b'\n_START_ARTICLE_\nObjetivismo\n_START_PARAGRAPH_\nEl objetivismo es un sistema filos\xc3\xb3fico desarrollado por la escritora y fil\xc3\xb3sofa ruso-estadounidense de origen jud\xc3\xado Ayn Rand que presenta posturas propias en metaf\xc3\xadsica, epistemolog\xc3\xada, \xc3\xa9tica, pol\xc3\xadtica y est\xc3\xa9tica. Sostiene que existe una realidad independiente de la mente del ser humano, que \xc3\xa9ste est\xc3\xa1 en contacto con dicha realidad a trav\xc3\xa9s de la percepci\xc3\xb3n de los sentidos y que adquiere conocimiento procesando los datos de dicha percepci\xc3\xb3n por medio de la raz\xc3\xb3n (o la \xc2\xabidentificaci\xc3\xb3n no-contradictoria\xc2\xbb). Afirma que a la realidad (naturaleza de las cosas) solo se le domina obedeci\xc3\xa9ndola, que el prop\xc3\xb3sito moral de la vida es la b\xc3\xbasqueda de la propia felicidad o el \xc2\xabinter\xc3\xa9s propio racional\xc2\xbb; que el \xc3\xbanico sistema social acorde con este fin es el capitalismo puro (llamado tambi\xc3\xa9n capitalismo laissez-faire) y que el papel del arte en la vida humana es la transformaci\xc3\xb3n de las ideas metaf\xc3\xadsicas en una forma f\xc3\xadsica (obra de arte) que se pueda comprender y a la que se pueda responder emocionalmente._NEWLINE_Rand presenta \xc3\xa9sta como una filosof\xc3\xada \xc2\xabpara vivir en la Tierra\xc2\xbb, enraizada en la realidad y orientada al alcance del conocimiento del mundo natural, para lo cual se rechaza la religi\xc3\xb3n (v\xc3\xa9ase ate\xc3\xadsmo) y se busca una interacci\xc3\xb3n armoniosa y mutuamente beneficiosa entre los seres humanos.\n_START_SECTION_\nLa esencia del objetivismo\n_START_PARAGRAPH_\nAyn Rand defini\xc3\xb3 el objetivismo como una filosof\xc3\xada \xc2\xabpara vivir en la Tierra\xc2\xbb._NEWLINE_Mi filosof\xc3\xada es, en esencia, el concepto del hombre como un ser heroico, con su propia felicidad como prop\xc3\xb3sito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad m\xc3\xa1s noble y con la raz\xc3\xb3n como su \xc3\xbanico absoluto._NEWLINE_Ayn Rand_NEWLINE_Poco antes de la publicaci\xc3\xb3n de La rebeli\xc3\xb3n de Atlas, se le pidi\xc3\xb3 a Rand que resumiera el objetivismo en unas pocas palabras. Su respuesta fue:_NEWLINE_1. Metaf\xc3\xadsica: realidad objetiva._NEWLINE_2. Epistemolog\xc3\xada: raz\xc3\xb3n._NEWLINE__NEWLINE_3. \xc3\x89tica: inter\xc3\xa9s propio._NEWLINE__NEWLINE_4. Pol\xc3\xadtica: capitalismo.\n_START_SECTION_\nEpistemolog\xc3\xada: raz\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nNo puedes comerte tu pastel y conservarlo._NEWLINE_  _NEWLINE_La raz\xc3\xb3n (la facultad que identifica e integra las percepciones provistas por los sentidos de los hombres) es el \xc3\xbanico medio de percepci\xc3\xb3n de la realidad del hombre, su \xc3\xbanica fuente de conocimiento, su \xc3\xbanica gu\xc3\xada para la acci\xc3\xb3n, y su medio b\xc3\xa1sico de supervivencia._NEWLINE_Ayn Rand_NEWLINE_Los seres humanos individuales se hacen conscientes de la realidad a trav\xc3\xa9s de sus sentidos. No hay, pues, \xc2\xabracionalidad colectiva\xc2\xbb. La raz\xc3\xb3n es el \xc3\xbanico modo de conseguir conocimiento (\xc2\xablas emociones no son instrumentos cognitivos\xc2\xbb).\n_START_SECTION_\nPol\xc3\xadtica: capitalismo\n_START_PARAGRAPH_\nEl sistema pol\xc3\xadtico econ\xc3\xb3mico ideal es el capitalismo laissez-faire. Es un sistema en el cual los hombres tratan unos con otros no como amos y esclavos, sino como comerciantes, mediante intercambio libre y voluntario, en beneficio mutuo. Es un sistema en el cual ning\xc3\xban hombre puede obtener ning\xc3\xban valor de otro mediante el uso de la fuerza f\xc3\xadsica, y ning\xc3\xban hombre debe iniciar el uso de la fuerza f\xc3\xadsica contra otros. El gobierno act\xc3\xbaa exclusivamente como polic\xc3\xada, protegiendo los derechos de los hombres solo en represalia y solo contra aquellos que inician el uso de la fuerza f\xc3\xadsica, tales como criminales o invasores extranjeros. En un sistema de capitalismo puro, debe haber (pero hist\xc3\xb3ricamente esta situaci\xc3\xb3n a\xc3\xban no se ha dado nunca) una separaci\xc3\xb3n total entre el estado y la econom\xc3\xada, en la misma manera y por las mismas razones que en el caso de la separaci\xc3\xb3n entre la iglesia y el estado._NEWLINE_Ayn Rand_NEWLINE_Seg\xc3\xban Ayn Rand, el capitalismo puro es el sistema econ\xc3\xb3mico m\xc3\xa1s productivo que existe y el que gener\xc3\xb3 mayor bienestar. Pero, dec\xc3\xada, este no debe ser el motivo principal para defenderlo. Seg\xc3\xban Ayn Rand el capitalismo debe ser defendido prioritariamente en t\xc3\xa9rminos morales, no pr\xc3\xa1cticos. Y el principio de esta moral ser\xc3\xada el respeto a la libertad de todos los individuos, que se relacionan y cooperan de forma voluntaria y no impuesta._NEWLINE_Seg\xc3\xban ella, el \xc3\xbanico sistema social moral es el del puro capitalismo laissez-faire, con un gobierno estrictamente limitado a gestionar las instituciones destinadas a impedir o castigar el inicio de violencia por parte de unos seres humanos sobre otros, esto es: sistema judicial, polic\xc3\xada y ej\xc3\xa9rcito.\n_START_SECTION_\nEst\xc3\xa9tica\n_START_PARAGRAPH_\nEl arte da al hombre la experiencia de vivir en un mundo donde las cosas son como deber\xc3\xadan ser. Esta experiencia es de crucial importancia para \xc3\xa9l: es su salvavidas psicol\xc3\xb3gico. Dado que la ambici\xc3\xb3n del hombre no tiene l\xc3\xadmite, dado que su b\xc3\xbasqueda y logro de valores es un proceso que dura toda la vida \xe2\x80\x94y cuanto m\xc3\xa1s elevados los valores, m\xc3\xa1s dura es la lucha\xe2\x80\x94, el hombre necesita un momento, una hora, cierto per\xc3\xadodo de tiempo en el cual pueda experimentar el sentido de su tarea terminada, el sentido de vivir en un universo donde sus valores hayan sido exitosamente realizados. Es como un descanso, un momento de repostar combustible mental hacia nuevos logros. El arte le da este combustible, un momento de alegr\xc3\xada metaf\xc3\xadsica, un momento de amor por la existencia. Como un faro, alzado sobre los oscuros cruces de caminos del mundo, diciendo \xc2\xabEsto es posible\xc2\xbb._NEWLINE_Ayn Rand_NEWLINE_El objetivismo sostiene que el arte es al esp\xc3\xadritu del hombre lo que la tecnolog\xc3\xada es a su vida material, y, por consiguiente, el arte debe mostrar al hombre \xc2\xabcomo podr\xc3\xada y deber\xc3\xada ser\xc2\xbb._NEWLINE_Las teor\xc3\xadas est\xc3\xa9ticas objetivistas se plasman en una escuela art\xc3\xadstica llamada realismo rom\xc3\xa1ntico, que tiende a plasmar seres humanos en situaciones de alegr\xc3\xada y triunfo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El objetivismo considera que la pr\xc3\xa1ctica totalidad del arte moderno no es tal arte, y que su origen est\xc3\xa1 en la corrupci\xc3\xb3n filos\xc3\xb3fica pretendidamente introducida por Immanuel Kant en la filosof\xc3\xada occidental.\n_START_SECTION_\nConceptos objetivistas contracorriente\n_START_PARAGRAPH_\nAlgunos conceptos objetivistas resultan chocantes y requieren un poco de explicaci\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nEl ego\xc3\xadsmo es una virtud\n_START_PARAGRAPH_\nPara el objetivismo, el ego\xc3\xadsmo racional es una virtud y cualquier forma de altruismo es inmoral, ya que no hay ning\xc3\xban motivo racional para poner las necesidades de los dem\xc3\xa1s por delante de las necesidades racionales propias. Para Ayn Rand, el ego\xc3\xadsmo es una autoestima basada en la raz\xc3\xb3n y en la reflexi\xc3\xb3n. El altruismo, sin embargo, es descrito por ella (adhiri\xc3\xa9ndose a la definici\xc3\xb3n original de Auguste Comte) como una filosof\xc3\xada seg\xc3\xban la cual un individuo no debe vivir para s\xc3\xad mismo, sino para otro. Ella ve\xc3\xada esto como un atentado contra la autoestima y lo diferenci\xc3\xb3 claramente de la generosidad, la amabilidad y la compasi\xc3\xb3n que una persona puede sentir hacia otras sin dejar de quererse a s\xc3\xad misma._NEWLINE_A los ego\xc3\xadstas irracionales (por ejemplo, a los nietzscheanos), Ayn Rand los llamaba \xc2\xabego\xc3\xadstas sin ego\xc2\xbb, reivindicando as\xc3\xad que el ego consciente es simplemente la raz\xc3\xb3n, no los caprichos emocionales.\n_START_SECTION_\nEl extremismo es bueno\n_START_PARAGRAPH_\nPara el objetivismo, el culto que se les rinde al \xc2\xabt\xc3\xa9rmino medio\xc2\xbb, al compromiso y al consenso son sintom\xc3\xa1ticos de cobard\xc3\xada e inseguridad en los propios valores y en las propias decisiones, consecuencia inevitable de la filosof\xc3\xada de Plat\xc3\xb3n y Kant y de sus derivados, que sostienen que el conocimiento seguro sobre el mundo es inalcanzable. Es por esto que, para el objetivismo, el extremismo es considerado como algo \xc2\xabbueno\xc2\xbb._NEWLINE_El objetivismo sostiene que, si partiendo de premisas correctas y siguiendo una epistemolog\xc3\xada correcta uno identifica algo como bueno, lo moral es llevarlo hasta sus \xc3\xbaltimas consecuencias.\n_START_SECTION_\nEl sacrificio personal siempre es inmoral\n_START_PARAGRAPH_\nUno no debe sacrificarse nunca, bajo ninguna circunstancia. Los actos encomiables a los que se denomina \xc2\xabsacrificios\xc2\xbb no son tales. Por ejemplo, un hombre arriesga su vida por salvar a su mujer o a sus hijos y la pierde. Este hombre no se est\xc3\xa1 \xc2\xabsacrificando\xc2\xbb, ya que su vida sin esas personas carecer\xc3\xada de valor, por lo que est\xc3\xa1 haciendo simplemente una transacci\xc3\xb3n o intercambio racional, bas\xc3\xa1ndose en algo que este hombre conoce y sabe que valora. Si ese hombre arriesgase su vida por salvar a desconocidos, estar\xc3\xada cometiendo un acto gravemente inmoral pues la vida de la gente que no conoces no vale nada para ti._NEWLINE_Igualmente, los obreros de una f\xc3\xa1brica no se \xc2\xabsacrifican\xc2\xbb nunca trabajando para su empresario, ya que el sueldo que cobran recompensa su trabajo. Si el sueldo les parece insuficiente, son libres de marcharse y buscar un trabajo mejor pagado. Y si no encuentra trabajo al precio que consideres suficiente es digno morir libremente de hambre que mendigar y peor robar para comer.\n_START_SECTION_\nRaz\xc3\xb3n del nombre \xc2\xabobjetivismo\xc2\xbb\n_START_PARAGRAPH_\nEl objetivismo deriva su nombre del concepto del conocimiento y de los valores como \xc2\xabobjetivos\xc2\xbb, en vez de intr\xc3\xadnsecos o subjetivos. De acuerdo con Ayn Rand, ni los conceptos ni los valores son \xc2\xabintr\xc3\xadnsecos\xc2\xbb a la realidad externa, pero tampoco son meramente \xc2\xabsubjetivos\xc2\xbb (con \xc2\xabsubjetivo\xc2\xbb Ayn Rand quer\xc3\xada decir \xe2\x80\x98arbitrarios\xe2\x80\x99 o \xe2\x80\x98creados por los sentimientos, deseos, intuiciones o caprichos\xe2\x80\x99). Antes bien, los valores y conceptos debidamente formados son objetivos en el sentido de que est\xc3\xa1n \xc2\xabdeterminados por la naturaleza de la realidad, pero han de ser descubiertos por la mente del hombre\xc2\xbb. Uno no puede cambiar la realidad simplemente deseando que sea diferente. El hombre debe interactuar con la realidad comprendi\xc3\xa9ndola, asumiendo las limitaciones propias e interactuando con ella de acuerdo con la propia capacidad para realizar cambios materiales consistentes con los deseos racionales propios. De acuerdo con el objetivismo, un subjetivista considerar\xc3\xa1 a los valores como arbitrarios, y un \xc2\xabintrinsicista\xc2\xbb los considerar\xc3\xada como algo no relacionado con los seres humanos._NEWLINE_\xc2\xabObjetivismo\xc2\xbb fue en realidad una segunda elecci\xc3\xb3n como nombre para su filosof\xc3\xada. Rand afirm\xc3\xb3 que \xc2\xabexistencialismo\xc2\xbb era en realidad un nombre m\xc3\xa1s apropiado, ya que el axioma m\xc3\xa1s b\xc3\xa1sico de la filosof\xc3\xada es la afirmaci\xc3\xb3n \xc2\xabLa existencia existe\xc2\xbb. No obstante, Jean Paul Sartre \xc2\xabcorrompi\xc3\xb3\xc2\xbb, en sus propias palabras, el significado del t\xc3\xa9rmino \xc2\xabexistencialismo\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nEl objetivismo y otras filosof\xc3\xadas\n_START_PARAGRAPH_\nRand consideraba sus esfuerzos filos\xc3\xb3ficos como el inicio de la correcci\xc3\xb3n de los problemas del mundo, problemas que, ella sosten\xc3\xada, eran consecuencia de la aceptaci\xc3\xb3n de filosof\xc3\xadas err\xc3\xb3neas: la filosof\xc3\xada m\xc3\xadstica religiosa en general y del kantismo en particular. _NEWLINE_En el Gr\xc3\xa1fico de Pournelle, el objetivismo es situado en el cuadrante superior izquierdo (alto grado de libertad y racionalidad), junto al libertarismo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFil\xc3\xb3sofos a los que Ayn Rand consideraba positivamente\n_START_PARAGRAPH_\nRand se consideraba a s\xc3\xad misma correctora y continuadora de la obra filos\xc3\xb3fica de Arist\xc3\xb3teles, al que consideraba el m\xc3\xa1s grande fil\xc3\xb3sofo de la historia._NEWLINE_La \xc3\xbanica deuda filos\xc3\xb3fica que puedo reconocer es hacia Arist\xc3\xb3teles. Estoy en completo desacuerdo con gran parte de su filosof\xc3\xada, pero su definici\xc3\xb3n de las leyes de la l\xc3\xb3gica y de los medios del conocimiento humano son un logro tan enorme que sus errores son, por comparaci\xc3\xb3n, irrelevantes._NEWLINE_Ayn Rand, tomado de la introducci\xc3\xb3n de Atlas Shrugged  _NEWLINE_Ayn Rand tambi\xc3\xa9n encomi\xc3\xb3 a Santo Tom\xc3\xa1s de Aquino por introducir la filosof\xc3\xada aristot\xc3\xa9lica, especialmente la epistemolog\xc3\xada aristot\xc3\xa9lica, en el mundo cat\xc3\xb3lico.\n_START_SECTION_\nC\xc3\xb3mo se hizo p\xc3\xbablica la obra de Ayn Rand\n_START_PARAGRAPH_\nRand public\xc3\xb3 la mayor parte de sus ensayos (su obra de no ficci\xc3\xb3n) en su propio newsletter The Objectivist, y, con anterioridad, en la revista que ella misma editaba, en la cual solo se publicaban trabajos de acuerdo con las teor\xc3\xadas objetivistas. Nunca public\xc3\xb3 en revistas acad\xc3\xa9micas convencionales. Gran parte del corpus de no ficci\xc3\xb3n de Ayn Rand qued\xc3\xb3 registrado \xc3\xbanicamente en la amplia colecci\xc3\xb3n de archivos de audio de sus conferencias._NEWLINE_La producci\xc3\xb3n de obras de no ficci\xc3\xb3n de Ayn Rand aument\xc3\xb3 enormemente tras publicar esta su magnum opus de ficci\xc3\xb3n, La rebeli\xc3\xb3n de Atlas (1957). La creaci\xc3\xb3n de esta novela demand\xc3\xb3 de Rand la mayor parte de sus energ\xc3\xadas desde 1943 hasta 1957.\n_START_SECTION_\nEscisiones dentro del objetivismo\n_START_PARAGRAPH_\nEl objetivismo ha conocido dos escisiones o \xc2\xabcismas\xc2\xbb mayores:\n_START_SECTION_\n1968: Escisi\xc3\xb3n Ayn Rand \xe2\x80\x93 Nathaniel Branden\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1968, Ayn Rand expuls\xc3\xb3 a Nathaniel Branden del movimiento objetivista. Hasta ese momento, Rand afirmaba p\xc3\xbablicamente que Branden era la persona que mejor entend\xc3\xada el objetivismo y lo consideraba como su \xc2\xabheredero intelectual\xc2\xbb._NEWLINE_Los motivos de la expulsi\xc3\xb3n son discutidos. Los que se quedaron con Ayn Rand aducen que la expulsi\xc3\xb3n se debi\xc3\xb3 a una gesti\xc3\xb3n econ\xc3\xb3mica deshonesta y a tendencias irracionalistas por parte de Nathaniel Branden. Nathaniel Branden tacha de difamaci\xc3\xb3n estas acusaciones y achaca su expulsi\xc3\xb3n a motivos puramente personales, ya que Ayn Rand supo entonces que Branden manten\xc3\xada relaciones con una tercera mujer (Branden estaba casado y hab\xc3\xada sido amante de Ayn Rand)._NEWLINE_Inmediatamente despu\xc3\xa9s de la expulsi\xc3\xb3n, Ayn Rand desmantel\xc3\xb3 toda la pujante organizaci\xc3\xb3n que hasta entonces exist\xc3\xada para la difusi\xc3\xb3n del objetivismo: el Nathaniel Branden Institute._NEWLINE_Actualmente Branden sostiene que el objetivismo, a pesar de tener muchos valores positivos, carece de una comprensi\xc3\xb3n profunda de la psicolog\xc3\xada humana, y advierte al estudiante objetivista ne\xc3\xb3fito a que, aun persistiendo en su estudio, tenga esto presente.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Branden ahora colabora con el objetivista \xc2\xabdisidente\xc2\xbb David Kelley.\n_START_SECTION_\n1985: Escisi\xc3\xb3n Leonard Peikoff - David Kelley\n_START_PARAGRAPH_\nLeonard Peikoff, el \xc2\xabheredero intelectual\xc2\xbb de Ayn Rand en el momento de su muerte y detentador actual de todos los derechos sobre sus obras, afirma que el objetivismo es un \xc2\xabsistema cerrado\xc2\xbb, que consiste en lo que Ayn Rand escribi\xc3\xb3 o dijo, y dem\xc3\xa1s elaboraciones posteriores basadas en los fundamentales originales. Peikoff considera cualquier desacuerdo en asuntos esenciales con lo que Rand afirm\xc3\xb3 como una traici\xc3\xb3n al objetivismo, y est\xc3\xa1 opuesto a la colaboraci\xc3\xb3n con no objetivistas (v\xc3\xa9ase la p\xc3\xa1gina web oficial de su instituci\xc3\xb3n, el Ayn Rand Institute, ).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En 1985, Leonard Peikoff expuls\xc3\xb3 a David Kelley del Ayn Rand Institute._NEWLINE_David Kelley escribi\xc3\xb3 un ensayo titulado \xc2\xabUna cuesti\xc3\xb3n de sanci\xc3\xb3n\xc2\xbb, en el que argumentaba a favor de la colaboraci\xc3\xb3n con no objetivistas. Peikoff argumenta que todos aquellos que no son objetivistas est\xc3\xa1n evadiendo la realidad, y que, por lo tanto, colaborar con ellos supone una sanci\xc3\xb3n (en el sentido de \xe2\x80\x98aprobaci\xc3\xb3n\xe2\x80\x99) de esa evasi\xc3\xb3n._NEWLINE_En cambio, Kelley aboga tambi\xc3\xa9n por una concepci\xc3\xb3n del objetivismo como un \xc2\xabsistema abierto\xc2\xbb, que puede incorporar nuevos conceptos m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de lo que Ayn Rand escribi\xc3\xb3 o dijo, y corregir sus errores._NEWLINE_Peikoff expuso sus argumentos contra las tesis de Kelley en su art\xc3\xadculo \xc2\xabFact and value\xc2\xbb. Pensadores objetivistas como Peter Schwartz y Harry Bisnwanger apoyaron a Peikoff._NEWLINE_Kelley fund\xc3\xb3 en 1990 el Instituto de Estudios Objetivista\xe2\x80\x8b (llamado m\xc3\xa1s tarde El Centro Objetivista y posteriormente La Sociedad Atlas) para difundir su interpretaci\xc3\xb3n del objetivismo. Kelley colabora con el movimiento libertario estadounidense, y con otros grupos con los que Peikoff se niega a colaborar. Peikoff y otros miembros del Ayn Rand Institute niegan que Kelley sea un objetivista. Citan, por ejemplo, la oposici\xc3\xb3n de Ayn Rand al libertarismo en la d\xc3\xa9cada de 1960 como un motivo para condenar a Kelley, quien se defiende aduciendo que Peikoff y sus asociados toman la oposici\xc3\xb3n de Rand al libertarismo fuera de contexto.'