b'\n_START_ARTICLE_\nJacques Derrida\n_START_PARAGRAPH_\nJacques Derrida, nato Jackie \xc3\x89lie Derrida (Algeri, 15 luglio 1930 \xe2\x80\x93 Parigi, 9 ottobre 2004), \xc3\xa8 stato un filosofo, saggista, accademico ed epistemologo francese. _NEWLINE_Professore prima all\'\xc3\x89cole Normale Sup\xc3\xa9rieure, co-fondatore del Coll\xc3\xa8ge International de Philosophie e poi, fino alla morte, directeur d\'\xc3\xa9tudes presso l\'\xc3\x89cole des Hautes \xc3\x89tudes en Sciences Sociales di Parigi, il suo nome \xc3\xa8 legato al concetto di decostruzione, che ebbe una forte influenza sul pensiero della seconda met\xc3\xa0 del Novecento, in ambiti disciplinari molto diversi dalla filosofia, come la linguistica, la critica letteraria, la teoria politica, la giurisprudenza, gli studi religiosi, la teoria dei media, l\'antropologia, gli studi culturali, l\'architettura (ispirando il movimento decostruttivista), gli studi postcoloniali, gli studi di genere e la psicoanalisi. La sua opera, che ebbe una diffusione globale, in particolare negli Stati Uniti e in Sud America, \xc3\xa8 solitamente associata al cosiddetto post-strutturalismo francese o al postmodernismo, bench\xc3\xa9 Derrida non si sia mai riconosciuto in queste denominazioni. _NEWLINE_Influenzato dalla fenomenologia di Edmund Husserl e dall\'ontologia fondamentale di Martin Heidegger, il suo pensiero si concentr\xc3\xb2 inizialmente sui problemi epistemologici della filosofia francese degli anni sessanta, riguardanti lo statuto delle scienze umane, il contributo della psicoanalisi e della linguistica e il superamento dell\'umanesimo. In seguito, a partire dagli anni ottanta e novanta, l\'interrogazione di Derrida si rivolse a temi di carattere etico e politico, fra cui il cosmopolitismo, la natura della democrazia, i diritti umani e animali, l\'idea di Europa e la crisi della sovranit\xc3\xa0. I suoi interventi lo resero una delle voci pubbliche pi\xc3\xb9 note nel panorama intellettuale europeo, al punto da essere pi\xc3\xb9 volte indicato come possibile vincitore del Premio Nobel per la Letteratura._NEWLINE_Il suo pensiero, esposto in uno stile difficile per via di un complesso lavoro sul linguaggio filosofico, \xc3\xa8 stato spesso oggetto di controversie, forti polemiche e talvolta netti rifiuti, soprattutto nel mondo della filosofia analitica anglosassone.\n_START_SECTION_\nLa Decostruzione\n_START_PARAGRAPH_\nIn un\'intervista tarda, Derrida ha dichiarato che "la Decostruzione \xc3\xa8 la denaturalizzazione del naturale". La portata filosoficamente rivoluzionaria del pensiero derridiano \xc3\xa8 una delle forme pi\xc3\xb9 autentiche di radicalit\xc3\xa0 filosofica: in esso nulla \xc3\xa8 accolto secondo un criterio d\'evidenza, ma viene sottoposto all\'impietosa dissoluzione della decostruzione. La decostruzione, lontana, secondo alcune interpretazioni, da ogni nichilismo, \xc3\xa8 una della forme pi\xc3\xb9 prorompenti dell\'ermeneutica contemporanea che ha condotto all\'esasperazione quel processo interpretativo che era stato cautamente adoperato gi\xc3\xa0 da Nietzsche e Foucault._NEWLINE_Prendendo spunto da alcuni motivi emergenti dalla fenomenologia di Husserl, dal pensiero di Heidegger e dalla linguistica strutturalista di de Saussure, nonch\xc3\xa9 riprendendo temi propri alla riflessione di Nietzsche e di Freud, Derrida ha elaborato un percorso filosofico, originale e provocatorio, che si caratterizza come decostruzione della "metafisica della presenza". Quest\'ultima costituirebbe l\'aspetto pi\xc3\xb9 evidente ed egemone della filosofia occidentale._NEWLINE_La presenza si decostruisce nel momento in cui se ne ridefinisce la portata: non scompare, ma gioca nell\'antinomia tra la rivendicazione di una sua pienezza forte - da ridurre invece e affermare solo come pretesa idealizzante, ma appellativa e dunque imprescindibile - e la sfuggente ma essenziale complessit\xc3\xa0 della sua struttura fondante (testo/interpretazioni; IO/inconscio strutturato; IO/ALTRI-TRADIZIONE)._NEWLINE_Nel definire il suo approccio alla filosofia e al testo in generale, Derrida ha insistito nel mettere in guardia dal concepire la decostruzione semplicemente come un metodo d\'interpretazione. La nozione di metodo, infatti, \xc3\xa8 stata elaborata nell\'ambito di quella stessa filosofia che la decostruzione coinvolge e pertanto ne condivide taluni presupposti. La decostruzione non riguarda semplicemente l\'approccio soggettivo alla materia d\'indagine, poich\xc3\xa9 \xc3\xa8 ci\xc3\xb2 che accade alle "strutture" e alle istituzioni che nel complesso costituiscono una cultura; \xc3\xa8 la trasformazione di quelle stesse strutture e istituzioni. In questo senso si tratta di qualcosa che \xc3\xa8 "sempre gi\xc3\xa0" incominciato nel momento in cui se ne pu\xc3\xb2 prendere atto. Se si considera l\'implicazione circolare dell\'elemento oggettivo e di quello soggettivo in gioco in un simile approccio, le analogie della decostruzione con l\'ermeneutica filosofica sono evidenti. Tuttavia non mancano da parte di Derrida riserve critiche e prese di distanza rispetto a quei principi che mantengono l\'ermeneutica aderente alla metafisica della presenza e al cosiddetto "logocentrismo"._NEWLINE_La riflessione di Derrida ha esercitato qualche influenza in svariati campi del sapere, in particolare nell\'ambito della letteratura, del diritto, dell\'architettura e dell\'arte in generale._NEWLINE_Per lo stile di scrittura, particolarmente complesso ed ellittico, da pi\xc3\xb9 parti il suo pensiero \xc3\xa8 stato ritenuto pi\xc3\xb9 vicino a una forma letteraria che a una rigorosa elaborazione filosofica. Le reazioni dei critici pi\xc3\xb9 autorevoli sono spesso state riprese dallo stesso Derrida in opere successive e fatte oggetto di analisi._NEWLINE_In Italia il suo pensiero ha ricevuto accoglienza e diffusione grazie soprattutto a Gianfranco Dalmasso, Maurizio Ferraris e Carlo Sini.\n_START_SECTION_\nOntologia e Diff\xc3\xa9rance\n_START_PARAGRAPH_\nNella riflessione ontologica, Derrida fonda la maggior parte dei suoi concetti pi\xc3\xb9 importanti. Riprendendo ed, in un certo senso, estremizzando le istanze mosse da Heidegger sulla difficolt\xc3\xa0 dell\'Essere, Derrida riconosce l\'indefinibilit\xc3\xa0 dell\'identit\xc3\xa0 dell\'Essere giacch\xc3\xa9 esso conserva in s\xc3\xa9 medesimo una differenza. Tale differenza, ("diff\xc3\xa9rance" nel linguaggio derridiano) sarebbe il tratto costitutivo di ogni spazio dell\'esistenza: tutto ci\xc3\xb2 che \xc3\xa8, \xc3\xa8 sempre decentrato rispetto a se stesso e, pertanto, in larga misura indicibile dal linguaggio. _NEWLINE_L\'impotenza del linguaggio di fronte all\'essere deve per\xc3\xb2 confrontarsi con l\'esistenza stessa di un linguaggio. Tale linguaggio, che si muove sulle tracce ("trace") dell\'Essere, rimanda dunque a qualcosa di originario, decentra in qualche modo l\'originariet\xc3\xa0 fondativa della domanda sull\'Essere. Non poggiando su una datit\xc3\xa0 della parola, del Verbo, n\xc3\xa9 tantomeno su fondatezze metafisiche, il linguaggio \xc3\xa8 per propria natura solo traccia, ovvero scrittura ("\xc3\xa9criture"). L\'origine del discorso \xc3\xa8 sempre l\'archi-scrittura, la scrittura del mondo, dei simboli, dell\'antropologia; la presenza somatica che, da sola, ma in modo insufficiente, testimonia l\'esistenza del mondo._NEWLINE__NEWLINE_La "diff\xc3\xa9rance", tradotta solitamente in italiano con "dif-ferenza", non \xc3\xa8 propriamente n\xc3\xa9 un concetto, n\xc3\xa9 una parola, bens\xc3\xac un "fascio", un viluppo di sensi o di linee di forza. Nell\'edizione de Della grammatologia, pubblicata in Francia nel 1967 e in Italia edita da Jaca Book nel 1969, i traduttori avvertono che:_NEWLINE_\xc2\xabDue dunque sono i significati che il termine diff\xc3\xa9rance [...] permette di tenere uniti:_NEWLINE_a) differre latino nel senso di "differire" di "rimettere a pi\xc3\xb9 tardi", di "tener conto", "tener conto del tempo e delle forze" in una operazione che implica un calcolo, concetti riassumibili sotto il termine temporalizzazione, cio\xc3\xa8 ricorso ad una mediazione temporale e temporalizzatrice di una deviazione che sospende il compimento ed il soddisfacimento del desiderio o della volont\xc3\xa0;_NEWLINE_b) ancora il latino differre nel senso del diapherein in greco, di "alterit\xc3\xa0" per dissomiglianza o alterit\xc3\xa0 d\'allergia e di polemica, intervallo, distanza, insomma: spaziatura._NEWLINE_La terminazione in -ance, dovuta alla derivazione diretta dal participio diff\xc3\xa9rant, come tutti i termini francesi che presentano tale terminazione, ha il vantaggio di mantenere un significato attivo di "azione in corso del differire", di cui le differenze [...] sono i prodotti o gli effetti costituiti. Ma nello stesso tempo sospende il significato puramente attivo, lascia una caratteristica indeterminazione, costituisce una sorta di voce media, tra l\'attivo e il passivo, e neutralizza cos\xc3\xac il concetto semplice di "produzione" che resterebbe legato ancora ad un contesto logico-metafisico\xc2\xbb\n_START_SECTION_\nIl rapporto con la fenomenologia\n_START_PARAGRAPH_\nI primi lavori di Derrida si situano all\'interno del dibattito fra storicismo e strutturalismo impostosi negli anni quaranta e cinquanta, e riguardano in particolare le soluzioni al problema della genesi delle idee (genesi storica o metastorica, ovvero strutturale?) esposte da Husserl nella sua filosofia. Com\'\xc3\xa8 noto, Husserl riteneva di poter dedurre la sussistenza di un io trascendentale, cui corrisponderebbe una logica pura, cui si potrebbe accedere attraverso un processo di riduzione a partire dalle condizioni empiriche della conoscenza effettiva del soggetto. La critica di Derrida a questa impostazione rester\xc3\xa0 un motivo fondativo del suo pensiero: per il filosofo francese un trascendentale puro non pu\xc3\xb2 che essere totalmente astratto e vuoto, quindi indifferente alla storia; il vero trascendentale non pu\xc3\xb2 quindi che convivere con il reale, pur non essendone direttamente determinato. In altri termini si tratta di un a priori materiale (riempito di contenuti) e non formale: la decostruzione, intesa come analisi dell\'esperienza che ne esibisce le strutture necessarie, diviene quindi a sua volta anche una costruzione, l\'esibizione delle condizioni a priori celate nel mondo e che rendono possibile quest\'ultimo.\n_START_SECTION_\nLa questione dell\'animalit\xc3\xa0\n_START_PARAGRAPH_\nPer Derrida la \xc2\xabquestione dell\'animalit\xc3\xa0\xc2\xbb rappresenta \xc2\xabil limite su cui sorgono e prendono forma tutte le altre grandi questioni [...]. I rapporti tra uomini e animali dovranno cambiare. E dovranno farlo nella duplice accezione di questo termine, nel senso di una necessit\xc3\xa0 "ontologica" e di un dovere "etico"\xc2\xbb. Finora agli animali non abbiamo negato la facolt\xc3\xa0 di parlare, ma la possibilit\xc3\xa0 di risponderci (rispondere a) rendendoci responsabili (rispondere di), in maniera da dar corpo alla riflessione con e su l\'Altro. Occorre non \xc2\xablimitarsi a sottolineare che, guardando meglio, ci\xc3\xb2 che viene attribuito al "proprio dell\'uomo" appartiene anche ad altri esseri viventi, ma anche, al contrario, che ci\xc3\xb2 che viene attribuito al proprio dell\'uomo non gli appartiene in modo puro e rigoroso, e che bisogna quindi ristrutturare tutta la problematica\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nCritiche\n_START_PARAGRAPH_\nLe principali critiche rivolte al pensiero di Derrida riguardano, innanzi tutto, come si \xc3\xa8 gi\xc3\xa0 detto, l\'accusa di oscurit\xc3\xa0 con cui egli espone i suoi concetti; oscurit\xc3\xa0 che i critici considerano sinonimo di arbitrariet\xc3\xa0, ovvero di mancanza di rigore filosofico; inoltre, la centralit\xc3\xa0 del tema della decostruzione nella filosofia di Derrida ha spinto alcuni a ritenere il suo un pensiero nichilista, che esita nello scetticismo e nel solipsismo pi\xc3\xb9 assoluti, giacch\xc3\xa9 la decostruzione mostrerebbe l\'infondatezza e la precariet\xc3\xa0 di tutta la tradizione del pensiero occidentale. A queste critiche Derrida replica che il suo decostruzionismo \xc3\xa8 affermativo, produttivo, e non mira a togliere fondamento ai concetti, ma solo a esibire le modalit\xc3\xa0 del loro sviluppo e funzionamento._NEWLINE_Nikos Salingaros critica aspramente il decostruttivismo in architettura e la sua applicazione a-critica della filosofia del post-strutturalismo. Nel suo saggio The Derrida Virus egli sostiene che le idee di Jaques Derrida, applicate in modo poco critico, costituiscono un \xe2\x80\x9cvirus\xe2\x80\x9d di informazione che distrugge il pensiero logico e la conoscenza. Salingaros utilizza il modello del "meme", gi\xc3\xa0 introdotto da Richard Dawkins per interpretare la trasmissione delle idee. Nel fare ci\xc3\xb2 egli offre un modello che conferma le precedenti affermazioni del filosofo Richard Wolin secondo le quali la filosofia di Derrida \xc3\xa8 in senso logico nichilista._NEWLINE_I maggiori esponenti della filosofia continentale (J. Habermas e K.O. Apel) si sono sempre schierati contro i principi della decostruzione e del decostruzionismo e hanno proposto, al contrario, l\'idea di una dialettica progressiva tra la comunit\xc3\xa0 storica e ideale degli interpreti che miri alla progressiva risoluzione dei conflitti economico e sociali attraverso i principi di un\'etica della comunicazione, ovvero di una strategia discorsiva pienamente democratica._NEWLINE_All\'interno della cosiddetta "Guerra della Scienza" il nome di Derrida compare spesso tra i bersagli contro cui esponenti del mondo scientifico si scagliano per denunciare l\'impiego superficiale e decontestualizzato di importanti risultati della fisica moderna (derivanti perlopi\xc3\xb9 dal principio di indeterminazione di Heisenberg). Una decostruzione tendenziosa dell\'epistemologia moderna, decostruzione viziata dall\'evidente incomprensione di risultati e metodo scientifico.'