b'\n_START_ARTICLE_\nMama Negra\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nSu origen es una muestra de las manifestaciones populares mestizas hist\xc3\xb3ricas que impregnan toda su historia y folklore a trav\xc3\xa9s de esta celebraci\xc3\xb3n. Esta celebraci\xc3\xb3n fue creada por Rafael Sandoval Pastor, con actualmente 99 a\xc3\xb1os._NEWLINE_Marco Karolys, conocido arque\xc3\xb3logo de Latacunga, expresa que la Mama Negra est\xc3\xa1 marcada por dos corrientes claramente definidas: la de los tiempos precolombinos y la del colonialismo, como un legado cultural de car\xc3\xa1cter folkl\xc3\xb3rico, consolidado por la iniciativa creadora de muchas generaciones y que presenta las caracter\xc3\xadsticas de un ceremonial ajustado a determinar t\xc3\xa9cnicas del acto sacramental de la conquista espa\xc3\xb1ola, \xc2\xabforma dram\xc3\xa1tica que se finc\xc3\xb3 a la par del teatro cl\xc3\xa1sico espa\xc3\xb1ol\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pero el origen de esta celebraci\xc3\xb3n es a\xc3\xban m\xc3\xa1s interesante: su celebraci\xc3\xb3n es un acto de agradecimiento a la Virgen de la Mercedes por haber salvado a la poblaci\xc3\xb3n que hace 251 a\xc3\xb1os viv\xc3\xada atemorizada por las constantes erupciones del volc\xc3\xa1n Cotopaxi. Eduardo Paredes, estudioso de la historia de Cotopaxi, se\xc3\xb1ala que la fiesta anual, que inicialmente se celebraba el 9 de diciembre con el nombramiento de dos priostes, \xc2\xabuno de los blancos y otro de los tiznados\xc2\xbb, se realizaba en conmemoraci\xc3\xb3n del aniversario de la tragedia ocasionada por el volc\xc3\xa1n Cotopaxi. El rumbo de esta celebraci\xc3\xb3n cambia cuando en el a\xc3\xb1o de 1877 el Cotopaxi vuelve a reactivarse y, el martes [26 de junio]], entra en erupci\xc3\xb3n y causa tanto la muerte de m\xc3\xa1s de 300 personas como la destrucci\xc3\xb3n de la f\xc3\xa1brica de tejidos San Gabriel, cuyas ruinas a\xc3\xban existen as\xc3\xad como las de otros inmuebles hist\xc3\xb3ricos que se mantienen desde la \xc3\xa9poca precolonial. Como consecuencia de esta tragedia, se cambia de fecha la festividad popular a ese d\xc3\xada, hasta que en el a\xc3\xb1o de 1945, se renuevan los votos a la Virgen de las Mercedes proclam\xc3\xa1ndola "Patrona contra la Furia del Volc\xc3\xa1n", y se traslada la fiesta definitivamente al 24 de septiembre, fecha con la que qued\xc3\xb3 institucionalizada hasta nuestra actualidad_NEWLINE_Hay tres hip\xc3\xb3tesis sobre la creaci\xc3\xb3n de la mama negra_NEWLINE_1.- Una leyendas aparecidas en el a\xc3\xb1o 1948, cuenta que un hombre quiso ser prioste mayor de la fiesta y no cumpli\xc3\xb3 con sus obligaciones, no pag\xc3\xb3 los derechos de iglesia ni financi\xc3\xb3 la fiesta. Durante la noche se les apareci\xc3\xb3 el demonio en forma de una mujer negra advirti\xc3\xa9ndoles que si no iban a realizar la fiesta iban a ser castigados. (Articulo Galo Maldonado y Ema Garzon 1948 - Revista dinamia)_NEWLINE_2-= 1852 despu\xc3\xa9s que se aboli\xc3\xb3 la escalvitud en el Ecuador, una mujer negra fue agradecer a la virgen de las mercedes por el acontecimiento, la virgen de mercedes se veneraba en sigchos._NEWLINE_3-= hace m\xc3\xa1s de 200 a\xc3\xb1os luego de la erupci\xc3\xb3n del volc\xc3\xa1n, la virgen alzo su mano diestra y aplaco la erupci\xc3\xb3n y la gente en agradecimiento realiza una celebraci\xc3\xb3n en donde se incluye los personajes actuales, por La Paz que se vivi\xc3\xb3 despu\xc3\xa9s de la erupci\xc3\xb3n\n_START_SECTION_\nCelebraci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEsta fiesta se lleva a cabo a finales de septiembre, los d\xc3\xadas 23 y 24, d\xc3\xadas en los que la Iglesia Cat\xc3\xb3lica conmemora a la Virgen de la Merced. Esta celebraci\xc3\xb3n se ha convertido a lo largo de los a\xc3\xb1os en una de las festividades de mayor importancia en el pa\xc3\xads. \xc3\x89sta es una celebraci\xc3\xb3n que consiste en un desfile de varios personajes pintorescos que realizan una comparsa por las calles de Latacunga, en donde la Mama Negra es el personaje principal, y representa a la Virgen Mar\xc3\xada, la cual pasa por las calles cabalgando con una vestimenta muy peculiar: camisa bordada, adornos m\xc3\xbaltiples y pa\xc3\xb1olones largos sobresalen en el conjunto de su vestimenta. Lleva una mu\xc3\xb1eca a la que hace bailar, pero lo m\xc3\xa1s caracter\xc3\xadstico durante esta comparsa es el recipiente lleno de leche y agua que hacer caer sobre los espectadores de personajes como el Rey Moro, el \xc3\x81ngel de las Estrellas y los Huacos, que tambi\xc3\xa9n son parte de esta comparsa, representando cada uno parte de la historia precolombina de la regi\xc3\xb3n. Esta celebraci\xc3\xb3n convoca a turistas nacionales y extranjeros.'