b'\n_START_ARTICLE_\nIglesia de San Andr\xc3\xa9s (Madrid)\n_START_SECTION_\nLa primitiva iglesia de San Andr\xc3\xa9s\n_START_PARAGRAPH_\nPoco se puede decir con certeza de la primitiva iglesia, existente ya a finales del siglo XII y levantada acaso en un solar ocupado anteriormente por la primitiva iglesia cristiana del Madrid isl\xc3\xa1mico, ya que la jurisdicci\xc3\xb3n de San Andr\xc3\xa9s se extend\xc3\xada por lo que fue el antiguo barrio mud\xc3\xa9jar, posterior morer\xc3\xada. Este templo fue muy frecuentado por san Isidro Labrador y santa Mar\xc3\xada de la Cabeza, feligreses de la parroquia en la que el santo fue enterrado. Junto a \xc3\xa9l se alzaba la casa de su amo Iv\xc3\xa1n de Vargas, sobre la que se levant\xc3\xb3 luego el palacio de los marqueses de Paredes, ahora reconstruido y convertido en museo de titularidad municipal. En \xc3\xa9l se encontraba el pozo, protagonista de uno de los milagros del santo, y una peque\xc3\xb1a capilla en el lugar donde se dec\xc3\xada que hab\xc3\xada vivido San Isidro. _NEWLINE_Para el historiador y arque\xc3\xb3logo El\xc3\xadas Tormo, sin embargo, el emplazamiento de la primitiva iglesia estuvo ocupado antes por una mezquita situada junto a la torre albarrana en lo que luego fue palacio de los Laso de Castilla, residencia de los Reyes Cat\xc3\xb3licos y del cardenal Cisneros cuando se encontraban en Madrid. En tiempos de los Reyes Cat\xc3\xb3licos fue reformada la iglesia en estilo g\xc3\xb3tico, abri\xc3\xa9ndose a la vez un paso alto de comunicaci\xc3\xb3n con el palacio. En el siglo XVI se le ados\xc3\xb3 la capilla del Obispo, luego templo independiente, a la que se traslad\xc3\xb3 en 1535 el cuerpo del santo por orden del obispo Gutierre de Vargas Carvajal, lo que dio lugar a discordias entre ambas capellan\xc3\xadas, hasta que veinticuatro a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s el cuerpo retorn\xc3\xb3 a su emplazamiento original. En 1656 el viejo templo sufri\xc3\xb3 un desplome, reconstruy\xc3\xa9ndose modestamente a la vez que se constru\xc3\xada la capilla de San Isidro, cambiando su orientaci\xc3\xb3n. La nueva iglesia de San Andr\xc3\xa9s se adorn\xc3\xb3 con un retablo de Alonso Cano, aunque se simplific\xc3\xb3 el proyecto inicial que inclu\xc3\xada la urna de San Isidro. Las esculturas pertenec\xc3\xadan a Manuel Pereira, a quien correspond\xc3\xada tambi\xc3\xa9n la estatua de San Andr\xc3\xa9s en piedra situada en la hornacina de su \xc3\xbanica puerta (actualmente en el jard\xc3\xadn lo que queda de ella). La iglesia fue incendiada en 1936 y sobre el solar de la primitiva cabecera g\xc3\xb3tica se construy\xc3\xb3 posteriormente la casa rectoral. La actual iglesia ocupa lo que fue capilla de San Isidro y un tramo de la reconstruida en el siglo XVII.\n_START_SECTION_\nCapilla de San Isidro\n_START_PARAGRAPH_\nTras la canonizaci\xc3\xb3n de San Isidro en el a\xc3\xb1o 1622, y viendo la modestia del templo en que estaban depositados sus restos, se baraj\xc3\xb3 la posibilidad de construir uno nuevo o bien de adosarle capilla que fuese digna del patr\xc3\xb3n de Madrid. Opt\xc3\xa1ndose por esta soluci\xc3\xb3n, ya en 1629 el arquitecto de Su Majestad Juan G\xc3\xb3mez de Mora present\xc3\xb3 los planos de un primer proyecto de capilla de tres tramos paralelos a la nave de la iglesia g\xc3\xb3tica. En 1642 se convoc\xc3\xb3 nuevo concurso, al que se presentaron varios de los m\xc3\xa1s destacados arquitectos de la Corte, entre ellos el propio G\xc3\xb3mez de Mora, fray Lorenzo de San Nicol\xc3\xa1s y el hermano Francisco Bautista, siendo elegidas las trazas aportadas por Pedro de la Torre. En su proyecto Pedro de la Torre modificaba la orientaci\xc3\xb3n de la capilla, que discurrir\xc3\xada ahora perpendicular a la cabecera de la iglesia, lo que iba a permitir construir una capilla mayor que la propia iglesia a la que se adosaba. Conforme a su educaci\xc3\xb3n arquitect\xc3\xb3nica cl\xc3\xa1sica, no comportaba novedades estructurales, trat\xc3\xa1ndose de un simple cubo rematado por una c\xc3\xbapula del tipo encamonado, por influencia quiz\xc3\xa1 del hermano Bautista. Pero su interior se preve\xc3\xada fastuosamente ornamentado, siguiendo el modelo de Juan Bautista Crescenci en el Pante\xc3\xb3n Real de El Escorial. Parece que fue \xc3\xa9sta la raz\xc3\xb3n principal para la elecci\xc3\xb3n del proyecto de Pedro de la Torre, quien inmediatamente comenz\xc3\xb3 su construcci\xc3\xb3n, pero las dificultades econ\xc3\xb3micas del momento hicieron que se avanzase poco y en 1650 apenas se hab\xc3\xada pasado de los cimientos._NEWLINE_En 1657 la obra se reinici\xc3\xb3, ocup\xc3\xa1ndose de la direcci\xc3\xb3n Jos\xc3\xa9 de Villarreal, disc\xc3\xadpulo de G\xc3\xb3mez de Mora, quien pudo aprovechar algunas ideas del primitivo proyecto de su maestro, y fue proseguida hasta su terminaci\xc3\xb3n en 1669 por Juan de Lobera y Sebasti\xc3\xa1n Herrera Barnuevo, quien proyect\xc3\xb3 un monumental retablo baldaquino para el arca con las reliquias del santo, realizado finalmente, con mayor modestia, por Lobera. La decoraci\xc3\xb3n interior, juzgada en la \xc3\xa9poca como una maravilla, de m\xc3\xa1rmoles y jaspes, se completaba con una imaginativa decoraci\xc3\xb3n de estucos obra de los flamencos Carlos Blondei y Francisco de la Vi\xc3\xb1a. En los muros y altares colgaban cuadros (escenas de la vida de San Isidro) de Francisco Rizi y Juan Carre\xc3\xb1o de Miranda, con otros de Alonso del Arco y Francisco Caro dedicados a la Virgen. Tambi\xc3\xa9n ofrec\xc3\xadan novedad en Madrid las puertas, con sus columnas avanzadas, adornadas con una imagen en piedra de San Isidro de Pereira y otra de la Virgen imitada de Alonso Cano._NEWLINE_Tras la expulsi\xc3\xb3n de los jesuitas en 1767, el arca de San Isidro (sustituida por una imagen del santo de Isidro Carnicero) fue trasladada a la que hab\xc3\xada sido iglesia del Colegio Imperial, transformada en Colegiata de San Isidro, y con ella se llevaron diez esculturas de santos labradores ejecutadas por Pereira. Fue incendiada en 1936 al inicio de la guerra civil, perdi\xc3\xa9ndose todas sus obras de arte y salv\xc3\xa1ndose \xc3\xbanicamente el exterior, excepto la imagen del santo de Pereira. Se reconstruy\xc3\xb3 su interior (1986-90) por los arquitectos J. Vell\xc3\xa9s, M. Casariego y F. Posada, quienes decidieron realizar una reconstrucci\xc3\xb3n exacta, lo m\xc3\xa1s fiel posible al desaparecido original, mediante un riguroso proceso de investigaci\xc3\xb3n. Los basamentos, de la altura de un hombre, fueron realizados en las ricas piedras originales. Las columnas y entablamento, a mucha mayor altura, en madera con panes de oro y yeso estucado imitando los m\xc3\xa1rmoles. El tambor y la c\xc3\xbapula, a una altura inmensa, con una pintura al agua realizada con desvanecidos y de una forma efectista.\n_START_SECTION_\nEstudio historiogr\xc3\xa1fico\n_START_PARAGRAPH_\nEl recorrido comienza con la figura de Antonio Ponz que en su obra Viaje de Espa\xc3\xb1a, se dedica a describir minuciosamente y \xe2\x80\x9csin artificio\xe2\x80\x9d los edificios m\xc3\xa1s importantes de la Villa de Madrid. Hay que tener en cuenta que, cuando lleva a cabo su estudio a fines del siglo XVIII, la Ilustraci\xc3\xb3n est\xc3\xa1 en boga, lo que repercute en todos los \xc3\xa1mbitos culturales, entre otros en el campo art\xc3\xadstico, que tiene su reflejo en el Neoclasicismo, despreciando todas las formas barrocas, por su recargamiento excesivo y por un supuesto concepto anticl\xc3\xa1sico. Todo tiene que ser claro y racional, por tanto, cualquier tipo de artificio se critica duramente y se desecha. Este hecho se observa en su descripci\xc3\xb3n de la capilla de San Isidro, a la que no da mayor importancia, salvo por las esculturas y cuadros de su interior, de Manuel Pereira y Francisco Rizzi, respectivamente. Todo lo dem\xc3\xa1s lo tacha de recargado y superfluo, aunque no deja, por ello, de dar cierto valor a la solidez del edificio. Resulta curiosa esta mentalidad \xe2\x80\x9cilustrada\xe2\x80\x9d, por supuesto, elitista, que pretende modernizar la sociedad, culturizarla y liberarla de prejuicios, pero que realmente solo consigue a\xc3\xb1adir otros nuevos, puesto que se basa en par\xc3\xa1metros de valoraci\xc3\xb3n muy estrictos y todo lo que pueda desviarse, se rechaza, sin tener en cuenta el contexto hist\xc3\xb3rico, y en este caso, las tendencias art\xc3\xadsticas, catalogando de segunda, e incluso de tercera fila, obras de suma importancia para la historia del arte de nuestro pa\xc3\xads._NEWLINE_Algo similar ocurre con Eugenio Llaguno y Amirola, cuando trata este edificio, puesto que su obra est\xc3\xa1 muy pr\xc3\xb3xima cronol\xc3\xb3gicamente a la de Ponz. Tiene, sin embargo, algunos aspectos positivos porque da el nombre de dos arquitectos implicados en su construcci\xc3\xb3n y luego en su decoraci\xc3\xb3n, Jos\xc3\xa9 de Villarreal y Sebasti\xc3\xa1n Herrera Barnuevo. Afirma, que a la muerte de Barnuevo, la plaza de maestro mayor recae en la figura de Gaspar de la Pe\xc3\xb1a. Est\xc3\xa1 aportando datos para el estudio de la capilla, lo que parece significar que la tiene en m\xc3\xa1s alta estima que Ponz, aunque s\xc3\xb3lo da los nombres de aquellos que intervinieron, que desde su punto de vista, s\xc3\xad son dignos de menci\xc3\xb3n. Por otro lado, el hecho de dar mayor informaci\xc3\xb3n, tambi\xc3\xa9n podr\xc3\xada deberse al hecho de que se ha preocupado m\xc3\xa1s por la investigaci\xc3\xb3n. No hay que olvidar, sin embargo, que Llaguno es un personaje de su tiempo y, por tanto, tambi\xc3\xa9n menosprecia el recargamiento decorativo, que no hace otra cosa que ocultar y deslucir la obra arquitect\xc3\xb3nica, a la que tambi\xc3\xa9n da cierta importancia. Al igual que Ponz, en Llaguno lo m\xc3\xa1s destacable de la capilla son los cuadros de Carre\xc3\xb1o y Rizzi._NEWLINE_Ambas figuras son importantes puesto que fueron los primeros, junto con Ce\xc3\xa1n Berm\xc3\xbadez, en hacer un estudio sobre las obras art\xc3\xadsticas espa\xc3\xb1olas, por lo que son considerados padres de nuestra historiograf\xc3\xada. Es de destacar su preocupaci\xc3\xb3n por recopilar datos y por dar una valoraci\xc3\xb3n personal, que aunque totalmente contraria a la l\xc3\xadnea de pensamiento actual, sirvi\xc3\xb3 para arrojar cierta luz sobre obras de las que, hasta entonces, apenas se ten\xc3\xada informaci\xc3\xb3n. _NEWLINE_Jos\xc3\xa9 Antonio \xc3\x81lvarez de Baena aporta nuevos datos en su obra Compendio Hist\xc3\xb3rico, de las grandezas de la coronada Villa de Madrid, corte de la monarqu\xc3\xada de Espa\xc3\xb1a, publicada en 1786. Habla del gasto de la f\xc3\xa1brica, fijando la cifra en 11 millones de reales. Asimismo dice como unos a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s de 1642, al arruinarse la iglesia de San Andr\xc3\xa9s, \xc2\xabse determin\xc3\xb3 labrar la capilla al bendito labrador a costa del Rey y de la Villa\xc2\xbb. Este autor es el primero en determinar una fecha para la colocaci\xc3\xb3n de la primera piedra, datando este momento el 12 de abril de 1657. Tambi\xc3\xa9n fecha el a\xc3\xb1o de conclusi\xc3\xb3n en 1669._NEWLINE_Figura muy importante para nuestro estudio es sin duda Pascual Madoz, quien durante los a\xc3\xb1os 1846 al 1850 trabaja en el Diccionario geogr\xc3\xa1fico-estad\xc3\xadstico-hist\xc3\xb3rico de Espa\xc3\xb1a y sus posesiones de Ultramar, en cuyo tomo n\xc3\xbamero X establece en 11.960.000 reales el costo total de la capilla, y niega as\xc3\xad la cifra de 11 millones establecida muchos a\xc3\xb1os atr\xc3\xa1s por \xc3\x81lvarez Baena, indica adem\xc3\xa1s que no s\xc3\xb3lo el Rey y la Villa fueron los contribuyentes a sufragar estos dispendios, sino que, adem\xc3\xa1s, los virreyes de M\xc3\xa9xico, Nueva Granada y Per\xc3\xba contribuyeron con cuantiosas sumas. Madoz aporta nuevos datos y ofrece un estudio m\xc3\xa1s exhaustivo de la capilla, en la obra Madrid, Audiencia, Provincia, Intendencia, Vicar\xc3\xada, Partido y Villa de 1848, donde comienza hablando de la localizaci\xc3\xb3n de la capilla en el lado del Evangelio de la iglesia de San Andr\xc3\xa9s. Da la fecha de la colocaci\xc3\xb3n de la primera piedra el 12 de abril de 1657, asistiendo el rey Felipe IV con su segunda esposa Mariana de Austria y el patriarca de las Indias don Alonso P\xc3\xa9rez de Guzm\xc3\xa1n. Afirma que la obra la lleva a cabo Jos\xc3\xa9 de Villarreal, bajo las trazas de fray Diego de Madrid, que al morir es sucedido por Sebasti\xc3\xa1n Herrera Barnuevo, que seg\xc3\xban el propio Madoz \xc2\xabno ten\xc3\xada en arquitectura tan buen gusto como en pintura y escultura\xc2\xbb. _NEWLINE_Aunque no lo especifica, muchos de los datos que maneja son extra\xc3\xaddos de \xc3\x81lvarez Baena, si bien autores posteriores demostrar\xc3\xa1n que son inexactos. Pasa a realizar una descripci\xc3\xb3n minuciosa tanto del exterior como del interior del edificio. En su cr\xc3\xadtica de la obra la califica de excesiva en su decoraci\xc3\xb3n, pero de buena construcci\xc3\xb3n y dan gran importancia a los cuadros de Juan Carre\xc3\xb1o y Francisco Rizi. Esta consideraci\xc3\xb3n est\xc3\xa1 directamente influenciada por Ponz y los autores de la Espa\xc3\xb1a monumental, que no dice qui\xc3\xa9nes son. A pesar de caer en errores en cuanto al contexto de la construcci\xc3\xb3n, es importante su aportaci\xc3\xb3n pues es uno de los primeros en intentar hacer un an\xc3\xa1lisis m\xc3\xa1s detenido, hablando de nombres, fechas, gastos, etc., y evita caer en el prejuicio de que como es una obra barroca de la segunda mitad del siglo XVII, carece de significaci\xc3\xb3n y, por tanto, no es necesario su estudio, como hab\xc3\xada ocurrido con Ponz y Llaguno. Sin embargo, cae en la consideraci\xc3\xb3n negativa al hablar de la decoraci\xc3\xb3n. Adem\xc3\xa1s su obra influye en autores posteriores._NEWLINE_Esta influencia de Pascual Madoz se ve reflejada en Mesonero Romanos, quien en su obra El antiguo Madrid. Paseos hist\xc3\xb3rico-anecd\xc3\xb3ticos por las calles y casas de esta villa, del a\xc3\xb1o 1861, hace un resumen de lo expuesto anteriormente por Madoz, limit\xc3\xa1ndose a resumir y copiar a \xc3\xa9ste, ya que en ocasiones dice exactamente lo mismo. Habla de los gastos de la construcci\xc3\xb3n, de los reyes y personajes que intervinieron en su patronazgo. Cita al mismo Fray Diego de Madrid y tambi\xc3\xa9n a Villarreal y Barnuevo. Por otro lado, ni siquiera a la hora de valorar el edificio tiene una opini\xc3\xb3n propia, pues la efusiva descripci\xc3\xb3n que hace, tambi\xc3\xa9n la toma de Madoz. Es sorprendente como un autor hace suyas las investigaciones de otro, sin mencionarlo siquiera. _NEWLINE_Procede mencionar el trabajo de Ciria Higinio, \xc2\xabLa parroquia de San Andr\xc3\xa9s\xc2\xbb, art\xc3\xadculo publicado en la revista La Semana Cat\xc3\xb3lica en los meses mayo y junio de 1897. Este trabajo es estudiado y mencionado por historiadores posteriores._NEWLINE_En 1918 aparece un art\xc3\xadculo de importancia para el an\xc3\xa1lisis historiogr\xc3\xa1fico de la capilla. Dentro del Bolet\xc3\xadn de la Sociedad Espa\xc3\xb1ola de Excursiones, Francisco Macho Ortega escribir\xc3\xa1 un cap\xc3\xadtulo titulado \xc2\xabLa capilla de San Isidro en la parroquia de San Andr\xc3\xa9s de Madrid\xc2\xbb. En este documento, Macho Ortega trata de aclarar las noticias falsas e inexactas publicadas hasta el momento, trabajando para ello con los Archivos Municipales de Madrid. Macho Ortega corrige a \xc3\x81lvarez de Baena, quien argumenta que fue en 1642 cuando se pens\xc3\xb3 edificar la capilla. Para rebatir este hecho, se basa en una C\xc3\xa9dula Real de Felipe IV, la cual establece claramente que dicho momento fue en el a\xc3\xb1o 1628. Asimismo Macho incluye el nombre de Pedro de Pedroso como persona que establece condiciones para la traza de G\xc3\xb3mez de Mora, la cual una vez aprobada es entregada al maestro de obras Bartolom\xc3\xa9 D\xc3\xadaz Arias el 2 de marzo de 1630, legalizando el contrato ante el notario Francisco Mart\xc3\xadnez de Orellana. _NEWLINE_Se hace referencia a la falta de recursos que ocasionaron la paralizaci\xc3\xb3n de las obras durante 11 a\xc3\xb1os. Es importante el aporte que se refiere a la creaci\xc3\xb3n de una Junta por parte del Ayuntamiento, que hace que en 1641 se retome con af\xc3\xa1n la continuaci\xc3\xb3n del proyecto constructivo. Es ahora cuando se habla del encargo de una nueva traza, a Pedro de la Torre. Mediante una labor que profundiza en el estudio de las fuentes primarias, vuelve a contradecir a Baena, Ponz y Madoz, concretamente en el a\xc3\xb1o en el que las obras se retoman. Para ello se basa en el Libro de Acuerdos que establecen el a\xc3\xb1o 1643 como fecha de inicio y no 1657, a\xc3\xb1o que hab\xc3\xadan planteado anteriores historiadores. Este error se debe a que en estos a\xc3\xb1os apenas se avanz\xc3\xb3 en las obras, siendo el a\xc3\xb1o 1657 momento de gran impulso gracias a la C\xc3\xa9dula Real expedida en Madrid el 28 de octubre de 1657 y a la contribuci\xc3\xb3n de casi todas las aldeas y ciudades de la naci\xc3\xb3n, adem\xc3\xa1s de las colonias americanas. Se expone nuevamente uno de los errores de \xc3\x81lvarez Baena, quien atribuye al Rey y a la Villa de Madrid la construcci\xc3\xb3n de la capilla, cuando toda la naci\xc3\xb3n e incluso las posesiones de ultramar tomaron parte activa en ella. _NEWLINE_Es interesante el hecho de acuerdo para aceptar los modelos de Fray Diego de Madrid, informaci\xc3\xb3n recogida en el Libro de Acuerdos. Se establece la fecha de conclusi\xc3\xb3n, el 15 de mayo de 1669, sin embargo la Junta de Comisarios no da por terminada su misi\xc3\xb3n hasta el 9 de septiembre de ese mismo a\xc3\xb1o, d\xc3\xa1ndose por disuelta a partir de esta fecha, y quedando as\xc3\xad indicado en el Libro de Acuerdos. Como an\xc3\xa9cdota, nombrar un error menor a la hora de citar el apunte bibliogr\xc3\xa1fico referido a \xc3\x81lvarez Baena, al fechar la obra de este en el a\xc3\xb1o 1726, cuando en realidad es del a\xc3\xb1o 1786. Sin lugar a dudas la labor documental que lleva a cabo Macho Ortega es muy importante, como disc\xc3\xadpulo de El\xc3\xadas Tormo representa el primer paso para rebatir errores anteriores y base s\xc3\xb3lida de un estudio m\xc3\xa1s veraz._NEWLINE_El estudio historiogr\xc3\xa1fico contin\xc3\xbaa con la figura del propio El\xc3\xadas Tormo y Monz\xc3\xb3, quien en 1925, a trav\xc3\xa9s del Bolet\xc3\xadn de la Real Academia de la Historia, manifiesta que la capilla, por su significado en la historia del barroco espa\xc3\xb1ol y ultramarino, merece ser destacada como Monumento Nacional, \xe2\x80\x9cimpidiendo as\xc3\xad su ruina y su desnaturalizaci\xc3\xb3n art\xc3\xadstica\xe2\x80\x9d. Hace constar el restablecimiento del aprecio en todo el mundo por el arte barroco, aludiendo a la importancia que vino a tener en Espa\xc3\xb1a y en Am\xc3\xa9rica. \xe2\x80\x9cA la aceptaci\xc3\xb3n por la Corte, y precisamente en esta Capilla, de las libertades y galanuras de las nuevas f\xc3\xb3rmulas art\xc3\xadsticas, rebeldes al clasicismo, ya mecanizado, del Renacimiento\xe2\x80\x9d. El estudio de la capilla, lo recopil\xc3\xb3 con datos in\xc3\xa9ditos y con los trabajos monogr\xc3\xa1ficos de Ciria y Macho, sin aportar datos nuevos sobre el edificio. Igualmente menciona las virtudes de la vida sencilla llevada a cabo por San Isidro y que hab\xc3\xadan sido narradas por Juan Di\xc3\xa1cono. Indica como la capilla est\xc3\xa1 edificada en el lugar del sepelio primitivo del santo, en lo que era el cementerio de San Andr\xc3\xa9s. En resumen, es importante esta obra puesto que se observa una revalorizaci\xc3\xb3n del arte barroco, que hasta entonces hab\xc3\xada estado tan desprestigiado; una tendencia iniciada por Cea Berm\xc3\xbadez, Ponz y Llaguno. Tambi\xc3\xa9n es evidente que hay un inter\xc3\xa9s por mantener el patrimonio cultural de la ciudad. Un hecho que poco a poco se va generalizando gracias al esfuerzo y lucha de eruditos como Tormo, y que indica una evoluci\xc3\xb3n en la sensibilidad de la sociedad a la hora de preocuparse por la conservaci\xc3\xb3n del legado hist\xc3\xb3rico._NEWLINE_Ya en su siguiente obra Las iglesias del antiguo Madrid (1927), El\xc3\xadas Tormo se detiene m\xc3\xa1s en el estudio de esta iglesia y aclara datos aportados anteriormente por otros autores, como por ejemplo, al hablar de la figura de Fray Diego de Madrid, que Madoz y despu\xc3\xa9s Mesonero Romanos hab\xc3\xadan dado el papel de arquitecto junto a Jos\xc3\xa9 de Villarreal y Sebasti\xc3\xa1n Herrera Barnuevo. En el caso de Tormo, este lo relaciona con la labra de la escultura de San Isidro que se encontraba en el interior de la Capilla, concretamente en el baldaquino. Afirma, bas\xc3\xa1ndose en art\xc3\xadculos de Ciria, publicados en La Semana Cat\xc3\xb3lica, en 1897 y en un \xe2\x80\x9cTrabajo universitario\xe2\x80\x9d de Macho Ortega de 1918, que es Pedro de la Torre quien inicia la construcci\xc3\xb3n de la capilla en 1642, cuyo proyecto queda finalista por encima del de G\xc3\xb3mez de Mora, de 1629. La obra se detiene y es Jos\xc3\xa9 de Villarreal el que la contin\xc3\xbaa bajo las trazas de Pedro de la Torre. Lo suceden Juan Beloso y Sebasti\xc3\xa1n Herrera Barnuevo, seg\xc3\xban \xc3\xa9l, \xe2\x80\x9csecuaz\xe2\x80\x9d de Alonso Cano. Aparece el nombre de Juan Beloso, que no se hab\xc3\xada citado todav\xc3\xada en las obras anteriores. Da m\xc3\xa1s nombres, referidos a los que intervinieron en la decoraci\xc3\xb3n y menciona a Juan de Lobera como realizador del baldaquino, siguiendo, en cierta medida, el dibujo de Herrera Barnuevo. _NEWLINE_Comienza, por tanto, a despejarse la confusi\xc3\xb3n creada por autores anteriores en lo referente a los arquitectos y al inicio de la construcci\xc3\xb3n. Es fundamental Tormo para los autores posteriores, como Bonet Correa o Virginia Tovar, pues da datos m\xc3\xa1s fiables, que ser\xc3\xa1n corroborados posteriormente. Sin duda alguna, mediante el conocimiento pormenorizado de las fuentes secundarias que hablan de esta obra, se vislumbra como el problema de esta Capilla es que no ha sido estudiada con mayor detenimiento, como es el caso de otras obras a las que desde el principio se las ha considerado de primera categor\xc3\xada. Esto se refleja en el hecho de que cuando se hace un recorrido por los monumentos madrile\xc3\xb1os, \xc3\xa9sta se incluye como una iglesia m\xc3\xa1s, mereciendo s\xc3\xb3lo una breve menci\xc3\xb3n. Por ello es l\xc3\xb3gico entrever como a lo largo de su historiograf\xc3\xada no se han aportado grandes datos. Por ello El\xc3\xadas Tormo ser\xc3\xa1 muy importante, ya que aclara una serie de factores y cambia el concepto que se ten\xc3\xada de los edificios del siglo XVII y XVIII, marcando una l\xc3\xadnea que seguir\xc3\xa1n estudiosos posteriores, radicando aqu\xc3\xad su importancia._NEWLINE_Merece ser destacado el cambio que se ha producido en la cr\xc3\xadtica. Un cambio de mentalidad que la lleva a preocuparse por el estudio de todo el patrimonio, dando importancia a las obras, tanto de pintura, arquitectura y escultura, en funci\xc3\xb3n de su calidad art\xc3\xadstica, y no por prejuicios absurdos._NEWLINE_Antes de continuar con el an\xc3\xa1lisis historiogr\xc3\xa1fico, hay que se\xc3\xb1alar que en el a\xc3\xb1o 1936, la capilla se incendia y permanece en ruinas hasta que a fines de los a\xc3\xb1os ochenta se restaura._NEWLINE_Este hecho lo refleja Vicente Carredano en su obra Dolor y esperanza de la capilla de San Isidro: ruinas en el coraz\xc3\xb3n de la villa, de 1957, donde manifiesta que tanto la capilla de San Isidro como la iglesia de San Andr\xc3\xa9s est\xc3\xa1n en ruinas, pero que se mantienen intactos los muros, las puertas, las cornisas y la c\xc3\xbapula. Realmente este autor no supone un punto importante dentro de la historiograf\xc3\xada de la cr\xc3\xadtica de la capilla, puesto que los datos que aporta sobre la construcci\xc3\xb3n y sus gastos, aunque no lo apunta en ning\xc3\xban momento, posiblemente los haya tomado de la obra de Pascual Madoz. Sin embargo lo he querido mencionar por el hecho de que se preocupa por el estado del edificio y le sigue dando la importancia que tiene dentro de la arquitectura madrile\xc3\xb1a del siglo XVII, procurando que no caiga en el olvido y se acabe derribando, como ha ocurrido con muchos otras obras de inter\xc3\xa9s._NEWLINE_Una obra que podr\xc3\xada haber aclarado algunos aspectos de este estudio historiogr\xc3\xa1fico, y al cual no he podido acceder, es el art\xc3\xadculo de W. Wethey \xc2\xabDecorative Projects of Sebastian Herrera Barnuevo\xc2\xbb, publicado primero por The Burlington Magazine en 1956 y, m\xc3\xa1s tarde, en Anales del Instituto de Arte Americano e Investigaciones Est\xc3\xa9ticas de Buenos Aires en 1958._NEWLINE_En 1961 Antonio Bonet Correa dedica una parte de su obra Iglesias madrile\xc3\xb1as del siglo XVII al estudio de la capilla, haciendo menci\xc3\xb3n al triunfo de las ideas del barroco en la segunda mitad del siglo XVII. En esta obra no se a\xc3\xb1aden novedades sustanciales, pues utiliza datos aportados anteriormente por otros autores. Algo a destacar es la inclusi\xc3\xb3n de los creadores de partes de la decoraci\xc3\xb3n interior, los flamencos Blondei (in\xc3\xa9dito hasta ahora) y Francisco de la Vi\xc3\xb1a, ya introducido anteriormente por Macho Ortega. Bonet hace un repaso a los acontecimientos m\xc3\xa1s importantes en la construcci\xc3\xb3n de la obra, tales como el encargo de planos a G\xc3\xb3mez de Mora en 1629, encargo de nuevos planos a Pedro de la Torre en 1642, paralizaci\xc3\xb3n de las obras en 1643 o la reanudaci\xc3\xb3n de los trabajos en 1657 con su conclusi\xc3\xb3n en 1669, en una segunda etapa en la que intervienen Jos\xc3\xa9 de Villarreal, Sebasti\xc3\xa1n de Herrera Barnuevo y Juan de la Lobera. Asimismo da el nombre de Alonso Cano, quien intervino en el proyecto para el altar. Es necesario destacar que todos estos aspectos ya hab\xc3\xadan sido tratados anteriormente por Macho Ortega y despu\xc3\xa9s por El\xc3\xadas Tormo. En la obra de Antonio Bonet destacan la elegancia y la frescura a la hora de hablar sobre las diferentes partes del edificio. En primer lugar hace referencia al hecho de que al realizar un espacio digno del patr\xc3\xb3n de Madrid, esto lleva a hacer una capilla mayor que la propia iglesia de San Andr\xc3\xa9s. Habla del gran retablo-baldaquino en el que se colocar\xc3\xadan las reliquias del santo, de la planta del templo, del deslumbrante efecto lum\xc3\xadnico del interior, del alzado interior mediante grandes columnas pareadas de orden corintio, de la decoraci\xc3\xb3n vegetal realizada en estuco por los flamencos Blondei y Francisco de la Vi\xc3\xb1a que derivaban de la empleada por Crescenci en el Pante\xc3\xb3n Real de El Escorial, de la inclusi\xc3\xb3n de m\xc3\xa1rmoles y jaspes realzados por los dorados del interior, de exteriores en un \xe2\x80\x9cbarroquismo m\xc3\xa1s t\xc3\xadmido\xe2\x80\x9d de sentido pr\xc3\xadstino del volumen, del orden compuesto en sus dobles pilastras gigantes de piedra berroque\xc3\xb1a, de lienzos de ladrillo que contrastan con el enorme entablamento de m\xc3\xa9nsulas pareadas. Asimismo menciona que por primera vez en Madrid, se ve un tipo de portada que tiende a salirse de la superficie del muro. Que la portada-retablo, que en Madrid triunfar\xc3\xa1 en el siglo XVIII, nace pues en la capilla de San Isidro. Para Bonet tanto por sus pilastras como por su ritmo y por su c\xc3\xbapula, la capilla se relacionar\xc3\xada m\xc3\xa1s con el hermano Bautista, que con G\xc3\xb3mez de Mora. A\xc3\xb1ade que la pl\xc3\xa1stica floral refleja un nuevo gusto importado de Italia_NEWLINE_Desde aqu\xc3\xad, los estudiosos de la capilla de San Isidro ya s\xc3\xb3lo se limitan a repetir lo que en el pasado otros expusieron, bien porque no investigan m\xc3\xa1s concienzudamente, bien porque realmente no se encuentran nuevos datos._NEWLINE_Rompiendo con esta t\xc3\xb3nica, ser\xc3\xa1 Virginia Tovar quien confiera un nuevo impulso al estudio de la capilla, acudiendo directamente a las fuentes primarias que mencionan datos sobre su construcci\xc3\xb3n. En su obra Arquitectos madrile\xc3\xb1os de la segunda mitad del siglo XVII, del a\xc3\xb1o 1975, se basar\xc3\xa1 en obras de, entre otros, Wethey, quien escribe Herrera Barnuevo y su capilla de las Descalzas Reales, y Macho Ortega, autor de la obra La capilla de San Isidro en la parroquia de San Andr\xc3\xa9s. Tovar se dirige directamente a las fuentes documentales del Archivo de la Secretar\xc3\xada del Ayuntamiento, y del mismo modo toma informaci\xc3\xb3n de un Libro de Acuerdos, que deb\xc3\xada ser de la \xc3\xa9poca de la construcci\xc3\xb3n, pero del que no menciona la referencia, y con el que ya trabaj\xc3\xb3 anteriormente Macho Ortega. Si bien las obras se comenzaron bajo el proyecto de Pedro de la Torre en 1642, no queda claro si fue Juan G\xc3\xb3mez de Mora quien da el proyecto inicial tras la canonizaci\xc3\xb3n del santo, aunque se sabe que particip\xc3\xb3 en el concurso para elegir un proyecto, junto al Hermano Bautista, Fray Lorenzo de San Nicol\xc3\xa1s, Crist\xc3\xb3bal Colomo y Miguel del Valle, entre otros, recayendo \xc3\xa9ste en Pedro de la Torre. La obra la contin\xc3\xbaa Jos\xc3\xa9 de Villarreal, y a su muerte lo sucede Juan de Lobera. Sebasti\xc3\xa1n Herrera Barnuevo es el que hace el proyecto para el baldaquino que alberga los restos de San Isidro, que hasta entonces se encontraban en la parroquia de San Andr\xc3\xa9s, y en ning\xc3\xban momento menciona a Fray Diego de Madrid, como hab\xc3\xada hecho anteriormente Madoz, Macho Ortega y despu\xc3\xa9s El\xc3\xadas Tormo. En todo momento aparece citando textualmente documentos referentes a la obra, en los que se mencionan los materiales utilizados, las obras que se ten\xc3\xadan que llevar a cabo antes de la construcci\xc3\xb3n de la capilla, los nombres de los que intervinieron, tanto en su edificaci\xc3\xb3n, como en su decoraci\xc3\xb3n, etc. _NEWLINE_Uno de los objetivos del estudio de Virginia Tovar es demostrar la importancia que tuvo Jos\xc3\xa9 de Villarreal en el proyecto de la obra, sin por ello menospreciar la labor de Pedro de la Torre. Con este estudio tan exhaustivo, la capilla pasa a formar parte de los ejemplos m\xc3\xa1s importantes de lo que se ha dado en llamar Barroco \xe2\x80\x9ccastizo\xe2\x80\x9d, en la ciudad de Madrid._NEWLINE_Otra obra importante de Virginia Tovar es La arquitectura madrile\xc3\xb1a del siglo XVII, del a\xc3\xb1o 1983, donde hace un profundo estudio sobre la capilla y sobre las fuentes documentales. Si en la obra de 1975 quiso la autora dar mayor importancia a la aportaci\xc3\xb3n de Jos\xc3\xa9 de Villarreal al proyecto de la capilla, ahora se centra m\xc3\xa1s en la figura de Juan G\xc3\xb3mez de Mora, a partir de un plano original del propio arquitecto, de 1629. Es sabido que al final la obra recae en la figura de Pedro de la Torre en 1642, pero Virginia Tovar cree que el car\xc3\xa1cter esencial de la obra y su modernidad, est\xc3\xa1n tomados directamente del proyecto inicial de G\xc3\xb3mez de Mora. Al igual que en su obra anterior, toma como base para el estudio, documentos consultados en el Archivo de la Secretar\xc3\xada del Ayuntamiento, citando textualmente partes de los mismos. Ella misma manifiesta que debido al largo proceso de construcci\xc3\xb3n y a la sucesi\xc3\xb3n de maestros, hay cierta confusi\xc3\xb3n estil\xc3\xadstica y por ello el estudio se complica. Tovar hace una descripci\xc3\xb3n similar a la de arquitectos madrile\xc3\xb1os de la segunda mitad del siglo XVII, pero en este caso dando mayor importancia a la figura de G\xc3\xb3mez de Mora, lo que no debe llevar a sorpresa puesto que es autor de numerosas obras dentro y fuera de la ciudad de Madrid._NEWLINE_Ya en pleno siglo XXI, el profesor F\xc3\xa9lix D\xc3\xadaz Moreno, lleva a cabo una serie de trabajos que estudian diferentes elementos de la capilla de San Isidro. En el a\xc3\xb1o 2006, se publica el art\xc3\xadculo \xc2\xabEl antiguo retablo de San Isidro en San Andr\xc3\xa9s de Madrid, traza del escultor Real Antonio de Herrera\xc2\xbb. Si bien no aporta nada nuevo en cuanto a la construcci\xc3\xb3n de la capilla, hace un pormenorizado estudio del antiguo retablo y aporta importantes datos historiogr\xc3\xa1ficos que hacen referencia a fuentes primarias de la obra. As\xc3\xad destaca la Relaci\xc3\xb3n de la f\xc3\xa1brica de la Capilla de San Isidro, documentos que hablan de la capilla y del santo patrono, y un ap\xc3\xa9ndice donde refleja un documento que muestra los pagos a diferentes maestros por obras en el retablo de San Isidro de la iglesia de San Andr\xc3\xa9s de Madrid, del 26 de mayo de 1639. _NEWLINE_Sobre el contenido del art\xc3\xadculo hay que destacar la menci\xc3\xb3n de que actualmente la capilla, es la sombra de lo que fue, ya que esta ha perdido gran parte de su patrimonio art\xc3\xadstico en diferentes fases, ya fuera por fen\xc3\xb3menos naturales, traslados o por el fuego de 1936. Hace un recorrido por la historia de los proyectos y trabajos de la capilla en honor al santo, mencionando dos proyectos de Juan G\xc3\xb3mez de Mora, de 1629 y de 1639, solo delineados sobre el papel y el concurso de 1642 en el que vencen las trazas de Pedro de la Torre. Trazas que solo se plasman en la cimentaci\xc3\xb3n, ya que la conformaci\xc3\xb3n definitiva del templo se da en 1656 cuando debido al hundimiento de la techumbre de la parroquia, se inician trabajos de rehabilitaci\xc3\xb3n y de construcci\xc3\xb3n, primero por Jos\xc3\xa9 de Villarreal y posteriormente por Juan de Lobera, decidiendo en este momento variar la orientaci\xc3\xb3n del templo tal y como aparece en la actualidad. _NEWLINE_En el mismo a\xc3\xb1o 2006 F\xc3\xa9lix D\xc3\xadaz Moreno publica el art\xc3\xadculo \xc2\xabLa estatua-relicario de San Isidro, obra del platero Juan de Ruesta\xc2\xbb, donde se bien no aporta nada nuevo a nuestro estudio sobre la capilla de San Isidro, se\xc3\xb1ala importantes fuentes primarias, muy valiosas para este trabajo, como son las Constituciones de la Real Capilla del Se\xc3\xb1or San Isidro de Madrid que otorga el monarca Carlos II en 1679. _NEWLINE_No se ha conservado ninguna de las obras de arte que se encontraban en su interior._NEWLINE_Sirve actualmente como parroquia de San Andr\xc3\xa9s.'