b'\n_START_ARTICLE_\nJuda\xc3\xadsmo y cristianismo\n_START_PARAGRAPH_\nEl juda\xc3\xadsmo y el cristianismo son dos religiones abrah\xc3\xa1micas monote\xc3\xadstas, con varios puntos en com\xc3\xban y tambi\xc3\xa9n con marcadas diferencias, tanto en la teolog\xc3\xada como en la pr\xc3\xa1ctica.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Cada religi\xc3\xb3n tiene su propio ethos y sus fundamentos. Y no existe ninguna religi\xc3\xb3n que sea completamente monol\xc3\xadtica. En cada una de ellas existen valiosas expresiones individuales de di\xc3\xa1logo interreligioso establecido por los creyentes._NEWLINE_En el cristianismo, a partir del siglo IV, varios s\xc3\xadnodos fueron elaborando listas de escritos sagrados que fijaban un canon del Antiguo Testamento de entre 46 y 54 distintos documentos y un canon del Nuevo Testamento de 20 a 27, siendo este \xc3\xbaltimo el utilizado hasta el d\xc3\xada de hoy; el cual fue definido finalmente en el Concilio de Hipona en el a\xc3\xb1o 393. Sin embargo, esta lista definitiva de 27 libros no fue legitimada por ning\xc3\xban concilio ecum\xc3\xa9nico sino hasta el Concilio de Trento (1545-63)._NEWLINE_Junto con el aporte grecorromano, aquello que puede denominarse judeocristianismo constituye uno de los pilares fundamentales de la civilizaci\xc3\xb3n occidental as\xc3\xad como tambi\xc3\xa9n un notable factor en la formaci\xc3\xb3n del concepto "Europa" como entidad pol\xc3\xadtica, econ\xc3\xb3mica y cultural. _NEWLINE_Se ha debatido la posibilidad de incluirlo textualmente durante la redacci\xc3\xb3n del proyecto de la Constituci\xc3\xb3n Europea. Pero hay quienes no comparten \xe2\x80\x94incluso si empleada s\xc3\xb3lo eventualmente\xe2\x80\x94 la uni\xc3\xb3n de los t\xc3\xa9rminos "juda\xc3\xadsmo" y "cristianismo" en una sola palabra. Ello se debe a sus numerosos prejuicios que son la resultante de siglos de desconocimiento mutuo y subsecuentes desencuentros. _NEWLINE_Con todo, existen tambi\xc3\xa9n personas de ambos grupos que reconocen la importancia de establecer un di\xc3\xa1logo interreligioso que resulte provechoso para ambas partes y d\xc3\xa9 lugar a unas acciones humanitarias basadas en la cooperaci\xc3\xb3n y el respeto mutuo. Existen algunas preexistencias visuales que sugieren la necesidad de un reencuentro entre cristianos y jud\xc3\xados.\n_START_SECTION_\nDiferencias y convergencias\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban la Pontificia Comisi\xc3\xb3n B\xc3\xadblica, el Nuevo Testamento es esencialmente una proclamaci\xc3\xb3n del cumplimiento del designio de Dios en Jesucristo y debido a ello se encuentra en desacuerdo con la parte del pueblo jud\xc3\xado que no cree en dicho cumplimiento. La mencionada comisi\xc3\xb3n sostiene que el Nuevo Testamento es fiel a la revelaci\xc3\xb3n del Antiguo Testamento pero que en varios puntos est\xc3\xa1 en desacuerdo con el juda\xc3\xadsmo. Ese desacuerdo, sostiene, es a nivel de creencia, y adem\xc3\xa1s en el pasado fue fuente de varias controversias religiosas entre dos grupos humanos que comparten la misma fe de base en el Antiguo Testamento, pero que en su momento se dividen en el modo de concebir el desarrollo ulterior de dicha fe.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Con todo, la misma Comisi\xc3\xb3n B\xc3\xadblica Pontificia indica que:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_La constataci\xc3\xb3n de una discontinuidad entre ambos Testamentos y de una superaci\xc3\xb3n de las perspectivas antiguas no debe llevarnos a una espiritualizaci\xc3\xb3n unilateral. Lo que ya se ha cumplido en Cristo debe cumplirse todav\xc3\xada en nosotros y en el mundo. El cumplimiento definitivo ser\xc3\xa1 el del final, con la resurrecci\xc3\xb3n de los muertos, los cielos nuevos y la tierra nueva. La espera mesi\xc3\xa1nica de los jud\xc3\xados no es vana. Puede convertirse para nosotros cristianos en un poderoso est\xc3\xadmulo para mantener viva la dimensi\xc3\xb3n escatol\xc3\xb3gica de nuestra fe. Nosotros como ellos vivimos en la espera.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_De suma importancia para las relaciones entre el cristianismo y el juda\xc3\xadsmo ha sido la Declaraci\xc3\xb3n Nostra Aetate . La misma fue aprobada por 2221 votos contra 88 en octubre de 1965.\xe2\x80\x8b Nostra Aetate, 4:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Al investigar el misterio de la Iglesia, este Sagrado Concilio recuerda los v\xc3\xadnculos con que el Pueblo del Nuevo Testamento est\xc3\xa1 espiritualmente unido con la raza de Abraham._NEWLINE_Pues la Iglesia de Cristo reconoce que los comienzos de su fe y de su elecci\xc3\xb3n se encuentran ya en los Patriarcas, en Mois\xc3\xa9s y los Profetas, conforme al misterio salv\xc3\xadfico de Dios. Reconoce que todos los cristianos, hijos de Abraham seg\xc3\xban la fe, est\xc3\xa1n incluidos en la vocaci\xc3\xb3n del mismo Patriarca y que la salvaci\xc3\xb3n de la Iglesia est\xc3\xa1 m\xc3\xadsticamente prefigurada en la salida del pueblo elegido de la tierra de esclavitud. Por lo cual, la Iglesia no puede olvidar que ha recibido la Revelaci\xc3\xb3n del Antiguo Testamento por medio de aquel pueblo, con quien Dios, por su inefable misericordia se dign\xc3\xb3 establecer la Antigua Alianza, ni puede olvidar que se nutre de la ra\xc3\xadz del buen olivo en que se han injertado las ramas del olivo silvestre que son los gentiles. [...]_NEWLINE_La Iglesia tiene siempre ante sus ojos las palabras del Ap\xc3\xb3stol Pablo sobre sus hermanos de sangre, "a quienes pertenecen la adopci\xc3\xb3n y la gloria, la Alianza, la Ley, el culto y las promesas; y tambi\xc3\xa9n los Patriarcas, y de quienes procede Cristo seg\xc3\xban la carne" (Rom., 9,4-5), hijo de la Virgen Mar\xc3\xada. Recuerda tambi\xc3\xa9n que los Ap\xc3\xb3stoles, fundamentos y columnas de la Iglesia, nacieron del pueblo jud\xc3\xado, as\xc3\xad como much\xc3\xadsimos de aquellos primeros disc\xc3\xadpulos que anunciaron al mundo el Evangelio de Cristo._NEWLINE__NEWLINE_[...] Como es, por consiguiente, tan grande el patrimonio espiritual com\xc3\xban a cristianos y jud\xc3\xados, este Sagrado Concilio quiere fomentar y recomendar el mutuo conocimiento y aprecio entre ellos, que se consigue sobre todo por medio de los estudios b\xc3\xadblicos y teol\xc3\xb3gicos y con el di\xc3\xa1logo fraterno.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n es importante, en lo que concierne a las relaciones entre el juda\xc3\xadsmo y el cristianismo, el documento titulado Dabru Emet (Heb. \xd7\x93\xd7\x91\xd7\xa8\xd7\x95 \xd7\x90\xd7\x9e\xd7\xaa, "Decid [la] verdad"), redactado en el 2000 por 220 rabinos e intelectuales y que representa a todas las ramas del juda\xc3\xadsmo.\xe2\x80\x8b Este \xc3\xbaltimo documento reconoce las diferencias teol\xc3\xb3gicas entre las dos religiones y a su vez afirma el dominio com\xc3\xban a ambas, d\xc3\xa1ndole legitimidad al cristianismo de los gentiles desde el punto de vista jud\xc3\xado. Aunque Dabru Emet no es documento oficial de ninguna denominaci\xc3\xb3n jud\xc3\xada, no por ello deja de ser representativo de aquello que los jud\xc3\xados sienten y que es expresado a trav\xc3\xa9s de ocho t\xc3\xb3picos, donde se destaca particularmente la noci\xc3\xb3n de que la humanamente irreconciliable diferencia [teol\xc3\xb3gica] entre jud\xc3\xados y cristianos no encontrar\xc3\xa1 soluci\xc3\xb3n ninguna hasta que Dios redima al mundo entero, tal como lo promete la Escritura.\xe2\x80\x8b En dicho documento tambi\xc3\xa9n se reconoce que una nueva relaci\xc3\xb3n entre jud\xc3\xados y cristianos no tiene por qu\xc3\xa9 debilitar las observancias jud\xc3\xadas y que ambas comunidades deben trabajar conjuntamente por la justicia y la paz.\xe2\x80\x8b    _NEWLINE_Igualmente, un grupo de 25 rabinos ortodoxos de distintos pa\xc3\xadses firmaron el 3 de diciembre de 2015 la declaraci\xc3\xb3n Para hacer la voluntad de nuestro Padre en el Cielo: hacia una asociaci\xc3\xb3n entre jud\xc3\xados y cristianos.En dicho documento de 7 puntos, se lee en su introducci\xc3\xb3n:\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_ Despu\xc3\xa9s de casi dos milenios de hostilidad y enemistad mutua, nosotros, rabinos ortodoxos que lideramos comunidades, instituciones y seminarios en Israel, Estados Unidos y Europa, reconocemos la oportunidad hist\xc3\xb3rica que tenemos hoy frente a nosotros. Tratamos de cumplir la voluntad de nuestro Padre que est\xc3\xa1 en el Cielo aceptando la mano que nos ofrecen nuestros hermanos y hermanas cristianos. Jud\xc3\xados y cristianos debemos trabajar juntos como socios para abordar los desaf\xc3\xados morales de nuestra era._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_El papa Juan Pablo II se esmer\xc3\xb3 en mejorar las relaciones entre la cristiandad y la judeidad, siendo adem\xc3\xa1s el primer pont\xc3\xadfice cat\xc3\xb3lico que hizo una visita oficial a la Sinagoga, donde oficialmente expres\xc3\xb3 su apolog\xc3\xada en nombre de la Iglesia cat\xc3\xb3lica por su proceder contra los jud\xc3\xados a lo largo de la historia. En tal ocasi\xc3\xb3n se refiri\xc3\xb3 al juda\xc3\xadsmo como "el hermano mayor" del cristianismo._NEWLINE_Benedicto XVI por su parte expres\xc3\xb3 un punto de vista similar a aquel de los rabinos, dejando claro en un libro publicado en 2004 junto con Marcello Pera que el di\xc3\xa1logo intercultural puede a menudo ser positivo, pero que el di\xc3\xa1logo teol\xc3\xb3gico es pr\xc3\xa1cticamente imposible y no siempre deseable. Tambi\xc3\xa9n el 2010 fue recibido por la comunidad jud\xc3\xada de Roma.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El papa Francisco tambi\xc3\xa9n ha tenido excelentes relaciones con l\xc3\xadderes jud\xc3\xados, por ejemplo su gran amistad (desde que era el cardenal Bergoglio) con el rabino argentino Abraham Skorka,\xe2\x80\x8b y luego de su elecci\xc3\xb3n como papa, envi\xc3\xb3 un mensaje de amistad a Riccardo Di Segni, Rabino principal de Roma y \xe2\x80\x94por extensi\xc3\xb3n\xe2\x80\x94 al pueblo jud\xc3\xado.\xe2\x80\x8b Igualmente ha recibido delegaciones de l\xc3\xadderes jud\xc3\xados en el Vaticano.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n ha recordado la importancia de seguir con esta relaci\xc3\xb3n de fraternidad.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nInter\xc3\xa9s rec\xc3\xadproco\n_START_PARAGRAPH_\nEl mismo se ha manifestado de un modo significativo a partir del Iluminismo propio del siglo XVIII. El arte se manifiesta tambi\xc3\xa9n como un campo de inter\xc3\xa9s rec\xc3\xadproco._NEWLINE_Artistas cristianos de las \xc3\xa9pocas m\xc3\xa1s diversas que han plasmado en su obra un considerable inter\xc3\xa9s por la cultura hebraica o por las tradiciones jud\xc3\xadas. Entre ellos lugar destacado ocupan Rembrandt, Delacroix, Niki de Saint Phalle, Robert Indiana y Salvador Dal\xc3\xad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_ _NEWLINE_Respecto a los artistas hebreos, destacado es el inter\xc3\xa9s de algunos de ellos respecto a Jes\xc3\xbas y su pr\xc3\xa9dica, especialmente en obras ejecutadas durante los siglos XIX y XX. Entre estas \xc3\xbaltimas merece ser mencionado el aporte de artistas tales como Maurycy Gottlieb, Max Liebermann, Isaak Asknaziy y Marc Chagall.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tanto el Dec\xc3\xa1logo como el candelabro hebreo de siete brazos forman parte del repertorio tradicional iconogr\xc3\xa1fico cristiano.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En una monumental escultura del siglo XXI, realizada por Wolfgang Bialas y emplazada en la Bas\xc3\xadlica de San Pedro de la Ciudad del Vaticano en 2006, la hermana carmelita Edith Stein \xe2\x80\x94beatificada y canonizada como Santa Teresa Benedicta de la Cruz\xe2\x80\x94 porta conjuntamente los rollos de la Tor\xc3\xa1 y una Cruz Latina.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Mas en t\xc3\xa9rminos iconogr\xc3\xa1ficos, la imagen mencionada constituye un caso at\xc3\xadpico e incluso extraordinario, dado que la coexistencia de atributos judaicos y cristianos que son portados por una misma figura constituye una novedad en la milenaria iconograf\xc3\xada cristiana. De hecho, cada una de las femeninas personificaciones medievales de la fe \xe2\x80\x94cristiana y mosaica respectivamente\xe2\x80\x94 presenta atributos que le son propios.\xe2\x80\x8b Conocidas en lat\xc3\xadn como Ecclesia et Synagoga (Iglesia y Sinagoga),\xe2\x80\x8b y simbolizando respectivamente a los dos Testamentos en que se divide la Biblia cristiana, dichas figuras aleg\xc3\xb3ricas eran de naturaleza eclesi\xc3\xa1stica y establec\xc3\xadan en tiempos del medioevo un pronunciado y tendencioso contraste teol\xc3\xb3gico,\xe2\x80\x8b solo inicialmente exento de antijuda\xc3\xadsmo.\xe2\x80\x8b Aunque el mencionado par aleg\xc3\xb3rico contin\xc3\xbae desde entonces presente en varias catedrales europeas, la posici\xc3\xb3n actual del cristianismo ya no es reflejada a trav\xc3\xa9s de un par de figuras contrastantes o antit\xc3\xa9ticas, sino mediante otro que es considerablemente distinto y donde las alegor\xc3\xadas son expresadas en t\xc3\xa9rminos de figuras que sugieren tanto el di\xc3\xa1logo como la conciliaci\xc3\xb3n. Ello se constata a trav\xc3\xa9s de pares contempor\xc3\xa1neos de personificaciones que simbolizan respectivamente al juda\xc3\xadsmo y al cristianismo y que pueden observarse en el vitral de 1995 por Helmut Heinemann en la Iglesia cat\xc3\xb3lica parroquial de Santa B\xc3\xa1rbara en Bonn-Ippendorf,\xe2\x80\x8b en un par escult\xc3\xb3rico realizado en bronce por la hermana australiana Paula M. Turnbull hacia 2000,\xe2\x80\x8b y en una estampa de 2007 elaborada por el artista holando-americano Bert Menco.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_En el vitral de Heinemann y la escultura de Turnbull, las figuras de Ecclesia et Synagoga son f\xc3\xa1cilmente identificables y presentan actitudes de di\xc3\xa1logo que son expresadas en t\xc3\xa9rminos calmos y que invitan a la contemplaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b En el grabado de Menco, por otra parte, ambas figuras comunican una actitud serena y asimismo comparten un espacio central que les es com\xc3\xban. Acerca de este trabajo expres\xc3\xb3 su autor hacia 2010:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_La inspiraci\xc3\xb3n para esta aguatinta proviene de las esculturas que se encuentran en muchas catedrales g\xc3\xb3ticas europeas [...] que representan a la Iglesia victoriosa junto a una Sinagoga sumisa y en estado grave; la Iglesia con un estandarte que se asemeja a una espada, engre\xc3\xadda y rimbombante, [en relaci\xc3\xb3n a] Sinagoga, cabizbaja, con ojos vendados y estandarte quebrado. [...] En mi imagen, Iglesia ha bajado sus espadas cruciformes, [...] en tanto que Sinagoga presenta removida su venda y, en vez de un estandarte quebrado, ella porta un candelabro de siete brazos con todas sus l\xc3\xa1mparas encendidas, [...] como [suced\xc3\xada con] aqu\xc3\xa9l que estaba en el Templo de Jerusal\xc3\xa9n [...]. El prop\xc3\xb3sito de la imagen es el expresar que Iglesia y Sinagoga son socias por partes iguales [en su quehacer] y no el que una es mejor que la otra. Las im\xc3\xa1genes alrededor de la escena central [que contiene a las figuras de Iglesia y Sinagoga] no son otra cosa que las g\xc3\xa1rgolas que [a menudo] se encuentran en [... las] catedrales. \xe2\x80\x94Bert Menco.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nGaler\xc3\xada interactiva\n_START_PARAGRAPH_\nPresenta trabajos que testimonian el inter\xc3\xa9s de sus autores por las tradiciones y el acervo cultural de su pr\xc3\xb3jimo.'