b"\n_START_ARTICLE_\nIbrahim ibn Ya'qub\n_START_PARAGRAPH_\nIbr\xc4\x81h\xc4\xabm ibn Ya\xca\xbfq\xc5\xabb, in arabo:  \xd8\xa5\xd8\xa8\xd8\xb1\xd8\xa7\xd9\x87\xd9\x8a\xd9\x85 \xd8\xa8\xd9\x86 \xd9\x8a\xd8\xb9\xd9\x82\xd9\x88\xd8\xa8 \xd8\xa7\xd9\x84\xd8\xa5\xd8\xb3\xd8\xb1\xd8\xa7\xd8\xa6\xd9\x8a\xd9\x84\xd9\x8a \xd8\xa7\xd9\x84\xd8\xb7\xd8\xb1\xd8\xb7\xd9\x88\xd8\xb4\xd9\x8a \xe2\x80\x8e, Ibr\xc4\x81h\xc4\xabm b. Ya\xca\xbfq\xc5\xabb al-Isr\xc4\x81\xca\xbe\xc4\xabl\xc4\xab a\xe1\xb9\xad-\xe1\xb9\xacur\xe1\xb9\xad\xc5\xab\xc5\xa1\xc4\xab; in  ebraico:  \xd7\x90\xd7\x91\xd7\xa8\xd7\x94\xd7\x9d \xd7\x91\xd7\x9f \xd7\x99\xd7\xa2\xd7\xa7\xd7\x91,  Abraham ben Jacov (Tortosa, 912 \xe2\x80\x93 966), fu un inviato del Califfato di Cordova dalla musulmana  Tortosa per stilare relazioni di viaggio sulle citt\xc3\xa0 che avrebbe visitato in tale veste nell'Europa centrale e sui costumi dei popoli visitati._NEWLINE_Le sue relazioni sui viaggi, in particolare quelle dalla Franconia orientale, tra cui dalle citt\xc3\xa0 di Magonza, Spira e Worms, cos\xc3\xac come quelle dalle zone slave dell'Europa centro-orientale, soprattutto dalle citt\xc3\xa0 di Praga e Cracovia e dalla capitale obodrita della Rocca di Meclemburgo, nonostante i problemi di trasmissione, appartengono alle fonti d'informazione pi\xc3\xb9 importanti su quei tempi.\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nIbr\xc4\x81h\xc4\xabm b. Ya\xca\xbfq\xc5\xabb era di origini ebraiche. Sulla sua vita non si quasi nulla, cosicch\xc3\xa9 sulla sua formazione e sulle funzioni connesse ai suoi viaggi si possono fare solo congetture basate sui suoi scritti._NEWLINE_Nei suoi rapporti egli dedica molta attenzione ai commerci ed alle questioni economiche, il che porta a ritenere che si trattasse di un mercante. D'altro canto egli mostra anche interesse all'etnografia, alle malattie ed alle condizioni climatiche, il che indica una buona formazione di base. Gli storici Leopold von Ranke ed Eliyahu Ashtor ritengono possibile, che egli fosse un ebeo sefardita, quindi anche medico. Peter Engels, in una sua pubblicazione del 1991, lascia intendere che Ibr\xc4\x81h\xc4\xabm b. Ya\xca\xbfq\xc5\xabb non fosse proprio ebreo, bens\xc3\xac un ebreo convertito alla fede islamica, solo dall'indicazione nel suo nome, al-Isra\xca\xbe\xc4\xabl\xc4\xab, che avrebbe lasciato quale consapevolezza delle sue origini._NEWLINE_Nei suoi rapporti Ibr\xc4\x81h\xc4\xabm ibn Ya\xca\xbfq\xc5\xabb cita due incontri avuti con l'imperatore Ottone I. La datazione, basata sui viaggi, e la loro forza espressiva per le relazioni diplomatiche fra musulmani spagnoli e Mitteleuropa nel X secolo sono per\xc3\xb2 controversi. Il primo incontro ebbe luogo nel 350\xc2\xba anno del Calendario islamico, il che significa fra il 20 febbraio 961 ed l'8 febbraio 962, a Roma._NEWLINE_Su incarico del califfo di Cordova \xca\xbfAbd al-Ra\xe1\xb8\xa5m\xc4\x81n III, Ibr\xc4\x81h\xc4\xabm b. Ya\xca\xbfq\xc5\xabb incontr\xc3\xb2 qui Ottone I come re di Bisanzio (m\xc4\x81lik al-R\xc5\xabm), evidentemente poco dopo la sua incoronazione, avvenuta il 2 febbraio 962._NEWLINE_Pi\xc3\xb9 volte fu ritenuto, come da Abdurrahman Ali al-Hajji, che l'interlocutore di Ibr\xc4\x81h\xc4\xabm b. Ya\xca\xbfq\xc5\xabb a Roma sia stato non Ottone ma papa Giovanni XII._NEWLINE_Helmut G. Walther per\xc3\xb2 prov\xc3\xb2 con simili indicazioni, che malik al-R\xc5\xabm indicava originariamente un sovrano laico._NEWLINE_Ancora controversi nelle ricerche sono luogo e tempo del secondo dei due incontri fra Ibr\xc4\x81h\xc4\xabm b. Ya\xca\xbfq\xc5\xabb e Ottone I. Questo ebbe luogo o a Magdeburgo nel 965 o il 1\xc2\xba maggio 973 presso la corte di Ottone in Merseburg. Questo \xc3\xa8 nello stesso tempo il posto-chiave per la datazione di quasi tutti gli altri viaggi di Ibr\xc4\x81h\xc4\xabm b. Ya\xca\xbfq\xc5\xabb._NEWLINE_Per questo sembra soprattutto necessario parlare sulle successive rotte di Ibr\xc4\x81h\xc4\xabm b. Ya\xca\xbfq\xc5\xabb, che presumibilmente segu\xc3\xac verso valle l'Elba e la Saale (S. l\xc3\xa1wa) oltre Calbe (forse K.l.\xc3\xad.w\xc3\xad) e certamente oltre Nienburg (Saale) (N\xc3\xbab Gh.r\xc3\xa1d) fino alle saline (gestite da ebrei) presso Halle e successivamente oltre Wurzen (B\xc3\xbar.d\xc5\xbe\xc3\xadn) sulla Mulde (M.l.d\xc3\xa1w\xc3\xa1) fin verso Praga (Br\xc3\xa1gha)._NEWLINE_In confronto Helmut G. Walther riferisce che nel 965 non esiste alcune fonte occidentale che suggerisca di una delegazione islamica, per cui M. Canard, Andr\xc3\xa9 Miquel e Abdurrahman Ali el-Hajji lo ritengono null'altro che un viaggio per scopi privati._NEWLINE_Per il 973 sono state invece tramandate missioni sia arabe che polacche e bulgare, e fra queste anche quella di Ibr\xc4\x81h\xc4\xabm. Questi \xc3\xa8 il primo che riferisce dell'esistenza del duca di Polonia, Mieszko I. Widukind di Corvey riferisce di un'assemblea di corte nella Pasqua del 973, alla quale parteciparono inviati di numerosi popoli, provenienti da Bisanzio, Roma, Benevento, Polonia, Boemia, Ungheria, Bulgaria e Danimarca. Ottone I diede inizio alla festivit\xc3\xa0 dell'Assunzione a Merseburg, ove egli ricevette inviati dall'\xc2\xa0Africa ai quali egli dimostr\xc3\xb2 con doni onori regali e che esort\xc3\xb2 a trattenersi presso la sua corte, affinch\xc3\xa9 essi dopo un po' di tempo con una risposta e presumibilmente contraccambiando l'ambasciata potessero rientrare in patria. Walther poteva ora probabilmente realizzare, che non si trattava, come per lo pi\xc3\xb9 ritenuto, di una legazione del califfo fatimide al Mu\xca\xbfizz (vedi anche Ifriqiya). Secondo il suo punto di vista sono \xc2\xab\xe2\x80\xa6i moderni interpreti [\xe2\x80\xa6] qui vittime della particolare terminologia di Widukind. Per molti contemporanei l'Andalusia islamica faceva parte dell'Africa.\xc2\xbb Contemporaneamente non vengono citate in altre fonti ambasciate fatimidi ad Ottone I che, viste le instabili circostanze politiche dei tempi, erano altamente improbabili. Walther part\xc3\xac da questo per affermare che il secondo incontro fra Ibr\xc4\x81h\xc4\xabm b. Ya\xca\xbfq\xc5\xabb ed Ottone I doveva essere avvenuto nel 973 a Merseburg, ove un incontro con le legazioni polacche e bulgare sarebbe stato scontato._NEWLINE_Secondo gli usi degli spagnoli omayyadi vi sarebbe stata, in congiunzione con il viaggio a Roma del 961/62, un'ulteriore legazione su incarico del califfo al-\xe1\xb8\xa4akam II, figlio e successore di \xca\xbfAbd al-Ra\xe1\xb8\xa5m\xc4\x81n III. Il carattere frammentario della relazione di viaggio non esclude l'esistenza di altri viaggi di Ibr\xc4\x81h\xc4\xabm b. Ya\xca\xbfq\xc5\xabb nella Franconia orientale.\n_START_SECTION_\nTradizione\n_START_PARAGRAPH_\nIbr\xc4\x81h\xc4\xabm b. Ya\xca\xbfq\xc5\xabb redasse le descrizioni dei suoi viaggi presumibilmente dopo il suo rientro in Spagna dietro consiglio del califfo. Questo rapporto per\xc3\xb2 non si \xc3\xa8 conservato n\xc3\xa9 singolarmente n\xc3\xa9 nella sua interezza, ma solo frammentariamente come singole citazioni in lavori di giovani geografi e cosmografi arabi._NEWLINE_La gran parte di esso \xc3\xa8 presentata nella rielaborazione del geografo arabo-andaluso Ab\xc5\xab \xca\xbfUbayd \xca\xbfAbd All\xc4\x81h al-Bakr\xc4\xab (vissuto nell'XI secolo), che lo aggiunse al capitolo sugli slavi del suo libro Kit\xc4\x81b al-mam\xc4\x81lik wa l-mas\xc4\x81lik (Libro dei regni e delle strade)._NEWLINE__NEWLINE_Il libro fu completato nel 1068 e consiste in due manoscritti che si trovano a Istanbul pi\xc3\xb9 un terzo, andato perduto, ma noto nelle sue varianti. Altre informazioni sono utilizzate e citate da al-\xca\xbfUdhr\xc4\xab (m. 1085). Alcuni frammenti, che riguardano soprattutto le attuali Francia, Germania e Paesi Bassi, le tramand\xc3\xb2 il cosmografo Zakariyya al-Qazwini (\xe2\x80\xa0 1283) nella sua descrizione panoramica Kit\xc4\x81b \xc4\x81th\xc4\x81r al-bil\xc4\x81d e anche Ibn \xca\xbfAbd al-Mun\xca\xbfim al-Himyar\xc3\xad (XIV-XV secolo) nel suo dizionario Kit\xc4\x81b al-raw\xe1\xb8\x8d al-mit\xc4\x81r f\xc4\xab khabar al-akt\xc4\x81r."