b'\n_START_ARTICLE_\nLiteratura etrusca\n_START_PARAGRAPH_\nLa literatura etrusca abarca los textos en etrusco, escritos en un espacio de siete siglos, desde que el pueblo etrusco adopt\xc3\xb3 el alfabeto heleno de Ischia y Cumas hacia el VII\xc2\xa0a.\xc2\xa0C. hasta que dej\xc3\xb3 de utilizarse, a principios del siglo I, \xc3\xa9poca en que desaparec\xc3\xada ya de las \xc3\xbaltimas inscripciones en Chiusi, Perugia y Arezzo. Sobreviven de ella pocos fragmentos, religiosos y especialmente funerarios, la mayor\xc3\xada de los cuales son de la \xc3\xa9poca tard\xc3\xada (a partir del siglo IV\xc2\xa0a.\xc2\xa0C.). Adem\xc3\xa1s de los textos originales que han llegado hasta nuestros d\xc3\xadas, contamos con un gran n\xc3\xbamero de citas y alusiones de autores cl\xc3\xa1sicos. Cabe se\xc3\xb1alar que en el siglo I a. C. Diodoro de Sicilia escribi\xc3\xb3 que la cultura literaria era uno de los grandes logros de los etruscos.\xe2\x80\x8b Apenas sabemos nada de ella, e incluso lo que se conoce de su idioma es gracias a la repetici\xc3\xb3n de las mismas escasas palabras en las abundantes inscripciones encontradas (a modo de los modernos epitafios), contrastadas en textos biling\xc3\xbces o triling\xc3\xbces con el lat\xc3\xadn y el cartagin\xc3\xa9s. Fuera de los g\xc3\xa9neros mencionados, apenas se tiene menci\xc3\xb3n de un tal Vorrio (Vorrius) citado en fuentes cl\xc3\xa1sicas.\n_START_SECTION_\nLiteratura religiosa\n_START_PARAGRAPH_\nLos etruscos, llamado tirrenos por los griegos, tuvieron fama de ser muy religiosos ya desde la Antig\xc3\xbcedad cl\xc3\xa1sica, lo que fue utilizado en su contra muchas veces dando lugar a diversas f\xc3\xa1bulas sobre su supuesta afici\xc3\xb3n a supersticiones, brujer\xc3\xadas y encantamientos. Afirma Arnobio, en los siglos III y IV, que Etruria es principio y madre de todas las supersticiones.\xe2\x80\x8b Los textos religiosos, en contraste con el total, son muchos. Destacan por ejemplo el H\xc3\xadgado de bronce de Piacenza (100\xc2\xa0a.\xc2\xa0C.) y el Libro de lino de Zagreb, del que se hablar\xc3\xa1 despu\xc3\xa9s. Proliferan tambi\xc3\xa9n los monumentos con pinturas y relieves figurativos que narran escenas rituales y retratan a algunas de sus divinidades. No obstante, la literatura religiosa etrusca, seguramente muy abundante, se ha perdido, y la mayor\xc3\xada de lo que ha llegado hasta nosotros ha subsistido de manera indirecta a trav\xc3\xa9s de textos latinos, griegos y m\xc3\xa1s tarde cristianos, hasta el punto de que no podemos reconstruir completamente el pante\xc3\xb3n etrusco._NEWLINE_Nuestros conocimientos de los libros rituales etruscos vienen de los romanos, del siglo I en adelante. Estos dicen que, tradicionalmente, se cre\xc3\xada que los libros fueron revelados a los etruscos a trav\xc3\xa9s del h\xc3\xa9roe Tages, o Tagate, natural de Tarquinia y nieto del dios supremo Tinia. Asimismo, dicen los romanos que el tema principal de estos libros era el conocimiento de la voluntad de los dioses, la adivinaci\xc3\xb3n del futuro y las normas de conducta en la vida diaria. Es de notar que la religi\xc3\xb3n etrusca obvia cualquier valor moral o \xc3\xa9tico._NEWLINE_Se conocen varios testimonios etruscos sobre su religi\xc3\xb3n: espejos, l\xc3\xa1minas de bronce, relieves...; sin quedar libros completos. S\xc3\xad que pervive la tradici\xc3\xb3n religiosa etrusca en algunas cancioncillas y poemitas del folklore toscano, quiz\xc3\xa1 evoluci\xc3\xb3n del etrusco. Por ejemplo:_NEWLINE_Turanna, Turanna,_NEWLINE_que eres reina de la belleza,_NEWLINE_del cielo y de la tierra;_NEWLINE_de la felicidad y de la bondad._NEWLINE_Turanna, Turanna,_NEWLINE_en este espeso bosque_NEWLINE_vengo a arrodillarme_NEWLINE_porque muy infeliz_NEWLINE_e infortunado soy._NEWLINE_Amo a una mujer que no me quiere,_NEWLINE_Turanna, Turanna,_NEWLINE_a ti vengo a encomendarme._NEWLINE_\xc2\xa1Quieras  t\xc3\xba con tus tres cartas_NEWLINE_conjurar a esa doncella_NEWLINE_para que pueda amarme!_NEWLINE_\xc2\xa1Turanna, Turanna,_NEWLINE_hazlo por el bien que siempre has hecho,_NEWLINE_siempre has sido tan buena y generosa...!\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTextos legales\n_START_PARAGRAPH_\nM\xc3\xa1s o menos afines a la Ley de las Doce Tablas, colocada hacia el 450\xc2\xa0a.\xc2\xa0C. en el foro de Roma. Un ejemplo es el Cipo de Perugia, un bloque de piedra datado en el siglo II\xc2\xa0a.\xc2\xa0C. que act\xc3\xbaa de marca territorial en el l\xc3\xadmite de dos propiedades; hoy se encuentra en el museo de Perugia. No obstante, inscripciones similares no pueden considerarse propiamente como "literatura".\n_START_SECTION_\nTextos hist\xc3\xb3ricos\n_START_PARAGRAPH_\nAunque podemos estar seguros de que existi\xc3\xb3 una literatura de car\xc3\xa1cter hist\xc3\xb3rico, de la cual se sirvieron Marco Verrio Flacco y el emperador Tiberio Claudio Druso, no sabemos nada de ella. Suponemos que recog\xc3\xada las biograf\xc3\xadas de los miembros m\xc3\xa1s destacados de las familias aristocr\xc3\xa1ticas.\n_START_SECTION_\nTextos teatrales\n_START_PARAGRAPH_\nMenos a\xc3\xban conocemos de las obras de teatro. El erudito del siglo I a. C. Marco Terencio Varr\xc3\xb3n nombra a un dramaturgo etrusco llamado Volnio, probablemente Volna o Velnies en lengua etrusca. Menciona tambi\xc3\xa9n la existencia, no comprobada, de numerosos himnos religiosos, canciones populares y poes\xc3\xadas.\n_START_SECTION_\nTextos importantes\n_START_PARAGRAPH_\nLa literatura no religiosa que ha sobrevivido es escasa, y aun as\xc3\xad a\xc3\xban no somos capaces de entender completamente el idioma etrusco fuera de las peque\xc3\xb1as inscripciones, que no presentan problema ya que el alfabeto tirreno se conoce bien. Por otra parte, los textos han sido encontrados muy incompletos.\n_START_SECTION_\nDisco de Magliano\n_START_PARAGRAPH_\nEl Disco de Magliano (o Plomo de Magliano) es una tableta de plomo en forma de c\xc3\xadrculo irregular datable en el siglo V antes de Cristo. Escrito en bustr\xc3\xb3fedon, posee un di\xc3\xa1metro de ocho cent\xc3\xadmetros y contiene un texto en lengua etrusca. La pieza fue descubierta en 1883 en Magliano in Toscana, dentro de una tumba en la necr\xc3\xb3polis de Santa Maria en Borraccia, provincia de Grosseto. Actualmente se conserva en el Museo Arqueol\xc3\xb3gico Nacional de Florencia._NEWLINE_Sobre sus dos caras lleva una inscripci\xc3\xb3n de alrededor de 70 vocablos en lengua etrusca legibles en espiral desde el exterior hacia el centro. Es uno de los textos m\xc3\xa1s extensos conservados de la lengua etrusca. Su interpretaci\xc3\xb3n parece indicar que se trata de normas y procedimientos rituales para sacrificios a las divinidades Tina, Maris, Calu y Canthas, con sus respectivas fechas, duraciones y lugares. Recuerda, por su forma, al Disco de Phaistos.\n_START_SECTION_\nTeja de Capua\n_START_PARAGRAPH_\nSe conoce por teja de Capua a una gran placa de terracota fechada en el siglo V a. C., cuando esta ciudad era la principal de la Campania etrusca. El texto conserva 62 l\xc3\xadneas divididas en 10 partes. Hoy por hoy es imposible traducir el texto completo, pero parece que se refiere a los ritos de sacrificios y ofrendas de una familia para con sus muertos.\n_START_SECTION_\nH\xc3\xadgado de bronce de Piacenza\n_START_PARAGRAPH_\nEst\xc3\xa1 subdividido en 40 secciones, y en cada una de ellas (con muy pocas excepciones) aparece el nombre de un dios o diosa. La excepci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s notable es la que lleva escrita Hercle, que corresponde a una divisi\xc3\xb3n del cielo etrusco en diversas partes para cada deidad.\n_START_SECTION_\nLibro de lino de Zagreb\n_START_PARAGRAPH_\nEl Liber Linteus Zagrabiensis es el texto etrusco m\xc3\xa1s amplio encontrado hasta ahora. Data de principios o mediados del siglo I a. C., siendo probablemente uno de los \xc3\xbaltimos en utilizar el idioma, quiz\xc3\xa1 fuera de Italia, a causa de las comunidades tirrenas emigradas a Egipto, cosa com\xc3\xban entre los etruscos en ese siglo._NEWLINE_Parece pertenecer a un escriba inexperto. Se conservan 13 metros de lino escrito, divididos en 12 columnas de 30 l\xc3\xadneas cada una, lo que suponen m\xc3\xa1s de 1200 palabras. Una teor\xc3\xada afirma que se trata de un calendario ritual, bas\xc3\xa1ndose en el reconocimiento, dentro del texto, de algunos nombres de divinidades. Cuando el libro fue in\xc3\xbatil se cort\xc3\xb3 en tiras y se utiliz\xc3\xb3 como vendajes para la momia de una mujer joven en Alejandr\xc3\xada, que lleg\xc3\xb3 a la academia yugoslava de Zagreb en 1867.\n_START_SECTION_\nLibro de Laris Pulena\n_START_PARAGRAPH_\nSe trata de un rollo ritual encontrado en las manos de una tapa de sarc\xc3\xb3fago en Tarquinia, perteneciente a un sacerdote llamado Laris Pulena. Data del siglo II\xc2\xa0a.\xc2\xa0C. y consta de 60 palabras que, en parte, describen la genealog\xc3\xada, historia y elogio del fallecido; contienen adem\xc3\xa1s los nombres de varios dioses. Unas veinte de sus palabras aparecen tambi\xc3\xa9n en la envoltura de la momia de Alejandr\xc3\xada, aunque no es posible a\xc3\xban la traducci\xc3\xb3n de ambos textos.'