b'\n_START_ARTICLE_\nMatrimonio en la Antigua Grecia\n_START_PARAGRAPH_\nEl matrimonio en la antigua Grecia sirvi\xc3\xb3 para fomentar la asunci\xc3\xb3n de las responsabilidades en las relaciones personales. Los matrimonios eran arreglados por lo general por los padres, y los agentes matrimoniales profesionales se utilizaban de mala gana. Cada ciudad era pol\xc3\xadticamente independiente, con  sus propias leyes concernientes al matrimonio. La tutela de las chicas hu\xc3\xa9rfanas era confiada a un t\xc3\xado o a un primo. Para que el matrimonio fuese legal, el padre o el tutor de la mujer deb\xc3\xada conceder permiso, a un hombre adecuado para casarse con su hija o pupila. Las bodas se celebraban principalmente en los meses de invierno. La pareja participaba en una ceremonia que comprend\xc3\xada rituales como la eliminaci\xc3\xb3n del velo, pero la convivencia de la pareja era lo que confer\xc3\xada legalidad al matrimonio.\n_START_SECTION_\nEl matrimonio un acontecimiento de inter\xc3\xa9s p\xc3\xbablico\n_START_PARAGRAPH_\nLos legisladores griegos antiguos consideraban el matrimonio como una cuesti\xc3\xb3n de inter\xc3\xa9s p\xc3\xbablico. Este fue especialmente el caso de Esparta, donde la subordinaci\xc3\xb3n de los intereses privados y la felicidad personal al bien p\xc3\xbablico respaldaba firmemente las leyes de la ciudad. Un ejemplo de la ley de matrimonio se puede encontrar en las leyes espartanas: las leyes de Licurgo de Esparta preve\xc3\xadan la adopci\xc3\xb3n de un procedimiento penal en las confrontaciones de aquellos que se casaban demasiado tarde (graphe opsigamiou) o no adecuadamente (graphe kakogamiou), as\xc3\xad como contra los que no se casaban en absoluto (graphe agamiou).\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Estas leyes estaban fundadas sobre el principio generalmente reconocido de que era deber de cada ciudadano crear una descendencia fuerte y sana con unos hijos leg\xc3\xadtimos para dar a la polis.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Los espartanos consideraban la teknopoioia (fertilidad ) como el objeto principal del matrimonio. El resultado era que cada vez que una mujer no pod\xc3\xada tener hijos con su marido, el Estado preve\xc3\xada que le debiera ser permitido convivir con otro hombre.\xe2\x80\x8b Por el mismo principio, y con el fin de evitar la extinci\xc3\xb3n de su familia, al rey espartano Anax\xc3\xa1ndridas II se le permiti\xc3\xb3 vivir con dos esposas. Las dos mujeres viv\xc3\xadan en casas diferentes: se trataba de un caso de bigamia, como se\xc3\xb1ala Her\xc3\xb3doto,\xe2\x80\x8b que no era del todo coherente con los h\xc3\xa1bitos espartanos, e incluso con los helen\xc3\xadsticos. As\xc3\xad, los h\xc3\xa9roes de Homero parecen no haber tenido nunca m\xc3\xa1s de una kouridie alochos (esposa leg\xc3\xadtima), aunque son frecuentemente representados viviendo en concubinato con una o m\xc3\xa1s mujeres.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sol\xc3\xb3n tambi\xc3\xa9n parece haber visto el matrimonio como un asunto de importancia social y pol\xc3\xadtica; sus leyes permit\xc3\xadan la graph\xc3\xa9 agamiou (celibato), a pesar de que la ley parece haber entrado en desuso en \xc3\xa9pocas posteriores, en cualquier caso, no hay ning\xc3\xban ejemplo de su aplicaci\xc3\xb3n apoyado por las fuentes. Plat\xc3\xb3n parece dar una funci\xc3\xb3n similar a la del Estado, ejerciendo presi\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica y social para fomentar el matrimonio. Seg\xc3\xban sus Leyes, un hombre que no se casaba antes de la edad de treinta y cinco a\xc3\xb1os era castigado no solo con la atimia (p\xc3\xa9rdida de derechos civiles), sino tambi\xc3\xa9n con sanciones financieras, y afirma expresamente que en la elecci\xc3\xb3n de una mujer, cada hombre debe considerar los intereses del Estado y no su propio placer.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMatrimonios combinados\n_START_PARAGRAPH_\nLos matrimonios eran por lo general dispuestos entre los padres de la novia y el pretendiente. Un hombre eleg\xc3\xada a su esposa sobre la base de tres elementos: la dote dada por el padre de la novia, su presunta fertilidad y sus capacidades como tejedora o en otro quehacer femenino. Hab\xc3\xada por lo general un l\xc3\xadmite de edad legal para el matrimonio, aunque con la excepci\xc3\xb3n de los matrimonios pol\xc3\xadticos, la espera a la edad f\xc3\xa9rtil era considerada un decoro apropiado. Muchas mujeres se casaban a los 14 o 16 a\xc3\xb1os, mientras que los hombres ten\xc3\xadan com\xc3\xbanmente alrededor de 30 a\xc3\xb1os. La poligamia era com\xc3\xban en este periodo, dado que los hombres ricos pod\xc3\xadan permitirse m\xc3\xa1s de una esposa.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El compromiso era visto como un regalo. El yerno y el suegro se convert\xc3\xadan en aliados (etai) a trav\xc3\xa9s del intercambio de otros regalos, como preparaci\xc3\xb3n para la transmisi\xc3\xb3n de la novia. Los regalos (dora) indicaban la alianza entre las dos familias. El intercambio mostraba que la familia de la mujer no estaba simplemente vendiendo o expulsando a su hija; los regalos formalizaban la legitimidad de un matrimonio. La donaci\xc3\xb3n por parte de la familia de la prometida (hedna), consist\xc3\xada por lo general en un ternero o cordero.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Un hombre pod\xc3\xada casarse con una mujer obteni\xc3\xa9ndola como premio a continuaci\xc3\xb3n de la victoria en una competici\xc3\xb3n. Un marido pod\xc3\xada tener una mujer y una concubina. Si la esposa daba su consentimiento, los ni\xc3\xb1os criados por una concubina podr\xc3\xadan ser reconocidos como herederos de su marido.\xe2\x80\x8b Esta costumbre se limitaba generalmente a los ricos, que les permit\xc3\xada tener m\xc3\xa1s concubinas y amantes, aunque una \xc3\xbanica mujer.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los matrimonios eran arreglados a trav\xc3\xa9s de una reuni\xc3\xb3n de los padres de la joven pareja, bas\xc3\xa1ndola en la expansi\xc3\xb3n de sus intereses econ\xc3\xb3micos y en crear una alianza entre las familias, con poca preocupaci\xc3\xb3n por lo que pensara el novio de la situaci\xc3\xb3n, y sin tener en cuenta los deseos de su futura esposa.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nElecci\xc3\xb3n de la novia\n_START_PARAGRAPH_\nIndependiente de cualquier consideraci\xc3\xb3n de orden p\xc3\xbablico, tambi\xc3\xa9n exist\xc3\xadan motivos privados o personales (particularmente en la Antig\xc3\xbcedad) que hicieron del matrimonio una obligaci\xc3\xb3n. Plat\xc3\xb3n cita uno de estos al igual que el deber que incumbe a cada persona individual de prever una continuidad de s\xc3\xad mismo como un ministro de la divinidad  (toi Theoi hyperetas an hautou paradidonai). Otro motivo, era el deseo que siente casi todo el mundo, no solo de perpetuar su nombre, sino tambi\xc3\xa9n para evitar que el patrimonio se pierda, y el nombre desaparezca, dejando en este mundo a alguien que llevara ofrendas rituales a su tumba.\xe2\x80\x8b Con esto en mente, las personas sin ni\xc3\xb1os recibieron a veces para adoptar, ni\xc3\xb1os no deseados, incluyendo los que hab\xc3\xadan sido abandonados. _NEWLINE_Para la ley ateniense, un ciudadano no pod\xc3\xada casarse con una mujer extranjera, ni viceversa, sin encontrarse con penas muy severas.\xe2\x80\x8b Sin embargo, la proximidad de parentesco (anchisteia), o la consanguinidad (syngeneia), no eran, con raras excepciones, obst\xc3\xa1culos para el matrimonio en Grecia; la \xc3\xbanica exclusi\xc3\xb3n concern\xc3\xada a los descendientes directos.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_As\xc3\xad que a los hermanos se les permit\xc3\xada casarse con sus hermanas, si no eran homometrioi, es decir, nacidos de la misma madre, como lo hizo Cim\xc3\xb3n con Elpinice, aunque un matrimonio de este tipo parece que horrorizaba a sus conciudadanos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nHerederas\n_START_PARAGRAPH_\nEn Atenas, cuando un padre mor\xc3\xada sin dejar testamento y sin hijos varones, su viuda no ten\xc3\xada otra opci\xc3\xb3n que el matrimonio. La ley la obligaba a casarse con uno de los familiares, pero no en la l\xc3\xadnea ascendente. Si la heredera era pobre (thessa), se casaba con un pariente cercano soltero o alguien adecuado para su rango. Cuando hab\xc3\xada varios coherederos, ten\xc3\xada prioridad el m\xc3\xa1s cercano (v\xc3\xa9ase ep\xc3\xadclera). De hecho la heredera, junto con su herencia, pertenec\xc3\xada a los parientes de la familia, tanto es as\xc3\xad que en la antig\xc3\xbcedad un padre no pod\xc3\xada dar a su hija (si era una heredera) en matrimonio sin el consentimiento de los otros miembros de la familia.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Este no era el caso, sin embargo, de las leyes atenienses posteriores, que permit\xc3\xadan a un padre disponer de su hija, seg\xc3\xban su propia voluntad; al igual que las viudas que eran dadas en matrimonio seg\xc3\xban los deseos testamentarios de su marido, pues a estos se los consideraba sus representante leg\xc3\xadtimos (kyrioi).\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La misma costumbre de casarse en la familia (oikos), especialmente en el caso de las herederas, estaba en vigor tambi\xc3\xa9n en Esparta. Le\xc3\xb3nidas I cas\xc3\xb3 con la heredera de Cle\xc3\xb3menes I, como su anchisteia, o pariente m\xc3\xa1s cercana, y Anax\xc3\xa1ndridas II, con la hija de su hermana. Adem\xc3\xa1s, si un padre no hab\xc3\xada establecido nada respecto a la hija, eran los tribunales los que decid\xc3\xadan qui\xc3\xa9n deb\xc3\xada ser el privilegiado, entre los miembros de una misma familia, para casarse con la heredera.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b _NEWLINE_A semejanza de la ley de Atenas relativa a las herederas tambi\xc3\xa9n se encuentra en el c\xc3\xb3digo jud\xc3\xado, como se detalla en los N\xc3\xbameros (c . XXVII , 1-11), y se ejemplifica en Ruth (cap. IV)._NEWLINE_Pero la combinaci\xc3\xb3n de los matrimonios, entre los viejos, qued\xc3\xb3 fuera de las reglas de la pol\xc3\xadtica. Esto se dejaba enteramente al cuidado y la prudencia de los padres, o de mujeres que hicieron de ello una profesi\xc3\xb3n y eran  llamadas promnestriai o promnestrides.\xe2\x80\x8b La profesi\xc3\xb3n, sin embargo, no parece haber sido considerada muy honorable o tener gran reputaci\xc3\xb3n, por ser demasiado similar a la de un proxeneta (proagogos).\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFechas preferidas\n_START_PARAGRAPH_\nHab\xc3\xada temporadas preferidas para la celebraci\xc3\xb3n de bodas. Seg\xc3\xban algunos, los antiguos griegos se casaban en invierno. Hab\xc3\xada tambi\xc3\xa9n, se dice, muchas supersticiones que inclu\xc3\xadan las ceremonias durante los per\xc3\xadodos de luna llena. Un mes particularmente dedicado a los matrimonios era el de gamelion o enero, que estaba consagrado a la diosa Hera.\n_START_SECTION_\nNoviazgo\n_START_PARAGRAPH_\nEn el mundo griego antiguo de Atenas, las mujeres ten\xc3\xadan diversos deberes en materia de noviazgo y matrimonio. Una hija no pod\xc3\xada casarse a no ser que un kyrios, que pod\xc3\xada ser su padre, un hermano de sangre, un abuelo o un tutor legal, le diera la aprobaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b El kyrios deb\xc3\xada anunciar que permit\xc3\xada a la mujer casarse.\xe2\x80\x8b Los pretendientes a menudo compet\xc3\xadan entre s\xc3\xad para conseguir la mano de las hijas y llevaban regalos extravagantes o compet\xc3\xadan entre s\xc3\xad en el canto, el baile o en otros juegos de diversa naturaleza.\xe2\x80\x8b Cuando el pretendiente hab\xc3\xada sido elegido, este y el padre de la esposa celebraban una ceremonia conocida como engysis, (compromiso solemne), en la que los dos hombres se estrechaban la mano pronunciando algunas frases rituales. La mujer no pod\xc3\xada decidir con qui\xc3\xa9n quer\xc3\xada casarse, si no en casos muy particulares, y no desarrollaba ning\xc3\xban papel activo en el \xc2\xabproceso\xc2\xbb de la engysis. Despu\xc3\xa9s de la engysis, los dos esposos pod\xc3\xadan hacer una promesa de matrimonio, antes del matrimonio propio y verdadero._NEWLINE_En Atenas la engyesis, o esponsales, eran indispensables para la validaci\xc3\xb3n de un contrato de matrimonio. Era realizado entre el tutor f\xc3\xadsico o jur\xc3\xaddico (kyrios) de la novia y el pretendiente, con la presencia de los familiares de ambas partes como testigos. La ley de Atenas contemplaba que todos los ni\xc3\xb1os nacidos de un matrimonio legalmente contra\xc3\xaddo se deb\xc3\xadan considerar leg\xc3\xadtimos gnesioi, y por consiguiente, los hijos, isomoiroi (es decir, nacidos entre un ciudadano y una esposa legalmente novia), ten\xc3\xadan derecho a heredar por igual.\xe2\x80\x8b Parecer\xc3\xada, entonces, que en el caso de un contrato de matrimonio seg\xc3\xban este ritual los ni\xc3\xb1os perder\xc3\xadan sus derechos de herencia ex astes kai engyetes gynaikos. La dote de la mujer era depositada en el entorno familar del novio.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En Esparta, el noviazgo de la chica realizado por el padre o tutor (kyrios), se requer\xc3\xada como fase preliminar del matrimonio, as\xc3\xad como en Atenas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Otra costumbre peculiar de los espartanos, legado de la antig\xc3\xbcedad, era el secuestro de la novia por su futuro marido (v\xc3\xa9ase Her\xc3\xb3doto, VI, 65), pero, por supuesto, con la aprobaci\xc3\xb3n de los padres o tutores de la chica.\xe2\x80\x8b La novia, sin embargo, no iba inmediatamente a vivir a casa de su marido, sino que viv\xc3\xada con \xc3\xa9l un tiempo \xc2\xabclandestinamente\xc2\xbb, hasta que se la llevaba a casa, a menudo con la madre de la novia. Costumbre similar parece haberse establecido en Creta, donde, como se nos dice,\xe2\x80\x8b los j\xc3\xb3venes cuando eran expulsados de la agela por sus compa\xc3\xb1eros, se casaban de inmediato, pero no llevaban a sus esposas a casa hasta un tiempo despu\xc3\xa9s. Muller sugiere que los ni\xc3\xb1os nacidos de esta relaci\xc3\xb3n furtiva fueron llamados partenios (parthenioi).\n_START_SECTION_\nCelebraci\xc3\xb3n del matrimonio\n_START_PARAGRAPH_\nLa celebraci\xc3\xb3n del matrimonio en la antigua Grecia consist\xc3\xada en una ceremonia en tres partes, que duraba tres d\xc3\xadas: proaulia, que era la ceremonia de pre-matrimonio, gamos, que era el propio matrimonio, y epaulia, que era la ceremonia que se llevaba a cabo despu\xc3\xa9s de la boda.\n_START_SECTION_\nProaulia\n_START_PARAGRAPH_\nLa proaulia era el momento en que la esposa pasaba los \xc3\xbaltimos d\xc3\xadas con la madre, las parientes de sexo femenino y las amigas, prepar\xc3\xa1ndose para el matrimonio. _NEWLINE_Por lo general, se trataba de una fiesta celebrada en la casa del padre de la novia. Durante esta ceremonia, la novia habr\xc3\xada hecho diferentes ofrendas, invocando la proteleia, de los dioses como Artemisa y Afrodita. Algunos juguetes se dedicaban a Artemisa por las adolescentes antes del matrimonio, como un preludio para encontrar un marido y tener hijos. M\xc3\xa1s significativamente, como un rito de paso antes de la boda, era el ritual del corte y donaci\xc3\xb3n de un mech\xc3\xb3n de pelo. Esta ofrenda significaba la separaci\xc3\xb3n de la esposa de la infancia y una iniciaci\xc3\xb3n a la edad adulta. Asimismo, se establec\xc3\xada un v\xc3\xadnculo entre la novia y los dioses  que le proporcionaban protecci\xc3\xb3n durante esta transici\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nGamos\n_START_PARAGRAPH_\nEl gamos era el d\xc3\xada del matrimonio, y consist\xc3\xada en una serie de ceremonias que implicaban la transferencia de la novia de la casa de su padre a la de su nuevo esposo. El ritual del d\xc3\xada hab\xc3\xada comenzado con un ba\xc3\xb1o de bodas de la novia. Este ba\xc3\xb1o simbolizaba la purificaci\xc3\xb3n y la fertilidad. La novia y el novio hac\xc3\xadan despu\xc3\xa9s ofrendas en el templo con el fin de asegurar una vida futura fruct\xc3\xadfera. A la fiesta de la boda asist\xc3\xadan las dos familias. Sin embargo, los hombres y las mujeres se sentaban en mesas diferentes. El ritual m\xc3\xa1s importante del d\xc3\xada de la boda era el anakalupteria, que era la eliminaci\xc3\xb3n del velo de la novia. Esto significaba la finalizaci\xc3\xb3n de la transferencia a la familia del marido.\n_START_SECTION_\nCeremonia del matrimonio\n_START_PARAGRAPH_\nUn gamos, o ceremonia de matrimonio empezaba con un sacrificio, proteleia, (prematrimonial), a los dioses para bendecir a los dos esposos en el matrimonio. A continuaci\xc3\xb3n, la futura esposa se cortaba el pelo en se\xc3\xb1al de su virginidad. Los dos se daban un ba\xc3\xb1o ceremonial en agua bendita, conocido como  loutra. Se vert\xc3\xada agua de un lutr\xc3\xb3foro. Lutr\xc3\xb3foros m\xc3\xa1s peque\xc3\xb1os deb\xc3\xadan tal vez ser ofrendados a los dioses para bendecir el matrimonio. Despu\xc3\xa9s de la loutra se preparaba una fiesta en la casa de la novia y las mujeres ten\xc3\xadan que sentarse y esperar a que los hombres hubieran terminado su banquete.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Esta costumbre de que los hombres comieran antes que las mujeres, era la misma que reg\xc3\xada las otras comidas, as\xc3\xad como el banquete de bodas. A las mujeres se les permit\xc3\xada dirigir la conversaci\xc3\xb3n, y en \xc3\xa9pocas posteriores se les permiti\xc3\xb3 comer con los hombres. _NEWLINE_La mujer consagraba el matrimonio traslad\xc3\xa1ndose a la habitaci\xc3\xb3n del esposo.\xe2\x80\x8b  _NEWLINE_Una vez que la mujer hab\xc3\xada dado un paso en casa del sunoikein, se legalizaba el \xc2\xabvivir juntos\xc2\xbb, engysis, que el pretendiente hac\xc3\xada al kyrios.\xe2\x80\x8b El  marido hab\xc3\xada recibido una dote del padre de su esposa. A menudo las familias no ten\xc3\xadan propiedades para dar al novio, en estos casos el padre o el kyrios proporcionaban una dote en dinero, lo que era importante para la pareja.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEpaulia\n_START_PARAGRAPH_\nLa epaulia era parecida a una ducha para la esposa y el esposo. Los esposos recib\xc3\xadan la mayor parte de los dones y la preparaci\xc3\xb3n para su viaje como marido y mujer.\n_START_SECTION_\nDivorcio\n_START_PARAGRAPH_\nEn la antigua Atenas, ambos c\xc3\xb3nyuges ten\xc3\xadan el poder de iniciar un divorcio. El marido simplemente ten\xc3\xada que enviar a su esposa de nuevo a su padre para poner fin al matrimonio.\xe2\x80\x8bLa esposa para obtener el divorcio, ten\xc3\xada que presentarse ante el arconte rey.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En caso de adulterio cometido por la esposa, la ley ateniense somet\xc3\xada a su marido a atimia (privaci\xc3\xb3n de los derechos civiles), si hubiera continuado viviendo con ella, por lo que era ipso facto divorciado.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_La separaci\xc3\xb3n matrimonial pod\xc3\xada ocurrir de dos maneras diferentes: la esposa pod\xc3\xada dejar a su marido o el marido repudiar a su esposa. Si la mujer supon\xc3\xada que su marido hab\xc3\xada tomado una decisi\xc3\xb3n de este tipo sin justificaci\xc3\xb3n suficiente, ella, o m\xc3\xa1s bien su tutor, pod\xc3\xada interponer un recurso de abandono (dike apopompes); la acci\xc3\xb3n correspondiente si la propuesta era del marido era un dike apoleipseos. Si, en cambio, una mujer era maltratada de cualquier modo por su marido, dispon\xc3\xada de la posibilidad de ejercer una acci\xc3\xb3n llamada dike kakoseos, por lo que la mujer no estaba enteramente exenta de la protecci\xc3\xb3n de las leyes, conclusi\xc3\xb3n justificada en un fragmento de Ateneo.\xe2\x80\x8b en el cual se habla de c\xc3\xb3mo las mujeres casadas pod\xc3\xadan apelar a la ley para su protecci\xc3\xb3n. Pero una separaci\xc3\xb3n, ya fuera originada por el marido o la esposa, se reflejaba dando descr\xc3\xa9dito a esta, adem\xc3\xa1s de las dificultades y los inconvenientes a los que era sometida. En Esparta, la infertilidad de la esposa parece haber sido una raz\xc3\xb3n v\xc3\xa1lida para el abandono por parte del marido;\xe2\x80\x8b y de un pasaje de los  Discursos de Di\xc3\xb3n Cris\xc3\xb3stomo, se deduce que las mujeres ten\xc3\xadan la costumbre de imponer ni\xc3\xb1os espurios con el objetivo de conservar (kataschein) a sus maridos.\xe2\x80\x8b Los deberes de una mujer ateniense est\xc3\xa1n expresados con detalle en el Econ\xc3\xb3mico de Jenofonte._NEWLINE_Hab\xc3\xada dos procedimientos adicionales por los cuales personas distintas de la pareja pod\xc3\xadan disolver un matrimonio. El primero de ellos era el divorcio iniciado por el padre de la novia; el \xc3\xbanico ejemplo de este procedimiento que ha sobrevivido proviene del discurso de Dem\xc3\xb3stenes Contra Espudias.\xe2\x80\x8b Esto solo se permit\xc3\xada si la mujer no hab\xc3\xada dado a su marido  un ni\xc3\xb1o.\xe2\x80\x8b El segundo procedimiento consist\xc3\xada en que si una mujer se convert\xc3\xada en ep\xc3\xadclera (heredera de un padre sin hijos varones) despu\xc3\xa9s de su matrimonio, tras el \xc3\xb3bito del padre de la mujer se le permit\xc3\xada al familiar masculino m\xc3\xa1s cercano a su padre, poner fin a su matrimonio actual con el fin de casarse con ella.\xe2\x80\x8b Se ha sugerido que, sin embargo, en algunos casos, con el fin de evitar el esc\xc3\xa1ndalo los esposos pod\xc3\xadan no seguir estrictamente esta ley.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En caso de divorcio, se requer\xc3\xada al marido que pagara la dote a su esposa. Si no ya no dispon\xc3\xada de ella, estaba obligado a pagar un inter\xc3\xa9s del 18% anual sobre el importe de la dote.\xe2\x80\x8b'