b'\n_START_ARTICLE_\nTommaso Crudeli\n_START_PARAGRAPH_\nTommaso Baldassarre Crudeli (Poppi, 21 dicembre 1702 \xe2\x80\x93 Poppi, 27 marzo 1745) \xc3\xa8 stato un poeta e giurista italiano._NEWLINE_Tommaso Crudeli \xc3\xa8 ricordato come un campione del libero pensiero ed il primo martire della Massoneria.\n_START_SECTION_\nGiovinezza\n_START_PARAGRAPH_\nNacque a Poppi il 21 dicembre 1702, primo di quattro figli nati dal matrimonio di Antonia Ducci con Atto (\xe2\x80\xa01739), esponente di una famiglia di giuristi con numerose propriet\xc3\xa0 nel bacino dell\'Arno casentino. _NEWLINE_Pur non mancando la cura parentale nell\'educazione e nella via degli studi, Tommaso fu affidato a Poppi dapprima a Torello Vangelisti, poi a Firenze alla docenza di Anton Maria Salvini e di Pier Francesco Tocci. Al suo fianco fu sempre il tutore conterraneo e maestro Bernardo Tanucci di Stia, che ebbe grande stima di Tommaso anche dopo le vicende dell\'Inquisizione. In linea con la tradizione familiare studi\xc3\xb2 legge all\'Universit\xc3\xa0 di Pisa, dove si laure\xc3\xb2 in utroque il 24 gennaio 1726. L\'ambiente culturale di Pisa e le tensioni innovative dove si andava formando la nuova cultura enciclopedica, impostata sull\'atomismo democriteo, sulla matematica e sul recupero del metodo storico-filologico, rafforz\xc3\xb2 notevolmente la mente di Tommaso in fatto di critica, di antidogmatismo e di pensiero eterodosso rispetto al monopolio clericale del tempo._NEWLINE_In questo contesto Tommaso, non solo perch\xc3\xa9 attratto da contesti accademici e urbani, decise di rompere la successione in chiave di maggiorascato, rinunciando alla primogenitura della propriet\xc3\xa0 tesa a non frammentare il patrimonio immobiliare. Il rifiuto di questa regola, compiuto coscientemente, indica la visione giovanile che Tommaso gi\xc3\xa0 aveva della materialit\xc3\xa0, condizionante non solo il mantenimento patrimoniale per la posterit\xc3\xa0 familiare, ma soprattutto la stessa propria vita, senza lasciare spazi alla libert\xc3\xa0 del pensiero, agli studi, all\'innovazione per il miglioramento sociale dell\'Umanit\xc3\xa0 e liberandola dal mancipio millenario. _NEWLINE_Le descrizioni del personaggio sono legate ad alcune testimonianze. Fra queste un solo ritratto in vita e gli altri eseguiti a memoria, oltre a uno scritto di Giovanni Gualberto de Soria, coevo di Tommaso e docente di filosofia a Pisa e anch\'egli vicino all\'accusa di eresia, che descriveva il poppese cos\xc3\xac: \xc2\xabera alto di statura, scarnito, bianco, d\'occhi neri piccoletti, e vivacissimi, naso grande, e auzzo, mandibula inferiore alquanto prominente in fuori; come per lo pi\xc3\xb9 si vede tra gli inglesi, labbra rossissime, riso e voce non spiacevoli, moti di tutto il viso sempre eloquenti di una viva eloquenza, perch\xc3\xa9 sempre espressivi di un qualche affetto. Il tutto insieme del suo viso non era molto dissimile dall\'aria di Dante, se non che era forse il Crudeli pi\xc3\xb9 colorito\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nStudi universitari\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Universit\xc3\xa0 di Pisa era sempre stata considerata da Roma come pericolosa per la spinta sul piano umanistico e scientifico, diretta verso ricerche con risultati non conversi alla volont\xc3\xa0 ecclesiastica. Gi\xc3\xa0 Cosimo III de\xe2\x80\x99 Medici, fattosi addirittura diacono, con un decreto del 1691 proib\xc3\xac l\'insegnamento delle teorie democritee e soprattutto di quelle galileiane. Nonostante questa imposizione granducale che asserviva a pieno la volont\xc3\xa0 della Chiesa, queste dottrine continuarono a essere profuse al punto che alcuni professori dovettero fuggire dalla citt\xc3\xa0. Con discrezione, la diffusione delle filosofie da parte del professore Guido Grandi si allargavano anche a Leibniz, Gassendi e Locke. A Pisa insegnava anche Alessandro Marchetti, traduttore del poema lucreziano De rerum natura (Firenze, 1717), dopo quella lionese del 1658 di Pierre Gassendi. Indubbiamente il pensiero critico del Crudeli fu ampiamente confortato dalle idee lucreziane e atomistiche che, anche se non accettate pienamente, si ritroveranno nella sua opera come eco dell\'etica gassendiana, secondo la quale l\'uomo nasce misero e tende alla felicit\xc3\xa0, cio\xc3\xa8 alla massima riduzione possibile della miseria originaria. Per questi motivi Pisa era pedissequamente controllata dall\'Inquisizione, allarmata per l\'ambito universitario in s\xc3\xa9, ma soprattutto per i discepoli che, una volta usciti, diffondevano pericolosamente idee eterodosse: gli allievi erano dei potenziali eretici. A ci\xc3\xb2 si aggiunge il fatto che la famiglia stessa era un crogiuolo di studi del diritto da ben sette generazioni, tanto che Tommaso era il settimo dei laureati in legge a partire dal 1502, a Pisa. Indubbiamente l\'ambito culturale familiare e la cura parentale tramandatasi e vissuta dall\'intera schiatta lasci\xc3\xb2 il segno e trov\xc3\xb2 in Tommaso il genio prorompente, la tradizione e l\'ordinamento sociale: infatti, egli rifiut\xc3\xb2 per primo il maggiorascato e irruppe nella tradizione religiosa con un profondo pensiero dubitativo, in contrasto con i dogmi di fede.\n_START_SECTION_\nSoggiorno a Venezia\n_START_PARAGRAPH_\nDopo la laurea, non trovando spazi culturali a lui confacenti, Tommaso accett\xc3\xb2 l\'incarico di precettore e istitutore presso i conti Contarini di Venezia. Il soggiorno a Venezia dur\xc3\xb2 due anni (1726-1728), al termine dei quali rientr\xc3\xb2 a Firenze, ma lasci\xc3\xb2 tuttavia un segno importante sia per l\'inizio della produzione poetica, sia per l\'approfondimento del suo pensiero filosofico. Infatti, oltre a due sonetti (Per pi\xc3\xb9 bella cagion mai non discese e Bella coppia felice, in cui natura) e una canzonetta (Lascia omai, Venere bella), composti per le nozze Contarini, la nobile famiglia presso cui era al servizio, il Crudeli pot\xc3\xa9 approfondire la lingua francese avvicinandosi alla letteratura d\'Oltralpe. Trover\xc3\xa0 negli scritti di La Fontaine motivo di libera traduzione e, al contempo, di immettere messaggi di chiara ambiguit\xc3\xa0 e quindi utili all\'ironia contro la religione. Inoltre, una delle sei traduzioni libere, scritte in diversi anni e in differenti occasioni, La Cour de Lion (VII, 7), tradotta col titolo Il re Leone, fu poi usata ampiamente nelle scuole triestine durante l\'Irredentismo, alludendo all\'imperatore Francesco Giuseppe._NEWLINE_Al periodo veneziano si rif\xc3\xa0, ancorch\xc3\xa9 con qualche dubbio filologico, il dibattito sui temi dell\'ateismo, della religione e della superstizione, dal titolo Entretien d\'un Philosophe avec Madame la Mar\xc3\xa9chale de ***, edito in francese nella \xc2\xabCorrespondance litt\xc3\xa9raire\xc2\xbb (aprile-maggio 1775), la cui prefazione si attribuisce quasi certamente a Diderot, conoscitore delle opere del Crudeli, di cui era fratello massone e di cui seppe le vicissitudini patite._NEWLINE_La breve permanenza veneziana diede a Crudeli l\'occasione di frequentare letterati quali Francesco Algarotti (fratello massone, una cui missiva al Crudeli \xc3\xa8 stata intercettata dalla polizia papalina nei pressi di Forl\xc3\xac) e Antonio Conti, oltre che di aprirsi alle idee pi\xc3\xb9 avanzate della cultura europea, le stesse che mostrano di aver avuto su di lui un\'influenza duratura.\n_START_SECTION_\nRientro a Firenze\n_START_PARAGRAPH_\nTra il 1732-33 si stabil\xc3\xac definitivamente a Firenze, scelta per ragioni di salute e perch\xc3\xa9 la capitale granducale lo affrancava economicamente grazie all\'insegnamento della lingua italiana ai numerosi inglesi, che costituivano una vera colonia di nobili e diplomatici in citt\xc3\xa0. Crudeli pot\xc3\xa9 entrare in contatto con le \xe2\x80\x98conversazioni\' pi\xc3\xb9 aperte della cultura d\'Oltralpe e fu introdotto nella cerchia degli alti dignitari che ruotavano attorno alle figure del ministro Charles Fane, Horace Mann e molti altri, tra cui Lady Walpole (contessa di Orford, cognata di Horace Walpole e amante del conte di Richecourt, vero reggente e \xc2\xabarbitro assolutissimo della Toscana\xc2\xbb). Lady Walpole diverr\xc3\xa0 poi l\'eroina dei massoni fiorentini e a lei Crudeli dedicher\xc3\xa0 l\'ode Il trionfo della Ragione, composta nel 1740 dopo la scarcerazione._NEWLINE_Per rimanere a Firenze, nel 1734, Crudeli rifiut\xc3\xb2 di trasferirsi alla corte di Napoli come poeta cesareo, dov\'era fortemente voluto dal primo ministro Bernardo Tanucci. Dalle nuove ricerche condotte da Renzo Rabboni su evidenze epistolari (rinvenute in Boston, U.S.A., 2012) si comprende che il Crudeli ebbe un impegno nella Segreteria di Stato del principe Marc de Craon (Presidente del Consiglio di Reggenza).\n_START_SECTION_\nLa vicenda storica\n_START_PARAGRAPH_\nQuanto giuntoci della vicenda storica, per grave valore in s\xc3\xa9 ma anche per il segno dell\'\xc2\xabantica condanna\xc2\xbb contro il libero pensiero, perviene dalla Istoria della carcerazione dettata da Tommaso Crudeli e scritta dal suo amico fraterno Luca Corsi, successivamente manipolata dall\'ambiguo personaggio Francesco Becattini (1740 circa-1820 circa) e successivamente nel 1782 dall\'abate Modesto Rastrelli, con ampie cesure e distorsioni dei fatti. _NEWLINE_Il ritrovamento e lo studio della relazione originale, ad opera di Renzo Rabboni nel 2003, ha identificato le chiose olografe del Crudeli sulla stesura di Luca Corsi. All\xe2\x80\x99Istoria rispondono rilievi storici individuati anche da Maria Augusta Morelli Timpanaro, sia in archivi fiorentini, compreso quello Arcivescovile, sia in quelli Vaticani. _NEWLINE_All\'attualit\xc3\xa0 si lamenta la mancanza di completezza della documentazione, sebbene quella in possesso sia sufficiente per tracciare la sostanzialit\xc3\xa0 degli eventi nell\'esatta successione filologica e nella dibattuta soluzione all\'interno dell\'Inquisizione e all\'interno della Chiesa, ovvero tra i comuni amici e fratelli massoni di Firenze, oltre al ben noto intervento del reggente di S.A.R. e del re d\'Inghilterra Giorgio II. \xc3\x88 significativo che, per ben due volte e a distanza di quarant\'anni l\'uno dall\'altro, gli abati abbiano voluto manipolare il testo nel tentativo di edulcorare i gravi fatti della tortura, della carcerazione e della morte per i postumi subiti dal poppese._NEWLINE_L\xe2\x80\x99Istoria fu comandata dal Granduca per conoscere la dimensione e la gravit\xc3\xa0 dell\'intervento ecclesiastico; conseguentemente nel 1744, Crudeli vivente, il Reggente Richecourt decise di chiudere il Tribunale dell\'Inquisizione e dare libert\xc3\xa0 agli inquisiti. Fu il primo atto assoluto del mondo cristiano e determinato ad opporsi all\'intervento della Chiesa su ci\xc3\xb2 che non era di pertinenza spirituale._NEWLINE_La relazione inquadra tutta la vicenda che Crudeli affront\xc3\xb2 su richiesta e \xc2\xabla narrazione fu concepita dunque come un atto di contestazione puntuale degli abusi procedurali commessi dall\'inquisitore e dai suoi collaboratori. Secondo le due linee "strategiche" che si ritenne di aver individuato: da un lato, i maneggi, l\'infrazione dei diritti e delle norme, l\'alterazione sistematica delle carte, visti come diretta conseguenza dell\'inganno "fondamentale" ai danni della buona fede del principe, che solo all\'oscuro del vero delitto imputato a Crudeli aveva potuto consentirne l\'arresto. Dall\'altro, l\'oppressione consapevole della volont\xc3\xa0 e del fisico del prigioniero, peraltro gi\xc3\xa0 debilitato da una grave forma d\'asma bronchiale, al cui soccorso si leva l\'energica reazione dei ministri, giustificata dalla necessit\xc3\xa0 di salvare un cittadino perseguitato ingiustamente\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nL\'impulso rinnovatore di Pisa e Firenze\n_START_PARAGRAPH_\nGli spiriti liberi di Firenze, tutti appartenenti alla classe alto borghese o nobile, combattevano una dura lotta per il rinnovamento culturale soprattutto dopo la gestione bigotta del Granducato da parte di Cosimo III de\xe2\x80\x99 Medici, solo parzialmente riformato dal figlio Gian Gastone. Tale fronte era vagamente strutturato anche nei programmi di studio dell\'universit\xc3\xa0 pisana ed era solo l\'inizio della lunga contrapposizione contro i privilegi della Chiesa, il potere dell\'Inquisizione, le prevaricazioni del clero e la manomorta ecclesiastica (i privilegi feudali su donazioni e successioni testamentarie a favore della Chiesa). Infatti, quando la Bolla venne comunicata al governo granducale, questo, unitamente a quello francese e a molti altri stati europei, si rifiut\xc3\xb2 di registrarla, poich\xc3\xa9 ci\xc3\xb2 che si faceva nella confraternita veniva considerato argomento di carattere secolare e quindi non pertinente alla chiesa. Ciononostante, data la tensione esistente in Firenze dovuta alle polemiche fra gesuiti e il partito curiale, guidato proprio dal cardinale Neri Maria Corsini (nipote del Pontefice), i massoni fiorentini prudentemente decisero di sciogliere la Loggia._NEWLINE_\xc2\xabMa era intenzione della Santa Sede spegnere una volta per sempre ogni focolaio di anticonformismo e di rinnovamento in Toscana: ripristinare la scolastica e l\'aristotelismo all\'Universit\xc3\xa0 di Pisa; mettere al passo i liberi pensatori e gli avversari dei gesuiti; disperdere la libera Muratoria, protetta dagli scismatici inglesi e considerata come una centrale della propaganda anticuriale; infine, dare una lezione che servisse d\'esempio agli altri Stati della penisola\xc2\xbb._NEWLINE_Tuttavia, la punizione dimostrativa era ormai stata da tempo concepita e orchestrata con una chiusura delle Logge giacobite di Roma, anticipando di quasi un anno la promulgazione della Bolla che, evidentemente, era diretta alla Massoneria di tipo protestante allignante in Firenze. Il fronte del dissenso era ampio e non sarebbe stato possibile fronteggiare caso per caso, docente per docente, tipografia per tipografia, e redimere l\'emergente devianza dall\'osservanza ecclesiastica. Tanto meno era possibile fermare il fermento dell\'Universit\xc3\xa0 di Pisa, che aveva gi\xc3\xa0 avuto proseliti tra i giovani aristocratici e borghesi, prossimi dirigenti della gestione della res publica del Granducato. _NEWLINE_\xc3\x88 significativo che, con la morte di Cosimo III, sia iniziato un fenomeno di rientro nel Granducato di scienziati e letterati (Cocchi, Algarotti ed altri) che erano stati benevolmente allontanati all\'estero, dove al contrario si rafforzarono nelle loro convinzioni, riconducendole poi in Toscana con un\'amplificazione dell\'effetto, non voluto dall\'ordinamento sociale ed ecclesiastico._NEWLINE_L\'impeto congiunto dei rimpatriati, dell\'Universit\xc3\xa0 di Pisa e degli inglesi presenti a Firenze, nonch\xc3\xa9 con il nuovo asse dinastico proveniente dal Nord, ebbe come risultato un disegno secolare deciso ad opporsi all\'ortodossia ecclesiastica capillarmente inserita nella gestione pubblica.\n_START_SECTION_\nLa Loggia inglese e l\'ingresso degli italiani\n_START_PARAGRAPH_\nPer comprendere a fondo la dinamica innescata dalla presenza inglese a Firenze \xc3\xa8 necessario rileggere il decennio precedente la bolla papale del 1738. La citt\xc3\xa0 costituiva il massimo richiamo europeo per gli inglesi, che si permettevano lunghi soggiorni per le disponibilit\xc3\xa0 di censo, per la sovrapposizione di poteri nobiliari con parenti o addirittura per incompatibilit\xc3\xa0 coniugali o adulteri segreti. A questi si univano diplomatici e, non da ultimo, personaggi intriganti ed osservatori per conto di altre potenze; c\'erano addirittura posizioni di doppio spionaggio (\xc2\xabspy on both sides\xc2\xbb)._NEWLINE_La frequentazione tra gli inglesi era costante ed essi costituivano un polo di interesse non tanto per la nobilt\xc3\xa0 fiorentina, quanto per gli intellettuali e l\'alta borghesia, attratti dalle specificit\xc3\xa0 architettoniche, archeologiche, archivistiche, naturalistiche e tassonomiche importate dai bretoni. Le idee d\'Oltralpe e l\'influenza della religione riformista ovvero la mancanza delle griglie dell\'ordinamento cattolico erano il punto di contatto interessante tra la volont\xc3\xa0 di innovazione e il vento libertario, portato da chi viveva da secoli l\'alternativa al pensiero conservatore. Gli inglesi, freschi dell\'innovazione massonica di meno di un ventennio prima (1717), decisero di costituire una loggia sotto l\'egida della Gran Loggia d\xe2\x80\x99Inghilterra. Al 1732 risale la principale testimonianza, una medaglia con bassorilievo di Carolus Sackville Magister, che riporta il motto \xc2\xabab origine\xc2\xbb._NEWLINE_Annualmente nel mese di maggio, dal 1732 al 1738, si susseguirono Maestri da Shirley fino a Robert II Lord Raymond. Il primo italiano ad essere ammesso, il 4 agosto 1732, fu il famoso dottor Antonio Cocchi, anglofono e medico della colonia inglese, mentre il Crudeli, presentato dal Cocchi, fu iniziato il 5 maggio 1735, assieme al Bonaccorsi. Luca Corsi, che avr\xc3\xa0 un grande ruolo in tutta la vicenda della carcerazione e dopo la liberazione di Tommaso, era stato iniziato probabilmente l\'anno prima. Quindi con circospezione la Loggia inglese accolse alcuni fiorentini, molti dei quali con difficolt\xc3\xa0 di comprensione della lingua usata in Loggia. Dai verbali redatti fra il 1735-1738 dal Crudeli, in qualit\xc3\xa0 di Fratello Segretario, poich\xc3\xa9 conosceva la lingua, sembra che la gilda fosse costituita da una sessantina di membri: solo 8 fiorentini, alcuni scozzesi ed irlandesi, tra cui due preti agostiniani presso la chiesa di Santo Spirito (Denhey e Flood), e infine un austriaco (Van der Stosch).\n_START_SECTION_\nL\'arte di piacere alle donne e alle amabili compagnie\n_START_PARAGRAPH_\nAssieme alla favola Volle un giorno il leone e all\'estemporaneo Al vezzoso terremoto, L\'arte di piacere alle donne \xc3\xa8 il titolo pi\xc3\xb9 conosciuto del poeta, anche se in questi ultimi decenni l\'attribuzione \xc3\xa8 stata alquanto dibattuta. \xc2\xabIl trattato di Crudeli pone al centro della riflessione l\'essere umano nel difficile processo d\'interazione con gli altri, con la collettivit\xc3\xa0. Questi temi e l\'analisi delle tematiche sociali quali l\'agire, il conversare, il ponderare fra pubblico e privato pongono questo godibile scritto in relazione con opere di vari decenni successivi e con ben altri obiettivi\xc2\xbb. La pubblicazione avvenne post mortem nel 1769 (Parigi, con falsa data, in realt\xc3\xa0 Firenze, stampato dal Bonducci). Nell\'edizione, anonima, delle Rime e prose apparsa nel 1805 (Parigi, Gio. Claudio Molini: in realt\xc3\xa0, Pisa, Stamperia Rosini), vi \xc3\xa8 un\'integrazione di Notizie per la vita del Dottor Tommaso Crudeli (dovuta a Francesco Fontani, massone e bibliotecario della Riccardiana), mentre riassume le vicende biografiche dell\'autore, che hanno influito certamente sulla perdita di una parte rilevante della sua produzione, ne descrive la \xc2\xabvivacit\xc3\xa0 di spirito\xc2\xbb, la \xc2\xabvita ritirata e tranquilla\xc2\xbb, la \xc2\xabnaturale disposizione alla poesia\xc2\xbb, \xc2\xabcoltivata e mantenuta nel contesto di un elevato e settecentesco dilettantismo, autentico otium litteratum\xc2\xbb. _NEWLINE_L\'\xc2\xabagile e scattante\xc2\xbb saggio, in tutto una trentina di pagine, \xc3\xa8 suddiviso in quattro capitoli. \xc3\x88 un\'opera complessa e nel contempo curiosa dove, con disillusa finezza, si parla apertamente della \xc2\xabcondizione umana, dell\'amore e della compagnia come unici mezzi per sfuggire all\'aborrito e sempre incombente taedium vitae\xc2\xbb. Nelle stesse Rime e prose del 1805, il trattato viene indicato come \xc2\xabuno de\' pi\xc3\xb9 eleganti e de\' pi\xc3\xb9 piacevoli insieme\xc2\xbb, dove \xc2\xabeleganza e piacevolezza sono raggiunte con una sprezzatura figlia d\'una cultura vasta e agile, di un innato senso dell\'armonia della poesia e della prosa, del ritmo, che riescono a infondere alla prosa del trattato un tono di gioviale colloquialit\xc3\xa0 che non scade mai nel banale e nel didascalico\xc2\xbb._NEWLINE_Nel primo capitolo, che ha come sottotitolo Introduzione, e ragioni dell\'opera, l\'autore motiva la stesura del trattato. \xc2\xabMio disegno egli \xc3\xa8 d\'indicare i modi di piacere, non tanto alle amorose donne, quanto alle altre amabili compagnie\xc2\xbb. Pertanto il trattato non si configura come opera erotica, ma come \xe2\x80\x98manuale\' del comportamento civile e galante concepito in \xc2\xabtempi - come egli dice - che riducono tutto a sistema, e non han prodotto chi vi abbia ancora pensato\xc2\xbb. Il secondo capitolo si intitola Si dimostra l\'utilit\xc3\xa0 dell\'argomento, ed il suo fine, mentre il terzo e il quarto rispettivamente Modi generali e Modi particolari. Qui il Crudeli esprime la volont\xc3\xa0 di comprendere e trattare esaustivamente l\'argomento e le possibili varianti, con \xc2\xabsistematicit\xc3\xa0 precettistica\xc2\xbb. L\'incipit del terzo capitolo \xc3\xa8 auto esplicativo \xc2\xabsi piace generalmente alla moltitudine, o con la virt\xc3\xb9, o con l\'apparenza della medesima\xc2\xbb. Nel quarto capitolo seguono brevi frasi, quasi proverbi ed aforismi, consigli per apparire, pi\xc3\xb9 che essere uomo onesto, virtuoso ed affidabile. Le pagine di Crudeli si configurano come un Galateo dell\'\xc2\xabuomo di mondo\xc2\xbb.'