b"\n_START_ARTICLE_\nPo\xc4\x8dajivska Lavra\n_START_SECTION_\nOrigini\n_START_PARAGRAPH_\nLa prima testimonianza scritta della presenza di questo monastero data al 1527, anche se la tradizione locale lo ritiene fondato almeno tre secoli prima, durante l'invasione mongola della Russia, da alcuni monaci fuggiti dal Monastero delle Grotte di Kiev. Una leggenda racconta che la Theot\xc3\xb3kos apparve ai monaci in quel luogo contornata da una colonna di fiamme, lasciando l'impronta del suo piede sulla roccia ove era sostata. Tale impronta divenne oggetto di culto per la popolazione locale, che ritiene ancor oggi curative le acque della fonte che sgorga nei pressi di tale roccia._NEWLINE_Nel XVI secolo l'abbazia raggiunse una discreta importanza, tanto che nella stessa fu costruita una cattedrale in pietra. Si narra che nel 1597 una nobildonna locale, Anna Hojska, don\xc3\xb2 al monastero tutti i propri possedimenti terrieri e un'icona miracolosa della Vergine, ritenuta tale persino dalla Chiesa cattolica. Quest'immagine, tradizionalmente nota come Nostra Signora di Po\xc4\x8dajiv, fu donata ad Anna da un vescovo bulgaro di passaggio in Ucraina e aiut\xc3\xb2, secondo la leggenda, il fratello di quest'ultima a guarire dalla cecit\xc3\xa0.\n_START_SECTION_\nSan Giobbe di Po\xc4\x8dajiv\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1604 si un\xc3\xac alla comunit\xc3\xa0 monastica Ivan Zalizo, un noto monaco teologo difensore dell'ortodossia e feroce critico della cosiddetta Unione di Brest, accordo che aveva riavvicinato la Chiesa ortodossa russa alla Chiesa Cattolica romana e aveva fatto nascere la Chiesa Uniata. Zalizo install\xc3\xb2 a Po\xc4\x8dajiv una pressa da stampa nel 1630 che permise di diffondere i testi teologici del medesimo per tutta la Galizia e la Volinia. La pressa fu in funzione all'interno delle mura monasteriali fino al 1924 quando venne trasportata la monastero di San Giobbe di Po\xc4\x8dajiv sito a Jordanville, New York._NEWLINE_Ordinato alcuni anni prima del suo arrivo a Po\xc4\x8dajiv monaco con il nome di Giobbe, Zalizo, una volta divenuto egumeno del monastero, impose una severa disciplina e numerose riforme alla vita monastica. Durante il suo ufficio monastico, il Lavra sub\xc3\xac incessanti attacchi legali da parte dell'erede di Anna Hojska, il nipote Andrzej Firlej, castellano di Belz, il quale cit\xc3\xb2 pi\xc3\xb9 volte in giudizio il monastero per poter rientrare in possesso dei beni della propria ava. Nel 1623, Firlej razzi\xc3\xb2 il monastero rubando l'icona miracolosa e tenendo questa presso di s\xc3\xa9 fino al 1641, quando la decisione di una corte giudiziaria restitu\xc3\xac l'icona ai monaci. Giobbe di Po\xc4\x8dajiv mor\xc3\xac il 25 ottobre 1651 e fu canonizzato santo poco dopo.\n_START_SECTION_\nL'unione con Roma\n_START_PARAGRAPH_\nDurante la guerra contro i Turchi, il monastero fu assediato per un certo periodo dagli Ottomani che tradizione popolare vuole essere stati messi in fuga dall'apparizione nei cieli sopra il monastero dell'immagine della Vergine accompagnata da alcuni angeli e da San Giobbe. Una cappella del monastero testimonia con un affresco questo evento miracoloso._NEWLINE_Secondo alcune fonti, Feofan Prokopovich, un ucraino riformatore della Chiesa ortodossa russa, prese i voti monastici a Po\xc4\x8dajiv. Successivamente visit\xc3\xb2 il monastero accompagnato dal suo sovrano, Pietro il Grande, nel 1712._NEWLINE_Dopo il 1720, quando il monastero fu diretto dall'ordine degli Uniati di San Basilio Magno, la sua prosperit\xc3\xa0 declin\xc3\xb2 improvvisamente. Il processo di decadenza si arrest\xc3\xb2 a causa di un singolare avvenimento. Nel 1759, una carrozza del Conte polacco Miko\xc5\x82aj Bazyli Potocki si capovolse vicino alle mura del monastero. In un moto di rabbia, Potocki spar\xc3\xb2 al conducente per tre volte senza tuttavia ferirlo. Attribuendo questo accadimento all'intercessione divina, Potocki si trasfer\xc3\xac a Po\xc4\x8dajiv e inizi\xc3\xb2 ad elargire doni al monastero._NEWLINE_Nel 1773, Potocki (che era un cristiano di rito cattolico), chiese al Papa di riconoscere l'icona di Po\xc4\x8dajiv come miracolosa e San Giobbe come santo cattolico. Solo la prima richiesta fu esaudita. Alla sua morte, avvenuta nel 1782, fu seppellito nella Cattedrale dell'Assunzione la cui costruzione era stata da lui stesso finanziata.\n_START_SECTION_\nTra Polonia e Russia\n_START_PARAGRAPH_\nIn seguito della divisione della tripartizione della Polonia avvenuta nel 1795 la Volinia divenne parte dell'Impero Russo. Anche se si registr\xc3\xb2 un sensibile aumento della conversioni dal cattolicesimo all'ortodossia, le autorit\xc3\xa0 russe non confiscarono immediatamente i terreni di coloro che non volevano convertirsi, anzi nelle tipografie e nelle scuole religiose si continu\xc3\xb2 ad usare il Latino e il linguaggio pi\xc3\xb9 utilizzato rimase il Polacco. Tuttavia si potevano presagire i primi mutamenti in senso russofono della regione. Nel 1823, il Vescovo ortodosso della Volinia scrisse allo Zar Alessandro I chiedendo che il monastero di Po\xc4\x8dajiv tornasse sotto l'egida della Chiesa ortodossa russa ma tale richiesta fu ignorata. Fu solo nel 1831, dopo l'appoggio degli Uniati alla Rivolta di Novembre, che Nicola I di Russia ordin\xc3\xb2 che il chiostro tornasse sotto il controllo ortodosso. Il 10 ottobre 1831 l'intero territorio del monastero fu riconsacrato alla religione Cristiana ortodossa ponendo fine a 110 anni di monachesimo cattolico unionate. Nessun monaco si oppose a tale cambiamento e quasi tutti accettarono di buon grado la conversione._NEWLINE_Due anni pi\xc3\xb9 tardi, nel 1833, il monastero fu elevato al rango di Lavra e divenne la residenza estiva dei vescovi e uno dei centri focali di pellegrinaggio, per i fedeli ortodossi russi e balcanici. La sua immagine simbolica di avamposto ortodosso dell'occidente (distante solo pochi chilometri dal confine con il cattolico Impero asburgico) fu largamente utilizzata dalla propaganda pan-slava._NEWLINE_Durante la prima guerra mondiale molti ucraini abitanti in Galizia si misero in pellegrinaggio verso il Lavra, alcuni convertendosi persino al cristianesimo ortodosso. Nel 1915 Po\xc4\x8dajiv insieme a tutta la Volinia divent\xc3\xb2 territorio di battaglia tra Russia e Austria, e gli scontri per la supremazia territoriale si protrassero fino alla rivoluzione d'ottobre. Dopo la Pace di Riga del 1921 la Volinia fu annessa alla Polonia e il Lavra con essa. A partire da quella data il monastero si trov\xc3\xb2 a fronteggiare una profonda crisi dovuta in parte alla guerra appena conclusa, che aveva lasciato prostrata economicamente l'intera regione, in parte a causa dei vincoli ecclesiastici ai quali i monaci ortodossi furono costretti a sottomettersi. Come la maggior parte delle comunit\xc3\xa0 Russo-ortodosse trovatesi al di fuori dai confini dell'Unione sovietica e come tali aliene da qualsiasi controllo ecclesiastico della perseguitata Chiesa ortodossa russa, il Lavra dovette cercare altrove la propria guida organizzativa sottomettendosi al Patriarcato ecumenico di Costantinopoli e aderendo nel 1923 alla Chiesa Ortodossa Polacca._NEWLINE_Fino alla fine degli anni venti del XX secolo il Lavra fu un luogo pacifico e i monaci erano intenti a riportare l'edificio agli antichi splendori. Fu il primo monastero ad essere dotato di una linea elettrica. Nel 1929 una persecuzione cattolica colp\xc3\xac la maggioranza ortodossa della Volinia. Nonostante numerosi soprusi posti in essere dallo stato polacco il Lavra sopravvisse fino a diventare il principale centro ortodosso della repubblica.\n_START_SECTION_\nStoria moderna e contemporanea\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1939, cos\xc3\xac come stabilito dal Patto Molotov-Ribbentrop la Volinia fu annessa all'Unione Sovietica, suscitando inizialmente l'entusiasmo della parte ortodossa della popolazione, che avvertiva al pari di un giogo l'annessione alla Polonia cattolica. Tuttavia la politica anti-religiosa delle autorit\xc3\xa0 sovietiche continu\xc3\xb2, seppur stemperandosi rispetto agli eccessi degli anni venti, quando molti religiosi furono torturati, perseguitati o uccisi. Il Lavra fu trasferito sotto il patriarcato moscovita: durante questo periodo migliaia di pellegrini ortodossi da tutta l'Unione Sovietica, sfidando il potere politico, giunsero a Po\xc4\x8dajiv per venerare la sacra icona. Il Lavra fu comunque duramente attaccato dalle autorit\xc3\xa0, che arrivarono a confiscarne gran parte dei terreni e a chiuderne le scuole religiose, pur esimendosi dallo smantellare il monastero stesso a causa del gran numero di pellegrini che lo visitavano giornalmente._NEWLINE_Quando la Germania nazista invase l'Ucraina, il 22 gennaio 1941, le autorit\xc3\xa0 tedesche non chiusero il Lavra, limitandosi a confiscare e depredare il poco che era stato lasciato da quelle sovietiche. Durante questo periodo si form\xc3\xb2 l'autocefala Chiesa ortodossa ucraina, supportata dai tedeschi. Tuttavia il Po\xc4\x8dajivska Lavra rifiut\xc3\xb2 di aderirvi, vedendo in essa null'altro che uno scisma dalla chiesa russa. Durante la guerra la politica delle autorit\xc3\xa0 sovietiche riguardo alla religione mut\xc3\xb2 radicalmente: appoggiando il ristabilirsi della Chiesa ortodossa russa nelle lande ucraine intendeva in tal modo aumentare la resistenza patriottica contro l'invasore. Il Lavra venne cos\xc3\xac a recitare un ruolo attivo nelle vicende politiche del tempo, appoggiando segretamente la resistenza anti-nazista e dando rifugio ai perseguitati politici. Nell'agosto 1944 l'Armata Rossa liber\xc3\xb2 la Volinia e si racconta che i soldati si inchinarono davanti alle mura del monastero._NEWLINE_Dopo la guerra il lavra si trov\xc3\xb2 situato su di un territorio contenente la pi\xc3\xb9 grande concentrazione di parrocchie ortodosse in Unione sovietica. La sua posizione di avamposto occidentale dell'ortodossia fu ulteriormente rinforzata dal Sinodo di Lvov, organizzato dallo Stato, che dispose la conversione forzata dei cristiani di rito cattolico della Galizia. Tuttavia la nuova tendenza tollerante nei confronti della religione in Unione Sovietica termin\xc3\xb2 alla fine degli anni cinquanta con la nuova politica del disgelo. In questo periodo il Lavra fu oggetto di un'intensa pressione del governo sovietico, che si concretizzava in un controllo costante delle attivit\xc3\xa0 del monastero e l'imposizione a questo di proprie direttive tanto che, nel 1959, in un edificio prima utilizzato come chiesa, fu aperto dalle autorit\xc3\xa0 statali un museo dell'ateismo. Nonostante le continue pressioni e umiliazioni il monastero sopravvisse tanto che alla fine degli anni settanta, rappresent\xc3\xb2 il pi\xc3\xb9 importante centro teologico nell'Esarcato ucraino della Chiesa ortodossa russa._NEWLINE_Alla fine degli anni ottanta, quando il potere statale sovietico allent\xc3\xb2 le proprie restrizioni concernenti la religione, il museo dell'ateismo fu chiuso e fu trasformato dapprima in una scuola teologica e nel 1991 in un seminario. allo stesso tempo il govern\xc3\xb2 permise la ricostituzione di una Chiesa cattolica ucraina e di una Chiesa ortodossa ucraina autocefala. Le nuove realt\xc3\xa0 entrarono in conflitto con il monastero per i metodi violenti con cui, aiutati da forze paramilitari nazionaliste ucraine, attaccavano le parrocchie della chiesa ortodossa russa, costringendo la stessa a interrompere ogni attivit\xc3\xa0 in diverse parti della Volinia. Un reggimento cosacco fu armato dal monastero al fine di tutelare l'esistenza delle parrocchie di rito russo-ortodosso rimanenti e del monastero stesso, fin dal 1992 reclamato dalla Chiesa ortodossa ucraina._NEWLINE_Fin dall'indipendenza ucraina il Lavra ha posto in essere continui sforzi per diventare il secondo centro ortodosso in ucraina dopo il monastero delle Grotte di Kiev. I primi alunni della scuola seminarile hanno ora raggiunto il rango di vescovi e la letteratura e le icone ivi prodotte possono essere facilmente trovate in ogni parte dell'Ucraina, oltre che nelle vicine Russia e Bielorussia. Migliaia di pellegrini ortodossi giungono ogni anno a visitare il monastero da tutti i territori dell'ex Unione Sovietica, dai Balcani e dai pi\xc3\xb9 lontani territori ortodossi.\n_START_SECTION_\nSant'Amphilochios di Po\xc4\x8dajiv\n_START_PARAGRAPH_\nIl 12 maggio 2002 la Chiesa ortodossa ucraina canonizz\xc3\xb2 a santo il monaco, Amphilochios (Amfilohiy) di Po\xc4\x8dajiv, al secolo Yakiv Holovatyuk (1894 - 1971). Amphilochios nacque il 27 novembre 1894 nel villaggio di Mala Ilovytsya, sito nella provincia di Ternopil nell'Ucraina occidentale. Nel 1925 fu ordinato monaco ed entr\xc3\xb2 nel Po\xc4\x8dajivska Lavra. Nel 1936 Amphilochios acquist\xc3\xb2 il rango di hieromonaco (sacerdote-monaco). La sua vita legata ai precetti delle sacre scritture attrasse presto folle di pellegrini che gi\xc3\xa0 in vita lo veneravano come santo e che lo venivano giornalmente a visitare nella sua cella, sita poco distante dal cimitero del Lavra. Il 12 maggio 2002 fu canonizzato dalla chiesa ortodossa ucraina dopo che una commissione ne ebbe analizzato la sua vita trovando inoltre le sue reliquie in perfetto stato di conservazione. Oltre 20\xc2\xa0000 ortodossi arrivarono da ogni parte dell'Ucraina per prendere parte alla canonizzazione Amphilochios le cui reliquie, secondo una credenza popolare, avrebbero poteri curativi.\n_START_SECTION_\nCostruzioni del Lavra\n_START_PARAGRAPH_\nIl Lavra \xc3\xa8 dominato dalla struttura della Cattedrale dell'Assunzione, commissionata dal Conte Nicholas Potocki per essere la pi\xc3\xb9 grande Chiesa Uniate Cattolica dell'est europeo e costruita tra il 1771 e il 1783 dai disegni dell'architetto tedesco Gottfried Hoffmann. La parte esteriore della cattedrale, con le sue torri affiancate alla facciata, \xc3\xa8 stata realizzata in uno stile di transizione tra il barocco e il neo-classicismo. Molte strutture, tra le quali la cappella d'inverno del 1862 e il refettorio del 1888, sono state aggiunte alla struttura solo successivamente._NEWLINE_Dopo la conversione al cristianesimo ortodosso dei monaci di Po\xc4\x8dajiv, il ricco e rifinito interno della cattedrale fu completamente rinnovato per meglio aderire agli standard della Chiesa ortodossa. Dopo un incendio che l'ha parzialmente danneggiata nel 1874 le pitture e le sculture furono restaurate o sostituite. La cattedrale contiene, oltre alla tomba di Nicholas Potocki, le due pi\xc3\xb9 grandi attrattive di Po\xc4\x8dajiv: l'impronta della Vergine e l'icona miracolosa._NEWLINE_A sud-est della cattedrale si trova una torre campanaria che, con i suoi 65 metri, \xc3\xa8 una delle pi\xc3\xb9 alte in Ucraina. Eretta in sei livelli tra il 1861 e il 1869, contiene diverse campane di cui la pi\xc3\xb9 grande, realizzata nel 1886, pesa 11,5 tonnellate._NEWLINE_Poco distante sorge la cattedrale della Trinit\xc3\xa0, costruita tra il 1906 e il 1912 secondo il progetto di Aleksej \xc5\xa0\xc4\x8dusev. L'aspetto austero di tale costruzione \xc3\xa8 basato sulla ripresa dell'architettura medioevale del Nord della Russia mentre il portico contiene mosaici simbolisti e dipinti di Nicholas Roerich._NEWLINE_Le chiese delle grotte di San Giobbe e dei Santi Antonio e Teodosio sono situate per la maggior parte della loro estensione sotto terra. La loro costruzione inizi\xc3\xb2 nel 1774 ed ebbe vari stadi di edificazione, di cui l'ultimo nel 1860. La Chiesa di san Giobbe contiene un famoso regalo della Contessa Orlova, un reliquario di argento che oggi contiene le reliquie del santo._NEWLINE_Costruzioni pi\xc3\xb9 recenti sono le due cappelle, una eretta per celebrare il 400 anniversario della donazione dell'icona miracolosa della Vergine da parte di Anna Hoiskaja, la seconda in onore del secondo millennio dalla venuta di cristo, furono terminate e inaugurate rispettivamente nel 1997 e nel 2000."