b'\n_START_ARTICLE_\nSciismo\n_START_SECTION_\nMonoteismo\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Islam sciita riconosce, come tutte le altre scuole islamiche, l\'Unit\xc3\xa0 Divina e il testo sacro del Corano. Esso considera che il Corano abbia un senso evidente ed uno nascosto, senza comunque che il secondo annulli o pregiudichi il primo, e che il testo sacro vada studiato anche esotericamente. Gli Im\xc4\x81m sono gli incaricati di insegnare ai fedeli pi\xc3\xb9 ricettivi questa gnosi.\n_START_SECTION_\nProfezia\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Islam sciita riconosce il profeta Maometto ed attribuisce a lui e agli altri Profeti biblici la qualit\xc3\xa0 dell\'infallibilit\xc3\xa0 assoluta (\xca\xbfi\xe1\xb9\xa3ma), mentre l\'Islam sunnita gliela riconosce solo in materia di fede. Per infallibilit\xc3\xa0 assoluta si intende la totale astensione dai peccati, sia maggiori che minori, e dagli errori nel ricevere e trasmettere la Rivelazione._NEWLINE__NEWLINE_In aggiunta i Profeti hanno il dovere di provare agli uomini la provenienza divina del loro messaggio e per questo compiono miracoli. Il miracolo pi\xc3\xb9 grande dell\'ultimo Profeta dell\'Islam \xc3\xa8 il Corano stesso la cui conoscenza gli venne trasmessa direttamente nel cuore senza l\'intermediazione dei sensi.\n_START_SECTION_\nImamato\n_START_PARAGRAPH_\n\xc3\x88 l\'articolo di fede che pi\xc3\xb9 caratterizza l\'Islam sciita. Dio non volle permettere che gli uomini si perdessero e per questo ha inviato loro i Profeti per guidarli. Ma la morte di Maometto mette fine alla catena profetica iniziata con Adamo e continuata con No\xc3\xa8, Abramo, Mos\xc3\xa8 e Ges\xc3\xb9. Occorreva dunque un garante spirituale della condotta degli uomini che fosse e desse prova della veracit\xc3\xa0 della religione e dirigesse la comunit\xc3\xa0. Questi \xc3\xa8 l\'Im\xc4\x81m, la Guida. Egli deve soddisfare un certo numero di condizioni: conoscere la religione, essere giusto ed esente da difetti, in altre parole essere il migliore del suo tempo. Egli viene investito dallo stesso Profeta e quindi dall\'Imam che lo ha preceduto._NEWLINE_Contrariamente ai sunniti, dunque, gli sciiti affermano che la comunit\xc3\xa0, dopo la morte del Profeta, doveva essere guidata da \xca\xbfAl\xc4\xab, suo cugino e genero avendone sposato la figlia F\xc4\x81\xe1\xb9\xadima \xe1\xba\x92ahr\xc4\x81\xca\xbe, e dal Profeta nominato primo Im\xc4\x81m. E i discendenti di \xca\xbfAl\xc4\xab dovevano esserne gli eredi nell\'Imamato. Questa rivendicazione in origine possedeva un carattere esclusivamente politico-religioso, ma nel tempo \xc3\xa8 venuta a rappresentare un aspetto fondamentale della teologia sciita. La concezione dell\'Imamato da parte degli sciiti, diversamente dal Califfato contemplato dagli altri musulmani, incarna sia l\'autorit\xc3\xa0 temporale che quella spirituale, ed \xc3\xa8 considerato la continuazione del ciclo della profezia._NEWLINE_A questo proposito c\'\xc3\xa8 da fare una precisazione riguardo al concetto di Sunna. Si intende per Sunna tutto il corpus di leggi e consuetudini derivanti da ci\xc3\xb2 che il profeta Maometto disse, fece, omise di dire e di fare, o cui alluse ecc. Contrariamente a quanto si potrebbe pensare, non sono per\xc3\xb2 solo i sunniti a seguire la Sunna, come il nome potrebbe indurre a credere, perch\xc3\xa9 altrettanto fanno gli sciiti. La differenza sta in primo luogo nelle catene di trasmettitori, ovvero nelle fonti di tale Sunna. I sunniti ne privilegiano alcune, gli sciiti talora altre. In secondo luogo, i sunniti considerano sunna (buona consuetudine) anche le integrazioni apportate dai primi Califfi, e gli sciiti duodecimani fanno altrettanto con le integrazioni apportate dai primi dodici Imam (sette per gli ismailiti). I trasmettitori usati dagli uni sono considerati inaffidabili o addirittura mentitori dagli altri e viceversa._NEWLINE_Secondo gli sciiti duodecimani, i primi dodici Im\xc4\x81m - investiti in tale ruolo da Dio stesso, dal Profeta o dall\'Imam precedente - sono stati rappresentanti infallibili di Dio stesso su questa terra e custodi della Rivelazione. L\'infallibilit\xc3\xa0 \xc3\xa8 dovuta al fatto che l\'Imam trae la sua autorit\xc3\xa0 da Dio, cos\xc3\xac da non poter impartire insegnamenti minati dal dubbio dell\'errore. Dopo l\'occultazione del 12\xc2\xba Imam, gli uomini sono liberi in rapporto al potere temporale mentre l\'insegnamento fluisce sempre dall\'Imam per il tramite dei religiosi di pi\xc3\xb9 elevata dottrina e qualit\xc3\xa0 morali, ineffabilmente ispirati da lui. Nello sciismo la prassi religiosa non \xc3\xa8 fissata ab eterno in tutti i suoi particolari e pertanto l\'interpretazione (ijtih\xc4\x81d) resta aperta e problemi nuovi possono essere risolti con nuove soluzioni. Alla fine dei tempi l\'Imam nascosto si manifester\xc3\xa0 ripristinando l\'autorit\xc3\xa0 legittima e la giustizia fra gli uomini._NEWLINE_Diverse concezioni dell\'Islam sciita concernenti la figura dell\'Imam appaiono alla maggioranza sunnita nettamente eterodosse e, fino a tempi non lontani, furono aspramente condannate e ferocemente combattute come eretiche. Vediamone alcune. Sin dalle origini si ebbe un acceso dibattito sulla natura della persona dell\'Imam. In ambienti estremisti, kaysaniti e ismailiti, si sostenne la dottrina della divinit\xc3\xa0 dell\'Imam concepito come una sorta di "volto di Dio" (wajh Allah), ovvero il volto che Dio mostra al creato, dottrina che si perpetua nell\'ismailismo odierno. Tale dottrina \xc3\xa8 in parte mitigata nello Sciismo imamita o duodecimano, maggioritario nell\'Iran e Iraq attuali, in cui si tende piuttosto ad accreditare una concezione che si basa sul principio - cui probabilmente non \xc3\xa8 estranea una lontana eco cristologica - della "doppia natura" dell\'Imam: uomo che conterrebbe una particola di Luce divina. L\'Imam - secondo una suggestiva metafisica o teologia della luce, sarebbe una "irradiazione" (tajalli) della stessa Luce divina. Gli zayditi, che si continuano nell\'attuale Sciismo dello Yemen, hanno invece sempre negato aspetti divini nella figura dell\'Imam, riconoscendogli soltanto l\'infallibilit\xc3\xa0 (\xc3\xa8 sempre guidato da Dio) e l\'impeccabilit\xc3\xa0. La dimensione divina dell\'imam \xc3\xa8 anche alla base dell\'idea che l\'imam "sorregga il mondo", ovvero - come si sosteneva in certi ambienti- senza di lui il mondo crollerebbe; consequenziale \xc3\xa8 anche la tendenza a considerare il magistero dell\'Imam - in quanto "manifestazione" (mazhar) di Dio sulla Terra - superiore a quello dello stesso Profeta, semplice uomo. Infine l\'Imam gioca un importante ruolo escatologico. Sin dalle prima riflessione elaborata in ambienti ismailiti e poi ripresa in parte anche nello sciismo imamita, si afferma l\'idea che alla fine del mondo l\'ultimo Imam della serie - considerato mai realmente morto - torner\xc3\xa0 per instaurare nella veste di Mahdi un regno di giustizia che ripari ai torti subiti dalla comunit\xc3\xa0 sciita, idea che denuncia matrici ebraico-cristiane (cfr. letteratura apocalittica).\n_START_SECTION_\nAutorit\xc3\xa0 religiose\n_START_PARAGRAPH_\nGli sciiti duodecimani riconoscono come maggiori autorit\xc3\xa0 religiose i Marja\xca\xbf al-taql\xc4\xabd che possono essere pi\xc3\xb9 di uno: ciascun fedele deve sceglierne uno (o pi\xc3\xb9 di uno in alcuni casi) e seguirne i verdetti giuridici. Altri titoli delle autorit\xc3\xa0 religiose sciite sono quelli di ayatollah (ossia "segno di Allah"), titolo che pu\xc3\xb2 coincidere con quello di Marja\xca\xbf, e \xe1\xb8\xa4ojjat al-isl\xc4\x81m (trad: prova dell\'Islam), di grado inferiore al primo. I religiosi sciiti possono indossare il turbante bianco o nero. Quest\'ultimo colore indica i sayyid ovvero i discendenti del profeta Maometto.\n_START_SECTION_\nCulto dei m\xc3\xa0rtiri\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Islam sciita accorda una particolare importanza al culto dei m\xc3\xa0rtiri (shuhad\xc4\x81\xca\xbe). \xca\xbfAl\xc4\xab, al-\xe1\xb8\xa4asan e soprattutto al-\xe1\xb8\xa4usayn sono i pi\xc3\xb9 importanti. Per al-\xe1\xb8\xa4usayn si celebrano delle grandiosi manifestazioni di lutto e dolore collettivo per il giorno della sua morte (\xca\xbfAshur\xc4\x81\xca\xbe), il 10 del mese di Mu\xe1\xb8\xa5arram, e quaranta giorni dopo (Arba\xca\xbf\xc4\xabn)._NEWLINE_Guglielmo di Tiro (XII secolo), paragonava questo culto a quello dei martiri cristiani, ed ancor oggi molte sono le assonanze con le cerimonie cristiane del Venerd\xc3\xac Santo.\n_START_SECTION_\nGiustizia di Dio\n_START_PARAGRAPH_\nI musulmani sciiti affermano che Dio \xc3\xa8 giusto e che non agisce mai ingiustamente. Di conseguenza ricompensa coloro che credono e compiono buone opere e punisce i malfattori. Per l\'affermazione di tale principio l\'uomo deve essere libero nella scelta delle proprie azioni ed \xc3\xa8 per questo che gli \xc3\xa8 stato conferito il libero arbitrio. Punto questo di potenziale discussione con quanto sostenuto dal sunnismo, che ritiene Dio unico Creatore, e quindi anche degli atti dell\'uomo.\n_START_SECTION_\nDiffusione dell\'Islam sciita\n_START_PARAGRAPH_\nA motivo del suo essere maggioranza assoluta in Iran, l\'Islam sciita viene a torto indicato come la variante persiana dell\'Islam, ma si tratta di un\'affermazione errata. Infatti, oltre al fatto che la culla dell\'Islam sciita \xc3\xa8 stato storicamente un paese arabo come l\'Iraq, in cui si trovano i suoi maggiori santuari, e che le differenziazioni hanno tutte connotazioni religiose e politiche e nient\'affatto etniche, c\'\xc3\xa8 da rilevare come esso sia diffuso - sia pure in senso fortemente minoritario - in tutti i luoghi ove vi sono musulmani e come in alcuni paesi arabi esso sia massicciamente presente._NEWLINE_Oltre che in Iran, infatti, dove l\'Islam sciita ha la maggioranza assoluta, esso \xc3\xa8 prevalente in Azerbaigian e nel Bahrein; alte percentuali di sciiti si trovano in Iraq, in Libano, nello Yemen (zayditi) e in Kuwait. Forti minoranze sono presenti anche in Arabia Saudita e Siria (alawiti), mentre negli altri paesi arabi gli sciiti sono minoritari._NEWLINE_Fuori dal mondo arabo, altre cospicue minoranze si trovano in Turchia (aleviti), Afghanistan, Pakistan e India.\n_START_SECTION_\nLuoghi sacri\n_START_PARAGRAPH_\nI luoghi sacri dello sciismo generalmente sono per i primi tre posti gli stessi di sunniti e kharigiti (cio\xc3\xa8 Al-Masjid al-Haram della Mecca, la Moschea del Profeta a Medina e la Spianata delle Moschee a Gerusalemme), poi al quarto posto per alcuni la Moschea dell\'Imam \'Ali a Najaf e per altri la Grande Moschea di Kufa. Secondo altri sciiti o Najaf o Kufa sono al terzo posto, prima di Gerusalemme. Secondo altri sciiti \xc3\xa8 sicura in classifica solo la prima (Mecca), poi secondariamente vengono a pari merito le altre citt\xc3\xa0 sante (per la presenza di particolari moschee o santuari). Quindi, solo per elencarne alcune, la Moschea del Profeta a Medina, la Spianata delle Moschee a Gerusalemme, la Moschea dell\'Imam \'Ali a Najaf, il santuario di al-\xe1\xb8\xa4usayn a Kerbela, il santuario di Ha\xc5\xbcrat-\xc3\xa9 Ma\xca\xbfs\xc5\xabmeh a Qom, la moschea al-\'Askari a Samarra, la moschea di al-K\xc4\x81\xe1\xba\x93imiyya a Baghdad e la Grande Moschea di Kufa._NEWLINE_Secondo altre classificazioni lo sciismo venera dal canto suo anche altri luoghi santi, tra cui il primato va alla Moschea dell\'Imam \'Ali a Najaf (Iraq), seguita dalla Moschea di al-Husayn a Kerbel\xc4\x81\xca\xbe\' (Iraq. Particolare devozione \xc3\xa8 riservata anche al cimitero medinese di al-Baq\xc4\xab\xca\xbf al-Gharqad, al cimitero meccano della Jannat al-Mu\xca\xbfall\xc4\x81, ai luoghi d\'inumazione delle figlie del Profeta, Zaynab e Ruqayya, al sepolcro dell\'Imam \xca\xbfAl\xc4\xab al-Ri\xe1\xb8\x8d\xc4\x81 (in lingua persiana\xca\xbfAli Re\xc5\xbca) a Mashhad (Iraq), al santuario al-K\xc4\x81\xe1\xba\x93imiyya (nel distretto al-K\xc4\x81\xe1\xba\x93imayn) a Baghdad, in Iraq - luogo d\'inumazione dell\'ottavo Im\xc4\x81m M\xc5\xabs\xc4\x81 al-K\xc4\x81\xe1\xba\x93im e di suo figlio, il nono Im\xc4\x81m Mu\xe1\xb8\xa5ammad al-Jaw\xc4\x81d - o al Santuario di Santuario di Fatema Ma\'sume -  figlia del 7\xc2\xba Imam sciita duodecimano M\xc5\xabs\xc4\x81 al-K\xc4\x81\xe1\xba\x93im - a Qom, in Iran.\n_START_SECTION_\nL\'antisciismo del jihadismo\n_START_PARAGRAPH_\nUna delle caratteristiche del jihadismo, \xc3\xa8 la decisa ostilit\xc3\xa0 nei confronti dello sciismo. Etichettato come "eretico" esso \xc3\xa8 giudicato meritevole di morte, secondo la peculiare visione oltranzistica di questa forma di pensiero, sorta all\'interno di sacche nettamente minoritarie del sunnismo wahhabita._NEWLINE_Se ci\xc3\xb2 lo differenzia dal pensiero sunnita tradizionale in quasi tutto il mondo islamico, un caso - rimasto finora isolato - \xc3\xa8 quello della Malaysia, il cui governo, nel marzo del 2011, ha dichiarato lo sciismo come una "setta deviata", vietandone ogni forma di proselitismo, pur consentendo ai suoi seguaci di praticare privatamente questa forma "storica" d\'Islam.'