b"\n_START_ARTICLE_\nContingenza (filosofia)\n_START_PARAGRAPH_\nLa contingenza in filosofia \xc3\xa8 la caratteristica attribuita all'ente la cui esistenza \xc3\xa8 ritenuta non necessaria, ma nello stesso tempo non impossibile: la sua realt\xc3\xa0 non pu\xc3\xb2 essere dimostrata una volta per tutte, ma neppure negata definitivamente.\n_START_SECTION_\nAristotele\n_START_PARAGRAPH_\nNella logica di Aristotele il contingente (endech\xc3\xb2menon) \xc3\xa8 definito come l'opposto del necessario, per cui vi sono enunciati nel ragionamento sillogistico che possono essere insieme affermati o negati. _NEWLINE_In campo metafisico la contingenza riguarda quegli eventi che il soggetto agente ha messo in atto scegliendo arbitrariamente le caratteristiche della loro esistenza che \xc3\xa8 in un certo modo ma che sarebbe potuta essere in modo diverso. La contingenza, in questo senso, si oppone alla necessit\xc3\xa0 della essenza che non muta e permane sempre identica a se_NEWLINE_stessa.\n_START_SECTION_\nLa contingenza nel pensiero medioevale\n_START_PARAGRAPH_\nNel pensiero medioevale la contingenza riguarda tutte le creature che devono la loro esistenza a Dio, unico essere necessario. Per gli appartenenti alla scuola di pensiero francescana, come Duns Scoto e Occam, il creato \xc3\xa8 per sua natura contingente, cio\xc3\xa8 precario. Le leggi di natura, apparentemente necessarie, in effetti sono contingenti in quanto dipendono dalla volont\xc3\xa0 di Dio che le ha liberamente stabilite e che quindi, pu\xc3\xb2 anche sospendere e mutare, per sua libera scelta, il corso fino ad allora definito degli eventi naturali._NEWLINE_Gli scolastici invece riprendono la concezione aristotelica di Avicenna per cui gli enti, considerati in se stessi sono contingenti, possibili, ma, rispetto alla causa che li ha creati, partecipano della sua necessit\xc3\xa0. La necessit\xc3\xa0 dell'ente creatore si riverbera sugli enti da lui creati.\n_START_SECTION_\nLeibniz e Spinoza\n_START_PARAGRAPH_\nIl problema del rapporto tra contingenza e necessit\xc3\xa0 venne sviluppato in tutto il pensiero moderno sino alla originale soluzione di Leibniz il quale distingue inizialmente quelle che chiama verit\xc3\xa0 di fatto dalle verit\xc3\xa0 di ragione. Se io, ad esempio, dico \xc2\xabCesare pass\xc3\xb2 il Rubicone\xc2\xbb mi trovo di fronte ad una verit\xc3\xa0 di fatto contingente, nel senso che, se sono ignorante di storia romana o se ho altre fonti dell'avvenimento, posso pensare, senza entrare in una contraddizione logica, che Cesare non abbia passato il Rubicone._NEWLINE_Ma se io dico: \xc2\xabIl triangolo ha la somma degli angoli interni eguale a 180\xc2\xb0\xc2\xbb, stavolta esprimo una verit\xc3\xa0 di ragione, un'affermazione necessaria, nel senso che una volta primariamente affermata (o negata), non pu\xc3\xb2 pi\xc3\xb9 essere negata (o affermata)._NEWLINE_Questa distinzione delle verit\xc3\xa0 di fatto e delle verit\xc3\xa0 di ragione non vale, secondo Leibniz, per Dio dove ambedue convergono cos\xc3\xac come accade nella concezione panteistica di Spinoza._NEWLINE_Il filosofo olandese sosteneva infatti che in Dio, definito come sostanza causa sui venisse a coincidere tutto il creato (Deus sive Natura) che risultava, nella sua totalit\xc3\xa0, perfetto come \xc3\xa8 perfetto Dio.\n_START_SECTION_\nKant e Hegel\n_START_PARAGRAPH_\nPer Kant la contingenza e il suo opposto, la necessit\xc3\xa0, sono categorie della modalit\xc3\xa0 nell'Analitica dei concetti. Per il filosofo di K\xc3\xb6nigsberg l'essenza noumenica di Dio lo rende trascendente e perfetto rispetto alla natura fenomenica e contingente._NEWLINE_Opposta la visione hegeliana che tratta il problema della contingenza nella Logica dell'essenza dove nega la trascendenza divina di un Assoluto che invece coincide con il mondo, vive nel mondo: l'Assoluto come unione di finito ed infinito ed opposizione di finito ed infinito.\n_START_SECTION_\nPensiero contemporaneo\n_START_PARAGRAPH_\nNella filosofia contemporanea il filosofo che ha trattato specificatamente il tema della contingenza \xc3\xa8 stato \xc3\x89mile Boutroux. Dopo averne discusso nell'epistemologia, Boutroux ha esteso la sua concezione alle leggi di natura, dando cos\xc3\xac vita alla corrente del contingentismo, secondo la quale gli eventi naturali si evolvono in modo imprevedibile e secondo linee assolutamente non definite ma libere, per cui le leggi scientifiche non possono pretendere di essere necessarie, prescrittive, ma al contrario, sono contingenti poich\xc3\xa9 si limitano a descrivere, di volta in volta, ci\xc3\xb2 che accade."