b'\n_START_ARTICLE_\nLudovico Silva\n_START_SECTION_\nJuventud, familia y estudios\n_START_PARAGRAPH_\nHijo de H\xc3\xa9ctor Silva Urbano y Josefina Michelena, sus hermanos fueron el soci\xc3\xb3logo Jos\xc3\xa9 Agust\xc3\xadn Silva Michelena y el economista H\xc3\xa9ctor Silva Michelena. Curs\xc3\xb3 secundaria en el colegio San Ignacio. Viaj\xc3\xb3 a Europa donde estudi\xc3\xb3 dos a\xc3\xb1os de filosof\xc3\xada y letras en Madrid; un a\xc3\xb1o de literatura francesa en La Sorbona y un a\xc3\xb1o de filolog\xc3\xada rom\xc3\xa1nica en Alemania. En Madrid, un grupo de estudiantes lo bautiz\xc3\xb3 como Ludovico, apodo que sustituy\xc3\xb3 su nombre, siendo conocido desde entonces como Ludovico Silva. En 1969 egres\xc3\xb3 summa cum laude, de la Escuela de Filosof\xc3\xada de la Universidad Central de Venezuela.\n_START_SECTION_\nActividad period\xc3\xadstica y literaria\n_START_PARAGRAPH_\nEn la d\xc3\xa9cada de 1960 dirigi\xc3\xb3 y produjo el programa radial La palabra libre. En el 64 particip\xc3\xb3 en la agrupaci\xc3\xb3n po\xc3\xa9tica Sol cuello cortado, junto a Caupolic\xc3\xa1n Ovalles, H\xc3\xa9ctor Silva Michelena y Ernesto Cardenal. Entre 1964 y 1968 fue secretario general del Ateneo de Caracas, donde particip\xc3\xb3 en la fundaci\xc3\xb3n de la revista Papeles, de la cual fue miembro del comit\xc3\xa9 de redacci\xc3\xb3n. Colabor\xc3\xb3 en el peri\xc3\xb3dico de tendencia marxista Clar\xc3\xadn y en la revista literaria Cal, dirigida por Guillermo Meneses. Junt\xc3\xb3 con Miguel Otero Silva fund\xc3\xb3 la revista cultural Lamigal. En la d\xc3\xa9cada de 1980 mantuvo una columna en el diario El Nacional, titulada \xc2\xabBelvedere\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nActividad docente y filos\xc3\xb3fica\n_START_PARAGRAPH_\nDesde 1970 ejerci\xc3\xb3 la docencia en la Escuela de Filosof\xc3\xada de la Universidad Central de Venezuela, actividad que comparti\xc3\xb3 con la creaci\xc3\xb3n po\xc3\xa9tica y la reflexi\xc3\xb3n filos\xc3\xb3fica. En su obra filos\xc3\xb3fica sostuvo que las ciencias eran la materia prima de la filosof\xc3\xada, aunque el terreno propio de la misma era la l\xc3\xb3gica, esta \xc3\xbaltima en tanto instrumento u organon. La filosof\xc3\xada no deb\xc3\xada centrarse en preguntas sobre el ser, sino ocuparse de los entes. De esta manera declar\xc3\xb3 la inutilidad de toda pretensi\xc3\xb3n por explicar el universo en su totalidad mediante sistemas filos\xc3\xb3ficos cerrados. Se dedic\xc3\xb3 al estudio de los entes sociales, con una orientaci\xc3\xb3n marxista que interpreta lo que ocurre hist\xc3\xb3ricamente a los seres particulares. Esto le condujo a sostener una concepci\xc3\xb3n contra la verdad universal, proponiendo cambiarla por la observaci\xc3\xb3n de verdades particulares, o lo que cada uno ve como hombre particular. En lugar de repetir o parafrasear a los grandes fil\xc3\xb3sofos, de lo que se trata es de transformarlos, superarlos para adecuarlos a las nuevas realidades sociales. Dentro de esta posici\xc3\xb3n transformadora y superadora, se dio a la tarea de redactar un diccionario del marxismo heterodoxo, tratando de mostrar la actualidad y vigencia de conceptos marxistas, a trav\xc3\xa9s de la aplicaci\xc3\xb3n de tales categor\xc3\xadas a la realidad latinoamericana; conceptos tales como dial\xc3\xa9ctica, materialismo dial\xc3\xa9ctico, alienaci\xc3\xb3n o ideolog\xc3\xada. Seg\xc3\xban su interpretaci\xc3\xb3n, la dial\xc3\xa9ctica de Marx no era m\xc3\xa1s que un m\xc3\xa9todo para la presentaci\xc3\xb3n de los hechos hist\xc3\xb3ricos seg\xc3\xban su din\xc3\xa1mica estructural. Respecto al materialismo dial\xc3\xa9ctico, rechaz\xc3\xb3 la idea de concebirlo como un sistema filos\xc3\xb3fico. En lo que ata\xc3\xb1e a la alienaci\xc3\xb3n, neg\xc3\xb3 que fuese un factor antropol\xc3\xb3gico, es decir, esencial a la naturaleza humana y propuso verla como un fen\xc3\xb3meno hist\xc3\xb3rico. Al ocuparse del concepto de ideolog\xc3\xada traz\xc3\xb3 una detallada historia del vocablo llegando a la conclusi\xc3\xb3n de que la ideolog\xc3\xada es un sistema de valores, creencias y representaciones que generan las sociedades con relaciones de explotaci\xc3\xb3n; tales sociedades, con el objeto de justificar esa explotaci\xc3\xb3n, la consagran en la mente de los hombres como algo natural e inevitable, como algo esencial. Por el contrario, consider\xc3\xb3 lo ideol\xc3\xb3gico como algo determinado por la estructura social, pero no mec\xc3\xa1nicamente, sino dial\xc3\xa9cticamente, lo que involucra su car\xc3\xa1cter reversible y cambiante. Por otra parte, abog\xc3\xb3 por una estrecha uni\xc3\xb3n entre la filosof\xc3\xada y la literatura, y por superar la falsa dicotom\xc3\xada seg\xc3\xban la cual el literato se dedica al ser concreto y particular, mientras que el fil\xc3\xb3sofo se compromete con lo abstracto y lo general.\n_START_SECTION_\nLegado\n_START_PARAGRAPH_\nAlgunas de sus obras han sido traducidas al italiano y al alem\xc3\xa1n. El 1 de mayo de 1996 se estableci\xc3\xb3 la Fundaci\xc3\xb3n Ludovico Silva, presidida por su hermano H\xc3\xa9ctor Silva Michelena, la cual tiene como objetivo la difusi\xc3\xb3n de las manifestaciones culturales venezolanas y latinoamericanas, y la proyecci\xc3\xb3n del pensamiento y obra del fil\xc3\xb3sofo y poeta.(Benjam\xc3\xadn S\xc3\xa1nchez Mujica).\n_START_SECTION_\nContra el \xc2\xabmanualerismo\xc2\xbb sovi\xc3\xa9tico\n_START_PARAGRAPH_\nLudovico Silva representa para Venezuela lo que Jos\xc3\xa9 Carlos Mari\xc3\xa1tegui para el Per\xc3\xba, es decir que probablemente es el autor marxista m\xc3\xa1s respetado y que m\xc3\xa1s contribuy\xc3\xb3 con el desarrollo te\xc3\xb3rico del marxismo en los a\xc3\xb1os 60 y 70 en ese pa\xc3\xads. Ludovico ten\xc3\xada una visi\xc3\xb3n distinta acerca de Marx en referencia a la Escuela Sovi\xc3\xa9tica (Academia de las Ciencias de la URSS) y de la Escuela Marxista Estructuralista Francesa. Para \xc3\xa9l no exist\xc3\xada prueba alguna de que Marx teorizara el llamado materialismo dial\xc3\xa9ctico. Para Ludovico Silva esta herencia te\xc3\xb3rico epist\xc3\xa9mica del marxismo sovi\xc3\xa9tico proviene de las especulaciones clasificatorias de las interpretaciones de Gueorgui Plej\xc3\xa1nov acerca del pensamiento de Marx. Se opuso al dogmatismo y la ortodoxia y al llamado \xc2\xabmanualerismo\xc2\xbb impuesto por la academia de las ciencias de la URSS a los militantes de los partidos comunistas alineados a Mosc\xc3\xba.\n_START_SECTION_\nCr\xc3\xadticas a Lenin\n_START_PARAGRAPH_\nDice Ludovico Silva que deben tomarse en cuenta, para comprender lo fundamental de toda ideolog\xc3\xada, los aspectos no conscientes de la misma, dejando, como hac\xc3\xada Marx, la conciencia para cosas contrapuestas a la ideolog\xc3\xada, como la teor\xc3\xada y ciencia; pero esto le llev\xc3\xb3 a calificar de contradictorias y absurdas, desde el punto de vista de Marx, expresiones leninistas tales como \xc2\xabideolog\xc3\xada revolucionaria\xc2\xbb, o \xc2\xabel marxismo como la ideolog\xc3\xada de la clase obrera\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nContra la filosof\xc3\xada cerrada y a favor de las particularidades\n_START_PARAGRAPH_\nEn su obra filos\xc3\xb3fica mantuvo la tesis de que las ciencias eran la materia prima de la filosof\xc3\xada, aunque el terreno propio de la misma era la l\xc3\xb3gica. Asimismo, sostuvo que la filosof\xc3\xada no deb\xc3\xada centrarse en preguntas sobre el ser sino que deber\xc3\xada ocuparse de los entes. De esta manera explic\xc3\xb3 la inutilidad de toda pretensi\xc3\xb3n por explicar el universo en su totalidad mediante sistemas filos\xc3\xb3ficos cerrados._NEWLINE_Como pilar fundamental de sus reflexiones se ubicaron los entes sociales, los cuales abord\xc3\xb3 con una orientaci\xc3\xb3n marxista que interpretaba lo que ocurr\xc3\xada hist\xc3\xb3ricamente a los seres particulares. Esto lo condujo a sostener una concepci\xc3\xb3n contra la verdad universal, proponiendo cambiarla por la observaci\xc3\xb3n de verdades particulares, o lo que cada uno ve como hombre particular. Seg\xc3\xban Ludovico Silva en lugar de parafrasear a los grandes fil\xc3\xb3sofos, de lo que se trata es de transformarlos, superarlos y adecuarlos a las realidades sociales. Por lo tanto dentro de esta posici\xc3\xb3n transformadora y superadora, redact\xc3\xb3 un diccionario del marxismo heterodoxo, tratando de mostrar en forma actualizada y vigente los conceptos marxistas, a trav\xc3\xa9s de la aplicaci\xc3\xb3n de esas categor\xc3\xadas a la realidad latinoamericana y caribe\xc3\xb1a; conceptos como la dial\xc3\xa9ctica, materialismo dial\xc3\xa9ctico, ideolog\xc3\xada o alienaci\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nSobre la dial\xc3\xa9ctica, la alienaci\xc3\xb3n y la ideolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban Silva, la dial\xc3\xa9ctica marxista no era m\xc3\xa1s que un m\xc3\xa9todo para la interpretaci\xc3\xb3n de los hechos hist\xc3\xb3ricos seg\xc3\xban su din\xc3\xa1mica estructural. Respecto al materialismo dial\xc3\xa9ctico rechaz\xc3\xb3 siempre la idea de concebirlo como una teor\xc3\xada filos\xc3\xb3fica que explicara la realidad f\xc3\xadsico-natural, criticando con ello a Federico Engels y su dial\xc3\xa9ctica de la naturaleza. Para Ludovico Silva el m\xc3\xa9todo de Marx s\xc3\xb3lo era aplicable a la realidad hist\xc3\xb3rico-social, entendiendo entonces el nombre adecuado para este como m\xc3\xa9todo dial\xc3\xa9ctico._NEWLINE_Con respecto a la alienaci\xc3\xb3n, siempre neg\xc3\xb3 que fuese un factor antropol\xc3\xb3gico, es decir, esencial con la condici\xc3\xb3n humana por naturaleza y propuso verla como un fen\xc3\xb3meno hist\xc3\xb3rico. Cuando se ocup\xc3\xb3 del concepto de ideolog\xc3\xada, deline\xc3\xb3 una detallada historia de ese vocablo concluyendo que la ideolog\xc3\xada era un sistema de valores, creencias y representaciones que generan las sociedades con relaci\xc3\xb3n a la explotaci\xc3\xb3n; esas sociedades, con el objeto de justificar esa explotaci\xc3\xb3n, la consagran en la mente de los hombres como algo natural e inevitable, como muy esencial. Siempre consider\xc3\xb3 lo ideol\xc3\xb3gico como algo determinado por la estructura social de cada pa\xc3\xads, a la que no se le puede aplicar mec\xc3\xa1nicamente, sino dial\xc3\xa9cticamente, lo que implica su car\xc3\xa1cter reversible y cambiante._NEWLINE_Silva abog\xc3\xb3 siempre por la estrecha relaci\xc3\xb3n entre la filosof\xc3\xada y la literatura, para los proyectos pol\xc3\xadticos, y por superar la falsa dicotom\xc3\xada seg\xc3\xban la cual el literato se dedica a ser concreto y particular, mientras que el fil\xc3\xb3sofo se compromete con lo abstracto y lo general. Por eso en 1976 escribi\xc3\xb3 el Anti-manual, para no caer en el dogmatismo escol\xc3\xa1stico y copiar modelos de otros pa\xc3\xadses, los cuales presinti\xc3\xb3 que fracasar\xc3\xadan.\n_START_SECTION_\nAportes a la teor\xc3\xada educativo-pedag\xc3\xb3gica\n_START_PARAGRAPH_\nEn su obra filos\xc3\xb3fica, Ludovico Silva sostuvo que las ciencias eran la materia prima de la filosof\xc3\xada y pedagog\xc3\xada, aunque el terreno propio era la l\xc3\xb3gica. As\xc3\xad, como la filosof\xc3\xada no deber\xc3\xada centrarse en preguntas sobre el ser, la pedagog\xc3\xada pretend\xc3\xada explicar el universo docente en un orden cerrado, para as\xc3\xad tener la oportunidad de explicar lo concerniente a los seres particulares._NEWLINE_La pedagog\xc3\xada constituye un fen\xc3\xb3meno hist\xc3\xb3rico porque nos revela valores, creencias y representaciones que generan las sociedades. Siempre estuvo en guerra contra el dogmatismo. Estudi\xc3\xb3 el auge de los movimientos sociales en Latinoam\xc3\xa9rica y desaf\xc3\xada el paradigma capitalista, donde los l\xc3\xadderes del Estado deben construir una alternativa de poder, donde se incluya a los excluidos. Fue considerado como uno de los intelectuales m\xc3\xa1s importantes en Venezuela, dedic\xc3\xb3 su vida a la reflexi\xc3\xb3n filos\xc3\xb3fica. La literatura y el ejercicio de la docencia, manifiestan que tanto la burgues\xc3\xada como el proletariado llegar\xc3\xa1n a la igualaci\xc3\xb3n social universal, bajo el principio comunista \xc2\xabde cada cual seg\xc3\xban sus capacidades, a cada cual seg\xc3\xban sus necesidades\xc2\xbb. Para \xc3\xa9l, la pedagog\xc3\xada es el instrumento fundamental para lograr el desarrollo multilateral del individuo, teniendo como base las coordenadas de consumo y ganancia. Como analista, una vez expres\xc3\xb3 que \xc2\xabla sociedad es una inmensa soledad gregaria, donde todos son ciudadanos y ni\xc3\xb1os en edad prescolar\xc2\xbb._NEWLINE_La escuela \xe2\x80\x93sol\xc3\xada decir\xe2\x80\x93 le permite al pueblo ganar autoestima, dignidad y sobre todo esperanza por un porvenir que lo subyuga por una diversidad que lo subyuga y vivifica._NEWLINE_La pedagog\xc3\xada recolecta el material de estudio, los datos emp\xc3\xadricos y se establece una organizaci\xc3\xb3n del mismo, seg\xc3\xban una orden dada principalmente hist\xc3\xb3rica. Esto es una necesidad a lo interno de nuestras luchas populares, organizar los elementos de estudio en torno a problem\xc3\xa1ticas hist\xc3\xb3ricas._NEWLINE_Como parte central de sus reflexiones, se\xc3\xb1al\xc3\xb3 que los entes sociales deben saber interpretar lo que ocurr\xc3\xada hist\xc3\xb3ricamente a los seres particulares. El proceso de ense\xc3\xb1anza-aprendizaje se encuentra signado por dos funciones, una referencial y la otra emotiva._NEWLINE_La pedagog\xc3\xada debe ser el instrumento tem\xc3\xa1tico para conformar la estructura pol\xc3\xadtica y generar criterios antag\xc3\xb3nicos para llegar a una sola realidad, donde el educando se constituya en la figura central, porque la escuela va a cumplir expresamente una funci\xc3\xb3n socializadora.'