b'\n_START_ARTICLE_\nUlu\xe1\xb9\x9fu\n_START_SECTION_\nNome\n_START_PARAGRAPH_\nUlu\xe1\xb9\x9fu \xc3\xa8 il nome aborigeno originale del luogo. Si pensa derivi dalla parola ulerenye, una parola Arrernte che significa "strano"._NEWLINE_\xc3\x88 anche un cognome comune nella zona._NEWLINE_Il primo non indigeno ad avvistare la formazione fu l\'esploratore Ernest Giles, nell\'ottobre del 1872. Vide il massiccio da molto lontano, e non pot\xc3\xa9 avvicinarsi oltre a causa del lago Amadeus. Giles descrisse Ulu\xe1\xb9\x9fu come "una pietra notevole" (espressione che non fu adottata come nome, a differenza di quanto accadde alle remarkable rocks di Kangaroo Island). Il 19 luglio dell\'anno successivo, William Gosse battezz\xc3\xb2 la roccia Ayers Rock in onore dell\'allora Premier del Sud Australia Sir Henry Ayers._NEWLINE_Nel 1993 fu istituita formalmente una doppia denominazione secondo la quale sia il nome aborigeno che quello inglese erano considerati nomi ufficiali. Il 15 dicembre 1993, Uluru fu ribattezzato Ayers Rock/Uluru e divenne la prima localit\xc3\xa0 con doppio nome nel Territorio del nord. Il 6 novembre 2002, il nome duale fu ufficialmente rovesciato, diventando Uluru/Ayers Rock per richiesta dell\'Associazione Regionale del Turismo di Alice Springs. Attualmente, il nome originale aborigeno \xc3\xa8 quello pi\xc3\xb9 utilizzato per indicare la roccia, mentre "Ayers Rock" \xc3\xa8 utilizzato solo per indicare il relativo aeroporto. Il villaggio pi\xc3\xb9 vicino si chiama Mutitjulu.\n_START_SECTION_\nDescrizione\n_START_PARAGRAPH_\nUluru \xc3\xa8 definito un monolito, ma pi\xc3\xb9 precisamente \xc3\xa8 una parte di una formazione rocciosa monolitica, composta da un enorme blocco di roccia arenaria, molto pi\xc3\xb9 grande e in gran parte sotterranea che comprende anche i Kata Tjuta e il Monte Connor. L\'Uluru si staglia per circa 350\xc2\xa0m rispetto al territorio circostante e sprofonda nel terreno per circa 7\xc2\xa0km; ha un\'altitudine di 864\xc2\xa0m s.l.m.; ha una circonferenza di circa 9\xc2\xa0km, ed \xc3\xa8 caratterizzato da una superficie molto dura e pareti estremamente lisce a strapiombo._NEWLINE_Caratteristica notevole del massiccio \xc3\xa8 il modo in cui esso sembra cambiare colore nelle diverse ore del giorno e nei diversi mesi dell\'anno; alba e tramonto, in particolare, producono veloci variazioni di colore estremamente spettacolari (probabilmente la pi\xc3\xb9 grande attrazione turistica australiana). Questi effetti di colore sono dovuti a minerali come i feldspati che riflettono particolarmente la luce rossa. Il massiccio \xc3\xa8 costituito in larga parte di ferro e il suo colore rosso \xc3\xa8 dovuto all\'ossidazione._NEWLINE_Vicino all\'estremit\xc3\xa0 ovest di Ulu\xe1\xb9\x9fu si trova la comunit\xc3\xa0 aborigena di Mutitjulu (pop. circa 300). La popolazione locale si chiama Pitjantjatjara o Anangu (che significa "gente" in lingua Pitjantjatjara). A 17\xc2\xa0km di distanza, appena fuori dal National Park, si trova invece il paese turistico di Yulara (pop. 3000)._NEWLINE_A 25\xc2\xa0km da Ulu\xe1\xb9\x9fu si trovano i monti Kata Tjuta, letteralmente "molte teste", che fanno parte della stessa formazione rocciosa e hanno un simile colore rosso. I Pitjantjatjara e gli Yankunytjatjara chiamano i turisti che vanno a visitare Uluru e i Kata Tjuta minga tjuta, che significa "formiche", cos\xc3\xac da descrivere l\'immagine che danno dalla cima di queste formazioni.\n_START_SECTION_\nUluru nella mitologia aborigena\n_START_PARAGRAPH_\nUluru ha un ruolo particolare nella mitologia del dreamtime ("era del sogno", o tjukurpa) delle popolazioni del luogo. In generale, il tjukurpa \xc3\xa8 un insieme di "miti di formazione", volti a spiegare le caratteristiche geografiche del territorio (pozze, montagne, caverne e cos\xc3\xac via) come "tracce" dei viaggi e delle azioni di esseri ancestrali (vissuti, appunto, nell\'"epoca del sogno" che precede la memoria umana). Inoltre, gli aborigeni ritengono che questi elementi geografici mantengano per sempre l\'essenza vitale e creativa degli esseri che l\'hanno generata. Queste creature ancestrali sono generalmente descritte come giganti in parte umani e in parte simili ad animali o piante._NEWLINE_Il sito di Uluru porta i segni dell\'attivit\xc3\xa0 di numerose creature ancestrali. La maggior parte dei miti su Uluru, sulle sue caverne, le sue pozze, le sue sorgenti, o le caratteristiche del paesaggio circostante sono segrete, e non vengono rivelate ai piranypa (i non-aborigeni); solo gli elementi generali della storia della formazione dell\'Ulu\xe1\xb9\x9fu sono noti._NEWLINE_Secondo il mito, Tatji, la Lucertola Rossa, che abitava nelle pianure, giunse a Uluru. Lanci\xc3\xb2 il suo kali (boomerang), che si piant\xc3\xb2 nella roccia. Tatji scav\xc3\xb2 la terra alla ricerca del suo kali, lasciando numerosi buchi rotondi sulla superficie della roccia. Questa parte della storia \xc3\xa8 volta a spiegare alcuni insoliti fenomeni di corrosione sulla superficie di Uluru. Non essendo riuscito a trovare il suo kali, Tatji mor\xc3\xac in una caverna; i grossi macigni che vi si trovano oggi sono i resti del suo corpo._NEWLINE_Un altro mito riguarda due fratelli bellbird (un uccello australiano della famiglia dei passeri) che cacciavano un em\xc3\xb9. L\'em\xc3\xb9 fugg\xc3\xac verso Uluru e due uomini lucertola dalla lingua blu, Mita e Lungkata, lo uccisero e lo macellarono. (Alcuni grossi macigni nei pressi di Uluru sono interpretati come pezzi della carne dell\'em\xc3\xb9). Quando i fratelli bellbird giunsero sul posto, gli uomini lucertola diedero loro un misero pezzetto di carne, sostenendo che non c\'era altro. Per vendetta, i fratelli bellbird diedero fuoco al riparo degli uomini lucertola. Questi cercarono di fuggire scalando le pareti della roccia, ma caddero e arsero vivi. Questa storia spiega i licheni grigi sulla superficie della roccia nella zona dove si sarebbe tenuto il pasto (che sono considerati traccia del fumo dell\'incendio) e due macigni semi-sepolti (i resti dei due uomini lucertola)._NEWLINE_Queste e altre storie del dreamtime sono rappresentate da numerosi dipinti rupestri lungo la superficie di Uluru. Secondo la tradizione aborigena, questi dipinti vengono frequentemente rinnovati; fra gli innumerevoli strati di pittura, i pi\xc3\xb9 antichi risalgono a migliaia di anni fa. Diversi luoghi lungo il perimetro di Uluru hanno valenza religiosa particolarmente forte e i turisti che li visitano sono soggetti a diversi livelli di proibizione (per esempio di non avvicinarsi a determinati luoghi o non scattare fotografie).\n_START_SECTION_\nScalare Uluru\n_START_PARAGRAPH_\nGli aborigeni hanno richiesto pi\xc3\xb9 volte che i turisti non scalino il massiccio, sia perch\xc3\xa9 si tratta di un luogo sacro nella mitologia aborigena del Tempo del Sogno, sia per motivi di sicurezza. Nel 1983, il Primo Ministro australiano Bob Hawke promise che avrebbe vietato la scalata. Tuttavia, quando il governo australiano restitu\xc3\xac la propriet\xc3\xa0 di Ulu\xe1\xb9\x9fu agli Anangu (il 26 ottobre 1985), furono poste le due condizioni che per 99 anni Ulu\xe1\xb9\x9fu fosse gestito congiuntamente con l\'associazione nazionale "National Parks and Wildlife" e che durante questo periodo fosse concesso ai turisti di scalare la roccia._NEWLINE_La scalata di Uluru \xc3\xa8 infatti un\'attrazione turistica molto importante, e soprattutto molto apprezzata dai giapponesi, che costituiscono una percentuale significativa della popolazione di turisti in Australia. Sebbene nel 1964 sia stato posizionato sulla roccia un corrimano (esteso nel 1976), l\'ascesa \xc3\xa8 ancora piuttosto pericolosa a causa delle superfici ripide e lisce, della fatica della scalata (che dura circa un\'ora) e, almeno in alcune ore e stagioni, del rischio di insolazioni; l\'attacco di cuore \xc3\xa8 fra le principali cause di morte. _NEWLINE_A partire dal 2019 sar\xc3\xa0 effettivamente vietato scalare il massiccio.\n_START_SECTION_\nLa scomparsa di Azaria Chamberlain\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1980 la piccola Azaria Chamberlain, di soli due mesi di vita, scomparve mentre stava campeggiando nei pressi di Uluru con i suoi genitori, un pastore della Chiesa cristiana avventista del settimo giorno e sua moglie. La madre, Lindy Murchison Chamberlain, sostenne che Azaria fosse stata rapita da un dingo, ma fu accusata di omicidio e condannata, con un processo che fece moltissimo scalpore. Le prove scientifiche, a supporto della tesi del rapimento da parte del dingo, furono trascurate in favore di quanto diffuso nell\xe2\x80\x99opinione comune, che aveva trovato molti elementi di sospetto nella personalit\xc3\xa0 della coppia. La donna ricevette minacce di morte da parte di gente che la considerava realmente colpevole dell\xe2\x80\x99omicidio. Si diffusero persino leggende metropolitane secondo cui la coppia aveva sacrificato la figlia sull\xe2\x80\x99Ayers Rock nell\xe2\x80\x99ambito di un rito della Chiesa avventista._NEWLINE_Nel 1986, dopo numerosi appelli e oltre tre anni passati in cella, la Chamberlain fu prosciolta a seguito del ritrovamento di una giacchetta insanguinata della bimba a breve distanza da una tana di dingo._NEWLINE_L\'11 giugno 2012 dopo aver riesaminato le prove, un tribunale australiano ha annunciato: "Azaria \xc3\xa8 deceduta a Ulu\xe1\xb9\x9fu il 17 agosto 1980 in seguito all\'attacco di un dingo. Gli elementi che lo confermano sono chiari, convincenti ed escludono qualsiasi altra ipotesi", ponendo cos\xc3\xac fine ufficialmente alla questione legale. Lindy Chamberlain e suo marito furono risarciti con 1,3 milioni di dollari australiani._NEWLINE_La storia di Lindy Chamberlain nella seconda met\xc3\xa0 degli anni ottanta ha ispirato al regista Fred Schepisi il film Un grido nella notte (A Cry in the Dark).'