b'\n_START_ARTICLE_\nSemana Santa en Vivero\n_START_SECTION_\nLos inicios de la Semana Santa en Vivero\n_START_PARAGRAPH_\nLas primeras referencias a la celebraci\xc3\xb3n de la Semana Santa en Galicia provienen de un c\xc3\xb3dice del siglo XI, que encontr\xc3\xb3 Gian Francesco Gamurrini en el a\xc3\xb1o 1884, dentro de la Biblioteca de la Cofrad\xc3\xada de Santa Mar\xc3\xada de Laicos (Biblioteca Della Confraternit\xc3\xa1 dei Laici) en Arezzo, Italia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Es un c\xc3\xb3dice conocido como Itinerarium ad Loca Sancta o Itinerarium Egeriae, en el que se recogen las memorias de la peregrina galaica Egeria.\xe2\x80\x8b Se sabe que visit\xc3\xb3 Tierra Santa, entre los a\xc3\xb1os 381 y 384.\xe2\x80\x8b En estas memorias, narra las ceremonias y cultos que presenci\xc3\xb3 en los templos y las calles de Jerusal\xc3\xa9n, de los cuales dice que eran semejantes a los de Gallaecia.\xe2\x80\x8b El historiador y miembro de la Real Academia Gallega, Juan Donapetry, afirma que al ser Vivero una de las poblaciones m\xc3\xa1s antiguas de Galicia, ya dispon\xc3\xada de celebraciones de Semana Santa, aunque no existe documentaci\xc3\xb3n que atestig\xc3\xbce dicha existencia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las primeras referencias documentadas sobre la Semana Santa de Vivero se remontan al siglo XIII, con la fundaci\xc3\xb3n de sus cofrad\xc3\xadas m\xc3\xa1s antiguas, entre los a\xc3\xb1os 1214 y 1219.\xe2\x80\x8b En el Convento de San Francisco, se constituyeron las cofrad\xc3\xadas unidas de la Pur\xc3\xadsima Concepci\xc3\xb3n y de la Vera Cruz, que empezaron a realizar diversas actividades de la Semana Santa.\xe2\x80\x8b Estas dos cofrad\xc3\xadas se encargaban de que se oficiasen varios cultos, as\xc3\xad como dos procesiones, una el Domingo de Ramos y otra el Jueves Santo.\xe2\x80\x8b En este siglo, tambi\xc3\xa9n fue creada la Venerable Orden Tercera Franciscana, cuyo origen tambi\xc3\xa9n va ligado con la fundaci\xc3\xb3n del Convento, siendo constituida por seglares.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_A\xc3\xb1os m\xc3\xa1s tarde, en el siglo XIV, naci\xc3\xb3 en el desaparecido Convento de Santo Domingo de la localidad la Cofrad\xc3\xada de Nuestra Se\xc3\xb1ora del Rosario o de los nobles. Este sobrenombre ven\xc3\xada dado porque de ella formaban parte los principales linajes nobiliarios de la villa de Vivero.\xe2\x80\x8b Esta hermandad celebraba, las funciones del Domingo de Ramos, con procesi\xc3\xb3n alrededor de la iglesia. El Viernes Santo realizaban el descendimiento de Jes\xc3\xbas de la cruz, as\xc3\xad como la procesi\xc3\xb3n del Santo Entierro.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDel siglo XV al siglo XVIII\n_START_PARAGRAPH_\nLas cofrad\xc3\xadas de la Pur\xc3\xadsima Concepci\xc3\xb3n y de la Vera Cruz alcanzaron su m\xc3\xa1ximo esplendor en el siglo XV y siglo XVI.\xe2\x80\x8b No obstante, durante la Contrarreforma, se tuvieron lugar diversas acciones para reducir las escenificaciones p\xc3\xbablicas de la Semana Santa, con el fin de oponerse al avance del Protestantismo en Europa.\xe2\x80\x8b La popularidad existente entre los devotos, llev\xc3\xb3 al Obispo de Mondo\xc3\xb1edo Fray Antonio de Guevara, a la prohibici\xc3\xb3n de la que \xc3\xa9l denominaba \xc2\xabrepresentaciones\xc2\xbb y \xc2\xabfarsas del mundo\xc2\xbb, dando en cambio su aprobaci\xc3\xb3n para realizar la Procesi\xc3\xb3n de la Vera Cruz.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_\xc2\xabItem nos consto por la dicha visita que muchas personas vagabundas se andan en el tiempo santo de la Quaresma y Semana Santa a hazer representaziones, a manera de farsas del mundo, de las quales se siguen muchos inconvenientes, es a saber: que dizen en ellas muchas cosas que no ai en los evangelios y, ansimismo, que hazen y causan muchas risas y placeres en los que lo oien y, ansimismo, dejan de oir misa maior los dias del domingo y fiestas, por concurrir a do aquellas representaziones se hazen, lo qual todo es, no en alabanza, sino en vituperio de Christo; por la presenta ordenamos y mandamos, so pena de excomunion y de dos mill maravedies, aplicados ut supra, que ninguno sea osado de hazer tales representaziones ni remembranzas en la iglesia ni fuera de la iglesia. Y, so la misma pena mandamos a todos los sudbitos de nuestra di\xc3\xb3cesis no las vaian a ver; y, so la misma pena, mandamos a todos los cl\xc3\xa9rigos y rectores no lo consientan hazer; y si, contra su voluntad, se hiziere, eviten a todos por p\xc3\xbablicos excomulgados y lo denuncien luego a nuestro previsores. Y no queremos por esta constituci\xc3\xb3n ni privar ni inhibir las cofrad\xc3\xadas ni la procesi\xc3\xb3n de la santa Veracruz, como se suele hazer, sino que antes la confirmamos y aun, si para ello es necesario, de nuevo damos licencia.\xc2\xbb_NEWLINE_Fray Antonio de Guevara\xe2\x80\x8b_NEWLINE_No obstante, a lo largo del siglo XVII las cofrad\xc3\xadas de la Pur\xc3\xadsima Concepci\xc3\xb3n y de la Vera Cruz empezaron a apagarse, y a comienzos del siglo XVIII acabaron por desaparecer.\xe2\x80\x8b El 6 de febrero de 1728, el padre guardi\xc3\xa1n del Convento de San Francisco, Fray Francisco Bonilla, expidi\xc3\xb3 un certificado para constar dicha extinci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b El que en aquel momento era Obispo de Mondo\xc3\xb1edo, Juan Mu\xc3\xb1oz Salcedo, firm\xc3\xb3 un decreto al mes siguiente, por el que conced\xc3\xada a la Venerable Orden Tercera Franciscana todos los efectos de dichas cofrad\xc3\xadas, con la obligaci\xc3\xb3n de cumplir con los actos y celebraciones que estas hab\xc3\xadan dejado.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSiglo XIX\n_START_PARAGRAPH_\nEl inicio del siglo XIX tambi\xc3\xa9n viene marcado por la ocupaci\xc3\xb3n de la Pen\xc3\xadnsula Ib\xc3\xa9rica por parte de Napole\xc3\xb3n Bonaparte durante la Guerra de Independencia Espa\xc3\xb1ola. La ciudad de Vivero no se vio libre de esta invasi\xc3\xb3n. En la ma\xc3\xb1ana del 28 de enero de 1809 llegaron 74 \xc2\xabdragones\xc2\xbb, procedentes de Mondo\xc3\xb1edo.\xe2\x80\x8b El 2 de febrero de 1809 fueron reforzados por 400 voltigeurs, que ocuparon el Convento de San Francisco.\xe2\x80\x8b En esta guerra, tiene lugar un hecho recogido por la tradici\xc3\xb3n popular, ya que el general Treni, decidi\xc3\xb3 mostrar misericordia y no fusilar a los devotos de un Ecce-Homo que se encontraba en dicho convento, permutando la pena capital por el saqueo de la ciudad.\xe2\x80\x8b Ese Ecce-Homo, se le conoce desde aquel hecho como el \xc2\xabEcce-Homo de los Franceses\xc2\xbb, que sale en procesi\xc3\xb3n el Domingo de Ramos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Despu\xc3\xa9s de la guerra napole\xc3\xb3nica, y en un siglo de enormes cambios en la historia de Espa\xc3\xb1a como fue el siglo XIX, continu\xc3\xb3 la celebraci\xc3\xb3n de la Semana Santa. Aunque esta no estar\xc3\xada exenta de problemas, ya que se ver\xc3\xada afectada por eventos como los procesos de Desamortizaci\xc3\xb3n. En el a\xc3\xb1o 1840, se demoli\xc3\xb3 la Iglesia parroquial de Santiago, cuya parroquia se trasladar\xc3\xada a la Iglesia de San Francisco.\xe2\x80\x8b En el a\xc3\xb1o 1851, fue demolido el Convento de Santo Domingo, pasando la Cofrad\xc3\xada del Rosario a la Capilla de los Dolores, situada en la iglesia parroquial de Santa Mar\xc3\xada del Campo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El importante esfuerzo de la Tercera Orden Franciscana y de la Cofrad\xc3\xada del Rosario por conservar estos actos, hizo que se pudiesen seguir celebrando la Semana Santa hasta finales de siglo.\xe2\x80\x8b No obstante, en la \xc3\xbaltima d\xc3\xa9cada del siglo XIX, hubo una importante crisis, debido al litigio personal que exist\xc3\xada entre el sacerdote de la parroquia de Santiago en San Francisco, Manuel Rouco, y el Hermano Ministro de la Venerable Orden Tercera Franciscana, Robustiano Iglesias.\xe2\x80\x8b La disputa llev\xc3\xb3 a que se suspendiesen algunos cultos y procesiones de la Tercera Orden, o que no se contase con el clero para los mismos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_\xc2\xab[...]Como haya unos cuatro a\xc3\xb1os que no se celebra este marabilloso paso, que representa una escena grave, seria y conmovedora, la concurrencia de fieles, \xc3\xa1vida de presenciarla, fue numerosa. Pero result\xc3\xb3 deslucida en todas sus ceremonias. Sol\xc3\xadan desempe\xc3\xb1arlas virtuosos sacerdotes; y este a\xc3\xb1o, hac\xc3\xadan sus veces gente lega, los hermanos discretos y sus adl\xc3\xa1tares, circunstancia que desvirtu\xc3\xb3 por completo la verdadera representaci\xc3\xb3n del acto religioso, d\xc3\xa1ndole el car\xc3\xa1cter de una pantomima c\xc3\xadvica.[...]\xc2\xbb_NEWLINE_Semanario El Vivariense - a\xc3\xb1o 1894\xe2\x80\x8b_NEWLINE_No obstante, durante esta \xc3\xa9poca se conservaron los actos y procesiones que organizaba la Cofrad\xc3\xada del Rosario.\xe2\x80\x8b El litigio no lleg\xc3\xb3 nunca a resolverse de forma pac\xc3\xadfica, y solo termin\xc3\xb3 tras el fallecimiento del p\xc3\xa1rroco, en el a\xc3\xb1o 1897.\xe2\x80\x8b Sin embargo, ante los sucesos ocurridos, Robustiano Iglesias ser\xc3\xada cesado de su cargo un a\xc3\xb1o m\xc3\xa1s tarde.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nImagineros de la Semana Santa Vivariense\n_START_PARAGRAPH_\nSe conoce como imagineros a los escultores que tallan en madera im\xc3\xa1genes religiosas, preferentemente pasos y retablos. Sus figuras suelen ser de tama\xc3\xb1o mayor que el natural y por ello ahuecan la madera en que trabajaban (generalmente madera de pino), con el fin de hacer m\xc3\xa1s ligeros los pasos que eran transportados en andas. Junto a ellos trabajan carpinteros, pintores y doradores que aportan su trabajo y conocimientos en la elaboraci\xc3\xb3n completa de las obras.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las im\xc3\xa1genes m\xc3\xa1s antiguas que procesionan en la Semana Santa vivariense datan de entre el siglo XV y siglo XVIII, siendo casi todos sus autores desconocidos. De hecho, de entre todo el inventario de im\xc3\xa1genes que procesionan, se contabilizan un total de catorces esculturas an\xc3\xb3nimas. Entre ellas destaca el \xc2\xabCristo de la Vera Cruz\xc2\xbb, las tres v\xc3\xadrgenes dolorosas, tres de los Ecce-Homo, y la imagen de la \xc2\xabOraci\xc3\xb3n en el Huerto\xc2\xbb. Algunos expertos en historia del arte catalogan esta \xc3\xbaltima imagen como una posible obra del taller de Gregorio Fern\xc3\xa1ndez, uno de los grandes exponentes de la llamada Escuela Castellana.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_De las otras im\xc3\xa1genes se conoce su autor\xc3\xada, por la existencia de contratos, presupuestos, bocetos y otros documentos en posesi\xc3\xb3n de las cofrad\xc3\xadas. De entre ellas nos encontramos con el imaginero Juan Sarmiento natural de la vecina localidad de San Cipri\xc3\xa1n (municipio de Cervo), qui\xc3\xa9n realiz\xc3\xb3 diversos trabajos en el siglo XIX.\xe2\x80\x8b Ya entrados en el siglo XX, encontramos trabajos de los imagineros valencianos Jos\xc3\xa9 Tena y Modesto Quilis,\xe2\x80\x8b as\xc3\xad como de los gallegos Jos\xc3\xa9 Rivas, \xc3\x81ngel Rodr\xc3\xadguez, Jos\xc3\xa9 Puente, Jos\xc3\xa9 Otero y Juan Luis Otero.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En el siglo XXI, contin\xc3\xbaan las incorporaciones de im\xc3\xa1genes para la Semana Santa vivariense, con trabajos de los imagineros andaluces Francisco Romero Zafra y Antonio Bernal, as\xc3\xad como del madrile\xc3\xb1o Francisco Gij\xc3\xb3n y del gallego Leopoldo Rodr\xc3\xadguez.\xe2\x80\x8b'