b'\n_START_ARTICLE_\nHenotikon\n_START_PARAGRAPH_\nHenotikon es un edicto de uni\xc3\xb3n o de reconciliaci\xc3\xb3n promulgado en el a\xc3\xb1o 482 por el emperador bizantino Zen\xc3\xb3n (425 - 491), aunque redactado por el patriarca de Constantinopla, Acacio, con el fin de obtener la pacificaci\xc3\xb3n religiosa de Siria. En \xc3\xa9l se condena tanto a Nestorio y a Eutiques, como al mismo Concilio de Calcedonia, acept\xc3\xa1ndose como regla \xc3\xbanica de fe las decisiones de los Concilios de Nicea (325) y \xc3\x89feso (431), as\xc3\xad como los "Anatematismos" de San Cirilo de Alejandr\xc3\xada (fallecido en el a\xc3\xb1o 444).\n_START_SECTION_\nAntecedentes\n_START_PARAGRAPH_\nEn el Concilio de \xc3\x89feso hab\xc3\xada sido condenado Nestorio, que negaba a la Virgen Mar\xc3\xada la prerrogativa de Madre de Dios, consider\xc3\xa1ndola tan s\xc3\xb3lo como madre de Cristo como hombre. En la condena y en la elaboraci\xc3\xb3n de todo el concilio tuvo un papel preponderante S. Cirilo de Alejandr\xc3\xada, que hab\xc3\xada compuesto contra el heresiarca 12 anatematismos en los que defend\xc3\xada la doctrina cat\xc3\xb3lica de las dos naturalezas de Cristo: la divina y la humana._NEWLINE_La reacci\xc3\xb3n antinestoriana cobr\xc3\xb3 caracteres exagerados por parte de la Escuela de Alejandr\xc3\xada, \xc3\xa9mula tradicional de la Escuela de Antioqu\xc3\xada, de donde proced\xc3\xada Nestorio. Y la exageraci\xc3\xb3n llega al culmen cuando el monje Eutiques de Constantinopla empieza a ense\xc3\xb1ar que en Cristo hay solamente una naturaleza, la divina (mone physis), dando lugar a una nueva herej\xc3\xada: el monofisismo. En defensa de su doctrina, Eutiques echa mano de algunos conceptos indicados por San Cirilo en sus "Anatematismos", sin que lograra entender el pleno significado que el santo les diera. \xc3\x89ste hab\xc3\xada usado la f\xc3\xb3rmula mone physis, pero en el sentido en que luego la entender\xc3\xada la teolog\xc3\xada posterior, o sea, como uni\xc3\xb3n hipost\xc3\xa1tica, uni\xc3\xb3n de las dos naturalezas de Cristo en una persona divina. _NEWLINE_Como hab\xc3\xada ocurrido con el apolinarismo, otra vez se echaba por tierra, con la nueva herej\xc3\xada, la idea cat\xc3\xb3lica, pues, al admitir que no exist\xc3\xada en Cristo la naturaleza humana, se negaba asimismo que pudiera haberse realizado una aut\xc3\xa9ntica redenci\xc3\xb3n del g\xc3\xa9nero humano. Ante la inflexibilidad de los monofisitas, capitaneados m\xc3\xa1s tarde por el patriarca de Alejandr\xc3\xada, Di\xc3\xb3scoro, se celebra un nuevo concilio, el de Calcedonia (451), donde se condena solemnemente la herej\xc3\xada.\n_START_SECTION_\nCircunstancias hist\xc3\xb3ricas\n_START_PARAGRAPH_\nLa condenaci\xc3\xb3n de los monofisitas choc\xc3\xb3 con una resistencia fuerte y solapada que no formaba una unidad compacta: junto a los monofisitas intransigentes (eutiquianos) hac\xc3\xadan fila otros muchos, como eran los seguidores de Severo de Antioqu\xc3\xada, quien, llevando como bandera lo sostenido por San Cirilo antes del 433 (que ten\xc3\xada sentido cat\xc3\xb3lico, pero con expresiones no del todo claras, debido a que todav\xc3\xada no estaban bien precisados los conceptos de naturaleza y de persona), rechazaba la f\xc3\xb3rmula calcedonense de la uni\xc3\xb3n de las dos naturalezas en una sola persona o hip\xc3\xb3stasis por considerarla como una expresi\xc3\xb3n velada del nestorianismo._NEWLINE_Por otro lado, el movimiento monofisita representaba para el Imperio un grave peligro, dado que, tanto en Siria como en Egipto, se un\xc3\xadan a las tendencias religiosas fuertes corrientes nacionalistas contrarias al helenismo y a la dominaci\xc3\xb3n bizantina. La situaci\xc3\xb3n empeora cuando los adversarios de la f\xc3\xb3rmula calcedonense llegan a apoderarse de los principales patriarcados orientales. El emperador Le\xc3\xb3n I (457 - 474) lucha contra ellos, pero vuelven a ocupar algunos patriarcados con el apoyo del usurpador Basilisco (475 - 476), quien en una enc\xc3\xadclica (Encyklion) propia condena tanto la Carta Dogm\xc3\xa1tica que el papa Le\xc3\xb3n I mandara al Concilio de Calcedonia como al mismo s\xc3\xadmbolo del concilio, amenazando con graves penas a quienes se adhiriesen a ellos. La enc\xc3\xadclica fue suscrita nada menos que por 500 obispos orientales. Sin embargo, el patriarca de Constantinopla, Acacio, se resiste a ello, tal vez por miras pol\xc3\xadticas, ya que preve\xc3\xada la pronta ca\xc3\xadda del usurpador. Cuando entra en Constantinopla el leg\xc3\xadtimo emperador Zen\xc3\xb3n (474 - 491), se vuelve de nuevo a la ortodoxia calcedonense, habiendo de resignar sus sedes a ella los patriarcas de Antioqu\xc3\xada y de Alejandr\xc3\xada. A pesar de ello, las violencias contin\xc3\xbaan en ambas ciudades de tal modo que los alejandrinos logran imponer en su propia sede al desaprensivo Pedro Mongo en lugar del leg\xc3\xadtimo sucesor: Juan Talaia._NEWLINE_El hecho de que Acacio se hubiera presentado hasta entonces como un defensor de la verdadera ortodoxia es curioso. Ello le ayudaba a constituirse en director del partido constantinopolitano frente a las aspiraciones de los alejandrinos, que buscaban su independencia agazapados en el monofisismo. Con todo, tampoco le interesaba abrazar con mucho calor la fe de Calcedonia, pues ello le supon\xc3\xada reconocer abiertamente la direcci\xc3\xb3n de Roma, y Acacio quer\xc3\xada situarse en medio, a manera de \xc3\xa1rbitro entre las dos tendencias. Ahora se presentaba una buena ocasi\xc3\xb3n para ofrecer a unos y a otros sus oficios de mediador. Ambicioso, intrigante y vanidoso, busca su propia independencia y la primac\xc3\xada absoluta de Bizancio sobre las dem\xc3\xa1s iglesias de la cristiandad. Presenta a Mongo ante el Emperador como el patriarca ideal para Alejandr\xc3\xada, capaz de unificar al fin a los divididos. El papa Simplicio (468 - 483) duda en aceptar el nombramiento, pero Acacio se hace el sordo y, mientras tanto, estudia con Mongo la confecci\xc3\xb3n de un documento que fuera presentado por el emperador como un edicto religioso en el cual, resumiendo todo lo que hab\xc3\xada de com\xc3\xban en las distintas confesiones, se dictara luego la norma religiosa que hab\xc3\xadan de seguir en adelante los s\xc3\xbabditos del imperio. De esa manera aparece, sin que nadie lo esperara, el famoso edicto conocido con el nombre de "Henotikon".\n_START_SECTION_\nSu doctrina\n_START_PARAGRAPH_\nEl documento, a nombre del emperador Zen\xc3\xb3n, tiene la forma de una carta y va dirigido \xc2\xaba los obispos, eclesi\xc3\xa1sticos, monjes y fieles de Alejandr\xc3\xada, de Egipto, de Libia y de Pent\xc3\xa1polis\xc2\xbb. S\xc3\xb3lo se nombra a las regiones que estaban m\xc3\xa1s o menos separadas de la Iglesia cat\xc3\xb3lica, lo que tal vez se hiciera para hacer creer al confiado emperador que en esa situaci\xc3\xb3n estaban tambi\xc3\xa9n con el imperio y que, concretamente en Egipto, se estaba preparando una rebeli\xc3\xb3n de no contentarse en seguida a los monofisitas. Despu\xc3\xa9s de protestar de su celo por la fe y de los esfuerzos que ha llevado a cabo para reunir a todos los cristianos en una sola comuni\xc3\xb3n, el emperador manifiesta c\xc3\xb3mo venerables archimandritas y otros personajes de solvencia le hab\xc3\xadan suplicado que ensayara una nueva tentativa con el mismo fin. A rengl\xc3\xb3n seguido, acepta e impone como \xc3\xbanica f\xc3\xb3rmula de fe \xc2\xabel s\xc3\xadmbolo de los 318 padres (Concilio de Nicea), confirmado por el que le sigue de 150 padres (Constantinopla)\xc2\xbb y aceptado por los que se reunieron en el Concilio de \xc3\x89feso, \xc2\xabque depusieron al imp\xc3\xado Nestorio, as\xc3\xad como a los que m\xc3\xa1s tarde aceptaron su doctrina\xc2\xbb. Sancionada, a su vez, la condenaci\xc3\xb3n de Eutiques y, tras aceptar en todo su vigor los 12 "Anatematismos" de San Cirilo, prosigue el documento: \xc2\xabConfesamos, pues, que el Unig\xc3\xa9nito Hijo de Dios y Dios a la vez, hecho verdaderamente hombre, nuestro Se\xc3\xb1or Jesucristo, consustancial al Padre en cuanto a la deidad y consustancial a nosotros en cuanto a la humanidad, que descendi\xc3\xb3 y se encarn\xc3\xb3 del Esp\xc3\xadritu Santo en Mar\xc3\xada Virgen y Madre de Dios, es uno y no dos. Declaramos que son de uno tanto los milagros como los padecimientos que libremente sufri\xc3\xb3 en su carne; y no recibimos a los que lo dividen o confunden o ponen en \xc3\x89l una apariencia de realidad... La Trinidad siempre permanece Trinidad, bien que uno de esa Trinidad, o sea el Verbo de Dios, se halla encarnado... A todo aquel que sienta lo contrario, o que tenga ahora o cuando sea otras doctrinas, ya sea de Calcedonia o ya sea de otro s\xc3\xadnodo, lo anatematizamos...\xc2\xbb._NEWLINE_De donde se sigue que lo que dec\xc3\xada el documento puede ser tenido como verdad en el mundo cat\xc3\xb3lico, pero no lo dec\xc3\xada todo, y en eso estaba su falla. No hace ninguna referencia a las dos naturalezas, repudiando veladamente la Carta Dogm\xc3\xa1tica del papa San Le\xc3\xb3n I y, por si fuera poco, rechaza y condena todo lo que pudiera venir de Calcedonia. Pretende ganarse a los herejes suprimiendo parte de la verdad, o sea, la fe en las dos naturalezas de Cristo. Acepta a Nicea y a \xc3\x89feso, pero no acepta la misma verdad de ellos, m\xc3\xa1s detallada y clarificada por los padres de Calcedonia y aclamada de nuevo por todo el orbe cat\xc3\xb3lico. M\xc3\xa1s que de hereje, habr\xc3\xada que tachar al "Henotikon" de favorecedor de la herej\xc3\xada por sus reticencias. Esa es la raz\xc3\xb3n de que nunca lo haya condenado expl\xc3\xadcitamente  la Iglesia.\n_START_SECTION_\nSus consecuencias: el cisma acaciano\n_START_PARAGRAPH_\nMientras que la gran mayor\xc3\xada de los obispos orientales aceptaron el documento, otros, incluso los mismos monofisitas, se disgustaron. Los de Alejandr\xc3\xada, por ejemplo, llegaron a crear serias dificultades a su patriarca, Pedro Mongo. De Roma llegaron amonestaciones para su primer promotor, Acacio. El sucesor de Simplicio, F\xc3\xa9lix III (483 - 492), act\xc3\xbaa con energ\xc3\xada y, al ver que el mismo Acacio hab\xc3\xada sobornado a los legados que le mandara a Constantinopla en plan de conciliaci\xc3\xb3n, celebra un s\xc3\xadnodo en Roma (484) donde, en nombre del Esp\xc3\xadritu Santo y de la autoridad apost\xc3\xb3lica, declara a Acacio despojado de su sacerdocio, separado de la comuni\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica y de la comunidad de los fieles y privado de todo derecho y de toda funci\xc3\xb3n sacerdotal. Acacio se rebela y, en venganza, manda borrar de los d\xc3\xadpticos el nombre de F\xc3\xa9lix, inaugurando el primer cisma bizantino; \xc3\xa9ste se prolongar\xc3\xa1 a lo largo de 34 a\xc3\xb1os y ser\xc3\xada causa, adem\xc3\xa1s, de que el monofisismo siguiera existiendo en adelante en Oriente. _NEWLINE_La paz llega, al fin, en tiempos del emperador Justino I y del papa Hormisdas (514 - 523) bajo una nueva "F\xc3\xb3rmula de Uni\xc3\xb3n" (519), en la que se reconoce plenamente el s\xc3\xadmbolo calcedonense y se decreta el anatema contra Nestorio, Eutiques y otros jefes significados. El cisma de Acacio, terminado en 519, contribuy\xc3\xb3 a crear esa psicosis de recelos y diferencias que luego culminar\xc3\xadan en el tristemente c\xc3\xa9lebre Cisma de Oriente de los ss. IX a XI.'