b'\n_START_ARTICLE_\nTempio di Salomone\n_START_SECTION_\nMateriali di costruzione\n_START_PARAGRAPH_\nPrima della morte, il Re Davide, padre di Salomone, aveva accumulato materiali in gran copia per la costruzione del Tempio sul Monte Moriah (Cronache I 22:14; 29:4; Cronache II 3:1), sul quale aveva acquistato un terreno da Arauna il Gebuseo (Samuele II 24:21 segg.), ove offr\xc3\xac sacrifici._NEWLINE_La Bibbia narra che Salomone, re dell\'allora unico Regno di Israele, si adoper\xc3\xb2 all\'inizio del proprio regno per dare corpo alle idee del padre, e prepar\xc3\xb2 altri materiali per la costruzione. Da cave nella stessa Gerusalemme fece estrarre grandi blocchi di pietra e granito destinati alle fondazioni ed ai muri di contenimento del Tempio. Queste pietre furono preparate in loco con la supervisione degli esperti costruttori di Tiro._NEWLINE_Secondo questa narrazione, Salomone stipul\xc3\xb2 anche un accordo con Hiram Abiff l, re di Tiro, per la fornitura di qualunque cosa fosse necessaria per il lavoro, in particolare legname dalle foreste del Libano, che fu portato via mare su grandi chiatte fino a Joppa (antico nome di Jaffa, da dove fu trasportato a Gerusalemme (Re I 5))._NEWLINE_Secondo tradizione, Salomone provvide anche a un adeguato rifornimento idrico facendo scavare grandi cisterne nella roccia, nelle quali affluiva acqua attraverso canali collegati alle "vasche" vicino a Betlemme. Una di queste cisterne, il "Grande mare", poteva contenere pi\xc3\xb9 di tredicimila m\xc2\xb3. L\'acqua in eccesso veniva scaricata al fiume Kidron._NEWLINE_Queste cronache bibliche sono tra l\'altro alla base di molte leggende e tradizioni della Massoneria, che usa la costruzione del Tempio come metafora per l\'educazione morale. Esso fu costruito da abili artigiani.\n_START_SECTION_\nCostruzione\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo la tradizione, i preparativi durarono tre anni; e infine la costruzione ebbe inizio, con gli esperti Fenici come direttori dei lavori e costruttori, nel corso del 4\xc2\xba anno del regno di Salomone._NEWLINE_La descrizione della costruzione del tempio la troviamo scritta nel libro (Re I 6:1) Il fabbricato seguiva il modello Fenicio, il che rende la cronaca biblica storicamente importante per la conoscenza della configurazione dei templi Fenici, e viceversa. Davide lasci\xc3\xb2 a Salomone oro e argento in abbondanza, destinati alla costruzione del Tempio, bench\xc3\xa9 le cifre indicate nella Bibbia - come accade in riferimento a Salomone - siano sproporzionate e in contraddizione tra loro; queste, per\xc3\xb2, vanno viste simbolicamente perch\xc3\xa9 "il Tempio \xc3\xa8 un tesoro d\'arte valutabile oltre qualsiasi cifra che si possa offrire". Il racconto biblico parla di 100.000 talenti (5.000 tonnellate) d\'oro (cifra inverosimile: la produzione annuale odierna ammonta a solo un sesto di tale cifra) e 1.000.000 talenti (30.000 tonnellate) d\'argento._NEWLINE_La Bibbia narra che molte migliaia di manovali ed esperti artigiani vennero impiegati nell\'opera, bench\xc3\xa9 gli studiosi del cattolico "Nuovo Grande Commentario Biblico" precisino che tali "numeri sono eccessivamente alti e incompatibili con la stima della popolazione complessiva".  Il sistema di reclutamento di tali operai presentato nel testo biblico - Israeliti o di altre nazioni - \xc3\xa8 discordante e gli studiosi del Commentario Biblico ritengono che "i tentativi di ricostruire i dettagli di tale sistema sono gravati da informazioni insufficienti e chiaramente contraddittorie". Secondo, infatti, una versione: "Questo fu lo scopo del lavoro forzato che il Re Salomone impose: doveva servire alla costruzione della Casa del Signore [...] Tutti i superstiti degli Amorrei, Ittiti, Perizziti, Iviti, e Gebusei che non erano di discendenza Israelitica, i discendenti di coloro che erano rimasti nella terra e non erano stati distrutti, di questi Salomone fece schiavi [...] Ma non fece schiavo nessun Israelita" (1Re9,15-22). La versione contenuta in questo passo biblico "tuttavia proviene da una tradizione particolare, in quanto 1Re5,27 dice chiaramente che gli operai erano Israeliti": "Il re Salomone reclut\xc3\xb2 il lavoro forzato da tutto Israele e il lavoro forzato era di trentamila uomini" (1Re5,27) e "Salomone, da despota (seppure illuminato) quale era, decise di avvalersi di manodopera forzata. In altre parole, rese schiavi i suoi sudditi, e su vasta scala"._NEWLINE_Tuttavia, in base al testo biblico del capitolo 5 di 1 Re, il "lavoro forzato" della narrazione biblica sembra tutt\'altro che coscritto, come se i lavoratori fossero stati schiavizzati, anzi i tre turni di lavoro descritti erano suddivisi su tre mesi e ne prevedevano ben due di riposo a casa e solo uno di lavoro, seppur intenso. Inoltre si pu\xc3\xb2 percepire dal testo solo la fretta di Salomone di concludere in tempi brevi la costruzione del tempio tramite lavoro subordinato, come \xc3\xa8 inteso oggi, e non di ridurre in schiavit\xc3\xb9 parte del popolo (situazione che probabilmente si cre\xc3\xb2 solo verso la fine della sua reggenza e non in questa circostanza)._NEWLINE_Enormi pietre preparate nelle cave sottostanti la citt\xc3\xa0 (Re I 5:17, 18) furono gradualmente piazzate sulle grandi mura, e sistemate una a ridosso dell\'altra senza uso di malta, finch\xc3\xa9 l\'intera struttura fu completata. L\'edificio era verosimilmente lungo 60 cubiti (27 metri), largo 20 (9 metri) e alto tra i 25 (testo greco) e i 30 (testo ebraico) cubiti (14 metri circa). Altre fonti parlano di un\'altezza di 120 cubiti, 54 metri. La Bibbia, comunque, presenta delle misure contraddittorie tra i vari passi: mentre secondo il Primo libro dei Re "Il tempio costruito dal re Salomone per il Signore, era lungo sessanta cubiti, largo venti, alto trenta.", secondo invece il Secondo libro delle Cronache "Il vestibolo, che era di fronte al tempio nel senso della larghezza del tempio, era di venti cubiti; la sua altezza era di centoventi cubiti."; alcune di queste misure sono, inoltre, poco realistiche: il Tempio sarebbe risultato largo circa 9 metri (20 cubiti) e alto circa 54 metri (120 cubiti, ovvero come un attuale palazzo di 18 piani)._NEWLINE_Le dimensioni del Tempio, cos\xc3\xac come quelle del coevo palazzo di Salomone, appaiono eccessive per l\'epoca salomonica e lo storico ed archeologo Mario Liverani sottolinea come "questi edifici, nelle dimensioni riportate dal testo biblico, superano di molto lo spazio disponibile nella piccola Gerusalemme che l\'archeologia consente di assegnare al X secolo (cio\xc3\xa8 la sola \xc2\xabcitt\xc3\xa0 di David\xc2\xbb). Si tratta di progetti di et\xc3\xa0 persiana, proiettati indietro al tempo di Salomone per conferir loro un valore fondante", e anche gli studiosi della Bibbia Edizioni Paoline evidenziano che "l\xe2\x80\x99amplificata descrizione della fabbrica del tempio e del suo mobilio armonizza i dati del tempio di Salomone con quelli dell\xe2\x80\x99epoca post-esilica"; di entrambi questi edifici non \xc3\xa8 stata inoltre trovata alcuna testimonianza archeologica. Anche la moderna archeologia, inclusa quella israeliana, molto attiva nel campo dell\'archeologia biblica, ridimensiona - anche supponendo storica l\'esistenza di re Salomone, cosa che solleva molti dubbi tra gli storici - la grandezza del regno di Salomone e i fasti descritti per Gerusalemme: dall\'inizio del XXI secolo, Gerusalemme "\xc3\xa8 stata scavata come mai prima di allora. Tuttavia, come concorderebbe la stragrande maggioranza degli archeologi [...] la capitale di un regno unificato di Davide e Salomone non \xc3\xa8 stata trovata".\n_START_SECTION_\nCompletamento\n_START_PARAGRAPH_\nInfine, nell\'undicesimo anno di regno, sette anni e mezzo dopo l\'inizio, il Tempio fu completato. E rimase, vuoto, sulla cima del Monte Moriah per tredici anni. Non si conoscono le ragioni per questo ritardo; solo alla fine di questo periodo iniziarono le preparazioni per la consacrazione del Tempio. Dopo undici mesi, nel mese di Tishri dell\'anno successivo al completamento, ebbe luogo la consacrazione, cos\xc3\xac che il Tempio fu consacrato nel corso delle festivit\xc3\xa0 dell\'anno nuovo._NEWLINE_Vi \xc3\xa8 una discordanza interna alla Bibbia, come osservato anche gli esegeti della \xc3\x89cole biblique et arch\xc3\xa9ologique fran\xc3\xa7aise (i _NEWLINE_curatori della cattolica Bibbia di Gerusalemme), in merito alla durata della festa della dedicazione del Tempio: tale festa coincise con la Festa delle capanne ed ognuna durava 7 giorni; mentre per il Primo libro dei Re, Salomone fece coincidere le due feste congedando il popolo all\'ottavo giorno, secondo invece la versione del Secondo libro delle Cronache, Salomone celebr\xc3\xb2 entrambe le feste per la loro intera durata, ovvero per un totale di 14 giorni.\n_START_SECTION_\nArredamenti e tesori\n_START_PARAGRAPH_\nIl cortile dei sacerdoti conteneva l\'altare dei sacrifici (Cronache II 15:8), Il lavacro bronzeo (4:2-5, 10), e dieci lavatoi (Re I 7:38, 39)._NEWLINE_Da Re II 16:14 si evince che vi era un altare di bronzo di fronte al Tempio; Cronache II 4:1 lo descrive come un parallelepipedo a base quadrata larga 20 cubiti e alto 10._NEWLINE_Il lavacro bronzeo, largo 10 cubiti (1 cubito = 45\xc2\xa0cm) e profondo 5, era supportato da dodici buoi di bronzo (Re I 7:23-26). Il Libro dei Re lo definisce come avente capacit\xc3\xa0 di duemila bat (1 bat = 45 litri), mentre il libro delle Cronache porta la capacit\xc3\xa0 a tremila bat (Cronache II 4:5-6) e ne descrive la funzione: consentire le abluzioni ai sacerdoti; in merito alla discordanza relativa alla capienza, gli esegeti della interconfessionale Bibbia TOB ritengono che "forse \xc3\xa8 a causa di errori attribuibili ai copisti che 1Re7,26 parla di 2.000 bat e il nostro testo [2cro4,5] di 3.000 bat"._NEWLINE_I lavatoi, ognuno dei quali conteneva quaranta bagni (Re I 7:38), appoggiava su stanghe di sollevamento di bronzo, con ruote, e decorate con figure di leoni, cherubini e palme Questi recipienti suscitavano l\'ammirazione degli Ebrei. Il redattore del Libro dei Re descrive con entusiasmo i pi\xc3\xb9 minuti dettagli. (Re I 7:27-37)._NEWLINE_Giuseppe Flavio nelle Antichit\xc3\xa0 giudaiche afferma che questi erano di oricalco._NEWLINE_Secondo Re I 7:48 in fronte al Sancta Sanctorum vi era un altare per l\'incenso e una tavola per il pane. La tavola era d\'oro, come i cinque candelabri su ciascuno dei suoi lati. Gli accessori dei candelabri - smoccolatoio e bracieri - erano d\'oro, come le cerniere delle porte.\n_START_SECTION_\nConfronto con altri templi\n_START_PARAGRAPH_\nIl Tempio mostra evidenti somiglianze con altri templi del periodo e della regione, ma anche differenze marcate per dimensioni e determinati elementi architettonici. Come osserva infatti lo storico ed archeologo Mario Liverani, le stesse dimensioni degli edifici costruiti da Salomone (Tempio e palazzo reale) sono di molto superiori a quelle conciliabili con la Gerusalemme del X secolo e inoltre "non \xc3\xa8 solo la dimensione che risulta poco attendibile per l\'et\xc3\xa0 salomonica, [Il Tempio] \xc3\xa8 incluso in un cortile interno e presumibilmente in un cortile esterno, che chiaramente echeggiano i grandi spazi cintati dei santuari neo-babilonesi" e anche per quanto concerne capitelli, mobilia, arredi cultuali in bronzo "le dimensioni sembrano sospette: le enormi colonne e capitelli richiamano modelli dell\'architettura di et\xc3\xa0 persiana pi\xc3\xb9 che quelli della prima et\xc3\xa0 del Ferro"; anche la Bibbia Edizioni Paoline sottolinea come Tempio e relativo mobilio siano meglio riferibili all\xe2\x80\x99epoca post-esilica. Sono visibili influenze siro-fenicie, egiziane e mesopotamiche; uno spiazzo o un cortile attorno alla sacra residenza della divinit\xc3\xa0, segnata con pietre, \xc3\xa8 una caratteristica comune nelle religioni semitiche. Vi \xc3\xa8 una corrispondenza a questa pratica costruttiva nelle dodici pietre che Giosu\xc3\xa8 pose a Gilgal (Giosu\xc3\xa8 4:20) e alle marcature poste da Mos\xc3\xa8 sul monte Sinai (Esodo 19:12), e nella zona proibita che circondava la tenda, predecessore del Tempio. Anche oggi i musulmani definiscono certe aree, specie quelle circostanti La Mecca, con pietre come inviolabili haram.\n_START_SECTION_\nFenici e Cananei\n_START_PARAGRAPH_\nIl testo biblico afferma chiaramente che Salomone ricevette aiuto da Hiram, re di Tiro, nella costruzione dei vari edifici. Questo aiuto non venne dato solo in forma di materiali (come il legno di cedro), ma anche in termini di direzione dei lavori e inviando artigiani esperti. Tra questi vi era il ramaio Hiram (figlio di padre di Tiro e madre Israelita, comunque da non confondere con l\'omonimo re). La tripartizione del Tempio ricorda quella dei templi del XIII secolo a.C. di Alalakh (Siria) e Hazor in Galilea; un tempio del IX secolo a.C. a Tell Tayinat segue lo stesso schema. I templi fenici differiscono in forma, ma mantengono lo schema dell\'edificio circondato da corti._NEWLINE_Tra i particolari ispirati da Tiro vi erano le due colonne Jachin e Boaz. Erodoto (ii,44) narra che il tempio di Tiro ne conteneva due, una di smeraldo e una d\'oro. Analogamente, le decorazioni a forma di palma e cherubini provenivano probabilmente da Tiro, in quanto in Ezechiele (28:13,14) si descrive il re di Tiro - che era anche sommo sacerdote - come residente nel giardino di Dio. Probabilmente, sia a Gerusalemme che a Tiro i cherubini e le palme erano residui di una concezione preesistente che identificava la residenza divina con il Giardino dell\'Eden. I tiranni vollero quindi riprodurre nel loro tempio questa immagine, e Salomone prese a prestito queste decorazioni._NEWLINE_Analogamente, l\'altare di bronzo era un\'innovazione Fenicia; e lo stesso si pu\xc3\xb2 probabilmente dire degli accessori decorati con palme e cherubini. L\'altare israelitico classico era di terra o pietra grezza. I Dieci Comandamenti, in Esodo 20 proibivano la creazione di immagini, mentre quello di Esodo 34 proibiva la fusione di immagini divine; le aggiunte del Deuteronomio proibivano qualsiasi somiglianza in artefatti. Queste sono norme assai probabilmente codificate dopo il tempo di Salomone; ma \xc3\xa8 ragionevole pensare che prima di quel tempo gli Ebrei non avessero ne\' la capacit\xc3\xa0 ne\' i mezzi finanziari a produrre ornamenti di tal genere.\n_START_SECTION_\nAltri templi del Vicino Oriente\n_START_PARAGRAPH_\nSi conoscono oggi molti templi della Mesopotamia, molti dell\'antico Egitto, ed alcuni dei Fenici. In Babilonia la struttura caratteristica era quella delle torri terrazzate, gli ziggurat, ad evidente imitazione delle montagne, residenza degli dei. La camera per il servizio divino era disposta in cima alla costruzione. I primi templi Egiziani consistevano in edifici dotati di due o tre camere, la pi\xc3\xb9 interna delle quali era residenza della divinit\xc3\xa0. Ne \xc3\xa8 esempio il tempio di granito presso la Sfinge di Giza. Il Medio Regno, nella XII dinastia aggiunse obelischi e colonne, e nel Nuovo Regno (XVIII dinastia) delle sale ipostile. Il Tempio di Salomone non era copia di nessuno di questi, e neppure dei palazzi Fenici, ma riprendeva caratteristiche di tutti questi. Era sulla cima di una collina, come l\'altare di Baal sul monte Carmelo e i santuari sul monte Hermon, e in analogia al concetto babilonese di residenza divina. Era circondato da corti, come i templi fenici e lo splendido tempio di Deir el-Bahari a Tebe. La sua forma ricorda quella di santuari Egiziani, e si avvicina molto a quella di altri templi della regione, come detto sopra. _NEWLINE_Le due colonne Jachin e Boaz trovano dei paralleli non solo a Tiro ma anche a Biblo, Paphos, e Telloh. In Egitto gli obelischi esprimevano lo stesso concetto. Secondo la Jewish Encyclopedia "Questi erano simboli fallici, resti degli Amito-Semitici; Jachin e Boaz erano in realt\xc3\xa0 colonne isolate, come afferma Schick e non, come alcuni supponevano, parte della decorazione dell\'edificio. Le estremit\xc3\xa0 superiori erano coronate da abbellimenti come fossero lampade; W. R. Smith ipotizz\xc3\xb2 (l.c. p.\xc2\xa0488) che abbiano potuto essere utilizzati come altari del fuoco. Se fosse cos\xc3\xac, avrebbero contenuto torce per la combustione del grasso.\n_START_SECTION_\nUn mondo in miniatura\n_START_PARAGRAPH_\nLe camere che circondavano il Sancta Sanctorum del Tempio di Salomone sono descritte in Cronache I 28:12 come magazzini per il tesoro sacro. Queste hanno equivalenti nei templi Babilonesi ed Egiziani con camere simili, che circondavano il naos, o sala ipostile, e venivano usate per lo stesso scopo. Il "lavacro" trova un parallelo nei templi babilonesi in una grande vasca detta apsu (\'profondo\'). Come lo ziggurat rappresentava un monte, cos\xc3\xac l\'apsu rappresentava il mare: il Tempio diventava un mondo in miniatura. L\'apsu era usato fino dai tempi di Gudea e continu\xc3\xb2 ad esserlo fino alla fine della storia babilonese; era fatto in pietra ed elaboratamente decorato. Nel Tempio di Salomone non vi era un equivalente della sala ipostile egizia; questa caratteristica fu introdotta nel palazzo di Salomone. La "casa delle foreste del Libano" e il "portico delle colonne" ricordano da vicino le sale ipostile interna ed esterna di un tempio egizio.\n_START_SECTION_\nLocalizzazione\n_START_PARAGRAPH_\nIl tempio era probabilmente posto sulla pi\xc3\xb9 orientale delle due colline che oggi formano la spianata, nell\'area al cui centro vi \xc3\xa8 la Moschea del Quds. Nel periodo dei Gebusei il luogo era usato come area di trebbiatura; in Samuele II, 24 \xc3\xa8 descritta la consacrazione del sito durante il regno di Davide._NEWLINE_Sono stati proposti due siti alternativi: nel primo caso, l\'altare di bronzo \xc3\xa8 visto come disposto sulla roccia che oggi \xc3\xa8 coperta dalla cupola, con il Tempio disposto verso ovest; il pozzo delle anime (la sala sottostante la roccia), in questa interpretazione, era il luogo di raccolta dei resti dei sacrifici (korbanot). Questa collocazione, in una zona relativamente scoscesa, avrebbe richiesto delle opere murarie di supporto importanti, definite dal Dizionario biblico Easton come ...un imponente muro di pietre di grande altezza, in alcune sezioni oltre 60 m.... sul lato sud, ed uno simile sul lato orientale, e tra questi... numerosi archi e pilastri..._NEWLINE_La seconda ipotesi situa il Sancta Sanctorum sulla cima della roccia, spiegando cos\xc3\xac la sua altezza. Questa roccia ha una tradizione di santit\xc3\xa0: la localizzazione di questa ipotesi sarebbe la stessa del tempio che Adriano fece erigere in onore di Giove, che era poi il sito del Tempio di Erode, che evidentemente era costruito sopra il Tempio di Salomone - un esempio della costanza dei luoghi sacri nel Medio Oriente.\n_START_SECTION_\nControversia sui reperti\n_START_PARAGRAPH_\nIl 27 dicembre 2004 fu annunciato che il Museo di Israele a Gerusalemme riteneva che la melagrana d\'avorio che si pensava avesse ornato lo scettro del Sommo Sacerdote del Tempio di Salomone potesse non essere correlato al Tempio stesso. Questo reperto era il pi\xc3\xb9 importante tra quelli biblici in possesso del Museo; era stato anche esposto in visita al Museo Canadese della Civilizzazione nel 2003. Il rapporto descriveva la piccola melagrana, di soli 44 mm di altezza incisa con lettere in ebraico antico che riportavano le parole (ricostruite) Dono sacro per i sacerdoti nella Casa di Dio (in ebraico moderno, \xd7\x9c\xd7\x91\xd7\x99\xd7\xaa \xd7\x99\xd7\x94\xd7\x95\xd7\x94 \xd7\xa7\xd7\x93\xd7\xa9 \xd7\x9b\xd7\x94\xd7\xa0\xd7\x9d - Alla Casa di Dio Santo Sacerdote). Il Museo di Israele ritiene oggi che il pezzo risalga al XIV o XIII secolo a.C., e che l\'iscrizione sia moderna. Alcuni esperti temono che questa sia una manifestazione di un sistema di frodi nei reperti; le autorit\xc3\xa0 Israeliane avrebbero indiziato cinque persone.\n_START_SECTION_\nIl tempio di Salomone e la Cappella Sistina\n_START_PARAGRAPH_\nLa Cappella Sistina fu costruita secondo le misure del Tempio di Salomone indicate nel Vecchio Testamento.'