b"\n_START_ARTICLE_\nFiestas de Nuestra Se\xc3\xb1ora de la Salud\n_START_SECTION_\nOr\xc3\xadgenes\n_START_PARAGRAPH_\nLas primeras noticias que se tienen sobre la celebraci\xc3\xb3n de las fiestas son unas partidas de descarga sobre el coste de la fiesta de Nuestra Se\xc3\xb1ora de la Salud del a\xc3\xb1o 1610, realizada por iniciativa de los vecinos de la calle Berca, donde ya exist\xc3\xada la Capilla del Hallazgo. En 1680 dej\xc3\xb3 de ser una fiesta de calle, y se convirti\xc3\xb3 en la fiesta de todo el pueblo.\xe2\x80\x8b El a\xc3\xb1o 1747 fue la celebraci\xc3\xb3n del V Centenario del Hallazgo de la imagen de la patrona en la que ya todos los actos fueron programados y se piensa que uno de los hechos clave ser\xc3\xada la process\xc3\xb3 de Volta Gran influenciada por las Sexenales de la Mare de D\xc3\xa9u de la Vallivana de Morella, y en segundo lugar por el Corpus de Valencia. Es posible que despu\xc3\xa9s del V centenario, la fiesta quedara instituida y completada casi definitivamente, aunque el devenir del tiempo ha ido incorporando nuevos elementos que han pasado a formar parte de la tradici\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_A principios del siglo XVIII los componentes de las danzas pertenec\xc3\xadan a distintos gremios; como el de los obreros de la construcci\xc3\xb3n, encargados de la Muixeranga, los tejedores encargados de la danza de la Carxofa, etc. Pero los cambios sociales fueron introduciendo modificaciones, abriendo sus rituales a personas de distinta afiliaci\xc3\xb3n laboral.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La devoci\xc3\xb3n a Nuestra Se\xc3\xb1ora de la Salud alcanz\xc3\xb3 durante los siglos XVII y XVIII un incremento considerable, instituyendo el Ayuntamiento, en 1816, el patronazgo de Nuestra Se\xc3\xb1ora de la Salud para todo el municipio. El Ayuntamiento consciente de que la relaci\xc3\xb3n de patrocinio no era de la instituci\xc3\xb3n, sino de todos los vecinos, se limit\xc3\xb3 a nombrar 20 festeros, quienes nombraban a un depositario quien rend\xc3\xada cuentas al Ayuntamiento. M\xc3\xa1s tarde, se produjo un nuevo cambio en la organizaci\xc3\xb3n de la fiesta, pudiendo ser mayorales todos los vecinos de la ciudad.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nReconocimiento\n_START_PARAGRAPH_\nEsta fiesta se declar\xc3\xb3 el 22 de febrero de 1977 como Fiesta de Inter\xc3\xa9s Tur\xc3\xadstico,\xe2\x80\x8b el 5 de octubre de 2008 como Maravilla Valenciana de acontecimientos culturales y patrimonio inmaterial,\xe2\x80\x8b el 2 de julio de 2009 como uno de los 10+2 Tesoros del Patrimonio Cultural Inmaterial de Espa\xc3\xb1a, y el 27 de agosto de 2010 Bien de Inter\xc3\xa9s Cultural.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Finalmente, el 28 de noviembre de 2011 las fiestas fueron incluidas en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco.\xe2\x80\x8b La declaraci\xc3\xb3n de las fiestas como Patrimonio de la Humanidad, pese a ser algo esperado, qued\xc3\xb3 algo ensombrecido ya que se esperaba que se declarara el d\xc3\xada 27 de noviembre. Pese a esto el municipio se despert\xc3\xb3 el lunes 28 con el sonido de las campanas de todas las iglesias de la localidad, ya que hubo un volteo de campanas a las 8 de la ma\xc3\xb1ana, el cual se repiti\xc3\xb3 a las 12 del mediod\xc3\xada -en este caso acompa\xc3\xb1ado del disparo de salvas-, congregando estos actos a numerosos vecinos en la plaza mayor del pueblo. Adem\xc3\xa1s de esto, el d\xc3\xada de la Inmaculada del 2011 se realiz\xc3\xb3 una peque\xc3\xb1a representaci\xc3\xb3n de las fiestas para celebrar el ilustre nombramiento.\xe2\x80\x8b Tras la declaraci\xc3\xb3n de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, el 9 de octubre de 2012, D\xc3\xada de la Comunidad Valenciana, las fiestas de Nuestra Se\xc3\xb1ora de la Salud fueron reconocidas ante la sociedad valenciana con la distinci\xc3\xb3n al m\xc3\xa9rito cultural de la Generalidad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Hay que destacar, que tras la declaraci\xc3\xb3n por parte de la Unesco de patrimonio de la humanidad a las fiestas de Algemes\xc3\xad, el domingo 8 de septiembre de 2013, Canal 9 retransmiti\xc3\xb3 por primera vez todas las procesiones que dedica Algemes\xc3\xad a su patrona.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nOrganizaci\xc3\xb3n de la fiesta\n_START_PARAGRAPH_\nActualmente la gesti\xc3\xb3n de las fiestas, se realiza al amparo de la Fundaci\xc3\xb3 per a la Festa a la Mare de D\xc3\xa8u de la Salut i al Crist de l'Agonia, de la que son patronos tres festeros de cada barrio, el alcalde y el p\xc3\xa1rroco de la Bas\xc3\xadlica de San Jaime Ap\xc3\xb3stol y en cuyo Consejo Asesor participan quienes intervienen en los actos que forman parte de las fiestas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los encargados de coordinar todo son los festeros, de forma que cada cosa est\xc3\xa9 en su sitio en el momento adecuado. El pueblo est\xc3\xa1 dividido en cuatro barrios (Valencia, La Muntanya, Santa B\xc3\xa1rbara y La Capella),\xe2\x80\x8b y en cada uno de ellos hay una comisi\xc3\xb3n de festeros. Cada comisi\xc3\xb3n cuenta con un Presidente, un Secretario, un Tesorero y un n\xc3\xbamero indeterminado de vocales. Cualquiera puede ser festero, ya que s\xc3\xb3lo se le exige devoci\xc3\xb3n a la Virgen, fervor por la fiesta, y que sea persona honesta y de buenas costumbres. Cada barrio organiza la fiesta un a\xc3\xb1o, pasando las tareas organizativas al barrio siguiente los 9 de septiembre.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n existen agrupaciones o \xe2\x80\x9cequipos\xe2\x80\x9d de gente que, de forma independiente, hacen las diversas danzas, o componen los trajes b\xc3\xadblicos. Respecto a las Danzas y representaciones teatrales, cada una de ellas es aut\xc3\xb3noma, ensayan las danzas, bailes y representaciones unos d\xc3\xadas antes, y son totalmente independientes unas de otras, as\xc3\xad como tambi\xc3\xa9n respecto a los Festeros. Finalmente la Asociaci\xc3\xb3n de Trajes B\xc3\xadblicos, se ha preocupado por recuperar todos los personajes que sal\xc3\xadan en la procesi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEls Volants\n_START_PARAGRAPH_\nEls Volants son un grupo de hombres y mujeres (antiguamente \xc3\xbanicamente eran hombres), que con una peculiar vestimenta de pajes se encargan de acompa\xc3\xb1ar las andas de la Virgen de la Salud, como una guardia de honor o escolta de la imagen de la Patrona. Las primeras noticias nos dicen que las andas las llevaban siempre curas bajo palio. En 1843 quedaron nombrados todos los vecinos del pueblo como majorals o festeros y se construyeron nuevos faroles para las andas. El incremento del peso, por los faroles o por las nuevas andas hizo que aumentara el n\xc3\xbamero de curas. Al ser insuficiente, se produjo el cambio y la aparici\xc3\xb3n de los volants. Al fin, en 1852 pasaron a sustituir a los curas, una especie de pajes que se denominaron volants y la imagen dej\xc3\xb3 de salir bajo palio.\xe2\x80\x8b"