b'\n_START_ARTICLE_\nChiesa di San Vittore (Marsiglia)\n_START_SECTION_\nStoria\n_START_PARAGRAPH_\nLa chiesa abbaziale fu costruita sul luogo ov\'esisteva un\'antica cava sfruttata in epoca ellenistica. La galleria a cielo aperto raggiungeva la sua profondit\xc3\xa0 massima sotto l\'attuale cappella di Sant\'Andrea, situata nella cripta sotto la torre d\'Isarn, ove si trova l\'ingresso attuale.\n_START_SECTION_\nLa prima costruzione nel V secolo\n_START_PARAGRAPH_\nLa Chiesa marsigliese si struttur\xc3\xb2 del tutto all\'inizio del IV secolo, cos\xc3\xac come testimoniato da un vescovo di Marsiglia, Oresio, al concilio di Arles nel 314. Uno dei suoi successori, Procolo, costru\xc3\xac un edificio costituito dall\'attuale cappella di Notre-Dame de la Confession e dall\'atrio, che sar\xc3\xa0 trasformato nell\'XI secolo in cripta con la costruzione della chiesa abbaziale. L\'asse principale di questa costruzione \xc3\xa8 nord-sud, quindi perpendicolare all\'orientamento est-ovest della chiesa superiore attuale. Una ricostruzione di questo monumento paleocristiano \xc3\xa8 stata proposta da Michel Fixot.\n_START_SECTION_\nL\'et\xc3\xa0 d\'oro del monastero (950-1150)\n_START_PARAGRAPH_\nDopo le incursioni e le distruzioni operate dai saraceni sull\'abbazia, terminate dopo un lungo periodo di turbolenze e di abbandono dell\'intera struttura abbaziale, grazie all\'intervento di Guglielmo I, conte di Provenza, detto "il Liberatore", che sconfisse definitivamente i saraceni a Tourtour, conquistando la fortezza di Frassineto, nel 972, la pace torn\xc3\xb2 in Provenza e la parte superiore della chiesa abbaziale fu integralmente ricostruita. Essa fu consacrata da papa Benedetto IX il 15 ottobre 1040, con un atto che \xc3\xa8 stato oggetto di numerosi studi. Nonostante che questo atto sia apocrifo, Paul Amargier conclude che gli amanuensi, autori del falso, abbiano utilizzato un originale, modificandolo per rafforzare il ruolo dell\'Abbazia di San Vittore a detrimento di Arles, attribuendo alla prima il titolo di Secunda Roma; la data del 1040 per la consacrazione sarebbe rimasta invece esatta.\n_START_SECTION_\nLa crisi tra la met\xc3\xa0 del XII secolo e quella del XIII\n_START_PARAGRAPH_\nI conflitti politici intorno al potere dell\'abbazia, quello del vescovo, quello del comune di Marsiglia e quello dei potentati nobiliari locali portano le strutture abbaziali ad uno stato di abbandono, causato anche dalle difficolt\xc3\xa0 finanziarie dell\'abbazia._NEWLINE_Finalmente, trovato un accordo, venne dato corso alla costruzione di una nuova chiesa abbaziale, sotto l\'impulso di Ugo di Glazinis, ivi sepolto nel 1250 \xc2\xabnel tempio che egli ha costruito quasi interamente dalla fondamenta\xc2\xbb, come afferma il suo epitaffio e come precisa la cronaca di San Vittore I lavori ebbero inizio nel 1201, ma l\'altare di Notre-Dame nella chiesa superiore fu consacrato solo il 3 maggio 1251 e l\'intera costruzione non fu completata che nel 1279. Le parti di edificio medievali divennero le attuali cripte e la torre di Isarn fu sopraelevata.\n_START_SECTION_\nI rimaneggiamenti di papa Urbano V\n_START_PARAGRAPH_\nGuillaume de Grimoard, abate di San Vittore, fu eletto papa nel 1362 con il nome di Urbano V. Egli commise l\'ampliamento della chiesa a Rastin, mastro carpentiere, che dal 9 gennaio 1363 inizi\xc3\xb2 con ventidue operai i lavori sulla chiesa superiore_NEWLINE_Poich\xc3\xa9 San Vittore aveva un ruolo importante nel sistema di fortificazioni della citt\xc3\xa0 di Marsiglia, l\'abbazia prese un aspetto difensivo: una torre costruita sul transetto nord svolgeva la funzione di dongione e i quattro contrafforti attorno al coro quella di torrette. La parte superiore di questo dongione, dotata di ventiquattro campane, non esiste pi\xc3\xb9. Il coro \xc3\xa8 formato da una campata con volta d\'ogiva seguita da un\'abside quadrata. Una cappella \xc3\xa8 stata aggiunta nella navata laterale nord tra la torre di Isarn e il dongione._NEWLINE_Nel 1365, probabilmente l\'11 ottobre, Urbano V venne ad assicurarsi della buona realizzazione dei lavori. Marsiglia lo accolse sontuosamente e fu ricevuto nella chiesa di San Lazzaro (oggi alla sbocco dell\'autostrada A7) dal vescovo Guillaume de la Sudrie, quindi, circondato dai cardinali, raggiunse il convento dei Trinitari, la place de Lenche, la chiesa di Notre-Dame-des-Accoules, e infine l\'Abbazia di San Vittore._NEWLINE_Urbano V mor\xc3\xac il 19 dicembre 1370 ad Avignone e la sua salma venne subito inumata nella cattedrale di Avignone, ma avendo egli chiesto di essere seppellito nell\'abbazia di San Vittore, la salma venne col\xc3\xa0 traslata e inumata il 5 giugno 1372, sotto la presidenza del fratello, cardinale Anglico de Grimoard. Fu deposto nella tomba ordinata dal suo successore papa Gregorio XI, un mausoleo monumentale alto 7\xc2\xa0metri e largo 3,75, con su scolpito un giacente, che fu piazzato nella parte sinistra del coro. Sfortunatamente questa tomba non esiste pi\xc3\xb9. Si pu\xc3\xb2 averne un\'idea da un disegno della fine del XVIII secolo e poi dalla tomba di papa Innocenzo VI, tuttora presente nella certosa di Notre-Dame-du-val-de-B\xc3\xa9n\xc3\xa9diction a Villeneuve-l\xc3\xa8s-Avignon. Sul muro del coro si distinguono tracce di colonne e di un pinnacolo sradicato; ci\xc3\xb2 \xc3\xa8 tutto quel che resta, insieme a una serie di archi in pietra trilobati, tutto ci\xc3\xb2 che rimane del monumento, smontato con la fine dell\'ancien r\xc3\xa9gime e di cui non si sa se \xc3\xa8 stato disperso o troppo ben nascosto. Il giacente piazzato nel 1980 \xc3\xa8 un calco di quello che si trovava sul cenotafio dell\'antica chiesa di San Marziale ad Avignone. Il feretro, che era cerchiato di ferro e coperto di velluto, non \xc3\xa8 pi\xc3\xb9 stato ritrovato.\n_START_SECTION_\nDecadenza dell\'abbazia e secolarizzazione\n_START_PARAGRAPH_\nIl 13 luglio 1726 papa Benedetto XIII dichiar\xc3\xb2 la chiesa di San Vittore collegiata, il cui capitolo fu composto da un abate, un cantore, un tesoriere e sedici canonici._NEWLINE_Il 17 dicembre 1739 papa Clemente XII emise una bolla con la quale secolarizzava l\'abbazia.\n_START_SECTION_\nLa rivoluzione francese\n_START_PARAGRAPH_\nCon la rivoluzione francese, nel 1791, l\'abbazia divenne bene nazionale. Nel 1794 la chiesa viene spogliata dei suoi tesori, le reliquie bruciate, l\'oro e l\'argento servono a battere moneta e il luogo diviene un deposito di paglia e fieno._NEWLINE_Durante il 1797 una relativa calma consent\xc3\xac a taluni di richiedere l\'utilizzo dell\'antica chiesa per celebravi il culto, ma l\'edificio pass\xc3\xb2 all\'esercito, che lo utilizz\xc3\xb2 per immagazzinarvi foraggio per i suoi cavalli. Nel dicembre 1802, l\xe2\x80\x99arcivescovado riprese possesso dei luoghi. La decisione di restituire al culto la chiesa di Saint-Victor fu presa il 14 gennaio 1803 e venne attuata il 19 maggio 1804, per la chiesa superiore, e nel 1822 per le cripte.\n_START_SECTION_\nIl portico d\'ingresso\n_START_PARAGRAPH_\nLa porta d\'ingresso \xc3\xa8 sita ad est, nella torre d\'Isarn. Questo portico \xc3\xa8 molto sobrio: la volta fortemente bombata poggia su due possenti archi di ogiva di sezione rettangolare, senza chiave di volta, che ricadono su pilastri a base viva inseriti negli angoli._NEWLINE_All\'interno del portico si trova un sarcofago in marmo di Carrara datato alla fine del IV secolo o all\'inizio del V. Questo sarcofago \xc3\xa8 stato scoperto nel corso degli scavi effettuati nel sottosuolo di questa parte. La decorazione \xc3\xa8 limitata al massimo con, al centro, una croce latina posta in un compartimento rettangolare inquadrato da due grandi pannelli di strigili.\n_START_SECTION_\nLa navata\n_START_PARAGRAPH_\nLa navata centrale e le sue laterali sono in stile gotico. Le volte a ogiva erano previste inizialmente dappertutto, ma per la navata centrale l\'architetto prefer\xc3\xac adottare volte a botte, lasciando inutilizzate le colonnette che dovevano ricevere la ricaduta delle ogive. La navata evoca cos\xc3\xac l\'epoca romana. Nel XVII secolo fu realizzata un\'illuminazione della navata aprendo nelle volte delle finestre. Al fondo della navata, posto su apposita tribuna, si trova l\'organo, costruito nel 1840 da A. Zieger. Sotto l\'organo vi \xc3\xa8 l\'accesso alla cripta.\n_START_SECTION_\nNavata laterale sinistra\n_START_PARAGRAPH_\nAl fondo di questa campata, vicino all\'organo, si trova l\'ingresso alla cappella del Santissimo Sacramento. A sinistra dell\'entrata \xc3\xa8 posta la statua di Nostra Signora della Saggezza, realizzata sul modello di una Vergine catalana dell\'XI secolo. L\'altare della cappella \xc3\xa8 in marmo bianco, la tavola misura 1,78\xc2\xa0metri per 1,12 e data dal V secolo. Sulla facciata anteriore presenta un motivo con due gruppi di 6 colombe cadauno ai lati di un emblema cristologico. Dal lato opposto lo stesso emblema sta al centro di due gruppi di pecore. Sui lati minori fregi di colombe che beccano degli acini di grappoli di vigna._NEWLINE_Nella cappella situata tra la torre di Isarn e quella di Urbano V si trova una statua di san Vittore, patrono di Marsiglia, scolpita da Van Rhijn e installata nella basilica il 24 gennaio 2007 con la benedizione dell\'arcivescovo di Marsiglia, monsignor Georges Paul Pontier.\n_START_SECTION_\nIl transetto\n_START_PARAGRAPH_\nIl transetto nord est \xc3\xa8 troncato da un oculo e quello a sud da un arco a tutto sesto. In ciascun braccio, nicchie con grata ospitano una collezione di reliquiari. Al fondo del transetto sud \xc3\xa8 esposto un dipinto di Dominique Papety rappresentante San Giuseppe e il Bambino Ges\xc3\xb9, mentre il transetto nord \xc3\xa8 decorato da una tavola di Michel Serre rappresentante la Vergine. Nel transetto sud si trova l\'accesso alla sacrestia.\n_START_SECTION_\nCappella di San Mauronto\n_START_PARAGRAPH_\nIn questa cappella sono esposti i sarcofaghi di san Mauronto, dei Sette Dormienti, di san Maurizio e dei compagni di san Maurizio. Sulla parere di fronte all\'ingresso, vi \xc3\xa8 un altare con due colonnine sostenute da altrettante pile di blocchi squadrati, sul quale \xc3\xa8 posto il sarcofago, risalente al II secolo, detto \xc2\xabdi san Mauronto\xc2\xbb. Esso era destinato a una giovane pagana, come recita la scritta (in latino) sullo scudo al centro della scena del lato anteriore: \xc2\xabAgli dei mani di Iulia Quintina, Cossutia Hygia, sua madre all\'affezionata figlia.\xc2\xbb Il lato grande anteriore del sarcofago mostra la scena mitologica dell\'incontro del dio Bacco (a sinistra) con Arianna (a destra). Ciascuno dei due \xc3\xa8 rappresentato su un carro, preceduto da un corteo di centauri e satiri; al centro due vittorie si appoggiano a uno scudo tondo, sorretto da due barbari (un uomo e una donna) incatenati. Al di sopra del sarcofago vi erano tre statue: al centro quella di San Mauronto, assiso sulla sedia episcopale e ai suoi lati San Maurizio e Sant\'Elzearo da Sabrano. La statua di quest\'ultimo, l\'unica realizzata in pietra, \xc3\xa8 conservata nel museo lapidario delle cripte.\n_START_SECTION_\nI quattro dei sette dormienti\n_START_PARAGRAPH_\nSi tratta di un frammento dell\'angolo destro di un sarcofago in marmo di Carrara datato alla fine del IV secolo. Esso rappresenta una processione di cinque apostoli; l\'opera completa doveva rappresentare al centro Ges\xc3\xb9 Cristo su un monte mentre affida a san Pietro la Legge, circondato dai dodici apostoli. I personaggi si presentano sotto una decorazione ritmata da merlature e porte fortificate. Secondo Jean-Baptiste Grosson, questo bassorilievo \xc3\xa8 stato probabilmente portato via da un cimitero per ornare la tomba che i monaci di san Vittore dicevano fosse quella dei Sette Dormienti._NEWLINE_Nella sua storia di Marsiglia, Louis Antoine de Ruffi ha rappresentato questo sarcofago.\n_START_SECTION_\nSarcofago di san Maurizio\n_START_PARAGRAPH_\nLa grande facciata di questo sarcofago (lungo 2,22\xc2\xa0metri, largo 0,68 e alto 0,57), detto di san Maurizio, data dalla fine del IV secolo ed \xc3\xa8 diviso in sette arcate ornate da conchiglie e sostenute da colonne tortili con capitelli derivati da quelli corinzi._NEWLINE_Al centro vi \xc3\xa8 la figura di un Cristo imberbe, seduto su un trono ai piedi del quale si trova una pecora che leva la testa verso di lui, immagine del defunto chiamato in Paradiso. Da una parte e dall\'altra del Cristo si trovano i dodici apostoli raggruppati a due a due: essi sono seduti e portano un rotolo o un libro._NEWLINE_Si riteneva che questo sarcofago avesse contenuto le spoglie di San Maurizio, capo della legione Tebana che fu martirizzato con molti compagni per essersi rifiutato di massacrare gli abitanti cristiani di un villaggio del Vallese. L\'assonanza fra Mauritius e Maurontius pu\xc3\xb2 aver determinato la presenza dei due sarcofagi nella stessa cappella.\n_START_SECTION_\nSarcofago dei compagni di san Maurizio\n_START_PARAGRAPH_\nQuesto sarcofago (2,10\xc2\xa0m x 0,55) \xc3\xa8 in marmo di Carrara e datato al IV secolo. La grande facciata \xc3\xa8 divisa in cinque compartimenti con, al centro, il Cristo che insegna a due apostoli: Pietro e Paolo, da cui la denominazione di "Cristo dottore". A destra vi sono figure dell\'arresto di Ges\xc3\xb9 e poi della sua comparsi dinnanzi a Ponzio Pilato al quale viene portata una bacinella per che vi si lavi le mani. A sinistra il Cristo compare all\'apostolo Paolo rappresentato barbuto e con la fronte sguarnita. Poi \xc3\xa8 rappresentata la lapidazione di Paolo a Listra.\n_START_SECTION_\nCappella di Isarn\n_START_PARAGRAPH_\nIn questa cappella si trova, a un livello inferiore della scala di accesso, la pietra tombale dell\'abate Isarn. Sulla parte est della cappella sono esposti, ciascuno in una nicchia: il sarcofago di santa Eusebia, quello delle compagne di Sant\'Orsola e praticamente di fronte alla pietra tombale di Isarn, l\'epitaffio di Ugo di Glazinis. Infine, su una volta, un frammento di affresco rappresenta dei monaci muratori.\n_START_SECTION_\nSarcofago di santa Eusebia\n_START_PARAGRAPH_\nLouis Antoine de Ruffi ha illustrato questo sarcofago nella sua Storia della citt\xc3\xa0 di Marsiglia. Al centro del sarcofago (Lunghezza 2,05\xc2\xa0m; larghezza 0,62; altezza 0,54), datato all\'inizio del IV secolo, \xc3\xa8 raffigurato un medaglione con un ritratto inquadrato da due pannelli di strigili. Sotto il medaglione \xc3\xa8 rappresentato Giona, con il pesce che lo ha inghiottito e poi rigettato. A destra, Mos\xc3\xa8 riceve le Tavole della Legge. A sinistra, Mos\xc3\xa9 rompe il suo bastone su una roccia per farne sgorgare l\'acqua._NEWLINE_Sul muro sopra la lastra un epitaffio recita: \xc2\xabQui riposa in pace Eusebia, grande religiosa, serva di Dio, che visse nel secolo dopa la sua nascita per quattordici anni secolari e, allorch\xc3\xa9 fu scelta da Dio, serv\xc3\xac cinquant\'anni nel monastero di Saint-Cyr. Ella se n\'\xc3\xa8 andata la vigilia delle calende di ottobre, l\'anno sesto dell\'indicazione\xc2\xbb. Si tratta certamente di una nota badessa, ma non si sa di quale convento, n\xc3\xa9 si riesce a conoscere l\'anno.\n_START_SECTION_\nSarcofago delle compagne di sant\'Orsola\n_START_PARAGRAPH_\nSecondo la leggenda si tratta di giovani fanciulle di Colonia che furono trucidate insieme a Sant\'Orsola allorch\xc3\xa9 rientravano da un pellegrinaggio a Roma._NEWLINE_Questo sarcofago (lunghezza 1,92\xc2\xa0m, larghezza 0,65, altezza 0,43)_NEWLINE_data dalla prima met\xc3\xa0 del V secolo. La facciata anteriore \xc3\xa8 divisa da sette arcate poggianti su colonne. Al centro Ges\xc3\xb9, coronato dalla mano di Dio, \xc3\xa8 in piedi su un monte dal quale sgorgano quattro fiumi. Egli si trova fra san Pietro, che porta una croce, e san Paolo, con da ogni lato cinque apostoli. Sul fregio del coperchio sono raffigurati, a sinistra, due cervi che si abbeverano tra due alberi: la scena rappresenta il paradiso. Al centro, due angeli portano una cornice sulla quale sono rappresentati due delfini con al centro un monogramma di Cristo. A destra sono raffigurati il miracolo delle nozze di Cana e quello del grappolo della Terra Promessa.\n_START_SECTION_\nEpitaffio di Ugo di Glazinis\n_START_PARAGRAPH_\nUgo di Glazinis fu sacrista della chiesa e nel XIII secolo fu responsabile del completamento dell\'edificio religioso, lasciato fino a quel momento incompiuto. Il cantiere riprese i lavori sotto la sua responsabilit\xc3\xa0 nel 1201 ed egli lo segu\xc3\xac fino alla sua morte, avvenuta nel 1250._NEWLINE_Questa lastra funeraria risale al XIII secolo. Essa \xc3\xa8 attualmente amputata del suo angolo inferiore destro ma \xc3\xa8 stata rappresentata intatta da Louis Antoine de Ruffi. In basso a sinistra \xc3\xa8 rappresentato il portale dell\'abbazia sormontato dal campanile fiancheggiato da due torri. Al centro si trova una croce di Malta, la parte superiore tra sole e luna e quella inferiore tra due candelabri; a destra un prete vestito con gli abiti sacerdotali, in posizione di preghiera.\n_START_SECTION_\nI monaci muratori\n_START_PARAGRAPH_\nUn resto di pittura murale del XIII secolo figura su un arco doppio della cappelle di Isarn. Su questo frammento di affresco su fondo rosso, contorno nero e tuniche blu turchese, si riconosce una scena di cantiere di costruzione. I gesti degli operai sono premurosi. Uno maneggia un utensile da tagliatore di pietre, dietro di lui un altro operaio, il capo coperto da un cappuccio, avanza curvo sotto il carico di pietre, davanti un terzo operaio maneggia un badile, mentre un quarto avanza con un utensile da conciatetti. L\'artista ha rappresentato i corpi del mestiere di coloro che lavorarono nel XIII secolo alla costruzione della chiesa superiore.\n_START_SECTION_\nCappella di Sant\'Andrea\n_START_PARAGRAPH_\nA partire dalla cappella di Isarn, dirigendosi verso nord, si accede alla cappella di Sant\'Andrea, che \xc3\xa8 inglobata nella torre di Isarn. In questa cappella si trov\xc3\xb2 una croce a X che proveniva da un furto eseguito a Patrasso, in Grecia, da qualche signore della quarta crociata e contenente le reliquie di sant\'Andrea. Essa fu restituita il 19 gennaio 1980 da una delegazione dell\'arcidiocesi di Marsiglia e della parrocchia di San Vittore, condotta dal cardinale Roger Etchegaray, arcivescovo di Marsiglia, all\'archimandrita della chiesa greca, che in ringraziamento fece dono di una icona con l\'effigie del santo. Un\'apertura a est permette di osservare degli scavi e qualche sarcofago in loco.\n_START_SECTION_\nAntica sacrestia\n_START_PARAGRAPH_\nA ovest della cappella di Sant\'Andrea si trova una sala, scoperta nel 1857, detta "antica sacrestia". In questa sala sono esposte varie vestigia, in particolare: l\'epitaffio di Fortunato e Volusiano, il sarcofago del Cristo in trono, il sarcofago delle pecore e dei cervi, un frammento del sarcofago dell\'Anastasis, un coperchio di sarcofago ad acroteri e un antico epitaffio pagano._NEWLINE_Entrando in questa sala si nota la base destra della torre di Isarn, realizzata in pietra ben tagliata. La precisione di questa costruzione contrasta con la rusticit\xc3\xa0 di quelle anteriori e autorizza ad attribuire l\'edificazione della torre a un periodo in cui si possedevano tutt\'altri mezzi tecnici e finanziari, diciamo all\'inizio del XII secolo.\n_START_SECTION_\nEpitaffio di Fortunato e Volusiano\n_START_PARAGRAPH_\nIl deposito lapidario che occupa l\'antica sacrestia della cripta di San Vittore contiene una lastra in marmo ritrovata nel 1839 sulla quale \xc3\xa8 incisa una celebre iscrizione, incompleta sui due bordi. Essa \xc3\xa8 oggetto di una controversia da parecchi anni, poich\xc3\xa9 essa pu\xc3\xb2, a seconda dell\'interpretazione, dimostrare l\'anzianit\xc3\xa0 del martirologio marsigliese._NEWLINE_Due ipotesi sono state prese in considerazione secondo la ricostruzione proposta per il testo mancante. Per alcuni, si trattava di un\'iscrizione cristiana riferita al martirio di Volusiano e Fortunato, morti sul rogo durante la persecuzione di Decio a met\xc3\xa0 del III secolo. Il simbolo dell\'ancora era uno dei segni adottati dai cristiani e le formule utilizzate non lascerebbero adito a dubbi. Per altri storici pi\xc3\xb9 recenti, si tratterebbe semplicemente di un\'iscrizione commemorante la memoria di due marinai vittime di un naufragio.\n_START_SECTION_\nSarcofago del Cristo in trono\n_START_PARAGRAPH_\nQuesto sarcofago (lungo 2,07\xc2\xa0metri e alto 0,44) in pietra di Cassis data dal V secolo. Non ne sussistono che alcuni frammenti che ne hanno permesso la ricostruzione grazie ad antichi disegni conservati. Al cento Ges\xc3\xb9 \xc3\xa8 rappresentato in un medaglione portato da due geni alati; egli \xc3\xa8 assiso in trono con un libro aperto in mano. Alle due estremit\xc3\xa0 san Paolo a destra e san Pietro a sinistra, portano la croce e, volti verso Cristo, lo acclamano.\n_START_SECTION_\nSarcofago delle pecore e dei cervi\n_START_PARAGRAPH_\nQuesto sarcofago in pietra di Cassis di 2\xc2\xa0metri di lunghezza data dal V secolo. Esso ha potuto essere ricostruito grazie ad antichi disegni di Louis Antoine de Ruffi e di Joseph Marchand. Le scene rappresentate sono: al centro, l\'agnello divino in piedi su una montagna dalla quale scorre il fiume del Paradiso, a sinistra e a destra, rispettivamente, i miracoli di Cana e della moltiplicazione dei pani e dei pesci. Il coperchio \xc3\xa8 ornato da due gruppi di tre pecore ciascuno che si dirigono verso il centro ove sta il monogramma di Cristo, con un \xcf\x81 latinizzato e tre lettere A (Alfa maiuscolo) e \xcf\x89 (omega minuscolo).\n_START_SECTION_\nFrammenti del sarcofago \xc2\xabde l\'Anastasis\xc2\xbb\n_START_PARAGRAPH_\nSi tratta di frammenti d\'un sarcofago in marmo di Carrara datato dalla fine del IV secolo e detto dell\'Anastasis (Risurrezione). Tra le quattro arcate conservate si trova il compartimento centrale originale che rappresenta la croce sormontata dal monogramma di Cristo. I soldati a guardia della tomba da una parte e dall\'altra dell\'asta rappresentano i barbari sconfitti. I due apostoli, che acclamano il motivo centrale, sono, a destra, San Paolo, con la fronte libera e, a sinistra, san Pietro. Sulle altre arcate figurano gli altri apostoli.\n_START_SECTION_\nCoperchio di sarcofago ad antefissa\n_START_PARAGRAPH_\nQuesto coperchio di sarcofago \xc3\xa8 ornato sul lato anteriore da due acroteri rappresentanti teste di uomo a lunga capigliatura ondulata. Su questo lato anteriore una lunga iscrizione datata dal reimpiego nei secoli V e VI \xc3\xa8 incisa per glorificare una nobildonna di nome Eugenia.\n_START_SECTION_\nAntico epitaffio pagano\n_START_PARAGRAPH_\nQuesta stele funerari della seconda met\xc3\xa0 del II secolo \xc3\xa8 stata scoperta nel reimpiego nella muratura medievale. La formula funeraria DM incisa all\'interno di un semicerchio significa "agli dei Mani (Dis Manibus).\n_START_SECTION_\nIl martyrium\n_START_PARAGRAPH_\nIl martyrium si trova al di sopra delle due tombe gemelle datante dalla fine del IV secolo, scavate nella roccia. Queste tombe di direzione nord-sud sono bloccate da lastre grezze in pietra di Cassis e racchiudono i corpi di due uomini. L\'interpretazione tradizionale, dagli scavi archeologici effettuati nel 1963 da Fernand Benoit, consiste nel considerare questi corpi come quelli di due martiri, da cui il nome di martyrium._NEWLINE_Su queste tombe fu eretta nell\'epoca paleocristiana una piccola basilica la cui struttura \xc3\xa8 ancora percepibile nonostante i rimaneggiamenti avvenuti nel medioevo. Questa basilica era costituita da una navata centrale di modesta larghezza (3,17\xc2\xa0m), con volta a botte, e navate laterali con archi doppi sostenuti da pilastri quadri in pietra del cap Couronne. La navata laterale destra, a ovest, \xc3\xa8 stata fortemente modificata nel medioevo._NEWLINE_Contro il pilastro sinistro, all\'ingresso della navata centrale, \xc3\xa8 posta le Vergine Nera o Nostra Signora della Confessione, mentre il sarcofago di san Giovanni Cassiano \xc3\xa8 posto in centro.\n_START_SECTION_\nLa Vergine nera o Notre-Dame de la Confession\n_START_PARAGRAPH_\nQuesta statua, alta 98\xc2\xa0cm, in legno di noce, che si \xc3\xa8 annerita con il tempo, risale al periodo tra la fine del XII secolo e l\'inizio del XIV. Durante la rivoluzione francese la statua pot\xc3\xa9 essere salvata, ma il tesoro, costituito da vesti e gioielli, \xc3\xa8 andato disperso nel 1794 La statua fu venduta all\'asta e aggiudicata a M. Lafor\xc3\xaat, ufficiale municipale; fu successivamente esposta in diverse chiese per poi venire solennemente riportata a San Vittore il 20 maggio 1804._NEWLINE_La Vergine Maria, incoronata e velata, troneggia in maest\xc3\xa0 tenendo con la mano sinistra il Bambino Ges\xc3\xb9 sulle sue ginocchia. Essa \xc3\xa8 particolarmente onorata il 2 febbraio, giorno della Candelora.\n_START_SECTION_\nSarcofago di Giovanni Cassiano\n_START_PARAGRAPH_\nQuesto sarcofago (lungo 1,40\xc2\xa0metri, largo 0,48 e alto 0,45) in marmo di Saint-B\xc3\xa9at, era destinato a un bambino e data dalla prima met\xc3\xa0 del V secolo. \xc3\x88 comparimentato in cinque nicchie separate da pilastri. A sinistra i geniutori presentano il bimbo morto. Al centro, un giovane uomo \xc3\xa8 rappresentato con due braccia alzate in segno di preghiera. Le altre tre sono occupate da santi.\n_START_SECTION_\nTomba dei santi Crisante e Daria\n_START_PARAGRAPH_\nQuesto sarcofago di 2,14\xc2\xa0metri di lunghezza in marmo di Carrara data dalla fine del IV secolo. La facciata grande del sarcofago \xc3\xa8 divisa in sette compartimenti, scanditi non da colonne o pilastri come usuale, ma da alberi frondosi. Al centro, \xc3\xa8 rappresentata una croce eretta su una montagna dalla quale nascono i fiumi del Paradiso e ai quali si abbeverano due cervi. Nei tre compartimenti di sinistra sono raffigurate tre scene della vita di San Paolo rappresentato acclamante Cristo, arrestato da un soldato e martirizzato. A destra la vita di San Pietro rappresentato che acclama Cristo, lo rinnega e poi viene arrestato.\n_START_SECTION_\nCappella di San Lazzaro\n_START_PARAGRAPH_\nL\'ingresso di questa cappella \xc3\xa8 inquadrato da due pilastri: a sinistra, uno attualmente non visibile, poich\xc3\xa9 protetto da una cassaforma di legno e, a destra, una colonna rotonda tagliata nella roccia, sul cui capitello figura una testa umana. Questa figura rappresenterebbe Lazzaro, vescovo di Aix-en-Provence, venuto a Marsiglia. Solo la testa, i cui tratti denotano un netto arcaismo, \xc3\xa8 rappresentata con accanto una croce tenuta in mano._NEWLINE_Il sarcofago (Lungo 1,30\xc2\xa0metri, largo 0,36 e alto 0,33) \xc3\xa8 detto \xc2\xab\xc2\xa0dei santi innocenti\xc2\xa0\xc2\xbb. \xc3\x88 in marmo bianco, daterebbe dal II secolo e sarebbe stato scoperto nel 1628. La facciata anteriore \xc3\xa8 divisa in quattro gruppi: a sinistra due amorini forgiano uno scudo rotondo, di seguito tre amorini forgiano un gambale, poi due tengono un disco poggiante sulla testa di una sfinge e raffigurante Romolo e Remo allattati da una lupa e infine tre amorini forgiano un elmo._NEWLINE_Sul bassorilievo Maria di Betania \xc3\xa8 rappresentata appoggiata su una roccia ai piedi della quale si trova un teschio. Sono raffigurati cinque angeli e un Cristo sulla croce. Quest\'opera \xc3\xa8 attribuita a un allievo di Pierre Puget.\n_START_SECTION_\nAtrium e cappella di San Biagio\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Atrium, chiamato anche piano quadro, aveva nove colonne provenienti da edifici pagani, di cui tre in marmo e le altre in granito. Il prefetto Charles-Fran\xc3\xa7ois Delacroix, con il pretesto di procedere a lavori di consolidamento, fece togliere verso il 1803 questi antichi pilastri per sostituirli con colonne di stile mal definito. I tre lati sud, est e ovest dell\'Atrium erano ornati da colonne monolitiche di granito eccetto che la colonna ovest, in marmo, di cui due solo furono rimpiazzate da colonne in pietra: quella ovest non fu rimpiazzata e le due colonne degli angoli sud-est e sud-ovest sono state sostituite da pilastri addossati al muro meridionale che forma il fondo dell\'Atrium. Le quattro colonne del lato nord furono sostituite da fusti a tamburo cilindrico troppo spessi. Le colonne originali furono utilizzate per ornare giardini e incroci. Una di queste colonne sostiene, in rue d\xe2\x80\x99Aubagne, il busto di Omero._NEWLINE_Un mosaico floreale \xc3\xa8 la sola vestigia della decorazione dell\'Atrium e data tra il V e il VI secolo. Il motivo comprende elementi in forma di calice alternati con altri evocanti mandorle allungate, con parti e latri delle volute.'