b'\n_START_ARTICLE_\nFabrizia\n_START_SECTION_\nTerritorio\n_START_PARAGRAPH_\nFabrizia \xc3\xa8 l\'unico paese delle Serre calabresi ad avere una vista sul mare Ionio:_NEWLINE_Nel comune di Fabrizia si trovano le sorgenti dell\'Allaro. Una di esse \xc3\xa8 la cosiddetta Gurna Nigra (in italiano: Pozza nera)_NEWLINE_Il territorio \xc3\xa8 all\'interno della catena montuosa delle Serre Calabresi che inizia al passo della Limina, e termina all\'istmo di Catanzaro, il punto pi\xc3\xb9 stretto d\'Italia, dove 35 chilometri separano il mar Ionio dal mar Tirreno._NEWLINE_Le Serre confinano quindi al Sud con l\'Aspromonte e la piana di Gioia Tauro, a Nord con la Sila. Il territorio ricade nelle provincie di Reggio Calabria, Vibo Valentia e Catanzaro.\n_START_SECTION_\nTerremoti\n_START_PARAGRAPH_\nLa Calabria \xc3\xa8 una tra le Regioni italiane a maggior rischio sismico._NEWLINE_La recente riclassificazione sismica del territorio nazionale, effettuata ai sensi dell\'ordinanza n. 3274 del 20 marzo 2003 ha classificato l\'intero territorio nazionale in quattro zone indicate con i numeri da 1 (a maggior rischio) e 4 (a minor rischio). I 409 comuni calabresi ricadono tutti nella zona 1 o 2, precisamente 261 ricadono nella zona 1 e 148 nella zona 2._NEWLINE_Catalogo dei Forti Terremoti i in Italia dal 461 a.C. al 1990_NEWLINE_Il terremoto della Calabria meridionale del 1783 (anche denominato terremoto di Reggio e Messina del 1783) fu la pi\xc3\xb9 grande catastrofe che colp\xc3\xac l\'Italia meridionale nel XVIII secolo.\n_START_SECTION_\nAlluvioni\n_START_PARAGRAPH_\n14-19 ottobre 1951: In quattro giorni sono caduti 1770\xc2\xa0mm di pioggia. L\'evento meteo intenso ha interessato 67 comuni, provocando 4500 senzatetto, con 1700 abitazioni crollate o inagibili_NEWLINE_21 ottobre 1953\xc2\xa0: Evento meteo intenso, predisposizione strati geologici superficiali, orografia, rottura argini._NEWLINE_Nubifragi ed alluvioni in Calabria nel periodo 20/12/72 - 2/1/73. Fenomeni gravissimi di dissesto. Moltissime abitazioni fatte sgomberare e molte persone rimaste senza tetto.\n_START_SECTION_\nClima\n_START_PARAGRAPH_\nTipico clima delle Serre calabresi. La zona valliva centrale, che corrisponde alla conca di Serra San Bruno, Mongiana e Fabrizia (tra gli 800 e i 1000 metri) il clima \xc3\xa8 di tipo montano appenninico di transizione (una via di mezzo da quello montano superiore a quello pedemontano del castagno): si hanno quindi inverni freddi e piovosi, ma anche con neve durante i periodi pi\xc3\xb9 freddi con una media di almeno 2 eventi nevosi all\'anno, e da estati calde ma non siccitose._NEWLINE_La piovosit\xc3\xa0 del luogo \xc3\xa8 al di sopra della media regionale. Le zone pi\xc3\xb9 piovose delle Serre raggiungono i 2000 millimetri l\'anno nella zona tra Serra San Bruno e Fabrizia, nelle serre occidentali si abbassa tra i 1100 e i 1400 millimetri annui mentre nella parte orientale la piovosit\xc3\xa0 \xc3\xa8 ulteriormente pi\xc3\xb9 bassa.\n_START_SECTION_\nOrigini\n_START_PARAGRAPH_\nI Carafa, ad un secolo dell\'acquisizione avvenuta nel 1479 della baronia di Castelvetere da Ferrante d\'Aragona (Ferdinando I di Napoli), avviarono rapidamente l\'ampliamento del feudo, che ad un secolo dall\'acquisizione, alla fine del Cinquecento, si configur\xc3\xb2 come un vasto stato feudale.\xc2\xa0 Nel 1594 i Carafa acquisiranno anche il titolo di principi di Roccella ed, a partire da quell\'anno, lo Stato verr\xc3\xa0 identificato con tale denominazione._NEWLINE_\xc3\x88 Fabrizio Carafa 3\xc2\xba Marchese e 1\xc2\xba Principe di Roccella dal 24.3.1594 (1570 +6.9.1629) del ramo della Spina, che resse lo Stato dalla morte del padre Geronimo (1570) fino al 1629. \xc3\x88 il regista del piano di ampliamento e rilancio dei feudi: con la sua presa di possesso venne attuato l\'ingrandimento dello Stato, mettendo in atto interventi per una politica attenta sia al controllo che allo sviluppo economico dello stato feudale. Cos\xc3\xac va interpretata la riedificazione dei casali di SantaMaria della Grazia e Campoli nel territorio del marchesato di Castelvetere, oggi Caulonia, e la fondazione\xc2\xa0 alla fine del Cinquecento di due piccoli centri: Fabrizia e Carafa. Il motivo che spinse il Carafa a scegliere li prunari come sede di un nuovo centro (Fabrizia) \xc3\xa8 riconducibile alla volont\xc3\xa0 di strutturare in maniera pi\xc3\xb9 solida un abitato, in un territorio dotato di notevoli risorse forestali, in cui era diffusa la pastorizia e in cui erano presenti, e sfruttate dall\'antichit\xc3\xa0, anche risorse minerarie.(F. Martorano)\n_START_SECTION_\nPeriodo storico\n_START_PARAGRAPH_\nFabrizia - Prunari o Cropanei \xc3\xa8 un piccolo borgo sorto dalla trasmigrazione delle genti di Castelvetere e di Roccella, a causa di un rimescolamento demografico e furono fondati contemporaneamente Caraffa, Benestare, Fabrizia, Sant\'Ilario, San Luca e fu ripopolato Bombile (cfr\xc2\xa0:Famiglie Storiche dello Jonio - Di Alessio B. Bedini), quando in quei tempi di declino delle baronie, dovuto a cause socio economiche come la "grande fame" del 1590 (cit.38 C. Trasselli, Lo stato di Gerace e Terranova nel cinquecento, Barbaro Ed., Oppido Mamertina (Rc),1996, pp.\xc2\xa0132\xe2\x80\x93139), sia ai numerosi attacchi dei saraceni (cit.39 Il primo settembre 1594 il saraceno Sinam Pasci\xc3\xa0 Cicala prese, saccheggi\xc3\xb2 e bruci\xc3\xb2 Condojanni ed altri paesi della zona (Cfr. D.Minuto, Storia della gente in Calabria, ed.\xc2\xa0 Qualecultura, Vibo Valentia Vv, 2005, p.\xc2\xa0194)._NEWLINE_Di Fabrizia, Prunari o Cropanei si conosce quindi, la data di edificazione avvenuta tra il 1590 ed il 1591. Il centro contava alla fondazione 47 fuochi, ma crebbe rapidamente, tanto da raggiungerne 118 nel 1643. In quest\'ultimo censimento vengono elencati anche due sacerdoti e dichiarata l\'esistenza del palazzo del principe_NEWLINE_Fu fondata come comune autonomo nel 1591, tratta dal casale del principe di Roccella Fabrizio Carafa,3\xc2\xba Marchese e I Principe di Roccella dal 24.3.1594 (1570 +6.9.1629), che vi eresse la sua dimora estiva ed impose il proprio nome al luogo. _NEWLINE_Il castello, esistente ancor oggi, rappresent\xc3\xb2 "il fulcro di tutte le attivit\xc3\xa0" del feudo per lungo tempo. La famiglia Carafa del ramo della Spina  dimostr\xc3\xb2 il suo legame al borgo facendo costruire vicino alla gi\xc3\xa0 esistente chiesa del SS.Sacramento (1737) ed oggi Chiesa Matrice, la cappella del Rosario, che dalla sua consacrazione avvenuta nel 1742 fu proclamata d`esclusivo patronato dei Carafa._NEWLINE_Secondo il "catasto onciario " o "catasto Carolino" (1746) la localit\xc3\xa0 annoverava un\'elevata quantit\xc3\xa0 d\'artigiani e mestieranti vari tra cui: fabbri, sarti, mastri d\'ascia, muratori, casari, custode di neve, chianchieri, massari e braccianti. Sugli argini della fiumara "Allaro" v\'erano numerosi mulini per la macina e diverse fornaci per la realizzazione di manufatti in argilla._NEWLINE_All\'inizio del Ottocento, il trasferimento del casato a Napoli coincise, insieme al rovinoso terremoto del 1783, con un lento ma inesorabile declino dei possedimenti del principato. A causa del devastante terremoto, l\'intero territorio accus\xc3\xb2 un forte regresso economico, dal quale si riprese solo con l\'avvento del dominio Francese; la ripresa ebbe come forte traino la presenza sul territorio delle Regie Ferriere, costruite durante il dominio borbonico e potenziate dai francesi.\n_START_SECTION_\nChiesa di Sant\'Antonio da Padova\n_START_PARAGRAPH_\nChiesa Matrice nel passato, ora dedicata al culto a S. Antonio e di quanto esso sia ancora radicato e contemporaneo con molti segni votivi._NEWLINE_Nel giorno della sua ricorrenza, 13 giugno, sono ancora numerose le persone che offrono al Santo il "voto delle verginelle" che si paga invitando a casa propria 13 giovani ragazze ed un ragazzino (che dovrebbe rappresentare il bambinello Ges\xc3\xb9), a cui vengono servite tredici portate diverse._NEWLINE_I giovani, a fine pranzo, salutano i padroni di casa baciando loro la mano e ringraziando per l\'invito; mentre i familiari dei ragazzi invitati esprimono l\'augurio che il loro voto venga accolto, generalmente mediante la frase tipica ancora in uso:_NEWLINE_\xe2\x80\x9cLu Santu mu vi l\'accetta\xe2\x80\x9d.\n_START_SECTION_\nChiesa del Rosario\n_START_PARAGRAPH_\nEdificata nel 1742 da Gennaro M. Carafa Cantelmo Stuart, 9\xc2\xba March (1726-31.X.1767), principe di Roccella, al quale spettava il relativo patronato._NEWLINE_La presenza di un economo spirituale dimostra l\'assidua richiesta di cure religiose da impartire alla famiglia del principe._NEWLINE_Il principe Gennaro erogava, per ci\xc3\xb2, ognii anno al sindaco prunarese non meno di trecento ducati._NEWLINE__NEWLINE_Nel 1779 Ferdinando IV riconobbe con decreto del 4 giugno la Confraternita del Rosario.\n_START_SECTION_\nChiesa del Carmine\n_START_PARAGRAPH_\nEdificata nel 1753, giovandosi di un fondo denominato "mellara", attribuito dallo stesso fondatore, il Sac. Antonio Arena, realizzata con schemi e materiali diversi dalle precedenti chiese di Fabrizia. (A. Oppedisano, Cronistoria citata) Edificata su progetto e direzione di anonimi scalpellini serresi, venne dislocata sul pianoro della Vallonella e da l\xc3\xac si dipartiva un sistema viario pi\xc3\xb9 ampio rispetto alle \'rughe\' tradizionali, dovuto al trasporto delle derrate agricole mediante carri trainati da buoi._NEWLINE__NEWLINE_Il governo borbonico di Ferdinando II con decreto 7 gennaio 1842 l\'istituzione della confraternita intitolata a Maria SS. del Carmine e Immacolata, fondata nella chiesa del Carmine, da Stefano Franz\xc3\xa8, Vincenzo Simonetta e Marco Maiolo, accolta del vescovo Lucia o De Lucia il 28 marzo 1851.\n_START_SECTION_\nEvoluzione demografica\n_START_PARAGRAPH_\nAbitanti censiti\n_START_SECTION_\nLa Tridicina: Rito in devozione di Sant\'Antonio\n_START_PARAGRAPH_\nLa festa in onore del Patrono Sant\'Antonio di Padova si svolge la domenica successiva al 13 giugno. A partire dal sabato e per tutta la giornata di domenica si svolge per le vie del paese una grande fiera. La \xe2\x80\x9ctredicina\xe2\x80\x9d, e cio\xc3\xa8 la messa all\'alba per tredici mattine, che viene seguita come offerta votiva al Santo, si svolge dal 1\xc2\xba al 13\xc2\xba giorno del mese di giugno.\n_START_SECTION_\nLi virginiadi\n_START_PARAGRAPH_\nNel giorno della sua ricorrenza, 13 giugno, sono ancora numerose le persone che offrono al Santo il \xe2\x80\x9cvoto delle verginelle\xe2\x80\x9d che si paga invitando a casa propria 13 giovani ragazze ed un ragazzino (che dovrebbe rappresentare il bambinello Ges\xc3\xb9), a cui vengono \xe2\x80\x9cservite\xe2\x80\x9d tredici portate diverse.\n_START_SECTION_\nLi Raghatiadi\n_START_PARAGRAPH_\nAltra manifestazione di devozione ancora esistente \xc3\xa8 quella di vestire con il saio marrone come quello del santo, i capelli tagliati a coroncina e sandali marrone ai piedi. Da qualche anno sta riprendendo quota il voto delle raghatelle (che negli ultimi 10-15 anni sembrava quasi scomparso) e che consiste nel trascinarsi ginocchioni per tutto il percorso della lunga chiesa, con partenza dalla porta ed arrivo davanti la statua del Santo; poi ritorno a piedi all\'entrata e, daccapo, per il numero di volte che si \xc3\xa8 \xe2\x80\x9cpromesso\xe2\x80\x9d al Santo per la grazia ricevuta o di cui si \xc3\xa8 in attesa.\n_START_SECTION_\nLi cuzzupi e li ziti\n_START_PARAGRAPH_\nTradizione particolarmente interessante e che desta molta curiosit\xc3\xa0 \xc3\xa8 quella di \xe2\x80\x9cli cuzzupi di li ziti\xe2\x80\x9d (biscotti dei fidanzati) o \xe2\x80\x9ccuzzupi di Pasqua\xe2\x80\x9d. Anche questo rito, come qualcuno dei precedenti, deriva da credenze pagane; \xe2\x80\x9cla cuzzupa\xe2\x80\x9d \xc3\xa8 un dolce tipico che viene preparato in occasione delle feste pasquali. Il dolce, ancor oggi fatto in casa, nella tradizione contadina, veniva preparato dalla madre \xe2\x80\x9cdi lu zitu\xe2\x80\x9d (il fidanzato), aveva di solito la forma di due cuori intrecciati e veniva donato alla \xe2\x80\x9czita\xe2\x80\x9d (fidanzata), quale gesto d\'amore e fedelt\xc3\xa0; a volte ci\xc3\xb2 avveniva come richiesta di fidanzamento ed il restituirne una parte allo spasimante voleva significare l\'aver accettato la proposta. Oggi il gesto della \xe2\x80\x9ccuzzupa\xe2\x80\x9d si effettua molto di rado ed \xc3\xa8 una delle tradizioni che si sta perdendo, rimane in ogni modo vivo e ricco di significati, che le generazioni cosiddette moderne non hanno saputo comprendere e apprezzare come semplice messaggio d\'amore.\n_START_SECTION_\nRito di Lu majiu\n_START_PARAGRAPH_\nLegato ad un\'insolita credenza, \xc3\xa8 il rito \xe2\x80\x9cdi lu majiu\xe2\x80\x9d (il \xe2\x80\x9cmaggio\xe2\x80\x9d): consiste nel porre all\'esterno delle porte d\'ingresso delle case, un ramoscello di faggio fiorito. Tale gesto si compie ogni anno puntualmente il 1\xc2\xba maggio ed \xc3\xa8 di buon augurio per l\'avvento della bella stagione che nelle nostre montagne arriva proprio in questo periodo. La stranezza di tale rito \xc3\xa8 dovuta al fatto di credere che se non si pone il ramoscello di faggio alla porta non \xe2\x80\x9carviscia\xe2\x80\x9d, cio\xc3\xa8 non si vedr\xc3\xa0 l\'alba del giorno successivo.\n_START_SECTION_\nRito della strhina\n_START_PARAGRAPH_\nUn altro caratteristico rito \xc3\xa8 quello della \xe2\x80\x9cstrhina\xe2\x80\x9d (la strenna). Esso riguarda i bambini che, il giorno di Natale e di Capodanno, vanno dai parenti pi\xc3\xb9 anziani per ricevere in regalo dei soldi. Un tempo era in uso che la madre preparasse \xe2\x80\x9clu gurzidhu\xe2\x80\x9d (un sacchetto di panno che si legava con del filo di lana attorno al collo), nel quale i parenti pi\xc3\xb9 anziani ponevano delle monete in regalo. Assai particolare \xc3\xa8 l\'usanza denominata \xe2\x80\x9cLu vattisimu di li tiampi\xe2\x80\x9d. Essa \xc3\xa8 una tradizione tipicamente contadina ma che viene perpetrata anche da chi contadino non \xc3\xa8. La leggenda vuole che la notte dell\'Epifania (la notte tra il 5 e il 6 gennaio), a mezzanotte, ci si affacci per vedere da quale parte spira il vento; quella sar\xc3\xa0 la direzione per la maggior parte dell\'anno._NEWLINE_Questo rito aiutava molto i contadini che, in base a \xe2\x80\x9ccu ci restau\xe2\x80\x9d (quale era la direzione del vento), avrebbero regolato i tempi della semina e degli altri lavori in campagna (non essendoci le previsioni meteorologiche). Un altro rito molto caratteristico \xc3\xa8 la \xe2\x80\x9cRiacita di Carnilevari\xe2\x80\x9d. Oggi, come un tempo, nei giorni del Carnevale, \xc3\xa8 in uso il proporre recite dialettali che spesso narrano di fatti e vicende accadute in paese. Una volta queste rappresentazioni mettevano alla berlina personaggi di spicco, spesso politici, della comunit\xc3\xa0 o narravano la cronaca dei fatti salienti e pittoreschi accaduti durante l\'anno (litigi, affari, corna, etc.)._NEWLINE_Ora, soprattutto a causa della scarsa ironia, queste rappresentazioni non vengono pi\xc3\xb9 proposte, ci si limita a mettere in scena solo i personaggi inerenti al Carnevale.\n_START_SECTION_\nLa Festa delle 13 Vergini a Fabrizia\n_START_PARAGRAPH_\nNei 13 giorni che precedevano il 13 giugno per la Festa di San Antonio da Padova, era uso per richieste di Voto organizzare la Festa di l\xc3\xac virginiadhi. Ogni famiglia, o pi\xc3\xb9 famiglie, sceglievano ed invitavano 13 ragazze che vestite di bianco, come delle piccole spose, dovevano presiedere la tavola opportunamente imbandita a festa. Il mattino tutte vestite di bianco, erano una nuvola, tra i banchi della Chiesa Matrice che con inni e preghiere continuavano nelle case a cui erano state invitate. Nel tedio generale tra le ragazze, c\'era "lu bambiniahhnu", che era il bersaglio degli scherzi: gli si lanciavano la "calia" e "li luppini" e il poveretto doveva subire "uno a tredici". Il pranzo doveva essere ricco, sapientemente cucinato anche per compari, commari e doveva essere composto da 13 portate._NEWLINE_Anche a S.Giuseppe si faceva festa per Voto, ma era dedicata alli vecchiariadhi dove il pranzo era a base di pasta cannarozzedhia e ciciari condito col sugo di lu stuaccu.\n_START_SECTION_\nScioglimento Consiglio comunale\n_START_PARAGRAPH_\nNel 2009 il Consiglio comunale di Fabrizia \xc3\xa8 stato sciolto per infiltrazioni mafiose con decreto del presidente della Repubblica (d.lgs. 267/2000 art. 143), secondo le indagini la \'Ndrangheta ha inquinato l\'ente minando il buon andamento, l\'imparzialit\xc3\xa0 e la trasparenza dell\'attivit\xc3\xa0 amministrativa grazie anche ai collegamenti diretti e indiretti di alcuni amministratori locali e alcuni dipendenti comunali con soggetti mafiosi, il tutto a danno del bene comune sotto l\'aspetto sociale-culturale-economico; la gestione commissariale \xc3\xa8 durata fino al novembre 2011.'