b'\n_START_ARTICLE_\nComunit\xc3\xa0 ebraica di Livorno\n_START_PARAGRAPH_\nLa comunit\xc3\xa0 ebraica di Livorno (in ladino e in giudeo-portoghese la citt\xc3\xa0 era chiamata Liorne o Liorna) era costituita, alla sua origine, prevalentemente da ebrei di origine portoghese/spagnola (sefarditi) che, fin dalla fondazione della citt\xc3\xa0, costituiscono una componente importante della vita cittadina._NEWLINE_Oggi \xc3\xa8 una delle 21 comunit\xc3\xa0 ebraiche italiane riunite nell\'UCEI. Attuale presidente \xc3\xa8 Vittorio Mosseri.\n_START_SECTION_\nStoria\n_START_PARAGRAPH_\nLe costituzioni livornine del 1591 e 1593  comprendevano agevolazioni in favore degli ebrei ispano-portoghesi che erano stati espulsi dalla penisola iberica alla fine del XV secolo (Marranos). Tali norme, finalizzate ad attirarne a Livorno il maggior numero possibile, erano state emanate appunto perch\xc3\xa9 le loro capacit\xc3\xa0 e le loro esperienze commerciali venivano giudicate utili allo sviluppo della citt\xc3\xa0 e riuscirono pienamente nel loro obiettivo._NEWLINE_Livorno, porto creato pressoch\xc3\xa9 dal nulla, divenne in breve uno degli scali principali di tutto il Mediterraneo: il governo granducale aveva concesso a Livorno il privilegio di essere porto franco, al fine di favorire attivit\xc3\xa0 come il commercio di intermediazione e di deposito fra gli scali di Levante, le piazze d\'Italia e del Nord Europa. In tale commercio gli Ebrei Livornesi si dedicarono con profitto. La nazione ebrea giunse a rappresentare circa il 10% della cittadinanza livornese._NEWLINE_Nel corso del XVIII secolo la situazione politico-economica nell\'area Mediterranea sub\xc3\xac profondi cambiamenti in conseguenza dei quali i traffici da e per il porto di Livorno si indirizzarono prevalentemente verso le sponde dell\'Africa Settentrionale. Livorno divenne piazza di riferimento per gli scambi con i paesi del Maghreb, nei quali il commercio era in gran parte in mano agli ebrei, che importavano cereali, corallo, pellami, piume di struzzo, ed esportavano tessuti e manufatti vari. Dopo il 1830, anche per effetto dell\'occupazione francese di Algeri, i traffici della citt\xc3\xa0 accentuarono il loro declino e con essi inizi\xc3\xb2 il declino della Nazione Ebrea di Livorno.\n_START_SECTION_\nI marrani\n_START_PARAGRAPH_\nEra passato quasi un secolo dalla forzata conversione degli ebrei del regno di Spagna come unico mezzo per evitare l\'espulsione. I provvedimenti antisemiti del re del Portogallo del 1496, furono pi\xc3\xb9 drastici di quelli spagnoli del 1492: si trattava di convertirsi o perire. Numerosissimi furono i convertiti in apparenza, che conservarono nel proprio seno la fede dei padri. L\'inquisizione per\xc3\xb2 perseguitava al pari degli eretici questi cristiani, chiamati con grande disprezzo marrani (marranos)._NEWLINE_Livorno offerse un luogo in cui, come scrive Gabriele Bedarida: "v\'era garanzia per i marrani (o cripto-giudei) di praticare liberamente l\'Ebraismo senza venir inquietati dall\'inquisizione; v\'era libert\xc3\xa0 di studiare e conseguire titoli accademici, di possedere beni immobili, di risiedere in quartiere aperto (a Livorno non vi fu mai ghetto), di stabilirsi in citt\xc3\xa0 e liberamente partirne con i propri beni, di stampare libri ebraici, di amministrare autonomamente la giustizia nelle cause fra ebrei. L\'istituto della ballottazione, e cio\xc3\xa8 l\'approvazione da parte dei massari della nazione dei nuovi arrivati che ne facevano richiesta conferiva ipso facto la qualifica di suddito toscano e permetteva di fruire all\'estero della protezione diplomatica. Ci\xc3\xb2 spiega il gran numero di ebrei in tutto il bacino del Mediterraneo che furono o sono tuttora registrati come "livornesi".\n_START_SECTION_\nLa nazione ebrea\n_START_PARAGRAPH_\nLa comunit\xc3\xa0 ebraica prosper\xc3\xb2 per numero, per ricchezza, per importanza culturale, grazie appunto alla possibilit\xc3\xa0 di occupazione che la citt\xc3\xa0 di Livorno nel XVI secolo riusciva ad offrire. La normativa speciale concessa dal Granduca di Toscana  non solo permise alla citt\xc3\xa0 di accogliere genti diverse per ragioni etniche o religiose ma anche di favorire la pacifica convivenza tra di esse che la resero una meta desiderabile per tante minoranze (chiamate "Nazioni"). In breve la "Nazione Ebrea"  divenne presto la pi\xc3\xb9 numerosa e la pi\xc3\xb9 importante dal punto di vista economico tra le comunit\xc3\xa0 estere. A differenza delle altre Nazioni, quella ebrea \xc3\xa8 riconosciuta come suddita toscana a tutti gli effetti, pur avendo dei propri rappresentanti ed una sua giurisdizione separata con proprie leggi e propri magistrati, i massari, che esercitano l\'applicazione del diritto secondo la legge mosaica e talmudica. La comunit\xc3\xa0 era amministrata da una circoscritta oligarchia di dieci massari, nominati dallo stesso granduca, tra i sessanta membri ereditari. Tale situazione rimase sostanzialmente immutata fino al 1769, quando nonostante le proteste, la scelta della loro magistratura fu ampliata anche ad altre famiglie israelite come quelle di origine italiana, fino ad allora praticamente escluse._NEWLINE_Nonostante alcuni episodi di insofferenza da parte del popolo, gli ebrei a Livorno avevano grandissima libert\xc3\xa0 se si pensa che, unico esempio in Europa, non hanno mai avuto un ghetto chiuso, ma un proprio quartiere raccolto intorno alla sinagoga (i quattro canti degli ebrei)._NEWLINE_Secondo alcune stime fatte in vari tempi si calcol\xc3\xb2 che verso il 1689 vi fossero a Livorno circa 5.000 israeliti, intorno al 1740 circa 9.000 e nel 1837 oltre 4.100 solo nel loro quartiere. Del resto la numerosa presenza della comunit\xc3\xa0 \xc3\xa8 testimoniata anche dai vari cimiteri posseduti nei secoli (dietro il Pontino fino alla fine del XVII secolo, nell\'area dell\'attuale Istituto Tecnico Industriale di Via Galilei ove \xc3\xa8 sempre presente una lastra sepolcrale fino dal XIX secolo, sul viale Ippolito Nievo ed infine presso il cimitero della Cigna).\n_START_SECTION_\nLe modifiche degli organi dirigenti nel Settecento\n_START_PARAGRAPH_\nUna riforma emanata dal granduca Cosimo III del 1715 port\xc3\xb2 ad una trasformazione della struttura degli organi dirigenti della comunit\xc3\xa0  da una di tipo comunitario ad una di tipo aristocratico: essa riservava al Granduca il diritto di scegliere cinque massari, l\'esecutivo, e le altre cariche della nazione. La riforma era stata sollecitata dal gruppo originario di origine portoghese che voleva conservare il suo predominio nella comunit\xc3\xa0 e vedeva minacciato il suo predominio dall\'affluenza di ebrei del nord Africa ed italiani.\n_START_SECTION_\nGli studi ebraici\n_START_PARAGRAPH_\nIl clima di tolleranza e i privilegi di cui la comunit\xc3\xa0 ebraica godeva favorirono la fioritura degli studi ebraici. In questo campo Livorno si afferm\xc3\xb2 per almeno tre secoli come citt\xc3\xa0 ideale: rabbini e studiosi vi accorrevano e vi trovavano un ambiente favorevole, oltre che mecenati disposti ad aiutarli ed a finanziare studi e pubblicazioni, istituti d\'istruzione ed accademie talmudiche, ognuna delle quali dotata di una biblioteca ben fornita._NEWLINE_Tra i rabbini di chiara fama che abitarono o soggiornarono a lungo a Livorno figurano, tra gli altri, Malach\xc3\xac Accoen, Abram Isaac Castello, Jacob Sasportas, David Nieto, Chaim Joseph David Azulai, Israel Costa, Elia Benamozegh ed Alfredo Sabato Toaff._NEWLINE_Accanto alla scuola del talmud e della torah fiorirono anche varie accademie talmudiche e letterarie private.\n_START_SECTION_\nIl ventennio fascista e la seconda guerra mondiale\n_START_PARAGRAPH_\nLe persecuzioni operate dal regime fascista non risparmiarono la popolazione ebraica livornese, che dovette pagare prezzi durissimi in termini di vite umane e di sofferenze subite. Furono oltre un centinaio i livornesi ebrei deportati, consegnati ai nazisti da fascisti italiani su delazione o sulla base delle liste stilate dalla Questura. Meno d\'una decina tornarono._NEWLINE_I bombardamenti a cui Livorno fu sottoposta durante la seconda guerra mondiale, inoltre, provocarono la distruzione della sinagoga storica e di gran parte dei suoi preziosi arredi. I lavori per la nuova sinagoga vennero appaltati nel 1958; il progetto venne affidato all\'architetto Angelo Di Castro di Roma, che ide\xc3\xb2 una grandiosa costruzione in cemento armato le cui forme sono ispirate alla tenda del deserto in ricordo dell\'esodo. Al suo interno l\'edificio contiene un\'arca lignea barocca proveniente da Pesaro e due parati antichi. I cimeli salvatisi dalla distruzione durante la seconda guerra mondiale sono custoditi presso il museo ebraico di via Micali, al numero 21.\n_START_SECTION_\nIl dopoguerra e la situazione attuale\n_START_PARAGRAPH_\nNell\'immediato dopoguerra, la comunit\xc3\xa0 ebraica di Livorno fu guidata dal rabbino Alfredo Sabato Toaff e da un consiglio di amministrazione guidato da Renzo Cabib. Dal 1960 la comunit\xc3\xa0 ebbe come rabbino aggiunto Bruno Gershom Polacco._NEWLINE_La comunit\xc3\xa0 ebraica di Livorno dette all\'Italia il nuovo rabbino capo, Elio Toaff, nato proprio a Livorno e che in tale citt\xc3\xa0 aveva compiuto gli studi rabbinici._NEWLINE_La comunit\xc3\xa0 ebraica livornese oggi conta circa 700 persone.'