b'\n_START_ARTICLE_\nFran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier\n_START_SECTION_\nBiograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEstudi\xc3\xb3 con Jean Beaufret desde 1955. Se consagra, a partir de 1958, a la traducci\xc3\xb3n de textos de Martin Heidegger. Profesor agregado de filosof\xc3\xada, ejerce la docencia en primera superior en el Liceo Pasteur, hasta su retiro en 2001. Ha traducido, tambi\xc3\xa9n, numerosos poemas y textos importantes de Friedrich H\xc3\xb6lderlin. Ha sido el profesor de una nueva generaci\xc3\xb3n de fil\xc3\xb3sofos, como Hadrien France-Lanord, Philippe Arjakovsky y Fabrice Midal, quien fue introducido en el \xc3\xa1mbito de la meditaci\xc3\xb3n oriental por el bi\xc3\xb3logo chileno Francisco Varela.  Dirige la traducci\xc3\xb3n, tarea que le fue encargada por el propio autor, de las Obras Completas (Gesamtausgabe \xe2\x80\x94 G.A.) de Heidegger en la Editorial Gallimard de Par\xc3\xads. En 2017 la Pontificia Universitas Lateranensis (Pontificia Universidad Lateranense) le concede una medalla honor\xc3\xadfica por dirigir la traducci\xc3\xb3n de la Edici\xc3\xb3n Completa de Heidegger al franc\xc3\xa9s, tarea que, como se ha indicado, le fue confiada por el propio Heidegger. Le Magazine litt\xc3\xa9raire de febrero de 2017 dedica su dossier a este fil\xc3\xb3sofo.  A trav\xc3\xa9s de la lectura del n\xc3\xbamero, uno se entera de que los dos primeros vol\xc3\xbamenes de sus Cuadernos de trabajo podr\xc3\xadan ser publicados en el a\xc3\xb1o 2018, en la Editorial Gallimard. Esta informaci\xc3\xb3n ha sido corroborada en el sitio electr\xc3\xb3nico de la Editorial Gallimard, donde se anuncia que ya aparecieron estos dos vol\xc3\xbamenes con fecha 29 de noviembre de 2018. El primero (1931-1938) lo traduce F\xc3\xa9dier y el segundo lo traduce Pascal David. _NEWLINE__NEWLINE_Con ocasi\xc3\xb3n de la publicaci\xc3\xb3n de Voz del amigo y otros ensayos en torno a Heidegger por la Editorial de la Universidad Diego Portales (2017), Juan Rodr\xc3\xadguez M. le hace una entrevista por correo electr\xc3\xb3nico en la que F\xc3\xa9dier cuenta a grandes rasgos su relaci\xc3\xb3n con Heidegger. Dice Rodr\xc3\xadguez: En 1958, el fil\xc3\xb3sofo visit\xc3\xb3 la Universidad de Aix-en-Provence, en el sur de Francia, para dictar una conferencia sobre \xe2\x80\x9cHegel y los griegos\xe2\x80\x9d. Entre el p\xc3\xbablico estaba F\xc3\xa9dier: \xe2\x80\x9cAs\xc3\xad es que vi primero al conferencista. En este caso, apenas tengo dificultad para encontrar las palabras para decir la impresi\xc3\xb3n que tuve\xe2\x80\x9d, cuenta. Y entonces recurre a unas palabras de Hannah Arendt, incluidas en uno de los textos de Voz del amigo, y tomadas de una carta que le escribi\xc3\xb3 a su marido: en ella, la te\xc3\xb3rica pol\xc3\xadtica, dice que Heidegger, su antiguo maestro, \xe2\x80\x9cest\xc3\xa1 en magn\xc3\xadfica forma\xe2\x80\x9d, que parece haber \xe2\x80\x9cencontrado su Medio\xe2\x80\x9d. Arendt vio en \xc3\xa9l \xe2\x80\x9cuna verdadera libertad\xe2\x80\x9d: \xe2\x80\x9cHabla con calma, sin el menor pathos; para decirlo todo: en estado de gracia\xe2\x80\x9d. \xe2\x80\x9cNo hay mejor manera de decir la impresi\xc3\xb3n que sent\xc3\xad cuando vi a Heidegger en esa primavera de 1958\xe2\x80\x9d, confirma F\xc3\xa9dier. \xc3\x89l ten\xc3\xada veintid\xc3\xb3s a\xc3\xb1os, Heidegger estaba en sus sesenta y nueve. \xe2\x80\x9cPosteriormente, no dej\xc3\xa9 de verlo hasta 1974, dos a\xc3\xb1os antes de su muerte. As\xc3\xad es que pude observar a este hombre durante casi veinte a\xc3\xb1os\xe2\x80\x9d._NEWLINE_La entrevista se public\xc3\xb3 el 27 de agosto de 2017 en la p\xc3\xa1gina E-6 del suplemento cultural Artes y Letras del diario El Mercurio de Santiago de Chile._NEWLINE_La esclarecedora entrevista de Juan Rodr\xc3\xadguez M. contin\xc3\xbaa en estos t\xc3\xa9rminos: \xe2\x80\x9cA la bondad la acompa\xc3\xb1a la simplicidad \xe2\x80\x94agrega F\xc3\xa9dier\xe2\x80\x94. Martin Heidegger era muy f\xc3\xa1cil de vivir (como decimos en franc\xc3\xa9s). Por ejemplo: lo llev\xc3\xa9 muchas veces en auto desde Friburgo, donde viv\xc3\xada, hacia Provenza; era un viaje que duraba tres d\xc3\xadas. En el recuerdo de este viaje no hay un solo momento de molestia o de tensi\xc3\xb3n: Heidegger estaba muy atento a los paisajes que atraves\xc3\xa1bamos\xe2\x80\x9d. \xe2\x80\x9cHay que decir que Provenza es un paisaje maravilloso. Paseamos muchas veces por los paisajes de C\xc3\xa9zanne. La atm\xc3\xb3sfera feliz, pero tambi\xc3\xa9n muy contenida, casi austera del paisaje, parec\xc3\xada convenirle del todo\xe2\x80\x9d._NEWLINE_Hay m\xc3\xa1s recuerdos. Por ejemplo, uno que \xe2\x80\x9ctiene la ventaja de cubrir varios a\xc3\xb1os. Desde 1958 a 1973 vi envejecer a Heidegger. Hoy tengo la misma edad que ten\xc3\xada \xc3\xa9l en la \xc3\xa9poca de los seminarios de Le Thor [un curso que dict\xc3\xb3 en esa localidad francesa, en 1969]. Y me puedo dar cuenta de mi ingenuidad de entonces: a\xc3\xb1o a a\xc3\xb1o \xc3\xa9l iba avanzando en edad, y al verlo envejecer, yo me dec\xc3\xada que deb\xc3\xada ser f\xc3\xa1cil envejecer, mientras se tuviera salud\xe2\x80\x9d, cuenta F\xc3\xa9dier. \xe2\x80\x9c\xc2\xa1Hoy s\xc3\xa9 que envejecer como \xc3\xa9l no se le da a todo el mundo! Me doy cuenta de toda la atenci\xc3\xb3n que hay que poner, de todo el trabajo que hay que hacer, a cada instante, para no dejarse invadir, paralizar, ensombrecer por la edad. Heidegger guard\xc3\xb3 hasta el final de su vida la misma ecuanimidad, la misma atenci\xc3\xb3n por los otros, las mismas ganas de responder siempre a las expectativas. En resumen: al contrario de lo que piensa mucha gente mal informada, su vida entera respira como su pensamiento. En ese sentido tambi\xc3\xa9n es un ejemplo\xe2\x80\x9d._NEWLINE_F\xc3\xa9dier visitaba regularmente a Heidegger. Iba a su hogar, tanto a la \xe2\x80\x9cpeque\xc3\xb1a casa\xe2\x80\x9d que ten\xc3\xada en Friburgo, Alemania, como a la caba\xc3\xb1a que ten\xc3\xada en Todtnauberg, en la parte alta de la Selva Negra, \xe2\x80\x9cque era incluso m\xc3\xa1s peque\xc3\xb1a. Estas dos viviendas tienen, cada una, un aspecto particular. Pero lo que llama la atenci\xc3\xb3n sobre todo es la ausencia de un lujo ostentoso. Por as\xc3\xad decirlo: hab\xc3\xada un confort real, obtenido con los medios m\xc3\xa1s simples y m\xc3\xa1s inmediatamente disponibles\xe2\x80\x9d. Tambi\xc3\xa9n conoci\xc3\xb3 la casa donde naci\xc3\xb3 Heidegger, en el valle del alto Danubio, en Me\xc3\x9fkirch._NEWLINE_Esas visitas ten\xc3\xadan que ver con cuestiones de traducci\xc3\xb3n. \xe2\x80\x9cPero, r\xc3\xa1pidamente, el placer de encontrarlo se convirti\xc3\xb3 en m\xc3\xa1s central; y as\xc3\xad se cre\xc3\xb3 la costumbre (apenas se presentaba la ocasi\xc3\xb3n) de dar un salto hacia su hogar\xe2\x80\x9d._NEWLINE_Por cierto, Voz del amigo \xe2\x80\x94el primer libro del autor publicado en espa\xc3\xb1ol\xe2\x80\x94 se da a conocer en Espa\xc3\xb1a y en la Am\xc3\xa9rica hisp\xc3\xa1nica._NEWLINE_A Hadrien France-Lanord debemos un breve bosquejo de la figura de F\xc3\xa9dier. \xc3\x89l, dice, pertenece a la tradici\xc3\xb3n de esos grandes fil\xc3\xb3sofos franceses que, como Alain o Jean Beaufret, consagran lo esencial de su tiempo no tanto a publicar libro tras libro para asegurar la difusi\xc3\xb3n planetaria de su carrera, sino m\xc3\xa1s bien a transmitir un saber a trav\xc3\xa9s de un aprendizaje en que la integridad del ser humano se ve comprometida. En pocas palabras, consagran lo esencial de su tiempo a educar a las generaciones j\xc3\xb3venes. La influencia de esta verdadera educaci\xc3\xb3n es tanto m\xc3\xa1s profunda en la medida en que es menos visible dentro de la neblina exageradamente ilustrada, deslumbradora y enceguecedora de la agitaci\xc3\xb3n p\xc3\xbablica. Y ella es lo bastante rara como para merecer ser aclamada en una \xc3\xa9poca en la que \xe2\x80\x9caquellos que se apasionan por la escuela\xe2\x80\x9d olvidan decir, simplemente, lo que es: el espacio donde puede desplegarse lo que los Antiguos llamaban schol\xc3\xa9 [\xcf\x83\xcf\x87\xce\xbf\xce\xbb\xce\xae], a saber, el ocio, otium, tiempo libre o la vacaci\xc3\xb3n que da al pensamiento la ocasi\xc3\xb3n de tomar contacto con los fen\xc3\xb3menos. Y esto, en completa libertad, es decir, sin programa, sin un plan trazado de antemano, sin la opresi\xc3\xb3n de las estad\xc3\xadsticas y al abrigo del aporreamiento de la rentabilidad a cualquier precio (V\xc3\xa9ase su prefacio a L\xe2\x80\x99art en libert\xc3\xa9, Pocket, Par\xc3\xads, 2006, p. 11)._NEWLINE_Pascal David indica que F\xc3\xa9dier trabaj\xc3\xb3 en la elaboraci\xc3\xb3n de nuevas v\xc3\xadas para traducir e interpretar rigurosamente el pensamiento de Heidegger, a quien conoci\xc3\xb3 personalmente; adem\xc3\xa1s form\xc3\xb3 a numerosos traductores en la experiencia de traducir, entre los que se cuenta el propio Pascal David. Su trabajo, agrega, no ha cesado de implicar las m\xc3\xa1s altas exigencia en lo que se refiere a las traducciones de Heidegger, lo cual ha conllevado el hecho de no ceder nunca a las facilidades de una traducci\xc3\xb3n convencional, acad\xc3\xa9mica. Deja de lado el evasivo lenguaje estereotipado (la "langue de bois") para, con todo el rigor propio de la fenomenolog\xc3\xada, dar a ver y a entender aquello que vierte del alem\xc3\xa1n al franc\xc3\xa9s. Si aceptamos que ha habido lo que se ha convenido en llamar una "recepci\xc3\xb3n" de Heidegger en Francia \xe2\x80\x94en el sentido positivo de esta expresi\xc3\xb3n\xe2\x80\x94, \xc3\xa9l no ha sido solamente la piedra angular. Es el alma misma de esa "recepci\xc3\xb3n". (V\xc3\xa9ase, Le Dictionnaire Martin Heidegger, Cerf, Paris,2013, p. 479)._NEWLINE_El fil\xc3\xb3sofo chileno-espa\xc3\xb1ol Francisco Soler Grima \xe2\x80\x94disc\xc3\xadpulo de Jos\xc3\xa9 Ortega y Gasset y Juli\xc3\xa1n Mar\xc3\xadas\xe2\x80\x94 consideraba a Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier y a Jean Beaufret como los m\xc3\xa1ximos exponentes del pensamiento surgido de las meditaciones de Heidegger. Afirma enf\xc3\xa1ticamente que Jean Beaufret junto con F. F\xc3\xa9dier y un peque\xc3\xb1o grupo de disc\xc3\xadpulos, son quienes han tomado a Heidegger con la seriedad que hace al caso y contin\xc3\xbaan pensando, en fiel y libre discipulado, el \xc3\xa1mbito pensante abierto por el maestro de Friburgo. Sin duda alguna, los Dialogue avec Heidegger es lo mejor que acerca de Heidegger se ha publicado, junto con los breves tratados de F\xc3\xa9dier (por ejemplo, Parole-Po\xc3\xa8me-Sacr\xc3\xa9. Rev. Libert\xc3\xa9 de Montreal),  pr\xc3\xb3logos y notas iluminadoras a sus traducciones de Heidegger. \xc2\xa1Beaufret y F\xc3\xa9dier est\xc3\xa1n pensando en Francia! (V\xc3\xa9ase su pr\xc3\xb3logo a Filosof\xc3\xada, Ciencia y T\xc3\xa9cnica, Editorial Universitaria, Santiago, \xe2\x81\xb62017, p. 55)._NEWLINE_Jorge Eduardo Rivera, a quien debemos la segunda traducci\xc3\xb3n de Sein und Zeit al castellano, manifiesta que, por una parte, el constante di\xc3\xa1logo con el profesor Friedrich-Wilhelm von Herrmann y, por otra, conversaciones ocasionales con el profesor Hans-Georg Gadamer y con el profesor Max M\xc3\xbcller ayudaron a la comprensi\xc3\xb3n m\xc3\xa1s exacta de algunos pasajes especialmente dif\xc3\xadciles de esta obra fundamental de Heidegger. Tambi\xc3\xa9n debo mencionar aqu\xc3\xad \xe2\x80\x94agrega\xe2\x80\x94 algunos encuentros con Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier y con el traductor franc\xc3\xa9s de Sein und Zeit,  Fran\xc3\xa7ois Vezin, quienes tuvieron a bien examinar algunos puntos particulares del texto. El resultado fue un texto much\xc3\xadsimo m\xc3\xa1s l\xc3\xadmpido y m\xc3\xa1s comprensible (V\xc3\xa9ase su Pr\xc3\xb3logo a Ser y Tiempo, Ed. Universitaria, Santiago de Chile, 1997, p. 18. Esta versi\xc3\xb3n ha sido reproducida por la Editorial Trotta de Madrid)._NEWLINE_Participa el a\xc3\xb1o 1965 en la traves\xc3\xada Amereida, que parte desde Chile, pasa por Argentina y llega a Bolivia, proyectando inicialmente llegar a Venezuela, de acuerdo a lo que indica Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier en el video \xc2\xabLa invenci\xc3\xb3n de un mar\xc2\xbb, accesible en los enlaces externos de esta p\xc3\xa1gina. Los participantes de la traves\xc3\xada fueron: Jonathan Boulting, poeta, Alberto Cruz, arquitecto, Fabio Cruz, arquitecto, Michel Deguy, poeta, Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier, fil\xc3\xb3sofo, Claudio Girola, escultor, Godofredo Iommi, poeta, Jorge P\xc3\xa9rez Rom\xc3\xa1n, pintor, Edison Simons, poeta, y Henry Tronquoy, escultor._NEWLINE_En Artes y Letras de El Mercurio de Santiago (8 de enero de 2017), Macarena Garc\xc3\xada se refiere a esta traves\xc3\xada de la manera siguiente: "Victoria Jolly pas\xc3\xb3 su infancia en las dunas de Ritoque, en una casa de paredes curvas que no se llamaba casa, sino "hospeder\xc3\xada". Hija de uno de los profesores de arquitectura de la Universidad Cat\xc3\xb3lica de Valpara\xc3\xadso, creci\xc3\xb3 en esa comunidad, donde arquitectos hac\xc3\xadan actos po\xc3\xa9ticos y poetas levantaban casas experimentales. Acab\xc3\xb3 entrando ella misma a la "Escuela", esa experimental facultad donde los alumnos van de "traves\xc3\xada" con sus profesores. Hoy vive con su pareja y dos hijos en la Ciudad Abierta. Javier Correa es cineasta y vive en Santiago, aunque sea tambi\xc3\xa9n el \xc3\xbaltimo nuevo integrante de esta comunidad fundada en 1970. Su relaci\xc3\xb3n con este proyecto data de fines de los noventa, cuando escrib\xc3\xada poes\xc3\xada y viajaba a Valpara\xc3\xadso y Ritoque para seguir las actividades de este grupo. Despu\xc3\xa9s vivi\xc3\xb3 en Londres y a su regreso se acerc\xc3\xb3 a la Ciudad Abierta , con el proyecto de hacer una pel\xc3\xadcula. "Y de a poco esta pel\xc3\xadcula se transform\xc3\xb3 en algo mucho m\xc3\xa1s grande", cuenta._NEWLINE_Jolly y Correa son los impulsores del nuevo momento de la Ciudad Abierta. La nueva generaci\xc3\xb3n"._NEWLINE_Macarena Garc\xc3\xada se refiere a continuaci\xc3\xb3n directamente a Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier:_NEWLINE_"Hace algo m\xc3\xa1s de dos a\xc3\xb1os, Jolly y Correa almorzaban con Miguel Eyquem, el m\xc3\xa1s antiguo "colono" de la Ciudad Abierta, quien les sugiri\xc3\xb3 que fuesen a hablar con "los europeos que quedan vivos". Se refer\xc3\xada a Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier, Michel Deguy y Jonathan Boulting, los \xc3\xbanicos tres integrantes que pueden todav\xc3\xada contar de la m\xc3\xadtica traves\xc3\xada Amereida, aquella que fusion\xc3\xb3 las palabras Am\xc3\xa9rica y Eneida para hacer un poema \xc3\xa9pico de este continente. Un grupo de artistas, arquitectos, poetas y fil\xc3\xb3sofos parti\xc3\xb3 de Punta Arenas en 1965, con la intenci\xc3\xb3n de llegar a Santa Cruz de la Sierra, que consideraban el centro y capital po\xc3\xa9tica de Am\xc3\xa9rica, donde unir\xc3\xadan los ejes de la Cruz del Sur. Los poemas, experiencias y escritos de los participantes, previos y posteriores a la traves\xc3\xada, dieron forma al libro-poema Amereida, publicado en 1967. Amereida es hoy tambi\xc3\xa9n el nombre de la corporaci\xc3\xb3n que rige la vida de la comunidad y organiza actividades culturales dentro y fuera de la Ciudad Abierta en Ritoque._NEWLINE_La idea de Miguel Eyquem prendi\xc3\xb3 en Correa, quien viaj\xc3\xb3 a Par\xc3\xads a entrevistar al poeta Michel Deguy y al fil\xc3\xb3sofo Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier. Este \xc3\xbaltimo le pregunt\xc3\xb3 en qu\xc3\xa9 estaba la Ciudad Abierta hoy y cuando Correa le cont\xc3\xb3 de las ambiciones de una nueva generaci\xc3\xb3n, F\xc3\xa9dier le entreg\xc3\xb3 un sobre cerrado para que trajese a Chile. Cuando lo abrieron en Ritoque, se encontraron con los negativos de 300 fotos, en su mayor\xc3\xada in\xc3\xa9ditas, de la traves\xc3\xada Amereida. "Fue muy sincr\xc3\xb3nico porque justo en ese momento est\xc3\xa1bamos pensando en c\xc3\xb3mo volver al origen para proyectar hacia adelante", explica Jolly, que por ese entonces dirig\xc3\xada la Corporaci\xc3\xb3n Cultural Amereida, levantando nuevos proyectos culturales y creativos. Naci\xc3\xb3 entonces la idea de hacer una exposici\xc3\xb3n: "Siempre se hab\xc3\xada mostrado la traves\xc3\xada en torno a otros temas; a una cierta pedagog\xc3\xada acad\xc3\xa9mica, por ejemplo", explica Victoria Jolly. Correa complementa: "A partir de los 90, hay investigadores y curadores internacionales que ponen su vista en el sur y en estos movimientos culturales y art\xc3\xadsticos, pero siempre han tenido una mirada que intenta ubicar todo esto dentro de una historia, y al ubicarlo en esa historia tambi\xc3\xa9n lo ve\xc3\xadan como un proceso cerrado, concluso. Relacionan la Escuela de Valpara\xc3\xadso con el modernismo latinoamericano, por ejemplo". Sebasti\xc3\xa1n de Larraechea, compositor y otro de los nuevos integrantes de la comunidad, interviene: "Se da la casualidad de que las \xc3\xbaltimas personas que hemos entrado a la Ciudad Abierta no somos profesores de la universidad. Y esto ha dado un impulso para pensarla en s\xc3\xad misma". Y agrega: "Nosotros no tuvimos una relaci\xc3\xb3n con ese origen. Se nos traspas\xc3\xb3 por la tradici\xc3\xb3n oral". "Y la tradici\xc3\xb3n tiene el problema de que puede volverse una ret\xc3\xb3rica", puntualiza Jolly._NEWLINE_La muestra ser\xc3\xada as\xc3\xad una aproximaci\xc3\xb3n del presente de la Ciudad Abierta a ese viaje de actos po\xc3\xa9ticos, lecturas e intervenciones en el espacio que cristalizaba la propuesta que despu\xc3\xa9s se convertir\xc3\xada en el sello de la Escuela de Valpara\xc3\xadso. "Volvimos a leer los documentos: los poemas, las bit\xc3\xa1coras de Alberto Cruz Covarrubias, de Claudio Girola", explica Jolly. Y se encontraron con una experiencia marcada por la precariedad que les llam\xc3\xb3 la atenci\xc3\xb3n, explica Correa: "La Amereida siempre se presentaba desde un cierto esplendor: estos artistas, muy bravos, muy buenos, que hab\xc3\xadan hecho unos tremendos actos po\xc3\xa9ticos y tremendas esculturas. Este viaje que hab\xc3\xada legado estas grandes palabras: \'mar interior\' y \'propio norte\'. Pero con estas fotos se nos aparec\xc3\xada el backstage del asunto, una precariedad que nos pareci\xc3\xb3 mucho m\xc3\xa1s interesante: padecimientos, aventuras, gestos que mostraban otros sentidos"._NEWLINE_Agreguemos que en el Homenaje a F\xc3\xa9dier recogido en el libro La f\xc3\xaate de la pens\xc3\xa9e participaron los arquitectos chilenos Alberto Cruz Covarrubias y Miguel Eyquem, por un parte, y el poeta chileno-argentino Godofredo Iommi, por otra.\n_START_SECTION_\nBibliograf\xc3\xada en espa\xc3\xb1ol\n_START_PARAGRAPH_\n\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: C\xc3\xa9zanne habla Traducci\xc3\xb3n de Jorge Acevedo Guerra. Revista de Ciencias Sociales (Universidad de Valparara\xc3\xadso) N\xc2\xba 71, Valpara\xc3\xadso (Chile), 2017, pp. 169-203._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: Cinco intentos filos\xc3\xb3ficos, Ediciones de la Escuela de Arquitectura  y Dise\xc3\xb1o de la  Universidad Cat\xc3\xb3lica de Valpara\xc3\xadso, Valpara\xc3\xadso (Chile), 2019. Trad. y edici\xc3\xb3n de Francisco M\xc3\xa9ndez Labb\xc3\xa9. Pr\xc3\xb3logo de Abel Gonz\xc3\xa1lez._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: Voz del amigo y otros ensayos en torno a Heidegger, Ediciones de la Universidad Diego Portales, Santiago de Chile, 2017. Edici\xc3\xb3n de Jorge Acevedo Guerra. Traductores: Jorge Acevedo, Federico Camino Macedo, Miguel Eyquem Astorga, Fernando Guerrero Jim\xc3\xa9nez, Pablo Ort\xc3\xbazar Silva, Francisco Soler Grima, Jaime Sologuren L\xc3\xb3pez._NEWLINE_\xe2\x80\xa2      Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: \xc2\xabEn arte, la teor\xc3\xada nunca precede a la pr\xc3\xa1ctica\xc2\xbb. \xe2\x80\x94 W. Kandinsky. Traducci\xc3\xb3n: Jorge Acevedo Guerra. Revista de Filosof\xc3\xada \xe1\xbd\x89\xce\xb4\xcf\x8c\xcf\x82 N\xc3\xbamero 9, A\xc3\xb1o 7, Volumen 7; UNAM; Editorial: Grupo de Estudios Filos\xc3\xb3ficos Babel (COLCIENCIAS PRE005030226199),Cartagena de Indias, Colombia; ISSN: 2322-8369. _NEWLINE_\xe2\x80\xa2      Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier:  Matisse. Apuntes de un pintor. Rev. Alpha N\xc2\xba 46, Osorno (Chile), julio de 2018.Trad. de Jorge Acevedo_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: "Todo arte es recreaci\xc3\xb3n de la realidad"; en Revista Chilena de Literatura N\xc2\xba 97, Santiago de Chile, abril de 2018, pp. 325-329. Traducci\xc3\xb3n de Jorge Acevedo Guerra._NEWLINE_\xe2\x80\xa2 Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: \xc2\xbfHay un lenguaje del arte?; en revista Gaceta de Psiquiatr\xc3\xada Universitaria Vol 13, N\xc2\xba 4, Santiago de Chile, diciembre de 2017, pp. 340-347. Traducci\xc3\xb3n de Jorge Acevedo Guerra._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: La cr\xc3\xadtica es f\xc3\xa1cil, pero el arte es dif\xc3\xadcil; en Estudios P\xc3\xbablicos N\xc2\xba 148, Santiago de Chile, 2017, pp.159-165. Trad. de Jorge Acevedo Guerra._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier:Henri Matisse. Consideraciones; en Cuadernos de Filosof\xc3\xada N\xc2\xba 35, Concepci\xc3\xb3n (Chile), 2017; pp. 143-155. Traducci\xc3\xb3n de Jorge Acevedo Guerra. _NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: Seminario: Acerca de pensar y ser en Heidegger; en Mapocho N\xc2\xba 81, Ediciones de la Biblioteca Nacional, Santiago de Chile, Primer semestre de 2017, pp. 196 ss. Protocolos y edici\xc3\xb3n de Jorge Acevedo Guerra._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: En torno a El origen de la obra de arte de Martin Heidegger; en Revista de Filosof\xc3\xada Vol. 72, Santiago de Chile, 2016; pp. 25-35. Traducci\xc3\xb3n de Jorge Acevedo Guerra._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: La belleza salvar\xc3\xa1 al mundo; en revista Hermen\xc3\xa9utica Intercultural N\xc2\xba 25, Santiago de Chile, 2016; pp. 179-200. Traducci\xc3\xb3n de Jorge Acevedo Guerra._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: Cinco preguntas a prop\xc3\xb3sito de Heidegger; en \xc2\xabL\xc3\xadmite. Revista interdisciplinaria de Filosof\xc3\xada y Psicolog\xc3\xada\xc2\xbb Vol. 12, N\xc2\xba 39, Arica (Chile), 2017. Traducci\xc3\xb3n de Jorge Acevedo Guerra._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: Despu\xc3\xa9s de la t\xc3\xa9cnica; en revista La l\xc3\xa1mpara de Di\xc3\xb3genes, Nos. 26-27, Puebla (M\xc3\xa9xico), 2013; pp. 9-27. Traducci\xc3\xb3n de Jorge Acevedo Guerra y Jaime Sologuren L\xc3\xb3pez._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier:  Conmemoraci\xc3\xb3n; en \xc2\xabL\xc3\xadmite. Revista interdisciplinaria de Filosof\xc3\xada y Psicolog\xc3\xada\xc2\xbb Vol. 9, N\xc2\xba 29, Arica (Chile), 2014, pp. 9-10. Trad. de Jaime Sologuren L\xc3\xb3pez y Jorge Acevedo Guerra._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: En Rusia; en Revista de Filosof\xc3\xada Vol. 64, Santiago de Chile, 2008; pp. 231-247. Traducci\xc3\xb3n de Jorge Acevedo Guerra y Jaime Sologuren L\xc3\xb3pez._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: Hannah Arendt, a prop\xc3\xb3sito de Heidegger; en revista La l\xc3\xa1mpara de Di\xc3\xb3genes, A\xc3\xb1o 8, Nos. 16 y 17, Puebla (M\xc3\xa9xico), 2008; pp. 25-31. Traducci\xc3\xb3n de Jorge Acevedo Guerra y Jaime Sologuren L\xc3\xb3pez._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: Hablemos, por favor, de pol\xc3\xadtica; en  revista Sileno Vol. 11, Madrid, 2001; pp. 18-23. Traducci\xc3\xb3n de Fernando Guerrero._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier et al.: Protocolo al Seminario de Heidegger de Le Thor, 1969; en: Martin Heidegger: Tiempo y Ser, Ediciones del Departamento de Estudios Hist\xc3\xb3ricos y Filos\xc3\xb3ficos de la Universidad de Chile, Sede Valpara\xc3\xadso (Edici\xc3\xb3n no comercial, para uso universitario), Vi\xc3\xb1a del Mar (Chile). P\xc3\xa1ginas 69-119. Traducci\xc3\xb3n de Mar\xc3\xada Teresa Poupin Oissel._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier:  Carta a Robert Marteau; en Revista de Filosof\xc3\xada Vol. XVI, N\xc2\xba 1-2, Santiago de Chile, 1978; pp. 139-144. Traducci\xc3\xb3n de Francisco Soler Grima._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: Ver bajo el velo de la interpretaci\xc3\xb3n... (C\xc3\xa9zanne y Heidegger), Universidad Cat\xc3\xb3lica de Valpara\xc3\xadso, Instituto de Arte,   Colecci\xc3\xb3n Traducci\xc3\xb3n de Textos y Textos Originales, del Instituto de Arte de la UCV, Valpara\xc3\xadso (Chile), 1995. Traducci\xc3\xb3n de Francisco R. M\xc3\xa9ndez Labb\xc3\xa9. 50 p. Versi\xc3\xb3n original\xc2\xa0: Voir sous le voile de l\'interpretation - C\xc3\xa9zanne et Heidegger. Incluye, adem\xc3\xa1s:_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: Observaciones sobre el arte y la pintura\xc2\xa0: extractos del carnet de notas 1977 de Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier. Selecci\xc3\xb3n y traducci\xc3\xb3n de Francisco R. M\xc3\xa9ndez Labb\xc3\xa9._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: H\xc3\xb6lderlin Revoluci\xc3\xb3n Modernidad (Conferencia pronunciada el 20-05-89 en el Seminario de Jacques Ranci\xc3\xa8re),  Universidad Cat\xc3\xb3lica de Valpara\xc3\xadso, Instituto de Arte. Colecci\xc3\xb3n Traducci\xc3\xb3n de Textos y Textos Originales, del Instituto de Arte de la UCV, Valpara\xc3\xadso (Chile), 1995. Traducci\xc3\xb3n de Francisco R. M\xc3\xa9ndez Labb\xc3\xa9. 29 p._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: \xc2\xabVoz del amigo\xc2\xbb; en Humberto Giannini: fil\xc3\xb3sofo de lo cotidiano. Cecilia S\xc3\xa1nchez/ Marcos Aguirre (editores). Lom Ediciones / Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Santiago de Chile, 2010; pp. 231-242. Traducci\xc3\xb3n de Jorge Acevedo Guerra y Jaime Sologuren L\xc3\xb3pez.\n_START_SECTION_\nTextos biling\xc3\xbces: Franc\xc3\xa9s - Espa\xc3\xb1ol\n_START_PARAGRAPH_\n\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier\xc2\xa0: Lecci\xc3\xb3n de Filosof\xc3\xada, Ediciones del Taller de Investigaciones Gr\xc3\xa1ficas de la Pontificia Universidad Cat\xc3\xb3lica de Valpara\xc3\xadso, Valpara\xc3\xadso (Chile), 1980. Edici\xc3\xb3n biling\xc3\xbce (franc\xc3\xa9s-castellano)._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Martin Heidegger: Die Kunst und der Raum, L\'art et l\'espace, El arte y el espacio. Traducci\xc3\xb3n del alem\xc3\xa1n al franc\xc3\xa9s: Jean Beaufret y Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier. Traducci\xc3\xb3n del franc\xc3\xa9s al espa\xc3\xb1ol: Edison Simons. Ediciones del Taller de Investigaciones Gr\xc3\xa1ficas de la Pontificia Universidad Cat\xc3\xb3lica de Valpara\xc3\xadso, Valpara\xc3\xadso (Chile), 1983. Edici\xc3\xb3n triling\xc3\xbce (alem\xc3\xa1n-franc\xc3\xa9s-castellano)._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Christos Clairis - Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: S\xc3\xa9minaire sur le Sophiste, Sorbonne (Seminario sobre el  Sofista (di\xc3\xa1logo),  de Plat\xc3\xb3n), 2007-2008, Universit\xc3\xa9 Paris Descartes, Ediciones del Taller de Investigaciones Gr\xc3\xa1ficas de la Escuela de Arquitectura y Dise\xc3\xb1o de la Pontificia Universidad Cat\xc3\xb3lica de Valpara\xc3\xadso, Valpara\xc3\xadso (Chile), diciembre de 2009. Trad. al castellano de Miguel Eyquem y Pablo Ort\xc3\xbazar, revisada por Christos Clairis. Edici\xc3\xb3n biling\xc3\xbce (franc\xc3\xa9s-castellano).\n_START_SECTION_\nPublicaciones principales en franc\xc3\xa9s\n_START_PARAGRAPH_\n\xe2\x80\xa2       Tenir / Entretenir / S\'Entretenir, \xc3\x80 Nul Fur, Presses de l\'Imprimerie F. Paillart, Abbeville, 2019, 180 p._NEWLINE_\xe2\x80\xa2La M\xc3\xa9taphysique\xc2\xa0: cours de philosophie, Paris, Pocket, 2012, coll. "Agora"._NEWLINE_\xe2\x80\xa2L\'Humanisme en question\xc2\xa0: pour aborder la lecture de la \'Lettre sur l\'humanisme\' de Martin Heidegger, Paris, Le Cerf, 2012._NEWLINE_\xe2\x80\xa2L\'Imaginaire, Le Mans, \xc3\x89ditions du Grand Est, 2009._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Entendre Heidegger et autres exercices d\'\xc3\xa9coute, Paris, Le Grand Souffle, 2008; reedici\xc3\xb3n: Paris, Pocket, coll. "Agora", 2013._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Voix de l\'ami, Le Mans, \xc3\x89ditions du Grand Est, 2007._NEWLINE_\xe2\x80\xa2L\'Art en libert\xc3\xa9\xc2\xa0: Aristote, Baudelaire, Proust, Flaubert, C\xc3\xa9zanne, Kant, Matisse, Heidegger, Paris, Pocket, 2006, coll. "Agora"._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Soixante-deux photographies de Martin Heidegger, Paris, Gallimard, 1999._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Regarder voir, Paris, Les Belles Lettres-Archimbaud, 1995._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, Anatomie d\'un scandale, Paris, Robert Laffont, 1988._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Interpr\xc3\xa9tations, Paris, Presses Universitaires de France, 1985._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Sus cursos de filosof\xc3\xada, efectuados en hypokh\xc3\xa2gne y en kh\xc3\xa2gne en el Liceo Pasteur (Neuilly), han aparecido en las Ediciones Lettrage:_NEWLINE_\xe2\x80\xa2L\'Art\xc2\xa0: deux cours, une conf\xc3\xa9rence, une dissertation, 2000._NEWLINE_\xe2\x80\xa2La Raison\xc2\xa0; Note sur la norme\xc2\xa0; Pour commencer \xc3\xa0 lire le "Ph\xc3\xa8dre" de Platon, 2001._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Leibniz\xc2\xa0: deux cours\xc2\xa0: "Principes de la nature et de la gr\xc3\xa2ce fond\xc3\xa9s en raison", "Monadologie", 2002._NEWLINE_\xe2\x80\xa2La M\xc3\xa9taphysique, la finalit\xc3\xa9, le bonheur, le mod\xc3\xa8le, 2003._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Martin Heidegger\xc2\xa0: le temps, le monde, 2005; reedici\xc3\xb3n: Paris, Pocket, 2010, colecci\xc3\xb3n "Agora"._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Le M\xc3\xa9non. Quatre cours, cinquante et une explications de texte, 2011.\n_START_SECTION_\nTraducciones del alem\xc3\xa1n al franc\xc3\xa9s\n_START_PARAGRAPH_\n\xe2\x80\xa2Beda Allemann, H\xc3\xb6lderlin et Heidegger\xc2\xa0: recherche de la relation entre po\xc3\xa9sie et pens\xc3\xa9e, PUF, Paris, 1959 (2\xc2\xaa ed. PUF, Paris, 1987)_NEWLINE_\xe2\x80\xa2H\xc3\xb6lderlin, Remarques sur \xc5\x92dipe - Remarques sur Antigone, Union G\xc3\xa9n\xc3\xa9rale d\'Editions (Biblioth\xc3\xa8que 10/18), 1965. Traducci\xc3\xb3n recogida en H\xc3\xb6lderlin, \xc5\x92uvres [bajo la dir. de Philippe Jaccottet], Gallimard, Biblioth\xc3\xa8que de la Pl\xc3\xa9iade, Paris, 1967_NEWLINE_\xe2\x80\xa2H\xc3\xb6lderlin, Douze po\xc3\xa8mes, la Diff\xc3\xa9rence, Paris, 1989_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, Lettre \xc3\xa0 Sartre, en Le Magazine Litt\xc3\xa9raire Mars-Avril 2006 Hors-S\xc3\xa9rie N\xc2\xba 9, Par\xc3\xads, p. 93._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, "Comme au jour de f\xc3\xaate", en Approche de H\xc3\xb6lderlin, Gallimard, Paris, 1962_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, "Terre et ciel de H\xc3\xb6lderlin", en Approche de H\xc3\xb6lderlin, Gallimard, Paris, 1962_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, "Le po\xc3\xa8me", en Approche de H\xc3\xb6lderlin, Gallimard, Paris, 1962_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, "Ce qu\'est et comment se d\xc3\xa9termine la Physis", en Questions II, Gallimard, Paris, 1968_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, "Temps et \xc3\xaatre", en Questions IV, Gallimard, Paris, 1976_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, "La fin de la philosophie et la t\xc3\xa2che de la pens\xc3\xa9e", en Questions IV, Gallimard, Paris, 1976_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, "L\'art et l\'espace", en Questions IV, Gallimard, Paris, 1976_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, "La parole", en Acheminement vers la parole, Gallimard, Paris, 1976_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, "Le d\xc3\xa9ploiement de la parole", en Acheminement vers la parole, Gallimard, Paris, 1976_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, "D\'un entretien de la parole. Entre un Japonais et un qui demande", en Acheminement vers la parole, Gallimard, Paris, 1976_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, "Le chemin vers la parole", en Acheminement vers la parole, Gallimard, Paris, 1976_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, "S\xc3\xa9minaire de Zurich, 6 novembre 1951", en Po&sie, n\xc2\xb0 13, 1980_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, "Les principes de la pens\xc3\xa9e", en Michel Haar (ed.), Martin Heidegger, L\'Herne, Paris, 1983._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, Les Hymnes de H\xc3\xb6lderlin\xc2\xa0: "La Germanie" et "Le Rhin", Gallimard, Paris, 1988 (con Julien Hervier)_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, \xc3\x89crits politiques\xc2\xa0: 1933-1966, Gallimard, Paris, 1995_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, "Apports \xc3\xa0 la philosophie. \xc2\xa7\xc2\xa7 238-242", en Po&sie, n\xc2\xb0 81, 1997_NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, Apports \xc3\xa0 la philosophie\xc2\xa0: De l\'avenance, Gallimard, Paris, 2013._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Heidegger, R\xc3\xa9flexions II-VI (Cahiers Noirs, 1931-1938), Gallimard, Paris, 2018.\n_START_SECTION_\nEn franc\xc3\xa9s\n_START_PARAGRAPH_\n\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier (\xc3\xa9d.)\xc2\xa0: Heidegger, \xc3\xa0 plus forte raison, Paris, Fayard, 2007._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Philippe Arjakovsky, Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier et Hadrien France-Lanord (dir.), Le Dictionnaire Martin Heidegger\xc2\xa0: Vocabulaire polyphonique de sa pens\xc3\xa9e, Paris, \xc3\x89ditions du Cerf, 2013, 1450 p.\n_START_SECTION_\nEn italiano\n_START_PARAGRAPH_\n\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier\xc2\xa0: Heidegger e la politica: Anatomia di uno scandalo, Milano: Egea, 1993._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier\xc2\xa0: L\xe2\x80\x99arte. Aristotele, C\xc3\xa9zanne, Matisse, il pensiero in pittura, Milano: Marinotti, 2001._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier\xc2\xa0: Totalitarismo e nichilismo. Tre seminari e una conferenza, Como-Pavia: Ibis, 2003._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier\xc2\xa0: La voce dell\xe2\x80\x99amico. Sul prodigio dell\xe2\x80\x99ascolto, Milano: Marinotti, 2009._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier\xc2\xa0: C\xc3\xa9zanne. Un colpo di pennello \xc3\xa8 il pensiero, Milano: Marinotti, 2016._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier\xc2\xa0: Martin Heidegger e il mondo ebraico, Brescia: Morcelliana, 2016.\n_START_SECTION_\nEn portugu\xc3\xa9s\n_START_PARAGRAPH_\n\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: Heidegger\xc2\xa0: anatomia de um esc\xc3\xa2ndalo. Petr\xc3\xb3polis\xc2\xa0: Vozes, 1989.  Trad.: Orlando dos Reis.\n_START_SECTION_\nEn Ruso\n_START_PARAGRAPH_\n\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: Voix de l\'ami. Ed. Iv\xc3\xa1n Limbahk. 2010. Trad.: Olga Aleksandra Sedak\xc3\xb3va._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: L\'imaginaire. Ed. URSS, 2010. Trad.: Vladimir Bibikhin._NEWLINE_\xe2\x80\xa2Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier: Heidegger. Anatomie d\'un scandale. Ed. Vladimir Dahl, 2008.\n_START_SECTION_\nAcerca de Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier\n_START_PARAGRAPH_\n\xe2\x80\xa2La F\xc3\xaate de la pens\xc3\xa9e. Hommage \xc3\xa0 Fran\xc3\xa7ois F\xc3\xa9dier, Lettrage Distribution, Paris, 2001, bajo la direcci\xc3\xb3n de Hadrien France-Lanord y de Fabrice Midal.'