b'\n_START_ARTICLE_\n\xc5\x9ar\xc4\xabm\xc4\x81l\xc4\x81dev\xc4\xabsi\xe1\xb9\x83han\xc4\x81das\xc5\xabtra\n_START_PARAGRAPH_\nLo \xc5\x9ar\xc4\xabm\xc4\x81l\xc4\x81dev\xc4\xabsi\xe1\xb9\x83han\xc4\x81das\xc5\xabtra ("S\xc5\xabtra sul ruggito del leone della regina \xc5\x9ar\xc4\xabm\xc4\x81l\xc4\x81"; devan\xc4\x81gar\xc4\xab: \xe0\xa4\xb6\xe0\xa5\x8d\xe0\xa4\xb0\xe0\xa5\x80\xe0\xa4\xae\xe0\xa4\xbe\xe0\xa4\xb2\xe0\xa4\xbe\xe0\xa4\xa6\xe0\xa5\x87\xe0\xa4\xb5\xe0\xa5\x80\xe0\xa4\xb8\xe0\xa4\xbf\xe0\xa4\x82\xe0\xa4\xb9\xe0\xa4\xa8\xe0\xa4\xbe\xe0\xa4\xa6\xe0\xa4\xb8\xe0\xa5\x82\xe0\xa4\xa4\xe0\xa5\x8d\xe0\xa4\xb0; cinese: \xe5\x8b\x9d\xe9\xac\x98\xe5\xb8\xab\xe5\xad\x90\xe5\x90\xbc\xe4\xb8\x80\xe4\xb9\x98\xe5\xa4\xa7\xe6\x96\xb9\xe4\xbe\xbf\xe6\x96\xb9\xe5\xbb\xa3\xe7\xb6\x93 Sh\xc3\xa8ngm\xc3\xa1n sh\xc4\xabz\xc7\x90 h\xc7\x92u y\xc4\xabsh\xc3\xa8ng d\xc3\xa0f\xc4\x81ngbi\xc3\xa0n f\xc4\x81nggu\xc7\x8eng j\xc4\xabng) \xc3\xa8 uno dei pi\xc3\xb9 antichi s\xc5\xabtra mah\xc4\x81y\xc4\x81na che veicolano la dottrina del tath\xc4\x81gatagarbha , composto probabilmente nel III secolo nella comunit\xc3\xa0 dei mah\xc4\x81s\xc4\x81\xe1\xb9\x83ghika che risiedevano nella regione dell\'\xc4\x80ndhra (India meridionale).\n_START_SECTION_\nEdizioni\n_START_PARAGRAPH_\nDi questo testo \xc3\xa8 conservata la traduzione in cinese, dal sanscrito, operata da Gu\xe1\xb9\x87abhadra (394\xe2\x80\x93468) nel 436 al T.D. 353. Un\'ulteriore traduzione, sempre in cinese, \xc3\xa8 stata operata da Bodhiruci (672\xe2\x80\x93727) nei primi dell\'VIII secolo e raccolta nel Ratnak\xc5\xab\xe1\xb9\xadas\xc5\xabtra (\xe5\xa4\xa7\xe5\xaf\xb6\xe7\xa9\x8d\xe7\xb6\x93, D\xc3\xa0b\xc7\x8eoj\xc4\xabj\xc4\xabng), al T.D. 310._NEWLINE_La traduzione in tibetano, dal sanscrito, \xc3\xa8 stata operata nel IX secolo da Jinamitra, Surendrabodhi, e Yeshe De, con il titolo Lha mo dpal phreng gi seng ge\xe2\x80\x99i sgra\xe2\x80\x99i mdo ed \xc3\xa8 al Toh. 92, anche qui, come nel Canone cinese, inserita nella raccolta inerente al ciclo del Ratnak\xc5\xab\xe1\xb9\xada (dkon brtsegs, \xe0\xbd\x91\xe0\xbd\x80\xe0\xbd\xbc\xe0\xbd\x93\xe0\xbc\x8b\xe0\xbd\x96\xe0\xbd\xa2\xe0\xbe\xa9\xe0\xbd\xba\xe0\xbd\x82\xe0\xbd\xa6\xe0\xbc\x8d.)_NEWLINE_Non conserviamo alcun testimone integrale in lingua sanscrita tranne alcune citazioni nel Ratnagotravibh\xc4\x81ga e alcuni frammenti del V secolo raccolti nella collezione Sch\xc3\xb8yen (al n\xc2\xba 2378/1).\n_START_SECTION_\nDottrine\n_START_PARAGRAPH_\nQuesto \xc3\xa8 s\xc5\xabtra  mah\xc4\x81y\xc4\x81na viene considerato uno dei s\xc5\xabtra principali che trattano della dottrina del tath\xc4\x81gatagarbha. In questo senso, seppur esalta in qualit\xc3\xa0 di saddharma (Vera dottrina) quello contenuto nel s\xc5\xabtra stesso e quindi nel mah\xc4\x81y\xc4\x81na,  al capitolo V richiama la dottrina dello ekay\xc4\x81na ("Veicolo unico", \xe4\xb8\x80\xe4\xb9\x98 y\xc4\xabsh\xc3\xa8ng, giapp. ichij\xc5\x8d) in quanto possedendo tutti gli esseri senzienti il tath\xc4\x81gatagarbha tutti verranno salvati ed unico \xc3\xa8 il veicolo (y\xc4\x81na) che pu\xc3\xb2 salvarli risultando gli altri veicoli, segnatamente quello degli arhat e dei pratyekabuddha (veicoli h\xc4\xabnay\xc4\x81na), gi\xc3\xa0 presenti nello ekay\xc4\x81na. _NEWLINE_Il nirv\xc4\x81\xe1\xb9\x87a del mah\xc4\x81y\xc4\x81na si distingue, secondo il s\xc5\xabtra, perch\xc3\xa9 esso rappresenta un up\xc4\x81ya  dei buddha, esso in realt\xc3\xa0 \xc3\xa8 apparente consistendo in un\'inconcepibile metamorfosi. _NEWLINE_Ci sono quindi due nirv\xc4\x81\xe1\xb9\x87a e due tipi di "morte": quello degli arhat e dei pratyekabuddha, i quali superano solo alcune contaminazioni attive  (le *paryutth\xc4\x81nakle\xc5\x9ba) ma non le \xc4\x81v\xc4\x81sakle\xc5\x9bas, permanendo ancora nella avidy\xc4\x81v\xc4\x81sabh\xc5\xabmi (terra dell\'ignoranza) e quella dei Tath\xc4\x81gata i quali distruggono anche quelle sottili contaminazioni. Di modo che sia gli arhat che i pratyekabuddha sono destinati a generare ancora dei corpo-mente senza liberarsi dal sa\xe1\xb9\x83s\xc4\x81ra. Solo i Tath\xc4\x81gata vi riescono e la loro dottrina (come quella del tath\xc4\x81gatagarbha) \xc3\xa8 comprensibile solo a loro stessi, gli altri vi si devono avvicinare solo con "fede"._NEWLINE_Il s\xc5\xabtra critica inoltre l\'approccio apofatico alla dottrina della vacuit\xc3\xa0 (\xc5\x9b\xc5\xabnyat\xc4\x81) in quanto seppure \xc3\xa8 vero che i buddha sono vuoti (\xc5\x9b\xc5\xabnya) delle kle\xc5\x9ba (afflizioni) al contempo essi non sono vuoti (a\xc5\x9b\xc5\xabnya) delle loro virt\xc3\xb9 (gu\xe1\xb9\x87ap\xc4\x81ramit\xc4\x81). _NEWLINE_Lo \xc5\x9ar\xc4\xabm\xc4\x81l\xc4\x81dev\xc4\xabsi\xe1\xb9\x83han\xc4\x81das\xc5\xabtra si esprime quindi per mezzo di una dottrina catafatica, attribuendo qualit\xc3\xa0 allo stato di buddha.'