b'\n_START_ARTICLE_\nParadosso teologico\n_START_SECTION_\nPossibili confutazioni\n_START_PARAGRAPH_\nEssendo Dio dotato di propria volont\xc3\xa0 e potendo tutto, pu\xc3\xb2 anche decidere di autolimitarsi (come fa, per esempio, permettendo il libero arbitrio). Quindi Dio potrebbe creare qualcosa e poi porre dei limiti alla propria onniscienza e onnipotenza, come appunto accade con il libero arbitrio umano: pur essendo onnipotente Dio limita s\xc3\xa9 stesso per attribuire responsabilit\xc3\xa0 e libert\xc3\xa0 ai singoli._NEWLINE_Oppure Dio pu\xc3\xb2 creare un oggetto su cui non ha potere, ma questo non annullerebbe il suo potere infinito e quindi potrebbe volere di riavere potere su quel oggetto.\n_START_SECTION_\nPossibili confutazioni\n_START_PARAGRAPH_\nIn termini matematici, l\'ente di tutte le verit\xc3\xa0 non \xc3\xa8 propriamente un insieme, nel senso che per esso non sono validi gli assiomi di Zermelo - Fraenkel. Questo paradosso, dunque, non fornirebbe una contraddizione, bens\xc3\xac la dimostrazione del fatto che l\'oggetto formato da tutte le verit\xc3\xa0 non \xc3\xa8 un insieme ma una classe propria._NEWLINE_Essendo onnisciente Dio conosce quali sono le influenze sul futuro di certe decisioni, ma \xc3\xa8 l\'uomo (a cui il futuro stesso \xc3\xa8 affidato) che le crea, decidendo quello che accadr\xc3\xa0; Dio gi\xc3\xa0 conosce quali saranno i prodotti delle scelte sbagliate o meno della persona, ma non interviene, rispettando il libero arbitrio umano, perch\xc3\xa9 solo nella libert\xc3\xa0 si ha la pienezza della scelta.\n_START_SECTION_\nConfutazione della confutazione\n_START_PARAGRAPH_\nNelle confutazioni citate non viene specificata l\'identit\xc3\xa0 della divinit\xc3\xa0 presa in considerazione e sue relative caratteristiche. Nel caso di una divinit\xc3\xa0 che sia ad un tempo:_NEWLINE_1) Creatrice_NEWLINE_2) Onnisciente_NEWLINE_l\'esercizio di un qualsivoglia arbitrio umano viene palesemente negato in quanto ci\xc3\xb2 che Dio conosce coincide esattamente con ci\xc3\xb2 che Dio vuole per il solo fatto di creare. Qualsiasi evento prodotto dal suo "creato" non \xc3\xa8 quindi semplicemente "conosciuto" ma anche inequivocabilmente VOLUTO in quanto manifestazione esplicita della volont\xc3\xa0 creatrice. Parlare quindi di una divinit\xc3\xa0 creatrice che conosce ma non interviene \xc3\xa8 un\'affermazione falsa in quanto l\'intervento divino \xc3\xa8 il creato stesso con tutti i suoi eventi (e sotto-eventi) incluse le manifestazioni umane.\n_START_SECTION_\nPossibili confutazioni\n_START_PARAGRAPH_\nDio non rispetta la logica n\xc3\xa9 le leggi della fisica.\n_START_SECTION_\nPossibili confutazioni\n_START_PARAGRAPH_\nUn dio che esista in due dimensioni temporali pu\xc3\xb2 essere a conoscenza di ci\xc3\xb2 che ciascuno far\xc3\xa0 e portarsi ovunque nella nostra linea temporale per raggiungere i propri scopi. Il completo libero arbitrio e la completa predestinazione \xc3\xa8 possibile in due dimensioni temporali, bench\xc3\xa9 questo concetto possa essere di difficile comprensione._NEWLINE_In realt\xc3\xa0 tale paradosso, secondo i suoi detrattori, nascerebbe principalmente da un\'erronea interpretazione del passo citato. Lo stesso San Paolo scrive nella Lettera ai Romani (3, 23-24) Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio, ma sono giustificati gratuitamente per la sua grazia, in virt\xc3\xb9 della redenzione realizzata da Ges\xc3\xb9 Cristo. Questo passo potrebbe far pensare che tutti gli uomini saranno salvati, come ipotizzato da Hans Urs von Balthasar e Karl Rahner. La concezione di salvezza della Chiesa, a partire dalle lettere di San Paolo, non dipende dalle opere, infatti in virt\xc3\xb9 delle opere della legge nessun uomo sar\xc3\xa0 giustificato davanti a lui (Rm 3, 20), ma viene concessa gratuitamente, e sta al libero arbitrio dell\'uomo accettarla o respingerla._NEWLINE_Martin Lutero risolse questo paradosso affermando la predestinazione assoluta e l\'inesistenza del libero arbitrio. Comunque non \xc3\xa8 assolutamente detto che Dio, avendo lasciato il libero arbitrio, diventi il freddo esecutore di una legge "superiore a lui stesso", dal momento che quella legge \xc3\xa8 stata decisa da lui medesimo. In effetti la formulazione stessa del paradosso non sembra in questo senso molto chiara. Piuttosto l\'esistenza del libero arbitrio pu\xc3\xb2 mettere in luce la mancata onnipotenza di Dio, che cos\xc3\xac decide volontariamente di non influire sulle azioni umane.'