b'\n_START_ARTICLE_\nStella di Betlemme\n_START_PARAGRAPH_\nLa stella di Betlemme \xc3\xa8 quel fenomeno astronomico che, secondo il racconto del Vangelo secondo Matteo (2,1-12.16), guid\xc3\xb2 i Magi a fare visita a Ges\xc3\xb9 appena nato._NEWLINE_La dicitura comunemente pi\xc3\xb9 diffusa per indicare la stella di Betlemme \xc3\xa8 la contraddittoria stella cometa, che accorpa due corpi celesti completamente dissimili tra loro: la stella \xc3\xa8 di grandi dimensioni, si trova a enormi distanze dal sistema solare e nel firmamento appare fissa e puntuale; la cometa \xc3\xa8 di piccole dimensioni, si trova all\'interno del sistema solare e nel firmamento appare mobile e con una forma e dimensione non puntuale._NEWLINE_La storicit\xc3\xa0 del racconto \xc3\xa8 discussa. Storici non-cristiani e alcuni biblisti cristiani lo vedono come un dettaglio di un racconto midrashico di carattere haggadico. Altri biblisti cristiani ne ammettono la veridicit\xc3\xa0 storica. Altri identificano la stella con una triplice congiunzione di Giove, Saturno e Marte verificatasi nel 7 a.C. nella costellazione dei Pesci.\n_START_SECTION_\nIl dibattito antico sulla natura della stella\n_START_PARAGRAPH_\nGi\xc3\xa0 nell\'antichit\xc3\xa0 le opinioni dei cristiani erano discordi, anche perch\xc3\xa9 le opinioni dei filosofi sulla natura dei corpi celesti erano confuse. Secondo il filosofo ebreo Filone di Alessandria e prima di lui Platone e gli Stoici, le stelle "sono creature viventi, ma di un genere interamente spirituale". Perfino Aristotele espresse giudizi contraddittori sull\'argomento. L\'identificazione delle stelle con gli angeli traspare in molti testi biblici o della letteratura giudaica. Perci\xc3\xb2 diversi padri della chiesa, fra cui Giovanni Crisostomo, non videro alcuna contraddizione nel fatto che una stella, cio\xc3\xa8 un angelo, scendesse in terra a guidare i Magi sino alla stalla di Ges\xc3\xb9, secondo la narrazione popolare e in analogia alla guida data a Israele durante l\'Esodo (14,19; 23,20; 32,34; 33,2)._NEWLINE_Una linea di pensiero completamente diversa compare in Origene di Alessandria, che sostenne che dovesse trattarsi di un evento naturale e non miracoloso. San Gerolamo, poi, combatt\xc3\xa9 l\'idea che le stelle potessero essere angeli e finalmente nel 553 il Concilio di Costantinopoli II escluse tassativamente che i pianeti o le stelle potessero avere un\'anima._NEWLINE_La maggior parte degli esegeti antichi, quindi, interpretarono la stella come un fenomeno celeste inanimato, naturale o portentoso, ma senza identificarlo con una cometa. Nell\'iconografia cristiana antica, infatti, la stella non \xc3\xa8 mai rappresentata con la coda. L\'esempio pi\xc3\xb9 antico \xc3\xa8 un affresco delle Catacombe di Priscilla (III-IV secolo)._NEWLINE_La comune rappresentazione a forma di cometa e la dicitura "stella cometa" risalgono al fatto che Giotto, impressionato dal passaggio della Cometa di Halley nel 1301, la disegn\xc3\xb2 appunto come una cometa dalla lunga coda nella Cappella degli Scrovegni a Padova. A partire dal XV secolo il particolare ha avuto una straordinaria fortuna artistica, in particolare nelle rappresentazioni della Nativit\xc3\xa0 e del presepe._NEWLINE_La coda risponde al desiderio di rappresentare un oggetto celeste che indichi una direzione, in accordo con la lettura popolare del testo evangelico.\n_START_SECTION_\nStoricit\xc3\xa0\n_START_PARAGRAPH_\nL\'apparizione della stella e la concomitante presenza dei Magi descritte da Matteo sono ritenute non storiche da molti studiosi - inclusi autorevoli esegeti cristiani, come Raymond Brown, John Dominic Crossan, Rudolf Bultmann - i quali sostengono che la narrazione della nascita di Ges\xc3\xb9 sia stata modellata su tradizioni ispirate all\'Antico Testamento e alla nascita di Mos\xc3\xa8, a sua volta derivata da precedenti tradizioni di altri popoli. Il teologo cattolico Raymond Brown, oltre a sottolineare la derivazione della stella e dei magi dal racconto di Balaam (Nu22-24), ritiene che "davvero nessuno, inclusi gli astronomi, prende il resoconto di Matteo come una storia letterale. Matteo dice che i magi videro la stella (non i pianeti, non una cometa) del Re dei Giudei al suo sorgere (o in Oriente), e che and\xc3\xb2 prima di loro da Gerusalemme a Betlemme e si ferm\xc3\xb2 dove era il bambino. Nella recente letteratura non ho trovato una spiegazione astronomica che si adatti completamente a ci\xc3\xb2"; lo stesso teologo ritiene, comunque, possibile che qualche fenomeno celeste antecedente - come, ad esempio, l\'apparizione della cometa di Halley nel 12 a.C. - possa essere rimasto nella memoria collettiva e adattato da Matteo alla nativit\xc3\xa0 di Ges\xc3\xb9. Raymond Brown nota anche come nel racconto "molte caratteristiche sono sconcertanti. Se Erode e tutta Gerusalemme sapevano della nascita del Messia a Betlemme [i Magi e la stella] (Mt2:3), e infatti Erode massacr\xc3\xb2 i figli di un\'intera citt\xc3\xa0 nel corso della ricerca di Ges\xc3\xb9 (2:16), perch\xc3\xa9 pi\xc3\xb9 tardi nel suo ministero nessuno sembra conoscere le meravigliose origini di Ges\xc3\xb9 (13:54-55), e il figlio di Erode non ricorda nulla di lui (14:1-2)?" e, inoltre, lo studioso osserva che "l\'incapacit\xc3\xa0 di Erode di trovare il bambino a Betlemme sarebbe perfettamente comprensibile in una storia in cui non c\'erano magi venuti dall\'Oriente e dove aveva solo una conoscenza generale delle Scritture su Betlemme a guidarlo. Diventa ridicolo quando la strada verso la casa \xc3\xa8 stata segnalata da una stella che si \xc3\xa8 fermata su di essa, e quando il percorso verso la porta della casa in un piccolo villaggio \xc3\xa8 stato evidenziato dalla presenza di stranieri esotici [i Magi]"._NEWLINE_Concordemente, il teologo cristiano Rudolf Bultmann rileva l\'esistenza di precedenti paralleli, biblici ed extrabiblici, per il racconto dell\'adorazione dei Magi e il "motivo della stella che annunci\xc3\xb2 la nascita dell\'eroe, e il motivo della stella che indic\xc3\xb2 la strada alla nascita di un re". _NEWLINE_In merito alla storicit\xc3\xa0 della narrazione stella-Magi, anche il biblista Mauro Pesce osserva che "tutto lascia pensare che la vicenda dei Magi sia solo un artificio letterario-propagandistico. Matteo scrisse intorno all\xe2\x80\x99anno 80, quando la nuova religione si stava diffondendo fuori dalla Palestina. Probabilmente il suo vangelo volle lanciare un messaggio ai non-Ebrei, dicendo che Ges\xc3\xb9 si era rivelato anche e soprattutto a loro: infatti per gli Ebrei i magi erano \xc2\xabgentili\xc2\xbb, cio\xc3\xa8 pagani; eppure, secondo Matteo, seppero dell\xe2\x80\x99arrivo del Messia prima del clero di Gerusalemme". Concordemente Francesco Sforza Barcellona, docente di Storia del cristianesimo all\xe2\x80\x99Universit\xc3\xa0 di Roma-Tor Vergata, sottolinea che "nel racconto evangelico ci sono messaggi in codice anche per gli Ebrei. Evidente \xc3\xa8 lo sforzo di far quadrare la figura di Ges\xc3\xb9 con le profezie bibliche. Per esempio nel Salmo 71 (ora 72) si prediceva che al Messia sarebbe stato donato \xc2\xaboro d\xe2\x80\x99Arabia\xc2\xbb e che \xc2\xabi re degli Arabi e di Saba\xc2\xbb (leggi Yemen) gli avrebbero \xc2\xabofferto tributi\xc2\xbb. Ed ecco l\xe2\x80\x99adorazione dei Magi, che con il loro oro \xc2\xablegittimano\xc2\xbb Ges\xc3\xb9 in base ai parametri biblici".\n_START_SECTION_\nSignificato simbolico\n_START_PARAGRAPH_\nLa presenza di una stella alla nascita di Ges\xc3\xb9 \xc3\xa8 un simbolo messianico. Il riferimento biblico \xc3\xa8 la profezia di Balaam su una stella, che sarebbe spuntata da Giacobbe Nm 24,17. Bench\xc3\xa9 la stella sia stata spesso identificata col Re Davide, gi\xc3\xa0 prima della nascita di Cristo alcuni ebrei l\'avevano identificata col Messia. Nel secondo secolo Origene ed Ireneo di Lione richiamarono questa profezia proprio in relazione alla Stella di Betlemme. L\'identificazione messianica \xc3\xa8 ancora pi\xc3\xb9 chiara nella versione dei LXX (quella normalmente utilizzata dagli evangelisti), in cui lo "scettro", che sorge in Israele, \xc3\xa8 tradotto in greco con "uomo". _NEWLINE_ La profezia "Una stella spunta da Giacobbe e uno scettro sorge da Israele, spezza le tempie di Moab e il cranio dei figli di Set" (Nu24,17) - come evidenziato da vari studiosi, tra cui il teologo e sacerdote cattolico Raymond Brown - prefigura infatti l\'apparizione di un astro eccezionale per il trionfo di Israele, e del suo Messia, sui nemici e, inoltre, anche "l\'ispirazione diretta per la storia dei magi proviene dal racconto di Balaam" - sempre contenuto nel libro dei Numeri, capitoli dal 22 al 24 - facente riferimento all\'indovino Balaam e a Balak, re di Moab, il quale ricever\xc3\xa0 da Balaam una rivelazione che frustrer\xc3\xa0 i suoi piani, creando delle similitudini con Erode e i Magi. _NEWLINE_ In accordo con la profezia di Balaam, il tema della "luce" compare in molte altre profezie tradizionalmente applicate al Messia, fra cui quella a cui questo passo \xc3\xa8 maggiormente collegata Is 60,1-6. _NEWLINE_ Il carattere "nazionalistico" della profezia di Baalam potrebbe essere il motivo per cui la stella non compare nel vangelo di Luca, diretto ai "gentili" e agli ebrei ellenizzati.\n_START_SECTION_\nInterpretazione midrashica\n_START_PARAGRAPH_\nAlcuni biblisti moderni seguono tuttora le tesi di Giovanni Crisostomo sopra delineate, integrandole con il metodo storico-critico di lettura dei testi biblici: la stella di Betlemme, quindi, potrebbe essere una invenzione narrativa appartenente al genere letterario ebraico del midrash. Il narratore avrebbe semplicemente voluto affermare in modo indiretto che Ges\xc3\xb9 era il Messia annunciato dall\'Antico Testamento e avrebbe utilizzato a questo scopo gli stessi elementi simbolici usati dai profeti, senza probabilmente avere n\xc3\xa9 la consapevolezza, n\xc3\xa9 l\'intenzione di introdurre elementi soprannaturali, che secoli dopo (ma non ai suoi tempi, come discusso sopra) molti lettori avrebbero considerato inverosimili.\n_START_SECTION_\nTentativi di identificazione astronomica\n_START_PARAGRAPH_\nGli indizi astronomici utilizzati per spiegare la narrazione del vangelo di Matteo sono di due tipi: eventi astronomici eccezionali di grande effetto visibile come il passaggio di una cometa o il formarsi di una supernova oppure congiunzioni planetarie di speciale significato astrologico._NEWLINE_Queste ultime spiegherebbero meglio come i Magi abbiano potuto capire di doversi recare proprio a Gerusalemme, dato che l\'orientamento di ogni stella o evento astronomico rispetto ai punti cardinali cambia continuamente per effetto della rotazione terrestre; solo la stella polare resta fissa. Un evento astronomico naturale, quindi, non potrebbe indicare la direzione da Babilonia a Gerusalemme e infatti solo per il brevissimo tratto fra Gerusalemme e Betlemme (8\xc2\xa0km) Matteo dice che la stella "precedeva" i Magi, indicando che essa si trovava in direzione sud nell\'ora di approssimata durata dell\'ultimo tratto di viaggio._NEWLINE_I due tipi di evento potrebbero anche essere combinati fra loro, assegnando a una congiunzione planetaria il ruolo "informativo" e a una supernova o a una cometa il ruolo "direzionale". Questa ipotesi fu proposta per la prima volta da Keplero e successivamente adottata da diversi autori, anche recenti._NEWLINE_Dato che la morte di Erode \xc3\xa8 datata perlopi\xc3\xb9 al 4 a.C., la maggior parte degli studiosi ha esaminato il periodo 8-4 a.C.; alcuni lavori, per\xc3\xb2, hanno trovato interessanti eventi astronomici anche nel successivo periodo 3-1 a. C., il biennio immediatamente precedente la data tradizionale di nascita di Ges\xc3\xb9.\n_START_SECTION_\nEventi astronomici spettacolari\n_START_PARAGRAPH_\nL\'ipotesi di un evento eccezionale \xc3\xa8 in accordo con la descrizione fornita dal Protovangelo di Giacomo, uno scritto apocrifo del secondo secolo, secondo cui la Stella era \xe2\x80\x9ctanto brillante da far scomparire le altre stelle\xe2\x80\x9d. La fonte, tuttavia, non \xc3\xa8 sufficientemente attendibile da considerare vincolante questo dettaglio. Un evento eccezionale, inoltre, sarebbe stato notato da tutti ed Erode non avrebbe avuto bisogno di chiedere ai Magi la data precisa di inizio dell\'evento. L\'evento eccezionale, se davvero ebbe luogo, deve essere stato preceduto da altri eventi astronomici, il cui significato era comprensibile solo da astrologi.\n_START_SECTION_\nUna cometa\n_START_PARAGRAPH_\nL\'ipotesi che la stella di Betlemme fosse una cometa, o qualcosa di simile, risale a Origene, che non si basa su tradizioni precedenti, ma suppone che si sia trattato di una nuova "stella", cio\xc3\xa8 di un evento eccezionale, probabilmente allo scopo di non deviare dal rifiuto della pratica astrologica, consueto fra i cristiani. Origene cita il perduto trattato "Sulle comete", scritto dal precettore di Nerone, Cheremone, secondo il quale era prassi accettata che l\'apparizione di comete o nuovi astri segnalasse la nascita di importanti personaggi ed era quindi plausibile che i Magi si fossero messi in viaggio al suo apparire._NEWLINE_\xc3\x88 stato proposto che la Stella fosse la cometa di Halley, che fu visibile nel 12 a.C, ma questa data non \xc3\xa8 compatibile con l\'opinione corrente della maggior parte degli storici, che datano la nascita di Ges\xc3\xb9 tra il 7 e il 4 a.C. Non si conosce il passaggio di altre comete nel periodo d\'interesse, eccetto forse un evento del 5 a.C., descritto dagli astronomi cinesi come una cometa, ma oggi spesso reinterpretato come una supernova. L\'identificazione della Stella con questa cometa \xc3\xa8 sostenuta, ad esempio, da Colin Humphreys, che la utilizza per datare la nascita di Cristo attorno alla Pasqua del 5 a.C._NEWLINE_Come detto sopra, l\'identificazione della "stella" con una cometa divent\xc3\xb2 opinione comune solo nel XV secolo, un secolo dopo l\'opera di Giotto.\n_START_SECTION_\nLa congiunzione Giove-Saturno\n_START_PARAGRAPH_\nAlcuni studiosi hanno suggerito che la stella di Betlemme non fosse una stella o una cometa, ma un brillamento dovuto al pianeta Giove in congiunzione con altri pianeti meno luminosi. Giovanni Keplero (De anno natali Christi, 1614) per primo segnal\xc3\xb2 che nel 7 a.C. vi fu una tripla congiunzione di Giove con Saturno e Marte nella costellazione dei Pesci. Il fenomeno aveva attirato l\'attenzione anche degli astronomi caldei, che lo avevano previsto sin dall\'anno precedente. La tavoletta con la previsione del fenomeno, datata 8 a. C., \xc3\xa8 stata trovata in ben quattro copie in siti diversi (fatto molto raro); ci\xc3\xb2 segnala l\'interesse degli astrologi antichi per il fenomeno._NEWLINE__NEWLINE_Tuttavia, gli eventi astrali del 7-6 a.C. rimangono i pi\xc3\xb9 interessanti dalla maggioranza degli studiosi, soprattutto la congiunzione tripla (cio\xc3\xa8 che \xc3\xa8 avvenuta tre volte in un ristretto periodo di tempo, di qualche mese) tra Giove e Saturno, probabilmente verificatasi nella costellazione dei Pesci tra il 7 e il 6 a.C.._NEWLINE__NEWLINE_Una congiunzione Giove-Saturno nella stessa costellazione, escludendo la precessione degli equinozi, si verificherebbe, secondo Keplero, con un ciclo di circa 800 anni solari._NEWLINE__NEWLINE_Genericamente, i pianeti Giove e Saturno, molto brillanti nel cielo, si allineano col Sole sempre ogni 19 anni e 314 giorni e, normalmente, queste congiunzioni sono brevissime, cio\xc3\xa8 visibili solo per poche ore all\'alba o al tramonto, o addirittura invisibili, quando, ad esempio, il nostro pianeta si trova in opposizione. Tuttavia, partendo dal fatto che il periodo di rivoluzione terrestre \xc3\xa8 molto pi\xc3\xb9 breve di quello degli altri due pianeti, la Terra riesce ad allinearsi qualitativamente con Sole, Giove e Saturno prima che essi si separino significativamente. Ne consegue che l\'allineamento geocentrico dei due pianeti ha lo stesso periodo medio del loro allineamento eliocentrico, ma in modo pi\xc3\xb9 irregolare (cio\xc3\xa8 anticipando o posticipando di qualche mese), a causa, appunto, del moto di rivoluzione terrestre. Quando la Terra si trova esattamente allineata sia con i due pianeti sia nel giorno in cui essi sono allineati col Sole, si dice che la congiunzione avviene per allineamento di tipo eliocentrico; in questo caso, avvengono altre due congiunzioni, circa cento giorni prima e circa cento giorni dopo quel giorno, e queste causate invece da un solo allineamento di tipo geocentrico (cio\xc3\xa8 che avviene solo col pianeta Terra). Queste tipo di congiunzioni vengono dette multiple o anche triple, perch\xc3\xa9 avvengono per tre volte in un periodo ristretto di tempo (6-7 mesi). Esse sono un effetto dovuto alla maggior velocit\xc3\xa0 angolare della Terra, che determina un moto retrogrado apparente sia di Giove che di Saturno, nel periodo fra la prima e la terza congiunzione. L\'effetto \xc3\xa8 maggiormente visibile col pianeta pi\xc3\xb9 vicino a noi, e cio\xc3\xa8 Giove; il suo moto retrogrado apparente \xc3\xa8 pi\xc3\xb9 veloce, e lo riporta, in breve tempo, ad intersecare nuovamente la traiettoria di Saturno. Quando poi il moto retrogrado si esaurisce, e il moto apparente \xc3\xa8 accelerato nella normale direzione, avviene infine l\'ultima congiunzione._NEWLINE_In alcuni casi, pu\xc3\xb2 verificarsi un effetto simile anche senza attendere 800 anni; se nel giorno dell\'allineamento eliocentrico la Terra, pur non essendo perfettamente allineata con Giove e Saturno, si trovasse, comunque, in un settore angolare di circa 30\xc2\xba, si verificherebbero delle congiunzioni multiple, anche se non pi\xc3\xb9 equidistanziate nei mesi. La congiunzione centrale del periodo del fenomeno potrebbe sovrapporsi ad una di quelle estreme, per cui una congiunzione tripla si potrebbe ridurre ad una pseudodoppia._NEWLINE__NEWLINE_Questo ultimo tipo di congiunzioni multiple si verificherebbe, in media, ogni 120 anni. Infatti, l\'arco fra -30\xc2\xb0 e +30\xc2\xb0 \xc3\xa8 1/6 dell\'angolo giro di 360\xc2\xb0, perci\xc3\xb2 vi \xc3\xa8 una congiunzione multipla ogni sei. Il fenomeno, per\xc3\xb2, \xc3\xa8 molto irregolare: possono esservi eventi multipli consecutivi, e altri distanziati anche di secoli. Secondo De Cesaris, quelle in cui la Terra \xc3\xa8 anch\'essa molto prossima all\'allineamento eliocentrico, si verificano, in media, ogni 500 anni. La frequenza si riduce ulteriormente se si richiedono delle condizioni aggiuntive, come il verificarsi entro una specifica casa dello Zodiaco._NEWLINE_In ogni caso, l\'effetto, visto dal suolo terrestre, risulterebbe di due astri molto luminosi e molto vicini, quasi a sembrarne uno solo, per un soddisfacente periodo di tempo di qualche settimana o mese._NEWLINE__NEWLINE_Gli astronomi, nel corso dei secoli, determinarono l\'esistenza di una di queste congiunzioni triple proprio tra il 6 e il 7 a.C., o anche solo lungo il solo anno 7 a.C. Ad esempio, secondo Keplero, questa congiunzione tripla avrebbe avuto luogo nelle date gregoriane del 29 maggio, 29 settembre e 5 dicembre, appunto dell\'anno 7 a.C., ma i calcoli di altri autori spostano queste date di alcuni giorni, o prima o dopo. La congiunzione quasi-eliocentrica del 29 settembre si verific\xc3\xb2 nei pressi della luna piena, e poco dopo l\'equinozio d\'autunno._NEWLINE__NEWLINE_Giove e Saturno entrarono nella costellazione dei Pesci, in corrispondenza all\'equinozio di primavera, visibili a oriente subito dopo il tramonto, e vi rimasero per circa un anno, avvicinandosi tra loro per ben tre volte. Prima di uscirne furono raggiunti anche da Marte. Perci\xc3\xb2 nel febbraio del 6 a.C. vi furono simultaneamente le congiunzioni di Giove con la Luna e di Marte con Saturno, entrambe nella costellazione Pesci. Poco dopo Giove entr\xc3\xb2 nella costellazione dell\'Ariete, dove secondo l\'astronomo Michael Molnar ebbe due congiunzioni con la luna, cos\xc3\xac prossime da essere occultato (evento calcolabile con i computer odierni, ma non prevedibile nell\'antichit\xc3\xa0). Secondo Molnar furono particolarmente significativi l\'occultamento del 17 aprile e la stazionariet\xc3\xa0 di Giove il 19 dicembre del 6 a.C._NEWLINE_Negli anni 7-6 a.C. vi fu comunque una sequenza di eventi astrali durata circa diciotto mesi, variamente interpretata dagli studiosi utilizzando testi astrologici ebraici, ellenistici e babilonesi. La sequenza era centrata sul pianeta Giove, il pi\xc3\xb9 luminoso dopo Venere e quello che nella mitologia antica era il Dio creatore degli uomini (Marduk per i Babilonesi, Zeus per i Greci)._NEWLINE_Ma come mai una di queste congiunzioni planetarie potrebbe aver spinto i Magi alla corte di Erode? Occorre evidentemente che l\'evento fosse considerato eccezionale, e che avesse un particolare significato astrologico. Gi\xc3\xa0 nell\'VIII secolo d.C. l\'astrologo persiano Masha\'allah ibn Athari, utilizzando dati e teorie astrologiche di origine iranica e babilonese, sostenne che ogni importante cambiamento religioso o politico, fra cui le nascite di Cristo e di Maometto, era collegato alla congiunzione fra Giove e Saturno. Un\'interpretazione pi\xc3\xb9 dettagliata, basata su notizie fornite da Isaac Abrabanel, uno scrittore medievale ebreo, \xc3\xa8 pubblicata da Rosenberg. Il pianeta Saturno sarebbe il Padre divino, Giove il figlio e la costellazione dei Pesci sarebbe collegata con il popolo di Israele. Anche secondo l\'assiriologo Simo Parpola l\'evento del 7 a.C. sarebbe risultato di grande importanza per gli astrologhi caldei e avrebbe annunciato "la fine del vecchio ordine del mondo e la nascita di un nuovo re mandato da Dio". Infine Ettore Bianchi, Mario Codeb\xc3\xb2 e Giuseppe Veneziano hanno sottolineato che proprio all\'epoca della nascita di Cristo vi fu il trapasso dall\'Era dell\'Ariete all\'Era dei Pesci, per cui durante gli equinozi il Sole sarebbe entrato nelle costellazioni dei Pesci e della Vergine e sarebbe dovuta ritornare l\'Et\xc3\xa0 dell\'oro. Qualunque evento astrale nella costellazione dei Pesci avrebbe avuto una risonanza fortissima fra gli astrologi di qualsiasi cultura, come testimonia anche l\'ecloga IV di Virgilio, in cui si canta l\'avvento dei Saturnia Regna. Secondo l\'astrologia iranica e indiana l\'et\xc3\xa0 dell\'oro torna ogni dodicimila anni.\n_START_SECTION_\nAltre congiunzioni planetarie\n_START_PARAGRAPH_\nAltre sette congiunzioni, molto significative dal punto di vista astrologico, ebbero luogo negli anni 3-2 a.C (cio\xc3\xa8 nei due anni antecedenti la presunta data di nascita di Ges\xc3\xb9 secondo la tradizione cristiana connessa con la storia). Tre di esse implicarono sempre Giove, con la stella Regolo della costellazione del Leone, anch\'essa un simbolo regale. Altre, verificatesi sempre nei pressi di Regolo, implicarono Venere e altri pianeti, fra cui Marte e Mercurio._NEWLINE_Particolarmente interessante \xc3\xa8 la congiunzione di Giove con Venere verificatasi il 17 giugno del 2 a.C. Essa si verific\xc3\xb2 nella costellazione del Leone (simbolo della trib\xc3\xb9 di Giuda seconda la Genesi Gen 49,9) e precisamente nei pressi di Regolo (nome che significa "piccolo re"). Se essa viene interpretata come un\'indicazione celeste del concepimento di Ges\xc3\xb9, la sua nascita cadrebbe circa alla Pasqua del successivo anno 1 a.C. (6 aprile). Una nascita in occasione di questa festa, quando tutti i giudei dovevano recarsi a Gerusalemme, spiegherebbe come mai non si trov\xc3\xb2 posto per Giuseppe e Maria a Betlemme (Luca 2,7) e si accorderebbe con il pernottamento all\'addiaccio dei pastori meglio di una nascita in dicembre.\n_START_SECTION_\nCuriosit\xc3\xa0\n_START_PARAGRAPH_\nTra le varie rappresentazione del periodo natalizio, una delle pi\xc3\xb9 curiose \xc3\xa8 la Stella di Miranda a Terni che risulta essere la rappresentazione della stella cometa pi\xc3\xb9 grande al mondo con i suoi 105 metri di diametro esterno della stella, 305 metri di lunghezza della coda per una superficie complessiva di 30000 metri quadri'