b'\n_START_ARTICLE_\nPluralismo religioso\n_START_SECTION_\nStoria del pluralismo religioso\n_START_PARAGRAPH_\nIl pluralismo religioso \xc3\xa8 esistito in India fin dalla nascita del Buddhismo, intorno al 600 a.C. Nell\'VIII secolo, lo Zoroastrismo si \xc3\xa8 stabilito, in seguito alla fuga in massa dei suoi seguaci dalla Persia, in India, dove questi trovarono rifugio._NEWLINE_Anche l\'impero romano attu\xc3\xb2 una certa forma di pluralismo religioso, infatti il giudaismo godette del privilegio di religio licita; l\'impero entr\xc3\xb2 in conflitto aperto col cristianesimo solo nel periodo pi\xc3\xb9 tardo quando si rese conto del potenziale pericolo politico che esso rappresentava. Paradossalmente, quando la chiesa Cattolica romana ottenne importanti privilegi dallo Stato (all\'epoca di Costantino I) divenne intollerante verso i pagani e le altre chiese cristiane autocefale._NEWLINE_In occidente, la nascita del pluralismo religioso \xc3\xa8 strettamente legata alla Riforma protestante e all\'Illuminismo. Religioni come il Giudaismo e l\'Islamismo coesistevano al cristianesimo in diverse zone dell\'Europa, ma non godevano degli stessi diritti di quest\'ultimo. Alcune nuove forme di cristianesimo vennero addirittura soppresse con la violenza (si veda ad esempio il caso della Crociata albigese in Provenza, o quella contro gli ussiti in Praga o il massacro degli ugonotti). Le prime forme di protestantesimo godevano degli stessi privilegi da essi contestati alla Chiesa cattolica romana; nell\'Inghilterra, la Scozia e l\'Irlanda protestanti, gli ebrei e i cattolici subivano pesanti restrizioni alla loro libert\xc3\xa0 religiosa, fino agli atti di emancipazione del XIX secolo._NEWLINE_Alcuni studiosi hanno osservato che, piuttosto curiosamente, nel momento in cui questi gruppi minoritari sono divenuti la maggioranza, hanno a loro volta negato la libert\xc3\xa0 tanto agognata ad ebrei e cattolici. infatti i protestanti divennero intolleranti con gli antitrinitari, cos\xc3\xac Calvino fece bruciare Michele Serveto, Lectore di Brandenburgo fece decapitare John Sylvain per aver letto un libro proveniente dalla Transilvania dove regnava la libert\xc3\xa0 religiosa e il pluralismo religioso._NEWLINE_In Transilvania all\'iniziativa del principe antitrinitariano Giovanni Sigismondo con l\'Editto di Torda il 1568 fu dichiarata la libert\xc3\xa0 religiosa. Il modello rimase isolato perch\xc3\xa9 era considerato una forma di "diabolica libert\xc3\xa0" (Beze, Basel 1569). Nessuno poteva essere perseguitato o menomato a causa della sua religione. Cos\xc3\xac convivevano cattolici, calvinisti, luterani, antitrinitariani, ortodossi, sabbathisti, ebrei, musulmani; il ruolo del principe era di sorvegliare la pace tra le religioni. Il modello divento un sogno per molti antitrinitarieni perseguitati nell\'altra parte dell\'Europa._NEWLINE_Le discriminazioni, a danno di alcune sette protestanti, specialmente antitrinitarieni in disaccordo con le chiese nazionali di questi paesi, spinse alcuni gruppi, quali ad esempio i padri pellegrini a cercare la libert\xc3\xa0 nell\'America del nord. Ad ogni modo, sia protestanti sia filosofi quali John Locke e Thomas Paine, sostenitori della tolleranza ed avversari del fanatismo religioso, hanno influenzato fortemente i padri fondatori degli Stati uniti d\'America, al punto che, al giorno d\'oggi, la libert\xc3\xa0 e l\'uguaglianza religiose alla base del pluralismo religioso degli Stati uniti sono garantite dal primo emendamento della costituzione americana, il quale afferma che il Congresso non ha il potere di emanare leggi circa la costituzione o l\'abolizione di religioni, o circa la soppressione del diritto di espressione religiosa._NEWLINE_Si pu\xc3\xb2 quindi dire che, negli Stati uniti, il pluralismo religioso \xc3\xa8 sancito e tutelato dallo Stato, che garantisce la parit\xc3\xa0 delle religioni davanti alla legge, indipendentemente dal numero di adepti. Lo Stato riconosce altres\xc3\xac il diritto a non appartenere ad alcuna religione._NEWLINE_La libert\xc3\xa0 di religione comprende tutte le religioni agenti su di un determinato territorio nel rispetto della legge, indipendentemente dal fatto che esse accettino la pari legittimit\xc3\xa0 delle altre religioni o che esse considerino pi\xc3\xb9 o meno positivamente il pluralismo religioso. Molte religioni affermano, ad esempio, che quella indicata da loro \xc3\xa8 l\'unica via che conduce alla salvezza e alla verit\xc3\xa0, ed alcune di esse si spingono fino ad affermare la necessit\xc3\xa0 di sopprimere i \xe2\x80\x9cfalsi insegnamenti\xe2\x80\x9d affinch\xc3\xa9 l\'unica verit\xc3\xa0 possa trionfare.\n_START_SECTION_\nIl pluralismo religioso come occasione di crescita e di dialogo\n_START_PARAGRAPH_\nMolti credenti ritengono che il pluralismo religioso comporti la cooperazione pi\xc3\xb9 che la competizione, e sostengono la necessit\xc3\xa0 di un rinnovamento sociale e teologico finalizzato al superamento (pratico, non teoretico: non c\'\xc3\xa8 via di mezzo sul piano teoretico tra due dottrine incompatibili che non snaturi entrambe, e nella quale nessuna delle due \xc3\xa8 pi\xc3\xb9 in grado di riconoscersi autenticamente) delle differenze che generano conflitto. Secondo molte tradizioni religiose, ci\xc3\xb2 pu\xc3\xb2 essere ottenuto tramite una lettura non letterale della propria tradizione, volta a raggiungere un\'intesa sui principi fondamentali dell\'azione comune e non su questioni dottrinali che \xe2\x80\x93 a tal fine\xc2\xa0\xe2\x80\x93 risultano piuttosto marginali.\n_START_SECTION_\nVerit\xc3\xa0: la lettera e lo spirito\n_START_PARAGRAPH_\nIn genere, il pluralismo religioso si astiene dal dichiarare questa o quella religione assolutamente vera. \xc3\x88 evidente infatti che alcune affermazioni di certe religioni sono in aperto contrasto con quelle di altre, il che le rende (ancora una volta, sul piano teoretico-dottrinale) reciprocamente incompatibili: un esempio classico \xc3\xa8 la convinzione dei cristiani che Ges\xc3\xb9 sia lo stesso Dio incarnato, mentre questa convinzione \xc3\xa8 recisamente rigettata come impossibile dai musulmani e dagli ebrei (il che conduce all\'ulteriore frattura sulla questione della Trinit\xc3\xa0). Si potrebbero portare tanti altri esempi: i cristiani credono che Ges\xc3\xb9 sia stato crocifisso, i musulmani ritengono che, al contrario, non lo sia stato. \xc3\x88 evidente che, con questi presupposti, \xc3\xa8 impossibile dal punto di vista logico dichiarare che il Cristianesimo e l\'Islamismo siano entrambi \xe2\x80\x9cassolutamente veri\xe2\x80\x9d._NEWLINE_In pi\xc3\xb9, alcuni pluralisti sostengono che nessuna religione possa rivendicare per s\xc3\xa9 l\'esclusiva della verit\xc3\xa0, in quanto nessuna religione pu\xc3\xb2 definire s\xc3\xa9 stessa come l\'autentica e definitiva \xe2\x80\x9cparola di Dio\xe2\x80\x9d, ma piuttosto come un tentativo umano di ripetere-descrivere-riesprimere-balbettare tale parola divina. Ci\xc3\xb2 comporta, data la natura finita e fallibile dell\'uomo, che nessun testo pu\xc3\xb2 esaurire con precisione assoluta l\'intera conoscenza di Dio e del suo volere da parte dell\'uomo. In questo senso, quindi, nessuna religione pu\xc3\xb2 essere detta completamente vera, e la realt\xc3\xa0 (o Dio) conserva aspetti d\'infinito che nessuna singola abilit\xc3\xa0 umana, per quanto accurata, pu\xc3\xb2 essere in grado di catturare. Ci\xc3\xb2 nonostante, le religioni non rinunciano (e giustamente, ch\xc3\xa9 altrimenti non sarebbero pi\xc3\xb9 religioni) al tentativo di raggiungere la totalit\xc3\xa0 della realt\xc3\xa0, tentativo che spesso si scontra (e non sarebbe possibile altrimenti) con i limiti storici e culturali legati al proprio punto di vista._NEWLINE_Su queste basi \xc3\xa8 stata notata la necessit\xc3\xa0 interpretare i cosiddetti \xe2\x80\x9ctesti sacri\xe2\x80\x9d in maniera non diversa da qualsiasi testo letterario dell\'epoca, distinguendo tra le affermazioni di carattere storico, quelle metaforiche, quelle a sfondo morale, ecc._NEWLINE_Una posizione teologica recente, e piuttosto interessante, \xc3\xa8 quella che sostiene che tutte le religioni sono ugualmente vere. Questa posizione, vicina a certa filosofia contemporanea, in particolare il decostruzionismo, viene tuttavia accusata (anche in base a quanto visto prima) di essere autocontraddittoria. Raimon Panikkar ha spiegato che ogni religione \xc3\xa8 vera nel suo ambito, cio\xc3\xa8 dal suo punto di vista: come una finestra aperta sul tutto, essa vede effettivamente il tutto, ma soltanto a partire dalla sua prospettiva (ci\xc3\xb2 che Panikkar chiama effetto della pars pro toto). Poich\xc3\xa9 non esiste una verit\xc3\xa0, qualcosa cui si pu\xc3\xb2 accedere in maniera asettica e uguale per tutti, la verit\xc3\xa0 nasce all\'interno del rapporto tra le parti in gioco (il divino e il credente): non c\'\xc3\xa8 modo per il credente di intendere la parola divina se non con il proprio orecchio e le proprie facolt\xc3\xa0 mentali, e non c\'\xc3\xa8 modo di ripeterla agli altri se non con la propria voce ed il proprio linguaggio. Insomma, il divino non \xc3\xa8 cosa che, come l\'affermazione \xe2\x80\x9c2 + 2 = 4\xe2\x80\x9d, possa essere trattato in maniera disinteressata ed impersonale. Ecco perch\xc3\xa9 un confronto (ma pi\xc3\xb9 propriamente bisognerebbe parlare di dialogo interreligioso) tra le religioni non pu\xc3\xb2 esaurirsi sul piano teoretico e dottrinale, che presuppone l\'esistenza di una unica verit\xc3\xa0 oggettiva e universale. Il problema sta quindi nel presupposto: la ricerca della verit\xc3\xa0 oggettiva e universale porter\xc3\xa0 sempre a uno scontro irriducibile tra posizioni contrastanti, perch\xc3\xa9 una siffatta verit\xc3\xa0 non esiste. La verit\xc3\xa0 \xc3\xa8 relazionale, ed include entrambi i poli della relazione (in questo caso, il divino ed il credente)._NEWLINE_Nell\'ultimo secolo, sono nate alcune forme \xe2\x80\x9cliberali\xe2\x80\x9d di Ebraismo e di Cristianesimo: i loro adepti non sostengono che la propria sia l\'unica forma di religione valida e definitiva, ma solo che \xc3\xa8 la pi\xc3\xb9 completa attualmente a disposizione dell\'umanit\xc3\xa0, stabilendo cos\xc3\xac uno sfondo comune alle diverse religioni e permettendo implicitamente che una religione approfondisca un aspetto della divinit\xc3\xa0 pi\xc3\xb9 o meno di un\'altra. I sostenitori di questa posizione affermano che, al pari degli scienziati, la cui umilt\xc3\xa0 intellettuale li porta a ritrovare la verit\xc3\xa0 all\'interno delle leggi della natura, anche le religioni possono conoscere una simile forma di umilt\xc3\xa0 \xe2\x80\x9creligiosa\xe2\x80\x9d, ed ammettere che non esiste un unico, solo, esclusivo percorso che conduce a Dio._NEWLINE_Al giorno d\'oggi, sono sempre di pi\xc3\xb9 quelli che, dall\'interno come dall\'esterno delle religioni organizzate, sostengono che sia possibile e perci\xc3\xb2 doveroso sviluppare il pluralismo religioso. Ci\xc3\xb2 riceve un\'ulteriore spinta propulsiva dalla considerazione che, dai tempi in cui \xc3\xa8 stata scritta la Bibbia, la comprensione che l\'uomo ha di s\xc3\xa9 stesso e del proprio ruolo nel mondo \xc3\xa8 radicalmente cambiata, soprattutto in seguito alle conquiste della scienza moderna; ma anche l\'invito dei filosofi a pensare da capo la nostra nozione di verit\xc3\xa0 e di linguaggio non pu\xc3\xb2 essere eluso._NEWLINE_Alcune religioni prevedono una forma \xe2\x80\x9cretrospettiva\xe2\x80\x9d di pluralismo religioso: per esse \xc3\xa8 possibile tollerare le forme religiose esistenti prima di se stesse (e a partire dalle quali magari hanno avuto origine), ma non quelle nate successivamente (per inciso, si osservi che, se le forme precedenti l\'avessero pensata come loro, anche loro oggi non potrebbero esistere: anche questa nozione di tolleranza \xe2\x80\x9call\'indietro\xe2\x80\x9d \xc3\xa8 contraddittoria). \xc3\x88 il caso, ad esempio, di un certo Cristianesimo che accetta l\'Ebraismo, ma rifiuta l\'Islamismo, o di quell\'Islamismo che accetta il Cristianesimo, ma rifiuta la fede Bah\xc3\xa1\'\xc3\xad.\n_START_SECTION_\nProspettive pagane della religiosit\xc3\xa0 greca e romana classiche\n_START_PARAGRAPH_\nGli antichi greci erano politeisti; il pluralismo, in quell\'epoca, consisteva nell\'accettazione dell\'esistenza e della validit\xc3\xa0 di altre fedi e di altre divinit\xc3\xa0 oltre le proprie. Questa operazione veniva compiuta dai greci e dai romani semplicemente inserendo l\'intero gruppo di nuove divinit\xc3\xa0 all\'interno del proprio insieme di divinit\xc3\xa0 gi\xc3\xa0 esistenti (ponendo queste nuove divinit\xc3\xa0, ad esempio, sotto la tutela di una divinit\xc3\xa0 gi\xc3\xa0 esistente ovvero, talvolta, creando una nuova divinit\xc3\xa0 ad hoc). Nei casi pi\xc3\xb9 semplici, non c\'era altro da fare che identificare la nuova divinit\xc3\xa0 con una propria (\xc3\xa8 il caso della corrispondenza tra molte divinit\xc3\xa0 greche e romane, quali Zeus-Giove, Afrodite-Venere e cos\xc3\xac via)._NEWLINE_In generale gli studiosi sono concordi nell\'affermare la relativa tolleranza del sistema greco-romano non solo nei confronti di nuove religioni politeiste ma anche nei confronti del monoteismo ebraico e del successivo cristianesimo._NEWLINE_Per S.Sordi, nel suo Tolleranza e intolleranza nel mondo antico, esiste una \xc2\xabcondizione, radicata da et\xc3\xa0 antichissime nel mondo romano, per cui condizione intrinseca della validit\xc3\xa0 di ogni atto religioso \xc3\xa8 la libert\xc3\xa0 con cui \xc3\xa8 compiuto: una convinzione che si esprime nella formula epigrafica, attestata gi\xc3\xa0 in et\xc3\xa0 arcaica e comunissima in et\xc3\xa0 imperiale, che troviamo nello scioglimento di ogni voto: votum solvit libens merito\xc2\xbb_NEWLINE_Il limite di questa tolleranza antica \xc3\xa8 il richiedere il riconoscimento delle religioni tradizionali come religioni ufficiali._NEWLINE_Non si pu\xc3\xb2 d\'altro canto negare che il sistema imperiale romano seppe accettare anche sistemi religiosi profondamente differenti e all\'apparenza ostili. Giuseppe Flavio cita numerose leggi romane atte a riconoscere la diversit\xc3\xa0 ebraica ed in particolare \xc3\xa8 da segnalare un decreto di Cesare Augusto in cui \xc3\xa8 detto che \xc2\xabda me con il mio consiglio fu deciso con giuramento e con l\'assenso del popolo romano, che i Giudei possano seguire le loro usanze secondo la legge dei loro padri\xc2\xbb._NEWLINE_Rappresentativa della tolleranza romana \xc3\xa8 anche la Relatio III di Aurelio Simmaco, un documento del 384 che mirava a conservare l\'altare della vittoria minacciato di distruzione da parte dei vincenti cristiani, contenente la seguente frase: "Uno itinere non potest perveniri ad tam grande secretum"._NEWLINE_Per Simmaco insomma la pluralit\xc3\xa0 religiosa era possibile anche tra cristiani e pagani.'