b'\n_START_ARTICLE_\nConcilio de Florencia\n_START_SECTION_\nContexto hist\xc3\xb3rico\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1378, algunos miembros del colegio cardenalicio, no contentos con la elecci\xc3\xb3n de Urbano VI, decidieron elegir un nuevo papa, el antipapa Clemente VII, causando la divisi\xc3\xb3n de la cristiandad occidental en dos obediencias papales, per\xc3\xadodo conocido como el Cisma de Occidente. En 1409 se intent\xc3\xb3 solucionar la situaci\xc3\xb3n por medio de la convocaci\xc3\xb3n de un concilio ecum\xc3\xa9nico en Pisa, creyendo que solo una reuni\xc3\xb3n general de la Iglesia pod\xc3\xada poner fin al cisma. Los dos pont\xc3\xadfices de entonces, Gregorio XII de Roma y Benedicto XIII de Avi\xc3\xb1\xc3\xb3n, se negaron a participar del concilio, por lo que \xc3\xa9ste les depuso y en su lugar eligieron a Alejandro V. El papa de Pisa, Alejandro V, muri\xc3\xb3 al a\xc3\xb1o siguiente de ser elegido. Inmediatamente le sucedi\xc3\xb3 el antipapa Juan XXIII. De esa manera, Pisa complic\xc3\xb3 el problema, ahora la Iglesia se encontraba dividida en tres obediencias.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Con la celebraci\xc3\xb3n del Concilio de Constanza (entre 1414 y 1418) y la elecci\xc3\xb3n de un solo papa, Mart\xc3\xadn V, se pone fin al gran cisma, pero en el debate teol\xc3\xb3gico cobra fuerza la doctrina conciliarista. Las discusiones eclesiol\xc3\xb3gicas del tiempo debat\xc3\xadan entre dos conceptos fundamentales sobre la Iglesia: el primero defin\xc3\xada a la Iglesia como una organizaci\xc3\xb3n mon\xc3\xa1rquica, cuya cabeza es el papa, sucesor de san Pedro; mientras que el segundo planteaba que la Iglesia es una comunidad de fieles, representada en el concilio, cuya presidencia ostenta el Papa. El concilio emana el decreto Frequens por medio del cual se ordena la celebraci\xc3\xb3n de otro concilio cinco a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s del de Constanza y la frecuencia de un concilio cada diez a\xc3\xb1os.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Siguiendo el decreto Frequens, el papa Mart\xc3\xadn V, aunque si estaba preocupado por el avance de la teor\xc3\xada conciliarista, cinco a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s del concilio de Costanza convoc\xc3\xb3 un nuevo concilio en Pav\xc3\xada, el cual inici\xc3\xb3 en abril de 1423, pero por causa de la peste fue trasladado a Siena. Al no asistir un n\xc3\xbamero considerable de representantes de toda la Iglesia y al no emanar ning\xc3\xban decreto, dicho concilio se cerr\xc3\xb3 sin ser considerado un concilio ecum\xc3\xa9nico.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nBasilea\n_START_PARAGRAPH_\nEl decimos\xc3\xa9ptimo concilio ecum\xc3\xa9nico fue convocado el 1 de febrero de 1431 por el papa Mart\xc3\xadn V. Su localizaci\xc3\xb3n inicial en Basilea (Suiza) se debi\xc3\xb3 al deseo de los participantes de desarrollar las sesiones fuera de los territorios dominados por las grandes potencias de la \xc3\xa9poca para evitar influencias externas al propio concilio. El papa design\xc3\xb3 para presidir el concilio al cardenal Juli\xc3\xa1n Cesarini, inici\xc3\xa1ndose las sesiones el 23 de julio de 1431 ya bajo el pontificado de Eugenio IV al haber fallecido Mart\xc3\xadn el 20 de febrero de ese mismo a\xc3\xb1o.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El concilio se dividi\xc3\xb3 en cuatro comisiones, cada una de las cuales abord\xc3\xb3 uno de los objetivos previstos en la convocatoria. As\xc3\xad, una comisi\xc3\xb3n se ocup\xc3\xb3 de los problemas de la fe, con los objetivos principales de la herej\xc3\xada husita y la uni\xc3\xb3n con la Iglesia Ortodoxa; otra trabaj\xc3\xb3 en la consecuci\xc3\xb3n de la paz entre los reinos cristianos, sobre todo en los conflictos entre Francia e Inglaterra, por un lado, y entre los reinos ib\xc3\xa9ricos, por otro; una tercera comisi\xc3\xb3n se dedic\xc3\xb3 a la reforma de la Iglesia; y la cuarta a los asuntos generales.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Inmediatamente comenzaron a tomarse decisiones, como la obligaci\xc3\xb3n de celebrar dos concilios provinciales por a\xc3\xb1o y sobre todo el acuerdo con los husitas a los que se les permiti\xc3\xb3, mediante la publicaci\xc3\xb3n del decreto Compactata, recibir la comuni\xc3\xb3n en ambas especies (pan y vino) en las zonas donde esa costumbre se hubiera implantado.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Cuando el concilio comienza a impregnarse de la doctrina del conciliarismo, seg\xc3\xban la cual se daba preeminencia a los decretos aprobados en las asambleas conciliares frente a las decisiones del Papa como monarca absoluto de la Iglesia, Eugenio IV, el 18 de diciembre, decide disolverlo. Sin embargo, los participantes en Basilea, reforzados en su doctrina conciliarista, se niegan a reconocer la bula de disoluci\xc3\xb3n y mantienen el concilio vivo hasta que, el 15 de diciembre de 1433, el Papa, presionado por el emperador del Sacro Imperio, numerosos monarcas y con el colegio cardenalicio en su contra, se ve obligado a anular la bula de disoluci\xc3\xb3n y reconocer el concilio de Basilea como leg\xc3\xadtimo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFerrara\n_START_PARAGRAPH_\nCuando el concilio intenta solucionar el Cisma de Oriente y Occidente, Eugenio IV ve una oportunidad para concluir un concilio que pretende acabar con el absolutismo pontificio, al surgir una discusi\xc3\xb3n sobre si el lugar adecuado para tratar el tema de la uni\xc3\xb3n de la Iglesia cat\xc3\xb3lica y la Iglesia ortodoxa era Basilea u otro lugar m\xc3\xa1s accesible a la legaci\xc3\xb3n griega que deb\xc3\xada participar en las deliberaciones. Surgieron ciudades candidatas, como Avignon, Udine y Florencia, ciudad esta \xc3\xbaltima donde resid\xc3\xada el Papa tras verse obligado a abandonar Roma por los conflictos en que se hallaba inmersa. Pero la elegida ser\xc3\xa1 Ferrara.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Eugenio IV, sinti\xc3\xa9ndose reforzado en su posici\xc3\xb3n tras este \xc3\xa9xito, promulg\xc3\xb3 en 1436 el Libellus apologeticus, una feroz cr\xc3\xadtica a los logros de Basilea y posteriormente, el 18 de septiembre de 1437, orden\xc3\xb3 el traslado del concilio a Ferrara donde se iniciar\xc3\xa1n las sesiones el 8 de enero de 1438.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Aunque una peque\xc3\xb1a parte de los reunidos en Basilea acat\xc3\xb3 la orden papal y se trasladaron a la nueva sede conciliar, la gran mayor\xc3\xada se neg\xc3\xb3 a obedecer y decidieron continuar reunidos y declarar, el 25 de julio de 1439, depuesto al Papa acus\xc3\xa1ndolo de cism\xc3\xa1tico y her\xc3\xa9tico. Entre los que lideraban esa corriente conciliarista estaba el te\xc3\xb3logo Juan de Segovia.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFlorencia\n_START_PARAGRAPH_\nEl 6 de julio de 1439, y debido a un brote de peste en Ferrara, Eugenio IV logr\xc3\xb3 que el concilio se trasladase a Florencia, donde ten\xc3\xada fijada su residencia. All\xc3\xad recibi\xc3\xb3 la noticia de que Basilea, donde segu\xc3\xadan reunidos en concilio, hab\xc3\xada procedido a elegir el 5 de noviembre a un nuevo papa que adopt\xc3\xb3 el nombre de F\xc3\xa9lix V.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Reunido con los delegados de la Iglesia ortodoxa y con el emperador bizantino Juan VIII Pale\xc3\xb3logo se alcanz\xc3\xb3, mediante el decreto de uni\xc3\xb3n bula Laetentur caeli, la unificaci\xc3\xb3n de ambas Iglesias. Los ortodoxos aceptaron que la incorporaci\xc3\xb3n del Filioque al credo niceno era una explicitaci\xc3\xb3n de la fe y no una herej\xc3\xada; cada Iglesia deb\xc3\xada seguir su tradici\xc3\xb3n respecto al pan fermentado o sin fermentar en la eucarist\xc3\xada; se acept\xc3\xb3 la existencia del purgatorio; y la primac\xc3\xada del papa sobre toda la Iglesia.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Posteriormente se firmaron actas de uni\xc3\xb3n con las Iglesias: armenia: bula Exultate deo el 22 de noviembre de 1439 y copta: bula Cantate Domino el 4 de febrero de 1442.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFin del concilio en Roma\n_START_PARAGRAPH_\nCon la aceptaci\xc3\xb3n de los decretos de uni\xc3\xb3n de las iglesias griega y armenia, pod\xc3\xada darse por terminado el concilio en Florencia, sin embargo, como en Basilea persist\xc3\xadan con su reuni\xc3\xb3n y el peque\xc3\xb1o cisma, Eugenio IV quiso mantener el concilio abierto. El 7 de enero de 1443 hace otro traslado, esta vez al coraz\xc3\xb3n del centro de la Iglesia, Roma, donde a\xc3\xban se mantuvieron dos sesiones: una en septiembre de 1444 y otra en agosto de 1445.\xe2\x80\x8b Consta que en ese tiempo se unieron nuevas iglesias orientales: la de siria, por medio de la bula Multa et admirabilia del 30 de noviembre de 1444; la de los caldeos y maronitas de Chipre con la bula Benedictus sit Deus del 7 de agosto de 1445.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En Basilea las sesiones se extender\xc3\xa1n hasta el 25 de abril de 1449, fecha en que se disolver\xc3\xa1 espont\xc3\xa1neamente el concilio tras la abdicaci\xc3\xb3n del antipapa F\xc3\xa9lix.\n_START_SECTION_\nRepercusiones\n_START_PARAGRAPH_\nEl resultado principal fue el reconocimiento por parte de la Iglesia ortodoxa de que la cabeza de la Iglesia era el Papa, opci\xc3\xb3n apoyada por el emperador Juan VIII Pale\xc3\xb3logo, el Patriarca latino de Constantinopla (Basilio Bessari\xc3\xb3n) y el Patriarca ortodoxo de Constantinopla (Gregorio III). Sin embargo, la oposici\xc3\xb3n de los monjes griegos, que ten\xc3\xadan un gran poder en la iglesia de oriente, y la conquista de Constantinopla por los turcos acab\xc3\xb3 con el acuerdo, ratific\xc3\xa1ndose la separaci\xc3\xb3n de ambas iglesias en 1472.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La victoria de Eugenio IV sobre los que persist\xc3\xadan con el concilio en Basilea, si bien no signific\xc3\xb3 el fin de las doctrinas conciliaristas, signific\xc3\xb3 el reconocimiento del Romano Pont\xc3\xadfice como la m\xc3\xa1s alta autoridad eclesi\xc3\xa1stica en la cristiandad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La uni\xc3\xb3n con otras iglesias orientales permanece hasta hoy, estas constituyen iglesias sui iuris y est\xc3\xa1n en plena comuni\xc3\xb3n con la Iglesia de Roma, es decir el Pont\xc3\xadfice romano es la cabeza de esas iglesias pero ellas mantienen cierta autonom\xc3\xada y sobre todo en sus usos lit\xc3\xbargicos y tradiciones.'