b'\n_START_ARTICLE_\nLiteratura human\xc3\xadstica rumana\n_START_PARAGRAPH_\nEn un contexto pol\xc3\xadtico en el que el poder de los principados rumanos de Moldavia y Valaquia declinaba frente a la autoridad de la Sublime Puerta, cronistas moldavos y v\xc3\xa1lacos con formaci\xc3\xb3n human\xc3\xadstica insistieron en el origen com\xc3\xban de los rumanos y su latinidad y confirieron a la historia un papel formativo indispensable para las generaciones futuras. Paralelamente, numerosas traducciones de obras antiguas y medievales fueron introducidas en tierras rumanas gracias al esfuerzo de monjes y humanistas, enriqueciendo as\xc3\xad el acervo cultural del pueblo rumano.\n_START_SECTION_\nHumanismo rumano\n_START_PARAGRAPH_\nLas ideas b\xc3\xa1sicas del humanismo rumano, desarrolladas con cierto retraso respecto al resto de Europa, durante el apogeo de la Edad Media rumana, se afirman plenamente en el siglo XVII, en el per\xc3\xadodo de los grandes cronistas de los principados. Las ideas incipientes de este humanismo pueden comprenderse a partir de los escritos del historiador Nicol\xc3\xa1s Olahus (1493 \xe2\x80\x93 1568), en los que ya se entrev\xc3\xa9 el concepto de unidad idiom\xc3\xa1tica y de origen del pueblo rumano. Por sus principios y formaci\xc3\xb3n human\xc3\xadstica destacaron el pr\xc3\xadncipe de Moldavia, Esteban III de Moldavia (1457 \xe2\x80\x93 1504) y el pr\xc3\xadncipe de Valaquia, Petru Cercel, que gobern\xc3\xb3 entre 1583 y 1585. _NEWLINE_El humanismo rumano se caracteriza por su respeto a los valores culturales del Renacimiento, por el inicio de la emancipaci\xc3\xb3n de la autoridad eclesi\xc3\xa1stica y la aparici\xc3\xb3n de los primeros escritos laicos, por su inter\xc3\xa9s por las humanidades (a trav\xc3\xa9s de la redacci\xc3\xb3n de cr\xc3\xb3nicas y de retratos de personalidades ejemplares), por la afirmaci\xc3\xb3n de su conciencia de latinidad, por el cultivo del valor educativo de la historia, por la conciencia de la responsabilidad del escritor y por la valorificaci\xc3\xb3n de un humanismo popular como fuente de la cultura renacentista rumana.\n_START_SECTION_\nCronistas moldavos\n_START_PARAGRAPH_\nA partir de las iniciales letan\xc3\xadas que describ\xc3\xadan los cimientos de los voivodato moldavos, cronistas como Macario, Eftimio y Azario desarrollaron en eslavo eclesi\xc3\xa1stico unas cr\xc3\xb3nicas de gran belleza ret\xc3\xb3rica, que se remontaban al inicio del G\xc3\xa9nesis, en las que describieron los principados de Petru Rare\xc8\x99, Alexandru Lapu\xc5\x9fneanu y Ioan Armeanul. _NEWLINE_La verdadera historiograf\xc3\xada rumana empieza con Grigore Ureche (1590 \xe2\x80\x93 1647), que en tiempos del pr\xc3\xadncipe Vasile Lupu escribi\xc3\xb3 la Cr\xc3\xb3nica de Moldavia hasta el principado de Aron Vod\xc4\x83 en un rumano rico y repleto de met\xc3\xa1foras, seg\xc3\xban confiesa, para aumentar la conciencia de unidad de moldavos, v\xc3\xa1lacos y transilvanos. La obra de Ureche fue continuada por el cronista Miron Costin (1633 \xe2\x80\x93 1691) en una obra de gran talento literario y de factura cl\xc3\xa1sica titulada Las cr\xc3\xb3nicas de la tierra de Moldavia desde Aron Vod\xc4\x83 hasta \xc8\x98tef\xc4\x83ni\xc8\x9b\xc4\x83 Lupu._NEWLINE_Entre los cronistas modavos, destac\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n Ion Neculce (1672\xe2\x80\x931745), escritor que no escondi\xc3\xb3 su desprecio de boyardo hacia el pueblo \xe2\x80\x9cinculto\xe2\x80\x9d, redact\xc3\xb3 su Cr\xc3\xb3nica de Moldavia desde Dabija Vod\xc4\x83 hasta el segundo principado de Constantin Mavrocordato  con una cierta ingenuidad zafia, sentido moralizador y un tono deslenguado. Por su parte, Nicolae Milescu (1636 \xe2\x80\x93 1708), viajero incansable, sobresali\xc3\xb3 por una serie de traducciones pero, sobre todo, por su relato de su viaje a China, repleto de comentarios geogr\xc3\xa1ficos y etnogr\xc3\xa1ficos.\n_START_SECTION_\nDimitrie Cantemir\n_START_PARAGRAPH_\nA finales del siglo XVII y principios del XVIII, la cultura rumana se vio sacudida por la actividad de Demetrio Cantemir (1673 \xe2\x80\x93 1723), pr\xc3\xadncipe de Moldavia y humanista de talla universal. En su Cr\xc3\xb3nica de la antig\xc3\xbcedad de los rumano-moldo-v\xc3\xa1lacos, aparecida en 1722, recogi\xc3\xb3 todas las ideas de los cronistas que le precedieron para componer una historia cr\xc3\xadtica de los territorios de habla rumana. Escribi\xc3\xb3 el primer tratado filos\xc3\xb3fico en lengua rumana, El div\xc3\xa1n o la disputa del sabio con el mundo o el juicio del alma con el cuerpo (1698) y la primera novela Historia Hieroglyphica (1705), en la que describ\xc3\xada el gobierno de las familias Br\xc3\xa2ncoveanu y Cantacuzino mediante una met\xc3\xa1fora mitol\xc3\xb3gica. En 1714, a petici\xc3\xb3n de la Academia de Berl\xc3\xadn, realiz\xc3\xb3 la primera descripci\xc3\xb3n geogr\xc3\xa1fica, etnogr\xc3\xa1fica y econ\xc3\xb3mica de Moldavia, titulada Descriptio Moldaviae, junto al primer mapa del principado.\n_START_SECTION_\nCronistas v\xc3\xa1lacos\n_START_PARAGRAPH_\nEl primero de los cronistas v\xc3\xa1lacos de los que existe constancia fue un monje llamado Mihail Moxa que, traduciendo en 1620 una Cronograf\xc3\xada en lengua eslava eclesi\xc3\xa1stica, escribi\xc3\xb3 algunas referencias sobre los rumanos. Otro monje llamado Gavriil compuso en griego la vida de San Nifon, patriarca de Constantinopla, en la que introdujo elementos hist\xc3\xb3ricos en referencia al principado de Radu IV de Valaquia, Mihnea el Malo y Neagoe Basarab. Una versi\xc3\xb3n en rumano de esta obra se public\xc3\xb3 en el siglo XVII. A finales de ese mismo siglo, el cronista Stoica Ludescu escribi\xc3\xb3 la Cr\xc3\xb3nica de los Cantacuzino en un estilo algo vulgar, con hostilidad hacia los protagonistas y algunos pasajes c\xc3\xb3micos. A principios del siglo XVIII, Radu Popescu firm\xc3\xb3 la Cronica B\xc4\x83lenilor, tambi\xc3\xa9n dedicada al gobierno de la familia Cantacuzino. Ambas cr\xc3\xb3nicas ilustran la lucha de poder entre los grandes boyardos a caballo entre los siglos XVII y XVIII._NEWLINE_La corte de Constantino Brancovan tuvo su cronista oficial, Radu Greceanu, que describi\xc3\xb3 con un texto mon\xc3\xb3tono la vida del pr\xc3\xadncipe v\xc3\xa1laco. El boyardo Constantin Cantacuzino, uno de los grandes humanistas v\xc3\xa1lacos, escribi\xc3\xb3 una Historia de Valaquia  que se remontaba hasta los geto-dacios. A Constantin Cantacuzino le debemos tambi\xc3\xa9n el primer mapa de Valaquia, escrita en griego y lat\xc3\xadn.\n_START_SECTION_\nTraducciones\n_START_PARAGRAPH_\nEntre los siglos XVI y XVII circularon por tierras rumanas gran cantidad de traducciones, primero de obras escritas originalmente en lengua eslava eclesi\xc3\xa1stica y despu\xc3\xa9s en griego, todas ellas de caracter\xc3\xadsticas muy medievales pues hab\xc3\xadan sido producidas varios siglos antes. _NEWLINE_En 1592, el v\xc3\xa1laco Gherman Vlahul tradujo la obra did\xc3\xa1ctico moral de Tomasso Gozzadini, Flor de virtudes, escrita un siglo antes. Tambi\xc3\xa9n tuvo mucho eco la obra Alexandria, sobre la vida de Alejandro Magno, escrita por el Pseudo Cal\xc3\xadstenes en el Egipto helen\xc3\xadstico del siglo III a.C., y traducida por un monje llamado Ion Romanul entre 1619 y 1620. Varlaam y Ioasaf fue un cuento popular de apolog\xc3\xada de la vida cristiana, con un profundo sentido moral y religioso, cuya f\xc3\xa1bula se bas\xc3\xb3 en la leyenda india sobre Buda que, a trav\xc3\xa9s de Persia y Grecia, hab\xc3\xada llegado hasta tierras rumanas. La traducci\xc3\xb3n al rumano desde el eslavo eclesi\xc3\xa1stico la realiz\xc3\xb3 Udri\xc8\x99te N\xc4\x83sturel, en 1648. Tambi\xc3\xa9n de oriente lleg\xc3\xb3 la obra Archirie y Anadan, historia moralizante con origen asirio-babil\xc3\xb3nico que fue traducida al rumano a finales del siglo XVII. Las f\xc3\xa1bulas de Esopo, recopiladas en una obra titulada Esopia, fueron copiadas a mano por Costea de Brasov, en 1703.'