b'\n_START_ARTICLE_\nDe Cive\n_START_SECTION_\nContenuto\n_START_PARAGRAPH_\nL\'idea che il filosofo fa emergere dal testo \xc3\xa8 che l\'uomo prima della nascita dello stato civile si trova in uno stato di natura, stato retto da leggi (leggi di natura) che vincolano solo in coscienza e che quindi non sono in grado di garantirne la sicurezza. Per ovviare a questo l\'uomo decide di passare allo stato civile, solo stato che pu\xc3\xb2 garantire l\'incolumit\xc3\xa0 della vita a chi ne fa parte. \xc3\x88 solo in quest\'opera di Hobbes che ricorre, coniata da lui stesso nella parallela stesura in latino, la locuzione bellum omnium contra omnes._NEWLINE_L\'immagine del frontespizio \xc2\xabsi presenta diviso in verticale e in orizzontale. La parola RELIGIO costituisce il limite superiore di questo nostro mondo e la base di quello divino. Significa cos\xc3\xac la sua funzione di punto d\'arrivo della cultura umana e di apertura al trascendente. In alto, \xc3\xa8 rappresentato il Giudizio Universale, nel quale il giudice celeste divide in eterno i dannati dai salvati. In basso, a destra, c\'\xc3\xa8 la statua di un selvaggio sul cui piedistallo \xc3\xa8 incisa la parola LIBERTAS. Sullo sfondo c\'\xc3\xa8 un paesaggio naturale incolto. \xc3\x88 il mondo della libert\xc3\xa0 primitiva, senza freni ma esposta a ogni pericolo e del tutto priva dei vantaggi del vivere ordinato e civile. A sinistra, c\'\xc3\xa8 la statua di una donna con corona, spada e bilancia. Sul suo piedistallo c\'\xc3\xa8 la parola IMPERIUM. Sullo sfondo c\'\xc3\xa8 un paesaggio in cui s\'intravedono uomini al lavoro e, in lontananza, delle costruzioni. La figura femminile dona grazia al potere politico, ma la spada e la scritta del piedistallo ne segnalano la necessaria durezza. La contrapposizione tra la vita libera ma disordinata e la vita ordinata dall\'imperium della spada riflette quella superiore fra i dannati e i salvati. Il messaggio \xc3\xa8 chiaro: o la libert\xc3\xa0 individuale, garantita dal diritto naturale, al prezzo di una vita senza sicurezza e senza i benefici della civilt\xc3\xa0, cio\xc3\xa8 una vita dannata, o la sicurezza ordinata e i vantaggi della vita associata e ordinata al prezzo dell\'obbedienza incondizionata al potere, all\'IMPERIUM. Fra lo stato di natura e la vita civile c\'\xc3\xa8 un grande drappo a forma di anfora con il titolo dell\'opera e una citazione biblica tratta dai Proverbi (Vulgata 8, 15): Per me Reges regnant et legum conditores iusta decernunt ("Per mezzo mio regnano i re e i magistrati emettono giusti decreti": 8, 15). Quel drappo cos\xc3\xac grande significa che il passaggio dallo stato naturale alla societ\xc3\xa0 civile richiede una grande mediazione culturale: la natura non lo promuove, come ben sapevano gli antichi che ricorrevano ai miti e all\'arte per ottenere l\'obbedienza al potere costituito. La filosofia greca, soprattutto quella aristotelica, ha esposto la giustizia a discussioni devastanti. La nuova scienza politica, modellata sulla matematica e sulla fisica galileiana, \xc3\xa8 il ponte che porta dalla libert\xc3\xa0 selvaggia e dannata alla salvezza, all\'ordine dell\'imperium.\xc2\xbb'