b'\n_START_ARTICLE_\nIsaac ben Solomon Luria\n_START_PARAGRAPH_\nIsaac Luria, anche detto Yitzhak Luria, italianizzato col nome di Isacco Luria (in ebraico: \xd7\x99\xd7\xa6\xd7\x97\xd7\xa7 \xd7\x9c\xd7\x95\xd7\xa8\xd7\x99\xd7\x90\xe2\x80\x8e, Yi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb8\xa5\xc4\x81q L\xc3\xb9ria; Gerusalemme, 1534 \xe2\x80\x93 Safed, 25 luglio 1572), \xc3\xa8 stato un rabbino, mistico e teologo ottomano, kabbalista attivo a met\xc3\xa0 del Cinquecento nella citt\xc3\xa0 di Safed, nell\'allora Palestina ottomana._NEWLINE_Conosciuto anche con i soprannomi reverenziali di Ari (\xc2\xabil Leone\xc2\xbb, acronimo di Ashkenazi Rabbi Yitzhak, \xc2\xabIl Maestro Tedesco Yitzhak\xc2\xbb), Arizal, dove ZaL \xc3\xa8 l\'acronimo di Zikhrono Livrakha (\xc2\xabdi benedetta memoria\xc2\xbb o letteralmente \xc2\xabil ricordo di lui [sia] in benedizione\xc2\xbb, un tratto d\'onore ebraico riservato ai defunti), e anche come Ari Ha-Kadosh (\xc2\xabil Santo Ari\xc2\xbb), Isacco Luria \xc3\xa8 stato uno dei pensatori pi\xc3\xb9 importanti nella storia della mistica ebraica._NEWLINE_Attraverso la sintesi delle idee contenute nei testi kabbalistici che ebbero grande fortuna durante la sua epoca (soprattutto lo Zohar) e la trattazione sistematica della sua dottrina per merito del suo pi\xc3\xb9 vicino discepolo, Hayim Vital, nella cerchia di Safed, Luria fu in grado di rivoluzionare completamente la tradizione della cabala ebraica, aprendo uno spartiacque che separ\xc3\xb2 la Kabbalah classica medievale da quella che prende il suo nome, e di cui \xc3\xa8 stato il fondatore: la Kabbalah lurianica._NEWLINE_Il nome di Luria, per la grande aura di santit\xc3\xa0 che lo circondava a Safed e il suo seguito di devotissimi discepoli, rimase per lungo tempo avvolto nella leggenda, e la sua influenza sull\'ebraismo inizi\xc3\xb2 a propagarsi inarrestabile gi\xc3\xa0 pochi decenni dopo la sua morte, raggiungendo la massima portata di diffusione con il chassidismo nel Settecento.\n_START_SECTION_\nIntroduzione\n_START_PARAGRAPH_\nIl rabbino kabbalista Yi\xe1\xb9\xa3\xe1\xb8\xa5\xc4\x81q Luria \xc3\xa8 considerato il pi\xc3\xb9 grande e celebre studioso del pensiero mistico ebraico. Sebbene il suo diretto contributo letterario sia stato estremamente esiguo (egli non scrisse che poche opere), per onorarne la fama venne dato il suo nome alla scuola kabbalistica di Safed. Il principale divulgatore delle sue teorie fu Hayim Vital.\n_START_SECTION_\nLa giovane et\xc3\xa0\n_START_PARAGRAPH_\nEgli nacque a Gerusalemme nel 1534 dove il padre, un Ashkenazi dell\'Europa centrale, era emigrato dopo il matrimonio con una sefardita e mor\xc3\xac a Safed, nella Palestina dell\'Impero Ottomano, il 25 luglio 1572 (5 Av 5332). Ancora bambino perse il padre e la madre decise di trasferire la famiglia in Egitto, cos\xc3\xac che il giovane Isaac potesse essere educato dallo zio Mordecai Francis (fratello della madre), un ricco agricoltore che viveva a Il Cairo, e che lo affid\xc3\xb2 a sua volta ai migliori insegnanti ebrei. Luria si dimostr\xc3\xb2 un diligente studente della letteratura rabbinica; sotto la guida del Rabbino Bezalel Ashkenazi (meglio conosciuto come autore di Shittah Mekubetzet), divenne abile nel ramo dell\'apprendimento ebraico, sebbene fosse ancora piuttosto giovane. Studi\xc3\xb2 in una Yeshiva sotto la direzione di David Ben Solomon Ibn Abi Zimra. _NEWLINE_All\'et\xc3\xa0 di 15 anni spos\xc3\xb2 la cugina e, potendo godere di ingenti mezzi finanziari, fu in grado di continuare i suoi studi.  Sebbene inizialmente avrebbe potuto intraprendere la carriera negli affari, egli si rivolse presto verso l\'ascetismo ed il misticismo. All\'incirca all\'et\xc3\xa0 di 22 anni, egli divenne assorto nello studio dello Zohar, una grande opera della Qabbalah che era stata recentemente stampata per la prima volta, e di grandi opere qabbalistiche anteriori abbracciando la vita da recluso. Si ritir\xc3\xb2 sulle rive del Nilo, e per 7 anni si isol\xc3\xb2 solo con s\xc3\xa9 stesso, dando tutto di s\xc3\xa9 sino alla meditazione. Luria faceva visita alla propria famiglia solo durante lo Shabbat, parlava molto raramente, e sempre in ebraico. I Chassidim gli attribuiscono frequenti colloqui col Profeta Elia durante questa vita ascetica, per la quale fu avviato a sublimi dottrine.\n_START_SECTION_\nLa sua dottrina\n_START_PARAGRAPH_\nLa sua concezione del mondo era enormemente influenzata dalle questioni che preoccupavano le comunit\xc3\xa0 ebraiche dell\'epoca, traumatizzata a causa delle espulsioni dalla Spagna e dalle azioni dell\'Inquisizione. Luria addusse spiegazioni sorprendenti ma logiche ed intravide il fine della sofferenza del popolo ebraico, il che spiega il successo delle sue tesi e la velocit\xc3\xa0 con la quale si propagarono._NEWLINE_In merito ai massacri, riteneva che la morte fisica non \xc3\xa8 pi\xc3\xb9 di una tappa e che la vita di ognuno sulla terra ha un obiettivo._NEWLINE_Spieg\xc3\xb2 che le mancanze degli uomini macchiavano il Messia e ritardavano la sua venuta. Successivamente un rito di purificazione permetterebbe di accelerarla.\n_START_SECTION_\nI suoi discepoli\n_START_PARAGRAPH_\nNel 1569, l\'Arizal si spost\xc3\xb2 verso la Palestina; e dopo un breve soggiorno a Gerusalemme, dove il suo nuovo sistema qabbalistico sembrava aver riscosso scarso successo, seguendo un richiamo interiore, si spost\xc3\xb2 verso Safed dove ottenne un rapido successo come poeta mistico, inizi\xc3\xb2 ad insegnare in accademia ed a predicare nelle sinagoghe. Si interess\xc3\xb2 in particolar modo alle idee del Rabbi Moses ben Jacob Cordovero, e studi\xc3\xb2 la Qabbalah con lui fino alla sua morte. A Safed form\xc3\xb2 anche un circolo di qabbalisti ai quali impart\xc3\xac le dottrine per mezzo delle quali egli sperava di stabilire un nuovo punto di partenza per il sistema morale del mondo. A questo circolo appartenevano lo stesso Rabbi Moses ben Jacob Cordovero, Rabbi Shlomo Alkabetz, Rabbi Joseph ben Ephraim Karo, Rabbi Moshe Alshich, Rabbi Eliyahu de Vidas, Rabbi Joseph Hagiz, Rabbi Elisha Galadoa e Rabbi Moses Bassola. Luria organizz\xc3\xb2 a Safed la vita dei suoi discepoli i quali si stabilirono in quartieri isolati. Essi si incontravano ogni venerd\xc3\xac, ed ognuno confessava all\'altro i propri peccati. Ben presto Luria ebbe due classi di discepoli: (1) i \xe2\x80\x9cnovizi\xe2\x80\x9d, ai quali spiegava la Qabbalah scolastica, e (2) gli \xe2\x80\x9cavanzati\xe2\x80\x9d che divennero i custodi del segreto del suo insegnamento e delle sue formule di invocazione e congiura. L\'Ari era estremamente venerato dai suoi discepoli, che gli riconobbero numerosi miracoli e lo consideravano un santo (e-lohi \xe2\x80\x9cil divino\xe2\x80\x9d \xc3\xa8 un termine onorario riservato a lui soltanto). Il pi\xc3\xb9 rinomato fra gli studenti avanzati fu Rabbi Chaim Vital di Calabria che, secondo il proprio maestro, possedeva un\'anima che non era stata macchiata dal peccato del primo uomo (Adamo). In sua compagnia Luria visit\xc3\xb2 la tomba di Rabbi Shimon bar Yochai e di altri eminenti maestri. Si dice che su queste tombe non ci fossero nomi\xc2\xa0\xe2\x80\x93 l\'identit\xc3\xa0 di ogni tomba era sconosciuta\xc2\xa0\xe2\x80\x93 e fu grazie alle visioni del profeta Elia che ogni tomba fu riconosciuta. Il circolo qabbalistico dell\'Arizal fu gradualmente ampliato e divenne una congregazione a s\xc3\xa9 e nella quale le sue dottrine mistiche venivano considerate supreme ed influenzavano tutte le cerimonie religiose. Durante lo Shabbat l\'Arizal si vestiva di bianco ed indossava una veste quadruplicata a significare le quattro lettere del Nome Ineffabile. La mattina dello Shabbat, per raccogliere lo spirito etereo della regina dello Shabbat, organizzava processioni nei campi vicini, e poi forniva spiegazioni di carattere generico sulla sua dottrina.\n_START_SECTION_\nIl ritorno dell\'anima\n_START_PARAGRAPH_\nAlla dottrina del \xe2\x80\x9cghilgulim\xe2\x80\x9d (reincarnazione delle anime) Luria complet\xc3\xb2 la teoria del "riempimento" (lett: ibbur, a esso simile) con riferimento ad una teoria sulle anime; se un\'anima purificata ha trascurato qualche obbligo morale religioso nel proprio cuore, deve ritornare alla vita terrena, e legare la sua anima come persona in vita, ed unirsi ad un suo proprio "nuovo" corpo per placare tale "oblio"._NEWLINE_Altre volte, l\'anima defunta di un uomo liberato dai peccati, [quasi] discende ancora sulla terra per supportare un\'anima debole che "si sente inadeguata" nel proprio compito. Questa unione, che si pu\xc3\xb2 estendere a tre anime in una vita, pu\xc3\xb2 solo avere luogo fra anime di carattere simile. La \xe2\x80\x9cDiaspora\xe2\x80\x9d (dispersione) di Israele avvenne con l\'unico scopo della salvezza delle anime di alcuni individui; prima le anime purificate degli Israeliti soddisfaranno la profezia di diventare "la luce che illumina i popoli\xe2\x80\x9d, poi dovranno condurre alla correzione tutte le anime degli uomini di alcuni tra le altre Nazioni._NEWLINE_Secondo l\'Arizal l\'uomo porta sulla sua fronte un segno/segni attraverso il quale si pu\xc3\xb2 imparare la natura della propria anima: a quale classe e grado appartiene; il rapporto esistente fra lei ed il mondo superiore; gli spostamenti che ha gi\xc3\xa0 compiuto; il mezzo attraverso il quale l\'anima pu\xc3\xb2 contribuire alla costituzione del nuovo sistema morale del mondo; come pu\xc3\xb2 essere liberata dalle influenze malvagie e seguire solo quanto il bene e la bont\xc3\xa0 di Dio testimoniano.\n_START_SECTION_\nShabbetai Tzvi\n_START_PARAGRAPH_\nLa Qabbalah lurianica fu accusata da alcuni di essere la causa della diffusione del falso Messiah Shabbetai Tzvi. Tuttavia, rimane la principale scuola del misticismo nel Giudaismo e ha un\'importante influenza sul Chassidismo e sui qabbalisti sefarditi. In effetti, solo una piccola parte degli Ebrei mistici di oggi appartengono ad altri rami di pensiero nel misticismo dello Zohar. Alcuni qabbalisti ebrei hanno detto che i seguaci di Shabbetai Tzvi rifiutarono fortemente gli insegnamenti di Luria perch\xc3\xa9 il suo metodo smentiva i loro concetti. D\'altro canto i Shabbateani usarono i concetti di Rabbi Luria dei "nitzotzot"  intrappolati nei "qelipot" e delle anime pure mischiate con le impure, (vedi sopra) per giustificare alcune delle loro azioni contraddittorie.\n_START_SECTION_\nL\'influenza sulla cerimonia\n_START_PARAGRAPH_\nL\'Arizal introdusse il suo sistema mistico negli osservatori religiosi. Per lui ogni comandamento aveva un significato mistico. Lo Shabbat con tutte le sue cerimonie fu visto come l\'incarnazione della Divinit\xc3\xa0 nella vita temporale; ed ogni cerimonia avvenuta in quel giorno, veniva considerata come se avesse un\'influenza sui mondi superiori. Ogni parola ed ogni sillaba delle preghiere prescritte, contengono nomi nascosti del Creatore sui quali si dovrebbe meditare con devozione mentre le si recitano. Nuove cerimonie mistiche furono ordinate e codificate con il nome di Shulkhan Arukh heAri ("Il Codice della Legge dell\'Ari") (confrontare Shulchan Arukh con Rabbi Joseph Karo).\n_START_SECTION_\nL\'influenza sull\'Ebraismo moderno\n_START_PARAGRAPH_\nGli insegnamenti dell\'Ari sono stati ampiamente accettati nell\'Ebraismo ortodosso, sebbene non tutti i gruppi seguano le abitudini che egli inizi\xc3\xb2 o riprese. Quelle comunit\xc3\xa0 che tendono molto a minimizzare o evitare l\'influenza dell\'Ari principalmente sono formate da alcuni Litvish e gruppi ortodossi moderni, cos\xc3\xac come una notevole parte degli ebrei yemeniti Baladi ed altri che seguono una forma di Giudaismo della Torah in linea con le autorit\xc3\xa0 classiche come Maimonide e Gheonim (vedi Dor Daim) e gli ebrei spagnoli e portoghesi.\n_START_SECTION_\nI discendenti dei tempi moderni\n_START_PARAGRAPH_\nMolti membri della comunit\xc3\xa0 ultra-ortodossa di Safed e di Gerusalemme affermano di poter risalire nel loro lignaggio sino a Luria. Il Movimento Lubavitch considera gli insegnamenti e le pratiche dell\'Ari come le principali influenze sulle proprie dottrine e pratiche. Inoltre gli odierni mekubalim mizra`him (qabbalisti orientali) seguono la tradizione di Rabbi Chayim Vital e l\'eredit\xc3\xa0 mistica del Rashash e considerano se stessi legittimi eredi dell\'Ari ed anche in linea con i suoi insegnamenti.'