.31.67; II.34.24; III.5.7; III.7.268; III.11.13-16; III.64.17; III.68.26; III.70.24 e 27; III.71.119; III.72.28; IV.12.31), nel V\xc4\x81yupur\xc4\x81\xe1\xb9\x87a (XX.16; XXX.291; XXXII.52; L.221; LVII.52; LX.23; LXVII.50; LVII.53-8; LXXII.66; LXXV.60 e 75; XCIX.456; CIV.84; CV.10.32; CXI.17.51; CXII.31-2.), nel Vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87\xc5\xabpur\xc4\x81\xe1\xb9\x87a (IV.1.56; VI.8.28 e 34) e nel Matsyapur\xc4\x81\xe1\xb9\x87a (XII.10; XXII.6; XXVIII.6; LIII.15; LVIII.54; CVI.29; CXLIII.6-26; CXLIV.43; CLXXXIII.71 e 80).\n_START_SECTION_\nPreparazione del sacrificio\n_START_PARAGRAPH_\nQuesto importante rito vedico consiste nello scegliere uno stallone, che impersona il Sole e la Potenza (K\xe1\xb9\xa3atra), a cui viene fatto bere il Soma e  quindi lasciato libero per un anno, ma circondato da una mandria di cento cavalli castrati e scortato da quattrocento giovani guerrieri i quali devono proteggerlo e  accertarsi che la vittima designata non si accoppi con qualche giumenta (impedendogli quindi che disperda la propria "potenza virile", il proprio "splendore", ojas) o si bagni in acque impure o ancora si muova all\'indietro. _NEWLINE_L\'avvio del rito consiste nel re sacrificante che sussurra nell\'orecchio destro dello stallone prescelto dei mantra inerenti alla sua nuova condizione di "campione". Il destriero viene quindi lasciato libero._NEWLINE_Il re sacrificante non segue direttamente questa seconda fase del rito, rimanendo nella sua residenza ove apporta i necessari sacrifici e le necessarie recitazioni, il suo ruolo \xc3\xa8 tuttavia rappresentato da un adhvaryu (l\'officiante dello adhvara, nonch\xc3\xa9 colui che recita le formule dello Yajurveda) in qualit\xc3\xa0 di re-putativo, il quale segue lo stallone durante il suo peregrinare, allestendo i doverosi riti._NEWLINE_Qualora tali condizioni vengano rispettate, e i r\xc4\x81jan dei territori attraversati dal destriero non siano riusciti, o non abbiano voluto, con i propri guerrieri, catturare o uccidere lo stallone, questi re confinanti si sottomettono al re sacrificante. _NEWLINE_Ottenuto ci\xc3\xb2, il cavallo viene sacrificato affinch\xc3\xa9 gli d\xc3\xa8i proteggano i nuovi confini del regno, apportandovi ricchezze e benessere.\n_START_SECTION_\nLa divisione del corpo sacrificale del cavallo\n_START_PARAGRAPH_\nLe tre regine si apprestano quindi a cucire con oro e argento delle linee sul corpo dello stallone per marcare le linee della corretta sua macellazione. Stesso rito compiono sul corpo della capra e del gom\xe1\xb9\x9bga. Estratti gli omenti, il re sacrificatore taglia anche l\'orecchio destro, l\xc3\xac dove  aveva sussurrato il mantra al destriero. _NEWLINE_Gli omenti vengono quindi cotti e distribuiti, insieme alle carni delle altre vittime. Il sangue viene raccolto insieme alla zampa anteriore destra._NEWLINE_Il re sacrificante siede quindi sul trono, questo ricoperto da una pelle di tigre, e viene asperso con dell\'acqua mentre si recita il Puru\xe1\xb9\xa3as\xc5\xabkta (\xe1\xb9\x9agveda X,90). _NEWLINE_A questo punto lo adhvaryu prende le parti sezionate del cavallo e degli altri due animali principali, ricomponendole per terra ponendo la testa della capra verso Ovest, mentre quella dello stallone e del gom\xe1\xb9\x9bga viene collocata ad Est.'