b'\n_START_ARTICLE_\nJacob Lorhard\n_START_PARAGRAPH_\nJacob Lorhard (lat. Lorhardus) (M\xc3\xbcnsingen, 1561 \xe2\x80\x93 19 maggio 1609) \xc3\xa8 stato un filosofo tedesco._NEWLINE_Professore al Ginnasio di San Gallo, in Svizzera, ne divenne rettore nel 1603._NEWLINE_Nel 1606 ha pubblicato un compendio di filosofia per i suoi studenti, Ogdoas Scolastica, in cui compare per la prima volta il termine latino "ontologia", che egli usa come sinonimo di "metafisica". L\'anno successivo ha ricevuto l\'offerta dal Langravio Maurizio d\'Assia-Kassel di diventare professore di teologia a Marburgo, dove Rudolph G\xc3\xb6ckel insegnava logica, etica e matematica, ma il suo soggiorno a Marburgo \xc3\xa8 stato breve e ben presto \xc3\xa8 ritornato alla sua precedente posizione a San Gallo._NEWLINE_Nel 1613, \xc3\xa8 apparsa una nuova edizione del libro di Lorhard con il titolo Theatrum philosophicum. In questa edizione, tuttavia, il termine "ontologia" non appare sul frontespizio, ma solo nel capitolo 8. Nello stesso anno il termine compare nel Lexicon philosophicum di G\xc3\xb6ckel (in margine alla voce abstractio, p.\xc2\xa016): ontologia, philosophia de ente (ontologia, la filosofia dell\'essere).\n_START_SECTION_\nPensiero\n_START_PARAGRAPH_\nIl pensiero di Lorhard \xc3\xa8 stato influenzato da Pietro Ramo, che trasform\xc3\xb2 il ragionamento dialettico in un metodo pedagogico integrato dall\'uso di diagrammi; Lorhard segu\xc3\xac Ramo nel ritenere che gli studenti potranno acquisire una pi\xc3\xb9 profonda comprensione delle verit\xc3\xa0 ontologiche mediante una rappresentazione diagrammatica._NEWLINE_L\'influenza principale \xc3\xa8 per\xc3\xb2 quella di Clemens Timpler di Heidelberg, il cui Systema Metaphysicae Methodicum era stato pubblicato a Steinfurt nel 1604 e di cui l\'opera di Lorhard \xc3\xa8 una riesposizione in forma diagrammatica. _NEWLINE_Lorhard segue Timpler, secondo cui l\'oggetto della metafisica (ontologia nella terminologia di Lorhard) \xc3\xa8 omne intelligibile (tutto ci\xc3\xb2 che \xc3\xa8 intelligibile)._NEWLINE_Questa enfasi sull\'intelligibilit\xc3\xa0 del mondo come essenziale per la metafisica \xc3\xa8 fondamentale per l\'ontologia di Lorhard. Formulando l\'ontologia come un concentrato della conoscenza per mezzo del quale siamo in grado di comprendere il mondo, egli offre una descrizione del fondamento stesso dell\'attivit\xc3\xa0 scientifica._NEWLINE_Lorhard ha caratterizzato la razionalit\xc3\xa0 umana come "la luce naturale della ragione". Questo approccio presuppone che ci sia una vera e propria ontologia unica che riflette il mondo come esso realmente \xc3\xa8._NEWLINE_Questa fiducia in un ordine o codice di natura che pu\xc3\xb2 essere letto e compreso dagli esseri umani \xc3\xa8 stata una delle principali pietre angolari per la nascita della scienza in Europa._NEWLINE_Lorhard divide gli intelligibili in universali e particolari con l\'insieme degli universali ulteriormente separati in due serie: l\'insieme degli oggetti di base, e l\'insieme degli attributi. Lorhard utilizza il termine reale\'\xe2\x80\x99 16 volte nell\' Ogdoas Scolastica, contrapponendolo variamente a razionale (rationalis), immaginario (imaginaria), e verbale (verbalis)._NEWLINE_Lorhard caratterizza l\'essere (ens) come "ci\xc3\xb2 con cui un essere \xc3\xa8 quello che \xc3\xa8". Egli ha poi ulteriormente descritto come gli esseri (ens) che si riferiscono al mondo esterno esistono indipendentemente dalla cognizione umana, mentre quelli che appartengono al mondo interno (o mentale) sono ens rationis (esseri di ragione)._NEWLINE_Lorhard ha visto un dualismo importante tra gli esseri stessi e il modo in cui discutere razionalmente l\'essere. Ha insistito sul fatto che ogni volta che discutiamo gli esseri del mondo, con l\'obiettivo di una loro classificazione, abbiamo anche bisogno di riflettere sui concetti che stiamo usando in questo modo; queste riflessioni al meta-livello formano una parte essenziale del lavoro di Lorhard._NEWLINE_Lorhard descrive gli attributi "pi\xc3\xb9 comuni" di intelligibili come l\'esistenza e la durata. Tuttavia, qualunque siano l\'esistenza e il tempo di un oggetto, noi usiamo la distinzione reale / immaginario (realis / imaginaria) tra ci\xc3\xb2 che esiste indipendentemente da tutte le menti umane e ci\xc3\xb2 che \xc3\xa8 immaginario (anche se concepibile dalla razionalit\xc3\xa0 umana).'