b'\n_START_ARTICLE_\nAntonino Ventimiglia\n_START_SECTION_\nL\'ingresso nell\'Ordine Teatino\n_START_PARAGRAPH_\nAntonino fu figlio di Lorenzo Ventimiglia, conte di Prades e Collesano, e di Maria Filangeri e Beccadelli, dei marchesi di Lucca. Nel 1653, ad appena undici anni, il Ventimiglia entra come novizio nella canonica di S. Giuseppe di Palermo dei padri teatini, qui nel 1659 professer\xc3\xa0, con solenne rito, i voti di chierico regolare._NEWLINE_Sin dai primi tempi del suo stato religioso Antonino concep\xc3\xad l\'idea di predicare il Vangelo nelle Indie Orientali: ne fece voto particolare, osteggiato dai familiari.\n_START_SECTION_\nLa presenza in Roma e Madrid e i rapporti con i Tomasi di Lampedusa\n_START_PARAGRAPH_\nCarlo Vincenzo Tomasi (1614-1675), chierico teatino in Roma, scrive il 31 luglio 1668 al fratello gemello Giulio, principe di Lampedusa e duca di Palma di Montechiaro:  "Il signor D. Lorenzo Ventimiglia ha scritto qui al Padre D. Antonino suo figlio per procurarle alcune cipollette di fiori, ma qui sono scarsissime, prego V. S. a mandarle delle sue migliori con li suoi nomi, e gli scriva, che metta questo poco servizio non \xc3\xa8 a conto vostro ma mio, n\xc3\xa9 voglio altra paga di applicare le primizie di fiori per ornare i sacri altari._NEWLINE_La lettera ci informa quindi della presenza di Antonino in Roma, dove i Teatini avevano la casa generalizia nella Chiesa di San Silvestro al Quirinale. I Teatini all\'epoca furono incaricati dell\'istruzione dei missionari nel collegio di Propaganda Fide; qui Antonino fu in contatto con i primi missionari dell\'ordine reduci della Mingrelia e Georgia. Negli stessi anni \xc3\xa8 documentata la presenza del fratello Girolamo Ventimiglia, che accompagn\xc3\xb2 Carlo Tomasi nel pellegrinaggio al santuario della Basilica della Santa Casa di Loreto._NEWLINE_I legami dei Tomasi con i Ventimiglia sono molto saldi. Fra Carlo, il 29 ottobre 1672, scrivendo al nipote Giuseppe Maria Tomasi, pur esso teatino, qualifica il padre di Antonino come unico amico rimastogli in Palermo: Vi \xc3\xa8 un\'altra Madonnina, V. R. la conservi segretamente perch\xc3\xa9 spero mandarla con un\'altra indulgenza al signor D. Lorenzo Ventimiglia mio, unica reliquia degl\'amici antichi cost\xc3\xa0, e di nuovo me li raccomando all\'orazioni._NEWLINE_La venerabile Isabella Tomasi - suor Maria Crocifissa, quella della Lettera del Diavolo - dal monastero di Palma, in almeno due lettere,_NEWLINE_ ricorda l\'amico Antonino Ventimiglia, consolandolo - con la sorella Lorenza - per le traversie familiari dovute alla congiura che i Ventimiglia avevano guidato contro la monarchia spagnola, per favorire l\'ascesa al trono di Sicilia di Luigi di Borbone, conte di Vermandois._NEWLINE_Antonino, mandato successivamente a Madrid fu maestro dei novizi della casa teatina di Nuestra Se\xc3\xb1ora del Favor, dove era professore e preposito il fratello pi\xc3\xb9 giovane, Girolamo Ventimiglia. Nel dicembre 1682, Antonino fu in Salamanca dove fond\xc3\xb2 un collegio universitario, con relativa cappella e casa teatina nella Real Clerec\xc3\xaca de San Marcos. Dopo annose lotte per partire missionario, e ripetute richieste al papa, finalmente, nel 1683 ottiene il permesso pontificio per partire alla volta delle Indie._NEWLINE_ Ottenuta la destinazione missionaria dal pontefice, temendo nuovi impedimenti, il 13 gennaio 1683 il quarantenne canonico siciliano abbandona di nascosto la casa teatina e fugge a Lisbona. Quivi non trova una nave atta al viaggio oceanico per le Indie, e s\'imbarca il 25 marzo dello stesso anno su una navicella che gli procura un lungo viaggio, pieno di incidenti e peripezie, per giungere alla volta di Goa Velha, sulle coste occidentali dell\'India.\n_START_SECTION_\nI prodromi della \xe2\x80\x98folle\' impresa di Antonino\n_START_PARAGRAPH_\nTre furono i tentativi di colonizzazione missionaria nell\'Indonesia: quella dei Gesuiti nelle Molucche del Cinquecento, quella delle Missioni straniere di Parigi a Banten nel Seicento e quella dei Teatini fra la fine del XVII e inizio del XVIII secolo. Quest\'ultima, quella di Antonino, fu tra le pi\xc3\xb9 audaci e folli; rivolta all\'evangelizzazione delle sconosciute popolazioni del centro-sud del Borneo, procedendo in rotta di collisione contro gli interessi mercantili delle compagnie europee e dei sultanati musulmani._NEWLINE_Fin dal 1640 i Teatini avevano creato una testa di ponte a Goa, in India, per irraggiarsi successivamente su Golconda e la Costa del Coromandel. Da qui si cominciarono a elaborare i progetti di missione nel mezzogiorno del Borneo, ossia nella regione di Banjarmasin.\n_START_SECTION_\nGenesi della missione di Banjarmasin\n_START_PARAGRAPH_\nNegli ultimi decenni del Seicento i Portoghesi di Macao spedivano annualmente un convoglio di navi a Banjarmasin per commerciare con il locale sovrano. Questi aveva richiesto ai mercanti portoghesi l\'installazione di una fattoria o emporio portuale, permettendo la fondazione di una chiesa officiata da un prete cattolico.  Ma i mercanti, in grande maggioranza, essendo contrari allo stabilimento di una colonia in Banjarmasin, non trasmisero la richiesta al Capitano generale di Macao. Un mercante, di nome Coutinho, di antica famiglia cavalleresca portoghese e profondamente religioso, trasmise per\xc3\xb2 la richiesta del locale sovrano ai Teatini di Goa, che intesero subito l\'occasione di costituire una missione nel Borneo. Dalla casa teatina di Goa partirono dunque delle missive alla volta di Lisbona, alfine di convincere il re del Portogallo dell\'utilit\xc3\xa0 di fondare la fattoria di Banjarmasin._NEWLINE_Antonino non attese le autorizzazioni regie: nel maggio del 1687 si volle subito imbarcare in rotta per Macao, insieme a Coutinho, nonostante gli ostacoli frapposti dalle autorit\xc3\xa0 di Goa. Giunto alla meta, nondimeno, il canonico teatino dovette scontrarsi con la dura opposizione dei mercanti portoghesi, poco propensi a far controllare i propri liberi e lucrosi traffici da un\'istituzione statale portoghese installata nel porto di Banjarmasin. Il Ventimiglia, senza scoraggiarsi, pensa in alternativa di partire in missione per il Giappone \xe2\x80\x93 dove peraltro vigeva uno duro divieto imperiale alla propaganda cattolica -._NEWLINE_L\'occasione propizia, per finalmente lanciarsi nella tenzone religiosa, il Ventimiglia sembra coglierla quando viene a conoscenza che una analoga richiesta, di fondare una fattoria, proviene dal sultano di Sudakana, nel Borneo occidentale. Mentre il teatino cerca di organizzare la sua missione, a Macao giunge inattesa un\'ambasceria ufficiale del sultano di Banjamarsin, che convince il Capitano generale portoghese a far partire con il prossimo convoglio mercantile i funzionari statali incaricati di valutare la situazione._NEWLINE_Antonino s\'imbarca l\'11 gennaio 1688 e sbarca nel Borneo il 2 febbraio successivo.  A Banjamarsin il Ventimiglia si incontra con alcuni Dayak Ngaiu dell\'interno dell\'isola e comprende che la sua missione pu\xc3\xb2 essere rivolta soltanto a loro, essendo gli abitanti della costa di fede musulmana. Ma i Portoghesi a maggio obbligano il teatino a reimbarcarsi e lo riconducono a Macao._NEWLINE_Antonino non demorde, riprende il mare l\'8 gennaio 1689 e giunge nel Borneo al 30 dello stesso mese. Qui, approfittando della guerra scoppiata tra Ngaiu e Musulmani, Antonino entra in contatto con alcuni capi Ngaiu con i quali intavola lunghe trattative. Il Ventimiglia accetta infine di inoltrarsi nelle foreste del Borneo e giunge a prelevarlo e accompagnarlo dai re dayak una flottiglia fluviale di 25 grandi piroghe con a bordo ottocento guerrieri ngaiu, cacciatori di teste. La squadra che accompagna il Ventimiglia \xc3\xa8 formata da un cinese, ex-schiavo liberato da Coutinho, un ex-schiavo ngaiu venduto da mercanti malesi al Ventimiglia e da un marinaio bengalese.'