b'\n_START_ARTICLE_\nTratado de la Resurrecci\xc3\xb3n\n_START_SECTION_\nEl manuscrito\n_START_PARAGRAPH_\nEl Tratado de la Resurrecci\xc3\xb3n (NHC I, 43-50) es uno de los Manuscritos de Nag Hammadi hallados en Egipto. Est\xc3\xa1 conservado en una copia copta perteneciente al C\xc3\xb3dice I. Este texto es el pen\xc3\xbaltimo del c\xc3\xb3dice.\n_START_SECTION_\nTradici\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa creencia en la resurrecci\xc3\xb3n est\xc3\xa1 en el coraz\xc3\xb3n de la fe cristiana. Era, sin embargo, el centro de las preguntas y las discusiones entre los adeptos de la nueva fe, que a\xc3\xban no eran conocidos como cristianos, cuando Pablo de Tarso escribe la Primera Carta a los de Corinto. Estas discusiones que trataban de la creencia en la vida despu\xc3\xa9s de la muerte continuaron a trav\xc3\xa9s de los siglos II y III, como lo indican los tratados diferentes dedicados a eso. En esta tradici\xc3\xb3n se situ\xc3\xb3 el Tratado sobre la resurrecci\xc3\xb3n de Nag Hammadi.\n_START_SECTION_\nAspectos literarios\n_START_PARAGRAPH_\nEs presentado como un documento dirigido por un amo a su disc\xc3\xadpulo Regino, aunque carece de direcci\xc3\xb3n al principio de la carta. Es un tratado peque\xc3\xb1o y did\xc3\xa1ctico de ocho p\xc3\xa1ginas que semeja la forma de la discusi\xc3\xb3n filos\xc3\xb3fica o la diatriba.\n_START_SECTION_\nEl tema de la resurrecci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa importancia de esta carta breve y did\xc3\xa1ctica radica en su interpretaci\xc3\xb3n particular poco ortodoxa de la ense\xc3\xb1anza cristiana sobre la supervivencia despu\xc3\xa9s de la muerte. Antes del final del siglo II, la fecha probable de su composici\xc3\xb3n, los cristianos - gn\xc3\xb3sticos u ortodoxos - estaban luchando contra ciertos desaf\xc3\xados y dudas. \xc2\xbfTal supervivencia era demostrable filos\xc3\xb3ficamente (como S\xc3\xb3crates hab\xc3\xada discutido en el Phaedo)? \xc2\xbfQu\xc3\xa9 f\xc3\xb3rmula podr\xc3\xada tomar? (\xc2\xbfLa inmortalidad del alma? \xc2\xbfLa resurrecci\xc3\xb3n del cuerpo? \xc2\xbfLa reencarnaci\xc3\xb3n?) \xc2\xbfCu\xc3\xa1ndo ser\xc3\xada experimentada tal supervivencia? (\xc2\xbfEn la muerte? \xc2\xbfEn el regreso final de Cristo? Quiz\xc3\xa1s \xc2\xbfincluso antes de la muerte?) La ense\xc3\xb1anza del Nuevo Testamento era algo ambigua sobre varios de estos puntos, sin embargo dentro de la gran iglesia se llega al acuerdo general sobre al menos dos temas: el prototipo y la base de la esperanza para tal supervivencia eran la resurrecci\xc3\xb3n de Jesucristo, y la resurrecci\xc3\xb3n de personas individuales implicar\xc3\xada su retenci\xc3\xb3n de la identidad personal._NEWLINE_En este Tratado, la resurrecci\xc3\xb3n no puede ser hallada en la discusi\xc3\xb3n filos\xc3\xb3fica, sino en la fe en la resurrecci\xc3\xb3n del Se\xc3\xb1or. Se presenta arraigada primero en la encarnaci\xc3\xb3n, muerte, y resurrecci\xc3\xb3n del Se\xc3\xb1or, que es representada para sus seguidores como el sol desvelando sus rayos (45,36 - 40)._NEWLINE_La forma de esta resurrecci\xc3\xb3n es expresada en relaci\xc3\xb3n con la separaci\xc3\xb3n del hombre interior tras la muerte del cuerpo f\xc3\xadsico, para ponerse una vestidura de luz. Los seguidores m\xc3\xa1s fieles, sin embargo, participan por la fe del don de la resurrecci\xc3\xb3n del Se\xc3\xb1or (45,24 - 40), una doctrina que es expresada expl\xc3\xadcitamente en el Evangelio de Felipe (56,15 - 19). _NEWLINE_El escritor es indudablemente un cristiano, y su fe est\xc3\xa1 firmemente arraigada en el Nuevo Testamento. Sin embargo, el texto revela ciertas caracter\xc3\xadsticas t\xc3\xadpicas del Valentinismo, como la creencia en que la resurrecci\xc3\xb3n ya ha llegado o la noci\xc3\xb3n de que el Pleroma pre-existente requiere una restauraci\xc3\xb3n despu\xc3\xa9s de una deficiencia.'