b'\n_START_ARTICLE_\nHuicholes\n_START_SECTION_\nLocalizzazione\n_START_PARAGRAPH_\nLa zona huichol \xc3\xa8 attraversata dalla Sierra Madre Occidentale e costituisce una delle pi\xc3\xb9 inaccessibili e impervie regioni del Messico. La sua orografia \xc3\xa8 accidentata con profondi burroni (barrancas) e tortuosi ca\xc3\xb1on, erosi dai fiumi che scorrono nella regione. La popolazione, stimata in circa 20.000 persone, comprende cinque comunit\xc3\xa0 principali, in un\'area di 4.107 km: Tuxpan de Bola\xc3\xb1os (Tutsipa); San Sebasti\xc3\xa1n Teponahuaxtla (Wautia); Santa Catarina Coexcomatitl\xc3\xa1n (Tuapurie); San Andr\xc3\xa9s Cohamiata (Tateikie) e Guadalupe Ocot\xc3\xa1n (Xatsitsarie). Vivono di agricoltura (64%), artigianato (15,5%), allevamento (7,6%), lavorano anche come giornalieri nelle coltivazioni di tabacco, caff\xc3\xa8 e frutta tropicale, lungo le coste pacifiche del Nayarit._NEWLINE_La popolazione huichol proviene dal nord del Messico, forse cacciatori e raccoglitori chichimeca o teochichimeca, nel Codice Fiorentino di frate Bernardino de Sahag\xc3\xban si descrive un rituale teochichimeca simile a quello degli huicholes col peyote. Emigrati verso l\'altopiano centrale, si scontrano con l\'egemonia dei toltechi che li spinge pi\xc3\xb9 a sud. _NEWLINE_Appartengono, insieme ai cora, ai tepehuano ed ai taraumara, alla famiglia linguistica uto-azteca, con questi gruppi condividono una matrice culturale comune, vecchia di tremila anni (A.K. Rom Ney). _NEWLINE_Secondo R.M. Zing, gli huichole appartengono al ramo uto-azteco sonorense (pimas p\xc3\xa1pagos dell\'Arizona, taraumara, tepehuano e cora).\n_START_SECTION_\nStoria\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1531 avvengono i primi incontri di una certa importanza con gli spagnoli, durante la spedizione di Nu\xc3\xb1o Beltr\xc3\xa1n de Guzm\xc3\xa1n a Sinaloa che lasci\xc3\xb2 una scia di distruzione e morte. I paesi di Colotl\xc3\xa1n, Mezquitic, Huajimic, Huejuquilla e Tenzompa furono fondati dagli spagnoli per delimitare la zona conquistata da quella inaccessibile e quindi non conquistabile. Dopo questa invasione il popolo huichol si rifugia sulle montagne e per due secoli non se ne sente pi\xc3\xb9 parlare._NEWLINE_Nel 1722 alcune missioni di gesuiti tentano di installarsi nel territorio huichol, incontrando per\xc3\xb2 una resistenza totale all\'evangelizzazione. _NEWLINE_Nel 1860 gruppi huichol si uniscono ai combattenti di Manuel Lozada, il "Tigre de \xc3\x81lica", che si oppongono alla Legge della Disammortizzazione, battendosi per la rivendicazione delle terre comunali indigene._NEWLINE_Durante la Revoluci\xc3\xb3n mexicana del 1910-1917 gruppi di huicholes combattono con le forze villiste del gen. Rafael Buelna, nell\'intento di liberarsi dallo sfruttamento e dall\'invasione dei mestizos (meticci)._NEWLINE_La guerra dei "Cristeros", dopo la rivoluzione, port\xc3\xb2 un altro periodo di violenza nella regione._NEWLINE_L\'identit\xc3\xa0 culturale degli huicholes ed il loro patrimonio \xc3\xa8 per\xc3\xb2 in pericolo, oltre che per la fine dell\'isolamento geografico, anche per la perdita della trasmissione orale tradizionale, per l\'adozione di usi e abiti estranei ed anche per la presenza di gruppi religiosi che scoraggiano le cerimonie tradizionali. E poi l\'uso non quotidiano della lingua madre, la scuola, il progresso... per tutto questo, ed in special modo anche per il fenomeno dell\'inurbamento in squallide periferie, anticamere di sradicamento ed alcolismo, si teme fortemente per la sorte di questo schivo ma orgoglioso popolo di artisti, gli ultimi eredi del culto solare amerindio._NEWLINE_Nel 2016 contattati delle Organizzazioni non governative internazionali giacch\xc3\xa9 il governo messicano ha concesso autorizzazioni allo sfruttamento minerario alla societ\xc3\xa0 di estrattiva canadese First Majestic Silver nonostante la regione sin dal 1988 faccia parte dei Luoghi sacri naturali dell\'Unesco.\n_START_SECTION_\nMiti e religione\n_START_PARAGRAPH_\nIl cactus, venerato come una divinit\xc3\xa0 in quanto dispensa longevit\xc3\xa0, fortuna, salute,  provoca uno stato di estasi quando viene ingerito, perch\xc3\xa9 contiene mescalina._NEWLINE_Il cactus non cresce sul loro territorio e quindi sono costretti ad una lunga spedizione per andarlo a recuperare; prima della festa sacra, i huicholes si sottopongono ad una serie di riti propiziatori e purificatori, ovverosia privazioni, grandi digiuni, abluzioni con acqua sacra, continenza e castit\xc3\xa0 e un rito espiatorio che prevede una confessione di tutti gli amanti posseduti gettati simbolicamente nel fuoco._NEWLINE_Le malattie secondo gli huicholes si dividono in due categorie: quelle originarie della Sierra, che necessitano della medicina tradizionale degli sciamani, e quelle portate dagli spagnoli, che si trattano con la medicina scientifica. Le prime possono avere tre cause: la mancanza di responsabilit\xc3\xa0 verso gli dei, i malef\xc3\xacci, la perdita dell\'anima. Nel primo caso si devono offrire molte offerte agli dei, secondo i dettami del marakame. Nel caso di maleficio, il marakame esegue una "limpia", impiegando le piume di uccello del bastone sciamanico (muvieri) per il gesto simbolico della purificazione, soffia fumo di tabacco sul corpo dell\'infermo e con la bocca pratica suzioni per estrarre l\'oggetto estraneo, causa del male. In caso di perdita del kup\xc3\xbari, quella parte di anima che si trova nella parte superiore della testa, la cui mancanza provoca uno stato molto grave, il marakame ha il compito di ritrovarla e rimetterla al suo posto, se \xc3\xa8 necessario deve contenderla al "brujo" che l\'ha rubata, fronteggiandolo in una sfida magica fra bene e male._NEWLINE_La memoria collettiva degli huicholes riferisce di una forte consapevolezza della propria origine e storia. I miti contengono la storia "cosmica" o "verdadera", sotto forma delle gesta degli dei e degli antenati, categorie che tendono a sfumare, tanto che i parenti trapassati possono essere deificati, gettando un ponte fra sacro e profano. I miti sono il modello di tutti i riti e comportamenti sociali, la dimensione sacra del mondo \xc3\xa8 considerata di grande potere, il viverci a contatto e manipolarla \xc3\xa8 compito degli sciamani, attraverso il sogno essi penetrano nel mondo degli dei, stabilendo un contatto fra il mondo e l\'aldil\xc3\xa0. Una delle caratteristiche principali della loro religione consiste nell\'associazione di mais, cervo e peyote, testimoniata dalle tante feste e dai rituali ad essi dedicati. Il mais ed il cervo rappresentano l\'ancestrale sostentamento vitale, mentre il peyote \xc3\xa8 il mezzo pi\xc3\xb9 importante per trascendere il mondo profano e la manifestazione pi\xc3\xb9 ovvia del sacro._NEWLINE_Praticano la magia omeopatica che prevede l\'influenza reciproca fra l\'uomo e la natura: uno dei riti pi\xc3\xb9 caratteristici consiste, dapprima, nell\'accarezzare con la mano il dorso di un serpente catturato in precedenza, poi nel toccarsi gli occhi e la fronte con la stessa mano, e infine, dopo che l\'influenza \xc3\xa8 stata attivata, nel poter ricamare e tessere disegni brillanti simili a quelli dell\'animale._NEWLINE_Lo scrittore messicano Victor Sanchez ne I Toltechi del nuovo millennio, (1999), ed altri autori sostengono essere gli ispiratori del don Juan di Carlos Castaneda oltre che i moderni depositari della sapienza tolteca.\n_START_SECTION_\nStile di vita\n_START_PARAGRAPH_\nGli orgogliosi huicholes non si sono mai piegati al "progresso" ed hanno mantenute intatte le visioni millenarie delle grandi civilt\xc3\xa0 solari mesoamericane, dove arte, sciamanismo e ricerca della visione si fondono, producendo opere di straordinaria bellezza, poco conosciute in Europa ma apprezzate da collezionisti e musei americani, quali il Fine Arts Museum di San Francisco, o mostre quali l\'Art of the Huichol Indians, da San Francisco a Chicago a New York. Le trame dei tessuti, le esoteriche nierikas o quadri di filo (yarn paintings), le composizioni di perline di vetro colorato (rara concessione agli usi spagnoli e chiamate chakira) e molti altri oggetti di uso comune, sono riccamente decorati da motivi grafici ancestrali, di gusto finemente elaborato, tramandati di generazione in generazione, ma non indenni da una costante evoluzione. Fotografie delle opere della collezione Carl Sofus Lumholtz, manufatti huichol della fine dell\'800, attualmente mostrate agli huicholes da parte di una ricercatrice, hanno provocato grande interesse, gli antichi disegni e stili degli avi, nonni e bisnonni della comunit\xc3\xa0, in parte perduti o trasformati negli anni, vennero come riportati alla luce, con grande piacere degli interessati. Nei tempi antichi le opere erano esclusivamente cerimoniali e votive, ora, dopo la loro scoperta negli anni 60, sono anche vendute, utilizzate per il sostentamento, evidentemente per\xc3\xb2 niente di pi\xc3\xb9 del necessario, considerando lo stato di perenne precariet\xc3\xa0 in cui versano gli huicholes e che li difende dall\'accusa di venialit\xc3\xa0. _NEWLINE_Nelle nierikas, il sole, il cervo, il mais, il fiore-peyote, il serpente, sono ricorrenti, in un gioco compositivo di carattere fortemente sacro-esoterico, \xc3\xa8 la descrizione visuale del viaggio o della trance sciamanica, la visione veritiera, lo specchio magico entro cui ritrovarsi per andare oltre. Le tecniche di lavorazione sono arcaiche e necessitano di abilit\xc3\xa0 e pazienza infinite.\n_START_SECTION_\nEducazione\n_START_PARAGRAPH_\nLa trasmissione della conoscenza avviene per via orale, gli anziani, ma specialmente lo sciamano, detto marakame, ha un ruolo fondamentale nell\'educazione. Nelle celebrazioni rituali, i lunghissimi canti, chiamati huahui, raccontano le imprese degli antenati, rappresentati dai danzatori adulti nella notte della festa del peyote (Jicuri Neirra). La narrazione sciamanica \xc3\xa8 ricca di metafore, esoterica, diversa da quella usata nella vita ordinaria. In particolare vari canti enumerano le mitiche peregrinazioni degli dei, dalla spiaggia del mare ad ovest, fino alla mitica spiaggia del mondo, sulle cime di Wirikuta, ad est, nei pressi di Real de Catorce, meta del pellegrinaggio rituale dei peyoteros huichol, durante il quale visitano gli ancestrali luoghi sacri e raccolgono il sacro cactus nel deserto. "Senza mangiare e senza dormire e senza cose materiali e senza sapere dove vanno, poveri e innocenti, per\xc3\xb2 ricchi della loro anima e della loro vita" (Jos\xc3\xa9 Benitez Sanchez, riferendosi al pellegrinaggio degli huicholes a Wirikuta).'