b"\n_START_ARTICLE_\nLetteratura spagnola della Guinea Equatoriale\n_START_SECTION_\nAntecedenti storici\n_START_PARAGRAPH_\nI primi riferimenti all'Africa nella letteratura cominciano nel XV secolo, con le esplorazioni atlantiche di portoghesi e spagnoli. In una prima fase, quella dell'esplorazione e conquista, si tratta di racconti di viaggi, memorie, cronache e rapporti._NEWLINE_La seconda fase, di occupazione e sfruttamento, \xc3\xa8 caratterizzata dalla letteratura coloniale, il cui tema centrale sar\xc3\xa0 quello dell'Africa dalla natura selvaggia e i cui protagonisti sono imprescindibilmente bianchi idealizzati, con una visione paternalistica e negativa degli africani, che sono sempre ritratti come esseri inferiori. Queste novelle non sono destinate ai locali, ma al pubblico delle metropoli e fanno parte della giustificazione ideologica al Colonialismo. Carlos Gonz\xc3\xa1lez Echegaray le classifica in quattro tipologie: i libri di viaggio, il romanzo-pretesto, il romanzo-missionario e la letteratura missionaria.\n_START_SECTION_\nInizi\n_START_PARAGRAPH_\nGli inizi di una letteratura equatoguineana in spagnolo sono legati alla rivista missionaria La Guinea Espa\xc3\xb1ola degli Hijos del Inmaculado Coraz\xc3\xb3n de Mar\xc3\xada (Figli dell'Immacolato cuore di Maria) del seminario di Banap\xc3\xa1, nell'isola di Bioko. La rivista, che fu pubblicata per la prima volta nel 1903, era profondamente colonialista e rivolta al pubblico bianco, non vi era spazio per scrittori locali. Ma a partire dal 1947 venne inaugurata una nuova sezione Historias y Cuentos (Storie e Racconti), nella quale si raccoglievano racconti e favole locali per perpetuarli e divulgarli, l'obiettivo era quello di conoscere meglio gli abitanti della Guinea Equatoriale per poterli \xc2\xabcivilizzare\xc2\xbb pi\xc3\xb9 facilmente. Questo dette per\xc3\xb2 l'opportunit\xc3\xa0 agli africani che studiavano nel seminario di scrivere nella rivista e, poco a poco, di distaccarsi dalla mera trascrizione delle tradizioni orali del griot o dj\xc3\xa9li dei trovatori locali per convertirsi in un ponte tra la tradizione orale africana e la tradizione scritta occidentale. A questo gruppo appartengono autori come Esteban Bualo, Andr\xc3\xa9s IKuga Ebombebombe e Constantino Ocha'a, che manterranno una forte componente etnografica, pur prefigurando una letteratura propria._NEWLINE_Il primo romanzo equatoguineano \xc3\xa8 Cuando los combes luchaban (Novela de costumbres de la Guinea Espa\xc3\xb1ola) [Quando i combi lottavano (Novella sui costumi della Guinea Spagnola)] di Leoncio Evita (Udubuandyola, Bata, 1929-), pubblicato nel 1953. L'azione si svolge a R\xc3\xado Muni, tra la trib\xc3\xb9 dei comb\xc3\xa9 o nd\xc3\xb4w\xc3\xa9, quella dell'autore, in un'epoca precoloniale. Il protagonista \xc3\xa8 un missionario protestante bianco, dal cui punto di vista \xc3\xa8 narrata la vicenda, questi viene impiegato in alcune occasioni dall'autore per comparare la \xc2\xabcivilizzazione\xc2\xbb europea con il \xc2\xabbarbarismo\xc2\xbb dei costumi africani, che sono illustrati dettagliatamente. Questo rifiuto dell'autore per la sua propria identit\xc3\xa0, che lo inquadra nella letteratura del consenso, fu impiegato profusamente dalle autorit\xc3\xa0 coloniali spagnole come esempio dell'\xc2\xabazione civilizzatrice\xc2\xbb della colonizzazione in Africa._NEWLINE_Nel 1962 appare il secondo romanzo equatoguineano, Una lanza por el Boab\xc3\xad (Una lancia per Boab\xc3\xad) di Daniel Jones Mathama (San Carlos, 1913?-?), a volte considerato erroneamente il primo. Il protagonista, Gue, \xc3\xa8 in questo caso africano e racconta la storia della sua vita, dando un carattere autobiografico alla vicenda. Per esempio il padre di Gue, Boab\xc3\xad, \xc3\xa8 un alter ego di Maximiliano C. Jones, padre di Daniel Jones Mathama e autorit\xc3\xa0 locale simpatizzante del governo coloniale. La trama segue l'infanzia di Gue a Fernando Poo, il suo trasferimento in Spagna e il ritorno in Guinea dopo la morte del padre. Il libro \xc3\xa8 molto interessante dal punto di vista etnografico, poich\xc3\xa9 descrive dettagliatamente i costumi della trib\xc3\xb9 bub\xc3\xad dell'isola di Bioko. Anche Daniel Jones Mathama \xc3\xa8 inquadrabile nella letteratura del consenso: Boab\xc3\xad \xc3\xa8 il perfetto esempio di reuccio \xc2\xabselvaggio\xc2\xbb civilizzato dal contatto con i colonizzatori, \xc2\xab[\xc3\xa8] un dovere ineludibile proclamare a gran voce il magnifico lavoro che la Spagna sta realizzando in quell'isola\xc2\xbb._NEWLINE_Tra il 1962 e il 1968, data della conquista dell'indipendenza della Guinea Equatoriale, non si scrissero opere importanti, ma alcuni autori continuarono a pubblicare racconti, leggende e saggi etnografici in diverse riviste: Marcelo Asistencia Ndongo Mba, Constantino Ocha\xc3\xa1, \xc3\x81ngel Nguema, Rafael Mar\xc3\xada Nz\xc3\xa9 e Francisco Obiang._NEWLINE_Al contrario che in altre letterature africane non ci sono esempi di opere anticoloniali o di lotta, n\xc3\xa9 ebbe importanza la poesia. Inoltre, gli autori equatoriani dell'epoca avevano come referente il pubblico delle metropoli e non quello locale.\n_START_SECTION_\nIndipendenza ed esilio\n_START_PARAGRAPH_\nQuesti germogli furono estirpati alla radice quando, pochi mesi dopo essere stato eletto democraticamente, Francisco Mac\xc3\xadas Nguema instaurava un regime \xc2\xabafro-fascista\xc2\xbb nella sua variante \xc2\xabnguemista\xc2\xbb, come lo ha definito lo storico Max Liniger-Goumaz. Il risultato del regime di terrore fu l'esilio di un terzo della popolazione guineana in paesi vicini o in Spagna a met\xc3\xa0 degli anni '70. Juan Balboa Boneke, anch'egli scrittore, parl\xc3\xb2 di una \xc2\xabgenerazione perduta\xc2\xbb._NEWLINE_Madrid e gli altri luoghi m\xc3\xa8ta della diaspora furono dimore straniere, a volte persino ostili, cosa che si rifletter\xc3\xa0 nella letteratura. Madrid non fu come Parigi per gli autori africani degli anni '30, non ci fu appoggio alla creativit\xc3\xa0, n\xc3\xa9 alla diffusione di notizie sulla tragedia della Guinea. Gli scritti dell'epoca circolarono come manoscritti, foglietti o quaderni in circuiti marginali o in riviste e volantini a tiratura limitata pubblicati dai rifugiati e, per questo motivo, tale produzione non raggiunse il pubblico guineano n\xc3\xa9 quello spagnolo. Questo tipo di letteratura impiega solitamente la forma lirica e temi propagandistici anti-regime, come Vamos a matar al tirano (Uccidiamo il tiranno) di Francisco Zamora Loboch, o, a volte, nostalgici della patria lontana, come il poema \xc2\xbfD\xc3\xb3nde est\xc3\xa1s Guinea? (Guinea dove sei?) di Juan Balboa Boneke._NEWLINE_Anche la narrativa dell'esilio ebbe i suoi rappresentanti: El sue\xc3\xb1o (Il sogno) e La traves\xc3\xada (La traversata) di Donato Ndongo-Bidyogo (Niefang, R\xc3\xado Muni, 1950-), La \xc3\xbaltima carta del Padre Fulgencio Abad, C. M. F. (L'ultima lettera di Padre Fulgencio Abad) di Maplal Loboch (1912-1976) e Bea (Bella) di Francisco Zamora Loboch (Santa Isabel, 1947-). Questi racconti sono incentrati nel violento mutamento, sia spaziale sia spirituale, del protagonista, connettendolo con la storia del continente africano prima dell'indipendenza._NEWLINE_Infine vi sono anche saggi sulle circostanze politiche della Guinea Equatoriale e sulla tragedia del suo popolo. Si possono citare Historia y tragedia de Guinea Ecuatorial (Storia e tragedia della Guinea Equatoriale) (1977) di Donato Ndongo-Bidyogo e \xc2\xbfD\xc3\xb3nde est\xc3\xa1s Guinea? (1978) di Juan Balboa Boneke._NEWLINE_Raquel Ilonb\xc3\xa9 (Corisco, \xc2\xbf1938?-), pseudonimo di Raquel del Pozo Epita, di madre guineana e padre spagnolo, \xc3\xa8 un'eccezione all'interno di questo movimento. Raquel Ilonb\xc3\xa9 abbandon\xc3\xb2 la Guinea prima di compiere un anno e crebbe in Spagna, tornando in Guinea gi\xc3\xa0 sposata, per cercare le sue radici. Scritta tra il 1966 e il 1978 la raccolta di poesie Ceiba \xc3\xa8 caratterizzata dalla ricerca di questa identit\xc3\xa0 e non dallo strazio dell'esilio o dalle sofferenze personali.\n_START_SECTION_\nDopo il 1979\n_START_PARAGRAPH_\nDopo la deposizione di Mac\xc3\xadas Nguema da parte di suo nipote Teodoro Obiang, ancora al governo nel 2006, la cultura del paese ha iniziato un lento recupero.\n_START_SECTION_\nDal 1981 al 1984\n_START_PARAGRAPH_\nMbar\xc3\xa9 Ngom divide questa fase pi\xc3\xb9 recente in due ulteriori tappe. La prima fase comincerebbe nel 1981 con la pubblicazione di Leyendas guineanas (Leggende Guineane) di Raquel Ilonb\xc3\xa9, il primo libro per bambini. Ilonb\xc3\xa9 dovette viaggiare nei luoghi pi\xc3\xb9 remoti nel paese per raccogliere il materiale che le permise di scrivere le otto leggende che lo compongono._NEWLINE_A questa fase appartengono anche O Boriba (L'Esiliato, 1982) e Susurros y pensamientos comentados: Desde mi vidriera (Sussurri e pensieri commentati: Dalla mia vetreria) (1983) entrambi di Juan Balboa Boneke. Sono entrambi volumi di poesia nei quali egli impiega frequentemente parole in lingua b\xc3\xb4h\xc3\xb4be, quella della trib\xc3\xb9 dell'autore, arrivando a scrivere intere poesie in questa lingua. I libri trattano della sofferenza e dell'esilio del popolo b\xc3\xb4h\xc3\xb4be, perseguito dal regime._NEWLINE_Questa prima met\xc3\xa0 si chiude con Antologia della letteratura guineana (1984) di Donato Ndongo-Bidyogo. \xc3\x88 la prima antologia del suo genere e riunisce le migliori opere letterarie fino a quel momento, sia in poesia che in prosa, gi\xc3\xa0 pubblicate od inedite, della letteratura della Guinea Equatoriale. Il volume include molte opere non ripubblicate in seguito. L'unica donna dell'antologia \xc3\xa8 Raquel Ilonb\xc3\xa9.\n_START_SECTION_\nDal 1984 ai giorni nostri\n_START_PARAGRAPH_\nLa seconda parte della rinascita letteraria in Guinea Equatoriale \xc3\xa8 relazionata con la creazione nel 1982 del Centro Culturale Hispano-Guineano di Malabo. Il Centro possiede una biblioteca e realizza molteplici attivit\xc3\xa0 culturali. Pubblica una rivista trimestrale su temi culturali, Africa 2000, e possiede una propria casa editrice, Ediciones del Centro Cultural Hispano-Guineano, dedicata a scrittori locali, sia famosi che esordienti. Tra i titoli pubblicati spiccano per la narrativa El amigo fiel (L'amico fedele) (1987) di Ana Lourdes Sohora, Af\xc3\xa9n, la cabrita reina (Af\xc3\xa9n, la capretta regina) (1989) e La \xc3\xbaltima lecci\xc3\xb3n del venerable Emaga Ela (L'ultima lezione del venerabile Emaga Ela) (1991) di Antimo Esono Ndongo, Boote-Chiba (1990) de Pedro Cristino Bueriberi. Tra le opere poetiche Gritos de libertad y de esperanza (Grida di libert\xc3\xa0 e di speranza) (1987) di Anacleto Ol\xc3\xb3 Mibuy e Delirios (Deliri) (1991) di Mar\xc3\xada Nsu\xc3\xa9 Ang\xc3\xbce._NEWLINE_Gli autori di questa seconda fase sono caratterizzati dalla preferenza per temi che, in un modo o nell'altro, sono relazionati con la loro vita, la quale \xc3\xa8 reinterpretata per rappresentare in modo simbolico la realt\xc3\xa0 della Guinea Equatoriale._NEWLINE_Nel 1985 viene pubblicato Ekomo di Mar\xc3\xada Nsu\xc3\xa9 Ang\xc3\xbce, il primo romanzo scritto da una donna equatoguineana. Il racconto \xc3\xa8 incentrato su Nnanga, una donna bant\xc3\xba, ma dal punto di vista di un uomo, Ekomo, arguzia che permette all'autrice una maggiore libert\xc3\xa0 di critica sul mondo patriarcale dell'Africa postcoloniale. Nnanga si trova intrappolata tra il passato pieno di tradizione e oppressione nei confronti delle donne e un futuro promettente, nel tentativo di trovare la propria identit\xc3\xa0._NEWLINE_Nello stesso anno Juan Balboa Boneke pubblica il romanzo El reencuentro. El retorno del exiliado (Il rincontro. Il ritorno dell'esiliato). Il romanzo, in parte autobiografico, racconta il ritorno del protagonista in Guinea Equatoriale dopo undici anni di esilio in Spagna con tutte le aspettative e la buona volont\xc3\xa0 di questi per aiutare nella ricostruzione e reintegrarsi nel paese. Il racconto termina con il ritorno volontario del protagonista in Spagna._NEWLINE_L'onore di essere il \xc2\xabprimo libro di poesie scritto in terra guineana da uno scrittore guineo-ecuatoriano\xc2\xbb \xc3\xa8 di Voces de espumas (Voci di spuma) di Ciriaco Bokesa pubblicato nel 1987 . Le poesie raccolgono il silenzio e la sofferenza dell'autore, oltre a riflessioni personali sulla poesia. Nello stesso anno Juan Balboa Boneke pubblica la sua prima antologia poetica Sue\xc3\xb1os en mi selva (Sogni nella mia selva). Balboa Boneke supera, attraverso la presentazione delle sofferenze della Guinea Equatoriale, il localismo che aveva caratterizzato la poesia fino a quel momento._NEWLINE_Nel 1987 appare Las tinieblas de tu memoria negra (Le tenebre della tua memoria nera), un romanzo di Donato Ndongo-Bidyogo, sempre su un tema autobiografico, anche se l'autore lo considera un'autobiografia della sua generazione. Il racconto \xc3\xa8 incentrato su un bambino che vive a R\xc3\xado Muni durante l'ultimo periodo della colonizzazione spagnola. La visione innocente del bimbo permette all'autore di darci un ritratto mordace ed ironico delle contraddizioni del regime coloniale."