b"\n_START_ARTICLE_\nIpogeo di Trebio Giusto\n_START_SECTION_\nStoria\n_START_PARAGRAPH_\nIl cimitero sotterraneo fu scoperto casualmente nel marzo 1911, quando il proprietario di un villino decise di far fare dei lavori di verifica della statica della propria abitazione. Cos\xc3\xac facendo scopr\xc3\xac l'ingresso ad un cubicolo ipogeo che portava ad una camera funeraria totalmente affrescata. Fu avvertita la Pontificia commissione di archeologia sacra, e alla fine di marzo dello stesso anno il suo segretario, Rudolf Kanzler, ispezion\xc3\xb2 l'ipogeo non trovandovi tracce di cristianit\xc3\xa0, ma procedendo comunque ad un accurato rilievo fototopografico. Terminato il lavoro, il cimitero fu nuovamente chiuso; negli anni successivi nel sopraterra fu edificato l'attuale quartiere, con i suoi nuovi palazzi e le sue nuove strade._NEWLINE_Solo nel 1976 fu possibile entrare nuovamente nell'ipogeo, questa volta attraverso una botola praticata nel pavimento di un locale a pianterreno della palazzina, che nel frattempo aveva preso il posto del villino del 1911. Anche in questo caso la Sovrintendenza alle Antichit\xc3\xa0 di Roma procedette ad un nuovo rilievo fototopografico, ma poi richiuse la botola e l'ipogeo cadde nuovamente nell'oblio._NEWLINE_Nel 1996 si \xc3\xa8 entrati per la terza volta nell'ipogeo per eseguire un nuovo sopralluogo ed iniziare il restauro delle strutture e degli affreschi. Attualmente \xc3\xa8 in corso una causa di esproprio, e nel frattempo il locale a pianterreno dell'edificio costruito sopra l'ipogeo \xc3\xa8 oggi preso in affitto dalla Sovrintendenza Archeologica del Lazio.\n_START_SECTION_\nInterpretazione\n_START_PARAGRAPH_\nUna cosa che accomuna tutti gli studiosi di questo ipogeo \xc3\xa8 l'affermazione comune che non esistono elementi sicuri per dire che la famiglia di Trebio Giusto appartenesse ad una comunit\xc3\xa0 cristiana. Le interpretazioni che nel corso dei decenni si sono susseguite sono condizionate dalla non perfetta qualit\xc3\xa0 delle foto e riproduzioni effettuate nel 1911 e dalla mancanza, allora, di accurati restauri: infatti, non potendo penetrare nell'ipogeo, l'unico modo per studiarlo ed interpretarlo era attraverso le foto scattate al momento della sua scoperta._NEWLINE_Il primo che cerc\xc3\xb2 di interpretare le figure e gli affreschi fu Orazio Marucchi nel 1911, poco dopo la scoperta dell'ipogeo, che vide nelle diverse pitture elementi legati alla simbologia gnostica. Per Joseph Wilpert invece si tratta semplicemente di scene di vita quotidiana ed agreste: anzi, l'archeologo tedesco interpreta il pastore della volta come un segno chiaramente cristiano. Negli anni Quaranta del secolo scorso, un altro archeologo, Carlo Cecchelli, interpret\xc3\xb2 gli affreschi della tomba come appartenenti ad una famiglia di religione sincretista: non pi\xc3\xb9 pagana cio\xc3\xa8, ma non ancora completamente cristiana."