b'\n_START_ARTICLE_\nComprensione\n_START_SECTION_\nLa comprensione come compassione\n_START_PARAGRAPH_\nLa comprensione in quest\'ultimo significato sentimentale pu\xc3\xb2 riferirsi alla compassione intesa come fonte della morale. Cos\xc3\xac \xc3\xa8, ad esempio, nella "morale della compassione" trattata da Schopenhauer. Poich\xc3\xa9 \xc2\xabogni amore puro e sincero \xc3\xa8 piet\xc3\xa0\xc2\xbb, l\'uomo, provando compassione, nel senso originario del termine, cio\xc3\xa8 patendo assieme agli altri per il loro dolore, non solo prende coscienza del dolore, ma lo sente e lo fa suo. Con la condivisione del dolore, la volont\xc3\xa0 di vivere sar\xc3\xa0, sia pure momentaneamente, sconfitta poich\xc3\xa9 nella compassione \xc3\xa8 come se il singolo corpo del singolo uomo si dilatasse nel corpo degli altri uomini. La propria corporeit\xc3\xa0 si assottiglia e la volont\xc3\xa0 di vivere \xc3\xa8 meno incisiva. Il dolore, unendo gli uomini, li accomuna e li conforta.\n_START_SECTION_\nComprensione e ermeneutica\n_START_PARAGRAPH_\nUn aspetto particolare della comprensione riguarda l\'ermeneutica che \xc3\xa8 in filosofia la metodologia dell\'interpretazione che, nata in ambito religioso con lo scopo di spiegare la corretta interpretazione dei testi sacri, assume un respiro pi\xc3\xb9 ampio tendente a dare un significato a tutto ci\xc3\xb2 che \xc3\xa8 di difficile comprensione._NEWLINE_Oggi si parla anche di ermeneutica giuridica e di ermeneutica artistica, che sono rispettivamente la metodologia dell\'interpretazione delle norme giuridiche e delle opere d\'arte._NEWLINE_Tuttavia, il compito dell\'ermeneuta non si esaurisce nella lettura o nella statuizione del metodo interpretativo: il dialogo con le religioni (Hans-Georg Gadamer) e il pensiero politico (J\xc3\xbcrgen Habermas) si declinano tuttora secondo quello che viene chiamato circolo ermeneutico.\n_START_SECTION_\nIl pensiero di Dilthey\n_START_PARAGRAPH_\nNel XIX secolo Wilhelm Dilthey afferm\xc3\xb2 la centralit\xc3\xa0 del processo della  comprensione all\'interno delle scienze dello spirito, e fond\xc3\xb2 questa asserzione su una ontologia della vita, secondo la quale il comprendere non \xc3\xa8 un comportamento teorico specialistico, ma il rapporto fondamentale che l\'uomo intrattiene con se stesso._NEWLINE_Per Dilthey spiegare e comprendere non si differenziano come due metodi diversi per chiarire un oggetto omogeneo, ma sono due diverse direzioni della coscienza che giungono a costituire due differenti categorie di oggetti (agli oggetti dello spiegare corrispondono le scienze empiriche; agli oggetti del comprendere, le scienze storico-sociali)._NEWLINE_Il comprendere pu\xc3\xb2 essere articolato in una metodologia logico-trascendentale specifica per scopi teorici particolari; pi\xc3\xb9 in generale, per\xc3\xb2, la circolarit\xc3\xa0 della comprensione \xc3\xa8 il modo in cui la vita si riferisce a se stessa, impegnando tutte le facolt\xc3\xa0 dell\'animo (intelletto, sentimento e verit\xc3\xa0). Dilthey applic\xc3\xb2 l\'ermeneutica metodologica, cercando di provvedere interpretazioni sistematiche e scientifiche situando ogni testo nel suo contesto storico originario._NEWLINE_Dopo Dilthey, la disciplina dell\'ermeneutica si \xc3\xa8 distanziata da questa operazione centrale e fondamentale, estendendosi anche ai multimedia e alle basi dei significati stessi.'