b'\n_START_ARTICLE_\nImpero di Alessandro Magno\n_START_SECTION_\nCaratteristiche\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo il moderno neologismo, per "impero di Alessandro" si intende la costituzione di stati che seguirono storicamente l\'antico regno persiano degli achemenidi, con il quale esso era geograficamente pressoch\xc3\xa9 coincidente, cui si aggiunge solamente la patria degli occupanti macedoni, che aveva esteso la propria egemonia alla parte europea costituita dalle citt\xc3\xa0-stato greche._NEWLINE_Occasionalmente era perci\xc3\xb2 detto anche "Impero della Grande Macedonia" o "Impero Macedone", soprattutto con la campagna di occupazioni di Alessandro, che aveva soppiantato l\'antica casta dominante persiana con una nuova macedone, che si componeva della serie dei suoi compagni (hetairoi) e che come suoi successori (diadochoi) caratterizzarono anche l\'ulteriore destino storico del Mediterraneo orientale, fino all\'occupazione romana._NEWLINE_Inoltre l\'impero di Alessandro era uno stato multietnico, nel quale la sovranit\xc3\xa0 si basava su diversi strumenti di legittimazione, che Alessandro aveva riassunto in s\xc3\xa9 nella sua unione personale. Solo le sue persone potevano rendersi garanti dell\'unit\xc3\xa0 dell\'impero, per il quale non c\'era un\'idea di territorio geografico di appartenenza n\xc3\xa9 esisteva un nome del relativo popolo._NEWLINE_Poich\xc3\xa9 Alessandro per tutta la sua vita di altro non si era occupato in modo cos\xc3\xac intenso che della conduzione della guerra, la sua funzione di modello come statista, organizzatore dell\'impero e pacificatore fu ed \xc3\xa8 posta in discussione, tanto pi\xc3\xb9 che poco dopo la sua morte, in un decennio, il suo impero collass\xc3\xb2._NEWLINE_Augusto lo ha perci\xc3\xb2 criticato, rimarcando fortemente la funzione di sovrano come servizio alla pace, come sempre richiede l\'occupazione di nuovi territori._NEWLINE_Come tuttavia Alexander Demandt ebbe a osservare, Augusto dopo la sua vittoria nella guerra civile romana ebbe a disposizione ancor pi\xc3\xb9 decenni di sovranit\xc3\xa0, dei quali egli pot\xc3\xa9 approfittare per consolidare la pace interna all\'impero romano (pax romana)._NEWLINE_Invece Alessandro mor\xc3\xac a soli 33 anni di et\xc3\xa0, appena aveva potuto occupare il suo impero, ci\xc3\xb2 che lo collega piuttosto a Carlo Magno, Gengis Khan e Napoleone Bonaparte i cui imperi caddero parimenti presto, la cui politica per\xc3\xb2 ebbe effetto ancora per secoli._NEWLINE_Soprattutto si potrebbe inquadrare Alessandro solo in parte nel modello pi\xc3\xb9 usuale di classica arte di stato, cos\xc3\xac Alfred Heu\xc3\x9f, poich\xc3\xa9 egli, come antesignano dell\'ellenismo, fu pi\xc3\xb9 efficace che come uomo di stato._NEWLINE_Tuttavia l\'impero di Alessandro, molto breve e legato all\'esistenza di una sola persona, occupa nello sviluppo della teoria dello Stato una posizione molto significativa. Si tratt\xc3\xb2 del primo Stato di grande estensione uscito da un ambiente culturale europeo, che si estendeva su pi\xc3\xb9 parti della terra e su pi\xc3\xb9 popolazioni, che rese possibile la diffusione della cultura greca oltre i confini delle loro citt\xc3\xa0-stato di origine e che aiut\xc3\xb2 quest\'ultima a diffondersi con l\'ellenismo a livello mondiale._NEWLINE_La diffusione della civilt\xc3\xa0 urbana fu accompagnata dalla fondazione degli Stati di Alessandro, e con le scoperte geografiche annesse si ebbe l\'instaurazione di un commercio mondiale euro-asiatico._NEWLINE_Per le successive monarchie europee la forma di stato dell\'impero di Alessandro, con la sua concezione della legittimazione della sovranit\xc3\xa0, divenne costitutiva, con i tre fattori per la prima volta collegati fra loro, della successione dinastica ereditaria, del riconoscimento da parte dell\'esercito per acclamazione e del sacro innalzamento del sovrano a divinit\xc3\xa0.\n_START_SECTION_\nL\'impero\n_START_PARAGRAPH_\nL\'impero occupato da Alessandro non era uno Stato unitario, nel quale la sovranit\xc3\xa0 poteva essere acquisita con il subentro in un determinato titolo. Non vi era alcun "re del regno di Alessandro" bens\xc3\xac un re della Macedonia, dell\'Asia, di Babilonia e dell\'Egitto. La sua sovranit\xc3\xa0 doveva essere giustificata con l\'unione della competenza e del titolo, che i concetti tradizionali corrispondevano alle singole parti dell\'impero._NEWLINE_A differenza degli achemenidi, Alessandro rispettava e, dove giungeva, reinstaurava anche le culture tradizionali come le tradizioni religiose dei popoli da lui sottomessi, come ad esempio spiega la sua intronizzazione in Egitto. Egli non voleva presentarsi di fronte a loro come un occupante o un sovrano straniero, bens\xc3\xac come conservatore dell\'ordine delle loro comunit\xc3\xa0. In questo senso il suo regno rappresent\xc3\xb2 un concetto di sovranit\xc3\xa0 staccato dai confini nazionali, che stava quale garante dell\'unit\xc3\xa0 del tutto e contemporaneamente quale protettore dei molteplici popoli da lui sottomessi. Gi\xc3\xa0 Niccol\xc3\xb2 Machiavelli ha notato con sorpresa l\'assenza di rivolte delle popolazioni asiatiche contro la nuova sovranit\xc3\xa0 ellenistica, tanto sotto Alessandro come sotto i suoi successori, mentre ancora sotto gli achemenidi, particolarmente babilonesi ed egizi, spesso vi erano sollevazioni. L\'unit\xc3\xa0 dell\'impero si manifestava anche nella unica persona del re, il cui stato non poteva esistere indipendentemente da lui che, dotato di una potenza illimitata, pot\xc3\xa9 organizzare e cos\xc3\xac lo fece diventare personale._NEWLINE_Alessandro non era neanche re "di" bens\xc3\xac "in" Asia e "in" Egitto, proprio come furono i suoi successori re tolemaici e seleucidi "in Egitto" e "in Siria". Sola eccezione rimane la Macedonia, ove i sovrani potevano chiamarsi "re dei macedoni", prima e dopo Alessandro._NEWLINE_In Europa Alessandro fu innanzitutto re dei Macedoni (basileus Makedon\xc5\x8dn), come legittimo successore del padre Filippo II e grazie al riconoscimento da parte dell\'esercito macedone. Poich\xc3\xa9 nello Stato macedone oltre alla monarchia non esisteva alcun organo di controllo, come all\'incirca l\'eforato a Sparta o il senato a Roma, il re deteneva un potere assoluto come capo supremo. La sua volont\xc3\xa0 in questioni amministrative e in politica interna ed estera era legge. Solo l\'esercito macedone deteneva una funzione indiretta di correzione della sovranit\xc3\xa0 regia, il cui riconoscimento in base alla prova delle sue qualit\xc3\xa0 di comandante e la sua adeguata partecipazione alle vittorie in guerra doveva essere acquisita. Questa forma di legittimazione della sovranit\xc3\xa0 fu caratteristica dei macedoni durante la loro intera storia e si protrasse infine anche nei regni dei diadochi._NEWLINE_Inoltre Alessandro disponeva della posizione, ereditata dal padre, di capo supremo dell\'esercito della Lega tessala, di tago, che \xc3\xa8 paragonabile alla figura di duca nel primo medioevo. Dall\'esterno egli era de facto il sovrano della Tessaglia, le cui citt\xc3\xa0 per la politica interna mantenevano la loro autonomia. Una simile costellazione si rassegnava di fronte alle citt\xc3\xa0 greche rappresentate dalla Lega di Corinto (poleis), che davano alla loro libert\xc3\xa0 interna molta importanza. Ugualmente Alessandro era subentrato al padre nella posizione del comandante (h\xc4\x93gemon, cio\xc3\xa8 "Egemone") della lega ed era il loro capo supremo sul campo (strateg\xc5\x8ds autokrat\xc5\x8dr). I rapporti delle citt\xc3\xa0 con l\'egemone erano regolate contrattualmente, ed essi riconoscevano dall\'esterno pi\xc3\xb9 o meno volenterosamente la sua conduzione politica e militare, specialmente in relazione alle campagne di rappresaglia concluse contro l\'antico nemico persiano. Inoltre toccava all\'egemone la posizione di potenza garante dell\'osservanza della pace comune del territorio (koin\xc4\x93 eir\xc4\x93n\xc4\x93), che egli, all\'occorrenza manu militari aveva imposto, come nel caso del tentativo di defezione da parte dei tebani nel 335 a.C., che sfoci\xc3\xb2 nella distruzione della citt\xc3\xa0. Come contromossa l\'Egemone era obbligato al riconoscimento dell\'autonomia interna delle citt\xc3\xa0, nella quale egli non doveva interferire._NEWLINE_Alessandro fu accolto in Egitto come liberatore dall\'egemonia straniera dei Persiani e a Menfi fu incoronato Faraone con l\'antico rito egizio, onore che i re persiani avevano rifiutato. Similmente egli si comport\xc3\xb2 a Babilonia, ove fu parimenti accolto come liberatore e, secondo il Diario astronomico di Babilonia, come "re del mondo" (\xc5\xa1ar ki\xc5\xa1\xc5\xa1ati)._NEWLINE_La sovranit\xc3\xa0 persiana fu, qui come in Egitto, decisamente respinta; la citt\xc3\xa0 fu pi\xc3\xb9 volte occupata e la distruzione dei suoi templi a torre (Etemenanki) da parte di Serse I aveva creato simili reazioni anti-persiane come in Grecia._NEWLINE_E tuttavia Alessandro rivendic\xc3\xb2 un legittimo diritto di successione come erede dei re persiani, che dovevano giustificare la loro sovranit\xc3\xa0 in Asia._NEWLINE_Non in ultimo perci\xc3\xb2 l\'impero di Alessandro pu\xc3\xb2 essere visto come stato successore dell\'impero persiano. \xc3\x88 comunque controverso quando Alessandro abbia avuto in programma questa successione. Quando egli nel 334 a.C. inizi\xc3\xb2 la sua campagna militare verso l\'Asia, voleva innanzitutto una rappresaglia per i precedenti attacchi dei persiani contro la Grecia (Guerre persiane) e la prioritaria liberazione delle citt\xc3\xa0 greche lungo le coste ioniche nell\'Anatolia._NEWLINE_Secondo Diodoro Siculo Alessandro gi\xc3\xa0 al suo sbarco sul suolo asiatico fece valere la sua sovranit\xc3\xa0 con un giavellotto, che per volont\xc3\xa0 degli dei sarebbe stata trasmessa a lui. Una seconda volta la sua aspirazione fu a portata di mano a Gordio, quando nel santuario di Zeus egli tagli\xc3\xb2 il famoso, omonimo nodo, la cui soluzione prometteva al suo autore, secondo l\'oracolo di Telmesso, la sovranit\xc3\xa0 sulla Licia._NEWLINE_Degno di nota \xc3\xa8 inoltre il fatto, che Alessandro gi\xc3\xa0 nel primo anno della sua campagna si comportava in Asia da sovrano, mentre egli non solo lasciava esistere le province occupate bens\xc3\xac nominava per esse ora satrapi macedoni. Nel suo programma ufficiale riemerge il nome Asia solo dopo la sua vittoria nella battaglia di Isso del 333 a.C., mentre egli stesso, in una lettera a Dario III, si proclama "signore dell\'Asia" e di conseguenza pretende che ci si rivolga a lui come "re dell\'Asia" (basileus t\xc4\x93s Asias). Dopo la battaglia di Gaugamela del 331 a.C., fu proclamato alla fine dal proprio esercito "re dell\'Asia", per quanto questo atto potesse aver significato pi\xc3\xb9 una festosa conferma delle aspirazioni da parte di un guerriero che l\'acclamazione di un imperatore. Alessandro non fu per\xc3\xb2 mai posto in trono come re dell\'Asia e la sua sovranit\xc3\xa0 si legittim\xc3\xb2 con il lancio del suo giavellotto sull\'Ellesponto e con la sua vittoria contro i persiani. Al pi\xc3\xb9 tardi, dopo la morte di Dario III, nel 330 a.C. egli venne riconosciuto come unico sovrano dell\'Asia. Besso, che si era autoproclamato re, trov\xc3\xb2, in quanto regicida, meno seguaci e fu quindi, su incarico di Alessandro, giudicato come usurpatore e giustiziato._NEWLINE_Il titolo persiano di re, che a partire da Dario I era "Gran Re, Re dei Re, Re di Persia, Re degli stati", che nuovamente fu tratto dalla tradizione della sovranit\xc3\xa0 dell\'Assiria e che conteneva in s\xc3\xa9 l\'aspirazione ad una sovranit\xc3\xa0 universale, fu tradotto dai greci con "Grande Re" (basileus megas). Alessandro non ha mai portato questo titolo, sebbene egli si considerasse successore degli Achemenidi, motivo per cui la sua aspirazione non reggeva ad un vero esame, spesso attribuitagli nella storia scritta su di lui, ad una sovranit\xc3\xa0 universale, bench\xc3\xa9 lo si sia creduto._NEWLINE_La pretesa che sarebbe salito alla dignit\xc3\xa0 di "re dell\'Asia" \xc3\xa8 oggi, nella ricerca storica, controversa, poich\xc3\xa9 per tale titolo non vi era alcuna esatta definizione. Presso i greci il concetto di Asia aveva lo stesso significato di territorio della sovranit\xc3\xa0 persiana, ove non esisteva una parola corrispondente equivalente, per cui anche Alessandro intendeva regnare almeno su quel territorio. Si ritiene tuttavia, che ai Greci la effettiva estensione del regno di Persia in Asia non fosse nota e che il punto di vista personale di Alessandro, mentre egli presumeva di aver raggiunto con il Syr Darya il confine settentrionale e con il delta dell\'Indo quello meridionale del mondo abitato (Ecumene od oikoumene; egli non era riuscito a raggiungere il confine orientale sul delta del Gange a causa della rivolta del suo esercito), fosse che egli dal suo titolo avesse derivato anche la signoria sull\'intera parte asiatica della terra. Cina, Siberia, Tibet ed Estremo Oriente a lui ed ai suoi contemporanei erano ancora ignoti.\n_START_SECTION_\nLa Casa reale\n_START_PARAGRAPH_\nLa sovranit\xc3\xa0 di Alessandro si basava sulla sua appartenenza alla dinastia regnante degli Argeadi, come successore ed erede di suo padre Filippo II, e sul riconoscimento da parte dell\'esercito macedone. Entrambe non erano condizioni fissate per iscritto, relativamente alla legittimazione della successione al trono, che anche dopo la sua morte venissero fatte valere. _NEWLINE_Accanto alla discendenza dal padre, presso i macedoni giocava un ruolo non irrilevante anche quella dalla madre, per cui Alessandro aveva anche la tara di non essere da parte di madre un macedone verace. Questo ebbe come conseguenza la mortale inimicizia con il generale Attalo, la cui nipote Cleopatra era stata l\'ultima moglie di Filippo II e quindi un suo figlio avrebbe potuto diventare come macedone puro un primo concorrente di un Alessandro in ascesa._NEWLINE_Dell\'assassinio di Filippo II Alessandro aveva tuttavia beneficiato, dato che in quel momento egli era l\'unico argeade in et\xc3\xa0 tale da poter regnare e quindi fu subito riconosciuto dalle persone che contavano come nuovo re in quanto successore del padre. Data la tolleranza delle leggi del tempo egli fece uccidere Attalo, mentre Cleopatra e il suo neonato furono uccisi per ordine della madre di Alessandro, Olimpiade d\'Epiro. Con l\'eliminazione del cugino Aminta Alessandro divenne infine incontrastato re._NEWLINE_Egli tuttavia aveva ancora un fratellastro, Filippo III Arrideo, che per\xc3\xb2 a causa di una malattia mentale non era ritenuto idoneo a regnare e perci\xc3\xb2 non rappresentava una minaccia. Tuttavia Alessandro ritenne di portarselo dietro nelle sue campagne militari, per poter cos\xc3\xac essere informato attraverso il suo indiretto intervento, se il fratello si fosse dovuto rivelare come un antesignano di Claudio._NEWLINE_In Asia Alessandro cerc\xc3\xb2 di rafforzare la sua sovranit\xc3\xa0 anche per via dinastica. Il suo matrimonio con la principessa della Battriana Rossane, figlia di Ossiarte, satrapo della Battriana, non si spieg\xc3\xb2 alla fine con la richiesta di soddisfare l\'idoneit\xc3\xa0 per lui di una consorte della nobilt\xc3\xa0 centro-asiatica. Con i matrimoni di Susa egli prese come seconda moglie la principessina achemenide Statira II, figlia di Dario III, e Parisatide II, figlia di Artaserse III di Persia come terza moglie, nella citt\xc3\xa0 di Susa._NEWLINE_La poligamia, per altro malvista dai Macedoni, era tollerata presso la casa reale; gi\xc3\xa0 il padre di Alessandro aveva avuto in alcuni periodi contemporaneamente pi\xc3\xb9 mogli. Entrambe le principessine sposate da Alessandro erano figlie di ex re, per cui il cambio di sovranit\xc3\xa0 in Asia, oltre al diritto di occupazione, poteva a maggior ragione essere legittimato._NEWLINE_Tuttavia Alessandro portava con il suo matrimonio anche la riserva gi\xc3\xa0 avanzata contro di lui nella successiva generazione, offrendo ai futuri figli, in quanto suoi successori tramite madri asiatiche, un ancor minore livello di accettazione da parte dei Macedoni._NEWLINE_Parmenione deve aver perci\xc3\xb2 insistito per un suo matrimonio con la sua amante Barsine, che era, \xc3\xa8 vero, asiatica, ma al contrario delle altre tre greche era colta e quindi pareva pi\xc3\xb9 accettabile come regina. Da lei egli ebbe persino un figlio, del quale si diceva avesse, per via materna, come antenato il mitico Ercole. Tuttavia non \xc3\xa8 chiaro se Alessandro avesse riconosciuto questo figlio, che mai nel corso della sua vita era stato citato da parte sua._NEWLINE_La famiglia di Alessandro (genealogia):_NEWLINE_Il legame con gli Achemenidi:\n_START_SECTION_\nCerimoniale di corte e insegne\n_START_PARAGRAPH_\nCon l\'assunzione della sovranit\xc3\xa0 in Asia e con la conseguente accettazione delle consuetudini persiane e della nobilt\xc3\xa0 al suo seguito, Alessandro suscit\xc3\xb2 il malumore dei suoi seguaci macedoni e greci, che vedevano nei persiani dei nemici sottomessi da civilizzare (barbari), che dovevano essere vinti e sottomessi invece che trattati a pari diritti._NEWLINE_Con l\'accettazione dei loro riti, comportamenti e segni esteriori, cio\xc3\xa8 l\'orientalizzazione, Alessandro aveva tradito il puro ellenismo e offeso gli antichi usi macedoni; i Persiani erano stati vinti in guerra, con loro si doveva essere in pace ma dovevano essere sottomessi. Cos\xc3\xac suonavano nei suoi confronti le critiche correnti, che venivano sostenute fino negli scritti storici romani e oltre._NEWLINE_Il comportamento di Alessandro per\xc3\xb2 trov\xc3\xb2 anche i suoi difensori, come Arriano e Plutarco, che vollero riconoscere nel suo modo di procedere un profondo rispetto per i popoli asiatici e una parte della sua politica di mescolanza fra le popolazioni, che doveva condurre ad un ordine universale di pace fra i precedenti nemici europei ed asiatici._NEWLINE_Il regno macedone non seguiva alcun rituale istituzionalizzato del potere o del semplice servizio di corte, che prefigurasse un ordine dello Stato. Il re era piuttosto un tipo di privato con una reputazione molto alta, al quale veniva riconosciuta un\'autorit\xc3\xa0 nel posto. Il suo palazzo era una villa pi\xc3\xb9 bella e non poteva in ogni caso reggere di fronte allo splendore orientale._NEWLINE_Secondo l\'autoconsapevolezza dei Macedoni, come anche quella dei Greci, i titolari del diritto civile erano uomini liberi e si trattavano corrispondentemente come pari l\'uno con l\'altro._NEWLINE_Queste regole sociali dovevano essere osservate anche dal re affinch\xc3\xa9 potesse mantenere la sua autorit\xc3\xa0. In conseguenza la sua posizione verso i suoi sudditi assomigliava a quella di un primus inter pares, cui erano delegati incarichi politici, piuttosto che un\'autorit\xc3\xa0 che impartiva ordini all\'interno. Al re ci si indirizzava con il titolo di basileus o gli si dava del tu chiamandolo per nome. Persone di sua stretta fiducia e amicizia lo potevano baciare per salutarlo; chi gli rivolgeva la parola, doveva farlo a capo scoperto._NEWLINE_Anche Alessandro si comportava in corrispondenza della sua sovranit\xc3\xa0 e veniva trattato allo stesso modo dai suoi sudditi macedoni._NEWLINE_Con il suo inoltrarsi in Asia e con il crescente riconoscimento della sua sovranit\xc3\xa0 da parte della popolazione locale, il suo comportamento mostrava un sempre pi\xc3\xb9 marcato cambiamento di carattere, che veniva accolto dai suoi compagni macedoni con perplessit\xc3\xa0, quando non con disapprovazione. Egli dimostr\xc3\xb2 la sua aspirazione alla successione degli Achemenidi con l\'adozione del rituale della sovranit\xc3\xa0 collegato a quella dei segni esteriori. Dal 330 a.C., dopo la morte di Dario III, Alessandro adott\xc3\xb2 i tipici segni esteriori che indicavano il sovrano, come la corona rossa o bianca in fronte (diadema), la camicia rossa (chitone) e il mantello regale rosso (Clamide), che veniva "chiuso" a vita con la cintura regale. Rinunci\xc3\xb2 a portare il copricapo regale, la tiara (tiy\xc4\x81r\xc4\x81), tranne che in un tentativo, il che per i suoi Macedoni si dimostr\xc3\xb2 troppo._NEWLINE_A Babilonia e a Susa egli si sedeva sul trono del Gran Re con un baldacchino dorato e portava con s\xc3\xa9 una ricca tenda da campo rossa per le successive campagne. Alessandro adott\xc3\xb2 per contro un segno rilevato da suo padre, uno scettro, il cui modello era quello del mitico Agamennone. Poi egli portava un anello con sigillo, con il quale sia gli atti pubblici pi\xc3\xb9 importanti che quelli di natura privata venivano autenticati. L\'anello-sigillo non riportava specifiche insegne; allora la maggior parte delle persone di elevato livello ne portavano uno. Molte volte esso acquis\xc3\xac per Alessandro questo significato, come quello deposto sul suo letto di morte in onore di Perdicca e da questi inteso come segno di trasmissione della sua autorit\xc3\xa0._NEWLINE_Di gran lunga pi\xc3\xb9 difficile delle insegne esteriori si rivel\xc3\xb2 l\'introduzione di un cerimoniale di corte, che fu ricavato dal modello persiano. Nel 330 a.C. introdusse la figura del ciambellano (eisangeleus) come responsabile di corte, figura che era fino ad allora era ignota ai Macedoni. Da quel momento chiunque volesse ottenere udienza da Alessandro doveva rivolgere la richiesta al ciambellano e poi attendere di essere ricevuto. Ci\xc3\xb2 risultava allo stesso tempo orientale come ellenico, solo che i pi\xc3\xb9 stretti collaboratori del re avevano ancora libero accesso a lui._NEWLINE_Oltremodo controverso fu il tentativo intrapreso da Alessandro d\'introduzione della proschinesi (proskyn\xc4\x93sis) fra gli elleni, un gesto con il quale un sottoposto di fronte ad un signore portava, in segno di rispetto, la mano alla propria bocca e si inchinava leggermente. Presso i Greci questo gesto era noto senz\'altro come gesto di venerazione di fronte agli dei, ma fatto davanti ad una persona era considerato malvisto e indecente, poich\xc3\xa9 sottintendeva la presunzione di una natura divina nel destinatario. E proprio questa presunzione di sottomissione ai re persiani intesero i Greci nello storico disaccordo, per i quali la proskyn\xc4\x93sis doveva essere guardata come qualcosa cio\xc3\xa8 che effettivamente non doveva esprimere la verit\xc3\xa0. La proskyn\xc4\x93sis era considerata come un gesto di devozione servile da parte di persone non libere di fronte al loro divin padrone e chi lo faceva si sottometteva alla sua legge. In che misura gli elleni mettessero sullo stesso piano la proskyn\xc4\x93sis e la prosternazione, con la quale il richiedente implorava una grazia o la protezione gettandosi ossequente ai piedi del potente, non \xc3\xa8 chiaro. In ogni caso essa non era compatibile con il loro orgoglio di uomini liberi. In effetti la proskyn\xc4\x93sis nell\'intero oriente si manifestava come un comune gesto di saluto, con il quale era trattata sia la persona pi\xc3\xb9 semplice, sia il Re._NEWLINE_Alessandro fall\xc3\xac durante un simposio con l\'introduzione della proskyn\xc4\x93sis presso i suoi seguaci macedoni, dopo che Callistene si era rifiutato di adeguarvisi._NEWLINE_In seguito Alessandro rinunci\xc3\xb2 a richiedere la proskyn\xc4\x93sis agli elleni, solo gli orientali gli manifestavano ancora tale riverenza. Ogni greco, che tuttavia la praticasse non sollecitato, era visto dalla popolazione locale come un pessimo adulatore e per questo disprezzato, e questo valeva anche per il suo comportamento verso gli orientali. Questo atteggiamento degli occidentali verso la proskyn\xc4\x93sis si diffuse subito anche sotto i diadochi; presso i Romani valeva come espressione di altezzosit\xc3\xa0, quella di chi \xc3\xa8 caduto nella megalomania, sotto Diocleziano fu saldamente ancorata al cerimoniale di corte romano/bizantino.\n_START_SECTION_\nAmministrazione dell\'impero e della corte\n_START_PARAGRAPH_\nDopo la sua campagna decennale Alessandro mor\xc3\xac. La faticosa formazione di una stabile organizzazione dell\'impero non gli sopravvisse a lungo; molto dovette essere improvvisato o fu sostituito dall\'organizzazione persiana e rimase alla fase iniziale. Ma ad essa subentrarono quella dei Seleucidi in Asia e quella dei Tolomei in Egitto e per tutti rimase il carattere del modello ellenistico.\n_START_SECTION_\nIl chiliarca \xe2\x80\x93 Il secondo uomo\n_START_PARAGRAPH_\nPresso gli Achemenidi si era ampliato, in un lungo e difficile processo fino al IV secolo a.C., l\'ufficio di comandante delle truppe della guardia reale fino a diventare il "secondo uomo dello stato", il corrispondente orientale del Visir, una specie di vicer\xc3\xa9._NEWLINE_La denominazione persiana del suo ufficio era hazarapati\xc5\xa1, ovvero "capo dei mille" il cui termine corrispondente in lingua greca era chiliarchos. Accanto alla sua funzione di sicurezza del Gran Re, come comandante della guardia, questi assunse sempre pi\xc3\xb9 le funzioni di un capo di stato, che in caso di assenza o inidoneit\xc3\xa0 al governo da parte del re, gli subentrava nel potere._NEWLINE_Ad Alessandro e ai suoi macedoni questa funzione non era ignota. In patria Filippo II di Macedonia era stato sostituito nel governo del Paese, durante le sue campagne militari, dall\'amico Antipatro, che sostitu\xc3\xac nella medesima funzione anche Alessandro durante i suoi periodi di assenza._NEWLINE_Dopo che nel 330 a.C. mor\xc3\xac Dario III e il suo ultimo chiliarca Nabarzane si era arreso, Alessandro incorpor\xc3\xb2 la Guardia nell\'esercito e inserita la ciliarchia nella sua amministrazione di corte Ufficio e compiti di sicurezza furono affidati all\'intimo amico di Alessandro (philalexandros), Efestione e alla divisione di Eteri da lui comandata._NEWLINE_Efestione non prese per\xc3\xb2 mai il governo: mor\xc3\xac nel 324 a.C. e fu sostituito da Perdicca. Questi, dopo la morte di Alessandro, assunse il governo sull\'impero e nomin\xc3\xb2 chiliarca Seleuco I. Questi tuttavia, nel 320 a.C., lo trad\xc3\xac e fu implicato nel suo assassinio, dopo di che la chiliarchia perse la sua importanza nell\'impero di Alessandro.\n_START_SECTION_\nLa corte\n_START_PARAGRAPH_\nNel corso delle campagne militari e con la conquista dell\'impero persiano, divenne necessaria per Alessandro l\'istituzione di un\'amministrazione della corte, nella quale si manifestasse il suo Stato e con la quale egli potesse portare sul suo impero l\'autorevolezza della sua sovranit\xc3\xa0. Durante la sua vita si formarono tre alti funzionari di corte, dei quali quello di cancelliere fu presumibilmente il pi\xc3\xb9 antico. Questo posto fu detenuto da Eumene di Cardia, che gi\xc3\xa0 serv\xc3\xac Filippo II come segretario personale (grammateos) e che aveva mantenuto tale incarico anche sotto Alessandro. Con l\'incremento dei diplomi di sovranit\xc3\xa0, leggi e disposizioni del re, accanto ad Eumene con i suoi compiti di segretario privato, vi furono anche alcuni archivisti incaricati di tenere la corrispondenza. Essa non era legata ad un luogo e andava con l\'archivio dietro all\'esercito. L\'archivio fu involontariamente incendiato da Alessandro in India._NEWLINE_Dopo che i tesori accaparrati dai re persiani a Sardi, Damasco, Babilonia, Susa, Persepoli ed Ekbatana caddero nelle sue mani, Alessandro li affid\xc3\xb2 in amministrazione ad un tesoriere, il suo amico di giovent\xc3\xb9 Arpalo._NEWLINE_Diversamente dagli Achemenidi, ora gli ispettori finanziari erano sottoposti al servizio di tesoreria, che nelle province sorvegliavano le entrate fiscali, delle quali le tariffe persiane furono mantenute. La politica fiscale fu perci\xc3\xb2 accentrata, per cui le competenze dei satrapi furono limitate a favore del potere centrale del re. I compiti dei tesorieri non si limitavano all\'amministrazione del tesoro e a finanziare le crescenti esigenze dell\'esercito, bens\xc3\xac anche a battere moneta, cosa che a causa della sua inimmaginabile grandezza succedeva in una dimensione mai conosciuta dai contemporanei._NEWLINE_Il valore monetario in circolazione con Arpalo provoc\xc3\xb2 una repentina crescita del commercio nell\'intero bacino del Mediterraneo orientale e di conseguenza fino all\'India e pose quindi le basi del commercio mondiale ai tempi dell\'ellenismo._NEWLINE_Importanti zecche furono quelle di Pella, Anfipoli e Babilonia. Il tesoriere aveva la sua sede amministrativa prima a Ecbatana, poi a Babilonia, dove Arpalo tuttavia condusse una cattiva amministrazione, arricchendo s\xc3\xa9 stesso e i suoi amici. Fuggito, venne sostituito da Antimene di Rodi, che fu il primo a istituire una forma assicurativa contro la fuga degli schiavi._NEWLINE_L\'organizzazione diretta della corte fu assunta al pi\xc3\xb9 tardi, dal 330 a.C., dall\'ufficio del ciambellano (eisangeleus) e il primo ad occuparsene fu Carete di Mitilene. Poich\xc3\xa9 Alessandro si muoveva sempre con il suo esercito, Carete aveva principalmente la cura delle esigenze del re, l\'accettazione delle udienze nella tenda regale, come la disciplina dell\'utilizzo dei paggi. Pi\xc3\xb9 tardi si aggiunse ancora il governo della casa della principessa Rossana. Solo dopo il ritorno nelle citt\xc3\xa0 regali di Susa e Babilonia il ciambellano pot\xc3\xa9 estendere i suoi compiti all\'amministrazione dell\'enorme palazzo.\n_START_SECTION_\nLe citt\xc3\xa0 imperiali\n_START_PARAGRAPH_\nIl comportamento di Alessandro nei confronti delle "sue" citt\xc3\xa0 lo distingue da quello verso le citt\xc3\xa0 classiche greche, soprattutto nei confronti delle tre "capitali", Atene, Tebe e Sparta. \xc3\x88 vero che egli, come egemone riconosciuto, presiedeva la lega di Corinto, per\xc3\xb2 esse cercavano sempre, in tutte le occasioni, di difendere la loro libert\xc3\xa0 politica contro di lui. L\'egemonia macedone era per i greci pesante e sopportata solo per obbligo, con il ricordo del loro orgoglioso passato e della loro presunzione nei confronti dei Macedoni. In numerosi conflitti armati essi cercarono perci\xc3\xb2 di far cadere l\'egemonia macedone, mettendo in conto la rottura della pace stipulata sotto giuramento. Cos\xc3\xac in questo ambito si contano la battaglia di Tebe del 335 a.C., la guerra di Agide (334\xe2\x80\x93330 a.C.) e, dopo la morte di Alessandro, la guerra lamiaca 323 - settembre-ottobre 322 a.C. (o 319 a.C.). Ma anche Alessandro, in questa contesa, non era privo di colpe, mentre egli saltuariamente intitolava le proprie competenze come egemone ed entrava negli affari delle citt\xc3\xa0. Soprattutto il decreto di espulsione del 324 a.C. suscit\xc3\xb2 frequenti insurrezioni. Egli liber\xc3\xb2 circa 20.000 cittadini in esilio e concesse il rientro nelle loro citt\xc3\xa0, tra cui i ben disposti verso la Macedonia e quelli cacciati dai democratici perch\xc3\xa9 favorevoli al tiranno. Le modalit\xc3\xa0 di rientro dovevano essere stabilite dalle singole citt\xc3\xa0, per cui furono ripristinati antichi rapporti di propriet\xc3\xa0 e vi furono pagamenti d\'indennizzi, il che rafforz\xc3\xb2 l\'ostilit\xc3\xa0 contro Alessandro. Questo decreto conteneva anche il rientro nella loro terra di origine dei cittadini di Samo cacciati da Atene, che per difendersi avevano per\xc3\xb2 scelto Atene; questa fu una delle cause della guerra lamiaca. La sconfitta di Atene nel 322 a.C. ebbe come conseguenza la dissoluzione dell\'alleanza ellenica. Il vincitore, sovrano de facto della Macedonia, Antipatro, pose le citt\xc3\xa0 sotto il suo diretto controllo, mise da parte la sua democrazia e al suo posto pose oligarchi favorevoli alla Macedonia e tiranni._NEWLINE_Le citt\xc3\xa0 imperiali rappresentavano nell\'impero di Alessandro un\'eccezione, poich\xc3\xa9 esse non erano sottoposte all\'amministrazione delle province ma direttamente a quella dell\'impero e perci\xc3\xb2 non disponevano di autonomia amministrativa. Una citt\xc3\xa0 imperiale si distingueva per la presenza di un palazzo imperiale (basileion); queste erano, sotto Alessandro, Pella, con il palazzo di Archelao I, l\'egiziana Alessandria, con il proprio palazzo disabitato e Babilonia, con il palazzo di Nabucodonosor II. Babilonia aveva conservato sotto gli Achemenidi il suo posto di citt\xc3\xa0 pi\xc3\xb9 ricca e benestante, per cui la sua fiducia in s\xc3\xa9 stessa poggiava sulla sovranit\xc3\xa0 persiana e la sua forza irradiante era giunta fino alla Grecia. Era la residenza preferita di Alessandro, qui era custodito il tesoro del suo Stato e stava la sua corte e qui egli mor\xc3\xac. Era la capitale ufficiosa del suo impero. Per il suo successore Seleuco I rappresentava la base di partenza del suo regno, per\xc3\xb2 sotto di lui essa perdette il suo carattere di capitale, dopo che il centro della sovranit\xc3\xa0 dei Seleucidi fu trasferito dalla Mesopotamia alla Siria._NEWLINE_Pella e Alessandria al contrario mantennero anche, rispettivamente sotto gli Antigonidi e i Tolemaici, il loro rango di citt\xc3\xa0 reali. Le antiche residenze persiane di Susa, Ekbatana e Persepoli, con i loro palazzi distrutti da incendi, persero gi\xc3\xa0 sotto Alessandro il loro status di citt\xc3\xa0 reali e scesero gradualmente al rango di citt\xc3\xa0 provinciali._NEWLINE_La situazione giuridica delle citt\xc3\xa0 greche della costa ionica liberate rimase, sotto l\'impero di Alessandro, piuttosto confusa. Alessandro vi aveva deposto i tiranni filo-persiani a favore di un regime democratico, ma esse non si legarono al patto ellenistico. Per le guerre esse concessero una tassa volontaria (syntaxis), che in senso ampio poteva essere considerata il proseguimento del vecchio tributo ai persiani (phoros). A Efeso questo fu da Alessandro perfino reclamato, ma solo per il locale santuario di Artemide, che dalla sua nascita era andato distrutto da un incendio. In realt\xc3\xa0 le citt\xc3\xa0 ioniche erano, da questo punto di vista, piuttosto autonome, tuttavia poterono alla fine in politica estera appoggiarsi all\'impero di Alessandro, come dimostra la presenza di guarnigioni macedoni a Rodi, Chio, Side e successivamente anche a Efeso. Le citt\xc3\xa0 fenicie e Cipro, che erano importanti per il commercio marittimo, avevano il dovere di seguire come vassalle Alessandro, che era subentrato nella sovranit\xc3\xa0 agli achemenidi. Tiro, dopo la sua occupazione del 332 a.C. cadde persino sotto la diretta direzione di Alessandro, garantita dall\'installazione di una guarnigione.\n_START_SECTION_\nCulto del sovrano\n_START_PARAGRAPH_\nUna novit\xc3\xa0 introdotta con l\'impero di Alessandro rispetto all\'antico concetto di sovrano, che aveva carattere di modello per i suoi successori ellenistici e poi romani, fu l\'introduzione, verso la fine della sua vita, dell\'apoteosi, ovvero della pretesa di essere riconosciuto come un dio vivente. All\'inizio la sua fu una sovranit\xc3\xa0 programmata, laica, da legittimare attraverso l\'elevazione sacra del suo titolare, che si manifest\xc3\xb2 in un vasto culto del sovrano. Il concetto che un mortale, che aveva compiuto imprese sovrumane, poteva essere collocato accanto agli dei e che si era generato nel mondo dei credenti greci, si svilupp\xc3\xb2 anche nei confronti di Alessandro ma a questo punto in un paradosso, poich\xc3\xa9 solo una minoranza del mondo istruito greco era pronto a riconoscere a lui un tale stato. Forse Alessandro si orient\xc3\xb2 a un modello persiano, anche se incompreso dal mondo ellenico, secondo il quale si diceva che i re persiani godessero di un\'esistenza analoga a quella degli dei. In ogni caso egli reclam\xc3\xb2 la sua sovranit\xc3\xa0, come gli Achemenidi, sulla base di un diritto divino. Alessandro, durante le sue campagne d\'invasione, si appell\xc3\xb2 pi\xc3\xb9 volte alla volont\xc3\xa0 degli dei per legittimare la sua sovranit\xc3\xa0 sull\'Asia. La prima volta lo fece nel 334 a.C. lanciando il suo giavellotto sulle coste dell\'Asia Minore, quindi con lo scioglimento del nodo di Gordio nel tempio-santuario della citt\xc3\xa0 omonima nel 333 a.C. e infine nella sua lettera a Dario III nello stesso anno. Il suo stesso incontro in visita all\'oracolo di Siwa, un santuario dedicato al dio egiziano Amon, identificato dagli elleni con Zeus, rappresenta uno degli episodi della sua biografia pi\xc3\xb9 frequentemente discussi. Dai rapporti di molti storici si deduce come Alessandro, in un interrogatorio confidenziale con l\'oracolo, avrebbe avuto le risposte giuste alle sue domande. La sua speranza di un successo nell\'invasione dell\'Asia sarebbe stata una richiesta, come dal suo ambiente era naturale e accettato Tuttavia si erano da questo momento in avanti moltiplicate le voci, che vogliono aver riconosciuto nella visita di Alessandro presso l\'oracolo anche una conferma della diretta discendenza del medesimo da Zeus._NEWLINE_Ci\xc3\xb2 potrebbe tuttavia potrebbe essere una volta di pi\xc3\xb9 il risultato di un malinteso, poich\xc3\xa9 il Signore dell\'Egitto, riconosciuto dai sacerdoti sempre come "Figlio di Amon-Ra" cui cos\xc3\xac essi si rivolgevano, una dignit\xc3\xa0 che quasi ex officio era legata al faraone, nella cui posizione Alessandro fu, dopo la visita all\'oracolo, intronato._NEWLINE_Anche se questo corrispondeva al loro mondo di idee, l\'apoteosi presso gli elleni era soprattutto un\'occasione politica e sociale elevata. Ai Macedoni essa non pareva naturale, con la loro spiccata tradizione del padre, nella quale l\'ipotesi di una filiazione divina suonava soprattutto come disconoscimento del padre naturale e presso di loro essa non s\'impose mai, neanche dopo la morte di Alessandro. Per i Greci, perseveranti nei loro principi di libert\xc3\xa0 e uguaglianza, valeva come arrogante bestemmia ed era percepita come eccezionale segno di carattere dispotico, personificato fra l\'altro in un ripugnante esempio della monarchia achemenide, che anelava, nella sua apparente religiosit\xc3\xa0, a ridurre in schiavit\xc3\xb9 tutti i popoli. Un\'ascendenza divina pareva presso gli elleni tutt\'al pi\xc3\xb9 il collegamento accettabile a un eroe, piuttosto che a una persona deificata dei tempi preistorici, come ad esempio l\'origine della casa regnante macedone, attribuita ad Eracle o quella della madre di Alessandro, attribuita ad Achille. Ma sostenere una diretta ascendenza divina era percepito come segno di tradimento dell\'ellenismo e di un\'arrogante megalomania, che significava, non diversamente dalla successiva cesaromania romana, che poneva in discussione la parit\xc3\xa0 dei ranghi ellenica, e, a livello d\'intenzione, voler raggiungere su di loro una tirannide, proprio secondo il modello dei re persiani. Per lo meno fino ai suoi ultimi anni di vita, Alessandro non disconobbe la sua paternit\xc3\xa0 terrena e non reclam\xc3\xb2 per la sua discendenza alcun onore divino, toller\xc3\xb2 tuttavia ci\xc3\xb2, quando glielo si offriva per lusingarlo._NEWLINE_ Con questo comportamento ambivalente, associato alla successiva appropriazione accompagnata da attitudine orientale alla sovranit\xc3\xa0, come al cerimoniale di corte, i segni di sovrano o la proskyn\xc4\x93sis, suscit\xc3\xb2 sospetto nel suo ambiente. Le arie che si dava producevano presso i circoli conservatori l\'opposizione e in parte conflitti mortali (Parmenione, Clito)._NEWLINE_Tra i contemporanei circol\xc3\xb2 la voce, che sua madre Olimpia, che era criticata per il suo comportamento pio e il suo odio per Filippo II, avesse nel suo ultimo colloquio con il figlio rivelato la verit\xc3\xa0 sulla sua ascendenza divina, sulla qual cosa si sarebbero poggiate le sue convinzioni. Per i suoi nemici, come Demostene, tali impressioni confermavano il giudizio su di lui e preparavano il terreno di coltura per la critica e la presa in giro._NEWLINE_Solo nell\'ultimo anno della sua vita e dopo la fine delle sue campagne, Alessandro, nel 324 a.C., pretese da tutti i sudditi del suo impero, anche dalle citt\xc3\xa0 greche, il suo riconoscimento come dio, che emerse dalla sua accresciuta autostima. Questa risult\xc3\xb2 nuovamente dal susseguirsi dei suoi pressoch\xc3\xa9 inauditi successi, che avevano superato quelli di un Eracle o di un Dioniso. Ernst Badian avanz\xc3\xb2 in proposito l\'ipotesi, che gi\xc3\xa0 l\'oracolo di Siwa gli avesse pronosticato il suo innalzamento al rango di divinit\xc3\xa0 come ricompensa ancora durante il corso della sua vita terrena, dando per scontata la premessa della sua occupazione del territorio asiatico La richiesta di Alessandro non \xc3\xa8 sboccata in una resistenza, come emerge dalla diffusione e durata del suo culto molto oltre i confini del suo effettivo impero. Da alcuni dei suoi compagni, soprattutto da quelli della sua generazione, l\'"orientalizzazione" dei suoi comportamenti fu accettata in parte tacitamente o addirittura emulata, come ad esempio dal diadoco Peucesta, che a Persepoli eresse un altare ad Alessandro, o da Eumene di Cardia, che fece del divino Alessandro il capo delle truppe dello scudo argenteo. Essi anticiparono l\'Imitatio Alexandri promossa pi\xc3\xb9 tardi dai diadochi e poi dai Romani. Anche presso i Greci vi era la disponibilit\xc3\xa0 a riconoscere Alessandro come un dio. Ad Atene egli venne riconosciuto come il tredicesimo dio, su sollecitazione di Demade ma contro la resistenza di Demostene dall\'Ecclesia, e venerato mediante una statua come "invincibile dio", il che fu commentato non senza ironia dal cinico Diogene Laerzio. Perci\xc3\xb2 partirono per Babilonia inviati alla festa, che posero sul capo di Alessandro corone dorate, com\'era usuale nei confronti di un dio. Persino gli spartani, che avevano rifiutato l\'adesione all\'alleanza ellenica, introdussero il culto di Alessandro. Qui e ad Atene ci\xc3\xb2 dur\xc3\xb2 tuttavia fino al decesso di Alessandro nel 323 a.C., in seguito al quale Demade, a causa della sua empiet\xc3\xa0 fu condannato a una sanzione pecuniaria da parte della sua citt\xc3\xa0. Presso gli elleni il distacco degli uomini verso gli dei fu superato con gli Eroi (h\xc4\x93r\xc5\x8ds), e come tale anche Alessandro venne accettato persino da alcuni suoi critici, come da Polibio, che nel suo contributo non lo riconobbe, \xc3\xa8 vero, come dio, ma come persona sovrumana. Per gli altri popoli Alessandro fu considerato una divinit\xc3\xa0 solo dagli Egiziani grazie al suo titolo di faraone, ma non dai Fenici, n\xc3\xa9 dagli Ebrei o dai Siriani, Babilonesi e Persiani, che gi\xc3\xa0 non avevano riconosciuto i propri re "nazionali" come tali. Per\xc3\xb2 il suo culto si diffuse nel territorio della sua sovranit\xc3\xa0, limitatamente alla sua venerazione sotto i Diadochi e attraverso la fondazione delle sue citt\xc3\xa0 ellenistiche, nelle quali al fondatore (ktistes) veniva riconosciuto da sempre il rango di divinit\xc3\xa0 con la corrispondente venerazione. Il culto di Alessandro si diffuse ancora nel periodo precristiano oltre il territorio effettivamente soggetto alla sua sovranit\xc3\xa0 nell\'intera regione mediterranea, cosicch\xc3\xa9 per esempio Cesare si rammaric\xc3\xb2 per il piccolo territorio conquistato da lui rispetto a quello di Alessandro, davanti ad una statua del condottiero macedone, esposta nel santuario di Eracle, a Cadice, in Spagna. In Egitto il culto di Alessandro come dio dello Stato fu istituzionalizzato dai tolemaici, i suoi sacerdoti godevano col\xc3\xa0 della pi\xc3\xb9 alta stima ed erano collegati al regno fin dalla met\xc3\xa0 del II secolo a.C.. Nel periodo augusteo, al grande tempio di Zeus ad Olimpia un privato fece dono di una statua rappresentante Alessandro e proveniente da Corinto, come regalo per la venerazione E ancora presso gli oratori pagani della tarda antichit\xc3\xa0 egli era noto come "figlio di Zeus".\n_START_SECTION_\nIdee dell\'umanit\xc3\xa0\n_START_PARAGRAPH_\nDal suo mentore Aristotele Alessandro aveva ricevuto l\'incisiva esortazione a comportarsi con gli Elleni come amico e guida di uomini liberi, ma a vedere i barbari (barbaroi) asiatici come nemici e futuri schiavi. Questa esortazione rispecchiava la generale visione del mondo degli antichi Greci, diviso fra un\'umanit\xc3\xa0 ellenica decisamente civilizzatrice e una barbara, priva di cultura e incivile. Per gli elleni la barbarie, soprattutto quella impersonata dagli orientali, era considerata rammollita, servile e incapace di autostima. Fin dalle guerre persiane gli orientali erano visti come nemici. _NEWLINE_Platone li vedeva come i nemici naturali degli elleni, l\'odio verso i Persiani era per Senofonte un\'espressione dal significato nobile e per Isocrate la rappresaglia per i danneggiamenti dei templi operati da Serse I era il pi\xc3\xb9 alto imperativo per ogni elleno._NEWLINE_Il dissenso consisteva tuttavia nella questione della ricevibilit\xc3\xa0 di un barbaro nei circoli culturali civilizzati. Per Aristotele questo era un ostacolo insuperabile, poich\xc3\xa9 egli definiva la barbarie come un\'ascendenza razziale. Ma gi\xc3\xa0 il "padre della storia scritta", Erodoto, aveva creduto nell\'ellenizzazione attraverso la formazione e la lingua, per cui un barbaro, con l\'acquisizione di questi criteri, poteva diventare un elleno. Secondo il sofista Antifonte, tutti gli uomini, gli elleni come i barbari, sono in ogni riguardo eguali, solo la formazione fa la differenza. Questo modo di vedere fu rappresentato fra gli altri anche da Isocrate nelle sue considerazioni, nelle quali anche Alessandro poteva confidare. Egli sostenne questo atteggiamento in ogni caso durante le campagne contro gli asiatici, che affrontava con rispetto e che accolse tra i suoi compagni (hetairoi) e cui nella sua corte assegn\xc3\xb2 importanti cariche e le cui divinit\xc3\xa0 rispettava. Per questo egli sollevava l\'incomprensione della sua gente greca e macedone. In questo egli non fece altro che imitare gli Achemenidi, alla cui corte medici, insegnanti e artisti greci erano tenuti in gran considerazione e non per ultimi i mercenari che nell\'esercito erano molto richiesti. Simile a loro, il loro successore Alessandro si vide come arbitro dell\'umanit\xc3\xa0, che tutti popoli, attraverso un comune modo di pensare e di vivere, si aggiungono ad un corpo e volle promuovere la fratellanza fra loro. Per\xc3\xb2, a differenza degli Achemenidi, egli perseguiva per questo ideale un programma mirato, nel quale elleni e orientali dovessero essere posti allo stesso modo in armonia (homonoia) in tutti gli affari dello Stato e dell\'esercito. Questo ideale era originariamente sorto dalla necessit\xc3\xa0 dei Greci di pace e unit\xc3\xa0 fra loro per combattere insieme i Persiani: Alessandro voleva ora legare a loro anche gli ex nemici. Egli in proposito sollev\xc3\xb2 resistenze, specialmente da parte dei suoi vecchi combattenti macedoni, che della loro naturale inclinazione era rimasto null\'altro che il disprezzo per i Persiani e che provavano nell\'accostarsi del loro re a questo popolo e ai suoi costumi disprezzo e in parte aperto rifiuto. L\'"orientalizzazione" di Alessandro stava tuttavia di fronte alla sua pretesa ellenizzazione, la quale, attraverso la formazione e la parola, doveva concludersi in un civilizzato ed ellenico circolo culturale. Nel giudizio degli scritti storici Alessandro perseguiva cos\xc3\xac una politica di mescolamento di popoli, nel cui risultato sotto la sua sovranit\xc3\xa0 i vecchi e nemici circoli culturali dell\'occidente e dell\'oriente dovevano unirsi e i loro abitanti aprirsi ad un processo popolare di uno Stato culturalmente omogeneo. Per raggiungere tale obiettivo egli aveva sollecitato la stessa comprensione dai Macedoni e dagli altri Greci e la medesima apertura mentale per la cultura orientale e il modo di vivere, per la quale egli era diventato un modello. Egli sollev\xc3\xb2 in proposito reazioni diverse fra i suoi compagni, dal palese rifiuto (Parmenione, Clito, Callistene) alla disinteressata indifferenza (Cratero, Perdicca), fino alla premurosa accettazione (Efestione, Peucesta). L\'avvicinamento culturale doveva infine essere agevolato quando nel 324 a.C. circa 10.000 combattenti macedoni si sposarono a Susa nel corso della cerimonia dei matrimoni di Susa, con donne asiatiche, dai quali doveva nascere e crescere la prima generazione del popolo del nuovo Stato. Molti Macedoni avevano gi\xc3\xa0 durante le campagne militari, iniziato un concubinato con donne locali, i cui figli avrebbero dovuto crescere liberi dagli antichi costumi. Dagli orientali, che di gran lunga pi\xc3\xb9 volonterosamente lo seguivano, Alessandro pretese nuovamente l\'accettazione della lingua e della formazione greca. Funse qui da modello la madre del re Dario III, Sisigambi, che per poter comprendere il suo figlio adottivo impar\xc3\xb2 volenterosamente la lingua greca. La stessa cosa valse per il resto della famiglia reale, la moglie e i nobili persiani al suo seguito, poich\xc3\xa9 Alessandro non aveva imparato il persiano. Inoltre dovettero essere reclutati 30.000 combattenti nell\'Asia centrale, che si erano rivelati pi\xc3\xb9 forti nell\'arte della guerra persiana e che oltre alla lingua furono istruiti nell\'arte macedone della guerra e sul modo di combattere, come presupposto per l\'accettazione nel suo esercito. La morte precoce di Alessandro mise fine alla realizzazione dei suoi utopici ideali sulla societ\xc3\xa0. I suoi successori non proseguirono nella politica di mescolanza dei popoli, o perch\xc3\xa9 essi stessi contrari o perch\xc3\xa9 non ritenevano tale presupposto necessario, tanto pi\xc3\xb9 che erano gi\xc3\xa0 sufficientemente impegnati nelle loro guerre. La maggior parte degli alti ufficiali ripudiarono presto le loro mogli orientali e anche nella loro successione si appoggiarono quasi esclusivamente ai Macedoni o ai Greci. Nei regni da loro fondati, gli Orientali e gli Elleni rimasero in comunit\xc3\xa0 separate distinte le une dalle altre, per quanto rappresentassero ora le classi dominanti. Per\xc3\xb2 la politica di Alessandro aveva influito sullo sviluppo sociale dei propri successori, nella misura in cui la concezione dell\'ellenizzazione dell\'Oriente attraverso l\'assimilazione culturale dei suoi abitanti prosegu\xc3\xac ancora per secoli. Per l\'ascesa sociale e la partecipazione alla politica, all\'economia e alla sapienza nell\'impero ellenistico era data per scontata l\'accettazione di una formazione e di un modo di vivere greco, ai quali si orientava di conseguenza per il futuro la popolazione di origine orientale aiutando cos\xc3\xac la loro reputazione nell\'ellenismo. La persona di riguardo nell\'ellenismo, qualunque fosse la sua origine, era subito solo ancora conosciuto come hell\xc4\x93nistai._NEWLINE_Persino le idee di Alessandro sulla mescolanza dei popoli trovarono una prosecuzione, anche se non programmatica, nei matrimoni di numerose persone semplici, che non potevano permettersi il lusso dello snobismo nazionale. Per Polibio furono i loro successori, come anche ognuno dei combattenti di Alessandro e le loro concubine, noti come mixhell\xc4\x93n, che costituirono gran parte della cultura ellenistica cittadina. Tra questi si possono contare sempre anche i Seleucidi, seguaci in Siria, la cui madre capostipite era stata la principessa persiana Apama, andata sposa a Seleuco I Nicatore. E anche l\'idea di unit\xc3\xa0 (homonoia) and\xc3\xb2 avanti, per quanto appartenga alle ironie della storia il fatto che essa nelle popolazioni degli stati ellenistici dell\'Asia e dell\'Egitto poteva essere concretizzata e non nelle citt\xc3\xa0-stato della Grecia classica, da dove si era originariamente propagata. Per il futuro in oriente non combatterono pi\xc3\xb9 l\'una contro l\'altra popolazioni bens\xc3\xac dinastie, mentre in Grecia l\'antico disaccordo tra citt\xc3\xa0 e alleanze di citt\xc3\xa0, tra le polis greche e la Macedonia prosegu\xc3\xac e una duratura concordia pot\xc3\xa9 instaurarsi solo sotto il controllo romano.'