b'\n_START_ARTICLE_\nNostra Signora dei Turchi\n_START_SECTION_\nTrama\n_START_PARAGRAPH_\nSeguendo un collegamento ambivalente e poi profetico della vicenda della strage degli 800 martiri a Otranto ad opera dei Turchi, Carmelo Bene, nei panni di un uomo pugliese, ripercorre un proprio cammino interiore. La sua filosofia che spiegher\xc3\xa0 in un monologo fuori campo, come del resto fa in tutto il film, consiste nel manifestare il proprio essere interiore distrutto e deturpato da forze esterne. Tramite la mediocrit\xc3\xa0 pi\xc3\xb9 assoluta e il rifiuto anticonformista della salvezza e degli aiuti esterni, Carmelo Bene nelle vesti del personaggio pugliese arriva a compiere il suo dovere, autodistruggendosi. Ma l\'invettiva lanciata da lui non \xc3\xa8 solo contro il proprio ego, bens\xc3\xac contro anche quelle forze che hanno contribuito a renderlo insulso e sofferente.\n_START_SECTION_\nIl montaggio\n_START_PARAGRAPH_\nIl montaggio fu completato inaspettatamente con lo sfregio metodico e chirurgico perpetrato da Carmelo Bene e i suoi amici Masini, Contini e i tecnici in camice bianco, ai danni della neonata pellicola. Dopo tanto forsennato lavoro, Nostra Signora dei Turchi, fu calpestata, bruciacchiata, tagliuzzata, fatta a pezzi, sotto gli occhi allibiti e increduli del nobile napoletano Franco Jasiello della Microstampa, suo finanziatore, che, a quanto riferisce Carmelo Bene nella sua Autobiografia, rischi\xc3\xb2 quasi un infarto. Fu per Carmelo Bene un modo, comunque, come un altro per poter privilegiare la parte sonora del film, degradando perci\xc3\xb2 la qualit\xc3\xa0 delle immagini. Quella che a prima vista poteva sembrare follia in effetti aveva del metodo.\n_START_SECTION_\nTitoli dei giornali\n_START_PARAGRAPH_\nA Venezia ci fu un incidente con la stampa italiana poich\xc3\xa9 Carmelo Bene si rifiut\xc3\xb2 categoricamente di parlare con la stampa italiana:_NEWLINE_\'\'Con la stampa italiana in genere non intendo parlare. Sono pronto a qualunque colloquio con la stampa estera\'\'\n_START_SECTION_\nIl problema della "trama"\n_START_PARAGRAPH_\nParlare di trama per un film come Nostra Signora dei Turchi, e, in genere, per una qualsiasi opera di Carmelo Bene, bench\xc3\xa9 oltretutto realisticamente impossibile, sarebbe fuorviante e inattendibile. In questo suo primo lungometraggio si sente fortemente l\'influsso dell\xe2\x80\x99Ulisse di James Joyce, si avverte il sottaciuto pi\xc3\xb9 che il detto, l\'invisibile pi\xc3\xb9 che il visibile. Poi tutti gli insert delle sequenze e le serie di fotogrammi arbitrari distolgono da qualsivoglia storia o "trama". Per esempio il rapporto surreale-fantastico che si instaura fra il redivivo martire (propenso a farsi male, ma non a morire stavolta come invece si auspicava 500 anni fa) e Santa Margherita non \xc3\xa8 di fede o di devozione ma sembra piuttosto ambivalente (mai risolto una volta per tutte) e, comunque, piuttosto di insofferenza; lo si percepisce chiaro gi\xc3\xa0 dalle prime sequenze dell\'incontro-apparizione. La Santa sembra un ingombro, un vero imbarazzo, difficile da evitare; sembra acquisire poi fattezze e vizi umani, quali la gelosia, il ruolo quasi di moglie. C\'\xc3\xa8 nell\'aria questo tradimento, delegato paradossalmente alla stessa Santa Margherita, questo rapporto equivoco._NEWLINE_Comunque, se vogliamo parlare di "trama", bisognerebbe riferirla anche al succedersi delle inquadrature, alle sequenze, alla phon\xc3\xa9, oltre che alle non-storie dei personaggi. Per restituirne fattivamente la "trama" bisognerebbe possibilmente riscrivere una specie di Ulisse (un tradimento dunque restituito alla pagina scritta, come del resto il film stesso lo \xc3\xa8 per il romanzo da cui \xc3\xa8 tratto), che ne racconti le molteplici varianti sottintese e non espresse esplicitamente, ma non per questo meno importanti._NEWLINE_Il problema che caratterizza l\'inattendibilit\xc3\xa0 di una "trama" (non solo in Nostra Signora dei Turchi, ma in tutte le opere di Bene) \xc3\xa8 l\'incapacit\xc3\xa0 o l\'impossibilit\xc3\xa0 di compiere un\'azione, realizzare uno scopo ("se non si smarrisce nell\'atto"), o soltanto riuscire a seguire una direzione, poich\xc3\xa9 tutto sembra essere caratterizzato da un effetto stroboscopico estraniante. Prendiamo per esempio la scena di quando il personaggio interpretato da Carmelo Bene tenta la "seconda caduta" dalla finestra; non si capisce proprio se abbia l\'intenzione di farla oppure tenta solo di appoggiare il piede, se ci sia ripensamento o meno da parte sua. C\'\xc3\xa8 o non c\'\xc3\xa8 l\'intento?... C\'\xc3\xa8 questo smentirsi dell\'azione._NEWLINE_Accade dunque la sospensione del dramma. Mentre un altro personaggio, un giovane barbuto, atletico, preoccupato, nervoso, sembra capirne le intenzioni, e, a un secondo tentativo o ripensamento dell\'aspirante cascatore, butta via la cicca che stava fumando e comincia a correre. Si direbbe, secondo il gioco e la trama delle inquadrature, che lo faccia per salvare lo sciagurato... ma presto questa sua corsa, troppo lunga (chilometrica) fa trasparire chiaramente che la distanza \xc3\xa8, comicamente, troppo enorme per avvalorarne l\xe2\x80\x99intento salvifico, a meno che non venga riferito a qualcos\'altro. Appena accennata, la "trama" perde il suo intreccio o viene resa incomprensibile. In effetti, a posteriori, non si sa cosa stava guardando, cosa stava pensando, che intenzione avesse e per cosa si fosse messo a correre questo giovane atletico barbuto. Cos\xc3\xac ora si vede chiaramente che l\'aspirante o il rinunciatario cascatore segue un iter suo proprio, niente a che fare - c\'\xc3\xa8 da supporre - con quello del supposto precedentemente "soccorritore" che ora anzi sembra soltanto un folle che corre facendosi scoppiare il fegato. L\'"intento" di entrambe queste due vite parallele resta dubbio e comunque disatteso. Parallele restano anche le voci fuori campo che si sovrappongono in modo caotico e allo stesso tempo comico sospendendo le due tragedie, appena abbozzate e gi\xc3\xa0 scongiurate: quello dell\'ipotetico soccorritore di non si sa chi e quello del cascatore che rinuncia alla caduta o a chiss\xc3\xa0 che, oramai intento solo a pensare ad altro. Si direbbe proprio che la lettura del film dica anche al meno sprovveduto spettatore: "fesso chi legge" o "fesso chi avvalora un giudizio, un dubbio, una possibilit\xc3\xa0"..._NEWLINE_La "trama" va sempre riferita a qualcosa di precedente da cui essa trae spunto, ma nel film di Nostra Signora dei Turchi le cose che precedono vengono smentite dalle successive, in modo inaspettato, talch\xc3\xa9 ci si ritrova senza un passato al quale possiamo riferire un aggancio ad una situazione presente. Insomma il film, e la sua non-storia, gira su se stesso (filma se stesso direbbe Bene); le aspettative vengono disattesse appena sembra cominci un intreccio, illogicamente. Non c\'\xc3\xa8 un inizio n\xc3\xa9 una fine, tutto quello che interessa si trova nel mezzo. Oltre a questo sfilacciamento della trama, si avverte in pi\xc3\xb9 costantemente questa solitudine, questo monologo dei personaggi, che non hanno relazione fra di loro anche quando sembrano, al contrario, averne o addirittura abusarne. Si potrebbe parlare di trama (o storia) singola per ogni personaggio, ma anche questa viene allo stesso modo puntualmente disattesa, poich\xc3\xa9 il linguaggio normalizzato alla comunicazione viene stravolto, irriso, cortocircuitato._NEWLINE_Quindi, se non si sospende il giudizio, se non riusciamo a lasciarci andare in balia dei significanti, saremmo costretti a porci sempre il perch\xc3\xa9 di questo e quest\'altro comportamento, il come e il quando succede una tale reazione, ecc., saremmo sommersi dai significati, soffocati dal nostro stesso linguaggio codificato, che si trova sempre spiazzato, stritolato, inerme di fronte alla preponderanza delle variazioni e trasgressioni attuate dal cinema beniano nel suo farsi. Questo cortocircuito del linguaggio evidentemente sar\xc3\xa0 stato, come pensava giustamente Bene, la causa delle reazioni sconsiderate degli spettatori, quando il film apparve per la prima volta nelle sale cinematografiche italiane.\n_START_SECTION_\nLa "trama completa"\n_START_PARAGRAPH_\nL\'inizio della trama del film ha un netto collegamento con l\'intera vicenda del personaggio di Bene. Bisogna prestare attenzione immediatamente dalla prime battute del protagonista riguardo all\'assedio di Otranto avvenuto nel 1480 ad opera dei Turchi. Dopo l\'evocazione di Bene di tale assedio in cui furono trucidati in un campo di grano ben 800 persone, Bene passa a descrivere la figura sgargiante e imponente di un palazzo moresco: l\'odierna Villa Sticchi. Attraverso questo palazzo si rispecchia tutto l\'animo del protagonista del film in cui s\'incarna: sofferente, situato in un luogo a lui sconosciuto (il Salento appunto) e di conseguenza assalito dalla forza sconosciuta dei Turchi che hanno imposto un nuovo regime culturale e religioso. La trasformazione radicale del valore simbolico del Palazzo Moresco, inizialmente divenuto il quartier generale dei Turchi durante l\'assedio e poi ritornato in possesso dei suoi vecchi padroni, ha fatto s\xc3\xac che il protagonista, cos\xc3\xac come il palazzo stesso, ne uscisse profondamente travagliato. Da qui inizia il viaggio nell\'anima del protagonista Carmelo Bene, caratterizzata in tutto il film da un profondo senso di impotenza che lo porta di conseguenza ad apparire volutamente mediocre e reietto, sebbene lui stesso conosca il suo problema._NEWLINE_Un fatto dev\'essere ben chiaro: il personaggio di Carmelo Bene \xc3\xa8 presentato e agisce in base ad un pregnante status di inettitudine e dabbenaggine, quasi stupidit\xc3\xa0. Tutte le azioni che compie il suo "personaggio chiave", eccezion fatta per gli altri che interpreta nel film, sono relative a questo concetto.\n_START_SECTION_\nIl protagonista inizia a confrontarsi con s\xc3\xa9 stesso\n_START_PARAGRAPH_\nCarmelo Bene in vesti di un personaggio qualsiasi, si trova nella sua casa presso Santa Cesarea Terme nel periodo rivoluzionario del 1968. Tuttavia l\'arco di tempo in cui il protagonista agisce pare incerto e irraggiungibile, come del resto il sinolo del vero stato d\'animo dell\'uomo. Egli sa solo che sta male e vorrebbe in tutti i modi accanirsi ancora di pi\xc3\xb9 contro la sua stessa persona di prima di lasciare la Terra. Bene osserva con il suo sguardo arcigno e impenetrabile la vita comune dei paesani di Santa Cesarea e, cambiando direttiva, torna a lottare con s\xc3\xa9 stesso. Gi\xc3\xa0 una volta si butta dalla finestra di casa, avendo inutilmente cercato di raggiungere una ragazza per cui provava interesse. Quando cerca di auto-lesionarsi nuovamente, Carmelo Bene viene scorto da un uomo che, avendo lasciato immediatamente le sue faccende, corre per salvarlo. Ma improvvisamente, come se su di lui avesse agito una forza estranea, quasi sovrannaturale, l\'uomo \xc3\xa8 colto da un infarto non appena giunge sotto la casa del suicida e si accascia esanime._NEWLINE_Bene guarda la scena disgustato e si stacca dalla finestra. Ha intenzione di scrivere, comporre un resoconto di tutto ci\xc3\xb2 che prova per arrivare ad una conclusione, oppure semplicemente per pura voglia di descrivere quello spaccato preciso della sua vita?_NEWLINE_Non ha il tempo neanche di mettersi all\'opera che una figura entra dolcemente nella vita del protagonista Carmelo Bene: Santa Margherita (forse quella di Antiochia), protettrice del suo paese marinaro. Anche questo personaggio per\xc3\xb2 nel film non \xc3\xa8 del tutto omogeneo e spesso fa sorgere molti dubbi: \xc3\xa8 veramente l\'apparizione di una santa oppure \xc3\xa8 vista cos\xc3\xac dal protagonista, essendo forse lo spirito in realt\xc3\xa0 una semplice donna?_NEWLINE_Ma una cosa \xc3\xa8 certa nel film: la santa \xc3\xa8 piena di buone intenzioni e vorrebbe aiutare il protagonista a redimersi da ci\xc3\xb2 che lo fa soffrire, ma per Bene quella presenza \xc3\xa8 portatrice di sventure e di mali ancora pi\xc3\xb9 atroci, perch\xc3\xa9 appunto si \xc3\xa8 intromessa nella sua vita. Santa Margherita gli comunica che tutte le volte che ha provato a suicidarsi era stata proprio lei a salvarlo affinch\xc3\xa9 potesse avere un\'altra possibilit\xc3\xa0. Lei cerca di consolare Carmelo Bene in un tenero passionale abbraccio sul letto di casa, ma il protagonista, sebbene in un primo momento si abbandona sconsolato, la rifiuta, esasperato dalla continua tiritera pronunciata senza fine dalla santa: "Ti perdono! Ti perdono!"._NEWLINE_Bene dunque respinge via la santa, ma poi pare che ci\xc3\xb2 che lo assilla per tutto il film non sia sparito del tutto. Dunque infuriato distrugge mobili e sedie e fa lo stesso preparandosi una camera esterna al chiaro di luna.\n_START_SECTION_\nLa filosofia del "Vedere la Madonna"\n_START_PARAGRAPH_\nScacciata per la prima volta Santa Margherita, lo spirito disceso dal Paradiso per vegliare sull\'anima di quel particolare sfortunato, Carmelo Bene mette a fuoco la sua filosofia di vita. Tale parte del film tende all\'autoesaltazione e al manifestare l\'indiscutibilit\xc3\xa0 del Genio, incompreso e rifiutato invece nella societ\xc3\xa0 comune._NEWLINE_Parla la voce narrante, affermando che il mondo \xc3\xa8 composto solo da cretini: cretini che hanno visto la Madonna e cretini che non l\'hanno vista. Il protagonista fa parte di coloro i quali non hanno visto la Madonna: ci\xc3\xb2 nondimeno, non pu\xc3\xb2 sottrarsi dal desiderarne la visione. Tale condizione \xc3\xa8 la trasposizione metaforica di coloro i quali non sono ancora riusciti ad affrancarsi dai significati (nel qual caso riuscirebbero dunque a scomparire nei soli significanti: in altre parole, nei \'corpi sonori\' del linguaggio). Essi, per far ci\xc3\xb2, non possono che perseguire l\'auto-annientamento dei propri intenti, ovvero del proprio voler-essere soggetti: i \'salti dal balcone\' non sono altro che \'voli mancati\', in quanto testimonianze dell\'incapacit\xc3\xa0 di vincere la forza di gravit\xc3\xa0. Viceversa, San Giuseppe da Copertino (vero riferimento \'differito\'), mediante la sua levitazione, riusciva a volare con ali immaginarie verso il Cielo, colmando la distanza tra lui e la Madonna: essendo perci\xc3\xb2 lui stesso la Madonna che vede (il miracolo \xc3\xa8 quindi il superamento dello iato tra significati e significanti: esplicito riferimento alla semiotica di Ferdinand De Saussure). Ricapitolando, la gente che invece pretende di giungere alla visione della Madonna basandosi su fatti, volont\xc3\xa0 e, in generale, l\'intenzionalit\xc3\xa0 dell\'ego, non pu\xc3\xb2 che vedere solamente se stessa (il miracolo non accade).\n_START_SECTION_\nRitorno al presente del protagonista\n_START_PARAGRAPH_\nDopo una breve visita in paese del protagonista, tutto fasciato per le ferite riportate nella caduta iniziale, nella quale ascolta una telecronaca sul film Il generale della Rovere, Carmelo Bene incontra un editore. Questi infatti, essendo in crisi economica, vorrebbe pubblicare le lettere e i testi che il protagonista stava scrivendo riguardo alle sue sensazioni. Bene sarebbe anche interessato, ma un dubbio lo sconvolge: avrebbe dovuto prima rileggere i suoi scritti, non per correzioni, ma per rituffarsi nei suoi antichi pensieri nell\'intento disperato di arrivare ad un fine._NEWLINE_Tuttavia egli rallegra il modesto editore e ci si mette a ballare felicemente, come una coppia di amanti. Giunta la sera, Carmelo Bene si reca in paese, per assiste ad una festa, ma improvvisamente si sente male. Non riesce a stare in mezzo a tutta la ressa, dato che solo lui pare stare male e quindi desideroso di restare solo. Tutto ci\xc3\xb2 che in Terra lo circonda pare fargli pena e disgusto. Allontanatosi dalla piazza, il protagonista si sposta in un campicello dove un pastore sta pascolando le capre. Il rumore assordante dei fuochi d\'artificio fa impazzire il protagonista, che pare stia per esplodere, finch\xc3\xa9 non giunge nuovamente Santa Margherita. Questa appare al protagonista dal cielo illuminato dagli spari, invitandolo freneticamente a ripensare su ci\xc3\xb2 che ha fatto. Se lui non l\'avesse respinta, adesso sarebbe in pace e senza quei dolori interni che lo attanagliano. Per\xc3\xb2 Santa Margherita si dimostra ancora premurosa e continua a vegliare sull\'anima di Carmelo. Questi continua il suo percorso sulla stradicciola, giungendo ad una casa diroccata. Giunge il momento della trama in cui il protagonista ha un fosco ricordo della sua infanzia. Egli trova davanti a s\xc3\xa9 un bambino piangente e lo raccoglie, mentre nelle mura intorno a s\xc3\xa9 dei fuochi e delle fiamme divorano l\'intero spazio._NEWLINE_Il giorno dopo Carmelo si trova sempre nella sua stanza, dolorante ancora per le ferite. Questa volta per\xc3\xb2 si aggiungono ai mali degli spasmi convulsi, che fanno tossire ripetutamente il malato, ancora una volta visitato da Santa Margherita. Questa tenta ancora di aiutarlo nella sua lotta, ma con parole sconnesse Carmelo la invita ad andarsene nuovamente, aumentato il volume dei colpi di tosse, come se fosse proprio la santa a farlo soffrire di pi\xc3\xb9 con la sua presenza. Margherita, disperata, si allontana piangendo.\n_START_SECTION_\nAllegoria di Cristo e altre vicende del protagonista\n_START_PARAGRAPH_\nImprovvisamente la scena cambia: una grotta buia e umida prende il posto della camera da letto del protagonista. Carmelo Bene cerca di arrivare nel punto dove sente provenire dei sospiri. Scopre la Vergine Maria in lacrime che piange il corpo del figlio Ges\xc3\xb9 Cristo. Lei, alzando lo sguardo, fissa quello stupefatto e spaurito di Bene, dicendogli che il figlio era morto per colpa sua. Di conseguenza la scena si sposta, dopo che il protagonista \xc3\xa8 riuscito ad uscire dalla grotta. Ora lui e Santa Margherita si trovano in una barca nel mare, poco lontano dal molo Santa Cesarea. Segue un dialogo incomprensibile tra i due. Finalmente il protagonista apre la bocca, dopo quasi l\'intero silenzio in tutta la prima parte del film; per\xc3\xb2 le cose che dice alla santa sono quasi prive di senso. Inoltre a complicare l\'apprensione del discorso sono le parole di Margherita, che si alternano a quelle pronunciate da Bene. Si tratta del tipico metodo beniano usato nei panni del protagonista per esprimersi: l\'incomprensibile. Solo lui comprende e conosce il suo pensiero e se tenta di comunicarlo, risulta impossibile da assimilare di fronte alle altre persone, perfino a quella figura che impersona Santa Margherita. Dopo aver finito la conversazione, Bene si abbandona nella barca, allungandosi sulla prua e fissando il cielo._NEWLINE_Segue la scena del Palazzo Moresco, il simbolo ed unico punto di riferimento del protagonista a cui appigliarsi. L\xc3\xac si incontra sempre con Santa Margherita, questa volta non pi\xc3\xb9 in vesti di abitante del Paradiso. Sembra infatti una donna normale. I due entrano nel palazzo e improvvisamente le sequenze che seguono sono in bianco e nero, come una vecchia pellicola degradata del cinema muto. Nella sala principale mezzo diroccata vi \xc3\xa8 un bambino che gioca a pallone, dando fastidio al protagonista. Inoltre l\xc3\xac Carmelo Bene d\xc3\xa0 ancora prova del suo status demente e inetto, non riuscendo a portare un baule sopra le spalle, cadendo a terra e poi cercando di avere un\'altra conversazione con Margherita. Ma ancora una volta le parole e le frasi sono senza senso e i due non riescono a capirsi perch\xc3\xa9 ognuno parla sopra l\'altra. Non sapendo pi\xc3\xb9 che fare, il protagonista, sparita Margherita, si accascia a terra, accerchiato da tante candele accese._NEWLINE_Nelle altre due brevi sequenze che succedono, Carmelo Bene e il personaggio di Margherita giocano a carte, tentando ognuno di prevalere sull\'altro. Ad un certo punto Margherita si accorge che l\'altro sta barando e gli domanda il perch\xc3\xa9. Il protagonista non risponde e cos\xc3\xac vince. Nella seconda scena breve si assiste, sotto un paesaggio sfocato e coperto in parte da mucchi di fiori, due amanti che si baciano.\n_START_SECTION_\nDialogo dei frati\n_START_PARAGRAPH_\nLa lunga scena che segue \xc3\xa8 una chiara critica di Bene nei confronti della Chiesa._NEWLINE_Egli interpreta due frati e un penitente. Il primo \xc3\xa8 un uomo rozzo, volgare e barbuto, l\'altro uno pi\xc3\xb9 mite di nome Ludovico e il penitente \xc3\xa8 una deformazione esuberante del pellegrino fedele._NEWLINE_La scena si svolge sempre in casa di Bene a Santa Cesarea, dove il frate barbuto \xc3\xa8 intento a preparare una cena a base di vino, pane e spaghetti al sugo. Mentre l\'essere penitente d\xc3\xa0 sfogo a tutta la sua stupidit\xc3\xa0 invocando senza senso l\'intervento salvifico del frate, Ludovico \xc3\xa8 costretto a sottostare agli ordini gretti e precisi impostigli dal frate barbuto. Costui rappresenta il lato negativo della Chiesa: estremamente bruto, goffo e malfattore, talmente incastrato nei suoi vizi che spesso i suoi alterchi e borbottii risultano incomprensibili. Anche questo \xc3\xa8 uno dei tanti personaggi resi deformi dall\'esagerazione classica di Carmelo Bene._NEWLINE_Il goffo frate barbuto fa cadere per terra gli spaghetti e dopo averli raccolti tra imprecazioni e parolacce, inizia a dialogare con il suo alter-ego Ludovico. Quest\'ultimo vorrebbe apparire diverso da come appare agli altri e a s\xc3\xa9 stesso. Lui si crede ancora buono e degno di redimersi finalmente dal peccato e da tutti i misteri che avvolgono la vita. Il frate barbuto gracchiando gli intima di lasciar perdere queste sciocchezze, in quanto il mestiere svolto dai frati come lui e l\'altro \xc3\xa8 il migliore per guadagnarsi la salvezza, il potere e il pane a pranzo e cena. Da come dichiara egli: "La gente come noi si coniuga e non si declina!", si capisce la difficolt\xc3\xa0 del protagonista stesso a trovare uno sbocco di salvezza a queste due forze opposte che combattono. E come se non bastasse il fedele penitente interrompe tutto. Il frate barbuto continua a ridacchiare, consapevole di aver vinto su Ludovico e, tagliando la scena di colpo, ne passa ad un\'altra. Il collegamento tra le due tuttavia \xc3\xa8 evidente._NEWLINE_Questa volta il frate barbuto, truccandosi come un attore teatrale in camerino, cambia pian piano aspetto, divenendo quasi un\'altra persona. Giunge per la quarta volta Santa Margherita, questa volta dichiarandogli senza preamboli il motivo per cui \xc3\xa8 venuta da lui ancora. Carmelo Bene, fingendo di non capire, le dice che la persona che cerca (Ludovico, ossia la parte buona del protagonista stesso) \xc3\xa8 nella stanza pi\xc3\xb9 in fondo. Santa Margherita capisce allora il netto rifiuto del suo beniamino e lo ingiuria andandosene.\n_START_SECTION_\nLa metafora del Cavaliere Medievale\n_START_PARAGRAPH_\nLa scena si sposta adesso indietro di 500 anni circa, basandosi Carmelo Bene sull\'anno 1968. Una donna con un bambino attraversa il pavimento a mosaico della Cattedrale di Otranto, giungendo alla grande teca dei martiri. Improvvisamente la donna ha una visione: il teschio di uno dei martiri si anima e compare il volto di Carmelo Bene che invita la donna a seppellirlo al pi\xc3\xb9 presto. La donna accetta, anche senza comprendere il significato di quelle parole, e se ne va. La sequenza si sposta al presente: il protagonista Carmelo Bene \xc3\xa8 intento a scrivere ancora e finalmente si pu\xc3\xb2 capire il nocciolo della metafora del suo modo di essere. La vicenda \xc3\xa8 ambientata nel Medioevo, proprio come si \xc3\xa8 visto poco prima nella cattedrale. Tuttavia Bene intende tracciare un collegamento permanente tra il suo periodo Sessantottino e quello in cui Otranto fu presa dai Turchi. Ci\xc3\xb2 che segue si riallaccia perfettamente con quanto espresso dal protagonista narratore all\'inizio del film: egli si risveglia in un mondo che non conosce, sebbene ci abbia sempre vissuto. Non accetta la realt\xc3\xa0, rifiutando l\'aiuto perfino di una guida spirituale come Santa Margherita. Cos\xc3\xac egli la congeda per sempre con le parole. Infatti, come all\'inizio del film, Carmelo Bene ricorda la figura di un carnefice turco nell\'atto di decapitare un nemico cristiano. Per un evento prodigioso il cristiano si salva, svegliandosi e vedendo davanti a s\xc3\xa9 il suo boia crocifisso. Il prigioniero cristiano \xc3\xa8 il protagonista Carmelo Bene._NEWLINE_Dunque egli, in vesti di cavaliere medievale, in quanto la sua figura attuale \xc3\xa8 molto collegata a questo suo nuovo alter-ego, si presenta in casa sua di fronte ad una domestica. Questa non \xc3\xa8 altri che la serva nella cattedrale di Otranto, anch\'essa condotta nel presente del \'68._NEWLINE_Come sempre, anche questo personaggio beniano \xc3\xa8 caratterizzato da profonda inettitudine e goffaggine, tanto che impiega molto tempo per arrivare al suo fine. Ossia egli non ha mai provato nulla per Santa Margherita, preferendo godersi i piaceri mondani assieme a quella nuova donna. In quel modo, come il 28 luglio 1480 a Otranto, il Cavaliere gode amando la serva. Inaspettatamente, mentre la donna \xc3\xa8 sola nella paglia, irrompe in casa Santa Margherita, infuriata per l\'atto del paladino cristiano. La santa trova ci\xc3\xb2 che cerca in un\'altra stanza e lo prega di non andare a combattere contro i Turchi invasori. Il Cavaliere la respinge senza parlare e sale in groppa al cavallo con la serva, fuggendo lontano dalla sua "persecutrice". Ora tutto ci\xc3\xb2 che vede il Cavaliere non \xc3\xa8 altro che il Palazzo Moresco, unico suo vero simbolo attorniato adesso da una presenza invadente_NEWLINE_Terminata la battaglia, Otranto \xc3\xa8 perduta e cos\xc3\xac anche tutto il resto caro al Cavaliere. Egli entra barcollante nel Palazzo Moresco espugnato dai Turchi e incontra sopra l\'altare Santa Margherita. Ora che tutto ci\xc3\xb2 che gli era caro \xc3\xa8 svanito nel nulla, il Cavaliere vorrebbe chiedere perdono, ma la donna non glielo concede. Purtroppo il protagonista, sia nel suo periodo che in quell\'allegoria remota che evoca la battaglia di Otranto, ha tardato troppo ad accorgersi della reale verit\xc3\xa0 ed ora non pu\xc3\xb2 far nulla per redimersi. Sconvolto da tale dichiarazione di Santa Margherita, il Cavaliere con sguardo stupito e invocante emette lunghi e affannosi sospiri, fino ad accasciarsi senza vita sulla gradinata.\n_START_SECTION_\nCritica televisiva\n_START_PARAGRAPH_\nA Carlo Mazzarella, inviato di punta della Rai, per avere stroncato in diretta televisiva Nostra Signora dei Turchi, Carmelo Bene moll\xc3\xb2 due ceffoni (secondo Lydia Mancinelli) mentre nella Vita di Carmelo Bene, forse pi\xc3\xb9 attendibile, si legge che fu Perla Peragallo, attrice e complice, che tutta sbronza, molla un manrovescio al povero cronista, dopo aver prima chiesto: "Che faccio, gli do uno schiaffo?..." al che Bene risponde con un\'altra domanda "...e perch\xc3\xa9 no?". Divenne il tormentone abitudinario della ventinovesima Mostra del \'68, quello di ordinare al bar dell\'Excelsior "mozzarelle allo schiaffo".'