b'\n_START_ARTICLE_\nEvangelios judeocristianos\n_START_SECTION_\nEl Evangelio de los ebionitas\n_START_PARAGRAPH_\nEl evangelio de los ebionitas es el nombre dado por los estudiosos modernos a un evangelio perdido, que se piensa, podr\xc3\xada estar detr\xc3\xa1s de los fragmentos citados por Epifanio en su Panarion. Epifanio cita un fragmento que afirma es del evangelio narrado por los doce ap\xc3\xb3stoles. Comenzaba con el bautismo de Jes\xc3\xbas (presumiblemente porque los ebionitas negaban el nacimiento virginal) e inclu\xc3\xada un relato de la \xc3\x9altima Cena. Se cree que fue una armon\xc3\xada del evangelio, basado en los Evangelios Sin\xc3\xb3pticos, compuesto en griego en la primera mitad del siglo II, y posiblemente se origin\xc3\xb3 en la regi\xc3\xb3n de Transjordania (el hogar de los ebionitas). Probablemente es el mismo que el perdido Evangelio de los Doce, o Evangelio de los Ap\xc3\xb3stoles, referidos por Or\xc3\xadgenes y Jer\xc3\xb3nimo, respectivamente.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEl Evangelio de los hebreos\n_START_PARAGRAPH_\nEl Evangelio de los hebreos presenta tradiciones de la preexistencia de Cristo, al venir al mundo, el bautismo y la tentaci\xc3\xb3n, con algunos de sus dichos.\xe2\x80\x8b Probablemente fue compuesto en griego en la primera mitad del siglo II y utilizado entre los cristianos jud\xc3\xados de habla griega en Egipto.\xe2\x80\x8b Se conoce a partir de fragmentos conservados principalmente por Clemente, Or\xc3\xadgenes y Jer\xc3\xb3nimo, y muestra un gran respeto por Jacobo, el hermano de Jes\xc3\xbas y la cabeza de la iglesia cristiana jud\xc3\xada en Jerusal\xc3\xa9n.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEl Evangelio de los nazarenos\n_START_PARAGRAPH_\nEl Evangelio de los nazarenos (un nombre acad\xc3\xa9mico moderna) se ha deducido a partir de referencias de Jer\xc3\xb3nimo y Or\xc3\xadgenes. Parece que tiene mucho en com\xc3\xban con el Evangelio can\xc3\xb3nico de Mateo, y habr\xc3\xada sido escrito en arameo palestino en la primera mitad del siglo II para su uso por los nazarenos en los alrededores de Berea, cerca de Alepo, en Siria.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nHistoria del estudio acad\xc3\xa9mico del problema de los Evangelios judeocristianos\n_START_PARAGRAPH_\nNuestras fuentes de los evangelios judeocristianos son los padres de la iglesia de finales del siglo II y principios del V: Clemente de Alejandr\xc3\xada, Or\xc3\xadgenes, Eusebio, D\xc3\xaddimo el Ciego, Epifanio y Jer\xc3\xb3nimo. No todos ellos eran conscientes de que hab\xc3\xada diferentes comunidades cristianas jud\xc3\xadas con diferentes teolog\xc3\xadas, o que algunas de ellas (o al menos una) era de habla aramea, mientras que otras s\xc3\xb3lo conoc\xc3\xadan el griego; como resultado, con frecuencia confunden un evangelio con otros, y todo ello con una supuesta versi\xc3\xb3n hebrea del Evangelio de Mateo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Esta confusi\xc3\xb3n ha creado incertidumbre entre los estudiosos modernos. Hay acuerdo en que los fragmentos no pueden remontarse a una versi\xc3\xb3n en hebreo/arameo o la revisi\xc3\xb3n del evangelio de Mateo, ya que la mayor\xc3\xada de ellos no tienen paralelo en los evangelios can\xc3\xb3nicos. Hay buenas razones para pensar que deben haber habido al menos dos evangelios judeocristianos, ya que hay dos diferentes relatos del bautismo y buena evidencia de que algunos fragmentos estaban originalmente en arameo y otros en griego. La mayor\xc3\xada de los estudiosos modernos han llegado a la conclusi\xc3\xb3n de que hab\xc3\xada un evangelio judeocristiano en arameo/hebreo y al menos dos en griego. Algunos han argumentado que el n\xc3\xbamero total fue de tres (Bauer, Vielhauer y Strecker, Klijn), otros que s\xc3\xb3lo hab\xc3\xada dos (Schlarb y L\xc3\xbchrmann).\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b'