b"\n_START_ARTICLE_\nFerreolo di Besan\xc3\xa7on\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nVerso la fine del II secolo, secondo la tradizione, il vescovo di Lione sant'Ireneo, discepolo di san Policarpo di Smirne, a sua volta discepolo di san Giovanni Evangelista, invi\xc3\xb2 due preti evangelizzatori, san Ferruccio e suo fratello san Ferreolo, entrambi originari di Atene in Grecia, a fondare la Chiesa cattolica di Vesontio (cio\xc3\xa8 la Besan\xc3\xa7on in lingua latina) e ad evangelizzare la Sequania gallo-romana (cio\xc3\xa8 l'attuale Franca-Contea)._NEWLINE_Essi si stabilirono in una grotta presso un villaggio che prese il nome di Saint-Ferjeux e che oggi \xc3\xa8 un quartiere di Besan\xc3\xa7on, da dove iniziarono la loro opera. La chiesa di San Ferruccio fu costruita fra il 1890 e il 1900 sulla grotta scelta dai due evangelizzatori ed oggi costituisce la cripta della chiesa._NEWLINE_Entrambi furono martirizzati il 10 giugno 212 per ordine del governatore Claudio Romano, che li fece decapitare vedendo nella loro attivit\xc3\xa0 un pericolo per l'ordine pubblico. Essi divennero cos\xc3\xac i santi patroni di Besan\xc3\xa7on.\n_START_SECTION_\nCritica storiografica\n_START_PARAGRAPH_\nTuttavia la storicit\xc3\xa0 di questo martirio \xc3\xa8 oggi criticata poich\xc3\xa9, secondo Yves Jeannin, si tratterebbe di un'invenzione del vescovo Amanzio e dei suoi collaboratori verso il 500 per venire incontro alle aspirazioni popolari di allora. _NEWLINE_In effetti nel XX secolo le ricerche filologiche, archeologiche e storiche hanno rimesso radicalmente in causa la veridicit\xc3\xa0 della loro esistenza._NEWLINE_Le origini del cristianesimo a Besan\xc3\xa7on sono oscure e i pi\xc3\xb9 antichi racconti su Ferreolo e Ferjeux porterebbero a gravi inverosimiglianze, in particolare laddove viene situato il loro martirio sotto Aureliano, il che sarebbe inverosimile per i presunti discepoli di Ireneo, morto nel 202. Il primo vescovo riconosciuto di Besan\xc3\xa7on par essere Pancario nel 346 ed il secondo Celidonio nel 444. Nel VI secolo l'elenco episcopale si completa con Amanzio tra il 487 e il 515, Claudio verso il 517, Urbico nel 549 e Tetradio negli anni 550-560, poi Silvestro negli anni 580, il cui epitaffio \xc3\xa8 ancora visibile nella cripta della chiesa di Saint-Ferjeux._NEWLINE_A quella data, come testimonia Gregorio di Tours, la tradizione dei martiri Ferreolo e Ferruccio era ben viva e fondata e la loro tomba passava per fonte di miracoli. La passione di Ferreolo e Ferruccio imitata da quella di san Benigno di Digione dovrebbe datare intorno all'anno 500. Essa stessa in effetti ricalca quella perduta dei martiri di Valence, Felice, Fortunato ed Achille, che passavano, come Ferreolo e Ferruccio, per discepoli d'Ireneo._NEWLINE_La passione di Ferreolo e di Ferruccio contiene tuttavia riferimenti puramente locali: la citazione di chiodi conficcati nelle articolazioni del corpo e la decapitazione. Tali menzioni compaiono nella narrazione della passione ed in quella un poco pi\xc3\xb9 tardiva del ritrovamento delle reliquie. Secondo quest'ultimo testo \xc3\xa8 verso il 370 che il vescovo Aniano avrebbe ritrovato i corpi dei due santi e riconosciuto il loro rango di martiri a causa dei chiodi conficcati nei loro crani. Diverse indicazioni mostrano che le salme appartenevano ad un cimitero pubblico e la presenza di chiodi rimanda a pratiche funerarie che non riguardano la persecuzione dei cristiani e sono note d'altro canto, particolarmente nel cimitero de la Viotte a Besan\xc3\xa7on. Secondo Yves Jeannin \xc3\xa8 ad Amanzio che si dovrebbe attribuire verso il 500, il ritrovamento delle reliquie. Al riguardo delle ricerche storiche \xc2\xab\xe2\x80\xa6 si conferma che la passione di san Ferreolo e di san Ferruccio \xc3\xa8 puramente immaginaria.\xc2\xbb_NEWLINE_La narrazione del ritrovamento delle reliquie rimanda senza dubbio a realt\xc3\xa0 del VI secolo, ad un momento in cui le comunit\xc3\xa0 cristiane si affermavano e si dotavano di un'identit\xc3\xa0 locale. Si dovrebbe quindi ritenere che la cristianizzazione della citt\xc3\xa0 dei Sequani avvenne pi\xc3\xb9 tardi rispetto a quanto afferma la tradizione, cio\xc3\xa8 dopo la conversione di Costantino."