b'\n_START_ARTICLE_\nWilliam Irwin Thompson\n_START_SECTION_\nTrayectoria\n_START_PARAGRAPH_\nThompson naci\xc3\xb3 en Chicago y creci\xc3\xb3 en Los Angeles. Recibi\xc3\xb3 su B.A. en el Pomona College y su doctorado en la Universidad de Cornell. \xc3\x89l era un profesor de humanidades en el Instituto de Tecnolog\xc3\xada de Massachusetts y la Universidad de York en Toronto. Ha dictado clases en la Universidad de Syracuse, la Universidad de Hawai, la Universidad de Toronto, Western Behavioral Sciences Institute, y el California Institute of Integral Studies._NEWLINE_En 1973, dej\xc3\xb3 la academia para fundar la Lindisfarne Association, un grupo de cient\xc3\xadficos, poetas y eruditos religiosos que se reunieron para discutir y participar en la conciencia planetaria emergente, o noosfera.\xe2\x80\x8b Thompson vivi\xc3\xb3 en Suiza durante 17 a\xc3\xb1os . \xc3\x89l describe su trabajo m\xc3\xa1s reciente, Canticum Turicum, como "un largo poema sobre la civilizaci\xc3\xb3n occidental que comienza con cuentos populares y los restos de Carlomagno en Z\xc3\xbarich y termina con la finalizaci\xc3\xb3n de la civilizaci\xc3\xb3n occidental tal como se expresa en Finnegans Wake y las huellas de James Joyce en Z\xc3\xbarich."_NEWLINE_Ahora sirve como dise\xc3\xb1ador de curr\xc3\xadculum y mentor de la fundaci\xc3\xb3n privada K-12 la Escuela Ross de East Hampton, Nueva York. Con el matem\xc3\xa1tico Ralph Abraham, ha dise\xc3\xb1ado un nuevo tipo de programa de historia cultural basada en sus teor\xc3\xadas sobre la evoluci\xc3\xb3n de la conciencia. Thompson reside actualmente en Maine.\n_START_SECTION_\nEstilo\n_START_PARAGRAPH_\nDesde la d\xc3\xa9cada de 1960, su obra ha hecho hincapi\xc3\xa9 en que la narraci\xc3\xb3n de historias es una caracter\xc3\xadstica ineludible de la existencia humana: ciencia forzada en su m\xc3\xa1ximo extremo se convierte en mito.\xe2\x80\x8b La historia forzada hacia su l\xc3\xadmite se convierte en mito. Pero, \xc2\xbfqu\xc3\xa9 es un mito que vuelve a la mente, incluso cuando nos deber\xc3\xada m\xc3\xa1s que desaparecer?_NEWLINE_Thompson encuentra que su papel como historiador cultural es un potencial veh\xc3\xadculo de trascendencia:_NEWLINE_Nada nos puede arrebatar nuestra memoria perdida hacia el alma, ciencia, historia, arte, o la luz del sol en las alfombras de hierba taitami en el Zendo. Y nada puede esclavizarnos: ciencia, historia, arte, o el militarismo de un monasterio zen. Pero si nos perdemos en el sufrimiento que abunda en nuestro tiempo y la amnesia racial, entonces necesitamos algo que nos despierte de entre el recuerdo. Si la historia es la oraci\xc3\xb3n de nuestro encarcelamiento, entonces la historia, recodificadas, puede convertirse en la clave de nuestra liberaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El desempe\xc3\xb1ar un papel es fundamental para la aproximaci\xc3\xb3n William Irwin. Actos ya sea para abrir nuevos horizontes para el futuro o cerrarlos, y deben ser juzgadas sobre esta base. Thompson cree que con el surgimiento de la era integral y sus expresiones los medios de comunicaci\xc3\xb3n electr\xc3\xb3nica son un nuevo modo de discurso cuyo surgimiento fue necesario. Y seg\xc3\xban sus propias palabras, la encontr\xc3\xb3 como "una no ficci\xc3\xb3n en una obra de arte que establece sus propios t\xc3\xa9rminos. En vez de tratar de ser un erudito o un periodista que escribe sobre la actualidad pol\xc3\xadtica y cultural de la \xc3\xa9poca, yo trabajaba para convertirse en un reportero de po\xc3\xa9tica en las noticias de la evoluci\xc3\xb3n de la \xc3\xa9poca".\xe2\x80\x8b Defendi\xc3\xb3 la idea de que uno debe expresar un enfoque integral, no s\xc3\xb3lo en contenido sino en los propios medios de expresarlo. Thompson hizo de esta manera un camino para acercarse a la ense\xc3\xb1anza: "La conferencia acad\xc3\xa9mica tradicional tambi\xc3\xa9n se convirti\xc3\xb3 para m\xc3\xad en una ocasi\xc3\xb3n para transformar el g\xc3\xa9nero, para presentar no una lectura acad\xc3\xa9mica de un documento, sino una forma de bardo, no el desempe\xc3\xb1o de las historias de las batallas, sino de las nuevas ideas que estaban surgiendo en todo el mundo ... El curso estaba destinado a ser una representaci\xc3\xb3n de la realidad misma que trat\xc3\xb3 de describir".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_"Wissenskunst" (literalmente, "el conocimiento del arte") es un t\xc3\xa9rmino alem\xc3\xa1n que Thompson acu\xc3\xb1\xc3\xb3 para describir su propia obra. En contraste con Wissenschaft, el t\xc3\xa9rmino alem\xc3\xa1n para la ciencia, Thompson define Wissenskunst como "el juego del conocimiento en un mundo de graves procesadores de datos."_NEWLINE_Como la ficci\xc3\xb3n y la m\xc3\xbasica se acercan cada vez m\xc3\xa1s cerca a la reorganizaci\xc3\xb3n de los conocimientos, el \xc3\xa1mbito del saber esta cada vez m\xc3\xa1s relacionado con el del arte. Nuestra cultura est\xc3\xa1 cambiando, por lo que los g\xc3\xa9neros de la literatura y la historia tambi\xc3\xa9n est\xc3\xa1n cambiando. En una sociedad agr\xc3\xadcola-guerrero, el g\xc3\xa9nero es la \xc3\xa9pica, una Il\xc3\xadada. En una sociedad industrial-burguesa, el g\xc3\xa9nero es la novela, Moll Flanders. En nuestra sociedad electr\xc3\xb3nica, cibern\xc3\xa9tica, el g\xc3\xa9nero es Wissenkunst: el juego del conocimiento en un mundo de graves procesadores de datos. Las ficciones acad\xc3\xa9micas de Jorge Luis Borges, o las revisiones de los inexistentes libros de Stanislaw Lem, son ejemplos de nuevas formas de arte de una sociedad en la que la humanidad vive, no inocentemente en la naturaleza ni la confianza en las ciudades, pero apocal\xc3\xadptico en una civilizaci\xc3\xb3n en un punto de inflexi\xc3\xb3n con el universo. En un momento como este el escritor se convierte en un profeta, el compositor de un mago, y el historiador en un bardo, una voz que recuerda antiguas identidades.\n_START_SECTION_\nThe Time Falling Bodies Take to Light\n_START_PARAGRAPH_\nAclamado trabajo editado en 1981 con el t\xc3\xadtulo The Time Falling Bodies Take To Light (La ca\xc3\xadda del tiempo de los cuerpos hacia la luz): Aqu\xc3\xad trata acercca de la mitolog\xc3\xada, la sexualidad y los or\xc3\xadgenes de la cultura, Thompson critica las pretensiones arrogantes de la sociobiolog\xc3\xada de Edward Osborne Wilson, que intent\xc3\xb3 subsumir las humanidades a la biolog\xc3\xada evolutiva. Thompson luego de un revisar y criticar la erudici\xc3\xb3n en el surgimiento de la civilizaci\xc3\xb3n desde el Paleol\xc3\xadtico hasta la "\xc3\xa9poca hist\xc3\xb3rica", analiza los supusiciones y prejuicios de los diversos antrop\xc3\xb3logos e historiadores que han escrito sobre el tema, y, para pintar un cuadro m\xc3\xa1s equilibrado, demuestra la tarea del historiador como m\xc3\xa1s similar a la del artista y poeta que a la del cient\xc3\xadfico._NEWLINE_Debido a que la humanidad se han separado de la naturaleza, el sujeto del objeto, los valores de los an\xc3\xa1lisis, el conocimiento de los mitos, y las universidades del universo, es sumamente dificultoso para cualquier pero resulta m\xc3\xa1s accesible para un poeta o un m\xc3\xadstico entender lo que est\xc3\xa1 pasando en el pensamiento hol\xc3\xadstico y creador de mitos de la humanidad en la era de hielo. El lenguaje que usamos para hablar del pasado habla de las herramientas, los cazadores, y los hombres, cuando todas las estatuas y pinturas que descubrimos nos grita que la humanidad en Edad de Hielo fue una cultura del arte, el amor por los animales, y las mujeres.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Thompson considera la religi\xc3\xb3n en la Edad de Piedra expresada en las figuras de Venus, las pinturas de la Cueva de Lascaux, \xc3\x87atal H\xc3\xbcy\xc3\xbck, y otros artefactos formadas a principios del chamanismo. \xc3\x89l sostiene la tesis de una manera de concebir la humanidad que se propag\xc3\xb3 por todo el mundo y se dividi\xc3\xb3 en culturas separadas, esta Religion Madre de todas las religiones cham\xc3\xa1nicas se convirti\xc3\xb3 en las diversas tradiciones esot\xc3\xa9ricas y religiones del mundo. El uso de este modelo est\xc3\xa1 comprendido dentro del an\xc3\xa1lisis de la mitolog\xc3\xada egipcia, los himnos sumerios, la Epopeya de Gilgamesh, el culto de Quetzalc\xc3\xb3atl, y muchas otras historias, mitos y tradiciones. Thompson hace menci\xc3\xb3n a menudo acerca de Kriya Yoga y Yoga-nidra a lo largo de estos an\xc3\xa1lisis, y esta parece ser la tradici\xc3\xb3n espiritual con la que se siente m\xc3\xa1s c\xc3\xb3modo.\n_START_SECTION_\nComing Into Being y Self and Society\n_START_PARAGRAPH_\nEn su trabajo de 1996 Coming into Being: Artifacts and Texts in the Evolution of Consciousness, Thompson ha seguido un criterio que fue similar a su libro de 1981. Sin embargo una diferencia notable es que el trabajo de 1996 es influenciado por la obra de Jean Gebser sobre los fen\xc3\xb3menos culturales. Obras y autores analizados incluyen el Enuma Elish, homero, Hes\xc3\xadodo, Safo, el libro de los jueces, el Rig Veda, el Ramayana, los Upanishads, el Bhagavad Gita, y el Tao Te Ching. Thompson analiz\xc3\xb3 estos trabajos usando el vocabulario de la teor\xc3\xada cognitiva contempor\xc3\xa1nea y la teor\xc3\xada del caos, as\xc3\xad como las teor\xc3\xadas de la historia. Una versi\xc3\xb3n de bolsillo de esta obra fue lanzado en 1998._NEWLINE_La frase "Coming into being" ("devenir hacia el Ser") es una traducci\xc3\xb3n del t\xc3\xa9rmino griego "gignesthai", de la cual la palabra g\xc3\xa9nesis se deriva.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En su libro publicado en 2004 Self and Society: Studies in the Evolution of Consciousness: profundiza en la evoluci\xc3\xb3n de la conciencia, y en colaboraci\xc3\xb3n con el matem\xc3\xa1tico Ralph Abraham, emparentado temas relacionados con las estructuras de Gebser a los per\xc3\xadodos en el desarrollo de las matem\xc3\xa1ticas (aritm\xc3\xa9tica, geom\xc3\xa9trica, algebraica, din\xc3\xa1mico y ca\xc3\xb3tico) y en la historia de la m\xc3\xbasica.\n_START_SECTION_\nIntereses\n_START_PARAGRAPH_\nConsidera a la novela "estil\xc3\xadsticamente experimental" Finnegans Wake de su compatriota irland\xc3\xa9s James Joyce, como "la novela definitiva, de hecho, el \xc3\xbaltimo libro," y tambi\xc3\xa9n como el trabajo art\xc3\xadstico culminante de la modernidad y de la mentalidad racional. Thompson est\xc3\xa1 fascinado por Los Angeles, donde creci\xc3\xb3, y Disneyland, que \xc3\xa9l considera como la esencia de Los Angeles. Tambi\xc3\xa9n ha escrito un libro de tratamiento de la longitud del Levantamiento de Pascua de 1916._NEWLINE_Thompson ha criticado la cr\xc3\xadtica literaria posmoderna, la inteligencia artificial, el futurismo tecnol\xc3\xb3gico de Raymond Kurzweil, la filosof\xc3\xada contempor\xc3\xa1nea de las teor\xc3\xadas de la mente de Daniel Dennett y Paul Churchland, y la cosmogon\xc3\xada astrobiol\xc3\xb3gica de Zecharia Sitchin._NEWLINE_[Editar] puntos de vista pol\xc3\xadticos_NEWLINE_Es as\xc3\xad tambi\xc3\xa9n como cree que cuando George W. Bush asumi\xc3\xb3 la presidencia, "... los Estados Unidos fue tomado por un golpe de estado organizado por el ala neoconservadora del Partido Republicano". [9] Se ha criticado duramente el gobierno de Bush:\n_START_SECTION_\nPuntos de vista pol\xc3\xadticos\n_START_PARAGRAPH_\nThompson cree que cuando George W. Bush asumi\xc3\xb3 la presidencia, "... los Estados Unidos fueron por un Golpe de estado organizado por el ala neoconservadora del Partido Republicano".\xe2\x80\x8b Ha criticado duramente el gobierno de Bush:_NEWLINE_No solo cree que los neoconservadores de la administraci\xc3\xb3n Bush son el espejo la imagen de Al-Qaeda, sino que son tambi\xc3\xa9n una forma de gobierno no\xc3\xa9tica que busca deconstruir la moderna clase media democr\xc3\xa1tica del Estado-naci\xc3\xb3n y reemplazarla con un cartel metanational corporatista - un capitalista de Al Qaeda. Halliburton, Bechtel, Enron, el Grupo Carlyle, y Newmont Mining Corporation son formaciones posnacional que realmente se preocupan poco por el bienestar de cualquier pueblo o naci\xc3\xb3n. Los soldados americanos muertos en Irak no murieron "defendiendo a su pa\xc3\xads", sino que murieron en defensa de Cheney y Bush, los intereses en Halliburton y el Grupo Carlyle. Estos gerentes corporativos neocon, muy parecido a los corsarios y piratas que ayudaron a la reina Isabel de crear un mundo postbaronial del poder naval, son los piratas en alta mar que tan poco cuidado tuvieron con toda la naci\xc3\xb3n, como este cuidado texano de Enron cuidado con el estado de California saqueado.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Fund\xc3\xb3 la Lindisfarne Association, en un intento de ayudar a marcar el comienzo de lo que Jean Gebser se refiere a la estructura integral de la conciencia, y para servir como una alternativa a las fuerzas de la desintegraci\xc3\xb3n cultural que podr\xc3\xada llevar la civilizaci\xc3\xb3n a una nueva edad oscura. (Lindisfarne toma su nombre de un monasterio irland\xc3\xa9s Viking-la amenaza de la Edad Media occidental de Europa.) En libros recientes, ha expresado dudas de que una Edad Oscura se ha evitado.\n_START_SECTION_\nRecepci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEl segundo libro de Thompson,At the Edge of History, fue revisado en el New York Times por Christopher Lehmann-Haupt en marzo de 1971.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Su libro de 1974 Passages About Earth fue revisado por el cr\xc3\xadtico, quien escribi\xc3\xb3:_NEWLINE_A partir de una amplia y sombria evidencia sobre el r\xc3\xa1pido cambio social - shock del futuro, el desequilibrio ecol\xc3\xb3gico, la explosi\xc3\xb3n demogr\xc3\xa1fica, la proliferaci\xc3\xb3n de la informaci\xc3\xb3n - Thompson llega a una conclusi\xc3\xb3n sorprendente: "Somos la generaci\xc3\xb3n culminante de la evoluci\xc3\xb3n cultural humana." El hombre, afirma, ahora bien puede volver a caer en una nueva Edad Oscura o evolucionar hacia una mayor, en pos de un ser m\xc3\xa1s espiritual_NEWLINE_De qu\xc3\xa9 manera vamos a ir? El autor opta por la evoluci\xc3\xb3n. Aunque este optimismo es tan bienvenido como raro en estos d\xc3\xadas, se basa principalmente en el misticismo y los indicios de una "nueva cultura planetaria", que comparte con Thompson el fil\xc3\xb3sofo Teilhard de Chardin y el escritor de ciencia ficci\xc3\xb3n Arthur C. Clarke. Esta no es una fina capa de hielo epistemol\xc3\xb3gica ni siquiera para un patinador tan r\xc3\xa1pido como Thompson. De hecho, los lectores incr\xc3\xa9dulos pueden bajar el libro despu\xc3\xa9s de la primera referencia a "our lost cosmological orientation" (nuestra orientaci\xc3\xb3n cosmol\xc3\xb3gica perdida). De acuerdo con ella o no, magical mystery tour es siempre fascinante y m\xc3\xa1gico viaje hacia el potencial humano.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Su libro de 1981 The Time Falling Bodies Take To Light: Mythology, Sexuality, and the Origins of Culture fue revisado en el Book Review del New York Times por Christopher Lehmann-Haupt. Lehmann-Haupt lleg\xc3\xb3 a la conclusi\xc3\xb3n:_NEWLINE_En The Time Falling Bodies Take To Light: Mythology, Sexuality, and the Origins of Culture William Irwin Thompson ha pasado parte del camino hacia el rescate de la m\xc3\xadstica de sus amigos occidentales. Pero s\xc3\xb3lo una parte del camino.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En su libro "2012: El retorno de Quetzalc\xc3\xb3atl Pinchbeck", Daniel se refiere a Thompson como cr\xc3\xadtico cultural, un m\xc3\xadstico, un yogui practicante,\xe2\x80\x8b "uno de los pocos intelectuales modernos para apreciar la obra de Steiner",\xe2\x80\x8b y uno de un peque\xc3\xb1o n\xc3\xbamero de pensadores originales que no s\xc3\xb3lo entiende nuestro actual callej\xc3\xb3n sin salida, sino tambi\xc3\xa9n se da cuenta de que esta no es toda la historia. Algo m\xc3\xa1s se est\xc3\xa1 llevando a cabo, as\xc3\xad, un movimiento sideral de la conciencia nos devuelve a niveles de conciencia negados y reprimidos por el empuje de nuestra civilizaci\xc3\xb3n materialista actual. Esencial proceso, de acuerdo con Thompson, es un cambio en nuestra comprensi\xc3\xb3n del mito. Podemos cambiar "de una sensibilidad posmoderna en la que el mito es considerado como un sistema absoluto y autoritario del discurso de una cultura planetaria en la que el mito es considerado como isom\xc3\xb3rficos, pero no id\xc3\xa9ntica a las narraciones cient\xc3\xadficas".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La obra de Thompson tambi\xc3\xa9n ha influido en tales cr\xc3\xadticos culturales como John David Ebert, Leonard Shlain, Rushkoff Douglas y John Lobell'