b'\n_START_ARTICLE_\nTabernacolo (ebraismo)\n_START_PARAGRAPH_\nIl Tabernacolo (in ebraico: \xd7\x9e\xd6\xb4\xd7\xa9\xd6\xb0\xd7\x81\xd7\x9b\xd6\xb7\xd6\xbc\xd7\x9f\xe2\x80\x8e, mishkan, "residenza" o "dimora") nell\'ebraismo e secondo la Bibbia ebraica (Tanakh), era la dimora trasportabile della presenza divina (Shekhinah) dal tempo dell\'Esodo dall\'Egitto fino alla conquista della terra di Canaan. Costruito secondo le specifiche rivelate da Dio (Yahweh) a Mos\xc3\xa8 sul Monte Sinai, accompagnava gli Israeliti durante le loro peregrinazioni nel deserto e la loro conquista della Terra Promessa. Il Primo Tempio a Gerusalemme lo sostitu\xc3\xac come dimora di Dio. Non vi \xc3\xa8 alcuna menzione del Tabernacolo nel Tanakh dopo la distruzione di Gerusalemme e del Tempio da parte dei babilonesi nel 587 p.e.v._NEWLINE_La descrizione pi\xc3\xb9 completa del Tabernacolo lo riporta come un santuario interno (denominato Santo dei Santi, Kodesh Hakodashim) che ospita l\'Arca dell\'Alleanza e una camera esterna ("Luogo Santo") con un candelabro d\'oro, un tavolo per il Pane di proposizione e l\'altare dell\'incenso. Questa descrizione viene generalmente identificata nell\'ipotesi documentale quale parte della Fonte Sacerdotale (P), scritta nel VI o V secolo p.e.v. Molti biblisti contendono che sia di datazione molto pi\xc3\xb9 tarda di Mos\xc3\xa8 e che la descrizione rifletta la struttura del Tempio di Salomone, mentre altri sostengono che la descrizione derivi da ricordi di un vero tempio premonarchico, forse il santuario di Silo. Studiosi tradizionali affermano che descriva un tabernacolo reale usato al tempo di Mos\xc3\xa8 e successivamente. Secondo la critica storica una fonte antecedente, quella Elohista (E), descrive il Tabernacolo come semplice santuario di tenda.\n_START_SECTION_\nSignificato\n_START_PARAGRAPH_\nLa parola "tabernacolo" deriva dal latino tabern\xc4\x81culum che significa "tenda" o "capanna", e nella religione romana indicava una struttura rituale._NEWLINE_Anche la parola santuario viene usata per il tabernacolo biblico, come anche la frase "tenda dell\'incontro". La parola ebraica mishkan implica "dimora", "riposo", o "risiedere", riferendosi alla "Presenza [dimorante] di Dio", la shekhinah (basata sulla stessa radice ebraica di mishkan), "che dimora dentro questa struttura decretata divinamente".\n_START_SECTION_\nIpotesi dugongo\n_START_PARAGRAPH_\nIl naturalista del XIX secolo Eduard R\xc3\xbcppell equipar\xc3\xb2 la parola araba "tucash" (dugongo) con "Tacas" (tenda), deducendo da ci\xc3\xb2 che il Tabernacolo era coperto di pelli di dugongo o "mucca di mare", e design\xc3\xb2 l\'animale "Halicore tabernaculi". Gli accademici moderni considerano tale lettura di "tahash" come incerta.\n_START_SECTION_\nDescrizione\n_START_PARAGRAPH_\nI comandamenti per la costruzione del Tabernacolo sono presi dalle parole presenti nel Libro dell\'Esodo, quando Dio dice a Mos\xc3\xa8: "Mi facciano un santuario, perch\xc3\xa9 io abiti in mezzo a loro. Voi lo farete secondo tutto quello che io ti mostrer\xc3\xb2, sia per il modello del tabernacolo che per il modello di tutti i suoi arredi."_NEWLINE_La critica storica identifica due resoconti del tabernacolo in Esodo, uno breve ed uno pi\xc3\xb9 lungo. I biblisti tradizionali ritengono che il resoconto pi\xc3\xb9 breve descriva una struttura diversa, forse la tenda personale di Mos\xc3\xa8. I nomi ebraici nelle due narrative sono diversi, uno pi\xc3\xb9 comunemente tradotto come "tenda dell\'incontro", mentre l\'altro viene solitamente tradotto come "tabernacolo".\n_START_SECTION_\nResoconto elohista\n_START_PARAGRAPH_\nEsodo 33:7-10 fa riferimento ad una "tenda del convegno", che era stata eretta fuori dal campo con una "colonna di nube" che restava all\'ingresso della tenda e tutto il popolo si prostrava rivolgendocisi. La critica storica della tradizione Wellhausen attribuisce tale descrizione alla Fonte Elohista (E), che si crede sia stata scritta verso l\'850 p.e.v. o successivamente.\n_START_SECTION_\nStoria successiva\n_START_PARAGRAPH_\nDurante la conquista di Canaan, il campo israelita principale era a Galgala, (Giosu\xc3\xa8 4:19; Giosu\xc3\xa8 5:8-10) ed il Tabernacolo era probablimente eretto nell\'ambito del campo stesso: Giosu\xc3\xa8 6:14 "...e tornarono poi all\'accampamento" (cfr. Numeri 1:52-2:34 "...si accamperanno di fronte a tutti intorno alla tenda del convegno.")_NEWLINE_Dopo la conquista e la suddivisione della terra tra le trib\xc3\xb9, il Tabernacolo fu spostato a Silo in territorio efraimita (della trib\xc3\xb9 di Giosu\xc3\xa8) per evitare dispute tra le altre trib\xc3\xb9 (Giosu\xc3\xa8 18:1; Giosu\xc3\xa8 19:51; Giosu\xc3\xa8 22:9; Salmi 78:60). Rimase l\xc3\xa0 nel periodo di 300 anni dei Giudici biblici (il governo di ciascun giudice ammonta a 350 anni in totale \xe2\x80\x93 1 Re 6:1; Atti 13:20 \xe2\x80\x93 ma la maggioranza govern\xc3\xb2 regionalmente ed alcuni termini si accavallano)._NEWLINE_La storia successiva della struttura \xc3\xa8 separata da quella dell\'Arca dell\'Alleanza. Dopo che l\'Arca fu catturata dai Filistei, Re Saul spost\xc3\xb2 il Tabernacolo a Nob, vicino alla sua citt\xc3\xa0 natia di Gabaa, ma dopo che vi massacr\xc3\xb2 i sacerdoti (1 Samuele 21-22), venne portato a G\xc3\xa0baon (1 Cronache 16:39; 1 Cronache 21:29; 2 Cronache 1:2-6,13)_NEWLINE_L\'arca infine venne portata a Gerusalemme, dove venne posta "in mezzo alla tenda che Davide aveva piantata per essa" (2 Samuele 6:17; 1 Cronache 15:1), non nel Tabernacolo, che rimase a G\xc3\xa0baon. L\'altare del Tabernacolo a G\xc3\xa0baon fu usato per il culto sacrificale (1 Cronache 16:39; 1 Cronache 21:29; 1 Re 3:2-4), finch\xc3\xa9 Salomone fece trasportare la struttura e i suoi arredi a Gerusalemme per addobbare e dedicare il Tempio (1 Re 8:4)._NEWLINE_Non esiste menzione del Tabernacolo nel Tanakh (Bibbia ebraica) dopo la distruzione di Gerusalemme e del Tempio da parte dei babilonesi verso il 587 p.e.v.\n_START_SECTION_\nPianta delle sinagoghe\n_START_PARAGRAPH_\nCostruzioni di sinagoghe negli ultimi duemila anni ha seguito in grandi linee il Tabernacolo originale. Ogni sinagoga ha nella sua sezione frontale l\'Arca, chiamata Aron haQodesh, che contiene i rotoli della Torah, paragonabile all\'Arca dell\'Alleanza che conteneva le tavole dei Dieci Comandamenti. Questo \xc3\xa8 il luogo pi\xc3\xb9 sacro della sinagoga, equivalente al Santo dei Santi._NEWLINE_Vi \xc3\xa8 anche di solito una lampada sempre accesa, chiamata Ner tamid (in ebraico: \xd7\xa0\xd6\xb5\xd7\xa8 \xd7\xaa\xd6\xb8\xd6\xbc\xd7\x9e\xd6\xb4\xd7\x99\xd7\x93\xe2\x80\x8e, usualmente tradotto "fiamma eterna" o "luce eterna"), o un candelabro, illuminato durante i servizi liturgici, in una posizione simile a quella della Menorah originale. Al centro della sinagoga si trova una grande area elevata, nota come bimah, dove viene letta la Torah. Ci\xc3\xb2 equivale agli altari del Tabernacolo su cui si offrivano incenso e sacrifici di animali. Nelle feste principali i Kohanim si riuniscono di fronte alla sinagoga per benedire la congregazione come facevano i loro sacerdoti antenati nel Tabernacolo, da Aronne in poi (Numeri 6:22-27).'