b'\n_START_ARTICLE_\nConcilio de \xc3\x89feso\n_START_SECTION_\nMotivaci\xc3\xb3n del concilio\n_START_PARAGRAPH_\nComo reacci\xc3\xb3n al apolinarismo (Apolinar de Laodicea 310-390) que propugnaba que el Verbo se habr\xc3\xada encarnado tomando solo cuerpo pero no alma humana, la Escuela de Antioqu\xc3\xada comenz\xc3\xb3 a proponer que las naturalezas humana y divina en Cristo eran completas a tal grado que formaban dos sustancias independientes, dos personas en definitiva. Teor\xc3\xadas de esta \xc3\xadndole fueron propuestas por Diodoro de Tarso y Teodoro de Mopsuestia que empleaban im\xc3\xa1genes como la presencia de una persona (persona divina) en un templo (persona humana) o el vestido (persona divina) que se pone alguien (persona humana) para explicar la uni\xc3\xb3n de las dos naturalezas._NEWLINE_Dado que la terminolog\xc3\xada no era clara y \xc3\xbanica, los ejemplos y explicaciones variaban. Por otro lado, las teor\xc3\xadas explicadas en la escuela de Antioqu\xc3\xada no ten\xc3\xadan mucha difusi\xc3\xb3n y pudieron pasar desapercibidas hasta que Nestorio las dio a conocer con motivo de la denominaci\xc3\xb3n de la Virgen como \xc2\xabMadre de Dios\xc2\xbb. Nestorio se hab\xc3\xada hecho monje y alcanz\xc3\xb3 gran fama en Antioqu\xc3\xada por sus dotes de predicador. Fue elegido patriarca de Constantinopla en 428. Se le pidi\xc3\xb3 intervenir en un tumulto causado por un monje que afirmaba que Mar\xc3\xada no era madre de Dios. Explic\xc3\xb3 el patriarca que Mar\xc3\xada era \xc2\xabmadre\xc2\xbb de la naturaleza humana de Cristo y que, por tanto, se le pod\xc3\xada llamar Madre de Cristo pero que era un error llamarla \xc2\xabmadre de Dios\xc2\xbb._NEWLINE_La respuesta del patriarca caus\xc3\xb3 estupor. No tardaron en salir los defensores de la maternidad divina de Mar\xc3\xada. As\xc3\xad, por ejemplo, Eusebio de Dorilea y Proclo de Constantinopla. Nestorio acudi\xc3\xb3 a las autoridades civiles para acallar a los monjes que se le opon\xc3\xadan y escribi\xc3\xb3 al papa Celestino I (429) para pedirle su opini\xc3\xb3n sobre esta doctrina que ense\xc3\xb1aba. Le envi\xc3\xb3 para ello una serie de sermones que el papa puso a consideraci\xc3\xb3n de Juan Casiano. _NEWLINE_Pero Cirilo de Alejandr\xc3\xada tom\xc3\xb3 con fuerza la lucha contra Nestorio, movido tambi\xc3\xa9n por las rivalidades entre las escuelas de Alejandr\xc3\xada y la de Antioqu\xc3\xada. Cirilo envi\xc3\xb3 a Roma a Posidonio con escritos y argumentaciones que demostraban la heterodoxia de Nestorio. En esos d\xc3\xadas, Casiano tambi\xc3\xa9n dio su parecer desfavorable sobre los escritos del patriarca de Constantinopla. La respuesta de Celestino (430), tras pedir nuevamente consejo en un s\xc3\xadnodo celebrado en Roma,\xe2\x80\x8b fue dar plenos poderes, como delegado suyo, a Cirilo y escribir a Nestorio para que se sometiera a la doctrina que Cirilo le presentar\xc3\xada como ortodoxa._NEWLINE_Ese mismo a\xc3\xb1o se celebr\xc3\xb3 otro s\xc3\xadnodo, esta vez en Alejandr\xc3\xada, que Cirilo presidi\xc3\xb3 y que dio como fruto los c\xc3\xa9lebres Doce anatematismos que expresaban la doctrina considerada ortodoxa. Este texto fue enviado a Nestorio para que, como hab\xc3\xada indicado la iglesia de Roma, fuera suscrita por el patriarca. Sin embargo, las expresiones empleadas por los anatematismos no eran exactas y luego fueron empleadas por los monofisitas. El mismo Nestorio se dio cuenta de la ambig\xc3\xbcedad de los textos y respondi\xc3\xb3 con sus Doce antianatematismos intentando refutar las posiciones de san Cirilo._NEWLINE_En este momento otros personajes intervienen tratando de aplacar los \xc3\xa1nimos y sobre todo aclarando que las afirmaciones de Cirilo tampoco resultaban ortodoxas dado que parec\xc3\xadan sostener una sola naturaleza en Cristo. As\xc3\xad se pronunciaron el patriarca de Antioqu\xc3\xada, Juan y Teodoreto de Ciro (ambos formados tambi\xc3\xa9n en la escuela de Antioqu\xc3\xada)._NEWLINE_Nestorio acudi\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n al emperador, Teodosio II quien, para evitar conflictos mayores, decidi\xc3\xb3 convocar un concilio. Escribi\xc3\xb3 al papa para comentarle su idea y \xc3\xa9ste le prometi\xc3\xb3 que enviar\xc3\xada sus legados al concilio. Hay que decir que la situaci\xc3\xb3n era compleja pues la posici\xc3\xb3n de Nestorio hab\xc3\xada sido ya condenada por Celestino y, por tanto, el concilio \xe2\x80\x93si quer\xc3\xada evitar un cisma\xe2\x80\x93 deb\xc3\xada hacer otro tanto. El emperador fij\xc3\xb3 el 431 para la celebraci\xc3\xb3n del concilio e indic\xc3\xb3 que se realizar\xc3\xada en \xc3\x89feso. All\xc3\xad Celestino envi\xc3\xb3 a sus legados: los obispos Arcadio y Proyecto y el presb\xc3\xadtero Filipo. Por otra parte, el papa escribi\xc3\xb3 a Cirilo para que no se condenara a Nestorio sin o\xc3\xadrlo antes._NEWLINE_Al contrario de los anteriores concilios cuyas cuestiones teol\xc3\xb3gicas se refer\xc3\xadan principalmente a la unicidad de Dios, el concilio de \xc3\x89feso supuso un cambio de direcci\xc3\xb3n, pues se debati\xc3\xb3 sobre la naturaleza de Cristo dada la negaci\xc3\xb3n de los nestorianos a la unicidad de la naturaleza de Cristo y considerar que sus naturalezas, divina y humana, se encontraban separadas, prevaleciendo la naturaleza humana sobre la divina, por lo que Mar\xc3\xada no deb\xc3\xada ser considerada Madre de Dios (Theot\xc3\xb3kos), sino s\xc3\xb3lo "Madre de Cristo" (Khristotokos, ya que hab\xc3\xada dado a luz a un hombre en que la divinidad hab\xc3\xada ido a habitar).\n_START_SECTION_\nDesarrollo del concilio\n_START_PARAGRAPH_\nEn la primera sesi\xc3\xb3n del concilio, celebrada el 22 de junio, y aprovechando la ausencia de Nestorio que se negaba a comparecer hasta que no llegara a \xc3\x89feso su amigo el patriarca Juan de Antioqu\xc3\xada, se procedi\xc3\xb3 a condenar la doctrina nestoriana como err\xc3\xb3nea (C\xc3\xa1nones 2 a 5), decretando que Cristo era una sola persona con sus dos naturalezas inseparables. Asimismo decret\xc3\xb3 la maternidad divina de Mar\xc3\xada. Cirilo logr\xc3\xb3 adem\xc3\xa1s que se aprobara un decreto redactado por \xc3\xa9l que depon\xc3\xada y excomulgaba a Nestorio. _NEWLINE_El 27 de junio lleg\xc3\xb3 a \xc3\x89feso Juan de Antioqu\xc3\xada, celebrando inmediatamente una asamblea paralela en la que acusa a Cirilo de herej\xc3\xada arriana, por lo que se procedi\xc3\xb3 a su condena y deposici\xc3\xb3n. _NEWLINE_El 10 de julio llegaron los legados papales (los obispos Arcadio y Proyecto y el representante personal del papa Celestino I, Felipe), que aprueban la sesi\xc3\xb3n celebrada el 22 de junio y con ello la condena de Nestorio._NEWLINE_El texto principal de la decisi\xc3\xb3n del Concilio es la siguiente:_NEWLINE_Pues, no decimos que la naturaleza del Verbo, transformada, se hizo carne; pero tampoco que se trasmut\xc3\xb3 en el hombre entero, compuesto de alma y cuerpo; sino, m\xc3\xa1s bien, que habiendo unido consigo el Verbo, seg\xc3\xban hip\xc3\xb3stasis o persona, la carne animada de alma racional, se hizo hombre de modo inefable e incomprensible y fue llamado hijo del hombre, no por sola voluntad o complacencia, pero tampoco por la asunci\xc3\xb3n de la persona sola, y que las naturalezas que se juntan en verdadera unidad son distintas, pero que de ambas resulta un solo Cristo e Hijo; no como si la diferencia de las naturalezas se destruyera por la uni\xc3\xb3n, sino porque la divinidad y la humanidad constituyen m\xc3\xa1s bien para nosotros un solo Se\xc3\xb1or y Cristo e Hijo por la concurrencia inefable y misteriosa en la unidad... Porque no naci\xc3\xb3 primeramente un hombre vulgar, de la santa Virgen, y luego descendi\xc3\xb3 sobre \xc3\x89l el Verbo; sino que, unido desde el seno materno, se dice que se someti\xc3\xb3 a nacimiento carnal, como quien hace suyo el nacimiento de la propia carne... De esta manera [los Santos Padres] no tuvieron inconveniente en llamar madre de Dios a la santa Virgen._NEWLINE_Concilio de Efeso, Denzinger 111a_NEWLINE_La soluci\xc3\xb3n no satisfizo a ninguno y ambos comenzaron a hacer presi\xc3\xb3n sobre el emperador. Consta que Cirilo soborn\xc3\xb3 a autoridades imperiales. Teodosio finalmente mand\xc3\xb3 publicar las decisiones del concilio, confirmando la condena de Nestorio, envi\xc3\xa1ndolo al monasterio de Eutropio y nombrando un nuevo patriarca de Constantinopla, Candidiano. Dado que Nestorio continu\xc3\xb3 publicando obras y difundiendo sus ideas fue trasladado a diversas prisiones hasta llegar a Egipto. All\xc3\xad public\xc3\xb3 todav\xc3\xada el Libro de Her\xc3\xa1clides.\n_START_SECTION_\nConsecuencias\n_START_PARAGRAPH_\nLos eventos crearon un gran cisma entre los seguidores de las diferentes versiones del concilio, que solo fue reparado por negociaciones dif\xc3\xadciles. Las facciones que apoyaron a Juan de Antioqu\xc3\xada aceptaron la condena de Nestorio y, despu\xc3\xa9s de aclaraciones adicionales, aceptaron las decisiones de Cirilo. Sin embargo, la grieta se abrir\xc3\xada nuevamente durante los debates previos al Concilio de Calcedonia._NEWLINE_Persia hab\xc3\xada sido durante mucho tiempo el hogar de una comunidad cristiana que hab\xc3\xada sido perseguida por la mayor\xc3\xada zoro\xc3\xa1strica, que la hab\xc3\xada acusado de inclinaciones romanas. En 424 la Iglesia persa (Iglesia del Oriente) se declar\xc3\xb3 independiente de las iglesias bizantinas y todas las dem\xc3\xa1s, para evitar las acusaciones de lealtad extranjera. Siguiendo el cisma nestoriano, la Iglesia persa se aline\xc3\xb3 cada vez m\xc3\xa1s con los nestorianos, una medida alentada por la clase dominante zoro\xc3\xa1strica. La Iglesia persa se hizo cada vez m\xc3\xa1s nestoriana en doctrina en las pr\xc3\xb3ximas d\xc3\xa9cadas, lo que aument\xc3\xb3 la divisi\xc3\xb3n entre el cristianismo en Persia y en el Imperio romano. En 486 el metropolitano de Nisibis, Barsauma, acept\xc3\xb3 p\xc3\xbablicamente al mentor de Nestorio, Teodoro de Mopsuestia, como una autoridad espiritual. En 489, cuando la Escuela de Edesa en Mesopotamia fue cerrada por el emperador bizantino Zen\xc3\xb3n por sus ense\xc3\xb1anzas nestorianas, la escuela se mud\xc3\xb3 a su hogar original de N\xc3\xadsibis, convirti\xc3\xa9ndose nuevamente en la Escuela de Nisibis, lo que provoc\xc3\xb3 una ola de inmigraci\xc3\xb3n de nestorianos en Persia. El patriarca persa Mar Babai I (497\xe2\x80\x93502) reiter\xc3\xb3 y ampli\xc3\xb3 la estima de la Iglesia por Teodoro, consolidando la adopci\xc3\xb3n del nestorianismo de su Iglesia.\xe2\x80\x8b'