b'\n_START_ARTICLE_\nLe novelle della Pescara\n_START_SECTION_\nLa genesi\n_START_PARAGRAPH_\nLa raccolta \xc3\xa8 il frutto della rielaborazione di prose gi\xc3\xa0 pubblicate da D\'Annunzio, come Terra vergine (1882), Il libro delle vergini (1884) e San Pantaleone (1886); in sostanza di si tratta della ripubblicazione di quasi tutte le novenne del San Pantaleone con alcune correzioni, pi\xc3\xb9 l\'aggiunta del racconto iniziale de La vergine Orsola, preso dal "Libero delle vergini", e ampiamente rielaborato. L\'ispirazione per alcune storie proviene dalla lettura dei massimi autori dell\'epoca come Gustave Flaubert per La vergine Anna, ispirata al racconto Un coeur simple, mentre per Guy de Maupassant, d\'Annunzio ha rielaborato Il traghettatore prendendolo da L\'abandonn\xc3\xa9, mentre Il cerusico di mare \xc3\xa8 preso da En mer, mentre il tema burlesco e semi-fantasioso de La fattura \xc3\xa8 ripreso dal "Bulfamacco" di Giovanni Boccaccio._NEWLINE_In sostanza l\'antologia delle Novelle intende essere una dichiarazione di D\'Annunzio di aver concepito un modello da seguire di prosa moderna in forma di racconti bravi, concepiti dalla sapiente mescolanza di naturalismo tratto da Giovanni Verga, e dal classicismo di Giosu\xc3\xa8 Carducci, svuotato per\xc3\xb2 dei temi civili e melancolici delle Odi barbare o dei Juvenilia.\n_START_SECTION_\nIl verismo di D\'Annunzio\n_START_PARAGRAPH_\nMentre Giovanni Verga nei suoi bozzetti siciliani di Vita dei campi e Novelle rusticane, intendeva esprimere un programma ben preciso, ossia una sorta di ordine naturale delle cose che determinata il destino le diverse classi sociali della sua Sicilia, per D\'Annunzio tutte queste tematiche della forma inerente al soggetto, della tecnica dell\'impersonalit\xc3\xa0 e della regressione del narratore non hanno valore. Egli si limita a creare una nuova forma di scrittura che abbia come tema le disgrazie dei contadini, di personaggi in grave situazione economica, di sciancati, ammalati, innamorati e figuri senza scrupoli e malvagi, pi\xc3\xb9 o meno seguendo la linea del Verga sul fatto che nel gruppo dei "vinti" chi prova a voler scavalcare il suo stato sociale subisce un destino amaro e tragico, ma D\'Annunzio usa lo stile alto di Carducci riguardo al descrizione della natura e dell\'anatomia dei personaggi, per cui prevale la similitudine insieme alla metafora, che quasi sempre abbruttisce ancora di pi\xc3\xb9 la natura dei personaggi miserevoli, e li metamorfizza in forme animalesche con istinti bestiali e triviali._NEWLINE_Mentre Verga intendeva muovere il lettore a piet\xc3\xa0 per i suoi personaggi, descrivendo una condizione s\xc3\xac storica degli strati pi\xc3\xb9 disastrati dell societ\xc3\xa0 siciliana, ma anche volendo dichiarare una protesta contro il positivismo del nord Italia, che con l\'Unit\xc3\xa0 nel 1861 aveva beneficiato della centralizzazione dell\'economia, lasciando il sud del Paese i una condizione miserevole, senza insomma che le attese di un benessere collettivo venissero esaudite, e dunque lasciando i poveracci delle novelle verghiane alla loro medesima condizione di subordinati a massari e latifondisti, come se nulla fosse cambiato nel tempo, il D\'Annunzio nelle sue novelle non intende proporre un sentimento di protesta, ma anzi si compiace nel descrivere con enfasi e particolare abbondanza di metafore la condizione miserevole dei personaggi, in qualche novelle inserendo anche soggetti di condizione sociale pi\xc3\xb9 elevata o borghese, come ne La morte del duca d\'Ofena, o La veglia funebre, senza per\xc3\xb2 esimersi dall\'inserire sempre elementi e deittici inerenti alla condizione animalesca congenita del popolo abruzzese: sentimenti di sopraffazione, di omicidio, di lotta, di rubare, pulsioni erotiche, indifferenza della sofferenza del prossimo, istinti vari repressi, superstizione e fanatismo religioso la fanno da padroni nelle novelle dannunziane._NEWLINE_Non traspare insomma una particolare originalit\xc3\xa0 dai vari racconti, poich\xc3\xa9 la somiglianza delle storie, ad accezione di alcuni pezzi di bravura, sembra fotografare, non senza toni di assoluto compiacimento macabro, la condizione di vita non solo dei cosiddetti "cafoni" abruzzesi dello strato pi\xc3\xb9 inferiore della societ\xc3\xa0, ma tutto l\'Abruzzo, ossia una terra s\xc3\xac affascinante e poco conosciuta nei salotti di Roma che d\'Annunzio frequentava gi\xc3\xa0 dal 1883, per cui dovette di certo approfittare delle diverse leggende che circolavano tra la gente. Oltre a ci\xc3\xb2 si consideri gi\xc3\xa0 il primo fenomeno del decadentismo prosastico, ossia della ricerca di uno stile elevato e interessato al particolare e all\'oscuro, cos\xc3\xac come l\'uso di D\'Annunzio della prosa ricca di elementi carducciani, svuotati del loro valore originale, cos\xc3\xac come il futuro tema del superuomo di Nietzsche unito alla prosa decadentista, e immiserito e privato dei suoi valori filosofici originali, il tutto rivolto al solo fine della celebrazione di s\xc3\xa9 stesso e della propria personalit\xc3\xa0 mediante la prosa e la poesia._NEWLINE_Insomma le novelle sembrano trovare, nella rielaborazione finale del 1902, il proprio termine con l\'ultimo racconto de Il cerusico di mare, che ripropone s\xc3\xac le tematiche presenti nelle altre storie, ma la struttura \xc3\xa8 pi\xc3\xb9 sobria e asciutta, quasi a sintetizzare tutto il programma tematico dell\'antologia.\n_START_SECTION_\nL\'Abruzzo secondo D\'Annunzio\n_START_PARAGRAPH_\nCome lo stesso D\'Annunzio scrisse in alcuni articoli dei giornali romani per cui collaborava, l\'Abruzzo era sconosciuto, e molte leggende aleggiavano sul conto della regione soprattutto nell\'ambiente intellettuale romano. D\'Annunzio evidentemente, per alcune novelle con alcune tracce di fantasia e di stregoneria, s\'ispir\xc3\xb2 sia a queste leggende, ma anche alla raccolta di storie di Giovanni Pansa, riguardo i miti e le leggende della regione, che avevano a che fare con la superstizione, ma anche con il paganesimo. Non ne furono esenti neppure il poeta Gabriele Rossetti oltre un secolo prima, e nemmeno il pittore Francesco Paolo Michetti insieme a Basilio Cascella, che apprezzarono insieme allo stesso D\'Annunzio alcuni riti semi-pagani, come la processione dei Serpari di Cocullo in onore di San Domenico abate. Tuttavia le superstizioni spesso e volentieri, nel programma di D\'Annunzio della composizione delle novelle, hanno a che fare con il gusto del macabro e dell\'orrido, ripreso anche nel romanzo successivo de Il trionfo della morte (1894), ossia per il rito di esorcismo di un\'infante da parte di una strega, o per le connotazioni bestiali e animalesche, di assoluta follia panica collettiva che assumono i pellegrinaggi nei santuari, come nel caso del viaggio verso il santuario dei Miracoli di Casalbordino, descritto sempre da D\'Annunzio nel romanzo._NEWLINE_Indubbiamente D\'Annunzio, cos\xc3\xac anche Michetti, si documentarono su tali pratiche, e riportarono in forma d\'arte, non senza, probabilmente, eccessivi tratteggi riguardo lo sfogo delle pulsioni e degli istinti, e ci\xc3\xb2 \xc3\xa8 visibile anche nei vari carteggi, soprattutto riguardo il pellegrinaggio di Casalbordino, di cui ne parl\xc3\xb2 anche il compositore Francesco Paolo Tosti nel 1877, quando ci and\xc3\xb2 con una delle sue amanti romane._NEWLINE_Bench\xc3\xa9 documenti e la stessa popolazione della regione, abbiano dato in parte conferma sulla considerazione che D\'Annunzio, e anche il teatino Giuseppe Mezzanotte, avessero riguardo gli istinti primordiali, la critica ha riconosciuto molto bene il compiacimento degli stessi verso il gusto dell\'esagerazione, ben oltre il verismo di Verga, per non parlare dell\'uso del dialetto locale, cosa che lo scrittore siciliano rifiut\xc3\xb2 per le sue opere. Il dialetto venne usato da D\'Annunzio invece per comunicar maggior schiettezza dei personaggi e maggior vivacit\xc3\xa0 della storia._NEWLINE_Lo stesso Mezzanotte elabor\xc3\xb2 una teoria del tutto personale, per le sue raccolte di novelle, sostenendo che la "bestialit\xc3\xa0" e l\'irruenza della popolazione situata sulla fascia teatino-pescarese proverrebbe dal garbino, che agita gli animi e li spinge a nervosismo e ad estrema vitalit\xc3\xa0 e a manifestare pulsioni, piuttosto che usare la ragione. Non a caso anche D\'Annunzio nella raccolta poetica Canto novo (1881), descrivendo i paesaggi campestri tra Pescara e Francavilla al Mare, si avvalse del garbino come giustificazione degli amplessi dei contadini e dell\'estrema vitalit\xc3\xa0 dei rapporti suoi con Elda Zucconi._NEWLINE_Fatto sta che D\'Annunzio si sbilanci\xc3\xb2 molto pi\xc3\xb9 di Mezzanotte, facendo trasparire una grande generalizzazione dell\'ambiente abruzzese agli occhi della critica letteraria nazionale, quando invece lo spazio e il tempo dei racconti si concentrano solo s una determinata fascia ristretta dell\'Abruzzo, ossia l\'area basso Vestina di Spoltore, Cepagatti e Tocco da Casauria, passando poi a Pescara e Castellammare Adriatico (si ricordi che dal 1807 al 1927 erano due comuni autonomi separati dal fiume, l\'uno in provincia di Teramo, l\'altro in quella di Chieti), e infine l\'area sud del chietino, come Ripa Teatina, Francavilla al Mare, Miglianico, Ortona, Orsogna e Tollo._NEWLINE_Nelle novelle, diverse sono le ambientazioni a sfondo abruzzese, per lo pi\xc3\xb9 campagne o piccoli borghi della Val Pescara, tra Chieti e Castellammare. Ovviamente la cittadina principale dove si snodano le storie, descritta con maggior minuzia \xc3\xa8 proprio Pescara, o meglio la parte storica di Porta Nuova, dove nacque D\'Annunzio stesso, e la parte pi\xc3\xb9 moderna di Castellammare Adriatico. A giudicare le numerose modifiche urbane che si susseguirono nell\'aspetto orografico della citt\xc3\xa0 attuale, unita in un solo comune nel 1927, quando prima ne erano due ben distinti, in due province separate dalla foce del fiume, le novelle pescaresi di D\'Annunzio sono di grande utilit\xc3\xa0, e tracciano alcune immagini di una cittadina che alla fine dell\'Ottocento, bench\xc3\xa9 in lenta trasformazione, conservava ancora molto della sua storia. Nel rione di D\'Annunzio di Porta Nuova si fanno riferimenti alla chiesa di San Cetteo, prima della sua demolizione e ricostruzione in cattedrale nel 1933, alle altre chiese di San Giacomo e del Rosario, di alcuni bastioni della vecchia fortezza spagnola semi-smantellata, come il quartiere dell\'Ospedale al bastione di Sant\'Agostino, corrispondente all\'incrocio odierno di via Orazio-via Conte di Ruvo-viale D\'Annunzio, alle casermette che ancora oggi costituiscono al parte rimanente della vecchia fortezza._NEWLINE_Mentre parlando di Castellammare, si fa riferimento al ponte di ferro della ferrovia, allora l\'unica via di collegamento delle due citt\xc3\xa0, per cui in La guerra del ponte, da un fatto di cronaca veramente accaduto, il poeta narra della lotta molto accesa tra i due comuni; successivamente in altre novelle, come in Veglia funebre", Castellammare viene presentata come una ridente cittadina costiera molto pi\xc3\xb9 attenta alle esigenza della nuova societ\xc3\xa0 borghese, provvista di moderni stradoni, ossia viale Carducci, Corso Umberto I, Corso Vittorio Emanuele II, Piazza Umberto I, e della nuova stazione ferroviaria, con un\'economia fiorente e sempre pi\xc3\xb9 vitale, a differenza della vecchia Pescara, ancora legata fortemente alla vita di citt\xc3\xa0-caserma, dove si viveva ancora di commercio agricolo-pescatorio, quartiere insomma di garzoni, di artigiani semplici, il rione pi\xc3\xb9 popolare vale a dire._NEWLINE_Non mancano chiari riferimenti, come si \xc3\xa8 detto, alla letteratura internazionale, con materiale di spoglio soprattutto dalle raccolte verghiane, ad esempio nella storia de Gli idolatri D\'Annunzio fa combattere due schiere di fanatici religiosi provenienti da i borghi immaginari di Mascalico e Radusa, ripresi dalle borgate catanesi di Mascal\xc3\xac e Raddusa, che si fanno la guerra per la supremazia del santo patrono, opponendo San San Pataleone a San Gonselvo; in La vergine Orsola il veicolo della morbosit\xc3\xa0 che abbruttisce interiormente il personaggio \xc3\xa8 la ricerca di cibo, mentre \xc3\xa8 in punto di morte, a dare una prima lettura analitica del suo istinto di voracit\xc3\xa0, malgrado sia lodata come vergine, tanto che la storia terminer\xc3\xa0 con una fuga d\'amore, un aborto, e infine la morte; in La veglia funebre la vedova e il fratello del morto sentono accendersi nel sangue un desiderio insaziabile di volutt\xc3\xa0, proprio mentre la descrizione si sposta sul cadavere che lentamente si disf\xc3\xa0, e la storia finisce in un amplesso sfacciato proprio nella sala del morto, in La morte del duca d\'Ofena, la tensione aumenta lentamente, dal momento che i villani assaltano il palazzo signorile, dandolo alle fiamme e massacrando la servit\xc3\xb9, fino al momento in cui arrivano a giustiziare il duca stesso con il valletto._NEWLINE_Secondo Giargiulo e Marcazzan, Gabriele d\'Annunzio novelliere si sarebbe formato nella prosa e nelle tematiche proprio con i bozzetti di stampo abruzzese, delle novelle-paesaggio, dove lo spazio e il tempo sono fondamentali, seguendo appunto anche la lezione di Mezzanotte, per stabilire e per far comprendere l\'istinto per cui le normali pulsioni vitali dell\'amore, delle passioni varie fisiologiche, vengono accentuate cos\xc3\xac tanto da sconfinare nella violenza, nella follia, e nell\'omicidio; ma anche se D\'Annunzio effettivamente si form\xc3\xb2 con questi topi, che riproporr\xc3\xa0 anche in alcuni brani dei suoi maggiori romanzi, dopo le prose abruzzesi, e la rielaborazione dell\'antologia del 1902, non produrr\xc3\xa0 pi\xc3\xb9 nient\'altro, se non si considerano le brevi prose autobiografiche de Le faville del maglio (1924-28).'