b'\n_START_ARTICLE_\nCultura de violencia\n_START_SECTION_\nPerspectiva de g\xc3\xa9nero vs cultura de violencia\n_START_PARAGRAPH_\nSobre c\xc3\xb3mo la perspectiva de g\xc3\xa9nero puede contribuir a un proceso de paz debemos entender varias cosas. Primero que g\xc3\xa9nero no es sin\xc3\xb3nimo de sexo y tambi\xc3\xa9n de que no existen dos g\xc3\xa9neros a pesar de que mucha gente cree en el g\xc3\xa9nero femenino y el masculino. El sexismo estructura la sociedad en g\xc3\xa9neros, ya que todos los \xc3\xa1mbitos de la vida tienen el car\xc3\xa1cter de un g\xc3\xa9nero u otro. El aspecto fundamental de la estructura social es la interrelaci\xc3\xb3n entre la posici\xc3\xb3n del hombre como superior a la mujer. Esto nos muestra la caracter\xc3\xadstica androcentrismo de la humanidad. El concepto de g\xc3\xa9nero enfatiza el car\xc3\xa1cter social de las diferencias y, tal y como est\xc3\xa1n estructuradas la gran mayor\xc3\xada de las sociedades actuales, se dan relaciones desiguales. El poder es siempre el resultado de una relaci\xc3\xb3n social en la cual la relaci\xc3\xb3n es asim\xc3\xa9trica a favor de los hombres sobre las mujeres._NEWLINE_Por tanto, para cambiar el funcionamiento actual de los procesos de paz, en donde las mujeres tienen un papel m\xc3\xadnimo, si m\xc3\xa1s no poco visible, deber\xc3\xada darse una mayor participaci\xc3\xb3n de estas en todos los procesos a la vez que atender sus experiencias y necesidades espec\xc3\xadficas para que pudieran beneficiarse de forma equitativa de los resultados de los procesos de paz. _NEWLINE_Podemos entender que \xc2\xbflas guerras han sido provocadas por los hombres, mientras que las mujeres han contribuido m\xc3\xa1s a la construcci\xc3\xb3n de la paz? Esta pregunta pienso que es dif\xc3\xadcil de responder, pero podemos plantearnos que, la socializaci\xc3\xb3n diferenciada recibida por hombres y mujeres (es decir, lo que ha ido relacionado con los conceptos de g\xc3\xa9nero de mujer y hombre) ha dado como resultado que las mujeres tengan una mayor predisposici\xc3\xb3n para la paz y los hombres para la guerra. Por tanto, la uni\xc3\xb3n simb\xc3\xb3lica de mujer/paz y hombre/guerra no es biol\xc3\xb3gica sino construida._NEWLINE_El porqu\xc3\xa9 de la importancia de la participaci\xc3\xb3n de las mujeres en los procesos de paz es sencilla y creo que evidente: los procesos de paz marcan el futuro desarrollo de la vida en el pa\xc3\xads a la vez que los proceso de negociaci\xc3\xb3n suministran una oportunidad \xc3\xbanica de reorganizar las instituciones, estructuras y relaciones para la construcci\xc3\xb3n de una nueva sociedad. Por tanto, es cuando pensamos en las negociaciones como un proceso del que depende la estructura social que va a reconstruir la convivencia, cuando se ve la importancia de la participaci\xc3\xb3n de las mujeres en \xc3\xa9l._NEWLINE_Para finalizar con la cultura de violencia (heroica, patri\xc3\xb3tica y patriarcal) debemos desmitificar los mitos masculinos, por tal de eliminar la idea de que la realizaci\xc3\xb3n masculina se produce mediante la violencia. Para ello se debe acabar con la relaci\xc3\xb3n h\xc3\xa9roe-guerra.\n_START_SECTION_\nEducaci\xc3\xb3n y cultura de violencia\n_START_PARAGRAPH_\nLa educaci\xc3\xb3n es el resultado de un n\xc3\xbamero incalculable de peque\xc3\xb1as influencias, de palabras, de gestos, de aceptaciones y de rechazos, de actores y de sujetos. Por tanto, es imprescindible que todos los agentes educativos vayan en una misma direcci\xc3\xb3n. Para ir en contra de una cultura de violencia, debemos educar a toda la sociedad, pero centr\xc3\xa1ndonos especialmente en los infantes, hacia una cultura de la paz, la cual consiste en educar, no solo con palabras sino con hechos, se trata de hacer sentir en la propia piel los problemas, en la medida de lo posible, ponerse en la piel del otro, para sentir los problemas, para vivirlos, para interiorizarlos realmente, no de una manera te\xc3\xb3rica o ret\xc3\xb3rica, sino pr\xc3\xa1ctica, personal. Se trata de que los ni\xc3\xb1os se conmuevan para que reaccionen y modifiquen sus comportamientos, sus actitudes, sus valores, sus conductas. De este modo, ir\xc3\xa1n interiorizando soluciones no violentas para afrontar los conflictos.\n_START_SECTION_\nEl papel de los medios de comunicaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEl poder simb\xc3\xb3lico es ese poder invisible que no puede ejercerse sino con la complicidad de los que no quieren saber que lo sufren, lo viven o que lo ejercen. Lo comunicativo, se refiere a todo aquello con objetivo expreso de comunicar, transmitir informaci\xc3\xb3n._NEWLINE_La violencia simb\xc3\xb3lica es la representaci\xc3\xb3n de la violencia por cada vez m\xc3\xa1s medios, difundida masivamente en las m\xc3\xbaltiples pantallas, trasladada a la ciudadan\xc3\xada a diario, incluso a las personas m\xc3\xa1s desprotegidas, los ni\xc3\xb1os y los ancianos, en horarios que debieran ser de especial protecci\xc3\xb3n, a sectores de la sociedad que consumen violencia de muy distinto tipo a trav\xc3\xa9s de los medios de comunicaci\xc3\xb3n de masas, que se habit\xc3\xbaan a ella, que la banalizan, que no sienten en su propia piel el sufrimiento, las terribles consecuencias de los actos violentos, que pierden as\xc3\xad toda capacidad emp\xc3\xa1tica, que la legitiman porque la perciben como \xc3\xbatil, como eficaz, para afrontar determinados problemas._NEWLINE_Debemos tener presentes a los medios de comunicaci\xc3\xb3n y su enorme influencia, tejer complicidades con ellos para que se conviertan en difusores de los valores de una cultura de paz.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nConflictos vs Violencia\n_START_PARAGRAPH_\nLos conflictos son situaciones de disputa en los que hay contraposici\xc3\xb3n de intereses, necesidades y valores. No debemos confundir conflicto con violencia puesto que hay conflictos que pueden resolverse sin el uso de la violencia, aunque no es posible que haya violencia sin conflicto La violencia es un fen\xc3\xb3meno social, que se aprende y por tanto tambi\xc3\xa9n se deber\xc3\xada poder desaprender. Por tanto, no se debe pretender eliminar los conflictos, puesto que estos son positivos en tanto que son oportunidades de transformaci\xc3\xb3n; se debe luchar a favor del no uso de la violencia para resolverlos. _NEWLINE_Los conflictos, entendidos err\xc3\xb3neamente como algo negativo, son connaturales a las relaciones humanas y positivos en tanto que implican un cambio. Bien gestionados, pueden ser una excelente herramienta pedag\xc3\xb3gica. Ahora bien, esto implica un trabajo, tanto de ense\xc3\xb1ar como de aprender a gestionar los conflictos. El problema con el conflicto empieza cuando las necesidades de dos o m\xc3\xa1s personas/grupos son antag\xc3\xb3nicas, puesto que esto genera una crisis, dif\xc3\xadcil de resolver. Por eso, hay que poder abordar el conflicto antes de que llegue a la crisis._NEWLINE_Necesidad \xe2\x86\x92 Problema \xe2\x86\x92 Crisis_NEWLINE_La violencia, puede ser entendida como el uso o amenaza de uso de la fuerza o de potencia, abierta u oculta, con la finalidad de obtener de uno o varios individuos algo que no consienten libremente de hacerles alg\xc3\xban tipo de mal (f\xc3\xadsico, ps\xc3\xadquico o moral).\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCultura de violencia vs Violencia cultural\n_START_PARAGRAPH_\n, que pueden ser utilizados para justificar o legitimizar la violencia directa o estructural. Estos rasgos constituyen aspectos de la cultura, no culturas completas\xe2\x80\x9d (Galtung, J. 1990: 289). En cambio, la cultura de violencia es la que, como ya se ha expuesto, cuando una cultura o sociedad concreta tienen interiorizada la violencia en su raz\xc3\xb3n de ser, es decir, como mecanismo para hacer frente a los conflictos.\n_START_SECTION_\nCultura de la paz\n_START_PARAGRAPH_\nEn el lado opuesto a la \xe2\x80\x9ccultura de violencia\xe2\x80\x9d, encontramos la \xe2\x80\x9ccultura de la paz\xe2\x80\x9d.'