b"\n_START_ARTICLE_\nHedonismo\n_START_PARAGRAPH_\nEl hedonismo (del griego \xe1\xbc\xa1\xce\xb4\xce\xbf\xce\xbd\xce\xae h\xc4\x93don\xe1\xb8\x97 'placer' e -ismo)\xe2\x80\x8b es una doctrina moral que establece la satisfacci\xc3\xb3n como fin superior y fundamento de la vida. Su principal objetivo consiste en la b\xc3\xbasqueda del placer que pueda asociarse con el bien._NEWLINE_El hedonismo no consiste en afirmar que el placer es un bien, ya que dicha afirmaci\xc3\xb3n ha sido de esta manera admitida por otras muchas doctrinas \xc3\xa9ticas muy alejadas del hedonismo, sino en considerar que el placer es el \xc3\xbanico y supremo bien.\n_START_SECTION_\nHedonismos\n_START_PARAGRAPH_\nEl t\xc3\xa9rmino \xc2\xabhedonismo\xc2\xbb puede tomarse en dos sentidos, lato y estricto. En el primero, el hedonismo ser\xc3\xada una teor\xc3\xada \xc3\xa9tica de gran amplitud en la que la palabra placer tendr\xc3\xada un significado muy extenso, que abarcar\xc3\xada tanto el placer como la utilidad; en este sentido, el utilitarismo se encuadrar\xc3\xada dentro del hedonismo. En un sentido m\xc3\xa1s restringido, el hedonismo se diferencia del utilitarismo, fundamentalmente, porque el primero cifra el bien en el placer individual, mientras que el segundo afirma como bien sumo el placer, el bienestar y la utilidad social. El hedonismo tiene un car\xc3\xa1cter individualista, el utilitarismo es de \xc3\xadndole social y sostiene el punto de vista de que la satisfacci\xc3\xb3n humana se encuentra en la b\xc3\xbasqueda y posesi\xc3\xb3n del placer material y f\xc3\xadsico._NEWLINE_Dentro del hedonismo en sentido estricto se pueden distinguir dos formas del mismo, de acuerdo con los dos significados que tiene el t\xc3\xa9rmino placer. Este designa al placer sensible, o inferior, y al placer espiritual, o superior. En consecuencia, habr\xc3\xa1 dos formas de hedonismo llamadas hedonismo absoluto y hedonismo mitigado, o eudemonismo._NEWLINE_El hedonismo radical sostiene que todos los placeres f\xc3\xadsicos deben ser satisfechos sin ninguna restricci\xc3\xb3n, mientras que el hedonismo moderado afirma que las actividades placenteras deben ser moderadas, para que as\xc3\xad aumente el placer. En ambos casos el placer es la principal motivaci\xc3\xb3n del comportamiento._NEWLINE_Por lo que se refiere al hedonismo psicol\xc3\xb3gico, son varias las doctrinas existentes seg\xc3\xban la determinaci\xc3\xb3n temporal del placer. La teor\xc3\xada del placer de los fines, o \xc2\xabhedonismo psicol\xc3\xb3gico del futuro\xc2\xbb, sostiene que el placer personal es el fin \xc3\xbaltimo y \xc3\xbanico de una persona.\n_START_SECTION_\nLas escuelas cl\xc3\xa1sicas del hedonismo\n_START_PARAGRAPH_\nLas dos escuelas cl\xc3\xa1sicas del hedonismo, formuladas en la Antigua Grecia, son la escuela cirenaica y el epicure\xc3\xadsmo.\n_START_SECTION_\nEscuela cirenaica\n_START_PARAGRAPH_\nAristipo de Cirene, disc\xc3\xadpulo de S\xc3\xb3crates y fundador de la escuela cirenaica de filosof\xc3\xada fue uno de los m\xc3\xa1ximos representantes del hedonismo. \xc3\x89l consideraba el placer como principal objetivo, es decir, como fin que al ser alcanzado r\xc3\xa1pidamente es posible llegar a la felicidad. Resalta m\xc3\xa1s el placer del cuerpo sobre los placeres mentales._NEWLINE_La escuela cirenaica, fundada entre los siglos IV y III a. C., plantea que el placer es elegible por uno mismo, caso contrario de la felicidad que no es m\xc3\xa1s que el conjunto de los distintos placeres. El placer es guiado por la prudencia pues es el hombre quien debe dominar al placer y no dejarse dominar por \xc3\xa9l. Tanta prioridad se le otorga al placer, que sobrepone la realizaci\xc3\xb3n de los deseos personales para satisfacerse de manera inmediata ignorando los intereses de los dem\xc3\xa1s incluso si esto implicara actos inmorales. Su inter\xc3\xa9s por el placer presente invita a preocuparse por el hoy, ya que el futuro es incierto.\xe2\x80\x8b (Primero mis dientes, luego mis parientes)._NEWLINE_Fue una de las m\xc3\xa1s antiguas escuelas socr\xc3\xa1ticas y enfatizaba solo un lado de las ense\xc3\xb1anzas de S\xc3\xb3crates. Con base en la afirmaci\xc3\xb3n de S\xc3\xb3crates de que la felicidad es uno de los fines de la acci\xc3\xb3n moral, Aristipo manten\xc3\xada que el placer era el bien superior. Dec\xc3\xada que las gratificaciones corp\xc3\xb3reas, que consideraba intensas, eran preferibles a las mentales. Los cirenaicos tambi\xc3\xa9n negaban que se pospusiera la gratificaci\xc3\xb3n inmediata por la ganancia a largo plazo. En este respecto difieren de los epic\xc3\xbareos.\n_START_SECTION_\nPuntos en com\xc3\xban\n_START_PARAGRAPH_\nLas dos escuelas convergen en su repudio por la superstici\xc3\xb3n y la religi\xc3\xb3n y sus bases en la conducta y el juicio mediante la experiencia y la raz\xc3\xb3n. As\xc3\xad anticipan las posiciones del humanismo e iluminismo posteriores.\n_START_SECTION_\nUtilitarismo\n_START_PARAGRAPH_\nEn los siglos XVIII y XIX, los fil\xc3\xb3sofos brit\xc3\xa1nicos Jeremy Bentham, James Mill y John Stuart Mill hicieron la propuesta de una doctrina universal m\xc3\xa1s conocida como utilitarismo. Seg\xc3\xban esta teor\xc3\xada, el comportamiento humano debe tener como criterio final el bien social. Hay que guiarse moralmente buscando todo aquello que proporciona y favorece el bienestar de un mayor n\xc3\xbamero de personas.\n_START_SECTION_\nHedonismo contempor\xc3\xa1neo\n_START_PARAGRAPH_\nOtra figura destacable en defensa de este planteamiento hedonista es la escritora Val\xc3\xa9rie Tasso. Su libro Antimanual de sexo intenta abordar desde esta perspectiva el fen\xc3\xb3meno de la sexualidad humana con declaraciones como la siguiente: \xc2\xabEl hedonismo es una actitud ante la vida. Es una filosof\xc3\xada vital que prima al instante sobre el devenir, que reivindica la valent\xc3\xada sobre el miedo, que respeta la materialidad y cuestiona el esp\xc3\xadritu, que gestiona lo que sucede sin despreciarse por lo que nunca sucedi\xc3\xb3, que aprecia la l\xc3\xb3gica de la vida y cuestiona la l\xc3\xb3gica de la muerte, que sabe que lo suficiente es suficiente, que busca el placer donde est\xc3\xa1, no donde se busca, que hace de su cuerpo su aliado y no su prisi\xc3\xb3n, que desea sin que lo esclavice su deseo, que emplea su tiempo m\xc3\xa1s que su dinero [...] El hedonista ejerce el dif\xc3\xadcil arte de establecer la paz consigo mismo\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nOpositores y sus puntos de vista\n_START_PARAGRAPH_\nLa fe cat\xc3\xb3lica se opone a las formas m\xc3\xa1s sensuales del hedonismo, considerando que minan los valores y las virtudes del eudemonismo espiritual, en el cual el Cristianismo frecuentemente ha fundado su moral._NEWLINE_El hedonismo es considerado por muchas religiones una actitud carente de moral pero no porque aprecie alg\xc3\xban placer, sino porque lo antepone a las exigencias del amor a Dios y al pr\xc3\xb3jimo. Para el catolicismo, es una actitud que corre el riesgo de caer en el egocentrismo, el cual incapacita gravemente al sujeto para relacionarse con otros, a menos que sea para explotarlos y satisfacer su af\xc3\xa1n de placer._NEWLINE_El fil\xc3\xb3sofo brit\xc3\xa1nico G. E. Moore dedica gran parte de su libro Principia Ethica (1903) a la refutaci\xc3\xb3n del hedonismo. Entiende que considerar que el placer y solamente el placer es bueno significa caer en lo que llam\xc3\xb3 \xc2\xabfalacia naturalista\xc2\xbb. Al decir que \xc2\xabel placer y solamente el placer es bueno\xc2\xbb, el placer se convierte en un equivalente de \xc2\xabbueno\xc2\xbb. As\xc3\xad, la proposici\xc3\xb3n \xc2\xabel placer es bueno\xc2\xbb significa realmente \xc2\xabel placer es el placer\xc2\xbb, tautolog\xc3\xada de ning\xc3\xban inter\xc3\xa9s \xc3\xa9tico. Moore defend\xc3\xada que el bien era indefinible, si bien pod\xc3\xadan atribu\xc3\xadrsele ciertas caracter\xc3\xadsticas que no obstante no delimitar\xc3\xadan su significaci\xc3\xb3n por completo._NEWLINE_La psicolog\xc3\xada positiva, basada en investigaciones cient\xc3\xadficas de psicol\xc3\xb3gica cognoscitiva, ha pensado muchas veces que sustentar la felicidad en la b\xc3\xbasqueda del placer, \xc2\xabla vida placentera\xc2\xbb, deriva en un mayor \xc3\xadndice de insatisfacci\xc3\xb3n. La b\xc3\xbasqueda de una felicidad aut\xc3\xa9ntica, como indica el psic\xc3\xb3logo Martin E. P. Seligman, implica poner un mayor enfoque en el compromiso y el significado. La \xc2\xabvida comprometida\xc2\xbb est\xc3\xa1 basada en gratificaciones que no pueden ser adquiridas por atajos, como aprender un oficio, o un deporte; se busca el \xc2\xabflujo\xc2\xbb, que es el balance del reto con la habilidad. Por otra parte, la vida significativa son las acciones y creencias basadas en algo mayor a nuestro ego, acciones motivadas por un bien com\xc3\xban, etc\xc3\xa9tera. Se ha dicho que aquellos que basan su felicidad en la \xc2\xabvida comprometida\xc2\xbb y \xc2\xabla vida significativa\xc2\xbb cuentan con un mayor \xc3\xadndice de satisfacci\xc3\xb3n en la vida. La \xc2\xabfelicidad aut\xc3\xa9ntica\xc2\xbb es un concepto superior al simple hecho de no sentir dolor, sentir placer, o no sufrir enfermedades psicol\xc3\xb3gicas._NEWLINE_Estos datos, sin embargo, no son cient\xc3\xadficos, sino m\xc3\xa1s bien ideales. La mayor\xc3\xada de neurocient\xc3\xadficos cree que nuestro cerebro funciona con un esquema de \xc2\xabcastigo-recompensa\xc2\xbb, en el que algo que beneficiar\xc3\xada a nuestros antepasados (comida, pertenecer a un grupo o tener sexo) llevan a la producci\xc3\xb3n de endorfinas, u hormonas del placer, lo que har\xc3\xada que los hedonistas tengan la raz\xc3\xb3n. Aunque se advierte que algunas partes de las teor\xc3\xadas hedonistas puedan ser morales y no precisamente abordan un tema objetivo."