b'\n_START_ARTICLE_\nMaurice Godelier\n_START_SECTION_\nTrabajo Profesional\n_START_PARAGRAPH_\nEgres\xc3\xb3 de la Escuela Normal Superior de Saint-Cloud con el t\xc3\xadtulo de profesor de filosof\xc3\xada y licenciado en psicolog\xc3\xada y nueva filolog\xc3\xada. Luego se desempe\xc3\xb1\xc3\xb3 en la unidad de proyectos de la \xc3\x89cole Pratique des Hautes \xc3\x89tudes donde trabaj\xc3\xb3 con Fernand Braudel. Posteriormente trabaj\xc3\xb3 como asistente de Claude L\xc3\xa9vi-Strauss, el fundador del estructuralismo, que era entonces profesor de antropolog\xc3\xada en el Coll\xc3\xa8ge de France. En 1975 fue nombrado director de la unidad de investigaci\xc3\xb3n de la \xc3\x89cole des Hautes \xc3\x89tudes en Sciences Sociales (EHESS) en Par\xc3\xads. De 1982 a 1986 Godelier fue director del departamento de Ciencias Humanas y Sociales del Centre national de la recherche scientifique (CNRS)._NEWLINE_En los a\xc3\xb1os 60 Godelier trabaj\xc3\xb3 combinando los m\xc3\xa9todos del estructuralismo con los del materialismo hist\xc3\xb3rico. Por una parte investig\xc3\xb3 y polemiz\xc3\xb3 sobre el concepto de modo de producci\xc3\xb3n asi\xc3\xa1tico. Por otra parte cuestion\xc3\xb3 las separaci\xc3\xb3n entre infraestructura econ\xc3\xb3mica y superestructuras pol\xc3\xadticas e ideol\xc3\xb3gicas, propuesta por el marxismo cl\xc3\xa1sico y afirm\xc3\xb3 que en las sociedades primitivas las relaciones de parentesco funcionan como relaciones de producci\xc3\xb3n, relaciones pol\xc3\xadticas y esquema ideol\xc3\xb3gico. All\xc3\xad el parentesco es a la vez infraestructura y superestructura. Tambi\xc3\xa9n propuso modificar la concepci\xc3\xb3n superestructural de la religi\xc3\xb3n propia del marxismo cl\xc3\xa1sico._NEWLINE_Entre 1967 y 1988 Godelier emprendi\xc3\xb3 varias investigaciones sobre los Baruya en Pap\xc3\xbaa Nueva Guinea. Su trabajo de campo fue la base para producciones cinematogr\xc3\xa1ficas y para su libro La producci\xc3\xb3n de grandes hombres.\n_START_SECTION_\nBaruya\n_START_PARAGRAPH_\nLos Baruya o Anga, tambi\xc3\xa9n conocidos como "kukakuka" (kuka = robar, por eso se trat\xc3\xb3 de omitir este t\xc3\xa9rmino que los defina) de Pap\xc3\xbaa Nueva Guinea, son horticultores, criadores de cerdos, cazadores y productores de sal de la ceniza de cierta planta, que les sirve para el comercio. Hasta 1960 eran capaces de gobernarse sin Estado ni clases sociales._NEWLINE_Entre los Baruya no hay conexi\xc3\xb3n entre el poder econ\xc3\xb3mico y el pol\xc3\xadtico. El poder no dimana de una acumulaci\xc3\xb3n de bienes que produzcan riqueza y que den lugar a la estratificaci\xc3\xb3n en clases. El poder pol\xc3\xadtico se basa en el \xc3\xa9xito en la direcci\xc3\xb3n de la guerra, en el control de la magia y de los rituales, y en la manipulaci\xc3\xb3n del parentesco y la relaci\xc3\xb3n de g\xc3\xa9nero, en la dominaci\xc3\xb3n de los hombres sobre las mujeres. La fertilidad es sustancial y sobre ella solamente disponen los hombres y tienen as\xc3\xad el poder sobre las mujeres._NEWLINE_El poder del hombre est\xc3\xa1 cimentado por los conceptos cosmol\xc3\xb3gicos de la gente y su expresi\xc3\xb3n ritual: el sol, los Baruya, el padre y el esperma, son signo de vida y son mirados como santos. En contraste con ellos, la luna, la sangre, las mujeres y la menstruaci\xc3\xb3n, simbolizan lo impuro. El hombre se ve como el elegido, el portador de todo lo bueno, que como el sol est\xc3\xa1 por encima de todo, pero que teme perder esa superioridad con las mujeres.'