b'\n_START_ARTICLE_\nDel buen salvaje al buen revolucionario\n_START_SECTION_\nObjetar el mito del buen salvaje\n_START_PARAGRAPH_\nEl principal mito a rebatir por Rangel es lo que \xc3\xa9l identifica como una versi\xc3\xb3n adaptada del mito del buen salvaje y la Edad de Oro \xe2\x80\x94mitos del Viejo Mundo\xe2\x80\x94 en la que los latinoamericanos ser\xc3\xadan personas buenas pero corrompidas por la sociedad occidental que ha destruido sus valores originales y de la que habr\xc3\xa1 que liberarse por medio de revoluciones que alejen a Am\xc3\xa9rica Latina de Occidente y restablezcan una identidad perdida y distinta de la occidental._NEWLINE_Esta mitolog\xc3\xada ser\xc3\xada el resultado de un proceso compensatorio ante el fracaso hist\xc3\xb3rico de las naciones hispanoamericanas frente al progreso de la europea y la norteamericana que en algunos casos partieron de iguales o peores condiciones._NEWLINE_Evidentemente transformar una sociedad previa en otra requiere su tiempo y creo ahora m\xc3\xa1s que nunca las sociedades meso y sudamericanas tienen el reto de conseguirlo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRechazo del victimismo latinoamericano\n_START_PARAGRAPH_\nEl autor emplea en el libro an\xc3\xa1lisis en el campo de la historia, la psicolog\xc3\xada y filosof\xc3\xada. Rangel no niega que Am\xc3\xa9rica Latina haya sufrido vejaciones a lo largo de la historia, lo que rechaza es el victimismo nacionalista que traslada toda culpa del subdesarrollo a otras naciones y la existencia de una identidad latinoamericana diferente de Occidente.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCr\xc3\xadtica al \xc2\xabbuen revolucionario\xc2\xbb\n_START_PARAGRAPH_\nLa errada visi\xc3\xb3n de Am\xc3\xa9rica Latina como v\xc3\xadctima del mundo desarrollado y de las clases pudientes ha forjado un personaje tipo, el \xc2\xabbuen revolucionario\xc2\xbb, que promueve el populismo, el proteccionismo, el caudillismo y el autoritarismo como soluci\xc3\xb3n para la regi\xc3\xb3n en \xc2\xabvenganza\xc2\xbb por los males recibidos por los occidentales, personaje al cual se le debe disculpar sus exabruptos en nombre de su \xc2\xabbuena causa\xc2\xbb._NEWLINE_Para el autor, la revoluci\xc3\xb3n, el populismo y la idolatr\xc3\xada del Estado del \xc2\xabbuen revolucionario\xc2\xbb latinoamericano no son m\xc3\xa1s que la continuaci\xc3\xb3n de los males que ya exist\xc3\xadan en las sociedades precolombinas, la Colonia y las rep\xc3\xbablicas decimon\xc3\xb3nicas, por ende ese camino no corrige sino que agravaba esa herencia.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDefensa de Occidente: Am\xc3\xa9rica Espa\xc3\xb1ola\n_START_PARAGRAPH_\nCarlos Rangel hace un alegato a favor de los valores occidentales odiados por el \xc2\xabbuen revolucionario\xc2\xbb a los que, seg\xc3\xban el libro, tontamente se culpa de los males de las naciones hispanoamericanas. La salida al estancamiento de Am\xc3\xa9rica Latina \xe2\x80\x94a la que Rangel prefiere llamar Am\xc3\xa9rica Espa\xc3\xb1ola\xe2\x80\x94 es para el autor el acercamiento a Occidente, del cual es parte, a trav\xc3\xa9s del liberalismo y sus valores favorables a la soberan\xc3\xada individual, la igualdad ante la ley, la propiedad privada, y la libertad sin adjetivos, y que este camino es el que conduce a la prosperidad como precisamente demuestra la sociedad occidental.\xe2\x80\x8b Para algunos cr\xc3\xadticos el libro de Rangel es la ant\xc3\xadtesis al libro Las venas abiertas de Am\xc3\xa9rica Latina publicado en 1971 por Eduardo Galeano, un icono de la izquierda latinoamericana.'