b'\n_START_ARTICLE_\nTestimonio\n_START_PARAGRAPH_\nTestimonio (del lat\xc3\xadn: testimon\xc4\xadum)\xe2\x80\x8b hace referencia a un discurso en primera persona en el que se relatan las experiencias de un individuo sobre acontecimientos violentos como genocidios, xenofobia, feminicidios, pol\xc3\xadticas de muerte, entre otros.\n_START_SECTION_\nAntig\xc3\xbcedad\n_START_PARAGRAPH_\nEtimolog\xc3\xada de la palabra testigo:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_El lat\xc3\xadn tiene dos palabras para referirse al testigo; la primera, testis, de donde viene nuestro \xc2\xabtestigo\xc2\xbb significa, etimol\xc3\xb3gicamente, aquel que se sit\xc3\xbaa como tercero (terstis) en un proceso o litigio entre dos contendientes; la segunda, superstest, hace referencia al que ha vivido una determinada realidad, ha pasado hasta el final por un acontecimiento y est\xc3\xa1, pues, en condiciones de ofrecer un testimonio sobre \xc3\xa9l._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Agamben\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La palabra testimonio viene del griego m\xc3\xa1rtir (\xc2\xab\xce\xbc\xce\xac\xcf\x81\xcf\x84\xcf\x85\xcf\x81\xce\xb1\xcf\x82\xc2\xbb, \xc2\xabtestigo\xc2\xbb) que hace referencia a quien da fe de algo debido a que lo ha vivido o presenciado. Es importante mencionar que, para los griegos, la palabra m\xc3\xa1rtir no ten\xc3\xada un significado de sufrimiento o sacrificio (parecido al del cristianismo) sino que denotaba ser \xc2\xabfuente de primera mano\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFalso testimonio\n_START_PARAGRAPH_\nAl hablar de falso testimonio se hace referencia a aquel testimonio que se expresa de una manera no veros\xc3\xadmil, es decir, que puede ser fantasioso, contradictorio y tergiversado._NEWLINE_En la antig\xc3\xbcedad, muchas culturas como los egipcios, babilonios, persas y asirios mostraron rechazo hacia el falso testimonio. Uno de los diez mandamientos dictados por Dios en las tablas que entrega a Mois\xc3\xa9s proh\xc3\xadbe levantar falso testimonio. Asimismo, el c\xc3\xb3digo Hammurabi contiene un cap\xc3\xadtulo dedicado a \xc3\xa9ste, en la academia a\xc3\xban se discute la veracidad de esta afirmaci\xc3\xb3n._NEWLINE_En la \xc3\xa9poca del imperio romano se impon\xc3\xadan castigos a quienes sobornaran al testigo, asimismo, la Ley de las XII Tablas condenaba a los testigos falsos con la pena de muerte._NEWLINE_Jur\xc3\xaddicamente se considera falso testimonio al delito contra la administraci\xc3\xb3n de justicia cometido por un testigo o perito, el cual falta a la verdad en su testimonio durante un procedimiento judicial. Alterar la verdad de manera parcial, modificando hechos o datos relevantes para una investigaci\xc3\xb3n es tambi\xc3\xa9n un delito llamado "falso testimonio parcial". Ambos son considerados dolosos (enlace roto disponible en Internet Archive; v\xc3\xa9ase el historial y la \xc3\xbaltima versi\xc3\xb3n). y de autor\xc3\xada directa.\n_START_SECTION_\nTestimonio en la religi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEl testimonio es un elemento que se ha utilizado en la religi\xc3\xb3n para dar a \xc3\xa9sta un sentido de veracidad. _NEWLINE_ \xc3\x89ste puede ser abordado de distintas maneras; para la religi\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica, por ejemplo, toda persona tiene derecho de confesar los pecados que ha cometido. Los sacerdotes son los responsables de mediar entre los creyentes y Dios, se recurre a ellos para confesar los pecados cometidos, de esta manera se intercede para ser perdonado por Dios y salvar su alma. _NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; a quienes se los retuviereis ser\xc3\xa1n retenidos._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Juan 20:23_NEWLINE_De esta manera, quien realiza los pecados es testigo de los mismos, por tanto, al momento de confesar da testimonio de sus actos. Es decir, aqu\xc3\xad el testimonio obedece a un car\xc3\xa1cter confesional que tiene como objetivo la presentaci\xc3\xb3n y el juicio de los actos de qui\xc3\xa9n lo enuncia._NEWLINE_Los testigos de Jehov\xc3\xa1, por otro lado, han hecho del testimonio uno de sus principales medios de propagaci\xc3\xb3n religiosa, su nombre es una autodenominaci\xc3\xb3n basada en el pasaje b\xc3\xadblico:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_"Vosotros dice el se\xc3\xb1or, sois mis testigos, y el siervo m\xc3\xado a quien escog\xc3\xad; a fin de que conozc\xc3\xa1is, y cre\xc3\xa1is y comprend\xc3\xa1is bien que yo soy el mismo dios. No fue formado antes de m\xc3\xad dios alguno, ni lo ser\xc3\xa1 despu\xc3\xa9s de m\xc3\xad. Yo soy, yo soy el se\xc3\xb1or, y no hay otro salvador que yo._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_43:10, 11_NEWLINE_El fin del testimonio en la religi\xc3\xb3n es convencer a los no creyentes -o creyentes de otras religiones- sobre la existencia de una religi\xc3\xb3n \xc3\xbanica y "verdadera", as\xc3\xad como la reafirmaci\xc3\xb3n de la fe de quienes ya participan de ella. Por ello es com\xc3\xban que en algunas religiones se lleven a cabo reuniones donde se hace uso del testimonio como un discurso capaz de generar credibilidad acerca de los sucesos que narra, haciendo referencia muchas veces no s\xc3\xb3lo a la divulgaci\xc3\xb3n de pasajes b\xc3\xadblicos, sino tambi\xc3\xa9n a experiencias individuales consideradas "cercanas a dios" (encuentros, sue\xc3\xb1os, visiones, se\xc3\xb1ales, revelaciones, etc.) en las que el individuo da fe de un acontecimiento singular, generalmente espiritual, del que ha sido objeto y por tanto \xc3\xbanico testigo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPrincipios del siglo XX\n_START_PARAGRAPH_\nDespu\xc3\xa9s de la Segunda Guerra Mundial y en especial por lo sucedido durante el Holocausto, el testimonio adquiri\xc3\xb3 una relevancia y credibilidad importante para reconstruir los hechos ocurridos._NEWLINE_Varios autores consideran que Auschwitz tiene un papel muy importante debido a que es un s\xc3\xadmbolo de la memoria y de la posibilidad de testimoniar. (Jelin, 2002, A. Wieviorka, 1998, Cohen, 2006, M. Wieviorka, 2004 en Blair, 2008\xe2\x80\x8b)._NEWLINE_Durante la Guerra Fr\xc3\xada, el testimonio era visto como una forma narrativa relacionada a movimientos de liberaci\xc3\xb3n nacional y/o de otras luchas sociales inspiradas por el marxismo. Sin embargo, los esc\xc3\xa9pticos y adversarios al testimonio recurr\xc3\xadan al red-baiting, es decir, descalificaban las ideas de una persona consider\xc3\xa1ndolas como comunistas o simpatizantes del comunismo (haciendo excepciones a los testimonios que siguieran su agenda ideol\xc3\xb3gica).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El testimonio guerrillero aparece con los levantamientos revolucionarios en Centroam\xc3\xa9rica (Nicaragua, Guatemala, El Salvador, Cuba), el cual es dise\xc3\xb1ado para ganar apoyo y/o reclutas para las causas que persegu\xc3\xadan, es decir, ten\xc3\xadan objetivos pol\xc3\xadticos sin ninguna pretensi\xc3\xb3n acad\xc3\xa9mica o literaria.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Dicho testimonio ten\xc3\xada como modelo los Pasajes de la guerra revolucionaria de Ernesto el "Che" Guevara._NEWLINE_Para Enzo Traverso la figura del testigo surge en la d\xc3\xa9cada de los sesenta, cuando se comienza a mirar al testimonio como un proceso terap\xc3\xa9utico donde quien pudo regresar, es decir, aquel que vivi\xc3\xb3 los hechos y sobrevivi\xc3\xb3, puede relatar su historia.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSegunda mitad del siglo XX\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban Raymond Williams la manera en que el testimonio surge es a partir de que se escriben relatos sobre la vida laboral de la clase obrera._NEWLINE_En un principio, los relatos de los trabajadores se le\xc3\xadan con las caracter\xc3\xadsticas de las novelas; con el paso de los a\xc3\xb1os los trabajadores cambiaron la manera en que escrib\xc3\xadan centr\xc3\xa1ndose, por ejemplo, en el "yo" y relatando de manera singular, lo que volv\xc3\xada estos relatos m\xc3\xa1s cre\xc3\xadbles y, adem\xc3\xa1s, permiti\xc3\xb3 que se convirtieran en autobiograf\xc3\xadas; \xc3\xa9stas siguieron con la tradici\xc3\xb3n del testigo, por ejemplo, a la hora de confesar la historia de su vida o en el momento de decir qui\xc3\xa9nes eran y qu\xc3\xa9 hab\xc3\xadan hecho en la apolog\xc3\xada de un juicio._NEWLINE_En Latinoam\xc3\xa9rica el testimonio se conoce como texto narrativo, \xc3\xa9ste en alg\xc3\xban momento estaba constituido cuando los sujetos hablan por ellos mismos en vez de que otros hablaran o escribieran a nombre de ellos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El testimonio como g\xc3\xa9nero narrativo se consolid\xc3\xb3 en los a\xc3\xb1os setenta del siglo XX, en tiempos de los movimientos de liberaci\xc3\xb3n nacional y radicalismo cultural, "pero su canonizaci\xc3\xb3n estuvo m\xc3\xa1s ligada a la fuerza militar, pol\xc3\xadtica y econ\xc3\xb3mica de la contrarrevoluci\xc3\xb3n en los a\xc3\xb1os posteriores a 1973".\xe2\x80\x8b El testimonio ha ido cobrando importancia para mantener y fomentar la pr\xc3\xa1ctica de los movimientos internacionales de derechos humanos y de solidaridad, persuadiendo a los dem\xc3\xa1s de la trascendencia de un hecho. Es por eso que, para Barbara Harlow, el testimonio es visto como una literatura de resistencia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Esther Cohen considera que no es sino hasta finales de los a\xc3\xb1os setenta que surge conscientemente la figura del testigo, pues es hasta ese momento cuando toma un lugar indiscutible en la historia. Posteriormente, en los a\xc3\xb1os ochenta, el dar testimonio de hechos traum\xc3\xa1ticos adquiere una fuerza muy importante debido a todos los estudios sobre memoria en los que se trabajaba (guerras, genocidios, desapariciones, etc\xc3\xa9tera). En Am\xc3\xa9rica Latina la Institucionalizaci\xc3\xb3n del testimonio se da despu\xc3\xa9s de la Revoluci\xc3\xb3n cubana (a\xc3\xb1os sesenta), debido a que se le considera como una herramienta que da voz a diferentes actores en la lucha por el poder en la esfera p\xc3\xbablica._NEWLINE_M\xc3\xa1s adelante, en la d\xc3\xa9cada de los noventa comienza un debate entre el testimonio y la relaci\xc3\xb3n con la literatura en el sentido de que aparece la figura del mediador quien ayuda al testimoniante a relatar los hechos. Por ejemplo, el caso del testimonio de Rigoberta Mench\xc3\xba (1982), quien cuenta lo acontecido en la guerra de Guatemala y es escrito por la antrop\xc3\xb3loga venezolana Elizabeth Burgos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El testimonio en Latinoam\xc3\xa9rica tambi\xc3\xa9n tuvo importancia en los textos narrativos no ficticios, es decir, en d\xc3\xb3nde las cosas que se escrib\xc3\xadan eran a partir de hechos reales, por ejemplo las cr\xc3\xb3nicas coloniales, las biograf\xc3\xadas rom\xc3\xa1nticas, los diarios de campa\xc3\xb1a y hasta las historias de vida, que con el paso del tiempo los antrop\xc3\xb3logos y soci\xc3\xb3logos hicieron tan populares (historias de vida de personas que hab\xc3\xadan participado en los movimientos armados, militancias revolucionarias, etc). La literatura que surgi\xc3\xb3 despu\xc3\xa9s de tomar a la historia de vida como parte del texto narrativo fue una literatura que inclu\xc3\xada a los participantes y testigos presenciales y ten\xc3\xada la finalidad de dar a conocer las causas, atraer reclutas y reflexionar sobre todo de los \xc3\xa9xitos y fracasos de la lucha.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Mientras se daba la institucionalizaci\xc3\xb3n del testimonio, la literatura carcelaria poco a poco comenz\xc3\xb3 adquirir importancia ya que \xe2\x80\x9clos testimonios carcelarios narran como pocos el fracaso de los diversos proyectos pol\xc3\xadticos que han querido plantar en Latinoam\xc3\xa9rica\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8b Estos documentos no oficiales, ilegales, que expresan voces castigadas \xe2\x80\x9c desde la misma celda, a escondidas y en medio de la intolerante sociedad incivil o en el exilio\xe2\x80\x9d,\xe2\x80\x8b sirven como fuente para la historiograf\xc3\xada oficial.\n_START_SECTION_\nTestimonio y las comisiones de verdad\n_START_PARAGRAPH_\nLas comisiones de verdad seg\xc3\xban Amnist\xc3\xada Internacional son \xe2\x80\x9corganismos de investigaci\xc3\xb3n oficiales, temporales, no judiciales, encargados de investigar sobre abusos contra los derechos humanos, incluidos los cr\xc3\xadmenes contra el derecho internacional, y de determinar la verdad\xe2\x80\x9d\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En este tipo de comisiones los testimonios son fundamentales, ya que las investigaciones se llevan a cabo por medio de la recopilaci\xc3\xb3n de relatos de las v\xc3\xadctimas (o de familiares de v\xc3\xadctimas) que sufrieron violaciones o ataques a sus derechos humanos; esto con la finalidad de que se pueda saber las razones por las cuales se cometieron esos cr\xc3\xadmenes, al igual que conocer el paradero de personas desaparecidas y para hacer reconocimiento p\xc3\xbablico del sufrimiento de dichas v\xc3\xadctimas. La recopilaci\xc3\xb3n de los testimonios puede efectuarse mediante entrevistas individuales o asambleas p\xc3\xbablicas, en estos espacios las v\xc3\xadctimas pueden contar lo que les pas\xc3\xb3 en frente de autoridades y de su comunidad; esta forma de recopilaci\xc3\xb3n se implement\xc3\xb3 debido a que el trabajo individual toma mucho tiempo, adem\xc3\xa1s es una manera eficaz de que personas de diferentes lugares del pa\xc3\xads en conflicto puedan ser part\xc3\xadcipes de esta comisi\xc3\xb3n contando lo que les sucedi\xc3\xb3\n_START_SECTION_\nModificaci\xc3\xb3n conceptual del t\xc3\xa9rmino\n_START_PARAGRAPH_\nEl testimonio se encuentra dentro de distintos \xc3\xa1mbitos de la sociedad, por ejemplo, en la religi\xc3\xb3n, el derecho, los medios de comunicaci\xc3\xb3n e incluso en la poes\xc3\xada. En la religi\xc3\xb3n, el uso de testimonio se ve reflejado a trav\xc3\xa9s de la confesi\xc3\xb3n, la cual tiene como prop\xc3\xb3sito salvar el alma de las personas, esta para los cat\xc3\xb3licos.en otras religiones cristianas se refleja el testimonio en el acto de expresar cosas grandes que nuestros ojos han visto para ense\xc3\xb1ar a otros la veracidad de la palabra de Dios y su mover permanente en nuestras vidas . En el \xc3\xa1mbito jur\xc3\xaddico se espera que el testimonio que se narra sea racional, pues el prop\xc3\xb3sito de \xc3\xa9ste es mantener siempre una verdad, la cual es exigida por una ley que determina lo que debe ser. En los medios de comunicaci\xc3\xb3n, el testimonio es utilizado para dar credibilidad a los sucesos acontecidos. Al igual que en la poes\xc3\xada, el testimonio es pasional y tiende a hiperbolizar lo que se desea transmitir.\n_START_SECTION_\nEl testimonio en el \xc3\xa1mbito jur\xc3\xaddico\n_START_PARAGRAPH_\nCuando se habla de testimonios en el \xc3\xa1mbito jur\xc3\xaddico se hace referencia a toda aquella persona f\xc3\xadsica que aportara elementos para apoyar los hechos acaecidos en un lugar y momento determinada. Durante un juicio el testigo es aquella persona que ha presenciado directamente (a trav\xc3\xa9s de sus sentidos) los hechos que se est\xc3\xa1n investigando o aquella otra que conoce datos o tiene informaci\xc3\xb3n \xc3\xbatil para el caso. Es importante mencionar que s\xc3\xb3lo podr\xc3\xa1n ser testigos personas que cuenten con todas sus facultades mentales. Cualquier persona que posea informaci\xc3\xb3n sobre los hechos, incluida la v\xc3\xadctima y el acusado, pueden tomar el estrado. Sin embargo, existen ciertas personas quienes tienen el derecho de omitir su testimonio debido a su profesi\xc3\xb3n como los m\xc3\xa9dicos o los ministros religiosos. Cabe mencionar que las opiniones, formas de pensar y conclusiones de los testigos no ser\xc3\xa1n tomadas en cuenta por el jurado sino s\xc3\xb3lo los datos relevantes sobre el caso.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El testimonio en el \xc3\xa1mbito jur\xc3\xaddico tiene el objetivo de mantener la b\xc3\xbasqueda de una verdad sobre los hechos ocurridos, con el fin de encontrar posibles responsables y proceder con lo que la ley establezca._NEWLINE_Por otro lado, los peritos son un tipo de testigos quienes no han presenciado los hechos directamente, m\xc3\xa1s bien, se hace uso de su experiencia y disciplina para emitir juicios sobre lo que han visto de acuerdo a los estudios que tengan. A diferencia de los dem\xc3\xa1s testigos, los cuales no tienen la preparaci\xc3\xb3n adecuada, la opini\xc3\xb3n de los peritos cuenta como v\xc3\xa1lida durante un juicio.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En M\xc3\xa9xico a partir de la modificaci\xc3\xb3n de 1932 adopta un sistema mixto en el proceso penal, es decir, escrito y oral respondiendo a que hoy en d\xc3\xada toda controversia judicial es escrita y hablada. El principio de oralidad no es solo discusi\xc3\xb3n oral en la audiencia, sino debate oral en el proceso y no excluye a la escritura, que tiene como funci\xc3\xb3n la preparaci\xc3\xb3n y la documentaci\xc3\xb3n del pleito.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Marta Madero profesora titular de la Universidad Nacional de General Sarmiento, Instituto de Ciencias. Considera que existe un problema te\xc3\xb3rico y pr\xc3\xa1ctico que es la reconstrucci\xc3\xb3n de la verdad judicial.. Se trata de saber de qu\xc3\xa9 modo, a partir de los testimonios o de otras formas de prueba, se reconstruyen \xc2\xab\xc2\xa0hechos\xc2\xa0\xc2\xbb de forma tal que se pueda pronunciar una sentencia.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEspecificidad del testimonio\n_START_PARAGRAPH_\nEl testimonio relata una experiencia singular en que los hechos son narrados de manera subjetiva y pasional._NEWLINE_Modificaciones de las instituciones del saber, jur\xc3\xaddicas y pol\xc3\xadticas por la aceptaci\xc3\xb3n de un valor de verdad al testimonio._NEWLINE_Joan W.Scott define que la experiencia es aquello que se quiere explicar, que fundamenta lo conocido, aquello y que produce conocimiento "la experiencia es tanto colectiva como individual, porque el discurso es colectivo".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Se testimonia un hecho para influir en el receptor y que el auditorio tome partido sobre el mismo. Esta caracter\xc3\xadstica es referida por Renato Prada Oropeza como la intencionalidad perlocutiva del enunciado,\xe2\x80\x8b es decir, a el efecto que el enunciado produce en el receptor, la reacci\xc3\xb3n o consecuencia de lo que se ha dicho.\n_START_SECTION_\nTestigo\n_START_PARAGRAPH_\nMar\xc3\xada Moliner hace referencia al testigo como una persona que ha presenciado alg\xc3\xban hecho y que puede dar a otras personas la seguridad sobre lo que ha ocurrido. Dicho en otras palabras, testigo se refiere a una persona que est\xc3\xa1 presente mientras ocurre alg\xc3\xban suceso sin la intenci\xc3\xb3n de estarlo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_El testigo testimonia ante alguien la realidad de una escena a la que dice haber asistido y con ello pide ser cre\xc3\xaddo._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Paul Ricoeur\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Jeli habla de dos sentidos de la palabra testigo; el primero se da cuando existe una persona que vivi\xc3\xb3 los hechos y que puede narrarlos posteriormente. Y el segundo se da cuando hay experiencia y acontecimientos que no son posibles testimoniar porque no hay sobrevivientes. En este sentido, la autora sostiene que existe una imposibilidad de testimoniar, es decir, no es posible dar cuenta de los hechos porque quienes pueden dar fe de lo ocurrido, est\xc3\xa1n muertos o desaparecidos._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Los verdaderos testigos, los testigos integrales, son aquellos que no testimonian, que no habr\xc3\xadan podido hacerlo, son aquellos que han tocado fondo._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_ Agamben\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Agamben al igual que Jeli otorga importancia al papel del testimoniante, es decir, a las personas que se encargan de testimoniar por aquellas que no pueden hacerlo. Aspecto que altera irremediablemente el valor del testimonio. Sin embargo, el testimoniante tiene un valor fundamental puesto que adem\xc3\xa1s de dar fe de los hechos desde un tercer lugar, su testimonio sirve para asegurar o verificar la existencia de los hechos. Este tipo de testimoniante funge como observador y es llamado como testimoniante delegativo. Se puede decir que existen tres tipos de testigo. El primero es llamado como tal testigo y es el que ha presenciado los hechos pero que no puede darlo a conocer a otros debido a su muerte. El segundo es llamado testigo-v\xc3\xadctima y es el que ha presenciado los hechos, pero por los sucesos traum\xc3\xa1ticos a los que se ha visto expuesto le es imposible hablar. Y el tercero es llamado testigo delegativo y es el que narra los hechos por la palabra de otro.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Este discurso no s\xc3\xb3lo representa una experiencia particular, sino que puede hablar representando la experiencia de toda una comunidad o grupo que haya pasado por el mismo acontecimiento. El testigo puede dar fe de un suceso por haberlo vivido, sin embargo, su narrativa se encuentra dentro del marco jur\xc3\xaddico, es decir, su relato es considerado como declaraci\xc3\xb3n y no como experiencia._NEWLINE_Con el testimonio o declaraci\xc3\xb3n que da un testigo, se busca impresionar al oyente u atraer a la comunidad. Se busca ir m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de solamente informar sobre un acontecimiento o que alguien m\xc3\xa1s registre lo que el testigo recuerda.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nColectividad\n_START_PARAGRAPH_\nEl testimonio \xe2\x80\x9cconnota el acto de testificar o ser testigo en un sentido jur\xc3\xaddico o religioso\xe2\x80\x9d\xe2\x80\x8b que promete estar primordialmente interesado por la representatividad de un grupo o comunidad. El aspecto dominante del testimonio es la narrativa desde el \xe2\x80\x9cyo\xe2\x80\x9d que exige reconocimiento y atenci\xc3\xb3n, quiere decir que el testimonio da voz al sujeto, el cual anteriormente era an\xc3\xb3nimo y despojado de su voz. El testimonio es considerado en una forma alternativa de narrar la historia contraponi\xc3\xa9ndose al discurso oficial historiogr\xc3\xa1fico del poder. Por tanto, el testimonio es incluyente pues le da voz a diversos actores y no s\xc3\xb3lo a la autoridad buscando dar respeto a otras identidades.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El discurso-testimonio Me llamo Rigoberta Mench\xc3\xba se trata de un yo personal que interpela al lector como un igual que simpatiza con su situaci\xc3\xb3n, y que evidencia la presencia de la representatividad colectiva en tanto el autor pretende encarnar un yo-social, pues el eje del testimonio es un acontecimiento experimentado por el testimoniante con otros._NEWLINE_La l\xc3\xb3gica narrativa de este libro sugiere que lucha armada guatemalteca emergi\xc3\xb3 necesariamente de las condiciones de represi\xc3\xb3n que las comunidades ind\xc3\xadgenas enfrentaban debido a sus intentos por mantenerse en contra del despojo de las tierras y la explotaci\xc3\xb3n por parte del ej\xc3\xa9rcito, los escuadrones paramilitares de la muerte y los terratenientes ricos ansiosos de apropiarse de sus tierras y de su trabajo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Se trata de un sujeto obviamente, de un yo-persona, pero que nunca pierde conciencia de su constituci\xc3\xb3n social, de ser un aparte integrante de una clase social._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Prada Oropeza, Renato.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nAcontecimiento\n_START_PARAGRAPH_\nEl testimonio toma sentido en la forma en que es narrado, ya que quien lo cuenta tiene urgencia de transmitir o enunciar algo._NEWLINE_En los distintos lugares donde se han vivido guerras, conflictos pol\xc3\xadticos-violentos, genocidios y procesos represivos \xe2\x80\x93situaciones t\xc3\xadpicas de cat\xc3\xa1strofes sociales y de acontecimientos traum\xc3\xa1ticos masivos- los procesos de expresar y hacer p\xc3\xbablicas las interpretaciones y sentidos de esos pasados son din\xc3\xa1micos, no est\xc3\xa1n fijados de una vez para siempre. La relaci\xc3\xb3n del testimonio con la memoria y la historia han estado acompa\xc3\xb1adas por ciertos acontecimientos traum\xc3\xa1ticos que forman parte de su interpretaci\xc3\xb3n. Es decir, los acontecimientos traum\xc3\xa1ticos son aquellos que por su intensidad generan en el sujeto incapacidad de responder, provocando trastornos diversos en su funcionamiento social. Por lo tanto estos acontecimientos son reprimidos o negados, y se registran tard\xc3\xadamente despu\xc3\xa9s de pasado alg\xc3\xban tiempo, con manifestaciones de diversos s\xc3\xadntomas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_En el momento del hecho, por la intensidad y el impacto sorpresivo, algo se desprende del mundo simb\xc3\xb3lico, queda sin representaci\xc3\xb3n, y a partir de ese momento no ser\xc3\xa1 vivido como perteneciente al sujeto, quedar\xc3\xa1 ajeno a \xc3\xa9l. Ser\xc3\xa1 dif\xc3\xadcil o imposible hablar de lo padecido, no se integrar\xc3\xa1 a la experiencia y sus efectos pasar\xc3\xa1n a otros espacios que el sujeto no puede dominar. La fuerza del acontecimiento produce un colapso de la comprensi\xc3\xb3n, la instalaci\xc3\xb3n de un vac\xc3\xado o agujero en la capacidad de explicar lo ocurrido._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Kaufman, 1998_NEWLINE_Adem\xc3\xa1s de eso, para Shoshana Felman el "testimonio parece estar compuesto de retazos de una memoria que ha sido abrumada por acontecimientos que no se han asentado en la comprensi\xc3\xb3n o el recuerdo, actos que no pueden ser construidos como conocimiento ni asimilados a la plena cognici\xc3\xb3n, eventos por encima de nuestros marcos o referencia".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Asimismo las experiencias sobre los acontecimientos ocurridos tienden a ser expresados con mucha intensidad, seg\xc3\xban Paul Veyne esta emoci\xc3\xb3n intensa de una experiencia, asociada con un intenso despliegue de im\xc3\xa1genes, es algo caracter\xc3\xadstico de la Modernidad.\n_START_SECTION_\nHistoria y memoria\n_START_PARAGRAPH_\nEl pasado es siempre conflictivo ya que en \xc3\xa9l se construyen y competen la memoria y la historia. Beatriz Sarlo menciona que el pasado es un deseo o un lugar com\xc3\xban en donde m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de toda decisi\xc3\xb3n p\xc3\xbablica o privada, m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de la justicia o de la responsabilidad hay algo intratable, es decir, hablar del pasado no es siempre hablar del recuerdo, tambi\xc3\xa9n hablamos de olvidos y de circunstancias en constante reincidencia con el pasado que van modificando ciertos saberes y verdades del presente._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_El regreso del pasado no es siempre un momento liberador del recuerdo, sino un advenimiento, una captura del presente._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Beatriz Sarlo 2005_NEWLINE_La memoria, como el proceso de recordar, ordenar e interpretar subjetividades humanas implica la presencia de problem\xc3\xa1ticas, por ejemplo sobre la verificabilidad de los datos y por consiguiente la autenticidad de los relatos, ya que pueden cometerse errores al momento de realizar las asociaciones que permiten el recuerdo y la transmisi\xc3\xb3n de \xc3\xa9ste.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El testimonio ha sido interpretado como la verdad que un individuo tiene la necesidad de decir, de alguna manera, para incidir en los mecanismos institucionales establecidos. Sin embargo, existen discusiones entorno al car\xc3\xa1cter de verdad que se le da a la experiencia subjetiva, ya que ha generado que se olviden las experiencias hist\xc3\xb3ricas en condiciones especif\xc3\xadcas que le dan valor de verdad al testimonio. Una de las cr\xc3\xadticas literarias del testimonio en este rubro es Beatriz Sarlo._NEWLINE_Por otro lado el debate historiogr\xc3\xa1fico que se ha manifestado en el testimonio responde principalmente a los intentos de legitimar a la historia oral dentro de los c\xc3\xa1nones de la disciplina y en las concepciones de la historia como narrativa construida. Estas situaciones han obligado a pensar las controversias ideol\xc3\xb3gico-pol\xc3\xadticas de la intervenci\xc3\xb3n de historiadores para confrontar "verdades hist\xc3\xb3ricas" y las posturas "falsas" o tergiversadas del pasado.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En otras palabras, el testimonio se relaciona como una forma subjetiva de la verdad basado en la experiencia que va a tener lugar en la memoria como el proceso de recordar, ordenar e interpretar las verdades implicando creencias acriticas de los mitos o "invenciones" del pasado, muchas veces con una mirada rom\xc3\xa1ntica o idealizada de los mismos. Y la historia corresponder\xc3\xa1 A lo f\xc3\xa1ctico, cient\xc3\xadficamente comprobado, de lo que "realmente" ocurri\xc3\xb3 y que conllevar\xc3\xa1 a la institucionalizaci\xc3\xb3n de aquellos sucesos recopilados.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Actualmente, el testimonio ha tomado mayor importancia porque a trav\xc3\xa9s de la memoria colectiva ayuda a la reconstrucci\xc3\xb3n de los hechos, y por ende, de la historia. Esto se debe a que el testimonio es un discurso \xe2\x80\x93en primera persona\xe2\x80\x93 que no habla por una sola persona sino por una colectividad, es decir, no es una voz singular sino una voz plural. En la mayor\xc3\xada de los casos, esta colectividad o grupo social resulta ser los llamados grupos subalternos que pretenden comunicar problemas de represi\xc3\xb3n, pobreza y marginaci\xc3\xb3n, entre otros._NEWLINE_La reconstrucci\xc3\xb3n de la memoria de los pueblos a trav\xc3\xa9s del testimonio, tiene como objetivo buscar la verdad de los hechos, pero tambi\xc3\xa9n busca que \xc3\xa9sta sea transmitida a las generaciones posteriores para intentar legitimar su propia historia a pesar del debate historiogr\xc3\xa1fico, mencionado anteriormente_NEWLINE_Como dice Roc\xc3\xado Silva, \xe2\x80\x9clos testimonios en conjunto, conforman nuevas narrativas nacionales que ayudan a entender la historia desde una perspectiva contra hegem\xc3\xb3nica\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8bEs decir, la historia es ahora tambi\xc3\xa9n escrita por personas que han vivido subalternizadas en la pobreza y en la marginaci\xc3\xb3n, aportando una perspectiva diferente a la escrita por los investigadores.\n_START_SECTION_\nTestimonio: experiencia subjetiva\n_START_PARAGRAPH_\nEl testimonio es entendido como experiencia subjetiva cuando no hay propiedad en el discurso. La verdad no existe bajo este contexto ya que los sujetos se vuelven cognoscibles y muchas verdades son posibles, por lo tanto convierte cualquier testimonio como "verdadero". Dentro esta experiencia subjetiva se encuentra en primer lugar: la narraci\xc3\xb3n, la cual funciona para darle sentido a los discursos ya que est\xc3\xa1 adherida a la persona que se traslada al pasado._NEWLINE_La narraci\xc3\xb3n cuando deja de estar en la persona la experiencia se separa de su sentido._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_No hay testimonio sin experiencia, pero tampoco hay experiencia sin narraci\xc3\xb3n: el lenguaje libera lo mudo de la experiencia, la redime de su inmediatez o de su olvido y la convierte en lo comunicable, es decir, lo com\xc3\xban._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Beatriz Sarlo 2005_NEWLINE_La muerte del sujeto recae cuando la experiencia del sujeto junto con su representaci\xc3\xb3n dejan de ser v\xc3\xa1lidas y empiezan a cuestionarse. Durante la representaci\xc3\xb3n, el sujeto no representa una totalidad permanente sino es una representaci\xc3\xb3n que habla en ese momento... \xe2\x80\x9cEl sujeto que habla es una m\xc3\xa1scara o una firma.\xe2\x80\x9d\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Dada la reflexi\xc3\xb3n anterior, en el testimonio de verdad subjetiva, el valor del sujeto recae en lo que dice y no se cuestiona si es falso o verdadero, al contrario se busca que durante el cuestionamiento y la validez de discurso el sujeto muestre cierta indignaci\xc3\xb3n hacia el suceso que experiment\xc3\xb3, \xe2\x80\x9cel sujeto no s\xc3\xb3lo tiene experiencias sino que puede comunicarlas, construir su sentido y, al hacerlo, afirmarse como sujeto.\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\n\xc3\x89mile Benveniste\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban Benveniste es mediante el lenguaje que se manifiesta la experiencia humana, ya que cada utilizaci\xc3\xb3n de las reglas del lenguaje constituye la experiencia singular; esa experiencia es a la que se remite cuando se da un testimonio, por lo que, para el autor el testimonio es visto como una enunciaci\xc3\xb3n en la que se pone a funcionar la lengua en un acto de utilizaci\xc3\xb3n, es decir, los sujetos se apropian de la lengua para poder decir lo que quieren "es siempre el acto de palabra en el proceso de intercambio a lo que remite la experiencia humana inscrita en el lenguaje".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Adem\xc3\xa1s, identifica lo que \xc3\xa9l llama el tiempo ling\xc3\xbc\xc3\xadstico, \xc3\xa9ste se encuentra \xe2\x80\x9cligado al ejercicio de la palabra que se define y ordena en funci\xc3\xb3n al discurso\xe2\x80\x9d. Es decir, la lengua ordena el tiempo a partir de un eje y dicho eje es el discurso emitido por el locutor. As\xc3\xad, la temporalidad ling\xc3\xbc\xc3\xadstica se realiza en el universo intrapersonal del locutor, como experiencia subjetiva. Al respecto Benveniste afirma que_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_La temporalidad que es m\xc3\xada cuando ordeno mi discurso es aceptada del todo como suya por mi interlocutor. Mi \xe2\x80\x9choy\xe2\x80\x9d se convierte en su \xe2\x80\x9choy\xe2\x80\x9d, aunque no lo lleva instaurado en su propio discurso, y mi \xe2\x80\x9cayer\xe2\x80\x9d en su \xe2\x80\x9cayer\xe2\x80\x9d. Rec\xc3\xadprocamente cuando \xc3\xa9l hable contestando , yo convertir\xc3\xa9, vuelto receptor, su temporalidad en la m\xc3\xada.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_As\xc3\xad pues, el autor indica que la lengua ordena el tiempo a partir del discurso, y ese discurso es planteado en el presente ya que no lo podemos remitir al pasado o al futuro debido a que el presente en una temporalidad impl\xc3\xadcita en el ejercicio de la palabra.\n_START_SECTION_\nGiorgio Agamben\n_START_PARAGRAPH_\nEl testimonio seg\xc3\xban Giorgio Agamben es una intimidad traum\xc3\xa1tica que surge del contacto personal con una realidad inhumana. Define que, por su estructura, el testimonio provoca que el testigo dif\xc3\xadcilmente pueda comunicar las experiencias sucedidas._NEWLINE_Para hablar de testimonios y testigos, Agamben se enfoca en el an\xc3\xa1lisis del Holocausto, considerando Auschwitz como la ruptura en la historia y \xc3\xa9tica de la sociedad humana, debido al grado extremo de degradaci\xc3\xb3n que sufrieron algunas personas. Para se\xc3\xb1alar tal quiebre, sit\xc3\xbaa dos tipos de testigo, \'el verdadero testigo\' y \'el sobreviviente\'. Al primero lo nombra musulm\xc3\xa1n y refiere a las personas que han perdido todo rasgo de humanidad convirti\xc3\xa9ndose en mera vida biol\xc3\xb3gica, sin capacidad de dar testimonio. En la segunda categor\xc3\xada, se encuentran aquellos que pueden dar testimonio y los que hablan por el testigo._NEWLINE_"La huella, que la lengua cree transcribir a partir de lo no testimoniado, no es su palabra. Es la palabra de la lengua, la que nace cuando la lengua no est\xc3\xa1 ya en sus inicios, baja de punto sencillamente para testimoniar: \'no era luz, pero estaba para dar testimonio de la luz\' ".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Agamben considera importante retomar el testimonio de las v\xc3\xadctimas y rellenar las \xe2\x80\x9clagunas\xe2\x80\x9d, es decir, aquello que no pudo decir el prisionero com\xc3\xban porque ya ha muerto._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Lo repito, no somos nosotros, los supervivientes, los verdaderos testigos\xe2\x80\xa6los que hemos sobrevivido somos una poblaci\xc3\xb3n an\xc3\xb3mala, adem\xc3\xa1s de exigua: somos aquellos que por sus prevaricaciones, o su habilidad, o su suerte, no han tocado fondo\xe2\x80\xa6 son ellos, los musulmanes, los hundidos, los testigos integrales, aquellos cuya declaraci\xc3\xb3n hubiera podido tener un significado general. Ellos son la regla, nosotros la excepci\xc3\xb3n\xe2\x80\xa6Nosotros hablamos por ellos, por delegaci\xc3\xb3n_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Giorgio Agamben, 2000\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Finalmente Agamben llega a la conclusi\xc3\xb3n de que Auschwitz es indecible, es un suceso carente de testigos y, por ende, lo \xc3\xbanico factible es dar testimonio de la imposibilidad de testimoniar._NEWLINE_Dominick LaCapra, en "Sobre el acontecimiento l\xc3\xadmite: Interpretaci\xc3\xb3n a Giorgio Agambe" un apartado de su libro Historia en tr\xc3\xa1nsito, describe las caracter\xc3\xadsticas que deber\xc3\xada tener un testimonio seg\xc3\xban Agambe, por ejemplo, tiene que ser un hecho \xc3\xbanico el que haya ocasionado el trauma, debe de ser sublime adem\xc3\xa1s de ser una experiencia donde todas las capacidades se pierden, y dejas de ser t\xc3\xba._NEWLINE_Una segunda premisa que presenta LaCapra es que, "el trauma [...] permitir\xc3\xa1 cierta distancia cr\xc3\xadtica de los conflictos y una posibilidad de transformaci\xc3\xb3n significativa, incluyendo cambios deseables en las responsabilidades y obligaciones de la vida c\xc3\xadvica".\xe2\x80\x8b El testimonio es transmitido con el prop\xc3\xb3sito de evitar que se repita el hecho, por eso es necesario realizar cambios pol\xc3\xadticos.\n_START_SECTION_\nJohn Beverley\n_START_PARAGRAPH_\nPor testimonio me refiero a una narraci\xc3\xb3n con la extensi\xc3\xb3n de una novela o novela corta, en forma de libro o panfleto (esto es, impresa y no ac\xc3\xbastica)_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Beverly\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En su libro Testimonio: sobre la pol\xc3\xadtica de la verdad John Beverley realiza un an\xc3\xa1lisis del testimonio que da Rigoberta Mench\xc3\xba en Me llamo Rigoberta Mench\xc3\xba y as\xc3\xad me naci\xc3\xb3 la conciencia, y es a partir de este es que Beverley se\xc3\xb1ala algunos elementos presentes en el testimonio, al tiempo que nos ofrece opiniones de personajes como Stoll y Ricardo Rocha._NEWLINE_Primeramente John Beverley habla de un sujeto subalterno, entendido como el que ha vivido un suceso traum\xc3\xa1tico y relata en primera persona su experiencia y la de una colectividad. Aunado a este sujeto y la necesidad de dar a conocer lo acontecido, se encuentra un individuo, acad\xc3\xa9mico, ya sea periodista, comunic\xc3\xb3logo, escritor, soci\xc3\xb3logo; quien tiene el prop\xc3\xb3sito de lograr un discurso efectivo ante la opini\xc3\xb3n p\xc3\xbablica e internacional. El ejemplo que da Beverley es el de Rigoberta Mench\xc3\xba y Elizabeth Burgos, pues en Me llamo Rigoberta Mench\xc3\xba y as\xc3\xad me naci\xc3\xb3 la conciencia es Rigoberta el sujeto subalterno, pues es ella, qui\xc3\xa9n hablando por toda la comunidad ind\xc3\xadgena guatemalteca cuenta las masacres que sufrieron en Guatemala durante la dictadua; mientras que Burgos es la periodista que da a conocer la historia. Es importante resaltar el proceso de interpretaci\xc3\xb3n de quien escucha el testimonio as\xc3\xad como la enunciaci\xc3\xb3n de la experiencia del testimonio._NEWLINE_Este mismo libro ha ocasionado discusiones entre autores como David Stoll, quien al momento de analizar el discurso de este testimonio concluy\xc3\xb3 que sin poner en duda la historia de Mench\xc3\xba hay que aclarar que su relato no es por completo confiable pues llega a exagerar o eludir hechos. Otro ejemplo de tal discusi\xc3\xb3n es un reportaje realizado por Ricardo Rocha sobre la Matanza de Acteal, en el cual de acuerdo a su labor como periodista relata estos acontecimientos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El testimonio implica la posibilidad de que la narrativa sea distorsionada de tal forma que llame la atenci\xc3\xb3n por la estructura exuberante con la que fue creada, esto quiere decir que la producci\xc3\xb3n no es textual ni mucho menos aut\xc3\xa9ntica por la alteridad sufrida, pero que sirve como l\xc3\xadnea de lucha para la comunidad. Tambi\xc3\xa9n sirve como regresor de la memoria coyuntural del pasado, completado por testimonios alternos y recabado por el interesado en la narrativa._NEWLINE_El autor menciona que para que el testimonio sea cre\xc3\xadble, es necesario la presencia de un \xc2\xabefecto de veracidad\xc2\xbb; \xc3\xa9ste ser\xc3\xa1 logrado a partir de la existencia de alguien que transcriba el testimonio. En este sentido, testimonio no es considerado como tal, hasta que no est\xc3\xa1 escrito en papel o plasmado en cualquier otro soporte, incluso en uno digital. En este sentido la discusi\xc3\xb3n recae en para qui\xc3\xa9n se construye el testimonio, puesto que en la mayor\xc3\xada de las ocasiones quien lee o escucha su narraci\xc3\xb3n es un sujeto considerado como "Otro" ajeno a su mundo pero necesario para los fines del sujeto subalterno.\n_START_SECTION_\nJoan W. Scott\n_START_PARAGRAPH_\nJoan realiza una revisi\xc3\xb3n del concepto de experiencia en el texto "Experiencia", el cual est\xc3\xa1 estrechamente relacionado con el testimonio, en este la premisa principal es que a pesar de que dicho t\xc3\xa9rmino se ha definido de diversas maneras, no se ha tomado en cuenta el proceso de construcci\xc3\xb3n que tiene, as\xc3\xad como, la forma en que se estructura la visi\xc3\xb3n de lo que los sujetos han vivido. Por ello, la autora cuestiona lo que puede ser experiencia diciendo que "no son los individuos los que tienen la experiencia, sino los sujetos los que son constituidos por medio de la experiencia".\xe2\x80\x8b As\xc3\xad, la experiencia es aquello que se busca explicar, que produce conocimiento y da historicidad a las identidades que produce._NEWLINE_Scott comienza su cr\xc3\xadtica explicando que el tomar la experiencia como evidencia "ha ocasionado una crisis para la historia ortodoxa, al multiplicar no s\xc3\xb3lo los relatos, sino tambi\xc3\xa9n los sujetos, e insistir en que la historia se escribe desde perspectivas y puntos de vista fundamentalmente diferente, y de hecho irreconciliables, ninguno de los cuales es completo ni completamente verdadero"\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La autora afirma que el problema no es retomar a la experiencia como evidencia, pues desde un punto hist\xc3\xb3rico es correcto tomar nueva evidencia que cuestione la historia convencional, sin embargo para Scott el uso de la experiencia como evidencia le quita a la historia su impulso cr\xc3\xadtico, pues existen apelaciones que la consideran verdadera por ser el relato propio de un sujeto, y que a partir de ello "la evidencia de la experiencia se convierte entonces en evidencia del hecho de la diferencia"\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Por ello se habla de una historia de la diferencia, el problema como lo explica Scott, es que al hablar de una historia de la diferencia, que toma como evidencia las experiencias de nuevos sujetos antes no reconocidos por la historia convencional; es que no se toma en cuenta que se siguen utilizando las mismas categor\xc3\xadas sin ser analizadas, pues_NEWLINE_"El proyecto de hacer la experiencia visible no incluye el an\xc3\xa1lisis del funcionamiento de este sistema y de su historicidad, y en vez de esto reproduce sus t\xc3\xa9rminos...Hacer visible la experiencia de un grupo diferente pone al descubierto la existencia de mecanismos represivos, pero no su funcionamiento ni su l\xc3\xb3gica"\xe2\x80\x8b_NEWLINE_As\xc3\xad pues, para Scott la experiencia no puede ser definida sin haber contextualizado estructuras hist\xc3\xb3ricas y sociales que ayuden al c\xc3\xbamulo de fuerzas que van construyendo un discurso.\n_START_SECTION_\nFredric Jameson\n_START_PARAGRAPH_\nFredric considera al testimonio como una alternativa a lo que denomina la \'subjetividad sobremadura\' del bildungsroman,\xe2\x80\x8b es decir, le otorga su imprim\xc3\xa1tur, madurez a la narraci\xc3\xb3n de un individuo.\n_START_SECTION_\nBarbara Harlow\n_START_PARAGRAPH_\nHarlow convierte al testimonio una herramienta clave de la literatura de resistencia.\xe2\x80\x8b Una literatura marginada en circunstancias extremas_NEWLINE_Para Barbara Harlow el testimonio es la voz que representa la izquierda revolucionaria, la voz de los oprimidos por las dictaduras, la otra cara de la historia no contada, especialmente en Latinoam\xc3\xa9rica.\n_START_SECTION_\nGeorge Y\xc3\xbadice\n_START_PARAGRAPH_\nY\xc3\xbadice ve al testimonio como una forma posmodernista de resistencia, siendo propio del Tercer Mundo.\xe2\x80\x8b Sin embargo, considera que su funci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s importante \xc2\xabes servir de vinculo solidario entre diversas comunidades\xc2\xbb. As\xc3\xad pues, su pol\xc3\xadtica cultural \xc2\xabatraviesa fronteras e identidades establecidas en pro de una formaci\xc3\xb3n democratizadora\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMargaret Randall\n_START_PARAGRAPH_\nEl g\xc3\xa9nero testimonial como categor\xc3\xada literaria es un g\xc3\xa9nero nuevo; para la escritora, los elementos que lo definen como tal son: el uso de las fuentes directas, la entrega de una historia a trav\xc3\xa9s de las voces de un pueblo protagonista de un hecho, su inmediatez, ya que son historias recientes, uso de material secundario como entrevistas, documentos, etc, y una alta calidad est\xc3\xa9tica.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Randall considera que la intenci\xc3\xb3n del g\xc3\xa9nero testimonio es provocar un intercambio de ideas y experiencias.El compromiso es como un detonante del testimonio, es decir, la preocupaci\xc3\xb3n por el otro, no solamente equivale a descubrir lo que ha vivido el testimoniante , si no el tener sensibilidad para entender su dolor pero lo suficiente maduro para no aumentarlo.'