b'\n_START_ARTICLE_\nBudismo y ciencia\n_START_PARAGRAPH_\nBudismo y ciencia hace alusi\xc3\xb3n a la exploraci\xc3\xb3n de las conexiones potenciales entre ambas disciplinas.\n_START_SECTION_\nFundamentaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEnfoc\xc3\xa1ndose en la naturaleza de la mente y sus implicaciones para el concepto de la realidad, algunos piensan que el budismo ofrece una aplicaci\xc3\xb3n novedosa en varias \xc3\xa1reas de la ciencia, m\xc3\xa1s exactamente en psicolog\xc3\xada, estudios de conciencia y teor\xc3\xada cu\xc3\xa1ntica, pero tambi\xc3\xa9n en evoluci\xc3\xb3n y cosmolog\xc3\xada._NEWLINE_El budismo reconoce en la ense\xc3\xb1anza del propio Buda m\xc3\xa1s un m\xc3\xa9todo que una doctrina; un m\xc3\xa9todo similar al m\xc3\xa9todo cient\xc3\xadfico, en el sentido que indaga para descubrir la verdad, sin prejuicios y con total libertad para criticar o poner en duda ense\xc3\xb1anzas o teor\xc3\xadas del pasado. En otras palabras, lo que el budismo ense\xc3\xb1a puede verificarse de una forma esencialmente id\xc3\xa9ntica a c\xc3\xb3mo se confirma la validez de las teor\xc3\xadas cient\xc3\xadficas._NEWLINE_Esa cercan\xc3\xada que hay entre algunas escuelas de budismo y la ciencia occidental, ha despertado recientemente el inter\xc3\xa9s de muchos investigadores de campos tan diversos como la neurolog\xc3\xada y la f\xc3\xadsica subat\xc3\xb3mica, y es as\xc3\xad como han tenido lugar una serie de encuentros en que cient\xc3\xadficos y budistas han intercambiado el conocimiento de sus respectivas teor\xc3\xadas para determinar si \xc3\xa9stas se contradicen o \xe2\x80\x94por el contrario\xe2\x80\x94 se refuerzan._NEWLINE_El bi\xc3\xb3logo chileno Francisco Varela (1946-2001) jug\xc3\xb3 un rol fundamental en esta iniciativa de vincular el budismo con la ciencia. Su enfoque de la enacci\xc3\xb3n, basado en la \xc2\xabteor\xc3\xada de la autopoiesis\xc2\xbb, resuena de manera notable con la filosof\xc3\xada tibetana m\xc3\xa1s avanzada, conocida como madhyamaka (el camino medio).\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nKalama Sutra\n_START_PARAGRAPH_\nEl kalama sutra da apoyo a la sinergia entre budismo y la ciencia, por insistir en una apropiada evaluaci\xc3\xb3n de la evidencia, en vez de confiar en la fe o en la simple especulaci\xc3\xb3n:_NEWLINE_"Es correcto que vosotros, Kalamas, dud\xc3\xa9is, vacil\xc3\xa9is... No acept\xc3\xa9is lo que ha sido adquirido a fuerza de o\xc3\xadrlo repetidamente; ni lo que la tradici\xc3\xb3n dice, ni el rumor, ni lo que est\xc3\xa1 en las escrituras, ni lo que se supone que es cierto, ni lo que dicen los axiomas, ni los razonamientos enga\xc3\xb1osamente brillantes, ni porque teng\xc3\xa1is propensi\xc3\xb3n hacia una idea que provenga del pasado, ni lo que depende de la aparente capacidad de otros, ni porque pens\xc3\xa9is: \'el monje es nuestro maestro...\'"\n_START_SECTION_\nBudismo y f\xc3\xadsica\n_START_PARAGRAPH_\nLos intentos de unir conceptos budistas como no\xc2\xa0dualismo con conceptos usados en f\xc3\xadsica como dualidad onda-part\xc3\xadcula, popularizados a trav\xc3\xa9s de libros como El Tao de la F\xc3\xadsica (1975, del f\xc3\xadsico austriaco Fritjof Capra [1939-]) y The Dancing Wu Li Masters (1979, del escritor estadounidense Gary Zukav), hasta ahora han demostrado ser s\xc3\xb3lo provocativos. _NEWLINE_Afirmaciones de que pioneros de la teor\xc3\xada cu\xc3\xa1ntica como Werner Heisenberg (1901-1976) y Erwin Schr\xc3\xb6dinger (1887-1961) fueron influidos profundamente por conceptos budistas, no est\xc3\xa1n respaldadas ni por sus propios escritos ni por biograf\xc3\xadas autorizadas.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nBudismo y psicolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1974 el maestro budista Ch\xc3\xb6gyam Trungpa (1939-1987) predijo que \xc2\xabel budismo llegar\xc3\xa1 al Occidente como psicolog\xc3\xada\xc2\xbb (una visi\xc3\xb3n al parecer recibida con escepticismo en ese tiempo). A la fecha, sin embargo, conceptos budistas han hecho incursiones en las ciencias de la psicolog\xc3\xada. Algunas teor\xc3\xadas cient\xc3\xadficas modernas como la psicolog\xc3\xada rogeriana muestran estrechos paralelismos con el pensamiento budista.\n_START_SECTION_\nBudismo y biolog\xc3\xada evolucionista\n_START_PARAGRAPH_\nAlgunos trabajos interesantes sobre la relaci\xc3\xb3n entre budismo y ciencia se est\xc3\xa1n adelantando al comparar las teor\xc3\xadas de la escuela yog\xc4\x81ch\xc4\x81ra (del budismo mah\xc4\x81y\xc4\x81na), relativas a la conciencia de reserva, con la biolog\xc3\xada evolucionista moderna, especialmente sobre el ADN. Este nexo se funda en que la teor\xc3\xada yogachara de las semillas k\xc3\xa1rmicas funciona bien para explicar el problema de \xc2\xabnaturaleza vs. educaci\xc3\xb3n\xc2\xbb (v\xc3\xa9anse los trabajos de William Walron sobre este tema).\n_START_SECTION_\nMeditaci\xc3\xb3n y ciencia\n_START_PARAGRAPH_\nDurante los a\xc3\xb1os setenta, varios estudios experimentales sugirieron que la meditaci\xc3\xb3n budista puede relacionarse con un amplio rango de estados psicol\xc3\xb3gicos. El inter\xc3\xa9s en valerse de la meditaci\xc3\xb3n como un medio para producir estados mentales ha sido revivido recientemente a partir de la disponibilidad creciente de tecnolog\xc3\xadas de exploraci\xc3\xb3n del cerebro como IRMf (fMRI en ingl\xc3\xa9s) y SPECT._NEWLINE_Estos estudios han sido alentados entusiastamente por el Dal\xc3\xa1i lama actual, Tenzin Gyatso (1935-), quien ha expresado su inter\xc3\xa9s en explorar la conexi\xc3\xb3n entre budismo y ciencia occidental, y asiste regularmente a las "Conferencias de la Mente y la Vida" .'