b'\n_START_ARTICLE_\nLibellus ad Leonem X\n_START_PARAGRAPH_\nEl Libellus ad Leonem (Libelo al papa Le\xc3\xb3n) \xe2\x80\x93conocido tambi\xc3\xa9n como De Officio Pontificis ad Leonem X (Sobre el oficio del pont\xc3\xadfice al papa Le\xc3\xb3n X)\xe2\x80\x93 es un documento de inicios del siglo XVI, que los monjes camaldulenses Pablo Justiniani y Pedro Quirini presentaron al papa Le\xc3\xb3n X, con la esperanza de que este tomara la iniciativa de reformar la Iglesia cat\xc3\xb3lica. El texto tuvo una gran difusi\xc3\xb3n en los siglos posteriores, en \xc3\xa9l se puede observar una de las radiograf\xc3\xadas m\xc3\xa1s reales de la cristiandad del tiempo y un proyecto de reforma de la Iglesia, anterior al concilio de Trento. Tiene la particularidad de haber sido un documento muy citado por enciclopedias y diccionarios, pero no obstante, poco le\xc3\xaddo. El original est\xc3\xa1 perdido, una copia, posiblemente del siglo XVII, se conserva en los Annales Camaldolenses.\n_START_SECTION_\nContexto hist\xc3\xb3rico\n_START_PARAGRAPH_\nA inicios del siglo XVI el cristianismo se encuentra en per\xc3\xadodo complejo de su historia, marcado por los diferentes movimientos de reforma. Entre 1512 y 1517 se celebr\xc3\xb3 el concilio Lateranense V y era la \xc3\xbaltima ocasi\xc3\xb3n de reforma, pero dedic\xc3\xb3 todas sus fuerzas a contrarrestar el concili\xc3\xa1bulo de Pisa, convocado por el emperador para poner en pr\xc3\xa1ctica la doctrina conciliarista del concilio de Constanza, ya que el papa se negaba a reconocer que las decisiones de un concilio estuvieran por encima de la suya. Le\xc3\xb3n X clausur\xc3\xb3 el concilio Lateranense.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En vista de que la reforma no se llevaba a cabo, dos monjes camaldulenses escribieron un texto dirigido al reci\xc3\xa9n electo papa Le\xc3\xb3n X, con la intenci\xc3\xb3n de animarle a tomarse en serio una reforma que partiese de lo alto, es decir, comenzando desde la figura del pont\xc3\xadfice romano hasta las bases de la Iglesia, los laicos, desde una estructura piramidal, pensado que si se reformaba la cabeza se reformar\xc3\xada el resto de los miembros de cuerpo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nAutores\n_START_PARAGRAPH_\nLos autores del Libellus ad Leonem X son dos monjes eremitas camaldulenses: Pablo Justiniani, que era amigo del papa Le\xc3\xb3n X; y Pedro Quirini. El primero, de quien se tienen m\xc3\xa1s datos sobre su vida, es el reformador de diversos monasterios camaldulenses, y fundador de la rama de dicha orden, llamada Congregaci\xc3\xb3n de Eremitas Camaldulenses del Monte Corona._NEWLINE_Los dos fueron enviados a Roma en 1513 para tratar algunos asuntos de su orden. Aprovechan su estad\xc3\xada en la ciudad Eterna y presentan el Libellus al papa, en 1513, donde plantean que los instrumentos de reforma de la Iglesia eran insuficientes, por m\xc3\xa1s de medio siglo se ven\xc3\xada hablando de reforma, pero no se hab\xc3\xada hecho nada.\xe2\x80\x8b El concilio de Letr\xc3\xa1n V, que se celebraba en ese tiempo, era la oportunidad para llevarla a cabo. La esperanza de los dos monjes era que el propio Le\xc3\xb3n X se encargara de dicha reforma.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nAlgunos temas concretos\n_START_PARAGRAPH_\nLos monjes camaldulenses critican la superstici\xc3\xb3n del tiempo, acusando a los cristianos de hacer demasiadas oraciones a los santos por determinadas enfermedades o problemas, \xc2\xabolvid\xc3\xa1ndose de quien en verdad es el verdadero sanador\xc2\xbb. Para ellos, el papa debe \xc2\xabenmendar esa situaci\xc3\xb3n que tiene cierto sabor a paganismo\xc2\xbb._NEWLINE_Se sorprenden al ver que en Roma se encuentra llena de prostitutas, exclaman que \xc2\xabno hay una calle en donde no viva una prostituta\xc2\xbb. Peor a\xc3\xban, no hab\xc3\xada verg\xc3\xbcenza en algunos sacerdotes que ten\xc3\xadan no solo una, sino muchas concubinas. En el Libellus piden a Le\xc3\xb3n X que remedie esa situaci\xc3\xb3n._NEWLINE_En el Libellus, los autores miran hacia oriente y proponen que la uni\xc3\xb3n con los cristianos orientales llevar\xc3\xada al cristianismo a una verdadera catolicidad.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nConsecuencias\n_START_PARAGRAPH_\nAl parecer el Libellus fue archivado en un primer momento, pr\xc3\xa1cticamente no fue tenido en cuenta en la celebraci\xc3\xb3n del concilio de Letr\xc3\xa1n. Los monjes ped\xc3\xadan al papa algo que quiz\xc3\xa1 no se encontraba en sus manos, la pol\xc3\xadtica religiosa de Le\xc3\xb3n X no les tuvo en cuenta. En definitiva los autores del Libellus no ejercieron en principio ninguna influencia ni en el papa ni en la curia. Cuatro a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s de ser presentado este proyecto de reforma, aparece la figura relevante de Mart\xc3\xadn Lutero, con \xc3\xa9l la divisi\xc3\xb3n de la cristiandad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Una vez causado el cisma, el documento reaparecer\xc3\xa1 durante el concilio de Trento, seg\xc3\xban el historiador alem\xc3\xa1n Hubert Jedin:_NEWLINE_Sin exagerar, se puede decir que el programa de reforma de dos camaldulenses ha dado que hacer a la Iglesia por m\xc3\xa1s de un siglo. El concilio de Trento, las reformas de Pio V, la Biblia de Sisto V, la constituci\xc3\xb3n de Propaganda Fidei, se encuentran en la l\xc3\xadnea trazada por ellos._NEWLINE_Hubert Jedin\xe2\x80\x8b'