b"\n_START_ARTICLE_\nL'Unico e la sua propriet\xc3\xa0\n_START_SECTION_\nContenuto\n_START_PARAGRAPH_\nNell'opera Stirner afferma che l'individuo \xc3\xa8 dominato da concetti illusori e superstiziosi come la religione, il nazionalismo, lo statalismo, il liberalismo, il socialismo, il comunismo e l'umanesimo. Questi concetti o \xc2\xabfissazioni\xc2\xbb rappresentano il mondo dello \xc2\xabspirito\xc2\xbb e della sacralit\xc3\xa0 che ogni individuo deve rispettare e servire con tutto se stesso senza alcun interesse. Secondo Stirner, Ludwig Feuerbach, pur criticando la religione e il suo Dio ultraterreno, cerca ancora l'essenza dello \xc2\xabspirito\xc2\xbb, innalzando l'uomo come essere supremo al posto del divino. Ci\xc3\xb2 porta semplicemente a un cambio di soggetto e predicato, in quanto invece di dire \xc2\xabDio \xc3\xa8 amore\xc2\xbb si dir\xc3\xa0 che \xc2\xabl'amore \xc3\xa8 divino\xc2\xbb. In questo modo \xc2\xabl'Unico\xc2\xbb continua ad essere sottomesso e strumentalizzato dai \xc2\xabfantasmi\xc2\xbb che si \xc3\xa8 creato, anche se in una forma diversa._NEWLINE_Per acquistare veramente la libert\xc3\xa0 \xc2\xabl'Unico\xc2\xbb deve riuscire a raggiungere da solo il suo potere, senza per\xc3\xb2 che esso gli venga concesso da altri, sia persone sia entit\xc3\xa0 come lo Stato. Questo non significa che \xc2\xabl'Unico\xc2\xbb debba realizzare l'ideale della libert\xc3\xa0, sotto cui altrimenti sarebbe ancora schiavo essendo anch'esso un \xc2\xabfantasma\xc2\xbb; egli deve invece raggiungere la libert\xc3\xa0 sottoponendola al suo potere. Ad esempio, il fatto stesso di avere interazioni con altri individui rende impraticabile la libert\xc3\xa0 assoluta perch\xc3\xa9 la libert\xc3\xa0 di un individuo non pu\xc3\xb2 coincidere con quella di un altro. L'importante per Stirner \xc3\xa8 che l'interazione e il conseguente sacrificio in termini di libert\xc3\xa0 costituisca una libera scelta da parte dell'individuo, finalizzata ad una maggiore utilit\xc3\xa0 per s\xc3\xa9 medesimo non altrimenti realizzabile. L'egoismo o individualismo di Stirner non coincide infatti n\xc3\xa9 con il solipsismo, n\xc3\xa9 con l'apologia di un'utopica libert\xc3\xa0 assoluta._NEWLINE_Per sfruttare il proprio potere \xc2\xabl'Unico\xc2\xbb pu\xc3\xb2 utilizzare ogni mezzo desideri, non esclusi l'ipocrisia e l'inganno, salvo che altri unici non riescano ad impedirglielo. Dal punto di vista delle istituzioni politiche non vi pu\xc3\xb2 essere alcun rapporto tra istituzioni e libert\xc3\xa0 dell'individuo. Il diritto, non essendo frutto della mia volont\xc3\xa0, si pone al di fuori della mia individualit\xc3\xa0 in quanto \xc3\xa8 stato elaborato con strumenti che esulano dalla mia individualit\xc3\xa0. I diritti mi sono stati concessi, quindi non sono padrone della mia libert\xc3\xa0 e \xc2\xabl'Unico\xc2\xbb rimane ancora schiavo di un'entit\xc3\xa0 superiore, dipendendo da essa i suoi diritti. La societ\xc3\xa0 democratica pretende anch'essa di annettere automaticamente tutti gli individui a prescindere dalla loro volont\xc3\xa0. L'unica forma di collettivit\xc3\xa0 accettabile per Stirner \xc3\xa8 un'associazione di egoisti nella quale ciascun \xc2\xabio\xc2\xbb entra solo per il proprio interesse. Un'associazione di tale tipo sar\xc3\xa0 basata sulla convergenza revocabile di pi\xc3\xb9 egoismi per scopi ben precisi._NEWLINE_Stirner inoltre dimostra come non esiste una vera e assoluta \xc2\xablibera concorrenza\xc2\xbb in presenza di uno Stato. La libera concorrenza significa egalit\xc3\xa9 (dal francese, \xc2\xabuguaglianza\xc2\xbb) davanti allo Stato. L'uguaglianza di fronte al \xc2\xabfantasma\xc2\xbb di uno Stato dissolve quella che \xc3\xa8 la concezione stirneriana dell'unico come differenza assoluta e non differenza \xc2\xabda\xc2\xbb. Si concorre sempre e solo con la grazia dello Stato. \xc3\x88 lo Stato dunque concede diritti (tra i quali quello di potere essere in concorrenza) solo per formarsi dei \xc2\xabservi\xc2\xbb. Per liberarsi da questa entit\xc3\xa0 \xc2\xabl'Unico\xc2\xbb deve attuare una rivolta individuale e non una rivoluzione; quest'ultima infatti \xc3\xa8 del popolo mentre la rivolta appartiene al singolo. Tramite la rivolta \xc2\xabl'Unico\xc2\xbb arriver\xc3\xa0 davvero ad essere libero in quanto esso non rappresenta l'ennesimo \xc2\xabfantasma\xc2\xbb prodotto dalle varie ideologie, non c'\xc3\xa8 l'essenza dell'uomo, dato che \xc2\xabl'Unico\xc2\xbb si autofonda."