b'\n_START_ARTICLE_\nExplicaci\xc3\xb3n\n_START_SECTION_\nEl concepto de explicaci\xc3\xb3n a lo largo de la historia\n_START_PARAGRAPH_\nEl comienzo de la filosof\xc3\xada surge de la idea de que las cosas suceden por necesidad, es decir, sujetas a leyes. Supone la superaci\xc3\xb3n de las explicaciones basadas, de forma pr\xc3\xb3xima o en \xc3\xbaltimo t\xc3\xa9rmino, en la atribuci\xc3\xb3n de los sucesos y las cosas al azar, al Destino o al arbitrio de acciones divinas o m\xc3\xa1gicas._NEWLINE_Los primeros fil\xc3\xb3sofos, presocr\xc3\xa1ticos, buscaron directamente teor\xc3\xadas explicativas; Plat\xc3\xb3n es el primero que se plantea una explicaci\xc3\xb3n en sentido sistem\xc3\xa1tico y una epistemolog\xc3\xada conectada con la misma._NEWLINE_Pero es Arist\xc3\xb3teles quien fundamenta la explicaci\xc3\xb3n por medio de las causas; lo que da lugar a varias causas y explicaciones.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la Antig\xc3\xbcedad y la Alta Edad Media, de la mano del Cristianismo, predomin\xc3\xb3 el sentido plat\xc3\xb3nico de la explicaci\xc3\xb3n sobre el mundo. En la Baja Edad Media, tras la recuperaci\xc3\xb3n del pensamiento aristot\xc3\xa9lico, a partir del siglo XI, se consolid\xc3\xb3 un nuevo modo de explicaci\xc3\xb3n en la medida en que Santo Tom\xc3\xa1s, mediante la distinci\xc3\xb3n entre ser de esencia y ser de existencia\xe2\x80\x8b justificaba que el mundo, adem\xc3\xa1s de creado, sobre todo era contingente; con independencia de que pudiera ser eterno o no eterno, pero no necesariamente eterno como pensaba Arist\xc3\xb3teles, cuya explicaci\xc3\xb3n teleol\xc3\xb3gica Santo Tom\xc3\xa1s remite, en \xc3\xbaltimo t\xc3\xa9rmino, a Dios._NEWLINE_Tras un largo proceso de depuraci\xc3\xb3n de la tradici\xc3\xb3n antigua y escol\xc3\xa1stica respecto al sentido del valor cognoscitivo de la experiencia, en la Edad Moderna se impone un nuevo modo de valoraci\xc3\xb3n de la experiencia as\xc3\xad como un nuevo m\xc3\xa9todo de explicaci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfica. Las explicaciones meramente especulativas m\xc3\xa1gico-m\xc3\xadtico-religiosas de tipo cualitativo, dejan paso a unas explicaciones basadas en la medida de cantidades y en el experimento. Nace as\xc3\xad lo que se ha venido a llamar la explicaci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfica: La Ciencia Moderna._NEWLINE_Este modo de explicaci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfico ha sido predominante hasta mediados del siglo XX en que dicho modelo de explicaci\xc3\xb3n ha sido puesto en crisis sobre su propio fundamento._NEWLINE_Hoy, m\xc3\xa1s que un rechazo o sustituci\xc3\xb3n de la explicaci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfico-t\xc3\xa9cnica, se considera un nuevo concepto de verdad, el posmodernismo.\xe2\x80\x8b Se suponen nuevas formas de valorar los m\xc3\xa9todos e interpretar los discursos y el lenguaje con los que la verdad, en su sentido epistemol\xc3\xb3gico y en su sentido pragm\xc3\xa1tico, es expresada. En definitiva, es la hermen\xc3\xa9utica y el sentido pragm\xc3\xa1tico del lenguaje lo que constituyen la manifestaci\xc3\xb3n del saber._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Lo que esta enorme crisis de valores\xe2\x80\x8b est\xc3\xa1 afirmando es el fin definitivo de ese tipo modelo de an\xc3\xa1lisis lineal, autoritario. La dichosa posmodernidad ha demostrado ser muy correosa. Su debate apuntaba que la filosof\xc3\xada y la ciencia social tend\xc3\xadan a difuminarse en relato, perdiendo su teleol\xc3\xb3gica aspiraci\xc3\xb3n de objetividad. Por contra, se enfatizan ahora los modelos en red, arborescentes, sin conclusiones claras y con planteamientos m\xc3\xa1s d\xc3\xa9biles, provisionales, aproximativos, no jer\xc3\xa1rquicos, con predominio de praxis alternativas frente a los discursos cerrados y machistas. Ser relato no quiere decir no ser nada. Lo \xc3\xbanico que sucede es que su sistema de validaci\xc3\xb3n y aceptaci\xc3\xb3n es discursivo y, por definici\xc3\xb3n, democr\xc3\xa1tico. No hay verdad sino verdades. Y por supuesto, incluyen valoraciones \xc3\xa9ticas y ejemplos positivos, hasta heroicos, no basados en ciencia objetiva sino en historia, en tradiciones incorporadas. Por ejemplo, como dir\xc3\xada Richard Rorty, la democracia es mejor para articular la convivencia racional, para la soluci\xc3\xb3n de conflictos en incorporaci\xc3\xb3n del cambio._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Jos\xc3\xa9 Tono Mart\xc3\xadnez. El Pa\xc3\xads. Opini\xc3\xb3n. 19 de febrero de 2009_NEWLINE_._NEWLINE_En este sentido, la enciclopedia online Wikipedia es un modelo de reconstrucci\xc3\xb3n y divulgaci\xc3\xb3n sistem\xc3\xa1tica en redes del conocimiento mediante colaboraci\xc3\xb3n desinteresada; capaz de generar explicaciones a partir de diversos discursos diferenciados referentes a muchos problemas comunes considerados desde muy diversos puntos de vista y disponible de forma generalizada para muchos individuos y con garant\xc3\xada de elaboraci\xc3\xb3n democr\xc3\xa1tica.\n_START_SECTION_\nRaz\xc3\xb3n y explicaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa necesidad de explicaci\xc3\xb3n surge a partir de la afirmaci\xc3\xb3n de la ignorancia. As\xc3\xad lo entendi\xc3\xb3 Arist\xc3\xb3teles en un famos\xc3\xadsimo texto:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por el estupor; al principio, estupefactos ante los fen\xc3\xb3menos sorprendentes m\xc3\xa1s comunes; luego avanzando poco a poco y plante\xc3\xa1ndose problemas mayores, como los cambios de la luna y los relativos al sol, las estrellas y a la generaci\xc3\xb3n del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia, (por eso tambi\xc3\xa9n el que ama los mitos es en cierto modo fil\xc3\xb3sofo, pues el mito se compone de elementos que dejan estupefacto). De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento, y no por ninguna utilidad._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Arist\xc3\xb3teles, Metaf\xc3\xadsica, 982, b.11-32(sin subrayar en el original)_NEWLINE_Y de la misma forma Zubiri expresa:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Precisamente porque la ignorancia es un modo de intelecci\xc3\xb3n afirmativa, el hombre tiene que ir aprendiendo a ignorar. S\xc3\xb3lo as\xc3\xad puede crear nuevas simples aprehensiones que en su hora pueden conducir desde la ignorancia a otros modos de intelecci\xc3\xb3n afirmativa. El acceso a la ignorancia, al margen y por encima de la nesciencia, es un duro movimiento intelectivo._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Zubiri. Inteligencia y logos, p\xc3\xa1g. 187 (sin subrayar en el original)_NEWLINE_Nadie duda de que la fuente primaria del conocimiento es la experiencia. Sobre ella junto con la memoria configuramos nuestros aprendizajes individuales y sociales (imitaci\xc3\xb3n, educaci\xc3\xb3n, tradici\xc3\xb3n y costumbres, con especial relevancia del lenguaje) que configuran las primeras evidencias sobre el mundo sobre las que instalamos y construimos nuestro modo de vivir en el mundo interpretado como la realidad. _NEWLINE_Como dice Arist\xc3\xb3teles, surge un problema cuando alg\xc3\xban suceso, alguna observaci\xc3\xb3n, alguna experiencia, nos produce admiraci\xc3\xb3n porque no entra dentro de lo previsto por nuestras creencias. Es decir, no lo comprendemos, lo que equivale a: es inexplicable._NEWLINE_Quien no se plantea un problema es porque cualquier cosa que se oponga a sus creencias no entra dentro del campo de su conciencia como una afirmaci\xc3\xb3n de ignorancia. La necesidad de explicaci\xc3\xb3n es por eso la afirmaci\xc3\xb3n de ignorancia: No comprendo esto \xe2\x86\x92 No puedo explicar esto. Lo que pone en marcha la necesidad de explicaci\xc3\xb3n._NEWLINE_Desde siempre se considera que este hecho es espec\xc3\xadfico de la raz\xc3\xb3n humana. Pero conviene aclarar que nos referimos a una explicaci\xc3\xb3n te\xc3\xb3rica._NEWLINE_La naturaleza ha dotado a los seres vivos de una acumulaci\xc3\xb3n de experiencias y aprendizajes t\xc3\xa9cnicos que no necesitan de explicaci\xc3\xb3n te\xc3\xb3rica, porque suponen un \xc3\xa9xito en la acci\xc3\xb3n; tales son las creencias como evidencias que equivalen a una explicaci\xc3\xb3n. En este sentido los animales y todos los mecanismos de supervivencia y adaptaci\xc3\xb3n al medio, incluido en el caso del hombre su adaptaci\xc3\xb3n al medio cultural y social en el que vive, no urgen de explicaci\xc3\xb3n. S\xc3\xb3lo el hombre cuando intenta justificar las implicaciones de unas cosas con otras es capaz de admirar y preguntarse al reconocer su ignorancia y buscar una respuesta capaz de ser expresada por el lenguaje. Tal es el sentido de las explicaciones imaginativas, m\xc3\xadticas, m\xc3\xa1gicas o religiosas, que toda tradici\xc3\xb3n cultural produce; precedentes de la explicaci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfica que, sometida a unas normas y controles de la comunidad, lo validan como creencia\xe2\x80\x8b de un valor especial en tanto que reconocida por la comunidad como ciencia._NEWLINE_Ya es tradicional en la consideraci\xc3\xb3n del origen del pensamiento te\xc3\xb3rico situar el origen de la filosof\xc3\xada como cr\xc3\xadtica al mito oponiendo explicaci\xc3\xb3n m\xc3\xadtica \xe2\x86\x94 explicaci\xc3\xb3n racional.\n_START_SECTION_\nEl mundo como totalidad de un orden implicado\n_START_PARAGRAPH_\nEl mundo como totalidad aparece como un \xc2\xaborden implicado\xc2\xbb\xe2\x80\x8b en el que estamos nosotros mismos como un suceso o cosa m\xc3\xa1s; un proceso en el que aparecen ciertas unidades dotadas de cierta independencia, que llamamos sucesos o cosas._NEWLINE_El mundo se manifiesta a trav\xc3\xa9s de los sucesos cuya explicaci\xc3\xb3n racional es lo que entendemos como Ciencia._NEWLINE_Tal concepto de Ciencia es el que se consolida a partir de la Edad Moderna, cuyo principal momento es la aparici\xc3\xb3n de la obra de Newton, Philosohpiae Naturalis Principia mathematica, en 1687._NEWLINE_A partir de este momento se entiende por explicaci\xc3\xb3n la interpretaci\xc3\xb3n de los datos observacionales de la experiencia (fen\xc3\xb3menos) como consecuencias determinadas de la existencia de una ley o conjunto de leyes, unificadas en una teor\xc3\xada._NEWLINE_La Teor\xc3\xada de la Gravitaci\xc3\xb3n Universal fue admirable por su \xc3\xa9xito en la aplicaci\xc3\xb3n t\xc3\xa9cnica y explicaci\xc3\xb3n te\xc3\xb3rica de innumerables fen\xc3\xb3menos de la naturaleza y es el fundamento de lo que se ha dado en llamar F\xc3\xadsica cl\xc3\xa1sica, convertida de esta forma, por su precisi\xc3\xb3n matem\xc3\xa1tica, en modelo perfecto o ideal de la ciencia, durante mucho tiempo._NEWLINE_Pero la diversidad de campos en los que el conocimiento se ha ido desarrollando; la diversidad de m\xc3\xa9todos de investigaci\xc3\xb3n y modelos de interpretaci\xc3\xb3n de fen\xc3\xb3menos; la observaci\xc3\xb3n de fen\xc3\xb3menos nuevos a trav\xc3\xa9s de nuevas t\xc3\xa9cnicas de observaci\xc3\xb3n plantean la necesidad de teor\xc3\xadas m\xc3\xa1s complejas as\xc3\xad como la diversidad de formas legales que exceden el marco te\xc3\xb3rico de lo que se ha entendido por explicaci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfica como reducci\xc3\xb3n de un fen\xc3\xb3meno a sus causas._NEWLINE_La justificaci\xc3\xb3n explicativa ha ido tomando as\xc3\xad formas diversas.\n_START_SECTION_\nExplicaci\xc3\xb3n y comprensi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nYa Leibniz, contempor\xc3\xa1neo de Newton, se\xc3\xb1alaba una diferencia conceptual en los modos de tratar diversos conocimientos. Por eso hizo una distinci\xc3\xb3n entre explicaci\xc3\xb3n y comprensi\xc3\xb3n, justificada en los conocimientos relativos a la fe, como conocimientos que pod\xc3\xadan ser explicados, pero no comprendidos\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Esta distinci\xc3\xb3n cobr\xc3\xb3 toda su importancia con el pensamiento de Dilthey al separar el conocimiento cient\xc3\xadfico en dos \xc3\xa1mbitos claramente diferenciados: las Ciencias de la Naturaleza y las Ciencias del esp\xc3\xadritu, reservando para estas \xc3\xbaltimas el concepto de comprensi\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nExplicaci\xc3\xb3n y descripci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nNewton negaba el fundamento hipot\xc3\xa9tico de su ciencia, (\xc2\xabhypotheses non fingo\xc2\xbb), pues para Newton el espacio y tiempo absoluto como constantes de la naturaleza y por tanto de la ciencia, proven\xc3\xadan de la consideraci\xc3\xb3n de que ambos constitu\xc3\xadan el sensorium Dei.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pero el car\xc3\xa1cter universal y necesario de las leyes nunca podr\xc3\xa1n ser objeto de experiencia directa humana. En realidad, por m\xc3\xa1s que Newton lo negara, la argumentaci\xc3\xb3n l\xc3\xb3gica que subyace a este modelo inicial de explicaci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfica considera la ley general o teor\xc3\xada como una hip\xc3\xb3tesis que se valida mediante los experimentos._NEWLINE_Sobre la base de que la experiencia confirma o verifica las teor\xc3\xadas haci\xc3\xa9ndolas verdaderas, se piensa\xe2\x80\x8b que la ciencia tiene un fundamento inductivo\xe2\x80\x8b y que la verdad se establece a partir de los experimentos, de la experiencia, y las leyes generales formulan las condiciones en que act\xc3\xbaan las causas que producen el fen\xc3\xb3meno._NEWLINE_El argumento deviene as\xc3\xad: Dadas las leyes generales (o teor\xc3\xada, que engloba varias leyes) A, B, C; y las condiciones fenom\xc3\xa9nicas, h, i, j,... se producir\xc3\xa1n los fen\xc3\xb3menos s, t, v... como demuestran los experimentos 1,2,3,....n que lo confirman. Lo que hipot\xc3\xa9ticamente equivale al argumento:_NEWLINE_Si se dan las condiciones, como causas, se producen los fen\xc3\xb3menos previstos por la teor\xc3\xada que establece la ley general, como efectos._NEWLINE_Fundamento de una concepci\xc3\xb3n determinista de la ciencia que, en su caso extremo,\xe2\x80\x8b pretende una explicaci\xc3\xb3n mec\xc3\xa1nica, mecanicismo, que considera la realidad formada por part\xc3\xadculas (masas) que se mueven en un espacio y tiempo absolutos y cuyos choques conforme a las leyes establecidas por Newton, producen los fen\xc3\xb3menos de la experiencia._NEWLINE_Tal era la interpretaci\xc3\xb3n que se tuvo del m\xc3\xa9todo resolutivo-compositivo utilizado por Galileo\xe2\x80\x8b y que, vino a constituir el que durante mucho tiempo se consider\xc3\xb3 modelo l\xc3\xb3gico del m\xc3\xa9todo cient\xc3\xadfico con el nombre de m\xc3\xa9todo hipot\xc3\xa9tico-deductivo._NEWLINE_Pero el concepto mismo de fen\xc3\xb3meno, a partir de la filosof\xc3\xada empirista y kantiana, pone en cuesti\xc3\xb3n el car\xc3\xa1cter objetivo y necesario de la condici\xc3\xb3n legal de la explicaci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfica, por no aceptar la idea de causa como realidad objetiva.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Por ello el positivismo de tradici\xc3\xb3n empirista, interpret\xc3\xb3 que las leyes cient\xc3\xadficas no constitu\xc3\xadan una aut\xc3\xa9ntica explicaci\xc3\xb3n por causas, sino solamente una descripci\xc3\xb3n de la sucesi\xc3\xb3n de fen\xc3\xb3menos interpretados de forma general. No dan raz\xc3\xb3n del por qu\xc3\xa9 se producen; sino del c\xc3\xb3mo se producen._NEWLINE_Durante el siglo XVIII y XIX los \xc3\xa9xitos indiscutibles de las Ciencias de la Naturaleza, en especial la F\xc3\xadsica, y sus aplicaciones t\xc3\xa9cnicas no cuestionaron a fondo la l\xc3\xb3gica del m\xc3\xa9todo; bien fuera entendida la ciencia como descriptiva, en sentido fenomenalista, o explicativa, en sentido realista._NEWLINE_Pero los planteamientos l\xc3\xb3gico-matem\xc3\xa1ticos de finales del siglo XIX y primer tercio del XX; la insuficiencia te\xc3\xb3rica de lo que hab\xc3\xada sido considerado el fundamento de la ciencia F\xc3\xadsica,\xe2\x80\x8b plantearon el tema de la explicaci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfica en un contexto completamente nuevo a lo largo del siglo XX.\xe2\x80\x8b'