b'\n_START_ARTICLE_\nTucidide\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nTucidide nacque ad Atene, si pensa intorno al 460 a.C., dalla nobile famiglia dei Filaidi: il padre era Oloro, del demo attico di Alimunte, imparentato con Cimone, figlio di Milziade. Fervente sostenitore dello statista Pericle, egli ricopr\xc3\xac la carica di stratega della flotta di Atene nella guerra contro Sparta sul mare Egeo settentrionale._NEWLINE_Accusato di tradimento per aver fallito la spedizione di soccorso alla battaglia di Anfipoli, Tucidide fu cacciato da Atene (o scelse volontariamente di andarsene), vivendo in esilio in Tracia, dove si crede abbia trascorso 20 anni. Secondo altri rimase in Atene, ma restando escluso dalla vita politica._NEWLINE_Secondo Luciano Canfora, Tucidide non sarebbe stato scacciato, anzi era presente ad Atene nel 411, forse partecipe del tentativo di colpo di Stato oligarchico, e avrebbe assistito al processo contro il suo principale artefice, Antifonte. Quindi, egli avrebbe lasciato Atene e, ritiratosi in Tracia, avrebbe frequentato la corte del re macedone Archelao I a Pella insieme ad altri fuoriusciti come Euripide._NEWLINE_Nei lunghi anni di esilio (oppure di permanenza in incognito ad Atene) Tucidide riordin\xc3\xb2 i suoi scritti raccogliendoli nella sua articolata e sofferta opera: un insieme di otto libri che compongono la Guerra del Peloponneso, profondo e analitico resoconto cronologico del conflitto che oppose fra il 431 a.C. e il 404 a.C. Sparta ed Atene, le due massime potenze greche, entrambe in competizione per il predominio sulle poleis dell\'antica Grecia.\n_START_SECTION_\nLa concezione storiografica\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo Tucidide lo storico ha il compito di fornire, a chi partecipa e guida la vita politica della comunit\xc3\xa0, gli strumenti per interpretare il presente e prevedere gli sviluppi futuri dei rapporti tra le poleis._NEWLINE_Tale previsione \xc3\xa8 resa possibile, egli ritiene, dal fatto che esiste, nella storia umana, una costante fondamentale, che \xc3\xa8 la natura (\xcf\x86\xcf\x8d\xcf\x83\xce\xb9\xcf\x82, "physis"): data l\'esistenza di questa costante, \xc3\xa8 possibile delineare l\'esistenza di leggi che regolano deterministicamente il comportamento degli uomini aggregati socialmente prendendo spunto dalla concezione ippocratica della medicina._NEWLINE_La principale caratteristica della natura umana \xc3\xa8 il desiderio inesauribile di accrescimento, che non pu\xc3\xb2 essere n\xc3\xa9 limitato n\xc3\xa9 contrastato se non da una forza uguale e contraria. L\'accrescimento (\xce\xb1\xe1\xbd\x94\xce\xbe\xce\xb7\xcf\x83\xce\xb9\xcf\x82, "\xc3\xa1uxesis"), ossia la tendenza ad aumentare la propria potenza, \xc3\xa8 il tratto caratteristico e indissolubile della societ\xc3\xa0 umana organizzata politicamente: di conseguenza, quando, all\'interno di un territorio circoscritto geograficamente, si vengono formando due centri di potere - nel caso greco le due poleis di Sparta e Atene - \xc3\xa8 certo che queste due entit\xc3\xa0 tenderanno ad accrescere la propria forza, ad espandersi, a sottomettere le polis pi\xc3\xb9 deboli, finch\xc3\xa9 le reciproche sfere di influenza entreranno inevitabilmente in conflitto._NEWLINE_Non sono possibili altri esiti, se non la guerra di annientamento: trattati di pace, accordi di convivenza, alleanze potranno avere luogo, ma solo per tempi e modi limitati, perch\xc3\xa9 il desiderio di accrescimento non pu\xc3\xb2 che comportare il desiderio di annientare il rivale._NEWLINE_L\'analisi di Tucidide fornisce questa spiegazione alla guerra del Peloponneso e questo \xc3\xa8 lo strumento di indagine che Tucidide fornisce agli storici e ai cittadini della polis: in ogni tempo e in ogni luogo, la politica si esplicher\xc3\xa0 attraverso rapporti di forza e la guerra sar\xc3\xa0 il naturale esito del confronto tra due centri di potere collocati all\'interno di uno stesso territorio._NEWLINE_Riconoscendo la centralit\xc3\xa0 della guerra nella storia umana, Tucidide riconosce anche l\'importanza delle basi materiali grazie alle quali gli uomini si fanno la guerra, vale a dire il denaro. Senza denaro non si fa la guerra. Tucidide lo afferma esplicitamente all\'inizio della sua opera nei discorsi pronunciati da Archidamo a Sparta e da Pericle ad Atene, i quali considerano le riserve finanziarie l\'elemento essenziale per sostenere una guerra di grandi dimensioni. Senza di esse non \xc3\xa8 possibile armare un esercito, pagare i soldati, costruire una flotta, sostenere un assedio. In Tucidide la storia \xc3\xa8 diretta dagli uomini e dalle risorse materiali, non dagli dei o da considerazioni di ordine diverso.\n_START_SECTION_\nI discorsi\n_START_PARAGRAPH_\nI discorsi sono la testimonianza che Tucidide, nonostante il carattere scientifico della sua opera, sub\xc3\xac una certa influenza da parte della cultura orale-aurale tipica dell\'epica. Ai discorsi egli attribuisce tale importanza da ritenere che i lettori dovessero essere informati circa i criteri su cui si \xc3\xa8 basato per la loro stesura._NEWLINE_Essi vengono espressi in forma diretta e si mostrano uno strumento necessario per la ricerca del vero, in quanto il loro scopo \xc3\xa8 quello di rendere il pi\xc3\xb9 probabile verosimile possibile, quanto fu effettivamente detto in determinate circostanze. Risultano cos\xc3\xac lontano dai discorsi di impronta sofistica. Evitano allo storico di intervenire personalmente nella narrazione, contribuendo cos\xc3\xac a conferire un\'impressione di distacco e imparzialit\xc3\xa0, in quanto sono gli stessi personaggi a spiegare i motivi, i retroscena, le cause e le finalit\xc3\xa0 degli avvenimenti._NEWLINE_L\'esposizione di essi, rappresenta quindi altro livello di ricerca del vero, tuttavia essi sono caratterizzati da una costante tensione interna e dalla ricerca del pathos._NEWLINE_In tal senso Tucidide fallisce il suo obbiettivo di tenersi lontano dagli influssi dell\'epica, in quanto l\'argomento delle Storie ha una natura epica per il ruolo svolto dai casi "dolorosi"._NEWLINE_La tipologia dei discorsi \xc3\xa8 dimostrativa e agonale. I discorsi dimostrativi descrivono eventi o situazioni che si prestano a considerazioni di tipo ideologico e politico; i discorsi agonali enunciano tesi per poi confutarle con argomentazioni opposte. Un esempio di questi discorsi \xc3\xa8 quello tenuto da Pericle per commemorare i caduti del primo anno di guerra. Tucidide ne trae spunto per intessere l\'elogio della potenza e della vita culturale di Atene, "maestra dell\'Ellade".\n_START_SECTION_\nIl dominio della Tyche all\'interno delle Storie\n_START_PARAGRAPH_\nNonostante l\'assoluta centralit\xc3\xa0 dell\'uomo nelle Storie, l\'agire umano incontra un ostacolo nell\'intervento della Tyche (\xce\xa4\xcf\x8d\xcf\x87\xce\xb7), la Fortuna, intesa come variabile drammaticamente connessa al corso degli eventi terreni._NEWLINE_Perci\xc3\xb2 la fallibilit\xc3\xa0 umana \xc3\xa8 uno degli elementi della natura mortale, "Per natura degli uomini, sia come privati cittadini sia come organismo politico, sono indotti a errare e non esiste legge che glielo possa impedire" (3,45,3)._NEWLINE_La Tyche perci\xc3\xb2 veglia affinch\xc3\xa9 l\'uomo non creda di poter dominare il futuro, anche la storia, fornisce una casistica di eventi tanto ampi, da creare la certezza che esistono alcuni punti fermi definibili come leggi, nonostante il futuro non si possa prevedere.\n_START_SECTION_\nLo stile di Tucidide\n_START_PARAGRAPH_\nTucidide non \xc3\xa8 un autore di facile lettura: il carattere speculativo della sua opera trova infatti espressione in una prosa densa e irregolare, con periodi complessi. Le caratteristiche peculiari del suo stile sono un ampio uso di variatio e di antitesi. Tucidide inoltre - contrariamente a Erodoto, che si era preoccupato di esprimersi in modo semplice - indulge all\'andamento narrativo._NEWLINE_Altro punto rilevante del suo stile lo troviamo nella contrapposizione tra il "clinico" distacco nei confronti della realt\xc3\xa0 narrata in taluni passi, e invece un\'intima partecipazione emotiva ai fatti descritti in altri. Esempi significativi di ci\xc3\xb2 sono la descrizione della peste di Atene, nella quale lo storico adotta il primo stile, e il tragico episodio della spedizione ateniese in Sicilia, in cui invece mostra, seppure con la consueta compostezza, tutto il suo rammarico per la drammatica sorte dei soldati compatrioti._NEWLINE_Il suo stile risultava complesso anche per gli antichi commentatori, come Dionigi di Alicarnasso, il quale non condivideva la fama dello storico.\n_START_SECTION_\nTucidide e la sofistica\n_START_PARAGRAPH_\nPur risultando eccessivo parlare di una dipendenza del pensiero di Tucidide da quello dei sofisti, con questi egli ebbe in comune l\'intento paideutico indirizzato alla formazione dell\'uomo politico: infatti a chi governa sono necessari dei piani d\'azione razionali e fondati sulla conoscenza della realt\xc3\xa0 perci\xc3\xb2 a questi risulteranno preziose le indicazioni provenienti dalle riflessioni circa i principi ricavabili dal racconto di Tucidide._NEWLINE_Il pi\xc3\xb9 importante principio \xc3\xa8 la relativit\xc3\xa0 della nozione di "giusto", affermata dagli Ateniesi ai Meli che chiedono loro di essere ascoltati sul tema della giustizia: "sappiamo, noi e voi, che nelle discussioni fra gli uomini ci\xc3\xb2 che \xc3\xa8 giusto funge da metro di giudizio solo se tra le parti vi \xc3\xa8 un uguale stato di necessit\xc3\xa0, altrimenti i pi\xc3\xb9 potenti vanno avanti per quanto possano e i pi\xc3\xb9 deboli cedono di altrettanto"._NEWLINE_Tale realismo assoluto e cinico sembra quasi anticipare il pensiero machiavellico ed \xc3\xa8 scaturito dalla guerra del Peloponneso: come racconter\xc3\xa0 l\'autore, si tratta di una guerra combattuta senza esclusione di colpi.\n_START_SECTION_\nIl pensiero politico di Tucidide\n_START_PARAGRAPH_\nDato il criterio di imparzialit\xc3\xa0 che lo scrittore si pone, potrebbe risultare difficile ricostruirne il pensiero politico, che pu\xc3\xb2, tuttavia, essere compreso da un brano in particolare: le demagogie di Pericle. Tucidide infatti esprime, anche se discretamente, un apprezzamento dell\'opera dello statista ateniese: difatti, di quest\'ultimo apprezzava le scelte politiche e l\'organizzazione dello stato, facendo cos\xc3\xac trasparire il proprio pensiero, moderato e conservatore allo stesso tempo. Una sorta di conciliazione tra democrazia ed autorit\xc3\xa0 dello stato._NEWLINE_Tucidide (II 65) elogia Pericle sostenendo che la sua scelta di non cercare lo scontro campale con gli Spartani e limitarsi a saccheggiare le coste nemiche sfruttando la propria superiorit\xc3\xa0 navale costituiva una saggia decisione che alla lunga avrebbe sfiancato il nemico ed assicurato la vittoria finale di Atene. Secondo lo storico, tuttavia, gli Ateniesi non seguirono scrupolosamente le indicazioni di Pericle e dopo la sua morte si lanciarono in imprese troppo ambiziose, prima fra tutte la spedizione in Sicilia, la quale si concluse in un disastro e priv\xc3\xb2 Atene delle sue migliori risorse umane e materiali accelerandone la sconfitta militare. Si tratta di una secca condanna della politica seguita dai democratici radicali dopo la morte di Pericle. Tra i personaggi pi\xc3\xb9 invisi a Tucidide vi erano i demagoghi Cleone ed Iperbolo, fortemente stigmatizzati nell\'opera dello storico._NEWLINE_Tucidide si rivela essere un democratico moderato quando definisce la costituzione dei Cinquemila del 411 a.C. come la migliore forma di governo mai avuta da Atene. Si trattava di una giusta commisurazione di democrazia ed oligarchia (metria xynkrasis), che tuttavia ebbe vita breve, poich\xc3\xa9 nel 410 a.C. fu restaurata la democrazia radicale invisa allo storico._NEWLINE_Per Tucidide, inoltre, l\'uomo politico deve conoscere le istanze razionali ed emotive che coesistono nell\'essere umano, e deve saperle conciliare anche con l\'elemento della "casualit\xc3\xa0".\n_START_SECTION_\nLa "trappola di Tucidide"\n_START_PARAGRAPH_\nLa "trappola di Tucidide" \xc3\xa8 un\'immagine usata per descrivere la tendenza di una potenza dominante a ricorrere alla forza per contenere una potenza emergente. La trappola, quindi, consiste nel cedere alla paura di perdere il primato e considerare ineluttabile lo scontro. A coniare l\'espressione \xc3\xa8 stato nel 2017 il politologo di Harvard Graham Tillett Allison Jr. nel suo libro Destined for war.'