b'\n_START_ARTICLE_\nMiguel Ma\xc3\xb1ara\n_START_SECTION_\nOrigen familiar\n_START_PARAGRAPH_\nNaci\xc3\xb3 Miguel Ma\xc3\xb1ara en Sevilla, el 3 de marzo de 1627, hijo de una destacada familia, constituida por oriundos de C\xc3\xb3rcega._NEWLINE_Su padre, Tom\xc3\xa1s Ma\xc3\xb1ara Leca y Colona, naci\xc3\xb3 en Calvi, perteneciente a la Se\xc3\xb1or\xc3\xada de G\xc3\xa9nova, hacia 1574 en el seno de una familia noble aunque venida a menos. Don Tom\xc3\xa1s hab\xc3\xada conseguido labrar una s\xc3\xb3lida fortuna dedic\xc3\xa1ndose al comercio con Am\xc3\xa9rica, en cuyas tierras pas\xc3\xb3 la etapa de juventud. Una vez de regreso en Sevilla ocup\xc3\xb3 destacados cargos y se convirti\xc3\xb3 en un hombre p\xc3\xbablico ocupando altas magistraturas en la ciudad. Su madre, Jer\xc3\xb3nima Anfriano Vicentelo, tambi\xc3\xa9n de familia oriunda de C\xc3\xb3rcega, naci\xc3\xb3 en Sevilla hacia 1590. Sus padres contrajeron matrimonio a finales de 1611 o principios de 1612 en la sevillana parroquia de San Bartolom\xc3\xa9. Vivieron en las collaciones de Santa Mar\xc3\xada la Blanca y Santa Cruz. En 1616 pasaron a vivir a la de San Nicol\xc3\xa1s y en 1623 compraron la casa palacio de la calle Lev\xc3\xades, en San Bartolom\xc3\xa9, donde naci\xc3\xb3 Miguel Ma\xc3\xb1ara y que llegar\xc3\xada a ser la mansi\xc3\xb3n de la familia una vez encumbrada econ\xc3\xb3mica y socialmente. Esta casa ha sido propiedad de la Hermandad de la Santa Caridad hasta hace algunos a\xc3\xb1os, siendo actualmente propiedad de la Junta de Andaluc\xc3\xada.\n_START_SECTION_\nInfancia\n_START_PARAGRAPH_\nLa infancia de Miguel Ma\xc3\xb1ara fue muy acomodada, propia de un ni\xc3\xb1o que pertenece a una familia sevillana muy acaudalada, pues su padre lleg\xc3\xb3 a desempe\xc3\xb1ar cargos como consiliario del consulado de Cargadores a Indias, familiar del Santo Oficio y hermano mayor de San Pedro M\xc3\xa1rtir, hermandad creada por miembros del Santo Oficio y que sal\xc3\xada del convento dominico de San Pablo. En la procesi\xc3\xb3n llevaba don Tom\xc3\xa1s el estandarte, como hermano mayor._NEWLINE_Desde muy ni\xc3\xb1o recibi\xc3\xb3 una educaci\xc3\xb3n propia del estado de caballero, pues su progenitor hab\xc3\xada logrado para \xc3\xa9l el h\xc3\xa1bito de caballero de la Orden de Calatrava, cuando contaba ocho a\xc3\xb1os, siendo investido tras cumplir los diez. Debido al fallecimiento de sus dos hermanos varones mayores se vio con trece a\xc3\xb1os como heredero del importante patrimonio que llevaba aparejado el mayorazgo conseguido por su padre en 1633. Estos a\xc3\xb1os transcurrieron entre la educaci\xc3\xb3n que se deb\xc3\xada inculcar a un miembro de la baja nobleza y la desgracia de contemplar el cerco de la muerte en su propia familia._NEWLINE_Los historiadores que se han aproximado al personaje insisten en que Ma\xc3\xb1ara creci\xc3\xb3 en un ambiente de fe, se\xc3\xb1alando que en la casa paterna se contaba con un oratorio y con capell\xc3\xa1n y que sus padres ten\xc3\xadan contacto con miembros del clero, especialmente de la Compa\xc3\xb1\xc3\xada de Jes\xc3\xbas. Su madre, Do\xc3\xb1a Jer\xc3\xb3nima, ten\xc3\xada dos hermanas que hab\xc3\xadan profesado en el convento de Santa Clara._NEWLINE_Refiere el padre C\xc3\xa1rdenas que no acudi\xc3\xb3 a estudiar a lugar alguno, y que no aprendi\xc3\xb3 lat\xc3\xadn, aunque su formaci\xc3\xb3n era s\xc3\xb3lida. No obstante, lo com\xc3\xban en familias como la de Ma\xc3\xb1ara era contar con preceptores o profesores en la propia casa.\n_START_SECTION_\nJuventud\n_START_PARAGRAPH_\nCon poco m\xc3\xa1s de veinte a\xc3\xb1os era miembro de la junta de gobierno de la Hermandad de La Soledad de San Lorenzo. A los cuatro meses de la muerte de su padre, con veinti\xc3\xban a\xc3\xb1os, contrajo matrimonio por poderes, en agosto de 1648, con Do\xc3\xb1a Jer\xc3\xb3nima Mar\xc3\xada Antonia Carrillo de Mendoza y Castrillo, nacida en Guadix en 1628, al tiempo que ocupaba notables cargos en la municipalidad, el Concejo y la Universidad de Mercaderes. Tras el mot\xc3\xadn de la Feria, de 1652, no aparece su nombre entre los de los caballeros que intervinieron en el control del suceso. Ma\xc3\xb1ara ocupaba desde el a\xc3\xb1o anterior (1651) el cargo de provincial de la Santa Hermandad y era uno de los alcaldes mayores de Sevilla, por lo que cabr\xc3\xada haberle visto en la sofocaci\xc3\xb3n del mot\xc3\xadn. Sin embargo, hac\xc3\xada unos meses que su madre hab\xc3\xada fallecido y tal vez esto le llev\xc3\xb3 a ausentarse de Sevilla, pudiendo ser Montejaque el lugar de duelo._NEWLINE_A partir de 1649 \xe2\x80\x93ten\xc3\xada Ma\xc3\xb1ara 22 a\xc3\xb1os\xe2\x80\x93, aparece Don Miguel en diferentes documentos recogidos en los Archivos Municipal y de Protocolos Notariales de Sevilla, como persona p\xc3\xbablica, de autoridad, en negocios del Concejo y de la Universidad de Mercaderes, elegido diputado de la defensa de la tierra de Sevilla, de la Casa de la Moneda, de la visita de boticas, de las llaves del Archivo y del agua, de la C\xc3\xa1rcel Real y de la Casa de Inocentes, y diputado de los gremios de chapineros, guarnicioneros, roperos, olleros y peineros. Consta como miembro en las juntas del Consulado de 1655 a 1666. En 1656 viaj\xc3\xb3 a Madrid comisionado por el Consulado para realizar gestiones en la corte. En 1657 dio el p\xc3\xa9same a la familia del duque de Osuna, muerto siendo virrey de Sicilia, en nombre de la ciudad. En enero de 1658 volvi\xc3\xb3 a Madrid como caballero veinticuatro de Sevilla, con otro tal y dos jurados para felicitar a los reyes por el nacimiento de Felipe Pr\xc3\xb3spero, hijo de Felipe IV.\n_START_SECTION_\nMuerte de su esposa\n_START_PARAGRAPH_\nAl morir su esposa en Montejaque, el 17 de septiembre de 1661, sin haber tenido hijos, entr\xc3\xb3 en un per\xc3\xadodo de honda reflexi\xc3\xb3n personal, plante\xc3\xa1ndose incluso entrar en el estado religioso. Miguel Ma\xc3\xb1ara se retir\xc3\xb3, por espacio de cinco meses, al eremitorio carmelita del desierto de las Nieves. Nuestra Se\xc3\xb1ora de las Nieves estaba dedicado a la contemplaci\xc3\xb3n pura. Los carmelitas descalzos denominaban desiertos a sus casas destinadas a tal fin, y en este caso se trataba de una fundaci\xc3\xb3n en un valle escondido en la serran\xc3\xada de Ronda, a dos leguas de Montejaque. All\xc3\xad practic\xc3\xb3 Ma\xc3\xb1ara la oraci\xc3\xb3n y la penitencia, y se produjo lo que se ha venido a llamar su conversi\xc3\xb3n, es decir, orientar su vida hacia la entrega total a Jesucristo. No estando totalmente resuelto a entrar en religi\xc3\xb3n y de vuelta a Sevilla, pas\xc3\xb3 varios meses en una completa desolaci\xc3\xb3n, intentando buscar un camino personal a seguir. Nada le consolaba y, a pesar de su posici\xc3\xb3n y su riqueza, era un hombre sobre el que se cern\xc3\xada una abrumadora soledad._NEWLINE_Seg\xc3\xban su primer bi\xc3\xb3grafo, el padre Juan de C\xc3\xa1rdenas, paseaba Miguel Ma\xc3\xb1ara a caballo por las orillas del r\xc3\xado Guadalquivir en una calurosa tarde del verano de 1662, cuando fue a encontrarse en las proximidades del actual emplazamiento de la iglesia del Se\xc3\xb1or San Jorge con un grupo de hombres, a cuyo frente se hallaba el entonces hermano mayor de la Hermandad de la Santa Caridad, don Diego de Mirafuentes, con quien entabl\xc3\xb3 un di\xc3\xa1logo que le llevar\xc3\xada a su ingreso como hermano en la misma. La corporaci\xc3\xb3n se dedicaba a enterrar a los ahogados que devolv\xc3\xada el r\xc3\xado, los muertos que aparec\xc3\xadan por las calles y a los ajusticiados. Mirafuentes ser\xc3\xada un gran valedor de Miguel Ma\xc3\xb1ara a partir de entonces.\n_START_SECTION_\nComienzos y nombramiento como hermano mayor\n_START_PARAGRAPH_\nEn la Hermandad de la Santa Caridad empez\xc3\xb3 ejerciendo el cargo de diputado de entierros y de limosnas, lo cual le dio la oportunidad de apreciar las terribles condiciones de vida de los pobres que mor\xc3\xadan en la calle. Al a\xc3\xb1o de hacer su prometimiento como hermano, propuso en el cabildo del 9 de diciembre de 1663 un conjunto de ideas para afrontar estas situaciones y recoger por las noches en un local a los pobres que vagaban por las calles de Sevilla. Ello equival\xc3\xada a formular la creaci\xc3\xb3n del hospicio y, aunque tuvo eco la propuesta entre los hermanos, se sal\xc3\xada de los fines y recursos de la corporaci\xc3\xb3n, por lo que recibi\xc3\xb3 \xc3\xa1nimos y est\xc3\xadmulos pero no el benepl\xc3\xa1cito para que la Hermandad se hiciera cargo de tan importante empresa._NEWLINE_Unos d\xc3\xadas m\xc3\xa1s tarde, en el cabildo de 27 de diciembre de 1663 fue elegido hermano mayor, responsabilidad que desempe\xc3\xb1\xc3\xb3 hasta su muerte. En el tercer cabildo que presidiera como hermano mayor, el 17 de febrero de 1664, plante\xc3\xb3 de nuevo su idea, ahora ya como algo que saldr\xc3\xada adelante con su trabajo y el apoyo de los hermanos. A partir de ese momento crear\xc3\xa1 un hospicio, y m\xc3\xa1s tarde lo transformar\xc3\xa1 en Hospital de la Santa Caridad, construyendo un amplio edificio, al igual que la iglesia anexa.\n_START_SECTION_\nEl Hospital de la Caridad\n_START_PARAGRAPH_\nLos inicios del Hospicio fueron humildes. Con el prop\xc3\xb3sito de salvar de las crudas noches en la calle a tantos pobres que vagaban por Sevilla, arrend\xc3\xb3 una dependencia de las antiguas atarazanas reales y en ella se dispuso un hogar donde calentarse. Se prestaba servicio solo por las noches y desde el d\xc3\xada 14 de septiembre hasta el 23 de abril, recogi\xc3\xa9ndose all\xc3\xad a un notable n\xc3\xbamero de menesterosos. Posteriormente se ampliar\xc3\xada el concepto de hospicio, con la fundaci\xc3\xb3n del Hospital, la construcci\xc3\xb3n de las actuales edificaciones, y la fijaci\xc3\xb3n en la regla de la Hermandad de unas pautas por las cuales se obligaban los hermanos a organizar y sostener la asistencia a los desvalidos._NEWLINE_D\xc3\xa1ndose cuenta de lo mucho que le exig\xc3\xada su dedicaci\xc3\xb3n a la Hermandad de la Santa Caridad, Ma\xc3\xb1ara present\xc3\xb3 su renuncia a los cargos p\xc3\xbablicos que ocupaba; en concreto, en 1666, dimiti\xc3\xb3 de los de alcalde mayor y provincial de la Santa Hermandad. Ma\xc3\xb1ara se dispuso a sufragar gran cantidad de los gastos generados en el Hospicio aportando de su propia fortuna. La Santa Caridad progresa y acomete tareas de caridad para con los enfermos e indefensos, aparte de enterrar a los pobres desamparados fallecidos: trasladar a los hospitales a los pobres enfermos en sillas de mano (dedic\xc3\xb3 a ello dos sillas y cuatro hombres, quienes trabajaban sin cesar); sustentar a los menesterosos en las riadas ocasionadas por el Guadalquivir; dar limosnas a los conventos pobres, hospitales, ni\xc3\xb1os exp\xc3\xb3sitos y presos de la c\xc3\xa1rcel; d\xc3\xa1divas de ropas y dineros a los m\xc3\xa1s necesitados, etc.\n_START_SECTION_\nLa obra de Ma\xc3\xb1ara\n_START_PARAGRAPH_\nLa Hermandad recib\xc3\xada un importante flujo de limosnas que, a tenor de las necesidades m\xc3\xa1s perentorias de los pobres, segu\xc3\xadan el curso de la caridad. As\xc3\xad, fueron incluso llamativas las limosnas de pan, cont\xc3\xa1ndose por miles las personas socorridas en los momentos de mayor necesidad._NEWLINE_Una vez realizada la reforma de la Regla de la Hermandad y la construcci\xc3\xb3n del Hospital y la iglesia del Se\xc3\xb1or San Jorge, Ma\xc3\xb1ara se plante\xc3\xb3 varias veces dejar su cargo, desde una postura de absoluta humildad. Siempre fue disuadido por los hermanos, su confesor y por otros religiosos. As\xc3\xad, en 1668 experiment\xc3\xb3 tal inclinaci\xc3\xb3n y, seg\xc3\xban relata el padre C\xc3\xa1rdenas, fue aconsejado por su confesor, el mercedario descalzo fray Juan de la Presentaci\xc3\xb3n, quien le inst\xc3\xb3 a que siguiese su labor, y que para seguridad de la decisi\xc3\xb3n a tomar, lo consultase con tres sacerdotes experimentados y prudentes. Todos mostraron a Ma\xc3\xb1ara el camino de continuar al frente de la Hermandad de la Santa Caridad y de seguir siendo el modelo que hab\xc3\xada ejemplificado. Las obras emprendidas exig\xc3\xadan tanta dedicaci\xc3\xb3n que decidi\xc3\xb3 solicitar permiso a la Hermandad para pasar a residir en la misma, en unas dependencias sencillas y austeras, por las que cambi\xc3\xb3 su anterior vivienda palaciega._NEWLINE_En 1673 se instituy\xc3\xb3 en la Santa Caridad la figura de los Hermanos de Penitencia, que no eran sino hermanos de la corporaci\xc3\xb3n que se dedicaban por completo a los pobres, vistiendo un sayal pardo y una cruz. Fue aprobada esta innovaci\xc3\xb3n por el arzobispo Sp\xc3\xadnola, y no se trataba de religiosos ni de congregantes, sino de personas libres que optaban por el servicio a los pobres de esta manera._NEWLINE_El funcionamiento del Hospicio puso de manifiesto lo preciso que resultaba la atenci\xc3\xb3n a los pobres enfermos, lo cual deriv\xc3\xb3 en la conversi\xc3\xb3n en Hospital. Muchos indigentes enfermos eran rechazados en los hospitales por ser incurables, contagiosos o por otras causas, lo cual sugiri\xc3\xb3 a Ma\xc3\xb1ara la idea de curar a los enfermos en la propia Hermandad de la Santa Caridad. Se inaugur\xc3\xb3 la primera enfermer\xc3\xada del Hospital en junio de 1674, contando con veinticuatro camas, que fueron ampliadas a cincuenta. Una segunda enfermer\xc3\xada fue inaugurada en septiembre de 1677, y a\xc3\xban tuvo el fundador el firme prop\xc3\xb3sito de continuar con esta obra, pues en el momento de su fallecimiento se labraba la tercera._NEWLINE_Se dedic\xc3\xb3 tanto a los pobres que puso su fortuna y sus recursos a disposici\xc3\xb3n de la obra. Este ejemplo atrajo a una apreciable cantidad de caballeros y miembros de la aristocracia sevillana, que secundaron su labor. La Santa Caridad acud\xc3\xada no s\xc3\xb3lo a enterrar a los pobres difuntos y a acoger a los desheredados de la fortuna, sino que se distingui\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n por las abundantes limosnas de pan, ropas y recursos econ\xc3\xb3micos en momentos de gran desolaci\xc3\xb3n para la ciudad, como eran las riadas. Aunque el ejemplo que supon\xc3\xada Miguel Ma\xc3\xb1ara guiaba a muchos sevillanos de las capas privilegiadas, la Hermandad tambi\xc3\xa9n estuvo abierta a artesanos y hombres comunes que deseaban seguir un modelo de perfecci\xc3\xb3n espiritual. En el seno de la corporaci\xc3\xb3n impuso la igualdad entre los hermanos, con independencia de su origen social y de los cargos y honores que desempe\xc3\xb1asen o de que fueran acreedores._NEWLINE_En la obra de Ma\xc3\xb1ara destaca el tratamiento hacia los pobres, considerados como los amos y se\xc3\xb1ores de la Casa que instaur\xc3\xb3, e im\xc3\xa1genes vivas de Jesucristo, al tiempo que establec\xc3\xada un modo de ser de los hermanos de la Santa Caridad, caracterizado por el servicio a los m\xc3\xa1s necesitados, la humildad en el comportamiento, la perseverancia en la vida de piedad, la discreci\xc3\xb3n y la elevaci\xc3\xb3n al m\xc3\xa1s alto grado de la caridad y el amor con que deb\xc3\xadan realizarse todas las labores en la Hermandad y fuera de ella. El estilo de b\xc3\xbasqueda de perfecci\xc3\xb3n espiritual de Miguel Ma\xc3\xb1ara fue imbuido a sus hermanos y, a trav\xc3\xa9s de la Hermandad de la Santa Caridad, a los sucesores en la ejecutoria por \xc3\xa9l comenzada._NEWLINE_La obra de Ma\xc3\xb1ara se complet\xc3\xb3 preparando a la Hermandad de la Santa Caridad para los fines que dictaba su Regla, escrita de nuevo de su mano. Junto a \xc3\xa9sta, sobresale el Discurso de la Verdad (editado en 1671 en Sevilla en la imprenta de Don Tom\xc3\xa1s L\xc3\xb3pez de Haro), considerado como su obra m\xc3\xa1s conocida y que constituye un tratado de espiritualidad y reflexi\xc3\xb3n del hombre ante la realidad de la vida y la muerte. El modelo de la Caridad de Sevilla llev\xc3\xb3 a que surgieran por toda Andaluc\xc3\xada distintas hermandades que tomaron el nombre y las reglas de la de Sevilla.\n_START_SECTION_\nMuerte\n_START_PARAGRAPH_\nMuri\xc3\xb3 Ma\xc3\xb1ara el 9 de mayo de 1679, habiendo manifestado d\xc3\xadas antes su felicidad por saber que iba a ver a Dios. Su \xc3\xbaltimo testamento lo hab\xc3\xada redactado el 17 de marzo anterior. En este documento, declar\xc3\xb3 heredera universal de sus bienes a su alma y mand\xc3\xb3 ser enterrado en el suelo a la entrada de la iglesia de la Caridad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Para los seguidores de la Regla en las diferentes Hermandades de la Santa Caridad que la adoptaron, Miguel Ma\xc3\xb1ara era un santo. Fue declarado venerable y se encuentra en curso su causa de beatificaci\xc3\xb3n. Se le ha considerado por sus obras un adelantado a lo que despu\xc3\xa9s constituir\xc3\xada la doctrina social de la iglesia cat\xc3\xb3lica.\n_START_SECTION_\nLa fama de seductor\n_START_PARAGRAPH_\nAunque no hay ning\xc3\xban testimonio contempor\xc3\xa1neo de tal actitud en \xc3\xa9l m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de su propia confesi\xc3\xb3n, el nombre de Ma\xc3\xb1ara ha pasado a ser sin\xc3\xb3nimo de seductor, como recogen los versos de Antonio Machado ni un seductor Ma\xc3\xb1ara ni un Bradom\xc3\xadn he sido / ya conoc\xc3\xa9is mi torpe ali\xc3\xb1o indumentario (Retrato, en Campos de Castilla) en que lo compara con el valleinclanesco marqu\xc3\xa9s de Bradom\xc3\xadn. La raz\xc3\xb3n de ello proceder\xc3\xada de una campa\xc3\xb1a difamatoria que se suscit\xc3\xb3 como consecuencia del proceso de beatificaci\xc3\xb3n a comienzos del siglo XIX,\xe2\x80\x8b explicable por el anticlericalismo de los ambientes liberales, que encontraron cierto fundamento en la barroca confesi\xc3\xb3n que representa el testimonio del propio Miguel de Ma\xc3\xb1ara (y que seg\xc3\xban otros autores no ser\xc3\xada m\xc3\xa1s que una autoflagelaci\xc3\xb3n t\xc3\xb3pica, no necesariamente una descripci\xc3\xb3n de comportamientos concretos):_NEWLINE_Yo, don Miguel Ma\xc3\xb1ara, ceniza y polvo, pecador desdichado, pues lo m\xc3\xa1s de mis logrados d\xc3\xadas ofend\xc3\xad a la Majestad alt\xc3\xadsima de Dios, mi Padre, cuya criatura y esclavo vil me confieso. Serv\xc3\xada a Babilonia y al demonio, su pr\xc3\xadncipe, con mil abominaciones, soberbias, adulterios, juramentos, esc\xc3\xa1ndalos y latrocinios; cuyos pecados y maldades no tienen n\xc3\xbamero y s\xc3\xb3lo la gran sabidur\xc3\xada de Dios puede numerarlos, y su infinita paciencia sufrirlos, y su infinita misericordia perdonarlos._NEWLINE__NEWLINE_Y yo que escribo esto (con dolor de mi coraz\xc3\xb3n y l\xc3\xa1grimas en mis ojos confieso), m\xc3\xa1s de treinta a\xc3\xb1os dej\xc3\xa9 el monte santo de Jesucristo y serv\xc3\xad loco y ciego a Babilonia y su vicios. Beb\xc3\xad el sucio c\xc3\xa1liz de sus deleites e ingrato a mi se\xc3\xb1or a su enemiga, no hart\xc3\xa1ndome de beber en los sucios charcos de sus abominaciones.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Se ha comparado frecuentemente la conversi\xc3\xb3n de Ma\xc3\xb1ara con el arrepentimiento final de Don Juan, el tambi\xc3\xa9n sevillano personaje de Tirso de Molina (El burlador de Sevilla) y Jos\xc3\xa9 Zorrilla (Don Juan Tenorio), y de hecho con frecuencia se ha identificado a persona y personaje. El ambiente del siglo XIX era muy propicio para ese tipo de iron\xc3\xada (por ejemplo, estos versos de Ram\xc3\xb3n de Campoamor: pues, despu\xc3\xa9s que se extinguen las pasiones, / yo he visto sorprendentes conversiones\xe2\x80\x8b). El mismo Machado retom\xc3\xb3 el tema en Don Guido: ese trueno / vestido de Nazareno.'