b'\n_START_ARTICLE_\nAria (elemento)\n_START_PARAGRAPH_\nL\'aria, identificata talvolta come etere, \xc3\xa8 un elemento al quale sono state spesso attribuite le propriet\xc3\xa0 dello spirito e della purezza. La sua importanza, per numerose tradizioni di pensiero, consisteva nel permettere di respirare e quindi, consentendo la vita, nell\'infondere l\'anima.\n_START_SECTION_\nTradizione greca e romana\n_START_PARAGRAPH_\nGli antichi greci utilizzavano due parole diverse col significato di "aria": aer, che indicava gli strati pi\xc3\xb9 bassi e oscuri dell\'atmosfera; ed aether, che significava invece l\'atmosfera luminosa in alto situata sopra le nuvole. Platone, ad esempio, scriveva che \xc2\xabCos\xc3\xac \xc3\xa8 l\'aria: vi sono le variet\xc3\xa0 pi\xc3\xb9 brillanti che chiamiamo etere, quelle pi\xc3\xb9 sporche che noi chiamiamo nebbia e tenebre, e altri tipi per i quali non abbiamo alcun nome...\xc2\xbb._NEWLINE_I filosofi greci individuarono nell\'aria uno degli arch\xc3\xa8 (o origine) del cosmo, cio\xc3\xa8 una delle diverse soluzioni proposte dai presocratici per cercare di ricondurre a un\'unica sostanza i mutamenti della natura. In particolare Anassimene di Mileto (586 a.C. - 528 a.C.) identificava il principio della realt\xc3\xa0 nell\'\xc3\xa0nemos, il soffio vitale. L\'aria per lui \xc3\xa8 infinita, immensa e sempre in movimento; non necessita di un supporto a differenza dell\'acqua, ed \xc3\xa8 essenziale per la vita. Egli inoltre ipotizzava che le trasformazioni qualitative della natura avessero origine nel processi di condensazione e rarefazione dell\'aria: questa salendo diviene calda e rarefatta, fino a trasformarsi in fuoco, viceversa raffreddandosi e condensandosi diventa acqua, infine terra e roccia._NEWLINE_Con Empedocle di Agrigento (495 - 435 a.C.), l\'aria divenne uno dei quattro elementi classici della filosofia greca, insieme alla terra, al fuoco, e all\'acqua. Empedocle li chiamava "radici"._NEWLINE_Platone (427 - 347 a.C.) accolse nella sua filosofia la dottrina dei quattro elementi di Empedocle. Nel Timeo, il suo pi\xc3\xb9 importante dialogo cosmologico, il solido platonico associato all\'aria \xc3\xa8 l\'ottaedro, che \xc3\xa8 formato da otto triangoli equilateri. Egli collocava l\'aria tra il fuoco (costituito da quattro lati triangolari) e l\'acqua (rappresentata da venti facce triangolari), caratteristica che Platone considerava appropriata alla sua natura, poich\xc3\xa9 l\'aria gli sembrava avere una funzione intermedia per la sua mobilit\xc3\xa0, la sua nitidezza, e la sua capacit\xc3\xa0 di penetrare i corpi. Secondo Platone, inoltre, i minuscoli componenti dell\'aria sono cos\xc3\xac lisci che a malapena si poteva riuscire ad avvertirli._NEWLINE_Allievo di Platone fu Aristotele (384 - 322 a.C.), il quale ha fornito una diversa spiegazione per i quattro elementi, basata su coppie complementari. Egli li dispose concentricamente intorno al centro dell\'universo, a formare la sfera sublunare. Secondo Aristotele, l\'aria \xc3\xa8 sia caldo che umida, e fra le sfere elementali occupa un posto intermedio fra il fuoco e l\'acqua. Ai suoi antipodi sta la terra. Con Aristotele l\'aria viene radicalmente separata dall\'etere; egli considerava l\'etere una sostanza quasi divina, un immutabile che si trova solo in cielo, dove contribuisce a formare le sfere celesti.'