b'\n_START_ARTICLE_\nCielo (religione)\n_START_PARAGRAPH_\nNei vari culti religiosi il cielo, inteso sia in senso fisico che prettamente spirituale, ha una grande importanza._NEWLINE_Esso \xc3\xa8 la sede delle divinit\xc3\xa0 oppure una divinit\xc3\xa0 stessa; talvolta il cielo stesso presta alla divinit\xc3\xa0 stessa alcuni suoi attributi. Presso i popoli primitivi la divinit\xc3\xa0 celeste s\'identifica in genere con quella suprema, mentre quella sotterranea, ctonia, ne \xc3\xa8 in qualche modo nemica o contrapposta. Fin dall\'antichit\xc3\xa0 quindi il cielo era il luogo della trascendenza; vasto e sconfinato, dava l\'idea dell\'immensit\xc3\xa0 di spazio, dell\'universalit\xc3\xa0 di pensiero, della pienezza del sentimento, della dolcezza e della grazia, della beatitudine. Le prime divinit\xc3\xa0 furono quelle del cielo, come ad esempio il dio dei tuoni o Zeus.\n_START_SECTION_\nEtimologia\n_START_PARAGRAPH_\nIl termine cielo viene dal latino caelum, forse da *kaid-lom, \xc2\xab(regione) tagliata e delimitata\xc2\xbb. La parola greca che indica il cielo \xc3\xa8 \xce\xbf\xe1\xbd\x90\xcf\x81\xce\xb1\xce\xbd\xcf\x8c\xcf\x82, ouran\xc3\xb3s, sia in senso fisico che spirituale. In alcune lingue antiche e moderne si usano due parole differenti per i due significati. In inglese sky (di origine nordica) \xc3\xa8 il cielo in senso comune o scientifico, mentre heaven \xc3\xa8 il cielo in senso religioso. In ebraico si ha shamay\xc4\xabm, \xc2\xabcielo\xc2\xbb (pluralia tantum: lett. "cieli"), e raqia, \xc2\xabfirmamento\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nCielo e paradiso\n_START_PARAGRAPH_\nComunemente cielo in senso religioso e paradiso sono considerati la stessa cosa; pi\xc3\xb9 precisamente cielo si riferisce alla manifestazione del Paradiso e alla sua organizzazione (il Paradiso di Dante, per esempio \xc3\xa8 diviso in nove cieli ai quali si deve aggiungere il Paradiso terrestre o Eden e l\'Empireo). Non mancano per\xc3\xb2 paradisi (intesi come luoghi di beatitudine per le anime rette) che non si trovano in cielo: un esempio sono i Campi Elisi o lo stesso Eden._NEWLINE_Una distinzione ulteriore tra cielo e paradiso emerge in sant\'Agostino: il cielo \xc3\xa8 la dimora attuale di santi e beati ma la loro condizione \xc3\xa8 provvisoria: la beatitudine piena si avr\xc3\xa0 solo dopo il Giudizio e la parusia, con la risurrezione dei corpi. Solo allora santi e beati potranno accedere al cielo sommo, che Agostino chiama appunto paradiso. Questa posizione \xc3\xa8 criticata da Giovanni Scoto Eriugena, che si appella a Massimo il Confessore e a Gregorio di Nissa per ribadire che non si pu\xc3\xb2 determinare la futura dimora dei corpi dei beati, dato che la condizione paradisiaca non si applica a un luogo definito in senso spazio-temporale ma piuttosto a una differente condizione esistenziale.\n_START_SECTION_\nL\'esegesi moderna\n_START_PARAGRAPH_\nLa rivoluzione copernicana prima, e l\'esplorazione dello spazio poi, hanno sostituito la visione dei cieli composti da sfere orbitanti, con la traiettoria delle orbite percorse dai rispettivi pianeti. Giordano Bruno scrisse nella sua opera La Cena delle Ceneri: \xc2\xabNon pi\xc3\xb9 la Luna \xc3\xa8 cielo a noi che noi a la Luna\xc2\xbb._NEWLINE_In seguito, la perdita della concezione animistica dei cieli, sebbene sostenuta ancora da Keplero, Paracelso, e dallo stesso Bruno, ha condotto ad una progressiva separazione tra scienza e religione, tra dimore fisiche e dimore spirituali, cos\xc3\xac che, in quanto sedi delle anime beate, l\'esegesi moderna tende a considerare i cieli come luoghi immateriali o comunque appartenenti a una realt\xc3\xa0 non collegabile a quella visibile tridimensionale, o dello spaziotempo quadrimensionale._NEWLINE_La capacit\xc3\xa0 di elevarsi alla percezione dei cieli, slegata dalle speculazioni filosofiche, \xc3\xa8 rimasta cos\xc3\xac relegata nel campo della pura veggenza, come nell\'episodio del martirio di Stefano, nel quale il Santo vede \xc2\xabi cieli aperti\xc2\xbb, \xcf\x84\xce\xbf\xe1\xbd\xba\xcf\x82 \xce\xbf\xe1\xbd\x90\xcf\x81\xce\xb1\xce\xbd\xce\xbf\xe1\xbd\xba\xcf\x82 \xe1\xbc\x80\xce\xbd\xce\xb5\xe1\xbf\xb3\xce\xb3\xce\xbc\xce\xad\xce\xbd\xce\xbf\xcf\x85\xcf\x82, to\xc3\xb9s ouran\xc3\xb2us ane\xc5\x8digm\xc3\xa9nous, riferendosi quindi a una realt\xc3\xa0 non immediatamente visibile all\'osservazione comune.'