b'\n_START_ARTICLE_\nDiocesi di Roma\n_START_SECTION_\nVicariato di Roma\n_START_PARAGRAPH_\nLa parte di diocesi che ricade nel territorio italiano costituisce il Vicariato di Roma, che "svolge la funzione di curia diocesana". Il vicariato \xc3\xa8 retto da un vicario generale che, a nome e per mandato del Papa, "esercita il ministero episcopale di magistero, santificazione e governo pastorale per la diocesi di Roma con potest\xc3\xa0 ordinaria vicaria"; al vicario generale spetta, dunque, l\'effettivo governo della diocesi romana, coadiuvato da un arcivescovo vicegerente e dai vescovi ausiliari. Dal 1970 al vicario \xc3\xa8 assegnato anche l\'ufficio di arciprete dell\'Arcibasilica lateranense, presso la quale ha sede la curia diocesana._NEWLINE_Il vicariato \xc3\xa8 suddiviso in 332 parrocchie (cui vanno aggiunte le due parrocchie della diocesi di Ostia, amministrata dal vicariato), raggruppate in 36 prefetture, ripartite su 5 settori, ciascuno retto da un vescovo ausiliare, detto vescovo di settore.\n_START_SECTION_\nVicariato della Citt\xc3\xa0 del Vaticano\n_START_PARAGRAPH_\nIl Vicariato della Citt\xc3\xa0 del Vaticano \xc3\xa8 stato istituito a seguito della nascita dello Stato della Citt\xc3\xa0 del Vaticano, con la firma dei Patti Lateranensi dell\'11 febbraio 1929, con la bolla Ex Lateranensi pacto del 30 maggio 1929. Papa Pio XI stabil\xc3\xac che tale incarico fosse assegnato al "Sacrista di Sua Santit\xc3\xa0", ufficio affidato ad un religioso dell\'Ordine di Sant\'Agostino, consacrato vescovo con il titolo di Porfireone. Papa Giovanni Paolo II, nel 1991, abol\xc3\xac l\'ufficio di Sacrista e assegn\xc3\xb2 l\'incarico di Vicario della Citt\xc3\xa0 del Vaticano e delle Ville pontificie di Castel Gandolfo all\'arciprete "pro tempore" della basilica di San Pietro._NEWLINE_Al Vicariato vaticano sono soggetti il territorio e i fedeli della diocesi che ricadono sotto la giurisdizione amministrativa dello Stato vaticano; ad esso appartengono due parrocchie: Sant\'Anna dei Palafrenieri e San Pietro in Vaticano.\n_START_SECTION_\nIl dominio bizantino degli imperatori isapostoli e lo Scisma dei Tre Capitoli\n_START_PARAGRAPH_\nTra il VI e il VII secolo Roma e la sua diocesi passarono sotto l\'autorit\xc3\xa0 dell\'Impero bizantino: l\'unione venne decretata con la Prammatica Sanzione "sulle richieste di papa Vigilio". Il dominio bizantino su Roma venne dapprima strutturato in eparchia Urbicaria (580), poi, a partire dal 582, il Ducato Romano, soggetto all\'Esarca bizantino d\'Italia._NEWLINE_Attorno al 590 papa Gregorio Magno, oltre a sollecitare l\'intervento imperiale contro i Longobardi che minacciavano Roma, riordin\xc3\xb2 il rito romano e l\'annesso canto liturgico: il gregoriano. In questo periodo i latifondi della diocesi romana si estesero su ampie porzioni della Sicilia e della Sardegna bizantine._NEWLINE_In questo periodo i vescovi di Roma dovettero affrontare numerose dispute sia di ordine politico che, soprattutto, religioso con gli Imperatori bizantini che, con la loro autorit\xc3\xa0 di Isapostoli legiferavano di frequente sulle materie religiose: se nel VI secolo papa Silverio era morto a sull\'isola Palmarola prigioniero di Giustiniano I e il successore Vigilio aveva dovuto piegarsi con la forza e la prigionia al monofisismo dell\'imperatore, provocando lo Scisma dei Tre Capitoli delle metropolie di Milano e Aquileia, ancora pi\xc3\xb9 di un secolo dopo papa Severino, opponendosi al monotelismo imperiale propugnato nell\'editto Ekthesis di Eraclio I, subiva la prigionia e il saccheggio del Laterano nel 640, mentre Martino I, dopo aver rifiutato l\'approvazione del nuovo editto monotelita typos di Costante II, moriva in esilio a Cherson, sul Mar Nero.\n_START_SECTION_\nIl Grande Scisma con le chiese ortodosse e le Crociate: la creazione dei Patriarchi latini\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1054 il Grande Scisma e le reciproche scomuniche tra il papa e il patriarca di Costantinopoli ruppero la comunione tra la Chiesa cattolica, cio\xc3\xa8 l\'insieme delle Chiese che riconoscevano il primato pontificio, e le Chiese ortodosse, cio\xc3\xa8 le chiese orientali che, seguendo l\'esempio del patriarca Michele Cerulario, rifiutavano la sottomissione all\'autorit\xc3\xa0 della sede romana. La risposta fu il Dictatus papae di Gregorio VII: l\'enunciazione delle supreme prerogative del vescovo di Roma. Nel 1078 in Laterano si tenne un concilio per la definizione delle eresie in materia di Eucaristia._NEWLINE_A partire dal 1095 e per i successivi duecento anni, i vescovi di Roma si fecero propugnatori della liberazione della Terrasanta dal dominio del Califfato islamico. Le Crociate, indette da papa Urbano II e dai suoi successori garantivano l\'indulgenza per quanti avessero liberato il Santo Sepolcro e le vie dei pellegrinaggi nella terra di Cristo dagli infedeli. Il controllo latino sulla Palestina e sulle coste della Siria e dell\'Armenia Minore, tenuto tra alterne vicende durante questi due secoli, consent\xc3\xac alla Chiesa latina di estendere il proprio controllo sulle aree di pertinenza delle antiche chiese di Gerusalemme e Antiochia, sancito dalla costituzione, nel 1099, dei patriarcati latini Gerusalemme, e di Antiochia, in contrapposizione agli esistenti patriarcati orientali._NEWLINE_Sebbene, poi, a seguito di eventi contrari alle reali intenzioni dei pontefici, cio\xc3\xa8 a causa della deviazione della Quarta Crociata imposta dai Veneziani, la conquista latina di Costantinopoli port\xc3\xb2 alla creazione, nel 1204, anche di un Patriarcato latino di Costantinopoli, che, per quanto effimero nella sua esistenza territoriale, sopravvisse come titolo per quasi otto secoli. A quel punto, i papi tentarono di ricostituire in forma latina l\'antica pentarchia con la creazione, in titolo, del Patriarcato latino di Alessandria._NEWLINE_Durante il pontificato di Urbano II la Chiesa di Roma prese il controllo della Sicilia, che, dopo secoli di controllo bizantino e arabo, venne costituita in Legazia apostolica. Il diritto pontificio sull\'isola era costituito dagli ampi patrimonii che, sin dall\'epoca di Gregorio Magno, la diocesi di Roma deteneva nella Sicilia e Sardegna allora bizantine. La legazia di Sicilia divenne la fonte del potere dei successivi Re di Sicilia, allorch\xc3\xa9 questi vennero costituiti tali in virt\xc3\xb9 della concessione feudale del papa, di cui erano dunque vassalli: simbolo di tale condizione era, tra le altre cose, l\'omaggio feudale rappresentato dall\'invio di una mula bianca ad ogni nuovo pontefice, poi utilizzata durante la cosiddetta cavalcata papale nel corso della cerimonia di presa di possesso del Laterano._NEWLINE_I concili ecumenici Lateranense I, II, III e IV, tenuti a Roma in quest\'epoca stabilirono tra l\'altro il diritto esclusivo del Papa nella nomina dei vescovi e quello dei cardinali per la nomina del Papa, la conferma del celibato ecclesiastico, il principio della transustanziazione e il primato pontificio.\n_START_SECTION_\nL\'introduzione dell\'Anno Santo, la Cattivit\xc3\xa0 avignonese e lo Scisma d\'Occidente\n_START_PARAGRAPH_\nDurante il pontificato di Bonifacio VIII le aspirazioni universalistiche dei vescovi di Roma giunsero all\'apogeo, con l\'enunciazione nella bolla Unam Sanctam del principio di supremazia del potere spirituale della Chiesa di Roma, ma su tutti i principi temporali, simboeggiato dalla duplice corona apposta dallo stesso Bonifacio sulla Tiara papale. Nel giugno del 1299 il papa ordin\xc3\xb2 poi la completa distruzione della citt\xc3\xa0 di Palestrina, che perse temporaneamente il titolo di sede suburbicaria. Il 22 febbraio 1300 Bonifacio indisse il primo Anno Santo, con la bolla Antiquorum habet fidem, stabilendone la cadenza secolare. Le aspirazioni del pontefice alla supremazia temporale vennero per\xc3\xb2 stroncate dall\'episodio dello Schiaffo di Anagni._NEWLINE_L\'aspirazione universalizzante del papato port\xc3\xb2 tuttavia, come conseguenza immediata per la diocesi romana, il trasferimento della residenza pontificia dal Laterano al Vaticano, che con la presenza della tomba di Pietro, poteva pi\xc3\xb9 degnamente trasmettere l\'idea del papa "successore di Pietro e Vicario di Cristo"._NEWLINE_Nonostante papa Clemente V avesse aggiunto una terza corona alla tiara pontificia, per indicare la propria supremazia anche temporale e creando in tal modo il Triregno, per circa settant\'anni i vescovi di Roma, pur mantenendo la titolarit\xc3\xa0 della sede, furono sotto il controllo dei Re di Francia, risiedendo ad Avignone, feudo ecclesiastico in Provenza. Tale periodo, noto come Cattivit\xc3\xa0 avignonese, port\xc3\xb2 ad un indebolimento del controllo pontificio su Roma e sulla sua diocesi e poi, dopo il ritorno dei pontefici nell\'Urbe, lo scontro tra francesi e antifrancesi per il controllo del Papato. La conseguenza di tale scontro fu un nuovo scisma, durato dal 1378 al 1417, quando venne finalmente ricomposto.\n_START_SECTION_\nLa Riforma protestante e lo Scisma anglicano\n_START_PARAGRAPH_\nSempre pi\xc3\xb9 impegnati nell\'amministrazione universale della Chiesa cattolica e in quella temporale dei possedimenti della Chiesa, i vescovi di Roma presero a delegare con regolarit\xc3\xa0, a partire dal XVI secolo l\'amministrazione della diocesi romana e della stessa citt\xc3\xa0 di Roma a dei Vicari Generali che, per l\'invalso uso di detenere al contempo il titolo cardinalizio, divennero presto noti con il nome popolare di cardinali vicari._NEWLINE_Nella stessa epoca, a seguito del fallimento del tentativo di riforma ecclesiastica caratterizzato dal Concilio Lateranense V, nell\'Europa settentrionale si diffuse la Riforma protestante, una revisione teologica che, opponendosi non solo al primato papale e all\'intero sistema clericale, venne dichiarata eretica da papa Leone X._NEWLINE_Anche la Chiesa d\'Inghilterra si stacc\xc3\xb2 dalla comunione con Roma rifiutando il primato papale e dichiarando il Re d\'Inghilterra proprio capo supremo: era lo Scisma anglicano._NEWLINE_Alla fine del Cinquecento i vescovi di Roma si dotarono di una nuova residenza, il Palazzo del Quirinale, posto in posizione pi\xc3\xb9 salubre rispetto alla Citt\xc3\xa0 Leonina e soprattutto pi\xc3\xb9 defilato rispetto ai flussi di pellegrini diretti a San Pietro.\n_START_SECTION_\nLa Controriforma\n_START_PARAGRAPH_\nLa reazione della Chiesa di Roma e delle Chiese con lei in comunione fu la un\'ampia revisione della struttura della Chiesa cattolica, nota come Controriforma. Tra le altre cose, il Concilio di Trento estese il rito romano nella Chiesa latina, abrogando tutti i riti che avessero un\'antichit\xc3\xa0 inferiore ai duecento anni._NEWLINE_Nel 1824 papa Leone XII, con la lettera apostolica Super universam del 1\xc2\xba novembre, procedette ad una riorganizzazione delle parrocchie romane e ad una loro ridefinizione territoriale; delle 72 parrocchie esistenti ne soppresse 37 e ne istitu\xc3\xac 9 nuove, per un totale di 44 parrocchie. Furono erette a nuove parrocchie le seguenti chiese: Santa Maria Maggiore, Sant\'Adriano al Foro Romano, Santa Maria ai Monti, San Giacomo in Augusta, San Rocco, Santa Maria della Nazione Picena, Santa Lucia del Gonfalone, Santa Dorotea e San Bernardo alle Terme. Con la stessa bolla, il pontefice istitu\xc3\xac il Tabularium Vicariatus Urbis, l\'attuale archivio storico diocesano, per la conservazione dei registri parrocchiali romani._NEWLINE_Leone XII indisse anche una "visita apostolica" della citt\xc3\xa0 e delle chiese della diocesi, con la bolla Cum primum del 31 maggio._NEWLINE_Nella seconda met\xc3\xa0 del XIX secolo il primo concilio ecumenico vaticano sanc\xc3\xac il principio dell\'infallibilit\xc3\xa0 pontificia.\n_START_SECTION_\nLe riforme di Pio X\n_START_PARAGRAPH_\nL\'avvento sulla cattedra vescovile romana di papa Pio X rappresenta un punto di rinnovamento per l\'intera diocesi di Roma ed incide profondamente nella vita religiosa della citt\xc3\xa0. Con tutta una serie di interventi, che si susseguono a ritmo incalzante, \xc2\xabsi ha l\'impressione che la diocesi di Roma venga risvegliata da una situazione di stasi e quasi di decadenza in cui si trovava da tempo\xe2\x80\xa6 L\'opera riformatrice di Pio X come vescovo di Roma si svolge secondo un piano pi\xc3\xb9 razionale e organico, e tocca i punti nevralgici della vita diocesana, cio\xc3\xa8 il clero e le parrocchie\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nLa visita apostolica (1904-1907)\n_START_PARAGRAPH_\nPoco pi\xc3\xb9 di sei mesi dopo la sua elezione Pio X indisse una visita apostolica alla diocesi di Roma con la bolla Quum arcano Dei consilio dell\'11 febbraio 1904, ottant\'anni dopo l\'ultima visita indetta da Leone XII, con lo scopo di riformare il clero e la vita religiosa delle parrocchie romane e per rendersi conto dei veri problemi della citt\xc3\xa0 e prendere gli opportuni provvedimenti._NEWLINE_Per l\'occasione fu istituita una speciale commissione presieduta dal cardinale vicario Pietro Respighi e composta da una ventina di persone tra vescovi, religiosi, e prelati della Curia romana, a cui Pio X concesse speciali facolt\xc3\xa0 per l\'esecuzione del loro lavoro e lo svolgimento della visita. Essa ebbe inizio la mattina del 10 aprile con una solenne celebrazione nella basilica patriarcale lateranense. Il cardinale vicario guid\xc3\xb2 personalmente la visita alle basiliche patriarcali e alle parrocchie romane, mentre agli altri componenti della commissione spett\xc3\xb2 il compito di visitare le altre chiese, le case religiose, le istituzioni scolastiche. La visita dur\xc3\xb2 tre anni ed ebbe termine nel 1907._NEWLINE_Per una indagine a tappeto della situazione religiosa della diocesi, furono preparati dei questionari inviati ad ogni parrocchia, rettoria, monastero, convento, scuole e ad ogni altra istituzione religiosa e cattolica della citt\xc3\xa0; le risposte dovevano pervenire in Vaticano alla Congregazione della visita apostolica. In questo modo \xc2\xabla visita del 1904 ha dato a papa Sarto l\'occasione di intervenire, in modo decisivo, nel governo della diocesi e di dare delle direttive in conformit\xc3\xa0 alle esigenze e ai problemi nuovi di una citt\xc3\xa0\xc2\xbb profondamente modificata dopo il 1870.\n_START_SECTION_\nLa riforma delle parrocchie\n_START_PARAGRAPH_\nGi\xc3\xa0 papa Leone XIII, negli ultimi anni del suo pontificato, aveva istituito una commissione per la riforma delle parrocchie romane \xc2\xabtroppe di numero, mal ripartite e peggio assistite\xc2\xbb. La visita apostolica permise a Pio X di avere un quadro completo della situazione e di apportare le appropriate modifiche. Nel 1904 la diocesi comprendeva 58 parrocchie, di cui due, San Bartolomeo all\'Isola e i Santi Marcellino e Pietro a Torpignattara, avevano qualche centinaio di abitanti, mentre altre superavano le 20.000 unit\xc3\xa0, e la parrocchia di San Giovanni in Laterano i 40.000 fedeli._NEWLINE_La commissione di Leone XIII aveva gi\xc3\xa0 predisposto un piano di riforma, distinguendo le parrocchie della citt\xc3\xa0 in tre settori concentrici: quelle del centro storico all\'interno delle mura aureliane; quelle adiacenti alle mura, ma fuori dal centro storico e quelle esterne dell\'agro romano. Pio X approv\xc3\xb2 il piano leoniano e, d\'accordo con il Governo italiano, per contenere le spese, decise di trasferire i titoli giuridici e le rendite delle parrocchie soppresse a quelle nuove. Secondo la testimonianza, resa al processo di beatificazione del pontefice da Francesco Faberj, segretario del vicariato ed attuatore esecutivo della riforma, il criterio seguito da Pio X \xc2\xabin tutto lo svolgersi di questa riforma o riordinamento delle parrocchie era quello soltanto del bene delle anime. Si studi\xc3\xb2 quindi il problema dal lato topografico e demografico, per stabilire quante parrocchie fossero necessarie e dove stabilire la chiesa parrocchiale\xe2\x80\xa6\xc2\xbb_NEWLINE_Il primo atto di riforma si ebbe il 1\xc2\xba giugno 1905 con la lettera apostolica Almae Urbis Nostrae, con la quale il pontefice soppresse le parrocchie di San Tommaso in Parione e di Santa Lucia del Gonfalone ed eresse le parrocchie di Santa Maria Nova e di San Gioacchino ai Prati. Decreti simili furono pubblicati lungo tutto il pontificato di Pio X e alla sua morte erano gi\xc3\xa0 pronte le somme necessarie o il terreno gi\xc3\xa0 acquistato per le altre parrocchie previste dal progetto iniziale._NEWLINE_Nel complesso, la riforma port\xc3\xb2 alla soppressione di 15 parrocchie nel centro storico e alla costituzione di 16 nuove parrocchie in periferia e nei quartieri che si stavano sviluppando. Per la costruzione di nuove chiese parrocchiali e per la ristrutturazione e l\'adeguamento di vecchie chiese diventate parrocchie furono spesi complessivamente 12 milioni di lire.\n_START_SECTION_\nLa riforma della catechesi\n_START_PARAGRAPH_\nL\'opera di rinnovamento introdotta da Pio X si estese anche alla catechesi. All\'inizio del suo pontificato, il papa introdusse l\'abitudine di accogliere in Vaticano, nei pomeriggi delle domeniche, gruppi di fedeli delle parrocchie romane per impartire loro lezioni di catechismo sul vangelo festivo._NEWLINE_A Roma e nel Lazio era ancora in vigore il catechismo di Roberto Bellarmino (XVII secolo), aggiornato ai tempi di papa Leone XIII (1901), mentre nel resto dell\'Italia si stavano diffondendo nuovi testi di catechismo, approvati dalle autorit\xc3\xa0 ecclesiastiche. Inoltre a Roma era invalsa l\'abitudine di non insegnare il catechismo in parrocchia, ma di demandare questo compito a particolari istituti religiosi della citt\xc3\xa0, dove i bambini si preparavano in massa a ricevere i sacramenti dell\'iniziazione cristiana; l\'aumento demografico della citt\xc3\xa0 e la difficile dislocazione di questi istituti impediva a molti ragazzi di accedere ai sacramenti. Il 12 gennaio 1905 Pio X scrisse una lettera al cardinale vicario Respighi per imporre ai parroci l\'obbligo e il dovere di preparare i bambini nella propria parrocchia._NEWLINE_Dopo la pubblicazione dell\'enciclica Acerbo Nimis per la riforma della catechesi, il pontefice fece preparare un sussidio, pubblicato con il titolo di Compendio della dottrina cristiana prescritto da Sua Santit\xc3\xa0 Papa Pio X alle diocesi della provincia di Roma. Con lettera al cardinale Respighi del 14 giugno 1905, il pontefice impose l\'obbligo del nuovo testo \xc2\xabper l\'insegnamento pubblico e privato nella Diocesi di Roma e in tutte le altre della Provincia Romana\xc2\xbb._NEWLINE_Le critiche e le osservazioni giunte su questo testo, e le nuove disposizioni sull\'et\xc3\xa0 della prima comunione, imposero ben presto un rifacimento del Compendio. Nacque cos\xc3\xac quello che in seguito fu conosciuto come Catechismo di Pio X, costituito in realt\xc3\xa0 da due testi: il Catechismo della dottrina cristiana e i Primi elementi della dottrina cristiana, pubblicati verso la fine di novembre 1912. Con lettera al cardinale vicario del 18 ottobre 1912, Pio X rese obbligatori per la diocesi di Roma e le sue suffraganee questi due catechismi \xc2\xabsenza mutazione di parola\xc2\xbb, con il divieto \xc2\xabche d\'ora innanzi nell\'insegnamento catechistico si segua altro testo\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nLa riforma della disciplina ecclesiastica e del seminario romano\n_START_PARAGRAPH_\nTra i motivi che indussero Pio X a indire la visita apostolica nel 1904 c\'era anche la riforma del clero romano. L\'anno successivo il pontefice prese precise disposizioni per regolamentare la presenza e la residenza a Roma di seminaristi, chierici e clero extradiocesano, presenti numerosi nella citt\xc3\xa0. In una lettera al cardinale vicario Respighi del 6 agosto 1905 stabil\xc3\xac che nessun prete o chierico poteva stabilirsi in diocesi senza una formale e motivata richiesta, senza il permesso del suo vescovo d\'origine e senza il nulla osta rilasciato dal Vicariato; a chi non ottemperava a queste disposizioni era vietato l\'esercizio del ministero pastorale._NEWLINE_Nell\'ottobre del 1903 il cardinale Respighi istitu\xc3\xac una speciale commissione per la direzione del ministero sacerdotale a Roma, con lo scopo di conoscere il clero e di vigilarne lo spirito e l\'attivit\xc3\xa0. Con la riforma delle parrocchie, Pio X era intenzionato non solo a rivedere territorialmente la loro giurisdizione, ma anche e soprattutto cercare e formare personale adatto e preparato per l\'attivit\xc3\xa0 parrocchiale, lavoro poco bramato dai giovani preti, che ambivano piuttosto a posti nella Curia romana o negli uffici del Vicariato. Nel dicembre 1904, il papa impose l\'obbligo per il clero secolare romano degli esercizi spirituali da compiersi ogni tre anni; a chi non adempiva a questo obbligo, non veniva rinnovato il permesso di celebrare la messa o di ascoltare le confessioni. Furono emanate anche nuove disposizioni per la predicazione nel territorio della diocesi, previo un apposito esame e la necessaria autorizzazione del cardinale vicario. Nel 1908 fu vietato al clero romano di frequentare i teatri o assistere a spettacoli cinematografici; la pena ai contravventori giungeva fino alla sospensione a divinis._NEWLINE_L\'impegno maggiore fu profuso da Pio X per la riforma degli studi ecclesiastici e dei seminari romani, nel contesto della generale riforma dei seminari italiani introdotta dal pontefice con le disposizione del 1907, 1908 e 1912. A Roma esistevano sette seminari per la formazione del clero locale, tra cui il Seminario Pio, il Seminario Vaticano, il Collegio Capranica e il Seminario romano, il pi\xc3\xb9 importante seminario della diocesi, che all\'epoca aveva sede nel palazzo dell\'Apollinare, adiacente la basilica omonima. Pio X decise la costruzione di una nuova sede per il Seminario Romano, presso la basilica lateranense, inaugurata nel mese di novembre 1913. Contestualmente il pontefice istitu\xc3\xac una commissione di cardinali per studiare un progetto di riforma dei seminari di Roma e la fattibilit\xc3\xa0 della loro unificazione. Frutto dei lavori della commissione \xc3\xa8 la costituzione apostolica In praecipuis pubblicata il 29 giugno 1913. La costituzione decise la divisione del Seminario Romano in seminario minore e seminario maggiore e la soppressione dei vari seminari ad eccezione del Leonino, del Vaticano e del Capranica. Successivi documenti pontifici regolarono la vita interna del seminario maggiore, il programma di studi, con particolare vigilanza sulla formazione dei professori e sui testi utilizzati, nel contesto della lotta che la Santa Sede stava sostenendo in quel frangente storico contro il modernismo teologico.\n_START_SECTION_\nLa riforma del Vicariato\n_START_PARAGRAPH_\n\xc2\xabL\'organizzazione della curia diocesana di Roma si presentava, agli inizi del Novecento, in uno stato di inadeguatezza alle necessit\xc3\xa0 dei tempi. L\'autorit\xc3\xa0 e la giurisdizione del cardinale Vicario erano limitate della molteplicit\xc3\xa0 delle esenzioni e dei privilegi\xc2\xbb. Fin dagli inizi del suo pontificato nel 1905, Pio X, nell\'intento di costituire una vera curia diocesana come qualsiasi altra diocesi, incaric\xc3\xb2 il segretario del Vicariato Francesco Faberj di preparare un progetto di riforma, basato sull\'eliminazione della giurisdizione di altri cardinali e dei vari enti religiosi o laici e sulla nascita di un vero e proprio governo diocesano; il progetto tuttavia fu abbandonato ben presto, come pure il tentativo di dare una nuova sede agli uffici del Vicariato, in sostituzione delle anguste camere in piazza Sant\'Agostino._NEWLINE_Il progetto di riforma fu ripreso negli anni 1908-1912 affidato al cardinale Gaetano De Lai e port\xc3\xb2 alla pubblicazione della costituzione apostolica Etsi nos del 1\xc2\xba gennaio 1912, con la quale il pontefice riform\xc3\xb2, per la prima volta in modo sistematico, il Vicariato di Roma. Esso veniva suddiviso in quattro uffici, a capo dei quali era posto il cardinale vicario coadiuvato da quattro prelati, ognuno preposto ad uno dei nuovi uffici: 1\xc2\xba culto divino e visita apostolica; 2\xc2\xba disciplina del clero e del popolo cristiano; 3\xc2\xba affari giudiziari; 4\xc2\xba amministrazione economica. Il regolamento, che sopprimeva l\'ufficio dell\'arcivescovo vicegerente, prevedeva la nomina di un sacerdote, incaricato in modo speciale della cura pastorale dell\'agro romano; stabiliva la costituzione di un gruppo di parroci incaricati di vigilare sulla catechesi e di promuoverla; venivano abolite le giurisdizioni particolari di cardinali ed enti ecclesiastici._NEWLINE_Il Vicariato ebbe anche una nuova e pi\xc3\xb9 consona sede nel palazzo Maffei Marescotti in via della Pigna, acquistato dal Vaticano per 80.000 lire.\n_START_SECTION_\nLa diocesi in epoca post-conciliare\n_START_PARAGRAPH_\nIl 25 gennaio 1959 papa Giovanni XXIII, in una allocuzione ai cardinali, annunci\xc3\xb2 la convocazione di un concilio ecumenico, il Concilio Vaticano II, ed insieme la convocazione di un sinodo per la diocesi di Roma. Era la prima volta che un sinodo veniva celebrato nella diocesi del papa. Preparato nei mesi successivi all\'annuncio, fu celebrato da domenica 25 gennaio 1960 al sabato successivo, 31 gennaio. \xc2\xabIl sinodo di Roma di papa Roncalli promulg\xc3\xb2 il codice diocesano in concordanza e adeguamento alle situazioni particolari di ogni diocesi, traducendo a livello locale norme pi\xc3\xb9 generali. La partecipazione al sinodo era prevista attiva nella fase preparatoria mentre la celebrazione doveva consistere nell\'ascolto da parte del clero convocato della lettura delle costituzioni, che cadevano sotto la sola autorit\xc3\xa0 del vescovo "unicus legislator".\xc2\xbb_NEWLINE_Dal 1962 la diocesi di Ostia \xc3\xa8 amministrata dai vescovi di Roma, tramite il vicario generale per la diocesi di Roma._NEWLINE_Papa Paolo VI \xc3\xa8 stato il primo vescovo ad effettuare visite non occasionali alle parrocchie di Roma. Nel 1966, in ottemperanza ad alcune decisioni del primo sinodo romano, con il motu proprio Romanae Urbis, ha provveduto ad organizzare territorialmente la diocesi in cinque settori, ognuno affidato ad un vescovo ausiliare. Inoltre, nel 1977, con la costituzione apostolica Vicariae potestatis in Urbe procedette alla riforma del vicariato, in applicazione delle decisioni del concilio Vaticano II._NEWLINE_Nel 1978, per la prima volta dopo oltre quattro secoli, Roma ha avuto un vescovo straniero, il polacco Giovanni Paolo II, che fin dall\'inizio del suo ministero si present\xc3\xb2 come "vescovo di Roma". Nel suo lungo episcopato si impegn\xc3\xb2 in modo sistematico alla visita delle parrocchie romane, visitandone 301 su un totale di 333. Rinnov\xc3\xb2 ulteriormente il vicariato di Roma con la costituzione apostolica Ecclesia in Urbe, e celebr\xc3\xb2 un secondo sinodo diocesano tra ottobre 1992 e maggio 1993._NEWLINE_Tra il 1946 e il 1965 furono ridefiniti i confini tra la diocesi di Roma e le diocesi suburbicarie di Ostia e di Porto-Santa Rufina. Il 7 marzo 2005 la diocesi ha incorporato il territorio dell\'abbazia territoriale di San Paolo fuori le mura, che ha perso il privilegio della territorialit\xc3\xa0. Un\'ulteriore modifica del confine con la diocesi di Ostia si \xc3\xa8 verificata nel 2012._NEWLINE_Il 28 febbraio 2013, per la prima volta dopo diversi secoli, un papa, Benedetto XVI, ha dato le dimissioni da vescovo di Roma.'