b'\n_START_ARTICLE_\nFondamentalismo islamico\n_START_SECTION_\nDefinizione\n_START_PARAGRAPH_\nNell\'uso comune, si preferisce spesso al sintagma "fondamentalismo islamico" il vocabolo islamismo o l\'equivalente "Islam politico", o la formula "Islam militante" o "radicale". Ci\xc3\xb2 allo scopo di scongiurare i prevedibili rischi legati all\'utilizzo di categorie concettuali occidentali, qual \xc3\xa8 appunto quella di fondamentalismo, estranee alla sensibilit\xc3\xa0 islamica. La materia \xc3\xa8 infatti particolarmente complessa e se \xc3\xa8 vero che, secondo alcune tesi, il sostantivo utilizzato dai militanti di "as\xc4\x81siyy\xc5\xabn" (dall\'arabo as\xc4\x81s: "basi, fondamenta") pu\xc3\xb2 forse costituire l\'equivalente in ambito islamico di "fondamentalismo", \xc3\xa8 tuttavia un dato che \xc2\xabgli intellettuali e ideologi musulmani definiti fondamentalisti erano originariamente coloro che, talora adottandone interpretazioni \xe2\x80\x9cmoderniste\xe2\x80\x9d, leggevano in chiave allegorica, e non rigidamente letterale, il Corano\xc2\xbb._NEWLINE_Nella tradizione musulmana esiste uno stretto legame fra precetti religiosi e ordinamento della societ\xc3\xa0, dello Stato e del potere, racchiusa dall\'espressione d\xc4\xabn wa dunya, ovvero "religione e mondo". Gli islamisti, proprio come i "fondamentalisti" legati a altre tradizioni religiose, denunciano quella che considerano una laicizzazione della societ\xc3\xa0 e propongono di tornare ad una visione totalizzante dell\'Islam, che tuttavia riflette soltanto una loro specifica lettura dell\'Islam stesso. Nella loro visione, per un credente musulmano \xc3\xa8 "miscredenza" riservare l\'espressione della propria fede a una sfera intima della propria coscienza, senza influenzare e modellare il mondo esterno su di essa. L\'unica eccezione ammessa per separare i due aspetti della propria fede \xc3\xa8 quando il musulmano si trovi in una condizione di grave e imminente pericolo per s\xc3\xa9 o la propria fede, come nel caso in cui ci si trovi in un paese non islamico in condizione di minoranza discriminata, in ambienti quindi decisamente ostili. In questo caso \xc3\xa8 perfettamente legittimo il ricorso all\'espediente della taqiya, cio\xc3\xa8 la dissimulazione della fede e delle sue cerimonialit\xc3\xa0 liturgiche: fenomeno questo particolarmente sviluppatosi nello sciismo, quando esso si venga a trovare circondato da una forte maggioranza sunnita._NEWLINE_In ambito islamico, per la mancanza di una Chiesa docente, il fedele musulmano \xc3\xa8 autorizzato a dare un\'interpretazione personale dei testi sacri (Corano e Sunna), pur condotta in stretta connessione con la tradizione ininterrotta degli studi di "scienze religiose" prodotti in oltre 14 secoli di lavoro esegetico. L\'Islam "radicale" ha dato negli ultimi decenni nuova spinta a un\'autonoma re-interpretazione della Tradizione islamica, ripudiando ci\xc3\xb2 che essa definisce "moderatismo" delle gerarchie informali religiose, dalle frange pi\xc3\xb9 estremistiche accusate di complicit\xc3\xa0 col potere costituito nel mondo islamico, avvertito in gran parte come fortemente autoritario, se non addirittura dittatoriale, e accusato di complicit\xc3\xa0 con l\'Occidente agnostico o ateo che consentirebbe, per suoi concreti vantaggi, a quei regimi di sopravvivere._NEWLINE_Il potere vigente nella maggior parte dei Paesi islamici \xc3\xa8 per questo giudicato "empio" e del tutto incapace di rispondere ai bisogni reali della Umma islamica, lacerata dall\'urto e dal confronto con una modernit\xc3\xa0 che viene considerata del tutto estranea e antagonistica rispetto ai valori dell\'Islam. Il fine principale del "fondamentalismo" musulmano appare dunque quello del "ritorno" ai primi tempi dell\'Islam, considerati una sorta di "Et\xc3\xa0 dell\'oro", per ricreare le condizioni in cui visse e ag\xc3\xac il profeta Muhammad (VII secolo) con i suoi fedeli Compagni. Da questo punto di vista appare corretto l\'uso del sostantivo-aggettivo "salafita": termine che inizialmente aveva una diversa accezione in un dibattito di tipo "modernistico" svoltosi a cavallo tra il XIX e il XX secolo._NEWLINE_L\'aspetto teoretico pi\xc3\xb9 interessante del salafismo \xc3\xa8 quello della volont\xc3\xa0 di dar corso a una nuova interpretazione (ijtih\xc4\x81d) autentica dei dati coranici e della Tradizione etico-giuridica (Sunna). Per questo i suoi militanti usano per s\xc3\xa9 stessi anche l\'altro termine di Isl\xc4\x81miyy\xc5\xabn (lett. "Islamici"): espressione che, di per s\xc3\xa9, sembrerebbe equivalente a muslim\xc5\xabn (musulmani). I mass media occidentali hanno privilegiato sovente tale traduzione, col rischio per\xc3\xb2 di confondere tali militanti con gli studiosi \xe2\x80\x93 accademici o meno \xe2\x80\x93 che indagano con strumenti metodologicamente forgiati nel mondo occidentale sui vari aspetti della realt\xc3\xa0 islamica.\n_START_SECTION_\nLa questione dell\'ijtih\xc4\x81d\n_START_PARAGRAPH_\nCentrale \xc3\xa8 la questione dell\'interpretazione del Corano e degli altri testi di riferimento islamici. Quali strumenti avr\xc3\xa0 infatti la cultura islamica per accettare un sistema di valori sociali e di produzione economica d\'impronta diversa, tendenzialmente improntata a valori "laici"? In mancanza di un clero che possa indicare senza ombra di dubbio cosa sia peccato e cosa non lo sia, cosa sia bene e cosa sia male, cosa sia ben visto da Allah e cosa Allah vieti, l\'Islam ha creato nel suo sviluppo storico un peculiare strumento interpretativo (l\'ijm\xc4\x81\xca\xbf, o "consenso" dei dotti) col fine di determinare le norme che dovranno adottare tutte le societ\xc3\xa0 che intendano qualificare se stesse come islamiche._NEWLINE_Il primo pilastro \xc3\xa8 infatti il Corano del quale tuttavia \xc3\xa8 difficile dare altra interpretazione che non sia quella letterale. Il secondo pilastro \xc3\xa8 l\'insieme delle tradizioni giuridiche (\xe1\xb8\xa5ad\xc4\xabth) che compongono la Sunna, pi\xc3\xb9 duttile del Corano per indagare se un certo comportamento sia o meno da considerare il linea con i valori dell\'Islam. La massa delle tradizioni prodottasi nell\'ambiente religioso islamico \xc3\xa8 per\xc3\xb2 davvero gigantesca e rende di per s\xc3\xa9 assai difficoltoso un responso preciso e univoco, poich\xc3\xa9 \xc3\xa8 molto frequente il caso di tradizioni in aperta contraddizione tra di loro._NEWLINE_Una tradizione generalmente riconosciuta autentica dall\'Islam afferma per\xc3\xb2 che Mu\xe1\xb8\xa5ammad avrebbe detto: \xc2\xabLa mia Comunit\xc3\xa0 non si trover\xc3\xa0 mai d\'accordo su un errore\xc2\xbb. Ci\xc3\xb2 ha portato appunto alla costituzione del pilastro dell\'ijm\xc4\x81\xca\xbf, inteso come consenso delle scuole giuridiche (madhhab, pl. madh\xc4\x81hib) e dei dotti giurisperiti (faq\xc4\xabh, pl. fuqah\xc4\x81\xca\xbe) che le hanno animate e seguitano a vivificarle. Il parere dei giurisperiti \xc3\xa8 il laborioso frutto di un\'attenta analisi dei dati coranici o, in seconda battuta, di quelli della Sunna._NEWLINE_Per far questo si ricorre alla linguistica, alla storia o alla logica e lo sforzo interpretativo si chiama ijtih\xc4\x81d: parola che non a caso assomiglia a jih\xc4\x81d, provenendo dalla medesima radice trilittera araba <j-h-d> che significa "sforzarsi, impegnarsi". Una volta che l\'\'ijtih\xc4\x81d sia stato espresso e risulti tanto convincente da aggregare intorno a s\xc3\xa9 un vasto consenso, quella interpretazione avr\xc3\xa0 allora pieno valore di legge, almeno fin quando non si crei un diverso consenso, elaborato da una nuova e diversa maggioranza. Ci\xc3\xb2 che fino a un certo momento storico \xc3\xa8 quindi giudicato rispondente alle necessit\xc3\xa0 della societ\xc3\xa0 non \xc3\xa8 detto quindi che sia intangibile e immutabile, visto che sar\xc3\xa0 il "consenso" a intervenire, modulandosi, sulle nuove necessit\xc3\xa0 della societ\xc3\xa0 islamica, purch\xc3\xa9 non in contrasto con Corano e Sunna. Si former\xc3\xa0 allora un nuovo e diverso ijtih\xc4\x81d che avr\xc3\xa0 cogenza legale._NEWLINE_Un accentuato conservatorismo ha portato a una scarsa flessibilit\xc3\xa0 del pensiero islamico, poco incline a rivedere in profondit\xc3\xa0 alcuni aspetti del suo pensiero e favorevole a riproporre piuttosto modelli comportamentali ed etici fortemente conservatori, visti come legati alla prima e migliore traduzione della Umma islamica delle origini. Ci\xc3\xb2 non \xc3\xa8 per\xc3\xb2 sempre stata una regola senza eccezioni e la storia del mondo islamico, anzi, \xc3\xa8 stata caratterizzata da momenti di grande innovazione, pur nel quadro anzidetto. I movimenti maggiormente inclini all\'ijtih\xc4\x81d sono quelli che fanno capo allo Sciismo e al hanbalismo._NEWLINE_Il "dotto" sciita \xc3\xa8 infatti, non a caso, chiamato "m\xc3\xb9jtahid" e la sua capacit\xc3\xa0 d\'intervenire con grande coraggio interpretativo viene spiegato col fatto di essere in ineffabile rapporto con l\'Im\xc4\x81m occultatosi agli occhi del mondo e in attesa di manifestarsi alla fine dei tempi. Il pensiero del hanbalismo e del neo-hanbalismo si \xc3\xa8 espresso negli ultimi decenni in particolare attraverso l\'opera di Ibn Taymiyya, teologo e giurista vissuto in et\xc3\xa0 mamelucca nel XIII secolo della nostra era. Tale scuola teologico-giuridica rivendica decisamente il proprio diritto-dovere di ricorrere all\'ijtih\xc4\x81d e non \xc3\xa8 quindi strano che proprio lo Sciismo e il neo-hanbalismo "salafita" siano stati indotti, pi\xc3\xb9 di altri nel mondo islamico, a tentare un\'operazione di "islamizzazione della modernit\xc3\xa0", secondo la fortunata espressione usata dallo studioso algerino Mohammed Arkoun, che potrebbe in teoria condurre a una forma di "modernismo" maggiormente in grado di dialogare col resto del mondo non islamico, una volta depuratosi dalle tendenze terroristiche.'