b'\n_START_ARTICLE_\nAnales de Quedlinburg\n_START_PARAGRAPH_\nLos Anales de Quedlinburg (lat\xc3\xadn: Saxonicae Annales Quedlinburgenses; alem\xc3\xa1n: Quedlinburger Annalen) se escribieron entre el a\xc3\xb1o 1008 y 1030 en el convento de la Abad\xc3\xada de Quedlinburg. En los \xc3\xbaltimos a\xc3\xb1os los historiadores han llegado al consenso que el escritor fue una mujer.\xe2\x80\x8b Los anales ofrecen principalmente una dedicaci\xc3\xb3n casi exclusiva de la historia del Sacro Imperio Romano Germ\xc3\xa1nico; tambi\xc3\xa9n tiene la primera menci\xc3\xb3n escrita sobre Lituania (\xc2\xabLitua\xc2\xbb), fechada en 1009. El documento original desapareci\xc3\xb3, pero sobrevive con una copia del siglo XVI que se conserva en Dresde.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nQuedlinburg\n_START_PARAGRAPH_\nLa ciudad de Quedlinburg, Alemania, aparece en un documento escrito en 922. Matilde de Ringelheim fund\xc3\xb3 una comunidad religiosa para mujeres en la abad\xc3\xada de Quedlinburg, sirviendo ella misma como abadesa de 966 a 999. La abad\xc3\xada ser\xc3\xada la primera instituci\xc3\xb3n educativa para mujeres de cuna noble en Sajonia, manteniendo su misi\xc3\xb3n durante casi 900 a\xc3\xb1os.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b la ciudad sirvi\xc3\xb3 como palatinado imperial de los emperadores sajones, donde Enrique I el Pajarero, fundador de la dinast\xc3\xada de los otones, fue enterrado.\xe2\x80\x8b Quedlinburg estaba situada no muy lejos de Magdeburgo, epicentro de la asamblea real del imperio, y sus cronistas podr\xc3\xadan por lo tanto sustentar la informaci\xc3\xb3n de la misma casa real y obtener declaraciones de testigos visuales de los acontecimientos. La ciudad perdi\xc3\xb3 parte de su prestigio bajo el gobierno de Enrique II, quien rompi\xc3\xb3 la tradici\xc3\xb3n de celebrar la Pascua en aquella plaza; los anales le retratan de forma no muy favorable, demostrando la capacidad y el derecho de un monasterio a criticar abiertamente a la corona.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nAnales\n_START_PARAGRAPH_\nLos anales se inician con una cr\xc3\xb3nica de la historia del mundo desde Ad\xc3\xa1n hasta el Tercer Concilio de Constantinopla en 680-681, bas\xc3\xa1ndose en cr\xc3\xb3nicas de Jer\xc3\xb3nimo de Estrid\xc3\xb3n, Isidoro de Sevilla y Beda, entre otros. La narrativa toma datos de m\xc3\xbaltiples fuentes primarias y m\xc3\xa1s antiguas hasta el a\xc3\xb1o 1002, aunque est\xc3\xa1n presentes informes fechados en 852. A partir de 993,comienza el relato, incluyendo eventos que representan el testimonio en primera persona del cronista sobre los sucesos en y alrededor de Quedlinburg. La cantidad de detalles se incrementa a partir de 1008 por lo que los historiadores llegaron a la conclusi\xc3\xb3n que la primera compilaci\xc3\xb3n de los anales corresponde a esa fecha, aunque Robert Holzman argumenta que podr\xc3\xada ser anterior, hacia 1000.\xe2\x80\x8b Se ha sugerido tambi\xc3\xa9n que el autor abandon\xc3\xb3 temporalmente el proyecto entre 1016 y 1021 desconoci\xc3\xa9ndose las razones de la suspensi\xc3\xb3n de aportaciones y trabajo. De todas formas el proyecto tuvo continuidad a partir de 1021 y 1030, cuando los autores reportaron la victoria contra Miecislao II de Polonia._NEWLINE_La tarea principal de los cronistas era registrar la herencia de la dinast\xc3\xada de los otones y de la misma Quedlinburg. Los anales incorporan la historia de cierto n\xc3\xbamero de figuras como Atila rey de los Hunos y Teodorico el Grande, entre otros. La historiadora Felice Lifshitz opina que la cantidad de material de las sagas n\xc3\xb3rdicas integrada en su narrativa, no tiene igual._NEWLINE_Los Anales de Quedlinburg son una fuente muy importante de investigaci\xc3\xb3n; durante el siglo XII fue usado al menos por cinco historiadores contempor\xc3\xa1neos. Felice Lifshitz afirma que los Anales de Quedlinburg jugaron un papel clave en la configuraci\xc3\xb3n de la forma en que la influyente Alemania de los siglos XIX y XX fue testigo de su pasado medieval. Tambi\xc3\xa9n sigue analiz\xc3\xa1ndose su influencia en otros contextos, como los eruditos de Beowulf discutiendo el uso de los hugones para identificar a los francos, o el calentamiento global o el miedo al cambio de milenio.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLituania\n_START_PARAGRAPH_\nLa primera menci\xc3\xb3n de Lituania aparece en los anales y est\xc3\xa1 fechada el 9 de marzo de 1009:\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Sanctus Bruno, qui cognominatur Bonifacius, archiepiscopus et monachus, XI suae conversionis anno in confinio Rusciae et Lituae a paganis capite plexus, cum suis XVIII, VII. Id. Martii petiit coelos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_[1009] San Bruno, arzobispo y monje, llamado Bonifacio (Bruno de Querfurt), fue decapitado por los paganos durante el und\xc3\xa9cimo a\xc3\xb1o de la conversi\xc3\xb3n en la regi\xc3\xb3n de las fronteras de los Rus y Lituania, y junto con 18 de sus seguidores, entraron en el cielo el 9 de marzo._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_De otras fuentes que describen la obra de Bruno de Querfurt, se aclara que el misionero intent\xc3\xb3 cristianizar al rey pagano Netimer y sus s\xc3\xbabditos. El hermano de Netimer, Zebeden, no obstante rechaz\xc3\xb3 el cristianismo y mat\xc3\xb3 al misionero y a sus seguidores. El historiador lituano Alfredas Bumblauskas sugiere que los anales registran el primer bautismo en la historia de la cristianizaci\xc3\xb3n de Lituania.'