b"\n_START_ARTICLE_\nDiocesi di Costanza\n_START_SECTION_\nTerritorio\n_START_PARAGRAPH_\nLa diocesi, una delle pi\xc3\xb9 vaste dell'Impero tedesco di cui era parte integrante, comprendeva parte degli odierni territori della Svizzera tedesca, del Baden-W\xc3\xbcrttemberg tedesco e del Vorarlberg austriaco. Confinava a nord con le diocesi di Strasburgo, di Spira e di W\xc3\xbcrzburg; ad est con la diocesi di Augusta; a sud con le diocesi di Coira, di Sion e di Losanna; ad ovest con la diocesi di Basilea e ancora con quella di Strasburgo._NEWLINE_Sede vescovile era la citt\xc3\xa0 di Costanza, dove fungeva da cattedrale la chiesa di Nostra Signora._NEWLINE_Nel 1769 la diocesi, che si estendeva su circa 36.000\xc2\xa0km\xc2\xb2, comprendeva 1.254 parrocchie e 918 cappellanie, 243 abbazie, monasteri e conventi, 37 collegiate e 52 capitoli. La popolazione cattolica raggiungeva circa 900.000 abitanti con 3.774 preti secolari, 2.764 monaci e religiosi, 3.147 religiose.\n_START_SECTION_\nLe origini\n_START_PARAGRAPH_\nRestano ancora oggi incerte e avvolte nell'oscurit\xc3\xa0 le origini della diocesi di Costanza. La tesi tradizionale, difesa da storici tedeschi ed elvetici a partire dal XVI secolo, sostiene che la diocesi abbia avuto origine dal trasferimento della sede di Vindonissa, l'odierna Windisch, a Costanza. Gli studi di Marius Besson, di Louis Duchesne e di altri studiosi alla fine dell'Ottocento e gli inizi del Novecento hanno smontato questa tesi, dimostrando la continuit\xc3\xa0 nelle cronotassi dei vescovi di Avenches e di Windisch con quelli di Losanna._NEWLINE_Costanza sarebbe perci\xc3\xb2 sorta: o come creazione ex novo nell'ottica di un avamposto cristiano nella terra occupata dagli Alemanni, ancora pagani; o come smembramento dell'antica civitas Helvetiorum, con l'assegnazione della parte romanizzata alla diocesi di Losanna e della parte occupata dagli Alemanni a Costanza, territorio quest'ultimo che si spingeva a nord ben oltre il vecchio limes romano. Questa tesi \xc3\xa8 quella oggi maggiormente adottata dagli storici e sostenuta dagli autori di Helvetia Sacra, di Germania Sacra e del Dizionario storico della Svizzera._NEWLINE_Incerto \xc3\xa8 anche il periodo in cui sarebbe sorta la diocesi di Costanza. La tesi tradizionale, riconoscendo come primo vescovo Bubulco  di Windisch (517), ammetteva un'origine tardo-antica, tra la fine del V secolo e l'inizio del VI, della diocesi di Vindonissa e il suo trasferimento a Costanza nel terzo quarto del VI secolo. Oggi si ammette la fondazione della diocesi di Costanza tra la fine del VI e l'inizio del VII secolo, con l'affermarsi dei confini definitivi tra le varie trib\xc3\xb9 germaniche. La Series episcoporum Constantiensium, redatta nel XII secolo, riporta un elenco iniziale di vescovi non documentabili con certezza; il primo vescovo storicamente documentato \xc3\xa8 Auduino, morto nel 736. Dall'VIII secolo la diocesi entr\xc3\xb2 a far parte della provincia ecclesiastica dell'arcidiocesi di Magonza.\n_START_SECTION_\nL'epoca medievale e moderna\n_START_PARAGRAPH_\nA partire solamente dall'epoca carolingia la diocesi assunse quella fisionomia che manterr\xc3\xa0 fino alla sua soppressione. In quest'epoca, essa fu governata da eminenti pastori, due dei quali furono canonizzati, san Corrado, patrono della diocesi, e san Gebardo. Tra i vescovi si distinsero: Salomone I (\xe2\x80\xa0 871), che riconobbe l'esenzione dell'abbazia di San Gallo e fu incaricato di diverse missioni diplomatiche da Ludovico il Germanico; e il nipote Salomone III (\xe2\x80\xa0 920), che intervenne con energia nelle competizioni politiche del suo tempo, edific\xc3\xb2 le mura di Costanza che resistettero nel 926 all'assalto degli Ungari, e fece costruire diverse chiese e una nuova residenza episcopale._NEWLINE_La lotta per le investiture nell'XI secolo caus\xc3\xb2 uno scisma, originato dall'opposizione del vescovo Otto von Lierheim (1071-1086) ad attuare nella sua diocesi le riforme volute da papa Gregorio VII per l'intera Chiesa cattolica. La scomunica di Otto nel 1080 origin\xc3\xb2 una doppia serie episcopale, una alleata con l'imperatore e l'altra fedele ai papi di Roma. Tra i vescovi romani si distinse in particolare Gebhard von Z\xc3\xa4hringen il quale, con l'appoggio delle grandi abbazie presenti nel territorio diocesano, riusc\xc3\xac a propagare la riforma gregoriana lottando contro la simonia, a favore del celibato ecclesiastico, e nella fondazione di nuovi monasteri._NEWLINE_In un privilegio dell'imperatore Federico I del 1155 \xc3\xa8 contenuta la prima attestazione delle propriet\xc3\xa0 dei vescovi di Costanza e dunque l'esistenza di un principato vescovile, pienamente formato nel XIII secolo. Esso era uno dei pi\xc3\xb9 piccoli dell'Impero e consisteva essenzialmente in diritti e localit\xc3\xa0 a nord e a sud del lago di Costanza e dell'alto corso del Reno. Con la riforma protestante i territori del principato si compattarono con l'annessione dell'abbazia di Reichenau._NEWLINE_La diocesi visse un altro momento di divisione in occasione dello scisma d'Occidente, durante il quale essa si trov\xc3\xb2 divisa fra le due obbedienze. Aderirono al papa di Roma la maggior parte dei cantoni svizzeri e le sue principali citt\xc3\xa0 (Zurigo e Lucerna) e la regione orientale della diocesi con l'abbazia di San Gallo; parteggiarono invece per i papi avignonesi i territori sottomessi agli Asburgo, alcune citt\xc3\xa0 minori svizzere e tedesche (Sciaffusa, Aarau, Friburgo in Brisgovia, Winterthur) e la maggior parte dei monasteri della Foresta Nera e dell'Argovia. Tra i due partiti ebbe la meglio quello romano, soprattutto perch\xc3\xa9 il vescovo avignonese Henri P\xc3\xa9yer govern\xc3\xb2 la diocesi come amministratore, ma non mettendovi pi\xc3\xb9 piede dopo la sua nomina a Valence. Lo scisma fu risolto proprio a Costanza, con la convocazione da parte dell'imperatore Sigismondo di un concilio che riport\xc3\xb2 l'unit\xc3\xa0 nella Chiesa occidentale._NEWLINE_Il XVI secolo vide l'affermarsi in molti ambienti e settori della diocesi della riforma protestante, grazie alle idee di Martin Lutero provenienti da nord, ma soprattutto grazie all'affermarsi al suo interno di un movimento riformatore originato dal pensiero e dalla teologia di Ulric Zwingli, predicatore della collegiata di Zurigo. I vescovi di questo periodo, Hugo von Hohenlandenberg, Johann von Lupfen e Johann von Weeze, non furono in grado di affrontare le spinte riformistiche e a nulla valsero le vittorie militari della lega cattolica su quella protestante per fermarle. La diocesi, pur mantenendo la sua integrit\xc3\xa0 territoriale e strutturale, vide il passaggio alla riforma di molte parrocchie, monasteri e abbazie, sia nella parte svizzera che in quella tedesca; la stessa citt\xc3\xa0 episcopale pass\xc3\xb2 ai riformati. In questo contesto, nell'agosto 1526 il vescovo Hugo von Hohenlandenberg e il capitolo della cattedrale abbandonarono Costanza e si rifugiarono il primo a Meersburg e il secondo a Radolfzell. Il vescovo rimase a Meersburg fino alla soppressione della diocesi, mentre il capitolo ritorn\xc3\xb2 a Costanza dopo il passaggio della citt\xc3\xa0 all'Austria e il conseguente ripristino della fede cattolica (1548)._NEWLINE_Con l'affermarsi della riforma, la diocesi si trov\xc3\xb2 trasformata in un puzzle confessionale. In ogni arcidiaconato le posizioni cattoliche erano per lo pi\xc3\xb9 minoritarie: 17 decanati erano rimasti cattolici, 16 erano passati interamente alla riforma, gli altri decanati erano divisi fra le due confessioni; passarono alla nuova fede 658 parrocchie e 33 tra monasteri e abbazie. La controriforma cattolica, grazie all'opera dei Cappuccini e dei Gesuiti, riusc\xc3\xac a riportare alla fede cattolica un buon numero di parrocchie, ma non a ristabilire l'unit\xc3\xa0 nella diocesi._NEWLINE_Contestualmente al propagarsi della riforma protestante, si svilupp\xc3\xb2, nei cantoni rimasti cattolici della Svizzera, un movimento separatista con lo scopo di erigere una nuova diocesi nei suddetti territori distinta da quella di Costanza. A capo di questo movimento si posero le grandi abbazie elvetiche, in particolare quelle di Einsiedeln e di San Gallo, che, a causa della lontananza del vescovo, esercitavano di fatto la giurisdizione sui territori circostanti. Questo comport\xc3\xb2 l'insorgere di un lungo e penoso conflitto tra vescovi e abati, in particolare quello di San Gallo, che si concluse solo nel 1613; le controversie fra vescovi e abati di San Gallo furono riprese nel Settecento._NEWLINE_L'applicazione dei decreti del concilio di Trento fu ostacolata dalla grandezza della diocesi e dalla rivalit\xc3\xa0 fra le fazioni cattoliche. Le visite pastorali erano pressoch\xc3\xa9 impossibili e nella parte svizzera furono demandate agli abati di San Gallo; e il seminario fu aperto a Meersburg solo nel 1735 grazie all'opera del vescovo Johann Franz Schenk von Stauffenberg."