b'\n_START_ARTICLE_\nTheosis\n_START_SECTION_\nEtimologia\n_START_PARAGRAPH_\nIl termine theosis deriva dalla parola greca \xce\xb8\xce\xb5\xcf\x8c\xcf\x82 , \xe2\x80\x9cdio\xe2\x80\x9d._NEWLINE__NEWLINE_In lingua italiana il termine viene frequentemente reso con divinizzazione dell\'uomo o deificazione; tra i sinonimi di theosis infatti troviamo anche theiopoiesis, che deriva da \xce\xb8\xce\xb5\xcf\x8c\xcf\x82, come sopra, e dal verbo \xcf\x80\xce\xbf\xce\xb9\xce\xad\xcf\x89, sempre di origine greca, che significa fare, rendere. La traduzione letterale quindi sarebbe  "rendere divinit\xc3\xa0" o, appunto, "deificare".\n_START_SECTION_\nRaggiungere la theosis\n_START_PARAGRAPH_\nLa trasformazione che porta al raggiungimento della theosis avviene attraverso un lungo percorso che si basa su una serie di atteggiamenti che il credente deve tenere per riuscire nel raggiungimento della divinizzazione. Gli ortodossi chiamano l\'insieme delle norme che l\'uomo deve rispettare per essere considerato un vero fedele praxis._NEWLINE_Questo viaggio si articola in tre fasi: la prima \xc3\xa8 la purificazione (la catarsi), che avviene grazie alla costante partecipazione alla vita della comunit\xc3\xa0 della Chiesa e alla regolare pratica dei vari sacramenti, in particolare l\'eucaristia ._NEWLINE__NEWLINE_La seconda fase \xc3\xa8 l\'illuminazione o contemplazione (la theoria). Per gli ortodossi, per raggiungerla \xc3\xa8 fondamentale praticare ininterrottamente durante il corso della vita la \xe2\x80\x9dpreghiera del cuore\xe2\x80\x9d, cio\xc3\xa8 la preghiera di ripetizione continua del Nome Santo di Cristo. \xc3\x88 possibile fare un paragone tra la \xe2\x80\x9dpreghiera del cuore\xe2\x80\x9d ortodossa e il dhikr islamico in cui il fedele musulmano ripete ininterrottamente i nomi di Dio e le invocazioni a lui._NEWLINE_Molti studiosi sostengono che sussistano numerose similitudini tra il processo di theoria e la dar\xc5\x9bana indiana; fra questi troviamo Ian Rutherford e Gregory Grieve che si basano sul fatto che entrambi i processi prevedono un percorso di ascesi._NEWLINE_Quindi la theosis individua soltanto l\'ultima fase della trasformazione, vale a dire quella di vera e propria unione col divino, riconosciuto come l\'obbiettivo finale della vita spirituale. L\'individuo che ha raggiunto la theosis partecipa totalmente della vita di Dio, donata al credente attraverso Ges\xc3\xb9 Cristo per merito dello Spirito Santo.\n_START_SECTION_\nFasi della theosis\n_START_PARAGRAPH_\nColoro che raggiungono la theosis sono ormai in unione perfetta con Dio per mezzo dell\'amore; per questo motivo questo stato viene anche definito stato di unione. Caratteristica fondamentale di coloro che sono nello stato di unione \xc3\xa8 di essere in pace con Dio, non lasciarsi turbare dai vizi terreni e volgere sempre la propria attenzione a Dio._NEWLINE_Ottenuto questo stato, bisogna percorrere altre tre fasi prima di poter raggiungere lo stadio finale della theosis. Il primo a nominare e codificare questi tre stadi \xc3\xa8 stato  Pseudo-Dionigi L\'Areopagita intorno al V secolo._NEWLINE_Prima di tutto bisogna vivere strenuamente la propria vita fino a raggiungere la conoscenza della saggezza divina; una volta ottenuta questa, il credente pu\xc3\xb2 giungere all\'ultimo stadio, che prevede la sua resurrezione. _NEWLINE_Dio rimane per\xc3\xb2 in una trascendenza inaccessibile e si ritiene che si manifesti nella comunit\xc3\xa0 dei fedeli solo attraverso  Cristo per far partecipare i credenti della sua gloria e del suo spirito donatore di vita. Questo non significa che si arrivi alla comunione con Dio durante i riti collettivi: la theosis pu\xc3\xb2 essere compiuta esclusivamente attraverso un percorso individuale.\n_START_SECTION_\nNelle religioni\n_START_PARAGRAPH_\nNella Bibbia \xc3\xa8 scritto che l\'uomo \xc3\xa8 stato creato a immagine e somiglianza di Dio. Questo ha convinto molti padri della Chiesa che l\'uomo trover\xc3\xa0 la propria pienezza nell\'assimilarsi a Dio._NEWLINE_Nonostante il principio di theosis sia presente in tutte le professioni della religione cristiana, non in tutte si \xc3\xa8 sviluppato allo stesso modo e non ha comportato l\'adozione delle solite norme; questo ha fatto s\xc3\xac che assumesse per ogni comunit\xc3\xa0 un\'importanza diversa.\n_START_SECTION_\nNelle opere\n_START_PARAGRAPH_\nGi\xc3\xa0 gli apostoli si erano chiesti non solo quali fossero le loro responsabilit\xc3\xa0 nei confronti della comunit\xc3\xa0, ma anche quale fosse lo scopo della vita cristiana vissuta secondo le norme date da  Cristo. Nel loro caso, come dimostra la stesura dei Vangeli, lo scopo di chi ha ottenuto in s\xc3\xa9 la gloria di Dio \xc3\xa8 di diffonderla nel resto della comunit\xc3\xa0, di modo che tutti possano avvicinarsi al Divino._NEWLINE_Paolo di Tarso, ad esempio, nella seconda lettera ai Corinzi, scrive che tutti gli uomini, come specchi, riflettono la gloria e, grazie ad essa, vengono trasformati in Dio stesso secondo l\'azione dello Spirito Santo. Anche  Pietro scrive che l\'uomo \xc3\xa8 reso "mezzo partecipe della natura divina" per merito dei doni che Dio gli ha fatto e che l\'uomo ha saputo adoperare per onorarlo. Anche  Sant\' Atanasio, Padre e Dottore della Chiesa, nel suo De incarnatione dice che "Il Figlio di Dio si \xc3\xa8 fatto uomo per farci Dio". _NEWLINE_Di avviso leggermente diverso sono altri teologi, come ad esempio Agostino d\'Ippona, che riconoscono intrinseco nell\'uomo il germe della divinit\xc3\xa0. Ancora ai tempi di Agostino, definire l\'uomo figlio di Dio significava istituire fra i due un legame personale profondo e solidissimo: prima ancora della nascita di  Cristo, nel mondo ebraico, si dava molta importanza al fatto che i figli fossero fatti della stessa natura del padre che li aveva creati. Questo concetto si evince anche dalle parole di  San Cirillo di Alessandria, dottore della Chiesa, che scrive: "ci\xc3\xb2 che ci collega e in qualche modo ci unisce a Dio \xc3\xa8 lo Spirito. Ricevuto Lui, diventiamo partecipi della natura e riceviamo in tal modo, mediante il Figlio e nel Figlio, il Padre Stesso". _NEWLINE_Nonostante il concetto di theosis si sia sviluppato nella Chiesa cattolica, tanto che anche Tommaso d\'Aquino nella sua Summa Theologiae descrive la piena partecipazione nel Divino come la porta della beatitudine e il vero destino della vita umana, i principi della theosis hanno avuto pi\xc3\xb9 successo fra gli ortodossi, che li hanno resi aspetti fondamentali del loro culto; al contrario, per i cattolici, non hanno mai avuto la stessa importanza. Solo dopo molti secoli, con Papa Giovanni Paolo II durante il Concilio Vaticano II,  questi aspetti sono stati di nuovo portati all\'attenzione della comunit\xc3\xa0 ecclesiastica.\n_START_SECTION_\nDal Concilio Vaticano II\n_START_PARAGRAPH_\nDopo il Concilio Vaticano II, Papa Giovanni Paolo II sottoline\xc3\xb2 nella lettera apostolica Orientale Lumen l\'importanza per tutti i cattolici di conoscere, ed eventualmente integrare le proprie tradizioni, con quelle delle Chiese Orientali. Il motivo che spinse il  papa a questo invito venne spiegato subito dopo: lungo il corso della storia, sono stati frequenti i contatti fra Chiesa Orientale e Chiesa Occidentale; le due culture, infatti, non si trovano in antitesi l\'una con l\'altra, semmai hanno semplicemente cercato di indagare la verit\xc3\xa0 rivelata con metodi e da prospettive differenti a seconda della cultura dei popoli. Non viene dunque escluso che una comunit\xc3\xa0 abbia individuato un modo migliore rispetto all\'altra di rapportarsi col divino e l\'ultraterreno; completare una formula teologica con l\'altra pu\xc3\xb2 quindi rivelarsi proficuo ai fini della vita spirituale._NEWLINE_Il desiderio del  papa \xc3\xa8 che anche nella Chiesa cattolica le azioni liturgiche tornino ad avere grande importanza per i fedeli, come nella Chiesa ortodossa, dove alcune celebrazioni, in particolar modo l\'eucaristia, proprio perch\xc3\xa9 simboleggia la comunione fisica e spirituale che l\'uomo pu\xc3\xb2 avere con Dio, sono tenute in estrema considerazione.\n_START_SECTION_\nNella Chiesa Ortodossa\n_START_PARAGRAPH_\nNella tradizione orientale, alla theosis \xc3\xa8 data molta importanza, molta di pi\xc3\xb9 di quanta gliene venga attribuita dalla Chiesa Cattolica che, come detto, pone i principi della theosis su un piano secondario. _NEWLINE__NEWLINE_Il principio fondamentale che sta alla base di tutto, e che stabilisce le vere differenze fra una dottrina e l\'altra, sembra essere la ferma convinzione dell\'oriente cristiano che il vero progetto finale di Dio consista nel rendere l\'uomo divino, e questo pu\xc3\xb2 avvenire solo attraverso la theosis, che a sua volta pu\xc3\xb2 essere raggiunta solo vivendo secondo gli insegnamenti di  Cristo._NEWLINE_La formula rendere l\'uomo divino non significa, come parrebbe, innalzarlo a divinit\xc3\xa0, bens\xc3\xac significa che l\'obbiettivo finale consiste nel rendere l\'uomo un uomo autentico, cio\xc3\xa8 uomo secondo il progetto di Dio, anima e corpo, e grazie a questo diventi simile a  Cristo. _NEWLINE_La divinizzazione dunque \xc3\xa8 un processo molto complesso che investe contemporaneamente anima e corpo. Nello stesso modo in cui anima e corpo convivono nella stessa persona, con la partecipazione di Dio, dall\'anima e, attraverso questa, anche dal corpo, cos\xc3\xac come l\'anima riceve un carattere di immutabilit\xc3\xa0, anche il corpo riceve l\'immortalit\xc3\xa0. _NEWLINE_Detto questo, si capisce come molti aspetti fondamentali della dottrina ortodossa vengano influenzati profondamente dalla theosis. In particolare, pi\xc3\xb9 di tutte le altre dottrine, ne \xc3\xa8 influenzata la  redenzione: ottenerla significa riconciliare la natura umana, per propria definizione decaduta e mortale, con il divino, rendendo cos\xc3\xac accessibile in modo diretto e vero la Trinit\xc3\xa0 e ritornando allo stato primordiale di purezza, prima del peccato originale di Adamo ed Eva. _NEWLINE_Alcuni teologi sostengono addirittura che la theosis permette di essere pi\xc3\xb9 simili a Dio e di avvicinarsi a lui molto di pi\xc3\xb9 di quanto non lo fossero Adamo ed Eva prima della  caduta dell\xe2\x80\x99uomo.  Questo comporterebbe che  Cristo stesso si sia fatto uomo solo per mostrare agli uomini la divinizzazione e che quindi si sarebbe incarnato anche se non fosse mai stato commesso il Peccato originale.\n_START_SECTION_\nNelle Chiese Protestanti\n_START_PARAGRAPH_\nPer i cattolici la riconciliazione con Dio avviene attraverso il battesimo che pone l\'uomo come figlio di Dio, nella tripice realt\xc3\xa0 di sacerdote, re e profeta, ricevendo cos\xc3\xac grazia._NEWLINE__NEWLINE_Nella teologia protestante la salvezza coincide con la  giustificazione, che nella teologia cattolica indica il momento dell\'ingresso in Paradiso con l\'eventuale successiva santificazione; nell\'ortodossa, invece, lo stesso termine si usa per descrivere la trasformazione del credente nella stessa immagine di  Cristo. _NEWLINE__NEWLINE_A differenza di cattolici e ortodossi, per i protestanti la santificazione \xc3\xa8 vista solamente come un miglioramento della vita cristiana, mentre la  giustificazione riveste un ruolo molto pi\xc3\xb9 importante._NEWLINE__NEWLINE_Il motivo per cui i protestanti (in modo particolare i riformati) si concentrano su  questo aspetto, e lo considerano l\'obbiettivo primario dell\'uomo di fede, \xc3\xa8 da ricercare nella considerazione della gravit\xc3\xa0 del peccato originale. Per cattolici e ortodossi si tratta di una ferita o di una malattia che non ha deturpato completamente la natura dell\'uomo, per i protestanti ha completamente corrotto l\'uomo. Non \xc3\xa8 possibile, dunque, per l\'uomo essere salvo; lo stesso Ges\xc3\xb9 Cristo non pu\xc3\xb2 salvare, ma solo dichiarare l\'uomo salvo, che \xc3\xa8 il massimo possibile dato il livello di corruzione._NEWLINE_Fra le  religioni mormoni viene professata la dottrina dell\' Esaltazione, che descrive un vero e proprio processo di divinizzazione. Questo \xc3\xa8 possibile, a loro avviso, perch\xc3\xa9 l\'uomo non solo \xc3\xa8 in grado di raggiungere la santit\xc3\xa0 e la perfezione di Dio, ma anche di far propria l\'essenza della sua divinit\xc3\xa0; Dio stesso \xc3\xa8 un uomo superiore rispetto agli altri e glorificato. La possibilit\xc3\xa0 di diventare divino \xc3\xa8 concessa nella vita ultraterrena al credente che ha obbedito agli insegnamenti di  Cristo e, attraverso questi, \xc3\xa8 giunto alla conoscenza. _NEWLINE__NEWLINE_Nonostante questo, il credente che raggiunge questo stato non \xc3\xa8 meritevole di essere venerato in quanto Divinit\xc3\xa0: deve comunque continuare ad adorare Dio e Ges\xc3\xb9 Cristo.\n_START_SECTION_\nInterpretazione delle altre filosofie\n_START_PARAGRAPH_\nLa Theosis appartiene tipicamente al mondo Cristiano, cattolico, ortodosso o protestante.  Esistono per\xc3\xb2 molte filosofie, per lo pi\xc3\xb9 orientali, che hanno fra i loro punti fondamentali il concetto di theosis. In questi casi non si tratta della deificazione per mezzo di Cristo, ma si parla pi\xc3\xb9 in generale del raggiungimento del Divino da parte dell\'uomo. _NEWLINE_In molte filosofie indiane e nel neospiritualismo la theosis viene fatta coincidere con il panteismo. Questo comporta che non solo l\'uomo, ma anche la natura, diventi Dio stesso. Il panteismo \xc3\xa8 chiaramente incompatibile con la dottrina cristiana, che invece riconosce la partecipazione cosciente dell\'uomo nello Spirito Santo entrando attivamente e non passivamente in una realt\xc3\xa0 indefinita e impersonale del divino._NEWLINE_Come per i cristiani, in altre religioni esiste una serie di norme provenienti dai testi sacri che consentono di giungere alla trascendenza e alla cessazione dei tormenti terreni, anche se ogni religione che si ponga questo obbiettivo, come ad esempio Induismo, Buddhismo e Giainismo, individua una propria via per raggiungere lo scopo._NEWLINE__NEWLINE_Lo yoga \xc3\xa8 una di queste, tanto da essere inserito fra i dar\xc5\x9bana della religione  induista: praticandolo \xc3\xa8 possibile raggiungere la purificazione dell\'anima e, anche attraverso la meditazione, arrivare all\'ultimo  stadio di autopurificazione dello yoga, che comporta l\'abbandonarsi alla Divinit\xc3\xa0, e alla resa al Signore di tutte le nostre azioni._NEWLINE_Anche Schopenhauer, prendendo spunto dalle religioni e dalle filosofie orientali, aveva provato ad introdurre in Occidente la pratica dell\'ascesi per il raggiungimento della pura spiritualit\xc3\xa0._NEWLINE__NEWLINE_Per lui l\'Ascesi era l\'unica via umana sperimentabile per raggiungere il Divino, abbandonando tutte le passioni, i vizi e ignorando i bisogni non indispensabili del corpo per riscoprire l\'essenza fisica, psichica e spirituale dell\'uomo.'