b'\n_START_ARTICLE_\nSinagoga del Tr\xc3\xa1nsito\n_START_SECTION_\nContexto hist\xc3\xb3rico\n_START_PARAGRAPH_\nLa sinagoga fue construida entre los a\xc3\xb1os 1357 y 1363, seg\xc3\xban las inscripciones que aparecen en el propio edificio. Fue realizada por orden de Samuel ha-Lev\xc3\xad, miembro de la comunidad jud\xc3\xada que, entre otros cargos, fue consejero y almojarife del Reino de Castilla durante el reinado de Pedro I de Castilla. La construcci\xc3\xb3n se realiz\xc3\xb3 pese a la existencia de la prohibici\xc3\xb3n de erigir sinagogas, hecho que figura en Las Siete Partidas de Alfonso X, pero se inclu\xc3\xada una provisi\xc3\xb3n que permite a la Corona hacer excepciones a esta norma. Este fue el caso de la Sinagoga del Tr\xc3\xa1nsito, cuya construcci\xc3\xb3n fue permitida por Pedro I como agradecimiento por el apoyo y fidelidad de los jud\xc3\xados de la ciudad de Toledo al monarca en su lucha por la recuperaci\xc3\xb3n de la ciudad tras haber pasado a estar bajo control de Enrique de Trast\xc3\xa1mara._NEWLINE_En esta \xc3\xa9poca la aljama de Toledo se convirti\xc3\xb3 en la m\xc3\xa1s rica e influyente de Castilla y algunos jud\xc3\xados, de la misma manera que en \xc3\xa9poca \xc3\xa1rabe, ocuparon cargos importantes dentro de la Corte. Castilla, y como m\xc3\xa1ximo exponente dentro de ella la ciudad de Toledo, presentaba una religi\xc3\xb3n dominante y dos minor\xc3\xadas aceptadas (mud\xc3\xa9jar y jud\xc3\xada) siempre que no interfiriesen con el cristianismo. Adem\xc3\xa1s, se facilitaba la conversi\xc3\xb3n de las religiones minoritarias al cristianismo, mientras que el caso contrario era castigado. La comunidad jud\xc3\xada se encontraba presente en Toledo desde \xc3\xa9poca romana y visigoda. En \xc3\xa9poca \xc3\xa1rabe estaba situada en la Madinat al Yahud, en la parte sudoccidental de la urbe, y ten\xc3\xada un car\xc3\xa1cter semi independiente dentro de la propia ciudad. La aljama de la ciudad de Toledo contaba con su propia organizaci\xc3\xb3n y tres \xc3\xa1reas fundamentales: fiscal, jurisdiccional y religiosa. Aunque eran siervos del rey, pose\xc3\xadan privilegios, teniendo los rabinos una amplia autoridad en aspectos de derecho privado y ritual._NEWLINE_La sinagoga era la instituci\xc3\xb3n fundamental jud\xc3\xada en los principales n\xc3\xbacleos urbanos de Castilla, despu\xc3\xa9s de su conquista a los musulmanes. En los fueros municipales eran entendidas como el "lugar donde los jud\xc3\xados pod\xc3\xadan reunirse para hacer sus juramentos", adem\xc3\xa1s de resolver litigios y pleitos. Esta interpretaci\xc3\xb3n hac\xc3\xada referencia a la presencia de una sinagoga comunitaria, pero esto no imped\xc3\xada la existencia de otras casas de oraci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s peque\xc3\xb1as para uso privado, establecidas a menudo por las familias m\xc3\xa1s ricas.\n_START_SECTION_\nEvoluci\xc3\xb3n hist\xc3\xb3rica de la sinagoga\n_START_PARAGRAPH_\nLa Sinagoga del Tr\xc3\xa1nsito se encuentra dentro de la juder\xc3\xada, que estaba conformada por carnicer\xc3\xadas, zocos, murallas, puertas, casas, calles, adarves, casas de estudio de la ley y hasta un total de diez sinagogas m\xc3\xa1s. Toda esta informaci\xc3\xb3n es conocida gracias a un poema del siglo XIV de Yakob Albeneh. Tambi\xc3\xa9n son conocidos, gracias a \xc3\xa9l, el nombre de algunos barrios de la juder\xc3\xada como el de Hamanzeit._NEWLINE_La minor\xc3\xada hebrea se asent\xc3\xb3 en la parte occidental de la ciudad; la juder\xc3\xada ten\xc3\xada su propia muralla interior y la multitud de adarves y callejones facilitaban la defensa con puertas y cierres en la calle._NEWLINE_La conquista de Toledo por los cristianos no cambi\xc3\xb3 la situaci\xc3\xb3n de la comunidad jud\xc3\xada y en el siglo XIII desaparece la cerca y el barrio jud\xc3\xado se mezcla con la ciudad._NEWLINE_A trav\xc3\xa9s de una serie de excavaciones realizadas a principios de 2000, se pudo determinar que bajo los cimientos de la sinagoga se dispondr\xc3\xada de un complejo de ba\xc3\xb1os, llamado Hamman de Zeit, que fue destruido para la edificaci\xc3\xb3n de la sinagoga entre 1357 y 1363. Adem\xc3\xa1s del terreno de la zona de ba\xc3\xb1os, se derribaron las casas cercanas y sobre ese terreno se levant\xc3\xb3 la sinagoga, de autor desconocido, gracias al mecenazgo de Samuel ha-Lev\xc3\xad. Junto a la Sinagoga se construir\xc3\xada la Mikve posiblemente tambi\xc3\xa9n sufragada por Samuel ha-Lev\xc3\xad._NEWLINE_Tras la expulsi\xc3\xb3n de los jud\xc3\xados en 1492, la juder\xc3\xada es ocupada por la nobleza y el \xc3\xa1rea de la sinagoga es concedido por los Reyes Cat\xc3\xb3licos a la Orden de Calatrava, que sit\xc3\xbaa all\xc3\xad el priorato de San Benito y la convierte en iglesia privada de la Orden, construyendo al lado norte un archivo para las \xc3\x93rdenes militares de Calatrava y Alc\xc3\xa1ntara._NEWLINE_En el siglo XVII la iglesia de San Benito pasa a ser conocida popularmente como "del Tr\xc3\xa1nsito" debido al encargo que un caballero calatravo realiza al pintor de la escuela toledana Juan Correa de Vivar, de un cuadro del Tr\xc3\xa1nsito de Nuestra Se\xc3\xb1ora, que adorn\xc3\xb3 el altar plateresco desde entonces. _NEWLINE_Hasta el siglo XIX la iglesia sigue perteneciendo a las \xc3\xb3rdenes militares, apareciendo en la documentaci\xc3\xb3n como "ermita de San Benito", extramuros de la ciudad, muy abandonada y en continuo deterioro.La desamortizaci\xc3\xb3n de 1835 apenas afecta al edificio pero si a los bienes muebles y en 1877 el rey, de conformidad con la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando y a propuesta de la Direcci\xc3\xb3n General de Instrucci\xc3\xb3n P\xc3\xbablica, declara la capilla del Tr\xc3\xa1nsito como Monumento Nacional._NEWLINE_Posteriormente, en el a\xc3\xb1o 1964, se decide que la Sinagoga Samuel ha-Lev\xc3\xad sea la sede del museo sefard\xc3\xad, el cual tiene como objetivo conservar el legado de la cultura hispano-jud\xc3\xada y sefard\xc3\xad para que quede integrada como parte esencial del Patrimonio Hist\xc3\xb3rico Espa\xc3\xb1ol, tarea que desempe\xc3\xb1a hasta la actualidad.\n_START_SECTION_\nAn\xc3\xa1lisis de la obra\n_START_PARAGRAPH_\nLas dimensiones de este templo son 23 metros de longitud, 9,5 ancho y 17 m de altura. El edificio tiene una planta sal\xc3\xb3n, rectangular, como en muchos edificios cristianos de la \xc3\xa9poca. El alzado se divide en dos plantas, la primera es la zona donde se situar\xc3\xada la zona del rito y en la zona superior todav\xc3\xada se aprecia la ubicaci\xc3\xb3n de las vigas que sosten\xc3\xadan el lugar d\xc3\xb3nde se pon\xc3\xadan las mujeres, que ocultas de los hombres por celos\xc3\xadas asist\xc3\xadan a la liturgia.\n_START_SECTION_\nMateriales\n_START_PARAGRAPH_\nLos materiales principales de esta construcci\xc3\xb3n son el ladrillo, la mamposter\xc3\xada, la madera y el yeso. El exterior est\xc3\xa1 formado por mamposter\xc3\xada en el grueso del edificio, con ladrillos reforzando a la vez que realizando un efecto decorativo, en esquinas, alrededor de los vanos y estructuras superiores. El ladrillo se puede considerar la piedra angular, es la canter\xc3\xada del \xc3\xa1rabe que influenci\xc3\xb3 directamente al mud\xc3\xa9jar, que no se concibe sin este material. La alternancia de estos materiales consigue un enriquecimiento de la sinagoga, que por lo que podemos contemplar son materiales sencillos y de un coste bajo._NEWLINE_En el interior, destaca la utilizaci\xc3\xb3n del yeso aplicado en las paredes con efecto decorativo, y la madera de artesonado, en concreto de con\xc3\xadfera, que cubre toda la superficie de la sinagoga. Tambi\xc3\xa9n se puede encontrar madera en las celos\xc3\xadas, ventanas y puertas, y un \xc3\xbaltimo material, el marfil, decorativo en incrustaciones de la techumbre. La yeser\xc3\xada y la madera est\xc3\xa1n policromadas, lo que supuso una utilizaci\xc3\xb3n muy variada en los pigmentos, son materiales ligeros, a los cuales se les saca el m\xc3\xa1ximo partido arquitect\xc3\xb3nico. El pavimento est\xc3\xa1 formado por losas de cer\xc3\xa1mica algunas vidriadas y otras no, de diferentes colores, pero podr\xc3\xada ser que las que no est\xc3\xa1n vidriadas se deba a un desgaste y no a un prop\xc3\xb3sito concreto.\n_START_SECTION_\nT\xc3\xa9cnicas\n_START_PARAGRAPH_\nYeser\xc3\xada_NEWLINE_Para la ejecuci\xc3\xb3n de este trabajo se emplearon distintas t\xc3\xa9cnicas. La talla o t\xc3\xa9cnica de cuchillo, requiere un proceso de cribar, amasar la mezcla h\xc3\xbameda y tallado. El acabado final se realiza limpi\xc3\xa1ndolo y puliendo hasta quedar brillante. _NEWLINE_El molde se emple\xc3\xb3 mucho para los frisos repetidos o para las inscripciones en los sepulcros o las obras realizadas en los p\xc3\xbalpitos. Primero se dibujaba el tema haciendo una incisi\xc3\xb3n y elaborando la talla. Se hac\xc3\xada un vaciado y se trabajaban distintos niveles hasta conseguir los temas habituales vegetales o de epigraf\xc3\xada que finalmente pod\xc3\xadan pintarse o dorarse. El acabado era a veces con aceites que hac\xc3\xadan la obra impermeable. El modelado sobre una matriz fue otra t\xc3\xa9cnica empleada. _NEWLINE_Los materiales y las t\xc3\xa9cnicas utilizados en la construcci\xc3\xb3n de esta sinagoga tienen una estrecha relaci\xc3\xb3n con el contexto hist\xc3\xb3rico y las circunstancias socioecon\xc3\xb3micas que le han rodeado. Su autor\xc3\xada es an\xc3\xb3nima, pero s\xc3\xad conocemos al promotor del edificio, Samuel ha-Lev\xc3\xad, que como hemos mencionado antes, era un jud\xc3\xado que fue consejero y tesorero del monarca Pedro I de Castilla en la etapa de la Reconquista. Por tanto, en este edificio se entremezclan las distintas culturas que hab\xc3\xada en Espa\xc3\xb1a en este momento, la jud\xc3\xada, la cristiana y, por supuesto, la isl\xc3\xa1mica, a la cual le debemos casi toda la influencia t\xc3\xa9cnica y decorativa de esta sinagoga. De igual manera que la forma constructiva, tiene en com\xc3\xban el conocimiento cient\xc3\xadfico de todas estos movimientos culturales, en especial el isl\xc3\xa1mico, por la ligereza de sus materiales y la falta de alarde arquitect\xc3\xb3nico en el exterior. Adem\xc3\xa1s, se halla geogr\xc3\xa1ficamente en el centro con m\xc3\xa1s actividad de las tres culturas en el momento de su construcci\xc3\xb3n, Toledo.\n_START_SECTION_\nRestauraciones\n_START_PARAGRAPH_\nDespu\xc3\xa9s de la expulsi\xc3\xb3n de los jud\xc3\xados en 1492, el edificio fue asignado a la Orden de Calatrava, que hizo m\xc3\xadnimas modificaciones para su utilizaci\xc3\xb3n. Para su uso como iglesia se realizaron algunos cambios, construyeron un altar, delante del hejal, y en el siglo XV se construye la peque\xc3\xb1a puerta de acceso a la sacrist\xc3\xada, ornamentada al estilo plateresco. El resto de dependencias se utilizaron como hospital y asilo de los monjes._NEWLINE_Las restauraciones m\xc3\xa1s significativas empezaron en 1877, poco despu\xc3\xa9s de ser declarada Monumento Hist\xc3\xb3rico-Art\xc3\xadstico. La primera intervenci\xc3\xb3n, a cargo del arquitecto Santiago Mart\xc3\xadn Ruiz y del escultor Francisco Isidori, se centr\xc3\xb3 principalmente en la decoraci\xc3\xb3n del interior, pero por problemas econ\xc3\xb3micos y legales se paralizaron las obras. A\xc3\xb1os m\xc3\xa1s tarde, Arturo M\xc3\xa9lida elabor\xc3\xb3 un segundo proyecto que s\xc3\xb3lo lleg\xc3\xb3 a realizarse en parte. Diversos motivos retrasaron la restauraci\xc3\xb3n durante d\xc3\xa9cadas, hasta que a principios del siglo XX el Marqu\xc3\xa9s de la Vega-Incl\xc3\xa1n y el arquitecto Eladio Laredo retomaron los trabajos, devolviendo a la Sinagoga su primitivo esplendor._NEWLINE_Por \xc3\xbaltimo, en los a\xc3\xb1os 60 se realizan las \xc3\xbaltimas remodelaciones para poner en marcha el actual museo. Su estado de conservaci\xc3\xb3n es excelente, pues s\xc3\xb3lo hay dos sinagogas en Espa\xc3\xb1a en tan buen estado. Lo \xc3\xbanico a lo que se le podr\xc3\xada ver el deterioro de forma m\xc3\xa1s significativa es en el desgaste de la policrom\xc3\xada, tanto de las yeser\xc3\xadas como de la techumbre de madera.\n_START_SECTION_\nArte mud\xc3\xa9jar\n_START_PARAGRAPH_\nEl arte mud\xc3\xa9jar es un estilo art\xc3\xadstico que se desarrolla en los reinos cristianos reci\xc3\xa9n reconquistados de la Pen\xc3\xadnsula Ib\xc3\xa9rica, pero que incorpora influencias, elementos o materiales de estilo hispano-musulm\xc3\xa1n. Es la consecuencia directa de la convivencia existente entre los grupos culturales de la Espa\xc3\xb1a medieval, trat\xc3\xa1ndose de un fen\xc3\xb3meno exclusivamente hisp\xc3\xa1nico que tiene lugar entre los siglos XII y XVI, como uni\xc3\xb3n de las corrientes art\xc3\xadsticas cristianas (rom\xc3\xa1nicas, g\xc3\xb3ticas y renacentistas) y musulmanas de la \xc3\xa9poca, y que se convierte en el punto de conexi\xc3\xb3n entre las culturas cristianas y el islam._NEWLINE_No es un estilo art\xc3\xadstico unitario, sino que posee caracter\xc3\xadsticas peculiares en cada regi\xc3\xb3n, entre las que destacan el mud\xc3\xa9jar toledano, leon\xc3\xa9s, aragon\xc3\xa9s y andaluz. _NEWLINE_Una de las caracter\xc3\xadsticas que toma del arte isl\xc3\xa1mico, a parte de la decoraci\xc3\xb3n, es la falta de una t\xc3\xa9cnica arquitect\xc3\xb3nica desarrollada. Acepta el arco pero sin emplearlo como soluci\xc3\xb3n constructiva, sino como medida decorativa._NEWLINE_Mud\xc3\xa9jar toledano_NEWLINE_Despu\xc3\xa9s de la conquista de Toledo, los artistas musulmanes que se quedan trabajando en dicha ciudad repiten inicialmente los modelos cordobeses y los del per\xc3\xadodo Taifa, pero pronto se ver\xc3\xa1n influenciados por el arte almor\xc3\xa1vide y el almohade hasta el punto que van a fusionarlos en un estilo propio._NEWLINE_Destacan en este periodo las yeser\xc3\xadas de la sinagoga de Santa Mar\xc3\xada la Blanca. _NEWLINE_Yeser\xc3\xadas toledanas se apartan de las granadinas del siglo XIII: Los artistas granadinos se van olvidando de los fondos compactos formados por las hojas digitadas. Las yeser\xc3\xadas toledanas de factura m\xc3\xa1s gruesa, lucen ritmos, flora y animales isl\xc3\xa1micos del siglo X y XI._NEWLINE_El naturalismo toledano_NEWLINE_A partir de mediados del siglo XIV, la flora cristiana empieza a aparecer en las yeser\xc3\xadas toledanas. Los artistas supieron aprovecharse de los distintos elementos decorativos de muy diferentes procedencias, en especial de hojas y frutos de inspiraci\xc3\xb3n g\xc3\xb3tica._NEWLINE_Yuxtapuestas la decoraci\xc3\xb3n musulmana y la nueva flora cristiana, \xc3\xa9ste ocupa el primer plano, quedando sin embargo el contexto almor\xc3\xa1vide-almohade, a los que se suman los accesorios ornamentales procedentes de la decoraci\xc3\xb3n local de gusto cordob\xc3\xa9s._NEWLINE_Son de excepcional importancia las yeser\xc3\xadas de la Sinagoga del Tr\xc3\xa1nsito donde se puede decir que se alcanza la plenitud del estilo. En esta sinagoga se utilizan los arcos ojivales de herradura, lo que demuestra esa uni\xc3\xb3n entre los cristianos y lo isl\xc3\xa1mico. De igual manera, que en la parte inferior de la sinagoga est\xc3\xa1n los muros desnudos y todo el resto con una profusa decoraci\xc3\xb3n, es una mezcla entre la sobriedad jud\xc3\xada y la obsesi\xc3\xb3n por el horror vacui de los \xc3\xa1rabes.\n_START_SECTION_\nNociones est\xc3\xa9ticas\n_START_PARAGRAPH_\nLa sinagoga se caracteriza principalmente por el contraste provocado por la austeridad del exterior del edificio y la abundante decoraci\xc3\xb3n interior. Sin embargo, creo que tiene un equilibrio bastante conseguido al mezclar todas las caracter\xc3\xadsticas anteriormente citadas. Es un edificio sencillo, que destaca por su armon\xc3\xada entre la horizontalidad y la verticalidad, ya que no destaca ninguna.\n_START_SECTION_\nSimilitudes formales y estil\xc3\xadsticas\n_START_PARAGRAPH_\nLas sinagogas siguen el mismo prototipo estil\xc3\xadstico y formal. Podemos comparar las distintas sinagogas de la \xc3\xa9poca, ejemplos son: la sinagoga de Santa Mar\xc3\xada de la Blanca (Toledo); sinagoga de C\xc3\xb3rdoba; sinagoga de Sevilla, etc. Utilizan arcos lobulados, de herradura, diversos motivos geom\xc3\xa9trico y ataurique._NEWLINE_Hubo ciertos intercambios art\xc3\xadsticos entre Granada y otros lugares, como Sevilla y Toledo. El codo de 54 cent\xc3\xadmetros lo hemos rastreado, aparte de en algunas edificaciones de la Alhambra y en construcciones de la Granada nazar\xc3\xad, como el Corral del Carb\xc3\xb3n, etc., en construcciones de la Espa\xc3\xb1a cristiana contempor\xc3\xa1neas del palacio de Tordesillas: en Toledo, en la Sinagoga del Tr\xc3\xa1nsito, construida a instancias de Samuel ha-Levi; en el Taller del Moro, en la Casa de Mesa y en el Palacio de Suer T\xc3\xa9llez de Meneses; estas \xc3\xbaltimas, contempor\xc3\xa1neas de la sinagoga, que nos relaciona de modo muy directo con las construcciones de Tordesillas._NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n se relaciona con los Alc\xc3\xa1zares de Sevilla, al corresponderle el mismo per\xc3\xadodo: el nazar\xc3\xad.\n_START_SECTION_\nAntecedentes y consecuentes de la obra\n_START_PARAGRAPH_\nEl templo de Jesusalem es el primer antecedente de la creaci\xc3\xb3n de las sinagogas. El pueblo de Israel cuando fue deportado a Babilonia, tuvo la necesidad de crear un lazo con este templo, de aqu\xc3\xad tiene su origen estas. Este templo era el centro espiritual, como tal, todas las sinagogas se orientan en un eje Este-Oeste, de cara a Israel. _NEWLINE_Las distintas sinagogas realizadas posteriores a la sinagoga del Tr\xc3\xa1nsito, han estado muy influenciadas por \xc3\xa9sta. Cantera Burgos en su libro anteriormente citado, da importancia a Santa Mar\xc3\xada de la Blanca y la del Tr\xc3\xa1nsito como las sinagogas m\xc3\xa1s imitadas posteriormente a nivel nacional e incluso internacional.\n_START_SECTION_\nAn\xc3\xa1lisis iconogr\xc3\xa1fico\n_START_PARAGRAPH_\nLa iconograf\xc3\xada entendida como la representaci\xc3\xb3n de Dios y de personaje alguno est\xc3\xa1 prohibida en la religi\xc3\xb3n jud\xc3\xada (aunque si podemos encontrar distintos s\xc3\xadmbolos que podemos considerar iconogr\xc3\xa1ficos, un ejemplo son los querubines del Sancta Sanctorum). Esta negativa tiene su ra\xc3\xadz en la ley divina, podemos recurrir como ejemplo al Antiguo Testamento, _NEWLINE_ No te har\xc3\xa1s escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en los cielos, abajo en la tierra o en las aguas debajo de la tierra (\xc3\x89xodo 20,4)_NEWLINE_ Con estas palabras, Dios intenta apartar de la idolatr\xc3\xada al pueblo de Israel y estos siguen los preceptos que \xc3\x89l les encomienda. A pesar de la negaci\xc3\xb3n de una representaci\xc3\xb3n figurativa, lo reemplazan por simbolismos, signos lit\xc3\xbargicos, epigraf\xc3\xada, etc. _NEWLINE_La sinagoga de Samuel ha-Lev\xc3\xad, conserv\xc3\xb3 gran cantidad de inscripciones en sus muros. Cantera Burgos, eminente hebra\xc3\xadsta e historiador de los jud\xc3\xados espa\xc3\xb1oles, los separa en dos tem\xc3\xa1ticas: hist\xc3\xb3rica y b\xc3\xadblica. Las hist\xc3\xb3ricas, a su vez, est\xc3\xa1n divididas en relaci\xc3\xb3n con el mobiliario y dependencias de la sinagoga, y las dedicadas a enaltecer a Samuel ha-Lev\xc3\xad o Pedro I. Las inscripciones b\xc3\xadblicas recogen textos sobre el \xc3\x89xodo, Cr\xc3\xb3nicas,  Reyes y  Salmos. Tambi\xc3\xa9n hay alguna epigraf\xc3\xada sobre textos \xc3\xa1rabes que hablan sobre la paz, la felicidad, etc., en las cintas de los frisos y en los \xc3\xa1bacos de los capiteles utilizadas como m\xc3\xa9todo ornamental._NEWLINE_Cecil Roth, historiador y acad\xc3\xa9mico brit\xc3\xa1nico de religi\xc3\xb3n jud\xc3\xada, dec\xc3\xada de ellas que son las m\xc3\xa1s hermosas inscripciones jud\xc3\xadas de la Edad Media._NEWLINE_Este texto se sit\xc3\xbaa en las l\xc3\xa1pidas que se encuentran a cada lado del pa\xc3\xb1o central de muro: _NEWLINE_ Contemplad el santuario que ha sido consagrado en Israel/ y la casa que ha edificado Samuel/ y la torre de madera para la lectura de la Ley es el centro de ella,/ y los rollos y las coronas del mismo [santuario] dedicadas a \xc3\xa9l,/ y sus p\xc3\xa1teras y l\xc3\xa1mparas para la iluminaci\xc3\xb3n,/y sus ventanales, semejantes a los ventanales de Ariel,/_NEWLINE_Y sus atrios para quienes est\xc3\xa1n atentos ( o dedicados) a la Ley perfecta,/ y su casa de asiento (o morada) para cuando se sientan (o moran) a la sombra de \xc3\xa9l,/ de suerte  que casi hayan de decir quienes lo vean: La traza de este [templo]/ es cual la traza de la obra que ejecut\xc3\xb3 Besalel/ \xc2\xa1Andad, pueblos, y entrad por sus puertas/ y buscad a Dios, pues casa de Dios es como BET-EL!_NEWLINE_Texto sacado literalmente del libro \xe2\x80\x9cJuda\xc3\xadsmo, est\xc3\xa9tica y arquitectura: La sinagoga sefard\xc3\xad\xe2\x80\x9d. Miguel \xc3\xa1ngel Espinosa Villegas._NEWLINE_Estos fragmentos son extra\xc3\xaddos de detr\xc3\xa1s del retablo, en la cabecera del templo:_NEWLINE_ Ved el santuario que fue santificado en Israel, y la casa que fabric\xc3\xb3 Samuel, y la torre de palo para leer las leyes escritas y leyes ordenadas por Dios y compuestas para alumbrar el entendimiento de los que buscan la perfecci\xc3\xb3n_NEWLINE_ Esta es la fortaleza de las letras perfectas, la casa de Dios; y los dichos y obras que hicieron cerca de Dios para congregar los pueblos que vienen ante las puertas a o\xc3\xadr la ley de Dios en esta casa._NEWLINE_Traducci\xc3\xb3n tomada de Francisco Cantera Burgos, op. Cit, p.98._NEWLINE_ _NEWLINE_Franjas de los muros norte y sur:_NEWLINE_\xe2\x80\xa6\xc2\xa1Dios del Universo! P\xc3\xa1lido y consumido del deseo de los atrios de Dios, mi alma y mi cuerpo apludir\xc3\xa1n al Dios vivo. Hasta el p\xc3\xa1jaro encuentra casa y la golondrina nido donde poner sus polluelos, altares suyos, Dios del Universo, Rey m\xc3\xado, \xc2\xa1Albricias a los que habitan tu casa! \xc2\xa1Ya te alabar\xc3\xa1n sumisamente!_NEWLINE_Traducci\xc3\xb3n realizada por Rodrigo Amador de los R\xc3\xados sobre una de las inscripciones de la parte norte y sur. Perteneciente a un texto b\xc3\xadblico._NEWLINE_La arquitectura sinagogal es por encima de todo un veh\xc3\xadculo expresivo, como podemos observar en las inscripciones. La sinagoga no s\xc3\xb3lo tiene un car\xc3\xa1cter funcional, si no, ciertamente, espiritual. Todo es consagrado a Dios._NEWLINE_Este tipo de ep\xc3\xadgrafes en los edificios religiosos presentan un valor ritual obvio en el caso de la ornamentaci\xc3\xb3n epigr\xc3\xa1fica jud\xc3\xada: testimoniar ante Dios la sinceridad y la grandeza de la fe de aqu\xc3\xa9l que hab\xc3\xada costeado la construcci\xc3\xb3n del edificio.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n se pueden observar motivos her\xc3\xa1ldicos de Castilla.'