b'\n_START_ARTICLE_\nValentin Weigel\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nNasce da genitori cattolici ad Hayn, presso Dresda, nella Sassonia e studia a Meissen (Mei\xc3\x9fen), Lipsia e Wittenberg. Diventa pastore nel 1567 a Zschopau, nei pressi di Chemnitz. Muore in questo paese nel quale redige, presumibilmente, le sue opere._NEWLINE__NEWLINE_Per timore della Chiesa, mantiene segreti i suoi lavori, confidandosi solo con alcuni amici fidati. In questo modo pu\xc3\xb2 continuare a sviluppare le sue idee senza essere perseguitato, come accadde invece a Jakob B\xc3\xb6hme. I suoi lavori sono conservati in circa 6000 pagine stampate o manoscritte._NEWLINE_\xc3\x88 solo grazie agli scritti, che furono ritrovati dopo la sua morte e che furono pubblicati nel secolo successivo, che si sono conosciute le interessanti concezioni che egli aveva sviluppato riguardo alla natura dell\'essere umano. Nel seguito, Johann Arndt, Gottfried Arnold e Leibniz hanno contribuito a diffondere le idee di Weigel. Il suo misticismo \xc3\xa8 contrassegnato dall\'insegnamento del mistico alsaziano Johannes Tauler e dalle dottrine di Theophrastus Bombastus von Hohenheim meglio conosciuto come Paracelso, ma egli ha come precursori Sebastian Franck e Caspar Schwenckfeldt.\n_START_SECTION_\nPensiero\n_START_PARAGRAPH_\nCome i suoi due precursori, Franck e Schwenckfeldt, egli pone l\'accento sull\'approfondimento della vita interiore. Per essi, come per lui, non \xc3\xa8 il Ges\xc3\xb9 di cui parlano i Vangeli che conta, ma il Cristo che pu\xc3\xb2 nascere nel profondo dell\'animo umano, che pu\xc3\xb2 liberarlo dalla sua natura inferiore e mostrargli il cammino verso l\'ideale atteso._NEWLINE_Weigel sente il bisogno di collocarsi con esattezza rispetto alle dottrine religiose. Ci\xc3\xb2 lo porta ad analizzare i fondamenti di tutte le conoscenze, giungendo alla convinzione che tutto ci\xc3\xb2 che le cose esteriori ci possono insegnare non pu\xc3\xb2 che emanare dalla nostra interiorit\xc3\xa0. Se l\'uomo vuole conoscere il mondo sensibile, non pu\xc3\xb2 rimanere passivo e lasciarlo semplicemente agire su di esso. Egli dovr\xc3\xa0 invece essere attivo e trovare in se stesso la conoscenza. La rappresentazione della cosa osservata non svela la conoscenza che nello spirito._NEWLINE_La conoscenza non pu\xc3\xb2 venire direttamente dal mondo sensibile, essa deve essere contemporaneamente conoscenza spirituale. Non pu\xc3\xb2 venire dall\'esterno, essa non pu\xc3\xb2 nascere che dall\'animo. Non \xc3\xa8 dunque una questione di rivelazione venuta dall\'esterno, ma di un evento interiore. Per prendere conoscenza del mondo esteriore, l\'uomo deve essere attivo e andare alla ricerca degli oggetti che vuole conoscere. Per la conoscenza superiore, invece, deve rimanere passivo perch\xc3\xa9 \xc3\xa8 in se stesso che dimora la rappresentazione dell\'oggetto della conoscenza. Egli deve cogliere in se stesso la sua essenza. \xc3\x88 per questa ragione che la conoscenza dello spirito gli appare come il risultato di una illuminazione venuta dall\'alto._NEWLINE_Il Verbo divino, il Cristo, risiede nell\'uomo e dunque non c\'\xc3\xa8 alcun bisogno di cercare Dio nella natura come fa Paracelso. Il visibile nasce dallo spirito invisibile, ed \xc3\xa8 quest\'ultimo che spiega l\'attivit\xc3\xa0 della Natura. Sono gli angeli che generano il visibile, essendo generati loro stessi dalla luce divina. Per dare nascita al mondo visibile, gli angeli utilizzano i quattro elementi, delle forze invisibili che danno l\'origine a tutta la materia._NEWLINE_Naturalmente si tratta solo di una coincidenza, tuttavia se si considera che gli "angeli" rappresentino il principio dinamico insito nella natura e implicito nelle cosiddette "leggi di natura", l\'ultima frase si mostra profetica nella lettura. "Per dare nascita al mondo visibile, le leggi di natura utilizzano i quattro elementi-forza (invisibili) che danno origine a tutta la materia", e le forze sono oggi realmente concepite come particelle (elementi) e sono quattro. Naturalmente nel contesto si tratta degli elementi classici (aria, acqua, fuoco, terra), tuttavia quello che fa pensare \xc3\xa8 l\'idea di invisibilit\xc3\xa0, che allude a qualche cosa di soggiacente, forze invisibili appunto, che appare come un superamento concettuale rispetto alla teoria classica dei quattro elementi materiali.'