b"\n_START_ARTICLE_\nT\xc3\xa1hirih\n_START_SECTION_\nInfluencia\n_START_PARAGRAPH_\nPoetisa e importante figura religiosa, adem\xc3\xa1s de m\xc3\xa1rtir, por un lado dividi\xc3\xb3 el movimiento del Babismo, pero al mismo tiempo uni\xc3\xb3 a los seguidores del Babismo con los seguidores de otros movimientos relacionados con el Mesianismo (Mahdiyyah). Sus poemas son objeto de estudio en la teolog\xc3\xada bab\xc3\xad y baha\xc3\xad a d\xc3\xada de hoy. Es un s\xc3\xadmbolo para el movimiento del feminismo tanto en el mundo musulm\xc3\xa1n como en el occidental por haber defendido la emancipaci\xc3\xb3n de la mujer en el siglo XIX.\n_START_SECTION_\nNacimiento y familia\n_START_PARAGRAPH_\nSu nombre de pila fue F\xc3\xa1timih Baragh\xc3\xa1n\xc3\xad. Nacida en Qazvin, Ir\xc3\xa1n._NEWLINE_Su padre fue el mul\xc3\xa1 Muhammad Salih Baraghani, un muytahid usul\xc3\xad (ex\xc3\xa9geta de la ley isl\xc3\xa1mica fundamentalista) de costumbres conservadoras, adem\xc3\xa1s de escritor de literatura relacionada con el martirio del Im\xc3\xa1n Hus\xc3\xa9in (nieto de Mahoma) y tambi\xc3\xa9n se dedic\xc3\xb3 al an\xc3\xa1lisis cr\xc3\xadtico de la literatura persa. Su madre pertenec\xc3\xada a una familia de la nobleza persa, hermana del im\xc3\xa1n de la mezquita del Shah en Qazvin, Mohammad Taqi Baraghani, quien tambi\xc3\xa9n era un muytahid con mucha influencia en la corte del Shah Fath Al\xc3\xad de la dinast\xc3\xada Qajar. Tanto su t\xc3\xado como su padre, se hab\xc3\xadan convertido en cl\xc3\xa9rigos muy influyentes en la corte del Shah y hab\xc3\xadan acumulado mucho poder econon\xc3\xb3mico en los c\xc3\xadrculos comerciales de Qazvin, donde ambos regentaban sus propias mezquitas. Por otro lado, una de las t\xc3\xadas de Tahirih hab\xc3\xada sido una importante poeta y escriba en los c\xc3\xadrculos de la nobleza y hab\xc3\xada sido autora de algunos decretos reales. Tahirih perteneci\xc3\xb3 pues, a una de las m\xc3\xa1s respetadas y poderosas familias de Persia.\n_START_SECTION_\nEducaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nTahirih estudi\xc3\xb3 en la secci\xc3\xb3n femenina de la escuela Salehiyya (madrasa fundada por su propio padre en 1817). Recibi\xc3\xb3 una educaci\xc3\xb3n mucho m\xc3\xa1s avanzada que el resto de mujeres de su \xc3\xa9poca. Pese a las ideas conservadoras y religiosas de la familia, el padre de Tahirih decidi\xc3\xb3 romper con el protocolo de la \xc3\xa9poca y permiti\xc3\xb3 que ella recibiera esta educaci\xc3\xb3n avanzada, tutor\xc3\xa1ndola personalmente. Tahirih fue educada en teolog\xc3\xada, jurisprudencia, literatura persa y poes\xc3\xada. Tambi\xc3\xa9n se le permiti\xc3\xb3 cursar estudios isl\xc3\xa1micos y se la recuerda por su capacidad para memorizar el Cor\xc3\xa1n as\xc3\xad como para interpretar la aplicaci\xc3\xb3n de la ley religiosa (Sahri\xe2\x80\x99a)._NEWLINE_Se ha dicho que Tahirih lleg\xc3\xb3 a sobrepasar en conocimiento a su padre, el cual, consciente del potencial de su hija, se lamentaba de que Tahirih no hubiera sido un var\xc3\xb3n en vez de una mujer. Adem\xc3\xa1s, le fue permitido a Tahirih asistir a las clases que impart\xc3\xada su padre a sus pupilos varones, con la condici\xc3\xb3n de que Tahirih permaneciera oculta tras una cortina sin que nadie supiera de su presencia. Toda esta educaci\xc3\xb3n, influir\xc3\xada despu\xc3\xa9s en la propia Tahirih para adoptar las ense\xc3\xb1anzas m\xc3\xa1s radicales del Saijsmo y del Babismo, adem\xc3\xa1s de influir en su interpretaci\xc3\xb3n esot\xc3\xa9rica de los versos del Cor\xc3\xa1n e inspirar algunas nuevas tendencias entre las mujeres de su c\xc3\xadrculo social._NEWLINE_Se ha dicho que Tahirih, adem\xc3\xa1s de poseer una gran belleza f\xc3\xadsica innata, tambi\xc3\xa9n tuvo una gran personalidad y carisma que impresion\xc3\xb3 mucho a quienes la conoc\xc3\xadan. Su belleza fue descrita y elogiada por varios literatos contempor\xc3\xa1neos, as\xc3\xad como su inteligencia. Pese a que m\xc3\xa1s tarde Tahirih abrazar\xc3\xada creencias distintas a las de su familia, ella mantuvo su devoci\xc3\xb3n religiosa hasta el final de su vida. Complet\xc3\xb3 su ciclo de estudios cuando cumpli\xc3\xb3 los trece o catorce a\xc3\xb1os aproximadamente.\n_START_SECTION_\nVida sentimental\n_START_PARAGRAPH_\nTahirih fue forzada a casarse con su primo Muhammad Barghani debido a presiones familiares. De este matrimonio tuvieron dos hijos, Ibrahim e Isma\xe2\x80\x99il, y una hija. Pese a todo, el matrimonio fue infeliz desde sus conmienzos, y su marido la impidi\xc3\xb3 continuar con sus estudios literarios. Tahirih, era una mujer bella e inteligente, pero esta \xc3\xbaltima cualidad no era bien considerada en una esposa o en una hija debido a los prejuicios de la \xc3\xa9poca. Su marido dirig\xc3\xada en ocasiones las oraciones del viernes. M\xc3\xa1s tarde, tras la muerte de Tahirih, los dos hijos varones huyeron de su padre, mientras que su hija muri\xc3\xb3 poco despu\xc3\xa9s de morir su madre. Mientras estuvo casada con su primo, Tahirih mantuvo correspondencia con l\xc3\xadderes del movimiento Sayj\xc3\xad, incluyendo a Siyyid Kazim._NEWLINE_Tahirih sol\xc3\xada estudiar en la biblioteca de otro primo suyo, Javad Valiyani, d\xc3\xb3nde conoci\xc3\xb3 las ideas m\xc3\xa1s radicales del Sayjismo. Al principio, \xc3\xa9ste se negaba a permitir que su prima leyera ese tipo de literatura, pues el padre y el t\xc3\xado de Tahirih eran grandes enemigos de este movimiento. Pese a ello, Tahirih se sent\xc3\xada muy atra\xc3\xadda por estas ense\xc3\xb1anzas y comenz\xc3\xb3 a cartearse con Siyyid Kazim, a quien sol\xc3\xada preguntarle acerca de cuestiones teol\xc3\xb3gicas. Siyyid Kazim se sent\xc3\xada honrado por la devoci\xc3\xb3n de Tahirih, as\xc3\xad como de haber obtenido apoyo de un miembro de la poderosa familia Baraghani. Fue \xc3\xa9l quien la apod\xc3\xb3 como \xe2\x80\x9cConsuelo de los ojos\xe2\x80\x9d (Qurrat-ul-Ayn)._NEWLINE_En un principio, Tahirih mantuvo en secreto sus nuevas creencias religiosas, ocult\xc3\xa1ndolas a ojos de su familia, pero con el tiempo, fue haci\xc3\xa9ndolas p\xc3\xbablicas lo cual le acarre\xc3\xb3 numerosas discusiones familiares. En medio de esta tensi\xc3\xb3n religiosa, Tahirih lleg\xc3\xb3 a implorarle permiso a su padre y a su marido para que la permitieran realizar la peregrinaci\xc3\xb3n a los santuarios de Kerbala. Con 26 a\xc3\xb1os, en 1843, Tahirih y su marido se separaron y finalmente inici\xc3\xb3 la peregrinaci\xc3\xb3n a Kerbala acompa\xc3\xb1ada de su hermana. El verdadero motivo de la peregrinaci\xc3\xb3n, era encontrarse con su maestro, Sayyid Kazim. Pero pocos d\xc3\xadas antes de llegar a su destino, Siyyid Kazim muri\xc3\xb3 y no pudieron conocerse en persona. Entonces Tahirih, con la aprobaci\xc3\xb3n de la viuda de Siyyid Kazim, se estableci\xc3\xb3 en la casa de su maestro y continu\xc3\xb3 con las ense\xc3\xb1anzas de Siyyid Kazim, ense\xc3\xb1ando a sus disc\xc3\xadpulos detr\xc3\xa1s de una cortina. La viuda de Siyyid Kazim permiti\xc3\xb3 a Tahirih acceder a muchos de los trabajos no publicados de su difunto marido. Tahirih logr\xc3\xb3 reunir un gran n\xc3\xbamero de disc\xc3\xadpulos, entre ellos muchas mujeres. Tambi\xc3\xa9n fueron disc\xc3\xadpulos de ella muchos personajes de renombre en la \xc3\xa9poca como Kurshid Bagum, la hermana del Mul\xc3\xa1 Husayn o la madre de Kazim-i-Samandar. Pero tambi\xc3\xa9n hubo varios cl\xc3\xa9rigos quienes se opusieron a sus ense\xc3\xb1anzas, entre ellos algunos cl\xc3\xa9rigos varones del Shayjismo, aunque otros miembros del Shayjismo se unieron al babismo gracias a sus ense\xc3\xb1anzas. En 1844 Tahirih acept\xc3\xb3 a \xe2\x80\x98Al\xc3\xad Muhammad de Shiraz (conocido como el Bab) como el Mahdi, convirti\xc3\xa9ndose as\xc3\xad en su disc\xc3\xadpula n\xc3\xbamero diecisiete y la primera mujer disc\xc3\xadpula del Bab (A los primeros seguidores del Bab, se les reconoce como \xe2\x80\x9cLetras del viviente\xe2\x80\x9d), por lo cual se la considera la \xe2\x80\x9cMar\xc3\xada Magdalena\xe2\x80\x9d del Babismo. Tahirih nunca lleg\xc3\xb3 a conocer al Bab en persona._NEWLINE_Tiempo m\xc3\xa1s tarde, acabaron forz\xc3\xa1ndola a abandonar su estancia en Kerbala y trasladarse a Kazimayn, por un breve periodo de tiempo.\n_START_SECTION_\nInfluencia de Tahirih en el Babismo (1844  - 1848)\n_START_PARAGRAPH_\nDespu\xc3\xa9s de esta etapa Tahirih fue trasladada a Baghdad debido a las quejas de los cl\xc3\xa9rigos locales chi\xc3\xades. Durante su estancia en Baghdad, Tahirih vivi\xc3\xb3 en la casa del muft\xc3\xad de Baghdad, el Shayj Mahm\xc3\xbad Alusi, quien qued\xc3\xb3 impresionado por su devoci\xc3\xb3n e intelecto. Esto no impidi\xc3\xb3 que Tahirih siguiera con sus ense\xc3\xb1anzas y ganase la admiraci\xc3\xb3n de muchas mujeres, al mismo tiempo que el clero chi\xc3\xad cada vez protestaba con m\xc3\xa1s fuerza en contra de ella, as\xc3\xad como algunos miembros de su propia familia. Debido a la pol\xc3\xa9mica generada en torno a Tahirih, el gobierno de Baghdad, entonces bajo el control del califato otomano, decidi\xc3\xb3 deportarla a Persia dado que ella era persa, lav\xc3\xa1ndose as\xc3\xad las manos para no tener que lidiar con el caso. Cuando tuvo que abandonar Baghdad, algunos fan\xc3\xa1ticos trataron de apedrear a Tahirih._NEWLINE_Entre las cuestiones ideol\xc3\xb3gicas planteadas por Tahirih, se hallaba el que la Shari\xe2\x80\x99a (ley isl\xc3\xa1mica) deb\xc3\xada reinterpretarse bajo una visi\xc3\xb3n de piedad y redenci\xc3\xb3n en lugar de aplicarse como mero castigo. Esta cuesti\xc3\xb3n chocaba en parte con el concepto de autoridad infalible del Bab, aunque Tahirih logr\xc3\xb3 conciliar ambas ideas (provenientes del Shaijismo) sin contradicci\xc3\xb3n en sus puntos. Finalmente el Bab, mand\xc3\xb3 una carta a Tahirih mostr\xc3\xa1ndole su aprobaci\xc3\xb3n y apoyo a sus ideales.\n_START_SECTION_\nPoes\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nTras convertirse al babismo, Tahirih compuso varios poemas de tem\xc3\xa1tica babista. Tahirih demuestra un gran conocimiento de la literatura \xc3\xa1rabe y persa. Su poema m\xc3\xa1s conocido se llama \xe2\x80\x9cpunto por punto\xe2\x80\x9d. El problema con la literatura generada por Tahirih, es que tras su martirio, la mayor\xc3\xada de sus poemas fueron destruidos por miembros de su propia familia hostiles a las creencias de Tahirih, pero algunos pocos poemas se han podido conservar al ser transmitidos por el \xe2\x80\x9cboca a boca\xe2\x80\x9d mediante los propios iran\xc3\xades. \xe2\x80\x98Abd-ul-Bah\xc3\xa1 mencion\xc3\xb3 que la propia Tahirih dese\xc3\xb3 en vida ponerlos por escrito, y m\xc3\xa1s tarde se public\xc3\xb3 el libro \xe2\x80\x9cA Year Amongst the Persians\xe2\x80\x9c que los contiene. Tambi\xc3\xa9n se han publicado otros poemas atribuidos a Tahirih, pero su autor\xc3\xada es dudosa, como el poema \xe2\x80\x9cAdam's Wish,\xe2\x80\x9d que trata sobre la tem\xc3\xa1tica del deseo protagonizada por Ad\xc3\xa1n y otros profetas.\n_START_SECTION_\nRetorno a Ir\xc3\xa1n\n_START_PARAGRAPH_\nCuando Tahirih regrasaba a Qazvin en Ir\xc3\xa1n, predic\xc3\xb3 el babismo en lugares como Kiran, Kermanshah, Shaneh y Hamedan. En Hamedan se reuni\xc3\xb3 con sus hermanos, que hab\xc3\xadan sido enviados por su t\xc3\xado y su padre para convencerla de que ella deb\xc3\xada volver a Qazvin junto a su marido, y le indicaron que su comportamiento hab\xc3\xada hecho caer en desgracia a la familia a ojos de la sociedad. Al llegar a Qazvin en julio de 1847 ella rechaz\xc3\xb3 volver junto a su marido, quien consideraba que ella hab\xc3\xada cometido infidelidad, por lo que Tahirih permaneci\xc3\xb3 con uno de sus hermanos._NEWLINE_Cuando Tahirih lleg\xc3\xb3 a Qazvin, su padre y su t\xc3\xado trataron de convencerla de abandonar la fe B\xc3\xa1b\xc3\xad, pero Tahirih se neg\xc3\xb3 argumentando sus motivos para creer en el Bab. Su marido se divorci\xc3\xb3 de ella pocas semanas despu\xc3\xa9s, y su t\xc3\xado Muhammad Taqi Baraghani comenz\xc3\xb3 a difamarla en p\xc3\xbablico. Aparecieron muchos rumores controvertidos sobre la supuesta inmoralidad de Tahirih, pero muchos de ellos se presuponen inventados. Por ejemplo, el cronista Qajar dir\xc3\xada que su cuerpo era \xe2\x80\x9ccomo un pavo real en el para\xc3\xadso\xe2\x80\x9d, y que \xe2\x80\x9cten\xc3\xada nueve maridos\xe2\x80\x9d, y m\xc3\xa1s tarde cambiar\xc3\xada esta afirmaci\xc3\xb3n por \xe2\x80\x9cnoventa maridos\xe2\x80\x9d. El mismo cronista escribi\xc3\xb3 comentarios cr\xc3\xadticos sobre los seguidores del babismo. Todos estos rumores, acabaron minando el prestigio de la propia familia Baraghani, y Tahirih escribi\xc3\xb3 una carta a su padre indic\xc3\xa1ndole la falsedad de estos. Se ha reportado que su padre estaba realmente convencido de la castidad de su hija, pero el t\xc3\xado de Tahirih, Muhammad Taqi Baraghani, continu\xc3\xb3 propagando estos rumores por su resentimiento en contra de la fe babista perjudicando as\xc3\xad a la propia familia en su conjunto._NEWLINE_M\xc3\xa1s tarde, su t\xc3\xado Muhammad Taqi Baraghani, fue asesinado, y el marido de Tahirih la acus\xc3\xb3 a ella de ser la responsable del asesinato, pero ella neg\xc3\xb3 estar involucrada. Por otro lado, Muhammad Taqi Baraghani, hab\xc3\xada pronunciado una serie de discursos atacando al Bab y a sus seguidores, gan\xc3\xa1ndose as\xc3\xad la enemistad del Shayj Ahmad al-Ahsa\xe2\x80\x99i. No se pudo saber la identidad del asesino y tampoco se encontraron pruebas de que Tahirih hubiera sido responsable del asesinato, pero las autoridades ordenaron arrestarla. Su padre, mediante sus influencias, trat\xc3\xb3 de convencer a las autoridades de que no la llevasen a prisi\xc3\xb3n, a cambio de mantenerla en casa bajo arresto domiciliario, en la bodega, y bajo la supervisi\xc3\xb3n de sus sirvientas que actuar\xc3\xadan como esp\xc3\xadas para vigilarla. Se dijo que este encarcelamiento por parte de su padre se hab\xc3\xada hecho de manera preventiva, por la propia seguridad de Tahirih. Su padre estaba convencido de la inocencia de ella, pero el marido de Tahirih la acusaba de haber sido la causante del asesinato de su t\xc3\xado. Finalmente las autoridades acabaron arrestando a Tahirih aprovechando que una de las sirvientas podr\xc3\xada testificar en contra de ella._NEWLINE_Tahirih fue interrogada varias horas sobre el asesinato de su t\xc3\xado, pero neg\xc3\xb3 cualquier relaci\xc3\xb3n. Se la amenaz\xc3\xb3 con la tortura, pero no se logr\xc3\xb3 ninguna confesi\xc3\xb3n concreta. M\xc3\xa1s tarde la volvieron a llevar a casa de su padre, en calidad de prisionera y bajo una mayor vigilancia._NEWLINE_Estas acusaciones hicieron que su vida empezase a estar en peligro, y con ayuda del Baha\xe2\x80\x99u\xe2\x80\x99llah, logr\xc3\xb3 escapar de Tehran. Tahirih permaneci\xc3\xb3 en casa del Baha\xe2\x80\x99u\xe2\x80\x99llah, en sus aposentos privados junto a su esposa Asiyih Khanum. All\xc3\xad pudo tambi\xc3\xa9n conocer a \xe2\x80\x98Abdul-Bah\xc3\xa1, el hijo del Bah\xc3\xa1\xe2\x80\x99u\xe2\x80\x99llah, quien todav\xc3\xada era un ni\xc3\xb1o de tres o cuatro a\xc3\xb1os. Tahirih pidi\xc3\xb3 a Baha\xe2\x80\x99u\xe2\x80\x99llah si pod\xc3\xada hacer una peregrinaci\xc3\xb3n a M\xc3\xa1h-K\xc3\xbaas para ver al Bab, que estaba all\xc3\xad prisionero, pro el Baha\xe2\x80\x99u\xe2\x80\x99llah no lo permiti\xc3\xb3 por la imposibilidad y el peligro de realizar este viaje.\n_START_SECTION_\nConferencia de Badasht\n_START_PARAGRAPH_\nEn junio o Julio de 1848, varios l\xc3\xadderes del Babismo se reunieron cerca de Badasht para asistir a una conferencia, organizada en parte por el Bah\xc3\xa1\xe2\x80\x99u\xe2\x80\x99llah. La conferencia pretend\xc3\xada promulgar en p\xc3\xbablico la existencia del movimiento Bab\xc3\xad. Por un lado, la conferencia buscaba iniciar un punto de ruptura con su pasado isl\xc3\xa1mico, y por otro lado, se buscaba ejercer distintos tipos de presi\xc3\xb3n para lograr la liberaci\xc3\xb3n del Bab, que permanec\xc3\xada preso en la prisi\xc3\xb3n de Chiriq. Tahirih apoy\xc3\xb3 la idea de iniciar una rebeli\xc3\xb3n armada para conseguir la liberaci\xc3\xb3n del Bab, idea apoyada por varios l\xc3\xadderes del Babismo, pero lo que Tahirih estaba buscando iba m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de lo que resto de Babistas estaban dispuestos a hacer._NEWLINE_Los seguidores del Bab estaban divididos en dos grupos: Un grupo m\xc3\xa1s conservador que quer\xc3\xada mantener una continuidad con el pasado isl\xc3\xa1mico, representados por Quddus (apodo del Mul\xc3\xa1 \xe2\x80\x98Al\xc3\xad-i-B\xc3\xa1rfur\xc3\xbashi, un prominente disc\xc3\xadpulo del Bab y tambi\xc3\xa9n uno de los primeros en adherirse a la nueva religi\xc3\xb3n y por tanto uno de los llamados \xe2\x80\x9cCarta del viviente\xe2\x80\x9d, al igual que Tah\xc3\xadrih), y otro grupo m\xc3\xa1s radical, que buscaba romper el lazo entre babismo e islam. Tahirih fue el centro de atenci\xc3\xb3n de este grupo y fue su representante._NEWLINE_En un acto de simbolismo, Tahirih se quit\xc3\xb3 el velo p\xc3\xbablicamente frente a la asamblea repleta de hombres. Hasta entonces, Tahirih hab\xc3\xada representado para ellos un s\xc3\xadmbolo de pureza como Fatima Zahra, la hija del profeta Mahoma. El desvelo de Tahiri caus\xc3\xb3 un \xe2\x80\x9cshock\xe2\x80\x9d a muchos de los presentes y una gran consternaci\xc3\xb3n. Se ha llegado a decir, que un hombre lleg\xc3\xb3 a cortarse su propia garganta con un cuchillo debido al impacto de esta escena._NEWLINE_Entonces, Tahirih comenz\xc3\xb3 a hablar sobre la necesidad de una ruptura entre el Babismo y el islam, mencionando aleyas cor\xc3\xa1nicas referentes a la escatolog\xc3\xada._NEWLINE_Debido a la controversia generada por este suceso, muchos babistas se separaron de esta fe, pero por otro lado, para los bab\xc3\xades y posteriores baha\xc3\xades, supuso un punto clave pues a partir de dicho momento la Shari\xe2\x80\x99a isl\xc3\xa1mica quedaba suprimida por la ley del Bab._NEWLINE_Los cl\xc3\xa9rigos musulmanes criticaron este hecho. Tambi\xc3\xa9n un misionero cristiano lo critic\xc3\xb3, y acusaron a Tahirih de inmoralidad p\xc3\xbablica. El Bab respondi\xc3\xb3 a las acusaciones apoyando a Tahiri. Es justo en este momento cuando se la empez\xc3\xb3 a llamar \xe2\x80\x9cTahiri\xe2\x80\x9d, que significa \xe2\x80\x9cla pura\xe2\x80\x9d._NEWLINE_Adem\xc3\xa1s, muchas mujeres escolares del Cor\xc3\xa1n de ideas modernas, criticaron las acusaciones contra Tahirih como acusaciones que responden a un patr\xc3\xb3n machista de una sociedad atrasada. Tambi\xc3\xa9n varios literatos apoyaron a Tahirih, como Azar Nafisi, mencionando que el r\xc3\xa9gimen isl\xc3\xa1mico \xe2\x80\x9cse siente vulnerable y aterrorizado al estar frente a una resistencia que no es solamente ya pol\xc3\xadtica, sino existencial\xe2\x80\x9d, indicando as\xc3\xad que el islam deb\xc3\xada modernizarse para que tambi\xc3\xa9n la sociedad pudiera avanzar.\n_START_SECTION_\nEncarcelamiento y muerte (1848-1852)\n_START_PARAGRAPH_\nTras la conferencia en Badasht, Tahirih y Quddus viajaron a Mazandaran, d\xc3\xb3nde acabaron separ\xc3\xa1ndose. Los bab\xc3\xades eran acosados de igual modo por los habitantes de la mayor\xc3\xada de ciudades por las que pasaban.Finalmente llegaron a Barfurush, donde encontraron refugio entre otros bab\xc3\xades durante un breve per\xc3\xadodo de tiempo._NEWLINE_M\xc3\xa1s tarde, los habitantes del pueblo donde se refugiaban volvieron a atacar a los bab\xc3\xades, y Tahirih acab\xc3\xb3 siendo arrestada y puesta bajo arresto en Tehr\xc3\xa1n, en la casa de Mahum Khan, el entonces alcalde de Tehr\xc3\xa1n. Ella se gan\xc3\xb3 el respeto de las mujeres de Tehr\xc3\xa1n con las que convivi\xc3\xb3 durante ese per\xc3\xadodo, e incluso el del propio Mahum Khan y sus familiares._NEWLINE_Despu\xc3\xa9s fue llevada ante la corte del Shah de Persia, Nasser-al-Din. El Shah tuvo una buena impresi\xc3\xb3n de ella, y se ha reportado que dijo \xe2\x80\x9cDejarla que marche y dejarla estar\xe2\x80\x9d y la permiti\xc3\xb3 volver de nuevo a casa de Mahmud Khan. Entonces el Shah le escribi\xc3\xb3 una carta en la que le explicaba que ella deb\xc3\xada renunciar a las ense\xc3\xb1anzas del Bab p\xc3\xbablicamente para evitar las presiones del clero chiita, y que si acced\xc3\xada a ello, incluso estaba dispuesto a ofrecerle una posici\xc3\xb3n privilegiada dentro de su har\xc3\xa9n personal._NEWLINE_Tahirih rechaz\xc3\xb3 estas propuestas con un poema que compuso para el Shah. El Shah se sinti\xc3\xb3 halagado por su inteligencia, pero pese a ello mantuvo la orden de arresto domiciliaro que pesaba sobre ella._NEWLINE_El d\xc3\xada anterior al martirio de Tahirih, ella fue nuevamente presentada ante el Shah, quien le volvi\xc3\xb3 a pedir que renunciara de sus creencias, sin que ella accediese a esa petici\xc3\xb3n. En total, Tahirih permaneci\xc3\xb3 cuatro a\xc3\xb1os como prisionera.\n_START_SECTION_\nSentencia final\n_START_PARAGRAPH_\nMientras Tahirih estuvo prisionera, tuvo una libertad relativa para poder seguir ense\xc3\xb1ando su religi\xc3\xb3n a las personas que acud\xc3\xadan a la casa del alcalde. Tahirih denunci\xc3\xb3 activamente la permisi\xc3\xb3n de la poligamia, el uso obligatorio del velo y otras restricciones impuestas sobre las mujeres en el islam. Por sus palabras se convirti\xc3\xb3 en una persona muy influyente y muchas mujeres acud\xc3\xadan para escucharla, incluyendo a una princesa de la familia Qajar, que se convirti\xc3\xb3 al babismo. Los miembros del clero de la corte del Shah, tuvieron miedo de la creciente influencia de Tahirih, y trataron de forzarla para que abandonara su fe p\xc3\xbablicamente hasta en siete ocasiones. En lugar de ello, Tahirih present\xc3\xb3 pruebas de su creencia en el Bab y les dijo que eran ellos quienes deb\xc3\xadan cambiar dici\xc3\xa9ndoles \xe2\x80\x9c\xc2\xbfCu\xc3\xa1ndo volver\xc3\xa9is vuestros ojos al Sol de la Verdad?\xe2\x80\x9d. Sus acciones horrorizaron al clero, que consideraba esto impropio de una mujer, especialmente en aquel entorno social._NEWLINE_El clero emiti\xc3\xb3 un edicto denunciando a Tahirih de cometer herej\xc3\xada y sentenci\xc3\xa1ndola a muerte. Tahirih, que permanec\xc3\xada en una habitaci\xc3\xb3n de la casa del alcalde Mahmud Khan, pas\xc3\xb3 sus \xc3\xbaltimos d\xc3\xadas en oraci\xc3\xb3n, meditaci\xc3\xb3n y ayuno. Se ha reportado que la mujer del alcalde le dijo \xe2\x80\x9cno llores\xe2\x80\x9d, y ella le contest\xc3\xb3: \xe2\x80\x9cLa hora en la que ser\xc3\xa9 condenada a sufrir el martirio se acerca\xe2\x80\x9d."