b'\n_START_ARTICLE_\nKollas\n_START_SECTION_\nEl origen del nombre colla\n_START_PARAGRAPH_\nEl Reino colla fue el m\xc3\xa1s importante de los reinos aimaras que ocuparon parte de la meseta del Collao en Bolivia y Per\xc3\xba luego del ocaso del estado tiahuanacota,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b desde al menos fines del siglo XII. Junto a los otros reinos aimaras el Reino Colla fue conquistado por el inca Pachac\xc3\xbatec hacia 1450. Los incas utilizaron aimaras como soldados para la expansi\xc3\xb3n de su imperio hacia el sur y a su vez como trabajadores en los nuevos territorios conquistados, particularmente en el actual noroeste argentino. \xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b _NEWLINE_A lo largo de los siglos la palabra colla se restringi\xc3\xb3 a las \xc3\xa1reas altipl\xc3\xa1nicas y al noroeste argentino. En Bolivia la palabra tom\xc3\xb3 un significado ambiguo y pas\xc3\xb3 a ser utilizada en el oriente del pa\xc3\xads para generalizar a los que habitan o nacieron en el altiplano, usado err\xc3\xb3neamente debido a que en el occidente del pa\xc3\xads habitan muchas otras comunidades como aimaras, quechuas o chichas, uru, chipayas, vizcachanis, chiripas, entre otras. En el occidente del pa\xc3\xads, sin embargo, la palabra colla no es usada con el mismo sentido que en el occidente, ya que mantuvo su identificaci\xc3\xb3n con los aimaras y hace referencia a la cultura aymara, misma que no es compartida con todos los habitantes del occidente debido a la diversidad cultural existente.\n_START_SECTION_\nEl origen de la cultura sincr\xc3\xa9tica kolla\n_START_PARAGRAPH_\nSe considera la presencia de poblaci\xc3\xb3n humana desde 12000 a 10000 a\xc3\xb1os antes del presente en las \xc3\xa1reas andinas del noroeste argentino. Se encuentran vestigios de pueblos cazadores recolectores desde 8500 a\xc3\xb1os AP. Entre 3000 y 2000 a\xc3\xb1os AP existieron ya poblaciones agroalfareras en la regi\xc3\xb3n. Entre el 1200 y 1400 la regi\xc3\xb3n sufri\xc3\xb3 extremas sequ\xc3\xadas lo cual provoc\xc3\xb3 fragmentaciones y guerras inter\xc3\xa9tnicas end\xc3\xa9micas que consolidaron n\xc3\xbacleos \xc3\xa9tnicos diferenciados en peque\xc3\xb1as ciudades fortificadas, como los chichas en el \xc3\xa1rea lim\xc3\xadtrofe de Argentina y Bolivia, los atacame\xc3\xb1os en la Puna y la quebrada del Toro, los omaguacas en gran parte de la actual Jujuy y norte de Salta, y los diaguitas principalmente de la cultura santamariana en las regiones montanas y pedemontanas de Salta y Catamarca. Durante ese mismo periodo la zona recibi\xc3\xb3 el influjo cultural del horizonte Tiahuanaco, com\xc3\xban a los pueblos altipl\xc3\xa1nicos. Estos grupos \xc3\xa9tnicos se fragmentaron en numerosos pueblos, entre los cuales se hallaban en el \xc3\xa1rea altipl\xc3\xa1nica -Puna- los chichas, atacamas, casabindos, cochinocas, l\xc3\xadpez, atapamas y uros; en la quebrada de Humahuaca los omaguacas, uqu\xc3\xadas, tilcaras o fiscaras, purmamarcas y tilianes; y en pedemonte andino: los ocloyas, paypayas, churumatas, gaypetes, osas, yalas, azamatas, tomatas, omanatas y yapanatas._NEWLINE_Al finalizar ese per\xc3\xadodo y aprovechando la debilidad de las etnias existentes se produjo la irrupci\xc3\xb3n de los incas y la anexi\xc3\xb3n de la mayor parte del \xc3\xa1rea al Imperio incaico entre los a\xc3\xb1os 1440 y 1470 d.C.. El dominio incaico fue breve pero provoc\xc3\xb3 una fuerte transculturaci\xc3\xb3n uniformadora a las etnias originarias dejando algunos notorios rastros culturales y la lengua quechua, que se transform\xc3\xb3 en la lengua franca y comenz\xc3\xb3 a desplazar a las lenguas locales como el cac\xc3\xa1n. El culto a los antepasados com\xc3\xban en las etnias originarias locales fue remplazado por una religi\xc3\xb3n de Estado que exig\xc3\xada la contribuci\xc3\xb3n con los recursos econ\xc3\xb3micos regionales. Se construy\xc3\xb3 el sistema de caminos denominado Qhapaq \xc3\x91an o Camino del inca y se estableci\xc3\xb3 la imposici\xc3\xb3n de la prestaci\xc3\xb3n personal entre los sometidos (la mita si la sumisi\xc3\xb3n era relativamente pac\xc3\xadfica, o el yanaconazgo para los m\xc3\xa1s rebeldes) acompa\xc3\xb1ado con establecimiento de dep\xc3\xb3sitos como collcas y tambos, la demolici\xc3\xb3n de las fortalezas preinc\xc3\xa1icas y la construcci\xc3\xb3n de nuevas fortalezas en funci\xc3\xb3n a las necesidades imperiales (los pucaras). Se produjo tambi\xc3\xa9n el desarraigo de etnias que opusieron resistencia tal cual se verifica en el despoblamiento de Tastil, y la deportaci\xc3\xb3n de mitimaes (o mitmakunas) desde regiones septentrionales, principalmente chichas, que dieron comienzo al mestizaje \xc3\xa9tnico y cultural que continu\xc3\xb3 desde mediados del siglo XVI con la irrupci\xc3\xb3n de los espa\xc3\xb1oles en la regi\xc3\xb3n a partir de la Expedici\xc3\xb3n de Almagro a Chile en 1535. Los kollas actuales son descendientes directos de los pueblos que llegaron por esas migraciones forzadas\xe2\x80\x8b y de los grupos \xc3\xa9tnicos que poblaban el territorio antes de la invasi\xc3\xb3n incaica._NEWLINE_La situaci\xc3\xb3n regional empeor\xc3\xb3 para todas las etnias locales durante las enconadas resistencias llamadas guerras calchaqu\xc3\xades (1560-1667), ya que sufrieron una gran merma demogr\xc3\xa1fica en gran medida debido a las enfermedades procedentes de Europa (viruela, sarampi\xc3\xb3n y ciertas cepas gripales) para las cuales los aut\xc3\xb3ctonos carec\xc3\xadan de inmunidad. Tambi\xc3\xa9n en parte debido a que a las prestaciones personales impuestas por los incas los espa\xc3\xb1oles sumaron las encomiendas, que se efectuaban con traslados poblacionales que provocaron que el modo de vida andino y la econom\xc3\xada de las comunidades quedara profundamente desestructurado y afectado por la extenuaci\xc3\xb3n laboral de los nativos. Un nuevo proceso de transculturamiento fue realizado por los espa\xc3\xb1oles con la generalizaci\xc3\xb3n del idioma espa\xc3\xb1ol -desplazando paulatinamente al quechua y a los idiomas locales supervivientes-, la religi\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica, el gobierno colonial centralizado y la fundaci\xc3\xb3n de las ciudades. Nuevos cultivos fueron introducidos y los pueblos andinos incorporaron la cr\xc3\xada de diversos ganados, conformando finalmente una cultura altamente sincr\xc3\xa9tica.\n_START_SECTION_\nEl etn\xc3\xb3nimo kolla\n_START_PARAGRAPH_\nA partir del siglo XIX el etn\xc3\xb3nimo colla qued\xc3\xb3 identificado en Argentina con los ind\xc3\xadgenas de las poblaciones y caser\xc3\xados de la quebrada de Humahuaca, la parte norte de los valles Calchaqu\xc3\xades, la masa mestiza rural de las \xc3\xa1reas andinas de Salta y Jujuy, y los inmigrantes bolivianos de origen quechua y aimara que llegaron en gran n\xc3\xbamero a esas provincias o fueron incorporados a Argentina con la Puna de Atacama en 1899. El t\xc3\xa9rmino ten\xc3\xada entonces en el noroeste Argentina una carga peyorativa para referirse a los bolivianos y a quienes ten\xc3\xadan rasgos ind\xc3\xadgenas andinos. Los ajustes lim\xc3\xadtrofes hicieron que en las primeras d\xc3\xa9cadas del siglo XX diversos territorios habitados por ind\xc3\xadgenas fueran cedidos por Bolivia a Argentina en la Puna de Jujuy, aumentando el n\xc3\xbamero de personas que quedaron identificadas como collas. A lo largo del siglo XX el t\xc3\xa9rmino colla mantuvo su identificaci\xc3\xb3n \xc3\xa9tnica y social a la vez que su uso peyorativo, hasta que a partir de las \xc3\xbaltimas d\xc3\xa9cadas de ese siglo a ra\xc3\xadz del avance del proceso identitario y organizativo ind\xc3\xadgena comenz\xc3\xb3 a utilizarse la palabra kolla como etn\xc3\xb3nimo. El uso de este etn\xc3\xb3nimo fue desplazando al de colla o coya, t\xc3\xa9rminos que van quedando identificados solo con los usos bolivianos._NEWLINE_A fines del siglo XX y principios del siglo XXI en la unidad cultural kolla surgieron diferenciaciones dentro de un proceso de particularizaci\xc3\xb3n identitaria que dio origen al restablecimiento de la identidad de varios pueblos ind\xc3\xadgenas subsumidos en el conjunto cultural kolla.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nConflictos en el Estado argentino\n_START_PARAGRAPH_\nEntre 1874 y 1879 tuvo lugar una rebeli\xc3\xb3n colla contra los terratenientes que se extendi\xc3\xb3 por la Puna y fue conocida como la Rebeli\xc3\xb3n de Quera. Los collas capitaneados por Laureano Saravia lograron el triunfo en la batalla de Abra de la Cruz contra el gobernador de Jujuy Jos\xc3\xa9 Mar\xc3\xada \xc3\x81lvarez Prado, pero luego fueron derrotados en la batalla de Quera luego de la llegada de guardias nacionales de Salta._NEWLINE_Las demandas por la posesi\xc3\xb3n de las tierras en las que viven los kollas comenzaron a ser notadas en la d\xc3\xa9cada de 1940 cuando en 1946 unos 150 ind\xc3\xadgenas pune\xc3\xb1os realizaron una marcha hacia Buenos Aires que se denomin\xc3\xb3 Mal\xc3\xb3n de la Paz.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRasgos culturales\n_START_PARAGRAPH_\nLa cultura kolla no es estrictamente ind\xc3\xadgena sino que mestiza (chola), pero a pesar de la transculturaci\xc3\xb3n sufrida debido a la acci\xc3\xb3n colonizadora y la imposici\xc3\xb3n del cristianismo, aun practican sincr\xc3\xa9ticamente algunos de sus rituales y mantienen otras formas culturales como la minga -antigua forma de cooperaci\xc3\xb3n y trabajo solidario-, el sirvi\xc3\xb1aku -matrimonio a prueba-. Rituales vinculados al culto de la tierra o Pachamama, el Inti Raymi -fiesta del sol el 21 de junio-, se\xc3\xb1alada o marca de animales, la flechada -bendici\xc3\xb3n de una casa nueva-, apachetas o descanso de viajeros, entierro y desentierro de pukllay o cacharpaya (carnaval), ch\xc3\xa1lla y ch\xc3\xa1llar (beber) y corpachada (dar de comer a la tierra), tinkunaku -topamiento de comadres-, el rutichico -primer corte de cabello de un ni\xc3\xb1o-, la Manca Fiesta en La Quiaca -fiesta de la olla de barro cocido-, topamientos o encuentros de compadrados, musiqueros, parcialidades o comunidades.\xe2\x80\x8b La religiosidad popular kolla pone un gran \xc3\xa9nfasis en las fiestas patronales y procesiones cat\xc3\xb3licas, destacando: la Fiesta de la Virgen de la Candelaria en Humahuaca (1 y 2 de febrero), Semana Santa en Tilcara, Toreo de la vincha en Casabindo (Fiesta de la Asunci\xc3\xb3n de Mar\xc3\xada, 14 y 15 de agosto) y el Fiesta de Todos los Santos (1 de noviembre)._NEWLINE_El vestido masculino tradicional era una especie de t\xc3\xbanica corta, hasta las rodillas, y sin mangas, llamada unku, que ten\xc3\xada unas franjas que lo decoraban en el pecho y en la cintura. Como prenda \xc3\xadntima, llevaban una especie de taparrabos._NEWLINE_Las mujeres usaban una vestimenta que envolv\xc3\xada su cuerpo desde las axilas hasta el tobillo, con una tela rectangular que sujetaban encima de los hombros y la que se ce\xc3\xb1\xc3\xadan a la cintura mediante una faja adornada, llamada chumbi. De calzado usaban las ojotas._NEWLINE_Sus instrumentos musicales tradicionales como quena, anata, sikus, charango, erke y erkencho, y sus ritmos t\xc3\xadpicos han ingresado a formar parte de la m\xc3\xbasica folkl\xc3\xb3rica de Argentina, como por ejemplo: el Carnavalito.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El idioma espa\xc3\xb1ol es la lengua de los kollas actuales, pero se conserva el conocimiento del idioma quechua en los departamentos de Santa Catalina y Yavi junto a la frontera boliviana en \xc3\xa1reas que se integraron a Argentina a comienzos del siglo XX. En estas \xc3\xa1reas el bilingualismo est\xc3\xa1 en retracci\xc3\xb3n en favor del uso del espa\xc3\xb1ol.'