b'\n_START_ARTICLE_\nConvento del Carmen (Guadalajara)\n_START_SECTION_\nFundaci\xc3\xb3n y construcci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nComo todos los conventos de esta \xc3\xa9poca, el origen del convento del Carmen es una donaci\xc3\xb3n testamentaria del licenciado Baltasar Mel\xc3\xa9ndez, cura beneficiado de la iglesia de San Nicol\xc3\xa1s a los carmelitas descalzos para que se establecieran en Guadalajara y fundaran en ella un colegio de la Orden. El legado ascend\xc3\xada, en dinero y hacienda (casas y tierras), a casi 100.000 ducados.\xe2\x80\x8b Esta cantidad puede considerarse excesiva, pero se reconocieron al menos 4000 ducados de renta, adem\xc3\xa1s de unas casas en el arrabal de Cantarranas, tambi\xc3\xa9n llamado de los Turrilleros, situado en el extremo suroeste, extramuros de la ciudad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En 1631, de acuerdo con el testamento fundador, los carmelitas descalzos llegaron a Guadalajara y piden permiso al Consejo para que autorice la construcci\xc3\xb3n del nuevo convento. Desde el principio consideraron que las casas que les hab\xc3\xada dejado el licenciado en su testamento eran insuficientes y pretendieron la ampliaci\xc3\xb3n de ese espacio hasta lo que consideraban imprescindible para la realizaci\xc3\xb3n de su labor. Sin embargo, el Consejo, despu\xc3\xa9s de varias sesiones y de un estudio profundo, les concedi\xc3\xb3 permiso para que fundasen el convento fuera de los muros de la ciudad, en despoblado, pero con la condici\xc3\xb3n de que no se derribara ninguna casa._NEWLINE_Esta soluci\xc3\xb3n no fue aceptada por la Orden carmelita, que reitera poco despu\xc3\xa9s su petici\xc3\xb3n de construir en el lugar donde hab\xc3\xadan recibido el legado de las casas, seg\xc3\xban la planta del edificio que les entreg\xc3\xb3, ense\xc3\xb1\xc3\xb3 y mostr\xc3\xb3 el fray Alberto de la Madre de Dios, religioso y trazador de la dicha orden. Recibida esta segunda petici\xc3\xb3n, el Concejo nombr\xc3\xb3 como comisarios para que la estudiaran a Bernardino de Quevedo Piedeconcha, caballero de Santiago, teniente de Alf\xc3\xa9rez Mayor y corregidor de Guadalajara, y a Antonio de C\xc3\xa1rdenas y Qui\xc3\xb1ones, regidor de Guadalajara. _NEWLINE_vieron el sitio que los dichos Padres Carmelitas pretenden y tienen elegido para fundar el dicho colegio que desde la casa de Guillen de Loaysa hasta el fin de las casas que hoy poseen los dichos padres que fueron de Luis de Medina escribano, un cuarto de casa nuevo que a ellos arrimando y a su derecho hasta llegar al arroyo que llaman de Cantarranas abriendo las calles necesarias para las casas que quedan en pie que la primera es hacia Santo Domingo enfrente de casas de la calle que viene por junto a la venta de Guillen de Loaysa en correspondencia de la cual se ha de abrir puerta en la muralla y a la otra parte se ha de abrir calle por el huerto que llaman de Mart\xc3\xadn de Anguita que pasa hasta el dicho arroyo para el servicio de las casas que quedaren en pie porque las calles y casas que quedan inclusas en el dicho sitio quedan y han de quedar inclusas para la fundaci\xc3\xb3n de dicho monasterio compr\xc3\xa1ndolas y satisfaci\xc3\xa9ndolas a los due\xc3\xb1os dellas._NEWLINE_Visto lo cual, el Concejo dio su visto bueno al convento el d\xc3\xada 22 de septiembre de 1632, cuando las obras ya hab\xc3\xadan comenzado en algunas casas de su propiedad. Ser\xc3\xada un convento enteramente extramuros de la ciudad._NEWLINE_Los carmelitas comenzaron la compra de todas las casas incluidas en la zona marcada, qued\xc3\xa1ndose los censos perpetuos que sobre ellas ten\xc3\xadan la ciudad. Con esto pudieron realizar las obras en toda su extensi\xc3\xb3n. La \xc3\xbaltima parte construida fue la iglesia que se termin\xc3\xb3 hacia 1645, poco despu\xc3\xa9s que la iglesia de las Carmelitas de Abajo, del mismo arquitecto.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDerribo de la muralla\n_START_PARAGRAPH_\nLos conventos no pod\xc3\xadan vivir a espaldas de los vecinos de Guadalajara, pues depend\xc3\xadan de sus limosnas. Es de suponer que la construcci\xc3\xb3n extramuros de la iglesia con la fachada y portada principal de cara a la muralla (y por tanto, a la ciudad) pero tapada por ella, que estaba situada a escasos metros, llevaba impl\xc3\xadcita la intenci\xc3\xb3n de que se abriesen puertas en la misma. Concluida la iglesia, los carmelitas piden al Concejo que les permita derribar la muralla situada delante de la portada, haciendo alusi\xc3\xb3n a la monumentalidad de su iglesia y a lo mal que se encontraba aqu\xc3\xa9lla, por lo que la ciudad ganar\xc3\xada con el cambio. Se les da el permiso y, con ello, el convento queda incluido dentro de la ciudad. Ser\xc3\xadan las tapias de su huerta las que marquen a partir de esos momentos los l\xc3\xadmites de la ciudad por ese lado._NEWLINE_Con esta construcci\xc3\xb3n tambi\xc3\xa9n desparece el arrabal de Cantarranas, cuyo arroyo queda incluido en la huerta de los carmelitas. Las llamadas tener\xc3\xadas de arriba que se serv\xc3\xadan del agua del arroyo tambi\xc3\xa9n desaparecer\xc3\xa1n por esta causa._NEWLINE_El convento de la Epifan\xc3\xada alcanz\xc3\xb3 en siglo XVII su mayor prosperidad. Desde un principio fueron numerosos los ocupantes del mismo, hasta m\xc3\xa1s de ochenta frailes en los a\xc3\xb1os 1660. Se mantuvo muy poblado durante el siglo XVIII,\xe2\x80\x8b pero comenz\xc3\xb3 su decadencia a finales de este siglo, prolongada hasta el momento de su exclaustraci\xc3\xb3n en que solamente quedaban nueve frailes sacerdotes, tres subdi\xc3\xa1conos, un di\xc3\xa1cono, doce coristas y siete legos.\n_START_SECTION_\nAbasto de agua y vino\n_START_PARAGRAPH_\nDesde el principio, el convento tuvo problemas de abastecimiento, sobre todo de agua y vino. Para el vino, depend\xc3\xada de en sus cosechas exteriores, pero no pod\xc3\xada introducir su producto en la ciudad sin licencia del Concejo, para lo cual ten\xc3\xada que pedir permiso un a\xc3\xb1o tras otro. El Concejo siempre exig\xc3\xada que fuera para uso propio, nunca para la venta. De esta forma en los a\xc3\xb1os 1660, llegaron a pedir la entrada de 1500 cargas de uva (lo que ven\xc3\xada a suponer unas 1500 arrobas de vino) que, junto con el vino que produc\xc3\xadan dentro del t\xc3\xa9rmino de la ciudad, cubr\xc3\xada sus necesidades anuales._NEWLINE_En cuanto al abastecimiento del agua, ya en 1637, el colegio del Carmen descalzo, solicita del Ayuntamiento licencia para buscar agua, comprometi\xc3\xa9ndose a traerla, dejando pozos y cajas, entrando por la puerta Mercado y siguiendo por el camino que va a la ermita del Amparo. Si sobraba agua, la dejar\xc3\xadan para la ciudad construyendo y alimentando una fuente p\xc3\xbablica en la puerta Mercado. Se les concede pero no se lleva a efecto la obra en estos momentos, quiz\xc3\xa1 porque en sus propiedades del Sotillo (de donde proced\xc3\xada el agua que llegaba a las fuentes de la ciudad y a los conventos y particulares) no encontraron agua en cantidad suficiente para rentabilizar la obra._NEWLINE_Posteriormente, los carmelitas compraron en el pago del Sotillo a Bernardo de Borja, regidor de Guadalajara, la finca del Haza del Carmen, en la que brotaban abundantes manantiales. Por ello, en 1660 volvieron a pedir la autorizaci\xc3\xb3n para la conducci\xc3\xb3n de agua hasta el convento. La obra afectaba a otras conduciones, unas establecidas de antiguo como las de San Francisco, las de los duques del Infantado y las de la ciudad misma; otras m\xc3\xa1s modernas, como las que llevaban agua a los conventos de la Concepci\xc3\xb3n, de la Compa\xc3\xb1\xc3\xada de Jes\xc3\xbas, de Santo Domingo y del Carmen y las casas de particulares, por lo que tuvieron que llegar a un acuerdo para llevarla a cabo y que todos se beneficiaran._NEWLINE_La nueva conducci\xc3\xb3n de agua llegaba desde el Sotillo hasta el arca de San Roque y desde all\xc3\xad part\xc3\xada a la actual calle del Amparo para entrar por la puerta del Mercado y llegar al Carmen. En este camino proporcionaba agua al convento de Santo Domingo, a la nueva fuente de la Soledad, extramuros de la ciudad, con un lavadero, y la fuente de la Puerta Mercado. Se construy\xc3\xb3 un arca en las tapias del colegio del Carmen y desde all\xc3\xad se distribu\xc3\xada el agua en tres ramales: uno que entraba en la huerta de los carmelitas, otro que descend\xc3\xada por la calle del Matadero hasta la fuente de Don Pedro y el convento de San Antonio, sustituyendo al anterior conducto procedente de la concatedral de Santa Mar\xc3\xada, y el tercero que, atravesando la plaza del Jardinillo, daba agua a la compa\xc3\xb1\xc3\xada de Jes\xc3\xbas y abstec\xc3\xada al convento de la Concepci\xc3\xb3n y a los particulares que hab\xc3\xada de camino. Esta obra se soncluy\xc3\xb3 en 1664.\n_START_SECTION_\nFin del convento\n_START_PARAGRAPH_\nLa desamortizaci\xc3\xb3n de Mendiz\xc3\xa1bal supuso el final de los carmelitas en el convento, que fue asaltado y los monjes tuvieron que defenderse a tiros hasta que pudieron desalojar el edificio. El edificio fue desmantelado y utilizado para dep\xc3\xb3sito de quintos y sus altares e im\xc3\xa1genes fueron vendidas, la mayor parte a peque\xc3\xb1as iglesias en pueblos cercanos._NEWLINE_A mediados del siglo XIX fue cedido a las monjas concepcionistas franciscanas de Sor Patrocinio, la monja de las llagas, consejera de Isabel II de Espa\xc3\xb1a, que siguen ocupando en la actualidad el ala izquierda, comparti\xc3\xa9ndolo con otra comunidad de monjes tambi\xc3\xa9n franciscanos que ocupan el ala derecha.'