b'\n_START_ARTICLE_\nJunta de Valladolid\n_START_PARAGRAPH_\nJunta de Valladolid es la denominaci\xc3\xb3n habitual del c\xc3\xa9lebre debate que tuvo lugar en 1550 y 1551 en el Colegio de San Gregorio de Valladolid, dentro de la llamada pol\xc3\xa9mica de los naturales (ind\xc3\xadgenas americanos o indios), y que enfrent\xc3\xb3 dos formas antag\xc3\xb3nicas de concebir la conquista de Am\xc3\xa9rica, interpretadas rom\xc3\xa1nticamente como la de los defensores y la de los enemigos de los indios: la primera, representada por Bartolom\xc3\xa9 de las Casas, considerado hoy pionero de la lucha por los derechos humanos; y la segunda, por Juan Gin\xc3\xa9s de Sep\xc3\xbalveda, que defend\xc3\xada el derecho y la conveniencia del dominio de los espa\xc3\xb1oles sobre los ind\xc3\xadgenas, a quienes adem\xc3\xa1s concibe como naturalmente inferiores. No hubo una resoluci\xc3\xb3n final, aunque fue el inicio de un cambio que se tradujo en m\xc3\xa1s derechos para los ind\xc3\xadgenas._NEWLINE_No debe confundirse esta Junta con la Conferencia de Valladolid de 1527 sobre el erasmismo.\n_START_SECTION_\nPrecedentes\n_START_PARAGRAPH_\nLa Junta de Valladolid tambi\xc3\xa9n fue parte de la m\xc3\xa1s extensa pol\xc3\xa9mica sobre los justos t\xc3\xadtulos del dominio de la Corona de Castilla sobre Am\xc3\xa9rica, que se remonta a finales del siglo XV, con las Bulas Alejandrinas y el Tratado de Tordesillas acordado con el Reino de Portugal, y a los recelos con que ambos documentos fueron recibidos en otras cortes europeas. Se dice que el rey Francisco I de Francia pidi\xc3\xb3 ret\xc3\xb3ricamente que le mostraran la cl\xc3\xa1usula del testamento de Ad\xc3\xa1n en que tales documentos se basaban y que diera derecho a repartir el mundo entre castellanos y portugueses._NEWLINE_La consideraci\xc3\xb3n necesaria de los estudios y de una reflexi\xc3\xb3n p\xc3\xbablica efectuada por esta Junta fue excepcional, en comparaci\xc3\xb3n con cualquier otro proceso hist\xc3\xb3rico de formaci\xc3\xb3n de un imperio y estuvo en sinton\xc3\xada con la preocupaci\xc3\xb3n y la gran importancia que, desde el comienzo mismo del descubrimiento de Am\xc3\xa9rica, la Monarqu\xc3\xada Cat\xc3\xb3lica sinti\xc3\xb3 siempre de mantener bajo un control paternalista a los naturales y que produjo y sigui\xc3\xb3 produciendo el gran corpus legislativo de las Leyes de Indias._NEWLINE_El precedente en la generaci\xc3\xb3n anterior a la Junta de Valladolid fue la Junta de Burgos de 1512, que hab\xc3\xada asentado jur\xc3\xaddicamente el derecho a hacer la guerra a los ind\xc3\xadgenas que se resistieran a la evangelizaci\xc3\xb3n (para garantizarlo se estableci\xc3\xb3 la lectura de un famoso Requerimiento), buscando un equilibrio entre el predominio social de los colonizadores espa\xc3\xb1oles y la protecci\xc3\xb3n al indio, que se quiso conseguir con la encomienda. Resultado de todo ello fueron las Leyes de Burgos de 1512._NEWLINE_En el siglo XVI, Hacia 1550 se suscit\xc3\xb3 en Valladolid, Espa\xc3\xb1a, una intensa pol\xc3\xa9mica (1) en torno a los siguientes temas: los derechos naturales de los habitantes del Nuevo Mundo, las justas causas para hacer la guerra a los indios y la legitimidad de la conquista. Esta pol\xc3\xa9mica estaba inserta en el marco de una larga controversia entre los que, por un lado, eran partidarios de la libertad absoluta de los indios y de una entrada pac\xc3\xadfica a las nuevas tierras y los que, por otro lado, apoyaban el mantenimiento de la esclavitud y el dominio desp\xc3\xb3tico y propiciaban el empleo de la fuerza contra los indios del Nuevo Mundo. Si se lo analiza desde una perspectiva antropol\xc3\xb3gico-filos\xc3\xb3fica, se advierte que lo que estaba en tela de juicio era la dignidad humana de los habitantes del Nuevo Mundo. Fray Bartolom\xc3\xa9 de las Casas (2) y Juan Gin\xc3\xa9s de Sep\xc3\xbalveda (3)  son los representantes de las dos posturas que disputaron por la humanidad del indio.\n_START_SECTION_\nPlanteamiento del debate\n_START_PARAGRAPH_\nEn la Junta de Valladolid la discusi\xc3\xb3n parti\xc3\xb3 de bases teol\xc3\xb3gicas, consideradas superiores en ese contexto a las de cualquier otro saber (philosophia est ancilla teologiae)._NEWLINE_No discurri\xc3\xb3 en torno a si los ind\xc3\xadgenas de Am\xc3\xa9rica eran seres humanos con alma o salvajes susceptibles de ser domesticados como animales. Tal cosa hubiera sido considerada her\xc3\xa9tica, y ya estaba resuelta por la bula  Sublimis Deus, de Paulo III (1537). Esta bula fue una contundente respuesta del papado a opiniones que pon\xc3\xadan en entredicho la humanidad de los naturales. La bula, incitada por dos dominicos espa\xc3\xb1oles, no pretendi\xc3\xb3 definir la racionalidad del ind\xc3\xadgena, sino que, suponiendo dicha racionalidad en cuanto que los indios son hombres, declar\xc3\xb3 su derecho a la libertad y la propiedad, as\xc3\xad como el derecho a abrazar el cristianismo, que deb\xc3\xada serles predicado pac\xc3\xadficamente._NEWLINE_El prop\xc3\xb3sito declarado de la discusi\xc3\xb3n en la Junta de Valladolid era ofrecer una base teol\xc3\xb3gica y de derecho para decidir c\xc3\xb3mo deb\xc3\xada procederse en los descubrimientos, conquistas y poblaci\xc3\xb3n de las Indias.\n_START_SECTION_\nParticipantes\n_START_PARAGRAPH_\nEn la Junta de Valladolid de 1550 los principales contendientes dial\xc3\xa9cticos fueron fray Bartolom\xc3\xa9 de las Casas y Juan Gin\xc3\xa9s de Sep\xc3\xbalveda. El representante papal, el cardenal Salvatore Roncieri, presid\xc3\xada la discusi\xc3\xb3n._NEWLINE_Participaron, entre otros, Domingo de Soto, Bartolom\xc3\xa9 de Carranza y Melchor Cano (que para la segunda parte del debate tuvo que ser sustituido por Pedro de la Gasca, pues \xc3\xa9l parti\xc3\xb3 al Concilio de Trento)._NEWLINE_No es casualidad que todos ellos fueran dominicos: la Orden de Predicadores controlaba las universidades espa\xc3\xb1olas a trav\xc3\xa9s de las c\xc3\xa1tedras y los colegios._NEWLINE_Varios en esa Junta (Soto y Cano) eran disc\xc3\xadpulos de Francisco de Vitoria, muerto cuatro a\xc3\xb1os antes, en 1546. Vitoria encabez\xc3\xb3 la escuela de Salamanca (por desarrollarse en la Universidad de Salamanca)._NEWLINE_Carranza ense\xc3\xb1aba en el mismo Valladolid, y Sep\xc3\xbalveda, que hab\xc3\xada estudiado en Alcal\xc3\xa1 de Henares y Bolonia y se hab\xc3\xada destacado por su antierasmismo, no era docente universitario, sino preceptor del propio pr\xc3\xadncipe Felipe. Fue su oposici\xc3\xb3n a las Leyes Nuevas de Indias de 1542 (cuya revocaci\xc3\xb3n hab\xc3\xadan conseguido los encomenderos en los distintos virreinatos) lo que hab\xc3\xada provocado la vuelta a Espa\xc3\xb1a de Bartolom\xc3\xa9 de las Casas, quien era Obispo de Chiapas. Comenz\xc3\xb3 una pol\xc3\xa9mica intelectual entre los dos: Sep\xc3\xbalveda public\xc3\xb3 su De justis belli causis apud indios y Las Casas replic\xc3\xb3 con sus Treinta proposiciones muy jur\xc3\xaddicas. La Junta deb\xc3\xada resolver el conflicto._NEWLINE_Sep\xc3\xbalveda aportaba un trabajo titulado Democrates alter, en el que sosten\xc3\xada que los indios, considerados como seres inferiores, deb\xc3\xadan quedar sometidos a los espa\xc3\xb1oles, y lo complet\xc3\xb3 con m\xc3\xa1s argumentaci\xc3\xb3n escrita en el mismo sentido. La Apolog\xc3\xa9tica de las Casas de vi\xc3\xb1a del mar _NEWLINE_fue el texto clave en las discusiones. Los trabajos se desarrollaron entre los meses de agosto y septiembre de 1550. La Junta qued\xc3\xb3 inconclusa y por ello volvi\xc3\xb3 a convocarse el a\xc3\xb1o siguiente. En la disputa no hubo resoluci\xc3\xb3n final. Los dos exponentes se consideraron vencedores.\n_START_SECTION_\nEnfrentamiento de posturas\n_START_PARAGRAPH_\nJuan Gin\xc3\xa9s de Sep\xc3\xbalveda estaba a favor de la guerra justa contra los indios, a quienes cre\xc3\xada seres humanos, y que era causada por sus pecados e idolatr\xc3\xada. De no haberlos cre\xc3\xaddo seres humanos, tampoco podr\xc3\xadan pecar, y malamente podr\xc3\xadan los espa\xc3\xb1oles tener el deber de evangelizaci\xc3\xb3n. Tambi\xc3\xa9n defendi\xc3\xb3 su inferioridad, que obligaba a los espa\xc3\xb1oles a tutelarlos. _NEWLINE_Correspondi\xc3\xb3 a Bartolom\xc3\xa9 de las Casas el esfuerzo de demostrar que los americanos eran seres humanos iguales a los europeos. La contribuci\xc3\xb3n de Domingo de Soto a esta postura fue fundamental._NEWLINE_En el mismo sentido que estos \xc3\xbaltimos, el esp\xc3\xadritu intelectual que animaba el debate aun no estando presente, era el de Francisco de Vitoria, que se hab\xc3\xada cuestionado si, desde un principio, era l\xc3\xadcita la conquista americana. Los asistentes a la Junta pudieron tenerlo presente en sus reflexiones sobre la naturaleza de los ind\xc3\xadgenas.\n_START_SECTION_\nTrascendencia\n_START_PARAGRAPH_\nEl debate de Valladolid sirvi\xc3\xb3 para actualizar las Leyes de Indias y crear la figura del "protector de indios"._NEWLINE_Las conquistas se frenaron, regul\xc3\xa1ndose de tal forma que, en teor\xc3\xada, s\xc3\xb3lo a los religiosos les estaba permitido avanzar en territorios v\xc3\xadrgenes. Una vez que hubieran convenido con la poblaci\xc3\xb3n ind\xc3\xadgena las bases del asentamiento, se adentrar\xc3\xadan m\xc3\xa1s tarde las fuerzas militares, seguidas por los civiles. Las ordenanzas de Felipe II (1573) llegaron a prohibir hacer nuevas "conquistas". Se ha destacado lo hist\xc3\xb3ricamente inusual que son tales escr\xc3\xbapulos en la concepci\xc3\xb3n de un Imperio._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Don Phelipe, etc. A los Virreyes presidentes Audien\xc3\xa7ias y gouernadores de las nuestras Indias del mar oceano y a todas las otras personas a quien lo infrascripto toca y ata\xc3\xb1e y puede tocar y ata\xc3\xb1er en qualquier manera saued que para que los descubrimientos nueuas poblagiones y pacifica\xc3\xa7iones de las tierras y prouincias que en las Indias estan por descubrir poblar y pa\xc3\xa7ificar se hagan con m\xc3\xa1s fa\xc3\xa7ilidad y como conuiene al seruicio de dios y nuestro y bien de los naturales entre otras cossas hemos mandado hazer las ordenan\xc3\xa7as siguientes (...)_NEWLINE_Los descubridores por mar o tierra no se empachen en guerra ni conquista en ninguna manera ni ayudar a vnos indios contra otros ni se rebuelban en quistiones ni contiendas con los de la tierra por ninguna caussa ni razon que sea ni les hagan dagno ni mal. alguno ni les tomen contra su voluntad cossa suya sino fuese por rescate o dandoselo ellos de su voluntad..._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Ordenanzas de descubrimiento, nueva poblaci\xc3\xb3n y pacificaci\xc3\xb3n de las Indias dadas por Felipe II, el 13 de julio de 1573, en el bosque de Segovia. El orden que se ha de thener en descubrir y poblar.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Surgi\xc3\xb3 de esta disputa el moderno derecho de gentes (ius gentium). _NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Si pasamos a la Am\xc3\xa9rica espa\xc3\xb1ola, en el campo de la historia de las ideas encontramos diferencias relevantes con cuanto hemos dicho hasta ahora. En efecto, es intensa a finales de los primeros tiempos la actividad misionera con acentos milenarios. Adem\xc3\xa1s, para todo el siglo XVI y las primeras d\xc3\xa9cadas del siglo XVII, se desarrolla un intenso debate pol\xc3\xadtico sobre la nueva tierra, sobre los ind\xc3\xadgenas, los motivos que pueden justificar la conquista espa\xc3\xb1ola. Es un debate del cual participaron las mejores inteligencias espa\xc3\xb1olas de la \xc3\xa9poca, te\xc3\xb3logos, juristas, pol\xc3\xadticos. Nada similar podemos encontrar en otro lugar. Tambi\xc3\xa9n por los motivos circunstanciales: ni los franceses ni los ingleses ni los portugueses se encontraron con organismos pol\xc3\xadticos desarrollados y organizados en Estados, como los reinos azteca e inca que encontraron los espa\xc3\xb1oles. En Espa\xc3\xb1a, gracias tambi\xc3\xa9n a la decisi\xc3\xb3n tomada de posiciones papales, se supera r\xc3\xa1pido el problema de la naturaleza del indio. Pablo III con la c\xc3\xa9lebre bula Sublimis Deus de 1537, declara a los ind\xc3\xadgenas hombres con todos los efectos y capacidades de cristianos. Es cierto que esto no parece suficiente porque quedaba en vigor el requerimiento y la bula Inter caetera promulgada por Alejandro VI en 1493, sobre la cual Juan L\xc3\xb3pez de Palacios Rubios y Mat\xc3\xadas de Paz de 1512 fundaban jur\xc3\xaddicamente la ocupaci\xc3\xb3n de Am\xc3\xa9rica. Lo que se quiere notar aqu\xc3\xad es que siempre en los treinta a\xc3\xb1os del 1500 dos te\xc3\xb3logos dominicanos de la celeb\xc3\xa9rrima Universidad de Salamanca, Francisco de Vitoria y Domingo de Soto, enfrentaron el problema de los principados ind\xc3\xadgenas americanos. Colocados en el camino que conduce a la m\xc3\xa1s moderna teor\xc3\xada del estado, construyeron un camino paralelo a aquel de Maquiavelo y de Jean Bodin, los dos, pero sobre todo el primero con la fuerza de la novedad y gran vigor pol\xc3\xa9mico, que era de los eclesi\xc3\xa1sticos (por esto propia fuerza) corr\xc3\xada lentamente la discusi\xc3\xb3n de lo religioso a lo pol\xc3\xadtico y declararon la legitimidad pol\xc3\xadtica de las regiones y de los soberanos ind\xc3\xadgenas americanos. Ellos no eran ni paganos ni pecadores para sacarles la soberan\xc3\xada india y la legitimidad de sus gobernantes, ya que la sociedad y el poder est\xc3\xa1n fundados sobre la naturaleza y no sobre la gracia, como dec\xc3\xada santo Tom\xc3\xa1s de Aquino (los dos son dominicanos y Victoria introduce como libro de texto la Suma Teol\xc3\xb3gica de santo Tom\xc3\xa1s en Salamanca). La legitimidad del poder no depende por lo tanto del hecho que el gobernante sea o no cristiano, como hab\xc3\xadan sostenido primero algunos herejes para los cuales era despu\xc3\xa9s un poder pagano leg\xc3\xadtimo y la afirmaci\xc3\xb3n de nuestros dos espa\xc3\xb1oles, si nunca lo han conocido, s\xc3\xb3lo pod\xc3\xadan estar en las aberraciones demon\xc3\xadacas papistas. Pero hay m\xc3\xa1s. Para demostrar la racionalidad de los indios americanos, Francisco se Vitoria recurre a lo pol\xc3\xadtico. Demuestra que eran razonables y que pod\xc3\xadan tener una vida pol\xc3\xadtica, fund\xc3\xa1ndose en abundante noticias que llegaban de Am\xc3\xa9rica a su convento de San Esteban, afirma que hab\xc3\xada vida social y pol\xc3\xadtica y por lo tanto son racionales. De esta manera va m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de lo que afirm\xc3\xb3 Pablo III en su bula de 1537, cuando era la racionalidad el reconocimiento de la naturaleza humana de los indios. Para Victoria la existencia de una vida asociada, con leyes, con comercio, instituciones, gobierno, es lo que cuenta. De un lado, por lo tanto, Vitoria y Soto reconocen la legitimidad de los pr\xc3\xadncipes americanos; por el otro niegan la existencia de poderes universales: ni el Papa ni el emperador son los se\xc3\xb1ores del mundo. No hay entonces valor pol\xc3\xadtico alguno en la bula Inter coetera con la que en 1493 el papa Alejandro VI hab\xc3\xada dividido el mundo en meridional para los espa\xc3\xb1oles y portugueses. Vitoria y Soto deben preguntarse despu\xc3\xa9s cu\xc3\xa1l es o puede ser el motivo leg\xc3\xadtimo que permite estar a Espa\xc3\xb1a en Am\xc3\xa9rica. Vitoria dar\xc3\xa1 una larga lista de motivos, muchos ileg\xc3\xadtimos y puestos premeditadamente, otros leg\xc3\xadtimos, por lo que la presencia espa\xc3\xb1ola en Am\xc3\xa9rica queda a salvo, pero lo que aqu\xc3\xad interesa es el reconocimiento a la pol\xc3\xadtica americana y de los estados americanos. Las razones que en \xc3\xa9l aduce para justificar la legitimidad de la presencia espa\xc3\xb1ola en Am\xc3\xa9rica son motivos que tambi\xc3\xa9n se dan en Europa, por ejemplo entre franceses y espa\xc3\xb1oles. No es casual, en efecto, que Carlos V permanezca desconcertado de las dos relectiones de Indis que Vitoria escribe al sacerdote del convento de San Esteban, donde Vitoria viv\xc3\xada, para prohibir los debates posteriores a su argumentaci\xc3\xb3n. Sin peros (es significativo) saca su favor a Vitoria que a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s quisiera enviar a Trento como te\xc3\xb3logo imperial. Esta fue por a\xc3\xb1os y decenios la l\xc3\xadnea vigente. No falt\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n en el mundo hispano negadores radicales de la humanidad del indio o de su posibilidad de civilizaci\xc3\xb3n; mucho menos falt\xc3\xb3 quien explot\xc3\xb3 a los indios en su propio inter\xc3\xa9s. Pero el plan de debate de aquellas ideas que declaraba el derecho hisp\xc3\xa1nico a la sumisi\xc3\xb3n de los indios por su naturaleza inferior, fueron voces minoritarias y perdedoras. De este punto de vista me parece que se puede decir que resulta en cambio cuanto insatisfactoria la posici\xc3\xb3n de Bartolom\xc3\xa9 de Las Casas, el dominicano defensor de los indios, que muchos trabajos han estado y se han aprovechado de la pol\xc3\xa9mica sobre la colonizaci\xc3\xb3n espa\xc3\xb1ola y cat\xc3\xb3lica. En sus ideas, en sus posiciones intelectuales y pol\xc3\xadticas hay algo que grita y contrasta con el mundo que est\xc3\xa1 naciendo. Se enfrentaban sus ideas con las de Vitoria y Soto, paradojalmente, Las Casas aparece m\xc3\xa1s cerca de Juan Gin\xc3\xa9s de Sep\xc3\xbalveda, el c\xc3\xa9lebre autor de grandes textos pol\xc3\xadticos y filos\xc3\xb3ficos donde se sosten\xc3\xada, casi solo entre los te\xc3\xb3ricos pol\xc3\xadticos y contrario a la autoridad de Carlos V, pero como buen aristot\xc3\xa9lico, la esclavitud natural de los indios americanos. El gran amigo de los indios, Las Casas, y el gran enemigo de los indios, Sep\xc3\xbalveda, tuvieron tambi\xc3\xa9n un dur\xc3\xadsimo encuentro p\xc3\xbablico en Valladolid ante una comisi\xc3\xb3n de estudiosos, te\xc3\xb3logos, juristas, encargados de evaluar las respectivas posiciones. No obstante, los dos adversarios pensaban del mismo modo ambos de nuevo a esquemas pol\xc3\xadticos de tipo medieval, legados de la vieja concepci\xc3\xb3n de la teocracia pontificia, aquella que siguiendo la bula de Alejandro VI constitu\xc3\xada t\xc3\xadtulo leg\xc3\xadtimo de infundamento y de dominio pol\xc3\xadtico.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_En la pr\xc3\xa1ctica, las dos posiciones que se confrontaron en la Junta justificaban el dominio castellano aunque con acciones muy diferenciadas entre s\xc3\xad._NEWLINE_Ambas motivaciones, as\xc3\xad como el ambiente intelectual generado por la Junta de Valladolid y la pol\xc3\xa9mica, inspiraron nuevas Leyes de Indias a a\xc3\xb1adir a las anteriores. La sincera preocupaci\xc3\xb3n de Bartolom\xc3\xa9 de las Casas por la suerte de los indios que tan crudamente describi\xc3\xb3 en su obra Brev\xc3\xadsima Relaci\xc3\xb3n de la Destrucci\xc3\xb3n de las Indias le llev\xc3\xb3 a una notable propuesta que permiti\xc3\xb3 entender su concepci\xc3\xb3n del ind\xc3\xadgena: Le parec\xc3\xada admisible una buena idea que salv\xc3\xb3 a muchos lugares de Am\xc3\xa9rica de la despoblaci\xc3\xb3n, sobre todo a las islas Antillas, la importaci\xc3\xb3n de esclavos negros, naturalmente m\xc3\xa1s inclinados al trabajo que los d\xc3\xa9biles indios. Un buen argumento aristot\xc3\xa9lico, sin duda, pero floja defensa de los derechos humanos modernos, del que m\xc3\xa1s pocos a\xc3\xb1os m\xc3\xa1s tarde, en 1559 o 1560 se desdijo:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Antiguamente, antes que hobiese ingenios, ten\xc3\xadamos por opini\xc3\xb3n en esta isla [la Espa\xc3\xb1ola], que si al negro no acaec\xc3\xada ahorcalle, nunca mor\xc3\xada, porque nunca hab\xc3\xadamos visto negro de su enfermedad muerto... pero despu\xc3\xa9s que los metieron en los ingenios, por los grandes trabajos que padec\xc3\xadan y por los brebajes que de las mieles de ca\xc3\xb1as hacen y beben, hallaron su muerte y pestilencia, y as\xc3\xad muchos dellos cada d\xc3\xada mueren.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRecreaci\xc3\xb3n f\xc3\xadlmica\n_START_PARAGRAPH_\nExiste un telefilm franc\xc3\xa9s que recrea este episodio con el t\xc3\xadtulo de La Controverse de Valladolid del a\xc3\xb1o 1992, dirigido por Jean-Daniel Verhaeghe, con guion de Jean-Claude Carri\xc3\xa8re, y que cuenta como actores con Jean-Louis Trintignant (Sep\xc3\xbalveda), Jean-Pierre Marielle (Las Casas) y Jean Carmet (Legado del papa).\xe2\x80\x8b'