b"\n_START_ARTICLE_\nBara (g\xc3\xa9nero)\n_START_PARAGRAPH_\nBara (\xe8\x96\x94\xe8\x96\x87), tambi\xc3\xa9n conocido con el t\xc3\xa9rmino wasei-eigo \xc2\xabMens' Love\xc2\xbb (\xe3\x83\xa1\xe3\x83\xb3\xe3\x82\xba\xe3\x83\xa9\xe3\x83\x96 Menzu rabu) o \xc2\xabML\xc2\xbb, es un t\xc3\xa9rmino de jerga japon\xc3\xa9s para referirse a un g\xc3\xa9nero de publicaciones ilustradas, mangas y animes homoer\xc3\xb3ticos masculinos. El bara se considera un subg\xc3\xa9nero gay del hentai, generalmente creados por y para varones homosexuales. El g\xc3\xa9nero bara surgi\xc3\xb3 en la d\xc3\xa9cada de 1960 en revistas de contenido fetichista que mostraban ilustraciones y textos homosexuales. Adem\xc3\xa1s de los manga bara, tambi\xc3\xa9n denominados gei comi (\xe3\x82\xb2\xe3\x82\xa4\xe3\x80\x80\xe3\x82\xb3\xe3\x83\x9f  c\xc3\xb3mics gais), ilustraciones y grabados existen varios  videojuegos er\xc3\xb3ticos bara, adem\xc3\xa1s de novelas y dibujos animados. El bara es principalmente un fen\xc3\xb3meno japon\xc3\xa9s, con publicaciones de tirada limitada en occidente, aunque tambi\xc3\xa9n ha logrado difusi\xc3\xb3n a trav\xc3\xa9s de scanlations por comunidades gais de internet._NEWLINE_El bara puede variar de estilo visual y de argumentos, pero generalmente representa hombres fornidos de aspecto masculino, que pueden variar en su complexi\xc3\xb3n y cantidad de vello corporal desde los hombres atl\xc3\xa9ticos y musculados hasta los de tipo oso  (\xe7\x86\x8a kuma), lo que le diferencia del g\xc3\xa9nero yaoi que representa hombres esbeltos y de aspecto juvenil. Adem\xc3\xa1s el yaoi a pesar de plasmar relaciones homosexuales masculinas est\xc3\xa1 dirigido principalmente al p\xc3\xbablico femenino mientras que el bara se dirige principalmente al p\xc3\xbablico gay. El yaoi presenta idealizados bish\xc5\x8dnen que siguen la f\xc3\xb3rmula heteronormal de emparejar a un personaje masculino y dominante, seme, con uno sumiso y afeminado, uke ,\xe2\x80\x8b muchas veces centr\xc3\xa1ndose en los sentimientos de relaciones plat\xc3\xb3nicas. En cambio el bara adem\xc3\xa1s de romanticismo generalmente muestra sexo expl\xc3\xadcito entre hombres (en ocasiones incluso violento), representando relaciones m\xc3\xa1s realistas, llegando a contener historias autobiogr\xc3\xa1ficas.\n_START_SECTION_\nEtimolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEl t\xc3\xa9rmino bara para referirse a publicaciones de contenido homosexual masculino surgi\xc3\xb3 en los a\xc3\xb1os 1960, posiblemente por Bara kei (Pena por las rosas, publicado en 1961), una colecci\xc3\xb3n de fotograf\xc3\xadas de semidesnudos del escritor gay Yukio Mishima del fot\xc3\xb3grafo Eikoh Hosoe,\xe2\x80\x8b y que reforzar\xc3\xada su significado con la aparici\xc3\xb3n de una de las primeras revistas para gais Barazoku (\xe8\x96\x94\xe8\x96\x87\xe6\x97\x8f  lit. tribu rosa), fundada en 1971 siendo la primera revista gay asi\xc3\xa1tica que se vendi\xc3\xb3 en librer\xc3\xadas.\xe2\x80\x8b Bara-eiga (pel\xc3\xadculas rosas) es el t\xc3\xa9rmino usado desde los a\xc3\xb1os 1980 para denominar al cine de tem\xc3\xa1tica gay.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nLa cultura japonesa tiene una larga tradici\xc3\xb3n de representaci\xc3\xb3n art\xc3\xadstica homosexual, en particular de la pederastia, representada en el arte danshoku-shunga. Sin embargo Gengoroh Tagame distingue estas representaciones tradicionales de la sexualidad de las representaciones m\xc3\xa1s personales e \xc3\xadntimas de la sexualidad del homoerotismo moderno.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Seg\xc3\xban Tagame, la historia del arte homoer\xc3\xb3tico masculino en Jap\xc3\xb3n se remonta hasta Fuzokukitan, una revista de fetichismo que se public\xc3\xb3 entre 1960 y 1974. Aunque conten\xc3\xada historias heterosexuales y l\xc3\xa9sbicas , Fuzokukitan se diferenci\xc3\xb3 de sus competidores por presentar cada vez mayor cantidad de contenido homosexual masculino, y mostrar dibujos er\xc3\xb3ticos masculinos en su portada con m\xc3\xa1s frecuencia que las dem\xc3\xa1s publicaciones. En Fuzokukitan empezaron varios de los principales artistas del bara como Okawa Tatsuji, Funayama Sanshi, Mishima Go y Hirano Go. Tambi\xc3\xa9n aparecieron otros populares artistas como Oda Toshimi y Adachi Eikichi, adem\xc3\xa1s de artistas occidentales como George Quaintance y Tom de Finlandia, que participaban en las revistas beefcake americanas. Una figura importante detr\xc3\xa1s de la publicaci\xc3\xb3n era el escritor y editor Mamiya Hiroshi, que posteriormente se unir\xc3\xada a Barazoku. La publicaci\xc3\xb3n creci\xc3\xb3 durante toda la d\xc3\xa9cada pero al finalizar esta todos los artistas mencionados anteriormente dejaron Fuzokukitan.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En 1964 se fund\xc3\xb3 una revista de peque\xc3\xb1a tirada y distribuci\xc3\xb3n restringida llamada Bara convirti\xc3\xa9ndose en la pionera de las revistas gais japonesas Mishima, Funayama y Adachi participaron Bara tras dejar Fuzokukitan, lo que provocar\xc3\xada la posterior desaparici\xc3\xb3n de esta \xc3\xbaltima. En 1971 se fund\xc3\xb3 Barazoku, la primera revista gay publicada comercialmente. Pronto le siguieron otras revistas como Sabu y Adon, presentando nuevos artistas como Ishihara Gojin y Hayashi Gekko.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La fotograf\xc3\xada homoer\xc3\xb3tica tambi\xc3\xa9n contribuy\xc3\xb3 al desarrollo del g\xc3\xa9nero bara, con fot\xc3\xb3grafos como Tamotsu Yat\xc5\x8d y Haga Kuro . En las d\xc3\xa9cadas de 1970 y 1980 el n\xc3\xbamero de revistas gais creci\xc3\xb3 r\xc3\xa1pidamente y empezaron a especializarse en sectores como por ejemplo los  chubby chasers, lo que tambi\xc3\xa9n hizo que los dibujantes se especializaran. La cultura gay del extranjero, sus ilustraciones y forma de vida encontraron tambi\xc3\xa9n medios de representaci\xc3\xb3n en publicaciones como MLMW, incrementando su influencia en la segunda generaci\xc3\xb3n de ilustradores bara, entre los que estaba Sadao Hasegawa, que publicaba en Barazoku, Sabu, Adon, MLMW, Samson, y posteriormente en SM-Z, adem\xc3\xa1s de artistas como Junichi Yamakawa y Kimura Ben, cuyas representaciones de los hombres eran atl\xc3\xa9ticas y realistas. En esta segunda generaci\xc3\xb3n desaparece la pena y la oscuridad apreciable de forma general en las obras de la primera generaci\xc3\xb3n, ya que los homosexuales japoneses de la \xc3\xa9poca se ha hab\xc3\xadan liberado bastante. Se representan homosexualmente sexualizados de toda clase de contextos, desde expresiones culturales japonesas como la espiritualidad de los samurais o la yakuza, hasta la exaltaci\xc3\xb3n de los cuerpos de los deportistas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tras la aparici\xc3\xb3n de la segunda generaci\xc3\xb3n, al final de los 1980 y los 1990, las principales revistas gais siguen publicando pero los art\xc3\xadculos extra como libros de fotograf\xc3\xadas y dibujos, y las revistas de gran formato desaparecen, al mismo tiempo que las revistas de informaci\xc3\xb3n general empiezan a presentar art\xc3\xadculos de inter\xc3\xa9s gay.\xe2\x80\x8b A mediados de los 1990 las principales revistas del g\xc3\xa9nero como Badi y G-men ampliaron el espectro de sus temas incluyendo aspectos de la cultura gay, las manifestaciones del orgullo, el mercado gay, noticias sobre el sida, los clubes gais, adem\xc3\xa1s de sus contenidos cl\xc3\xa1sicos de relatos de ficci\xc3\xb3n, material er\xc3\xb3tico y anuncios de contactos. En la d\xc3\xa9cada de los 1990 las revistas cl\xc3\xa1sicas experimentaron una crisis. Al inicio de la d\xc3\xa9cada la revista Adon intent\xc3\xb3 cambiar m\xc3\xa1s radicalmente su contenido para centrarse en los estilos de vida y la pol\xc3\xadtica alej\xc3\xa1ndose del erotismo y el entretenimiento ligero t\xc3\xadpicos de las revistas gais de la \xc3\xa9poca, eliminando las im\xc3\xa1genes pornogr\xc3\xa1ficas,\xe2\x80\x8b y reduciendo sus secciones fotogr\xc3\xa1ficas y de relatos. Este nuevo enfoque no funcion\xc3\xb3 y la revista desapareci\xc3\xb3 del mercado en 1996.\xe2\x80\x8bLa revista Barazoku dej\xc3\xb3 de publicarse en 2004 definitivamente,\xe2\x80\x8b tras intentar comenzar de nuevo sin \xc3\xa9xito varias veces.\xe2\x80\x8b La desaparici\xc3\xb3n de Barazoku se ha asociado a la preferencia de los lectores modernos por la tem\xc3\xa1tica sexual, la m\xc3\xbasica, moda, clubes a las noticias y la pol\xc3\xadtica.\xe2\x80\x8b La revista Sabu tambi\xc3\xa9n fue declinando y dej\xc3\xb3 de publicarse en 2001.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En el inicio del siglo XXI existen m\xc3\xa1s artistas dedicados al g\xc3\xa9nero y m\xc3\xa1s variedad de revistas gais que en los 1990.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nManga\n_START_PARAGRAPH_\nEl manga bara, tambi\xc3\xa9n conocido en Jap\xc3\xb3n como gei comi, tiene menor difusi\xc3\xb3n que el yaoi,\xe2\x80\x8b aunque Kuso Miso Technique, creado en 1987 como un manga de un solo cap\xc3\xadtulo publicado en Barazoku, se ha convertido en un t\xc3\xadtulo cl\xc3\xa1sico del manga gay.\xe2\x80\x8b Muy pocos mangas bara han conseguido publicarse fuera de Jap\xc3\xb3n, aunque los m\xc3\xa1s populares como las obras de Gengoroh Tagame y Jiraiya se han editado en franc\xc3\xa9s y espa\xc3\xb1ol.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Pero s\xc3\xad que se han llegado a occidente bastantes obras del g\xc3\xa9nero por medio de scanlations al ingl\xc3\xa9s y otros idiomas en internet.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCaracter\xc3\xadsticas del manga bara\n_START_PARAGRAPH_\nA pesar de que el incremento del n\xc3\xbamero de antolog\xc3\xadas de bara ha producido que se hagan historias m\xc3\xa1s largas y series, el tipo de historia tipo del bara es la de un solo cap\xc3\xadtulo. En el bara el personaje gay protagonista generalmente es un hombre musculoso y fornido, aunque su complexi\xc3\xb3n puede variar sin aproximarse a los tipos esbeltos y afeminados comunes en el yaoi. Adem\xc3\xa1s el bara suele contener historias menos idealizadas que en el yaoi y representaciones m\xc3\xa1s realistas de la vida de los hombres gais actuales (como historias con marchas del orgullo gay, matrimonios gais, salidas del armario, ligues, sexo expl\xc3\xadcito\xe2\x80\xa6), pero McLelland y otros apuntan que generalmente se hace m\xc3\xa1s hincapi\xc3\xa9 en el sexo que en el establecimiento de relaciones duraderas.\xe2\x80\x8b Las historias para gais de las revistas generalistas de los a\xc3\xb1os 1990 suelen representar estructuras de poder con diferencia de edad o estatus social, donde normalmente un hombre mayor utiliza a uno m\xc3\xa1s joven o subordinado con prop\xc3\xb3sitos sexuales.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Both McLelland\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n son comunes los temas er\xc3\xb3ticos BDSM y violentos.\xe2\x80\x8b  Lunsing indica que en la narrativa del gei comi aparecen algunas expresiones de irritaci\xc3\xb3n de los hombres gais hacia el manga yaoi, representados mediante violaciones y cierta misoginia y que carece de una identidad gay al estilo occidental.\xe2\x80\x8b En las publicaciones manga m\xc3\xa1s recientes publicadas en colecciones dirigidas al p\xc3\xbablico gay las historias frecuentemente invierten los papeles mayor activo y joven pasivo o muestran j\xc3\xb3venes activos de peque\xc3\xb1a estatura frecuentemente con empleos de cuello blanco que persiguen a hombres mayores y de mayor envergadura pasivos y con empleos manuales, y viceversa.\xe2\x80\x8b Coincide con el yaoi en representar a los pasivos como t\xc3\xadmidos, reacios o inseguros de su sexualidad. El sexo no consentido o el BDSM siguen siendo temas comunes,\xe2\x80\x8b aunque tambi\xc3\xa9n se han hecho populares las historias rom\xc3\xa1nticas.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCreadores famosos\n_START_PARAGRAPH_\nGengoroh Tagame se considera el ilustrador m\xc3\xa1s famoso e influyente del manga gay de Jap\xc3\xb3n hasta la fecha. La mayor\xc3\xada de sus obras primero se publican en revistas gais por cap\xc3\xadtulos y luego se editan las historias completas en libros manga. Sus historias se caracterizan por representar violencia sexual extrema, como relaciones sado-masoquistas, violaciones y torturas. Se ha citado a las ilustraciones de hombres musculosos y velludos de Tagame como el catalizador que hizo que cambiara la moda entre los gais Tokio, tras su aparici\xc3\xb3n en G-men en 1995, pasando de la imagen de hombres esbeltos y perfectamente afeitados que aparece en el yaoi hacia estilos m\xc3\xa1s masculinos y fornidos.\xe2\x80\x8b La obra de Tagame ha sido criticada por el destacado escritor de manga gay Susumu Hirosegawa que lo ha calificado de mero \xc2\xabteatro SM\xc2\xbb debido a su exceso de violencia y falta de l\xc3\xadneas argumentales complejas.\xe2\x80\x8b Las primera obras de Susumu Hirosegawa era de yaoi, pero m\xc3\xa1s tarde se pas\xc3\xb3 al manga bara. Las obras de Hirosegawa no siempre contienen relaciones sexuales, y hace hincapi\xc3\xa9 en los argumentos de las historias, aunque cuando aparece el sexo a menudo tambi\xc3\xa9n prepresenta relaciones sadomasoquistas y violaciones, en las cuales la supuesta v\xc3\xadctima disfruta la experiencia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En cambio la obra de Jiraiya se aleja completamente de la violencia de los anteriores. Se caracteriza por representar relaciones amorosas y sexuales en situaciones realistas y cotidianas, a las que seg\xc3\xban los argumentos puede a\xc3\xb1adir toques de romanticismo o comedia. En sus ilustraciones el tipo de hombres m\xc3\xa1s frecuente es el de los osos._NEWLINE_Otros artistas destacados son Takeshi Matsu, Inaki Matsumoto, Matsuzaki Tsukasa y Go Fujimoto.\xe2\x80\x8b"