b'\n_START_ARTICLE_\nRetablo de San Esteban Protom\xc3\xa1rtir (Granollers)\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nAunque se desconoce la fecha exacta del contrato, la cronolog\xc3\xada m\xc3\xa1s razonable sit\xc3\xbaa el inicio del trabajo en torno a los a\xc3\xb1os 1491-1493, cuando fue contratado por 500 libras a Pau Verg\xc3\xb3s, coincidiendo con la \xc3\xa9poca en que el pintor tambi\xc3\xa9n fue contratado, el 11 de mayo de 1493, para el retablo de los curtidores de la iglesia del convento de Sant Agust\xc3\xad Vell de Barcelona\xe2\x80\x8b Cuando Pau Verg\xc3\xb3s muri\xc3\xb3 en 1495, el trabajo se le propuso a su hermano Rafael, con la condici\xc3\xb3n de que se podr\xc3\xada cancelar el contrato si el retablo no gustaba a los jurados de Granollers. Rafael Verg\xc3\xb3s finaliz\xc3\xb3 la pintura en 1500.\xe2\x80\x8b El historiador Jos\xc3\xa9 de Manjarr\xc3\xa9s fue el primero en emplazar la cronolog\xc3\xada a finales del siglo XV, y situar el origen primigenio en la iglesia parroquial de Granollers, construida en 1480.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El retablo estuvo instalado en el altar mayor de dicha iglesia de Granollers hasta que fue desmontado en 1775 y fue reemplazado por uno nuevo procedente de la bas\xc3\xadlica de la Merced de Barcelona,\xe2\x80\x8b este \xc3\xbaltimo perdido debido a la destrucci\xc3\xb3n del iglesia durante el transcurso la Guerra Civil Espa\xc3\xb1ola._NEWLINE_Algunas partes del retablo de Granollers participaron en la Exposici\xc3\xb3n de Artes Suntuarias que se celebr\xc3\xb3 en el edificio de la Universidad de Barcelona en septiembre y octubre del a\xc3\xb1o 1877.\xe2\x80\x8b En el cat\xc3\xa1logo de esta muestra, de m\xc3\xa1s de 1500 obras y confeccionado por el historiador Jos\xc3\xa9 de Manjarr\xc3\xa9s, se menciona la cesi\xc3\xb3n de las pinturas por parte del \xc2\xabCura-p\xc3\xa1rroco y obra de Granollers\xc2\xbb, ya que la propiedad de los paneles era del municipio aunque se guardaran en la casa parroquial. Se presentaron ocho de las tablas del retablo, mientras que por separado se se\xc3\xb1ala un \xc2\xabCamino del Calvario\xc2\xbb y una \xc2\xabNatividad\xc2\xbb de la misma cronolog\xc3\xada que el retablo \xe2\x80\x94finales del siglo XV\xe2\x80\x94, actualmente no localizada.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nProceso de compra\n_START_PARAGRAPH_\nEl retablo fue propiedad del municipio de Granollers hasta que en 1917 el MNAC, tras una larga negociaci\xc3\xb3n, compr\xc3\xb3 las catorce tablas que custodia actualmente.\xe2\x80\x8b El proceso de adquisici\xc3\xb3n fue muy laborioso, ya que la venta de los retablos ten\xc3\xada como finalidad la obtenci\xc3\xb3n de fondos para construir el hospital de Granollers: esto hizo que el precio fijado por sus propietarios fuera el m\xc3\xa1s alto que nunca hab\xc3\xada tenido que afrontar la Junta de Museos de Catalu\xc3\xb1a. Tener que pagar un precio tan alto comport\xc3\xb3 numerosos problemas y obst\xc3\xa1culos y que encajara en un presupuesto extraordinario municipal. La negociaci\xc3\xb3n comenz\xc3\xb3 en 1914, cuando despu\xc3\xa9s de tener noticias de la intenci\xc3\xb3n de vender las tablas del antiguo retablo g\xc3\xb3tico, la Junta dio orden a Jos\xc3\xa9 Rogent para realizar las gestiones preliminares. En 1915, la junta de construcci\xc3\xb3n del hospital pidi\xc3\xb3 autorizaci\xc3\xb3n al obispo para la venta de los retablos, y la comisi\xc3\xb3n de adquisiciones de retablos se traslad\xc3\xb3 a Granollers para examinar in situ las tablas. La Junta de Museos era consciente de que la serie g\xc3\xb3tica estaba carente de piezas sustanciales y que este conjunto de catorce paneles pod\xc3\xada ser de gran importancia. El vocal Manuel Rodr\xc3\xadguez Codol\xc3\xa0 realiz\xc3\xb3 un dictamen favorable en el que remarc\xc3\xb3: \xc2\xabla importancia de recuperar una de las grandes obras de los Huguet\xc2\xbb, despu\xc3\xa9s de que se hubiera perdido el Retablo de San Antonio Abad, quemado durante la Semana Tr\xc3\xa1gica,\xe2\x80\x8b y tambi\xc3\xa9n hizo considerar el inter\xc3\xa9s por el g\xc3\xb3tico, \xe2\x80\x94un estilo que hab\xc3\xada sido olvidado\xe2\x80\x94 y que un cambio de ideas en el mundo del arte y los descubrimientos cient\xc3\xadficos empezaban a sacar del desconocimiento._NEWLINE_Se acord\xc3\xb3 consignar en el presupuesto una cantidad m\xc3\xa1xima de 125 000 pesetas para su adquisici\xc3\xb3n, aunque la primera oferta que se hizo a los propietarios fue de cien mil pesetas. Junto con las tablas de Granollers iba incluido un retablo g\xc3\xb3tico de seis paneles con la vida y martirio de  San Sebasti\xc3\xa1n con una predela de cinco divisiones que conten\xc3\xada una representaci\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas y los instrumentos de la Pasi\xc3\xb3n, un obispo, san Roque y una escena de martirio. El precio estimado por el p\xc3\xa1rraco de Granollers fue de ciento cuarenta mil pesetas, una cantidad superior a la prevista que oblig\xc3\xb3 a la Junta de Museos a reajustar la dotaci\xc3\xb3n presupuestaria pedida a la comisi\xc3\xb3n municipal de hacienda, situ\xc3\xa1ndola en ciento cincuenta mil pesetas, por contar con un margen suficiente para una posible desviaci\xc3\xb3n. Una vez conseguido el acuerdo con el rector y el visto bueno de la nunciatura para la venta, sin embargo, la propuesta econ\xc3\xb3mica defendida en el Ayuntamiento de Barcelona por el concejal arquitecto Manuel Vega i March no cont\xc3\xb3 con la financiaci\xc3\xb3n suficiente, y se acord\xc3\xb3 aplazarlo para un pr\xc3\xb3ximo presupuesto extraordinario. El p\xc3\xa1rroco de Granollers no acept\xc3\xb3 la entrega de las tablas antes de percibir el importe. La Junta de Museos intent\xc3\xb3 interceder mediante el obispo para lograr convencer al rector de la entrega a cambio de un compromiso de pago y de un anticipo de la operaci\xc3\xb3n. De nada sirvieron estas acciones, ya que el p\xc3\xa1rroco de Granollers que hab\xc3\xada sostenido todas las negociaciones fue trasladado a la Bas\xc3\xadlica de Santa Mar\xc3\xada del Mar en 1916 y se desvaneci\xc3\xb3 la posibilidad de acceder a las tablas sin contar con el presupuesto extraordinario solicitado, que consigui\xc3\xb3 al a\xc3\xb1o siguiente. Pero cuando, en octubre de 1917, se dispon\xc3\xadan a firmar el acuerdo el obispo Enrique Reig Casanova con el alcalde accidental Llu\xc3\xads Duran i Ventosa, el Ayuntamiento de Granollers se opuso al acuerdo por discrepancias en el destino que deb\xc3\xada tener el dinero, ya que quer\xc3\xada que una parte fuera dedicada al mantenimiento del hospital y no s\xc3\xb3lo a la construcci\xc3\xb3n. Este asunto, ajeno al contrato principal, fue un obst\xc3\xa1culo, y despu\xc3\xa9s de convencer a la Direcci\xc3\xb3n General de Beneficencia del gobierno de Madrid sobre el inter\xc3\xa9s de la transacci\xc3\xb3n, por fin se incorporaron al museo y fueron expuestos oficialmente el 3 de marzo de 1918.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEstructura\n_START_PARAGRAPH_\nA pesar de no contar con documentaci\xc3\xb3n sobre el retablo, se ha podido deducir el aspecto del conjunto por analog\xc3\xada con los patrones estil\xc3\xadsticos de la \xc3\xa9poca. Destaca la interpretaci\xc3\xb3n de Francesc Ruiz Quesada, que propone un retablo de cinco calles m\xc3\xa1s predela y guardapolvos. En la calle central se habr\xc3\xada ubicado el Calvario en la parte del \xc3\xa1tico, debajo del cual habr\xc3\xada habido probablemente una talla exenta del santo y m\xc3\xa1s abajo, separando la predela en dos bloques, un espacio donde ubicar el sagrario. A los lados habr\xc3\xada tenido dos puertas para acceder al trasaltar.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las otras cuatro calles estar\xc3\xadan construidas por ocho tablas (de las que se conservan seis) dedicadas al ciclo figurativo de San Esteban. La predela, dedicada a la Pasi\xc3\xb3n, estar\xc3\xada formada por cuatro tablas separadas en dos bloques de las que hoy se conservan tres. Por \xc3\xbaltimo, el guardapolvo habr\xc3\xada hospedado cuatro tablas con im\xc3\xa1genes de los profetas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En cuanto al trabajo de carpinter\xc3\xada, obviamente ha perdido la estructura que conformaba el cuerpo del retablo. El soporte de madera de cada una de las tablas lo forman tres o cuatro tablones verticales de m\xc3\xa1s de un cent\xc3\xadmetro de grosor, enmarcados y con maderas traveseras que unen los laterales del marco evitando que \xc3\xa9ste se abra, al mismo tiempo que sujeta las tablas por varios puntos.\n_START_SECTION_\nDescripci\xc3\xb3n de las tablas\n_START_PARAGRAPH_\nDesde el punto de vista estil\xc3\xadstico, las tablas del Retablo de San Esteban ejemplifican un fen\xc3\xb3meno de repetici\xc3\xb3n de algunos de los modelos compositivos que ya se encuentran en obras anteriores contratadas por Jaume Huguet.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Jos\xc3\xa9 de Manjarr\xc3\xa9s las incluy\xc3\xb3 dentro de un grupo de trabajos que, seg\xc3\xban \xc3\xa9l, podr\xc3\xadan pertenecer a las \xc2\xab(...) primitivas escuelas del Rin, tanto si son obra de artistas extranjeros o quiz\xc3\xa1s de ind\xc3\xadgenas inspirados en el extranjero\xc2\xbb, en una referencia impl\xc3\xadcita a la influencia del flamenquismo tard\xc3\xado. Se sabe que los catorce tableros, que han subsistido, no corresponden a una sola mano, sino que responden a dos momentos diferenciados: el primero protagonizado por los Verg\xc3\xb3s, pintores a quien se atribuye la mayor parte de la obra, y un segundo que tiene como responsable a Juan Gasc\xc3\xb3, que complet\xc3\xb3 el conjunto con un guardapolvo con figuras de profetas.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEscenas de la vida de san Esteban\n_START_PARAGRAPH_\nEl grupo de tablas centrales representan seis escenas relacionadas con  san Esteban, las cuales, como tambi\xc3\xa9n se puede ver en retablos dedicados al mismo santo, representaban en im\xc3\xa1genes los escritos m\xc3\xa1s importantes o m\xc3\xa1s en boga sobre el santo.\xe2\x80\x8b A finales del siglo XV se acostumbraba a mezclar episodios inspirados en los textos can\xc3\xb3nicos de las Sagradas Escrituras, vinculados a la doctrina tradicional y oficial de la Iglesia, junto con creaciones imaginativas y espont\xc3\xa1neas de la literatura devota, con formas narrativas y contenidos de amplio consumo popular._NEWLINE_As\xc3\xad las representaciones retaul\xc3\xadsticas de la vida, exaltaci\xc3\xb3n y milagros de san Esteban producidas durante la baja edad media remiten indistintamente a los Hechos de los Ap\xc3\xb3stoles \xe2\x80\x94en concreto,AC 6:5-8\xe2\x80\x94, y a otros materiales literarios de procedencia y significaci\xc3\xb3n variada. Una de estas fuentes era la biograf\xc3\xada medieval Vita fabulosa sancti Stephani protomartyris que era conocida por dos diferentes versiones escritas: la m\xc3\xa1s antigua y fantasiosa del manuscrito de la Biblioteca de Montecassino, del siglo XI, y la m\xc3\xa1s contenida y culta del manuscrito de la Biblioteca de San Marcos de Venecia, del siglo XV. Otra fuente en la que se inspiran las escenas de este retablo puede derivar de la Leyenda \xc3\xa1urea, de gran difusi\xc3\xb3n en la \xc3\xa9poca, escrita por Jacopo da Varazze en el siglo XIII y que incluye dos cap\xc3\xadtulos sobre el protom\xc3\xa1rtir.\xe2\x80\x8b En Catalu\xc3\xb1a tambi\xc3\xa9n fue muy popular una pintoresca narraci\xc3\xb3n relacionada con san Esteban: la llamada leyenda de Galceran de Pin\xc3\xb3s, que se encuentra representada dentro del retablo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nNacimiento de san Esteban\n_START_PARAGRAPH_\nLa tabla ubicada en el piso superior de la primera calle, empezando por la izquierda, se referida al episodio del nacimiento del santo, o, m\xc3\xa1s exactamente, con el de la Suplantaci\xc3\xb3n de san Esteban neonato por el diablo, un episodio proveniente de la Vita fabulosa sancti Stephani protomartyris del c\xc3\xb3dice de Montecassino._NEWLINE_En ella se narra que justo despu\xc3\xa9s del nacimiento del santo en Galilea, en casa de sus padres Ant\xc3\xadoco y Perpetua, fue secuestrado por Satan\xc3\xa1s, quien se llev\xc3\xb3 el beb\xc3\xa9 de la cuna dejando en su lugar un diablo. La suplantaci\xc3\xb3n de un ni\xc3\xb1o por un diablo fue un tema bastante extendido en la literatura \xc2\xabdiab\xc3\xb3lica\xc2\xbb en la edad media y se puede encontrar relacionada con personajes heroicos y con santos como Bartolom\xc3\xa9 el Ap\xc3\xb3stol._NEWLINE_La escena presenta una sala de una casa acomodada de la \xc3\xa9poca, con buen mobiliario, ricas telas y un suelo de baldosas vidriadas policromadas. Acompa\xc3\xb1an a la parturienta cuatro mujeres, un hecho que remarca la condici\xc3\xb3n acomodada de la familia. El diablo, situado en el \xc3\xa1ngulo superior derecho con el beb\xc3\xa9 bajo el brazo, ha aprovechado la siesta de la ni\xc3\xb1era, representada por la ama de llaves que lleva el haz de llaves y que est\xc3\xa1 apoyada sobre la cuna, para dejar el peque\xc3\xb1o demonio suplantador con cuernos, mientras que el verdadero Esteban luce un nimbo en su cabeza.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSan Esteban neonato abandonado y ordenado di\xc3\xa1cano\n_START_PARAGRAPH_\nLa segunda tabla \xe2\x80\x94piso superior del segundo calle\xe2\x80\x94 incluye dos episodios cronol\xc3\xb3gicamente distantes en la misma pintura. Representan escenas de la juventud y formaci\xc3\xb3n del santo y provienen de la Vita fabulosa sancti Stephani protomartyris, como en la tabla anterior._NEWLINE_En el lado derecho de la imagen se representa el pasaje El neonato San Esteban es abandonado por los diablos en el umbral de la casa del obispo Juli\xc3\xa1n, una imagen en el exterior del edificio con la representaci\xc3\xb3n de un paisaje donde se respeta la perspectiva y en el que se observa un castillo al final de un camino zigzagueante. Volando, en medio del encuadre y perfilados sobre el cielo dorado, hay dos diablos que acaban de abandonar el beb\xc3\xa9 en la puerta de la casa del obispo Juli\xc3\xa1n quien, situado en el quicio, muestra sorpresa con el descubrimiento. Juli\xc3\xa1n piensa que es una estratagema diab\xc3\xb3lica, pero Dios env\xc3\xada una cierva con el don de la palabra que amamanta al beb\xc3\xa9 y convence a Juli\xc3\xa1n que no es ninguna trampa. La interpretaci\xc3\xb3n var\xc3\xada ligeramente entre las dos versiones de la biograf\xc3\xada medieval. En la edici\xc3\xb3n veneciana, los demonios trasladan a san Esteban desde Galilea al reino de Troya para dejarlo en la casa de un prelado jud\xc3\xado llamado Juli\xc3\xa1n. Por el contrario, la versi\xc3\xb3n de Montecassino el personaje es un obispo, un hecho anacr\xc3\xb3nico ya que en la \xc3\xa9poca de san Esteban la figura del obispo todav\xc3\xada no exist\xc3\xada.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Cabr\xc3\xada, sin embargo, otra interpretaci\xc3\xb3n, si se considera la figura del obispo como una simbolog\xc3\xada de un \xc2\xabprelado jud\xc3\xado\xc2\xbb versionado para los observadores del siglo XV, al igual que los ambientes y las vestimentas son contempor\xc3\xa1neas y no contextualizadas al momento que representan. La figura del obispo para representar a un sacerdote jud\xc3\xado ya hab\xc3\xada sido empleada por Huguet en la tabla del Calvario de los retablos de San Miguel del gremio de los Tenderos y el de los santos Abd\xc3\xb3n y Sen\xc3\xa9n. Una imagen que se encuentra en otros pinturas de Llu\xc3\xads Borrass\xc3\xa0, Joan Mates y Bernat Martorell.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La interpretaci\xc3\xb3n podr\xc3\xada venir avalada por otros signos que aparecen en la tabla como los dos personajes con velo en la cabeza situados detr\xc3\xa1s del santo, que podr\xc3\xadan pasar por jud\xc3\xados, de hecho, el mismo Juli\xc3\xa1n del episodio anterior en la puerta de casa tambi\xc3\xa9n lleva una pieza en la cabeza de inspiraci\xc3\xb3n jud\xc3\xada. As\xc3\xad mismo, el tabern\xc3\xa1culo de altar detr\xc3\xa1s del obispo, representado en forma de estructura cil\xc3\xadndrica coronada por un pin\xc3\xa1culo con flor\xc3\xb3n, evoca m\xc3\xa1s un tabern\xc3\xa1culo de los ritos jud\xc3\xados que no alg\xc3\xban objeto lit\xc3\xbargico del culto cristiano.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Puertas adentro, a la izquierda de la tabla, se representa la escena de San Esteban es ordenado di\xc3\xa1cono por el obispo Juli\xc3\xa1n, en el que el obispo que hab\xc3\xada adoptado el ni\xc3\xb1o llam\xc3\xa1ndolo Natanael y le hab\xc3\xada educado como si fuera hijo suyo, le ordena di\xc3\xa1cono delante de otros personajes. Otra vez esta escena es hagiogr\xc3\xa0ficament incorrecta, por no existir los obispos y porque san Esteban fue ordenado di\xc3\xa1cono junto con otros seis j\xc3\xb3venes por los mismos ap\xc3\xb3stoles, tal como se recoge en los Hechos de los Ap\xc3\xb3stoles AC 6:1-6.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La escena inicia y cierra todo el periodo formativo del santo en una \xc3\xbanica tabla, una t\xc3\xa9cnica que Jaume Huguet] hab\xc3\xada utilizado en su Retablo de San Antonio Abad, destruido en 1909, durante la Semana Tr\xc3\xa1gica.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa exaltaci\xc3\xb3n de san Esteban\n_START_PARAGRAPH_\nEsta tabla, que estuvo situada en el piso superior y en la segunda calle a la derecha, representa a san Esteban encima de un pedestal, revestido con la dalm\xc3\xa1tica diaconal, con un man\xc3\xadpulo en el brazo izquierdo y portando los atributos del libro de los Evangelios y de la palma del martirio. Est\xc3\xa1 rodeado por diez ap\xc3\xb3stoles, de los que recibe homenaje, algo infrecuente en los ciclos dedicados al santo, a excepci\xc3\xb3n del Retablo de la Doma de La Garriga, donde esta escena ocupa el compartimento central. La pintura del ciclo de Granollers no ilustra ning\xc3\xban episodio narrativo preciso sino s\xc3\xb3lo una situaci\xc3\xb3n \xc2\xabsimb\xc3\xb3lica\xc2\xbb relacionada con la preeminencia de Esteban, \xc2\xabvar\xc3\xb3n lleno de fe y del Esp\xc3\xadritu Santo\xc2\xbbAC 6:5-8, entre los siete miembros de la comunidad elegidos para ser los primeros di\xc3\xa1conos. El autor quiere indicar sin equ\xc3\xadvocos la conexi\xc3\xb3n fundamental del santo con el colegio apost\xc3\xb3lico.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la parte posterior de este panel hay una serie de dibujos y bocetos: herramientas de carpintero, un busto masculino visto de lado y lo que parece el dise\xc3\xb1o de la punta de un pin\xc3\xa1culo.\n_START_SECTION_\nDescubrimiento del cuerpo de san Esteban\n_START_PARAGRAPH_\nEste plaf\xc3\xb3n se habr\xc3\xada ubicado en el piso inferior de la segunda calle de la derecha y representa el descubrimiento (en lat\xc3\xadn inventio) del cuerpo del santo._NEWLINE_La escena se recoge en los textos de la Leyenda \xc3\xa1urea de Jacopo da Varazze correspondiente al cap\xc3\xadtulo titulado El encuentro del cuerpo de san Esteban, un ciclo que recoge antiguas narraciones sobre los milagros del protom\xc3\xa1rtir y la prodigiosa peripecia de sus reliquias. La fantasiosa historia del hallazgo de sus restos describ\xc3\xada que, una vez san Esteban muri\xc3\xb3 en manos de los jud\xc3\xados, lapidado por  blasfemo con la aprobaci\xc3\xb3n del joven Saulo de Tarso, futuro  san Pablo, su cuerpo no fue enterrado y qued\xc3\xb3 expuesto a la depredaci\xc3\xb3n de los animales. Un cristiano devoto, Gamaliel, lo enterr\xc3\xb3 en una sepultura que pose\xc3\xada y donde m\xc3\xa1s tarde ser\xc3\xada enterrado \xc3\xa9l mismo y sus hijos Nicodemo y Abbi, sin quedar ning\xc3\xban rastro del lugar de enterramiento de Esteban._NEWLINE_Cuatrocientos cien a\xc3\xb1os m\xc3\xa1s tarde, Gamaliel se apareci\xc3\xb3 a un sacerdote llamado Luciano de Cafargamala, quien viv\xc3\xada cerca de Jerusal\xc3\xa9n y le cont\xc3\xb3 el lugar donde pod\xc3\xada encontrar el cuerpo de san Esteban y c\xc3\xb3mo identificar mismo. Encontrar\xc3\xada dos vasos de or con rosas rojas junto al santo, dos vasos de oro con rosas blancas junto a Gamaliel y Nicodemo y un vaso de plata junto a Abbi. Tras sucesivas apariciones, Luciano se dirigi\xc3\xb3 al obispo  Juan de Jerusal\xc3\xa9n. Fueron en comitiva hasta el lugar de la sepultura en Cafargamala donde encontraron e identificaron cada uno de los cuerpos. La imagen recoge el momento del descubrimiento por parte del obispo. Las vestimentas y los objetos lit\xc3\xbargicos son contempor\xc3\xa1neos del siglo XV y propios de una procesi\xc3\xb3n pontifical de la \xc3\xa9poca. El santo, en primer plano, con nimbo y en un estado absolutamente incorrupto a pesar de haber pasado 300 a\xc3\xb1os, tiene a sus pies las rosas rojas descritas por Gamaliel.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLiberaci\xc3\xb3n de Galceran de Pin\xc3\xb3s\n_START_PARAGRAPH_\nLa tabla de la Liberaci\xc3\xb3n de Galceran de Pin\xc3\xb3s se sit\xc3\xbaa hist\xc3\xb3ricamente en 1147. Es, por tanto, muy posterior al resto de las escenas, ya que no hace menci\xc3\xb3n a la vida del santo sino a un milagro suyo. Se supone que habr\xc3\xada sido ubicada en el piso superior de la calle derecha del retablo._NEWLINE_A partir de una fuente literaria de narraciones antiguas catalanas, se recoge esta leyenda ambientada en la expedici\xc3\xb3n y conquista de Almer\xc3\xada en tiempos de Ram\xc3\xb3n Berenguer IV, que culmin\xc3\xb3 el 11 de octubre de 1147. El relato contaba la fant\xc3\xa1stica historia del noble Galceran II de Pin\xc3\xb3s y del caballero de Santcern\xc3\xad, que fueron prodigiosamente liberados de la prisi\xc3\xb3n sarracena por intervenci\xc3\xb3n de san Esteban y san Gen\xc3\xads sin haber tenido que entregar el costoso rescate exigido por el rey de Almer\xc3\xada y Granada, que inclu\xc3\xada cien doncellas de la baron\xc3\xada de Pin\xc3\xb3s.\xe2\x80\x8b Parece que la tradici\xc3\xb3n oral de la leyenda qued\xc3\xb3 fijada por escrito hacia la segunda mitad del siglo XIV en el monasterio cisterciense de Santes Creus, lugar de sepultura de Galceran de Pin\xc3\xb3s. Quiz\xc3\xa1s fue obra del monje y cronista del monasterio fray Bernardo Mallol (\xe2\x80\xa0 1428), el cual ser\xc3\xada el autor del manuscrito m\xc3\xa1s antiguo de la leyenda, el c\xc3\xb3dice 459 del Archivo Hist\xc3\xb3rico Nacional de Madrid, que proviene de Santes Creus.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La pintura recoge el momento en que san Esteban y san Gen\xc3\xads liberan los dos nobles catalanes de la prisi\xc3\xb3n en medio del patio de una placa fortificada. Los guardas sarracenos, con una granada en su escudo alusivo al reino de Granada, ten\xc3\xadan \xc2\xabperturbadas todas sus acciones\xc2\xbb, seg\xc3\xban el texto de la leyenda, y \xc2\xabno pudieron entrar, hasta despu\xc3\xa9s que el glorioso san Esteban hab\xc3\xada liberado de las cadenas al prisionero y sacado de dichas c\xc3\xa1rceles\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El pasaje de este milagro ya hab\xc3\xada sido tratado en el  Retablo de San Esteban del monasterio de Santa Mar\xc3\xada de Gualter (Noguera), obra del 1385 de Jaume Serra que tambi\xc3\xa9n se encuentra expuesto en el MNAC, representa, en una \xc3\xbanica escena, la liberaci\xc3\xb3n de Galceran por intercesi\xc3\xb3n del santo \xe2\x80\x94una vez rotas las cadenas\xe2\x80\x94, y el beneficio derivado que supuso el no tener que entregar las cien doncellas, que en esta pintura asisten maravilladas al milagro. Esta imagen se centra en el personaje de Galceran y san Esteban, no recogiendo la presencia del caballero de Santcern\xc3\xad ni de san Gen\xc3\xads.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nExorcismo de la princesa Eudoxia delante la tumba de san Esteban\n_START_PARAGRAPH_\nEs cronol\xc3\xb3gicamente la \xc3\xbaltima tabla de la vida del santo y se habr\xc3\xada ubicado en el piso inferior de la calle derecha. Est\xc3\xa1 basada en el ciclo medieval sobre \xc2\xabel descubrimiento del cuerpo de san Esteban\xc2\xbb de la Leyenda \xc3\xa1urea y en concreto sobre uno de los episodios del traslado de los restos del santo hasta Roma, un destino apropiado para al protom\xc3\xa1rtir para que reposaran junto al compa\xc3\xb1ero de martirologio, el tambi\xc3\xa9n di\xc3\xa1cono y m\xc3\xa1rtir  san Lorenzo._NEWLINE_La historia describe como el santo hab\xc3\xada sido enterrado dentro de un oratorio construido en Jerusal\xc3\xa9n por el senador Alejandro de Constantinopla donde \xc3\xa9l mismo ser\xc3\xada enterrado junto al santo. Siete a\xc3\xb1os m\xc3\xa1s tarde, Juliana, la viuda del senador, quiso trasladar los restos de su marido a Constantinopla y se confundi\xc3\xb3 trasladando las del santo. Despu\xc3\xa9s de un viaje muy accidentado por mar, donde los diablos intentaron hacer naufragar la nave mientras denunciaban que el cuerpo trasladado era del protom\xc3\xa1rtir, Dios envi\xc3\xb3 un \xc3\xa1ngel que protegi\xc3\xb3 el barco hasta su destino. Una vez en Constantinopla el cuerpo fue enterrado en una iglesia que la emperatriz bizantina Licinia Eudoxia hab\xc3\xada fundado y dedicado a la ciudad. La emperatriz fue pose\xc3\xadda por el diablo, quien advirti\xc3\xb3 que no saldr\xc3\xada de su cuerpo hasta que el cuerpo de Esteban no fuera trasladado a Roma. Cuando su padre, el  emperador Romano de Oriente Teodosio II, supo del hechizo orden\xc3\xb3 el traslado inmediato del cuerpo a Roma junto a san Lorenzo y fue en peregrinaci\xc3\xb3n con su mujer y su hija Eudoxia hasta Roma donde la princesa qued\xc3\xb3 liberada de la posesi\xc3\xb3n demon\xc3\xadaca. La escena capta este momento en que la princesa acompa\xc3\xb1ada por sus padres, a la derecha, se libera del diablo que abandona su cuerpo arrojado por la boca, mientras unas cadenas que la princesa llevaba en las mu\xc3\xb1ecas, simbolizando su posesi\xc3\xb3n, se rompen y caen al suelo._NEWLINE_El nuevo emplazamiento de los restos, fue lugar de peregrinaci\xc3\xb3n y de curaciones milagrosas de enfermos. Un hecho que el pintor quiere reflejar en la escena donde muestra una decoraci\xc3\xb3n llena de exvotos y un personaje lisiado y con muletas al lado derecho que representa un peregrino, reconocible por la vieira. A su sombrero lleva unas llaves de san Pedro, s\xc3\xadmbolo de la estancia en Roma, donde se encuentra la tumba.\n_START_SECTION_\nCalvario\n_START_PARAGRAPH_\nLa tabla que ocupaba el cenit del retablo, en la calle central por encima de una supuesta talla de san Esteban, era el Calvario. En los retablos del siglo XV y, muy especialmente los de Jaume Huguet y la familia Verg\xc3\xb3s, esta tabla ocupaba siempre el \xc3\xa1tico de la calle central. La composici\xc3\xb3n guarda muchas similitudes con el Calvario del desaparecido Retablo de San Antonio Abad de Huguet. Al pie de la Cruz, a la izquierda de la escena, las figuras de las tres Mar\xc3\xadas, m\xc3\xa1s la Virgen sujetada por San Juan Evangelista. Detr\xc3\xa1s de este grupo, un soldado acerca la esponja con hiel a Jes\xc3\xbas y a\xc3\xban m\xc3\xa1s atr\xc3\xa1s, se ve, montado a caballo, a  Longino con la lanza, el soldado arrepentido que se convertir\xc3\xada, ya se muestra en actitud orante ante Jes\xc3\xbas. Una filacteria recuerda su frase vere homo hic Filius Dei erat (Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios).Mc 15:39 Al lado derecho de la composici\xc3\xb3n hay en primer plano un grupo de tres soldados jugando a dados y detr\xc3\xa1s de ellos, uno de los pr\xc3\xadncipes de los sacerdotes, que se describen en tres de los evangelios can\xc3\xb3nicos, increpando a Jes\xc3\xbas crucificado. Una imagen que se encuentra en otras pinturas de Joan Mates, Bernat Martorell y el mismo Huguet.\xe2\x80\x8b Los personajes visten ropas ricas y contempor\xc3\xa1neas de la \xc3\xa9poca de la pintura. El cielo es dorado.\n_START_SECTION_\nOtras tablas\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban la propuesta de reconstrucci\xc3\xb3n de Ruiz Quesada, faltar\xc3\xadan dos tablas que se situar\xc3\xadan en el piso inferior de las dos calles de la izquierda, si bien no existe ninguna documentaci\xc3\xb3n que pueda confirmarlo._NEWLINE_Sin embargo, teniendo en cuenta las escenas habituales en los retablos y otros ciclos figurativos sobre el protom\xc3\xa1rtir, se puede asumir que las tablas podr\xc3\xadan haber contenido escenas de la vida de san Esteban que no se han preservado. Las posibles escenas habr\xc3\xadan sido representaciones de episodios narrados en los Hechos de los Ap\xc3\xb3stoles que se consideran fundamentales en la hagiograf\xc3\xada del personaje: La disputa de san Esteban con los fariseos en la Sinagoga o bien La presentaci\xc3\xb3n de san Eesteban delante del Sanedr\xc3\xadn y sobre todo, Lapidaci\xc3\xb3n de san Esteban, es decir, su martirio, que aparece en retablos pr\xc3\xb3ximos y del mismo taller, como, por ejemplo, el de La Doma de La Garriga.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Otro ejemplo de estas escenas se puede observar en el Martirio de san Esteban, un fresco para la iglesia de la Santa Croce de Florencia que realiz\xc3\xb3 Bernardo Daddi en 1324 y donde recoge en una misma composici\xc3\xb3n yuxtapuesta las escenas del sanedr\xc3\xadn y la de la lapidaci\xc3\xb3n. En el MNAC tambi\xc3\xa9n se conserva otra Lapidaci\xc3\xb3n de san Esteban perteneciente a las Pinturas de San Juan de Boh\xc3\xad.\xe2\x80\x8b'