b"\n_START_ARTICLE_\nQuestione omerica\n_START_SECTION_\nIl dibattito presso gli antichi\n_START_PARAGRAPH_\nTutti gli autori antichi ci informano che una fissazione per iscritto dei due poemi era avvenuta gi\xc3\xa0 al tempo di Pisistrato, ad Atene nel VI secolo a.C.: si tratt\xc3\xb2 di una sorta di edizione nazionale che fin\xc3\xac per prevalere su quelle dovute a singole comunit\xc3\xa0 cittadine, che gi\xc3\xa0 da tempo circolavano in tutta la Grecia affiancate da quelle nate a cura di privati. La suddivisione dei poemi in 24 canti, contrassegnati da lettere maiuscole per l'Iliade e da minuscole per l'Odissea, \xc3\xa8 di et\xc3\xa0 alessandrina. _NEWLINE_Proprio a partire dalla redazione pisistratea e dalla composizione orale dei due poemi, nasce e si sviluppa la questione omerica. _NEWLINE_Inoltre, a seguito di studi, si \xc3\xa8 scoperto che tra la scrittura dell'Iliade e dell'Odissea passarono alcuni secoli._NEWLINE_Si pensa dunque che Omero possa aver scritto solo uno dei due poemi.\n_START_SECTION_\nD'Aubignac e Vico\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1664 Fran\xc3\xa7ois H\xc3\xa9delin, abate d'Aubignac, lesse in pubblico un suo scritto dal titolo Conjectures accad\xc3\xa9miques ou dissertation sur l'Iliade. La dissertazione, che fu pubblicata postuma solo nel 1715, nasceva dall'esigenza di difendere la qualit\xc3\xa0 letteraria del poema dalla sottovalutazione e dal disprezzo allora imperante in Francia. D'Aubignac credeva che Omero non esistesse e che l'Iliade fosse una incoerente mescolanza di vari canti (petite tragedie) composti in et\xc3\xa0 diverse; il valore letterario non andava quindi valutato con riferimento all'opera complessiva ma ricercato in relazione alle singole parti. _NEWLINE_D'Aubignac non conosceva il greco, ed aveva avuto, con i poemi omerici, solo rapporti mediati da traduzioni latine (in particolare quelle di Giovanni Spondanus), e basterebbe questo a indebolire le sue argomentazioni. Egli sosteneva inoltre che, dato che al tempo di Omero la scrittura non esisteva, l'Iliade, a motivo della sua lunghezza, non avrebbe potuto essere tramandata oralmente. Tuttavia d'Aubignac basava la sua intera tesi su una visione assolutamente antistorica (come del resto fecero altri dopo di lui)._NEWLINE_Fu invece opposto il giudizio di Giambattista Vico che, anticipando teorie riprese poi dai Romantici, affermava che la poesia omerica non potesse essere opera di un solo autore ma di tutto il popolo greco nel suo Tempo Favoloso. Dopo aggiunte da parte di intere generazioni di cantori popolari, che si celavano sotto il nome di Omero, sarebbero nati i poemi omerici. Entrambi quindi, pur avendo visioni diverse della creazione dei poemi sostengono l'inesistenza di Omero.\n_START_SECTION_\nWolf\n_START_PARAGRAPH_\nL'incomprensione del razionalismo dominante di Vico, da parte dei contemporanei, rese scarsamente popolare il pensiero del filosofo, e quindi le sue supposizioni sui poemi omerici. La stessa cosa non accadde per gli scritti di D'Aubignac, che coinvolsero la celebre opera del filologo tedesco Friedrich August Wolf (1759 \xe2\x80\x93 1824), Prolegomena ad Homerum (Introduzione ad Omero), apparsa nel 1795 e considerata ancora oggi la prima trattazione del poema a livello scientifico._NEWLINE_L'opera, che vuole essere un'introduzione ad un'edizione critica dei due poemi, \xc3\xa8 per circa met\xc3\xa0 costituita da un'approfondita omerologia antica, mentre nella seconda met\xc3\xa0 si affronta pi\xc3\xb9 direttamente la questione; la tesi dell'abate francese (l'inesistenza della scrittura e la cucitura di piccole rapsodie) \xc3\xa8 accompagnata da citazioni e testimonianze, che d\xc3\xa0nno originalit\xc3\xa0 all'opera laddove invece essa, senza ammetterlo esplicitamente, \xc3\xa8 sostanzialmente debitrice all'opera non solo di D'Aubignac, ma anche di T. Blackwell e R. Wood. Le quotazioni dell'opera wolfiana, dopo un'iniziale freddezza, cominciarono a salire fino a far proclamare Wolf padre della questione omerica._NEWLINE_La fortuna del filologo tedesco fu anche accidentalmente legata ad un evento letterario che aveva avuto un'influenza particolare sulla cultura contemporanea: l'anno successivo alla pubblicazione dello scritto di Wolf moriva il poeta scozzese James MacPherson, autore dei Canti di Ossian, una raccolta di poemetti che egli diceva esser stati tramandati per via orale da Ossian, un bardo (il corrispondente celtico dell'aedo greco) vissuto molti secoli prima (III secolo d.C.). MacPherson affermava di aver raccolto quei canti dalla viva voce dei contadini e pastori della sua terra: in realt\xc3\xa0 l'opera era un abile falso letterario, che ricreava l'atmosfera delle saghe celtiche, ma che era quasi integralmente dovuta alla mano dello scrittore moderno._NEWLINE_Questa opera offriva una precisa conferma della tesi di Wolf, equiparando Omero ad Ossian e colui che riport\xc3\xb2 in forma scritta i due poemi all'epoca di Pisistrato a MacPherson. Tuttavia, va riconosciuto a Wolf il merito di aver sviluppato tesi e spunti offertigli dai suoi predecessori e di aver indicato ai suoi successori una strada analitica. Da lui deriv\xc3\xb2 un'intera corrente di filologi che port\xc3\xb2 ad una vera e propria vivisezione dei due poemi con l'intento di individuare qualsiasi elemento che potesse avvalorare la tesi anti \xe2\x80\x93 unitaria. Inoltre si delineeranno due strade diverse di pensiero che faranno da base agli studi omerici dell\xe2\x80\x99'800 e '900. Nacquero cos\xc3\xac gli unitari (studiosi che attribuiscono ad Omero almeno uno dei due canti, generalmente l'Iliade, se non entrambi) e gli analitici (coloro che disconoscono Omero come padre dei due poemi).\n_START_SECTION_\nLa critica analitica\n_START_PARAGRAPH_\nSi delineano, all'interno della critica analitica, due teorie, una di un nucleo a cui si legano altri canti, l'altra di canti autonomi uniti insieme. Secondo la teoria del nucleo primitivo inaugurata da Hermann, in origine ci sarebbero stati due canti sull'ira di Achille e sul ritorno di Odisseo, poco per volta ampliati da intere generazioni di rapsodi._NEWLINE_Bethe e Mazon sostengono che questo primo nucleo dovesse contenere almeno quattordici libri: l'ira di Achille, la cacciata dei Greci da Troia, l'uccisione di Ettore e la celebrazione di un eroe (i canti XIX, XX, XXI, XXII sono incentrati su quella di Achille). Secondo la teoria dei canti sparsi introdotta da Karl Lachmann e dal suo discepolo Kirchhoff, vi erano canti autonomi o poemetti minori, che formarono un agglomerato di canti che, ad opera di un ulteriore poeta, sarebbero stati cuciti nei due poemi epici attuali._NEWLINE_Vi \xc3\xa8 poi il tentativo di conciliare le teorie analitiche e quelle unitarie, da parte di Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, con il suo scritto del 1916 Die Ilias und Homer. Egli accetta le teorie di Lachmann e Kirchhoff, ma afferma che, attorno all'VIII secolo, in ambiente ionico, un poeta (forse di nome Omero) attingendo alla tradizione rapsodica della sua terra avrebbe fuso i Kleinepen (primi nuclei) in un Grossepos (grande poema epico). A questo lavoro si sarebbero aggiunti poi nuovi canti; in questo modo si prova l'esistenza di Omero e della sua opera, al di l\xc3\xa0 delle aggiunte e del materiale gi\xc3\xa0 esistente."