b'\n_START_ARTICLE_\nClifford Geertz\n_START_SECTION_\nVida\n_START_PARAGRAPH_\nSirvi\xc3\xb3 en la Marina de los Estados Unidos durante la segunda guerra mundial (1943-45), Geertz obtuvo su licenciatura en filosof\xc3\xada en el Antioch College en 1950. En 1952, comenz\xc3\xb3 sus estudios en el Instituto Tecnol\xc3\xb3gico de Massachusetts. Seis a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s (1956) obtuvo su doctorado de antropolog\xc3\xada en la Universidad de Harvard. En 1958 fue becario en el Centro para el estudio avanzado en ciencias del comportamiento de la Universidad de Stanford. En 1960, pas\xc3\xb3 a ser profesor asociado a la Universidad de Chicago hasta 1970;\xe2\x80\x8b  posteriormente se convirti\xc3\xb3 en profesor de ciencias sociales del Institute for Advanced Study en Princeton en New York de 1970-2000, donde tambi\xc3\xa9n fue nombrado profesor em\xc3\xa9rito. Adem\xc3\xa1s, Clifford Geertz tambi\xc3\xa9n fue miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias de la Sociedad Filos\xc3\xb3fica Estadounidense y de la \xc2\xa0Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos,\xe2\x80\x8b donde fue em\xc3\xa9rito hasta su muerte, el 30 de octubre de 2006.\xe2\x80\x8b  Recibi\xc3\xb3 un doctorado honor\xc3\xadfico del Bates College en 1980._NEWLINE_Su trabajo de antropolog\xc3\xada simb\xc3\xb3lica se elabor\xc3\xb3 en diferentes escenarios geogr\xc3\xa1ficos como Bali, Marruecos, Sumatra, Java etc.. Por el alcance de sus obras y estudios, Clifford Geertz es considerado como uno de los te\xc3\xb3ricos contempor\xc3\xa1neos m\xc3\xa1s influyentes de Estados Unidos. Muchas de sus obras han sido traducidas al espa\xc3\xb1ol y al portugu\xc3\xa9s.\n_START_SECTION_\nPensamiento y obra\n_START_PARAGRAPH_\nEn la Universidad de Chicago, Geertz se convirti\xc3\xb3 en el "campe\xc3\xb3n de la antropolog\xc3\xada simb\xc3\xb3lica", que pone particular atenci\xc3\xb3n al papel del imaginario (o \'s\xc3\xadmbolos\') en la sociedad. Los s\xc3\xadmbolos son el marco de la actuaci\xc3\xb3n social. La cultura, seg\xc3\xban la define Geertz en su famoso libro La interpretaci\xc3\xb3n de las culturas (1973), es un "sistema de concepciones expresadas en formas simb\xc3\xb3licas por medio de las cuales la gente se comunica, perpet\xc3\xbaa y desarrolla su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida." La funci\xc3\xb3n de la cultura es dotar de sentido al mundo y hacerlo comprensible. El papel de los antrop\xc3\xb3logos, por tanto, es intentar (pues la comprensi\xc3\xb3n total de los hechos sociales no es posible) interpretar los s\xc3\xadmbolos clave de cada cultura (a esto se llama descripci\xc3\xb3n densa)._NEWLINE_Geertz sosten\xc3\xada que para estudiar la cultura desde un punto de vista antropol\xc3\xb3gico  es imposible aplicar una ley o una teor\xc3\xada determinada. La \xc3\xbanica manera de estudiar las conductas humanas dentro del contexto cultural al cual pertenecen es a trav\xc3\xa9s de la experiencia y de la observaci\xc3\xb3n del investigador. De esta manera, las manifestaciones de cada cultura, seg\xc3\xban Geertz, deben ser estudiadas de la misma manera que la arqueolog\xc3\xada estudia el suelo, \xe2\x80\x9ccapa por capa\xe2\x80\x9d, desde la m\xc3\xa1s externa, es decir desde aquella en donde los s\xc3\xadmbolos culturales se manifiestan de manera m\xc3\xa1s clara, hasta la capa m\xc3\xa1s profunda, donde se encuentra la matriz de estos s\xc3\xadmbolos a los cuales hay que identificarles el significado, dejando de lado los aspectos ontol\xc3\xb3gicos del mismo._NEWLINE_Geertz condujo numerosas investigaciones etnogr\xc3\xa1ficas en el Sudeste asi\xc3\xa1tico y \xc3\x81frica del Norte.\xe2\x80\x8b Adem\xc3\xa1s ha realizado importantes aportes a la teor\xc3\xada social y cultural, y contin\xc3\xbaa como una voz importante en el giro del inter\xc3\xa9s antropol\xc3\xb3gico hacia los marcos simb\xc3\xb3licos en los que los pueblos viven sus propias vidas. Ha trabajado sobre religi\xc3\xb3n, especialmente sobre el Islam, sobre los bazares comerciales tradicionales, ha indagado en el desarrollo econ\xc3\xb3mico y en la estructura pol\xc3\xadtica; as\xc3\xad como en la vida aldeana y familiar. Hasta su muerte estuvo trabajando de manera general en la cuesti\xc3\xb3n de la diversidad \xc3\xa9tnica y sus implicaciones en el mundo moderno._NEWLINE_La comprensi\xc3\xb3n de la obra de Clifford Geertz es especialmente relevante pues sus teor\xc3\xadas alrededor de los s\xc3\xadmbolos y la cultura han recibido una buena acogida especial en diversos campos dentro de las ciencias sociales. En sus libros, normalmente critica la falta de atenci\xc3\xb3n por parte de los estudiosos de las ciencias sociales al rol de los s\xc3\xadmbolos en una sociedad tan compleja, por su interconectividad, como la de hoy en d\xc3\xada._NEWLINE_Geertz es el creador del m\xc3\xa9todo etnogr\xc3\xa1fico, un aproximamiento al estudio antropol\xc3\xb3gico in situ el cual tiene tres pilares fundamentales: observaci\xc3\xb3n a profundidad, registro y an\xc3\xa1lisis. Se podr\xc3\xada tambi\xc3\xa9n separar el proceso en: *descripci\xc3\xb3n densa* e interpretaci\xc3\xb3n. Enfocando este m\xc3\xa9todo a peque\xc3\xb1os grupos de individuos en su propio entorno, se busca identificar las estructuras simb\xc3\xb3licas que dan significado a los ritos, mitos y conductas de una cultura._NEWLINE_Este m\xc3\xa9todo difiere de otros acercamientos tradicionales al tema sustituyendo el aproximamiento distante y alienado del antrop\xc3\xb3logo por una experiencia m\xc3\xa1s directa, *sensorial* y humana; participar de la experiencia conjunto al grupo de estudio. Busca que el investigador se ponga en los zapatos del estudiado, que perciba la cultura como aquellos que la conforman y la entienda \xe2\x80\x9ccapa por capa\xe2\x80\x9d. Esta perspectiva reformula radicalmente el concepto establecido de lo que es la cultura, le da la misma la funci\xc3\xb3n de permitir a la gente comprender e interpretar sus vidas. La interpretaci\xc3\xb3n de las culturas._NEWLINE__NEWLINE_La interpretaci\xc3\xb3n de las culturas, fue publicado originalmente en ingles en New York en 1973, y es una obra que cuenta con la recopilaci\xc3\xb3n de varios ensayos. En el libro, Geertz \xc2\xa0dice que el concepto de cultura que quiere inculcar es un concepto semi\xc3\xb3tico. Considera tambi\xc3\xa9n que, el an\xc3\xa1lisis de la cultura no es ciencia experimental en busca de leyes rasgos repetitivos, sino que, la cultura es una ciencia interpretativa en busca de significados. \xc2\xa0Menciona tambi\xc3\xa9n, que si se desea entender una ciencia, se debe poner especial atenci\xc3\xb3n a los que la practican, es decir practicar la etnograf\xc3\xada. Cuyo objetivo es fijar relaciones, redactar y comprender textos, reconocer genealog\xc3\xadas etc.. con el fin de entender mejor \xc2\xa0una cultura o pueblo. \xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPremios\n_START_PARAGRAPH_\nClifford Geertz gan\xc3\xb3 un *Premio del C\xc3\xadrculo de Cr\xc3\xadticos Nacional del Libro*\xe2\x80\x8bpor su libro Work and Lives: The Anthropologists as Author (El Antrop\xc3\xb3logo como Autor) (1989).\xe2\x80\x8b El libro examin\xc3\xb3 cuatro disciplinas impuestas por Bronislaw Malinowski, Ruth Benedict, Levi- Strauss y Evans- Pritchard. Geertz define su pensamiento sobre los autores de la antropolog\xc3\xada y los antrop\xc3\xb3logos como tal. \xe2\x80\x9cLos antrop\xc3\xb3logos se dividen en los autores y los escritores: mientras que los segundos escriben dentro de las tradiciones literarias, los primeros los inventan.\xe2\x80\x9d \xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nInvestigaci\xc3\xb3n en Indonesia y Marruecos\n_START_PARAGRAPH_\nTambi\xc3\xa9n escribi\xc3\xb3 sobre su trabajo en *Indonesia* y *Marruecos*. Escribi\xc3\xb3 ensayos como \xe2\x80\x9cJuego Profundo: Notas Sobre la Ri\xc3\xb1a de Gallos en Bali\xe2\x80\x9d,\xe2\x80\x8b que se puede encontrar en su libro la \xe2\x80\x9cInterpretaci\xc3\xb3n de Culturas\xe2\x80\x9d donde analiz\xc3\xb3 las relaciones y fricci\xc3\xb3n en clases sociales que son construidas, enfatizadas y mantenidas por la sociedad impuesta. En este ensayo \xe2\x80\x8b Geertz explica como un concepto del fil\xc3\xb3sofo brit\xc3\xa1nico Jeremy Bentham (1748-1832), define el "juego profundo" como un juego con apuestas tan altas que ninguna persona racional se involucrar\xc3\xada en \xc3\xa9l. Las cantidades de dinero y el estado involucrados en las breves peleas de gallos hacen que las peleas de gallos balineses sean un "juego profundo". Geertz se propone a resolver el problema, del porqu\xc3\xa9 prevalece la actividad, en el ensayo._NEWLINE_A pesar de ser identificado por muchos como alguien con ideas parecidas a las de L\xc3\xa9vi-Strauss, Geertz destaca por la distinci\xc3\xb3n que hace claramente entre la cultura y construcci\xc3\xb3n social, diferente a lo que piensan los funcionalistas como Strauss quien cre\xc3\xada en rituales, instituciones y otros aspectos de la cultura no relacionados con la estructura social. Geertz defend\xc3\xada la idea que un *sistema de significados* es compuesto de *s\xc3\xadmbolos* que proveen a personas con la realidad para animar su comportamiento. Seg\xc3\xban Geertz esta idea llena el espacio entre lo que conocemos ser normal biol\xc3\xb3gicamente y lo que necesitamos para funcionar en un mundo complejo e interdependiente.\xe2\x80\x8b'