b'\n_START_ARTICLE_\nPablo de Sam\xc3\xb3sata\n_START_PARAGRAPH_\nPablo de Sam\xc3\xb3sata (principios del a\xc3\xb1o 200 - despu\xc3\xa9s de 272) es considerado uno de los patriarcas cristianos heterodoxos m\xc3\xa1s renombrados del siglo III. Nacido en Sam\xc3\xb3sata, las principales noticias sobre su vida y doctrina se encuentran en la Carta sinodal del Concilio de Antioqu\xc3\xada de 268, la disputa entre Pablo de Sam\xc3\xb3sata y el presb\xc3\xadtero Malqui\xc3\xb3n de Antioqu\xc3\xada, recogida taquigr\xc3\xa1ficamente y conservada, y la llamada Carta de Himeneo que se supone escribieron seis obispos a Pablo antes del s\xc3\xadnodo del 268 para que suscribiera una regla de fe.\xe2\x80\x8b No se sabe, sin embargo, d\xc3\xb3nde hizo sus estudios, si bien consta que pose\xc3\xada una s\xc3\xb3lida erudici\xc3\xb3n y era un h\xc3\xa1bil dial\xc3\xa9ctico.\n_START_SECTION_\nPatriarca de Antioqu\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nElegido hacia 260 como sucesor de Demetriano para la sede patriarcal de Antioqu\xc3\xada, seg\xc3\xban los testimonios de Eusebio, Atanasio e Hilario de Poitiers, dio claras pruebas de un esp\xc3\xadritu poco religioso, altanero y amigo de grandezas mundanas. Uniendo su dignidad episcopal con la de ducenario,\xe2\x80\x8b que era una especie de gobernador de aquel territorio, percib\xc3\xada ping\xc3\xbces ganancias y gozaba de gran influencia social, que utilizaba al servicio de la corte de la reina Zenobia de Palmira, de la que depend\xc3\xada por el momento aquel territorio.\xe2\x80\x8b Su condena posterior, sin embargo, no s\xc3\xb3lo deriv\xc3\xb3 de su conducta, sino que principalmente fue consecuencia de la doctrina que defendi\xc3\xb3 y que lleg\xc3\xb3 a alcanzar gran difusi\xc3\xb3n. Era una renovaci\xc3\xb3n del adopcionismo, al que dio una forma especial, que lo hizo particularmente peligroso para la ortodoxia y prepar\xc3\xb3 el camino al arrianismo. Por ambos motivos, su conducta y las doctrinas heterodoxas que defend\xc3\xada, fue juzgado por tres concilios y, finalmente, condenado y excomulgado.\n_START_SECTION_\nDoctrina\n_START_PARAGRAPH_\nSu doctrina parte de la base de un modalismo de tipo monarquiano, seg\xc3\xban el cual en Dios no hay m\xc3\xa1s que una persona, que constituye la \xc3\xbanica esencia divina. Cristo ser\xc3\xada puro hombre, nacido por obra del Esp\xc3\xadritu Santo de Mar\xc3\xada Virgen. Pero en \xc3\xa9l habit\xc3\xb3 el Logos o Sabidur\xc3\xada de Dios, concebido, no a manera de una persona distinta, sino de un modo impersonal, que obra como en los profetas, pero de un modo m\xc3\xa1s eficaz que en ellos. Conforme al modo de hablar de Pablo, Cristo es de aqu\xc3\xad abajo; pero el Verbo o Logos o fuerza divina (d\xc3\xadnamis de Dios: de ah\xc3\xad dinamistas) se apodera de \xc3\xa9l, lo mueve o inspira. Esta uni\xc3\xb3n del Logos con Cristo, puro hombre, es de car\xc3\xa1cter puramente exterior a manera de inhabitaci\xc3\xb3n, que no hace que Cristo sea Dios ni da al Verbo la personalidad, que no tiene. Sin embargo, por virtud de esta uni\xc3\xb3n Jes\xc3\xbas es elevado por encima de los profetas y de todos los hombres._NEWLINE_La consecuencia inmediata es que el Esp\xc3\xadritu Santo ejerce sobre \xc3\xa9l su mayor influjo desde el bautismo del Jord\xc3\xa1n, por lo cual alcanza la mayor perfecci\xc3\xb3n moral y una verdadera impecabilidad, recibe el poder de hacer milagros y realiza la redenci\xc3\xb3n del g\xc3\xa9nero humano. Con esto se formar\xc3\xada su uni\xc3\xb3n indisoluble con Dios, pero no personal o hipost\xc3\xa1tica. Por los sufrimientos de su pasi\xc3\xb3n se le concede \xc2\xabun nombre sobre todo nombre\xc2\xbb; se le nombra \xc2\xabjuez de vivos y muertos\xc2\xbb y llega a una especie de divinidad, por lo cual podemos designarlo como Dios por ampliaci\xc3\xb3n. Por lo mismo podemos hablar de alg\xc3\xban modo de su preexistencia. Porque, aunque no preexist\xc3\xada en sustancia, hab\xc3\xada sido predestinado por Dios y preanunciado por los profetas. En realidad aparece en esta doctrina lo fundamental del adopcionismo: Cristo, mero hombre, es elevado o adoptado por la fuerza o d\xc3\xadnamis divina y, como resultado de esta adopci\xc3\xb3n o elevaci\xc3\xb3n, obra milagros y realiza una obra divina. Cristo no es Dios por naturaleza; pero llega por su virtud a una especie de divinidad.\n_START_SECTION_\nCondena\n_START_PARAGRAPH_\nFrente a la conducta escandalosa de Pablo de Sam\xc3\xb3sata y sobre todo frente a su doctrina, que al resucitar el ya condenado adopcionismo rebajaba la figura de Cristo, reaccionaron r\xc3\xa1pidamente los obispos orientales, que organizaron diversos s\xc3\xadnodos contra \xc3\xa9l. Ya en 254 hab\xc3\xadan sido discutidas sus doctrinas. Y despu\xc3\xa9s de su elevaci\xc3\xb3n a la sede de Antioqu\xc3\xada, se celebraron tres concilios generales, que tuvieron lugar entre 260 y 268, en los que tomaron parte Firmiliano de Cesarea, que gozaba de gran prestigio; San Gregorio Taumaturgo, Heleno de Tarso, Himeneo de Jerusal\xc3\xa9n y otros muchos. Pero en los dos primeros s\xc3\xadnodos no consiguieron llegar a una condena de Pablo, quien con su habilidad dial\xc3\xa9ctica resolv\xc3\xada aparentemente todas las dificultades que se le opon\xc3\xadan. Pero, finalmente, en el tercer s\xc3\xadnodo de Antioqu\xc3\xada (268), los obispos condenaron definitivamente su doctrina. El principal adversario de Pablo de Sam\xc3\xb3sata en esta disputa fue el presb\xc3\xadtero Malqui\xc3\xb3n de Antioqu\xc3\xada.\n_START_SECTION_\nCargos\n_START_PARAGRAPH_\nLos fragmentos de la ep\xc3\xadstola sinodal, que public\xc3\xb3 el s\xc3\xadnodo y que ha transmitido Eusebio, dan poca luz sobre la parte dogm\xc3\xa1tica, que constituy\xc3\xb3 la base de la condenaci\xc3\xb3n. Pero, por las noticias comunicadas por San Atanasio y San Hilario, se deduce un punto importante para la historia posterior. Afirman, en efecto, que los Padres que condenaron a Pablo de Sam\xc3\xb3sata rechazaron la expresi\xc3\xb3n homousion, como insuficiente para expresar las relaciones del Hijo respecto del Padre. De hecho, consta que Pablo de Sam\xc3\xb3sata, en conformidad con los monarquianos, usaba esta expresi\xc3\xb3n, aplicada al Verbo, entendi\xc3\xa9ndola en el sentido que le atribu\xc3\xada la herej\xc3\xada monarquiana: es decir, significando que entre el Verbo y el Padre no hay distinci\xc3\xb3n de personas o hip\xc3\xb3stases, sino de modos de una misma esencia. Eso explica las vacilaciones que hubo sobre ese t\xc3\xa9rmino, y la importancia que tuvo la clasificaci\xc3\xb3n operada m\xc3\xa1s tarde, cuando en la lucha contra el arrianismo, el Concilio de Nicea de 325 proclam\xc3\xb3 que el Hijo es homousios o consustancial con el Padre, pero entendiendo ahora esta expresi\xc3\xb3n de manera muy diversa, es decir, significando que el Padre y el Hijo, siendo distintos, de tal modo eran de la misma sustancia, que constitu\xc3\xadan personas distintas en una sola naturaleza divina, es decir, la Trinidad._NEWLINE_No obstante la condenaci\xc3\xb3n clara y expl\xc3\xadcita, Pablo se mantuvo en su Sede e impidi\xc3\xb3 el acceso a ella del obispo nombrado por Roma, gracias sobre todo al apoyo de Zenobia. En esta forma continuaron las cosas durante unos cuatro a\xc3\xb1os, con la consiguiente desorientaci\xc3\xb3n de los fieles, puesto que el Papa hab\xc3\xada aprobado el nombramiento de Domno como obispo de Antioqu\xc3\xada en sustituci\xc3\xb3n de Pablo. En 272, despu\xc3\xa9s de una doble derrota de Zenobia, el emperador Aureliano se apoder\xc3\xb3 definitivamente de Antioqu\xc3\xada. Habiendo acudido e invocado como juez y \xc3\xa1rbitro al Emperador tanto Pablo de Sam\xc3\xb3sata como el obispo Domno, Aureliano decidi\xc3\xb3 que el \xc2\xabpalacio episcopal deb\xc3\xada adscribirse a quien el obispo de Roma y los obispos de Italia enviaban cartas\xc2\xbb. Dada esta soluci\xc3\xb3n, Pablo de Sam\xc3\xb3sata tuvo que retirarse.\n_START_SECTION_\nDefensa\n_START_PARAGRAPH_\nLos partidarios de Pablo, con el nombre de paulianos, paulianistas o samosatenses, continuaron defendiendo sus postulados, considerados ya herej\xc3\xada, hasta fines del s. IV. \xc3\x89stos insistieron posteriormente de un modo especial en que, si no aceptaban sus ideas, ten\xc3\xada que admitirse el dite\xc3\xadsmo, en lo cual coincid\xc3\xadan con los monarquianos. Asimismo hac\xc3\xadan hincapi\xc3\xa9 en que Cristo mismo hab\xc3\xada afirmado que el Padre era mayor que \xc3\xa9l; que en la cruz se hab\xc3\xada quejado de su abandono de parte de Dios y, finalmente, que los mismos Evangelios atestiguan que durante su vida mortal hab\xc3\xada aumentado constantemente en gracia: todo lo cual, seg\xc3\xban ellos, s\xc3\xb3lo se comprende si se admiten los diferentes puntos de su doctrina. Los autores ortodoxos replicaron repetidas veces a esas ideas. Por otra parte, consta que durante los s. IV y V se lleg\xc3\xb3 a dar una importancia desmedida a Pablo de Sam\xc3\xb3sata y a su doctrina. En las discusiones con los arrianos fue presentado con frecuencia como verdadero precursor de sus ideas. El mismo Nestorio fue comparado con \xc3\xa9l, y posteriormente se lanzaron contra Pablo de Sam\xc3\xb3sata casi todas las inculpaciones que se presentaban contra otros heterodoxos. En realidad, Pablo de Sam\xc3\xb3sata lleg\xc3\xb3 a alcanzar entre los te\xc3\xb3logos una gran significaci\xc3\xb3n y relevancia, convirti\xc3\xa9ndose en un nombre simb\xc3\xb3lico.'