b'\n_START_ARTICLE_\nBaduy\n_START_SECTION_\nMito e origini\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo il sistema mitologico dei Baduy, essi sarebbero discendenti di Batara Cikal, una delle sette divinit\xc3\xa0 discese sulla terra, e da esso avrebbero ricevuto il compito di dedicarsi all\'ascetismo ed alla meditazione in favore dell\'intero genere umano._NEWLINE__NEWLINE_Nonostante siano stati svolti numerosi studi su questa popolazione, alcuni dei quali risalgono al 1845, sulle sue origini restano tuttavia solo delle ipotesi. Esistono tre teorie principali accreditate: la prima \xc3\xa8 che essi siano discendenti dei rifugiati fuggiti da Pakuan Pajajaran, la capitale del regno Sunda, nell\'attuale territorio di Bogor; essi erano probabilmente nobili appartenenti alla corte del sovrano di Pajajaran, Prabu Siliwangi, il quale, di fronte alla richiesta di convertirsi all\'Islam da parte delle forze del Sultanato di Banten, si oppose fermamente e scomparve misteriosamente, trasformandosi, come narra la leggenda, in una tigre. Secondo un\'ulteriore versione della leggenda di re Prabu Siliwangi, egli si trasform\xc3\xb2 in pietra proprio nel luogo considerato pi\xc3\xb9 sacro per i Baduy, e questo farebbe ipotizzare che con questo si possa indicare che esso sia il luogo di sepoltura di questo sovrano e della sua corte, sebbene gli stessi Baduy neghino che il questo luogo sia un cimitero. _NEWLINE__NEWLINE_La seconda teoria vuole che essi siano i discendenti della popolazione di religione induista originaria di Banten e costretta a fuggire dall\'avanzata delle forze di religione islamica del Sultanato di Banten. Questi profughi si sarebbero successivamente insediati presso le rive del fiume Cibaduy, dal quale si \xc3\xa8 ipotizzato possa provenire anche il loro nome. La terza teoria, basata su alcuni antichi testi in lingua sundanese sostiene che questa popolazione discenda da una comunit\xc3\xa0 di asceti insediatisi nelle foreste in epoca pre-islamica Questo tipo di comunit\xc3\xa0, erano molto diffuse durante il periodo dei regni indonesiani induisti-buddhisti e venivano chiamate mandala e si raccoglievano usualmente sulle vette di una montagna o lungo le foci dei fiumi. Esse avevano l\'obbligo morale e religioso di meditare al fine di raccogliere energia che avrebbe portato armonia ed equilibrio non solo alla loro stessa comunit\xc3\xa0, ma anche al regno del loro sovrano.\n_START_SECTION_\nLinguaggio\n_START_PARAGRAPH_\nIl popolo Baduy parla una forma dialettale che ha radici nel sundanese arcaico. Tuttavia in esso sono presenti evidenti tracce di penetrazione del moderno sundanese e del giavanese. Al fine di comunicare con gli estranei, tuttavia, questa popolazione parla correntemente la lingua indonesiana, anche se non possiedono delle strutture educative organizzate e strutturate dove apprenderla; qualsiasi forma di apprendimento scolastico \xc3\xa8 infatti contraria alla loro cultura, ed essi si sono sempre fermamente opposti a qualsiasi tentativo governativo di imporre l\'alfabetizzazione; ben pochi individui all\'interno della comunit\xc3\xa0 sono infatti in grado di leggere e scrivere. Proprio per questo motivo, tutta la loro tradizione e la loro cultura viene ancora tramandata per via orale.\n_START_SECTION_\nLa suddivisione della comunit\xc3\xa0\n_START_PARAGRAPH_\nL\'attuale comunit\xc3\xa0 Baduy pu\xc3\xb2 suddividersi in Interni (Baduy Dalam) ed Esterni (Baduy Luar); mentre i primi vivono in tre villaggi (kampung):Cibeo, Cikartawarna, e Cikeusik, i Baduy Esterni vivono in circa 44 villaggi in un\'area circostante il territorio dei Baduy Interni._NEWLINE__NEWLINE_I Baduy Interni \xc3\xa8 composto da un gruppo di circa 400 persone suddivise in 40 famiglie (Kajeroan), che vivono nel pi\xc3\xb9 totale isolamento dal resto del mondo e nel loro territorio \xc3\xa8 proibito permanere per pi\xc3\xb9 di un giorno, con la totale proibizione a tutti gli stranieri di trascorrervi la notte. Essi rappresentano probabilmente il ramo pi\xc3\xb9 incontaminato della popolazione Baduy, una caratteristica di questa sorta di casta \xc3\xa8 il loro tradizionale abito bianco e nero (gli unici colori consentiti) e l\'uso di una bandana bianca (totopong) per coprire il capo. Dal momento che essi si considerano i veri portatori dei valori religiosi e culturali della loro gente, tramite la pratica di un particolare stile di vita che definiscono ikukuh karuhun (valori tradizionali), rappresentano anche l\'unico gruppo nei quali sono presenti i Pu\'un, ovvero la loro casta sacerdotale. I Pu\'un sono gli unici individui a cui \xc3\xa8 consentito fare visita nei pi\xc3\xb9 luoghi sacri per questo popolo, situati a Gunung Kendeng, in un luogo chiamato Arca Domas._NEWLINE__NEWLINE_Il secondo gruppo, i Baduy Esterni, indossano abiti neri e blu scuro, e bandane nere e blu scuro. Essi vivono nei villaggi circostanti alla zona del villaggio di Kanekes, e sono considerati una sorta di "esiliati" o per aver violato le norme dettate dalla tradizione o per aver sposato qualcuno non appartenente alla comunit\xc3\xa0 Baduy; dal momento che non sono pi\xc3\xb9 tenuti a seguire la tradizione dettata dal ikukuh karuhun, essi possono fare utilizzo di tutti i prodotti della tecnologia e in generale appartenenti alla modernit\xc3\xa0._NEWLINE__NEWLINE_Esiste tuttavia un terzo gruppo, quello dei Dangka Baduy, ovvero coloro che hanno abbandonato di fatto la comunit\xc3\xa0 Baduy sotto tutti i punti di vista, sia geograficamente che culturalmente.'