b'\n_START_ARTICLE_\nJes\xc3\xbas Padilla G\xc3\xa1lvez\n_START_SECTION_\nVida\n_START_PARAGRAPH_\nJes\xc3\xbas Padilla G\xc3\xa1lvez realiz\xc3\xb3 sus estudios de filosof\xc3\xada en la Facultad de Filosof\xc3\xada de la Universidad de Colonia (Universit\xc3\xa4t zu K\xc3\xb6ln en Alemania). Se gradu\xc3\xb3 como "Magister Artium" sobre la filosof\xc3\xada de Immanuel Kant titulada "Ist eine konstruktive Ethik m\xc3\xb6glich?" ("\xc2\xbfEs posible una \xc3\xa9tica constructiva?"). Posteriormente, escribi\xc3\xb3 su tesis en la Universidad de Colonia con el t\xc3\xadtulo "Referenz und Theorie der m\xc3\xb6glichen Welten" ("Referencia y teor\xc3\xada de los mundos posibles"). En dicho libro se analizan las propuestas l\xc3\xb3gico-sem\xc3\xa1nticas y modales de Saul Kripke. Despu\xc3\xa9s de ser becario del Ministerio de Educaci\xc3\xb3n y Ciencia en el Departamento de Filosof\xc3\xada y L\xc3\xb3gica en la Universidad de Murcia (Espa\xc3\xb1a), consigui\xc3\xb3 una plaza de Profesor Asociado en la Universidad de Le\xc3\xb3n (Espa\xc3\xb1a). Ulteriormente fue Catedr\xc3\xa1tico invitado en la Johannes Kepler University Linz (Austria). Desde 1999 es Profesor en la Universidad de Castilla-La Mancha en Toledo, (Espa\xc3\xb1a). Ha sido investigador de la Fundaci\xc3\xb3n Alexander von Humboldt. Ha sido Profesor invitado en m\xc3\xbaltiples instituciones universitarias entre las que cabe destacar, la Universidad de Erlangen-N\xc3\xbaremberg (Alemania) con Christian Thiel, la Universit\xc3\xa4t Graz (Austria) con Rudolf Haller, la Universidad de Potsdam (Alemania), en la University of Cambridge (Gran Breta\xc3\xb1a) en la que investig\xc3\xb3 en los archivos de Ludwig Wittgenstein con permiso de Georg Henrik von Wright, en la Universidad de Passau (Alemania) dirigida por el Presidente de la Wittgenstein Gesellschaft Wilhelm L\xc3\xbctterfelds y en la Ludwig-Maximilians-Universit\xc3\xa4t M\xc3\xbcnchen (Alemania) con Wilhelm Vossenkuhl y Julian Nida-R\xc3\xbcmelin, as\xc3\xad como en la University of Oxford (Gran Breta\xc3\xb1a) con Peter Hacker en el Hans Kelsen Institut en Viena y en el Wiener Kreis Archiv C\xc3\xadrculo de Viena en (Austria).\n_START_SECTION_\nPensamiento\n_START_PARAGRAPH_\nEl pensamiento de Padilla G\xc3\xa1lvez se encuentra estrechamente vinculado a la tradici\xc3\xb3n anal\xc3\xadtica caracterizada por el estudio del lenguaje natural y formal con el fin de aclarar los problemas filos\xc3\xb3ficos mediante el an\xc3\xa1lisis de los t\xc3\xa9rminos y as\xc3\xad poder eliminar las ambig\xc3\xbcedades que surgen en la reflexi\xc3\xb3n racional. Ha indagado aspectos fundamentales en el \xc3\xa1mbito de la filosof\xc3\xada pr\xc3\xa1ctica, el lenguaje formal y filosof\xc3\xada de la ciencia. La producci\xc3\xb3n filos\xc3\xb3fica de Jes\xc3\xbas Padilla G\xc3\xa1lvez es extensa y se centra en cinco campos de trabajo: la Filosof\xc3\xada del lenguaje, la l\xc3\xb3gica, la filosof\xc3\xada e historia de la ciencia, los cambios sociales en los sistemas democr\xc3\xa1ticos y las lenguas de especialidad (LSP). Ha indagado acerca de la obra filos\xc3\xb3fica de Gottfried Leibniz, Immanuel Kant, Edmund Husserl, Ludwig Wittgenstein, Willard van Orman Quine y Saul Kripke. Padilla G\xc3\xa1lvez es reconocido como una de las m\xc3\xa1s importantes autoridades de la filosof\xc3\xada de Ludwig Wittgenstein en el \xc3\xa1rea hispanohablante. Es coeditor de los "Wittgenstein Studien". Ha publicado y editado numerosos trabajos al respecto. Padilla G\xc3\xa1lvez ha desarrollado y ampliado el an\xc3\xa1lisis gramatical. Mediante los m\xc3\xa9todos anal\xc3\xadticos ha reflexionado sobre una amplia variedad de temas: la historia de las matem\xc3\xa1ticas y la l\xc3\xb3gica, el conocimiento, el lenguaje, la est\xc3\xa9tica, la pol\xc3\xadtica, as\xc3\xad como la filosof\xc3\xada pr\xc3\xa1ctica. Ha hecho especial hincapi\xc3\xa9 en el estudio de la metateor\xc3\xada y la metal\xc3\xb3gica analizando las aportaciones de Kurt G\xc3\xb6del.\xe2\x80\x8b Ha contribuido a todas estas \xc3\xa1reas y ha reflexionado sobre problemas actuales de relevancia pr\xc3\xa1ctica como el terrorismo y la democracia. Padilla G\xc3\xa1lvez ha mantenido una constante producci\xc3\xb3n filos\xc3\xb3fica. Es director de la revista internacional "D\xc3\xb3kos. Revista Filos\xc3\xb3fica - Philosophical Review" y editor de la Serie internacional "Aporia / A\xcf\x80\xce\xbf\xcf\x81\xce\xaf\xce\xb1" en la Editorial internacional "De Gruyter" .\n_START_SECTION_\nL\xc3\xb3gica\n_START_PARAGRAPH_\nPadilla G\xc3\xa1lvez se form\xc3\xb3 en filosof\xc3\xada en la Universidad de Colonia (Universit\xc3\xa4t zu K\xc3\xb6ln) donde comenz\xc3\xb3 trabajando sobre l\xc3\xb3gica modal y metal\xc3\xb3gica.\xe2\x80\x8b Desarroll\xc3\xb3 una cr\xc3\xadtica a la propuesta sem\xc3\xa1ntica de Kripke.\xe2\x80\x8b Analiz\xc3\xb3 sistem\xc3\xa1ticamente las consecuencias de la teor\xc3\xada de los mundos posibles.\xe2\x80\x8b Ha editado y traducido obras in\xc3\xa9ditas de Rudolf Carnap,\xe2\x80\x8b Ludwig Wittgenstein\xe2\x80\x8b y Kurt G\xc3\xb6del. Tambi\xc3\xa9n ha indagado el origen de la metal\xc3\xb3gica en los a\xc3\xb1os treinta. Ha esbozado los argumentos fundamentales de las cr\xc3\xadticas efectuadas por Ludwig Wittgenstein contra la propuesta plat\xc3\xb3nica de G\xc3\xb6del. Tambi\xc3\xa9n se ha ocupado de los aspectos hist\xc3\xb3ricos y biogr\xc3\xa1ficos del desarrollo de la l\xc3\xb3gica moderna, como muestra su original obra sobre G. W. Leibniz, Gottlob Frege, Rudolf Carnap, Kurt G\xc3\xb6del, Ludwig Wittgenstein, Jean van Heijenoort entrelazadas con el an\xc3\xa1lisis formal de sus principales contribuciones t\xc3\xa9cnicas._NEWLINE_Ha indagado acerca de la relaci\xc3\xb3n entre los predicados \xe2\x80\x9cverdadero\xe2\x80\x9d y \xe2\x80\x9cdemostrable\xe2\x80\x9d. Su trabajo parte de una cr\xc3\xadtica a la sustantivaci\xc3\xb3n llevada a cabo en la tradici\xc3\xb3n cl\xc3\xa1sica desde Parm\xc3\xa9nides y Plat\xc3\xb3n. Para ello sigue una estrategia anal\xc3\xadtica en tanto que aclara cuestiones de \xc3\xadndole sistem\xc3\xa1ticas, centr\xc3\xa1ndose para ello en un estudio pormenorizado del lenguaje y las estructuras formales. Ha reflexionado acerca de las consecuencias y los compromisos que adquieren las diversas propuestas formales, mostrando y discutiendo una variedad de propuestas actuales sobre el predicado \xe2\x80\x9cverdadero\xe2\x80\x9d. Para ello ha desarrollado el programa tarkiano. Ha examinado la paradoja del mentiroso en conexi\xc3\xb3n con la sem\xc3\xa1ntica de Tarski, la relaci\xc3\xb3n entre la paradoja y el teorema de incompletitud de G\xc3\xb6del y ha estudiado la propuesta formulada por Kripke. Ha indagado los sistemas autorreferenciales, poniendo \xc3\xa9nfasis en las teor\xc3\xadas de punto fijo, en las dificultades desarrolladas por \xc3\xa9sta y el problema de la universalidad del lenguaje (a saber, que en el lenguaje natural se puedan expresar todas las propiedades de sus propias expresiones). Se ha centrado en dilucidar la relaci\xc3\xb3n entre \xe2\x80\x9ca demuestra/prueba que p\xe2\x80\x9d\xe2\x80\x93 y examina algunas caracter\xc3\xadsticas de los predicados \xe2\x80\x9c\xcf\x86 es una f\xc3\xb3rmula verdadera\xe2\x80\x9d y \xe2\x80\x9c\xcf\x86 es una f\xc3\xb3rmula demostrable\xe2\x80\x9d. Considera algunas propiedades de la l\xc3\xb3gica de la probabilidad y de la interpretaci\xc3\xb3n de las l\xc3\xb3gicas modales.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFilosof\xc3\xada del Derecho\n_START_PARAGRAPH_\nDesde muy temprano se interes\xc3\xb3 en los problemas vinculados al Derecho abstracto y su relaci\xc3\xb3n con los problemas morales y \xc3\xa9ticos. Escribi\xc3\xb3 una extensa tesina sobre la posibilidad de una \xc3\xa9tica constructiva. Fruto de dicha investigaci\xc3\xb3n se ha interesado por la interconexi\xc3\xb3n entre Derecho y moral. En el \xc3\xa1mbito del Derecho abstracto se ha centrado en estudiar el concepto del derecho y su realizaci\xc3\xb3n concreta. El Derecho se considera un sistema de reglas generales que permiten a los individuos convivir en libertad. Esta convivencia se lleva a cabo de modo abstracta. Por ello profundiz\xc3\xb3 las propuestas desarrolladas por Hegel sobre el concepto de propiedad, contrato y lo injusto. Tambi\xc3\xa9n ha analizado aspectos concretos de la acci\xc3\xb3n moral aut\xc3\xb3noma. Se ha interesado por los \xc3\xb3rdenes sociales donde las personas act\xc3\xbaan concretamente. Otro foco de atenci\xc3\xb3n son las propuestas de Hans Kelsen acerca del concepto de validez y sus propuestas sobre las normas. Estas \xc3\xbaltimas han sido abordadas como reglas y en el marco de la l\xc3\xb3gica de\xc3\xb3ntica.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFilosof\xc3\xada pr\xc3\xa1ctica\n_START_PARAGRAPH_\nLa democracia contempor\xc3\xa1nea se caracteriza por ser un sistema de partidos en los que intervienen los sistemas medi\xc3\xa1ticos. Padilla G\xc3\xa1lvez ha analizado los l\xc3\xadmites y los problemas que genera un sentido tan estricto de democracia mediante cuatro bloques tem\xc3\xa1ticos que est\xc3\xa1n vinculados entre s\xc3\xad. Primeramente, la participaci\xc3\xb3n ciudadana; segundo, el problema de la corrupci\xc3\xb3n; tercero, el fen\xc3\xb3meno del terrorismo;\xe2\x80\x8b y cuarto, los problemas vinculados a los medios de comunicaci\xc3\xb3n y la oclocracia.\xe2\x80\x8b Dichos temas han sido tratados en el marco de la vieja dicotom\xc3\xada entre legitimidad y legalidad.\xe2\x80\x8b As\xc3\xad pues, ha observado que la participaci\xc3\xb3n democr\xc3\xa1tica est\xc3\xa1 siendo deslegitimada a diferentes niveles por los partidos pol\xc3\xadticos cuando inciden con sus intereses. El problema de la corrupci\xc3\xb3n ha ido sustituyendo la libertad de la ciudadan\xc3\xada y reduce los m\xc3\xa1rgenes de participaci\xc3\xb3n democr\xc3\xa1tica. La corrupci\xc3\xb3n reduce el progreso econ\xc3\xb3mico y social mediante la creaci\xc3\xb3n de un entorno incierto de la globalizaci\xc3\xb3n,\xe2\x80\x8b disminuye la inversi\xc3\xb3n en bienes p\xc3\xbablicos menoscabando la eficiencia y la competitividad. Algo semejante ocurre con el terrorismo que ataca la seguridad ciudadana y limita la libertad y el derecho a la libre expresi\xc3\xb3n de sus ciudadanos. Otro aspecto tratado ha sido el problema de la igualdad. El problema de la igualdad ha generado controversias importantes en la filosof\xc3\xada pr\xc3\xa1ctica. Ha reflexionado acerca de los motivos que pueda tener un ciudadano para preferir una relaci\xc3\xb3n sim\xc3\xa9trica a una unilateral. Estos problemas han sido analizados en el marco del resurgimiento de modelos oclocr\xc3\xa1ticos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSubjetividad\n_START_PARAGRAPH_\nEl estudio de Padilla G\xc3\xa1lvez se ha centrado en el an\xc3\xa1lisis de los usos del pronombre personal en primera persona. El pronombre personal \xe2\x80\x9cyo\xe2\x80\x9d es un t\xc3\xa9rmino dif\xc3\xadcil de definir debido a su car\xc3\xa1cter polis\xc3\xa9mico y sus diferentes acepciones. Esta complejidad ha generado mucha confusi\xc3\xb3n al plantear el problema de la subjetividad. Con el fin de superar dicha dificultad Padilla se aproxima a este n\xc3\xbacleo de problemas mediante el estudio del significado del pronombre personal.\xe2\x80\x8b En sus trabajos parte de un estudio pormenorizado de los diferentes temas que giran alrededor del uso del pronombre personal en primera persona y varia ordenadamente cada una de las acepciones en la que interviene el pronombre personal estudiando exclusivamente dicha acepci\xc3\xb3n. As\xc3\xad llega a comprender fen\xc3\xb3menos muy complejos como la conciencia y la autoconciencia en la que interviene activamente el pronombre personal.\n_START_SECTION_\nAntropolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEn la antropolog\xc3\xada se ha centrado en dos aspectos. Por un lado, en el an\xc3\xa1lisis del punto de vista que se adopta cuando asumimos una visi\xc3\xb3n externa de otra cultura: por otro lado, ha analizado el complejo alrededor del t\xc3\xa9rmino \xe2\x80\x9cformas de vida\xe2\x80\x9d (Lebensformen).\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban su punto de vista, el problema crucial a la hora de reconstruir una cultura ajena es la b\xc3\xbasqueda de un lenguaje adecuado que referencie los fen\xc3\xb3menos analizados.\xe2\x80\x8b Para ello cuestiona c\xc3\xb3mo compartimos los mismos referentes cuando usamos nuestra terminolog\xc3\xada para describir una cultura for\xc3\xa1nea.  Se ha parado a analizar lo que Wittgenstein denomina \xe2\x80\x9cla gram\xc3\xa1tica de la cultura\xe2\x80\x9d y los procesos de perspicuidad cultural. Por esta raz\xc3\xb3n, ha enfatizado que el programa antropol\xc3\xb3gico requiere de un an\xc3\xa1lisis amplio cuyo proyecto se complemente con una \xe2\x80\x9crepresentaci\xc3\xb3n perspicua\xe2\x80\x9d de la cultura analizada. As\xc3\xad mismo ha investigado el concepto \xe2\x80\x9cforma(s) de vida\xe2\x80\x9d en la obra de L. Wittgenstein.\xe2\x80\x8b Comienza ubicando dicho concepto en las propuestas desarrolladas por las diferentes acepciones en las que se discute el t\xc3\xa9rmino a principios del siglo XX. Se distinguen las formas de vida como t\xc3\xa9cnicas del mundo social. Se analiza en el marco de la decadencia cultural, la estructura ps\xc3\xadquica y las funciones vitales del habla. Dicho t\xc3\xa9rmino se perfila como un instrumento que permite analizar diferentes fen\xc3\xb3menos sociales.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nHistoria del pensamiento filos\xc3\xb3fico\n_START_PARAGRAPH_\nPadilla G\xc3\xa1lvez ha recalcado en su obra que la filosof\xc3\xada anal\xc3\xadtica se ha olvidado del an\xc3\xa1lisis sistem\xc3\xa1tico de la historia de los conceptos. Tanto Gottlob Frege, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein\xe2\x80\x8b y las investigaciones actuales han desarrollado un instrumental potente en el an\xc3\xa1lisis conceptual pero no ha sido aplicado a la historia conceptual. Esto se debe a que la concepci\xc3\xb3n est\xc3\xa1ndar en la filosof\xc3\xada anal\xc3\xadtica presupone que el lenguaje y el esquema conceptual que se comparte ha de ser considerado como una estructura l\xc3\xb3gica atemporal. Por tanto, se presume subrepticiamente que las formas esenciales de cualquier esquema posible de representaci\xc3\xb3n tienen que reflejar las formas l\xc3\xb3gico-metaf\xc3\xadsicas de cualquier mundo posible. En sus investigaciones, Padilla G\xc3\xa1lvez ha intentado aplicar el m\xc3\xa9todo anal\xc3\xadtico para estudiar dichas estructuras formales en la filosof\xc3\xada antigua como por ejemplo en las propuestas de Parm\xc3\xa9nides, Gottfried Leibniz, Kurt G\xc3\xb6del, etc. Muestra, por un lado, que el instrumento anal\xc3\xadtico permite el estudio de determinados problemas formales y consigue descubrir estructuras argumentativas olvidadas en el tiempo y, con ello supera la imagen excelsa y est\xc3\xa1tica de la tradici\xc3\xb3n anal\xc3\xadtica. Sin embargo, en su postura no se ha dejado llevar por una concepci\xc3\xb3n historicista o hermen\xc3\xa9utica del lenguaje y de las formas conceptuales din\xc3\xa1micas ya que eso equivaldr\xc3\xada a desarrollar un historicismo anal\xc3\xadtico sin historia.\n_START_SECTION_\nTraducciones\n_START_PARAGRAPH_\nPadilla G\xc3\xa1lvez ha dedicado un espacio importante de su trabajo a traducir y reconstruir cr\xc3\xadticamente las obras de Ludwig Wittgenstein.\xe2\x80\x8b Las ediciones publicadas estudian de manera sistem\xc3\xa1tica las diversas fuentes en las que se asientan las obras ubicadas en diferentes archivos y ha comparado cada una de las versiones del texto para que la traducci\xc3\xb3n sea lo m\xc3\xa1s fidedigna posible. Al mismo tiempo ha comparado los manuscritos con las obras publicadas y con otras fuentes en las que se asienta la obra. Esta actividad se ha desarrollado con el fin de superar las traducciones incoherentes realizadas fraudulentamente por personas que no dominan la lengua alemana.\xe2\x80\x8b Esta actividad le ha ocasionado una diatriba violenta de aquellos que han violado los principios \xc3\xa9ticos del trabajo filos\xc3\xb3fico. Adem\xc3\xa1s ha desaprobado el formato narrativo que han asumido los textos filos\xc3\xb3ficos en los que se reescriben unos textos de otros, forzando los argumentos mediante reformulaciones inadecuadas. Ha denunciado reiteradamente la producci\xc3\xb3n filos\xc3\xb3fica asentada en una narrativa intricada que carece de rigor y se aparta de la fuente original.'