b'\n_START_ARTICLE_\nPietro Bono\n_START_PARAGRAPH_\nPietro Bono (Ferrara, ... \xe2\x80\x93 ...) \xc3\xa8 stato un medico e alchimista italiano del XIV secolo._NEWLINE_\xc3\x88 l\'autore, nel 1330, di un trattato alchemico e mistico, la Pretiosa margarita novella (La nuova perla preziosa), che avr\xc3\xa0 un\'influenza importante in tutto il Rinascimento.\n_START_SECTION_\nLa Pretiosa margarita novella\n_START_PARAGRAPH_\nNe esiste un manoscritto del secolo XV._NEWLINE_Fu stampata per la prima volta a Venezia nel 1546 da Giano Lacinio (Janus Lacinius), un frate calabrese originario di Cir\xc3\xb2, che vi aveva aggiunto alcuni commenti oltre a degli estratti di altri importanti autori alchemici (Lullo, Rhazes, Alberto Magno, Michele Scoto, Arnaldo da Villanova). Questa raccolta venne successivamente ristampata a Norimberga nel 1554 presso Gabriel Hain, genero di Johann Petreius. Una nuova edizione curata dal paracelsiano Michael Toxites (1515-1581) and\xc3\xb2 infine alle stampe a B\xc3\xa2le, curata da Pietro Perna, nel 1572, col titolo di Introductio In Divinam Chemicae Artem, integra magistri Boni Lombardi Ferrariensis physici._NEWLINE_Essa si trova contenuta all\'interno delle grandi antologie alchemiche del Theatrum Chemicum (edizione del 1622), e della Bibliotheca chemica curiosa (1702)._NEWLINE_Si tratta di un\'opera essenzialmente teorica (l\'autore confessa d\'altronde di avere una scarsa esperienza di laboratorio), che mira a <fondare l\'alchimia su delle basi autenticamente filosofiche e di integrarla, come scienza a s\xc3\xa9 stante, nell\'insieme della conoscenza scientifica medievale.\xc2\xa0\xc2\xbb. Contrariamente ad altri testi della stessa epoca, come la Summa Perfectionnis dello Pseudo-Geber o il Testamentum dello pseudo-Lullo che promuovevano un visione naturale e razionalista dell\'alchima, per Pietro Bono l\'alchimia \xc3\xa8 un\'arte \xc2\xab\xc2\xa0in parte naturale, e in parte divina o sovrannaturalel\xc2\xa0\xc2\xbb._NEWLINE_La Pretiosa margarita novella \xc3\xa8 un manuale pratico di alchimia, anzi potremmo dire di divulgazione dell\'arte alchimistica; il che non toglie che l\'opera risulti lunga e prolissa - pi\xc3\xb9 della maggior parte degli altri trattati alchimistici - e mostri la tendenza a dare una formulazione e un andamento tipicamente "scolastici" alla trattazione della materia, rivelando la mentalit\xc3\xa0 professorale del suo autore. Questi d\'altro canto non perde un\'occasione per insistere sulla natura veramente "mistica" dell\'opera alchimistica; cos\xc3\xac come \xc3\xa8 sempre propenso ad inserire nel suo discorso concetti e termini di natura schiettamente filosofica, anzi a cercare una giustificazione della sua arte nei canoni della "fisica" e della filosofia aristotelica della natura. Proprio per questo discute minutamente gli argomenti contro l\'alchimia contenuti nel testo allora corrente del quarto libro delle Meteore, sostenendo che essi non rispecchiano il genuino pensiero di Aristotele, il quale sarebbe invece perfettamente espresso nel Secretum Secretorum. Egli sa, e lo dichiara, che la paternit\xc3\xa0 aristotelica di quest\'opera \xc3\xa8 stata posta in serio dubbio, ma ritiene che la testimonianza di Haly sia argomento sufficiente per attribuire senz\'altro il Secretum allo Stagirita. Anzi la sua fede nella piena conciliabilit\xc3\xa0 tra la pratica alchimistica e la filosofia aristotelica \xc3\xa8 tale da indurlo a confortare le proprie dottrine con citazioni della Metaphysica, dell\'Organon, del De anima e della Historia animalium._NEWLINE_Il rapporto dell\'alchimia con la filosofia naturale \xc3\xa8 simile a quello che connette la medicina alla stessa naturalis philosophia: come il medico mira con la sua arte a preservare la salute, curare le malattie e ristabilire l\'equilibrio naturale, cos\xc3\xac anche l\'alchimista ha come scopo la cura e il perfezionamento dei "metalli vili"; egli vuole trasformare in oro quei metalli imperfetti che non hanno ancora raggiunto il loro ultimo stadio di perfezione._NEWLINE_Il Bono ritiene del tutto indiscutibile il principio della relativa "imperfezione" dei "metalli vili e questi sono per\xc3\xb2 naturalmente "ordinati" a diventare oro, e costituiscono insomma i gradi "medii" di una "scala" che ha come estremi, da un lato, l\'argento vivo e lo zolfo, dall\'altro, l\'oro e l\'argento. Perci\xc3\xb2 l\'alchimista potr\xc3\xa0 operare facilmente su di loro, giacch\xc3\xa9 sono in uno stadio avanzato lungo la via che li porter\xc3\xa0 a diventare oro._NEWLINE_Quanto al carattere particolare che distingue l\'alchimia da tutte le altre arti e scienze, il Bono non ha difficolt\xc3\xa0 ad ammettere che essa si fonda pi\xc3\xb9 su di un\'ispirazione di carattere divino ed iniziatico che sulla rigorosa argomentazione scientifica. Confessa che \xc3\xa8 impossibile addurre ragioni sufficienti per spiegare la "pietra filosofale" e che l\'operazione alchemica esige, soprattutto, una fede profonda. Proprio perch\xc3\xa9 mancavano di questa fede, gli antichi alchimisti fallirono nei loro propositi e non, raggiunsero quel segreto divino, trascendente la natura e l\'esperienza, nel quale consiste tutta la potenza e superiorit\xc3\xa0 dell\'arte._NEWLINE_L\'aspetto pi\xc3\xb9 interessante della Pretiosa margarita novella \xc3\xa8 costituito dai frequenti e vasti riferimenti ai testi e agli autori classici della tradizione alchimistica, come Geber, Morienus, Senior, il Lilium, Haly, Rhazes, le cosiddette Scoliaee Stellicae miticamente attribuite a Platone, Alphidius, ecc. Non si citano invece esplicitamente gli autori latini, che sono per\xc3\xb2 indicati in modo generico come i "moderni" e contrapposti agli "antiqui". Tuttavia il Thorndike segnala l\'utilizzazione della versione-esposizione del De mineralibus attribuita ad Aristotele, opera di Alberto Magno. Non mancano inoltre citazioni di opere di medicina (Galeno e Avicenna) e di astrologia (Ab\xc5\xab Ma`shar)._NEWLINE_Come gran parte dei trattati di alchimia del tempo, la Pretiosa margarita novella dedica solo una parte, del resto abbastanza sviluppata e ricca di notizie interessanti anche per la storia della tecnologia trecentesca, allo studio delle operazioni effettive necessarie per la pratica alchimistica. In questo il trattato non si allontana da quegli insegnamenti comuni e divulgati (operare solo sui metalli e non sugli altri minerali, considerare l\'argento vivo come la causa materiale della pietra filosofale e lo zolfo come l\'"agente", ecc.) che s\'incontrano nei vari scritti attribuiti ad Alberto Magno, Ruggero Bacone e Arnaldo di Villanova. Si distingue per\xc3\xb2 per la notevole semplicit\xc3\xa0 dei procedimenti proposti e per la sua natura di manuale pratico, scritto per un pubblico di "fisici" e professori scolastici.'