b'\n_START_ARTICLE_\nPapa Niccol\xc3\xb2 I\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nNiccol\xc3\xb2 apparteneva ad una nobile famiglia romana: era figlio di un funzionario della corte pontificia, Teodoro. La data di nascita non \xc3\xa8 sicura: alcuni propendono per l\'800, altri per l\'820, se non addirittura l\'827. La giovinezza e la formazione del futuro papa si svolgono vicino al Palazzo del Laterano, seguendo la tradizionale educazione impartita agli ecclesiastici, basata sullo studio della Bibbia, della letteratura sacra e sullo studio della lingua latina. Segnalatosi nel sinodo riunito per scomunicare il futuro antipapa Anastasio III nell\'853, il diacono Niccol\xc3\xb2 si guadagn\xc3\xb2 la fiducia di papa Benedetto III.\n_START_SECTION_\nL\'elezione al Soglio pontificio\n_START_PARAGRAPH_\nQuando papa Benedetto III mor\xc3\xac, nell\'aprile dell\'858, il re d\'Italia Ludovico II si trovava a Roma. Il sovrano, non volendo perdere l\'occasione di influire sulla scelta del futuro papa, riusc\xc3\xac a far confluire i voti sul diacono Niccol\xc3\xb2, che per\xc3\xb2 al momento dell\'elezione si trovava nella Basilica di San Pietro dove, ostentando un atto di modestia, si era rifugiato per evitare di essere eletto. Accettata con riluttanza l\'alta carica, Niccol\xc3\xb2 ascese al soglio pontificio e fu consacrato il 24 aprile. Non si pu\xc3\xb2 escludere, come sottolinea il Gregorovius, che tra il papa e l\'imperatore intercorressero rapporti di amicizia personale; dopo l\'elezione Ludovico lasci\xc3\xb2 Roma con ampia soddisfazione, ma fu presto raggiunto da Niccol\xc3\xb2, con il seguito di clero e nobilt\xc3\xa0, che lo ricondusse a Roma e, all\'ingresso in citt\xc3\xa0, l\'imperatore, a piedi, condusse per le briglie il cavallo del papa, il quale \xc2\xabin questo atteggiamento superbo, di contra ad un imperatore che gli si umiliava dinanzi cos\xc3\xac profondamente, Nicol\xc3\xb2 I diede principio al suo pontificato\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nGoverno della Chiesa\n_START_PARAGRAPH_\nIn base al principio del primato della Sede di Roma sulle altre sedi episcopali, Niccol\xc3\xb2 intervenne per regolare gli abusi compiuti da alcuni titolari di cattedre vescovili dell\'Europa cristiana._NEWLINE_Gi\xc3\xa0 dall\'850 l\'arcivescovo Giovanni VII di Ravenna, forte dei privilegi imperiali bizantini ottenuti nei secoli precedenti, che gli consentivano la cosiddetta autocefalia, cio\xc3\xa8 l\'autogoverno in materia ecclesiastica, aveva inasprito ancor pi\xc3\xb9 la politica autocefala, cercando di rendersi completamente autonomo da Roma e comportandosi da vero e proprio tiranno, con atti vessatori nei confronti delle diocesi suffraganee (Modena, Reggio, Parma e Piacenza), imponendo loro pesanti tributi e vietando di comunicare direttamente con la Chiesa di Roma. La disputa fu chiusa da Niccol\xc3\xb2 che, convocato invano a Roma l\'arcivescovo, si rec\xc3\xb2 a Ravenna dove, constatata la generale avversione del clero e del popolo per Giovanni, gli ingiunse di comparire nell\'861 davanti a un sinodo che condann\xc3\xb2 il suo operato. Scomunicato, l\'arcivescovo cerc\xc3\xb2 un sostegno presso l\'imperatore dei Romani, ma Ludovico II, dopo un timido tentativo d\'intervento, immediatamente bloccato dal pontefice, pens\xc3\xb2 bene di non immischiarsi negli affari della Chiesa, lasciando Giovanni nelle mani del papa, che fin\xc3\xac per piegarlo al suo volere. La scomunica fu revocata e Giovanni fu costretto a sottomettersi ad un\'azione di controllo da parte di Roma su tutti i suoi atti._NEWLINE_Sempre nell\'861 Niccol\xc3\xb2 annull\xc3\xb2 la sentenza di Incmaro, arcivescovo di Reims e metropolita di Francia, che aveva tolto al vescovo di Soissons, Rotado, la sua diocesi.\n_START_SECTION_\nLa questione del divorzio di Lotario II\n_START_PARAGRAPH_\nLotario II di Lotaringia (fratello di Ludovico II) aveva ripudiato la legittima moglie Teutberga, da cui non aveva avuto figli, in modo che potesse sposare l\'amante Waldrada, che invece gliene aveva dati ben tre. Per decidere sulla questione era stato convocato nell\'863 un concilio, tenutosi a Metz, composto da vescovi favorevoli al re e da alcuni rappresentanti pontifici (tra cui quello stesso vescovo di Porto Rodoaldo che gi\xc3\xa0 si era fatto corrompere nella questione costantinopolitana del patriarca Fozio), incaricati di riaffermare la netta posizione di Roma contraria al divorzio. I legati del papa si fecero corrompere, le sue lettere vennero fatte sparire e il sinodo ovviamente si pronunci\xc3\xb2 in favore dell\'annullamento del matrimonio con Teutberga. Le risultanze del concilio furono trasmesse a Roma tramite gli arcivescovi Guntero di Colonia e Teutgardo di Treviri. Niccol\xc3\xb2 si comport\xc3\xb2 in questa occasione con estrema determinazione e durezza: fece fare tre settimane di "anticamera" ai prelati quindi, anzich\xc3\xa9 riceverli, li convoc\xc3\xb2 in un sinodo in Vaticano nel quale, senza alcun dibattito o interrogatorio dichiar\xc3\xb2 il concilio di Metz deposto, i suoi messaggeri scomunicati e deposti e le sue decisioni nulle; anche Waldrada veniva scomunicata. L\'intransigenza del papa e la sua reazione suscitarono le ire di Ludovico II, immediatamente informato dell\'accaduto, il quale part\xc3\xac alla volta di Roma portandosi al seguito un poderoso esercito e i due prelati scomunicati. Era l\'863, e nel febbraio 864 Ludovico entr\xc3\xb2 in citt\xc3\xa0, ma non riusc\xc3\xac, neanche con le minacce, a far cambiare idea al pontefice, che si rifiut\xc3\xb2 persino di riceverlo. Di fronte ai continui dinieghi del papa e alle dimostrazioni antimperiali del popolo romano, che sfociarono anche in atti violenti, si dovette ricorrere alla mediazione dell\'imperatrice Engelberga, che riusc\xc3\xac a far incontrare i due contendenti, ma Niccol\xc3\xb2 non recedette di un passo dalle sue posizioni e Ludovico fu costretto ad abbandonare Roma senza aver ottenuto l\'annullamento del matrimonio del fratello n\xc3\xa9 il rientro delle scomuniche lanciate. La rilevanza dell\'episodio, al di l\xc3\xa0 della pretesa di un regnante di voler piegare le regole e i dogmi della Chiesa alle esigenze personali (e in questo Lotario non fu n\xc3\xa9 il primo n\xc3\xa9 l\'ultimo), risiede nel fatto che, come ha osservato Walter Ullmann, \xc2\xabper la prima volta il papato giudic\xc3\xb2 un re che si trov\xc3\xb2 inaspettatamente minacciato di scomunica\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nLa questione bulgara\n_START_PARAGRAPH_\nIl giovanissimo Regno bulgaro era stato recentemente cristianizzato grazie all\'opera di ferventi missionari di Costantinopoli, ma alcuni contrasti con l\'impero, le contese all\'interno del patriarcato costantinopolitano e i sostanziali buoni rapporti con Ludovico II, spinsero re Boris a rivolgersi al papa, chiedendogli una serie di consigli su come educare i propri sudditi, appena usciti da un\'epoca di paganesimo, a una vita civile e cristiana. Niccol\xc3\xb2 approfitt\xc3\xb2 dell\'occasione per attirare la Bulgaria nell\'orbita romana e, per un breve periodo, ci riusc\xc3\xac; fu essenziale l\'impegno dei vescovi che il pontefice invi\xc3\xb2 in quella terra per battezzare ed educare: Formoso di Porto e Paolo di Populonia. _NEWLINE__NEWLINE_Non meno rilevanti si rivelarono le indicazioni che Niccol\xc3\xb2 stesso forn\xc3\xac in risposta alle richieste di Boris, che costituirono una vera e propria costituzione in chiave evangelica. Ma nell\'869-70 Ignazio di Costantinopoli convoc\xc3\xb2 un concilio al quale partecip\xc3\xb2 un\'ambasciata del re di Bulgaria. Infine, nell\'870 il Regno bulgaro rientr\xc3\xb2 nell\'orbita di Costantinopoli: quell\'anno, infatti, il patriarca Ignazio invi\xc3\xb2 nuovi sacerdoti e consacr\xc3\xb2 un nuovo vescovo in Bulgaria.\n_START_SECTION_\nMorte e culto\n_START_PARAGRAPH_\nPapa Niccol\xc3\xb2 I mor\xc3\xac il 13 novembre dell\'867 e fu sepolto in San Pietro. Per il suo eccezionale carisma religioso, gli fu attribuito il titolo di "Magno" (attribuito, oltre a lui, soltanto ai pontefici Leone I e Gregorio I)._NEWLINE_\xc3\x88 venerato come santo dalla Chiesa cattolica, che ne celebra la memoria liturgica il 13 novembre (data della morte) a partire dal 1883 (era venerato il 6 dicembre in base al martirologio romano del 1630).'