b'\n_START_ARTICLE_\nRito ambrosiano\n_START_SECTION_\nOrigine\n_START_PARAGRAPH_\nIl rito ambrosiano deriva dalla tradizione che si \xc3\xa8 stratificata nella liturgia dell\'arcidiocesi di Milano e che viene fatta risalire all\'opera del vescovo Ambrogio, ma in alcuni tratti \xc3\xa8 addirittura precedente._NEWLINE_Quando papa Gregorio I, alla fine del VI secolo, modific\xc3\xb2, riordin\xc3\xb2 ed estese a tutta la chiesa latina la liturgia romana, il rito ambrosiano riusc\xc3\xac nuovamente a sopravvivere alla soppressione insieme al rito mozarabico e ad altri riti locali._NEWLINE_La sua sopravvivenza vide molti critici, quando vennero soppressi altri riti locali, dopo il concilio di Trento (come il rito patriarchino, a cui erano legate le citt\xc3\xa0 di Monza e Como e i patriarcati di Aquileia, di Grado e di Venezia)._NEWLINE_La sua legittimazione definitiva si ebbe comunque con il Concilio di Trento (occorre tener conto che il papa Pio IV era milanese e che l\'anima del Concilio fu l\'arcivescovo di Milano san Carlo Borromeo) e ribadita dal Concilio Vaticano II.\n_START_SECTION_\nCaratteristiche della liturgia\n_START_PARAGRAPH_\nLe caratteristiche della liturgia ambrosiana sono un forte cristocentrismo, derivante dalla lotta contro l\'eresia ariana al tempo di Ambrogio, e una vicinanza con le liturgie orientali, prese da Ambrogio stesso come modello per la Chiesa milanese, seppur facendo sempre riferimento agli usi della Chiesa di Roma come fonte normativa.\n_START_SECTION_\nSuppellettili liturgiche\n_START_PARAGRAPH_\nUna differenza con il rito romano riguarda la forma dell\'ostensorio, che ha conservato la pi\xc3\xb9 antica conformazione a tempietto, mentre nel rito romano ha assunto una forma di raggiera._NEWLINE_L\'ostensorio e la pisside sono ricoperti da conopei di colore rosso e non bianco._NEWLINE_Il turibolo, a differenza di quello romano, \xc3\xa8 privo del coperchio traforato e della quarta catena che serve ad aprirlo. Viene usato facendolo girare per aria, in un modo del tutto sconosciuto al rito romano che invece lo usa esclusivamente in senso antero-posteriore. Il modo di incensare ambrosiano \xc3\xa8 infatti per ductum et tractum, cio\xc3\xa8 facendo prima roteare il turibolo (ductus) e poi spingendolo in avanti (tractus) verso la persona o la realt\xc3\xa0 sacra da venerare, in modo tale che chi incensa "disegni" per cos\xc3\xac dire la forma di una croce. Nel ductus il turibolo viene fatto ruotare da destra a sinistra una volta e da sinistra a destra tre volte; nel tractus il turibolo viene alzato verticalmente e abbassato._NEWLINE_L\'aspersorio \xc3\xa8 fatto come un piccolo pennello e l\'acqua \xc3\xa8 trattenuta dalle setole._NEWLINE_La croce astile viene sempre rivolta al celebrante, quindi nelle processioni il Crocifisso \xc3\xa8 volto indietro, mentre nel rito romano \xc3\xa8 volto in avanti. Sulla stessa croce o sulla croce dell\'altare \xc3\xa8 possibile collocare le candele._NEWLINE_Alcuni sacerdoti (prevosti e vicari episcopali) hanno il diritto di portare durante le processioni la ferula, cio\xc3\xa8 un bastone sormontato da un globo e una piccola croce.\n_START_SECTION_\nMessa vigiliare\n_START_PARAGRAPH_\nCaratteristica tipica del rito ambrosiano \xc3\xa8 l\'assoluta centralit\xc3\xa0 della domenica, con il suo inizio dal tramonto del sole del giorno precedente. La messa vespertina del sabato, impropriamente talvolta detta prefestiva, ha il suo valore proprio e originario di messa vigiliare, ben evidenziato da un particolare rito, introdotto con l\'edizione del lezionario entrato in vigore in occasione dell\'Avvento 2008: all\'inizio della messa, al posto dei riti penitenziali, \xc3\xa8 prevista la lettura di un brano di Vangelo che parla della Resurrezione di Ges\xc3\xb9, tranne che in Quaresima dove vengono letti brani evangelici che preannunciano il mistero pasquale (come ad esempio la Trasfigurazione). \xc3\x88 anche possibile celebrare con maggior solennit\xc3\xa0 l\'inizio della domenica unendo i vespri alla messa vigiliare e alla lettura del vangelo vigiliare.\n_START_SECTION_\nRiti specifici\n_START_PARAGRAPH_\nVi sono alcuni riti specifici che sono stati aboliti, ma di cui si pu\xc3\xb2 trovare traccia nelle descrizioni storiche. Ad esempio, era usanza che durante certe messe solenni (e precisamente all\'Offertorio) vi fosse una corsa che partiva dai quartieri fin dentro il duomo, con un enorme cavallo di legno ornato di salsicce e doni vari. Questa usanza venne abolita da San Carlo Borromeo. I riti descritti qui di seguito sono invece tutt\'oggi in uso.\n_START_SECTION_\nCanto dei 12 kyrie\n_START_PARAGRAPH_\nQuando la messa \xc3\xa8 preceduta da una processione, giunti al limite del presbiterio la processione si arresta, la croce, incensata e affiancata dai cantari ambrosiani, resta rivolta al celebrante e il clero si dispone su due file una di fronte all\'altra, in fondo il celebrante con i ministri resta rivolto alla croce e all\'altare. A questo punto il solista e l\'assemblea si alternano cantando 12 volte (6 ciascuno) Kyrie eleison a cui segue di norma una sallenda. Durante il Gloria al Padre della sallenda si effettua un inchino lungo rivolto alla croce e successivamente uno pi\xc3\xb9 corto rivolto al celebrante, quindi la processione entra in presbiterio._NEWLINE_Il canto dei 12 Kyrie sostituisce l\'atto penitenziale._NEWLINE_\xc3\x88 prescritto dopo la processione con le palme nella domenica delle palme e dopo la processione con le candele nella festa della presentazione del Signore al tempio.\n_START_SECTION_\nRito del faro\n_START_PARAGRAPH_\nTuttora in uso \xc3\xa8 il rito del "faro", la cui origine \xc3\xa8 antichissima (se ne trova traccia nel VII secolo), e celebrato ora in occasione delle feste patronali, ma solo se si tratta di un santo martire. La sua origine e significato sono incerti: un significato puramente allegorico sarebbe l\'allusione al sacrificio della vita da parte del martire._NEWLINE_Il rito si effettua nella seguente modalit\xc3\xa0: all\'inizio della messa solenne si svolge una processione che si ferma al limite del presbiterio, dove \xc3\xa8 sospeso in alto un pallone di stoppa o bambagia oppure di altro materiale combustibile, solitamente ornato con una croce, una corona e delle palme (simbolo del martirio). Dopo il canto dei 12 kyrie e della sallenda propria con il Gloria, mentre si ripete la sallenda, il celebrante, senza nulla dire, con un\'apposita verga sormontata, solitamente, da 3 candelette incendia il pallone e sale in presbiterio. Un tempo probabilmente veniva incendiato dalla candela che era posta sulla croce astile dallo stesso ostiario che portava la croce._NEWLINE_Il rito del faro \xc3\xa8 celebrato nel duomo di Milano in occasione di Santa Tecla, patrona della parrocchia del duomo e in molte delle parrocchie dedicate a santi martiri nel giorno della loro festa.\n_START_SECTION_\nProcessione dell\'Idea\n_START_PARAGRAPH_\nUn\'altra cerimonia particolare e di origine antichissima quanto incerta, \xc3\xa8 la processione dell\'Idea._NEWLINE_Si svolge il 2 febbraio festa della presentazione del Signore al tempio e consiste nel portare in processione prima della messa un\'icona mariana sormontata da una candela._NEWLINE_Non si sa da che cosa derivi questa denominazione: secondo alcuni da una celebrazione della dea pagana Cibele (il cui attributo era Magna Mater Idea), secondo altri dal nome generico di "immagine"._NEWLINE_L\'immagine in questione \xc3\xa8 quella di una Madonna con bambino, una volta trasportata da due presbiteri su una lettiga con manici in forma di scala, portandola con stanghe e stando uno davanti e l\'altro dietro, come si vede da un bassorilievo medievale conservato al Museo del Castello. Un tempo si svolgeva tra le chiese di (Santa Maria Beltrade e Santa Maria Maggiore); oggi si svolge solo nel duomo di Milano e nella Basilica di S. Ambrogio: la lettiga non viene pi\xc3\xb9 portata da presbiteri, ma da diaconi.\n_START_SECTION_\nLe celebrazioni del Santo Chiodo\n_START_PARAGRAPH_\nNel catino absidale del duomo di Milano \xc3\xa8 conservato un morso di cavallo che la tradizione dice essere uno dei chiodi della Passione (vedi la voce reliquie). In occasione della festa dell\'Esaltazione della Santa Croce, l\'arcivescovo sale su un carro seicentesco che viene issato fino al reliquiario (a oltre 40\xc2\xa0m di altezza rispetto al pavimento), lo porta a terra e lo espone alla venerazione dei fedeli. Alla fine, con lo stesso carro viene riportato al suo posto. Il carro \xc3\xa8 ornato con angeli e nuvole dipinte, e per questo viene chiamato nivola (cio\xc3\xa8 nuvola), da cui deriva il nome di rito della Nivola._NEWLINE_La cerimonia relativa prende il nome da questo carro, che per secoli \xc3\xa8 stato issato da 24 uomini (12 a destra e 12 a sinistra), e solo negli ultimi anni \xc3\xa8 stato motorizzato. La nivola fa parte delle "macchine", o apparati presenti in modo pi\xc3\xb9 o meno residuale in celebrazioni in vari riti (come le macchine processionali per le statue di santi o il grande turibolo di Santiago di Compostela).\n_START_SECTION_\nCalendario liturgico\n_START_PARAGRAPH_\nIl rito ambrosiano ha un suo calendario e un suo complesso di norme che regolano le precedenze liturgiche. L\'anno liturgico inizia con l\'Avvento, prosegue con il "tempo di Natale" e quello "dopo l\'Epifania", seguono la Quaresima, il "tempo Pasquale", il "tempo dopo Pentecoste", quello dopo il Martirio di san Giovanni Battista e quello dopo la dedicazione del Duomo.\n_START_SECTION_\nMessale\n_START_PARAGRAPH_\nIl Messale attualmente in vigore \xc3\xa8 l\'edizione del 1990. Come il messale romano, contiene tutte le parti fisse e variabili della messa eccettuate le letture.\n_START_SECTION_\nLiturgia delle ore\n_START_PARAGRAPH_\nLa liturgia delle ore \xc3\xa8 pubblicata secondo il rito ambrosiano in 5 volumi distribuiti lungo l\'anno liturgico; esistono anche edizioni ridotte in un solo volume. La struttura di lodi e vespri \xc3\xa8 piuttosto diversa da quella del rito romano.'