b'\n_START_ARTICLE_\nAbbondanza (divinit\xc3\xa0)\n_START_PARAGRAPH_\nAbbondanza (in latino Abundantia) \xc3\xa8 nella mitologia romana la personificazione dell\'abbondanza e della prosperit\xc3\xa0 (confusa talvolta con Annona), nonch\xc3\xa9 la custode della cornucopia, con cui distribuiva cibo e denaro. Secondo una descrizione di Ovidio, la dea segu\xc3\xac Saturno quando questi fu cacciato da Giove dai cieli._NEWLINE_La principale versione dell\'origine della cornucopia \xc3\xa8 simile nella mitologia greca e in quella romana, nelle quali il re degli dei, avendo rotto accidentalmente il corno della capra Amaltea, promise che questo non si sarebbe mai svuotato dei frutti del suo desiderio. Il corno venne in seguito passato alla custodia di Abbondanza._NEWLINE_Abbondanza super\xc3\xb2 le prove del tempo, prendendo la forma della francese Dame Habonde (nota anche come Domina Abundia, e Notre Dame d\'Abondance), una figura fatata e benefica che si trova in tutta la mitologia teutonica, e nella poesia del Medioevo. Nei testi correlati a questa figura si dice che avrebbe elargito i doni dell\'abbondanza e della buona fortuna a quelli che da lei venivano visitati, e nella societ\xc3\xa0 moderna \xc3\xa8 la patrona degli scommettitori.\n_START_SECTION_\nCulto\n_START_PARAGRAPH_\nMentre ci sono pochi templi o segni del culto di Abbondanza rintracciabili a Roma, la dea venne descritta in passato anche come "la bella vergine del successo", e come tale \xc3\xa8 stata ampiamente rappresentata nell\'arte. Spesso ritratta mentre regge la cornucopia e delle pannocchie di granoturco e lascia che il contenuto ricada a terra, Abbondanza ha impreziosito in passato le monete dell\'antica Roma._NEWLINE_Una statua della dea \xc3\xa8 posta in cima ad una fontana di Palermo: la fontana del Garraffo. Questa fontana, opera dell\'architetto Gioacchino Vitagliano nel 1698, fu spostata dalla sua sede di piazza del Garraffo alla Marina di Palermo nel 1862. Il nome della piazza dove era ubicata deriva dall\'arabo "garraf" che equivale ad "abbondanza d\'acqua".\n_START_SECTION_\nSopravvivenza del culto in epoca cristiana\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo alcuni studi ci potrebbe essere un\'equivalenza tra la dea Abbondanza e la dea gallica Rosmerta, anche se le due figure non sono mai state direttamente accostate nelle iscrizioni._NEWLINE_Guglielmo d\'Alvernia, vescovo di Parigi, menziona una Domina Abundia (Signora Abbondanza), figura che compare anche nell\'allegorico Roman de la Rose come Dame Habonde._NEWLINE_Viene riferito che di notte le Dominae Abundia entravano nelle case dove erano preparate le offerte. Qui giunte, bevevano e mangiavano, pur lasciando per miracolo intatte le libagioni; se queste poi erano di loro gradimento, portavano prosperit\xc3\xa0 e fertilit\xc3\xa0._NEWLINE_Il vescovo Guglielmo d\'Alvernia considerava queste pratiche come una forma d\'idolatria._NEWLINE_Tradizioni folcloristiche del XIX secolo identificano queste figure con le fate celtiche._NEWLINE_Il cardinale Niccol\xc3\xb2 Cusano rifer\xc3\xac che durante un suo viaggio attraverso le Alpi francesi, nel 1475, incontr\xc3\xb2 due vecchie donne, imprigionate per stregoneria, che gli rivelarono d\'aver apostatato la fede cristiana per mettersi al servizio della Domina Abundia (Richella), alla quale si erano votate in cambio di buona fortuna. Il cardinale, tuttavia, reput\xc3\xb2 che le due vegliarde erano state illuse in sogno dal diavolo (che aveva fatto leva sulla loro debolezza mentale, ignoranza e povert\xc3\xa0), ma che non fossero davvero delle streghe (maleficae), e che dunque dovessero far ammenda del proprio grave peccato, ma non essere mandate al rogo.'