b'\n_START_ARTICLE_\nFelipa Hern\xc3\xa1ndez Barrag\xc3\xa1n\n_START_PARAGRAPH_\nFelipa Hern\xc3\xa1ndez Barrag\xc3\xa1n, (1914-2011), es una alfarera mexicana conocida por hacer un juego de figuras usadas para curar dolencias o enfermedades causadas por un "mal aire".\n_START_SECTION_\nBiograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nHern\xc3\xa1ndez Barrag\xc3\xa1n naci\xc3\xb3 y creci\xc3\xb3 en Tlayacapan, un pueblo peque\xc3\xb1o en el estado de Morelos, al sur de la Ciudad de M\xc3\xa9xico. Este pueblo se localiza en un valle rodeado por las monta\xc3\xb1as Chichinautzin, lo cual afecta los patrones del viento y de la lluvia, que repercuten en las creencias locales. Felipa empez\xc3\xb3 a trabajar con arcilla en 1931, trabajando con su madre, Virginia Cervantes, quien era curandera. Aunque no existen registros de ello, la tradici\xc3\xb3n familiar indica que estas vocaciones se transmit\xc3\xadan entre las mujeres de generaci\xc3\xb3n en generaci\xc3\xb3n.  Aunque Hern\xc3\xa1ndez Barrag\xc3\xa1n no lleg\xc3\xb3 a ser curandera, demostr\xc3\xb3 tener destreza en la alfarer\xc3\xada, haciendo no s\xc3\xb3lo los juegos de figuras por los que es reconocida ("juegos del aire" para curar dolencias causadas por un "mal aire"),  sino tambi\xc3\xa9n por objetos tradicionales y pr\xc3\xa1cticos de vidrio. Hern\xc3\xa1ndez Barrag\xc3\xa1n continu\xc3\xb3 fabricando piezas hasta mediados del a\xc3\xb1o 2000, cuando dej\xc3\xb3 a cargo a su hija, Mar\xc3\xada del Refugio Reyes Hern\xc3\xa1ndez.  Algunas de las piezas hechas por Felipa Hern\xc3\xa1ndez Barrag\xc3\xa1n se encuentran en la exposici\xc3\xb3n permanente del Museo Comunitario de Tlayacapan, junto con una descripci\xc3\xb3n completa del ritual de elaboraci\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nJuegos del aire\n_START_PARAGRAPH_\nEste conjunto de piezas consta de 12 peque\xc3\xb1as figuras, de entre 5 y 8 cent\xc3\xadmetros de alto, suficientemente peque\xc3\xb1as para ser quemadas en un comal, cubierto con una olla, simulando una peque\xc3\xb1a estufa.  Hay dos tipos de juegos, uno para ni\xc3\xb1os y otro para adultos. En ambos, las piezas son pintadas por completo de blanco, excepto las caras, que son rosas y unas l\xc3\xadneas rojas en los juegos para ni\xc3\xb1os y l\xc3\xadneas negras en los juegos para adultos.  Ambos son pintados con esmalte y las l\xc3\xadneas tienen puntos de diamantes. El uso del rojo y el negro se revoca a los or\xc3\xadgenes Mesoamericanos, relacionados con la posici\xc3\xb3n del sol.  Los juegos incluyen dos figuras humanas, una en un colch\xc3\xb3n o petate, que representa a la persona enferma y otra que representa al curandero, que tiene una paloma en las manos. Otra pieza es una paloma, que funciona como silbato. Las nueve piezas restantes son animales que son considerados perjudiciales: la serpiente, el milpi\xc3\xa9s, la lagartija, la tar\xc3\xa1ntula, la ara\xc3\xb1a, la rana, el coyote, el escorpi\xc3\xb3n y el toro.  El toro es una adici\xc3\xb3n tard\xc3\xada, ya que fue introducido por los espa\xc3\xb1oles, que en algunas historias se le relaciona con el diablo._NEWLINE_Las piezas no son solamente una ofrenda, sino que cada una tiene una funci\xc3\xb3n espec\xc3\xadfica en la ceremonia de curaci\xc3\xb3n. La idea b\xc3\xa1sica detr\xc3\xa1s de la ceremonia de curaci\xc3\xb3n, es que ciertas afecciones vienen del "mal aire" que causa un desequilibrio en el paciente. Esto tiene su origen en una creencia mesoamericana sobre las propiedades positivas y negativas del viento. Los diferentes animales representan un tipo de "mal aire", concepto reforzado al atar peque\xc3\xb1os cigarros a cada animal con un alambre rojo. La finalidad es sacar el aire del paciente y que se absorba en la tierra. Por esta raz\xc3\xb3n, las figuras de animales est\xc3\xa1n hechas de arcilla._NEWLINE_Despu\xc3\xa9s de atar los cigarros a las figuras de animales, cada una se pasa sobre el paciente realizando una limpieza mientras se dicen plegarias. Luego, cada animal se deposita en una canasta hecha de papel crep\xc3\xa9 rojo. En esta parte de la ceremonia se retira el "mal aire" del paciente. Posteriormente, la canasta se lleva afuera a un hormiguero con ofrendas de comida como mole, tamales y velas. Se usa como silbato a la paloma, dirigida a los cuatro puntos cardinales, cuya finalidad es enterrar el "mal aire" en la tierra, usando a las hormigas como acarreadoras.'