b'\n_START_ARTICLE_\nFranz Rosenzweig\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nNato da una famiglia ebraica non troppo osservante, la sua formazione \xc3\xa8 stata prettamente secolare, studiando storia e filosofia presso le Universit\xc3\xa0 di Gottinga, Monaco di Baviera e Friburgo._NEWLINE_Dopo un primo avvicinamento alle posizioni esistenzialistiche in funzione anti-idealistica, in polemica soprattutto con il grande e unitario sistema filosofico di Hegel, del quale \xc3\xa8 considerato uno specialista, s\'incammin\xc3\xb2 in una nuova elaborazione che denomin\xc3\xb2 "filosofia esperiente" o "empirismo assoluto" che trover\xc3\xa0 formulazione scritta nella sua opera pi\xc3\xb9 importante "La stella della redenzione" del 1921._NEWLINE_Visse perlopi\xc3\xb9 a Francoforte in un periodo in cui la cultura ebraica molto attiva era rappresentata dai nomi dello psicoanalista Erich Fromm, dal noto esperto del misticismo ebraico e della cabala ebraica in particolare Gershom Scholem e dal filosofo Martin Buber che allora stava lavorando alla sua concezione del "principio dialogico". Con quest\'ultimo Rosenzweig ha inoltre lavorato per la traduzione della Torah dall\'ebraico al tedesco, ed \xc3\xa8 stato il fondatore della Casa dell\'educazione ebraica, un posto dove gli ebrei possono riscoprire le loro radici e la propria cultura._NEWLINE_Dal 1924 fino alla morte tenne la cattedra di filosofia e teologia ebraica dell\'Universit\xc3\xa0 di Francoforte. Dal 1926 al 1929, anno della sua morte, promosse la pubblicazione dell\'importante rivista filosofica interconfessionale "Die Kreatur" da lui ideata insieme a Martin Buber, e i cui redattori furono un filosofo ebreo, Martin Buber, un teologo cattolico, Joseph Wittig e un medico protestante, Viktor von Weizs\xc3\xa4cker._NEWLINE_Egli soffriva di una grave malattia muscolare, la sclerosi laterale amiotrofica (SLA) e continu\xc3\xb2 a scrivere solo con l\'aiuto della moglie._NEWLINE_Tra gli autori nei quali si risente un\'influenza del suo pensiero va annoverato l\'esponente della Scuola di Francoforte e critico d\'arte Walter Benjamin.\n_START_SECTION_\nLa questione fondamentale\n_START_PARAGRAPH_\nPer Rosenzweig la questione fondamentale che fa da fulcro a tutta la sua ricerca filosofica \xc3\xa8 la condizione creaturale e quindi mortale dell\'uomo. \xc3\x88 proprio da questa sua impostazione interrogativa che prende le mosse il suo interesse fondamentale per il problema della redenzione dal nulla.\n_START_SECTION_\nDall\'ebraismo al cristianesimo\n_START_PARAGRAPH_\nPer un periodo il filosofo consider\xc3\xb2 anche la possibilit\xc3\xa0 di convertirsi al Cristianesimo, determinato ad abbracciare la fede come fecero i primi cristiani che, prima di diventare tali, vissero nella loro comunit\xc3\xa0 originaria, quella ebraica._NEWLINE_A Yom Kippur, nella sinagoga di Kassel in Germania, sembra aver avuto un\'esperienza a carattere mistico che lo indusse a cominciare insieme all\'amico e filosofo Martin Buber una nuova traduzione della Bibbia in tedesco. Ad ogni modo, nulla traspare dai suoi scritti riguardo alla sua intenzione di conversione al cristianesimo._NEWLINE_Il fatto che poi questa conversione non avvenne, spiega anche il rapporto che Rosenzweig riteneva ci fosse tra ebraismo e cristianesimo: un rapporto di complementarit\xc3\xa0 e non certamente di continuit\xc3\xa0. _NEWLINE_A differenza di molti che considerano l\'avvento del cristianesimo come una vera e propria rivoluzione interna all\'ebraismo, egli riteneva che il cristianesimo in fondo non avesse aggiunto e cambiato granch\xc3\xa9 all\'ebraismo originario, per cui ritenne irrilevante mettere in atto la sua conversione._NEWLINE_Pi\xc3\xb9 precisamente egli riconosce al cristianesimo, proprio come all\'ebraismo, di essere via di redenzione dallo stato creaturale e pertanto mortale, ma non riconosce l\'uomo Ges\xc3\xb9 quale Cristo come luogo in cui la distanza tra creatura e Creatore giunge ad annullarsi.\n_START_SECTION_\nLa critica a Hegel\n_START_PARAGRAPH_\nMentre lavorava alla sua dissertazione per il dottorato sulla filosofia di Hegel, Rosenzweig, pur salvaguardando la visione unitaria dell\'essere, che era la caratteristica essenziale anche del pensiero di Hegel, rifiut\xc3\xb2 l\'idealismo hegeliano per un approccio esistenziale che in questo suo primo periodo gli parve pi\xc3\xb9 convincente._NEWLINE_Da tale posizione filosofica, egli intendeva muovere verso un approccio pi\xc3\xb9 concreto della concezione unitaria dell\'essere. Una concezione che rendesse cio\xc3\xa8 conto della molteplicit\xc3\xa0 e, nel contempo, dell\'individualit\xc3\xa0, senza che questi due principi venissero inglobati e quindi annullati in una concezione della "totalit\xc3\xa0" che per Rosenzweig aveva il difetto di essere troppo astratta e non concretamente riscontrabile.\n_START_SECTION_\nLa stella della redenzione\n_START_PARAGRAPH_\nL\'opera pi\xc3\xb9 importante di Rosenzweig, La stella della redenzione, \xc3\xa8 l\'inizio della sua nuova filosofia, nella quale rappresenta la relazione tra Dio, l\'umanit\xc3\xa0 e il mondo, connessi dalla creazione, rivelazione e redenzione. Inoltre, egli critica con toni accesi la filosofia occidentale, specialmente Hegel pur senza far scadere il suo "empirismo assoluto" in un empirismo materialistico nella direzione invece di una concezione unitaria dell\'esperienza sia del mondo che di Dio.'