b'\n_START_ARTICLE_\nDichiarazione comune di papa Francesco e del patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia\n_START_SECTION_\nContesto\n_START_PARAGRAPH_\nIl Grande Scisma del 1054 divise la cristianit\xc3\xa0 tra ovest ed est, cio\xc3\xa8 tra la Chiesa cattolica romana guidata dal vescovo di Roma e la Chiesa ortodossa orientale guidata dal patriarca ecumenico di Costantinopoli. Furono fatti diversi tentativi nel corso dei secoli successivi per sanare la spaccatura, come ad esempio il secondo Concilio di Lione del 1274 ed il Concilio di Firenze del 1439, ma entrambi fallirono.  I tentativi pi\xc3\xb9 recenti per promuovere relazioni pi\xc3\xb9 strette tra le chiese includono la Dichiarazione comune cattolico-ortodossa del 1965 che segu\xc3\xac l\'incontro del 1964 tra papa Paolo VI ed il patriarca ecumenico Atenagora di Costantinopoli a Gerusalemme. In seguito a tale incontro e di dichiarazione, vi fu un certo numero di incontri, visite ed eventi simbolici che coinvolsero cattolici e leader ortodossi (tra cui le visite di papa Giovanni Paolo II nell\'Europa orientale, e in particolare quelle tra i vari papi e Bartolomeo di Costantinopoli), ma non vi fu mai un incontro tra un Papa e il capo della Chiesa ortodossa russa. La prima volta che un Papa visit\xc3\xb2 un paese a predominante presenza ortodossa nell\'Europa orientale fu nel 1999 quando papa Giovanni Paolo II visit\xc3\xb2 la Romania._NEWLINE_All\'interno della comunione delle autocefale Chiese locali nazionali (indipendenti amministrativamente) dell\'Ortodossia, il Patriarca ecumenico di Costantinopoli, la cui sede \xc3\xa8 oggi a Istanbul, \xc3\xa8 considerato come un vescovo che gode dello status di primus inter pares, ma non ha poteri amministrativi diretti sulle altre chiese ortodosse. La Chiesa ortodossa russa (Patriarcato di Mosca), che divenne autocefala alla fine del XVI secolo, \xc3\xa8 ritenuta numericamente la pi\xc3\xb9 grande delle Chiese ortodosse locali e ha stretti legami con lo Stato russo. La natura decentralizzata dell\'Ortodossia ha fatto s\xc3\xac che tale incontro non poteva avere un significato diretto per le questioni pan-ortodosse. Due settimane prima, i capi delle Chiese ortodosse, tra cui il patriarca Kirill, si erano incontrati a  Chamb\xc3\xa9sy, in Svizzera, per approntare i preparativi finali dello storico Grande e Santo Concilio della Chiesa ortodossa, ri-programmato per giugno 2016._NEWLINE_Altri tentativi erano stati fatti in precedenza per organizzare un incontro tra un Papa e un Patriarca russo, ma senza successo. Negli anni 1990 si svolsero negoziati per un possibile incontro tra il patriarca Alessio II di Mosca e papa Giovanni Paolo II. La possibilit\xc3\xa0 di un incontro del patriarca Cirillo (eletto nel 2009), con papa Benedetto XVI fu ipotizzata prima delle dimissioni di Benedetto XVI avvenute nel febbraio 2013: peraltro, nel 2006 papa Benedetto XVI incontr\xc3\xb2 a Roma il futuro patriarca Cirillo, quando questi era ancora presidente del Dipartimento delle relazioni esterne della Chiesa per il Patriarcato di Mosca.\n_START_SECTION_\nIncontro a L\'Avana\n_START_PARAGRAPH_\nDue anni di pianificazione segreta e mesi di trattative dettagliate furono necessarie per organizzare l\'incontro tra il Papa e il Patriarca russo. Il Papa era disposto a incontrare il Patriarca, dopo aver detto nel novembre 2014: "Andr\xc3\xb2 dovuque egli voglia: mi chiami e io verr\xc3\xb2" Gli accordi dal lato russo-ortodosso furono complicati dagli stretti legami della chiesa russa con il governo della Russia, anche a causa delle e tensioni internazionali relative all\'intervento della Russia in Crimea ed Ucraina. Nell\'annuncio precedente all\'incontro il Patriarcato di Mosca dichiar\xc3\xb2 di aver accettato di "mettere da parte i disaccordi interni" al fine di concentrarsi sulla difficile situazione dei cristiani perseguitati. Poich\xc3\xa9 l\'incontro doveva avvenire in un luogo neutrale e possibilmente anche lontano dall\'Europa, fu scelta l\'isola di Cuba, un luogo con grandi significati per entrambe le Chiese. L\'incontro, reso possibile dalla coincidenza delle visite pastorali di entrambi i leader nell\'America Latina, fu annunciato con una settimana di anticipo il 5 febbraio 2016._NEWLINE_L\'incontro ebbe luogo il 12 febbraio 2016 in una sala VIP dell\'Aeroporto Internazionale Jos\xc3\xa9 Mart\xc3\xad a L\'Avana, a Cuba. Il Papa arriv\xc3\xb2 alle ore 14:00 ora locale e i due leader si sono abbracciati e baciati. In seguito ad un colloquio privato di due ore, fu firmata da una dichiarazione comune, preparata in anticipo. Il patriarca Cirillo si trovava a L\'Avana in visita ufficiale nell\'ambito di un tour nella regione, inclusa un visita in Brasile e Paraguay; papa Francesco arriv\xc3\xb2 all\'aeroporto, facendo uno scalo nel suo viaggio verso il Messico._NEWLINE_Fra le personalit\xc3\xa0 presenti in occasione dell\'evento vi furono il presidente Ra\xc3\xbal Castro, il cardinale Jaime Lucas Ortega y Alamino (arcivescovo dell\'Arcidiocesi cattolica di San Crist\xc3\xb3bal de la Habana) e l\'arcivescovo Dionisio Garcia Ibanez (dell\'arcidiocesi cattolica di Santiago de Cuba). L\'incontro si \xc3\xa8 tenuto in una stanza privata, assistito dai traduttori e dai collaboratori dei due leader, tra cui il cardinale Kurt Koch, presidente del Pontificio consiglio per la promozione dell\'unit\xc3\xa0 dei cristiani, e il metropolita Ilarion Alfeev, presidente del Dipartimento delle relazioni ecclesiatiche esterne del Patriarcato di Mosca della Chiesa ortodossa russa._NEWLINE_Alla fine dell\'incontro, c\'\xc3\xa8 stato uno scambio di doni: Papa Francesco ha donato al Patriarca un calice e un reliquario del IX secolo di san Cirillo (sepolto a Roma), mentre il patriarca Cirillo ha regalato una copia dell\'icona della Vergine di Kazan. Altri regali furono una traduzione spagnola del libro "Libert\xc3\xa0 e responsabilit\xc3\xa0" scritto dal Patriarca Cirillo nel 2011 e una traduzione russa dell\'enciclica Laudato si (2015) di papa Francesco.\n_START_SECTION_\nContenuto della dichiarazione comune\n_START_PARAGRAPH_\nLa dichiarazione comune fu pubblicata dal Vaticano in lingua italiana, russa, inglese, tedesca, francese, spagnola, portoghese e araba La Chiesa ortodossa russa la pubblic\xc3\xb2 in russo, inglese, italiano, francese, spagnolo ed ucraino. Consiste di 30 punti numerati su diversi argomenti._NEWLINE_Il primo punto della dichiarazione ha ringraziato per questo incontro "il primo nella storia" e riferendosi ai capi delle due Chiese come "fratelli nella fede cristiana". I punti 2 e 3 descrivono il loro luogo di incontro a Cuba come "crocevia di Nord e Sud, Est e Ovest ", e hanno espresso gioia per la crescita del cristianesimo in America Latina. I punti 4-6 hanno espresso il loro parere sulla loro tradizione spirituale comune (" il primo millennio del cristianesimo ") e le loro speranze che il loro incontro "possa contribuire al ristabilimento di questa unit\xc3\xa0 voluta da Dio"._NEWLINE_I punti 7-21 affrontano "le sfide del mondo contemporaneo". Le questioni sollevate includono la persecuzione dei cristiani nel Medio Oriente e Nordafrica, l\'impatto della guerra civile, del caos e della violenza terroristica, l\'esodo dei crisitiani dalla Siria e dall\'Iraq e la sofferenza vissuta dai fedeli di altre tradizioni religiose. La dichiarazione continua con il riferimento al rinnovamento della fede cristiana in Russia e in Europa orientale e la "rottura delle catene dell\'ateismo militante", l\'aumento di secolarismo, consumismo, ineguaglianza, migranti e rifugiati e il ruolo della cristianit\xc3\xa0 nel processo di integrazione in Europa. I successivi punti sottolineato l\'importanza della famiglia, del matrimonio tra uomo e donna, e le loro preoccupazioni in materia di aborto, eutanasia e "tecnologia di riproduzione biomedica"._NEWLINE_I punti 22-27 della dichiarazione tornano ad argomenti teologici, toccando e allontanandosi dal principio di uniatismo (sul punto si veda la Dichiarazione di Balamand  e le Chiese Cattoliche di rito orientale). La questione dello scisma tra le comunit\xc3\xa0 cattolica e ortodossa in Ucraina \xc3\xa8 stato affrontato nel punto 27 (vedi Chiesa greco-cattolica ucraina). I punti finali esortano cattolici ed ortodossi a "lavorare insieme fraternamente nel proclamare la Buona Novella della salvezza" e di "dare testimonianza comune allo Spirito di verit\xc3\xa0 in questi tempi difficili". La dichiarazione si conclude con una preghiera alla Vergine Maria.\n_START_SECTION_\nAnalisi\n_START_PARAGRAPH_\nL\'incontro \xc3\xa8 stato descritto dai commentatori come "storico" e "riccamente simbolico", ed enfatizzato dalla televisione russa come "incontro del millennio". Tuttavia, gli analisti hanno affermato che l\'incontro \xc3\xa8 stato anche politico, tenendo conto delle rivalit\xc3\xa0 tra i leader ortodossi, delle annose tensioni all\'interno dell\'ortodossia ucraina e delle ambizioni del presidente russo Vladimir Putin sull\'influenza della Russia sulla scena mondiale, motivata con le sue azioni in Siria e in Ucraina. Nel complesso, l\'incontro \xc3\xa8 stato "non previsto a portare un qualsiasi riavvicinamento immediato tra l\'Oriente e le Chiese occidentali"._NEWLINE_Il patriarca Cirillo ha affrontato le critiche sulle sue politiche che hanno portato la Chiesa ortodossa russa pi\xc3\xb9 vicina allo Stato russo. Yury Avvakumov, assistente professore di teologia presso l\'Universit\xc3\xa0 di Notre Dame, ha descritto il Patriarcato di Mosca come "uno strumento di politica internazionale russa [...] e un trasmettitore efficace in tutto il mondo degli interessi politici dei governanti russi". L\'opinione che l\'incontro sia stato motivato dalla politica interna ortodossa \xc3\xa8 stata espressa da George Demacopoulos, presidente greco-ortodosso degli studi cristiani ortodossi alla Fordham University di New York: "Questa non \xc3\xa8 benevolenza. Non \xc3\xa8 un desiderio ritrovato per l\'unit\xc3\xa0 cristiana [.... ] \xc3\xa8 quasi interamente centrato sulla sua figura (di Cirillo) che cerca di presentarsi come leader dell\'ortodossia"._NEWLINE_Opinioni analoghe sono state espresse da Borys Gudziak (vescovo eparchiale ucraino in Francia, Benelux e Svizzera), che ha dichiarato che "i due protagonisti di questo dramma sono arrivati ad esso provenendo da differenti eredit\xc3\xa0", in contrasto l\'autorit\xc3\xa0 morale di papa Francesco e dei suoi miliardi di seguaci, con quello del patriarca Kirill e la Chiesa ortodossa russa che "zoppicando dopo un secolo di persecuzioni \xc3\xa8 ancora alla ricerca della sua voce morale nella societ\xc3\xa0 russa post-sovietica". Gudziak anche messo in evidenza le tensioni interne nell\'Ortodossia, e che una Chiesa ortodossa ucraina indipendente ridurrebbe notevolmente il potere della Chiesa ortodossa russa. Gudziak ha anche sottolineato le tensioni derivanti dall\'imminente Consiglio pan-ortodosso nel mese di giugno, il primo che si terr\xc3\xa0 dopo secoli. Oltre a questo, il patriarca Cirillo potrebbe affrontare l\'opposizione dei gruppi conservatori dell\'ortodossia russa che si oppongono ai legami pi\xc3\xb9 stretti con la Chiesa cattolica romana._NEWLINE_Per papa Francesco, l\'incontro \xc3\xa8 stato un "successo ecumenico e diplomatico", avendo ottenuto ci\xc3\xb2 che i suoi predecessori non erano riusciti a fare. Alcuni ritengono che il nuovo approccio di papa Francesco sia di creare le condizioni necessarie per la riunificazione, ritenendo che "la Russia stia arrivando a capire che la Chiesa cattolica li veda come una chiesa sorella, non come qualcuno separato dalla sola vera Chiesa ". Secondo altri, l\'incontro ha aumentato la reputazione di Francesco, ora visto come "statista responsabile che valorizza il dialogo, la costruzione di ponti e il riavvicinamento quasi ad ogni costo". Quando gli \xc3\xa8 stato chiesto circa la possibilit\xc3\xa0 di essere il primo Papa a visitare la Russia e la Cina, il Papa ha indicato il suo cuore dicendo: "La Cina e la Russia, le ho qui. Preghiamo"._NEWLINE_Secondo l\'Economist, "l\'incontro del Papa con il suo omologo russo ha tirato Francesco in fondo alla geopolitica, e lo ha portato a condonare la politica estera della Russia e a criticare l\'Occidente con modi che hanno fatto infuriare alcuni dei sostenitori della Chiesa cattolica"; \xc3\xa8 stato osservato che Sviatoslav Shevchuk, l\'arcivescovo maggiore della Chiesa greco-cattolica ucraina, insieme ai suoi membri di chiesa, si siano sentiti "traditi dal Vaticano" relativamente alla dichiarazione riguardante l\'Ucraina.'