b'\n_START_ARTICLE_\nMilenarismo\n_START_PARAGRAPH_\nEl milenarismo o quiliasmo\xe2\x80\x8b es la doctrina seg\xc3\xban la cual Cristo volver\xc3\xa1 para reinar sobre la Tierra durante mil a\xc3\xb1os, antes del \xc3\xbaltimo combate contra el mal, produciendo la condena del Diablo a perder toda su influencia para la eternidad y comenzar el Juicio Universal. Tuvo influencia en la Iglesia del siglo II de la era cristiana, en la Edad Media y durante el siglo XX entre te\xc3\xb3logos cat\xc3\xb3licos de Am\xc3\xa9rica del Sur influidos por la obra del jesuita chileno Manuel Lacunza.\xe2\x80\x8b Actualmente, es recordada entre algunos cat\xc3\xb3licos tradicionalistas y protestantes fundamentalistas. _NEWLINE_Para algunos autores, el milenarismo, expresado en un utopismo de car\xc3\xa1cter secular pero religioso, ha seguido vigente a trav\xc3\xa9s de proyectos pol\xc3\xadticos de salvaci\xc3\xb3n universal o ingenier\xc3\xada social totalitaria.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nApocalipsis\n_START_PARAGRAPH_\nLa doctrina del milenarismo se apoya en el libro del Apocalipsis (revelaci\xc3\xb3n), atribuido a San Juan. Se calcula que fue escrito hacia el a\xc3\xb1o 96 \xc2\xa0d.\xc2\xa0C. Espec\xc3\xadficamente, toma literalmente el cap\xc3\xadtulo 20 de este libro prof\xc3\xa9tico en el que se dice que el diablo permanecer\xc3\xa1 encarcelado en el abismo por mil a\xc3\xb1os. Apocalipsis 20:4-5 dice que en ese tiempo, Cristo volver\xc3\xa1 y reinar\xc3\xa1 junto a los m\xc3\xa1rtires ("los que hab\xc3\xadan sido decapitados a causa del testimonio de Jes\xc3\xbas y de la Palabra de Dios") y aquellos que no hab\xc3\xadan adorado a la bestia. El diablo ser\xc3\xa1 liberado por un breve tiempo al finalizar ese per\xc3\xadodo. Levantar\xc3\xa1 contra Cristo las naciones de Gog y Magog y marchar\xc3\xa1 por toda la tierra hasta rodear el campamento de los santos. Entonces, caer\xc3\xa1 fuego del cielo y los consumir\xc3\xa1. El diablo ser\xc3\xa1 arrojado a un estanque de azufre junto al falso profeta y la Bestia. A continuaci\xc3\xb3n, ocurrir\xc3\xa1 el Juicio de las Naciones o Juicio Universal: todos los muertos resucitar\xc3\xa1n y comparecer\xc3\xa1n frente a Cristo, quien los juzgar\xc3\xa1 seg\xc3\xban sus acciones. Los que no est\xc3\xa9n en El Libro de la Vida ser\xc3\xa1n arrojados tambi\xc3\xa9n al estanque de fuego, lugar que indica una destrucci\xc3\xb3n eterna._NEWLINE_La Bestia no debe identificarse con el Diablo. Las referencias a ella en el Apocalisis son varias y es posible que aludieran al emperador romano, aunque la identificaci\xc3\xb3n con el demonio tampoco es caprichosa. En este cap\xc3\xadtulo, de hecho la Bestia yace junto al diablo en el fuego. _NEWLINE_Los milenaristas calcularon esos mil a\xc3\xb1os de distinta manera, pero siempre literalmente. Sin embargo, este t\xc3\xa9rmino de mil a\xc3\xb1os no es de ning\xc3\xban modo un elemento esencial del milenio para todos los cristianos por igual como es concebido por sus adherentes. Para la Iglesia Cat\xc3\xb3lica, todo se mueve en la esfera espiritual y religiosa; a\xc3\xban la descripci\xc3\xb3n del fin del mundo y del juicio final llevan este sello. La victoria sobre la bestia (el enemigo de Dios y de los santos) y sobre el anticristo, as\xc3\xad como el triunfo de Cristo y sus santos, son descritos en el Apocalipsis de San Juan (Ap. 20-21), en figuras que recuerdan las de los escritores apocal\xc3\xadpticos jud\xc3\xados, especialmente de Daniel y del ap\xc3\xb3crifo de Enoc (o Henoc). Satan\xc3\xa1s es encadenado en el abismo por mil a\xc3\xb1os, los m\xc3\xa1rtires y los justos se levantan de la muerte y comparten el sacerdocio y reinado de Cristo. Un gran n\xc3\xbamero de cristianos de la era posapost\xc3\xb3lica, particularmente en Asia Menor, se entregaron tanto a la apocal\xc3\xadptica jud\xc3\xada como para poner un significado literal en esas descripciones del Apocalipsis de San Juan; el resultado fue que el milenarismo se esparci\xc3\xb3 y gan\xc3\xb3 ac\xc3\xa9rrimos defensores no solamente entre los her\xc3\xa9ticos (gn\xc3\xb3sticos como Cerinto) sino tambi\xc3\xa9n entre los cristianos.\n_START_SECTION_\nPol\xc3\xa9mica cristiana\n_START_PARAGRAPH_\nLa idea de un milenio bajo el reinado de Cristo en la Tierra form\xc3\xb3 parte importante de la teolog\xc3\xada de los tres primeros siglos del cristianismo. Desde el siglo II varios polemistas enfrentaron las tesis de los montanistas y otros creyentes que esperaban un r\xc3\xa1pido advenimiento del Milenio y refutaron a quienes quer\xc3\xadan hacer c\xc3\xa1lculos sobre cu\xc3\xa1ndo llegar\xc3\xada esa edad, en la forma que posteriormente lo har\xc3\xada San Agust\xc3\xadn, el autor de "La Ciudad de Dios", recordando que Cristo hab\xc3\xada tenido el cuidado de no favorecer fechas precisas sobre su segunda llegada cuando dijo: "En cuanto a ese d\xc3\xada o a esa hora, nadie la conoce, ni los \xc3\x81ngeles del cielo ni el Hijo, sino s\xc3\xb3lo mi Padre", en el llamado serm\xc3\xb3n escatol\xc3\xb3gico del Evangelio de Mateo 24:36._NEWLINE_La forma en que consideraban el milenio el gn\xc3\xb3stico Cerinto, Pap\xc3\xadas, Justino e Ireneo de Lyon y otros escritores de los primeros siglos del cristianismo, tienen como punto de partida el libro de Apocalipsis, pero tambi\xc3\xa9n declaraciones milenaristas que se encuentran en los escritos de Pedro y de Pablo, as\xc3\xad como en el Padrenuestro: "Venga Tu Reino", esto es, a la Tierra, para que aqu\xc3\xad se haga Su voluntad, como se hace en el cielo (Cf. Mt 6)._NEWLINE_Eusebio de Cesarea no era partidario del Milenio. Aparentemente esa opini\xc3\xb3n antimilenarista suya fue la que influy\xc3\xb3 en la forma en que trata a los milenaristas, entre los cuales tambi\xc3\xa9n hubo gn\xc3\xb3sticos, a pesar de que en general los gn\xc3\xb3sticos fueron los primeros en abominar de la sola idea de un reinado de Cristo sobre la Tierra._NEWLINE_Por ejemplo, leemos a Eusebio de Cesarea en Historia Eclesi\xc3\xa1stica III, 28:_NEWLINE_Esta es la doctrina que ense\xc3\xb1aba Cerinto: el reino de Cristo ser\xc3\xa1 terrenal. Y como amaba el cuerpo y era del todo carnal, imaginaba que iba a encontrar aquellas satisfacciones a las que anhelaba, las del vientre y del bajo vientre, es decir del comer, del beber, del matrimonio: en medio de fiestas, sacrificios e inmolaciones de v\xc3\xadctimas sagradas, mediante lo cual intent\xc3\xb3 hacer m\xc3\xa1s aceptables tales tesis._NEWLINE_La alusi\xc3\xb3n al "falso mes\xc3\xadas" en el Apocalipsis fue interpretada como se\xc3\xb1al de que antes del Juicio Final aparecer\xc3\xa1 un personaje as\xc3\xad, tambi\xc3\xa9n llamado Anticristo, lo que por otra parte es predicado por Jes\xc3\xbas en el Evangelio de Mateo. Esto movi\xc3\xb3 a identificar al falso mes\xc3\xadas con diversos gobernantes y Papas. Para el reformador Mart\xc3\xadn Lutero, por ejemplo, el Anticristo era sin duda el Papa. A trav\xc3\xa9s de toda la Edad Media, escritores eclesi\xc3\xa1sticos intentaron interpretar el pasaje en el que San Juan menciona el milenio. _NEWLINE_Pese a la condena extraoficial con car\xc3\xa1cter de oficial para muchos, aun en 1790, a\xc3\xb1o en que el jesuita chileno Manuel Lacunza culmin\xc3\xb3 en Imola su obra La venida del Mes\xc3\xadas en Gloria y Majestad, persist\xc3\xada el milenarismo como una corriente marginal y espor\xc3\xa1dica en el seno de la Iglesia Cat\xc3\xb3lica. El libro de Lacunza, en todo caso, fue incluido en el Index Librorum Prohibitorum (el listado de libros prohibidos por la Inquisici\xc3\xb3n). _NEWLINE_Debido a que as\xc3\xad cre\xc3\xadan una parte de los santos Padres de la antig\xc3\xbcedad, no solamente Pap\xc3\xadas de Hier\xc3\xa1polis, sino tambi\xc3\xa9n, entre otros, Justino M\xc3\xa1rtir, Policarpo, y el insigne Ireneo de Lyon, para Lacunza condenar el milenarismo equivaldr\xc3\xada a condenar a una nube de testigos entre los tres siglos primeros y a echar por tierra el mism\xc3\xadsimo concepto de la sucesi\xc3\xb3n apost\xc3\xb3lica, ya que algunos de los primeros obispos cristianos eran milenaristas._NEWLINE_Prescindiendo del n\xc3\xbamero mil, y por extensi\xc3\xb3n, comenz\xc3\xb3 a llamarse milenaristas a los movimientos religiosos que ponen \xc3\xa9nfasis en el regreso de Cristo, la fundaci\xc3\xb3n de la Nueva Jerusal\xc3\xa9n (la ciudad de los justos) y el castigo a los pecadores.\n_START_SECTION_\nEl renacimiento del milenarismo\n_START_PARAGRAPH_\nLa idea milenarista se dej\xc3\xb3 sentir, con un \xc3\xadmpetu cada vez mayor, a partir del siglo XII para pronto extenderse por toda Europa a trav\xc3\xa9s de incontables sectas militantes, entre las cuales las huestes de Dolcino en Italia, los taboritas bohemios y los campesinos revolucionarios de Thomas M\xc3\xbcntzer as\xc3\xad como los anabaptistas de M\xc3\xbcnster en Alemania se destacan por su radicalidad y por los horrendos ba\xc3\xb1os de sangre con que se cerraron aquellos episodios.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las razones de este renacimiento del milenarismo no son evidentes y lo m\xc3\xa1s probable es que exista aqu\xc3\xad una fuerte relaci\xc3\xb3n con el militantismo belicoso que invade a la cristiandad a partir de la Primera Cruzada, que se desencadena haci\xc3\xa9ndose eco del famoso Serm\xc3\xb3n de Clermont realizado por el papa Urbano II en 1095. Las \xe2\x80\x9cguerras santas\xe2\x80\x9d de aquella \xc3\xa9poca se dan a su vez en un contexto econ\xc3\xb3mico y social cada vez m\xc3\xa1s apremiante, donde el aumento poblacional estaba desbordando las capacidades de la agricultura europea. Hab\xc3\xada as\xc3\xad muchos segmentos poblacionales que no pod\xc3\xadan acceder a la tierra ni tampoco a posiciones dentro de los estamentos establecidos de la sociedad medieval y entre los cuales tend\xc3\xada a imponerse un estilo de vida itinerante. Fuese como fuese, la marea de la fe militante se volcar\xc3\xada hacia el mundo, ya sea para conquistarlo, como en el caso de la Tierra Santa, luego de Am\xc3\xa9rica, o para reformarlo de ra\xc3\xadz, como en el seno mismo de la antigua cristiandad.\n_START_SECTION_\nJoaqu\xc3\xadn de Fiore\n_START_PARAGRAPH_\nSer\xc3\xa1 a fines del siglo XII cuando el milenarismo encontrar\xc3\xa1 su te\xc3\xb3rico m\xc3\xa1s destacado y de lejos m\xc3\xa1s influyente: el monje calabr\xc3\xa9s Joaqu\xc3\xadn de Fiore (Gioacchino da Fiore, 1135-1202), \xe2\x80\x9cde esp\xc3\xadritu prof\xc3\xa9tico dotado\xe2\x80\x9d, para usar las palabras que Dante le dedic\xc3\xb3 en La divina comedia.\xe2\x80\x8b Paul Johnson lo califica en su Historia del Cristianismo, con toda raz\xc3\xb3n, como el m\xc3\xa1s erudito, sistem\xc3\xa1tico y \xe2\x80\x9ccient\xc3\xadfico\xe2\x80\x9d de todos los creadores medievales de sistemas prof\xc3\xa9ticos. Adem\xc3\xa1s, \xe2\x80\x9cno era un rebelde, sino un elegante abate calabr\xc3\xa9s, protegido por tres papas, un hombre cuya conversaci\xc3\xb3n complaci\xc3\xb3 a Ricardo Coraz\xc3\xb3n de Le\xc3\xb3n en su viaje durante la Tercera Cruzada.\xe2\x80\x9d\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El monje calabr\xc3\xa9s Joaqu\xc3\xadn de Flor, mientras viajaba por Galilea entre 1156 y 1157, tuvo una experiencia m\xc3\xadstica en el Monte Tabor, luego del cual obtuvo el don de la ex\xc3\xa9gesis. Para \xc3\xa9l la historia de la humanidad es un proceso de desarrollo espiritual, que pasa por tres fases: la Edad del Padre de 5000 a\xc3\xb1os (Era de la Ley), la Edad del Hijo de 2000 a\xc3\xb1os (Era de la Gracia) y la Edad del Esp\xc3\xadritu Santo de 1000 a\xc3\xb1os (Era del Amor)._NEWLINE_Joaqu\xc3\xadn es el creador de una interpretaci\xc3\xb3n de la historia que, al igual que la de San Agust\xc3\xadn, debe ser considerada como una de las grandes novedades culturales de Occidente y, adem\xc3\xa1s, como el restablecimiento sistem\xc3\xa1tico del milenarismo. Tal como Karl L\xc3\xb6with lo dice: \xe2\x80\x9cJoaqu\xc3\xadn abri\xc3\xb3 la puerta a una revisi\xc3\xb3n fundamental de mil a\xc3\xb1os de historia y de teolog\xc3\xada cristiana [...] Su creencia en un \xc3\xbaltimo progreso providencial hacia la culminaci\xc3\xb3n de la historia de salvaci\xc3\xb3n dentro de la estructura misma de la historia del mundo es radicalmente nueva en comparaci\xc3\xb3n con el dise\xc3\xb1o de Agust\xc3\xadn.\xe2\x80\x9d\xe2\x80\x8b La esencia de la concepci\xc3\xb3n del monje calabr\xc3\xa9s reside en su visi\xc3\xb3n de la historia como manifestaci\xc3\xb3n progresiva de la Trinidad, es decir, como un proceso dividido en tres grandes fases, a trav\xc3\xa9s de las cuales se pasa a niveles m\xc3\xa1s altos de perfecci\xc3\xb3n, culminando en un estadio de plenitud y bienaventuranza caracterizado por la libertad, la santidad, la inocencia, el amor y la armon\xc3\xada contemplativa que Joaqu\xc3\xadn llam\xc3\xb3 ordo monachorum. Para \xc3\xa9l, la humanidad hab\xc3\xada superado ya la primera fase en esta evoluci\xc3\xb3n, la \xc3\x89poca de Padre, y se encontraba al final de la segunda fase, la \xc3\x89poca del Hijo, cuyo t\xc3\xa9rmino pronosticaba, apoy\xc3\xa1ndose en el pasaje 12:6 del Apocalipsis, para el a\xc3\xb1o 1260. Joaqu\xc3\xadn se consideraba a s\xc3\xad mismo como el anunciador de la tercera y dichosa fase, como el Juan Bautista de la \xc3\x89poca del Esp\xc3\xadritu Santo. El paso a esta tercera \xc3\xa9poca estar\xc3\xada marcado por hechos de un dramatismo propiamente apocal\xc3\xadptico, como ser enormes guerras y sufrimientos relacionados con la aparici\xc3\xb3n del muy temido Anticristo, el cual ser\xc3\xada finalmente derrotado, el pueblo jud\xc3\xado convertido y el milenio abrir\xc3\xada as\xc3\xad sus ansiadas puertas._NEWLINE_La grandiosa visi\xc3\xb3n hist\xc3\xb3rica de Joaqu\xc3\xadn conocer\xc3\xada un destino singular. Algunos de sus disc\xc3\xadpulos radicalizar\xc3\xadan su profec\xc3\xada, pasando en muchos casos a la preparaci\xc3\xb3n pr\xc3\xa1ctica de la renovatio mundi anunciada y la creaci\xc3\xb3n de esa especie de hombre nuevo medieval que es el homo bonus de Dolcino, uno de los seguidores m\xc3\xa1s temidos de las profec\xc3\xadas de Joaqu\xc3\xadn. Otros adoptar\xc3\xadan las formas m\xc3\xa1s radicales del movimiento franciscano, en cuyo seno tanto las profec\xc3\xadas reales como las atribuidas a Joaqu\xc3\xadn tuvieron gran influencia. Ante el clima de cisma generalizado que dominaba a la cristiandad de entonces, la Iglesia respondi\xc3\xb3, por medio de la Inquisici\xc3\xb3n, con una brutal represi\xc3\xb3n de los disidentes m\xc3\xa1s extremos. Las profec\xc3\xadas del abate calabr\xc3\xa9s pasaron desde entonces a alimentar el submundo de la herej\xc3\xada y de la subversi\xc3\xb3n, inspirando nuevas y nuevas generaciones de rebeldes durante los siglos venideros. Pero no s\xc3\xb3lo los Dolcino, los M\xc3\xbcntzer o los Campanella recibir\xc3\xadan inspiraci\xc3\xb3n de Joaqu\xc3\xadn. A trav\xc3\xa9s de la gran influencia de la obra del alem\xc3\xa1n Gotthold Ephraim Lessing (uno de los grandes referentes intelectuales de Marx) titulada Sobre la educaci\xc3\xb3n de la especie humana de 1780 se relanzar\xc3\xa1, desde el seno mismo de la Ilustraci\xc3\xb3n, el esquema tri\xc3\xa1dico de Joaqu\xc3\xadn, preanunciando las formulaciones hegelianas y, por su conducto, las marxistas. En Francia, las ideas del abate calabr\xc3\xa9s ser\xc3\xa1n reivindicadas por los disc\xc3\xadpulos de Henri de Saint-Simon y Auguste Comte rendir\xc3\xa1 homenaje a Joaqu\xc3\xadn en quien ver\xc3\xa1 uno de sus predecesores. Entre los j\xc3\xb3venes hegelianos (entre quienes se cuentan Marx, Engels y Bakunin) la visi\xc3\xb3n de Joaqu\xc3\xadn fue relanzada en 1838 por el conde polaco August von Cieszkowski en una obra se\xc3\xb1era titulada Proleg\xc3\xb3menos sobre la filosof\xc3\xada de la historia. En esta obra Cieszkowski plantea la necesidad de pasar a la acci\xc3\xb3n, formulando lo que \xc3\xa9l mismo llama una \xe2\x80\x9cfilosof\xc3\xada de la praxis\xe2\x80\x9d (\xe2\x80\x9cdie Philosophie der Praxis\xe2\x80\x9d). As\xc3\xad, Joaqu\xc3\xadn de Fiore entrar\xc3\xa1 de lleno al pante\xc3\xb3n de la modernidad y le pondr\xc3\xa1 su sello a nuestras utop\xc3\xadas contempor\xc3\xa1neas. _NEWLINE_Incluso en nuestros d\xc3\xadas el monje calabr\xc3\xa9s no pierde su actualidad. Seg\xc3\xban se pudo leer en el Sunday Times del 27 de marzo de 2009\xe2\x80\x8b el portavoz de la Santa Sede, padre Raniero Cantalamessa, afirm\xc3\xb3 que Joaqu\xc3\xadn fue citado tres veces en los discursos de la campa\xc3\xb1a electoral de Barack Obama como una autoridad moral y un visionario.\xe2\x80\x8b Ante esto, Cantalamessa recordaba que, tal como el mismo Papa Benedicto XVI hace no mucho lo sostuvo, para la Iglesia Cat\xc3\xb3lica los pensamientos de Joaqu\xc3\xadn eran \xe2\x80\x9cfalsos y her\xc3\xa9ticos\xe2\x80\x9d. Sin embargo, nadie ha podido encontrar las supuestas referencias de Obama a Joaqu\xc3\xadn.\n_START_SECTION_\nPervivencia del milenarismo\n_START_PARAGRAPH_\nLa reforma protestante del siglo XVI vino luego a prestar terreno f\xc3\xa9rtil para una nueva ola de difusi\xc3\xb3n del pensamiento milenarista, que tomar\xc3\xada las formas m\xc3\xa1s diversas, inspirando desde respetables sociedades cient\xc3\xadficas en Inglaterra hasta muchos de los emigrantes que partir\xc3\xadan para buscar la tierra prometida m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 del Atl\xc3\xa1ntico. La ca\xc3\xadda del Imperio bizantino (1453) mereci\xc3\xb3 interpretaciones milenaristas, tambi\xc3\xa9n el descubrimiento de Am\xc3\xa9rica movi\xc3\xb3 a muchos esp\xc3\xadritus a entender el acontecimiento como un signo de la llegada de los tiempos profetizados por San Juan. El monje dominicano Francisco de la Cruz, condenado a la hoguera en 1578, predic\xc3\xb3 el traslado del Papa a Lima, la Nueva Jerusal\xc3\xa9n; \xc3\xa9l mismo se llam\xc3\xb3 el "tercer David" y proclam\xc3\xb3 la espera de un "Tercer Testamento". En plena Era Moderna, muchos siguieron ocup\xc3\xa1ndose de la interpretaci\xc3\xb3n del Apocalipsis. El propio Isaac Newton, el descubridor de la ley de gravedad, escribi\xc3\xb3 sobre la antigua profec\xc3\xada e hizo c\xc3\xa1lculos acerca del cumplimiento de sus plazos. En 1595 se publicaron las profec\xc3\xadas de san Malaqu\xc3\xadas, supuestamente datadas en el siglo XII, que han adquirido un car\xc3\xa1cter apocal\xc3\xadptico fijando una fecha aproximada del fin del mundo a trav\xc3\xa9s de una lista de papas. Dado que esta profec\xc3\xada determina una fecha pr\xc3\xb3xima para tal suceso (despu\xc3\xa9s del actual papa, Francisco, hasta el fin del mundo quedar\xc3\xada un solo papa: Pedro de Roma), han adquirido gran popularidad recientemente._NEWLINE_Las ideas del fin de los tiempos, de la Nueva Jerusal\xc3\xa9n y la de los elegidos que reinar\xc3\xa1n junto a Jes\xc3\xbas fueron centrales en iglesias protestantes que se establecieron en Norteam\xc3\xa9rica. La sectarizaci\xc3\xb3n de algunos de estos grupos, sobre todo por basarse en la idea de los elegidos, los aisl\xc3\xb3 de sus comunidades y redujo su influencia. En cambio, otras iglesias milenaristas, como la de los anabaptistas, llegaron a ser populares. Durante el siglo XX algunas iglesias evang\xc3\xa9licas fundamentalistas articularon una visi\xc3\xb3n milenarista, con una concepci\xc3\xb3n sobre el Arrebatamiento para preservar a los creyentes antes de los acontecimientos finales y la proximidad del regreso de Cristo, revelada de acuerdo con sus interpretaciones, por el restablecimiento del estado de Israel. Los Testigos de Jehov\xc3\xa1 tambi\xc3\xa9n sostienen la idea de un reino milenario, aunque con diferencias muy marcadas respecto a la interpretaci\xc3\xb3n del mismo. El concepto de un milenio de paz y prosperidad en la tierra bajo el gobierno de Jesucristo y de 144.000 elegidos es una de las ense\xc3\xb1anzas y creencias fundamentales de este grupo, muy socorrida en sus publicaciones.\n_START_SECTION_\nManuel de Lacunza y D\xc3\xadaz\n_START_PARAGRAPH_\nEl P. Manuel Lacunza D\xc3\xadaz, S. I. (Santiago de Chile, 19 de julio de 1731 - \xe2\x80\xa0 Imola, Italia, 17 de junio de 1801), un te\xc3\xb3logo jesu\xc3\xadta chileno, culmin\xc3\xb3 en el a\xc3\xb1o 1790 el trabajo teol\xc3\xb3gico de su vida, enmarcado en la corriente del milenarismo, titulado Venida del Mes\xc3\xadas en gloria y majestad. Los tres tomos de su obra fueron publicados p\xc3\xb3stumamente bajo el pseud\xc3\xb3nimo jud\xc3\xado de Juan Josafat Ben-Ezra._NEWLINE_Para Lacunza, parece claro que hubo bastantes Padres de los primeros tres siglos que sostuvieron una forma de milenarismo, m\xc3\xa1s o menos en la misma l\xc3\xadnea que propone el jesu\xc3\xadta chileno. Seg\xc3\xban el testimonio de Eusebio y las afirmaciones de San Jer\xc3\xb3nimo, se adscribieron al milenarismo: Pap\xc3\xadas, San Justino, San Ireneo de Lyon, Tertuliano, Metodio, Victorino, Lactancio, Sulpicio Severo, entre otros. Sin embargo, a partir del siglo IV, y sobre todo desde San Agust\xc3\xadn, el milenarismo desapareci\xc3\xb3 por completo del horizonte de la tradici\xc3\xb3n cristiana por casi un milenio.\xe2\x80\x8b Por ello, Lacunza no admite el consenso o unanimidad de los Padres y Doctores de la Iglesia, y para apoyar sus tesis milenaristas, reduce dicho consenso s\xc3\xb3lo a los tres primeros siglos, afirmando que los Padres m\xc3\xa1s antiguos tendr\xc3\xadan m\xc3\xa1s fuerza argumentativa que los Padres posteriores._NEWLINE_Desde el principio, el libro del P. Lacunza tuvo admiradores entusiastas y opositores declarados entre los jesu\xc3\xadtas. Joaqu\xc3\xadn Cama\xc3\xb1o, cita entre los primeros a Jos\xc3\xa9 Petisco y Bartolom\xc3\xa9 Pou, y entre los segundos a Domingo Muriel y Jos\xc3\xa9 Guevara. El mismo P. Cama\xc3\xb1o era un opositor vehemente porque le her\xc3\xada el desprecio con que Lacunza trataba a los expositores sagrados y la libertad con que daba por ciertas sus interpretaciones de la Escritura._NEWLINE_Diego de Villafa\xc3\xb1e, que calific\xc3\xb3 la obra de \xc2\xabingeniosa y gustosa\xc2\xbb, pero \xc2\xabcon errores y modos de hablar dignos de censura\xc2\xbb, escribi\xc3\xb3 contra ella un libro, que no lleg\xc3\xb3 a imprimir. El mayor impugnador fue Toribio Caballina, que juzgaba que la obra de Lacunza conduc\xc3\xada a perder las almas. Le respondi\xc3\xb3, en forma igualmente \xc3\xa1spera, el m\xc3\xa1s apasionado defensor de Lacunza, Jos\xc3\xa9 Valdivieso. Manuel Luengo, reconociendo un fondo excelente en la obra del P. Lacunza, escribi\xc3\xb3 que no se imprimir\xc3\xada jam\xc3\xa1s, a\xc3\xb1adiendo haber visto una carta de la corte de Madrid en que se calificaba a Lacunza de visionario y hereje. Ram\xc3\xb3n Diosdado Caballero, escribi\xc3\xb3 (el 28 de diciembre de 1801) a Pedro Dom\xc3\xadnguez, del cual hab\xc3\xada recibido una copia manuscrita: \xc2\xabEst\xc3\xadmese la Am\xc3\xa9rica de haber dado a luz un sujeto que ha abierto un camino tan singular y raro para llegar al conocimiento e inteligencia de la Escritura y en particular del Apocalipsis\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Con el tiempo no mengu\xc3\xb3 la fama del libro ni la divisi\xc3\xb3n entre defensores y opositores. Durante el siglo XIX se difundi\xc3\xb3 ampliamente entre los jansenistas. F\xc3\xa9lix Torres Amat, renombrado traductor de la Vulgata al espa\xc3\xb1ol, en una nota al cap\xc3\xadtulo 20 del Apocalipsis, recomienda la lectura de la obra del P. Lacunza como \xc2\xabdigna que la mediten los que particularmente se dedican al estudio de la Escritura, porque da luz para la inteligencia de muchos textos oscuros\xc2\xbb, pero sin defender a los milenaristas puros o espirituales, con la siguiente advertencia: \xc2\xabpero no miro conveniente que la lean aquellos cristianos que s\xc3\xb3lo tienen un conocimiento superficial de las verdades de la Religi\xc3\xb3n, por el mal uso que pueden hacer de algunas m\xc3\xa1ximas que adopta el padre Lacunza\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Aunque fue incluida en el \xc3\x8dndice en el a\xc3\xb1o 1824, raz\xc3\xb3n bastante para que quedara con nota y sospecha de error, la pol\xc3\xa9mica en torno a Lacunza continu\xc3\xb3 en el siglo XX, y por lo mismo, eran defendidas sus tesis ante la falta de un pronunciamiento magisterial. Pero en el a\xc3\xb1o 1941, la Sagrada Congregaci\xc3\xb3n del Santo Oficio en carta dirigida al arzobispo de Santiago Jos\xc3\xa9 M. Caro Rodr\xc3\xadguez, remiti\xc3\xa9ndose a la prohibici\xc3\xb3n de 1824, rechaz\xc3\xb3 el sistema milenarista, a\xc3\xban el mitigado, y se\xc3\xb1al\xc3\xb3 que dicha doctrina, bajo ning\xc3\xban pretexto podr\xc3\xada ser ense\xc3\xb1ada, propagada, defendida, recomendada, sea de viva voz o por escrito.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pero la mayor influencia del jesuita chileno qued\xc3\xb3 marcada sobre el protestantismo. Si bien las ideas de Lacunza fueron debatidas y rechazadas en el catolicismo, parad\xc3\xb3jicamente las iglesias protestantes las elevaron al quasi status de revelaci\xc3\xb3n y el libro, reiteradamente proscrito desde 1824, es considerado un cl\xc3\xa1sico por el protestantismo.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Edward Irving, un pastor escoc\xc3\xa9s presbiteriano, ley\xc3\xb3 la obra de Lacunza y la tradujo al ingl\xc3\xa9s en 1827. Irving \xe2\x80\x94qui\xc3\xa9n era adem\xc3\xa1s un orador brillante\xe2\x80\x94 fund\xc3\xb3 la Iglesia Apost\xc3\xb3lica Cat\xc3\xb3lica en Escocia inspirado en Lacunza en que la segunda venida de Cristo estaba cerca._NEWLINE_La presencia de las ideas de Lacunza es tambi\xc3\xa9n evidente en John Nelson Darby (1800-1882), el padre del dispensacionalismo moderno. Este evangelista anglo-irland\xc3\xa9s \xe2\x80\x94a quien se le debe la teor\xc3\xada del "rapto secreto"\xe2\x80\x94, fue un l\xc3\xadder importante del movimiento conservador los Hermanos de Plymouth, una asociaci\xc3\xb3n heterog\xc3\xa9nea de grupos evang\xc3\xa9licos independientes entre s\xc3\xad con r\xc3\xa1pida expansi\xc3\xb3n en Europa y Norteam\xc3\xa9rica. Los Hermanos de Plymouth y los irvingitas compart\xc3\xadan en un principio, un com\xc3\xban inter\xc3\xa9s por los problemas escatol\xc3\xb3gicos. El ex-cl\xc3\xa9rigo anglicano, Darby, se unir\xc3\xada m\xc3\xa1s tarde a los Hermanos de Plymouth, y promover\xc3\xada las ense\xc3\xb1anzas del traductor del libro de Lacunza, el pastor presbiteriano Irving, a\xc3\xb1adiendo algunas por su propia cuenta.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMilenarismo secular, teor\xc3\xadas sobre su existencia y funci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLas tradiciones milenaristas conservan su vitalidad hasta bien entrado el siglo XIX y se hacen una fuente de las utop\xc3\xadas cada vez m\xc3\xa1s frecuentes en el siglo XIX y XX. Su influencia sobre el naciente pensamiento socialista y comunista es directa, particularmente a trav\xc3\xa9s de figuras tan destacadas como Robert Owen en Inglaterra, F\xc3\xa9licit\xc3\xa9 de Lamennais en Francia y Wilhelm Weitling en Alemania. Robert Nisbet ha expuesto en su Historia de la Idea del Progreso y Ernest Lee Tuveson en Milenio y utop\xc3\xada que la idea misma del progreso, tal como fue formulada dentro del pensamiento moderno, le debe mucho a la vertiente milenarista de pensamiento.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El te\xc3\xb3rico pol\xc3\xadtico John N. Gray \xe2\x80\x94apoyado de manera especial en las conversaciones y los trabajos del historiador Norman Cohn, autor, entre otros, del cl\xc3\xa1sico libro En pos del milenio (The Pursuit of the Millennium)\xe2\x80\x8b en el que plantea la tesis que relaciona el milenarismo con los fundamentos de los movimientos revolucionarios del siglo XX\xe2\x80\x94\xe2\x80\x8b desarrolla en su libro Misa negra. La religi\xc3\xb3n apocal\xc3\xadptica y la muerte de la utop\xc3\xada, la idea de que el milenarismo secularizado existe y ha tenido expresiones desastrosas en los proyectos pol\xc3\xadticos que han alcanzado el poder. El utopismo secular tendr\xc3\xada su origen en las ideas apocal\xc3\xadpticas de los primeros cristianos.'