b"\n_START_ARTICLE_\nCaso (filosofia)\n_START_SECTION_\nIl caso nella statistica\n_START_PARAGRAPH_\nIl caso ha rilevanza anche nell'analisi statistica quando, prendendo in esame un evento, per l'elevata presenza di cause che l'hanno determinato, o nell'impossibilit\xc3\xa0 di risalire alla conoscenza del primo elemento che l'ha causato, o per la  stessa natura indeterminata del fenomeno in esame, si sostiene l'impossibilit\xc3\xa0 di prevedere gli effetti di quel singolo fenomeno e di dichiararne solo la probabilit\xc3\xa0 statistica, riferita ad un insieme di fenomeni simili, nella quale s'include il caso.\n_START_SECTION_\nCristianesimo\n_START_PARAGRAPH_\nPer la filosofia cristiana l'intelletto umano poich\xc3\xa9 non \xc3\xa8 in grado di conoscere tutte le cause che determinano il mondo attribuisce al caso quello che in realt\xc3\xa0 \xc3\xa8 nei misteriosi disegni della Provvidenza divina che presiede e regola ogni avvenimento.\n_START_SECTION_\nFilosofia moderna\n_START_PARAGRAPH_\nAnche Spinoza nega l'esistenza del caso poich\xc3\xa9 \xc2\xabIl mondo \xc3\xa8 un effetto necessario della natura divina, e non \xc3\xa8 stato fatto per caso\xc2\xbb.  Infatti nella coincidenza di Dio con la Natura non esiste nulla all'infuori di Lui e se a noi, esseri dal limitato intelletto, appare diversamente \xc3\xa8 perch\xc3\xa9 siamo incapaci di cogliere la mirabile armonia del tutto._NEWLINE_Leibniz e Bossuet sostengono che se l'uomo crede che ci siano avvenimenti che si producono per caso questo \xc3\xa8 dovuto alla contingenza della ragione umana incapace di elevarsi alla necessit\xc3\xa0 del sapere divino che ha tutto organizzato ab aeterno in un'armonia prestabilita del cosmo e della storia._NEWLINE_David Hume conducendo la sua critica al principio di causa, arriva ad affermare che il rapporto causa-effetto non abbia nulla di necessario nel senso che non vi \xc3\xa8 nessuna necessit\xc3\xa0 che ad una precisa causa debba necessariamente corrispondere un preciso effetto. In realt\xc3\xa0 accade che alla constatazione che ad una causa solitamente corrisponde un effetto, ci si aspetta che ad una causa simile corrisponda l'effetto simile previsto, ma ci\xc3\xb2 non \xc3\xa8 detto che accada. Quindi il rapporto causa-effetto si traduce in uno stato d'animo soggettivo di attesa per cui al ripetersi di un determinato effetto si ritiene, senza alcuna assoluta certezza, che se ne debba verificare un altro simile e se questo avviene \xc3\xa8 dovuto al caso e non alla necessit\xc3\xa0.\n_START_SECTION_\nJohn Stuart Mill\n_START_PARAGRAPH_\nAnche John Stuart Mill (1806-1873) si \xc3\xa8 occupato del caso in A System of Logic del 1843, dove egli (III, VI, 2) vede analogamente a Cournot nella pluralit\xc3\xa0 di cause non connesse (non-lineari) l'emergere ontologico del caso. Egli scrive: \xc2\xabQuest'imperfezione [del metodi di calcolo delle probabilit\xc3\xa0] sorge dalla pluralit\xc3\xa0 delle cause. Pu\xc3\xb2 darsi che due casi in cui si \xc3\xa8 incontrato il fenomeno a non abbiano in comune nessun antecedente eccettuato A; ma questo non prova che tra a ed A ci sia qualche connessione, dal momento che a pu\xc3\xb2 avere molte cause e pu\xc3\xb2 essere stato prodotto, in questi differenti casi, non da qualcosa che i casi avevano in comune ma da alcuni di quei loro elementi per quali differivano.\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nCharles Sanders Peirce\n_START_PARAGRAPH_\nCharles Sanders Peirce (1839\xe2\x80\x931914) matematico, filosofo e semiologo statunitense, nell'opera L'ordine della natura (1878) tenta di stabilire una connessione tra il caso e la necessit\xc3\xa0: due concetti che di per s\xc3\xa9 non hanno significato se presi singolarmente, poich\xc3\xa9 l'uno \xc3\xa8 comprensibile e ha senso in quanto richiama l'altro. Se si dicesse che tutto il mondo \xc3\xa8 dominato dal caso ci\xc3\xb2, alla fine, vorrebbe dire che saremmo in presenza di una realt\xc3\xa0 univoca con caratteristiche di un rigoroso ordine molto maggiori del mondo reale in cui viviamo in cui vi \xc3\xa8 la presenza sia del caso che della necessit\xc3\xa0._NEWLINE_In realt\xc3\xa0 noi parliamo di necessit\xc3\xa0 o caso a seconda degli interessi con cui ci poniamo di fronte a un mondo dove non esiste alcuna necessit\xc3\xa0, ed anzi il mondo \xc3\xa8 immerso nel dominio del caso, dell'imprevedibilit\xc3\xa0 e dell'irregolarit\xc3\xa0: \xc3\xa8 questa la concezione che Peirce denomin\xc3\xb2 tichismo  (da \xcf\x84\xcf\x8d\xcf\x87\xce\xb7 = caso, fortuna) e che faceva riferimento ad una contemporanea polemica nata a proposito della teoria evoluzionistica di Charles Darwin secondo la quale le variazioni morfologiche degli esseri viventi erano dovute alla casualit\xc3\xa0._NEWLINE_In questo modo infatti secondo Darwin dunque veniva escluso nella considerazione della natura ogni finalismo di un'azione provvidenziale di un Dio creatore mentre secondo altri scienziati, come Asa Gray (1810\xe2\x80\x931888) proprio l'apparente casualit\xc3\xa0 confermava che questa era diretta in realt\xc3\xa0 alla costituzione di un ordine voluto da un intelletto divino."