b'\n_START_ARTICLE_\nDiocesi di Tempio-Ampurias\n_START_SECTION_\nStoria\n_START_PARAGRAPH_\nL\'odierna diocesi \xc3\xa8 frutto dell\'unione di due antiche diocesi medievali, Ampurias e Civita (erede dell\'antica Fausania), stabilita nel 1506; la diocesi di "Ampurias e Civita" assunse il nome di "Ampurias e Tempio" nel 1839 e di "Tempio-Ampurias" nel 1986.\n_START_SECTION_\nFausania\n_START_PARAGRAPH_\nNell\'odierna Gallura \xc3\xa8 attestata, in epoca romana e bizantina, la diocesi di Fausania, localit\xc3\xa0 che la maggior parte degli storici sardi identificano con l\'antica Olbia. Secondo Raimondo Turtas, la diocesi venne fondata all\'inizio del VI secolo dai vescovi africani esiliati da Unerico, e fu abbandonata dopo l\'invasione degli Ostrogoti di Totila nel 552._NEWLINE_Nel 594, papa Gregorio Magno scriveva al vescovo Ianuarius di Cagliari per invitarlo a nominare un nuovo vescovo nel \xc2\xablocus qui intra provinciam Sardiniam Fausiana dicitur\xc2\xbb, da tempo vacante. \xc3\x88 questa la prima menzione della diocesi ed attesta inoltre che la sede era suffraganea dell\'arcidiocesi di Cagliari. In una lettera del 599, il papa ricorda l\'unico vescovo storicamente documentato di Fausania, Vittore, per la sua opera di evangelizzazione delle popolazioni pagane; lo stesso Vittore prese parte nell\'ottobre dell\'anno successivo ad un sinodo a Roma._NEWLINE_L\'identificazione di Fausania con Olbia risale allo storico sardo Giovanni Francesco Fara (\xe2\x80\xa0 1591), che formul\xc3\xb2 la sua ipotesi a partire dalla passio del martire san Simplicio databile al XII secolo, ove il santo \xc3\xa8 presentato come vescovo di Fausania. Nel martirologio geronimiano \xc3\xa8 venerato il 15 maggio; tuttavia gli antichi manoscritti, a causa di interpolazioni successive, lo presentano o come presbitero o come vescovo. Nella tradizione locale san Simplicio \xc3\xa8 considerato il protovescovo di Fausania, \xc2\xabbench\xc3\xa9 non ci siano documenti di valore incontrastabile che ci attestino la sua dignit\xc3\xa0 episcopale\xc2\xbb._NEWLINE_La diocesi di Fausania \xc3\xa8 ancora attestata dalla Notitia Episcopatuum attribuita all\'imperatore Leone VI il Saggio e databile tra la fine del IX secolo e l\'inizio del X. Tuttavia questa Notitia rifletteva piuttosto la situazione ideale che la realt\xc3\xa0; infatti, dopo che le coste della Sardegna iniziarono ad esser vessate dagli Arabi, non \xc3\xa8 pi\xc3\xb9 documentato alcun vescovo di Fausania e la diocesi si estinse, forse a partire dalla prima met\xc3\xa0 dell\'VIII secolo.\n_START_SECTION_\nCivita\n_START_PARAGRAPH_\nForse all\'epoca di papa Alessandro II (1061-1073), l\'isola fu suddivisa in quattro province ecclesiastiche corrispondenti ai quattro giudicati._NEWLINE_In Gallura \xc3\xa8 attestato per la prima volta un episcopatus gallurensis in una carta del 1095. Anche il vescovo Villano, agli inizi del XII secolo, \xc3\xa8 menzionato come vescovo della Gallura senza indicazione specifica della sede episcopale.  Questo farebbe pensare che in origine, la Gallura aveva una sola diocesi e solo in un secondo momento fu eretta anche la diocesi di Galtell\xc3\xac, la seconda sede episcopale della regione. Originariamente le due diocesi erano immediatamente soggette alla Santa Sede, ma nel 1138, con la bolla Tunc apostolicae sedis di papa Innocenzo II, furono rese suffraganee dell\'arcidiocesi di Pisa._NEWLINE_Il nome "Civita" compare per la prima volta in un documento del 1113 circa, ad indicare la civitas per eccellenza, ossia la citt\xc3\xa0 di Olbia. Il primo vescovo noto con il titolo di Civita \xc3\xa8 Bernardo, menzionato in un documento del 1173. Secondo alcuni studiosi, la precedente diocesi della Gallura assunse il nome di "diocesi di Civita" dopo la creazione della diocesi di Galtell\xc3\xac, il cui territorio fu ricavato da quello dell\'unico episcopatus gallurensis. Cattedrale della diocesi era, fin dall\'XI secolo, l\'odierna basilica di San Simplicio a Olbia._NEWLINE_Verso la fine del XII secolo, la diocesi, assieme a quella di Galtell\xc3\xac, appare di nuovo immediatamente soggetta alla Santa Sede. La scarsa estensione del territorio e la conseguente difficolt\xc3\xa0 a creare un\'altra diocesi, pu\xc3\xb2 spiegare perch\xc3\xa9 in Gallura, a differenza degli altri giudicati sardi, non fu creata una provincia ecclesiastica, e le sue due diocesi furono sottomesse alla diretta obbedienza del papa._NEWLINE_Pochi sono i vescovi documentati fino al terzo decennio del XIV secolo e di alcuni di essi, menzionati nelle lettere dei papi, non se ne conosce il nome. Dalle Rationes decimarum della met\xc3\xa0 del Trecento si evince che la diocesi comprendeva tutta la parte centro settentrionale della Gallura ed era divisa dalla diocesi di Galtell\xc3\xac dal Riu Mannu di Posada._NEWLINE_Agli inizi del XVI secolo, a causa dello spopolamento del territorio, la diocesi di Civita fu unita alla diocesi di Ampurias.\n_START_SECTION_\nAmpurias\n_START_PARAGRAPH_\nAnche la diocesi di Ampurias fu eretta nella seconda met\xc3\xa0 dell\'XI secolo, forse all\'epoca di papa Alessandro II, in occasione del riordino delle circoscrizioni ecclesiastiche sarde. La diocesi comprendeva la curatoria di Anglona nel giudicato di Torres, ed era suffraganea dell\'arcidiocesi di Torres. Sede episcopale era un antico centro, posto presumibilmente sul litorale di Codaru\xc3\xacna nei pressi di Valledoria alla foce del Coghinas. La cattedrale era dedicata a San Pietro Apostolo, si trovava nel sito dove oggi sorge la chiesa di San Pietro a Mare erroneamente conosciuta come \xe2\x80\x9cSan Pietro Celestino\xe2\x80\x9d, in realt\xc3\xa0 anch\xe2\x80\x99essa dedicata a San Pietro Apostolo, del quale ancora si conserva l\xe2\x80\x99antico simulacro del XVI secolo. ; la diocesi era nota anche con il nome di diocesi "de Flumen". Primo vescovo noto di Ampurias \xc3\xa8 Bono, che attorno al 1100 prese parte alla fondazione del monastero di San Nicola di Silanus._NEWLINE_Tra l\'XI ed il XII secolo la diocesi vide il fiorire di numerosi monasteri della Congregazione cassinese; le fonti documentano l\'esistenza di almeno tredici monasteri dipendenti da quello di Santa Maria di Tergu; secondo i canoni dell\'epoca, i beni dipendenti dai monasteri erano esenti dalla giurisdizione vescovile. Questo determin\xc3\xb2 continue liti tra i vescovi e il clero della diocesi e i monaci, con frequenti interventi dei papi per riaffermare l\'esenzione monastica e il rispetto delle loro propriet\xc3\xa0. Non \xc3\xa8 da escludere che \xc2\xabl\'uccisione dell\'abate di Santa Maria di Tergu, avvenuta poco prima del 1203, sia da collegare a eventuali dispute su tali propriet\xc3\xa0\xc2\xbb._NEWLINE_In base alle Rationes decimarum della met\xc3\xa0 del Trecento la diocesi era costituita da 21 tra pievanie e rettorie. L\'antico abitato di Ampurias fu pian piano abbandonato per la perdita d\'importanza del suo porto e per l\'impaludamento della foce del Coghinas. Forse gi\xc3\xa0 nel corso del XIV secolo la sede della diocesi fu trasferita a Castelgenovese (oggi Castelsardo); questo trasferimento fu formalizzato da papa Giulio II nel 1503 con l\'erezione dell\'antico priorato benedettino di Sant\'Antonio in nuova cattedrale della diocesi.\n_START_SECTION_\nLe sedi unite\n_START_PARAGRAPH_\nLe diocesi di Ampurias e di Civita furono unite aeque principaliter il 5 giugno 1506 con la bolla Romanus Pontifex di papa Giulio II, lasciando al destino il compito di scegliere la sede: infatti il papa stabil\xc3\xac che il titolo diocesano sarebbe rimasto al vescovo che fosse sopravvissuto. Il vescovo di Civita, Pedro Stornell, mor\xc3\xac nel 1510; perci\xc3\xb2 la residenza vescovile della diocesi unita venne stabilita a Castellaragonese (gi\xc3\xa0 Castelgenovese), dove rimase fino al XIX secolo._NEWLINE_Due lettere scritte dal vescovo Luis de Cotes nel 1546 ci informano sullo stato del clero e sulle condizioni religiose della diocesi: \xc2\xabla maggior parte degli ecclesiastici non sapeva nemmeno leggere, trascurava l\'amministrazione dei sacramenti, molti di loro si erano addirittura sposati con contratti matrimoniali\xc2\xbb; anche i fedeli erano per lo pi\xc3\xb9 ignoranti in materia religiosa e scarsa era la frequenza ai sacramenti. Inoltre spesso gli edifici di culto, con evidente abuso della regola dell\'immunit\xc3\xa0 degli edifici sacri, erano diventati covi di ladri e di banditi, base di partenza delle loro operazioni criminose. A queste situazioni di degrado religioso e morale, i vescovi "tridentini" cercarono di porre rimedio, soprattutto a partire dal vescovo Giovanni Sanna (1586-1607)._NEWLINE_Dopo l\'unione delle due diocesi, \xc2\xabl\'Anglona, che formava la diocesi di Ampurias, ebbe per un secolo il sopravvento sulla Gallura; i suoi vescovi si comportavano come se la diocesi di Civita fosse del tutto estinta\xc2\xbb. Bench\xc3\xa9 la diocesi avesse il nome ufficiale di diocesi di Ampurias e Civita, i suoi vescovi spesso si firmavano solo come vescovi di Ampurias, come appare nelle relazioni delle visite ad limina, le quali, mentre sono ricche di particolari e di informazioni sull\'Anglona, sembrano ignorare completamente la Gallura. Questa situazione "de facto" sembrava confermata anche dai pontefici; nel 1568 infatti papa Pio V aveva trasferito alla cattedrale di Castellaragonese i diritti e le competenze dell\'altra antica cattedrale, quella di Civita, la cui diocesi venne \xc2\xabsuppressa et extincta\xc2\xbb._NEWLINE_Nel 1621, con la bolla Sacri Apostolatus, papa Gregorio XV, su richiesta del vicario parrocchiale, eresse in collegiata la parrocchia di Tempio. Da questo momento \xc2\xabla collegiata di Tempio si fece paladina dell\'identit\xc3\xa0 religiosa della Gallura, in concomitanza anche con l\'esigenza, sentita grazie alla diffusione dei decreti di riforma tridentini, di un servizio religioso pi\xc3\xb9 assiduo e decoroso\xc2\xbb. La situazione di conflittualit\xc3\xa0 tra le due parti della diocesi si accentu\xc3\xb2 nel 1640, quando i canonici di Tempio rifiutarono di presentarsi al sinodo che si stava celebrando a Castellaragonese e contestualmente reclamavano un sinodo per la diocesi di Civita. La Rota Romana intervenne ufficialmente nel 1686 ribadendo l\'unione aeque principaliter delle due sedi diocesane e che la "cattedralit\xc3\xa0" di Civita non era stata soppressa; nel 1709 tuttavia rigett\xc3\xb2 il trasferimento della cattedrale da Civita a Tempio, per l\'opposizione del capitolo di Ampurias._NEWLINE_Il 26 agosto 1839 papa Gregorio XVI, con la bolla Quamvis aequam, formalizz\xc3\xb2 la traslazione della sede vescovile da Civita-Olbia a Tempio, divenuta in quegli anni capoluogo di provincia; da questo momento la diocesi unita assunse la nuova denominazione di diocesi di Ampurias e Tempio. Tempio divenne cos\xc3\xac erede dell\'antica Civita, oltre che sede dei vescovi della diocesi unita._NEWLINE_Dal Settecento e fino agli inizi del Novecento, la diocesi visse lunghi periodi di sede vacante, causati per lo pi\xc3\xb9 dai contrasti tra le autorit\xc3\xa0 civili e quelle ecclesiastiche. Dopo il concilio Vaticano II il progetto di creare una diocesi di Tempio e l\'assorbimento di Ampurias nell\'arcidiocesi di Sassari non and\xc3\xb2 in porto._NEWLINE_Il 30 settembre 1986, con il decreto Instantibus votis della Congregazione per i Vescovi, fu stabilita la plena unione tra Ampurias e Tempio e la diocesi ha assunto il nome attuale.'