b"\n_START_ARTICLE_\n\xc5\x9avet\xc4\x81\xc5\x9bvatara Upani\xe1\xb9\xa3ad\n_START_SECTION_\nSuddivisione e contenuti\n_START_PARAGRAPH_\nIl testo \xc3\xa8 suddiviso in sei canti (adhy\xc4\x81ya), ognuno dei quali ha un numero variabile di versi (\xc5\x9bloka), per un totale di 113 versi._NEWLINE_Il primo adhy\xc4\x81ya concerne l'indagine sul brahman e i suoi rapporti con l'\xc4\x81tman supremo e l'\xc4\x81tman individuale; il secondo procede presentando lo Yoga come tecnica per realizzare la reale natura del brahman. Il terzo adhy\xc4\x81ya ha inizio con una serie di invocazione al dio vedico Rudra, e prosegue esponendo il concetto di brahman senza attributi (Brahman nirgu\xe1\xb9\x87a): si tratta quindi della distinzione fra il Dio personale e l'Assoluto. Il quarto continua identificando il Dio personale con \xc5\x9aiva, aspetto benevolo di Rudra; vengono altres\xc3\xac esposti i rapporti fra la materia (prak\xe1\xb9\x9bti) e l'\xc4\x81tman. Nel quinto adhy\xc4\x81ya si torna sui temi del primo, discorrendo sulla relazione fra j\xc4\xabva e \xc4\x81tman: il primo non \xc3\xa8 altro che il secondo velato dagli attributi (gu\xe1\xb9\x87a). Conclude il sesto adhy\xc4\x81ya, un'esposizione lodativa sulla grandezza e le facolt\xc3\xa0 del Dio unico.\n_START_SECTION_\nS\xc4\x81\xe1\xb9\x83khya-Yoga\n_START_PARAGRAPH_\nLa \xc5\x9avet\xc4\x81\xc5\x9bvatara Upani\xe1\xb9\xa3ad contiene molti riferimenti ad alcuni princ\xc3\xacpi che saranno dello Yoga e del S\xc4\x81\xe1\xb9\x83khya, presentando termini tecnici specifici di questi due sistemi di pensiero (dar\xc5\x9bana) ortodossi dell'Induismo. Non \xc3\xa8 per\xc3\xb2 possibile collegare ulteriormente questa Upani\xe1\xb9\xa3ad ai primi sviluppi del S\xc4\x81\xe1\xb9\x83khya, mancando informazioni storiche sulle origini di questa scuola."