b'\n_START_ARTICLE_\nCulto della personalit\xc3\xa0\n_START_SECTION_\nIn politica\n_START_PARAGRAPH_\nI culti della personalit\xc3\xa0 caratterizzano di norma gli stati totalitari o le nazioni che hanno sperimentato di recente una rivoluzione. La reputazione di un singolo capo, spesso caratterizzato come "liberatore" o "salvatore" del popolo, eleva questi a un livello quasi divino. Le immagini del capo appaiono ovunque, cos\xc3\xac come statue e altri monumenti innalzati alla grandezza e alla saggezza del capo. Slogan del capo ricoprono enormi cartelloni, e libri contenenti i discorsi e gli scritti del capo riempiono le biblioteche e le librerie. Il livello di adulazione pu\xc3\xb2 raggiungere vette che appaiono assurde agli estranei: ad esempio, durante la Rivoluzione culturale cinese, tutte le pubblicazioni, comprese quelle scientifiche, avevano una citazione di Mao Tse-tung, e tutte le citazioni di Mao apparivano in grassetto e in rosso._NEWLINE_I culti della personalit\xc3\xa0 mirano a far apparire il capo e lo stato come sinonimi, cos\xc3\xac che diventi impossibile comprendere l\'esistenza dell\'uno senza l\'altro. Aiuta inoltre a giustificare le regole spesso dure della dittatura, e a propagandare nei cittadini la visione che il capo opera come un governante giusto e buono. In aggiunta, i culti della personalit\xc3\xa0 spesso sorgono dallo sforzo di reprimere l\'opposizione interna a una \xc3\xa9lite dominante._NEWLINE_Sia Mao che Stalin usarono il loro culto della personalit\xc3\xa0 per schiacciare i loro oppositori politici._NEWLINE_Il culto della personalit\xc3\xa0 non appare universalmente in tutti i regimi totalitari o le societ\xc3\xa0 autoritarie. Alcuni dei regimi pi\xc3\xb9 oppressivi della storia infatti mostrarono poca o nessuna adorazione del capo. Il governo dei Khmer rossi marxisti in Cambogia, la dittatura militare di Pinochet in Cile e il governo teocratico talebano dell\'Afghanistan mancavano di molte delle trappole del culto della personalit\xc3\xa0 e i capi di questi regimi rimasero fondamentalmente anonimi._NEWLINE_In questi casi, l\'assenza del culto della personalit\xc3\xa0 sembra parzialmente motivata dal desiderio di proiettare un\'immagine di uno stato senza volto ma onnipresente e onnisciente. In altri casi, come nella Cina del dopo Mao, le autorit\xc3\xa0 disapprovarono la fondazione di un culto della personalit\xc3\xa0 per paura che potesse turbare l\'equilibrio di potere tra i capi all\'interno dell\'\xc3\xa9lite politica._NEWLINE_La creazione di un culto cos\xc3\xac vasto spesso port\xc3\xb2 alla critica dei regimi di Iosif Stalin e Mao Tse Tung. Durante l\'apice del loro potere, entrambi questi capi apparivano come governanti onniscienti e semi-divini, destinati a guidare la nazione per l\'eternit\xc3\xa0. Gli ordini governativi prescrivevano l\'esibizione dei loro ritratti in ogni casa e in ogni edificio pubblico, e molti artisti e poeti venivano istruiti per produrre solo opere che glorificassero il capo._NEWLINE_Per giustificare questi livelli di adorazione, sia Mao che Stalin cercarono di presentare loro stessi come personalmente umili e modesti, e caratterizzavano spesso i loro vasti culti della personalit\xc3\xa0 come niente pi\xc3\xb9 che una dimostrazione spontanea di affetto da parte del loro popolo. Stalin in particolare us\xc3\xb2 questa scusa per giustificare la massiccia campagna del Partito Comunista per ribattezzare le cose in suo onore (come la citt\xc3\xa0 di Stalingrado)._NEWLINE_Il culto della personalit\xc3\xa0 pu\xc3\xb2 collassare molto rapidamente dopo l\'estromissione o la morte del capo. Stalin e Mao fornirono entrambi un esempio di questo. In alcuni casi, il capo precedentemente soggetto al culto della personalit\xc3\xa0 venne diffamato dopo la sua morte, e spesso segu\xc3\xac un massiccio sforzo nella rimozione di statue e nel rinominare le cose che gli erano state intitolate in precedenza (la cosiddetta damnatio memoriae)._NEWLINE_Si deve notare che il termine "culto della personalit\xc3\xa0" non si riferisce in genere al mostrare rispetto per i defunti (come nel caso dei "padri della nazione"), n\xc3\xa9 si riferisce all\'onorare capi simbolici che non hanno un reale potere. L\'ultimo caso avviene spesso nelle monarchie, come in quella thailandese, nel quale l\'immagine del re o della regina viene rispettosamente mostrata in molti luoghi pubblici, ma le convenzioni o le leggi proibiscono di convertire questo rispetto in un reale potere politico._NEWLINE_Altri notevoli culti della personalit\xc3\xa0 del passato sono quelli che hanno riguardato le figure  di Benito Mussolini nell\'Italia fascista, di Adolf Hitler nella Germania nazista, di Mustafa Kemal Atat\xc3\xbcrk in Turchia, di Ho Chi Minh in Vietnam, di Josip Broz Tito in Jugoslavia, di Enver Hoxha in Albania, di Francisco Franco in Spagna, di Nicolae Ceau\xc8\x99escu in Romania, di Saddam Hussein in Iraq e dei dittatori nordcoreani Kim Il-sung, Kim Jong-Il e Kim Jong-Un.  La Roma imperiale e il mondo della Grecia antica mostrarono molte caratteristiche equivalenti a quelle dei moderni culti della personalit\xc3\xa0, nell\'Antico Egitto in particolar modo, il monarca veniva elevato al livello di un Dio-Re.\n_START_SECTION_\nNei culti religiosi\n_START_PARAGRAPH_\nIl culto della personalit\xc3\xa0 in uno stato, come descritto in precedenza, \xc3\xa8 molto simile al funzionamento della leadership centrata sulla persona dei guru di certi culti. Infatti, alcuni studiosi religiosi considerano i culti come delle mini-dittature. Quando i seguaci vedono il guru come un grande santo o un\'incarnazione di un essere immortale, allora questo culto della personalit\xc3\xa0 pu\xc3\xb2 assumere delle forme estreme. Spesso, i culti o i nuovi movimenti religiosi difendono questa pratica comparandosi alle religioni principali come il Cristianesimo nel quale Ges\xc3\xb9 venne adorato quando era ancora vivo. Oppure si difendono riferendosi al principio dell\'Ishta-Deva presente nell\'Induismo.'