b'\n_START_ARTICLE_\nMichelangelo Guidi\n_START_PARAGRAPH_\nMichelangelo Guidi (Roma, 19 marzo 1886 \xe2\x80\x93 Roma, 15 giugno 1946) \xc3\xa8 stato un islamista e arabista italiano.\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nTerzogenito di Ignazio Guidi, noto orientalista e semitista, e di Carolina Guerrieri, eredit\xc3\xb2 dal padre l\'interesse per le culture semitiche, specializzandosi essenzialmente in quella araba._NEWLINE_Frequent\xc3\xb2 il Nazareno di Roma e si laure\xc3\xb2 nella Regia Universit\xc3\xa0 di Roma nel 1909. L\'interesse linguistico s\'accompagn\xc3\xb2 a quello di carattere storico-religioso e da questi suoi precoci interessi nascono i primi scritti: i Contributi all\'agiografia etiopica del 1916 e L\'Omelia di Teofilo di Alessandria sul monte Coscam del 1917._NEWLINE_Nel 1919 gli fu affidata la cattedra di Lingua araba all\'Universit\xc3\xa0 in cui aveva condotto i suoi studi, sotto la severa guida paterna e nel triennio 1926-29, invitato dall\'Universit\xc3\xa0 del Cairo, vi insegn\xc3\xb2 in arabo Filologia araba e nel 1938, alla morte del maestro e amico Carlo Alfonso Nallino, ne eredit\xc3\xb2 la cattedra di Storia e istituzioni musulmane nella Regia Universit\xc3\xa0 di Roma, reggendo qualche anno dopo l\'ufficio di Commissario dell\'Istituto Universitario Orientale di Napoli._NEWLINE_Della civilt\xc3\xa0 musulmana lo interess\xc3\xb2 soprattutto l\'aspetto religioso, inteso sempre non come freddo studio di categorie fenomenologiche, ma come parte integrante ed essenziale dell\'essere umano, soggetto agente all\'interno della societ\xc3\xa0._NEWLINE__NEWLINE_Alla religione islamica Michelangelo Guidi si accost\xc3\xb2 sempre con rispettosa curiosit\xc3\xa0 e con la sensibilit\xc3\xa0 per le tematiche teologiche e spirituali che caratterizzano l\'uomo di scienza credente._NEWLINE__NEWLINE_Guidi vide sempre una sorta di unit\xc3\xa0 storico-culturale alla base delle tre grandi religioni monoteistiche, tema ricorrente di molti suoi lavori, fra cui La lotta fra l\'Islam ed il Manicheismo (1927), opera di traduzione e analisi di un testo di polemica redatto dall\'Imam zaidita al-Q\xc4\x81sim ibn Ibr\xc4\x81h\xc4\xabm, con l\'intento di confutare un testo del celebre letterato di origine persiana, \xca\xbfAbd All\xc4\x81h b. al-Muqaffa\xca\xbf, sospettato di eresia manichea._NEWLINE__NEWLINE_D\'altronde Guidi, egli stesso polemista antimanicheo, coltiv\xc3\xb2 un particolare interesse per la polemica teologica, tradizionale caratteristica del \xe2\x80\x9cprotestante Islam\xe2\x80\x9d ._NEWLINE_Con particolare sensibilit\xc3\xa0, Guidi si dedic\xc3\xb2 allo studio della teologia mutazilita, su cui lavorava da tempo e che non pot\xc3\xa9 completare con la pubblicazione di un volume a causa della prematura morte._NEWLINE_L\'analisi di Guidi e il suo studio lo portarono spesso ad elaborare originale teorie, un esempio per tutti, le sue conclusioni sugli Yazidi di Mesopotamia che, in opposizione a quanto sostenuto dalle pi\xc3\xb9 diffuse teorie iranizzanti, egli individu\xc3\xb2 in rapporto di filiazione con i Kharigiti._NEWLINE_I suoi ultimi anni furono quasi interamente dedicati alla stesura della Storia e cultura degli arabi che, nelle intenzioni del suo autore, doveva essere un\'opera di insieme, scevra dei tecnicismi e delle cavillosit\xc3\xa0 dei lavori eruditi e che, accessibile anche ai non specialisti, rendesse bene la complessit\xc3\xa0 e l\'intrinseca vivacit\xc3\xa0 intellettuale e teologica del mondo arabo._NEWLINE_L\'approccio di Michelangelo Guidi allo studio della religione islamica fu contrassegnato dalla spiccata sensibilit\xc3\xa0 per la dimensione spirituale dell\'uomo e dal suo credo. Cristiano cattolico, assiduo lettore di S. Paolo, Guidi aveva sposato un \xe2\x80\x9cmoderato conservatorismo\xe2\x80\x9d, per dirla con Francesco Gabrieli, tanto sui problemi relativi alle origini del Cristianesimo, quanto su quelli relativi alle origini dell\'Islam, in ci\xc3\xb2 differenziandosi dalle posizioni ipercritiche di orientalisti razionalisti come per esempio Henri Lammens o Leone Caetani._NEWLINE_A parte la sua "Storia della religione islamica", comparsa sulla Storia delle religioni curata dalla UTET di Torino, altri due titoli meritano di essere quantomeno ricordati: I due trattati su Umanesimo e Orientalismo e sulla Gnosi e le sette musulmane sciite. In questi due trattati Guidi raccolse alcune fra le considerazioni probabilmente pi\xc3\xb9 qualificanti e peculiari del suo studio, per esempio il valore anzitutto umanistico degli studi orientali in nome delle \xe2\x80\x9caspirazioni d\'ordine religioso e mistico\xe2\x80\x9d connaturate all\'indole umana, o ancora il carattere prettamente arabo del messaggio di Muhammad e le sopravvivenze della gnosi orientale in alcune sette scismatiche come i Bektashi e gli Yazidi._NEWLINE_Nelle parole del suo discepolo, amico e collega Francesco Gabrieli, Michelangelo Guidi appare come un uomo del nostro secolo, \xe2\x80\x9cfiglio del tormentato e tormentoso Novecento: uomo inquieto e ansioso, dalla ricca problematica, dalla ribollente intima vita, che cercava e solo in parte aveva trovato il suo centro\xe2\x80\x9d.'