b'\n_START_ARTICLE_\nApolog\xc3\xada de S\xc3\xb3crates\n_START_PARAGRAPH_\nApolog\xc3\xada de S\xc3\xb3crates (\xe1\xbc\x88\xcf\x80\xce\xbf\xce\xbb\xce\xbf\xce\xb3\xce\xaf\xce\xb1 \xce\xa3\xcf\x89\xce\xba\xcf\x81\xce\xac\xcf\x84\xce\xbf\xcf\x85\xcf\x82) es una obra de Plat\xc3\xb3n que da una versi\xc3\xb3n del discurso que S\xc3\xb3crates pronunci\xc3\xb3 como defensa, ante los tribunales atenienses, en el juicio en el que se le acus\xc3\xb3 de corromper a la juventud y no creer en los dioses de la (polis); Aunque su dataci\xc3\xb3n exacta es incierta, el texto, por su tem\xc3\xa1tica, pertenece al ciclo plat\xc3\xb3nico de las primeras obras llamadas \xc2\xabsocr\xc3\xa1ticas\xc2\xbb, que Plat\xc3\xb3n escribi\xc3\xb3 en su juventud, e incluso se piensa que es su primera obra.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nIntroducci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nS\xc3\xb3crates comienza diciendo que no sabe si los atenienses (asamblea general) han sido ya persuadidos por los que lo acusan. Este comienzo es crucial para establecer el tema de todo el discurso, pues es frecuente que Plat\xc3\xb3n comience sus di\xc3\xa1logos socr\xc3\xa1ticos exponiendo la idea general del texto. En este caso, el di\xc3\xa1logo se abre con "\xc2\xa1Ciudadanos atenienses!, Ignoro qu\xc3\xa9 impresi\xc3\xb3n habr\xc3\xa1n despertado en vosotros las palabras de mis acusadores". Este ignoro sugiere que la filosof\xc3\xada expuesta en la Apolog\xc3\xada va a consistir enteramente en una sincera admisi\xc3\xb3n de ignorancia, pues todo su conocimiento procede de su no saber nada: "S\xc3\xb3lo s\xc3\xa9 que no s\xc3\xa9 nada"._NEWLINE_S\xc3\xb3crates pide al jurado que no le juzgue por sus habilidades oratorias, sino por la verdad que estas convocan. A su vez, asegura que no va a utilizar ornamentos ret\xc3\xb3ricos ni frases cuidadosamente preparadas, sino que va a decir en voz alta lo que se le pase por la cabeza, las mismas palabras que utilizar\xc3\xada en el \xc3\xa1gora y en las reuniones, pero a pesar de esto demuestra ser un maestro en ret\xc3\xb3rica, y que no es solo elocuente y persuasivo, sino que sabe jugar con el jurado. El discurso, que ha puesto a los lectores de su lado durante m\xc3\xa1s de dos milenios, no consigue ganarle el juicio. S\xc3\xb3crates fue condenado a muerte, y ha sido admirado por su calma aceptaci\xc3\xb3n de ello.\n_START_SECTION_\nLos cargos contra S\xc3\xb3crates\n_START_PARAGRAPH_\nS\xc3\xb3crates dice que tiene que rechazar dos tipos de acusaciones diferentes: los viejos cargos de que es un criminal y un curioso que pregunta hasta al cielo y la tierra, y los m\xc3\xa1s recientes cargos legales de corromper a los j\xc3\xb3venes y de creer en cosas sobrenaturales de su propia invenci\xc3\xb3n, en vez de los dioses de la polis._NEWLINE_Sobre los viejos cargos dice que son el resultado de a\xc3\xb1os de rumores y prejuicio, y por lo tanto no pueden ser respondidos. S\xc3\xb3crates desvirt\xc3\xbaa estos "cargos informales" d\xc3\xa1ndoles una apariencia legal diciendo: "S\xc3\xb3crates comete delito al investigar los fen\xc3\xb3menos celestes y subterr\xc3\xa1neos, debido a que, seg\xc3\xban ellos, convierte el argumento m\xc3\xa1s d\xc3\xa9bil en el m\xc3\xa1s fuerte, instruyendo esto a otros, y sin creer en los dioses, es decir, es ateo". Tambi\xc3\xa9n dice que estas alegaciones nacieron de la boca de cierto poeta c\xc3\xb3mico, es decir, Arist\xc3\xb3fanes._NEWLINE_La apasionada defensa de S\xc3\xb3crates al ser acusado de sofista, no es m\xc3\xa1s que una distracci\xc3\xb3n de las otras, m\xc3\xa1s graves, acusaciones, pues los sofistas no eran condenados a muerte en Grecia; al contrario, eran frecuentemente buscados por los padres para ser tutores de sus hijos, por lo que S\xc3\xb3crates dice que no puede ser confundido con un sofista, ya que \xc3\xa9stos son sabios (o creen que lo son), y est\xc3\xa1n bien pagados, mientras que \xc3\xa9l es pobre (a pesar de ser frecuentemente visto en las mesas de juego), y dice no saber absolutamente nada.\n_START_SECTION_\nLa obra\n_START_PARAGRAPH_\nLa Apolog\xc3\xada se divide en tres partes. La primera parte para propia defensa de S\xc3\xb3crates, y que contiene las partes m\xc3\xa1s famosas del texto, como el recuerdo que realiza su amigo Querofonte al Or\xc3\xa1culo de Delfos y su refutaci\xc3\xb3n a Meleto; la segunda parte, y la tercera donde S\xc3\xb3crates es condenado a muerte.\n_START_SECTION_\nDiscurso principal (17a - 35d)\n_START_PARAGRAPH_\nS\xc3\xb3crates acusa a Meleto, cuyo nombre significa "aquel al que le importa". La acusaci\xc3\xb3n peor que se le imputa es corromper a los j\xc3\xb3venes ense\xc3\xb1\xc3\xa1ndoles una versi\xc3\xb3n de ate\xc3\xadsmo, y S\xc3\xb3crates clama que si Meleto est\xc3\xa1 convencido, debe ser porque Arist\xc3\xb3fanes corrompi\xc3\xb3 las mentes de su audiencia, cuando \xc3\xa9sta era joven (con su obra Las nubes, escrita 24 a\xc3\xb1os antes)._NEWLINE_As\xc3\xad pues S\xc3\xb3crates parti\xc3\xb3 en una "misi\xc3\xb3n divina" para resolver la paradoja (que un hombre ignorante pudiera ser tambi\xc3\xa9n la persona m\xc3\xa1s sabia de la ciudad) e intent\xc3\xb3 demostrar que el dios se equivocaba. Tras esto, proclam\xc3\xa1ndose la voz del or\xc3\xa1culo (23e), procede a preguntar sistem\xc3\xa1ticamente a los pol\xc3\xadticos, poetas y artesanos, determinando al final que los primeros son impostores, los segundos no comprend\xc3\xadan sus propias obras al igual que los visionarios y los profetas no comprenden sus visiones, y que los terceros tampoco se libran de ser pretenciosos. Siempre va a pensar que tiene que ser el mismo._NEWLINE_S\xc3\xb3crates demuestra al jurado que lo que piensan sobre el no es verdad ya que todo el mundo desde hace a\xc3\xb1os hablaba mal de \xc3\xa9l_NEWLINE_Dice, sin embargo, que \xc3\xa9stos van a permanecer en el anonimato, salvo Arist\xc3\xb3fanes, el poeta c\xc3\xb3mico. Responde despu\xc3\xa9s a las acusaciones que le hacen argumentando con que son ideas sin sentido. Querofonte acudi\xc3\xb3 al Or\xc3\xa1culo de Delfos para preguntar si hab\xc3\xada alguien m\xc3\xa1s sabio que S\xc3\xb3crates, a lo que el dios respondi\xc3\xb3 que no lo hab\xc3\xada. Cuando Querofonte se lo refiri\xc3\xb3 a S\xc3\xb3crates \xc3\xa9ste se lo tom\xc3\xb3 como una adivinanza, pues clamaba no poseer sabidur\xc3\xada grande o peque\xc3\xb1a, pero tambi\xc3\xa9n que era contrario a la naturaleza de los dioses el mentir._NEWLINE_S\xc3\xb3crates dice que estas preguntas indiscriminadas le ganaron la reputaci\xc3\xb3n de cotilla o curioso, pero a partir de ah\xc3\xad \xc3\xa9l interpreta su misi\xc3\xb3n en la vida como la prueba de que la verdadera sabidur\xc3\xada pertenece exclusivamente a los dioses, y que la sabidur\xc3\xada humana tiene poco o ning\xc3\xban valor. Habiendo refutado los prejuicios, S\xc3\xb3crates comienza a defenderse de los cargos formales de corrupci\xc3\xb3n de los j\xc3\xb3venes y ate\xc3\xadsmo._NEWLINE_Procede despu\xc3\xa9s a defenderse de la acusaci\xc3\xb3n de ate\xc3\xadsmo tendiendo una trampa a Meleto hasta que \xc3\xa9ste se contradice diciendo que S\xc3\xb3crates es un ateo y que cree en semidioses y esp\xc3\xadritus. S\xc3\xb3crates humilla a Meleto preguntando a la corte si \xc3\xa9ste ha pasado alg\xc3\xban test que muestre si sabe identificar contradicciones l\xc3\xb3gicas._NEWLINE_En una de las partes m\xc3\xa1s controvertidas de la obra, S\xc3\xb3crates afirma que no ha habido mayor bien para Atenas que su preocupaci\xc3\xb3n por sus compa\xc3\xb1eros ciudadanos, que la riqueza es una consecuencia de la bondad, y que los dioses no permiten que un hombre bueno sea da\xc3\xb1ado por uno peor que \xc3\xa9l. Clama ser un t\xc3\xa1bano y el estado un gran caballo perezoso que necesita ser despertado._NEWLINE_Para probar esto, S\xc3\xb3crates recuerda al jurado de su daimon, que \xc3\xa9l ve como una experiencia sobrenatural. Reconoce que esto har\xc3\xa1 sospechar a muchos de que realmente inventa deidades, pero no hace concesiones en este respecto, a pesar de estar al tanto de las sospechas que esto levantar\xc3\xada. S\xc3\xb3crates proclama no haber sido nunca un profesor, puesto que no ha impartido su conocimiento a otros. Por esta raz\xc3\xb3n no se le puede hacer culpable de lo que hacen otros ciudadanos. Si ha corrompido a alguien, dice, \xc2\xbfPor qu\xc3\xa9 no acuden como testigos?, si han sido corrompidos, \xc2\xbfPor qu\xc3\xa9 no ha intercedido la familia en su beneficio? adem\xc3\xa1s muchos de estos familiares acudieron al juicio en defensa de S\xc3\xb3crates.   _NEWLINE_Por ultimo, S\xc3\xb3crates no har\xc3\xa1 nada para ganarse la opini\xc3\xb3n del jurado y no tiene miedo a las consecuencias que puedan suceder as\xc3\xad que confiar\xc3\xa1 en la verdad. El jurado, sin embargo, lo encuentra culpable por 281 votos a 220.\n_START_SECTION_\nDespu\xc3\xa9s del veredicto (35e - 38b)\n_START_PARAGRAPH_\nS\xc3\xb3crates propone un castigo alternativo que no le generara popularidad. Como se considera benefactor de Atenas, dice que deber\xc3\xadan participarlo en las comidas del Pritaneo, uno de los edificios que albergaba a miembros de la asamblea. Esto era un honor reservado a atletas y otros ciudadanos importantes. _NEWLINE_Considera despu\xc3\xa9s como pena el pago de una multa de una mina de plata (100 dracmas), pues no ten\xc3\xada suficiente dinero para pagar una multa mayor. El jurado, consider\xc3\xa1ndolo una suma muy peque\xc3\xb1a comparada con el castigo propuesto por la acusaci\xc3\xb3n, opta por la condena a muerte. Los amigos de S\xc3\xb3crates, Plat\xc3\xb3n, Crit\xc3\xb3n, Crit\xc3\xb3bulo y Apolodoro, se disponen a aumentar la suma inicial a 30 minas, pero la asamblea no ve esto como una alternativa, por lo que se deciden por la pena de muerte bebiendo cicuta.\n_START_SECTION_\nLuego de la sentencia (38c - 42aD)\n_START_PARAGRAPH_\nLa alternativa propuesta por S\xc3\xb3crates enfad\xc3\xb3 al jurado. 360 votaron por la sentencia a muerte, y solo 141 votaron en favor de su propuestala cual era la manuntencion en el pritano,recompensa otorgada solo a los mejores atletas atenienses en la cual todas sus necesidades se ver\xc3\xadan suplidas. S\xc3\xb3crates, entonces, responde al veredicto, refiri\xc3\xa9ndose primero a los que votan por su muerte. Afirma que no ha sido la falta de argumentos por su parte lo que ha dado resultado a su condena, sino su repulsi\xc3\xb3n por rebajarse a las habituales pr\xc3\xa1cticas sentimentalistas que pod\xc3\xadan esperarse de cualquiera que se encuentra ante una condena a muerte e insiste, de nuevo, que la cercan\xc3\xada de la muerte no exime a uno de seguir el camino de la bondad y la verdad. Profetiza que cr\xc3\xadticos m\xc3\xa1s j\xc3\xb3venes y severos seguir\xc3\xa1n sus pasos, someti\xc3\xa9ndoles a un examen m\xc3\xa1s riguroso de sus propias vidas.  _NEWLINE_Para aquellos que votaron a su favor dice que su "daimon" no quiso detenerle en su discurso pues consideraba que era la forma correcta de actuar. Como consecuencia, la muerte debe ser una bendici\xc3\xb3n pues, o constituir\xc3\xa1 la aniquilaci\xc3\xb3n (trayendo paz a todas sus preocupaciones) o una migraci\xc3\xb3n a otro lugar en el que conocer las almas de gente tan famosa como Hes\xc3\xadodo y Homero o h\xc3\xa9roes como Odiseo, con los que puede continuar su labor de preguntar todo. _NEWLINE_S\xc3\xb3crates concluye la Apolog\xc3\xada diciendo que no guardar\xc3\xa1 rencor contra los que le han acusado y condenado, y en un acto de total confianza les pide que cuiden de sus tres hijos mientras \xc3\xa9stos crecen, asegur\xc3\xa1ndose de que \xc3\xa9stos pongan lo bueno por delante de su propio inter\xc3\xa9s._NEWLINE_Al final de todo, S\xc3\xb3crates dice: "Es hora de irse, yo para morir, y vosotros para vivir. Qui\xc3\xa9n de nosotros va a una mejor suerte, nadie lo sabe, solo los dioses lo saben".'