b'\n_START_ARTICLE_\nSarvastivada\n_START_PARAGRAPH_\nSarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da (s\xc3\xa1nscrito; chino: \xe8\xaa\xaa \xe4\xb8\x80\xe5\x88\x87 \xe6\x9c\x89, pinyin: Shu\xc5\x8d Y\xc4\xabqi\xc3\xa8y\xc7\x92u B\xc3\xb9) fue una escuela temprana de budismo establecida alrededor del reinado de Asoka (siglo III aC).\xe2\x80\x8b Fue particularmente conocido como una tradici\xc3\xb3n abhidharma, con una colecci\xc3\xb3n de abhidharma \xc3\xbanica de siete obras.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La escuela Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da fue uno de los grupos mon\xc3\xa1sticos budistas m\xc3\xa1s influyentes, floreciendo en todo el norte de la India (especialmente en Cachemira) y Asia Central hasta el siglo VII.\xe2\x80\x8b La rama ortodoxa de la escuela en Cachemira compuso la gran enciclop\xc3\xa9dica Mah\xc4\x81vibh\xc4\x81\xe1\xb9\xa3a \xc5\x9a\xc4\x81stra durante el reinado de Kanishka (c. 127\xe2\x80\x93150 dC). Debido a esto, los ortodoxos que defend\xc3\xadan las doctrinas en el Mah\xc4\x81vibh\xc4\x81\xe1\xb9\xa3a se llamaban Vaibh\xc4\x81\xe1\xb9\xa3ikas.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da es un t\xc3\xa9rmino s\xc3\xa1nscrito que se puede glosar como: "la teor\xc3\xada de que todo existe". Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da argumentaba que todos los dharmas (fen\xc3\xb3menos) existen en el pasado, presente y futuro, los "tres tiempos". El Abhidharmako\xc5\x9bak\xc4\x81rik\xc4\x81 de Vasubandhu afirma: "El que afirma la existencia de los dharmas de los tres per\xc3\xadodos de tiempo [pasado, presente y futuro] se considera un Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da."\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban algunos relatos, los Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81das surgieron del Sthavira nik\xc4\x81ya, un grupo que se separ\xc3\xb3 de la mayor\xc3\xada (Mah\xc4\x81s\xc4\x81\xe1\xb9\x83ghikas) en el segundo concilio budista. Seg\xc3\xban este relato, fueron desde Magadha al noroeste de la India, donde se convirtieron en la escuela Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da.\xe2\x80\x8b La escuela disfrut\xc3\xb3 del patrocinio de Kanishka (c. 127\xe2\x80\x93150 CE) del imperio kushan, durante el cual crecieron, convirti\xc3\xa9ndose en una de las sectas dominantes del budismo durante los pr\xc3\xb3ximos mil a\xc3\xb1os en el noroeste de la India, y Asia Central.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Cuando la escuela Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da se uni\xc3\xb3 en un s\xc3\xadnodo en Cachemira durante el reinado de Kanishka II (c. 158-176), su texto m\xc3\xa1s importante, la Astagrantha de Katyayaniputra (escrito en el lenguaje gandhari) se reescribi\xc3\xb3 y revis\xc3\xb3 en s\xc3\xa1nscrito. Este texto revisado ahora se conoc\xc3\xada como J\xc3\xb1\xc4\x81naprasth\xc4\x81na ("curso de conocimiento"). Aunque el Astagrantha ten\xc3\xada muchos vibha\xe1\xb9\xa3as (comentarios), la nueva version, es decir, el J\xc3\xb1\xc4\x81naprasth\xc4\x81na ten\xc3\xada un mah\xc4\x81vibha\xe1\xb9\xa3a (gran comentario) en s\xc3\xa1nscrito, compilado por el s\xc3\xadnodo Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da de Cachemira.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La escuela Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da ten\xc3\xada dos tendencias filos\xc3\xb3ficas principales, Vaibh\xc4\x81\xe1\xb9\xa3ika y Sautr\xc4\x81ntika. Vaibh\xc4\x81\xe1\xb9\xa3ika fue formado por seguidores del Mah\xc4\x81vibh\xc4\x81\xe1\xb9\xa3a \xc5\x9a\xc4\x81stra, y era la rama ortodoxa de Cachemira. Vaibh\xc4\x81\xc5\x9bika-Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da, que ten\xc3\xada la doctrina sistem\xc3\xa1tica mas extensa de las primeras escuelas budistas, fue ampliamente influyente en la India y m\xc3\xa1s all\xc3\xa1.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b En contraste con los Vaibh\xc4\x81\xe1\xb9\xa3ikas, los Sautr\xc4\x81ntika no defend\xc3\xadan el Mah\xc4\x81vibh\xc4\x81\xe1\xb9\xa3a \xc5\x9a\xc4\x81stra, sino que enfatizaron el estudio los s\xc5\xabtras budistas. El nombre Sautr\xc4\x81ntika significa "aquellos que defienden los s\xc5\xabtras"._NEWLINE_Se cree que Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da es el origen a la secta M\xc5\xablasarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da, aunque la relaci\xc3\xb3n entre estos grupos a\xc3\xban no se ha determinado completamente.\n_START_SECTION_\nDoctrinas ortodoxas Vaibh\xc4\x81\xe1\xb9\xa3ika\n_START_PARAGRAPH_\nEl nombre \'Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da\' significa literalmente "todo existe" (sarv\xc4\x81m asti), refiri\xc3\xa9ndose a la doctrina de que todos los dharmas (fen\xc3\xb3menos), en pasado presente y futuro, existen.\xe2\x80\x8b Esta doctrina ha sido descrita como una teor\xc3\xada eternalista del tiempo.\xe2\x80\x8b De acuerdo con Jan Westerhoff, una de las razones que ten\xc3\xadan para sostener esta teor\xc3\xada era que los momentos de conciencia son intencionales (se refieren a algo) y, por lo tanto, si no hay entidades pasadas que existen, los pensamientos sobre ellas carecer\xc3\xadan de objeto y no podr\xc3\xadan existir. Otro argumento es que para explicar las acciones pasadas (karma) que tienen efectos en un momento posterior. Si un acto de karma ya no existe, es dif\xc3\xadcil ver c\xc3\xb3mo pueden tener frutos en el presente o en el futuro. Finalmente, pasado, presente y futuro son ideas mutuamente interdependientes. Si el pasado y el futuro son inexistentes, \xc2\xbfc\xc3\xb3mo se puede dar sentido a la existencia del presente?\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Mientras que los Vaibh\xc4\x81\xe1\xb9\xa3ikas sosten\xc3\xadan que los dharmas de los tres tiempos existen, sosten\xc3\xadan que solo los dharmas actuales tienen "eficacia" (karitra), por lo que pudieron explicar c\xc3\xb3mo el presente parece funcionar de manera diferente que el pasado o el futuro.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las doctrinas Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da no se limitaron a "todo existe", sino que tambi\xc3\xa9n incluyen la teor\xc3\xada del momento, la combinaci\xc3\xb3n (samprayukta) y la simultaneidad (sahabhu), la condicionalidad (hetu y pratyaya), la culminaci\xc3\xb3n del camino espiritual (marga), y otros. Estas doctrinas est\xc3\xa1n todas interconectadas y es el principio de "todo existe" que es la doctrina axial que mantiene unido el movimiento._NEWLINE_El Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da ortodoxo defendi\xc3\xb3 la teor\xc3\xada de los momentos (k\xe1\xb9\xa3a\xe1\xb9\x87avada). Esta doctrina sosten\xc3\xada que los dharmas solo duran un "momento" (k\xe1\xb9\xa3a\xe1\xb9\x87a), un k\xe1\xb9\xa3a\xe1\xb9\x87a se consideraba la menor cantidad de tiempo posible._NEWLINE_Para explicar c\xc3\xb3mo es posible que un dharma permanezca y, sin embargo, tambi\xc3\xa9n cambia a medida que avanza temporalmente, Vaibh\xc4\x81\xe1\xb9\xa3ika sostuvo que los dharmas tienen una esencia constante (svabh\xc4\x81va) que persiste durante los tres tiempos. El t\xc3\xa9rmino svabh\xc4\x81va tambi\xc3\xa9n se identific\xc3\xb3 como una marca \xc3\xbanica o caracter\xc3\xadstica propia (svalaksana) que diferenciaba un dharma y permanec\xc3\xada inmutable a lo largo de su existencia. Seg\xc3\xban Vaibh\xc4\x81\xe1\xb9\xa3ika, los svabh\xc4\x81vas son aquellas cosas que existen sustancialmente (dravyasat) en oposici\xc3\xb3n a aquellas que est\xc3\xa1n formadas por agregaciones de dharmas y, por lo tanto, solo tienen una existencia nominal (praj\xc3\xb1aptisat).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Seg\xc3\xban A.K. Warder, los Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81das ten\xc3\xadan la misma posici\xc3\xb3n que la rama Mah\xc4\x81s\xc4\x81\xe1\xb9\x83ghika con respecto a los arhats, ya que los consideran imperfectos y falibles.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Con respecto a las divisiones de la pr\xc3\xa1ctica, se sabe que el Mah\xc4\x81vibh\xc4\x81\xe1\xb9\xa3\xc4\x81 emplea la perspectiva de los tres veh\xc3\xadculos.\xe2\x80\x8b Los Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81das tampoco sostuvieron que no era pr\xc3\xa1ctico esforzarse para convertirse en un Buda completamente iluminado (samyaksa\xe1\xb9\x83buddha), y por lo tanto admitieron que el camino de un bodhisattva es v\xc3\xa1lido.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCanon\n_START_PARAGRAPH_\nLos estudiosos actualmente tienen "una colecci\xc3\xb3n casi completa de s\xc5\xabtras de la escuela Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da" gracias a un descubrimiento reciente en Afganist\xc3\xa1n de aproximadamente dos tercios de la D\xc4\xabrgha \xc4\x80gama en s\xc3\xa1nscrito. El Madhyama \xc4\x80gama (T26, traducci\xc3\xb3n china de Gotama Sa\xe1\xb9\x85ghadeva) y Sa\xe1\xb9\x83yukta \xc4\x80gama (T99, traducci\xc3\xb3n china de Gu\xe1\xb9\x87abhadra) han estado disponibles durante mucho tiempo en la traducci\xc3\xb3n china.\xe2\x80\x8b Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da es, por lo tanto, la \xc3\xbanica escuela temprana, adem\xc3\xa1s de Theravada, para la cual tenemos una colecci\xc3\xb3n de sutra temprana aproximadamente completa, aunque a diferencia de Theravada no se ha conservado en su idioma original.'