b'\n_START_ARTICLE_\nGuerra dei contadini\n_START_SECTION_\nI pr\xc3\xacncipi\n_START_PARAGRAPH_\nI principi svolgevano il ruolo di principali centralizzatori dei loro territori. Erano quasi autocratici nel loro modo di regnare e a malapena riconoscevano qualsiasi autorit\xc3\xa0 che le propriet\xc3\xa0 terriere cercavano di asserire. I principi avevano il diritto di imporre tasse e prendere a prestito denaro in base ai loro bisogni. I costi crescenti dell\'amministrazione e della struttura militare costrinsero i principi ad alzare il costo della vita dei propri sudditi. La nobilt\xc3\xa0 minore e il clero non pagavano tasse ed erano spesso dalla parte del principe. Molte citt\xc3\xa0 godevano di privilegi che le proteggevano dalle tasse e quindi il grosso del fardello gravava sui contadini. I principi spesso tentavano di costringere alla servit\xc3\xb9 i contadini liberi, attraverso una tassazione sempre pi\xc3\xb9 pesante e soffocante, cos\xc3\xac come tramite l\'introduzione della legge civile romana. Questa contribuiva maggiormente alla loro corsa al potere, in quanto riduceva tutte le terre a loro propriet\xc3\xa0 privata e spazzava via il concetto feudale della terra come rapporto di fiducia tra signore e contadino, che prevedeva diritti come anche obblighi per entrambi. Nel mantenere i resti di una legge antica che dava ai principi la loro forza di legittimazione, essi non solo aumentavano il loro benessere e la posizione all\'interno dell\'impero (attraverso la confisca di tutte le propriet\xc3\xa0 e le entrate), ma anche il loro dominio sui contadini loro sudditi. In base a questa antica legge, i contadini non potevano fare molto pi\xc3\xb9 che resistere passivamente. Anche allora il principe aveva il controllo assoluto su tutti i suoi servi e i loro possedimenti e poteva punirli come riteneva pi\xc3\xb9 opportuno. Cavare occhi e mozzare dita non erano pratiche fuori dal comune. Fino a quando Thomas M\xc3\xbcntzer e altri radicali come lui non rigettarono i fattori legittimanti della legge antica e impiegarono la legge divina per sobillare il popolo, le sollevazioni rimasero isolate, senza supporto e facilmente sedate.\n_START_SECTION_\nLa nobilt\xc3\xa0 minore\n_START_PARAGRAPH_\nI progressi tecnologici del tardo medioevo furono sufficienti a rendere obsoleta la nobilt\xc3\xa0 minore dei cavalieri. L\'introduzione della scienza militare e la crescente importanza della polvere da sparo e della fanteria, ridussero il ruolo della cavalleria pesante e l\'importanza strategica dei castelli. Lo stile di vita lussuoso prosciugava quel poco di entrate di cui disponevano, mentre i prezzi continuavano a salire. I cavalieri esercitavano il loro antico diritto di saccheggiare la campagna attraverso rapine, estorsioni e ricatti, allo scopo di strizzare quanto possibile dai loro territori. I cavalieri erano amareggiati per il loro progressivo impoverimento e per il loro ricadere sempre pi\xc3\xb9 sotto la giurisdizione dei principi. Quindi le due classi erano in costante conflitto. Essi inoltre consideravano il clero come arrogante e superfluo e ne invidiavano le enormi ricchezze e i privilegi assicurati dagli statuti ecclesiastici. In aggiunta, tra cavalieri e cittadini patrizi aumentavano le discussioni. I primi erano spesso indebitati con le citt\xc3\xa0. I cavalieri "ne saccheggiavano il territorio, ne rapinavano i mercanti e li tenevano prigionieri nelle loro torri per chiedere un riscatto".\n_START_SECTION_\nIl clero\n_START_PARAGRAPH_\nLa classe clericale stava perdendo il suo posto come autorit\xc3\xa0 intellettuale su tutte le questioni inerenti allo Stato. Il progresso della stampa e l\'estendersi dei commerci, oltre al diffondersi dell\'umanesimo rinascimentale, innalzarono il tasso d\'istruzione in tutto l\'impero. Venne di conseguenza ridotto il monopolio clericale sull\'educazione superiore. Il passare del tempo aveva visto le istituzioni regionali cattoliche scivolare nella corruzione diffusa. Le ben note infrazioni di simonia, pluralismo e ignoranza clericale erano lampanti. Vescovi, arcivescovi, abati e priori sfruttavano i loro soggetti nello stesso modo spietato dei principi regionali. Le istituzioni cattoliche impiegavano l\'ostentata autorit\xc3\xa0 della religione come mezzo principale per estorcere al popolo le sue ricchezze. In aggiunta alla vendita delle indulgenze, essi fabbricavano miracoli, fondavano case di preghiera e tassavano direttamente il popolo. La maggiore indignazione sulla corruzione della Chiesa avrebbe infine spinto Martin Lutero ad affiggere le sue 95 tesi sul portone della cattedrale di Wittenberg, incitando altri riformatori a ripensare radicalmente la dottrina e l\'organizzazione della chiesa.\n_START_SECTION_\nI patrizi\n_START_PARAGRAPH_\nCol crescere delle gilde e della popolazione urbana, i cittadini patrizi si confrontavano con una sempre maggiore opposizione. I patrizi erano famiglie benestanti che sedevano nei consigli cittadini e reggevano tutti gli incarichi amministrativi. Di conseguenza prendevano tutte le decisioni amministrative e usavano le finanze a loro piacimento. Similmente al potere dei principi, essi potevano ricavare entrate dai loro contadini in ogni modo possibile. Pedaggi arbitrari su strade, ponti e porte potevano essere istituiti a piacere. Essi revocarono gradualmente le terre comuni e resero illegale per un contadino pescare o far legna in quella che era una volta terra di tutti. Venivano esatte anche le tasse delle gilde. Tutte le entrate incamerate non erano amministrate formalmente e i conti sui libri cittadini erano trascurati. Conseguentemente, appropriazione indebita e frode erano pratica comune e la classe patrizia, vincolata da legami familiari, divenne sempre pi\xc3\xb9 ricca e sfruttatrice.\n_START_SECTION_\nI borghigiani\n_START_PARAGRAPH_\nI patrizi cittadini divennero sempre pi\xc3\xb9 criticati dalla nascente classe borghigiana. I borghigiani erano una classe composta da cittadini che spesso reggevano incarichi amministrativi nelle gilde o lavoravano essi stessi come mercanti. Per i borghigiani, il loro crescente benessere era motivo sufficiente per la loro pretesa del diritto di controllo sull\'amministrazione cittadina. Essi chiesero apertamente un\'assemblea cittadina composta da patrizi e borghigiani, o almeno una restrizione della simonia, con diversi seggi destinati ai borghigiani. Essi si opponevano inoltre al clero, che veniva percepito come se avesse oltrepassato i suoi limiti e non avesse sostenuto i suoi doveri religiosi. L\'opulenza e la pigrizia del clero fecero crescere il malcontento tra i borghigiani. Questi ultimi domandarono la fine dei privilegi speciali del clero, come la libert\xc3\xa0 dalla tassazione, e una riduzione del loro numero. I borghigiani modificarono le gilde: da un sistema di apprendistato di artigiani e commercianti a uno di gestione del capitale e del proletariato. Il borghigiano "mastro artigiano" possedeva il suo laboratorio e i suoi strumenti di lavoro. Egli permetteva all\'apprendista l\'uso della bottega e degli attrezzi, oltre a fornire i materiali necessari al completamento del prodotto, in cambio di un compenso dipendente dalla lunghezza del lavoro oltre alla qualit\xc3\xa0 e quantit\xc3\xa0 del prodotto. Gli artigiani non avevano pi\xc3\xb9 l\'opportunit\xc3\xa0 di scalare i ranghi della gilda, e venivano tenuti in una posizione in cui erano privati dei diritti civici.\n_START_SECTION_\nI plebei\n_START_PARAGRAPH_\nI plebei erano la nuova classe di lavoratori urbani, artigiani e vagabondi. Anche i piccoli borghigiani andati in rovina si unirono alle loro file. I lavoratori urbani e gli artigiani ricordano la moderna classe operaia che prende necessariamente forma in ogni sistema capitalista. L\'artigiano, anche se tecnicamente era un borghigiano potenziale, era impedito ad accedere alle posizioni pi\xc3\xb9 alte occupate dalle famiglie ricche. Quindi la loro posizione di "temporaneamente" al di fuori dei diritti civici, divenne molto pi\xc3\xb9 che una caratteristica permanente degli inizi della moderna produzione industriale. I plebei non possedevano nemmeno le propriet\xc3\xa0 che i borghigiani rovinati o i contadini ancora avevano. Essi erano cittadini senza terra e senza diritti, una testimonianza del decadimento della societ\xc3\xa0 feudale. Fu in Turingia che la rivoluzione, incentrata attorno a M\xc3\xbcntzer, avrebbe dato alle fazioni di lavoratori plebei la sua maggiore espressione. Le loro richieste erano di completa parit\xc3\xa0 sociale ed essi iniziarono a riconoscere, con l\'aiuto di M\xc3\xbcntzer, che la societ\xc3\xa0 rigogliosa era guidata da loro, dal basso, e non il contrario. Le autorit\xc3\xa0 gerarchiche dell\'epoca furono rapide a soffocare tali ideali esplosivi, che in fin dei conti erano la principale minaccia alla loro tradizionale autorit\xc3\xa0.\n_START_SECTION_\nI contadini\n_START_PARAGRAPH_\nLo strato pi\xc3\xb9 basso della societ\xc3\xa0 restavano i contadini. Essi sostenevano tutti i restanti strati della societ\xc3\xa0, non solo attraverso la tassazione diretta, ma con la produzione agricola e l\'allevamento del bestiame. Il contadino era propriet\xc3\xa0 di qualunque persona di cui egli fosse suddito. Che fosse un vescovo, un principe, una citt\xc3\xa0 o un nobile, il contadino e tutte le cose ad esso associate erano soggetti a qualsiasi capriccio; il signore poteva prendere il cavallo del contadino e cavalcarlo a piacere. Innumerevoli tasse venivano esatte ai contadini, costretti a dedicare sempre pi\xc3\xb9 tempo a lavorare le terre del signore. Gran parte di ci\xc3\xb2 che veniva prodotto veniva prelevato in forma di decima o di qualche altra tassa. All\'inizio del XVI secolo i contadini non potevano cacciare, pescare o fare legna liberamente, poich\xc3\xa9 i signori avevano recentemente preso quelle terre tenute per uso comune, per i loro scopi. Il signore aveva diritto di usare la terra dei contadini come gli pareva; spesso il contadino non poteva far altro che guardare impotente, mentre il suo raccolto veniva distrutto dalla selvaggina e dai nobili che la cacciavano a cavallo. Quando un contadino desiderava sposarsi, doveva chiedere il permesso del signore, oltre a pagare una tassa. Quando il contadino moriva, il signore aveva diritto a prendere il miglior bestiame, i migliori vestiti e i migliori utensili. Il sistema giudiziario, formato dal clero o da giuristi della borghesia benestante e dei patrizi, non avrebbe fornito ai contadini alcun sollievo; le classi superiori sopravvivevano sfruttando le classi contadine e plebee e vedevano il pericolo insito nell\'offrire loro qualsiasi tipo di parit\xc3\xa0 o di vera giustizia. Generazioni di sottomissione alla servit\xc3\xb9 e la natura autonoma delle province limitarono le insurrezioni contadine al livello locale. L\'unica speranza dei contadini era un\'unit\xc3\xa0 di ideali che travalicasse i confini provinciali. M\xc3\xbcntzer avrebbe riconosciuto che la recente diluizione delle strutture di classe forniva agli strati pi\xc3\xb9 bassi della societ\xc3\xa0 una maggiore forza di legittimazione nella loro rivolta, oltre a un maggiore spazio per conquiste politiche e socio-economiche.\n_START_SECTION_\nL\'apice della guerra e la sua fine\n_START_PARAGRAPH_\nLe eloquenti dichiarazioni degli articoli circa le lamentele sociali, politiche ed economiche, nel sempre pi\xc3\xb9 popolare ambito protestante, unificarono la popolazione nella massiccia sollevazione che scoppi\xc3\xb2 inizialmente nella Bassa Svevia nel 1524. La rivolta si diffuse rapidamente in altre aree della Germania._NEWLINE_In alcune zone la rivolta mantenne i caratteri violenti della rapina, del saccheggio e dell\'incendio a castelli, conventi e monasteri. In altre zone la rivolta si svilupp\xc3\xb2 con caratteri pi\xc3\xb9 organizzati, fino ad arrivare alla costituzione di gruppi organizzati militarmente, come nel caso del "Battaglione Nero" (Schwarzer Haufen) del comandante lanzichenecco Florian Geyer._NEWLINE_L\'Impero, l\'alta nobilt\xc3\xa0 e l\'alta borghesia organizzarono la Lega Sveva comandata dal duca Giorgio di Waldburg. Il dissidente religioso Martin Lutero, gi\xc3\xa0 condannato come eretico con l\'Editto di Worms del 1521, e accusato all\'epoca di aver fomentato la lotta, rigett\xc3\xb2 le richieste degli insorti e sostenne il diritto dei governanti tedeschi di sopprimere le rivolte, ma il suo ex seguace Thomas M\xc3\xbcntzer, si fece notare come agitatore radicale in Turingia._NEWLINE_Le battaglie iniziali videro la vittoria delle formazioni di contadini, ma il movimento dei contadini fall\xc3\xac quando citt\xc3\xa0 e nobili concordarono una loro pace con gli eserciti principeschi, che ripristinarono il vecchio ordine, spesso in forma ancor pi\xc3\xb9 dura, nominalmente per conto del sacro romano imperatore Carlo V, rappresentato per le questioni tedesche dal fratello minore Ferdinando.\n_START_SECTION_\nI profeti di Zwickau e la Guerra dei contadini\n_START_PARAGRAPH_\nIl 27 dicembre 1521, tre "profeti" apparvero a Wittenberg, provenienti da Zwickau: Thomas Dreschel, Nicolas Storch e Mark Thomas St\xc3\xbcbner. La riforma di Lutero non era per loro abbastanza. Come la Chiesa cattolica, Lutero praticava il battesimo degli infanti, che gli antipedobattisti consideravano essere \xc2\xab...n\xc3\xa9 scritturale n\xc3\xa9 primitivo, n\xc3\xa9 soddisfacente alle principali condizioni di ammissione in una visibile fratellanza di santi, spirito, pentimento, fede, illuminazione personale e libera resa di s\xc3\xa9 a Cristo.\xc2\xbb_NEWLINE_Il teologo riformatore e associato di Lutero, Filippo Melantone, impotente di fronte all\'entusiasmo con cui il suo co-riformatore Andrea Carlostadio simpatizzava con gli insorti, si appell\xc3\xb2 a Lutero, ancora nascosto nel Wartburg. Lutero fu cauto nel non condannare subito la nuova dottrina, ma consigli\xc3\xb2 a Melantone di trattarli gentilmente per provare il loro spirito. Ci fu confusione a Wittenberg, dove scuole e universit\xc3\xa0 si schierarono con i "profeti" e vennero chiuse. Da qui l\'accusa che gli antipedobattisti fossero nemici dell\'apprendimento, che \xc3\xa8 sufficientemente rigettata dal fatto che la prima traduzione in tedesco dei profeti ebraici fu fatta e stampata da due di loro, Hetzer e Denck, nel 1527._NEWLINE_Il 6 marzo Lutero torn\xc3\xb2, parl\xc3\xb2 con i profeti, disprezz\xc3\xb2 i loro "spiriti", li cacci\xc3\xb2 dalla citt\xc3\xa0, e fece espellere i loro aderenti da Zwickau e Erfurt. Essendosi visti negato l\'accesso alle chiese, essi predicarono e celebrarono i sacramenti in abitazioni private. Scacciati dalle citt\xc3\xa0 si diffusero nelle campagne. Costretto a lasciare Zwickau, M\xc3\xbcntzer visit\xc3\xb2 la Boemia, risiedette per due anni ad Allstedt in Turingia, e nel 1524 pass\xc3\xb2 qualche tempo in Svizzera. Durante questo periodo proclam\xc3\xb2 la sua dottrina rivoluzionaria su religione e politica con crescente veemenza, e per quanto riguardava le classi pi\xc3\xb9 basse, con sempre maggior successo._NEWLINE_In origine rivolta contro l\'oppressione feudale, essa divenne, sotto la guida di M\xc3\xbcntzer, una guerra contro tutte le autorit\xc3\xa0 costituite, e un tentativo di stabilire con la forza il suo ideale di comunit\xc3\xa0 cristiana, con l\'uguaglianza assoluta e la comunione dei beni. La sconfitta totale degli insorti, guidati da Thomas M\xc3\xbcntzer al grido di battaglia omnia sunt communia (tutto \xc3\xa8 di tutti), nella Battaglia di Frankenhausen (15 maggio 1525) e seguita dalla cattura, tortura ed esecuzione di M\xc3\xbcntzer e di diversi altri capi, soffoc\xc3\xb2 la rivolta: la sua sconfitta fu definitiva dopo che negli altri scontri militari furono debellate completamente le formazioni e le bande contadine esistenti._NEWLINE_Gli ultimi echi delle rivolte si ebbero nel 1525\xe2\x80\x9326 in Tirolo e in Trentino, dove i contadini guidati da Michael Gaismair riuscirono a fare approvare degli statuti regionali, subendo per\xc3\xb2 negli anni a seguire la forte repressione da parte del potere asburgico.'