b'\n_START_ARTICLE_\nLa ciudad de las damas\n_START_PARAGRAPH_\nEl libro de la ciudad de las damas\xe2\x80\x8b (terminado en 1405) es quiz\xc3\xa1s la obra literaria m\xc3\xa1s famosa de la poeta francesa Christine de Pizan. Est\xc3\xa1 considerada una obra clave en la Querella de las mujeres.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El libro es su respuesta al popular Roman de la Rose de Jean de Meun. Pizan combate las afirmaciones de Meun sobre las mujeres creando una ciudad aleg\xc3\xb3rica.\xe2\x80\x8b Ella defiende a las mujeres citando una amplia gama de mujeres ilustres de la historia. Estas estar\xc3\xa1n \xc2\xabalojadas\xc2\xbb en la Ciudad de las Damas, alegor\xc3\xada que abarca toda la obra. A medida que Pizan construye su ciudad, nombra a mujeres ilustres para defenderse de los argumentos mis\xc3\xb3ginos vertidos por numerosos y sabios autores. Cada mujer nombrada va a ser un ejemplo de esa contraargumentaci\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nEstilo\n_START_PARAGRAPH_\nPizan utiliza el idioma franc\xc3\xa9s para componer el libro, pero a menudo usa la sintaxis y las convenciones de estilo latino dentro de su prosa francesa.\xe2\x80\x8b Utiliza el estilo del alegato jur\xc3\xaddico que conocer\xc3\xada por m\xc3\xbaltiples juicios que tuvo que hacer en defensa de sus intereses y por la convivencia con su esposo, que fue secretario del rey. As\xc3\xad pues, escribir\xc3\xa1 en defensa de las mujeres utilizando la dial\xc3\xa9ctica de los escritos jur\xc3\xaddicos. Tambi\xc3\xa9n utilizar\xc3\xa1 muchas expresiones coloquiales y rasgos de la lengua hablada: \xc2\xab\xc2\xbfQu\xc3\xa9 m\xc3\xa1s decirte, querida?\xc2\xbb (parte I, XLVIII).\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEstructura\n_START_PARAGRAPH_\nLa obra est\xc3\xa1 dividida en tres partes o libros. Cada una de estas partes est\xc3\xa1 dividida a su vez en cap\xc3\xadtulos: 48, 69 y 19 respectivamente. En cada parte la autora tiene como interlocutora a una de las Damas que se le han aparecido para ayudarle a construir la ciudad que servir\xc3\xa1 de refugio y defensa a las mujeres virtuosas. _NEWLINE_En la primera parte,  Raz\xc3\xb3n le ayudar\xc3\xa1 a quitar los juicios negativos sobre las mujeres para construir la ciudad con unos cimientos fuertes y duraderos. Con Derechura construir\xc3\xa1 los muros y los bellos edificios. Con Justicia la poblar\xc3\xa1 con mujeres ilustres de toda \xc3\xa9poca y condici\xc3\xb3n, con el \xc3\xbanico requisito de \xc2\xabno ser fr\xc3\xadvolas ni casquivanas\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nParte I\n_START_PARAGRAPH_\nLa parte I comienza con Christine leyendo el Libro de Las lamentaciones de Mateolo, una obra del siglo XIII que trata del matrimonio en la que el autor escribe que las mujeres hacen miserables las vidas de los hombres.\xe2\x80\x8b Al leer estas palabras, Christine se molesta y se averg\xc3\xbcenza de ser mujer: \xc2\xabAbandonada a estas reflexiones, qued\xc3\xa9 consternada e invadida por un sentimiento de repulsi\xc3\xb3n, llegu\xc3\xa9 al desprecio de m\xc3\xad misma y al de todo el sexo femenino, como si Naturaleza hubiera engendrado monstruos\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Christine cree entonces que las mujeres deben ser realmente malas porque \xc2\xabpensaba que ser\xc3\xada muy improbable que tantos hombres preclaros... hayan podido discurrir de modo tan tajante y en tantas obras que me era casi imposible encontrar un texto moralizante... sin toparme antes de llegar al final con alg\xc3\xban p\xc3\xa1rrafo o cap\xc3\xadtulo que acusara o despreciara a la mujeres\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pero, de repente un rayo de luz le anuncia la presencia de tres damas coronadas, Raz\xc3\xb3n, Derechura y Justicia, que se le aparecen a Christine, dici\xc3\xa9ndole que est\xc3\xa1n all\xc3\xad por mandato divino y le aconsejan que "d\xc3\xa9 la vuelta" a lo escrito contra las mujeres y escriba a favor de ellas. Cada dama le dir\xc3\xa1 cu\xc3\xa1l ser\xc3\xa1 su funci\xc3\xb3n al ayudarle a construir la Ciudad de las Damas. _NEWLINE_Raz\xc3\xb3n es la primera en unirse a Christine y le ayuda a construir las paredes externas de la ciudad. Ella responde a las preguntas de Christine sobre por qu\xc3\xa9 algunos hombres calumnian a las mujeres, ayudando a Christine a preparar el terreno sobre el cual se construir\xc3\xa1 la ciudad. Ella le dice a Christine: \xc2\xabcoge la azada de tu inteligencia y cava hondo. Por donde veas el trazado de mi regla, cava un foso profundo, yo te ayudar\xc3\xa9 cargando la tierra en cestas que llevar\xc3\xa9 a hombros\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Construir\xc3\xa1 la ciudad con \xc2\xabaltas y fuertes murallas con anchas y hermosas torres\xc2\xbb que nadie podr\xc3\xa1 derribar. Los materiales son las mujeres del pasado. As\xc3\xad Sem\xc3\xadramis ser\xc3\xa1 la piedra clave para la futura ciudad. Algo de ella se ver\xc3\xa1 reflejado en esta hero\xc3\xadna, como ella, una viuda heroica, al igual que otras como Fredegunda, reina de Francia; Blanca de Castilla, madre de San Luis, y Juana de Borb\xc3\xb3n, viuda del rey Carlos V.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Mientras van trabajando, ellas est\xc3\xa1n conversando sobre diferentes temas que le preocupan a Pizan: las causas de por qu\xc3\xa9 los hombres difaman a las mujeres y las m\xc3\xbaltiples prohibiciones y limitaciones impuestas: a cada uno de los planteamientos, la autora contrapone ejemplos de mujeres que superaron ampliamente esos prejuicios mis\xc3\xb3ginos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nParte II\n_START_PARAGRAPH_\nEl trabajo de edificaci\xc3\xb3n continuar\xc3\xa1 bajo la direcci\xc3\xb3n de Derechura. Le ayudar\xc3\xa1  a levantar los edificios y las calles. \xc2\xabAnda, mezcla con tinta este mortero y usa sin reparos esta argamasa, porque yo te proveer\xc3\xa9 con gran cantidad de ella\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Sus conversaciones articulan esta segunda parte. Destaca las virtudes femeninas que rigen la ciudad: amor filial, constancia, castidad, fidelidad y amor conyugal. Todo esto les hab\xc3\xada sido negado a las mujeres durante siglos pero Derechura le pondr\xc3\xa1 m\xc3\xa1s de setenta y dos ejemplos que desbaraten esa negaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Christine y Derechura tambi\xc3\xa9n hablan sobre la instituci\xc3\xb3n del matrimonio, y abordan las afirmaciones de los hombres sobre las malas cualidades que las mujeres aportan a la uni\xc3\xb3n conyugal. Derechura corrige este concepto err\xc3\xb3neo con ejemplos de mujeres que amaron a sus maridos y actuaron virtuosamente, se\xc3\xb1alando que no se ocupar\xc3\xa1 de dichas mujeres malas \xc2\xabporque no representan a la naturaleza femenina, sino a su perversi\xc3\xb3n.\xc2\xbb (XIII). Esta defensa tan apasionada del matrimonio responde a la postura humanista y laica que defend\xc3\xada el matrimonio frente al celibato. Por lo tanto, defender el matrimonio era algo intr\xc3\xadnseco en la defensa de las mujeres.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Otro de los temas fundamentales de esta parte es la educaci\xc3\xb3n de las mujeres. Ella misma se pone como ejemplo y argumento. (XXXVI).\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Esta parte se cierra cuando Christine se dirige a las mujeres y les pide que oren por ella mientras contin\xc3\xbaa su trabajo con Justicia para completar la ciudad.\n_START_SECTION_\nParte III\n_START_PARAGRAPH_\nEn la Parte III, Justicia se une a Christine para \xc2\xaba\xc3\xb1adir los \xc3\xbaltimos retoques\xc2\xbb a la ciudad, incluyendo traer una reina para gobernarla, esta ser\xc3\xa1 la Reina del Cielo. Adem\xc3\xa1s Justicia nombra a Christine 25 santas, la mayor parte de ellas martirizadas, para que acompa\xc3\xb1en a la Virgen. Ellas ser\xc3\xa1n ejemplo de \xc2\xabfuerza y constancia para padecer horrendos sufrimientos en defensa y gloria de su fe\xc2\xbb (III)._NEWLINE_Concluir\xc3\xa1 su obra con otro discurso dirigido a todas las mujeres en el que anuncia la finalizaci\xc3\xb3n de la Ciudad de las Damas. Les suplica que defiendan y protejan la ciudad y que sigan a su reina (la Virgen Mar\xc3\xada). Les dir\xc3\xa1 que esta ciudad ser\xc3\xa1 no solo su refugio sino un baluarte para defenderse de los ataques de sus enemigos (XIX).\n_START_SECTION_\nFuentes\n_START_PARAGRAPH_\nLa obra, aunque pueda parecer de car\xc3\xa1cter enciclop\xc3\xa9dico, es decir, una acumulatio al estilo de Bocaccio, es m\xc3\xa1s bien una compilatio, muy popular en el siglo XV, que consist\xc3\xada en redactar un texto nuevo a partir de otros. Por ello, sus fuentes son muy complejas: Plat\xc3\xb3n, Arist\xc3\xb3teles, Cicer\xc3\xb3n, Virgilio, Ovidio, Suetonio o Plinio el Viejo. Tambi\xc3\xa9n hay alusiones b\xc3\xadblicas e historias marianas, adem\xc3\xa1s de autores medievales. Por ello no se puede hablar de una \xc3\xbanica fuente.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El t\xc3\xadtulo de la obra parece evocar De civitate Dei de San Agust\xc3\xadn. No s\xc3\xb3lo por el t\xc3\xadtulo sino por el paralelismo en la defensa, \xc3\xa9l de los cristianos, ella de las mujeres.\xe2\x80\x8b Adem\xc3\xa1s cita esta obra textualmente: \xc2\xabGloriosa dicta sunt de te, Civitas Dei\xc2\xbb (parte III, XVIII)_NEWLINE_No obstante, su principal fuente de informaci\xc3\xb3n fue De Mulieribus Claris (Mujeres ilustres), de Giovanni Boccaccio, posiblemente en la versi\xc3\xb3n francesa, Des Cleres et Nobles Femmes. Este texto fue un tratado biogr\xc3\xa1fico sobre antiguas mujeres famosas. De Pizan tambi\xc3\xa9n cit\xc3\xb3 el Decamer\xc3\xb3n de Boccaccio en las \xc3\xbaltimas etapas de La ciudad de las damas. Los cuentos de Ghismonda y Lisabetta, por ejemplo, se citan como procedentes del Decamer\xc3\xb3n de Boccaccio. _NEWLINE_Pero es importante se\xc3\xb1alar que frente a Bocaccio que defiende el orden natural, ella defiende el orden social. Por ello, su enumeraci\xc3\xb3n de mujeres que han contribuido al progreso de la humanidad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n la influencia de Boccaccio se puede ver en la postura de de Pizan sobre la educaci\xc3\xb3n femenina. En la historia de Rhea Ilia, Boccaccio aboga por el derecho de las mujeres j\xc3\xb3venes a elegir una vida secular o religiosa. Afirma que es perjudicial colocar a las j\xc3\xb3venes en los conventos mientras son \xc2\xabignorantes, j\xc3\xb3venes o bajo coacci\xc3\xb3n\xc2\xbb. Boccaccio afirma que las ni\xc3\xb1as deben \xc2\xabeducarse bien desde la infancia en el hogar de los padres, se les debe ense\xc3\xb1ar la honestidad y el comportamiento digno de elogio\xc2\xbb. Luego, cuando crezcan y sepan lo que es, por su propia voluntad algunas \xc2\xabeligen la vida mon\xc3\xa1stica\xc2\xbb. Boccaccio cree que a las j\xc3\xb3venes se les debe ense\xc3\xb1ar acerca de la vida y las virtudes antes de consagrarse a Dios._NEWLINE_Si bien no dice que las mujeres deber\xc3\xadan tener una educaci\xc3\xb3n formal, todav\xc3\xada aboga para que las mujeres tengan voz en sus vidas y el derecho a estar bien informadas sobre su posible futuro. Por lo tanto, la creencia de Boccaccio en educar a las j\xc3\xb3venes acerca de la vida secular y religiosa podr\xc3\xada haber sido un trampol\xc3\xadn para la creencia de de Pizan en la educaci\xc3\xb3n femenina. Sin embargo, seg\xc3\xban Margaret King y Albert Rabil, la actitud de Boccaccio era \xc2\xabsexista porque elogiaba los valores tradicionales de castidad, silencio y obediencia en las mujeres y representaba a las mujeres en la esfera p\xc3\xbablica como sufrimiento y como forma de castigo por trascender los l\xc3\xadmites\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El texto de Boccaccio se usa principalmente para las Partes I y II del libro, mientras que la Parte III depende m\xc3\xa1s de Miroir historical (1333) de Jean de Vignay.\xe2\x80\x8b Este texto es la traducci\xc3\xb3n francesa de las relatos hist\xc3\xb3ricos de Speculum Maius, una enciclopedia de Vincent de Beauvais que comenz\xc3\xb3 despu\xc3\xa9s de 1240. De hecho, como le parece imposible enumerar todas las mujeres dice: \xc2\xabSi quieres saber m\xc3\xa1s solo tienes que consultar el Speculum Historiale\xc2\xbb aunque no nombra al autor. (Parte III, IX) Se puede tambi\xc3\xa9n establecer una comparaci\xc3\xb3n con The legend of Good Women de Chaucer, al que posiblemente leyera Christine.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTemas\n_START_PARAGRAPH_\nHay tres temas generales que recorren toda la obra: \xc2\xabla calumnia hacia el sexo femenino, la necesidad de educaci\xc3\xb3n de la mujer y el enriquecimiento de la vida espiritual como liberaci\xc3\xb3n\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Agrupar\xc3\xa1 las historias dependiendo del origen de la personalidad o del vicio o virtud al que est\xc3\xa9n asociadas de forma com\xc3\xban._NEWLINE_Christine quiere hacer tomar conciencia de las mujeres como colectivo que debe crecer dignamente siendo m\xc3\xa1s fuerte en su d\xc3\xada a d\xc3\xada. Para ello ofrece esta larga exposici\xc3\xb3n de modelos positivos, como un speculum en el que mirarse, a la manera de los tratados tradicionales de educaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nProyecci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nChristine quer\xc3\xada que su obra tuviera difusi\xc3\xb3n. Para ello la ofreci\xc3\xb3 a personajes de alto rango. Se conservan 26 manuscritos.\xe2\x80\x8b'