b'\n_START_ARTICLE_\nKhalil Beidas\n_START_SECTION_\nEducaci\xc3\xb3n y carrera\n_START_PARAGRAPH_\nBeidas Naci\xc3\xb3 en Nazaret, en Palestina, en 1874 y estudi\xc3\xb3 en el complejo ortodoxo ruso de al-Muskub\xc4\xabya (actualmente, seg\xc3\xban Edward Said, una centro de detenci\xc3\xb3n y de interrogatorios predominantemente para palestinos) y en el Centro de Formaci\xc3\xb3n de Profesores Rusos en Nazaret\xe2\x80\x8b (ahora una estaci\xc3\xb3n de polic\xc3\xada israel\xc3\xad), que hab\xc3\xada sido fundado en aquella ciudad en 1886.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b No hab\xc3\xada ninguna tasa de matriculaci\xc3\xb3n para alumnos palestinos, y aunque la ense\xc3\xb1anza era en \xc3\xa1rabe, se daba gran importancia a estudiar ruso. En su colecciones, Beidas declar\xc3\xb3 que "En aquellos d\xc3\xadas, las escuelas rusas en Palestine eran, sin duda, las mejores."\xe2\x80\x8b Finalmente se gradu\xc3\xb3 en 1892. La educaci\xc3\xb3n recibida por Beidas se bas\xc3\xb3 en la cultura \xc3\xa1rabe cl\xc3\xa1sica, y aunque era cristiano, Beidas consigui\xc3\xb3 renombre como hafiz. A comienzo de sus veinte a\xc3\xb1os, Beidas fue nombrado director de escuelas misioneras rusas en varias partes de Siria y Palestina. Luego, se convirti\xc3\xb3 en profesor de \xc3\xa1rabe s\xc3\xa9nior del colegio S. George de Jerusal\xc3\xa9n, regentado por anglicanos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Beidas viaj\xc3\xb3 a Rusia despu\xc3\xa9s de su graduaci\xc3\xb3n en 1892 como pupilo de la Iglesia ortodoxa rusa, y durante su residencia all\xc3\xad fue introducido a las ideas de Nikolai Berdyaev, de nacionalistas culturales del siglo XIX tard\xc3\xado como Dostoevsky y de escritores como Maxim Gorky y Leo Tolstoy.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b A su regreso a Palestina, Beidas se convirti\xc3\xb3 en un traductor prol\xc3\xadfico, y una figura importante en introducir a los escritores m\xc3\xa1s importantes de la literatura rusa al mundo de habla \xc3\xa1rabe.\xe2\x80\x8b Fue a trav\xc3\xa9s de sus traducciones del ruso que \xc3\xa9l introdujo importantes autores ingleses, franceses, alemanes e italianos.\xe2\x80\x8b Estas traducciones innovadoras tuvieron un impacto amplio, no s\xc3\xb3lo en Palestina, donde fue un pionero en el desarrollo de una literatura moderna, sino tambi\xc3\xa9n en t\xc3\xa9rminos generales en el mundo \xc3\xa1rabe, influyendo en autores como tan variado como el iraqu\xc3\xad Ma\'r\xc5\xabf al Rus\xc4\x81f\xc4\xab (1875\xe2\x80\x931945), los libaneses Hal\xc4\xabm Damm\xc5\xabs (1888\xe2\x80\x931957) y Wad\xc4\xab\' al-Busto\xc4\x81n\xc4\xab (1888\xe2\x80\x931945), y autores sirios como Qist\xc4\x81k\xc4\xab al-Hims\xc4\xab (1858\xe2\x80\x931931).\xe2\x80\x8b Su t\xc3\xa9cnica en traducci\xc3\xb3n era distintiva. Traduc\xc3\xada con una arabizaci\xc3\xb3n libre y creativa, que rebuscaba y recortaba el texto origen hasta que alcanzaba lo que el consideraba como objetivo b\xc3\xa1sico de la novela, aquello que deriva de la vida diaria y la naturaleza humana.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Seg\xc3\xban Edward Said, las novelas de Beidas jugaron un rol protag\xc3\xb3nico en la construcci\xc3\xb3n de una identidad nacional palestina, particularmente frente a la afluencia de colonos sionista.\xe2\x80\x8b Su primer aventura literaria en este g\xc3\xa9nero fue al\xe2\x80\x94Warith (El heredero) en 1920. El libro trat\xc3\xb3 un tema, la partici\xc3\xb3n de Palestina y la creaci\xc3\xb3n del estado de Israel, el cual hab\xc3\xada aparecido s\xc3\xb3lo ocasionalmente antes de 1948, pero cuya importancia para escritores que sobrevivieron sobrevivi\xc3\xb3 el debacle s\xc3\xb3lo emergido despu\xc3\xa9s de aquella fecha, de manera retrospectiva.\xe2\x80\x8b Este trabajo, en qu\xc3\xa9 un jud\xc3\xado se vuelve rico a trav\xc3\xa9s de la usura y la explotaci\xc3\xb3n de personas decentes,\xe2\x80\x8b es una de las dos novelas palestinas de notar escritas antes del nakba de 1948. La otra es A Chicken\'s Memoirs (1943) de Ishaq Musa al-Husaini.\xe2\x80\x8b Jug\xc3\xb3 una funci\xc3\xb3n importante tambi\xc3\xa9n en el desarrollo del teatro palestino durante la d\xc3\xa9cada de 1930, el cual prosper\xc3\xb3 hasta 1948.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Dadas sus fuertes conexiones con la Iglesia ortodoxa rusa, Beidas se convirti\xc3\xb3 en un miembro importante de la iglesia ortodoxa de Palestina, representando a los cristianos ortodoxos del norte de Palestina en el Consejo Combinado del Clero Ortodoxo Griego y \xc3\x81rabe qu\xc3\xa9 fue comisionado para administrar los asuntos ortodoxos en Jerusal\xc3\xa9n._NEWLINE_Con ocasi\xc3\xb3n del pogromo de Jerusal\xc3\xa9n de 1920, el cual surgi\xc3\xb3 en protesta a la incipiente implementaci\xc3\xb3n por parte del Mandato Brit\xc3\xa1nico de Palestina de la apertura de la declaraci\xc3\xb3n Balfour a la inmigraci\xc3\xb3n sionista en Palestina, Beidas era uno de los opinadores m\xc3\xa1s importantes, llegando a dar un discurso conmovedor.\xe2\x80\x8b Sin embargo otros l\xc3\xadderes dieron opiniones incendiarias a los que la multidos respond\xc3\xada coreando "beberemos la sangre de los jud\xc3\xados" ( Nashrab dique al-yahud.). Las propias palabras de Beidas concluyeron con la frase "mi voz se debilita por la emoci\xc3\xb3n, pero mi coraz\xc3\xb3n nacional nunca se debilitar\xc3\xa1".\xe2\x80\x8b \xc3\x89l, junto con varios otros, fue rodeado y finalmente detenido. Fue liberado en 1921, con la intenci\xc3\xb3n de que esa acci\xc3\xb3n de indulgencia sirviera para ganarse su apoyo y mitigar sus acciones de oposici\xc3\xb3n. El evento fue aprovechado por las autoridades del Mandato franc\xc3\xa9s de Siria para "engrasar su mano" y hacerle escribir propagando en contra de los brit\xc3\xa1nicos, oferta que \xc3\xa9l rechazar\xc3\xada con base a que no ten\xc3\xada intenciones de ser un lacayo de los brit\xc3\xa1nicos ni tampoco un sicofante de los franceses.\xe2\x80\x8b Luego, en 1922,  public\xc3\xb3 su historia sobre la ciudad de Jerusal\xc3\xa9n, Ta\'rikh al-Quds y una colecci\xc3\xb3n de historias cortas, Masarih al-Adh\'han (Pastos de la mente), vio la luz en 1924, donde muestra su uso de la ficci\xc3\xb3n para moralizar y edificar al lector.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Beidas mostr\xc3\xb3 un inter\xc3\xa9s por la cultura europea, especialmente en sus aspectos humanitarios y sociales y, incitados por la resurgencia cultural rusa contempor\xc3\xa1nea, a la cual hab\xc3\xada sido expuesto, clam\xc3\xb3 por un resurgimiento cultural comprensible en el mundo \xc3\xa1rabe. Sus propios trabajos culturales fueron multifac\xc3\xa9ticos: cr\xc3\xadtica literaria, manuales educativos, traducci\xc3\xb3n de importantes trabajos de ficci\xc3\xb3n extranjera, trabajos en ling\xc3\xbc\xc3\xadstica, art\xc3\xadculos y discursos pol\xc3\xadticos y trabajos de historia \xc3\xa1rabe, griega y europea._NEWLINE_Beidas fue un actor principal del movimiento nacional palestino, a trav\xc3\xa9s de su revista Al-N\xc4\x81fa\'is, as\xc3\xad como a trav\xc3\xa9s de un n\xc3\xbamero de art\xc3\xadculos y discursos publicados en peri\xc3\xb3dicos egipcios en \xc3\xa1rabe como Al-Ahram y Al-Muqattam. Beidas Intent\xc3\xb3 concientizar de la amenaza que los inmigrantes sionistas representaban, e inst\xc3\xb3 a las autoridades otomanas a que trataran los \xc3\xa1rabes de manera justa._NEWLINE_Beidas estableci\xc3\xb3 una biblioteca \xc3\xbanica por sus manuscritos viejos, libros valiosos as\xc3\xad como un viol\xc3\xadn Stradivarius, que se perdieron totalmente, junto con varios de sus composiciones manuscritas, cu\xc3\xa1ndo fue forzado a huir a Beirut despu\xc3\xa9s de la creaci\xc3\xb3n de Israel en 1948. Beidas no sobrevivi\xc3\xb3 mucho tiempo a la p\xc3\xa9rdida de su pa\xc3\xads, y se piensa que su biblioteca se encuentra dentro de la Biblioteca Nacional jud\xc3\xada en la Universidad hebrea de Jerusal\xc3\xa9n.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nAl-Nafa\'es\n_START_PARAGRAPH_\nAl-Naf\xc4\x81\'es al-\'asriyyah (\xd8\xa7\xd9\x84\xd9\x86\xd9\x81\xd8\xa7\xd8\xa6\xd8\xb3 \xd8\xa7\xd9\x84\xd8\xb9\xd8\xb5\xd8\xb1\xd9\x8a\xd8\xa9, Los Tesoros Modernos), fue el peri\xc3\xb3dico semana fundado por Beidas en 1908 en Haifa, en el marco de la \xc3\xa9poca de la Revoluci\xc3\xb3n de los j\xc3\xb3venes turcos de julio de 1908. Inicialmente la describa como "una revista para bromas y cosas divertidas" (majallat lat\xc4\x81\'si wa fuk\xc4\x81h\xc3\xa3t).\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Empez\xc3\xb3 por presentar cuentos cortos pero tambi\xc3\xa9n serializaciones de las novelas rusas que entonces traduc\xc3\xada.\xe2\x80\x8bEn uno de sus piezas an\xc3\xb3nimas, Beidas llama a los padres de su sociedad para preparar a sus ni\xc3\xb1os hacia la "era de la libertad" (al-hurriyya), en d\xc3\xb3nde el hombre libre era alguien  qui\xc3\xa9n podr\xc3\xada hacer su propia ley (sharia) y guiarse a s\xc3\xad mismo (qiyadat nafsibi).\xe2\x80\x8b Poco despu\xc3\xa9s, en 1911, la publicaci\xc3\xb3n fue reubicada en Jerusal\xc3\xa9n, donde fue impresa en la imprenta del Orfanato Sirio (<i id="mwXw">Dar al-Aytam</i>) en Jerusal\xc3\xa9n, fundado por Johann Ludwig Schneller (1820\xe2\x80\x931896), varios meses despu\xc3\xa9s de la revoluci\xc3\xb3n de los j\xc3\xb3venes turcos .\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Se ha convertido en uno de las publicaciones peri\xc3\xb3dicas m\xc3\xa1s populars entre los \xc3\xa1rabes del levante y de la Di\xc3\xa1spora palestina._NEWLINE_Beidas tuvo control t\xc3\xa9cnico completo sobre la revista, editando la mayor\xc3\xada de su contenido. Se convirti\xc3\xb3 en un meg\xc3\xa1fono para todos los escritores importantes de la Gran Siria y la Di\xc3\xa1spora palestina, y fue distribuida ampliamente, llegando tan lejos como Brasil y Australia. An-Nafa\'is se convirti\xc3\xb3 en una distinguida instituci\xc3\xb3n, benefici\xc3\xa1ndose del despertar general de la cultura en la regi\xc3\xb3n y aumento de inter\xc3\xa9s por los asuntos literarios y cient\xc3\xadficos._NEWLINE_En el prefacio al primer n\xc3\xbamero de An-Nafa\'is, Beidas explica que consideraba a las novelas como uno de los grandes pilares de la civilizaci\xc3\xb3n por su ilustraci\xc3\xb3n de la mente y que su objetivo era concientizar a los lectores de " importancia del arte narrativo desde un punto de vistas intelectual, social y moral.'