b'\n_START_ARTICLE_\nZoroastrismo\n_START_SECTION_\nCaratteristiche\n_START_PARAGRAPH_\nLo zoroastrismo \xc3\xa8 una religione monoteista. Il suo testo sacro \xc3\xa8 l\'Avest\xc4\x81, che raccoglie diversi contributi di varia origine accumulatisi lungo i secoli._NEWLINE_Di esso solamente le g\xc4\x81th\xc4\x81 (i canti religiosi) sono, secondo gli studiosi, direttamente attribuibili al profeta Zarathu\xc5\xa1tra._NEWLINE_L\'analisi critica dell\'Avest\xc4\x81, nonch\xc3\xa9 l\'analisi dei dati storici ed archeologici dimostra come questa fede religiosa si sia sviluppata attraverso letture dottrinali di origine monoteista, enoteista, dualista e infine nuovamente monoteista. \xc2\xabL\'Avesta, considerato nel suo insieme, offre il quadro di una religiosit\xc3\xa0 (pi\xc3\xb9 che di un \xc2\xabsistema\xc2\xbb religioso) di tipo enoteistico, cui sottost\xc3\xa0 un fondamentale politeismo pi\xc3\xb9 arcaico, modificato e condizionato dalla concezione dualistica; le iscrizioni achemenidi offrono invece il quadro di un tendenziale monoteismo in Dario I (522-486 a.C.), caratterizzato da un evidente dualismo etico, e di un successivo politeismo, specialmente in Artaserse II (405-359 a.C.), sia pur sempre dominato dalla figura di Ahura Mazd\xc4\x81.\xc2\xbb\n_START_SECTION_\nLa lotta tra bene e male\n_START_PARAGRAPH_\nNodo centrale della religione \xc3\xa8 la costante lotta tra bene e male. Agli inizi della creazione, il Dio Supremo ("Ahura Mazd\xc4\x81", che significa "Signore Sapiente"), \xc3\xa8 caratterizzato da luce infinita, onniscienza e bont\xc3\xa0; esso crea lo Spenta Mainyu ovvero lo "Spirito Benevolo", opposto ad Angra Mainyu (o Ahriman), lo "Spirito Maligno", signore delle tenebre, della violenza e della morte._NEWLINE_Il conflitto cosmico risultante interessa l\'intero universo, inclusa l\'umanit\xc3\xa0, alla quale \xc3\xa8 richiesto di scegliere quali delle due vie seguire. La via del bene e della giustizia (A\xc5\xa1a) porter\xc3\xa0 alla felicit\xc3\xa0 (U\xc5\xa1ta), mentre la via del male apporter\xc3\xa0 infelicit\xc3\xa0, inimicizia e guerra._NEWLINE_Sono legati alla dualit\xc3\xa0 di bene e male anche i concetti di Paradiso, Inferno e Giorno del giudizio. Dopo la morte corporale, l\'anima della persona attraversa un ponte (Chinvato Peretu) sul quale le sue buone azioni sono pesate con quelle cattive. Il risultato decreta il destino dell\'anima: Paradiso o Inferno. Quando, alla fine dei giorni, il male sar\xc3\xa0 definitivamente sconfitto, il cosmo verr\xc3\xa0 purificato in un bagno di metallo fuso e le anime dei peccatori saranno riscattate dall\'inferno, per vivere in eterno, entro corpi incorruttibili, alla presenza di Ahura Mazda._NEWLINE_Nell\'escatologia zoroastriana, alla fine dei tempi, una figura messianica, il Saoshyant,  guider\xc3\xa0 le forze del Bene alla vittoria e quindi alla redenzione del cosmo.\n_START_SECTION_\nStoria\n_START_PARAGRAPH_\nLo zoroastrismo, nel tempo diffusosi soprattutto tra i popoli iranici d\'Europa (Sciti e Sarmati, per esempio) e d\'Asia, fu la religione favorita dalle due grandi dinastie dell\'antica Persia, gli Achemenidi e i Sasanidi. Comunque, poich\xc3\xa9 non sono sopravvissute fonti scritte persiane contemporanee di quel periodo, \xc3\xa8 difficile descrivere la natura dell\'antico zoroastrismo in dettaglio._NEWLINE_La descrizione di Erodoto della religione persiana include alcune caratteristiche proprie dello zoroastrismo, come l\'esposizione dei morti. I re achemenidi riconobbero la loro devozione ad Ahura Mazda nelle iscrizioni; comunque essi furono anche partecipi dei rituali religiosi locali a Babilonia e in Egitto, ed aiutarono gli Israeliti a ritornare nella loro terra nat\xc3\xaca, ricostruendo i loro templi, fatti che sembrano escludere che ci fosse stata da parte loro una imposizione dell\'ortodossia religiosa sui sudditi. Secondo tradizioni tarde, molti dei sacri testi andarono perduti quando Alessandro Magno distrusse Persepoli e rovesci\xc3\xb2 il regno achemenide negli anni successivi al 330 a.C._NEWLINE_\xc3\x88 opinione comune che i tre saggi che vennero dall\'Impero persiano per portare doni a Ges\xc3\xb9 Cristo fossero Magi zoroastriani._NEWLINE_Quando la dinastia sasanide prese il potere in Persia nel 228 d.C., essa promosse l\'adozione della religione zoroastriana. Molte fonti cristiane di quel periodo informano che i re sasanidi perseguitarono i cristiani in Persia. Comunque non sembra che il Cristianesimo sia stato proibito come religione nel periodo preso in esame._NEWLINE_Molti storici ritengono che i Sasanidi perseguitarono in un primo momento il Cristianesimo perch\xc3\xa9 considerarono i cristiani come potenziali alleati del loro acerrimo nemico, l\'Impero romano. Ma il cristianesimo antico vide anche il distacco da Roma di alcune chiese orientali. Una di queste, la chiesa nestoriana, che si pose in conflitto con le dottrine accettate a Roma e Costantinopoli, fu tollerata e, a volte, addirittura favorita dalla dinastia imperiale. Quando l\'impero sasanide si impossessava di province romane vi costruiva spesso templi del fuoco. Inoltre divenne popolare la credenza che Ahura Mazda e Angra Mainyu fossero figli del dio del tempo Zurvan; tale credenza si diffuse nei secoli successivi, e diede origine alla corrente religiosa dello zurvanismo._NEWLINE_A partire dal VI secolo lo zoroastrismo si espanse nella Cina settentrionale, attraverso la Via della seta, ottenendo uno status di ufficialit\xc3\xa0 in alcuni Stati cinesi. Templi zoroastriani rimasero fino almeno al 1130 circa nelle regioni del Kaifeng e Zhenjiang, ma dal XIII secolo la religione gradatamente perse importanza nel panorama religioso cinese._NEWLINE_Nel VII secolo la dinastia sasanide fu abbattuta dagli Arabi musulmani e gli zoroastriani ottennero lo status di "Popolo del Libro" (arabo Ahl al-Kitab) da parte del secondo Califfo \xca\xbfOmar. Comunque, l\'uso dell\'Avesta antico e delle lingue persiane fu proibito. I conquistatori islamici considerarono gli insegnamenti di Zoroastro come un culto politeistico. Lo zoroastrismo, che una volta era stato una religione dominante in una regione che andava dall\'Anatolia al Golfo Persico e all\'Asia centrale, non ebbe come alleato un potere militare straniero, come fu l\'Impero bizantino per il Cristianesimo, e lentamente perse la sua influenza._NEWLINE_Nell\'VIII secolo un gran numero di iranici devoti al culto zoroastriano emigrarono in India, dove trovarono rifugio presso Jadav Rana, un re ind\xc3\xb9 dell\'attuale provincia del Gujarat, ma a condizione che si astenessero da attivit\xc3\xa0 missionarie e si sposassero solamente tra loro. Anche se tali restrizioni sono vecchie di secoli, ancora oggi i Parsi (cos\xc3\xac si chiamano in India i devoti dello zoroastrismo), non fanno proselitismo e sono endogamici.\n_START_SECTION_\nSeguaci\n_START_PARAGRAPH_\nZoroastro era originario dell\'Atropatene, nell\'odierno Azerbaigian. Dopo l\'occupazione islamica i seguaci azeri hanno sofferto molto perch\xc3\xa9 non accettavano la nuova religione, ma volevano mantenere le loro tradizioni religiose legate al fuoco sacro, preferivano morire piuttosto che convertirsi all\'islam, allora i musulmani permisero ai seguaci dello zoroastrismo di rimanere nella loro fede solo pagando una "tassa dell\'anima": si trattava di una tassa molto alta, al cui mancato pagamento, i soldati arabi portavano via tutti gli animali e propriet\xc3\xa0 della persona, poi schiavizzavano i figli ed infine la persona stessa che perdeva la libert\xc3\xa0 totalmente._NEWLINE_Ovviamente si potevano evitare tutte queste complicazioni diventando subito musulmani, ma molti azeri hanno preferito la resistenza fino all\'ultimo e sono letteralmente stati forzati a diventare musulmani rimanendo costretti a scegliere tra la libert\xc3\xa0 dell\'"anima" e la libert\xc3\xa0 di religione. Per questo gli arabi ai tempi soprannominarono gli azeri come \xc2\xabmusulmani di spada\xc2\xbb, perch\xc3\xa9 convertiti a forza di sangue e morte. Finora il popolo comunque mantiene molte tradizioni di culto zoroastriano come le feste principali in primavera che viene considerata come l\'inizio del nuovo anno, della vita, la vittoria del bene sul male, della luce, cio\xc3\xa8 del sole (simbolo del Bene e di Dio) sulle tenebre._NEWLINE_Il giorno della festa \xc3\xa8 l\'ultimo marted\xc3\xac prima dell\'equinozio di primavera, cio\xc3\xa8 prima del 21 marzo. La notte di quel marted\xc3\xac viene considerata magica, e alcuni credono che possano accadere dei miracoli. Quel giorno bisogna fare pace con i nemici e chiedere perdono a coloro che si sono offesi. La gente si veste con indumenti belli e nuovi, secondo la tradizione, i bambini bussano alle porte lasciando davanti un sacco per qualche dono e poi si nascondono. Per la tradizione, quel giorno non si pu\xc3\xb2 mandare indietro nessuno senza un dono, anche se non si sa chi bussa alla porta._NEWLINE_Poich\xc3\xa9 se fosse anche un nemico, deve ricevere solo del bene nel giorno sacro. Sul tavolo si mettono dei dolci a forma di sole (rotondo, giallo-rosso), stella (un rombo con quattro punte che sarebbero collegate attraverso un punto centrale il quale ricorda molto la croce, e forse per questo si suppone che i re magi fossero zoroastriani) ed infine un dolce a forma di mezzaluna, quindi i corpi celesti su quale si basa il calcolo del giorno della festa. Inoltre mettono sul tavolo di festeggiamento delle uova colorate che sembrano anticipare di molto le uova di Pasqua decorate tipiche dei paesi cristiano-ortodossi. Si prepara il pesce, che secondo alcune fonti \xc3\xa8 simbolo di Ahura Mazda vincente. Tutti questi dettagli e anche il periodo di festeggiamento, sembrano dunque riproporsi nella Pasqua, che potrebbe avere qualche origine comune con la festa zoroastriana._NEWLINE_Durante i festeggiamenti si salta sopra il fuoco che simboleggia la liberazione dai peccati, dal male, dalle malattie che vengono lasciate bruciare nel fuoco sacro. Questo rito prende origine dal credo zoroastriano circa il ponte per paradiso: dopo la morte l\'anima passa sopra quel ponte sottile quanto un capello, se l\'anima \xc3\xa8 innocente, passa senza problemi ed entra nel paradiso, altrimenti l\'anima \xc3\xa8 appesantita dai peccati cade nel fuoco purgatorio dell\'inferno che si trova sotto il ponte._NEWLINE_Non casualmente il nome \xc2\xabAzerbaigian\xc2\xbb ha un significato collegato al fuoco, letteralmente significa \xc2\xabterra di fuoco\xc2\xbb. Nella capitale Baku si trova un antico tempio del fuoco Ateshgah, meta di credenti provenienti fino dall\'India attraverso la Via della Seta, che giungevano qui per pregare e meditare davanti all\'eterno fuoco sacro che esce dalla terra._NEWLINE_Attualmente comunit\xc3\xa0 zoroastriane si possono trovare soprattutto in India, Pakistan e Iran. La diaspora zoroastriana comprende due gruppi principali: i Parsi di ambiente sud-asiatico e gli zoroastriani dell\'Iran. Questi ultimi sono sopravvissuti in Iran a secoli di persecuzioni, come altre minoranze religiose. Comunit\xc3\xa0 zoroastriane esistono a Teheran, a Yazd e a Kerman, dove molti parlano ancora un dialetto diverso dalla lingua iranica. Essi chiamano la loro lingua Dari._NEWLINE_I Parsi nell\'Asia meridionale hanno goduto, invece, di una relativa tolleranza. I Parsi sono famosi per le attivit\xc3\xa0 svolte nel campo dell\'educazione e sono diventati una specie di casta economicamente forte all\'interno della societ\xc3\xa0 indiana. C\'\xc3\xa8 inoltre un crescente interesse fra le popolazioni Curde, soprattutto quelle del Tagikistan e Kazakistan, per l\'antica eredit\xc3\xa0 zoroastriana. Infatti, l\'UNESCO (su pressione del governo del Tagikistan) ha proclamato il 2003 anno della celebrazione del "3000\xc2\xba anniversario della cultura zoroastriana" con manifestazioni speciali in tutto il mondo._NEWLINE_Piccole comunit\xc3\xa0 zoroastriane esistono nei maggiori centri urbani degli Stati Uniti, Canada, Gran Bretagna, Australia e in altri paesi. In Italia esiste da alcuni anni una minuscola diaspora, con alcune associazioni presenti sul territorio. _NEWLINE_La popolazione mondiale di zoroastriani \xc3\xa8 stimata tra le 300.000 e le 350.000 unit\xc3\xa0. Di questi 90.000 circa sono Parsi dell\'India.\n_START_SECTION_\nRelazioni con altre religioni\n_START_PARAGRAPH_\nGli studi riguardo se e quali concetti l\'ebraismo (e quindi a loro volta cristianesimo e islam) abbia importato dallo zoroastrismo o viceversa, sono ancora non concordi e non possono considerarsi definitivi._NEWLINE_Alcuni studiosi credono che i concetti chiave della escatologia e della demonologia dello Zoroastrismo e probabilmente anche il concetto di risurrezione, abbiano influenzato le religioni abramitiche. D\'altra parte, lo Zoroastrismo stesso ha ereditato idee da altri sistemi di credo e, come altre religioni praticate, integra in certa misura il sincretismo.'