b'\n_START_ARTICLE_\nSacerdozio femminile\n_START_PARAGRAPH_\nL\'ordinazione femminile all\'ufficio ministeriale o sacerdotale \xc3\xa8 una pratica sempre pi\xc3\xb9 comune tra alcuni gruppi delle religioni maggiori del tempo presente, come lo era anche in diverse forme religiose del paganesimo dell\'antichit\xc3\xa0, sebbene mai nelle religioni rifacentesi al monoteismo. In particolare l\'episcopato femminile riguarda la possibilit\xc3\xa0 di accesso (secondo le confessioni, per nomina o elezione) per le donne alla dignit\xc3\xa0 di vescovo nelle religioni cristiane._NEWLINE_Esso rimane un argomento controverso in alcune confessioni cristiane dove l\'imposizione dell\'ordine sacro (il processo attraverso il quale una persona riceve la consacrazione ed \xc3\xa8 destinata direttamente da Dio  all\'amministrazione dei vari riti religiosi) \xc3\xa8 da quasi 2.000 anni, all\'interno della civilt\xc3\xa0 occidentale, limitata solamente agli uomini._NEWLINE_In alcuni casi le donne sono state autorizzate ad essere ordinate, ma non a tenere posizioni pi\xc3\xb9 alte all\'interno della gerarchia ecclesiastica, come (fino al luglio del 2014) quella di vescovo della Chiesa d\'Inghilterra. Laddove le legislazioni vietano la discriminazione sessuali nell\'occupazione, vengono spesso fatte eccezioni per quanto riguarda il clero (ad esempio negli Stati Uniti d\'America)._NEWLINE_Il sacerdozio femminile viene ancor oggi tradizionalmente precluso sia dalla Chiesa cattolica sia dalla Chiesa ortodossa; mentre alcune confessioni rifacentesi al protestantesimo hanno ammesso al rito dell\'ordinazione sacerdotale le donne, con la conseguente possibilit\xc3\xa0 della nomina o dell\'elezione di donne come vescovi. La possibilit\xc3\xa0 di ordinare vescovi donna \xc3\xa8 stato considerato come un "ostacolo" al dialogo nell\'ecumenismo con la Chiesa di Roma.\n_START_SECTION_\nAntica Roma\n_START_PARAGRAPH_\nLa parola della lingua latina sacerdos \xc3\xa8 grammaticalmente la stessa per entrambi i generi. Nella religione romana le sacerdotesse Vestali erano le responsabili della continuit\xc3\xa0 sociale e della sicurezza statale dell\'antica Roma, in quanto mantenevano vivo il fuoco sacro il quale non poteva mai spegnersi. Le Vestali erano un collegium di sei sacerdotesse devote alla Dea Vesta, la Signora del focolare (sia quello domestico della domus che quello di Stato, al centro della religiosit\xc3\xa0 comunitaria._NEWLINE_Libere dagli obblighi sociali di sposarsi e allevare figli le Vestali assumevano un voto di castit\xc3\xa0 per potersi dedicare allo studio e ad una corretta osservanza dei rituali statali, che rimanevano preclusi ai collegi sacerdotali maschili. Esse hanno mantenuto la loro autorit\xc3\xa0 religiosa fino a quando l\'imperatore romano cristiano Graziano (367-83) non fece confiscare tutti i loro beni; il suo successore Teodosio I] poi fece chiudere definitivamente il tempio di Vesta._NEWLINE_I Romani avevano due tipi di figure sacerdotali ciascuna delle quali era tenuta congiuntamente da una coppia sposata, il rex sacrorum e la regina sacra e dal Flamine diale e dalla flaminica (altissima sacerdotessa di Giove); ciascuno aveva i suoi ruoli distinti e presiedeva ai sacrifici pubblici, la regina ogni primo giorno del mese (Calende) e la flaminica ad ogni ciclo di "Nundinae" (l\'equivalente romano di una settimana)._NEWLINE_La natura altamente pubblica di questi sacrifici, come era il ruolo delle Vestali, indica che le attivit\xc3\xa0 religiose delle donne nell\'antica Roma non venivano limitate esclusivamente alla sfera pi\xc3\xb9 eminentemente privata o domestica. Talmente essenziale era il completamento di genere per questi sacerdoti che, se la moglie moriva, il marito avrebbe dovuto rinunciare al proprio ufficio. Questo \xc3\xa8 vero per il flamine e con ogni probabilit\xc3\xa0 anche per il rex._NEWLINE_Il titolo di sacerdos \xc3\xa8 stato spesso specificato in relazione ad una divinit\xc3\xa0 o ad un tempio, come la sacerdotessa di Cerere, un ufficio mai detenuto dagli uomini. Le sacerdotesse hanno svolto un ruolo di primo piano all\'interno dei santuari di Cerere e Proserpina, in tutti i territori che osservavano il cosiddetto "ritus graecus". Questa forma di culto si era diffusa a partire dalla Sicilia sotto l\'influenza dell\'antica Grecia; il culto aventino di Cerere a Roma era guidato invece da sacerdoti maschi. Solamente le donne potevano per\xc3\xb2 celebrare i riti della Bona Dea, per i quali vi erano sacerdotesse appositamente registrate._NEWLINE_Durante la repubblica romana la diversit\xc3\xa0 religiosa \xc3\xa8 diventata sempre pi\xc3\xb9 una caratteristica della capitale. Molte fedi che non facevano parte della pi\xc3\xb9 antica religione statale romana hanno offerto ruoli di dirigenza sacerdotale alle donne, tra cui il culto importato dall\'antico Egitto di Iside e quello della Grande Madre Cibele. Un epitaffio conserva il titolo di sacerdos maxima per una donna che ha mantenuto il ruolo sacerdotale pi\xc3\xb9 alto nel tempio della "Magna Mater", nei pressi del sito attuale della basilica di San Pietro. Si sono conservate anche iscrizioni (vedi Corpus Inscriptionum Latinarum) del periodo imperiale dedicate alle sacerdotesse di Giunone e delle donne divine appartenenti alla famiglia imperiale (vedi Culto imperiale)._NEWLINE_In alcune circostanze, come quando i culti delle religioni misteriche venivano introdotti tra i Romani, \xc3\xa8 stato preferito che essi venissero mantenuti dalle donne. Anche se era una pratica comune romana quella di incorporare altre religioni invece di cercare di sradicarle, la segretezza che circondava alcuni di questi culti misterici veniva spesso considerata con un certo sospetto. Nel 189 a.C. il Senato romano aveva tentato di far sopprimere i Baccanali, sostenendo che i riti segreti conducevano direttamente alla corruzione morale oltre a rappresentare un focolaio di cospirazione politica._NEWLINE_Una disposizione del decreto senatorio (Senatus consultum de Bacchanalibus) \xc3\xa8 stata quella che solo le donne avrebbero dovuto servire in qualit\xc3\xa0 di sacerdotesse della religione dionisiaca. forse per cercare di contrastare la politicizzazione del culto; in quanto anche le donne romane che erano cittadine non avevano n\xc3\xa9 il diritto di voto n\xc3\xa9 tantomeno quello di acquisire una carica pubblica. Le sacerdotesse di Liber, il dio romano identificato - secondo l\'Interpretatio graeca - con Dioniso, vengono menzionate da Marco Terenzio Varrone (studioso del I secolo), come pure da testimonianze epigrafiche._NEWLINE_Altri titoli religiosi per le donne romane includevano quello di magistra, un\'alta sacerdotessa esperta o un\'insegnante, e quello di ministra, un\'assistente femminile al servizio di una specifica divinit\xc3\xa0. Una magistra o una ministra sarebbero state responsabili della regolare manutenzione di un culto. Gli epitaffi forniscono l prova principale della presenza di tali sacerdotesse; la donna in questi casi non viene identificata in termini di stato civile.\n_START_SECTION_\nInduismo\n_START_PARAGRAPH_\nGargi Vachaknavi, una filosofa indiana del 700 a.C., \xc3\xa8 una delle pi\xc3\xb9 antiche sapienti della civilt\xc3\xa0 vedica. Gargi compose diversi inni che s\'interrogavano sull\'origine della totalit\xc3\xa0 dell\'esistenza; ella viene menzionata nel sesto e nell\'ottavo Br\xc4\x81hma\xe1\xb9\x87a della B\xe1\xb9\x9bhad\xc4\x81ra\xe1\xb9\x87yaka Upani\xe1\xb9\xa3ad ove viene descritto il "brahmayajna", un congresso filosofico organizzato dal re Janaka sovrano del regno di Videha. Ella in quest\'occasione sfid\xc3\xb2 il saggio Yajnavalkya con domande perturbanti inerenti all\'\xc4\x80tman._NEWLINE_Bhairavi Brahmani fu la donna guru ygini di Ramakrishna; lo avvi\xc3\xb2 e condusse per la via del Tantra. Sotto la sua guida Ramakrishna attravers\xc3\xb2 64 grandi Sadhana tantriche le quali vennero completate nel 1863._NEWLINE_Nel 2014 \xc3\xa8 stato fondato un\'"Akhara" (consiglio dei Sadhu) tutto al femminile; si ritiene che sia il primo gruppo di questo genere presente nell\'India contemporanea._NEWLINE_"Ramakrishna Sarada Mission" \xc3\xa8 il moderno ordine monastico del XXI secolo interamente dedicato all\'accrescimento della spiritualit\xc3\xa0 femminile. L\'ordine \xc3\xa8 stato condotto sotto la guida dei monaci di Ramakrishna fino al 1959, data in cui \xc3\xa8 diventato completamente indipendente. Attualmente ha centri in varie zone del subcontinente indiano e anche a Sydney._NEWLINE_Esistono due tipi di sacerdoti nell\'induismo, i "Purohit" e i Pujari; le donne possono essere ordinate in entrambi. Chanda Vyas, nata in Kenya, \xc3\xa8 stata la prima sacerdotessa ind\xc3\xb9 della Gran Bretagna._NEWLINE_Le donne, all\'interno della fede ind\xc3\xb9, possono essere anche guru; Shakti Durga, precedentemente nota come Kim Fraser, \xc3\xa8 stata la prima donna guru dell\'Australia.\n_START_SECTION_\nBuddhismo\n_START_PARAGRAPH_\nLa tradizione dell\'ordine monastico del buddhismo (il Sangha) comincio sotto la guida di Gautama Buddha il quale istitu\xc3\xac il primo ordine di monaci buddhisti (Bikkhu). Secondo le Scritture in seguito, dopo una sua rima riluttanza, egl\xc3\xac istitu\xc3\xac anche un ordine di monache. Le suore buddhiste che hanno completato correttamente l\'ordinazione sono chiamate Bikkhuni. Mahapajapati Gotami, la zia nonch\xc3\xa9 madre adottiva del futuro Buddha, fu tra le prime bikkhuni; venne ordinata nel VI secolo a.C._NEWLINE_Praj\xc3\xb1\xc4\x81dhara, venticinquesimo patriarca del buddhismo Zen, si crede possa essere stata una donna._NEWLINE_Nella tradizione del buddhismo Mah\xc4\x81y\xc4\x81na, nel corso del XIII secolo, la giapponese Mugai Nyodai divenne la prima badessa e di conseguenza anche il primo maestro zen donna ad essere ordinata._NEWLINE_Tuttavia l\'ordinazione delle bikkhuni, una volta esistente nei paesi in cui il buddhismo Theravada era maggiormente diffuso, termin\xc3\xb2 verso il X secolo e anche l\'ordinazione delle novizie scomparve in quei paesi. Pertanto le donne che desideravano vivere come monache dovettero farlo assumendo su di s\xc3\xa9 otto o dieci precetti (a differenza dei cinque ordinari per i maschi); queste donne non erano formalmente ordinate e quindi non ricevevano n\xc3\xa9 il riconoscimento n\xc3\xa9 l\'istruzione necessaria, mancava loro il sostentamento finanziario e lo status di cui gli uomini buddhisti godono._NEWLINE_Questi "precetti titolari" esistono ancor oggi in Birmania, Cambogia, Laos, Nepal e Thailandia. In particolare il consiglio direttivo del buddhismo in Birmania ha stabilito che non vi pu\xc3\xb2 essere un\'ordinazione regolare delle donne, anche alcuni monaci non si sono trovati d\'accordo. Tuttavia nel 2003 Saccavadi e Gunasari sono state ordinate come bikkhuni nello Sri Lanka, diventando cos\xc3\xac le prime novizie birmane dei tempi moderni a ricevere un\'ordinazione monastica superiore._NEWLINE_Il Giappone costituisce un caso particolare a s\xc3\xa9 stante in quanto sebbene non contempli n\xc3\xa9 le ordinazioni di bikkhuni n\xc3\xa9 l\'accettazione di done come novizie, le donne godono di uno status pi\xc3\xb9 elevato e di un\'educazione migliore rispetto agli altri paesi dell\'Asia meridionale e dell\'Asia orientale, potendo anche diventare sacerdotesse del buddhismo Zen._NEWLINE_In Tibet attualmente non esiste alcuna ordinazione di bikkhuni, ma il XIV Dalai Lama ha autorizzato i seguaci della tradizione del buddhismo tibetano a poter ordinare le donne._NEWLINE_L\'ordinazione dell bikkhuni \xc3\xa8 stata sempre praticata invece nell\'Asia orientale. Nel 1996, grazie agli sforzi compiuti dalla "Sakyadhita International Association of Buddhist Women" californiana (un\'associazione di donne buddhiste) dieci donne singalesi sono state ordinate come bikkhuni a Sarnath. L\'ordinazione di suore buddhiste ricominci\xc3\xb2 nuovamente nello Sri Lanka a partire dal 1998, dopo un periodo di rifiuto durato oltre 900 anni._NEWLINE_Nel 2003 Ayya Sudhamma Bhikkhuni \xc3\xa8 diventata la prima donna statunitense a ricevere l\'ordinazione direttamente nello Sri Lanka. Inoltre, il 28 febbraio dello stesso anno Dhammananda Bhikkhuni, precedentemente nota come Chatsumarn Kabilsingh, \xc3\xa8 diventata la prima donna thailandese moderna a ricevere l\'ordinazione all\'interno della tradizione del buddhismo Theravada; anch\'ella \xc3\xa8 stata ordinata nello Sri Lanka._NEWLINE_La madre di Dhammananda, Voramai Kabilsingh (chiamata anche Ta Tao Fa Tzu), era diventata la prima donna thailandese a ricevere la completa ordinazione nella tradizione del buddhismo Mah\xc4\x81y\xc4\x81na a Taiwan nel 1971._NEWLINE_Una donna thailandese cinquantacinquenne, Varanggana Vanavichayen, \xc3\xa8 diventata la prima donna ad essere ordinata bikkhuni in Thailandia nel 2002. Da allora in poi il consiglio Thai del buddhismo in Thailandia ha rivisto e revocato la legge secolare del 1928, che vietava l\'ordinazione completa delle donne, in quanto anticostituzionale, essendo contraria alle leggi che proteggono la libert\xc3\xa0 di religione. Tuttavia i due principali ordini buddhisti Theravada, "Maha Nikaya" e "Dhammayuttika Nikaya", devono ancora accettare ufficialmente donne nei loro ranghi._NEWLINE_Nel 2009 per la prima volta in Australia quattro donne hanno ricevuto l\'ordinazione come bikkhuni Theravada. Il rituale \xc3\xa8 stato eseguito a Perth, nel "Monastero Bodhinyana". La badessa Vayama, insieme alle venerabili Nirodha, Seri e Hasapanna sono state ordinate assieme ad altri novizi maschi, in piena conformit\xc3\xa0 con le Scritture del Vinaya Pi\xe1\xb9\xadaka._NEWLINE_Nel 1997 \xc3\xa8 stato fondato a Boston il "Dhamma Cetiya Vihara" dalla venerabile Gotami (una thailandese); quando ella ha ricevuto l\'ordinazione completa nel 2000 la sua dimora \xc3\xa8 preso diventata il primo centro del buddhismo Theravada aperto alle donne statunitensi. Nel 1998 Sherry Chayat, nata a Brooklyn, \xc3\xa8 diventata la prima donna americana a ricevere la trasmissione nella scuola Rinzai-sh\xc5\xab_NEWLINE_Nel 2006 Merle Kodo Boyd, nata nel Texas, \xc3\xa8 diventata la prima donna afroamericana a ricevere la trasmissione del Dharma nel buddhismo Zen. Sempre in quello stesso anno, per la prima volta nella storia americana, si \xc3\xa8 tenuta una cerimonia di ordinazione buddhista in cui una donna statunitense (la bikkhuni Khanti-Khema) ha preso i voti di Sramanera direttamente da un monaco americano (Bhante Vimalaramsi); ci\xc3\xb2 \xc3\xa8 stato compiuto seguendo la tradizione buddhista statunitense in Missouri._NEWLINE_Nel 2010 \xc3\xa8 stato ufficialmente consacrato il primo convento del buddhismo tibetano in America (nel Vermont), che offre un\'ordinazione iniziale femminile e che segue la linea del "Drikung Kagyu". La badessa del convento \xc3\xa8 Khenmo Drolma, una donna statunitense, la prima bikkhuni occidentale del "Drikung Kagyu", ordinata a Taiwan nel 2002. \xc3\x88 stata anche la prima persona occidentale ad essere stata eletta abate per il "Drikung Kagyu", nel 2004. Il convento non segue gli 8 Garudhammas (precetti specifici per le donne)._NEWLINE_Nel 2010 in California quattro novizie hanno ricevuto l\'ordinazione completa nella tradizione thailandese del buddhismo Theravada, comprendente la doppia cerimonia ufficiale di ordinazione; \xc3\xa8 stata la prima ordinazione di questo genere avvenuta in occidente. Nel corso del mese seguente altre bikkhuni sono state ordinate: Lakshapathiye Samadhi (nata nello Sri Lanka), Cariyapanna, Susila e Sammasati (tutte e tre nate nel Vietnam) e Uttamanyana (nata in Birmania)._NEWLINE_La prima ordinazione di bikkhuni in Germania \xc3\xa8 stata quella di Samaneri Dhira nel 2015, seguendo la tradizione Theravada._NEWLINE_La prima ordinazione di bhikkuni theravada in Indonesia, dopo pi\xc3\xb9 di mille anni, si \xc3\xa8 verificata nel 2015 a Lembang, Giava Occidentale; le donne ordinate sono state Vajiradevi Sadhika Bhikkhuni dall\'Indonesia, Medha Bhikkhuni dallo Sri Lanka, Anula Bhikkhuni dal Giappone, Santasukha Santamana Bhikkhuni dal Vietnam, Sukhi Bhikkhuni e Sumangala Bhikkhuni dalla Malaysia e Jenti Bhikkhuni dall\'Australia.\n_START_SECTION_\nEbraismo\n_START_PARAGRAPH_\nVi \xc3\xa8 stata una donna rabbino nel Chassidismo, Hannah Rachel Verbermacher (1805-88, conosciuta anche come la "vergine di Ludmig"), attiva dalla met\xc3\xa0 del XIX secolo in Ucraina._NEWLINE_Nel 1935 Regina Jonas venne ordinata privatamente da un rabbino tedesco e divenne cos\xc3\xac la prima donna ufficialmente dichiarata rabbino al mondo. Sally Priesand divent\xc3\xb2 il primo rabbino donna nell\'ebraismo riformato nel 1972; Sandy Eisenberg Sasso \xc3\xa8 diventata il primo rabbino donna nell\'ebraismo ricostruzionista nel 1974; Lynn Gottlieb \xc3\xa8 stata la prima donna ad essere ordinata rabbino nel rinnovamento giudaico nel 1981; Amy Eilberg \xc3\xa8 stata la prima donna ad essere ordinata nell\'ebraismo conservatore nel 1985 ed infine Tamara Kolton \xc3\xa8 la prima donna ad essere stata ordinata nell\'ebraismo laico umanista nel 1999._NEWLINE_All\'interno dell\'ebraismo conservatore, ricostruzionista, del rinnovamento e in quello umanista viene concessa generalmente l\'ordinazione (la Semikhah) su una base paritaria con gli uomini._NEWLINE_Nel giugno del 2009 Avi Weiss ha ordinato Sara Hurwitz col titolo di "maharat" (un acronimo di "manhiga hilkhatit rukhanit Toranit") anzich\xc3\xa9 con quello di rabbino. Nel mese di febbraio dell\'anno seguente Weiss ha annunciato di cambiare "maharat" col titolo pi\xc3\xb9 familiare di "rabba"; l\'obiettivo era quello di chiarire la posizione di Hurwitz come membro dell\'"Hebrew Institute of Riverdale". La modifica \xc3\xa8 stata per\xc3\xb2 criticata dall\'Agudat Yisrael e dal Rabbinical Council of America il quale ha definito la mossa "al di l\xc3\xa0 del confine dell\'ebraismo ortodosso"._NEWLINE_Nel 2009 Weiss ha fondato la "Yeshivat Maharat", una scuola appositamente dedicata alle donne ortodosse per darle la competenza adeguata nell\'apprendimeno e nell\'insegnamento del Talmud, nell\'apprendere la legge ebraica e la sua applicazione nella vita quotidiana, nonch\xc3\xa9 gli altri strumenti necessari per essere dei capaci leader ebraici. Nel 2015 Yaffa Epstein \xc3\xa8 stata ordinata come "rabba" dalla "Yeshivat Maharat"._NEWLINE_Sempre nel 2015 Lila Kagedan \xc3\xa8 stata ordinata come rabbino dalla stessa organizzazione, non prima per\xc3\xb2 di aver conseguito una laurea specifica. Huwitz continua ad utilizzare il titolo "rabba" ed \xc3\xa8 considerata essere la prima rabbina ortodossa._NEWLINE_Tuttavia nell\'autunno del 2015 il "Rabbinical Council of America" ha approvato una risoluzione che dichiara che i membri del consiglio con posizioni nelle istituzioni ortodosse non possono ordinare le donne nel rabbinato ortodosso, a prescindere dal titolo utilizzato, n\xc3\xa9 assumere o ratificare l\'assunzione di una donna ad una posizione rabbinica in un\'istituzione ortodossa, o un titolo implicante l\'ordinamento rabbinico che possa essere utilizzato da un insegnante di studi sacri (Limudei Kodesh) in un\'istituzione ortodossa._NEWLINE_Similmente e in contemporanea l\'""Agudath Israel of America" denuncia movimenti per far ordinare le donne ed \xc3\xa8 andato ulteriormente dichiarando che "Yeshivat Maharat", Yeshivat Chovevei Torah", "Open Orthodoxy" ed altre entit\xc3\xa0 affiliate non facciano di tutto per essere simili ad altri movimenti dissidenti nella storia ebraica nel rifiutare i principi fondamentali dell\'ebraismo._NEWLINE_Solo gli uomini possono diventare cantori (Chazzan) nell\'ebraismo ortodosso, mentre tutti gli altri tipi di ebraismo permettono i cantori femminili. Nel 1955 Betty Robbins, nata in Grecia, \xc3\xa8 diventata il primo cantore donna al mondo quando venne nominata dalla congregazione riformata a New York. Barbara Ostfeld \xc3\xa8 diventata il primo cantore femminile ad_NEWLINE_essere ordinata nell\'ebraismo riformato nel 1975.  Erica Lippitz e Marla Rosenfeld Barugel sono diventate i primi cantori femminili all\'interno dell\'ebraismo conservatore nel 1987._NEWLINE_Tuttavia la "Cantors Assembly", un\'organizzazione professionale di cantori associati all\'ebraismo conservatore, non consent\xc3\xac alle donne di aderire fino al 1990. Nel 2001 Deborah Davis \xc3\xa8 diventata il primo cantore donna all\'interno del ebraismo laico umanista. Sharon Hordes \xc3\xa8 diventata la prima donna cantore all\'interno dell\'ebraismo ricostruzionista nel 2002. Avitall Gerstetter, che vive in Germania, \xc3\xa8 diventata il primo cantore femminile per il rinnovamento giudaico nel 2002._NEWLINE_Susan Wehle \xc3\xa8 stata la prima donna cantore statunitense nel "rinnovamento" nel 2006. Le prime donne statunitensi a venire ordinate come cantori nel "rinnovamento" dopo Wehle sono state Michal Rubin e Abbe Lyons nel 2010.\n_START_SECTION_\nAnglicanesimo\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1917 la Chiesa d\'Inghilterra autorizz\xc3\xb2 le donne come lettrici laiche chiamate "messaggere del vescovo", molte delle quali anche delle chiese, ma non ci si spinse fino al punto di ordinarle._NEWLINE_Dal 1930 al 1978 l\'"Anglican Group for the Ordination of Women to the Historic Ministry" promosse l\'ordinazione femminile all\'interno della Chiesa inglese._NEWLINE_All\'interno della comunione anglicana la maggioranza delle province ordina donne sia come diaconi sia come sacerdoti._NEWLINE_Le prime tre donne ad essere state ordinate come sacerdoti nella comunione anglicana furono Florence Li Tim-Oi nel 1944 e Jane Hwang e Joyce M. Bennett nel 1971 a Hong Kong._NEWLINE_Il 24 luglio del 1974 i vescovi Daniel Corrigan, Robert L. DeWitt e Edward R. Welles della Chiesa episcopale degli Stati Uniti d\'America, assieme con il vescovo Antonio Ramos del Costa Rica, ordinarono undici donne come sacerdoti in una cerimonia che era ampiamente "irregolare", in quanto le donne non avevano la "raccomandazione del comitato permanente", un prerequisito caconico per l\'ordinazione. Le "Philadelphia Eleven", il nome con cui divennero note, erano Merrill Bittner, Alison Cheek, Alla Bozarth (Campell), Emily C. Hewitt, Carter Heyward, Suzanne R. Hiatt, Marie Moorefield, Jeannette Piccard, Betty Bone Schiess, Katrina Welles Swanson e Nancy Hatch Wittig._NEWLINE_Inizialmente in contrasto con il sinodo generale anglicano, le ordinazioni hanno ricevuto l\'approvazione della "Conferenza generale della Chiesa episcopale" nel settembre del 1976; essa pprov\xc3\xb2 anche l\'ordinazione femminile sia al sacerdozio sia all\'episcopato. Come prima reazione molti sacerdoti e laici opposti al "Congress of St. Louis" tentarono di creare una Chiesa anglicana rivale negli USA e in Canada; ma, nonostante i piani per avere una Chiesa unita nordamericana, il risultato fu la suddivisione in diverse chiese continentali anglicane, che oggi fanno parte del "Continuing Anglican movement"._NEWLINE_La prima donna ad assumere la carica vescovile nella comunione anglicana \xc3\xa8 stata Barabara Harris, eletta vescovo suffragante nella diocesi episcopale del Massachusetts nel 1988 e ordinata nel febbraio seguente. La maggioranza delle province anglicane oggi consente l\'ordinazione dell\'episcopato femminile e, a partire dal 2014, le donne servono ed operano come vescovi nella Chiesa episcopale degli Stati Uniti d\'America, nella Chiesa anglicana del Canada, nella Chiesa anglicana a Aotearoa, Nuova Zelanda e Polinesia, nella Chiesa anglicana d\'Australia, nella Chiesa d\'Irlanda, nella Chiesa anglicana dell\'Africa meridionale, nella Chiesa dell\'India del Sud, nella Chiesa del Galles e nella Chiesa episcopale di Cuba._NEWLINE_Libby Lane \xc3\xa8 stata la prima donna a ricevere la consacrazione come vescovo della Chiesa d\'Inghilterra nel 2015; ella aveva ordinato per la prima volta 32 sacerdoti donne nel marzo del 1994._NEWLINE_Sempre nel 2015 Rachel Treweek \xc3\xa8 stata consacrata come primo vescovo diocesano anglicano nella diocesi di Gloucester. Lei e Sarah Mullally, vescovo di Crediton, sono state le prime donne a venire consacrate e ordinate vescovo nella cattedrale di Canterbury. In quello stesso anno Treweek \xc3\xa8 diventata anche la prima donna a sedere alla Camer dei Lord tra i Lord spirituali, rendendola la pi\xc3\xb9 anziana donna ordinata nella Chiesa inglese._NEWLINE_Il 28 giugno del 2006 la Chiesa episcopale \xc3\xa8 diventata la prima provincia anglicana ad eleggere una donna, il reverendo anziano Katharine Jefferts Schori, come primate (capo di una provincia anglicana), chiamata "presidente vescovo" negli USA.\n_START_SECTION_\nComunit\xc3\xa0 di Cristo\n_START_PARAGRAPH_\nLa Comunit\xc3\xa0 di Cristo ha adottato la pratica dell\'ordinazione femminile fin dal 1984; questa fu una delle ragioni dello scisma tra la Comunit\xc3\xa0 e il movimento "Restoration Branches", che era in gran parte composto da membri della Comunit\xc3\xa0. Essi si sono rifiutati di accettare questo sviluppo ed altri cambiamenti dottrinali avvenuti in quello stesso periodo._NEWLINE_Ad esempio la Comunit\xc3\xa0 ha cambiato il nome di alcuni dei suoi uffici sacerdotali. Nel 1998 Gail E. Mengel e Linda L. Booth sono diventate le prime due donne apostoli della Comunit\xc3\xa0. Alla conferenza mondiale della Chiesa nel 2007 Becky Lee Savage \xc3\xa8 stata ordinata come prima donna a servire in qualit\xc3\xa0 di "Primo Presidente". Nel 2013 Booth \xc3\xa8 diventata la prima donna eletta per servire come presidente nl "Consiglio dei Dodici".\n_START_SECTION_\nTestimoni di Geova\n_START_PARAGRAPH_\nI Testimoni di Geova considerano il battesimo pubblico qualificato per rappresentare l\'ordinazione del battezzato, dopo di che \xc3\xa8 immediatamente considerato un ministro ordinato. Nel 1941 la Corte suprema del Vermont ha riconosciuto la validit\xc3\xa0 di questa ordinazione per un Testimone. La maggior parte dei Testimoni che predicano porta a porta sono donne le quali vengono comunemente ordinate come ministri a tempo pieno, sia per evangelizzare in qualit\xc3\xa0 di "pionieri" o "missionari" sia per servire nelle loro sedi._NEWLINE_Tuttavia i diaconi ("servi ministeriali") devono essere maschi e solamente un maschio adulto battezzato pu\xc3\xb2 eseguire un battesimo, un funerale o un matrimonio. All\'interno della congregazione un ministro donna pu\xc3\xb2 condurre solo la preghiera o l\'insegnamento, quando ne esiste una necessit\xc3\xa0 particolare, e deve farlo portando un copricapo cristiano.\n_START_SECTION_\nMormonismo\n_START_PARAGRAPH_\nLa Chiesa di Ges\xc3\xb9 Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni non ordina le donne. Alcuni (in particolare gli ex membri D. Michael Quinn e Margaret Toscano) hanno sostenuto che la Chiesa ha ordinato le donne in passato e che quindi ha attualmente il potere e il dovere di farlo. Non esistono registrazioni note di tutte le donne che sono state ordinate al sacerdozio._NEWLINE_Le donne mantengono comunque un ruolo di rilievo all\'interno della Chiesa, compreso il loro lavoro nella "Societ\xc3\xa0 di soccorso" (Relief Society), che \xc3\xa8 una delle pi\xc3\xb9 grandi e durature organizzazioni femminili del mondo. Le donne servono, cos\xc3\xac come gli uomini, in posizioni non retribuite che riguardano l\'insegnamento, l\'amministrazione, il servizio missionario, gli impegni umanitari ed altre funzioni. Le donne spesso offrono preghiere e pronunciano prediche durante i servizi domenicali._NEWLINE_"Ordain Women", un gruppo di attiviste femministe principalmente mormoni \xc3\xa8 stato fondato dall\'esponente del femminismo Kate Kelly nel marzo del 2013; esso sostiene l\'estensione delle ordinazioni sacerdotali anche alle donne.\n_START_SECTION_\nCattolicesimo liberale\n_START_PARAGRAPH_\nDi tutte le chiese del movimento cattolico liberale solo la Chiesa originale, la Chiesa cattolica liberale sotto il vescovo Graham Wale, non ordina le donne. La posizione della Chiesa \xc3\xa8 che, anche se volesse ordinare le donne, non ha l\'autorit\xc3\xa0 per farlo e che non sarebbe possibile che una donna possa diventare prete anche se avesse attraversato la cerimonia di ordinazione. Il ragionamento che sta dietro questa credenza \xc3\xa8 che il corpo femminile non incanala efficacemente le energie maschili di Cristo, autentico ministro di tutti i sacramenti._NEWLINE_Il sacerdote dev\'essere in grado di condurre le energie cristiche per poter confermare e dare cos\xc3\xac validit\xc3\xa0 al sacramento; pertanto i sacerdoti debbono essere maschi. Nel discutere il sacramento dell\'ordine sacro nel suo libro Scienza dei sacramenti il secondo presidente nonch\xc3\xa9 esponente della teosofia vescovo Charles Webster Leadbeater ha confermato che le donne non potevano essere ordinate; ha inoltre osservato che Cristo non ha lasciato alcuna indicazione sul fatto che le donne potessero diventare sacerdoti e che solo Cristo stesso potrebbe modificare una tale disposizione.\n_START_SECTION_\nEpiscopato femminile nella Comunione anglicana e nella Chiesa episcopale\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1989: Barbara Clementine Harris, vescovo del Massachusetts della Chiesa episcopale degli Stati Uniti d\'America_NEWLINE_Nel 1990: Penelope Ann Bansall Jamieson, vescovo della diocesi di Dunedin (Nuova Zelanda)_NEWLINE_Nel 1992: Jane Dixon, vescovo suffraganeo di Washington, della Chiesa Episcopale statunitense_NEWLINE_Nel 1993: Victoria Matthews, vescovo suffraganeo della diocesi di Toronto, consacrata nel febbraio del 1994_NEWLINE_Nel 2003: Gayle Harris, vescovo del Massachusetts della Chiesa episcopale statunitense_NEWLINE_Nel 2006: Katharine Jefferts Schori, Primate della Chiesa Episcopale statunitense_NEWLINE_Nel 2007: Nerva Cot Aguilera, vescovo della Chiesa Episcopale di Cuba_NEWLINE_Nel 2008: Jane Alexander, vescovo della diocesi di Edmonton (in Canada)_NEWLINE_Nel 2007: Mary Gray-Reeves, vescovo della diocesi di El Camino Real (in California) della Chiesa Episcopale statunitense_NEWLINE_Nel 2008: Kay Goldsworthy, vescovo ausiliario per la diocesi di Perth (in Australia); dal 2013 vescovo titolare della medesima diocesi_NEWLINE_Nel 2008: Barbara Darling, vescovo della diocesi di Melbourne_NEWLINE_Nel 2009: Jana Jeruma-Grinberga, per la chiesa anglicana di Riga, primo vescovo donna britannico_NEWLINE_Nel 2010: Mary Glasspool, vescovo suffraganeo di Los Angeles della Chiesa Episcopale statunitense_NEWLINE_Nel 2011: Mariann Budde, vescovo di Washington|Washington della Chiesa Episcopale statunitense_NEWLINE_Nel 2012: Eileen Harrop, vescovo di Singapore_NEWLINE_Nel 2012: Ellinah Wamukoya, vescovo della diocesi di Swaziland (della Chiesa anglicana dell\'Africa meridionale)_NEWLINE_Nel 2012: Margaret Brenda Vertue, vescovo della diocesi di False Bay (in Sudafrica), della Chiesa anglicana dell\'Africa meridionale_NEWLINE_Nel 2015: Libby Lane, primo vescovo della Chiesa d\'Inghilterra.\n_START_SECTION_\nEpiscopato femminile nel Metodismo\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1980, Marjorie Matthews, vescovo del Wisconsin della Chiesa Metodista Unita_NEWLINE_Nel 1984: L\xc3\xa9ontine Kelly, il primo vescovo donna afroamericana, vescovo di San Francisco della Chiesa Metodista Unita_NEWLINE_Nel 1984: Judith Craig, vescovo del Michigan della Chiesa Metodista Unita_NEWLINE_Nel 1996: Janice Riggle Huie, vescovo dell\'Arkansas della Chiesa Metodista Unita_NEWLINE_Nel 2000: Vashti McKenzie, primo vescovo donna nell\'African Methodist Episcopal (AME) Church_NEWLINE_Nel 2004: Minerva G. Carca\xc3\xb1o, primo vescovo donna ispanica della Chiesa Metodista Unita_NEWLINE_Nel 2004: Carolyn Tyler Guidry, vescovo dell\'African Methodist Episcopal (AME)_NEWLINE_Nel 2005: Rosemarie Wenner, vescovo della Chiesa evangelica metodista (EmK) in Germania_NEWLINE_Nel 2008: Mildred "Bonnie" Hines, primo vescovo donna nell\'African Methodist Episcopal Zion Church_NEWLINE_Nel 2008: Joaquina Filipe Nhanala, vescovo del Mozambico per la Chiesa Metodista Unita_NEWLINE_Nel 2010: Teresa E. Snorton, primo vescovo donna nella Chiesa cristiana metodista episcopale\n_START_SECTION_\nLuteranesimo\n_START_PARAGRAPH_\nLa Chiesa di Danimarca divenne il primo corpo luterano ad ordinare le donne, nel 1948. Ogni corpo del luteranesimo \xc3\xa8 libero di decidere autonomamente. Tra i tre principali sinodi americani, la Chiesa evangelica luterana in America (ELCA), la Chiesa luterana-sinodo del Missouri (LCMS) e il Sinodo luterano evangelico del Wisconsin (WELS), solo l\'ELCA ordina le donne.\n_START_SECTION_\nEpiscopato femminile nell\'Evangeliclismo e nel Luteranesimo\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1992: Maria Jepsen, vescovo della Chiesa evangelica dell\'Elba settentrionale (NEK) in Germania_NEWLINE_Nel 1993, Rosemarie Kohn, vescovo della diocesi di Hamar, della Chiesa di Norvegia_NEWLINE_Nel 1995: Lise-Lotte Rebel, vescovo di Helsing\xc3\xb8r, della Chiesa di Danimarca_NEWLINE_Nel 1995: Sofie Petersen, vescovo della Groenlandia, della Chiesa di Danimarca_NEWLINE_Nel 1997: Christina Odenberg, vescovo di Lund, della Chiesa di Svezia_NEWLINE_Nel 2000: Susanne Breit-Ke\xc3\x9fler, vescovo della Chiesa evangelica-luterana della Baviera (ELKB)_NEWLINE_Nel 2001: Brigitte Boehme, vescovo della Chiesa evangelica di Brema in Germania_NEWLINE_Nel 2001: B\xc3\xa4rbel Wartenberg-Potter, vescovo della Chiesa evangelica dell\'Elba settentrionale in Germania_NEWLINE_Nel 2003: Laila Riksaasen Dahl, vescovo della diocesi di T\xc3\xb8nsberg della Chiesa di Norvegia_NEWLINE_Nel 2003: Elisabeth Dons Christensen, vescovo della diocesi di Ribe, della Chiesa di Danimarca_NEWLINE_Nel 2005: Nancy Drew Kinard, vescovo della Chiesa protestante evangelica luterana negli USA (LEPC/GCEPC)_NEWLINE_Nel 2006: Solveig Fiske, vescovo della diocesi di Hamar, della Chiesa di Norvegia_NEWLINE_Nel 2007: Susan Johnson, vescovo della Chiesa evangelica luterana in Canada (ELCIC)_NEWLINE_Nel 2009: Ilse Junkermann, vescovo della Chiesa evangelica della Germania centrale (EKM)_NEWLINE_Nel 2009: Eva Brunne, vescovo di Stoccolma, della Chiesa di Svezia_NEWLINE_Nel 2009: Tuulikki Koivunen Bylund, vescovo di H\xc3\xa4rn\xc3\xb6sands, della Chiesa di Svezia_NEWLINE_Nel 2009: Margot K\xc3\xa4\xc3\x9fmann, Primate della Chiesa evangelica tedesca (EKD)_NEWLINE_Nel 2010: Irja Askola, vescovo della Diocesi luterana di Helsinki (in Finlandia)_NEWLINE_Nel 2011: Kirsten Fehrs, vescovo della Chiesa evangelica di Brema_NEWLINE_Nel 2011: Annette Kurschus, vescovo della Chiesa evangelica di Westfalia (EkvW) in Germania_NEWLINE_Nel 2012: Agnes Sigur\xc3\xb0ard\xc3\xb3ttir, prima donna vescovo d\'Islanda (della Chiesa nazionale d\'Islanda)_NEWLINE_Nel 2012: S\xc3\xb3lveig L\xc3\xa1ra Gu\xc3\xb0mundsd\xc3\xb3ttir, Vescovo suffraganeo (V\xc3\xadgslubiskup) di H\xc3\xb3lar, della Chiesa nazionale d\'Islanda_NEWLINE_Nel 2012: Tine Lindhardt, vescovo di Fionia, della Chiesa di Danimarca_NEWLINE_Nel 2013: Marianne Christiansen, vescovo di Haderslev, della Chiesa di Danimarca\n_START_SECTION_\nEpiscopato femminile in altre confessioni\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1995: Bola Odeleke, vescovo in Nigeria della Power Pentecostal Church_NEWLINE_Nel 1998: Kay Ward, vescovo della Chiesa Morava in America_NEWLINE_Nel 1999: Jana \xc5\xa0ilerov\xc3\xa1, vescovo della chiesa hussita cecoslovacca (C\xc4\x8cSH/ CCH)\n_START_SECTION_\nChiesa cattolica\n_START_PARAGRAPH_\nL\'insegnamento della Chiesa cattolica, come sottolineato da papa Giovanni Paolo II nella lettera apostolica intitolata Ordinatio Sacerdotalis (1994) \xc3\xa8 che \xc2\xabla Chiesa non ha alcuna autorit\xc3\xa0 per conferire l\'ordinazione sacerdotale alle donne e che questo giudizio deve essere definitivamente mantenuto da tutti i membri e i fedeli della Chiesa.\xc2\xbb Questo insegnamento \xc3\xa8 sancito anche dall\'attuale codice di diritto canonico al punto 1024 e dal Catechismo della Chiesa cattolica (1992)._NEWLINE_Secondo la dichiarazione canonica "solo un uomo (vir-maschio) battezzato riceve validamente l\'ordine sacro". Come anche per l\'ordinazione sacerdotale e episcopale, la Chiesa cattolica insegna che questo requisito \xc3\xa8 una questione di legge divina; appartiene al deposito della fede ed \xc3\xa8 pertanto immutabile._NEWLINE_Nel 2007 la Santa Sede ha emesso un decreto che afferma che il tentativo di ordinazione di una donna comporterebbe una scomunica automatica per le donne e i vescovi che tentassero di ordinarle; nel 2010 il tentativo di ordinazione delle donne \xc3\xa8 stato definito un "grave delitto"._NEWLINE_Una commissione papale ufficiale ordinata da papa Francesco nel 2016 \xc3\xa8 incaricata di determinare se \xc3\xa8 possibile restaurare l\'antica pratica diaconale, a condizione che essi/e non siano ordinati e che determinate funzioni rimangano riservate ai diaconi permanenti o transitori (maschi ordinati), come il proclamare il Vangelo durante la messa, eseguire un\'omelia o un battesimo (non in stato di emergenza): tutto questo non sarebbe in ogni caso consentito per il diaconato femminile in via di discussione.\n_START_SECTION_\nMariavitismo\n_START_PARAGRAPH_\nIspirato da una suora con inclinazioni rivolte verso il misticismo, la polacca Maria Franciszka Koz\xc5\x82owska (1862-1921), il movimento del Mariavitismo inizialmente si caratterizz\xc3\xb2 per essere una risposta alla percezione della corruzione della Chiesa cattolica durante le Spartizioni della Polonia avvenute nel corso del XIX secolo. I Mariaviti, cos\xc3\xac chiamati cos\xc3\xac per la loro devozione a Maria madre di Ges\xc3\xb9, attirarono numerose parrocchie in tutta la regione della Mazovia e nei territori intorno a \xc5\x81\xc3\xb3d\xc5\xba, per un totale di circa 300.000 persone._NEWLINE_Temendo il verificarsi di uno scisma le autorit\xc3\xa0 ecclesiastiche richiesero l\'intervento del Vaticano. I Mariaviti furono infine sottoposti a scomunica da una Bolla pontificia nel 1905 e successivamente nel 1906. Il loro clero, tagliato fuori dalla successione apostolica, trov\xc3\xb2 un santuario grazie all\'aiuto porto loro dal Vetero-cattolicesimo e nel 1909 ebbe la consacrazione ad Utrecht il primo vescovo dei Mariaviti, Jan Maria Micha\xc5\x82 Kowalski._NEWLINE_Vent\'anni dopo la Chiesa Mariavita si suddivise per colpa di divergenze politiche e da una lotta intestina per la leadership. Tuttavia, nel 1929, l\'arcivescovo Kowalski ordin\xc3\xb2 le prime 12 suore come sacerdotesse e introdusse anche il matrimonio sacerdotale. La divisione con la Chiesa ufficiale fu effetto, in parte, sull\'argomento del femminile nella teologia e nel ruolo delle donne nella vita della Chiesa._NEWLINE_Nel 1935 Kowalski introdusse un "sacerdozio universale" che estese l\'ufficio sacerdotale a membri selezionati del laicato. Due chiese Mariavite sopravvivono fino ad oggi. I successori di Kowalski, conosciuti come la "Chiesa Mariavita Cattolica", si ritrovano oggi nella citt\xc3\xa0 di Felicjan\xc3\xb3w nel Distretto di P\xc5\x82ock; sono guidati da un vescovo che \xc3\xa8 una donna, anche se il loro numero \xc3\xa8 diminuito a causa degli aderenti del mariavitismo pi\xc3\xb9 convenzionalmente patriarcale di P\xc5\x82ock.\n_START_SECTION_\nDissidenti\n_START_PARAGRAPH_\nVari autori cattolici hanno scritto e testimoniato a favore dell\'ordinazione delle donne. I gruppi dissenzienti che sostengono l\'ordinazione femminile in opposizione all\'insegnamento cattolico includono la "Women\'s Ordination Worldwide", la "Catholic Women\'s Ordination", la "Roman Catholic Womenpriests" e la "Women\'s Ordination Conference"._NEWLINE_Alcuni citano la presunta ordinazione di Ludmila Javorov\xc3\xa1 nella Repubblica Socialista Cecoslovacca che sarebbe avvenuta nel 1970 da parte del vescovo Felix Maria Dav\xc3\xaddek (1921-88), egli stesso consacrato clandestinamente a causa della carenza di sacerdoti provocata dalla persecuzione statale comunista, come un precedente. La Chiesa cattolica tratta i tentativi di ordinazione delle donne come invalide e sottopone automaticamente a scomunica tutti i partecipanti.\n_START_SECTION_\nQuaccherismo\n_START_PARAGRAPH_\nFin dalla loro fondazione nella met\xc3\xa0 del XVII secolo il quaccherismo ha permesso alle donne di predicare. Esso ha sempre creduto che entrambi i generi sessuali siano altrettanto in grado di ottenere l\'ispirazione dallo Spirito Santo e pertanto esiste una tradizione di predicatori femminili fin dalle prime assemblee quacchere. Per poter essere considerato predicatore un "amico" deve ottenere il riconoscimento da un incontro ufficiale di quaccheri. Nel XVIII secolo i ministri tipicamente si sedevano davanti alla sala riunioni, con le donne da un lato e gli uomini dall\'altro, tutti sulla stessa piattaforma sollevata ad eguale altezza._NEWLINE_Le donne ministro furono attive fin dai primi tempi. Nel 1657 Mary Howgill, una dei "Valiant Sixty" (il primo gruppo di predicatori quaccheri) rimprover\xc3\xb2 aspramente Oliver Cromwell di perseguitare i quaccheri. Pi\xc3\xb9 tardi, nel 1704, Esther Palmer di Flushing Bay (Long Island) e Susanna Freeborn di Newport partirono per un viaggio lungo 3230 miglia attraversando otto delle tredici colonie, incluse le visite compiute in Pennsylvania, nel Maryland, in Virginia e nella Carolina del Nord, con l\'intento di predicare il loro messaggio._NEWLINE_Altre celebri predicatrici quacchere furono Mary Lawson di Filadelfia, Mary Bannister di Londra, Inghilterra, Mary Ellerton di York, Rachel Wilson della Virginia, Catharine Payton della Pennsylvania, Ann Moore di New York, Susanna Hatton del Delaware e Mary Dyer di Boston.\n_START_SECTION_\nAvventisti del settimo giorno\n_START_PARAGRAPH_\nLa politica della Chiesa cristiana avventista del settimo giorno limita determinate posizioni di servizio e responsabilit\xc3\xa0 a coloro che sono stati ordinati al ministero evangelico e alla "Sessione della Conferenza Generale" (GC), che \xc3\xa8 il pi\xc3\xb9 alto organo decisionale della Chiesa. Esso non ha mai approvato l\'ordinazione delle donne come ministri. Gli avventisti non hanno trovato alcun mandato o un precedente preciso per la pratica di ordinare le donne n\xc3\xa9 nella Scrittura n\xc3\xa9 negli scritti di Ellen Gould White. Negli ultimi anni l\'ordinazione femminile \xc3\xa8 stata oggetto di un acceso dibattito, in particolare nell\'America del Nord e in Europa._NEWLINE_Nella Chiesa avventista i candidati all\'ordinazione sono raccomandati da conferenze locali (che di solito amministrano circa 50-150 congregazioni locali) e approvate dalle leghe (che servono circa 6-12 conferenze). Le credenze fondamentali della Chiesa e la sua prassi mondiale - cos\xc3\xac come descritto nel suo Manuale della Chiesa - includono attualmente la qualifica per l\'ordinazione come limitata ai soli uomini; ci\xc3\xb2 pu\xc3\xb2 essere rivisto solo dalla sessione della GC. Nel 1990 la sessione della GC ha votato contro una mozione la quale intendeva stabilire una politica mondiale che consentisse l\'ordinazione delle donne._NEWLINE_Nel 1995 i delegati della GC hanno deciso di non autorizzare nessuna delle 13 divisioni mondiali a stabilire politiche per l\'ordinamento femminile nel proprio territorio. Nel 2011 la divisione nordamericana (NAD) ha ignorato la politica della GC e senza la sua approvazione ha votato per consentire alle donne di essere presidenti di conferenza, una posizione che richiede l\'ordinazione. All\'inizio del 2012 la GC ha risposto all\'azione con un\'analisi della storia e della politica della Chiesa, dimostrando che le divisioni non hanno l\'autorit\xc3\xa0 di stabilire una politica diversa dalla politica assunta dalla GC._NEWLINE_Il NAD ha successivamente revocato la sua azione. Ma nella loro analisi la GC ha indicato che la "responsabilit\xc3\xa0 finale e l\'autorit\xc3\xa0" per l\'approvazione dei candidati all\'ordinazione risiede a livello lega. Ci\xc3\xb2 ha condotto alla decisione di varie leghe di approvare ordinazioni senza riguardo al genere. Il 23 aprile del 2012, la "North German Union"\' ha votato per ordinare donne come ministri, ma alla fine del 2013 non ne aveva ancora ordinato nessuna. Il 29 luglio la "Columbia Union Conference" ha votato per "autorizzare l\'ordinazione senza rispetto del genere". Il 19 agosto la "Pacific Union Conference" ha anch\'essa votato per ordinare senza riguardo al genere._NEWLINE_Entrambe le unioni hanno iniziato ad approvare immediatamente le ordinazioni delle donne. Entro la met\xc3\xa0 del 2013 circa 25 donne erano state ordinate al ministero dalla "Pacific Union Conference", pi\xc3\xb9 alcune della "Columbia Union Conference". Il 12 maggio di quello stesso anno l\'Unione danese ha votato per trattare allo stesso modo uomini e donne e sospendere cos\xc3\xac tutte le ordinazioni fino a quando l\'argomento non verr\xc3\xa0 preso in esame alla prossima sessione della GC nel 2015. Il 30 maggio 2013 l\'Unione olandese ha votato per ordinare pastori femminili, riconoscendole come pari ai loro colleghi maschi. Il 1\xc2\xba settembre una donna \xc3\xa8 stata ordinata nell\'Unione dei Paesi Bassi._NEWLINE_Nel 2012-2013 la Conferenza Generale ha istituito il "Comitato di Studio di Ordinazione Teologica" il quale comprendeva rappresentanti di ciascuno dei suoi 13 comitati di ricerca biblica mondiali, per studiare la questione e fare una raccomandazione per essere votati alla sessione mondiale della GC da tenersi nel 2015. Il 27 ottobre del 2013 Sandra Roberts \xc3\xa8 diventata la prima donna a guidare una conferenza avventista dopo essere stata eletta presidentessa della "Conferenza sud-orientale della California": tuttavia la Chiesa avventista mondiale non ha riconosciuto questa elezione._NEWLINE_Alla sessantesima sessione generale della "Conferenza di San Antonio", l\'8 luglio del 2015, gli avventisti hanno votato per non permettere ai loro corpi regionali di ordinare donne pastori. Il Presidente della "Conferenza Generale della Chiesa", Ted Wilson, ha aperto la seduta con un appello rivolto a tutti i membri della Chiesa di rispettare l\'esito della votazione e sottolineando il fatto che le decisioni prese dalla GC costituiscono la pi\xc3\xb9 alta autorit\xc3\xa0. Con un margine di 1.381 a 977, con cinque astensioni, i delegati con votazione segreta hanno concluso un processo di studio quinquennale caratterizzato da un dibattito aperto, vigoroso e talvolta anche acrimonioso._NEWLINE_Prima del voto decine di delegati hanno espresso opinioni per e contro la domanda: "Dopo il tuo studio di preghiera sull\'ordinazione dalla Bibbia, gli scritti di Ellen G. White e le relazioni delle commissioni di studio, e dopo la tua attenta considerazione su ci\xc3\xb2 che \xc3\xa8 meglio per la Chiesa e per l\'adempimento della sua missione, \xc3\xa8 accettabile per i comitati esecutivi di divisione, come ritiene appropriati nei loro territori, di prevedere l\'ordinazione delle donne al ministero evangelico?"_NEWLINE_Il voto e la discussione, che riflettevano decenni di differenze di opinione, sono giunte cos\xc3\xac alla sessione della "Conferenza Generale" che si svolge per decidere delle questioni pi\xc3\xb9 importanti. Come cristiani protestanti che accettano la Bibbia come la loro unica regola di fede e di pratica, gli avventisti sono stati desiderosi di risolvere il problema basandosi sulla sola Scrittura (ad esempio Prima lettera a Timoteo 2:12 e Lettera ai Galati 3:28).\n_START_SECTION_\nRyukuan\n_START_PARAGRAPH_\nL\'indigena Religione delle Ry\xc5\xabky\xc5\xab nelle isole Ry\xc5\xabky\xc5\xab \xc3\xa8 guidata da sacerdotesse; questo fatto la rende l\'unica forma religiosa ufficiale principale all\'interno di una societ\xc3\xa0 guidata principalmente dalle donne.\n_START_SECTION_\nShintoismo\n_START_PARAGRAPH_\nLo Shintoismo le Saiin (\xe6\x96\x8e \xe9\x99\xa2, saiin?) erano le parenti nubili dell\'imperatore del Giappone che servivano in qualit\xc3\xa0 di sacerdotesse al Santuario di Ise, questo dalla fine del VII secolo fino al XIV; esso \xc3\xa8 un santuario shinto dedicato alla Dea Amaterasu. Le sacerdotesse venivano solitamente elette dalle regine_NEWLINE_(\xe5\x86\x85 \xe8\xa6\xaa\xe7\x8e\x8b, naishinn\xc5\x8d) come principesse (\xe5\xa5\xb3\xe7\x8e\x8b, jo\xc5\x8d)._NEWLINE_In linea di principio le Saiin rimanevano nubili, ma vi erano anche delle eccezioni. Alcune di esser diventarono consorti dell\'imperatore, chiamato Ny\xc5\x8dgo in lingua giapponese. Secondo il Man\'y\xc5\x8dsh\xc5\xab (l\'antologia delle diecimila foglie) la prima Sai\xc5\x8d a servire nel santuario fu la principessa \xc5\x8cku (661-702), figlia dell\'imperatore Temmu, durante il periodo Asuka._NEWLINE_L\'ordinazione delle donne come acerdotesse Shinto si \xc3\xa8 ripresentata a seguito dell\'abolizione dello "Stato Shinto" dopo la seconda guerra mondiale (vedi le Miko).\n_START_SECTION_\nSikhismo\n_START_PARAGRAPH_\nIl Sikhismo non contempla i sacerdoti, che sono stati aboliti da Guru Gobind Singh, poich\xc3\xa9 il guru aveva visto che quella istituzione stava diventando sempre pi\xc3\xb9 corrotta nella societ\xc3\xa0 del suo tempo; ha nominato invece il libro sacro Guru Granth Sahib come suo unico successore nella carica di guru. al posto di un essere umano il quale rimane pur sempre fallibile._NEWLINE_A causa della credenza nella fede della totale uguaglianza, le donne hanno la possibilit\xc3\xa0 di partecipre ad una qualsisi funzione religiosa, eseguire le cerimonie o guidare la congregazione nel corso della preghiera. Una donna sikh ha il diritto di poter diventare Granthi (lettrice cerimoniale), Ragi (cantrice degli inni) e uno dei Panj Piare (diletti); inoltre sia gli uomini sia le donne sono considerati capaci di raggiungere i pi\xc3\xb9 alti livelli di spiritualit\xc3\xa0.\n_START_SECTION_\nTaoismo\n_START_PARAGRAPH_\nIl Taoismo ordina sia gli uomini sia le donne alle funzioni sacerdotali. Nel 2009 Wu Chengzhen \xc3\xa8 diventata la prima badessa principale (Fangzhang) della storia taoista, lunga 1.800 anni, nel tempio di Wuhan. Quella di Fangzhang \xc3\xa8 la posizione pi\xc3\xb9 alta all\'interno di un tempio taoista.\n_START_SECTION_\nNeopaganesimo\n_START_PARAGRAPH_\nEsiste una grande variet\xc3\xa0 di tradizioni neopagane e wiccan nelle quali sia donne che uomini possono essere ordinate/i, e hanno l\xe2\x80\x99autorit\xc3\xa0 di ordinare, sacerdotesse e sacerdoti._NEWLINE__NEWLINE_Una particolarit\xc3\xa0 \xc3\xa8 rappresentata dalla Tradizione Dianica a volte anche chiamata Wicca Dianica, un ramo spirituale incentrato sui misteri femminili, e  accessibile solo alle donne biologicamente femmine, che invece possiede un sacerdozio esclusivamente femminile.\n_START_SECTION_\nYoruba\n_START_PARAGRAPH_\nIl popolo degli Yoruba della Nigeria occidentale praticano una religione indigena con una gerarchia religiosa composta da sia sacerdoti sia da sacerdotesse che risale all\'800-1.000 dell\'era volgare. I sacerdoti e le sacerdotesse dell\'oracolo degli If\xc3\xa1 (spiriti) recano rispettivamente i titoli di Babalawo e di Iyalawo._NEWLINE_Sacerdoti e sacerdotesse delle varie Orisha (semidivinit\xc3\xa0), quando non posseggono gi\xc3\xa0 i titoli pi\xc3\xb9 alti summenzionati, vengono chiamati babalorisa se uomini e iyalorisa se donne. Gli iniziati posseggono anche un nome divino o semidivino il quale indica sotto quali deit\xc3\xa0 essi sono stati iniziati.\n_START_SECTION_\nZoroastrismo\n_START_PARAGRAPH_\nI sacerdoti dello zoroastrismo in India sono obbligati ad essere maschi. Tuttavia le donne sono state ordinate sia in Iran sia nell\'America del Nord come mobedyar, ovvero M\xc5\x8dbadh (sacerdote zoroastriano)._NEWLINE__NEWLINE_Nel 2011 i Tehran Mobeds Anjuman (Anjoman-e-Mobedan) hanno annunciato che per la prima volta nella storia delle comunit\xc3\xa0 zoroastriane presenti in tutto il mondo, le donne erano entrate a far parte dl gruppo di mobs (preti) in Iran assumendo il titolo di mobedri (sacerdotesse). Le donne hanno certificazioni ufficiali e possono pertanto svolgere le funzioni religiose inferiori, oltre a poter far da guida per i postulanti.'