b'\n_START_ARTICLE_\nTeodoto (poeta)\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nMolto poco sappiamo sulla vita e sull\'opera di questo poeta. Anche Giuseppe Flavio in un passo del Contra Apionem nomina un certo poeta Teodoto; la possibilit\xc3\xa0 che si tratti dello stesso autore tramandatoci da Eusebio \xc3\xa8 alta anche se non certa. Il nome greco Teodoto infatti era abbastanza comune tra gli ebrei durante l\'epoca ellenistica, che spesso seguivano la pratica di assumere un doppio nome o di grecizzare il proprio nome semitico._NEWLINE_Dato che Alessandro Poliistore visse durante l\'epoca sillana (82 - 79 a.C.) , si \xc3\xa8 soliti collocare l\'opera di Teodoto prima di questi, almeno nel II secolo a.C. Lo studioso Bull ha avanzato la proposta di datare l\'opera di Teodoto all\'inizio del II secolo a.C. sulla base di un confronto tra i reperti archeologici del muro di Sichem e la descrizione fatta da Teodoto. Collins, invece, ponendo attenzione ad alcuni indizi testuali di natura religiosa e politica ha ritenuto che fosse corretto collocare l\'opera di Teodoto sotto il regno degli Asmonei, tra la distruzione del tempio di Garizim, avvenuta nel 129 a.C. e l\'occupazione armata della citt\xc3\xa0 di Sichem ad opera delle truppe giudaiche nel 107 a.C.\n_START_SECTION_\nLingua e stile\n_START_PARAGRAPH_\nUna caratteristica propria dello stile e della lingua di Teodoto \xc3\xa8 il richiamo al modello dell\'epica omerica. La lingua impiegata \xc3\xa8 quella studiata sui testi canonici dell\'epica, l\'Iliade e l\'Odissea, ma non mancano richiami anche ai poeti epici moderni come Apollonio Rodio. Il verso \xc3\xa8 scorrevole e lineare e dimostra una notevole padronanza metrica. Un tratto caratteristico della poesia di Teodoto \xc3\xa8 una notevole chiarezza stilistica. Per quanto riguarda la dipendenza dal modello della Septuaginta, la Bibbia greca, sulla base dei riscontri linguistici non \xc3\xa8 possibile stabilire alcuna dipendenza. Dall\'esame dei frammenti si delinea il profilo di un autore colto che conosce la Torah, ma legge anche Omero e i poeti.\n_START_SECTION_\nTradizione del Testo\n_START_PARAGRAPH_\nLa porzione superstite del poema Sui Giudei di Teodoto \xc3\xa8 tramandata da Eusebio all\'interno del ventiduesimo capitolo del nono libro della Preparatio Evangelica (\xce\x95\xe1\xbd\x90\xce\xb1\xce\xb3\xce\xb3\xce\xb5\xce\xbb\xce\xb9\xce\xba\xe1\xbd\xb4 \xce\xa0\xcf\x81\xce\xbf\xcf\x80\xce\xb1\xcf\x81\xce\xb1\xcf\x83\xce\xba\xce\xb5\xcf\x85\xce\xae) . le otto citazioni sono incorniciate da parti in prosa che fungono da raccordo o da spiegazione tra i vari passi. Le parti in prosa sono probabilmente da attribuire alla mano di Alessandro Poliistore, lo storiografo ed erudito da cui Eusebio attinge diverse informazioni e notizie sul popolo giudaico. Da questo autore Eusebio attinge le citazioni delle opere storiografiche di altri autori giudaico ellenistici come Demetrio, Eupolemo e Artapano nonch\xc3\xa9 i frammenti dei poemi di Filone il Vecchio e del tragediografo Ezechiele.\n_START_SECTION_\nInterpretazioni critiche\n_START_PARAGRAPH_\nL\'esame dei frammenti superstiti da parte degli studiosi ha dato luogo a diverse interpretazioni dell\'opera e della figura di Teodoto. Secondo alcuni infatti si tratterebbe di un autore samaritano e sincretista il quale avrebbe scritto questo poema per celebrare Sichem, una delle citt\xc3\xa0 pi\xc3\xb9 importanti della Samaria. Secondo altri si tratterebbe invece di un autore giudeo e conservatore piuttosto vicino alla setta nazionalista degli Asmonei, attiva sul finire del II secolo a.C._NEWLINE_Queste contrastanti letture di una stessa opera sono dovute alla diversa interpretazione di alcuni elementi testuali._NEWLINE_Nel primo frammento si legge che la citt\xc3\xa0 di Sichem prenderebbe il nome da un certo "Sikimio figlio di Ermes". Il Freudenthal, seguito da molti altri studiosi, ha sostenuto che attribuire la fondazione di una citt\xc3\xa0 palestinese ad un figlio del dio greco Ermes \xc3\xa8 un chiaro esempio di sincretismo religioso. Inoltre, sempre nel primo frammento la citt\xc3\xa0 di Sichem \xc3\xa8 detta "santa", e secondo il Freudenthal soltanto un autore samaritano avrebbe potuto attribuire alla citt\xc3\xa0 un tale prestigio. Ma Ludwich prima e in seguito Collins, hanno fatto notare che per quanto riguarda il nome del dio Ermes si potrebbe trattare di un errore testuale dovuto ad un caso di paranomasia, che ha portato la mano di qualche copista a confondere il nome del personaggio biblico Emmor con quello del dio greco Ermes. Mentre per quanto riguarda l\'attributo "santa" in riferimento alla citt\xc3\xa0, si tratta di un epiteto piuttosto comune nel linguaggio epico. Inoltre dall\'esame complessivo di tutti e otto i frammenti si pu\xc3\xb2 notare una certa insistenza nel condannare duramente gli abitanti di Sichem. All\'interno del testo emergono anche richiami a tematiche come la proibizione dei matrimoni misti e l\'obbligo della circoncisione, che sono argomenti cari alla propaganda antisamaritana messa in atto dai giudei.'