b'\n_START_ARTICLE_\nKainua\n_START_SECTION_\nInvasione celtica\n_START_PARAGRAPH_\nVerso la prima met\xc3\xa0 del IV secolo a.C. le popolazioni celtiche, gi\xc3\xa0 da tempo presenti nel nord Italia, pi\xc3\xb9 precisamente a nord del Po, invasero l\'Etruria padana. I Galli Boi iniziarono ad occupare le citt\xc3\xa0 etrusche, una dopo l\'altra, per poi scendere verso il sud Italia fino ad arrivare a Roma, che saccheggiarono. Essi erano soliti modificare la funzione dei territori occupati a seconda della posizione geografica: i territori in pianura venivano trasformati in terre da coltivare, mentre quelli in altura in presidi militari. Kainua, proprio per la sua posizione sopraelevata, divenne un presidio da cui poter controllare l\'intera Valle del Reno. _NEWLINE_Anche le tratte commerciali furono modificate: vennero ridotti drasticamente gli scambi con l\'Etruria tirrenica, in favore di una pi\xc3\xb9 fitta rete di scambi con la Romagna, attraverso la Valle dell\'Idice. Obiettivo dei Galli Boi era quello di strappare agli Etruschi il controllo commerciale, provocando in questo modo il crollo dell\'economia interna della regione. Per questo motivo l\'occupazione celtica provoc\xc3\xb2 una fuga generale degli Etruschi verso le citt\xc3\xa0 costiere (come Spina e Mantova, non ancora occupate), mentre coloro che rimasero furono coinvolti in un tentativo di fusione tra le due culture (attestato da tombe i cui corredi funebri presentavano elementi riguardanti entrambe le civilt\xc3\xa0). L\'occupazione celtica di Kainua, in parte gi\xc3\xa0 da tempo abbandonata dagli Etruschi (specialmente quelli residenti nella parte meridionale dell\'abitato) e lasciata per lo pi\xc3\xb9 in stato d\'abbandono dagli stessi celti (che si concentrarono maggiormente nell\'area nord dell\'abitato), si protrasse fino alla seconda met\xc3\xa0 del III secolo a.C._NEWLINE_Le testimonianze della presenza celtica sul suolo etrusco sono date per lo pi\xc3\xb9 dal ritrovamento di resti umani all\'interno dei pozzi per il rifornimento idrico (dove sono stati trovati scheletri di guerrieri armati), di sepolture ai piedi dell\'acropoli e di sepolcreti in mezzo all\'area urbana. Il sovvertimento delle funzioni originarie di alcune infrastrutture cittadine etrusche trova facile spiegazione nello stato di degrado in cui il settore meridionale dell\'abitato e quello legato all\'acropoli versavano a seguito del disinteresse o dell\'abbandono da parte degli Etruschi all\'epoca dell\'occupazione celtica; pertanto quei territori, e le strutture l\xc3\xac edificate, si presentavano ai Galli coperti da strati di terreno accumulatosi naturalmente, mentre i pozzi urbani, in disuso da tempo, si erano oramai riempiti di terra, laterizi, pietre e altri materiali rendendoli usufruibili per altre funzioni.\n_START_SECTION_\nEspansione romana\n_START_PARAGRAPH_\nNel II secolo a.C., quando l\'Etruria padana pass\xc3\xb2 sotto il dominio romano, si verific\xc3\xb2 una romanizzazione generale dei territori. Tuttavia, il processo riguard\xc3\xb2 solo marginalmente Kainua e la ragione pu\xc3\xb2 consistere nel fatto che la strada che collegava Roma all\'Etruria padana si trovava molto pi\xc3\xb9 ad est della citt\xc3\xa0, risparmiandola cos\xc3\xac dalla diretta occupazione dei nuovi conquistatori (concentratisi prevalentemente nella citt\xc3\xa0 di Bononia). La presenza romana nell\'antica citt\xc3\xa0 \xc3\xa8 testimoniata solo dai resti di una villa romana di stampo rustico, costruita lungo il margine nord-est di quella che fu Kainua (pi\xc3\xb9 precisamente occupante l\'Insula 3 della Regio III e parte della plateia B), in un tempo in cui probabilmente il sito etrusco era gi\xc3\xa0 stato coperto da alcune decine di centimetri di terreno formatosi naturalmente, che rese il territorio ideale per l\'agricoltura e la pastorizia. Databile tra il I secolo a.C. e il I secolo d.C. la fattoria sembra avere una planimetria molto simile a quella delle case etrusche: una serie di vani rettangolari, di cui soltanto uno presenta al centro un pozzo per il rifornimento idrico (la cui tecnica di costruzione ricorda molto da vicino quella etrusca); inoltre, sono stati trovati resti di due fornaci e un canale di scolo per lo smaltimento delle acque. Nel complesso la fattoria aveva tutto ci\xc3\xb2 che era necessario per renderla autosufficiente.\n_START_SECTION_\nDal Cinquecento ad oggi\n_START_PARAGRAPH_\nLa prima notizia sul sito archeologico risale al 1551 quando frate Leandro Alberti, nella Descrittione di tutta Italia, parla di un\'antica citt\xc3\xa0 sul pianoro di Misano, secondo quanto riportatogli dagli abitanti della zona e come lui stesso sembra aver accertato visitando il luogo di persona. Altre sporadiche notizie sono dei successivi secoli XVII e XVIII; in particolare \xc3\xa8 proprio nel tardo Settecento che un altro religioso, l\'abate e storiografo Serafino Calindri, fa riferimento all\'insediamento sul pianoro di Misano nel suo Dizionario Corografico Georgico Orittologico Storico dell\'Italia. Qui accenna anche a delle attivit\xc3\xa0 di scavo attive in quel periodo, i cui reperti portati alla luce erano per\xc3\xb2 destinati al commercio. Solo a partire dal XIX secolo si avr\xc3\xa0 una documentazione pi\xc3\xb9 precisa sul sito._NEWLINE_Nel 1831 i terreni agricoli di Pian di Misano e la villa secentesca annessa (Villa di Misanello, fino ad allora conosciuta come Villa Barbazza, dal nome della famiglia proprietaria Barbazzi) divennero di propriet\xc3\xa0 del conte Giuseppe Aria, il quale diede ordine di eseguire dei lavori di ristrutturazione della villa (originariamente classificabile come castello-palazzo, poich\xc3\xa9 costituito da quattro corpi di fabbrica snodati attorno a un cortile e preceduto da una torre d\'avamposto) e di riqualificazione dell\'area circostante, che comprendevano anche la realizzazione di un parco all\'inglese attorno alla villa, di un laghetto artificiale e di una nuova strada d\'accesso alla villa dal lato sud. Furono proprio i lavori di scavo effettuati per la realizzazione di quest\'ultima a portare alla luce i primi ritrovamenti archeologici, quello di due stipi votive ai piedi di quella che, in seguito, sarebbe stata identificata con l\'acropoli cittadina. L\xc3\xac i lavori vennero eseguiti in due fasi: la prima, avvenuta nella primavera del 1839, port\xc3\xb2 al recupero di trenta bronzetti votivi antropomorfi ai piedi dell\'acropoli, mentre la seconda fase (avvenuta nella primavera del 1841) port\xc3\xb2 al rinvenimento di otto bronzetti antropomorfi. Nel 1856, in concomitanza con i lavori di scavo effettuati per la realizzazione del parco sull\'altura di Misanello e del laghetto artificiale nei pressi della villa, vennero portati alla luce gli edifici dell\'acropoli e alcune tombe della necropoli settentrionale (per la maggior parte ancora occultata all\'epoca). Proprio in questo periodo arriv\xc3\xb2 a Marzabotto un archeologo, Giovanni Gozzadini, gi\xc3\xa0 promotore ed esecutore degli scavi presso la sua propriet\xc3\xa0 (Villa Gozzadini) di Villanova di Castenaso e riportanti alla luce un sepolcreto di una comunit\xc3\xa0 villanoviana. Fin da subito Gozzadini not\xc3\xb2 una stretta somiglianza nella composizione tra le strutture templari appena scoperte a Marzabotto e le tombe villanoviane, portandolo immediatamente a pensare di trovarsi di fronte ad un\'altra necropoli. Nel 1861, terminati i lavori per la realizzazione del parco e del laghetto artificiale adiacente, si decise di smantellare le poche tombe a cassa della necropoli nord rinvenute per trasferirle in prossimit\xc3\xa0 dello stesso laghetto, causando il grave danneggiamento di parte del sito archeologico.\n_START_SECTION_\nScavi archeologici\n_START_PARAGRAPH_\nI lavori di riqualificazione alterarono in parte la struttura dell\'area archeologica, ma la scoperta continua di nuovi ritrovamenti e la loro successiva raccolta (seppur avvenuta in maniera caotica, decontestualizzata e senza alcun metodo scientifico) fece presupporre di trovarsi di fronte a qualcosa di molto vasto. Fu cos\xc3\xac che nel 1862 il conte Aria decise di finanziare i primi veri e propri scavi archeologici ufficiali, che furono affidati proprio a Giovanni Gozzadini. Due furono le campagne di scavo susseguitesi nell\'arco di un decennio: la prima avvenne tra l\'agosto del 1862 e l\'ottobre del 1863 nell\'area meridionale del Pian di Misano; la seconda avvenne tra il 1865 e il 1869, dove furono portate alla luce la necropoli settentrionale (scavando l\'invaso del laghetto artificiale realizzato nell\'area settentrionale del parco) e quella meridionale (la cui scoperta avvenne casualmente nel 1867). Il ritrovamento di sole tombe, qualche scheletro e diversi corredi funerari persuase sempre pi\xc3\xb9 il Gozzadini nella sua convinzione di trovarsi di fronte ad un\'immensa necropoli. Solo il 2 ottobre 1871, in occasione del V Congresso Internazionale di Antropologia e Archeologia Preistoriche tenutosi a Bologna, venne messa in discussione la conclusione del Gozzadini e contestualmente, grazie all\'etnologo Gaetano Chierici (che trovava le strutture similari a quelle ritrovate a San Polo d\'Enza e attribuibili a case), venne avanzata l\'ipotesi di riconoscere nei resti fino ad allora emersi la struttura di un vero e proprio impianto cittadino._NEWLINE_Nel 1883 a Gozzadini si sostitu\xc3\xac l\'archeologo Edoardo Brizio, sotto la cui direzione vennero svolti altri scavi: quello avviato nello stesso anno, quello succedutosi nel 1885 (concentratosi nel settore meridionale della citt\xc3\xa0), fino alla campagna ufficiale di scavo che si protrasse da novembre 1888 a maggio 1889, finanziati sempre dalla famiglia Aria. Inizialmente i reperti rinvenuti furono esposti nella Villa Aria, in cinque sale appositamente ampliate per essere adibite a museo (Museo di Marzabotto, inaugurato il 20 ottobre 1886). Alla morte di Pompeo Aria e di Brizio, nonostante un accordo con l\'erede Adolfo Branca Aria (figlio di Pompeo), che concedeva i permessi di scavo per un periodo di 10 anni, a causa di nuove difficolt\xc3\xa0 divenne sempre pi\xc3\xb9 problematico occuparsi dell\'area archeologica, oramai versante in stato di degrado; iniziarono cos\xc3\xac delle difficili trattative tra lo Stato italiano e la famiglia Aria per la cessione dell\'area archeologica, che si conclusero soltanto dopo 25 anni, con un contratto d\'acquisto stipulato l\'8 giugno 1933, con cui lo Stato acquisiva non soltanto l\'area archeologica (i cui confini vennero stabiliti arbitrariamente sulla base delle scoperte fino a quel momento rinvenute, poi riconosciuti insufficienti), ma anche tutti i reperti conservati nella villa (o almeno quelli rimasti a seguito del furto avvenuto nel 1911, dove furono depredati tutti gli oggetti in oro trovati durante gli scavi, perlopi\xc3\xb9 facenti parte di corredi funerari)._NEWLINE_Fin da subito vennero organizzati scavi e massicci interventi di restauro dell\'intero sito archeologico, per la prima volta finanziati dallo Stato, il quale decise anche, nel 1938, di spostare il museo in un\'altra zona, ma sempre all\'interno del pianoro di Misano, in un edificio che originariamente era una casa colonica, poi trasformato in museo e inaugurato nel 1939. I lavori di restauro e di scavo si interruppero bruscamente in concomitanza con lo scoppio della seconda guerra mondiale, durante la quale l\'acropoli fu trasformata in una postazione per la contraerea, rendendo l\'intera area soggetta ai bombardamenti, che in parte la demolirono. Neppure il museo si salv\xc3\xb2: nel 1944 esso venne coinvolto in un incendio causato da un bombardamento che distrusse gran parte del materiale archeologico l\xc3\xac conservato. Tra il 1946 e il 1948, sotto la direzione del Soprintendente archeologo Paolo Enrico Arias, si procedette ad un pesante intervento di restauro di quella parte del sito (in particolare l\'acropoli) danneggiato dai bombardamenti, mentre i reperti scampati all\'incendio del museo furono trasferiti in una nuova sede, inaugurata il 25 aprile 1950._NEWLINE_Il museo venne ampliato nel 1958, sotto la sopraintendenza dell\'archeologo Guido Achille Mansuelli, che, gi\xc3\xa0 a partire dall\'anno prima, diresse anche altre campagne di scavo in vari punti della citt\xc3\xa0, iniziando pure una duratura collaborazione con l\'Universit\xc3\xa0 di Bologna. Il 4 novembre 1979 venne inaugurato l\'attuale Museo Nazionale Etrusco "Pompeo Aria". Dal 1988 ad oggi proseguono le campagne di scavo nel pianoro di Misano, sotto la direzione del Dipartimento di Archeologia dell\'Universit\xc3\xa0 di Bologna e della Soprintendenza per i Beni Archeologici dell\'Emilia-Romagna.\n_START_SECTION_\nPlanimetria\n_START_PARAGRAPH_\nSituato su un pianoro reclinato di circa 11 gradi verso il fiume Reno, delimitato da un ingresso monumentale ad est (di cui rimangono solo le fondamenta in ciottoli a secco, mentre al momento \xc3\xa8 solo supposta l\'esistenza di una porta nord nei pressi della necropoli settentrionale) e privo di mura difensive, ma dotato di un terrapieno con fossato che circondava l\'abitato, Kainua rimane a tutt\'oggi l\'unico caso conosciuto di una citt\xc3\xa0 etrusca avente una planimetria regolare studiata preventivamente e basata su un preciso progetto teorico. Considerando proprio l\'aspetto regolare della planimetria, per risalire all\'originaria pianta urbana si \xc3\xa8 proceduto a proiettare in maniera speculare il settore settentrionale dell\'abitato a sud del decumano (plateia C)._NEWLINE_L\'impianto cittadino risultante si presenta attraversato da quattro principali assi ortogonali (plateiai in greco), orientati secondo i punti cardinali. Di essi, uno (plateia A) attraversa l\'abitato in senso nord-sud (equivalente al cardo romano) e tre invece (plateiai B, C, D) in senso est-ovest (con funzioni equivalenti al decumano romano), ortogonali all\'asse nord-sud. Il reticolato di strade suddivide l\'abitato in otto aree quadrangolari regolari chiamate "regioni" (regiones in latino), mentre una serie di strade secondarie (chiamate stenopoi in greco) parallele al cardo, ma poste a distanze irregolari tra loro, suddividono ulteriormente le regioni in isolati (insule in latino) dalla forma stretta ed allungata. _NEWLINE_\xc3\x88 da notare come i confini meridionali della citt\xc3\xa0 fossero costruiti sul fiume Reno, la cui naturale erosione - associata alla friabile composizione geologica della marna - provocarono la frana di quella parte del pianoro, causando anche il collasso delle strutture etrusche l\xc3\xac erette (fra cui probabilmente un\'altra necropoli)._NEWLINE_Altra considerazione riguarda i confini settentrionali dell\'area etrusca di Kainua che, probabilmente, vanno ben oltre i confini attualmente conosciuti, ma i cui territori non possono essere esplorati n\xc3\xa9 tantomeno oggetto di scavi archeologici, poich\xc3\xa9 a tutt\'oggi di propriet\xc3\xa0 privata della famiglia Aria.\n_START_SECTION_\nRito di fondazione\n_START_PARAGRAPH_\nL\'etrusco ritu, ovvero il rito di fondazione di una citt\xc3\xa0 etrusca secondo quanto previsto dai Libri Rituales dell\'Etrusca Disciplina, si fonda sulla proiezione degli assi della volta celeste (templum celeste) sul luogo dove sarebbe nata la citt\xc3\xa0, rendendola - in questo modo - un\'area sacra. Secondo gli Etruschi la volta celeste si presenta attraversata da due rette perpendicolari (il cui incrocio era chiamato croce sacrale): l\'asse nord-sud e l\'asse est-ovest, che la dividono in quattro principali settori. Per proiettare le due rette perpendicolari sul terreno il sacerdote etrusco preposto al rito si basava sui punti di levata e di tramonto del sole sull\'orizzonte in due particolari periodi dell\'anno: il solstizio d\'estate e il solstizio d\'inverno, ovvero i momenti in cui il sole - sorgendo dal mondo degli inferi all\'alba e ritornandovi al tramonto - sembrava toccare l\'orizzonte terrestre, unendo idealmente i tre mondi (Cielo, Terra e Inferi) e rendendo l\'attimo propizio per trarre gli auspici._NEWLINE_La prima fase (detta auguratio) constava nell\'individuare gli assi spaziali di orientazione del templum celeste: da un punto d\'osservazione (auguraculum) situato in posizione elevata, cos\xc3\xac da dominare l\'orizzonte e il luogo su cui doveva essere fondata la citt\xc3\xa0, il sacerdote munito di lituo delimitava una porzione di cielo, la consacrava a templum e vi scrutava eventuali segni mandati dagli dei (interpretando, ad esempio, il volo degli uccelli). La seconda fase prevedeva la spectio, ovvero la proiezione degli assi cardinali del templum celeste sul punto terreno dove sarebbe sorta la citt\xc3\xa0 (templum in terris); in particolare il sacerdote osservava il punto sull\'orizzonte da cui sorgeva il sole e quello in cui tramontava in due specifici giorni dell\'anno: il 21 dicembre e il 21 giugno, ovvero nel solstizio d\'inverno e in quello d\'estate; i quattro punti individuati di levata e tramonto del sole venivano proiettati sul terreno e costituivano gli estremi delle due diagonali (di cui una avente un estremo nel punto di tramonto al solstizio d\'estate e l\'altro estremo nel punto di levata al solstizio d\'inverno, mentre per l\'altra diagonale era l\'opposto), il cui punto d\'incrocio avrebbe identificato il centro della croce sacrale e, quindi, il centro della futura citt\xc3\xa0._NEWLINE_In realt\xc3\xa0, per completare il rito di fondazione nello stesso giorno (senza aspettare il ciclo delle stagioni, quindi), si procedeva con lo stabilire le estremit\xc3\xa0 della prima diagonale solstiziale (spesso chiamata diagonale generatrice) il 21 dicembre, osservando dalla sedes augurationis dell\'acropoli (il primo estremo della diagonale, che coincideva con il punto di tramonto al solstizio d\'estate a nord-ovest) la levata del sole al solstizio d\'inverno (sud-est); seguendo la mira si stabiliva arbitrariamente l\'altro estremo della diagonale. Il punto mediano della diagonale avrebbe costituito il centro della croce sacrale e, quindi, della citt\xc3\xa0. In corrispondenza di quel punto il sacerdote, attraverso un cerimoniale, scavava una fossa (mundus o, pi\xc3\xb9 correttamente, umbiliculus) e vi interrava il cippo con decussis (ovvero con un\'incisione a croce, i cui bracci erano orientati secondo gli assi cardinali). Questo "pozzo sacrale" avrebbe costituito sia il canale di comunicazione tra il Cielo, la Terra e gli Inferi (tenendo allo stesso tempo i tre mondi separati - come l\'omologo pozzo sacrale presente nell\'acropoli), sia il punto dove stabilire la sedes inaugurationis, da dove il sacerdote iniziava la fase di inauguratio, ovvero la proiezione della seconda diagonale osservando il punto di tramonto del sole la sera stessa del solstizio d\'inverno (la cui opposta estremit\xc3\xa0 avrebbe coinciso inesorabilmente con la levata del sole al solstizio d\'estate). Proiettando la suddivisione del templum celeste sul terreno venivano, quindi, interrati con particolari riti dei cippi di delimitazione in corrispondenza degli incroci e degli estremi dei quattro assi principali (limitatio), tutti perfettamente allineati con il cippo centrale. L\'ultima fase, infine, prevedeva il tracciamento dei due assi ortogonali principali e, quindi, dell\'intero reticolato viario, partendo dal punto appena individuato del centro cittadino. Il rito di fondazione prevedeva, poi, l\'uso dell\'aratro per tracciare il perimetro delle mura, avendo cura di sollevare l\'aratro in corrispondenza delle porte e prestando attenzione affinch\xc3\xa9 le zolle di terra sollevate ricadessero all\'interno del perimetro. Infine, adiacente al perimetro veniva sancito il pomerium, uno spazio all\'interno e all\'esterno delle mura che non poteva essere n\xc3\xa9 edificato n\xc3\xa9 utilizzato per alcuno scopo._NEWLINE_A lungo si \xc3\xa8 discusso sull\'origine della planimetria di Kainua: se rispecchiasse il modello cosmologico del templum celeste etrusco, cos\xc3\xac come prevedeva il rito di fondazione, o se invece fosse pi\xc3\xb9 compatibile con le pragmatiche e laiche teorie urbanistiche ippodamee del mondo greco, ovvero una pluralit\xc3\xa0 di assi viari in grado di garantire funzionalit\xc3\xa0 al traffico interno e agli scambi commerciali con le altre citt\xc3\xa0, escludendo una qualunque ingerenza religiosa. Osservando la planimetria cittadina si pu\xc3\xb2 infatti notare che, se da una parte le due strade principali ortogonali sono orientate secondo gli assi cardinali, ripartendo l\'abitato in quattro macro regioni, esattamente come il templum celeste, dall\'altra parte il fitto reticolato viario, costituito da altri due assi est-ovest principali e svariate strade secondarie, rendono la planimetria di Kainua assimilabile a quella di varie citt\xc3\xa0 coloniali greche del V secolo a.C. (come ad esempio Paestum e Metaponto)._NEWLINE_La soluzione al dibattito la rivel\xc3\xb2 un particolare ritrovamento avvenuto tra il 1963 e il 1965: nel punto d\'incrocio dei principali assi viari vennero trovati, interrati, quattro ciottoli di fiume, di cui solo uno presentava incisa sulla sommit\xc3\xa0 una croce (decussis in latino) orientata secondo gli assi cardinali. Il cippo con decussis era stato trovato in corrispondenza dell\'incrocio fra il cardo (plateia A) e l\'asse trasversale centrale (plateia C). Tale scoperta indusse gli archeologi a pensare che quel cippo indicasse il centro della croce sacrale che, come gi\xc3\xa0 accennato, nell\'ambito del rito di fondazione di una citt\xc3\xa0 etrusca costituiva il punto di partenza da cui tracciare l\'intero reticolato cittadino. L\'ipotesi sarebbe comprovata dal ritrovamento sull\'acropoli dei resti di strutture necessarie alla fondazione, fra cui un altare e l\'auguraculum (oggi non pi\xc3\xb9 presente): una sorta di piattaforma da cui il sacerdote effettuava la trasposizione degli assi della croce sacrale celeste sul piano terrestre (spectio). Questo farebbe dell\'acropoli (punto pi\xc3\xb9 alto della citt\xc3\xa0, da cui si aveva la migliore visuale del territorio) la sedes augurationis, mentre in corrispondenza del centro della croce sacrale (dove venne infisso il cippo con decussis) era con tutta probabilit\xc3\xa0 disposta l\'altra sede necessaria al rituale di fondazione: la sedes inaugurationis._NEWLINE_Da qui la conclusione che la planimetria di Kainua non deve essere vista come specifica espressione della cultura etrusca o, per contro, di quella greca, ma piuttosto come fusione tra le due che, pi\xc3\xb9 precisamente, si concretizzava nell\'adozione da parte degli Etruschi di quegli elementi culturali ellenici che ben si accordavano con la propria tradizione, spesso valorizzandola; in definitiva, la forma urbana ortogonale di Kainua \xc3\xa8 indubbiamente frutto dell\'influenza dello schema urbanistico ippodameo greco ma, allo stesso tempo, rispetta e rispecchia fedelmente anche il rito di fondazione previsto dall\'etrusca disciplina, con cui si conciliava perfettamente.\n_START_SECTION_\nStrade\n_START_PARAGRAPH_\nIl cardo (plateia A), cos\xc3\xac come le tre principali traverse (plateiai B, C, D), vantavano una larghezza di 15 metri, di cui solo i 5 metri centrali erano adibiti a carreggiata, mentre i 5 metri laterali fungevano da marciapiedi per i pedoni. Le strade secondarie (stenopoi), invece, erano larghe soltanto 5 metri: esse avevano, infatti, il compito principale di smistare il traffico interno e delimitare ciascun isolato (insula)._NEWLINE_Il fondo stradale era costituito per lo pi\xc3\xb9 da ciottoli di fiume, mentre in alcuni punti grosse pietre venivano disposte trasversalmente per favorire l\'attraversamento pedonale. I marciapiedi erano coperti di ghiaia ed erano separati dalla carreggiata centrale grazie ad una fila di ciottoli disposti per tutta la lunghezza della strada. Il ritrovamento di un grande quantitativo di tegole al centro della strada e la presenza di buche ad intervalli regolari sul limitare dei marciapiedi fanno supporre che in origine essi fossero coperti da una tettoia (una sorta di porticato) inclinata verso la strada, sotto la quale i bottegai esponevano i propri manufatti._NEWLINE_Oltre alle strade interne sono state trovate tracce di due strade extraurbane: una a nord dell\'abitato, che garantiva il collegamento con Felsina, mentre l\'altra a sud-est, e collegava Kainua con l\'Etruria tirrenica.\n_START_SECTION_\nSistema fognario\n_START_PARAGRAPH_\nAi lati delle strade principali sono presenti le canalette, ovvero canali di scolo della larghezza di 50 centimetri, costruiti per la raccolta e lo smaltimento delle acque piovane e delle acque di scarico delle abitazioni. Soltanto alcune di esse presentano al loro interno delle tubazioni fittili per facilitare lo scarico delle acque verso l\'esterno della citt\xc3\xa0. Le canalette era delimitate da due muretti in ciottoli a secco, di cui uno adiacente alla strada e l\'altro adiacente alle abitazioni. Il fondo del canale di scolo era costituito da ciottoli di fiume, oppure anche soltanto da terra pressata. Una copertura in ciottoli di fiume appiattiti, inoltre, permetteva di coprire le canalette. Lo smaltimento delle acque veniva garantito sfruttando le pendenze naturali del territorio (nord-sud ed ovest-est); pi\xc3\xb9 precisamente, le acque venivano fatte confluire nelle canalette del cardo per poi essere immesse nelle canalette delle strade trasversali e, infine, scaricate nel fiume Reno. Come gi\xc3\xa0 accennato, le canalette dovevano garantire un corretto deflusso delle acque; pertanto era necessario sia sfruttare la pendenza naturale del terreno di Misano sia, laddove questo non era possibile, creare artificialmente la pendenza corretta o le deviazioni necessarie._NEWLINE_La maggior parte delle strade secondarie sono prive di queste canalette; tuttavia, esse presentano una inequivocabile forma convessa per impedire il ristagno dell\'acqua al centro della strada e convogliarla ai lati di essa.\n_START_SECTION_\nPozzi\n_START_PARAGRAPH_\nIl settore residenziale delle abitazioni era spesso munito di un pozzo posto nell\'area cortilizia, usato per il fabbisogno idrico personale di ogni unit\xc3\xa0 abitativa. L\'uso dei pozzi era possibile grazie allo sfruttamento di una grande falda acquifera che si estendeva per tutto il pianoro di Misano. A seconda della posizione si doveva scavare (in maniera svasata verso il fondo) pi\xc3\xb9 o meno in profondit\xc3\xa0 fino ad incontrare la falda nella marna, dopodich\xc3\xa9 si incamiciavano le pareti del pozzo con uno strato di ciottoli a secco (anche due o tre strati per rendere la struttura solida) e se ne copriva l\'imboccatura (costituita da pietre di grandi dimensioni) semplicemente con una lastra di pietra, oppure con un puteale (parapetto in terracotta di forma circolare o rettangolare, lavorato con decorazioni a rilievo e forse dipinto) da dove, per mezzo di una corda e relativo recipiente, si raccoglieva l\'acqua di cui si aveva bisogno. Per poter garantire la disponibilit\xc3\xa0 idrica durante tutto l\'anno, spesso si creava alla base del pozzo un pozzetto-deposito di raccolta, a cui poter attingere anche nei mesi estivi (quando il livello dell\'acqua della falda si abbassava)._NEWLINE_Inoltre, come ulteriore forma di rifornimento idrico, il pozzo veniva posto in posizione decentrata dell\'area cortilizia, pi\xc3\xb9 precisamente sotto a una falda del compluvio, in modo da poter raccogliere l\'acqua piovana rimanendo al riparo._NEWLINE_Il ritrovamento delle rovine di un pozzo non all\'interno delle abitazioni, bens\xc3\xac adiacente a una delle strade principali (plateia D, nella parte meridionale dell\'abitato), profondo 6 metri e originariamente dotato di copertura fittile, fa presupporre l\'esistenza anche di pozzi pubblici, che potevano essere dotati o meno di copertura._NEWLINE_Con le invasioni celtiche i pozzi, gi\xc3\xa0 abbandonati da tempo e ricoperti di terra e frammenti di vasellame, persero la loro funzione originaria e vennero utilizzati come tombe (diversi sono, infatti, i pozzi che contengono al loro interno ossa di scheletri umani, risalenti appunto all\'epoca celtica).\n_START_SECTION_\nAcquedotti\n_START_PARAGRAPH_\nSe il pozzo di ogni singola casa forniva il quantitativo di acqua sufficiente per una famiglia, lo stesso quantitativo non era abbastanza per lo svolgimento delle attivit\xc3\xa0 artigianali, specialmente per la lavorazione dell\'argilla. Per questo motivo vennero costruiti dei veri e propri impianti idrici, come quello trovato ai piedi dell\'acropoli, a pi\xc3\xb9 di 5 metri di profondit\xc3\xa0. Riportato alla luce integralmente nel giugno 1872 (dopo quasi due anni di scavi), venne rimosso dal terreno e poi rimontato in vista all\'esterno, sempre nei pressi del luogo di ritrovamento; al suo posto, nel punto esatto in cui era stato scoperto l\'impianto, venne realizzato un pozzo di captazione idrica. La struttura originaria, della misura di 1,20 x 1,85 metri, era costituita da un "cassone" (alto 50 centimetri) composto da 6 lastre parallelepipede di travertino e presentava internamente un diaframma che lo suddivideva in due vasche adiacenti: una vasca di decantazione e una vasca per la raccolta e distribuzione dell\'acqua. L\'impianto sfruttava una sorgente idrica posta ai piedi dell\'altura di Misanello, le cui acque venivano convogliate in due condutture in ciottoli (una in direzione nord-sud e l\'altra in direzione ovest-est) che immettevano in una conduttura di raccordo unica (in blocchi di travertino) e scaricavano l\'acqua in una prima vasca (vasca di decantazione), pi\xc3\xb9 profonda rispetto a quella adiacente. Qui le scorie, essendo pi\xc3\xb9 pesanti, si depositavano sul fondo (questo passaggio era fondamentale per impedire l\'ostruzione delle condutture da parte dei detriti), cosicch\xc3\xa9 solo l\'acqua pulita risaliva la vasca fino a ricadere, per sfioramento, nella vasca contigua, dove veniva convogliata in un\'apposita conduttura (con direzione ovest-est) e distribuita in due aree dell\'abitato, probabilmente in prossimit\xc3\xa0 della grande fornace nel settore settentrionale e di alcune case-officina nel settore meridionale. Successivamente fu aggiunta un\'altra conduttura di distribuzione all\'impianto idrico, questa volta in direzione nord-sud e collegata direttamente alla vasca di decantazione. Le condutture hanno una forma parallelepipeda all\'esterno e circolare all\'interno (dove scorreva l\'acqua) con un diametro di 14 centimetri._NEWLINE_Un altro impianto idrico lo si trova in corrispondenza del santuario fontile, nell\'area sacra posta a nord-est dell\'abitato.\n_START_SECTION_\nCase-bottega\n_START_PARAGRAPH_\nIl reticolato formato dall\'intersezione delle strade (plateiai e stenopoi) suddivideva ogni regio in diverse insule, ovvero aree della diversa larghezza su cui venivano eretti gli edifici. La maggior parte degli edifici presenti a Kainua era costituita da case. Queste erano ad un solo piano, ma disponevano di molteplici ambienti sviluppati in larghezza e alcune di esse vantavano di una superficie che andava dai 609\xc2\xa0m\xc2\xb2 agli 805\xc2\xa0m\xc2\xb2 (come nella Regio IV, Insula 1). Pur presentando una diversa planimetria e lunghezza, in genere gli edifici occupavano l\'intera larghezza dell\'isolato (ad esempio 35 metri, che era la larghezza dell\'Insula 1, Regio IV)._NEWLINE_Le case di Kainua vengono comunemente definite case-bottega o case-officina poich\xc3\xa9 generalmente divise in due aree: l\'area produttiva e l\'area residenziale. Quest\'ultima era posta nella parte pi\xc3\xb9 lontana rispetto all\'entrata, mentre la parte adibita ad officina era posta il pi\xc3\xb9 vicino possibile alla strada, cos\xc3\xac da avere accesso diretto alle vie di comunicazione e favorire gli scambi commerciali. L\'area produttiva era costituita da una serie di ambienti, ognuno dei quali destinati ad una differente fase di lavorazione: ad esempio la Casa 1 della Regio IV, Insula 2, specializzata nella produzione delle ceramiche, presenta un vano che fungeva da cava per l\'estrazione diretta della materia prima (argilla), un vano contenente delle vasche destinate alla raccolta delle acque per la lavorazione dell\'argilla, un vano (posto vicino all\'area cortilizia a cielo aperto) per l\'essiccazione dei prodotti da cuocere e diversi vani adibiti a vere e proprie fornaci per la cottura dei prodotti._NEWLINE_Nella maggior parte delle case si pu\xc3\xb2 notare una planimetria ad atrium tuscanicum, tipico dell\'et\xc3\xa0 coloniale etrusca. L\'entrata, in alcuni casi probabilmente porticata, dava su un corridoio che percorreva la casa per tutta la sua lunghezza e portava ad un cortile cruciforme porticato a cielo aperto. Dal cortile si aveva l\'accesso ai diversi ambienti, mentre all\'interno del cortile, in posizione decentrata (e pi\xc3\xb9 precisamente in corrispondenza di una falda del compluvio), era spesso presente un pozzo per il rifornimento idrico._NEWLINE_Tutte le case erano adiacenti le une alle altre, ma senza avere muri in comune; una canaletta di scolo posta fra un\'abitazione e l\'altra, infatti, fungeva da confine di propriet\xc3\xa0._NEWLINE_Delle abitazioni etrusche sono rimaste solo le fondazioni di muri continui (costituiti da ciottoli a secco) profonde circa un metro, grazie alle quali \xc3\xa8 possibile "leggere" le ripartizioni dei locali, ma senza avere la possibilit\xc3\xa0 di capirne la posizione esatta dell\'entrata e, quindi, l\'esatta funzione del vano, poich\xc3\xa9 le fondazioni rinvenute appartengono ad un livello pi\xc3\xb9 profondo rispetto al piano pavimentale (dove venivano decise le entrate). Dell\'alzato non si \xc3\xa8 conservato nulla, probabilmente perch\xc3\xa9 costruito con materiale deperibile, come il legno e i mattoni in argilla cruda, semplicemente essiccati al sole e parzialmente cotti, oppure con il sistema del graticcio (ovvero un\'intelaiatura in legno ricoperta con argilla). Infine, durante gli scavi sono state trovate grosse quantit\xc3\xa0 di tegole di copertura e coppi riconducibili ai tetti delle abitazioni che, per il loro notevole peso, dovevano essere necessariamente sostenuti da pilastri o simili (non essendo, infatti, i leggeri muri in graticcio in grado di sostenerne da soli il carico). I tetti avevano una base in legno ricoperta da tegole fittili, posizionati in modo da creare una struttura spiovente verso l\'esterno oppure verso l\'interno (tetto a compluvium). Gli interstizi tra una tegola e l\'altra venivano coperte da coppi fittili, i quali presentavano nella loro parte terminale un\'antefissa, ovvero un elemento in terracotta, spesso decorato, che doveva impedire qualunque tipo di infiltrazione della pioggia sulla base in legno del tetto, che ne avrebbe provocato il deterioramento.\n_START_SECTION_\nLa grande fornace\n_START_PARAGRAPH_\nNella Regio II, Insula 1 (parte settentrionale dell\'abitato) sono stati rinvenuti i resti di una grande fornace adibita alla produzione di ceramiche e laterizi. Priva di qualunque struttura che possa far pensare ad una qualche funzione residenziale, la fornace, databile gi\xc3\xa0 a partire dalla fine del VI secolo a.C. \xc3\xa8 in realt\xc3\xa0 un impianto artigianale composto da tre aree: l\'area di lavorazione dell\'argilla, l\'area destinata all\'essiccazione dei prodotti in attesa della cottura (a cielo aperto, ma protetta da una tettoia, cos\xc3\xac come farebbero pensare le numerose buche in cui probabilmente venivano conficcati i pali a sostegno della stessa) e l\'area occupata dai forni veri e propri. Inoltre, a cottura ultimata i prodotti molto probabilmente venivano esposti sotto la stessa tettoia (gi\xc3\xa0 usata per l\'essiccazione), pronti per la vendita._NEWLINE_Fra gli oggetti prodotti dalla fornace sono stati rinvenuti diversi elementi architettonici, vasellame e oggetti d\'uso quotidiano e domestico, coppi, parapetti per i pozzi ed elementi per le condutture dell\'acqua._NEWLINE_Infine, essendo la fornace posta nell\'isolato adiacente (seppur separato dalla plateia A) a quello dove sorge il tempio di Tinia, si pensa che gran parte degli elementi costitutivi il tetto del tempio e i doni votivi ad esso destinati siano stati prodotti proprio in questa fornace.\n_START_SECTION_\nFonderia\n_START_PARAGRAPH_\nNel centro della citt\xc3\xa0 (Regio V, Insula 5) sorge una fonderia, adibita alla lavorazione del ferro e alla fusione del bronzo. La sua posizione al centro dell\'abitato \xc3\xa8 alquanto curiosa e anomala rispetto ai modelli delle citt\xc3\xa0 greche a cui Kainua (che, si ricorda, \xc3\xa8 una citt\xc3\xa0 di stampo coloniale) si ispira, e dove le aree artigianali venivano relegate nelle zone periferiche. La particolarit\xc3\xa0 della posizione denota una spiccata vocazione artigianale (e in questo caso metallurgica) della citt\xc3\xa0 etrusca gi\xc3\xa0 a partire dal VI secolo a.C., periodo a cui risalirebbe l\'edificio._NEWLINE_Anche per la fonderia sono state individuate tre fasi di vita: la prima risalirebbe appunto al VI secolo a.C. ("Marzabotto I"), quando l\'abitato era costituito per lo pi\xc3\xb9 da un gruppo di capanne di stampo primitivo; nel V secolo a.C. la fonderia sarebbe stata ampliata, aggiungendovi numerose infrastrutture; infine una massiccia ristrutturazione avrebbe interessato l\'edificio a partire dalla fine del V secolo a.C._NEWLINE_Dall\'esame delle scorie di lavorazione trovate all\'interno della struttura si pu\xc3\xb2 accertare l\'attivit\xc3\xa0 prevalente di lavorazione del bronzo per la produzione di oggetti come vasellame, fibule, statue votive ed ex-voto (dalla forma di parti anatomiche quali braccia, piedi e gambe). Poich\xc3\xa9 non \xc3\xa8 attestata l\'esistenza di giacimenti minerari nella zona, \xc3\xa8 da ipotizzare un\'importazione dei minerali necessari (soprattutto stagno e rame) dall\'Etruria tirrenica, prevalentemente dall\'isola d\'Elba e dalle colline metallifere dell\'alto Lazio. Nonostante l\'assenza di giacimenti minerari Kainua era considerato come uno dei principali centri per la trasformazione dei minerali in metalli, grazie alla presenza sul territorio di grandi quantit\xc3\xa0 di acqua e di alberi (legno), necessari per la lavorazione.\n_START_SECTION_\nAcropoli\n_START_PARAGRAPH_\nL\'acropoli si trova a nord-ovest della citt\xc3\xa0, su un pianoro (altura di Misanello) posto a 15 metri circa di dislivello sopra l\'abitato e modificato dagli Etruschi nel VI secolo a.C. in modo da ricavarne due terrazzi naturali sui quali furono distribuiti gli edifici sacri, la maggior parte dei quali orientati verso sud, ovvero verso la citt\xc3\xa0. L\'acropoli era collegata all\'abitato tramite la plateia B (oggi solo parzialmente scavata), che in quel punto avrebbe assunto una decisa pendenza per coprire il dislivello e raggiungere le pendici dell\'acropoli stessa._NEWLINE_Tra il 1830 e il 1860 circa il conte Giuseppe Aria fece eseguire dei lavori per realizzare un parco. Durante gli scavi vennero alla luce le rovine di edifici sacri, pi\xc3\xb9 precisamente di cinque sul terrazzo inferiore (pi\xc3\xb9 ampio rispetto al terrazzo sovrastante), mentre solo di uno su quello superiore. Danneggiate pesantemente dall\'erosione naturale del tempo e dagli stessi lavori di riqualificazione dell\'area di met\xc3\xa0 Ottocento (che portarono alla demolizione ad opera di mine di parte dei terrazzi dell\'acropoli - specialmente il lato est del terrazzo inferiore - e, quindi, delle strutture sacre sopra edificate), delle costruzioni originarie rimangono per lo pi\xc3\xb9 solo le fondazioni in ciottoli a secco, dei resti di porticati e alcuni altari-podio in travertino modanato, ovvero piccoli altari posti in posizione sopraelevata a cui si accedeva per mezzo di una breve scalinata._NEWLINE_Sempre durante gli scavi ottocenteschi furono trovati sul terrazzo superiore i resti di una piattaforma in travertino che, per\xc3\xb2, proprio durante i lavori furono rimossi e perci\xc3\xb2 oggi non sono pi\xc3\xb9 visibili. Questo ritrovamento, assieme alla posizione sopraelevata, rendono il terrazzo superiore il luogo adatto per essere la sedes augurationis (e in quest\'ottica la piattaforma rimossa avrebbe assunto la funzione originaria di auguraculum) da cui esercitare il rito di fondazione della citt\xc3\xa0 che, seppur eseguito una volta sola (all\'atto della fondazione vera e propria), veniva comunque commemorato annualmente grazie ad un altare appositamente preposto._NEWLINE_A tutt\'oggi non sono state trovate prove archeologiche in grado di identificare il tipo di culto praticato nell\'acropoli; si pu\xc3\xb2 soltanto supporre che le divinit\xc3\xa0 a cui erano dedicati gli edifici sacri fossero quelle legate al rito di fondazione e ai cicli stagionali, con una particolare attenzione nei confronti delle divinit\xc3\xa0 infere, vista la particolare posizione dell\'acropoli proprio nel quadrante dedicato agli d\xc3\xa8i infernali (nell\'ottica della proiezione sul pianoro del templum celeste).\n_START_SECTION_\nEdificio A\n_START_PARAGRAPH_\n\xc3\x88 l\'altare pi\xc3\xb9 settentrionale fra quelli rinvenuti nell\'acropoli, identificabile come un probabile tempio a cella unica. Si trova proprio vicino al margine orientale della terrazza inferiore e, proprio per questa sua posizione e per un sottile spessore di terra che lo ricopriva (minore rispetto agli altri altari riportati alla luce e meglio conservati), venne particolarmente coinvolto durante i lavori di riqualificazione delle propriet\xc3\xa0 Aria di met\xc3\xa0 Ottocento, dove le pietre che emersero furono sistematicamente asportate (e probabilmente riutilizzate altrove), alterando pesantemente il perimetro della struttura templare. Da quanto rimasto si possono, tuttavia, osservare due muri perimetrali perpendicolari che si incontrano nell\'angolo nord-ovest e si presentano costituiti da blocchi parallelepipedi di travertino che poggiano sopra a tre strati di ciottoli a secco (solo in corrispondenza dell\'angolo nord-ovest lo strato di ciottoli \xc3\xa8 sostituito da un ulteriore blocco di travertino di rinforzo), in maniera del tutto coerente con le altre strutture presenti sull\'acropoli. Rimangono, tuttavia, ancora sconosciute le dimensioni originarie dell\'altare; si pu\xc3\xb2 solo supporre che dovesse misurare almeno 13,93 metri in senso nord-sud e ben oltre gli 8,20 metri in senso est-ovest. Nuove ipotesi attribuiscono a questo edificio la forma originaria di un tempio periptero, poggiante su un podio e con una cella centrale e pronao.\n_START_SECTION_\nEdificio B: il pozzo-altare\n_START_PARAGRAPH_\nPosto ad ovest rispetto l\'edificio A, \xc3\xa8 l\'altare-podio pi\xc3\xb9 antico di tutta l\'acropoli; lo rivelerebbe la struttura stessa dell\'edificio, composta da grossi ciottoli a secco di matrice arcaica. Realizzato su un podio con relativa scaletta di accesso composta da cinque gradini, l\'altare si presenta a pianta quadrata delle dimensioni di poco pi\xc3\xb9 di 4 metri per lato, mentre l\'alzato, che emerge di 1,20 metri dal piano di calpestio, proseguirebbe per oltre 5 metri sotto la superficie. La particolarit\xc3\xa0 di questo altare consiste nella presenza al centro di un pozzo rivestito in ciottoli a secco profondo tanto quanto la struttura stessa (tale profondit\xc3\xa0 era dettata dalla necessit\xc3\xa0 di raggiungere la falda acquifera sotterranea), il cui interno si presenta decisamente svasato verso il fondo. All\'interno del pozzo sono trovate embrici e frammenti di vasi, ma soprattutto offerte votive di ossa animali (in particolare di bue, cervo, capra e maiale); questo porta ad identificarlo come pozzo sacrale (mundus), una sorta di porta che collegava, e allo stesso tempo teneva separati, i tre mondi: il Cielo, la Terra e gli Inferi e al cui interno venivano esercitati rituali sacrificali di animali proprio in onore delle divinit\xc3\xa0 infernali (si ricorda che l\'intera acropoli sorge, in riferimento alla proiezione in terra del templum celeste etrusco, in corrispondenza del quadrante abitato dalle divinit\xc3\xa0 infere)._NEWLINE_Durante gli scavi ottocenteschi venne trovata (e poi demolita) una vasca (della misura di 1,59 x 1,08 x 0,80 metri) adiacente al lato est della scalinata d\'accesso e completamente rivestita da embrici, ovvero tegole, sia sul fondo che ai lati. Inizialmente scambiata dal Gozzadini per un sepolcro, a tutt\'oggi non sono state trovate prove archeologiche che ne individuino esattamente la funzione originaria (si \xc3\xa8 ipotizzato che, presentandosi molto simile alle vasche per le fornaci trovate nell\'abitato, anche questa avesse la funzione di contenimento dell\'acqua presa dal pozzo dell\'altare, forse per esigenze rituali).\n_START_SECTION_\nEdificio C\n_START_PARAGRAPH_\nLe rovine del tempio, posto ad ovest dall\'altare-podio B, presentano diversi ambienti delimitati da muri (erroneamente interpretati dal Gozzadini come celle sepolcrali), di cui oggi soltanto 7 sono sopravvissuti e quindi visibili, anche solo parzialmente; infatti, dell\'intera struttura \xc3\xa8 rimasto solo il lato ovest e nord (ovvero la parte posteriore del tempio), mentre la parte frontale, ovvero il lato sud, \xc3\xa8 andata perduta (forse gi\xc3\xa0 in epoca antica). Dopo che l\'altare venne riportato alla luce, visto l\'elevato rischio di crolli, si procedette ad abbassarne i muri superstiti di circa 40 centimetri per ragioni di sicurezza. Questo, assieme allo stato d\'abbandono in cui il sito archeologico vers\xc3\xb2 per diverso tempo, ai danni causati dai bombardamenti della guerra (che si accanirono sull\'acropoli) e ai successivi restauri, modific\xc3\xb2 inesorabilmente la struttura dell\'edificio sacro, rendendo difficile risalire alle sue caratteristiche originarie. Secondo i rilievi ottocenteschi le dimensioni planimetriche dovevano raggiungere i 18,20 metri di larghezza e almeno i 21,40 metri di lunghezza. Non sono, invece, state trovate tracce delle fondazioni relative ad una scalinata frontale d\'accesso, come invece riscontrato nelle altre strutture sacre dell\'acropoli. Per quanto riguarda la pianta del tempio, sulla base degli studi svolti \xc3\xa8 stata ipotizzata una struttura templare tuscanica dotata certamente di un tetto di copertura, di pronao a due ordini di colonne nel lato sud (parte frontale o pars ant\xc3\xacca) e forse di tre celle contigue nel lato nord (pars post\xc3\xacca) oppure di un\'unica cella centrale munita di alae laterali, oltre ad un vano retrostante poco profondo. Molte delle tegole ed antefisse trovate durante gli scavi sono probabilmente attribuibili a questo tempio.\n_START_SECTION_\nEdificio D: il podio-recinto a cielo aperto\n_START_PARAGRAPH_\nPosta ad ovest dal tempio C, \xc3\xa8 l\'unica struttura templare dotata di rivestimento di modanature in travertino, a differenza delle altre rinvenute in sito. Altra particolarit\xc3\xa0 \xc3\xa8 rappresentata da un avancorpo nella parte meridionale dell\'edificio che termina con una scalinata d\'accesso al podio di cinque gradini. Fu oggetto di un primo restauro nel 1865, poi di un secondo avvenuto prima del 1889 ed infine un ultimo intervento di restauro (massiccio e pressoch\xc3\xa9 integrale) venne eseguito nel 1943, a seguito dei bombardamenti._NEWLINE_La piattaforma \xc3\xa8 a pianta quasi quadrata (9,20 x 9,10 metri), mentre l\'avancorpo misura 3,30 x 2,80 metri circa, compresa la pedata del primo gradino della scalinata. Tutta la superficie templare (compreso l\'avancorpo) presenta un piano di calpestio costituito da almeno tre strati di ciottoli a secco, poi fatti asportare in gran parte da Gozzadini che, nella convinzione di trovarsi di fronte ad un sepolcro monumentale, sperava di trovare all\'interno una tomba e il relativo corredo funerario._NEWLINE_I muri perimetrali, costituiti da una cortina interna di ciottoli a secco e da blocchi in travertino modanati nella parte esterna, poggiano su una fondazione di ciottoli fluviali e pietre squadrate, sormontate a loro volta da lastre parallelepipede._NEWLINE_Dalle caratteristiche rilevate dagli studi archeologici (l\'assenza di muri in alzato e di una tettoia) si ipotizza che questo altare-podio non fosse in origine un tempio chiuso, bens\xc3\xac semplicemente un recinto cultuale monumentale a cielo aperto, dove si sarebbero svolti rituali sacrificali e, forse, cerimonie collegate al rito di fondazione (l\'altare D si trova adiacente al terrazzo superiore, dove avrebbe sede l\'auguraculum, con cui - forse - era in comunicazione).\n_START_SECTION_\nEdificio E\n_START_PARAGRAPH_\nDell\'antico edificio E gli scavi ottocenteschi avevano portato alla luce soltanto un segmento di muro perimetrale nordest-sudest (in ciottoli a secco) addossato alle pendici del terrazzo superiore, a cui si intersecavano perpendicolarmente tre brevi tratti di muri che, in alcuni punti, raggiungevano una profondit\xc3\xa0 di 3,80 metri (soltanto nell\'altare-podio B si era notata una profondit\xc3\xa0 simile). Svariate furono le ipotesi degli archeologi sulla natura delle rovine trovate: secondo Gozzadini poteva trattarsi di un edificio funerario articolato in diverse camere sepolcrali; Brizio lo ritenne un tempio a tre celle di tipo tuscanico; Mansuelli, invece, lo interpret\xc3\xb2 come un contrafforte murario, cio\xc3\xa8 una sorta di imponente muro di contenimento non funzionale (ovvero costruito per monumentalizzare l\'area e non per contenere la collina), mentre per Giovanni Colonna era da considerarlo come un tempio inconsueto avente la facciata orientata verso est, ovvero verso il podio D (contrariamente agli altri edifici sacri, tutti orientati verso sud, ovvero verso l\'abitato). A seguito dei recenti scavi (svolti tra la fine del 1990 e il 2000) \xc3\xa8 stata riportata alla luce l\'intera pianta dell\'edificio, che si scopr\xc3\xac essere un vero e proprio tempio a pianta rettangolare delle dimensioni di 27 x 16 metri, costituito da una cella centrale e due celle laterali meno ampie. Il tempio, avente la facciata orientata verso sud (ovvero verso l\'abitato) - in linea con gli altri edifici sacri dell\'acropoli, poteva avere funzioni di culto collegate probabilmente a quelle svolte sul terrazzo superiore. Un recente intervento di restauro ha nuovamente reinterrato parte del muro occidentale dell\'edificio E per proteggerlo dal rischio di crollo._NEWLINE_Questo edificio sovrastava una sorgente ai piedi dell\'acropoli, probabilmente dotata di una copertura architettonica (come farebbe pensare il ritrovamento di tegole ed antefisse in loco), presso la quale vi era probabilmente localizzata anche un\'area sacra (cos\xc3\xac come attesterebbero i reperti ex-voto in bronzo a figura umana l\xc3\xac recuperati durante gli scavi ottecenteschi).\n_START_SECTION_\nEdificio Y\n_START_PARAGRAPH_\nLa presenza di parecchi blocchi parallelepipedi di tufo calcare sul terrazzo superiore dell\'acropoli fece presupporre la presenza di almeno un altro edificio sacro, poi in gran parte scavato, asportato e distrutto durante gli scavi del 1856 per la realizzazione del parco. Testi di antichi scavi lo descrivono come una torre in elevato angolata. Dallo studio di questi blocchi ed altre rovine si pu\xc3\xb2 supporre che questo edificio era probabilmente delle dimensioni di 14 x 3,20 metri ed era dotato di una scalinata d\'accesso e di un porticato addossato alla pendice settentrionale dell\'altura. A partire dal 1979 una nuova ipotesi identificherebbe l\'edificio con l\'auguraculum, ovvero un osservatorio posto necessariamente in posizione sopraelevata per poter avere una visione ampia dell\'orizzonte del cielo e del pianoro sottostante, da cui esercitare il rito di fondazione della citt\xc3\xa0.\n_START_SECTION_\nTempio di Tinia\n_START_PARAGRAPH_\nGli scavi archeologici effettuati nel 1999 portarono alla luce (nella Regio I, Insula 5) le rovine di un tempio monumentale, di cui rimangono solo le fondazioni in ciottoli a secco. L\'edificio di culto, l\'unico presente nell\'abitato e non nell\'acropoli, in origine vantava notevoli dimensioni: 35,50 metri di lunghezza x 21,75 metri di larghezza e, essendo posto nella parte pi\xc3\xb9 a nord dell\'abitato, era la prima struttura imponente della citt\xc3\xa0 a cui ci si trovava di fronte se si proveniva dalla vicina Felsina. Posto all\'incrocio tra il cardo (plateia A) e la prima traversa (plateia B), il tempio mostra nella planimetria una mescolanza di elementi architettonici tipicamente etruschi con elementi di stampo ellenico richiamanti la classica struttura periptera del tempio greco. Esso, infatti, se da una parte presenta elementi architettonici tipicamente etruschi, come un doppio ingresso (uno in corrispondenza della plateia B e l\'altra in prossimit\xc3\xa0 dello stenopoi, ovvero la strada secondaria ad est), oltre ad un podio (che lo sopraelevava e a cui si aveva accesso grazie ad una imponente scalinata frontale, di cui sono state trovate le tracce) e al classico pronao, dall\'altra parte presenta anche un elemento tipicamente greco, ovvero un colonnato che circondava interamente l\'edificio (mentre nella piante templari etrusche le colonne erano presenti solo sulla facciata d\'entrata al tempio). Analoghi esempi di templi etruschi di questo tipo sono riscontrabili nel tempio di Vulci e nel tempio B di Pyrgi. L\'interno del tempio era costituito da un\'unica cella centrale munita di divisoria e bipartita nella parte retrostante._NEWLINE_Il tempio era molto probabilmente dedicato al dio Tinia (massima divinit\xc3\xa0 etrusca, equivalente al dio Zeus greco e al dio Giove romano); questo lo farebbe presupporre il ritrovamento al suo interno di un fondo di olla riportante incisa la scritta etrusca Tin\xc5\x9b, che significa di Tinia, ovvero una dedica al dio Tinia. Tuttavia si pensa che il tempio (oltre a svolgere funzioni cultuali), assieme all\'adiacente isolato, fungesse anche da luogo di aggregazione della comunit\xc3\xa0 etrusca (con funzioni simili all\'agor\xc3\xa0 greca e al foro romano)._NEWLINE_Una curiosit\xc3\xa0 sul tempio \xc3\xa8 data dalla sua particolare posizione: secondo la suddivisione del templum celeste, infatti, la posizione del tempio corrisponderebbe alla proiezione terrena della sede celeste del dio etrusco Tinia.\n_START_SECTION_\nSantuario Fontile\n_START_PARAGRAPH_\nA nord-est dell\'abitato sono stati ritrovati i resti di un altro edificio sacro. L\'edificio misura 9 x 7,50 metri e sorge nei pressi di una sorgente naturale. Il santuario, originariamente caratterizzato da una copertura, era dedicato al culto delle acque salutari, cos\xc3\xac come testimonia l\'esistenza al centro dell\'edificio di una vasca rettangolare adibita alla raccolta delle acque con relativo pozzo di decantazione. L\'acqua della sorgente veniva fatta confluire nella vasca, per poi farla defluire verso nord attraverso un canale di scarico costituito da ciottoli di fiume ed elementi in travertino._NEWLINE_Molti furono i ritrovamenti nell\'area: a partire dagli ex voto costituiti da parti anatomiche umane (braccia, gambe e piedi), ma anche altre statue votive immortalate nella classica posa dell\'orante (con le braccia allargate e i palmi delle mani rivolti verso il basso), cos\xc3\xac come frammenti di recipienti in ceramica e di bacili in bronzo, marmo e terracotta. Le statue votive erano probabilmente esposte in uno spazio esterno all\'edificio, dove venivano fissate - in genere - attraverso appositi perni appuntiti posti sotto i piedi della statuetta su basi modanate in travertino. Di grande rilevanza \xc3\xa8 il ritrovamento di frammenti di una coppa su cui sono rappresentati Agamennone e Achille mentre giocano a dadi; tale rinvenimento \xc3\xa8 di grande importanza archeologica, perch\xc3\xa9 risalente alla seconda met\xc3\xa0 del VI secolo a.C. e questo attesterebbe l\'esistenza del santuario fontile gi\xc3\xa0 a partire dalla prima fase di fondazione della citt\xc3\xa0 ("Marzabotto I").\n_START_SECTION_\nSantuario della Terza Stipe\n_START_PARAGRAPH_\nFuori dall\'impianto urbano, a circa 40 metri di distanza a nord-est dal santuario fontile, sono stati trovati i resti di un\'altra area sacra, costituiti per lo pi\xc3\xb9 da cippi, doni votivi e da una notevole quantit\xc3\xa0 di elementi architettonici e frammenti di blocchi ortostati in travertino che, assieme alle sottostanti fondazioni in ciottoli, hanno fatto presupporre l\'esistenza di un edificio sacro (denominato santuario della terza stipe); tutti i reperti sono stati rinvenuti nei pressi di quello che si \xc3\xa8 rivelato essere un canale, originariamente largo circa 20 metri, costruito per trasportare le acque fuori dalla citt\xc3\xa0._NEWLINE__NEWLINE_Gli scavi hanno permesso di identificare tre fasi di occupazione dell\'area. Una prima fase risalerebbe al VI secolo a.C. ("Marzabotto I") dove l\'area sacra, fino ad allora costituita semplicemente da un fossato naturale in cui confluivano le acque del pianoro di Misano, venne sottoposta ad opere di ingegneria idraulica, culminanti nella costruzione di un canale per la corretta distribuzione delle acque. Durante una seconda fase, risalente agli inizi del V secolo a.C., furono invece svolte le opere di riqualificazione dell\'area, costituite, oltre che dal riassetto del canale, anche dalla costruzione di un santuario sulla sponda occidentale dello stesso. La presenza nell\'alveo del canale di elementi architettonici (fra cui un acroterio) dell\'edificio sacro e di cippi votivi (cippi che presentano un foro centrale ideato per porvi all\'interno una statuetta votiva), oltre a corna di cervo e frammenti di ceramica celtica fanno presupporre l\'abbandono dell\'area sacra tra la fine del IV e gli inizi del III secolo a.C. (terza ed ultima fase), ovvero in concomitanza con l\'occupazione dei Galli Boi; la mancata manutenzione del canale ha probabilmente provocato un accumulo di detriti tale da causare un innalzamento delle acque fino a provocare il crollo della sponda occidentale del canale, trascinando con s\xc3\xa9 la parete adiacente dell\'edificio sacro e, quindi, gran parte del santuario. A prova di tale ipotesi ci sarebbe l\'esame al carbonio-14 a cui furono sottoposti i frammenti lignei dell\'interro del canale, che confermerebbe la copertura totale del canale proprio nel periodo indicato. _NEWLINE_Fra gli elementi ritrovati, di particolare interesse \xc3\xa8 una statuetta in bronzo che, a differenza della maggior parte delle statue votive rinvenute, non \xc3\xa8 schematica e approssimativa, bens\xc3\xac molto ricca di particolari. Alta 30 centimetri e prodotta probabilmente in una delle officine di Marzabotto, la statua raffigura una fanciulla (denominata la signora di Marzabotto) in atteggiamento solenne (proprio delle korai ioniche, ovvero un braccio teso lungo il fianco la cui mano tiene un lembo del chitone e l\'altro braccio \xc3\xa8 piegato nel gesto di porgere un\'offerta - in questo caso un fiore) che, seppur vestita e acconciata come le tipiche donne greche, indossa la tebenna (mantello-toga), mentre ai piedi calza i calcei repandi, entrambi elementi tipicamente etruschi. Il modello di riferimento \xc3\xa8, come gi\xc3\xa0 accennato, quello della kore ionica, molto diffuso in tutta l\'Etruria. Secondo gli archeologi la statuetta, databile tra la fine del VI secolo a.C. e gli inizi del V secolo a.C., potrebbe raffigurare una donna etrusca di alto rango e, il suo luogo di ritrovamento nei pressi del santuario, fa supporre si trattasse di un dono votivo ad una divinit\xc3\xa0 etrusca, come Turan (l\'equivalente della greca Afrodite e della romana Venere) o, comunque, una divinit\xc3\xa0 femminile, a cui solitamente venivano dedicati i templi costruiti appena fuori citt\xc3\xa0, in area extraurbana (come in questo caso) e destinati ad accogliere i forestieri.\n_START_SECTION_\nNecropoli\n_START_PARAGRAPH_\nCompletano il sito due necropoli, di cui una a nord e l\'altra a sud-est della citt\xc3\xa0, fuori dalle porte urbane. Ognuna delle due necropoli \xc3\xa8 costituita da due nuclei principali di tombe (est e ovest per la necropoli nord, mentre nord e sud per la necropoli est), separati nel mezzo da una strada extraurbana che collegava Kainua da una parte con Felsina (necropoli nord) e dall\'altra con l\'Etruria tirrenica (necropoli est). In origine le tombe erano totalmente ipogee e la loro presenza era segnalata solo da un segnacolo funerario emergente e dalla forma pi\xc3\xb9 disparata: dal semplice ciottolo di fiume (la cui forma era simile a quella di un uovo, scelto probabilmente per il suo valore simbolico, ovvero quello della rinascita riferita all\'anima del defunto), al cippo in marmo a pigna, o in pietra a bulbo sferico e a colonnetta._NEWLINE_Il dissotterramento delle tombe e, talvolta, il loro spostamento, rese difficile risalire all\'orientamento e alla posizione originaria delle tombe. Sembra, tuttavia, che esse non avessero un orientamento particolare (se si esclude un unico caso nel nucleo settentrionale della necropoli est) e che non ci fosse distinzione di classe sociale, anche se non \xc3\xa8 possibile stabilirlo con certezza poich\xc3\xa9 i vari elementi dei corredi funebri furono inizialmente mescolati. Quello che si pu\xc3\xb2 notare \xc3\xa8 che le tombe della necropoli nord sembrano pi\xc3\xb9 pregiate rispetto a quelle della necropoli est, non solo a livello di corredo funerario (pi\xc3\xb9 standardizzato nella necropoli est), ma anche a livello di segnacolo: infatti queste tombe presentano frequentemente cippi in marmo lavorato, del tutto assenti invece nella necropoli est (dove invece sono presenti solo semplici ciottoli di fiume). Infine, \xc3\xa8 possibile distinguere le tombe femminili da quelle maschili solo se in presenza di particolari oggetti del corredo funebre come specchi, alabastra e ornamenti in generale. Gli elementi del corredo funerario sono sia di produzione locale che di importazione (specialmente dalla Grecia e dall\'Etruria tirrenica) e sono costituiti per lo pi\xc3\xb9 da reperti in terracotta e in bronzo, come vasellame, statuette, cimase di candelabri ed altri oggetti utili per il banchetto ultraterreno, come da concezione greca. Tutte le tombe sono monosome, ovvero accolgono le spoglie o le ceneri di un defunto; soltanto una tomba a fossa della necropoli est accoglie i resti di tre corpi inumati.\n_START_SECTION_\nNecropoli Nord\n_START_PARAGRAPH_\nOriginariamente la necropoli nord si trovava in posizione leggermente sopraelevata rispetto a quella dell\'abitato, il cui collegamento oggi \xc3\xa8 interrotto dalla strada Porrettana, lasciando isolato il sepolcreto. _NEWLINE_I primi ritrovamenti di tombe avvennero tra il 1856 e il 1861, in concomitanza con i lavori eseguiti per la realizzazione di un parco all\'inglese e dell\'adiacente laghetto artificiale nei pressi della villa, che portarono alla luce diversi elementi funerari appartenenti ad almeno due tombe a cassone della necropoli nord, mentre ci furono altri rinvenimenti durante i lavori per la sistemazione della strada statale Porrettana. All\'inizio si pensava fossero tombe isolate; pertanto furono spostate dal loro luogo di ritrovamento e posizionate lungo i margini dello stesso laghetto a scopo ornamentale. Solo a seguito degli scavi ufficiali (diretti dal Gozzadini tra il 1865 e il 1869) fu portata alla luce la vera e propria necropoli, costituita da 168 tombe monumentalizzate ripartite in due nuclei distinti (di cui oggi sono visibili 53 sepolture nel nucleo occidentale e 91 in quello orientale) e separati da una strada. Se a seguito dei primi lavori di sbancamento fatti con mine la maggior parte delle tombe a cassone, a fossa e a pozzetto appartenenti al nucleo occidentale della necropoli andarono distrutte, quelle del settore orientale (portate alla luce con gli scavi archeologici) furono semplicemente dissotterrate, ma sostanzialmente lasciate in corrispondenza del luogo di ritrovamento.\n_START_SECTION_\nNecropoli Est\n_START_PARAGRAPH_\nPosta a sud-est della citt\xc3\xa0, su un piano pi\xc3\xb9 basso rispetto l\'abitato e pi\xc3\xb9 vicino alla riva del fiume Reno, la necropoli est fu integralmente portata alla luce a seguito degli scavi condotti dal Gozzadini tra il settembre 1867 e il dicembre 1873, la cui presenza era segnalata dall\'affioramento di lastre tombali molto simili a quelle all\'epoca appena rinvenute nella necropoli nord. I documenti attestano la presenza di 125 tombe monumentalizzate, raccolte in due nuclei distinti e separati da una strada centrale (come per la necropoli nord): il settore settentrionale (dove sono visibili 22 tombe) e quello meridionale (con 28 tombe visibili). Si ipotizza, per\xc3\xb2, che parte della necropoli est originaria (se non altro il lato orientale e quello meridionale, ossia quelli prospicienti il fiume) sia franata nel Reno e che, quindi, in origine il sepolcreto fosse pi\xc3\xb9 vasto._NEWLINE_La necropoli era collegata all\'abitato attraverso la porta monumentale est, di cui oggi rimangono solo le fondamenta. Le tombe a cassone furono semplicemente portate in superficie, ma sempre nel punto di ritrovamento delle stesse, mentre le tombe a fossa e quelle a pozzetto furono distrutte. Come per la necropoli nord, anche in questo caso non sembrerebbe esserci una distinzione di classe tra le sepolture, n\xc3\xa9 un orientamento comune preciso; soltanto il settore settentrionale presenta una serie di tombe allineate in file parallele alla strada e orientate in senso est-ovest.\n_START_SECTION_\nTipologia di tombe\n_START_PARAGRAPH_\nLe tombe trovate nelle necropoli sono principalmente di tre tipi: tombe a cassa, tombe a pozzetto e tombe a fossa; nelle prime due il rituale era quello dell\'incinerazione, mentre le tombe a fossa erano ad inumazione. Sull\'esempio di tombe etrusche coeve, probabilmente anche queste presentavano l\'interno originariamente intonacato, anche se ad oggi non ne \xc3\xa8 rimasta traccia.\n_START_SECTION_\nTombe a cassa\n_START_PARAGRAPH_\nLe tombe a cassa (chiamate anche a cassone o a cassetta) sono tombe rettangolari costituite da lastre di pietra e infossate nel terreno. All\'interno venivano disposte le ceneri del defunto, probabilmente avvolte in un drappo di tessuto, assieme al corredo funerario. La tomba veniva poi coperta da una lastra, in piano oppure a doppio spiovente.\n_START_SECTION_\nTombe a pozzetto\n_START_PARAGRAPH_\nTombe dalla forma circolare, scavate nel terreno, le cui pareti venivano incamiciate con uno strato di ciottoli disposti a secco. Nella tomba veniva disposto un vaso cinerario (del tipo autoctono, ma anche di importazione) contenenti le ceneri del defunto, assieme agli oggetti del corredo funebre.\n_START_SECTION_\nTombe a fossa\n_START_PARAGRAPH_\nContrariamente ai due precedenti tipi di tombe, in questo caso il defunto non veniva incinerito, bens\xc3\xac inumato. La tomba, di forma rettangolare, aveva le dimensioni poco pi\xc3\xb9 grandi di quelle del defunto ed era scavata nel terreno; le pareti venivano rivestite, ma non necessariamente, di ciottoli a secco. All\'interno veniva disposto il defunto in posizione supina, vestito e con indosso gioielli e ornamenti. Tutto intorno al corpo venivano disposti gli oggetti del corredo funebre. Spesso nella mano destra il defunto impugnava l\'Aes rude, a cui gli archeologici attribuiscono una funzione simile all\'obolo di Caronte, necessario per il viaggio del defunto nel mondo dei morti. Si pensa che la tomba venisse coperta con delle assi di legno su cui venivano disposti dei ciottoli di fiume._NEWLINE_Nella necropoli est \xc3\xa8 stata trovata una tomba a fossa contenente le ossa di almeno tre corpi umani, unico episodio finora trovato in entrambe le necropoli.\n_START_SECTION_\nProduzione artigianale\n_START_PARAGRAPH_\nCome conferma la presenza della fonderia, della fornace e dei settori ad uso artigianale delle case-bottega, Kainua era una citt\xc3\xa0 con una spiccata vocazione artigianale, specializzata nella lavorazione della ceramica e del bronzo.\n_START_SECTION_\nCeramica\n_START_PARAGRAPH_\nLa materia prima per la lavorazione della ceramica (argilla) veniva prelevata nelle vicinanze. Fra i prodotti finiti sono stati rinvenuti molteplici tipi di vasi d\'uso domestico, atti sia al consumo dei cibi che alla loro conservazione: olle, catini, coppe, brocche, piatti, tazze, mortai ed altro. Prodotti sia in ceramica grezza che depurata, alcuni di essi si presentano acromi, mentre su altri si rilevano deboli tracce di pitture. Da segnalare anche la produzione di vasi in bucchero, come da tradizione artigianale etrusca. Oltre ad oggetti d\'uso domestico venivano prodotti anche elementi architettonici (coppi, tegole, antefisse ed altro) sia per gli edifici sacri che per le case, oltre ai parapetti per i pozzi idrici delle abitazioni e alle condutture degli impianti idrici.\n_START_SECTION_\nMetalli\n_START_PARAGRAPH_\nA differenza dell\'argilla, che veniva recuperata direttamente nelle vicinanze, la materia prima (stagno e rame) per la produzione e la lavorazione del bronzo veniva importata dall\'Etruria tirrenica, non essendoci tracce, in zona, di giacimenti da cui estrarre direttamente i minerali necessari. Due erano le principali zone di importazione dei metalli: l\'isola d\'Elba e le colline metallifere dell\'alto Lazio. Una volta estratti e importati i minerali necessari, gli antichi Etruschi li trasformavano in bronzo utilizzando legno e acqua, presenti in grandi quantit\xc3\xa0 sul territorio, (elementi, questi, che resero Kainua un importante centro di trasformazione dei metalli)._NEWLINE_Fra i prodotti finiti, a parte gli oggetti d\'uso quotidiano, \xc3\xa8 stato recuperato un numero considerevole di piccole statuette bronzee di natura votiva, raffiguranti per lo pi\xc3\xb9 l\'offerente (sia di sesso maschile che femminile) nell\'atto della preghiera, ovvero con le braccia aperte e i palmi delle mani rivolti verso il basso. Tali statuette presentano dei perni sotto ai piedi per essere fissate su apposite basi in legno o in travertino. Accanto ad esse, molto schematiche nella forma, sono state trovate altre statuette di maggiore qualit\xc3\xa0 artistica (pi\xc3\xb9 delineate nella forma e ricche di particolari) che ricalcano da vicino il modello ionico della kore._NEWLINE_Infine, frequenti sono stati i ritrovamenti di ex voto rappresentanti parti anatomiche quali braccia e gambe, specialmente nei pressi del santuario fontile.\n_START_SECTION_\nCommercio\n_START_PARAGRAPH_\nOltre alla produzione locale si ritiene che Kainua fosse un\'importante citt\xc3\xa0 commerciale posta in un punto strategico lungo la via di transito che collegava l\'Etruria padana con l\'Etruria tirrenica, le popolazioni d\'oltralpe (via terra) e il mondo greco (attraverso il fiume Reno, che all\'epoca si immetteva in un ramo terminale del fiume Po chiamato Spinete sfociante nel mare Adriatico). Ne sarebbero testimonianza i numerosi esempi di ceramica greca (in primo luogo di tipo calcidese e attica), rinvenuti durante gli scavi e l\'ampia gamma di oggetti in bronzo di produzione tirrenica. Tali commerci sarebbero iniziati fin dalla prima fase di fondazione della citt\xc3\xa0: il VI secolo a.C. La ceramica greca sarebbe giunta direttamente dagli empori del porto di Adria e successivamente da Spina durante la prima fase di sviluppo, mentre nella fase successiva attraverso Felsina e includeva oggetti sia di uso quotidiano (anfore contenenti vino e olio - spesso a loro volta esportati oltralpe - brocche, crateri ed altro), ma anche da toletta - come le pissidi - per riporvi profumi, gioielli e altri oggetti personali femminili, oltre a ceramiche destinate alla sepoltura. Altro elemento che veniva importato dalla Grecia era il marmo, sia allo stato grezzo che lavorato, ed era destinato per lo pi\xc3\xb9 a statue, bacili e cippi funerari._NEWLINE_Dall\'Etruria tirrenica si importavano invece oggetti in metallo, per lo pi\xc3\xb9 vasellame destinato all\'uso quotidiano, ma anche specchi e candelabri, mentre da oltralpe i celti fornivano manodopera in termini di schiavi e forza lavoro in generale, qualche uomo armato e soprattutto stagno e ambra. Per contro, gli Etruschi avrebbero commerciato principalmente grano e carne da allevamento (soprattutto pollame e suini).'