b"\n_START_ARTICLE_\nDahut (leyenda)\n_START_PARAGRAPH_\nDahut o Dahud, a veces confundida con Ah\xc3\xa8s, es un personaje legendario de la ciudad de Ys, en uno de los relatos m\xc3\xa1s conocidos del folklore bret\xc3\xb3n. Representa una figura femenina del Otro Mundo de la mitolog\xc3\xada c\xc3\xa9ltica, Dahut era seguramente una mujer inspirada en una diosa madre o una f\xc3\xa9e guardiana que impide que las aguas inunden la ciudad que protege. Su rol y su naturaleza han sido luego claramente modificadas por la influencia de la religi\xc3\xb3n cristiana y de la literatura. _NEWLINE_Adaptada, su leyenda la convierte en la hija \xc3\xbanica de Gradlon, el rey de La Cornualle. Construye (o hace construir) la ciudad de Ys donde reinan los placeres carnales , provocando la c\xc3\xb3lera de un hombre de Iglesia. Princesa de esta ciudad, Dahut acaba por provocar la inundaci\xc3\xb3n de Ys por el oc\xc3\xa9ano a causa de sus pecados. Seg\xc3\xban diferentes versiones ella no ha muerto y continua frecuentando la bah\xc3\xada de Douarnenez y las costas del Tr\xc3\xa9gor bajo la forma de una sirena. Dahut interviene tambi\xc3\xa9n en un cuento del rey Marc'h. \xc3\x89mile Souvestre introdujo numerosos detalles literarios sobre su lujuria en su versi\xc3\xb3n de la leyenda, sobre todo la noche que Dahut pasa con el Diablo, que es la causa de la inundaci\xc3\xb3n de Ys. La versi\xc3\xb3n de Charles Guyot, escrita al principio del siglo XX, la se\xc3\xb1ala como hija de Malgven, la \xc2\xabreina de Norte\xc2\xa0\xc2\xbb. Es generalmente esta \xc3\xbaltima versi\xc3\xb3n la m\xc3\xa1s aceptada posteriormente, en particular por Jean Markale y Michel El Bris. _NEWLINE_Dahut es malvada y da\xc3\xb1ina en las versiones corrientes de su leyenda. No obstante, otros an\xc3\xa1lisis la ven como la encarnaci\xc3\xb3n de un poder espiritual femenino combatido por el cristianismo o una alegor\xc3\xada del poder del mar. Varios artistas se hacen el eco de esta visi\xc3\xb3n y proponen una visi\xc3\xb3n pagana de Dahut, en la cual tiene un ni\xc3\xb1o y se esconde en su ciudad sumergida. Su leyenda fue un gran \xc3\xa9xito literario desde el siglo XIX . Aun es muy popular hoy en d\xc3\xada Dahut aparece en numerosas \xc3\xb3peras, canciones, novelas, espect\xc3\xa1culos, y c\xc3\xb3mics.\n_START_SECTION_\nEtimolog\xc3\xada y terminolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nHay dos ortograf\xc3\xadas, Dahut o Dahud. Fran\xc3\xa7oise El Roux y Christian-J. Guyonvarc'h emplean el segundo. Diferentes proposiciones \xc3\xa9tymologiques han sido hechas durante el tiempo. Gwena\xc3\xabl El Duque, profesor de bret\xc3\xb3n y c\xc3\xa9ltico, propone tambi\xc3\xa9n que la \xc2\xabd\xc2\xbb final es anormal y tendr\xc3\xada que estar reemplazada por una \xc2\xabz\xc2\xbb, si el nombre es de origen bret\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b El Roux y Guyonvarc'h proponen comparaciones con el irland\xc3\xa9s dag/deg (bien), bando/ben (mujer), bodba (peligroso) y badhbh (buitre, persona que maldijo), palabra que ha evolucionado pero que designaba las maldiciones y la brujer\xc3\xada de las diosas guerreras.\xe2\x80\x8b Joseph Loth introduce una comparaci\xc3\xb3n con el galesaches, designando el agua del r\xc3\xado.\xe2\x80\x8b Jean Markale ha teorizado que el nombre de \xc2\xabDahut\xc2\xbb vendr\xc3\xada del \xc2\xabc\xc3\xa9ltico\xc2\xbb dagosoitis,\xe2\x80\x8b que significar\xc3\xada \xc2\xabbuena magia\xc2\xbb, o \xc2\xabla buena bruja\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Indica el car\xc3\xa1cter surnaturel del personaje.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Por otra parte, Dahut o Dahud est\xc3\xa1 propuesto en varias obras y webs de internet como nombre femenino bret\xc3\xb3n \xc2\xabde origen celta\xc2\xbb, que se celebra el 6 de agosto.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDescripci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nDahut es el personaje central de la m\xc3\xa1s conocida de las leyendas bretonas, la de la ciudad sumergida de Ys.\xe2\x80\x8b Muchos autores la convierten en un s\xc3\xadmbolo de las dificultades de transici\xc3\xb3n entre la \xc2\xabreligi\xc3\xb3n druidica\xc2\xbb y el cristianismo.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b La versi\xc3\xb3n popular la m\xc3\xa1s conocida hoy en d\xc3\xada, hacen de Dahut una especie de prostituta, por oposici\xc3\xb3n a la Virgen Maria, no es m\xc3\xa1s que el resultado de las modificaciones sucesivas de su mito original.\xe2\x80\x8b En estas historias influidas por la literatura bretona, pasa sus noches con centenares de amantes que asesina a la ma\xc3\xb1ana siguiente, hasta el d\xc3\xada donde el Diablo la hace suya, provocando la ca\xc3\xadda de Ys. La tradici\xc3\xb3n popular de Baja-Breta\xc3\xb1a al finalizar el XIX hace de ella una temible sirena o Marie Morgane, que atrae los marineros y provoca tormentas.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Esta supervivencia de Dahut a\xc3\xban hoy en d\xc3\xada,.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Invierte de alg\xc3\xban modo la conclusi\xc3\xb3n oficial: Dahut no ha perdido su lucha contra la iglesia cristiana, sino que gana una vida y un encanto eternos en el Otro Mundo, en la ciudad de Ys a partir de ahora sumergida.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nOrigen\n_START_PARAGRAPH_\nAunque de los investigadores como Louis Og\xc3\xa8s hayan supuesto (1949) que Dahut es una invenci\xc3\xb3n de pr\xc3\xa9dicadores cristianos para mantener al pueblo en la ortodoxia, las investigaciones en mitolog\xc3\xada comparada demuestran que Dahut pertenece al arquetipo de \xc2\xabmujeres del Otro Mundo\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Los mitos de inundaciones irlandeses y galeses muestran un posible relato original com\xc3\xban, implicando a una f\xc3\xa9e (o mujer del Otro Mundo) guardiana de las aguas.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b As\xc3\xad, Dahut era tal vez un hada que guarda las puertas del Otro Mundo.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Es posible que Dahut est\xc3\xa9 influida por la figura de la diosa madre c\xc3\xa9ltica: Ys es comparable a otro Mundo donde reinan prosperidad, riqueza y abundancia, como en la mayor\xc3\xada de los reinos de las diosas c\xc3\xa9lticas.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Anatole El Braz ha recabado elementos que permiten ligar a Dahut con la mitolog\xc3\xada c\xc3\xa9ltica: como sirena o Marie Morgane que mata los marineros que encuentra, es una criatura del Otro Mundo, un tipo de equivalente a los \xc2\xab\xc3\xa1ngeles de la muerte\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b L\xc3\xad Bando, una mujer o f\xc3\xa9e del folclore irland\xc3\xa9s transformada en sirena por Dios, es muy cercana a Dahut y podr\xc3\xada acercarla al grupo de las sirenas, criaturas conocidas de las tradiciones c\xc3\xa9lticas desde el VI siglo.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Le Roux y Guyonvarc'h estiman sin embargo que Dahut no se liga a las sirenas, aunque se trate como ellas de un personaje muy primitivo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nAfiliaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nOriginalmente, Dahut no tiene una genealog\xc3\xada definida. La hacen hija del rey Gradlon (como en las \xc3\xb3peras, y los textos literarios sobre su leyenda) no es coherente ni con la mitolog\xc3\xada c\xc3\xa9ltica, ni con las primeras fuentes conocidas,.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b El cartulaire de Land\xc3\xa9vennec atribuye un \xc3\xbanico hijo al rey Gradlon, que adem\xc3\xa1s muri\xc3\xb3 muy joven.\xe2\x80\x8b Para Fran\xc3\xa7oise El Roux y Christian-J. Guyonvarc'h, Dahut representa una figura celta \xc2\xabsin edad y sin origen\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Asimismo, los textos hist\xc3\xb3ricos bretones no hacen ninguna menci\xc3\xb3n de su madre.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_El personaje de Malgven, la valkiria \xc2\xabreina de Norte\xc2\xbb, a menudo citada como la madre de Dahut, fue popularizada por Charles Guyot al principio del XX. Las investigadoras Amy Varin y Hiroko Amemiya reconocen el m\xc3\xa9rito de atribuir a Dahut una afiliaci\xc3\xb3n \xc2\xabextraordinaria\xc2\xbb m\xc3\xa1s cercana de su naturaleza original. En las versiones conocidas que hacen de Dahut la hija de Gradlon, sola una pariente f\xc3\xa9erica podr\xc3\xada explicar que Dahut siga una v\xc3\xada \xc2\xabmaldita\xc2\xbb y sea castigada por Dios, siendo su padre piadoso.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Matthieu Boyd se opone a la conclusi\xc3\xb3n (del Roux y Guyonvarc'h) seg\xc3\xban la cual Malgven no es m\xc3\xa1s que una pura invenci\xc3\xb3n literaria de Guyot, porque este personaje es citado ya en una pieza de teatro en 1903. Encuentra posiblemente sus fuentes en Las Grandes leyendas de Francia de \xc3\x89douard Schur\xc3\xa9, que evoca una tradici\xc3\xb3n oral recogida cerca del cabo Sizun, seg\xc3\xban la cual el rey Gradlon mantiene relaciones con una princesa de Hibernia (Irlanda). Esta tradici\xc3\xb3n se acerca al mito de Tristan e Isolda.\xe2\x80\x8bNinguna fuente nos permite establecer una afiliaci\xc3\xb3n de Dahut, pero en la tradici\xc3\xb3n c\xc3\xa9ltica, las mujeres del Otro Mundo aportan buena fortuna a sus esposos y son capaces de tener ni\xc3\xb1os con ellos, lo que podr\xc3\xada constituir una pista.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEvoluci\xc3\xb3n del personaje\n_START_PARAGRAPH_\nDahut ha padecido una fuerte edulcoraci\xc3\xb3n teatral y literaria, tanto por la retirada de elementos originales como por la adici\xc3\xb3n otra elementos.\xe2\x80\x8b Dahut esta ausente en la primera menci\xc3\xb3n conocida de la ciudad de Ys, aquella de Pierre El Baud, al finalizar el XV siglo,.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b No aparece mucho m\xc3\xa1s en las fuentes del XVI siglo,.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Desde las primeras fuentes, est\xc3\xa1 descrita como el origen del da\xc3\xb1o que golpea la ciudad de Ys. Este tratamiento ha podido contribuir a popularizar su leyenda d\xc3\xa1ndole un aspecto rom\xc3\xa1ntico, y favorecer r\xc3\xa9escrituras y reinterpretaciones. Para Hiroko Ameniya, \xc2\xabla princesa Dahut refleja el imaginario de los Bretones a trav\xc3\xa9s de los siglos\xc2\xbb. Ha integrado tal vez desde su origen ciertos rasgos de la diosa pagana de las aguas Ana, convertida en santa Anne,\xe2\x80\x8b lo que ha favorecido las tradiciones populares orales en torno a su \xc2\xabinmortalidad\xc2\xbb bajo forma de sirena, cerca de la ciudad sumergida de Ys.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nVersiones literarias\n_START_PARAGRAPH_\nLas versiones literarias a\xc3\xb1aden un gran n\xc3\xbamero de detalles sobre las costumbres y la personalidad de Dahut. Seg\xc3\xban El Roux y Guyonvarc'h, \xc3\x89mile Souvestre y Charles Guyot introducen en particular el episodio donde el diablo la invita a la cama, el baile macabro.\xe2\x80\x8b Georges-Gustave Toudouze, libra tambi\xc3\xa9n con Los \xc3\x9altimos d\xc3\xadas de la ciudad de Ys una versi\xc3\xb3n post-rom\xc3\xa1ntica, donde Dahut es due\xc3\xb1a de su ciudad y lo reivindica.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\n\xc2\xabKeris\xc2\xbb de \xc3\x89mile Souvestre\n_START_PARAGRAPH_\n\xc3\x89mile Souvestre cuenta una versi\xc3\xb3n de la leyenda de Ys bajo el t\xc3\xadtulo de \xc2\xabKeris\xc2\xbb. Dahut es presentada como la hija de Grallon \xc2\xabque para escapar a la vigilancia de su padre, se ha ido a vivir a algunas leguas de Quimper\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Es una \xc2\xabgrande magicienne\xc2\xbb que ha construido las maravillas de su ciudad y mandado a los korrigans a ayudarla, contribuyendo a su riqueza y a su opulencia. Guarda permanentemente sobre ella las llaves de los diques que protegen Ys del mar y amansa dragones marinos para el servicio de sus habitantes.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Da fiestas d\xc3\xada y noche, que atraen a las multitudes. entonces en la mar por un servidor.\n_START_SECTION_\nLa Leyenda de la ciudad de Ys de Charles Guyot\n_START_PARAGRAPH_\nAl principio del XX siglo, Charles Guyot publica La Leyenda de la ciudad de Ys seg\xc3\xban los antiguos textos a las ediciones H. Piazza, labor que tuvo un gran \xc3\xa9xito ya que su und\xc3\xa9cima edici\xc3\xb3n aparece en 1926.\xe2\x80\x8b Reediciones regulares salen a lo largo del siglo, sobre todo en 1987, 1998 y 1999 (en Flammarion), al igual que una traducci\xc3\xb3n inglesa en 1979.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b _NEWLINE_En esta historia, el pr\xc3\xadncipe Gradlon de Cornualles parte a guerrear en Noruega. Encuentra a la reina Malgven, que le declara su amor y lo sigue, subida sobre su caballo Morvarc'h. De los amores de Malgven y Gradlon nace Dahut, pero la madre muere durante el parto.\xe2\x80\x8b M\xc3\xa1s tarde, Gradlon construye la ciudad de Ys para agradar a su hija, Dahut, que es maga, y le pide a las korrigans que la den castillo m\xc3\xa1s elevado que todos los edificios cristianos\xe2\x80\x8b mientras corren rumores sobre su lujuria y sus pecados.\xe2\x80\x8b Un hombre vestido de rojo llega en la ciudad de Ys y persuade a Dahut para tomar las llaves de las esclusas marinas.\xe2\x80\x8b La ciudad es engullida por el mar. Huyendo de la inundaci\xc3\xb3n, Dahut se engancha a su padre que cabalga a Morvarc\xe2\x80\x99h, pero Gu\xc3\xa9nol\xc3\xa9 la precipita en el oc\xc3\xa9ano.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Seg\xc3\xban varios investigadores, el personaje de Malgven, \xc2\xabreina de Norte\xc2\xbb y madre de Dahut (as\xc3\xad como el caballo Morvarc'h seg\xc3\xban El Roux y Guyonvarc'h) no es m\xc3\xa1s que una invenci\xc3\xb3n literaria de Charles Guyot,.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Es sin embargo esta versi\xc3\xb3n de la leyenda de Ys que hace intervenir a Malgven y Morvarc'h que est\xc3\xa1 contada como la \xc2\xabversi\xc3\xb3n verdadera\xc2\xbb. Guyot inventa probablemente el motivo seg\xc3\xban el cual Ys habr\xc3\xada sido construida por Gradlon para gustar a su hija, que no existe en ninguna fuente anterior. Introduce tambi\xc3\xa9n motivos celtas, en particular los druidas y una canci\xc3\xb3n de Dahud invocando al oc\xc3\xa9ano.\n_START_SECTION_\nTentativas de reconstituci\xc3\xb3n de una leyenda pagana\n_START_PARAGRAPH_\nDesde el final del XX siglo, una cierta oposici\xc3\xb3n ha nacido entre artistas n\xc3\xa9o-paganos contra la diabolizaci\xc3\xb3n que ha padecido Dahut bajo la influencia de los religiosos cristianos.\xe2\x80\x8b Diversas producciones art\xc3\xadsticas pretenden reconstruir la \xc2\xableyenda pagana\xc2\xbb del personaje. Una versi\xc3\xb3n poco conocida de la leyenda de Ys atribuye un ni\xc3\xb1o a Dahut, e inspira sobre todo el c\xc3\xb3mic Bran Ruz, la escultura Morvarc'h Argol y diversas producciones teatrales.\xe2\x80\x8b Martial Caroff atestigue la existencia de una versi\xc3\xb3n pagana de la leyenda en su obra Ys en oto\xc3\xb1o,\xe2\x80\x8b posiblemente despu\xc3\xa9s de haber visto la escultura de Argol.\n_START_SECTION_\nAn\xc3\xa1lisis\n_START_PARAGRAPH_\nDahut es dif\xc3\xadcil a analizar debido a las evoluciones constantes de su leyenda. La figura del diablo, la menci\xc3\xb3n de su lujuria, su descripci\xc3\xb3n como pecadora imp\xc3\xada y s\xc3\xadmbolo del da\xc3\xb1o son muy posiblemente de adiciones hagiogr\xc3\xa1ficas.\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban El Roux y Guyonvarc'h, las hagiograf\xc3\xadas han diabolizado a Dahut. Era preferible modificar el mito antes que de contravenir a la moral cristiana.\xe2\x80\x8b Estiman tambi\xc3\xa9n que se trata de una oposici\xc3\xb3n entre el bien encarnado por el Santo, y el mal encarnado por Dahut. Los autores masculinos han valorizado al rey Gradlon como un ideal patriarcal, un parang\xc3\xb3n de virtud, enga\xc3\xb1ado por su propia hija.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Al contrario, Dahut es valorizada sobre todo por mujeres, que ven en ella la encarnaci\xc3\xb3n de una \xc2\xabmusa sagrada\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEncarnaci\xc3\xb3n de un poder espiritual femenino\n_START_PARAGRAPH_\nUno cierto n\xc3\xbamero de an\xc3\xa1lisis que se apoyan sobre las versiones literarias tard\xc3\xadas del personaje de Dahut la ven como la encarnaci\xc3\xb3n de un poder espiritual femenino combatido por la religi\xc3\xb3n cristiana patriarcal. Louis Og\xc3\xa8s la describe como una encarnaci\xc3\xb3n de la religion druida que se acaba.\xe2\x80\x8b Es tambi\xc3\xa9n la interpretaci\xc3\xb3n de Jean Markale en La Mujer celte, que ve el s\xc3\xadmbolo de un renacimiento de la cultura celta olvidada en Breta\xc3\xb1a. Esta teor\xc3\xada de Markale es muy criticada por El Roux y Guyonvarc'h: en la mayor\xc3\xada de las versiones de su historia, no adora a ning\xc3\xban dios pagano y la ciudad de Ys no cuenta con ning\xc3\xban templo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nAlegor\xc3\xada de la mar\n_START_PARAGRAPH_\nLas tradiciones populares bretonas acercan a Dahut a las sirenas, no obstante, las historias de mujeres que se vuelven sirenas son escasas. M\xc3\xa1s a menudo, el folclore c\xc3\xa9ltico evoca sirenas que toman la apariencia de mujeres y esposan a los hombres.\xe2\x80\x8b Hay igualmente historias de \xc2\xabmujeres del lago\xc2\xbb que dan fortuna a su esposo.\xe2\x80\x8b Hiroko Amemiya propone interpretar a Dahut como una personificaci\xc3\xb3n de la mar y del \xc2\xabdesorden de la naturaleza\xc2\xbb que amenaza la cultura de los hombres.\xe2\x80\x8b Una interpretaci\xc3\xb3n compartida es ver en Dahut una alegor\xc3\xada de los peligros de la mar.\xe2\x80\x8b Como precisa Albert Moxhet, de manera general, las leyendas de criaturas de las aguas son muy numerosas en Breta\xc3\xb1a debido a su situaci\xc3\xb3n geogr\xc3\xa1fica. La menci\xc3\xb3n que hace de Dahut el ancestro de todas las sirenas bretonas ilustra bien la importancia de este imaginario marino en Breta\xc3\xb1a.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEn m\xc3\xbasica\n_START_PARAGRAPH_\nVarias obras musicales, entre ellas dos \xc3\xb3peras, evocan la leyenda de Ys, subrayando el rol de Dahut en ella. _NEWLINE_El aspecto hist\xc3\xb3rico y \xc3\xa9pico de la leyenda orienta la creaci\xc3\xb3n del Rey de Ys, de \xc3\x89douard Lalo, en su primera versi\xc3\xb3n en 1875.\xe2\x80\x8b Esta \xc3\xb3pera conoce un gran \xc3\xa9xito y permite instalar a Ys en la alta cultura. Claude Debussy habr\xc3\xada sido inspirado por la lectura de la evocaci\xc3\xb3n de la leyenda, al principio de los Recuerdos de ni\xc3\xb1ez y de juventud de Ernest Renan,\xe2\x80\x8b para escribir el preludio para piano La Catedral sumergida (1909-1910). Su reto es de recrear el universo de la leyenda musicalmente, con una atm\xc3\xb3sfera mar\xc3\xadtima y casi medieval que permite sugerir la ciudad de Ys.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Bourgault-Ducoudray evoca Ah\xc3\xa8s en La Canci\xc3\xb3n de Breta\xc3\xb1a.\xe2\x80\x8b Dos de los compositores que fundan en 1912 la Asamblea de los compositores bretones, Paul Martineau y Paul El Flem, tratan m\xc3\xa1s especialmente de Dahut. No obstante, Martineau, que muere en 1915 a los veinticinco a\xc3\xb1os, no ha tenido tiempo de escribir su \xc3\xb3pera Dahut. Compone no obstante un ballet, Bajo las oleadas. El tema aparece en tres obras mas: en 1908 en Crep\xc3\xbasculo de Armor, un coro para mujeres, tras la Segunda Guerra Mundial en La Magicienne de la mer, una \xc3\xb3pera acabada en 1947, y en 1954, veinte a\xc3\xb1os m\xc3\xa1s tarde, vuelve sobre el asunto en La Maldita..\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b"