b"\n_START_ARTICLE_\nTapicer\xc3\xada de la catedral de Palencia\n_START_PARAGRAPH_\nLos tapices de la catedral de Palencia est\xc3\xa1n documentados y perfectamente descritos, tanto su historia como el tema que se desarrolla. Fueron adquiridos en los Talleres de Bruselas y en los de Marche-Cr\xc3\xa9tif, que era el tapicero de Francisco I de Francia. Son tres series bien diferenciadas que siguen ciclos narrativos distintos, cuyos donantes fueron el obispo Juan Rodr\xc3\xadguez de Fonseca y el Dr. Arroyo, can\xc3\xb3nigo de Palencia y magistral de Valladolid.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTapicer\xc3\xada de los Talleres de Bruselas\n_START_PARAGRAPH_\nEs una serie de cuatro tapices con temas b\xc3\xadblicos, aunque el n\xc2\xba cuatro hay que considerarlo como perteneciente a otro ciclo que se titula Vicios y Virtudes. Fueron realizados entre los a\xc3\xb1os 1505 y 1515, con un tejido combinado de lana y seda y con una urdimbre compuesta de siete hilos por cent\xc3\xadmetro. Sus dimensiones son de 8,50 x 4,25 metros. Pertenecen a la catedral desde 1527._NEWLINE_Hay noticia de estos tapices en distintos folios del libro de Actas Capitulares desde 1521 a 1530 y en los inventarios de 1623. En el folio 234 de las Actas se dice que el 25 de enero de 1527 el Cabildo dio un poder al arcediano de Carri\xc3\xb3n Alonso de Fonseca y al can\xc3\xb3nigo Gregorio del Castillo para una entrevista con Antonio de Fonseca, Comendador Mayor de Santiago y Contador Mayor de Castilla, para que dicho se\xc3\xb1or entregue_NEWLINE_\xc2\xabquatro pa\xc3\xb1os o tapices que mand\xc3\xb3 a la dicha iglesia el Se\xc3\xb1or D. Juan Rodr\xc3\xadguez de Fonseca\xc2\xbb_NEWLINE_En el folio 241 se habla del poder dado al can\xc3\xb3nigo Hip\xc3\xb3lito Delgadillo para recibir del Comendador Mayor de Castilla los referidos tapices. En el folio 245, en abril de 1527 el De\xc3\xa1n y el Cabildo de la catedral dan cuenta de haberlos recibido:_NEWLINE_\xc2\xab\xe2\x80\xa6 conocieron aver recibido del Se\xc3\xb1or Ypolito Delgadillo can\xc3\xb3nigo de la dicha yglesia quatro tapices que mando a la dicha iglesia el se\xc3\xb1or don Juan de Fonseca, de buena memoria, obispo que fue de Burgos y primero de Palencia, porque el se\xc3\xb1or Antonio de Fonseca Comendador Mayor de Castilla de Orden de Santiago et Contador Mayor de Castilla y hermano de dicho Se\xc3\xb1or Obispo los dio al Se\xc3\xb1or Ypolito Delgadillo y \xc3\xa9l agora los a traydo y ya est\xc3\xa1n puestos al momento de la dicha yglesia y en poder de la sacrist\xc3\xada de la dicha yglesia y ten\xc3\xada cada uno tres escudos [\xe2\x80\xa6.]\xc2\xbb_NEWLINE_En los libros de los inventarios se describen los cuatro tapices pertenecientes al grupo del Antiguo Testamento donados por Juan de Fonseca, de los cuales s\xc3\xb3lo se conservan tres pues el cuarto tapiz (que es de la misma dimensi\xc3\xb3n y del mismo taller) pertenece a otra serie titulada Vicios y Virtudes.\n_START_SECTION_\nTemas y personajes\n_START_PARAGRAPH_\nLas representaciones parecen imitar las escenas teatrales de las obras que se ven\xc3\xadan representando en la \xc3\xa9poca en los jardines o salones de los palacios. Los temas sirven como ense\xc3\xb1anza de la doctrina cristiana con la ayuda de personajes aleg\xc3\xb3ricos. Su lectura puede hacerse complicada si se desconoce la t\xc3\xa9cnica de la narraci\xc3\xb3n que en ning\xc3\xban caso es lineal. Casi siempre empieza el ciclo en el espacio superior de la izquierda para seguir despu\xc3\xa9s en zigzag o saltando de un extremo al otro, o de arriba abajo y despu\xc3\xa9s dando un cambio. La escena principal suele estar en el centro y con un tama\xc3\xb1o mayor que el resto._NEWLINE_Los personajes reales se mezclan con los simb\xc3\xb3licos, situados todos ellos entre hojarascas y representaciones arquitect\xc3\xb3nicas. En muchos de los casos llevan escrito su nombre sobre la vestimenta, facilitando as\xc3\xad la comprensi\xc3\xb3n y la situaci\xc3\xb3n. En las esquinas inferiores se ven las figuras de profetas o evangelistas portando filacterias cuyas leyendas est\xc3\xa1n escritas en letra g\xc3\xb3tica y en lat\xc3\xadn y que dan t\xc3\xadtulo al tapiz correspondiente adem\xc3\xa1s de hacer las veces de un resumen de la historia contada.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nBordura\n_START_PARAGRAPH_\nLa bordura est\xc3\xa1 ricamente adornada con ramos de flores de color rojo y rosa fuerte, con margaritas y flores blancas anudadas con cintas rosas. Entre la verdura del follaje pueden verse algunos pajarillos. _NEWLINE_En esta serie b\xc3\xadblica se ve el escudo del Juan Rodr\xc3\xadguez de Fonseca superpuesto en la bordura de la parte de arriba, repetido tres veces, dos en los extremos y una en el centro. No est\xc3\xa1n entremezclados con el tejido por lo que se cree que estos tapices estaban ya confeccionados en los talleres de Bruselas y el obispo no hizo sino adquirirlos. Los escudos no tienen el capelo catedralicio.\n_START_SECTION_\nMateriales empleados y t\xc3\xa9cnica\n_START_PARAGRAPH_\nLos tapices fueron urdidos con lana y seda, ejecutados con una t\xc3\xa9cnica perfeccionada y siguiendo fielmente los dibujos de los cartones. Los colores est\xc3\xa1n distribuidos de manera muy harmoniosa entremezcl\xc3\xa1ndose los rojos, azules, verdes, ocres y blancos. Se conservan en buen estado; se aprecian algunos retupidos hechos en siglos posteriores (sobre todo en el XVIII) por manos expertas que no alteraron la obra original.\n_START_SECTION_\nEx Aegypto vocavi filivm mevm\n_START_PARAGRAPH_\nEl tapiz es un resumen de la infancia de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8bEl personaje que est\xc3\xa1 sentado abajo en el extremo de la derecha presenta esta leyenda del t\xc3\xadtulo en su filacteria. El personaje frontero porta una filacteria sin leyenda. Desde su posici\xc3\xb3n est\xc3\xa1 se\xc3\xb1alando la escena principal con la mano derecha enguantada sobre la que se ven escritas dos letras: 'XV'._NEWLINE_Por encima de este personaje hay un grupo de sibilas y sabios que tambi\xc3\xa9n se\xc3\xb1alan la escena principal. Se contin\xc3\xbaa la lectura hacia la derecha, con la escena de la Visitaci\xc3\xb3n. Las dos mujeres, Mar\xc3\xada y su prima Isabel se encuentran y se saludan mientras que sus hijos (que todav\xc3\xada no han nacido) forman parte tambi\xc3\xa9n del encuentro; est\xc3\xa1n representados simb\xc3\xb3licamente por las figuras de dos j\xc3\xb3venes, siendo \xc3\xa9ste un recurso bastante com\xc3\xban en el arte. Todos estos personajes llevan escrito su nombre. Los dos j\xc3\xb3venes est\xc3\xa1n sobre un puente que representa otra alegor\xc3\xada en referencia al paso del Antiguo con el Nuevo Testamento._NEWLINE_Desde aqu\xc3\xad pasa la lectura a la izquierda del tapiz en la parte alta de la esquina donde se narra la Circuncisi\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas; despu\xc3\xa9s y en el centro (por ser la principal) est\xc3\xa1 la escena de la Epifan\xc3\xada cuyos personajes se ven encuadrados en una construcci\xc3\xb3n arquitect\xc3\xb3nica. La Virgen tiene al Ni\xc3\xb1o en brazos mientras los tres Reyes Magos se presentan en actitud de adoraci\xc3\xb3n y representando las tres edades del hombre: Melchor, la ancianidad; Gaspar, la madurez; Baltasar, la juventud. En esta \xc3\xa9poca todav\xc3\xada no era costumbre que los Magos representaran las tres razas. Alrededor de los personajes principales aparecen las tres Virtudes (que llevan su nombre escrito) m\xc3\xa1s la Humildad y la Castidad (que tambi\xc3\xa9n lo llevan). Por encima de la escena principal a derecha e izquierda se ven dos templetes. En uno est\xc3\xa1 narrada la Presentaci\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas en el Templo y en el otro los Magos ante Herodes._NEWLINE_La \xc3\xbaltima escena de este ciclo se sit\xc3\xbaa en la esquina superior derecha. Se trata del Ni\xc3\xb1o perdido y hallado en el Templo o Jes\xc3\xbas entre los doctores. Mientras todos mantienen una conversaci\xc3\xb3n, Jos\xc3\xa9 y Mar\xc3\xada se van acercando a ellos en actitud doliente.\n_START_SECTION_\nAccingere gladio tvo super femur tvvm, potentissime\n_START_PARAGRAPH_\nEste t\xc3\xadtulo dado al tapiz es exactamente la leyenda de la filacteria del personaje que est\xc3\xa1 sentado a la derecha\xe2\x80\x8bfrase que corresponde al salmo 44 atribuido tradicionalmente a David. La tem\xc3\xa1tica de este tapiz sigue dicho salmo manifestando la vida de Juan el Bautista y algo de la vida de Jes\xc3\xbas. La estructura de la narraci\xc3\xb3n consta de nueve escenas divididas a su vez en tres espacios verticales a manera de tr\xc3\xadptico._NEWLINE_La primera escena narra el Bautismo de Jes\xc3\xbas llevado a cabo por su primo Juan. El personaje de la esquina que est\xc3\xa1 sentado y tiene una filacteria sin leyenda gira su cabeza hacia dicha escena como present\xc3\xa1ndosela al espectador. Algunos peque\xc3\xb1os detalles ayudan a la comprensi\xc3\xb3n del relato: la paloma (Esp\xc3\xadritu Santo) sobre la cabeza de Jes\xc3\xbas, el Padre Eterno, que aparece bendiciendo arriba entre nubes, el \xc3\xa1ngel arrodillado, que presencia el acto del bautismo, y los lirios simb\xc3\xb3licos en el agua del r\xc3\xado. Pueden apreciarse unos signos sobre la piedra que emerge del r\xc3\xado que han sido interpretados como un nombre escrito en hebreo._NEWLINE_La segunda escena se encuentra en el espacio superior a la primera y narra la decapitaci\xc3\xb3n de Juan el Bautista con gran precisi\xc3\xb3n y realismo, con los chorros de sangre que salen del cuerpo tendido en el suelo mientras Salom\xc3\xa9 recibe la cabeza en una bandeja dorada de manos del verdugo que est\xc3\xa1 representado de espaldas, con la espada de la ejecuci\xc3\xb3n en la mano y ataviado con unas calzas ce\xc3\xb1idas y una blusa blanca. Detr\xc3\xa1s de Salom\xc3\xa9 pueden verse otros dos personajes y en el fondo de la escena, un palacio con una ventana geminada donde se asoman otras dos personas que contemplan el episodio.\n_START_SECTION_\nPvtasne, mortvvs homo rvrsum vivat? Juxta est dies perdicionis\xe2\x80\x8b\n_START_PARAGRAPH_\nEs el tercer tapiz del tema del Antiguo y Nuevo Testamento. Su lectura comienza en la parte superior izquierda donde se encuentran tres escenas diferenciadas pero muy juntas: el pacto con Jacob, Jes\xc3\xbas elige a Pedro, y el pacto del Se\xc3\xb1or con su Iglesia; esta tercera escena est\xc3\xa1 cobijada por una estructura arquitect\xc3\xb3nica sujetada por unas columnas que se rematan en pi\xc3\xb1as que es el s\xc3\xadmbolo de la unidad de todos los creyentes, dentro del cristianismo. Adem\xc3\xa1s de las dos figuras principales (el Se\xc3\xb1or y la Iglesia que puesta de rodillas recibe un libro envuelto en un rico pa\xc3\xb1o);\xe2\x80\x8b est\xc3\xa1n tambi\xc3\xa9n la Humildad y la Caridad (con su nombre escrito sobre el pecho) ambas con corona de oro, m\xc3\xa1s otro grupo de personas. Toda la escena es una alegor\xc3\xada de la alianza m\xc3\xadstica o desposorios de Cristo con su Iglesia: La Iglesia debe actuar siempre con humildad y caridad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La lectura contin\xc3\xbaa desplaz\xc3\xa1ndose hacia la derecha donde se encuentra la escena principal colocada casi en medio del tapiz. Su disposici\xc3\xb3n dibuja casi un tri\xc3\xa1ngulo. Se trata de la Ascensi\xc3\xb3n del Se\xc3\xb1or\xe2\x80\x8bcuya figura protagonista tiene a sus pies a los Ap\xc3\xb3stoles y a la Virgen, todos en actitud de sorpresa y oraci\xc3\xb3n. Desde el punto de vista art\xc3\xadstico, la figura de la Virgen destaca por su perfecci\xc3\xb3n y riqueza de detalles bordados, con su manto azul ribeteado de una rica cenefa con dibujo de flores, bordada en hilos de oro. Junto a Jes\xc3\xbas ascendiendo hay un grupo de personas entremezcladas con los \xc3\xa1ngeles, que representan las almas de los justos. La figura de Jes\xc3\xbas lleva corona imperial y est\xc3\xa1 ricamente ataviada con un manto rojo ribeteado de una cenefa con perlas y sujeto con un broche de oro. Se puede observar el detalle de las huellas de los pies sobre la piedra, como constancia de que en ese momento est\xc3\xa1 ascendiendo. Por encima de su cabeza hay dos figuras, el Padre y el Esp\xc3\xadritu Santo, representados aqu\xc3\xad con corona real; est\xc3\xa1n rodeados de una multitud de \xc3\xa1ngeles m\xc3\xbasicos que llevan sus instrumentos en la mano: flauta, \xc3\xb3rgano de mesa, viola y la\xc3\xbad. Sobre la orla o bordura puede leerse:_NEWLINE_\xc2\xabCelos penetrat (la entrada en los cielos)\xc2\xbb_NEWLINE_La lectura sigue hacia la derecha hacia el espacio superior restante del tapiz. En la orla o bordura y sobre la misma escena, se lee:_NEWLINE_\xc2\xabParavit homini paradisvm (ha preparado el para\xc3\xadso para el hombre\xc2\xbb_NEWLINE_Es en efecto la representaci\xc3\xb3n del para\xc3\xadso o seno de Abraham con el trono donde est\xc3\xa1n sentados el Padre, el Hijo y el Esp\xc3\xadritu Santo en majestad y con corona real, cetro y globo terr\xc3\xa1queo, acompa\xc3\xb1ados a derecha e izquierda por la Justicia y la Misericordia (ambas llevan su nombre escrito). La Caridad tambi\xc3\xa9n est\xc3\xa1 presente, de pie, con un rico tocado y un espl\xc3\xa9ndido manto rojo en la mano, a la espera de coloc\xc3\xa1rselo al hombre que arrodillado ante ella ha sido favorecido por la gracia de Dios representada a su vez por una mujer que tiene bordado en su pecho un gran sol. En la parte de arriba y como remate aparece Abraham con las almas que esperan la liberaci\xc3\xb3n prometida de Cristo._NEWLINE_La siguiente y \xc3\xbaltima escena est\xc3\xa1 separada de la anterior por el dibujo de unas nubes. Se sit\xc3\xbaa en el \xc3\xa1ngulo inferior derecho donde San Miguel env\xc3\xada al infierno a todos los vicios. M\xc3\xa1s abajo est\xc3\xa1n los Infiernos con figuras identificadas por sus nombres correspondientes, acompa\xc3\xb1ados por diversos demonios y todo tipo de animales fant\xc3\xa1sticos y monstruosos. El tema est\xc3\xa1 apoyado por la leyenda de la peque\xc3\xb1a cartela de la bordura que dice:_NEWLINE_\xc2\xabInfernus ululat (el infierno resuena con alaridos)\xc2\xbb\n_START_SECTION_\nSice illos a facie mea\n_START_PARAGRAPH_\nEl cuarto tapiz comprado y donado por el obispo Fonseca y perteneciente al ciclo del Antiguo y Nuevo Testamento fue cambiado por este otro que en realidad corresponde a otro ciclo llamado Vicios y Virtudes, sin que se sepa realmente el motivo. El t\xc3\xadtulo viene dado en la leyenda de la filacteria que porta el personaje que est\xc3\xa1 sentado en el extremo inferior izquierdo._NEWLINE_La lectura de este tapiz comienza en el extremo superior izquierdo donde la Trinidad est\xc3\xa1 representada por tres personajes exactamente iguales sentados en un esca\xc3\xb1o cubierto de pa\xc3\xb1o rojo como era costumbre que lo hicieran los reyes. El entorno es un jard\xc3\xadn con una fuente en medio como s\xc3\xadmbolo de la gracia y a un lado y otro, dos mujeres que representan la Obediencia y la Libertad._NEWLINE_La narraci\xc3\xb3n contin\xc3\xbaa hacia abajo con la representaci\xc3\xb3n de la Justicia con espada\xe2\x80\x8blevantada en actitud de expulsar de su presencia a un grupo de personas identificadas con su nombre bordado: el Hombre, la Culpa, y la Debilidad._NEWLINE_La siguiente escena hay que buscarla arriba y en la parte central. La Soberbia (que lleva su nombre) est\xc3\xa1 sentada en un trono acompa\xc3\xb1ada de tres damas como representantes de vicios y virtudes y m\xc3\xa1s abajo del esca\xc3\xb1o est\xc3\xa1 la Culpa que tiene un cuadro en sus manos en el que est\xc3\xa1 pintado Ad\xc3\xa1n expulsado del para\xc3\xadso y frente a ella, la Lujuria muestra dicho cuadro con un puntero._NEWLINE_La lectura contin\xc3\xbaa a la derecha con la repetici\xc3\xb3n del tema de la lujuria, rodeada de los pecados capitales. La siguiente escena est\xc3\xa1 separada de la anterior por un \xc3\xa1rbol; se encuentra en la esquina superior derecha, bajo la estructura arquitect\xc3\xb3nica de un palacio donde est\xc3\xa1 sentada la Lujuria ataviada con una camisa de holanda transparente\xe2\x80\x8by un manto azul, semidesnuda pero con corona. Ante ella est\xc3\xa1n el Hombre, la Carne y la Culpa._NEWLINE_Para seguir el orden de la lectura hay que pararse ahora ante la zona central y baja donde se describe la lucha entre el demonio (que ataca con una lanza) y el hombre. En su vestido puede leerse Tentador. Otros personajes son la Carne, Caro (que azota al hombre) y el Mundo. A continuaci\xc3\xb3n y siguiendo a la derecha, el hombre descansa tranquilo sobre una pala de trabajo.\xe2\x80\x8bA su alrededor distintas alegor\xc3\xadas tratan de cumplir cada una con su cometido: la Naturaleza, la Raz\xc3\xb3n, la Lujuria, la Carne y la Culpa. El Trabajo est\xc3\xa1 representado por una persona que mira al hombre como invit\xc3\xa1ndole a seguirlo._NEWLINE_Para terminar la historia hay volver arriba, junto al trono de la Soberbia, hacia la izquierda. Finalmente puede verse al hombre tranquilo y descansando. Le acompa\xc3\xb1an la Naturaleza y la Raz\xc3\xb3n mientras que la Carne y la Culpa est\xc3\xa1n distra\xc3\xaddas. Vuelve a aparecer la alegr\xc3\xada del Trabajo, un personaje que ofrece al Hombre unas muletas que le ayudar\xc3\xa1n a caminar.\n_START_SECTION_\nR\xc3\xa9plica en la Seo de Zaragoza\n_START_PARAGRAPH_\nLa catedral de Zaragoza guarda una serie de tapices con el nombre gen\xc3\xa9rico de La Redenci\xc3\xb3n o Combate de vicios y virtudes. Uno de los tapices es una r\xc3\xa9plica exacta de este 4\xc2\xba tapiz descrito aqu\xc3\xad arriba, con id\xc3\xa9ntica orla o bordura, que lleva el t\xc3\xadtulo de Tapiz del Pecado o Las pasiones o Las consecuencias del pecado original en el hombre.\n_START_SECTION_\nTapicer\xc3\xada de los talleres de Marc-Cr\xc3\xa9tif\n_START_PARAGRAPH_\nCon los t\xc3\xadtulos de Historia y letras de la Salve Regina o La Salve Regina se cita en los inventarios de la catedral de 1623 una serie de cuatro tapices que fueron entregados en 1529 por Antonio Rodr\xc3\xadguez de Fonseca, hermano del obispo Juan Rodr\xc3\xadguez de Fonseca (de 1504 a 1514), siguiendo la voluntad y el testamento de este \xc3\xbaltimo. Se encarg\xc3\xb3 de llevar las gestiones el mercader de Burgos Juan L\xc3\xb3pez de Calatayud que viaj\xc3\xb3 hasta Flandes para recoger la mercanc\xc3\xada:_NEWLINE_\xc2\xab[\xe2\x80\xa6] dhos quatro pa\xc3\xb1os que cuestan los dhos quatrocientos ducados\xe2\x80\xa6\xc2\xbb_NEWLINE_El cardenal Fonseca hab\xc3\xada encargado la confecci\xc3\xb3n de estos tapices durante alguna de sus estancias en los Pa\xc3\xadses Bajos, seg\xc3\xban lo atestiguan sus escudos integrados en la trama del tejido.\xe2\x80\x8b El tema elegido, bas\xc3\xa1ndose en las aclamaciones de Mar\xc3\xada seg\xc3\xban el Cantar de los Cantares fue muy del gusto del cardenal Fonseca que demostr\xc3\xb3 toda su vida ser un gran devoto de las advocaciones marianas. Esta devoci\xc3\xb3n le impuls\xc3\xb3 a levantar el altar del trascoro de la catedral palentina dedic\xc3\xa1ndolo a Nuestra Se\xc3\xb1ora de la Compasi\xc3\xb3n con el fin de que se celebrara en \xc3\xa9l una misa todos los s\xc3\xa1bados tras la cual vendr\xc3\xada el canto solemne de la Salve Regina. Es posible que el encargo de los tapices se hiciera con el prop\xc3\xb3sito de ubicarlos en las paredes del trascoro para ambientar as\xc3\xad la ceremonia. El tama\xc3\xb1o de los mismos se adapta perfectamente a los muros de este espacio.\n_START_SECTION_\nConfecci\xc3\xb3n de los tapices\n_START_PARAGRAPH_\nLos tapices llevan en sus orillos la marca B#B, propia de la provincia flamenca de Brabante y de Bruselas.\xe2\x80\x8bMuestran tambi\xc3\xa9n el monograma del licero (o autor de la urdimbre) que es similar al que aparece en los tapices del palacio de La Granja de San Ildefonso que llevan el t\xc3\xadtulo de Los Triunfos de Petrarca. Se atribuye este monograma a Marc Cr\xc3\xa9tif (conocido tambi\xc3\xa9n como Cretic, Cr\xc3\xa9t\xc3\xa9 o de Cretico) cuyos talleres gozaban de un gran prestigio; este artista est\xc3\xa1 ampliamente documentado y se sabe que estuvo durante un tiempo al servicio del rey franc\xc3\xa9s Francisco I. Lo mismo ocurre con las cenefas vegetales de las borduras, que son semejantes a dichos tapices de La Granja. No se sabe qui\xc3\xa9n fue el autor de los cartones pintados para la confecci\xc3\xb3n de estos tapices. Algunos profesores creen que pudo ser el propio obispo Fonseca quien diera las instrucciones precisas y bien detalladas,\xe2\x80\x8bpero el autor directo se desconoce._NEWLINE_La presentaci\xc3\xb3n y distribuci\xc3\xb3n de las escenas es muy simple y se mantiene casi por igual en los cuatro tapices. Los personajes se mueven en un medio paisaj\xc3\xadstico muy suave donde pueden verse \xc3\xa1rboles y arbustos, corrientes de agua, nubes y mucho espacio abierto ambiental, sin el menor asomo de horror vacui, en una colocaci\xc3\xb3n horizontal. Estas caracter\xc3\xadsticas son propias del estilo del artista flamenco Bernard van Orley, autor de los tapices ya citados Los Triunfos de Petrarca._NEWLINE_Las figuras principales se encuentran situadas siempre arriba y hacia el centro, rodeadas de nubes y a veces de \xc3\xa1ngeles. A sus pies hay una cartela o filacteria larga con la letra de las aclamaciones de la ant\xc3\xadfona a Mar\xc3\xada. Muchos otros personajes muestran filacterias escritas de gran longitud.\n_START_SECTION_\nSalve Regina\n_START_PARAGRAPH_\nTapiz confeccionado en seda y lana, con un tama\xc3\xb1o de 6,52 m por 4,12 m. Es el primero de los cuatro que narran las alabanzas a Mar\xc3\xada._NEWLINE_En la zona inferior y a lo ancho de todo el tapiz se ven dos grupos de orantes afrontados, presididos por un rey y un papa, cuyas respectivas coronas est\xc3\xa1n depositadas en el suelo y delante de ellos. Seis de estas figuras del grupo llevan filacterias con salutaciones y advocaciones marianas._NEWLINE_o mvlier-fortis-a-secvulo-electa-pr 31_NEWLINE_pulcherrima-mvlier-can 6\xc2\xba_NEWLINE_o-virgo-serpentis-caput-conterens gen 3\xc2\xba_NEWLINE_o svb civivs-pedib\xe2\x80\x99-luna-ap 12\xc2\xba _NEWLINE_ o-coronata-stellis-dvodecim-apo12\xc2\xba_NEWLINE_o mvlier-amicta-sole-apo12\xc2\xba_NEWLINE_Por encima y ocupando el centro privilegiado se ve la imagen de Mar\xc3\xada con su hijo en brazos y rodeada de cuatro \xc3\xa1ngeles volanderos; bajo sus pies y en la filacteria horizontal se lee:_NEWLINE_El resto del tapiz est\xc3\xa1 ocupado por el suave paisaje con tres \xc3\xa1rboles grandes, otros peque\xc3\xb1os, arbustos, matorrales, casas en lejan\xc3\xada, una colina y un r\xc3\xado.\n_START_SECTION_\nAd te clamamus\n_START_PARAGRAPH_\n\xc2\xabA ti clamamos\xc2\xbb_NEWLINE_Tapiz confeccionado en seda y lana, con un tama\xc3\xb1o de 6,46 m por 4,29 m. Es el segundo de los cuatro que narran las alabanzas a Mar\xc3\xada._NEWLINE_Mar\xc3\xada est\xc3\xa1 representada seg\xc3\xban la descripci\xc3\xb3n apocal\xc3\xadptica, apoyada sobre una luna creciente, tocada de corona con estrellas y enmarcada por un reflejo solar. Est\xc3\xa1 rodeada de nubes entre las que asoman unas cabecitas de querubines; a ambos lados se ven dos \xc3\xa1ngeles volanderos. A los pies hay una larga filacteria con esta leyenda:_NEWLINE_Abajo a la derecha est\xc3\xa1 situado un grupo de personas, tres mujeres y tres hombres, ricamente ataviados que representan a los devotos. Todos ellos llevan filacterias. Los personajes femeninos representan a las mujeres fuertes del Antiguo Testamento y en sus filacterias se lee las leyendas:_NEWLINE_o rebecca-potum-dans gen 24\xc2\xba_NEWLINE_-o-sara-fecundata-gen-18\xc2\xba_NEWLINE_-o-dilecta-rachel gen-2\xc2\xba_NEWLINE_Los personajes masculinos pueden representar a profetas y en sus filacterias llevan escritos algunos vers\xc3\xadculos vinculados con el tema de la salvaci\xc3\xb3n._NEWLINE_-o-archa- homines-salvans-gen VI\xc2\xba_NEWLINE_o-fons rigans-paradisu gen-2\xc2\xba_NEWLINE_-o-lignum-vite-gen-2\xc2\xba_NEWLINE_A la izquierda y en equilibrio con este grupo hay otro de cuatro personas en actitud orante y gozosa. Todos llevan ricos atuendos a la moda de la \xc3\xa9poca. El paisaje tiene una gran importancia como parte integrante de la narraci\xc3\xb3n. Ocupa un segundo plano, como complemento de las escenas narrativas, sin abrumar. Una fuente g\xc3\xb3tica con vegetaci\xc3\xb3n y diminutos animalitos alude al para\xc3\xadso de los desterrados hijos de Eva. En el lado contrario, peque\xc3\xb1as figuras orantes simbolizan a los hombres ya inmersos en el trabajo, en un poblado en que se ven casas r\xc3\xbasticas con techumbre de paja y una torre con una escalera por la que acaba de caerse un hombre. La ambientaci\xc3\xb3n vegetal est\xc3\xa1 representada por gran variedad de especies y frondosos \xc3\xa1rboles que favorecen sin distraer las escenas principales.\n_START_SECTION_\nElla ergo advocata nostra\n_START_PARAGRAPH_\n\xc2\xabEa, pues, abogada nuestra\xc2\xbb_NEWLINE_Tapiz confeccionado en seda y lana, con un tama\xc3\xb1o de 6,56 m por 4,12 m. Es el tercero de los cuatro que narran las alabanzas a Mar\xc3\xada._NEWLINE_La escena principal se sit\xc3\xbaa arriba en el centro. Est\xc3\xa1 formada por tres figuras que representan la Sant\xc3\xadsima Trinidad. Dios Padre est\xc3\xa1 ricamente ataviado, con cetro en figura de cruz y corona de rey; en su mano izquierda porta el globo terr\xc3\xa1queo. A su derecha est\xc3\xa1 situado Jesucristo en actitud orante; entre los dos, la paloma del Esp\xc3\xadritu Santo. A su izquierda se ve a Mar\xc3\xada arrodillada y suplicando por la Humanidad. El grupo est\xc3\xa1 enmarcado por unas nubes y a ambos lados se muestran dos \xc3\xa1ngeles volanderos._NEWLINE_La escena horizontal de la parte baja del tapiz est\xc3\xa1 compuesta por personajes femeninos y masculinos, algunos llevando filacterias con leyendas alusivas:_NEWLINE_o florida-virga-aaron-nv iv\xc2\xba_NEWLINE_ruve \xe2\x80\x93incombvste-exo 3\xc2\xba_NEWLINE_-o vellvs-gedeonis-iv vi\xc2\xba_NEWLINE_-o funda-qva-cadit-goliath-i-re-17_NEWLINE_o svnamis-abisac-3-re-_NEWLINE_o abigail-pacificans-1 re 25\xc2\xba_NEWLINE_Todo est\xc3\xa1 ambientado con un paisaje de \xc3\xa1rboles frondosos y vegetaci\xc3\xb3n de arbustos y matorrales, m\xc3\xa1s un cielo azul y nubes. En la parte de la derecha y casi como una miniatura se ve un poblado en llamas y sus habitantes acuden con grandes gestos hacia la Virgen pidiendo ayuda y protecci\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nEt ihesum benedictum\n_START_PARAGRAPH_\n\xc2\xabY Jes\xc3\xbas bendito\xc2\xbb_NEWLINE_Tapiz confeccionado en seda y lana, con un tama\xc3\xb1o de 6,60 m por 4,14 m. Es el cuarto de los cuatro que narran las alabanzas a Mar\xc3\xada._NEWLINE_El tema general es sobre Mar\xc3\xada como mediadora para la salvaci\xc3\xb3n de la humanidad. Arriba en la parte central se encuentran de nuevo las tres personas de la Trinidad, sentados en un gran trono y envueltos en el halo solar; a su lado, de rodillas e implorante est\xc3\xa1 Mar\xc3\xada; a los pies hay una larga filacteria con las aclamaciones:_NEWLINE_Entre las nubes aparecen dos \xc3\xa1ngeles volanderos. A la izquierda y en tama\xc3\xb1o bastante m\xc3\xa1s peque\xc3\xb1o se ve un grupo de personas que est\xc3\xa1n dirigiendo sus oraciones hacia las divinidades._NEWLINE_Toda la l\xc3\xadnea horizontal de abajo est\xc3\xa1 ocupada como en los tapices anteriores por grupos de personas, seis de las cuales llevan filacterias:_NEWLINE_o bersabee-in throno 3\xc2\xba re 3\xc2\xba_NEWLINE_o-dilectum-videns can 3\xc2\xba_NEWLINE_o-amica-o-columba can vi\xc2\xba_NEWLINE_o iudith-liberans-iv 14\xc2\xba_NEWLINE_o-maria-gratia-plena lv 1\xc2\xba_NEWLINE_ o hester miserans hes 1\xc2\xba_NEWLINE_Otros grupos m\xc3\xa1s alejados y con vestimentas menos elegantes parecen suplicar y orar dirigi\xc3\xa9ndose a la figura de Mar\xc3\xada. El paisaje sirve aqu\xc3\xad tambi\xc3\xa9n de fondo y de uni\xc3\xb3n entre las escenas. En el centro puede verse la terrible y significativa escena de unos barcos naufragando en el mar como consecuencia de una tempestad."