b'\n_START_ARTICLE_\nMattachine Society\n_START_PARAGRAPH_\nLa Mattachine Society (Sociedad Mattachine) fue la segunda organizaci\xc3\xb3n hom\xc3\xb3fila de los Estados Unidos, siendo la primera que consigui\xc3\xb3 luchar por los derechos de los homosexuales.\n_START_SECTION_\nInicios\n_START_PARAGRAPH_\nLa organizaci\xc3\xb3n fue fundada por Harry Hay junto con un peque\xc3\xb1o grupo de amigos. El grupo comenz\xc3\xb3 sus actividades en Los \xc3\x81ngeles, el 11 de noviembre de 1950, estando presentes Hay, Rudi Gernreich, Bob Hull, Chuck Rowland y Dale Jennings, pero no fue registrada oficialmente hasta que en 1954 un grupo diferente tom\xc3\xb3 la direcci\xc3\xb3n._NEWLINE_Varias otras organizaciones relacionadas se formaron poco despu\xc3\xa9s en San Francisco, Nueva York, Boston, Chicago, Denver, el Distrito de Columbia y Filadelfia. El fin principal de la organizaci\xc3\xb3n era conseguir la aceptaci\xc3\xb3n p\xc3\xbablica de la homosexualidad \xe2\x80\x94escribieron en su manifiesto que las \xc2\xabdisminuciones fisiol\xc3\xb3gicas y psicol\xc3\xb3gicas [de los homosexuales] no ten\xc3\xadan por qu\xc3\xa9 ser un impedimento para integrar el 10% de la poblaci\xc3\xb3n mundial en el progreso social constructivo de la humanidad\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nNombre\n_START_PARAGRAPH_\nEl nombre de la sociedad fue creado por Harry Hay, que se inspir\xc3\xb3 en un grupo enmascarado medieval franc\xc3\xa9s que hab\xc3\xada estudiado mientras preparaba un curso de historia de la m\xc3\xbasica popular para un proyecto de educaci\xc3\xb3n de trabajadores. En 1976, en una entrevista con Jonathan Ned Katz, Hay respondi\xc3\xb3 a la pregunta sobre el origen del nombre de la siguiente forma:_NEWLINE_Un grupo [de m\xc3\xbasicos enmascarados pertenecientes a las Soci\xc3\xa9t\xc3\xa9s Joyeux] era conocido como la \'Soci\xc3\xa9t\xc3\xa9 Mattachine\'. Estas sociedades, hermandades secretas de por vida de hombres solteros del pueblo, que nunca actuaban en p\xc3\xbablico sin m\xc3\xa1scara, se dedicaban a salir al campo y realizar danzas rituales durante la Fiesta de los Locos, en el equinoccio vernal. A veces, estos bailes rituales o \'masques\' se convert\xc3\xadan en protestas de los labradores contra la opresi\xc3\xb3n \xe2\x80\x94con los enmascarados recibiendo, en nombre del pueblo, la mayor parte de la cruel venganza del se\xc3\xb1or. As\xc3\xad que tomamos el nombre de Mattachine porque sent\xc3\xadamos que en 1950 los gays tambi\xc3\xa9n eran personas enmascaradas, desconocidas y an\xc3\xb3nimas, que pod\xc3\xadan ser incluidas en la construcci\xc3\xb3n moral y en ayudarnos a nosotros mismos y a otros, a trav\xc3\xa9s de la lucha, para moverse hacia la reparaci\xc3\xb3n y el cambio._NEWLINE_A su vez, este grupo franc\xc3\xa9s obtuvo su nombre de Mattacino (o en espa\xc3\xb1ol Matachino), un personaje del teatro italiano. Mattachino era una especie de buf\xc3\xb3n de la corte que dec\xc3\xada las verdades al rey cuando nadie m\xc3\xa1s se atrev\xc3\xada. Los "mattachin" (del \xc3\xa1rabe mutawajjihin \xe2\x80\x94 "los que llevan m\xc3\xa1scara") eran originalmente danzantes con espada hispano\xc3\xa1rabes que llevaban trajes elaborados y coloridos y m\xc3\xa1scaras._NEWLINE_La Mattachine Society empleaba rombos de arlequ\xc3\xadn como emblema. El dise\xc3\xb1o consist\xc3\xada en varios rombos formando un rombo mayor con una \xc2\xabM\xc2\xbb en el centro.\n_START_SECTION_\nAfiliaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa mayor\xc3\xada de los fundadores de la sociedad estaban relacionados con el comunismo y basaron su estructura en c\xc3\xa9lulas siguiendo el ejemplo del Partido Comunista de Estados Unidos (es decir, seg\xc3\xban el centralismo democr\xc3\xa1tico). Seg\xc3\xban iba progresando el macarthismo, la asociaci\xc3\xb3n con el comunismo afect\xc3\xb3 a algunos miembros y el mismo Hay, cuya pertenencia al Partido Comunista contaba con 15 a\xc3\xb1os de antig\xc3\xbcedad, renunci\xc3\xb3 como l\xc3\xadder del proyecto. De esta forma el liderazgo de la estructura acab\xc3\xb3 en manos de personas de ideolog\xc3\xada m\xc3\xa1s moderada, similar a las de los reformistas liberales de las organizaciones de derechos civiles que exist\xc3\xadan para los afroamericanos._NEWLINE_A pesar de que Harry Hay afirmaba \xc2\xabno haber o\xc3\xaddo nunca\xc2\xbb de los movimientos anteriores surgidos en Alemania, con gente como Adolf Brand, Magnus Hirschfeld y Leontine Sagan, se sabe que tuvo relaciones con emigrados alemanes, incluyendo a Rudi Gernreich._NEWLINE_La Mattachine Society existi\xc3\xb3 inicialmente como organizaci\xc3\xb3n nacional \xc3\xbanica con sede en Los \xc3\x81ngeles y m\xc3\xa1s tarde, hacia comienzos de 1956, en San Francisco. Adem\xc3\xa1s de Los \xc3\x81ngeles y San Francisco, se establecieron cap\xc3\xadtulos en Nueva York, Washington, Chicago y otras ciudades. Debido a trensiones internas, la organizaci\xc3\xb3n nacional se disolvi\xc3\xb3 en 1961. El cap\xc3\xadtulo de San Francisco mantuvo el nombre, mientras que el de Nueva York tomaba el nombre de \xc2\xabMattachine Society of New York, Inc.\xc2\xbb._NEWLINE_A partir de una escisi\xc3\xb3n amigable en 1952 se cre\xc3\xb3 una nueva organizaci\xc3\xb3n, ONE, Inc.. ONE admit\xc3\xada mujeres y en 1956, junto con Mattachine, dieron ayuda vital a Daughters of Bilitis en la publicaci\xc3\xb3n de su revista The Ladder. Daughters of Bilitis era la organizaci\xc3\xb3n correspondiente a la Mattachine Society para lesbianas y ambas organizaciones trabajaron juntas en algunas campa\xc3\xb1as, aunque sus ideas sobre la visibilidad en los medios de comunicaci\xc3\xb3n difer\xc3\xadan considerablemente. Daughters of Bilitis sufri\xc3\xb3 tensiones internas porque algunas lesbianas consideraban que la organizaci\xc3\xb3n deb\xc3\xada colaborar con las feministas separatistas y no con los gais. En la d\xc3\xa9cada de 1960, la Mattachine Society de Nueva York se asoci\xc3\xb3 con otros grupos para formar ECHO (East Coast Homophile Organizations).\n_START_SECTION_\nFines\n_START_PARAGRAPH_\nLos fines de la Mattachine Society eran la de liberar a la comunidad homosexual oprimida y ofrecerle una serie de servicios, incluyendo consejos legales y ayuda psicol\xc3\xb3gica. Tambi\xc3\xa9n hicieron presi\xc3\xb3n para conseguir la revocaci\xc3\xb3n de las leyes de sodom\xc3\xada y otras leyes discriminatorias hacia los gais._NEWLINE_Publicaba la revista The Mattachine Review.\n_START_SECTION_\nDeclive\n_START_PARAGRAPH_\nEn la d\xc3\xa9cada de 1960 varias sociedades Mattachine independientes, especialmente la de San Francisco y la de Nueva York, fueron los grupos m\xc3\xa1s importantes de los Estados Unidos que luchaban por los derechos de los gais, pero hacia la mitad de la d\xc3\xa9cada y, sobre todo, tras los disturbios de Stonewall en 1969, comenzaron a ser percibidos como r\xc3\xadgidos y tradicionales y sin la suficiente voluntad para enfrentarse a las dificultades. De forma similar a lo ocurrido en el movimiento de derechos civiles para los negros, entre finales de los 60 y principios de los 70, apareci\xc3\xb3 una nueva generaci\xc3\xb3n de activistas que pensaban que el movimiento de los derechos de los gais deb\xc3\xada abarcar otras formas de opresi\xc3\xb3n y seguir una agenda m\xc3\xa1s agresiva, tratando temas como la Guerra de Vietnam o la revoluci\xc3\xb3n sexual. Muchas de las entidades independientes que llevaban el nombre de Mattachine Society finalmente perdieron apoyo y fueron v\xc3\xadctimas de disputas internas; por ejemplo, la The Mattachine Society New York fue abandonada en enero de 1987 por bancarrota._NEWLINE_Sin relaci\xc3\xb3n con las anteriores, en 2005 un grupo de personas de Shreveport (Louisiana) organizaron en una Mattachine Society. La organizaci\xc3\xb3n se fund\xc3\xb3 por un grupo de j\xc3\xb3venes entre 16 y 28 a\xc3\xb1os. A pesar de que consigui\xc3\xb3 un n\xc3\xbamero importante de seguidores, la Mattachine de Shreveport desapareci\xc3\xb3 en agosto de 2006 al abandonarla su presidente y fundador Jesse Smith.'