b'\n_START_ARTICLE_\nSangha\n_START_PARAGRAPH_\nSa\xe1\xb9\x83gha anche sa\xe1\xb9\x85gha (sanscrito e p\xc4\x81li; in scrittura devan\xc4\x81gar\xc4\xab: \xe0\xa4\xb8\xe0\xa4\x82\xe0\xa4\x98; cinese: \xe5\x83\xa7\xe4\xbc\xbd pinyin: s\xc4\x93ngqi\xc3\xa9, coreano: \xec\x8a\xb9\xea\xb0\x80, seungga, giapponese: \xe5\x83\xa7\xe4\xbc\xbd s\xc5\x8dgya, tibetano: dge-\'dun) \xc3\xa8 il termine sanscrito e p\xc4\x81li che indica, nel suo pi\xc3\xb9 ampio significato, la comunit\xc3\xa0 delle quattro assemblee (sanscrito: pari\xe1\xb9\xa3ad; p\xc4\x81li: paris\xc4\x81) dei monaci (sanscrito bhik\xe1\xb9\xa3u; p\xc4\x81li bhikkhu) e delle monache (sanscrito bhik\xe1\xb9\xa3u\xe1\xb9\x87\xc4\xab, p\xc4\x81li bhikkhun\xc4\xab), dei laici (up\xc4\x81saka) e delle laiche (up\xc4\x81sik\xc4\x81) buddhiste; nella sua accezione pi\xc3\xb9 stretta tale termine indica la sola comunit\xc3\xa0 monastica ed \xc3\xa8 considerata la pi\xc3\xb9 antica istituzione monastica esistente, senza interruzione, dal quinto secolo a.C. La parola, in sanscrito e in p\xc4\x81li, significa "assemblea", "compagnia", "comunit\xc3\xa0". Il primo sa\xe1\xb9\x83gha fu istituito da Gautama Buddha quando accolse come discepoli i primi cinque uomini che accettarono i suoi insegnamenti pronunciati in un parco presso V\xc4\x81r\xc4\x81\xe1\xb9\x87as\xc4\xab._NEWLINE_Il sa\xe1\xb9\x83gha viene distinto anche come comunit\xc3\xa0 dei "risvegliati", ovvero come \xc4\x81ryasa\xe1\xb9\x85gha (p\xc4\x81li ariya-sa\xe1\xb9\x85gha, "sangha dei nobili") questo costituito dagli \xc4\x81rya che hanno realizzato uno dei quattro sentieri sovramondani (p\xc4\x81li catu ariya magga) e nel sa\xe1\xb9\x83gha ordinario costituito dai praticanti che non hanno realizzato tale stato._NEWLINE_Per quanto attiene la nozione del sa\xe1\xb9\x85gha allargato alla componente laicale, secondo fonti del Buddhismo Therav\xc4\x81da, anche se questo uso \xc3\xa8 diffuso, non ve n\'\xc3\xa8 traccia nel Canone p\xc4\x81li (Tipitaka, raccolta canonica della scuola therav\xc4\x81da), n\xc3\xa9 in altri testi originari in lingua p\xc4\x81li appartenenti alla medesima scuola buddhista. Il Canone p\xc4\x81li, canone afferente alla tradizione therav\xc4\x81da, utilizza la parola paris\xc4\x81 (sanscrito,  pari\xe1\xb9\xa3ad) per la comunit\xc3\xa0 buddhista estesa ai laici, includendovi monaci, monache e laici che hanno preso i "precetti buddhisti" (almeno i primi cinque) e i Tre rifugi. La parola sa\xe1\xb9\x85gha, in questo caso rimane a indicare solo la comunit\xc3\xa0 monastica. "I due gruppi si possono sovrapporre ma non sono necessariamente identici: alcuni membri del sa\xe1\xb9\x85gha ideale potrebbero non essere ordinati, mentre vi sono monaci che non hanno raggiunto l\'illuminazione._NEWLINE_Di converso, per le scuole del Buddhismo Mah\xc4\x81y\xc4\x81na, che fanno invece riferimento al Canone cinese e al Canone tibetano, tale termine indica anche quei laici che hanno preso rifugio nei Tre gioielli, che osservano i "precetti del Bodhisattva" e hanno formulato il "voto del Bodhisattva".\n_START_SECTION_\nOrigini e Tradizioni\n_START_PARAGRAPH_\nIl sa\xe1\xb9\x85gha dei monaci e quello delle monache \xc3\xa8 stato fondato nel quinto secolo a.C. da Gautama Buddha per favorire la pratica del dharma-vinaya all\'interno di una comunit\xc3\xa0 ritirata dal mondo e libera dai condizionamenti della vita laica dei "padri di famiglia", oberati da vincoli sociali e di sangue che ne impedivano la liberazione spirituale. Il sa\xe1\xb9\x85gha era inoltre incaricato di preservare l\'insegnamento del Buddha e di trasmetterlo, inizialmente attraverso la tradizione orale, che si perpetu\xc3\xb2 per cinque secoli._NEWLINE_Per costituire formalmente un sa\xe1\xb9\x85gha monastico, la comunit\xc3\xa0 dei monaci deve essere composta da almeno quattro monaci pienamente ordinati, ossia non pi\xc3\xb9 novizi._NEWLINE_La vita del sa\xe1\xb9\x85gha \xc3\xa8 regolata dai precetti il cui tipo e numero varia dal Canone buddhista di riferimento, dall\'eventuale vinaya seguito e dalla scuola di appartenenza.\n_START_SECTION_\nIl sa\xe1\xb9\x85gha nella tradizione Therav\xc4\x81da\n_START_PARAGRAPH_\nNella tradizione Therav\xc4\x81da, una volta fissato nel Canone p\xc4\x81li, la comunit\xc3\xa0 monastica si \xc3\xa8 assunto il compito di mantenerlo incorrotto e di diffonderne la dottrina-disciplina attraverso la traduzione e l\'insegnamento in tutti i Paesi in cui \xc3\xa8 presente.\n_START_SECTION_\nCronologia\n_START_PARAGRAPH_\n-444/-380 a.C. - Primo scisma -_NEWLINE_100 anni dopo il Parinibbana del Buddha il Consiglio dei monaci si riunisce a Vesali per discutere i punti controversi del Vinaya. Si verifica il primo scisma del Sangha, in cui la scuola Mahasanghika si separa dai Sthaviravadin tradizionalisti. I Mahasanghika non accettano i Sutta e il Vinaya come autorit\xc3\xa0 finale degli insegnamenti del Buddha. Questo scisma segna l\'inizio di quello che si sarebbe poi trasformato nel Buddhismo Mahayana, oggi dominante nel nord dell\'Asia (Cina, Tibet, Giappone, Corea)._NEWLINE_304 -240 d.C._NEWLINE_- Il Venerabile Mahinda fonda il Mahavihara (grande monastero) di Anuradhapura, nello Sri Lanka. La vita della comunit\xc3\xa0 Vibhajjavadin diventa nota come therav\xc3\xa0din. Mahinda compila il primo dei commenti del Tipitaka, in lingua singalese. La sorella di Mahinda, Sanghamitta, arriva nello Sri Lanka con un ramo dall\'albero originale della Bodhi, e vi stabilisce il bhikkhuni-Sangha._NEWLINE_2443\xc2\xa01899_NEWLINE_- Il primo monaco occidentale Theravada (Gordon Douglas) viene ordinato a Burma._NEWLINE_2444\xc2\xa01900_NEWLINE_- I Venerabili Ajaan Mun e Ajaan Sao ripristinano la tradizione della foresta in Thailandia._NEWLINE_2445\xc2\xa01902_NEWLINE_- Il re Rama V di Thailandia istituisce il "Sangha Act" che formalizza la separazione tra le due sette buddhiste del Mahanikaya e Dhammayut. Il governo del Sangha - che sino a quel momento era affidato a un funzionario governativo - viene passato alla gestione diretta dei monaci._NEWLINE_2443\xc2\xa01900 a oggi_NEWLINE_- Continua l\'espansione occidentale del Sangha: monasteri buddhisti vengono fondati nei principali Paesi Occidentali. I testi del buddhismo di tutte le tradizioni diventano scaricabili on line a disposizione di studiosi e praticanti.\n_START_SECTION_\nPrendere rifugio nel sa\xe1\xb9\x83gha\n_START_PARAGRAPH_\nIL Triplice Rifugio o Triplice Gemma \xc3\xa8 costituito da Buddha, Dhamma, Sangha. In pali prendere rifugio nel Sangha si dice: Sangham Saranam gacchami._NEWLINE_La parola Sangha, tradotta come sostantivo, si riferisce a coloro che sono ordinati e indossano l\'abito color zafferano. Inteso come qualit\xc3\xa0, il significato di Sangha indica per\xc3\xb2 coloro che hanno praticato correttamente, secondo gli insegnamenti del Buddha. Quindi si hanno due distinzioni: -_NEWLINE_A. Sammuti-Sangha: il Sangha formale._NEWLINE_B. Ariya-Sangha: il Nobile Sangha._NEWLINE_L\'appartenenza al Sangha formale si ottiene attraverso il consenso dell\'Ordine, in una cerimonia formale con testimoni, secondo le procedure indicate nel Vinaya. L\'appartenenza al nobile Sangha si raggiunge quando la qualit\xc3\xa0 della trascendenza (lokuttara dhamma) sorge nella propria pratica, senza alcuna formalit\xc3\xa0. Le caratteristiche di un appartenente al Sangha sono quindi di due tipi -_NEWLINE_1. Sangha-nimitta: che possiede i simboli dell\'ordinazione (Abito, ciotola ecc.)_NEWLINE_2. Guna-sampatti: le qualit\xc3\xa0 interiori - la virt\xc3\xb9 e la verit\xc3\xa0 - di quei meditatori degni, che sono considerati il campo di meriti del mondo - Pu\xc3\xb1\xc3\xb1akkhettam lokassati._NEWLINE_Prendere rifugio nel Sangha significa quindi mettersi sotto la protezione delle qualit\xc3\xa0 dell\'Ariya-Sangha: il Nobile Sangha.'