b'\n_START_ARTICLE_\nAbbazia di Santa Maria di Valdiponte\n_START_SECTION_\nLa fondazione\n_START_PARAGRAPH_\nLa data di fondazione non pu\xc3\xb2 essere determinata con esattezza, ma \xc3\xa8 collocabile nel IX-X secolo: le prime evidenze documentarie, infatti, risalgono al 969: papa Giovanni XIII, con un privilegio, conferma all\'abate Pietro le propriet\xc3\xa0 monastiche e lo incarica di restaurare e riformare il monastero secondo l\'antica regola di san Benedetto, segno che esso doveva gi\xc3\xa0 avere alle sue spalle una parabola fondazione-crescita-decadenza._NEWLINE_A dire il vero, l\'esegesi di tale documento presenta qualche difficolt\xc3\xa0: esso \xc3\xa8 pervenuto, infatti, solo in copie settecentesche, a opera dell\'erudito perugino Annibale Mariotti e del padre Giancolombino Fatteschi, rispettivamente del 1787 e 1797, tratte non dall\'originale ma da un\'altra copia non pervenutaci (presumibilmente la stessa), e Vittorio De Donato, l\'editore delle pergamene pi\xc3\xb9 antiche del monastero, ha potuto attribuirlo a papa Giovanni XIII solo attraverso i nomi di scriniario e datario (in precedenza studiosi come Amatori ne attribuivano la paternit\xc3\xa0 a papa Giovanni XIX, postdatandolo dunque di circa un secolo, all\'anno 1030). Inoltre, l\'apparente omonimia fra questo abate di Valdiponte e il contemporaneo abate di San Pietro di Perugia (entrambi infatti, a quanto sembra, avevano nome Pietro), destinatario anch\'egli, con tutta probabilit\xc3\xa0, di una bolla di Giovanni XIII, ha spinto Giorgio Cencetti a ipotizzare l\'eventualit\xc3\xa0 che il documento originale fosse in realt\xc3\xa0 indirizzato a quest\'ultimo, e che la pergamena da cui poi nel XVIII secolo si trassero le copie ora nell\'archivio di Valdiponte fosse in realt\xc3\xa0 una falsificazione opera di qualche monaco o notaio._NEWLINE_La prima attestazione certa di Valdiponte, da un documento originale, \xc3\xa8 allora la menzione che ne viene fatta in un testamento del settembre 995, che \xc3\xa8 anche il documento pi\xc3\xb9 antico conservato presso l\'Archivio di Stato di Perugia.\n_START_SECTION_\nL\'espansione\n_START_PARAGRAPH_\nI secoli XI-XII costituiscono, per il monastero, la fase di espansione della propriet\xc3\xa0 fondiaria e di affermazione della propria posizione egemonica su un vasto territorio, che, senza contare le aziende pi\xc3\xb9 distanti e isolate, raggiunger\xc3\xa0 a ovest il lago Trasimeno, a sud la citt\xc3\xa0 di Perugia, a est si estender\xc3\xa0 anche all\'interno della diocesi di Gubbio, a nord fino all\'attuale Umbertide. Il meccanismo di costruzione di tale fortuna \xc3\xa8 quello tipico delle fondazioni monastiche del periodo, le donazioni pro anima o le cessioni di diritti._NEWLINE_Decisivo per le successive fortune del cenobio fu il momento della sua diretta soggezione alla Santa Sede e dello svincolamento da qualsiasi pretesa del potere episcopale locale. A questo traguardo Valdiponte giunse in modo non propriamente lineare, nel corso di una vicenda che la vide accomunata ad altre due importanti istituzioni monastiche del territorio, nuovamente S. Pietro di Perugia e San Salvatore di Monteacuto. Poste sotto la giurisdizione del vescovo Andrea da Benedetto IX (1034) e Gregorio VI, i successori di questi, Clemente II e Leone IX, per fermarne la dispersione dei beni, ne annullarono le disposizioni, confermando ai rispettivi abati i loro possessi mobili e immobili, come il diritto a percepire le decime e le primizie, la facolt\xc3\xa0 di scegliere qualsiasi vescovo per l\'ordinazione dei chierici, nonch\xc3\xa9 il loro status di immediata soggezione al papa._NEWLINE_I secoli XI e XII vedono in Europa il diffondersi dei movimenti di riforma monastica, a partire da quelli sorti a Cluny e C\xc3\xaeteaux, per giungere alle nuove proposte elaborate a Camaldoli, Vallombrosa, etc.; Valdiponte rimane per\xc3\xb2 estranea a questa generale tendenza al rinnovamento: l\'abbazia non entra a far parte di alcuna struttura congregazionale, e continuer\xc3\xa0 a essere benedettina della primitiva osservanza, autonoma e autocefala, alle dirette dipendenze di Roma (solo nel 1749 vi verr\xc3\xa0 introdotta la riforma cistercense)._NEWLINE_A partire dal XIII secolo, la natura della documentazione muta: la fonte \xc3\xa8 sempre costituita unicamente dal fondo diplomatico (le prime scritture su registro conservate compaiono solo nel 1265), ma le donazioni e le acquisizioni si fanno pi\xc3\xb9 rare, e cedono il posto a sempre pi\xc3\xb9 numerose concessioni enfiteutiche o di livello, di media e lunga durata, di terreni di propriet\xc3\xa0 dell\'abbazia a laici della zona dipendenti dal monastero._NEWLINE_Situato in un punto strategicamente importante tra le due citt\xc3\xa0 di Perugia e Gubbio, il monastero intrattiene rapporti con entrambi i Comuni; dalla documentazione appaiono pi\xc3\xb9 intensi ma nel complesso tranquilli quelli con Perugia, pi\xc3\xb9 sporadici ma con punte di tensione quelli con Gubbio: forse la massima frizione tra il monastero e quest\'ultimo si ha negli anni 1270-1276, con il tentativo di Gubbio di assicurarsi il controllo sul castrum Fiblini, episodio da collocarsi nel pi\xc3\xb9 ampio contesto dei rapporti fra la citt\xc3\xa0 e Perugia in quel periodo: il ruolo di mediazione svolto dall\'abbazia \xc3\xa8 testimoniato anche dal fatto che fu poi sede per la stipula del compromesso fra i due Comuni del 21 giugno 1259._NEWLINE_Nel complesso, il XIII \xc3\xa8 il secolo di maggior fortuna per Valdiponte: nel settembre del 1277 l\'abate, assieme ai rappresentanti di tutti i principali enti religiosi del territorio (gli abati di San Paolo di Valdiponte e di San Salvatore di Monte Acuto; i priori di Sant\'Agnese, di Santa Maria Rossa, di San Giovanni del Prugneto, dell\'Ospedale di Castiglione Ugolino, i precettori di San Giustino d\'Arno e di San Girolamo), viene invitato dalle autorit\xc3\xa0 comunali perugine a due riunioni sull\'acquedotto, nella residenza e alla presenza del vescovo e di fra Bevignate, allo scopo di fornire un aiuto concreto per la realizzazione dell\'opera, su cui erano concentrate in quegli anni le energie e le risorse dell\'intera collettivit\xc3\xa0, culminata nella Fontana Maggiore di Nicola e Giovanni Pisano; nella rubrica 412 dello Statuto perugino del 1279, lo stesso abate \xc3\xa8 esplicitamente menzionato, assieme a quelli di S. Pietro, S. Salvatore di Monte Acuto, S. Paolo di Valdiponte, al vescovo di Perugia e all\'arciprete di S. Lorenzo, fra gli omnes prelat[i] civitatis, comitatus et districtus Perusii con cui il podest\xc3\xa0 e il capitano del popolo, coadiuvati dai consoli delle Arti e da sapientes, dovranno trattare per giungere alla nomina congiunta di due giudici preposti alle cause vertenti fra gli ecclesiastici e i laici della citt\xc3\xa0 e del contado. A conferma di questa posizione di primo piano, poi, vi sono anche le numerose imprese architettoniche ed edilizie che si susseguono in questo periodo: durante l\'abbaziato di Oratore (1205-1222) viene riedificato il chiostro, come testimonia un\'iscrizione su un capitello, nel 1234 la chiesa \xc3\xa8 restaurata insieme al coro; nel 1269 viene costruito dall\'abate Trasmondo (1266-1285) il campanile, e lo stesso abate fa anche affrescare da un artista ignoto la sala del capitolo; nel 1297 l\'abate Deodato (1286-1302) fa fabbricare la loggia superiore del chiostro per averla a livello della chiesa. Ancora nel 1315 \xc3\xa8 l\'abate Uguccione Monalducci (1302-1338) a far realizzare un nuovo portale con un rosone.\n_START_SECTION_\nL\'inizio del declino\n_START_PARAGRAPH_\nIl XIV secolo porta un deciso e importante rinnovamento nelle modalit\xc3\xa0 di gestione delle propriet\xc3\xa0, di cui \xc3\xa8 specchio anche la maggior ricchezza e variet\xc3\xa0 delle fonti documentarie, ma inizia la fase di "ripiegamento su s\xc3\xa9 stesso" del monastero, che rinuncia, con i suoi abati, ad avere un impatto sull\'ormai troppo complessa e consolidata realt\xc3\xa0 sociale cittadina, come anche sulla sua vita religiosa. Tutto ci\xc3\xb2 sebbene in questo periodo la carica di abate sia spesso occupata da membri di importanti famiglie perugine, nell\'ambito di strategie di potere delle singole consorterie: questo non aiuta al ristabilimento della pace interna al cenobio, e difatti la situazione raggiunger\xc3\xa0 una fase critica all\'inizio del XIV secolo, dopo la morte di Deodato, e soprattutto nel 1318, sotto l\'abate Uguccione I Monalducci, quando si profil\xc3\xb2 una vera e propria "fronda" di scontenti._NEWLINE_Nel 1404, dopo la morte dell\'ultimo abate regolare, Giacomo, l\'abbazia diventa commenda, della quale a lungo (1527-1651) saranno titolari i membri della famiglia Cesi di Todi: ci\xc3\xb2 influisce negativamente sulle vitalit\xc3\xa0 e capacit\xc3\xa0 di iniziativa tipiche dell\'antico cenobio: inoltre, l\'istituto della commenda \xc3\xa8 ritenuto da pi\xc3\xb9 di uno studioso la causa principale della singolarit\xc3\xa0 che caratterizza l\'archivio di Valdiponte, ovvero del fatto che in esso non si trovi alcun documento di provenienza imperiale e solo pochi di provenienza papale; secondo Amatori (ripreso da Ettore Ricci), quei documenti, che pure dovevano esserci stati, furono sottratti dagli abati commendatari e posti in custodia altrove._NEWLINE_La fine del XVI secolo \xc3\xa8 un momento di riorganizzazione dell\'archivio, operazione resasi necessaria da contingenze pratiche come la risoluzione di controversie patrimoniali con i canonici di San Mariano di Gubbio per il possesso della chiesa di S. Pietro in Vigneto, e di cui si occupa il monaco Marcantonio Pandora, redattore del primo Summarium delle pergamene pervenutoci._NEWLINE_La decadenza del cenobio prosegue inesorabile nel XVII secolo, tanto che, alla morte dell\'ultimo monaco, Pompeo Berardi, l\'abbazia viene secolarizzata. La regola vi viene reintrodotta solo nel 1749: in quel periodo (1743-1754) \xc3\xa8 abate commendatario il cardinale Filippo Monti, che si mostra maggiormente sollecito dei suoi predecessori nella cura dell\'abbazia, finanziando operazioni di restauro architettonico e impegnandosi nel recupero dei diritti e dei beni del monastero.\n_START_SECTION_\nLa chiusura\n_START_PARAGRAPH_\nDopo la parentesi repubblicana e napoleonica, in cui anche il cenobio di Valdiponte viene soppresso e i suoi beni espropriati (1808-1815), la definitiva chiusura del monastero avverr\xc3\xa0 nel 1859-1860, con l\'allontanamento del gi\xc3\xa0 ricordato d. Alberico Amatori, che ne \xc3\xa8 stato l\'ultimo abate e il primo estensore di memorie storiche. L\'ingente archivio viene accolto nei depositi della Biblioteca Augusta, le opere d\'arte trovano posto nella Galleria nazionale dell\'Umbria. L\'edificio, divenuto di propriet\xc3\xa0 privata, viene lasciato in stato di abbandono: durante la seconda guerra mondiale viene usato negli anni 1943-1944 come deposito per le opere d\'arte conservate nella Galleria nazionale dell\'Umbria, per alcune di quelle della Pinacoteca di Brera e per le collezioni di maggior pregio della Biblioteca Augusta. Infine, nel 1956 viene acquistato dalla Fondazione Gaslini di Genova, che ne \xc3\xa8 ancora oggi proprietaria.'