b'\n_START_ARTICLE_\nPueblo mapuche\n_START_SECTION_\nEtimolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEn la lengua mapuche o mapudung\xc3\xban, el nombre que ellos mismos se dan es mapuche, o mapunche, compuesto de mapu, \'tierra, pa\xc3\xads\', y che, \'persona, gente\'; es decir, \'gente de la tierra\', \xc2\xabnativo\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Ello, en oposici\xc3\xb3n a los extranjeros arribados desde Europa y sus descendientes, llamados wingka, y a quienes han adoptado su forma de vida. En algunas partes, se usan los t\xc3\xa9rminos mapuche y mapunche con leves diferencias de significado. Hasta el siglo XVIII, habr\xc3\xada existido entre los integrantes de esta etnia la autodenominaci\xc3\xb3n  che, \'gente\',\xe2\x80\x8b o reche,\xe2\x80\x8b \'gente verdadera\'.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La denominaci\xc3\xb3n aucas proceder\xc3\xada de la palabra quechua awqa, \'salvaje\' o \'rebelde\', \'enemigo\', que les habr\xc3\xada sido dada por los incas o por los espa\xc3\xb1oles; seg\xc3\xban los cronistas, los incas ya hab\xc3\xadan denominado como purumauca a la poblaci\xc3\xb3n que habitaba el sur del r\xc3\xado Cachapoal, y los espa\xc3\xb1oles solo habr\xc3\xadan adoptado la denominaci\xc3\xb3n \xc2\xabauca\xc2\xbb para referirse a ella.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_La designaci\xc3\xb3n araucanos\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b ha predominado en la historiograf\xc3\xada para el periodo que abarca desde los primeros contactos con los espa\xc3\xb1oles hasta el siglo XIX, aproximadamente y sigue teniendo uso, pero no es aceptada por los mapuches. El nombre \xc2\xabaraucano\xc2\xbb puede ser un gentilicio de \xc2\xabArauco\xc2\xbb, denominaci\xc3\xb3n que para los espa\xc3\xb1oles ten\xc3\xada la tierra que habitaban en forma independiente, cuya etimolog\xc3\xada es discutida.\xe2\x80\x8b Se ha postulado que \xc2\xabArauco\xc2\xbb podr\xc3\xada derivar de una castellanizaci\xc3\xb3n de la palabra mapuche ragko, \'agua gredosa\', que los espa\xc3\xb1oles habr\xc3\xadan usado para los habitantes de un sitio llamado as\xc3\xad y que luego por metonimia se habr\xc3\xada extendido a todos los restantes pueblos del \xc3\xa1rea;\xe2\x80\x8b de hecho actualmente la tierra pr\xc3\xb3xima a Concepci\xc3\xb3n al sur del Biob\xc3\xado sigue llam\xc3\xa1ndose provincia de Arauco._NEWLINE_Los mapuches rechazan el uso del nombre \xc2\xabaraucano\xc2\xbb porque es una denominaci\xc3\xb3n ajena, otorgada por sus enemigos. Sin embargo, la palabra awqa fue adoptada por los mapuches en la forma awka con el significado de \'ind\xc3\xb3mito\', \'salvaje\'\xe2\x80\x8b o \'bravo\'\xe2\x80\x8b y se la aplicaron a s\xc3\xad mismos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEn Chile\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban el censo chileno de 2017, 1\xc2\xa0745\xc2\xa0147 personas en ese pa\xc3\xads se declararon pertenecientes al pueblo mapuche, un 9,93\xc2\xa0% de la poblaci\xc3\xb3n total, lo que representa el 79,84\xc2\xa0% de la poblaci\xc3\xb3n ind\xc3\xadgena total del pa\xc3\xads, y que corresponde aproximadamente al 90% del total de la poblaci\xc3\xb3n mapuche entre Chile y Argentina. Viven principalmente en la Regi\xc3\xb3n Metropolitana (35,23\xc2\xa0%), seguido de la Araucan\xc3\xada (18,00\xc2\xa0%) y Los Lagos (12,65\xc2\xa0%) y, en menor medida, en las regiones de Biob\xc3\xado (9,10\xc2\xa0%), Los R\xc3\xados (5,34\xc2\xa0%) y Valpara\xc3\xadso (5,31\xc2\xa0%).\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTerritorio\n_START_PARAGRAPH_\nLos mapuches o araucanos nunca fueron un pueblo con gobierno centralizado, sino m\xc3\xa1s bien una serie de grupos independientes que hablaban un mismo idioma y compart\xc3\xadan  ciertos rasgos culturales._NEWLINE_El concepto de naci\xc3\xb3n mapuche empez\xc3\xb3 a surgir hac\xc3\xada fines del siglo XIX durante el proceso de conquista por Chile y Argentina.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El territorio reivindicado por los mapuches es llamado por ellos mismos como Mapuche Wallontu Mapu o simplemente Wallmapu (\'tierra circundante\' o \'tierra que circunda\'), el cual se halla dividido en dos partes separadas por el Pire Mapu: la cordillera de los Andes. Estas dos partes se subdividen en espacios territoriales denominados f\xc3\xbctanmapu, relacionados hasta cierto punto con los butalmapus de la Guerra de Arauco.\n_START_SECTION_\nOrigen\n_START_PARAGRAPH_\nEl origen de los mapuches no se conoce con mucha certeza. Sin embargo, hacia el siglo V  ya exist\xc3\xadan manifestaciones culturales en la Depresi\xc3\xb3n Intermedia del actual Chile que pueden rastrearse hasta la \xc3\xa9poca actual. Se mencionan como posibles antecesores de los mapuches a los grupos creadores de las culturas Bato, El Vergel, Llolleo y Pitr\xc3\xa9n.\n_START_SECTION_\nExpansi\xc3\xb3n inca\n_START_PARAGRAPH_\nLos mapuches sufrieron la expansi\xc3\xb3n del Imperio Inca o Tawantisuyo, que se hizo evidente a partir del siglo XV, con el avance hacia el Collasuyo, una de las cuatro regiones o rumbos en que se divid\xc3\xada el Imperio incaico y que se ubicaba al sur del mismo._NEWLINE_Durante el reinado de T\xc3\xbapac Inca Yupanqui, se realiz\xc3\xb3 una expedici\xc3\xb3n de conquista que inici\xc3\xb3 recorriendo el Collao, Cochabamba y Tucum\xc3\xa1n. De Charcas se dirigi\xc3\xb3 al sur y someti\xc3\xb3 a los diaguitas de los valles transversales y a parte de las poblaciones picunches, que habitaban el Valle de Chile (el actual valle del Aconcagua) y algunas comarcas ubicadas al sur de \xc3\xa9l. _NEWLINE_As\xc3\xad se fij\xc3\xb3 el l\xc3\xadmite sur del Imperio inca, en una zona que convencionalmente los historiadores y la arqueolog\xc3\xada extienden hasta el r\xc3\xado Maule._NEWLINE_El espa\xc3\xb1ol Alonso de Ercilla, en el poema \xc3\xa9pico La Araucana (1569);\xe2\x80\x8b el Inca Garcilaso de la Vega, en su libro Comentarios reales de los incas (1609);\xe2\x80\x8b y los cronistas Jer\xc3\xb3nimo de Vivar (Cr\xc3\xb3nica y relaci\xc3\xb3n copiosa y verdadera de los Reinos de Chile, 1558),\xe2\x80\x8b Miguel de Olaverr\xc3\xada (Informe de Miguel de Olaverria sobre el Reyno de Chile, sus Indios y sus guerras, 1594)\xe2\x80\x8b y Vicente Carvallo y Goyeneche (Descripci\xc3\xb3n hist\xc3\xb3rico geograf\xc3\xada del Reino de Chile, 1796)\xe2\x80\x8b relatan la expedici\xc3\xb3n inca hacia el r\xc3\xado Maule y su encuentro con los promaucaes._NEWLINE_Los incas llamaban promaucaes o purumaucas o purum aucca, a las poblaciones que no estaban sometidas a su Imperio. Los primeros sometieron a algunos pueblos del Valle de Chile quienes les pagaron tributos. En esta campa\xc3\xb1a al sur se libr\xc3\xb3 una guerra entre 20\xc2\xa0000 incas de Yupanqui y 20\xc2\xa0000 mapuches, al sur del Maule. La tribu de los picunches, conocida como promaucaes por los espa\xc3\xb1oles, enterada de la venida de los incas se ali\xc3\xb3 con los Antalli, Cauqui y Pincu._NEWLINE_Los incas enviaron parlamentarios para que los promaucaes reconocieran a T\xc3\xbapac Inca Yupanqui como soberano. Los promaucaes decidieron dar batalla y se enfrentaron por tres d\xc3\xadas con los incas. Este suceso se conoce como batalla del Maule.\xe2\x80\x8b El enfrentamiento produjo gran cantidad de muertos en ambos bandos, sin que ninguno de los ej\xc3\xa9rcitos resultara vencedor. Al cuarto d\xc3\xada decidieron no enfrentarse. Los promaucaes se retiraron del campo de batalla cantando victoria. Los incas habr\xc3\xadan evaluado perseguirlos para continuar con la batalla o asegurar lo que ya hab\xc3\xada sido conquistado. Finalmente decidieron no tratar de continuar la conquista, sino fortalecer sus posiciones y administrar los territorios ya conquistados al norte, donde los nuevos pueblos vasallos aceptaron de buen grado el dominio y obtuvieron ventajas de \xc3\xa9l._NEWLINE_Aunque la arqueolog\xc3\xada no ha encontrado evidencia de que haya existido una presencia inca al sur del r\xc3\xado Maule, tambi\xc3\xa9n existen algunas cr\xc3\xb3nicas espa\xc3\xb1olas que indicaron que, en esa expansi\xc3\xb3n u otra posterior, se habr\xc3\xada producido una hipot\xc3\xa9tica \xc3\xbaltima expansi\xc3\xb3n o invasi\xc3\xb3n m\xc3\xa1s al sur, hasta el r\xc3\xado Biob\xc3\xado, la que habr\xc3\xada sido realizada por fuerzas incas durante el reinado de T\xc3\xbapac Inca Yupanqui o de Huayna C\xc3\xa1pac. Las cr\xc3\xb3nicas mencionadas son el Informe de Miguel de Olaverr\xc3\xada, p. 24:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Conquistaron, los peruanos, y sujetaron todos los indios que hab\xc3\xada hasta el gran r\xc3\xado de Biob\xc3\xado, como hoy se ve haber llegado hasta el dicho r\xc3\xado por los fuertes que hicieron en el cerro del r\xc3\xado Claro, donde pusieron y tuvieron frontera a los indios del estado (de Arauco) con quienes tuvieron muchas batallas._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_y la cr\xc3\xb3nica del padre Anello Oliva en su "Historia del Per\xc3\xba" (publicada en una traducci\xc3\xb3n al franc\xc3\xa9s):_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_qu\'il soumit jusqu\'\xc3\xa0 la vall\xc3\xa9e d\'Arauco, o\xc3\xb9 il passa l\'hiver, apr\xc3\xa8s y avoir fait construire quelques forts. Il soumit ensuite les provinces de Chillhue et de Chillcaras (que someti\xc3\xb3 hasta el valle de Arauco, donde pas\xc3\xb3 el invierno, despu\xc3\xa9s all\xc3\xad haber hecho construir algunos fuertes. Someti\xc3\xb3 a continuaci\xc3\xb3n las provincias de Chillhue y de Chillcaras)._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Sin embargo, los historiadores indican que las conquistas de los incas m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 del r\xc3\xado Maule, referida en su conjunto, solo se basan en lo indicado por cronistas que realizaron cr\xc3\xb3nicas generalmente escritas con poco discernimiento y que raras veces concuerdan entre s\xc3\xad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las cr\xc3\xb3nicas mencionan que durante los a\xc3\xb1os 1520, los dos hijos del inca Huayna C\xc3\xa1pac, Hu\xc3\xa1scar y Atahualpa, se disputaron el Imperio en una encarnizada guerra civil, debilitando el ej\xc3\xa9rcito inca en territorio mapuche, lo cual los habr\xc3\xada forzado a abandonar sus posiciones y a replegarse al norte para defender en mejores condiciones su territorio conquistado.\n_START_SECTION_\nExpansi\xc3\xb3n hacia el este\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban las teor\xc3\xadas, su presencia en la actual Argentina se debe en parte a la presi\xc3\xb3n ejercida por los espa\xc3\xb1oles, y a un largo proceso de migraci\xc3\xb3n a trav\xc3\xa9s de los pasos de la cordillera de los Andes y de transmisi\xc3\xb3n cultural, entre los siglos XVII y XIX se expandieron hacia los territorios ubicados al este cordillerano:\xe2\x80\x8b el Comahue, gran parte de la regi\xc3\xb3n pampeana, y el norte de la Patagonia oriental, tierras hasta entonces ocupadas por diversos pueblos de culturas y lenguas muy diferentes. De tal modo fueron sometidos a un proceso de "araucanizaci\xc3\xb3n", ya sea de forma violenta o pac\xc3\xadfica, los tehuelches septentrionales y los pehuenches antiguos.\n_START_SECTION_\nEn Chile\n_START_PARAGRAPH_\nDurante la Guerra de Independencia de Chile, lo m\xc3\xa1s habitual fue que los mapuches tomaran partido por los realistas, aunque no participaron mucho de las batallas, porque estas tuvieron lugar fuera de su territorio. Solo al final del per\xc3\xadodo, con la Guerra a muerte se vieron muy involucrados.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Despu\xc3\xa9s de su independencia de Espa\xc3\xb1a, Chile sigui\xc3\xb3 una pol\xc3\xadtica de no agresi\xc3\xb3n y cautela. Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XIX, se ide\xc3\xb3 un plan de expansi\xc3\xb3n estatal sobre el territorio mapuche. _NEWLINE_As\xc3\xad, de 1861 a 1883, el ej\xc3\xa9rcito chileno ensay\xc3\xb3 diferentes estrategias, desde las alianzas con clanes enemigos entre s\xc3\xad, hasta la guerra, pasando por el soborno a base de bebidas alcoh\xc3\xb3licas. Las operaciones militares estuvieron fundamentalmente a cargo de Cornelio Saavedra (militar chileno nieto del presidente de la Primera Junta de Gobierno argentina instalada el 25 de mayo de 1810), que culminaron con el completo sometimiento de los mapuches en 1883. A todo este proceso se le dio el nombre de Ocupaci\xc3\xb3n de la Araucan\xc3\xada._NEWLINE_En diciembre de 1866, el Congreso chileno aprob\xc3\xb3 una ley que reconoc\xc3\xada los derechos propietarios de los mapuches en el "Territorio Ind\xc3\xadgena", creando una Comisi\xc3\xb3n de peritos - la Comisi\xc3\xb3n radicadora de Ind\xc3\xadgenas- cuya misi\xc3\xb3n era deslindar las posesiones ind\xc3\xadgenas. De acuerdo a esa ley, aquellas tierras donde los mapuches no pudiesen probar posesi\xc3\xb3n ser\xc3\xadan consideradas tierras bald\xc3\xadas, por tanto fiscales de acuerdo al art\xc3\xadculo 590 del C\xc3\xb3digo Civil de 1857. La constituci\xc3\xb3n de la propiedad, de acuerdo a la ley de 1866, solo pudo realizarse tras el triunfo militar chileno en 1883, tras el cual el Estado tom\xc3\xb3 el control militar de territorio mapuche, y trat\xc3\xb3 las tierras como si fuesen fiscales, contraviniendo el sentido de su propia legislaci\xc3\xb3n, y se desconocieron masivamente los derechos propietarios de los mapuches. De esta manera, los mapuches pasaron de controlar unas 10 millones de hect\xc3\xa1reas, a tener que sobrevivir en apenas 500 mil, es decir, en un 5\xc2\xa0% de su territorio anterior. Por otra parte, las pol\xc3\xadticas de colonizaci\xc3\xb3n de las tierras del sur terminaron por marginarlos, y propiciaron la usurpaci\xc3\xb3n irregular de muchas de sus tierras; incluso de las reconocidas en los T\xc3\xadtulos de Merced._NEWLINE_Respecto a las comunidades m\xc3\xa1s al sur de Chile como los lafquenches o costinos de la provincia de Arauco, los huilliches de Valdivia, Llanquihue y San Juan de la Costa (cerca de Osorno) y los de la Isla Grande de Chilo\xc3\xa9, hay poca informaci\xc3\xb3n, sin embargo, se sabe que los primeros participaron de la Guerra a Muerte y de la rebeli\xc3\xb3n de 1881; aunque de forma menor.\xe2\x80\x8b Esta menor participaci\xc3\xb3n en el caso de los huilliches, fue a consecuencia de la adquisici\xc3\xb3n de parte de sus tierras ancestrales en el periodo colonial previo a la independencia de Chile; que fue producto del establecimiento de la propiedad hacendal en la zona. Por ello posteriormente establecida la Rep\xc3\xbablica de Chile, ser\xc3\xada la colonizaci\xc3\xb3n de Llanquihue, y el proceso de crecimiento y expansi\xc3\xb3n de las ciudades y pueblos asentados, los hechos que llevar\xc3\xadan a la disminuci\xc3\xb3n de los territorios de las comunidades huilliches y el arrinconamiento de su poblaci\xc3\xb3n hacia los sectores de la costa y la cordillera.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nOrigen de la influencia mapuche a otros pueblos\n_START_PARAGRAPH_\nDesde antes del siglo XVIII hubo una importante actividad comercial y de intercambio de productos entre los habitantes nativos de las llanuras pampeanas y las sierras de la actual Provincia de Buenos Aires, los de la Patagonia septentrional y los de ambas m\xc3\xa1rgenes de la Cordillera de Los Andes. Exist\xc3\xadan dos ferias muy importantes en el Cayr\xc3\xba y en Chapaleof\xc3\xba. En estas ferias, llamadas "ferias de los ponchos" por los jesuitas de la \xc3\xa9poca que las registraron (como Thomas Falkner), se intercambiaban diversos tipos de productos: desde productos ganaderos y de la agricultura hasta vestimentas tales como ponchos. El Cayr\xc3\xba se hallaba en la parte m\xc3\xa1s occidental de la Sistema de Tandilia (en territorio del actual Partido de Olavarr\xc3\xada) y Chapaleof\xc3\xba hace referencia a las inmediaciones del arroyo hom\xc3\xb3nimo, situado en el actual Partido de Tandil,\xe2\x80\x8b ambos municipios o partidos se sit\xc3\xbaan en el interior de la actual Provincia de Buenos Aires. Es as\xc3\xad como, a partir de estos movimientos de personas para el intercambio de productos se produjo, desde antes de mediados del siglo XVIII comienza a haber cierto intercambio cultural entre distintos pueblos que habitaban desde la pampa h\xc3\xbameda, pasando por la Patagonia septentrional y hasta la zona inmediata a la Cordillera de Los Andes (tanto en su margen oriental como occidental) hasta la costa del Oc\xc3\xa9ano Pac\xc3\xadfico. Este es el comienzo del intercambio cultural y los movimientos migratorios, entre los distintos pueblos entre los cuales cabe mencionar a los tehuelches, los ranqueles y los [[mapuches]].\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La influencia mapuche a otros pueblos de la Patagonia y de la Pampa tiene su origen en lo anteriormente mencionado, ya que partiendo de fines de comercio y alianzas, se termin\xc3\xb3 produciendo una gran influencia cultural sobre los tehuelches y otros pueblos, al punto que se la denomina "mapuchizaci\xc3\xb3n" o "araucanizaci\xc3\xb3n" de las Pampas y la Patagonia. Buena parte de los tehuelches adopt\xc3\xb3 muchas de las costumbres y lengua mapuche, mientras los mapuches adoptaban parte del modo de vida tehuelche (tal como lo de vivir en tolder\xc3\xadas) y con ello se difuminaron las diferencias entre ambos grupos, al punto que sus descendientes se refieren a s\xc3\xad mismos como mapuches-tehuelches.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Debido a la relaci\xc3\xb3n que los mapuches ten\xc3\xadan desde antes de mediados del siglo XVIII con pueblos nativos que habitaban al este de la Cordillera de Los Andes, despu\xc3\xa9s de la independencia de Chile, una parte de las fuerzas mapuches que lucharon principalmente en el bando realista, decidieron a emigrar hacia la regi\xc3\xb3n pampeana de Argentina, donde ya hab\xc3\xada mapuches que conviv\xc3\xadan con los tehuelches,\xe2\x80\x8b conformado por los borogas y otros grupos._NEWLINE_Posteriormente los Hermanos Pincheira alentaron a los grupos mapuches borogas y a los araucanizados ranqueles a realizar malones que, atacaron los pueblos y las estancias en la zona de frontera, produciendo numerosos muertos y llev\xc3\xa1ndose cautivos, robaron el ganado al que lo arriaron a trav\xc3\xa9s de la ruta de la rastrillada grande hacia los pasos de la cordillera de los Andes, con el objetivo de ser trocado en Chile por los pehuenches (que dominaban los pasos cordilleranos); intercambi\xc3\xa1ndo el ganado generalmente por armas y bebidas alcoh\xc3\xb3licas.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_En Argentina los mapuches y los "pampas araucanizados" o "pampas mapuchizados" fueron sometidos por el Estado Argentino a trav\xc3\xa9s de varias incursiones realizadas al sur del R\xc3\xado Salado a partir de mediados del siglo XIX, las cuales alcanzaron su punto culmine con la campa\xc3\xb1a denominada la Conquista del Desierto. "Desierto" es la palabra con la que en Argentina se denominaba a toda esa extensa zona bajo dominio ind\xc3\xadgena que coincidir\xc3\xada con todo lo que actualmente es: las provincias de la Patagonia argentina, toda la Provincia de La Pampa, la mitad sur de San Luis, la mitad sur de Mendoza, todo el interior de la Provincia de Buenos Aires situada hacia el sur del R\xc3\xado Salado del sur, el sur de la Provincia de C\xc3\xb3rdoba y parte del sur de la Provincia de Santa Fe (al sur y oeste del R\xc3\xado Salado del sur)._NEWLINE_Los sucesivos gobiernos realizaron las Campa\xc3\xb1as previas a la Conquista del Desierto y la posterior Campa\xc3\xb1a de Rosas al Desierto, un intento en 1833 que permiti\xc3\xb3 a las tropas argentinas ocupar casi todo el territorio al norte del r\xc3\xado Negro y del Limay e incluso la zona de Valcheta, pero la guerra civil en Argentina permiti\xc3\xb3 que los mapuches y mapuchizados se rehicieran, de modo que a inicios de 1870 estos pueblos realizaban sus correr\xc3\xadas casi hasta las inmediaciones de las ciudades de la ciudad de Mendoza, de la ciudad de San Luis, de la ciudad de R\xc3\xado Cuarto, el sur de la provincia de Santa Fe y gran parte de la provincia de Buenos Aires, llegando hasta unos 70\xc2\xa0km de la ciudad de Buenos Aires._NEWLINE_Posteriormente, y paralelamente al proceso de Ocupaci\xc3\xb3n de la Araucania que se estaba realizando en Chile, Argentina llev\xc3\xb3 a cabo un proceso similar y exitoso, la Conquista del Desierto, el cual fue muy perjudicial para los mapuches. _NEWLINE_La derrota de los abor\xc3\xadgenes fue total. Esta conquista, iniciada formalmente en 1879 y que dirigida por el general Julio Argentino Roca fue una de las causas que motivaron que al a\xc3\xb1o siguiente, en 1880, fuera elegido presidente de Argentina.\n_START_SECTION_\nDe la reorganizaci\xc3\xb3n hasta la dictadura militar\n_START_PARAGRAPH_\nEn las siguientes generaciones de mapuches, emergieron diferentes organizaciones, tales como la Corporaci\xc3\xb3n Araucana de Venancio Co\xc3\xb1oepan, Federaci\xc3\xb3n Araucana de Aburto Panguilef, la Sociedad Caupolic\xc3\xa1n y la Uni\xc3\xb3n Araucana de Antonio Chiwailaf. Entre estas organizaciones mapuches exist\xc3\xadan diferentes posiciones, desde el tradicionalismo hasta el catolicismo asimilacionista, pero todos compart\xc3\xadan la idea de recuperar las tierras usurpadas para poder conservar la cultura propia. De esta manera el "movimiento mapuche" ingres\xc3\xb3 a la escena p\xc3\xbablica chilena, entremezcl\xc3\xa1ndose con la pol\xc3\xadtica y sus partidos; aunque siempre conservando su especificidad. Este proceso lleg\xc3\xb3 a su cl\xc3\xadmax a finales de la d\xc3\xa9cada de 1960 y principios de la de 1970._NEWLINE_La cr\xc3\xadtica radical al statu quo por parte de vastos sectores de la sociedad chilena, permiti\xc3\xb3 a los mapuches incorporarse con sus demandas por la tierra. Fue as\xc3\xad como en 1969 comenzaron las tomas de tierras reclamadas por los mapuches en la provincia del Caut\xc3\xadn, proceso conocido como "el Cautinazo"._NEWLINE_Con el proceso de Reforma agraria acelerado por el gobierno de Salvador Allende, muchas comunidades mapuches se radicalizaron e iniciaron una in\xc3\xa9dita recuperaci\xc3\xb3n de tierras, al margen de los programas de gobierno. Hacia 1972, los latifundistas afectados se organizaron en los comit\xc3\xa9s de retoma, grupos paramilitares armados que fueron perseguidos por el gobierno mediante la Ley de Seguridad del Estado.\n_START_SECTION_\nEl  y el Acuerdo de Nueva Imperial\n_START_PARAGRAPH_\nLa dictadura militar fue cruenta en la Araucan\xc3\xada, donde cientos de personas desaparecieron o fueron torturadas. Las organizaciones reaparecieron a partir de 1978, como reacci\xc3\xb3n al Decreto Ley 2568 que liquidaba la figura jur\xc3\xaddica de la propiedad comunal sobre la tierra, \xc3\xbaltimo resguardo sobre sus propiedades, y adem\xc3\xa1s la calidad de ind\xc3\xadgena de sus ocupantes. Surgieron as\xc3\xad, promovidos por la Fundaci\xc3\xb3n Instituto Ind\xc3\xadgena del Obispado de Temuco, los Centros Culturales Mapuches,\xe2\x80\x8b nombre que permit\xc3\xada una mayor probabilidad de eludir la persecuci\xc3\xb3n de la dictadura, que m\xc3\xa1s tarde (1981) dar\xc3\xadan paso a la organizaci\xc3\xb3n Ad Mapu, tronco de posteriores organizaciones.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Desde 1978 en aplicaci\xc3\xb3n del art\xc3\xadculo 25 del decreto ley N\xc2\xba 2568, se dispuso la ampliaci\xc3\xb3n de las tierras ind\xc3\xadgenas, traspasando a 2639 ind\xc3\xadgenas un total de 51 predios agr\xc3\xadcolas durante el per\xc3\xadodo, que eran propiedad del Fisco, SAG, ex CORA, CORFO y CONAF, con una superficie total de 113.342,07 hect\xc3\xa1reas. Con la aplicaci\xc3\xb3n de dicha normativa, desde 1978 a 1990 se entregaron, en total, 69 mil 984 t\xc3\xadtulos de dominio individual a los ind\xc3\xadgenas, y en virtud de las dem\xc3\xa1s disposiciones de ese texto legal y las nuevas tierras traspasadas, se completaron 72\xc2\xa0931 t\xc3\xadtulos de dominio.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En 1989, Pinochet se reuni\xc3\xb3 con un grupo de mapuches pertenecientes a los Consejos Regionales que lo nombraron Futa Lonco (Gran Autoridad). En el diploma, con fecha del 20 de febrero, se le\xc3\xada: \xe2\x80\x9cLa Junta General de Loncos y Caciques de Nueva Imperial y de las 30 comunas de la IX Regi\xc3\xb3n de la Araucan\xc3\xada, acord\xc3\xb3 nombrar a S.E., el Presidente de la Rep\xc3\xbablica Capit\xc3\xa1n General Augusto Pinochet Ugarte, Ulmen Futa Lonco.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En 1989, Ana Llao de la Comunidad Ad- Mapu junto a otras dirigentas de diversas organizaciones mapuches se reunieron en Nueva Imperial con el candidato de la coalici\xc3\xb3n opositora (Concertaci\xc3\xb3n de Partidos por la Democracia), Patricio Aylwin Az\xc3\xb3car. En ese "parlamento" se acord\xc3\xb3 que el Estado dar\xc3\xada reconocimiento constitucional a los derechos econ\xc3\xb3micos, sociales y culturales de los Pueblos Ind\xc3\xadgenas, se formar\xc3\xada una Comisi\xc3\xb3n Especial en conjunto con las organizaciones ind\xc3\xadgenas para elaborar un proyecto de ley ind\xc3\xadgena. A cambio de esto, las organizaciones ind\xc3\xadgenas se compromet\xc3\xadan a utilizar la v\xc3\xada institucional para canalizar sus demandas.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEl conflicto forestal\n_START_PARAGRAPH_\nReci\xc3\xa9n comenzada la d\xc3\xa9cada de 1990 y vuelta parcialmente la democracia, el Consejo de Todas las Tierras llev\xc3\xb3 a cabo varias ocupaciones ilegales simb\xc3\xb3licas de tierras ancestrales mapuches en manos de privados. La respuesta del gobierno fue el requerimiento de aplicaci\xc3\xb3n de la Ley de Seguridad del Estado, promulgada durante el gobierno de Carlos Ib\xc3\xa1\xc3\xb1ez del Campo, lo que termin\xc3\xb3 con 141 mapuches condenados y con sus derechos pol\xc3\xadticos suspendidos._NEWLINE_En 1993 se aprob\xc3\xb3 la Ley de Desarrollo Ind\xc3\xadgena 19.253. Sin embargo, la nueva institucionalidad que consagraba oper\xc3\xb3 con la cooperaci\xc3\xb3n de los principales referentes mapuches hasta que en 1997 sobrevino una nueva crisis. La empresa ENDESA Espa\xc3\xb1a comenz\xc3\xb3 la construcci\xc3\xb3n de una segunda central hidroel\xc3\xa9ctrica en la zona del Alto B\xc3\xado B\xc3\xado (con el nombre de Ralco). Las hermanas Quintrem\xc3\xa1n y otras familias mapuches-pehuenches que habitaban la zona se negaron a abandonar sus tierras, amparados en la nueva legislaci\xc3\xb3n que exig\xc3\xada la autorizaci\xc3\xb3n de la Corporaci\xc3\xb3n Nacional de Desarrollo Ind\xc3\xadgena (CONADI) para poder permutar tierras ind\xc3\xadgenas. Ante la negativa de este organismo gubernamental a aprobar dicha permuta, por ser atentatoria contra los derechos de los pehuenches, el Presidente Eduardo Frei destituy\xc3\xb3 al director de la CONADI y a la autoridad ambiental que tambi\xc3\xa9n se opon\xc3\xada el megaproyecto. De esta manera, se inundaron miles de hect\xc3\xa1reas de tierras y sitios sagrados para el pueblo mapuche-pehuenche de una manera totalmente autoritaria._NEWLINE_Al mismo tiempo, en los valles centrales comenzaba la explotaci\xc3\xb3n de las plantaciones forestales sembradas a mediados de la dictadura militar, en predios que hab\xc3\xadan sido recuperados por los mapuches durante el gobierno de Allende, pero que posteriormente pasaron a manos de grupos econ\xc3\xb3micos. Tanto los intereses de las grandes empresas madereras que explotan plantaciones forestales en territorio mapuche, como el temor de los agricultores que explotan predios considerados como usurpados por las comunidades mapuches, y el aumento de la violencia hacia fines de los a\xc3\xb1os 1990 en la zona, motivaron al Senado a expresar en un informe su preocupaci\xc3\xb3n por la grave amenaza a la seguridad jur\xc3\xaddica en la zona del conflicto (S 680-12). Sin embargo dicho informe ha sido cuestionado porque contiene declaraciones de m\xc3\xa1s de 15 agricultores afectados pero solo de un representante mapuche, adem\xc3\xa1s de no ahondar en las causas del conflicto.\n_START_SECTION_\nLa desarticulaci\xc3\xb3n de la CAM y el escalamiento violento de la protesta social mapuche\n_START_PARAGRAPH_\nDurante el gobierno de Ricardo Lagos la respuesta estatal al conflicto mapuche, adquiri\xc3\xb3 dos principales v\xc3\xadas. Por un lado a trav\xc3\xa9s de la aplicaci\xc3\xb3n de la ley contra las acciones ilegales y violentas de los activistas mapuches, cuyo momento m\xc3\xa1s cr\xc3\xadtico ocurri\xc3\xb3 en 2002, durante una ocupaci\xc3\xb3n ilegal de tierras en el Fundo Santa Alicia en la comuna de Ercilla, Provincia de Malleco, el joven comunero \xc3\x81lex Lemun Saavedra perdi\xc3\xb3 la vida por la acci\xc3\xb3n de Carabineros de Chile, quienes hicieron uso de escopetas antimotines cargadas con balines de plomo. Por otro lado, mediante una operaci\xc3\xb3n de inteligencia llamada "Operaci\xc3\xb3n Paciencia" dirigida desde la Subsecretar\xc3\xada del Interior presidida por Jorge Correa Sutil se sindic\xc3\xb3 a la Coordinadora de Comunidades en Conflicto Arauco-Malleco, como una organizaci\xc3\xb3n de car\xc3\xa1cter terrorista y fue perseguida como tal, encarcel\xc3\xa1ndose a sus dirigentes. Ejemplos paradigm\xc3\xa1ticos de estos juicios fueron el llamado "Caso Loncos" \xe2\x80\x94donde los Lonkos Pascual Pichun y Aniceto Norin fueron condenados a 5 a\xc3\xb1os y 1 d\xc3\xada de prisi\xc3\xb3n por "amenaza de incendio terrorista"\xe2\x80\x94 y el "Caso Puluco-Pidenco" \xe2\x80\x94donde cuatro comuneros fueron condenados a 10 a\xc3\xb1os y un d\xc3\xada de prisi\xc3\xb3n por "incendio terrorista"\xe2\x80\x94._NEWLINE_Estos juicios han sido denunciados por la Organizaci\xc3\xb3n de Naciones Unidas, a trav\xc3\xa9s de su Relator Especial para Pueblos Ind\xc3\xadgenas Rodolfo Stavenhagen, y por organizaciones como Amnist\xc3\xada Internacional, que los denuncian como juicios que presentan una legalidad cuestionable. Los hechos fueron denunciados a la Comisi\xc3\xb3n Interamericana de Derechos Humanos, por infracci\xc3\xb3n al debido proceso, entre otras razones, consagrado en la Convenci\xc3\xb3n Interamericana de Derechos Humanos. Este \xc3\xb3rgano decret\xc3\xb3 la admisibilidad de la denuncia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Por su parte, en marzo de 2007, el Comit\xc3\xa9 de Derechos Humanos, \xc3\xb3rgano encargado de la supervigilancia del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Pol\xc3\xadticos de 1966, en sus observaciones al informe de Chile, tambi\xc3\xa9n denunci\xc3\xb3 las pr\xc3\xa1cticas criminalizadoras contra el movimiento social mapuche. En este sentido, inst\xc3\xb3 al Estado chileno a modificar la Ley N\xc2\xb0 18.314 (conocida como ley antiterrorista). Adem\xc3\xa1s, en relaci\xc3\xb3n a los art\xc3\xadculos 1 y 27 del Pacto, el Comit\xc3\xa9 lament\xc3\xb3 la informaci\xc3\xb3n de que las "tierras antiguas" contin\xc3\xbaan en peligro debido a la expansi\xc3\xb3n forestal y megaproyectos de infraestructura y energ\xc3\xada, expresando que el Estado chileno deb\xc3\xada realizar todos los esfuerzos posibles para que sus negociaciones con las comunidades ind\xc3\xadgenas lleven efectivamente a encontrar una soluci\xc3\xb3n que respete los derechos sobre las tierras de estas comunidades de conformidad con los art\xc3\xadculos 1, p\xc3\xa1rrafo 2, y 27 del Pacto, debiendo agilizar los tr\xc3\xa1mites con el fin de que queden reconocidas tales tierras ancestrales, debidamente demarcadas. Tambi\xc3\xa9n exhort\xc3\xb3 al Estado chileno a efectuar consultas con las comunidades ind\xc3\xadgenas antes de conceder licencias para la explotaci\xc3\xb3n econ\xc3\xb3mica de las tierras objeto de controversia y garantizar que en ning\xc3\xban caso la explotaci\xc3\xb3n de que se trate atente contra los derechos reconocidos en el Pacto.\xe2\x80\x8b El 2004 el Comit\xc3\xa9 de Derechos Econ\xc3\xb3micos, Sociales y Culturales ya hab\xc3\xada formulado observaciones en el mismo sentido.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En marzo de 2006, 4 de los 9 presos mapuches condenados por ley antiterrorista iniciaron una huelga de hambre indefinida, que alcanz\xc3\xb3 m\xc3\xa1s de 62 d\xc3\xadas sin lograr que el gobierno de Michelle Bachelet acceda a revisar el pol\xc3\xa9mico juicio llevado a cabo bajo el gobierno de su antecesor._NEWLINE_En 2007 muchos grupos mapuches no han renunciado a sus demandas territoriales y muchas de sus organizaciones exigen autonom\xc3\xada para sus territorios, devoluci\xc3\xb3n de sus tierras y m\xc3\xa1s oportunidades de representaci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica. En octubre de 2007 se inici\xc3\xb3 una nueva huelga de hambre; que finaliz\xc3\xb3 sin que el gobierno chileno haya dispuesto la mesa de negociaci\xc3\xb3n demandada por los huelguistas._NEWLINE_En 2008, ejerciendo el cargo de Jefe de Estado Michelle Bachelet Jeria, Mat\xc3\xadas Catrileo (n. 11 de septiembre de 1985 - \xe2\x80\xa0 3 de enero de 2008), estudiante de agronom\xc3\xada, chileno de origen mapuche, muere el 3 de enero de 2008, cuando una subametralladora Uzi perfor\xc3\xb3 por la espalda el pulm\xc3\xb3n. Mat\xc3\xadas Catrileo se encontraba participando de una ocupaci\xc3\xb3n ilegal de un fundo de propiedad privada que las comunidades mapuches reclamaban como territorio ancestral, raz\xc3\xb3n por la cual, la fuerza p\xc3\xbablica fue llamada a actuar._NEWLINE_Tras los hechos el carabinero sindicado como el autor del asesinato fue encarcelado mientras se realizaron las investigaciones pertinentes.\xe2\x80\x8b Se han elevado cr\xc3\xadticas\xe2\x80\x8b en contra del fiscal militar, Jos\xc3\xa9 Pinto Aparicio, que investiga la causa por ser el mismo que indag\xc3\xb3 acerca del asesinato de Alex Lem\xc3\xban el a\xc3\xb1o 2002, que permanece impune, pues la causa fue sobrese\xc3\xadda por la Corte Marcial en 2004.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nReclamo del derecho de autodeterminaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nSi bien el Imperio espa\xc3\xb1ol no lleg\xc3\xb3 a ocupar efectivamente la totalidad del territorio que habitaron los mapuches o araucanos, la desintegraci\xc3\xb3n del primero que sobrevino como consecuencia de las Guerra de independencia hispanoamericana produjo, una vez concluido ese proceso, el nacimiento tanto de Chile y de Argentina como estados independientes, los que varias d\xc3\xa9cadas despu\xc3\xa9s, lograron consolidar efectivamente la soberan\xc3\xada sobre los territorios heredados de Espa\xc3\xb1a, luego de la Ocupaci\xc3\xb3n de la Araucan\xc3\xada y de la Conquista del Desierto y asignaron a los mapuches a "reducciones"  en Chile y "reservas" en Argentina._NEWLINE_En el siglo XXI la poblaci\xc3\xb3n mapuche es principalmente urbana pero mantiene v\xc3\xadnculos con sus comunidades de origen y subsisten los reclamos de territorio y reconocimiento de su cultura._NEWLINE_Varias organizaciones mapuches  est\xc3\xa1n reclamando el reconocimiento del derecho a la autodeterminaci\xc3\xb3n que les corresponde en su calidad de pueblos,\xe2\x80\x8b seg\xc3\xban reconoce la Carta de la Organizaci\xc3\xb3n de las Naciones Unidas.\xe2\x80\x8b Con la adopci\xc3\xb3n de la Declaraci\xc3\xb3n de los Derechos de los Pueblos Ind\xc3\xadgenas por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 13 de septiembre de 2007\xe2\x80\x8b la comunidad internacional ha reconocido expresamente el car\xc3\xa1cter de pueblos de los ind\xc3\xadgenas, como ya lo afirmara el Relator Especial de Naciones Unidas, Miguel Alfonso Mart\xc3\xadnez, quien en su estudio encargado por esa organizaci\xc3\xb3n internacional sostuvo que \xe2\x80\x9cno he podido hallar argumento jur\xc3\xaddico suficiente para que pueda defenderse la idea de que los ind\xc3\xadgenas han perdido su personalidad ind\xc3\xadgena internacional como naciones/pueblos\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8b Actualmente poseen representaci\xc3\xb3n en la UNPO._NEWLINE_Si bien la amplitud de la autonom\xc3\xada y beneficios reclamados var\xc3\xadan entre los distintos sectores mapuches, muchas de las organizaciones mapuches que la reclaman, la relacionan y la piden de la misma forma que el derecho de autodeterminaci\xc3\xb3n obtenida por el pueblo inuit en Groenlandia, desde la d\xc3\xa9cada de 1990; o como los beneficios logrados por los ind\xc3\xadgenas de Bolivia a partir de la m\xc3\xa1s reciente elecci\xc3\xb3n de un presidente aymara en ese pa\xc3\xads (Evo Morales). _NEWLINE_Adem\xc3\xa1s organizaciones mapuches como Wallmapuwen han entablado v\xc3\xadnculos con el Bloque Nacionalista Gallego (BNG) y Esquerra Republicana de Catalunya (ERC), proponiendo replicar el sistema de comunidades aut\xc3\xb3nomas en Chile, as\xc3\xad como el reconocimiento de los pueblos ind\xc3\xadgenas en la constituci\xc3\xb3n (similar caso al reconocimiento de las administraciones y lenguas regionales en Espa\xc3\xb1a).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n en el mundo de la cultura no mapuche, su causa ha encontrado eco. Ejemplo de ello son el caso del escritor internacionalista Asel Luzarraga que estuvo detenido;\xe2\x80\x8b o el de la cineasta Elena Varela, que tras estar detenida posteriormente fue dejada en libertad vigilada;\xe2\x80\x8b hechos que, para los partidarios de las peticiones mapuches, parecen una ofensiva de Chile para apagar las voces en defensa de este pueblo ind\xc3\xadgena.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCultura\n_START_PARAGRAPH_\nSu cultura se basa en la tradici\xc3\xb3n oral. La conducta social y religiosa estaba regida por el Admapu (conjunto de antiguas tradiciones, leyes, derechos y normas). Su idioma es el mapudungun, una lengua aglutinante polisint\xc3\xa9tica que hasta ahora no se ha relacionado de modo satisfactorio con ninguna otra.\xe2\x80\x8b Como deporte tradicional tienen el pal\xc3\xadn o chueca, un deporte que se presenta m\xc3\xa1s o menos parecido al hockey, y en otros tiempos tambi\xc3\xa9n al linao, especialmente entre los huilliches._NEWLINE_Entre el patrimonio cultural tangible, se destaca el arte textil y la plater\xc3\xada.\n_START_SECTION_\nCreencias y religi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa religi\xc3\xb3n mapuche se basa en t\xc3\xa9rminos generales en la ligaci\xc3\xb3n del mundo espiritual con el mundo tangible. _NEWLINE_Sus aspectos principales son el respeto al mundo espiritual; el culto a los esp\xc3\xadritus y a los antepasados m\xc3\xadticos, llamados Pillanes y Wangul\xc3\xa9n (Antu, Kuy\xc3\xa9n, etc.), el culto a los esp\xc3\xadritus de la naturaleza, llamados Ngen; y la interrelaci\xc3\xb3n del pueblo mapuche con la \xc3\x91uke Mapu ("Madre Tierra")._NEWLINE_Que la creencia en un ser superior y omnipotente sea anterior al contacto con el cristianismo es un tema disputado, pero actualmente se cree en Ng\xc3\xbcnechen ("Due\xc3\xb1o de la Gente", castellanizado Guenech\xc3\xa9n o Ngenech\xc3\xa9n) como el dios equivalente o un sin\xc3\xb3nimo al Dios cristiano; pero que antes de la influencia cristiana en esta cultura, sus caracter\xc3\xadsticas habr\xc3\xadan correspondido realmente a caracter\xc3\xadsticas de esp\xc3\xadritus individuales e independientes. _NEWLINE_As\xc3\xad, actualmente producto del sincretismo y/o conversi\xc3\xb3n producida por la influencia cristiana, en sus comunidades se profesa la religi\xc3\xb3n cristiana mayormente cat\xc3\xb3lica y, en menor proporci\xc3\xb3n, evang\xc3\xa9lica._NEWLINE_En noviembre de 2007, se llev\xc3\xb3 a cabo la beatificaci\xc3\xb3n del primer mapuche, el joven argentino Ceferino Namuncur\xc3\xa1 (1886-1905).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Adem\xc3\xa1s la mitolog\xc3\xada se caracteriza por presentar numerosos seres mitol\xc3\xb3gicos, tales como el chonch\xc3\xb3n y personajes semim\xc3\xadticos como los kalku. Dentro de su tradici\xc3\xb3n, destaca el mito de la creaci\xc3\xb3n de la geograf\xc3\xada del sur de Chile, en la historia de Cai Cai y Tren Tren o Ten Ten._NEWLINE_Referente a las figuras m\xc3\xa1s importantes dentro de la religi\xc3\xb3n mapuche son por excelencia el ngenpin, la machi y el lonco, encargados del culto, el conocimiento y de la celebraci\xc3\xb3n de variados rituales; en el que destaca un ritual mezcla de adoraci\xc3\xb3n y diversi\xc3\xb3n, llamado guillat\xc3\xban, seg\xc3\xban el territorio en d\xc3\xb3nde se celebre, siendo de car\xc3\xa1cter netamente religioso en la zona de precordillera y cordillera; y el machit\xc3\xban, que es una ceremonia de sanaci\xc3\xb3n y augurio._NEWLINE_Existen antecedentes de sacrificios humanos de ni\xc3\xb1os entre los picunches bajo el dominio inca, y de prisioneros asesinados de forma ritual en la Guerra de Arauco, o como sacrificios, para evitar o finalizar una calamidad o desastre en el pueblo mapuche. _NEWLINE_El \xc3\xbaltimo caso que se conoce ocurri\xc3\xb3 luego del terremoto de Valdivia de 1960, el m\xc3\xa1s devastador de los registrados por la sismolog\xc3\xada, cuando en las cercan\xc3\xadas de Puerto Saavedra una machi sacrific\xc3\xb3 y lanz\xc3\xb3 al mar a un ni\xc3\xb1o de cinco a\xc3\xb1os luego del maremoto.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCeremonias y tradiciones\n_START_PARAGRAPH_\nEl pueblo mapuche cuenta con m\xc3\xbaltiples ceremonias y tradiciones que son su costumbre, entre las m\xc3\xa1s reconocidas el guillat\xc3\xban, el machit\xc3\xban, el llellipun, el machiluw\xc3\xbcn, el ngeykurewen\xe2\x80\x8b y la celebraci\xc3\xb3n del We Tripantu. De ellas, se explican a continuaci\xc3\xb3n tres de las principales:_NEWLINE_El guillat\xc3\xban\xe2\x80\x8b (ngillatun) es una ceremonia de petici\xc3\xb3n y agradecimiento a la divinidad. Para esto se necesita de un lugar especialmente dispuesto para este fin, ngillatuwe. En su centro se instala un rehue y a su alrededor los participantes. Dura un m\xc3\xadnimo de dos d\xc3\xadas y un m\xc3\xa1ximo de cuatro y tiene por objeto pedir a los Guenech\xc3\xa9n u otros seres espirituales que beneficien al pueblo con lluvias, cosechas abundantes, el aumento del ganado y otros favores. Durante la ceremonia se realizan bailes acompa\xc3\xb1ados de oraciones y se hacen ofrendas, como el sacrificio de animales o la entrega de frutos de la tierra y muday._NEWLINE_El machit\xc3\xban\xe2\x80\x8b (machitun) se efect\xc3\xbaa para sanar a alguien enfermo. Para ello interviene un cham\xc3\xa1n llamado machi, quien suele orar y cantar junto al enfermo, hasta entrar en trance (k\xc3\xbcymin), as\xc3\xad como descubrir la causa de la enfermedad, que seg\xc3\xban la creencia se debe a maleficios o transgresiones. Existen ayudantes (dungumachife) que traducen las palabras del machi y otros que ahuyentan a los esp\xc3\xadritus malignos involucrados en la enfermedad. Junto con se\xc3\xb1alar al causante del mal, "sacado" del cuerpo del enfermo, se recetan yerbas medicinales y otros tratamientos._NEWLINE_We tripantu\xe2\x80\x8b (We Tripantu o Wi\xc3\xb1oy Tripantu) es la celebraci\xc3\xb3n del a\xc3\xb1o nuevo mapuche. Se realiza en el d\xc3\xada de solsticio de invierno, entre el 21 y el 24 de junio. De esta manera, al amanecer del 24 de junio, se inicia otro ciclo de vida en el mundo mapuche y en la madre tierra. Por lo general es un d\xc3\xada de reencuentro, de armonizaci\xc3\xb3n y equilibrio de las relaciones humanas. Una tradici\xc3\xb3n corriente de esta fiesta es ba\xc3\xb1arse en un r\xc3\xado o lago al amanecer.\n_START_SECTION_\nConstrucciones y estructuras\n_START_PARAGRAPH_\nComo vivienda tradicional de los mapuches, constru\xc3\xadan viviendas de gran tama\xc3\xb1o denominadas rucas (ruka), con superficies que var\xc3\xadan entre los 120 y 240 metros cuadrados; las cuales estaban formadas por paredes de adobe o tablas o de varas de colihue, reforzadas por dentro con postes de madera y se tapizan con totora. El techo es de junquillo o de alg\xc3\xban pasto semejante a paja brava. Usualmente no tienen ventanas._NEWLINE_Una estructura ritual importante es el rehue (rewe), que consiste en un altar sagrado utilizado por los mapuches en muchas ceremonias. Tambi\xc3\xa9n destaca las estatuas de madera denominadas chemam\xc3\xbcll (de che, persona y mam\xc3\xbcll, madera, "madero con aspecto de persona"), las cuales utilizaban en ritos funerarios._NEWLINE_En 2007 el arque\xc3\xb3logo Tom Dillehay identific\xc3\xb3 la existencia de alrededor de 300 t\xc3\xbamulos funerarios en las vecindades de Pur\xc3\xa9n y Lumaco, llamados cuel. Estas colinas artificiales c\xc3\xb3nicas, de piedra y barro, superan en algunos casos los 40 metros de altura. Seg\xc3\xban la hip\xc3\xb3tesis del autor, en la "ci\xc3\xa9naga de Pur\xc3\xa9n" se habr\xc3\xada desarrollado un n\xc3\xbacleo altamente poblado, que permiti\xc3\xb3 la edificaci\xc3\xb3n de monumentos. Dillehay data los cuel a las dos centurias anteriores a la llegada de los espa\xc3\xb1oles: el siglo XIV y el siglo XV. Como hip\xc3\xb3tesis, postula que las estructuras podr\xc3\xadan ser fruto de la influencia inca o de alguna otra de las culturas de los Andes centrales en general.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMatem\xc3\xa1tica\n_START_PARAGRAPH_\nEl sistema de numeraci\xc3\xb3n mapuche es uno decimal, con nombres propios para las nueve unidades (ki\xc3\xb1e, epu, k\xc3\xbcla, meli, kechu, kayu, regle, pura, aylla), la decena (mari), la centena (pataka) y el millar (warangka) y el resto de los nombres formado por composici\xc3\xb3n, mediante sumas y multiplicaciones, en que una unidad nombrada a la izquierda de un n\xc3\xbamero de orden superior, lo multiplica y si est\xc3\xa1 nombrada a la derecha, se le suma. Por ejemplo kechu pataka k\xc3\xbcla mari k\xc3\xbcla es 533 (5 x 100 + 3 x 10 + 3)._NEWLINE_Seg\xc3\xban F\xc3\xa9lix de Augusta, los mapuches no ten\xc3\xadan un m\xc3\xa9todo establecido para operar con fracciones y decimales, de modo que \xc3\xa9l adapt\xc3\xb3 la terminolog\xc3\xada castellana a los usos mapuches._NEWLINE_En el siglo XIX, Claudio Matte en el "silabario del ojo" planteaba que los mapuches no sab\xc3\xadan contar y que usaban met\xc3\xa1foras para determinar n\xc3\xbameros. Esa afirmaci\xc3\xb3n indujo a una creencia err\xc3\xb3nea durante d\xc3\xa9cadas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_[...] la Ley de Instrucci\xc3\xb3n Primaria y Obligatoria en el a\xc3\xb1o 1928, se encarg\xc3\xb3 de formalizar el menosprecio ind\xc3\xadgena hacia nuestro pueblo en lo que al sistema num\xc3\xa9rico y conteo se refiere, y el Sr. Claudio Matte, un gran acad\xc3\xa9mico de la Universidad de Chile, autor del "Silabario El Nuevo M\xc3\xa9todo", conocido com\xc3\xbanmente como "Silabario El ojo", en los a\xc3\xb1os 50; destacaba en la lecci\xc3\xb3n N\xc2\xba 21, bajo el t\xc3\xadtulo; "Los indios mapuche no saben contar,... para decir uno dicen Sol, y para decir dos, dicen pata de p\xc3\xa1jaro"._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_\xc3\x91UKE MAPU, Centro de Documentaci\xc3\xb3n Mapuche.\n_START_SECTION_\nEl arte textil\n_START_PARAGRAPH_\nLos datos m\xc3\xa1s antiguos sobre la existencia de tejidos en las zonas m\xc3\xa1s australes del continente americano (sur de los actuales Chile y Argentina) se encuentran en algunos hallazgos arqueol\xc3\xb3gicos, como los de los cementerios Pitr\xc3\xa9n en las proximidades de la ciudad de Temuco, el sitio Alboyanco en la Regi\xc3\xb3n del Biob\xc3\xado y el Cementerio Rebolledo Arriba en la Provincia de Neuqu\xc3\xa9n. Se han hallado evidencias de tejidos realizados con complejas t\xc3\xa9cnicas y dise\xc3\xb1os con un fechado que ronda entre el 1300-1350\xc2\xa0d.\xc2\xa0C.\xe2\x80\x8b Sobre la base de estos y otros hallazgos se ha vinculado a la pr\xc3\xa1ctica textil desarrollada en la Araucan\xc3\xada con las culturas del norte andino (actuales Ecuador y Per\xc3\xba): los textiles y el saber textil habr\xc3\xadan llegado a la regi\xc3\xb3n araucana a trav\xc3\xa9s de los contactos e intercambios mantenidos con esas lejanas regiones.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los documentos hist\xc3\xb3ricos m\xc3\xa1s antiguos que refieren sobre la existencia del arte textil entre los abor\xc3\xadgenes del sur del actual territorio argentino y chileno, datan del siglo XVI y consisten en cr\xc3\xb3nicas de exploradores y colonizadores europeos. Esos testimonios aseguran que a la llegada de los europeos a la regi\xc3\xb3n de la Araucan\xc3\xada, los nativos de esa zona vest\xc3\xadan textiles realizados con pelo de cam\xc3\xa9lidos que ellos mismos confeccionaban con la materia prima que obten\xc3\xadan de la cr\xc3\xada de esos animales. Posteriormente, y con la incorporaci\xc3\xb3n del ganado ovino tra\xc3\xaddo por los europeos, estos abor\xc3\xadgenes comenzaron a criar esos animales y a utilizar su lana para la confecci\xc3\xb3n de sus tejidos, luego de lo cual \xc3\xa9sta prevaleci\xc3\xb3 por sobre el empleo del pelo de cam\xc3\xa9lidos. Hacia finales del siglo XVI, estos ovinos criados por los ind\xc3\xadgenas hab\xc3\xadan llegado a tener un cuerpo m\xc3\xa1s robusto y una lana m\xc3\xa1s gruesa y larga que la del ganado tra\xc3\xaddo por los europeos, caracter\xc3\xadsticas \xc3\xa9stas que permiten suponer que se trataba de animales de una mayor calidad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La prenda principal era el chamal, especie de manta cuadrada, que los hombres sujetaban en la cintura y la envolv\xc3\xadan en las piernas a modo de pantal\xc3\xb3n; las mujeres la sujetaban en el hombro izquierdo con un alfiler grande, mientras otra manta les serv\xc3\xada de falda. Estas prendas se te\xc3\xb1\xc3\xadan con arcillas y pinturas vegetales, combinando tonos y dibujos con gran sentido art\xc3\xadstico. Completaban la vestimenta con mantos, vinchas, cintas para la cabeza y cintura._NEWLINE_El telar mapuche se dispone en forma vertical y se compone de un armaz\xc3\xb3n de cuatro maderos, un madero para subir la urdimbre, otro para apretar la trama, una lanzadera y una ca\xc3\xb1a para sostener los hilos que levantan un plano de la urdimbre. De \xc3\xa9l se deriva el telar chilote o quelvo, de mayor tama\xc3\xb1o y disposici\xc3\xb3n horizontal.\n_START_SECTION_\nImportancia econ\xc3\xb3mica de los textiles\n_START_PARAGRAPH_\nEstos tejidos eran realizados por las mujeres, quienes transmit\xc3\xadan sus conocimientos de generaci\xc3\xb3n en generaci\xc3\xb3n, en forma oral y mediante la imitaci\xc3\xb3n gestual, usualmente dentro del \xc3\xa1mbito familiar. Ellas eran altamente valoradas por su saber textil: a trav\xc3\xa9s de la elaboraci\xc3\xb3n de sus tejidos las mujeres desempe\xc3\xb1aban un importante rol econ\xc3\xb3mico y tambi\xc3\xa9n cultural. Por tales razones, al momento de entregar una dote por su matrimonio, un hombre deb\xc3\xada entregar una dote mucho mayor si la mujer desposada era una buena tejedora.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la actualidad, muchas mujeres mapuches contin\xc3\xbaan realizando los tejidos seg\xc3\xban la usanza de sus ancestros y transmitiendo su saber de la misma manera: en el \xc3\xa1mbito dom\xc3\xa9stico y familiar, de madres a hijas, de abuelas a nietas, tal como suced\xc3\xada en el pasado. Esta forma de aprendizaje se basa en la imitaci\xc3\xb3n gestual y solo en contadas ocasiones, y cuando resulta estrictamente necesario, la aprendiza recibe instrucciones expl\xc3\xadcitas o ayuda por parte de sus instructoras. Es decir que el saber se transmite en los momentos de realizaci\xc3\xb3n de los tejidos: hacer y transmisi\xc3\xb3n del saber van juntos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En las sociedades andinas los textiles ten\xc3\xadan una gran importancia. Ellos eran elaborados con el fin de ser empleados como vestimenta, como utensilio y abrigo para el hogar, y tambi\xc3\xa9n como s\xc3\xadmbolo de estatus.\xe2\x80\x8b Esta caracter\xc3\xadstica de los textiles tambi\xc3\xa9n fue visible en la regi\xc3\xb3n de la Araucan\xc3\xada en los siglos XVI y XVII, en donde, seg\xc3\xban informan distintos cronistas de Chile, los ind\xc3\xadgenas se esforzaban por conseguir ropa y telas hispanas como trofeo de guerra y en los tratados con los espa\xc3\xb1oles, e incluso los cad\xc3\xa1veres eran vestidos con sus mejores prendas en sus sepelios.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pero adem\xc3\xa1s, los tejidos constitu\xc3\xadan un excedente y un bien de cambio muy importante para los ind\xc3\xadgenas. Numerosos relatos a partir del siglo XVI evidencian que los tejidos eran destinados al trueque entre los diferentes grupos abor\xc3\xadgenes y, a partir del establecimiento de las colonias, entre estos y los colonos. Estos trueques permit\xc3\xadan obtener aquellos bienes que los ind\xc3\xadgenas no produc\xc3\xadan o que ten\xc3\xadan en alto aprecio, como por ejemplo, los equinos. Los vol\xc3\xbamenes de tejidos realizados por las mujeres abor\xc3\xadgenes y comercializados en la Araucan\xc3\xada y en el norte de la Patagonia argentina eran realmente considerables y constitu\xc3\xadan un recurso econ\xc3\xb3mico fundamental para las familias ind\xc3\xadgenas.\xe2\x80\x8b Por lo tanto resulta err\xc3\xb3neo afirmar que la confecci\xc3\xb3n de tejidos en los tiempos previos a la colonizaci\xc3\xb3n europea estaba destinada exclusivamente al uso de la familia o miembros de los grupos ind\xc3\xadgenas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En el presente, los tejidos elaborados por los mapuches contin\xc3\xbaan destin\xc3\xa1ndose para el uso dom\xc3\xa9stico as\xc3\xad como tambi\xc3\xa9n para regalo, venta o trueque. Aunque desde los inicios del siglo XX las mujeres y sus familias visten prendas con dise\xc3\xb1os for\xc3\xa1neos y confeccionadas con materiales de origen industrial y solo los ponchos, las mantas, las fajas y los cintos son de uso asiduo. Gran parte de los tejidos realizados se destinan al comercio y en muchos casos constituyen una importante fuente de ingresos para las familias.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nM\xc3\xbasica tradicional\n_START_PARAGRAPH_\nComo tradicionalmente ocurre, la m\xc3\xbasica popular o civil se pierde f\xc3\xa1cilmente con las modas o el tiempo sin dejar registros. No as\xc3\xad con la m\xc3\xbasica religiosa que es repetida ceremonialmente, como las cantadas en guillat\xc3\xban (por ejemplos las tay\xc3\xbc\xe1\xb8\xbbfe, quienes acompa\xc3\xb1an al choyke con cantos en su danza), lo que es tomado como ejemplo de m\xc3\xbasica tradicional mapuche. Sin embargo tambi\xc3\xa9n existen composiciones amorosas, de borracheras, canciones acerca de los sucesos de la tierra natal y de personas importantes. Puede estar cantada a modo de mon\xc3\xb3logo o estar acompa\xc3\xb1ada de alg\xc3\xban instrumento musical ceremonial, haciendo de la m\xc3\xbasica en si un cuerpo fusionado._NEWLINE_Se disponen de instrumentos de percusi\xc3\xb3n como el cultr\xc3\xban, pero de uso exclusivamente ritual, y las cascahuillas, que son cascabeles atados a los nudillos. _NEWLINE_Instrumentos de vientos son la trutruca, una ca\xc3\xb1a hueca de colig\xc3\xbce con un cuerno en su extremo, la pifilca un aer\xc3\xb3fono de la familia de las flautas, sin aeroducto, semejante a un silbato. _NEWLINE_Un instrumento original es el trompe, que usa la garganta y boca como caja de resonancia.\n_START_SECTION_\nEl etnoturismo\n_START_PARAGRAPH_\nEn los a\xc3\xb1os recientes, algunas comunidades mapuches han empezado a desarrollar programas de turismo, m\xc3\xa1s espec\xc3\xadficamente de etnoturismo, denominados turismo mapuche. Este se desenvuelve en el \xc3\xa1mbito de una nueva tendencia tur\xc3\xadstica que se orienta hacia una forma m\xc3\xa1s responsable._NEWLINE_El turismo, desde su nacimiento en la segunda mitad del 1900, en general ha creado laceraciones, modificado equilibrios de siglos o milenios, introducido conceptos de civilidad unidireccionales, borrado o relegado en un rinc\xc3\xb3n tradiciones y usanzas locales, destruido ecosistemas naturales de cualquier tipo._NEWLINE_\xc3\x9altimamente la tendencia es a revertir esta situaci\xc3\xb3n, con formas alternativas de desarrollo tur\xc3\xadstico a partir del respeto hacia el recurso y las comunidades locales.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_A partir de la realizaci\xc3\xb3n de los da\xc3\xb1os implicados en el turismo masivo del sol y la playa, surgi\xc3\xb3 la necesidad de crear una nueva forma de viajar y experimentar otros lugares. Una forma en la cual en vez de destruir, se puede proteger y fortalecer la cultura y el medioambiente del destino tur\xc3\xadstico. Se define este turismo responsable como un viaje que toma en consideraci\xc3\xb3n los contextos naturales, socio-culturales, econ\xc3\xb3micos y pol\xc3\xadticos de un destino, procurando aumentar los beneficios y minimizar los impactos negativos del turismo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En este aspecto se desarrolla el etnoturismo realizado a trav\xc3\xa9s del ecoturismo en zonas habitadas por el pueblo mapuche. En \xc3\xa9l destaca como ejemplo el ecoturismo llevado a cabo por comunidades huilliches, con su participaci\xc3\xb3n en la creaci\xc3\xb3n de una red de parques silvestres en el \xc3\x81rea marina y costera Lafken Mapu Lahual._NEWLINE_Al hacer eso, se crea un turismo verdaderamente sustentable. Esta idea se manifiesta en varias formas incluyendo turismo aventura, agroturismo, turismo rural, turismo ecol\xc3\xb3gico, turismo cient\xc3\xadfico, turismo hist\xc3\xb3rico-cultural, y etnoturismo. Aunque cada uno tiene sus especificaciones, la idea en general es explorar la realidad que existe en los destinos. Particularmente, el etnoturismo tiene como metas la preservaci\xc3\xb3n de la identidad \xc3\xa9tnica y la valorizaci\xc3\xb3n y la transmisi\xc3\xb3n del patrimonio cultural._NEWLINE_En Am\xc3\xa9rica Latina, la tendencia hacia un turismo responsable ha resultado en el desarrollo de programas y redes que desean proveer oportunidades tanto al nivel internacional como al nivel nacional. La iniciativa de Redturs, una red que tiene como meta la formaci\xc3\xb3n y fortalecimiento de programas de turismo comunitario, representa un esfuerzo del nivel internacional. _NEWLINE_Los pa\xc3\xadses como Per\xc3\xba, Bolivia, M\xc3\xa9xico y Nicaragua tienen adentro ejemplos muy desarrollados a nivel nacional. De hecho, en comparaci\xc3\xb3n con otros pa\xc3\xadses latinoamericanos, Chile est\xc3\xa1 todav\xc3\xada al principio de este proceso. No obstante, sigue en crecimiento r\xc3\xa1pido, gracias en parte a los mapuches \xe2\x80\x94un pueblo que s\xc3\xad tiene una valorizaci\xc3\xb3n de sus ra\xc3\xadces y quiere compartirla con el mundo\xe2\x80\x94.\xe2\x80\x8b Dando cuenta de que es fundamental usar las herramientas que tienen, algunos grupos, comunidades e individuos mapuches se han dirigido a programas de turismo mapuche para compartir con el mundo su cultura.'