b'\n_START_ARTICLE_\nMarco Maria Olivetti\n_START_PARAGRAPH_\nMarco Maria Olivetti (Roma, 24 maggio 1943 \xe2\x80\x93 Roma, 28 ottobre 2006) \xc3\xa8 stato un filosofo e storico della filosofia italiano._NEWLINE_\xc3\x88 stato dal 1979 fino alla morte professore ordinario, presso l\'Universit\xc3\xa0 di Roma La Sapienza, di Filosofia della religione, e poi preside della Facolt\xc3\xa0 di filosofia.\n_START_SECTION_\nFormazione e orientamento\n_START_PARAGRAPH_\nFormatosi nella Facolt\xc3\xa0 di Filosofia di Roma negli anni sessanta, confrontandosi con i temi del rapporto fede e ragione nell\'ambito di un collegio di docenti orientato sul versante marxista, storicista, postidealista, trov\xc3\xb2 in Enrico Castelli Gattinara di Zubiena il suo maestro. Con lui inizi\xc3\xb2 una collaborazione intellettuale che lo port\xc3\xb2 a studiare i temi della filosofia della religione, partecipando ai colloqui romani inaugurati dal filosofo piemontese, dapprima come segretario e poi, dopo la morte di Castelli come organizzatore. Dopo iniziali studi di estetica religiosa e di filosofia classica tedesca, si dedic\xc3\xb2 alla ricerca di un approccio neotrascendentale al tema della religione, insegnando filosofia morale a Bari e poi sostitundo Castelli nella cattedra romana di filosofia della religione. Giunse negli anni ottanta, dopo l\'incontro decisivo col pensiero di Emmanuel L\xc3\xa9vinas, ad elaborare una concezione di questa disciplina come antropologia filosofica e etica in quanto \xc2\xabfilosofia prima anzi anteriore\xc2\xbb (Analogia del Soggetto, \xc2\xabPrefazione\xc2\xbb, p.\xc2\xa0VII) , su base storica, nata dalla dissoluzione in et\xc3\xa0 tardo settecentesca, soprattutto ad opera di Immanuel Kant e di Hegel, della onto-teologia. Molta rilevanza aveva nel suo insegnamento lo studio dei classici tedeschi, in chiave storica, e da ultimo il confronto sia con la fenomenologia francese, specie con Emmanuel L\xc3\xa9vinas e Jean-Luc Marion,sia con la filosofia analitica.\n_START_SECTION_\nAttivit\xc3\xa0 accademica e influenza\n_START_PARAGRAPH_\nDirettore dell\'Istituto degli Studi Filosofici Enrico Castelli e poi dell\'"Archivio di Filosofia", si fece promotore di colloqui e convegni nei quali conveniva, a Roma, ogni due anni, nei primi giorni di gennaio, l\'\xc3\xa9lite della filosofia della religione europea e mondiale (Paul Ric\xc5\x93ur, Jean-Luc Marion, Vittorio Mathieu, Sergio Quinzio, Virgilio Melchiorre, Emmanuel L\xc3\xa9vinas, Luigi Lombardi Vallauri, Bruno Forte, Bernard Casper, Ingolf Dalferth, Jean Greisch, Philippe Capelle, Jean Fran\xc3\xa7ois Courtine, Emmanuel Falque, Piergiorgio Grassi, Paul Gilbert S.J. St\xc3\xa9phane Mos\xc3\xa8s, Paul Mendes-Flor, Pietro Prini, Adriaan Peperzak, Richard Swinburne, Gabriel Vahanian, Marcel H\xc3\xa9naff, Vincenzo Vitiello, Xavier Tilliette, Michel Henry, James Taylor, tra gli altri). Nelle sue prolusioni e nei suoi contributi introduttivi si prospettava lo sfondo su cui si sarebbero esercitati i contributi e le discussioni del Colloquio, di seguito pubblicati in numeri monografici della Rivista "Archivio di Filosofia". I temi trattati erano spesso centrali nell\'elaborazione di una filosofia della religione come filosofia tout court e abbracciavano, negli anni ottanta e novanta del Novecento, temi centrali come "Teodicea oggi?", l\'argomento ontologico, l\'Intersoggettivit\xc3\xa0, il Dono, la Filosofia della Rivelazione,il Sacrificio, il Terzo. La sua personalit\xc3\xa0 riservata entro l\'ambito strettamente scientifico e il rigore speculativo dei suoi scritti non ne hanno favorito una conoscenza pubblica al di l\xc3\xa0 dei circuiti accademici, e il suo insegnamento ha lasciato un traccia significativa costituendo una vera e propria scuola di filosofia della religione.'