b'\n_START_ARTICLE_\nTe\xc3\xb3filo V. M\xc3\xa9ndez Ramos\n_START_SECTION_\nBiograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nTe\xc3\xb3filo V. M\xc3\xa9ndez, naci\xc3\xb3 en Huaraz el 22 de julio de 1894;\xe2\x80\x8b fue hijo del matrimonio de don Rufino L. M\xc3\xa9ndez (Escribano de Estado de la Republica),\xe2\x80\x8b(Secretario de la Corte Superior de Ancash)\xe2\x80\x8b con do\xc3\xb1a Bernardina Ramos._NEWLINE_Curs\xc3\xb3 su preparatoria en el Colegio Nacional de \xe2\x80\x9cLa Libertad\xe2\x80\x9d en 1907, y al a\xc3\xb1o siguiente inici\xc3\xb3 sus estudios secundarios en el mismo plantel, hasta 1911. Concluidos \xc3\xa9stos, viaj\xc3\xb3 a Lima e ingres\xc3\xb3 al Instituto Pedag\xc3\xb3gico de Varones, donde se recibi\xc3\xb3 de Normalista en 19l4. De regreso a Huaraz, en 1915 es nombrado auxiliar del Centro Industrial de Varones.\n_START_SECTION_\nSus inicios\n_START_PARAGRAPH_\nSu fuerte en el pueblo_NEWLINE_inclinaci\xc3\xb3n por el arte, lo llev\xc3\xb3 a integrar el "Centro Musical Juventud", el que en 1915 se convirti\xc3\xb3 en "Centro Musical Alcedo";\xe2\x80\x8b semillero de m\xc3\xbasicos huaracinos, cumpliendo destacada labor. Por la misma \xc3\xa9poca, ingres\xc3\xb3 a la "Sociedad Uni\xc3\xb3n de Empleados de Ancash\xe2\x80\x9d, en la que tuvo brillante participaci\xc3\xb3n como socio y tambi\xc3\xa9n como Presidente. En 1917, tomo parte en la fundaci\xc3\xb3n del \xe2\x80\x9cC\xc3\xadrculo Literario\xe2\x80\x9d, junto con Antonio Alba Barrenechea, Jos\xc3\xa9 Ru\xc3\xadz Huidobro, Fernando Guzm\xc3\xa1n Ferrer, Nicol\xc3\xa1s Augusto Gonz\xc3\xa1les y otros._NEWLINE_Al parecer, su actividad literaria; pura, no pedag\xc3\xb3gica, comenz\xc3\xb3 en 1911, cuando envi\xc3\xb3 sus pri\xc2\xacmeros versos a la redacci\xc3\xb3n de la revista "Varie\xc2\xacdades", que dirig\xc3\xada en Lima Clemente Palma, m\xc3\xa1s la suerte le fue adversa; al igual que para el autor de \xe2\x80\x9cLos Heraldos Negros", y en lugar de ver publicados sus versos, el joven vate huaracino ley\xc3\xb3 en la secci\xc3\xb3n Correo Franco del No. 163, del 15 de abril de 1911, lo siguiente:_NEWLINE_\xe2\x80\x9cSe\xc3\xb1or T.M.- Huaraz.- Nos enteramos por su carta de que tiene 16 a\xc3\xb1os, que nos llama pr\xc3\xadnci\xc2\xacpes humanitarios, de que VARIEDADES es un palacio, seg\xc3\xban usted, y de que viene usted a tocar la puerta con un soneto titulado "Desprecia y r\xc3\xade" (bastante malo). Bueno, joven, le agradecemos el principio y todo lo dem\xc3\xa1s pero por ahora por motivo del paro general, la puerta est\xc3\xa1 cerrada para el soneto que nos remite. Ser\xc3\xa1 otra vez.\xe2\x80\x9d_NEWLINE_Suponemos que estas iniciales corresponden a las de nuestro poeta, por la coincidencia que salta a la vista. Adem\xc3\xa1s, la referencia a que tiene 16 a\xc3\xb1os, coincide plenamente con la cronolog\xc3\xada de M\xc3\xa9ndez, qui\xc3\xa9n hab\xc3\xada nacido en 1894 y en esa fe\xc2\xaccha ten\xc3\xada exactamente esa edad._NEWLINE_Otro argumento que podemos esgrimir, es el hecho que el an\xc3\xb3nimo \xe2\x80\x9cse\xc3\xb1or T.M.", no es el \xc3\xbanico que toca a las puertas de la revista que dirige Clemente Palma, pues en el No. 194 del 18 de Noviembre del mismo a\xc3\xb1o, el Director contesta a "Se\xc3\xb1or I.F.R.", tambi\xc3\xa9n de Huaraz; y en el No. 275 del 7 de junio de 1913, se lee la respuesta dirigida a \xe2\x80\x9cSe\xc3\xb1or N.A." de Huaraz. Ambas con el mismo resul-tado negativo._NEWLINE_As\xc3\xad, pues, la respuesta, m\xc3\xa1s agradable que la endilgada a C\xc3\xa9sar Vallejo, sirvi\xc3\xb3 para que el poeta en agraz se volviera cauto y desconfiado. Reci\xc3\xa9n entre 1920 y 1921, comienza a divulgar su producci\xc3\xb3n en recitales y publicaciones._NEWLINE_Este proceso de maduraci\xc3\xb3n silenciosa se cumple entre 19l8 y 1922, integrado al desarrollo del Modernismo Ancashino.\n_START_SECTION_\nEl Modernismo en Ancash\n_START_PARAGRAPH_\nEl Modernismo en Ancash, floreci\xc3\xb3 a la muerte de su definidor (Dar\xc3\xado muri\xc3\xb3 en 1916), cuando las tendencias que se desarrollaban dentro de aquella escuela ya hab\xc3\xadan definido sus notas esenciales distintivas, permitiendo as\xc3\xad un margen de libertad a los escritores, para escoger cualquiera de dichas tendencias: Lirismo rom\xc3\xa1ntico, derivado de B\xc3\xa9cquer (no hay que olvidar que el autor de las \xe2\x80\x9cRimas" es el puente de transici\xc3\xb3n entre el trasnochado y mo\xc2\xacribundo romanticismo y las incipientes formas modernistas), el subjetivismo de Gonz\xc3\xa1les Mart\xc3\xadnez, el afrancesamiento y exotismo a lo Dar\xc3\xado, o el post modernismo con sus motivos hogare\xc3\xb1os y familiares, y la tendencia sat\xc3\xadrico-festiva a lo Yerovi. Los poetas y escritores ancashinos que cultivaron el Modernismo, en sus diversas manifestaciones, die\xc2\xacron vida al grupo y a la revista VESPERAL.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En 1921, su presentaci\xc3\xb3n en p\xc3\xbablico es doble:_NEWLINE_Publicando en las p\xc3\xa1ginas de \xe2\x80\x9cVesperal\xe2\x80\x9d, prosas y versos y recitando sus poes\xc3\xadas en la actuaci\xc3\xb3n dram\xc3\xa1tica del 28 de Julio, seg\xc3\xban el testimonio de Octavio Hinostroza Figueroa; su compa\xc3\xb1ero y hermano en el grupo \xe2\x80\x9cVesperal\xe2\x80\x9d. No hemos podido confirmar la informaci\xc3\xb3n, y pensamos que el autor de "Reta\xc2\xacmas de Serran\xc3\xada" confundi\xc3\xb3 las fechas, y en lugar de 1921 debi\xc3\xb3 decir 1922, a\xc3\xb1o en que se realiz\xc3\xb3 un recital en beneficio del joven pianista Gerardo Pel\xc3\xa1ez._NEWLINE_El recital fue organizado por la "Sociedad Uni\xc3\xb3n y Protecci\xc3\xb3n" de Huaraz. La funci\xc3\xb3n se realiz\xc3\xb3 el 17 de febrero de 1922, constituyendo todo un acontecimiento art\xc3\xadstico. En dicha actuaci\xc3\xb3n, recitaron poes\xc3\xadas propias y de otros autores: Te\xc3\xb3filo V. M\xc3\xa9ndez, Octavio Hinostroza Figueroa y Fran\xc2\xaccisco Meza. Nuestro poeta, recit\xc3\xb3 sus composiciones; "Flores de Cementerio" y "Nost\xc3\xa1lgicas", "Los Camellos" de Guillermo Valencia y "Casa con dos puertas" de Enrique Gonz\xc3\xa1les Mart\xc3\xadnez._NEWLINE_Al d\xc3\xada siguiente, el l8, el Centro Cultural Luzuriaga auspici\xc3\xb3 la subida a escena de la come\xc2\xacdia de Miguel E. Vega: "Sobre las Ondas". En esta actuaci\xc3\xb3n, Te\xc3\xb3filo V. M\xc3\xa9ndez recit\xc3\xb3 algunas poes\xc3\xadas. No conocemos el programa, y el cronista se limita a decir que M\xc3\xa9ndez recit\xc3\xb3, pero sin indicar si las poes\xc3\xadas fueron originales o de otros autores. Nosotros, nos inclinamos a suponer lo primero.\n_START_SECTION_\nEl Torremarfilismo en Huaraz\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1921, la llegada a Huaraz de los estudiantes universitarios del "Centro Cultural Luzuriaga", quienes eran portadores de las inquietudes sociales de la nueva generaci\xc3\xb3n, conmovieron des\xc2\xacde sus bases el \xe2\x80\x9ctorremarfilismo\xe2\x80\x9d\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b y el culto del arte por el arte de nuestros modernistas. La expresi\xc3\xb3n viene de la frase \xe2\x80\x9ctorre de marfil\xe2\x80\x9d; pues se consideraba a los torremarfilistas como seres que se aislaban en torres de marfil, haciendo referencia a la altura (torre) y a la pura belleza que no se deja manchar por las cosas comunes y cotidianas (marfil)._NEWLINE_El Torremarfilismo,\xe2\x80\x8b es decir aquella actitud modernista que entiende que la poes\xc3\xada es algo inalcanzable y puro, solo accesible para algunos privilegiados, Rub\xc3\xa9n Dar\xc3\xado y Julio Herrera y Reissing partenecen a esta categor\xc3\xada._NEWLINE_2)-Actitud aristocratizante y preciosismo._NEWLINE_3)-El color azul y el cisne se destacan como favoritos de los modernistas. El azul simboliza la libertad y el cisne representa la actitud aristocratizante._NEWLINE_4)-B\xc3\xbasqueda de la perfecci\xc3\xb3n formal (de inspiraci\xc3\xb3n parnasiana)._NEWLINE_5)-B\xc3\xbasqueda de la belleza, que -seg\xc3\xban los modernistas- se consigue a trav\xc3\xa9s de im\xc3\xa1genes muy pl\xc3\xa1sticas, de una adjetivaci\xc3\xb3n en la que predomina el color y los matices relacionados con los cinco sentidos del cuerpo, de la musicalidad mediante el abuso de la aliteraci\xc3\xb3n y los ritmos muy marcados y la utilizaci\xc3\xb3n de la sinestesia (influencias del simbolismo)._NEWLINE_5)-Muestran tanto una fidelidad a las grandes estrofas cl\xc3\xa1sicas como el gusto por ensayar variaciones sobre estos moldes m\xc3\xa9tricos (vuelven a utilizar versos medievales como el alejandrino, de catorce s\xc3\xadlabas, el dodecas\xc3\xadlabo, de doce, y el eneas\xc3\xadlabo, de nueve); enriquecen el soneto aport\xc3\xa1ndole nuevas variantes y ensayan nuevos tipos de estrofas y versos._NEWLINE_6)-Los modernistas tambi\xc3\xa9n utilizan la mitolog\xc3\xada y el sensualismo._NEWLINE_7)-La gran renovaci\xc3\xb3n l\xc3\xa9xica que persiguieron (uso de helenismos, cultismos y galicismos) no busca tanto la precisi\xc3\xb3n como el prestigio o la rareza del vocablo._NEWLINE_8)-Los modernistas utilizaban unos s\xc3\xadmbolos que eran inspirados en la naturaleza, como por ejemplo: los atardeceres, las mariposas, los cisnes, etc._NEWLINE_9)-Son individualistas._NEWLINE_10)-Ten\xc3\xadan un gran deseo de innovar y llegar a perfeccionarse como era la literatura europea._NEWLINE_11)-Adaptaci\xc3\xb3n de la m\xc3\xa9trica castellana a la latina._NEWLINE_Para comprender este cambio en el mundo espiritual huaracino, vamos a citar el juicio de Jos\xc3\xa9 Carlos Mari\xc3\xa1tegui contra la "Torre de Marfil":_NEWLINE_\xe2\x80\x9cEl orden espiritual, el motivo hist\xc3\xb3rico de la Torre de Marfil aparece muy lejano de nosotros y resultan muy extra\xc3\xb1os a nuestro tiempo. El "torremarfilismo\xe2\x80\x9d formo parte de esa reacci\xc3\xb3n rom\xc3\xa1ntica de muchos artistas del siglo pasado contra la democracia capitalista y burguesa.....\xe2\x80\x9d_NEWLINE_\xe2\x80\x9cLa \xe2\x80\x9cTorre de Marfil\xe2\x80\x9d no puede ser confundida, no puede ser identificada con la soledad. La soledad es grande, es asc\xc3\xa9tica, religiosa; la torre de marfil es peque\xc3\xb1a, femenina, enfermiza. Y la soledad misma puede ser un episodio, una estaci\xc3\xb3n de la vida; pero no la vida toda. Los actos soli\xc2\xactarios son fatalmente est\xc3\xa9riles. Artistas tan aristocr\xc3\xa1ticos e individualistas como Oscar Wilde han condenado la soledad (...) El \xe2\x80\x9cTorremarfilismo\xe2\x80\x9d no ha sido, por consiguiente, sino un episodio precario, decadente y morboso de la literatura y del arte. La protesta contra la civilizaci\xc3\xb3n capitalista es en nuestro tiempo revolucionaria y no reaccionaria...\xe2\x80\x9d_NEWLINE_Nuestros modernistas, encastillados en su "torremarfilismo\xe2\x80\x9d, no fueron tan negativos como los ve Mari\xc3\xa1tegui; Nuestros escritores continuaron la obra art\xc3\xadstica y social que iniciaron nuestros tard\xc3\xados rom\xc3\xa1nticos.\n_START_SECTION_\nIntento de crear una nueva escuela po\xc3\xa9tica\n_START_PARAGRAPH_\nA partir de 1923 llegan a Huaraz el Vanguardismo y la inquietud social de Lima, generando entre nosotros una inquietud similar. De esta inquietud, conviene destacar la presencia en Huaraz del joven escritor Ernesto Reyna Zegarra, nacido en Arequipa y afincado definitivamente en Ancash._NEWLINE_Reyna se estableci\xc3\xb3 en Yungay en 1925, pasando despu\xc3\xa9s a Huaraz. Sus primeras colaboraciones en \xe2\x80\x9cLa Prensa\xe2\x80\x9d de Huaraz son de 1926. A esta etapa, posiblemente, corresponde el intento de formar una Academia Literaria. Leamos el testimonio que nos ha dejado Ernesto Reyna:_NEWLINE_\xe2\x80\x9cDe Te\xc3\xb3filo naci\xc3\xb3 la idea, entre copa y copa, de crear una nueva escuela po\xc3\xa9tica, rompiendo con el modernismo y el romanticismo, y para hacer m\xc3\xa1s simb\xc3\xb3lica nuestra ruptura con el pasado, una tarde quemamos todos nuestros versos. Algo informe y oscuro, que jam\xc3\xa1s pudimos llegar a escribir... no pudo ser encarnado, por falta de palabras apropiadas y hasta de im\xc3\xa1genes nuevas. Sincopados por el licor y la comida, s\xc3\xb3lo nos pusimos de acuerdo en la creaci\xc3\xb3n de una Academia, donde deber\xc3\xadamos forjar las palabras que nos hac\xc3\xadan falta._NEWLINE_Por nuestra falta de voluntad, o por el aplanamiento del medio ambiente, no llegaron a realizarse las sesiones...\xe2\x80\x9d\n_START_SECTION_\nSu actividad p\xc3\xbablica y periodistica\n_START_PARAGRAPH_\nPor iniciativa del entonces Prefecto del Departamento Sr. V\xc3\xa9lez Bravo, se form\xc3\xb3 en Huaraz el Instituto Hist\xc3\xb3rico de Ancash, cuya Presidencia le fue concedida a don Te\xc3\xb3filo V. M\xc3\xa9ndez._NEWLINE_En 1932, nuestro poeta, por militar en el Partido Comunista, fue confinado a Ticapampa encarg\xc3\xa1n\xc2\xacdose de la Direcci\xc3\xb3n de la escuela del lugar. Su militancia pol\xc3\xadtica est\xc3\xa1 justificada por las palabras de Mari\xc3\xa1tegui, cuando dijo:_NEWLINE_"Ning\xc3\xban gran artista ha sido extra\xc3\xb1o a las emociones de su \xc3\xa9poca... Algunos intelectuales y artistas carecen de actitud para marchar con la muchedumbre. Pugnan por conservar una actitud distinguida y personal ante la vida."_NEWLINE_M\xc3\xa9ndez no perteneci\xc3\xb3 a estos \xc3\xbaltimos; porque supo hermanar "su actitud distinguida y personal ante la vida" con su inquietud social._NEWLINE_De 1926 a 1939 se desarroll\xc3\xb3 una gran actividad period\xc3\xadstica en Huaraz; numerosos peri\xc3\xb3dicos y revistas vieron la luz. Muchas de \xc3\xa9stas contaron con la colaboraci\xc3\xb3n de M\xc3\xa9ndez. As\xc3\xad, de 1927 a 1928 colabora en "Atusparia"; de 1930 a 1935 en "Mensa\xc2\xacje", revista de los alumnos del Colegio Nacional de "La Libertad". En 1932, en \xe2\x80\x9cHorizonte", revista que dirige Federico Sal y Rosas. El mismo a\xc3\xb1o, en "Ensayo", vocero de la Uni\xc3\xb3n Femenina. Luego en "Rumbo" y "Nueva Era\xe2\x80\x9d, dirigidos por Sal y Rosas y Justo Fern\xc3\xa1ndez, respectivamente._NEWLINE_M\xc3\xa9ndez, nuevamente en Huaraz, fue Comisionado Escolar de Huaraz y miembro fundador de la Asociaci\xc3\xb3n Provincial de Maestros Primarios de Huaraz. Despu\xc3\xa9s del aluvi\xc3\xb3n de 1941, fue nombrado Director del Centro Pre-Vocacional de Varones, el que m\xc3\xa1s tarde por Resoluci\xc3\xb3n Ministerial tomar\xc3\xada el nombre de "Amauta Atusparia\xe2\x80\x9d._NEWLINE_El 22 de septiembre de 1940 se fund\xc3\xb3 en Huaraz la \xe2\x80\x9cAsociaci\xc3\xb3n Ancashina de Escritores y Artistas\xe2\x80\x9d, de la que fue elegido Vice-presidente. Como miem\xc2\xacbro de esta Instituci\xc3\xb3n, particip\xc3\xb3 en dos homenajes en 1942: En Febrero de ese a\xc3\xb1o, conmemor\xc3\xa1ndose el IV\xc2\xba Centenario del descubrimiento del r\xc3\xado Amazonas, en la que ley\xc3\xb3 su poema en prosa "Descubrimiento del r\xc3\xado Amazonas"; y en Mayo, en el homena\xc2\xacje al Gran Mariscal D. Toribio de Luzuriaga, en el centenario de su muerte, leyendo su poes\xc3\xada "Desfile de Dioses".\n_START_SECTION_\nSu retiro y fallecimiento\n_START_PARAGRAPH_\nCasi como la culminaci\xc3\xb3n de su carrera de Docente, fue nombrado Inspector de Instrucci\xc3\xb3n de la Provincia de Carhuaz, hasta 1952 en que se jubil\xc3\xb3. Retirado a la vida privada, vivi\xc3\xb3 sus \xc3\xbaltimos a\xc3\xb1os, hasta su fallecimiento ocurrido el 20 de Ju\xc2\xaclio de 1954. Te\xc3\xb3filo V. M\xc3\xa9ndez estuvo casado con Do\xc3\xb1a Alejandrina Qui\xc3\xb1ones Mej\xc3\xada, de cuyo enlace tuvo cinco hijos._NEWLINE_Biografia escrita por Manuel S. Reina Loli, Lima-Huaraz, 1978'