b'\n_START_ARTICLE_\nSettimana Santa di Ruvo di Puglia\n_START_SECTION_\nLe confraternite a Ruvo\n_START_PARAGRAPH_\nLa prova dell\'esistenza delle prime confraternite ruvestine pu\xc3\xb2 essere ricavata dal polittico, opera bizantina siglata Z. T., raffigurante la Madonna col Bambino e confratelli, in cui compare la scritta "Hoc opus fieri fec(e)runt, confratres san(c)ti Cleti, anno salut(i)s 1537"._NEWLINE_La nascita delle confraternite ruvestine si colloca nel periodo della controriforma e attualmente sono soltanto quattro i sodalizi ancora attivi. Come riportato dal polittico, la prima confraternita di cui si ha notizia \xc3\xa8 la confraternita di San Cleto, i cui confratelli oranti sono rappresentati proprio nel dipinto vestiti con sacco bianco e incappucciati. Nello stesso periodo, Ruvo vide la nascita della confraternita del Santissimo Nome di Ges\xc3\xb9 nella ex chiesa del Rosario, ora di San Domenico, a cura dei padri domenicani._NEWLINE_Tra le altre confraternite antiche e non pi\xc3\xb9 in attivit\xc3\xa0 ci sono la confraternita della Concezione e la confraternita dedicata al Monte della Piet\xc3\xa0, le quali svolgevano attivit\xc3\xa0 caritativo-assistenziali. Datata 1543 \xc3\xa8 la confraternita del Santissimo Sacramento fondata nella concattedrale di Ruvo di Puglia, i cui confratelli vestivano un saio paonazzo e si dedicavano all\'assistenza degli infermi e alla costituzione della dote per due povere ragazze. Tra queste prime confraternite bisogna ricordare soprattutto il sodalizio dedicato a san Carlo Borromeo, ora non pi\xc3\xb9 esistente, che svolse un ruolo di primissimo piano nella societ\xc3\xa0 ruvestina. Seguono, in ordine cronologico, le quattro confraternite attive che si occupano della Settimana Santa: confraternita di San Rocco (1576), arciconfraternita del Carmine (1604), confraternita del Purgatorio (1678) e confraternita Purificazione-Addolorata (1777).\n_START_SECTION_\nConfraternita Opera Pia San Rocco\n_START_PARAGRAPH_\nCon lo scioglimento della confraternita di San Carlo Borromeo verso la fine del Cinquecento, la Confraternita Opera Pia San Rocco pu\xc3\xb2 essere considerata a tutti gli effetti il pi\xc3\xb9 antico sodalizio ancora in attivit\xc3\xa0 a Ruvo. Le origini del culto di san Rocco sono sicuramente frutto dell\'influenza veneziana, padrona dell\'Adriatico nel 1500, ma anche della devozione popolare: nel 1502 la citt\xc3\xa0 di Ruvo venne afflitta da una terribile pestilenza, causata probabilmente dai continui scontri tra gli occupanti francesi e gli spagnoli che sfoceranno nella disfida di Barletta._NEWLINE_San Rocco sarebbe apparso sotto le sembianze di un viandante sia al primo magistrato che al vescovo dell\'allora diocesi di Ruvo, invitandoli a pregare. Poco tempo dopo la pestilenza termin\xc3\xb2 e in segno di devozione nel 1503 la cittadinanza eresse una piccola chiesa in suo onore. Secondo la leggenda, nella stessa chiesa di San Rocco, i tredici francesi capitanati da Guy la Motte, di stanza a Ruvo, avrebbero pernottato e partecipato alla santa messa, prima di partire per Barletta per la disfida. La confraternita nacque il 28 ottobre 1576, come testimoniano le due iscrizioni murarie presenti una sull\'architrave dell\'ingresso e una all\'interno della chiesa: fu papa Gregorio XIII a concedere le indulgenze ai "confrati di santo Roccho de Ruvo". L\'estrazione sociale dei confratelli di San Rocco era senza dubbio umile, infatti i quaranta confratelli che firmarono l\'atto costitutivo della congrega, lo fecero usando una croce, questi erano infatti analfabeti e contadini. Il sodalizio fu infatti definito povero nella relazione del 1593 del vescovo Gaspare Pasquali, tanto che i confratelli vivevano di elemosina anche per far fronte alle spese di restauro e di addobbo della chiesa. Nelle "relationes ad limina" (ovvero una relazione riguardo allo stato della diocesi) dei vescovi Saluzio, Memmoli, Caro, Alitto e Morgione si deduce lo scioglimento della confraternita tra il Seicento e il Settecento, causato da una mancanza di fondi che port\xc3\xb2 alla silenziosa e progressiva fine del sodalizio. L\'8 agosto 1781 il re Ferdinando IV firm\xc3\xb2 la richiesta per il Regio Assenso al nuovo statuto confraternale, sancendo cos\xc3\xac la rinascita della congrega. Il nuovo statuto prevedeva l\'assistenza tra i confratelli stessi e l\'istituzione del Monte di San Rocco. _NEWLINE_La chiesetta di San Rocco cominci\xc3\xb2 ad arricchirsi di opere d\'arte commissionate dagli stessi confratelli come la statua lignea di san Rocco, risalente al XVII secolo, ospitata nella nicchia principale che sovrasta l\'altare; il dipinto a olio, di scuola napoletana, rappresentante la Madonna del Buon Consiglio, conservato in una teca esposta nella chiesa; la statua argentea di san Rocco di Giuseppe Sanmartino del 1793, conservata nella Cattedrale. Il 16 marzo 1919 la confraternita di San Rocco decise di dotarsi di un simulacro da far sfilare durante la Settimana Santa: il compito venne assegnato al maestro cartapestaio leccese Raffaele Caretta, che si ispir\xc3\xb2 al dipinto Il trasporto di Cristo al sepolcro di Antonio Ciseri del 1883. Il simulacro rappresenta pienamente e drammaticamente gli stessi personaggi dell\'opera di Ciseri; a guidare il gruppo e a sostenere il sudario in cui \xc3\xa8 avvolto il corpo esanime di Ges\xc3\xb9 ci sono Giuseppe d\'Arimatea e Nicodemo davanti e san Giovanni a sostenere il lenzuolo alle spalle del Cristo; chiudono il gruppo Maria di Cleofa, la quale sorregge una quasi svenuta Maria, Salome e una penitente Maria di Magdala. Il gruppo statuario esord\xc3\xac il 17 aprile 1920 e varc\xc3\xb2 per la prima volta la soglia della chiesa di San Rocco nel tardo pomeriggio; la stessa scena si ripete ancora oggi con la marcia funebre Eterno dolore di Pancaldi che apre la processione, spostata dal 1921 al consueto orario notturno delle 2:30.\n_START_SECTION_\nArciconfraternita del Carmine\n_START_PARAGRAPH_\nL\'arciconfraternita del Carmine si contrappone alla modestia della confraternita di San Rocco. Fondata il 15 maggio 1604 per conto di ecclesiastici e notabili, dopo che il vescovo Gaspare Pasquali ebbe approvato lo statuto della confraternita, essa si ritrov\xc3\xb2 subito ad essere la pi\xc3\xb9 ricca e influente nel panorama ruvestino: basti soltanto pensare che un terzo dei 141 confratelli originari era composto da ecclesiastici. La neonata confraternita trov\xc3\xb2 sede nella chiesa di San Vito, affidata a patto che il sodalizio si impegnasse nel suo restauro: la stessa chiesa, una volta completata la ristrutturazione, fu intitolata alla Madonna del Carmine titolare dell\'omonima arciconfraternita. L\'originario statuto prevedeva che il rettore delegasse a due confratelli il compito di visitare i carcerati, di assistere gli infermi e di raccogliere l\'elemosina ogni gioved\xc3\xac._NEWLINE_Durante i periodi di raccolta, una coppia di confratelli si aggirava per l\'agro ruvestino alla ricerca di vettovaglie da conservare per l\'inverno e che sarebbero confluite nel Monte di Piet\xc3\xa0. Nel 1690 il notaio Carlo Barese indic\xc3\xb2 l\'arciconfraternita del Carmine come erede universale delle sue ricchezze alla morte dei suoi due figli preti Alessandro e Nicol\xc3\xb2, rimpinguando le casse del sodalizio. Nel Seicento i confratelli decisero di dotarsi di simulacri lignei rappresentanti i sacri misteri e da far sfilare il venerd\xc3\xac santo. La nuova chiesa restaurata prese il nome di chiesa del Carmine per due motivi: nella chiesa \xc3\xa8 presente un affresco, rappresentante la Madonna del Carmine, sulla volta della chiesa e inoltre vi fu sepolto il vescovo carmelitano Sebastiano D\'Alessandro. Nonostante ci\xc3\xb2 sono ancora visibili i segni del culto di san Vito martire, come testimoniato dal dipinto raffigurante san Vito tra i santi Modesto e Crescenzia._NEWLINE_Nella chiesa era riservato un sepolcreto per i confratelli ed erano presenti anche sepolcri di nobili ruvestini, tra i quali Luca Cuvilli e Antonio Miraglia. Le testimonianze della processione dei misteri risalgono al XVII secolo, ma la storia della processione ormai tradizionale del venerd\xc3\xac santo ha subito un momento di crisi verso la met\xc3\xa0 del Novecento: dal numero originario di 12 statue, la processione ha visto diminuire il numero di simulacri prima a 10 e poi a 8, con l\'eliminazione delle statue di san Pietro e della Veronica, poi bruscamente da 12 a 4 a causa della mancanza di portatori. Solo dagli anni ottanta l\'arciconfraternita del Carmine si \xc3\xa8 impegnata nel reintegrare altre 4 statue nel corteo processionale, portando a 8 il numero complessivo (Ges\xc3\xb9 nell\'orto, Ges\xc3\xb9 alla colonna, Ecce Homo, Ges\xc3\xb9 al Calvario, Ges\xc3\xb9 crocifisso, Ges\xc3\xb9 morto, Maria Addolorata e il legno santo).\n_START_SECTION_\nConfraternita del Purgatorio sotto il titolo di "Maria Santissima del Suffragio"\n_START_PARAGRAPH_\nLa confraternita del Purgatorio pu\xc3\xb2 considerarsi a tutti gli effetti l\'erede principale della prima confraternita ruvestina di cui si ha notizia, la confraternita di San Cleto. San Cleto, secondo la leggenda popolare, sarebbe stato nominato primo vescovo di Ruvo dallo stesso san Pietro, fermatosi nella "stazione" ruvestina sulla via Appia; in seguito, nell\'80 d.C., Cleto o Anacleto fu eletto terzo papa e dopo la sua morte, venne subito venerato dal popolo ruvestino che lo elev\xc3\xb2 a patrono cittadino. Il suo antico culto \xc3\xa8 testimoniato anche dalla statua calcarea raffigurante san Cleto nella cisterna di epoca romana, presente nei sotterranei della stessa chiesa del Purgatorio._NEWLINE_Col passare dei secoli e con l\'evoluzione della citt\xc3\xa0, venne costruita la chiesa della Madonna del Suffragio al di sopra della grotta di San Cleto, che costituiva un vero e proprio centro di culto. L\'edificio, risalente al 1500, vide sorgere la confraternita di San Cleto dal sacco bianco, come testimonia il gi\xc3\xa0 citato polittico datato 1537. Nei primi anni del Seicento la nobildonna ruvestina Elisabetta Zazzarino espresse il desiderio di costruire una chiesetta dedicata alle Anime del Purgatorio. In questo modo alla chiesa del Suffragio fu aggiunta una seconda navata centrata sul culto delle anime purganti. La nuova chiesa, completa di due navate, fu intitolata prima a san Michele Arcangelo e solo qualche anno dopo fu rinominata, cos\xc3\xac come \xc3\xa8 chiamata oggi, chiesa del Purgatorio. Il 27 agosto 1678, il vescovo di Ruvo, Domenico Galesio, fond\xc3\xb2 la confraternita di Maria santissima del Suffragio del Purgatorio aggregandola all\'arciconfraternita del Suffragio di Roma._NEWLINE_La nuova confraternita fu subito oggetto di attenzione anche da parte delle famiglie nobili di Ruvo, che con i loro lasciti contribuirono alla costituzione di ben tre Monti di beneficenza: il Monte Purgatorio, il Monte Leone e il Monte San Cleto. Il Monte dei Morti fu subito istituito grazie alle elemosine che i fedeli versavano per ricevere tante messe di suffragio quante le somme di denaro versate. La confraternita provvide all\'assistenza dei poveri, degli infermi e delle vedove e alla costituzione di doti per le fanciulle povere. Il sodalizio ricevette il Regio Assenso di Ferdinando IV nel 1766. In questo periodo la Chiesa si mun\xc3\xac di opere d\'arte, come la tela raffigurante la Madonna del Suffragio tra le Anime purganti di Carlo Plantamura, di paramenti oltre che di argenteria e oreficeria sacra. Nel 1898 grazie alle elemosine raccolte, i confratelli e le consorelle acquistarono il simulacro della Piet\xc3\xa0 realizzato dal maestro cartapestaio leccese Giuseppe Manzo; \xc3\xa8 da quell\'anno che alle 17 in punto del sabato santo, la statua della Piet\xc3\xa0, portata a spalla da quaranta confratelli, vaga per Ruvo chiudendo i riti della Settimana Santa ruvestina.\n_START_SECTION_\nConfraternita Purificazione-Addolorata\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Ordine dei Domenicani si stanzi\xc3\xb2 a Ruvo nella seconda met\xc3\xa0 del Cinquecento sotto la protezione di alcune famiglie nobili locali. I Padri Domenicani hanno lasciato la loro traccia a Ruvo grazie all\'edificazione del convento, intorno agli anni venti del Seicento, alle spalle della chiesa della Madonna del Rosario. Con l\'arrivo dei gesuiti a Ruvo, soprattutto grazie all\'operosit\xc3\xa0 di Domenico Bruno, gesuita del collegio di Bari, nacque nel 1719 la confraternita della Purificazione-sant\'Ignazio nella chiesa di san Carlo. L\'intento del Bruno era di formare religiosamente i contadini e la popolazione povera di Ruvo. _NEWLINE_Pochi anni dopo la confraternita trasfer\xc3\xac la sua sede nella chiesa della Madonna di san Luca, ora santuario dei santi Medici, dove si svolsero le riunioni e l\'esercizio della piet\xc3\xa0. Probabilmente \xc3\xa8 in questo periodo che fu commissionato il dipinto, conservato adesso nella chiesa di san Domenico, rappresentante la presentazione al tempio di Ges\xc3\xb9 e purificazione di Maria, tema tanto caro a Domenico Bruno. La tela infatti \xc3\xa8 venerata sia dalla confraternita, in quanto simboleggia la Purificazione di Maria a cui \xc3\xa8 dedicato il sodalizio, sia dalla popolazione in ricorrenza della Candelora. Lo stesso padre gesuita innest\xc3\xb2 nella confraternita il culto della Madonna Addolorata da osservare nel venerd\xc3\xac di passione, a quel tempo giorno della ricorrenza liturgica._NEWLINE_Bruno riteneva fondamentale l\'uso di figure sacre per istruire la popolazione soprattutto quella pi\xc3\xb9 ignorante e analfabeta: un inventario del 1805 redatto dai confratelli, rivela la presenza di ben due statue dell\'Addolorata, di una statua di san Vincenzo Ferrer, predicatore domenicano, di una statua lignea di san Domenico e di altre due importanti tele riguardanti una la Madonna delle Grazie di Fabrizio Santafede, l\'altra la Madonna del Rosario di Alonso de Corduba. In seguito alla soppressione della Compagnia di Ges\xc3\xb9, la confraternita si sciolse nel 1768 per essere rifondata, quasi dieci anni pi\xc3\xb9 tardi, da alcuni ex confratelli. Nel 1777 ottenne il Regio Assenso con il nome di confraternita della Purificazione, ricevendo per\xc3\xb2 non poche critiche dalla cittadinanza ma soprattutto dall\'arciconfraternita del Carmine, sia a causa di discussioni riguardanti la precedenza nelle processioni, sia perch\xc3\xa9 la confraternita era stata in grado di far approvare da Ferdinando IV lo statuto, rimaneggiato, del precedente sodalizio di stampo gesuitico, ordine religioso soppresso dallo stesso re pochi anni prima. Agli inizi dell\'Ottocento la congrega si trasfer\xc3\xac nella nuova chiesa di san Domenico, sorta sulla chiesa della Madonna del Rosario, retta dai padri Scolopi. Nel 1794 la confraternita commission\xc3\xb2 a un artista napoletano la realizzazione di una statua raffigurante l\'Addolorata: tanto fu centrale il culto della Vergine in gramaglie, che il 28 marzo 1833 il papa Gregorio XVI aggiunse il titolo "Addolorata" al nome della congregazione. Nel 1866 l\'ordine degli Scolopi venne soppresso e il consiglio comunale di Ruvo, solo un anno pi\xc3\xb9 tardi, cedette la chiesa di san Domenico alla ormai affermata confraternita della Purificazione-Addolorata. Giunse cos\xc3\xac a Ruvo il nuovo simulacro, detto anche Desolata e nel 1893, il venerd\xc3\xac di passione, varc\xc3\xb2 per la prima volta la soglia della chiesa di san Domenico.\n_START_SECTION_\nMaria santissima Desolata\n_START_PARAGRAPH_\n\xc3\x88 del 19 febbraio 1893 la decisione della confraternita Purificazione-Addolorata di inserirsi nei riti della Settimana Santa con una processione penitenziaria il venerd\xc3\xac di passione, giorno in cui si commemorano i Sette Dolori di Maria il cui culto fu portato avanti, a Ruvo, dal gesuita Domenico Bruno. Il primo simulacro dell\'Addolorata, definito Desolata (tipico nome attribuito alle statue raffiguranti Addolorate in gramaglie nei pressi della croce nuda), che giunse tra le mani della confraternita era di stampo napoletano come ricorda un\'incisione presente sul trespolo. La statua varc\xc3\xb2 per la prima volta la soglia della chiesa di San Domenico il venerd\xc3\xac di passione dell\'8 aprile 1893. _NEWLINE_Nel 1907, per\xc3\xb2, una riunione della confraternita ci attesta che lo stato in cui versava la statua, a distanza di soli tredici anni dalla sua creazione, era disastroso con graffi e tagli sul volto e screpolature sulle mani. La decisione che verr\xc3\xa0 fuori da questa riunione sar\xc3\xa0 il commissionamento di un nuovo simulacro. L\'antica statua era composta da una croce in legno con bordature in ottone, mentre la figura dell\'Addolorata era composta da un manichino a mezzo busto con le braccia snodabili sia ai gomiti che all\'attaccatura alle spalle. All\'artista molfettese Corrado Binetti fu commissionato il rifacimento del simulacro, come attesta la scritta "Corrado Binetti \xe2\x80\x93 1907 fece \xe2\x80\x93 Molfetta" presente sulla spalla destra della Madonna. Binetti rifece il mezzo busto ma utilizz\xc3\xb2 lo stesso sostegno a gabbia, di fattura napoletana, su cui era fissata la statua. Anche la croce fu rifatta per adattarla al nuovo simulacro: la croce di legno e ottone fu sostituita da uno scheletro in ferro rivestito da sughero. La statua \xc3\xa8 portata a spalla per le vie della citt\xc3\xa0 da quaranta portatori: lo stesso simulacro, in occasione della processione, viene posto su una cassa in legno recante i simboli della Passione, di fattura risalente alla met\xc3\xa0 del Novecento.\n_START_SECTION_\nGes\xc3\xb9 risorto\n_START_PARAGRAPH_\nDal 1922 la confraternita Purificazione-Addolorata, oltre ad aprire i riti della Settimana Santa ruvestina, li chiude con la processione di Ges\xc3\xb9 risorto la Domenica di Pasqua. Poco si sa dell\'originario simulacro che sfil\xc3\xb2 per le vie di Ruvo a partire dal 1922. Al 1952 risale, invece, l\'attuale statua in cartapesta raffigurante il Cristo risorto, opera del barese Salvatore Bruno.\n_START_SECTION_\nDeposizione di Cristo dalla Croce, detta "Otto santi"\n_START_PARAGRAPH_\nNonostante la confraternita di san Rocco sia la pi\xc3\xb9 antica ancora in attivit\xc3\xa0, \xc3\xa8 stata l\'ultima a dotarsi di un simulacro da inserire nel giro delle processioni penitenziarie della Settimana Santa. Non si conoscono le somme versate per l\'acquisto del gruppo statuario, ma invece si conosce bene la volont\xc3\xa0 della confraternita di possedere un gruppo capace di impressionare pienamente il popolo ruvestino una volta portato in processione. Nel 1919 il sodalizio commission\xc3\xb2 la creazione di un simulacro da portare in processione durante la Settimana Santa raffigurante il trasporto di Cristo al sepolcro e, come gi\xc3\xa0 detto, capace di impressionare._NEWLINE__NEWLINE_Altra finalit\xc3\xa0 che conseguiva la realizzazione dell\'opera, riguardava soprattutto il tornaconto finanziario a favore della confraternita: un\'opera infatti di tale portata avrebbe sicuramente ingrossato le offerte da parte dei devoti. La statua fu realizzata dal leccese Raffaele Caretta, a devozione della nobildonna Rosina Ruta de Tommaso: il maestro cartapestaio si ispir\xc3\xb2 al dipinto di Antonio Ciseri raffigurante il Trasporto di Cristo al sepolcro, traendone un gruppo statuario in cartapesta che rende bene l\'idea della drammaticit\xc3\xa0 e del dolore del momento, per\xc3\xb2 il Caretta si discost\xc3\xb2 dal pittore italo-svizzero plasmando un san Giovanni ancora giovane e imberbe e piazzando un angioletto al di sopra del gruppo di cartapesta. Ultimato nel 1920, come testimonia la scritta presente ai piedi della Maddalena, "Cav. Caretta Raff. Lecce 1920", il simulacro giunse a Ruvo nella versione definitiva: tuttavia la confraternita, per spettacolarizzare maggiormente il gruppo statuario, aggiunse personaggi e modific\xc3\xb2 radicalmente la statua utilizzando manichini in cartapesta vestiti con abiti e parrucche. _NEWLINE_Ben presto per\xc3\xb2 si torn\xc3\xb2 al simulacro attuale: il gruppo statuario ha uno sviluppo orizzontale da sinistra a destra e per evidenziare la discesa del gruppo dal Monte Golgota, Caretta ha modellato il basamento in modo da essere pi\xc3\xb9 alto nella parte finale del gruppo. La sera del Gioved\xc3\xac santo del 17 aprile 1920, l\'imponente simulacro compar\xc3\xac al di fuori della piccola porta della chiesetta di san Rocco, sebbene l\'opera, per i primi dodici anni, fosse stata allocata nella grande nicchia dell\'appena consacrata chiesa del Redentore (dove oggi trova posto il simulacro della Madonna del Rosario), fin quando nella chiesa madre della confraternita non fu creato l\'esistente vano._NEWLINE_L\'impatto con la popolazione fu immediato e straordinario ma soprattutto consolatorio: le mamme e le famiglie che avevano perso i propri figli in guerra ben si identificavano nel dolore della sconvolta e pallida Maria Addolorata ed il trasporto al sepolcro di Cristo si ergeva a sostituto dei tanti funerali mancati per i giovani, i mariti e i padri caduti al fronte. L\'atmosfera carica di pathos e suggestione che accompagna la processione degli Otto santi, l\'ha fatto divenire il simulacro simbolo della Settimana Santa ruvestina. Il gruppo statuario \xc3\xa8 definito degli Otto santi, poich\xc3\xa9 otto sono le figure che lo compongono: Nicodemo e Giuseppe d\'Arimatea che trasportano Ges\xc3\xb9, avvolto nel sudario, trattenendolo per i piedi; un giovanissimo san Giovanni che sostiene il lenzuolo alle spalle del Cristo esanime; Maria con gli occhi rivolti al cielo e la corona di spine in mano, pallida e stravolta dal dolore, \xc3\xa8 sostenuta da Maria di Cleofa affiancata da una penitente Maria di Magdala e da una piangente Salome._NEWLINE_Frammentarie sono le notizie inerenti alla costruzione della base che sorregge il Gruppo Statuario della Deposizione chiamato dal popolo \xe2\x80\x9cOtto Santi\xe2\x80\x9d. Certa \xc3\xa8, invece, la data della prima Processione del Simulacro, ovvero il 1920. Il Gruppo Statuario fu pensato al trasporto del Cristo al sepolcro, attualmente avviene al termine dell\xe2\x80\x99Adorazione Eucaristica in Cena Domini che avviene la sera del Gioved\xc3\xac Santo.Torniamo alla base: essa fu costruita da Vincenzo Stragapede, in arte \xe2\x80\x9cMaestro di carri\xe2\x80\x9d. La sua bottega era situata in via Valle No\xc3\xa8 dove aveva anche la sua abitazione. Egli era un Confratello della Confraternita Opera Pia San Rocco e ha rivestito per anni il ruolo di \xe2\x80\x9cMaestro dei Novizi\xe2\x80\x9d, un ruolo importante in quanto doveva istruire novelli i confratelli e insegnare loro le rigide regole confraternarie. Vincenzo Stragapede, insieme ai figli Annamaria e Geremia, lavorarono per realizzare il basamento. I due figli furono impegnati al tornio per costruire le 76 colonnine che impreziosiscono la base. Di essa non si trova progetto alcuno. Si sa che le colonnine furono intagliate usando le \xe2\x80\x9cmazze di scopa\xe2\x80\x9d.La base ha forma di archetti con chiodi color oro._NEWLINE_Sul penultimo arco del lato destro della base \xc3\xa8 inciso il nome dell\xe2\x80\x99autore Vincenzo Stragapede. La Confraternita Opera Pia San Rocco conserva ottimamente la base che compie cento anni._NEWLINE_Tra ottobre 2001 e marzo 2002 il gruppo scultoreo ha subito degli importanti lavori di restauro che hanno consentito di riportare il simulacro ai colori originari e di rimuovere strati aggiuntivi e superflui di cartapesta. Nel mese di ottobre 2011, sulla facciata della chiesa di san Rocco \xc3\xa8 stata sostituita la vecchia vetrata a semicerchio con una vetrata policroma raffigurante il gruppo statuario degli Otto santi. Tra l\'aprile del 2013 e il febbraio del 2014, il simulacro \xc3\xa8 stato nuovamente restaurato, correggendo le cromature e mettendo in risalto alcuni dettagli.\n_START_SECTION_\nI misteri\n_START_PARAGRAPH_\nLa processione dei misteri del Venerd\xc3\xac santo \xc3\xa8 la pi\xc3\xb9 antica nell\'ambito delle processioni penitenziali della Settimana Santa. I simulacri, tutti lignei, considerando solo gli otto che sfilano adesso, sono conservati in diverse nicchie della Chiesa del Carmine. Due dei sei Cristi, ovvero Ges\xc3\xb9 al Calvario e Ges\xc3\xb9 morto, sono opera dello scultore altamurano Filippo Altieri, morto a soli 39 anni. La statua pi\xc3\xb9 venerata \xc3\xa8 senza dubbio quella del Ges\xc3\xb9 al Calvario, rappresentante proprio la salita del Cristo portacroce al Calvario: la statua, realizzata con un tronco di ciliegio nel 1674, \xc3\xa8 oggetto di culto: tantissimi gli ex voto e le offerte, non solo in denaro, ma anche in monili e oggetti d\'oro e d\'argento. La statua infatti rappresenta un Cristo flagellato e sanguinolento che sofferente sostiene il peso della croce._NEWLINE_Per la sua carica espressiva e per la devozione del popolo, nell\'agosto del 1980, ma anche in alcuni momenti precedenti, il simulacro fu portato a spalla verso la campagna in un periodo di grande siccit\xc3\xa0 chiedendo l\'intercessione del Cristo. Ancora oggi \xc3\xa8 possibile vedere, durante la processione, la grande quantit\xc3\xa0 di fedeli che sfila dietro al simulacro in segno di devozione: alcuni fedeli marciano per la citt\xc3\xa0 anche scalzi e non mancano gli struggenti pianti dei fedeli al passaggio del Cristo. Nel corso degli anni il simulacro ha riportato vari restauri, pi\xc3\xb9 frequenti quelli del XX secolo: l\'effigie ha subito un primo restauro nel 1884, anno in cui fu sostituita la vecchia base; un secondo restauro risale agli anni settanta che oltre alla revisione del simulacro ligneo, alter\xc3\xb2 il colore della veste del Cristo che da rosso pass\xc3\xb2 a un color aragosta; nel 1993, invece, il restauro port\xc3\xb2 la tunica a un colore bordeaux mentre il volto pass\xc3\xb2 dall\'ocra al pallido, quasi bianco, con rivoli di sangue improbabili. Nel 2011 la statua \xc3\xa8 stata restaurata per la quarta volta da Leonardo Marrone di San Ferdinando di Puglia, riportando la tunica e il volto al colore originale._NEWLINE_Altra statua particolarmente venerata \xc3\xa8 il Cristo morto, in legno policromato, adagiato nel sudario. Gli altri simulacri che rientrano nel gruppo rappresentano il Ges\xc3\xb9 nell\'orto, Ges\xc3\xb9 alla colonna, Ecce Homo, Ges\xc3\xb9 crocifisso, l\'Addolorata, rappresentante la Madonna in gramaglie con lo sguardo rivolto verso il cielo e seguita da un esiguo numero di fedeli, chiude il legno santo, un tempietto ligneo di tipo orientale, in cui su di un piedistallo \xc3\xa8 collocata una croce argentea contenente un frammento della Vera Croce. Il tempietto odierno risale ai primi anni 2000 e sostituisce una vecchia struttura che a sua volta ne rimpiazz\xc3\xb2 un\'altra andata completamente distrutta, a causa di un incendio, il venerd\xc3\xac santo del 1956. La processione dei misteri, sebbene sia la pi\xc3\xb9 antica, ha vissuto momenti di crisi: fino agli anni \'50 infatti, il corteo processionale era composto da ben 11 simulacri; agli otto che sfilano attualmente si aggiungevano le statue di san Pietro, della Veronica e di un giovanissimo san Giovanni (tutte in cartapesta e di modesta fattura) che precedevano il legno santo con il compito di chiudere la processione. Dopo qualche anno per\xc3\xb2 la composizione della processione dei misteri, pass\xc3\xb2 da 11 a 4: Ges\xc3\xb9 al Calvario, Ges\xc3\xb9 morto, Addolorata e il legno santo. Il drastico passaggio fu dovuto alla mancanza di portatori, cos\xc3\xac furono scelte le quattro statue pi\xc3\xb9 rappresentative. Tale formazione \xc3\xa8 rimasta intatta fino all\'arrivo del nuovo millennio, dove per volere dell\'arciconfraternita si \xc3\xa8 giunti all\'attuale numero di otto simulacri._NEWLINE_Tuttavia il problema dei portatori non \xc3\xa8 stato del tutto risolto, infatti alcuni portatori di altre confraternite ruvestine si prestano come portatori all\'arciconfraternita del Carmine. Recentemente negli archivi della confraternita Purificazione-Addolorata \xc3\xa8 stato ritrovato un significativo documento che rappresentava un patto, tra i quattro sodalizi ruvestini, riguardo alla processione dei misteri: le quattro confraternite avrebbero dovuto partecipare attivamente alla processione del venerd\xc3\xac santo, sullo stesso modello della processione che si svolge in altre citt\xc3\xa0 pugliesi come Molfetta, Giovinazzo o Terlizzi. Ogni congrega, infatti, avrebbe avuto l\'obbligo di portare a spalla due simulacri, escluso il Cristo morto, l\'Addolorata e il legno santo, inoltre le quattro confraternite avrebbero dovuto spartirsi le spese e fornire portatori e officianti. Nonostante la firma dell\'allora vescovo di Ruvo, monsignor Andrea Taccone, nel 1930, non si hanno prove sufficienti per verificare se l\'accordo stipulato sia stato messo in pratica o meno, come accade tuttora. Probabilmente con l\'avvento della seconda guerra mondiale e la partenza per il fronte di uomini e giovani, il patto naufrag\xc3\xb2, lasciando la cura della processione del venerd\xc3\xac santo esclusivamente affidata all\'arciconfraternita del Carmine. La processione dei misteri nel 2012 ha subito una variazione poich\xc3\xa9 la statua del crocifisso appartenente all\'arciconfraternita \xc3\xa8 stata sostituita con la scultura lignea del Cristo crocifisso venerata nella cattedrale, per via della cattiva condizione in cui il simulacro versava. Nel 2013 il sodalizio ha deciso di rimpiazzare definitivamente il Cristo crocifisso in cartapesta con una copia perfetta in cirmolo del suddetto simulacro presente in cattedrale, realizzato a mano da Stefan Perathoner di Ortisei.\n_START_SECTION_\nLa Piet\xc3\xa0\n_START_PARAGRAPH_\nL\'immagine della Piet\xc3\xa0, processione simbolo della confraternita del Purgatorio, fu commissionata in seguito alla delibera confraternale del 23 aprile 1897 e realizzata tra il 1898 e il 1901. Il simulacro, opera del maestro cartapestaio leccese Giuseppe Manzo, \xc3\xa8 ispirato chiaramente alla ben pi\xc3\xb9 famosa Piet\xc3\xa0 vaticana scolpita da Michelangelo Buonarroti. La realizzazione del gruppo statuario fu coperta economicamente dalle oblazioni degli associati e dei fedeli. La scelta di affidare a Manzo il compito di plasmare il simulacro non \xc3\xa8 casuale: Manzo \xc3\xa8 famoso anche per aver creato tre dei misteri di Taranto, ovvero Ges\xc3\xb9 alla colonna, Ecce Homo e la Cascata; inoltre il Manzo aveva gi\xc3\xa0 collaborato con la confraternita del Purgatorio eseguendo le statue raffiguranti sant\'Espedito, la Madonna dei Martiri, santa Rita e sant\'Antonio. Tra il 1898 e il 1901 il simulacro della Piet\xc3\xa0 ha sfilato con la struttura progettata dal Manzo ma con le parti in cartapesta (il volto e le mani) prelevate da un simulacro della Madonna addolorata presente nella chiesa del Purgatorio. La testa e le mani dell\'Addolorata furono completate nel 1901 mentre il Cristo adagiato sulle ginocchia della madre fu completato solo nel 1928 e fino ad allora sostituito con un simulacro provvisorio. L\'operazione di restauro guidata nel 2004 da Leonardo Marrone di San Ferdinando di Puglia ha portato alla scoperta di un\'attestazione di merito, posta sotto il collo della Madonna, allo scultore Manzo per la medaglia d\'oro all\'esposizione generale e della mostra di arte sacra di Torino del 1898._NEWLINE_La statua, esposta nella prima nicchia della chiesa del Purgatorio, raffigura la Madonna in gramaglie seduta su un masso ai piedi della croce, su cui pende un lenzuolo bianco raffigurante la sindone, e con il figlio adagiato sulle ginocchia e lo sguardo rivolto verso il cielo. Emerge soprattutto la bellezza della statua di Maria, "bianca in volto ma bellissima nel suo dolore". La processione e il simulacro della Piet\xc3\xa0 sono particolarmente cari alle donne ruvestine e alle stesse consorelle: il simulacro \xc3\xa8 stato una figura fondamentale negli anni della guerra, perch\xc3\xa9 le donne - identificandosi nel dolore di Maria per la perdita del proprio figlio - ne assimilavano il dolore e si affezionavano a quel simulacro che sembrava capace di capire il loro dolore di mamma. Anche questa statua, veneratissima, alla pari con il Ges\xc3\xb9 al Calvario dell\'arciconfraternita del Carmine, \xc3\xa8 stata destinataria di numerosi donativi da parte della popolazione che fino a poco tempo fa venivano appesi alla base del simulacro, fin quando il vescovo della diocesi ne ha vietato l\'utilizzo per richiamare le processioni penitenziali ad una limitazione dello sfarzo. La stessa statua della Piet\xc3\xa0 fu pi\xc3\xb9 volte invocata dalla popolazione, nel corso dei decenni, per fare fronte alle numerose carestie che si erano verificate._NEWLINE_Dal 1898 al 1957 la processione si \xc3\xa8 svolta nella mattinata del sabato santo, avviandosi dalla chiesa del Purgatorio alle prime luci dell\'alba mentre dall\'anno successivo fino ai giorni nostri il corteo hai iniziato a sfilare in pieno pomeriggio.\n_START_SECTION_\nLa quaresima\n_START_PARAGRAPH_\nIl Marted\xc3\xac Grasso ruvestino lascia i suoi strascichi nel silenzio pi\xc3\xb9 assoluto della notte, una volta terminata la popolare festa del funerale di "Mb\xc3\xa0 Rocchetidde" (maschera popolare ruvestina, che impersonifica il carnevale). Nella notte che avvicina il mercoled\xc3\xac delle ceneri, in vari punti della citt\xc3\xa0 vengono issate delle "Quarantane": la Quarantana \xc3\xa8 un fantoccio di donna rappresentante la moglie del defunto Carnevale e quindi vestita a lutto. Il fantoccio porta tra le mani un fuso e un\'arancia su cui sono infilzate sette penne di gallina, a simboleggiare le settimane della quaresima, che una alla volta vengono rimosse domenica dopo domenica. Con il mercoled\xc3\xac delle ceneri si apre la quaresima, tempo di riflessione e preparazione spirituale verso la Settimana Santa. Durante i quaranta giorni che precedono la Pasqua, le quattro confraternite si riuniscono per degli atti di aggregazione spirituale. A turno si tiene, in ogni chiesa madre delle confraternite, l\'atto dell\'Adorazione della Croce che consiste nel bacio di un crocifisso sostenuto da un confratello appartenente ai vari sodalizi che in chiesa si dispongono tra i banchi in ordine di et\xc3\xa0. I riti della quaresima si interrompono circa una settimana prima della domenica delle Palme, quando la confraternita Purificazione-Addolorata avvia la novena a Maria santissima Desolata.\n_START_SECTION_\nProcessione della Desolata\n_START_PARAGRAPH_\nNei giorni precedenti al venerd\xc3\xac di passione, nella chiesa di san Domenico, sede della confraternita Purificazione-Addolorata, si \xc3\xa8 iniziato a far sentire l\'eco delle marce funebri con il tradizionale concerto. Nel pieno del pomeriggio, "u tammurr" batte i primi colpi e chiama la popolazione a ritrovarsi in piazza Bovio. Nel frattempo in piazza Garibaldi la banda esegue la prima marcia funebre a pi\xc3\xa8 fermo. _NEWLINE_ \xc3\x88 tradizione per i confratelli iniziare la giornata con il pellegrinaggio al santuario del santissimo Salvatore di Andria. Il frequente vento primaverile, che spesso caratterizza il venerd\xc3\xac di passione, ha portato la popolazione ruvestina a chiamare la Desolata, la "Madu\xc3\xb2nne du v\xc3\xacnde" (la Madonna del vento). Alle 17:30 si apre la porta della Chiesa di san Domenico e il simulacro della Desolata compare portato a spalla dai quaranta portatori scortati dai confratelli dalla buffa nera tra nuvole di incenso. Subito attacca la banda con la marcia funebre Preghiera a Maria SS. Desolata, cantata dal padre spirituale della confraternita, a cui segue la marcia funebre Eterno Dolore di Pancaldi. Il simulacro, dopo il continuo dondolio sul sagrato in attesa della fine della prima marcia funebre, viene appoggiato sui "forcelli" per qualche minuto e contemporaneamente consorelle e confratelli si dispongono nelle due ali di fila precedendo la statua. La processione parte a ritmo lento e dondolante cadenzato dalle marce funebri e tra la statua e la banda, che chiude il corteo processionale, si inseriscono i fedeli e le autorit\xc3\xa0 civili._NEWLINE_Al rumore della grancassa che apre il corteo processionale, spuntano dai balconi i teli bianchi che simboleggiano la sindone e rappresentano una caratteristica ancora presente soltanto nei riti della Settimana Santa ruvestina. La processione attraversa tutte le vie principali del centro storico e il calare del buio rende ancora pi\xc3\xb9 suggestiva la processione illuminata dalle varie lampade. Il corteo dopo aver sostato davanti all\'ospedale si avvia al ritiro previsto per le 22:00 in piazza Bovio, sede della chiesa di san Domenico. Il corso Carafa, che precede la piazza, viene completamente spento creando una particolare atmosfera al passaggio del simulacro che giunge in piazza tra due ali di folla illuminata soltanto dai ceri dei confratelli e delle consorelle, che nel frattempo hanno scambiato le loro posizioni in modo da disporre gli uomini ad apertura del corteo e le donne a protezione della statua. Dopo la preghiera finale del padre spirituale, la banda scandisce la lenta entrata della statua in chiesa con l\'ultima marcia funebre, ovvero Jone di Errico Petrella.\n_START_SECTION_\nDomenica delle Palme\n_START_PARAGRAPH_\nLa domenica delle Palme si presenta come l\'ultimo giorno di festa prima della "Grande Settimana". La mattina in tutte le chiese della citt\xc3\xa0, in primis nella cattedrale, avvengono le varie benedizioni delle palme, sostituite da grandi e frondosi rami di ulivi. Se la mattinata \xc3\xa8 segnata dalle funzioni religiose e dai pranzi abbondanti, nel tardo pomeriggio \xc3\xa8 la confraternita di san Rocco a riunirsi nella chiesetta omonima, dove sono gi\xc3\xa0 esposti gli Otto santi, per dare inizio al triduo di preparazione per la processione di gala del gioved\xc3\xac santo. Nella serata il vescovo, giunto a Ruvo da Molfetta, guida la Via Crucis diocesana che tocca i punti principali della citt\xc3\xa0.\n_START_SECTION_\nMercoled\xc3\xac santo\n_START_PARAGRAPH_\nDa qualche anno si \xc3\xa8 ripresa la tradizione della sacra rappresentazione presente fino ai primi anni del 2000. La sacra rappresentazione, curata dall\'arciconfraternita del Carmine, rappresenta il preludio al triduo pasquale, giorno di "pathos" e suggestione per l\'intera cittadinanza ruvestina. Intanto in piazza Matteotti, calata la sera, nella piccola chiesetta di san Rocco inizia l\'allestimento floreale della statua e vengono disposte le ultime indicazioni sul percorso e sull\'organizzazione della processione.\n_START_SECTION_\nProcessione degli Otto santi\n_START_PARAGRAPH_\nNelle prime ore del gioved\xc3\xac santo, "u tammurre" inizia il suo giro di chiamata per le vie buie di Ruvo. A poco a poco i ruvestini lasciano le loro case e si dirigono in piazza Menotti Garibaldi per assistere alla marcia funebre, eseguita a pi\xc3\xa8 fermo, Una lagrima sulla tomba di mia madre di Amedeo Vella. Nel frattempo la piazza Matteotti pullula di gente, non solo residenti ma anche fedeli venuti dalle citt\xc3\xa0 limitrofe assieme a turisti, curiosi e ai tanti emigrati che tornano nella loro terra natia in occasione della Pasqua. Verso le 2:30 la banda raggiunge la piazza e le consorelle si dispongono ad aprire il corteo, mentre i confratelli restano vicino alla chiesa. I colpi dei piatti e dei tromboni aprono la marcia funebre Eterno dolore del maestro Evaristo Pancaldi quando i quaranta portatori stanno gi\xc3\xa0 facendo uscire l\'imponente simulacro dalla piccola porta della chiesa di san Rocco tenendolo con le mani basse per le stanghe. _NEWLINE_La popolazione in piazza mantiene il silenzio, affascinata dall\'atmosfera particolare frutto dell\'intreccio tra la maestria dei portatori, che con fatica e attenzione estraggono il gruppo scultoreo, e la marcia funebre che ne cadenza il ritmo. Dopo pochi minuti la statua \xc3\xa8 gi\xc3\xa0 sulle spalle dei portatori che con il classico dondolio la portano sul sagrato della chiesa. Una volta disposto il corteo processionale, la statua compie il giro della piazza per poi snodarsi nelle fitte e strette stradine del centro storico ruvestino, rendendo ancora pi\xc3\xb9 suggestiva l\'atmosfera che accompagna la processione notturna degli Otto santi, con i vari vicoli illuminati solo dalle flebili fiammelle delle candele portate da confratelli e consorelle sferzati dal vento primaverile. Dopo un\'oretta dall\'uscita della processione, il corteo raggiunge lo spiazzale antistante la concattedrale e si dirige verso la chiesa del Purgatorio, appena un centinaio di metri avanti, lasciata appositamente aperta con la statua della Piet\xc3\xa0 in primo piano. _NEWLINE_ Il simulacro, giunto davanti all\'ingresso della chiesa, viene fatto girare per simulare l\'incontro tra le due Marie sofferenti per lo stesso dolore. La processione dunque riprende il suo cammino dirigendosi verso l\'ospedale. All\'alba i confratelli e i portatori, visibilmente stanchi, dopo aver quasi toccato gli estremi della citt\xc3\xa0, puntano a percorrere i corsi principali di Ruvo, gli ultimi e lunghi tratti in vista del ritiro. Giunta la mattina i curiosi e gli spettatori si accalcano per le strade, quando la processione degli Otto santi \xc3\xa8 cadenzata dal ritmo di Una lagrima sulla tomba di mia madre di Amedeo Vella. Quasi alle 9:00 del mattino, il simulacro si appresta a compiere l\'ultima salita, quella di corso Gramsci che porta direttamente alla piazza Matteotti sede della chiesa di san Rocco. La popolazione \xc3\xa8 radunata nella piazza mentre la processione si avvicina alla chiesetta con la marcia Jone del maestro Errico Petrella, vera e propria colonna sonora dell\'intero corteo. Le lamentevoli e patetiche note ben si prestano al rientro della statua in chiesa che viene riportata dentro tenendo la faccia del gruppo statuario rivolta verso la piazza, dopo una preghiera del padre spirituale. Sorgono spontanei gli applausi del pubblico, ancora una volta rivolti alla maestria dei portatori capaci di far uscire e rientrare il simulacro da una porta apparentemente stretta e piccola.\n_START_SECTION_\nMessa in coena Domini\n_START_PARAGRAPH_\nIn tutte le parrocchie di Ruvo, specialmente nella concattedrale, si tiene la cosiddetta messa in coena Domini. Il sacerdote coadiuvato da un assistente rievoca l\'episodio della lavanda dei piedi compiuto da Ges\xc3\xb9, il quale cintosi con un asciugatoio la vita lav\xc3\xb2 i piedi ai dodici apostoli. Al termine della solenne cerimonia l\'ostia consacrata viene chiusa nel repositorio, chiamato erroneamente dalla tradizione "sepolcro".\n_START_SECTION_\nLa processione dei misteri\n_START_PARAGRAPH_\nIl venerd\xc3\xac santo, giorno della commemorazione della morte di Ges\xc3\xb9, i riti hanno inizio nelle prime ore del pomeriggio e precisamente alle 12:00 quando la statua del Cristo morto viene trasportata a spalla, annunciata soltanto da incessanti colpi di tamburo, dalla chiesa del Carmine alla cattedrale. Da pochi anni, infatti, l\'arciconfraternita del Carmine ha ripreso il rito delle "Tre ore dell\'agonia": la funzione, esistente fino al XIX secolo, consiste nell\'incontro durante la celebrazione eucaristica tra il simulacro dell\'Addolorata, presente gi\xc3\xa0 nella cattedrale, e il Cristo morto per simboleggiare l\'incontro tra la Vergine e il figlio ormai esanime. Anticamente durante la messa era presente un predicatore che attraverso gesti e parole cercava di impressionare l\'uditorio, creando suggestione ed emozione tra i fedeli. Nel frattempo alle 17:30 si snoda, dalla chiesa del Carmine, la processione dei misteri. Ad aprire il corteo \xc3\xa8, come da tradizione, la croce penitenziale, seguita dal gonfalone dei misteri recante i simboli della passione di Cristo. Dopo la sfilata delle consorelle e dei confratelli il primo simulacro a uscire dalla chiesa \xc3\xa8 quello di Ges\xc3\xb9 nell\'orto, accompagnato sempre dalla marcia Eterno dolore di Pancaldi: la statua \xc3\xa8 circondata da fiori e da un ramo di ulivo, apposto per richiamare l\'orto del Getsemani; segue la statua lignea del Cristo alla colonna, l\'Ecce Homo, vestito di un mantello rosso di porpora e il Ges\xc3\xb9 al Calvario, accompagnato all\'uscita dalla marcia funebre Il Calvario di Vincenzo Jurilli. _NEWLINE_Il simulacro del Ges\xc3\xb9 al Calvario \xc3\xa8 preceduto dai "crestudd", ovvero bambini vestiti cos\xc3\xac come \xc3\xa8 raffigurato il Cristo portato in processione e dotati anche di una piccola e leggera croce portata a spalla; la statua del Calvario \xc3\xa8 seguita da una lunga scia di fedeli che per devozione o per richiedere od omaggiare qualche grazia sfilano dietro la statua anche scalzi. Al Ges\xc3\xb9 al Calvario seguono il Ges\xc3\xb9 crocifisso, l\'Addolorata e il tempietto del Legno santo, la cui reliquia viene posta dal padre spirituale al momento dell\'uscita del baldacchino. Poco dopo l\'uscita il corteo giunge dinnanzi alla cattedrale, permettendo al Cristo morto di inserirsi. La processione si dirama per i vicoli del paese in maniera lentissima scandita dalle note delle marce funebri, fino a giungere, cos\xc3\xac come avviene per gli Otto santi, davanti alla chiesa del Purgatorio dove il Ges\xc3\xb9 al Calvario viene girato verso la statua della Piet\xc3\xa0. La processione riprende il suo cammino lentissimo, il numero complessivo dei portatori sfiora i 300 o 400 uomini. Il momento pi\xc3\xb9 suggestivo della processione \xc3\xa8 segnato dal passaggio in corso Giovanni Jatta: il corso completamente buio \xc3\xa8 illuminato soltanto dalle lampade che circondano le statue; i vari simulacri, che rappresentano le sofferenze e i dolori subiti dal Cristo, sfilano in ordine cronologico. I misteri seguono le vie principali a passo lentissimo, in serata toccano l\'ospedale e verso le 20 toccano corso Carafa, anch\'esso al buio. Nelle fasi finali del corteo processionale in largo Cattedrale il padre spirituale impartisce una benedizione ai fedeli con la reliquia del legno santo, concedendo un momento di sosta e riposo ai portatori. Verso le 22:30 la processione dei misteri volge al ritiro: con maestria le statue sono portate una alla volta all\'interno della chiesa sulle patetiche note della marcia Jone del Petrella.\n_START_SECTION_\nProcessione della Piet\xc3\xa0\n_START_PARAGRAPH_\nLe compere del sabato santo e le attivit\xc3\xa0 dei negozi aperti fin dalle prime ore del pomeriggio subiscono una brusca interruzione gi\xc3\xa0 dalle 16:00 quando la banda suona, a pi\xc3\xa8 fermo, Piet\xc3\xa0 di Angelo Lamanna. Alle 16:30, in un largo san Cleto completamente gremito, si assiste all\'uscita della Piet\xc3\xa0 con la banda che attacca con l\'Inno alla Piet\xc3\xa0, detto anche Le tue pupille roride, intonato anche dalle consorelle, a cui segue la marcia funebre Rassegnazione. Il simulacro viene subito issato sulle spalle dei portatori e fatto dondolare sul sagrato suggestionando il pubblico davanti alla scena di una Maria sofferente con il Cristo poggiato sulle sue ginocchia che sembra dover scivolare da un momento all\'altro. A precedere la processione si inserisce il crocifero, vestito di nero e incappucciato, la cui identit\xc3\xa0 \xc3\xa8 sconosciuta. Il corteo processionale e la statua attraversano nel primo pomeriggio parte del centro storico per poi dirigersi verso l\'ospedale, tappa obbligata e comune a tutte le altre processioni. La statua della Piet\xc3\xa0 assieme al Ges\xc3\xb9 al Calvario \xc3\xa8 il simulacro pi\xc3\xb9 venerato dell\'intera Settimana Santa ruvestina: fino a pochi decenni fa la statua era ricoperta dai donativi della popolazione, che ricorreva alla Madonna per chiedere una grazia o per fermare la sempre pi\xc3\xb9 frequente siccit\xc3\xa0. La Piet\xc3\xa0 inoltre \xc3\xa8 oggetto di devozione soprattutto da parte delle donne ruvestine e delle consorelle stesse le quali, chiedendo da tempo di restare pi\xc3\xb9 vicine alla statua durante la processione, hanno risolto con la formula di un corteo disposto in due ali, sinistra e destra, di tipo misto, ovvero un confratello e una consorella. Il corteo processionale al calare della sera attraversa la citt\xc3\xa0 buia, con il simulacro illuminato da un arco di lampade a forma di rosa che sovrasta i due soggetti. Il rientro, seguitissimo dai fedeli e dai curiosi, avviene verso le 22:30 tra due ali di folla ordinata e partecipe: al chiarore della luce di largo san Cleto, la statua viene a mano a mano portata dentro la chiesa del Purgatorio illuminata a giorno. Il tutto \xc3\xa8 accompagnato dall\'ultima marcia funebre dell\'anno e della Settimana Santa. La processione della Piet\xc3\xa0 chiude i riti penitenziali della Settimana Santa ruvestina.\n_START_SECTION_\nLa processione di Ges\xc3\xb9 risorto e lo scoppio delle Quarantane\n_START_PARAGRAPH_\nLa confraternita Purificazione-Addolorata, dopo aver aperto la Settimana Santa ruvestina con la processione della Desolata, la chiude con la processione di Ges\xc3\xb9 risorto. Il clima \xc3\xa8 festante, completamente diverso dai giorni precedenti e alle 10:00 in punto il simulacro di cartapesta varca la soglia della chiesa di san Domenico per un breve giro della citt\xc3\xa0. Al suo passaggio, invece dei teli bianchi simboleggianti la sindone, dalle finestre spuntano teli variopinti e multicolori, inoltre dai terrazzi e dalle finestre vengono lanciati petali di fiori all\'indirizzo del simulacro, preceduto da un festante gruppo di bambini che sventolano il tricolore. La processione raggiunge lungo la citt\xc3\xa0 i punti in cui sono appese le varie Quarantane: all\'arrivo della statua vengono gonfiati e lanciati palloni aerostatici e vengono fatte scoppiare le Quarantane dopo l\'esplosione di una lunga serie di scherzi pirotecnici. A ogni scoppio segue un lungo applauso della festante folla che assieme ad allegre marce festeggia la resurrezione e la domenica di Pasqua. Il simulacro torna alla chiesa di san Domenico verso le 12:00 dove, dopo la messa, viene fatta scoppiare l\'ultima Quarantana.\n_START_SECTION_\nProcessione dell\'Annunciazione\n_START_PARAGRAPH_\nA Calentano, frazione di Ruvo a 8 chilometri, i riti pasquali si chiudono con la processione dell\'Annunciazione. Il simulacro rappresentante l\'arcangelo Gabriele che annuncia a Maria di essere incinta di Ges\xc3\xb9, la cui solennit\xc3\xa0 liturgica cade il 25 marzo, viene utilizzato anche per rappresentare l\'angelo che annuncia la resurrezione di Cristo alle tre Marie giunte al sepolcro. La processione viene portata per i campi agresti e non tocca minimamente la citt\xc3\xa0.\n_START_SECTION_\nLe tradizioni culinarie\n_START_PARAGRAPH_\nCon l\'arrivo della quaresima, sparendo dalla tavola cibi come la carne, i salumi e i cibi grassi (compresi i latticini), per ovviare a questa mancanza la tradizione culinaria ruvestina ha sempre fatto riferimento a verdure e pesce (su tutti baccal\xc3\xa0 e alici). Il cibo tipico dei venerd\xc3\xac di quaresima \xc3\xa8 senza dubbio il calzone, una pizza rustica ripiena di cipolle, baccal\xc3\xa0, acciughe sotto sale, olive nere e spaghetti. Tipiche del gioved\xc3\xac santo sono le alici salate da servire in mezzo a un panino oppure da condire con porri e verdure varie. Altro cibo tipico \xc3\xa8 il baccal\xc3\xa0 usato sia d\'inverno nelle feste natalizie, in questo caso fritto, che in quaresima, qui per\xc3\xb2 cotto sui carboni. Il dolce tipicamente pasquale \xc3\xa8 senza dubbio la scarcella, rigorosamente prodotta in casa e fatta di pasta frolla e ricoperta dal "giuleppe" (che in dialetto ruvestino indica la glassa), decorata o da cioccolatini e confetti oppure da uova sode. La scarcella ruvestina pu\xc3\xb2 essere di varie forme alludendo ad animali o a oggetti di uso quotidiano.\n_START_SECTION_\nTurismo ed eventi correlati\n_START_PARAGRAPH_\nLa Settimana Santa ruvestina rientra nel novero dei ventuno comuni aderenti al progetto di promozione turistico-religioso Settimana Santa in Puglia, patrocinato dalla Regione Puglia e gestito dall\'Associazione Culturale Opera di Molfetta. Il progetto si occupa della promozione dei riti della Settimana Santa attraverso pubblicazioni, conferenze nei comuni interessati, collaborazioni con i media nazionali e locali e la creazione di itinerari turistici imperniati sui riti processionali. Inoltre Ruvo ospita annualmente un raduno nazionale camperistico rivolto alla promozione dei riti della Settimana Santa, manifestazione che ha valso alla cittadina pugliese il titolo di Comune amico del turismo itinerante. Il flusso di turisti \xc3\xa8 costituito anche dal ritorno nel paese natio dei numerosi emigrati e dal soggiorno di cittadini provenienti dai comuni limitrofi o del sud Italia._NEWLINE_Le ultime due settimane di quaresima sono scandite dall\'organizzazione di diversi concerti di marce funebri organizzati dalle confraternite o dalle parrocchie, come il Concerto delle musiche della passione istituito nel 1982 dalla confraternita Purificazione-Addolorata. La promozione del repertorio bandistico ruvestino e delle marce funebri viene svolta dal 1993 dal complesso Pino Minafra e la Banda di Ruvo di Puglia, nato per volere del jazzista Pino Minafra, fondatore anche dell\'associazione RuvoMusica e diretto dal maestro Michele Di Puppo. Il progetto di Minafra intende rivalutare la tradizione bandistica, da non considerare come elemento folkloristico ma come un linguaggio musicale, attraverso la pubblicazione di album dedicati alle musiche della Settimana Santa e tour internazionali. L\'associazione RuvoMusica ha infatti edito nel 1994 e nel 2011 due raccolte di marce funebri della tradizione bandistica ruvestina. I riti della Settimana Santa di Ruvo di Puglia sono stati anche oggetto di pubblicazioni e saggi ma anche di diversi documentari come quello della RAI del 1979 e quello della S\xc3\xbcdwestrundfunk girato nel 2015 e andato in onda il 9 aprile 2017._NEWLINE_In concomitanza con la Settimana Santa la Pro Loco di Ruvo si occupa di allestire una mostra fotografica, Tempo memoria tradizione, che raccoglie oltre cinquant\'anni di scatti fotografici relativi ai riti processionali e fornisce opuscoli informativi sulle manifestazioni. Per diversi anni il Comune di Ruvo ha patrocinato il concorso fotografico Un click sulla tua Settimana Santa, istituito nel 2010. Oltre agli occasionali servizi televisivi effettuati durante le processioni ruvestine, i riti vengono trasmessi in diretta streaming dalla tv online ruvesi.it._NEWLINE_Il 27 marzo 2013 a palazzo Avitaja si \xc3\xa8 svolta una manifestazione in cui le Poste Italiane hanno rilasciato un annullo filatelico dedicato alla processione degli Otto santi.'