b'\n_START_ARTICLE_\nCapoeira\n_START_SECTION_\nStoria\n_START_PARAGRAPH_\nLa storia della capoeira \xc3\xa8 molto complessa e difficile da tracciare in maniera precisa, soprattutto per la carenza di documenti scritti al riguardo e per la loro distruzione dopo l\'abolizione della schiavit\xc3\xb9 in Brasile; di certo sappiamo che trae le sue origini dalla mescolanza di rituali di lotta e danza di alcune trib\xc3\xb9 africane gi\xc3\xa0 colonie dei portoghesi, catturate e fatte schiave in massa per essere deportate in Brasile._NEWLINE_Il 22 aprile 1500 Pedro \xc3\x81lvares Cabral sbarca in Brasile e, con lui, inizia cos\xc3\xac la storia del colonialismo portoghese. I colonizzatori per risolvere il problema di manodopera schiava cominciano a catturare africani (pi\xc3\xb9 robusti fisicamente degli indios autoctoni, decimati dalle malattie portate dai colonizzatori). Gli schiavi venivano sfruttati nelle piantagioni (canna da zucchero, tabacco, caff\xc3\xa8, ecc.) per molte ore al giorno, ritirandosi poi nelle Senzalas (sem = senza, ala = lato di muro), grandi e miseri dormitori sotterranei, bui e senza mura divisorie, vivendo in condizioni pessime. Con le ingerenze olandesi nelle colonie portoghesi (1624-1654) in Brasile gli schiavi approfittarono degli scontri per darsi alla fuga. _NEWLINE_Alcuni si organizzarono in comunit\xc3\xa0 indipendenti, nei villaggi detti quilombos. Questo periodo fu sicuramente un catalizzatore dello sviluppo della capoeira. Uno di questi villaggi, Palmares, all\'epoca probabilmente collocato nello Stato nordestino Alagoas, \xc3\xa8 assurto a simbolo della lotta degli schiavi contro i loro carnefici. Fondato nel 1610, il primo Palmares sopravvisse per pi\xc3\xb9 di ottant\'anni resistendo all\'incalzare dei portoghesi; fu distrutto nel 1695 dopo un assedio di 5 anni e 9000 soldati impiegati._NEWLINE_I primi documenti che parlano di capoeira risalgono al 1624, si tratta di diari dei capi di spedizione incaricati di catturare e riportare indietro gli schiavi neri che tentavano di scappare. Questi documenti fanno riferimento ad uno strano modo di combattere, "usando calci e testate come fossero veri animali indomabili"._NEWLINE_Il mito diffuso \xc3\xa8 che la capoeira fosse un modo per gli schiavi di allenarsi a combattere dissimulando, agli occhi dei carcerieri, la lotta con la danza. Questo pu\xc3\xb2 essere vero solo per uno stadio molto primitivo del suo sviluppo, perch\xc3\xa9 in realt\xc3\xa0 la pratica della capoeira a partire dal 1814 venne vietata agli schiavi, assieme ad altre forme di espressione culturale, principalmente per impedirne l\'aggregazione, anche se alcune fonti dicono che questa forma di arte marziale ha continuato ad esistere e svilupparsi considerando il fatto che sia sopravvissuta fino ai nostri giorni._NEWLINE_Il 1888 fu l\'anno di liberazione dalla schiavit\xc3\xb9, ma gli schiavi liberati non ebbero modo di integrarsi facilmente nel tessuto socio-economico. Specie nelle grandi citt\xc3\xa0, molti di loro si diedero al crimine per sopravvivere, facendo spesso ricorso alla capoeira negli scontri con altri delinquenti o con la polizia. La capoeira fu quindi presto associata alla delinquenza di strada, tanto da venire proibita a livello nazionale gi\xc3\xa0 dal 1892. La pratica della capoeira rimase clandestina (da questo deriva l\'uso per ogni capoeirista di un apelido, un soprannome), spesso violenta e praticata solo nelle strade da individui malfamati, schedati appunto dalla polizia come capoeiristas._NEWLINE_Nel 1930 la politica nazionalistica del presidente/dittatore Get\xc3\xbalio Vargas, in cerca di uno sport da promuovere come sport nazionale, diede l\'opportunit\xc3\xa0 a Mestre Bimba di riscattare la fama negativa della capoeira mediante lo stile di "Lotta Regionale di Bahia", da lui ideato. Nel 1932 gli venne permesso di aprire la prima academia nella quale impose anche delle regole di disciplina per ripulire la cattiva immagine che l\'opinione pubblica aveva della capoeira. Dopo una pubblica esibizione di Mestre Bimba e dei suoi allievi finalmente lo sport ebbe il suo riscatto, e cominci\xc3\xb2 la sua lenta ascesa._NEWLINE_Nel 1974 la capoeira \xc3\xa8 stata riconosciuta come sport nazionale brasiliano._NEWLINE_Il 26 novembre 2014 la Roda di Capoeira viene proclamata patrimonio immateriale dell\'umanit\xc3\xa0 da parte dell\'UNESCO._NEWLINE_In Italia, a partire dagli anni ottanta (nel 1982 il Grao Mestre Canela fond\xc3\xb2 a Viterbo la prima scuola di Capoeira italiana con il nome di Capoeira Mangang\xc3\xa0) la Capoeira ha visto la nascita di molti gruppi, molti dei quali ancora attivi su tutto il territorio nazionale.\n_START_SECTION_\nSport\n_START_PARAGRAPH_\nLa capoeira \xc3\xa8, nella sua origine, una lotta di liberazione dissimulata nella danza, in un gioco di arguzia. Con ogni probabilit\xc3\xa0 affonda le sue origini nelle tecniche di lotta tribali dell\'Africa centro-occidentale, ma si sviluppa in Brasile durante l\'epoca coloniale, quando vi vennero deportati gli schiavi africani. La tradizione vuole che gli schiavi di origini africane si esercitassero nella lotta con l\'intento di conquistare la libert\xc3\xa0; l\'apparenza di danza tribale li avrebbe messi al sicuro dalla punizione dei padroni. L\'origine del suo nome \xc3\xa8 incerta in quanto si crede che derivi dal nome del capotrib\xc3\xb9 della fazione di schiavi che riusc\xc3\xac a fuggire liberandosi dalla schiavit\xc3\xb9 e a formare una comunit\xc3\xa0 che col tempo divenne un villaggio nascosto nelle foreste amazzoniche che secondo fonti storiche incerte prese poi anch\'esso lo stesso nome, appunto Capoeira._NEWLINE_La capoeira \xc3\xa8 divisa in diversi stili: la Capoeira primitiva, la Capoeira Angola, la Capoeira Regional, la Capoeira Estilizada, la Capoeira Contemporanea. Mentre nel resto del Brasile continuarono a praticare la capoeira che conoscevano, a Bahia nacquero due stili: negli anni trenta Mestre Bimba apr\xc3\xac la sua palestra di capoeira come attivit\xc3\xa0 culturale (la sua Acad\xc3\xa9mia si chiamava "Centro de Cultura Fisica e Regional Baiana"), perci\xc3\xb2 la sua capoeira fu denominata "Regional" ed ebbe un ruolo centrale nel processo di integrazione di questa disciplina nella societ\xc3\xa0 brasiliana, accettando nella sua scuola soltanto lavoratori (poveri, neri) e studenti (nella maggioranza bianchi): tecnicamente, senza snaturare la capoeira adott\xc3\xb2 alcune tecniche derivate dal "Batuque" e da altre arti marziali per restituire alla capoeira la sua valenza di lotta, persa nel tempo in favore di valori puramente folcloristici, ed introdusse un metodo di insegnamento sistematico con 8 sequenze. Nella sua scuola si enfatizza la verticalit\xc3\xa0 e l\'oggettivit\xc3\xa0 del jogo, integrando anche l\'aspetto musicale con l\'introduzione di nuovi toques appositamente creati per ogni situazione. _NEWLINE_Era un\'epoca di rinnovamento, quindi sulla scia dell\'esempio di Mestre Bimba, che aveva evidenziato questa esigenza di organizzazione nella capoeira, altri capoeiristas di Bahia, a un\'impostazione pi\xc3\xb9 tradizionale, decisero a loro volta di riunirsi fondando lo stile Angola, che fu organizzato e perfezionato da Mestre Pastinha. Questo stile conservava la capoeira praticata all\'epoca "pre-Bimba" con i suoi aspetti originali e rituali: i movimenti a seconda del ritmo eseguito al berimbau possono essere veloci, portando il capoeirista ad avere una postura ed un gioco pi\xc3\xb9 alto, o pi\xc3\xb9 lenti e pi\xc3\xb9 vicini al suolo. Il jogo dura pi\xc3\xb9 a lungo ed enfatizza il dialogo fra i due corpi, l\'estetica e la ritualit\xc3\xa0 dei movimenti, le strategie e le tattiche, la malandragem (cio\xc3\xa8 l\'astuzia, la malizia nel gioco); venne codificata come disciplina sportiva nel "Centro Esportivo de Capoeira Angola" di Pastinha._NEWLINE_Oggi, in realt\xc3\xa0, la mescolanza di stili e tecniche non permette una classificazione cos\xc3\xac netta per molti gruppi di capoeira, tranne che per chi pratica la Capoeira Regional di Mestre Bimba, che ha sue specifiche e rigorose regole._NEWLINE_Elemento comune a qualsiasi stile di capoeira \xc3\xa8 la musica. Il ritmo del berimbau (lo strumento simbolo della capoeira) scandisce ogni fase del gioco nella roda (il cerchio di persone che si forma attorno ai due capoeiristi che stanno giocando). Esistono tipi di gioco diversi a seconda del ritmo: infatti, attraverso la musica, i suonatori possono modificare il gioco, comunicare messaggi al pubblico e ai giocatori. Come diceva Mestre Canjiquinha: "Io sono capoeira, quindi io gioco il ritmo che fa il berimbau". Nel 2014 l\'UNESCO ha iscritto la Roda di Capoeira nella Lista Rappresentativa del Patrimonio Culturale Immateriale dell\'Umanit\xc3\xa0.\n_START_SECTION_\nRegole\n_START_PARAGRAPH_\nIl berimbau Berra-boi detta la modalit\xc3\xa0 del gioco e di solito viene assegnato al capoeirista pi\xc3\xb9 anziano presente nella roda. Lo stile, il rituale del gioco dipende dalla conoscenza e approfondimento del praticante nei "fondamentos" (es. fondamento tecnico, fondamento storico e fondamento musicale). Con il berimbau, tramite un ritmo specifico, si pu\xc3\xb2 formare la roda, iniziare il gioco, far uscire dalla roda, interrompere il gioco e terminare la roda. Per questa ragione si dice che il berimbau comanda la roda._NEWLINE_Quando la batteria di strumenti al completo sta suonando il ritmo "Angola" e il solista canta una "ladainha", poi passa alla "louva\xc3\xa7ao" e di seguito al "corrido" e quando si sente le note del vamo s\'imbora oppure Ie voltas do mundo, si entra in roda in coppia a partire dal berimbau e si comincia a giocare. Si esce dalla roda quando uno dei due giocatori fa capire di non volere continuare a giocare, o quando il berimbau lo comanda. In questo caso subentrano altri due giocatori (sempre passando dal berimbau). Certi ritmi del berimbau permettono il gioco di compra (inserirsi in mezzo ai due giocatori nella roda per prendere il posto di uno dei due). Un giocatore stanco pu\xc3\xb2 chiedere all\'altro di fare assieme a lui un giro defaticante della roda per recuperare le energie, ma in realt\xc3\xa0 spesso si tratta di "imboscate" in cui si rischia di essere colpiti a sorpresa._NEWLINE_Riguardo al contatto dipende del ritmo suonato al berimbau. Alcuni ritmi non permettono il contatto (es. Banguela, Iuna, jogo-de-dentro) altri invece lo propongono proprio (es. Sao Bento di Bimba, Sao Bento Grande) Ma quando si tratta di un gioco realizzato tra amici, mentre fra i giocatori non esistono regole specifiche. Tutto dipende dal contesto, dall\'abilit\xc3\xa0 e dalle intenzioni dei giocatori. Spesso i colpi non vengono portati al bersaglio: se un giocatore viene sorpreso scoperto, il colpo viene accennato per dimostrare che lo si sarebbe potuto colpire, se il giocatore \xc3\xa8 coperto non si tenta di portare il colpo a segno forzando la sua difesa. In entrambi i casi quindi non si avr\xc3\xa0 contatto fisico. Questa non \xc3\xa8 una regola. _NEWLINE_Ci sono scuole in cui, in base alla conoscenza della modalit\xc3\xa0 di gioco proposta dal ritmo eseguito al berimbau, vengono insegnate tecniche (prese, proiezioni a terra) che implicano il contatto fisico, e ci sono contesti in cui un giocatore scoperto viene effettivamente colpito. \xc3\x88 molto importante rendersi conto, quando si vuole entrare nella roda, del contesto, delle modalit\xc3\xa0 di gioco, dell\'intenzione dell\'altro giocatore e delle proprie possibilit\xc3\xa0 di confrontarsi con lui. Comunque, molto spesso un giocatore molto pi\xc3\xb9 abile dell\'altro si accontenta di mostrare la sua superiorit\xc3\xa0 senza colpire fisicamente, magari ironizzando sull\'avversario, facendo acrobazie o mostrandosi scoperto per poi reagire in modo fulmineo ad un tentativo di attacco (un esempio di malandragem).\n_START_SECTION_\nAbbigliamento\n_START_PARAGRAPH_\nL\'abbigliamento della capoeira \xc3\xa8 caratterizzato da dei pantaloni chiamati abad\xc3\xa0 (favoriscono i movimenti del capoeirista); la differenza tra Angola e Regional si pu\xc3\xb2 notare anche nel vestiario: infatti nella Capoeira Angola i colori predominanti sono il bianco (tradizionale), il nero e il giallo (erano i colori della popolare squadra di calcio Ypiranga, di cui il Mestre Pastinha era tifoso), nella Capoeira Regional, invece, il colore predominante \xc3\xa8 il bianco, in ricordo degli abiti da festa della domenica.\n_START_SECTION_\nDanza\n_START_PARAGRAPH_\nIl batuque, maculel\xc3\xaa, puxada de rede e la samba de roda sono danze fortemente legate alla capoeira.\n_START_SECTION_\nRoda di Capoeira\n_START_PARAGRAPH_\nLa roda di Capoeira \xc3\xa8 un circolo di persone al centro del quale si pratica la capoeira sotto forma di gioco o di lotta._NEWLINE_I capoeristi si dispongono in circolo battendo i palmi delle mani al ritmo del berimbau e cantando mentre due capoeristi praticano la capoeira al centro del circolo. La lotta/gioco mimata tra due capoeristi pu\xc3\xb2 terminare a seguito di un cenno del suonatore del berimbau (solitamente un capoeirista esperto) o quando qualche altro capoeirista "compra" il posto ad uno dei due, col quale inizia a giocare._NEWLINE_La grandezza della roda pu\xc3\xb2 variare da un diametro di tre metri fino a un diametro di pi\xc3\xb9 di dieci metri, e pu\xc3\xb2 essere formata da una dozzina di capoeristi come da pi\xc3\xb9 di cento._NEWLINE_Normalmente il gioco inizia di fronte al berimbau. La roda si pu\xc3\xb2 formare in qualsiasi luogo, in ambienti chiusi o all\'aperto, sul cemento, sull\'asfalto, sulla terra, sulla sabbia, per strada, in spiaggia in campagna, in palestra._NEWLINE_Affinch\xc3\xa9 si formi una roda \xc3\xa8 necessaria la presenza di un\'orchestra di strumenti (batteria)._NEWLINE_La roda di capoeira \xc3\xa8 un microcosmo che riflette il macrocosmo della vita e del mondo. Gli elementi che la caratterizzano sono la malizia, il rispetto, la responsabilit\xc3\xa0, la provocazione, la competizione, la libert\xc3\xa0, ma ogni gioco \xc3\xa8 diverso dagli altri e in ognuno si ritrovano elementi pi\xc3\xb9 marcati rispetto ad altri._NEWLINE_In generale nella capoeira non si cerca di distruggere il rivale sebbene non siano rare le contusioni a seguito del gioco. In generale il capoerista preferisce dimostrare la sua superiorit\xc3\xa0 senza completare i colpi._NEWLINE_La ginga \xc3\xa8 il movimento base della capoeira, ed \xc3\xa8 un movimento delle gambe al ritmo del tocco del berimbau e ricorda una danza._NEWLINE_Il gioco di capoeira pu\xc3\xb2 durare pochi secondi o alcuni minuti a seconda del numero di capoeristi che vogliono giocare._NEWLINE_Durante i combattimenti pi\xc3\xb9 lunghi capita che un capoerista richieda una pausa girando nella roda, dopo due o tre giri i capoeristi ritornano ai piedi del berimbau e riprendono a giocare._NEWLINE_Ogni tocco di capoeira richiede una forma differente di gioco, il toque Angola richiede un gioco pi\xc3\xb9 lento e pi\xc3\xb9 "mandingueiro" (sottile, dissimulato), S\xc3\xa3o Bento Grande de Bimba un gioco veloce e molti colpi rotatori, I\xc3\xbana (nella capoeira Regional) un gioco con molte acrobazie (floreios) e riservato agli alunni formati e i mestre e cos\xc3\xac via.\n_START_SECTION_\nScuole di capoeira in Italia\n_START_PARAGRAPH_\nA partire dal 1982, la capoeira ha iniziato a svilupparsi anche in Italia, grazie al Gran Mestre Canela che, partito da Rio De Janeiro, si trasfer\xc3\xac a Viterbo dove, in quell\'anno, fond\xc3\xb2 il primo gruppo di capoeira italiano, col nome di Capoeira Mangang\xc3\xa0. Al momento, in Italia sono presenti circa un centinaio di scuole di capoeira. La gran parte di queste aderisce a gruppi diffusi a livello internazionale ed aventi radici in Brasile (nella capoeira si intende, per gruppo, un\'organizzazione con una propria struttura, metodologia di insegnamento e sistema di graduazione), altre, invece sono indipendenti.\n_START_SECTION_\nNei media\n_START_PARAGRAPH_\nPer l\'alta spettacolarit\xc3\xa0 di alcune acrobazie, in particolare legate alla Capoeira Regional contemporanea, e l\'eleganza dei movimenti \xc3\xa8 facile imbattersi nella capoeira nei media (film, videogiochi, video musicali, pubblicit\xc3\xa0)._NEWLINE_Esempi molto citati sono i personaggi come Eddy Gordo e Christie Monteiro nella serie di videogame di Tekken cos\xc3\xac come le scene con Vincent Cassel nel film hollywoodiano Ocean\'s Twelve. Anche Elle, nel manga giapponese Death Note, pratica la capoeira, o in Never Back Down 2, uno dei protagonisti pratica la Capoeira. Inoltre nell\'anime/manga Inferno e Paradiso il personaggio di Bob utilizza proprio l\'arte dalla capoeira nei suoi combattimenti. C\'\xc3\xa8 chi sostiene che la break dance tragga le sue origini da una rielaborazione di tecniche di capoeira._NEWLINE_Per quanto riguarda la fiction sono conosciuti almeno tre film che trattano la capoeira: Solo la Forza (Only the Strong) (1993), A Capoeira Iluminada (2008) che narra la storia di Mestre Bimba e della creazione dello stile Regional, ed infine Besouro (2009) che racconta la storia del leggendario capoeirista Besouro Mangang\xc3\xa1.'