b'\n_START_ARTICLE_\nAnarquismo epistemol\xc3\xb3gico\n_START_PARAGRAPH_\nEl anarquismo epistemol\xc3\xb3gico, o dada\xc3\xadsmo epistemol\xc3\xb3gico, es una teor\xc3\xada epistemol\xc3\xb3gica, desarrollada por el fil\xc3\xb3sofo de la ciencia austr\xc3\xadaco Paul Feyerabend, que sostiene que no hay reglas metodol\xc3\xb3gicas \xc3\xbatiles o libres de excepciones, que rijan el progreso de la ciencia o del desarrollo de los conocimientos. Se sostiene la idea de que la ciencia que funciona de acuerdo con normas fijas y universales no es realista, sino perniciosa y perjudicial para la ciencia en s\xc3\xad. Su propuesta es una epistemolog\xc3\xada abierta, a manera de una serie de herramientas de investigaci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfica adaptables a cada contexto pero no postuladas como leyes inamovibles._NEWLINE_El uso del t\xc3\xa9rmino anarquismo en el nombre refleja la prescripci\xc3\xb3n del pluralismo metodol\xc3\xb3gico de la teor\xc3\xada; tal como el pretendido m\xc3\xa9todo cient\xc3\xadfico no tiene el monopolio de la verdad o de la obtenci\xc3\xb3n de resultados \xc3\xbatiles, el enfoque pragm\xc3\xa1tico es una actitud de "todo vale" hacia las metodolog\xc3\xadas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_la ciencia es una empresa esencialmente anarquista; el anarquismo te\xc3\xb3rico es m\xc3\xa1s humanista y m\xc3\xa1s adecuado para estimular el progreso que sus alternativas basadas en la ley y el orden._NEWLINE_Tratado contra el m\xc3\xa9todo_NEWLINE_En ediciones posteriores de su Tratado contra el m\xc3\xa9todo [1975],\xe2\x80\x8b Feyerabend renegar\xc3\xada del t\xc3\xa9rmino anarquismo por considerarlo demasiado ligado a pr\xc3\xa1cticas pol\xc3\xadticas de "dedicaci\xc3\xb3n y seriedad puritana que yo detesto" (p.12)\xe2\x80\x8b optando por utilizar en sustituci\xc3\xb3n el t\xc3\xa9rmino \xc2\xabdada\xc3\xadsmo\xc2\xbb. En una nota al pie dice:_NEWLINE_ \xe2\x80\x9cAl elegir el t\xc3\xa9rmino \'anarquismo\' para designar mi planteamiento, tuve en cuenta sin m\xc3\xa1s, su uso general. Sin embargo, el anarquismo, tal y como se le ha practicado en el pasado y como se practica hoy d\xc3\xada por un n\xc3\xbamero cada vez mayor de personas, posee rasgos que no estoy dispuesto a defender. Se preocupa poco de las vidas humanas y de la felicidad humana (excepto de la vida y la felicidad de aquellos que pertenecen a alg\xc3\xban grupo especial); adem\xc3\xa1s implica el tipo de dedicaci\xc3\xb3n y seriedad Puritana que yo detesto. Existen algunas excepciones exquisitas como Cohn-Bendit, pero son minor\xc3\xada). Por estos motivos prefiero ahora emplear el t\xc3\xa9rmino Dada\xc3\xadsmo. Un Dada\xc3\xadsta no ser\xc3\xada capaz de hacer da\xc3\xb1o a una mosca, mucho menos a un ser humano. Un Dada\xc3\xadsta permanece completamente impasible frente a una empresa seria y sospecha siempre cuando la gente deja de sonre\xc3\xadr, asumiendo aquella actitud y aquellas expresiones faciales que indican que se va a decir algo importante. Un Dada\xc3\xadsta est\xc3\xa1 convencido de que una vida que merezca la pena s\xc3\xb3lo ser\xc3\xa1 factible cuando empecemos a tomar las cosas a la ligera y cuando eliminemos del lenguaje aquellos significados profundos pero ya putrefactos que se han ido acumulando a lo largo de los siglos (\'b\xc3\xbasqueda de la verdad\'; \'defensa de la justicia\'; \'amor apasionado\'; etc., etc.,). Un Dada\xc3\xadsta est\xc3\xa1 dispuesto a iniciar divertidos experimentos incluso en aquellos dominios donde el cambio y la experimentaci\xc3\xb3n parecen imposibles (ejemplo: las funciones b\xc3\xa1sicas del lenguaje). Espero que tras la lectura del presente panfleto, el lector me recuerde como un fr\xc3\xadvolo Dada\xc3\xadsta y no como un anarquista serio.\xe2\x80\x9d (Feyerabend 2010:6 n.12)\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Este desplazamiento terminol\xc3\xb3gico no queda en mera anotaci\xc3\xb3n sino que es ampliamente desarrollado en el ensayo "Hacia una teor\xc3\xada del conocimiento dada\xc3\xadsta", publicado en castellano en el recopilatorio \xc2\xbfPor qu\xc3\xa9 no Plat\xc3\xb3n?.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Resulta plausible pensar que la preeminencia del t\xc3\xa9rmino anarquismo epistemol\xc3\xb3gico frente a la de dada\xc3\xadsmo epistemol\xc3\xb3gico, pese a la aclaraci\xc3\xb3n documentada del autor, responda a cierta intenci\xc3\xb3n de desprestigio o menosprecio de la teor\xc3\xada, bien sea porque el anarquismo nunca ha gozado de buena prensa pol\xc3\xadtica o acad\xc3\xa9micamente; bien porque el dada\xc3\xadsmo sea considerado un marco epist\xc3\xa9mico e hist\xc3\xb3rico marginal en comparaci\xc3\xb3n con el anarquismo. _NEWLINE_Es doblemente curioso si pensamos que la propia definici\xc3\xb3n de anarquismo epistemol\xc3\xb3gico proviene del propio Feyerabend y a la que no se han adscrito oficialmente m\xc3\xa1s autores, siendo innecesario conservar el t\xc3\xa9rmino._NEWLINE_La teor\xc3\xada aboga por el tratamiento de las leyes inamovibles de la ciencia (no la investigaci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfica en s\xc3\xad) como una ideolog\xc3\xada, junto con otras, como la religi\xc3\xb3n, la magia y la mitolog\xc3\xada, y considera el dominio de la ciencia en la sociedad como algo autoritario e injustificado.\xe2\x80\x8b  La promulgaci\xc3\xb3n de la teor\xc3\xada hizo ganar a Feyerabend el t\xc3\xadtulo de "el peor enemigo de la ciencia" por sus detractores.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMotivo\n_START_PARAGRAPH_\nLa teor\xc3\xada se basa en la observaci\xc3\xb3n de que no existe un m\xc3\xa9todo cient\xc3\xadfico de identificaci\xc3\xb3n \xc3\xbanico que sea coherente con las pr\xc3\xa1cticas del paradigma del progreso cient\xc3\xadfico - la revoluci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfica. Se trata de una cr\xc3\xadtica radical de la historiograf\xc3\xada racionalista y empirista que tienden a representar a los h\xc3\xa9roes de la revoluci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfica como escrupulosos investigadores que dependen de la investigaci\xc3\xb3n emp\xc3\xadrica. Mientras en la realidad muchas veces, como expone fue el caso de Galileo, se basan m\xc3\xa1s en la ret\xc3\xb3rica, la propaganda y la epistemol\xc3\xb3gica trucada para apoyar sus doctrinas, y que los criterios est\xc3\xa9ticos, caprichos personales y los factores sociales son mucho m\xc3\xa1s frecuentes que lo que la historiograf\xc3\xada dominante permite._NEWLINE_Las leyes de la ciencia como las que postula la f\xc3\xadsica aristot\xc3\xa9lica o la de Newton son regularmente demostrado no s\xc3\xb3lo a nivel local ser incorrecta, sino totalmente falso, bas\xc3\xa1ndose en suposiciones acerca de las entidades inexistentes. Que el movimiento de Newton a la f\xc3\xadsica aristot\xc3\xa9lica a la teor\xc3\xada de la relatividad de Einstein es un paradigma del progreso cient\xc3\xadfico y, sin embargo, que cada una a su vez se ha demostrado falsa ilustra para el anarquista epistemol\xc3\xb3gico que las teor\xc3\xadas cient\xc3\xadficas no corresponden a la "verdad", sino que debe evaluarse su conveniencia en otros motivos. Feyerabend traz\xc3\xb3 una comparaci\xc3\xb3n entre la manera en que un paradigma cient\xc3\xadfico o reemplaz\xc3\xb3 o triunf\xc3\xb3 sobre otro, y de la mitolog\xc3\xada comparativa, en la que los elementos de un mito se adaptan a un nuevo y triunfal sucesor. Feyerabend sostuvo, con Imre Lakatos quien identific\xc3\xb3 como un compa\xc3\xb1ero anarquista epistemol\xc3\xb3gico, que el problema de demarcaci\xc3\xb3n de distinguir por razones objetivas la ciencia de la pseudociencia es irresoluble y, por lo tanto fatal para la idea de la ciencia de acuerdo a un correr fijo y universal de normas._NEWLINE_Adem\xc3\xa1s, Feyerabend sostuvo que decidir entre las tendencias cient\xc3\xadficas en competencia se ve complicada por la inconmensurabilidad de las teor\xc3\xadas cient\xc3\xadficas. Inconmensurabilidad significa que las teor\xc3\xadas cient\xc3\xadficas no pueden conciliarse o sintetizarse porque la interpretaci\xc3\xb3n y la pr\xc3\xa1ctica de la ciencia siempre es informada por los supuestos te\xc3\xb3ricos, lo que lleva a los partidarios de las teor\xc3\xadas que compiten a usar diferentes t\xc3\xa9rminos, perdi\xc3\xa9ndose en diversos juegos ling\xc3\xbc\xc3\xadsticos y, por tanto, habl\xc3\xa1ndose unos a otros sin realmente comunicarse. Esto para Feyerabend es otra raz\xc3\xb3n por la que la idea de la ciencia como procedimiento de acuerdo a universales, las leyes fijas son a la vez hist\xc3\xb3ricamente inexactas y prescriptivamente in\xc3\xbatiles.\n_START_SECTION_\nPilares\n_START_PARAGRAPH_\nEl anarquismo de la ciencia, que se constituye entonces, en primera instancia en una cr\xc3\xadtica a la historia de la ciencia, esto es, en un cuestionamiento al retrato discursivo construido por fil\xc3\xb3sofos y metod\xc3\xb3logos en torno a los procedimientos del quehacer cient\xc3\xadfico. En lo se\xc3\xb1alado por Feyerabend, lo que ha ocurrido es una simplificaci\xc3\xb3n del trabajo cient\xc3\xadfico, toda vez que la ciencia no conoce hechos desnudos sino que su trabajo constituye interpretaciones de estos hechos lo que los vuelve esencialmente te\xc3\xb3ricos. Por esta raz\xc3\xb3n, nos dir\xc3\xa1 el autor, la historia de la ciencia es tan compleja, ca\xc3\xb3tica y llena de errores como las ideas que contiene, sin embargo ha sido reconstruida como bajo la forma de un relato "objetivo" y accesible a un planteamiento constituido por reglas estrictas e incambiables._NEWLINE_En segunda instancia, el anarquismo epistemol\xc3\xb3gico se configura como una cr\xc3\xadtica a los procedimientos de reproducci\xc3\xb3n del conocimiento cient\xc3\xadfico y a su posici\xc3\xb3n hegem\xc3\xb3nica en las sociedades contempor\xc3\xa1neas. La ciencia, sostiene Feyerabend, posee una doble autoridad, por un lado autoridad te\xc3\xb3rica, y por otra autoridad social. Bajo esta perspectiva la educaci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfica se constituye como un dispositivo de reproducci\xc3\xb3n de esta actitud reduccionista, procediendo a partir de la delimitaci\xc3\xb3n de un dominio de investigaci\xc3\xb3n en que se a\xc3\xadsla una parcela de conocimiento a la que se le confiere una l\xc3\xb3gica propia. De ello se sigue que este dominio uniformice sus acciones y el proceso hist\xc3\xb3rico sea presentado a partir de "hechos" estables que parecen mantenerse a pesar de las vicisitudes de la historia._NEWLINE_Esta perspectiva, que pone \xc3\xa9nfasis en la ciencia como una construcci\xc3\xb3n efectuada en un contexto espec\xc3\xadfico, se aproxima a los planteamientos de la contingencia, que encontrar\xc3\xa1n nuevos desarrollos en La ciencia en una sociedad libre y en Adi\xc3\xb3s a la raz\xc3\xb3n. En esta concepci\xc3\xb3n el autor enfatiza la necesidad de no perder de vista el hecho de que la ciencia es una creaci\xc3\xb3n de seres humanos concretos que viven en una \xc3\xa9poca determinada, cuya producci\xc3\xb3n, como ha se\xc3\xb1alado Lakatos, est\xc3\xa1 cargada de valoraciones y juicios de valor b\xc3\xa1sicos aceptados por la \xc3\xa9lite cient\xc3\xadfica. Es decir, que se trata de una construcci\xc3\xb3n discursiva realizada a partir de una determinada tradici\xc3\xb3n y por esta raz\xc3\xb3n es posible transformar las condiciones en que circula en tanto discurso dominante: "es bueno recordar constantemente el hecho de que es posible escapar de la ciencia tal como hoy la conocemos, y que podemos construir un mundo en donde no juegue ning\xc3\xban papel".\n_START_SECTION_\nPropuesta\n_START_PARAGRAPH_\nAnte esta constataci\xc3\xb3n Feyerabend propone una epistemolog\xc3\xada anarquista, lo que significa hablar de lo que parece o no parece apropiado cuando se considera desde un punto de vista particular y restringido, de manera que visiones diferentes, temperamentos y actitudes diferentes dar\xc3\xa1n lugar a juicios y m\xc3\xa9todos de acercamiento diferentes. Esta multiplicidad de perspectivas har\xc3\xa1 posible mejorar el conocimiento y al mismo tiempo entender la historia de una manera m\xc3\xa1s plural. El propio autor ha buscado enmarcar su teor\xc3\xada anarquista en un planteamiento pluralista, por ello ha se\xc3\xb1alado que su b\xc3\xbasqueda no ha sido encuadrarse dentro de una postura o de una doctrina que sea susceptible de ser convertida en una disciplina acad\xc3\xa9mica, sino que la m\xc3\xa1s bien se ha orientado hacia un modo de vivir al margen de cualquier disciplina. Esto significa que el planteamiento de una teor\xc3\xada anarquista aparece m\xc3\xa1s como un modo de abordar los problemas que como un corpus cerrado que prescribe normas espec\xc3\xadficas al trabajo del cient\xc3\xadfico. Ello nos lleva a comprender la epistemolog\xc3\xada y el propio planteamiento anarquista, como una suerte de caja de herramientas, siguiendo el planteamiento de Guattari, es decir como una serie abierta para la construcci\xc3\xb3n de un itinerario que el investigador puede ajustar a las especificidades sociales, afectivas, tecnol\xc3\xb3gicas, ambientales de su contexto cultural espec\xc3\xadfico.\n_START_SECTION_\nConsecuencias\n_START_PARAGRAPH_\nEl anarquismo epistemol\xc3\xb3gico posee una doble dimensi\xc3\xb3n: metodol\xc3\xb3gico-epistemol\xc3\xb3gica y \xc3\xa9tica-pol\xc3\xadtica. Consecuencia de lo primero es que no existen reglas definitivas ni leyes universales que orienten la pr\xc3\xa1ctica cient\xc3\xadfica, y junto con ello la aceptaci\xc3\xb3n de la concurrencia de elementos no racionales y extra-cient\xc3\xadficos en la construcci\xc3\xb3n del conocimiento cient\xc3\xadfico. La segunda va en contra de los conceptos universales que devienen totalitarios y excluyentes, lo que traer\xc3\xa1 como consecuencia la apertura a nuevas perspectivas y explicaciones de mundos posibles.'