b'\n_START_ARTICLE_\nCodex Aureus de Echternach\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nSe cree que es el manuscrito que fue mostrado a Enrique III el Negro cuando visit\xc3\xb3 Echternach con su madre Gisela de Suabia (m. 1.043), le impresion\xc3\xb3 tanto que encarg\xc3\xb3 obras similares a la abad\xc3\xada, en particular el C\xc3\xb3dice \xc3\x81ureo de Enrique III, que don\xc3\xb3 en el a\xc3\xb1o 1046 a la catedral de Espira, lugar de entierro de su familia.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_El manuscrito estuvo en la abad\xc3\xada Echternach, en la actual Luxemburgo, hasta las guerras de la Revoluci\xc3\xb3n francesa. Durante la Primera Coalici\xc3\xb3n, Luxemburgo fue conquistada y anexada por Francia, y pas\xc3\xb3 a formar parte del departamento de For\xc3\xaats en 1795. El monasterio fue confiscado y vendido, la mayor\xc3\xada de los monjes huyeron llev\xc3\xa1ndose el c\xc3\xb3dice y otros tesoros port\xc3\xa1tiles. Perteneci\xc3\xb3 a un grupo de tres manuscritos y cinco incunables vendidos a Ernesto II de Sajonia-Gotha-Altenburgo en 1801.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Permaneci\xc3\xb3 en la colecci\xc3\xb3n de la Casa de Sajonia-Coburgo y Gotha, que fue transferida a una fundaci\xc3\xb3n tras la Primera Guerra Mundial hasta despu\xc3\xa9s de la Segunda Guerra Mundial. Se decidi\xc3\xb3 venderlo, pero el entonces duque Carlos Eduardo de Sajonia-Coburgo-Gotha estaba dispuesto a mantenerlo en Alemania y el Gobierno Federal de Alemania y las provincias o estados federados aportaron los fondos en forma conjunta, con Baviera a la cabeza, para su nuevo hogar el Museo Nacional Germano en N\xc3\xbaremberg, donde se conserva.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTexto y miniaturas\n_START_PARAGRAPH_\nCada evangelio est\xc3\xa1 precedido por dos p\xc3\xa1ginas que lo resumen, dos p\xc3\xa1ginas que imitan textiles, cuatro p\xc3\xa1ginas de escenas narrativas establecidas en tres registros por p\xc3\xa1gina, una p\xc3\xa1gina completa del retrato del evangelista, dos p\xc3\xa1ginas de texto decorativo, que preceden a una letra capital a toda p\xc3\xa1gina que da paso al texto real. Como un historiador de arte lo expuso, el planificador del libro "no ten\xc3\xada ninguna prisa en llevar su lector al texto..."\xe2\x80\x8b Las escenas narrativas cubren la vida de Jes\xc3\xbas, incluyendo muchos de sus milagros, y precede a Lucas el Evangelista, las par\xc3\xa1bolas de Jes\xc3\xbas, algo inusual para esta fecha.\xe2\x80\x8b Hay una, dos o tres escenas en cada registro, lo que da un total de 48 im\xc3\xa1genes enmarcadas con 60 escenas, un gran n\xc3\xbamero para un ciclo medieval. A diferencia de las escenas similares en el Evangeliario de san Agust\xc3\xadn, las escenas est\xc3\xa1n dispuestas para cubrir la vida de Jes\xc3\xbas sin preocuparse por si una escena en particular se ha tratado en el evangelio precedente.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las p\xc3\xa1ginas anteriores de Mateo relatan la historia de la Anunciaci\xc3\xb3n en la \xc2\xabFiesta en la Casa de Lev\xc3\xad\xc2\xbb y las de antes de Marcos cubren los milagros de Jes\xc3\xbas: la conversi\xc3\xb3n del agua en vino en las bodas de Can\xc3\xa1, la samaritana agradecida a Jes\xc3\xbas despu\xc3\xa9s de la curaci\xc3\xb3n de diez leprosos (Lucas 17, 11-19). Las escenas antes de Lucas muestran cuatro de las par\xc3\xa1bolas de Jes\xc3\xbas, cada una en una p\xc3\xa1gina entera: la par\xc3\xa1bola de los trabajadores de la vi\xc3\xb1a (Mateo 20: 1-15), par\xc3\xa1bola de los labradores malvados (Marcos 12, 1-11; Mateo 21, 33-46; y Lucas 20, 9-18), la par\xc3\xa1bola del banquete de bodas (Mateo 22, 14) y L\xc3\xa1zaro el leproso (Lucas 16, 19-31). Las p\xc3\xa1ginas precedentes de Juan cubren el per\xc3\xadodo final, de la Pasi\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas hasta su  Ascensi\xc3\xb3n y Pentecost\xc3\xa9s. _NEWLINE_La mayor\xc3\xada de las miniaturas se atribuyen a dos artistas, conocidos como el \xc2\xabmaestro de taller\xc2\xbb y otro como un alumno. Un tercer pintor aport\xc3\xb3 algunas de las escenas narrativas, y tal vez otros elementos que son m\xc3\xa1s dif\xc3\xadciles de atribuir. Por ejemplo, las tres \xc3\xbaltimas p\xc3\xa1ginas de las escenas narrativas finales precedentes a Juan se atribuyen al maestro -la Coronaci\xc3\xb3n de Espinas en adelante-, y la primera p\xc3\xa1gina a su alumno. Es probable que las composiciones y dibujos preparatorios estuvieran todos realizados por el maestro, por lo que los cambios de pintor no son demasiado visibles.\xe2\x80\x8b El estilo ha sido criticado por el excesivo inter\xc3\xa9s en el efecto decorativo: \xc2\xabprodujo algunos patrones vigorosos y alegres, como el de San Lucas, pero tambi\xc3\xa9n cay\xc3\xb3 en lo sobrecargado, como el Cristo en Majestad, donde la fuerza de la composici\xc3\xb3n ha sido desperdiciada por los caprichos ornamentales del artista de Echternach. Esta debilidad se hace m\xc3\xa1s evidente en los \xc2\xabretratos\xc2\xbb de los evangelistas, donde las bandas ornamentales del Evangeliario de la Sainte-Chapelle son degradadas en locuacidad decorativa, y hay tan poco peso y estructura bajo las cortinas que podr\xc3\xadan estar cubriendo simples cojines inanimados.\xc2\xbb\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCubierta\n_START_PARAGRAPH_\nLa cubierta es una encuadernaci\xc3\xb3n de orfebrer\xc3\xada realizada unos 50 a\xc3\xb1os antes que el propio manuscrito; el trabajo de orfebrer\xc3\xada se atribuye al taller establecido en Trier por Egbert, arzobispo de esa ciudad. Su parte central la ocupa una placa de marfil con la crucifixi\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas, que es estil\xc3\xadsticamente diferente de los otros elementos y cuyo origen ha sido objeto de mucha discusi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b \xe2\x80\x8b La placa conserva restos de pintura azul en la cruz y trazos de pintura verde que realzan algunas otras partes de su composici\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Alrededor de la placa de marfil hay paneles de oro con figuras repujadas en en relieve, de un estilo muy diferente al de la placa central. Estos paneles se encuentran en un marco m\xc3\xa1s amplio, realizado con unidades de filigrana de oro con gemas incrustadas alternadas con otras de esmalte de cloisonn\xc3\xa9 con motivos decorativos vegetales. Bandas de oro m\xc3\xa1s finas con peque\xc3\xb1as perlas engarzadas corren a lo largo de los ejes diagonales, separando a\xc3\xban m\xc3\xa1s las im\xc3\xa1genes en relieve en compartimentos y formando una "X" que puede significar \xc2\xabCristo\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b La disposici\xc3\xb3n general de la cubierta puede compararse con otras similares de la \xc3\xa9poca, por ejemplo, la del Codex Aureus de San Emmeram (c. 870), que probablemente pertenece a la misma tradici\xc3\xb3n que desciende de la escuela de Reims en el arte carolingio, como demuestra el estilo de las figuras en relieve.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los relieves muestran los cuatro evangelistas con sus s\xc3\xadmbolos sobre un fondo de follaje en los compartimentos superior e inferior, y dos figuras en cada uno de los cuatro compartimentos laterales. Las figuras m\xc3\xa1s bajas de cada lado son el joven emperador  Ot\xc3\xb3n III (izquierda) con su madre y regente Te\xc3\xb3fano (derecha). En la parte superior de los lados se encuentra la Virgen Mar\xc3\xada (izquierda) frente a San Pedro, los dos santos patrones de la Abad\xc3\xada de Echternach. Las cuatro figuras restantes son san Willibrord de Utrecht, fundador de la abad\xc3\xada, los santos  Bonifacio y Ludgero, tambi\xc3\xa9n primeros misioneros en Alemania; y  Benito, fundador de la orden mon\xc3\xa1stica que lleva su nombre.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b La representaci\xc3\xb3n se produce en un elegante estilo, alargado, que contrasta fuertemente con las figuras contundentes del marfil.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Se ha sugerido que el arzobispo Egbert lo present\xc3\xb3 a Ot\xc3\xb3n III y a Te\xc3\xb3fano como una ofrenda de paz despu\xc3\xa9s de que inicialmente hab\xc3\xada apoyado a Enrique II, duque de Baviera como sucesor de Ot\xc3\xb3n II, en lugar del joven Ot\xc3\xb3n III, en 983-984. En un momento posterior la familia imperial pudo haber pasado el manuscrito a Echternach.\xe2\x80\x8b'