b"\n_START_ARTICLE_\nQuestione ebraica in Russia\n_START_SECTION_\nGiudeofobia\n_START_PARAGRAPH_\nLa Giudeofobia, in russo \xd1\x8e\xd0\xb4\xd0\xbe\xd1\x84\xd0\xbe\xd0\xb1\xd0\xb8\xd1\x8f, cio\xc3\xa8 \xe2\x80\x9cpaura degli ebrei\xe2\x80\x9d, \xc3\xa8 un termine il cui significato si discosta dal concetto di antisemitismo. La parola antisemitismo \xc3\xa8 usata a partire dal 1879 da Wilhelm Marr nel contesto della sua Lega antisemita, in ted. Antisemitenliga, la cui ideologia politica \xc3\xa8 di matrice razzista \xe2\x80\x93 il concetto di razzismo si diffonde dalla seconda met\xc3\xa0 dell'Ottocento in Europa a partire dall'opera di De Gobineau Saggio sulla diseguaglianza delle razze umane, in fr. Essai sur l'in\xc3\xa9galit\xc3\xa9 des races humaines (1853-1855). Degli ebrei i giudeofobi hanno paura non perch\xc3\xa9 di \xe2\x80\x9crazza\xe2\x80\x9d ebraica, ma per la diversit\xc3\xa0 di usi, costumi, lingua, religione, ma soprattutto per lo spirito comunitario e il cosmopolitismo.\n_START_SECTION_\nStoria\n_START_PARAGRAPH_\nLa questione ebraica nell'era moderna inizia in Russia nel 1772 con la prima delle 3 grandi spartizioni della Polonia da parte di Russia, Prussia e Austria-Ungheria. Le altre due grandi spartizioni avverranno nel 1793 e 1795. Le tre grandi spartizioni vedono l'entrata nell'Impero di vasti territori dell'odierna Bielorussia e della maggior parte dell'Ucraina. Questi territori storicamente erano ad alta densit\xc3\xa0 di popolazione ebraica. Dunque, la questione ebraica in queste terre occidentali-meridionali dell'Impero comincia molti secoli prima. La coesistenza tra popolazioni slave ed ebrei nella regione si perde nel lontano medioevo._NEWLINE_Si diceva che la zona della Crimea fosse abitata da ebrei ancora prima della Rus' kieviana, \xd0\x9a\xd0\xb8\xd0\xb5\xd0\xb2\xd1\x81\xd0\xba\xd0\xb0\xd1\x8f \xd0\xa0\xd1\x83\xd1\x81\xd1\x8c. In una regione che va proprio dall'Ucraina meridionale fino all'Iran settentrionale era situato il regno dei Chazary, ru. \xd0\xa5\xd0\xb0\xd0\xb7\xd0\xb0\xd1\x80\xd1\x8b. Questa popolazione aveva una struttura sociale particolare: il regno aveva un governo e le classi alte \xe2\x80\x93 una \xe2\x80\x9cnobilt\xc3\xa0\xe2\x80\x9d \xe2\x80\x93 di fede mosaica, mentre le classi inferiori \xe2\x80\x93 la \xe2\x80\x9cplebe\xe2\x80\x9d \xe2\x80\x93 erano costituite da popolazioni turaniche (di lingua turca e fede islamica). Il regno dei Chazary, chiamato Khanato, cade nel 965. Vladimir di Kiev cristianizzer\xc3\xa0 la Rus' nel 988. Dunque, il battesimo della Rus' \xc3\xa8 successivo alla caduta dell'Impero Chazaro. Nell'Ucraina meridionale erano quindi presenti elementi ebraici nella popolazione locale. Riguardo alla storia del Khanato dei Chazary e soprattutto alla minoranza ebraica, Arthur Koestler, scrittore ebreo ungherese emigrato in America noto per il romanzo Buio a mezzogiorno, ing. Darkness at Noon (1941), su un membro del Partito Bolscevico sovietico caduto in disgrazia, nel 1976 pubblica La tredicesima trib\xc3\xb9, ing. The Thirteenth Tribe: The Khazar Empire and Its Heritage, in cui teorizza che i Chazary, non appartenendo a nessuna delle Dodici trib\xc3\xb9 d'Israele, siano la mitica Tredicesima trib\xc3\xb9, i cui discendenti, dopo la caduta del Khanato, a causa delle devastazioni dei mongoli, sono fuggiti in Europa centrale e abbiano costituito la base etnica per gli ebrei Ashkenaziti (in yiddish Ashkenazi vuol dire Germania)._NEWLINE_Un dato importante da ricordare \xc3\xa8 che una particolare minoranza ebraica, gli ebrei Caraiti, in ru. \xd0\x9a\xd0\xb0\xd1\x80\xd0\xb0\xd0\xb8\xd0\xbc\xd1\x8b, originari della Crimea, sono presenti in Crimea e in alcune citt\xc3\xa0 dell'Ucraina occidentale, tra cui L'vov, Gali\xc4\x8d, Luck, e la regione di Trakaj in Lituania, parlano una lingua turanica con influenze ebraiche, e professano il caraismo, cio\xc3\xa8 un ebraismo pretalmudico aderente esclusivamente ai dettami della Torah, cio\xc3\xa8 il Pentateuco, dunque alieno da qualunque \xe2\x80\x9cderiva rabbinica\xe2\x80\x9d. Alcuni studiosi hanno teorizzato la discendenza dei Caraiti dagli scomparsi ebrei Chazary._NEWLINE_C'\xc3\xa8 un buco di oltre 800 anni tra la scomparsa dei Chazary e la \xe2\x80\x9cscoperta\xe2\x80\x9d ottocentesca dei Caraiti da parte degli intellettuali russi._NEWLINE_Ci sono testimonianze di contatti di mercanti ebrei della zona di Kiev con l'Occidente prima del tardo XII secolo, e anche scambi tra rabbini della comunit\xc3\xa0 ebraica di Kiev e altre comunit\xc3\xa0. \xc3\x88 certo, in base ad alcuni documenti, che nel IX, X, e XI secolo un piccolo numero di ebrei della Rus' viaggiasse nel mondo del mediterraneo bizantino e islamico: Palestina, Tessalonica (Salonicco), Egitto. Oltre a queste testimonianze documentarie, in ebraico, esiste una testimonianza in russo che a Kiev esisteva una porta chiamata Porta degli ebrei, ant. ru. \xd0\x96\xd0\xb8\xd0\xb4\xd0\xbe\xd0\xb2\xd1\x81\xd0\xba\xd0\xb8\xd0\xb5 \xd0\xb2\xd0\xbe\xd1\x80\xd0\xbe\xd1\x82\xd0\xb0: secondo la Cronaca Ipaziana, ru. \xd0\x98\xd0\xbf\xd0\xb0\xd1\x82\xd1\x8c\xd0\xb5\xd0\xb2\xd1\x81\xd0\xba\xd0\xb0\xd1\x8f \xd0\xbb\xd0\xb5\xd1\x82\xd0\xbe\xd0\xbf\xd0\xb8\xd1\x81\xd1\x8c, che costituisce parte del corpus della Cronaca degli anni passati, (RU)  \xd0\x9f\xd0\xbe\xd0\xb2\xd0\xb5\xd1\x81\xd1\x82\xd1\x8c \xd0\xb2\xd1\x80\xd0\xb5\xd0\xbc\xd0\xb5\xd0\xbd\xd0\xbd\xd1\x8b\xd1\x85 \xd0\xbb\xd0\xb5\xd1\x82, agli anni 1146 e 1151 gli ebrei vivevano in questa zona. Sempre nella Cronaca degli Anni Passati si dice che nell'aprile 1113, in seguito alla morte del principe Svjatopolk, il popolo di Kiev, insofferente perch\xc3\xa9 Vladimir Monomach non subentrava al trono di Kiev prendendo il posto del defunto fratello, organizz\xc3\xb2 una spedizione punitiva, il cosiddetto \xe2\x80\x9cpogrom di Kiev del 1113\xe2\x80\x9d \xe2\x80\x93 immagine mitica pi\xc3\xb9 che storica \xe2\x80\x93, contro la locale comunit\xc3\xa0 ebraica. L'unica fonte \xc3\xa8 sempre la Cronaca Ipaziana, Tuttavia l'espressione usata \xc2\xab\xd0\xbd\xd0\xb0 \xd0\xb6\xd0\xb8\xd0\xb4\xd1\x8b\xc2\xbb \xc3\xa8 ambigua e potrebbe riferirsi, cos\xc3\xac come \xd0\x96\xd0\xb8\xd0\xb4\xd0\xbe\xd0\xb2\xd1\x81\xd0\xba\xd0\xb8\xd0\xb5 \xd0\xb2\xd0\xbe\xd1\x80\xd0\xbe\xd1\x82\xd0\xb0, a semplici toponimi di luoghi in cui anticamente, all'epoca dei Chazary, viveva la popolazione ebraica._NEWLINE_Un altro elemento che testimonierebbe una presenza ebraica nell'XI a Kiev si trova nel racconto agiografico di Feodosij Pe\xc4\x8derskij, cio\xc3\xa8 Teodosio del Monastero delle Grotte. Nel \xd0\x96\xd0\xb8\xd1\x82\xd0\xb8\xd0\xb5 (il racconto agiografico, la vita del santo) attribuito al monaco Nestor, si legge che il beato si alzava di notte e in segreto si recava dagli ebrei, per confutarne le tesi, rimproverarli, chiamarli apostati e senza legge, allo scopo di essere ucciso mentre predica Cristo, e dunque compiere il suo podvig, ru. \xd0\xbf\xd0\xbe\xd0\xb4\xd0\xb2\xd0\xb8\xd0\xb3, cio\xc3\xa8 \xe2\x80\x9catto eroico\xe2\x80\x9d, l'atto che rende l'uomo santo. Il tema della conversione o della simbolica sconfitta degli ebrei o degli eretici \xc3\xa8 un tema ricorrente nell'agiografia, e non presuppone una reale presenza ebraica, ma semplicemente la ripetizione di un clich\xc3\xa9 letterario._NEWLINE_In Polonia era presente una popolazione ebraica gi\xc3\xa0 nel medioevo, dal XIV secolo, cos\xc3\xac come anche in Germania. Sono appunto gli ebrei Ashkenaziti, che parlano yiddish, una lingua con una base germanica che si trasforma viaggiando assieme al suo popolo e viene contaminata dalle lingue dei popoli tra cui gli ebrei s'insediano. Gli ebrei europei si dividevano \xe2\x80\x93 e si dividono \xe2\x80\x93 sostanzialmente in Ashkenaziti e Sefarditi, dall'ebraico Sefarad, cio\xc3\xa8 Spagna. Sotto la protezione dei re polacchi nel medioevo in Polonia gli ebrei potevano condurre una vita normale, anche grazie a una legislazione favorevole. Nelle zone della Moscovia invece si trovavano raramente ebrei, normalmente mercanti provenienti dalle regioni dell'Europa centrale._NEWLINE_In Europa gli ebrei, gi\xc3\xa0 vessati dal costante antigiudaismo della propaganda cristiana, in particolare nella settimana di Pasqua, iniziarono a non essere pi\xc3\xb9 tollerati nel XV secolo, a partire dall'inquisizione spagnola, guidata da Tom\xc3\xa1s de Torquemada dal 1481, che porter\xc3\xa0 nel 1492 al decreto per una definitiva espulsione dalla Spagna di tutti gli ebrei. L'ombra dell'inquisizione spagnola si rifletter\xc3\xa0 anche in terra russa, nella lotta contro gli eretici, conosciuti con il nome di \xe2\x80\x9cgiudaizzanti\xe2\x80\x9d, ru. \xd0\xb6\xd0\xb8\xd0\xb4\xd0\xbe\xd0\xb2\xd1\x81\xd1\x82\xd0\xb2\xd1\x83\xd1\x8e\xd1\x89\xd0\xb8\xd0\xb5. Dei giudaizzanti si sa poco. Alcuni studiosi pensano si tratti di una setta cristiana prossima al fenomeno dei marrani di Spagna, oppure di veri e propri ebrei dediti alla conversione di cristiani appartenenti alle classi alte della societ\xc3\xa0, o anche, in base agli studi effettuati da De Michelis in La Valdesia di Novgorod (Torino 1993) che il movimento di Novgorod-Mosca rappresenti la massima propaggine nell'oriente cristiano del movimento Valdo-Husita. Quel poco che si conosce dei giudaizzanti \xc3\xa8 stato tramandato esclusivamente dai testi accusatori di Iosif di Volokolamsk, ovvero San Iosif Volockij, ru. \xd0\x98\xd0\xbe\xd1\x81\xd0\xb8\xd1\x84 \xd0\x92\xd0\xbe\xd0\xbb\xd0\xbe\xd1\x81\xd0\xba\xd0\xb8\xd0\xb9, che in funzione antiereticale compone alcuni libri: Narrazione sull'eresia degli eretici di Novgorod, apparsa di recente, in ru. \xd0\xa1\xd0\xba\xd0\xb0\xd0\xb7\xd0\xb0\xd0\xbd\xd0\xb8\xd0\xb5 \xd0\xbe \xd0\xbd\xd0\xbe\xd0\xb2\xd0\xbe\xd0\xb9 \xd0\xb5\xd1\x80\xd0\xb5\xd1\x81\xd0\xb8 \xd0\xbd\xd0\xbe\xd0\xb2\xd0\xb3\xd0\xbe\xd1\x80\xd0\xbe\xd0\xb4\xd1\x81\xd0\xba\xd0\xb8\xd1\x85 \xd0\xb5\xd1\x80\xd0\xb5\xd1\x82\xd0\xb8\xd0\xba\xd0\xbe\xd0\xb2, e soprattutto, assieme a San Nilo di Sora (Sora \xc3\xa8 un toponimo russo!), in ru. \xd0\x9d\xd0\xb8\xd0\xbb \xd0\xa1\xd0\xbe\xd1\x80\xd1\x81\xd0\xba\xd0\xb8\xd0\xb9, l'arma finale contro qualunque tipo di eresia, L'illuminatore, in ru. \xd0\x9f\xd1\x80\xd0\xbe\xd1\x81\xd0\xb2\xd0\xb5\xd1\x82\xd0\xb8\xd1\x82\xd0\xb5\xd0\xbb\xd1\x8c. Il movimento dei giudaizzanti si sviluppata a Novgorod e a Mosca negli ultimi decenni del XV secolo, e viene \xe2\x80\x9crisolto\xe2\x80\x9d nel 1504 con la condanna al rogo dei giudaizzanti, il metodo classico di lotta all'eresia della coeva inquisizione spagnola._NEWLINE_Se nella zona del Regno di Polonia, poi Confederazione di Polonia-Lituania (o Repubblica delle Due Nazioni, in pol. Rzeczpospolita Obojga Narod\xc3\xb3w), \xc3\xa8 certa la presenza di una consistente popolazione ebraica, in Moscovia prima e nell'Impero russo poi, almeno fino alle tre grandi spartizioni della Polonia, gli ebrei sono una rarit\xc3\xa0. Le comunit\xc3\xa0 ebraiche delle odierne Ucraina, Bielorussia e Polonia sono assorbite nella popolazione dell'Impero russo esclusivamente in seguito alle tre spartizioni di Caterina II. Il territorio dell'Ucraina dove sorge Odessa, fondata nel 1794, viene perso dalla Turchia nel 1792 entrando a far parte dell'Impero russo. La Bessarabia, cio\xc3\xa8 l'odierna Moldavia, viene perso dalla Turchia e diventa territorio dell'Impero solo successivamente, nel 1812, in seguito al Trattato di Bucarest. La regione di Odessa e la Bessarabia saranno meta di emigrazione ebraica nel corso di tutto l'Ottocento, tanto che la stessa citt\xc3\xa0 di Odessa diverr\xc3\xa0, per numero di ebrei residenti, una delle maggiori citt\xc3\xa0 ad alta densit\xc3\xa0 di popolazione ebraica del pianeta. La condizione della popolazione ebraica di Odessa tra la fine dell'Ottocento e i primi del Novecento \xc3\xa8 raccontata magistralmente nei Racconti di Odessa, in ru. \xd0\x9e\xd0\xb4\xd0\xb5\xd1\x81\xd1\x81\xd0\xba\xd0\xb8\xd0\xb5 \xd1\x80\xd0\xb0\xd1\x81\xd1\x81\xd0\xba\xd0\xb0\xd0\xb7\xd1\x8b, scritti tra il 1923 e il 1933 da uno dei massimi scrittori russi del Novecento: Isaak Babel'._NEWLINE_Le restrizioni di residenza per gli ebrei dell'Impero, gi\xc3\xa0 esistenti nel Settecento, vengono formalizzate nel corso dell'Ottocento: gli ebrei sono obbligati a risiedere nella cosiddetta \xe2\x80\x9czona di residenza permanente\xe2\x80\x9d, in ru. \xd1\x87\xd0\xb5\xd1\x80\xd1\x82\xd0\xb0 \xd0\xbf\xd0\xbe\xd1\x81\xd1\x82\xd0\xbe\xd1\x8f\xd0\xbd\xd0\xbd\xd0\xbe\xd0\xb9 \xd0\xbe\xd1\x81\xd0\xb5\xd0\xb4\xd0\xbb\xd0\xbe\xd1\x81\xd1\x82\xd0\xb8. Questa macroregione dell'Impero russo corrisponde alle zone in cui gli ebrei storicamente risiedevano, cio\xc3\xa8 Ucraina e Bielorussia. Agli ebrei \xc3\xa8 permesso emigrare nella regione di Odessa e in Bessarabia, ma non nelle regioni interne dell'Impero. Solo ad alcune classi mercantili, a studenti universitari e intellettuali \xc3\xa8 permessa una residenza temporanea o permanente nelle regioni alla maggioranza vietate. La \xe2\x80\x9czona di residenza\xe2\x80\x9d rester\xc3\xa0 in vigore fino al 1917. Tuttavia, se un ebreo decideva di convertirsi al cristianesimo ortodosso, perdeva lo status di ebreo e dunque non era pi\xc3\xb9 toccato dalle restrizioni della legislazione \xe2\x80\x9canti-ebraica\xe2\x80\x9d. Spesso, inoltre, gli ebrei convertiti cambiavano nome, patronimico e persino cognome, divenendo agli occhi della popolazione \xe2\x80\x9ca tutti gli effetti\xe2\x80\x9d russi._NEWLINE_Nella seconda met\xc3\xa0 dell'Ottocento Odessa, che all'inizio del secolo aveva una popolazione prevalentemente greca e slava, diventa una citt\xc3\xa0 ad alta densit\xc3\xa0 ebraica. Gi\xc3\xa0 nel 1821 la componente greca, molto ortodossa, spinta da un profondo spirito antigiudaico, aveva scatenato un pogrom, in ru. \xd0\xbf\xd0\xbe\xd0\xb3\xd1\x80\xd0\xbe\xd0\xbc, /p\xc9\x90'grom/, cio\xc3\xa8 \xe2\x80\x9cdistruzione\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9cdevastazione\xe2\x80\x9d, nella settimana di Pasqua. In questa settimana gli ebrei dovevano spesso nascondersi per non incorrere in una sorta di \xe2\x80\x9cvendetta\xe2\x80\x9d, nel pieno spirito dell'antigiudaismo cristiano, per il ricordo della colpa degli ebrei di Deicidio, cio\xc3\xa8 per aver tradito Cristo, e non aver impedito, ma, anzi, auspicato e scelto la sua morte in favore di Barabba. Il ricordo del pogrom del 1821 rimase vivo tra la popolazione, e spesso, nella settimana di Pasqua nei successivi decenni scoppiarono nuovi disordini. Uno dei pi\xc3\xb9 gravi pogrom avvenne nel 1871, ma il culmine della violenza fu raggiunto nel decennio successivo. Questa volta per\xc3\xb2 i pogrom esplosero per tutta la \xe2\x80\x9czona di residenza\xe2\x80\x9d. In seguito al riuscito attentato del 1 marzo 1881 e il conseguente decesso dello zar Alessandro II, il pi\xc3\xb9 amato tra tutti gli zar nella storia dell'Impero, e inoltre considerato in quanto zar l'\xe2\x80\x9cunto del Signore\xe2\x80\x9d (Lo zar era indissolubilmente legato al concetto di religione e di popolo; Nicola I, padre di Alessandro II, nel corso degli anni trenta aveva infatti deciso di difendere con ogni mezzo l'ordine costituito e l'autocrazia; le sue idee trovarono espressione nella triade \xe2\x80\x93 successivamente alla base del nazionalismo russo \xe2\x80\x93 elaborata nel 1833 dal ministro dell'istruzione popolare S.S. Uvarov: ortodossia, in ru. pravoslavie, autocrazia, in ru. samoder\xc5\xbeavie, nazionalit\xc3\xa0/popolo-nazione in ru. narodnost'). In seguito alla pubblicazione di alcuni articoli sui pi\xc3\xb9 importanti quotidiani dell'Impero, tra cui il Novoe Vremja di A.S. Suvorin, in cui si accostava l'immagine di Grinevickij, il terrorista attentatore, a quella degli ebrei, in quanto, scrivevano, aveva la carnagione scura e tratti tipicamente ebraici, dalla met\xc3\xa0 di marzo esplosero violenze terribili contro gli ebrei che sarebbero durate fino al 1882, e poi pi\xc3\xb9 saltuariamente nel 1883 e 1884._NEWLINE_I populisti avevano provato pi\xc3\xb9 volte ad assassinare lo zar. In seguito al fallito attentato alla vita dello zar di D.V. Karakozov del 4 (16) aprile 1866, ai \xe2\x80\x9cnichilisti\xe2\x80\x9d comincia a essere associato un vero e proprio terrorismo politico. Nel corso degli anni settanta la situazione si surriscalda fino a raggiungere il punto massimo con l'omicidio del 1881. In questi anni si fa strada l'idea che la maggior parte dei terroristi siano d'origine ebraica, oppure pi\xc3\xb9 semplicemente il braccio armato di un ipotetico governo occulto ebraico, uno stato nello stato in lotta con l'Impero russo per il dominio della Russia cristiana._NEWLINE_Un altro problema \xc3\xa8 la liberazione dei servi della gleba. In seguito all'abolizione del diritto per i nobili a possedere anime, cio\xc3\xa8 contadini, in ru. \xd0\xba\xd1\x80\xd0\xb5\xd0\xbf\xd0\xbe\xd1\x81\xd1\x82\xd0\xbd\xd0\xbe\xd1\x81\xd1\x82\xd1\x8c, i contadini perdono il legame diretto con la terra che lavorano: sono liberi ma non hanno pi\xc3\xb9 un lavoro n\xc3\xa9 terra. Nella \xe2\x80\x9czona di residenza\xe2\x80\x9d i proprietari terrieri nobili di origine polacca, in pol. Szlachta, sfruttavano intermediari ebrei per la gestione delle proprie terre ucraine e dei contadini, di etnia ucraina o russa. Gli ebrei intermediari affittavano ai contadini gli strumenti per la produzione agricola, vendevano i semi, il foraggio per gli animali, e gestivano la vendita dei raccolti. I contadini percepivano l'intermediario ebreo come un vero e proprio avvoltoio sfruttatore. Questa struttura sociale si era conservata fino all'Ottocento, fomentando un sentimento antiebraico tra lo strato basso della popolazione. Si form\xc3\xb2 e cristallizz\xc3\xb2 l'idea dell'ebreo sfruttatore del popolo. Dopo il 1861 gli ebrei persero la prerogativa d'intermediari, non essendo pi\xc3\xb9 dunque \xe2\x80\x9csfruttatori\xe2\x80\x9d, ma l'idea si era talmente cristallizzata che nel corso degli anni sessanta i quotidiani e le riviste in un numero incredibile d'articoli sulla questione ebraica scrivono a lettere cubitali che gli ebrei sfruttano il popolo russo._NEWLINE_Il massacro di ebrei perpetrato dai russi nel biennio 1881-1882 ricorda la terribile vicenda avvenuta nella seconda met\xc3\xa0 del Seicento in Ucraina: Bohdan Chmel'nyc'kij, in ucr. \xd0\x91\xd0\xbe\xd0\xb3\xd0\xb4\xd0\xb0\xd0\xbd \xd0\xa5\xd0\xbc\xd0\xb5\xd0\xbb\xd1\x8c\xd0\xbd\xd0\xb8\xd1\x86\xd1\x8c\xd0\xba\xd0\xb8\xd0\xb9, atamano dei cosacchi, riusc\xc3\xac a organizzare una rivolta contro la nobilt\xc3\xa0 polacca e gli intermediari ebrei. Gli ebrei uccisi nel corso di questo periodo furono oltre 100.000. Quest'episodio non solo fu ricordato da Gogol' nel suo Taras Bul'ba (1835), in cui descrive in modo realistico i terribili massacri d'ebrei, ma \xc3\xa8 ricordato anche dalle stesse popolazioni ebraiche dell'Europa orientale in canti klezmer, che \xe2\x80\x93 si racconta \xe2\x80\x93 gli ebrei cantavano nei campi di concentramento nel corso della II guerra mondiale: il massacro perpetrato da Chmel'nyc'kij era stato, infatti, secondo per gravit\xc3\xa0 solo dopo la Sho\xc3\xa0._NEWLINE_I pogrom del biennio 1881-1882 sono percepiti nel resto del mondo come un atto incivile nei confronti di esseri indifesi, gli ebrei appunto. La Russia \xc3\xa8 spesso chiamata nazione barbara. Gli intellettuali ebrei, che nel corso dei sessanta e settanta avevano partecipato attivamente ai dibattiti sulle varie questioni dell'Impero a mezzo stampa, e avevano cercato di avvicinare russi ed ebrei, presentando al lettore russo i lati migliori dell'ebraismo russo, perdono ora ogni speranza di una convivenza pacifica. L'odessita Lev Pinsker, uno dei pi\xc3\xb9 importanti esponenti degli intellettuali ebrei dell'epoca, direttore del quotidiano Sion, rinuncia alla sua missione di avvicinare le due nazioni, e getta le basi del sionismo. In seguito ai reportage in Russia dal congresso degli antisemiti tedeschi in Germania, nel famoso scritto protosionista pubblicato in Germania in lingua tedesca, dal titolo Autoemanzipation! Mahnruf an seine Stammesgenossen von einem russischen Juden, cio\xc3\xa8 Autoemancipazione! Un appello alla sua gente da un ebreo russo, Pinsker descriveva gli effetti della giudeofobia sulla mente dell'uomo: la giudeofobia \xc3\xa8 una malattia psichica inguaribile \xe2\x80\x93 una paura ansiogena \xe2\x80\x93 che ha come oggetto il fantasma dell'ebraismo \xe2\x80\x93 l'\xe2\x80\x9calterit\xc3\xa0 ebraica\xe2\x80\x9d. Era evidente che gli ebrei, secondo Pinsker, fossero percepiti come stranieri da tutti i popoli tra cui risiedevano, e dunque il loro posto era altrove, esclusivamente in un proprio stato, con proprie leggi, lontano dal pericoloso sentimento antiebraico di questi popoli. Dunque, nasce in Russia il protosionismo: gli ebrei, ormai stanchi di essere massacrati, decidono di cercare altrove una loro patria. Cominciarono una serie di dibattiti nella societ\xc3\xa0 ebraica, sulle riviste ebraiche dell'Impero si parlava di Israele, Africa, Argentina, Stati Uniti._NEWLINE_La giudeofobia \xc3\xa8 un sentimento che cova nell'animo di molti scrittori e letterati russi dell'epoca \xe2\x80\x93 tra cui persino Dostoevskij \xe2\x80\x93 e si rafforza gi\xc3\xa0 dalla fine degli anni sessanta, grazie a un evento importante (che segna la diffusione di questo sentimento tra ampi strati di societ\xc3\xa0), cio\xc3\xa8 la pubblicazione dei due famigerati lavori di Jacob Brafman: Le confraternite ebraiche, locali e mondiali, in ru. \xd0\x95\xd0\xb2\xd1\x80\xd0\xb5\xd0\xb9\xd1\x81\xd0\xba\xd0\xb8\xd0\xb5 \xd0\xb1\xd1\x80\xd0\xb0\xd1\x82\xd1\x81\xd1\x82\xd0\xb2\xd0\xb0, \xd0\xbc\xd0\xb5\xd1\x81\xd1\x82\xd0\xbd\xd1\x8b\xd0\xb5 \xd0\xb8 \xd0\xb2\xd1\x81\xd0\xb5\xd0\xbc\xd0\xb8\xd1\x80\xd0\xbd\xd1\x8b\xd0\xb5 (1868) e soprattutto Il libro del Kahal, in ru. \xd0\x9a\xd0\xbd\xd0\xb8\xd0\xb3\xd0\xb0 \xd0\x9a\xd0\xb0\xd0\xb3\xd0\xb0\xd0\xbb\xd0\xb0 (1869).\n_START_SECTION_\nCos'\xc3\xa8 il kahal\n_START_PARAGRAPH_\nNel corso degli anni sessanta, soprattutto grazia a I.S. Aksakov, comincia a farsi strada l'idea che gli ebrei siano uno \xe2\x80\x9cstatus in statu\xe2\x80\x9d, in ru. \xd0\xb3\xd0\xbe\xd1\x81\xd1\x83\xd0\xb4\xd0\xb0\xd1\x80\xd1\x81\xd1\x82\xd0\xb2\xd0\xbe \xd0\xb2 \xd0\xb3\xd0\xbe\xd1\x81\xd1\x83\xd0\xb4\xd0\xb0\xd1\x80\xd1\x81\xd1\x82\xd0\xb2\xd0\xb5, cio\xc3\xa8 uno stato nello stato. Cio\xc3\xa8 gli ebrei in Russia costituivano una nazione indipendente dominata da un governo segreto ebraico, una sorta di \xe2\x80\x9cnobilt\xc3\xa0\xe2\x80\x9d ebraica autoritaria e tirannica che comandava nell'ombra, il kahal. In realt\xc3\xa0 il termine kahal viene dall'ebraico qa'al, che sta per \xe2\x80\x9ccomunit\xc3\xa0\xe2\x80\x9d. Il kahal era la struttura comunitaria ebraica, sopravvissuta alle spartizioni della Polonia, disciplinata per legge, e smantellata solo nel 1844 in seguito a una legge dello stato che tese a riformare completamente la vita degli ebrei, abolendo persino usi e costumi tipo il classico abito degli ebrei medievali ancora in uso dagli ebrei dell'Impero nell'Ottocento. Nel libro di Brafman compaiono gli atti, in ru. \xd0\xbf\xd1\x80\xd0\xbe\xd1\x82\xd0\xbe\xd0\xba\xd0\xbe\xd0\xbb\xd1\x8b, in ebr. pinkot, in yid. pinkas, del kahal di Minsk a partire dalla fine del Settecento. L'autore presenta il kahal come: un'istituzione sopravvissuta alla riforma del 1844 e pronta a dominare la Russia; il governo talmudico aristocratico che detiene in modo dispotico il potere sulla comunit\xc3\xa0 ebraica; la \xe2\x80\x9cconfraternita\xe2\x80\x9d alla guida di tutte le altre \xe2\x80\x9cconfraternite\xe2\x80\x9d ebraiche che controlla il popolo ebraico senza diritti; un'organizzazione ostile ai gentili \xe2\x80\x93 cio\xc3\xa8 ai non ebrei, ai cristiani \xe2\x80\x93  della \xe2\x80\x9czona di residenza\xe2\x80\x9d. Secondo Brafman il kahal assomiglia alle logge massoniche, oppure alla Rz\xc4\x85d Narodowy, il Governo nazionale polacco che nel 1863 guid\xc3\xb2 la sfortunata insurrezione polacca contro la Russia. Il libro di Brafman si diffonde tra i funzionari statali, i militari, gli intellettuali, che credono in toto all'esistenza del kahal. A partire dagli anni settanta la colpa di ogni evento negativo, disgrazia, guerra, che capitava alla Russia era del kahal e degli ebrei._NEWLINE_In seguito ai pogrom del biennio 1881-1882, al clima ostile instauratosi attorno agli ebrei, all'idee giudeofobiche che si facevano largo tra ogni strato della popolazione, a partire dagli intellettuali nazionalisti russi, diviene chiaro ed evidente per gli ebrei che le due etnie non avrebbero mai potuto integrarsi, e dunque le idee del protosionismo, dall'altro lato, si diffondono in ogni strato della popolazione ebraica. Gli ebrei risparmiati dalle violenze e dai pogrom nel corso degli anni emigrano all'estero, molti in America, quasi tutti poverissimi, oppure si convertono al cristianesimo e cancellano la loro origine ebraica, cio\xc3\xa8 si russificarono totalmente, in ru. \xd0\xbe\xd0\xb1\xd1\x80\xd1\x83\xd1\x81\xd0\xb5\xd1\x82\xd1\x8c. La letteratura yiddish del Novecento in America \xc3\xa8 figlia dei poverissimi emigranti ebrei dall'Europa centrale, dalla Polonia e soprattutto dall'Impero russo."