b'\n_START_ARTICLE_\nRosone\n_START_PARAGRAPH_\nIl rosone \xc3\xa8 un finestrone decorativo di forma circolare applicato alle facciate delle chiese di stile romanico e gotico._NEWLINE_\xc3\x88 una vetrata tonda presente sull\'asse della navata principale, talvolta anche di quelle secondarie, o in corrispondenza di cappelle o bracci trasversali, di fronte alla quale \xc3\xa8 posto un traforo in pietra quasi costantemente costituito da colonnine disposte radialmente, a partire da un nucleo centrale, e raccordate da archetti._NEWLINE_La forma circolare e la gamma cromatica disponibile hanno permesso a mastri vetrai di creare opere d\'arte sacra raffigurando, sotto forma di icona, passi del Vangelo._NEWLINE_Il rosone, aperto sulla fronte delle chiese, \xc3\xa8 un elemento decorativo, risultante dalla composizione attorno a un centro o a un sistema di assi radiali di motivi geometrici ispirati alla flora variamente stilizzati, posto al centro di spazi regolari simmetrici, come per esempio nei soffitti e nelle volte.\n_START_SECTION_\nStoria\n_START_PARAGRAPH_\nGli archetipi del rosone nell\'architettura religiosa sono gli \xe2\x80\x9cocchi\xe2\x80\x9d delle basiliche romane del V-VI secolo (per esempio le cappelle radiali di Santo Stefano Rotondo, la navata laterale della basilica dei Santi Giovanni e Paolo, nonch\xc3\xa9, come mostrano antiche incisioni, nella Chiesa di San Giorgio in Velabro, nella Basilica di Santa Maria Maggiore, nella Basilica di Santa Croce in Gerusalemme)._NEWLINE_Il rosone ebbe una prima diffusione nella seconda met\xc3\xa0 del XII secolo in tutta l\'Italia Settentrionale. Un rosone assai precoce fu quello del Duomo di Parma, la cui facciata fu terminata nel 1178 e dove un rosone era presente centralmente in facciata, sostituito nel XVI secolo con l\'ampia finestra visibile ancora oggi. Di poco successivi furono i rosoni del Duomo di Piacenza (facciata costriuita dal 1160 al 1233), del Duomo di Modena (aggiunto alla facciata preesistente tra il 1167 e l\'inizio del XIII secolo) e nella Basilica di San Zeno a Verona (ad opera del maestro Brioloto nel 1217-1225)._NEWLINE_Parallelamente a questo sviluppo nell\'Italia Settentrionale si assistette ad una fioritura di rosoni anche in Puglia, come ad esempio nella Concattedrale di Bitonto (seconda met\xc3\xa0 del XII secolo, probabilmente nell\'ultimo quarto del secolo), nella Concattedrale di Ruvo di Puglia (dopo la met\xc3\xa0 del XII secolo ed entro l\'inizio del XIII secolo), nella Cattedrale di Trani (1159-1186). Pi\xc3\xb9 tardi furono invece gli esempi della Cattedrale di Cremona (Santa Maria Assunta) con il Rosone di Giacomo Porrata da Como (1274), il Duomo di Bari (XIII secolo, entro il 1292) e della Concattedrale di Troia (dopo il 1266)._NEWLINE_Qui lo schema decorativo si complic\xc3\xb2 e la decorazione ristentiva ancora dell\'influenza bizantina, dove il rosone era frequentemente incorniciato da un archivolto sostenuto da colonne pensili (cattedrali di Bitonto e di Troia)._NEWLINE_Fino a pochi decenni fa si riteneva che gli esempi pi\xc3\xb9 precoci di rosoni si ebbero in alcune chiese del Lazio e dell\'Umbria, risalenti all\'XI secolo o all\'inizio del XII secolo, come nelle chiese di Santa Maria Assunta a Lugnano in Teverina, di Santa Maria Maggiore a Tuscania e San Pietro, sempre a Tuscania. Tuttavia Renato Bonelli nel 1997 ha chiarito come la chiesa romanica di San Pietro in Tuscania fosse pi\xc3\xb9 tarda ed avesse una facciata rifatta tra la fine del XII secolo e l\'inizio del XIII secolo. Allo stesso periodo risale la facciata di Santa Maria Maggiore nell\'omonima citt\xc3\xa0, mentre aperta rimane la questione cronologica sulla chiesa di Santa Maria Assunta a Lugnano in Teverina, la cui facciata risale realisticamente al periodo compreso tra la fine e l\'inizio dei secoli XI e XII, ma che ha un nartece in facciata compiuto entro il 1230, come rivela un\'iscrizione posta sul nartece stesso. La posizione anomala delle due bifore di facciata laterali rispetto al rosone (troppo addossate ad esso) fa ipotizzare che anche il rosone sia stato aggiunto all\'inizio del XIII secolo, insieme al nartece. \xc3\x88 quindi plausibile che anche i rosoni dell\'Italia centrale risalgano allo stesso periodo compreso tra la seconda met\xc3\xa0 del XII secolo e i primi decenni di quello successivo._NEWLINE_Il gotico italiano svilupp\xc3\xb2 i motivi romanici, con l\'adozione di peculiari elementi struttivo-decorativi (Duomo di Siena, duomo di Orvieto), mentre nei paesi come la Francia, l\'adozione di ardite tecniche strutturali e di una corrispondentemente avanzata tecnologia diede modo ai costruttori di esaltare le dimensioni dei rosoni (che raggiunsero anche i 13 m di diametro), disposti in pareti le cui funzioni strutturali erano ormai ridotte a una secondaria collaborazione con l\'ossatura principale dell\'edificio, dando prova di grande abilit\xc3\xa0 tecnico-artistica nella realizzazione dell\'intelaiatura di suddivisione del vano e di sostegno delle vetrate (cattedrali di Amiens, di Carcassonne, di Orl\xc3\xa9ans, di Poitiers, di Reims, di Notre-Dame a Parigi)._NEWLINE_Nel Quattrocento, rosoni comparvero ancora nelle zone d\'Italia dove pi\xc3\xb9 forte era stata l\'esperienza gotica, segnatamente a Venezia (Frari, Santi Giovanni e Paolo), anche se ormai l\'impiego di questo elemento and\xc3\xb2 gradatamente rarefacendosi fino a non avere pi\xc3\xb9 seguito nelle epoche successive (fra gli ultimi esempi quelli nelle facciate della cappella Colleoni a Bergamo, dell\'Amadeo, della Madonna del Calcinaio a Cortona, di Francesco di Giorgio Martini, e di Sant\'Agostino a Montepulciano, di Michelozzo, ormai tornati alle primitive, semplici strutture).\n_START_SECTION_\nSimbologia cristiana\n_START_PARAGRAPH_\nIl rosone \xc3\xa8 una ruota a raggi che simboleggia, secondo la tradizione cristiana, il dominio di Cristo sulla Terra. Spesso al centro del rosone delle chiese medievali (romaniche e gotiche) si trova la figura di Cristo la quale sta ad indicare il ruolo determinante del Salvatore al centro del progetto escatologico divino. _NEWLINE_Il rosone indicava anche, nelle chiese di architettura romanica, la ruota della Fortuna (come sulle facciate della Basilica di San Zeno a Verona e del duomo di Trento). Va inoltre ricordato che nel Medioevo dominava il teocentrismo e Dante stesso definisce la Fortuna una Intelligenza angelica che ha sede nell\'Empireo e che opera fra gli uomini nell\'\xc3\xa0mbito di un progetto divino (Inferno - Canto settimo, 67-96). Essa \xc3\xa8 raffigurata da Dante con una ruota (Inferno, XV, 95-96; XXX, 13-15; Paradiso XVI, 82-84)._NEWLINE_Il rosone "esplicita chiaramente la ciclicit\xc3\xa0 della fortuna umana e confina il tempo degli uomini nell\'incommensurabilit\xc3\xa0 del tempo di Dio"._NEWLINE_Il significato simbolico del rosone \xc3\xa8 pertanto in stretta relazione con il cerchio che, come "linea infinita", senza inizio e senza fine, \xc3\xa8 simbolo di Dio, e con la ruota, simbolo di eternit\xc3\xa0. \xc3\x88 lui il centro della storia della salvezza, il centro del fluire del tempo degli uomini. Talvolta all\'esterno di alcuni rosoni sono collocate delle figure umane: un richiamo all\'inconsistenza, alla precariet\xc3\xa0 delle cose profane. Altre volte si trovano i simboli degli evangelisti (il tetramorfo) per richiamare che dal centro-Cristo promana la parola della salvezza che si diffonde in tutto il mondo.'