b'\n_START_ARTICLE_\nSof\xc3\xada de Jesucristo\n_START_PARAGRAPH_\nSof\xc3\xada de Jesucristo es el cuarto tratado del c\xc3\xb3dice III de Nag Hammadi (NH III, 4,90-119). El escritor parece un setita gn\xc3\xb3stico. En este tratado, se presenta a un Jesucristo divinizado sin necesidad de forma humana.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nInflujos\n_START_PARAGRAPH_\nLa Sof\xc3\xada de Jesucristo est\xc3\xa1 evidentemente en funci\xc3\xb3n de Ep\xc3\xadstola de Eugnostos, ambos hallados en Nag Hammadi (en dos copias diferentes para cada uno). La Sof\xc3\xada de Jesucristo transforma Eugnostos en un di\xc3\xa1logo con Jes\xc3\xbas._NEWLINE_La noci\xc3\xb3n de tres hombres divinos en la jerarqu\xc3\xada divina parece basarse en G\xc3\xa9nesis 1-3 (hombre inmortal = dios; hijo de hombre = Adam; hijo de Set = salvador). Debido a la presencia de Set, Eugnostos debe ser tenido como un escrito setita. Sin embargo, debido a que no es gn\xc3\xb3stico tradicional y carece de otros elementos de la idea setita desarrollada, puede ser caracterizado como proto-setita solamente. La idea religiosa egipcia tambi\xc3\xa9n parece haber influido en su imagen de la esfera supracelestial. Por tanto, el lugar probable de su origen es Egipto. Una cita muy temprana se\xc3\xb1ala que estoicos, epic\xc3\xbareos y astr\xc3\xb3logos son llamados \xe2\x80\x9ctodos los fil\xc3\xb3sofos\xe2\x80\x9d. Esa caracterizaci\xc3\xb3n habr\xc3\xada sido apropiada en el siglo I a.e.c., pero no despu\xc3\xa9s. Eugnostos y Sof\xc3\xada de Jesucristo pueden haber influido en los Setitas \xe2\x80\x93 Ofitas descritos por Ireneo de Lyon. Algunos han propuesto el influjo de Eugnostos sobre el Valentinianismo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLugar y fecha de composici\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nNo sorprender\xc3\xada si Sof\xc3\xada de Jesucristo se hubiera escrito poco despu\xc3\xa9s del advenimiento del Cristianismo en Egipto - la \xc3\xbaltima mitad del siglo I. Esa posibilidad es respaldada por el tono no pol\xc3\xa9mico del tratado.'