b"\n_START_ARTICLE_\nSeparazione tra Stato e Chiesa\n_START_PARAGRAPH_\nLa separazione tra Stato e Chiesa pu\xc3\xb2 essere vista come la prima fase storica del processo di secolarizzazione e rappresenta una reazione alla stretta unione trono-altare (Stato-Chiesa) tipica dell'ancien r\xc3\xa9gime e ritentata con la restaurazione.\n_START_SECTION_\nAlcuni documenti della Santa Sede\n_START_PARAGRAPH_\nLa battaglia condotta dalla Chiesa contro il separatismo nel XIX secolo e al principio del XX secolo, deriva dall'ecclesiologia ottocentesca che presenta la Chiesa come societ\xc3\xa0 perfetta._NEWLINE_La lettera di papa Pio IX a Vittorio Emanuele II del 9 settembre 1852 in occasione del progetto di legge sul matrimonio civile sostiene che sia dogma di fede la sacramentalit\xc3\xa0 del matrimonio, che il sacramento sia essenziale e non accidentale per il matrimonio, che fuori dal sacramento non vi sia matrimonio e che la Chiesa sola debba regolarne la validit\xc3\xa0._NEWLINE_L'allocuzione del 27 settembre 1852 sulla Nuova Granada (Colombia) condanna la libert\xc3\xa0 di culto pubblico, l'abolizione del foro ecclesiastico, il matrimonio civile, la separazione fra Chiesa e Stato, la nomina statale dei parroci._NEWLINE_L'enciclica Vehementer Nos di papa Pio X dell'11 febbraio 1906 contro la separazione francese. Si sostiene che la legge respinga ogni ispirazione religiosa della societ\xc3\xa0, che violi il concordato del 1801 e che non lasci libera la Chiesa, affidando i beni ecclesiastici e la loro amministrazione ad associazioni cultuali senza il minimo riferimento alla gerarchia._NEWLINE_L'enciclica Iamdudum di papa Pio X del 24 maggio 1911 contro la separazione in Portogallo: si condanna il principio di fondo del separatismo, sostenendo esso subordini la Chiesa allo Stato."