b"\n_START_ARTICLE_\nMaulas\n_START_PARAGRAPH_\nMaulas (del \xc3\xa1rabe \xd9\x85\xd9\x88\xd9\x84\xd9\x89 mawl\xc4\x81, plural \xd9\x85\xd9\x88\xd8\xa7\xd9\x84\xd9\x8a maw\xc4\x81l\xc4\xab) es el nombre que recib\xc3\xada  entre la poblaci\xc3\xb3n musulmana de al-\xc3\x81ndalus una categor\xc3\xada social que se ha agrupado a los esclavos, sobre los que se ejerc\xc3\xada un derecho de patronato conocido con el nombre de walit\xc2\xb4.\n_START_SECTION_\nOrigen\n_START_PARAGRAPH_\nLa poblaci\xc3\xb3n musulmana de al-\xc3\x81ndalus en el s. X, seg\xc3\xban un autor andaluz an\xc3\xb3nimo que data del s. XV (L\xc3\xa9vi-Proven\xc3\xa7al: Islam d'Occident, 1,39), comprende cierto n\xc3\xbamero de clases sociales: hombres de condici\xc3\xb3n libre, libertes y esclavos, igual que en el resto del islam, en la misma \xc3\xa9poca. Entre los hombres libres, la aristocracia o jassa, a quien se opone la masa popular o `aroma, compuesta casi exclusivamente por artesanos y braceros bereberes espa\xc3\xb1oles convertidos al islamismo, mulad\xc3\xades (muwallad) y libertos, que, con los moz\xc3\xa1rabes y los jud\xc3\xados de la misma condici\xc3\xb3n, formaban la masa m\xc3\xa1s importante num\xc3\xa9ricamente de la poblaci\xc3\xb3n andaluza; llevaban una existencia penosa, sometida a gravosas cargas tributarias, y se dedicaban en las ciudades al peque\xc3\xb1o comercio, a los oficios artesanos o al trabajo como jornaleros. De an\xc3\xa1loga condici\xc3\xb3n social eran los labriegos, que integraban la plebe r\xc3\xbastica que habitaba los centros rurales, y la mayor\xc3\xada de los cuales cultivaba tierras ajenas como asociados o aparceros del due\xc3\xb1o, o como colonos del pr\xc3\xadncipe._NEWLINE_Contaba tambi\xc3\xa9n la Espa\xc3\xb1a califal de esta \xc3\xa9poca con una proporci\xc3\xb3n relativamente considerable de esclavos de ambos sexos, que se integraban r\xc3\xa1pidamente en las familias donde hab\xc3\xadan ido a parar por azar y donde estaban bien tratados, incluidos en un r\xc3\xa9gimen de vida no muy distinta a la de los campesinos y peque\xc3\xb1os artesanos libres. Otra categor\xc3\xada social que normalmente se ha agrupado entre los esclavos, aunque no proviene \xc3\xbanicamente de la clase servil, era la de los maw\xc3\xa1lin. El patronato que se ejerc\xc3\xada sobre estos afectaba en primer t\xc3\xa9rmino al esclavo manumitido por su due\xc3\xb1o, bien en vida de \xc3\xa9ste o bien a su muerte, en virtud de una disposici\xc3\xb3n testamentaria. Una vez manumitido, esto es, convertido en hombre libre conforme a las reglas que, en la sociedad musulmana, fijaban los diversos modos de manumisi\xc3\xb3n, el esclavo liberado conservaba para con su antiguo due\xc3\xb1o o sus herederos una especie de v\xc3\xadnculo casi familiar que le obligaba a ciertos deberes y le proporcionaba, en compensaci\xc3\xb3n, derecho a una protecci\xc3\xb3n moral._NEWLINE_El walit', tanto para el que lo ejerc\xc3\xada como para el que de \xc3\xa9l se beneficiaba, se trasmit\xc3\xada de padres a hijos, de suerte que en la Espa\xc3\xb1a del s. X, como en el resto del mundo musulm\xc3\xa1n, los maulas formaban una clase social muy numerosa, tanto m\xc3\xa1s cuanto que a los libertos y sus descendientes se un\xc3\xadan ahora todos aquellos cuyos antepasados m\xc3\xa1s o menos lejanos lo hab\xc3\xadan reclamado, en su calidad de mulad\xc3\xades. Los maulas, tomando el patron\xc3\xadmico e incluso el \xc3\xa9tnico tribal de su patr\xc3\xb3n, llegan a hacerse dif\xc3\xadcilmente reconocibles en cuanto a su origen; dificultad imputable, en parte, a los bi\xc3\xb3grafos andaluces que, al recordar el origen de aquellos que se distinguieron entre sus contempor\xc3\xa1neos, no se toman siempre el trabajo de precisar la fecha de adopci\xc3\xb3n de su descendencia por un linaje \xc3\xa1rabe ni de indicar con exactitud qui\xc3\xa9n fue el primero de los miembros de la familia que accedi\xc3\xb3 al beneficio del walit\xc2\xb4._NEWLINE_Ciertos libertos de la comitiva del soberano cordob\xc3\xa9s adoptaron el nombre de su antiguo due\xc3\xb1o como el de su padre putativo, o bien un apellido de familia que recordase el del pr\xc3\xadncipe o la princesa, o el de cualquier otro individuo que les hab\xc3\xada dado el estatuto de hombre libre. Al atribuir a los \xc2\xabclientes\xc2\xbb de origen bereber o espa\xc3\xb1ol una imaginaria ascendencia \xc3\xa1rabe, producto de tan frecuentes adopciones de nombres y apellidos de familias \xc3\xa1rabes, quedaron de tal manera falseadas las genealog\xc3\xadas que bien se puede considerar que, ya en la \xc3\xa9poca califal, parte de los \xc3\xa1rabes que se atribu\xc3\xada un origen gaysz o yemen\xc3\xad leg\xc3\xadtimo llevaba en sus venas m\xc3\xa1s sangre europea, africana e incluso negra que asi\xc3\xa1tica._NEWLINE_Al no ser la aristocracia del pa\xc3\xads de al-\xc3\x81ndalus una clase social cerrada, ascendieron a ella algunos libertos o clientes de los califas omeyas cuando se les confiaban dignidades preeminentes de la corte y de la administraci\xc3\xb3n y llegaban, por otra parte, a ser due\xc3\xb1os de ricos patrimonios. De esta forma, los m. del pr\xc3\xadncipe llegaron a confundirse en el Estado cordob\xc3\xa9s, por su poder e influencia, con la aristocracia palatina. A este respecto, afirma Luis G. de Valdeavellano que \xc2\xabno pocos de los clientes que en C\xc3\xb3rdoba tuvieron a su cargo dignidades palatinas fueron esclavos manumitidos de origen europeo y, especialmente, eslavo\xc2\xbb. Y a\xc3\xb1ade: \xc2\xabAl desmembrarse pol\xc3\xadticamente la Espa\xc3\xb1a musulmana, algunos de esos eslavos se erigieron en pr\xc3\xadncipes de las taifas de Almer\xc3\xada, Murcia, Denia, Mallorca y Tortosa, de forma que la nueva aristocracia de los taifas no fue ya solamente \xc3\xa1rabe, sino tambi\xc3\xa9n mulad\xc3\xad, bereber o eslava\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nEvoluci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nExiste la costumbre de traducir indiferentemente mawl\xc3\xa1 en su acepci\xc3\xb3n de beneficiario del wal\xc3\xa1', por liberto o por cliente, sin tener en cuenta que, aparte del patronato legal emanado de esta instituci\xc3\xb3n, existi\xc3\xb3 en los s. IX y X, al menos en la sociedad musulmana occidental, una especie de v\xc3\xadnculo distinto al que nos ocupa, el de istina`, que obligaba a un individuo respecto a otro. Esta relaci\xc3\xb3n de patrocinio, aunque muy semejante en lo esencial al wal\xc3\xa1', que un\xc3\xada al maula o liberto con su antiguo due\xc3\xb1o, era, sin embargo, distinta de ella, ya que se establec\xc3\xada por un pacto libremente concertado entre protector y protegido, en tanto que la del m. con su se\xc3\xb1or derivaba legal y necesariamente del hecho de la manumisi\xc3\xb3n._NEWLINE_A\xc3\xban en el s. XIV un cronista isl\xc3\xa1mico acusa la diferencia entre el mawl\xc3\xa1 y el beneficiado o patrocinado (mustana'), pero sin indicar con claridad en qu\xc3\xa9 consiste esta diferencia, que ning\xc3\xban otro cronista antiguo precis\xc3\xb3. Sin embargo, no deja de ser interesante que el \xc3\xa1rabe mustana`el equivalente exacto del lat\xc3\xadn benefactus; y en esta medida no estar\xc3\xada desautorizada la hip\xc3\xb3tesis '(L\xc3\xa9vy-Provengal) de que realmente el istina` andaluz ha podido ser la continuaci\xc3\xb3n de un modo de protecci\xc3\xb3n usado en la Espa\xc3\xb1a visigoda, y posiblemente tomado del patrocinium del Derecho romano. Los conceptos de istina` y commendatio ser\xc3\xadan, pues, an\xc3\xa1logos para el autor franc\xc3\xa9s._NEWLINE_Se supone que la palabra \xc3\xa1rabe mawl\xc3\xa1 pas\xc3\xb3 a la lengua romance por medio de los moz\xc3\xa1rabes, dando lugar al t\xc3\xa9rmino maullatus que, en los Estados de la Reconquista, defin\xc3\xada a un grupo social de condici\xc3\xb3n jur\xc3\xaddica muy an\xc3\xa1loga a la de los encomendados. Los maullati eran en la Espa\xc3\xb1a cristiana, seg\xc3\xban Charles Verlinden, simplemente los recomendados de origen moz\xc3\xa1rabe, y los t\xc3\xa9rminos de encomendado y maula se empleaban, seguramente, sin distingos. Tales recomendados o maulados pod\xc3\xadan poseer bienes y enajenarlos, y deb\xc3\xadan guardar fidelidad al se\xc3\xb1or; \xc3\xa9ste, a su vez, hab\xc3\xada de proteger y hacer bien a aqu\xc3\xa9l. La relaci\xc3\xb3n sol\xc3\xada mantenerse s\xc3\xb3lo en vida del manumitente, pero no de sus hijos, y se extingu\xc3\xada con la muerte del liberto. Muchas veces, en vida de \xc3\xa9ste, el se\xc3\xb1or llevaba a cabo una segunda manumisi\xc3\xb3n, en virtud de la cual el liberto quedaba libre de la clientela del se\xc3\xb1or, y adquir\xc3\xada la plena libertad. Lo corriente en los Estados de la Reconquista fue que los libertos permaneciesen vinculados a su antiguo due\xc3\xb1o por relaciones de dependencia personal o territorial._NEWLINE_El hecho de que el nombre maullatus aparezca en la terminolog\xc3\xada social arcaica de la Espa\xc3\xb1a cristiana indica suficientemente el funcionamiento simult\xc3\xa1neo de dos instituciones de an\xc3\xa1logo car\xc3\xa1cter que, en ambos casos, se aplicaban a todos los que lo precario de su estatuto obligaba a reclamar la protecci\xc3\xb3n de un patrono: de una parte, los libertos procedentes de la servidumbre y sus descendientes; de otra, los hombres de origen libre, cuya modesta suerte les mov\xc3\xada a ponerse al servicio de un bienhechor eventual y a convertirse en sus clientes."