b'\n_START_ARTICLE_\nApollo\n_START_SECTION_\nApollo in Grecia\n_START_PARAGRAPH_\nApollo era uno degli D\xc3\xa8i pi\xc3\xb9 celebri ed influenti nell\'antica Grecia; ed erano due le citt\xc3\xa0 che si contendevano il titolo di luoghi di culto principali del dio: Delfi, sede del gi\xc3\xa0 citato oracolo, e Delo. L\'importanza attribuita al dio \xc3\xa8 testimoniata anche da nomi teoforici come Apollonio o Apollodoro, comuni nell\'antica Grecia, dalle molte citt\xc3\xa0 che portavano il nome di Apollonia, dall\'ideale del ko\xc3\xbbros (\xce\xba\xcf\x8c\xcf\x81\xce\xbf\xcf\x82, "giovane"), che gli appartiene e d\xc3\xa0 il "suo carattere peculiare alla cultura greca nel suo complesso". Il Dio delle arti veniva inoltre adorato in numerosi siti di culto sparsi, oltre che sul territorio greco, anche nelle colonie disseminate sulle rive africane del Mediterraneo, nell\'esapoli dorica in Caria, in Sicilia e in Magna Grecia._NEWLINE_Come divinit\xc3\xa0 greca, Apollo \xc3\xa8 figlio di Zeus e di Leto (Latona per i Romani) e fratello gemello di Artemide (per i Romani Diana), dea della caccia e pi\xc3\xb9 tardi una delle tre personificazioni della Luna (Luna crescente), insieme a Selene (Luna piena) ed Ecate (Luna calante)._NEWLINE_Nella tarda antichit\xc3\xa0 greca Apollo venne anche identificato come dio del Sole, ed in molti casi soppiant\xc3\xb2 Elio quale portatore di luce e auriga del cocchio solare. Nella Religione romana, non aveva nessuna controparte, ed il suo culto venne introdotto a Roma circa nel 421 a.C. In ogni caso, presso i Greci Apollo ed Elio rimasero entit\xc3\xa0 separate e distinte nei testi letterari e mitologici dell\'epoca, ma non nel culto, dove Apollo era ormai stato assimilato con Elio.\n_START_SECTION_\nApollo a Roma\n_START_PARAGRAPH_\nA differenza di altri D\xc3\xa8i, Apollo non aveva un equivalente romano diretto: il suo culto venne importato a Roma dal mondo greco, ma fu mediato anche dalla presenza nei pantheon etrusco di un dio analogo, Apulu. Ci\xc3\xb2 avvenne in tempi piuttosto antichi nella storia romana, infatti fonti tradizionali riferiscono che il culto era presente gi\xc3\xa0 in epoca regia. Nel 431 a.C. ad Apollo fu intitolato un tempio in una localit\xc3\xa0 dove gi\xc3\xa0 sorgeva un sacello od un\'area sacra di nome Apollinar come scrive Livio III, 63, 7, in occasione di una pestilenza che afflisse la citt\xc3\xa0. Durante la seconda guerra punica, invece, vennero istituiti i Ludi Apollinares, giochi in onore del Dio. Il culto venne incentivato poi, in epoca imperiale, dall\'imperatore Augusto, che per consolidare la propria autorit\xc3\xa0 asser\xc3\xac di essere un protetto del dio, che avrebbe anche lanciato un fulmine nell\'atrio della sua casa come presagio fausto per la sua lotta contro Antonio; tramite la sua influenza Apollo divenne uno degli D\xc3\xa8i romani pi\xc3\xb9 influenti. Dopo la battaglia di Azio l\'imperatore fece rinnovare e ingrandire l\'antico tempio di Apollo Sosiano, istitu\xc3\xac dei giochi quinquennali in suo onore e finanzi\xc3\xb2 anche la costruzione del tempio di Apollo Palatino sull\'omonimo colle dove fu conservata la raccolta di oracoli detta Libri Sibillini. In onore del Dio, e per compiacere il suo imperatore, il poeta romano Orazio compose inoltre il celebre carmen saeculare._NEWLINE_In epoca imperale lentamente si arriv\xc3\xb2 all\'identificazione tra Apollo-Elio e l\'imperatore stesso, di cui la testimonianza pi\xc3\xb9 notevole era il celebre colosso di Nerone che poi diede il nome al vicino anfiteatro Flavio o Colosseo. In epoca tarda il culto di Apollo torn\xc3\xb2 a separarsi da quello di Elio o Sole, che divenne un culto sincretistico: il Sol Invictus, compagno dell\'imperatore, che regnava sul cielo, cos\xc3\xac come l\'altro regnava in terra. In epoca tarda il culto \xc3\xa8 ancora vivo fino ai primi anni di regno di Costantino I, che, prima della sua conversione al cristianesimo, si faceva raffigurare nelle statue onorarie come il Sole. Gli stessi cristiani d\'occidente utilizzarono l\'iconografia di Apollo-Sole per le prime raffigurazioni di Cristo, che era raffigurato come un tipo apollineo, giovane, imberbe, con un nimbo di luce sul capo.\n_START_SECTION_\nApollo presso gli Etruschi\n_START_PARAGRAPH_\nNella religione etrusca \xc3\xa8 possibile trovare un corrispettivo di Apollo nel Dio dei tuoni Aplu o Apulo. Tuttavia non \xc3\xa8 ancora chiaro se l\'immagine del Dio etrusco sia derivata dal Dio greco. Quale dio della profezia presso gli Etruschi per\xc3\xb2 trovava un corrispettivo anche in Suri.\n_START_SECTION_\nOrigini del culto\n_START_PARAGRAPH_\nLe origini del culto apollineo si perdono nella notte dei tempi. \xc3\x88 comunque opinione comune e consolidata tra gli studiosi che il culto del Dio sia relativamente recente e che, precedentemente ad Apollo, il santuario di Pito avesse una sua antichissima religione ctonia, legata al culto della Dea Madre. Lo stesso racconto di Eschilo su Apollo che riceve il santuario da Gea, Febe e Temi, tenderebbe a confermarlo. Una teoria per\xc3\xb2, basata sulla decifrazione degli enigmatici e tanto discussi documenti greci di Glozel (Vichy, Francia), tenderebbe ad ampliare il quadro mitico-storico interessante l\'oracolo e collegherebbe la nuova, non identificata divinit\xc3\xa0, alla vicenda cadmea di Europa e a quella dell\'alfabeto portato dallo stesso Cadmo in Beozia in periodo premiceneo. Divinit\xc3\xa0 semitica che di quell\'alfabeto, di provenienza siro-palestinese, era l\'assoluta detentrice. Il santuario ctonio di Pito era stato dunque occupato, in qualche modo, da una divinit\xc3\xa0 non greca (yh: da cui il noto successivo grido di IE, per Apollo "IEIOS")  la quale per\xc3\xb2, a sua volta, venne grecizzata, secondo quanto fa intendere il noto racconto erodoteo (Historiae, I,61-62) sulla cacciata dei Cadmei, ovvero dei semiti, da parte degli Argivi. Tuttavia la divinit\xc3\xa0 inglobata nella sfera della cultura greca manteneva alcuni dei caratteri orientali della divinit\xc3\xa0, come ad esempio l\'ineffabilit\xc3\xa0, la figura androgina, l\'aspetto di Dio cacciatore ed inseguitore del lupo (da cui Apollo Liceo), le qualit\xc3\xa0 di Dio ambiguo od obliquo (Lossia) ma, per chi sapeva capirlo rettamente, salvatore e liberatore. Con la calata dei Dori (XII -XI secolo a.C.), una volta annientati i Micenei, il santuario, verosimilmente, sub\xc3\xac l\'umiliazione e la distruzione dei vincitori e solo verso il IX - VIII secolo a.C. fu riaperto e si risollev\xc3\xb2, ma con un Lossia del tutto trasformato e in linea con la nuova Religione. Il potentissimo Dio androgino di origine semitica entrerebbe cos\xc3\xac a far parte della sacra famiglia olimpica, sdoppiandosi in Apollo e Artemide e diventando figlio di Zeus e di Leto. Sempre secondo questa teoria, supportata da accertati documenti, la famosa E apud Delphos (la lettera alfabetica epsilon posta tra le colonne nell\'ingresso del santuario apollineo) di cui scrive Plutarco, la "E" che stava alla base dell\'epifonema esprimente \'acuto dolore\' (Esichio) dei fedeli, potrebbe fornire la prova che il nome di Apollo (mai sufficientemente compreso e spiegato dagli studiosi: Farnell, Kern, Hrozny, Nilsson, Cassola, ecc.) fosse derivato da un A/E -poll\xc3\xb2n (il grido di dolore "ah!,eh!" esclamato pi\xc3\xb9 volte, cos\xc3\xac come testimoniano la letteratura greca tragica e paratragica)._NEWLINE_Nell\'et\xc3\xa0 del bronzo greca non esistono attestazioni (almeno nelle tavolette di lineare B note) ad Apollo. Ne esistono invece numerose per il dio Paean (\xce\xa0\xce\xb1\xce\xb9\xcf\x8e\xce\xbd-\xce\xa0\xce\xb1\xce\xb9\xce\xae\xcf\x89\xce\xbd), un epiteto di Apollo in et\xc3\xa0 classica, noto in Acheo come \xc2\xa0pa-ja-wo-ne (e collegato con numerosi santuari antichi di Apollo). Paean \xc3\xa8 il guaritore degli D\xc3\xa8i, ed il Dio della magia e del canto (da cui peana) magico-profetico. Come Dio della cura Paean compare anche nell\'Iliade, dove, significativamente, non \xc3\xa8 completamente sovrapposto con Apollo (che parteggia esclusivamente per i troiani)._NEWLINE_Infatti esisteva un importante Dio anatolico, (forse connesso con l\'antica religione indoeuropea, e simile al Dio vedico Rudra o meglio alla coppia Rudra-Shiba) noto come Aplu (stranamente lo stesso nome dell\'Apollo etrusco) che \xc3\xa8 un Dio terribile, legato alla malattia, ma anche alla cura, ed un potente arciere, forse anche un protettore della caccia e degli animali selvatici. Per gli Ittiti e gli Hurriti Aplu era il Dio della peste e della fine della pestilenza (come nell\'Iliade). Per gli Hurriti soprattutto andava collegato agli D\xc3\xa8i mesopotamici Nergal e \xc5\xa0ama\xc5\xa1. Molti culti anatolici sono legati alla profezia ed alle sacerdotesse (od anche ai sacerdoti) che cadono in trance mistica per profetizzare, proprio come le sacerdotesse di Apollo a Delfi. Apollo, come gi\xc3\xa0 ricordato, \xc3\xa8 uno degli Dei che parteggiano per l\'asiatica ed anatolica citt\xc3\xa0 di Troia nell\'Iliade, forse elemento che nasconde una reminiscenza micenea, ovvero un Dio che durante la fine dell\'et\xc3\xa0 del bronzo non sarebbe ancora greco, ma decisamente anatolico, e sarebbe aggiunto agli olimpi solo in un momento successivo a quella guerra (si veda anche di seguito)._NEWLINE_Sempre in et\xc3\xa0 arcaica, con probabili connessioni al periodo miceneo, esistono dei riferimenti ad Apollo Smintheus, il Dio "ratto" legato all\'agricoltura (forse una divinit\xc3\xa0 pre-indeuropea, assunta a epiteto del Dio Apollo), ed in particolare ad Apollo Delfino. Questo epiteto di Apollo, molto venerato a Creta ed in alcune isole egee, potrebbe essere un Dio marino minoico. Ma Apollo poteva trasformarsi in tutti gli animali, fra cui proprio nei delfini, sovente raffigurati nell\'arte minoica. Delfino (Delphinios) \xc3\xa8 un\'etimologia alternativa a grembo (Delphyne) per il principale santuario del dio a Delfi. Sempre nella, per ora pressoch\xc3\xa9 sconosciuta, Religione minoica esisteva una signora degli animali, collegabile ad Artemide-Diana, od anche a Britomarti/Diktynna (nome a sua volta presumibilmente di etimologia minoica), che presumibilmente avrebbe dovuto avere un doppio maschile. E se la divinit\xc3\xa0 femminile \xc3\xa8 antesignana di Artemide, quella maschile \xc3\xa8 da porsi in riferimento ad Apollo. Inoltre i sacerdoti di Apollo a Delfi si definivano Labryaden, nome che a sua volta rimanda alla doppia ascia ed al labirinto, simboli religiosi importanti per i Cretesi. Tutti questi riferimenti secondo questa meticolosa ma discutibile analisi portano ad ipotizzare che nell\'Apollo classico siano confluiti uno o pi\xc3\xb9 D\xc3\xa8i minoici o comunque pre-indeuropei della Grecia ed almeno un Dio anatolico.\n_START_SECTION_\nMitologia\n_START_PARAGRAPH_\nVengono di seguito riportati i fatti pi\xc3\xb9 rilevanti riferiti ad Apollo dai miti tradizionali greci.\n_START_SECTION_\nNascita\n_START_PARAGRAPH_\nApollo nacque, come sua sorella gemella Artemide, dall\'unione extraconiugale di Zeus con Leto. Quando Era seppe di questa relazione, desiderosa di vendetta proib\xc3\xac alla partoriente di dare alla luce suo figlio su qualsiasi terra, fosse essa un continente o un\'isola. Disperata, la donna vag\xc3\xb2 fino a giungere sull\'isola di Delo, appena sorta dalle acque e, stando al mito, ancora galleggiante sulle onde e non ancorata al suolo. Essendo perci\xc3\xb2 Delo non ancora una vera isola, Leto pot\xc3\xa9 darvi alla luce Apollo ed Artemide, precisamente ai piedi del Monte Cinto._NEWLINE_Altri miti riportano che la vendicativa Era, pur di impedirne la nascita, giunse a rapire Ilizia, dea del parto. Solo l\'intervento degli altri D\xc3\xa8i, che offrirono alla regina dell\'Olimpo una collana di ambra lunga nove metri, riusc\xc3\xac a convincere Era a desistere dal suo intento. I miti riportano che Artemide fu la prima dei gemelli a nascere, e che abbia in seguito aiutato la madre nel parto di Apollo. Questi nacque in una notte di plenilunio, che fu da allora il giorno del mese a lui consacrato, nel momento in cui nacque il dio, cigni sacri vennero a volare sopra l\'isola, facendone sette volte il giro, poich\xc3\xa9 era il settimo giorno del mese._NEWLINE_Ancora altri dicono che Era avesse mandato un serpente sulla Terra per seguire Leto tutta la vita impedendo cos\xc3\xac a chiunque di ospitarla e darle un rifugio. Leto vag\xc3\xb2 per molto tempo ma Poseidone, impietosito dalla sua situazione, lasci\xc3\xb2 che si rifugiasse in mare (dato che letteralmente non era terra) visto che lui, essendo il fratello di Zeus, poteva permettersi di sfidare Era.\n_START_SECTION_\nApollo e Tizio\n_START_PARAGRAPH_\nLeto si era recata con Artemide a Delfi, dove si appart\xc3\xb2 in un sacro boschetto per adempiere a certi riti. Era, per vendicarsi di Leto suscit\xc3\xb2 un forte desiderio al gigante Tizio, che stava tentando di violentarla, quando Apollo e Artemide, udite le grida della madre, accorsero e uccisero Tizio con nugolo di frecce: una vendetta che Zeus, padre di Tizio, giudic\xc3\xb2 atto di giustizia. Nel Tartaro Tizio fu condannato alla tortura con le braccia e le gambe solidamente fissate al suolo e due avvoltoi gli mangiavano il fegato.\n_START_SECTION_\nApollo, Marsia e i figli di Niobe\n_START_PARAGRAPH_\nAltre azioni che gli sono state attribuite dai miti durante la giovinezza, non furono cos\xc3\xac nobili: il Dio sfid\xc3\xb2 il satiro Marsia (o, secondo altre fonti, venne da questi sfidato) in una gara musicale di flauto; in seguito alla vittoria, per punire l\'ardire del satiro, che si era impudentemente vantato di essere pi\xc3\xb9 bravo di lui, lo fece legare a un albero e scorticare vivo. Un altro mito racconta invece come si vendic\xc3\xb2 terribilmente di Niobe, regina di Tebe, la quale, eccessivamente fiera dei suoi quattordici figli (sette maschi e sette femmine), aveva deriso Leto per averne avuti solo due. Per salvare l\'onore della madre, Apollo, insieme a sua sorella Artemide, utilizz\xc3\xb2 il suo terribile arco per uccidere la donna ed i suoi figli, risparmiandone solo due.\n_START_SECTION_\nApollo ed Admeto\n_START_PARAGRAPH_\nQuando Zeus uccise Asclepio, figlio di Apollo, come punizione per aver osato resuscitare i morti con il suo talento medico, il dio per vendetta massacr\xc3\xb2 i ciclopi, che avevano forgiato i fulmini di Zeus. Stando alla tragedia di Euripide Alcesti, come punizione per questo suo gesto Apollo venne costretto dal padre degli d\xc3\xa8i a servire l\'umano Admeto, re di Fere, per nove anni. Apollo lavor\xc3\xb2 dunque presso il re come pastore, e venne da costui trattato in modo tanto gentile che, allo scadere dei nove anni, gli concesse un dono: fece s\xc3\xac che le sue mucche partorissero solo figli gemelli. In seguito, il Dio aiut\xc3\xb2 Admeto a ottenere la mano di Alcesti, che per volere del padre sarebbe potuta andare in sposa solo a chi fosse riuscito a mettere il giogo a due bestie feroci: Apollo gli regal\xc3\xb2 dunque un carro trainato da un leone ed un cinghiale.\n_START_SECTION_\nApollo ed Orfeo\n_START_PARAGRAPH_\nOrfeo era un suonatore di cetra. Perse sua moglie Euridice, per cui tent\xc3\xb2 di salvarla dagli Inferi ma non ci riusc\xc3\xac. Sedusse Persefone con la sua musica e in cambio chiese di riportare in vita Euridice e lei acconsent\xc3\xac ad un solo prezzo: non dovette guardare sua moglie finch\xc3\xa9 non fossero stati all\'uscita degli Inferi. Ma lui, quasi alla fine del corridoio che conduceva alla salvezza, si gir\xc3\xb2 e lei mor\xc3\xac per sempre. Disperato tent\xc3\xb2 il suicidio e distrusse la sua cetra. Cos\xc3\xac Apollo, lo prese con s\xc3\xa9 e lo port\xc3\xb2 sull\'Olimpo.\n_START_SECTION_\nApollo ed Ermes\n_START_PARAGRAPH_\nUn mito degli inni omerici racconta dell\'incontro tra il giovane Ermes e Apollo. Il Dio dei ladri, appena nato, sfugg\xc3\xac infatti alla custodia della madre Maia ed inizi\xc3\xb2 a vagabondare per la Tessaglia, fino a imbattersi nel gregge di Admeto, custodito da Apollo. Ermes riusc\xc3\xac con uno stratagemma a rubare gli animali e, dopo essersi nascosto in una grotta, us\xc3\xb2 gli intestini di alcuni di essi per confezionarsi una lira; un\'altra leggenda a questo proposito parla invece di un guscio di tartaruga. Quando Apollo, infuriato, riusc\xc3\xac a rintracciare Ermes e a pretendere, con l\'appoggio di Zeus, la restituzione del bestiame, non pot\xc3\xa9 fare a meno di innamorarsi dello strumento e del suo suono, ed accett\xc3\xb2 infine di lasciare ad Ermes il maltolto, in cambio della lira, che sarebbe diventata da allora uno dei suoi simboli sacri. Divenne quindi il Dio della musica, mentre Ermes venne considerato anche come il Dio del commercio._NEWLINE_La lira poi pass\xc3\xb2 a Orfeo; alla morte di questi, Apollo decise di tramutarla in cielo nell\'omonima costellazione.\n_START_SECTION_\nApollo ed Oreste\n_START_PARAGRAPH_\nApollo ordin\xc3\xb2 a Oreste, tramite il suo oracolo di Delfi, di uccidere sua madre Clitennestra; per questo suo crimine Oreste venne a lungo perseguitato dalle Erinni.\n_START_SECTION_\nApollo durante la guerra di Troia\n_START_PARAGRAPH_\nL\'inizio dell\'Iliade di Omero vede Apollo schierato a fianco dei Troiani, durante la guerra di Troia. Il Dio era infatti infuriato con i Greci, ed in particolare con il loro capo Agamennone, per il rapimento da questi perpetrato di Criseide, giovane figlia di Crise, sacerdote di Apollo. Per vendicare l\'affronto, il Dio decim\xc3\xb2 le schiere achee con le sue terribili frecce, fino a che il capo dei greci non acconsent\xc3\xac a rilasciare la prigioniera, pretendendo in cambio Briseide, schiava di Achille. Questo fatto provoc\xc3\xb2 l\'ira dell\'eroe mirmidone, che \xc3\xa8 uno dei temi centrali del poema._NEWLINE_Apollo continu\xc3\xb2 comunque a parteggiare per i Troiani durante la guerra: in un\'occasione salv\xc3\xb2 la vita a Enea, ingaggiato in duello da Diomede. Da non dimenticare, infine, l\'importantissimo aiuto che il Dio offr\xc3\xac ad Ettore e ad Euforbo nel combattimento che li vedeva avversari del potente Patroclo, amico intimissimo ed allievo del valoroso Achille; il Dio infatti, oltre ad aver stordito il giovane, che i Troiani avevano scambiato per il re mirmidone, vista l\'armatura che indossava, lo priv\xc3\xb2 di quest\'ultima sciogliendola come neve al sole. Distrusse perfino la punta della lancia con cui Patroclo stava mietendo vittime tra le file troiane._NEWLINE_Fu infine Apollo a guidare la freccia scoccata da Paride che colp\xc3\xac Achille al tallone, l\'unico suo punto debole, uccidendolo.\n_START_SECTION_\nApollo e Daphne\n_START_PARAGRAPH_\nUn giorno, Cupido, stanco delle continue derisioni di Apollo, che vantava il titolo di dio pi\xc3\xb9 bello, di essere il dio della poesia nonch\xc3\xa9 un arciere migliore di lui, colp\xc3\xac il dio con una delle sue frecce d\'oro, facendolo cadere perdutamente innamorato della ninfa Daphne. Allo stesso tempo per\xc3\xb2, colp\xc3\xac anche la ninfa con una freccia di piombo arrugginita e spuntata in modo che rifiutasse l\'amore di Apollo e addirittura rabbrividisse per l\'orrore alla sua vista. Perseguitata dal dio innamorato, la ninfa, piangendo e gridando, chiese aiuto al padre Pen\xc3\xa9o, dio del fiume omonimo, che la tramut\xc3\xb2 in una pianta di lauro (alloro). Apollo pianse abbracciando il tronco di Daphne che ormai era un albero. Per questo il lauro divenne la pianta prediletta da Apollo con la quale era solito far ornare i suoi templi e anche i suoi capelli.\n_START_SECTION_\nApollo e Giacinto\n_START_PARAGRAPH_\nUno dei miti pi\xc3\xb9 conosciuti riferiti al Dio \xc3\xa8 quello della sua triste storia d\'amore con il principe spartano Giacinto, mito narrato, fra gli altri, da Ovidio nelle sue Metamorfosi. I due si amavano profondamente, quando un giorno, mentre si stavano allenando nel lancio del disco, il giovane venne colpito alla testa dall\'attrezzo lanciato da Apollo, spintogli contro da Zefiro, geloso dell\'amore fra i due. Ferito a morte, Giacinto non pot\xc3\xa9 che accasciarsi tra le braccia del compagno che, impotente, lo trasform\xc3\xb2 nel rosso fiore che porta il suo nome, e con le sue lacrime tracci\xc3\xb2 sui suoi petali le lettere \xce\xac\xce\xaf (ai), che in greco \xc3\xa8 un\'esclamazione di dolore._NEWLINE_Saputo che Tamiri, un pretendente "scartato" da Giacinto, reputava di superare le muse nelle loro arti, il Dio and\xc3\xb2 dalle sue allieve per riferire tali parole. Le muse, allora, privarono Tamiri, reo di presunzione, della vista, della voce e della memoria.\n_START_SECTION_\nApollo e Cassandra\n_START_PARAGRAPH_\nPer sedurre Cassandra, figlia del re di Troia Priamo, Apollo le promise il dono della profezia. Tuttavia, dopo aver accettato il patto, la donna si tir\xc3\xb2 indietro, rimangiandosi la parola data. Il Dio allora, sputandole sulle labbra, le diede s\xc3\xac il dono di vedere il futuro, ma la condann\xc3\xb2 a non venir mai creduta per le sue previsioni. La previsione pi\xc3\xb9 tragica ed inascoltata di Cassandra fu la caduta di Troia.\n_START_SECTION_\nApollo e Marpessa\n_START_PARAGRAPH_\nApollo am\xc3\xb2 anche una donna chiamata Marpessa, che era contesa fra il Dio e l\'umano chiamato Ida. Per dirimere la contesa tra i due intervenne addirittura Zeus che decise di lasciare la donna libera di decidere; questa scelse Ida, perch\xc3\xa9 consapevole del fatto che Apollo, essendo immortale, si sarebbe stancato di lei quando l\'avesse vista invecchiare.\n_START_SECTION_\nApollo e Melissa\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo un altro mito, Apollo s\'innamor\xc3\xb2 della ninfa Melissa. Fu un amore profondo ed incondizionato, ed il dio lasci\xc3\xb2 spazio soltanto alla fedele e totale devozione per la fanciulla piuttosto che adempiere i suoi doveri da divinit\xc3\xa0 del Sole. Il carro del Sole venne quindi sempre meno guidato e trasportato, e il mondo cadeva sempre pi\xc3\xb9 nelle tenebre. Allora, per un decreto di entit\xc3\xa0 superiori, Apollo venne punito e la ninfa venne trasformata in un\'ape regina. Fu cos\xc3\xac che la meschina ragione infranse il cuore del dio.\n_START_SECTION_\nFigli di Apollo\n_START_PARAGRAPH_\nCome tutti gli D\xc3\xa8i greci, le leggende riportano come Apollo ebbe molti figli, da unioni con donne mortali e non._NEWLINE_Da Cirene, ebbe un figlio di nome Aristeo._NEWLINE_Da Ecuba, moglie di Priamo e regina di Troia, ebbe un figlio di nome Troilo, che venne ucciso da Achille_NEWLINE_Il figlio pi\xc3\xb9 noto di Apollo \xc3\xa8 per\xc3\xb2 certamente Asclepio, Dio della medicina presso i Greci. Asclepio nacque dall\'unione fra il dio e Coronide; quest\'ultima per\xc3\xb2, mentre portava in grembo il bambino, si innamor\xc3\xb2 di Ischi e fugg\xc3\xac con lui. Quando un corvo and\xc3\xb2 a riferire l\'accaduto ad Apollo, questi dapprima pens\xc3\xb2 a una menzogna, e fece diventare il corvo nero come la pece, da bianco che era. Scoperta poi la verit\xc3\xa0, il dio chiese a sua sorella Artemide di uccidere la donna. Apollo salv\xc3\xb2 comunque il bambino, e lo affid\xc3\xb2 al centauro Chirone, perch\xc3\xa9 lo istruisse alle arti mediche. Come ricompensa per la sua lealt\xc3\xa0, il corvo divenne animale sacro del dio e venne dotato da Apollo del potere di prevedere le morti imminenti. In seguito Flegias, padre di Coronide, per vendicare la figlia diede fuoco al tempio di Apollo a Delfi, e venne per questo ucciso dal Dio e scaraventato nel Tartaro.'