b'\n_START_ARTICLE_\nCahuilla\n_START_PARAGRAPH_\nLos cahuilla son una tribu que hablan una lengua uto-azteca del grupo t\xc3\xa1kico. Se subdividen en numerosos clanes y familias.\n_START_SECTION_\nLocalizaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nViv\xc3\xadan en los desiertos y cantones de San Bernardino, Salton Sea y San Jacinto, en California, Estados Unidos, ocupando unos 6200 km\xc2\xb2. Actualmente ocupan unas 8 reservas de 18.240 acres en Palm Springs y Salton Sea (California): Morongo, Cahuilla, Torres Mart\xc3\xadnez, Cabazon, Santa Rosa, Soboba (con Luise\xc3\xb1o), Los Coyotes y Augustine._NEWLINE_.\n_START_SECTION_\nDemograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEn el siglo XVIII posiblemente hab\xc3\xada entre 6000 y 10 000 individuos, pero la viruela los redujo a 2500 en 1864. En 1950 eran unos 450 individuos, que aumentaron a 600 en 1970 y a unos 800 en 1980, de los cuales 509 a\xc3\xban hablaban la lengua ind\xc3\xadgena. Hac\xc3\xada 1990 sumaban unos 900 individuos._NEWLINE_Seg\xc3\xban datos de la BIA de 1995, hab\xc3\xada 8 residentes en Augustine, 48 en Cabazon (41 en rol tribal), 249 en Cahuilla (269 en rol tribal), 281 en Agua Caliente (291 en el rol tribal), 268 en Los Coyotes, 1.393 en Morongo (918 en el rol tribal), 135 en Santa Rosa, 725 en Soboba (617 en el rol tribal), 3 en Ramona y 132 en Torres Mart\xc3\xadnez (451 en el rol tribal)._NEWLINE_Seg\xc3\xban el censo de 2000 hab\xc3\xada 3188 individuos, pero s\xc3\xb3lo quedaban 35 parlantes de su lengua.\n_START_SECTION_\nCostumbres\n_START_PARAGRAPH_\nEn su territorio, la bellota, principal producto de muchas tribus californianas, s\xc3\xb3lo era abundante en unas pocas \xc3\xa1reas bien regadas. La caza era escasa, y gran parte de su territorio era \xc3\xa1rido e incultivable. Se alimentaban de frutos del desierto, como mesquite, pita, productos del cactus y semillas de flores de siempreviva._NEWLINE_Viv\xc3\xadan en simples tejados o en casas de adobe, pero tambi\xc3\xa9n lo pod\xc3\xadan hacer en refugios del sol sin paredes. Su cester\xc3\xada y alfarer\xc3\xada eran modestas._NEWLINE_Aparentemente, las sociedades ten\xc3\xadan una estructura compleja, basada en el qa? (padre); estaban divididas en mitades regidas por la descendencia y el matrimonio. Se divid\xc3\xadan en muchas bandas aisladas o en clanes asociados por ciertos territorios y antepasados. _NEWLINE_El net era el jefe comunitario, y ten\xc3\xada potestad para escoger el nombre de los reci\xc3\xa9n nacidos, y el paxaa? su asistente. La Puvalem era la asociaci\xc3\xb3n de los chamanes, y tambi\xc3\xa9n eran importantes los haunik o cantantes rituales y los ngengewish o danzarines rituales._NEWLINE_Su religi\xc3\xb3n no es muy conocida, a pesar de que se conocen nombres de deidades animales y algunos ritos funerarios. Ten\xc3\xadan puul (cham\xc3\xa1n) y el maiswat (amuleto ceremonial), y cre\xc3\xadan en \xc2\xbfiva\xc2\xbfa (Fuerza creadora) de car\xc3\xa1cter animista, y tambi\xc3\xa9n en tewlavil (\xc3\xa1nimas) y nukatem (seres primarios de forma animal), entre los cuales distingu\xc3\xadan kutya? el que captura de animales, Pemtemweha, el maestro de los animales con patas, y Muut, el mensajero de la muerte. Celebraban la ceremonia del Comefuego, y cre\xc3\xadan que las almas iban al Temelkic. Tambi\xc3\xa9n celebraban una ceremonia para los muertos, el nukil, organizada por los clanes. Una vez mor\xc3\xada uno de ellos, lo quemaban con su casa y hac\xc3\xadan una procesi\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1774 contactaron con primera vez con poblaci\xc3\xb3n europea cuando el espa\xc3\xb1ol Juan Bautista de Anza, fue atacado por miembros del clan Wiastim al atravesar territorio cahuilla sin solicitar permiso._NEWLINE_Hacia 1809 algunos de ellos fueron bautizados por los espa\xc3\xb1oles, y ten\xc3\xadan una fluida relaci\xc3\xb3n comercial con los colonos de M\xc3\xa9xico. En 1819 se establecieron misiones y adoptaron la agricultura y la ganader\xc3\xada._NEWLINE_En 1822 se asentaron terratenientes mexicanos, como Antonio Mar\xc3\xada Lugo, quien en 1846 trasladar\xc3\xada cinco clanes cahuilla a sus tierras para protegerse de los ladrones de caballos utes. Por otro lado, los jefes cahuilla Juan Antonio y Antonio Garia lucharon contra los EE. UU. en la guerra de 1848._NEWLINE_Por el Tratado de Guadalupe-Hidalgo de 1848, todo su territorio, antes bajo soberan\xc3\xada mexicana, pas\xc3\xb3 a formar parte de los EE. UU. Como respuesta, en 1851 reclamaron sus tierras y lucharon contra la invasi\xc3\xb3n, con incursiones contra Los \xc3\x81ngeles. Sufrieron, sin embargo, una epidemia de viruela en 1862-1864 que los redujo a 2500 individuos de los aproximadamente 10 000 que eran._NEWLINE_As\xc3\xad diezmados, se avinieron a tratar con el gobierno de los EE. UU.. Entre 1875 y 1877 el presidente Ulysses S. Grant les cre\xc3\xb3 las reservas de Morongo, Cahuilla, Cabazon y Torres Mart\xc3\xadnez, bajo jurisdicci\xc3\xb3n de la Oficina de Asuntos Indios, pero esto no pudo evitar que sus tierras fuesen invadidas por los colonos. Esto les movi\xc3\xb3 a hacer diversas protestas al Congreso de los EE. UU. en 1881. De esta manera, se aprob\xc3\xb3 para ellos el 12 de enero de 1891 el Act for the Relief of Mission Indians, pero a pesar de ello se les acabar\xc3\xada aplicando la Allotment Act de 1887. _NEWLINE_Francisco Potencio, hermano de Alejo Potencio, l\xc3\xadder espiritual de los cahuilla en 1920-1940, recogi\xc3\xb3 las tradiciones de la tribu con ayuda de la sanadora Ruby Modesto Nesha (1913-1980), gran conocedora de las tradiciones tribales._NEWLINE_Por la Equalization Law de 1959 se les otorg\xc3\xb3 el poder de recibir y parcelar las tierras de manera igual a los blancos, al tiempo que se crearon las reservas de Santa Rosa, Soboba, Los Coyotes y Augustine, pero muchos de ellos emigraron a San Diego y Los \xc3\x81ngeles, como otros indios californianos. Personajes destacados en estos a\xc3\xb1os han sido el cantante Joe Lomas (1968), el escritor y activista Rupert Costo, y Katherine Saubel, jefe informal de la tribu.'