b'\n_START_ARTICLE_\nInferno - Canto trentatreesimo\n_START_PARAGRAPH_\nIl canto trentatreesimo dell\'Inferno di Dante Alighieri si svolge nella seconda e nella terza zona del nono cerchio, nella ghiaccia del Cocito, dove sono puniti rispettivamente i traditori della patria e del partito e i traditori degli ospiti; siamo nel pomeriggio del 9 aprile 1300 (Sabato Santo), o secondo altri commentatori del 26 marzo 1300.\n_START_SECTION_\nLa Tolomea: i traditori degli ospiti - vv. 91-108\n_START_PARAGRAPH_\nDopodich\xc3\xa9 Dante e Virgilio proseguono il cammino penetrando nella terza zona del nono cerchio, la Tolomea (dal re Tolomeo che uccise l\'ospite Pompeo). I peccatori qui sono tutti riversati, cio\xc3\xa8 forse supini; il loro pianto non \xc3\xa8 possibile perch\xc3\xa9 le lacrime si congelano sugli occhi creando uno schermo come di cristallo, che non fa uscire le lacrime, ma anzi le rispinge nei loro corpi facendo accrescere il loro dolore, privo anche di questo basilare sfogo. E sebben Dante ritenesse il suo viso insensibile e duro come callo per via del freddo, egli crede di sentire alquanto vento, che lo spinge a chiedere spiegazioni a Virgilio (infatti nell\'Inferno non hanno valore le leggi fisiche della terra, non circolano i vapori e quindi non si hanno venti e piogge). Ma Virgilio l\xc3\xac per l\xc3\xac non risponde, rinviando a quando sar\xc3\xa0 "l\'occhio" a vedere da solo la risposta: in realt\xc3\xa0 si tratta solo di un\'anticipazione per preparare il lettore all\'apparizione di Satana (nel canto successivo si vede che il vento \xc3\xa8 prodotto dal movimento delle ali di Lucifero).\n_START_SECTION_\nFrate Alberigo, Branca Doria - vv. 109-150\n_START_PARAGRAPH_\nMentre procedono, un\'anima, che forse li ha scambiati per due peccatori dell\'ultima fascia in direzione del loro luogo di supplizio, li chiama chiedendo che rimuovano il ghiaccio dai suoi occhi, per permetterle di piangere un po\': ma Dante risponde che lo far\xc3\xa0 se essa si presenta, e possa egli scendere fino in fondo all\'Inferno se non rispetta il patto (frase pi\xc3\xb9 che mai ambigua, visto che Dante dovr\xc3\xa0 andarci comunque)._NEWLINE_Risponde dunque l\'anima di essere frate Alberigo, quello della "frutta del mal orto" (che fece uccidere i commensali dando ai sicari come segnale l\'ordine di portare la frutta), a cui qui viene reso pan per focaccia (v. 120, "dattero per figo"). O vuole forse intendere che deve rendere un \'dattero\', pi\xc3\xb9 prezioso, per aver rubato un semplice \'fico\', meno importante, e quindi che paga una pena maggiore della colpa? E allo stupore di Dante che lo crede vivo, risponde che \xc3\xa8 un vantaggio (in senso sarcastico) della Tolomea: i dannati che tradiscono il sacro vincolo dell\'ospitalit\xc3\xa0 vi precipitino prima che Atropo (una delle tre Parche) tagli il filo della vita, non appena commesso il peccato, mentre un diavolo fa stare in vita i corpi fino alla fine. Sulla spiegazione di questo meccanismo, che tra l\'altro esclude la confessione, il pentimento e la redenzione successiva possibile per qualsiasi cristiano, non c\'\xc3\xa8 nessun accenno nella teologia medievale n\xc3\xa9 negli scritti dei Padri della Chiesa. Pare che Dante l\'abbia concepita ispirandosi al Vangelo di Giovanni quando si dice che subito dopo che Giuda Iscariota trad\xc3\xac Ges\xc3\xb9, ingoiando il boccone che lo indicava ai soldati del sommo sacerdote (e quindi violando la sacralit\xc3\xa0 conviviale), Satana entr\xc3\xb2 dentro di lui immediatamente. Inoltre permette a Dante di citare persone ancora vive nel 1300._NEWLINE_Continuando il racconto, Alberigo, perch\xc3\xa9 Dante sia pi\xc3\xb9 soddisfatto e gli tolga le lacrime gelate, aggiunge che l\'ombra dietro di lui \xc3\xa8 Branca Doria e che \xc3\xa8 ormai l\xc3\xac da molti anni: Dante si stupisce perch\xc3\xa9 lo conosce ancora in vita ("Branca Doria non mor\xc3\xac unquanche, / e mangia e bee e dorme e veste panni"), ma Alberigo gli dice prima che morisse Michele Zanche, da lui assassinato, il barattiere che bolle nella pece con i Malebranche (allusione a quanto descritto nel Canto ventiduesimo), egli venne sostituito nel corpo da un diavolo, cos\xc3\xac come un suo parente colpevole dello stesso crimine. Con insistenza Alberico chiede per la terza volta di aprirgli gli occhi; ma con la solennit\xc3\xa0 data dalla netta cesura a met\xc3\xa0 del verso 149, Dante dice: E io non gliel\'apersi. La cortesia (cio\xc3\xa8 un atto moralmente retto) con lui fu esser villano: Dante cio\xc3\xa8 \xc3\xa8 ormai maturato da quando Virgilio lo rimprover\xc3\xb2 nel canto XX per le lacrime vane per le pene dei dannati: egli \xc3\xa8 pienamente cosciente della giustizia divina e prende le distanze da coloro che ne hanno attirato l\'ira e in coerenza con il loro agire da traditori evita di offendere Dio procacciando sollievo a un dannato. Nello stravolgimento dei valori che regna nell\'Inferno la piet\xc3\xa0 consiste nel non avere piet\xc3\xa0.\n_START_SECTION_\nInvettiva contro Genova - vv. 151-157\n_START_PARAGRAPH_\nIl canto si conclude con una seconda invettiva, questa volta contro i genovesi come Branca Doria (uomini diversi / d\'ogne costume e pien d\'ogne magagna):  possano essi essere del mondo spersi, poich\xc3\xa9 un loro concittadino si trova l\xc3\xac nel Cocito, insieme al peggiore dei romagnoli, mentre nel mondo quest\'ultimo pare ancora vivo._NEWLINE_Le invettive contro citt\xc3\xa0, frequenti nell\'Inferno, sono provocate dal sentimento di sdegno del poeta nei confronti di dannati particolarmente riprovevoli: oltre a quella contro Pisa in questa stessa cantica vi \xc3\xa8 quella contro Pistoia (XXV) e quella contro Firenze (XXVI).\n_START_SECTION_\nPunti notevoli\n_START_PARAGRAPH_\nSi pu\xc3\xb2 dire che in questo canto prevalga l\'aspetto teatrale, ravvisabile gi\xc3\xa0 nella suddivisione dei canti, che anticipa l\'incontro con i personaggi e la richiesta di Dante nel precedente, in modo da focalizzare direttamente l\'attenzione sul conte, che inizia cos\xc3\xac un lungo monologo cui non seguir\xc3\xa0 nessuna risposta da parte del protagonista. Anche i motivi e le descrizioni sono particolarmente ridotti, lasciando al centro solo la parola diretta del dannato, nella quale \xc3\xa8 ravvisabile come un tentativo di depistaggio: egli infatti non parla per niente del proprio peccato, e anzi si dichiara disperato non perch\xc3\xa9 condannato all\'Inferno, ma per il dolore provocato dal male che ha subito (vv. 4-5, "Tu vuoi ch\'io rinnovelli / disperato dolor che il cor mi preme"): insomma, egli si pone non come peccatore, ma come vittima. Egli accenna solo brevemente alla lotta politica che lo ha visto impegnato (vv. 16-18, "Che per l\'effetto de suo\' ma\' pensieri, / fidandomi di lui io fossi preso / e poscia morto, dir non \xc3\xa8 mestieri"), invece di dirci la sua versione dei fatti, ma si dilunga sulla condanna patita, che narra in forma altamente patetica. Dante fa un affresco sul male in generale, ma semina comunque parecchi indizi per aiutare il lettore a distinguere gli innocenti dai colpevoli, e cio\xc3\xa8 le vere vittime (i figliuoi, figli e nipoti del conte con lui rinchiusi: v. 88, "innocenti facea l\'et\xc3\xa0 novella") dall\'atteggiamente ben diverso da quello del padre (gli offrono addirittura le loro carni), chiuso invece nella propria disperazione - l\'appello alla terra perch\xc3\xa9 si apra rivela la sua mancanza di prospettiva spirituale, di fede nella giustizia superiore di Dio -, incapace di parlare ("sanza far motto", "n\xc3\xa9 rispos\'io", "stemmo tutti muti") fino all\'ultimo, quando la parola diventa inutile (v. 74 "e due d\xc3\xac li chiamai, poi che fur morti"), addirittura incapace di piangere ("io non piangeva", "non lagrimai"). Egli \xc3\xa8 "cieco" (v. 73) - e tale parola non \xc3\xa8 casuale, come testimonia il suo uso in altri luoghi del poema: l\'Inferno, per esempio, \xc3\xa8 definito "cieco carcere", non si riferisce cio\xc3\xa8 a una cecit\xc3\xa0 fisica, ma spirituale - a differenza dei figli, addirittura assimilati a Cristo (Gaddo morendo grida, al v. 69: "Padre mio, ch\xc3\xa9 non m\'aiuti?", proprio come Cristo, e pi\xc3\xb9 tardi Dante accusa Pisa di aver messo i ragazzi "a tal croce", v. 87): per questo rimane confinato nel suo aspetto non pi\xc3\xb9 umano, ma bestiale, come indicano parecchie parole nel poema (v. 133 del XXXII: "s\xc3\xac bestial segno"; v. 1: "fero pasto", cio\xc3\xa8 "feroce", "da fiera"; v. 76: "gli occhi torti"; v. 78: "come d\'un can"), fisso nel suo eterno atto cannibalesco._NEWLINE_A questo proposito, occorre notare che se nell\'immaginario collettivo Ugolino mangia i suoi figli, il testo dantesco in proposito \xc3\xa8 ambiguo, e i critici lo hanno rilevato. La frase Poscia pi\xc3\xb9 che il dolor pot\xc3\xa9 il digiuno si pu\xc3\xb2 interpretare anche nel senso di una morte per fame che sopravviene invece della morte per dolore. In particolare, Jorge Luis Borges nel libro Nove saggi danteschi, osserva che Dante stesso ha voluto che noi credessimo che Ugolino ha ucciso i suoi figli, e che non li ha uccisi, con un\'ambivalenza insolubile. Che numerosi interpreti abbiano abbandonato la tesi dell\'antropofagia, \xc3\xa8 stato osservato anche da Giuseppe Vandelli._NEWLINE_Dante per\xc3\xb2 ha consapevolmente alterato la storia di Ugolino per mettere in scena quella che da Francesco de Sanctis \xc3\xa8 stata definita come "tragedia della paternit\xc3\xa0". Dal soggiorno quale esule nel Castello di Poppi Dante ebbe modo di conoscere e di restare in contatto epistolarmente con la contessa della Gherardesca, figlia orfana di Ugolino, per cui il poeta era sicuramente a conoscenza di come si erano svolti realmente i fatti: di come nella torre c\'erano due figli e due nipoti di Ugolino, non tutti figli suoi, e di come tra essi vi fosse solo un adolescente, mentre gli altri avevano dai diciotto anni in su e il pi\xc3\xb9 grande di loro non era nemmeno innocente perch\xc3\xa9 gi\xc3\xa0 macchiatosi di reati. A Dante per\xc3\xb2 interessava solo la tragedia, messa in scena nei suoi tratti pi\xc3\xb9 essenziali: gli adolescenti in questo caso sono simboli lampanti di innocenza._NEWLINE_La disperazione di Ugolino \xc3\xa8 data dall\'impotenza davanti alle sofferenze dei figli, causate dalla sua condotta, e in nessun punto del racconto egli si lamenta per la sua morte. In questo fatto alcuni hanno anche visto in trasparenza la figura di Dante, che esule per le sue insindacabili idee politiche, deciso a non patteggiare con il comune di Firenze condann\xc3\xb2, secondo le leggi del tempo, anche i suoi figli all\'esilio non appena essi ebbero raggiunto l\'et\xc3\xa0 per l\'applicazione della norma. Quindi anche Dante \xc3\xa8 un padre che vede soffrire i propri figli per causa sua e se la saldezza delle sue idee non gli fa provare un vero rimorso, \xc3\xa8 innegabile che egli almeno provi una sorta di inquietudine: per questo si scaglia cos\xc3\xac gravemente su chi condanna gli innocenti con i padri, raggiungendo il culmine nell\'invettiva brutale contro Pisa._NEWLINE_Se il conte Ugolino \xc3\xa8 forse uno dei pi\xc3\xb9 celebri personaggi dell\'intera Divina Commedia, non bisogna dimenticare che il canto prosegue dopo il suo incontro, poich\xc3\xa9  Dante presenta Frate Alberigo, vittima di una sua beffa, rivelando un\'altra tecnica peculiare dell\'Inferno, cio\xc3\xa8 l\'accostamento di personaggi alti e bassi (l\'episodio di Ugolino \xc3\xa8 inquadrato nei canti XXXII e XXXIII da traditori violenti e "plebei"), sottolineato anche dalle due invettive contro Pisa e Genova, che entrambe chiudono una sequenza: ci\xc3\xb2 testimonia l\'impellente indignazione di Dante, rivolta all\'insieme dei peccatori, e quest\'operazione si pu\xc3\xb2 collegare al canto XIII, dove allo stesso modo il tono del canto si abbassa bruscamente dopo aver presentato un personaggio "alto", Pier della Vigna, con l\'introduzione della movimentata e grottesca vicenda degli scialacquatori e poi di un personaggio che rimane addirittura del tutto anonimo. L\'obiettivo perseguito da Dante con questa tecnica dell\'accostamento tra personaggi "alti" e "bassi" e tra diversi toni e registri narrativi \xc3\xa8 quello di rappresentare la totalit\xc3\xa0 del mondo in tutte le sue sfaccettature.'