b'\n_START_ARTICLE_\nCandoshis\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nLos candoshi fueron conocidos como muratos en el pasado, en 1744 los andoas comunican a los jesuitas sobre la existencia de los muratos, pero los muratos rechazaron las expediciones de los misioneros en 1748 y 1754._NEWLINE_Luego de esto, los misioneros logran capturar a un murato (candoshi), al que tiempo despu\xc3\xa9s env\xc3\xadan de regreso con regalos, como resultado los llamados muratos aceptaron la formaci\xc3\xb3n de una misi\xc3\xb3n en el r\xc3\xado Huasaga. En 1762 muchos j\xc3\xadbaros formaban parte de esta misi\xc3\xb3n._NEWLINE_Luego de la expulsi\xc3\xb3n de los jesuitas, los candoshi regresaron al aislamiento desarrollando una relaci\xc3\xb3n hostil con toda presencia extra\xc3\xb1a. Esta condici\xc3\xb3n se mantuvo hasta principios del siglo XIX, cuando reinician un conflicto con la etnia andoa._NEWLINE_Alrededor del a\xc3\xb1o 1848 se registran ataques de los candoshi hacia los comerciantes y exploradores en la cuenca del r\xc3\xado Pastaza. Durante el periodo de la fiebre del caucho los candoshi no permitieron el ingreso de los patrones caucheros en su territorio, m\xc3\xa1s bien se dedicaron a la extracci\xc3\xb3n de esta resina para intercambiarla por herramientas de metal._NEWLINE_En 1940 sobrevino una epidemia en la que murieron cientos de candoshi. En 1950 se inicia el trabajo misional del Instituto Ling\xc3\xbc\xc3\xadstico de Verano. A fines de los setentas los candoshi contaban con 5 escuelas biling\xc3\xbces, y tambi\xc3\xa9n en \xc3\xa9sta \xc3\xa9poca se inician las exploraciones petroleras que luego llevar\xc3\xada a la extracci\xc3\xb3n de los hidrocarburos en las cuencas de los r\xc3\xados Morona y Pastaza. La presi\xc3\xb3n de la industria petrolera es un factor de transformaci\xc3\xb3n socio-cultural en los candoshi.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nOrganizaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nPara los candoshi las relaciones de descendencia son iguales tanto del lado del padre como de la madre. Los matrimonios son exog\xc3\xa1micos, vale decir que no se permite el matrimonio entre consangu\xc3\xadneos estrechos, esto incluye a los primos paralelos y cruzados. De este modo s\xc3\xb3lo se permite el matrimonio entre individuos que no presenten ning\xc3\xban lazo de consanguinidad. Existe s\xc3\xad un modelo de uni\xc3\xb3n matrimonial que prefiere el intercambio matrimonial de hermanas entre hombres de distintos grupos, \xc3\xa9stas hermanas pueden ser reales o clasificatorias._NEWLINE_Este intercambio entre grupos se da generalmente entre m\xc3\xa1s de dos, esto quiere decir que un grupo puede intercambiar mujeres con m\xc3\xa1s de un grupo. La regla de residencia postmatrimonial es matrilocal, esto quiere decir que los varones residen cerca de los parientes de la esposa.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los candoshi sellan su amistad con una ceremonia ritual en la cual uno de los futuros amigos coloca una piel de jabal\xc3\xad en el lugar elegido, luego los dos hombres se colocan frente a frente y se dicen: "Amigo, siempre piensa bien de mi, porque estamos haciendo un contrato de amistad sobre esta piel". Posteriormente ambos amigos se regalan bienes, estos regalos se guardan y se muestran a otras personas diciendo: "\xc3\x89stos son los regalos que mi amigo me dio, nunca nos olvidaremos el uno del otro". Cuando los amigos terminan la ceremonia de amistad, las esposas se abrazan d\xc3\xa1ndose palmaditas en la espalda dici\xc3\xa9ndose: "Amiga, siempre te querr\xc3\xa9, nunca te haria da\xc3\xb1o".'