b'\n_START_ARTICLE_\nUni\xc3\xb3n de Brest\n_START_PARAGRAPH_\nSe denomina Uni\xc3\xb3n de Brest o Uni\xc3\xb3n de Brze\xc5\x9b\xc4\x87 a la decisi\xc3\xb3n adoptada en 1596 por el Metropolitanato de Kiev, Galitzia y toda Rus de la Iglesia ortodoxa de romper su dependencia del Patriarca de Constantinopla y entrar en comuni\xc3\xb3n con la Iglesia cat\xc3\xb3lica bajo la autoridad del Papa de Roma a fin de evitar la dominaci\xc3\xb3n por el reci\xc3\xa9n creado Patriarcado de Mosc\xc3\xba en 1589.\xe2\x80\x8b La uni\xc3\xb3n se formaliz\xc3\xb3 en la ciudad de Brest, en la Rep\xc3\xbablica de las Dos Naciones (o Comunidad polaco-lituana), en la moderna Bielorrusia. El grupo resultante es la actual Iglesia greco-cat\xc3\xb3lica ucraniana._NEWLINE_El rey de Polonia y gran duque de Lituania, Segismundo III Vasa, apoy\xc3\xb3 con decisi\xc3\xb3n la uni\xc3\xb3n, pero algunos obispos y destacados nobles de Rus la rechazaron, lo mismo que el naciente movimiento cosaco para el autogobierno ucraniano. El resultado fue el conflicto interno en los territorios rutenos y la divisi\xc3\xb3n de la Iglesia de Rus en dos jurisdicciones: la greco-cat\xc3\xb3lica y la ortodoxa.\n_START_SECTION_\nAntecedentes\n_START_PARAGRAPH_\nLa metr\xc3\xb3polis data del siglo X cuando fue establecida por el patriarca de Constantinopla despu\xc3\xa9s de la conversi\xc3\xb3n al cristianismo del gran duque Vladimiro I de Kiev en 988. Despu\xc3\xa9s de la invasi\xc3\xb3n mongola de Europa, que devast\xc3\xb3 Kiev, durante el siglo XIII una segunda metr\xc3\xb3polis fue establecida en H\xc3\xa1lych o Galitzia en 1303 por el esfuerzo del rey Le\xc3\xb3n I de Galitzia y posteriormente su hijo Jorge I. Existi\xc3\xb3 durante la mayor parte del siglo XIV pero qued\xc3\xb3 vacante desde 1401 cuando el metropolitano de Kiev y toda Rus tom\xc3\xb3 su t\xc3\xadtulo. En 1439, Isidoro, metropolitano de Kiev y toda Rus, particip\xc3\xb3 de la uni\xc3\xb3n decretada en el concilio de Florencia. Esta metr\xc3\xb3polis inclu\xc3\xada mayormente bielorrusos que viv\xc3\xadan en la Comunidad polaco-lituana._NEWLINE_Sin embargo, el 15 de diciembre de 1448, por indicaci\xc3\xb3n de Basilio II de Mosc\xc3\xba y nombrado por el Consejo de obispos del Principado de Mosc\xc3\xba, pero sin el consentimiento del Patriarca de Constantinopla, el obispo Jon\xc3\xa1s fue instalado en Mosc\xc3\xba como metropolitano de Kiev y toda Rus. Este hecho signific\xc3\xb3 la autoproclamaci\xc3\xb3n de la autocefal\xc3\xada por la Iglesia de Moscovia, produci\xc3\xa9ndose s\xc3\xb3lo cinco a\xc3\xb1os antes de la ca\xc3\xadda de Constantinopla en 1453._NEWLINE_En 1573, la Iglesia cat\xc3\xb3lica reanud\xc3\xb3 sus esfuerzos para lograr la uni\xc3\xb3n con la Iglesia ortodoxa tras la uni\xc3\xb3n ef\xc3\xadmera de los \xc3\xbaltimos tiempos del Imperio bizantino.\xe2\x80\x8b Se fund\xc3\xb3 en Roma un colegio griego.\xe2\x80\x8b Por entonces la Iglesia ortodoxa en los territorios polaco-lituanos se hallaba en crisis: depend\xc3\xada del patriarca de Constantinopla, ubicada en territorio otomano; el nuevo Patriarcado de Mosc\xc3\xba, fundado en 1589 exig\xc3\xada su sometimiento; y los soberanos polaco-lituanos nombraban obispos a candidatos afines a los que deseaban hacer una merced en vez de a los m\xc3\xa1s adecuados para ocupar estos puestos.\xe2\x80\x8b El clero ortodoxo tampoco destacaba por su educaci\xc3\xb3n y parte de la nobleza ortodoxa se estaba convirtiendo al calvinismo o volvi\xc3\xa9ndose anabaptista, en parte por motivos econ\xc3\xb3micos \xe2\x80\x94aportaban menos a las nuevas Iglesias\xe2\x80\x94.\xe2\x80\x8b Despu\xc3\xa9s de la Uni\xc3\xb3n de Lublin en 1569, que fusion\xc3\xb3 el Gran Ducado de Lituania y el Reino de Polonia en una uni\xc3\xb3n personal, la Iglesia ortodoxa rutena se esforz\xc3\xb3 en la uni\xc3\xb3n con la Iglesia cat\xc3\xb3lica romana para tener los mismos derechos que el clero cat\xc3\xb3lico. El contraste se hizo mayor ya que el clero cat\xc3\xb3lico polaco y lituano estaba revitalizado por la llegada de misioneros jesuitas desde 1569._NEWLINE_El patriarca de Constantinopla, Jerem\xc3\xadas II, de regreso de su visita a Mosc\xc3\xba pas\xc3\xb3 por Vilna en 1589 y convoc\xc3\xb3 a un S\xc3\xadnodo en busca de remediar la situaci\xc3\xb3n de la Iglesia rutena. Fue recibido por el rey y consagr\xc3\xb3 a Michael Rahoza como Metropolitano de Kiev, Galitzia y toda Rus y el 6 de agosto de 1589 design\xc3\xb3 al obispo de Lutsk y Ostroh, Cyril Terlecki, como su exarca en el Metropolitanato de Kiev. El patriarca tambi\xc3\xa9n orden\xc3\xb3 realizar un s\xc3\xadnodo cada a\xc3\xb1o en la provincia.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nUni\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nPocos d\xc3\xadas antes del s\xc3\xadnodo convocado por el metropolitano Rahoza para el 24 de junio de 1590 en Brest, los obispos Terlecki, Gede\xc3\xb3n Balaban de Le\xc3\xb3polis, Leoncio Pelczycki de Pinsk y Turau y Dionisio Zbirujski de Che\xc5\x82m, firmaron en Bels una declaraci\xc3\xb3n comprometi\xc3\xa9ndose a someter su voluntad y su inteligencia al papa de Roma, y solicitando la preservaci\xc3\xb3n de sus ritos y sus privilegios eclesi\xc3\xa1sticos. Estos obispos presentaron su declaraci\xc3\xb3n al s\xc3\xadnodo de Brest, en el que obtuvieron el apoyo del metropolitano Rahoza y del obispo Meletio Chrebtowicz de Volod\xc3\xadmir y Brest, aunque mantenida en secreto. Terlecki fue encargado por el s\xc3\xadnodo de obtener el asentimiento del rey Segismundo III, quien respondi\xc3\xb3 el 18 de marzo de 1592 expresando su alegr\xc3\xada por la decisi\xc3\xb3n y prometiendo su ayuda ante eventuales persecuciones y asegurando la preservaci\xc3\xb3n del rito de los rutenos._NEWLINE_Chrebtowicz falleci\xc3\xb3 en 1593 y fue consagrado obispo de Volod\xc3\xadmir y Brest Hipacio Pociej, quien apoy\xc3\xb3 a Terlecki en el proyecto de uni\xc3\xb3n. Otro s\xc3\xadnodo anual de obispos rutenos se reuni\xc3\xb3 en Brest el 24 de junio de 1593 pero no trat\xc3\xb3 la cuesti\xc3\xb3n de la uni\xc3\xb3n y suspendi\xc3\xb3 a  Balaban como obispo de Le\xc3\xb3polis. Otro encuentro anual de obispos se realiz\xc3\xb3 en Brest el 24 de junio de 1594, sin car\xc3\xa1cter de s\xc3\xadnodo ya que el rey estaba en Suecia y no pod\xc3\xada convocarse en su ausencia. Unos d\xc3\xadas m\xc3\xa1s tarde los obispos Terlecki, Balaban, Zbirujski y Michael Kopystynski de Przemy\xc5\x9bl se reunieron en Sokal y reafirmaron lo decidido en Bels y en Brest en 1590, d\xc3\xa1ndole a Terlecki poderes para tratar sobre la uni\xc3\xb3n con el rey y con la Santa Sede. Ellos firmaron el 2 de diciembre de 1594 el Decretum de recipienda et suscipienda communione Sanctae Romanae Ecclesiae, en el que deploraron los males causados por el cisma de Oriente y solicitaron su sometimiento al papa a condici\xc3\xb3n de que se preservaran sus ritos y costumbres lit\xc3\xbargicas. Pusieron su firma en el documento: Rahoza, Pociej, Terlecki, Zbirujski, Pelczyski y el arzobispo Gregorio Zahorski de P\xc3\xb3latsk._NEWLINE_El 12 de junio de 1595 hubo una nueva reuni\xc3\xb3n en Brest en la que Rahoza, Pociej, Terlecki y Pelczyski realizaron una petici\xc3\xb3n al papa Clemente VIII y otra al rey en las que formularon 33 art\xc3\xadculos que deb\xc3\xadan ser garantizados como condici\xc3\xb3n previa a su ingreso en la comuni\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica. En el primer art\xc3\xadculo se ped\xc3\xada que respecto del filioque los rutenos deber\xc3\xadan permanecer con lo que nos fue transmitido en las Sagradas Escrituras, en el Evangelio y en los escritos de los santos doctores griegos, es decir, que el Esp\xc3\xadritu Santo procede, no de dos fuentes y no de una doble procesi\xc3\xb3n, sino de un origen, del Padre a trav\xc3\xa9s del Hijo. En el art\xc3\xadculo 2 se ped\xc3\xada que no se hiciera cambio alguno en el ritual y se conservara su lengua lit\xc3\xbargica. En los 3, 4 y 5 se ped\xc3\xada continuar la comuni\xc3\xb3n en las dos especies, su forma del bautismo y se aceptaba la doctrina del purgatorio. En el 6 aceptaron el calendario gregoriano, pero sin modificar la fecha de la Pascua y de otras fiestas. Los art\xc3\xadculos 7 y 8 se refer\xc3\xadan a no ser obligados a las procesiones del d\xc3\xada de Corpus Christi ni a cambiar otras ceremonias. El 9 solicitaba mantener el matrimonio de los sacerdotes sin cambios y el 10 se refer\xc3\xada a que los obispos y dignatarios fueran de suyo propio y presentados por ellos al rey para su designaci\xc3\xb3n. El 11 refer\xc3\xada a las consagraciones de obispos y en el 12 se insisti\xc3\xb3 en que el rey les concediera, como de derecho, la dignidad de senadores como las ten\xc3\xadan los obispos romanos. En el resto de los art\xc3\xadculos se realizaron solicitudes no doctrinales. Posteriormente firmaron las peticiones otros 8 obispos incluyendo a Balaban y a Zbirujski.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Terlecki y Pociej viajaron a Cracovia, en donde se negociaron los t\xc3\xa9rminos de la uni\xc3\xb3n con los representantes del rey y con el nuncio apost\xc3\xb3lico. El 2 de agosto de 1595 el rey Segismundo prometi\xc3\xb3 que mantendr\xc3\xada los derechos y posesiones de la Iglesia rutena, que el clero de Rutenia tendr\xc3\xada los mismos derechos que el clero cat\xc3\xb3lico, que no ser\xc3\xadan latinizadas las iglesias y monasterios y que quedaba abolida la jurisdicci\xc3\xb3n del patriarca de Constantinopla y de otros prelados ortodoxos en Rutenia. El nuncio apost\xc3\xb3lico confirm\xc3\xb3 la normativa y el rey dispuso que Terlecki y Pociej viajaran a Roma para la sanci\xc3\xb3n definitiva del acto de uni\xc3\xb3n. El 27 de agosto de 1595 los obispos de Lutsk y Ostroh, Che\xc5\x82m, Przemy\xc5\x9bl y de Le\xc3\xb3polis lo anunciaron a los fieles en sus di\xc3\xb3cesis._NEWLINE_Terlecki y Pociej llegaron a Roma el 25 de noviembre de 1595 y trataron con el papa y los cardenales las condiciones de uni\xc3\xb3n, que fueron aceptadas. Se acord\xc3\xb3 que el filioque no deber\xc3\xada insertarse en el Credo Niceno, aunque los obispos rutenos aceptaban la procedencia del Esp\xc3\xadritu Santo a trav\xc3\xa9s del Hijo. La uni\xc3\xb3n fue solemne y p\xc3\xbablicamente proclamada en el Sal\xc3\xb3n de Constantino del Palacio Apost\xc3\xb3lico en el Vaticano el 23 de diciembre de 1595. El can\xc3\xb3nigo Eustaquio Wo\xc5\x82\xc5\x82owicz de Vilna, ley\xc3\xb3 en ruteno y lat\xc3\xadn la carta del episcopado ruteno al papa, fechada el 12 de junio de 1595. El cardenal Silvio Antoniani agradeci\xc3\xb3 al episcopado ruteno en nombre del papa, y expres\xc3\xb3 su alegr\xc3\xada por el feliz acontecimiento. Entonces Adam Pociej, obispo de Volod\xc3\xadmir, en su propio nombre y en el del episcopado ruteno, ley\xc3\xb3 en lat\xc3\xadn la f\xc3\xb3rmula de abjuraci\xc3\xb3n del cisma griego, el obispo Cyril Terlecki de Lutsk lo ley\xc3\xb3 en ruteno y coloc\xc3\xb3 sus firmas. El papa Clemente VIII les dirigi\xc3\xb3 entonces una alocuci\xc3\xb3n, expresando su alegr\xc3\xada y prometiendo a los rutenos su apoyo. Se hizo una medalla para conmemorar el evento, con la inscripci\xc3\xb3n: "Ruthenis receptis". El mismo d\xc3\xada se public\xc3\xb3 la bula Magnus Dominus et laudabilis nimis,\xe2\x80\x8b anunciando al mundo cat\xc3\xb3lico romano el regreso de los rutenos a la unidad de la Iglesia romana. La bula recita los acontecimientos que llevaron a la uni\xc3\xb3n, la llegada de Pociej y Terlecki a Roma, su abjuraci\xc3\xb3n y la concesi\xc3\xb3n a los rutenos de conservar su propio rito, salvando las costumbres que se opon\xc3\xadan a la pureza de la doctrina cat\xc3\xb3lica e incompatible con la comuni\xc3\xb3n de la Iglesia romana. El 7 de febrero de 1596 el papa Clemente VIII dirigi\xc3\xb3 al episcopado ruteno el escrito Benedictus sit Pastor ille bonus, en el que se ordenaba la convocaci\xc3\xb3n de un s\xc3\xadnodo en el que los obispos rutenos deb\xc3\xadan recitar la profesi\xc3\xb3n de fe cat\xc3\xb3lica. Tambi\xc3\xa9n se enviaron varias cartas al rey polaco, pr\xc3\xadncipes y magnates, exhort\xc3\xa1ndolos a recibir a los rutenos bajo su protecci\xc3\xb3n. Otra bula, Decet Romanum pontificem, de fecha 23 de febrero de 1596, defini\xc3\xb3 los derechos del episcopado ruteno y sus relaciones en sujeci\xc3\xb3n a la Santa Sede.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En marzo de 1596 los dos obispos estaban de nuevo en Lutsk. En mayo de 1596 se reuni\xc3\xb3 la Dieta en Varsovia, en la que los diputados rutenos dirigidos por el pr\xc3\xadncipe Konstanty Ostrogski, el poderoso voivoda de Kiev, expresaron su desacuerdo con la uni\xc3\xb3n y la rechazaron. Los ortodoxos de Vilna y de Le\xc3\xb3polis llamaron a los fieles a resistir la uni\xc3\xb3n. El rey Segismundo III orden\xc3\xb3 la realizaci\xc3\xb3n de un s\xc3\xadnodo en Brest para que el 8 de octubre de 1596 proclamara solemnemente la uni\xc3\xb3n. Asistieron el metropolitano Rahoza y los obispos rutenos de Volod\xc3\xadmir y Brest, Lutsk y Ostroh, P\xc3\xb3latsk, Pinsk y Turau, Che\xc5\x82m, los obispos latinos de Le\xc3\xb3polis, Lutsk, Che\xc5\x82m y otros prelados. Por el partido ortodoxo asistieron varios archimandritas de los monasterios, Niceforo, el protosyncellus del patriarca de Constantinopla, Cyril Lucaris como delegado de patriarca de Alejandr\xc3\xada y el voivoda Konstanty Ostrogski de Kiev. Los ortodoxos exigieron la deposici\xc3\xb3n de los obispos unionistas, el sostenimiento del calendario juliano y la abrogaci\xc3\xb3n del acta de uni\xc3\xb3n. Los comisionados del rey no lograron hacerles deponer su actitud. El 9 de octubre de 1596 los obispos fueron en procesi\xc3\xb3n a la Iglesia de San Nicol\xc3\xa1s y luego de la liturgia el arzobispo de P\xc3\xb3latsk ley\xc3\xb3 la declaraci\xc3\xb3n del episcopado ruteno aceptando la uni\xc3\xb3n con Roma.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_La uni\xc3\xb3n permiti\xc3\xb3 la reforma de Orden basiliana, mejor\xc3\xb3 notablemente la calidad del clero y la educaci\xc3\xb3n de los obispos, a menudo completada en el Colegio griego de Roma.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nOposici\xc3\xb3n y problemas\n_START_PARAGRAPH_\nNegaron su consentimiento a la uni\xc3\xb3n los obispos Gede\xc3\xb3n Balaban de Le\xc3\xb3polis y Michael Kopystynski de Przemy\xc5\x9bl, quienes fueron destituidos y excomulgados. El rey Segismundo III los priv\xc3\xb3 de todos los derechos espirituales en un edicto del 5 de diciembre de 1596 por el que orden\xc3\xb3 a los rutenos reconocer solo a los obispos unionistas. Las eparqu\xc3\xadas de Le\xc3\xb3polis, Lutsk y Ostroh, y Przemy\xc5\x9bl luego permanecieron en cisma hasta 1700, 1702 y 1693 respectivamente. En agosto de 1620 el patriarca Te\xc3\xb3fanes III de Jerusal\xc3\xa9n viaj\xc3\xb3 a Kiev y consagr\xc3\xb3 una nueva jerarqu\xc3\xada ortodoxa en obediencia a Constantinopla, incluyendo a Job Boretsky como metropolitano de Kiev. _NEWLINE_En un principio la uni\xc3\xb3n fue exitosa, pero en las d\xc3\xa9cadas siguientes perdi\xc3\xb3 gran parte de su apoyo inicial\xe2\x80\x8b debido principalmente a su aplicaci\xc3\xb3n forzada en las parroquias y monasterios ortodoxos, lo que provoc\xc3\xb3 varios levantamientos masivos, particularmente la Rebeli\xc3\xb3n de Jmelnytsky, de los cosacos de Zaporozhia debido a la que la Comunidad polaco-lituana perdi\xc3\xb3 Ucrania de la Margen Izquierda. Los eparqu\xc3\xadas de Le\xc3\xb3polis y de Przemy\xc5\x9bl inicialmente permanecieron ortodoxas, y m\xc3\xa1s tarde se uni\xc3\xb3 a la Iglesia greco-cat\xc3\xb3lica ucraniana la eparqu\xc3\xada de Le\xc3\xb3polis, pero s\xc3\xb3lo al final del siglo XVII. La tenaz resistencia proven\xc3\xada de algunos monasterios como el de las Cuevas de Kiev y las hermandades ortodoxas, particularmente en Le\xc3\xb3polis, Vilna y Kiev._NEWLINE_La uni\xc3\xb3n tuvo que enfrentarse desde el principio con considerable oposici\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b La jerarqu\xc3\xada cat\xc3\xb3lica polaco-lituana se neg\xc3\xb3 a considerar a la ortodoxa como su igual, y los obispos uniatas no obtuvieron esca\xc3\xb1os en el Senado de Polonia.\xe2\x80\x8b No cesaron tampoco los intentos de conversi\xc3\xb3n al catolicismo de rito latino.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los ortodoxos que rehusaron la uni\xc3\xb3n de las Iglesias tambi\xc3\xa9n fueron numerosos y contaron con importantes apoyos tanto entre la nobleza como entre las hermandades de mercaderes y artesanos.\xe2\x80\x8b La identificaci\xc3\xb3n de la Iglesia uniata con los se\xc3\xb1ores feudales tambi\xc3\xa9n favoreci\xc3\xb3 el rechazo hacia ella de cosacos y campesinos en las regiones orientales de la rep\xc3\xbablica.\xe2\x80\x8b Kiev cay\xc3\xb3 en 1648 bajo el control de los cosacos y en 1667 del Imperio ruso. All\xc3\xad, la Iglesia uniata fue disuelta.'