b'\n_START_ARTICLE_\nNuovo Testamento in aramaico\n_START_PARAGRAPH_\nEsistono due versioni del Nuovo Testamento in aramaico. La pi\xc3\xb9 antica \xc3\xa8 parte della Peshitta, la versione accettata dalla Chiesa nestoriana. La pi\xc3\xb9 recente \xc3\xa8 una nuova traduzione, da parte della Societ\xc3\xa0 Biblica del Libano. Entrambe le versioni sono traduzioni dal Nuovo Testamento in greco.\n_START_SECTION_\nMetodi e argomenti\n_START_PARAGRAPH_\nI sostenitori della priorit\xc3\xa0 aramaica partono dalla constatazione che la lingua di Ges\xc3\xb9, i 12 apostoli e gli altri autori del Nuovo Testamento era l\'aramaico, non il greco koin\xc3\xa9.  _NEWLINE_Inoltre, le primissime comunit\xc3\xa0 cristiane comprendevano giudeo-cristiani di lingua aramaica in Palestina. Anche allorquando il cristianesimo si diffuse al di fuori di tale ristretta zona geografica ad opera di missionari erranti (in primis Paolo di Tarso), i primi destinatari di tale annuncio erano sempre i giudei che, se anche parlavano quotidianamente il greco koin\xc3\xa9, comprendevano l\'ebraico e non disconoscevano i testi aramaici della Mishna e dei Talmud.\n_START_SECTION_\nTestimonianze antiche\n_START_PARAGRAPH_\nAntichi scrittori cristiani forniscono valide argomentazioni adottate dai sostenitori della priorit\xc3\xa0 aramaica._NEWLINE_Il vescovo cristiano Papia di Ierapoli (70-130), nell\'opera andata perduta "Esegesi delle parole del Signore" (Logi\xc5\x8dn kuriak\xc5\x8dn ex\xc4\x93g\xc4\x93sis), citata da Eusebio di Cesarea, sostiene che "Matteo ordin\xc3\xb2 (sunetaxato) in lingua ebraica (hebraidi) i detti e li tradusse (h\xc4\x93rm\xc4\x93neusen) ciascuno come meglio pot\xc3\xa9" (Eusebio di Cesarea, Historia ecclestiastica 3,39,16)._NEWLINE_La menzione della \'lingua ebraica\' non deve necessariamente far pensare all\'idioma che noi intendiamo come tale._NEWLINE_La menzione di una protoredazione aramaica di Matteo \xc3\xa8 riproposta da altri autori cristiani successivi a Papia, che verosimilmente non hanno fatto altro che riproporre il contributo di Papia stesso. Ireneo di Lione (circa 130 - 202) nella sua Adversus Haeresis (III,1,2) sostiene che Matteo pubblic\xc3\xb2 presso gli Ebrei un vangelo scritto nella loro lingua._NEWLINE_In seguito anche Origene  (185 - 254) scrisse commentando i vangeli: "Per primo fu scritto quello secondo Matteo, il quale... lo pubblic\xc3\xb2 per i fedeli provenienti dal Giudaismo, dopo averlo composto nella lingua degli Ebrei" (cit. da Eusebio di Cesarea, Historia ecclestiastica 6,25,3-6)._NEWLINE_Anche Girolamo (347-420) nel suo De viris illustribus ("Sugli uomini illustri") al cap. III afferma "Matteo, detto anche Levi, da pubblicano fattosi Apostolo, fu il primo di Giudea che scrisse il vangelo di Cristo, nella lingua degli Ebrei, per quelli che si erano convertiti al giudaismo" (Cit. da "Opere scelte di San Girolamo" a cura di E. Camisani, Torino, 1971, vol. I, pp.\xc2\xa0114\xe2\x80\x93115)._NEWLINE_Fondamentale \xc3\xa8 notare che tali testimonianze si riferiscono al solo Vangelo di Matteo e non riguardano la totalit\xc3\xa0 del Nuovo Testamento greco: se anche forniscono una conferma della priorit\xc3\xa0 aramaica, tale conferma \xc3\xa8 tuttavia solo parziale.\n_START_SECTION_\nFenomeni aramaici\n_START_PARAGRAPH_\nEntrando propriamente nell\'analisi del testo del NT, in esso sono ravvisabili numerosi semitismi, vale a dire particolari fenomeni sintattici, linguistici, morfologici propri delle lingue semitiche (ebraico e aramaico) ma estranei alla lingua greca. La presenza dei semitismi \xc3\xa8 indiscutibile e non ha nulla di ipotetico. Essa pu\xc3\xb2 essere spiegata anche senza ricorrere alla priorit\xc3\xa0 aramaica, cio\xc3\xa8 senza ipotizzare una vera e propria proto-redazione aramaica: potrebbe essere infatti possibile che gli scrittori neotestamentari abbiano scritto direttamente in greco, limitandosi solamente a pensare in aramaico._NEWLINE_Ad un livello ulteriore, proprio dei sostenitori della priorit\xc3\xa0 aramaica e interamente ipotetico, nel NT greco sarebbero ravvisabili alcuni fenomeni che appaiono curiosi presupponendo una diretta redazione nel greco koin\xc3\xa9, ma che si appianano presupponendo un prototesto originale aramaico.\n_START_SECTION_\nTraduzioni errate\n_START_PARAGRAPH_\nIn alcuni loci dove il testo greco del NT appare particolarmente goffo o addirittura incomprensibile sarebbe ravvisabile un fraintendimento dell\'originale aramaico. Per esempio: in Rm 5,6-7 \xc3\xa8 presente un non sequitur._NEWLINE_Il brano suona letteralmente: "Inoltre infatti Cristo essenti noi infermi ancora, nel tempo opportuno per (gli) empi (\xce\xb1\xcf\x83\xce\xb5\xce\xb2\xcf\x89\xce\xbd, aseb\xc3\xb2n) mor\xc3\xac. Difficilmente infatti per (un) giusto (\xce\xb4\xce\xb9\xce\xba\xce\xb1\xce\xaf\xce\xbf\xcf\x85, dik\xc3\xa0iu) qualcuno morir\xc3\xa0, per infatti il buono forse qualcuno anche osa morire". _NEWLINE_Sarebbe pi\xc3\xb9 logico se il testo dicesse "per (gli) empi mor\xc3\xac. Difficilmente infatti per (un) empio qualcuno morir\xc3\xa0". _NEWLINE_In effetti la traduzione siriaca della Peshitta presenta questa lettura, col termine siriaco  \xdc\xaa\xdc\xab\xdc\x9d\xdc\xa5\xdc\x90  rashey\'a, empio, graficamente molto simile a  \xdc\xaa\xdc\xab\xdc\x9d\xdc\xa2\xdc\x90  reshyana, giusto (cambia solo l\'inclinazione di un trattino verticale). \xc3\x88 possibile che la Peshitta abbia conservato corretta memoria di una precedente fonte aramaica che pu\xc3\xb2 aver dato origine alla errata traduzione greca \xce\xb4\xce\xb9\xce\xba\xce\xb1\xce\xaf\xce\xbf\xcf\x85._NEWLINE_Una lettura sbagliata \xc3\xa8 possibile (anche se meno facile) anche ipotizzando la fonte aramaica scritta in caratteri ebraici anzich\xc3\xa9 siriaci, per cui si avrebbe \xd7\xa8\xd7\xa9\xd7\x99\xd7\xa2\xd7\x90 (empio) invece di \xd7\xa8\xd7\xa9\xd7\x99\xd7\xa0\xd7\x90 (giusto).\n_START_SECTION_\nGiochi di parole\n_START_PARAGRAPH_\nIn alcuni brani del NT, apparentemente normali o goffi, sarebbero ipotizzabili giochi di parole perfettamente sensati in aramaico. _NEWLINE_Per esempio, in Gv 8,39 una retroversione in aramaico mette in luce un gioco di parole che si \xc3\xa8 perso col greco: "Il padre (\xd7\x90\xd7\x91\xd7\x90, abba) di noi Abramo (\xd7\x90\xd7\x91\xd7\xa8\xd7\x94\xd7\x9d, abraham) \xc3\xa8" "Se figli di Abramo siete le opere di Abramo facevate (\xd7\xa2\xd7\x91\xd7\x93, `abad)".\n_START_SECTION_\nCorrenti interne alla priorit\xc3\xa0 della Peshitta\n_START_PARAGRAPH_\nLa dicitura \'priorit\xc3\xa0 aramaica\' comprende studiosi distinti in varie correnti  circa il metodo di ricostruzione del substrato del Nuovo Testamento.\n_START_SECTION_\nPriorit\xc3\xa0 della Peshitta\n_START_PARAGRAPH_\nI sostenitori della priorit\xc3\xa0 della Peshitta ritengono che tale versione siriaca sarebbe quella maggiormente vicina al prototesto che ha generato il NT greco. Esponenti di tale teoria sono George Lamsa, Paul Younan , Andrew Gabriel Roth , e Raphael Lataster .\n_START_SECTION_\nPriorit\xc3\xa0 critica della Peshitta\n_START_PARAGRAPH_\nAlcuni studiosi hanno un approccio pi\xc3\xb9 critico e moderato circa l\'effettiva priorit\xc3\xa0 della Peshitta sul testo del Nuovo Testamento: i manoscritti siriaci e quelli greci vengono confrontati criticamente (in primis col criterio della lectio difficilior) al fine di stabilire quali lezioni testimoniano con maggiore probabilit\xc3\xa0 il prototesto. Esponenti di tale corrente sono James Trimm e Joe Viel.\n_START_SECTION_\nUn originale perduto\n_START_PARAGRAPH_\nIndica quegli studiosi che indagano lingua, cultura, psicologia aramaica del I secolo d.C. col tentativo di ricostruire il Nuovo Testamento in dialetti contemporanei ai suoi autori. Esponenti di tale corrente sono Matthew Black, Bruce Chilton, Maurice Casey, G\xc3\xa9za Vermes, Frank Zimmermann, e Steven Caruso ._NEWLINE_Secondo tali studiosi inoltre le precedenti correnti (priorit\xc3\xa0 della Peshitta e priorit\xc3\xa0 critica della Peshitta) sono mossi nelle loro riflessioni pi\xc3\xb9 da motivazioni teologiche che prove testuali verificabili.\n_START_SECTION_\nCritica\n_START_PARAGRAPH_\nNel panorama degli studi biblici contemporanei la priorit\xc3\xa0 della Peshitta rappresenta una corrente minoritaria: la maggior parte degli studiosi ritiene che il Nuovo Testamento sia stato scritto in greco, sebbene alcuni loghia o ipsissima verba, cio\xc3\xa8 detti attribuiti a Ges\xc3\xb9, risultino la traduzione di una tradizione orale aramaica. In particolare nel Vangelo di Marco, quello pi\xc3\xb9 antico e probabilmente fonte parziale degli altri vangeli, sono presenti sparse e occasionali espressioni aramaiche traslitterate in greco. Tali espressioni possono essere spiegabili con una versione scritta direttamente in greco di fonti trasmesse oralmente, senza dover necessariamente passare per uno stadio intermedio di scrittura aramaica come sostenuto dalla priorit\xc3\xa0 aramaica.'