b'\n_START_ARTICLE_\nCompa\xc3\xb1\xc3\xada de Jes\xc3\xbas en Brasil\n_START_SECTION_\nLos jesuitas en Brasil\n_START_PARAGRAPH_\nLos jesuitas llegaron a Brasil en 1549 y comenzaron su catequesis fundando un colegio en Salvador, fundando la Provincia Brasile\xc3\xb1a de la Compa\xc3\xb1\xc3\xada de Jes\xc3\xbas. Ven\xc3\xadan en la armada de Tom\xc3\xa9 de Sousa, chefiados por Manuel de la N\xc3\xb3brega, y eran ellos Leonardo Nunes, Jo\xc3\xa3o de Azpilcueta Navarro, Vicente Rodrigues, Antonio Pires y el hermano Diogo J\xc3\xa1come. La segunda vacante aconteci\xc3\xb3 en 1550 en la armada de Sim\xc3\xa3o de la Gamma. El primer Obispo lleg\xc3\xb3 en 1552 y en 1553 aportou Jos\xc3\xa9 de Anchieta en la armada de Duarte G\xc3\xb3is. Cincuenta a\xc3\xb1os m\xc3\xa1s tarde ya ten\xc3\xadan colegios por el litoral, de Santa Catarina a Cear\xc3\xa1. Cuando fueron expulsados en 1759, hab\xc3\xada 670 por todo el pa\xc3\xads, distribuidos en aldeas, misiones, colegios y conventos._NEWLINE_Los nombres grandiosos son evidentemente los de Manuel de la N\xc3\xb3brega, Jos\xc3\xa9 de Anchieta y Ant\xc3\xb4nio Vieira. No se pueden olvidar a Leonardo Nunes, Vicente Pires o el padre Jo\xc3\xa3o de Azpilcueta Navarro. Varnhagen nos dice que este fuera inmediatamente mandado para Puerto Seguro, capitan\xc3\xada donde estaban los mejores int\xc3\xa9rpretes de la lengua tupi, tal vez a\xc3\xban - en avanzada edad? - algunos de los all\xc3\xad dejados por Cabral y despu\xc3\xa9s por la primera armada exploradora.  Vinieron a\xc3\xban los hermanos Diogo J\xc3\xa1come y Vicente Rodrigues. Hab\xc3\xadan partido de Portugal el 1 de febrero de 1549. En Bah\xc3\xada, participaron de la fundaci\xc3\xb3n de la ciudad de Salvador. Leonardo Nunes y Diogo J\xc3\xa1come fueron inmediatamente enviados a las aldeas de las capitan\xc3\xadas de Ilh\xc3\xa9us y de Puerto Seguro, en misi\xc3\xb3n de catequesis. Poco despu\xc3\xa9s, el hermano Vicente Rodrigues fue sustituir el padre Leonardo, que sigui\xc3\xb3 para el Sur, rumbo a la capitan\xc3\xada de Son Vicente._NEWLINE_Jos\xc3\xa9 de Anchieta tambi\xc3\xa9n estuvo en Puerto Seguro y, en carta reproducida por Accioli, dice: "Aqu\xc3\xad tenemos casa en que viven de ordinario seis de nuestros, tres padres y tres hermanos; viven de limosnas, ayudados de los de Bah\xc3\xada, como la casa de los Ilh\xc3\xa9us. Han a su cargo dos aldeas de indios, una cinco leguas de la villa para el sur, otra cuatro para el norte. No est\xc3\xa1n los padres muy bien recibidos en esta tierra a causa de los Capitanes y otros hombres que no nos son muy ben\xc3\xa9volos, pero bien empleados, m\xc3\xa1xime en atender a los indios, porque con los portugueses no se quita muy fruto." Y, adelante, describe la tierra: "Los hombres y mujeres portugueses en esta tierra se visten limpiamente de todas las sedas, velos, damascos, razes y m\xc3\xa1s finos pa\xc3\xb1os, como en Portugal y en esto se tratan con fausto, m\xc3\xa1xime las mujeres que visten muchas sedas y joyas y creo que en esto llevan ventaja, por no ser tan nobles, a las de Portugal, y todos, as\xc3\xad hombres como mujeres, como aqu\xc3\xad viene, se hacen se\xc3\xb1ores y reyes por tener muchos esclavos y haciendas de az\xc3\xbacar, por donde reina el odio y lascivia y la adicci\xc3\xb3n de la murmuraci\xc3\xb3n generalmente\xe2\x80\xa6"_NEWLINE_Republicadas, en las "Primeras Cartas de Brasil" aparecen las primeras cartas escritas en Brasil. Fueron impresas en Coimbra en dos colet\xc3\xa2neas \xe2\x80\x93 de 1551 y de 1555 \xe2\x80\x93 y a\xc3\xban impresionan por la fuerza de sus informaciones y sinceridad del relato. Observadores atentos, los jesu\xc3\xadtas describen sus aventuras entre indios y colonos, procesiones en la selva, conversiones, fugas, escenas de canibalismo, milagros, construcciones de iglesias y casas, expediciones cercadas de peligros. La objetividad y simplicidade de las cartas \xe2\x80\x93 que encantaron los lectores quinhentistas - las transformaron en \xc3\xa9xito editorial al sean traducidas en diversas lenguas._NEWLINE_Sim\xc3\xa3o Rodrigues nos cuenta que en 1555 "se hallaban en toda la Provincia 26 sujetos de la Compa\xc3\xb1\xc3\xada, cuatro en Bah\xc3\xada, dos en Puerto Seguro, dos en el Esp\xc3\xadritu Santo, cinco en Son Vicente y 13 en Piratininga." Leonardo del Valle, padre de Bragan\xc3\xa7a que estuvo con Mem de S\xc3\xa1 en la Guanabara, residi\xc3\xb3 un tiempo en Puerto Seguro y otro en Piratininga. Era profesor en el Colegio de Bah\xc3\xada en 1567 y dej\xc3\xb3 un vocabulario de la lengua tupi. Tambi\xc3\xa9n por Puerto Seguro estuvo en 1568 el padre In\xc3\xa1cio de Azevedo, beatificado en 1854 por Papa Pio IX c\xc3\xb3mo uno de los Cuarenta M\xc3\xa1rtires de Brasil\xc2\xbb._NEWLINE_Numerosas aldeas jesu\xc3\xadticas fueron creadas en la regi\xc3\xb3n sertaneja, respaldadas por los Colegios de Bah\xc3\xada y de Pernambuco. Las relaciones entre Colegios y Misiones eran tensas, pues los primeros pensaban privilegiar los "descimentos", mientras las misiones defend\xc3\xadan los "aldeamentos". Eran sistemas distinguidos. La disputa entre Garcia d\xc2\xb4Avila, se\xc3\xb1or de la Casa de la Torre, que en 1669 destruy\xc3\xb3 residencias y aldeas en el sert\xc3\xa3o y el padre Jacob Roland, mission\xc3\xa1rio jesu\xc3\xadta entre los tapuias, ilustra bien la tensi\xc3\xb3n._NEWLINE_Las Cartas \xc3\x82nuas del periodo (1690-1693), en los Cat\xc3\xa1logos (1679-1694) y otras se encuentran abundantes referencias a las aldeas de los tapuias (pagi tapuyarum). Una carta de 1702 para la Junta de las Misiones presenta muy bien la situaci\xc3\xb3n. Las misiones continuar\xc3\xadan hasta la expulsi\xc3\xb3n de los jesuitas en 1759._NEWLINE_Fueron los que, de los religiosos, desempe\xc3\xb1aron el mayor papel en la colonizaci\xc3\xb3n. Adem\xc3\xa1s del Colegio de Salvador, establecieron, inmediatamente, residencias en Puerto Seguro y Ilh\xc3\xa9us. A partir de estos puntos, crearon varias aldeas en sus vecindades. Durante el siglo XVI, existieron en la capitan\xc3\xada de Puerto Seguro nueve misiones de las cuales se conocen los nombres de por lo menos seis: Casa del Salvador, en Puerto Seguro; Aldea del Esp\xc3\xadritu Santo de Patatiba (1564), actual Valle Verde; Aldea de Caravelas (1581); Son Jo\xc3\xa3o Batista (1586), actual arraial de Trancoso; Santo Andr\xc3\xa9 y Son Mateus, situadas, respectivamente, frente a Vila de Santa Cruz Cabr\xc3\xa1lia y al sur de Puerto Seguro. Debido a los ataques de los indios, estaban reducidas, en 1643, a cuatro._NEWLINE_En la Capitan\xc3\xada de Ilh\xc3\xa9us, recibieron grandes glebas de tierras, fundaron all\xc3\xad residencias, colegios y aldeas. En 1563, Mem de S\xc3\xa1 don\xc3\xb3 al Colegio de Bah\xc3\xada a llamada sesmaria de las 12 leguas de Camamu, que hab\xc3\xada recibido, en 1537, de Jorge Figueiredo Correa y se extend\xc3\xada del R\xc3\xado Jequi\xc3\xa9, en Nilo Pe\xc3\xa7anha, hasta dos leguas al norte del R\xc3\xado de Cuentas, en Itacar\xc3\xa9. All\xc3\xad los jesuitas fundaron la Aldea y Residencia de Boipeba y la Aldea de N. S. de la Asunci\xc3\xb3n del Camamu. En el actual municipio de Ilh\xc3\xa9us, fundaron el Colegio de Nuestra Se\xc3\xb1ora de la Asunci\xc3\xb3n, adem\xc3\xa1s de poseer el Engenho de Sant\'Ana, donado en 1563, por la hija de Mem de S\xc3\xa1, al Colegio de Santo Ant\xc3\xa3o de Lisboa.\n_START_SECTION_\nTrabajo el siglo XVII\n_START_PARAGRAPH_\nDurante el siglo XVII, los esfuerzos de colonizaci\xc3\xb3n portugueses se concentraron en la regi\xc3\xb3n entre Valen\xc3\xa7a la Itacar\xc3\xa9, donde se localizaba la sesmaria de los jesuitas. La regi\xc3\xb3n pas\xc3\xb3 a tener el papel de productora de g\xc3\xa9neros aliment\xc3\xadcios y materiales de construcci\xc3\xb3n para Salvador y para el Rec\xc3\xb4ncavo canavieiro. La aldea de Boipeba, por ejemplo, tuvo gran crecimiento, debido a la fuga de colonos del continente, temerosos de los ataques de los Aimor\xc3\xa9s, siendo elevada la vila entre 1608 y 1610. Los jesuitas, por su turno, crean en la aldea de Nuestra Se\xc3\xb1ora de la Asunci\xc3\xb3n (en Camamu) un engenho que se encontraba en construcci\xc3\xb3n en 1604 y ser\xc3\xada destruido por los holandeses en 1640. Crearon, tambi\xc3\xa9n, la Aldea de la Purificaci\xc3\xb3n, o Nuestra Se\xc3\xb1ora de las Candeias de Mara\xc3\xba (1654), actual Barcelos del Sur; la Residencia de Son Francisco Xavier, en el Muero del Gale\xc3\xa3o (1623), y la Iglesia de Santo In\xc3\xa1cio, ambas en Cairu, adem\xc3\xa1s de la Aldea de Santo Andr\xc3\xa9 y Son Miguel de Serinha\xc3\xa9m (1683), actual Ituber\xc3\xa1._NEWLINE_Fuera de los tableros de Valen\xc3\xa7a, los jesuitas fundaron la aldea de Nuestra Se\xc3\xb1ora de la Escalera, en Oliven\xc3\xa7a, capitan\xc3\xada de Ilh\xc3\xa9us, organizada como residencia fija a partir de la pen\xc3\xbaltima d\xc3\xa9cada del siglo XVII.\n_START_SECTION_\nEmbates en S\xc3\xa3o Paulo y en R\xc3\xado de Janeiro\n_START_PARAGRAPH_\nHubo violentas disputas en S\xc3\xa3o Paulo con los bandeirantes. En 10 de junio de 1612 hubo una reclamaci\xc3\xb3n del \xc2\xabpueblo de S\xc3\xa3o Paulo\xc2\xbb ante el consejo, contra los jesuitas; firmaron Jos\xc3\xa9 Ortiz de Camargo, Amador Bueno, Ant\xc3\xb4nio Raposo Tavares, Bartolomeu Bueno, Pedro Leme, Aleixo Leme, Henrique de la Cu\xc3\xb1a Gago, Ant\xc3\xb4nio Bicudo, Ant\xc3\xb4nio de Olivo, Sebasti\xc3\xa3o Leme, Ant\xc3\xb4nio Fernandes, Domingos Pires, Diogo Pires, Pedro Nunes de Puentes, Geraldo Correa Sardinha, Belchior de la Costa, Gon\xc3\xa7alo Madera, Pascoal Leche Furtado, Duarte Hacha, Manuel Godinho, Andr\xc3\xa9 Gon\xc3\xa7alves, Ascenso Ribeiro, Manuel Francisco Pinto, Fern\xc3\xa3o D\xc3\xadas, Pedro D\xc3\xadas, Francisco Negro, Rafael de Olivo, Jo\xc3\xa3o del Prado, y otros._NEWLINE_Era conflicto viejo y poco violento del que el anterior, pues la c\xc3\xa1mara y el pueblo negaron a los jesuitas cualquier intromiss\xc3\xa3o en el gobierno de las aldeas de los indios, pues el rey s\xc3\xb3lo les hab\xc3\xadan concedido la administraci\xc3\xb3n espiritual de ellos. Los padres recularon con protestas de los oficiales de la C\xc3\xa1mara, el juez ordinario Jusepe de Camargo al frente, y gran n\xc3\xbamero de los principales, hombres buenos y del gobierno de la tierra.\n_START_SECTION_\nMotins en S\xc3\xa3o Paulo\n_START_PARAGRAPH_\nEl episodio m\xc3\xa1s grave, en 1640, qued\xc3\xb3 conocido como \xc2\xabla botada de los padres fuera\xc2\xbb que dur\xc3\xb3 muchos a\xc3\xb1os. Solamente en 14 de mayo de 1653, hubo t\xc3\xa9rmino firmado por los oficiales de la C\xc3\xa1mara de S\xc3\xa3o Paulo, hombres buenos y padres de la Compa\xc3\xb1\xc3\xada por el cual fueron los derechos \xc2\xabrestituidos a sus colegios en la capitania\xc2\xbb. Fue importante el papel del bandeirante Fern\xc3\xa3o D\xc3\xadas Padres, cuyo hermano fue el Padre Jo\xc3\xa3o Leche de Silva, celebrado por sus virtudes, instrucci\xc3\xb3n, letras y celo apost\xc3\xb3lico. Eran frecuentes, de hecho, en la colonia, diss\xc3\xaddios entre las autoridades del Reino y las eclesi\xc3\xa1sticas._NEWLINE_Habr\xc3\xa1 otro, violento conflicto en 1683. Los padres eran prestigiados por Pedro Taques de Almeida, capit\xc3\xa1n-mor de la capitan\xc3\xada, lo primo riqu\xc3\xadssimo Padre Dr. Guilherme Pompeu de Almeida, el grande bandeirante Louren\xc3\xa7o Castanho Taques y dos matronas opulentas, D. Leonor de Siqueira (viuda del sertanista Lu\xc3\xads Pedroso de Barros)  y su hija, esposa de Pedro Taques, D. Angela de Siqueira. Con gran fortuna, Leonor ayud\xc3\xb3 la erguer de piedra y cal la torre del Colegio, mientras la hija de encarg\xc3\xb3 de la fachada.  La reconstrucci\xc3\xb3n acab\xc3\xb3 en 1694.  Era rector el padre Manuel Correa. Habr\xc3\xa1 un testimonio en 1701 de que la iglesia merec\xc3\xada la pena por la obra de talla dorada!_NEWLINE_A\xc3\xban no estaba pacificada la situaci\xc3\xb3n cuando a los indios en 1685: en 8 de marzo, habi\xc3\xa9ndose esparcido rumores de que el pueblo intentaba otra vez expulsar los padres de la Compa\xc3\xb1\xc3\xada, se reunieron los hombres buenos de la vila de S\xc3\xa3o Paulo en la casa del consejo y eligieron el Obispo D. Jos\xc3\xa9 de Barros Alarc\xc3\xa3o (tres a\xc3\xb1os en S\xc3\xa3o Paulo) y el capit\xc3\xa1n-mor Pedro Taques de Almeida para tratar con el provincial de la Compa\xc3\xb1\xc3\xada, Alexandre de Gusm\xc3\xa3o, el medio de se concertarem. El Obispo y Taques se dirigieron al colegio y acertaron con Gusm\xc3\xa3o que el \xc2\xabprocurador de la compa\xc3\xb1\xc3\xada de Jesus, que estaba para ir Roma, se encargar\xc3\xada de solicitar y alcanzar permiso para poderse ir al sert\xc3\xa3o traer indios al gremio de la iglesia y educarlos en la fe, pudiendo de este modo los habitantes los posees y haberlos en su poder.\xc2\xbb_NEWLINE_El pueblo aplaudi\xc3\xb3 el acuerdo y fue ratificado por la Carte R\xc3\xa9gia de 9 de noviembre de 1690, con la restricci\xc3\xb3n de que no era permitido entradas con banderas en el sert\xc3\xa3o sino en auxilio de los padres que fueran predicar la fe, y que s\xc3\xb3lo era permitido traer indios que voluntariamente quisieran venir.\xc2\xbb_NEWLINE_Hubo nueva tentativa de los paulistas de expulsar los jesuitas pero en 24 de julio de 1687, hecha acomoda\xc3\xa7\xc3\xa3o, fue labrado un t\xc3\xa9rmino en la c\xc3\xa1mara por interm\xc3\xa9dio del Padre Francisco de Morales.\n_START_SECTION_\nEn Brasil espa\xc3\xb1ol\n_START_PARAGRAPH_\nPor otro lado, la Compa\xc3\xb1\xc3\xada de Jes\xc3\xbas tuvo una actuaci\xc3\xb3n notable tambi\xc3\xa9n en el sur de Brasil, en el \xc3\xa1rea antiguamente bajo el dominio espa\xc3\xb1ol (1580-1640) que comprend\xc3\xada todo el oeste de los actuales estados meridionales. All\xc3\xad se form\xc3\xb3 una civilizaci\xc3\xb3n en la parte brasile\xc3\xb1a, pero tambi\xc3\xa9n basada en el sistema de aldeas de ind\xc3\xadgenas adoptado por los jesuitas portugueses en otras partes de Brasil, las Reducciones o Misiones, de entre las cuales se destacaron los llamados Siete Pueblos de las Misiones. Sus reliquias arquitect\xc3\xb3nicas y art\xc3\xadsticas comprueban el elevado nivel cultural all\xc3\xad adquirido, siendo parte de esta riqueza declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, como la Casa de campo Arqueol\xc3\xb3gica de San Miguel Arc\xc3\xa1ngel. Significativa estatuaria a\xc3\xban permanece en diversos museos locales como el Museo de las Misiones y el Museo J\xc3\xbalio de Castilhos, y esparcida en templos y colegios y colecciones privadas, y hoy en conjunto es patrimonio nacional tombado por el IPHAE._NEWLINE_Los Siete Pueblos y reducciones m\xc3\xa1s peque\xc3\xb1as del sur sufrieron pillajes, masacres y fueron obligadas la abandonos y reconstrucciones en medio de las disputas territoriales entre las coronas lusitana y espa\xc3\xb1ola, culminando en la Guerra Guaran\xc3\xadtica, y acabaron por ser extintas con la supresi\xc3\xb3n de la Orden.\n_START_SECTION_\nSiglo XIX\n_START_PARAGRAPH_\nA pesar de desprovistos de permiso formal, alrededor de 1840, un grupo de jesuitas venidos de la regi\xc3\xb3n del R\xc3\xado de la Plata consigui\xc3\xb3 establecerse en la provincia de Santa Catarina para promover la educaci\xc3\xb3n secundaria. En 1872 fueron expulsos de Alemania por Otto von Bismarck, y varios de sus liderazgos emigraron al sur de Brasil, estableciendo n\xc3\xbacleos de estudios como el de Son Leopoldo, que dar\xc3\xada origen a la Unisinos.\n_START_SECTION_\nActualmente\n_START_PARAGRAPH_\nLa Compa\xc3\xb1\xc3\xada de Jes\xc3\xbas contin\xc3\xbaa activa en el trabajo mission\xc3\xa1rio y en la educaci\xc3\xb3n, hoy d\xc3\xada. En Brasil, los jesuitas son responsables por diversas universidades altamente reconocidas en el escenario nacional e internacional, sus principales son la Pontificia Universidad Cat\xc3\xb3lica de R\xc3\xado de Janeiro (PUC-RJ), la Universidad Cat\xc3\xb3lica de Pernambuco (UNICAP), la Universidad del Valle del R\xc3\xado de las Campanas (UNISINOS-RS) y el Centro Universitario de la Fundaci\xc3\xb3n Educacional Inaciana (FEI), adem\xc3\xa1s de las intitui\xc3\xa7\xc3\xb5es de ense\xc3\xb1anza superior tambi\xc3\xa9n es responsable por diversos colegios importantes, como el Colegio Son Lu\xc3\xads en S\xc3\xa3o Paulo, el Colegio Santo In\xc3\xa1cio en R\xc3\xado de Janeiro, el Colegio Catarinense en Florian\xc3\xb3polis y el Colegio Loyola en Bello Horizonte. En Pernambuco, hasta 2006 funcionaba el Colegio N\xc3\xb3brega Jesuitas, en el Recife. El Colegio funcionaba en el campus de la UNICAP, funcionando en el Palacio de la Soledade, sede del Gobierno de la Confederaci\xc3\xb3n de Ecuador. Actualmente el Colegio N\xc3\xb3brega Jesuitas forma el Complejo Educacional N\xc3\xb3brega, que es la nueva sede del Liceu de Artes y Of\xc3\xadcios de Pernambuco, tambi\xc3\xa9n mantenido por la Orden de los Jesuitas, bajo la orientaci\xc3\xb3n de la UNICAP, el Liceu que se trata de una instituci\xc3\xb3n de m\xc3\xa1s de 130 a\xc3\xb1os reconocida en el mundo entero, recibi\xc3\xb3 el nombre de Liceu N\xc3\xb3brega._NEWLINE_Las obras de los jesuitas son incontables. Se ocupan de la formaci\xc3\xb3n del clero. Mantienen casas de ejercicios espirituales ignacianos en Brasil. Dos movimientos religiosos fueron promovidos por los jesuitas: el Apostolado de la Oraci\xc3\xb3n y la Congrega\xc3\xa7\xc3\xa3o Mariana. Varios jesuitas se dedican al apostolado intelectual, quiere en las universidades propias de la Compa\xc3\xb1\xc3\xada de Jes\xc3\xbas, quiere en otras universidades o centros de formaci\xc3\xb3n. Algunas parroquias fueron confiadas por los obispos diocesanos a los jesuitas, que tambi\xc3\xa9n se dedican a este tipo de apostolado. El apostolado social consiste sobre todo en la formaci\xc3\xb3n de personas y liderazgos y asesoramiento al movimiento social. Como parte de este apostolado social, mantienen centros que realizan an\xc3\xa1lisis sociales y econ\xc3\xb3micas para orientar las comunidades y movimientos sociales en la defensa de los derechos humanos y promoci\xc3\xb3n integral de las personas. Colaboran tambi\xc3\xa9n con la CNBB y la CRB._NEWLINE_El apostolado de los jesuitas es desarrollado en asociaci\xc3\xb3n con muchos laicos y la Compa\xc3\xb1\xc3\xada de Jes\xc3\xbas participa activamente de la formaci\xc3\xb3n de los laicos. Entre las organizaciones de laicos en estrecha colaboraci\xc3\xb3n con los jesuitas se destacan la Comunidad de Vida Cristiana (CVX), la Red Apost\xc3\xb3lica Inaciana (RAI), la Comunidad de Vida Mariana, los Centros Loyola de Fe y Cultura y los J\xc3\xb3venes Inacianos (JOIN)._NEWLINE_Algunos te\xc3\xb3logos jesuitas latino-americanos participan del desarrollo de la teolog\xc3\xada de la liberaci\xc3\xb3n [carece , corriente teol\xc3\xb3gica controversa, que ha sufrido correcciones/sanciones de Vaticano en algunos aspectos.'