b'\n_START_ARTICLE_\nInferno - Canto trentesimo\n_START_PARAGRAPH_\nIl canto trentesimo dell\'Inferno di Dante Alighieri si svolge nella decima bolgia dell\'ottavo cerchio, ove sono puniti i falsari; siamo nel pomeriggio del 9 aprile 1300 (Sabato Santo), o secondo altri commentatori del 26 marzo 1300.\n_START_SECTION_\nI falsari di persona: Gianni Schicchi, Mirra - versi 1-45\n_START_PARAGRAPH_\nRispetto alla fine del Canto precedente, cos\xc3\xac comicamente popolana (quasi da pettegolezzo, con la critica della brigata spendereccia senese), l\'inizio del Canto trentesimo \xc3\xa8 completamente diverso e senza un netto distacco. Proiettati in una lontananza mitica e prodigiosa (dall\'espressione "Nel tempo che...") vengono introdotti due miti come termine di paragone per la pazzia, mescolando elementi solenni e patetici del mito scelti arbitrariamente da Dante. Il primo \xc3\xa8 preso dalle Metamorfosi di Ovidio e riguarda la rabbia di Giunone contro Semele (incinta per Giove del piccolo Bacco) e contro il sangue tebano: la dea furiosa fece impazzire il re Atamante che scambi\xc3\xb2 la moglie con i due bambini per una leonessa con due leoncini e uccise lui stesso (con dispietati artigli) il figlio Learco, mentre sua moglie si gett\xc3\xb2 da una rupe in mare annegando con l\'altro figlio._NEWLINE_La seconda similitudine \xc3\xa8 presa dal ciclo troiano e racconta come quando la superbia dei suoi abitanti era stata rovesciata dalla fortuna (dopo cio\xc3\xa8 la sconfitta della Guerra di Troia), Ecuba, triste, misera e imprigionata, vide sua figlia Polissena morta in un sacrificio sulla tomba di Achille e poi scopr\xc3\xac la tomba di suo figlio Polidoro su una spiaggia, e allora emise forsennati lamenti s\xc3\xac come cane. In entrambi i miti sono messi in evidenza elementi animaleschi (gli artigli, i latrati)._NEWLINE_Questi servono per introdurre, di nuovo con una similitudine ipotetica (se si potessero sommare... allora non basterebbe a raffigurare..., gi\xc3\xa0 incontrata a proposito della prima descrizione di questa bolgia e di quella precedente), come non si erano mai viste persone tanto feroci di pazzia (n\xc3\xa9 contro bestie, n\xc3\xa9 contro uomini) come due ombre smorte e nude che correvano mordendo chiunque, come il porco che corre fuori quando si apre il porcile._NEWLINE_Una di queste arriva da Capocchio, che ha appena finito di parlare con Dante, e lo azzanna sulla gola, tirandolo cos\xc3\xac che il suo ventre si gratta sul suolo (richiamo alla pena dei falsatori di materia, ma con un tono grossolano e volgare tipico dello stile comico-realistico di buona parte del linguaggio usato in questa bolgia). Il compagno di Capocchio invece, l\'aretino Griffolino dice a Dante come questo demonio (folletto nell\'accezione medievale originaria) fosse Gianni Schicchi che va rabbioso altrui cos\xc3\xac conciando. Allora Dante si affretta a chiedere anche chi sia l\'altro, prima che lo morda a sua volta, e il dannato risponde che si tratta di Mirra scellerata, che si congiunse al padre falsificando le sue sembianze, cos\xc3\xac come Gianni Schicchi si travest\xc3\xac da Buoso Donati il Vecchio dettando testamento validato da notaio._NEWLINE_Questa incursione frenetica \xc3\xa8 un flash che spezza la narrazione, un po\' come nel cerchio dei suicidi (XIII) dove irrompevano gli scialacquatori inseguiti da cagne nere, solo che qui sono gli stessi dannati dei falsari di persona a martoriare attivamente gli altri. L\'aneddoto di Gianni Schicchi venne ripreso con tutt\'altri toni da Giacomo Puccini nell\'opera omonima.\n_START_SECTION_\nI falsari di moneta: maestro Adamo - vv. 46-90\n_START_PARAGRAPH_\nDante guarda allora ad altri mal nati e ne nota uno che gli ricorda un liuto (strumento a corde allora piuttosto raro quanto lo \xc3\xa8 oggi, che fu popolare nel XV secolo) con le gambe, perch\xc3\xa9 l\'idropisia che lo affligge gli modifica la pancia, che \xc3\xa8 ingigantita, mentre il viso \xc3\xa8 magro e smunto e le labbra sono aperte grottescamente come fa il tisico (l\'etico), che le tiene arricciate per la sete una in su e una in gi\xc3\xb9 (da notare il linguaggio tecnico di Dante, che era stato iscritto all\'Arte dei Medici e Speziali a Firenze)._NEWLINE_L\'episodio che segue, che ha per protagonista Maestro Adamo, come egli stesso si presenter\xc3\xa0 al verso 61, \xc3\xa8 tra i brani pi\xc3\xb9 eterogenei per stile e emozioni di tutto l\'Inferno di Dante. Prima grottesco, nella descrizione del suo stato fisico, poi si nota il suo dolore attraverso la descrizione delle labbra. Egli si rivolge ai due pellegrini con sofferenza citando un passo biblico ("guardate e attendete" [se esiste un dolore come il mio], Libro delle Lamentazioni I, 12), indice di tristezza e sofferenza priva di qualsiasi volgarit\xc3\xa0; poi il suo diventa nostalgico, perch\xc3\xa9 se in vita ebbe tutto ora non pu\xc3\xb2 ottenere nemmeno un goccio d\'acqua, invocazione seguita da una malinconica rievocazione del Casentino e dei suoi ruscelletti freschi e morbidi. La rievocazione del luogo dove visse (presso il Castello di Romena) subito riporta alla mente il suo peccato, quello di falsario di fiorini ai quali toglieva tre dei ventiquattro carati d\'oro sostituendoli con mondigia cio\xc3\xa8 immondizia, metalli non nobili. Anche la rievocazione del suo corpo "arso" \xc3\xa8 malinconica, ma subito il sentimento si tramuta in odio verso coloro che lo indussero a peccare, i fratelli dei Conti Guidi di Romena, Guido, Alessandro e Aghinolfo, verso i quali Mastro Adamo non sa cosa darebbe per vederli all\'Inferno, dovesse anche rinunciare a placare la sua sete. Con tono patetico dice che se potesse muoversi anche di un\'oncia (pochi centimetri) ogni cento anni per raggiungerli lo avrebbe gi\xc3\xa0 fatto, ma \xc3\xa8 inchiodato al suolo._NEWLINE_Nel suo discorso dice anche che la bolgia \xc3\xa8 lunga undici miglia fiorentine e che \xc3\xa8 larga non meno di mezzo: assieme alla notazione della bolgia precedente come lunga 22 alcuni hanno cercato di risalire alle dimensioni dell\'Inferno immaginato da Dante, ma i risultati erano cos\xc3\xac enormemente assurdi (pi\xc3\xb9 di quel che Dante indica come raggio della Terra nel Convivio, che per attraversarlo nei tempi indicati qua e l\xc3\xa0 nella narrazione egli si sarebbe dovuto spostare a circa 450 km/h) che oggi si preferisce pensare a numeri prettamente simbolici o necessari a dare un senso di realt\xc3\xa0 al viaggio immaginario senza essere per\xc3\xb2 ineccepibilmente calcolabili. Galileo ne concluse che l\'Inferno \xc3\xa8 sempre insondabile, "nelle sue tenebre offuscato".\n_START_SECTION_\nI falsari di parola: la moglie di Putifarre e Sinone - vv. 91-99\n_START_PARAGRAPH_\nA questo punto Dante chiede chi siano i due dannati che si appoggiano su Mastro Adamo alla destra. Egli risponde che erano qui da prima che lui piovesse in questa bolgia e che una \xc3\xa8 colei che accus\xc3\xb2 Giuseppe (la moglie di Putifarre, personaggio biblico), mentre l\'altro \xc3\xa8 Sinone, il greco che imbrogli\xc3\xb2 i Troiani per far loro accettare il Cavallo di Troia. Essi sono due bugiardi, due falsari di parola e stupisce la commistione di questo canto, dove un personaggio contemporaneo, uno biblico e uno mitologico-letterario sono affiancati e due di essi (Sinone e Mastro Adamo) interagiranno tra di loro di l\xc3\xac a poco._NEWLINE_La pena di questi due bugiardi \xc3\xa8 il subire fortissime febbri, che gli fanno fumare il vapore attorno come man bagnate d\'inverno. Neanche in questo caso \xc3\xa8 stato possibile chiarire esattamente il contrappasso. Mastro Adamo dice anche che essi emettono "leppo" cio\xc3\xa8 puzza.\n_START_SECTION_\nLa rissa tra Mastro Adamo e Sinone - vv. 100-148\n_START_PARAGRAPH_\nA questo punto, tra i punti alti e bassi nella narrazione di questo canto, si raggiunge il livello pi\xc3\xb9 basso: Sinone non ha gradito come \xc3\xa8 stato presentato, e con un pugno colpisce la pancia di Adamo (l\'"epa croia", cio\xc3\xa8 gonfia e tesa) che suona come un tamburo. In tutta risposta Adamo, rallegrandosi sarcasticamente del poter almeno muovere ancora le braccia, risponde a Sinone con un ceffone, scatenando una rissa._NEWLINE_Lo scontro si gioca sul campo verbale delle offese, in un botta e risposta di offese e ingiurie che assomiglia a quelle tenzoni poetiche in rima, dallo stile comico e popolaresco, che in giovent\xc3\xb9 anche Dante tenne con Forese Donati e con altri poeti toscani._NEWLINE_Dopo l\'accenno alle braccia di Adamo, inizia il botta e risposta, con Sinone che dice che esse (le braccia) erano ben ferme quando andava al patibolo per essere arso, ma molto erano invece scaltre quando coniava soldi falsi; Adamo-idropico risponde che ci\xc3\xb2 \xc3\xa8 vero, ma non altrettanto verace Sinone fu quando gli fu domandato il vero a Troia; e l\'altro ribatte che se lui disse falso, Adamo fals\xc3\xb2 il conio e che sar\xc3\xa0 all\'Inferno per qualche altro demonio (o sta dicendo che lui, Sinone, \xc3\xa8 all\'Inferno per un solo errore, e Adamo per moltissimi, "pi\xc3\xb9 ch\'alcun altro dimonio"?); al che il falsario ribatte sul cavallo di Troia, dicendo di ricordarselo bene, perch\xc3\xa9 tutto il mondo sa della sua colpa; e il greco gli manda un accidente dicendo che gli sia rea tutta la sete che lo tormenta, con la sua lingua e la sua pancia piena d\'acqua marcia; di nuovo Adamo gli rinfaccia allora l\'arsura e il mal di testa tipici della febbre, e che anche lui darebbe qualsiasi cosa per leccare l\'acqua (lo specchio di Narcisso)..._NEWLINE_La scelta di stessi verbi, il martellare del "tu", "tua", ecc., la schiettezza delle accuse, la scelta di rime difficili e dai suoni duri con consonanti doppie, sono tutte scelte stilistiche dello stile comico, al quale Dante d\xc3\xa0 tutto sommato un\'alta dimostrazione in questo battibecco._NEWLINE_Nel frattempo il poeta-personaggio \xc3\xa8 calamitato dal guardare questa rissa con curioso interesse, al che Virgilio lo riprende in piuttosto malo modo "Or pur mira, / che per poco che teco non mi risso!", cio\xc3\xa8 ci manca poco che adesso non faccia pure io la rissa con te (sembra un rimprovero paterno verso un figlio o un discepolo, che viene minacciato magari con uno scapaccione)._NEWLINE_La vergogna di Dante per il rimprovero \xc3\xa8 fortissima, tanto da restare ammutolito senza riuscire a scusarsi, e gli sembra come uno di quei sogni dai quali si spera di svegliarsi; poco dopo per\xc3\xb2 Virgilio lo rassicura, dicendo che meno vergogna sarebbe gi\xc3\xa0 sufficiente a lavare un difetto maggiore, per cui si anche pu\xc3\xb2 sollevare dalla tristezza. Virgilio poi conclude pedagogicamente, indicando come sia bassa voglia voler udire tali risse, e che quindi se per la sorte dovesse ricapitare a lui di essere davanti a tali manifestazioni, di evitare di assistervi._NEWLINE_Alcuni hanno voluto leggere in questo brano una ricusazione dello stile poetico comico, ma ci\xc3\xb2 non sembra corretto (perch\xc3\xa9 allora Dante metterebbe poco prima il lungo esempio di tale stile?), almeno non in maniera assoluta: \xc3\xa8 da sconfessare magari la poesia quale puro piacere del divertimento e della risata (come avverr\xc3\xa0 con la rinuncia alla vita plebea nell\'episodio di Forese Donati in Purgatorio XXIII e XXIV), rifugiandosi invece nella guida della Ragione, come Virgilio stesso, che la simboleggia, si offre essergli sempre vicino quando una tale tentazione lo assalga di nuovo (\xc3\xa8 uno dei casi pi\xc3\xb9 chiari nella Commedia dove un personaggio, in questo caso Virgilio, palesi il suo ruolo allegorico, cio\xc3\xa8 della Ragione).'