b'\n_START_ARTICLE_\nNuevos movimientos religiosos\n_START_SECTION_\nDefiniciones\n_START_PARAGRAPH_\nAunque no existe un criterio o conjunto de criterios para la descripci\xc3\xb3n de un grupo como un \xe2\x80\x9cnuevo movimiento religioso\xe2\x80\x9d, el uso del t\xc3\xa9rmino por lo general requiere que el grupo sea tanto \xe2\x80\x9cde origen reciente\xe2\x80\x9d como \xe2\x80\x9cdiferente de las religiones existentes\xe2\x80\x9d. Algunos acad\xc3\xa9micos tambi\xc3\xa9n tienen un enfoque m\xc3\xa1s restringido respecto a lo que se considera "diferente de las religiones existentes". Para ellos, la "diferencia" se aplica a una fe que, si bien puede ser vista como parte de una religi\xc3\xb3n ya existente, se re\xc3\xbane en torno al rechazo a aquella religi\xc3\xb3n por no compartir el mismo credo b\xc3\xa1sico o bien se declara independiente de la religi\xc3\xb3n existente. Otros estudiosos expanden su medici\xc3\xb3n de la diferencia, teniendo en cuenta los nuevos movimientos religiosos que, sacados de su contexto cultural tradicional, aparecen en lugares nuevos, incluso en formas modificadas._NEWLINE_Los nuevos movimientos religiosos var\xc3\xadan en t\xc3\xa9rminos de liderazgo, autoridad, conceptos de individuo, de familia y de g\xc3\xa9nero; ense\xc3\xb1anzas religiosas, estructuras organizacionales; etc Estas variaciones han presentado un desaf\xc3\xado para los cient\xc3\xadficos sociales en sus intentos de formular un conjunto amplio y claro de criterios para la clasificaci\xc3\xb3n de los nuevos movimientos religiosos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En 2006, J. Gordon Melton \xe2\x80\x95director ejecutivo del Instituto para el Estudio de las Religiones Estadounidenses de la Universidad de California en Santa B\xc3\xa1rbara\xe2\x80\x95 dijo al New York Times que cada a\xc3\xb1o en Estados Unidos surgen entre 40 y 45 nuevos movimientos religiosos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En general, las denominaciones cristianas que son parte aceptada de la corriente principal del cristianismo, no son vistos como nuevos movimientos religiosos, sin embargo, los mormones, los testigos de Jehov\xc3\xa1, la Iglesia de la Ciencia Cristiana, los adventistas y los cu\xc3\xa1queros, han sido estudiados como nuevos movimientos religiosos\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tanto la Iglesia cat\xc3\xb3lica, la Iglesia ortodoxa, como las iglesias evang\xc3\xa9licas, catalogan a estos grupos en el concepto peyorativo \xc2\xabsecta\xc2\xbb, debido a las divergencias teol\xc3\xb3gicas respecto a lo que consideran es la ortodoxia cristiana.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTerminolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEl estudio de las \xc2\xabnuevas religiones\xc2\xbb surgi\xc3\xb3 en Jap\xc3\xb3n despu\xc3\xa9s de un aumento de la innovaci\xc3\xb3n religiosa a ra\xc3\xadz de la Segunda Guerra Mundial. \xc2\xabNuevas religiones\xc2\xbb es una traducci\xc3\xb3n palabra por palabra del t\xc3\xa9rmino japon\xc3\xa9s shinsh\xc5\xabky\xc5\x8d, que los soci\xc3\xb3logos japoneses acu\xc3\xb1aron para referirse a este fen\xc3\xb3meno. Este t\xc3\xa9rmino, entre otros, fue adoptado por los estudiosos occidentales como una alternativa a la palabra \xc2\xabsecta\xc2\xbb. El concepto moderno de \xc2\xabsecta\xc2\xbb hab\xc3\xada surgido en la d\xc3\xa9cada de 1890,\xe2\x80\x8b pero en los a\xc3\xb1os setenta ya hab\xc3\xada adquirido una connotaci\xc3\xb3n peyorativa, y posteriormente fue utilizado indiscriminadamente por laicos cr\xc3\xadticos para desacreditar grupos cuyas doctrinas les era opuesta. En consecuencia, los estudiosos tales como Eileen Barker, James T. Richardson, Timothy Miller y Catherine Wessinger argumentaron que el t\xc3\xa9rmino \xc2\xabsecta\xc2\xbb se hab\xc3\xada vuelto demasiado cargado de connotaciones negativas, y \xc2\xababogaron por dejarla en desuso en el \xc3\xa1mbito acad\xc3\xa9mico\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En su lugar, especialmente en la sociolog\xc3\xada de la religi\xc3\xb3n, pero tambi\xc3\xa9n en estudios religiosos,\xe2\x80\x8b los estudiosos de hoy usan la expresi\xc3\xb3n \xc2\xabnuevo movimiento religioso\xc2\xbb. Pero algunos todav\xc3\xada conservan el t\xc3\xa9rmino \xc2\xabsecta\xc2\xbb (o mejor \xc2\xabsecta destructiva\xc2\xbb) para referirse a los grupos que son extremadamente manipuladores y explotadores.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Hay una serie de alternativas al t\xc3\xa9rmino nuevos movimientos religiosos que son usados por los estudiosos, como: movimientos religiosos alternativos (Miller), religiones emergentes (Ellwood) y movimientos religiosos marginales (Harper y Le Beau).\n_START_SECTION_\nEstudios de las nuevas religiones\n_START_PARAGRAPH_\nLos estudios interdisciplinarios de las nuevas religiones surgieron como disciplina en los a\xc3\xb1os setenta\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El t\xc3\xa9rmino fue acu\xc3\xb1ado por J. Gordon Melton en un documento de 1999 presentado en la conferencia CESNUR en Bryn Athyn (estado de Pensilvania).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_David G. Bromley utiliz\xc3\xb3 esta perspectiva en un art\xc3\xadculo publicado en Nova Religio.\xe2\x80\x8b y m\xc3\xa1s tarde como editor del Teaching New Religious Movements en el Teaching Religious Studies Series de la Academia Estadounidense de Religi\xc3\xb3n. El t\xc3\xa9rmino ha sido utilizado por los acad\xc3\xa9micos James R. Lewis y Jean-Fran\xc3\xa7ois Mayer. El estudio se basa en las disciplinas de la antropolog\xc3\xada, Psiquiatr\xc3\xada, Historia, Psicolog\xc3\xada, Sociolog\xc3\xada, los estudios religiosos y la teolog\xc3\xada. name=\'Teaching\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nNMR y medios de comunicaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nUn art\xc3\xadculo sobre la categorizaci\xc3\xb3n de los nuevos movimientos religiosos en los medios impresos de Estados Unidos publicado por The Association for the Sociology of Religion (anteriormente la Catholic Sociological Society), critica a los medios impresos por no reconocer los esfuerzos de las ciencias sociales en el \xc3\xa1mbito de los nuevos movimientos religiosos, y su tendencia a usar el t\xc3\xa9rmino popular Secta y las listas de las organizaciones antisectas, en vez de la definici\xc3\xb3n dada por el discernimiento cient\xc3\xadfico-social, y afirma que \xc2\xabel fracaso de los medios impresos para reconocer los esfuerzos cient\xc3\xadfico-sociales en la \xc3\xa1mbito de las organizaciones de movimientos religiosos nos impulsa a a\xc3\xb1adir otra marca de falta en su boleta de reporte que Weiss (1985) ha construido para evaluar la presentaci\xc3\xb3n de los informes de los medios respecto a las ciencias sociales\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nCr\xc3\xadticas\n_START_PARAGRAPH_\nLa cr\xc3\xadtica de algunos contra los nuevos movimientos religiosos, un subconjunto de los cuales han sido descritos a menudo por sus cr\xc3\xadticos como \xc2\xabsectas\xc2\xbb, ha sido un tema pol\xc3\xa9mico con ambos lados a veces con ep\xc3\xadtetos tales como \xc2\xabgrupo de odio\xc2\xbb para describir al otro lado.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Antiguos miembros desafectados se\xc3\xb1alan que se trata de reparar los agravios percibidos o buscan exponer malas acciones percibidas, son, a su vez, cuestionadas en sus motivos. Ellos mismos han sido objeto de ataques por supuestamente utilizar m\xc3\xa9todos que se han caracterizado como pol\xc3\xa9micas, hostiles y abusivas, tanto verbalmente como emocionalmente. La Iglesia de la Cienciolog\xc3\xada, por ejemplo, usa la pr\xc3\xa1ctica de investigar a sus cr\xc3\xadticos y dar a conocer todos sus cr\xc3\xadmenes o faltas de su pasados, a menudo incluso faltas sin demostrar.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los cr\xc3\xadticos, tanto los que son exmiembros y quienes no lo son, han tenido su car\xc3\xa1cter y credibilidad sometido a juicio pol\xc3\xadtico. El presidente del CESNUR, Massimo Introvigne, escribe en su art\xc3\xadculo \xc2\xabTantas maldades: terrorismo antisecta a trav\xc3\xa9s de Internet\xc2\xbb que la l\xc3\xadnea extrema del activismo antisecta recurre a t\xc3\xa1cticas que pueden crear un ambiente favorable a las manifestaciones extremas de discriminaci\xc3\xb3n y odio contra las personas que pertenecen a los nuevos movimientos religiosos.\n_START_SECTION_\nEjemplos\n_START_PARAGRAPH_\nLos nuevos movimientos religiosos son diversos en sus creencias, pr\xc3\xa1cticas, organizaci\xc3\xb3n, y su aceptaci\xc3\xb3n social. Irving Hexham y Karla Poewe en consecuencia, han propuesto que existen nuevos movimientos religiosos, especialmente aquellos que han ganado adeptos en varios pa\xc3\xadses, lo que puede entenderse como la formaci\xc3\xb3n de subculturas globales._NEWLINE_En general, el n\xc3\xbamero de personas que se han afiliado con los nuevos movimientos religiosos en todo el mundo es peque\xc3\xb1o si se compara con las religiones principales del mundo. Sin embargo, los estudiosos de nuevos movimientos religiosos en Occidente han se\xc3\xb1alado la importancia creciente del sincretismo religioso, donde los partidarios nominales las religiones oficiales adoptan elementos de importaci\xc3\xb3n, como las t\xc3\xa9cnicas de meditaci\xc3\xb3n budistas, los m\xc3\xa9todos hind\xc3\xbaes de yoga o los modelos visuales del New Age. Un ejemplo es el cristianismo celta contempor\xc3\xa1neo en pa\xc3\xadses como Irlanda.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La diversidad de los nuevos movimientos religiosos tambi\xc3\xa9n ha visto el surgimiento de diferentes grupos en \xc3\x81frica, Jap\xc3\xb3n y Melanesia. En \xc3\x81frica, David Barrett ha documentado la aparici\xc3\xb3n de 6000\xc2\xa0nuevas iglesias aut\xc3\xb3ctonas desde finales de 1960. En Jap\xc3\xb3n una serie de nuevos movimientos religiosos basados en la revitalizada creencia Shinto, as\xc3\xad como los grupos neobudistas y de nueva era, que surgieron en el siglo XIX durante la era Meiji, y otros en las postrimer\xc3\xadas de la Segunda Guerra Mundial._NEWLINE_Alrededor de un veinticinco por ciento de las distintas culturas del mundo se encuentran en Melanesia, que abarca las naciones insulares de Pap\xc3\xbaa Nueva Guinea, las Islas Salom\xc3\xb3n, Vanuatu y Fiji. Fue aqu\xc3\xad que los fen\xc3\xb3menos de las sectas se percibi\xc3\xb3 por primera vez por antrop\xc3\xb3logos y estudiosos de estudios religiosos. Estas sectas se interpretan como nuevos movimientos religiosos ind\xc3\xadgenas que han surgido en respuesta a los cambios culturales coloniales y post-coloniales, entre ellos el influjo de la modernizaci\xc3\xb3n y el consumismo capitalista._NEWLINE_En el momento de su fundaci\xc3\xb3n, las tradiciones religiosas consideradas hoy como \xc2\xabestablecidas\xc2\xbb o \xc2\xabcorrientes principales\xc2\xbb fueron vistos como \xc2\xabnuevos movimientos religiosos\xc2\xbb. Por ejemplo, el juda\xc3\xadsmo se opuso a los cristianos y dentro de la cultura romana eran vistos como sacrilegio hacia las doctrinas existentes. Del mismo modo, el cristianismo protestante fue visto originalmente como un nuevo movimiento religioso de desarrollo separatista._NEWLINE_De la misma manera, algunas de las religiones contempor\xc3\xa1neas naturalistas (naturalismo) han evolucionado a partir del cristianismo tradicional y el juda\xc3\xadsmo a trav\xc3\xa9s de la teolog\xc3\xada del proceso o el uso del t\xc3\xa9rmino \xc2\xabDios\xc2\xbb como una met\xc3\xa1fora. Otros han surgido a trav\xc3\xa9s de una perspectiva cient\xc3\xadfica dominante o por la rebeli\xc3\xb3n atea a las creencias establecidas de su cultura. Otros m\xc3\xa1s han agregado un ingrediente religioso a su pensamiento humanista. La mayor\xc3\xada de ellos han visto los aspectos rituales / espiritual de la pr\xc3\xa1ctica religiosa como necesarias para una amplia adopci\xc3\xb3n por muchas personas. Ejemplos de ello son el naturalismo religioso, el pante\xc3\xadsmo cient\xc3\xadfico, el humanismo religioso y algunos unitarios liberales, cu\xc3\xa1queros, rastafaris etc._NEWLINE_El cibersectarismo es una nueva forma de organizaci\xc3\xb3n que implica: _NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Grupos peque\xc3\xb1os altamente dispersos de profesionales que pueden haber quedado en gran parte an\xc3\xb3nimos en el contexto social m\xc3\xa1s amplio y operan en relativo secreto, mientras que a\xc3\xban siguen remotamente vinculados a una red m\xc3\xa1s amplia de creyentes que comparten un conjunto de pr\xc3\xa1cticas y textos, y a menudo una com\xc3\xban devoci\xc3\xb3n a un l\xc3\xadder en particular. Los partidarios de ultramar proporcionar fondos y apoyo. Los profesionales nacionales distribuyen folletos, participan en actos de resistencia y compartir informaci\xc3\xb3n sobre la situaci\xc3\xb3n interna con el exterior. Colectivamente, los miembros y los profesionales de tales grupos construyen comunidades virtuales viables de fe, el intercambio de testimonios personales y la participaci\xc3\xb3n en el estudio colectivo a trav\xc3\xa9s de correo electr\xc3\xb3nico, en l\xc3\xadnea y salas de chat basadas en la web de mensajes._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Patricia M. Thornton\xe2\x80\x8b'