b"\n_START_ARTICLE_\nDi\xc3\xa1logo de doctrina christiana\n_START_PARAGRAPH_\nIl Di\xc3\xa1logo de doctrina christiana \xc3\xa8 uno scritto a tema religioso del teologo spagnolo Juan de Vald\xc3\xa9s._NEWLINE_Il 14 gennaio 1529 Juan de Vald\xc3\xa9s pubblic\xc3\xb2 anonimamente il Di\xc3\xa1logo de doctrina cristiana presso lo stampatore Miguel de Egu\xc3\xada, che aveva gi\xc3\xa0 pubblicato molti scritti di Erasmo da Rotterdam. Dedicato al suo protettore, il marchese di Villena Diego L\xc3\xb3pez Pacheco, il dialogo \xc3\xa8 scritto non in latino ma in castigliano, come a voler raggiungere un pubblico pi\xc3\xb9 ampio, con un'esposizione piana che tuttavia sottintende messaggi non ortodossi, come a voler sfuggire possibili censure. Si parla appunto di un nicodemismo di Valdes: aderisce formalmente alle tesi sostenute dall'ortodossia cattolica ma in cuor suo c'\xc3\xa8 una ricerca interiore della verit\xc3\xa0._NEWLINE_Il fine della vita del cristiano va ricercato nell'ottenimento della perfezione e Juan sottolinea la necessit\xc3\xa0 di una corretta formazione cristiana, fondata non gi\xc3\xa0 sulla superstizione, ma sulle Scritture, raccogliendo un'esigenza costante di Erasmo che viene esplicitamente lodato quale \xc2\xab\xc2\xa0eccellente dottore e vero teologo\xc2\xa0\xc2\xbb, i cui scritti Juan esorta il lettore a leggere. _NEWLINE_Ottiene la maturit\xc3\xa0 spirituale non necessariamente chi \xc3\xa8 un ecclesiastico ma chi \xc2\xab\xc2\xa0sente le cose spirituali e in esse si diletta e riposa e non d\xc3\xa0 importanza alle cose corporali ed esteriori e chi pone in Dio tutto l'amore, lo vivifica e conserva la grazia dello spirito santo, che sia celibe, sposato, chierico o frate\xc2\xa0\xc2\xbb; lo spirito santo \xc3\xa8 il fondamento della sapienza che \xc2\xab\xc2\xa0si imprime e si racchiude nel nostro animo a darci fervore ed efficacia per predicare la bont\xc3\xa0 e la misericordia di Dio\xc2\xa0\xc2\xbb ma questa sapienza \xc3\xa8 data spesso da Dio \xc2\xab\xc2\xa0a una vecchietta e a un idiota ed \xc3\xa8 negata a un letterato\xc2\xa0\xc2\xbb; si obbedisce alla Chiesa solo per mantenere la pace cristiana, essendo inteso che \xc2\xab\xc2\xa0non siamo obbligati a servire Dio per servire la Chiesa ma serviamo la Chiesa per servire Dio\xc2\xa0\xc2\xbb._NEWLINE_\xc3\x88 stato notato come nel Di\xc3\xa1logo si trovano intere frasi tratti dalle opere dei riformatori tedeschi, ormai proibiti nei paesi cattolici e come allora il nome di Erasmo, tollerato malgrado i sospetti che la sua opera suscitava, potesse servire al Vald\xc3\xa9s per mascherare un intento pi\xc3\xb9 radicale: il rifiuto di una devozione spesso ridotta a formalismo esteriore, l'esigenza di ritrovare i valori del cristianesimo delle origini, la denuncia della corruzione della Chiesa. I temi comuni dell'erasmismo, dell'alumbradismo e del luteranesimo potevano cos\xc3\xac convivere senza che l'opera potesse dirsi ispirata a un'unica fonte. _NEWLINE_Subito dopo la pubblicazione, il libro era stato esaminato da una commissione di teologi che non avevano rilevato errori teologici sostanziali, consentendone la ristampa e limitandosi a suggerire alcune correzioni. Tuttavia, gli arresti eseguiti in quello stesso anno e i processi a carico di diversi alumbrados portarono a far giungere agli inquisitori il nome dei due fratelli Vald\xc3\xa9s: Alfonso abbandon\xc3\xb2 la Spagna nel 1529 per assumere l'importante incarico di segretario di Carlo V, mentre Juan lasci\xc3\xb2 la Spagna per l'Italia, insieme con il rettore dell'Universit\xc3\xa0 di Alcal\xc3\xa1 Mateo Pascual il quale, quando ritorner\xc3\xa0 di l\xc3\xac a poco in Spagna, verr\xc3\xa0 arrestato dall'Inquisizione. Il Di\xc3\xa1logo sar\xc3\xa0 inserito nel 1551, insieme con gli scritti dei riformatori e con i Colloquia di Erasmo, nel primo Indice dei libri proibiti."