b'\n_START_ARTICLE_\nColombano di Bobbio\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nColombano nacque attorno al 540 nei dintorni della cittadina di Navan, nel Regno di Mide, oggi nella Contea di Meath del Leinster (Irlanda centro-orientale)._NEWLINE_Secondo la leggenda agiografica della sua vita, la madre, in attesa della sua nascita, avrebbe visto un sole uscire dal suo seno per recare al mondo una grande luce.\n_START_SECTION_\nFormazione e scelta monastica in Irlanda\n_START_PARAGRAPH_\nColombano and\xc3\xb2 a scuola presso un maestro laico (fer-l\xc3\xa8ighin), apprendendo a leggere e a scrivere con notevole impegno, applicandosi alle arti liberali delle lettere, agli studi grammaticali, alla retorica, alla geometria e a tutte le Sacre scritture. Come gli altri giovani si occupava inoltre dei lavori della famiglia (allevamento del bestiame, conciatura delle pelli, caccia e pesca) e apprese anche a cavalcare e ad usare l\'arco e la spada._NEWLINE_Mentre la famiglia ed il clan prospettavano per lui un futuro radioso, egli pensieroso e titubante cerc\xc3\xb2 una fuga dalle lusinghe del mondo pur rimanendo in famiglia nel villaggio. L\'incontro nella foresta con una donna pellegrina consacrata a Dio fu rivelatore, ella riconobbe in lui la vocazione e la preparazione evangelica missionaria e gli rivelo che per il suo futuro doveva lasciare la famiglia e la terra natale per farsi pellegrino di Cristo._NEWLINE_A quindici anni quindi decise di farsi monaco, nonostante l\'opposizione della madre, lasciando amici e compagni ed il clan. La madre, spinta dal dolore e dalla disperazione materna, nell\'ultimo addio cerc\xc3\xb2 di fermagli il passo davanti alla soglia di casa, urlando e gettandosi sul pavimento, ma egli rispose con un passo del Vangelo: chi ama il padre e la madre pi\xc3\xb9 di me non \xc3\xa8 degno di me, quindi oltrepass\xc3\xb2 la soglia e la madre salutandola per l\'ultima volta._NEWLINE_Questo accadimento segn\xc3\xb2 Colombano molto pi\xc3\xb9 di quel che si pensi, infatti ogni volta che finalmente dopo tanta fatica, sacrificio e dedizione poteva ritagliarsi un momento di pace e tranquillit\xc3\xa0 in un posto che poteva chiamarsi casa, ecco che il fuoco e l\'ardore missionario della peregrinatio si facevano pi\xc3\xb9 forti e quindi inesorabile ed inarrestabile la ripresa del cammino errante da pellegrino con una nuova meta ed una nuova avventura.\n_START_SECTION_\nPerfezionamento a Cluane Inis e Vita monastica nel Monastero di Bangor\n_START_PARAGRAPH_\nSi rec\xc3\xb2 al monastero di Cleenish Island (Cluane Inis, in gaelico - Cleenish Island, Upper Lough Erne, Co. Fermanagh), sull\'isola di Cleenishmeen Island dei laghi Lough Erne (il monastero di Cleenish in seguito venne ricostruito a Bellanaleck, cui rimangono i resti e la chiesa), dove venne accolto dall\'abate Sinneill, che aveva studiato nell\'Abbazia di Clonard con Columba di Iona (Columcille). Qui Colombano perfezion\xc3\xb2 le Sacre Scritture e apprese il latino._NEWLINE_Terminati gli studi si trasfer\xc3\xac presso l\'abbazia di Bangor (Irlanda del Nord), dove sotto la guida dell\'abate Comgall si praticava una stretta disciplina ascetica e la mortificazione corporale. Qui entrando nella comunit\xc3\xa0 monastica si dedic\xc3\xb2 completamente alla preghiera fino agli estremi della mortificazione corporale. Oltre alla preghiera il lavoro e soprattutto lo studio anche applicato ai numerosi codici e pergamene._NEWLINE_Bangor era una cittadella monastica che nel massimo splendore arriv\xc3\xb2 ad accogliere fino a tremila monaci. Caratteristica la veste bianca, che li rendeva sia simili ai monaci orientali ma anche agli antichi druidi, rimarcando agli occhi dei Celti il carattere di sacralit\xc3\xa0 di questi uomini._NEWLINE_Dopo aver trascorso molti anni nel monastero rivel\xc3\xb2 all\'abate il desiderio di intraprendere la vita missionaria e di lasciare il monastero e la terra irlandese. Dopo molte insistenze e dopo molto tempo riusc\xc3\xac a convincere l\'abate Comgall, egli ormai venerando gi\xc3\xa0 prospettava di lasciare il monastero nelle mani capaci e sapienti di Colombano, ma di fronte a tale vocazione e ardore missionario si arrese, radunando l\'intera comunit\xc3\xa0 dei monaci nella preghiera e formando assieme a lui un gruppo di giovani monaci che lo avrebbero accompagnano nella sua missione._NEWLINE_Inizia quindi da Bangor per Colombano, secondo la tradizione monastica irlandese, la peregrinatio pro Domino, partendo da pellegrino missionario per fondare altri nuclei religiosi e monasteri, evangelizzando e diffondendo la fede cristiana e la cultura.\n_START_SECTION_\nColombano con dodici compagni lascia l\'Irlanda\n_START_PARAGRAPH_\nPart\xc3\xac da Bangor verso il 590, all\'et\xc3\xa0 di 50 anni, imbarcandosi con 12 monaci suoi compagni del monastero di Bangor: Gall (san Gallo), Autierne, Cominin, Eunoch, Eogain, Potentino, Colum (Colomba il giovane), Deslo (Deicolo), Luan, Aide, L\xc3\xa9obard, e Caldwald._NEWLINE_Visit\xc3\xb2 l\'isola di Man e la piccola isola di San Patrizio, che secondo la leggenda custodiva la tomba di Giuseppe di Arimatea sepolto assieme al Santo Graal._NEWLINE_Sbarcato quindi in Cornovaglia, visit\xc3\xb2 il monastero di Bodmin Moor fondato da san Guron (o Goronus). Percorrendo l\'antica strada romana che collegava Padstow con Fowey e Lostwithiel, visit\xc3\xb2 anche il monastero di Tintagel e arriv\xc3\xb2 a Plymouth, da dove si imbarc\xc3\xb2 nuovamente per le Gallie. I due villaggi di Saint-Colomb-Major e Saint-Colomb-Minor di Newquay testimoniano questo passaggio.\n_START_SECTION_\nArrivo in Francia, i monasteri in Borgogna e l\'abbazia di Luxeuil\n_START_PARAGRAPH_\nColombano sbarca sul continente in Gallia, approdando nell\'antica Armorica, odierna Bretagna nella Francia merovingia nei pressi di Saint-Malo e di Mont-Saint-Michel, presso la spiaggia di Guesclin di Saint-Coulomb, nel luogo dove in seguito venne posta una grande croce. Si rec\xc3\xb2 quindi a Rouen, Noyon e Reims in Austrasia dove venne accolto dal re Childeberto II, successivamente pass\xc3\xb2 in Burgundia dove regnava associato al trono sempre Childeberto II e l\'ormai anziano re Gontrano. Grazie alle concessioni del re fond\xc3\xb2 tre monasteri nel cuore dei Vosgi (Annegray, Luxeuil e Fontaine)._NEWLINE_Ad Annegray (La Voivre) san Colombano e i suoi compagni riadattarono un antico castello diroccato, ed edificarono un monastero tra il 591 ed il 592, con una chiesa dedicata a san Martino di Tours. All\'inizio i monaci vissero di elemosina e questue, senza preoccuparsi della fame del freddo e delle malattie, si cibavano delle poche risorse della foresta e dei pesci dei fiumi, ma in seguito appena fu possibile si dedicarono alla coltivazione dei campi. _NEWLINE_La loro disciplina di vita era rigidissima: silenzio, preghiera, lavoro, mortificazioni e frequenti digiuni anche per la scarsit\xc3\xa0 di cibo. Conducevano una vita solitaria, eppure la loro fama di santit\xc3\xa0 si diffuse ben rapidamente nelle zone circostanti._NEWLINE_San Colombano si ritirava nelle grotte dei dintorni per vivervi da eremita, una di queste a Sainte-Marie-en-Chanois, ne ospita ancora la memoria con una cappella dedicata al santo nei pressi della grotta, dove secondo la leggenda dimorava un grande orso che lasci\xc3\xb2 con mitezza il luogo senza farvi ritorno e miracolosamente sgorg\xc3\xb2 l\'acqua per dissetare il santo nei momenti di ritiro spirituale o quaresimale._NEWLINE_Ben presto le vocazioni cominciarono a moltiplicarsi e divennero numerose le richieste di entrare nella comunit\xc3\xa0 monastica che si ingrand\xc3\xac tanto che fu presto necessario creare un nuovo centro monastico a 8 miglia verso sud-est, presso le rovine dell\'odierna citt\xc3\xa0 di Luxeuil-les-Bains, allora conosciuta come Luxovium, famosa come citt\xc3\xa0 romana dotata di un ricco castello e di terme di acque calde._NEWLINE_Il castello venne trasformato nel nucleo centrale della grande Abbazia dedicato a San Pietro. Ben presto recuperarono la citt\xc3\xa0 e le terme dalle acque medicinali._NEWLINE_Un altro monastero, con una chiesa dedicata a san Pancrazio, venne fondato successivamente anche a Fontaine, luogo scelto sempre per la ricchezza di acque termali._NEWLINE_San Colombano si trasfer\xc3\xac nel 593 a Luxeuil, da dove diresse i tre monasteri con i suoi priori. Vi scrisse due regole, la Regula monachorum (che disegna l\'immagine ideale del monaco) e la Regula coenobialis (codice e regola dei monaci nel monastero), e il Paenitentiale, colonne portanti della Regola di San Colombano. _NEWLINE_La vita monastica oltre che sul lavoro e la preghiera, era basata su pratiche ascetiche e sulla penitenza e comprendeva inoltre la pratica della lettura e scrittura quotidiane dei monaci, per alimentarne lo spirito: nei monasteri vennero anche fondati gli scriptoria, per la produzione di pergamene per copiare i numerosi scritti sia religiosi che soprattutto nel numeroso campo delle arti liberali, scienze, musica ed arti varie allora conosciuti allo scopo di preservare gli antichi testi classici greci e latini che scienze e conoscenze moderne, per diffonderne il sapere.\n_START_SECTION_\nAttriti e contrasti con il clero e la casa regnante, la regina Brunechilde e la cacciata di Colombano\n_START_PARAGRAPH_\nBenvoluti dai potenti ed acclamati dalle folle, questi religiosi intransigenti e severi con se stessi e con il prossimo, godono della stima di tutti. Ad interrompere questa armoniosa sintonia intervennero fattori e circostanze concomitanti al progressivo radicarsi dei monaci colombaniani nella regione. _NEWLINE_Le prime difficolt\xc3\xa0 arrivarono da parte del clero, nel giro di pochi anni i fedeli avevano cominciato a frequentare ben numerosi questi monasteri dove ricevevano cure mediche ed istruzioni pratiche e semplici sui metodi di coltivazione ed aratura delle terre. Molti avevano scelto i territori monastici come luogo sicuro dove stabilirsi a protezione delle angherie dei potenti di turno, cos\xc3\xac piccoli centri stavano ben presto divenendo fiorenti cittadine con centri di scambio commerciale, agricolo e fiere._NEWLINE_Alcuni vescovi della Borgogna, i quali mal digerivano il geloso spirito di indipendenza di questo monaco irlandese cocciuto e poco incline al compromesso, che negava loro qualsiasi potere di giurisdizione sui territori dell\'abbazia e dei monasteri dell\'ordine secondo principi ed usi prettamente irlandesi che volevano che qualunque suolo evangelizzato dal paganesimo con una fondazione monastica sia autonoma ed indipendente con usi, leggi e consuetudini irlandesi come se fosse terra irlandese secondo un\'antica tradizione riconosciuta dalla chiesa._NEWLINE_Soprattutto nacquero sospetti sulle novit\xc3\xa0 dell\'introduzione della confessione e della penitenza tariffata (per la proporzione stabilita tra gravit\xc3\xa0 del peccato e tipo di penitenza imposta dal confessore) e privata con il solo confessore e reiterata oggi in uso (in sostituzione di quella rara in forma pubblica di fronte al popolo o di quella unica all\'avvicinarsi della morte)._NEWLINE_I monasteri entrarono definitivamente in conflitto agli inizi del VII secolo con l\'episcopato francese quando i sospetti si tramutarono in ostilit\xc3\xa0 quando Colombano ebbe il coraggio di rimproverarli apertamente per i costumi di alcuni di loro. _NEWLINE_Egli si difese denunciando che il peccato non \xc3\xa8 una colpa, ma una malattia che pu\xc3\xb2 colpire tutti anche i vescovi ed i potenti e quindi per curare la malattia occorre una cura adeguata al male, ma dato che l\'uomo pu\xc3\xb2 ammalarsi nuovamente occorre che la cura sia ripetuta._NEWLINE_Colombano desiderava seguire le tradizioni della propria terra di origine che divergeva dalla liturgia della chiesa continentale e romana, ebbe particolare rilievo il differente calcolo della data della Pasqua, ritenuto da Colombano giusto e secondo il calendario antico romano in uso al tempo di Ges\xc3\xb9 e della evangelizzazione dell\'Irlanda._NEWLINE_Sulla datazione pasquale Colombano entr\xc3\xb2 quindi in aperto conflitto con l\'episcopato e per questo motivo con l\'allora re di Burgundia Teodorico II, tanto da essere ufficialmente convocato in processo ecclesiastico. _NEWLINE_Fu convocato nel 603 a Chalon-sur-Sa\xc3\xb4ne per rendere conto davanti a un sinodo delle sue consuetudini relative alla penitenza e soprattutto sulla Pasqua. Invece di presentarsi al sinodo, egli mand\xc3\xb2 una lettera in cui minimizzava la questione che veniva sottoposta al Papa, invitando i Padri sinodali a discutere non solo del problema della data della Pasqua, problema piccolo secondo lui, \xc2\xabma anche di tutte le necessarie normative canoniche che da molti cosa pi\xc3\xb9 grave sono disattese\xc2\xbb (cfr Epistula II,1). Contemporaneamente scrisse a papa Bonifacio IV come qualche anno prima gi\xc3\xa0 si era rivolto a papa Gregorio Magno (cfr Epistula I) per difendere la tradizione irlandese (cfr Epistula III), ma lasciando ogni decisione al papa unico suo superiore a cui si sarebbe uniformato e non ad un anonimo sinodo locale._NEWLINE_Anche con la casa regnante iniziarono, quasi contemporaneamente e stranamente coincidente, vari contrasti._NEWLINE_Inizialmente i rapporti erano stati piuttosto sereni, ma di fronte ad atteggiamenti peccaminosi del sovrano, la schiettezza di Colombano che condannava questi atti in modo aperto, divenne scomoda al punto di non essere pi\xc3\xb9 tollerata._NEWLINE_La regina reggente Brunechilde, nonna del re e vera sovrana indiscussa, fu fortemente irritata dalle sue critiche sul comportamento proprio e del nipote. Nel 609 Colombano fu espulso da Luxeuil e fu messo in carcere a Besan\xc3\xa7on, da dove per\xc3\xb2, allentatasi la sorveglianza riusc\xc3\xac a fuggire per tornare a Luxeuil. Nuovamente arrestato, nel 610 fu condotto in barca lungo la Loira verso Nantes, da dove avrebbe dovuto ritornare per mare verso l\'Irlanda con i suoi dodici compagni._NEWLINE_Secondo la leggenda agiografica durante il viaggio, giunti presso Tours, essendogli stato negato dai soldati il permesso di visitare la tomba di san Martino, il battello si diresse miracolosamente verso l\'approdo, dove si incagli\xc3\xb2 e i soldati riuscirono a muoverlo di nuovo solo dopo che gli fu concesso quanto desiderava. A Nantes l\'assoluta mancanza di vento imped\xc3\xac la partenza verso l\'Irlanda e quando la scorta si fu miracolosamente addormentata, Colombano, sfugg\xc3\xac di nuovo alla sorveglianza.\n_START_SECTION_\nNeustria e Austrasia\n_START_PARAGRAPH_\nSfuggito al re burgundo, Colombano pass\xc3\xb2 quindi in Neustria, verso Rouen, Soissons e Parigi. Qui regnava Clotario II, che gli concesse la sua protezione. In Neustria santa Fara (Borgundofara), figlia di amici di Colombano, fond\xc3\xb2 l\'abbazia femminile di Faremoutiers, mentre il santo e i suoi compagni e seguaci fondarono altri monasteri, tra i quali Remiremont, Rebais, Jumi\xc3\xa8ges, Noirmoutier, Saint-Omer._NEWLINE_Colombano si spost\xc3\xb2 quindi nel 611 alla corte di Teodeberto II, re d\'Austrasia, passando per le citt\xc3\xa0 di Coblenza, Magonza, Strasburgo, Basilea e Costanza. Il re lo invit\xc3\xb2 ad evangelizzare le terre ancora pagane dei Sassoni e degli Alemanni lungo il fiume Reno e Colombano fond\xc3\xb2 un nuovo monastero a Bregenz, sulla riva del lago di Costanza, l\'eremo di Sant\'Aurelia.\n_START_SECTION_\nIn Italia e a Bobbio\n_START_PARAGRAPH_\nNel 612 Colombano decise di recarsi a Roma per ottenere l\'approvazione della propria regola da parte del papa Bonifacio IV. Lungo il cammino il suo discepolo Gallo fu costretto a fermarsi perch\xc3\xa9 ammalato e fond\xc3\xb2 in quel luogo l\'Abbazia di San Gallo. Secondo la leggenda agiografica, per essersi voluto fermare in seguito alla malattia, Colombano avrebbe imposto al discepolo di non celebrare pi\xc3\xb9 messa fino alla sua morte. Nel momento della morte di Colombano, Gallo avrebbe avuto in sogno la visione di Colombano che in forma di colomba bianca saliva al cielo e avrebbe celebrato dunque la sua prima messa in suo onore._NEWLINE_Per valicare le Alpi \xc3\xa8 pi\xc3\xb9 plausibile che Colombano abbia percorso il Passo del Settimo (o Septimer Pass), altri proponevano il passo dello Spluga, uno xenodochio sul valico \xc3\xa8 documentato nel 1186 e nel periodo successivo \xc3\xa8 gestito dai vescovadi di Coira e di Como. Giunto a Milano, Colombano si pose sotto la protezione del re dei Longobardi Agilulfo, che era tuttavia ariano, e della regina Teodolinda, che gli chiesero un suo intervento nella spinosa questione tricapitolina. Intervento che egli fece, come documentano le sue Lettere, richiamando le comunit\xc3\xa0 cristiane all\'ortodossia e alla fedelt\xc3\xa0 al vescovo di Roma, e prendendo le distanze da Agrippino, vescovo di Como, cristianizzatore delle terre lariane e allineato con la politica di autonomia dal papato seguita dal Patriarcato di Aquileia, di cui lo stesso Agrippino era espressione._NEWLINE_In cambio dell\'intervento Colombano ottenne la possibilit\xc3\xa0 di creare sul suolo demaniale un nuovo centro di vita monastica. Il luogo, segnalato da un certo Giocondo, venne esaminato dalla stessa regina Teodolinda, salita sulla vetta del monte Penice, la quale chiese al santo di dedicare alla Madonna la piccola chiesetta in cima alla vetta, futuro santuario di Santa Maria. L\'area si trovava nel cuore dell\'Appennino in una zona fertile e molto produttiva, dove abbondavano acque correnti e c\'era pesce in quantit\xc3\xa0. Nella zona si trovavano anche antiche terme e sorgenti, sia termali che saline da cui si traeva il sale. La scelta del luogo ne faceva un avamposto religioso e politico controllato dal regno longobardo verso le terre liguri, ancora bizantine. Con il documento del 24 luglio del 613 che donava a Colombano il territorio per fondarvi il nuovo monastero, vennero attribuiti a questo anche la met\xc3\xa0 dei proventi delle saline del luogo, che appartenevano in precedenza al duca Sundrarit._NEWLINE_Colombano giunse a Bobbio nell\'autunno del 614 con il proprio discepolo Attala, ripar\xc3\xb2 l\'antica chiesa di San Pietro (situata dove ora \xc3\xa8 il castello malaspiniano) e vi costru\xc3\xac attorno delle strutture in legno, che costituirono il primo nucleo dell\'abbazia di San Colombano. Secondo la leggenda agiografica, nonostante la presenza di una fitta boscaglia, che ostacolava il trasporto dei materiali da costruzione, san Colombano avrebbe sollevato i tronchi come fuscelli, facendo il lavoro di trenta o quaranta uomini. La leggenda riferisce anche dell\'episodio dell\'orso e del bue, che fu in seguito numerose volte raffigurato nell\'arte: un orso uscito dalla foresta avrebbe ucciso uno dei due buoi aggiogato all\'aratro di un contadino, ma san Colombano avrebbe convinto l\'orso a lasciarsi aggiogare all\'aratro per terminare il lavoro al posto del bue ucciso._NEWLINE_Nella quaresima del 615 Colombano si ritir\xc3\xb2 nell\'eremo di San Michele presso Coli, lasciando a Bobbio come suo vice Attala e tornando al monastero solo alla domenica. Qui gli giunse la visita di Eustasio, suo successore a Luxeuil, inviato dal re Clotario II, il quale aveva nel frattempo riunito sotto il suo dominio i tre regni merovingi precedentemente esistenti e desiderava il suo ritorno in Francia._NEWLINE_Colombano mor\xc3\xac a Bobbio, nell\'abbazia che aveva fondato, all\'et\xc3\xa0 di 75 anni, la domenica 23 novembre del 615. Come secondo abate del monastero gli succedette Attala (615-627). La sua tomba si trova tuttora nella cripta dell\'abbazia insieme a quelle degli abati suoi successori (Attala, Bertulfo, Bobuleno e Cumiano), e di altri diciotto monaci e di tre monache._NEWLINE_Giona, monaco nell\'abbazia di San Colombano a Bobbio, fu incaricato dall\'abate Attala di scrivere una biografia in latino del santo che \xc3\xa8 la fonte principale per le vicende della sua vita.\n_START_SECTION_\nFeste\n_START_PARAGRAPH_\nIl giorno di festa per San Colombano \xc3\xa8 stato inserito nel calendario liturgico della Chiesa cattolica il 15 maggio 1969 da parte di Papa Paolo VI, su domanda dell\'allora vescovo di Bobbio Pietro Zuccarino_NEWLINE_La festa in onore del santo a Bobbio, celebrata ogni anno in occasione della sua festivit\xc3\xa0 il 21 novembre, \xc3\xa8 preceduta da una novena di preghiera nella cripta dell\'abbazia, e comprende la "Festa medioevale di San Colombano", con rievocazioni storiche, e processioni e cerimonie religiose presso l\'abbazia.\n_START_SECTION_\nDetti\n_START_PARAGRAPH_\nAntico detto Bobbiese di San Colombano: \xc2\xabSan Colombano [23 novembre] con la neve in mano\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nLa leggenda della Colomba pasquale di San Colombano\n_START_PARAGRAPH_\nLa leggenda vuole che San Colombano al suo arrivo in citt\xc3\xa0, attorno al 612 venisse ricevuto dai sovrani longobardi e invitato con i suoi monaci ad un sontuoso pranzo. Gli furono servite numerose vivande con molta selvaggina rosolata, ma Colombano ed i suoi, bench\xc3\xa9 non fosse di venerd\xc3\xac, rifiutarono quelle carni troppo ricche servite in un periodo di penitenza quale quello quaresimale. La regina Teodolinda si offese non capendo, ma l\'abate super\xc3\xb2 con diplomazia l\'incresciosa situazione affermando che essi avrebbero consumato le carni solo dopo averle benedette. Colombano alz\xc3\xb2 la mano destra in segno di croce e le pietanze si trasformarono in candide colombe di pane, bianche come le loro tuniche monastiche. Il prodigio colp\xc3\xac molto la regina che comprese la santit\xc3\xa0 dell\'abate e decise di donare il territorio di Bobbio dove nacque la futura Abbazia di San Colombano. La colomba di Pasqua, secondo la leggenda, sarebbe nata in queste circostanze. Il pane a forma di colomba fu addolcito, per meglio conservare il senso della festa, ma il suo significato profondo resta l\xc3\xac, a farci da monito attraverso i secoli.'