b'\n_START_ARTICLE_\nRelativismo etico sofistico\n_START_SECTION_\nLa crisi dell\'Atene del dopo Pericle\n_START_PARAGRAPH_\nLa dottrina sofistica  pu\xc3\xb2 essere definita  una "filosofia della crisi"  dove emergono le contraddizioni  della tradizione politica e filosofica precedente.  Compare una nuova concezione dell\'uomo visto soprattutto come  cittadino che aspira a divenire protagonista  della scena politica._NEWLINE__NEWLINE_Questo mutamento di valori \xc3\xa8 legato alla situazione storica ateniese._NEWLINE_Gi\xc3\xa0 al tempo di Pericle, dopo le grandi vittorie sui Persiani, in Atene si sviluppano le classi emergenti come quelle dei mercanti, degli artigiani che si sostituiscono alla classe aristocratica terriera. _NEWLINE__NEWLINE_Si sviluppa l\'imperialismo e il proposito degli ateniesi di estendere la loro democrazia a territori stranieri, che si desidera conquistare._NEWLINE_Ad Atene cominciano a delinearsi spinte politiche e sociali di tipo individualistico. Pericle riesce ad armonizzare queste tendenze nell\'ambito di una concezione pi\xc3\xb9 alta della societ\xc3\xa0 e dello Stato per cui il cittadino ateniese tanto pi\xc3\xb9 si sentiva protetto nei suoi interessi privati quanto pi\xc3\xb9 partecipava alla vita dello stato, alla vita politica, al processo di formazione delle leggi, alle assemblee._NEWLINE_Tuttavia l\'ostilit\xc3\xa0 delle altre citt\xc3\xa0 greche, la guerra del Peloponneso contro Sparta, l\'epidemia di peste ad Atene, dove morir\xc3\xa0 lo stesso Pericle, segnano il declino della citt\xc3\xa0-stato._NEWLINE_Il regime democratico si corrompe, diventa demagogia, si diffonde la ricerca del piacere e del lusso e cresce anche la domanda d\'istruzione poich\xc3\xa9 le classi emergenti desiderano ottenere, accanto al potere del denaro, il prestigio della cultura._NEWLINE_In questo contesto storico emergono i sofisti, effetto e non causa della crisi ateniese.\n_START_SECTION_\nRelativit\xc3\xa0 del nomos (legge) in Protagora\n_START_PARAGRAPH_\nMessa da parte ogni distinzione tra vero e falso, tra bene e male, l\'uomo ha tuttavia bisogno nella sua azione di un principio di riferimento (nomos) sicuro valido per tutti._NEWLINE_Qual \xc3\xa8 il criterio allora per stabilire ci\xc3\xb2 che \xc3\xa8 giusto e ci\xc3\xb2 che non lo \xc3\xa8?_NEWLINE__NEWLINE_Prima dei sofisti era giusto ci\xc3\xb2 che stabilivano le leggi dello Stato consacrate dalla tradizione e dalla religione: sono gli dei che danno le leggi alla citt\xc3\xa0._NEWLINE_Ma i sofisti, contestatori di ogni credenza e tradizione non accettano pi\xc3\xb9 questa verit\xc3\xa0 precostituita e attraverso un\'analisi "sociologica" ante litteram mettono a confronto le varie leggi degli stati e scoprono che spesso ci\xc3\xb2 che \xc3\xa8 giusto per uno stato non lo \xc3\xa8 per un altro; se le leggi fossero dettate dagli dei dovrebbero essere identiche per tutti, per tutti stabilire lo stesso criterio di giustizia. Se cos\xc3\xac non \xc3\xa8 questo \xc3\xa8 dovuto al fatto che invece le leggi sono frutto di convenzioni umane.'