b"\n_START_ARTICLE_\nThomas Reid\n_START_PARAGRAPH_\nThomas Reid (Strachan, 26 aprile 1710 \xe2\x80\x93 Glasgow, 7 ottobre 1796) \xc3\xa8 stato un filosofo scozzese.\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nContemporaneo e amico-avversario di David Hume, ebbe un ruolo importante nell'era dei lumi in Scozia. Comp\xc3\xac studi teologici e fu per lungo tempo pastore nel villaggio di Newmachar (1737-1752), nei pressi di Aberdeen. Successivamente si trasfer\xc3\xac ad Aberdeen dove fu insegnante al King's College dal 1752 al 1764. Nel 1764 venne nominato professore alla Cattedra di filosofia dell'Universit\xc3\xa0 di Glasgow, succedendo a Adam Smith. Nel 1765 pubblic\xc3\xb2 la sua opera pi\xc3\xb9 conosciuta: Ricerca sulla mente umana secondo i principi del senso comune.\n_START_SECTION_\nPensiero\n_START_PARAGRAPH_\nIn questo lavoro il filosofo scozzese confutava le teorie basate sullo scetticismo, da Thomas Reid definite teorie delle idee, dei vari David Hume, John Locke e Ren\xc3\xa9 Descartes che sostenevano come fosse impossibile giudicare dell'esistenza delle cose che per Reid invece sono fonte di sicura conoscenza tramite le percezioni, quelle che il senso comune riconosce come vere.\n_START_SECTION_\nIl comportamento\n_START_PARAGRAPH_\nLe azioni e la condotta degli uomini forniscono ulteriori informazioni sulla loro mente. Il modo di agire dell'uomo \xc3\xa8 infatti effetto di sentimenti, passioni che noi possiamo, in parecchi casi, conoscere formandoci \xc2\xabun giudizio sulla causa partendo dagli effetti\xc2\xbb e le cause delle azioni umane ci dicono che \xc2\xabl'uomo \xc3\xa8 per sua natura un animale socievole, [...] egli ama associarsi con la sua specie, conversare e scambiare prestazioni con i suoi simili\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nLa polemica sulle idee\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo Hume, Locke e Berkeley solo le nostre idee esistono come un'immagine prodotta dalla nostra mente. Affermano questi filosofi che ad esempio l'idea del sole non prova che vi sia veramente una realt\xc3\xa0 chiamata sole: ma questa asserzione, osserva Reid,  \xc2\xab\xc3\xa8 direttamente contraria al senso universale degli uomini che non sono stati istruiti in filosofia. Se vediamo il sole o la luna, non dubitiamo che gli oggetti reali che noi vediamo immediatamente sono molto distanti da noi e molto distanti l'uno dall'altro. Noi non abbiamo il minimo dubbio che vi siano un sole e una luna, che Dio cre\xc3\xb2 qualche migliaio d'anni fa, e che hanno continuato da allora a compiere le loro orbite in cielo\xc2\xbb._NEWLINE_Hume e gli altri invece sostengono una teoria per cui sembrano dire che \xc2\xabnon v'\xc3\xa8 dunque nessun essere sostanziale e permanente chiamato il sole e la luna, che continui a esistere sia che io pensi a esso, sia che io non vi pensi\xc2\xbb. _NEWLINE_In vero Locke direbbe che esistono realt\xc3\xa0 sostanziale e permanenti come il sole e la luna ma che \xc2\xab[il sole e la luna] non appaiono mai a noi di persona, ma sempre attraverso le loro rappresentazioni, cio\xc3\xa8 le idee nella nostra mente, e noi non sappiamo nulla di essi all'infuori di quello che possiamo apprendere da tali idee\xc2\xbb_NEWLINE_Berkeley e Hume invece negherebbero anche l'esistenza di queste realt\xc3\xa0 sostanziali e direbbero che \xc3\xa8 da ignoranti \xc2\xabil pensare che vi siano degli esseri permanenti e sostanziali chiamati il sole e la luna [...]. Non esiste nulla in natura all'infuori delle menti e delle idee, dice il vescovo Berkeley. Anzi, dice Hume, non esiste nulla in natura all'infuori delle sole idee\xc2\xbb._NEWLINE_Ma queste affermazioni veramente, afferma Reid, sono talmente astruse che non occorre controbatterle basta riferirsi all'\xc2\xabintendimento comune\xc2\xbb"