b'\n_START_ARTICLE_\nAntonio Capizzi\n_START_PARAGRAPH_\nAntonio Capizzi (Genova, 7 dicembre 1926 \xe2\x80\x93 Roma, 18 novembre 2003) \xc3\xa8 stato un filosofo e storico italiano._NEWLINE_Dal 1986 fu professore associato di filosofia teoretica all\'Universit\xc3\xa0 La Sapienza di Roma, succedendo a Guido Calogero nella cattedra che ha sede a Villa Mirafiori._NEWLINE_Capizzi si contraddistinse per l\'accurato studio storico e filologico dei presocratici e dei filosofi greci. Contest\xc3\xb2 radicalmente le ricostruzioni ottocentesche del pensiero occidentale del VI e V secolo a.C., che attribuiscono validit\xc3\xa0 storica alle interpretazioni di Aristotele e alla dossografia dipendente da Teofrasto. A questo scopo collabor\xc3\xb2 con il circolo urbinate di Bruno Gentili nello sforzo di inserire i sapienti greci nelle tematiche concernenti le citt\xc3\xa0, il pubblico, il committente, l\'evoluzione delle strutture sociali, il trapasso dalla tradizione orale alla societ\xc3\xa0 della scrittura.\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nAntonio Capizzi ha vissuto prevalentemente a Roma, formandosi alla scuola di Pantaleo Carabellese. Ben presto entr\xc3\xb2 nei circoli degli studenti e degli studiosi che gravitavano intorno ai filosofi Ugo Spirito e Guido Calogero. Giovane professore di storia e filosofia nei licei classici prima di Frosinone e poi di Roma, negli anni quaranta fu libero docente di storia della filosofia, di storia della filosofia antica e di filosofia teoretica presso l\'Universit\xc3\xa0 La Sapienza di Roma, evidenziandosi, fin dagli esordi, per l\'originalit\xc3\xa0 delle vedute e la radicalit\xc3\xa0 del temperamento. _NEWLINE_Coltiv\xc3\xb2 due interessi paralleli. _NEWLINE_Uno, da storico, per la sapienza greca arcaica, che lo port\xc3\xb2 a contestare la narrazione dei presocratici fatta da Aristotele. Questi, secondo Capizzi, scrisse \xc2\xabper esigenze di insegnamento del proprio pensiero\xc2\xbb nell\'ambito del Liceo, e non con lo scopo di ricostruire quanto realmente accaduto. Dopo di lui, per \xc2\xabun colossale equivoco\xc2\xbb, Teofrasto, i grammatici alessandrini, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Eduard Zeller, Theodor Gomperz e John Burnet protrassero \xc2\xabuna sistematica falsificazione\xc2\xbb. _NEWLINE_Capizzi riprese, per contro, la lezione di Hermann Diels, Karl Reinhardt, Harold Cherniss, John Baptist Mc Diarmid e Geoffrey Kirk, i quali dimostrarono che Aristotele ha avuto solo interessi speculativi: per Capizzi, Aristotele, come tutti i filosofi, \xc2\xabha parlato sempre e soltanto del suo tempo, della cultura del suo tempo, dei problemi del suo tempo\xc2\xbb. Approfondendo gli studi di Guido Calogero sul prelogismo, di Marcel Detienne sul mito antropomorfico, di Eric Havelock sulla diffusione orale del pensiero e di Giorgio Colli sulla sapienza prefilosofica, Capizzi fu il primo storico di formazione filosofica a scoprire l\'importanza della dimensione politica negli enigmatici frammenti dei sapienti presocratici. Egli ritenne che, ogni volta che si studiano autori pre-periclei, occorra \xc2\xabprivilegiare il rapporto tra ogni singolo autore e la sua singola citt\xc3\xa0\xc2\xbb. _NEWLINE_L\'altro interesse, preminentemente teoretico, si svolse sui temi dell\'attualismo del pensiero di Giovanni Gentile, che Capizzi tent\xc3\xb2 di superare liberandolo dal presupposto interioristico e cogitativistico e proponendo di passare dal pensiero alla comunicazione, in particolare a quella comunicazione protesa verso una risposta futura che \xc3\xa8 il dialogo. Intransigente oppositore dei pensieri assoluti, nella sua opera di maggior rilievo filosofico, pubblicata dopo uno studio durato 35 anni, Capizzi distinse la filosofia in "comica" e "tragica". \xc2\xabPer "filosofia comica" - scrisse - intendo quella che presuppone una struttura unitaria a priori della realt\xc3\xa0, che pertanto analizza cose come l\'"essere", l\'"uomo", la "conoscenza", la "ragione", che ignora i modi di essere delle singole societ\xc3\xa0, i tipi di uomo, i modi di conoscere legati ai modi di vivere, le ragioni dei singoli gruppi esistenti in vari luoghi e in vari momenti".\xc2\xbb L\'altra filosofia, ampiamente minoritaria e controcorrente, \xc3\xa8 quella che presuppone la pluralit\xc3\xa0 delle culture, dei costumi, dei pensieri, e che, avendo a che fare, nei vari momenti storici, con incontri e scontri di alcune culture, alcuni costumi e alcuni pensieri, entra nell\'et\xc3\xa0 adulta del dilemma tragico, della scelta tra due opzioni contrarie le quali, in assoluto, non rappresentano il bene o il male, ma ciascuna il bene in un determinato sentire che spesso coincide con il male di un sentire opposto.'