b'\n_START_ARTICLE_\nConversione (teologia cristiana)\n_START_SECTION_\nConversione nella Bibbia\n_START_PARAGRAPH_\nNell\'Antico Testamento il concetto di conversione \xc3\xa8 direttamente collegato al termine ebraico \'\xd7\xa9\xd7\x81\xd7\x95\xd6\xbc\xd7\x91\' (sh\xc3\xbbb), il dodicesimo verbo pi\xc3\xb9 usato nella Bibbia ebraica che significa "volgersi, tornare, ritornare". \xc3\x88 pure associato al verbo ebraico \'\xd7\xa0\xd7\x97\xd7\x9d\' (n\xc3\xa2cham), che significa "dispiacersi, essere dispiaciuti". Nel Nuovo Testamento, i due termini principali connessi a questo concetto sono \xe1\xbc\x90\xcf\x80\xce\xb9\xcf\x83\xcf\x84\xcf\x81\xce\xad\xcf\x86\xcf\x89 (epistreph\xc5\x8d) e \xce\xbc\xce\xb5\xcf\x84\xce\xb1\xce\xbd\xce\xbf\xce\xad\xcf\x89 (metanoe\xc5\x8d). Quest\'ultimo termine, insieme ai suoi derivati significa un rinnovamento di mente e cuore, un ravvedimento fatto di tutto cuore. Brano chiave a questo riguardo nei vangeli sinottici, \xc3\xa8 Matteo 18:3 "In verit\xc3\xa0 vi dico: se non cambiate e non diventate come i bambini, non entrerete nel regno dei cieli" (NR). Un\'altra versione traduce: "...se non vi convertirete e non diventerete come i bambini..." (CEI)._NEWLINE_Nell\'ambito della fede ebraica e cristiana la conversione \xc3\xa8 essenzialmente conversione "a Dio", quando una persona o persino un popolo, prende coscienza di quanto sia rovinosa una vita impostata ignorando Dio e la Sua volont\xc3\xa0 rivelata, da essa si ravvede e ritorna a Lui. Esemplare, a questo riguardo, \xc3\xa8 l\'esortazione biblica: "Lasci l\'empio la sua via e l\'uomo iniquo i suoi pensieri; si converta egli al SIGNORE che avr\xc3\xa0 piet\xc3\xa0 di lui, al nostro Dio che non si stanca di perdonare" (Isaia 55:7). Nella fede cristiana essa \xc3\xa8 esemplificata nell\'uomo o nella donna che, dopo avere udito il messaggio dell\'Evangelo, abbandona il modo di essere e di vivere seguito fino a quel momento, d\xc3\xa0 piena fiducia a Ges\xc3\xb9 Cristo come proprio Signore e Salvatore e lo segue: "Ges\xc3\xb9 parl\xc3\xb2 loro di nuovo, dicendo: \xc2\xabIo sono la luce del mondo; chi mi segue non camminer\xc3\xa0 nelle tenebre, ma avr\xc3\xa0 la luce della vita\xc2\xbb" (Giovanni 8:12). Il ravvedimento (volgersi da) e la fede (volgersi verso) sono considerati di solito le due facce della conversione e come tali figurano in modo prominente nel linguaggio biblico._NEWLINE_La conversione \xc3\xa8 un atto consapevole da parte del soggetto, non un avvenimento di cui si faccia esperienza passiva. Per il cristiano, la vita trasformata dell\'uomo o della donna convertiti sono l\'espressione esteriore un "cuore" cambiato. Esempi biblici di questo sono la conversione di Paolo (Atti 9), quella dell\'eunuco etiope (Atti 8:26-40), quella del figlio prodigo (Luca 15:11-32) e quella di Zaccheo (Luca 19:2-10)._NEWLINE_Sebbene la conversione abbia soprattutto a che fare con individui, anche societ\xc3\xa0 e nazioni sono state profondamente segnate da risvegli religiosi. Essi includono Israele sotto la guida di Mos\xc3\xa8 e quello avvenuto sotto il regno di Ezechia, Ninive, come risultato della predicazione di Giona, ed i pi\xc3\xb9 recenti risvegli come quello iniziato in Inghilterra con John Wesley e quello "apostolico" avvenuto in Galles all\'inizio del \'900._NEWLINE_La necessit\xc3\xa0 del peccatore di convertirsi \xc3\xa8 descritta da Ges\xc3\xb9 (Matteo 18:3)] e dagli apostoli ["Ravvedetevi dunque e convertitevi, perch\xc3\xa9 i vostri peccati siano cancellati ... Essi dunque, accompagnati per un tratto dalla chiesa, attraversarono la Fenicia e la Samaria, raccontando la conversione degli stranieri e suscitando grande gioia in tutti i fratelli" (Atti 3:19; 15:3)]. Negli Atti, la conversione \xc3\xa8 spesso presentata con l\'immagine delle due vie e della scelta della via del Signore (9:2;23; 22:4; cfr. Giacomo 5:19,20). La nuova via implica un nuovo tipo di vita (Efesini 5:2; Colossesi 1:10; 2:10-12). Il pellegrinaggio del cristiano di John Bunyan \xc3\xa8 un classico che presenta la conversione come il viaggio che porta dalla "Citt\xc3\xa0 della distruzione" alla "Citt\xc3\xa0 celeste"._NEWLINE_La conversione implica elementi intellettuali, emotivi e volitivi, incluso un rapporto dottrinale o un\'affermazione della Signoria di Cristo, l\'accoglienza della Sua opera redentrice, una personale devozione a Lui, l\'impegno della comunione nella comunit\xc3\xa0 dei cristiani e la trasformazione etica della vita.\n_START_SECTION_\nInterpretazione psicologica\n_START_PARAGRAPH_\nSi sono tentate molte spiegazioni psicologiche della conversione religiosa. La maggior parte di queste, al seguito di William James, vedono la conversione come la consapevole unificazione o riunificazione di un io prima diviso, risultando in senso di completezza, dell\'essere a posto e felice. La conversione \xc3\xa8 vista cos\xc3\xac come un passo importante nella creazione della propria identit\xc3\xa0. Il linguaggio usato dalla Bibbia al riguardo del figlio prodigo ["Allora, rientrato in s\xc3\xa9.." (Luca 15:17 NR)] rappresenta bene questo concetto. Altre spiegazioni includono termini come: integrazione della personalit\xc3\xa0, nuovo essere, libert\xc3\xa0, riorientamento._NEWLINE_Nel suo senso biblico, la conversione \xc3\xa8 il volgersi dell\'anima verso Cristo e l\'unione con Lui nella Sua morte e risurrezione, che il battesimo significa come ingresso per fede in una nuova vita (Romani 6:1-14).\n_START_SECTION_\nSviluppo del concetto nella storia\n_START_PARAGRAPH_\nNello sviluppo della tradizione cattolica, la conversione \xc3\xa8 stata associata sempre di pi\xc3\xb9 ai sacramenti del battesimo, della penitenza e della confermazione. Si dice che nel battesimo si riceve la remissione dei peccati, ma che per i peccati commessi dopo il battesimo bisogna ricorrere al sacramento della penitenza, che implica la confessione dei peccati, l\'assoluzione da parte di un ministro consacrato, ed atti di penitenza che mitigano la severit\xc3\xa0 delle conseguenze temporali del peccato._NEWLINE_Quando il misticismo si fa strada nella spiritualit\xc3\xa0 cattolica, ecco che la conversione viene associata al primo stadio della via mistica, cio\xc3\xa8 il purgamento che, si sperava, avrebbe condotto all\'illuminazione e finalmente all\'unione contemplativa. L\'inizio della via illuminativa era spesso segnato da ci\xc3\xb2 che veniva chiamato "seconda conversione"._NEWLINE_La spiritualit\xc3\xa0 monastica, fortemente influenzata dal misticismo, vede una duplice benedizione dello Spirito: nel battesimo e nella consacrazione monastica. Quest\'ultima \xc3\xa8 frequentemente chiamata secondo battesimo e seconda conversione. Era considerata come una nuova capacit\xc3\xa0 indotta dallo Spirito per la vocazione. Conversione, in questo contesto, significa ritirarsi dal mondo e consacrarsi alla vita religiosa._NEWLINE_Nella teologia della Riforma protestante la conversione \xc3\xa8 compresa come la risposta umana alla rigenerazione, l\'infusione di nuova vita nell\'anima. La conversione dipende dalla grazia, un atto reso possibile e diretto dalla grazia. Il Calvinismo \xc3\xa8 incline a rappresentare questa grazia come irresistibile, con il risultato che la conversione diventa virtualmente uno spontaneo volgersi a Dio di chi \xc3\xa8 stato eletto a ricevere la grazia. Martin Lutero credeva che la conversione potesse essere "abortita" e che si potesse decadere dalla propria conversione. Sia Martin Lutero che Giovanni Calvino vedono l\'intera vita cristiana come una vita di conversione._NEWLINE_Fra gli evangelici posteriori la conversione giunge ad essere associata con l\'esperienza di crisi che inaugura la nuova vita in Cristo. In alcuni circoli \xc3\xa8 considerata un avvenimento che implica una trasformazione totale. Nel Movimento di Santit\xc3\xa0 la conversione \xc3\xa8 vista come l\'inizio della vita cristiana e l\'intera santificazione come il compimento della vita cristiana._NEWLINE_Karl Barth, nel XX secolo, vede la conversione (la Umkehr) come l\'avvenimento cardine della storia, la liberazione e il rinnovamento del mondo in Ges\xc3\xb9 Cristo. Il risvegliarsi alla realt\xc3\xa0 di questo avvenimento pu\xc3\xb2 essere descritto come conversione (Bekehrung) in senso secondario.\n_START_SECTION_\nCaratteristiche\n_START_PARAGRAPH_\nDa una prospettiva biblica la conversione comporta due aspetti, divino ed umano. Essa rappresenta l\'incursione della grazia di Dio nella vita umana, la risurrezione dalla morte spirituale alla vita eterna. Si dice comunemente che siamo attivi nella conversione, proprio come siamo passivi nella rigenerazione. Questo, per\xc3\xb2, non deve essere inteso in modo sinergistico. Siamo attivi solo per l\'opera della grazia in noi, perch\xc3\xa9 la grazia ci mobilita. Non siamo noi a procurarci la salvezza, ma noi decidiamo per la salvezza quando i nostri occhi interiori sono aperti alla sua realt\xc3\xa0. La conversione \xc3\xa8 il segno, non la condizione della nostra giustificazione, la cui sola fonte \xc3\xa8 la libera ed incondizionata grazia di Dio._NEWLINE_La conversione \xc3\xa8 sia un avvenimento che un processo. Significa l\'azione dello Spirito Santo su di noi mediante la quale siamo mossi a rispondere a Ges\xc3\xb9 Cristo con la fede. Essa pure include l\'opera continua dello Spirito Santo in noi che ci purifica e ci rimodella all\'immagine di Cristo. Quest\'opera di purificazione \xc3\xa8 compiuta quando ci ravvediamo dei nostri peccati e ci riconsacriamo a Cristo._NEWLINE_La conversione, inoltre, \xc3\xa8 sia personale che sociale. Sebbene fondamentalmente implichi un cambiamento dei nostri rapporti con Dio, essa indica al tempo stesso un cambiamento dei nostri rapporti con gli altri. La conversione \xc3\xa8 un avvenimento spirituale con vaste implicazioni sociali. Implica accogliere Cristo non solo come nostro Salvatore, ma anche come Signore di tutta la nostra vita._NEWLINE_La conversione, infine, deve essere considerata come l\'inizio della nostra ascesa alla perfezione spirituale. Ci\xc3\xb2 di cui abbiamo bisogno non \xc3\xa8, secondo l\'insegnamento biblico, una seconda conversione attraverso la quale ci assicuriamo la perfezione, ma la continuazione ed il mantenimento di una conversione che non pu\xc3\xb2 essere mai completa in questa vita. Anche il convertito deve ravvedersi, anche il santificato deve tornare a volgersi a Cristo ed essere purificato (Cfr. Salmo 51:10-12; Luca 17:3,4; 22:32; Romani 13:14, Efesini 4:22-24; Apocalisse 2:4,5,16; 3:19).'