b"\n_START_ARTICLE_\nPaolo Antonio Foscarini\n_START_PARAGRAPH_\nPaolo Antonio Foscarini (Montalto Uffugo, 1565 circa \xe2\x80\x93 Montalto Uffugo, 10 giugno 1616) \xc3\xa8 stato uno scienziato e religioso italiano._NEWLINE_Autore, nel 1615, della Lettera sopra l'opinione de' Pittagorici, e del Copernico, della mobilit\xc3\xa0 della terra e stabilit\xc3\xa0 del sole, nella quale affermava la verit\xc3\xa0 dell'interpretazione eliocentrica di Niccol\xc3\xb2 Copernico, il suo libro fu condannato nel 1616 dalla Chiesa cattolica.\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nPadre carmelitano come il fratello Polibio, studi\xc3\xb2 a Napoli nel convento del Carmine Maggiore dove poi fu professore di teologia. Fu priore del convento di Tropea, vicario provinciale dell'Ordine e, dal 1608, padre provinciale della Calabria._NEWLINE_Nel 1611 pubblic\xc3\xb2 il libro di devozioni Meditationes, preces, et exercitia quotidiana, nel quale esalt\xc3\xb2 le scienze quali strumenti di conoscenza e amore di Dio, e nel 1613 la Institutionum omnis generis doctrinarum tomis VII. comprehensarum Syntaxis, dedicata al generale dell'Ordine Sebastiano Fantone. Si tratta dell'abbozzo di un'enciclopedia in sette volumi dedicata alle arti liberali, alla fisica, alla metafisica, all'etica e alla teologia scolastica e mistica, con un particolare accento per la matematica e la fisica. Il Foscarini non ebbe per\xc3\xb2 il tempo di sviluppare l'opera. Il testo in volgare Trattato della divinatione naturale cosmologica, pubblicato a Napoli nel 1615, ne rappresenta soltanto una parte: vi si esamina la possibilit\xc3\xa0 di prevedere gli eventi naturali in un mondo concepito secondo gli schemi tolomaici, anche se nel trattato \xc3\xa8 presente un accenno alla teoria copernicana, della quale Foscarini preannuncia un'apposita trattazione in un prossimo scritto.\n_START_SECTION_\nLa Lettera sopra l'opinione de' Pittagorici e del Copernico\n_START_PARAGRAPH_\nLo scritto, dedicato ancora al Fantone, comparve a Napoli lo stesso anno con il titolo Lettera sopra l'opinione de' Pittagorici, e del Copernico, della mobilit\xc3\xa0 della terra e stabilit\xc3\xa0 del sole, e del nuovo Pittagorico Sistema del Mondo, con la quale intese mostrare come la rotazione e la rivoluzione della Terra non contraddicessero le Sacre Scritture._NEWLINE_Il Foscarini precisava che l'opera, rivolta principalmente \xc2\xaballi dottissimi Signor Galileo Galilei e Signor G. Keplero\xc2\xbb, oltre che \xc2\xaba tutta la illustre e virtuosissima Accademia de' Signori Lincei\xc2\xbb, intendeva \xc2\xabaccordare molti luoghi della Scrittura\xc2\xbb con la concezione copernicana e \xc2\xabinterpretarli (non senza fondamenti teologici e fisici) in modo tale che non gli contradicano affatto\xc2\xbb, dal momento che \xc2\xabil commune Sistema del Mondo dichiarato da Tolomeo, non ha dato mai a pieno soddisfazzione a i dotti, si \xc3\xa8 sempre sospettatato anco da gl'istessi, che lo seguirono, che qualche altro fusse il pi\xc3\xb9 vero: percioch\xc3\xa8 con questo comune, quantunque si salvino tutti i Fenomeni, e le apparenze, che risultano da corpi Celesti, nondimeno si salvano con innumerabili difficolt\xc3\xa0, e rappezzamenti di Orbi (e questi di varie forme, e figure) di Epicicli, di Equanti, di Deferenti, di Eccentrici, e di mille altre imaginationi, e Chimere, che hanno pi\xc3\xb9 tosto del puro ipotizzare, che realt\xc3\xa0 alcuna, tra le quali imaginationi vi \xc3\xa8 quella del moto ratto, della quale non so se si pu\xc3\xb2 ritrovare cosa meno fondata, e pi\xc3\xb9 controvertibile, e facile ad oppugnarsi, e a confutarsi, e cos\xc3\xac quella di varij Cieli senza stelle, che muovano gl'inferiori\xc2\xbb._NEWLINE_A questo scopo, Foscarini discuteva le opposizioni al modello copernicano presenti nella Bibbia, negli scritti dei Padri della Chiesa e dei teologi, contrastandoli con una propria esegesi scritturale. Erano sei i passi rintracciati da Foscarini nelle Scritture che contraddicevano l'ipotesi eliocentrica: la dichiarata stabilit\xc3\xa0 della Terra; la mobilit\xc3\xa0 del sole; l'essere il cielo in alto e la Terra in basso; il fatto che l'inferno era posto al centro della Terra e dell'Universo; la dichiarata contrapposizione di cielo e Terra; l'affermazione che, nel giorno del Giudizio universale, il sole si sarebbe fermato a oriente e la luna a occidente. Ma per Foscarini, se l'ipotesi \xc2\xabpitagorica\xc2\xbb - ossia eliocentrica - \xc2\xab\xc3\xa8 vera, poco importa che contraddica a tutti i Filosofi e gli Astrologi del mondo, e che per seguirla e pratticarla s'habbia da fare una nuova Filosofia e Astrologia dependente da i nuovi principij e hipothesi che questa pone. Quello che appartiene alle scritture sacre, ne anco gli nuocer\xc3\xa0, percioch\xc3\xa8 una verit\xc3\xa0 non \xc3\xa8 contraria all'altra. Se dunque \xc3\xa8 vera l'opinione Pittagorica, sensa dubbio Iddio havr\xc3\xa0 talmente dettate le parole della Scrittura Sacra, che possano ricevere senso accomodo a quell'opinione, e conciliamento con essa\xc2\xbb._NEWLINE_\xc3\x88 certa la convinta adesione al sistema copernicano del Foscarini, che egli per\xc3\xb2 derivava, pi\xc3\xb9 che da una solida convinzione scientifica, da ragioni di maggiore armonia presente nella descrizione copernicana dell'Universo rispetto al tradizionale modello geocentrico: come non sufficientemente esperto in questioni astronomiche, egli scrisse infatti al Galilei dei propri dubbi sugli effetti della rotazione terrestre, preannunciandogli un successivo scritto al riguardo. Sembra che le ricerche del Foscarini si inserissero su un filone presente a Napoli che univa copernicanesimo e pitagorismo, filosofia telesiana e bruniana, e il cui maggiore interprete era Niccol\xc3\xb2 Stelliola (1547-1623)._NEWLINE_Federico Cesi, fondatore dei Lincei, il 7 marzo 1615 comunic\xc3\xb2 all'amico Galileo l'uscita del libro, del quale gli inviava anche una copia, compiacendosi perch\xc3\xa9 il Foscarini difendeva \xc2\xabl'opinion di Copernico salvando tutti i luoghi della Scrittura\xc2\xbb, mentre il 21 marzo un altro amico di Galileo, Giovanni Ciampoli, a differenza del Cesi, si mostrava preoccupato poich\xc3\xa9 \xc2\xabper entrar [...] nelle Scritture, il libro corre gran risico nella prima Congragatione del Santo Offitio, che sar\xc3\xa0 di qui a un mese, d'esser sospeso\xc2\xbb. Da alcuni anni, infatti, Galileo si era dichiarato apertamente copernicano, suscitando reazioni negative negli ambienti conservatori: il domenicano fiorentino Tommaso Caccini lo aveva pubblicamente attaccato durante un sermone tenuto in Santa Maria Novella nel dicembre del 1514, un altro domenicano, Nicol\xc3\xb2 Lorini, il 7 febbraio 1615 aveva denunciato Galileo al prefetto dell'Indice, il cardinale Paolo Camillo Sfondrati, e infine lo stesso Caccini aveva testimoniato a Roma contro Galileo, il 20 marzo, di fronte al commissario generale del Sant'Uffizio, il domenicano Michelangelo Seghezzi._NEWLINE_La nuova opera che Foscarini promise a Galileo non vedr\xc3\xa0 mai la luce, ma suscit\xc3\xb2 speranze nei sostenitori di Galileo di trovare cos\xc3\xac un alleato in ambito ecclesiastico. A questo proposito il Cesi scriveva a Galileo il 20 maggio 1615 che \xc2\xabtolte le difficult\xc3\xa0 e levato ogni attacco alla passione, l'opinione [copernicana] restar\xc3\xa0 permessa et approvata tanto pienamente, che chi vorr\xc3\xa0 tenerla potr\xc3\xa0 liberamente farlo\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nLa lettera di Bellarmino\n_START_PARAGRAPH_\nIn realt\xc3\xa0, gi\xc3\xa0 a quella data, le cose stavano andando molto diversamente, poich\xc3\xa9 al Foscarini, che si trovava a Roma disputando \xc2\xabcon prontezza con chi bisogni\xc2\xbb, e pronto a ristampare il suo libro e a \xc2\xabdifenderlo da qualunque scrupoloso oppositore\xc2\xbb, erano pervenute accuse di \xc2\xabaver esposto le Sacre Scritture diversamente da come le hanno interpretate i Santi Padri\xc2\xbb e il cardinale Bellarmino aveva definito \xc2\xabtemeraria\xc2\xbb la sua opinione. Foscarini invi\xc3\xb2 allora a Bellarmino una copia della Lettera insieme con una sua Defensio epistolae super mobilitate Terrae, nella quale scriveva di essersi assunto \xc2\xabdi difendere la teoria sulla mobilit\xc3\xa0 della terra, in base alla quale non risulta nessun danno alla fede cattolica, come anch'io penso, ma semmai alla teologia\xc2\xbb. Ribadito di ritenere la teoria eliocentrica \xc2\xabnon discordante affatto dalla Sacra Scrittura\xc2\xbb, egli chiedeva al Bellarmino di esprimersi sulla questione, \xc2\xabperch\xc3\xa9 io non sembri aver fiducia in me stesso pi\xc3\xb9 di quanto sia conveniente, o voler attribuire alle doti del mio ingegno pi\xc3\xb9 di quanto sia giusto\xc2\xbb._NEWLINE_Bellarmino rispose il 12 aprile 1615 direttamente al Foscarini, ma chiamando in causa anche Galileo: \xc2\xabPrimo, dico che V. P. et il Sig.r Galileo facciano prudentemente a contentarsi di parlare ex suppositione e non assolutamente, come io ho sempre creduto che habbia parlato il Copernico. Perch\xc3\xa9 il dire, che supposto che la Terra si muova e il Sole sia fermo si salvano tutte le apparenze meglio che con porre gli eccentrici et epicicli, \xc3\xa8 benissimo detto, e non ha pericolo nessuno; e questo basta al mathematico: ma volere affermare che realmente il Sole stia nel centro del mondo e solo si rivolti in s\xc3\xa9 stesso senza correre dall'oriente all'occidente, e che la Terra stia nel 3\xc2\xb0 cielo e giri con somma velocit\xc3\xa0 intorno al Sole, \xc3\xa8 cosa molto pericolosa non solo d'irritare i filosofi e theologici scolastici, ma anco di nuocere alla Santa Fede con rendere false le Scritture Sante\xc2\xbb._NEWLINE_Ricordato che i Padri della Chiesa e i moderni commentatori \xc2\xabtutti convengono in esporre ad literam ch'il Sole \xc3\xa8 nel cielo e gira intorno alla Terra con somma velocit\xc3\xa0, e che la Terra \xc3\xa8 lontanissima dal cielo e sta nel centro del mondo, immobile\xc2\xbb, Bellarmino sosteneva che la Chiesa non poteva \xc2\xabsopportare che si dia alle Scritture un senso contrario alli Santi Padri et a tutti li espositori greci e latini\xc2\xbb, e solo qualora si fosse dimostrata con certezza la teoria eliocentrica, \xc2\xaballhora bisogneria andar con molta consideratione in esplicare le Scritture che paiono contrarie, e pi\xc3\xb9 tosto dire che non l'intendiamo che dire che sia falso quello che si dimostra. Ma io non creder\xc3\xb2 che ci sia tal dimostratione, fin che non mi sia mostrata: n\xc3\xa9 \xc3\xa8 l'istesso dimostrare che supposto ch'il sole stia nel centro e la terra nel cielo, si salvino le apparenze, e dimostrare che in verit\xc3\xa0 il sole stia nel centro e la terra nel cielo; perch\xc3\xa9 la prima dimostratione credo che ci possa essere, ma della seconda ho grandissimo dubbio, et in caso di dubbio non si dee lasciare la Scrittura Santa esposta da' Santi Padri\xc2\xbb._NEWLINE_Nei primi di maggio Foscarini lasciava Roma per Napoli, intenzionato a pubblicare una seconda edizione della sua Lettera \xc2\xabcon l'aggiunta d'altre authorit\xc3\xa0, per maggiore chiarezza della sua interpretazione\xc2\xbb, evidentemente per rispondere in questo modo alla lettera del Bellarmino, e confidando, sembra, sulla protezione del cardinale Giovanni Garzia Millini, segretario del Sant'Uffizio.\n_START_SECTION_\nLa condanna dell'Indice\n_START_PARAGRAPH_\nNon ci furono per\xc3\xb2 altre pubblicazioni curate dal Foscarini. Il 5 marzo 1616 veniva reso noto il decreto dell'Indice con il quale si sospendevano, fino a correzioni da apportarvi, l'opera del Copernico e il Commento a Giobbe del Z\xc3\xba\xc3\xb1iga, mentre lo scritto del carmelitano era del tutto proibito: \xc2\xabE poich\xc3\xa9 anche \xc3\xa8 giunta a conoscenza della suddetta Sacra Congregazione che \xc3\xa8 gi\xc3\xa0 divulgata ed \xc3\xa8 da molti accolta quella falsa dottrina pitagorica, in totale contraddizione con la divina Scrittura, riguardante la mobilit\xc3\xa0 della Terra e l'immobilit\xc3\xa0 del Sole, che insegnano anche Nicol\xc3\xb2 Copernico nel De revolutionibus orbium coelestium e Didacus Astunica nel Commento a Giobbe; cos\xc3\xac come \xc3\xa8 possibile vedere da una Epistola scritta da un Padre Carmelitano, che ha titolo Lettera del R. Padre Maestro Paolo Antonio Foscarini Carmelitano, sopra l'opinione de' Pittagorici e del Copernico della mobilit\xc3\xa0 della Terra e stabilit\xc3\xa0 del Sole, et il nuovo Pittagorico sistema del mondo. In Napoli, per Lazaro Scoriggio, 1615, nella quale il suddetto Padre cerca di dimostrare che la dottrina sull'immobilit\xc3\xa0 del Sole nel centro del mondo e sulla mobilit\xc3\xa0 della Terra \xc3\xa8 consona alla verit\xc3\xa0 e non \xc3\xa8 in contraddizione con la Sacra Scrittura; perci\xc3\xb2, perch\xc3\xa9 non si insinui ulteriormente a discapito della verit\xc3\xa0 Cattolica un'opinione di tal genere, ha stabilito che i suddetti Nicol\xc3\xb2 Copernico De revolutionibus orbium e Didacus Astunica Commento a Giobbe debbano essere sospesi finch\xc3\xa9 non vengano corretti; che il libro del padre Carmelitano Paolo Antonio Foscarini debba essere proibito e condannato sotto ogni aspetto; e che tutti gli altri libri, che insegnano ugualmente il medesimo concetto, debbano essere proibiti: con il presente decreto proibisce, condanna e sospende tutti in maniera retroattiva. A prova dell'autenticit\xc3\xa0 di ci\xc3\xb2 il presente decreto \xc3\xa8 stato firmato e impresso dalla mano e dal sigillo dell'illustrissimo e reverendissimo Cardinale di S. Cecilia, il Vescovo di Albano, il giorno 5 marzo 1616\xc2\xbb._NEWLINE_In giugno l'editore della Lettera, Lazaro Scoriggio, fu arrestato a Napoli con l'accusa di averla pubblicata senza la prescritta autorizzazione ecclesiastica. Egli si difese, affermando che il Foscarini gli aveva consegnato un unico manoscritto contenente sia la Lettera che il Trattato della divinatione naturale cosmologica con un solo imprimatur che egli aveva pensato essere valido per entrambe le opere, anche se poi queste erano state pubblicate separatamente, secondo la volont\xc3\xa0 del Foscarini. L'editore fu condannato a una multa, mentre il Foscarini moriva proprio durante lo svolgimento del processo, il 10 giugno 1616."