b'\n_START_ARTICLE_\nGnosticismo cristiano\n_START_PARAGRAPH_\nLo gnosticismo cristiano fu un importante movimento del cristianesimo antico, sviluppatosi soprattutto ad Alessandria d\'Egitto nel II-III secolo; fu una dottrina originale, diversa dalle elaborazioni teologiche prevalenti nelle altre principali sedi del cristianesimo antico: Roma, Antiochia e Costantinopoli.\n_START_SECTION_\nCaratteristiche\n_START_PARAGRAPH_\nTale forma di pensiero filosofico-religioso si form\xc3\xb2 ad Alessandria d\'Egitto, citt\xc3\xa0 cosmopolita dell\'Impero romano, dove esistevano scuole teologiche pagane (neoplatonismo), cristiane ed ebraiche. Dall\'assorbimento dello gnosticismo all\'interno della teologica cristiana nacque la nuova dottrina. Infatti, secondo la \xc2\xabgnosi cristiana\xc2\xbb, la salvezza dipende da una forma di conoscenza superiore e illuminata (gnosi), frutto del vissuto personale nella ricerca della Verit\xc3\xa0._NEWLINE_In generale, gli gnostici tendevano ad identificare il Dio dell\'Antico Testamento con la potenza inferiore del malvagio Demiurgo (Satana), creatore di tutto il mondo materiale, mentre il Dio neotestamentario con l\'Eone perfetto ed eterno, il generatore degli eoni Cristo e Sophia (lo Spirito Santo), secondo alcune correnti gnostiche incarnati sulla Terra rispettivamente come Ges\xc3\xb9 e Maria Maddalena. Dalla concezione docetica insita in gran parte delle religioni gnostiche, deriverebbe poi il rifiuto della resurrezione del corpo di Ges\xc3\xb9, poich\xc3\xa9 dopo la sua morte, egli sarebbe tornato sulla Terra solo nella sua forma divina, liberato dal corpo materiale._NEWLINE_Tutte queste convinzioni contrastavano fortemente con l\'ortodossia del cristianesimo che andava formandosi in quei primi secoli nei principali centri teologici (Antiochia, Costantinopoli e Roma). _NEWLINE_Fu quindi inevitabile che le dottrine gnostiche, che in un primo tempo si erano diffuse anche all\'interno del cristianesimo, incontrassero l\'opposizione delle altre comunit\xc3\xa0 e fossero considerate eretiche. In Europa l\'accentuarsi delle tensioni e la forte presa che le religioni gnostiche avevano sul popolo, specie sulla gente povera, portarono col tempo alle crociate, con il conseguente sterminio delle varie comunit\xc3\xa0 gnostiche (Albigesi, Ofiti, ecc.). Alcuni aspetti dello gnosticismo (come l\'aspetto ascetico) divennero comunque parte integrante del patrimonio della Chiesa, anche se principalmente nel Vicino Oriente._NEWLINE_L\'unica comunit\xc3\xa0 religiosa di origine gnostica tuttora esistente \xc3\xa8 quella dei Mandei (o \xc2\xabCristiani di san Giovanni\xc2\xbb). Tracce della loro esistenza si trovano in documenti risalenti al III secolo._NEWLINE_Nel ricostruire la storia del movimento, Marcello Craveri indica come fondatore in senso proprio dello gnosticismo cristiano Clemente Alessandrino, che nell\'anno 190 diede inizio a una serie di lezioni al Didaskal\xc3\xa9ion o Scuola di Alessandria, fondata da Panteno appositamente per la formazione degli aspiranti cristiani (catecumeni). Secondo Clemente, il termine gnosis va interpretato non tanto nel significato di "conoscenza razionalmente intesa", ma piuttosto come "illuminazione della mente data dalla fede". Egli delinea una sorta di progressivo avanzamento dell\'umanit\xc3\xa0, nel cammino verso la conoscenza, per cui, come in passato i Greci si affidavano alla filosofia e gli Ebrei alla legge mosaica, cos\xc3\xac i Cristiani si affidano alla fede o "accettazione incondizionata della verit\xc3\xa0 rivelata" (Craveri, L\'eresia, p.\xc2\xa023). La visione di Clemente, ridimensionando il contributo della filosofia su basi razionali, cre\xc3\xb2 i presupposti per il concetto medievale di essa come "ancella della teologia"._NEWLINE_La dottrina gnostica di matrice alessandrina ebbe quindi un ulteriore sviluppo con Origene, discepolo di Clemente e suo successore nella cattedra al Didaskal\xc3\xa9ion, noto anche per le travagliate vicende biografiche, che lo videro addirittura scomunicato, allontanato dal sacerdozio e dalla stessa diocesi di Alessandria e tacciato di eresia. Aperta una nuova scuola a Cesarea, Origene svilupp\xc3\xb2 soprattutto una concezione estremamente originale della Trinit\xc3\xa0, alternativa a quella successivamente dogmatizzata dalla Chiesa romana. La spiegazione di Origene delle tre persone trinitarie le colloca infatti non sullo stesso piano, in orizzontale, bens\xc3\xac in verticale, come tre aspetti di Dio l\'uno discendente dall\'altro ed emanati dall\'unit\xc3\xa0 primaria: "un Dio unico [il Padre], che emanava e rendeva visibile il proprio l\xc3\xb2gos, cio\xc3\xa8 il proprio pensiero [Ges\xc3\xb9 Cristo, il Figlio], e tramite questo esercitava il proprio influsso, il proprio spirito santificante", sintetizza Craveri. Non va dimenticato il tentativo da parte di Origene di tutelare il monoteismo cristiano da suggestioni legate all\'idea pagana di "triadi divine", quali, ad esempio, la terna Zeus-Poseidone-Ade o ancora la triplice forma di Ecate o le tre Parche o la Triade capitolina.\n_START_SECTION_\nFonti\n_START_PARAGRAPH_\nSono pervenuti un certo numero di testi di gnosticismo cristiano. Fra questi di grande rilevanza fu il ritrovamento nel 1945 a Nag Hammadi, in Egitto, di una "biblioteca" gnostica in buone condizioni, composta di tredici codici, a loro volta comprendenti cinquantatr\xc3\xa9 testi in traduzione copta, in precedenza sconosciuti; a essi si \xc3\xa8 poi aggiunto il Vangelo di Giuda negli anni ottanta. _NEWLINE_Inoltre diversi Padri della Chiesa hanno descritto le dottrine dello gnosticismo cristiano con l\'intento di criticarle e confutarle, come ad esempio lo scritto Adversus haereses ("Contro gli eretici") di Ireneo di Lione. Tenendo presente che si tratta ovviamente di avversari e di testi polemici, \xc3\xa8 possibile tuttavia ricavare ulteriori informazioni sulle credenze dello gnosticismo.'