b'\n_START_ARTICLE_\nRosalias\n_START_PARAGRAPH_\nLas Rosalias (en lat\xc3\xadn Rosalia o Rosaria) o fiestas de las rosas son unas fiestas romanas en honor de los difuntos en donde se depositaban rosas en sus tumbas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Estas fiestas se celebraban en fechas diversas, dependiendo fundamentalmente del lugar, aunque principalmente se festejaban en mayo, aunque pod\xc3\xadan llegar hasta mediados de julio. Su observancia a veces se llamaba rosatio (\'adorno de rosa\') o \'dies rosationis\', \'d\xc3\xada del adorno de rosa\', y podr\xc3\xada celebrarse tambi\xc3\xa9n con violetas, llam\xc3\xa1ndose entonces violatio, "adorno con violetas", tambi\xc3\xa9n dies violae o dies violationis, "d\xc3\xadas del adorno de violetas".\xe2\x80\x8b _NEWLINE_La Rosatio se desarroll\xc3\xb3 a partir de la costumbre de colocar flores en los lugares de enterramiento. Los difuntos no pod\xc3\xadan ser olvidados pues la pietas y el temor por la necesidad de apaciguar sus almas, aconsejaban honrarlos y recordarlos. Fue una de las pr\xc3\xa1cticas religiosas m\xc3\xa1s extendidas con la que los romanos cuidaban a sus muertos, reflejando el valor que se atribuye a la tradici\xc3\xb3n (el mos maiorum, \'la costumbre de los antepasados\'), al linaje familiar y los monumentos conmemorativos que pod\xc3\xadan ir desde simples inscripciones hasta grandes obras p\xc3\xbablicas. En el calendario romano se reservaron varias fechas espec\xc3\xadficas p\xc3\xbablicamente reglamentadas como d\xc3\xadas festivos o d\xc3\xadas conmemorativos dedicados a los muertos, independientemente de las pr\xc3\xa1cticas privadas.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Aunque la vida segu\xc3\xada, los difuntos no pod\xc3\xadan ser olvidados. La pietas y el temor aconsejaban honrarlos y cuidar de su sepultura. Se estableci\xc3\xb3, por este motivo, un conjunto de celebraciones espec\xc3\xadficas p\xc3\xbablicamente reglamentadas, al margen de las actuaciones personales. Eran los Parentalia, los Lemuria, los Violar\xc3\xada y los Rosal\xc3\xada.\n_START_SECTION_\nSimbolismo\n_START_PARAGRAPH_\nLas flores eran s\xc3\xadmbolos tradicionales de rejuvenecimiento, renacimiento y memoria, con los colores rojo y p\xc3\xbarpura de las rosas y violetas que evocaban el color de la sangre como una forma de propiciaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b Su per\xc3\xadodo de floraci\xc3\xb3n enmarca la temporada de la primavera, siendo las rosas las \xc3\xbaltimas en florecer y las violetas las m\xc3\xa1s tempranas.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Como parte de los banquetes, tanto festivos como funerarios, las rosas adornaban "una extra\xc3\xb1a comida... juntando la vida y la muerte, considerados como dos aspectos del mismo infinito y desconocido proceso".\xe2\x80\x8b En algunas \xc3\xa1reas del Imperio, las Rosalias eran asimiladas o sincretizadas con elementos florales de las fiestas de primavera de Dioniso, Adonis y otras divinidades. No obstante, los adornos de rosas, como pr\xc3\xa1ctica, no estaban estrictamente ligados al culto de deidades particulares, por lo que se prestaban a su utilizaci\xc3\xb3n en conmemoraciones jud\xc3\xadas y cristianas.\xe2\x80\x8b Los primeros escritores cristianos transfirieron las im\xc3\xa1genes de guirnaldas y coronas de rosas y violetas al culto de los santos.\n_START_SECTION_\nRosalias militares\n_START_PARAGRAPH_\nComo expresi\xc3\xb3n religiosa, tambi\xc3\xa9n se pod\xc3\xada ofrecer una Rosalia o Rosatio a la estatua de culto de una deidad u a otros objetos venerados. En mayo, el ej\xc3\xa9rcito romano celebraba el Rosaliae signorum, unas fiestas de rosas donde de adornaban los estandartes militares con guirnaldas. Las fiestas de rosas de asociaciones y c\xc3\xadrculos privados est\xc3\xa1n documentados por al menos cuarenta y una inscripciones en lat\xc3\xadn y diecis\xc3\xa9is en griego, donde su observancia a menudo se la llamarhodismos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El ej\xc3\xa9rcito romano celebraba la Rosaliae signorum cuando los estandartes militares (signa) se adornaban con rosas en una supplicatio, en dos fechas de mayo. A. H. Hooey consideraba que la fiesta de las rosas militar incorporaba las fiestas tradicionales de primavera de las deidades vegetativas.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Se tiene constancia de esta fiesta en el Feriale Duranum, un calendario en papiros para una cohorte romana estacionada en Dura-Europos durante el reinado de Alejandro Severo (a\xc3\xb1os 224\xe2\x80\x93235). Se cree que el calendario representa un calendario religioso est\xc3\xa1ndar emitido para los militares.\xe2\x80\x8b El d\xc3\xada de la primera de las dos Rosalias es incierto debido a un texto fragmentado, pero coincid\xc3\xada con el per\xc3\xadodo de las Lemurias, d\xc3\xadas festivos arcaicos del 9, 11 y 13 de mayo\xe2\x80\x8b por motivos propiciatorios (lemures o larvae) de aquellos cuya muerte prematura los dej\xc3\xb3 vagando por la tierra en lugar de pasar al inframundo. _NEWLINE_Las ceremonias de las Lemurias, en la descripci\xc3\xb3n de Ovidio, mostraban el chisporroteo de las habas negras como un gesto apotropaico especialmente potente.\xe2\x80\x8b El segundo de los Rosaliae signorum se produc\xc3\xada el 31 de mayo, el d\xc3\xada anterior a las calendas de junio.\xe2\x80\x8b La fiesta del 1 de junio, dedicada a la tenebrosa Dea Carna (\'Diosa de la carne\' o \'Diosa de la comida\') y com\xc3\xbanmente llamada \'Calendas de las habas\' (Kalendae Fabariae),\xe2\x80\x8b puede haber pertenecido a los ritos dedicados a los muertos.\xe2\x80\x8b Y como los d\xc3\xadas de las Lemurias, estaba marcado en el calendario como nefastus, cuando las actividades normales estaban prohibidas religiosamente. En el Bajo Imperio, el Rosaliae signorum coincid\xc3\xada con el tercer d\xc3\xada de los \'Juegos de las habas\' (Ludi Fabarici), que ten\xc3\xadan lugar del 29 de mayo al 1 de junio, probablemente en honor de Carna.\xe2\x80\x8b Una inscripci\xc3\xb3n civil hace constar un legado para un adorno de rosas en la Carnaria, a lo que Theodor Mommsen lo interpreta como las Calendas de Carna.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCristianizaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEn el siglo VI, se celebr\xc3\xb3 un \'D\xc3\xada de las rosas\' en Gaza, en el Imperio romano de Oriente, como una fiesta de primavera que pudo haber sido una continuaci\xc3\xb3n cristianizada de las Rosalias.\xe2\x80\x8b Juan de Gaza escribi\xc3\xb3 dos poemas anacre\xc3\xb3nticos que dice que present\xc3\xb3 p\xc3\xbablicamente en \'el d\xc3\xada de las rosas\', y las declamaciones del ret\xc3\xb3rico cristiano Procopio de Gaza y la poes\xc3\xada de Coricio tambi\xc3\xa9n se presentaron en d\xc3\xadas de rosas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las rosas fueron,n en general, parte de la imaginer\xc3\xada del arte funerario de los primeros cristianos,\xe2\x80\x8b junto con la hiedra.\xe2\x80\x8b Los m\xc3\xa1rtires a menudo se representaban o describ\xc3\xadan con imaginer\xc3\xada floral, o en formas que los identificaban con flores.\xe2\x80\x8b Paulino de Nola (f. 431) reinterpret\xc3\xb3 las tradiciones asociadas con las Rosalias en t\xc3\xa9rminos cristianos para su poema natal (natalicium) sobre San F\xc3\xa9lix de Nola, el 14 de enero:\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Roc\xc3\xada el suelo con flores, adorna las puertas con guirnaldas. Que el invierno respire la belleza p\xc3\xbarpura (\'purpureum\') de la primavera; que el a\xc3\xb1o est\xc3\xa9 en flor antes de tiempo, y que la naturaleza se someta al d\xc3\xada santo. Para ti tambi\xc3\xa9n, tierra, debes coronas de flores a la tumba del m\xc3\xa1rtir. Pero la santa gloria de la puerta de los cielos lo circunda, floreciendo con las coronas gemelas de la guerra y la paz.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En uno de los primeros santuarios de m\xc3\xa1rtires existentes, ahora parte de la Bas\xc3\xadlica de San Ambrosio en Mil\xc3\xa1n, en un retrato en un mosaico que data de 397\xe2\x80\x93402 se representa a San V\xc3\xadctor dentro de una corona de inspiraci\xc3\xb3n cl\xc3\xa1sica de lirios y rosas, tallos de trigo, uvas en la vid y ramas de olivo: la forma circular representa la eternidad y la vegetaci\xc3\xb3n, las cuatro estaciones.\xe2\x80\x8b En la imaginaci\xc3\xb3n cristiana, el patr\xc3\xb3n de la flor de la muerte y la sangre a menudo se transfiere de los j\xc3\xb3venes del mito cl\xc3\xa1sico, principalmente Adonis y Attis, a las v\xc3\xadrgenes m\xc3\xa1rtires.\xe2\x80\x8b Prudencio (principios del siglo V) describe a Eulalia de M\xc3\xa9rida como una \'tierna flor\' cuya muerte la convierte en \'una flor en la guirnalda de m\xc3\xa1rtires de la Iglesia\': el flujo de su sangre p\xc3\xbarpura produce violetas moradas y crocus rojo sangre (purpureas violas sanguineosque crocos), que adornar\xc3\xa1n sus reliquias.\xe2\x80\x8b La rosa tambi\xc3\xa9n puede simbolizar la sangre derramada con la p\xc3\xa9rdida de la virginidad en el sacramento del matrimonio.\xe2\x80\x8b'