b'\n_START_ARTICLE_\nRedenzione limitata\n_START_PARAGRAPH_\nChiamata anche "redenzione particolare" o "redenzione definita", la redenzione limitata \xc3\xa8 una controversa dottrina della teologia cristiana, particolarmente associata al Calvinismo ed \xc3\xa8 uno dei suoi cinque punti che caratterizzano la sua soteriologia._NEWLINE_Gi\xc3\xa0 teorizzata da Gotescalco, essa afferma che l\'opera redentrice di Cristo sia stata finalizzata alla salvezza solo di coloro ai quali Dio ha concesso la grazia della salvezza. L\'efficacia salvifica dell\'opera credentrice di Cristo, quindi, secondo questa dottrina, non sarebbe "universale" o "potenzialmente efficace" per chiunque voglia accoglierla, come altri affermano, ma specificatamente designata per rendere possibile e certa la salvezza degli eletti.\n_START_SECTION_\nSommario della dottrina\n_START_PARAGRAPH_\nLa dottrina dell\'estensione limitata della redenzione non pu\xc3\xb2 essere compresa se non si tiene conto dei presupposti che la rendono necessaria, fra i quali: (1) la natura del peccato; (2) la natura della redenzione e (3) il quadro generale calvinista della predestinazione. Il Calvinismo, infatti, \xc3\xa8 un sistema teologico unitario, una struttura di pensiero ben definita che organizza tutti i dati della rivelazione biblica in un insieme coerente._NEWLINE_In sintesi, il ragionamento \xc3\xa8 il seguente. Tutte le creature umane sono in condizione di peccato, quindi colpevoli di fronte a Dio e passibili della condanna prevista per la ribellione all\'autorit\xc3\xa0 di Dio e la trasgressione alle Sue leggi, cio\xc3\xa8 la morte e l\'eterna separazione da Dio (l\'inferno). La giustizia di Dio implica che questa condanna sia eseguita in modo certo e determinato. Dio, per\xc3\xb2, manifesta la Sua misericordia [Dio non solo \xc3\xa8 giusto, ma anche amorevole] concedendo la grazia, secondo il Suo insindacabile e sovrano giudizio, ad un determinato numero di creature umane (vedasi il concetto di predestinazione e di elezione incondizionata)._NEWLINE_Per rendere possibile (rispettando i criteri della Sua giustizia) la salvezza di coloro a cui accorda la Sua grazia, Dio si fa Egli stesso carico, in Cristo, di espiare la condanna che essi meritano. Questa condanna viene dunque trasferita a Cristo ed essi ne sono liberati. [Il Calvinismo interpreta l\'opera compiuta Cristo sulla croce, la redenzione, nei termini di "soddisfazione", una teoria (chiamata anche "teoria del castigo") sviluppata negli scritti da Anselmo di Canterbury e Tommaso d\'Aquino]._NEWLINE_Cristo pu\xc3\xb2 pagare per tutti loro perch\xc3\xa9 Egli \xc3\xa8, al tempo stesso, sia Dio (e quindi in grado di sopportarne il peso) che un essere umano (nessun altro che un essere umano potrebbe pagare per le colpe umane), per altro privo di peccato (innocente, privo di colpe). Cristo, quindi sulla croce, paga Egli stesso, sulla Sua Persona, il prezzo della salvezza di coloro ai quali Dio ha deciso di accordare grazia. Se salvasse "tutti", Dio non sarebbe giusto (equivarrebbe a disattendere ci\xc3\xb2 che la Sua giustizia esige) e pure dimostra il Suo amore accordando la grazia (immeritata) della salvezza a un numero scelto di persone che, incapaci da s\xc3\xa9 di meritarsi alcunch\xc3\xa9 e andare umilmente a Lui (vedi depravazione totale), rigenera spiritualmente mettendole in grado di ravvedersi e di riporre la loro fede in Cristo accreditando loro ci\xc3\xb2 che Egli ha conseguito nella Sua morte espiatrice._NEWLINE_La redenzione com\'\xc3\xa8 intesa dal Calvinismo \xc3\xa8 dunque considerata "definita" perch\xc3\xa9 assicura con certezza la salvezza di coloro per i quali Cristo \xc3\xa8 morto, come pure considerata "limitata" perch\xc3\xa9 opera la salvezza solo degli eletti. I Calvinisti, per\xc3\xb2, non intendono dire che limitata sia l\'efficacia, la potenza, dell\'opera di Cristo, perch\xc3\xa9 non c\'\xc3\xa8 peccato tanto grande che il sacrificio di Cristo non possa espiare!_NEWLINE_Questa stessa dottrina \xc3\xa8 sostenuta dai battisti particolari che si rifanno al Calvinismo (si veda per esempio la posizione ancora oggi molto popolare di Charles Spurgeon e i Battisti generali che sostengono le posizioni dell\'Arminianesimo. Vedi anche Battismo._NEWLINE_A livello pratico, questa dottrina non \xc3\xa8 messa tanto in evidenza nelle chiese di tendenza calvinista, se non quando \xc3\xa8 messa a confronto con altri schemi salvifici. Quando \xc3\xa8 insegnata, il suo obiettivo principale \xc3\xa8 quello della sicurezza dei credenti. Come pure la dottrina della predestinazione, anch\'essa \xc3\xa8 destinata a rafforzare la fede del credente che pu\xc3\xb2 dire, con l\'apostolo Paolo, "Cristo \xc3\xa8 morto per me" ("Sono stato crocifisso con Cristo: non sono pi\xc3\xb9 io che vivo, ma Cristo vive in me! La vita che vivo ora nella carne, la vivo nella fede nel Figlio di Dio il quale mi ha amato e ha dato s\xc3\xa9 stesso per me" Galati 2:20)._NEWLINE_Di fatto, contrariamente a quanto ci si potrebbe aspettare, sulla base di questa dottrina, i calvinisti credono che essi possano liberamente e sinceramente offrire la salvezza in Cristo attraverso la predicazione generalizzata dell\'Evangelo, dato che nessuno pu\xc3\xb2 sapere chi di fatto sia eletto e chi no. Essi si rallegrano quando qualcuno giunge sinceramente al ravvedimento ed alla fede in Cristo, riconoscendo in lui/lei uno degli eletti e considerando s\xc3\xa9 stessi come gli strumenti che Dio usa per portare a Cristo ed alla chiesa coloro che Dio ha predestinato.\n_START_SECTION_\nObiezioni alla dottrina\n_START_PARAGRAPH_\nLa redenzione limitata \xc3\xa8 da porre in contrasto con la concezione denominata talvolta "redenzione universale" o "redenzione illimitata", sostenuta da teologi arminiani, metodisti, luterani, giudei messianici, e cattolici romani (fra gli altri) che afferma come l\'opera di Cristo renda la redenzione possibile a tutti, ma certa per nessuno. (Questa dottrina non deve essere confusa con l\'universalismo). Sebbene luterani e cattolici romani condividano con i Calvinisti una dottrina simile sulla natura della redenzione, essi se ne distinguono per quanto riguarda la sua estensione, mentre arminiani e metodisti accettano generalmente una teoria alternativa della natura della redenzione come la teoria del governo morale._NEWLINE_In tali modelli, gli eletti sono quelli che scelgono di avvalersi dell\'offerta di salvezza proposta loro dall\'Evangelo, non un gruppo predeterminato di persone. \xc3\x88 cos\xc3\xac che questi sistemi pongono un limite all\'efficacia della redenzione e non alla sua estensione, come i calvinisti. Questa posizione \xc3\xa8 stata condannata dal sinodo riformato di Dordrecht nel 1619. Ciononostante, la dottrina dell\'estensione universale della redenzione \xc3\xa8 diventata e rimane prevalente al di fuori dai circoli calvinisti. Persino dei cristiani calvinisti si identifican nel movimento amiraldista o "Calvinismo dei quattro punti" ed insegnano una redenzione illimitata. In particolare l\'amiraldismo insegna che Dio ha provveduto la redenzione per tutti, ma visto che nessuno avrebbe creduto da solo, allora Egli elegge quelli che porter\xc3\xa0 alla fede in Cristo, preservando cos\xc3\xac la dottrina calvinista della elezione incondizionata._NEWLINE_Giovanni Calvino stesso non ha articolato chiaramente un\'opinione su questa dottrina che, di solito \xc3\xa8 associata al suo nome. Molti per\xc3\xb2 la considerano una conseguenza necessaria dell\'elezione e della redenzione._NEWLINE_Alcuni affermano che la dottrina della redenzione particolare implichi che il sacrificio di Cristo sia insufficiene per espiare i peccati del mondo intero, ma i calvinisti respingono questa accusa, sostenendo, invece, che il valore della redenzione sia infinito, ma \xc3\xa8 applicato solo agli eletti._NEWLINE_Recentemente, i sostenitori dell\'Arminianesimo hanno cominciato a vedere che i concetti come l\'onnipotenza e l\'onniscienza di Dio siano di fatto in conflitto con la redenzione illimitata. La nozione classica di onniscienza di Dio esige che Dio conosca specificatamente coloro che alla fine siano salvati, sia che la salvezza sia realizzata da Dio (come nel Calvinismo) o dalla volont\xc3\xa0 umana (Arminianesimo). In entrambi i casi, proprio perch\xc3\xa9 Dio conosce l\'esito finale, si potrebbe dire comunque che essi siano predestinati. Questo lascerebbe un gruppo di persone, conosciute a Dio solo, che non saranno salvate e per le quali la redenzione di Cristo sarebbe inutile o non efficace._NEWLINE_Di conseguenza, vi sono certi arminiani (condotti da Clark Pinnock e da altri) che sono disposti ad arretrare dalla classica nozione dell\'onniscienza ed onnipotenza di Dio. Essi ora, cos\xc3\xac insegnano pubblicamente la teologia che va sotto il nome di teismo aperto ("open Theism"), la quale afferma che Dio non possa conoscere il futuro e quindi non sappia se qualcuno accetter\xc3\xa0 Cristo oppure no. Essi sostengono pure l\'idea che volontariamente Dio abbia deciso di non esercitare il Suo potere di salvare gli individui, lasciandoli liberi di decidere se vogliono essere salvati, senza cio\xc3\xa8 che Dio li influenzi in alcun modo.'