b'\n_START_ARTICLE_\nDiocesi di Canosa\n_START_SECTION_\nStoria\n_START_PARAGRAPH_\nNon \xc3\xa8 certa la data di erezione della diocesi di Canosa, importante centro della regio II Apulia et Calabria in epoca imperiale. \xc3\x88 plausibile una presenza cristiana nel territorio canusino gi\xc3\xa0 nel II secolo. \xc2\xabAl 392 \xc3\xa8 datata la pi\xc3\xb9 antica iscrizione cristiana e al IV secolo si assegna anche l\'eccezionale frammento di scultura (fronte di sarcofago?) conservato attualmente nel castello di Barletta, ma proveniente forse da Canosa, che rappresenta la serie degli apostoli con didascalie in greco. Tali indizi depongono non solo a favore di una precoce organizzazione della diocesi canosina, ma anche della consistenza e prestigio della comunit\xc3\xa0 cristiana, nell\'ambito sociale ed economico della citt\xc3\xa0, a giudicare dalla qualit\xc3\xa0 dei prodotti.\xc2\xbb_NEWLINE_Le prime notizie sull\'esistenza della diocesi risalgono alla prima met\xc3\xa0 del IV secolo. Il primo vescovo documentato \xc3\xa8 Stercorio, che tra il 343 e il 344 prese parte al concilio di Sardica. Stercorio inoltre deve essere identificato con il vescovo Sunosio Apuliae (lettura errata per S[tercorio de C]anusio Apuliae) che sottoscrisse la lettera che Atanasio di Alessandria, al termine del concilio, scrisse ai vescovi e al clero del Mereote (Egitto) per incoraggiarli a resistere all\'arianesimo._NEWLINE_Di certo dal IV secolo in poi le notizie sono pi\xc3\xb9 puntuali ed attendibili, anche grazie alla prosperit\xc3\xa0 di cui gode la citt\xc3\xa0. Nel V secolo conosciamo la presenza del vescovo Probo il quale nel 465 prese parte con altri vescovi pugliesi al concilio romano convocato da papa Ilario, durante il quale fu stabilito il divieto ai vescovi di designare i propri successori. Probo di Canosa intervenne con decisione contro questo abuso. Lo stesso vescovo fu inviato da papa Simplicio come legato a Costantinopoli presso l\'imperatore Leone I (morto il 3 febbraio 474), in risposta alla richiesta esplicita dell\'imperatore di riconoscere i privilegi della Chiesa di Costantinopoli: Probo ebbe l\'ingrato incarico di trasmettere il rifiuto del pontefice a questa richiesta, in conformit\xc3\xa0 con le usanze romane, fondate sulla tradizione della Chiesa e non sulla geografia politica._NEWLINE_Sul finire del V secolo \xc3\xa8 noto il vescovo Rufino, che prese parte al concilio romano indetto da papa Simmaco nel 499, durante il quale furono stabilite delle regole per l\'elezione dei vescovi di Roma. \xc3\x88 presumibile che Rufino sia da identificare con il vescovo omonimo, indicato dalle fonti senza la sede di appartenenza, che fu incaricato da papa Gelasio I (492-496) di destituire due diaconi di Lucera, ordinati senza l\'osservanza delle regole canoniche. In un\'altra lettera di papa Gelasio \xc3\xa8 ancora menzionato un vescovo Rufino, senza indicazione della sede di appartenenza, incaricato dal pontefice di indagare su un diacono di Veroli, accusato dai notabili della sua citt\xc3\xa0._NEWLINE_All\'inizio del VI secolo abbiamo il vescovo Memore. Il 23 ottobre 502 appose la sua firma al decreto del concilio palmare convocato dal re Teodorico, per riabilitare papa Simmaco. Memore prese parte anche al successivo concilio, convocato da papa Simmaco il 6 novembre successivo, per regolamentare l\'amministrazione dei beni della Chiesa romana e il divieto della loro alienazione._NEWLINE_Certamente un ruolo dominante nella diocesi spetta al vescovo san Sabino, patrono della citt\xc3\xa0, il cui governo si colloca tradizionalmente tra il 514 e il 566, bench\xc3\xa9 sia storicamente documentato solo tra il 525 e il 542/552._NEWLINE_\xc3\x88 un dato acquisito dalla storiografia che il vescovo Sabinus Campanus che accompagn\xc3\xb2 papa Giovanni I a Costantinopoli nel 525, per far recedere l\'imperatore Giustino I dai provvedimenti persecutori contro gli ariani, fu il vescovo canosino Sabino. Il santo figura al primo posto nella lista dei vescovi presenti al concilio romano indetto da papa Bonifacio II nel mese di dicembre del 531, dove fu affrontata la questione del metropolita Stefano di Larissa (Tessaglia), non riconosciuto dal patriarca di Costantinopoli; data la sua posizione, Sabino dovette svolgere un ruolo di primo piano. Per la sua esperienza e le sue relazioni col mondo bizantino, Sabino fu inviato nuovamente nella capitale imperiale da papa Agapito I nel 535, per esaminare le posizioni del nuovo patriarca Antimo I, che aveva fatto proprie idee monofisite, e nel 536 prese parte ad un concilio a Costantinopoli, dove occup\xc3\xb2 il primo posto fra i vescovi occidentali. Nei Dialoghi di Gregorio Magno, san Sabino \xc3\xa8 menzionato in tre occasioni, in particolare per le sue relazioni con Benedetto di Norcia._NEWLINE_La presenza di Sabino nei Dialoghi di Gregorio Magno contribu\xc3\xac alla diffusione del suo culto. Agli inizi del IX secolo un autore anonimo scrisse la Historia vitae, inventionis, translationis s. Sabini episcopi, in cui il santo \xc2\xabnon viene presentato solo come guida spirituale, ma di lui sono sottolineati anche l\'impegno e il fervore mostrati in altri settori della vita della comunit\xc3\xa0 canosina. Particolarmente rilevante \xc3\xa8, per esempio, il suo spirito di iniziativa nell\'ambito dell\'edilizia religiosa, che ha trovato puntuali riscontri in alcuni rinvenimenti archeologici\xc2\xbb. Alla sua attivit\xc3\xa0 si deve la costruzione a Canosa della chiesa dei Santi Cosma e Damiano, del battistero di San Giovanni Battista e della basilica del Salvatore._NEWLINE_Alla morte di Sabino segu\xc3\xac un periodo difficile per la citt\xc3\xa0 e per la diocesi, come documentato dalle lettere di papa Gregorio Magno. Nel mese di maggio del 591 il pontefice scriveva al suo legato in Sicilia perch\xc3\xa9 destinasse parte delle rendite delle propriet\xc3\xa0 che la diocesi canosina aveva nell\'isola per risollevare le sorti della diocesi, priva del suo vescovo. Questa lettera documenta come Canosa avesse delle propriet\xc3\xa0 in Sicilia, segno della sua grandezza e ricchezza. Che la diocesi fosse vacante \xc3\xa8 ancora documentato da un\'altra lettera del luglio successivo, in cui il papa affida l\'amministrazione della diocesi al vescovo Felice di Siponto._NEWLINE_Queste sono le ultime indicazioni storiche sulla diocesi di Canosa. A partire dal VII secolo, a causa soprattutto dell\'invasione e delle distruzioni operate dai Longobardi ariani, resta difficile ricostruire le vicende della diocesi. Secondo la Historia vitae di san Sabino, durante questo periodo si persero le tracce della tomba del santo, che fu riscoperta miracolosamente sul finire del secolo da un pellegrino hispanus di nome Gregorio, e per ordine della regina Teoderada, moglie di Romualdo I di Benevento (671-687) e reggente durante la minore et\xc3\xa0 di Gisulfo I (689-706), fu costruito un sacello per accogliere le reliquie del santo vescovo. A Teoderada si deve la conversione dei Longobardi dall\'arianesimo al cattolicesimo e probabilmente anche la restaurazione della diocesi di Canosa, rimasta vacante fin dai tempi di Gregorio Magno. La Historia vitae riferisce che il vescovo Pietro, che commission\xc3\xb2 la stesura della vita di san Sabino, all\'inizio del IX secolo fece trasferire le reliquie del santo dal sacello di Teoderada all\'interno delle mura cittadine, nella nuova cattedrale fatta costruire da Pietro e dedicata ai Santi Giovanni e Paolo._NEWLINE_Attorno all\'840 Canosa fu occupata dai Saraceni, che avevano la loro base a Bari sede di un emiro. Secondo il Chronicon Salernitanum, in questa occasione un vescovo di Canosa di nome Pietro si rifugi\xc3\xb2 a Salerno e vi rimase a lungo, al punto che in epoca imprecisata venne nominato vescovo di Salerno. Tuttavia, secondo il Chronicon questo vescovo corrisponderebbe a Pietro I della cronotassi salernitana, vissuto perci\xc3\xb2 molto prima dell\'occupazione saracena di Canosa._NEWLINE_L\'occupazione saracena pone di fatto fine alla diocesi di Canosa. Infatti, quando Bari venne liberata dai Bizantini nell\'871, assunse un ruolo di preminenza in tutta la regione e divenne capoluogo del thema bizantino di Longobardia e poi capitale del catepanato d\'Italia. In questo contesto, la sede episcopale di Canosa fu unita a quella di Bari, e diversi documenti a partire dalla met\xc3\xa0 del X secolo menzionano il duplice titolo dei vescovi "baresi e canosini". La presenza della cattedra del vescovo Ursone di Bari nella cattedrale di Canosa \xc2\xabindica comunque che, almeno fino alla sua morte, presumibilmente nel 1089, la sede del vescovo di Canosa e Bari era ancora la cattedrale canosina\xc2\xbb._NEWLINE_Nacque in questo stesso periodo la rivalit\xc3\xa0 tra le due citt\xc3\xa0 e le due sedi episcopali, che si contendevano il primato religioso della regione, querelle che continu\xc3\xb2 per secoli e fu portata avanti anche con la compilazione di falsi. Il falso pi\xc3\xb9 clamoroso \xc3\xa8 la cosiddetta "Leggenda del prete Gregorio" della fine del IX secolo, ma redatta dal canonico Calefati nel Settecento, secondo il quale Angelario, vescovo canosino, fuggendo all\'occupazione saracena, si trasfer\xc3\xac a Bari e divenne arcivescovo di questa citt\xc3\xa0 nell\'855. Le medesime indicazioni sono ripetute nella Historia inventionis S. Sabini episcopi Canusini, composta alla fine dell\'XI secolo, \xc2\xabfalso storico sulla presunta traslazione nel secolo IX del corpo di san Sabino da Canosa a Bari per legittimare, attraverso il possesso del corpo del santo, la supremazia della curia vescovile barese su quella canosina\xc2\xbb._NEWLINE_La discussa bolla di papa Urbano II del 5 ottobre 1089, riconobbe all\'arcivescovo Elia di Bari la supremazia sulla Chiesa di Canosa e la precedenza del titolo Barensis su quello Canusinus. Le successive controversie furono risolte con un compromesso all\'epoca di papa Pasquale II (1099-1118), il quale conferm\xc3\xb2 la bolla del suo predecessore, ma riconobbe ai prevosti di Canosa la giurisdizione, esente da quella del metropolita barese, sul territorio della citt\xc3\xa0 di Canosa e del suo circondario, istituendo di fatto una arcipretura nullius dioecesis; contestualmente per\xc3\xb2 agli arcivescovi baresi fu assegnato in perpetuo il titolo di Canosa, che rimase appannaggio degli arcivescovi fino al 2002, quando Canosa \xc3\xa8 diventata una sede vescovile titolare._NEWLINE_L\'indipendenza dell\'arcipretura di Canosa dagli arcivescovi di Bari fu confermata da papa Pio IV (1559-1565) e poi ancora da papa Clemente VIII con un breve del 2 giugno 1602. Nel Settecento l\'arcipretura fu dichiarata di patronato regio ed elevata al rango di prelatura territoriale. In seguito al concordato tra la Santa Sede e il regno di Napoli del 1818, la prelatura di Canosa fu soppressa e il suo territorio annesso a quello della diocesi di Andria._NEWLINE_Il 9 giugno 1916 con il decreto Ad examen revocato della Congregazione Concistoriale fu conferito alla basilica di San Sabino il titolo di cattedrale. Oggi ha il titolo di concattedrale._NEWLINE_Nel 2002 Canosa \xc3\xa8 diventata una sede vescovile titolare della Chiesa cattolica; l\'attuale arcivescovo, titolo personale, titolare \xc3\xa8 Celestino Migliore, nunzio apostolico nella Federazione Russa e in Uzbekistan.'