b'\n_START_ARTICLE_\nOblati\n_START_SECTION_\nOrigini e storia\n_START_PARAGRAPH_\nIl termine "oblato" ha avuto significati specifici in diversi periodi della storia della Chiesa. I bambini votati dai loro genitori alla vita monastica in case che seguivano la Regola benedettina erano comunemente noti con questo termine per un secolo e mezzo, quando esso era in voga, ed i concili della Chiesa li consideravano come monaci: ci\xc3\xb2 fino a che il X Concilio di Toledo (656) proib\xc3\xac la loro accettazione prima che avessero compiuto il decimo anno di et\xc3\xa0 ed accord\xc3\xb2 loro piena libert\xc3\xa0 di lasciare il monastero, se lo volevano, quando avessero raggiunto l\'et\xc3\xa0 puberale. Il termine puer oblatus (usato dopo il X Concilio di Toledo) veniva utilizzato per un oblato che non aveva ancora raggiunto tale et\xc3\xa0 e quindi aveva ancora la possibilit\xc3\xa0 di lasciare il monastero, sebbene puer oblatus possa anche riferirsi a qualcuno che entra nella vita monastica._NEWLINE_Successivamente il termine "oblato" fu usato per descrivere quei laici (o laiche) che erano stati messi a riposo dai re o da altri protettori presso monasteri._NEWLINE_Nell\'XI secolo l\'abate Guglielmo di Hirschau (o Hirsau), nella diocesi di Spira, introdusse frati laici nel monastero. Essi erano di due tipi: i fratres barbati o "conversi", che prendevano i voti ma non erano monaci di clausura o monaci reclusi, e gli "oblati", braccianti o servi che volontariamente, mentre erano al servizio del monastero, si sottomettevano all\'obbedienza religiosa ed all\'osservanza della regola monastica._NEWLINE_Successivamente il diverso stato dei fratelli laici nei vari ordini monastici ed i continui cambiamenti delle regole che li riguardavano, introdotti dalle varie riforme, eliminarono la differenza fra conversi ed oblati. _NEWLINE_I benedettini cassinesi, ad esempio, distingueva inizialmente fra conversi, commissi ed oblati: la natura dei voti e la foggia della veste erano specificatamente distinte. Il conversus, fratello laico propriamente detto, faceva voto solenne come i monaci del convento ed indossava lo scapolare; il commissus faceva voti semplici ed il suo abito talare era come quello dei monaci ma senza scapolare; l\'oblatus faceva voto di obbedienza all\'abate, dava s\xc3\xa9 stesso ed i suoi beni al monastero ed indossava un sobrio abito secolare._NEWLINE_Nel 1625 troviamo il conversus ridotto ad un rango inferiore a quello di commissus, fin dove ci\xc3\xb2 era possibile, solo per consentire una maggior semplicit\xc3\xa0 nei voti, e questo per un anno (a quei tempi). Egli era di fatto non distinguibile da un oblatus del secolo precedente, tranne che per l\'abito. Quindi, nel tardo Medio Evo, oblatus, confrater, e donatus divennero titoli intercambiabili, conferiti a chiunque che, per generosit\xc3\xa0 o servizi speciali prestati al monastero, riceveva il privilegio di divenire membro laico, con una partecipazione alle preghiere e al lavoro dei confratelli._NEWLINE_Canonicamente solo due distinzioni ebbero una qualche conseguenza: primo, che fra coloro che divenivano religiosi per modum professionis e quelli per modum simplicis conversionis, i primi erano monaci ed i secondi oblati; secondo, che fra gli oblati che erano mortuus mundo (cio\xc3\xa8 chi aveva donato s\xc3\xa9 stesso ed i suoi beni all\'ordine senza riserve) e quelli che mantenevano qualche potere sulla propria persona e sui propri beni, i primi soltanto (plene oblatus) erano considerati persona ecclesiastica, con il godimento pieno dei privilegi e le immunit\xc3\xa0 ecclesiastiche.\n_START_SECTION_\nOblati esterni o secolari\n_START_PARAGRAPH_\nNella pratica odierna molte comunit\xc3\xa0 benedettine contano un certo numero, maggiore o minore, di "oblati ed oblate esterni/e o secolari". Essi fanno parte o del clero o del laicato e sono spiritualmente incardinati ad un monastero ove sono stati accolti dopo una preparazione e percorso proprio e dopo la cerimonia di Oblazione. Attraverso di essa formulano una promessa formale (rinnovabile annualmente o perpetua, a seconda dell\'Ordine a cui il monastero appartiene) di vivere pienamente la Regola di San Benedetto nella loro vita in sintonia con il monastero di appartenenza, compatibilmente con gli impegni lavorativi, famigliari o secolari. Il termine "esterni" indica che tali oblati risiedono per lo pi\xc3\xb9 all\'esterno del proprio monastero, anche se possono essere ammessi a periodi anche lunghi di residenza all\'interno di esso. Il termine "secolari" trae origine da una differenza gi\xc3\xa0 esistente nel clero suddiviso in "regolare" e "secolare", laddove comunque si indica con quest\'ultimo una vita non cenobitica o claustrale, ma pi\xc3\xb9 a contatto con la collettivit\xc3\xa0. I laici oblati ed oblate esterni o secolari possono essere coniugati/e o celibi/nubili, vivono del proprio lavoro, fanno parte spiritualmente della Comunit\xc3\xa0 monastica anche se non partecipano alle decisioni capitolari alle quali tuttavia possono essere ammessi/e come uditori. Oblati esterni o secolari chierici o laici cattolici non coniugati che risiedano con continuit\xc3\xa0 nel monastero possono essere accolti come oblati conventuali. Anche non-cattolici possono essere accettati come oblati od oblate esterni o secolari in un monastero cattolico.\n_START_SECTION_\nOblati conventuali\n_START_PARAGRAPH_\nDa distinguersi leggermente dagli altri oblate secolari, vi \xc3\xa8 un piccolo numero di oblati, "conventuali" o "claustrali", che vivono in una comunit\xc3\xa0 monastica. Coloro che non hanno fatto nulla di ci\xc3\xb2 precedentemente, dopo un anno di prova possono prendere un impegno per la loro vita nel monastero, che viene ricevuto dai superiori alla presenza dell\'intera comunit\xc3\xa0. Pi\xc3\xb9 che a livello di impegno volontario, loro condivideranno la vita della comunit\xc3\xa0 ed accetteranno, senza remunerazione, qualsiasi lavoro o servizio che verr\xc3\xa0 loro richiesto. Essi non sono considerati monaci o monache. Spesso vestono una veste religiosa simile a quella dei monaci (o monache) ma da questa distinta. Si ritiene talvolta che un oblato conventuale, a differenza di un professo, possa recedere dal suo impegno in qualsiasi momento ed egli sia estromesso automaticamente se il Priore o Abate lo voglia allontanare dalla Comunit\xc3\xa0 per gravi giusti motivi, dopo una semplice consultazione con il Capitolo. La realt\xc3\xa0 della Regola di San Benedetto e delle singole Comunit\xc3\xa0 monastiche \xc3\xa8 invece assai attenta e rispettosa della condizione di Fratellanza che non \xc3\xa8 intesa gerarchicamente o formalmente, ma nel vivere integralmente l\'Amore di Cristo anche nelle scelte del quotidiano sempre con Fede, Speranza e Carit\xc3\xa0, senza mai trascurare anche le condizioni pratiche oltre che spirituali, di ogni singolo componente.'