b'\n_START_ARTICLE_\nEd Parish Sanders\n_START_PARAGRAPH_\nEd Parish Sanders (Grand Prairie, 18 aprile 1937) \xc3\xa8 un teologo statunitense, scrittore religioso e accademico, uno dei maggiori proponenti della "nuova prospettiva su Paolo di Tarso". Professore di Religione presso la Duke University, Carolina del Nord, dal 1990, \xc3\xa8 andato in pensione nel 2005.\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nNato e cresciuto in Grand Prairie (Texas), Sanders \xc3\xa8 un Fellow of the British Academy. Nel 1966 ottenne un Dottorato di ricerca in Teologia dallo Union Theological Seminary* di New York. Nel 1990 ha ricevuto un Ph.D. in Lettere dalla Universit\xc3\xa0 di Oxford e un Dottorato Superiore di Teologia dalla Universit\xc3\xa0 di Helsinki. \xc3\x88 autore, coautore e curatore di 13 libri e numerosi saggi. \xc3\x88 stato il recipiente di svariati premi e riconoscimenti, tra cui il Grawemeyer Award per il miglior libro di religione pubblicato negli \'80, assegnato al suo Jesus and Judaism (Ges\xc3\xb9 e il giudaismo). In tale libro, Sanders cita (a p.\xc2\xa0XII) "il costante supporto e l\'amicizia" di quattro suoi insegnanti: David Daube \xe2\x80\x94 "una delle persone pi\xc3\xb9 rimarchevoli che io abbia mai conosciuto" \xe2\x80\x94 William D. Davies, W.R. Farmer e J. Louis Martyn._NEWLINE_Sanders ha frequentato il Collegio Wesleysiano di Fort Worth (1955-1959) e la Perkins School of Theology presso la Southern Methodist University di Dallas (1959-1962). Ha poi trascorso un anno di studio (1962-1963) a Gottinga, alla Universit\xc3\xa0 di Oxford e a Gerusalemme. Dal settembre 1963 al maggio 1966, Sanders ha studiato presso lo Union Theological Seminary di New York per il suo dottorato di ricerca in teologia, presentando una tesi intitolata The Tendencies of the Synoptic Tradition (Le tendenze della tradizione sinottica) (pubblicato nel 1969), che utilizzava la Critica delle forme nell\'esaminare i possibili cambiamenti della tradizione dei Vangeli nel corso della loro storia. Il relatore della tesi fu William D. Davies._NEWLINE_Sanders ha insegnato alla McMaster University (Hamilton, Ontario) dal 1966 al 1984. Nel 1968 ha vinto una fellowship del Consiglio Canadese e ha passato un anno in Israele, a studiare l\'ebraismo rabbinico._NEWLINE_Nel 1984 gli \xc3\xa8 stata assegnata la prestigiosa Cattedra professoriale Dean Ireland\'s Professor of the Exegesis of Holy Scripture della University of Oxford ed \xc3\xa8 stato nominato fellow del Queen\'s College, posti che ha tenuto fino al momento del suo trasferimento alla Duke University nel 1990. Ha inoltre ricevuto incarichi di professorato presso il Trinity College (Dublino) e la Universit\xc3\xa0 di Cambridge. Sanders si considera un protestante "liberale, moderno, secolarizzato", come ha affermato nel libro Jesus and Judaism \xe2\x80\x93 il suo collega John P. Meier lo chiama "protestante postliberale". Sanders ha preso comunque le distanze dalle posizioni di Albert Schweitzer contro il tentativo della teologia liberale di raffigurare un Ges\xc3\xb9 a sua somiglianza, tenendo inoltre le proprie convinzioni religiose al di fuori delle sue ricerche accademiche.\n_START_SECTION_\nPensiero e opere\n_START_PARAGRAPH_\nEd Parish Sanders \xc3\xa8 noto per la sua "svolta nello studio del Nuovo Testamento". Il suo campo di studio specialistico  \xc3\xa8 \xe2\x80\x9cEbraismo e Cristianesimo nel mondo greco-romano\xe2\x80\x9d.; la sua prima pubblicazione importante \xc3\xa8 avvenuta nel 1977, con Paul and Palestinian Judaism, scritta nel 1975 ma uscita due anni dopo a causa di difficolt\xc3\xa0 nel trovare un editore._NEWLINE_Sanders asserisce che l\'interpretazione tradizionale cristiana che Paolo condanni il legalismo rabbinico \xc3\xa8 stata un\'incomprensione sia dell\'Ebraismo che del pensiero di Paolo stesso, specialmente perch\xc3\xa9 ha assunto un livello di individualismo in queste dottrine che in realt\xc3\xa0 non era presente, ignorando nozioni di vantaggio di gruppo o privilegio collettivo. Al contrario, Sanders sostiene, la differenza chiave tra ebraismo pre-cristiano e insegnamento paolino si deve cercare nei concetti di come la persona diventi parte del Popolo di Dio. Sanders ha denominato la credenza ebraica "covenantal nomism (nomismo dell\'alleanza)": uno \xc3\xa8 membro del popolo in virt\xc3\xb9 dell\'Alleanza di Dio con Abramo, e ci rimane attenendosi alla Legge._NEWLINE_Sanders afferma che la credenza di Paolo sia stata un\'escatologia partecipativa: l\'unico modo per diventare parte del Popolo di Dio \xc3\xa8 attraverso la fede in Cristo ("morire con Cristo") e l\'Antica Alleanza non \xc3\xa8 pi\xc3\xb9 sufficiente. Ma una volta dentro, \xc3\xa8 necessario il comportamento appropriato del cristiano, comportamento basato sulla Sacra Scrittura del popolo ebraico, ma non su tutti i suoi aspetti. Per essere ammessi, entrambi i modelli necessitano della grazia di Dio e del conforme  comportamento dell\'individuo, sempre sostenuto dalla grazia di Dio. La linea di demarcazione, quindi, \xc3\xa8 l\'insistenza di Paolo sulla fede in Cristo come unico modo di elezione (ammissione). Tuttavia, Sanders ha sottolineato che Paolo "amava anche le buone azioni"._NEWLINE_L\'opera successiva di Sanders, e di fondamentale importanza per il suo pensiero, \xc3\xa8 stato il volume Jesus and Judaism (Ges\xc3\xb9 e il Giudaismo), pubblicato nel 1985. In questo libro, egli afferma che Ges\xc3\xb9 inizi\xc3\xb2 quale seguace di Giovanni Battista e fu un profeta della restaurazione di Israele. Qui  Sanders vede Ges\xc3\xb9 come creatore di un movimento ebraico escatologico tramite la nomina degli Apostoli e il suo ministero. Dopo la sua esecuzione (scattata, dice Sanders, a causa della cacciata dei venditori dal Tempio, in tal modo inimicandosi le autorit\xc3\xa0 politiche), i suoi seguaci continuarono tale movimento, attendendo il suo ritorno per restaurare Israele. Una delle conseguenze di questo ritorno comprenderebbe l\'adorazione del dio di Israele da parte dei gentili. Sanders non trova punti di contrasto sostanziali tra Ges\xc3\xb9 ed i Farisei, e considera Ges\xc3\xb9 come osservante delle leggi ebraiche, con i suoi discepoli che continuano anche loro ad osservarle. Sanders sostiene inoltre che i detti di Ges\xc3\xb9 non abbiano determinato interamente il comportamento e l\'attitudine del primo cristianesimo, come viene dimostrato dalla discussione di Paolo sul divorzio (1 Corinzi 7.10-16), dove questi cita i pronunciamenti di Ges\xc3\xb9 e poi d\xc3\xa0 il suo personale giudizio indipendente. In un\'intervista, Sanders ha affermato che "Paolo si sentiva lui stesso il modello delle sue chiese"._NEWLINE_Il libro Judaism: Practice and Belief (Giudaismo: Pratica e Credenza) \xc3\xa8 stato pubblicato da Sanders nel  1992 e ha messo alla prova la sua tesi alla luce delle effettive pratiche ebraiche. Sanders ha asserito che ci sia stato un "Giudaismo Comune", cio\xc3\xa8, credenze e pratiche comuni a tutti gli ebrei, indipendentemente da quale partito religioso essi appartenessero. Dopo il regno di Salom\xc3\xa8 Alessandra, i Farisei erano un partito piccolo ma molto rispettato, che aveva una quantit\xc3\xa0 variabile di influenza all\'interno del giudaismo. La principale fonte di potere, tuttavia, apparteneva ai governanti e soprattutto al sacerdozio aristocratico (i Sadducei). Sanders sostiene che le prove indichino che i Farisei non dettassero politica a nessuno di questi gruppi o individui._NEWLINE_In generale, Sanders ha sottolineato l\'importanza del contesto storico per una vera comprensione delle religione del I secolo. Ha cercato di accostarsi all\'ebraismo "secondo i suoi propri termini e non nel contesto dei dibattiti cattolico-protestanti del XVI secolo"  in modo da ridefinire le vedute sull\'ebraismo, su Paolo, e sul Cristianesimo nel suo complesso. Come ha infatti asserito, Sanders legge Paolo nel suo contesto, che \xc3\xa8 "la Palestina del primo secolo e specialmente del primo secolo ebraico". e che, quando le sue parole sono messe in contesto, si vede chiaramente che Paolo sostiene le opere buone insieme alla fede in Cristo. In questo spirito, uno degli articoli di Sanders \xc3\xa8 intitolato "Jesus in Historical Context (Ges\xc3\xb9 in contesto storico)"._NEWLINE_Sanders afferma inoltre che esiste un forte bisogno di ulteriori studi comparativi, con una pi\xc3\xb9 vasta analisi dei testi neotestamentari in confronto con altre fonti storiche disponibili per quel periodo. Parlando ad una conferenza organizzata in suo onore, Sanders ha descritto l\'attrattiva di questo tipo di studi comparativi: "Non sono certamente facili, ma procurano un sacco di divertimento".'