b'\n_START_ARTICLE_\nDialogo interculturale\n_START_PARAGRAPH_\nIl dialogo interculturale \xc3\xa8 uno scambio di vedute aperto e rispettoso fondato sulla comprensione reciproca fra individui e gruppi che hanno origini e patrimoni linguistici, culturali, etnici e religiosi differenti.\n_START_SECTION_\nDefinizione\n_START_PARAGRAPH_\nNel 2008, proclamato dalla Commissione europea "Anno europeo del dialogo interculturale", il Consiglio d\'Europa ha definito il dialogo interculturale come: \xc2\xabun aperto e rispettoso scambio di punti di vista tra individui e gruppi appartenenti a culture differenti, che conduce ad una comprensione pi\xc3\xb9 approfondita della percezione globale dell\'altro\xc2\xbb. Il dialogo interculturale \xc3\xa8 quindi fondamentale per lo sviluppo delle relazioni tra persone, paesi e culture. Esso favorisce la crescita personale perch\xc3\xa9 richiede libert\xc3\xa0 e abilit\xc3\xa0 nell\'esprimere se stessi, cos\xc3\xac come volont\xc3\xa0 e capacit\xc3\xa0 di ascoltare e conoscere gli altri. Inoltre questa particolare forma di dialogo sviluppa una maggiore comprensione di diverse pratiche e visioni del mondo e accresce la libert\xc3\xa0 di scelta, la cooperazione e la partecipazione. Nelle societ\xc3\xa0 culturalmente eterogenee il dialogo interculturale contribuisce quindi alla coesione e all\'inclusione ed \xc3\xa8 anche uno strumento di mediazione e riconciliazione, poich\xc3\xa9 interviene sulla frammentazione e sull\'insicurezza sociale, favorendo equit\xc3\xa0, dignit\xc3\xa0 umana e perseguimento del bene comune, che costituiscono i tratti distintivi di una  cultura democratica.\n_START_SECTION_\nElementi chiarificatori\n_START_PARAGRAPH_\nPer comprendere appieno che cosa si intende per dialogo interculturale \xc3\xa8 opportuno prendere in esame tale concetto in correlazione ad alcuni elementi che permettono di chiarirne il significato: il contatto, l\'alterit\xc3\xa0, gli atteggiamenti verso la societ\xc3\xa0 di arrivo, il pregiudizio etnico e i modelli di integrazione.\n_START_SECTION_\nI diversi aspetti del contatto\n_START_PARAGRAPH_\nParlare di dialogo interculturale significa fare riferimento al contatto stabilitosi tra individui portatori di culture diverse, un contatto concreto, variabile e contingente in quanto i modelli culturali sono differentemente interiorizzati dai singoli individui nonch\xc3\xa9 istituzionalizzati diversamente dai gruppi._NEWLINE_Innanzitutto, tale contatto pu\xc3\xb2 prefigurarsi secondo molteplici modalit\xc3\xa0 che si collocano lungo un continuum che vede ad un estremo l\'incontro, all\'altro estremo lo scontro._NEWLINE_In secondo luogo, \xc3\xa8 importante considerare il terreno (o contesto) in cui avviene il contatto tra individui e gruppi portatori di culture diverse: il contatto pu\xc3\xb2 infatti avvenire in \xe2\x80\x9cterra di nessuno\xe2\x80\x9d o, invece, in un contesto territoriale bene definito e caratterizzato da una ben radicata cultura dominante._NEWLINE_In terzo luogo, sono rilevanti e possono essere diverse le cause che danno luogo al contatto: singoli individui e gruppi sono spinti volontariamente o coercitivamente ad incontrarsi con altri gruppi o individui, per ragioni politiche, culturali, affettive, economiche._NEWLINE_In quarto luogo, il contatto pu\xc3\xb2 avvenire tra gruppi con bassa o elevata distanza culturale._NEWLINE_Infine, il contatto presenta una sua dinamicit\xc3\xa0 che pu\xc3\xb2 configurarsi in termini di fasi, come quelle individuate da Tajfel che ne distingue quattro: inizialmente gli immigrati accettano il loro ruolo socialmente ed economicamente subordinato e imparano la lingua per ragioni di sopravvivenza. Poi viene la fase della mobilit\xc3\xa0 sociale, nella quale un numero limitato di immigrati cerca di acquisire un\'identit\xc3\xa0 sociale positiva e tenta di inserirsi nel gruppo dominante. In seguito, emerge la consapevolezza degli elevatissimi costi derivanti dagli sforzi compiuti a livello individuale e la lingua viene vista come mezzo per esprimere rivendicazioni e richieste. Infine, si instaurano relazioni competitive tra i gruppi e la lingua materna diviene uno dei simboli dell\'identit\xc3\xa0 collettiva, espressione della distanza tra il \xe2\x80\x9cnoi\xe2\x80\x9d degli immigrati e il \xe2\x80\x9cloro\xe2\x80\x9d degli autoctoni.\n_START_SECTION_\nConcezioni dell\'alterit\xc3\xa0\n_START_PARAGRAPH_\nUn secondo fattore da tener presente per il dialogo interculturale \xc3\xa8 costituito dal modo in cui considerare l\'alterit\xc3\xa0, che pu\xc3\xb2 essere intesa: come qualcosa che \xc3\xa8 necessario riassorbire rendendo l\'altro il pi\xc3\xb9 possibile uguale a me (assimilazione del diverso); come qualcosa che va riconosciuta e ammessa ma che pu\xc3\xb2 provocare disturbi e persino rappresentare una minaccia per cui va tenuta sotto controllo (tolleranza del diverso); come un fattore positivo e utile sia per me sia per l\'altro in quanto \xc3\xa8 fonte di arricchimento individuale e collettivo (interazione e scambio vicendevole).\n_START_SECTION_\nAtteggiamenti verso la societ\xc3\xa0 di arrivo\n_START_PARAGRAPH_\nIl dialogo interculturale dipende anche da come l\'immigrato vive la propria esperienza migratoria. Esso \xc3\xa8 riconducibile a tre principali atteggiamenti: l\'immigrato \xc3\xa8 disponibile e addirittura aspira a diventare membro della societ\xc3\xa0 d\'arrivo; l\'immigrato \xc3\xa8 indifferente nei confronti dell\'appartenenza; l\'immigrato non \xc3\xa8 intenzionato a far parte della societ\xc3\xa0 d\'arrivo.\n_START_SECTION_\nPregiudizio etnico\n_START_PARAGRAPH_\nUn ulteriore elemento che incide in modo significativo sul dialogo interculturale \xc3\xa8 costituito dal pregiudizio etnico, che pu\xc3\xb2 essere distinto secondo le tre seguenti sottolineature: gli immigrati possiedono una cultura diversa e adottano modelli di comportamento diversi (enfasi sulla diversit\xc3\xa0); gli immigrati sottraggono opportunit\xc3\xa0 lavorative, abitative e di servizi sociali (enfasi sulla competizione); gli immigrati mettono a rischio la sicurezza e l\'identit\xc3\xa0 culturale (enfasi sul pericolo).\n_START_SECTION_\nModelli di integrazione socio-culturale\n_START_PARAGRAPH_\nModalit\xc3\xa0 di contatto, concezione dell\'alterit\xc3\xa0, atteggiamento verso la societ\xc3\xa0 d\'origine e pregiudizio etnico sono quattro elementi che permettono di specificare il dialogo interculturali e la loro combinazione consente di mettere a fuoco tre principali modelli teorici generali di integrazione: il modello dell\'assimilazione; il modello pluralista; il modello dello scambio culturale.\n_START_SECTION_\nRischi dell\'assenza di dialogo interculturale\n_START_PARAGRAPH_\nI rischi legati all\'assenza di dialogo interculturale sono molti. Innanzitutto, si instaura un clima di  intolleranza e discriminazione, di ansia e di timore nei confronti del diverso, dello straniero, che assume una immagine fortemente stereotipata. In secondo luogo, l\'assenza di dialogo porta le singole comunit\xc3\xa0 a isolarsi e ripiegarsi su loro stesse, privandosi in tal modo di tutti vantaggi delle nuove aperture culturali che sempre pi\xc3\xb9 caratterizzano il mondo globalizzato e tanto contribuiscono allo sviluppo sociale ed individuale. Infine, la mancanza di apertura verso gli altri favorisce la violenza, la conflittualit\xc3\xa0 e lo scontro.\n_START_SECTION_\nSfide del dialogo interculturale\n_START_PARAGRAPH_\nMolte sono oggi le sfide che le questioni del dialogo interculturale e dell\' integrazione sollecitano ad affrontare._NEWLINE_In primo luogo occorre riflettere sulla memoria. C\'\xc3\xa8 una grande differenza tra la memoria storica del paese d\'accoglienza e la memoria dei migranti di prima e soprattutto di seconda generazione. I migranti manifestano sempre di pi\xc3\xb9 la volont\xc3\xa0 di instaurare un dialogo con le societ\xc3\xa0 ospitanti e la volont\xc3\xa0 di essere riconosciuti non solo come lavoratori e consumatori, ma anche come esseri umani, con una propria cultura, storia e tradizione._NEWLINE_Il secondo punto \xc3\xa8 quello della religione in rapporto alla democratizzazione. In quasi tutte le societ\xc3\xa0 d\'origine dei migranti c\'\xc3\xa8 un legame tra religione e Stato, accompagnato da un profondo deficit democratico, mentre in Europa, cos\xc3\xac come nella maggior parte dei paese d\'accoglienza, \xc3\xa8 evidente la secolarizzazione delle societ\xc3\xa0. Di fronte al fenomeno migratorio emerge quindi una domanda di riconoscimento e di rispetto, un bisogno di conoscenza delle altre religioni in tutta la loro diversit\xc3\xa0 e nei loro legami con le diverse realt\xc3\xa0 politiche e culturali._NEWLINE_La terza sfida \xc3\xa8 rappresentata dalle frontiere. Molte sono le frontiere da attraversare, a cominciare dalle frontiere nelle relazioni internazionali. Vi sono poi le frontiere all\'interno delle citt\xc3\xa0. si tratta delle frontiere della povert\xc3\xa0 e della mobilit\xc3\xa0. Viviamo in mondo in cui una parte della popolazione ha la possibilit\xc3\xa0 di muoversi nel corso di tutta la propria vita, mentre c\'\xc3\xa8 d\'altro canto una domanda di democratizzazione delle frontiere, del viaggio, della mobilit\xc3\xa0 per molti altri._NEWLINE_Infine, vi sono povert\xc3\xa0, esclusione e discriminazione, tutti elementi che rischiano di minare alla base la pratica del dialogo interculturale.\n_START_SECTION_\nOpere artistiche\n_START_PARAGRAPH_\nL\'opera scultorea Dialogo realizzata da Michele Chiaruzzi nella Citt\xc3\xa0 di San Marino ha creato il primo edificio religioso dedicato al dialogo interculturale "una esperienza visiva unica al mondo, che mette insieme i simboli delle tre religioni monoteiste: la croce \xe2\x80\x93 preesistente, sul timpano della cappella di Sant\'Anna - a fianco della quale sono state istallate la mezza luna, la stella ebraica".'