b'\n_START_ARTICLE_\nCristos Negros de Centroam\xc3\xa9rica y M\xc3\xa9xico\n_START_PARAGRAPH_\nLos Cristos Negros o Cristos Negros de Centroam\xc3\xa9rica y M\xc3\xa9xico es un fen\xc3\xb3meno cuyos or\xc3\xadgenes se remontan a la veneraci\xc3\xb3n de una imagen de Cristo en una cruz localizada en el municipio Guatemalteco de Esquipulas, cerca de las fronteras con El Salvador y Honduras. La imagen fue esculpida en el a\xc3\xb1o 1595 y el material en el que se esculpi\xc3\xb3 fue madera, que con el tiempo se ennegreci\xc3\xb3 y gan\xc3\xb3 la reputaci\xc3\xb3n de ser milagrosa. Muy poco se conoce al respecto sobre c\xc3\xb3mo la veneraci\xc3\xb3n de la imagen fue difundida por el clero, aunque existen registros de su introducci\xc3\xb3n en varios lugares, especialmente en Am\xc3\xa9rica Central, el sur de M\xc3\xa9xico, el centro de M\xc3\xa9xico (especialmente en zonas cercanas a la Ciudad de M\xc3\xa9xico) e incluso tan lejos hacia el norte como Nuevo M\xc3\xa9xico. Sin embargo, un n\xc3\xbamero de estas im\xc3\xa1genes, tal como las que se encuentran en Chalma, Estado de M\xc3\xa9xico y M\xc3\xa9rida, Yucat\xc3\xa1n tienen historias de origen que no conectan la r\xc3\xa9plica local con aquella de Esquipulas. El Cristo Negro de Esquipulas permanece como s\xc3\xadmbolo importante de Centroam\xc3\xa9rica, siendo su santuario el m\xc3\xa1s visitado en la regi\xc3\xb3n. Hay cientos de otras im\xc3\xa1genes similares con importancia al menos local, siendo el Cristo de Chalma un ejemplo, el cual atrae millones de visitantes, solo por detr\xc3\xa1s de la Virgen de Guadalupe en M\xc3\xa9xico. La popularidad de la imagen continua extendi\xc3\xa9ndose, siendo los inmigrantes mexicanos y centroamericanos los encargados de llevarla a los Estados Unidos y Canad\xc3\xa1, fundando nuevos santuarios.\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nA pesar de que la veneraci\xc3\xb3n de la Virgen Mar\xc3\xada, sobre todo en la forma de Nuestra Se\xc3\xb1ora de Guadalupe, es famosa en M\xc3\xa9xico y en cierta medida en Am\xc3\xa9rica Central. Ha prevalecido una fuerte tradici\xc3\xb3n de venerar im\xc3\xa1genes de Cristo, particularmente crucifijos, lo cual fue m\xc3\xa1s prominente que la de Mar\xc3\xada en el periodo colonial. Esto tiene su origen en la pr\xc3\xa1cticas de la Europa cat\xc3\xb3lica en la \xc3\xa9poca de la conquista de M\xc3\xa9xico, mismo que deriv\xc3\xb3 de las tradiciones medievales. Por lo menos dos tercios de los santuarios de Cristo en M\xc3\xa9xico fueron enfocados en los crucifijos y, al igual que Europa, se ha pretendido el hecho de que muchas de estas im\xc3\xa1genes sudan o sangran e incluso se restauran espont\xc3\xa1neamente despu\xc3\xa9s de su deterioro. La mayor\xc3\xada de los santuarios de Cristo aparecieron a principios del siglo XVII y un n\xc3\xbamero de ellos adquiri\xc3\xb3 importancia en los siglos XVIII y XIX. Una raz\xc3\xb3n para la devoci\xc3\xb3n de las im\xc3\xa1genes de Cristo y de la Virgen Mar\xc3\xada es que hubo poca costumbre de venerar reliquias de santos, opuestamente a lo que sucedi\xc3\xb3 en Europa. Las colonias americanas hab\xc3\xadan tenido pocos santos antes del papado de Juan Pablo II.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La veneraci\xc3\xb3n de los "Cristos Negros" se da hacia las im\xc3\xa1genes de Jes\xc3\xbas en la cruz, el cual es de color negro. El origen de este fen\xc3\xb3meno se remonta al pueblo de Esquipulas, Guatemala, un peque\xc3\xb1o municipio cerca de la frontera con Honduras y El Salvador.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Esta es una imagen que fue labrada en madera a finales del siglo XVI, la cual se oscureci\xc3\xb3 con el paso del tiempo y se le atribuyeron milagros a la misma. Desde que la veneraci\xc3\xb3n de la imagen de Esquipulas fue establecida, ha existido un proceso de difusi\xc3\xb3n de ella.\xe2\x80\x8b La documentaci\xc3\xb3n de esta propagaci\xc3\xb3n no es del todo clara y lo poco que se conoce es gracias a los monjes y clero que han extendido la veneraci\xc3\xb3n a este tipo de crucifijos por medio de la introducci\xc3\xb3n de r\xc3\xa9plicas en otras \xc3\xa1reas de Centroam\xc3\xa9rica y M\xc3\xa9xico.\xe2\x80\x8b La evidencia de que los Cristos Negros en otras \xc3\xa1reas est\xc3\xa1n relacionados al de Esquipulas incluye la documentaci\xc3\xb3n del trabajo del misionero Antonio Margil (1657-1726), el cual trabaj\xc3\xb3 en Am\xc3\xa9rica Central y M\xc3\xa9xico, estando adem\xc3\xa1s vinculado a las im\xc3\xa1genes del Cristo Negro en Tila, Chiapas y en Quer\xc3\xa9taro.\xe2\x80\x8b Otras evidencias incluyen a los registros de las r\xc3\xa9plicas que se han enviado a lugares tales como la iglesia de Nuestra Se\xc3\xb1ora del Carmen en La Antigua Guatemala (m\xc3\xa1s tarde enviada a la Ciudad de Guatemala) en 1701, El Sauce y Tipitapa, Nicaragua en 1720 y 1755 respectivamente, la costa del Pac\xc3\xadfico de Panam\xc3\xa1 en el siglo XVIII, Morole\xc3\xb3n, Guanajuato en el siglo XIX , y por \xc3\xbaltimo, la introducci\xc3\xb3n de la imagen por sacerdotes franciscanos en Nueva Galicia (hoy Jalisco) a mediados del siglo XVIII. Hacia el final de siglo XVIII exist\xc3\xadan r\xc3\xa9plicas en varias partes de Centroam\xc3\xa9rica junto a festivales dedicados a la imagen, mientras la difusi\xc3\xb3n continuaba en el siglo XIX. Otra indicaci\xc3\xb3n de la propagaci\xc3\xb3n desde Guatemala incluye haciendas con el sufijo "de Esquipulas " encontradas en Centroam\xc3\xa9rica, Chiapas y Tabasco.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sin embargo, la mayor\xc3\xada de las im\xc3\xa1genes del Cristo Negro tienen historias de origen que no se relacionan con la de Esquipulas, m\xc3\xa1s que en el hecho de que fueron encontradas o aparecieron en peque\xc3\xb1as comunidades en locaciones rurales del siglo XVIII al XIX.\xe2\x80\x8b Muchas de estas historias tambi\xc3\xa9n muestran conexiones con creencias prehisp\xc3\xa1nicas, tales como las im\xc3\xa1genes que son asociadas con cuevas, manantiales y dep\xc3\xb3sitos minerales vinculados con deidades comunes en el mundo Mesoamericano, raz\xc3\xb3n por la cual las im\xc3\xa1genes de Cristo retoman muchos de los aspectos de estos dioses.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La proliferaci\xc3\xb3n de las capillas o santuarios del Cristo Negro se ha limitado principalmente a Centroam\xc3\xa9rica y el sureste de M\xc3\xa9xico (especialmente Chiapas y Oaxaca), con algunas im\xc3\xa1genes importantes ubicadas cerca de la Ciudad de M\xc3\xa9xico y una en Nuevo M\xc3\xa9xico. El santuario original de Esquipulas ha sido administrado por monjes Benedictinos desde 1959, los cuales trabajan para mantener su prominencia, lo cual se ha hecho \xc3\xbaltimamente m\xc3\xa1s f\xc3\xa1cil dada la situaci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica m\xc3\xa1s relajada en la regi\xc3\xb3n, permitiendo m\xc3\xa1s peregrinaciones.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La documentaci\xc3\xb3n acad\xc3\xa9mica de estos santuarios comenz\xc3\xb3 a principios del siglo XX, destac\xc3\xa1ndose las importantes encuestas hechas en 1987 y 2011.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_A trav\xc3\xa9s de la inmigraci\xc3\xb3n centroamericana y mexicana hacia los Estados Unidos y Canad\xc3\xa1, la imagen del Cristo Negro, principalmente aquella asociada directamente con Esquipulas, ha adquirido m\xc3\xa1s importancia en nuevas \xc3\xa1reas. La imagen es invocada por hondure\xc3\xb1os y guatemaltecos que contemplan el viaje,\xe2\x80\x8b adem\xc3\xa1s de que se ha vuelto el patr\xc3\xb3n de los centroamericanos en los Estados Unidos.\xe2\x80\x8b Nuevos santuarios han sido construidos en ciudades norteamericanas (Estados Unidos y Canad\xc3\xa1) y una r\xc3\xa9plica exacta del Cristo de Esquipulas fue tra\xc3\xadda de Guatemala a Los \xc3\x81ngeles (por medio de rutas de inmigraci\xc3\xb3n ilegales) y ha sido bautizada con el nombre de "El Cristo Mojado", siendo el t\xc3\xa9rmino "mojado" usado para referirse a inmigrantes ilegales.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEl Cristo Negro de Esquipulas\n_START_PARAGRAPH_\nEl Cristo Negro de Esquipulas es la primera y m\xc3\xa1s famosa imagen de su clase,\xe2\x80\x8b as\xc3\xad como la m\xc3\xa1s venerada en Am\xc3\xa9rica Central.\xe2\x80\x8bTuvo su origen en este pueblo, a 222 km de la capital de Guatemala en 1595, cuando fue comisionada y elaborada por Quirio Cata\xc3\xb1o.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Su famoso color proviene del hecho de que la madera se oscureci\xc3\xb3 con el paso del tiempo. Al a\xc3\xb1o de 1737, varios milagros hab\xc3\xadan sido atribuidos a ella y un santuario fue construido, en el cual permanece al d\xc3\xada de hoy.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b La popularidad de esta imagen y su santuario ha llevado a Esquipulas a ser llamada la "Capital Centroamericana de la Fe"\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Mucha de su popularidad viene de su aceptaci\xc3\xb3n entre personas de origen aut\xc3\xb3ctono, tales como los mayas.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b El pueblo de Esquipulas por s\xc3\xad mismo se encuentra en un lugar donde existi\xc3\xb3 veneraci\xc3\xb3n al dios Maya Ek Chuah.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Al d\xc3\xada de hoy, m\xc3\xa1s de un mill\xc3\xb3n de personas visitan el santuario cada a\xc3\xb1o, haci\xc3\xa9ndolo uno de los m\xc3\xa1s importantes en Am\xc3\xa9rica Latina.\xe2\x80\x8b El d\xc3\xada festivo de esta imagen de Cristo, el 15 de enero, atrae peregrinos de muchas partes de Centroam\xc3\xa9rica y del sur de M\xc3\xa9xico, especialmente Chiapas.\xe2\x80\x8b Esquipulas fue visitado por Juan Pablo II en 1996.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En Esquipulas y muchos otros santuarios, la imagen de Cristo est\xc3\xa1 colocada en un altar elevado con escaleras, el cual permite a los adoradores ascender y acercarse por el frente y detr\xc3\xa1s. En el pasado, los adoradores podr\xc3\xadan tocar la imagen pero hoy en d\xc3\xada se encuentra encerrada en vidrio. Los visitantes dejan ofrendas al pie de las im\xc3\xa1genes, una extensi\xc3\xb3n de la tradici\xc3\xb3n de hacer lo mismo a los dioses de la tierra para asegurar el bienestar de los seres queridos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nExtensi\xc3\xb3n de los santuarios/iglesias del Cristo Negro\n_START_PARAGRAPH_\nLas im\xc3\xa1genes del Cristo Negro pueden ser encontradas en santuarios e iglesias, principalmente en Centroam\xc3\xa9rica y M\xc3\xa9xico, incluyendo algunos en los Estados Unidos.\xe2\x80\x8b Muchos de estos se volvieron famosos entre los siglos XVIII y XX, en su mayor\xc3\xada por medio de seguimientos locales y regionales, algunas de ellas como el Cristo de Chalma, el Cristo Renovado de Santa Teresa y la Cruz de Piedra de Quer\xc3\xa9taro tienen seguimiento tanto nacional como internacional.\xe2\x80\x8b Sin embargo, la devoci\xc3\xb3n del Cristo Negro lejana al municipio de Esquipulas depende de estos santuarios secundarios, especialmente aquellos fuera de Am\xc3\xa9rica Central.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En 1987 fue compilada la primera lista extensiva de los santuarios dedicados a este tipo de im\xc3\xa1genes. La mayor\xc3\xada de estos santuarios se encuentran dentro de las iglesias o capillas, aunque en algunos casos \xc3\xa9stos son espacios operados por familias. Unos cuantos tambi\xc3\xa9n se encuentran en mercados mexicanos tradicionales y en las entradas de pueblos de manera similar. Esto fue comunicado por un estudio del a\xc3\xb1o 2011, indicando 272 santuarios de relevancia local como m\xc3\xadnimo, extendi\xc3\xa9ndose desde Panam\xc3\xa1 hasta el sur de M\xc3\xa9xico. Alrededor de una tercera parte est\xc3\xa1n M\xc3\xa9xico y otro 31% en Guatemala. Un 24% de ellos se ubica en El Salvador y Honduras y un 9% en otras partes de Centroam\xc3\xa9rica. En M\xc3\xa9xico, la mayor\xc3\xada de los santuarios est\xc3\xa1n en Chiapas y Oaxaca (un 71%), as\xc3\xad como en el sur y el oeste de la Ciudad de M\xc3\xa9xico. Existen tambi\xc3\xa9n algunos santuarios en Veracruz y Tabasco en la regi\xc3\xb3n del Golfo. En Centroam\xc3\xa9rica, los santuarios se encuentran principalmente en lugares poblados, especialmente en la costa del Pac\xc3\xadfico y cerca del pueblo de Esquipulas. Una raz\xc3\xb3n que se atribuye al fen\xc3\xb3meno en M\xc3\xa9xico y Am\xc3\xa9rica Central es que en el periodo colonial las costas del Golfo estuvieron escasamente pobladas, siendo la costa norte de Honduras una excepci\xc3\xb3n, dada su importancia en el comercio del Caribe. Diecinueve de estos puntos son sitios de peregrinaci\xc3\xb3n importantes, mientras que 72 reciben visitantes de regiones m\xc3\xa1s peque\xc3\xb1as, aunque en realidad son m\xc3\xa1s que simples santuarios locales.\xe2\x80\x8b'