b'\n_START_ARTICLE_\nPitagora\n_START_PARAGRAPH_\nPitagora (in greco antico: \xce\xa0\xcf\x85\xce\xb8\xce\xb1\xce\xb3\xcf\x8c\xcf\x81\xce\xb1\xcf\x82, Pythag\xc3\xb3ras; Samo, tra il 580 a.C. e il 570 a.C. \xe2\x80\x93 Metaponto, 495 a.C. circa) \xc3\xa8 stato un filosofo greco antico._NEWLINE_Fu matematico, taumaturgo, astronomo, scienziato, politico e fondatore a Crotone di una delle pi\xc3\xb9 importanti scuole di pensiero dell\'umanit\xc3\xa0, che prese da lui stesso il suo nome: la Scuola pitagorica._NEWLINE_Viene ricordato come fondatore storico della scuola a lui intitolata, nel cui ambito si svilupparono molte conoscenze, in particolare quelle matematiche e le sue applicazioni come il noto teorema di Pitagora. Il suo pensiero ha avuto enorme importanza per lo sviluppo della scienza occidentale, perch\xc3\xa9 ha intuito per primo l\'efficacia della matematica per descrivere il mondo. Le sue dottrine segnerebbero la nascita di una riflessione improntata all\'amore per la conoscenza.\n_START_SECTION_\nLa metempsicosi\n_START_PARAGRAPH_\nPochi sono gli elementi certi della dottrina pitagorica, tra questi la metempsicosi. Oltre a Dicearco \xe2\x80\x93 posteriore di due secoli dopo Pitagora \xe2\x80\x93 ne parla Aristotele come di un "mito" pitagorico. Platone si riferisce pi\xc3\xb9 volte alla dottrina della trasmigrazione delle anime, ma non si richiama mai a Pitagora; piuttosto cita pitagorici come Filolao._NEWLINE_Diogene Laerzio riporta (attribuendolo a Senofane) un episodio in cui Pitagora difese un cane dal suo padrone poich\xc3\xa9 aveva riconosciuto nell\'animale l\'anima di un suo amico scomparso._NEWLINE_Derivato dall\'orfismo, nella dottrina pitagorica vi \xc3\xa8 un aspetto religioso, relativo alla trasmigrazione delle anime che, per una colpa originaria, erano costrette ad incarnarsi in corpi umani o bestiali sino alla finale purificazione onde purificarsi._NEWLINE_La novit\xc3\xa0 del pensiero di Pitagora rispetto all\'orfismo \xc3\xa8 rappresentato dalla considerazione della conoscenza come strumento di purificazione nel senso che l\'ignoranza \xc3\xa8 ritenuta una colpa da cui ci si libera con il sapere. Questa particolarit\xc3\xa0 della dottrina \xc3\xa8 ritenuta dagli studiosi sicuramente proveniente da Pitagora che viene tradizionalmente definito, a partire da Eraclito, come polymath\xc3\xa9s (erudito) che \xc2\xab\xe2\x80\xa6pratic\xc3\xb2 la ricerca pi\xc3\xb9 di tutti gli altri uomini\xc2\xbb, anche se la sua fu una sapienza fraudolenta (kakotechnie). Eraclito non specifica quale fosse il contenuto di questa sapienza. Porfirio, riferendosi al gi\xc3\xa0 citato Dicearco, parla di Pitagora come allievo di Aristotele e menziona, seppur due secoli dopo la morte del filosofo, gli aspetti principali della sua filosofia: l\'immortalit\xc3\xa0 dell\'anima, la sua trasmigrazione fra varie specie animali in un ciclo di rinascite, per cui tutti gli esseri viventi vanno riconosciuti come appartenenti ad una sola specie. Porfirio non accenna ad alcun interesse di Pitagora per la matematica, mentre insiste sul problema dell\'anima. Questo ha fatto pensare che Porfirio e Giamblico (un altro tardo autore fonte del pitagorismo) appartenessero entrambi alla scuola platonica, determinando una sorta di sincretismo tra la dottrina pitagorica e quella platonica, una \xc2\xabplatonizzazione del pitagorismo\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nMatematici e Acusmatici\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo le tarde testimonianze di Giamblico e Porfirio nella scuola pitagorica si sarebbe verificata una distinzione tra i discepoli, a seconda del loro interesse per i contenuti "scientifici" o mistico-religiosi, in "Matematici" (da mathema, scienza) e "Acusmatici" (da akousma, detto orale). Dopo la morte di Pitagora sarebbe nata una contesa tra le due fazioni che si attribuivano l\'eredit\xc3\xa0 filosofica del maestro. I primi cercavano di rinnovare il Pitagorismo rifacendosi a una presunta dottrina segreta di Pitagora della quale essi si consideravano i depositari privilegiati. I "Matematici" sostenevano infatti che Pitagora avesse insegnato in pubblico ai pi\xc3\xb9 anziani, incaricati della guida politica della polis, senza curare troppo l\'aspetto rigoroso del suo insegnamento. Di contro, avrebbe riservato il suo insegnamento basato sui math\xc3\xa9mata ai discepoli pi\xc3\xb9 giovani. Questa tradizione della divisione tra i due gruppi di discepoli \xc3\xa8 stata considerata poco attendibile e storiograficamente poco fondata, anche se utile per evidenziare gli aspetti mistici della dottrina di Pitagora: l\'insegnamento praticato dietro a una tenda dava un aspetto oracolare alla sua parola per gli allievi, semplici acusmatici, ascoltatori obbligati a seguire le lezioni in silenzio._NEWLINE_\xc3\x88 quasi certo che l\'insegnamento pitagorico avesse un aspetto mistico-religioso consistente in un addottrinamento dogmatico, secondo il noto motto della scuola \xe2\x80\x9c\xce\xb1\xe1\xbd\x90\xcf\x84\xe1\xbd\xb8\xcf\x82 \xe1\xbc\x94\xcf\x86\xce\xb1\xe2\x80\x9d o \xe2\x80\x9cipse dixit\xe2\x80\x9d (lo ha detto lui) e un contenuto che riguardava gli opposti e i numeri (in quanto principi cosmologici), da intendersi per\xc3\xb2, come hanno osservato vari autori (tra cui \xc3\x89douard Schur\xc3\xa9 e Ren\xc3\xa9 Gu\xc3\xa9non in un senso non solo quantitativo, ma anche qualitativo e simbolico.\n_START_SECTION_\nCosmografia\n_START_PARAGRAPH_\nLa concezione pitagorica dell\'universo mette al centro di questo non la Terra, come in altre cosmografie antiche,\xc2\xa0come ad esempio Anassimandro, ma il Fuoco: il nostro pianeta \xc3\xa8 solo uno dei corpi celesti che girano intorno al Fuoco. Gli altri astri erranti sono: l\'Antiterra, che precede la Terra nella sua vicinanza al Fuoco in posizione all\'esatto opposto della Terra e, dopo il nostro pianeta, seguono la Luna, il Sole e i cinque pianeti (Mercurio, Venere, Marte, Giove e Saturno), tutti astri che unitamente al Fuoco sono contenuti all\'interno dell\'universo sferico delle Stelle fisse. Secondo Aristotele, questa concezione pitagorica, decisamente non geocentrica, non \xc3\xa8 frutto di osservazioni empiriche quanto piuttosto si basa sulla loro valutazione della rilevanza degli enti: il Fuoco \xc3\xa8 il pi\xc3\xb9 importante anche rispetto alla Terra quindi il luogo che gli spetta \xc3\xa8 al centro del cosmo per questa ragione lo indicano anche come la "custodia di Zeus". Secondo Filolao il Sole \xc3\xa8 di natura vitrea e quindi questo astro si limita a riflettere luce e calore che sono propri del Fuoco.\n_START_SECTION_\n"Scienza" e musica\n_START_PARAGRAPH_\nRiguardo alle elaborazioni scientifiche attribuite a Pitagora, gli storici della filosofia non sono in grado di averne certezza._NEWLINE_Le dottrine astronomiche sono sicuramente state elaborate dai suoi discepoli nella seconda met\xc3\xa0 del V secolo a.C._NEWLINE_Il teorema per cui il filosofo \xc3\xa8 famoso era gi\xc3\xa0 noto agli antichi Babilonesi, ma alcune testimonianze, tra cui Proclo, riferiscono che Pitagora ne avrebbe intuito la validit\xc3\xa0. Tale "teorema" \xc3\xa8 inserito alla proposizione 47 del I libro degli Elementi di Euclide. L\'attribuzione a Pitagora di detto "teorema" la si deve tuttavia esclusivamente al commento di Proclo che, a sua volta, si rifaceva alla testimonianza di un oscuro Apollodoro il quale avrebbe sostenuto che Pitagora, dopo la scoperta del teorema avrebbe sacrificato un bue. Anche se \xc3\xa8 probabile che il "saggio" di Samo si sia interessato ad argomenti matematici e di filosofia della natura occorre ricordare che \xc2\xabfino a Platone e Aristotele inclusi, non esiste ombra di prova diretta che permetta di qualificare Pitagora come filosofo della natura o come matematico\xc2\xbb._NEWLINE_Di contro, si deve a Pitagora l\'aver indicato come sostanza primigenia (arch\xc3\xa8) l\'armonia, determinata dal rapporto tra i numeri e le note musicali, da cui deriva l\'invenzione della scala musicale. Pitagora avrebbe tradotto sperimentalmente la sua intuizione costruendo un monocordo: tese una corda fra due ponticelli e ricav\xc3\xb2 l\'ottava ponendo una stanghetta esattamente al centro della corda (1:2). Poi ne pose un\'altra a 2/3 della lunghezza della corda, stabilendo cos\xc3\xac l\'intervallo di 5\xc2\xaa. Sistemando a 3/4 un\'altra stanghetta trov\xc3\xb2 l\'intervallo di 4\xc2\xaa. La distanza, in termini di altezza, fra la 4\xc2\xaa e la 5\xc2\xaa la chiam\xc3\xb2 tono. La scala musicale basata su questi intervalli, che nel Medioevo era attribuita allo stesso Pitagora, ebbe una particolare importanza teorica, al di l\xc3\xa0 della pratica musicale: Platone, nel dialogo Timeo, la descrisse come fondamento numerico dell\'anima del mondo.'