b'\n_START_ARTICLE_\nTapirap\xc3\xa9\n_START_SECTION_\nOr\xc3\xadgenes y distribuci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nWagley conjetura que el Tapirap\xc3\xa9 desciende de los Tupinamb\xc3\xa1, que poblaron parte de la costa de Brasil en 1500, ya que ambas tribus hablan el mismo idioma Tup\xc3\xad. A medida que los conquistadores expandieron su dominio, seg\xc3\xban la teor\xc3\xada, algunos tupinamb\xc3\xa1 habr\xc3\xadan huido hacia el interior, llegando finalmente a un gran segmento de bosque tropical a 11 grados de latitud al sur del ecuador, cerca de los afluentes del r\xc3\xado Amazonas. Para 1900, hab\xc3\xada cinco aldeas Tapirap\xc3\xa9 con una poblaci\xc3\xb3n de aproximadamente 1500, que se extend\xc3\xadan a trav\xc3\xa9s de un \xc3\xa1rea grande entre 50 y 51 grados de longitud. _NEWLINE_El contacto espor\xc3\xa1dico con los brasile\xc3\xb1os blancos comenz\xc3\xb3 en 1910; trajeron herramientas de hierro y mercader\xc3\xadas. Tambi\xc3\xa9n trajeron consigo g\xc3\xa9rmenes: sarampi\xc3\xb3n, paperas y el resfriado com\xc3\xban. La estadounidense Elizabeth Kilgore Steen\xe2\x80\x8b pas\xc3\xb3 la noche en Tampitawa, una de las cinco aldeas, en 1930.\xe2\x80\x8b Regres\xc3\xb3 con una serie de ejemplos de cultura material de Tapirape que se encuentran en el Museo del Indio Americano en Washington, D.C. El libro Brazilian Adventure de Peter Fleming habla sobre el contacto en 1932. Para 1939, las epidemias y algunas escaramuzas con tribus vecinas hab\xc3\xadan reducido la poblaci\xc3\xb3n a solo 187 individuos en un solo pueblo llamado Tapiitawa; en 1953 solo quedaban 51. Ese a\xc3\xb1o, las Hermanitas comenzaron su misi\xc3\xb3n en el Tapirap\xc3\xa9, y el gobierno brasile\xc3\xb1o estableci\xc3\xb3 un puesto del Servicio de Protecci\xc3\xb3n del Indio. La poblaci\xc3\xb3n comenz\xc3\xb3 a recuperarse y en 1976 hab\xc3\xada alrededor de 136 individuos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSistema econ\xc3\xb3mico\n_START_PARAGRAPH_\nEsta y las siguientes secciones se centran en el Tapirap\xc3\xa9 tal como fueron observadas por Wagley en 1939. La \xc3\xbaltima secci\xc3\xb3n menciona las observaciones de Wagley desde ese entonces. _NEWLINE_El Tapirap\xc3\xa9 vivi\xc3\xb3 de la tala y quema horticultura, caza y pesca. Los parches de bosque se limpiaron y luego se quemaron para producir un suelo f\xc3\xa9rtil que se plant\xc3\xb3 solo una o dos veces antes de limpiar otro parche. Cada casa de madera de Tapirap\xc3\xa9, alojaba a cuatro o cinco familias relacionadas a trav\xc3\xa9s de enlaces maternos, con su propio jard\xc3\xadn; sin embargo, tanto los productos agr\xc3\xadcolas como los de caza pod\xc3\xadan compartirse entre personas de otras casas. _NEWLINE_Hab\xc3\xada propiedad privada individual de objetos tales como herramientas, hamacas, cestas, cadenas de cuentas, etc. Sin embargo, hubo varios mecanismos de distribuci\xc3\xb3n de objetos. Servicios tales como curas cham\xc3\xa1nicas, partos y otros generalmente se pagaban con regalos; tambi\xc3\xa9n se dieron regalos para reparar ofensas y en relaciones de amistad. Adem\xc3\xa1s, Wagley describe una ceremonia anual de intercambio de regalos que sirvi\xc3\xb3 para distribuir el exceso de riqueza entre los menos afortunados. En esta ceremonia, todos los hombres del pueblo tuvieron la oportunidad de tomar un sorbo de "mal kawi", una bebida de sabor horrible que produce n\xc3\xa1useas fuertes. Las personas poderosas y ricas generalmente eligen no probarlo, pero a cambio tuvieron que donar regalos a los que lo hicieron. Las personas con menos riqueza usualmente tomaban el horrible sorbo para recibir regalos.\n_START_SECTION_\nOrganizaci\xc3\xb3n social\n_START_PARAGRAPH_\nCada casa de madera familiar ten\xc3\xada un l\xc3\xadder; sin embargo, estos l\xc3\xadderes no estaban organizados en ning\xc3\xban tipo de consejo de aldea y no ten\xc3\xadan un jefe de aldea. Las casas de troncos estaban ubicadas en una formaci\xc3\xb3n ovalada alrededor de la takana, una especie de club de hombres y hogar de las seis Sociedades de Aves, cada una de ellas con el nombre de una especie de ave. Los hombres pasaban parte del d\xc3\xada en la takana. La membres\xc3\xada en una Sociedad de Aves era por linaje parental; por lo tanto, cada una de esas sociedades mezclaba personas de varias casas de madera y serv\xc3\xada como medio para integrar a la poblaci\xc3\xb3n. Las Sociedades de Aves organizaron cacer\xc3\xadas en grupo y a veces, expediciones en grupo para limpiar jardines. Tanto hombres como mujeres pertenec\xc3\xadan a uno de los pocos Grupos de Fiesta que se usaban para compartir comida en la plaza del pueblo. _NEWLINE_Despu\xc3\xa9s del matrimonio, los hombres se iban a vivir con la familia de su esposa. El coito continuaba despu\xc3\xa9s del embarazo, a menudo por varios hombres adem\xc3\xa1s del marido, ya que se cre\xc3\xada que el ni\xc3\xb1o se har\xc3\xada m\xc3\xa1s fuerte con m\xc3\xa1s semen. El Tapirap\xc3\xa9 fue una de las pocas culturas fuera de las econom\xc3\xadas modernas del Primer Mundo donde los hombres adultos pod\xc3\xadan participar en relaciones homosexuales igualitarias sin que una de ellas asumiera el papel de una mujer.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Los ni\xc3\xb1os disfrutaban de una gran libertad; despu\xc3\xa9s de convirtirse en adolescentes, pod\xc3\xadan comenzar a ir a la takana. Se realizaba una ceremonia de la mayor\xc3\xada de edad cuando se convirtieran en adultos j\xc3\xb3venes. El Tapirap\xc3\xa9 ejerci\xc3\xb3 una fuerte pol\xc3\xadtica de control de la poblaci\xc3\xb3n. Ninguna pareja podr\xc3\xada tener m\xc3\xa1s de tres hijos y no m\xc3\xa1s de dos del mismo sexo. Esto fue implementado por el infanticidio inmediato de cualquier reci\xc3\xa9n nacido extra. La raz\xc3\xb3n que dieron para esta pol\xc3\xadtica fue simplemente econ\xc3\xb3mica: dada su tecnolog\xc3\xada y medios de subsistencia, estimaron que ning\xc3\xban hombre pod\xc3\xada apoyar y cuidar adecuadamente a m\xc3\xa1s de tres ni\xc3\xb1os.\n_START_SECTION_\nEst\xc3\xa9tica corporal\n_START_PARAGRAPH_\nEllos no usaron ropa alguna en su vida diaria; pero los hombres se avergonzaban del glande de su pene, que cubr\xc3\xadan con un peque\xc3\xb1o cono adosado al prepucio. Las mujeres se agachaban y se sentaban con las piernas juntas. Tanto mujeres como hombres pintaron sus cuerpos con diversos dise\xc3\xb1os seg\xc3\xban edad y g\xc3\xa9nero. En ceremonias y bailes especiales tambi\xc3\xa9n usaban faldas, tobilleras y mu\xc3\xb1equeras. \xc2\xa0\n_START_SECTION_\nReligi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nSu religi\xc3\xb3n estaba basada en el chamanismo. Los chamanes pod\xc3\xadan comunicarse con una variedad de esp\xc3\xadritus, desde amables hasta antip\xc3\xa1ticos. Se cre\xc3\xada que los esp\xc3\xadritus viv\xc3\xadan en el Takana sobre una base c\xc3\xadclica; cada uno "pertenec\xc3\xada" a una sociedad de aves en particular. Cuando uno de los esp\xc3\xadritus estuvo presente, dos miembros de la Sociedad de Aves correspondiente se hicieron pasar por un personaje y se adhirieron al esp\xc3\xadritu con una m\xc3\xa1scara especial y otras prendas de vestir hasta que se cubri\xc3\xb3 todo el cuerpo; luego se fueron a bailar por el pueblo y recibieron buenos kawi (bebida de mandioca) de todas las casas del poblado. _NEWLINE_Los chamanes fueron llamados para curar enfermedades. El cham\xc3\xa1n tragaba grandes cantidades de tabaco, produciendo as\xc3\xad una especie de estado de trance; luego arrojaba humo sobre la persona enferma mientras hac\xc3\xada un masaje para hacer que un esp\xc3\xadritu malo o un objeto abandonara el cuerpo. Si varias personas relacionadas mor\xc3\xadan a causa de una enfermedad, a un cham\xc3\xa1n se le acusar\xc3\xada de realizar brujer\xc3\xada y, en ocasiones, ser\xc3\xada asesinado por los parientes de los familiares fallecidos. Los chamanes tambi\xc3\xa9n fueron llamados para dar el esp\xc3\xadritu a un ni\xc3\xb1o que est\xc3\xa1 por nacer; el cham\xc3\xa1n so\xc3\xb1aba con el esp\xc3\xadritu mientras estaba en estado de trance. Tambi\xc3\xa9n purificaban productos agr\xc3\xadcolas y de caza. Los chamanes  se mudaban a la aldea de los chamanes despu\xc3\xa9s de la muerte. _NEWLINE_El Tapirap\xc3\xa9 ten\xc3\xada una rica mitolog\xc3\xada. Los h\xc3\xa9roes de la cultura eran anteriores chamanes muy poderosos que hab\xc3\xadan realizado servicios valiosos para la humanidad.\n_START_SECTION_\nEl Tapirap\xc3\xa9 de 1940 a 1970\n_START_PARAGRAPH_\nWagley regres\xc3\xb3 a visitar el Tapirap\xc3\xa9 en 1953, 1957 y luego en 1965. Informa sobre los cambios introducidos en la cultura tapirap\xc3\xa9, ya que la cultura brasile\xc3\xb1a que los rodeaba los estaba invadiendo. El control de la poblaci\xc3\xb3n por el infanticidio fue una pol\xc3\xadtica terrible frente a las epidemias provocadas por el contacto con los conquistadores blancos. Las Hermanitas pudieron terminar esta pr\xc3\xa1ctica alrededor del 1954. Un cham\xc3\xa1n fue asesinado en 1964 en venganza por un asesinato similar ocurrido 20 a\xc3\xb1os antes. El asesino fue llevado a la polic\xc3\xada brasile\xc3\xb1a y pas\xc3\xb3 tres meses esperando el juicio; pero despu\xc3\xa9s de que el juez se enter\xc3\xb3 de la raz\xc3\xb3n del asesinato y de considerar todos los aspectos culturales involucrados, decidi\xc3\xb3 absolver al asesino y le orden\xc3\xb3 que regresara a su aldea. _NEWLINE_En 1965, el Tapirap\xc3\xa9 se concentr\xc3\xb3 en New Village, creado por el gobierno brasile\xc3\xb1o con el fin de protegerlos y a pocos kil\xc3\xb3metros del puesto comercial m\xc3\xa1s cercano; sin embargo, esto aument\xc3\xb3 el contacto con los blancos y aument\xc3\xb3 la influencia cultural. Las casas de madera se hab\xc3\xadan reducido de tama\xc3\xb1o y algunas de ellas se hab\xc3\xadan convertido en casas unifamiliares construidas con mortero. La takana y las Sociedades de Aves todav\xc3\xada exist\xc3\xadan, aunque las actividades de la takana ahora inclu\xc3\xadan la fabricaci\xc3\xb3n de artefactos de la India para el comercio. Algunas mujeres comenzaron a usar faldas y blusas y los hombres comenzaron a usar pantalones cortos al menos cuando recib\xc3\xadan visitas o intercambiaban bienes. La m\xc3\xbasica brasile\xc3\xb1a, adem\xc3\xa1s del tapirap\xc3\xa9, empezaba a escucharse en las fiestas y las bebidas alcoh\xc3\xb3licas lo que originaba que se emborracharan a pesar de las fuertes protestas de las Hermanitas y los oficiales de Protecci\xc3\xb3n. Aunque el sistema de regalos persisti\xc3\xb3, algunos hombres pose\xc3\xadan billetes de bancos brasile\xc3\xb1os y hab\xc3\xadan comenzado a comprender el valor de estos pedazos de papel. _NEWLINE__NEWLINE_ Algunos terrenos hab\xc3\xadan sido asignados para uso exclusivo del Tapirap\xc3\xa9 por el gobierno brasile\xc3\xb1o; sin embargo, las poderosas compa\xc3\xb1\xc3\xadas de tierras ya estaban reclamando esa tierra. Wagley (en la p\xc3\xa1gina 125) cita de un discurso de un Tapirap\xc3\xa9 en la Primera Asamblea de Jefes Ind\xc3\xadgenas en 1974: _NEWLINE_... Los ranchos nos rodean... Las compa\xc3\xb1\xc3\xadas de tierras est\xc3\xa1n quitando toda nuestra tierra. \xc2\xbfPor qu\xc3\xa9 los blancos nos quieren pacificar?  Despu\xc3\xa9s, \xc2\xbfqu\xc3\xa9 nos va a pasar en medio de los blancos que trabajan para los blancos que quieren quitarnos nuestra tierra? \xc2\xbfSignifica que los indios no deben tener nada y poner fin a los indios? Los blancos llegaron y decidieron que el indio podr\xc3\xada encontrar otro lugar para vivir. \xc2\xbfD\xc3\xb3nde debemos ir?  El indio vive en el lugar donde \xc3\xa9l sabe. Si se traslada a otro lugar en las orillas del r\xc3\xado, en las colinas, en las tierras bajas, esto no es bueno.'