b'\n_START_ARTICLE_\nBesa (Albania)\n_START_SECTION_\nBesa e nder\n_START_PARAGRAPH_\nLa besa (pron. "b\xc3\xa9ssa"), termine traducibile con la fides dei Romani (e non con l\'italiano "fede", che \xc3\xa8 feja anche nel senso di "fidanzamento", fejim) \xc3\xa8 l\'onore individuale, contrapposto all\'onore della famiglia (nder, latino "honor" o "decus"). La differenza tra i due concetti \xc3\xa8 che lo nder, pi\xc3\xb9 vicino al concetto mediterraneo di "onore" inteso come "rispettabilit\xc3\xa0 della famiglia" un tempo presente nel Diritto familiare italiano (quando ad esempio veniva riconosciuti il delitto d\'onore), viene costruito e mantenuto dai comportamenti di tutti i membri della famiglia: la castit\xc3\xa0 delle figlie nubili, l\'obbedienza dei figli scapoli, la fedelt\xc3\xa0 delle donne sposate, la coscienziosit\xc3\xa0 e rettitidine degli uomini sposati, la laboriosit\xc3\xa0 delle donne in generale e il coraggio degli uomini in generale contribuiscono a mantenere (o, in caso di inadempienza, a danneggiare) lo nder della famiglia e di chi ad essa si associa._NEWLINE_La besa, invece, virt\xc3\xb9 tipicamente maschile, consiste in un comportamento da cui dipende l\'autorevolezza dell\'uomo e la sicurezza dei suoi familiari (pesh\xc3\xab, "peso" della parola e hije, "ombra", dell\'uomo che la pronuncia; cfr. lat. "gravitas" o "auctoritas") \xe2\x80\x94 \xc3\xa8 quindi dipendente in primo luogo dalla fanatica aderenza alla parola data, concetto marcato da numerosi aneddoti, leggende ed exempla nel folclore albanese. \xc3\x88 degno di nota il fatto che, anche nell\'Albania contemporanea, ormai sradicata dalla mentalit\xc3\xa0 del Kanun, uno degli insulti personali pi\xc3\xb9 pesanti e imperdonabili sia l\'etichetta di pabes\xc3\xab, cio\xc3\xa8 "senza besa" \xe2\x80\x94 insulto affine ai gravissimi infidus e perfidus in Latino classico, termini molto pi\xc3\xb9 pregnanti dei derivati italiani \xe2\x80\x94 mentre sono popolari i nomi di persona maschili Besnik ("fedele") e Besim ("fiducia").\n_START_SECTION_\nL\'ospitalit\xc3\xa0 (mikpritja)\n_START_PARAGRAPH_\nTra le fattispecie in cui si applica il principio della conservazione della besa c\'\xc3\xa8 l\'accoglienza dell\'ospite, ovvero di qualunque forestiero si presenti al pater familias chiedendo ospitalit\xc3\xa0: il padrone di casa \xc3\xa8 tenuto a seguire un rituale di benvenuto (offrendo, in ordine: pane e sale, un bagno e un banchetto; poi, per la permanenza dell\'ospite, vestiti puliti e dignitosi e il posto a capotavola durante tutti i pasti) e successivamente a difendere la vita, gli averi e la dignit\xc3\xa0 dell\'ospite sopra a quelli propri e della propria famiglia (vale a dire, il Kanun ritiene encomiabile, ad esempio, il padre che rinuncia a difendere un figlio, causandone la morte, in difesa dell\'ospite). All\'atto del commiato, il padrone di casa \xc3\xa8 inoltre tenuto a fare un dono materiale all\'ospite, con cui sar\xc3\xa0 permanentemente legato da un rapporto di amicizia (con relative ricadute giuridiche)._NEWLINE_Per la forte somiglianza al precetto noto nella Grecia Arcaica come xenia, \xc3\xa8 stata proposta la possibilit\xc3\xa0 di un legame tra le due tradizioni, di influenza o (pi\xc3\xb9 probabilmente, data l\'appartenenza del gruppo etnoculturale albanese, rilevata mediante comparazione linguistica, all\'area a nord della Linea Jire\xc4\x8dek) un\'origine comune._NEWLINE_Data l\'influenza ancora profonda del Kanun e dei comportamenti da esso prescritti ancora fino all\'inizio del periodo comunista, beneficiarono del precetto della mikpritja diversi soldati italiani in fuga dai rastrellamenti tedeschi dopo l\'8 settembre 1943, oltre a circa 2000 ebrei (in maggioranza non albanesi, dato che la popolazione ebraica del Paese nel 1939 era di circa 200 individui), sempre durante la Seconda guerra mondiale.'