b'\n_START_ARTICLE_\nCatarismo\n_START_SECTION_\nEtimolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEl nombre \xc2\xabc\xc3\xa1taro\xc2\xbb viene probablemente del griego \xce\xba\xce\xb1\xce\xb8\xce\xb1\xcf\x81\xcf\x8c\xcf\x82 (kathar\xc3\xb3s): \xe2\x80\x98puro\xe2\x80\x99. Otro origen sugerido es el t\xc3\xa9rmino latino cattus: \xe2\x80\x98gato\xe2\x80\x99, el alem\xc3\xa1n ketter  asociado habitualmente por la Iglesia a "adoradores del diablo en forma de gato" o brujas y herejes. Una de las primeras referencias existentes es una cita de Eckbert von Sch\xc3\xb6nau, el cual escribi\xc3\xb3 acerca de los herejes de Colonia en 1181: \xc2\xabHos nostra Germania c\xc3\xa1tharos app\xc3\xa9llat\xc2\xbb._NEWLINE_Los c\xc3\xa1taros fueron denominados tambi\xc3\xa9n \xc2\xabalbigenses\xc2\xbb. Este nombre se origina a finales del siglo XII, usado por el cronista Geoffroy du Breuil of Vigeois en 1181, y se refiere a la ciudad occitana de Albi (la antigua \xc3\x81lbiga), pero esta denominaci\xc3\xb3n no parece muy exacta, puesto que el centro de la cultura c\xc3\xa1tara estaba en Toulouse y en los distritos vecinos. Tal vez, por considerarse puros, se autodenominaban albinos, que tendr\xc3\xada su origen en la ra\xc3\xadz alb, que significa blanco, de la que derivan nombres como Albania. Tambi\xc3\xa9n recibieron el nombre de \xc2\xabpoblicantes\xc2\xbb, siendo este \xc3\xbaltimo t\xc3\xa9rmino una degeneraci\xc3\xb3n del nombre de los paulicianos, con quienes se les confund\xc3\xada._NEWLINE_Adem\xc3\xa1s era llamada \xc2\xabla secta de los tejedores\xc2\xbb por el hecho de ser los tejedores y vendedores de tejidos sus principales difusores en Europa occidental.\n_START_SECTION_\nCreencias\n_START_PARAGRAPH_\nLas ra\xc3\xadces de la creencia c\xc3\xa1tara proceden del gnosticismo y del manique\xc3\xadsmo. En consecuencia, su teolog\xc3\xada era dualista radical, basada en la creencia de que el universo estaba compuesto por dos mundos en absoluto conflicto, uno espiritual creado por Dios y otro material forjado por Sat\xc3\xa1n._NEWLINE_Los c\xc3\xa1taros cre\xc3\xadan que el mundo f\xc3\xadsico hab\xc3\xada sido creado por Sat\xc3\xa1n, a semejanza de los gn\xc3\xb3sticos que hablaban del Demiurgo. Sin embargo, los gn\xc3\xb3sticos del siglo I no identificaban al Demiurgo con el Diablo, probablemente porque el concepto del Diablo no era popular en aquella \xc3\xa9poca, en tanto que se fue haciendo m\xc3\xa1s y m\xc3\xa1s popular durante la Edad Media._NEWLINE_Seg\xc3\xban la comprensi\xc3\xb3n c\xc3\xa1tara, el Reino de Dios no es de este mundo. Dios cre\xc3\xb3 cielos y almas. El Diablo cre\xc3\xb3 el mundo material, las guerras y la Iglesia cat\xc3\xb3lica. Esta, con su realidad terrena y la difusi\xc3\xb3n de la fe en la Encarnaci\xc3\xb3n de Cristo, era seg\xc3\xban los c\xc3\xa1taros una herramienta de corrupci\xc3\xb3n._NEWLINE_Para los c\xc3\xa1taros, los hombres son una realidad transitoria, una \xc2\xabvestidura\xc2\xbb de la simiente ang\xc3\xa9lica. Afirmaban que el pecado se produjo en el cielo y que se ha perpetuado en la carne. La doctrina cat\xc3\xb3lica tradicional, en cambio, considera que aqu\xc3\xa9l vino dado por la carne y contagia en el presente al hombre interior, al esp\xc3\xadritu, que estar\xc3\xada en un estado de ca\xc3\xadda como consecuencia del pecado original. Para los cat\xc3\xb3licos, la fe en Dios redime, mientras que para los c\xc3\xa1taros exig\xc3\xada un conocimiento (gnosis) del estado anterior del esp\xc3\xadritu para purgar su existencia mundana. No exist\xc3\xada para el catarismo aceptaci\xc3\xb3n de lo dado, de la materia, considerada un sofisma tenebroso que obstaculizaba la salvaci\xc3\xb3n. _NEWLINE_Los c\xc3\xa1taros tambi\xc3\xa9n cre\xc3\xadan en la reencarnaci\xc3\xb3n. Las almas se reencarnar\xc3\xadan hasta que fuesen capaces de un autoconocimiento que les llevar\xc3\xada a la visi\xc3\xb3n de la divinidad y as\xc3\xad poder escapar del mundo material y elevarse al para\xc3\xadso inmaterial. La forma de escapar del ciclo era vivir una vida asc\xc3\xa9tica, sin ser corrompido por el mundo. Aquellos que segu\xc3\xadan estas normas eran conocidos como Perfectos. Los Perfectos se consideraban herederos de los ap\xc3\xb3stoles, con facultades para anular los pecados y los v\xc3\xadnculos con el mundo material de las personas._NEWLINE_Negaban el bautismo por la implicaci\xc3\xb3n del agua, elemento material y por tanto impuro, y por ser una instituci\xc3\xb3n de Juan Bautista y no de Cristo. Tambi\xc3\xa9n se opon\xc3\xadan radicalmente al matrimonio con fines de procreaci\xc3\xb3n, ya que consideraban un error traer un alma pura al mundo material y aprisionarla en un cuerpo. Rechazaban comer alimentos procedentes de la generaci\xc3\xb3n, como los huevos, la carne y la leche (s\xc3\xad el pescado, ya que entonces era considerado un "fruto" espont\xc3\xa1neo del mar). _NEWLINE_Siguiendo estos preceptos, los c\xc3\xa1taros practicaban una vida de f\xc3\xa9rreo ascetismo, estricta castidad y vegetarianismo. Interpretaban la virginidad como la abstenci\xc3\xb3n de todo aquello capaz de \xe2\x80\x9cterrenalizar\xe2\x80\x9d el elemento espiritual._NEWLINE_Otra creencia c\xc3\xa1tara opuesta a la doctrina cat\xc3\xb3lica era su afirmaci\xc3\xb3n de que Jes\xc3\xbas no se encarn\xc3\xb3, sino que fue una aparici\xc3\xb3n que se manifest\xc3\xb3 para mostrar el camino a Dios. Cre\xc3\xadan que no era posible que un Dios bueno se hubiese encarnado en forma material, ya que todos los objetos materiales estaban contaminados por el pecado. Esta creencia espec\xc3\xadfica se denominaba docetismo. M\xc3\xa1s a\xc3\xban, cre\xc3\xadan que Dios, tal como se lo describe en el Antiguo Testamento, era realmente el Diablo que hab\xc3\xada creado el mundo; as\xc3\xad lo se\xc3\xb1alaban tambi\xc3\xa9n a sus cualidades (\xc2\xabceloso\xc2\xbb, \xc2\xabvengativo\xc2\xbb, \xc2\xabde sangre\xc2\xbb) y sus actividades como \xc2\xabDios de la Guerra\xc2\xbb. Los c\xc3\xa1taros negaban por ello la veracidad del Antiguo Testamento._NEWLINE_El consolamentum era el \xc3\xbanico sacramento de la fe c\xc3\xa1tara, con excepci\xc3\xb3n de una suerte de Eucarist\xc3\xada simb\xc3\xb3lica, el Melioramentum, sin transubstanciaci\xc3\xb3n (si Cristo era una entidad exclusivamente espiritual, no encarnada, el pan no pod\xc3\xada convertirse en el cuerpo de Cristo)._NEWLINE_Los c\xc3\xa1taros tambi\xc3\xa9n consideraban que los juramentos eran un pecado, puesto que ligaban a las personas con el mundo material._NEWLINE_El popular canto occitano Lo Boi\xc3\xa8r est\xc3\xa1 asociado con el catarismo, hasta el punto de ser considerado su himno oficial.\n_START_SECTION_\nOr\xc3\xadgenes\n_START_PARAGRAPH_\nEl catarismo lleg\xc3\xb3 a Europa occidental desde Europa oriental a trav\xc3\xa9s de las rutas comerciales, de la mano de religiones maniqueas desalojadas por Bizancio. Estas religiones se asentaron en Occidente y se propagaron por distintos pa\xc3\xadses. Por ello, los albigenses recib\xc3\xadan tambi\xc3\xa9n el nombre de b\xc3\xbalgaros (Bougres) y manten\xc3\xadan v\xc3\xadnculos con los bogomilos de Tracia, con cuyas creencias ten\xc3\xadan muchos puntos en com\xc3\xban y a\xc3\xban m\xc3\xa1s con la de sus predecesores, los paulicianos. Sin embargo, es dif\xc3\xadcil formarse una idea exacta de sus doctrinas, ya que existen pocos textos c\xc3\xa1taros. Los pocos que a\xc3\xban existen (Rituel cathare de Lyon y Nouveau Testament en proven\xc3\xa7al) contienen escasa informaci\xc3\xb3n acerca de sus creencias y pr\xc3\xa1cticas. _NEWLINE_Los primeros c\xc3\xa1taros propiamente dichos aparecieron en Lemos\xc3\xadn entre 1012 y 1020. Algunos fueron descubiertos y ejecutados en la ciudad languedociana de Toulouse en 1022. La creciente comunidad fue condenada en los s\xc3\xadnodos de Charroux (1028) y Tolosa (1056). Se enviaron predicadores para combatir la propaganda c\xc3\xa1tara a principios del siglo XII. Sin embargo, los c\xc3\xa1taros ganaron influencia en Occitania debido a la protecci\xc3\xb3n dispensada por Guillermo, duque de Aquitania, y por una proporci\xc3\xb3n significativa de la nobleza occitana. El pueblo estaba impresionado por los Perfectos y por la predicaci\xc3\xb3n antisacerdotal de Pedro de Bruys y Enrique de Lausanne en P\xc3\xa9rigord.\n_START_SECTION_\nCastigo a los c\xc3\xa1taros\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1147, el papa Eugenio III envi\xc3\xb3 un legado a los distritos afectados para detener el progreso de los c\xc3\xa1taros. Los escasos y aislados \xc3\xa9xitos de Bernardo de Claraval no pudieron ocultar los pobres resultados de la misi\xc3\xb3n ni el poder de la comunidad c\xc3\xa1tara en la Occitania de la \xc3\xa9poca. Las misiones del cardenal Pedro (de San Cris\xc3\xb3gono) a Tolosa y el Tolosado en 1178, y de Enrique, cardenal-obispo de Albano, en 1180-1181, obtuvieron \xc3\xa9xitos moment\xc3\xa1neos. La expedici\xc3\xb3n armada de Enrique de Albano, que tom\xc3\xb3 la fortaleza de Lavaur, no extingui\xc3\xb3 el movimiento._NEWLINE_Las persistentes decisiones de los concilios contra los c\xc3\xa1taros en este periodo \xe2\x80\x94en particular, las del Concilio de Tours (1163) y del Tercer Concilio de Letr\xc3\xa1n (1179)\xe2\x80\x94 apenas tuvieron mayor efecto. Cuando Inocencio III lleg\xc3\xb3 al poder en 1198, resolvi\xc3\xb3 suprimir el movimiento c\xc3\xa1taro con la definici\xc3\xb3n sobre la fe del IV Concilio de Letr\xc3\xa1n.\n_START_SECTION_\nEsfuerzos pac\xc3\xadficos para combatir la doctrina c\xc3\xa1tara\n_START_PARAGRAPH_\nA ra\xc3\xadz de este hecho, la posibilidad cada vez m\xc3\xa1s real de que Inocencio III decidiese resolver el problema c\xc3\xa1taro mediante una cruzada provoc\xc3\xb3 un cambio muy importante en la pol\xc3\xadtica occitana: la alianza de los condes de Tolosa con la Casa de Arag\xc3\xb3n. As\xc3\xad, si Raimundo V (1148-1194) y Alfonso II de Arag\xc3\xb3n (1162-1196) hab\xc3\xadan sido siempre rivales, en 1200 se concert\xc3\xb3 el matrimonio entre Ram\xc3\xb3n VI de Tolosa (1194-1222) y Eleonor de Arag\xc3\xb3n, hermana de Pedro II el cat\xc3\xb3lico, quien, en 1204, acabar\xc3\xada ampliando los dominios de la Corona de Arag\xc3\xb3n con el Languedoc al casarse con Mar\xc3\xada, la \xc3\xbanica heredera de Guillermo VIII de Montpellier._NEWLINE_Al principio, el Papa Inocencio III prob\xc3\xb3 con la conversi\xc3\xb3n pac\xc3\xadfica, enviando legados a las zonas afectadas. Los legados ten\xc3\xadan plenos poderes para excomulgar, pronunciar interdictos e incluso destituir a los prelados locales. Sin embargo, \xc3\xa9stos no tuvieron que lidiar \xc3\xbanicamente con los c\xc3\xa1taros, con los nobles que los proteg\xc3\xadan, sino tambi\xc3\xa9n con los obispos de la zona, que rechazaban la autoridad extraordinaria que el papa hab\xc3\xada conferido a los legados. Hasta tal punto que, en 1204, Inocencio III suspendi\xc3\xb3 la autoridad de los obispos en Occitania. Sin embargo, no obtuvieron resultados, incluso despu\xc3\xa9s de haber participado en el coloquio entre sacerdotes cat\xc3\xb3licos y predicadores c\xc3\xa1taros, presidido en B\xc3\xa9ziers en 1204, por el rey Pedro II de Arag\xc3\xb3n._NEWLINE_El monje cisterciense Pedro de Castelnau, un legado papal conocido por excomulgar sin contemplaciones a los nobles que proteg\xc3\xadan a los c\xc3\xa1taros, lleg\xc3\xb3 a la cima excomulgando al conde de Tolosa, Raimundo VI (1207) como c\xc3\xb3mplice de la herej\xc3\xada. El legado fue asesinado cerca de la abad\xc3\xada de Saint Gilles, donde se hab\xc3\xada reunido con Raimundo VI, el 14 de enero de 1208, por un escudero de Raimundo de Tolosa. El escudero afirm\xc3\xb3 que no actuaba por orden de su se\xc3\xb1or, pero este hecho, poco cre\xc3\xadble, fue el detonante que comenz\xc3\xb3 la cruzada contra los albigenses._NEWLINE_El Papa convoc\xc3\xb3 al rey Felipe II de Francia para dirigir una cruzada contra los c\xc3\xa1taros, pero esa primera convocatoria fue desestimada por el monarca franc\xc3\xa9s, al que le urg\xc3\xada m\xc3\xa1s el conflicto con el rey ingl\xc3\xa9s Juan Sin Tierra. Entonces Pedro el Cat\xc3\xb3lico, que se acababa de casar, acudi\xc3\xb3 a Roma en donde Inocencio III le coron\xc3\xb3 solemnemente y, de esta manera, el rey de la Corona de Arag\xc3\xb3n se convert\xc3\xada en vasallo de la Santa Sede, con la cual se compromet\xc3\xada a pagar un tributo. Con este gesto, Pedro el Cat\xc3\xb3lico pretend\xc3\xada proteger sus dominios del ataque de una posible cruzada. El Papa, por su parte, receloso de la actitud del rey aragon\xc3\xa9s hacia los pr\xc3\xadncipes occitanos sospechosos de tolerar la herej\xc3\xada (e incluso de practicarla), no quiso delegar nunca la direcci\xc3\xb3n de la cruzada a Pedro el Cat\xc3\xb3lico. Posteriormente, el rey aragon\xc3\xa9s y su hermano Alfonso II de Provenza tomaron medidas contra los c\xc3\xa1taros provenzales.\n_START_SECTION_\nLa cruzada contra la herej\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1207, al mismo tiempo que Inocencio III renovaba las llamadas a la cruzada contra los herejes, dirigidas ahora no solo al rey de Francia, sino tambi\xc3\xa9n al duque de Borgo\xc3\xb1a y a los condes de Nevers, Bar y Dreux, entre otros, el legado papal Pedro de Castelnau dict\xc3\xb3 sentencia de excomuni\xc3\xb3n contra Raimundo VI de Tolosa, ya que el conde de Tolosa no hab\xc3\xada aceptado las condiciones de paz propuestas por el legado, en las que se obligaba a los barones occitanos a no admitir jud\xc3\xados en la administraci\xc3\xb3n de sus dominios, a devolver los bienes expoliados a la Iglesia y, sobre todo, a perseguir a los herejes. A ra\xc3\xadz de la excomuni\xc3\xb3n, Raimundo VI tuvo una entrevista con Pedro de Castelnau en Sant Geli en enero de 1208, muy tempestuosa y conflictiva, de la que no sali\xc3\xb3 ning\xc3\xban acuerdo._NEWLINE_Ante lo in\xc3\xbatil de los esfuerzos diplom\xc3\xa1ticos el papa decret\xc3\xb3 que toda la tierra pose\xc3\xadda por los c\xc3\xa1taros pod\xc3\xada ser confiscada a voluntad y que todo aquel que combatiera durante cuarenta d\xc3\xadas contra los "herejes", ser\xc3\xada liberado de sus pecados. _NEWLINE_La cruzada logr\xc3\xb3 la adhesi\xc3\xb3n de pr\xc3\xa1cticamente toda la nobleza del norte de Francia. Por tanto, no es sorprendente que los nobles del norte viajaran en tropel al sur a luchar. Inocencio encomend\xc3\xb3 la direcci\xc3\xb3n de la cruzada al rey Felipe II Augusto de Francia, el cual, aunque declina participar, s\xc3\xad permite a sus vasallos unirse a la expedici\xc3\xb3n._NEWLINE_La llegada de los cruzados va a producir una situaci\xc3\xb3n de guerra civil en Occitania. Por un lado, debido a sus contenciosos con su sobrino, Ram\xc3\xb3n Roger Trencavel \xe2\x80\x94vizconde de Albi, B\xc3\xa9ziers y Carcasona\xe2\x80\x94, Raimundo VI de Tolosa dirige el ej\xc3\xa9rcito cruzado hacia los dominios del de Trencavel, junto con otros se\xc3\xb1ores occitanos, tales como el conde de Valentines, el de Auvernia, el vizconde de Anduze y los obispos de Burdeos, Bazas, Cahors y Agen. Por otro lado, en Tolosa se produce un fuerte conflicto social entre la \xc2\xabcompa\xc3\xb1\xc3\xada blanca\xc2\xbb, creada por el obispo Folquet para luchar contra los usureros y los herejes, y la \xc2\xabcompa\xc3\xb1\xc3\xada negra\xc2\xbb. El obispo consigue la adhesi\xc3\xb3n de los sectores populares, enfrentados con los ricos, muchos de los cuales eran c\xc3\xa1taros._NEWLINE_La batalla de B\xc3\xa9ziers, que, seg\xc3\xban el cronista de la \xc3\xa9poca Guillermo de Tudela, obedec\xc3\xada a un plan preconcebido de los cruzados de exterminar a los habitantes de las bastidas o villas fortificadas que se les resistieran, indujo al resto de las ciudades a rendirse sin combatir, excepto Carcasona, la cual, asediada, tendr\xc3\xa1 que rendirse por falta de agua. Aqu\xc3\xad, sin embargo, los cruzados, tal como lo hab\xc3\xadan negociado con el rey Pedro el Cat\xc3\xb3lico (se\xc3\xb1or feudal de Ram\xc3\xb3n Roger Trencavel), no eliminaron a la poblaci\xc3\xb3n, sino que simplemente les obligaron a abandonar la ciudad. En Carcasona muere Ram\xc3\xb3n Roger Trencavel. Sus dominios son otorgados por el legado papal al noble franc\xc3\xa9s Sim\xc3\xb3n de Montfort, el cual entre 1210 y 1211 conquista los bastiones c\xc3\xa1taros de Bram, Minerva, Termes, Cabaret y Lavaur (este \xc3\xbaltimo con la ayuda de la compa\xc3\xb1\xc3\xada blanca del obispo Folquet de Tolosa). A partir de entonces se comienza a actuar contra los c\xc3\xa1taros, conden\xc3\xa1ndoles a morir en la hoguera.\n_START_SECTION_\nLa batalla de Muret\n_START_PARAGRAPH_\nLa batalla de B\xc3\xa9ziers, en la que despu\xc3\xa9s de la toma de la ciudad, todos sus habitantes fueron pasados a cuchillo por las tropas de Sim\xc3\xb3n de Montfort va a avivar entre los poderes occitanos un sentimiento de rechazo hacia la cruzada. As\xc3\xad, en 1209, poco despu\xc3\xa9s de la ca\xc3\xadda de Carcasona, Raimundo VI y los c\xc3\xb3nsules de Tolosa van a negarse a entregarle a Arnaldo Amalric los c\xc3\xa1taros refugiados en la ciudad. Como consecuencia, el legado pronuncia una segunda sentencia de excomuni\xc3\xb3n contra Raimundo VI y lanza un interdicto contra la ciudad de Tolosa._NEWLINE_Para conjurar la amenaza que la cruzada antic\xc3\xa1tara comportaba contra todos los poderes occitanos, Raimundo VI, despu\xc3\xa9s de haberse entrevistado con otros monarcas cristianos \xe2\x80\x93el emperador del Sacro Imperio Ot\xc3\xb3n IV, los reyes Felipe II Augusto de Francia y Pedro el Cat\xc3\xb3lico de Arag\xc3\xb3n\xe2\x80\x93 intenta obtener de Inocencio III unas condiciones de reconciliaci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s favorables. El Papa accede a resolver el problema religioso y pol\xc3\xadtico del catarismo en un concilio occitano. Sin embargo, en las reuniones conciliares de Saint Gilles (julio de 1210) y Montpellier (febrero de 1211), el conde de Tolosa rechaza la reconciliaci\xc3\xb3n cuando el legado Arnaldo Amalric le pide condiciones tales como la expulsi\xc3\xb3n de los caballeros de la ciudad, y su partida a Tierra Santa._NEWLINE_Despu\xc3\xa9s del concilio de Montpellier, y con el apoyo de todos los poderes occitanos \xe2\x80\x93pr\xc3\xadncipes, se\xc3\xb1ores de castillos o comunas urbanas amenazadas por la cruzada\xe2\x80\x93, Raimundo VI vuelve a Tolosa y expulsa al obispo Folquet. Acto seguido, Sim\xc3\xb3n de Montfort comienza el asedio de Tolosa en junio de 1211, pero tiene que retirarse ante la resistencia de la ciudad._NEWLINE_Para poder enfrentarse a Sim\xc3\xb3n de Montfort, visto en Occitania como un ocupante extranjero, los poderes occitanos necesitaban un aliado poderoso y de ortodoxia cat\xc3\xb3lica indudable, para evitar que el de Montfort pudiera demandar la predicaci\xc3\xb3n de una nueva cruzada. As\xc3\xad pues, Raimundo VI, los c\xc3\xb3nsules de Tolosa, el conde de Foix y el de Comenge se dirigieron al rey de Arag\xc3\xb3n, Pedro el Cat\xc3\xb3lico, vasallo de la Santa Sede tras su coronaci\xc3\xb3n en Roma en 1204 y uno de los art\xc3\xadfices de la victoria cristiana contra los musulmanes en las Navas de Tolosa (julio de 1212). Tambi\xc3\xa9n, en 1198, Pedro el Cat\xc3\xb3lico hab\xc3\xada adoptado medidas contra los herejes de sus dominios._NEWLINE_En el conflicto pol\xc3\xadtico y religioso occitano, Pedro el Cat\xc3\xb3lico, nunca favorable ni tolerante con los c\xc3\xa1taros, intervino para defender a sus vasallos amenazados por la rapi\xc3\xb1a de Sim\xc3\xb3n de Montfort. El bar\xc3\xb3n franc\xc3\xa9s, incluso despu\xc3\xa9s de pactar el matrimonio de su hija Amicia con el hijo de Pedro el Cat\xc3\xb3lico, Jaime \xe2\x80\x93el futuro Jaime I (1213-1276), continu\xc3\xb3 atacando a los vasallos occitanos del rey aragon\xc3\xa9s. Por su parte, Pedro el Cat\xc3\xb3lico buscaba medidas de reconciliaci\xc3\xb3n, y as\xc3\xad, en 1211, ocupa el castillo de Foix con la promesa de cederlo a Sim\xc3\xb3n de Montfort s\xc3\xb3lo si se demostraba que el conde no era hostil a la Iglesia._NEWLINE_A principios de 1213, Inocencio III, recibida la queja de Pedro el Cat\xc3\xb3lico contra Sim\xc3\xb3n de Montfort por impedir la reconciliaci\xc3\xb3n, ordena a Arnaldo Amalric, entonces arzobispo de Narbona, negociar con Pedro el Cat\xc3\xb3lico e iniciar la pacificaci\xc3\xb3n del Languedoc. Sin embargo, en el s\xc3\xadnodo de Lavaur, al cual acude el rey aragon\xc3\xa9s, Sim\xc3\xb3n de Montfort rechaza la conciliaci\xc3\xb3n y se pronuncia por la deposici\xc3\xb3n del conde de Tolosa, a pesar de la actitud de Raimundo VI, favorable a aceptar todas las condiciones de la Santa Sede. En respuesta a Sim\xc3\xb3n, Pedro el Cat\xc3\xb3lico se declara protector de todos los barones occitanos amenazados y del municipio de Tolosa._NEWLINE_A pesar de todo, viendo que ese era el \xc3\xbanico medio seguro de erradicar la "herej\xc3\xada", el papa Inocencio III se pone de parte de Sim\xc3\xb3n de Montfort, lleg\xc3\xa1ndose as\xc3\xad a una situaci\xc3\xb3n de confrontaci\xc3\xb3n armada, resuelta en la batalla de Muret el 12 de septiembre de 1213, en la que el rey aragon\xc3\xa9s, defensor de Raimundo VI y de los poderes occitanos, es vencido y asesinado. Acto seguido, Sim\xc3\xb3n de Montfort entra en Tolosa acompa\xc3\xb1ado del nuevo legado papal, Pedro de Benevento, y de Luis, hijo de Felipe II Augusto de Francia. En noviembre de 1215, el Cuarto Concilio de Letr\xc3\xa1n reconocer\xc3\xa1 a Sim\xc3\xb3n de Montfort como conde de Tolosa, desposeyendo a Raimundo VI, exiliado en Catalu\xc3\xb1a despu\xc3\xa9s de la batalla de Muret._NEWLINE_El 1216, en la corte de Par\xc3\xads, Sim\xc3\xb3n de Montfort presta homenaje al rey Felipe II Augusto de Francia como duque de Narbona, conde de Tolosa y vizconde de B\xc3\xa9ziers y Carcasona. Fue, sin embargo, un dominio ef\xc3\xadmero. En 1217, estalla en Languedoc una revuelta dirigida por Raimundo el Joven \xe2\x80\x93el futuro Ram\xc3\xb3n VII de Tolosa (1222-1249)\xe2\x80\x93, que culmina con la muerte de Sim\xc3\xb3n de Monfort durante un asedio en 1218 y con el retorno a Tolosa de Raimundo VI, padre de Raimundo el Joven.\n_START_SECTION_\nEl fin de la guerra\n_START_PARAGRAPH_\nLa guerra termin\xc3\xb3 definitivamente con el tratado de Par\xc3\xads (1229), por el cual el rey de Francia desposey\xc3\xb3 a la Casa de Tolosa de la mayor parte de sus feudos y a la de Beziers (los Trencavel) de todos ellos. La independencia de los pr\xc3\xadncipes occitanos tocaba a su fin. Sin embargo, el catarismo no se extingui\xc3\xb3._NEWLINE_La Inquisici\xc3\xb3n se estableci\xc3\xb3 en 1229 para extirpar totalmente la doctrina. Operando en el sur de Tolosa, Albi, Carcasona y otras ciudades durante todo el siglo XIII y gran parte del XIV, tuvo \xc3\xa9xito en la erradicaci\xc3\xb3n del movimiento. _NEWLINE_Desde mayo de 1243 hasta marzo de 1244, la ciudadela c\xc3\xa1tara de Montsegur fue asediada por las tropas del senescal de Carcasona y del arzobispo de Narbona, Pierre Amiel. El 16 de marzo de 1244 tuvo lugar un acto, en donde los l\xc3\xadderes c\xc3\xa1taros, as\xc3\xad como m\xc3\xa1s de doscientos seguidores, fueron arrojados a una enorme hoguera en el prat dels cremats (prado de los quemados) junto al pie del castillo. M\xc3\xa1s a\xc3\xban, el Papa (mediante el Concilio de Narbona en 1235 y la bula Ad extirpanda en 1252) decret\xc3\xb3 severos castigos contra todos los laicos sospechosos de simpat\xc3\xada con los c\xc3\xa1taros._NEWLINE_Perseguidos por la Inquisici\xc3\xb3n y abandonados por los nobles, los c\xc3\xa1taros se hicieron m\xc3\xa1s y m\xc3\xa1s escasos, escondi\xc3\xa9ndose en los bosques y monta\xc3\xb1as, y reuni\xc3\xa9ndose s\xc3\xb3lo subrepticiamente. El pueblo hizo algunos intentos de liberarse del yugo franc\xc3\xa9s y de la Inquisici\xc3\xb3n, estallando en revueltas al principio del siglo XIV. Pero en este punto la secta estaba exhausta y no pudo encontrar nuevos adeptos. Tras 1330, los registros de la Inquisici\xc3\xb3n apenas contienen procedimientos contra los c\xc3\xa1taros.\n_START_SECTION_\nMovimientos similares\n_START_PARAGRAPH_\nLos Paulicianos eran una secta semejante. Hab\xc3\xadan sido deportados desde Capadocia a la regi\xc3\xb3n de Tracia en el sureste europeo por los emperadores bizantinos en el siglo IX, donde se unieron con \xe2\x80\x93o m\xc3\xa1s probablemente se transformaron en\xe2\x80\x93 los bogomilos. Durante la segunda mitad del siglo XII, contaron con gran fuerza e influencia en Bulgaria, Albania y Bosnia. Se dividieron en dos ramas, conocidas como los albanenses (absolutamente duales) y los garatenses (duales pero moderados). Estas comunidades her\xc3\xa9ticas llegaron a Italia durante los siglos XI y XII. Los milaneses adheridos a este credo recib\xc3\xadan el nombre de patarini (patarinos o patarines), por su procedencia de Pataria, una calle de Mil\xc3\xa1n muy frecuentada por grupos de menesterosos (pataro o patarro alud\xc3\xada al andrajo). El movimiento de los patarines cobr\xc3\xb3 cierta importancia en el siglo XI como movimiento reformista.\n_START_SECTION_\nCultura popular\n_START_PARAGRAPH_\nLa banda inglesa de Heavy Metal Iron Maiden public\xc3\xb3 la canci\xc3\xb3n "Montsegur" en el a\xc3\xb1o 2003 dentro de su \xc3\xa1lbum "Dance of Death", la cual habla sobre el sitio al castillo de Montsegur, ocurrido en el a\xc3\xb1o 1243. La letra de esta canci\xc3\xb3n narra los hechos y da una visi\xc3\xb3n rom\xc3\xa1ntica sobre el Catarismo, as\xc3\xad como de la muerte de los habitantes del castillo a manos de los Templarios.\xe2\x80\x8b'