b'\n_START_ARTICLE_\nOmero\n_START_SECTION_\nTradizione biografica\n_START_PARAGRAPH_\nLa biografia tradizionale di Omero che pu\xc3\xb2 ricostruirsi dalle fonti antiche \xc3\xa8 probabilmente fantasiosa. I tentativi di costruire una biografia di colui che si \xc3\xa8 sempre ritenuto il primo poeta greco sono confluiti in un corpus di sette biografie comunemente indicate come Vite di Omero. La pi\xc3\xb9 estesa e dettagliata \xc3\xa8 quella attribuita, con tutta probabilit\xc3\xa0 erroneamente, ad Erodoto, e perci\xc3\xb2 definita Vita Herodotea. Un\'altra biografia molto popolare tra gli antichi autori \xc3\xa8 quella attribuita, ma erroneamente, a Plutarco. Ad esse si pu\xc3\xb2 aggiungere come ottava testimonianza di simili interessi biografici l\'anonimo Agone di Omero ed Esiodo. Alcune delle genealogie mitiche di Omero tramandate da queste biografie sostenevano che fosse figlio della ninfa Creteide, altre lo volevano discendente di Orfeo, il mitico poeta della Tracia che rendeva mansuete le belve con il suo canto._NEWLINE_Una parte notevolmente importante nella tradizione biografica di Omero verteva intorno alla questione della sua patria. Nell\'antichit\xc3\xa0 ben sette citt\xc3\xa0 si contendevano il diritto di aver dato i natali a Omero: prime tra tutte Chio, Smirne e Colofone, poi Atene, Argo, Rodi e Salamina. La maggioranza di queste citt\xc3\xa0 si trova nell\'Asia minore, e precisamente nella Ionia. In effetti, la lingua di base dell\'Iliade \xc3\xa8 il dialetto ionico: questo dato attesta per\xc3\xb2 soltanto che la formazione dell\'epica \xc3\xa8 probabilmente da collocarsi non nella Grecia odierna, ma nelle citt\xc3\xa0 ioniche della costa anatolica, e non dice nulla sulla reale esistenza di Omero, n\xc3\xa9 tanto meno sulla sua provenienza._NEWLINE_L\'Iliade contiene anche, oltre alla base ionica, molti eolismi (termini eolici). Pindaro suggerisce perci\xc3\xb2 che la patria di Omero potrebbe essere Smirne: una citt\xc3\xa0 sulla costa occidentale dell\'attuale Turchia, abitata appunto sia da Ioni che da Eoli. Quest\'ipotesi \xc3\xa8 stata per\xc3\xb2 privata del suo fondamento quando gli studiosi si sono resi conto che molti di quelli che venivano considerati eolismi erano in realt\xc3\xa0 parole achee._NEWLINE_Secondo Semonide, invece, Omero era di Chio; di certo sappiamo solo che nella stessa Chio c\'era un gruppo di rapsodi che si definivano \xe2\x80\x9cOmeridi\xe2\x80\x9d. Inoltre, in uno tra i tanti inni a divinit\xc3\xa0 che vennero attribuiti ad Omero, l\'Inno ad Apollo, l\'autore definisce se stesso \xe2\x80\x9cuomo cieco che abita nella rocciosa Chio\xe2\x80\x9d. Accettando dunque come scritto da Omero l\'Inno ad Apollo, si spiegherebbero sia la rivendicazione dei natali del cantore da parte di Chio, sia l\'origine del nome (da \xe1\xbd\x81 \xce\xbc\xe1\xbd\xb4 \xe1\xbd\x81\xcf\x81\xe1\xbf\xb6\xce\xbd, ho m\xc4\x93 hor\xc5\x8dn, il cieco). Erano queste, probabilmente, le basi della convinzione di Simonide. Tuttavia, entrambe le affermazioni, quella di Pindaro e quella di Semonide, mancano di prove concrete._NEWLINE_Secondo Erodoto Omero sarebbe vissuto quattrocento anni prima della sua epoca, quindi verso la met\xc3\xa0 del IX secolo a.C.; in altre biografie Omero risulta invece nato in epoca posteriore, perlopi\xc3\xb9 verso l\'VIII secolo a.C.. La contraddittoriet\xc3\xa0 di queste notizie non aveva incrinato nei Greci la convinzione che il poeta fosse veramente esistito, anzi aveva contribuito a farne una figura mitica, il poeta per eccellenza. Anche sul significato del nome di Omero si svilupp\xc3\xb2 la discussione. Nelle Vite, si dice che il vero nome di Omero sarebbe stato Melesigene, cio\xc3\xa8 (secondo l\'interpretazione contenuta nella Vita Herodotea) \xe2\x80\x9cnato presso il fiume Meleto\xe2\x80\x9d. Il nome Omero sarebbe quindi un soprannome: tradizionalmente lo si faceva derivare o da \xe1\xbd\x81 \xce\xbc\xe1\xbd\xb4 \xe1\xbd\x81\xcf\x81\xe1\xbf\xb6\xce\xbd (il cieco), oppure da \xe1\xbd\x85\xce\xbc\xce\xb7\xcf\x81\xce\xbf\xcf\x82 (hom\xc4\x93ros, che significherebbe ostaggio)._NEWLINE_Inevitabilmente un\'ulteriore discussione si accese sul rapporto cronologico esistente tra Omero e l\'altro cardine della poesia greca, Esiodo. Come si pu\xc3\xb2 vedere dalle Vite, c\'era sia chi pensava che Omero fosse vissuto in et\xc3\xa0 anteriore ad Esiodo, sia chi riteneva che fosse invece pi\xc3\xb9 giovane, e anche chi li voleva contemporanei. Nel gi\xc3\xa0 citato Agone si racconta di una gara poetica tra Omero e Esiodo, indetta in occasione dei funerali di Anfidamante, re dell\'isola di Eubea. Al termine della gara, Esiodo lesse un passo delle Opere e Giorni dedicato alla pace e all\'agricoltura, Omero uno dell\'Iliade consistente in una scena di guerra._NEWLINE_Per questo il re Panede, fratello del morto Anfidamante, assegn\xc3\xb2 la vittoria ad Esiodo. Sicuramente, in ogni caso, questa leggenda \xc3\xa8 del tutto priva di fondamento. Sostanzialmente, in conclusione, nessuno dei dati fornitici dalla tradizione biografica antica consente affermazioni anche solo possibili per stabilire la reale esistenza storica di Omero. Anche per queste ragioni, oltre che sulla base di considerazioni approfondite sulla probabile composizione orale dei poemi (cfr. pi\xc3\xb9 sotto), la critica ha ormai da tempo quasi generalmente concluso che non sia mai esistito un distinto autore di nome Omero a cui ricondurre nella loro integrit\xc3\xa0 i due poemi maggiori della letteratura greca.\n_START_SECTION_\nL\'et\xc3\xa0 antica\n_START_PARAGRAPH_\nI numerosi problemi relativi alla reale esistenza storica di Omero e alla composizione dei due poemi diedero origine a quella che si \xc3\xa8 soliti definire "questione omerica", che per secoli ha cercato di stabilire se fosse mai realmente esistito un poeta di nome Omero e quali opere, tra tutte quelle legate alla sua figura, gli si potessero eventualmente attribuire; o, in alternativa, quale sia stato il processo di composizione dell\'Iliade e dell\'Odissea. La paternit\xc3\xa0 della questione viene tradizionalmente attribuita a tre studiosi: Fran\xc3\xa7ois H\xc3\xa9delin abate d\'Aubignac (1604-1676), Giambattista Vico (1668-1744) e soprattutto Friedrich August Wolf (1759-1824)._NEWLINE_I dubbi intorno ad Omero e alla reale entit\xc3\xa0 della sua produzione sono per\xc3\xb2 ben pi\xc3\xb9 antichi. Gi\xc3\xa0 Erodoto, in un passo della sua storia delle guerre persiane (2, 116-7), dedica una breve digressione alla questione della paternit\xc3\xa0 omerica dei Cypria, concludendo, in base a incongruenze narrative con l\'Iliade, che essi non possano essere opera di Omero, ma debbano essere attribuiti ad un altro poeta._NEWLINE_La prima testimonianza relativa a una redazione complessiva, nella forma dei due poemi, dei vari canti prima diffusi separatamente risale fino al VI secolo a.C., ed \xc3\xa8 legata al nome di Pisistrato, tiranno di Atene tra il 561 e il 527 a.C. Dice infatti Cicerone nel suo De Oratore: \xe2\x80\x9cprimus Homeri libros confusos antea sic disposuisse dicitur, ut nunc habemus\xe2\x80\x9d (Si dice che Pisistrato per primo avesse ordinato i libri di Omero, prima confusi, cos\xc3\xac come ora li abbiamo). \xc3\x88 stata cos\xc3\xac sostenuta un\'ipotesi secondo cui nella biblioteca che, stando ad alcune fonti, Pisistrato avrebbe organizzato ad Atene fosse contenuta l\'Iliade di Omero, fatta realizzare dal figlio Ipparco. Tuttavia, la tesi della cosiddetta "redazione pisistratea" \xc3\xa8 stata screditata, cos\xc3\xac come l\'esistenza stessa di una biblioteca ad Atene nel VI secolo a.C.: il filologo italiano Giorgio Pasquali affermava che, supponendo l\'esistenza di una biblioteca ad Atene in quel periodo, non si vede cosa avrebbe potuto contenere, per il numero ancora relativamente ridotto di opere prodotte e per l\'uso non ancora preminente della scrittura a cui affidarle._NEWLINE_Una parte dei critici antichi, rappresentata soprattutto dai due grammatici Xenone ed Ellanico, noti come i \xcf\x87\xcf\x89\xcf\x81\xce\xaf\xce\xb6\xce\xbf\xce\xbd\xcf\x84\xce\xb5\xcf\x82 (chorizontes, ovvero "separatisti"), confermavano invece l\'esistenza di Omero, ma ritenevano che non tutti e due i poemi fossero da ricondurre a lui, e perci\xc3\xb2 gli attribuivano unicamente l\'Iliade, mentre ritenevano l\'Odissea composta oltre cent\'anni dopo da un ignoto aedo._NEWLINE_Nell\'antichit\xc3\xa0 furono soprattutto Aristotele e i grammatici alessandrini a occuparsi della questione. Il primo affermava l\'esistenza di Omero, ma, tra tutte le opere legate al suo nome, gli attribuiva la composizione soltanto di Iliade, Odissea e Margite. Fra gli alessandrini, i grammatici Aristofane di Bisanzio e Aristarco di Samotracia formularono l\'ipotesi destinata a restare la pi\xc3\xb9 diffusa fino all\'avvento dei filologi oralisti. Essi sostenevano l\'esistenza di Omero e gli attribuivano soltanto l\'Iliade e l\'Odissea; inoltre, sistemarono le due opere nella versione che possediamo oggi e ne espunsero i passi a loro dire corrotti e integrarono alcuni versi._NEWLINE_Una precisazione della tesi di Aristarco si pu\xc3\xb2 considerare la conclusione, dovuta a ragioni stilistiche, a cui giunge l\'anonimo del Sublime, secondo cui Omero avrebbe composto l\'Iliade in giovane et\xc3\xa0 e l\'Odissea da anziano.\n_START_SECTION_\nAnalitici e unitari\n_START_PARAGRAPH_\nLe conclusioni di Wolf secondo cui i poemi omerici non sarebbero opera di un singolo poeta, ma di pi\xc3\xb9 autori che operavano oralmente, portarono la critica a orientarsi in due schieramenti. La prima a svilupparsi fu la cosiddetta critica analitica o separatista: sottoponendo i poemi ad una capillare indagine linguistica e stilistica, gli analitici si proponevano di individuare tutte le eventuali cesure interne ai due poemi con lo scopo di riconoscere le personalit\xc3\xa0 dei diversi autori di ogni episodio. I principali analitici (chorizontes) furono: Gottfried Hermann (1772-1848), secondo cui i due poemi omerici deriverebbero da due nuclei originali ("Ur-Ilias", intorno all\'ira di Achille, e "Ur-Odyssee", incentrata sul ritorno di Odisseo), a cui sarebbero state fatte aggiunte ed ampliamenti; Karl Lachmann (1793-1851), le cui teorie trovano una certa analogia con quelle di H\xc3\xa9delin d\'Aubignac, secondo cui la Iliade sarebbe composta da 16 canti popolari riuniti e poi trascritti per ordine di Pisistrato (Kleinliedertheorie); Adolf Kirchoff, che, studiando l\'Odissea, teorizz\xc3\xb2 che fosse composta da tre poemi indipendenti (la Telemachia, il \xce\xbd\xcf\x8c\xcf\x83\xcf\x84\xce\xbf\xcf\x82 o viaggio di ritorno di Ulisse e l\'arrivo in patria); Ulrich von Wilamowitz Moellendorff (1848-1931), il quale sosteneva che Omero avesse raccolto e rielaborato dei canti tradizionali, organizzandoli attorno ad un unico tema._NEWLINE_A questo indirizzo della critica si opposero naturalmente le posizioni di quegli studiosi che, come Wolfgang Schadewaldt, credevano di poter trovare nei vari rimandi interni ai poemi, nei procedimenti di anticipazione di episodi non ancora avvenuti, nella distribuzione dei tempi e nella struttura dell\'azione le prove di un\'unit\xc3\xa0 d\'origine nella concezione delle due opere. I due poemi sarebbero stati composti fin dall\'inizio in modo unitario, con una struttura ben congegnata e una serie di episodi appositamente predisposti in vista di un fine, senza con ci\xc3\xb2 negare eventuali inserzioni avvenute in seguito, nel corso dei secoli e col procedere delle recitazioni. \xc3\x88 senz\'altro significativo che proprio Schadewaldt, uno degli esponenti principali della corrente unitaria, abbia anche dato fede al nucleo centrale, se non ai singoli dettagli narrativi, delle Vite omeriche, cercando di estrapolare la verit\xc3\xa0 dalla leggenda e di ricostruire una figura di Omero storicamente verosimile.\n_START_SECTION_\nL\'antichit\xc3\xa0\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Iliade e l\'Odissea vennero fissate per iscritto nella Ionia di Asia, intorno all\'VIII secolo a.C.: la scrittura venne introdotta nel 750 a.C. circa; si \xc3\xa8 supposto che trent\'anni dopo, nel 720 a.C., gli aedi (cantori professionisti) potessero gi\xc3\xa0 utilizzarla. \xc3\x88 probabile che pi\xc3\xb9 aedi abbiano cominciato ad usare la scrittura per fissare testi che affidavano completamente alla memoria; la scrittura era null\'altro che un nuovo mezzo per agevolare il proprio lavoro, sia per poter lavorare pi\xc3\xb9 facilmente sui testi, sia per non dover affidare tutto alla memoria._NEWLINE_Nell\'epoca dell\'auralit\xc3\xa0 il magma epico cominci\xc3\xb2 a sedimentarsi nella sua struttura, pur mantenendo una certa fluidit\xc3\xa0._NEWLINE_\xc3\x88 probabile che inizialmente ci fossero un grandissimo numero di episodi e sezioni rapsodiche legati al Ciclo Troiano; vari autori, nell\'epoca dell\'auralit\xc3\xa0 (cio\xc3\xa8 intorno al 750 a.C. circa) operarono una cernita, scegliendo da questa ingente mole di racconti un numero sempre pi\xc3\xb9 esiguo di sezioni, numero che se per Omero fu 24, per altri autori poteva essere 20, o 18, o 26, o anche 50. Quel che \xc3\xa8 certo \xc3\xa8 che la versione di Omero si impose sulle altre; bench\xc3\xa9 dopo di lui altri aedi avessero continuato a selezionare continuamente episodi per creare la \xe2\x80\x9cloro\xe2\x80\x9d Iliade, essi tennero conto che la versione dell\'Iliade pi\xc3\xb9 in voga era quella di Omero. In sostanza, non tutti gli aedi cantavano la stessa Iliade, e non si arriv\xc3\xb2 mai ad avere un testo standard per tutti; c\'erano una miriade di testi simili tra loro, ma con leggere differenze._NEWLINE_Durante l\'auralit\xc3\xa0, Il poema non ha ancora una struttura definitivamente chiusa._NEWLINE_Non possediamo l\'originale pi\xc3\xb9 antico dell\'opera, ma \xc3\xa8 probabile che gi\xc3\xa0 nel VI secolo a.C. ne circolassero degli esemplari._NEWLINE_L\'auralit\xc3\xa0 non consent\xc3\xac di stabilire delle edizioni canoniche. Dagli scolii omerici abbiamo notizia di edizioni dei poemi preparate dalle singole citt\xc3\xa0 e dette perci\xc3\xb2 \xce\xba\xce\xb1\xcf\x84\xe1\xbd\xb0 \xcf\x80\xcf\x8c\xce\xbb\xce\xb5\xce\xb9\xcf\x82 (kata poleis): Creta, Cipro, Argo e Marsiglia avevano ciascuna la sua versione locale dei poemi di Omero. Le varie edizioni \xce\xba\xce\xb1\xcf\x84\xe1\xbd\xb0 \xcf\x80\xcf\x8c\xce\xbb\xce\xb5\xce\xb9\xcf\x82 non erano probabilmente molto discordanti tra di loro. Abbiamo anche notizia di edizioni precedenti all\'ellenismo, dette \xcf\x80\xce\xbf\xce\xbb\xcf\x85\xcf\x83\xcf\x84\xce\xb9\xce\xba\xcf\x8c\xcf\x82, \xe2\x80\x9ccon molti versi\xe2\x80\x9d; queste edizioni si caratterizzavano per un numero di versi maggiore di sezioni rapsodiche rispetto alla vulgata alessandrina; varie fonti ce ne parlano, ma non ne conosciamo l\'origine._NEWLINE_Oltre a queste edizioni approntate dalle diverse citt\xc3\xa0, sappiamo anche dell\'esistenza di edizioni \xce\xba\xce\xb1\xcf\x84\'\xe1\xbc\x84\xce\xbd\xce\xb4\xcf\x81\xce\xb1 (kat\'andra), cio\xc3\xa8 preparate da singoli individui per personaggi illustri che desideravano avere delle edizioni proprie. Un esempio celebre \xc3\xa8 quello di Aristotele, che si fece creare un\'edizione dell\'Iliade e dell\' Odissea per farla leggere ad Alessandro Magno, suo discepolo, intorno alla fine del IV secolo a.C._NEWLINE_In questo stato di cose, i poemi omerici furono inevitabilmente soggetti ad alterazioni e interpolazioni per quasi quattro secoli prima dell\'et\xc3\xa0 alessandrina. I rapsodi, recitando il testo trasmesso per via orale, e quindi non fissato stabilmente, vi potevano inserire o sottrarre parti, invertire l\'ordine di certi episodi, accorciarne o ampliarne certi altri. Inoltre, poich\xc3\xa9 l\'Iliade e l\'Odissea erano la base dell\'insegnamento elementare (generalmente i piccoli greci imparavano a leggere esercitandosi sui poemi di Omero) non \xc3\xa8 improbabile che i maestri semplificassero i poemi affinch\xc3\xa9 fossero di pi\xc3\xb9 facile comprensione per i bambini, anche se la critica recente tende a minimizzare la portata di questi interventi scolastici._NEWLINE_Probabilmente pi\xc3\xb9 estesi furono gli interventi mirati a correggere alcuni particolari scabrosi appartenenti a usanze e credenze non pi\xc3\xb9 in accordo con la mentalit\xc3\xa0 pi\xc3\xb9 moderna, specialmente per quanto riguarda l\'atteggiamento nei confronti delle divinit\xc3\xa0. In effetti, fin dall\'inizio la rappresentazione eccessivamente terrena degli d\xc3\xa8i omerici (litigiosi, lussuriosi e sostanzialmente non estranei ai vari vizi degli uomini) turb\xc3\xb2 i destinatari pi\xc3\xb9 attenti (celebre \xc3\xa8 soprattutto la critica rivolta alle divinit\xc3\xa0 omeriche da Senofane di Colofone). Gli scolii attestano un certo numero di interventi, anche piuttosto cospicui (a volte potevano venire soppresse anche decine di versi consecutivi) intesi proprio a smussare questi aspetti non pi\xc3\xb9 compresi o condivisi._NEWLINE_Alcuni studiosi ritengono che, col tempo, si sia arrivati a una sorta di testo base attico, una vulgata attica (la parola vulgata viene usata dagli studiosi in riferimento alla Vulgata di San Girolamo, che all\'inizio dell\'era cristiana analizz\xc3\xb2 le varie versioni latine della Bibbia esistenti e le unific\xc3\xb2 in un testo latino definitivo, che chiam\xc3\xb2 appunto vulgata\xc2\xa0\xe2\x80\x93 per il volgo, da divulgare)._NEWLINE_Gli antichi grammatici alessandrini tra il III e il II secolo a.C. concentrarono il loro lavoro di filologia del testo su Omero, sia perch\xc3\xa9 il materiale era ancora molto confuso, sia perch\xc3\xa9 egli era universalmente riconosciuto come il padre della letteratura greca. Il lavoro degli alessandrini viene in genere indicato col termine emendatio, versione latina del greco \xce\xb4\xce\xb9\xe1\xbd\xbc\xcf\x81\xce\xb8\xcf\x89\xcf\x83\xce\xb9\xcf\x82, che consisteva nell\'eliminare le varie interpolazioni e nel ripulire il poema dai vari versi formulari suppletivi, formule varianti che entravano anche tutte insieme. _NEWLINE_Si arriv\xc3\xb2 dunque ad un testo definitivo. Il contributo principale fu quello di tre grandi filologi, vissuti tra la met\xc3\xa0 del terzo secolo e la met\xc3\xa0 del secondo: Zenodoto di Efeso forse elabor\xc3\xb2 la numerazione alfabetica dei libri e quasi sicuramente invent\xc3\xb2 un segno critico, l\'obelos, per indicare i versi a suo parere interpolati; Aristofane di Bisanzio, di cui non resta nulla, ma pare fosse stato un gran commentatore, inser\xc3\xac il prosodio, i segni critici (come la crux) e gli spiriti; Aristarco di Samotracia oper\xc3\xb2 un\'ampia (e oggi considerata eccessiva) atticizzazione, dal momento che egli era convinto che Omero fosse di Atene, e si occup\xc3\xb2 di scegliere una lezione per ogni vocabolo \xe2\x80\x9cdubbio\xe2\x80\x9d, curandosi anche di mettere un obelos con le altre lezioni scartate; non \xc3\xa8 ancora chiaro in quale misura si sia basato sul proprio giudizio e in quale invece sulla comparazione delle varie copie a sua disposizione._NEWLINE_Il testo di Aristarco fin\xc3\xac con l\'imporsi su quello dei suoi predecessori, ma il testo dell\'Iliade oggi a nostra disposizione \xc3\xa8 piuttosto diverso da quello di Aristarco. Su 874 punti in cui egli scelse una particolare lezione, solo 84 tornano nei nostri testi; la vulgata alexandrina corrisponde quindi alla nostra solo per il 10%. Questo dimostra che il testo della vulgata alessandrina non era definitivo; \xc3\xa8 probabile che nella stessa biblioteca d\'Alessandria d\'Egitto, dove gli studiosi erano famosi per i loro litigi, ci fossero pi\xc3\xb9 versioni dell\'Iliade. I motivi per cui il testo alessandrino di Aristarco non riusc\xc3\xac a influenzare fortemente la tradizione sono spiegate dal grecista Raffaele Cantarella: per quanto elaborato a livello critico, il testo aristarcheo era stato realizzato in un ambiente culturalmente elitario di una zona periferica del mondo greco com\'era Alessandria; \xc3\xa8 quindi inevitabile che anche in et\xc3\xa0 ellenistica circolassero pi\xc3\xb9 versioni del testo omerico, probabilmente influenzate dalle varie tradizioni orali e rapsodiche._NEWLINE_Secondo l\'interpretazione pi\xc3\xb9 probabile, i grammatici alessandrini spiegavano le loro scelte testuali in commenti separati, a cui rimandavano i vari segni critici apposti al testo vero e proprio. Questi commenti si definivano con il termine \xe1\xbd\x91\xcf\x80\xce\xbf\xce\xbc\xce\xbd\xce\xae\xce\xbc\xce\xb1\xcf\x84\xce\xb1 (commentarii), nessuno dei quali si \xc3\xa8 conservato. Da essi derivano per\xc3\xb2 le osservazioni marginali tramandate insieme al testo dei poemi nei codici medievali, gli scolii (\xcf\x83\xcf\x87\xcf\x8c\xce\xbb\xce\xb9\xce\xb1), che rappresentano per noi dei ricchi repertori di osservazioni al testo, note, lezioni, commenti. Il nucleo fondamentale di questi scolii si form\xc3\xb2 probabilmente nei primi secoli dell\'era cristiana: quattro grammatici (Didimo, Aristonico, Nicanore e Erodiano), vissuti tra il III e il II secolo a.C. dagli studiosi alessandrini, dedicarono ai poemi omerici (soprattutto l\'Iliade), dei commenti linguistici e filologici che si rifacevano alle osservazioni critiche dei grammatici alessandrini. Gli studi di questi quattro grammatici vennero poi compendiati da uno scoliasta successivo (forse di epoca bizantina) nell\'opera comunemente nota come Commento dei Quattro._NEWLINE_Intorno alla met\xc3\xa0 del II secolo, dopo il lavoro di Alessandria, circolavano quindi il testo alessandrino e residui di altre versioni. Di certo gli alessandrini stabilirono il numero di versi e la suddivisione dei libri._NEWLINE_Dal 150 a.C. sparirono le altre versioni testuali e si impose un unico testo dell\'Iliade; tutti i papiri ritrovati da quella data in poi corrispondono ai nostri manoscritti medievali: la vulgata medievale \xc3\xa8 la sintesi di tutto quanto.\n_START_SECTION_\nIl Medioevo\n_START_PARAGRAPH_\nNel Medioevo occidentale non era diffusa la conoscenza del greco, nemmeno tra personaggi come Dante o Petrarca; uno dei pochi a conoscerlo era Boccaccio, che ne apprese i primi rudimenti a Napoli dal monaco calabrese Barlaam e ne consolid\xc3\xb2 in seguito la conoscenza grazie alla collaborazione con il grecista Leonzio Pilato. L\'Iliade era conosciuta in occidente grazie alla Ilias tradotta in latino di et\xc3\xa0 neroniana._NEWLINE_Prima del lavoro dei grammatici Alessandrini, il materiale di Omero era molto fluido, ma anche dopo di esso altri fattori continuarono a modificare l\'Iliade, e per arrivare alla \xce\xba\xce\xbf\xce\xb9\xce\xbd\xe1\xbd\xb4 omerica bisogna aspettare il 150 a.C. L\'Iliade fu molto pi\xc3\xb9 copiata e studiata dell\'Odissea._NEWLINE_Nel 1170 Eustazio di Salonicco contribu\xc3\xac in modo significativo a questi studi.\n_START_SECTION_\nL\'et\xc3\xa0 moderna e contemporanea\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1920 ci si rese conto che era impossibile fare uno stemma codicum per Omero perch\xc3\xa9, gi\xc3\xa0 in quell\'anno, escludendo i frammenti papiracei, c\'erano ben 188 manoscritti, e perch\xc3\xa9 non si riesce a risalire ad un archetipo di Omero. Spesso i nostri archetipi risalgono al IX secolo d.C., quando a Costantinopoli il patriarca Fozio si preoccup\xc3\xb2 che tutti i testi scritti in alfabeto greco maiuscolo fossero traslitterati in minuscolo; quelli che non furono traslitterati, sono andati persi. Per Omero tuttavia non esiste un solo archetipo: le traslitterazioni avvennero in pi\xc3\xb9 luoghi contemporaneamente._NEWLINE_Il nostro pi\xc3\xb9 antico manoscritto capostipite completo dell\'Iliade \xc3\xa8 il Marcianus 454a, conservato nella Biblioteca Marciana di Venezia, che risale al X secolo d.C.: nel corso del XV secolo fu portato in Occidente da Giovanni Aurispa. I primi manoscritti dell\'Odissea sono invece dell\'XI secolo d.C._NEWLINE_L\'editio princeps dell\'Iliade \xc3\xa8 stata stampata nel 1488 a Firenze da Demetrio Calcondila. Le prime edizioni veneziane, dette aldine dallo stampatore Aldo Manuzio, furono ristampate ben tre volte, nel 1504, 1517, 1521, indice questo senza dubbio del gran successo sul pubblico dei poemi omerici._NEWLINE_Un\'edizione critica dell\'Iliade fu pubblicata nel 1909 a Oxford a cura di David Binning Monro e Thomas William Allen. L\'Odissea fu edita nel 1917 da Allen.\n_START_SECTION_\nL\'interpretazione di Steiner\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo Rudolf Steiner la poesia epica come quella di Omero trae un\xe2\x80\x99ispirazione divina. Nell\xe2\x80\x99incipit dell\xe2\x80\x99Iliade troviamo: \xc2\xabCantami, o diva, del pelide Achille\xe2\x80\xa6\xc2\xbb, cos\xc3\xac come nell\xe2\x80\x99Odissea: \xc2\xabMusa, quell\xe2\x80\x99uom di multiforme ingegno\xe2\x80\xa6\xc2\xbb In entrambi i casi si fa riferimento alla divinit\xc3\xa0 come fonte ispirativa, come \xe2\x80\x9cpensiero\xe2\x80\x9d che guidi la mano affinch\xc3\xa9 possa esprimere ci\xc3\xb2 che la divinit\xc3\xa0 vuole trasmettere agli umani.\n_START_SECTION_\nIl testo d\'Omero come enciclopedia del mondo greco\n_START_PARAGRAPH_\nPer secoli nel mondo greco il testo di Omero era considerato come fonte di ogni insegnamento e anche nei secoli successivi i poemi omerici oltre che prodigiose creazioni poetiche, sono altres\xc3\xac straordinarie fonti per la comprensione delle consuetudini politiche, delle tecniche metallurgiche, edilizie, dei consumi alimentari delle popolazioni mediterranee in et\xc3\xa0 protostorica._NEWLINE_I versi di Omero hanno assicurato agli archeologi mille fili per l\'interpretazione dei reperti di scavo nelle sfere pi\xc3\xb9 lontane della vita civile. Se, peraltro, l\'Iliade non propone elementi significativi per lo studio della prima agricoltura e dell\'allevamento nel mondo egeo, l\'Odissea fornisce alcuni elementi di rilievo assolutamente singolare: ospite del re dei Feaci, Odisseo ne visita gli orti, vero prodigio di agricoltura irrigua, sbarcato a Itaca si arrampica tra i boschi e giunge alla porcilaia costruita dal proprio servo Eumeo, un autentico "impianto di allevamento" per 600 scrofe, quindi migliaia di maialetti: autentico precorrimento degli allevamenti moderni. Due cultori autorevoli dell\'agricoltura primitiva, Antonio Saltini, docente di storia dell\'agricoltura, e Giovanni Ballarini, docente di patologia veterinaria, hanno proposto, in base ai versi di Omero, due stime contrapposte della quantit\xc3\xa0 di ghiande che potevano produrre i querceti di Itaca, e del numero di suini che l\'Isola fosse, quindi, in grado di mantenere._NEWLINE_Incontrando il padre, Odisseo gli ricorda, quindi, le piante diverse che il vecchio gli aveva donato per il suo primo giardino, menzionando 13 variet\xc3\xa0 di pero, 10 di melo, 40 di fico e 50 di uve diverse, la prova dell\'intensit\xc3\xa0 della selezione cui l\'uomo aveva gi\xc3\xa0 sottoposto le specie fruttifere all\'alba del primo millennio a.C.\n_START_SECTION_\nIl mondo di Omero\n_START_PARAGRAPH_\nIl mondo viene descritto da Omero come un disco del diametro di quattromila chilometri: Delfi, e quindi la Grecia, \xc3\xa8 il centro del disco. Questo disco, anch\'esso divino e indicato con il nome di Gaia(\xce\x93\xce\xb1\xe1\xbf\x96\xce\xb1, anche \xce\x93\xe1\xbf\x86, Gea), \xc3\xa8 a sua volta circondato da un largo fiume (e dio) indicato con il nome di Oceano(\xe1\xbd\xa8\xce\xba\xce\xb5\xce\xb1\xce\xbd\xcf\x8c\xcf\x82, \xc5\x8ckean\xc3\xb3s) le cui acque corrispondono all\'oceano Atlantico, al mar Baltico, al mar Caspio, alle coste settentrionali dell\'oceano Indiano e al confine meridionale della Nubia. Il Sole (divino anch\'esso e indicato con il nome di Helios, \xe1\xbc\xad\xce\xbb\xce\xb9\xce\xbf\xcf\x82) attraversa nella sua rotazione questo disco, ma il suo volto lucente illumina solo esso, ne consegue che il mondo al di l\xc3\xa0 del disco e quindi della rotazione del sole, ovvero ci\xc3\xb2 che \xc3\xa8 oltre il fiume Oceano risulti privo di luce. Da Oceano hanno origine le altre acque, anche quelle infere come lo Stige attraverso connessioni sotterranee. Quando i corpi celesti tramontano si bagnano nell\'Oceano, cos\xc3\xac lo stesso Sole, dopo essere tramontato, lo attraversa per mezzo di una coppa d\'oro per risorgere da Oriente il mattino seguente. Al di l\xc3\xa0 del fiume Oceano, c\'\xc3\xa8 il buio, vi sono le aperture all\'Erebo, il mondo sotterraneo. L\xc3\xac, presso queste aperture, vivono i Cimmeri._NEWLINE_Il disco terrestre circondato dal dio-fiume Oceano \xc3\xa8 suddiviso in tre parti: nord-ovest abitato dagli Iperborei; il meridione, dopo l\'Egitto, \xc3\xa8 abitato dai devoti Etiopi, uomini dal volto bruciato dal Sole, oltre le terre nelle quali vivono i nani Pigmei (\xce\xa0\xcf\x85\xce\xb3\xce\xbc\xce\xb1\xe1\xbf\x96\xce\xbf\xce\xb9); tra queste due estremit\xc3\xa0 vi \xc3\xa8 la zona temperata del Mediterraneo nel cui centro si colloca la Grecia. Dal punto di vista verticale, il mondo omerico ha come tetto il Cielo (divino anch\'esso con il nome di Urano, \xce\x9f\xe1\xbd\x90\xcf\x81\xce\xb1\xce\xbd\xcf\x8c\xcf\x82 Ouran\xc3\xb3s), costituito di bronzo, il quale delimita il percorso del Sole. Ai limiti del Cielo volteggiano gli d\xc3\xa8i che amano sedersi sulle cime dei monti e da l\xc3\xac contemplare le vicende del mondo. Dimora degli d\xc3\xa8i \xc3\xa8 uno di questi, il monte Olimpo. Sotto la Terra si situa il Tartaro (\xce\xa4\xce\xac\xcf\xb1\xcf\x84\xce\xb1\xcf\xb1\xce\xbf\xcf\x82, T\xc3\xa1rtaros; divinit\xc3\xa0 anch\'essa), luogo buio, dove sono incatenati i Titani (\xce\xa4\xce\xb9\xcf\x84\xce\xac\xce\xbd\xce\xb5\xcf\x82 Tit\xc3\xa1nes), divinit\xc3\xa0 sconfitte dagli Dei, luogo circondato da mura di bronzo e chiuso da porte fabbricato da Poseidone. La distanza posta tra la sommit\xc3\xa0 di Urano e la Terra, dice Esiodo nella Teogonia, \xc3\xa8 percorribile da un\'incudine lasciata da l\xc3\xac cadere che raggiunger\xc3\xa0 la superficie della Terra all\'alba del decimo giorno; medesima distanza oppone la Terra dalla base del Tartaro. Tra l\'Urano e il Tartaro si situa dunque quel "mondo di mezzo" abitato da Dei celesti e sotterranei, semidei, uomini e animali, dai vivi e dai morti.\n_START_SECTION_\nOnorificenze\n_START_PARAGRAPH_\nAd Omero sono stati intitolati il cratere Homer, sulla superficie di Mercurio, e un asteroide, 5700 Homerus.'