b'\n_START_ARTICLE_\nProfec\xc3\xada de las Setenta Semanas\n_START_PARAGRAPH_\nLa Profec\xc3\xada de las Setenta Semanas en el cap\xc3\xadtulo 9 del libro de Daniel dice c\xc3\xb3mo Daniel, reflexionando sobre el significado de la predicci\xc3\xb3n de Jerem\xc3\xadas que Jerusal\xc3\xa9n permanecer\xc3\xada desolada durante setenta a\xc3\xb1os, es informado por el \xc3\xa1ngel Gabriel que los 70 a\xc3\xb1os deben adaptarse tambi\xc3\xa9n en el sentido de setenta semanas (literalmente \xc2\xabsietes\xc2\xbb) de a\xc3\xb1os.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSumario\n_START_PARAGRAPH_\nDaniel lee en el libro de Jerem\xc3\xadas que la desolaci\xc3\xb3n de Jerusal\xc3\xa9n durar\xc3\xa1 setenta a\xc3\xb1os, y ora para que Dios act\xc3\xbae ([...] Haz honor a tu nombre y mira con amor a tu santuario, que ha quedado desolado. [...] Dios m\xc3\xado, haz honor a tu nombre y no tardes m\xc3\xa1s). El \xc3\xa1ngel Gabriel le dice que la palabra sali\xc3\xb3 cuando comenz\xc3\xb3 a orar. La profec\xc3\xada de Jerem\xc3\xadas no es solamente de setenta a\xc3\xb1os, sino aun hasta setenta sietes (\xc2\xabsemanas\xc2\xbb) de a\xc3\xb1os (490 a\xc3\xb1os), para que \xc2\xabpongan fin a sus transgresiones y pecados [...] y consagren el lugar sant\xc3\xadsimo\xc2\xbb. Siete sietes (49 a\xc3\xb1os) pasar\xc3\xa1n \xc2\xabdesde la promulgaci\xc3\xb3n del decreto [...] hasta la llegada del pr\xc3\xadncipe elegido\xc2\xbb; despu\xc3\xa9s de sesenta y dos sietes (434 a\xc3\xb1os) el \xc2\xabungido\xc2\xbb ser\xc3\xa1 \xc2\xabcortado\xc2\xbb; y en la final siete (semana), un futuro gobernante traer\xc3\xa1 la guerra y la desolaci\xc3\xb3n. En la \xc3\xbaltima mitad de la \xc2\xabsemana\xc2\xbb se pondr\xc3\xa1 fin a los sacrificios y ofrendas, \xc2\xabuna abominaci\xc3\xb3n que causa desolaci\xc3\xb3n\xc2\xbb se establecer\xc3\xa1 \xc2\xabhasta que venga la consumaci\xc3\xb3n, y lo que est\xc3\xa1 determinado se derrame sobre el desolador\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLibro de Daniel\n_START_PARAGRAPH_\nEn general se acepta que el libro de Daniel se origin\xc3\xb3 como una colecci\xc3\xb3n de cuentos populares entre la comunidad jud\xc3\xada en Babilonia en los per\xc3\xadodos persa y helen\xc3\xadstico temprano (siglos V-III a. C.), y m\xc3\xa1s tarde se ampli\xc3\xb3 en la \xc3\xa9poca de los Macabeos (mediados del siglo II a. C.) con las visiones de los cap\xc3\xadtulos 7-12.\xe2\x80\x8b La erudici\xc3\xb3n moderna acepta que Daniel es una figura legendaria,\xe2\x80\x8b y es posible que su nombre fue elegido para el h\xc3\xa9roe del libro debido a su reputaci\xc3\xb3n como un vidente sabio en la tradici\xc3\xb3n hebrea.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nG\xc3\xa9nero y temas\n_START_PARAGRAPH_\nEl libro de Daniel es una escatolog\xc3\xada, es decir, una revelaci\xc3\xb3n divina sobre el fin de la era actual, un momento en el que Dios va a intervenir en la historia para marcar el comienzo del reino final.\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n es un apocalipsis, un g\xc3\xa9nero literario en el que una realidad celestial se revela a un receptor humano.\xe2\x80\x8b Apocalipsis eran comunes entre los a\xc3\xb1os 300 a. C. y 100 d. C., no s\xc3\xb3lo entre los jud\xc3\xados y los cristianos, sino tambi\xc3\xa9n los griegos, los romanos, los persas y los egipcios.\xe2\x80\x8b Daniel, h\xc3\xa9roe del libro, es un vidente apocal\xc3\xadptico representativo, el destinatario de la revelaci\xc3\xb3n divina: ha aprendido la sabidur\xc3\xada de los magos de Babilonia y les superado, porque su Dios es la verdadera fuente de conocimiento; \xc3\xa9l es uno de los maskil, los sabios, cuya tarea es ense\xc3\xb1ar a la justicia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Daniel 9 contiene una epifan\xc3\xada introductoria (la aparici\xc3\xb3n del \xc3\xa1ngel tras una oraci\xc3\xb3n), y un discurso angelical. La teolog\xc3\xada de la oraci\xc3\xb3n es muy deuteronomista, lo que implica que Dios puede cejar en su castigo de Israel si su pueblo muestra penitencia.\xe2\x80\x8b Esto crea una aparente contradicci\xc3\xb3n con la teolog\xc3\xada del discurso (y el resto del libro), cuyo tema es que la historia est\xc3\xa1 predeterminada y no puede alterarse, aunque es posible que la oraci\xc3\xb3n no est\xc3\xa1 pensada para influenciar en Dios, sino que es un acto de la piedad, \xc2\xabel acto de un hombre de verdad [...] que demuestra su total dependencia de un Dios de justicia\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLos jud\xc3\xados desde Nabucodonosor a Ant\xc3\xadoco Ep\xc3\xadfanes\n_START_PARAGRAPH_\nEn 605 a. C. el rey Nabucodonosor II derrot\xc3\xb3 a Egipto en la batalla de Carquemis y estableci\xc3\xb3 a Babilonia como la potencia dominante de Oriente Medio; en 597 removi\xc3\xb3 al rey de Jud\xc3\xa1 Joaqu\xc3\xadn despu\xc3\xa9s de una revuelta, y en el a\xc3\xb1o 586, despu\xc3\xa9s de una segunda revuelta, destruy\xc3\xb3 Jerusal\xc3\xa9n y el Templo de Salom\xc3\xb3n y llev\xc3\xb3 a gran parte de su poblaci\xc3\xb3n a Babilonia.\xe2\x80\x8b El per\xc3\xadodo subsiguiente entre los a\xc3\xb1os 586 y 538 a. C. es conocido como el exilio babil\xc3\xb3nico.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El exilio termin\xc3\xb3 cuando Babilonia fue conquistada por el rey persa Ciro el Grande, que permiti\xc3\xb3 a los jud\xc3\xados a regresar a Jerusal\xc3\xa9n. El per\xc3\xadodo persa a su vez termin\xc3\xb3 en 332 a. C. con la llegada de Alejandro Magno, y tras su muerte su imperio se dividi\xc3\xb3 en reinos rivales, dos de los cuales, los Ptolomeos de Egipto y la dinast\xc3\xada sel\xc3\xa9ucida en Siria, lucharon por el control de Palestina.\xe2\x80\x8b En 200 a. C. los sel\xc3\xa9ucidas ten\xc3\xadan la delantera, pero las guerras los hab\xc3\xadan dejado casi en bancarrota. El gobernante sel\xc3\xa9ucida Ant\xc3\xadoco IV Ep\xc3\xadfanes intent\xc3\xb3 recuperar su fortuna vendiendo el cargo de sumo sacerdote de Jerusal\xc3\xa9n al mejor postor, y en 171 a. C. el sumo sacerdote existente, On\xc3\xadas III, fue depuesto y asesinado. Jerusal\xc3\xa9n qued\xc3\xb3 dividida entre los jud\xc3\xados que apoyaban a los griegos y los que apoyaban la tradici\xc3\xb3n, y en diciembre de 168 a. C. el culto jud\xc3\xado fue prohibido, el sacrificio diario abolido, y un altar a Zeus establecido en el Templo.\xe2\x80\x8b Para los jud\xc3\xados que viv\xc3\xadan la persecuci\xc3\xb3n del siglo II a. C., Ant\xc3\xadoco era el nuevo Nabucodonosor.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\n\xc2\xabSetenta Semanas\xc2\xbb de Daniel\n_START_PARAGRAPH_\nEl vers\xc3\xadculo 1 establece el tiempo de la visi\xc3\xb3n de Daniel como \xc2\xabel a\xc3\xb1o primero de Dar\xc3\xado hijo de Asuero, de la naci\xc3\xb3n de los medos\xc2\xbb; ning\xc3\xban Dar\xc3\xado el Medo es conocido por la historia, pero se puede suponer que el autor quiso decir 538 a. C.\xe2\x80\x8b El vers\xc3\xadculo 2 dice c\xc3\xb3mo Daniel lee en Jerem\xc3\xadas que Dios ha asignado 70 a\xc3\xb1os \xc2\xabpara la devastaci\xc3\xb3n de Jerusal\xc3\xa9n\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Los versos son presumiblemente Jerem\xc3\xadas 25:11-12 y Jerem\xc3\xadas 29:10,\xe2\x80\x8b y su significado es claro: la dominaci\xc3\xb3n mundial de Babilonia durar\xc3\xada 70 a\xc3\xb1os desde 605 a. C., seguido por el castigo a Babilonia y la restauraci\xc3\xb3n de Jud\xc3\xa1.\xe2\x80\x8b Jerem\xc3\xadas probablemente no ten\xc3\xada la intenci\xc3\xb3n de que sus 70 a\xc3\xb1os deb\xc3\xadan tomarse literalmente, la cifra representa una esperanza de vida normal, y Jerem\xc3\xadas estaba diciendo a sus lectores que su exilio durar\xc3\xada toda su vida,\xe2\x80\x8b pero su prestigio fue mucho mayor cuando Babilonia cay\xc3\xb3 ante los persas en el a\xc3\xb1o 539 a. C., siendo su profec\xc3\xada aproximadamente correcta.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Daniel se encuentra en las cortes de Nabucodonosor y Dar\xc3\xado el Medo, pero los comentaristas desde el siglo III lo han fechado en la \xc3\xa9poca de Ant\xc3\xadoco.\xe2\x80\x8b Pero los setenta a\xc3\xb1os de Jerem\xc3\xadas no pod\xc3\xadan aplicar literalmente a los jud\xc3\xados en la \xc3\xa9poca de Ant\xc3\xadoco, por lo que el autor de Daniel proporcion\xc3\xb3 una soluci\xc3\xb3n creativa:\xe2\x80\x8b los a\xc3\xb1os shiv\'im de Jerem\xc3\xadas se deben entender como shavu\'im shiv\'im, setenta sietes, o 490 a\xc3\xb1os.\xe2\x80\x8b La profec\xc3\xada resultante es uno de las m\xc3\xa1s pol\xc3\xa9micas en el Libro de Daniel.\xe2\x80\x8b Muchas propuestas se han presentado, pero ninguna da fechas de importancia hist\xc3\xb3rica cuando se proyectan 490 a\xc3\xb1os en el futuro, y como resultado no hay consenso.\xe2\x80\x8b Es posible que el autor de Daniel simplemente ten\xc3\xada una comprensi\xc3\xb3n err\xc3\xb3nea de la historia, pero lo m\xc3\xa1s probable es que su esquema es una alegor\xc3\xada sagrada: 7 es el n\xc3\xbamero b\xc3\xadblico que simboliza la perfecci\xc3\xb3n celestial, el 70 representa la perfecci\xc3\xb3n suprema, y al final de este tiempo tambi\xc3\xa9n traer\xc3\xa1 Dios el reino celestial eterno y perfecto.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDivisiones y se\xc3\xb1ales\n_START_PARAGRAPH_\nLas \xc2\xabsetenta semanas\xc2\xbb se dividen en tres. Los primeros \xc2\xabsiete sietes\xc2\xbb (49 a\xc3\xb1os) m\xc3\xa1s \xc2\xabsesenta y dos sietes\xc2\xbb (434 a\xc3\xb1os) se iniciar\xc3\xa1n con el env\xc3\xado de la \xc2\xabpalabra\xc2\xbb para reconstruir Jerusal\xc3\xa9n y terminan con la llegada de un \xc2\xabPr\xc3\xadncipe Ungido\xc2\xbb (en varias traducciones de este pasaje se lee "Mes\xc3\xadas Pr\xc3\xadncipe"). La palabra traducida como \xc2\xabpr\xc3\xadncipe\xc2\xbb puede significar tanto un pr\xc3\xadncipe real o un sacerdote; los candidatos han incluido a Ciro, que es llamado \xc2\xabungido\xc2\xbb en Isa\xc3\xadas y lleg\xc3\xb3 al poder, aproximadamente 49 a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s de 605 a. C., Josu\xc3\xa9 el Sumo Sacerdote (el primer sumo sacerdote despu\xc3\xa9s de la ca\xc3\xadda de Babilonia), que tambi\xc3\xa9n era un \xc2\xabungido\xc2\xbb y ocup\xc3\xb3 el cargo aproximadamente 49 a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s de 586 a. C.\xe2\x80\x8b._NEWLINE_En el siguiente per\xc3\xadodo de 62 sietes la ciudad ser\xc3\xada reconstruida, pero en al final \xc2\xabel Ungido ser\xc3\xa1 cortado y no tendr\xc3\xa1 nada\xc2\xbb. Esto es probablemente el sumo sacerdote On\xc3\xadas III, que fue depuesto y expulsado de Jerusal\xc3\xa9n (\xc2\xab\xc3\xa9l se quedar\xc3\xa1 sin ciudad y sin santuario\xc2\xbb) y m\xc3\xa1s tarde asesinado (\xc2\xabcortado\xc2\xbb) en el 171 a. C.\xe2\x80\x8b._NEWLINE_Daniel 9:26 introduce un \xc2\xabpr\xc3\xadncipe que ha de venir\xc2\xbb, que \xc2\xabdestruir\xc3\xa1 la ciudad y el santuario\xc2\xbb. Esto se toma generalmente como una referencia a Ant\xc3\xadoco, pero puede ser el l\xc3\xadder de la facci\xc3\xb3n pro-griega dentro de Jerusal\xc3\xa9n, un cierto Menelao, recordado en 2 Macabeos como \xc2\xabla causa de todos los problemas\xc2\xbb, y responsable del asesinato de On\xc3\xadas y el saqueo del Templo; o a la posterior destrucci\xc3\xb3n de Jerusal\xc3\xa9n y el Segundo Templo en el 70 d. C. \xe2\x80\x8b La explicaci\xc3\xb3n ang\xc3\xa9lica termina con los acontecimientos de la \xc3\xbaltima semana (7 a\xc3\xb1os), cuando al inicio de la semana un individuo no especificado confirmar\xc3\xa1 un "pacto con muchos", los sacrificios y ofrendas se detendr\xc3\xa1n en el Templo a la mitad de la semana por este individuo y son sustituidas por una \xc2\xababominaci\xc3\xb3n desoladora\xc2\xbb, junto con la venida de una multitud de abominaciones que acompa\xc3\xb1an al Desolador. Una postura famosa entre las personas es que este evento sigue siendo futuro, y el Desolador es un nombre para el anticristo El juicio se \xc2\xabderrama sobre el Desolador\xc2\xbb, una referencia a su castigo futuro (Apocalipsis 19:11; 20:1).\n_START_SECTION_\nDaniel y el milenarismo cristiano\n_START_PARAGRAPH_\nCuatro principales metodolog\xc3\xadas para la interpretaci\xc3\xb3n de los libros prof\xc3\xa9ticos de la Biblia surgieron a trav\xc3\xa9s de los siglos: el historicismo, el preterismo, el futurismo y el idealismo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nHistoricismo\n_START_PARAGRAPH_\nEl historicismo interpreta la profec\xc3\xada como una visi\xc3\xb3n general de la historia de la iglesia cristiana, comparando los libros con la historia determinando los acontecimientos que ya se han producido y aquellos que todav\xc3\xada est\xc3\xa1n por venir. Este enfoque fue particularmente asociado con el protestantismo y la Reforma, y aunque su apogeo fue en los siglos XVIII y XIX todav\xc3\xada tiene muchos seguidores, entre ellos los Adventistas del S\xc3\xa9ptimo D\xc3\xada y los Testigos de Jehov\xc3\xa1._NEWLINE_Los adventistas equiparar el comienzo de los 490 a\xc3\xb1os y \xc2\xabla salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusal\xc3\xa9n\xc2\xbb (Daniel 9:25) con el decreto de Artajerjes I en 458/7 a. C.\xe2\x80\x8b La aparici\xc3\xb3n del \xc2\xabMes\xc3\xadas Pr\xc3\xadncipe\xc2\xbb al final de las 69 semanas (483 a\xc3\xb1os)\xe2\x80\x8b se equipara con el bautismo de Jes\xc3\xbas en el a\xc3\xb1o 27 d. C., en el decimoquinto a\xc3\xb1o de Tiberio C\xc3\xa9sar, y el \xc2\xabcorte\xc2\xbb del \xc2\xabungido\xc2\xbb\xe2\x80\x8b se refiere a la crucifixi\xc3\xb3n 3\xc2\xbd a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s del final de los 483 a\xc3\xb1os, provocando \xc2\xabla expiaci\xc3\xb3n por la iniquidad\xc2\xbb y \xc2\xabla justicia eterna\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Jes\xc3\xbas \xc2\xabconfirma\xc2\xbb el \xc2\xabpacto\xc2\xbb\xe2\x80\x8b entre Dios y la humanidad por su muerte en la cruz en la primavera del a\xc3\xb1o 31 d. C., \xc2\xaba mitad de\xc2\xbb\xe2\x80\x8b los \xc3\xbaltimos siete a\xc3\xb1os. En el momento de su muerte la cortina entre el Santo y el Santo de los Santos en el Templo se rasg\xc3\xb3 de arriba a abajo, lo que marc\xc3\xb3 el final del sistema de sacrificios del Templo. La \xc3\xbaltima semana termina 3\xc2\xbd a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s de la crucifixi\xc3\xb3n (es decir, en el 34 d. C.) cuando el evangelio fue redirigido de los jud\xc3\xados a todos los pueblos._NEWLINE_Algunas de las voces representativas entre los exegetas de los \xc3\xbaltimos 150 a\xc3\xb1os son E. W. Hengstenberg,\xe2\x80\x8b J. N. Andrews,\xe2\x80\x8b E. B. Pusey,\xe2\x80\x8b J. Raska,\xe2\x80\x8b J. Hontheim,\xe2\x80\x8b Boutflower,\xe2\x80\x8b Uriah Smith\xe2\x80\x8b y O. Gerhardt.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los testigos de Jehov\xc3\xa1 creen que el primer a\xc3\xb1o de gobierno de Artajerjes fue 474 a. C., y que los 490 a\xc3\xb1os comenzaron cuando Nehem\xc3\xadas fue a reconstruir los muros alrededor de Jerusal\xc3\xa9n en el a\xc3\xb1o 20 del rey, que a su juicio fue el a\xc3\xb1o 455 a. C.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b La semana 69 termin\xc3\xb3 en 29 d. C., cuando Jes\xc3\xbas fue identificado como el Mes\xc3\xadas en su bautismo. Jes\xc3\xbas fue entonces \xc2\xabcortado\xc2\xbb (ejecutado) a mitad de la semana 70, que termin\xc3\xb3 en 36 d. C.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPreterismo\n_START_PARAGRAPH_\nEl preterismo interpreta cada libro prof\xc3\xa9tico en t\xc3\xa9rminos de su contexto hist\xc3\xb3rico inmediato.\xe2\x80\x8b Est\xc3\xa1 particularmente asociado con la Iglesia cat\xc3\xb3lica, que identifica que \xc2\xabla salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusal\xc3\xa9n\xc2\xbb (Daniel 9:25) ocurri\xc3\xb3 cuando Artajerjes emiti\xc3\xb3 su proclama para restaurar y reconstruir Jerusal\xc3\xa9n en 453 a. C., la semana 69 acab\xc3\xb3 con el bautismo de Jes\xc3\xbas en el a\xc3\xb1o 30, y su muerte en 33 d. C. se ajusta a la predicci\xc3\xb3n del ungido que es \xc2\xabcortado\xc2\xbb a mitad de la semana 70.\xe2\x80\x8b La semana 70, el redondeo de la totalidad de los 490 a\xc3\xb1os, termina en 36 o 37 d. C., el a\xc3\xb1o de la conversi\xc3\xb3n de San Pablo al cristianismo y la visi\xc3\xb3n de los animales inmundos de San Pedro y el bautismo de los creyentes no jud\xc3\xados.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFuturismo\n_START_PARAGRAPH_\nEl futurismo interpreta las profec\xc3\xadas como relacionada a los acontecimientos futuros en un contexto literal y global.\xe2\x80\x8b Las creencias futuristas usualmente tienen una estrecha relaci\xc3\xb3n con el premileniarismo y el dispensacionalismo. De acuerdo con el futurismo, la semana 70 de Daniel se producir\xc3\xa1 en alg\xc3\xban momento en el futuro, que culminar\xc3\xada tras siete a\xc3\xb1os (o 3.5 a\xc3\xb1os, dependiendo de la denominaci\xc3\xb3n) de Tribulaci\xc3\xb3n y la aparici\xc3\xb3n del Anticristo._NEWLINE_Tal tesis resulta paradigm\xc3\xa1tica para los dispensacionalistas premileniaristas. En contraposici\xc3\xb3n, el premileniarismo hist\xc3\xb3rico puede o no puede plantear la semana 70 de Daniel como futura, pero todav\xc3\xada manteniendo la tesis del futuro cumplimiento de muchas de las profec\xc3\xadas de los Profetas Mayores y Menores, las ense\xc3\xb1anzas de Cristo (por ejemplo, Mateo 24) y el libro de Apocalipsis. Los dispensacionalistas t\xc3\xadpicamente sostienen que una \xc2\xabpausa\xc2\xbb o \xc2\xabpar\xc3\xa9ntesis b\xc3\xadblica\xc2\xbb ocurri\xc3\xb3 entre la semana 69 y 70 de la profec\xc3\xada, en la que se inserta la \xc2\xabera de la iglesia\xc2\xbb (esto tambi\xc3\xa9n se conoce como la \xc2\xabteor\xc3\xada de la brecha\xc2\xbb de Daniel 9). Se espera que la septuag\xc3\xa9sima semana comenzara despu\xc3\xa9s del rapto de la iglesia; para los que se quedan en la \xc3\xbaltima semana se ver\xc3\xa1 el reinado de la bestia (el Anticristo), el establecimiento de un sistema econ\xc3\xb3mico a trav\xc3\xa9s del n\xc3\xbamero 666, un sistema religioso falso (la ramera), la Gran Tribulaci\xc3\xb3n y el Armaged\xc3\xb3n\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Existe controversia en relaci\xc3\xb3n con el antecedente de \xc2\xab\xc3\xa9l\xc2\xbb en Daniel 9:27. Muchos dentro de las filas de premileniarismo no afirman \xc2\xabla confirmaci\xc3\xb3n de la alianza\xc2\xbb se hace por medio de Jesucristo (al igual que muchos amileniaristas) pero que el antecedente de \xc2\xab\xc3\xa9l\xc2\xbb en el v. 27 se refiere de nuevo a v. 26 (\xc2\xabel pr\xc3\xadncipe que ha de venir\xc2\xbb, es decir, el Anticristo). El Anticristo har\xc3\xa1 un \xc2\xabtratado\xc2\xbb como el Pr\xc3\xadncipe del Pacto (es decir, \xc2\xabel pr\xc3\xadncipe que ha de venir\xc2\xbb) con el liderazgo futuro de Israel al comienzo de la septuag\xc3\xa9sima semana de la profec\xc3\xada de Daniel; a mitad de la semana, el Anticristo romper\xc3\xa1 el tratado y comenzar\xc3\xa1 la persecuci\xc3\xb3n contra un Israel reunificado.\xe2\x80\x8b'