b'\n_START_ARTICLE_\nGilbert Ryle\n_START_SECTION_\nTrayectoria\n_START_PARAGRAPH_\nNaci\xc3\xb3 en Brighton, Inglaterra en 1900 y fue formado en la Escuela de Brighton, junto a sus hermanos John y George (m\xc3\xa1s adelante, Gilbert fue presidente del consejo escolar de la Escuela de Brighton, que celebra un d\xc3\xada en su honor). _NEWLINE_En 1919 ingres\xc3\xb3 en el Queen\'s College de Oxford para estudiar Cl\xc3\xa1sicos, pero r\xc3\xa1pidamente se sinti\xc3\xb3 atra\xc3\xaddo por la Filosof\xc3\xada. Se gradu\xc3\xb3 en cl\xc3\xa1sicas (1921), literatura (1923), y pol\xc3\xadtica, filosof\xc3\xada y econom\xc3\xada (1924), y fue nombrado conferenciante de filosof\xc3\xada en el Christ Church, de Oxford en 1925. Un a\xc3\xb1o m\xc3\xa1s tarde, se convirti\xc3\xb3 en tutor en el Christ Church, donde permaneci\xc3\xb3 hasta 1940.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_En la Segunda Guerra Mundial fue comisionado en la Guardia Galesa. Por sus capacidades ling\xc3\xbc\xc3\xadsticas, fue reclutado para la inteligencia durante la Segunda Guerra Mundial y al final de la guerra hab\xc3\xada sido promovido al rango de Mayor. Despu\xc3\xa9s de la guerra, regres\xc3\xb3 a Oxford y fue elegido Profesor de Filosof\xc3\xada Metaf\xc3\xadsica de Waynflete y miembro del Magdalen College de Oxford. Public\xc3\xb3 su obra principal, The Concept of Mind en 1949. Fue presidente de la Sociedad aristot\xc3\xa9lica de 1945 a 1946 y editor de la revista filos\xc3\xb3fica Mind de 1947 a 1971. Ryle muri\xc3\xb3 el 6 de octubre de 1976 en Whitby, North Yorkshire.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sus hermanos John Alfred (1889-1950) y George Bodley (1902-1978), ambos educados tambi\xc3\xa9n en el Brighton College, tambi\xc3\xa9n tuvieron carreras eminentes. John se convirti\xc3\xb3 en Profesor Regius de F\xc3\xadsica en la Universidad de Cambridge 1935-45 y m\xc3\xa9dico del Rey Jorge V. George, despu\xc3\xa9s de servir como Director de Silvicultura primero para Gales y luego en Inglaterra, fue Director Adjunto de la Comisi\xc3\xb3n Forestal en el periodo 1963-65 y se le otorg\xc3\xb3 la CBE.\n_START_SECTION_\nEl concepto de lo mental\n_START_PARAGRAPH_\nEn The Concept of Mind, Ryle argumenta que el dualismo involucra errores de categor\xc3\xada y filos\xc3\xb3ficos. A los estudiantes de 1967-68 en Oxford se les preguntar\xc3\xada ret\xc3\xb3ricamente qu\xc3\xa9 ocurr\xc3\xada al decir que hay tres cosas en el campo: dos vacas y un par de vacas. Tambi\xc3\xa9n se les invit\xc3\xb3 a reflexionar sobre si el tap\xc3\xb3n de un barril de cerveza es parte del barril o no.\n_START_SECTION_\nFilosof\xc3\xada como cartograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\n"Los argumentos filos\xc3\xb3ficos que constituyen este libro pretenden no aumentar lo que sabemos sobre las mentes sino rectificar la geograf\xc3\xada l\xc3\xb3gica del conocimiento que ya poseemos."\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Ryle pens\xc3\xb3 que ya no era posible creer que la tarea de un fil\xc3\xb3sofo fuera estudiar los objetos mentales en oposici\xc3\xb3n a los objetos f\xc3\xadsicos. Sin embargo, en su lugar, Ryle vio la tendencia de los fil\xc3\xb3sofos a buscar objetos cuya naturaleza no fuera ni f\xc3\xadsica ni mental. Ryle cre\xc3\xada, en cambio, que "los problemas filos\xc3\xb3ficos son problemas de cierto tipo, no son problemas de tipo ordinario sobre entidades especiales"._NEWLINE_Ryle ofrece la analog\xc3\xada de la filosof\xc3\xada como si fuera una cartograf\xc3\xada. Los hablantes competentes de un idioma, cree Ryle, son para un fil\xc3\xb3sofo lo que los aldeanos comunes son para un cart\xc3\xb3grafo. El aldeano com\xc3\xban tiene una comprensi\xc3\xb3n competente de su pueblo, y est\xc3\xa1 familiarizado con sus habitantes y la geograf\xc3\xada. Sin embargo, cuando se le pide que interprete un mapa por el mismo conocimiento que tiene pr\xc3\xa1cticamente, el aldeano tendr\xc3\xa1 dificultades hasta que pueda traducir su conocimiento pr\xc3\xa1ctico en t\xc3\xa9rminos cartogr\xc3\xa1ficos universales. El aldeano piensa en el pueblo en t\xc3\xa9rminos personales y pr\xc3\xa1cticos, mientras que el cart\xc3\xb3grafo piensa en el pueblo en t\xc3\xa9rminos neutrales, p\xc3\xbablicos, cartogr\xc3\xa1ficos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Al "mapear" las palabras y frases de una declaraci\xc3\xb3n particular, los fil\xc3\xb3sofos pueden generar lo que Ryle llama "hilos de implicaci\xc3\xb3n". En otras palabras, cada palabra o frase de una declaraci\xc3\xb3n contribuye a la declaraci\xc3\xb3n en que, si las palabras o frases fueron cambiadas, la declaraci\xc3\xb3n tendr\xc3\xada una implicaci\xc3\xb3n diferente. El fil\xc3\xb3sofo debe mostrar las direcciones y los l\xc3\xadmites de los diferentes hilos de implicaci\xc3\xb3n que un "concepto contribuye a las declaraciones en las que ocurre". Para mostrar esto, debe estar "tirando" de los hilos vecinos, que, a su vez, tambi\xc3\xa9n deben estar "tirando". La filosof\xc3\xada, entonces, busca el significado de estos hilos de implicaci\xc3\xb3n en las afirmaciones en que se usan.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSaber como y saber que\n_START_PARAGRAPH_\nUna distinci\xc3\xb3n desplegada en El concepto de lo mental, entre saber-c\xc3\xb3mo y saber-que (por ejemplo, saber c\xc3\xb3mo atar un nudo y saber que la reina Victoria muri\xc3\xb3 en 1901), ha despertado un inter\xc3\xa9s independiente. V\xc3\xa9ase, por ejemplo, el art\xc3\xadculo de Jason Stanley y Timothy Williamson, "Knowing How", Journal of Philosophy, 98: 8, 2001. Esta distinci\xc3\xb3n tambi\xc3\xa9n est\xc3\xa1 en el origen de los modelos de procedimiento (saber-c\xc3\xb3mo) y declarativos (saber-que)._NEWLINE_Ryle tuvo una visi\xc3\xb3n estrecha del alcance de su campo. Para \xc3\xa9l, la filosof\xc3\xada no se extend\xc3\xada m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de la filosof\xc3\xada de la mente, la l\xc3\xb3gica filos\xc3\xb3fica y la filosof\xc3\xada del lenguaje. La \xc3\xa9tica, la filosof\xc3\xada pol\xc3\xadtica y la est\xc3\xa9tica eran "filosof\xc3\xada" solo por una pesada tradici\xc3\xb3n hist\xc3\xb3rica.\n_START_SECTION_\nLegado\n_START_PARAGRAPH_\nLa noci\xc3\xb3n de Ryle de una descripci\xc3\xb3n detallada, de "El pensamiento de los pensamientos: \xc2\xbfQu\xc3\xa9 est\xc3\xa1 haciendo \'Le Penseur\'?"\xe2\x80\x8b y "Pensar y reflexionar", ha sido una influencia importante en los antrop\xc3\xb3logos culturales como Clifford Geertz.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El concepto de lo mental fue reconocido en su aparici\xc3\xb3n como una importante contribuci\xc3\xb3n a la psicolog\xc3\xada filos\xc3\xb3fica, y una importante obra en el movimiento de la filosof\xc3\xada del lenguaje ordinario. Sin embargo, en los a\xc3\xb1os sesenta y setenta, la creciente influencia de las teor\xc3\xadas cognitivistas de Noam Chomsky, Herbert A. Simon, Jerry Fodor y otros de la escuela neocartesiana se volvi\xc3\xb3 predominante. Chomsky incluso escribi\xc3\xb3 un libro titulado Ling\xc3\xbc\xc3\xadstica cartesiana. Las dos principales escuelas de posguerra en la filosof\xc3\xada de la mente, el representacionalismo de Jerry Fodor y el funcionalismo de Wilfrid Sellars, postularon precisamente los estados cognitivos "internos" hacia los que Ryle hab\xc3\xada argumentado en contra. Sin embargo, como ha se\xc3\xb1alado el influyente fil\xc3\xb3sofo y antiguo alumno de Ryle, Daniel Dennett, las tendencias recientes en psicolog\xc3\xada como la cognici\xc3\xb3n corporal, la psicolog\xc3\xada discursiva, la cognici\xc3\xb3n situada y otras en la tradici\xc3\xb3n poscognitivista han provocado un renovado inter\xc3\xa9s en la obra de Ryle. Dennett ha proporcionado un pr\xc3\xb3logo comprensivo a la edici\xc3\xb3n de 2000 de The Concept of Mind.\xe2\x80\x8b Ryle sigue siendo un defensor significativo de la posibilidad de una interpretaci\xc3\xb3n l\xc3\xbacida y significativa de las actividades humanas de alto nivel sin recurrir a un alma inmaterial._NEWLINE_Richard Webster respald\xc3\xb3 los argumentos de Ryle contra las filosof\xc3\xadas mentalistas, sugiriendo que implicaban que "las teor\xc3\xadas de la naturaleza humana que repudian la evidencia del comportamiento y se refieren \xc3\xbanica o principalmente a eventos mentales invisibles nunca podr\xc3\xa1n en s\xc3\xad mismas descubrir los misterios m\xc3\xa1s significativos de la naturaleza humana."\xe2\x80\x8b'