b'\n_START_ARTICLE_\nImpero Oyo\n_START_SECTION_\nOrigini mitiche\n_START_PARAGRAPH_\nLe origini mitiche dell\'impero Oyo risalgono a Oranyan (noto anche come Oranmiyan), il secondo principe del regno yoruba di Ile-Ife (Ife). Oranyan fece un accordo con il fratello per lanciare un raid punitivo sui loro vicini del nord colpevoli di aver insultato il padre Oba (re) Od\xc3\xb9duw\xc3\xa0, primo Ooni di Ife. Sulla strada per la battaglia, i fratelli litigarono e gli eserciti si divisero. L\'esercito di Oranyan era troppo esiguo per tentare un attacco, cos\xc3\xac vag\xc3\xb2 sulle sponde del Niger fino a raggiungere Bussa. Qui fu accolto dal capovillaggio che gli don\xc3\xb2 un grande serpente con un amuleto magico appeso alla gola._NEWLINE_Il capovillaggio istru\xc3\xac Oranyan: gli disse di seguire il serpente fino a quando non si fosse fermato da qualche parte per sette giorni e non fosse scomparso nel terreno. Oranyan segu\xc3\xac il consiglio e fond\xc3\xb2 Oyo nel luogo in cui il serpente si ferm\xc3\xb2. Il sito \xc3\xa8 ricordato come Ajaka. Oranyan fece di Oyo il suo nuovo regno e divenne il primo oba (che significa "re" o "signore" in lingua yoruba), con il titolo di "Alaafin di Oyo" ("proprietario del palazzo" in yoruba). Lasci\xc3\xb2 tutti i suoi tesori a Ife e permise ad un altro re di nome Adimu di governare l\xc3\xa0 al suo posto.\n_START_SECTION_\nPrimo periodo (1300\xe2\x80\x931535)\n_START_PARAGRAPH_\nOranyan, il primo oba (re) di Oyo, ebbe come successore Oba Ajaka, Alaafin di Oyo. Ajaka venne poi deposto perch\xc3\xa9 mancava di virt\xc3\xb9 militari e lasciava ai suoi sotto-capi troppa libert\xc3\xa0. La leadership venne allora conferita al fratello di Ajaka, Shango, che fu poi divinizzato con gli attributi del tuono e della folgore. Dopo la morte di Shango, Ajaka ritorn\xc3\xb2 sul trono e fu un capo bellicoso ed autoritario. Il suo successore, Kori, riusc\xc3\xac a conquistare il resto di ci\xc3\xb2 che in seguito gli storici avrebbero indicato come il territorio metropolitano di Oyo.\n_START_SECTION_\nOyo-Ile\n_START_PARAGRAPH_\nIl cuore di tale territorio era la sua capitale a Oyo-Ile (nota anche come Katunga o vecchia Oyo o Oyo-oro). Le due strutture pi\xc3\xb9 importanti a Oyo-Ile erano la afin, o "palazzo del re", e il suo mercato. Il palazzo era al centro della citt\xc3\xa0, accanto al mercato, chiamato la Oja-oba. Intorno alla capitale c\'era un alto muro difensivo fatto di terra con 17 porte. L\'imponenza delle due grandi strutture (il palazzo e la Oja-oba) indicava l\'importanza del re di Oyo.\n_START_SECTION_\nOccupazione da parte dei Nupe\n_START_PARAGRAPH_\nEntro la fine del XIV secolo Oyo era diventato una temibile potenza interna, dopo che per oltre un secolo lo stato Yoruba si era andato espandendo a scapito dei suoi vicini. Durante il regno di Onigbogi, per\xc3\xb2, Oyo venne sconfitto militarmente dalla popolazione dei Nupe guidati da Tsoede. Intorno al 1535 i Nupe occuparono Oyo e costrinsero la dinastia regnante a rifugiarsi nel regno di Borgu. I Nupe saccheggiarono la capitale, annullando la potenza regionale di Oyo fino agli inizi del XVII secolo.\n_START_SECTION_\nPeriodo imperiale (1608-1800)\n_START_PARAGRAPH_\nGli Yoruba di Oyo attraversarono un interregno della durata di 80 anni avendo la dinastia regnante in esilio dopo la sconfitta inflitta da parte dei Nupe._NEWLINE_Oyo venne ristabilita pi\xc3\xb9 centralizzato e ampia che mai. Si venne a creare un governo che stabil\xc3\xac il suo potere su un vasto impero. Nel corso del XVII secolo, Oyo inizi\xc3\xb2 un lungo periodo di crescita, diventando un grande impero.\n_START_SECTION_\nStruttura politica\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Impero Oyo svilupp\xc3\xb2 una struttura politica altamente sofisticata per governare i suoi domini territoriali. Gli studiosi non sono riusciti a determinare quanto di questa struttura esistesse gi\xc3\xa0 prima dell\'invasione da parte dei Nupe. Alcune delle principali istituzioni Oyo sono chiaramente derivate dai primi sistemi a Ife. Dopo l\'esilio agli inizi del 17, Oyo ha assunto un carattere decisamente pi\xc3\xb9 militare. L\'influenza di una cultura militare Yoruba \xc3\xa8 esemplificata dalle norme poste sull\'Oba (re) e il ruolo del suo consiglio.\n_START_SECTION_\nL\'Alaafin di Oyo\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Oba (che significa \'re\' in lingua Yoruba) a Oyo, a cui ci si riferiva chiamandolo Alaafin di Oyo, era il capo dell\'impero e supremo signore del popolo. Sua era la responsabilit\xc3\xa0 di difendere gli stati tributari dagli attacchi esterni, risolvere dispute interne tra sotto-governanti e mediare tra i sotto-governanti e le loro popolazioni. L\'Alaafin di Oyo era inoltre tenuto a dare ai suoi subalterni onori e doni. In cambio, tutti i sotto-governanti dovevano rendergli omaggio e rinnovare la loro fedelt\xc3\xa0 alle cerimonie annuali. La pi\xc3\xb9 importante di queste era la festa Bere. . Dopo il festival Bere, la pace in Yorubaland doveva durare tre anni.\n_START_SECTION_\nLa selezione dell\'Alaafin\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Impero Oyo non aveva una monarchia dinastica L\'Oyo Mesi sceglieva l\'Alaafin che non aveva sempre legami diretti con il suo predecessore, per\xc3\xb2 doveva discendere da Oranyan (noto anche come Oranmiyan), un figlio di Oduduwa (noto anche come Odudua, Odua) e doveva avere l\'approvazione del distretto di Isokun Ona (che \xc3\xa8 uno dei tre distretti reali). All\'inizio dell\'Impero Oyo, di solito il figlio maggiore dell\'Alaafin succedeva al padre sul trono. Ma, questo a volte portava il figlio maggiore, cio\xc3\xa8 il primogenito principe, l\'Aremo, a cercare di accelerare la morte del padre. Indipendentemente dalla possibile successione, l\'Aremo aveva un alto grado di diritto.Ad esempio, per consuetudine l\'Alaafin si asteneva dal lasciare il palazzo, tranne durante le feste importanti, che in pratica indeboliva suo potere. Al contrario, l\'Aremo spesso lasciava il palazzo. Questo indusse il celebre storico S. Johnson ad osservare: "Il padre \xc3\xa8 il re del palazzo, e il figlio \xc3\xa8 Re del popolo" I due consigli che controllavano l\'Alaafin avevano la tendenza a scegliere un Alaafin debole dopo il regno di uno forte per impedire che diventasse troppo potente.\n_START_SECTION_\nL\'Ilari\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Alaafin di Oyo nominava alcuni funzionari religiosi e governativi, che erano solitamente eunuchi. Questi funzionari erano conosciuti come Ilari o mezze teste, a causa della consuetudine di radersi met\xc3\xa0 della testa e applicarsi ci\xc3\xb2 che si credeva essere una sostanza magica. Le centinaia di Ilari erano divisi equamente tra i sessi. I membri pi\xc3\xb9 giovani facevano i lavori pi\xc3\xb9 umili, mentre gli anziani venivano impiegati come guardie o, talvolta, messaggeri per l\'altro mondo attraverso il sacrificio. I loro titoli erano legati a quello del re, come ad esempio l\'oba olu ("il re \xc3\xa8 supremo") o madarikan ("non opponetevi a lui"). Portavano ventagli rossi e verdi come credenziali del loro status._NEWLINE_Tutte le corti di Oyo usavano gli Ilari sia come spie che come esattori di tasse. Oyo li nominava per visitare e talvolta risiedere nel Dahomey e nella zona di Egbado per riscuotere le tasse e spiare i successi militari Dahomey, in modo che l\'Alaafin di Oyo potesse avere la sua parte. Funzionari simili esistevano a Ife, come attesta l\'arte in terracotta che li raffigura\n_START_SECTION_\nL\'Ogboni\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Oyo Mesi non godeva di un potere assoluto o influenza, poteva esercitare potere politico, ma l\'Ogboni rappresentava l\'opinione popolare sostenuta dalle autorit\xc3\xa0 religiose, quindi il punto di vista dell\'Oyo Mesi poteva essere moderato dall\'Ogboni. La cosa pi\xc3\xb9 interessante \xc3\xa8 che c\'erano pesi e contrappesi sia sul potere dell\'Alafin che su quello dell\'Oyo Mesi, quindi nessuno poteva arrogarsi il potere assoluto. L\'Ogboni era una societ\xc3\xa0 segreta molto potente composto da uomini noti per la loro et\xc3\xa0, saggezza e importanza negli affari religiosi e politici. I suoi membri godevano di un immenso potere sulla gente comune a causa del loro status religioso. A testimonianza di quanto fosse diffusa l\'istituzione c\'\xc3\xa8 il fatto che c\'erano consigli Ogboni in a quasi tutte le corti dello Yorubaland.  A parte le loro funzioni in relazione al culto della terra, erano responsabili del giudizio di ogni caso che aveva a che fare con lo spargimento di sangue. Il leader dell\'Ogboni, L\'Oluwo, aveva il pieno diritto di accesso diretto all\'Alaafin di Oyo per qualsiasi questione.\n_START_SECTION_\nRimozione dell\'Alaafin di Oyo\n_START_PARAGRAPH_\nFra le responsabilit\xc3\xa0 del Bashorun c\'era la festa pi\xc3\xb9 importante di tutte, quella di Orun. Lo scopo di questa divinazione religiosa, che si teneva ogni anno, era di determinare se l\'Alafin aveva ancora il favore dei membri del Mesi. Se il Consiglio ha decideva per la disapprovazione dell\'Alafin, il Bashorun si presentava all\'Alafin con una zucca vuota, o uovo pappagallo come segno che doveva suicidarsi. Questo era l\'unico modo per rimuovere l\'Alafin perch\xc3\xa9 non poteva essere legalmente deposto. Una volta dato l\'uovo di pappagallo, il Bashorun proclamava, "gli dei ti rifiutano, la gente ti rifiuta, la terra ti rifiuta". L\'Alafin, il figlio maggiore, e il Samu, il suo consigliere personale e membro del Oyo Mesi dovevano suicidarsi per rinnovare il governo. Il processo e la cerimonia di suicidio avevano luogo durante il festival di Orun.\n_START_SECTION_\nForze armate\n_START_PARAGRAPH_\nC\'era un alto grado di professionalit\xc3\xa0 nell\'esercito dell\'Impero Oyo. Il suo successo militare \xc3\xa8 dovuto in gran parte alla sua cavalleria cos\xc3\xac come alla leadership e al coraggio dei funzionari Oyo e guerrieri. Siccome l\'obiettivo principale geografico era a nord della foresta, Oyo godette di agricoltura pi\xc3\xb9 semplice, questo port\xc3\xb2 ad una crescita costante della popolazione. Ci\xc3\xb2 ha contribuito alla capacit\xc3\xa0 di Oyo di schierare sempre una grande forza. C\'era anche una radicata cultura militare in Oyo dove la vittoria era d\'obbligo e la sconfitta aveva come conseguenza il dovere di suicidarsi. Questa mentalit\xc3\xa0 senza dubbio contribu\xc3\xac all\'aggressivit\xc3\xa0 militare dei generali di Oyo.\n_START_SECTION_\nCavalleria\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Impero Oyo \xc3\xa8 stato l\'unico stato Yoruba ad adottare la cavalleria;. Lo ha fatto perch\xc3\xa9 la maggior parte del suo territorio era nella savana del nord L\'origine della cavalleria \xc3\xa8 controversa, tuttavia, anche i Nupe, i Borgu,gli Hausa e altre popolazioni limitrofe utilizzavano la cavalleria, quindi la fonte storica probabilmente \xc3\xa8 la stessa. Oyo era in grado di acquistare i cavalli dal nord e mantenerli nella Oyo urbana grazie alla parziale libert\xc3\xa0 dalla mosca tse-tse. La cavalleria era il braccio lungo della dell\'Impero Oyo. Alla fine del 16 secolo e all\'inizio del XVII secolo le spedizioni erano composte interamente da cavalleria.  L\'inconveniente era che Oyo non poteva mantenere il suo esercito di cavalleria nel sud, per\xc3\xb2 poteva saccheggiare a volont\xc3\xa0._NEWLINE_La cavalleria in una societ\xc3\xa0 altamente sviluppata come Oyo era divisa in leggera e pesante. L a cavalleria pesante su grandi cavalli importati era armata di lance di spinta o pesanti lance e anche con le spade. La cavalleria leggera su piccoli pony indigeni era armata con lance o archi. Le forze di cavalleria di Oyo non includevano solo i nobili, la norma in guerra nell\'Africa occidentale, ma anche schiavi stranieri dagli stati Hausa, Nupe e Bornu.\n_START_SECTION_\nFanteria\n_START_PARAGRAPH_\nLa fanteria nella regione intorno all\'Impero Oyo era uniforme sia in armatura che in armamento. Tutta la fanteria nella regione portava scudi, spade e lance.  Gli scudi erano quattro metri di altezza e due metri di larghezza e realizzati in pelle di elefante o di bue. La spada era l\'armatura principale nei combattimenti frontali.  Gli Yoruba e i loro vicini utilizzavano giavellotti che potevano essere lanciati con precisione da circa 30 passi.\n_START_SECTION_\nStruttura\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Impero Oyo, come molti imperi prima di esso, usava sia le forze locali che quelle degli stati tributari per espandere i suoi domini. La struttura militare di Oyo prima del suo periodo imperiale era semplice e pi\xc3\xb9 allineato al governo centrale nell\'area urbana di Oyo. Questo andava bene nel XV secolo, quando Oyo controllava solo il suo centro. Ma per conquistare e controllare da lontano le conquiste, la struttura dovette subire diverse modifiche.\n_START_SECTION_\nL\'Eso\n_START_PARAGRAPH_\nOyo manteneva un semi-permanente esercito di soldati di cavalleria specializzati chiamato Eso o Esho. Questi erano 70 capi di guerra nominati dall\'Oyo Mesi e confermati dall\'Alaafin di Oyo. L\'Eso erano nominati per la loro abilit\xc3\xa0 militare, senza riguardo al patrimonio ed erano comandati dall\'Are-Ona-Kakanfo._NEWLINE_Dopo il ritorno della dinastia regnante dall\'esilio, il ruolo di Are-Ona-Kakanfo venne istituito come supremo comandante militare. Gli si richiedeva di vivere in una provincia di confine di grande importanza per tenere d\'occhio il nemico e, allo stesso tempo, per impedirgli di usurpare il governo. Durante il periodo imperiale Oyo, l\'Are-Ona-Kakanfo comand\xc3\xb2 personalmente l\'esercito in tutte le campagne.\n_START_SECTION_\nArmata urbana\n_START_PARAGRAPH_\nDal momento che il Are-Ona-Kakanfo non poteva risiedere nei pressi della capitale, ci si doveva organizzare per la protezione di quest\'ultimo in caso di emergenza. Forze interne nella Oyo urbana erano comandate dal Bashorun, il capo della Oyo Mesi. Come affermato in precedenza, La Oyo urbana era divisa in sei province divise equamente da un fiume. Le forze provinciali erano raggruppate in due eserciti, quelle del lato est sotto la Onikoyi e quelle del lato ovest sotto la Okere.  I capi guerrieri di minor importanza erano conosciuti come Balogun, un titolo dato dai soldati dello stato di Ibadan.\n_START_SECTION_\nArmata Tributaria\n_START_PARAGRAPH_\nI leader tributari e i governatori provinciali erano responsabili della raccolta del tributo e della contribuzione di truppe all\'esercito imperiale in tempi di emergenza.  Occasionalmente, i leader tributari ricevevano l\'ordine di attaccare i vicini anche senza l\'appoggio dell\'esercito imperiale. Queste forze erano spesso utilizzate nelle campagne pi\xc3\xb9 lontane da Oyo, sulla costa o nei confronti di Stati occidentali, come quello degli Asanteman o del Mahi.\n_START_SECTION_\nCommercio\n_START_PARAGRAPH_\nTra i vari centri del commercio trans-sahariano, Oyo divenne quello del sud. Gli scambi erano fatti con sale, pelle, cavalli, noci di cola, avorio, stoffa e schiavi. Gli Yoruba della Oyo urbana erano anche molto abili nelle opere artigianali e nella lavorazione del ferro.  A parte le imposte sui prodotti del commercio provenienti da dentro e da fuori l\'impero, Oyo era diventato anche ricco grazie alle tasse imposte agli stati tributari. Solo le imposte sul regno di Dahomey fruttavano un importo stimato intorno ai 638 mila dollari l\'anno.\n_START_SECTION_\nTratta degli schiavi\n_START_PARAGRAPH_\nIl successo imperiale di Oyo ha reso lo Yoruba una lingua franca quasi sulle rive del Volta. Verso la fine del XVIII secolo, l\'esercito Oyo cominci\xc3\xb2 ad essere trascurato in quanto vi era meno bisogno di conquistare nuovi territori.  Invece, Oyo diresse uno sforzo maggiore verso la negoziazione e ag\xc3\xac come intermediario, sia per il commercio degli schiavi Trans-sahariano e che per quello Trans-Atlantico. Gli europei che portavano sale arrivarono a Oyo durante il regno del re Obalokun.  Grazie alla sua dominazione sulla costa, i mercanti di Oyo furono in grado di commerciare con gli europei a Porto Novo e Ouidah. Qui i prigionieri ed i criminali dell\'Impero Oyo venduti ad acquirenti olandesi e portoghesi.\n_START_SECTION_\nZenit\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1680, l\'Impero Oyo era composto da pi\xc3\xb9 di 150.000 chilometri quadrati. Raggiunse l\'apice della sua potenza nel XVIII secolo. Nonostante la sua violenta creazione, l\'impero \xc3\xa8 stato tenuto insieme da mutuo interesse. Il governo era in grado di fornire unit\xc3\xa0 per una vasta area attraverso una combinazione di autonomia locale e l\'autorit\xc3\xa0 imperiale._NEWLINE_A differenza dei grandi imperi della savana, di cui Oyo non pu\xc3\xb2 essere chiamato un successore in quanto si trattava di un successore di Ife, c\'era poca o nessuna influenza musulmana nell\'impero. \xc3\x88 noto che almeno alcuni funzionari musulmani risiedevano nella Oyo urbana, e commercianti francesi hanno riportato di uomini in grado di scrivere e calcolare in arabo nel 1787.\n_START_SECTION_\nDeclino\n_START_PARAGRAPH_\nLa fine del XVIII secolo segn\xc3\xb2 l\'inizio della caduta dell\'impero di Oyo. Si crede che, intorno al 1789, Oba Abiodun sia stato ucciso dal figlio e successore, Awole. Una serie di rivolgimenti costituzionali, intrighi dinastici e ribellioni locali indebolirono l\'impero._NEWLINE_Nel 1796, Oba Awole venne estromesso dal governo durante una rivolta iniziata a Ilorin da Afonja, Are Ona Kakanfo. La rivolta port\xc3\xb2 alla secessione di Ilorin, uno stato Yoruba, che giocher\xc3\xa0 un ruolo cruciale nella distruzione di Oyo. Al rifiuto da parte del consiglio, si dice che Awole maledisse l\'impero mentre si preparava a commettere suicidio. Dopo aver lanciato frecce infuocate in tutte le direzioni egli proclam\xc3\xb2:_NEWLINE_"La mia maledizione \xc3\xa8 su di voi e sulla vostra slealt\xc3\xa0 e disobbedienza, quindi lasciate che i vostri figli vi disobbediscano. Se li inviate a fare una commissione, non lasciate che tornino a portarvi parola. In tutti i punti in cui ho lanciato le mie frecce, sarete trasportati come schiavi. La mia maledizione porter\xc3\xa0 al mare e al di l\xc3\xa0 dei mari. Degli schiavi regneranno su di voi, e voi i loro padroni diventerete schiavi. Un calabash scheggiato pu\xc3\xb2 essere riparato, ma non un piatto rotto, cos\xc3\xac le mie parole siano irrevocabili\xc2\xa0\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nPerdita della zona di Egbado\n_START_PARAGRAPH_\nMentre Oyo si lacerava a causa degli intrighi politici, gli stati vassalli cominciarono ad approfittare della situazione premendo per l\'indipendenza. Gli Egba, sotto la guida di Lishabi, massacrati gli Ilari di stanza nella loro area e sconfissero un esercito punitivo mandato da Oyo.\n_START_SECTION_\nLa rivolta del Dahomey\n_START_PARAGRAPH_\nQuando il re del Dahomey Gezo sal\xc3\xac al trono nel 1818, offr\xc3\xac solo un piccolo pezzo di stoffa e due sacchi di conchiglie all\'esattore di tasse di Oyo dicendo che qualsiasi altra cosa sarebbe stata sproporzionata rispetto alla ricchezza del Dahomey. Quando vennero inviati altri quattro esattori da Oyo, Gezo li fece decapitare. Un esercito Oyo venne dispiegato e sconfitto, ponendo fine all\'egemonia di Oyo sul Dahomey. Dopo aver guadagnato la sua indipendenza, il Dahomey invase la zona di Egbado.\n_START_SECTION_\nLa jihad Fulani\n_START_PARAGRAPH_\nDopo la deposizione di Awole, Afonja, ormai padrone di Ilorin, invit\xc3\xb2 uno studioso di Islam itinerante Fulani di nome Alim al-Salih nei suoi ranghi. In questo modo, sperava di ottenere l\'appoggio dei musulmani Yoruba (erano principalmente schiavi che si prendevano cura dei cavalli dell\'Impero) e dei volontari del nord Hausa-Fulani nel mantenere Ilorin indipendente. Lacerata da lotte interne, Oyo non riusc\xc3\xac a difendersi contro i Fulani.  Oyo-Ile venne rasa al suolo dall\'impero Fulani nel 1835 e l\'Impero Oyo croll\xc3\xb2 nel 1836, una volta che Afonja venne ucciso dai Fulani. Fino ad oggi, il sovrano tradizionale di Illorin \xc3\xa8 un emiro, mentre nelle altre citt\xc3\xa0 yoruba i re sono chiamati Oba o Baale (Baale o Baba Onile che significa "padre della terra" o "signore della terra").\n_START_SECTION_\nAgo d\'Oyo\n_START_PARAGRAPH_\nDopo la distruzione di Oyo-Ile, la capitale venne spostata pi\xc3\xb9 a sud, ad Ago d\'Oyo. Oba Atiba cerc\xc3\xb2 di conservare ci\xc3\xb2 che rimaneva di Oyo ponendo sul Ibadan la responsabilit\xc3\xa0 di proteggere la capitale da Ilorin a nord e nord-est. Cerc\xc3\xb2 anche di usare la citt\xc3\xa0 di Ijaye come scudo da ovest per Oyo contro i Dahomeani. Il centro del potere venne spostato ancora pi\xc3\xb9 a sud a Ibadan, un campo di guerra Yoruba costruito dai comandanti Oyo nel 1830.\n_START_SECTION_\nCrollo finale\n_START_PARAGRAPH_\nLa mossa di Atiba fall\xc3\xac, e Oyo non riconquist\xc3\xb2 mai pi\xc3\xb9 il suo prestigio nella regione; divent\xc3\xb2 cos\xc3\xac un protettorato del Regno Unito nel 1888 prima di frammentarsi ulteriormente in fazioni nemiche. Lo stato di Oyo cess\xc3\xb2 di esistere nel 1896. Durante il periodo coloniale, gli Yoruba erano uno dei gruppi pi\xc3\xb9 urbanizzati dell\'Africa. Circa il 22% della popolazione viveva in aree di grandi dimensioni con popolazione superiore a 100.000 e oltre il 50% della popolazione viveva nelle citt\xc3\xa0 composti da 25.000 o pi\xc3\xb9 persone. L\'indice di urbanizzazione nel 1950 era vicino a quello degli Stati Uniti, ad esclusione di Ilorin. Gli Yoruba continuano ad essere l\'etnia africana pi\xc3\xb9 urbanizzata di oggi. Citt\xc3\xa0 collegate all\'antica Oyo come ad esempio Ibadan, Osogbo, e Ogbomosho, furono alcune delle principali citt\xc3\xa0 che fiorirono dopo il crollo.'