b'\n_START_ARTICLE_\nVirgen de Chapi\n_START_SECTION_\nContexto geogr\xc3\xa1fico\n_START_PARAGRAPH_\nChapi est\xc3\xa1 situado en el valle que lleva el mismo nombre a las faldas de los Andes peruanos, en la zona denominada "cordillera volc\xc3\xa1nica", debido a la gran cantidad de volcanes (extinguidos en su mayor parte) ubicada en la reg\xc3\xad\xc3\xb3n de Arequipa. Hoy en d\xc3\xada la apariencia del lugar es \xc3\xa1rida con un clima seco, m\xc3\xa1s semejante a una quebrada que a su vez desemboca en el r\xc3\xado Tambo, el cual tiene su vertiente hacia el oc\xc3\xa9ano Pac\xc3\xadfico. El Santuario de la Virgen de Chapi est\xc3\xa1 situado en una ladera de la margen derecha de dicha quebrada, a una altura aproximada de 3105 msnm. Es un lugar de dif\xc3\xadcil acceso, los caser\xc3\xados y pueblos m\xc3\xa1s cercanos se encuentran a varios kil\xc3\xb3metros de camino. La ciudad de Arequipa, sede del arzobispado, dista del santuario unos sesenta kil\xc3\xb3metros, en el l\xc3\xadmite con la regi\xc3\xb3n de Moquegua.\n_START_SECTION_\nRuta de acceso\n_START_PARAGRAPH_\nTomando como punto de partida la ciudad de Arequipa se atraviesan los distritos de Paucarpata, Saband\xc3\xada, Characato hasta llegar a Yarabamba (Arequipa). Aqu\xc3\xad la gente que hace el camino a pie suele hacerse de bastones hechos de sauce para seguir su peregrinaci\xc3\xb3n. La ruta contin\xc3\xbaa por cerros de Yarabamba para llegar al pueblo de San Antonio o Pampas Nuevas y siguiendo ese camino se llega a un punto desde donde se divisa, rodeado de vegetaci\xc3\xb3n, el pueblo de Sogay. Se encuentran luego los peregrinos con la llamada Primera Apacheta, se\xc3\xb1alada por tres cruces que marcan el inicio del prolongado ascenso a la "Cuesta de Hornillos", llamada as\xc3\xad por el sofocante calor que en ella se experimenta, de ah\xc3\xad que esta cuesta se pase, normalmente, durante las primeras horas de la ma\xc3\xb1ana o las \xc3\xbaltimas de la tarde. Luego de este ascenso se llega al Alto de Hornillos. Aproximadamente a la mitad de camino los peregrinos deben continuar por los bordes de las monta\xc3\xb1as hasta una pampa salpicada de arbustos (de Tola y Ccapo generalmente), \xc3\xa9sta es la pampa de Tumbambay. Cerrando este tramo se alza la Segunda Apacheta, mont\xc3\xb3n de piedras que terminan en una cruz. Contin\xc3\xbaa el camino accidentado hasta llegar a otra pampa, tan arenosa y extensa como la anterior denominada Pampa del Tolar, seguidamente despu\xc3\xa9s se encuentra Siete Toldos, llamado as\xc3\xad porque en la antig\xc3\xbcedad siete negociaciones con sus respectivos toldos atend\xc3\xadan a los peregrinos vendiendo alimentos y bebidas. _NEWLINE_Tiempo despu\xc3\xa9s la Cruz Roja y la Polic\xc3\xada Nacional del Per\xc3\xba establecieron tambi\xc3\xa9n puestos de guardia para auxiliar a los peregrinos y brindarles alguna protecci\xc3\xb3n. En este mismo lugar existe una cruz en el interior de una capilla, la cual es venerada especialmente por los transportistas que hacen servicio al santuario y tambi\xc3\xa9n por los camioneros que transportan greda a Arequipa. Aqu\xc3\xad en Siete Toldos el camino se bifurca a la derecha, el que siguen los carros y a la izquierda el de los peregrinos. Terminada la pampa de los Siete Toldos y sobre el camino de veh\xc3\xadculos se encuentra una peque\xc3\xb1a bifurcaci\xc3\xb3n de un camino que lleva hacia Minas el Rescate; en este llano hay una Cruz Verde que da nombre al lugar. Casi finalizado el camino de los peregrinos se encuentra la Tercera Apacheta o Alto de la Escalerilla. Comienza luego el descenso por un camino dif\xc3\xadcil hasta llegar a La Escalerilla. Por unos momentos se puede divisar el Santuario, lo cual aumenta el \xc3\xa1nimo de los peregrinos para seguir el \xc3\xbaltimo tramo de camino. Solo unos minutos m\xc3\xa1s y habr\xc3\xa1n alcanzado la meta, el Santuario de la querida "Mamita de Chapi"._NEWLINE_"...quien no tenga a Mar\xc3\xada por Madre, tampoco tiene a Dios por Padre".\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nOr\xc3\xadgenes\n_START_PARAGRAPH_\nLa expansi\xc3\xb3n de la fe en Per\xc3\xba y Am\xc3\xa9rica en general como alma de la empresa descubridora del continente._NEWLINE_As\xc3\xad se expresaba la reina Isabel la Cat\xc3\xb3lica en una de sus cartas al gobernador en Indias Nicol\xc3\xa1s de Obando en 1501:_NEWLINE_"Porque nos deseamos que los indios se conviertan a nuestra fe cat\xc3\xb3lica y sus \xc3\xa1nimas se salven, porque \xc3\xa9ste es el mayor bien que les podemos desear; para lo cual es menester que sean informados en las cosas de nuestra fe, para que vengan en conocimiento de ella, tendr\xc3\xa9is mucho cuidado de procurar, sin les facer fuerza alguna, como los religiosos que all\xc3\xa1 est\xc3\xa1n, les informen y amonesten para all\xc3\xa1 con mucho amor, de manera que lo m\xc3\xa1s presto que puedan se conviertan".2 _NEWLINE_Vicente Sierra, El sentido misional de la conquista de Am\xc3\xa9rica, Bs. As., 198, p._NEWLINE_Y en 1503, la misma reina le da otra previsi\xc3\xb3n que dice as\xc3\xad:_NEWLINE_"(Para) compeler a los indios a tratar con los cristianos y trabajar, peg\xc3\xa1ndolas su jornal y mantenimiento, junt\xc3\xa1ndose para ser adoctrinados como personas libres que son y no como siervos". _NEWLINE_El sentido misional de la conquista de Am\xc3\xa9rica, Bs. As., 198, p._NEWLINE_Esta carta respond\xc3\xada al mandato del Santo Padre Alejandro VI dado a los Reyes Cat\xc3\xb3licos en su bula Inter caetera y en otros documentos, de evangelizar el nuevo mundo. Fue as\xc3\xad como arribaron numerosos religiosos a Am\xc3\xa9rica quienes desafiando peligros de toda especie extendieron la fe cat\xc3\xb3lica. Y adem\xc3\xa1s del amor a Jesucristo, transmitieron el legado de su madre la Virgen Mar\xc3\xada. De ah\xc3\xad que en estas tierras denominadas marianas se tributa gran devoci\xc3\xb3n a Mar\xc3\xada bajo sus diversas advocaciones, entre ellas la de Nuestra Se\xc3\xb1ora de la Candelaria. Seg\xc3\xban nos dicen los documentos hist\xc3\xb3ricos, Arequipa ya era Obispado en el a\xc3\xb1o 1609 al desmembrase del de Cusco. A fines del siglo XVI ya hab\xc3\xadan arribado a la ciudad de  Arequipa todas las \xc3\xb3rdenes religiosas: Dominicos en 1535, Mercedarios en 1578, los Recoletos de la Orden Franciscana en 1642.4}} _NEWLINE_Edmundo Mottas Samalloa, El agua, la serpiente y la Candelaria de Arequipa, Univ. Nac. Mayor de San Marcos, Seminario de historia rural andina, Lima, 1985, p. 40ss._NEWLINE_Igualmente los monasterios de religiosas hacen su registro en Arequipa desde la segunda mitad del siglo XVI, la primera de las cuales fue el de Santa Catalina en 1580.5 Edmundo Mottas Samalloa, El agua, la serpiente y la Candelaria de Arequipa, Univ. Nac. Mayor de San Marcos, Seminario de historia rural andina, Lima, 1985, p. 40ss._NEWLINE_En todas las iglesias se veneraba a Nuestra Se\xc3\xb1ora bajo alguna advocaci\xc3\xb3n particular, por ejemplo Nuestra Se\xc3\xb1ora de Copacabana en la iglesia de los padres agustinos; Nuestra Se\xc3\xb1ora de Loreto y Nuestra Se\xc3\xb1ora de la Chiquita, en la de los padres jesuitas; Nuestra Se\xc3\xb1ora de las Mercedes (llamada tambi\xc3\xa9n La Portera) y Nuestra Se\xc3\xb1ora del Consuelo, en la de los padres mercedarios; etc. En lo que se refiere a la advocaci\xc3\xb3n de La Candelaria se ten\xc3\xada especial devoci\xc3\xb3n en Cayma y luego en Characato.\n_START_SECTION_\nExtensi\xc3\xb3n de su culto en Arequipa\n_START_PARAGRAPH_\nLa Virgen de la Candelaria fue difundida principalmente por los Agustinos en todo el sur del Per\xc3\xba y Bolivia (m\xc3\xa1s conocida aqu\xc3\xad como Virgen de Copacabana). R\xc3\xa1pidamente se difundi\xc3\xb3 su advocaci\xc3\xb3n en Puno, Apurimac, Arequipa, Moquegua y Tacna. Difusi\xc3\xb3n que estuvo favorecida tambi\xc3\xa9n por el gran intercambio que se daba entre estas regiones.\n_START_SECTION_\nLlegada de la imagen de la Virgen a Chapi\n_START_PARAGRAPH_\nSus or\xc3\xadgenes del Santuario de Chapi se remontan aproximadamente al siglo XVIII. No hay certeza de qui\xc3\xa9nes trajeron la imagen de la Virgen Chapi desde Espa\xc3\xb1a. Probablemente fueron los misioneros franciscanos a principios del siglo XVIII ya que \xc3\xa9stos ten\xc3\xadan a su cargo el curato de Pocsi del cual Chapi era una de sus capillas. Tambi\xc3\xa9n puede que la hayan tra\xc3\xaddo los misioneros jesuitas quienes estaban establecidos en Moquegua desde el a\xc3\xb1o 1709. La primera vez que aparece el nombre de Chapi en un documento hist\xc3\xb3rico es en 1655. No se hace referencia a imagen o capilla de la Virgen sino solo a un "vallecillo" de poca extensi\xc3\xb3n: "...se vendiesen a Espa\xc3\xb1oles y otras personas y en particular un vallecillo de los de otro repartimiento de Pocsi tienen llamado Chapi.  Aprox. 116\'573 peregrinos llegan a los pies de la Sant\xc3\xadsima._NEWLINE_Archivo Departamental de Arequipa. Secci\xc3\xb3n hist\xc3\xb3rica .-Corregimiento; asuntos Administrativos (18 de enero de 1655)._NEWLINE_El can\xc3\xb3nigo Presb\xc3\xadtero Le\xc3\xb3nidas Bernedo M\xc3\xa1laga (que fue p\xc3\xa1rroco de Queque\xc3\xb1a y adem\xc3\xa1s historiador, cita documentos hist\xc3\xb3ricos que no se han podido encontrar a\xc3\xban. Pero de ellos hace menci\xc3\xb3n de que en agosto de 1795 hizo un viaje por el valle de Chapi el Sr. Francisco G\xc3\xb3mez, Agrimensor p\xc3\xbablico del rey y teniente de cosm\xc3\xb3grafo mayor del reino. En este viaje el Sr. G\xc3\xb3mez da cuenta de la imagen de la Virgen de la Candelaria que all\xc3\xad se venera y que fue tra\xc3\xadda desde Paranay en 1743). Otro documento que atestigua la existencia del valle de Chapi es una relaci\xc3\xb3n legalizada dela visita que hiciera el gobernador Intendente y Vice-Patr\xc3\xb3n real; Don Antonio \xc3\x81lvarez Jim\xc3\xa9nez el 22 de septiembre de 1791. En esta visita no habla de la imagen de la virgen de la Candelaria pero s\xc3\xad del lugar donde se encuentra el Ayllu de Chapi que es el lugar que actualmente se llama "Capilla Vieja" situado a unos 6 kil\xc3\xb3metros quebrada abajo. Este lugar era un ayllu de buen clima, y un lugar adecuado para la permanencia de los p\xc3\xa1rrocos encargados de la zona. Este ayllu pertenece a Moquegua (ya que el l\xc3\xadmite de las regiones est\xc3\xa1 entre la Capilla Vieja y el actual Santuario).\n_START_SECTION_\nCapilla Vieja\n_START_PARAGRAPH_\nCuando por Real c\xc3\xa9dula se decide desviar las aguas del Alto Arequipa hacia tierras m\xc3\xa1s cercanas a la ciudad (Yarabamba y Queque\xc3\xb1a), mucho de los pobladores que viv\xc3\xadan en las cercan\xc3\xadas de la antigua ciudad de Churaj\xc3\xb3n (conocida tambi\xc3\xa9n con el nombre de la Huaca) se ven obligados a trasladarse. Una gran parte se dirigi\xc3\xb3 hacia Yarabamba y Queque\xc3\xb1a ya que all\xc3\xad les otorgar\xc3\xadan tierras de cultivo. Otra parte se estableci\xc3\xb3 en Pocsi y Polobaya y un tercer grupo principalmente los ind\xc3\xadgenas que viv\xc3\xadan en el pueblecito de Paranay, se dirigi\xc3\xb3 hacia la quebrada pues aunque las aguas fueron desviadas hab\xc3\xada suficiente caudal en el r\xc3\xado para el cultivo del valle. En estos traslados hacia los mencionados pueblos los habitantes llevaban consigo las im\xc3\xa1genes de sus santos m\xc3\xa1s venerados. En el caso de los ind\xc3\xadgenas de Paranay fue la imagen de la Virgen de la Candelaria (ya que a\xc3\xban no se la llamaba Virgen de Chapi). Escribe el P. Bernedo M\xc3\xa1laga que en el a\xc3\xb1o 1743 cuando la imagen de la virgen lleg\xc3\xb3 al valle de Chapi seg\xc3\xban constaba en una relaci\xc3\xb3n dada por el Sr. Francisco G\xc3\xb3mez en el a\xc3\xb1o 1795.9 Le\xc3\xb3nidas Bernedo M\xc3\xa1laga, Mons., Cr\xc3\xb3nica del Congreso Mariano, Arequipa, 1947,p.51. Los paranayos se extendieron a lo largo de todo el valle de Chapi que era un "ayllu" de buen clima y el lugar de frecuente residencia de los p\xc3\xa1rrocos.10 Le\xc3\xb3nidas Bernedo M\xc3\xa1laga, Mons., Cr\xc3\xb3nica del Congreso Mariano, Arequipa, 1947, p.51, citando una cr\xc3\xb3nica del intendente Don Antonio \xc3\x81lvarez y Jim\xc3\xa9nez, 21 de agosto de 1791._NEWLINE_Situado donde los terrenos se ensanchan m\xc3\xa1s aproximadamente a la mitad del valle en la zona denominada "Capilla Vieja" porque fue all\xc3\xad donde le construyeron a la imagen de la Virgen una capilla de barro, piedra y techo de paja. Durante poco m\xc3\xa1s de cincuenta a\xc3\xb1os los pobladores que ya no eran paranayos sino chape\xc3\xb1os veneraron a su patrona en esa humilde capilla cuyos restos a\xc3\xban hoy pueden verse.11 La tradici\xc3\xb3n oral indica 100 a\xc3\xb1os. Esta construcci\xc3\xb3n mide aproximadamente 20 metros de largo y 7.70 metros de ancho con una sola nave y muros de 1.15 metros de espesor con cuatro contrafuertes; una puerta central de acceso y dos laterales, cerca del altar principal donde seguramente estuvo la imagen, en este lugar vemos hoy una cruz vestida donde los peregrinos cada a\xc3\xb1o van acumulando "vestiduras", milagros, fotograf\xc3\xadas y notas pidiendo alguna gracia. Al pie de esa cruz se puede leer la siguiente inscripci\xc3\xb3n:_NEWLINE_"Estos son los restos de la antigua iglesia de nuestra linda y hermosa madre de Chapi, peregrino eleva tus (dulces) oraciones"._NEWLINE_Alrededor de esta capilla se encuentran cuatro altares en cada \xc3\xa1ngulo de la construcci\xc3\xb3n que serv\xc3\xadan de "posadas" donde eran colocada la imagen durante la procesi\xc3\xb3n. All\xc3\xad la Virgen era homenajeada por los paranayos con expresiones propias de su folklore, como danzas ejecutadas con vestidos de plumas representando al c\xc3\xb3ndor. A la imagen se la adornaba tambi\xc3\xa9n con plumas y con diminutos frascos de perfume que se le colocaban a modo de collar. _NEWLINE_Por aquellos a\xc3\xb1os solamente se celebraba la fiesta de febrero que seguramente el n\xc3\xbamero de peregrinos ir\xc3\xada aumentando poco a poco ya sea porque asist\xc3\xadan los antiguos devotos de Paranay que no viv\xc3\xadan en Chapi, ya sea porque los favores recibidos aumentaban la fama de la venerada imagen (lo cierto es que estos peregrinos eran lo suficientemente numerosos e indisciplinados, como para que los vecinos por boca de un tal Felipe Adri\xc3\xa1n elevaran una queja al p\xc3\xa1rroco de Pocsi (al cual pertenec\xc3\xada Chapi). Don Juan de Dios Jos\xc3\xa9 Tamayo pidi\xc3\xa9ndole que por favor se trasladara la imagen de la Virgen debido a que hab\xc3\xada "toda clase de des\xc3\xb3rdenes"12Le\xc3\xb3nidas Bernedo M\xc3\xa1laga, Op.cit., p. 52. y o que "las casas y sembr\xc3\xados de los chape\xc3\xb1os sufr\xc3\xadan grandes deterioros"13 Le\xc3\xb3nidas Bernedo M\xc3\xa1laga, Op. cit., p. 52 cuando los peregrinos festejaban a nuestra se\xc3\xb1ora. atendiendo a las razones dadas el se\xc3\xb1or P\xc3\xa1rroco orden\xc3\xb3 el traslado de la imagen hacia Pocsi, esto fue en 1798.\n_START_SECTION_\nTraslado de la imagen\n_START_PARAGRAPH_\nDe acuerdo por lo dispuesto por el P\xc3\xa1rroco de Pocsi la imagen ser\xc3\xada trasladada desde el valle de Chapi hacia Sogay, cerca de Queque\xc3\xb1a, para lo cual nombr\xc3\xb3 "dos comisiones especiales de ind\xc3\xadgenas de Sogay y Chapi".14 Edmundo Motta Zamalloa, Op.cit., p.108. Los miembros de dichas comisiones arreglaron un poco el camino y cuando concluyeron \xc3\xa9stos y los dem\xc3\xa1s trabajos preparatorios sacaron la imagen de su capilla \xc3\xa9stos y carg\xc3\xa1ndola en hombros comenzaron su trayecto hacia Sogay. Recordemos que por aquella \xc3\xa9poca a la "Capilla Vieja" s\xc3\xb3lo se llega a pie o a lomo de burro por un sendero angosto y accidentado de ah\xc3\xad que el traslado fuera una tarea poco f\xc3\xa1cil. Cuando las comitivas hubieron hecho m\xc3\xa1s o menos una legua (4.6 kil\xc3\xb3metros) se detienen probablemente a descansar antes de comenzar el dif\xc3\xadcil ascenso de la escalerilla. _NEWLINE_Los m\xc3\xa1s antiguos ubican el lugar de parada en el frente del actual Santuario donde hoy se estacionan los colectivos. Fue aqu\xc3\xad cuando tuvo lugar un hecho milagroso que se ha transmitido oralmente, de ah\xc3\xad que algunos detalles no coincidan. Se mezclan en el relato el n\xc3\xbacleo de verdad con elementos piadosos. Unos dicen que una lluvia de ceniza unida a un fuerte viento imped\xc3\xada la visibilidad por lo cual tuvieron que detenerse dejando la imagen en el suelo y al querer levantar la imagen para proseguir no pudieron hacerlo. Otros dicen que una vez detenidos comenz\xc3\xb3 a llover ceniza y a correr fuerte viento por lo que quisieron re-emprender la marcha pero al querer levantar la imagen no pudieron. Y otros dicen; que terminado el descanso tratan de levantar la imagen pero no pueden hacerlo y que al intentarlo nuevamente comenz\xc3\xb3 a soplar un viento fuerte y arremolinado que arroj\xc3\xb3 gran cantidad de ceniza. \xc2\xbfC\xc3\xb3mo sucedi\xc3\xb3 pues el hecho?. A ciencia cierta nadie puede decirlo lo que s\xc3\xad podemos decir con verdad que sucedi\xc3\xb3 es que la virgen manifest\xc3\xb3 su voluntad de quedarse haciendo que su imagen pesara m\xc3\xa1s de lo normal (milagro ocurrido tambi\xc3\xa9n en otras ocasiones: con la imagen de la Virgen de la Candelaria de Cayma que estaba destinada al Cusco. Edmundo Motta Zamallo,o con la imagen de Nuestra Se\xc3\xb1ora de la Ra\xc3\xadz en M\xc3\xa9xico o con la de Nuestra Se\xc3\xb1ora de Copacabana en Bolivia, etc.). En cuanto al fuerte viento con ceniza, puede explicarse ya que para esa \xc3\xa9poca el volc\xc3\xa1n "Omate" o "Huaynaputina" de Moquegua arroj\xc3\xb3 durante ocho d\xc3\xadas una gran cantidad de ceniza abarcando a\xc3\xban la zona del valle de Chapi llamada El cenicero. Lo milagroso de este fen\xc3\xb3meno fue que esta ceniza cayera cuando se estaba realizando la traslaci\xc3\xb3n de la imagen.\n_START_SECTION_\nEl nombre de la Virgen\n_START_PARAGRAPH_\nCuando sucedi\xc3\xb3 lo anteriormente narrado viejas quichu\xc3\xadstas que iban en la comitiva oyeron una voz que dijo " \xc2\xa1\xc2\xa1Chaypi, Chaypi!!", otros: "\xc2\xa1\xc2\xa1Chajchay llall\xc3\xa1pi!!" y otros: "\xc2\xa1\xc2\xa1Chaj llall\xc3\xa1pi!!", expresi\xc3\xb3n que seg\xc3\xban los entendidos provienen del quechua y del aymara y que todas expresan m\xc3\xa1s o menos lo mismo "\xc2\xa1\xc2\xa1Aquicito nom\xc3\xa1s!!", "\xc2\xa1\xc2\xa1aqu\xc3\xad, aqu\xc3\xad!!", "\xc2\xa1\xc2\xa1aqu\xc3\xad nom\xc3\xa1s!!", "!!hasta aqu\xc3\xad!!". Fueron entonces estas mismas personas seg\xc3\xban los mayores los que dijeron: "La Virgen no solo quiere quedarse aqu\xc3\xad sino que se ha dado el nombre". A partir de ese momento probablemente, se comenz\xc3\xb3 a conocer a esta imagen con el nombre de Virgen de Chapi (o sea la Virgen de Aqu\xc3\xad). Ya que hasta entonces \xe2\x80\x94seg\xc3\xban el P. M\xc3\xa1laga\xe2\x80\x94 se la conoc\xc3\xada como Nuestra Se\xc3\xb1ora de la Purificaci\xc3\xb3n del Valle de Chapi. Lo cual encierra algo de verdad ya que aunque su nombre actual coincide con el valle (llamado as\xc3\xad por la abundancia de "chapis", es decir cactus) a sus iguales de Cayma y Characato siempre se las conoci\xc3\xb3 como la Candelaria de Cayma y la Candelaria de Characato (o m\xc3\xa1s antiguamente la Purificaci\xc3\xb3n de Cayma y la Purificaci\xc3\xb3n de Characato). Pero a esta imagen se la conoce como la Virgen de Chapi. Estos milagros fueron los que recorrieron los pueblos aleda\xc3\xb1os y aun la ciudad de Arequipa, causando el aumento del n\xc3\xbamero de peregrinos. Sea como fuere y aun prestando o\xc3\xaddos a los m\xc3\xa1s esc\xc3\xa9pticos si queremos ser fieles a la verdad hist\xc3\xb3rica debemos afirmar que en este lugar del valle de Chapi (donde est\xc3\xa1 el actual santuario).\n_START_SECTION_\nDe una "chujlla" al Templo Viejo\n_START_PARAGRAPH_\nDespu\xc3\xa9s de que el cielo manifestara su voluntad de que la imagen de la Virgen quedara en Chapi, los ind\xc3\xadgenas de Sogay y de Chapi inmediatamente levantaron un chujlla es decir una peque\xc3\xb1a ramada o "caba\xc3\xb1a con techo de ramas" para cobijar la imagen en el lugar del milagro mientras le edificaban la capilla de barro y piedra. Lo cierto es que a la orilla derecha de la "Plaza Vieja" (si miramos de frente al Templo Viejo) se encontraba la capilla antes mencionada (la mayor\xc3\xada de la tradici\xc3\xb3n oral dice esto) donde estoy se ubican las construcciones de los comerciantes que vienen en mayo. Esta peque\xc3\xb1a capilla sufri\xc3\xb3 un incendio, pero los pobladores la volvieron a reconstruir y en el a\xc3\xb1o 1868 se cae con el terremoto que asol\xc3\xb3 el sur peruano. De manera asombrosa la imagen sali\xc3\xb3 indemne._NEWLINE_Luego del terremoto el se\xc3\xb1or cura Don Pablo Retamozo M\xc3\xa1laga comenz\xc3\xb3 la construcci\xc3\xb3n de un nuevo templo "con la cooperaci\xc3\xb3n voluntaria y eficaz de los vecinos de Chapi y Queque\xc3\xb1a".16 Le\xc3\xb3nidas Bernedo M\xc3\xa1laga, Op. cit., 54. Si bien nadie nos sabe decir donde se construy\xc3\xb3 el templo del P. M\xc3\xa1laga creemos que fue sobre el que cay\xc3\xb3 y no como dice el P. C\xc3\xa1rdenas, que lo identifica con el "Templo Viejo" ya que esto no coincide con lo dicho por el P. Bernedo M\xc3\xa1laga. Adem\xc3\xa1s desde que el P. Retamozo decide construir el templo Viejo en 1887 hasta 1893 en que se cavan los cimientos (lo cual da a suponer algo nuevo y no continuaci\xc3\xb3n de algo comenzado) y hasta 1898 en que se termin\xc3\xb3 el Templo Viejo; lo l\xc3\xb3gico es que los oficios religiosos se hayan continuado en la otra capilla elevada por el P. Bernedo M\xc3\xa1laga en vez de hacerlo al aire libre o en un ligar provisional m\xc3\xa1xime porque febrero es mes de lluvias. tambi\xc3\xa9n hay que tener en cuenta que el actual Templo Viejo de sillar y de "de aspecto digno y decoroso"18 Le\xc3\xb3nidas Bernedo M\xc3\xa1laga, Op. cit., 54 y la del P. M\xc3\xa1laga era de barro y piedra "de aspecto tan humilde y modesto como la que se cay\xc3\xb3".19 Le\xc3\xb3nidas Bernedo M\xc3\xa1laga, Op. cit., 54. Ahora bien de estos antiguos templos no quedan huellas, y de haberlas podr\xc3\xadan estar bajo los cimientos de los antedichos mercadilleros.\n_START_SECTION_\nEl Templo Viejo o Iglesia Vieja\n_START_PARAGRAPH_\nRefiere el P. Bernedo M\xc3\xa1laga que el P. Don Emeterio Retamozo, a la saz\xc3\xb3n p\xc3\xa1rroco de Pocsi, visit\xc3\xb3 la antigua capilla de Chapi levantada por el P. M\xc3\xa1laga y al ver su "triste estado" 20 Ibidem decide levantar un "templo digno y decoroso que sirviera de morada a la Madre de Dios".21 Ibidem Como la obra demandar\xc3\xada gran esfuerzo el P. retamoso decide formar una junta con aquellos devotos que quisieran ayudarlo en su prop\xc3\xb3sito. "estos se\xc3\xb1ores fueron: Ciriaco Herrera, Manuel Arrieta, Pascual Cornejo y Manuel Quiroz".22 Ibidem fue as\xc3\xad como el 12 de febrero de 1893 se comenzaron a excavar los cimientos del nuevo templo, el cual tendr\xc3\xada aproximadamente 41 metros de largo por casi 9 metros de altura. el techo \xe2\x80\x94que ser\xc3\xada abovedado y de calaminas\xe2\x80\x94 con una linterna en la parte superior para dar luminosidad al recinto ya que solo hab\xc3\xada dos ventanas, una en el \xc3\xa1bside y otra en la torre que se comunica con el interior. Para poder realizar esta construcci\xc3\xb3n se utilizar\xc3\xada sillar, pero tendr\xc3\xadan que traerlo desde Arequipa, afortunadamente se encontraron con este material en una de las laderas de las monta\xc3\xb1as que a partir de ese momento se comenz\xc3\xb3 a llamar Las Canteras. este lugar queda a 40 minutos de camino recorrido a pie desde el templo viejo, quebrada abajo, a mano derecha y a unos 200 metros, sobre el nivel del camino. Todav\xc3\xada pueden verse los restos del sillar que quedaron luego de ser labrados. Por los comentarios de la gente m\xc3\xa1s vieja esa peque\xc3\xb1a cantera dio al sillar necesario para toda la iglesia y las construcciones complementarias. _NEWLINE_En general la iglesia guarda en su forma exterior una semejanza con las iglesias coloniales de Arequipa. La fachada estaba adornada con cuatro columnas y una peque\xc3\xb1a torre rematada con una cruz. en la c\xc3\xbapula sobre dos estatuas como de ni\xc3\xb1os o \xc3\xa1ngeles con los brazos abiertos dando la bienvenida a los peregrinos. Delante del templo se coloc\xc3\xb3 una cruz como era costumbre en esa \xc3\xa9poca y sobre el arco de la puerta central hay una cabeza como de fraile y se cree que representa al P. Retamoso quien inici\xc3\xb3 la obra. Aunque lo m\xc3\xa1s probable es que sea del P. Le\xc3\xb3n, franciscano, quien como testigo directo se transform\xc3\xb3 en un propagador de su devoci\xc3\xb3n. El templo viejo luci\xc3\xb3 por lo menos tres colores distintos a lo largo de los a\xc3\xb1os. Por las capas de pintura podemos ver que primero fue pintada de coloro rojo ladrillo (como siena tostada pero m\xc3\xa1s rojizo), luego de un color beige (como una mezcla de siena tostado y amarillo ocre) y por \xc3\xbaltimo azul celeste (muy parecido al azul ultramar). Colores muy utilizados desde la \xc3\xa9poca de la colonia y que actualmente pueden verse en los edificios restaurados como en los claustros del convento Santa Catalina. El interior era muy sencillo. El piso era de ladrillo (de forma hexagonal) asentado sobre arena. A los costados como a la mitad del templo hay dos hornacinas donde estaban las im\xc3\xa1genes de San Miguel (a la izquierda de la puerta principal) y de San Isidro Labrador y su esposa \xe2\x80\x94Mar\xc3\xada de la cabeza\xe2\x80\x94 (a la derecha de la puerta principal). Todav\xc3\xada se ven los restos de las molduras de madera colocadas a los costados de los mismos. Y cerca del \xc3\xa1bside se encontraba el altar principal con el retablo donde estaba la imagen de la Virgen que dominaba todo el recinto. El altar con la virgen estaba sobre un \xc3\xa1rea de 4.30 metros por 2.90 metros aproximadamente, debajo del cruce entre la nave central y los laterales. esta zona ten\xc3\xada como un "pasillo" que rodeaba el altar de unos 0.80 metros y que ten\xc3\xada piso de mosaico. Tal hab\xc3\xadan uno o dos escalones revestidos tambi\xc3\xa9n en mosaico y el altar y el pedestal donde estaba la Virgen era de sillar o ladrillo estucado y pintado. Por detr\xc3\xa1s del altar hab\xc3\xada una peque\xc3\xb1a escalera que permit\xc3\xada descender la imagen en los d\xc3\xadas de fiesta. Frente a toda esta \xc3\xa1rea hab\xc3\xada una reja que serv\xc3\xada adem\xc3\xa1s de comulgatorio. Y cerca de la Virgen dos \xc3\xa1ngeles arrodillados llamados los Negritos ya que como a ellos les alcanzaba todo el humo de las velas hab\xc3\xadan quedado tiznados, de ah\xc3\xad que recibieran ese apodo.'