b"\n_START_ARTICLE_\nHermann Samuel Reimarus\n_START_SECTION_\nVita, opere e pensiero\n_START_PARAGRAPH_\nIl padre e l'umanista luterano Johannes Albert Fabricius (1668-1736), di cui spos\xc3\xb2 in seguito la figlia, curarono la sua formazione culturale._NEWLINE_Reimarus a Jena studi\xc3\xb2 teologia e filosofia e lingue antiche ed orientali, discipline di cui fu docente presso l'Universit\xc3\xa0 di Wittenberg nel 1716. Viaggi\xc3\xb2 nello stesso anno e nel 1720 attraverso l'Europa, visitando l'Inghilterra e i Paesi Bassi._NEWLINE_Nel 1727 divenne docente sino alla sua morte di linguistica ebraica ed orientale nel liceo della citt\xc3\xa0 di Amburgo dove si era stabilito._NEWLINE_Animato da molteplici interessi culturali, studi\xc3\xb2 filologia, matematica, filosofia, storia, economia politica, scienze naturali e storia naturale._NEWLINE_La sua casa, assiduamente frequentata da un gruppo di intellettuali illuministi che condividevano la sua filosofia della religione, divenne un importante centro culturale di Amburgo._NEWLINE_Nel 1754 pubblic\xc3\xb2 l'opera Saggio sulle principali verit\xc3\xa0 della religione naturale dove condividendo la filosofia spinoziana dell'identit\xc3\xa0 di Dio e Natura, e quindi della perfezione del creato, escludeva l'esistenza dei miracoli che non trovavano ragione in ci\xc3\xb2 che era gi\xc3\xa0 perfetto nella sua essenza naturale: l'unico vero evento miracoloso era stata la creazione._NEWLINE_Tutte le verit\xc3\xa0 religiose trovano senso nella ragione perci\xc3\xb2 non occorre fare riferimento alla rivelazione._NEWLINE_Ispirate al razionalismo religioso sono le opere Dottrina della ragione (1756) e Riflessioni generali sugli istinti degli animali (1780) dove si sostiene, contrariamente alla dottrina spinoziana, la finalit\xc3\xa0 provvidenziale che attraversa tutto l'universo voluta da Dio per la felicit\xc3\xa0 degli uomini.\n_START_SECTION_\nFrammenti dell'Anonimo di Wolfenb\xc3\xbcttel\n_START_PARAGRAPH_\nLe opere di Reimarus furono universalmente apprezzate ma egli prefer\xc3\xac non dare alle stampe quella che aveva pi\xc3\xb9 lungamente e approfonditamente elaborato: Apologia di coloro che adorano Dio secondo ragione._NEWLINE_In quest'opera Reimarus rigetta ogni religione rivelata, considera l'Antico Testamento colmo di assurdit\xc3\xa0 logiche e incongruenze morali. Tutta la vita di Ges\xc3\xb9 poi, descritta nel Nuovo Testamento, non \xc3\xa8 altro che un evento politico interno alla storia ebraica (come far\xc3\xa0 ai giorni nostri lo scrittore musulmano Reza Aslan nel suo saggio: Zelota, vita e tempo di Ges\xc3\xb9 Cristo, rif. Die Zeit, 8 AGO 2013, n.33: pg.54)_NEWLINE_Quello che non aveva osato Reimarus, temendo conseguenze scandalose, lo fece invece Lessing (1729-1781) che pubblic\xc3\xb2 tra il 1774 e il 1778 col titolo Frammenti dell'Anonimo di Wolfenb\xc3\xbcttel alcune parti dell'Apologia; altre dopo la morte di Lessing furono edite tra il 1787 e il 1814._NEWLINE_Nel 1862 il teologo filosofo e biografo tedesco David Friedrich Strau\xc3\x9f (1808 - 1874) pubblic\xc3\xb2 una sintesi dell'opera di Reimarus con il titolo H. S. Reimarus e il suo scritto in difesa di coloro che adorano Dio secondo ragione._NEWLINE_L'opera di Reimarus, che completava la critica biblica di Henry Saint-John Bolingbroke (1678-1751), agendo per vie traverse, percorse cos\xc3\xac tutta la corrente radicale religiosa illuminista e romantica rafforzando le posizioni anticristiane e ateistiche."