b'\n_START_ARTICLE_\nAbolizionismo negli Stati Uniti d\'America\n_START_PARAGRAPH_\nL\'abolizionismo negli Stati Uniti d\'America \xc3\xa8 stato il movimento che, prima e durante la guerra di secessione americana, lott\xc3\xb2 per porre termine alla schiavit\xc3\xb9 negli Stati Uniti. Nelle Americhe e in Europa occidentale, l\'abolizionismo era un movimento che proponeva di porre fine alla tratta atlantica degli schiavi africani e liberare quelli assoggettati a schiavit\xc3\xb9. Nel XVII secolo, i quaccheri inglesi e gli evangelici negli Stati Uniti condannarono la schiavit\xc3\xb9 come non cristiana. A quel tempo, la maggior parte degli schiavi erano africani, ma migliaia di nativi americani erano rimasti in schiavit\xc3\xb9. Nel XVIII secolo, fino a sei milioni di africani erano stati trasportati verso le Americhe in stato di schiavit\xc3\xb9, almeno un terzo di loro su navi inglesi. L\'abolizione faceva parte del messaggio del primo grande risveglio degli anni 1730 e 1740 nelle Tredici colonie._NEWLINE_Nello stesso periodo, i pensatori razionalisti dell\'Illuminismo criticarono la schiavit\xc3\xb9 per aver violato i diritti umani. Un membro del Parlamento britannico, James Edward Oglethorpe, fu tra i primi ad articolare l\'Illuminismo contro la schiavit\xc3\xb9. Fondatore della Provincia della Georgia, Oglethorpe viet\xc3\xb2 la schiavit\xc3\xb9 per motivi umanistici. Egli ag\xc3\xac contro di essa in Parlamento e, infine, incoraggi\xc3\xb2 i suoi amici Granville Sharp e Hannah More a proseguire con forza per la riuscita della causa. Poco dopo la sua morte, nel 1785, Sharp ed altri si unirono a William Wilberforce per costituire la setta di Clapham. Anche se i sentimenti anti schiavit\xc3\xb9 erano diffusi dal tardo XVIII secolo, le colonie e le nazioni emergenti, in particolare nel sud degli Stati Uniti, continuarono ad utilizzare e sostenere le tradizioni di schiavit\xc3\xb9._NEWLINE_Dopo che la rivoluzione americana port\xc3\xb2 alla fondazione degli Stati Uniti d\'America, gli Stati del Nord, a cominciare dalla Pennsylvania nel 1780, approvarono una legge che nel corso dei successivi due decenni doveva abolire la schiavit\xc3\xb9, a volte tramite una graduale emancipazione. Il Massachusetts ratific\xc3\xb2 una costituzione che dichiar\xc3\xb2 tutti gli uomini uguali; la freedom suits, che sfid\xc3\xb2 la schiavit\xc3\xb9 basandosi su questo principio, port\xc3\xb2 alla fine della schiavit\xc3\xb9 nello Stato. In altri Stati, come la Virginia, simili dichiarazioni dei diritti vennero interpretate dai giudici come non applicabili agli africani. Durante i successivi decenni, il movimento abolizionista crebbe negli Stati del Nord, e il Congresso regol\xc3\xb2 l\'espansione della schiavit\xc3\xb9 via via che nuovi stati vennero ammessi nell\'Unione. Il Regno Unito viet\xc3\xb2 l\'importazione di schiavi africani nelle sue colonie nel 1807 e abol\xc3\xac la schiavit\xc3\xb9 nell\'impero britannico nel 1833. Gli Stati Uniti criminalizzarono il commercio internazionale degli schiavi nel 1808 e resero la schiavit\xc3\xb9 incostituzionale nel 1865 come risultato della guerra civile americana._NEWLINE_Lo storico James M. McPherson defin\xc3\xac un abolizionista "come colui che prima della guerra civile era agitato per l\'abolizione immediata, incondizionata e totale della schiavit\xc3\xb9 negli Stati Uniti." Egli non incluse gli attivisti anti schiavisti come Abramo Lincoln, presidente degli Stati Uniti durante la guerra civile, o il Partito Repubblicano, che prevedeva la progressiva fine della schiavit\xc3\xb9.\n_START_SECTION_\nRichieste di abolizione\n_START_PARAGRAPH_\nI primi americani che fecero una protesta pubblica contro la schiavit\xc3\xb9 furono i mennoniti di Germantown in Pennsylvania. Poco dopo, nel mese di aprile del 1688, i quaccheri, nella stessa citt\xc3\xa0, scrissero due pagine di condanna della pratica e le inviarono agli organi della loro chiesa, la Societ\xc3\xa0 degli Amici. Ma l\'istituzione quacchera non ag\xc3\xac mai. La petizione del 1688 di Germantown Quaker contro la schiavit\xc3\xb9 fu un insolitamente precoce argomento, chiaro e forte, contro la schiavit\xc3\xb9 e avvi\xc3\xb2 lo spirito che port\xc3\xb2 poi alla fine della schiavit\xc3\xb9 nella Societ\xc3\xa0 degli Amici (1776) e nello Stato di Pennsylvania (1780). Il Quaker Quarterly Meeting di Chester, in Pennsylvania, lanci\xc3\xb2 la sua prima protesta nel 1711. Nel giro di pochi decenni l\'intero commercio degli schiavi and\xc3\xb2 sotto attacco, essendo contrastato da capi come William Burling, Benjamin Lay, Ralph Sandiford, William Southby e John Woolman._NEWLINE_La schiavit\xc3\xb9 venne vietata, nella Provincia della Georgia, subito dopo la sua fondazione nel 1733. Il fondatore della colonia, James Edward Oglethorpe, respinse ripetuti tentativi da parte di mercanti e speculatori edilizi del Sud Carolina, tendenti ad introdurre la schiavit\xc3\xb9 nella colonia. Nel 1739, scrisse al Trustees for the Establishment of the Colony of Georgia in America esortandoli a tenere duro: "Se permettiamo gli schiavi agiamo contro gli stessi principi per i cui ci siamo associati, che sono di alleviare le angosce. Considerando che ora abbiamo la possibilit\xc3\xa0 di dare l\'occasione di uscire dalla miseria a migliaia di persone in Africa, non possiamo permettere che coloni che usano le arti possano comprare e mettere in schiavit\xc3\xb9 perpetua la povera gente che ora vive qui." La lotta tra la Georgia e la Carolina del Sud port\xc3\xb2 ai primi dibattiti in Parlamento sulla questione della schiavit\xc3\xb9, che si verificano tra il 1740 e il 1742._NEWLINE_La Society for the Relief of Free Negroes Unlawfully Held in Bondage (Societ\xc3\xa0 per il soccorso dei negri liberi illegalmente detenuti in catene) fu la prima societ\xc3\xa0 abolizionista americana, costituita il 14 aprile 1775 a Filadelfia, soprattutto da quaccheri. La societ\xc3\xa0 sospese le operazioni durante la guerra d\'indipendenza e venne riorganizzata nel 1784, con Benjamin Franklin come suo primo presidente._NEWLINE_I quaccheri del Rhode Island, associati a Moses Brown, furono tra i primi in America a dare la libert\xc3\xa0 agli schiavi. Benjamin Rush fu un altro capo di quaccheri. John Woolman cedette la maggior parte della sua attivit\xc3\xa0, nel 1756, per dedicarsi alla campagna contro la schiavit\xc3\xb9 insieme ad altri quaccheri. Uno dei primi articoli che sostenneno l\'emancipazione degli schiavi e della schiavit\xc3\xb9 venne scritto da Thomas Paine. Intitolato "African Slavery in America", apparve l\'8 marzo 1775 su The Pennsylvania Journal.\n_START_SECTION_\nAbolizione nel Nord\n_START_PARAGRAPH_\nAd iniziare dal Vermont nel 1777, la maggior parte degli stati a nord del fiume Ohio e della Linea Mason-Dixon abolirono la schiavit\xc3\xb9. Questi stati promulgarono le prime leggi abolizioniste in tutto il Nuovo Mondo. La schiavit\xc3\xb9 in Massachusetts venne abolita dalla magistratura. La Costituzione adottata nel 1780 dichiar\xc3\xb2 che "tutti gli uomini hanno gli stessi diritti", rendendo la schiavit\xc3\xb9 inapplicabile._NEWLINE_In molti Stati liberi l\'emancipazione avvenne gradualmente. Gli schiavi spesso rimasero in schiavit\xc3\xb9, ma i loro figli nacquero liberi. Vennero fatti accordi di transizione, in parte per evitare gli abusi. Lo stato di New York e la Pennsylvania avevano ancora alcuni schiavi nel censimento del 1840, e una dozzina di schiavi neri c\'erano nel New Jersey nel 1860, tenuti come "apprendisti perpetui"._NEWLINE_Alla Convenzione costituzionale di Fildelfia del 1787, i delegati discussero sulla schiavit\xc3\xb9, accettando infine di consentire agli Stati di ammettere il commercio internazionale per almeno 20 anni. A quell\'epoca, in tutti gli stati erano state emanate singole leggi che abolivano o limitavano fortemente l\'acquisto o la vendita internazionale di schiavi. Con l\'ordinanza del nordovest del 1787, il Congresso della confederazione proib\xc3\xac la schiavit\xc3\xb9 negli stati a nord-ovest del fiume Ohio. L\'importazione di schiavi negli Stati Uniti venne ufficialmente vietata il 1\xc2\xba gennaio 1808. Nessuna sanzione venne per\xc3\xb2 decisa per il commercio degli schiavi all\'interno della nazione._NEWLINE_I principali organismi che sostennero questa riforma furono la Pennsylvania Abolition Society e la New York Manumission Society. Quest\'ultima era guidata da potenti politici: John Jay, Alexander Hamilton, successivamente federalisti, e Aaron Burr, poi vice presidente democratico-repubblicano degli Stati Uniti. Lo Stato di New York promulg\xc3\xb2 una legge nel 1799 che sanciva l\'abolizione della schiavit\xc3\xb9 nel corso del tempo._NEWLINE_Nel 1806, il presidente Thomas Jefferson denunci\xc3\xb2 il commercio internazionale degli schiavi e chiese una legge per renderlo un crimine. Nel suo messaggio annuale al Congresso del 1806, disse che una legge del genere era necessaria per "ritirare i cittadini degli Stati Uniti da ogni ulteriore partecipazione a tali violazioni dei diritti umani ... che la morale, la reputazione, e il meglio del nostro paese hanno da tempo desiderato proscrivere." Nel 1807 il Congresso band\xc3\xac il commercio internazionale degli schiavi dal 1\xc2\xba gennaio 1808. Il risultato fu una riduzione di oltre il 90% del volume del commercio degli schiavi dall\'Africa agli Stati Uniti, anche se circa 1.000 schiavi all\'anno vennero comunque illegalmente portati negli Stati Uniti.\n_START_SECTION_\nLiberati dai proprietari del Sud\n_START_PARAGRAPH_\nDopo il 1776, quaccheri e moraviani contribuirono a convincere numerosi schiavisti degli Stati del Sud settentrionali a liberare i loro schiavi. La manomissione aument\xc3\xb2 per quasi due decenni. Molti atti individuali di schiavisti portarono alla liberazione di migliaia di schiavi. Essi liberarono schiavi in tale numero da far passare la percentuale di neri liberi dall\'1% al 10%, con la maggior parte di tale aumento in Virginia, Maryland e Delaware. Nel 1810 tre quarti dei neri del Delaware erano liberi. Il pi\xc3\xb9 notevole degli uomini che offrirono la libert\xc3\xa0 fu Robert Carter III della Virginia, che liber\xc3\xb2 pi\xc3\xb9 di 450 persone da "Deed of Gift", presentato nel 1791. Questo numero fu il maggiore che un singolo americano abbia mai liberato prima o dopo di allora. Spesso gli schiavisti vennero nella loro determinazione a seguito delle proprie lotte nella guerra d\'indipendenza; le loro volont\xc3\xa0 e azioni spesso citavano termini quali la parit\xc3\xa0 degli uomini, sostenendo la decisione di liberare gli schiavi. I cambiamenti dell\'economia inoltre, incoraggiarono gli schiavisti a liberare i loro schiavi. I piantatori stavano spostando le loro colture dal tabacco, ad alta intensit\xc3\xa0 di lavoro, ad altre con minore necessit\xc3\xa0 di mano d\'opera._NEWLINE_Le famiglie nere divenute libere iniziarono a crescere, insieme agli afro-americani liberi gi\xc3\xa0 prima della Rivoluzione. Nel 1860, il 91,7% dei neri del Delaware e il 49,7% del Maryland erano liberi. Queste famiglie spesso furono il nucleo che port\xc3\xb2 alla nascita di artigiani, professionisti, predicatori ed insegnanti nelle generazioni successive.\n_START_SECTION_\nTerritori dell\'Ovest\n_START_PARAGRAPH_\nDurante il dibattito del Congresso, nel 1820, sulla proposta dell\'emendamento Tallmadge, che cerc\xc3\xb2 di limitare la schiavit\xc3\xb9 in Missouri divenuto uno Stato, Rufus King dichiar\xc3\xb2 che "le leggi o patti di tale condizione [schiavit\xc3\xb9] su ogni essere umano sono assolutamente nulle, perch\xc3\xa9 contrarie alla legge di natura, che \xc3\xa8 la legge di Dio, con la quale fa le sue vie per la conoscenza dell\'uomo, ed \xc3\xa8 fondamentale per ogni controllo umano." L\'emendamento non and\xc3\xb2 in porto e il Missouri divenne uno Stato schiavista. Secondo lo storico David Brion Davis, questa potrebbe essere stata la prima volta al mondo che un leader politico attacc\xc3\xb2 apertamente la legalit\xc3\xa0 percepita della schiavit\xc3\xb9 in maniera cos\xc3\xac radicale._NEWLINE_A partire dagli anni 1830, le Poste degli Stati Uniti rifiutarono di consegnare posta contenente opuscoli abolizionisti verso gli Stati del Sud. Gli insegnanti del Nord, sospettati di abolizionismo, vennero espulsi dal Sud, e la letteratura abolizionista fu vietata. I sudisti respinsero le smentite dei repubblicani di essere abolizionisti. Essi dissero che John Brown aveva tentato, nel 1859, di avviare una rivolta degli schiavi come prova che pi\xc3\xb9 cospirazioni del Nord erano in corso per accendere ribellioni tra gli schiavi. Anche se alcuni abolizionisti tentarono di lanciare rivolte di schiavi, nessuna prova di qualsiasi altro complotto Brown-simile venne scoperta. Il Nord si sentiva minacciato ed Eric Foner concluse, "i nordisti videro la schiavit\xc3\xb9 come l\'antitesi della buona societ\xc3\xa0 e una minaccia per i propri valori e interessi fondamentali". Il famoso, "infuocato" abolizionista, Abby Kelley Foster, del Massachusetts, era considerato un abolizionista "ultr\xc3\xa0" che credeva nei pieni diritti civili per tutti i neri. Il suo punto di vista era che gli schiavi liberati avrebbero dovuto colonizzare la Liberia. Parte del movimento anti schiavista divenne noto come "Abby Kellyism". Reclut\xc3\xb2 Susan Anthony e Lucy Stone. Effingham Capron, un produttore di cotone e tessuti, che aveva partecipato alla riunione dei quaccheri in cui Abby Kelley Foster e la sua famiglia erano membri, divenne un abolizionista di primo piano a livello locale, statale e nazionale. La societ\xc3\xa0 antischiavista locale di Uxbridge ebbe pi\xc3\xb9 di un quarto della popolazione della citt\xc3\xa0 in qualit\xc3\xa0 di suoi membri.\n_START_SECTION_\nImmigrazione\n_START_PARAGRAPH_\nL\'immigrazione degli africani liberi verso il loro continente di origine fu concepita dopo la guerra d\'indipendenza. Dopo che Haiti divenne indipendente, cerc\xc3\xb2 di reclutare gli afro-americani dopo aver ristabilito i rapporti commerciali con gli Stati Uniti. L\'Haiti Union fu un gruppo formato per promuovere le relazioni tra i due paesi. Nell\'Africa occidentale, il movimento Back-to-Africa e alcune azioni del presidente James Monroe, portarono alla fondazione della Liberia, un insediamento per africani liberi._NEWLINE_Dopo le rivolte contro i neri a Cincinnati, la comunit\xc3\xa0 nera fond\xc3\xb2 Wilberforce Colony, un insediamento, inizialmente di successo, di afro-americani in Canada. La colonia fu una delle prime di tale entit\xc3\xa0 politica e indipendente. Dur\xc3\xb2 per un certo numero di decenni e forn\xc3\xac asilo a circa 200 famiglie nere che emigrarono da diversi luoghi degli Stati Uniti.\n_START_SECTION_\nReligione e morale\n_START_PARAGRAPH_\nIl secondo grande risveglio degli anni 1820 e 1830 nei gruppi religiosi ispir\xc3\xb2 diversi tipi di riforme sociali. Per alcuni queste comprendevano l\'abolizione immediata della schiavit\xc3\xb9 in quanto ritenevano essere peccato tenere schiavi e tollerare la schiavit\xc3\xb9. Il termine "abolizionista" ebbe diversi significati in quel tempo. I seguaci di William Lloyd Garrison, tra cui Wendell Phillips e Frederick Douglass, chiesero "l\'abolizione immediata della schiavit\xc3\xb9", da cui il nome. Un gruppo pi\xc3\xb9 pragmatico di abolizionisti, come ad esempio Theodore Weld e Arthur Tappan, volevano un intervento immediato, ma erano disposti a sostenere un programma di emancipazione graduale, con una lunga fase intermedia._NEWLINE_"Antischiavisti", come John Quincy Adams, non ritenevano la schiavit\xc3\xb9 un peccato. La dichiararono una caratteristica malefica della societ\xc3\xa0 nel suo complesso. Fecero quello che potevano per limitare la schiavit\xc3\xb9 e porvi termine, ove possibile, ma non fecero parte di un gruppo abolizionista. Ad esempio, nel 1841, John Quincy Adams rappresent\xc3\xb2 l\'Amistad degli schiavi africani presso la Corte Suprema degli Stati Uniti e sostenne che avrebbero dovuto essere liberati. Negli ultimi anni prima della guerra di secessione, il termine "antischiavista" poteva riferirsi alla maggior parte del Nord, come ad esempio ad Abramo Lincoln, che si opponeva all\'espansione della schiavit\xc3\xb9 o alla sua influenza, al Kansas-Nebraska Act o al Fugitive Slave Act. Molti sudisti chiamarono tutti questi, "abolizionisti", senza distinguerli dai Garrisoniani._NEWLINE_Lo storico James Stewart (1976) spiega le credenze profonde degli abolizionisti: "Tutte le persone erano uguali agli occhi di Dio, le anime dei ragazzi neri avevano lo stesso valore di quelle dei bianchi, ognuno dei figli di Dio asservito ad un altro era una violazione della legge superiore, anche se sancito dalla Costituzione."_NEWLINE_I proprietari di schiavi erano arrabbiati per gli attacchi di alcuni sudisti (tra cui il politico John C. Calhoun) nei confronti della schiavit\xc3\xb9. A partire dagli anni 1830, i sudisti svilupparono una difesa ideologica veemente e crescente a favore della schiavit\xc3\xb9. I proprietari di schiavi affermavano che la schiavit\xc3\xb9 era una condizione positiva sia per i padroni che per gli schiavi e che era stata esplicitamente sancita da Dio. Argomenti biblici vennero portati in difesa della schiavit\xc3\xb9 da parte dei capi religiosi come il reverendo Fred A. Ross e politici come Jefferson Davis. Le interpretazioni bibliche dei sudisti contraddicevano quelle degli abolizionisti; una di queste era che la maledizione di Cam e dei suoi discendenti in Africa era stata una giustificazione per riduzione in schiavit\xc3\xb9 i neri.\n_START_SECTION_\nRetorica degli abolizionisti neri\n_START_PARAGRAPH_\nGli storici e gli studiosi hanno ampiamente trascurato il lavoro degli abolizionisti neri, concentrando gran parte della loro erudizione solo su alcuni di essi, come Frederick Douglass. Gli abolizionisti neri, per\xc3\xb2, hanno giocato un ruolo innegabilmente grande nel plasmare il movimento. Anche se \xc3\xa8 impossibile generalizzare un intero movimento retorico, gli abolizionisti neri possono in gran parte essere caratterizzati dagli ostacoli che hanno affrontato e il modo in cui questi ostacoli costruirono la loro retorica. Essi avevano il problema di doversi confrontare con un pubblico americano spesso ostile, pur riconoscendo la loro nazionalit\xc3\xa0 e lotta. Come risultato, molti abolizionisti neri "hanno adottato intenzionalmente gli aspetti del britannico New England e le culture del Midwest". Inoltre, gran parte della retorica degli abolizionisti e in particolare degli abolizionisti neri, \xc3\xa8 stata influenzata dal patrimonio predicazione puritano.\n_START_SECTION_\nFacce nere in America\n_START_PARAGRAPH_\nDurante la rappresentazione teatrale della controversa Capanna dello zio Tom, l\'attore bianco G. C. Germon indoss\xc3\xb2 una maschera nera a rappresentare un maschio afro-americano. Il lavoro rese il pubblico bianco compassionevole nei confronti del personaggio, Tom, piuttosto che vederlo come un loro pari. In precedenza nel corso di questo lavoro, un attore canta una canzone con testi stereotipi e maliziosi sui bambini neri. Questo lavoro incapsula la controversia tra gli attivisti anti schiavit\xc3\xb9 e quelli pro, negli Stati Uniti.\n_START_SECTION_\nLa capanna dello zio Tom\n_START_PARAGRAPH_\nLa pi\xc3\xb9 influente opera degli abolizionisti fu La capanna dello zio Tom (1852), il famoso romanzo e opera teatrale di Harriet Beecher Stowe. Indignata per la Fugitive Slave del 1850 (che rese la narrazione della fuga notizia di tutti i giorni), la Stowe sottoline\xc3\xb2 gli orrori che gli abolizionisti avevano a lungo sostenuto sulla schiavit\xc3\xb9. La sua rappresentazione del demoniaco proprietario di schiavi Simon Legree, uno yankee trapiantato che uccide il Cristo-zio Tom, oltraggi\xc3\xb2 il Nord del paese, contribeundo ad influenzare l\'opinione pubblica britannica contro il Sud e gli infiammati proprietari di schiavi che cercavano di confutarla, mostrando che alcuni proprietari di schiavi erano umanitari. Ci\xc3\xb2 ispir\xc3\xb2 numerosi romanzi anti Tom, diversi scritti pubblicati da donne.\n_START_SECTION_\nCattolici americani\n_START_PARAGRAPH_\nI cattolici irlandesi d\'America raramente misero in discussione il ruolo della schiavit\xc3\xb9 nella societ\xc3\xa0 in quanto era protetta in quel momento dalla Costituzione degli Stati Uniti. Videro gli abolizionisti come anti cattolici e anti irlandesi. Essi furono generalmente ben accolti dai Democratici al sud._NEWLINE_Al contrario, la maggior parte degli irlandesi nazionalisti e Feniani sostenne l\'abolizione della schiavit\xc3\xb9. Daniel O\'Connell, il leader cattolico degli irlandesi in Irlanda, sostenne l\'abolizione negli Stati Uniti. Organizz\xc3\xb2 una petizione in Irlanda, con 60.000 firme, sollecitando gli irlandesi degli Stati membri a sostenere l\'abolizione. John O\'Mahony, uno dei fondatori dell\'Irish Republican Brotherhood era un abolizionista e serv\xc3\xac come colonnello del 69\xc2\xba reggimento di fanteria durante la guerra di secessione americana._NEWLINE_I cattolici irlandesi in America erano di recente immigrazione; la maggior parte erano poveri e molto pochi avevano schiavi di propriet\xc3\xa0. Dovettero competere con i neri liberi per accedere ai lavori non qualificati. Videro pertanto l\'abolizionismo come ala militante dell\'evangelicismo anticattolico e del protestantesimo._NEWLINE_La Chiesa cattolica in America ebbe lunghi legami negli stati schiavisti di Maryland e Louisiana. Nonostante una posizione ferma per l\'uguaglianza spirituale dei neri, e la condanna clamorosa della schiavit\xc3\xb9 da parte di Papa Gregorio XVI, nella sua bolla In Supremo Apostolatus, del 1839, la chiesa americana continu\xc3\xb2 nei fatti, se non nei discorsi pubblici, ad evitare il confronto con gli interessi dei padroni di schiavi. Nel 1861, l\'arcivescovo di New York, scrisse al Ministro della Guerra Cameron che: "La Chiesa si oppone alla schiavit\xc3\xb9 ... la sua dottrina su questo argomento \xc3\xa8 che si tratta di un crimine ridurre gli uomini, naturalmente liberi, ad una condizione di servit\xc3\xb9, come schiavi." Nessun vescovo americano sostenne l\'abolizione extra-politica o interfer\xc3\xac con i diritti degli stati prima della guerra di secessione.\n_START_SECTION_\nImmigrati tedeschi\n_START_PARAGRAPH_\nI tedeschi secolari dei Forty-Eighter erano in gran parte anti schiavit\xc3\xb9. Personalit\xc3\xa0 importanti come Carl Schurz e Friedrich Hecker, luterani, raramente presero una posizione sulla schiavit\xc3\xb9, ma i tedeschi metodisti erano anti schiavit\xc3\xb9.\n_START_SECTION_\nDonne abolizioniste\n_START_PARAGRAPH_\nL\'articolo dell\'abolizionista William Lloyd Garrison su The Liberator del 1847, diceva: "... la causa dell\'anti schiavit\xc3\xb9 non si pu\xc3\xb2 fermare a considerare le grandi bugie dette, ma non ci pu\xc3\xb2 essere alcun dubbio sugli sforzi e i sacrifici delle donne, che hanno contribuito ad essa e avranno una posizione pi\xc3\xb9 onorevole e cospicua". Secondo quanto riportato dal The Liberator, le donne giocarono un ruolo cruciale come leader nel movimento anti schiavit\xc3\xb9._NEWLINE_Angelina e Sarah Grimk\xc3\xa9 furono le prime agenti anti schiaviste e giocarono diversi ruoli nel movimento abolizionista. Sebbene nate al Sud, le sorelle Grimk\xc3\xa9 diventarono disilluse nei confronti della schiavit\xc3\xb9 e si trasferirono al Nord per allontanarsi da essa. Forse a causa del loro luogo di nascita, vennero criticate. Angelina Grimk\xc3\xa9 parl\xc3\xb2 della sua emozione nel vedere uomini bianchi fare un lavoro manuale di qualsiasi genere. I loro punti di vista, come native sudiste e come donne, portarono un nuovo importante impulso nel movimento abolizionista. Nel 1836, si trasferirono a New York e iniziarono a lavorare per l\'Antislavery Society, dove si incontrarono, rimanendo impressionate, con William Lloyd Garrison. Esse scrissero molti opuscoli ("Appello alle donne cristiane del Sud" di Angelina fu l\'unico appello indirizzato direttamente alle donne del sud invitandole a sfidare le leggi sulla schiavit\xc3\xb9) e giocarono ruoli di leadership alla prima Convenzione anti schiavit\xc3\xb9 delle donne americane nel 1837. Le Grimk\xc3\xa9 fecero poi un giro di conferenze in tutto il nord, che culmin\xc3\xb2 con l\'indirizzo, del febbraio 1838, a un comitato della legislatura del Massachusetts._NEWLINE_Lucretia Mott fu attiva nel movimento abolizionista. Anche se ben nota per la difesa dei diritti delle donne, la Mott svolse anche un ruolo importante nel movimento abolizionista. Nel corso di quattro decenni, recapit\xc3\xb2 i sermoni sull\'abolizionismo, sui diritti delle donne e una serie di altre questioni. La Mott riconobbe il ruolo determinante delle sue credenze sul quaccherismo nell\'emergere del suo sentimento abolizionista. Parl\xc3\xb2 del "dovere (che) si \xc3\xa8 impresso in me al momento in cui mi sono consacrata a quel Vangelo che proclama la liberazione dei prigionieri, per rimettere in libert\xc3\xa0 gli oppressi..." L\'azione della Mott prese diverse forme: lavor\xc3\xb2 con la Free Produce Society per boicottare le merci prodotte dal lavoro degli schiavi, fu volontaria per la Philadelphia Female Anti-Slavery Convention of American Women e contribu\xc3\xac alla fuga di schiavi verso il territorio libero._NEWLINE_Abby Kelley Foster, con una forte eredit\xc3\xa0 quacchera, aiut\xc3\xb2 Susan Anthony e Lucy Stone ad entrare nel movimento abolizionista. Kelley influenz\xc3\xb2 le future suffragette come Susan Anthony e Lucy Stone incoraggiandole ad assumere un ruolo di attivismo politico. Contribu\xc3\xac ad organizzare e fu la prima relatrice alla prima Convenzione nazionale sui diritti delle donne a Worcester (Massachusetts), nel 1850 (la Convenzione di Seneca Falls, tenutasi nel 1848, non era nazionale). Fu una "ultr\xc3\xa0" abolizionista che credette nei diritti civili immediati e completi per tutti gli schiavi. Dal 1841, per\xc3\xb2, si era dimessa dal quaccherismo per controversie sul divieto di trattare l\'argomento dell\'anti schiavit\xc3\xb9 nelle sedi di riunione (compresa Uxbridge, alle riunioni mensili alle quali aveva partecipato con la sua famiglia), e il gruppo la rinneg\xc3\xb2. Abby Kelley divenne l\'oratrice principale nelle assemblee di raccolta fondi dell\'American Antislavery Society. L\'abolizionismo radicale divenne noto come "Abby Kelleyismo."_NEWLINE_Altre luminari come Lydia Maria Child, Elizabeth Cady Stanton, Susan Anthony, Harriet Tubman e Sojourner Truth giocarono ruoli importanti nell\'abolizionismo. Ma anche al di l\xc3\xa0 di queste donne ben note, l\'abolizionismo ottenne un impressionante sostegno dai bianchi della classe media e da alcune donne nere. Furono queste donne che si accollarono molti dei compiti logistici, giorno per giorno, che resero il movimento di successo. Raccolsero fondi, scrissero e distribuirono materiale di propaganda, redassero petizioni firmate e fecero pressioni sui legislatori. Anche se l\'abolizionismo piant\xc3\xb2 i semi del movimento per i diritti delle donne, la maggior parte delle donne vennero coinvolte nell\'abolizionismo a causa di una visione globale religiosa di genere, e dall\'idea del femminismo e delle responsabilit\xc3\xa0 morali. Ad esempio, durante l\'inverno del 1831-1832, vennero scritte da tre donne petizioni per la legislatura della Virginia, sostenendo l\'emancipazione della popolazione degli schiavi dello Stato. L\'unico precedente di azione era stato l\'organizzazione di una petizione di protesta, da parte di Catharine Beecher contro la rimozione dei Cherokee. Le petizioni della Virginia, prime nel loro genere, furono in qualche modo l\'ultimo dei sostegni che portaro alla fine della guerra di secessione americana._NEWLINE_Anche se le donne giocarono un ruolo cruciale nell\'abolizionismo, il movimento allo stesso tempo contribu\xc3\xac a stimolare gli sforzi per i diritti femminili. Ben 10 anni prima della Seneca Falls Convention, le sorelle Grimk\xc3\xa9 erano costantemente in viaggio per delle conferenze sulle loro esperienze con la schiavit\xc3\xb9. Come dice Gerda Lerner, le Grimk\xc3\xa9 compresero il grande impatto delle loro azioni. "Lavorando per la liberazione degli schiavi," scrive Lerner, "Sarah e Angelina Grimk\xc3\xa9 trovarono la chiave per la loro liberazione e la coscienza del significato delle loro azioni era chiaramente davanti a loro. We Abolition Women rivolt\xc3\xb2 il mondo a testa ingi\xc3\xb9."_NEWLINE_Le donne acquisirono importanti esperienze nel parlare in pubblico e l\'organizzazione le fu molto utile per il futuro. Parlando in pubblico, le sorelle Grimk\xc3\xa9 giocarono un ruolo fondamentale nel legittimare il posto delle donne nella sfera pubblica._NEWLINE_Nel luglio 1848, la Conferenza di Seneca Falls vide crescere la collaborazione tra Lucretia Mott ed Elizabeth Cady Stanton, mentre le due avevano lavorato, in un primo momento, su questioni abolizioniste. In effetti, si erano incontrate alla World\'s Antislavery Convention durante l\'estate del 1840. La Mott port\xc3\xb2 grande abilit\xc3\xa0 oratoria e una reputazione di abolizionista, al nascente movimento per i diritti delle donne._NEWLINE_L\'abolizionismo riun\xc3\xac le donne attive e permise loro di effettuare i collegamenti politici e personali, affinando le capacit\xc3\xa0 di comunicazione e di organizzazione. Anche Sojourner Truth, comunemente associata all\'abolizionismo, present\xc3\xb2 il suo primo discorso pubblico documentato alla Convenzione nazionale dei diritti delle donne del 1850 a Worcester. L\xc3\xac, sostenne l\'attivismo sulla riforma delle donne.\n_START_SECTION_\nFino al 1804\n_START_PARAGRAPH_\nAnche se ci furono diversi gruppi che si opposero alla schiavit\xc3\xb9 (come la Societ\xc3\xa0 per il soccorso dei negri liberi illegalmente tenuti in schiavit\xc3\xb9), al momento della fondazione della Repubblica, vi furono pochi stati che vietarono la schiavit\xc3\xb9 a titolo definitivo. La Costituzione eman\xc3\xb2 una serie di disposizioni che ritenevano legale la schiavit\xc3\xb9, anche se nessuno usava la parola. Passata all\'unanimit\xc3\xa0 al Congresso della confederazione, nel 1787, l\'ordinanza del nordovest proib\xc3\xac la schiavit\xc3\xb9 nel Territorio del nord-ovest, una vasta area che in precedenza apparteneva a singoli Stati in cui la schiavit\xc3\xb9 era legale._NEWLINE_L\'abolizionismo americano inizi\xc3\xb2 molto presto, ben prima che gli Stati Uniti d\'America diventassero una nazione. Una legge approvata da Roger Williams e Samuel Gorton bench\xc3\xa9 contraddicesse le loro convinzioni protestanti, abol\xc3\xac la schiavit\xc3\xb9 (ma non la temporanea servit\xc3\xb9 debitoria) nel Rhode Island nel 1652; tuttavia, decadde nel giro di 50 anni, e il Rhode Island venne coinvolto nella tratta degli schiavi nel 1700. Samuel Sewall, un eminente Bostoniano ed uno dei giudici del Salem Witch Trials, scrisse The Selling of Joseph in segno di protesta per l\'ampliamento della schiavit\xc3\xb9 a titolo definitivo al ostoo della servit\xc3\xb9 a contratto in essere nelle colonie. Questo fu il primo tratto antischiavista pubblicato nei futuri Stati Uniti d\'America._NEWLINE_Nel 1777, il Vermont, non ancora uno Stato, divenne la prima giurisdizione in Nord America a proibire la schiavit\xc3\xb9: gli schiavi non erano direttamente liberati, ma i loro proprietari erano tenuti a far uscire gli schiavi dal Vermont. Il primo Stato ad iniziare una graduale abolizione della schiavit\xc3\xb9 fu la Pennsylvania, nel 1780. L\'importazione degli schiavi venne vietata, ma nessuno di essi venne liberato in un primo momento; lo sarebbero stati solo gli schiavi dei possessori che non erano riusciti a registrarli presso lo Stato, assieme ai "futuri figli" di madri schiave. Gli schiavi della Pennsylvania, in quello Stato da prima della legge del 1780, vennero liberati solo dal 1847._NEWLINE_Nel XVIII secolo, Thomas Jefferson e alcuni dei suoi contemporanei avevano in programma di abolire la schiavit\xc3\xb9. Nonostante Jefferson era un proprietario di schiavi, aveva inserito un linguaggio forte anti schiavit\xc3\xb9 nel progetto iniziale della Dichiarazione d\'indipendenza, ma altri delegati lo rimossero. Benjamin Franklin, anch\'egli un proprietario di schiavi per parte della sua vita, fu un membro di spicco della Pennsylvania Society for the Abolition of Slavery, la prima organizzazione nota di abolizionisti degli Stati Uniti._NEWLINE_Il Massachusetts assunse una posizione molto pi\xc3\xb9 radicale. La sua Corte suprema stabil\xc3\xac, nel 1783, che un uomo di colore era un uomo e quindi libero secondo la costituzione dello Stato._NEWLINE_Stati con un maggior interesse economico sugli schiavi, come New York e New Jersey, approvarono leggi per una graduale emancipazione. Mentre alcune di queste leggi erano graduali, questi stati promulgarono le prime leggi abolizioniste in tutto il "Nuovo Mondo"._NEWLINE_Tutti gli altri stati a nord del Maryland iniziarono una graduale abolizione della schiavit\xc3\xb9 tra il 1781 e il 1804, sulla base del modello della Pennsylvania. Nel 1804, tutti gli Stati del nord avevano approvato leggi per abolirla. Alcuni schiavi continuarono la servit\xc3\xb9 per altri due decenni, ma la maggior parte vennero liberati. Inoltre, i singoli proprietari di schiavi, in particolare nel sud superiore, liberarono gli schiavi, a volte di loro stessa volont\xc3\xa0. Molti notarono che erano stati mossi dagli ideali rivoluzionari dell\'uguaglianza degli uomini. Il numero di neri liberi, come percentuale della popolazione nera, pass\xc3\xb2 da meno dell\'1% a circa il 10% nel ventennio 1790-1810, nell\'alto Sud, come risultato di queste azioni.\n_START_SECTION_\nSud dopo il 1804\n_START_PARAGRAPH_\nLa schiavit\xc3\xb9 rimase solida nel Sud, e i costumi e le credenze sociali della regione si evolsero in una difesa stridula della schiavit\xc3\xb9 in risposta alla nascita di una forte posizione anti schiavit\xc3\xb9 nel Nord. Nel solo 1835, gli abolizionisti inviarono oltre un milione di pezzi letterari anti schiavit\xc3\xb9 nel Sud._NEWLINE_Nel 1820, Thomas Jefferson sostenne privatamente il Compromesso del Missouri, credendo che avrebbe aiutato la fine della schiavit\xc3\xb9, ma la sua visione sulla schiavit\xc3\xb9 era complicata e possibilmente contraddittoria. La sua volont\xc3\xa0 era di liberare solo una piccola frazione della sua piantagione di Monticello._NEWLINE_Il presidente Jefferson firm\xc3\xb2 l\'Act Prohibiting Importation of Slaves (Legge per interdire l\'importazione di schiavi) il 2 marzo 1807 e la legge entr\xc3\xb2 in vigore nel 1808, prima data consentita dalla Costituzione. In seguito, nel 1820, venne approvato l\'Act to Protect the Commerce of the United States and Punish the Crime of Piracy (Legge a protezione del Commercio degli Stati Uniti e per punire il crimine di pirateria), che rese l\'importazione di schiavi negli Stati Uniti un reato punibile con la pena di morte. Gli Stati Confederati d\'America continuarono ad applicare tale divieto con l\'applicazione della pena di morte, e vietarono l\'importazione di schiavi nella loro Costituzione. Venne anche stabilito il controllo del Congresso sugli aspetti della schiavit\xc3\xb9 da uno Stato all\'altro.\n_START_SECTION_\nFine\n_START_PARAGRAPH_\nNegli anni 1850, la schiavit\xc3\xb9 rimase legale in 15 stati del sud americano mentre andava svanendo nelle citt\xc3\xa0 e negli Stati di confine, rimanendo forte nelle zone delle piantagioni che producevano colture come il cotone, lo zucchero, il riso, il tabacco o la canapa. Con il censimento del 1880, la popolazione di schiavi negli Stati Uniti era cresciuta fino a quattro milioni. L\'abolizionismo americano era radicato nel Nord e i bianchi sudisti sostenevano che favoriva la ribellione degli schiavi._NEWLINE_Il movimento abolizionista bianco nel Nord era diretto da riformatori sociali, in particolare William Lloyd Garrison, fondatore dell\'American Antislavery Society, e scrittori come John Greenleaf Whittier e Harriet Beecher Stowe. Tra gli attivisti neri c\'erano ex schiavi come Frederick Douglass, e neri liberi come i fratelli Charles Henry e John Mercer Langston, che contribuirono a fondare l\'Ohio Anti-Slavery Society. Alcuni abolizionisti dissero che la schiavit\xc3\xb9 era criminale e un peccato; essi criticarono inoltre i proprietari di schiavi per usare le donne nere come concubine, approfittando sessualmente di loro.\n_START_SECTION_\nCompromesso del 1850\n_START_PARAGRAPH_\nIl compromesso del 1850 tent\xc3\xb2 di risolvere i problemi della schiavit\xc3\xb9, causati dalla guerra contro il Messico e l\'immissione nell\'Unione della schiavista Repubblica del Texas. Esso fu proposto dal "The Great compromiser", Henry Clay, e fu approvato dal senatore Stephen A. Douglas. Attraverso il compromesso, la California veniva ammessa come uno Stato libero dopo che la Convenzione dello Stato si era opposta all\'unanimit\xc3\xa0 contro la schiavit\xc3\xb9. Il Texas fu ricompensato finanziariamente per la perdita dei suoi territori, la tratta degli schiavi (non la schiavit\xc3\xb9) venne abolita nel Distretto di Columbia e venne approvata la Fugitive Slave Law come concessione al Sud. Gli abolizionisti erano indignati perch\xc3\xa9 la nuova legge richiedeva ai nordisti di partecipare alla cattura degli schiavi e al ritorno dei fuggiaschi.\n_START_SECTION_\nJohn Brown\n_START_PARAGRAPH_\nLo storico Frederick Blue chiam\xc3\xb2 John Brown "Il pi\xc3\xb9 controverso di tutti gli americani del XIX secolo". Quando Brown fu impiccato dopo il suo tentativo di iniziare una rivolta degli schiavi nel 1859, suonarono le campane, vennero sparati colpi di arma da fuoco, indette grandi riunioni commemorative in tutto il Nord e scrittori famosi come Emerson e Henry David Thoreau si unirono a molti nordisti nel lodare Brown. Mentre Garrison era un pacifista, Brown fece ricorso alla violenza. Gli storici concordano sul fatto che gioc\xc3\xb2 un ruolo importante nell\'iniziare la guerra. Alcuni storici ritengono Brown come un folle, mentre David S. Reynolds lo saluta come l\'uomo che "uccise la schiavit\xc3\xb9, scatenando la guerra civile, e padre dei diritti civili." Per Ken Chowder egli fu "il padre del terrorismo americano"._NEWLINE_La sua famosa incursione del mese di ottobre del 1859 (il raid di John Brown contro Harpers Ferry), coinvolse un gruppo di 22 uomini che presero la federale Harpers Ferry Armory ad Harper\'s Ferry (allora parte della Virginia), sapendo che conteneva decine di migliaia di armi. Brown riteneva che il Sud era sull\'orlo di una gigantesca rivolta di schiavi e che una scintilla l\'avrebbe fatta esplodere. I sostenitori di Brown George Luther Stearns, Franklin B. Sanborn, Thomas Wentworth Higginson, Theodore Parker, Samuel Gridley Howe e Gerrit Smith erano tutti membri abolizionisti del Secret Six che forn\xc3\xac sostegno finanziario per l\'incursione._NEWLINE_Questa, dice lo storico David Potter, "doveva essere di vasta portata per produrre una rivolta di schiavi rivoluzionaria in tutto il Sud." Il raid non and\xc3\xb2 come previsto. Non un solo schiavo si ribell\xc3\xb2. Il tenente colonnello Robert E. Lee dell\'Esercito degli Stati Uniti d\'America fu inviato a difendere l\'incursione e Brown fu subito catturato, venne processato per tradimento contro la Virginia e impiccato._NEWLINE_Al suo processo, Brown trasudava un notevole zelo e unilateralit\xc3\xa0 che avvalorarono direttamente i peggiori timori sudisti. Pochi individui fecero di pi\xc3\xb9 di John Brown per provocare la secessione, perch\xc3\xa9 i sudisti credevano che avesse ragione su una rivolta di schiavi imminente. Poco prima della sua esecuzione, Brown profetizz\xc3\xb2, "i crimini di questa terra colpevole non verranno mai eliminati, se non con il sangue".'