b'\n_START_ARTICLE_\nMadhva\n_START_PARAGRAPH_\nMadhva, conosciuto anche come \xc4\x80nandat\xc4\xabrtha, P\xc5\xabr\xe1\xb9\x87apraj\xc3\xb1\xc4\x81, Madhv\xc4\x81c\xc4\x81rya e anche, ma nella resa anglosassone, Madhvacharya (P\xc4\x81jakak\xe1\xb9\xa3etra, 1198 o 1238 \xe2\x80\x93 1277 o 1317), \xc3\xa8 stato un teologo e filosofo indiano ved\xc4\x81ntico vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87uita, nonch\xc3\xa9 il fondatore della scuola dello Dvaitaved\xc4\x81nta, anche Brahm\xc4\x81-samprad\xc4\x81ya, propugnatrice della dottrina detta dello dvaitav\xc4\x81da ("dottrina del dualismo") o atyantabheda ("dottrina dell\'assoluta distinzione").\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nLa pi\xc3\xb9 antica biografia giunta a noi inerente a questo santo, teologo ed erudito hind\xc5\xab, \xc3\xa8 quella composta nel XIV secolo, dal contemporaneo N\xc4\x81r\xc4\x81ya\xe1\xb9\x87a Pa\xe1\xb9\x87\xe1\xb8\x8dit\xc4\x81carya, il Madhva Vijaya ("Corteo trionfale di Madhva")._NEWLINE_Madhva nacque a P\xc4\x81jakak\xe1\xb9\xa3etra, un villaggio collocato a circa 13 chilometri dall\'attuale citt\xc3\xa0 di U\xe1\xb8\x8dupi, questa situata nella regione costiera del Tu\xe1\xb8\xb7una\xe1\xb8\x8du, nel sud del Kar\xe1\xb9\x87\xc4\x81\xe1\xb9\xadaka (India). La sua famiglia era di casta brahmana, segnatamente della comunit\xc3\xa0 di brahmani che va sotto il nome dei \xc5\x9aiva\xe1\xb8\xb7\xe1\xb8\xb7i. Il nome della sua famiglia di origine era Na\xe1\xb8\x8d\xe1\xb8\x8dantilaya, nome che in lingua tu\xe1\xb8\xb7u conserva la sua corrispondenza in sanscrito con "Madhyamandira"; il suo nome personale invece era V\xc4\x81sudeva._NEWLINE_All\'et\xc3\xa0 di sette anni avvi\xc3\xb2 lo status di brahm\xc4\x81carya ponendosi sotto la guida spirituale di un brahmano di famiglia To\xe1\xb9\xadantill\xc4\x81ya. _NEWLINE_All\'et\xc3\xa0 di sedici anni Madhva incontr\xc3\xb2 il suo maestro Acyutaprek\xe1\xb9\xa3a, che gli impart\xc3\xac le dottrine dello advaitaved\xc4\x81nta propugnato da \xc5\x9aa\xe1\xb9\x85kara, iniziandolo allo status di sa\xe1\xb9\x83ny\xc4\x81sa e consegnandogli il nuovo nome religioso di P\xc5\xabr\xe1\xb9\x87apraj\xc3\xb1\xc4\x81 ("Colui che ha acquisito la conoscenza completa").  Ma le divergenze dottrinali con il maestro fecero s\xc3\xac che, successivamente, nei colophon delle proprie opere, Madhva si firmer\xc3\xa0 invece con un epiteto da lui stesso coniato, \xc4\x80nandat\xc4\xabrtha ("Maestro della beatitudine")._NEWLINE_Terminato prima del tempo, per via delle divergenze dottrinali, i corsi di studi ved\xc4\x81ntici sotto Acyutaprek\xe1\xb9\xa3a, Madhva divenne guida del locale  monastero (ma\xe1\xb9\xadha). Il nome con cui \xc3\xa8 diffusamente conosciuto, Madhva, fu allora accostato in qualit\xc3\xa0 di sinonimo di \xc4\x80nandat\xc4\xabrtha. Il nome Madhva conserva probabilmente delle corrispondenze esoteriche in quanto forse collegato alla figura di Vayu, figura importante per la teologia di questo maestro hind\xc5\xab._NEWLINE_La sua fama crescente spinse numerosi studenti brahmani a entrare nella sua scuola e lo convinse a compiere un pellegrinaggio in numerose localit\xc3\xa0 dell\'India del Sud per confutare le dottrine dello Advaitaved\xc4\x81nta. Si rec\xc3\xb2 anche a Settentrione, nella regione dell\'Himalaya (a Badrinath), ingaggiando probabilmente diverse dispute teologiche con gli eruditi dell\'epoca._NEWLINE_Rientrato a U\xe1\xb8\x8dupi, l\xc3\xac Madhva fond\xc3\xb2 il tempio principale della sua scuola, detta dello Dvaitaved\xc4\x81nta, tempio consacrato a K\xe1\xb9\x9b\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87a nella sua forma di B\xc4\x81la K\xe1\xb9\x9b\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87a (K\xe1\xb9\x9b\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87a infante), insediandovi la sacra immagine proveniente da Dv\xc4\x81rak\xc4\x81 (Dwarka)._NEWLINE_Secondo le narrazioni tradizionali, Madhva scomparve mentre teneva una lezione ai suoi discepoli, per ritirarsi definitivamente a Badrinath._NEWLINE_Madhva \xc3\xa8 considerato dai suoi seguaci il terzo avat\xc4\x81ra (dopo Hanumat e Bh\xc4\xabma) del dio V\xc4\x81yu.\n_START_SECTION_\nDottrine\n_START_PARAGRAPH_\nIl sistema ved\xc4\x81ntico dvaita ("dualista") di Madhva si oppone drasticamente al sistema, sempre ved\xc4\x81ntico ma  advaita ("non dualista"), propugnato da \xc5\x9aa\xe1\xb9\x85kara, quest\'ultimo sistema teologico peraltro insegnato dallo stesso maestro di Madhva, Acyutaprek\xe1\xb9\xa3a. _NEWLINE_Il Brahman, l\'assoluto e unico reale di \xc5\x9aa\xe1\xb9\x85kara, \xc3\xa8 per Madhva  Dio, un Dio unico e personale, ovvero Vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87u. Vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87u, Dio, \xc3\xa8 differente da ogni cosa e indipendente da essa. Vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87u crea e dissolve l\'intero universo, ne ha il controllo (\xc3\xa8 il "reggitore", antary\xc4\x81min), lui ha il potere di imprigionare o di emancipare gli esseri viventi dal mondo materiale._NEWLINE_A differenza del sistema radicalmente monistico \xc5\x9ba\xe1\xb9\x85kariano, per Madhva sussistono cinque grandi distinzioni (bheda): 1) tra Dio e gli j\xc4\xabva, le anime individuali; 2) tra Dio e il mondo inanimato (ja\xe1\xb8\x8da); 3) tra gli j\xc4\xabva e il mondo inanimato; 4) tra gli j\xc4\xabva stessi; 5) e tra le stesse parti del mondo inanimato._NEWLINE_Ne consegue che sono tre i principi eterni: Vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87u, gli j\xc4\xabva e la materia inanimata, ja\xe1\xb8\x8da. _NEWLINE_Vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87u si manifesta nel mondo per mezzo delle sue discese (dottrina dello avat\xc4\x81ra), egli \xc3\xa8 presente nelle sue sacre immagini._NEWLINE_Ogni anima individuale (j\xc4\xabva) \xc3\xa8 un riflesso (pratibimba) di Vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87u, e se pure dipende da Dio per la sua esistenza, l\'anima individuale ne pu\xc3\xb2 aver perduto la consapevolezza e in questo caso, vincolata al suo karman, trasmigra nelle varie esistenze finch\xc3\xa9 grazie agli insegnamenti e alla pratica devozionale, non si mette al servizio religioso di Dio, Vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87u. Tale servizio religioso ha come obiettivo la corretta visione (\xe1\xb8\x8d\xe1\xb9\x9b\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\xadi) la quale impregnandosi via via dell\'amore per Vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87u (bhakti) non esclude ogni altra cosa dalla sua attenzione._NEWLINE_Vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87u allora risponde consegnando la sua "grazia" al suo devoto, liberando (quindi rendendo mukta) la sua anima individuale dal sa\xe1\xb9\x83s\xc4\x81ra, il ciclo delle rinascite. Ma l\'anima liberata rester\xc3\xa0, per sua natura, sempre distinta da Dio._NEWLINE_Ma le anime individuali, che sono sempre attive e responsabili delle proprie azioni, che non percorrono la via della liberazione sono o condannate alla rinascita nel sa\xe1\xb9\x83s\xc4\x81ra in attesa di "liberarsi" (muktiyogya), oppure condannate eternamente all\'errare nelle rinascite-morti (nityasa\xe1\xb9\x83s\xc4\x81rin) o ancora, nel caso degli odiatori di Dio, Vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87u, condannate eternamente in un inferno (tamoyogya)._NEWLINE_Coeterna a Dio, Vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87u, \xc3\xa8 la sua paredra Lak\xe1\xb9\xa3m\xc4\xab, che non possiede alcun corpo fisico pur potendo assumerne di infiniti. Lak\xe1\xb9\xa3m\xc4\xab \xc3\xa8, a differenza dei deva, che hanno conseguito la liberazione (mukta), nityamukt\xc4\x81, eternamente liberata._NEWLINE_La manifestazione del mondo accade quando Vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87u d\xc3\xa0 il compito a Brahm\xc4\x81 di manifestarlo accompagnando tale manifestazione con la diffusione della conoscenza della sua origine (da qui il nome, Brahma Samprad\xc4\x81ya, con cui viene indicata la scuola di Madhva)._NEWLINE_All\'interno di queste dottrine, un ruolo del tutto particolare viene attribuita alla divinit\xc3\xa0 vedica di V\xc4\x81yu, potenza divina del Vento e del Respiro, qui indicato in qualit\xc3\xa0 di "figlio di Vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87u" (hare\xe1\xb8\xa5 suta). V\xc4\x81yu svolge infatti il ruolo di intermediario e salvatore degli j\xc4\xabva che cercano la liberazione dalle catene del sa\xe1\xb9\x83s\xc4\x81ra._NEWLINE_Questa caratteristica di V\xc4\x81yu, figlio di Dio, che soccorre gli uomini alla ricerca della verit\xc3\xa0 religiosa e della conseguente liberazione spirituale, unita al rigido monoteismo della scuola, oltre alla credenza in un "inferno" eterno per gli odiatori di Vi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb9\x87u, ha fatto ipotizzare in passato che Madhva potesse essere stato influenzato dalle dottrine dei missionari cristiani. Tuttavia questa ipotesi non ha trovato alcuna conferma nelle verifiche storiche.'