b'\n_START_ARTICLE_\nPietro Piovani\n_START_PARAGRAPH_\nPietro Piovani (Napoli, 17 ottobre 1922 \xe2\x80\x93 Napoli, 13 agosto 1980) \xc3\xa8 stato un filosofo italiano.\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nPietro Piovani si laure\xc3\xb2 a Napoli dove conobbe il suo maestro Giuseppe Capograssi. Tra il 1953 e il 1963 insegn\xc3\xb2 Filosofia del diritto in varie in varie universit\xc3\xa0 d\'Italia (Trieste, Firenze e Roma), e successivamente occup\xc3\xb2 via via le cattedre di Storia delle dottrine politiche, Storia della filosofia morale e di Filosofia morale presso la Facolt\xc3\xa0 di Lettere e Filosofia dell\'Universit\xc3\xa0 degli studi di Napoli Federico II, dove rimase fino alla propria morte, avvenuta nel 1980.  Insignito di numerosi riconoscimenti accademici, fu socio Linceo dal 1972._NEWLINE_Figlio di due maestri elementari, educato al senso dell\'appartenenza nazionale e cresciuto fino ai vent\'anni sotto il fascismo, Piovani si form\xc3\xb2 a Napoli, dove, nella prima giovinezza (come invero molte altre future figure di spicco della vita culturale e civile italiana), prese anche parte alle attivit\xc3\xa0 del GUF cittadino e scrisse su alcuni fogli del regime. La sua originale ricerca filosofica ebbe avvio all\'indomani immediato della tragica conclusione della seconda guerra mondiale e di ci\xc3\xb2 port\xc3\xb2 i segni anche nell\'elaborazione della propria caratterizzazione etico-politica, presto approdata alle ragioni del liberalismo democratico. Dinanzi alla drammatica conclusione dell\'esito volontaristico dell\'attualismo, la necessit\xc3\xa0 di ripensare il "modello" idealistico della "nuova Italia" lo indusse ad un\'intensa riflessione sul significato e sul valore dell\'individuo nel suo farsi persona, che lo impegn\xc3\xb2 per tutta la vita, troncata dalla malattia a soli 58 anni._NEWLINE_Autore di molti volumi (se ne conteranno pi\xc3\xb9 di venti al termine della sua carriera di scrittore), che spaziano dalla filosofia del diritto al pensiero filosofico italiano, soprattutto a quello meridionale, ricopr\xc3\xac incarichi nelle pi\xc3\xb9 importanti accademie italiane; fu direttore, insieme a Eustachio Paolo Lamanna, della "Collana di Filosofia" delle Edizioni Morano di Napoli, e fondatore, presso il Cnr, del Centro di Studi Vichiani. Al suo pensiero e alla sua "scuola" sono dedicati numerosi scritti. La "Fondazione P. Piovani per gli studi vichiani" ne custodisce la biblioteca e gli archivi.\n_START_SECTION_\nPensiero filosofico\n_START_PARAGRAPH_\nIl pensiero di Pietro Piovani \xc3\xa8 stato definito da uno dei suoi pi\xc3\xb9 importanti allievi, Fulvio Tessitore, \xc2\xabuna fenomenologia dell\'individuale\xc2\xbb. Per il pensatore napoletano l\'individuo non \xc3\xa8 concepito come un\'entit\xc3\xa0 chiusa ed egoistica tendente all\'assolutizzazione ma, al contrario, accettando egli la sua natura di vivente limitato, afferma s\xc3\xa9 stesso nella responsabilit\xc3\xa0 della propria azione. Nella formazione del pensiero di Piovani concorrono elementi esistenzialistici (con particolare simpatia per Jaspers), coniugati con motivi rosminiani, a loro volta filtrati attraverso Capograssi, il quale pose Piovani di fronte al grande tema dell\xe2\x80\x99analisi dell\xe2\x80\x99esperienza comune. Di ci\xc3\xb2 \xc3\xa8 documento la prima monografia Normativit\xc3\xa0 e societ\xc3\xa0 (1949), che utilizza anche temi della prima Azione blondeliana. La necessit\xc3\xa0 di fondare la persona grazie a un criterio o norma, che \xc3\xa8 la ragione dell\xe2\x80\x99agire e del pensare (la logica della vita morale), fa scoprire il tema di fondo della pi\xc3\xb9 matura filosofia morale piovaniana: il soggetto \xc3\xa8 un \xc2\xabvolente non volutosi\xc2\xbb, vale a dire che il soggetto, per quanto approfondisca il proprio essere che \xc3\xa8 il suo esistere, deve arrestarsi dinanzi alla constatazione di essere dato, di non essersi voluto. L\xe2\x80\x99\xc2\xabalternativa esistenziale\xc2\xbb dell\xe2\x80\x99accettazione della vita ne riscatta, con la volont\xc3\xa0 di essere a fronte della possibilit\xc3\xa0 contraddittoria del suicidio, l\xe2\x80\x99originaria datit\xc3\xa0. Ma questa accettazione, che \xc3\xa8 la sola possibile fondazione della vita morale, rifiuta ogni \xc2\xabostinazione singolaristica\xc2\xbb e comporta che la vita \xc3\xa8 vita di relazione, dove questa non \xc3\xa8 conquista ma condizione consustanziale del soggetto che si accetta e dunque accetta l\xe2\x80\x99altro, a iniziare dalla propria alterit\xc3\xa0 rispetto a se stesso. L\xe2\x80\x99essenziale \xc2\xabinstaurazione personalitaria\xc2\xbb  consente la fondazione del diritto e della morale: entrambe formazioni storiche, fondate dinamicamente in quanto capaci di comprendere ogni forma in cui si sostanzi l\xe2\x80\x99attivo desiderio dell\xe2\x80\x99uomo di soddisfare l\xe2\x80\x99insaziabile bisogno di valori, anch\'essi costruiti dalla scelta esistenziale dei soggetti storici. In base a tale considerazione Piovani sostiene che l\'essere umano non possa fare affidamento su alcun tipo di fondamento poich\xc3\xa9, essendo un essere limitato e storico, \xc3\xa8 di fatto costretto a fondare continuamente i suoi punti di riferimento._NEWLINE_A questo proposito assumono appunto un ruolo primario i valori, considerati non come assoluti ed eterni bens\xc3\xac prodotto della specificit\xc3\xa0 individuale. Del resto proprio i valori esaltano la responsabilit\xc3\xa0 dell\'azione degli individui, che, altrimenti, verrebbe mortificata nel riferimento obbligato a qualcosa di assoluto. Si pu\xc3\xb2 dunque parlare, in Piovani, di un pluralismo etico che non significa relativismo ma relativit\xc3\xa0 e, dunque, rispetto. Una posizione quest\'ultima che sembra chiaramente riprendere il pensiero di Kant e, in particolare, il tema dell\'agonismo etico. Per il ricorrere di questi temi, l\xe2\x80\x99originale filosofia di Piovani pu\xc3\xb2 riassumersi nella formula tra \xc2\xabesistenzialismo ripensato e storicismo rinnovato\xc2\xbb.'