b'\n_START_ARTICLE_\nPerseveranza dei santi\n_START_PARAGRAPH_\nLa perseveranza dei santi (o "preservazione dei santi", o "eterna sicurezza") \xc3\xa8 una controversa dottrina della teologia cristiana particolarmente associata al Calvinismo. Essa fa parte dei cinque punti del Calvinismo definiti al Sinodo di Dordrecht. Essa insegna che coloro che Dio ha efficacemente chiamato alla salvezza e quindi all\'eterna comunione con Lui ("santi" secondo la Bibbia), non possono scadere dalla grazia e perdere la loro salvezza. Quand\'anche, nella loro vita, subentrassero impedimenti o peccati tali da farli arretrare nel cammino della fede o persino dovessero, per qualche motivo, giungere a rinnegare la loro professione di fede, essi (se sono autentici eletti) presto o tardi se ne ravvedrebbero tornando cos\xc3\xac in comunione con Dio. Questa dottrina si basa sul presupposto che la salvezza \xc3\xa8 opera di Dio dal principio alla fine, che Dio \xc3\xa8 fedele alle Sue promesse, e che niente e nessuno potr\xc3\xa0 frustrare i Suoi sovrani propositi._NEWLINE_Questa dottrina, nell\'attuale panorama ecclesiastico protestante, pu\xc3\xb2 apparire sotto due forme: (1) la tradizionale dottrina calvinista che si ritrova nelle confessioni di fede cristiane riformate, e (2) una variante non-tradizionale che si ritrova in alcune chiese battiste e di altra denominazione. In un certo qual senso entrambe le forme descrivono i coloro che autenticamente sono cristiani come "una volta salvati, per sempre salvati", ma esse attribuiscono all\'aggettivo "salvati" un significato diverso, a seconda che esso includa o no l\'esperienza della santificazione. \xc3\x88 per questa differenza che i calvinisti tradizionali tendono a preferire il termine storico "perseveranza dei santi", mentre chi sostiene la dottrina non tradizionale di solito preferisce il termine meno tecnico di "eterna sicurezza", "certezza incondizionata" o simili. Queste dottrine si assomigliano e spesso sono confuse. Sebbene abbiano lo stesso fine (cio\xc3\xa8 la certezza eterna della salvezza), lo raggiungono per strade diverse._NEWLINE_I seguaci di John Wesley concordano con gli arminiani che anche un vero cristiano possa perdere la sua salvezza, ma non concordano sul fatto se essi possano in qualche modo ricuperarla oppure no. Altri cristiani come i cattolici-romani e gli Arminiani respingono entrambe le versioni di questa dottrina.\n_START_SECTION_\nSommario della dottrina\n_START_PARAGRAPH_\nLa tradizione riformata ha coerentemente visto la dottrina della perseveranza come un corollario naturale del suo schema generale di predestinazione. Dall\'eternit\xc3\xa0 Dio si \xc3\xa8 compiaciuto di scegliere un certo numero di peccatori e di accordare loro la grazia della salvezza. Essi sono stati prosciolti dalla loro colpevolezza espiando i loro peccati attraverso il sacrificio di Cristo. Dio, cos\xc3\xac, ha irresistibilmente attratto a S\xc3\xa9 gli eletti e li ha rigenerati spiritualmente affinch\xc3\xa9 si rendessero conto del loro bisogno, si ravvedessero dai loro peccati e si affidassero al Signore e Salvatore Ges\xc3\xb9 Cristo. Essi continueranno perci\xc3\xb2 a rimanere in questa condizione di salvati attraverso l\'opera efficace dello Spirito Santo e niente e nessuno potr\xc3\xa0 pi\xc3\xb9 strapparli dall\'amore di Dio. Finch\xc3\xa9 rimangono in questo mondo, per la debolezza della natura umana, essi potranno avere "alti e bassi" nella loro vita cristiana, ed anche allontanarsi temporaneamente, per qualche motivo, da Dio. Prima o poi, per\xc3\xb2, se ne ravvedranno e torneranno in comunione con Dio. L\'opera che Dio ha iniziato a fare in loro, continuer\xc3\xa0 fedelmente sino al successo finale dei Suoi propositi di salvezza._NEWLINE_I Calvinisti credono pure che tutti coloro che sono nati di nuovo e giustificati davanti a Dio, procederanno gradualmente ma sicuramente nella santificazione. Se questo non avviene, pu\xc3\xb2 essere prova di non essere stati veramente salvati. Dopo che Dio ha rigenerato una persona, essa non potr\xc3\xa0 cancellare l\'avvenuto e tornare sui suoi passi. Dio l\'ha trasformata, infatti, al di l\xc3\xa0 della sua capacit\xc3\xa0 di alterarne la realt\xc3\xa0 e quindi perseverer\xc3\xa0 nella fede.\n_START_SECTION_\nVariante non tradizionale della dottrina\n_START_PARAGRAPH_\nUna variante non tradizionale di questa dottrina \xc3\xa8 stata proposta da Charles Stanley, Norman Geisler, Zane Hodges, Bill Bright ed altri. Questa concezione, come quella calvinista tradizionale, mette in evidenza come la salvezza dipenda interamente da Dio e non da ci\xc3\xb2 che possiamo fare noi. Per questa ragione essi insistono che nulla che possa fare un credente possa influire sulla sua salvezza._NEWLINE_La dottrina non tradizionale considera il carattere e la vita di una persona, dopo aver ricevuto il dono della salvezza, come qualcosa di indipendente dal dono stesso, cio\xc3\xa8 che la giustificazione non sia necessariamente seguita dalla santificazione (cio\xc3\xa8 da una vita progressivamente pi\xc3\xb9 giusta). La dottrina considera l\'opera della salvezza come completamente monergista, cio\xc3\xa8 che Dio soltanto opera e l\'essere umano non debba fare nulla se non riceverla. I suoi proponenti sostengono, quindi, che ci\xc3\xb2 che Dio ha fatto, l\'essere umano non possa disfare, persino se dovesse un giorno negare l\'esistenza stessa di Dio! I proponenti di questa concezione introducono cos\xc3\xac la categoria del cristiano carnale (incoerente) come una reale possibilit\xc3\xa0 anche se cercheranno di aiutarlo a cambiare questa situazione certamente insoddisfacente._NEWLINE_I calvinisti tradizionali, per\xc3\xb2, negano decisamente che possa esistere una tale categoria, presupponendo la santificazione come componente imprescindibile dei veri eletti e considerando quest\'ultima posizione come nulla di meno che antinomismo. Essi contestano il stesso diritto di questi di chiamarsi Calvinisti, divergendo troppo dalle basi di questa dottrina._NEWLINE_Nel Calvinismo tradizionale l\'eletto pu\xc3\xb2 collaborare con Dio in forza della sua rigenerazione che l\'abilita a farlo. Ecco cos\xc3\xac come i Calvinisti tradizionali di fatto mediano fra il totale monergismo della concezione non tradizionale, ed il sinergismo dei wesleyani, arminiani e cattolici-romani, i quali sostengono come persino la persona non rigenerata possa cooperare con Dio nella salvezza. I proponenti di questa concezione non-tradizionale della perseveranza modificano il Calvinismo anche su altri punti.'