b'\n_START_ARTICLE_\nCausa (filosofia)\n_START_SECTION_\nKant e la categorizzazione\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo Hume quindi la validit\xc3\xa0 delle leggi scientifiche, basate sul rapporto causa-effetto non era pi\xc3\xb9 garantita per l\'avvenire ma era tale solo per il passato. Questo accadeva per un\'antitesi inconciliabile tra la ragione umana che aspira a leggi universali e l\'osservazione empirica che fornisce solo casi singoli._NEWLINE_Ne "I sogni di un visionario spiegati coi sogni della metafisica" (1764) Kant si riconosceva debitore di Hume che lo aveva fatto uscire dal dogma metafisico e gli aveva fatto apprezzare la "feconda bassura dell\'esperienza", ma nonostante ci\xc3\xb2 rifiutava il suo scetticismo secondo il quale gli stessi fatti empirici non sono certi, ma si riducono a semplici impressioni che poi si traducono in idee, copie sbiadite delle sensazioni, che conserviamo solo per l\'utilit\xc3\xa0 della vita._NEWLINE_Hume quindi concludeva come fosse impossibile un sapere scientifico, un sapere autentico, stabile e sicuro, dei fenomeni naturali, che Kant invece s\'incarica di rifondare proprio nell\'Estetica trascendentale della Critica della ragion pura._NEWLINE_Il compito di ridare dignit\xc3\xa0 teorica alla scienza viene assolto da Kant interpretando la relazione causale come una categoria dell\'attivit\xc3\xa0 trascendentale dell\'intelletto che opera con questa forma pura, valida per tutti allo stesso modo, che applicata all\'esperienza le d\xc3\xa0 un valore necessario ed universale.\n_START_SECTION_\nIl pensiero contemporaneo e il probabilismo\n_START_PARAGRAPH_\nIl meccanicismo deterministico si \xc3\xa8 oggi rivelato sostanzialmente inadatto a spiegare il mondo microscopico . Ci\xc3\xb2 deriva anche dall\'aver sostituito nella gnoseologia il concetto di causa con quello di serie causale, poich\xc3\xa9 in realt\xc3\xa0 i sistemi sia fisici che biologici sono caratterizzati da un numero molto alto di variabili causali. Un effetto \xc3\xa8 perci\xc3\xb2 quasi sempre la risultante di pi\xc3\xb9 cause e la tipologia e il modo con cui le cause si connettono o sconnettono determina il risultato._NEWLINE_L\'indeterminismo, la validit\xc3\xa0 solo statistica delle leggi scientifiche hanno fatto considerare sorpassate le concezioni filosofiche del passato a cui si sono sostituiti nuovi modelli di interpretazione come \xc3\xa8 accaduto con la fisica quantistica che ha sostituito allo schema deterministico quello probabilistico. Il probabilismo scientifico ha pertanto sostituito il determinismo tradizionale andando a coincidere dal pi\xc3\xb9 al meno con l\'indeterminismo._NEWLINE_Anche l\'epistemologia si \xc3\xa8 chiesta quale debba essere il vero valore di conoscenza delle leggi scientifiche e se queste non esprimano altro che una funzione di utilit\xc3\xa0 pratica piuttosto che un valore teoretico nell\'interpretazione della natura._NEWLINE_Le leggi della natura vanno considerate allora come schemi sintetici in cui raccogliere le misurazioni quantitative e le previsioni sperimentali degli scienziati._NEWLINE_Filosofi e scienziati come Ernst Mach, Hermann von Helmholtz dalla seconda met\xc3\xa0 del XIX secolo alla prima met\xc3\xa0 del XX hanno teorizzato la sostituzione del concetto di causalit\xc3\xa0 nelle scienze con quello di descrittivit\xc3\xa0 per cui le leggi scientifiche si limiterebbero a descrivere sinteticamente quanto avviene in modo costante ed uniforme nei fenomeni naturali._NEWLINE_Alle leggi scientifiche non spetta pi\xc3\xb9 il compito di spiegare i fenomeni usando pretese oggettive relazioni di causalit\xc3\xa0 ma di descrivere soggettivamente le sequenze uniformi ricorrendo a necessarie costanti verifiche empiriche._NEWLINE_Queste teorie convenzionalistiche e lo stesso operazionismo di Percy Williams Bridgman per\xc3\xb2 sono state criticati cos\xc3\xac che oggi la fisica teorica e l\'epistemologia, pur mantenendo il carattere della descrittivit\xc3\xa0 delle leggi scientifiche, sono alla ricerca di un nuovo concetto di causalit\xc3\xa0._NEWLINE_L\'effetto senza causa, per quanto riguarda l\'esistente, identificato con l\'universo, \xc3\xa8 stato sostenuto anche da fisici e cosmologi, basandosi sulle teorie scientifiche e le osservazioni; tra essi Fred Hoyle e Stephen Hawking. In natura esistono inoltre fenomeni visibili, come il decadimento radioattivo, che sono privi di causa ma avvengono per leggi fisiche.\n_START_SECTION_\nCausalit\xc3\xa0 lineare e non-lineare o intricata\n_START_PARAGRAPH_\nFino al XIX secolo il concetto di causa \xc3\xa8 stato coniugato al singolare, in una visione gnoseologica che non teneva conto della pluralit\xc3\xa0 causale tipica dei sistemi causali complessi. L\'introduzione del concetto di complessit\xc3\xa0 ha imposto l\'opportunit\xc3\xa0 di associare al concetto di causa quello, specificatamente adottato ad esempio nella disciplina giuridica, di serie causale, nella quale pi\xc3\xb9 cause concorrono a un effetto. I sistemi complessi evolvono in maniera sia deterministica che indeterministica, soggetti a mutamenti sia casuali che necessari che vengono modernamente definiti, in particolare nell\'ambito della matematica e della fisica, sistemi lineari e sistemi intricati._NEWLINE_Il concetto di causa nel pensiero contemporaneo ha finito per incentrarsi sull\'alternanza ontologica di causalit\xc3\xa0 lineare (necessit\xc3\xa0 e determinismo) e causalit\xc3\xa0 non-lineare o intricata (caso e indeterminismo) e il primo a porre le basi di questa doppia definizione del concetto di causa, ma sarebbe pi\xc3\xb9 esatto dire delle "serie di cause" agenti in un sistema fisico, \xc3\xa8 stato il matematico Antoine Augustin Cournot. Egli nel 1841, in Th\xc3\xa9orie des chances et des probabilit\xc3\xa9s e poi nel 1851 con Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caract\xc3\xa8res de la critique philosophique, ha dato una definizione della causalit\xc3\xa0 non-lineare, ovvero del caso, diventata canonica, quale: \xc2\xabcombinazione o incontro di fenomeni indipendenti nell\'ordine della causalit\xc3\xa0.\xc2\xbb_NEWLINE_Il filosofo italiano Roberto Ardig\xc3\xb2 (1828-1920) si \xc3\xa8 allacciato alle ricerche di Cournot sviluppando ulteriormente il concetto di casualit\xc3\xa0 in La formazione naturale nel fatto del sistema solare, ma le sue definizioni sono un po\' pletoriche e contorte. Nicola Abbagnano nel suo Dizionario di filosofia sinteticamente dice: \xc2\xabIn modo simile [a Cournot] Ardig\xc3\xb2 (Opere, III, pag.122) riconduceva il Caso alla pluralit\xc3\xa0 e all\'intreccio di serie causali distinte.\xc2\xbb\n_START_SECTION_\nIl Mana\n_START_PARAGRAPH_\nCon il termine antropologico di mana, che si riferisce ad una delle pi\xc3\xb9 antiche forme di divinit\xc3\xa0, si esprime ci\xc3\xb2 che non \xc3\xa8 conoscibile, ci\xc3\xb2 che resta sconosciuto ma a cui si pu\xc3\xb2 cercare di dare una spiegazione. Il mana \xc3\xa8 inteso causalmente come "anima del mondo" ed insieme come "forza" agente. Nel concetto si evidenzia cio\xc3\xa8 pi\xc3\xb9 che il significato di creatore o causa del mondo quello di agente nel mondo._NEWLINE_La specificit\xc3\xa0 del mana \xc3\xa8 quindi di essere non una causa prima ma una causa seconda che permea l\'universo e lo dirige; forza spirituale che \xc3\xa8 presente in ogni aspetto della natura e quindi "dappertutto". Potrebbe esser visto come un corrispondente del logos stoico in quanto al suo operare pervasivo, ma il logos \xc3\xa8 razionale e finalizzato all\'ordine, il mana, al contrario, \xc3\xa8 irrazionale ed opera nel disordine.'