b'\n_START_ARTICLE_\nGrande Madre\n_START_SECTION_\nDei del cielo e dee della terra\n_START_PARAGRAPH_\nLe civilt\xc3\xa0 del pianeta, passate e presenti, e in maniera molto intensa soprattutto quelle delle aree europee, mediorientali e indiane, sono impregnate da miti, leggende e riti nei quali viene presentato il ciclo vitale alimentato da un continuo legame fra il regno della madre (terra) e il regno del padre (cielo).  Storicamente ci\xc3\xb2 nasce soprattutto da una serie plurimillenaria di contatti e di conflitti che hanno messo in relazione le civilt\xc3\xa0 agricole, stanziali, del bacino del Mediterraneo con le civilt\xc3\xa0 delle steppe, nomadiche, basate sull\'allevamento animale (indoeuropei delle coste del Mar Nero e dell\'Asia Centrale, semiti delle steppe arabiche).  Fra queste stratificazioni etniche assai diverse talvolta prevalse il conflitto, talvolta la simbiosi: e questo insiemi di conflitti e di simbiosi gener\xc3\xb2 poi le civilt\xc3\xa0 dell\'et\xc3\xa0 classica - latina, greca, iranica, indiana e cos\xc3\xac via - profondamente sincretiche, e nello stesso tempo celanti al loro interno forti tensioni simboliche._NEWLINE_In forma matura, elaborata dalla mitologia, le connessioni fra dee della terra e dei del cielo esprimono una cosmologia dinergica dell\'armonia e dell\'integrazione della dualit\xc3\xa0, in cui ognuna delle due polarit\xc3\xa0 rimanda indissolubilmente all\'altra. La dinergia immanente \xc3\xa8 iscritta nella simbologia dell\'uovo (simbolo latente e potenziale della trasformazione e del mistero che antecede l\'essere). Ci\xc3\xb2 \xc3\xa8 presente anche in talune figuri di dei maschili, Kronos/Saturno e Hermes/Mercurio, che posseggono rappresentazioni andro-gine o erm-afrodite, evidenzianti l\'intrecciarsi tra uomini e donne, dei e dee, cielo e terra. _NEWLINE_Col tempo, la simbologia degli dei del cielo si sovrappose alla simbologia delle dee della terra, senza per\xc3\xb2 annullarla. Anche se questa simbologia venne il pi\xc3\xb9 delle volte marginalizzata, essa continu\xc3\xb2 ad informare di s\xc3\xa9 in maniera decisiva le creazioni artistiche e le nuove forme di religiosit\xc3\xa0. Venne cos\xc3\xac a crearsi una duplice nostalgia: per il mondo neolitico, arcaico della dea madre e per le divinit\xc3\xa0 maschili signori delle volte celesti che guidavano le migrazioni dei popoli delle steppe._NEWLINE_Particolarmente importanti sono le ibridazioni e le contraddizioni che caratterizzano le societ\xc3\xa0 greca e indiana del I millennio a. C. In entrambi i casi l\'interazione dinergica tra maschile e femminile asserita sul piano religioso e mitologico fu contrastata e depotenziata entro le strutture di una societ\xc3\xa0 androcratica , ma continu\xc3\xb2 a fecondare profonde radici di pensiero. La vediamo espressa in maniera esemplare nel tempio rupestre a Elephanta di Shiva, \xe2\x80\x9c il signore la cui met\xc3\xa0 \xc3\xa8 donna\xe2\x80\x9d. Nella tradizione spirituale dell\'India la cosmologia dinergica \xc3\xa8 espressa in maniera particolarmente chiara dalla simbiosi fecondatrice fra Shiva, divinit\xc3\xa0 maschile, principio di ordine e forma, coscienza pura che pervade l\'universo, e la consorte Shakti, divinit\xc3\xa0 femminile, espressione dinamica dell\'energia, delle potenzialit\xc3\xa0 generatrici insite nelle creature e nel cosmo._NEWLINE_Shiva \xc3\xa8 desiderio unito a Shakti che \xc3\xa8 tempo.  Il pensiero astratto pu\xc3\xb2 manifestarsi solo attraverso la potenza creatrice:_NEWLINE_"Shiva senza Shakti \xc3\xa8 un cadavere".\n_START_SECTION_\nI compagni della Grande Madre\n_START_PARAGRAPH_\nL\'universo cultuale della Grande Madre possedeva anche, in molti contesti culturali, figure maschili, inizialmente descritte come figure plurime o collettive (come i Dattili di Samotracia)._NEWLINE_L\'evoluzione di tali figure e la loro progressiva personificazione individuale sembrano confermare l\'idea di un\'origine matrifocale delle civilt\xc3\xa0 agricole, visibile nell\'appellativo di "figlio della dea" che viene attribuito a talune divinit\xc3\xa0 maschili particolarmente legate alla terra (come Dioniso).  Un tratto fondamentale delle religioni arcaiche, in molti contesti culturali, \xc3\xa8  il rapporto misterioso che corre tra la Grande Dea e il suo compagno, caratterizzato dall\'essere minore di lei, per et\xc3\xa0 e per poteri, e che spesso si presenta, almeno inizialmente, come una figura di giovane amante, assai simile ad un figlio (si veda in proposito la coppia Cibele-Attis)._NEWLINE_Nell\'Europa antica gli animali e gli esseri umani maschili sono di stimolo e di rinforzo alla vita.  Il fallo \xc3\xa8 un simbolo importante, che viene riprodotto da solo o che viene fatto emergere dall\'utero della donna, o tra due corna.  Nelle sculture l\'energia divina del fallo viene anche mostrata confusa nel corpo femminile, creatore della vita, e anche questa \xc3\xa8 una maniera di esibire la complementarit\xc3\xa0 tra i due sessi._NEWLINE_Successivamente, le divinit\xc3\xa0 maschili compaiono come partner della Dea.  Il compagno della Grande Dea, in particolare, era un protagonista dei riti delle nozze sacre (hieros gamos), collegati al ciclo della vegetazione per assicurare la fertilit\xc3\xa0 della terra, e quindi in genere celebrati in primavera.  In epoca storica vediamo praticati questi riti presso i Sumeri e altre culture del Medio Oriente, con un\'unione sessuale in cui i partecipanti umani assumevano le caratteristiche delle divinit\xc3\xa0. Il rito era spesso praticato dal monarca e da una sacerdotessa della divinit\xc3\xa0._NEWLINE_Esiste una copiosa iconografia delle nozze sacre, con il tema ricorrente dello sposo che giungeva dal mare e che consumava le nozze nel santuario della dea: in particolare questo scenario viene rappresentato nell\'Affresco della Barca della Casa Occidentale di Akrotiri, a Thera, risalente al periodo immediatamente antecedente alla disastrosa eruzione del 1627 a.C., che distrusse questo importantissimo centro della civilt\xc3\xa0 egea.  Nell\'affresco troviamo anche la dea-sacerdotessa, con il ruolo di sposa, che si affaccia dal balcone: le figure femminili sono in genere rappresentate in una collocazione pi\xc3\xb9 elevata rispetto ai maschi, che le raggiungono portando come dono animali sacrificati. La barca dello sposo maschio \xc3\xa8 decorata con simboli della dea: ghirlande di fiori di croco stilizzati, farfalle e girasoli.  Sui fianchi della barca sono invece dipinti delfini e leoni._NEWLINE_Questa tradizione matrifocale prosegue anche nella Grecia classica, ad esempio nel rito delle nozze sacre fra Era e Zeus che si celebrava nel santuario dedicato a Hera a Samo.  Un altro esempio si trova nel santuario di Orithia, con un affresco in avorio, risalente al sesto secolo a. C., che ritrae lo sposo teneramente accolto dalla dea.'