b'\n_START_ARTICLE_\nCerbero\n_START_SECTION_\nGenealogia\n_START_PARAGRAPH_\nCerbero \xc3\xa8 figlio di Tifone e di Echidna e quindi fratello di Ortro, della Sfinge, dell\'Idra di Lerna e della Chimera.\n_START_SECTION_\nMitologia\n_START_PARAGRAPH_\nIl suo compito era sorvegliare l\'accesso dell\'Ade o Averno affinch\xc3\xa9 nessuno dei morti ne possa uscire. Nessuno \xc3\xa8 mai riuscito a domarlo, tranne Eracle e Orfeo._NEWLINE_Nell\'antichit\xc3\xa0 anche il "nudo suolo" era definito Cerbero (o "lupo degli dei") poich\xc3\xa9 ogni cosa seppellita pareva essere divorata in breve tempo._NEWLINE_Il termine \xc3\xa8 entrato nella lingua italiana a designare, per antonomasia e spesso ironicamente, un guardiano arcigno e difficile da superare.\n_START_SECTION_\nL\'ultima fatica di Eracle\n_START_PARAGRAPH_\nCerbero fu assalito e sconfitto da Eracle che, per svolgere l\'ultima delle dodici fatiche fu costretto a catturarlo (vivo) per portarlo a Micene da Euristeo. _NEWLINE_ _NEWLINE_Il cane non fu combattuto con armi e non fu ucciso ma soltanto soffocato, poich\xc3\xa9 il compito di Eracle era solo quello di dimostrare di averlo sconfitto in combattimento._NEWLINE__NEWLINE_Cerbero fu in seguito portato a Tirinto e poi riportato nell\'Ade dove torn\xc3\xb2 ad esserne il guardiano.\n_START_SECTION_\nLa musica di Orfeo\n_START_PARAGRAPH_\nOrfeo, che doveva recarsi nell\'Ade per riportare la defunta Euridice nel regno dei vivi suon\xc3\xb2 il suo strumento (una lira) fino ad incantarlo.\n_START_SECTION_\nAraldica\n_START_PARAGRAPH_\nIn araldica, il cerbero (nome comune) \xc3\xa8 una figura immaginaria del tutto corrispondente alla sua raffigurazione mitologica: un cane tricefalo dalle gole spalancate, la coda di drago e con teste di serpente sul dorso. Certune raffigurazioni utilizzano i serpenti come chioma._NEWLINE_In taluni stemmi il cerbero, guardia feroce della citt\xc3\xa0 infernale, allude al cognome Medico, che vigila a che nessuno entri nella citt\xc3\xa0 dei malati. L\'eventuale collare simboleggia la sottomissione del medico alla sua missione.\n_START_SECTION_\nAmore e Psiche\n_START_PARAGRAPH_\nNella fiaba di Amore e Psiche contenuta ne L\'Asino d\'oro di Apuleio, l\'eroina (Psiche) \xc3\xa8 costretta a compiere un viaggio agli inferi e deve affrontare, all\'entrata e all\'uscita, Cerbero, che nel testo non viene chiamato per nome ma descritto come  canis praegrandis, teriugo et satis amplo capite praeditus, immanis et formidabilis, tonantibus oblatrans faucibus mortuos, quibus iam nil mali potest facere, frustra territando ante ipsum limen et atra atria Proserpinae semper excubans servat vacuam Ditis domum ("un cane enorme, con una triplice testa in proporzione, gigantesco e terribile, che con fauci tonanti latra contro i morti, cui peraltro, non pu\xc3\xb2 fare alcun male; cercando di terrorizzarli senza motivo, e standosene sempre tra la soglia e le oscure stanze di Proserpina, custodisce la vuota dimora di Dite").\n_START_SECTION_\nEneide\n_START_PARAGRAPH_\n"L\'enorme Cerbero col suo latrato da tre fauci rintrona questi regni giacendo immane davanti all\'antro. La veggente, vedendo ormai i suoi tre colli diventare irti di serpenti gli getta una focaccia soporosa con miele ed erbe affatturate. Quello, spalancando con fame rabbiosa le tre gole l\'afferra e sdraiato per terra illanguidisce l\'immane dorso e smisurato si stende in tutto l\'antro. Enea sorpassa l\'entrata essendo il custode sommerso nel sonno profondo". Cerbero si oppone alla discesa agli Inferi di Enea ed \xc3\xa8 ammansito dalla Sibilla che gli getta un\'offa (focaccia) di miele intrisa di erbe soporifere. Cerbero, che in Virgilio ha dei serpenti attorcigliati al collo, la afferra con fame rabbiosa ed \xc3\xa8 forse il motivo per cui nella tradizione medievale era talvolta interpretato come immagine del peccato di gola.\n_START_SECTION_\nDivina Commedia\n_START_PARAGRAPH_\nLa figura mitologica di Cerbero \xc3\xa8 presente anche nella Divina Commedia di Dante Alighieri, dove esso vigila l\'accesso dell\'Inferno, quello di coloro che peccarono di incontinenza riguardo alla gola. Nella rappresentazione dantesca la figura di questo mostro mitologico si fonde con l\'ideologia del fantastico di stampo medievale, in cui prevalgono significati simbolici; ne risulta una figura nuova, i cui particolari realistici danno una straordinaria vivacit\xc3\xa0._NEWLINE_Viene presentato attraverso tre apposizioni, "fiera", "vermo" e "demonio", secondo una lettura classica, fantastica e religiosa. _NEWLINE_Gli vengono anche attribuite caratteristiche fisiche umane, tra cui la barba, le mani e le facce. Viene descritto con gli occhi vermigli per l\'avidit\xc3\xa0, con il ventre largo per la voracit\xc3\xa0 e con le zampe artigliate per afferrare il cibo. Le interpretazioni allegoriche di questo personaggio (delle sue teste) nella Commedia sono tre: le tre teste indicherebbero i tre modi del vizio di gola: secondo qualit\xc3\xa0, secondo quantit\xc3\xa0, secondo continuo (cio\xc3\xa8 mangiare in continuazione senza preoccuparsi n\xc3\xa9 della qualit\xc3\xa0 n\xc3\xa9 della quantit\xc3\xa0); le teste sarebbero il simbolo delle lotte intestine fra fazioni appartenenti a una stessa citt\xc3\xa0, oppure perch\xc3\xa9 vigila nel 3\xc2\xb0 cerchio.'