b'\n_START_ARTICLE_\nJohann Georg Hamann\n_START_PARAGRAPH_\nJohann Georg Hamann (K\xc3\xb6nigsberg, 27 de agosto de 1730 - M\xc3\xbcnster, 21 de junio de 1788) fue un fil\xc3\xb3logo, pensador y protestante pietista alem\xc3\xa1n, amigo y, sin embargo, adversario del fil\xc3\xb3sofo Immanuel Kant.\n_START_SECTION_\nBiograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nHijo del encargado de la casa de ba\xc3\xb1os de K\xc3\xb6nigsberg, lleg\xc3\xb3 a ser un hombre muy culto, que hablaba cinco lenguas y ten\xc3\xada conocimientos profundos en otras tres. Incluso estudi\xc3\xb3 los jerogl\xc3\xadficos egipcios.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En sus primeros a\xc3\xb1os empez\xc3\xb3 por estudiar Derecho en 1746 en la Universidad de K\xc3\xb6nigsberg con Martin Knutzen, tambi\xc3\xa9n maestro de Kant, antes de volverse hacia la Teolog\xc3\xada, pero abandon\xc3\xb3 los estudios sin titularse en 1752. Lector compulsivo y voraz, encuentra trabajo como preceptor de los hijos de diferentes familias nobles del B\xc3\xa1ltico y la Prusia Oriental: trabaj\xc3\xb3 en casa de la baronesa Budberg durante seis meses y, un poco m\xc3\xa1s de tiempo, en Gr\xc3\xbcnau, al servicio del general Von Witten. En 1756, muere su madre y Hamann inicia una relaci\xc3\xb3n profesional con la familia Berens, como secretario de la firma comercial que pose\xc3\xada la familia de su amigo de estudios universitarios, Johann C. Berens, en la ciudad de Riga. Traduce al alem\xc3\xa1n diferentes obras de filosof\xc3\xada y econom\xc3\xada pol\xc3\xadtica. Berens era un ilustrado y quer\xc3\xada conocer las novedades del momento, sabiendo que un mayor conocimiento permitir\xc3\xada, tambi\xc3\xa9n, una mayor ganancia en su negocio comercial. _NEWLINE_Se instala en 1757 en Londres, donde permanece hasta comienzos del verano de 1758; atraviesa entonces una crisis profunda, influido por el pensamiento empirista de Hume, a quien tradujo, y de Kant, de la que sale leyendo la Biblia. As\xc3\xad, aunque Hamann fue un autor ilustrado en sus principios, rompe en 1758 con la Ilustraci\xc3\xb3n y a partir de entonces sus obras de cabecera pasar\xc3\xa1n a ser el Antiguo Testamento y la C\xc3\xa1bala, tomando como modelo a autores como el m\xc3\xadstico Jakob B\xc3\xb6hme (1575-1625) y el te\xc3\xb3sofo Friedrich Christoph Oetinger (1703-1782). Regresa a Riga en junio de 1758. En 1759, Hamann abandona definitivamente Riga y se traslada a su ciudad natal en 1767, polemizando con Kant, Herder y Moses Mendelssohn, aunque no hasta el punto de romper su amistad. Luego se relacion\xc3\xb3 estrechamente con Friedrich Heinrich Jacobi. Escribi\xc3\xb3 entonces Las cruzadas del fil\xc3\xb3logo, Metacr\xc3\xadtica sobre los purismos de la raz\xc3\xb3n pura, Encuestas socr\xc3\xa1ticas (1759), etc\xc3\xa9tera. Un a\xc3\xb1o antes de morir (1787) se mud\xc3\xb3 a M\xc3\xbcnster.\n_START_SECTION_\nPensamiento\n_START_PARAGRAPH_\nHamann utiliz\xc3\xb3 un estilo muy caracter\xc3\xadstico, abstruso, afor\xc3\xadstico y entrecortado, deliberadamente enigm\xc3\xa1tico. Le obsesionaban los s\xc3\xadmbolos y renunciaba a todo tipo de abstracci\xc3\xb3n. La raz\xc3\xb3n es para Hamann simplemente una parte de la total personalidad del hombre, y \xc3\xa9ste queda falsificado cuando se olvida de que es un todo. Para \xc3\xa9l Kant, al igual que otros pensadores, era un simple "abstraccionista" que olvidaba el todo por la parte. Los principios l\xc3\xb3gicos son para \xc3\xa9l abstracciones del principio de la realidad, el cual opera de acuerdo con la "coincidencia de opuestos" en un sentido parecido al de Giordano Bruno. Su desconfianza hacia la raz\xc3\xb3n lo llev\xc3\xb3 a concluir que una fe infantil y de carbonero en Dios era la \xc3\xbanica soluci\xc3\xb3n para los problemas "irritantes" de la filosof\xc3\xada, encontrando que la interpretaci\xc3\xb3n irracionalista del "s\xc3\xb3lo s\xc3\xa9 que no s\xc3\xa9 nada" de S\xc3\xb3crates era la m\xc3\xa1s correcta y dando primac\xc3\xada al sentimiento, a la voluntad y a la acci\xc3\xb3n sobre todo lo dem\xc3\xa1s, porque salvan la peculiaridad del individuo concreto \xc3\xadntegramente; se muestra as\xc3\xad hostil a la Ilustraci\xc3\xb3n y enemigo de analizar al hombre y al mundo, porque eso siempre se hac\xc3\xada de modo parcial y fragmentario. A la raz\xc3\xb3n opuso las fuerzas del alma, la actitud totalizadora. _NEWLINE_Vindic\xc3\xb3 y revitaliz\xc3\xb3 la importancia de la poes\xc3\xada primitiva, de Homero, la Biblia, Ossi\xc3\xa1n, Shakespeare. Critic\xc3\xb3 despiadadamente las medidas ilustradas de Federico el Grande, pero su amigo Kant le encontr\xc3\xb3 un puesto en la administraci\xc3\xb3n prusiana. El \xc2\xabMago del Norte\xc2\xbb, como tambi\xc3\xa9n se lo conoc\xc3\xada, tuvo un papel preponderante en el movimiento contra la Ilustraci\xc3\xb3n conocido como Pietismo que termin\xc3\xb3 por hacer detonar el Sturm und Drang previo al Romanticismo. As\xc3\xad, influy\xc3\xb3 en el pensamiento de Herder, quien fue su disc\xc3\xadpulo, como tambi\xc3\xa9n el de Goethe y Jacobi, en los fil\xc3\xb3sofos Hegel y Schelling y en el m\xc3\xbasico Mendelssohn. Sus obras completas fueron editadas por Josef Nadler (Viena, 1949-1957, 6 vols.); su correspondencia fue publicada por W. Ziesemer y A. Henkel (Wiesbaden, 1955-69, 7 vols.). K. Gildemeister public\xc3\xb3 una monumental biograf\xc3\xada del fil\xc3\xb3sofo (Johann G. Hamanns, der Magus in Norden, Leben und Schriften. Gotha, 1857-1873. Isaiah Berlin lo considera uno de los fil\xc3\xb3sofos impulsores del Romanticismo alem\xc3\xa1n.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Desde luego, su filosof\xc3\xada ha sido calificada de \xc2\xabirracionalista\xc2\xbb y \xc2\xabrevelacionista\xc2\xbb; lo \xc3\xbaltimo, sobre todo, por la importancia que dio a la \xc2\xabrevelaci\xc3\xb3n\xc2\xbb en todos los \xc3\xb3rdenes. Conceb\xc3\xada la Historia como revelaci\xc3\xb3n divina y defend\xc3\xada el origen revelado del lenguaje y de la propia poes\xc3\xada, ya que la raz\xc3\xb3n discursiva era impotente para comprender el misterio del lenguaje, e impotente tambi\xc3\xa9n para comprender las creaciones art\xc3\xadsticas geniales o el arte mismo. Tal vez la aportaci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s original de su pensamiento sea la consideraci\xc3\xb3n del lenguaje como una aptitud simb\xc3\xb3lica y creadora del hombre primitivo, una condici\xc3\xb3n excelsa y cong\xc3\xa9nita al hombre primitivo, con el mismo car\xc3\xa1cter que la creaci\xc3\xb3n divina o a su semejanza. La pintura y el canto son para \xc3\xa9l anteriores al habla y a la escritura. Profundamente interesado en diversas tradiciones m\xc3\xadsticas y esot\xc3\xa9ricas y en la poes\xc3\xada y el lenguaje \xc2\xabprimitivos\xc2\xbb, tuvo tendencias pietistas, semim\xc3\xadsticas y rosacrucianas y se opuso a toda teolog\xc3\xada natural y a todo an\xc3\xa1lisis de \xc3\xadndole racional.'