b'\n_START_ARTICLE_\nFilosofia del corpo\n_START_PARAGRAPH_\nLa filosofia del corpo \xc3\xa8 un concetto ideato da una corrente di filosofi, cognitivisti e ricercatori di intelligenza artificiale secondo i quali la natura della mente umana sarebbe ampiamente determinata dalla forma del corpo umano. Sostengono che tutti gli aspetti della cognizione (idee, pensieri, concetti e categorie) sarebbero plasmati da aspetti del corpo. Tali aspetti comprendono il sistema percettivo, le intuizioni che sottostanno alle capacit\xc3\xa0 di movimento, le attivit\xc3\xa0 e le interazioni con l\'ambiente, e i presupposti ontologici sul mondo integrati nel nostro corpo e nel nostro cervello._NEWLINE_La tesi della filosofia del corpo si oppone ad altre teorie della cognizione, come il cognitivismo classico, il computazionalismo e ovviamente il dualismo cartesiano. L\'idea ha le sue radici nella filosofia di Kant e di alcuni filosofi continentali del XX secolo, come Maurice Merleau-Ponty. La versione pi\xc3\xb9 moderna fa riferimento a risultati ottenuti da recenti ricerche nella linguistica, nelle scienze cognitive, nell\'intelligenza artificiale, nella robotica e nella neurobiologia._NEWLINE_George Lakoff (un linguista e cognitivista) e suoi collaboratori (compresi Mark Johnson, Mark Turner, e Rafael E. N\xc3\xba\xc3\xb1ez) hanno scritto una serie di opere che promuovono ed ampliano la tesi sulla base di scoperte nel campo delle scienze cognitive, come la metafora concettuale e lo schema di immagine._NEWLINE_I ricercatori nella robotica come Rodney Brooks, Hans Moravec e Rolf Pfeifer hanno sostenuto come a loro avviso la vera intelligenza artificiale possa essere raggiunta solo da macchine dotate di abilit\xc3\xa0 sensoriali e motorie e di un corpo vero e proprio, collegato e relazionato al mondo. I risultati di questi ricercatori hanno a loro volta ispirato filosofi come Andy Clark e Horst Hendriks-Jansen. La teoria motoria delle percezione vocale proposta da Alvin Liberman e colleghi dei Laboratori Haskins sostiene che l\'identificazionee delle parole \xc3\xa8 "situata" nella percezione dei movimenti corporei mediante i quali le parole vengono formate._NEWLINE_Gerald Edelman, Antonio Damasio ed altri neurobiologi hanno chiarito le connessioni tra corpo, strutture individuali del cervello ed aspetti della mente come la coscienza, l\'emozione, l\'autocoscienza e la volont\xc3\xa0._NEWLINE_La biologia ha ispirato Gregory Bateson, Humberto Maturana, Francisco Varela, Eleanor Rosch and Evan Thompson a sviluppare un\'idea strettamente legata detta enactivism, mentre Patricia Carpenter persegue una descrizione della cognizione biologicamente radicata detta \'modello catalitico-frattale\'.\n_START_SECTION_\nRadici filosofiche\n_START_PARAGRAPH_\nNel periodo precritico, il filosofo Immanuel Kant sostenne una visione molto simile del problema mente-corpo che faceva parte della sua Storia universale della natura e teoria del cielo (1755). Max Scheler (con la teoria dello schema corporeo), Jos\xc3\xa9 Ortega y Gasset, George Santayana, Miguel de Unamuno, Maurice Merleau-Ponty, Martin Heidegger ed altri della tradizione esistenzialista hanno proposto tesi molto simili a quelle della "filosofia del corpo".\n_START_SECTION_\nLinguistica e scienze cognitive\n_START_PARAGRAPH_\nLakoff e Johnson (1999) sostengono che l\'ipotesi dell\'embodiment implichi il fatto che le strutture concettuali e linguistiche siano plasmate dalle peculiarit\xc3\xa0 delle nostre strutture percettive. A prova di ci\xc3\xb2, citano ricerche su effetti dell\'embodiment sulla rotazione mentale e sull\'immaginazione, sugli schemi di immagini sui gesti, sulle lingue dei segni, sui vocaboli per i colori e sulla metafora concettuale._NEWLINE_Secondo Lakoff e Johnson, una filosofia "situata" mostrerebbe come le leggi del pensiero siano metaforiche e non logiche; la verit\xc3\xa0 sarebbe quindi una costruzione metaforica, non un attributo della realt\xc3\xa0 oggettiva. Vale a dire, non sarebbe basata su alcuna ontologia fondamentale proveniente da scienze fisiche o dalla religione, ma quasi certamente procederebbe invece da metafore tratte dalla nostra esperienza corporea._NEWLINE_Gilles Fauconnier e Mark Turner hanno proposto una teoria della cognizione detta amalgama concettuale che ha molte cose in comune con l\'idea di cognizione "situata"._NEWLINE_Ricerche condotte da Tom M. Mitchell e altri hanno mostrato che le caratteristiche senso-motorie corporee sono un aspetto intrinseco della semantica. Ogni caratteristica \xc3\xa8 associata ad un tipo specifico di attivit\xc3\xa0 cerebrale nella risonanza magnetica funzionale, e tali attivit\xc3\xa0 corrispondono al contributo di ciascuna caratteristica basilare alla semantica di una particolare parola. Le parole perci\xc3\xb2 derivano la propria semantica dall\'esperienza pregressa legata probabilisticamente ad un simbolo comune.\n_START_SECTION_\nNeuroscienze e biologia\n_START_PARAGRAPH_\nUna fonte di ispirazione per la filosofia del corpo \xc3\xa8 stata la ricerca nell\'ambito delle neuroscienze. Un esempio \xc3\xa8 la teoria di Gerald Edelman sul modo in cui modelli matematici e computazionali come la selezione di neuroni diano vita all\'emergenza di categorie. Rifacendosi alla linguistica ed alla psicologia sperimentale, oltre che a Edelman e altri neuroscienziati, Rohrer (2005) discute il modo in cui il nostro radicamento neuronale e dello sviluppo plasmino le nostre categorie linguistiche e mentali. Il grado di astrazione del pensiero si \xc3\xa8 rivelato essere associato alla distanza fisica, che quindi influenza le idee associate e la percezione del rischio._NEWLINE_Questa descrizione \xc3\xa8 compatibile con alcune descrizioni della cognizione promosse nella neuropsicologia, come le teorie della coscienza di Vilayanur S. Ramachandran, Gerald Edelman, e Antonio Damasio.\n_START_SECTION_\nFilosofia\n_START_PARAGRAPH_\nIl movimento "situato" nell\'IA ha a sua volta alimentato l\'argomentazione filosofica, soprattutto da parte di Clark (1997) e Hendriks-Jansen (1996). Esso ha anche condotto ad una rivalutazione delle emozioni, considerate oggi un costituente indispensabile della mente, e non pi\xc3\xb9 un\'aggiunta inessenziale al pensiero intellettivo-razionale.'