b'\n_START_ARTICLE_\nJuvenal\n_START_SECTION_\nSignificado de las S\xc3\xa1tiras\n_START_PARAGRAPH_\nAunque Juvenal ha sido ampliamente estudiado a lo largo de los siglos, el contenido y el tono de sus S\xc3\xa1tiras se han hecho progresivamente problem\xc3\xa1ticos y dif\xc3\xadciles de digerir con el auge del movimiento feminista y mayor conciencia (y rechazo) de todo tipo de intolerancia. Mientras el tono de la s\xc3\xa1tira de Juvenal ha sido considerada desde la Antig\xc3\xbcedad como un airado desprecio hacia todos los representantes de un desv\xc3\xado social, estudiosos como W.S. Anderson y m\xc3\xa1s tarde S.M. Braund han sugerido que este aparente enfado es una mera persona (m\xc3\xa1scara) ret\xc3\xb3rica asumida por el autor para criticar el desequilibrado enfado suscitado por el tipo de elitismo, sexismo y xenofobia con los que las S\xc3\xa1tiras parecen repletas a primera vista.\xe2\x80\x8b El car\xc3\xa1cter afor\xc3\xadstico, absolutista, del texto lleva demasiado f\xc3\xa1cilmente a la aplicaci\xc3\xb3n indiscriminada de cr\xc3\xadticas originariamente dirigidas a ejemplos literarios de vicios en particular. En el inter\xc3\xa9s de mantener el texto libre de tales preocupaciones, es vital que el texto y su autor se distingan de la manera o estilo en el que normalmente han sido le\xc3\xaddos. Como ha se\xc3\xb1alado el te\xc3\xb3rico literario Stanley Fish, la lectura de un texto es tanto el producto de las creencias y prejuicios del lector como el de aquellos contenidos dentro del texto. La misoginia y otras formas de odio percibidas en el texto son tan atribuibles a lo que los lectores a lo largo de los siglos han llevado a la lectura como a lo que pretend\xc3\xada Juvenal. _NEWLINE_Ser\xc3\xada un error igualmente grave leer las S\xc3\xa1tiras como un relato literal de la vida cotidiana y el pensamiento romanos a finales del siglo I y principios del II, lo mismo que ser\xc3\xada un error dar cr\xc3\xa9dito a cada calumnia recogida por T\xc3\xa1cito o Suetonio contra los miembros de la anterior dinast\xc3\xada imperial.\xe2\x80\x8b Temas parecidos a los de las S\xc3\xa1tiras se encuentran presentes en autores que abarcan el periodo de la Rep\xc3\xbablica Romana y principios del Imperio que van desde Cicer\xc3\xb3n y Catulo hasta Marcial y T\xc3\xa1cito; de manera similar, los recursos estil\xc3\xadsticos del texto de Juvenal entran dentro de la categor\xc3\xada de la literatura post-augusta representada por Persio, Estacio y Petronio.\xe2\x80\x8b  Finalmente, es preciso darse cuenta de que el sistema conceptual presente dentro del texto es muy representativo de s\xc3\xb3lo una porci\xc3\xb3n de la poblaci\xc3\xb3n romana; las S\xc3\xa1tiras no hablan claramente de las preocupaciones de las mujeres, los inmigrantes, los esclavos, los ni\xc3\xb1os o incluso hombres que se aparten de la educada audiencia de \xc3\xa9lite hacia la que se dirig\xc3\xada el autor.  Con estas advertencias presentes en la mente, es posible acercarse a las S\xc3\xa1tiras como una fuente que ayuda mucho para el estudio de la cultura de principios de la Roma Imperial. Adem\xc3\xa1s de una gran riqueza de informaci\xc3\xb3n incidental sobre todo tipo de asuntos, desde la dieta hasta la decoraci\xc3\xb3n, las S\xc3\xa1tiras de Juvenal revelan lo que es esencial en una civilizaci\xc3\xb3n: los temas en el coraz\xc3\xb3n de la identidad romana. M\xc3\xa1s que revelar una mir\xc3\xadada de potenciales respuestas que abarcan toda la diversa poblaci\xc3\xb3n romana, Juvenal revela las cuestiones esenciales de la sociedad romana.\n_START_SECTION_\nLegado\n_START_PARAGRAPH_\nPero si por algo es conocido Juvenal es por algunas de sus expresiones: \xc2\xabpanem et circenses\xc2\xbb (\xc2\xabPan y circo\xc2\xbb), refiri\xc3\xa9ndose a las costumbres de los romanos en tiempos del Imperio, \xc2\xabSed quis custodiet ipsos custodes?\xc2\xbb (\xc2\xab\xc2\xbfQui\xc3\xa9n vigilar\xc3\xa1 a los propios vigilantes?\xc2\xbb) (VI 347\xe2\x80\x93348), \xc2\xabrara avis\xc2\xbb (lit., \xc2\xabave muy poco com\xc3\xban\xc2\xbb), refiri\xc3\xa9ndose a las esposas perfectas y compar\xc3\xa1ndolas con la rareza de un cisne negro, \xc2\xabMens sana in corpore sano\xc2\xbb (\xc2\xabUna mente sana en un cuerpo sano\xc2\xbb) (X 356)..._NEWLINE_Fue un autor muy popular ya en tiempos del Bajo Imperio y durante la Edad Media. Se han hallado unos 500 manuscritos medievales de las S\xc3\xa1tiras.'