b'\n_START_ARTICLE_\nSim\xc3\xb3n Pedro\n_START_SECTION_\nNombre\n_START_PARAGRAPH_\nTodos los evangelios mencionan el nombre de Sim\xc3\xb3n; Jes\xc3\xbas se dirige a \xc3\xa9l siempre as\xc3\xad, salvo con una excepci\xc3\xb3n (Lucas 22,34): \xc2\xabPero \xc3\xa9l dijo: \xe2\x80\x9cTe digo, Pedro: No cantar\xc3\xa1 hoy el gallo antes que hayas negado tres veces que me conoces\xe2\x80\x9d\xc2\xbb._NEWLINE_Cabe resaltar que se menciona a Pedro (Petro-\xcf\x80\xce\xad\xcf\x84\xcf\x81\xce\xbf\xcf\x82)\xe2\x80\x8b como la masculinizaci\xc3\xb3n del griego \xcf\x80\xce\xad\xcf\x84\xcf\x81\xce\xb1 (petra), es decir \xe2\x80\x98roca\xe2\x80\x99, cambiando apenas su terminaci\xc3\xb3n pero manteniendo la ra\xc3\xadz de la palabra; nunca realizan la traducci\xc3\xb3n a lithos (\xce\xbb\xce\xaf\xcf\x91\xce\xbf\xcf\x82), que vendr\xc3\xada a se\xc3\xb1alar una piedra del camino y con lo cual podr\xc3\xada interpretarse que ser\xc3\xada una piedra peque\xc3\xb1a.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la historia de la llamada de los disc\xc3\xadpulos, Jes\xc3\xbas se dirige a Sim\xc3\xb3n Pedro con el t\xc3\xa9rmino griego \xce\x9a\xce\xb7\xcf\x86\xe1\xbe\xb6\xcf\x82 (Cefas)\xe2\x80\x8b, una forma helenizada del arameo \xdc\x9f\xdd\x81\xdc\xba\xdc\x90\xdc\xa6\xdd\x82\xdc\xb3\xdc\x90 (keepa), que significa "roca", un t\xc3\xa9rmino que antes no era usado como nombre propio:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_\xe1\xbc\x90\xce\xbc\xce\xb2\xce\xbb\xce\xad\xcf\x88\xce\xb1\xcf\x82 \xce\xb1\xe1\xbd\x90\xcf\x84\xe1\xbf\xb7 \xe1\xbc\xb8\xce\xb7\xcf\x83\xce\xbf\xe1\xbf\xa6\xcf\x82 \xce\xb5\xe1\xbc\xb6\xcf\x80\xce\xb5\xce\xbd \xce\xa3\xe1\xbd\xba \xce\xb5\xe1\xbc\xb6 \xce\xa3\xce\xaf\xce\xbc\xce\xbd \xe1\xbd\x81 \xcf\x85\xe1\xbc\xb1\xe1\xbd\xb8\xcf\x82 \xe1\xbc\xb8\xcf\x89\xce\xac\xce\xbd\xce\xbd\xce\xbf\xcf\x85, \xcf\x83\xe1\xbd\xba \xce\xba\xce\xbb\xce\xb7\xce\xb8\xce\xae\xcf\x83\xe1\xbf\x83 \xce\x9a\xce\xb7\xcf\x86\xe1\xbe\xb6\xcf\x82 \xe1\xbd\x83 \xe1\xbc\x91\xcf\x81\xce\xbc\xce\xb7\xce\xbd\xce\xb5\xcf\x8d\xce\xb5\xcf\x84\xce\xb1\xce\xb9 \xce\xa0\xce\xad\xcf\x84\xcf\x81\xce\xbf\xcf\x82._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Al mirarlo, Jes\xc3\xbas dijo: "T\xc3\xba eres Sim\xc3\xb3n, hijo de Juan; te llamar\xc3\xa1s Cefas", que significa Petros ("roca")._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Juan 1:42_NEWLINE_Por otra parte, Pablo de Tarso siempre llam\xc3\xb3 a Pedro con el nombre de "Cefas",\xe2\x80\x8b de la misma manera que lo hizo Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b Esta palabra hebrea helenizada del arameo \xd7\x9b\xd7\x99\xd7\xa4\xd7\x90 (cefas), no era un nombre propio, pero Pablo y Jes\xc3\xbas se lo asignan como tal.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La palabra griega "Cefas", que viene del arameo keepa, significa \'roca\'.\xe2\x80\x8b Mientras que las palabras Petro y Petra var\xc3\xadan en significado en el griego \xc3\xa1tico, en el griego koin\xc3\xa9 tienen el mismo significado. _NEWLINE_En el griego \xc3\xa1tico Petro significa \'piedra\' (una piedra que se puede arrojar), y Petra significa \'roca\' (una roca inamovible), aunque es necesario se\xc3\xb1alar que el Evangelio de Mateo no fue escrito en griego \xc3\xa1tico sino en griego koin\xc3\xa9, en el cual no existe ninguna distinci\xc3\xb3n entre Petro y Petra donde ambos significan \'roca\' (una roca inamovible).\xe2\x80\x8b _NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Griego original del C\xc3\xb3dice Sina\xc3\xadtico:_NEWLINE_\xce\xba\xce\xb1\xce\xb3\xcf\x89 \xce\xb4\xce\xb5 \xcf\xb2\xce\xbf\xce\xb9 \xce\xbb\xce\xb5\xce\xb3\xcf\x89 \xce\xbf\xcf\x84\xce\xb9 \xcf\xb2\xcf\x85 \xce\xb5\xce\xb9 \xcf\x80\xce\xb5\xcf\x84\xcf\x81\xce\xbf\xcf\xb2 \xce\xba\xce\xb1\xce\xb9 \xce\xb5\xcf\x80\xce\xb9 \xcf\x84\xce\xb1\xcf\x85\xcf\x84\xce\xb7 \xcf\x84\xce\xb7 \xcf\x80\xce\xb5\xcf\x84\xcf\x81\xce\xb1 \xce\xbf\xce\xb9\xce\xba\xce\xbf\xce\xb4\xce\xbf\xce\xbc\xce\xb7\xcf\xb2\xcf\x89 \xce\xbc\xce\xbf\xcf\x85 \xcf\x84\xce\xb7\xce\xbd \xce\xb5\xce\xba \xce\xba\xce\xbb\xce\xb7\xcf\xb2\xce\xb9\xce\xb1\xce\xbd \xce\xba\xce\xb1\xce\xb9 \xcf\x80\xcf\x85\xce\xbb\xce\xb1\xce\xb9 \xce\xb1\xce\xb4\xce\xbf\xcf\x85 \xce\xbf\xcf\x85 \xce\xba\xce\xb1\xcf\x84\xce\xb9\xcf\xb2\xcf\x87\xcf\x85\xcf\xb2\xce\xbf\xcf\x85_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Mateo 16:18_NEWLINE_En cualquier caso, la distinci\xc3\xb3n entre Petro y Petra, es irrelevante considerando que la frase de Mateo 16:18 podr\xc3\xada haber sido dicha por Jes\xc3\xbas en su idioma nativo el Arameo, y la palabra para ambas habr\xc3\xada sido \'Cefas\', que aplica para \'Petro\' y \'Petra\', que significa roca._NEWLINE_Un ejemplo de esto, es el texto Peshitta y el texto Diat\xc3\xa9ssaron que usan la palabra "Cefas" para "Petro" y "Petra"._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_\xdc\x90\xdc\xb3\xdc\xa6\xdd\x82 \xdc\x90\xdc\xb6\xdc\xa2\xdc\xb3\xdc\x90 \xdc\x90\xdc\xb3\xdc\xa1\xdc\xb0\xdc\xaa \xdc\x90\xdd\x88\xdc\xa2\xdc\xb3\xdc\x90 \xdc\xa0\xdc\xb3\xdc\x9f\xdd\x82 \xdc\x95\xdd\x81\xdc\xb0\xdc\x90\xdc\xa2\xdd\x88\xdc\xac\xdd\x81 \xdc\x97\xdd\x88\xdc\xbd\xdc\x98 \xdc\x9f\xdd\x81\xdc\xba\xdc\x90\xdc\xa6\xdd\x82\xdc\xb3\xdc\x90 \xdc\x98\xdc\xa5\xdc\xb0\xdc\xa0 \xdc\x97\xdc\xb3\xdc\x95\xdd\x82\xdc\xb6\xdc\x90 \xdc\x9f\xdd\x81\xdc\xba\xdc\x90\xdc\xa6\xdd\x82\xdc\xb3\xdc\x90 \xdc\x90\xdc\xb6\xdc\x92\xdd\x82\xdc\xa2\xdc\xb6\xdc\x9d\xdc\x97 \xdc\xa0\xdc\xa5\xdc\xba\xdc\x95\xdd\x88\xdd\x81\xdc\xac\xdd\x81\xdc\x9d \xdc\x98\xdc\xac\xdd\x82\xdc\xb0\xdc\xaa\xdc\xa5\xdc\xb6\xdc\x90 \xdc\x95\xdd\x81\xdc\xb0\xdc\xab\xdc\x9d\xdc\xbd\xdc\x98\xdc\xa0 \xdc\xa0\xdc\xb3\xdc\x90 \xdc\xa2\xdc\xb6\xdc\x9a\xdc\xa3\xdc\xa2\xdc\xbd\xdc\x98\xdc\xa2\xdc\xb3\xdc\x97\xdc\x82_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_(Peshitta) \xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Yo tambi\xc3\xa9n te digo que t\xc3\xba eres Cefas, y sobre esta Cefas edificar\xc3\xa9 mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecer\xc3\xa1n contra ella._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Yo tambi\xc3\xa9n te digo que t\xc3\xba eres Roca, y sobre esta Roca edificar\xc3\xa9 mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecer\xc3\xa1n contra ella._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Mateo:16:18\n_START_SECTION_\nOrigen\n_START_PARAGRAPH_\nConocemos la vida de san Pedro por los datos que de \xc3\xa9l recoge el Nuevo Testamento, m\xc3\xa1s algunos documentos de Clemente de Alejandr\xc3\xada y Clemente Romano; este \xc3\xbaltimo fue obispo de Roma a finales del siglo I, y con bastante probabilidad le conoci\xc3\xb3 en persona._NEWLINE_De acuerdo con la narraci\xc3\xb3n evang\xc3\xa9lica, Pedro era un pescador jud\xc3\xado de Galilea.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Su lugar de nacimiento fue Betsaida,\xe2\x80\x8b un pueblo junto al Lago de Genesaret, de cuya ubicaci\xc3\xb3n no hay certeza, aunque generalmente se busca en el extremo norte del lago. Ejerc\xc3\xada el oficio de pescador junto a su hermano Andr\xc3\xa9s, quien tambi\xc3\xa9n fue ap\xc3\xb3stol.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Casi todas las tradiciones e informaciones sobre \xc3\xa9l son a partir del llamamiento de Jes\xc3\xbas; se tiene muy poca informaci\xc3\xb3n de su vida anterior. Su padre es mencionado por su nombre en Mateo 16, 17: Jes\xc3\xbas le habla como \xc2\xabSim\xc3\xb3n, hijo de Jon\xc3\xa1s\xc2\xbb, en hebreo \xd7\xa9\xd7\x9e\xd7\xa2\xd7\x95\xd7\x9f \xd7\x91\xd7\x9f \xd7\x99\xd7\x95\xd7\xa0\xd7\x94._NEWLINE_Sim\xc3\xb3n se estableci\xc3\xb3 en Cafarna\xc3\xbam, donde viv\xc3\xada con su suegra en su propia casa,\xe2\x80\x8b al tiempo de comenzar el ministerio p\xc3\xbablico de Cristo (alrededor del 26-28 D.C.). Por ende, Sim\xc3\xb3n era casado y seg\xc3\xban Clemente de Alejandr\xc3\xada ten\xc3\xada hijos.\xe2\x80\x8b El texto ap\xc3\xb3crifo Hechos de Pedro menciona que hab\xc3\xada tenido una hija.\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n gracias al autor Clemente de Alejandr\xc3\xada nos llega la informaci\xc3\xb3n de que la esposa de Pedro sufri\xc3\xb3 el martirio.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Estas son las pocas referencias que se tienen de Sim\xc3\xb3n Pedro antes de conocer a Jes\xc3\xbas de Nazaret.\n_START_SECTION_\nEl llamado de Jes\xc3\xbas\n_START_PARAGRAPH_\nPedro fue incorporado como disc\xc3\xadpulo al principio del ministerio de Jes\xc3\xbas. Los evangelistas sin\xc3\xb3pticos (Marcos, Mateo y Lucas) describen su entrada de manera diferente a como lo hace Juan. Aqu\xc3\xad se ven las diferencias entre los dos:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Caminando por la ribera del mar de Galilea vio a dos hermanos, Sim\xc3\xb3n, llamado Pedro, y su hermano Andr\xc3\xa9s, echando la red en el mar, pues eran pescadores, y les dice: \xc2\xabVenid conmigo, y os har\xc3\xa9 pescadores de hombres.\xc2\xbb Y ellos al instante, dejando las redes, le siguieron._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Mateo 4, 18-20_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Encontr\xc3\xb3 primero a su hermano Sim\xc3\xb3n y le dijo: Hemos encontrado al Mes\xc3\xadas. Y se lo present\xc3\xb3 a Jes\xc3\xbas. Jes\xc3\xbas mir\xc3\xb3 fijamente a Sim\xc3\xb3n y le dijo: T\xc3\xba eres Sim\xc3\xb3n, hijo de Jon\xc3\xa1s, pero te llamar\xc3\xa1s Cefas, que quiere decir Pedro (roca)._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Juan 1, 41-42_NEWLINE_Seg\xc3\xban el Evangelio de Juan 1, 40-42, fue su hermano Andr\xc3\xa9s quien lo introdujo al grupo, tras encontrarse ambos entre los seguidores de Juan el Bautista. La narraci\xc3\xb3n de los evangelios sin\xc3\xb3pticos ofrece otro punto de vista: al ver a Sim\xc3\xb3n Pedro y a su hermano Andr\xc3\xa9s recoger las redes, Jes\xc3\xbas los invit\xc3\xb3 a hacerse \xc2\xabpescadores de hombres\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b En esos textos, fue Sim\xc3\xb3n el primero en reconocer a Jes\xc3\xbas como el Hijo de Dios, y no su hermano Andr\xc3\xa9s.\n_START_SECTION_\nTras la muerte de Jes\xc3\xbas\n_START_PARAGRAPH_\nTras la muerte de Jes\xc3\xbas, la figura de Pedro es menos precisa. Si bien, varios de los evangelios \xe2\x80\x94tanto can\xc3\xb3nicos como ap\xc3\xb3crifos\xe2\x80\x94 dejan entrever que hab\xc3\xada tenido un v\xc3\xadnculo especial con Jes\xc3\xbas. En Lucas 24:34 se narra una comunicaci\xc3\xb3n especial del resucitado a Pedro, por ejemplo._NEWLINE_El Evangelio de Mateo no vuelve a nombrar a Pedro tras haber este negado conocer a Jes\xc3\xbas. El autor de Hechos de los ap\xc3\xb3stoles, sin embargo, presenta a Pedro como una figura crucial de las comunidades paleocristianas; es \xc3\xa9l quien preside la selecci\xc3\xb3n para la sustituci\xc3\xb3n de Judas Iscariote (Hechos 1:15-26), \xc3\xa9l quien toma la palabra y se dirige a la multitud el d\xc3\xada de Pentecost\xc3\xa9s (Hechos 2:14-41), \xc3\xa9l quien castiga la mentira de Anan\xc3\xadas y Safira a los Ap\xc3\xb3stoles (Hechos 5:1-11), \xc3\xa9l quien es examinado p\xc3\xbablicamente por el Sanedr\xc3\xadn junto con Juan (Hechos 4:7-22, Hechos 5:18-42)._NEWLINE_Es el primer ap\xc3\xb3stol que supuestamente obra un milagro p\xc3\xbablico: tras invocar el nombre de Jes\xc3\xbas, los cristianos afirman que cura milagrosamente a un hombre a las puertas del templo de Jerusal\xc3\xa9n (Hechos 3:1-10)._NEWLINE_En otra oportunidad, la Biblia afirma que resucita a una mujer (Hechos 9:36-43)._NEWLINE_Se reafirma juez en el caso de Sim\xc3\xb3n el Mago, quien pretende comprar el poder de invocar al Esp\xc3\xadritu Santo (Hechos 8:14-25). Emprende misiones a Lida, Jaffa <Joppe> (Hechos 9:18-42) y Cesarea (Hechos 10:1-33). _NEWLINE_De acuerdo con los Hechos de los Ap\xc3\xb3stoles, Pedro y Juan fueron enviados de Jerusal\xc3\xa9n a Samaria, Palestina (Hechos 8:14) para invocar al Esp\xc3\xadritu Santo que descendiera sobre los fieles de aquella regi\xc3\xb3n. _NEWLINE_Posteriormente, Pablo de Tarso, luego de su conversi\xc3\xb3n y de tres a\xc3\xb1os de residencia en Arabia y Damasco, fue a Jerusal\xc3\xa9n a conocer a Pedro, con quien estuvo quince d\xc3\xadas (G\xc3\xa1latas 1:17-18). _NEWLINE_Aproximadamente en el 42-44 d.C. Pedro, quien se hallaba en Jerusal\xc3\xa9n, fue encarcelado por el rey Herodes Agripa I, pero fue liberado por un \xc3\xa1ngel. Despu\xc3\xa9s de su liberaci\xc3\xb3n milagrosa, Pedro saldr\xc3\xada de Jerusal\xc3\xa9n para marcharse a "otro lugar" (Hechos 12:1-18).\xe2\x80\x8b  _NEWLINE_Tiene una intervenci\xc3\xb3n destacada en el Concilio de Jerusal\xc3\xa9n (50-51 d.C.), cuando Pablo sostiene que el mensaje de Jes\xc3\xbas debe extenderse tambi\xc3\xa9n a los gentiles (pueblos no jud\xc3\xados) Hechos 15:1-11_NEWLINE_En todos estos ejemplos, en los que la figura de Sim\xc3\xb3n Pedro se destaca por encima del resto de los ap\xc3\xb3stoles, ha visto la Iglesia cat\xc3\xb3lica una confirmaci\xc3\xb3n de la ense\xc3\xb1anza de que \xc3\xa9l ejerc\xc3\xada el primado sobre ellos. La pr\xc3\xa9dica de Pedro, sin embargo, estuvo por lo general en los primeros a\xc3\xb1os limitada al pueblo jud\xc3\xado a diferencia de Pablo que predicaba a los \xc2\xabgentiles\xc2\xbb (personas no jud\xc3\xadas), aunque fue Pedro quien bautiz\xc3\xb3 al primer cristiano no jud\xc3\xado de nombre Cornelio y a su familia, en Cesarea, debido a una visi\xc3\xb3n tenida en Joppe (Hechos 10:1-33). M\xc3\xa1s tarde, seg\xc3\xban la tradici\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica, se trasladar\xc3\xada a Roma._NEWLINE_El autor de los Hechos, sin embargo, se centra luego en las obras de Pablo de Tarso, por lo que de los a\xc3\xb1os posteriores es mucho lo que se ignora.\n_START_SECTION_\nCamino a Roma\n_START_PARAGRAPH_\nDe acuerdo con la ep\xc3\xadstola a los G\xc3\xa1latas, Pedro se traslad\xc3\xb3 a Antioqu\xc3\xada, donde Pablo lo encontr\xc3\xb3 m\xc3\xa1s tarde (G\xc3\xa1latas). Seg\xc3\xban los escritos de Or\xc3\xadgenes\xe2\x80\x8b y de Eusebio de Cesarea en su Historia Eclesi\xc3\xa1stica\xc2\xa0(III,\xc2\xa036) Pedro habr\xc3\xada sido el fundador de la Iglesia de Antioqu\xc3\xada,\xe2\x80\x8b "despu\xc3\xa9s de haber fundado la iglesia de Antioqu\xc3\xada, fue a Roma a predicar el Evangelio, y \xc3\xa9l tambi\xc3\xa9n, despu\xc3\xa9s de presidir la iglesia en Antioqu\xc3\xada, presidi\xc3\xb3 la de Roma hasta su muerte".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Despu\xc3\xa9s de presidir la iglesia de Antioqu\xc3\xada por un tiempo, Pedro habr\xc3\xada sido sucedido por Evodio de Antioqu\xc3\xada,\xe2\x80\x8b y despu\xc3\xa9s por Ignacio de Antioqu\xc3\xada.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La primera ep\xc3\xadstola a los Corintios deja entrever que Pedro quiz\xc3\xa1 visit\xc3\xb3 la ciudad de Corinto, ubicada en Grecia, durante sus misiones. (1Corintios 1:12)_NEWLINE_Pedro se habr\xc3\xada trasladado a Roma mientras Pablo se quedaba en Jerusal\xc3\xa9n. All\xc3\xad habr\xc3\xada participado en grupos de cristianos ya establecidos en Roma, sin embargo no hay evidencia en los relatos evang\xc3\xa9licos.\n_START_SECTION_\nRoma\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban la Tradici\xc3\xb3n, Pedro y Pablo habr\xc3\xadan sido los fundadores de la Iglesia en Roma y habr\xc3\xadan elegido a Lino como sucesor, de acuerdo con Ireneo de Lyon en su libro Contra las Herej\xc3\xadas (III,3:2-3).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Eusebio de Ces\xc3\xa1rea relata que cuando Pedro le hace frente a Sim\xc3\xb3n el Mago (mencionado en Hechos 8) en Judea, Sim\xc3\xb3n huye a Roma donde los romanos le consideraron como un dios. De acuerdo con Eusebio, su suerte no dur\xc3\xb3 mucho, ya que Dios envi\xc3\xb3 a Roma a San Pedro y Sim\xc3\xb3n qued\xc3\xb3 apagado y destruido. (Historia Eclesi\xc3\xa1stica II,14-15)\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Jer\xc3\xb3nimo afirma que:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Pedro, despu\xc3\xa9s de haber sido obispo de la iglesia de Antioqu\xc3\xada y haber predicado a la dispersi\xc3\xb3n avanz\xc3\xb3 a Roma en el segundo a\xc3\xb1o de Claudio para derrocar a Sim\xc3\xb3n el Mago y sostuvo la silla sacerdotal all\xc3\xad durante veinticinco a\xc3\xb1os hasta el final, es decir, el decimocuarto a\xc3\xb1o de Ner\xc3\xb3n._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_El texto de 1Pedro 5:13, que env\xc3\xada saludos desde \xc2\xabla Iglesia que est\xc3\xa1 en Babilonia\xc2\xbb ha sido entendido por algunos en sentido figurativo, como se\xc3\xb1al de que Pedro escrib\xc3\xada desde Roma por el hecho que la antigua Babilonia sobre el \xc3\x89ufrates estaba en ruinas y el t\xc3\xa9rmino \xc2\xabBabilonia\xc2\xbb habr\xc3\xada sido usado por la antigua comunidad cristiana para referirse a la Roma de los emperadores (Apocalipsis 17:5). _NEWLINE_Muchos estudiosos de la Biblia\xe2\x80\x8b creen que "Babilonia" es una met\xc3\xa1fora del Imperio romano pagano en el momento en que persigu\xc3\xada a los cristianos, antes del Edicto de Mil\xc3\xa1n en el a\xc3\xb1o 313: quiz\xc3\xa1 espec\xc3\xadficamente referenciando alg\xc3\xban aspecto de la dominaci\xc3\xb3n de Roma (la brutalidad, la codicia, el paganismo)._NEWLINE_En 4 Esdras,\xe2\x80\x8b 2 Baruch\xe2\x80\x8b y en los Or\xc3\xa1culos sibilinos,\xe2\x80\x8b "Babilonia" es un nombre cr\xc3\xadptico para Roma. Reinhard Feldmeier especula que "Babilonia" se utiliza para referirse a Roma en 1 Pedro 5:13.\xe2\x80\x8b En Apocalipsis 17:9 se dice que ella se sienta en "siete montes", normalmente entendido como las siete colinas de Roma.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Una moneda romana acu\xc3\xb1ada bajo el emperador Vespasiano (70 d.C.) representa a Roma como una mujer sentada sobre siete colinas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Por otra parte, Eusebio de Cesarea declara que:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Clemente de Alejandr\xc3\xada en el sexto libro del Hypotyposeis cita la historia, y el obispo de Hier\xc3\xa1polis llamado Pap\xc3\xadas se le une a \xc3\xa9l en testificar que Pedro menciona a Marcos en la primera ep\xc3\xadstola, que dicen ellos compuso en Roma, y \xc3\xa9l mismo lo indica, cuando \xc3\xa9l llama a la ciudad, figurativamente, Babilonia, como \xc3\xa9l lo hace en las siguientes palabras: "La iglesia que est\xc3\xa1 en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, y Marcos mi hijo, os saludan". (1 Pedro 5:13)\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_No obstante, otros estudiosos alegan que no hab\xc3\xada raz\xc3\xb3n alguna para utilizar t\xc3\xa9rminos cr\xc3\xadpticos para referirse a Roma en un simple saludo y suponen que \xc2\xabBabilonia\xc2\xbb se refer\xc3\xada efectivamente a una comunidad cristiana asentada en las ruinas de la antigua Babilonia sobre el \xc3\x89ufrates, por lo dem\xc3\xa1s, densamente habitada por jud\xc3\xados de la di\xc3\xa1spora. Si bien aun aceptando dicha aseveraci\xc3\xb3n, apart\xc3\xa1ndose de lo mencionado en 1 Pedro 5:13; no se maneja constancia o registro alguno de una posible visita de Sim\xc3\xb3n Pedro a la localidad de la antigua Mesopotamia, ni testimonios posteriores que avalen dicha hip\xc3\xb3tesis.\n_START_SECTION_\nMuerte de Pedro\n_START_PARAGRAPH_\nLa tradici\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica de los Padres de la Iglesia narra que Pedro acab\xc3\xb3 sus d\xc3\xadas en Roma, donde fue obispo, y que all\xc3\xad muri\xc3\xb3 martirizado bajo el mandato de Ner\xc3\xb3n en el Circo de la colina vaticana o en sus proximidades, sepultado a poca distancia del lugar de su martirio y que a principios del siglo IV el emperador Constantino I el Grande mand\xc3\xb3 construir una gran bas\xc3\xadlica sobre su sepultura._NEWLINE_Clemente Romano, en su Carta a los Corintios (80-98 d.C.), habla del martirio de Pedro en los siguientes t\xc3\xa9rminos: _NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Mas dejemos los ejemplos antiguos y vengamos a los luchadores que han vivido m\xc3\xa1s pr\xc3\xb3ximos a nosotros: tomemos los nobles ejemplos de nuestra generaci\xc3\xb3n. Por emulaci\xc3\xb3n y envidia fueron perseguidos los que eran m\xc3\xa1ximas y just\xc3\xadsimas columnas de la Iglesia y sostuvieron combate hasta la muerte. Pongamos ante nuestros ojos a los santos ap\xc3\xb3stoles. A Pedro, quien, por inicua emulaci\xc3\xb3n, hubo de soportar no uno ni dos, sino muchos m\xc3\xa1s trabajos. Y despu\xc3\xa9s de dar as\xc3\xad su testimonio, march\xc3\xb3 al lugar de gloria que le era debido.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Tertuliano (siglo II) describe que Pedro sufri\xc3\xb3 una muerte similar a la de Jes\xc3\xbas:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_\xc2\xa1Cu\xc3\xa1n feliz es su iglesia, en la cual los ap\xc3\xb3stoles derramaron toda su doctrina junto con su sangre! \xc2\xa1Donde Pedro soport\xc3\xb3 una pasi\xc3\xb3n como la de su Se\xc3\xb1or!\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_El texto ap\xc3\xb3crifo Hechos de Pedro, escrito en el siglo II, relata que Pedro muri\xc3\xb3 crucificado cabeza abajo: "Les suplico a los verdugos, crucif\xc3\xadquenme as\xc3\xad, con la cabeza hacia abajo y no de otra manera". La famosa frase en lat\xc3\xadn "Quo Vadis?" que significa "\xc2\xbfA d\xc3\xb3nde vas?" viene del mismo texto, y dice as\xc3\xad:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Y Pedro les dice ninguno de vosotros salga conmigo, sino que saldr\xc3\xa9 solo, habiendo cambiado la manera de mis vestidos. Y mientras sal\xc3\xada de la ciudad, vio al Se\xc3\xb1or entrar en Roma. Y cuando Pedro lo vio, dijo: Se\xc3\xb1or, \xc2\xbfa d\xc3\xb3nde vas Se\xc3\xb1or? (Quo Vadis? en la traducci\xc3\xb3n en lat\xc3\xadn)Y el Se\xc3\xb1or le dijo: Voy a Roma para ser crucificado. Y Pedro le dijo: Se\xc3\xb1or, \xc2\xbfvas a ser crucificado otra vez? \xc3\x89l le dijo: S\xc3\xad Pedro, voy a ser crucificado de nuevo. Y Pedro se volvi\xc3\xb3 en s\xc3\xad mismo: y habiendo contemplado al Se\xc3\xb1or ascender al cielo, regres\xc3\xb3 a Roma, regocij\xc3\xa1ndose y glorificando al Se\xc3\xb1or.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Lactancio nos relata en su obra Sobre la muerte de los perseguidores (318 d.C.) lo siguiente:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Y mientras Ner\xc3\xb3n reinaba (54-68), el Ap\xc3\xb3stol Pedro vino a Roma, y, a trav\xc3\xa9s del poder de Dios que le encomend\xc3\xb3 a el, obr\xc3\xb3 ciertos milagros, y, convirti\xc3\xb3 a muchos a la verdadera religi\xc3\xb3n, construyendo un templo fiel y firme para el Se\xc3\xb1or. Cuando Ner\xc3\xb3n oy\xc3\xb3 hablar de esas cosas, y observ\xc3\xb3 que no s\xc3\xb3lo en Roma, sino en cualquier otro lugar, una gran multitud se rebelaban todos los d\xc3\xadas contra la adoraci\xc3\xb3n de \xc3\xaddolos, y, condenando sus viejas costumbres, se acercaban a la nueva religi\xc3\xb3n, \xc3\xa9l, un despreciable y perverso tirano, se apur\xc3\xb3 para arrasar el templo celestial y destruir la verdadera fe. \xc3\x89l [Ner\xc3\xb3n] fue el primero en perseguir a los siervos de Dios. \xc3\x89l crucific\xc3\xb3 a Pedro y \xc3\xa9l mat\xc3\xb3 a Pablo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_El Evangelio de Juan sugiere, en su caracter\xc3\xadstico estilo aleg\xc3\xb3rico, que Pedro fue crucificado Juan 21:18-19 Algunos retrasan la redacci\xc3\xb3n de este evangelio hasta fines del siglo I o principios del siglo II, por lo que consideran su testimonio de menor relevancia. _NEWLINE_Pedro de Alejandr\xc3\xada, que fue obispo de esa ciudad y falleci\xc3\xb3 en torno a 311, escribi\xc3\xb3 una ep\xc3\xadstola de nombre sobre la Penitencia, en el que dice: \xc2\xabPedro, el primero de los ap\xc3\xb3stoles, habiendo sido apresado a menudo y arrojado a la prisi\xc3\xb3n y tratado con ignominia, fue finalmente crucificado en Roma\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Or\xc3\xadgenes en su Comentario al libro del G\xc3\xa9nesis III, citado por Eusebio de Cesarea en su Historia Eclesi\xc3\xa1stica (III, 1), dice que Pedro pidi\xc3\xb3 ser crucificado cabeza abajo por no considerarse digno de morir del mismo modo que Jes\xc3\xbas._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Y al fin, despu\xc3\xa9s de haber venido a Roma, fue crucificado cabeza abajo, porque \xc3\xa9l hab\xc3\xada pedido que \xc3\xa9l pudiera sufrir de esta manera.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Jer\xc3\xb3nimo de Estrid\xc3\xb3n en su obra Varones ilustres (De Viris Illustribus) relata que:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_De manos de Ner\xc3\xb3n, Pedro recibi\xc3\xb3 la corona del martirio, siendo clavado a la cruz, con su cabeza hacia el suelo y sus pies hacia arriba, asegurando que \xc3\xa9l no era digno de ser crucificado del mismo modo que lo hab\xc3\xada sido su Se\xc3\xb1or.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Flavio Josefo relata que la pr\xc3\xa1ctica de crucificar criminales en posiciones distintas era com\xc3\xban entre los soldados romanos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Eusebio de Cesarea describe que "est\xc3\xa1 registrado que Pablo fue decapitado en la misma Roma, y que Pedro tambi\xc3\xa9n fue crucificado bajo Ner\xc3\xb3n".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sin embargo, la profec\xc3\xada de Jes\xc3\xbas acerca de la muerte de Pedro no fue tan espec\xc3\xadfica. El libro A catholic commentary on Holy Scripture admite lo siguiente: \xc2\xabPuesto que se coloca la extensi\xc3\xb3n de las manos antes de ser ce\xc3\xb1ido y llevado, es dif\xc3\xadcil discernir c\xc3\xb3mo debe concebirse. Si el orden es parte de la profec\xc3\xada, debemos suponer que el prisionero fue atado al pat\xc3\xadbulum antes de ser ce\xc3\xb1ido y llevado a la ejecuci\xc3\xb3n\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nEscritos atribuidos a Pedro\n_START_PARAGRAPH_\nEntre los escritos del Nuevo Testamento, se considera habitualmente que el Evangelio de Marcos recoge las ense\xc3\xb1anzas de Pedro por parte del mismo Marcos el Evangelista, si bien esta no es una opini\xc3\xb3n un\xc3\xa1nime.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Clemente de Alejandr\xc3\xada en los fragmentos de su obra Hypotyposeis conservados y citados por el historiador Eusebio de Ces\xc3\xa1rea en su obra Historia Eclesi\xc3\xa1stica (III,14:6) escribe que el ap\xc3\xb3stol Pedro predic\xc3\xb3 en Roma mientras Marcos recog\xc3\xada su predicaci\xc3\xb3n en lo que luego ser\xc3\xada el Evangelio de Marcos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEp\xc3\xadstolas de Pedro\n_START_PARAGRAPH_\nAdem\xc3\xa1s, dos ep\xc3\xadstolas se atribuyen tradicionalmente a Pedro. Sin embargo, los originales griegos son muy superiores en su redacci\xc3\xb3n a lo esperable en un r\xc3\xbastico pescador cuyo primer idioma era el arameo y que no habr\xc3\xada estudiado griego ni ret\xc3\xb3rica (Hechos 4:13). La explicaci\xc3\xb3n tradicional es que, al menos la primera de las ep\xc3\xadstolas fue redactada por un amanuense que, si no recogi\xc3\xb3 directamente de boca de Pedro sus opiniones, lo conoc\xc3\xada lo suficientemente bien como para hablar en su nombre._NEWLINE_Jer\xc3\xb3nimo explica:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Las dos ep\xc3\xadstolas atribuidas a San Pedro difieren en estilo, car\xc3\xa1cter, y en la construcci\xc3\xb3n de las palabras, lo que demuestra que de acuerdo a las exigencias del momento San Pedro hizo uso de diferentes int\xc3\xa9rpretes. (Ep\xc3\xadstola 120 \xe2\x80\x93 To Hedibia)\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Sin embargo, la autor\xc3\xada por san Pedro de la segunda ep\xc3\xadstola est\xc3\xa1 muy discutida. El comentario de la Biblia de Jerusal\xc3\xa9n dice que \xc2\xabmuchos cr\xc3\xadticos modernos se niegan por su parte a atribuirla a san Pedro, y es dif\xc3\xadcil acusarles de estar equivocados\xc2\xbb. De acuerdo con los estudios de Raymond E. Brown, su texto era desconocido en Occidente hasta alrededor del a\xc3\xb1o 350 y luego fue rechazada por muchos cristianos. En Oriente su aceptaci\xc3\xb3n lleg\xc3\xb3 a\xc3\xban m\xc3\xa1s tarde, en el siglo VI en algunos casos. En cualquier caso, la primera menci\xc3\xb3n del texto es una referencia a Or\xc3\xadgenes recogida por Eusebio de Cesarea alrededor de 250.\xe2\x80\x8b  _NEWLINE_Jer\xc3\xb3nimo dice que "Pedro escribi\xc3\xb3 dos ep\xc3\xadstolas las cuales son llamadas Cat\xc3\xb3licas, la segunda de las cuales, a causa de su diferencia con la primera en estilo, es considerada por muchos no ser de \xc3\xa9l" (De Viris Illustribus 1)\xe2\x80\x8b Pero \xc3\xa9l mismo recibi\xc3\xb3 la ep\xc3\xadstola, y explic\xc3\xb3 la diferencia en el estilo, el car\xc3\xa1cter y la estructura de las palabras por el supuesto de que Pedro us\xc3\xb3 diferentes int\xc3\xa9rpretes en la composici\xc3\xb3n de las dos ep\xc3\xadstolas;\xe2\x80\x8b y desde su momento en adelante la ep\xc3\xadstola fue considerada generalmente como parte del Nuevo Testamento._NEWLINE_Numerosos autores han se\xc3\xb1alado que el estilo es muy similar al de una carta ap\xc3\xb3crifa antiguamente atribuida a Clemente Romano (la segunda ep\xc3\xadstola de Clemente), por lo que es posible que su autor fuese el mismo. Razones argumentales han demostrado que su redactor conoc\xc3\xada la ep\xc3\xadstola de Judas.'