b'\n_START_ARTICLE_\nFarmacologia cinese\n_START_SECTION_\nLe origini\n_START_PARAGRAPH_\nUno tra i primi rimedi di cui viene lasciata traccia \xc3\xa8 il vino. L\'ideogramma del termine jiu, che lo indica, \xc3\xa8 stato trovato inciso su ossa di bue e su gusci di tartaruga a identificare tutti gli alcolici ricavati dai processi di fermentazione della frutta o dei cereali. La parte superiore di questo ideogramma indica un uomo malato e la parte inferiore rappresenta il termine jiu, l\'insieme a significare la stretta connessione tra vino e medicina._NEWLINE_Per l\'agopuntura e per le basi di tutta la medicina tradizionale cinese, tuttora valide, il primo testo fondamentale, il Huang Di nei jing, il Classico di Medicina dell\'Imperatore Giallo, risale al II secolo a.C. Narra la leggenda che a scriverlo fosse stato lo stesso Imperatore Giallo. Per la farmacoterapia il primo testo di grande rilevanza, lo Shennong Bencao Jing, risale ai tempi di Cristo e qui la leggenda vuole che fosse scritto dal fratello dell\'Imperatore Giallo, l\'Imperatore Rosso, il quale aveva le pareti della pelle e dello stomaco cos\xc3\xac sottili da poter intravedere tutti i processi di assorbimento e digestione che vi avvenivano. Un antico detto afferma che "il popolo cinese discende dall\'Imperatore Rosso e dall\'Imperatore Giallo", rendendo evidente la convinzione della contemporanea origine della medicina tradizionale cinese e della vita e della cultura cinese. All\'Imperatore Rosso, chiamato anche il divino agricoltore, vengono fatte risalire l\'invenzione dell\'aratro, l\'arte di dissodare e coltivare la terra, la scoperta delle propriet\xc3\xa0 curative di molte piante medicinali. In questo antico testo vengono descritte ben 364 sostanze medicinali, suddivise in piante, parti animali e minerali. Da l\xc3\xac in poi l\'osservazione costante ha prodotto negli anni svariati libri che descrivono l\'azione di moltissimi rimedi, confermando come per l\'agopuntura e per le altre branche della medicina tradizionale cinese, la base sia la paziente e minuziosa osservazione empirica._NEWLINE_E l\'osservazione attenta fece comprendere che questi rimedi possiedono delle caratteristiche energetiche in grado di orientare e determinare la loro azione. Secondo la farmacopea cinese esiste una natura, che pu\xc3\xb2 essere definita fredda, fresca, neutra, tiepida, calda, a seconda degli effetti che il rimedio determina nell\'impatto con l\'organismo umano. Questa caratteristica prescinde quindi dalla sensazione che il farmaco suscita in bocca e pu\xc3\xb2 essere solo marginalmente influenzata dalla temperatura a cui viene introdotto nell\'organismo. A questo punto si ricorda uno dei principi basilari della terapia in medicina tradizionale cinese, gi\xc3\xa0 citato nello Shennong Bencao jing: "Bisogna trattare il freddo con le erbe calde e il calore con le erbe fredde". Questo vuol dire che, seguendo la stessa logica del Dao, il cerchio dove lo yin materia e lo yang energia si rincorrono e si completano e si trasformano l\'uno nell\'altro, in tutte le patologie caratterizzate da calore, si cerca di purificarlo con del freddo e, viceversa, in tutte le patologie caratterizzate dal freddo, noi cercheremo di compensarlo col calore. \xc3\x88 questo quindi un primo principio di terapia in base alla natura delle erbe.\n_START_SECTION_\nYin/Yang\n_START_PARAGRAPH_\nDal punto di vista YIN/YANG i Sapori vengono visti sotto diversi punti di vista. Per primo va sottolineato il fatto che pi\xc3\xb9 un Sapore \xc3\xa8 accentuato, forte ed esuberante pi\xc3\xb9 \xc3\xa8 YIN, mentre un Sapore poco avvertibile o delicato \xc3\xa8 caratteristicamente YANG. Questo ha importanti implicazioni cliniche per cui se il quadro patologico indica la presenza di un deficit di QI e/o YANG, sar\xc3\xa0 opportuno prescrivere rimedi dal Sapore delicato o tendenzialmente insipido (Fu Ling, ad esempio, \xc3\xa8 un fungo dal Sapore Dolce e Insipido che viene inserito nella categoria dei Rimedi che tonificano il QI)._NEWLINE_Secondariamente i Sapori che inducono azioni YANG sono YANG mentre quelli che inducono reazioni YIN sono YIN._NEWLINE_Ad esempio i Sapori Piccante, Dolce e Insipido inducono diaforesi, aumento della quota di QI e YANG e della diuresi, innalzamento e superficializzazione che sono notoriamente delle azioni YANG, sono classificati logicamente nella fase YANG._NEWLINE_I Sapori Salato, Acido Amaro e Acre inducono approfondimento, abbassamento, contrazione, evacuazione, azioni tipicamente YIN, sono classificati nella fase YIN.\n_START_SECTION_\nCinque movimenti\n_START_PARAGRAPH_\nPer ci\xc3\xb2 che riguarda i "Cinque Movimenti", le relazioni tra i Sapori e questi si fondano sul fatto che ad ogni Movimento corrisponde un organo ed un Sapore. _NEWLINE_Dei 5 Sapori solo uno coincide con l\'andamento energetico dell\'organo che gli corrisponde mentre gli altri tendono ad essere contrari alle caratteristiche dinamico-energetiche degli organi corrispondenti._NEWLINE_Il "Sapore Acido SUAN" corrisponde al Movimento LEGNO ed al Fegato. Quest\'ultimo ha, come caratteristica energetica, l\'espansione e l\'accelerazione, mentre il Sapore Acido ha azione contratturante, astringente e retraente._NEWLINE_Il "Sapore Amaro KU" corrisponde al Movimento FUOCO e al Cuore. Mentre il Movimento FUOCO tende alla massima accelerazione ed alla flessuosit\xc3\xa0, il Sapore Amaro KU ha azione addensante e indurente._NEWLINE_Il "Sapore Dolce GAN" corrisponde al Movimento TERRA e alla Milza. Il Movimento TERRA incarna il Trasporto, la Trasformazione e la Mutazione, il Sapore Dolce ha medesime direzioni energetiche._NEWLINE_Il "Sapore Piccante XIN" corrisponde al Movimento METALLO ed al Polmone. La caratteristica energetica \xc3\xa8 quella di raccogliere, rallentare, condensare. Il Sapore Piccante XIN ha azioni disperdente, mobilizzante ed esteriorizzante._NEWLINE_Il "Sapore Salato XIAN" corrisponde al Movimento ACQUA ed al Rene. Incarna la solidificazione e la massima potenzialit\xc3\xa0, mentre il Sapore Salato XIAN ha azione ammorbidente._NEWLINE_Le leggi che governano i Cinque Movimenti WU XING valgono, ovviamente, anche per i Sapori per cui avremo che il Salato inibisce l\'Amaro, che il Piccante inibisce l\'Acido, che il Dolce inibisce il Salato, che l\'Amaro inibisce il Piccante, che l\'Acido inibisce il Dolce, cos\xc3\xac come l\'Acido produce l\'Amaro che produce il Dolce, che produce il Piccante, che produce il Salato che produce l\'Acido.\n_START_SECTION_\nTriplice Riscaldatore\n_START_PARAGRAPH_\nRispetto al "Triplice Riscaldatore", i Sapori hanno la capacit\xc3\xa0 di modificare le sue funzioni. Il Sapore Amaro ha azione bloccante ed emetica. Il Sapore Dolce ha funzioni Armonizzanti e riscaldanti, il Sapore Piccante agisce benevolmente sul Riscaldatore superiore, il Sapore Salato entra nei vasi affinch\xc3\xa9 il Sangue possa circolare opportunamente, diminuisce per\xc3\xb2 i liquidi gastrici e delle mucose, il Sapore Acido aiuta lo Stomaco e lo riscalda, tuttavia agisce sul Riscaldatore inferiore contraendo la Vescica.\n_START_SECTION_\nMeridiani Destinatari\n_START_PARAGRAPH_\nQuesto binomio allude alla capacit\xc3\xa0 che hanno i rimedi di dirigere il QI proprio e quello di altri rimedi, verso uno o pi\xc3\xb9 precisi distretti organico-funzionali. Questo fa s\xc3\xac che si possano impiegare rimedi selezionati per ottenere un effetto loco-regionale relativamente esatto e potente._NEWLINE_\xc3\x88 importante considerare il fatto che molti rimedi possiedono gli stessi Meridiani destinatari, ma le loro caratteristiche possono essere, e sono, assai diverse e questo fa in modo che il terapeuta debba effettuare una accurata scelta del rimedio pi\xc3\xb9 opportuno per il trattamento della specifica patologia._NEWLINE_Nelle schede relative ai vari rimedi della Farmacologia Cinese e Occidentale, verranno elencati i precisi Meridiani destinatari.'