b'\n_START_ARTICLE_\nTolleranza religiosa\n_START_PARAGRAPH_\nLa tolleranza religiosa \xc3\xa8 la condizione attraverso la quale le credenze e le pratiche di una o pi\xc3\xb9 religioni, diverse da quella professata all\'interno di un popolo o di una nazione, vengono accettate o consentite._NEWLINE_In particolare, in una nazione in cui vige una religione di Stato, essa va intesa come la concessione da parte del governo di praticare altre confessioni al fianco di quella ufficiale. Tale tolleranza garantisce l\'immunit\xc3\xa0 da qualsiasi tipo di persecuzione per le religioni aliene accettate dal governo, ma pu\xc3\xb2, in alcuni casi, essere accompagnata anche da forme di discriminazione, a seconda di quali religioni vengano consentite e quali no. A differenza della libert\xc3\xa0 di religione, infatti, ci\xc3\xb2 non implica che tutte le religioni siano uguali dinanzi alla legge, in quanto si tratta di un privilegio concesso dal governo e non di un diritto contro di esso._NEWLINE_A livello individuale, la tolleranza religiosa indica un\'attitudine ad accettare le religioni altrui, anche se non se ne riconoscono in tutto o in parte alcuni aspetti. Ci\xc3\xb2 \xc3\xa8 fondamentale, poich\xc3\xa9 vari popoli hanno spesso avuto a che fare con credenze religiose ritenute idolatre, superstiziose, eretiche o scismatiche._NEWLINE_Storicamente la tolleranza religiosa \xc3\xa8 stata oggetto di contese non solo sul fatto se sia consentito o meno che altre fedi possano essere professate liberamente, ma anche su s\xc3\xa9 sia il caso che un governante credente possa essere tollerante o consenta che anche il suo popolo lo sia._NEWLINE_In Europa l\'idea di tolleranza religiosa fu introdotta nel XVI secolo dagli intellettuali umanisti; ad indicare la concordia fra le religioni cristiane furono anzitutto Erasmo da Rotterdam e Thomas More.\n_START_SECTION_\nErasmo da Rotterdam\n_START_PARAGRAPH_\nLa causa scatenante che port\xc3\xb2 la cultura europea a prendere in considerazione il concetto di tolleranza religiosa riproposta alla cultura europea fu la Riforma luterana. La frattura tra i diversi fronti religiosi e politici e la comparsa di una molteplicit\xc3\xa0 di confessioni (luterani, calvinisti, anabattisti) davano al dissenso religioso una visibilit\xc3\xa0 inusitata e costringevano ogni sovrano a fare i conti con la presenza, entro la propria giurisdizione, di sudditi che professavano un credo diverso da quello ufficiale._NEWLINE_La pace di Augusta (1555) formalizz\xc3\xb2 il principio del Cuius regio, eius religio secondo il quale i sudditi avrebbero dovuto abbracciare la fede del proprio re. I fautori della tolleranza sostenevano che il credo religioso fosse il risultato di una libera scelta ed appartenesse ad una sfera, quella della coscienza morale individuale, nella quale lo Stato non poteva intromettersi._NEWLINE_Erasmo fu tra i primi a trattare il problema della tolleranza all\'interno di un discorso pi\xc3\xb9 ampio legato alla pace. Erasmo guardava all\'antichit\xc3\xa0 e alla forza di persuasione dei retori e quindi al potere della parola. Erasmo poneva la differenza tra l\'uomo e la bestia proprio nella parola e nella capacit\xc3\xa0 di comunicazione verbale per cui non comprendeva perch\xc3\xa9 la Chiesa volesse costringere l\'uomo a dedicarsi ad una religione mediante la forza invece che con la parola._NEWLINE_L\'opera in cui si pensa che Erasmo abbia dato la maggiore lezione sulla tolleranza \xc3\xa8 proprio il De libero arbitrio scritto per contrastare la dottrina luterana cos\xc3\xac lontana dalle proprie posizioni tipiche dell\'Umanesimo cristiano.\n_START_SECTION_\nSebastiano Castellione\n_START_PARAGRAPH_\nUna trattazione chiara e sistematica sulla tolleranza si ebbe grazie a Sebastiano Castellione con il suo De haereticis, an sint persequendi,... del 1554, una raccolta di testi dai Padri della Chiesa fino ad Erasmo, in cui si sosteneva che nessuno poteva giudicare e risolvere le questioni di fede perch\xc3\xa9 si trattava di "materia divina" e quindi non pienamente comprensibile all\'uomo. L\'opera venne pubblicata a Basilea con lo pseudonimo di Martinius Bellius._NEWLINE_L\'idea di scrivere questa opera era nata in seguito all\'esecuzione di Michele Serveto, mandato al rogo a Ginevra su decreto della chiesa riformata della citt\xc3\xa0 istigata da Giovanni Calvino._NEWLINE_Per questa opera Castellio \xc3\xa8 stato considerato spesso un precursore delle idee del razionalismo seicentesco e addirittura di alcune idee dell\'Illuminismo.\n_START_SECTION_\nL\'editto di Nantes\n_START_PARAGRAPH_\nDopo tanti secoli in cui i sudditi non avevano libert\xc3\xa0 di religione ed erano vincolati alla fede del proprio sovrano, una prima svolta si verific\xc3\xb2 con l\'editto di Nantes (1598) con cui il re di Francia Enrico IV riconobbe diritti civili e libert\xc3\xa0 agli Ugonotti (protestanti tendenti al calvinismo), ma la strada era ancora lunga: la presenza di diverse identit\xc3\xa0 religiose all\'interno dell\'Europa centrale offr\xc3\xac il destro per oltre un secolo e mezzo a drammatici confronti fra le diverse componenti sociali e religiose.\n_START_SECTION_\nJohn Locke\n_START_PARAGRAPH_\nUn\'importante opera nell\'ambito della tolleranza \xc3\xa8 la Lettera sulla tolleranza di John Locke, scritta nel 1685 circa._NEWLINE_L\'opera veniva scritta alla vigilia della Gloriosa rivoluzione che di fatto instaurava una monarchia costituzionale in Inghilterra sancendo dei diritti dei sudditi e del Parlamento mediante il Bill of Rights (1689)._NEWLINE_Locke stabiliva che lo Stato dovesse essere laico perch\xc3\xa9 un\'imposizione religiosa da parte dello stesso avrebbe provocato solo lotte religiose destinate a gravi conseguenze anche politiche per cui era meglio lasciare alla religione le questioni religiose e allo Stato le questioni laiche._NEWLINE_Nonostante il titolo, per\xc3\xb2, Locke si rivelava a sua volta intollerante escludendo dalle sue osservazioni filosofiche: la Chiesa cattolica, accusata di negare l\'ideale di tolleranza volendo imporre la propria religione, e l\'ateismo, che veniva considerato inaffidabile dal punto di vista dei valori morali.\n_START_SECTION_\nIl razionalismo\n_START_PARAGRAPH_\nUn importante contributo fu in tal senso da pensatori come Baruch Spinoza (1632-1677), David Hume (1711-1778) e dall\'illuminista francese Voltaire (1694-1778) che al tema della tolleranza dedic\xc3\xb2 un trattato sulla tolleranza (1763).'