b"\n_START_ARTICLE_\nArmando Carlini\n_START_PARAGRAPH_\nArmando Carlini (Napoli, 9 agosto 1878 \xe2\x80\x93 Pisa, 30 settembre 1959) \xc3\xa8 stato un filosofo e accademico italiano._NEWLINE_Negli anni Trenta rivest\xc3\xac anche la carica di deputato del Regno d'Italia\n_START_SECTION_\nVita\n_START_PARAGRAPH_\nNato a Napoli, si laure\xc3\xb2 a Bologna prima in Lettere, poi in Filosofia con Francesco Acri. Dopo aver insegnato prima Italiano poi Storia della filosofia nei licei di molte citt\xc3\xa0 d'Italia (Iesi, Foggia, Cesena, Trani, Parma e Pisa), fu chiamato nel 1917 presso l'Universit\xc3\xa0 di Pisa per sostituire Giovanni Gentile, da poco trasferitosi a Roma, prima come incaricato, poi come titolare della cattedra di Filosofia teoretica (1922). Alcuni anni pi\xc3\xb9 tardi divenne rettore dell'Ateneo pisano (1927 - 1935). Eletto deputato (1934 - 1939), fu ammesso, alla vigilia della seconda guerra mondiale (1939), all'Accademia d'Italia, massimo riconoscimento concesso all'epoca dal regime fascista di cui egli fu fervente sostenitore. Nel secondo dopoguerra, ritiratosi dalla vita pubblica e dall'insegnamento, si dedic\xc3\xb2 interamente agli studi filosofici e religiosi e alla pubblicazione delle ultime creazioni. Ottantunenne mor\xc3\xac a Pisa, sua citt\xc3\xa0 d'adozione.\n_START_SECTION_\nI primi passi\n_START_PARAGRAPH_\nCarlini inizi\xc3\xb2 a farsi conoscere, attorno al 1910, assumendo la direzione, prima con Renato Serra, poi da solo, di una collana edita da Laterza che inizialmente venne lanciata sotto il nome di Testi di filosofia ad uso dei licei e ribattezzata successivamente Piccola biblioteca filosofica. Ad introdurlo nella Laterza fu Giovanni Gentile, conosciuto qualche anno prima dal Carlini, e Benedetto Croce, all'epoca ancora in rapporti col filosofo di Castelvetrano. La collana aveva scopi divulgativi, ma divenne presto celebre per l'alto livello degli autori che collaborarono in vario modo al suo interno, fra cui, oltre al Carlini, anche Armando Saitta e lo stesso Giovanni Gentile. Oltre al lavoro di direzione e coordinamento in qualit\xc3\xa0 di direttore responsabile, il filosofo napoletano pubblic\xc3\xb2 nel 1912, due saggi su Aristotele (in realt\xc3\xa0 raccolte aristoteliche da lui curate, commentate e tradotte) cui fece seguito uno studio su Giovanni Bovio (1914) che dest\xc3\xb2 l'interesse di non pochi studiosi e l'approvazione di Giovanni Gentile, considerato dal Carlini suo maestro indiscusso.\n_START_SECTION_\nLa maturit\xc3\xa0 intellettuale\n_START_PARAGRAPH_\nGi\xc3\xa0 da alcuni anni professore incaricato a Pisa, Carlini pubblic\xc3\xb2 nel 1921 due ponderosi volumi che gli assicurarono un posto di assoluto rilievo nel mondo accademico del tempo: La filosofia di Giovanni Locke, esaustivo studio sul pensiero del grande filosofo britannico, e soprattutto La vita dello spirito. In quest'ultimo saggio si inizi\xc3\xb2 infatti chiaramente a delineare il proprio pensiero: adesione alla dottrina idealista, vista come sintesi fra il pensiero immanentista gentiliano (Gentile fu, fino alla propria scomparsa, suo amico, oltre che maestro) e quello crociano, soffusa per\xc3\xb2 di luce cristiana che finir\xc3\xa0, con il passare degli anni, per divenire preponderante ed imporsi sempre pi\xc3\xb9 nettamente nelle speculazioni del Carlini._NEWLINE_Gi\xc3\xa0 nel 1934, con l'uscita de La religiosit\xc3\xa0 dell'arte e della filosofia Carlini si fece fautore di uno spiritualismo cristiano che lo allontanava da Gentile e da Croce (che pur non si professarono mai atei), avvicinandolo in qualche modo al Rosmini. Al centro della propria visione filosofica c'\xc3\xa8 il pensiero cattolico di matrice soprattutto agostiniana che si pone come fondamento etico universale e chiave di interpretazione dell'esistenza umana. Secondo il filosofo napoletano il raggiungimento della verit\xc3\xa0 cristiana, incentrata su un'entit\xc3\xa0 superiore che ci trascende, \xc3\xa8 per\xc3\xb2 raggiungibile solo soggettivamente, attraverso un ripensmento costante irto di dubbi ed angosce. \xc3\x88 dal dialogo che riusciamo ad instaurare con noi stessi che possiamo scoprire Dio. Il messaggio cristiano non ci viene pertanto dato attraverso una forma di metafisica dogmatica, ma costituisce il punto di arrivo di un percorso critico interiore, una conquista realizzabile solo attraverso gli strumenti di una metafisica critica. La centralit\xc3\xa0 del  cristianesimo nella teoria della conoscenza sar\xc3\xa0 ripresa e ulteriormente sviluppata nel saggio Lineamenti di una concezione realistica dello spirito umano, dato alle stampe nel 1942 e, soprattutto, in Alla ricerca di me stesso, del 1951._NEWLINE_Comprensibile appare pertanto l'interesse che il Carlini nutr\xc3\xac per l'esistenzialismo tedesco, che per\xc3\xb2 si espresse con una singolare preferenza verso Martin Heidegger, nelle cui speculazioni trovarono ben poco posto le istanze religiose, piuttosto che nei confronti del  cristiano Karl Jaspers che su quelle stesse istanze aveva strutturato il proprio pensiero. Nel 1952 Armando Carlini tradurr\xc3\xa0 dal tedesco, commenter\xc3\xa0 e curer\xc3\xa0 l'edizione italiana de Il pensiero logico di Martin Heidegger, e l'anno successivo, sempre dello stesso autore, Che cos'\xc3\xa8 la metafisica?._NEWLINE_Nel 1957, un paio di anni prima della propria scomparsa, Carlini volle rendere un ultimo e commosso omaggio a Giovanni Gentile con i suoi Studi gentiliani, raccolta di scritti in massima parte gi\xc3\xa0 pubblicati precedentemente, tesi a ricordarne la figura e le affinit\xc3\xa0 intellettuali che un tempo lo avevano legato al grande filosofo siciliano."