b'\n_START_ARTICLE_\nNajman de Breslav\n_START_SECTION_\nVida\n_START_PARAGRAPH_\nDedic\xc3\xa1ndose al estudio de la Tor\xc3\xa1 es posible llegar a ser digno de comprender las alusiones provenientes de todas cosas del mundo, y as\xc3\xad unirse a Dios mediante ellas. Incluso en un lugar de oscuridad y de tinieblas, donde da la impresi\xc3\xb3n de que es muy dif\xc3\xadcil acercarse a Dios - tambi\xc3\xa9n all\xc3\xad, el verdadero intelecto brillar\xc3\xa1 su luz para uno, de modo que incluso all\xc3\xad se podr\xc3\xa1 encontrar a Dios y acercarse a \xc3\x89l desde ese mismo lugar_NEWLINE_Sintesis del Likutey Mohar\xc3\xa1n, 1 Tishrei - 3_NEWLINE_Siendo ni\xc3\xb1o, el Rebe Najman tuvo el privilegio de ver a muchos de los grandes Tzadikim (hebreo, "Justos") que hab\xc3\xadan sido disc\xc3\xadpulos del Ba\'al Shem Tov. Esto, junto con su noble linaje, lo prepar\xc3\xb3 para su misi\xc3\xb3n en la vida: acercar al pueblo jud\xc3\xado a Dios y preparar el mundo para la llegada del Mes\xc3\xadas._NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n aprendemos que cuando una persona transmite correctamente las ense\xc3\xb1anzas de la Tor\xc3\xa1, merece ingresar a la Tierra Santa_NEWLINE_Likutey Moharan I, 20:1-6_NEWLINE_Luego de su boda (1785), el Rebe Najman vivi\xc3\xb3 con sus suegros en Osatin. Cuando su suegro, que era viudo, volvi\xc3\xb3 a casarse, Najman de Breslev se mud\xc3\xb3 a Medvedevka (aproximadamente en 1791), donde comenz\xc3\xb3 a atraer seguidores. Mientras estuvo en Medvedevka, el Rebe Najman hizo un viaje a la Tierra Santa (1798). Su estad\xc3\xada all\xc3\xad lo llev\xc3\xb3 a nuevas alturas en sus convicciones religiosas, al punto en que m\xc3\xa1s tarde quiso que s\xc3\xb3lo se registraran en su obra cumbre, el Likutey Mohar\xc3\xa1n, aquellas lecciones que ense\xc3\xb1\xc3\xb3 luego de su peregrinaje. Despu\xc3\xa9s de su retorno (verano del 1799), el Rebe Najm\xc3\xa1n sigui\xc3\xb3 viviendo en Medvedevka poco m\xc3\xa1s de un a\xc3\xb1o._NEWLINE_Todas las enfermedades que afligen a la gente previenen principalmente de la falta de alegr\xc3\xada... Y la alegr\xc3\xada es una gran cura_NEWLINE_Likutey Mohar\xc3\xa1n II, 24_NEWLINE_De Medvedevka, el Rebe Najman se mud\xc3\xb3 a Zlatipolia, donde vivi\xc3\xb3 dos a\xc3\xb1os, pese a la tremenda oposici\xc3\xb3n por parte del Shpola Zeide y de sus seguidores de los pueblos vecinos. De all\xc3\xad, se mud\xc3\xb3 a Brastlav (oto\xc3\xb1o de 1802), en donde contrajo tuberculosis, enfermedad que a la postre le llev\xc3\xb3 a la muerte. Fue tambi\xc3\xa9n en Brastlav que el rabino Nat\xc3\xa1n de Breslev, su disc\xc3\xadpulo m\xc3\xa1s famoso, se encontr\xc3\xb3 por primera vez con \xc3\xa9l. Inmediatamente despu\xc3\xa9s de Sucot del a\xc3\xb1o 1808, el Rebe Najman viaj\xc3\xb3 a Le\xc3\xb3polis, aparentemente para recibir tratamiento m\xc3\xa9dico para su mal. De hecho, el Rebe Najm\xc3\xa1n les explic\xc3\xb3 a sus ac\xc3\xb3litos, que uno de los motivos de ese viaje era combatir el ate\xc3\xadsmo, siendo que someterse al tratamiento m\xc3\xa9dico, era meramente una herramienta para lograrlo. A su regreso, increment\xc3\xb3 su discurso sobre la importancia de fortalecer la fe, dando a entender que sus lecciones despu\xc3\xa9s de Le\xc3\xb3polis ten\xc3\xadan la intenci\xc3\xb3n de ser su legado \xc3\xa9tico._NEWLINE_Es bueno el estudio de la Tor\xc3\xa1 en conjunci\xc3\xb3n con una ocupaci\xc3\xb3n mundana_NEWLINE_Rab\xc3\xad Najman de Breslev dijo que es necesario Derej eretz ("el camino de la tierra": la Tor\xc3\xa1 y, en particular, los Pirkei Avot advierten sobre no dedicar todo el tiempo disponible solo para estudiar y orar, sino tambi\xc3\xa9n para trabajar por el sustento econ\xc3\xb3mico, incluida la apreciaci\xc3\xb3n de cosas llamadas "terrenales" o "materiales"; aunque entonces deben tener un prop\xc3\xb3sito religioso, la apreciaci\xc3\xb3n de las cosas buenas y positivas no puede ser negada) junto a la Tor\xc3\xa1 pues se relaciona a las Bondad que Dios le dio al mundo cuando lo sustent\xc3\xb3 antes de la entrega en el Sina\xc3\xad._NEWLINE_Reb Avraham\xe2\x80\x8b comentaba: Si el Rebe Najman ense\xc3\xb1\xc3\xb3 que es una gran Mitzv\xc3\xa1 estar siempre alegres, \xc2\xa1debemos creer que hay motivo para estarlo!_NEWLINE_Cruzando el Puente Angosto_NEWLINE_  _NEWLINE_Rab\xc3\xad Najman de Breslev se refiri\xc3\xb3 a menudo a la importancia de su obra principal, Likutey Mohar\xc3\xa1n. Dijo que al que la estudiase con honestidad, se le aflojar\xc3\xadan las fibras del coraz\xc3\xb3n, y llegar\xc3\xada a ser capaz de acercarse a Dios. Coment\xc3\xb3 incluso que, de ser necesario, uno deber\xc3\xada vender incluso su almohada para poder comprar el libro. Y lo m\xc3\xa1s importante, afirm\xc3\xb3 que sus lecciones eran "el comienzo de la Redenci\xc3\xb3n", y que la gente deber\xc3\xada estudiar sus ense\xc3\xb1anzas lo suficientemente bien como para estar absolutamente versados en cada una de las lecciones. En la primavera del a\xc3\xb1o 1810, el Rebe Najman dej\xc3\xb3 Breslev por \xc3\xbaltima vez para ir a Um\xc3\xa1n, la ciudad ucraniana que eligi\xc3\xb3 como el lugar para su descanso final. Sus principales esfuerzos durante su \xc3\xbaltimo medio a\xc3\xb1o de vida, estuvieron centrados en dar \xc3\xa1nimos a sus seguidores para que se mantuviesen firmes en sus ense\xc3\xb1anzas, haciendo que los jud\xc3\xados alejados de la Tor\xc3\xa1 volviesen a la fe, y elevando las almas de aquellos que ya hab\xc3\xadan partido de este mundo. Dios quiere las naciones jud\xc3\xadas y los jud\xc3\xados quieren a los buenos, siempre conexos a los Atributos y sus puntos buenos: lo m\xc3\xa1s importante es estar siempre contentos con los puntos buenos, en especial con el anhelo. El Rebe Najman sol\xc3\xada ense\xc3\xb1ar para juzgar a alguien de manera positiva, y solo lo lograba identificando el punto del buen presente en todos. El Rab\xc3\xad Najman de Breslev falleci\xc3\xb3 un martes a la tarde, el segundo d\xc3\xada de Jol Hamoed Sucot, 18 de Tishrei del 5571 seg\xc3\xban el Calendario hebreo, el 16 de octubre de 1810 seg\xc3\xban el Calendario gregoriano, y fue enterrado en el antiguo cementerio de Uman en medio de 20.000 m\xc3\xa1rtires jud\xc3\xados que hab\xc3\xadan sido masacrados por los Jaidamakos unos cuarenta a\xc3\xb1os antes._NEWLINE_Esta es una regla fundamental en el servicio a Dios: comenzar de nuevo cada d\xc3\xaca, literalmente_NEWLINE_Likutey Mohar\xc3\xa1n I, 261_NEWLINE_Cierta vez un joven le pregunt\xc3\xb3 come deb\xc3\xada meditar y el Rebe le dijo que deb\xc3\xada decirle a Dios: "Se\xc3\xb1or del Universo, ten piedad de m\xc3\xad. \xc2\xbfEs correcto que mi tiempo deba pasar en tal inutilidad? \xc2\xbfPara esto fui creado?" Poco despu\xc3\xa9s, el joven estaba de pie detr\xc3\xa1s de la puerta del Rebe y lo escuch\xc3\xb3 derramar su coraz\xc3\xb3n a Dios con estas mismas palabras. (Tzadik #239)_NEWLINE_El Rebe Najman de Breslov ya hab\xc3\xada profetizado los eventos que m\xc3\xa1s tarde ocurrir\xc3\xadan, durante las dos guerras mundiales. Sol\xc3\xada decir que alguien, completamente consciente de esto, casi tendr\xc3\xada que sostener su cabeza contra una pared pese a lo sufrimiento que tendr\xc3\xada que soportar. En teologia judia todo el sufrimiento que se experimenta es proporcional a los actos: "Ani YHVH" ("Yo soy Dios")... El nombre de Dios YHVH indica Su atributo de compasi\xc3\xb3n. Se ense\xc3\xb1a en el texto "Likutey Moharan I, 65" que a pesar de sus acciones, Dios lo trata con compasi\xc3\xb3n, y no de acuerdo con lo que merece a la luz de la justicia absoluta._NEWLINE_\xe2\x80\x9cAunque anduviere yo por el valle de la sombra de la muerte, no temer\xc3\xa9 mal alguno; porque T\xc3\xba est\xc3\xa1s conmigo\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8b \xc2\xa1Hazte fuerte, mi hijo, y ten fuerza! Conf\xc3\xada en la salvaci\xc3\xb3n y en la bondad de Dios - \xc2\xa1\xc3\x89l no te abandonar\xc3\xa1 a ti ni a nosotros! \xc2\xa1La bondad de Dios nunca cesa y Su compasi\xc3\xb3n es por siempre!_NEWLINE_Rab\xc3\xad Najman de Breslov_NEWLINE_El papel religioso jud\xc3\xado en el pueblo jud\xc3\xado a menudo parece escondido. S\xc3\xad, es cierto: Najman era el Rebe Najman de Breslav, pero durante sus viajes por Europa y m\xc3\xa1s all\xc3\xa1, siempre quiso mantener su identidad oculta y esto fue algo que mantuvo constantemente con los que lo acompa\xc3\xb1aban: de ah\xc3\xad el nombre de Tzaddik oculto, una figura muy conocida en la Kabbalah jas\xc3\xaddica, a menudo asociada con la de Mashiaj. Por ejemplo, en el famoso viaje en barco a Eretz Israel, realizado por Najman junto con su asistente de confianza, se le hacen una serie de preguntas: era un funcionario mon\xc3\xa1rquico, un esp\xc3\xada de un gobierno, tal vez un Gran Rabino listo para competir con otros lideres... Tal vez incluso un Kohen... Sin embargo, el Rebe Najman no dijo mucho al respecto y fue consciente de ello. Muchos motivaron este comportamiento como el m\xc3\xa9todo del primer Jasidim: el Hitbodedut, o la soledad metidativa para el estudio de la Tor\xc3\xa1 y para encontrar de nuevo una mayor devoci\xc3\xb3n con Dios. Najman tambi\xc3\xa9n hace melod\xc3\xada, nunca se rinde para involucrar incluso a las personas m\xc3\xa1s modestas, m\xc3\xa9todo que \xc3\xa9l ya "hab\xc3\xada heredado" de Baal Shem Tov. En sus escritos, el mismo Najman dice que, en algunas festividades religiosas jud\xc3\xadas, la alegr\xc3\xada fue tal que no pudo contener el j\xc3\xbabilo hasta que casi bail\xc3\xb3 "en \xc3\xa9xtasis m\xc3\xadstico": y esta tambi\xc3\xa9n es una forma conocida de "Bitul" individual. A menudo, y Najman lo sab\xc3\xada, se ense\xc3\xb1a que en la era mesi\xc3\xa1nica todas sus palabras se difundir\xc3\xadan pronto y esto como el casi nunca habr\xc3\xada imaginado.\n_START_SECTION_\nLa filosof\xc3\xada jas\xc3\xaddica en su ra\xc3\xadz\n_START_PARAGRAPH_\nEl Rebe Najman es adentra todas las ense\xc3\xb1anzas fundamentales m\xc3\xa1s comunes entre los jud\xc3\xados; uno de ellos consiste en considerar que la Tor\xc3\xa1 es donada todos los d\xc3\xadas, para que los judios son un "receptor f\xc3\xa1cil". Obviamente, tambi\xc3\xa9n en este caso Najman devuelve un sentido m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 del "oratorio m\xc3\xa1s com\xc3\xban" porque cada d\xc3\xada es diferente al anterior y se vive con ese entusiasmo devocional y en el deber religioso que caracteriza precisamente una de las principales caracter\xc3\xadsticas de la Jasidut, la alegr\xc3\xada:_NEWLINE_"Hoy" - se hizo un nuevo documento (Rashi). Todos los d\xc3\xadas recitamos la bendici\xc3\xb3n "Bendito seas Tu , Dios nuestro Se\xc3\xb1or, Rey del mundo, quien nos da la Tor\xc3\xa1". Decimos "desde" hasta el presente tiempo, porque cada d\xc3\xada, Dios nuevamente conforta la Tor\xc3\xa1. Todos los d\xc3\xadas, una persona puede ver una renovaci\xc3\xb3n ordinaria en la Tor\xc3\xa1 seg\xc3\xban la forma en que se prepare para recibir la Tor\xc3\xa1_NEWLINE_Likutey Halakhot VIII_NEWLINE_Rebe Najman de Breslav analiza todas "las facetas de la Tor\xc3\xa1".\xe2\x80\x8b Sus comentarios sobre la Tor\xc3\xa1 presentan una l\xc3\xb3gica bien estructurada. Incluso con esto se discuten las concepciones m\xc3\xa1s profundas. Najman dedica mucho espacio a la parte \xc3\xa9tico-espiritual al restablecer su v\xc3\xadnculo con la interioridad humana m\xc3\xa1s inocente y genuina, sin alejarse de sus consecuencias pr\xc3\xa1cticas en la vida diaria. Todas sus ense\xc3\xb1anzas son, por lo tanto, una gu\xc3\xada efectiva tanto de inmediato como de experiencia de sabidur\xc3\xada y conocimiento. Por ejemplo:_NEWLINE_El Shema contiene alusiones a todos los Diez Mandamientos. La referencia a la Mezuzah corresponde al comando "No desear". \xc2\xbfPor qu\xc3\xa9 las [monedas] se llaman "ZuZin" (\xd7\x95\xd7\x96\xd7\x99\xd7\x9f)? Porque "ZaZ" ("mover") de una persona a otra. Esta Mitzv\xc3\xa1 es paralela a los Diez Mandamientos porque la Mezuzah representa "la alianza", y la alianza es "la sal que suaviza la amargura" del deseo de dinero. Al restaurar nuestra fe a trav\xc3\xa9s de la Mitzv\xc3\xa1 de la Mezuzah, superamos la avaricia y la codicia. Por lo tanto, la palabra ZUZin (\xd7\x96\xd7\x95\xd7\x96\xd7\x99\xd7\x9f, "dinero") est\xc3\xa1 contenida en la palabra "meZUZah" (\xd7\x9e\xd7\x96\xd7\x95\xd7\x96\xd7\x94). Al preservar el pacto a trav\xc3\xa9s del Mandiamento de la Mezuzah uno puede controlar su codicia\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Likutey Moharan I, 23:2, 4; I, 23:11,12_NEWLINE_Najman sostiene que es absolutamente necesario erradicar todo mal profundo eligiendo y buscando el punto del bien en todas partes:_NEWLINE_\xc3\x89ste es un gran principio y pilar de la Tor\xc3\xa1 y los preceptos, como expone: \xe2\x80\x9cMira, hoy pongo ante ti (la libre elecci\xc3\xb3n entre) la vida y el bien, la muerte y el mal\xe2\x80\x9d (Devarim/Deut. 30: 15), y est\xc3\xa1 escrito: \xe2\x80\x9cMira, hoy presento ante ustedes la bendici\xc3\xb3n y la maldici\xc3\xb3n\xe2\x80\x9d (Devarim/Deut. 11: 26); es decir, que tienen en sus manos la libertad. Y el hombre puede hacer todas las acciones humanas que desee, tanto buenas como malas. Debido a esto, est\xc3\xa1 escrito: \xe2\x80\x9c\xc2\xa1 Cu\xc3\xa1nto quisiera que este esp\xc3\xadritu de temor reverencial hacia M\xc3\xad perdure en ellos! (as\xc3\xad cumplir\xc3\xadan Mis mandamientos)\xe2\x80\x9d (esta es la evidencia del libre albedr\xc3\xado que Hashem le brinda al hombre) (Devarim/ Deut. 5:26); es decir, que el Creador no fuerza a los seres humanos ni les decreta que hagan el bien o el mal, sino que pueden hacer lo que deseen\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Maimonides_NEWLINE_El Rebe Najman de Breslav (como el Rambam) por lo tanto, nos ense\xc3\xb1a a conformarnos a la voluntad de Dios en todo momento, incluso elevando las modalidades del tiempo a los niveles sagrados de la espiritualidad. Solo de esta manera es posible unificar la voluntad del Santo y Benedicto (Kadosh BarujHu) en el nivel de la humanidad interior: este es el mejor ejemplo de la forma meditativa jud\xc3\xada llamada Bitul.\n_START_SECTION_\nJasidut y Kabbalah\n_START_PARAGRAPH_\nNajman sol\xc3\xada advertir que sus ense\xc3\xb1anzas a\xc3\xban estaban disponibles para aquellos que quer\xc3\xadan estudiarlas, diciendo: ... pero sepa que este es un camino dif\xc3\xadcil._NEWLINE_Un ejemplo de todo es el de los milagros realizados a trav\xc3\xa9s del Tzaddik. Sin embargo, la Kabbalah m\xc3\xa1s antigua (el Sefer Ietzira tambi\xc3\xa9n forma parte de \xc3\xa9l) consider\xc3\xb3 que, si las condiciones estuvieran all\xc3\xad, el Tzaddik podr\xc3\xada haber logrado cosas maravillosas solo un poco imaginadas._NEWLINE_"YeiRa\'EH"\xe2\x80\x8b (\xd7\x99\xd7\xa8\xd7\x90\xd7\x94, "aparecer\xc3\xa1") tambi\xc3\xa9n puede leerse como "YiREH" (\xd7\x99\xd7\xa8\xd7\x90\xd7\x94, ver\xc3\xa1). Correspondiendo a la alegr\xc3\xada que una persona experimenta en los Shalosh Regalim, puede ascender para ver la Luz del "Rostro" de Dios_NEWLINE_Likutey Moharan I, 30:5_NEWLINE_Otra "piedra angular" de la tradici\xc3\xb3n m\xc3\xadstica jud\xc3\xada consiste en la posibilidad de ver la luz de Dios. En Jasidut se enfatiza la importancia del continuo sustento espiritual de la alegr\xc3\xada a trav\xc3\xa9s de su visi\xc3\xb3n. Aprendemos que cada jud\xc3\xado debe recitar 100 bendiciones todos los d\xc3\xadas (Menajot 43b). La luz de Dios es tan grande que solo podemos describirla como "\xc2\xbfMah? \xc2\xbfQu\xc3\xa9 es?" Solo podemos beneficiarnos de \xc3\xa9l cuando tenemos acceso a \xc3\xa9l en los niveles m\xc3\xa1s bajos y m\xc3\xa1s filtrados, o en el mundo material y el "universo f\xc3\xadsico". Esto se hace bendiciendo a Dios y cumpliendo las Mitzvot. Por lo tanto, "No lea MaH (qu\xc3\xa9), sino Mei\'aH (cien)". Recitamos las bendiciones y realizamos Mitzvot: "ALePh" (\xd7\x90), que representa a "Alaphim" (\xd7\x90\xd7\x9c\xd7\xa4\xd7\x99\xd7\x9d, miles). En una forma menos filtrada, sin embargo, la luz de Dios es accesible.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En el encuentro entre la Jasidut y la Tor\xc3\xa1, el Rebe Najman tambi\xc3\xa9n comenta sobre la prohibici\xc3\xb3n de tratar de sacar los auspicios. \xc3\x89l dice que es muy in\xc3\xbatil decir "Estoy esperando este momento porque ser\xc3\xa1 el \xc3\xbanico momento adecuado para ..." o "Si esto sucede en ese momento, entonces absolutamente no tendr\xc3\xa9 que hacerlo porque...": esta conducta inmoral se identifica con el uso de los "Emorei". De hecho en el Pentateuco se escribe inmediatamente de la fe, la buena conducta:_NEWLINE_Act\xc3\xbaa con simplicidad con Dios: Tamim\xe2\x80\x8b ("simplicidad") tambi\xc3\xa9n significa "perfecci\xc3\xb3n". La perfecci\xc3\xb3n solo se puede lograr con simplicidad_NEWLINE_Likutey Halakhot I'