b'\n_START_ARTICLE_\nChiara da Montefalco\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nNacque da Damiano e Iacopa in una zona vicina al Castellare in prossimit\xc3\xa0 della chiesa di San Giovanni Battista (concessa nel 1275 dal comune agli agostiniani e da questi ricostruita e dedicata a sant\'Agostino) a Montefalco, una piccola cittadina umbra che domina la valle spoletana. Chiara aveva una sorella e un fratello maggiori, Giovanna e Francesco. Giovanna fond\xc3\xb2, con l\'aiuto economico del padre, il reclusorio di San Leonardo, di cui divent\xc3\xb2 la prima rettrice; le donne l\xc3\xac si ritiravano vivendo in reclusione e pregando, ispirandosi alla regola (ancora non pienamente riconosciuta al tempo) di Francesco d\'Assisi._NEWLINE_La piccola Chiara rest\xc3\xb2 segnata dall\'esempio che la famiglia le propose e, all\'et\xc3\xa0 di sei anni, entr\xc3\xb2 nel reclusorio di Giovanna intitolato a San Leonardo, dove trascorse i successivi sette anni.\n_START_SECTION_\nIl monastero\n_START_PARAGRAPH_\nCresciuta la comunit\xc3\xa0, Giovanna e le donne del reclusorio si trasferirono sul colle di Santa Caterina del Bottaccio, non lontano dal luogo pi\xc3\xb9 antico, in un edificio ancora incompleto. Ma il nuovo insediamento, che sottintendeva la costruzione di un vero e proprio monastero, non venne accolto pacificamente in citt\xc3\xa0. Affiancandosi ad altri tre conventi pi\xc3\xb9 antichi, uno francescano, un secondo agostiniano e un altro benedettino, il reclusorio di Giovanna venne ritenuto dannoso per Montefalco, perch\xc3\xa9 andava ad aggiungersi alle altre comunit\xc3\xa0 che gi\xc3\xa0 vivevano di elemosina, e quindi si tent\xc3\xb2 di convincere le donne a desistere dai loro progetti. Nel 1290 Giovanna chiese al vescovo di Spoleto di facilitare l\'istituzionalizzazione della comunit\xc3\xa0, in seguito a cui verr\xc3\xa0 introdotta la regola di sant\'Agostino, la quale, al contrario di quella francescana, era pienamente riconosciuta. Con il nuovo monastero della Santa Croce e di Santa Caterina d\'Alessandria, vennero a fondersi i due momenti della storia di queste religiose: quello della vocazione eremitica, rappresentato dall\'esperienza del reclusorio, con l\'altro della regola monastica; Giovanna ne divent\xc3\xb2 badessa, rimanendo l\'insediamento sotto la diretta giurisdizione del vescovo._NEWLINE_Chiara crebbe seguendo le sorti di questo luogo; soltanto in occasione della grande carestia del 1283, insieme a un\'altra compagna, usc\xc3\xac dal reclusorio per la questua, ma dopo otto volte le venne impedito di continuare; da questo momento, fino alla morte, rimase isolata in clausura.\n_START_SECTION_\nDa Giovanna a Chiara\n_START_PARAGRAPH_\nDopo la morte di Giovanna, la sorella, nonostante la giovane et\xc3\xa0 (23 anni), ne prese il posto. Chiara fu per le sue suore "madre, maestra e direttrice spirituale". Non lasci\xc3\xb2 scritti eppure, nonostante che la sua vita si dipani nella stretta osservanza della regola monastica, riusc\xc3\xac a mantenere un dialogo con il mondo fuori dal monastero. Personaggi illustri come i cardinali Giacomo e Pietro Colonna, Napoleone Orsini, il francescano Ubertino da Casale e tanti altri si rivolsero a Chiara per consigli in materia spirituale. Le sue parole sono state descritte come "un fuoco, da cui venivano illuminate, consolate ed accese le menti di tutti coloro che l\'ascoltavano". Sapeva dunque parlare non solo alla gente comune, attirata dalla sua fama taumaturgica, ma anche a personaggi insigni, che ne ammiravano le virt\xc3\xb9 oratorie, considerate profetiche, e la sua intelligenza._NEWLINE_Nel 1307 Bentivenga da Gubbio, a capo del movimento dello "Spirito di Libert\xc3\xa0", separatosi dai Fratelli del Libero Spirito, tent\xc3\xb2 di convincere Chiara ad unirsi al suo movimento spirituale, ma dopo una serie di discussioni e confronti, Chiara lo rinneg\xc3\xb2 denunciandolo e prodigandosi per farlo riconoscere colpevole come eretico facendo condannare il frate e i suoi confratelli al carcere a vita._NEWLINE_Nel 1303 promosse l\'ampliamento del monastero e la costruzione della chiesa di Santa Croce con l\'approvazione del vescovo di Spoleto che invi\xc3\xb2 la prima pietra benedetta. \xc3\x88 qui che, dopo cinque anni, nel 1308, Chiara, ormai ammalata, volle essere trasportata per poi morirvi e trovarvi sepoltura.\n_START_SECTION_\nLe reliquie\n_START_PARAGRAPH_\nDopo la sua morte il comune di Montefalco sent\xc3\xac l\'esigenza di certificare l\'esemplarit\xc3\xa0 della vita di Chiara in un documento con le testimonianze di chi le fu pi\xc3\xb9 vicino. Con questo intento il suo corpo venne aperto alla ricerca di segni prodigiosi che potessero testimoniare quell\'esemplarit\xc3\xa0 che aveva espresso per tutta la vita. Si tramanda, tra i credenti, che nel suo cuore si trovavano un crocifisso e un flagello, e nella cistifellea tre globi, di eguale misura, peso e colore, disposti a forma di triangolo, interpretati come il simbolo della Trinit\xc3\xa0, il che venne considerato come il segno cercato._NEWLINE_La chiesa attuale del monastero di santa Chiara da Montefalco (ricostruita tra il 1615 e il 1643) custodisce il corpo incorrotto della Santa dentro un\'urna d\'argento massiccio. Ai lati, entro due nicchie aperte nel 1718, si conservano, come reliquie di Chiara, i segni rinvenuti durante l\'autopsia. L\'oggetto pi\xc3\xb9 suggestivo \xc3\xa8 probabilmente il busto reliquiario d\'argento che la raffigura e contiene i resti del suo cuore; nell\'altra nicchia si trova la croce reliquiario, contenente i tre globi di uguale grandezza che i devoti credono provenienti dalla cistifellea, e il crocifisso e il flagello, che secondo i devoti conservava nel cuore._NEWLINE_Con la morte di Giovanni XXII (1334) il processo di canonizzazione di Chiara sub\xc3\xac una lunga interruzione. Fu ripreso soltanto nel XIX secolo per iniziativa di Pio IX e Chiara sar\xc3\xa0 proclamata Santa da Leone XIII nel 1881.'