b'\n_START_ARTICLE_\nSantuario nuragico di Santa Cristina\n_START_SECTION_\nStruttura del pozzo\n_START_PARAGRAPH_\nIl pozzo sacro, la cui costruzione pu\xc3\xb2 essere posta attorno all\'XI secolo a.C. \xc3\xa8 racchiuso da un t\xc3\xa8menos, recinto di forma ellittica che separa l\'area sacra da quella profana, che ne circonda un altro a forma di "serratura", all\'interno del quale \xc3\xa8 situato il pozzo stesso. La struttura \xc3\xa8 simile a quella degli altri pozzi sacri che si trovano in Sardegna, ma si differenzia da essi per l\'ottimo stato di conservazione delle parti interne e anche per le dimensioni, molto grandi e ben proporzionate._NEWLINE_Il pozzo \xc3\xa8 preceduto da un vestibolo dove probabilmente si svolgevano cerimonie di culto, dopo il vestibolo segue la scala che si apre in un vano trapezoidale, la gradinata \xc3\xa8 formata da una rampa unica di 25 gradini, che si restringe verso il basso (da circa 3,50 m alla sommit\xc3\xa0 a 1,40 m alla base) man mano che si avvicina alla camera che contiene il pozzo vero e proprio; la scala \xc3\xa8 raccordata specularmente agli architravi di copertura, formati da blocchi tutti uguali tra loro che creano uno straordinario effetto a "scala rovesciata" di larghezza costante._NEWLINE_Il pozzo sacro vero e proprio \xc3\xa8 formato da una cella di pianta circolare (diametro circa 2,5 m) coperta da una th\xc3\xb2los (pseudocupola) a volta ogivale alta quasi 7 m, realizzata con blocchi di basalto lavorati e disposti in filari, il cui diametro a partire dall\'architrave della porta d\'ingresso, posizionata alla fine della gradinata, diminuisce fino a creare un foro di 35\xc2\xa0cm circa a livello del suolo. Tale luce \xc3\xa8 tuttora origine di disputa se fosse in origine chiusa da una pietra circolare o meno._NEWLINE_L\'intera struttura del pozzo sacro \xc3\xa8 realizzata con tecniche molto accurate; tutti i blocchi di basalto di media grandezza (circa 60\xc2\xa0cm di lunghezza per 30\xc2\xa0cm di spessore) vennero lavorati e rifiniti quindi disposti in file orizzontali avendo cura che il blocco inferiore sporgesse di circa un centimetro rispetto al blocco superiore al fine di creare un profilo dentellato ed un effetto architettonico molto elaborato ed efficace. L\'ottimo stato di conservazione della struttura conferisce al pozzo una grande importanza archeologica e storica. Purtroppo nulla \xc3\xa8 rimasto della struttura in elevazione che, se esistita, molto probabilmente copriva interamente la bocca del pozzo e aveva un prospetto a due spioventi del tutto simile a quello ancora visibile a Su Tempiesu di Orune._NEWLINE_Ancora oggi l\'acqua scaturisce nel pozzo grazie ad una falda perenne che le consente di riempire la vasca circolare scavata nella roccia base e raggiungere il primo gradino della scala. Il livello \xc3\xa8 mantenuto costante da un presumibile canale di scarico._NEWLINE_Giovanni Lilliu, insigne archeologo sardo descrive cos\xc3\xac il pozzo sacro: \xc2\xabprincipesco \xc3\xa8 il pozzo di Santa Cristina, che rappresenta il culmine dell\'architettura dei templi delle acque. \xc3\x88 cos\xc3\xac equilibrato nelle proporzioni, sofisticato nei tersi e precisi paramenti dell\'interno, studiato nella composizione geometrica delle membrature, cos\xc3\xac razionale in una parola da non capacitarsi, a prima vista, che sia opera vicina all\'anno 1000 a.C. e che l\'abbia espressa l\'arte nuragica, prima che si affermassero nell\'isola prestigiose civilt\xc3\xa0 storiche\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nStoria\n_START_PARAGRAPH_\nLa prima menzione con rilievo grafico del monumento \xc3\xa8 di Giovanni Spano, padre dell\'archeologia sarda, nel 1857. Questi d\xc3\xa0 del pozzo sacro una descrizione piuttosto confusa, lo attribuisce correttamente alle strutture nuragiche, ma non riesce ad individuare la vera funzione dello stesso, ritenendolo, per similitudine con altri ritrovamenti, un carcere._NEWLINE_Nel 1860 il Lamarmora nel suo Itin\xc3\xa9raire in collaborazione con lo stesso Spano elogia il monumento e lo paragona \xc2\xabal famoso sotterraneo, detto il Tesoro di Atreo, a Micene, nella Grecia, descritto e figurato da Giacomo Stuart\xc2\xbb._NEWLINE_Dopo che molti altri pozzi vengono scoperti in Sardegna Antonio Taramelli archeologo della prima met\xc3\xa0 del Novecento ne intuisce finalmente la funzione. Il suo lavoro viene completato da Raffaele Pettazzoni che nel suo libro sulle credenze degli antichi protosardi descrive il culto delle acque facendo riferimento anche a confronti esterni all\'isola._NEWLINE_Nonostante l\'importanza del monumento ed il suo ottimo stato di conservazione occorre attendere il 1953 per i primi scavi ed i primi restauri, proseguiti poi con le campagne dell\'Atzeni del 1967-73 e 1977-83. Le pi\xc3\xb9 recenti campagne di scavo sono state condotte da Bernardini nel 1989-90 e da Arnold Lebeuf tra il 2005 ed il 2010. Sono state programmate altre ricerche concentrate soprattutto nella zona del villaggio nuragico (che per\xc3\xb2 al 2012 non risultano ancora condotte).\n_START_SECTION_\nFunzione del pozzo sacro\n_START_PARAGRAPH_\nNella struttura sacra e nelle sue vicinanze si svolgevano culti riguardanti le acque, che riunivano l\'intera comunit\xc3\xa0, richiamando le genti nuragiche da altre parti della Sardegna e forse devoti che venivano anche da fuori dell\'isola: ne sono testimonianza le quattro statuette di bronzo, una raffigurante una figura femminile seduta, ritrovati insieme a figurine e altri oggetti votivi di produzione nuragica. Testimonia il permanere del culto nel tempo il ritrovamento di gioielli in oro fenici di molto posteriori all\'et\xc3\xa0 nuragica._NEWLINE_Secondo alcune teorie il santuario di Santa Cristina potrebbe essere stato anche un luogo di osservazione e analisi astronomica; infatti in un particolare momento dell\'anno, la Luna si riflette sul fondo del pozzo, illuminandolo; ci\xc3\xb2 avviene quando la Luna si trova allo zenit della localit\xc3\xa0. Nel pozzo di Santa Cristina per\xc3\xb2 la Luna non si colloca perfettamente nella verticale dello zenit, ma illumina ugualmente l\'acqua sottostante, creando un riflesso. Alcuni archeologi hanno obiettato a tale ipotesi affermando che in origine la th\xc3\xb2los fosse chiusa (non permettendo quindi l\'ingresso della luce lunare). In particolare si riferiscono all\'assenza della struttura in elevazione, di cui la maggior parte di pozzi sacri disponeva. Tali obiezioni sono state confutate dall\'archeologo Arnold Lebeuf, professore dell\'universit\xc3\xa0 di Cracovia, e da Enrico Atzeni, il quale, in relazione al restauro da lui effettuato afferm\xc3\xb2 che sulla cupola si limit\xc3\xb2 a rimettere in opera uno (comunque sia originale) dei due conci che formano l\'occulus. La struttura esterna poi, non avrebbe certo impedito alla luce lunare di penetrare all\'interno.\n_START_SECTION_\nLe strutture annesse\n_START_PARAGRAPH_\nNelle vicinanze del pozzo sacro si trovano resti di varie costruzioni attribuibili alla civilt\xc3\xa0 nuragica. In particolare sono degni di nota quelli di una ampia capanna circolare del diametro di circa 10 metri originariamente coperta (che oggi ha un elevato di circa 1,70 m) con un pavimento costituito da ciottoli, al cui interno si trova un sedile (alto circa 30\xc2\xa0cm e profondo 50) che corre lungo tutta la parete e che probabilmente serviva a riunire una parte della comunit\xc3\xa0. A poca distanza dalla capanna circolare si trova un recinto usato probabilmente per custodire gli animali offerti al tempio o addirittura destinati a sacrifici._NEWLINE_Nella stessa zona si trovano i resti di dieci capanne di forma circolare o quadrangolare poste a schiera. Tale disposizione, riscontrata anche in atri santuari nuragici (Santa Vittoria di Serri) fa propendere per una destinazione commerciale di supporto al quella devozionale (tabernae).\n_START_SECTION_\nIl complesso nuragico\n_START_PARAGRAPH_\nA circa 200 metri di distanza dal pozzo sacro in direzione sud ovest, oltre la chiesetta di Santa Cristina, \xc3\xa8 situato un nuraghe costituito da una semplice struttura monotorre di cui restano ben conservati i resti del primo piano con la th\xc3\xb2los e la scala di acceso al piano superiore integre. Esso fu probabilmente eretto anteriormente alla costruzione del pozzo sacro, testimoniando una frequentazione del sito anche prima che il pozzo e la relativa area sacra venissero edificati, frequentazione che poi continu\xc3\xb2 anche nel medioevo con la costruzione della chiesa campestre di Santa Cristina che soppiant\xc3\xb2 l\'antico culto nuragico._NEWLINE_Ben visibili in superficie nel bosco di olivastri si trovano tre capanne dalla forma allungata. Sono costruzioni sicuramente successive all\'et\xc3\xa0 nuragica, tra le poche presenti in Sardegna e se ne conosce l\'uso come ricovero per il bestiame. Una di esse \xc3\xa8 ancora intatta e presente una lunghezza di quasi 14 m, la copertura \xc3\xa8 a lastre di pietra con mura massicce poste a formare una sezione trasversale trapezoidale. L\'entrata principale si trova sul lato corto esposto ad est, mentre un accesso secondario si apre sul lato lungo a fior di terra a circa 8 m dall\'entrata principale. Le tre capanne sono di datazione incerta ed \xc3\xa8 necessario attendere i dati degli scavi programmati nel prossimo futuro._NEWLINE_Completano l\'area i resti di un villaggio nuragico ancora da scavare costituito da capanne di forma circolare. Nei dintorni sono sparse varie tombe dei giganti e qualche nuraghe.\n_START_SECTION_\nIl complesso devozionale cristiano\n_START_PARAGRAPH_\nSi sviluppa attorno alla chiesa campestre di Santa Cristina ed \xc3\xa8 costituito da 36 piccole abitazioni dette muristenes o cumbessias ed edificate a partire dal XVIII secolo (come attesta un\'iscrizione sopra una di esse) che costituiscono un novenario cio\xc3\xa8 il luogo dove i fedeli si riuniscono in preghiera nei nove giorni precedenti la festa. In tale periodo i fedeli meno abbienti si recavano ogni sera dopo il lavoro alla chiesa e rientravano successivamente alle loro abitazioni mentre i benestanti risiedevano nelle cumbessias costruite proprio per questo scopo._NEWLINE_Le due ricorrenze oggetto di devozione sono quella di Santa Cristina che viene festeggiata nella seconda domenica di maggio (anche se nel calendario cattolico Santa Cristina si festeggia il 24 luglio) e quella dedicata all\'Arcangelo Gabriele nella quarta domenica di ottobre. _NEWLINE_Va notato che la devozione a Santa Cristina di Bolsena si riallaccia al culto delle acque praticato dagli antichi popoli nuragici, infatti Cristina, undicenne vergine protocristiana, fu condannata a morte per annegamento: legatale una pesante pietra al collo, la gettarono nelle acque del lago; la pietra per\xc3\xb2, sorretta dagli angeli, galleggi\xc3\xb2 e riport\xc3\xb2 a riva la fanciulla._NEWLINE_Vittorio Angius nel 1841 nel Dizionario Angius-Casalis cos\xc3\xac descrive il complesso ed i suoi riti: \xc2\xabAppartiene pure a questo priorato (di Bonarcado) la chiesa rurale di S. Cristina, sita in territorio di Pa\xc3\xb9li-Lat\xc3\xacno, distante da questo paese un quarto (4 km), mentre da Bonarcado \xc3\xa8 distante due ore. Vi sono vicine alcune casipole per li novenanti, che vi concorrono al primo del maggio. La festa principale cade add\xc3\xac 10 del medesimo con molta frequenza, e devota processione sino al pozzo denominato dalla santa, il quale \xc3\xa8 d\'una singolare forma e struttura. Si fa festa add\xc3\xac 24 luglio, in cui si commemora la morte gloriosa della medesima\xc2\xbb._NEWLINE_La chiesetta, la cui costruzione \xc3\xa8 documentata tra il XII ed il XIII secolo, \xc3\xa8 stata pi\xc3\xb9 volte rimaneggiata. Della struttura originaria non restano che i muri perimetrali dell\'abside, secondo alcuni costruiti in buona parte con pietre prelevate dalla parte in elevazione del pozzo sacro nuragico.'