b'\n_START_ARTICLE_\nCibele\n_START_PARAGRAPH_\nCibele (in greco antico: \xce\x9a\xcf\x85\xce\xb2\xce\xad\xce\xbb\xce\xb7, Kyb\xc3\xa9l\xc4\x93; in latino Cibelis) \xc3\xa8 un\'antica divinit\xc3\xa0 anatolica, venerata come Grande Madre Idea, dal monte Ida presso Troia, dea della natura, degli animali (Potnia Theron) e dei luoghi selvatici. Divinit\xc3\xa0 ambivalente, simboleggiava la forza creatrice e distruttrice della Natura._NEWLINE_Il centro principale del suo culto era il santuario di Pessinunte, nella Frigia, da cui attraverso la Lidia pass\xc3\xb2 approssimativamente nel VII secolo a.C. nelle colonie greche dell\'Anatolia e successivamente nel continente, a Roma. Nella mitologia greca fu identificata con Rea, la madre degli Dei._NEWLINE_Cibele viene generalmente raffigurata seduta sul trono o sul carro trainato da due leoni o leopardi; \xc3\xa8 accompagnata dal suo compagno Attis e dai suoi sacerdoti. Sul capo ha una corona turrita._NEWLINE_I due leoni rappresentano i personaggi mitologici di Melanione e Atalanta, trasformati in leoni da Zeus e condannati a trascinare il carro della dea come punizione per aver profanato un tempio di quest\'ultima.\n_START_SECTION_\nMito di Cibele e Attis\n_START_PARAGRAPH_\nCollegato con il culto di Cibele \xc3\xa8 il mito che la vede legata al dio Attis. Le varianti di questo mito sono molteplici._NEWLINE_Una leggenda narra che Zeus fosse innamorato di Cibele e cercasse - invano - di unirsi alla dea. In una notte di incubi angosciosi, mentre Zeus la sognava ardentemente, il suo seme schizz\xc3\xb2 sulla pietra generando l\'ermafrodito Agdistis. Questi era malvagio e violento e con continue prepotenze oltraggi\xc3\xb2 tutti gli dei. Dioniso, perci\xc3\xb2, giunto all\'esasperazione, volle vendicarsi e architett\xc3\xb2 ai suoi danni uno scherzo atroce: gli port\xc3\xb2 in dono del vino e lo accompagn\xc3\xb2 a bere in cima a un grande albero di melograno, finch\xc3\xa9 Agdistis si addorment\xc3\xb2 ubriaco in bilico su un ramo. Con una cordicella Dioniso gli leg\xc3\xb2 i genitali al ramo e, sceso in terra, scosse l\'albero con tutta la sua forza. Nel brusco risveglio il malcapitato precipit\xc3\xb2, strappandosi di netto i genitali: cos\xc3\xac Agdistis mor\xc3\xac dissanguato, mentre il suo sangue bagnava il melograno e lo faceva rifiorire rigoglioso e carico di succosi frutti. _NEWLINE_La ninfa del Sangario, il fiume che scorreva nelle vicinanze, sfior\xc3\xb2 con la sua pelle uno di quei frutti e rimase incinta di un dio: fu cos\xc3\xac generato Attis il bello, il grande amore di Cibele. Costei suonava la lira in onore di Attis e lo teneva perennemente occupato in voluttuosi amplessi. Ma, ingrato e irriconoscente, Attis volle abbandonare quelle gioie e fugg\xc3\xac per vagare sulla terra alla ricerca di un\'altra donna. Cibele sapeva bene che nessuna infedelt\xc3\xa0 di Attis sarebbe potuta sfuggire alla sua vista onnipotente e lo sorvegliava dall\'alto sul suo carro trainato da leoni. Colse cos\xc3\xac Attis mentre giaceva spensieratamente con una donna terrena, convinto che le fronde di un alto pino fossero sufficienti a nascondere il suo tradimento. Vistosi scoperto, Attis fu assalito da un rimorso tormentoso e implacabile, finch\xc3\xa9 all\'ombra del pino si uccise._NEWLINE_Altre versioni del mito vogliono che Attis fosse direttamente figlio (oltre che amante) di Cibele, mentre la ninfa Sangaride fosse una sua amata durante il viaggio sulla terra. Durante il banchetto nuziale di Attis con la figlia del re di Pessinunte, l\'ermafrodito Agdistis si sarebbe innamorato del giovane e - non essendo corrisposto - per vendetta lo fece impazzire, facendolo fuggire sui monti, dove si uccise evirandosi o gettandosi da una rupe. Ulteriori varianti dicono che Attis sia poi resuscitato, o che fu salvato da Cibele che lo afferr\xc3\xb2 per i capelli e poi lo trasform\xc3\xb2 in un pino non appena tocc\xc3\xb2 il terreno. La versione pi\xc3\xb9 conosciuta \xc3\xa8 comunque quella che vuole che Cibele abbia ottenuto solamente l\'incorruttibilit\xc3\xa0 del corpo di Attis. _NEWLINE_Le due divinit\xc3\xa0 sono sovente raffigurate insieme sul carro divino trainato da leoni in un corteo trionfale, come nella Patera di Parabiago, piatto d\'argento, finemente lavorato a sbalzo, risalente alla seconda met\xc3\xa0 del IV secolo e ritrovato nel 1907 nella cittadina in provincia di Milano._NEWLINE_Nelle cerimonie funebri che si tenevano in onore durante l\'equinozio di primavera, i sacerdoti della dea, i Coribanti, suonavano tamburi e cantavano in una sorta di estasi orgiastica, nel corso della quale alcuni arrivavano ad evirarsi con pietre appuntite. Catullo descrive i coribanti come eunuchi che vestivano da donna. Virgilio riferisce che nei pressi di Avellino, nei luoghi in cui oggi sorge il santuario di Montevergine si trovava un tempio dedicato alla dea. A tal proposito \xc3\xa8 interessante notare che ancora oggi Montevergine \xc3\xa8 un luogo di culto per persone omosessuali e transessuali, che ogni anno, in occasione della Candelora, si recano al santuario per accendere una candela in omaggio all\'icona bizantina della Madonna che vi \xc3\xa8 conservata._NEWLINE_Una versione risemantizzata dei riti pagani in onore della dea Cibele la si pu\xc3\xb2 contemplare nel rito de "\'A Spaccata \'o pignu" (La spaccata del pino) che si svolge in Sicilia, a Palagonia (CT) la vigilia della festa di Santa Febronia (il 24 giugno): sull\'altare maggiore della Chiesa Madre troneggia una grande pigna che schiudendosi svela al suo interno l\'immagine della Martire, che viene incoronata e assisa in cielo dagli angeli tra scene di giubilo e grida entusiastiche dei fedeli presenti. La pigna in questo caso simboleggia il corpo mortale che libera l\'anima della vergine Febronia al compimento dei vari supplizi patiti per essere consegnata all\'eternit\xc3\xa0.\n_START_SECTION_\nCulto nella Roma antica\n_START_PARAGRAPH_\nIl culto della dea era officiato da sacerdoti che in suo onore si erano castrati nel Dies sanguinis, i galli o g\xc3\xa0lloi._NEWLINE__NEWLINE_Il culto di Cibele, o Candia la Magna Mater dei Romani, fu introdotto a Roma il 4 aprile 204 a.C., quando la pietra nera, di forma conica simbolo della dea, vi fu trasferita da Pessinunte per scongiurare il pericolo di Annibale, secondo un consiglio che i sacerdoti avevano tratto dai Libri Sibillini, e collocata, dapprima sull\'Ara nella Curia del Foro e successivamente in un tempio sul Palatino realizzato nel 191 a.C. nei pressi della casa di Romolo. La pietra nera, detta anche "ago di Cibele", e la pietra bianca detta "ago di Candia", costituiva uno dei sette pignora imperii, cio\xc3\xa8 uno degli oggetti che secondo le credenze dei romani garantiva il potere dell\'impero. Il tempio bruci\xc3\xb2 per ben due volte, nel 111 a.C. e nel 3 d.C. e fu ricostruito per l\'ultima volta da Augusto. L\'edificio seguiva un orientamento ben determinato da motivi di culto, e lo stile era corinzio a pianta regolare; all\'interno le pareti erano sostenute da un colonnato._NEWLINE_Per celebrare tale evento, durante la Repubblica venivano organizzati dei giochi in suo onore, i Megalesia, o Ludi Megalensi. Le feste in onore di Cibele e Attis si svolgevano nel mese di marzo, dal 15 al 28, nel periodo dell\'equinozio di primavera, prevedevano il rito del Sanguem e si protrassero fino al IV secolo d.C., per la precisione fino al 389 quando l\'Editto di Teodosio ordin\xc3\xb2 l\'abbattimento di tutti i templi pagani._NEWLINE_In epoca imperiale, il ruolo di Attis, la cui morte e resurrezione simboleggiava il ciclo vegetativo della primavera, si accentu\xc3\xb2 gradualmente, dando al culto una connotazione misterica e soteriologica._NEWLINE_Il culto venne proclamato ufficiale dell\'Impero Romano a Lione nel 160 d.C.'