b'\n_START_ARTICLE_\nNo\xc3\xa8\n_START_SECTION_\nEtimologia del nome\n_START_PARAGRAPH_\nNo\xc3\xa8,  in lingua ebraica Noach, \xd7\xa0\xd7\x97, viene accostato da Genesi 5,29 al suo ruolo di "consolatore". \xc3\x88 tuttavia evidente che far derivare il nome Noah dall\'ebraico ni\xe1\xb8\xa5am ("conforto") generi un\'etimologia di tipo "popolare" che non possiede alcuna evidenza linguistica. Resta che il nome ebraico Noah marca una discrepanza con i nomi degli "eroi" delle mitologie mesopotamiche da cui questo racconto biblico deriva. Nelle mitologie mesopotamiche il nome del sopravvissuto al Diluvio Universale \xc3\xa8 in sumerico Ziusudra ("Vita dai giorni eterni") e in accadico Atra\xe1\xb8\xabasis ("Grande Saggio") o anche Utanapi\xc5\xa1tim ("Giorni della vita"), il che suggerirebbe, agli studiosi, la necessit\xc3\xa0 di individuare una letteratura mediatrice che si ponga tra quelle sumerico e accadica e quella ebraica. In tal senso Dwight Young riferisce di una possibile soluzione nella letteratura \xe1\xb8\xaburrita dove \xc3\xa8 presente il nome proprio di Na-a\xe1\xb8\xa5-ma-su-le-el con evidenti analogie con il nome ebraico di Noah che risulterebbe quindi una sua contrazione, rendendo possibile, anche se non certo, il collegamento dei nomi.\n_START_SECTION_\nIl costruttore dell\'arca\n_START_PARAGRAPH_\nNo\xc3\xa8 compare per la prima volta in Genesi 5,28 come agricoltore e figlio di Lamech e nipote di Matusalemme. Egli \xc3\xa8 dunque il nono nella linea generazionale dei discendenti di Adamo attraverso Set (la cosiddetta "Grande Genealogia dei Setiti" di Gen 5). La sua storia si sviluppa nei capitoli 6, 7, 8 e 9 della Genesi._NEWLINE_Secondo la narrazione biblica, Dio \xc3\xa8 intenzionato ad inviare il diluvio universale per sradicare la violenza degli uomini,6,13 ed avverte No\xc3\xa8 di preparare un\'Arca dove mettere in salvo se stesso e la sua famiglia,6,14 per garantire all\'Umanit\xc3\xa0 la propria esistenza sulla Terra; il racconto biblico - nato dall\'intreccio di due diverse tradizioni, \xc2\xabsacerdotale\xc2\xbb (P) e \xc2\xabiahvista\xc2\xbb (J) - riporta, in merito agli animali ospitati nell\'arca, due differenti versioni: "per P, tutta la creazione \xc3\xa8 buona (Gen1) e le distinzioni tra puro e impuro saranno date solo al Sinai. Quindi No\xc3\xa8 prende due di ogni animale \xc2\xabsecondo la sua specie\xc2\xbb [...] mentre in J No\xc3\xa8 prende sette paia di animali puri e due animali impuri" e tale discordanza pu\xc3\xb2 essere spiegata considerando che "per il racconto \xc2\xabsacerdotale\xc2\xbb (6,19-20) si trattava solo di assicurare la sopravvivenza della specie, bastava quindi un paio di animali; per il racconto \xc2\xabiahvista\xc2\xbb occorrono pi\xc3\xb9 coppie di animali puri, poich\xc3\xa9 alcuni saranno offerti a Dio in sacrificio (cf 8,20-21)"._NEWLINE_Il racconto biblico, come evidenziano anche gli studiosi della Bibbia Edizioni Paoline, \xc3\xa8 "frutto dell\'intarsio tra due tradizioni, quella Jahvista [J] molto vivace e quella Sacerdotale [P] pi\xc3\xb9 rigorosa ma anche pi\xc3\xb9 fredda. Questo innesto \xc3\xa8 venato qua e l\xc3\xa0 da incongruenze"; ad esempio, come evidenziano gli esegeti della interconfessionale Bibbia TOB, "secondo la narrazione \xc2\xabsacerdotale\xc2\xbb, il Diluvio dur\xc3\xb2 un anno e dieci giorni (un intero anno secondo la versione greca); secondo quella \xc2\xabiahvista\xc2\xbb, sarebbe invece durato solo quaranta giorni, preceduto da una settimana e seguito da altre tre"; inoltre, "per P le acque sopra e sotto la terra,  rinchiuse l\xc3\xa0 all\'inizio (1,6-10), fecero irruzione sulla terra (7,11), mentre in J le acque del diluvio furono le piogge ininterrotte per 40 giorni e notti (7,12)"._NEWLINE_Nel libro di Enoch, canonico per la Chiesa ortodossa etiope, l\'annuncio a No\xc3\xa8 dell\'approssimarsi del diluvio e il consiglio di mettersi in salvo vengono dati a No\xc3\xa8 dall\'angelo Arseyaleyor._NEWLINE_Secondo Genesi 7,6 No\xc3\xa8 aveva seicento anni quando il diluvio si abbatt\xc3\xa9 sulla Terra e mor\xc3\xac a 950 anni: era, quindi, ancora vivo quando nacque Abramo.\n_START_SECTION_\nCampagna Noachica\n_START_PARAGRAPH_\nNei tempi moderni i precetti noachici vengono considerati in diverse maniere, con varie scuole di pensiero. Secondo alcuni i precetti offrono al genere umano una serie di valori assoluti ed una struttura di giustizia basilare mentre le leggi attualmente applicate dalle varie nazioni sono valide presuntivamente._NEWLINE_Dopo che il defunto Rebbe di Chabad-Lubavitch, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, ebbe ad iniziare la sua Campagna Noachica, negli anni 1980, il numero di gentili che desiderano osservare i Sette Precetti di No\xc3\xa8, come descritti nella Torah, aumentava considerevolmente e continua ad aumentare. Nel 2005 lo studioso Rabbi Moshe Weiner di Gerusalemme accett\xc3\xb2 di formulare una codifica completa dei precetti noachici. L\'opera \xc3\xa8 intitolata Sefer Sheva Mitzvot HaShem, pubblicata nel 2008/ 2009. Poich\xc3\xa9 \xc3\xa8 approvata da entrambi i Rabbini Capo di Israele, Rabbi Shlomo Moshe Amar e Rabbi Yonah Metzger, come anche da altre autorit\xc3\xa0 halakhiche chassidiche e non-chassidiche, pu\xc3\xb2 esser considerata di carattere altamente autorevole e viene citata come uno "Shulchan Aruch" per i non-ebrei di tanti altri Paesi.\n_START_SECTION_\nCristianesimo\n_START_PARAGRAPH_\nIn Matteo 24,37-38; e nella prima lettera di Pietro 3,20.\n_START_SECTION_\nPoemi mesopotamici\n_START_PARAGRAPH_\n\xc3\x88 evidente l\'assonanza e quindi la derivazione di questo racconto biblico, e quindi della figura patriarca No\xc3\xa8 ivi contenuta, con gli analoghi e precedenti poemi mesopotamici inerenti al Diluvio Universale, come attualmente riconosciuto anche dagli studiosi cristiani. Ad esempio gli esegeti del cattolico "Nuovo Grande Commentario Biblico" osservano che "la somiglianza dell\'intreccio di Atrahasis con Gen 2-9 \xc3\xa8 chiara; ugualmente chiara \xc3\xa8 la sfumatura biblica dei dettagli. Gli scrittori biblici hanno prodotto una versione di un comune racconto mesopotamico sulle origini del mondo popolato, esplorando le pi\xc3\xb9 importanti questioni su Dio e sull\'umanit\xc3\xa0 attraverso la narrazione"; concordemente la Bibbia Edizioni Paoline ritiene, in merito al testo biblico sul diluvio, che "alle spalle di questa narrazione ci sono elementi arcaici che rielaborano miticamente una catastrofe mesopotamica divenuta oggetto anche di poemi mitologici orientali come la famosa Epopea di Gilgamesh o il poema di Atrahasis. Questo tragico ricordo si riferiva forse ad una calamit\xc3\xa0 antica e terribile, rimasta per frammenti nella memoria collettiva: qualcosa di collegato al Tigri e all\'Eufrate, i due grandi fiumi della regione, fonti di benessere e di tragedia", mentre gli esegeti della \xc3\x89cole biblique et arch\xc3\xa9ologique fran\xc3\xa7aise (i curatori della cattolica Bibbia di Gerusalemme), in merito alle motivazioni teologiche, precisano che "il tema di un diluvio \xc3\xa8 presente in tutte le culture, ma i racconti dell\'antica Mesopotamia hanno un interesse particolare a causa delle somiglianze con il racconto biblico [come] la tavoletta XI dell\'Epopea di Gilgamesh. L\'autore sacro ha caricato queste tradizioni di un insegnamento eterno sulla giustizia e sulla misericordia di Dio, sulla malizia dell\'uomo e sulla salvezza accordata al giusto". Lo storico e archeologo Mario Liverani osserva, inoltre, come si tratti "di un caso evidente di derivazione letteraria. Troppe e troppo precise sono le concordanze del racconto biblico con le versioni babilonesi del mito, conservate nel poema di Atram-khasis [Atrahasis] e in quello di Gilgamesh. Lo stesso arenarsi dell\'arca \xc2\xabsulle montagne di Urartu\xc2\xbb (Gen 8:4) palesa non solo l\'origine babilonese del racconto biblico, ma anche la sua trasmissione in et\xc3\xa0 neo-babilonese", mentre lo storico Bart Ehrman sottolinea che "l\'epopea di Gilgamesh \xc3\xa8 considerato uno dei pi\xc3\xb9 importanti poemi epici dell\xe2\x80\x99antichit\xc3\xa0 e viene indicato con il nome del suo protagonista Gilgamesh, re di Uruk nella Mesopotamia meridionale. [...] Ciascun elemento di questo racconto ha un parallelo nella storia del diluvio universale e tali paralleli non possono essere casuali. N\xc3\xa9 questo mito pu\xc3\xb2 dipendere dalla Genesi: il testo risale infatti al 2000 a.e.v., molto prima della composizione delle fonti J e P, che stanno alla base della storia di No\xc3\xa8".'