b'\n_START_ARTICLE_\nGiulio Iasolino\n_START_PARAGRAPH_\nGiulio Iasolino (Vibo Valentia, 1538 \xe2\x80\x93 Napoli, 1622) \xc3\xa8 stato un anatomista e idrologo italiano._NEWLINE_Fu autore del primo trattato di idrologia medica, nel quale dimostra come in epoca antica i bagni termali di Ischia fossero celebratissimi: descrive i bagni, i sudatori e le arene calde e cataloga le acque termali dell\'Isola d\'Ischia.\n_START_SECTION_\nVita\n_START_PARAGRAPH_\nDiverse sono le citt\xc3\xa0 da lui e da altri citate che avrebbero potuto dare i natali a Giulio Iasolino. Tuttavia possiamo trovare pi\xc3\xb9 volte indicata Monteleone Calabro, l\'antica colonia greca Hipponium e l\'odierna Vibo Valentia, come luogo di nascita, che dista solo quattro chilometri dal mare del Golfo di Sant\' Eufemia. Iasolino nacque da Mario Iasolino e Lucrezia Calfuna, discendenti da un\'antica famiglia di Monteleone. Si raccontava che prima che lui nascesse ci fu una carestia cos\xc3\xac terribile nel suo paese natale che una donna divor\xc3\xb2 suo figlio e che i suoi antenati aprirono i loro granai per aiutare la popolazione a superare questa carestia. Questo nobile gesto, secondo un antico manoscritto, \xc3\xa8 ricordato su un\'iscrizione su una delle porte della citt\xc3\xa0. La lapide esiste ancora oggi, ma \xc3\xa8 cos\xc3\xac levigata dal tempo che risulta difficile decifrarla. Sui frammenti ritrovati di questa lapide si pot\xc3\xa9 interpretare:_NEWLINE_"...]o Iyezzo/lino [in tempo/ d]i una fame/crudel[issima che la/ madre] fe de li s[oi] neona[ti]..."_NEWLINE_Non si sa di preciso quando la famiglia si estinse, ma ad oggi ne \xc3\xa8 sparita ogni traccia a Monteleone. _NEWLINE_Non sappiamo con certezza quanti furono i suoi fratelli; sappiamo ne ebbe almeno due, uno dei quali, Vespasiano, era tenuto in gran conto sia a Monteleone che a Napoli._NEWLINE_Egli si dedic\xc3\xb2 agli studi in et\xc3\xa0 giovanile. Dapprima si ciment\xc3\xb2 negli studi letterari per poi prediligere, presumibilmente attorno ai 18 anni, la passione per le scienze naturali e la medicina. Quest\'ultima in particolare lo spinse ad intraprendere i primi studi di medicina prima in Sicilia, presso l\'Universit\xc3\xa0 di Messina, e successivamente a Napoli, dove fu allievo di Gianfilippo Ingrassia, professore di anatomia e medicina pratica, che insegn\xc3\xb2 a Napoli fino al 1556, quando decise di tornare in Sicilia, nel suo paese natale. Nonostante le ripetute sollecitazioni rivolte all\'Ingrassia a riprendere la cattedra di Anatomia presso l\'Universit\xc3\xa0 di Napoli, egli non vi fece ritorno e indic\xc3\xb2 il suo allievo Iasolino come suo possibile successore. Iasolino occup\xc3\xb2 la cattedra di Anatomia presumibilmente nel 1563._NEWLINE_Professore universitario e medico presso l\'ospedale degli Incurabili, dove vi comp\xc3\xac numerose sezioni, in pochi anni Iasolino si accredit\xc3\xb2 come uno dei pi\xc3\xb9 rispettabili ed eminenti membri del mondo medico napoletano, al punto da essere chiamato in veste di perito a stabilire la sanit\xc3\xa0 mentale di Tommaso Campanella, rinchiuso in carcere per la congiura contro gli spagnoli in Calabria. _NEWLINE_Nello stesso periodo intrattenne corrispondenza con moltissimi letterati e scienziati, tra i quali Giovanni Faber, botanico nativo di Bamberga, insegnante alla Sapienza di Roma e membro fondatore dell\'Accademia dei Lincei. Fu medico di fiducia di numerosi nobili napoletani, tra cui Donna Geronima Colonna, duchessa di Monteleone, che fece restaurare a proprie spese il Bagno del Gurgitiello a Ischia, avendo ottenuto con quelle acque la guarigione, alla quale n\xc3\xa9 le acque del Cantariello n\xc3\xa9 i pi\xc3\xb9 rinomati bagni di Pozzuoli avevano giovato._NEWLINE_Tra i suoi pazienti vi era anche Fra Andrea Avellino, religioso appartenente al convento dei Chierici Regolari di San Paolo Maggiore, dove lo Iasolino soleva recarsi a far visita. Il 13 novembre del 1608, tre giorni dopo la morte di Fra Andrea Avellino, egli si rec\xc3\xb2 al convento, ignaro dell\'accaduto, con il suo allievo prediletto Marco Aurelio Severino. I monaci lo condussero a visitare la salma ed egli, con immensa sorpresa, la trov\xc3\xb2 rosea come se fosse in vita e non scorse nessun segno tipico della morte avvenuta: gli occhi erano ancora umidi e le giunture del braccio ancora pieghevoli. Con un paio di forbici fece tre incisioni sull\'orecchio e con sommo stupore non vide scorrere da queste ferite siero, bens\xc3\xac sangue rosso e fluido. I monaci raccolsero il sangue in alcune ampolle e, anche dopo un anno dal decesso, si pot\xc3\xa9 constatare che il corpo non era ancora in decomposizione e che scuotendo le ampolline il sangue era rimasto fluido. Tutto ci\xc3\xb2 egli lo afferm\xc3\xb2 sotto giuramento il 15 aprile del 1614 in occasione del processo di canonizzazione di Fra Andrea Avellino, dove afferm\xc3\xb2 di non aver mai visto niente di simile nel corso della sua carriera professionale e durante le copiose dissezioni di cadaveri da lui effettuate._NEWLINE_Dobbiamo supporre che gli ultimi anni della vita di Iasolino diventarono sempre pi\xc3\xb9 solitari. Con molta probabilit\xc3\xa0 sia lui che il fratello Vespasiano rimasero scapoli, tanto che dopo la morte di quest\'ultimo, lo Iasolino rimase solo, senza parenti vicini. Il fatto che fu Vespasiano a provvedere nel suo testamento ad una tomba comune, ci d\xc3\xa0 la conferma che Giulio Iasolino non abbia avuto n\xc3\xa9 moglie, n\xc3\xa9 figli che avrebbero potuto occuparsi di una degna sepoltura._NEWLINE_Mor\xc3\xac nel 1622.\n_START_SECTION_\nL\'uomo Iasolino\n_START_PARAGRAPH_\nCome si \xc3\xa8 sopra accennato, egli si spense pacificamente di vecchiaia all\'et\xc3\xa0 di 84 anni, nel 1622 e fu sepolto nella Basilica di Santa Chiara in una bella cappella gentilizia, entrando per il portale principale a sinistra, vicino al pilastro che portava l\'affresco trecentesco di tipo senese della Madonna delle Grazie._NEWLINE_Ci vollero dodici anni finch\xc3\xa9 si pose una lapide e finch\xc3\xa9 vi si collocassero anche i resti mortali del fratello Vespasiano, come da lui desiderato secondo le sue ultime volont\xc3\xa0._NEWLINE_Il testo dell\'epigrafe comune dei due fratelli \xc3\xa8 dovuto al gesuita Giovan Battista Orso, definito miracolo de\'latini oratori, un maestro nell\'arte di inventare dei testi per lapidi commemorative._NEWLINE_Ecco il testo della duplice iscrizione:_NEWLINE_Geminis vit\xc3\xa6 hominum indigentiis_NEWLINE_Gemini, pro se quisque, consuluere Fratres_NEWLINE_Aevo salubriter producendo Iulius_NEWLINE_Otio, fortunisque fruendis,_NEWLINE_I.V. Consultus, consultorque magni nominis_NEWLINE_Columen pietatis_NEWLINE_Vespasianus Iasolinus:_NEWLINE_Hausta e civilis sapienti\xc3\xa6 oraculis,_NEWLINE_Vultuque dictisque factisque_NEWLINE_Expressa, defensa, probata aequitate_NEWLINE_Ad an.usque aet. LXX S. H. CI\xd7\x9bI\xd7\x9bCXX._NEWLINE_Iulius Iasolinus Hipponiata_NEWLINE_Seculi Epidaurus sui:_NEWLINE_Molli manu ferrum retundere instantis Fati,_NEWLINE_Et arte P\xc3\xa6onia,_NEWLINE_Fines producere mortalis \xc3\xa6vi potens,_NEWLINE_Suique potens, Viduatis ope, ope fovens gratuita:_NEWLINE_Nec sibi nec nomini metuens suo,_NEWLINE_Vespasiani Fratris testamento,_NEWLINE_Hic commendatur lapide Posteris_NEWLINE_An. sal. hum. CI\xd7\x9bI\xd7\x9bC XXXV_NEWLINE_Ecco qui riportata la traduzione:_NEWLINE_A due bisognosi gemelli della vita umana soccorsero,_NEWLINE_Ciascuno a suo modo, due fratelli gemelli;_NEWLINE_Giulio allungando in salute la vita:_NEWLINE_giureconsulto e consigliere di gran nome,_NEWLINE_e culmine di piet\xc3\xa0, Vespasiano Iasolino,_NEWLINE_con giustizia attinta dagli oracoli della sapienza civile,_NEWLINE_espressa difesa provata dal volto, dai discorsi, dalle azioni,_NEWLINE_Fino all\'et\xc3\xa0 di 70 anni Nell\'Anno della Salute 1620._NEWLINE_Giulio Iasolino di Hipponium,_NEWLINE_Epidauro del secolo suo, _NEWLINE_capace di ottundere con mano soave il ferro del Fato imminente_NEWLINE_e di allontanare con arte peonia i confini dell\'et\xc3\xa0 umana;_NEWLINE_signore di s\xc3\xa9, di vita innocente, superiore all\'oro, benigno di gratuito aiuto a chi di ogni aiuto era privo,_NEWLINE_senza timore n\xc3\xa9 per se, n\xc3\xa9 per il suo nome,_NEWLINE_per testamento del fratello Vespasiano, _NEWLINE_\xc3\xa8 raccomandato ai posteri da questa pietra._NEWLINE_Nell\'Anno di Salute 1635._NEWLINE_Quest\'epigrafe, ed il modo come parlano di lui i contemporanei, ci permette di dedurre che lo Iasolino era un uomo veramente buono, interamente dedito al suo compito di sanare e di aiutare, caritatevole fino all\'eccesso. Non conosceva avidit\xc3\xa0 ed ambizione, il suo concetto dell\'etica professionale era altissimo. In ci\xc3\xb2 il suo grande maestro Ingrassia gli rimase per tutta la vita modello luminoso. Sono per lui un orrore i suoi numerosi colleghi che hanno con l\'ignoranza congiunta la superbia, e pensano in primo luogo al lucro e alla gloria. Per lo Iasolino la salute dell\'ammalato sta sopra tutto. Egli infatti consiglia al medico curante di seguire l\'opinione dei colleghi che \xc3\xa8 risultata, dopo un consulto, essere meglio fondata. I veri medici sono per lui quelli che servono per carit\xc3\xa0 cristiana e,che il fine loro sia l\'honor di Dio, e l\'utile del Prossimo, e non il vano lucro. Perci\xc3\xb2 non ha mai pensato di tacere i risultati delle sue osservazioni: il suo sapere sulle straordinarie propriet\xc3\xa0 curative dei bagni d\'Ischia appartiene all\'utilit\xc3\xa0 pubblica._NEWLINE_Egli afferma:_NEWLINE_Io per fare cosa grata agli huomini da bene, e, che meritano, alli quali si devono ancora cose maggiori, e migliori di queste mie prove, et esperienze, voglio qui manifestarle, perch\xc3\xa9 vadano in pubblico, et in luce sicurissimamente._NEWLINE_E il Baccio conferma questa sua ampiezza di vedute quando scrive nella sua dedica che l\'autore avrebbe scritto il suo libro non per ambizione, m\xc3\xa0 a un fine laudabile e Christiano per amplificare la notizia delle cose et a comune utilit\xc3\xa0._NEWLINE_L\'aiutare e curare rappresentavano i sommi comandamenti della sua professione: egli pensava ben poco ai beni di questo mondo._NEWLINE_\xc3\x88 evidente che un uomo simile non tramandava ai suoi alunni esclusivamente gli argomenti "aridi" della materia medica, ma cercava contemporaneamente di infondere in questi giovani il suo alto concetto del vero medico: emblematica \xc3\xa8 l\'abitudine dei suoi alunni di prendere la comunione insieme al maestro durante i giorni festivi._NEWLINE_La moralit\xc3\xa0 di Giulio Iasolino ebbe le sue radici in una profonda religiosit\xc3\xa0, ed \xc3\xa8 molto significatovo che il suo De rimedi inizi con un passo di Platone, il quale dice che ci sono due tipi di uomini: quelli che vivono in Dio e quelli che vivono lontani da Dio, gli uni beatissimi, gli altri ricchi di miseria.'