b'\n_START_ARTICLE_\nHip\xc3\xb3tesis del genio maligno\n_START_PARAGRAPH_\nLa hip\xc3\xb3tesis del genio maligno es un recurso argumentativo propuesto por Ren\xc3\xa9 Descartes en las Meditaciones metaf\xc3\xadsicas. Con \xc3\xa9l Descartes culmina la duda met\xc3\xb3dica, que adquiere as\xc3\xad la m\xc3\xa1xima radicalidad._NEWLINE_Descartes sugiere que tal vez hemos sido creados por un Dios que nos obliga a enga\xc3\xb1arnos sistem\xc3\xa1ticamente, que ha dispuesto nuestra naturaleza de tal modo que creemos estar en la verdad cuando realmente estamos en el error. Con esta hip\xc3\xb3tesis se cuestiona la legitimidad de las proposiciones que parecen tener la m\xc3\xa1xima evidencia, las que se presentan con "claridad y distinci\xc3\xb3n" (excepto las referidas a la propia mente, como mostrar\xc3\xa1 el descubrimiento del cogito), proposiciones del tipo "dos m\xc3\xa1s tres es cinco" o "la suma de los \xc3\xa1ngulos de todo tri\xc3\xa1ngulo es igual a dos rectos". Por lo tanto, llega a cuestionar la veracidad de la propia matem\xc3\xa1tica._NEWLINE_El objetivo de este extra\xc3\xb1o supuesto es investigar si es posible encontrar algo que sea absolutamente indudable: si encontramos una creencia que llegue a superar esta hip\xc3\xb3tesis, su calidad como verdad ser\xc3\xa1 extraordinaria. Aunque Descartes no explica ni justifica cuidadosamente la hip\xc3\xb3tesis del genio maligno, parece que se refer\xc3\xada a las siguientes cuestiones: podemos considerar que nuestro reconocimiento de algo como verdadero es consecuencia de nuestra naturaleza (nosotros dir\xc3\xadamos ahora de nuestro cerebro) y podr\xc3\xadamos pensar que vemos algo como verdadero porque estamos hechos como estamos hechos, de tal forma que a distinta constituci\xc3\xb3n distinto conocimiento._NEWLINE_Tal vez las cosas que puedan considerar verdaderas seres pertenecientes a otras especies, o seres racionales que hayan sufrido una evoluci\xc3\xb3n biol\xc3\xb3gica diferente (por ejemplo, los extraterrestres), pueden ser distintas a las nuestras. Cabe dudar que la matem\xc3\xa1tica, por ejemplo, tenga una validez universal, en el sentido de que tal vez para otros seres, seres con una naturaleza psicol\xc3\xb3gica o f\xc3\xadsica distinta a la nuestra, los axiomas matem\xc3\xa1ticos sean tambi\xc3\xa9n distintos a los nuestros, resultando inveros\xc3\xadmil o imposible su inferencia como experiencia cognitiva. En definitiva, si reflexiones de este tipo nos llevan a pensar que el reconocimiento de algo como verdadero depende de nuestra propia naturaleza o forma de ser, parece que hasta los conocimientos m\xc3\xa1s firmes pueden ponerse en cuesti\xc3\xb3n. Es posible que Descartes introdujese la hip\xc3\xb3tesis del genio maligno para se\xc3\xb1alar esta \xc3\xbaltima duda._NEWLINE_En cuanto a la palabra "genio" nos dice Descartes que podr\xc3\xadamos llamar as\xc3\xad al Dios que tal vez nos ha hecho de ese modo tan falible para no confundirlo con el Dios cristiano, del cual se predica siempre la bondad._NEWLINE_No obstante, tal vez Descartes con esta hip\xc3\xb3tesis quiere demostrar que todo esto es un enga\xc3\xb1o, excepto que pensamos que no lo es.'