b'\n_START_ARTICLE_\nNela Ochoa\n_START_SECTION_\nVida y obra\n_START_PARAGRAPH_\nOchoa inicia su formaci\xc3\xb3n en 1972 recibiendo clases de pintura con Marcela Jaye en la escuela Crist\xc3\xb3bal Rojas, mientras realiza simult\xc3\xa1neamente cursos de danza contempor\xc3\xa1nea con Contradanza en Caracas. Los videos de Nela Ochoa, y posteriormente sus instalaciones y performances, recibir\xc3\xa1n directamente la influencia de su formaci\xc3\xb3n en danza: los principios de escenograf\xc3\xada y puesta en escena, as\xc3\xad como la simbolog\xc3\xada del lenguaje corporal y el cuerpo como tema y objeto de reflexi\xc3\xb3n han sido constantes en toda su obra. Entre 1972 y 1974 sigue cursos de dise\xc3\xb1o gr\xc3\xa1fico en el Instituto Neumann, y este \xc3\xbaltimo a\xc3\xb1o estudia dibujo con Abilio Padr\xc3\xb3n. En 1979 toma cursos de danza y vocalizaci\xc3\xb3n con el Roy Hart Theatre, as\xc3\xad como con Macrodanza hasta 1980 y Danzahoy en 1980. En 1981, en Par\xc3\xads, sigue cursos de danza contempor\xc3\xa1nea, logrando el grado en esa disciplina en la Academia Rencontres Internationales de Danse Contemporaine en 1985. En 1982 se interesa por el grabado, que practica en L\'Atelier, Par\xc3\xads, y sigue su formaci\xc3\xb3n de dibujo e ilustraci\xc3\xb3n con Abilio Padr\xc3\xb3n, radicado entonces en Francia. Entre 1983 y 1984 toma cursos de danzas del Magreb, Par\xc3\xads, con El-Hadi Cheriffa._NEWLINE_La participaci\xc3\xb3n de Nela Ochoa en colectivas nacionales e internacionales ha sido numerosa; ha estado en festivales como: el Festival de Verano de Premontres (Pont-a-Mousson, Francia, 1985); el Festival de Arte Danae (Poully, Francia, 1985 y 1987); la XXXVI y XXXVII Muestra Internacional de Cine y Video No Profesional (Montecatini, Italia, 1985 y 1986); la I, II y III Bienal Internacional de Video (Medell\xc3\xadn, Colombia, 1986-1990); el IX Festival Internacional de Cine S\xc3\xbaper Ocho y Video (Ateneo de Caracas, 1986); el Festival de Cine, Video y Televisi\xc3\xb3n (R\xc3\xado de Janeiro, Brasil, 1987); el XLV Sal\xc3\xb3n Arturo Michelena (1987); el IX Festival Internacional de Cine Joven (Montreal, Canad\xc3\xa1, 1988); el VIII Festival Franco-Chileno de Video Arte (Santiago de Chile, 1988); el XIII Festival Internacional de Cine S\xc3\xbaper Ocho y Video (Caracas, Venezuela, 1988); la I Rese\xc3\xb1a de Arte en Video (Caracas, l989), y el V Festival Nacional de Cine, Video y Televisi\xc3\xb3n (M\xc3\xa9rida, 1990). Particip\xc3\xb3 en la muestra venezolana en el Pabell\xc3\xb3n de las Artes en Expo-Sevilla (Espa\xc3\xb1a, 1992) y en la exposici\xc3\xb3n "The Final Frontier" del Nuevo Museo de Arte Contempor\xc3\xa1neo (Nueva York, 1993).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Es la vieja dualidad rom\xc3\xa1ntica de la interioridad como algo espiritual e inaprehensible y la exterioridad como superficie material lo que Nela Ochoa expone. Su obra se ubica en las corrientes art\xc3\xadsticas m\xc3\xa1s contempor\xc3\xa1neas, las cuales parten del supuesto de la experiencia como totalidad indivisible, deshaci\xc3\xa9ndose de una vez por todas de las tendencias positivistas que buscan aprehender la realidad a partir de dividirla, categoriz\xc3\xa1ndola en segmentos monol\xc3\xadticos, jer\xc3\xa1rquicos y mutuamente excluyentes. Ochoa utiliza las t\xc3\xa9cnicas m\xc3\xa1s avanzadas de im\xc3\xa1genes m\xc3\xa9dicas (radiograf\xc3\xadas, tomograf\xc3\xadas, angiograf\xc3\xadas digitales) para mostrar aspectos de nuestra vida que damos por sentado, como la gestaci\xc3\xb3n o el latido del coraz\xc3\xb3n. De este modo, nos acerca a aquellos conflictos que la ciencia ha procurado siempre soslayar: la conexi\xc3\xb3n ideol\xc3\xb3gica de la vivencia f\xc3\xadsica con nociones tales como la sexualidad y la identidad. Resalta en este sentido la atenci\xc3\xb3n que esta artista presta a la experiencia org\xc3\xa1nica femenina (la menstruaci\xc3\xb3n, la gestaci\xc3\xb3n) la cual suele asociarse en nuestra cultura con la intimidad. Al pasar estas vivencias literalmente por los rayos X, Ochoa demuestra la enorme falibilidad de ciertos conceptos generalmente aceptados: la menstruaci\xc3\xb3n, por ejemplo, no es ni m\xc3\xa1s secreta ni m\xc3\xa1s privada que el latido del coraz\xc3\xb3n. La implosi\xc3\xb3n de las barreras entre lo interno y lo externo se duplica metaf\xc3\xb3ricamente en el trabajo de Nela Ochoa investigando los supuestos culturales en que basamos nuestra identidad y desbordando la est\xc3\xa9ril separaci\xc3\xb3n entre las ciencias y las humanidades_NEWLINE_Olarquiaga, 1993.\xe2\x80\x8b'