b'\n_START_ARTICLE_\nBlack Twitter\n_START_PARAGRAPH_\nBlack Twitter es una identidad cultural\xe2\x80\x8b de la red social Twitter enfocada a las cuestiones de inter\xc3\xa9s para la comunidad negra, concretamente para la estadounidense.\xe2\x80\x8b Don Jones lo describi\xc3\xb3 en Salon, una p\xc3\xa1gina web progresista de noticias, como "un colectivo de usuarios activos de Twitter, principalmente de origen afroamericano, que han creado una comunidad virtual \xe2\x80\xa6 [y] han demostrado a los expertos la gran diversidad de cambios sociopol\xc3\xadticos que Twitter trae consigo".\xe2\x80\x8b En Sud\xc3\xa1frica\xe2\x80\x8b se est\xc3\xa1 desarrollando una comunidad similar a Black Twitter. Aunque esta comunidad tiene una importante base de usuarios afroamericanos, otras personas y grupos pueden formar parte de este c\xc3\xadrculo social comunicativo a trav\xc3\xa9s de los aspectos comunes existentes en sus procesos y movimientos en la red.\n_START_SECTION_\nBase de usuarios\n_START_PARAGRAPH_\nDe acuerdo con un informe de 2013 del Pew Research Center, el 26% de los afroamericanos que usan Internet utilizan Twitter en comparaci\xc3\xb3n con el 14% de los usuarios blancos, no hispanoamericanos.\xe2\x80\x8b Adem\xc3\xa1s, el 11% de los usuarios de Twitter afroamericanos afirman conectarse a esta red social al menos una vez al d\xc3\xada, comparado con el 3% de los usuarios blancos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Andr\xc3\xa9 Brock, de la Universidad de Iowa, certific\xc3\xb3 que los primeros comentarios que se publicaron sobre Black Twitter databan de 2008 en un art\xc3\xadculo del bloguero Anil Dash,\xe2\x80\x8b y en un art\xc3\xadculo de 2009 de Chris Wilson\xe2\x80\x8b en The Root\xe2\x80\x8b en el que describe el gran \xc3\xa9xito de los fen\xc3\xb3menos de Internet como #YouKnowYoureBlackWhen y #YouKnowYoureFromQueens, que fueron principalmente dirigidos a los usuarios de Black Twitter. Brock declara que las primeras referencias a la comunidad de Black Twitter, como son \xe2\x80\x9cLate Night Black People Twitter\xe2\x80\x9d y \xe2\x80\x9cBlack People Twitter\xe2\x80\x9d, aparecieron en un art\xc3\xadculo de noviembre de 2009 titulado: \xe2\x80\x9c\xc2\xbfDe qu\xc3\xa9 estuvieron hablando anoche los negros en Twitter?\xe2\x80\x9d escrito por Choire Sicha,\xe2\x80\x8b cofundador de los asuntos de actualidad de la p\xc3\xa1gina web The Awl.\xe2\x80\x8b Sicha lo describi\xc3\xb3 como \xe2\x80\x9cenorme, org\xc3\xa1nico y\xe2\x80\xa6 al parecer principalmente nocturno\xe2\x80\x9d, aunque est\xc3\xa1 activo durante todo el d\xc3\xada.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nReciprocidad y comunidad\n_START_PARAGRAPH_\nUn art\xc3\xadculo de agosto de 2010 escrito por Farhad Manjoo en Slate, "C\xc3\xb3mo usa Twitter la gente negra", hizo que se le prestara mayor atenci\xc3\xb3n a la comunidad.\xe2\x80\x8b Manjoo escribi\xc3\xb3 que los j\xc3\xb3venes usaban Twitter de una forma bastante particular: "Forman unos grupos m\xc3\xa1s herm\xc3\xa9ticos en la red, se siguen los unos a los otros m\xc3\xa1s f\xc3\xa1cilmente, se retuitean m\xc3\xa1s a menudo, y la mayor\xc3\xada de sus mensajes son respuestas dirigidas a otros usuarios."\xe2\x80\x8b Manjoo cit\xc3\xb3 a Brendan Meeder (@bmeeder) de la Universidad Carnegie Mellon, quien argument\xc3\xb3 que el mayor nivel de reciprocidad entre los cientos de usuarios que crean hashtags (o blacktags) conducen a una red con mayor densidad y m\xc3\xa1s influencia._NEWLINE_El art\xc3\xadculo de Manjoo en Slate atrajo las cr\xc3\xadticas de la catedr\xc3\xa1tica de Estudios Afroamericanos Kimberly C. Ellis (@drgoddess)). Concluy\xc3\xb3 que una gran parte del art\xc3\xadculo generalizaba demasiado, y public\xc3\xb3 una respuesta que titul\xc3\xb3 "Por qu\xc3\xa9 \'los otros\' no entienden lo que la gente de color hace en Twitter." Haciendo especial hincapi\xc3\xa9 en la diversidad de gente de color que hay en Twitter, dijo: "Est\xc3\xa1 claro que, no solo Slate, sino el resto de la sociedad norteamericana no tiene ni idea de qui\xc3\xa9n es la gente de color de Twitter; en general, no saben nada de nuestra humanidad [...]. Para nosotros, Twitter es un medio electr\xc3\xb3nico que nos da la suficiente flexibilidad para mostrar una creatividad desinhibida y que no resulta artificial, mientras exhibimos el alcance de los medios de comunicaci\xc3\xb3n que nos permiten unirnos como comunidad. [...] De hecho, hablamos los unos con los otros y transmitimos un mensaje al mundo, de aqu\xc3\xad la popularidad de Twitter y del uso de los Trending Topics, \xc2\xbfno?" Ellis dijo que la respuesta m\xc3\xa1s apropiada que hab\xc3\xada visto al art\xc3\xadculo de la Slate fue la de la usuaria de Twitter @InnyVinny, quien dijo que "no todos los negros est\xc3\xa1n cortados por el mismo patr\xc3\xb3n" y luego public\xc3\xb3 en su p\xc3\xa1gina web una gran variedad de dibujos que mostraban varios p\xc3\xa1jaros \xe2\x80\x94el s\xc3\xadmbolo de Twitter\xe2\x80\x94 de color marr\xc3\xb3n, para reflejar la gran diversidad de usuarios que hay en Black Twitter. El hashtag #browntwitterbird pronto se volvi\xc3\xb3 viral a medida que los usuarios adoptaban o suger\xc3\xadan nuevos dise\xc3\xb1os del p\xc3\xa1jaro de Twitter.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_De acuerdo con el escrito de 2013 de Shani O. Hilton (@shani_o), la caracter\xc3\xadstica que define a Black Twitter es que sus miembros se interesan por: "a) los asuntos de la raza en las noticias y en la cultura popular; y b) tuitean MUCH\xc3\x8dSIMO." A\xc3\xb1ade que a pesar de que la comunidad integra a miles y miles de usuarios que son de color; en realidad, "no todo el que est\xc3\xa1 en Black Twitter es de color, y no todas las personas de color est\xc3\xa1n en Black Twitter". Tambi\xc3\xa9n incluye que el alcance viral y el enfoque de los hashtags han transformado a Black Twitter desde una mera fuente de entretenimiento, y un objeto de estudio que suscitaba la curiosidad del exterior de la comunidad, a "una fuerza cultural con derecho propio... Ahora la gente de color de Twitter no est\xc3\xa1 \xc3\xbanicamente influyendo en la conversaci\xc3\xb3n en l\xc3\xadnea, la est\xc3\xa1 creando."\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Apryl Williams (@aprylw) y Doris Domoszlai (2013) explicaron de forma parecida: "No hay una \xc3\xbanica identidad o un conjunto de caracter\xc3\xadsticas que definan Black Twitter. Al igual que todos los grupos culturales, Black Twitter es din\xc3\xa1mico, y contiene una gran variedad de puntos de vista, as\xc3\xad como de identidades. Concebimos Black Twitter como una estructura social, creada por una comunidad de usuarios autoelegidos que describen aspectos de la sociedad negra estadounidense a trav\xc3\xa9s de una cuenta en Twitter. No todos los usuarios de Black Twitter son negros, y no todos los negros se sienten identificados con Black Twitter\xe2\x80\x9d\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSignifyin\'\n_START_PARAGRAPH_\nFeminista Jones ha defendido que las ra\xc3\xadces hist\xc3\xb3ricas y culturales de Black Twitter son los espirituales, tambi\xc3\xa9n conocidos como canciones de trabajo, que los esclavos de Estados Unidos cantaban en el pasado, en un momento en el que encontrar un medio universal de comunicaci\xc3\xb3n era imprescindible para la supervivencia y la organizaci\xc3\xb3n de base.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Varios escritores entienden la interacci\xc3\xb3n de Black Twitter como una forma de \xe2\x80\x99sygnifyin\xe2\x80\x99, esto es un juego de palabras que implica tropos como la iron\xc3\xada y la hip\xc3\xa9rbole. Andr\xc3\xa9 Brock (@DocDre) afirma que Black Twitter es el significante, mientras que el hashtag es tanto el significante, como el s\xc3\xadmbolo y el significado, \xc2\xabmarcar\xe2\x80\xa6 el concepto para ser significado, el contexto cultural en el que los lectores deben entender el tuit, y la \xe2\x80\x9cllamada\xe2\x80\x9d a la espera de una respuesta\xc2\xbb. Tambi\xc3\xa9n escribi\xc3\xb3: \xc2\xabAs\xc3\xad pues, tuit-como-signifyin\xe2\x80\x99, puede ser entendido como una actuaci\xc3\xb3n p\xc3\xbablica y discursiva de la identidad negra\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Sarah Florini de la Universidad de Wisconsin-Madison tambi\xc3\xa9n interpreta Black Twitter en el contexto de signifyin\xe2\x80\x99. Sostiene que la raza est\xc3\xa1 casi siempre \xe2\x80\x9cprofundamente ligada a significantes corporales\xe2\x80\x9c; en ausencia del cuerpo, los usuarios de raza negra muestran sus identidades raciales a trav\xc3\xa9s de juegos de palabras y otras formas del lenguaje que denotan conocimiento de la cultura afroamericana. Black Twitter se ha convertido as\xc3\xad en una plataforma trascendental para esta expresi\xc3\xb3n de opiniones.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Manjoo se refiri\xc3\xb3 a los hastags utilizados por la comunidad negra como blackstags, citando a Baratunde Thurston, y luego a The Onion. Ambos argumentaron que los blackstags son una versi\xc3\xb3n de The Dozens,\xe2\x80\x8b que tambi\xc3\xa9n es un ejemplo de signifyin\', un juego muy popular entre los afroamericanos en el que los participantes se superan unos a otros lanz\xc3\xa1ndose insultos. ("Tu madre tiene las piernas tan arqueadas que parece un mordisco de un d\xc3\xb3nut", "Tu madre envi\xc3\xb3 una foto suya al club de los corazones solitarios, pero se la devolvieron y dijeron: "\xc2\xa1No estamos tan solos!").\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban Thurston, la brevedad de los tweets y la realimentaci\xc3\xb3n inmediata significa que Twitter encaja muy bien en la tradici\xc3\xb3n africana de llamada y respuesta.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nInfluencia\n_START_PARAGRAPH_\nBlack Twitter, tras ser el tema de un panel de la SXSW Interactive en 2012 y dirigido por Kimberly Elise,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b lleg\xc3\xb3 a obtener una mayor atenci\xc3\xb3n del p\xc3\xbablico en julio de 2013, cuando se le acredit\xc3\xb3 el m\xc3\xa9rito de haber puesto fin a un acuerdo para escribir un libro entre un agente literario de Seattle y uno de los miembros del jurado del juicio de George Zimmerman. Ese mes, Zimmerman fue absuelto (no sin pol\xc3\xa9mica) de los cargos derivados del asesinato de Trayvon Martin, un adolescente negro de Florida.\xe2\x80\x8b La propuesta del libro de una miembro del jurado tuvo una r\xc3\xa1pida respuesta por parte de Black Twitter, encabezada por el usuario Genie Lauren (@MoreAndAgain). Este fue quien lanz\xc3\xb3 una petici\xc3\xb3n a trav\xc3\xa9s de change.org, lo que dio lugar a una serie de reportajes en la CNN.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Zimmerman s\xc3\xb3lo hab\xc3\xada sido arrestado y acusado despu\xc3\xa9s de una campa\xc3\xb1a a gran escala a trav\xc3\xa9s de los medios de comunicaci\xc3\xb3n, que inclu\xc3\xada peticiones que circularon en Twitter que atrajeron millones de firmas.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La comunidad de Black Twitter tambi\xc3\xa9n particip\xc3\xb3 en junio de 2013 en protestas contra las empresas que vend\xc3\xadan productos de Paula Deen, la famosa chef, despu\xc3\xa9s de que fuera acusada de racismo. M\xc3\xa1s tarde, todo esto condujo a la p\xc3\xa9rdida de millones de d\xc3\xb3lares en el negocio.\xe2\x80\x8b El escritor y humorista Tracy Clayton (@brokeymcpoverty) empez\xc3\xb3 un hashtag llamado #paulasbestdishes que se difundi\xc3\xb3 r\xc3\xa1pidamente.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b En agosto de 2013, la indignaci\xc3\xb3n sobre un video de Harriet Tubman llamado \xe2\x80\x9cparodia del sexo\xe2\x80\x9d, que public\xc3\xb3 Russell Simmons en su p\xc3\xa1gina web Def Comedy Jam, oblig\xc3\xb3 a Simmons a eliminar el video; incluso se disculp\xc3\xb3 por su mal criterio.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\n#SolidarityIsForWhiteWomen\n_START_PARAGRAPH_\nEl hashtag #SolidarityIsForWhiteWomen fue creado por la bloguera/autora y feminista negra Mikki Kendall en respuesta a la indignaci\xc3\xb3n que surgi\xc3\xb3 en Twitter provocada por el feminista Hugo Schwyzer, para subrayar la creencia de que el feminismo general existe para satisfacer las necesidades de las mujeres blancas, mientras que las preocupaciones de las feministas de color son ignoradas.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b El hashtag y las consecuentes conversaciones forman ya parte de la cultura de Black Twitter. En palabras de Kendall: \xe2\x80\x9c#SolidarityIsForWhiteWomen empez\xc3\xb3 en un momento de frustraci\xc3\xb3n. [...] Cuando cre\xc3\xa9 el hashtag #SolidarityIsForWhiteWomen, pens\xc3\xa9 que seria mayormente un debate entre personas indignadas por el \xc3\xbaltimo episodio de comportamiento problem\xc3\xa1tico de las feministas blancas. La intenci\xc3\xb3n era que fuese la abreviatura de Twitter por las cientos de veces que se les dice a las feministas de color que el racismo que sufren no es un \xe2\x80\x98asunto feminista\xe2\x80\x99. Los primeros tuits reflejan el impacto profundamente personal de este antiguo problema estructural\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\n#IfTheyGunnedMeDown\n_START_PARAGRAPH_\nDespu\xc3\xa9s de que el polic\xc3\xada Darren Wilson disparara fat\xc3\xaddicamente al desarmado Michael Brown en Ferguson (Misuri), un estudiante de Houston (Texas), llamado Tyler Atkins tuite\xc3\xb3 una foto suya con ropa informal (una camiseta y un pa\xc3\xb1uelo), y una segunda foto suya posando con su preciado saxof\xc3\xb3n. Atkins asegur\xc3\xb3 que si la polic\xc3\xada le disparara, los medios mostrar\xc3\xadan la foto de la camiseta y el pa\xc3\xb1uelo y no la foto del saxof\xc3\xb3n. #IfTheyGunnedMeDown se viraliz\xc3\xb3 en el marco de la atenci\xc3\xb3n medi\xc3\xa1tica mundial que estaba captando la crisis de Ferguson. El hashtag se utiliz\xc3\xb3 cientos de veces, semanas despu\xc3\xa9s de que Atkins lo utilizara.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRecepci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nJonathan Pitts-Wiley, antiguo colaborador de la revista digital The Root, advierte que Black Twitter es solo una parte de la cultura afroamericana contempor\xc3\xa1nea. \xe2\x80\x9cPara los que lo ven desde fuera, es una forma de entender una peque\xc3\xb1a parte de c\xc3\xb3mo pensamos. Y con esto quiero ser muy minucioso, se trata solo de una parte de la cultura. Lamentablemente, puede que sea la peque\xc3\xb1a parte que confirme lo que la mayor\xc3\xada de la gente ya cree que sabe sobre la cultura negra\xe2\x80\x9d, apunta Pitts-Wiley.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Daniella Gibbs Leger (@dgibber123), que tuitea para HuffPost Black Voices, afirm\xc3\xb3 que Black Twitter es una realidad. "Casi siempre es muy divertido (como el hashtag de las recetas de Paula Deen); a veces este es un humor punzante (mirad cualquier hashtag que tenga que ver con Don Lemon)\xe2\x80\x9d. Se refiri\xc3\xb3 a la controversia generada alrededor del v\xc3\xaddeo de Harriet Tubman y extrajo ciertas conclusiones: \xe2\x80\x9c1. No os met\xc3\xa1is con Black Twitter porque lo pagar\xc3\xa9is caro. 2. Si vais a tuitear una broma ofensiva, tomaos diez minutos y pensadlo bien. 3. Hay personas muy divertidas e inteligentes en Twitter. Y n\xc3\xbamero 4: v\xc3\xa9ase n\xc3\xbamero 1.\xe2\x80\x9d\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSud\xc3\xa1frica\n_START_PARAGRAPH_\nKenichi Serino escribe en el diario The Christian Science Monitor sobre el fen\xc3\xb3meno parecido al de Black Twitter que est\xc3\xa1 experimentando Sud\xc3\xa1frica; los discursos en Twitter de gente de color son cada vez m\xc3\xa1s influyentes. En un pa\xc3\xads que tiene 11 lenguas oficiales, los usuarios de esta red social importan palabras del Zulu, del isiXhosa, y del Sesotho y las integran en sus tuits. Hasta 2011, Twitter ten\xc3\xada 1,1 millones de usuarios en este pa\xc3\xads. _NEWLINE_Aunque tuitear sigue siendo una pr\xc3\xa1ctica de la clase media de este pa\xc3\xads donde solo el 21% tiene acceso a Internet, seg\xc3\xban el profesor universitario de Periodismo, Unathi Kondile (enlace roto disponible en Internet Archive; v\xc3\xa9ase el historial y la \xc3\xbaltima versi\xc3\xb3n). (@UnathiKondile), la gente de color se ha aficionado a Twitter. Esta red social se ha entendido como \xe2\x80\x9cuna plataforma virtual de acceso gratuito y libre en la que las voces negras pueden reafirmarse y reivindicar sus puntos de vista sin jefes de redacci\xc3\xb3n ni editoriales que decidan sobre la relevancia de sus interpretaciones\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8b'