b'\n_START_ARTICLE_\nInduismo\n_START_PARAGRAPH_\nL\'induismo (o, secondo la grafia preferita da alcuni indologi, hind\xc5\xabismo; tradizionalmente denominato San\xc4\x81tanadharma, in sanscrito devan\xc4\x81gar\xc4\xab \xe0\xa4\xb8\xe0\xa4\xa8\xe0\xa4\xbe\xe0\xa4\xa4\xe0\xa4\xa8\xe0\xa4\xa7\xe0\xa4\xb0\xe0\xa5\x8d\xe0\xa4\xae, lett. \xc2\xablegge/religione eterna\xc2\xbb) \xc3\xa8, tra le principali religioni del mondo, quella con le origini pi\xc3\xb9 antiche; conta nella sola India, all\'ultimo censimento per religione effettuato dal governo e datato 2011, 966.257.353 fedeli ind\xc3\xb9 (o hind\xc5\xab), su una popolazione di 1.210.854.977 individui._NEWLINE_Dare una definizione unitaria dell\'Induismo \xc3\xa8 difficile, poich\xc3\xa9 esso\xc2\xa0\xe2\x80\x93 pi\xc3\xb9 che una singola religione in senso stretto\xc2\xa0\xe2\x80\x93 si pu\xc3\xb2 considerare una serie di correnti religiose, devozionali e/o metafisiche e/o teologico-speculative, modi di comportarsi, abitudini quotidiane spesso eterogenee, aventi s\xc3\xac un comune nucleo di valori e credenze religiose, ma differenti tra loro a seconda del modo in cui interpretano la tradizione e la sua letteratura religiosa, e a seconda di quale aspetto diviene oggetto di focalizzazione per le singole correnti.\n_START_SECTION_\nEtimologia\n_START_PARAGRAPH_\nIl termine italiano "Induismo", deriva dal termine anglosassone Hinduism diffuso dagli inglesi in epoca moderna, coniato aggiungendo il suffisso ism al sostantivo hind\xc5\xab, quest\'ultimo termine a sua volta utilizzato, a partire dal XIII secolo, dai turchi di fede musulmana per indicare coloro che non si convertivano alla loro religione nonch\xc3\xa9, con il termine arabo al-Hind, occorre nei testi arabi ad indicare l\'intero popolo dell\'India._NEWLINE_Il termine hind\xc5\xab fu in origine prettamente geografico in quanto si fa derivare dall\'antica parola iranica utilizzata, fin dall\'epoca Achemenide, per indicare il fiume Indo, la regione dei suoi sette affluenti e i suoi abitanti, fiume e regione a loro volta denominati in sanscrito vedico dagli indoari come Sapta S\xc3\xadndhu e S\xc3\xadndhu quindi dai Greci e pi\xc3\xb9 tardi dai Romani._NEWLINE_Con la dominazione dei musulmani parlanti la lingua persiana, i Moghul, avviata nel XVI secolo, la regione a est del fiume Indo diventa l\'Hindust\xc4\x81n (il termine st\xc4\x81n nelle varie lingue indoeuropee, come l\'antico persiano, indica un "luogo dove si sta", un "territorio"), e i suoi abitanti sono chiamati hind\xc5\xab._NEWLINE_Con la colonizzazione britannica, il termine inglese Hinduism fu dunque impiegato per indicare un insieme variabile di fatti culturali e religiosi presenti nel Subcontinente indiano, e quindi tradotto nelle principali lingue europee._NEWLINE_Successivamente gli stessi indiani finirono per utilizzare il termine, di conio anglosassone, Hinduism per indicare la propria identit\xc3\xa0 nazionale in contrapposizione a quella dei colonizzatori. Anche se il termine hind\xc5\xab compare gi\xc3\xa0 nel XVI secolo in testi religiosi vai\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87ava in contrapposizione al termine yavana (musulmano)._NEWLINE_I fedeli hind\xc5\xab non indicano, tuttavia, la loro fede religiosa come "Hinduism" (Induismo), termine che non compare in alcun vocabolario indiano tradizionale antico o moderno quanto piuttosto come San\xc4\x81tanadharma (Ordine, Norma, Religione eterna) in quanto i suoi fondamenti non sono frutto dell\'esperienza umana ma della rivelazione divina, fin dallo stesso Veda manifestatosi all\'alba dei tempi ai veggenti detti \xe1\xb9\x9a\xe1\xb9\xa3i._NEWLINE_O ancora lo indicano come Var\xe1\xb9\x87\xc4\x81\xc5\x9bramadharma ovvero come il Dharma che regge ogni essere secondo la sua collocazione (var\xe1\xb9\x87a) assegnandogli un impegno suo proprio (\xc4\x81\xc5\x9brama) di ordine sociale, religioso e morale._NEWLINE_L\'"Induismo" viene tradizionalmente indicato anche come \xc4\x80ryadharma, la Religione degli \xc4\x81rya, e Vaidikadharma, la Religione del Veda.\n_START_SECTION_\nLa religione della Civilt\xc3\xa0 della valle dell\'Indo\n_START_PARAGRAPH_\nLa generalit\xc3\xa0 degli studiosi considera il Vedismo, la religione dei Veda praticata dagli indoari, all\'origine di quello che noi oggi indichiamo come "Induismo". Tuttavia, come segnala Alf Hiltebeitel, vi sono buoni motivi per ritenere che le credenze religiose delle popolazioni della Valle dell\'Indo, siano elementi importanti per stabilire le radici dell\'Induismo, ma la conoscenza di tali credenze religiose non pu\xc3\xb2 che essere di tipo congetturale essendo a noi del tutto sconosciuta la scrittura e quindi la lingua (probabilmente di ceppo dravidico) di quella civilt\xc3\xa0, documentata su numerosi sigilli di steatite rinvenuti nei siti archeologici._NEWLINE_La Civilt\xc3\xa0 della valle dell\'Indo \xc3\xa8 stata scoperta nel 1921, quando Rai Bahadur Daya Ram Sahni e Rakhal Das Banerji, su impulso di John Hubert Marshall dell\'Archaeology Survey of India, scoprirono le rovine di Harapp\xc4\x81 e Mohenjo-daro. Questa civilt\xc3\xa0 ha origine nel Neolitico (7000 a.C.), si \xc3\xa8 sviluppata a partire dal 3300 a.C.-2500 a.C. ed \xc3\xa8 tramontata intorno al 1800-1500 a.C. Fu una civilt\xc3\xa0 agricola e urbanizzata molto sviluppata, con legami commerciali con la Mesopotamia, che ha lasciato delle importanti vestigia e delle opere d\'arte. Sono documentati diversi elementi di eredit\xc3\xa0 linguistica e iconografica tra la Civilt\xc3\xa0 della valle dell\'Indo e la cultura dravidica dell\'India meridionale._NEWLINE_Thomas J. Hopkins e Alf Hiltebeitel ritengono, tuttavia, che la Religione della valle dell\'Indo si incentrasse sul culto di una divinit\xc3\xa0 femminile, erede di una cultura religiosa rurale pi\xc3\xb9 ampia che arrivava all\'Elam (oggi Iran sudoccidentale) e al Turkmenistan meridionale. Tale cultura religiosa si mantenne fino al periodo dell\'urbanizzazione quando essa fu separata, finendo l\'Elam sotto il controllo dei Sumeri, il Turkmenistan conquistato dai nomadi delle steppe settentrionali, mentre gli insediamenti della Valle dell\'Indo si espansero verso Oriente e il Meridione arrivando alla piana del Gange, al Gujarat e all\'altopiano del Deccan. La presenza del culto della dea, che risale al VI secolo a.C., \xc3\xa8 particolarmente presente nell\'area di Mehrgarh, sito scoperto negli anni settanta del XX secolo, e che copre un periodo compreso tra il VI e il 2500 a.C. (inizio dell\'urbanizzazione dell\'area), ma \xc3\xa8 presente anche nei siti successivi (Harapp\xc4\x81 e Mohenjo-daro) anche se con iconografie differenti. \xc3\x88 stato, e viene ipotizzato che tale figura sia l\'origine del culto della Dea propria dell\'Induismo successivo, ma queste divinit\xc3\xa0 femminili possono essere anche collegate a quelle sumere o a quelle induiste._NEWLINE_Della Civilt\xc3\xa0 della valle dell\'Indo conserviamo anche dei sigilli, collegabili anche questi ai corrispettivi sumeri e soprattutto elamiti. Se le immagini di statuette prediligono rappresentare la divinit\xc3\xa0 femminile in forma umana mentre quella maschile sotto forma animale (soprattutto toro, bufalo d\'acqua e zeb\xc3\xb9), diverso \xc3\xa8 il caso dei sigilli. Di grandezza compresa tra l\'1,9\xc2\xa0cm e i 3,2\xc2\xa0cm, tali sigilli presentano figure maschili e femminili dove l\'elemento umano \xc3\xa8 mischiato a quello animale, in particolar modo con tori, bufali e tigri. Il cosiddetto sigillo del "proto-Pa\xc5\x9bupati" (Signore degli animali) o "proto \xc5\x9aiva" \xc3\xa8 indicato con questo nome in quanto identificato da alcuni studiosi come l\'antesignano dello \xc5\x9aiva induista. Questi sigilli rappresenterebbero il dio in forma antropomorfica, con il pene eretto, in una postura "yogica" e il volto bovino o a tre facce munito spesso di un\'acconciatura a forma di corna. In un sigillo tale figura, posta su una pedana, \xc3\xa8 circondata da un bufalo, un rinoceronte, un elefante e una tigre, sotto la pedana sono poste due capre (o forse cervi) e reca una scritta composta da sette segni indecifrati._NEWLINE_L\'erudito Damodar Dharmananda Kosambi (1907-1966) ha tuttavia criticato questa lettura identificando in quelle di un bufalo le corna riportate nell\'acconciatura del proto-Pa\xc5\x9bupati. Se tale critica risultasse fondata verrebbe a cadere il collegamento tra il Pa\xc5\x9bupati pre-ario e Rudra/\xc5\x9aiva in quanto l\'animale collegato a queste due ultime divinit\xc3\xa0 \xc3\xa8 certamente il toro. Kosambi collega tuttavia ugualmente Pa\xc5\x9bupati con \xc5\x9aiva ma tramite il demonio bufalo Mahi\xe1\xb9\xa3\xc4\x81sura del quale tuttavia, fa notare David N. Lorenzen, abbiamo contezza di una presenza successiva di millecinquecento anni._NEWLINE_Altri autori ritengono di poter leggere questa figura come quella di un re maschio sottoposto al potere della Dea (presente in figura stilizzata nei sigilli accanto alla tigre, animale a lei collegato unitamente agli altri animali rappresentanti il mondo dell\'agricoltura e delle lande selvagge fuori della civilt\xc3\xa0) a cui deve l\'autorit\xc3\xa0 e al cui cospetto \xc3\xa8 responsabile._NEWLINE_Oltre queste statuette e questi sigilli, nell\'area della Civilt\xc3\xa0 della valle dell\'Indo sono stati rinvenuti numerosi Li\xe1\xb9\x85ga\xe1\xb9\x83 (simboli fallici, lett. "segno", "marchio") poi collegati sempre alla divinit\xc3\xa0 dello \xc5\x9aiva induista._NEWLINE_Le Civilt\xc3\xa0 della valle dell\'Indo decadde improvvisamente intorno al XIX secolo a.C. a causa, sembrerebbe, di mutamenti climatici come le siccit\xc3\xa0 o le inondazioni. Ciononostante a Mohenjo-daro sono stati rinvenuti scheletri di vittime di una morte violenta, caduti l\xc3\xac dove sono stati ritrovati, secondo Mortimer Wheeler ci\xc3\xb2 testimonierebbe, comunque, l\'invasione degli indoarii._NEWLINE_Nel 1500 a.C., l\'arrivo dei conquistatori indoari nell\'area oggi del Punjab, sempre per Thomas J. Hopkins e Alf Hiltebeitel, fece s\xc3\xac che tale cultura religiosa venisse ereditata solo dalle culture dravidiche dell\'India meridionale, sopravvivendo al Nord ma limitata a piccole comunit\xc3\xa0 rurali e riemergendo nel periodo tardo e post vedico.\n_START_SECTION_\nI Veda, la Religione vedica e il Brahmanesimo\n_START_PARAGRAPH_\nSe le ipotesi di una eredit\xc3\xa0 religiosa dei culti propri della Civilt\xc3\xa0 della valle dell\'Indo nell\'Induismo non possono che risultare delle congetture, l\'origine vedica dello stesso non \xc3\xa8 messa in \xe1\xb9\x9agveda discussione da alcuno studioso._NEWLINE_La religione vedica corrisponde a quella raccolta di testi, il Veda, tramandata oralmente per secoli da scuole brahmaniche (dette s\xc4\x81kh\xc4\x81) prima di essere messa per iscritto in epoca moderna._NEWLINE_La datazione dei Veda \xc3\xa8 un argomento controverso e dibattuto, le edizioni 1998 e 2005 della Encyclopedia of Religion, opera varata sul progetto dello storico delle religioni rumeno Mircea Eliade e che coinvolge centinaia di accademici di tutto il mondo, riporta, nella voce curata dallo studioso Ramchandra Narayan Dandekar, un periodo compreso tra il 2000 a.C. e il 1100 a.C.Mario Piantelli data la composizione dei Veda con l\'arrivo degli indoari in India, datando questo arrivo nel XVI secolo a.C. D\'altronde sempre Mario Piantelli nota che \xc2\xabLe date generalmente reperibili nei manuali (dal 1300 al 700 a.C.) sono solo indicative e non hanno basi al di fuori delle congetture delle passate generazioni di indologi; \xc3\xa8 possibile che si debba tener conto d\'uno scarto di mezzo millennio o pi\xc3\xb9 per le parti linguisticamente pi\xc3\xb9 antiche, anche alla luce del lessico, in cui compaiono piante e animali ancora non tipicamente indiani.\xc2\xbb. Michelguglielmo Torri (Storia dell\'India Bari, Laterza, 2000, p. 32) entra nello specifico quando riportando la nuova tesi promossa dopo gli anni ottanta sull\'origine autoctona degli Arii, ricorda: \xc2\xabI due punti di forza di questa teoria fanno riferimento al fatto che, fermo restando l\'indicazione del 1000 a.C. come data di completamento della composizione degli inni raccolti nel Rig Veda, non \xc3\xa8 affatto certa quale sia la data d\'inizio. Questa potrebbe essere assai pi\xc3\xb9 antica del 1500 a.C. e risalire al 3000, al 4000 o addirittura al 7500 a.C. Il primo elemento a supporto di questa \xc3\xa8 tratto dall\'astroarcheologia, cio\xc3\xa8 dal fatto che all\'interno dei Veda vi sia una serie di riferimenti astronomici che, una volta decodificati, fanno pensare che i compositori degli inni vedici abbiano vissuto sotto un cielo caratterizzato da configurazioni stellari e da parabole solari caratteristiche di periodi ben pi\xc3\xb9 antichi del 1500 a.C.\xc2\xbb. Tra gli indologi che spostano ben oltre la data del 1500 a.C. _NEWLINE_Il Veda pi\xc3\xb9 antico \xc3\xa8 senza dubbio il \xe1\xb9\x9agveda, cui seguono gli altri tre: S\xc4\x81maveda, Yajurveda, e Atharvaveda. Nel complesso questa letteratura religiosa descrive gli indoari come nomadi guerrieri in conflitto con le popolazioni locali, eredi della Civilt\xc3\xa0 della valle dell\'Indo. I testi vedici descrivono le popolazioni autoctone come di pelle scura oggi identificate come dravidiche. Gli indoari indicavano s\xc3\xa9 stessi come \xc4\x81rya (nobili) riservando il termine d\xc4\x81sa (anche dasyu, successivamente col significato di "schiavo") alle popolazioni autoctone con cui erano venuti a contatto. Secondo gli indoari, questi d\xc4\x81sa non veneravano divinit\xc3\xa0 n\xc3\xa9 possedevano riti religiosi quanto piuttosto veneravano un "fallo" (pene eretto, sanscrito li\xe1\xb9\x85ga\xe1\xb9\x83, denominato dio-pene o dio-coda Si\xc5\x9bnadeva). Secondo Alf Hiltebeitel la scoperta di oggetti di forma fallica nella Valle dell\'Indo fa supporre come corretta la descrizione vedica di questi culti, peraltro anticipatori del culto del Li\xe1\xb9\x85ga\xe1\xb9\x83 nello \xc5\x9aivaismo._NEWLINE_Successivamente gli indoari si spostarono verso Sud e verso Est in un processo di conquista che non fu mai terminato essendoci tutt\'oggi vasti territori dell\'India meridionale ed orientale dove ancora si parlano dialetti dravidici e munda._NEWLINE_Gli indoari erano suddivisi in j\xc4\x81na (sanscrito, corrispettivo del latino gentes) a loro volta suddivisi in "clan" (vi\xc5\x9b) guidati da un capoclan (vi\xc5\x9bp\xc3\xa1ti). Erano allevatori nomadi che progressivamente si stanziarono in cittadelle fortificate con mura di terra battuta (sanscrito vedico p\xc3\xbar \xe0\xa4\xaa\xe0\xa5\x81\xe0\xa4\xb0, corrispondente al greco antico \xcf\x80\xcf\x8c\xce\xbb\xce\xb9\xcf\x82 polis) come gi\xc3\xa0 prima di loro i nemici D\xc4\x81sa. Dalle scritture vediche questi \xc4\x80rya appaiono ricchi, dediti a feste cerimoniali a base di carne e di madhu (liquore a base di miele come l\'idromele). I villaggi degli indoari venivano eretti dopo un cerimoniale di consacrazione complesso che prevedeva l\'aratura del luogo e la messa in posa di nove colonne (sth\xc5\xab\xe1\xb9\x87\xc4\x81) destinate a sostenere gli edifici. Al centro del villaggio era posta la colonna pi\xc3\xb9 importante (skambha) posto come albero primordiale che sostiene il Cielo (Div o Dy\xc3\xba)._NEWLINE_Anne-Marie Esnoul evidenzia come nella civilt\xc3\xa0 e nella letteratura religiosa vedica (comprensiva in questo caso dei Veda e dei loro commentari Br\xc4\x81hma\xe1\xb9\x87a) non si riscontra alcuna riflessione sulla \'sofferenza\' nel mondo, sul ciclo delle rinascite (sa\xe1\xb9\x83s\xc4\x81ra) e, di conseguenza sui percorsi di liberazione da esso, quanto piuttosto il godimento (bhukti) della vita terrena. \xc3\x88 quindi solo con le prime Upani\xe1\xb9\xa3ad (IX secolo a.C.) che si avvia la riflessione teologica indiana sulla sofferenza nel mondo e sulla necessit\xc3\xa0 di un percorso di liberazione da essa. E questo corrisponderebbe all\'avvio del periodo assiale individuato da Karl Jaspers che si riscontrer\xc3\xa0 nel successivo pensiero upani\xe1\xb9\xa3adico e quindi nell\'Induismo.\n_START_SECTION_\nI Pur\xc4\x81\xe1\xb9\x87a, la canonizzazione della letteratura religiosa in \xc5\x9aruti e Sm\xe1\xb9\x9bti, e la formazione delle Dar\xc5\x9bana\n_START_PARAGRAPH_\nA partire dai primi secoli della nostra Era si avviano a comparire i primi testi detti Pur\xc4\x81\xe1\xb9\x87a (racconto), anonimi e composti probabilmente da brahmani, che, unitamente alla letteratura epica, potevano essere ascoltati, letti e insegnati anche tra i componenti dell\'ultima casta, gli \xc5\x9b\xc5\xabdra, e tra le donne. Questi testi posseggono dunque la peculiarit\xc3\xa0 di diffondere il messaggio religioso hindu presso tutta la "societ\xc3\xa0" hindu, conservando la caratteristica dell\'utilizzo di un sanscrito semplice e di facile comprensione, raccogliendo anche delle espressioni dialettali e popolari. A differenza dei testi raccolti nella \xc5\x9aruti, i Pur\xc4\x81\xe1\xb9\x87a verranno messi per iscritto relativamente presto, forse intorno al IV-V secolo d.C., in quanto la loro natura, considerata inferiore rispetto alle raccolte vediche, ne consentiva tale modalit\xc3\xa0 di diffusione. Anzi, la copiatura di questi scritti e la loro diffusione era occasione di merito spirituale. Rispetto alla letteratura epica, tuttavia, i Pur\xc4\x81\xe1\xb9\x87a presentano spesso una minore universalit\xc3\xa0 hindu conservando invece la marcata regionalizzazione delle dottrine e la decisa presentazione di una singola divinit\xc3\xa0, sia essa rappresenta da \xc5\x9aiva, Vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87u o con i differenti nomi con cui viene appellata la Dea._NEWLINE_Sempre a cavallo della nostra Era, certamente a partire dalla composizione del Manusm\xe1\xb9\x9bti, ma forse anche prima i testi che furono poi raccolti nella sezione detta \xc5\x9aruti (lett. "ascoltato") iniziarono ad essere considerati "eterni", ovvero non composti da uomo (apauru\xe1\xb9\xa3eya lett. "non per mezzo di un puru\xe1\xb9\xa3a) ma nemmeno da un essere divino (deva) o da un essere supremo: essi furono uditi all\'alba dei tempi dai \xe1\xb9\x9b\xe1\xb9\xa3i ("veggenti"), e fu rivelata (autorivelata) loro dal brahman impersonale. A differenza di questi, i testi ritenuti composti da singoli uomini (pauru\xe1\xb9\xa3eya) e frutto quindi della tradizione, vennero raccolti ed indicati come Sm\xe1\xb9\x9bti (lett. "ricordo"). I testi della Sm\xe1\xb9\x9bti riconoscono l\'autorit\xc3\xa0 "eterna" a quelli raccolti nella \xc5\x9aruti e ci\xc3\xb2 occorre a distinguere l\'Induismo dalle "eterodossie" buddhista e giainista che non ne riconoscono invece tale l\'autorit\xc3\xa0._NEWLINE_La funzione di questa classificazione, a parere di Hiltebeitel, corrisponde sia alla necessit\xc3\xa0 di rendere inferiori le letterature religiose "eterodosse", che cos\xc3\xac risulterebbero tutte delle Sm\xe1\xb9\x9bti e quindi di valore comunque inferiore rispetto alla \xc5\x9aruti hindu, sia per relativizzare il Dio "personale" dei bhakti e, in ogni caso, per consentire una libert\xc3\xa0 interpretativa agli autori della Sm\xe1\xb9\x9bti i quali dovevano solo limitarsi a non contraddire o mettere in discussione la \xc5\x9aruti.\n_START_SECTION_\nCredenze e pratiche comuni nell\'Induismo\n_START_PARAGRAPH_\nLa nozione pi\xc3\xb9 pertinente che caratterizza e riassume la vita religiosa di un hindu \xc3\xa8 quella che richiama il nome tradizionale di var\xe1\xb9\x87\xc4\x81\xc5\x9bramadharma considerato esso stesso sinonimo di "religione induista".\n_START_SECTION_\nLa liberazione dal sa\xe1\xb9\x83s\xc4\x81ra: il mok\xe1\xb9\xa3a\n_START_PARAGRAPH_\nIl termine sanscrito di genere maschile mok\xe1\xb9\xa3a, cos\xc3\xac come il termine sanscrito femminile avente il medesimo significato mukti, indicano in questa lingua la "liberazione" dal ciclo di nascita-morte, dalla sofferente trasmigrazione, propria del sa\xe1\xb9\x83s\xc4\x81ra. Ambedue i termini originano dal verbo sanscrito muc avente il significato di "liberarsi"._NEWLINE_Come abbiamo visto, la nozione di "liberazione" dal sa\xe1\xb9\x83s\xc4\x81ra non attiene al "vedismo", ovvero alla religione antica dell\'India, compendiata nei suoi testi religiosi dei Veda e dei Br\xc4\x81hma\xe1\xb9\x87a, il quale persegue essenzialmente la bhukti, la felicit\xc3\xa0 terrena, quanto piuttosto origina dai testi delle Upani\xe1\xb9\xa3ad (il termine qui usato \xc3\xa8 mukti; mentre nella Ch\xc4\x81ndogya Upani\xe1\xb9\xa3ad, VII, 26,2, \xc3\xa8 il composto vipramok\xe1\xb9\xa3a, dallo stesso significato) e si diffonde nel VI secolo a.C., contemporaneamente al buddhismo e al giainismo._NEWLINE_Tale nozione di "liberazione", espressa con termini sempre derivanti dal verbo muc, verr\xc3\xa0 successivamente approfondita da importanti testi induisti quali la Bhagavadg\xc4\xabt\xc4\x81 e il Manusm\xe1\xb9\x9bti ._NEWLINE_In ambito delle filosofie yogiche il termine utilizzato per indicare la liberazione \xc3\xa8 invece apavarga nel significato di "abbandono", "fuga" dal sa\xe1\xb9\x83s\xc4\x81ra. Mentre la filosofia s\xc4\x81\xe1\xb9\x83khya predilige il termine kaivalya col significato di isolamento del puru\xe1\xb9\xa3a liberatosi dalla prak\xe1\xb9\x9bti._NEWLINE_Le tradizioni ascetiche predicano la liberazione in vita e non dopo la morte del corpo, nel qual caso tale raggiungimento viene indicato con il termine j\xc4\xabvanmukta ("liberato in vita")._NEWLINE_A partire dai commentari del Brahmas\xc5\xabtra propri della medievale filosofia Ved\xc4\x81nta, il termine pi\xc3\xb9 diffuso diviene mok\xe1\xb9\xa3a._NEWLINE_Sono differenti le "vie" di "liberazione" dal sa\xe1\xb9\x83s\xc4\x81ra che il complesso religioso che va sotto il nome di "Induismo" offre al suo praticante (cfr. ad esempio le dar\xc5\x9bana), e queste possono essere approfondite nelle voci delle relative scuole e insegnamenti.'