b'\n_START_ARTICLE_\nPorto (Salvatierra de Mi\xc3\xb1o)\n_START_SECTION_\nPatrimonio hist\xc3\xb3rico-art\xc3\xadstico\n_START_PARAGRAPH_\n1\xc2\xba- El cruceiro da Igrexa_NEWLINE_El cruceiro en cuesti\xc3\xb3n se sit\xc3\xbaa en medio de la amplia encrucijada existente en el camino principal que atraviesa la parroquia, y a escasos 20 m. de la iglesia parroquial. En total, el monumento mide unos 5,5 m. de altura, y est\xc3\xa1 cubierto por un baldaquino confeccionado en hierro. Se compone de un calvari\xc3\xb1o de tres gradas; basamenta troncoc\xc3\xb3nica decorada; columna de secci\xc3\xb3n cil\xc3\xadndrica con ranuras de media ca\xc3\xb1a rellenas en su tercio inferior, y con dos santi\xc3\xb1os (efigies de la Dolorosa en el anverso, y N\xc2\xaa. S\xc2\xaa. de la Asunci\xc3\xb3n en el reverso); capitel corintio; y, crucifijo con Cristo ya muerto, acompa\xc3\xb1ado de un \xc3\xa1ngel volador recogi\xc3\xa9ndole en un c\xc3\xa1liz la sangre que mana de la herida. En las caras de la basamenta hay incrustadas placas de m\xc3\xa1rmol con las siguientes leyendas: _NEWLINE_Anverso: "Recuerdo de Jos\xc3\xa9 Garrido Bargiela en compa\xc3\xb1\xc3\xada de su esposa Mar\xc3\xada Mart\xc3\xadnez Troncoso. A\xc3\xb1o 1924". _NEWLINE_Lateral derecho: "Se suplica en caridad una oraci\xc3\xb3n por las almas de los donantes a cuantos por aqu\xc3\xad pasaren (B. Quinteiro-Puenteareas)". _NEWLINE_Lateral Izquierda: "A ti adoran, bendicen, veneran con gran fe los vecinos de esta parroquia, salvadnos se\xc3\xb1or". _NEWLINE_Reverso: "El amor siempre ardiente que hacia el hombre has mostrado te tiene Jes\xc3\xbas colgado en la Cruz eternamente memento nostr\xc3\xbbm". _NEWLINE_1.2. Tradiciones orales._NEWLINE_Al estudiar este cruceiro hemos tenido la oportunidad de recoger de boca de una vecina una serie de tradiciones relacionadas con sus promotores. Cuando se examinen, el lector debe considerar que no son otra cosa que simples rememoraciones, no trat\xc3\xa1ndose por lo tanto de una fuente de informaci\xc3\xb3n directa. El grado de veracidad, o incluso, de ser estrictamente objetivas, al margen de una supuesta certidumbre (tampoco hay razones para rechazarlas), no es f\xc3\xa1cil de evaluar al no disponerse de otro material contrastable. Decimos esto porque a la hora de emitir hip\xc3\xb3tesis interpretativas, no debemos olvidar la debilidad informativa de la que partimos. _NEWLINE_Seg\xc3\xban nos ha comentado D\xc2\xaa Purificaci\xc3\xb3n Troncoso, vecina del lugar de 86 a\xc3\xb1os (hacia 1994), que regentaba la tienda situada delante mismo de este cruceiro, los promotores del monumento eran un matrimonio sin hijos, campesinos normales, pues no recordaba la informante que fueran especialmente acaudalados. Eso s\xc3\xad, eran personas muy devotas, que ya hab\xc3\xadan realizado diversas donaciones a la Iglesia parroquial, como por ejemplo, seg\xc3\xban parece, ciertos pendones. A su muerte, los bienes inmuebles los legaron a una sobrina, al tiempo que instituyeron una fundaci\xc3\xb3n p\xc3\xada consistente en una misa anual a Sn. Jos\xc3\xa9, y al Santo Cristo. La misa a Sn. Jos\xc3\xa9 se financiaba con los intereses bancarios de una determinada cantidad de dinero depositada en una cuenta corriente, y que en origen libraba unas 50 pesetas. Sin embargo, con el paso de los a\xc3\xb1os, debido a la creciente inflaci\xc3\xb3n, los intereses rendidos fueron progresivamente siendo insuficientes, por lo que el p\xc3\xa1rroco de turno decidi\xc3\xb3 suspender esta conmemoraci\xc3\xb3n definitivamente. No obstante, al principio, en el d\xc3\xada de san Jos\xc3\xa9 se celebraba una misa con gran magnificencia. _NEWLINE_Seg\xc3\xban nos sigui\xc3\xb3 relatando la mencionada anciana, Jos\xc3\xa9 Garrido falleci\xc3\xb3 hacia 1924 \xc3\xb3 1925. Pocos a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s morir\xc3\xada su esposa. El cobertizo que cubre el cruceiro fue mandado hacer por la donante al poco de enviudar. Se dice que encarg\xc3\xb3 el alboi porque le daba pena ver como el cruceiro quedaba expuesto a las inclemencias atmosf\xc3\xa9ricas los d\xc3\xadas de lluvia. _NEWLINE_Antiguamente, en la reja que circunda el cruceiro hab\xc3\xada un peto de \xc3\xa1nimas destinado a recaudar limosnas. Las aportaciones eran en realidad muy escasas, pero aun as\xc3\xad lo robaron, por lo que se dej\xc3\xb3 de depositar dinero all\xc3\xad, y m\xc3\xa1s tarde acab\xc3\xb3 por desaparecer. Las ofrendas particulares realizadas por los devotos al cruceiro estribaban en el alumbramiento nocturno con un farol que se guardaba en la tienda, y el cual se suspend\xc3\xada de una cadena. Pero tambi\xc3\xa9n esta costumbre termin\xc3\xb3 por desaparecer, hecho que se materializ\xc3\xb3 al hacer presencia la iluminaci\xc3\xb3n el\xc3\xa9ctrica, usando a partir de entonces esta nueva fuente de energ\xc3\xada para realizar las ofrendas. _NEWLINE_1.3. Estudio art\xc3\xadstico._NEWLINE_Primero hablemos de la cronolog\xc3\xada. Se trata de un cruceiro construido en 1924. Desde luego no ser\xc3\xa1 el \xc3\xbaltimo cruceiro que se levante en Galicia, pero es uno de los m\xc3\xa1s tard\xc3\xados, y pocos m\xc3\xa1s se van a construir ya. Evidentemente, como ocurre con todo hecho cultural traducido pl\xc3\xa1sticamente, no es f\xc3\xa1cil fijar l\xc3\xadmites cronol\xc3\xb3gicos para los cruceiros. Los m\xc3\xa1s antiguos aparecen desde mediados del siglo XVI, y despu\xc3\xa9s de una fase de apogeo a fines del siglo XVIII, comienzan a escasear las promociones, pero se sigue erigiendo alguno que otro hasta mediados del siglo XX. _NEWLINE_Este cruceiro de Porto es un buen ejemplo del estilo aplicado a estas obras religiosas a partir de fines del siglo XIX. El avance detectado estriba en que desde esta \xc3\xa9poca, los canteros encargados de su realizaci\xc3\xb3n poseen ya formaci\xc3\xb3n acad\xc3\xa9mica. En efecto, en su trabajo van a aplicar t\xc3\xa9cnicas, iconograf\xc3\xadas y planteamientos est\xc3\xa9ticos muy distintos a los transmitidos artesanalmente. En estas producciones, a\xc3\xban respetando la estructuraci\xc3\xb3n arquitect\xc3\xb3nica heredada, se aprecia con facilidad que sus autores no son ya simples canteros, sino verdaderos escultores, eso s\xc3\xad, trabajando para un p\xc3\xbablico popular, lo cual constitu\xc3\xada un insuperable condicionante tem\xc3\xa1tico, pero no estil\xc3\xadstico. Y todo ello se aprecia en el cruceiro de Porto. Esta nueva din\xc3\xa1mica, constatable desde los a\xc3\xb1os setenta del siglo XIX, es la misma que hemos examinado al estudiar los panteones de Anceu y Celeiros. _NEWLINE_Cuando se contempla este cruceiro, lo primero que salta a la vista es el gran tama\xc3\xb1o de las im\xc3\xa1genes en relaci\xc3\xb3n con la longitud total del monumento. En principio, sus dimensiones son las normales, pero al hab\xc3\xa9rsele complementado con esculturas de gran formato, el aspecto arquitect\xc3\xb3nico del cruceiro queda disipado visualmente. Por ejemplo, los santi\xc3\xb1os de la columna, ocupan la mitad de su altura, y el crucifijo debe alcanzar los 1,5 m. Centr\xc3\xa1ndonos ahora en la observaci\xc3\xb3n del crucifijo, se aprecia que Cristo fue concebido con un cuerpo extremadamente alargado y delgado, por lo que el efecto de transparencia y esbeltez de este elemento le otorga mucha ligereza al monumento. _NEWLINE_Por lo dem\xc3\xa1s, y excluyendo la efigie un tanto estirada de Cristo, las im\xc3\xa1genes de la columna son toda una obra de arte. F\xc3\xadsicamente est\xc3\xa1n bien proporcionadas, y su modelado es exquisito, sobre todo en N\xc2\xaa. S\xc2\xaa. de la Ascensi\xc3\xb3n. Destaca la suavidad del tratamiento de los pliegues de los ropajes, y de los remolinos de las nubes, que denotan perfectamente el trabajo de un escultor que trat\xc3\xb3 de aplicar al granito las t\xc3\xa9cnicas aprendidas en la talla del m\xc3\xa1rmol. Pero adem\xc3\xa1s, ambas im\xc3\xa1genes han sido dotadas de la adecuada expresividad facial y corporal que exige la plasmaci\xc3\xb3n del tema que interpretan. _NEWLINE_1.4. El artista: Benjam\xc3\xadn Quinteiro Martinez_NEWLINE_El autor de este cruceiro, tal como recordaba la informadora m\xc3\xa1s arriba citada, y como adem\xc3\xa1s consta en una de las l\xc3\xa1pidas de la basamenta fue Benjam\xc3\xadn Quinteiro Mart\xc3\xadnez (1884-1955), natural y residente en Ponteareas. Recientemente, con motivo del homenaje rendido a su hijo, D. Alfonso Quinteiro, por lo dem\xc3\xa1s, excelente escultor, se edit\xc3\xb3 un folleto donde se aportan algunos datos sobre la persona de Benjam\xc3\xadn Quinteiro, y asimismo, hemos tenido la oportunidad de conversar con el mencionado artista y alg\xc3\xban que otro hermano suyo. Por ellos sabemos que Benjam\xc3\xadn Quinteiro hab\xc3\xada vivido toda su vida en Ponteareas, donde asimismo, ten\xc3\xada abierto un taller. Se ignora como se form\xc3\xb3 profesionalemente, pero tal vez no sea exacto la insistencia en decir que no recibi\xc3\xb3 ning\xc3\xban tipo de ense\xc3\xb1anza acad\xc3\xa9mica. De todos modos, suena haber estado al servicio de un famoso cantero de nombre Solla. A comienzos del siglo XX, se casar\xc3\xada con D\xc2\xaa. Aurora Alonso Chao (fallecida en 1974), de la cual tuvo nueve hijos. Hacia esta \xc3\xa9poca fue cuando se independiz\xc3\xb3 laboralmente, estableciendo un taller en la Plaza Mayor de Ponteareas, donde daba trabajo a unos 6 empleados. En general, se dedicaba a cumplir encargos de canter\xc3\xada y m\xc3\xa1rmol. _NEWLINE_Pero la figura de Benjam\xc3\xadn Quinteiro no se agota con su faceta profesional. En efecto, tambi\xc3\xa9n se dedic\xc3\xb3 a la actividad pol\xc3\xadtica, sobre todo durante los turbulentos tiempos de la Segunda Rep\xc3\xbablica, como representante del Partido Radical Republicano. Lleg\xc3\xb3 a ser concejal de su pueblo, e incluso diputado provincial. Parece ser que dej\xc3\xb3 un importante legado de realizaciones en favor de su municipio, como fueron la gesti\xc3\xb3n de las carreteras de Gul\xc3\xa1ns, Guillade y Ribadetea. Pero por encima de todo ello, se le recordar\xc3\xada por ser una persona muy querida de sus convecinos por su buena disposici\xc3\xb3n en ayudar a los dem\xc3\xa1s en la resoluci\xc3\xb3n de sus problemas. Incluso se cuenta que algunas veces lleg\xc3\xb3 a pagar de su bolsillo el importe de los taxis para trasladar a vecinos pobres al Hospital Provincial de Pontevedra, y a no descansar hasta que el convaleciente quedase internado. _NEWLINE_1.4. An\xc3\xa1lisis antropol\xc3\xb3gico_NEWLINE_A partir de la informaci\xc3\xb3n oral recogida, nos encontramos con unos donantes especialmente devotos en materia religiosa. A juzgar por estos datos, no parece que aquel matrimonio estuviese integrado en la \xc3\xa9lite social de la parroquia. Tal vez al no contar con descendencia directa, dispon\xc3\xada de m\xc3\xa1s posibilidades econ\xc3\xb3micas para preocuparse mejor en asegurar la salvaci\xc3\xb3n de sus almas. De todos modos, y ya en un plano m\xc3\xa1s subjetivo, tambi\xc3\xa9n es cierto que en este tipo de sociedad rural, abundaban personas y matrimonios muy devotos caracterizados por no contar con familia o descendencia. La relaci\xc3\xb3n entre ambos extremos no siempre es f\xc3\xa1cil de establecer, pues como ya acabamos de indicar, nos movemos en la esfera de los planteamientos vitales personales. De todos modos, no debemos perder de vista esta posibilidad como m\xc3\xb3vil para la promoci\xc3\xb3n de obras p\xc3\xadas, pues si para el com\xc3\xban, el complejo de culpabilidad con el que se planteaba el paso por este mundo era ya de por s\xc3\xad exacerbado, nos preguntamos, qu\xc3\xa9 grado de cargos de conciencia soportaban los individuos a los que la naturaleza (Dios, en su mentalidad), les negaba descendencia. _NEWLINE_Ahora bien, lo que m\xc3\xa1s llama la atenci\xc3\xb3n son las inscripciones de la basamenta. La de la placa lateral izquierda, le\xc3\xadda reflexivamente acongoja por el desgarrrador ruego emitido: se suplica a Cristo encarecidamente la salvaci\xc3\xb3n del alma de todos los vecinos de la parroquia, pues se le recuerda que a \xc3\x89l lo adoran, bendicen y veneran, nada menos. Es curiosa la filantrop\xc3\xada de este matrimonio, pues a\xc3\xban financiando con su dinero la obra, no olvidan a sus cong\xc3\xa9neres de la feligres\xc3\xada, no al resto de los mortales. Esta invocaci\xc3\xb3n nos remite a las formulaciones sociales centr\xc3\xadpetas de las parroquias gallegas, esbozadas en art\xc3\xadculos anteriores (a este respecto v\xc3\xa9anse los trabajos sobre diversos aspectos culturales de Mora\xc3\xb1a, y de Xunqueiras en Pazos de Borb\xc3\xa9n). _NEWLINE_De no menor inter\xc3\xa9s es el contenido de la placa lateral derecha. All\xc3\xad se suplica una oraci\xc3\xb3n por el alma de los donantes del cruceiro a todos los que ante \xc3\xa9l pasaren. El enunciado del ruego est\xc3\xa1 muy claro y no deja resquicios para dudar de las intenciones del matrimonio al plantear la erecci\xc3\xb3n del monumento. Sobre los motivos socialmente objetivos subyacentes en la promoci\xc3\xb3n de cruceiros ya hemos hablado al tratar del cruceiro de Fontenla (Ponteareas). Ve\xc3\xadamos en esta ocasi\xc3\xb3n que tras la construcci\xc3\xb3n de un cruceiro adem\xc3\xa1s de una preocupaci\xc3\xb3n de fomento de la piedad popular, en realidad se escond\xc3\xada una actitud religiosa m\xc3\xa1s interesadamente personal. Este cruceiro de Porto fue levantado en 1924, pero el motivo b\xc3\xa1sico no se diferencia mucho del fundado en 1501 en el barrio de O Calvario de S\xc3\xa1rdoma (Vigo), ya que en este caso tambi\xc3\xa9n se solicita una oraci\xc3\xb3n a Dios por el alma del donante. Ambos monumentos distan cronol\xc3\xb3gicamente m\xc3\xa1s de cuatrocientos a\xc3\xb1os, y sin embargo, la mentalidad que los ampara pr\xc3\xa1cticamente es la misma. No es de extra\xc3\xb1ar que numerosos etn\xc3\xb3grafos hablen permanentemente del tenaz conservadurismo _NEWLINE_2. Peto de \xc3\xa1nimas de A Praza_NEWLINE_El peto de \xc3\xa1nimas de A Praza se encuentra en el margen de una encrucijada de este barrio. Consiste el monumento en un ed\xc3\xadculo instalado sobre una baja basamenta y coronado por una gran cruz de piedra. En total, la obra alcanza los 3,5 m de altura. Est\xc3\xa1 tambi\xc3\xa9n dotado de una especie de cubierta de chapa de hierro para protecci\xc3\xb3n del retablo que pudiera existir en la hornacina del ed\xc3\xadculo. Esta unidad est\xc3\xa1 rematada por una cornisa moldurada a dos aguas, y como decoraci\xc3\xb3n en su frente presenta varias placas de segmento de c\xc3\xadrculo. En l\xc3\xadneas generales el peto debe remontarse como mucho a un momento temprano del siglo XIX, pero la gran cruz debe de ser m\xc3\xa1s antigua, quiz\xc3\xa1s cuando menos, del siglo XVIII, siendo seguramente reaprovechada cuando se confeccion\xc3\xb3 el mencionado peto. Por \xc3\xbaltimo, indicar que este monumento, como suele ser normal en la mayor\xc3\xada de los petos de \xc3\xa1nimas, tiene ante el ed\xc3\xadculo una repisa para ofrendas, donde hay alojados dos limosneros, uno de ellos, ya desaparecido. _NEWLINE_El retablo actual de la hornacina es reciente, pues se trata de un plaf\xc3\xb3n de madera del frente de una especie de caja de 35 por 26 cm, ocupando solamente la parte baja del habit\xc3\xa1culo. Lo m\xc3\xa1s seguro es que \xc3\xa9ste supla a otro anterior ya perdido. La composici\xc3\xb3n es muy sencilla: todo el campo figurativo est\xc3\xa1 ocupado por un mar de largas llamas de fuego, sin dejar espacios libres, dispuestas en profundidad en dos planos, y tan s\xc3\xb3lo en la parte superior del panel asoman los rostros de los penantes del Purgatorio, a saber, en el centro un cl\xc3\xa9rigo, a su izquierda un monje, a la derecha un var\xc3\xb3n, y en cada lado lo que parecen ser figuraciones femeninas. Por entre las llamas algunos de ellos dejan ver sus manos entrelazadas en actitud de oraci\xc3\xb3n, o s\xc3\xbaplica. Muy curiosa es la disposici\xc3\xb3n est\xc3\xa9tica de los individuos: el cl\xc3\xa9rigo, con los ojos muy abiertos, viendo hacia el frente, el var\xc3\xb3n y el monje, con la vista clavada en el cl\xc3\xa9rigo, y las dos mujeres, con las caras vueltas hacia el exterior. Con total precisi\xc3\xb3n, ignoramos si con esta llamativa ordenaci\xc3\xb3n de los personajes se nos quiere transmitir alg\xc3\xban tipo de contenido moral o religioso, pero desde luego, una detenida observaci\xc3\xb3n de las im\xc3\xa1genes parece sugerir alg\xc3\xban mensaje subliminar. Sea como fuere, aunque el artista que elabor\xc3\xb3 este plaf\xc3\xb3n dominaba hasta cierto punto la talla figurativa, no alcanz\xc3\xb3 plenamente a darle vida expresiva a las Benditas \xc3\x81nimas, aunque de todos modos, ciertamente, s\xc3\xad est\xc3\xa1n sufriendo. _NEWLINE_El tema iconogr\xc3\xa1fico de presentar el Purgatorio como un mar de llamas ya lo hemos visto al examinar el peto de \xc3\xa1nimas de Rexenxo (Mos). Sin embargo, en este monumento, a\xc3\xban hab\xc3\xada lugar para un plano superior donde actuaba un franciscano. Sin embargo en el peto de Porto, el Purgatorio y sus habitantes acaparan la descripci\xc3\xb3n pl\xc3\xa1stica. En este caso no se alude a un salvador; la vida en el Purgatorio se presenta con toda su crudeza, y sin paliativos. La talla en madera y la conservaci\xc3\xb3n de la policrom\xc3\xada hablan muy claramente de ello. Es una l\xc3\xa1stima que el artista no consiguiese transmitir m\xc3\xa1s sufrimiento a sus personajes. La contemplaci\xc3\xb3n del panel permite suponer que se pretendi\xc3\xb3 evitar conscientemente menciones pl\xc3\xa1sticas a los t\xc3\xadpicos rescatadores de almas (Sn. Francisco, franciscanos, la Virgen Mar\xc3\xada, etc.), y se centrase estrictamente en recordar a los vivos c\xc3\xb3mo es la vida en el Purgatorio. _NEWLINE_Este panel tal vez no sea muy antiguo, probablemente de un momento relativamente avanzado del siglo XX, por lo que habremos de estar atentos a la iconograf\xc3\xada de los petos de \xc3\xa1nimas m\xc3\xa1s recientes, por si iconogr\xc3\xa1ficamente se aprecia un cambio tem\xc3\xa1tico, consecuencia quiz\xc3\xa1s de una evoluci\xc3\xb3n en la creencias religiosas respecto del Purgatorio. Sea como fuere, a\xc3\xban trat\xc3\xa1ndose de una realizaci\xc3\xb3n reciente, tem\xc3\xa1ticamente, el panel es deudor de los t\xc3\xb3picos iconogr\xc3\xa1ficos de la tradici\xc3\xb3n de este tipo de monumentos, como se aprecia por la introducci\xc3\xb3n de cl\xc3\xa9rigos y monjes entre los condenados a purgar sus faltas._NEWLINE_3. La cuesti\xc3\xb3n de las encrucijadas._NEWLINE_En anteriores art\xc3\xadculos hemos hecho alguna alusi\xc3\xb3n al tema de la tradicional instalaci\xc3\xb3n de cruceiros en encrucijadas. Sinceramente es una cuesti\xc3\xb3n que no quer\xc3\xadamos tratar en esta ocasi\xc3\xb3n, pues desde nuestro punto de vista, es \xc3\xa9ste un aspecto secundario de estas manifestaciones art\xc3\xadsticas populares. Es cierto que para muchos investigadores, el n\xc3\xbacleo principal de su discurso gira en torno a este tipo de ubicaci\xc3\xb3n. O mejor, se pretende con regularidad extraer conclusiones m\xc3\xa1gico-religiosas a partir de conjeturaciones poco menos que atrevidas. El problema, es que al estudiar estos monumentos de Porto, dado que los dos est\xc3\xa1n situados en encrucijadas, al menos nos vemos obligados a ensayar alg\xc3\xban tipo de consideraciones acerca de la relaci\xc3\xb3n entre cruceiros y petos de \xc3\xa1nimas y encrucijadas. _NEWLINE_Es muy cierto que un elevado n\xc3\xbamero de este tipo de expresi\xc3\xb3n pl\xc3\xa1stica popular se localiza en encrucijadas. Sin embargo, tambi\xc3\xa9n es cierto que ignoramos con exactitud en qu\xc3\xa9 proporci\xc3\xb3n este categor\xc3\xada de situaci\xc3\xb3n mantiene ventaja sobre otras clases de emplazamientos. Por ejemplo, son much\xc3\xadsimos los casos que conocemos de instalaci\xc3\xb3n original en atrios de iglesias parroquiales, ermitas y capillas. Desde otro punto de vista, encrucijadas, por haber, hay un sinf\xc3\xadn, y no obstante la mayor\xc3\xada no cuenta con ninguna muestra de arte religioso. Es m\xc3\xa1s, hemos podido comprobar que son raros los ejemplos de cruceiros o petos de \xc3\xa1nimas emplazados en encrucijadas alejadas de los n\xc3\xbacleos de poblaci\xc3\xb3n. En realidad, los cruceiros y sus cong\xc3\xa9neres, las cruces y los petos de \xc3\xa1nimas, suelen encontrarse m\xc3\xa1s bien en el interior, o en los aleda\xc3\xb1os de las aldeas, o al menos en recintos religiosos. _NEWLINE_Cuando hemos estudiado los posibles motivos que llevaban a promover la erecci\xc3\xb3n de cruceiros (v\xc3\xa9ase el art\xc3\xadculo sobre el cruceiro de Fontenla). a partir de las inscripciones de las basamentas deduc\xc3\xadamos que lo pretendido era fundamentalmente recabar de los vivos la ayuda de sus oraciones en favor del alma del comitente, si es que \xc3\xa9ste ten\xc3\xada la desgracia de verse obligado a pasar transitoriamente por el Purgatorio. Esta misma idea volv\xc3\xada a surgir ahora al examinar el cruceiro de Porto. No hay ni un solo documento directo o indirecto que sugiera que cruces, cruceiros y petos de \xc3\xa1nimas se hayan instalado en las encrucijadas para sacralizar ritos paganos que en este tipo de lugares se practicaban regularmente. Por lo menos, no vemos c\xc3\xb3mo hacer encajar la mentalidad intr\xc3\xadnseca subyacente a los cruceiros con esta hip\xc3\xb3tesis, que para nosotros, por falta de pruebas palapables es completamente insostenible, si las cosas se toman con rigor. _NEWLINE_Si lo que pretend\xc3\xada el promotor de un cruceiro era obtener en su provecho la mayor cantidad posible de oraciones por su alma, lo mejor que pod\xc3\xada hacer a la hora de elegir el emplazamiento de un cruceiro era una v\xc3\xada p\xc3\xbablica, o como m\xc3\xadnimo, un lugar concurrido. Las encrucijadas no dejan de ser los arranques de caminos que llevan a otros lugares poblados, y por lo tanto, por ser m\xc3\xa1s utilizadas que los caminos en s\xc3\xad mismos, evidentemente, son los sitios m\xc3\xa1s id\xc3\xb3neos para erigir un cruceiro. Pero adem\xc3\xa1s, en el contexto viario gallego tradicional, donde los de caminos no dejaban de ser espaciosos senderos de unos cuantos metro de anchura, solamente las bifurcaciones caminos, esto es, las encrucijadas, son las \xc3\xa1reas m\xc3\xa1s aptas para levantar un cruceiro en su centro sin dificultar el tr\xc3\xa1nsito de carros. Para el caso de Porto, observamos que tanto el cruceiro como el peto de \xc3\xa1nimas se encuentran en puntos del trazado del principal vial que cruza la parroquia. Pero adem\xc3\xa1s, no est\xc3\xa1n en cualquier paraje, sino en n\xc3\xbacleos habitados, y m\xc3\xa1s concretamente respecto al cruceiro, en las inmediaciones de la iglesia parroquial, en una especie de amplia plaza.'