b"\n_START_ARTICLE_\nEx chiesa di Santa Lucia (Gaeta)\n_START_SECTION_\nLa chiesa altomedievale\n_START_PARAGRAPH_\nNel sito dell'attuale edificio venne costruito un primitivo luogo di culto tra l'VIII e il IX secolo. Esso era situato nel centro abitato della citt\xc3\xa0, aveva orientamento ortogonale rispetto all'odierno, con l'ingresso sull'antico decumano (l'attuale via Ladislao); la sua lunghezza (12\xc2\xa0m) era pari alla larghezza dell'aula odierna, e la sua larghezza (6\xc2\xa0m circa) corrispondeva alle prime due campate attuali. La chiesa era a navata unica, nella cui parete di fondo si apriva una piccola abside semicircolare in parte scavata nella roccia. L'ambiente era probabilmente coperto con soffitto a capriate lignee ed era illuminato da due bifore che si aprivano della parete di destra e che tuttora sono visibili, tamponate, sulla facciata della chiesa (che presenta, nella parte inferiore, un paramento murario differente rispetto al resto della costruzione, con inserti in opus spicatum, la cui disposizione, per\xc3\xb2, non sarebbe quella originaria) e da due monofore ad arco anch'esse attualmente murate e visibili all'interno dell'edificio, nelle prime due campate della navata sinistra al di sopra dell'antica porta d'accesso._NEWLINE_La chiesa altomedievale era dedicata probabilmente al Santissimo Salvatore e si tratterebbe del medesimo edificio citato con tale titolo nel Codex diplomaticus cajetanus nel 887 lungo la platea maior (identificabile con l'attuale via Ladislao) insieme alla non lontana chiesa di San Benedetto che poi, entro il 1024, ne avrebbe acquisito la titolazione. L'indicazione fornita da Salvatore Ferraro di santa Lucia come dedicataria dell'edificio originario a partire da un documento del 976 del Codex diplomaticus cajetanus all'interno del quale, in una vertenza relativa ai beni della chiesa di San Nicola sull'isola di Zannone, si fa riferimento ad un Giorgio, arciprete della chiesa di Santa Lucia martire, sarebbe errata in quanto farebbe riferimento non all'edificio di Gaeta bens\xc3\xac alla scomparsa chiesa e diaconia di Santa Lucia in Septisolio a Roma. In una relazione compilata nel 1591 dal vescovo Alfonso Laso Sede\xc3\xb1o per la Regia Camera della Sommaria, la parrocchia omonima viene definita una delle pi\xc3\xb9 antiche in assoluto della citt\xc3\xa0, insieme a quelle di San Pietro, San Tommaso e San Giorgio, motivo per cui il parroco aveva diritto ad indossare la mitria, tradizione caduta in disuso nel XIX secolo.\n_START_SECTION_\nLa ricostruzione bassomedievale\n_START_PARAGRAPH_\nNel XII secolo la chiesa venne ricostruita prendendo come modello la basilica abbaziale di Montecassino, riedificata dall'abate Desiderio a partire dal 1066 e consacrata nel 1071. L'asse venne ruotato di 90\xc2\xb0, cosicch\xc3\xa9 l'antica facciata venne inglobata nella parete laterale di sinistra; l'ambiente assunse una pianta basilicale di derivazione paleocristiana, a tre navate separate da archi poggianti su colonne di spoglio e coperte con soffitto a capriate. La chiesa gaetana, nella sua nuova conformazione, differiva dalla basilica desideriana per l'assenza del transetto ed aveva un aspetto analogo a quello della basilica di Sant'Angelo in Formis, nei pressi di Capua, o della chiesa di Santa Maria in Foro Claudio, a Ventaroli. Nell'ambito del medesimo intervento venne edificata anche la torre campanaria a base quadrangolare._NEWLINE_A partire dalla ricostruzione dell'XI secolo, la chiesa assunse la titolazione di Santa Maria in Pensulis (per la frequente presenza nella zona di giardini pensili), testimoniata per la prima volta in un documento del 1218 relativo alla donazione al monastero di Sant'Erasmo in Formia di un'abitazione situata nei pressi della chiesa, e presente anche nell'atto di fondazione dello Stabilimento della Santissima Annunziata (1322); essa venne mantenuta fino a tutto il XVII secolo, come testimoniato da due lapidi sepolcrali presenti all'interno della chiesa e rispettivamente datate 1480 e 1681, prima di venire sostituita dall'attuale che si era andata ad affiancare alla precedente almeno dalla seconda met\xc3\xa0 del XV secolo, venendo citata per la prima volta nel censimento del 1459._NEWLINE_La chiesa fu oggetto di restauro nel XIII secolo, probabilmente in seguito al terremoto del 1\xc2\xba giugno 1213, che ebbe epicentro sotto i Monti Aurunci e caus\xc3\xb2 ingenti danni nell'area circostante, all'interno della quale ricadeva la citt\xc3\xa0 di Gaeta. In tal frangente l'originaria copertura a travi lignee venne sostituita, in tutte e tre le navate, con volte a crociera; per questo motivo fu necessario rinforzare le pareti dotandole di contrafforti (nella navata laterale di sinistra) e aumentandone lo spessore (nella navata centrale). Per tutto il medioevo, dall'VIII-IX secolo fino al XV, l'interno della chiesa venne arricchito con affreschi, in alcuni casi anche coprendo quelli pi\xc3\xb9 antichi._NEWLINE_Durante la permanenza a Gaeta di Ladislao di Durazzo, re di Napoli, e di sua moglie Costanza Chiaramonte, che soggiornarono insieme alla corte nella citt\xc3\xa0 dal 1387 al 1399, la chiesa di Santa Maria in Pensulis svolse la funzione di cappella palatina.\n_START_SECTION_\nIl restauro del 1934-1937\n_START_PARAGRAPH_\nTra il 1934 e il 1937 la chiesa fu oggetto di un radicale intervento di restauro condotto da Gino Chierici per volere dello storico e Ministro della Pubblica Istruzione Pietro Fedele (originario di Minturno) e dell'arcivescovo di Gaeta Dionigi Casaroli._NEWLINE_Venne consolidata la struttura e rimosse tutte le decorazioni barocche, e la chiesa fu ridotta ad un'estrema nudit\xc3\xa0; vennero demoliti anche tutti gli altari (incluso l'altare maggiore in scagliola), ad eccezione di quello marmoreo posto in corrispondenza dell'abside della chiesa altomedievale. Il nuovo altare maggiore venne realizzato riutilizzando come mensa la lastra tombale del vescovo Carlo Pignatelli (morto e sepolto nella chiesa di Santa Lucia nel 1730) posta su due colonnine, e assemblando insieme i resti di due antichi plutei, precedentemente murati ai lati dell'abside; il manufatto era costituito da elementi musivi cosmateschi e, ai lati del tabernacolo, da quattro bassorilievi del XIII secolo raffiguranti (da sinistra a destra): l'Aquila, l'Angelo, un Grifone e una Sirena bicaudata. Venne smembrato il retablo ligneo rinascimentale mantenendone soltanto il trittico di Giovanni di Gaeta del 1456 e la cornice all'interno del quale era stato inserito in un secondo momento; il trittico di Giovanni da Gaeta venne rimosso e sottoposto a restauro nel 1956, per poi essere esposto, insieme al Crocifisso dipinto dello stesso autore, presso il Museo diocesano; sopra l'altare rimase la cornice, vuota._NEWLINE_Fu inoltre rifatta la pavimentazione, portandola ad una quota intermedia tra quella fino ad allora esistente e quella originaria, rimuovendo alcune delle lapidi che ne facevano parte riposizionandole lungo le pareti della chiesa e ripristinando lacerti di mosaici pavimentali cosmateschi, che furono concentrati nell'area presbiterale. Alla medesima quota di quest'ultima (rialzata di alcuni gradini rispetto al resto della chiesa) fu portato anche il pavimento dell'ultima campata di entrambe le navate minori. In facciata vennero eliminati i pi\xc3\xb9 recenti strati d'intonaco per mettere in luce l'antico paramento murario e vennero riaperte le finestre della parte superiore del prospetto, nonch\xc3\xa9 rese nuovamente visibili le bifore tamponate._NEWLINE_La chiesa fu danneggiata dal bombardamento della notte tra l'8 e il 9 settembre 1943, motivo per cui si rese necessario un intervento per ripristinarne le coperture, effettuato nel 1945.\n_START_SECTION_\nI restauri della seconda met\xc3\xa0 del XX secolo\n_START_PARAGRAPH_\nLa chiesa rimase regolarmente officiata fino al 1966, quando venne chiusa al culto per poi essere sconsacrata nel 1972; il culto di santa Lucia e la parrocchia furono inizialmente trasferiti nella vicina chiesa di Santa Caterina d'Alessandria fino alla chiusura anche di quest'ultima, avvenuta nel 1987._NEWLINE_Nel 1974 iniziarono importanti lavori di restauro, promossi dalla Soprintendenza, che interessarono l'intero edificio, che versava in pessime condizioni statiche, e si protrassero per quindici anni articolandosi in due fasi distinte: la prima (1974-1975) riguard\xc3\xb2 l'esterno, mentre la seconda (1983-1989) l'interno. Venne rifatto l'intonaco sia interno, sia esterno (corroso dall'umidit\xc3\xa0) e furono staccate le pitture a fresco meglio conservate, che furono esposte presso la pinacoteca del Centro Storico Culturale. Rimossa completamente la pavimentazione, furono condotte delle indagini archeologiche nel corso delle quali venne alla luce l'antico piano di calpestio; sotto di esso, furono scoperti il muro laterale sinistro della chiesa altomedievale (demolito nell'XI secolo per consentire l'ampliamento dell'edificio e parallelo all'attuale facciata) e numerose sepolture, sia nell'area della chiesa primitiva, sia sotto la navata del XII secolo. Venne quindi messo in opera un nuovo pavimento recuperando l'originaria differenza di altezza tra il piano di calpestio dell'ultima campata delle navate laterali e quello del presbiterio, mettendo in luce gli antichi gradini di accesso a quest'ultimo e ricomponendo nell'area absidale e presbiterale i lacerti di pavimentazione cosmatesca. Furono rimossi l'altare laterale situato presso l'abside altomedievale e la mensa dell'altare maggiore con le sue colonnine di sostegno, nonch\xc3\xa9 tutte le superfetazioni in stile neomedioevale realizzate da Gino Chierici, tra le quali il fonte battesimale novecentesco, situato nella prima campata della navata di sinistra a ridosso della controfacciata, incorniciato da frammenti musivi cosmateschi provenienti dagli antichi plutei che vennero posizionati sull'altare._NEWLINE_A partire dagli anni 1990 l'ex chiesa non ebbe una specifica e stabile destinazione d'uso: caduta l'ipotesi di allestire al suo interno un museo lapidario, \xc3\xa8 stata saltuariamente utilizzata per eventi culturali e mostre temporanee.\n_START_SECTION_\nIl XXI secolo\n_START_PARAGRAPH_\nDal 2003, essendo di propriet\xc3\xa0 del comune di Gaeta, quest'ultimo concesse la possibilit\xc3\xa0 di utilizzare l'edificio come sede alternativa alla sala consiliare per la celebrazione del matrimonio con rito civile._NEWLINE_Nel 2006, a causa delle persistenti infiltrazioni d'acqua all'interno e all'esterno dell'edificio, il comune di Gaeta deliber\xc3\xb2 che fosse nuovamente sottoposto ad un restauro conservativo, finalizzato a renderlo fruibile e adatto ad un suo utilizzo come sede di attivit\xc3\xa0 culturali e artistiche. I lavori iniziarono nel 2010, dopo che nel 2009 erano stati rimossi gli elementi superstiti antichi dell'altare maggiore (destinati in comodato d'uso alla cattedrale, all'interno della quale sono stati posizionati ai margini dell'area presbiterale) e la cornice del trittico di Giovanni da Gaeta (esposta insieme a quest'ultimo all'interno del Museo diocesano); l'intervento consistette nel rifacimento di intonaci e coperture, e si concluse nel 2013._NEWLINE_Nel 2016 il comune ha approvato la riconversione dell'edificio in teatro per nuovi linguaggi, prevedendo nuovi restauri per adattarlo a tale destinazione.\n_START_SECTION_\nArchitettura\n_START_PARAGRAPH_\nLa ex chiesa di Santa Lucia, insieme alla chiesa di San Giovanni a Mare, \xc3\xa8 un degli esempi pi\xc3\xb9 rappresentativi dell'architettura romanica della citt\xc3\xa0 di Gaeta dei secoli X-XII, caratterizzata dalla commistione di elementi provenienti da diverse culture e tradizioni artistiche: quella paleocristiana, quella bizantina e quella islamica._NEWLINE_Di derivazione paleocristiana \xc3\xa8 la pianta longitudinale dell'edificio, con tre navate separate da colonne e muri poco spessi in funzione dell'originale soffitto a capriate lignee. La struttura basilicale richiamerebbe, nonostante l'assenza del transetto, quella della basilica desideriana di Montecassino (1066-1071), con un assetto analogo a quello della basilica di Sant'Angelo in Formis presso Capua (1072-1087) e della chiesa di San Menna a Sant'Agata de' Goti (1102-1007), pur essendo assente nell'edificio gaetano, probabilmente per motivi di spazio, la terminazione triabsidata. L'elemento bizantino, meno influente che in San Giovanni a Mare, \xc3\xa8 dovuto ai contatti di Gaeta con Amalfi (l'esempio pi\xc3\xb9 chiaro dell'affinit\xc3\xa0 tra l'architettura amalfitana e quella gaetana di quell'epoca \xc3\xa8 riscontrabile nella torre campanaria della cattedrale di Gaeta, edificata tra il 1148 e il 1174 e completata nel 1279, che presenta forti analogie con quella della cattedrale di Sant'Andrea ad Amalfi, iniziata nel 1108 e terminata nella seconda met\xc3\xa0 del XIV secolo): \xc3\xa8 riscontrabile nella serrata copertura a volta a crociera estradossata dell'aula che, soprattutto nella suddivisione in campate tramite archi trasversali, presenta influssi tipici dell'architettura tardo-romanica amalfitana, come anche negli archi rialzati di separazione delle navate. Sono legati alla tradizione islamica l'utilizzo dell'arco ogivale nelle volte e nella cupoletta del campanile, e gli intrecci di laterizi in chiave decorativa visibili all'esterno della torre campanaria.\n_START_SECTION_\nEsterno\n_START_PARAGRAPH_\nLa ex chiesa di Santa Lucia sorge all'incrocio tra via Ladislao e la traversa che da essa prende nome, ed \xc3\xa8 orientata secondo l'asse nordest-sudovest. Nel corso dei secoli, l'esterno non ha subito modifiche significative, ad eccezione dell'apertura di alcune finestre e chiusura di altre, e si presenta pressoch\xc3\xa9 inalterato secondo la conformazione assunta in seguito alla costruzione delle volte a crociera nel XIII secolo. Elementi caratteristici sono i numerosi doccioni di semplice fattura che trovano luogo sia in facciata, sia lungo le fiancate, e le volte acute estradossate delle navate centrale e sinistra (quella di destra \xc3\xa8 dotata di copertura piana) in battuto di lapillo e latte di calce, presenti quest'ultime anche in numerosi edifici sacri della citt\xc3\xa0 di Gaeta quali le chiese di San Domenico, San Tommaso apostolo e della Nativit\xc3\xa0 di Maria, le ex chiese di San Giovanni della Porta e Santa Maria del Monte, il santuario della Santissima Annunziata, la chiesa di Sant'Angelo in Planciano e la chiesa di Santa Caterina d'Alessandria (in questi ultimi tre casi, le volte sono state occultate all'interno di una sovrastruttura successiva, ma restano intuibili).\n_START_SECTION_\nFacciata\n_START_PARAGRAPH_\nLa facciata d\xc3\xa0 sulla traversa Ladislao, costituita da una scalinata in salita che prende il nome dall'edificio, ed \xc3\xa8 rivolta verso sudovest; \xc3\xa8 a salienti e lascia leggere la tripartizione interna dell'ambiente in navate. La parte superiore del prospetto \xc3\xa8 intonacata come tutto il resto dell'edificio, mentre in quella inferiore vi \xc3\xa8 la muratura a vista, differente rispetto alle altre della costruzione in quanto \xc3\xa8 costituita dalla parete laterale di destra dell'antica chiesa altomedievale dell'VIII-IX secolo; a tale fase iniziale sono afferenti anche alcuni lacerti di opus spicatum (probabilmente non nella loro collocazione originaria e frutto di reimpiego) e le due bifore, attualmente murate, che si aprono ai lati del portale: entrambe sono sorrette da un semplice capitello a stampella poggiante su una colonna di spoglio, quella di sinistra scanalata tortile e quella di destra liscia; immediatamente al di sopra di quest'ultima si trova un capitello di spoglio cubico scolpito in monoblocco con motivi vegetali, presumibilmente del VIII secolo._NEWLINE_Al centro del prospetto, in basso, si apre l'unico portale, frutto del rifacimento dell'XI secolo e posto lungo l'asse longitudinale della chiesa, caratterizzato da una semplice cornice marmorea che orna anche l'architrave, il quale poggia su due mensole di analoga fattura. Esso \xc3\xa8 sormontato da un protiro pensile ogivale poco sporgente e da una lunetta, vuota; il protiro poggia su due mensole marmoree scolpite ricavate da antichi frammenti di trabeazione, e presenta lungo il profilo una cornice in muratura poco elaborata. Nella parte superiore del prospetto, all'interno dell'area intonacata corrispondente alla navata centrale, si aprono due monofore strombate con arco a tutto sesto e poco pi\xc3\xb9 in alto, in asse con il portale, un rosone circolare, anch'esso strombato. Il coronamento superiore della facciata in corrispondenza di tutte e tre le navate \xc3\xa8 costituito dal profilo ogivale delle volte a crociera estradossate.\n_START_SECTION_\nFianco sinistro\n_START_PARAGRAPH_\nIl fianco sinistro della chiesa, prospiciente su via Ladislao, \xc3\xa8 caratterizzato dalla serie di contrafforti che movimentano e irrobustiscono la parete della relativa navata laterale, edificati nel XIII secolo per contrastare la spinta delle volte a crociera. Essi seguono la suddivisione in campate e sporgono soltanto dalla parte superiore della parete, poich\xc3\xa9 inglobati nella muratura di quella inferiore._NEWLINE_Tra la seconda e terza campata si apre un portale laterale, frutto anch'esso del rifacimento dell'XI secolo e talvolta erroneamente confuso con l'ingresso dell'antica chiesa altomedievale, che invece era posto a cavallo delle attuali prima e seconda campata della medesima navata ed attualmente non risulta visibile dall'esterno; \xc3\xa8 sormontato da un protiro, di dimensioni pi\xc3\xb9 considerevoli rispetto a quello posto al disopra del portale assiale: la struttura \xc3\xa8 costituita da un arco a tutto sesto poggiante su due colonne di spoglio lisce, alla sommit\xc3\xa0 di ciascuna delle quali, come capitello, sono posti l'uno ortogonalmente all'altro due brani di trabeazione marmorea antica con modanature e dentelli a rilievo, originariamente facenti parte di un architrave. Nella muratura soprastante ogni colonna \xc3\xa8 murata una scultura marmorea raffigurante la testa di un animale, a destra un Leone e a sinistra una Tigre. La porta, priva di lunetta, \xc3\xa8 di forma rettangolare, con cornice marmorea; sui battenti \xc3\xa8 incisa in lingua latina la doppia titolazione della chiesa alla Vergine Maria (senza l'appellativo in Pensulis) e a santa Lucia.\n_START_SECTION_\nCampanile\n_START_PARAGRAPH_\nIl campanile sorge nell'angolo ovest della chiesa, tra l'abside semicircolare e la navata laterale di destra; \xc3\xa8 della tipologia a torre, con base quadrangolare, e risale al XII secolo._NEWLINE_Su ciascuna delle quattro facciate il campanile presenta due ordini di finestre a tutto sesto, dei quali quello superiore corrispondente alla cella campanaria (che ospita un'unica campana): in basso vi \xc3\xa8 un'ampia monofora per lato, mentre in alto \xc3\xa8 una bifora sorretta da una colonnina marmorea con capitello a stampella del medesimo materiale. Gli archi sono sottolineati da un'accentuata ghiera in mattoni (elemento riscontrabile, nella citt\xc3\xa0, solo nel campanile della cattedrale e in quello, coevo, della chiesa di San Domenico, quest'ultimo unico elemento superstite dell'antico monastero di Santa Maria della Maina) con spessa bordatura in pietra scura nella parte superiore. Il paramento murario \xc3\xa8 costituito da intonaco chiaro analogamente al resto della chiesa, ed \xc3\xa8 caratterizzato da una triplice decorazione di derivazione islamica a doppia fascia in laterizi disposti simmetricamente a spina di pesce, presente anche nel campanile della chiesa di San Giovanni del Toro a Ravello. La copertura \xc3\xa8 costituita da una cupoletta a base circolare e a sezione acuta, probabilmente un tempo decorata con riggiole policrome secondo l'uso napoletano, in base alla quale venne ricostruita quella del campanile della chiesa di San Domenico nel corso dei restauri del 1991-1996.\n_START_SECTION_\nInterno\n_START_PARAGRAPH_\nLa ex chiesa di Santa Lucia ha una pianta basilicale a tre navate, senza transetto e con abside semicircolare in corrispondenza della navata maggiore. L'interno \xc3\xa8 caratterizzato dall'estrema nudit\xc3\xa0 cui lo hanno condotto i restauri diretti da Gino Chierici nel 1934-1937, che hanno eliminato qualsiasi traccia di decorazione successiva all'ampliamento del XII secolo, volendo riportare l'ambiente ad uno stile ipoteticamente vicino a quello originario.\n_START_SECTION_\nAula\n_START_PARAGRAPH_\nL'aula \xc3\xa8 suddivisa in navate tramite cinque arcate a tutto sesto per lato, rialzate secondo l'uso bizantino e poggianti su colonne di spoglio. in corrispondenza di ciascuna di esse nella navata centrale si apre una monofora con arco a tutto sesto. Altre finestre, di epoca successiva e a sezione rettangolare, si trovano nelle navatelle lungo il fianco sinistro e nella controfacciata. Il soffitto \xc3\xa8 costituito dalle volte a crociera ogivali ribassate del XIII secolo, intervallate da sottili archi acuti che sottolineano la suddivisione in campate (cinque per navata). Nelle due navate laterali la base della volta non \xc3\xa8 immediatamente al di sopra delle colonne, ma si trova ad una quota nettamente superiore; inoltre, a ridosso della parete esterna essa non sempre corrisponde all'asse della colonna rispettiva. Le colonne di suddivisione delle navate furono recuperate da antiche costruzioni romane e sono in diversi materiali: marmo, granito e travertino. I capitelli, corinzi, sono anch'essi di epoca romana e differiscono l'uno dall'altro pur presentando tutti una decorazione a foglie di acanto e, agli angoli, delle volute._NEWLINE_La pavimentazione, moderna, \xc3\xa8 in cotto; delle lastre tombali che originariamente erano inserite all'interno del pavimento, resta nella sua collocazione originaria soltanto quella di Caterina Di Granito, moglie di Gabriele De Gengulo morta nel 1435 (posta sul lato sinistro della quarta campata della navata maggiore e caratterizzata dalla presenza dello stemma di famiglia a bassorilievo di fianco all'epigrafe). Al centro della pavimentazione della seconda campata della navata centrale, vi \xc3\xa8 una lapide che ricorda i lavori condotti all'interno della chiesa nel 1646 per volere del parroco Giambattista D'Aino (o Daino) Della Croce. Le altre lastre tombali furono rimosse nel corso dei restauri del secondo quarto del XX secolo e accantonate lungo le pareti laterali della chiesa; nella navata destra, in controfacciata, furono murate nel medesimo frangente le lapidi dei parroci Giuliano D'Orca (del 1480, a destra) e D'Aino (morto nel 1681, a sinistra), e quella del cavaliere Pietro Cannadolce (del XIV secolo, al centro), che presentano l'effigie dei rispettivi defunti, le prime due a rilievo, la terza incisa._NEWLINE_Nella navata laterale sinistra, nella parte superiore della parete esterna si trovano brani di affreschi mal conservati risalenti alla seconda met\xc3\xa0 del XII secolo e per questo parzialmente obliterati dalle volte duecentesche; essi appartengono ad una pi\xc3\xb9 ampia teoria di Santi della quale si conservano nella prima campata i busti di tre figure benedicenti (rispettivamente, dalla controfacciata, un vescovo recante un libro, la seconda recante una corona e la terza - separata dalle altre da una cornice - di un ulteriore vescovo con in mano un codice gemmato), e tra la seconda e la terza due altri santi mal conservati in posizione stante._NEWLINE_Nicchie di diversa epoca e forma movimentano le pareti laterali dell'edificio. Nella terza campata della navatella di destra si trova una nicchia barocca ad arco gi\xc3\xa0 incorniciata dall'ancona dell'altare intitolato a sant'Aniello di Napoli e contenente la statua lignea del dedicatario. In fondo alle due navate laterali se ne aprono due simmetriche, con arco a tutto sesto e poco sporgenti, frutto del tamponamento avvenuto nel corso dei restauri della seconda met\xc3\xa0 del XX secolo delle due porte (ciascuna con lunetta ogivale) che erano state aperte nel 1934-1937, ad una quota superiore rispetto all'attuale piano di calpestio in quanto l'ultima campata delle navatelle era sullo stesso piano del presbiterio; al di sopra della nicchia di destra, si apre un piccolo rosone circolare che d\xc3\xa0 sull'esterno. Un'ampia nicchia ogivale si trova nell'ultima campata della navata di sinistra, sulla parete laterale, e presenta un affresco molto deteriorato con in alto una cornice marmorea ed in basso due figure stanti di Santi delle quali in quella di destra sarebbe stato identificato san Cristoforo (seconda met\xc3\xa0 del XIV secolo)._NEWLINE_Nella parete meridionale dell'ultima campata della navatella destra, in alto, si apre una finestra rettangolare dagli angoli superiori smussati, chiusa da una grata lignea; essa si affaccia su un retrostante ambiente voltato a crociera, gi\xc3\xa0 adibito a cantoria e contenente un organo a canne, all'interno del quale vi sono le tracce di una piccola bifora murata, risalente probabilmente al XV secolo.\n_START_SECTION_\nElementi della chiesa altomedievale\n_START_PARAGRAPH_\nLe prime due campate dell'aula corrispondono all'area occupata dall'antica chiesa altomedievale; di quest'ultima \xc3\xa8 visibile ancora la porta d'ingresso, attualmente murata, nella parete esterna della navata di sinistra, tra la prima e la seconda campata; nel muro vi sono le tracce di due monofore a tutto sesto. La porta tamponata situata anch'essa nella navata di sinistra, nell'attuale parete di controfacciata, sarebbe ci\xc3\xb2 che resta di un antico ingresso laterale su quello che era il fianco destro dell'aula. Sul lato opposto della chiesa odierna, nella parete della prima e della seconda campata di destra si aprono tre nicchie identificabili con la terminazione della chiesa dell'VIII-IX secolo: al centro vi \xc3\xa8 una piccola abside a pianta semicircolare, mentre le nicchie laterali sono meno profonde, a base rettangolare e, quella di destra, con coronamento ad arco a tutto sesto; la nicchia di sinistra (originariamente simmetrica all'altra) attualmente risulta pi\xc3\xb9 alta rispetto all'absidiola e termina con un arco a sesto acuto che comprende anche quest'ultima. Il notevole aggetto verso l'interno dell'abside sarebbe probabilmente da ricondursi all'impossibilit\xc3\xa0 di estendere l'abside verso l'esterno a causa della retrostante parete rocciosa, in parte emergente nell'area inferiore del complesso architettonico stesso._NEWLINE_La terminazione della chiesa altomedievale presenta un palinsesto pittorico a fresco frutto di una complessa stratificazione iniziata nell'VIII-IX secolo e conclusasi agli inizi del XV. L'abside presenta nella parte inferiore un alto velario terminante superiormente con un fitto motivo a rete, riconducibile alla prima met\xc3\xa0 del XII secolo e realizzato in luogo di un panneggio pi\xc3\xb9 antico (fine VIII secolo-inizi IX) coevo ad un brano frammentario con uno spiovente di tetto tuttora visibile alla destra dell'arco che incornicia l'emiciclo, al di sopra della nicchia. Nella parte superiore dell'abside vi era una Madonna in trono col Bambino fra angeli o santi della prima met\xc3\xa0 del XIII secolo, dipinto del quale rimangono la parte inferiore del trono riccamente decorato, i piedi della Vergine e la mano benedicente di Ges\xc3\xb9, aggiornamento di una pittura pi\xc3\xb9 antica andata perduta. La nicchia di destra reca in basso un frammento di velario a doppia balza (fine XII secolo-inizi XIII) e in alto San Nicola, raffigurato seduto e benedicente (seconda met\xc3\xa0 del XIII secolo); nell'intradosso dell'arco vi \xc3\xa8 un fitto intreccio policromo. La nicchia di sinistra presenta un ampio brano della decorazione pittorica degli anni 1070-80 della parete di fondo dell'antica chiesa medioevale; essa si articola su tre livelli divisi da cornici: in quello inferiore una rota inscritta entro una losanga con decorazioni a grisaille; in quello intermedio due santi in piedi dei quali \xc3\xa8 meglio conservato quello di sinistra, una donna in abito imperiale di foggia bizantina con in mano una sottile croce astile e in testa una corona (probabilmente santa Caterina d'Alessandria); in quello superiore tre ulteriori figure stanti rispettivamente (da destra) di un santo con corta tunica e manto rosso, di un santo in abiti episcopali e di un santo in ricchi abiti militari, che reca in mano una corona. Fra il secondo e il terzo registro corre un'iscrizione recante i nomi dei committenti: Giovanni Cotina, citato nel Codex diplomaticus cajetanus per la prima volta nel 1064, e sua moglie Marenda, registrata come vedova in un documento del 1089 inserito nella medesima raccolta. Appartiene alla chiesa altomedievale il brano in pessimo stato di conservazione (del quale risulta visibile esclusivamente la cornice di separazione di due registri) situato all'estremit\xc3\xa0 settentrionale dell'antica controfacciata, attualmente affiorante sotto l'affresco del XII secolo tra la seconda e la terza campata della navata laterale di sinistra.\n_START_SECTION_\nPresbiterio e abside\n_START_PARAGRAPH_\nL'area presbiterale, corrispondente a quella del XII secolo e ripristinata nel suo perimetro originale nel corso dei restauri degli anni 1980, occupa gran parte dell'ultima campata della navata centrale e per intero l'abside semicircolare, priva di decorazioni; quest'ultima, leggermente pi\xc3\xb9 stretta rispetto alla navata, si apre nella parete di fondo con un arco a tutto sesto, sormontato da una monofora che d\xc3\xa0 sull'esterno. Ai lati dell'abside, nei semipilastri che sorreggono le arcate di suddivisione delle navate, sono murati un tabernacolo barocco in marmo (a sinistra, ornato con alcune volute), e due lapidi epigrafiche della seconda met\xc3\xa0 del XVIII secolo: quella di destra, del 1755, commemora i restauri promossi dal parroco Francesco Orecchia Sales, quella di sinistra la consacrazione della chiesa avvenuta nel 1765 ad opera dall'allora vescovo di Gaeta Gennaro Carmignani._NEWLINE_Si accede al presbiterio solo sul lato frontale, tramite tre moderni gradini che lasciano vedere i sottostanti resti musivi della pavimentazione antica, in particolare quelli sull'alzata del gradino mediano. Dell'altare maggiore realizzato da Gino Chierici nel 1934-1937 non restano che alcune tracce in corrispondenza dell'arco absidale. L'attuale pavimentazione dell'area presbiterale risale ai restauri degli anni 1980 ed \xc3\xa8 stata realizzata accostando lacerti musivi cosmateschi gi\xc3\xa0 presenti all'interno dell'edificio, senza ricostruirne la disposizione originaria, rinvenuti durante i restauri degli anni 1930; essi sono databili al XII secolo in base alle forti analogie con coevi pavimenti di ambito laziale e campano. I pannelli presentano diverse tipologie di pattern (a quadrati inscritti, a triangoli, a esagoni), con l'utilizzo di numerose variet\xc3\xa0 di marmo; le fasce che li separano sono sia in pietra, sia in cotto, e inglobano alcuni frammenti epigrafici. Ancora nella loro posizione originaria, sul secondo gradino antico di accesso al presbiterio, sono gli elementi superstiti di una fascia decorativa in serpentino, porfido e marmo bianco."