b'\n_START_ARTICLE_\nSalmo 1\n_START_PARAGRAPH_\nEl Salmo 1 es el primer cap\xc3\xadtulo del Libro de los salmos, texto can\xc3\xb3nico de los Ketuvim (de la Tanaj hebrea) y de la Biblia cristiana. Se trata de un texto particular debido a que no tiene t\xc3\xadtulo._NEWLINE_Es considerado un texto tard\xc3\xado debido al uso de la imagen de los dos caminos, que forma como el esqueleto del salmo y que pertenece a la doctrina jud\xc3\xada. M\xc3\xa1s a\xc3\xban, se piensa que en tiempos del primer cristianismo formaba un solo salmo con el segundo debido, por ejemplo, a la cita del c\xc3\xb3dice D de los Hechos de los ap\xc3\xb3stoles 13:33 donde se cita el Salmo 2 diciendo: \xc2\xabcomo est\xc3\xa1 escrito en el primero salmo\xc2\xbb. _NEWLINE_Su elaboraci\xc3\xb3n delicada se puede constatar por el hecho de que comienza por la primera letra del alfabeto hebreo y concluye con la \xc3\xbaltima.\n_START_SECTION_\nContenido\n_START_PARAGRAPH_\nEl salmo habla de los dos caminos que puede seguir el hombre y describe el camino del justo como el comportamiento de quien medita\xe2\x80\x8b y practica los mandatos\xe2\x80\x8b de Yahveh y se aleja de una serie de conductas propias del camino del imp\xc3\xado: seguir consejos de otros imp\xc3\xados o el camino de los errados, o la reuni\xc3\xb3n de quienes se burlan, etc. Es decir, el autor del salmo identifica al imp\xc3\xado con quien sigue su propio criterio en vez de los mandamientos divinos. En la simbolog\xc3\xada b\xc3\xadblica la expresi\xc3\xb3n \xc2\xabv\xc3\xada\xc2\xbb o \xc2\xabcamino\xc2\xbb significa \xc2\xabvida\xc2\xbb o \xc2\xabactitud\xc2\xbb y el s\xc3\xadmil de las dos v\xc3\xadas es muy usado (cf. Jr 21, 8; Pr 1, 10.15; 4, 18-19; Dt 30, 15.19; 30, 16)._NEWLINE_Compara al justo con un \xc3\xa1rbol que toma su agua de un arroyo y da frutos permanentes. Esta imagen es usada tambi\xc3\xa9n por el profeta Jerem\xc3\xadas (cf. 17, 7) y en textos semejantes egipcios como las Instrucciones de Amenemope. En cambio el imp\xc3\xado es comparado con la paja que el viento se lleva (comparaci\xc3\xb3n usada tambi\xc3\xa9n en Sal 35, 5; Is 17, 13; Os 13, 3): no tiene firmeza y resulta al final inconsistente. Sobre estos dos caminos, \xc3\x81ngel Gonz\xc3\xa1lez afirma:_NEWLINE_En realidad, estos caminos no son dos formas de vida positivas, que se ofrecen igualmente a la elecci\xc3\xb3n, pues la segunda es negativa, conduce a la perdici\xc3\xb3n y no tiene consistencia. Son, con todo, dos modos existenciales, en que para el salmista se divide el mundo de los hombres.\xe2\x80\x8b'