b'\n_START_ARTICLE_\nQuimbanda\n_START_SECTION_\nOr\xc3\xadgenes de la Quimbanda como culto en Brasil\n_START_PARAGRAPH_\nEste tipo de rituales y pr\xc3\xa1cticas llegaron al Brasil a trav\xc3\xa9s de los esclavos tra\xc3\xaddos desde las regiones bant\xc3\xbaes desde Angola y Congo. Ya en Brasil se adapta al medio y aquellos esclavos que eran kimbanderos o kimbandas, comienzan a recibir influencias de las creencias ind\xc3\xadgenas locales, de otros grupos de esclavos como los Nag\xc3\xb3, los Fon, Mal\xc3\xa9s, entre otros y adem\xc3\xa1s del hombre blanco, de quien toman prestado el concepto del mal identificado como el Diablo o Demonio, el cual es usado justamente para asustar al propio amo. De todo ese crisol surgen diversas formas de cultos denominados "macumbas" o "makumbas", entre ellos un tipo de macumba que finalmente termina siendo denominada "kimbanda"._NEWLINE_Antiguos sacerdotes curadores provenientes de las tribus de Angola (kimbandas) ya se pod\xc3\xadan ver en los rituales de Umbanda. Estos llegaban con el nombre de Ex\xc3\xba (macho) y Pomba-Gira\xe2\x80\x8b (hembra); lo que hace la Kimbanda es darles un culto propio a estas entidades espirituales.\n_START_SECTION_\nEl Culto de los Ex\xc3\xba en Quimbanda\n_START_PARAGRAPH_\nLa Kimbanda no tiene un credo, sino que es un culto compatible con otras religiones afro que religuen a cosmovisiones m\xc3\xa1s amplias acerca de la divinidad. La palabra "exu" proviene del nombre del Orix\xc3\xa1 Exu, Bar\xc3\xa1 para el Batuque, Ex\xc3\xba para el Candombl\xc3\xa9, quien est\xc3\xa1 encargado de fiscalizar este culto. Este culto no es dependiente de la Umbanda, sino que es m\xc3\xa1s allegado de alguna manera a las corrientes africanas (ya que aqu\xc3\xad si hay asentamientos, el uso de la sangre, los "ax\xc3\xa9s" que se entregan, entre otras cosas). Este culto no habla del camino del bien o el mal ya que estos viven en cada persona, sino que estos esp\xc3\xadritus gu\xc3\xadan a las personas a trav\xc3\xa9s de los pasos o decisiones m\xc3\xa1s convenientes en su vida. El ritual es naturalista, se utilizan s\xc3\xadmbolos ya que la kimbanda es simbolista, en su forma, todo tiene un significado.\n_START_SECTION_\nConsagraciones\n_START_PARAGRAPH_\nEn kimbanda no existe el bautismo o "lavado de cabeza" y tampoco se hace bor\xc3\xad (alimentar espiritualmente la cabeza de alguien, como parte del Ser Humano que representa a la divinidad), puesto que Exu no recibe cabezas, es decir, no tiene "hijos de orix\xc3\xa1", pues Exu no est\xc3\xa1 considerado como un "orix\xc3\xa1"; pero si hay una l\xc3\xadnea de jerarqu\xc3\xada, ya que la entidad en jefe no es la que abre paso al resto de entidades "nuevas", sino que es el Agente C\xc3\xb3smico Universal que regula el equilibrio de todas las cosas y hace posible que se d\xc3\xa9 el movimiento y la transmutaci\xc3\xb3n en el mundo material y espiritual. Siendo as\xc3\xad, la cabeza de la persona que practique kimbanda siempre es "lavada en orix\xc3\xa1" y nunca es tocada en kimbanda aunque ciertamente existe un hilo conductor que une en un mismo linaje o l\xc3\xadnea a todas las entidades que recibe un medium con su orixa regente. Las consagraciones en kimbanda se hacen del cuello hacia abajo y la "casa" donde habitar\xc3\xada exu en el cuerpo de los mediums se preparar\xc3\xada a trav\xc3\xa9s del "cruzamiento por dentro" y este parte del sincretismo del ritual. Cada entidad tiene sus particularidades pero en la Kimbanda propiamente dicha, el avance astral de la entidad y del medium se hace a trav\xc3\xa9s de obligaciones, se puede ver cuan avanzado est\xc3\xa1 ese esp\xc3\xadritu a trav\xc3\xa9s de pruebas que demandar\xc3\xa1 el Jefe de Kimbanda\xc2\xb4del lugar, luego de aprobada cada prueba se le otorgar\xc3\xa1 a esa entidad y al m\xc3\xa9dium que la recibe una "imperial" o collar que llevar\xc3\xa1 seg\xc3\xban el grado de aprendizaje que esta entidad posee. Cada "imperial" dir\xc3\xa1 que grado tiene ese Ex\xc3\xba como tambi\xc3\xa9n el lugar al que pertenece seg\xc3\xban los colores que esta posea. Las "obligaciones son rituales de pasaje de grado, por as\xc3\xad decirlo, no tienen un fin, esa entidad es siempre perteneciente a una familia y siempre hace obligaciones para avanzar en su astral. Como muchos cultos espiritistas, los esp\xc3\xadritus no est\xc3\xa1n solos sino que son acompa\xc3\xb1ados por sus "familias" astrales.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEntidades\n_START_PARAGRAPH_\nLas Entidades que llegan en la Kimbanda son todas denominadas exu, pombagira, cigano/a, as\xc3\xad se presenten como esp\xc3\xadritus masculinos o femeninos. Sin embargo, para diferenciar las energ\xc3\xadas, a los Exu femeninos o Exu-Mulher se les llama "Pomba-Gira". Estas entidades incorporan en los m\xc3\xa9diums el m\xc3\xa9dium es la persona f\xc3\xadsica (somos la materia). En una  kimbanda las entidades llegan a traer consejos, paz, adoctrinar y a ayudar espiritualmente a todos los adeptos. Cuando est\xc3\xa1n presentes en sus m\xc3\xa9diums o "cabalhos" usan vestimentas t\xc3\xadpicas de la \xc3\xa9poca en que vivieron, por eso es com\xc3\xban ver que usen capas, galeras, capelinas y vestidos de damas antiguas. Puesto que es una religi\xc3\xb3n desarrollada en Brasil, el idioma que generalmente utilizan las entidades para comunicarse es el portugu\xc3\xa9s.\n_START_SECTION_\nQuimbanda como ritual\n_START_PARAGRAPH_\nEl ritual m\xc3\xa1s com\xc3\xban dentro de este culto es la "Gira de Ex\xc3\xba" donde los m\xc3\xa9diums se re\xc3\xbanen para realizar incorporaciones espirituales, estos esp\xc3\xadritus son invocados a trav\xc3\xa9s de variados c\xc3\xa1nticos (algunos muy euf\xc3\xb3ricos y otros no tanto) muy populares entre sus adeptos que narran historias y leyendas de estas entidades espirituales durante su vida terrenal, estos c\xc3\xa1nticos son acompa\xc3\xb1ados de varios instrumentos tradicionales del culto afro como tambores,\xe2\x80\x8b Xequer\xc3\xaas\xe2\x80\x8b y Agogo; Durante la incorporaci\xc3\xb3n los m\xc3\xa9diums vestidos con ropas de estilo colonial antiguo, que reflejan costumbres de estos entes, son agradados con diferentes bebidas, habanos y cigarrillos; los concurrentes y espectadores que no pertenecen a la liturgia se acercan a conversar con los m\xc3\xa9diums por su principal peculiaridad de realizar trabajos de uni\xc3\xb3n de pareja, aperturas de caminos, limpiezas, protecci\xc3\xb3n, etc.'