b'\n_START_ARTICLE_\nEvangelio de Tom\xc3\xa1s\n_START_PARAGRAPH_\nEl Evangelio de Tom\xc3\xa1s es un evangelio ap\xc3\xb3crifo que contiene 114 dichos atribuidos a Jes\xc3\xbas de Nazaret y que era considerado como parte del canon b\xc3\xadblico por algunas sectas del cristianismo primitivo. Se cree que el Evangelio de Tom\xc3\xa1s ha ayudado a aclarar gran parte de las tradiciones orales del Evangelio. Desde los primeros siglos despu\xc3\xa9s de Cristo se conoc\xc3\xada la existencia de un Evangelio de Tom\xc3\xa1s, gracias a las referencias que a \xc3\xa9l hicieron algunos Padres de la Iglesia (principalmente Eusebio de Cesarea\xe2\x80\x8b), que lo consideraban un texto her\xc3\xa9tico, pero el texto del Evangelio se consideraba perdido. No obstante, el texto del Evangelio fue descubierto en 1945 en la localidad egipcia de Nag Hammadi, junto a otros manuscritos.\xe2\x80\x8b Existen dudas acerca de su fecha de composici\xc3\xb3n._NEWLINE_El Evangelio de Tom\xc3\xa1s es muy distinto a los evangelios can\xc3\xb3nicos tanto literariamente como en su estructura. A diferencia de los evangelios can\xc3\xb3nicos, el Evangelio de Tom\xc3\xa1s no es una narraci\xc3\xb3n de la vida, ministerio y muerte de Jes\xc3\xbas, sino que es una recopilaci\xc3\xb3n de logia (dichos) atribuidos a Jes\xc3\xbas, que a veces aparecen en el texto de forma aut\xc3\xb3noma, mientras que otras veces se incluyen dentro de di\xc3\xa1logos o par\xc3\xa1bolas. El Evangelio de Tom\xc3\xa1s no hace referencia a la crucifixi\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas, ni a su resurrecci\xc3\xb3n, ni al juicio final, ni tampoco se extrae de \xc3\xa9l una visi\xc3\xb3n mesi\xc3\xa1nica de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Evangelio de Tom\xc3\xa1s se redact\xc3\xb3 en copto, al contrario que los evangelios can\xc3\xb3nicos, cuya lengua original es el griego koin\xc3\xa9. Aproximadamente la mitad de los dichos de Jes\xc3\xbas se asemejan a los que se encuentran en los evangelios can\xc3\xb3nicos, y se especula que el resto del texto incluye dichos de la tradici\xc3\xb3n gn\xc3\xb3stica.\xe2\x80\x8b Hay algunos dichos de Jes\xc3\xbas que se asemejan a algunos pasajes del Cor\xc3\xa1n.\xe2\x80\x8b Fue posiblemente redactado en Siria, donde las tradiciones tomasinas ten\xc3\xadan una gran fuerza.\xe2\x80\x8b El Evangelio de Tom\xc3\xa1s ha sido interpretado por muchos estudiosos del Nuevo Testamento como una prueba a favor de la existencia del documento Q.\n_START_SECTION_\nEstructura\n_START_PARAGRAPH_\nA diferencia de los evangelios can\xc3\xb3nicos, el libro de Tom\xc3\xa1s no adopta la estructura de un relato acerca de la vida de Jes\xc3\xbas, sino que contiene solo dichos (en griego logia) de Jes\xc3\xbas enmarcados en las conversaciones que mantiene con varios de sus disc\xc3\xadpulos. La autor\xc3\xada de la obra es atribuida en un breve pr\xc3\xb3logo a D\xc3\xaddimo Judas Tom\xc3\xa1s (\xc2\xabd\xc3\xaddimo\xc2\xbb significa \xe2\x80\x98mellizo\xe2\x80\x99): \xc2\xabEstas son las palabras secretas que pronunci\xc3\xb3 Jes\xc3\xbas el Viviente y que D\xc3\xaddimo Judas Tom\xc3\xa1s consign\xc3\xb3 por escrito\xc2\xbb. Finaliza con el t\xc3\xadtulo \xc2\xabEl Evangelio seg\xc3\xban (gr. kata) Tom\xc3\xa1s\xc2\xbb._NEWLINE_Unos 17 de los 114 dichos que componen este evangelio coinciden con otros dichos, redactados en griego, encontrados en los fragmentos de los Papiros de Oxirrinco, descubiertos en Oxyrhynchus, en Egipto, en 1898. Estos fragmentos se han fechado en torno al a\xc3\xb1o 200, en tanto que el manuscrito copto hallado en Nag Hammadi data de alrededor de 340. Se cree que el manuscrito copto es traducci\xc3\xb3n de un texto griego m\xc3\xa1s antiguo, del que dan testimonio los fragmentos de Oxyrhynchus.\n_START_SECTION_\nConfusi\xc3\xb3n con otras obras\n_START_PARAGRAPH_\nDebe distinguirse el Evangelio de Tom\xc3\xa1s de otros ap\xc3\xb3crifos o pseudoep\xc3\xadgrafos atribuidos al mismo personaje, como los Hechos de Tom\xc3\xa1s o el Evangelio del Pseudo Tom\xc3\xa1s (acerca de supuestas cosas que hizo Jes\xc3\xbas siendo ni\xc3\xb1o), as\xc3\xad como del texto gn\xc3\xb3stico conocido como Libro de Tom\xc3\xa1s el Contendiente._NEWLINE_Hip\xc3\xb3lito de Roma (muerto hacia 235) hace referencia a un Evangelio de Tom\xc3\xa1s, del que cita un logion (\xc2\xabQuien me busca me encontrar\xc3\xa1 entre los ni\xc3\xb1os a partir de los siete a\xc3\xb1os, pues all\xc3\xad me manifiesto oculto en el decimocuarto e\xc3\xb3n\xc2\xbb) que no aparece en el texto de Nag Hammadi, y que se ha relacionado m\xc3\xa1s bien con los ap\xc3\xb3crifos de la infancia._NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n Ireneo (en Adversus haereses, Contra los herejes, 1, 22, 1) menciona un Evangelio de Tom\xc3\xa1s, pero se cree que hace referencia al Evangelio del Seudo Tom\xc3\xa1s y no al que aqu\xc3\xad nos ocupa._NEWLINE_En el siglo IV es mencionado por Cirilo de Jerusal\xc3\xa9n, quien en su Cathechesis V afirma que no se trata de una obra de ninguno de los ap\xc3\xb3stoles, sino de uno de \xc2\xabtres malvados disc\xc3\xadpulos de Mani\xc2\xbb. Sin embargo, en este evangelio apenas hay trazas de dualismo maniqueo.\n_START_SECTION_\nFecha\n_START_PARAGRAPH_\nActualmente existe un vivo debate acerca de la fecha de composici\xc3\xb3n de este evangelio. Existen fundamentalmente dos teor\xc3\xadas: una serie de estudiosos defienden una dataci\xc3\xb3n temprana de este evangelio, en torno al a\xc3\xb1o 50, antes, incluso, que el primero de los evangelios can\xc3\xb3nicos, el de Marcos; otros abogan por una fecha m\xc3\xa1s tard\xc3\xada, posterior a los can\xc3\xb3nicos y no anterior, en cualquier caso, a finales del siglo I (la mayor parte de estos autores prefiere la fecha de 150). La dataci\xc3\xb3n temprana est\xc3\xa1 m\xc3\xa1s extendida entre los investigadores estadounidenses, en tanto que la tard\xc3\xada es preferida en Europa (especialmente en Alemania y el Reino Unido).\n_START_SECTION_\nDataci\xc3\xb3n temprana\n_START_PARAGRAPH_\nLos partidarios de la dataci\xc3\xb3n temprana argumentan que \xe2\x80\x94dado que el Evangelio de Tom\xc3\xa1s se compone sobre todo de material original y no parece basarse en los evangelios can\xc3\xb3nicos\xe2\x80\x94 debe haber sido escrito partiendo de una tradici\xc3\xb3n oral. Dado que s\xc3\xb3lo en el siglo I fue considerada la tradici\xc3\xb3n oral como fuente de autoridad, el Evangelio de Tom\xc3\xa1s debi\xc3\xb3 haberse escrito en esta \xc3\xa9poca. Si as\xc3\xad fue, se ha pensado que pudo haber cierta relaci\xc3\xb3n entre este texto y la hipot\xc3\xa9tica fuente Q, texto escrito u oral, que, seg\xc3\xban la teor\xc3\xada de las dos fuentes (la m\xc3\xa1s extendida acerca de los sin\xc3\xb3pticos) es la fuente del material com\xc3\xban a los evangelios de Mateo y de Lucas, que no procede de Marcos._NEWLINE_Existe la hip\xc3\xb3tesis de que Q se form\xc3\xb3 en tres estratos sucesivos (denominados, respectivamente, Q1, Q2 y Q3), de los cuales el material apocal\xc3\xadptico corresponde a los dos \xc3\xbaltimos. Estudiosos b\xc3\xadblicos han identificado 37 dichos de Jes\xc3\xbas que coinciden en su reconstrucci\xc3\xb3n de Q y en el Evangelio de Tom\xc3\xa1s, de los cuales todos corresponder\xc3\xadan a los estratos primero y segundo de Q (los m\xc3\xa1s antiguos). Seg\xc3\xban esta hip\xc3\xb3tesis, el autor de Tom\xc3\xa1s no conoci\xc3\xb3 (o apenas conoci\xc3\xb3) Q3, pues no incorpor\xc3\xb3 este material a su escrito. Dado que Q1 y Q2 ser\xc3\xadan anteriores a los cuatro evangelios can\xc3\xb3nicos, el Evangelio de Tom\xc3\xa1s ser\xc3\xada m\xc3\xa1s antiguo que ellos y, por tanto, el primero de todos los evangelios conocidos._NEWLINE_Seg\xc3\xban algunos autores, como Koester, este evangelio se basa en tradiciones anteriores a las fechas en que se escribieron los evangelios can\xc3\xb3nicos. Otros autores se\xc3\xb1alan que el Evangelio de Tom\xc3\xa1s sigue los mismos cambios verbales que Lucas utiliza sobre el texto de Marcos (Logion 5 de Tom\xc3\xa1s; Lc 8,17; Mc 4,22). Esto sugiere que los evangelios de Lucas y Tom\xc3\xa1s son tard\xc3\xados o anteriores respecto a Marcos.\n_START_SECTION_\nTeor\xc3\xada de Elaine Pagels\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban la tesis desarrollada por la te\xc3\xb3loga Elaine Pagels en su libro Beyond Belief: The Secret Gospel of Thomas (\xe2\x80\x98M\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de la fe: el evangelio secreto de Tom\xc3\xa1s\xe2\x80\x99), muchos de los pasajes del evangelio de Juan pueden entenderse como una refutaci\xc3\xb3n de los dichos, ideas, tradiciones y creencias de una comunidad cristiana cuya l\xc3\xadnea de pensamiento estar\xc3\xada ejemplificada por el Evangelio de Tom\xc3\xa1s. El ejemplo m\xc3\xa1s destacado es la imagen que en el evangelio de Juan se da del ap\xc3\xb3stol Tom\xc3\xa1s, en pasajes como el de la duda de Santo Tom\xc3\xa1s (Juan 20:24-29).\n_START_SECTION_\nEn la cultura popular\n_START_PARAGRAPH_\nEste documento es mencionado en la pel\xc3\xadcula de terror y ciencia ficci\xc3\xb3n Stigmata, llegando, incluso a formar parte de la trama de la misma. En teor\xc3\xada, las palabras que su joven protagonista escribe en la pared durante el tiempo que pasa pose\xc3\xadda, forman parte de este documento.'