b'\n_START_ARTICLE_\nHumanismos no cristianos\n_START_PARAGRAPH_\nLos humanismos no cristianos son distintas doctrinas que siguen las principales leyes del humanismo, pero sin una base cristiana sino cient\xc3\xadfica. Estas corrientes comienzan a nacer a partir de los siglos XVIII y XIX, cuando se da un giro en la reflexi\xc3\xb3n humanista: la atenci\xc3\xb3n centrada en el hombre deriva, poco a poco, en un progresivo olvido de Dios. Se muestran intolerantes con el cristianismo y toda religi\xc3\xb3n revelada.\xe2\x80\x8b Los principales impulsores de estas ideas fueron fil\xc3\xb3sofos como Voltaire o Nietzsche, cient\xc3\xadficos como Charles Darwin, Sigmund Freud y pol\xc3\xadticos como Karl Marx.\n_START_SECTION_\nOrigen\n_START_PARAGRAPH_\nLos humanismos no cristianos empiezan a surgir a partir de la Ilustraci\xc3\xb3n, entre los siglos XVIII y XIX, donde la intenci\xc3\xb3n fue fundar de nuevo los conocimientos, las creencias y la organizaci\xc3\xb3n de la sociedad sobre bases menos religiosas y m\xc3\xa1s cient\xc3\xadficas. Este conjunto de doctrinas e ideolog\xc3\xadas empieza a ser importante a partir del siglo XX. Este siglo es testigo de la aparici\xc3\xb3n de corrientes de pensamiento que se declaran humanistas, pero que suponen la degradaci\xc3\xb3n de la dignidad humana pues no s\xc3\xb3lo quitan a Dios, sino que lo rebajan y reducen su existencia a pura vitalidad irracional y problem\xc3\xa1tica. Entre los llamados humanismos modernos negadores de la trascendencia, unos prolongan las teor\xc3\xadas marxistas y positivistas y otros apenas distinguen al hombre del animal.\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nAl comienzo de la Edad Moderna se produjo en Europa un gran cambio respecto a los siglos anteriores que promovi\xc3\xb3 una p\xc3\xa9rdida de la armon\xc3\xada lograda en la Edad Media entre los saberes sobre Dios, el hombre y el mundo. Empez\xc3\xb3 entonces a trazarse una nueva imagen acerca del ser humano, en la que se convierte en centro y medida del universo. Sin embargo, la ruptura radical se da en los siglos XVIII y XIX, en los que el hombre se desliga definitivamente de Dios y la religi\xc3\xb3n._NEWLINE_Gracias a Marx y su cr\xc3\xadtica a los principios del idealismo, se pudo afirmar que a partir de la Ilustraci\xc3\xb3n se intenta sustituir la creencia religiosa, que era la base de la sociedad, por diversas ideolog\xc3\xadas que dar\xc3\xadan lugar al humanismo materialista.\n_START_SECTION_\nManifestaciones de la p\xc3\xa9rdida de la fe\n_START_PARAGRAPH_\nEntre las distintas manifestaciones de la falta de la fe y olvido de Dios se encuentran el de\xc3\xadsmo, el ate\xc3\xadsmo, el agnosticismo, el secularismo laicista, la \xc3\xa9tica civil y el cristianismo a la carta._NEWLINE_Entre los llamados humanismos modernos negadores de la trascendencia, unos prolongan las teor\xc3\xadas marxistas y positivistas y otros apenas si distinguen al hombre del animal.\n_START_SECTION_\nKarl Marx\n_START_PARAGRAPH_\nFue uno de los pensadores m\xc3\xa1s influyentes en la segunda mitad del siglo XIX y durante todo el siglo XX. Opinaba que la materia es el \xc3\xbanico principio y la \xc3\xbanica realidad, y el ser humano no es m\xc3\xa1s que el elemento m\xc3\xa1s evolucionado y perfecto de \xc3\xa9sta. Tambi\xc3\xa9n manifestaba que las religiones contribu\xc3\xadan a evadir al hombre de su realidad cotidiana, como puede leerse en su obra Contribuci\xc3\xb3n a la Cr\xc3\xadtica de la Filosof\xc3\xada del Derecho de Hegel\xe2\x80\x8b:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_\xc2\xabLa miseria religiosa es la expresi\xc3\xb3n de la miseria real y la protesta contra la miseria real. La religi\xc3\xb3n es el suspiro de la criatura atormentada, el alma de un mundo desalmado, y tambi\xc3\xa9n es el esp\xc3\xadritu de situaciones carentes de esp\xc3\xadritu. La religi\xc3\xb3n es el opio del pueblo\xc2\xbb._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Marx comparaba la religi\xc3\xb3n con el opio, ya que afirmaba que \xc3\xa9sta era como un narc\xc3\xb3tico o sedante que creaba una ilusi\xc3\xb3n fantasiosa en la sociedad alien\xc3\xa1ndola as\xc3\xad de la realidad y manteni\xc3\xa9ndola dormida. La religi\xc3\xb3n nace, entonces, por la necesidad de un justificante ante las injusticias y las desigualdades. El fil\xc3\xb3sofo tambi\xc3\xa9n combati\xc3\xb3 la religi\xc3\xb3n corrompida de su tiempo porque la consideraba la miseria terrena del hombre._NEWLINE_Como simpatizante de las ideas de Hegel, Marx lleg\xc3\xb3 a conocer bien la obra Secretos de la antig\xc3\xbcedad cristiana de Friedrich Daumer, con la que se pretend\xc3\xada desacreditar a los cristianos primitivos afirmando que Jes\xc3\xbas nos hizo volver a las pr\xc3\xa1cticas de los sacrificios humanos y el canibalismo. Habiendo aceptado estas afirmaciones, Marx demuestra su poco conocimiento de los principios del cristianismo y de la historia de la Iglesia. De hecho, nunca se enfrent\xc3\xb3 seriamente con la concepci\xc3\xb3n b\xc3\xadblica de Dios, de Jesucristo y del propio ser humano._NEWLINE_La creencia de Marx era que la religi\xc3\xb3n morir\xc3\xada por s\xc3\xad sola sin necesidad de combatirla violentamente. Mediante la introducci\xc3\xb3n del nuevo orden comunista, el pensamiento religioso desaparecer\xc3\xada f\xc3\xa1cilmente ya que ya no habr\xc3\xada m\xc3\xa1s necesidad de \xc3\xa9l, pues el ser humano se realizar\xc3\xada a s\xc3\xad mismo en el reino de la libertad y la justicia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_No obstante, ni el ate\xc3\xadsmo m\xc3\xa1s moderado de Marx o el de Feuerbach, se apoyan sobre un fundamento suficientemente convincente. Es indudable que existe una influencia de lo psicol\xc3\xb3gico, de lo social y de lo econ\xc3\xb3mico sobre la religi\xc3\xb3n y la idea de Dios, pero tal influencia no dice nada acerca de la existencia o no existencia de Dios. Las doctrinas, rituales, himnos y oraciones pueden ser obra de los seres humanos; sin embargo, la divinidad como tal no puede ser creada por ning\xc3\xban humano. Los pensamientos que el hombre se forma acerca de Dios no demuestran que Dios sea s\xc3\xb3lo el producto de la imaginaci\xc3\xb3n humana, por lo que el hombre es obra de Dios pero Dios no es obra del hombre.\n_START_SECTION_\nFriedrich Nietzsche\n_START_PARAGRAPH_\nFue un fil\xc3\xb3sofo alem\xc3\xa1n de gran influencia en el pensamiento moderno cuya idea central es el \xe2\x80\x9csuperhombre\xe2\x80\x9d que, seg\xc3\xban \xc3\xa9l, ser\xc3\xa1 libre y se dar\xc3\xa1 a s\xc3\xad mismo todos los valores, por lo que ser\xc3\xa1 el mismo el creador del bien y del mal. Esto significar\xc3\xa1 su liberaci\xc3\xb3n de Dios, porque cree que \xc2\xabDios ha muerto\xc2\xbb. Con la muerte de Dios el ser humano conquistar\xc3\xa1 su libertad y Dios se convertir\xc3\xa1 en su mayor enemigo.\n_START_SECTION_\nSigmund Freud\n_START_PARAGRAPH_\nEs considerado el fundador de la moderna psiquiatr\xc3\xada. A principios del siglo XX inici\xc3\xb3 un sistema terap\xc3\xa9utico al que llam\xc3\xb3 psicoan\xc3\xa1lisis._NEWLINE_Seg\xc3\xban Freud, la vida ps\xc3\xadquica de un ser humano es normal cuando las pulsiones fluyen libremente. En este sentido el ser humano debe liberarse de los prejuicios religiosos porque esas normas ahogan en su interior sus inclinaciones b\xc3\xa1sicas. La idea de Dios es, entonces, el enmascaramiento de la pulsi\xc3\xb3n primordial, que es la sexualidad._NEWLINE_Para Freud el origen de la religi\xc3\xb3n surge de la impresi\xc3\xb3n aterradora del desamparo infantil con la que uno necesita sentirse protegido por una imagen que el padre suele cumplir. Al caer en la cuenta de que este desamparo dura por toda la vida el hombre se agarra a un Padre, esta vez m\xc3\xa1s poderoso. La angustia creada por los peligros de la vida se calma poniendo el pensamiento en el reino de la bondad de la providencia divina. Si Dios hipoteca al hombre, es preciso liberarse de \xc3\x89l. La religi\xc3\xb3n queda reducida de este modo a una neurosis obsesiva universal._NEWLINE_Freud parece buscar -frente a todo lo artificial- al hombre natural y espont\xc3\xa1neo. Sin embargo, termina reduci\xc3\xa9ndolo a un conjunto de pulsiones inconscientes. Para \xc3\xa9l la \xc3\xbanica felicidad que puede buscar el ser humano es la libre satisfacci\xc3\xb3n de los instintos.\n_START_SECTION_\nVoltaire\n_START_PARAGRAPH_\nLa concepci\xc3\xb3n de este franc\xc3\xa9s acerca del hombre es reduccionista, es decir, el ser humano est\xc3\xa1 condicionado por una naturaleza que no comprende y por unos reg\xc3\xadmenes pol\xc3\xadticos que limitan su libertad, lo que le imposibilita para conocer cualquier realidad trascendente._NEWLINE_Voltaire era de\xc3\xadsta, sin embargo, no cree en la intervenci\xc3\xb3n divina en los asuntos humanos, y denuncia el providencalismo en su cuento filos\xc3\xb3fico C\xc3\xa1ndido (1759). Fue un ferviente oponente de la Iglesia cat\xc3\xb3lica, s\xc3\xadmbolo seg\xc3\xban \xc3\xa9l de la intolerancia y de la injusticia. Se empe\xc3\xb1a en luchar contra los errores judiciales y en ayudar a sus v\xc3\xadctimas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_A pesar de ser autor de un Tratado sobre la tolerancia, muy v\xc3\xa1lida en muchos aspectos, se demostr\xc3\xb3 intolerante con el cristianismo. El odio a toda religi\xc3\xb3n revelada -y en particular al cristianismo- constituy\xc3\xb3 una obsesi\xc3\xb3n constante en Voltaire.\n_START_SECTION_\nCharles Darwin\n_START_PARAGRAPH_\nEs uno de los representantes cl\xc3\xa1sicos de la teor\xc3\xada de la evoluci\xc3\xb3n, que intenta explicar la diversidad de formas de vida. Seg\xc3\xban Darwin, la reproducci\xc3\xb3n origina diferentes seres vivos, aptos a las condiciones del medio ambiente en el que est\xc3\xa1n inmersos. Como consecuencia de la lucha por la vida, se produce la selecci\xc3\xb3n natural de los individuos, que deriva necesariamente en la supervivencia de los m\xc3\xa1s aptos. Esta es la causa de la aparici\xc3\xb3n de nuevas especies, mejor adaptadas a las caracter\xc3\xadsticas de su entorno en un determinado momento y, en \xc3\xbaltimo t\xc3\xa9rmino, de la aparici\xc3\xb3n del ser humano._NEWLINE_El evolucionismo darwinista fue interpretado desde la aparici\xc3\xb3n de su obra, \xe2\x80\x9cEl origen del hombre\xe2\x80\x9d (1871), como la demostraci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfica de un materialismo naturalista que supon\xc3\xada el origen exclusivamente material del ser humano. Seg\xc3\xban esta concepci\xc3\xb3n, el hombre quedaba reducido a su componente animal. Esta teor\xc3\xada, sin intervenci\xc3\xb3n alguna de Dios, se difundi\xc3\xb3 en los ambientes cient\xc3\xadficos y universitarios a partir de finales del siglo XIX. Del darwinismo no sale m\xc3\xa1s que un humanismo materialista, por as\xc3\xad decirlo, simplemente biologicista._NEWLINE_La doctrina de la Iglesia cat\xc3\xb3lica es compatible con la hip\xc3\xb3tesis cient\xc3\xadfica del origen del hombre; no es compatible, sin embargo, con un evolucionismo materialista que niega la creaci\xc3\xb3n de la materia y del alma humana por Dios.'