b'\n_START_ARTICLE_\nOrientalismo (saggio)\n_START_SECTION_\nTesi\n_START_PARAGRAPH_\nIn Orientalismo Said sostiene che la maggior parte degli studi occidentali svolti sulle popolazioni e sulla cultura d\xe2\x80\x99Oriente (in particolare relative al Medio Oriente) svolsero la funzione di autoaffermazione dell\xe2\x80\x99identit\xc3\xa0 europea e giustificarono il controllo e l\xe2\x80\x99influenza esercitata nei territori colonizzati. L\xe2\x80\x99Orientalismo come disciplina diventa un mezzo efficace di dominio imperialista e di discriminazione culturale._NEWLINE_Il libro di Said prende in esame la mole di testi, studi e teorie, prodotta dalla tradizione orientalista inglese, francese e americana (tralasciando i testi tedeschi per motivi di spazio, ma descritti come in assoluto i pi\xc3\xb9 astratti e teorici) come esempi di un atteggiamento che ha trovato espressione in tutto l\xe2\x80\x99Occidente; Said inoltre precisa che nella trattazione della sua tesi il mondo arabo e islamico viene assunto come paradigma di tutto l\xe2\x80\x99Oriente._NEWLINE_Utilizzando e rielaborando il pensiero di Antonio Gramsci e Michel Foucault tra gli altri, Said mette in luce il carattere di parzialit\xc3\xa0, quando non mistificatorio o privo di fondamenti oggettivi, contenuti nella nozione di "Oriente", le sue determinazioni storiche e i suoi presupposti ideologici. L\'"Oriente", dunque, non sarebbe il nome di una qualche entit\xc3\xa0 geografica o culturale concretamente determinabile, ma uno strumento utilizzato dalle culture di matrice europea innanzi tutto per poter costruire la propria identit\xc3\xa0 di "Occidente" e, in parallelo, per ingabbiare le cosiddette culture orientali in formule stereotipe e generalizzanti, quando non disumanizzanti._NEWLINE_Fin dall\xe2\x80\x99antichit\xc3\xa0 Arte e Letteratura occidentali hanno raffigurato l\xe2\x80\x99Oriente attraverso stereotipi e immagini romanzate lontane dalla realt\xc3\xa0.  L\xe2\x80\x99oriente \xc3\xa8 sempre stato il luogo dove risiede l\xe2\x80\x99\xe2\x80\x9caltro\xe2\x80\x9d, il \xe2\x80\x9cdiverso\xe2\x80\x9d. Le discipline orientaliste incarnavano il tentativo di controllare i territori colonizzati attraverso la determinazione della loro immagine, l\xe2\x80\x99immaginario a loro legato e la narrativa che li rappresenta._NEWLINE_La storia europea e quella orientale risultano da sempre strettamente legate, rappresentando un capitolo di storia intellettuale radicato nell\xe2\x80\x99antichit\xc3\xa0 che va dal XVIII secolo fino ai giorni nostri. Questa indagine ha aperto un vero e proprio genere di studi (in particolare negli Usa e nel mondo dei cultural studies) e vuole essere una critica argomentata e multiculturale dei rapporti di potere, raffinata e profonda perch\xc3\xa9 rivolta agli stili di pensiero e ai meccanismi culturali con cui la colonizzazione intellettuale si realizza, si istituzionalizza e si tramanda._NEWLINE_L\xe2\x80\x99orientalismo rappresenta dunque la conoscenza dell\xe2\x80\x99Oriente come disciplina accademica, insegnata e perfezionata nelle Universit\xc3\xa0, mostrata nei musei e utilizzata nelle amministrazioni coloniali, approfondita in studi antropologici, biologici, linguistici, storici e razziali e, soprattutto in tempi recenti,  nella letteratura di consumo; l\xe2\x80\x99orientalismo come corrente di pensiero trova le sue radici in una pi\xc3\xb9 generale concezione dell\xe2\x80\x99uomo e della storia, del progresso e dell\xe2\x80\x99identit\xc3\xa0 tipicamente occidentale: secondo questa particolare visione del mondo, l\xe2\x80\x99uomo senza aggettivi rappresentante del modello universale del vivente \xc3\xa8 il maschio bianco occidentale/europeo._NEWLINE_Da qui il \xe2\x80\x9cdistribuirsi di una consapevolezza geopolitica\xe2\x80\x9d non solo nell\xe2\x80\x99ideologia diffusa, ma anche in ogni forma di letteratura (da testi eruditi a testi poetici, economici, sociologici, storiografici, filologici) e dell\xe2\x80\x99 \xe2\x80\x9celaborazione\xe2\x80\x9d di una serie di interessi materiali, militari ed economici degli stati europei durante il colonialismo e degli Usa in tempi pi\xc3\xb9 recenti, interessi che l\xe2\x80\x99Orientalismo stesso crea e contribuisce a mantenere._NEWLINE_Studiando e rappresentando l\xe2\x80\x99Oriente, generando un immaginario ad esso legato, l\xe2\x80\x99Europa ha potuto meglio definire s\xc3\xa8 stessa per contrapposizione. L\xe2\x80\x99assunto implicito era (ed \xc3\xa8) una distinzione ontologica tra Oriente e Occidente come due entit\xc3\xa0 contrapposte, legate da un rapporto di disuguaglianza e sulla discriminazione. Questa distinzione \xc3\xa8 strettamente legata agli interessi politici occidentali._NEWLINE_L\xe2\x80\x99orientalismo si pu\xc3\xb2 definire in modi diversi: se intesa come disciplina accademica esso comprende lo studio di usi, costumi, storia e letteratura dei popoli orientali in ambiti come la biologia, l\xe2\x80\x99antropologia e la filologia. Verso la fine del XVII secolo ci fu un\xe2\x80\x99interazione tra l\xe2\x80\x99ambito accademico e quello extra-accademico che ha portato il termine \xe2\x80\x9corientalismo\xe2\x80\x9d a comprendere le diverse istituzioni occidentali create per gestire, a livello politico, economico e culturale, le relazioni con l\xe2\x80\x99Oriente._NEWLINE_Dal XVIII la politica coloniale ha comportato un ampliamento degli orizzonti geografici e ha permesso una maggiore conoscenza delle diverse realt\xc3\xa0 culturali in Europa. Allo stesso tempo, la nascita di scienze come l\xe2\x80\x99anatomia e l\xe2\x80\x99etologia ha creato un gusto per l\xe2\x80\x99esotico e l\xe2\x80\x99inconsueto tipicamente settecentesco, appoggiato e amplificato dalla letteratura dell\xe2\x80\x99epoca, dalle opere di famosi romanzieri a testimonianze e diari di viaggiatori. L\xe2\x80\x99immaginario legato all\xe2\x80\x99Oriente come terra esotica e fantastica si sedimenta e si diffonde in tutta Europa. In questo modo, nel corso del XIX secolo fino agli inizi del XX, di pari passo con l\xe2\x80\x99impresa coloniale, l\xe2\x80\x99orientalismo diventa il soft power indispensabile che accompagna l\xe2\x80\x99hard power effettivo della violenza politica: in altre parole, gli studi orientalisti diventano il risvolto intellettuale del predominio europeo._NEWLINE_Nel suo costituirsi come disciplina, l\xe2\x80\x99orientalismo \xc3\xa8 un\xe2\x80\x99impresa culturale che ha investito campi differenti: commercio, ambito militare, amministrazione coloniale, documentazione di varia natura legata a universit\xc3\xa0 e istituzioni. Tra i presupposti della nascita di questo campo discorsivo trans-disciplinare vi \xc3\xa8 la vicinanza che Gran Bretagna e Francia sentivano per l\xe2\x80\x99Oriente, inteso come India e il Medio Oriente legate alla tradizione biblica. Nonostante alcune differenze pratiche e teoriche tra le discipline francesi e inglesi (le prime meno pragmatiche e pi\xc3\xb9 legate al fascino dell\xe2\x80\x99esotico rispetto alle seconde) considerando la coincidenza fra geografia, conoscenza e potere, gli studi orientali diventano il know-how per la governance imperiale, progettata, praticata o auspicata._NEWLINE_In termini culturali pi\xc3\xb9 generali nel Settecento, grazie all\xe2\x80\x99attivit\xc3\xa0 di esplorazione e le innovazioni in campo geografico l\xe2\x80\x99Oriente si estende oltre lo spazio islamico. L\xe2\x80\x99influenza della letteratura e dei resoconti di viaggio arricchiscono l\xe2\x80\x99immaginario. Il fiorire della letteratura di viaggio vede lo sviluppo di orientalismo popolare che disegna l\xe2\x80\x99Oriente come luogo privilegiato dell\xe2\x80\x99immaginazione, del piacere e della sensualit\xc3\xa0; un luogo di desiderio e evasione dai confini mobili, spesso usato come pretesto per le fantasie creative del post-romanticismo e delle estetiche decadenti._NEWLINE_Successivamente alla spedizione di Napoleone in Egitto del 1798, l\xe2\x80\x99Oriente \xc3\xa8 stato ricostruito, rimodellato e \xe2\x80\x9cinventato\xe2\x80\x9d attraverso un\xe2\x80\x99accorta produzione letteraria e accademica: nel XIX e XX secolo l\xe2\x80\x99orientalismo si \xc3\xa8 potuto fondere con tendenze e indirizzi e dare vita correnti diverse che vanno dal positivismo, alla psicanalisi fino all\xe2\x80\x99arianesimo, che non arrivano comunque ad intaccare solidi paradigmi, tropi e topoi consolidati. Questa invarianza si pu\xc3\xb2 spiegare attraverso la modalit\xc3\xa0 del discorso orientalista che rimane pressoch\xc3\xa9  immutato negli anni, caratterizzato da enunciati assertivi e assiomi non dimostrati/dimostrabili, dall\xe2\x80\x99utilizzo di verbi al presente e dall\xe2\x80\x99uso assiduo di ripetizioni che assumono la funzione di fornire credibilit\xc3\xa0 e perentoriet\xc3\xa0 alle affermazioni. Risulta dunque esserci una grammatica, una sintassi e un vocabolario codificato all\xe2\x80\x99interno di precisi schemi concettuali._NEWLINE_La tendenza classificatoria e omologante (in linea con la ideologia razzista diffusa in epoca colonialista) porta alla suddivisione della specie umana in razze e categorie ben distinte, descritte da concetti universali, stilizzati e stereotipati, tali da presentarsi come figure archetipiche._NEWLINE_In quanto \xe2\x80\x9cmitologia\xe2\x80\x9d di portata antropologica, resa tale dalle sue retoriche, l\xe2\x80\x99orientalismo si caratterizza come una disciplina all\xe2\x80\x99insegna del conservatorismo e dell\xe2\x80\x99immobilit\xc3\xa0. In questo modo il repertorio dell\xe2\x80\x99orientalismo viene auto-confermato dalla reiterazione di concetti costanti e percepiti come immutabili, che sono il correlato dell\xe2\x80\x99idea che \xc3\xa8 alla base di ogni razzismo: ovvero che le differenze tra gli uomini e le loro culture siano naturali, eterne e non soggette a variazione  (riprendendo ancora una volta l\xe2\x80\x99ideologia razzista)._NEWLINE_Tipico delle teorie definibili come orientaliste \xc3\xa8 dunque la tendenza a considerare grandi complessi culturali, come l\'Islam, l\'India o addirittura l\'intera Asia, riassumibili in pochi caratteri generali, quali ad esempio spiritualismo, irrazionalismo, fanatismo, dispotismo, e di considerare questi caratteri come immutabili. il pensiero indiano, ad esempio, tenderebbe per natura al misticismo; l\'Islam, invece, tenderebbe al fanatismo, e in generale tutti i popoli asiatici sarebbero per natura impossibilitati a costruire una "vera" democrazia. Tipica del pensiero orientalista \xc3\xa8 poi l\'estensione a tutti gli individui appartenenti alle varie culture asiatiche dei valori propri di quelle culture, rinforzando in tal modo l\'assunto di partenza che oppone l\'"Occidente individualista" all\'"Oriente dispotico"._NEWLINE_Punto nodale dell\'analisi di Said \xc3\xa8 l\'individuazione delle connessioni che legano la produzione di teorie orientaliste in Europa e Stati Uniti con il nascere e l\'ampliarsi del dominio imperialista, coloniale e neocoloniale. Le teorie orientaliste sarebbero quindi uno strumento attivo e spesso consapevole dell\'imperialismo, per cui, ad esempio, la necessit\xc3\xa0 di interventi politici e militari nel Medio Oriente verrebbe giustificata dalla "naturale" incapacit\xc3\xa0 delle popolazioni locali di dotarsi autonomamente di governi liberi o democratici._NEWLINE_L\xe2\x80\x99orientalismo secondo Said \xc3\xa8 stato ed \xc3\xa8 tuttora un metodo di discriminazione culturale subito dalle popolazioni non-europee, con lo scopo di affermare il controllo imperiale europeo sulle colonie. Prendendo in causa l\xe2\x80\x99evidenza scientifica e la credibilit\xc3\xa0 accademica gli orientalisti sostengono di conoscere l\xe2\x80\x99Oriente meglio delle popolazioni che ci vivono. Said sostiene che gli interessi politici (manifesti e non) legati al dominio europeo sulle colonie orientali hanno inevitabilmente influenzato e quindi corrotto l\xe2\x80\x99oggettivit\xc3\xa0 intellettuale degli studiosi orientalisti occidentali. In questo modo il termine \xe2\x80\x9corientalista\xe2\x80\x9d assunse un tono dispregiativo, generando dissenso tra gli accademici del settore._NEWLINE_Il concetto di rappresentazione culturale come strumento di controllo rimarr\xc3\xa0 un tema centrale nel pensiero di Said proposto in Orientalismo. Verso a fine della sua vita Said sosterr\xc3\xa0 che seppure le rappresentazioni siano essenziali per il corretto e naturale funzionamento della societ\xc3\xa0 e della vita \xe2\x80\x93 talmente essenziali da essere da lui paragonate al linguaggio stesso \xe2\x80\x93, le rappresentazioni repressive e monodirezionali che non permettono a coloro che vengono rappresentati di intervenire nel processo, devono assolutamente cessare di esistere ._NEWLINE_Allargando i confini dell\'analisi di Said \xc3\xa8 comunque possibile riconoscere, alla base delle tesi orientaliste, meccanismi di creazione dell\'identit\xc3\xa0 di una cultura in contrapposizione alle culture altre, meccanismi non del tutto risolvibili nella questione dei rapporti di dominazione economica e politica. Questo \xc3\xa8 il caso, ad esempio, del nihonjinron, le teorie sull\'unicit\xc3\xa0 della cultura giapponese, prodotte all\'interno dello stesso Giappone, paese dominante a livello mondiale dal punto di vista economico. Con il nihonjinron, dunque, l\'Orientalismo, inizialmente creato dall\'"Occidente" per dominare culturalmente e appiattire l\'altrui complessit\xc3\xa0, diventa uno strumento con cui lo stesso paese orientale crea, tramite meccanismi proiettivi e vittimistici, un alibi per le proprie condizioni in politica interna e le proprie azioni in politica estera._NEWLINE_Quanto tutto ci\xc3\xb2 sia pertinente per la comprensione dell\xe2\x80\x99attualit\xc3\xa0 e in relazione alla storia del presente \xc3\xa8 immediatamente visibile, se si considera ad esempio l\xe2\x80\x99immagine dell\xe2\x80\x99Islam che i media hanno prodotto dopo l\xe2\x80\x9911 settembre e la trivialit\xc3\xa0 del discorso pubblico intorno alle migrazioni.\n_START_SECTION_\nCritiche\n_START_PARAGRAPH_\nL\'atto di accusa di Said, ampiamente discusso in varie sedi scientifiche, pur partendo da considerazioni condivisibili e spesso non contestabili - origini storiche dell\'Orientalismo (in gran parte voluto o sollecitato dalla Chiesa cristiana per polemica col mondo non-cristiano e sostenuta per motivi di predominio politico, economico e culturale dalle potenze laiche cristiane nel corso dell\'et\xc3\xa0 moderna) - presta non poco il fianco a sensate critiche._NEWLINE__NEWLINE_Un limite, innanzi tutto, \xc3\xa8 quello linguistico. L\'esame infatti di Said si limita in grandissima parte alla produzione storica orientalistica francese, britannica e tedesca, con pochissimi approfondimenti del contributo spagnolo, olandese e, soprattutto, italiano. Un secondo e pi\xc3\xb9 rilevante limite \xc3\xa8 poi quello di non aver saputo tracciare i limiti cronologici della polemica, talch\xc3\xa9 si considera senza soluzione di continuit\xc3\xa0 quanto prodotto tra il XIII e il XX secolo, laddove \xc3\xa8 assolutamente ben differente l\'Orientalismo del XV secolo da quello del secondo dopoguerra del XX secolo._NEWLINE_Questa incapacit\xc3\xa0 di operare precisi distinguo invalida in parte il significato dell\'opera di Said che, pur rimanendo ottima sotto il profilo epistemologico, appare invece assai carente sotto il profilo storiografico. \xc3\x88 innegabile infatti che l\'Orientalismo si \xc3\xa8 saputo affrancare negli ultimi 60 anni dai suoi vizi d\'origine, diventando a pieno titolo una branca del sapere umano che ha il non trascurabile merito d\'indagare su realt\xc3\xa0 spesso misconosciute dalla cultura prevalente nel cosiddetto Occidente (altra definizione parimenti contestabile) europeo.'