b'\n_START_ARTICLE_\nIslam en Brasil\n_START_PARAGRAPH_\nEl Islam en Brasil fue primeramente practicado por esclavos africanos. Los primeros musulmanes brasile\xc3\xb1os lideraron la m\xc3\xa1s grande rebeli\xc3\xb3n de esclavos en Brasil, que entonces ten\xc3\xada la mayor cifra de esclavos en el mundo. La siguiente migraci\xc3\xb3n significativa de musulmanes fue por los \xc3\xa1rabes-brasile\xc3\xb1os de Siria y del L\xc3\xadbano. El n\xc3\xbamero de musulmanes en Brasil conforme al censo realizado en este pa\xc3\xads en el a\xc3\xb1o 2000 era de 27,239.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nInmigraci\xc3\xb3n africana\n_START_PARAGRAPH_\nLa historia de musulmanes en Brasil comienza con la importaci\xc3\xb3n de esclavos africanos al pa\xc3\xads. Brasil obtuvo el 37% de todos los esclavos africanos que se negociaban y m\xc3\xa1s de 3 millones de esclavos fueron enviados a este pa\xc3\xads. Comenzando primero por 1550, los portugueses comenzaron a hacer negocios con esclavos africanos para que estos trabajaran en las plantaciones de az\xc3\xbacar una vez que los nativos de all\xc3\xad, los Tup\xc3\xad se deterioraron. Los estudiosos reclamaban el hecho de que Brasil obten\xc3\xada m\xc3\xa1s esclavos musulmanes que otros pa\xc3\xadses en las Am\xc3\xa9ricas.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLos Mal\xc3\xaa\n_START_PARAGRAPH_\nLos musulmanes africanos eran conocidos en el siglo XIX en Bah\xc3\xada como Mal\xc3\xaas. Esta palabra es obtenida por el t\xc3\xa9rmino imale de los Yorubas que significa El Islam o Muslim. Los comerciantes africanos musulmanes llamaban los esclavos mal\xc3\xaas del Bight of Benin, donde la mayor\xc3\xada fueron al Bah\xc3\xada.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRevuelta de los Mal\xc3\xaa\n_START_PARAGRAPH_\nEn Bah\xc3\xada era una sucesi\xc3\xb3n de revueltas por los musulmanes entre 1808 a 1835 que result\xc3\xb3 en la sublevaci\xc3\xb3n de 1835. 300 quilombolas hab\xc3\xadan sido destruidos en el pueblo de Nazareth das Farinhas por el a\xc3\xb1o 1809 y en el a\xc3\xb1o 1810 los esclavos condujeron una revuelta de las plantaciones. Tambi\xc3\xa9n era una revuelta de los pescadores costeros en el a\xc3\xb1o 1814 que result\xc3\xb3 en las matanzas de muchos amos de los esclavos. Desde 1816 a 1835, cinco m\xc3\xa1s revueltas ocurrieron, por lo menos.\xe2\x80\x8b La sublevaci\xc3\xb3n musulmana de 1835 en Bah\xc3\xada ilustra la condici\xc3\xb3n y resistencia entre la comunidad mal\xc3\xaa. La mayor\xc3\xada de los participantes eran Nago. Muchos de los "Mal\xc3\xaas" fueron soldados y cautivos en las guerras entre los Oyo, Ilorin y otras ciudades Yoribas en la parte temprana del siglo 19. Otros participantes eran los Hausa y los Nupe, junto a los soldados Jeje o Dahomean quienes se convirtieron al Islam para luchar en alianza con los musulmanes\xe2\x80\x8b"_NEWLINE_A partir de la noche del 24 de enero de 1835, y continuando la siguiente ma\xc3\xb1ana, un grupo de esclavos africanos ocuparon las calles de Salvador de Bah\xc3\xada y por m\xc3\xa1s de tres horas ellos se confrontaron a los soldados y a ciudadanos armados.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Aunque fue de corta duraci\xc3\xb3n, la revuelta fue la m\xc3\xa1s larga de las revueltas de esclavos en Brasil y la m\xc3\xa1s grande rebeli\xc3\xb3n urbana de esclavos en Am\xc3\xa9rica.\xe2\x80\x8b Alrededor de 300 africanos tomaron parte de esta rebeli\xc3\xb3n y las muertes estimadas van de 50 a 100, aunque los n\xc3\xbameros exactos son desconocidos. Estos n\xc3\xbameros se incrementar\xc3\xadan a\xc3\xban m\xc3\xa1s si se contaran a los que murieron en hospitales o prisiones.\xe2\x80\x8b Muchos participantes fueron sentenciados a muerte, prisi\xc3\xb3n, azotes o deportaci\xc3\xb3n. La fe en los amuletos y las oraciones a Dios eran la raz\xc3\xb3n principal que ocurrieron estas muertes. Estos amuletos conten\xc3\xadan pasajes del Cor\xc3\xa1n y los mal\xc3\xaas cre\xc3\xadan en el poder que emit\xc3\xadan. Los cuerpos recuperados llevaban estos amuletos por la protecci\xc3\xb3n de muerte y hab\xc3\xadan sido convencidos por los cabecillas que los ayudaron.\xe2\x80\x8b La rebeli\xc3\xb3n tuvo repercusiones a nivel nacional. Temiendo que el ejemplo sea seguido, los autoridades brasileras comenzaron a observar muy de cerca a los mal\xc3\xaas y en los subsecuentes a\xc3\xb1os intensivos esfuerzos fueron hechos para forzar su conversi\xc3\xb3n al catolicismo y borrar la memoria popular y el afecto hacia el Islam.\xe2\x80\x8b Sin embargo la comunidad musulmana-africana no fue demasiado borrada, en 1910 est\xc3\xa1 estimado que a\xc3\xban hab\xc3\xada 100.000 musulmanes-africanos viviendo en Brasil.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nInmigrantes musulmanes en Brasil\n_START_PARAGRAPH_\nA ra\xc3\xadz de la asimilaci\xc3\xb3n de la comunidad afrobrasile\xc3\xb1a musulmana el siguiente periodo del Islam en el pa\xc3\xads fue principalmente resultado de la inmigraci\xc3\xb3n musulmana de Oriente Medio y el Sudeste Asi\xc3\xa1tico. Unos 11 millones de inmigrantes Sirios y Libaneses (la mayor\xc3\xada cristianos) viven en todo Brasil. La mayor parte de musulmanes se encuentra en S\xc3\xa3o Paulo._NEWLINE_La arquitectura y la cocina tambi\xc3\xa9n fueron marcadas por los \xc3\xa1rabes. Ni siquiera La comida r\xc3\xa1pida se escap\xc3\xb3 de la influencia arabica, la segunda mayor cadena de comida r\xc3\xa1pida es Habib\'s, que sirve comida \xc3\xa1rabe. La diversidad de las influencias se extiende hacia las empresas, tales como la industria textil (dominada por comerciantes sirio-libaneses)._NEWLINE_El alcalde de Sao Paulo incluso posee un concejal musulm\xc3\xa1n, de nombre Mohammad Murad, quien es un abogado de profesi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Un gran n\xc3\xbamero de mezquitas rodean el \xc3\xa1rea de S\xc3\xa3o Paulo. La m\xc3\xa1s vieja y popular de estas esta en la Av. Do Estado. Est\xc3\xa1 establecida desde hace setenta a\xc3\xb1os, la Mezquita a\xc3\xb1adi\xc3\xb3 una Escuela Cur\xc3\xa1nica, biblioteca, cocina y una sala de reuniones con varias funciones.\n_START_SECTION_\nPoblaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nDe acuerdo a los censos en Brasil del a\xc3\xb1o 2010 hab\xc3\xada 35.167 musulmanes viviendo en el pa\xc3\xads, principalmente concentrados en S\xc3\xa3o Paulo y Paran\xc3\xa1. Los l\xc3\xadderes de la comunidad musulmana estimaron que hab\xc3\xada entre 2,500,000 y 5,000,000 musulmanes,\xe2\x80\x8b con la cifra m\xc3\xa1s baja que representa a aquellos que practicasen la religi\xc3\xb3n, mientras que la estimaci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s alta podr\xc3\xada incluir tambi\xc3\xa9n a los miembros nominales. Hay significantes comunidades musulmanas en los suburbios industriales de S\xc3\xa3o Paulo y en el puerto de la ciudad de Santos, as\xc3\xad como en comunidades m\xc3\xa1s peque\xc3\xb1as en Paran\xc3\xa1 en la regi\xc3\xb3n costera y en Curitiba y Foz do Igua\xc3\xa7u y el \xc3\xa1rea tripartita de Argentina-Brasil-Paraguay. La comunidad es mayoritariamente Sunita, estos est\xc3\xa1n casi completamente asimilados con la comunidad en general. Los recientes inmigrantes Shi\'ite gravitan en torno a peque\xc3\xb1as comunidades aisladas en S\xc3\xa3o Paulo, Curitiba, y Foz do Igua\xc3\xa7u. All\xc3\xad hay 36 mezquitas, Centros de la religi\xc3\xb3n isl\xc3\xa1mica, y asociaciones isl\xc3\xa1micas, sin embargo la historia de la comunidad Ahmadiyya reci\xc3\xa9n comienza en el tard\xc3\xado siglo XX, cuando se establecieron en Brasil en 1986.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Una tendencia reciente fue la m\xc3\xbaltiple conversi\xc3\xb3n de personas no \xc3\xa1rabes a la religi\xc3\xb3n isl\xc3\xa1mica.\xe2\x80\x8b Una fuente musulmana estimo que hay alrededor de 10,000 musulmanes convertidos viven en Brasil. Durante los \xc3\xbaltimos 30 a\xc3\xb1os, el Islam se ha convertido cada vez m\xc3\xa1s notable en la sociedad brasile\xc3\xb1a no solo por la construcci\xc3\xb3n de mezquitas, sino tambi\xc3\xa9n por Bibliotecas, centros art\xc3\xadsticos y escuelas. Tambi\xc3\xa9n fundo diarios.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nInfraestructura\n_START_PARAGRAPH_\nComo ha sido el caso en muchas de las mezquitas metropolitanas en Sudam\xc3\xa9rica la ayuda extranjera y el esfuerzo individual han desempe\xc3\xb1ado papeles importantes en la sostenibilidad de las mezquitas metropolitanas en S\xc3\xa3o Paulo. Por ejemplo el Imam de la Avenida Do Estado Mezquita es del medio oeste y a veces los Imam son elegidos conjuntamente por los comit\xc3\xa9s de gesti\xc3\xb3n de las mezquitas y los gobiernos \xc3\xa1rabes que pagan los servicios del Imam. Ismael Hatia, un sudafricano que vino a Brasil en 1956, construy\xc3\xb3 una mezquita en Campinas a\xc3\xb1os atr\xc3\xa1s. Hatia, quien tambi\xc3\xa9n dirige una escuela de lenguas, consider\xc3\xb3 que aproximadamente 50 familias musulmanas en Campinas se encontraban en extrema necesidad de alguna organizaci\xc3\xb3n comunitaria para ayudar a lograr la cohesi\xc3\xb3n y direcci\xc3\xb3n a los musulmanes. Las mezquitas de Campinas ahora realizan oraciones en los viernes de juma\'at.'