b'\n_START_ARTICLE_\nQueer\n_START_PARAGRAPH_\nQueer ([k\xca\xb7\xc9\xaa\xc9\x9a(\xc9\xb9)]) es un t\xc3\xa9rmino tomado del ingl\xc3\xa9s que se define como \xc2\xabextra\xc3\xb1o\xc2\xbb o \xc2\xabpoco usual\xc2\xbb. Se relaciona con una identidad sexual o de g\xc3\xa9nero que no corresponde a las ideas establecidas de sexualidad y g\xc3\xa9nero heterosexuales o heteronormativas. La Comisi\xc3\xb3n Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en el documento publicado en noviembre de 2015, afirma que existen diferentes aproximaciones al t\xc3\xa9rmino queer como categor\xc3\xada identitaria. Por un lado, es utilizado como \xe2\x80\x9ct\xc3\xa9rmino paraguas\xe2\x80\x9d por la gama de orientaciones sexuales e identidades que van mucho m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de \xe2\x80\x9cLGBT\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8b Asimismo, el concepto \xe2\x80\x9cg\xc3\xa9nero queer\xe2\x80\x9d es un t\xc3\xa9rmino general para las personas cuya identidad de g\xc3\xa9nero no est\xc3\xa1 incluida o trasciende el binario hombre/mujer.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_El t\xc3\xa9rmino a\xc3\xban se considera ofensivo o despectivo en algunas comunidades m\xc3\xa1s conservadoras; mientras que para otras, es un t\xc3\xa9rmino que describe una orientaci\xc3\xb3n sexual, identidad de g\xc3\xa9nero o expresi\xc3\xb3n de g\xc3\xa9nero que no se conforma con la sociedad [[Heteronormatividad|heteronormativa]. En este contexto, algunas personas que se identifican como queer suelen situarse aparte del discurso y del estilo de vida que tipifican las corrientes en las comunidades LGBTIQ+ \xe2\x80\x93lesbianas, gays, travestis, transexuales, transg\xc3\xa9nero, bisexuales, intersex y queer\xe2\x80\x93. _NEWLINE_Su traducci\xc3\xb3n al espa\xc3\xb1ol suele ser \xc2\xabtorcido\xc2\xbb o raro. Por ejemplo, los queer studies anglosajones, a veces se traducen como \xc2\xabestudios torcidos\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Las corrientes te\xc3\xb3ricas queer tambi\xc3\xa9n propugnan el uso de cuir como adaptaci\xc3\xb3n gr\xc3\xa1fica al espa\xc3\xb1ol y a\xc3\xb1aden connotaciones pol\xc3\xadticas, como indica Sayak Valencia.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nOrigen e historia del t\xc3\xa9rmino\n_START_PARAGRAPH_\nEsta palabra ha ido evolucionado en su significado. Originalmente fue usado en contextos anglosajones para denominar peyorativamente a las personas homosexuales, fue asumido durante la d\xc3\xa9cada del \xe2\x80\x9920 y \xe2\x80\x9930 por grupos gays para autodenominarse y visibilizar su orientaci\xc3\xb3n sexual (\xc3\x81rea Queer, 2007), y m\xc3\xa1s tarde apropiado en Latinoam\xc3\xa9rica. En la actualidad describe una corriente de pensamiento y una actitud vital que alienta a actuar\xe2\x80\x8b la libertad del g\xc3\xa9nero, los afectos y las sexualidades. Hoy en d\xc3\xada, el t\xc3\xa9rmino ha adquirido un contenido fuertemente pol\xc3\xadtico y est\xc3\xa1 vinculado en general a la disidencia sexual, especialmente desde la d\xc3\xa9cada del \xe2\x80\x9990, cuando hubo una fuerte articulaci\xc3\xb3n, sobre todo en los pa\xc3\xadses del norte, entre las luchas por las demandas por el reconocimiento de la identidad de g\xc3\xa9nero y la orientaci\xc3\xb3n sexual, y la respuesta de los Estados a la problem\xc3\xa1tica relacionada con el VIH/SIDA. En 1990, el punto m\xc3\xa1s alto en el reclamo por inversiones en pol\xc3\xadticas p\xc3\xbablicas de salud e investigaci\xc3\xb3n sobre el SIDA, se postul\xc3\xb3 la idea de una \xe2\x80\x9cNaci\xc3\xb3n Queer\xe2\x80\x9d en el marco de la organizaci\xc3\xb3n activista sobre el Sida Act Up. As\xc3\xad, en el activismo por el HIV y SIDA, las pol\xc3\xadticas queer se dedicaron a combatir las instituciones productoras de estigmas como los medios y la educaci\xc3\xb3n, pero tambi\xc3\xa9n la medicina y las pol\xc3\xadticas de salud que tienen a su cargo el control institucional de categor\xc3\xadas sexuales.  Adem\xc3\xa1s, \xe2\x80\x9cqueer\xe2\x80\x9d es utilizado por muchas personas que no sienten una coherencia entre su sexo y el g\xc3\xa9nero que asumen socialmente y tampoco se identifican con un determinado g\xc3\xa9nero, ni se orientan sexualmente de forma continua, sostenida o exclusiva, hacia un g\xc3\xa9nero socialmente considerado \xe2\x80\x9copuesto\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tal como se ha mencionado previamente y de acuerdo a lo explicado por la espa\xc3\xb1ola Daniela Rend\xc3\xb3n, la Teor\xc3\xada Queer surge en la d\xc3\xa9cada de 1990 y parte de los estudios feministas y de la poblaci\xc3\xb3n LGBT. Seg\xc3\xban las palabras de la propia autora: "Sus principales representantes se basaron en ideas planteadas previamente por Michel Foucault (con su teor\xc3\xada sobre la sexualidad), por Jacques Derrida (respecto al deconstructivismo) y por Monique Witting y por Adrienne Rich (con el tema de la heterosexualidad obligatoria y la existencia l\xc3\xa9sbica). Las primeras ideas de esta \xc3\xadndole surgieron en universidades de Estados Unidos (Columbia, Duke y Nueva York) y posteriormente se expandieron a los Pa\xc3\xadses Bajos, Espa\xc3\xb1a, Colombia, Brasil y M\xc3\xa9xico por mencionar a algunos. En estos lugares tambi\xc3\xa9n encontramos planteamientos que contribuyeron a la formaci\xc3\xb3n de la Teor\xc3\xada Queer. El texto que podemos situar como aquel que dio pie al surgimiento de esta teor\xc3\xada es El G\xc3\xa9nero en Disputa, obra de Judith Butler. La fil\xc3\xb3sofa norteamericana argumenta que, hasta entonces, el feminismo hab\xc3\xada dividido de manera tajante a los seres humanos, es decir, hab\xc3\xada creado un modelo binario y completamente excluyente entre las personas: ser mujer o ser hombre. Dicha divisi\xc3\xb3n se basaba en un paradigma hegem\xc3\xb3nico creado por la sociedad que estipula que el sexo con el que nace una persona determina su g\xc3\xa9nero (i.e. femenino o masculino). Como podemos ver, y de manera m\xc3\xa1s general, la Teor\xc3\xada Queer se centra en la concepci\xc3\xb3n de que la identidad de una persona no es fija y no determina qui\xc3\xa9n es; se aleja de los comportamientos y creencias que estipula la sociedad acerca de c\xc3\xb3mo debe ser un hombre o una mujer. Nos invita a desafiar al mundo binario (femenino/masculino) en el que vivimos para poder romper con los esquemas y normas que actualmente nos rigen." \xe2\x80\x8b_NEWLINE_En definitiva, para la Teor\xc3\xada Queer es imperativo deconstruir el heterocentrismo, es decir, el discurso normativo hegem\xc3\xb3nico que modela a nuestra sociedad y que prescribe el \xe2\x80\x9cdeber ser\xe2\x80\x9d de los individuos. Debido a esto nos parece importante se\xc3\xb1alar que esta teor\xc3\xada no busca fortalecer ning\xc3\xban tipo de identidad en especial, sino deconstruir el mundo binario en el que vivimos, cuestionar la sexualidad dominante (la cual lo \xc3\xbanico que hace es etiquetar para despu\xc3\xa9s dar pie a la estigmatizaci\xc3\xb3n y a la discriminaci\xc3\xb3n) y no asumir una sola verdad.\n_START_SECTION_\nUsos y discursos\n_START_PARAGRAPH_\nEl empleo del t\xc3\xa9rmino ha sufrido cambios sustanciales a lo largo de los siglos XX y XXI. Actualmente, el objetivo de la comunidad queer es el de eliminar las etiquetas sociales y culturales del binarismo, considerando la posibilidad de que las personas se muestren socialmente como deseen sin pertenecer a ning\xc3\xban grupo.\xe2\x80\x8b Del mismo modo, la comunidad Queer sostiene que una persona puede establecer relaciones sexo-afectivas sin definirse como homosexual o heterosexual, ya que consideran que: 1. Las personas pueden relacionarse con otras sin la necesidad de responder a un modelo de sexualidad hegemonicamente establecido\xe2\x80\x8b y 2. Debe permitirse la apertura a modelos alternativos a la monogamia; como el poliamor o el arromanticismo. En este punto resulta interesante mencionar el trabajo de Brigitte Vasallo, al afirmar que: "El sistema mon\xc3\xb3gamo es una tiran\xc3\xada. No es una opci\xc3\xb3n: es un mandato, y es la violencia simb\xc3\xb3lica inscrita en ese mandato es la que nos impide escoger maneras diferentes incluso cuando creemos escogerlas. En ocasiones nos toca la loter\xc3\xada de la vida y los mandatos nos resultan oportunos, c\xc3\xb3modos, pero eso no los convierte en opcionales."\xe2\x80\x8b  Por otro lado y para Paul B. Preciado, este t\xc3\xa9rmino trata de designar a un \xc2\xabmovimiento post-identitario\xc2\xbb, es decir: "Una posici\xc3\xb3n cr\xc3\xadtica ante los procesos de exclusi\xc3\xb3n y de marginalizaci\xc3\xb3n que genera toda ficci\xc3\xb3n identitaria, tanto dentro de sociedades heterosexuales como en la cultura gay."\xe2\x80\x8b Luego, Eve Kosofsky Sedgwick -en su libro Epistemology of the Closet- explicita que la dicotom\xc3\xada homosexual/heterosexual le resulta simplista, por lo que estipula que la \xe2\x80\x9csexualidad queer\xe2\x80\x9d forma un tercer g\xc3\xa9nero, el cual se contrapone a este conjunto binario que ha creado la sociedad y que comprende todos los matices que el g\xc3\xa9nero puede adoptar. _NEWLINE_En cuanto a material bibliogr\xc3\xa1fico sobre la cuesti\xc3\xb3n Queer se encuentra el mencionado trabajo de Daniela Rend\xc3\xb3n\xe2\x80\x8b y el libro Barbarismos Queer y otras esdr\xc3\xbajulas\xe2\x80\x8b de los docentes espa\xc3\xb1oles Lucas Platero y Miguel \xc3\x81ngel L\xc3\xb3pez. Dicho libro funciona como diccionario activista en el que participan 53 personas definiendo distintos t\xc3\xa9rminos que surgen de la necesidad de pensar sobre c\xc3\xb3mo se produce el lenguaje que usamos, siempre con una mirada cr\xc3\xadtica: \xc2\xbfSabes qu\xc3\xa9 significa queer, qu\xc3\xa9 es lo no binario, la heteronormatividad, lo trans?_NEWLINE_Es importante resaltar que ha existido un intercambio constante entre teor\xc3\xada(s) y pol\xc3\xadtica(s) queer, lo que ha permitido desdibujar los l\xc3\xadmites entre unas y otras e ir m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de la concepci\xc3\xb3n binaria de estos dos \xc3\xa1mbitos definidos uno por exclusi\xc3\xb3n del otro. El t\xc3\xa9rmino teor\xc3\xada queer aparece en 1991 en un art\xc3\xadculo de Teresa de Lauretis en el n\xc3\xbamero 2 de la revista Differences en el que denunciaba que los \xc2\xabestudios de gays y lesbianas\xc2\xbb se hab\xc3\xadan \xc2\xabintegrado\xc2\xbb demasiado c\xc3\xb3modamente en la Universidad, y adem\xc3\xa1s se preguntaba por el papel de los estudios l\xc3\xa9sbicos en ese conjunto unido por una \xc2\xaby\xc2\xbb. De Lauretis defend\xc3\xada que era necesario que este tipo de estudios realizara una reflexi\xc3\xb3n te\xc3\xb3rica mucho m\xc3\xa1s cr\xc3\xadtica y m\xc3\xa1s atenta a las diferencias dentro de la comunidad feminista y gay (de orientaci\xc3\xb3n sexual, de sexo, de raza, de clase social, etc.). La teor\xc3\xada queer, en la expresi\xc3\xb3n que utiliz\xc3\xb3 ella entonces (y que en 1994 criticar\xc3\xada en la misma revista por haberse convertido en algo \xc2\xabvac\xc3\xado\xc2\xbb), que m\xc3\xa1s que una teor\xc3\xada entendida como corpus acabado es un conjunto de teor\xc3\xadas o estudios en formaci\xc3\xb3n, va a problematizar no s\xc3\xb3lo los espacios pol\xc3\xadticos del movimiento de gays y lesbianas sino tambi\xc3\xa9n el \xc3\xa1mbito de los estudios acad\xc3\xa9micos de gays y lesbianas. Ricardo Llamas (1998) propuso el t\xc3\xa9rmino teor\xc3\xada torcida como posible traducci\xc3\xb3n del vocablo ingl\xc3\xa9s queer theory. _NEWLINE_Adem\xc3\xa1s, sobre la cuesti\xc3\xb3n Queer se encuentra el mencionado trabajo de Daniela Rend\xc3\xb3n y el libro Barbarismos Queer y otras esdr\xc3\xbajulas de los docentes espa\xc3\xb1oles Lucas Platero y Miguel \xc3\x81ngel L\xc3\xb3pez. Dicho libro funciona como diccionario activista en el que participan 53 personas definiendo distintos t\xc3\xa9rminos que surgen de la necesidad de pensar sobre c\xc3\xb3mo se produce el lenguaje que usamos, siempre con una mirada cr\xc3\xadtica: "Sabes qu\xc3\xa9 significa queer, qu\xc3\xa9 es lo no binario, la heteronormatividad, lo trans?" _NEWLINE_En Argentina la Facultad de Filosof\xc3\xada y Letras de la UBA lleva adelante desde 1994 un importante proyecto acad\xc3\xa9mico y de militancia denominado Teor\xc3\xada Queer, desde este mismo espacio proponen: "El programa de propone un espacio de articulaci\xc3\xb3n de proyectos de docencia e investigaci\xc3\xb3n con las pr\xc3\xa1cticas de activismo y militancia en movimientos pol\xc3\xadticos contra la represi\xc3\xb3n y la discriminaci\xc3\xb3n por g\xc3\xa9neros, orientaci\xc3\xb3n sexual e identidad de g\xc3\xa9neros."\n_START_SECTION_\nCobertura en los medios de Argentina\n_START_PARAGRAPH_\nUn informe realizado por la Defensor\xc3\xada del P\xc3\xbablico de Servicios de Comunicaci\xc3\xb3n Audiovisual de la Argentina en septiembre del 2017 arroj\xc3\xb3 que: "S\xc3\xb3lo el 0,07% de las noticias relevadas aborda la tem\xc3\xa1tica LGBT." En este sentido, se puede decir que las noticias sobre diversidad sexual y de g\xc3\xa9nero se consignan dentro del t\xc3\xb3pico G\xc3\xa9neros, al cual se asignan aquellas noticias que tratan sobre derechos de las mujeres, y de personas Lesbianas, Gays, Travesti, Transexual, Transg\xc3\xa9nero, Bisexual, Intersexual, Queer (LGTTTBIQ), as\xc3\xad como violencias y discriminaci\xc3\xb3n por g\xc3\xa9nero. As\xc3\xad, en los cuatro a\xc3\xb1os y medio que lleva la realizaci\xc3\xb3n de los monitoreos, el porcentaje de figuraci\xc3\xb3n global del t\xc3\xb3pico G\xc3\xa9neros es muy bajo (alrededor del 2% del total) en relaci\xc3\xb3n a otros como Policiales e \xe2\x80\x9cinseguridad\xe2\x80\x9d, Pol\xc3\xadtica, Espect\xc3\xa1culos arte y cultura y Deportes. La mayor\xc3\xada de las noticias que se consignan en el t\xc3\xb3pico G\xc3\xa9neros versan sobre casos de violencia contra las mujeres (abuso sexual, femicidio, violencia f\xc3\xadsica), todo esto bajo una matriz espectacularizante y policializante. En consecuencia, son casi inexistentes las noticias sobre casos de violencia f\xc3\xadsica o de otro tipo contra personas del colectivo LGTB, pese a los much\xc3\xadsimos casos conocidos v\xc3\xada agencias alternativas o redes sociales de travesticidios y otras m\xc3\xbaltiples formas de disriminaci\xc3\xb3n y violencia contra la comunidad. En general, como en en el resto de las noticias monitoreadas pero de forma a\xc3\xban m\xc3\xa1s marcada, se ve una fuerte centralizaci\xc3\xb3n de las noticias en CABA, GBA y Provincia de Buenos Aires y muy pocas noticias sobre cuestiones que hacen a la diversidad sexual y de g\xc3\xa9nero en las provincias. En conclusi\xc3\xb3n, para los noticieros la \xe2\x80\x9cviolencia de g\xc3\xa9nero\xe2\x80\x9d es casi exclusivamente una cuesti\xc3\xb3n contra quienes se ajustan al modelo heterosexual, lo que supone una fuerte invisibilizaci\xc3\xb3n de las violencias contra quienes no se ajustan a un modelo heteronormativo, sea por su orientaci\xc3\xb3n sexual o su identidad de g\xc3\xa9nero; esto es, una fuerte invisibilizaci\xc3\xb3n de la violencia hacia la comunidad LGTB.\xe2\x80\x8b'