b'\n_START_ARTICLE_\nRudolf Steiner\n_START_PARAGRAPH_\nRudolf Joseph Lorenz Steiner (Murakir\xc3\xa1ly, 25 o 27 febbraio 1861 \xe2\x80\x93 Dornach, 30 marzo 1925) \xc3\xa8 stato un esoterista e teosofo austriaco._NEWLINE_\xc3\x88 stato il fondatore dell\'antroposofia, dottrina di derivazione teosofica che concepisce la realt\xc3\xa0 universale come una manifestazione spirituale in continua evoluzione, che pu\xc3\xb2 essere osservata e compresa mediante l\'"osservazione animica" (una sorta di chiaroveggenza), e studiata, nella sua unit\xc3\xa0 col mondo fisico, mediante la cosiddetta "scienza dello spirito" o antroposofia, che egli riteneva essere un vero e proprio approccio scientifico alla conoscenza della verit\xc3\xa0._NEWLINE_Steiner ha espresso opinioni in vari campi, quali filosofia, sociologia, antropologia, economia e musicologia  basandosi sulla sua "scienza dello spirito". Oggi \xc3\xa8 noto prevalentemente per la pedagogia Waldorf, per una medicina alternativa (la medicina antroposofica), e per l\'agricoltura biodinamica._NEWLINE_Steiner affermava di non rinnegare il metodo scientifico, che per\xc3\xb2 riteneva infecondo perch\xc3\xa9 materialista e di proporne una versione "pi\xc3\xb9 completa" (includente il mondo spirituale). Le sue teorie, tuttavia, muovendosi dichiaratamente al di l\xc3\xa0 della scienza, sono considerate pseudoscientifiche.\n_START_SECTION_\nOrigini e formazione culturale\n_START_PARAGRAPH_\nNacque nel 1861 a Murakir\xc3\xa1ly nell\'Impero austro-ungarico (odierna Donji Kraljevec in Croazia)._NEWLINE_Steiner affermava di avere avuto, fin dall\'infanzia, la capacit\xc3\xa0 di osservare il mondo dello spirito, sentendo di doversi accostare alla natura \xc2\xabper poter prendere posizione di fronte al mondo dello spirito, il quale mi stava innanzi come visione spontanea\xc2\xbb. Tale approccio costitu\xc3\xac successivamente un punto fondamentale del suo pensiero._NEWLINE_Il padre Johann(es) (1829-1910) lasci\xc3\xb2 il lavoro di guardiacaccia al servizio dei conti Hoyos di Geras (Bassa Austria), per potersi sposare con Franziska Blie (Horn, 1834-1918), anch\'essa al servizio degli Hoyos come cameriera, in quanto il conte aveva rifiutato di autorizzare il loro matrimonio. _NEWLINE_Gli Hoyos erano una famiglia nobile spagnola, il cui nome derivava da El Hoyo de Pinares nella Provincia di \xc3\x81vila, luogo in cui erano tracciate le loro origini fino al IX secolo._NEWLINE_Un ramo della famiglia era ancora presente nella regione austro-ungarica._NEWLINE_Johann trov\xc3\xb2 impiego come telegrafista nella Societ\xc3\xa0 Ferroviaria dell\'Austria del Sud. Quando Rudolf nacque, il padre prestava servizio a Donji Kraljevec (Regione del Me\xc4\x91imurje dell\'impero, odierna Croazia). Nei primi due anni di vita, la famiglia dovette trasferirsi due volte: dapprima a M\xc3\xb6dling, non distante da Vienna, e subito dopo il suo passaggio al ruolo di capostazione, a Pottschach, ai piedi delle Alpi austriache._NEWLINE_A causa di un diverbio fra il padre e il maestro della scuola primaria locale, Rudolf fu educato in famiglia. Nel 1869, all\'et\xc3\xa0 di otto anni, la famiglia si trasfer\xc3\xac a Neud\xc3\xb6rfl, e nel 1872 Rudolf entr\xc3\xb2 nel regio ginnasio di Wiener Neustadt, indotto dal padre, che voleva farne un ingegnere delle ferrovie. Nell\'Austria di quel tempo, la maturit\xc3\xa0 liceale era obbligatoria per poter accedere al primo anno di universit\xc3\xa0._NEWLINE_Dal 1879 al 1883 la famiglia and\xc3\xb2 a vivere a Inzersdorf, per permettere a Rudolf di iscriversi all\'Universit\xc3\xa0 tecnica di Vienna e frequentarvi corsi di matematica, fisica, chimica, botanica, biologia, letteratura e filosofia, senza conseguire alcuna laurea, a cui approder\xc3\xa0 invece pi\xc3\xb9 tardi in filosofia. Bench\xc3\xa9 assorbito da numerosi impegni, frequent\xc3\xb2 i corsi del filosofo Franz Brentano, che influenzarono profondamente lo sviluppo della sua filosofia, ed ebbe scambi epistolari con l\'allora notissimo filosofo spiritualista Eduard von Hartmann, la cui opera principale, Filosofia dell\'inconscio. Risultati speculativi secondo il metodo induttivo delle scienze naturali, ebbe 10 ristampe fra il 1869 e il 1890._NEWLINE_Nel 1882, Karl Julius Schr\xc3\xb6er, uno dei maestri di Steiner e docente di letteratura tedesca, sugger\xc3\xac il suo nome a Joseph K\xc3\xbcrschner, curatore di una nuova edizione critica delle opere di Goethe,.  K\xc3\xbcrschner propose a Rudolf di occuparsi delle opere del poeta romantico relative alle scienze naturali, offrendogli un\'opportunit\xc3\xa0 unica quanto insolita per un giovane studente ancora privo di qualsiasi referenza accademica._NEWLINE_Prima di iscriversi all\'Universit\xc3\xa0 Politecnica, Steiner aveva approfondito lo studio dell\'idealismo tedesco: Kant, Fichte e Schelling, lasciando tuttavia in secondo piano il filosofo Hegel (1770-1831). Successivamente lesse approfonditamente Wilhelm Dilthey, che tenne a Berlino la cattedra di filosofia, che era stata di Hegel._NEWLINE_Un tema ricorrente del pensiero e degli scritti giovanili di Steiner, fino alla successiva svolta spiritualista, \xc3\xa8 l\'obbiettivo di dimostrare la tesi secondo la quale non esiste nessun limite innato ed essenziale alla capacit\xc3\xa0 e possibilit\xc3\xa0 della conoscenza umana\n_START_SECTION_\nLe prime opere\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1886 Steiner pubblic\xc3\xb2 un primo libro sulla filosofia di Goethe: Linee fondamentali di una teoria della conoscenza della concezione del mondo di Goethe (Grundlinien einer Erkenntnistheorie der goetheschen Weltanschauung)._NEWLINE_Di conseguenza, nel 1888 Steiner fu invitato a lavorare come curatore negli archivi Goethe a Weimar, dove rimase fino al 1896, scrivendo introduzioni e commenti ai quattro volumi di scritti scientifici di Goethe e pubblicando nel 1897 un secondo libro sulla filosofia di Goethe: Goethes Weltanschauung (La concezione del mondo di Goethe)._NEWLINE_Nel 1891 Steiner ottenne il dottorato in filosofia all\'Universit\xc3\xa0 di Rostock, con una tesi sul concetto di ego in Fichte, poi ampliata e pubblicata sotto il titolo Wahrheit und Wissenschaft (Verit\xc3\xa0 e scienza). In quegli anni collabor\xc3\xb2 alle edizioni complete delle opere di Arthur Schopenhauer e di Jean Paul e nel 1894 pubblic\xc3\xb2 Die Philosophie der Freiheit (La filosofia della libert\xc3\xa0), il cui sottotitolo (Risultati d\'osservazione animica secondo il metodo delle scienze naturali) sembra scelto per collegarsi o contrapporsi alla famosa opera di von Hartmann._NEWLINE_Poco dopo, nel 1895, Steiner scrisse: Friedrich Nietzsche: ein K\xc3\xa4mpfer gegen seine Zeit ("F.N.: un lottatore contro il suo tempo"), lavoro che conclude la prima fase dell\'opera steineriana, svoltasi sotto il segno dell\'idealismo tedesco. Nel 1896 Elisabeth F\xc3\xb6rster-Nietzsche, sorella di Friedrich Nietzsche (all\'epoca ormai catatonico), chiese a Steiner di riordinare l\'archivio di Nietzsche a Naumburg, a circa 50 km da Weimar. In quell\'occasione egli pot\xc3\xa8 incontrare il filosofo, di cui lasci\xc3\xb2 una minuziosa descrizione nella propria autobiografia.\n_START_SECTION_\nAdesione alla Societ\xc3\xa0 Teosofica e alla massoneria\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1897 Steiner lasci\xc3\xb2 Weimar e si trasfer\xc3\xac a Berlino, dove divenne proprietario, redattore capo e autore principale della rivista letteraria Magazin f\xc3\xbcr Literatur, impresa che si rivel\xc3\xb2 un insuccesso, anche a causa della sua presa di posizione a favore di \xc3\x89mile Zola nell\'Affare Dreyfus. Steiner cominci\xc3\xb2 anche a leggere i testi dell\'anarchico individualista Max Stirner, ma poi li abbandon\xc3\xb2 affermando che essi conducevano "nell\'abisso" del nichilismo._NEWLINE_Prefer\xc3\xac quindi avvicinarsi alla teosofia, dottrina esoterica propugnata dalla Societ\xc3\xa0 teosofica, fondata a New York nel 1875, secondo la quale tutte le religioni del mondo conservano soltanto residui parziali di un\'unica verit\xc3\xa0 divina conosciuta nelle varie epoche da un numero ristretto di grandi iniziati. L\'avvicinamento avvenne nel 1899, allorquando pubblic\xc3\xb2 sul Magazine un articolo intitolato La rivelazione segreta di Goethe, saggio sulla natura esoterica di una fiaba di Goethe, Il serpente verde. Ne segu\xc3\xac un invito e poi una serie di conferenze alla Societ\xc3\xa0 Teosofica dove Steiner esponeva le proprie concezioni spirituali in quanto non gli erano ancora noti i testi della Societ\xc3\xa0 Teosofica. Autore di Theosophie. Einf\xc3\xbchrung (Teosofia: un\'introduzione) (1904) e conferenziere attivo in tutta Europa, Steiner contribu\xc3\xac alla crescita della sezione tedesca e ne fu presidente fra il 1902 e il 1912._NEWLINE_Nel 1902 assieme a Marie von Sivers fonda la rivista Lucifer il cui nome (come da lui stesso rivelato) non si riferiva all\xe2\x80\x99entit\xc3\xa0 ma all\xe2\x80\x99idea di apportare luce. La rivista poi si sarebbe fusa assieme alla viennese Gnosis divenendo Lucifer-Gnosis. In questa rivista verranno successivamente pubblicate le trascrizioni delle sue conferenze. _NEWLINE_A partire dal 1904 Steiner sviluppa le sue attivit\xc3\xa0 di conferenziere. Annie Besant (presidentessa della Societ\xc3\xa0 Teosofica) lo nomina responsabile della sezione esoterica per Austria e Germania. Nel 1904 Eliza von Moltke diviene una delle allieve predilette di Steiner nella sua scuola, e, tramite lei, conosce personalmente il generale von Moltke il giovane._NEWLINE_Nel 1905, Steiner smette di insegnare all\'universit\xc3\xa0 popolare di Berlino._NEWLINE_Nel 1906 John Yarker era ormai succeduto a Giuseppe Garibaldi come Gran Maestro dell\'Ordine massonico di Memphis-Misra\xc3\xafm. In quello stesso anno Th\xc3\xa9odor Reuss, rappresentante di Yarker in Germania, rilascia a Steiner una patente per fondare a Berlino un Capitolo e un Gran Consiglio di Memphis-Misra\xc3\xafm col titolo distintivo di \xc2\xabMystica Aeterna\xc2\xbb. Alla fine dell\'anno Steiner fa un viaggio in Italia con Marie von Sivers e trascorrono il natale e il capodanno a Venezia. Nel 1907 tiene nuove conferenze._NEWLINE_Nel mese di maggio si svolge a Monaco il congresso teosofico europeo, durante il quale viene rappresentata l\'opera Il dramma sacro di Eleusis di \xc3\x89douard Schur\xc3\xa9. Annie Besant e Rudolf Steiner constatano che hanno delle concezioni differenti di quel che dovrebbe essere l\'esoterismo. Alla fine di maggio, con il 100\xc2\xb0 membro affiliato alla Loggia \xc2\xabMystica Aeterna\xc2\xbb, Steiner diventa Gran Maestro Deputato, principale dirigente del Rito di Memphis-Misra\xc3\xafm in Germania, e delle Logge sono installate a Berlino, Colonia, Lipsia, Stoccarda e Monaco._NEWLINE_Steiner viaggia in Italia per quattro settimane durante l\'estate e durante il ritorno, in settembre, trascorre alcuni giorni a Barr, in Alsazia, ospite di \xc3\x89douard Schur\xc3\xa9. Nel 1908 continua a dare delle conferenze e fa un nuovo viaggio in Italia. Steiner entra assai presto in conflitto con Reuss e diventa indipendente, fondando il suo proprio rito: la \xc2\xabMassoneria esoterica\xc2\xbb, alla quale sarebbe stato iniziato \xc3\x89douard Schur\xc3\xa9. Questo rito aveva un rituale il cui testo \xc3\xa8 parzialmente riprodotto nell\'opera di \xc3\x89liphas L\xc3\xa9vi Dogme et Rituel de Haute Magie. Nella sua autobiografia, Steiner minimizza i suoi rapporti con la Massoneria, e con Reuss in particolare. \xc3\x88 da notare che Theodor Reuss \xc3\xa8 stato membro della Societ\xc3\xa0 teosofica. Secondo certi autori Steiner sarebbe stato pure iniziato nell\'Ordine della Rosacroce esoterica di Franz Hartmann, teosofo a amico di Reuss, che aveva fondato una branca dissidente della Societ\xc3\xa0 teosofica in Germania.\n_START_SECTION_\nAmbiti ulteriori del pensiero di Steiner\n_START_PARAGRAPH_\nIl pensiero di Steiner ha influenzato diversi campi tramite un approccio diverso. In ognuno degli ambiti in cui \xc3\xa8 stato applicato si sono avuti risultati convincenti per i sostenitori e meno per coloro che ne sono distanti. Tra le applicazioni c\'\xc3\xa8 persino in ambito finanziario con la creazione di una banca steineriana fin dal 1968.\n_START_SECTION_\nScuole steineriane in Italia\n_START_PARAGRAPH_\nEsiste una Federazione delle scuole steineriane in Italia che le sostiene e coordina. Ad oggi tra asili e scuole (elementari, medie e in due casi anche superiori) vi sono circa una trentina di istituti sparsi in tutto il territorio nazionale.\n_START_SECTION_\nArchitettura\n_START_PARAGRAPH_\nL\'influenza di Steiner si \xc3\xa8 estesa in molti campi, tra cui quello dell\'architettura organica. In merito a ci\xc3\xb2, Mateo Kries, direttore del Vitra Design Museum di Weil am Rhein, in occasione della mostra da lui curata Rudolf Steiner. L\'alchimia del quotidiano (15 ottobre 2011-1\xc2\xba maggio 2012), ha dichiarato: \xc2\xabL\'estetica e la pratica architettonica di Steiner hanno segnato il lavoro di molti progettisti. Tra gli estimatori di Steiner si possono identificare due gruppi: il primo \xc3\xa8 composto da chi, seppure influenzato dalle sue teorie, ha sviluppato una ricerca autonoma: per esempio Herzog & De Meuron, che nel 2002 scrissero una monografia intitolata Natural History in cui dichiararono i propri riferimenti al testo Kunstformen der Natur del filosofo e biologo tedesco Ernst Haeckel e alla materialit\xc3\xa0 delle formazioni geologiche; gli stessi riferimenti che si possono ritrovare nell\'edificio Schaulager a Basilea, a pochi chilometri dal Goetheanum. Il secondo gruppo \xc3\xa8 formato da chi continua ad applicare dogmaticamente gli insegnamenti di Steiner, come gli olandesi Alberts & Van Huut\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nIl movimento steineriano in Italia\n_START_PARAGRAPH_\nIn Italia le sue idee sono state diffuse inizialmente dai primi seguaci italiani: la baronessa Emmelina Sonnino (De Renzis), suo figlio Giovanni Antonio Colonna di Cesar\xc3\xb2 e il medico romano Giovanni Colazza (che conobbe Steiner divenendo uno degli allievi prediletti), da Aniceto Del Massa, da Lina Schwarz e, dopo la seconda guerra mondiale, da Massimo Scaligero (a sua volta allievo di Colazza) e dal medico milanese Aldo Bargero. \xc3\x88 molto attivo nella diffusione dell\'antroposofia, tramite conferenze, l\'allievo di Scaligero Francesco Leonetti. Vi sono tuttavia le tante realt\xc3\xa0 locali che portano avanti la diffusione del movimento steineriano._NEWLINE_Da allora la crescita dell\'impulso medico antroposofico \xc3\xa8 stata accompagnata dalla pubblicazione di numerosi titoli - per lo pi\xc3\xb9 traduzioni da autori di lingua tedesca, inglese o francese - soprattutto di carattere divulgativo. Solo a partire dal 1990 si trovano anche testi di autori italiani._NEWLINE_Contemporaneamente in diverse citt\xc3\xa0 italiane apparvero le prime scuole Waldorf nelle quali viene attuato il modello pedagogico steineriano.\n_START_SECTION_\nL\'antroposofia come pseudoscienza\n_START_PARAGRAPH_\nL\'antroposofia viene oggi considerata nel mondo accademico una pseudoscienza per la sua pretesa di considerare scientifico, lo studio (chiamato, appunto, \xc2\xabscienza spirituale\xc2\xbb o \xc2\xabscienza occulta\xc2\xbb) di enti la cui esistenza non \xc3\xa8 dimostrabile col metodo scientifico._NEWLINE_Steiner da parte sua, sosteneva che il metodo scientifico non poteva definirsi tale, in quanto aveva un "approccio materialistico" e mancava di un "approccio spirituale". Tale approccio sarebbe stato garantito dall\'antroposofia che pretendeva di unire scienza e spiritualit\xc3\xa0, e con il quale Steiner ha affrontato svariate tematiche. Le conclusioni "scientifiche" di Steiner, tuttavia, sono da considerarsi pseudoscientifiche proprio perch\xc3\xa9 affermate in modo arbitrario senza quelle verifiche sperimentali richieste dal vero metodo scientifico e spesso, infatti, sono state dimostrate erronee dal successivo sviluppo della scienza.\n_START_SECTION_\nGli effetti dell\xe2\x80\x99alimentazione carnea sui bovini\n_START_PARAGRAPH_\nDurante una conferenza di Steiner tenutasi a Dornach il 13 gennaio 1923 gli venne posta una domanda in merito all\xe2\x80\x99alimentazione vegetariana o animale. Nel descriverne gli effetti pose l\xe2\x80\x99ipotesi in cui i bovini (notoriamente erbivori) fossero stati alimentari con cibo animale. Egli afferm\xc3\xb2 che il corpo avrebbe reagito in una maniera diversa dal consueto producendo elevate quantit\xc3\xa0 di acido e sali urici in grado di colpire i centri nervosi dei bovini facendoli impazzire. L\xe2\x80\x99effetto descritto somiglia a quello prodotto dall\xe2\x80\x99Encefalopatia spongiforme bovina una malattia neurologica determinata proprio dall\xe2\x80\x99alimentazione a base animale sui bovini. Se apparentemente l\xe2\x80\x99affermazione di Steiner sembra una previsione corretta, da un altro lato il morbo non ha alcuna attinenza con i livelli di acido e sali urici nel corpo.\n_START_SECTION_\nTeorie sul complotto mondialista\n_START_PARAGRAPH_\nAgli inizi del XX secolo l\'esistenza di un complotto per controllare la politica mondiale fu ipotizzata negli ambienti esoterici, soprattutto da parte di Rudolf Steiner che denunciava apertamente l\'operato di confraternite occulte, di matrice anglo-americana, tendenti a imporre una sorta di imperialismo economico planetario ma il cui vero scopo era il predominio culturale e spirituale sull\'umanit\xc3\xa0. Sostenendo quanto fosse urgente prendere coscienza che delle potenze malefiche stessero realmente cercando di ostacolare il cammino evolutivo delle persone, Steiner descrisse pi\xc3\xb9 volte il modo in cui queste logge facevano (secondo lui) ricorso anche a rituali esoterici per attuare le loro strategie geo-politiche, pilotando ad esempio lo scoppio della prima guerra mondiale, o l\'avvio dell\'esperimento socialista in Russia.\n_START_SECTION_\nConferenze trascritte\n_START_PARAGRAPH_\nL\'estesa produzione di titoli a nome di Rudolf Steiner (oltre 350) raccoglie il frutto di pi\xc3\xb9 di 6000 conferenze, stenografate dai suoi collaboratori e quasi mai riviste dall\'autore. Tale corpus rappresenta comunque il pensiero di Rudolf Steiner ed \xc3\xa8 pertanto oggetto di studio da parte dei suoi seguaci. Le conferenze nell\'Archivio R. Steiner in lingua originale sono state cos\xc3\xac ripartite:  GA 51-84: Conferenze pubbliche; GA 88-270: Conferenze per i membri della Societ\xc3\xa0 Teosofica e poi Antroposofica; GA 271-354: Conferenze su vari ambiti specifici (Storia, Pedagogia, Medicina, Scienza, Societ\xc3\xa0, Economia, Religione, Arte, ecc.)._NEWLINE_La maggior parte di questi titoli sono stati pubblicati in Italia gi\xc3\xa0 a partire dalla prima met\xc3\xa0 del Novecento da diversi editori. Rimandiamo il lettore interessato alle bibliografie in calce alle rispettive voci (Vedi anche).'