b"\n_START_ARTICLE_\nPapa Simplicio\n_START_SECTION_\nElezione e avvenimenti socio-politici\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo il Liber Pontificalis (ed. Duchesne, I, 249), Simplicio era figlio di un cittadino di Tivoli chiamato Castino. Dopo la morte di papa Ilario, nel 468, fu eletto come suo successore in un'atmosfera molto tranquilla._NEWLINE_Il suo pontificato fu caratterizzato da alcuni avvenimenti che segnarono la storia di Roma._NEWLINE_Dopo l'assassinio di Valentiniano III nel 455, si assistette ad una rapida successione di imperatori insignificanti, i quali non furono in grado di contrastare le continue minacce di guerre e rivoluzioni che subiva l'impero, e che in alcuni casi si trovarono ad essere totalmente manovrati da personaggi di spicco, che imponevano la loro influenza sulla politica dello Stato, e al favore dei quali dovevano la loro sorte. Uno di costoro, Ricimero, entr\xc3\xb2 in aspro conflitto con l'imperatore Antemio, di cui era generale e genero, e concluse un accordo con il senatore Anicio Olibrio, genero a sua volta dell'imperatrice d'Oriente Licinia Eudossia, finalizzato all'incoronazione di quest'ultimo al posto di Antemio. Dopo un assedio che aggrav\xc3\xb2 la carestia e la conseguente peste che si era diffusa in citt\xc3\xa0, nel luglio del 472 Roma sub\xc3\xac l'invasione e il saccheggio da parte delle truppe di Ricimero. Antemio fu ucciso, ma l'epidemia stronc\xc3\xb2 in quello stesso anno sia lo stesso Ricimero che il nuovo imperatore Anicio Olibrio. Fu in questo clima che poco dopo, nel 476, gli Eruli di Odoacre entrarono in Italia al seguito di altre trib\xc3\xb9 germaniche. Non avendo praticamente incontrato alcuna resistenza Odoacre, divenuto ormai padrone del paese, pose fine all'Impero d'Occidente deponendo l'ultimo imperatore, Romolo Augusto, e assumendo il titolo di rex gentium e magister militum per Italiam, con l'assenso del Senato ed il successivo riconoscimento dell'Imperatore d'Oriente Zenone. Anche se ariano, Odoacre si comport\xc3\xb2 con rispetto nei confronti della Chiesa cattolica. Mantenne, inoltre, anche gran parte della struttura amministrativa esistente, cosicch\xc3\xa9 il cambiamento non produsse grandi differenze per Roma. Ne produsse per\xc3\xb2 per la Chiesa, come osserva il Gregorovius: \xc2\xabLiberatosi dell'imperatore d'Occidente, il papato cominci\xc3\xb2 la sua ascesa e la Chiesa di Roma crebbe potentemente sulle rovine, sostituendosi all'impero.\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nLa controversia monofisita\n_START_PARAGRAPH_\nDurante la controversia monofisita, che ancora imperversava nell'Impero Orientale, Simplicio difese vigorosamente l'indipendenza della Chiesa contro il cesaropapismo degli imperatori Bizantini e l'autorit\xc3\xa0 della Chiesa romana nelle questioni di fede. Il ventottesimo canone del Concilio di Calcedonia (451) aveva concesso alla sede di Costantinopoli gli stessi privilegi goduti dal vescovo di Roma, anche se il primato spettava comunque a quest'ultimo. Poich\xc3\xa9 i legati papali, su ordine del Papa, avevano protestato contro questa elevazione del Patriarca Bizantino, papa Leone I ne aveva confermato solamente le delibere dogmatiche. Il Patriarca di Costantinopoli cerc\xc3\xb2 comunque di conferire al canone forza di legge e spinse l'imperatore Leone II a ottenere la sua conferma da parte di Simplicio. Questi, al contrario, respinse la richiesta dell'imperatore e, contrariamente a quanto richiesto, limit\xc3\xb2 i privilegi dei principali patriarcati orientali._NEWLINE_La ribellione di Basilisco che, nel 476, costrinse all'esilio l'imperatore Zenone e si appropri\xc3\xb2 del trono bizantino, intensific\xc3\xb2 la disputa monofisita, permettendo ai loro patriarchi deposti, Timoteo Eluro di Alessandria e Pietro Fullo di Antiochia, di tornare alle loro sedi. Contemporaneamente promulg\xc3\xb2 un editto religioso (Enkyklikon) scritto da Eluro, che imponeva di accettare solamente i primi tre sinodi ecumenici e rifiutava sia il Concilio di Calcedonia che la Lettera di papa Leone I. Tutti i vescovi avrebbero dovuto sottoscrivere l'editto. Il Patriarca di Costantinopoli Acacio (dal 471) stava quasi per proclamare l'editto, ma la ferma presa di posizione del popolo, influenzato dai monaci, che erano convinti cattolici, spinse Acacio ad opporsi all'imperatore e a difendere la fede minacciata. Gli abati ed i presbiteri di Costantinopoli si unirono a papa Simplicio, che fece ogni sforzo per difendere le definizioni del Concilio di Calcedonia. In varie lettere indirizzate ad Acacio, agli abati, ai presbiteri ed all'imperatore stesso, il papa esort\xc3\xb2 a permanere nella comunione con Roma. Allo stesso modo, patrocin\xc3\xb2 con l'imperatore la causa del Patriarca di Alessandria, Timoteo Salofaciolo che, per il fatto di essere rimasto in comunione con Roma, era stato sostituito da Eluro. Quando l'Imperatore Zenone, nel 477, scacci\xc3\xb2 l'usurpatore Basilisco e si ristabil\xc3\xac sul trono imperiale, invi\xc3\xb2 al papa una confessione di fede completamente aderente ai principi del Concilio di Calcedonia. Simplicio si congratul\xc3\xb2 con lui per il suo reinsediamento (9 ottobre 477) e lo esort\xc3\xb2 ad attribuire la vittoria a Dio, che aveva desiderato ci\xc3\xb2 per restituire la libert\xc3\xa0 alla Chiesa._NEWLINE_Zenone abrog\xc3\xb2 gli editti di Basilisco, band\xc3\xac Pietro Fullo da Antiochia e reinsedi\xc3\xb2 Timoteo Salofaciolo ad Alessandria. Non si occup\xc3\xb2 di Eluro, a causa dell'avanzata et\xc3\xa0 di quest'ultimo che, infatti, mor\xc3\xac poco dopo. I monofisiti di Alessandria, tuttavia, richiesero come suo successore Pietro Mongo, il primo arcidiacono di Eluro. Spinto dal papa e dai cattolici orientali, Zenone esili\xc3\xb2 Pietro Mongo, che per\xc3\xb2 riusc\xc3\xac nascondersi ad Alessandria, dove la paura del potere dei monofisiti scongiur\xc3\xb2 l'uso della forza da parte dell'imperatore. In un momento di debolezza, lo stesso Salofaciolo aveva permesso l'inserimento del nome del patriarca monofisita Dioscoro nel canone della messa. Il 13 marzo 478 Simplicio scrisse ad Acacio di Costantinopoli affinch\xc3\xa9 esortasse Salofaciolo a cancellare il disonore che si era gettato addosso e quest'ultimo, per giustificarsi, invi\xc3\xb2 lettere e legati a Roma. Dietro richiesta di Acacio, che era ancora attivo contro i monofisiti, il papa condann\xc3\xb2 per eresia Pietro Mongo, Pietro Fullo, Paolo di Efeso e Giovanni di Apamea. Nomin\xc3\xb2 inoltre il Patriarca di Costantinopoli suo rappresentante per questa problematica. Quando, nel 479, i monofisiti di Antiochia si rivoltarono contro il patriarca Stefano II e lo uccisero, Acacio consacr\xc3\xb2 Stefano III e Kalendion come suo successore. Simplicio richiese vigorosamente all'imperatore di punire gli assassini del patriarca e riprover\xc3\xb2 Acacio di eccedere le sue competenze nel compiere queste consacrazioni, tuttavia gli accord\xc3\xb2 la necessaria dispensa._NEWLINE_Dopo la morte di Salofaciolo, i monofisiti di Alessandria scelsero nuovamente quale patriarca Pietro Mongo, mentre i calcedonesi scelsero Giovanni Talaia. Sia Acacio che l'imperatore si opposero a Talaia, e favorirono Mongo che, quindi, si rec\xc3\xb2 a Costantinopoli a perorare la sua causa. Qui, con Acacio, si accord\xc3\xb2 su una formula di unione tra i cattolici ed i monofisiti, che fu approvata dall'Imperatore Zenone nel 482 (Henotik\xc3\xb3n). L'Henotik\xc3\xb3n fu la causa dello scisma acaciano, che dur\xc3\xb2 fino al 519, quando l'imperatore d'oriente Giustino I decise di abrogarlo. Nel frattempo, il papa ricevette sia gli ambasciatori inviati da Talaia per notificargli la sua elezione, sia una lettera dell'imperatore, nella quale Talaia veniva accusato di spergiuro e corruzione ed in cui c'era la richiesta di riconoscimento di Mongo. Simplicio differ\xc3\xac il riconoscimento di Talaia e, contemporaneamente, protest\xc3\xb2 energicamente contro l'elevazione di Mongo al Patriarcato di Alessandria. Tuttavia, Acacio mantenne la sua alleanza con Mongo e cerc\xc3\xb2 di far accettare ai vescovi orientali la sua decisione. Per molto tempo Acacio non invi\xc3\xb2 informazioni di alcun genere al papa (si presume che Acacio tenne all'oscuro il pontefice_NEWLINE_anche della pubblicazione dell'Henotik\xc3\xb3n). Quando finalmente Talaia giunse a Roma, nel 483, Simplicio era gi\xc3\xa0 morto.\n_START_SECTION_\nZelo di Simplicio nelle vicende interne della Chiesa di Roma\n_START_PARAGRAPH_\nNonostante le difficili vicende della Chiesa durante i disordini causati dalle migrazioni delle popolazioni barbariche in Europa, Simplicio esercit\xc3\xb2 una zelante cura pastorale anche in occidente. Prese decisioni sulle questioni ecclesiastiche, nomin\xc3\xb2 vicario papale (una sorta di nunzio apostolico) in Spagna Zenone, vescovo di Siviglia, in modo che le prerogative della sede papale potessero essere esercitate nel paese stesso a beneficio dell'amministrazione ecclesiastica. Quando nel 482 Giovanni, vescovo di Ravenna, design\xc3\xb2 Mutina come diocesi suffraganea della sua sede metropolitana e, senza averne il privilegio, consacr\xc3\xb2 Giorgio vescovo di quella diocesi, Simplicio si oppose vigorosamente e difese i privilegi della sede papale._NEWLINE_Proseguendo in parte l'opera del suo predecessore. Simplicio eresse quattro nuove chiese a Roma. Sul Colle del Celio fu eretta una grande chiesa a pianta circolare, circondata da due ambulacri e dedicata a Santo Stefano; la parte centrale di questo edificio, tuttora esistente, \xc3\xa8 nota come Basilica di Santo Stefano Rotondo al Celio. La Chiesa di Roma ricevette in dono dal goto Flavio Valila la basilica civile di Giunio Basso vicino alla Basilica di Santa Maria Maggiore; Simplicio la trasform\xc3\xb2 in chiesa e la dedic\xc3\xb2 a sant'Andrea (Sant'Andrea Catabarbara), facendovi aggiungere un'abside adorna di mosaici. Fece anche costruire un'altra chiesa dedicata al primo martire, santo Stefano, dietro alla basilica di San Lorenzo in Agro Verano, che non esiste pi\xc3\xb9. Inoltre, fece costruire una quarta chiesa, ancora esistente, in onore di santa Bibiana, iuxta palatium Licinianum, dove era la tomba della Santa._NEWLINE_Per assicurare il regolare svolgimento delle funzioni, dell'amministrazione del battesimo e della disciplina della penitenza nelle grandi basiliche ad corpus fuori delle mura urbane (le chiese di San Pietro in Vaticano, di San Paolo sulla Via Ostiense e di San Lorenzo sulla Via Tiburtina), Simplicio ordin\xc3\xb2 che il clero di tre sezioni designate della citt\xc3\xa0 doveva, secondo un ordine predeterminato, farsi carico delle funzioni religiose che vi si svolgevano.\n_START_SECTION_\nVicende che seguirono alla morte del Papa\n_START_PARAGRAPH_\nAlla sua morte, Simplicio fu sepolto nel portico di San Pietro in Vaticano; in seguito, le sue spoglie furono traslate nel poliandro della basilica e, da allora, non se ne sa pi\xc3\xb9 nulla. Il Liber Pontificalis indica come giorno della sua sepoltura il 10 marzo._NEWLINE_Dopo la sua morte Odoacre tent\xc3\xb2 d'influenzare la nomina del nuovo papa; il prefetto della citt\xc3\xa0, Basilio, sostenne pertanto che papa Simplicio aveva pregato il re di emanare l'ordine che nessuno avrebbe dovuto essere consacrato vescovo di Roma senza la sua approvazione. Il clero romano si oppose a questo editto che limitava il loro diritto di elezione e continu\xc3\xb2 a osservare l'editto emanato dall'imperatore Flavio Onorio su richiesta di papa Bonifacio I, secondo il quale poteva essere riconosciuto vescovo di Roma solamente chi fosse stato eletto secondo la forma canonica con l'approvazione Divina ed il consenso universale."