b'\n_START_ARTICLE_\nUmberto Segre\n_START_PARAGRAPH_\nUmberto Segre (Cuneo, 30 settembre 1908 \xe2\x80\x93 Milano, 13 dicembre 1969) \xc3\xa8 stato ebreo laico e antifascista italiano._NEWLINE_Fu attivo in diversi campi dall\'insegnamento alla pubblicistica, dalla riflessione filosofica alla critica letteraria: sempre con un tratto forte di indipendenza e di libert\xc3\xa0 intellettuale. _NEWLINE_Fin da giovanissimo fu un interlocutore diretto di importanti protagonisti del mondo culturale dell\'Italia: da Croce a Giovanni Gentile, da Carlo Rosselli a Delio Cantimori, da Aldo Capitini a Augusto Del Noce.\n_START_SECTION_\nGli anni venti\n_START_PARAGRAPH_\nUmberto Segre nasce a Cuneo il 30 settembre 1908 da una famiglia ebraica, figlio di Giuseppe Segre e Ida Luzzatti. L\'epigrafista Mario Segre \xc3\xa8 suo fratello maggiore._NEWLINE_Umberto consegue la maturit\xc3\xa0 classica a Genova nel 1925. Sempre quell\'anno si iscrive alla Facolt\xc3\xa0 di Lettere e Filosofia dell\'Universit\xc3\xa0 degli Studi di Genova. A Genova \xc3\xa8 allievo, ma non discepolo, di Giuseppe Rensi. Umberto Segre in quel periodo traduce dal francese L\' \xc3\xa9volution cr\xc3\xa9atrice di Henry Bergson._NEWLINE_Gli anni genovesi sono importanti perch\xc3\xa9 \xc3\xa8 allora che comincia a formarsi la sua coscienza politica. Infatti, Segre inizia la collaborazione con \xe2\x80\x9cPietre\xe2\x80\x9d, la rivista antifascista dei giovani universitari genovesi. Su di essa, fra il 1926 e 1927, interverr\xc3\xa0 con quattro articoli. _NEWLINE_A Genova, Segre si avvicina a Carlo Rosselli, picchiato dagli squadristi nel maggio 1926 a causa della sua manifesta contrariet\xc3\xa0 al regime._NEWLINE_Nell\'autunno 1926 Umberto Segre vince il concorso per accedere alla Scuola Normale Superiore di Pisa. In questo periodo, inoltre, stringe amicizia con Vittorio Enzo Alfieri. L\'ambiente pisano fa riferimento soprattutto alla figura di Aldo Capitini e alla sua idea della non violenza, che lo stesso Segre anni dopo, nel 1965, descriver\xc3\xa0 cos\xc3\xac: \xe2\x80\x9cLa novit\xc3\xa0 della loro impostazione [di Capitini e del suo gruppo] veniva dal sollevare in primo luogo, con i compagni, la questione della \'non menzogna\' e della \'non violenza\'. [\xe2\x80\xa6] Prima di dirimere se siamo fascisti o antifascisti, dobbiamo stabilire se possiamo vivere nella menzogna: ma se non possiamo, allora il principio del dialogo \xc3\xa8 un principio religioso". _NEWLINE_Nel 1927, inoltre, Segre pubblica, sul \xe2\x80\x9cGiornale critico della filosofia italiana\xe2\x80\x9d, diretto da Giovanni Gentile, il saggio: "Il pensiero e la natura, lettere inedite di Sebastiano Maturi". Tuttavia, per le conseguenze che avr\xc3\xa0 sulla propria vita, lo scritto pi\xc3\xb9 importante di questo periodo \xc3\xa8 una lettera alla fidanzata, Elena Cortellessa, datata 25 settembre 1927, nella quale Segre si proclama nettamente contrario al fascismo con queste parole: \xe2\x80\x9c\xc3\xa8 inutile ripeterle che il fascismo \xc3\xa8 anacronistico, \xc3\xa8 medievale, \xc3\xa8 oscurantismo\xe2\x80\xa6[Mussolini] \xc3\xa8 uomo ambizioso e prepotente\xe2\x80\x9d. La lettera sar\xc3\xa0 sequestrata durante una perquisizione in casa della fidanzata. Da quel momento in poi il Casellario Politico Centrale seguir\xc3\xa0 con frequenza quasi quotidiana la vita di Segre. _NEWLINE_La lettera gli coster\xc3\xa0 l\'arresto il 26 aprile 1928 e la condanna per diffamazione al Capo del Governo a otto mesi di confino in luglio, anche se gi\xc3\xa0 il 17 agosto Segre torner\xc3\xa0 a casa, in quanto la pena gli viene condonata, ma sar\xc3\xa0 espulso dalla Normale assieme a Vittorio Enzo Alfieri. _NEWLINE_Intanto, nonostante le difficolt\xc3\xa0 e le mille vicissitudini a cui la sua vita da antifascista lo conducevano, i suoi studi proseguono con successo. Infatti, nel 1929 si laurea all\'Universit\xc3\xa0 di Torino con una tesi su Maurice Blondel: "Aspetti e problemi della filosofia dell\'azione" (relatore Erminio Juvalta, correlatori Adolfo Paggi e Annibale Pastore). _NEWLINE_In questo periodo, inoltre, nasce l\'amicizia di Segre con Augusto Del Noce. Contemporaneamente la sua attivit\xc3\xa0 politica non viene meno. Infatti, nel maggio 1929 a Torino Segre sottoscrive, assieme a Paolo Treves, Ludovico Geymonat, al professor Umberto Cosmo e altri, una lettera di solidariet\xc3\xa0 a Benedetto Croce, il quale in Senato nel maggio 1929, dopo un discorso di opposizione ai Patti Lateranensi, era stato attaccato pesantemente da Mussolini che lo aveva definito \xe2\x80\x9cimboscato della storia\xe2\x80\x9d._NEWLINE_La lettera rivela altres\xc3\xac l\'ammirazione intellettuale nei confronti di Benedetto Croce. In Croce, infatti, Segre e tanti altri antifascisti come lui, vedevano l\'uomo di cultura che non si piega al regime e che, nonostante le angherie subite, continua la lotta alla fascismo. Croce appariva un maestro di libert\xc3\xa0 e di coerenza morale perch\xc3\xa9, con la sua opposizione al fascismo, rappresentava per quei giovani, pur legati a differenti idee politiche e filosofiche, un\'alta guida morale. _NEWLINE_Come ammetter\xc3\xa0 lo stesso Segre, durante il fascismo chi si opponeva al regime non poteva in fondo non dirsi crociano: "In particolare, non voglio qui assolutamente discutere il contenuto e la funzione del crocianesimo come fondamento della cultura antifascista in Italia; ma mi sembra che per gli antifascisti fosse assai difficile sottrarsi all\'essere crociani, allora;\xe2\x80\xa6". La lettera a Croce coster\xc3\xa0 a Segre un nuovo arresto (giugno 1929) e la condanna a tre anni di confino, condonati poi per intervento di Mussolini.\n_START_SECTION_\nGli anni trenta\n_START_PARAGRAPH_\nDopo la laurea, nel 1930 Segre, a cui viene concesso il passaporto in seguito a una sua lettera "riparatrice" scritta a Mussolini, si reca in Francia e incontra Maurice Blondel. In Francia Segre vince un concorso per il lettorato di lingua italiana all\'Universit\xc3\xa0 di Aix-en-Provence, collabora a varie rivista letterarie, scrive saggi in francese sulla letteratura italiana, insegna la lingua italiana all\'Ecole Fen\xc3\xa9lon di Parigi. Anche in Francia, ovviamente, Umberto Segre sar\xc3\xa0 costantemente sorvegliato dalla polizia fascista, nonostante il mantenimento della promessa, fatta nella lettera a Mussolini, di non occuparsi di politica._NEWLINE_Nel 1932 Segre torna in Italia, si trasferisce a Cagliari per insegnare al Regio Liceo Ginnasio Dettori, e sposa Elena Cortellessa. Il rifiuto di prendere la tessera del PNF, oltre a problemi di salute, gli impediranno nel 1933 la possibilit\xc3\xa0 di partecipare ai concorsi per diventare professore di ruolo nelle scuole statali. _NEWLINE_Per Segre e per molti altri antifascisti la vita in questi anni diventa sempre pi\xc3\xb9 difficile. Il regime, negli anni della conquista dell\'Impero, sembra avere un consenso sempre pi\xc3\xb9 forte. La pressione della polizia, in questo clima d\'isolamento, si fa sempre pi\xc3\xb9 pesante, sia per Segre che per gli altri antifascisti. Tuttavia, nonostante la drammaticit\xc3\xa0 del momento, Umberto Segre non rinuncia alla sua lotta rigorosa al fascismo: \xe2\x80\x9cA volte gli antifascisti non tornavano, morivano in carcere, o in esilio, dov\'erano fortunosamente giunti. La cosa pi\xc3\xb9 sorprendente \xc3\xa8 che facessero tutto questo, sopportassero tutto questo ignorati o vilipesi e per lo pi\xc3\xb9 senza risultati politici tangibili; poteva sorreggerli solo la convinzione che il fascismo era il male, e che il male non pu\xc3\xb2 vincere\xe2\x80\x9d._NEWLINE_Dopo un soggiorno a Bressanone per problemi di salute, dal 1936 Segre \xc3\xa8 a Milano, dove vive dando lezioni private e scrivendo saggi che non pubblica. Intanto nel 1938 nasce la figlia Vera e, nello stesso anno, Segre si iscrive al Partito d\'Azione clandestino. Si tratta di una netta scelta politica in coerenza col suo antifascismo, ma \xc3\xa8 soprattutto l\'adesione a un gruppo politico eterogeneo, nel quale confluiscono i seguaci di Carlo Rosselli, i liberasocialisti di Guido Calogero e Capitini, e i gobettiani. Al di l\xc3\xa0 delle differenze, tuttavia, il P.d\'A. si caratterizzer\xc3\xa0 per un comune tratto politico: \xe2\x80\x9cla necessit\xc3\xa0 di un rinnovamento profondo nella vita dello Stato, a cominciare dal sistema istituzionale. Il Partito d\'Azione sar\xc3\xa0 sempre antimonarchico\xe2\x80\x9d. _NEWLINE_La legislazione razziale del 1938, lo scoppio della guerra e i suoi drammatici effetti si ripercuoteranno in modo tragico sull\'intera famiglia Segre.\n_START_SECTION_\nLa guerra e il dopoguerra\n_START_PARAGRAPH_\nDopo l\'armistizio dell\'8 settembre 1943 Segre, con la moglie e la figlia, riesce a riparare in Svizzera. Gli altri suoi familiari non avranno la stessa fortuna. La madre Ida Luzzati. e la sorella Elena saranno infatti arrestate dai nazisti a Roma durante il Rastrellamento del ghetto di Roma del 16 ottobre 1943. La madre morir\xc3\xa0 di stenti in treno durante la deportazione, la sorella Elena nelle camere a gas di Auschwitz. L\'anno successivo la stessa sorte toccher\xc3\xa0 all\'intera famiglia del fratello Mario Segre, epigrafista di fama mondiale._NEWLINE_Dopo la guerra Umberto Segre torna alla sua attivit\xc3\xa0 di uomo di cultura: scrive per vari giornali, tra cui Il Giorno, insegna al Liceo Carducci di Milano, mentre nel 1945 sulla rivista milanese \xe2\x80\x9cCostume\xe2\x80\x9d appare il saggio filosofico intitolato: Il personalismo di Michelstaedter. In questo periodo di ricostruzione dell\'Italia, inoltre, si intensificano i suoi interventi su varie riviste relativamente a fatti di politica interna e internazionale. Questi articoli daranno a Segre una certa fama nel clima di speranza del dopoguerra. Questo clima, tuttavia, nonostante l\'entusiasmo e la voglia di ricostruire moralmente il Paese, reca con s\xc3\xa9 pure l\'asprezza del nuovo scontro ideologico. _NEWLINE_In particolare nel periodo che va dal maggio 1947, mese dell\'esclusione dei comunisti dal governo, al 1948-49, il livello della lotta fra comunisti e democristiani sale notevolmente. Sono note a tutti le tensioni che accompagnarono la campagna elettorale per le elezioni politiche dell\'aprile \'48 e i suoi strascichi (l\'attentato a Togliatti del luglio di quell\'anno). _NEWLINE_Si tratta di un periodo, dunque, di forte contrapposizione, nel quale la politica sovrasta la verit\xc3\xa0, o meglio, pretende di farsi essa stessa verit\xc3\xa0 storica, lasciando, almeno in apparenza, poco spazio alle posizioni intermedie che vogliono affermare l\'autonomia della cultura rispetto alla politica. La verit\xc3\xa0 si trova stretta tra due fuochi: da un lato c\'\xc3\xa8 l\'ideologia comunista che afferma la necessit\xc3\xa0, per l\'intellettuale, di aderire organicamente al partito; dall\'altro lato, il variegato mondo democristiano afferma anch\'esso, a suo modo, la necessit\xc3\xa0 per l\'intellettuale di militare per contrastare l\'avanzata comunista. Non pare esserci via di mezzo per gli uomini di cultura che vogliono evadere da questa rigida contrapposizione._NEWLINE_Il periodo suddetto, quello fra il \'47 e il \'50, \xc3\xa8 perci\xc3\xb2 molto stimolante culturalmente, ma pure tanto difficile per la riflessione etico/politica di Umberto Segre. Di fronte al prevalere delle ideologie, di fronte all\'asprezza della contrapposizione in Italia e nel mondo, l\'Autore si chiede che spazio rimanga per quelle forze moderate, laiche e non marxiste, che vogliono cercare di evadere dalla rigida contrapposizione DC-PCI allora onnipresente in campo politico e culturale. Si pu\xc3\xb2 certamente affermare che in quegli anni Segre mantiene la sua adesione ideale al socialismo, ma spesso \xc3\xa8 critico verso gli stessi socialisti, accusati di appiattirsi troppo rispetto alla politica comunista, e accusati di non voler inserire la classe operaia all\'interno dello Stato. _NEWLINE_Per tornare alla vita di Segre, c\'\xc3\xa8 da dire che egli, dopo aver conseguito nel 1949 la libera docenza in filosofia morale, nel \'54 riceve l\'incarico di docente di Storia delle Dottrine Economiche presso la Facolt\xc3\xa0 di Lettere e Filosofia dell\'Universit\xc3\xa0 di Milano. Nel 1958 ottiene l\'incarico di Filosofia Morale presso la medesima Universit\xc3\xa0. _NEWLINE_L\'eclettismo di Umberto Segre si mostra adesso nella sua brillante capacit\xc3\xa0 di trattare in maniera efficace differenti argomenti. In questi anni cresce la sua fama di brillante giornalista ed insegnante. Molti studenti, anche non di filosofia, seguono le sue lezioni, affascinati dalla figura di intellettuale antifascista che Segre incarnava. Egli, intanto, interviene spesso in maniera diretta sui temi politici, sociali e culturali. Da non dimenticare \xc3\xa8 anche la collaborazione con la TV italiana, oltre al lavoro con la Tv svizzera._NEWLINE_Durante gli anni sessanta, Umberto Segre si mostrer\xc3\xa0 pronto a discutere con notevole lucidit\xc3\xa0 i nuovi temi della politica interna ed internazionale (dalla guerra in Vietnam alla crisi del centrosinistra, dalla contestazione giovanile di fine decennio ai rapporti fra le due superpotenze). Ne esce l\'immagine di un autore del tutto indipendente, sempre pronto a confrontarsi con i molteplici aspetti della realt\xc3\xa0, sempre _NEWLINE_in grado di esprimere opinioni meditate e valide. Infatti, anche alla fine della sua vita, di fronte alla contestazione giovanile del \'68, egli \xc3\xa8 pronto ad ascoltare i giovani, sempre per\xc3\xb2 negando la legittimit\xc3\xa0 dell\'uso della violenza sia verbale che fisica. In lui non vengono poi meno i principi che lo hanno sorretto durante il fascismo: la non violenza, la disponibilit\xc3\xa0 al dialogo, il rigore e la coerenza morale. _NEWLINE_Nel 1967, privato dall\'incarico all\'Universit\xc3\xa0 di Milano, terr\xc3\xa0 un corso monografico all\'Istituto Universitario di Scienze Sociali di Trento sui temi: Economia e politica nel pensiero di David Hume e Storia della societ\xc3\xa0 industriale, mostrando ancora una volta la sua enorme preparazione culturale, e la sua capacit\xc3\xa0 di spaziare su vasti campi del pensiero e della conoscenza umana. Conoscenza che, per Segre, non sar\xc3\xa0 mai fine a s\xc3\xa9 stessa, ma si connetter\xc3\xa0 sempre ad un impegno diretto dell\'intellettuale nella realt\xc3\xa0. La vita di Segre, tra le altre cose, testimonia proprio questa sua convinzione pi\xc3\xb9 profonda. _NEWLINE_Umberto Segre muore improvvisamente il 13 dicembre 1969, il giorno dopo la strage di Piazza Fontana, primo atto di quel decennio tragico che sconvolger\xc3\xa0 l\'Italia democratica. La sua scomparsa colpir\xc3\xa0 molto l\'Italia di quegli anni. Anche l\'allora Presidente della Repubblica, Giuseppe Saragat, esprimer\xc3\xa0 il suo cordoglio. Dodici giorni prima il Comune di Milano aveva conferito ad Umberto Segre la medaglia d\'oro di benemerenza civica.\n_START_SECTION_\nFilosofo e Politologo - Testimonianza\n_START_PARAGRAPH_\nCredo di aver letto, nei quarant\'anni che ci separano dalla scomparsa di mio padre, ancora giovane, che si prospettava di avere davanti a s\xc3\xa9 almeno una quindicina d\'anni da dedicare finalmente a quello che chiamava "il suo lavoro", la filosofia, quasi tutti i suoi scritti, raccolti ed ordinati pazientemente da mio marito, senza avere in mente un perch\xc3\xa9, un fine che andasse al di l\xc3\xa0 di una semplice organizzazione di tutto quanto pap\xc3\xa0 aveva prodotto, in filosofia ed in politica, sin dalla sua prima giovinezza. _NEWLINE_A dieci anni dalla sua morte \xc3\xa8 stato, cos\xc3\xac, possibile pubblicare, da Comunit\xc3\xa0 e da Marsilio, due delle tante Case Editrici con cui pap\xc3\xa0 aveva collaborato, sovente senza compenso alcuno, due raccolte di saggi: Verit\xc3\xa0 politica, verit\xc3\xa0 della politica, e Dissenso politico e violenza._NEWLINE_Un terzo volume, che raccontava la vita politica italiana lungo pi\xc3\xb9 di un ventennio, anche se gi\xc3\xa0 in bozze e completo di una Introduzione di Vittoria Foa, per motivi pi\xc3\xb9 politici che editoriali, non pot\xc3\xa9 vedere la luce._NEWLINE_Questo fatto, accompagnato da altri vari tentativi andati a vuoto, ci aveva portato una grande amarezza ed aveva inferto un colpo alla nostra buona volont\xc3\xa0 di proseguire il lavoro di raccolta a fini, che non fossero di puro interesse personale, ed aveva anche ingenerato una crisi di sfiducia in noi stessi, che forse non eravamo stati in grado di \xe2\x80\x9cfar parlare Umberto Segre\xe2\x80\x9c, che forse avevamo tradito i suoi propositi che gli avrebbero fatto prediligere \xe2\x80\x9cla disseminazione saggistica del pensiero, alla chiusura sistematica\xe2\x80\x9c e coltivare una sorta di \xe2\x80\x9cvocazione all\'inedito\xe2\x80\x9c._NEWLINE_E fu proprio Augusto Del Noce, che nel \xe2\x80\x9870 aveva preso contatto con noi, per darci la sua disponibilit\xc3\xa0, a spiegarci come mettere insieme, sotto il suo rigoroso controllo, gli scritti filosofici inediti di mio padre, che facevano parte dei Corsi universitari milanesi di filosofia morale e, una volta compiuta l\'opera, a suggerirci di sottoporla al giudizio del professor Dal Pra, che, a suo vedere, se non un vero e proprio amico di Segre, ne era, ad ogni buon conto, un estimatore. \xc3\x88 inutile che mi dilunghi sulla difficolt\xc3\xa0 di questo lavoro, che ci cost\xc3\xb2 una decina d\'anni di fatica, inframmezzati d\'accuse di inesperienza e di superficialit\xc3\xa0 (n\xc3\xa9 io, n\xc3\xa9 mio marito siamo laureati in filosofia), senza poter contare sull\'aiuto di nessun degli assistenti di mio padre, sollecitati da Del Noce, ma solo pi\xc3\xb9 tardi, a dattiloscritto consegnato, su quello di Renato Treves e Michele Ranchetti. Quando, infine, Etico e Politico usc\xc3\xac dalla Nuova Italia, nella collana della Facolt\xc3\xa0 di lettere e filosofia dell\'Universit\xc3\xa0 di Milano, senza alcuna Introduzione, in un volume unico, mentre la nostra previsione era quella di due volumi, e, per quanto ne sappiamo, senza un vero lavoro di diffusione, capimmo che era meglio non imbarcarci in altre avventure. Segre, amatissimo dai suoi allievi, e cos\xc3\xac apprezzato nell\'ambiente giornalistico, anche da chi non condivideva le sue idee, non disposto a compromessi accademici e, tanto meno, politici, uno degli intellettuali \xe2\x80\x9cpi\xc3\xb9 scomodi\xe2\x80\x9c della sua generazione, fedele ai suoi principi morali, in ogni ambito in cui si trovasse a lavorare, sembrava dovesse essere dimenticato. A trent\'anni dalla sua scomparsa, l\'Universit\xc3\xa0, su iniziativa dell\'Istituto Nazionale per la Storia del Movimento di Liberazione in Italia, (depositario di una parte del cosiddetto Fondo Segre) improvvisamente decise di ricordarlo con una Giornata di Studio. Contemporaneamente, il liceo milanese Parini, dove Segre aveva a lungo insegnato, volle dedicargli una mostra commemorativa._NEWLINE_Entrambe le iniziative ebbero una buona riuscita e all\'Umberto Segre cos\xc3\xac scomodo in politica quanto in filosofia subentr\xc3\xb2, se cos\xc3\xac si pu\xc3\xb2 definirla, una \xe2\x80\x9cmoda\xe2\x80\x9c: ora, essere e professarsi ammiratori e studiosi dell\'opera non era pi\xc3\xb9 disdicevole, i suoi scritti erano molto appetibili; chi lo aveva voluto dimenticare o aveva cambiato idea, o era, ormai, fuori dal giro. E Se il costo fisico della costruzione dei volumi di scritti politici \xc3\xa8 stato, sin ad ora, certo non indifferente, molto pi\xc3\xb9 alto \xc3\xa8 il costo intellettuale della messa a punto degli scritti filosofici, ma ancora pi\xc3\xb9 pesante il costo psicologico della lettura e della successiva organizzazione dei carteggi con la fidanzata, e poi compagna della sua vita, Elena Cortellessa, e con gli amici degli anni difficili. Un fidanzamento durato sei anni, per lo pi\xc3\xb9 lontani l\'uno dall\'altro, e travagliato per le vicende politiche di cui Segre era protagonista: un matrimonio irto di difficolt\xc3\xa0, segnato dalle gravi malattie, e da una situazione economica sempre pi\xc3\xb9 penosa, che poteva contare su di un solo stipendio, assicurato dall\'insegnamento di Elena e sulla resa minima delle lezioni private e di qualche lavoro editoriale di Umberto Segre, che, come antifascista e, pi\xc3\xb9 tardi, anche come ebreo, trovava chiuse tutte le porte: mettere le mani nei carteggi di quegli anni durissimi ha voluto dire per me tante cose, ma, anzitutto, ha significato la mia conoscenza della giovent\xc3\xb9 e della vita dei miei genitori, degli avvenimenti tragici che li hanno colpiti, senza che la loro unione ne fosse incrinata, e la scoperta dei motivi di tanti silenzi e, insieme, della vera adorazione che mio padre riversava sulla mamma, e, soprattutto su di me, unica famiglia che gli era rimasta e che, a tutti i costi, voleva proteggere, costruendoci un\'esistenza migliore._NEWLINE_Che mio padre vivesse in una continua tensione etica e spirituale, in un amore del prossimo che non aveva confini, non era certo un mistero che andasse svelato. ma, attraverso la lettura, prima dei suoi scritti politici, poi (con molta fatica) di quelli filosofici, editi ed inediti, e, infine, di quei carteggi, di cui ho detto prima, mi deriv\xc3\xb2 una convinzione, che ho trovato condivisa dall\'unico vero amico (anche se molto pi\xc3\xb9 giovane di Segre), che ha diviso con noi questa esperienza, Michele Ranchetti. Oltre alla testimonianza delle lettere di Augusto Del Noce, non solo quelle dirette a mio padre, ma anche a noi, quasi sino al termine della sua esistenza. _NEWLINE_Del Noce, come del resto Capitini, avevano a lungo insistito con mio padre, perch\xc3\xa9 egli raccogliesse i suoi scritti, che, a loro modo di vedere, avevano un valore che non si fermava certo alla giornata in cui li pubblicava, o all\'anno di Corso che conduceva: per Del Noce, in particolare, il pensiero di mio padre, nelle sue diverse vesti, era un "pensiero che continua", frutto di abbozzi e di successivi approfondimenti, che avrebbe potuto apparire, ma non lo era, ripetizione, e che, quindi, era giusto riprendere sin dagli scritti giovanili, filosofici, letterari e politici, per poi approdare a quella saggistica, sia filosofica che politica, pi\xc3\xb9 recente e che altro non era, pur nelle sue molte sfaccettature, che un coerente seguito o una riformulazione pi\xc3\xb9 precisa e compiuta, in presenza di circostanze diverse, di idee e di concetti, di principii e norme morali, gi\xc3\xa0 presenti, anche se non ancora finalizzati, sin dalle accese discussioni amicali della loro prima giovinezza, quando, come racconta Capitini, alla Normale di Pisa, quei giovani, tra i primi antifascisti, e, nel contempo, tra i primi crociani, si ritrovavano, a seconda dei temi all\'ordine del giorno, nelle diverse camere degli allievi della Normale.Chi, a parlare di politica, chi a studiare, talora in luce critica, l\'idealismo, chi ad elaborare il discorso religioso della non violenza: insomma a "filosofare", nel senso spinoziano di "vivere una vita superiore"._NEWLINE_Questo era, dunque, l\'ambiente in cui il fervore, insieme politico e religioso, ma soprattutto morale, avrebbe unito in una amicizia, che super\xc3\xb2 il ventennio fascista, il periodo della guerra, e gli anni successivi alla guerra stessa, pur portandone i protagonisti a scelte politiche differenti, per continuare lungo le esistenze diverse, che avrebbero potuto allontanarli, l\'uno dall\'altro, in un\'amicizia, ripeto, cos\xc3\xac salda da interrompersi soltanto con la morte e che, si trasmise ai figli e agli amici._NEWLINE_Ma ho accennato, prima, ad un convincimento, che si \xc3\xa8 andato formando in me, mano a mano che mi inoltravo nella lettura degli scritti di mio padre, sia filosofici che politici: un convincimento che \xc3\xa8 nato, anche, in contrasto con alcune affermazioni fatte, nel corso della giornata di studio del dicembre \xe2\x80\x9899, e che ho ritrovato negli Atti di quell\'incontro, da diversi cultori di filosofia, dotati, quindi, di una preparazione, che io sono lungi dal possedere, ma che non hanno conosciuto del tutto lo svolgersi dell\'esistenza di mio padre e compresa, quindi, appieno l\'evoluzione del suo pensiero filosofico e politico, ma, in particolare, pur apprezzandolo e ricordandolo come un filosofo, degno di studio, o come un amato maestro, non hanno saputo penetrare nella sua coscienza etica. Ho, in sostanza, sentito ribadire che la filosofia giovanile di mio padre, che lo faceva giudicare come una promessa, poco o nulla aveva a che fare col Segre della maturit\xc3\xa0. E, non solo: ho sentito affermare anche che Segre, salvo per quanto era necessario ai suoi Corsi universitari, "alla filosofia, proprio non pensava pi\xc3\xb9," con la ripresa della sua vita, dopo la tragedia che lo aveva colpito, al ritorno dall\'esilio in Svizzera, con l\'apprendere dolorosamente della morte, nei lager nazisti, dell\'intera sua famiglia. In un certo senso, poteva sembrare che Segre avesse chiuso una porta sulla sua giovinezza e sulla sua ansia di "filosofare", per orientarsi verso la politica, con la sua intensa attivit\xc3\xa0 giornalistica. Avrebbe cio\xc3\xa8 voluto fare i conti con una parte di se stesso, e, forse, anche con Dio, per non volere pensare pi\xc3\xb9 oltre al pi\xc3\xb9 grave suo dramma esistenziale. Ora, se io avessi continuato ad ignorare, (o a conoscere solo superficialmente), l\'itinerario del suo pensiero e, in particolare, quello del suo spirito religioso e morale, avrei potuto, in perfetta buona fede, condividere le affermazioni che ho dianzi ricordate. Ma le cose non stanno cos\xc3\xac._NEWLINE_Ovviamente \xc3\xa8 innegabile che il pensiero filosofico di Segre, sin da quello che si \xc3\xa8 voluto definire il \xe2\x80\x9cperiodo francese\xe2\x80\x9c della sua vita, si \xc3\xa8 venuto staccando dall\'idealismo crociano e gentiliano, che pure si erano rilevati determinanti nella sua formazione. _NEWLINE_E, allo stesso modo, Segre, venuto prima in contatto epistolare con Maurice Blondel, a cui aveva dedicato la sua tesi di laurea, e che avrebbe meglio conosciuto ed apprezzato nel suo soggiorno in Francia, tra Aix-en Provence e Parigi, aveva riscontrato nella filosofia dell\'azione blondelliana ma, soprattutto, nella statura morale di quel filosofo, il \xe2\x80\x9csaggio\xe2\x80\x9c di cui parlava nella \xe2\x80\x9cVisita ad un saggio\xe2\x80\x9c, l\'articolo apparso sulla Fiera Letteraria del 4 maggio \xe2\x80\x9830, e che, in una lettera alla fidanzata, aveva definito come l\'unico \xe2\x80\x9csanto\xe2\x80\x9c da lui conosciuto, una filosofia forse pi\xc3\xb9 consona alle sue istanze morali e religiose, che si adeguava alla figura medesima del suo Autore, che Segre avrebbe sempre considerato come un esempio da seguire. Se negli anni precedenti la guerra Segre aveva continuato ad affrontare e approfondire argomenti a lui consentanei, quali il concetto di libert\xc3\xa0, che egli vedeva come \xe2\x80\x9cil superamento della passione, attraverso atti razionali\xe2\x80\x9c e definiva come \xe2\x80\x9ceroica\xe2\x80\x9c e come \xe2\x80\x9csviluppo spirituale che \xc3\xa8 insieme coerenza ed unione\xe2\x80\x9c e che pu\xc3\xb2 concretamente realizzarsi, \xe2\x80\x9cdeterminandosi nelle opere\xe2\x80\x9c, e della razionalit\xc3\xa0, che individuava come un accordo della ragione con se stessa; se si era dedicato allo studio del Machiavelli, per rintracciare le ragioni _NEWLINE_ideali che rendono possibile la vita politica, fondandola sulla \xe2\x80\x9cvolont\xc3\xa0 di coscienza, sostenuta dal senso della realt\xc3\xa0\xe2\x80\x9c. Se, seguendo Cartesio, era giunto a vedere la razionalit\xc3\xa0, come il luogo della ragione, e ad identificare il pensiero con la volont\xc3\xa0 di pensare, nella sua forma pi\xc3\xb9 elevata ("Quando la ragione \xc3\xa8 liberazione dell\'anima, il pensiero \xc3\xa8 volont\xc3\xa0 di pensare, docilit\xc3\xa0 a sviluppare il logos, senza arrestarsi\xe2\x80\x9c) e ad affermare che \xe2\x80\x9cuna posizione di pensiero, solidamente conquistata, non ci lascia pi\xc3\xb9\xe2\x80\x9c._NEWLINE_Ma, soprattutto, se sino agli anni \xe2\x80\x9840, la sua meta era stata, non gi\xc3\xa0 la ricerca di Dio, che non aveva mai messo in discussione, grazie alla saldezza della sua fede, ma quella di acquisire uno stato d\'animo, come tenacia, spiritualit\xc3\xa0 d\'intenti, dominio di s\xc3\xa9, sino a porre se stesso come Spirito, \xe2\x80\x9cper sentire quel Dio che \xc3\xa8 in noi\xe2\x80\x9c. Se si era adoperato a negare quell\'istanza di morte che, troppe volte, lo aveva dominato nella sua prima giovinezza, od a considerare la morte stessa come \xe2\x80\x9cun atto di vita, la cessazione degli stimoli esterni alla nostra azione\xe2\x80\x9c, poich\xc3\xa9 \xe2\x80\x9cil morire e il vivere di ogni uomo si intersecano tra loro\xe2\x80\x9c; tutto questo turbinio di pensiero non avrebbe potuto essere e rimanere vano, non avrebbe potuto ridursi ad affermazioni prive di attuazione, finite e dimenticate, col chiudersi di un periodo della vita di Segre, e con l\'aprirsi di un\'altra fase, dove non vi fosse pi\xc3\xb9 la necessit\xc3\xa0 di \xe2\x80\x9cfilosofare\xe2\x80\x9c, per agire con coerenza._NEWLINE_Se si pensa come anche l\'amore che lo legava alla sua compagna di vita, sin dal suo primo mostrarsi, fosse impregnato della tensione verso lo Spirito, verso Dio, che per Segre non poteva non essere il fondamento di quel sentimento \xe2\x80\x9calto\xe2\x80\x9c, che lo legava alla fidanzata, e in cui la accompagnava, passo passo, umilmente, facendo s\xc3\xac che entrambi diventassero \xe2\x80\x9cdue in uno solo\xe2\x80\x9c, spiritualmente e, solo dopo questa comune conquista, anche fisicamente. Entrambi avrebbero dovuto mantenersi fedeli alla verit\xc3\xa0, che dovevano sentire come un obbligo, pronti a rivedere continuamente i propri criteri di giudizio e a condurre quella \xe2\x80\x9cvita morale che \xc3\xa8 l\'affermazione razionale della vita, che \xc3\xa8 l\'unica, in cui si possa essere, perch\xc3\xa9 \xc3\xa8 l\'affermazione di un singolo momento di vita, come un bene di tutti, affermazione che deve essere fatta per essere coerenti, in qualunque cosa si faccia\xe2\x80\x9c. (E qui Segre faceva sua una concezione che gli derivava dall\'amico Baglietto). _NEWLINE_Conducendo questa vita morale, Segre raggiunge, con Elena, lo Spirito, come infinita razionalit\xc3\xa0 ed infinito valore; raggiunge, dunque, Dio stesso. _NEWLINE_Nei lunghi anni di separazione da Elena, e, pi\xc3\xb9 tardi, dopo il matrimonio, nel lungo periodo di cura della tubercolosi, al Sanatorio di Bressanone. Segre non smetter\xc3\xa0 mai di cercare, di \xe2\x80\x9c filosofare \xe2\x80\x9c per aiutare se stesso a non cedere alle circostanze avverse; non smetter\xc3\xa0 di cercare il bene, evitando il male, ed in tal senso di condurre una \xe2\x80\x9c opposizione morale e religiosa \xe2\x80\x9c a quell\'aspetto del male, che qualificava la politica di quel tempo, cio\xc3\xa8 il fascismo, senza affatto deplorare che, pensando in tal modo, avrebbe potuto apparire un vinto, pur essendo, idealmente, un vincitore. _NEWLINE_Con fatica, a volte persino con disperazione, Segre conduceva la sua esistenza come esperienza etica, poich\xc3\xa9 \xe2\x80\x9c in questa battaglia, nell\'assolvere questo debito, duramente, senza falsa piet\xc3\xa0 verso se stessi sta la moralit\xc3\xa0 \xe2\x80\x9c._NEWLINE_In questi anni tanto travagliati, in cui la stessa riconquista della salute era una lunga e difficile impresa, in cui anche i problemi economici apparivano insuperabili, l\'unica aspirazione di Segre si manifestava nella ricerca di una vita \xe2\x80\x9c seria \xe2\x80\x9c, nella filosofia, come nella religione, come, ancora, nel pensiero politico, una vita che si opponesse alla dispersione di se stesso, e gli assicurasse quella tranquillit\xc3\xa0 di spirito, che solo si ottiene " raccogliendosi in Dio "._NEWLINE_\xc3\x88 di questi anni anche l\'adesione di Segre allo spirito dello storicismo, a una fede in esso, poich\xc3\xa9 " la storia non delude mai ". In proposito egli affermava: " Non sono storicista in un senso assoluto, non credo che i fatti siano principi, non credo che basti esistere per essere; bisogna negare la finit\xc3\xa0 dell\'esistente, per dirigere la ricerca proprio verso questa condizione religiosa della vita morale e spirituale in genere \xe2\x80\x9c. Nel contempo veniva elaborando i contenuti della filosofia ricercandone il compito: \xe2\x80\x9c Anzi tutto mostrare la necessit\xc3\xa0 della dialettica di finito e infinito, cogliere nell\'attivit\xc3\xa0 umana la necessit\xc3\xa0 e i modi del finirsi, l\'autonomia e l\'interdipendenza di questi modi; mostrare la necessit\xc3\xa0 intima del rapporto ragione-fede. La filosofia non \xc3\xa8 un\'apologetica, ma \xc3\xa8 la razionale prova della necessit\xc3\xa0 della fede. Nessun conflitto, dove c\'\xc3\xa8 reciproco bisogno. Il conflitto \xc3\xa8 deficienza, sia di religione che di filosofia \xe2\x80\x9c.Questa sua messa a punto faceva parte di una lettera a Capitini, con cui il rapporto di amicizia si era andato facendo sempre pi\xc3\xb9 stretto e culminava nello scambio epistolare di riflessioni filosofiche e religiose. In questo contesto, Segre, paragonava la meditazione filosofica a un laico itinerarium mentis in Deum, che si rinnova e vive nella tensione inesausta tra \xe2\x80\x9c individuale \xe2\x80\x9c e \xe2\x80\x9c universale \xe2\x80\x9c, \xe2\x80\x9c soggettivo \xe2\x80\x9c e \xe2\x80\x9c oggettivo \xe2\x80\x9c, \xe2\x80\x9c temporale \xe2\x80\x9c e \xe2\x80\x9c sovrastorico \xe2\x80\x9c, \xe2\x80\x9c relativo \xe2\x80\x9c ed \xe2\x80\x9c assoluto \xe2\x80\x9c. _NEWLINE_E rivendicava, inoltre, l\'autonomia assoluta del giudizio morale rispetto a quello storico-politico._NEWLINE_Quella, che egli ormai conduceva, era una vera e propria vita etica, in stretta connessione con Dio, un\'esistenza permeata dallo Spirito, di cui tentava di fare partecipe Elena, forse pi\xc3\xb9 impegnata a fronteggiare concretamente le difficolt\xc3\xa0, che, via via, si presentavano. _NEWLINE_E Segre lamentava, in proposito, di aver lasciato passare troppo tempo senza discussioni e senza soluzioni delle questioni \xe2\x80\x9c che pi\xc3\xb9 ci devono interessare, e di fronte alle quali soffriamo le incertezze dello scetticismo e della irresoluzione \xe2\x80\x9c, per mancanza di umilt\xc3\xa0 e per intellettualismo. _NEWLINE_Allo stesso modo, rimproverava se stesso ed Elena di non aver preso una chiara posizione di fronte alla malattia, evitando \xe2\x80\x9c che essa entrasse realmente nella nostra vita, come un momento del nostro destino, e con quella piena legittimit\xc3\xa0 che viene dal vedere in essa stessa, sia pure per un momento non lungo, rispetto alla durata della vita, quella situazione reale, che perci\xc3\xb2 pu\xc3\xb2 essere assunta nella vita morale \xe2\x80\x9c. Ed evitando di domandarsi \xe2\x80\x9c se non si possa vivere bene, anche un periodo di malattia \xe2\x80\x9c, considerandola come un momento di progresso, anzich\xc3\xa9 di stasi, \xe2\x80\x9c progresso della pazienza, di un\'approfondita conoscenza del limite e di ci\xc3\xb2 che \xc3\xa8 al di l\xc3\xa0 del limite, cio\xc3\xa8 la forza con cui lo si accetta, nella consapevolezza che l\'azione umana non \xc3\xa8 il frutto solo della volont\xc3\xa0 nostra, e con cui non lo si accetta, sentendo che la malattia e la salute non sono che un punto di partenza della situazione umana, e che altro resta da fare alla volont\xc3\xa0 \xe2\x80\x9c._NEWLINE_Segre, a questo punto, vuol riprendere a vivere, accettando la propria religiosit\xc3\xa0 \xe2\x80\x9c per quello che \xc3\xa8, senza pretendere che essa diventi ci\xc3\xb2 che pu\xc3\xb2 essere in altri \xe2\x80\x9c, che accettano di ridurre lo Spirito ad una forma paradigmatica di rivelazione e di imitazione. Gi\xc3\xa0 qui, Segre imposta la sua esistenza, come testimonianza dello Spirito, come incarnazione di una filosofia a sfondo religioso, che non lo abbandoner\xc3\xa0 mai pi\xc3\xb9 nella vita: il suo primo pensiero sar\xc3\xa0 sempre, prima, ma anche dopo la sua tragedia familiare, quello di essere in pace con Dio, accettando, dunque, ogni avversit\xc3\xa0, ogni ingiustizia, come prove del puro vincolo che lo lega a Dio, che lo induce a non serbare rancore a nessuno proprio per non alienarsi Dio stesso. _NEWLINE_E, quindi, sostenere che ci sia una cesura, uno iato, un prima e un dopo, nell\'approccio filosofico e religioso, cui \xc3\xa8 improntata la sua esistenza, significa soltanto che non si \xc3\xa8 andati oltre la superficie del pensiero e della coscienza di Segre. _NEWLINE_N\xc3\xa9 occorre dimenticare che Segre non trascurava affatto la politica di quegli anni, fissando alcuni principi \xe2\x80\x9c filosofici \xe2\x80\x9c, che torneranno, tali e quali, sia pure di fronte a situazioni diverse, ad applicarsi, quando il Segre, filosofo, avr\xc3\xa0 assunto anche le vesti di un Segre, \xe2\x80\x9c testimone della politica \xe2\x80\x9c, che adotter\xc3\xa0 il metodo di una critica dall\'interno delle ideologie politiche, che ha, come soluzione finale, quella mirante ad \xe2\x80\x9c una integrazione metapolitica \xe2\x80\x9c dell\'individuo. Ed ecco presentarsi un\'idea, che sar\xc3\xa0 sempre alla base delle interpretazioni di Segre delle pi\xc3\xb9 diverse situazioni politiche: l\'idea dell\'immediato \xe2\x80\x9c riguardarci degli eventi \xe2\x80\x9c, che interpellano le coscienze di \xe2\x80\x9c tutti \xe2\x80\x9c, come richiesta di un giudizio morale \xe2\x80\x9c che pu\xc3\xb2 vivere solo nella storia, ma che in essa non pu\xc3\xb2 trovare un facile accomodamento \xe2\x80\x9c. _NEWLINE_E, connessa ad essa, la esigenza di ribadire e sottolineare \xe2\x80\x9c la necessit\xc3\xa0 di fare della verit\xc3\xa0 la vita, di volere e di vivere la verit\xc3\xa0, senza chiedere compensi o salvezza, con i mezzi nostri, e con l\'accettazione del rischio della verit\xc3\xa0, unicamente perch\xc3\xa9 \xc3\xa8 la verit\xc3\xa0, e della fede nella verit\xc3\xa0, come germe che \xc3\xa8 in noi, ma che pu\xc3\xb2 fruttificare solo con l\'opera nostra,che ha bisogno anche di noi per diventare verit\xc3\xa0, la ricerca ed esperienza della quale \xc3\xa8 esperienza e ricerca di Dio \xe2\x80\x9c._NEWLINE_\xc3\x88 sempre di quel periodo l\'interesse ancora, ma non esclusivamente, filosofico, che Segre dimostra per le problematiche politiche; tra le prime, per il concetto di " ideologia ", che dovrebbe mediare gli opposti dell\'individualit\xc3\xa0 singolare e dell\'universalit\xc3\xa0 compiuta e dispiegata dell\'opera, come storia e " cultura ". L\'ideologia, il cui concetto per Segre era " ibrido ", poich\xc3\xa9 in essa vedeva un " atto misto di logica e di immaginazione ". Ma, non per questo, da rifiutare; " un atto dell\'immaginazione, suscitato dal sentimento e giustificato dal ragionamento": un atto che non dovrebbe mai sostituirsi al giudizio storico o a quello morale._NEWLINE_Ma il suo carattere creativo, che avrebbe consentito l\'adeguarsi alle diverse situazioni politiche, era qualcosa che Segre avrebbe molte volte cercato e non trovato, cos\xc3\xac spesso, nelle _NEWLINE_ideologie partitiche, come quel quid che avrebbe potuto sostenere e risollevare i partiti, nelle loro fasi critiche, che avrebbe dovuto informarne i programmi e che, soprattutto, avrebbe potuto rintuzzare le infinite \xe2\x80\x9c crisi delle ideologie \xe2\x80\x9c, accampate a giustificazione delle reali crisi dei partiti._NEWLINE_Ed a proposito della politica e dei suoi rapporti con la cultura, sin dal \'37, Segre cos\xc3\xac si esprimeva: " Scrivere un lavoro in politica \xc3\xa8 cultura....Tutto ci\xc3\xb2 che \xc3\xa8 fenomeno e, per fortuna, \xc3\xa8 politica e non materiale della natura. Insidiato come sono..mi premerebbe nella vita, fare due lavori, uno, di uomo militante, concernente proprio il concetto della politica e la sua relazione con la cultura". E ancora, lo stesso concetto di storicismo, su cui Segre ritorna nelle sue riflessioni, che possiamo gi\xc3\xa0 chiamare politologiche: " lo storicismo politico, inserisce nella storia in atto, l\'intolleranza propria della dialettica degli opposti, nella sua stretta forma politica, sia della politica intesa come totalit\xc3\xa0, di cui siamo le strutture portanti ovvero della politica, quale norma interna di tutte le altre attivit\xc3\xa0, ad essa gerarchicamente subordinate "._NEWLINE_Uno dei principi che ritornano in Segre, in funzione etico-politica, e che, oltre a ci\xc3\xb2, sono un caposaldo della sua esistenza, \xc3\xa8 quello della libert\xc3\xa0: \xe2\x80\x9c la libert\xc3\xa0 pretende di avere un valore in se stessa e perci\xc3\xb2, pu\xc3\xb2 dar luogo ad una vera e propria religione, e, perci\xc3\xb2, si deve avere fede in essa \xe2\x80\x9c. E \xe2\x80\x9c l\'azione libera \xc3\xa8, dunque, la sola azione etica e razionale insieme \xe2\x80\x9c. _NEWLINE_La consapevolezza di non aver approfondito, a pieno, un\'ampia problematica, che era l\xc3\xac ad attenderlo, per metterlo alla prova, lo portava a scrivere ad Elena (gennaio \xe2\x80\x9836): \xe2\x80\x9c Vorrei che riprendessero senso e vita, per noi, problemi che sentimmo in altri tempi con qualche esaltazione e che lasciammo raffreddare infecondamente in noi, consentendo che si riducessero a pallide ombre di idee, non pi\xc3\xb9 positivamente operanti, ma fastidiose, perch\xc3\xa9, tuttavia, non morte \xe2\x80\x9c. _NEWLINE_E poi: \xe2\x80\x9c Non ci appagheremo pi\xc3\xb9 di parole: meglio se andremo adagio, se prenderemo le nostre posizioni lentamente, gi\xc3\xa0 che ci\xc3\xb2 che importa non \xc3\xa8 il risultato raggiunto, ma la ricerca attiva, determinandone continuamente il risultato e vivendolo, momento per momento. Tutto questo pu\xc3\xb2 anche sembrare roseo, di fronte alle infinite tragedie che ci circondano, ma il condannarlo e il respingerlo sarebbe anche il ripudio dell\'unica via che esiste per partecipare al nostro tempo, i problemi del quale sono in noi, come nostri sentimenti e nostre esigenze, e potremo viverli solo risolvendo la nostra vita interiore \xe2\x80\x9c._NEWLINE_Questo \xc3\xa8 uno dei tanti esempi dell\'innestarsi dei problemi della coscienza alla vita etica di Segre, che, per tutta la sua esistenza di studioso, avr\xc3\xa0 sempre in s\xc3\xa9 presente vivissima la predicazione evangelica: \xe2\x80\x9c Vogliate il regno di Dio e il resto vi sar\xc3\xa0 dato in sovrappi\xc3\xb9 \xe2\x80\x9c._NEWLINE_La perdita del fratello maggiore, Vittorio, morto suicida, verr\xc3\xa0 accettata da Segre, con infinito dolore, ma con rassegnazione cristiana. La scomparsa di tutta la sua famiglia nel \xe2\x80\x9844, gli segn\xc3\xb2 profondamente la vita senza, per altro, che sconfessasse mai i suoi principi etici e che fosse portato ad abbandonare la filosofia. Quello che Segre sar\xc3\xa0, poi, al ritorno dalla Svizzera dopo la Liberazione, non potr\xc3\xa0 non essere, indubbiamente, che un uomo cambiato, almeno interiormente; ma ci\xc3\xb2 non gli impedir\xc3\xa0 di apparire sereno nell\'ambito familiare, n\xc3\xa9 gli toglier\xc3\xa0 la sua vis philosophica: perch\xc3\xa9 " chiunque...sa di aver vissuto secondo una " regola " ..qualunque cosa sia poi divenuto, certi impegni non li ha deposti mai pi\xc3\xb9 "._NEWLINE_Ma ancora prima del ritorno in Italia, giunto da poco in Svizzera, e relegato in un campo militare, per la quarantena, nel novembre \'44, Segre detta a se stesso e alla moglie delle regole di condotta da osservare durante l\'esilio. Anzitutto, " non bisogna lasciarsi abbrutire dalla vita dei campi: non \xc3\xa8 questa che ci abbrutisce, ma \xc3\xa8 la miseria stessa della nostra anima. Ma per liberarla bisogna sapere che questa ha un altro orizzonte, e bisogna aprirsi, lasciarsi aprire a questo, che \xc3\xa8 quello dei valori della nostra vocazione, qualunque questa sia, e anche se \xc3\xa8 solo la vocazione dello Spirito, che si rivela momento per momento "; bisogna, poi, intendere per spirito anche " il modo di unificarsi, su di un piano di comprensione completa, con gli altri in un fine comune \xe2\x80\xa6..Nell\'anima di ognuno vi \xc3\xa8 il nulla e vi \xc3\xa8 lo Spirito, e il nulla \xc3\xa8 il suo disconoscimento: ci\xc3\xb2 pu\xc3\xb2 causare attriti fra diversi rifugiati\xe2\x80\xa6..e la giornata termina\xe2\x80\xa6.vuota di opere \xe2\x80\x9c._NEWLINE_E, ancora: \xe2\x80\x9c bisogna smetterla di parlare del nostro disgusto della vita, del nostro desiderio di morire, del nostro essere indifferenti al vivere o al morire. Il vero distacco \xc3\xa8 quello dalla _NEWLINE_creazione spirituale \xe2\x80\x9c; \xe2\x80\x9c Abbiamo bisogno di tutti. La persona che meno stimiamo ti pu\xc3\xb2 resuscitare da una crisi. E nessuno \xc3\xa8 giudicabile in assoluto \xe2\x80\x9c.\xe2\x80\x9c La condizione degli esseri \xc3\xa8 una legge, sfuggendo alla quale, si finisce col disprezzare Dio, perch\xc3\xa9 gli uomini che non si amano tra loro, non amano neppure Dio ". " Non fare conti per il futuro n\xc3\xa9 programmi. Vivi il presente e l\'eternit\xc3\xa0 dello spirito nel presente. Non cercare lontano le occasioni: ti sono date ad ogni istante. La tua lotta \xc3\xa8 qui ". " Occupiamoci di una sola cosa, dell\'unificazione della nostra esperienza, in un\'opera che realizzi un valore, che sia un valore, e faccia di noi questo valore "; dobbiamo avere sempre presente che " la tragicit\xc3\xa0 della vita \xc3\xa8 il non rispondere all\'appello di Dio. Bisogna reagire con occasioni ed opere concrete ". E l\'ultima regola \xc3\xa8 rivolta ad Elena e riguarda l\'educazione della figlioletta: " L\'educazione di nostra figlia deve basare su queste idee: farne una persona coraggiosa, responsabile, capace di sentire Dio \xe2\x80\x9c._NEWLINE_Al ritorno dalla Svizzera, subito dopo la Liberazione, chiuso nella sua tragedia familiare, Segre deve per\xc3\xb2 far fronte ai pi\xc3\xb9 immediati problemi, quelli della sopravvivenza. Egli riprende, cos\xc3\xac, l\'insegnamento, finalmente nella scuola pubblica, ed anche Elena torna ad insegnare nella scuola media inferiore, che aveva dovuto abbandonare per l\'esilio in Svizzera. Non vorrei, per\xc3\xb2 che si pensasse che l\'insegnamento fosse per Segre soltanto un modo di fronteggiare le difficolt\xc3\xa0 economiche del momento. Per lui si tratta di una vera vocazione morale, sia come formazione del pensiero dei giovani sia come atto sociale e politico. _NEWLINE_Si tratta, dunque, della \xe2\x80\x9c formazione di intelligenze avviate alla oggettivit\xc3\xa0 ed alla critica, a quell\'ambito di controllo del giudizio sulla parzialit\xc3\xa0 passionale che permette di giudicare le cose della vita \xe2\x80\x9c. Poich\xc3\xa9 tra scuola e vita, vi \xc3\xa8, per Segre, una saldatura, che dovrebbe avere sempre presente chi opera nella scuola, siano i docenti o gli stessi studenti. L\'argomento della scuola, di una scuola rinnovata ed adatta ai tempi, che, come sopra si \xc3\xa8 detto, fu uno dei maggiori impegni morali di Segre, diventando anche uno dei suoi maggiori interessi come giornalista, di cui egli non finir\xc3\xa0 mai di occuparsi, ma soprattutto di \xe2\x80\x9c che cosa vogliono i giovani \xe2\x80\x9c, in costanza delle sempre verdi crisi scolastiche, che ogni nuovo Governo vuole risolvere, attraverso riforme, in cui l\'interesse politico predomina sulla esigenza di far partecipi ad essa professori e studenti, i veri protagonisti, ignorati, delle crisi stesse. Per Segre, se di crisi della scuola si parla, si tratta in realt\xc3\xa0 di una pi\xc3\xb9 vasta \xe2\x80\x9c crisi generale del costume, e, quindi, della cultura e della vita morale ". Egli, infatti, afferma come " nella scuola di uno Stato libero la politicit\xc3\xa0 entra a far parte, nella forma spontanea in cui ogni insegnante la reca nella sua cultura, nella sua parola, nei suoi atteggiamenti mentali, che deve giustificare agli allievi, che deve discutere, nell\'atto stesso in cui si manifestano ", poich\xc3\xa9 " nell\'atto stesso dell\'insegnamento, vi \xc3\xa8 una socialit\xc3\xa0 in cui, da tecnico, l\'insegnante torna solo ad essere l\'uomo e la sua cultura ". Le periodiche " riforme della scuola ", che, bene spesso, restano tali solo sulla carta, sono guardate da Segre, insieme con amarezza ed ironia, poich\xc3\xa9 l\'impegno politico di " impostare una scuola nuova, \xc3\xa8 un problema culturale e politico, per quell\'intimo rapporto tra politica e cultura, tra economia e societ\xc3\xa0, per il legame naturale della scuola con il tipo di societ\xc3\xa0 in cui si trova ad operare ", mentre, per chi elabora le riforme, esse non sono che uno strumento per potersi impadronire di una fetta di potere politico._NEWLINE_A proposito di riforme, Segre avr\xc3\xa0 sempre a modello la riforma Gentile, che egli non condanna mai integralmente, perch\xc3\xa9 di gran lunga migliore e meno fascistizzata della successiva riforma Bottai, e che trova, senza alcun dubbio, anche migliore dei tanti progetti di riforma, che si trover\xc3\xa0 ad esaminare nel corso della sua attivit\xc3\xa0 giornalistica, sempre con l\'occhio dell\'insegnante, aperto alle reali esigenze dei giovani, ma anche dei docenti, che godono di una scarsa autonomia, nell\'effettuazione del loro delicato compito, e che rivendicano, giustamente un pi\xc3\xb9 equo trattamento economico ed uno stato giuridico pi\xc3\xb9 al passo con i tempi, ma che, anzitutto, hanno bisogno di una pi\xc3\xb9 idonea formazione. _NEWLINE_Uno dei modi di essere presente tra i giovani, per raccoglierne le istanze di prima mano, \xc3\xa8 per Segre la partecipazione, come osservatore, ai Congressi periodici delle diverse Organizzazioni studentesche, di qualsiasi orientamento politico, ed, in questi momenti di aggregazione, potr\xc3\xa0 rilevare come studenti laici e cattolici, molto spesso, desiderino collaborare tra loro, in una ricerca comune di \xe2\x80\x9c una concezione della cultura, come vita morale \xe2\x80\x9c, convinti, un po\' utopisticamente, di poter trovare un riscontro, \xe2\x80\x9c una salvezza, attraverso la mobilitazione politica \xe2\x80\x9c. D\'altra parte, Segre medita su quali siano, sempre che esistano, le reali opinioni dei partiti politici sulla problematica scolastica e si augura che il lavoro di riforma, che deve partire dalla scuola elementare sino all\'Universit\xc3\xa0, sia, infine, accompagnato da \xe2\x80\x9c un dibattito ideologico di tutte le forze politiche, intorno alla scuola, nei rapporti con lo Stato e, prima ancora, con la societ\xc3\xa0 moderna \xe2\x80\x9c. _NEWLINE_Quello che, troppo spesso, si trova a rilevare, tra le molte pi\xc3\xb9 o meno gravi lacune della scuola, ma anche dei relativi progetti di riforma, \xc3\xa8 l\'assoluta mancanza di un\'educazione politica, ma, prima ancora, civica (e su questo tema sar\xc3\xa0 in pieno accordo con l\'amico Capitini) dei giovani: \xc3\xa8 il deciso mantenimento dello status quo in cui operano i docenti; \xc3\xa8 il non tener conto dello sviluppo economico-sociale del Paese e del progresso tecnologico, frutto del neocapitalismo imperante, che esigerebbe, invece, uno stretto collegamento con la formazione scolastica, per poter preparare i giovani ad un orientamento adeguato verso il mondo del lavoro._NEWLINE_\xc3\x88, ancora, il mancato aggiornamento dei testi scolastici e dei programmi; \xc3\xa8 il rifiuto, insieme politico e didattico, d\'insegnare ai giovani il rapporto tra scuola e fascismo, tra scuola e Resistenza. Tutto ci\xc3\xb2 \xc3\xa8 causa di un sempre maggior isolamento della scuola, che mantiene vive visione pedagogiche, ormai desuete e contrastanti con una moderna democrazia._NEWLINE_Alla fine degli anni \xe2\x80\x9850, Segre arriver\xc3\xa0 a domandarsi:\xe2\x80\x9d \xc3\x88 questa la generazione che \xc3\xa8 decisa a ricominciare, dopo il fallimento dei padri, o bisogner\xc3\xa0 attenderne un\'altra? "._NEWLINE_La cronica depressione scolastica, propria di tutta la scuola italiana, si fa drammatica nel Sud, ed \xc3\xa8 meglio non fare paragoni con l\'organizzazione scolastica propria degli altri Paesi europei. _NEWLINE_Se si giunge alla protesta giovanile, che Segre cerca di comprendere nelle sue cause e nei suoi sviluppi, ci\xc3\xb2 dipende soprattutto dalla mancata autonomia della scuola, come dell\'universit\xc3\xa0, che viene gestita autoritariamente dall\'Esecutivo, senza che si chieda un impegno da parte degli attori della scuola, ingenerando un vuoto di credibilit\xc3\xa0 tra studenti ed accademici, come tra studenti e mondo politico._NEWLINE_Se Segre mostrava ottimismo e fiducia, nell\'immediato dopoguerra, sul rinnovamento migliorativo della scuola, dopo vent\'anni, non nutre pi\xc3\xb9 molte illusioni e, pur continuando ad occuparsi, in prima persona, del problema che gli star\xc3\xa0 sempre a cuore, si rende conto che non si pu\xc3\xb2 combattere a oltranza, senza riscontri, " la battaglia intellettuale del chiarimento di fatti e di idee ", e che l\'insegnamento viene lasciato sempre pi\xc3\xb9 in una situazione di abbandono e distacco, rispetto alla dinamica sociale, confidando nell\'apertura mentale e nella preparazione aggiornata dei docenti di buona volont\xc3\xa0. " L\'essenziale, dunque, ancora una volta, non sono programmi e metodi ministeriali, che di fatto ignorano lo stato della scuola, ma preparazione scientifica, interessi personali, vocazione pedagogica all\'insegnamento ". Ecco dunque il permanere in Segre, di quella morale esistenziale, che gi\xc3\xa0 abbiamo visto in lui, sin dalla prima giovinezza, e che persister\xc3\xa0 in lui, qualunque sia il genere della sua opera, sino alla sua morte. Ed ecco anche il metodo dialettico, proprio del suo filosofare giovanile, che egli mette a profitto nel suo insegnamento, cercando di instillare nelle menti dei giovani quella razionalit\xc3\xa0, accanto al culto della verit\xc3\xa0 e della libert\xc3\xa0, che sono una costante del " continuum della sua biografia intellettuale "._NEWLINE_Oltre all\'insegnamento ed al giornalismo, nel dopoguerra, Segre pu\xc3\xb2, infine realizzare, mettendo a profitto i suoi approfondimenti filosofici, quella che \xc3\xa8 stata definita una sorta di vocazione alla saggistica. Ha degli impegni intellettuali, ed ovviamente morali, presi con se stesso, sin dagli anni universitari, e fa di tutto per rispettarli. \xc3\x88 il caso del saggio sul personalismo di Michelstaedter che esce, in due numeri della rivista " Costume ", nel \'45, subito dopo il ritorno a Milano: il giovane filosofo, morto suicida, che affascina Segre, che lo insegue sin dai tempi della Normale, contattando i suoi compagni di studi ed amici (come V. Arangio Ruiz e G. Chiavacci), cos\xc3\xac come i suoi cultori (quali L. Superchi) ed i suoi familiari. N\xc3\xa9 i suoi contributi filosofici vengono ostacolati dalla professione di giornalista, circonfusa ed arricchita anch\'essa dai suoi studi di filosofia. _NEWLINE_L\'attivit\xc3\xa0 giornalistica si amplia sempre pi\xc3\xb9, attraverso i suoi scritti di politica internazionale (ma non solo quelli su " Il giorno "), e quelli, che sono veri e propri lavori politologici, che compaiono per lo pi\xc3\xb9 su periodici di sinistra, d\'impegno socialista, anche se Segre non si professer\xc3\xa0 mai nulla di pi\xc3\xb9 che un osservatore attento e un testimone, talora scomodo, della evoluzione, cos\xc3\xac come delle periodiche crisi, non soltanto elettorali, di quel partito, che sembrerebbe essere l\'erede pi\xc3\xb9 diretto dell\'azionismo, di cui anche Segre \xc3\xa8 stato partecipe. _NEWLINE_L\'impegno del giornalismo politico \xc3\xa8, per Segre, anche un perfezionarsi del suo pensiero filosofico, oltre che della sua vita morale: n\xc3\xa9 si pu\xc3\xb2 riscontrare un abbandono della sua religiosit\xc3\xa0, che ha sempre contraddistinto le sue azioni, e, per meglio dire, la sua opera. _NEWLINE_E tale scelta responsabile dell\'azione \xe2\x80\x9c avviene in una situazione di isolamento monadologico, che non modifica il risultato finale, oggettivo, dell\'opera, che si fa al di l\xc3\xa0 della volizione del singolo, a cui richiede solo un \xe2\x80\x9c consenso preventivo \xe2\x80\x9c, ma che ne legittima, tuttavia, una pluralit\xc3\xa0 di giudizi storici: se il giudizio storico varia, a seconda della filosofia che lo fonda, ogni punto di vista giudicante potr\xc3\xa0, tuttavia, imporsi ad un\'opera che \xc3\xa8 unica, ma polisensa \xe2\x80\x9c. (v. U. Segre, Etico e Politico, scritti filosofici, La Nuova Italia, Firenze, 1991). Etico e Politico \xc3\xa8 la ricostruzione parziale, come gi\xc3\xa0 si \xc3\xa8 detto, dei suoi scritti inediti di filosofia morale (certamente facenti parte dei Corsi da lui tenuti all\'Universit\xc3\xa0 di Milano, ma, nel contempo riflessioni, chiarimenti, approfondimenti della continuit\xc3\xa0 del suo filosofare della giovinezza e della prima maturit\xc3\xa0). Ci\xc3\xb2 che \xc3\xa8 meno evidente \xc3\xa8 soltanto l\'aspetto religioso del suo pensiero: che, per altro, \xc3\xa8 affidato alle sue azioni ed alle sue meditazioni, che talora, si ritrovano, per cos\xc3\xac dire, \xe2\x80\x9c confidate alla carta \xe2\x80\x9c. Da tutto il complesso della sua opera non si pu\xc3\xb2 non dedurre il costante richiamo etico, anche se il suo risvolto religioso \xc3\xa8 vissuto, pi\xc3\xb9 che partecipato ad altri, da se stesso e per se stesso, nel suo intimo colloquio con Dio. _NEWLINE_Le questioni che indaga, al di l\xc3\xa0 del fatto politico quotidiano, sono, tra le altre, i vari aspetti del liberalismo crociano, che si stacca dall\'impostazione individualistica tradizionale, identificando la personalit\xc3\xa0 con l\'opera, e intendendo i problemi della libert\xc3\xa0 come \xe2\x80\x9c problemi dell\'incremento del valore culturale, del valore di civilt\xc3\xa0 dell\'opera stessa \xe2\x80\x9c e mettendo in risalto \xe2\x80\x9c l\'esigenza della coordinazione della libert\xc3\xa0 e la necessit\xc3\xa0 e l\'urgenza che la libert\xc3\xa0 si concreti in una azione sociale, in cui l\'elevazione del benessere e della civilt\xc3\xa0 debba venire esteso alle masse \xe2\x80\x9c._NEWLINE_Egli esamina, inoltre, il rapporto che intercorre tra politica e cultura, opponendosi ad ogni tentativo di sopraffazione della cultura da parte della politica, nel contesto interpretativo di tale rapporto, da parte dello storicismo. Nega che vi sia una scissione tra chi fa professione di cultura, non addossandosi le responsabilit\xc3\xa0 che ne discendono, in sede politica, pur sottolineando, ancora una volta, la libert\xc3\xa0 della cultura medesima. E di qui deriva la sua concezione del ruolo sociale e politico dell\'intellettuale, che non pu\xc3\xb2 estraniarsi da se stesso, pretendendo di essere solo un cittadino, ove abbia ad impegnarsi a favore di un partito politico, sia esso di opinione o di verit\xc3\xa0, o nei confronti di un particolare assunto politico. _NEWLINE_Secondo Segre, l\'intellettuale ha un vero e proprio obbligo morale di partecipazione alla politica, le cui condizioni risiedono \xe2\x80\x9c in una presunta omogeneit\xc3\xa0 della cultura, ravvisabili nella struttura degli eventi che ci riguardano \xe2\x80\x9c. Il concetto del riguardarci, che Segre propone in sede filosofica, avr\xc3\xa0 una notevole valenza, anche sul piano sociopolitico, ove impone al soggetto il compito della realizzazione di fini, dell\'assunzione di valori, dell\'espressione di giudizi. _NEWLINE_Oggetto di studio e di molti successivi approfondimenti \xc3\xa8 ancora il rapportarsi dell\'individuo con lo storicismo. Segre espone il suo pensiero, in questi termini: \xe2\x80\x9c La realt\xc3\xa0 dell\'individuo riceve nello storicismo un apprezzamente positivo, unicamente nella sua integrazione storica. Lo storicismo \xc3\xa8 la filosofia che, pi\xc3\xb9 coerentemente ed energicamente, glorifica il contributo individuale di nuova realt\xc3\xa0 \xe2\x80\x9c:esso conosce l\'individuo nella sua opera, cio\xc3\xa8 nel suo risultato storico, nel suo rapporto tra finit\xc3\xa0 dell\'individuo e infinit\xc3\xa0 del valore. Lo storicismo, inoltre, assimila in s\xc3\xa9 quei valori che, per secoli, sono stati inclusi nella categoria dell\'esperienza religiosa. La filosofia medesima, in questa prospettiva, altro non \xc3\xa8 che un momento della storia ". Ed, allo stesso modo, anche la verit\xc3\xa0 non ha una esistenza definita, ma si identifica con la storia stessa della verit\xc3\xa0._NEWLINE_Un altro argomento dei pi\xc3\xb9 cari a Segre, che \xc3\xa8 al confine tra filosofia e politica, \xc3\xa8 quello del neutralismo e delle sue funzioni. Esso, per Segre, non ha soltanto una funzione di testimonianza, ma ha una rilevanza pi\xc3\xb9 attiva, quella di discutere le contraddizioni e di rivelare i sottintesi politici, nella loro facile ambiguit\xc3\xa0, con particolare riguardo alla politica di potenza. Come si \xc3\xa8 gi\xc3\xa0 detto, il socialismo \xc3\xa8 una forma di politica, a cui Segre dedica particolare attenzione, specie se gli fa da contraltare il neocapitalismo:\xe2\x80\x9d il socialismo \xc3\xa8 da tempo precipitato dal suo piedistallo, perch\xc3\xa9 di fatto si viene realizzando una societ\xc3\xa0 dove, grazie alla pianificazione dello Stato del benessere ed alla realizzazione della sicurezza sociale, \xc3\xa8 assai difficile identificare il traguardo \xe2\x80\x9c._NEWLINE_Ma anche in queste circostanze, non si pu\xc3\xb2 affermare che il socialismo sia del tutto finito, in quanto potrebbe avere ancora l\'importante compito di forzare il neocapitalismo " a dare prova della sua capacit\xc3\xa0 di continuare a figurare come democrazia ". Ed inoltre, a tal proposito. Segre elabora un concetto che \xc3\xa8, insieme, filosofico e politico: quello di " occasione \xe2\x80\x9c._NEWLINE_Nel corso dei suoi studi, egli individua momenti, spazi, in cui si presenta l\'occasione, in particolare per il socialismo. Purtroppo l\'occasione verr\xc3\xa0 troppe volte lasciata cadere, per l\'incapacit\xc3\xa0 del socialismo stesso di una continua rielaborazione ideologica, che sia adeguata al momento storico-politico._NEWLINE_Segre, nel corso degli anni, mostrer\xc3\xa0 una propensione sempre pi\xc3\xb9 viva per gli studi di filosofia della politica, nella loro connessione con la filosofia della storia. E l\'impegno giornalistico lo indurr\xc3\xa0 anche ad aprirsi alla sociologia, che, secondo il suo pensiero, avr\xc3\xa0, tra le altre, la funzione di aiutare l\'opinione pubblica nella comprensione degli accadimenti. _NEWLINE_Mi sembra fuori luogo fare qui una lunga elencazione degli argomenti che Segre ha trattato da filosofo e da giornalista nei suoi venticinque anni di vita (una vita troppo breve, con troppi progetti abbandonati) che seguirono la Liberazione. Voglio per\xc3\xb2 fare ancora cenno allo studio di filosofi italiani (come Verri e Galliani) e stranieri (come Hume) che si sono occupati, fra l\'altro, di vari aspetti di economia politica. O alla sua costante preoccupazione di evitare l\'identificazione della verit\xc3\xa0 con la politica, come quella di ben separare i concetti di \xe2\x80\x9c valore storico \xe2\x80\x9c e di \xe2\x80\x9c valore umano \xe2\x80\x9c. Allo stesso modo voglio far menzione degli studi sullo storicismo politico marxista e dell\'attenzione alla strumentalizzazione della storia ai fini della conquista del potere, come pure a quella filosofia, che Segre vede non gi\xc3\xa0 potenziata dalla dottrina marxista, ma, se mai, abbassata al rango di ideologia. _NEWLINE_O l\'ennesimo ritorno a Croce, per interrogarsi sulla validit\xc3\xa0 del suo metodo filosofico in funzione etica; il suo soffermarsi nuovamente sulla filosofia morale e sui principi che la fondano, dall\'impegno morale \xe2\x80\x9c che innerva anche la dimensione politica \xe2\x80\x9c, ai rapporti tra finito ed infinito. Oltre alla proposizione d\'interrogativi politici, quale quello relativo al potere, che Segre non vede in una accezione negativa, ma se mai, ne paventa la strumentalizzazione, sia in filosofia che in politica (al servizio del capitalismo, come a quello delle politiche di potenza, nelle loro varie manifestazioni), egli ritorna sempre a concentrare la sua attenzione su problemi filosofici e morali, quali la definizione del concetto di bene,o la riproposizione del problema del rapporto tra giudizio morale e giudizio politico. A questi interessi vengono via via, ad affiancarsi quelli di carattere storico-sociologico, quali l\'analisi dei partiti moderni, o l\'indagine sul fenomeno della mondializzazione, che si presenta come il fine della politica di potenza, e cos\xc3\xac via. E si pu\xc3\xb2 ancora menzionare l\'interesse per la letteratura italiana e straniera, nei suoi diversi aspetti, interesse che specie nel \xe2\x80\x9c periodo francese \xe2\x80\x9c era parso, non gi\xc3\xa0 sostitutivo di quello filosofico, ma altrettanto vivace, e che si riscopre nell\'attento esame che Segre dedica alla produzione letteraria del suo tempo, che si esplicita nelle tante recensioni che, pi\xc3\xb9 che dell\'articolo, hanno molto del saggio e cos\xc3\xac via. Ma, piuttosto \xc3\xa8 indispensabile far conoscere ai suoi lettori come, per tutta la durata della sua esistenza, egli abbia fatto del suo filosofare una forma di vita, che gli garantisse un chiaro rapporto con il divino. Con quel Dio, che \xc3\xa8, insieme, libert\xc3\xa0 e necessit\xc3\xa0, in cui potersi ritrovare nei momenti difficili come in quelli sereni ed, a questo scopo, orientare l\'attenzione ai rapporti con gli altri, amici e non, per non indulgere a sentimenti, quale il rancore, l\'orgoglio, la momentanea caduta della fede, il desiderio di giustizia, che possa degenerare in spirito di vendetta, sentimenti tutti che avrebbero potuto modificare o interrompere la saldezza del suo legame con lo Spirito._NEWLINE_Mi sembra giusto concludere questa mia Testimonianza, riconsiderando l\'affermazione, secondo cui Segre non si sarebbe mai deciso a scrivere un \xe2\x80\x9c libro di filosofia \xe2\x80\x9c e riportando le sue stesse parole in proposito. In una lettera a Capitini, che lo incitava a pubblicare presto un \xe2\x80\x9c libro di filosofia \xe2\x80\x9c (nel \xe2\x80\x98 37), Segre replicava: \xe2\x80\x9c Non voglio scrivere, se non quando possa soddisfare tutta l\'esigenza sistematica di una visione religiosa del mondo \xe2\x80\x9c. E, nel suo profilo di M. Blondel nella \xe2\x80\x9c Visita a un saggio \xe2\x80\x9c (cfr. n. 5), Segre scriveva come Blondel gli avesse confidato \xe2\x80\x9c la sua segreta speranza di lasciare postuma l\'opera sua, di raccogliere in oscura umilt\xc3\xa0 tutta la possibile esperienza di pensiero, e, che pi\xc3\xb9 tardi, si leggesse questa \xe2\x80\x9c, il che \xc3\xa8 davvero, secondo Segre, la dimostrazione di una \xe2\x80\x9c etica \xe2\x80\x9c, nel suo senso proprio. Che questa ispirazione fosse condivisa dallo stesso Segre, che tanto lo stimava e lo ammirava, e che si sarebbe accordato, prima della morte, con l\'amico pi\xc3\xb9 caro e fidato, Augusto Del Noce, perch\xc3\xa9 portasse a compimento, sulla scorta di tutti gli elaborati di Segre, che del resto gi\xc3\xa0 conosceva, quel \xe2\x80\x9c libro di filosofia \xe2\x80\x9cpromesso, sin dagli anni \xe2\x80\x9830, a Capitini?_NEWLINE_Vera Segre_NEWLINE_Pietra de\' Giorgi, 2008_NEWLINE_[N. d. A. Le frasi riportate tra virgolette, senza citazione dell\'autore, appartengono a scritti di Umberto Segre, editi o inediti.]_NEWLINE_Ricordiamo che alla figura di Umberto Segre \xc3\xa8 stata dedicata una tesi di laurea da parte del dott. Giuseppe Barreca; la tesi \xc3\xa8 stata discussa (relatore il prof. Amedeo Vigorelli), all\'Universit\xc3\xa0 degli Studi di Milano, il 2 dicembre 1999.'