b"\n_START_ARTICLE_\nSergio di Radone\xc5\xbe\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nLa data della sua nascita \xc3\xa8 controversa ed \xc3\xa8 stata collocata da diverse correnti agiografiche rispettivamente nel 1314, nel 1319 e nel 1322. Come narrato dalla sua Vita, scritta nel medioevo, nacque da una famiglia boiara nei pressi di Rostov ma fu costretto in giovane et\xc3\xa0 a trasferirsi a Radone\xc5\xbe a causa dell'improvvisa situazione economica disagiata dei suoi genitori, Cirillo e Maria, costretti a tale passo dopo aver perso tutti i loro beni per la conquista della citt\xc3\xa0 da parte di Ivan I di Russia e della successiva deportazione degli abitanti. Trasformatisi da possidenti in contadini, iniziarono a lavorare la terra insieme a Sergio e ai suoi due fratelli Pietro e Stefano, sebbene quest'ultimo decise presto di recarsi a Mosca dopo aver preso i voti sacerdotali.\n_START_SECTION_\nLa vocazione monastica\n_START_PARAGRAPH_\nAlla morte dei genitori, Sergio, spinto da visioni mistiche che lo spronavano a dedicarsi totalmente alla fede, convinse il fratello Stefano ad abbandonare il monastero dove risiedeva e a seguirlo nella vita claustrale. Nel profondo della foresta, nei pressi della collina Makovec, i due decisero di costruire una piccola cella e una chiesa dedicata alla Trinit\xc3\xa0. In tal modo venne fondato il primo nucleo del monastero che diventer\xc3\xa0 famoso con il nome di Troice-Sergieva Lavra.\n_START_SECTION_\nLa separazione dal fratello\n_START_PARAGRAPH_\nDopo poco tempo Stefano scelse nuovamente di vivere in un monastero di Mosca. Varfolomej prese invece i voti monastici, con il nome di Sergej, trascorrendo pi\xc3\xb9 di un anno solo nel bosco come eremita. Presto tuttavia altri monaci decisero di unirsi a lui e edificarono nuove celle. Nel 1354 questi convinsero Sergej a diventare l'egumeno, ruolo che corrisponde a quello di padre superiore, del monastero che era venuto formandosi. Sergio si dimostr\xc3\xb2 dapprima titubante di fronte a una scelta che andava profondamente a turbare i propri intenti eremitici ma poi, dopo aver ricevuto l'approvazione del Patriarca di Costantinopoli e del Metropolita di Mosca, acconsenti a guidare il cenobio che si stava costituendo. La regola della comunit\xc3\xa0 ripercorreva quella del Pe\xc4\x8derska Lavra di Kiev, il cui fondatore, Teodosio di Pe\xc4\x8derska, fu per Sergio un'importante fonte di insegnamento. Poich\xc3\xa9 sempre pi\xc3\xb9 monaci continuavano ad aggiungersi al nucleo originario, attirati dalla figura di Sergio, presto si form\xc3\xb2 un posad (insediamento), che successivamente crebbe fino a diventare il paese di Sergiev Posad.\n_START_SECTION_\nIl riconoscimento delle autorit\xc3\xa0 e dei fedeli\n_START_PARAGRAPH_\nQuando la notizia del nuovo gruppo religioso raggiunse il Patriarca di Costantinopoli, Filoteo, questi decise di inviare a Sergio, in segno della propria benedizione per l'opera intrapresa, una carta monasteriale, anche detta kinovija, nella quale lo benediceva nella sua opera e indicava le linee guida nella gestione del monastero. In poco tempo il Troitse-Sergiyeva Lavra divent\xc3\xb2 un punto di riferimento nel movimento monacale russo, come trecento anni prima era stato il Pe\xc4\x8derska Lavra per quello della Rus' di Kiev._NEWLINE_Durante il regno di Dmitrij Donskoj, infatti, i suoi discepoli iniziarono a predicare in tutta la Russia centrale e settentrionale, stabilendosi in siti impervi e fondando, a immagine della comunit\xc3\xa0 di Sergio, numerosi monasteri quali quelli di Borisoglebskij, Ferapontov e Kirillo-Belozerskij. San Sergio \xc3\xa8 inoltre strettamente collegato alla fondazione dei due monasteri moscoviti di Andronnikov e Simonov. In tutto i seguaci di Sergio diedero vita a oltre 400 monasteri facendo crescere in tutta la Russia l'influenza e l'autorit\xc3\xa0 di quest'ultimo. Tuttavia quando il Metropolita Alessio, sul proprio letto di morte, chiese a questi di voler diventare il suo successore nella guida della Chiesa ortodossa russa, Sergio oppose un netto rifiuto, preferendo rimanere un semplice monaco.\n_START_SECTION_\nGli interventi nella vita politica\n_START_PARAGRAPH_\nPur vivendo una vita ascetica, Sergio prese parte per ben due volte alla vita politica del proprio Paese. La prima quando fu inviato dallo stesso Alessio a sedare una rivolta nelle citt\xc3\xa0 di Tver' e di Ni\xc5\xbenij Novgorod, annunciando la sospensione di tutti i servizi liturgici fino al termine della sollevazione, e una seconda volta nel 1380, benedicendo e incoraggiando Dimitri Donskoj nella sua rivolta contro i tatari dell'Orda d'Oro, che porter\xc3\xa0 alla vittoriosa battaglia di Kulikovo. Alcuni storici interpretano queste azioni attribuendo al santo l'interesse politico della pacificazione e dell'unione delle terre russe sotto la guida di Mosca.\n_START_SECTION_\nIl temperamento\n_START_PARAGRAPH_\nMolte leggende devozionali sono confluite a delineare il suo carattere, caratterizzato da una straordinaria mitezza e umilt\xc3\xa0. Epifanio racconta ad esempio che una volta ordin\xc3\xb2 di custodire il fieno per gli animali nella propria cella o decise di invitare a desinare nel refettorio un contadino che lo aveva insultato. Come i monaci del Monastero delle grotte di Kiev anche Sergio e i suoi confratelli si dice fossero spesso visitati da demoni che tentavano invano di spaventarli o di farli cadere in tentazione. Il Santo \xc3\xa8 inoltre considerato dalla Chiesa ortodossa il primo russo a contemplare la Madonna.\n_START_SECTION_\nLa canonizzazione\n_START_PARAGRAPH_\nSergio fu glorificato nel 1452. Le sue reliquie furono rinvenute nel 1422 e furono poste nel monastero di Troice-Sergieva Lavra, da lui fondato. La Chiesa ortodossa lo commemora il 25 settembre, data della sua morte e il 5 luglio, data in cui furono rinvenute le sue reliquie. _NEWLINE_Non \xc3\xa8 venerato n\xc3\xa9 riconosciuto santo dalla Chiesa cattolica nonostante spesso lo si ponga fra i santi cattolici."