b'\n_START_ARTICLE_\nPapa Benedetto XVI\n_START_SECTION_\nInfanzia e giovent\xc3\xb9\n_START_PARAGRAPH_\nJoseph Aloisius Ratzinger nacque il 16 aprile, il giorno di Sabato santo dell\'anno 1927, nella casa dei genitori a Marktl am Inn, in Baviera, presso il numero 11 di Schulstrasse e fu battezzato lo stesso giorno. \xc3\x88 il terzo figlio, il minore, di Maria Rieger e Joseph Ratzinger._NEWLINE_Il padre era commissario di gendarmeria e proveniva da una modesta famiglia di agricoltori della diocesi di Passavia, nella Bassa Baviera. Serv\xc3\xac sia la Landespolizei sia la Ordnungspolizei prima di ritirarsi nel 1937 nella citt\xc3\xa0 di Traunstein. Fu descritto come un antinazista che, in resistenza alle camicie brune di Hitler, fece trasferire la sua famiglia diverse volte. La madre era figlia di artigiani di Rimsting, sul lago Chiem in Baviera. Prima di sposarsi aveva lavorato come cuoca in diversi alberghi. Come la bisnonna, anche la nonna materna, Maria Tauber-Peintner, \xc3\xa8 nata a Rasa il 29 giugno 1855, in un paesino altoatesino appartenente al comune di Naz-Sciaves nei pressi di Bressanone, che allora si trovava nell\'impero austro-ungarico, mentre dal 1919 \xc3\xa8 in territorio italiano._NEWLINE_Il fratello Georg disse del padre: "Era un acerrimo nemico del nazismo perch\xc3\xa9 credeva che fosse in conflitto con la nostra fede". La famiglia Ratzinger conobbe inoltre da vicino l\'orrore del programma di eutanasia dei portatori di handicap del regime nazista. Fu lo stesso cardinale Ratzinger a raccontarlo in una conferenza del Pontificio consiglio della pastorale per gli operatori sanitari in Vaticano, il 28 novembre 1996, e John Allen, biografo di Ratzinger, scrisse di quella vicenda: \xc2\xabRatzinger aveva un cugino affetto dalla sindrome di Down, che nel 1941 aveva 14 anni. Questo cugino era solo pochi mesi pi\xc3\xb9 giovane di Ratzinger e fu portato via dalle autorit\xc3\xa0 naziste per una "terapia". Non molto tempo dopo la famiglia ricevette la notizia che era morto, presumibilmente fu ritenuto uno degli "indesiderabili" di quel periodo e fu eliminato\xc2\xbb. La loro sorella Maria non si spos\xc3\xb2 mai e fece la promessa ai genitori di prendersi cura dei suoi fratelli. Mor\xc3\xac nel 1991, realizzando quella promessa. Il loro prozio Georg Ratzinger fu invece un presbitero e membro del Reichstag, cio\xc3\xa8 del parlamento tedesco._NEWLINE_Nel 1939, all\'et\xc3\xa0 di 12 anni si iscrisse al seminario minore di Traunstein, in cui rimase fino al 1942, anno in cui il seminario fu chiuso per uso militare e gli studenti furono mandati a casa. Torn\xc3\xb2 allora al Gymnasium di Traunstein. Dopo i 14 anni, nel 1941, Ratzinger fu iscritto nella Giovent\xc3\xb9 hitleriana, come previsto dalla legge Gesetz \xc3\xbcber die Hitlerjugend (Legge sulla giovent\xc3\xb9 hitleriana), emendata il 6 marzo 1939 e in vigore dal 25 marzo 1939 fino al 1945, che obbligava tutti i giovani di et\xc3\xa0 compresa fra i 14 e i 18 anni ad arruolarvisi. Dopo la chiusura del seminario continu\xc3\xb2 le sue presenze obbligatorie alla Giovent\xc3\xb9 hitleriana contro la sua volont\xc3\xa0, per non ricevere sanzioni pecuniarie sulle tasse scolastiche del Gymnasium. Le sanzioni pecuniarie furono evitate grazie a un professore di matematica comprensivo, che gli permise di non partecipare alle riunioni. Nel libro Sale della terra, Ratzinger disse: "Grazie a Dio a scuola c\'era un insegnante di matematica molto comprensivo. Era personalmente nazista, ma una persona onesta. Un giorno mi disse: \xc2\xabVacci almeno una volta, cos\xc3\xac saremo a posto\xc2\xbb. Quando per\xc3\xb2 si accorse che io non volevo, mi disse: \xc2\xabTi capisco, sistemer\xc3\xb2 io la faccenda\xc2\xbb".\n_START_SECTION_\nIl servizio militare\n_START_PARAGRAPH_\nAll\'et\xc3\xa0 di 16 anni, nel 1943, il giovane Joseph venne assegnato al programma Luftwaffenhelfer, "personale di supporto alla Luftwaffe", insieme a molti suoi compagni di classe. Dapprima fu inviato con la sua unit\xc3\xa0 a Ludwigsfelde, a nord di Monaco, e fu assegnato ad un reparto di artiglieria contraerea esterno alla Wehrmacht, che difendeva gli stabilimenti della BMW. Fu assegnato per un anno a un reparto di intercettazioni radiofoniche._NEWLINE_Il 10 settembre 1944 la sua unit\xc3\xa0 fu sciolta e pot\xc3\xa9 fare ritorno alla sua famiglia, ma gi\xc3\xa0 tornando a casa Ratzinger ricevette l\'avviso di un nuovo progetto, nel Reichsarbeitsdienst. Fu quindi trasferito al confine ungherese dell\'Austria, annessa alla Germania nell\'Anschluss, nel 1938, e incaricato di costruire le difese anticarro in preparazione dell\'attesa offensiva dell\'Armata Rossa._NEWLINE_Il 20 novembre 1944 la sua unit\xc3\xa0 fu nuovamente sciolta e Ratzinger fece nuovamente ritorno a casa. Dopo tre settimane fu arruolato nell\'esercito tedesco a Monaco e assegnato alla caserma di fanteria nel centro di Traunstein, la stessa citt\xc3\xa0 nelle cui vicinanze la sua famiglia viveva. Dopo l\'addestramento di base nella fanteria fu inviato insieme alla sua unit\xc3\xa0 a compiere marce in alcune citt\xc3\xa0 tedesche per sollevare il morale della popolazione. Non fu mai inviato al fronte e durante tutto questo periodo non ebbe mai necessit\xc3\xa0 di sparare un colpo; non si trov\xc3\xb2 mai a partecipare a scontri armati. Come egli stesso ricord\xc3\xb2, nell\'aprile del 1945 durante una di queste marce, disert\xc3\xb2. Le diserzioni erano molto diffuse durante le ultime settimane di guerra, sebbene i disertori fossero soggetti a fucilazione se catturati. Ratzinger riusc\xc3\xac a evitare la fucilazione, prevista per i disertori, grazie ad un sergente che lo fece fuggire._NEWLINE_Con la disfatta tedesca e l\'arrivo degli americani nella cittadina, Ratzinger fu identificato come soldato e fu recluso per alcune settimane in un campo degli Alleati, vicino a Ulma, come prigioniero di guerra. Venne rilasciato il 19 giugno 1945. La famiglia Ratzinger si riun\xc3\xac a Traunstein quando anche il fratello Georg, prigioniero in Italia, fece ritorno.\n_START_SECTION_\nStudi filosofici e teologici; il presbiterato\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1946 Joseph s\'iscrisse all\'Istituto superiore di filosofia e teologia di Frisinga, ove studi\xc3\xb2 filosofia e teologia cattolica, ma ben presto, nel 1947, si trasfer\xc3\xac nel seminario Herzogliches Georgianum di Monaco di Baviera, un seminario interdiocesano dove confluivano tutti i candidati al sacerdozio della Baviera, e continu\xc3\xb2 gli studi di filosofia e teologia presso l\'Universit\xc3\xa0 Ludwig Maximilian di Monaco, ivi adiacente, fino al 1950. Egli descrisse gli anni di Frisinga come un periodo culturalmente molto ricco e stimolante. La formazione che ricevette risent\xc3\xac soprattutto del neoplatonismo agostiniano e del pensiero di Pascal, correnti filosofiche molto presenti nell\'ambiente culturale tedesco._NEWLINE_Il 29 ottobre 1950 fu ordinato diacono da Johannes Baptist Neuh\xc3\xa4usler, vescovo titolare di Calidone e ausiliare di Monaco e Frisinga. Il 29 giugno 1951 all\'et\xc3\xa0 di 24 anni assieme a suo fratello maggiore Georg fu ordinato presbitero dal cardinale Michael von Faulhaber, arcivescovo di Monaco e Frisinga._NEWLINE_L\'11 luglio 1953 discusse la tesi di dottorato in teologia su sant\'Agostino, dal titolo Popolo e casa di Dio nella dottrina agostiniana della Chiesa, riportando la valutazione massima summa cum laude. Nel 1955 present\xc3\xb2 la dissertazione su san Bonaventura dal titolo La teologia della storia di san Bonaventura, sotto la guida del docente di teologia fondamentale Gottlieb S\xc3\xb6hngen, per l\'abilitazione all\'insegnamento universitario. Venne accusato dal correlatore Michael Schmaus di un \xc2\xabpericoloso modernismo\xc2\xbb per il fatto che le idee teologiche espresse avrebbero potuto portare alla soggettivizzazione del concetto di rivelazione. La tesi fu opportunamente modificata, pur conservando comunque la struttura di pensiero e l\'anno successivo Ratzinger super\xc3\xb2 l\'esame di abilitazione. I suoi contrasti con il correlatore, sorti soprattutto perch\xc3\xa9 ne aveva criticato le posizioni considerandole ormai superate, favorirono un avvicinamento a Karl Rahner, noto teologo accademico della Nouvelle Th\xc3\xa9ologie e sostenitore della riforma della Chiesa, che lo stesso Schmaus aveva invitato a K\xc3\xb6nigstein, assieme a tutti i dogmatici di lingua tedesca, per la Pasqua del 1956 al fine di costituire l\'associazione tedesca dei teologi dogmatici e fondamentali.\n_START_SECTION_\nLa carriera accademica e il Concilio Vaticano II\n_START_PARAGRAPH_\nNel maggio 1957 ottenne la cattedra di teologia fondamentale presso l\'Universit\xc3\xa0 di Monaco. Nel dicembre 1957 ottenne la cattedra di teologia dogmatica e fondamentale presso l\'Istituto superiore di teologia e filosofia di Frisinga. Divenne professore all\'Universit\xc3\xa0 di Bonn nel 1959 e la sua lezione inaugurale fu su Il Dio della fede e il Dio della filosofia. Nel 1963 si trasfer\xc3\xac all\'Universit\xc3\xa0 di M\xc3\xbcnster._NEWLINE_Per il giovane professore fu un\'esperienza fondamentale la partecipazione, dal 1962, al concilio Vaticano II dove acquis\xc3\xac notoriet\xc3\xa0 internazionale. Inizialmente partecip\xc3\xb2 come consulente teologico dell\'arcivescovo di Colonia cardinale Josef Frings e poi come perito del Concilio, su interessamento dello stesso Frings, fin dalla fine della prima sessione. Risulta interessante sottolineare che Ratzinger, grazie al cardinale Frings che lo teneva aggiornato, pot\xc3\xa9 consultare regolarmente gli schemi preparatori (schemata) che sarebbero stati presentati ai Padri dopo la convocazione dell\'assemblea conciliare. Fu un periodo in cui arricch\xc3\xac molto le proprie conoscenze teologiche, avendo infatti avuto modo di incontrare molti teologi come Henri-Marie de Lubac, Jean Dani\xc3\xa9lou, Yves Congar, G\xc3\xa9rard Philips, oltre a cardinali e vescovi di tutto il mondo. Durante il tempo del Concilio, per la collaborazione con teologi come Hans K\xc3\xbcng e Edward Schillebeeckx, Ratzinger fu visto come un riformatore._NEWLINE_Nel 1966 fu nominato alla cattedra di teologia dogmatica presso l\'Universit\xc3\xa0 di Tubinga, dove fu collega di Hans K\xc3\xbcng. Nel suo libro del 1968, Introduzione al cristianesimo, scrisse che il papa ha il dovere di sentire differenti voci all\'interno della Chiesa prima di prendere una decisione e minimizz\xc3\xb2 la centralit\xc3\xa0 del papato. Durante questo tempo prese le distanze dall\'atmosfera di Tubinga e dalle tendenze marxiste del movimento studentesco degli anni sessanta, che divenne rapidamente radicale negli anni 1967 e 1968, concludendosi in una serie di disturbi e disordini nei mesi di aprile e maggio 1968. Ratzinger riconobbe sempre pi\xc3\xb9 una connessione tra questi sviluppi e quelli associati, come anche il diminuito rispetto tra i suoi studenti per l\'autorit\xc3\xa0, con l\'allontanamento dagli insegnamenti cattolici tradizionali. Nonostante la sua inclinazione riformista, le sue idee finirono per contrastare con le idee liberali, ottenendo una diffusione nei circoli teologici. Alcune voci, tra cui quelle di Hans K\xc3\xbcng, ritennero queste idee proiettate verso il conservatorismo, mentre lo stesso Ratzinger in un\'intervista del 1993 afferm\xc3\xb2: "Non vedo interruzione, negli anni, delle mie vedute di teologo". Ratzinger continu\xc3\xb2 a difendere il lavoro del Concilio Vaticano II e in particolare Nostra aetate, il documento sul rispetto delle altre religioni, sull\'ecumenismo e sulla dichiarazione del diritto alla libert\xc3\xa0 di religione. In seguito, come prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, espresse pi\xc3\xb9 chiaramente la posizione della Chiesa cattolica sulle altre religioni nel documento Dominus Iesus, dell\'anno 2000, che riguarda l\'impegno dei cattolici romani nel dialogo ecumenico. Durante i suoi anni all\'Universit\xc3\xa0 di Tubinga, pubblic\xc3\xb2 articoli sulla rivista teologica riformista Concilium, anche se scelse temi meno riformisti di altri partecipanti alla rivista, come appunto Hans K\xc3\xbcng ed Edward Schillebeeckx._NEWLINE_Nel 1969 torn\xc3\xb2 in Baviera, chiamato all\'Universit\xc3\xa0 di Ratisbona. Nel 1972 fond\xc3\xb2 la rivista teologica Communio insieme con Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac, Walter Kasper e altri. Communio, ora pubblicata in diciassette lingue, tra cui tedesco, inglese e spagnolo, divenne un giornale di spicco del pensiero teologico cattolico nell\'orizzonte contemporaneo. Fino alla sua elezione a papa rimase uno dei pi\xc3\xb9 prolifici collaboratori della rivista. Nel 1976 sugger\xc3\xac che la Confessione augustana potesse essere eventualmente riconosciuta come una dichiarazione di fede cattolica._NEWLINE_Fu vicepresidente dell\'Universit\xc3\xa0 di Ratisbona dal 1976 al 1977.\n_START_SECTION_\nCardinale di Santa Romana Chiesa\n_START_PARAGRAPH_\nPochi mesi dopo la nomina ad arcivescovo, il 27 giugno 1977 lo stesso papa Paolo VI lo cre\xc3\xb2 cardinale, assegnandogli il titolo presbiterale di Santa Maria Consolatrice al Tiburtino. In quella stessa occasione Papa Montini lo defin\xc3\xac un \xc2\xabinsigne maestro di teologia\xc2\xbb. Prese possesso del titolo il 15 ottobre 1977._NEWLINE_L\'anno successivo prese parte al conclave dell\'agosto 1978 e dell\'ottobre 1978 che elessero al soglio pontificio rispettivamente Albino Luciani e Karol Wojty\xc5\x82a. Il 25 novembre 1981 papa Giovanni Paolo II lo nomin\xc3\xb2 prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, presidente della Pontificia commissione biblica e della Commissione teologica internazionale. Dal 1986 al 1992 fu inoltre chiamato a presiedere la Commissione per la preparazione del Catechismo per la Chiesa universale. Il 15 aprile 1993 fu elevato alla dignit\xc3\xa0 di cardinale vescovo e gli fu affidata la sede suburbicaria di Velletri-Segni, che mantenne fino alla sua elezione a papa. Prese possesso della sede il 16 maggio 1993. Dal 2003 fu presidente della Commissione cardinalizia per la preparazione del Compendio del Catechismo della Chiesa cattolica._NEWLINE_Gli incarichi di prefetto e presidente delle commissioni pontificie terminarono il 2 aprile 2005 con la morte di papa Giovanni Paolo II. Partecip\xc3\xb2 anche al suo terzo conclave che inizi\xc3\xb2 il 18 aprile 2005 e in qualit\xc3\xa0 di decano del Sacro Collegio dei cardinali presiedette la messa Pro Eligendo Romano Pontifice e lo stesso conclave che lo elesse papa.\n_START_SECTION_\nMitra e tiara\n_START_PARAGRAPH_\nUn segno di forte discontinuit\xc3\xa0 con la tradizione araldica papale \xc3\xa8 dato dall\'introduzione per la prima volta di una mitra, sopra lo scudo, in sostituzione della tiara papale, sempre presente negli stemmi dei precedenti pontefici, sin dall\'elezione di papa Clemente V (1305), pur se non pi\xc3\xb9 indossata a partire dal pontificato di papa Paolo VI. La mitra \xc3\xa8 color argento e riporta tre fasce dorate in orizzontale (a conservare i tre poteri della tiara: Ordine, Giurisdizione e Magistero) collegate in verticale e al centro per indicare l\'unit\xc3\xa0 dei poteri nella stessa persona. Lo stemma fu disegnato per mano di monsignor Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, esperto in araldica, su indicazione dell\'Ufficio delle celebrazioni liturgiche del sommo pontefice._NEWLINE_Secondo alcuni commentatori, tra i quali lo storico Giorgio Rumi, Benedetto XVI avrebbe scelto volutamente la mitra \xc2\xaba segnare una maggiore vicinanza ai Vescovi\xc2\xbb per ricordare che il papa \xc3\xa8 unus inter pares, oltre che per eliminare gli "orpelli e i segni rinascimentali", per propugnare un pontificato in "stile francescano", mentre secondo altri la sostituzione della tiara con la mitra, ritenuta pi\xc3\xb9 indicativa di spiritualit\xc3\xa0, sarebbe stata l\'ultima innovazione dei cerimonieri pontifici legati alla riforma liturgica postconciliare introdotta dall\'arcivescovo Annibale Bugnini; secondo questa interpretazione sarebbe \xc2\xabuno stemma che Benedetto XVI ha dovuto subire senza poter reagire\xc2\xbb. Riguardo alla rimozione della tiara dal simbolo papale cos\xc3\xac Ratzinger si \xc3\xa8 espresso: \xc2\xabLa tiara era gi\xc3\xa0 stata eliminata da Paolo VI. Era comunque rimasta nello stemma papale, e adesso \xc3\xa8 sparita anche da l\xc3\xac\xc2\xbb._NEWLINE_Il 10 ottobre 2010 in occasione dell\'Angelus, dal davanzale della finestra delle benedizioni del Palazzo Apostolico, \xc3\xa8 stato esposto uno stratum di velluto, donato da un fedele marchigiano, con lo stemma non conforme a quello scelto dal pontefice: sulla sommit\xc3\xa0 \xc3\xa8 posta la tiara, secondo l\'antico uso, e la parte esterna dello scudo \xc3\xa8 ispirata allo stemma di papa Urbano VIII che si pu\xc3\xb2 vedere sui pilastri del Baldacchino del Bernini nella basilica Vaticana. L\'azienda Ars Regia, che lo ha prodotto, ha affermato di aver realizzato sin dall\'Avvento 2007 alcuni paramenti con lo stemma sormontato dalla tiara. La tiara continua ad essere presente nello storico ornamento floreale, che raffigura lo stemma del papa regnante, sito in un\'aiuola dei Giardini Vaticani e sono state mantenute le tiare, a seguito del recente restauro, nello stemma papale anche sugli apici del tronetto di Leone XIII, per una questione di fedelt\xc3\xa0 e aderenza allo stile del mobile._NEWLINE_La tiara continua a essere presente nei simboli ufficiali dell\'emblema della Santa Sede e nella bandiera dello Stato della Citt\xc3\xa0 del Vaticano._NEWLINE_Il 25 maggio 2011 a papa Benedetto XVI \xc3\xa8 stata donata una tiara personale dall\'uomo d\'affari tedesco e devoto cattolico Dieter Philippi, creata da un laboratorio bulgaro specializzato in paramenti liturgici ortodossi. Tale gesto \xc3\xa8 stato compiuto come auspicio per l\'unit\xc3\xa0 dei cristiani e come dono da parte dei cattolici tedeschi, in analogia con il dono di una tiara a Giovanni Paolo II nel 1981 come omaggio dei cattolici ungheresi. Benedetto XVI, per\xc3\xb2, come il predecessore, non ha mai fatto uso di questa tiara in cerimonie.\n_START_SECTION_\nIl motto\n_START_PARAGRAPH_\nNello stemma di Benedetto XVI non compare nessun motto, come del resto non compariva neppure negli stemmi dei suoi immediati predecessori. Quando \xc3\xa8 stato eletto vescovo, ha scelto come motto due parole dalla Terza lettera di Giovanni, \xc2\xabCooperatores Veritatis\xc2\xbb. Se Giovanni Paolo II richiam\xc3\xb2 esplicitamente il motto scelto da vescovo (Totus tuus) una volta divenuto papa (compare ad esempio nel mosaico del Palazzo apostolico raffigurante la Mater Ecclesiae, ben visibile da piazza San Pietro), Benedetto XVI, da papa, non ha mai citato esplicitamente il motto Cooperatores veritatis.\n_START_SECTION_\nLa presa di possesso della Cattedra romana\n_START_PARAGRAPH_\nIl 7 maggio 2005 nella basilica di San Giovanni in Laterano si tenne la messa d\'insediamento sulla cattedra romana del vescovo di Roma. Durante l\'omelia il Papa riprese il concetto di "debole servitore di Dio": \xc2\xabColui che \xc3\xa8 il titolare del ministero petrino deve avere la consapevolezza di essere un uomo fragile e debole - come sono fragili e deboli le sue proprie forze - costantemente bisognoso di purificazione e di conversione\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nLe riforme di Curia\n_START_PARAGRAPH_\nNel marzo 2006 papa Benedetto XVI inizi\xc3\xb2 a ridimensionare la Curia romana con la fusione di quattro Consigli pontifici esistenti: il Pontificio consiglio della pastorale per i migranti e gli itineranti fu riunito inizialmente al Pontificio consiglio della giustizia e della pace sotto la presidenza del cardinale Renato Raffaele Martino fino al 2009. Allo stesso modo il cardinale Paul Poupard presiedette il Pontificio consiglio della cultura e il Pontificio consiglio per il dialogo interreligioso, anche se entrambi i consigli mantennero separati uffici._NEWLINE_Dal maggio 2007 il Pontificio consiglio per il dialogo interreligioso pass\xc3\xb2 al cardinale Jean-Louis Tauran, quindi nuovamente separato e presieduto da un altro presidente. Nel giugno 2010 cre\xc3\xb2 il Pontificio consiglio per la promozione della nuova evangelizzazione e assegn\xc3\xb2 la presidenza all\'arcivescovo Rino Fisichella.\n_START_SECTION_\nModifica delle norme in materia di conclave\n_START_PARAGRAPH_\nCon motu proprio datato 11 giugno 2007, intitolato De aliquibus mutationibus in normis de electione romani pontificis Benedetto XVI ha emendato la costituzione apostolica Universi Dominici Gregis del 1996 di Giovanni Paolo II, ristabilendo il quorum della maggioranza di due terzi, indipendentemente dal numero di scrutini, per l\'elezione dei pontefici. Con un ulteriore motu proprio del 22 febbraio 2013, intitolato Normas nonnullas, ha introdotto nuove modifiche alla Universi Dominici Gregis, relative alla facolt\xc3\xa0 del Collegio cardinalizio di anticipare o posticipare l\'inizio del conclave subordinatamente alla presenza di tutti i cardinali elettori, all\'inalienabilit\xc3\xa0 dell\'elettorato attivo e passivo per i cardinali elettori, alla tutela del segreto sotto pena di scomunica latae sententiae, al rafforzamento delle misure di sicurezza, all\'abolizione dell\'elezione del pontefice per acclamazione e per compromesso, prevedendo unicamente l\'elezione per scrutinio.\n_START_SECTION_\nL\'attenzione ai temi del Concilio Vaticano II\n_START_PARAGRAPH_\nI documenti del Concilio Vaticano II sono stati pi\xc3\xb9 volte ripresi da papa Ratzinger nei suoi discorsi e documenti. A quarant\'anni dalla sua conclusione egli prega affinch\xc3\xa9 il Concilio Vaticano II possa continuare a guidare la Chiesa \xc2\xabper contribuire ad instaurare nel mondo quella fraternit\xc3\xa0 universale che risponde alla volont\xc3\xa0 di Dio sull\'uomo\xc2\xbb. L\'attualit\xc3\xa0 di quei documenti, secondo il Pontefice, \xc3\xa8 oggi addirittura aumentata; in ogni caso, il Papa ha, pi\xc3\xb9 volte, esplicitamente ripudiato quell\'interpretazione che vorrebbe intendere il Vaticano II come un procedimento di rottura, rispetto alla tradizione della Chiesa.\n_START_SECTION_\nLa ripresa di aspetti della tradizione\n_START_PARAGRAPH_\nIn uno dei primi atti del suo pontificato nell\'esortazione post-sinodale Sacramentum caritatis (2007), discutendo dell\'utilizzo della lingua latina, in sintonia con le direttive del Concilio Vaticano II, ne viene raccomandato l\'uso, per manifestare l\'universalit\xc3\xa0 e unitariet\xc3\xa0 della Chiesa, durante le "grandi celebrazioni" che avvengono nel corso degli incontri internazionali, a eccezione delle letture, dell\'omelia e della preghiera dei fedeli, utilizzo da estendere per le preghiere pi\xc3\xb9 note della tradizione, ed eventualmente l\'esecuzione di canti gregoriani nelle liturgie; viene altres\xc3\xac raccomandato che la preparazione dei sacerdoti nei seminari includa la comprensione e capacit\xc3\xa0 di celebrare la messa in latino._NEWLINE_Il 7 luglio 2007 \xc3\xa8 stato promulgato il motu proprio Summorum Pontificum, che d\xc3\xa0 la possibilit\xc3\xa0 a qualunque sacerdote cattolico di celebrare, entro precise condizioni, la messa secondo il "Messale Romano" promulgato da Pio V rivisto da papa Giovanni XXIII del 1962, anteriore alla riforma liturgica del 1970 e caduto in disuso dopo la riforma e rinnovamento dello stesso ad opera di Paolo VI. A tali funzioni i fedeli sono ammessi, secondo il provvedimento stesso, solo se essi stessi lo richiedono; l\'eventuale decisione di una comunit\xc3\xa0 di celebrare con questo messale in modo abituale dovr\xc3\xa0 essere presa dai superiori maggiori nel rispetto delle regole. Precedentemente questa possibilit\xc3\xa0 celebrativa era riservata ai soli sacerdoti che avessero ottenuto il permesso dal proprio ordinario, secondo quanto stabilito dal motu proprio Ecclesia Dei promulgato da Giovanni Paolo II nel 1988 (che auspicava una larga generosit\xc3\xa0 dei vescovi nel concedere il permesso). Il provvedimento \xc3\xa8 stato corredato da una lettera di accompagnamento, nella quale il Papa ha auspicato che questa nuova disciplina possa rappresentare un passo verso il riassorbimento dello scisma dei lefebvriani. La nuova norma introdotta, specifica che il Messale di Paolo VI \xc3\xa8 l\'espressione ordinaria della lex orandi (legge della preghiera) della Chiesa cattolica di rito latino e quello edito da papa Giovanni XXIII \xc3\xa8 espressione straordinaria della medesima lex orandi da tenere in debito onore per il "suo uso venerabile e antico", entrambi sono usi dell\'unico Rito romano. Benedetto XVI, dopo l\'elezione papale, ha comunque celebrato sempre secondo il messale di Paolo VI._NEWLINE_Nel corso del suo pontificato papa Benedetto XVI ha ripreso l\'utilizzo di alcuni abiti pontifici di origine rinascimentale e in disuso da qualche decennio: la mozzetta di velluto rosso bordata di ermellino bianco, che fu usata fino al pontificato di Paolo VI e il cui uso \xc3\xa8 ripreso sin dai primi mesi di pontificato di Benedetto XVI; a partire dalla Pasqua 2008 il Papa ha riutilizzato la mozzetta di damasco bianco bordata di ermellino, che era stata utilizzata per l\'ultima volta da Paolo VI il 26 marzo 1967 quando firm\xc3\xb2 l\'enciclica Populorum Progressio e che Benedetto XVI ha indossato durante il periodo pasquale (da Pasqua fino a Pentecoste, ampliandone il tempo di utilizzo prima limitato alla sola settimana in albis, e introducendo una mozzetta bianca damascata senza ermellino, per i giorni pi\xc3\xb9 caldi del tempo pasquale). _NEWLINE_A partire dal 2006, durante le udienze generali tenute all\'aperto, nei mesi estivi, ha utilizzato il "saturno", un copricapo rosso a tesa larga, adatto soprattutto a proteggersi dal caldo, spesso indossato da Giovanni XXIII e da Paolo VI e, nei primi anni di pontificato, anche da Giovanni Paolo II. Nel corso di due udienze generali il 21 e 28 dicembre 2005 ha indossato il camauro, un copricapo di velluto rosso bordato di pelliccia d\'ermellino bianco utilizzato dai papi fino al Settecento, e quindi ripreso da papa Leone XIII e successivamente da Giovanni XXIII; riguardo al possibile significato di recupero di forme antiche e consolidate, che si poteva desumere dal recupero di questo accessorio, il pontefice forn\xc3\xac questa precisazione: \xc2\xabL\'ho indossato una sola volta. Avevo semplicemente molto freddo e la testa \xc3\xa8 per me un punto molto sensibile. E mi sono detto: "Visto che c\'\xc3\xa8, mettiamo questo camauro". Ma \xc3\xa8 stato veramente solo il tentativo di difendermi dal freddo. Da allora non l\'ho pi\xc3\xb9 indossato. Perch\xc3\xa9 non nascessero inutili interpretazioni\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nIl recupero della tradizione liturgica\n_START_PARAGRAPH_\nA partire dal novembre 2007 la carica di Maestro delle celebrazioni liturgiche pontificie (colui che prepara e assiste le liturgie papali) \xc3\xa8 passata da monsignor Piero Marini (in carica dal 1987) a monsignor Guido Marini, che si \xc3\xa8 dichiarato fautore di una liturgia \xc2\xabsobria e solenne\xc2\xbb e in linea con la tradizione._NEWLINE_All\'atto pratico, ci\xc3\xb2 ha significato il recupero di alcune delle vesti liturgiche e delle suppellettili sacre che erano cadute in disuso nei decenni precedenti: l\'abbigliamento liturgico pontificio \xc3\xa8 infatti tornato a includere camici in pizzo, mitrie gemmate e piviali tradizionali._NEWLINE_Sotto il mandato di Piero Marini il papa aveva ripreso a utilizzare un particolare tipo di pallio lungo e incrociato sulla spalla sinistra (il cui uso era precedentemente attestato fino al IX secolo): l\'ingombro e la foggia di tale accessorio l\'avevano tuttavia reso difficile da indossare e passibile di intralciare i movimenti, pertanto dal 29 giugno 2008 il papa ha iniziato a indossare un nuovo pallio ispirato ai modelli rinascimentali e progettato dal sediario Luca Mancinotti; esso \xc3\xa8 di forma circolare chiusa, con i due estremi pendenti sul petto e sulla schiena. Le croci che lo adornano restano rosse, ma la foggia \xc3\xa8 pi\xc3\xb9 larga e lunga rispetto a quelli utilizzati dai pontefici precedenti o dagli altri metropoliti, a rimarcare la giurisdizione primaziale del vescovo di Roma. Durante la sua visita all\'Aquila dopo il grave terremoto del 6 aprile 2009, Benedetto XVI ha infine offerto il pallio del 2005 a papa Celestino V, lasciandolo sulle sue spoglie custodite presso la basilica di Santa Maria di Collemaggio. Questo gesto \xc3\xa8 stato poi interpretato come presagio delle dimissioni che avrebbe rassegnato quattro anni dopo._NEWLINE_In occasione del pontificale per la canonizzazione di sette nuovi santi, il 21 ottobre 2012 il papa ha utilizzato il fanone papale, che era stato da ultimo indossato da Giovanni Paolo II nel 1984, con l\'intenzione di riservarlo alle pi\xc3\xb9 importanti solennit\xc3\xa0 dell\'anno liturgico. L\'uso del fanone \xc3\xa8 stato poi, infatti, ripreso il 24 dicembre per la messa della notte di Natale e il 6 gennaio per la solennit\xc3\xa0 dell\'Epifania._NEWLINE_Con Guido Marini sono inoltre rientrati nell\'uso gli storici troni pontifici, su tutti il trono dello Spirito Santo, realizzato durante il pontificato di papa Leone XIII (il cui utilizzo \xc3\xa8 stato alternato con quello del tronetto risalente al medesimo pontefice, gi\xc3\xa0 abitualmente in uso); esso \xc3\xa8 stato posizionato al centro dell\'altare \xc2\xabin particolari circostanze, per semplicemente mettere in risalto la presidenza liturgica del Papa, successore di Pietro e vicario di Cristo\xc2\xbb. Il 6 gennaio 2009, in occasione della solennit\xc3\xa0 dell\'Epifania, Benedetto XVI ha inoltre ripristinato il tronetto di papa Pio IX, mai pi\xc3\xb9 impiegato da quando (trent\'anni prima) papa Giovanni Paolo II l\'aveva accantonato e musealizzato._NEWLINE_Contestualmente Benedetto XVI ha cambiato anche il pastorale, ripristinando il modello usato da papa Pio IX (ferula), dorato a forma di croce latina al posto di quello argentato di Lello Scorzelli con la figura del crocifisso introdotto da papa Paolo VI. Il 28 novembre 2009 Benedetto XVI ha cambiato nuovamente ferula, adottandone una ricevuta in dono dal Circolo San Pietro, simile nelle fattezze a quella di Pio IX; Marini ha spiegato che siffatta ferula, anch\'essa a forma di croce latina, \xc2\xabpu\xc3\xb2 essere considerata a tutti gli effetti il [vero] pastorale di Benedetto XVI\xc2\xbb._NEWLINE_Sull\'altare di San Pietro la croce \xc3\xa8 stata ricollocata al centro dell\'altare affiancata dai sette candelabri (ad \xc2\xabindicare la centralit\xc3\xa0 del crocifisso nella celebrazione eucaristica e l\'orientamento esatto che tutta l\'assemblea \xc3\xa8 chiamata ad avere durante la liturgia eucaristica: non ci si guarda, ma si guarda a Colui che \xc3\xa8 nato, morto e risorto per noi, il Salvatore\xc2\xbb)._NEWLINE_Il 13 gennaio 2008 Benedetto XVI ha celebrato la messa all\'altare antico della Cappella Sistina rivolto ad orientem, ossia con il viso rivolto verso l\'altare. Questa scelta \xc3\xa8 stata giustificata dalla volont\xc3\xa0 di recuperare \xc2\xabla bellezza e l\'armonia\xc2\xbb della Cappella Sistina affrescata da Michelangelo, senza ricorrere all\'altare su pedana mobile tante volte usato da Giovanni Paolo II._NEWLINE_A partire dal 22 maggio 2008, festa del Corpus Domini, il Papa ha comunicato i fedeli che erano inginocchiati davanti a lui, seguendo la tradizione, e cio\xc3\xa8 non consegnando la particola consacrata nelle loro mani, ma mettendola direttamente nelle bocche. Questa modalit\xc3\xa0 evidenzia maggiormente il significato dell\'Eucaristia come rinnovato sacrificio di Ges\xc3\xb9 rispetto a quella ordinariamente in uso, ed evita eventuali dispersioni, manomissioni e dissacrazioni del corpo di Cristo._NEWLINE_In un\'intervista all\'Osservatore Romano del 26 giugno 2008, Guido Marini ha illustrato dettagliatamente molti degli aspetti delle celebrazioni liturgiche di Benedetto XVI, che sono apparsi come un ritorno alla tradizione, dichiarando che \xc2\xable vesti liturgiche adottate, come anche alcuni particolari del rito, intendono sottolineare la continuit\xc3\xa0 della celebrazione liturgica attuale con quella che ha caratterizzato nel passato la vita della Chiesa. L\'ermeneutica della continuit\xc3\xa0 \xc3\xa8 sempre il criterio esatto per leggere il cammino della Chiesa nel tempo. Ci\xc3\xb2 vale anche per la liturgia. Come un Papa cita nei suoi documenti i Pontefici che lo hanno preceduto, in modo da indicare la continuit\xc3\xa0 del magistero della Chiesa, cos\xc3\xac nell\'ambito liturgico un Papa usa anche vesti liturgiche e suppellettili sacre dei Pontefici che lo hanno preceduto per indicare la stessa continuit\xc3\xa0 anche nella lex orandi\xc2\xbb. Tuttavia ha voluto far notare che Benedetto XVI non ha utilizzato sempre abiti liturgici antichi e ne indossa spesso di moderni concludendo che \xc2\xabl\'importante non \xc3\xa8 tanto l\'antichit\xc3\xa0 o la modernit\xc3\xa0, quanto la bellezza e la dignit\xc3\xa0, componenti importanti di ogni celebrazione liturgica\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nDimissioni dallo stato clericale: il vescovo Fernando Lugo\n_START_PARAGRAPH_\nNel luglio 2008 Benedetto XVI \xc3\xa8 stato l\'artefice della prima dimissione dallo stato clericale di un vescovo nella storia della Chiesa: si tratta di Fernando Lugo, eletto tre mesi prima presidente del Paraguay alla guida di un partito di sinistra. La richiesta di riduzione allo stato laicale, inizialmente respinta, era stata posta dallo stesso Lugo all\'indomani della sua avvenuta elezione. Il ripensamento del Pontefice \xc3\xa8 stato accolto come "un gesto d\'amore" da parte dell\'interessato, che cos\xc3\xac ha commentato: "Che amore deve avere Benedetto XVI per il Paraguay se per il bene del nostro paese ha deciso di esonerarmi da tutte le responsabilit\xc3\xa0 clericali!".\n_START_SECTION_\nIl "caso Maciel"\n_START_PARAGRAPH_\nRatzinger, come prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, si occup\xc3\xb2 del caso \xc2\xaba partire dal 1998\xc2\xbb quando la Congregazione \xc2\xabricevette accuse, gi\xc3\xa0 in parte rese pubbliche, contro il Rev.do Marcial Maciel Degollado, fondatore della Congregazione dei Legionari di Cristo, per delitti riservati all\'esclusiva competenza del Dicastero\xc2\xbb. Maciel era accusato di pedofilia, di altri abusi sessuali su seminaristi e di abuso del sacramento della confessione per aver assolto alcune delle sue vittime. Maciel commise tali delitti in modo plurimo e continuativo tra gli anni quaranta e gli anni sessanta. Il 19 maggio 2006 la Sala stampa della Santa Sede rese pubblica la decisione della Congregazione per la Dottrina della Fede \xc2\xab\xe2\x80\x93 tenendo conto sia dell\'et\xc3\xa0 avanzata del Rev.do Maciel che della sua salute cagionevole \xe2\x80\x93 di rinunciare ad un processo canonico e di invitare il Padre ad una vita riservata di preghiera e di penitenza, rinunciando ad ogni ministero pubblico\xc2\xbb. Ratzinger, ormai papa Benedetto XVI, approv\xc3\xb2 queste decisioni. La colpevolezza di Padre Maciel fu riconosciuta dai Legionari di Cristo e dichiarata esplicitamente dalla Santa Sede nel 2010._NEWLINE_Nel febbraio del 2009 e ancora nel marzo del 2010 in concomitanza con alcune notizie di stampa, i Legionari di Cristo informarono che Maciel aveva \xc2\xabavuto una figlia nel contesto di una relazione prolungata e stabile con una donna\xc2\xbb e che erano \xc2\xabapparse altre due persone, tra loro fratelli, che affermano di essere suoi figli, frutto di una relazione con un\'altra donna\xc2\xbb. Un mese dopo la Segreteria di Stato della Santa Sede decise di inviare una visita apostolica ai Legionari di Cristo, che si concluse nel 2010 appurando che \xc2\xabla condotta di P. Marcial Maciel Degollado ha causato serie conseguenze nella vita e nella struttura della Legione, tali da richiedere un cammino di profonda revisione\xc2\xbb del carisma, dell\'esercizio dell\'autorit\xc3\xa0 e delle Costituzioni._NEWLINE_A seguito della visita apostolica Benedetto XVI nomin\xc3\xb2 delegato pontificio per la Congregazione dei Legionari di Cristo il cardinale Velasio De Paolis. Una successiva visita apostolica al Regnum Christi si concluse nel giugno del 2011 con la decisione del delegato pontificio di procedere alla revisione degli statuti e dei regolamenti del Regnum Christi e di separare il governo della congregazione dal governo del Regnum Christi.\n_START_SECTION_\nIl "caso Irlanda"\n_START_PARAGRAPH_\nA seguito degli scandali di pedofilia nella Chiesa irlandese, scoppiati a partire dal 2009 con la pubblicazione dei rapporti Ryan e Murphy, che denunciavano numerosi casi di abusi sessuali su minori compiuti da sacerdoti e religiosi dagli anni trenta fino agli anni 2000 e il tentativo di insabbiamento da parte della Chiesa locale, il portavoce della sala stampa vaticana Federico Lombardi spieg\xc3\xb2 l\'11 dicembre 2009 che il papa condivideva \xc2\xabla rabbia, il senso di tradimento e la vergogna provate da cos\xc3\xac tanti fedeli cattolici irlandesi\xc2\xbb e che avrebbe seguito con \xc2\xabmassima attenzione\xc2\xbb la questione. Nel corso dei mesi successivi il papa incontr\xc3\xb2 i responsabili e i vescovi della Chiesa irlandese e presentarono le dimissioni alcuni vescovi con responsabilit\xc3\xa0 pastorali nelle diocesi interessate; si parl\xc3\xb2 anche della possibilit\xc3\xa0 di dimissioni per il primate d\'Irlanda, Sean Brady._NEWLINE_Il 20 marzo 2010 Benedetto XVI ha pubblicato una lettera pastorale rivolta ai fedeli cattolici d\'Irlanda. In essa il Papa ha spiegato di \xc2\xabcondividere lo sgomento e il senso di tradimento [...] sperimentato al venire a conoscenza di questi atti peccaminosi e criminali e del modo in cui le autorit\xc3\xa0 della Chiesa in Irlanda li hanno affrontati\xc2\xbb, chiedendo ad essa \xc2\xabin primo luogo di riconoscere davanti al Signore e davanti agli altri, i gravi peccati commessi contro ragazzi indifesi\xc2\xbb e accusando la \xc2\xabpreoccupazione fuori luogo per il buon nome della Chiesa e per evitare gli scandali, che hanno portato come risultato alla mancata applicazione delle pene canoniche in vigore e alla mancata tutela della dignit\xc3\xa0 di ogni persona\xc2\xbb. Rivolgendosi poi ai sacerdoti e ai religiosi colpevoli di tali abusi, ha scritto: \xc2\xabAvete tradito la fiducia riposta in voi da giovani innocenti e dai loro genitori. Dovete rispondere di ci\xc3\xb2 davanti a Dio onnipotente, come pure davanti a tribunali debitamente costituiti. Avete perso la stima della gente dell\'Irlanda e rovesciato vergogna e disonore sui vostri confratelli. Quelli di voi che siete sacerdoti avete violato la santit\xc3\xa0 del sacramento dell\'Ordine Sacro, in cui Cristo si rende presente in noi e nelle nostre azioni. Insieme al danno immenso causato alle vittime, un grande danno \xc3\xa8 stato perpetrato alla Chiesa e alla pubblica percezione del sacerdozio e della vita religiosa.\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nRicorso alla Corte penale internazionale\n_START_PARAGRAPH_\nNel settembre del 2011 il gruppo di associazioni delle vittime dei preti pedofili Snap (Survivors network of those abused by priests) e il Centro per i diritti costituzionali (Center for Constitutional Rights) depositarono presso la Corte penale internazionale dell\'Aia un ricorso in cui accusavano Benedetto XVI, il segretario di Stato cardinale Tarcisio Bertone, il suo predecessore cardinale Angelo Sodano e il prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, cardinale William Levada, di crimini contro l\'umanit\xc3\xa0 per la presunta copertura dei reati commessi da sacerdoti contro i minori._NEWLINE_Nel febbraio del 2012 l\'accusa venne ritirata dallo stesso avvocato querelante Jeff Anderson. Secondo il legale della Santa Sede Jeffrey S. Lena la notifica provoc\xc3\xb2 \xc2\xabl\'archiviazione immediata della causa, senza che sia necessaria una sentenza in merito emanata dalla corte\xc2\xbb. Il motivo di tale scelta fu, ancora secondo Lena: \xc2\xabHanno ritirato tutto perch\xc3\xa9 sapevano che avrebbero perso se avessero continuato a perseguire il caso. Non volevano una pronuncia negativa da parte del giudice\xc2\xbb che avrebbe fatto giurisprudenza._NEWLINE_Nel giugno del 2013, i mezzi di comunicazione informarono che la Corte penale internazionale aveva respinto la richiesta del Centro per i diritti costituzionali, affermando la propria mancanza di giurisdizione sui fatti.\n_START_SECTION_\nControversie\n_START_PARAGRAPH_\nNell\'agosto 2006 Franca Rame si domandava, a proposito dell\'appartenenza del premio Nobel G\xc3\xbcnter Grass alle SS, alludendo all\'arruolamento obbligatorio di Ratzinger nella Giovent\xc3\xb9 Hitleriana: \xc2\xabAllora cosa dovrebbe fare Benedetto XVI? Restituire il pontificato?\xc2\xbb. Lo storico del nazismo tedesco Joachim Fest rispose sulle pagine di Repubblica: \xc2\xabIl giovane Joseph Ratzinger fu arruolato a forza dai nazisti, e solo come ausiliario nella contraerea. Il giovane G\xc3\xbcnter Grass invece si present\xc3\xb2 volontario. E tra la contraerea e le SS c\'era una bella differenza davanti alla Coscienza del mondo. Ma vogliamo scherzare? Una cosa era aiutare, obbligati, i cannonieri antiaerei contro i bombardieri alleati, altro era vestire da volontari l\'uniforme di chi massacrava partigiani sovietici, ebrei polacchi o donne e bambini francesi a Oradour-sur-Glane. Chi, come Franca Rame, chiede di criticare il Papa non meno di Grass, non sa o non vuole n\xc3\xa9 pensare n\xc3\xa9 ricordare la Storia\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nMagistero e altri interventi\n_START_PARAGRAPH_\nPapa Benedetto XVI ha assunto un ruolo di primo piano nell\'insegnamento e nella spiegazione della fede cattolica, e ancora nella ricerca di soluzioni ai problemi di discernimento della fede. Un ruolo che ha assunto attivamente anche in virt\xc3\xb9 della sua fama di teologo e del suo precedente incarico di Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede.\n_START_SECTION_\nLa morale sessuale\n_START_PARAGRAPH_\nIl 23 luglio 1992 la Congregazione per la Dottrina della fede guidata dall\'allora cardinale Ratzinger, pubblic\xc3\xb2 un documento dal titolo Alcune considerazioni concernenti la Risposta a proposte di legge sulla non discriminazione delle persone omosessuali._NEWLINE_Il 29 novembre 2005 il Vaticano approv\xc3\xb2 definitivamente il documento con cui la Chiesa cattolica vieta l\'accesso ai seminari a tutte le persone che \xc2\xabpraticano l\'omosessualit\xc3\xa0\xc2\xbb, hanno \xc2\xabtendenze omosessuali profondamente radicate\xc2\xbb o che sostengono \xc2\xabla cosiddetta cultura gay\xc2\xbb (\xc2\xabQualora, invece, si trattasse di tendenze omosessuali che fossero solo l\'espressione di un problema transitorio, come, ad esempio, quello di un\'adolescenza non ancora compiuta, esse devono comunque essere state chiaramente superate almeno tre anni prima dell\'Ordinazione diaconale\xc2\xbb)._NEWLINE_Importante \xc3\xa8 ricordare che il giovane che desidera essere prete nella Chiesa cattolica, di rito latino, sceglie uno stato di vita celibatario. Qualunque siano i suoi orientamenti sessuali \xc3\xa8 chiamato alla castit\xc3\xa0 e alla continenza. Nel rito orientale, invece, occorre decidere, prima di ordinarsi, se sposarsi o meno; chi si ordina senza sposarsi \xc3\xa8 chiamato a rimanere celibe in futuro._NEWLINE_Nel n. 2358 del Catechismo della Chiesa cattolica, testo questo firmato da Giovanni Paolo II ma preparato da una commissione guidata dall\'allora cardinal Ratzinger, si legge: \xc2\xabUn numero non trascurabile di uomini e di donne presenta tendenze omosessuali profondamente radicate. Questa inclinazione, oggettivamente disordinata, costituisce per la maggior parte di loro una prova. Perci\xc3\xb2 devono essere accolti con rispetto, compassione, delicatezza. A loro riguardo si eviter\xc3\xa0 ogni marchio di ingiusta discriminazione. Tali persone sono chiamate a realizzare la volont\xc3\xa0 di Dio nella loro vita, e, se sono cristiane, a unire al sacrificio della croce del Signore le difficolt\xc3\xa0 che possono incontrare in conseguenza della loro condizione\xc2\xbb._NEWLINE_Nel Compendio del Catechismo della Chiesa Cattolica, Benedetto XVI ribad\xc3\xac il no agli atti che vanno contro la morale sessuale cattolica: stupro, prostituzione, pornografia, fornicazione, adulterio, atti omosessuali, masturbazione e contraccezione, nonch\xc3\xa9 qualsiasi pratica sessuale che \xc2\xabsi proponga come scopo o come mezzo, di impedire la procreazione\xc2\xbb. Tali atti vengono definiti come i \xc2\xabprincipali peccati contro la castit\xc3\xa0\xc2\xbb. Benedetto XVI invit\xc3\xb2 tutti gli individui ad accettare la propria identit\xc3\xa0 sessuale, ricordando per\xc3\xb2 che \xc2\xabDio ha creato l\'uomo maschio e femmina\xc2\xbb. Vengono considerate contro la morale cattolica anche inseminazione e fecondazione artificiale \xc2\xabperch\xc3\xa9 dissociano la procreazione dall\'atto con cui gli sposi si donano mutuamente, instaurando cos\xc3\xac un dominio della tecnica sull\'origine e sul destino della persona umana\xc2\xbb._NEWLINE_Il 1\xc2\xba dicembre 2005, in occasione della XVIII Giornata Mondiale per la Lotta all\'AIDS, Benedetto XVI sostenne che la strategia da seguire nella lotta all\'AIDS dev\'essere basata \xc2\xabsu continenza, promozione della fedelt\xc3\xa0 nel matrimonio, importanza della vita familiare, educazione, assistenza ai poveri\xc2\xbb, non menzionando l\'uso del preservativo, condannato, come detto, dalla Chiesa cattolica. Il 18 marzo 2009 condanna esplicitamente l\'uso del preservativo contro l\'AIDS, asserendo che il preservativo \xc2\xabnon serve a risolvere il problema\xc2\xbb, suscitando forti reazioni contrarie nei rappresentanti dei principali paesi della UE._NEWLINE_L\'11 maggio 2006, rivolgendosi ai partecipanti a un congresso internazionale dell\'Istituto Giovanni Paolo II per studi su matrimonio e famiglia, riafferm\xc3\xb2 che la \xc2\xabdifferenza sessuale\xc2\xbb di un uomo e una donna \xc2\xabha come fine un\'unione aperta alla trasmissione della vita\xc2\xbb e invit\xc3\xb2 \xc2\xabad evitare la confusione tra il matrimonio e altre unioni basate su un amore debole. Solo l\'amore tra uomo e donna \xc3\xa8 capace di costruire una societ\xc3\xa0 casa di tutti gli uomini\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nLa globalizzazione e le migrazioni\n_START_PARAGRAPH_\nDurante la messa dell\'Epifania del gennaio 2008 papa Benedetto XVI asser\xc3\xac che \xc2\xabnon si pu\xc3\xb2 dire infatti che la globalizzazione sia sinonimo di ordine mondiale, tutt\'altro\xc2\xbb e aggiunse \xc2\xabi conflitti per la supremazia economica e l\'accaparramento delle risorse energetiche, idriche e delle materie prime rendono difficile il lavoro di quanti, ad ogni livello, si sforzano di costruire un mondo giusto e solidale\xc2\xbb._NEWLINE_Per quanto concerne il tema globale delle emigrazioni massicce dai Paesi in via di sviluppo, Ratzinger ha affermato pi\xc3\xb9 volte la necessit\xc3\xa0 di garantire alle persone non solo il diritto a emigrare ma anche quello, ritenuto primario, a non emigrare. Il "diritto a non emigrare" \xc3\xa8, in concreto, il diritto per i potenziali migranti e i loro Paesi di provenienza a un rispetto onnicomprensivo, capace di prevenire il loro stato di indigenza prima ancora che di limitarne le conseguenze, l\'invito a una reale cooperazione tra Paesi sviluppati e Paesi in via di sviluppo per ridurre le disuguaglianze globali. Tale concezione fu espressa in maniera dettagliata da Ratzinger pochi mesi prima delle sue dimissioni dal soglio pontificio, in occasione del messaggio sulla Giornata Mondiale del Migrante e del Rifugiato del 2013 inviato il 12 ottobre 2012, egli scrisse che "nel contesto socio-politico attuale, per\xc3\xb2, prima ancora che il diritto a emigrare, va riaffermato il diritto a non emigrare, cio\xc3\xa8 a essere in condizione di rimanere nella propria terra, ripetendo con il Beato Giovanni Paolo II che diritto primario dell\'uomo \xc3\xa8 di vivere nella propria patria: diritto che per\xc3\xb2 diventa effettivo solo se si tengono costantemente sotto controllo i fattori che spingono all\'emigrazione".\n_START_SECTION_\nIl dialogo con gli anglicani\n_START_PARAGRAPH_\nIl rapporto ecumenico fra Chiesa cattolica e Comunione anglicana \xc3\xa8 intenso durante il pontificato di Benedetto XVI, in special modo sotto due aspetti: gli incontri fra il Papa e l\'arcivescovo Rowan Williams; l\'accoglienza nella Chiesa cattolica di fedeli e clero anglicani._NEWLINE_Nel 2009 Benedetto XVI ha aperto agli anglicani tradizionalisti, che non hanno accettato alcune decisioni della Conferenza di Lambeth, tra le quali la facolt\xc3\xa0 di concedere gli ordini sacri a persone dichiaratamente omosessuali o alle donne. Il 20 ottobre 2009 il cardinale William Joseph Levada, prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, ha presentato in conferenza stampa l\'imminente uscita di una costituzione apostolica che permettesse l\'entrata in comunione di questi anglicani con la Chiesa cattolica. Contemporaneamente, l\'annuncio era dato anche nell\'arcivescovado di Westminster dall\'arcivescovo cattolico Vincent Nichols e dal primate della Comunione anglicana Rowan Williams._NEWLINE_La costituzione apostolica Anglicanorum coetibus \xc3\xa8 stata pubblicata il 9 novembre 2009 e porta la firma del 4 novembre 2009. In essa si inserisce la struttura ecclesiastica dell\'Ordinariato personale e si ammettono all\'ordine sacro tutti i sacerdoti e vescovi anglicani che vogliano rientrare in comunione con la Chiesa cattolica. Ai sacerdoti gi\xc3\xa0 sposati \xc3\xa8 stata concessa una deroga al canone 277 CJC, che richiede il celibato per poter essere ordinati presbiteri (la nuova ordinazione \xc3\xa8 necessaria perch\xc3\xa9 la Chiesa cattolica ritiene invalide le ordinazioni successive allo scisma anglicano). I vescovi anglicani sposati sono stati anch\'essi ordinati presbiteri, rinunciando all\'episcopato e restando semplici presbiteri (la Chiesa cattolica non consente infatti l\'ordinazione episcopale di uomini sposati)._NEWLINE_Il 21 novembre 2009 il Papa ha anche incontrato il primate anglicano Rowan Williams il quale, durante un incontro alla Pontificia Universit\xc3\xa0 Gregoriana il 19 novembre, aveva spiegato che \xc2\xabil bicchiere ecumenico \xc3\xa8 autenticamente mezzo pieno\xc2\xbb._NEWLINE_Il 17 settembre 2010 Benedetto XVI, in visita in Inghilterra, ha incontrato nuovamente l\'arcivescovo di Canterbury Rowan Williams, divenendo il primo pontefice a visitare il Lambeth Palace e a rivolgersi ai vescovi anglicani riuniti nella Conferenza di Lambeth._NEWLINE_Il 15 gennaio 2011 \xc3\xa8 stato eretto l\'Ordinariato personale di Nostra Signora di Walsingham per i fedeli di Inghilterra e Galles provenienti dall\'anglicanesimo. Il 1\xc2\xba gennaio 2012 il Papa ha eretto anche l\'Ordinariato personale della Cattedra di San Pietro, per i fedeli negli Stati Uniti d\'America._NEWLINE_Il 10 marzo 2012 Rowan Williams \xc3\xa8 tornato a Roma e congiuntamente con il Papa ha celebrato i vespri nella chiesa di San Gregorio al Celio. In quest\'occasione, Williams definisce \xc2\xabcerta, pur se ancora imperfetta\xc2\xbb la vicinanza fra le due confessioni: \xc2\xabCerta, a motivo della comune visione ecclesiale alla quale entrambe le nostre comunit\xc3\xa0 sono impegnate, essendo il carattere della Chiesa sia uno sia particolare: una visione di ripristino della piena comunione sacramentale, di una vita eucaristica che sia pienamente visibile, e perci\xc3\xb2 di una testimonianza che sia pienamente credibile, cos\xc3\xac che un mondo confuso e tormentato possa entrare nella luce accogliente e trasformante di Cristo. E tuttavia imperfetta, a motivo del limite della nostra visione, e del deficit nella profondit\xc3\xa0 della nostra speranza e pazienza\xc2\xbb._NEWLINE_Il 15 giugno 2012 il Papa ha eretto anche l\'Ordinariato personale di Nostra Signora della Croce del Sud, per i fedeli dell\'Australia provenienti dall\'anglicanesimo.\n_START_SECTION_\nL\'invito a rispettare tutte le religioni\n_START_PARAGRAPH_\nIn seguito alla pubblicazione su un quotidiano conservatore danese di alcune caricature di Maometto, il Papa afferm\xc3\xb2: \xc2\xabDio punir\xc3\xa0 chi sparge sangue in suo nome\xc2\xbb e condann\xc3\xb2 le reazioni violente che si ebbero alla pubblicazione delle \xc2\xabvignette blasfeme\xc2\xbb ed espresse solidariet\xc3\xa0 al mondo musulmano ribadendo l\'invito al rispetto di tutte le religioni._NEWLINE_Durante la visita in Germania del settembre 2006, Benedetto XVI lanci\xc3\xb2 un monito all\'"Occidente laico" che, escludendo Dio, spaventerebbe le altre culture dell\'Asia e dell\'Africa: \xc2\xabLa vera minaccia per la loro identit\xc3\xa0 non viene vista nella fede cristiana, ma nel disprezzo di Dio e nel cinismo che considera il dileggio del sacro un diritto della libert\xc3\xa0 ed eleva l\'utilit\xc3\xa0 a supremo criterio morale per i futuri successi della ricerca\xc2\xbb. Sull\'"Islam fondamentalista" disse: \xc2\xabLa guerra santa \xc3\xa8 contraria alla natura di Dio\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nLa visita in Terra santa\n_START_PARAGRAPH_\nIn occasione di un\'udienza alle organizzazioni ebree statunitensi in Vaticano, il Pontefice annunci\xc3\xb2 che nella primavera 2009 si sarebbe recato in Terra santa: Israele, Palestina e Giordania. Nella stessa occasione, il Papa ha chiesto perdono al popolo ebraico con le stesse parole che us\xc3\xb2 papa Giovanni Paolo II nel 2000: \xc2\xabFaccio mia la sua preghiera. "Signore dei nostri padri, che scegliesti Abramo e i suoi discendenti per portare il tuo Nome alle Nazioni: siamo profondamente addolorati per il comportamento di coloro che nel corso della storia hanno causato sofferenza ai tuoi figli e, nel chiedere perdono, vogliamo impegnare noi stessi per una autentica fratellanza con il Popolo dell\'Alleanza"\xc2\xbb. Inoltre, il Papa ha definito \xc2\xabinaccettabile e intollerabile\xc2\xbb la posizione di chi, tra gli uomini di Chiesa, nega o minimizza la Shoah (riferimento, questo, esplicito alla posizione del vescovo scismatico Williamson). Il presidente dello Yad Vashem, il museo israeliano sulla Shoah, ha espresso apprezzamento e fiducia per le \xc2\xabfrasi inequivocabili\xc2\xbb del Pontefice. Questo scambio sembra aver chiuso l\'accesa polemica sulle posizioni del vescovo negazionista e scismatico lefebvriano Richard Williamson.\n_START_SECTION_\nIl dialogo con i musulmani\n_START_PARAGRAPH_\nBasandosi sui documenti conciliari, il Papa ha ricordato la dichiarazione Nostra aetate, che ha precisato \xc2\xabl\'atteggiamento della Comunit\xc3\xa0 ecclesiale nei confronti delle religioni non cristiane\xc2\xbb, riaffermando il rapporto speciale che i cristiani hanno con gli ebrei, la stima verso i musulmani e i membri delle altre religioni, confermando \xc2\xablo spirito di fraternit\xc3\xa0 universale che bandisce qualsiasi discriminazione o persecuzione religiosa\xc2\xbb._NEWLINE_Numerose volte egli ha incontrato esponenti del mondo islamico, come a Colonia, durante il viaggio in Terra santa e a Istanbul, dove ha compiuto l\'inedita e per certi versi storica visita alla Moschea Blu.\n_START_SECTION_\nPapa emerito\n_START_PARAGRAPH_\nIl 23 marzo 2013 papa Francesco si \xc3\xa8 recato a Castel Gandolfo presso il Palazzo Pontificio per fare visita al papa emerito Benedetto XVI. Dopo essersi abbracciati, i due papi hanno pregato insieme, inginocchiati uno accanto all\'altro. Storicamente si \xc3\xa8 trattato del primo incontro fra due pontefici._NEWLINE_Il 2 maggio 2013, dopo due mesi trascorsi a Castel Gandolfo, ha fatto il suo ritorno in Vaticano, andando a vivere nel monastero Mater Ecclesiae cos\xc3\xac come precedentemente previsto, al termine dei lavori di ristrutturazione._NEWLINE_Il 5 luglio 2013, Benedetto XVI \xc3\xa8 apparso in pubblico per la prima volta da papa emerito insieme a papa Francesco all\'inaugurazione di un nuovo monumento a san Michele Arcangelo nei Giardini Vaticani._NEWLINE__NEWLINE_Il 22 febbraio 2014 ha partecipato al primo concistoro per la creazione di nuovi cardinali di papa Francesco assistendo al rito sedendo tra i cardinali e salutando il pontefice regnante al termine della processione d\'ingresso. Si \xc3\xa8 trattato della prima volta in cui si \xc3\xa8 verificata la compresenza di due papi viventi all\'interno della basilica di San Pietro._NEWLINE_Il 27 aprile 2014 ha concelebrato con papa Francesco la messa per la canonizzazione dei suoi predecessori Giovanni XXIII e Giovanni Paolo II._NEWLINE_Il 28 settembre 2014 Benedetto XVI ha presenziato con Francesco alla festa dei nonni e alle iniziative connesse sul sagrato della basilica di San Pietro._NEWLINE_Il 19 ottobre 2014 ha concelebrato nuovamente con papa Francesco la messa in piazza San Pietro in occasione della beatificazione di papa Paolo VI e della contestuale conclusione del sinodo straordinario dei vescovi._NEWLINE_Il 14 febbraio 2015 il papa emerito ha nuovamente partecipato nella basilica di San Pietro al secondo concistoro per la creazione di nuovi cardinali di papa Francesco._NEWLINE_Il 30 giugno 2015 papa Francesco si \xc3\xa8 recato al monastero Mater Ecclesiae per salutare il predecessore prima di un periodo di riposo che questi avrebbe trascorso per un paio di settimane presso la residenza estiva di Castel Gandolfo, trattenendosi per un colloquio di circa mezz\'ora. Durante il soggiorno a Castel Gandolfo Benedetto XVI ha ricevuto, il 4 luglio 2015, il dottorato honoris causa dalla Pontificia Universit\xc3\xa0 Giovanni Paolo II di Cracovia e dell\'Accademia di Musica di Cracovia dal cardinale Stanis\xc5\x82aw Dziwisz, arcivescovo della citt\xc3\xa0 polacca._NEWLINE_Il 30 novembre 2015, durante la consueta conferenza stampa nel percorso aereo di ritorno dal viaggio apostolico in Africa, papa Francesco, in merito ai recenti scandali - denominati Vatileaks 2 - che hanno scosso il Vaticano, ha dichiarato che continuer\xc3\xa0 "con i cardinali, con le commissioni quell\'opera di pulizia iniziata da Ratzinger", eletto proprio contro la corruzione. "13 giorni prima che morisse Wojty\xc5\x82a - ha continuato Bergoglio - Ratzinger ha parlato della sporcizia nella Chiesa" alla Via Crucis al Colosseo e, successivamente, nell\'omelia della messa pro eligendo Pontifice. "Noi lo abbiamo eletto per questa sua libert\xc3\xa0 di dire le cose", ha aggiunto papa Francesco._NEWLINE_L\'8 dicembre 2015, giorno di apertura del Giubileo straordinario della misericordia, Benedetto XVI ha assistito all\'apertura della Porta santa, varcandola subito dopo papa Francesco._NEWLINE_Il 28 giugno 2016, in occasione del 65\xc2\xba anniversario di ordinazione sacerdotale di Benedetto XVI, si \xc3\xa8 svolta una cerimonia nella Sala Clementina del Palazzo Apostolico alla presenza di papa Francesco e di altri membri della Curia romana. La cerimonia \xc3\xa8 stata animata dalla Cappella musicale pontificia sistina ed \xc3\xa8 stata introdotta da un discorso di papa Francesco, seguito poi dagli interventi del cardinale Gerhard Ludwig M\xc3\xbcller, prefetto della Congregazione per la dottrina della fede e del cardinale Angelo Sodano, decano del collegio cardinalizio. Al termine il papa emerito ha preso la parola pronunciando a braccio un discorso di ringraziamento.'