b'\n_START_ARTICLE_\nHeteronom\xc3\xada de la voluntad\n_START_PARAGRAPH_\nHeteronom\xc3\xada de la voluntad es un t\xc3\xa9rmino t\xc3\xa9cnico introducido en filosof\xc3\xada por Immanuel Kant, bas\xc3\xa1ndose en Jean-Jacques Rousseau,\xe2\x80\x8b Se refiere a la acci\xc3\xb3n que est\xc3\xa1 influenciada por una fuerza exterior al individuo, considerando tal acci\xc3\xb3n como \xc2\xabno moral\xc2\xbb (ni moral ni inmoral). Es decir, el caso en que la voluntad no est\xc3\xa1 determinada por raz\xc3\xb3n del sujeto, sino por lo ajeno a ella (la voluntad de otras personas, las cosas del mundo, la sensibilidad, la voluntad divina, etc\xc3\xa9tera).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En fin, es el hecho de que otra persona tome decisiones que corresponden a un individuo, es decir que no es el individuo propiamente quien toma sus decisiones sino que son intervenidas. Ser\xc3\xada lo contrario a la autonom\xc3\xada, ya que bajo este punto de vista no se pueden hacer las cosas con libertad sino que hay que basarse en normas impuestas por otras personas, a las cuales en estas circunstancias se debe obedecer.\n_START_SECTION_\nTesis kantiana\n_START_PARAGRAPH_\nLa voluntad puede tener dos fundamentos: la raz\xc3\xb3n o la inclinaci\xc3\xb3n. Cuando es la propia raz\xc3\xb3n la que decreta el modo en que debe actuar la voluntad, \xc3\xa9sta es aut\xc3\xb3noma porque se da a s\xc3\xad misma sus propias leyes particulares o discretas. Sin embargo, cuando la voluntad viene determinada por la inclinaci\xc3\xb3n (palabra con la que Kant se refiere al conjunto de apetitos sensibles venidos de lo ajeno) la voluntad es heter\xc3\xb3noma._NEWLINE_Esta tesis kantiana puede parecer extra\xc3\xb1a para la forma actual de entender las cosas, pues ahora es m\xc3\xa1s bien com\xc3\xban creer que se es libre si se es capaz de realizar todas y cada una de los apetencias que se tengan, por lo que se considera a la ley moral como un estorbo para la libertad absoluta, entendida como capacidad para hacer lo que plazca. Sin embargo, Kant pens\xc3\xb3 que cuando existe el prop\xc3\xb3sito de seguir lo que reclaman de los deseos o apetitos, la conducta no es libre, pues su realizaci\xc3\xb3n s\xc3\xb3lo es posible dobleg\xc3\xa1ndose a las exigencias que impone el mundo y, por tanto, a algo exterior a la propia voluntad.'