b'\n_START_ARTICLE_\nFenomenismo\n_START_PARAGRAPH_\nIn epistemologia e nella filosofia della percezione, il fenomenismo (dal greco t\xc3\xb2 phain\xc3\xb3menon, "ci\xc3\xb2 che si manifesta" o "appare") \xc3\xa8 la concezione per cui gli oggetti fisici non esistono in quanto cose in s\xc3\xa9, ma solamente come fenomeni percettivi o stimoli sensoriali (ad esempio il colore rosso, la durezza o la sofficit\xc3\xa0, la dolcezza, ecc.) collocati nel tempo e nello spazio. In particolare, il fenomenismo mira a ridurre il discorso sugli oggetti fisici del mondo esterno a un discorso riguardo a un insieme di dati sensoriali o strumentali._NEWLINE_Il fenomenismo oltre che una dottrina gnoseologica \xc3\xa8 anche il settore della filosofia dedicato all\'ontologia.\n_START_SECTION_\nDefinizione\n_START_PARAGRAPH_\nFenomenismo \xc3\xa8 un termine che \xc3\xa8 stato coniato in epoca moderna per designare le teorie secondo cui noi non abbiamo mai a che fare con la realt\xc3\xa0 com\'\xc3\xa8 in se stessa ("An Sich"), ma soltanto con la realt\xc3\xa0 quale ci appare. In altri termini il fenomenismo \xc3\xa8 la dottrina filosofica per cui, non potendosi conoscere le cose come sono in s\xc3\xa9 stesse, ma soltanto come si manifestano a noi, il mondo riveste i caratteri di un semplice fenomeno, ossia di una realt\xc3\xa0 che \xc3\xa8 tale solo in rapporto a colui che l\'apprende e nel modo in cui l\'apprende._NEWLINE_Il fenomenismo, in tutte le sue varianti, afferma l\'esistenza di un dualismo di base: da una parte la realt\xc3\xa0, dall\'altra le nostre immagini della realt\xc3\xa0. Ci\xc3\xb2 che qui chiamiamo \'immagine\' \xc3\xa8 stato via via definito come \'eidolon\' (Democrito, Platone), \'idea\' (Cartesio, John Locke, Berkeley), \'appercezione\' (Leibniz), \'percezione\' (Maupertuis), \'impressione\' (David Hume), \'rappresentazione\' o \'fenomeno\' (Kant, Schopenhauer, Idealismo), \'immagine\' (Bergson). Il significato non cambia: sono le nostre immagini mentali della realt\xc3\xa0.  _NEWLINE_Da non confondersi con la fenomenologia.\n_START_SECTION_\nStoria del fenomenismo\n_START_PARAGRAPH_\nStoricamente il fenomenismo si presenta in due varianti. In quella dell\'innatismo, il mondo sensibile \xc3\xa8 fatto solo di immagini, ma pu\xc3\xb2 acquistare un certo grado di \'realt\xc3\xa0\' se pensato tramite le Idee innate che non derivano da esso. Quali siano le idee innate, \xc3\xa8 dottrina controversa: per Platone e per il platonismo medievale esse sono le idee matematiche e logiche e soprattutto quelle riferite al bene e al male; per Cartesio esse sono di tre tipi: Io, mondo, Dio, e da qui proviene la canonica tripartizione della metafisica in psicologia, cosmologia, teologia (Wolff, Kant); per Leibniz tutte le idee sono innate, anche quelle sensibili corrispondenti ad oggetti fisici. La loro maggiore o minore chiarezza dipende dalla loro forza, ma in quanto all\'origine esse provengono tutte dall\'interno ("le monadi non hanno porte n\xc3\xa9 finestre\'")._NEWLINE__NEWLINE_La variante dell\'empirismo invece nega l\'esistenza di idee innate, e risolve cos\xc3\xac tutto il nostro rapporto con la realt\xc3\xa0 in un rapporto tra noi e le nostre immagini. Pu\xc3\xb2 sfociare nello scetticismo._NEWLINE_Il fenomenismo risale ai Fisici pluralisti e a Democrito in particolare: la teoria atomistica degli effluvi \xc3\xa8 la prima, e gi\xc3\xa0 abbastanza evoluta, dottrina di tipo fenomenistico._NEWLINE_Anche il Platonismo \xc3\xa8 un fenomenismo, almeno come teoria della percezione sensibile, poich\xc3\xa9 le immagini (eidola) delle cose sensibili (cr\xc3\xa9mata) vengono a formare una "immagine globale" del mondo, o doxa, la quale \xc3\xa8 puro apparire della realt\xc3\xa0 (le idee), alla quale rimanda come una copia all\'originale, ma con la quale non coincide affatto. _NEWLINE_Tutte le dottrine ispirate al Platonismo ripropongono in qualche misura un fenomenismo della percezione sensibile._NEWLINE_Tra gli esempi moderni abbiamo la filosofia cartesiana e postcartesiana, poich\xc3\xa9 le idee avventizie e fattizie (che si presentano come oggetti sensibili) per Cartesio sono copie mentali, immagini pi\xc3\xb9 o meno fedeli a qualcosa che esiste fuori dalla mente (e che Cartesio definisce come essere formale)._NEWLINE_L\'empirismo inglese di Locke e Hume accentua il fenomenismo con la teoria delle Idee (Locke) e delle impressioni (Hume): in entrambi i casi, nella mente vi sono immagini pi\xc3\xb9 o meno fedeli della realt\xc3\xa0 esterna, ed i concetti generali (soprattutto scientifici) hanno come unico fondamento di validit\xc3\xa0 tali immagini. Da qui lo scetticismo di Hume, ovvero la negazione del valore della conoscenza scientifica della Natura._NEWLINE_Kant e l\'Idealismo ripropongono il fenomenismo della conoscenza sensibile, ma ne fondano la validit\xc3\xa0 sul soggetto stesso, inteso non pi\xc3\xb9 in senso individuale, bens\xc3\xac generale (o trascendentale o puro). Il dualismo gnoseologico di base \xc3\xa8 evidente nella distinzione kantiana tra fenomeni (le immagini mentali) e cosa in s\xc3\xa9 (la realt\xc3\xa0)._NEWLINE_La psicologia della Gestalt (forma) ripropone un moderno  fenomenismo di tipo innatistico, dimostrando che gli oggetti sensibili ci si presentano gi\xc3\xa0 preliminarmente in configurazioni tipiche o forme, le quali non derivano dall\'esperienza ma servono anzi per darle significato._NEWLINE_Su tale strada anche Jean Piaget individua delle forme o configurazioni tipiche della mente, che si evolvono con la crescita del bambino, e che vengono a costituire concezioni via via pi\xc3\xb9 complesse e adattive della realt\xc3\xa0. Per Piaget la concezione scientifica esprime la realt\xc3\xa0 vista dell\'adulto, mentre le concezioni magiche, animistiche ecc. segnano una evoluzione psichica ancora incompleta. Quindi anche per Piaget la \'realt\xc3\xa0\' in cui noi viviamo \xc3\xa8 precostituita dalle configurazioni in cui si d\xc3\xa0nno gli oggetti quotidiani, e tali configurazuioni o schemi sono innati, tendendo ad una loro spontanea evoluzione.'