b'\n_START_ARTICLE_\nBuddhismo theravada\n_START_PARAGRAPH_\nIl buddhismo Therav\xc4\x81da (p\xc4\x81li: \xe0\xa4\xa5\xe0\xa5\x87\xe0\xa4\xb0\xe0\xa4\xb5\xe0\xa4\xbe\xe0\xa4\xa6, therav\xc4\x81da; sanscrito: \xe0\xa4\xb8\xe0\xa5\x8d\xe0\xa4\xa5\xe0\xa4\xb5\xe0\xa4\xbf\xe0\xa4\xb0\xe0\xa4\xb5\xe0\xa4\xbe\xe0\xa4\xa6, sthavirav\xc4\x81da, letteralmente "scuola degli anziani") \xc3\xa8 la forma di buddhismo dominante nell\'Asia meridionale e nel Sud-est asiatico, in modo particolare in Sri Lanka, Thailandia, Cambogia, Birmania e Laos, ma vi sono minoranze di buddhisti Therav\xc4\x81da anche in Bangladesh, India, Cina e Vietnam._NEWLINE_\xc3\x88 la pi\xc3\xb9 antica scuola buddhista tra quelle tuttora esistenti, originata da una delle prime e pi\xc3\xb9 importanti scuole nate dall\'insegnamento di Siddh\xc4\x81rtha Gautama, in particolare dalla dottrina Vibhajyav\xc4\x81da ("dottrina dell\'analisi"), a sua volta originatasi intorno al III secolo a.C. da una divisione dalla scuola Sthavirav\xc4\x81da o "scuola degli anziani", entrambe due scuole del buddhismo dei Nik\xc4\x81ya._NEWLINE_Le pi\xc3\xb9 antiche testimonianze di questa scuola ne collocano il primo centro nella citt\xc3\xa0 indiana di P\xc4\x81\xe1\xb9\xadaliputta, l\'odierna Patna, da dove si diffuse in seguito nella citt\xc3\xa0 di Kosambi e nel regno di Avant\xc4\xab (nella attuale Ujjain) e in altri luoghi dell\'India occidentale. Un\'iscrizione a S\xc4\x81rn\xc4\x81th e una a Nagarjunako\xe1\xb9\x87\xe1\xb8\x8da ne testimoniano la presenza gi\xc3\xa0 nei primi tempi in cui il Buddhismo raggiunse queste citt\xc3\xa0. Dall\'India occidentale, il Therav\xc4\x81da si diffuse nell\'India del sud affermandosi a K\xc4\x81\xc3\xb1c\xc4\xab (l\'odierna Kanchipuram), per poi raggiungere infine l\'isola dello Sri Lanka, dove ebbe un centro fondamentale per la sopravvivenza della sua ortodossia dottrinale nel monastero Mah\xc4\x81vih\xc4\x81ra di Anur\xc4\x81dhapura._NEWLINE_Gli adepti possono essere definiti sthavirav\xc4\x81da o therav\xc4\x81da poich\xc3\xa9 il termine thera (in p\xc4\x81li) e il termine sthavira (in sanscrito) hanno il medesimo significato: "vecchio, autorevole"._NEWLINE_La dottrina, infatti, secondo questa tradizione, appartiene ai monaci anziani e venerandi, quelli che pi\xc3\xb9 s\'avvicinavano al Buddha Shakyamuni e che pi\xc3\xb9 di tutti rifuggirono da ogni innovazione di tipo teorico._NEWLINE_I therav\xc4\x81da sostengono quindi, come numerose altre scuole buddhiste per le rispettive dottrine, che la loro dottrina corrisponda in pieno a quella enunciata dal Buddha Shakyamuni. Rifiutano generalmente i sutra Mahayana e i loro testi sacri costuiscono il canone P\xc4\x81li, come compilato durante il terzo concilio tenutosi durante il regno di Ashoka (circa due secoli dopo la morte del Buddha), sovrano indiano Maurya del III secolo a.C. e membro laico della Vibhajyav\xc4\x81da.\n_START_SECTION_\nSchema dell\'impianto filosofico\n_START_PARAGRAPH_\nIl buddhismo therav\xc4\x81da promuove il concetto espresso nella lingua canonica p\xc4\x81li di vibhajyav\xc4\x81da, ossia l\'"insegnamento dell\'analisi". Questa dottrina dice che l\'introspezione deve essere il frutto delle esperienze, dell\'investigazione critica e della ragione applicata del praticante, piuttosto che della fede cieca. Tuttavia le scritture canoniche dei therav\xc4\x81din mettono anche in risalto il prestare attenzione agli insegnamenti dei saggi, in quanto si considerano tali istruzioni, insieme alla valutazione delle proprie esperienze, le due prove alla cui luce deve essere giudicata la propria pratica._NEWLINE_Nel therav\xc4\x81da si identifica la causa dell\'esistenza e della sofferenza umana (dukkha) nell\'attaccamento (tanha), che causa il sorgere delle impurit\xc3\xa0 mentali (ossia dosa, la rabbia, la malevolenza e l\'inimicizia, lobha o r\xc4\x81ga, la bramosia, l\'avidit\xc3\xa0 e la presunzione, moha, la gelosia, l\'ossessione, la distrazione, la depressione e l\'ansia ecc.). L\'intensit\xc3\xa0 di queste impurit\xc3\xa0 pu\xc3\xb2 variare tra grezza, media e sottile. \xc3\x88 un fenomeno che sorge di frequente, permane per del tempo e quindi svanisce. I therav\xc4\x81din credono che le impurit\xc3\xa0 non siano dannose soltanto per s\xc3\xa9, ma che lo siano anche per gli altri. Sono la forza motrice di tutti i mali che gli esseri umani possono commettere._NEWLINE_I therav\xc4\x81din credono che queste impurit\xc3\xa0 abbiano la natura delle abitudini che sorgono dall\'ignoranza (avijja) che affligge le menti di tutti gli esseri non illuminati. Gli esseri non illuminati sono creduti essere sotto l\'influsso delle impurit\xc3\xa0, che vi aderiscano a causa dell\'ignoranza della verit\xc3\xa0. Ma in realt\xc3\xa0 queste impurit\xc3\xa0 mentali non sono nient\'altro che delle macchie che hanno contaminato la mente creando sofferenza e stress. Gli esseri non illuminati sono anche creduti attaccati al corpo considerandolo come il proprio "s\xc3\xa9", mentre in realt\xc3\xa0 il corpo \xc3\xa8 un fenomeno impermanente costituito dai quattro elementi di base (spesso identificati con la terra, l\'acqua, il fuoco e l\'aria), che dopo la morte \xc3\xa8 destinato a decomporsi e a disperdersi. La frequente istigazione e manipolazione che le impurit\xc3\xa0 mentali esercitano sulla mente sono ritenute costituire un impedimento a che la mente possa vedere la vera natura della realt\xc3\xa0. Una condotta erronea a sua volta pu\xc3\xb2 rafforzare le impurit\xc3\xa0, ma la pratica del Nobile Ottuplice Sentiero pu\xc3\xb2 indebolirle o sradicarle._NEWLINE_Si crede inoltre che gli esseri non illuminati sperimentino il mondo attraverso le cosiddette "sei porte" sensoriali imperfette (la vista, l\'udito, l\'odorato, il gusto, il tatto e la mente) per poi usare la propria mente annebbiata dalle impurit\xc3\xa0 per formarsene la propria interpretazione, percezione e conclusione. In tali condizioni la percezione o la conclusione che se ne sar\xc3\xa0 tratta sar\xc3\xa0 basata sulla propria illusione della realt\xc3\xa0. Conseguito uno stato di jh\xc4\x81na le cinque porte dei sensi fisici si affievoliranno, le impurit\xc3\xa0 mentali saranno soppresse e si rafforzeranno gli stati sani della mente. La mente potr\xc3\xa0 quindi essere diretta all\'investigazione e conseguire l\'introspezione della vera natura della realt\xc3\xa0._NEWLINE_Ci sono tre stad\xc3\xae di impurit\xc3\xa0. Nello stato di passivit\xc3\xa0 le impurit\xc3\xa0 giacciono sopite nella base del substrato mentale in forma di tendenze latenti (anusaya), ma per l\'impatto degli stimoli sensoriali si manifester\xc3\xa0 (pariyu\xe1\xb9\xad\xe1\xb9\xadh\xc4\x81na) in forma di pensieri, emozioni e volizioni malsane. Acquistassero ulteriore forza le impurit\xc3\xa0 potrebbero raggiungere lo stadio pericoloso della trasgressione (vitikkama), che comporterebbe poi l\'esplicarsi di azioni fisiche o verbali._NEWLINE_Nel Therav\xc4\x81da si crede che per liberarsi dalla sofferenza e dallo stress si debba sradicare definitivamente queste impurit\xc3\xa0. All\'inizio le impurit\xc3\xa0 sono tenute a bada tramite la presenza mentale perch\xc3\xa9 gli sia impedito di prendere il sopravvento sulla mente e sulle azioni del corpo. Sono quindi sradicate grazie all\'investigazione interiore, cio\xc3\xa8 l\'analisi, l\'esperienza e la comprensione della vera natura di quelle impurit\xc3\xa0, condotte in uno stato di jh\xc4\x81na. Questo procedimento deve essere ripetuto per ogni impurit\xc3\xa0. La pratica condurr\xc3\xa0 quindi il meditatore alla realizzazione delle Quattro Nobili Verit\xc3\xa0 e dell\'illuminazione, ossia del nibb\xc4\x81na. Il nibb\xc4\x81na \xc3\xa8 l\'obiettivo finale dei therav\xc4\x81din. Si dice che il nibb\xc4\x81na sia la beatitudine perfetta e la persona che lo consegue \xc3\xa8 libera dal ripetersi del ciclo di nascita, malattia, invecchiamento e morte._NEWLINE_I therav\xc4\x81din credono che ciascun individuo sia personalmente responsabile del proprio risveglio e della propria liberazione essendo ciascuno il responsabile delle proprie azioni e delle loro conseguenze (kamma, p\xc4\x81li; karma, sanscrito). Limitarsi a imparare o a credere nell\'autentica natura della realt\xc3\xa0 come \xc3\xa8 stata descritta dal Buddha non basta, il risveglio pu\xc3\xb2 essere conseguito solo da quanti arrivano a conoscerlo per esperienza diretta realizzandone l\'essenza grazie ai propri sforzi. Dovranno seguire e praticare il Nobile Ottuplice Sentiero com\'\xc3\xa8 stato insegnato dal Buddha per giungere da soli a scoprire la realt\xc3\xa0 delle cose. Secondo la dottrina therav\xc4\x81da i Buddha, gli dei e le divinit\xc3\xa0 non sono in grado di conferire il risveglio a un essere umano n\xc3\xa9 di sottrarlo al ciclo ripetitivo della nascita, malattia, invecchiamento e morte (il sa\xe1\xb9\x83s\xc4\x81ra). Essi stessi non sono illuminati. Per i therav\xc4\x81din il Buddha \xc3\xa8 l\'insuperabile e perfetto insegnante del Nobile Ottuplice Sentiero, mentre gli dei e le divinit\xc3\xa0 sono ancora soggette alla rabbia, alla gelosia, all\'odio, alla vendetta, alla bramosia, all\'avidit\xc3\xa0, all\'inganno e alla morte._NEWLINE_Si crede che alcune persone che praticano con assiduit\xc3\xa0 e zelo possano conseguire il nibb\xc4\x81na in una sola vita, come fecero molti dei primi discepoli del Buddha. Per altri il processo pu\xc3\xb2 durare ancora numerose vite durante le quali si conseguono realizzazioni spirituali via via pi\xc3\xb9 elevate. Una persona che ha raggiunto il nibb\xc4\x81na \xc3\xa8 detta un arahant Si crede che il nibb\xc4\x81na sia conseguibile pi\xc3\xb9 rapidamente come discepoli del Buddha, essendo egli creduto essere entrato in possesso dell\'ultima verit\xc3\xa0 su come si deve guidare una persona nel processo verso il risveglio._NEWLINE_Nel Therav\xc4\x81da il nibb\xc4\x81na conseguito dagli arahant \xc3\xa8 ritenuto identico a quello conseguito dallo stesso Buddha, essendoci un solo tipo di nibb\xc4\x81na. Il Buddha era superiore agli arahant perch\xc3\xa9 aveva scoperto il sentiero con le sole proprie forze insegnandolo poi agli altri (ossia girando metaforicamente la ruota del Dhamma). Gli arahant invece hanno conseguito il nibb\xc4\x81na in parte grazie all\'insegnamento del Buddha. I therav\xc4\x81din riveriscono il Buddha quale persona dotata di suprema virt\xc3\xb9, ma riconoscono l\'esistenza di altri Buddha nel lontano passato o futuro. Maitreya (sanscr; Metteya in p\xc4\x81li), per esempio, \xc3\xa8 citato molto brevemente nel canone p\xc4\x81li come il prossimo Buddha che verr\xc3\xa0 in un lontano futuro._NEWLINE_Tradizionalmente i therav\xc4\x81din possono o coltivare la fiducia (o fede) nell\'insegnamento del Buddha e praticare i precetti minori nella speranza di conseguire i benefici minori (come una rinascita pi\xc3\xb9 felice, aumentare la propria forza e bellezza e garantirsi una vita lunga), oppure possono investigare e verificare per esperienza diretta la verit\xc3\xa0 dell\'insegnamento del Buddha praticando per il proprio risveglio le tre sezioni fondamentali del Nobile Ottuplice Sentiero: pa\xc3\xb1\xc3\xb1\xc4\x81 (saggezza), s\xc4\xabla (etica), sam\xc4\x81dhi (concentrazione, raccoglimento, meditazione).\n_START_SECTION_\nI princ\xc3\xacpi fondamentali del Therav\xc4\x81da\n_START_PARAGRAPH_\nLa prima cosa da dire \xc3\xa8 che la filosofia therav\xc4\x81da \xc3\xa8 un\'elaborazione analitica continua della vita, non una mera collezione di regole etiche e rituali._NEWLINE_La teoria fondamentale (dhamma o buddhadharma) del Therav\xc4\x81da si basa sulle Quattro Nobili Verit\xc3\xa0, altrimenti dette le Quattro Sublimi Verit\xc3\xa0, il fondamento dottrinale dell\'intero buddhismo. Nella loro formulazione pi\xc3\xb9 semplice possono essere descritte come il problema, la causa, la soluzione ed il percorso verso la soluzione (l\'aspetto pratico).\n_START_SECTION_\nI Tre Gioielli\n_START_PARAGRAPH_\nCome in tutte le scuole buddhiste, vi \xc3\xa8 la presa di rifugio nei Tre Gioielli: il Buddha (S\xc3\xa1kyamuni), il Dharma (il suo insegnamento) e il Sangha (la comunit\xc3\xa0 buddhista, composta da monaci e laici). I monaci (bhikkhu) sono particolarmente rispettati nelle societ\xc3\xa0 dove il Theravada \xc3\xa8 diffuso._NEWLINE_La recitazione rituale tradizionale per entrare formalmente come laici (up\xc4\x81saka) nel sangha Theravada prevede la formula seguente in p\xc4\x81li: \xc2\xabBuddham saranam gacch\xc4\x81mi - Dhammam saranam gacch\xc4\x81mi - Sangham saranam gacch\xc4\x81mi\xc2\xbb, cio\xc3\xa8 \xc2\xabPrendo rifugio nel Buddha. Prendo rifugio nel Dharma. Prendo rifugio nel Sangha\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nLe Tre Nobili Discipline\n_START_PARAGRAPH_\nIl sentiero verso il nibb\xc4\x81na, ossia il Nobile Ottuplice Sentiero, \xc3\xa8 a volte esposto in maniera concisa nella dottrina delle Tre Nobili Discipline. Queste sono la disciplina (s\xc4\xabla), l\'addestramento mentale (sam\xc4\x81dhi) e la saggezza (pa\xc3\xb1\xc3\xb1\xc4\x81).'