b"\n_START_ARTICLE_\nSarvabuddha yogini\n_START_SECTION_\nIconografia\n_START_PARAGRAPH_\nSia come \xe1\xb8\x8c\xc4\x81kin\xc4\xab che come Yogini Sarvabuddha viene rappresentata con la mannaia (sanscrito: karttrka, tibetano: gri-gsug) per spezzare le ossa dei defunti nella mano destra e con una calotta cranica (sanscrito: kapala, tibetano: thod-pa) nella mano sinistra. La calotta cranica contiene indifferentemente Amrita o sangue umano. Sia come dakini che come yogini ha il volto corrucciato, \xc3\xa8 nuda e di colore rosso, indossa una collana di teschi umani e ha una corona di cinque teschi. In entrambi i casi \xc3\xa8 circondata da un alone di fiamme._NEWLINE_Solo come yogini per\xc3\xb2 porta sulla spalla la khatvanga: una bacchetta magica che indica il possessore di poteri sovrannaturali (sanscrito: siddhi) e che \xc3\xa8 composta da un doppio vajra, una ampolla con Amrita, tre teste: una appena mozzata, una in putrefazione e un teschio e finisce o con un doppio vajra o con un tridente (che tradizionalmente rappresenta il Buddha il Dharma e il Sangha). Inoltre calpesta due figure umane (talora quattro) che rappresentano l'ego e le passioni._NEWLINE_Solo come dakini ha invece i capelli alzati in guisa di fiamme e danza con le gambe piegate ad arco e freccia._NEWLINE_Esiste anche una seconda forma della Sarvabuddha yogini ed \xc3\xa8 la Vidyadhari yogini: questa si presenta identica alla Sarvabuddha yogini descritta sopra tranne il fatto che solleva la gamba sinistra facendola passare sopra il braccio sinistro. Il suo nome significa Detentrice di conoscenza.\n_START_SECTION_\nSimbologia\n_START_PARAGRAPH_\nLa simbologia tantrica molto forte dell'uso della calotta cranica come coppa indica la non-dualit\xc3\xa0, in questo caso compresa come l'accettazione di ogni offerta al di la' dei concetti di morale, e quindi anche la disponibilit\xc3\xa0 assoluta di porsi come mediatrice con i Buddha Trascendenti indipendentemente dalle qualit\xc3\xa0 o meno dell'adepto. La mannaia rimanda non solo ai riti funerari tibetani (rottura delle ossa del cadavere, smembramento e abbandono dei resti lungo le pendici montane) ma anche alla vittoria sui nemici (le passioni, l'io) e la trasformazione degli stessi in una nuova materia positiva. La calotta e la mannaia in unione rappresentano rispettivamente l'iniziazione tantrica (o metodo upaya di salvazione) e il sapere analitico (o sapienza praj\xc3\xb1a)._NEWLINE_I riti collegati a Sarvastibuddha yogini, spesso collegati a cicli di meditazione nei luoghi dove si abbandonano i cadaveri, sono molto diffusi in Tibet nella tradizione Sakyapa, ma la sua figura compare spesso anche nei monasteri Gelugpa, spesso posta all'estrema destra di altre figure._NEWLINE_Nel Potala di Lhasa una sua statua compare anche sull'altarino della stanza dell'ultimo Dalai Lama."