b'\n_START_ARTICLE_\nMarc Andr\xc3\xa9 Raffalovich\n_START_SECTION_\nBiograf\xc3\xada temprana\n_START_PARAGRAPH_\nRaffalovich naci\xc3\xb3 en el seno de una rica familia jud\xc3\xada de origen ruso que se hab\xc3\xada trasladado desde Odessa a Par\xc3\xads en 1863. Fue a estudiar a Oxford en 1882 antes de instalarse definitivamente en Londres donde abri\xc3\xb3 un sal\xc3\xb3n literario en los a\xc3\xb1os 1890. Al cual acudieron intelectuales de la talla de Oscar Wilde. All\xc3\xad es donde Raffalovich conoci\xc3\xb3 a su amor y compa\xc3\xb1ero John Gray. En 1890 su hermana Sophie se cas\xc3\xb3 con el pol\xc3\xadtico nacionalista irland\xc3\xa9s William O\'Brien (1852-1928).\n_START_SECTION_\nObras\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1894, Raffalovich empez\xc3\xb3 a trabajar en el tema de la homosexualidad (unisexualit\xc3\xa9, como \xc3\xa9l la llamaba) en Archives de l\'Anthropologie Criminelle, una prestigiosa revista fundada en Lion por Alexandre Lacassagne, crimin\xc3\xb3logo pionero y profesor de medicina forense. Pronto se convirti\xc3\xb3 en un reconocido experto en la materia y entabl\xc3\xb3 correspondencia con otros investigadores de toda Europa._NEWLINE_Su principal obra, Uranisme et unisexualit\xc3\xa9: \xc3\xa9tude sur diff\xc3\xa9rentes manifestations de l\'instinct sexuel (Uranismo y homosexualidad: estudio sobre distintas manifestaciones del instinto sexual), se public\xc3\xb3 1896. En 1897 empez\xc3\xb3 a trabajar en Annales de l\'unisexualit\xc3\xa9, y les Chroniques de l\'unisexualit\xc3\xa9 (Anales y Cr\xc3\xb3nicas de la homosexualidad) con el objetivo de catalogar todo lo publicado sobre el tema de la homosexualidad. Lo que ha resultado muy \xc3\xbatil a los historiadores posteriores.\n_START_SECTION_\nConversi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1896, bajo la influencia de John Gray, Raffalovich se convirti\xc3\xb3 al catolicismo y se uni\xc3\xb3 a la orden terciaria de los Dominicos con el nombre de hermano Sebasti\xc3\xa1n. Al mismo tiempo que Gray se orden\xc3\xb3 sacerdote y enviado a Endimburgo. Raffalovich le sigui\xc3\xb3 y se instal\xc3\xb3 cerca de \xc3\xa9l, teniendo que asumir as\xc3\xad el coste de la nueva incorporaci\xc3\xb3n de Gray a la iglesia.\n_START_SECTION_\nTeor\xc3\xadas\n_START_PARAGRAPH_\nHay una estrecha relaci\xc3\xb3n entre sus puntos de vista sobre la homosexualidad y sus creencias cat\xc3\xb3licas. A diferencia de sus contempor\xc3\xa1neos que interpretaban la homosexualidad como un "tercer sexo" \xc3\xa9l lo considera simplemente como otra expresi\xc3\xb3n de la sexualidad humana. Y hac\xc3\xada distinci\xc3\xb3n entre los nacidos homosexuales y los que la eleg\xc3\xadan, juzgando positivamente solamente a los primeros mientras que a los otros los consideraba viciosos y pervertidos. Adem\xc3\xa1s establec\xc3\xada una diferencia con la heterosexualidad basada en la idea de vicio y virtud. Mientras que el destino de la heterosexualidad ser\xc3\xada el matrimonio y formar la familia, la labor del homosexual ser\xc3\xada superar sus deseos y sublimarlos art\xc3\xadstica o espiritualmente, incluso estableciendo amistades m\xc3\xadsticas._NEWLINE_Estos puntos de vista le enfrentaron con Magnus Hirschfeld y los miembros del Comit\xc3\xa9 Cient\xc3\xadfico Humanitario, a los que acus\xc3\xb3 de ser propagandistas de una moral disoluta y querer destruir a generaciones completas. Lleg\xc3\xb3 incluso a apoyar el art\xc3\xadculo 175 como medio de prevenir un caos moral total._NEWLINE_Su intento de reconciliar su homosexualidad y sus creencias cat\xc3\xb3licas le llev\xc3\xb3 a criticar el temprano movimiento gay de liberaci\xc3\xb3n hasta que en 1910 ces\xc3\xb3 por completo en sus comentarios sobre el tema que tanta importancia hab\xc3\xada tenido en su vida. Se centr\xc3\xb3 en su sal\xc3\xb3n literario de Edimburgo y en apoyar la labor de artistas j\xc3\xb3venes._NEWLINE_Muri\xc3\xb3 en 1934, el mismo a\xc3\xb1o que su compa\xc3\xb1ero John Gray.'