b'\n_START_ARTICLE_\nMessale Romano\n_START_PARAGRAPH_\nIl Messale Romano (Missale Romanum) \xc3\xa8 il messale del rito romano della Chiesa cattolica.\n_START_SECTION_\nPrima del 1570\n_START_PARAGRAPH_\nLa prima edizione a stampa di un libro che recava il titolo Missale Romanum e che si proponeva di riportare i testi della Santa Messa secondo gli usi della Curia romana ("Ordo Missalis secundum consuetudinem Curiae Romanae") risale al 1474 fu impressa a Milano. Da quella data alla pubblicazione della prima edizione ufficiale del Messale Romano, pubblicata cio\xc3\xa8 per iniziativa della Santa Sede, pass\xc3\xb2 quasi un secolo intero. Durante questo periodo apparvero almeno 14 altre edizioni del libro liturgico: dieci a Venezia, tre a Parigi ed una a Lione. Per mancanza di un organo di vigilanza sulla loro qualit\xc3\xa0, esse subirono diverse variazioni da parte degli editori, alcune delle quali non furono di poco conto._NEWLINE_L\'edizione del 1474 \xc3\xa8 considerata il capostipite di tutte le pubblicazioni che poi confluirono nell\'edizione ufficiale approvata da papa Pio V nel 1570. Le annotazioni autografe del cardinale Guglielmo Sirleto in un esemplare dell\'edizione recante il titolo Missale secundum morem Sanctae Romanae Ecclesiae stampata a Venezia nel 1497 (sostanzialmente identica a quella del 1474) dimostrano che questa edizione veneziana fu usata come modello per l\'edizione del 1570.\n_START_SECTION_\nMessale di san Pio V\n_START_PARAGRAPH_\nIl Concilio di Trento (1545-1563), nella sua ultima sessione, affid\xc3\xb2 al Papa l\'incarico di portare a termine l\'esame del messale e di pubblicarlo. L\'apposita commissione nominata dal Papa Pio IV (1559\xe2\x80\x931565) e rimpastata dal suo successore Pio V (1566\xe2\x80\x931572) prepar\xc3\xb2 l\'edizione che, munita dalla bolla pontificia Quo primum tempore, usc\xc3\xac nel 1570 con il titolo Missale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum, Pii V. Pont. Max. iussu editum. \xc3\x88 noto perci\xc3\xb2 come \xc2\xabMessale tridentino\xc2\xbb o \xc2\xabMessale di san Pio V\xc2\xbb._NEWLINE_In generale, "le parti essenziali del Messale di san Pio V differiscono poco da quelle dell\'edizione del 1474, anzi talvolta ci sono le identiche varianti dei testi scritturali". La riforma "consisteva soprattutto nella modifica del calendario e, con esso, anche del Santorale, dal quale vennero eliminati dei santi leggendari e i testi i cui contenuti non avevano base storica". Inoltre si eliminarono totalmente i tropi, la maggior parte delle sequenze (delle quali si conservarono solo quattro) e molte orazioni che il celebrante recitava privatamente. _NEWLINE_Il testo dell\'editio typica di Pio V \xc3\xa8 stato ristampato in varie edizioni iuxta typicam pubblicate negli anni immediatamente seguenti, per esempio quella degli eredi di Aldo Manuzio nel 1574\n_START_SECTION_\nAltre edizioni tridentine\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1604, 34 anni dopo l\'apparizione del Messale di san Pio V, papa Clemente VIII pubblic\xc3\xb2, con vari cambiamenti, una nuova edizione tipica del Messale Romano, dal titolo Missale Romanum, ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restitutum, Pii Quinti Pontificis Maximi iussu editum, et Clementi VIII. auctoritate recognitum. Sulla base di questo titolo anche la nuova edizione pu\xc3\xb2 essere qualificata come Messale Romano tridentino. Il testo del canone della Messa rimase invariato ma le rubriche furono alterate in pi\xc3\xb9 punti. In particolare apparve una nuova indicazione riguardante il momento successivo alla consacrazione del calice: le parole Haec quotiescumque feceritis, in mei memoriam facietis, che nella messa di Pio V venivano dette dal sacerdote mentre mostrava al popolo il calice consacrato, dovevano essere pronunciate durante la genuflessione del sacerdote prima dell\'elevazione del calice stesso. Fra gli altri cambiamenti si pu\xc3\xb2 menzionare che la benedizione alla fine della messa, che nel 1570 veniva data dal sacerdote con tre segni della croce, doveva essere data con un unico segno della croce, a meno che il sacerdote fosse vescovo._NEWLINE_Dopo altri 30 anni, il 2 settembre 1634, papa Urbano VIII promulg\xc3\xb2 una nuova revisione del Messale Romano. La nuova edizione venne chiamata Missale Romanum, ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restitutum, Pii V. iussu editum, et Clementis VIII. primum, nunc denuo Urbani Papae Octavi auctoritate recognitum. Non fu modificato il canone della messa._NEWLINE_Leone XIII pubblic\xc3\xb2 nel 1884 una nuova edizione tipica con pochi cambiamenti, a parte l\'inclusione delle messe dei santi aggiunte dopo il 1634: Missale Romanum ex decreto ss. Concilii Tridentini restitutum S. Pii V. Pontificis Maximi jussu editum Clementis VIII., Urbani VIII. et Leonis XIII. auctoritate recognitum._NEWLINE_Pio X intraprese una revisione che port\xc3\xb2 alla pubblicazione il 25 luglio 1920 da parte del suo successore Benedetto XV del Missale Romanum ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restitutum S. Pii V Pontificis Maximi jussu editum aliorum Pontificum cura recognitum a Pio X reformatum et Ssmi D. N. Benedicti XV auctoritate vulgatum. Le novit\xc3\xa0 introdotte nelle rubriche formarono un nuovo capitolo dal titolo Additiones et variationes in rubricis Missalis._NEWLINE_Pio XII riform\xc3\xb2 profondamente la liturgia della Settimana santa e della Veglia pasquale modificando non solo il testo delle preghiere ma anche l\'ora della celebrazione. Egli stabil\xc3\xac che le funzioni di Gioved\xc3\xac santo, Venerd\xc3\xac santo e della Veglia pasquale fossero celebrate nel pomeriggio o di sera, ci\xc3\xb2 che san Pio V consider\xc3\xb2 un abuso contrario all\'uso antico della Chiesa cattolica e ai decreti dei Padri. Nella celebrazione della Veglia pasquale Pio XII introdusse ufficialmente per la prima volta l\'uso delle lingue vernacolari moderne nella liturgia eucaristica. Senza pubblicare una nuova editio typica del Messale Romano, egli diede il permesso di sostituire il testo precedente con il nuovo._NEWLINE_La sesta ed ultima edizione tipica del Messale Romano "riveduto per decreto del Concilio di Trento" (ex decreto ss. Concilii Tridentini restitutum) \xc3\xa8 quella pubblicata da papa Giovanni XXIII nel 1962. Nel titolo non vengono pi\xc3\xb9 menzionati i nomi dei papi, Pio V incluso, che l\'avevano emendato: Missale Romanum ex decreto ss. Concilii Tridentini restitutum Summorum Pontificum cura recognitum. Incorpora i cambiamenti decretati dal "Codice delle rubriche" del 1960, il cui testo \xc3\xa8 riprodotto nel Messale, dove sostituisce due documenti dell\'edizione 1920 (Rubricae generales Missalis e Additiones et variationes in rubricis Missalis). Sopprime l\'aggettivo perfidis della preghiera Oremus et pro perfidis Judaeis del Venerd\xc3\xac santo, e inserisce il nome di san Giuseppe nel canone della messa, il cui testo era rimasto immutato dal 1604. Se si compara con l\'edizione tipica precedente (1920), si nota una forte riduzione del numero di ottave e di vigilie (nel senso di una celebrazione di una giornata intera precedente una festa). Tra i punti minori in cui questa edizione si differenzia da quella immediatamente precedente del 1920 e dal messale originale di Pio V si pu\xc3\xb2 menzionare l\'abolizione dell\'obbligo del sacerdote celebrante di accedere all\'altare capite cooperto (con la testa coperta) cio\xc3\xa8, nel caso del clero secolare, portando la berretta.\n_START_SECTION_\nLicenza di usare ancora l\'edizione 1962\n_START_PARAGRAPH_\nNel 2007 papa Benedetto XVI, con il motu proprio Summorum Pontificum, ha consentito a tutti i sacerdoti di rito latino di usare liberamente nelle messe celebrate senza il popolo il Messale del 1962, mai abrogato, come "forma straordinaria della Liturgia della Chiesa", senza bisogno di alcun permesso, n\xc3\xa9 della Santa Sede n\xc3\xa9 dell\'ordinario diocesano o religioso. Nei propri oratori, gli istituti di vita consacrata e le societ\xc3\xa0 di vita apostolica possono utilizzare il Messale del 1962 nella messa comunitaria; l\'autorizzazione del superiore maggiore \xc3\xa8 necessaria solo per utilizzarlo "abitualmente" o "permanentemente". Nelle chiese parrocchiali e in quelle che non sono parrocchiali n\xc3\xa9 conventuali, al parroco o al rettore si domanda di accogliere volentieri le richieste di gruppi di fedeli aderenti alla precedente forma della liturgia e di quelli che la richiedono in occasione di matrimoni, esequie, pellegrinaggi ecc., a condizione che i sacerdoti celebranti siano idonei e non giuridicamente impediti.'