b'\n_START_ARTICLE_\nTT335\n_START_SECTION_\nLa tomba\n_START_PARAGRAPH_\nIl complesso comprendeva un cortile, una cappella e un appartamento sotterraneo. La decorazione parietale monocroma delle tre camere, che costituiscono quest\'ultimo, \xc3\xa8 quasi intatta e di perfetta qualit\xc3\xa0.\n_START_SECTION_\nIl cortile\n_START_PARAGRAPH_\nPer quanto attiene al cortile e alla cappella, si deve fare esclusivo affidamento al rapporto di scavo di Bruy\xc3\xa8re poich\xc3\xa9 l\'attuale condizione dell\'area \xc3\xa8 scarsamente leggibile. Si trattava di un cortile, scavato nella roccia, di 5,7 x 5.9 m; nel lato nord di questo, in un\'area di circa 3 m\xc2\xb2, si apre il pozzo verticale che d\xc3\xa0 accesso all\'appartamento sotterraneo, al centro si apre l\'accesso alla cappella accanto alla quale (1 e 2 rossi in planimetria) si trovano due complessi statuari, solo abbozzati e non ultimati: il primo (1) rappresenta un re non identificabile; il secondo (2) una coppia, uomo-donna, in piedi.\n_START_SECTION_\nLa cappella\n_START_PARAGRAPH_\nL\'ingresso \xc3\xa8 al centro del piccolo cortile; completamente devastata da un incendio, ha perso tutte le decorazioni parietli. Vi si accede da una porta di circa 1,5 m di larghezza ed \xc3\xa8 costituita da una sala di forma irregolare profonda 3,95 m, larga da 2,95 a 3,30 m e alta 2,25 m.\n_START_SECTION_\nL\'appartamento sotterraneo\n_START_PARAGRAPH_\nL\'accesso all\'appartamento sotterraneo (costituito da tre camere: "A" - "B"- "C" nere in planimetria) avviene attraverso un pozzo la cui bocca \xc3\xa8 ampia 0,93 x 1,70 m e scende nel sottosuolo per 7 m (uno dei pi\xc3\xb9 profondi dell\'area di Deir el-Medina). Qui, attraverso una porta alta 1,75 m e larga 0,75 (originariamente in legno), si accede a un corridoio sulle cui pareti (3), su due registri sovrapposti, \xc3\xa8 rappresentato il cielo e il sole nascente come Khepri, nonch\xc3\xa9 il defunto, in piedi, rivolto verso l\'ingresso, nell\'atto di intonare un inno a Khepri (non leggibile). Tutte le decorazioni sono in monocromo giallo chiaro e scuro, salvo pochi altri particolari, come i capelli, in nero._NEWLINE_Sulle pareti della sala "A", che si trova sullo stesso livello della successiva sala "B": le figlie e un figlio (4) in offertorio ai genitori, seduti, e alla famiglia; tre preti (5) operano la Cerimonia di apertura della bocca sul defunto purificandone il corpo; due mummie (6) dinanzi alla tomba. Su altra parete, una coppia seduta (7), composta da Sahti , sorella di Nebuemsheset e perci\xc3\xb2 cognata di Nakhtamon, e Khabekhnet (TT2), riceve omaggi floreali dai propri figli, Mes e Amenemhab (nipoti di Nakhtamon). Segue, sulla parete nord, un\'altra coppia seduta; si tratta, questa volta, del fratello biologico, lo scultore Ipuy (TT217), e di sua "sorella" (in realt\xc3\xa0 moglie) Duaemmeres. Segue, su questa parete, l\'ingresso alla sala "B"; dall\'altro lato della porta (9) il figlio Neferronpet, fratello biologico di Nakhtamon, accompagnato dalla moglie Huyneferet, offre mazzi di fiori a Minmose e alla moglie Esi; poco oltre (10) Nebuemshetet, moglie di Nekhtamon, dinanzi ai genitori Pakhed (TT292) e Makhai. Ai lati della scala che porta alla sala "C": su due registri (11-12) divinit\xc3\xa0 in scene di purificazione, Anubi rappresentato come sciacallo e Iside inginocchiata._NEWLINE_Un breve corridoio, sulle cui pareti (13) \xc3\xa8 rappresentato il defunto, nonch\xc3\xa9 Neferronpet (TT336) e la moglie in offertorio, immette nella sala "B" che, come detto, si trova sullo stesso livello della sala "A". Sulle pareti: su due registri sovrapposti (14) il defunto e la moglie offrono la statua di Maat e Thot; scene di banchetto, con i genitori in presenza di Khaemteri (TT220) e Hehnekhu. Su altra parete (15) tre divinit\xc3\xa0 femminili, in forma di albero, sotto le quali il defunto e la moglie bevono a una fonte e scene del pellegrinaggio ad Abydos. Sulla parete opposta (16), su tre registri, il defunto e la famiglia dinanzi al fratello Neferhotep, indicato come "eccellente spirito di Ra"; scene di processione funeraria con tre sacerdotesse impegnate nell\'esecuzione di riti funebri; poco oltre (17) su due registri, il defunto, in qualit\xc3\xa0 di prete wab di Amenhotep I, purifica una coppia seduta. Al di sopra della piattaforma che riempie quasi met\xc3\xa0 della sala, tre scene di offertorio ad altrettante coppie assise e un prete in offertorio alla statua del defunto. Di lato (18) Ra-Horakhti, con testa di ariete, tra Iside con l\'ureo su un pilastro Djed e Nephtys con il falco dell\'Occidente._NEWLINE_Dalla sala "A", parete ovest, una scala di sette gradini porta 1,85 m pi\xc3\xb9 in basso e a un lungo corridoio al fondo del quale si apre la sala "C", ovvero alla camera funeraria, il cui ingresso era originariamente protetto da una porta in legno di cui restano ancora i cardini. Il corridoio di accesso \xc3\xa8 decorato sul soffitto da un\'immagine della dea Nut, mentre sulle pareti sono rappresentati (19) il defunto e la moglie in adorazione del disco solare sorretto da due scimmie e, sulla parete opposta (20) il defunto e la moglie che aprono, rispettivamente, le porte dell\'aldil\xc3\xa0 e dell\'eternit\xc3\xa0. Sugli stipiti di ingresso alla sala "C" (21) sono riportati testi di offertorio._NEWLINE_La sala "C" presenta, sulle pareti: in tre scene (22), il figlio Piay (omonimo del nonno), con Anubi rappresentato con testa d\'ariete, sua moglie con sistro dinanzi alla dea Maat e Piay che offre aromi su un braciere. Sul lato corto a est (23), nella parte alta, ad arco, Iside alata; nella parte centrale Anubi che si prende cura della mummia su un catafalco purificato dalla presenza di Iside e Nephtys. Questo lato corto, riguardante le cure del corpo, \xc3\xa8 da mettere in relazione con quello opposto, a nord (25), in cui la parte alta, ad arco, \xc3\xa8 occupata dalla dea Nephtys alata, mentre nella parte centrale il dio Thot, nella sua forma di babbuino, presenzia la cerimonia di pesatura dell\'anima del defunto che, insieme alla moglie a alla dea Maat vi assiste. I lati lunghi della sala (a est e a ovest) sono costituiti da decorazioni che creano un insieme omogeneo: il lato est vede, ai lati della porta di ingresso nella sala "C": il figlio Piay (22) con Anubi, Maat e Ptah e (24) un dio guardiano antropomorfo armato di coltello, rivolto verso l\'entrata, indicato come "padrone della Maat", vestito con attributi tipici di un re, compresa la barba posticcia e un perizoma da cui pende una coda di toro. A ovest, la parete opposta (26) \xc3\xa8 ripartita in quattro rettangoli contenenti il defunto che offre libagioni al dio Osiride, il re Amenhotep I con Uadjet e la dea Satet, la dea Tueris, il defunto e la moglie adorano il dio Horakhti._NEWLINE_Il soffitto della camera funeraria "C", a volta, \xc3\xa8 suddiviso a sua volta in due parti separate, nel senso della lunghezza, da due fasce di geroglifici. A sua volta ogni semi-volta \xc3\xa8 suddivisa in quattro pannelli. I quattro centrali sono occupati dai Figli di Horus: Hapi, Duamutef, Amset e Qebehsenuf. I due pannelli restanti del lato che sovrasta la parete est contengono Thot rappresentato come ibis umanizzato e "il grande gatto di Heliopolis". Nella parte opposta, quella che sovrasta la parete ovest, sono rappresentati Horus e il dio Anubi, accucciato su un tempio (o sulla tomba), a imitazione della statua rinvenuta effettivamente nella KV62 di Tutankhamon.'