b'\n_START_ARTICLE_\nHortus deliciarum\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Hortus Deliciarum (it. Orto delle Delizie) \xc3\xa8 un\'enciclopedia redatta da Herrad von Landsberg (o anche Herrad von Hohenburg, Herradis Landsbergensis), badessa dell\'abbazia di Hohenburg, in Alsazia, vissuta nel XII secolo.\n_START_SECTION_\nStoria\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Hortus Deliciarum (it.: Giardino delle Delizie), la prima enciclopedia redatta da una donna, fu opera di Herrad von Landsberg, che, tra il 1167 e il 1195, fu badessa dell\'abbazia di Hohenbourg,in Alsazia. Il manoscritto, di singolare ed eccezionale valore, fu da lei redatto verso il 1175 o subito dopo._NEWLINE_L\'opera enciclopedica, illustrata con 344 miniature, fu scritta in latino e riassumeva il sapere teologico e profano di quei tempi, allo scopo d\'istruire le suore dell\'abbazia. Il manoscritto consiste di 324 fogli in pergamena (di cui 255 in gran formato e 69 in piccolo formato) e non \xc3\xa8 stato redatto prima del 1175 (secondo la testimonianza di una tavola di calendario e la lista dei pontefici fino a papa Lucio II), ma neppure molto dopo._NEWLINE_Il prezioso manoscritto fu conservato con cura nell\'Abbazia di Hohenburg. Dopo il grande incendio del 1546, che distrusse quasi completamente l\'abbazia, l\'ultima badessa, Agnese di Oberkirch, lasci\xc3\xb2 la propriet\xc3\xa0 della medesima al vescovo di Strasburgo e cos\xc3\xac l\'Hortus Deliciarum entr\xc3\xb2 a far parte dell\'archivio diocesano a Saverne. Pi\xc3\xb9 tardi il manoscritto si trov\xc3\xb2 nel convento certosino di Molsheim, dove nel XVII secolo fu realizzata una copia del testo. Durante la rivoluzione francese, il manoscritto pass\xc3\xb2 alla biblioteca distrettuale di Strasburgo._NEWLINE_L\'originale bruci\xc3\xb2 nella notte fra il 24 e il 25 agosto 1870, nel corso della guerra franco-prussiana, in un incendio divampato durante l\'assedio di Strasburgo, nella Biblioteca nazionale e universitaria di Strasburgo dove a quel tempo era conservato. Ne rimasero quindi solo delle copie, tra le quali un facsimile quasi di pari valore, opera realizzata da Christian Moritz Engelhart nel 1818, che attrasse persino l\'attenzione dello scrittore tedesco Goethe. _NEWLINE_Attraverso un instancabile impegno erudito, grazie alla disponibilit\xc3\xa0 di copie e riproduzioni di gran parte delle miniature e dei testi in latino che le accompagnavano, a si \xc3\xa8 riusciti a ricostruire una stampa di questa testimonianza unica della storia culturale e religiosa medievale dell\'Alsazia, ancora oggi disponibile. Le pi\xc3\xb9 importanti copie per la ricostruzione del manoscritto furono quelle conservate nella Biblioteca nazionale di Francia a Parigi, lasciate in legato dallo storico dell\'arte Jean-Fran\xc3\xa7ois-Auguste, comte de Bastard d\'Estang (1792\xe2\x80\x931883)._NEWLINE_Grazie a questo lavoro fu possibile ricostruire 254 delle 344 miniature dell\'Hortus Deliciarum, almeno nelle grandi linee. Nel 1879 la societ\xc3\xa0 incaric\xc3\xb2 della conservazione dello storico documento alsaziano il canonico e archeologo strasburghese Alexandre Joseph Straub, con il compito, che fu portato a termine nel 1899 da G. Keller, di confezionarlo in 113 tavole di gran formato._NEWLINE_Questa pubblicazione di base trova un complemento molto prezioso e illuminate nell\'opera, promossa dalla stessa societ\xc3\xa0, realizzata nel 1952 da Joseph Walter, bibliotecario e direttore degli archivi cittadini di S\xc3\xa9lestat. _NEWLINE_L\'opera  offre una scelta di 50 tavole, in parte a pi\xc3\xb9 colori, con spiegazioni del testo e iconografie. \xc3\x88 anche presente un indice delle 344 miniature originariamente presenti. Di particolare valore \xc3\xa8 il fatto che Joseph Walter sia riuscito, in anni di lavoro di ricerca attraverso estratti da opere di scrittori ecclesiastici, a identificare e a ottenere una profonda visione del pensiero teologico di base dell\'intera opera.\n_START_SECTION_\nContenuto\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Hortus Deliciarum non rappresenta solo un\'enciclopedia, un riassunto dell\'intero sapere di quei tempi, bens\xc3\xac anche una raccolta per le lezioni in abbazia degli estratti della Bibbia e delle Sacre Scritture. Ma non si tratta in alcun modo di una sequenza di conoscenze messe insieme. _NEWLINE_Apparentemente non \xc3\xa8 altro che una rappresentazione della Chiesa come organizzazione e della concreta idea di salvezza di Dio in lei, iniziando con la creazione del mondo, attraverso l\'Antico Testamento, con le sue misteriose profezie su Cristo, fino alla comparsa di Cristo stesso. Cristo sta al centro di tutte le riflessioni, egli \xc3\xa8 la fonte della vita vera, il dispensatore di tutti i santi doni, e se la Chiesa sulla terra non \xc3\xa8 mai perfetta e benvenuta, ma esposta a molte battaglie e tentazioni, essa mostra s\xc3\xa9 stessa come la Gerusalemme celeste, la splendente m\xc3\xa9ta della divina storia della salvezza._NEWLINE_In questo contesto diviene comprensibile anche il titolo dell\'opera: lo scrittore preferito di Herrad, Onorio Augustodunense, indica nella sua opera Speculum ecclesiae il Paradiso come Hortus Deliciarum, il giardino delle sante delizie, e lo vede come un Paradiso riaperto attraverso Cristo, rappresentato nella Chiesa come la casa di Dio con tutti i tesori della divina sapienza e conoscenza, riassunte in Ges\xc3\xb9 Cristo, che la Chiesa, come sua sposa, Egli porter\xc3\xa0 all\'eterna perfezione. In questo Giardino del Paradiso le allieve di Herrad possono lasciarsi portare e raccogliervi il cibo della vita._NEWLINE_Il manoscritto miniato inizia con la creazione degli angeli, la loro signoria e la caduta di Lucifero, con la creazione del mondo e la caduta dell\'uomo. Esso mostra la via della miseria umana nell\'uccisione del fratello, nel Diluvio universale e nell\'erezione della torre di Babele e pone l\'accento sul tentativo dell\'umanit\xc3\xa0, prima della venuta di Cristo, di rialzarsi con le proprie forze. In questo contesto compare il sapere nelle figure delle sette arti liberali, compaiono i rappresentanti della filosofia antica, Socrate e Platone. Si viene anche messi in guardia dalle forze seducenti dell\'idolatria e della superstizione._NEWLINE_La conclusione del divino consiglio sulla salvezza inizia con la vocazione di Abramo, prosegue con la consegna dei Dieci comandamenti a Mos\xc3\xa9 sul monte Sinai. Nel servizio divino del Vecchio Testamento viene preannunciato il sacerdozio di Cristo. Le sanguinolente vittime dell\'Antica alleanza vengono sostituite dalle sacre vittime del Nuovo Testamento, che consistono nella sconfessione dell\'amor proprio e dell\'egoismo, nell\'amichevole offerta di ringraziamento e lode, nella preghiera e nella confessione. Il re Salomone compare come figura salvatoris e la Regina di Saba, che chiede della sua saggezza, come esempio della ecclesia gentium, la quale viene chiamata dai popoli pagani._NEWLINE_Vengono dettagliatamente descritte la nuova alleanza della Grazia inizia con Ges\xc3\xb9 Cristo. La sua nascita, l\'adorazione dei savi venuti dall\'Oriente, la sua vita, dal battesimo nel fiume Giordano, fino alla passione. Anche i miracoli di Ges\xc3\xb9 e l\'elenco delle sue parabole trovano, nelle parole e nelle figure, un\'accurata interpretazione. _NEWLINE_Numerose sono le illustrazioni sulla Passione e sulla Resurrezione di Cristo, le ultime delle quali, per\xc3\xb2, sono andate perdute. Dopo il mandato agli apostoli inizia una nuova fase della storia della salvezza, la Chiesa viene costituita dal popolo e va incontro a Cristo. Questa Chiesa e ogni cristiano devono cercare di combattere con il mondo; viene mostrata la dettagliata rappresentazione delle battaglie delle Virt\xc3\xb9 contro i Vizi, una vera e propria teologia morale a conclusione della Psicomachia del poeta tardo-cristiano Aurelio Prudenzio Clemente. La scala delle Virt\xc3\xb9 fa riconoscere come l\'ascesa in alto riesce solo a chi dimentica l\'amore per s\xc3\xa9 stesso. La Chiesa \xc3\xa8 rappresentata come un edificio con torri merlate di due piani. Al piano di sotto si trova il mondo laico, al quale appartengono dame e cavalieri, contadini e artigiani e anche i monaci ignoranti e gli eremiti. Il piano di sopra rappresenta la Chiesa docente e vi appartengono apostoli e papi, vescovi e abati e anche alcune donne, che nella stessa veste con la quale la stessa Herrad, come badessa di Hohenburg, si \xc3\xa8 rappresentata, con un rotolo di pergamena in mano vicino alla Vergine Maria e a san Giovanni Evangelista, quale patrono della Vergine. Ella \xc3\xa8 disinvoltamente consapevole della dignit\xc3\xa0 del proprio ufficio didattico nella comunit\xc3\xa0 abbaziale. Ella vive nel mondo dei molteplici rapporti simbolici, che lo spirito del medioevo amava, ed \xc3\xa8 il vero riferimento al mistero della rivelazione di Dio in Ges\xc3\xb9 Cristo, che d\xc3\xa0 a quest\'arte la forza di condurre la testimonianza biblica vivente al passato ed ignaro sguardo del visitatore su una realt\xc3\xa0 sovrannaturale._NEWLINE_Ci\xc3\xb2 vale particolarmente anche alla grande esibizione dei Novissimi, che Herrad condivide con la sua contemporanea Ildegarda di Bingen, badessa del monastero di Rupertsberg._NEWLINE_L\'ultima parte dell\'Hortus Deliciarum inizia con la seducente comparsa dell\'Anticristo, la sua arrogante signoria e la sua caduta. Due grossi fogli colorati mostrano la meretrice Babilonia e le "nozze mistiche" della Chiesa con Cristo, delle quali si parla nell\'Apocalisse di Giovanni. Segue una rappresentazione ricca di figure del Giudizio universale, del corteo dei santi e dei dannati, l\'Inferno, con i suoi luoghi di punizioni, la beatitudine dei Prescelti e il nuovo cielo e la nuova terra, che \xc3\xa8 piena di fiori primaverili.\n_START_SECTION_\nFigure\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Hortus Deliciarum attinge in molte sue rappresentazioni figurative da una tradizione centenaria della miniatura sacra. Ricerche iconografiche mostrano diversi rapporti con l\'arte bizantina, che nel XII secolo ha avuto un grande influsso sull\'Occidente._NEWLINE_I rapporti con il meridione d\'Italia erano particolarmente vivaci ai tempi degli Hohenstaufen, e quindi l\'opera possiede anche grande freschezza e originalit\xc3\xa0. Mentre Cristo e i suoi angeli, gli apostoli e i profeti compaiono negli abiti tradizionalmente festivi dell\'arte paleocristiana, le rimanenti figure portano i soliti abiti delle storie bibliche di quel tempo e cos\xc3\xac l\'Hortus Deliciarum assume il significato di un inestimabile testimone di abiti ed arredi, armi, attrezzi e utensili del XII secolo. I re e i loro scudieri, le dame raffinate compaiono in abiti di corte, i combattenti in armatura da cavaliere con cotta di maglia, spada e scudo e anche le figure allegoriche delle Virt\xc3\xb9 e dei Peccati portano sui loro lunghi e fluenti abiti femminili la cotta di maglia. Per illustrare la vanit\xc3\xa0 del mondo, della quale parla il predicatore Salomone, Herrad disegna la ruota della fortuna e un incantevole gioco di marionette._NEWLINE_Anche i discorsi e le parabole di Ges\xc3\xb9 sono accompagnati da immagini esplicative. Cos\xc3\xac, giace il povero Lazzaro dinnanzi alla porta del ricco, cos\xc3\xac il Buon samaritano carica premurosamente sul suo cavallo il ferito, e quando nella parabola delle nozze reali uno degli ospiti si scusa dicendo: \xc2\xabHo preso moglie e perci\xc3\xb2 non posso venire\xc2\xbb 14, viene aggiunta nel testo quale spiegazione l\'immagine di una donna adornata da sposa._NEWLINE_Per quanto riguarda la tecnica pittorica, i profili delle figure furono disegnati con la penna d\'oca, quindi posti i relativi colori, le luci e le ombre e infine i contorni segnati con tinte nere o marrone. Erano preferiti i colori vivaci, rosso, azzurro, verde chiaro, castano e giallo oro. Mentre la prospettiva \xc3\xa8 spesso insufficiente, stupisce il buon disegno degli abiti e il nobile, naturale portamento delle figure. Non \xc3\xa8 nota un\'opera completa simile. Vi sono troppo poche miniature contemporanee dell\'Alsazia, per poter parlare di uno stile paesaggistico delle miniature. Notevole per\xc3\xb2 \xc3\xa8 la parentela con le miniature dell\'Hortus Deliciarum di alcune vetrate nella parte romanica della cattedrale di Strasburgo.'