b'\n_START_ARTICLE_\nAntitrinitarismo\n_START_SECTION_\nAvventismo\n_START_PARAGRAPH_\nCirca la Trinit\xc3\xa0, un aspetto interessante delle origini avventiste \xc3\xa8 la loro posizione antitrinitaria (o meglio non trinitaria) originaria._NEWLINE_Nel libro avventista Alla ricerca di un\'identit\xc3\xa0. Sviluppo delle dottrine avventiste fondamentali del prof.George R.Knight (Edizioni ADV, 2004, pp.\xc2\xa013,14) si legge questo interessante passaggio:_NEWLINE_La maggior parte dei pionieri avventisti oggi avrebbe delle difficolt\xc3\xa0 a far parte della chiesa se dovesse esprimere il proprio consenso sui ventisette punti dottrinali della denominazione. Per scendere nei particolari, non potrebbero accettare il punto numero 2 che riguarda la dottrina della Trinit\xc3\xa0. Per Joseph Bates, infatti, la Trinit\xc3\xa0 rappresentava una  dottrina non scritturale, mentre James Springer White la chiamava quella vecchia assurdit\xc3\xa0 trinitaria e per M.E. Cornell essa era il frutto della grande apostasia, insieme con altre false dottrine come l\'osservanza della domenica e l\'immortalit\xc3\xa0 dell\'anima. Nello stesso modo, la maggior parte dei fondatori si sarebbero trovati a disagio con il punto 4, che sostiene che Ges\xc3\xb9 ha una natura eterna ed \xc3\xa8 anche veramente Dio. Per J.N. Andrews il Figlio di Dio...ebbe Dio come Padre e, in un momento indeterminato di un eterno passato, i suoi giorni ebbero inizio._NEWLINE_Ma i personaggi pi\xc3\xb9 noti dell\'avventismo non avrebbero sottoscritto neppure il punto 5 relativo alla personalit\xc3\xa0 dello Spirito Santo. Uriah Smith, per esempio, non solo negava la Trinit\xc3\xa0 e l\'Eternit\xc3\xa0 del Figlio, come molti suoi confratelli ma, sempre come loro, descriveva lo Spirito Santo come quell\'emanazione divina e misteriosa attraverso la quale sia il Padre che il Figlio realizzano la loro opera grandiosa e infinita. In un\'altra occasione defin\xc3\xac lo Spirito Santo come un influsso divino e non come una persona paragonabile al Padre e al Figlio\n_START_SECTION_\nEbraismo e Islam\n_START_PARAGRAPH_\nL\'insegnamento trinitario \xc3\xa8 tipico del cristianesimo ed in disaccordo con le altre religioni abramitiche, ebraismo e islam; i primi rigettano interamente la missione divina di Ges\xc3\xb9, i secondi accettano Ges\xc3\xb9 come un profeta umano come Maometto ma rigettano totalmente la sua deit\xc3\xa0._NEWLINE_Molti all\'interno del giudaismo e dell\'islam accusano i cristiani trinitari di praticare il politeismo, di credere in tre dei invece che in uno solo. L\'islam sostiene questo perch\xc3\xa9 Allah \xc3\xa8 unico e assoluto (tawh\xc3\xacd). La Trinit\xc3\xa0 \xc3\xa8 impossibile ed \xc3\xa8 persino stata condannata come politeistica. Come viene sottolineato dal Corano che afferma "Di\': \xc2\xabEgli, Allah, \xc3\xa8 Unico, Allah \xc3\xa8 l\'Assoluto. Non ha generato, non \xc3\xa8 stato generato e nessuno \xc3\xa8 uguale a Lui\xc2\xbb"\n_START_SECTION_\nObiezioni alla dottrina monoteistica/trinitaria\n_START_PARAGRAPH_\nLa critica alla dottrina include l\'argomento che il suo mistero, un evidente paradosso, in cui viene detto che le persone di Dio condividono completamente una singola sostanza divina, l\'Essere di Dio e tuttavia non partecipano dell\'identit\xc3\xa0 di ciascuno._NEWLINE_I critici mettono in discussione la dottrina perch\xc3\xa9 essi ritengono che questo insegnamento, definito fondamentale, mancherebbe di un supporto scritturale diretto. Chi invece professa la dottrina ortodossa riconosce la mancanza di un supporto diretto o formale nell\'antico testamento, ma non nel Nuovo, poich\xc3\xa9 la dottrina trinitaria sarebbe stata rivelata con la venuta di Ges\xc3\xb9._NEWLINE_Il dibattito sulla base biblica della dottrina tende a ruotare principalmente sulla questione della divinit\xc3\xa0 di Ges\xc3\xb9.\n_START_SECTION_\nAntico Testamento\n_START_PARAGRAPH_\nAlcuni esegeti trovano pluralit\xc3\xa0 in termini del Vecchio Testamento come Elohim Altri negano che elhoim denoti pluralit\xc3\xa0, facendo notare che, questo nome, in quasi tutte le circostanze richiede un verbo singolare e argomentando che dove sembra suggerisca pluralit\xc3\xa0 viene smentita dalla grammatica Ebraica._NEWLINE_La New Catholic Encyclopedia riporta che "La dottrina della Santa Trinit\xc3\xa0 non \xc3\xa8 insegnata nel Vecchio Testamento", e "Nel Vecchio testamento non si trova alcuna indicazione chiara di una Terza persona. Spesso \xc3\xa8 menzionato lo Spirito di Dio, ma nulla dimostra che lo Spirito \xc3\xa8 distinto da Jhwh stesso. Il termine viene usato sempre in relazione all\'operare di Dio"._NEWLINE_In realt\xc3\xa0 l\'enciclopedia afferma anche che_NEWLINE_"i primi Padri della Chiesa erano convinti dell\'esistenza di riferimenti alla dottrina della Trinit\xc3\xa0 anche nell\'Antico Testamento e hanno trovato questi riferimenti in non pochi brani della Bibbia. Molti di loro ritenevano non solo che i profeti avessero dato testimonianza della dottrina, ma ritenevano pure che essa si fosse fatta conoscere perfino ai patriarchi."_NEWLINE_Questa convinzione ha un fondamento biblico nella disputa tra Ges\xc3\xb9 e i Sadducei sulla Risurrezione e sull\'unicit\xc3\xa0 di Dio, poi conclusa con l\'interpretazione messianica del Salmo 110. Nella pericope in questione (riportata dai tre vangeli sinottici: Mt 22,23-ss, Mc 12,18-ss e Lc 20,27) Ges\xc3\xb9 risolve la questione della risurrezione richiamandosi alla Torah, i primi cinque libri della Bibbia, gli unici che i sadducei riconoscono, pronunciando con autorit\xc3\xa0 il nome di Dio (\'Io Sono\') che solo Dio pu\xc3\xb2 pronunciare. \xc3\x88 questo pronunciamento \'blasfemo\' di Ges\xc3\xb9 che implica l\'essere Dio di Ges\xc3\xb9 come il Padre che scandalizza uno scriba, che richiede a Ges\xc3\xb9 la sintesi della fede ebraica del tempo, lo Shem\xc3\xa0. \'Shema Israel, . Ascolta Israele il Signore \xc3\xa8 nostro Dio, il Signore \xc3\xa8 Uno\'. L\'anonimo Scriba dopo avere risentito da Ges\xc3\xb9 la perfetta recitazione dello \'Shem\xc3\xa0 conclude (Mc 12,32) \'Bene Rabb\xc3\xac, con verit\xc3\xa0 hai detto che Uno \xc3\xa8 e non c\'\xc3\xa8 Altro eccetto Lui\'. Ma la disputa non finisce qui, Ges\xc3\xb9 apprezza lo scriba perch\xc3\xa9 il suo essere Dio non nega l\'unicit\xc3\xa0 di Dio e cita Davide, il Salmo 110, in cui c\'\xc3\xa8 un rapporto alla pari tra Dio e colui che Davide chiama Signore._NEWLINE_Ges\xc3\xb9 dunque cita la Torah e i profeti per affermare la sua Divinit\xc3\xa0 dando una chiave di lettura nuova della Bibbia.\n_START_SECTION_\nNuovo Testamento\n_START_PARAGRAPH_\nPer coloro che professano la divinit\xc3\xa0 di Ges\xc3\xb9 questa dottrina \xc3\xa8 presente nella cristologia dell\'apostolo Giovanni, quando nel prologo del suo vangelo si afferma che "In principio era il Verbo (cio\xc3\xa8 il Logos), ed il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio". La Chiesa ritiene che con Logos, un termine derivato dal linguaggio filosofico greco e utilizzato da Giovanni, l\'apostolo si riferisce a Ges\xc3\xb9 come inerente a Dio e perci\xc3\xb2 Dio egli stesso. Ges\xc3\xb9 inoltre accett\xc3\xb2 l\'adorazione, perdon\xc3\xb2 i peccati, dichiar\xc3\xb2 di essere unico col Padre e us\xc3\xb2 l\'espressione "Io sono" come un\'eco del Nome Divino (secondo alcune traduzioni) dato a Mos\xc3\xa8 sul Sinai. _NEWLINE_\xc3\x88 proprio questo pronunciamento fatto davanti al sommo sacerdote che determina la condanna di Ges\xc3\xb9 come Bestemmiatore, non c\'\xc3\xa8 bisogno di alcuna prova pi\xc3\xb9 per condannare Ges\xc3\xb9, avendo pronunciato il Nome Divino l\'Io Sono, si era dichiarato Dio, bestemmiando agli occhi di chi non ammetteva come gli antitrinitari che potesse esserci un uomo-Dio distinto come persona ma identico nella sostanza divina. _NEWLINE_Il quarto evangelista, narra (Gv 18,6) di un cadere a terra di coloro che stavano per arrestare Ges\xc3\xb9, quando lui proclama solennemente il suo essere \'Io Sono\', e conclude tutto il ciclo della Passione e della Risurrezione con la solenne professione di fede della Chiesa, messa in bocca a Tommaso, l\'apostolo scettico:\'Mio Signore e mio Dio\' (Gv 20,28). Non solo Signore, che sarebbe sufficiente ma anche Theos, Dio, questa la fede degli apostoli, la fede della Chiesa primitiva e di tutti i tempi in Ges\xc3\xb9 vero uomo e vero Dio. _NEWLINE_Secondo la cristologia cattolico-ortodossa infatti Ges\xc3\xb9 \xc3\xa8 veramente uomo e veramente Dio, non esistendo infatti "altri" dei accanto a Dio, essendo ci\xc3\xb2 esplicitamente vietato dal Decalogo. Questa dualit\xc3\xa0 della natura divina di Ges\xc3\xb9 \xc3\xa8 presente in diverse parti del Nuovo Testamento e come uomo Ges\xc3\xb9 \xc3\xa8 inferiore al padre, anzi impara l\'ubbidienza e prova l\'abbassamento totale, sebbene affermi in seguito che egli dovr\xc3\xa0 "ascendere al Padre mio e Padre vostro, Iddio mio e Iddio vostro", distinguendo cos\xc3\xac fra l\'essere figli di Dio in senso figurato (caratteristico degli uomini) e in senso proprio (caratteristico di Ges\xc3\xb9), come descritto nel primo capitolo della lettera agli Ebrei 1,1-14e anche in diversi passi di San Paolo.\n_START_SECTION_\nPosizione di Raymond E. Brown\n_START_PARAGRAPH_\nRaymond E. Brown in Theological Studies, scrisse che alcune scritture _NEWLINE__NEWLINE_sembrano implicare che il titolo Dio non fosse usato per Ges\xc3\xb9 e che vi sono "evidenze negative che, spesso, vengono, in qualche modo, ignorate, nel modo in cui i Cattolici affrontano l\'argomento". Tuttavia la conclusione di Brown \xc3\xa8 che Ges\xc3\xb9 \xc3\xa8 chiamato Dio nel Nuovo Testamento, ma lo sviluppo \xc3\xa8 stato graduale e non \xc3\xa8 emerso fino a un\'epoca tarda nella tradizione del Nuovo Testamento, in cui "ci sono tre affermazioni ragionevolmente chiare e cinque probabili in cui Ges\xc3\xb9 \xc3\xa8 chiamato Dio. Usare "Dio" per Ges\xc3\xb9 \xc3\xa8 attestato all\'inizio del II secolo come prosecuzione dell\'uso iniziato ai tempi del Nuovo Testamento. "Ges\xc3\xb9 \xc3\xa8 il Signore" era evidentemente una popolare formula confessionale ai tempi del Nuovo Testamento, e con questa formula i cristiani hanno dato a Ges\xc3\xb9 il titolo di Kyrios, che \xc3\xa8 la traduzione della Septuaginta per YHWH. Se a Ges\xc3\xb9 viene dato questo titolo, perch\xc3\xa9 non pu\xc3\xb2 essere chiamato Dio (theos), che la Septuaginta spesso utilizza per tradurre Elohim?"_NEWLINE_Va comunque detto che il termine Dio pur se in pochi brani sembra che venga usato per descrivere altre creature soprannaturali non identificabili con il Dio Creatore degli Ebrei, come pure per descrivere certi uomini che compivano gesti clamorosi. Anche il nuovo testamento sembra attribuire alle creature spirituali in opposizione a Dio il titolo Theos equivalente di elohim (2 corinti 4,4) lo stesso titolo attribuito alla persona di Ges\xc3\xb9 (vedi Giov:1,1 testo greco interlineate Merk) pertanto non \xc3\xa8 chiaro se i primi cristiani attribuissero alla persona di Ges\xc3\xb9 una natura e un ruolo del tutto particolari o se il termine Theos associato alla sua persona avesse il semplice scopo di identificarlo come una creatura sicuramente divina ma separata completamente dal Dio Creatore degli Ebrei. Tuttavia tenendo conto che i primi cristiani erano pur sempre Ebrei possessori di una cultura ebraica fortemente monoteistica sembra assai improbabile che attribuissero a Ges\xc3\xb9 il concetto teologico trinitario che si svilupp\xc3\xb2 soltanto in seguito e che sembra essere completamente estraneo a tutta la teologia elaborata nell\'intera Bibbia.\n_START_SECTION_\nLa pluralistica posizione cristiana valdese\n_START_PARAGRAPH_\nNella Chiesa cristiana valdese \xc3\xa8 stato aperto un dibattito, sulla questione della trinit\xc3\xa0, da parte di importanti teologi e pastori, fra i quali Paolo Ricca e Alessandro Esposito. Paolo Ricca, sul n. 8 di "Riforma" del 2010, spiega che il dogma trinitario venne imposto, sotto pena di morte, dall\'imperatore Teodosio nel 380, e che non si trova tale e quale nella bibbia. In particolare, la parola "trinit\xc3\xa0" non esiste nella bibbia; n\xc3\xa9 "sostanza" \xc3\xa8 una categoria biblica. Riguardo alla parola "persona", essa oggi ha un significato diverso da quello che aveva nel IV secolo. Ciononostante Paolo Ricca conclude che la dottrina della trinit\xc3\xa0 \xc3\xa8 biblica nella sostanza, se non nella forma e che al quesito se sia possibile o no essere cristiani se non si crede nella trinit\xc3\xa0, risponderebbe \xe2\x80\x9ctendenzialmente di no\xe2\x80\x9d, pur sospendendo la risposta perch\xc3\xa9 \xe2\x80\x9ci cristiani si riconoscono dai frutti pi\xc3\xb9 che dalle dottrine.\xe2\x80\x9d  Paolo Ricca propende nel battesimo per l\'esclusione della formula trinitaria._NEWLINE_Il pastore Alessandro Esposito osserva che la trinit\xc3\xa0, in quanto vexata quaestio, richiese addirittura la convocazione di pi\xc3\xb9 concili, il che fa pensare che una parte del cristianesimo delle origini non confess\xc3\xb2 Ges\xc3\xb9 come Dio. Alessandro Esposito mette in dubbio che la natura trinitaria di Dio traspare anche dall\'Antico Testamento ed esorta a cogliere il carattere relazionale dell\'unico Dio in modo da evitare \xe2\x80\x9cl\'appiattimento identitario proprio di una certa lettura del dogma trinitario secondo la quale confessare che Ges\xc3\xb9 \xc3\xa8 il figlio di Dio coincide con l\'affermare che egli sia il Dio-figlio.\xe2\x80\x9d'