b'\n_START_ARTICLE_\nTonino Griffero\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nHa studiato presso l\'Universit\xc3\xa0 di Torino, dove si \xc3\xa8 laureato in filosofia sotto la guida di Gianni Vattimo nel 1982 con una tesi sull\'ermeneutica di E. D. Hirsch. _NEWLINE_Insegnante nelle scuole medie inferiori dal 1984 al 1987 e superiori dal 1987 al 1994, ha conseguito il dottorato presso l\'Universit\xc3\xa0 di Bologna nel 1992 e condotto una ricerca post-dottorato ad Heidelberg come Humboldt-Fellow (1998-1999). \xc3\x88 stato ricercatore presso l\'Universit\xc3\xa0 di Vercelli (1994-1999), poi dal 1999 professore associato di estetica presso l\'Universit\xc3\xa0 di Roma "Tor Vergata" e dal 2002 ivi professore ordinario. \xc3\x88 direttore di "Sensibilia. Colloquium on Perception and Experience" e del Master in "Comunicazione estetica e museale" (IAD-Universit\xc3\xa0 di Roma "Tor Vergata), delle collane editoriali "Oltre lo sguardo. Itinerari di Filosofia" (Armando Editore, Roma, 2007-2012), "Percezioni. Estetica & Fenomenologia" (Christian Marinotti, Milano, dal 2010), "Sensibilia" (Mimesis, Milano dal 2007) e della rivista "Lebenswelt. Aesthetics and Philosophy of Experience"._NEWLINE_Durante la formazione, si dedica inizialmente allo studio di alcune figure e problemi della storia dell\'ermeneutica, in particolare ai lavori di Emilio Betti (Interpretare. La teoria di Emilio Betti e il suo contesto, Rosemberg & Sellier, Torino 1988) e di Eduard Spranger (Spirito e forme di vita. La filosofia della cultura di Eduard Spranger, Franco Angeli, Milano 1990)._NEWLINE_Come dottorando (1988/1992), si dedica al rapporto tra arte e mito nel pensiero di Schelling, scrivendo poi Senso e immagine. Simbolo e mito nel primo Schelling (Guerini & Associati, Milano 1994), Cosmo Arte Natura. Itinerari schellinghiani (Cuem, Milano 1995), nel quale si concentra sulle caratteristiche del primo real-idealismo di Schelling, e infine una ricostruzione dell\'apporto dato da questo autore all\'estetica filosofica, L\'estetica di Schelling (Laterza, Roma-Bari 1996)._NEWLINE_La nozione di "immaginazione transitiva", \xc3\xa8 invece affrontata nel libro Immagini Attive. Breve storia dell\'immaginazione transitiva (Le Monnier, Firenze, 2003). Il libro ricostruisce la storia della "credenza" secondo cui una fantasia particolarmente forte sarebbe in grado di agire, cambiando o addirittura generando la realt\xc3\xa0 esterna._NEWLINE_Nel libro Oetinger e Schelling. Teosofia e realismo biblico alle origini dell\'Idealismo tedesco (Nike, Segrate 2000) analizza l\'influenza di Friedrich Christoph Oetinger e del Pietismo Speculativo settecentesco sullo sviluppo del pensiero di Schelling. Il tema della "corporeit\xc3\xa0 spirituale", che \xc3\xa8 per Oetinger il "fine ultimo delle opere di Dio", \xc3\xa8 ci\xc3\xb2 a cui si rif\xc3\xa0 anche lo Schelling nel suo periodo intermedio (teosofico). L\'ampia storia del concetto di Geistleiblichkeit \xc3\xa8 esposta nella monografia Il corpo spirituale. Ontologie "sottili" da Paolo di Tarso a Friedrich Christoph Oetinger (Mimesis, Milano 2006)._NEWLINE_La ricerca sulla fenomenologia del corpo e della percezione e l\'estetica delle atmosfere \xc3\xa8 affrontata nel libro Atmosferologia. Estetica degli spazi emozionali (Laterza, Roma, 2010), tr. inglese di S. De Sanctis, Atmospheres. Aesthetics of Emotional Spaces (Ashgate, Farnham 2014)._NEWLINE_Nel libro Quasi-cose. La realt\xc3\xa0 dei sentimenti (Bruno Mondadori, Milano 2013) Griffero indica e analizza sulla scorta dei un\'estetica neofenomenologica i sentimenti atmosferici, il dolore, la vergogna, lo sguardo, il crepuscono, il corpo vissuto come quasi-cose, entit\xc3\xa0 aggressive e decisive per la nostra esistenza senza essere riducibili al paradigma cosale tipico della tradizione occidentale_NEWLINE_Il libro Il pensiero dei sensi. Atmosfere ed estetica patica (Guerini & Associati, Milano 2016) delinea, a partire dalla nozione estetico-neofenomenologica di \xe2\x80\x9catmosfera\xe2\x80\x9d, i contorni di un\'estetica orientata non allo gnosico ma al patico, che non tematizza oggetti speciali come le opere d\'arte ma il modo in cui \xe2\x80\x9cci si sente\xe2\x80\x9d quando ci si espone, soprattutto involontariamente, ai sentimenti presenti nell\'ambiente circostante.'