b'\n_START_ARTICLE_\nImre Lakatos\n_START_PARAGRAPH_\nImre Lakatos \xe2\x80\x93 vero nome Imre Lipsitz \xe2\x80\x93 (Debrecen, 9 novembre 1922 \xe2\x80\x93 Londra, 2 febbraio 1974) \xc3\xa8 stato un filosofo della scienza e della matematica di origine ebrea ungherese.\n_START_SECTION_\nFormazione\n_START_PARAGRAPH_\nLakatos studi\xc3\xb2 in Ungheria, avvicinandosi alle idee hegeliano-marxiste e ispirandosi in particolare a Gy\xc3\xb6rgy Luk\xc3\xa1cs; in seguito studi\xc3\xb2 psicologia e l\'euristica della matematica di Gy\xc3\xb6rgy P\xc3\xb3lya. Nel 1944, avendo cambiato il suo nome in Imre Moln\xc3\xa0r, fu a capo di una cellula clandestina comunista in gran parte composta da ebrei che combatt\xc3\xa9 l\'occupazione nazista dell\'Ungheria. Fu poi alto funzionario del ministero dell\'educazione del primo regime comunista in Ungheria e in nome dell\'ortodossia marxista dispose le epurazioni tra gli accademici, ma cadde in disgrazia e fu arrestato nel 1950 con l\'accusa di revisionismo e internato in un campo di lavoro a Racsk. Liberato nel 1953, dopo aver appoggiato la rivoluzione del 1956, si trasfer\xc3\xac dapprima in Austria e in seguito definitivamente a Londra. Qui abbandon\xc3\xb2 il marxismo, fu allievo di Karl Popper e divenne suo successore alla London School of Economics.\n_START_SECTION_\nI programmi di ricerca\n_START_PARAGRAPH_\nIl contributo di Lakatos alla filosofia della scienza fu un tentativo di risolvere il conflitto che percepiva tra il falsificazionismo di Popper e la teoria dei paradigmi scientifici di Kuhn. La teoria di Popper implica che gli scienziati debbano abbandonare una teoria non appena venga riscontrata una prova che la falsifichi, sostituendola immediatamente con nuove ipotesi pi\xc3\xb9 \'audaci ed efficaci\'. Secondo Kuhn, invece, la scienza consiste di periodi di normalit\xc3\xa0, durante i quali gli scienziati continuano a sostenere le proprie teorie pur rilevando delle anomalie, intervallati da periodi di grande cambiamento concettuale._NEWLINE_Lakatos cerc\xc3\xb2 una metodologia che armonizzasse questi punti di vista apparentemente contraddittori, che fornisse una spiegazione razionale del progresso scientifico e fosse coerente con i dati storici._NEWLINE_Per Lakatos, quelle che siamo soliti considerare \'teorie\' sono in realt\xc3\xa0 gruppi di teorie leggermente differenti tra loro, le quali condividono alcuni principi, definibili \'nucleo\'. Lakatos definisce \'programmi di ricerca\' tali gruppi. Gli scienziati coinvolti nel programma difendono il nucleo teoretico dai tentativi di falsificazione cingendolo di una serie di ipotesi ausiliarie. Mentre Popper generalmente screditava simili misure dichiarandole \'ad hoc\', Lakatos intendeva mostrare che lo sviluppo e la messa a punto di ipotesi protettive non \xc3\xa8 necessariamente un male, per un programma di ricerca. Invece che tra teorie vere e false, Lakatos preferisce distinguere tra programmi di ricerca progressivi e degenerativi. I programmi di ricerca progressivi crescono e sono caratterizzati dalla scoperta di nuovi fatti. I programmi degenerativi sono caratterizzati dalla mancanza di crescita o dal moltiplicarsi di ipotesi protettive che non conducono a fatti nuovi._NEWLINE_Lakatos riprende l\'idea di Quine e di Feyerabend che sia sempre possibile proteggere una convinzione radicata dalle prove che la confutano dirottando la critica verso altre credenze (convinzioni accettate per vere che confutano la nostra, ma che potrebbero essere a loro volta falsificate) (vedi Tesi di Quine-Duhem). Questa difficolt\xc3\xa0 del falsificazionismo viene riconosciuta da Popper.\n_START_SECTION_\nCritica al falsificazionismo popperiano e al fideismo di Kuhn\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo il falsificazionismo (la teoria di Popper), gli scienziati avanzano delle teorie cui la natura \'risponde NO\' sotto forma di osservazioni non conformi ad esse. Secondo Popper \xc3\xa8 irrazionale che gli scienziati sostengano una teoria a dispetto delle obiezioni della natura; nella descrizione di Kuhn, tuttavia, gli scienziati si comportano proprio in questo modo._NEWLINE_Per Lakatos, invece, "non si tratta di proporre delle teorie cui la Natura pu\xc3\xb2 rispondere NO; piuttosto, noi proponiamo un insieme di teorie e la Natura pu\xc3\xb2 rispondere INCOERENTE". Questa incoerenza pu\xc3\xb2 essere risolta senza abbandonare il programma di ricerca e senza intervenire sul nucleo della teoria, modificando le ipotesi ausiliarie._NEWLINE_Uno degli esempi forniti \xc3\xa8 dato dalle tre leggi della dinamica di Newton, che definiscono quantit\xc3\xa0 come la forza. Esse rappresentano il nucleo del sistema (programma di ricerca) newtoniano e non sono aperte alla falsificazione. Il sistema costituisce una struttura all\'interno della quale la ricerca pu\xc3\xb2 essere condotta con riferimento costante a dei principi fondamentali condivisi che non \xc3\xa8 necessario difendere continuamente. Sotto questo aspetto \xc3\xa8 molto simile a un paradigma, nell\'accezione adottata da Kuhn._NEWLINE_Lakatos ritiene inoltre che i programmi di ricerca contengano \'regole metodologiche\' che indicano i percorsi di ricerca da evitare (le definisce \'euristica negativa\') e altre che indicano i percorsi da seguire (\'euristica positiva\')._NEWLINE_Lakatos afferma che non tutte le modifiche delle ipotesi ausiliarie (definite \'spostamenti del problema\') siano ugualmente accettabili. Ritiene che gli \'spostamenti del problema\' possano essere valutati in base alla loro capacit\xc3\xa0 di produrre fatti nuovi. Se sono in grado di produrne, per Lakatos possono essere dichiarati progressivi; altrimenti sono semplicemente modifiche \'ad hoc\' che non conducono alla previsione di fatti nuovi e che vanno etichettate come degenerative._NEWLINE_Lakatos ritiene che, quando un programma \xc3\xa8 progressivo e razionale, gli scienziati possono adeguarlo alle anomalie riscontrate modificando le ipotesi ausiliarie. _NEWLINE_Quando invece un programma \xc3\xa8 degenerativo, pu\xc3\xb2 essere \'falsificato\' e superato da un programma di ricerca migliore (pi\xc3\xb9 progressivo). \xc3\x88 ci\xc3\xb2 che secondo Lakatos accade nei periodi storici descritti da Kuhn come rivoluzioni, e che consente di parlare di passaggi razionali piuttosto che di scelte meramente fideistiche (quali Kuhn le riteneva, secondo Lakatos).'