b'\n_START_ARTICLE_\nMisterios de Isis\n_START_PARAGRAPH_\nLos misterios de Isis son unos ritos de iniciaci\xc3\xb3n religiosa que se hac\xc3\xadan en culto a la diosa Isis, en el mundo grecorromano. Est\xc3\xa1n basados en otros ritos misteriosos, particularmente en los misterios eleusinos en honor a la diosa griega Dem\xc3\xa9ter y se originaron alrededor del siglo III a.C. y el siglo II d.\xc2\xa0C. A pesar de sus or\xc3\xadgenes hel\xc3\xa9nicos, los misterios se remontan a la antigua religi\xc3\xb3n egipcia, en donde se adoraba a Isis. Al seguir estos mitos, los iniciados demostraban su devoci\xc3\xb3n a Isis, aunque no necesariamente dedicaban los ritos solo a esta diosa. Los ritos eran vistos como un s\xc3\xadmbolo de muerte y resurrecci\xc3\xb3n, lo que en esa \xc3\xa9poca se cre\xc3\xada que garantizaba, con la ayuda de la diosa, el paso del alma del iniciado a la segunda vida._NEWLINE_Muchos textos del Imperio Romano hacen referencia a estos mitos, pero la \xc3\xbanica fuente que los describe es la novela Las metamorfosis, escrita en el siglo II por Apuleyo. En esta, el iniciado pasa por un elaborado proceso de purificaci\xc3\xb3n antes de poder descender a la parte m\xc3\xa1s profunda del templo de Isis, en donde lleva a cabo una intensa experiencia religiosa en la que ve a los dioses directamente._NEWLINE_Algunos aspectos de los misterios de Isis y otros cultos, particularmente su conexi\xc3\xb3n con la vida m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de la muerte, tienen semejanzas con el cristianismo. La cuesti\xc3\xb3n de si los misterios influenciaron los ritos cristianos es controvertida y las pruebas no son claras; algunos eruditos contempor\xc3\xa1neos atribuyen algunas de estas similitudes con la cultura compartida de la que ambos ritos vienen, m\xc3\xa1s que de una influencia directa. En contraste, Apuleyo tiene influencia hoy en d\xc3\xada. Mediante esta descripci\xc3\xb3n, los misterios de Isis han influenciado muchas obras de ficci\xc3\xb3n actuales y fraternidades de organizaciones actuales, as\xc3\xad como extendiendo de manera err\xc3\xb3nea la creencia de que los egipcios antiguos ten\xc3\xadan un misterioso sistema de mitos de iniciaci\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nOr\xc3\xadgenes\n_START_PARAGRAPH_\nLos misterios grecorromanos eran, en palabras del clasicista Walter Burkert, "rituales de iniciaci\xc3\xb3n voluntarios, personales y secretos con la intenci\xc3\xb3n de formar un cambio en el car\xc3\xa1cter de un individuo por medio de una experiencia sagrada".\xe2\x80\x8b Estos ritos en especial estaban dedicados a un grupo de deidades espec\xc3\xadficas y eran usados como un amplio grupo de intensas experiencias, como cuando se interrumpe la tranquilidad y obscuridad de la noche con luz cegadora, m\xc3\xbasica y sonido, cosa que induc\xc3\xada un estado de desorientaci\xc3\xb3n y una fuerte experiencia religiosa. Algunos de estos rituales involucraban simbolismo cr\xc3\xadptico. Los iniciados no se supon\xc3\xada que discutieran lo que experimentaban en los ritos, cosa que justifica los secretos y falta de informaci\xc3\xb3n al respecto en tiempos modernos.\xe2\x80\x8b Los misterios m\xc3\xa1s prestigiosos del mundo girego eran los misterios eleusinos dedicados a la diosa Dem\xc3\xa9ter, que se llevaban a cabo en Eleusis, cerca de Atenas, desde al menos el siglo VI a.\xc2\xa0C.\xe2\x80\x8b hasta el final del siglo IV d.\xc2\xa0C.\xe2\x80\x8b Estaban centrados en la b\xc3\xbasqueda de Dem\xc3\xa9ter por su hija Pers\xc3\xa9fone en la mitolog\xc3\xada griega.\xe2\x80\x8b Los iniciados de estos ritos pasaban a un pasillo oscuro llamado Telesterion y eran expuestos a escenas terribles, seguidos por una luz cegadora y gritos del hierofante que llevaba la ceremonia. Con esta luz los iniciados ve\xc3\xadan objetos que representaban el poder de Dem\xc3\xa9ter con respecto a la fertilidad, as\xc3\xad como una gavilla de trigo y tal vez algunas otras im\xc3\xa1genes referentes al mito de Pers\xc3\xa9fone.\xe2\x80\x8b En los misterios del dios Dioniso, que se llevaban a cabo en muchos lugares del mundo griego, los participantes celebraban en una gran fiesta de noche al aire libre.\xe2\x80\x8b Estas celebraciones estaban conectadas en cierta manera con el orfismo, un grupo de creencias m\xc3\xadsticas acerca de la naturaleza de la vida despu\xc3\xa9s de la muerte.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Isis  era originalmente una diosa de la antigua religi\xc3\xb3n egipcia, que no inclu\xc3\xada la serie de misterios griegos. Algunos rituales egipcios eran hechos exclusivamente por sacerdotes, fuera del conocimiento p\xc3\xbablico, pero los fieles nunca era admitidos en esas celebraciones.\xe2\x80\x8b Otros rituales pudieron haber sido retomados de la mitolog\xc3\xada egipcia, como ceremonias en honor a Osiris, el dios de la vida despu\xc3\xa9s de la muerte y esposo de Isis, que se llevaban a cabo en Abidos.\xe2\x80\x8b Los griegos interpretaban estos mitos basados en rituales como misterios. El historiador Her\xc3\xb3doto fue el primero en escribir al respecto en el siglo V a.\xc2\xa0C. \xc3\x89l hace referencia a los mitos del asesinato de Osiris como misterios, relacion\xc3\xa1ndolos con los misterios de Dioniso, mismos con los que \xc3\xa9l estaba muy familiarizado.\xe2\x80\x8b Escribi\xc3\xb3 acerca de que la adoraci\xc3\xb3n a Dioniso fue influenciada con los mitos de Osiris en Egipto.\xe2\x80\x8b Muchos escritores egipcios posteriores a Her\xc3\xb3doto ve\xc3\xadan Egipto y a sus sacerdotes como la fuente de toda la sabidur\xc3\xada m\xc3\xadstica.\xe2\x80\x8b Estos aseguraban que muchos de los elementos filos\xc3\xb3ficos griegos ten\xc3\xadan origen en la cultura egipcia, \xe2\x80\x8b incluidos los misterios de los cultos.\xe2\x80\x8b Burkert y el egipt\xc3\xb3logo Francesco Tiradritti dec\xc3\xadan que existe algo de verdad en estas teor\xc3\xadas, ya que los cultos de misterios griegos m\xc3\xa1s antiguos de los que se tiene registro se remontan a los siglos VI y VII a.C, \xc3\xa9poca en la que Grecia estaba estableciendo relaciones considerablemente mayores con la cultura egipcia. Las im\xc3\xa1genes y representaciones de la vida despu\xc3\xa9s de la muerte encontradas en los misterios de cultos pueden haber sido influenciadas por las creencias egipcias de este tema en particular.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Isis era una de las deidades no griegas cuyo culto\xe2\x80\x8b se volvi\xc3\xb3 parte de la religi\xc3\xb3n griega y romana durante el periodo helen\xc3\xadstico (323 a 30 a.\xc2\xa0C.), cuando lacultura griega se expandi\xc3\xb3 a lo largo de Mediterr\xc3\xa1neo y la mayor\xc3\xada de estos lugares fueron conquistados por la Rep\xc3\xbablica Romana. Bajo la influencia de las tradiciones grecorromanas, algunos de estos cultos, entre estos el de Isis, desarrollaron sus propios ritos.\xe2\x80\x8b Los misterios de Isis pudieron emerger desde el siglo III a.C, despu\xc3\xa9s de que la dinast\xc3\xada ptolemaica tomara control sobre Egipto. Los ptolomeos promovieron el culto al dios Serapis, que incorpor\xc3\xb3 algunas caracter\xc3\xadsticas de Osiris y de deidades como Dioniso y el dios del inframundo, Plut\xc3\xb3n. El culto a Isis se fusion\xc3\xb3 con el de Serapis. Ella estaba demasiado interpretada para asemejarse a las diosas griegas, en especial a Dem\xc3\xa9ter, mientras que reten\xc3\xada muchas de sus caracter\xc3\xadsticas egipcias. Los misterios de Isis, modelados en honor a Dem\xc3\xa9ter por los eleusios, pudieron haber sido desarrollados al mismo tiempo, como parte de una fusi\xc3\xb3n de las religiones griegas y egipcias.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Otra posibilidad es que los misterios se desarrollaran despu\xc3\xa9s de que el culto de Isis helenizada llegara a Grecia, en el siglo III a.\xc2\xa0C. Mucha de la evidencia temprana del culto a Isis en Grecia proviene de aretalog\xc3\xadas, poemas que alaban a los dioses. Las palabras de las aretelog\xc3\xadas de Maronea y Andros, del primer siglo a.C, est\xc3\xa1n muy relacionadas con los ritos misteriosos. Petra Pakkanen dice que estas aretalogias prueban que los misterios de Isis ya exist\xc3\xadan para esa \xc3\xa9poca, \xe2\x80\x8b pero Jan Bremmer argumenta que esto s\xc3\xb3lo conecta a Isis con los misterios eleusinos, no con ritos distintos por s\xc3\xad solos.\xe2\x80\x8b Existe evidencia fuerte de que los misterios ya exist\xc3\xadan en el siglo I a.\xc2\xa0C.\xe2\x80\x8b Los templos de Isis en Grecia pueden haber desarrollado sus misterios en respuesta a la expansi\xc3\xb3n de las creencias griegas de que estos mitos se hab\xc3\xadan originado en Egipto. Estos pudieron adaptarse a los ritos eleusinos, probablemente tambi\xc3\xa9n de los misterios de Dioniso, para reflejarla mitolog\xc3\xada egipcia. El producto final hubiera parecido a los griegos como que los mitos egipcios fueron el origen de los misterios griegos.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Muchas fuentes grecorromanas afirman que Isis misma fue la que ense\xc3\xb1\xc3\xb3 estos ritos.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Una vez establecidos estos misterios, no se realizaban en todos los lugares de adoraci\xc3\xb3n a Isis. Los \xc3\xbanicos lugares conocidos donde se realizaban estos ritos fueron Italia, Grecia y Anatolia, \xe2\x80\x8b aunque se la adoraba en casi todas las provincias del Imperio Romano.\xe2\x80\x8b En Egipto existen solo algunos textos e im\xc3\xa1genes de la \xc3\xa9poca del Imperio romano que hacen referencia a los misterios de Isis y no est\xc3\xa1 claro que alguna vez se llevaran a cabo all\xc3\xad.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nContexto y credibilidad\n_START_PARAGRAPH_\nAlgunos textos del tiempo de los romanos hacen referencia a personas que fueron iniciadas en el culto.\xe2\x80\x8b A pesar de esto, la \xc3\xbanica descripci\xc3\xb3n directa de los misterios de Isis viene de Las metamorfosis, tambi\xc3\xa9n conocida como El asno de oro, una novela c\xc3\xb3mica de la segunda parte del siglo II a.\xc2\xa0C., escrita por Apuleyo.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_El protagonista de la novela es Lucius, un hombre que ha sido transformado m\xc3\xa1gicamente en un asno. En el libro 11 y \xc3\xbaltimo de la novela, Lucius, despu\xc3\xa9s de quedarse dormido en la playa de Cenchreae en Grecia, se despierta para ver la luna llena. Reza a la luna, usando algunos de los nombres conocidos de las diosas de la luna del mundo grecorromano, pidiendo que se le devuelva su forma humana. Isis aparece en una visi\xc3\xb3n a Lucius y declara que ella es la mejor diosa de todas. Le dice que en una fiesta en su honor, el Navigium Isidis, que se llevar\xc3\xa1 a cabo cerca de donde est\xc3\xa1n, se llevan unas flores especiales que lo devolver\xc3\xa1n a su forma humana si las come. Despu\xc3\xa9s de que Lucius vuelve a su forma humana, un sacerdote declara en la celebraci\xc3\xb3n que Lucius ha sido salvado por la caridad de la diosa y que no ser\xc3\xa1 libre hasta pagar con gratitud la deuda contra\xc3\xadda por sus aventuras pasadas. Lucius se un al templo local que adora a Isis, se vuelve un seguidor y posteriormente es iniciado en los ritos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Aparentemente, la solemne dedicaci\xc3\xb3n de Lucius al culto de Isis en ese cap\xc3\xadtulo, contrasta fuertemente con las desventuras c\xc3\xb3micas que componen el resto de la novela. Los estudiosos debaten si el cuento est\xc3\xa1 destinado a representar en serio la devoci\xc3\xb3n de Lucius a la diosa o si es ir\xc3\xb3nico, tal vez una s\xc3\xa1tira del culto a Isis, pues creen que trata de establecer un punto sat\xc3\xadrico en la forma en que Lucius es obligado a someterse a varias iniciaciones, cada una requiriendo una cuota, a pesar de tener poco dinero. \xe2\x80\x8b A pesar de que muchos de los estudiosos que han tratado de analizar los misterios basados en el libro han asumido que es serio, el libro puede ser ampliamente preciso, incluso siendo una s\xc3\xa1tira.\xe2\x80\x8b La descripci\xc3\xb3n de Apuleyo del culto a Isis y sus misterios, en general se ajusta a gran parte de la evidencia fuera de ellos.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b  S. J. Harrison dice que muestra "un conocimiento detallado del culto egipcio, sin importar que Apuleyo haya sido o no un iniciado de la religi\xc3\xb3n isiaca".\xe2\x80\x8bEn otra de sus obras, la Apolog\xc3\xada, Apuleyo afirma haber sido objeto de varias iniciaciones, aunque esto no lo haya hecho hablar de los misterios de Isis espec\xc3\xadficamente.\xe2\x80\x8b Al escribir Las metamorfosis, pudo haberse basado en la experiencia personal de la iniciaci\xc3\xb3n isiaca\xe2\x80\x8b o de otras iniciaciones a las que fue sometido.\xe2\x80\x8b A pesar de ello, la descripci\xc3\xb3n detallada que se da en Las metamorfosis puede corresponder a cultos idealizados m\xc3\xa1s que estrictamente exactos, y los cultos de Isis pueden haber incluido muchas variedades del rito misterio. La novela de hecho menciona tres ritos de iniciaci\xc3\xb3n distintos, en dos ciudades, aunque s\xc3\xb3lo se describe la primera en detalle.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRitos\n_START_PARAGRAPH_\nDe acuerdo con Las metamorfosis, la iniciaci\xc3\xb3n "se llev\xc3\xb3 a cabo en la forma de la muerte voluntaria y la salvaci\xc3\xb3n obtenida por un favor".\xe2\x80\x8b S\xc3\xb3lo Isis podr\xc3\xada determinar qui\xc3\xa9n debe ser iniciado y cuando; por lo tanto, Lucius s\xc3\xb3lo comienza la preparaci\xc3\xb3n para los misterios despu\xc3\xa9s de que Isis se le aparece en un sue\xc3\xb1o.\xe2\x80\x8b La idea de que Isis fue pensada para mandar a sus seguidores, est\xc3\xa1 directamente apoyada por el escritor griego Pausan\xc3\xadas, contempor\xc3\xa1neo de Apuleyo, quien dijo que nadie pod\xc3\xada participar en ritos de Isis en su santuario en Titorea sin que ella los invitara en un sue\xc3\xb1o,\xe2\x80\x8b as\xc3\xad como por inscripciones de sacerdotes donde se dijera que Isis los llam\xc3\xb3 a ser sus sirvientes.\xe2\x80\x8b En la descripci\xc3\xb3n de Apuleyo la diosa tambi\xc3\xa9n determina hasta qu\xc3\xa9 punto el iniciado debe pagar al templo con el fin de someterse a los ritos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la iniciaci\xc3\xb3n de Lucius, los sacerdotes leen el procedimiento para el rito de un libro ritual que se mantiene guardado en el templo y cubierto de "letras indescifrables", algunas de las cuales son "formas de todo tipo de animales", mientras que otras son adornos abstractos.\xe2\x80\x8b El uso de un libro con fines rituales era mucho m\xc3\xa1s com\xc3\xban en la religi\xc3\xb3n egipcia que en la tradici\xc3\xb3n griega o romana y los personajes en ellos se piensa que son jerogl\xc3\xadficos o hier\xc3\xa1ticos, que en los ojos de los griegos y los fieles romanos enfatizar\xc3\xadan el fondo egipcio del rito a\xc3\xb1adido a su solemnidad.\xe2\x80\x8b Sin embargo, David Frankfurter sugiere que son semejantes a los s\xc3\xadmbolos m\xc3\xa1gicos deliberadamente ininteligibles que se utilizan com\xc3\xbanmente en la magia grecorromana.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Antes de la iniciaci\xc3\xb3n apropiada, Lucius debe someterse a una serie de purificaciones rituales. El cura lo ba\xc3\xb1a, le pide a los dioses por el perd\xc3\xb3n en su nombre y lo roc\xc3\xada con agua. \xe2\x80\x8b Esta confesi\xc3\xb3n y el arrepentimiento por los pecados pasados se ajusta con un \xc3\xa9nfasis en la castidad y otras formas de negaci\xc3\xb3n de s\xc3\xad mismo, encontrada en muchas otras fuentes acerca del culto a Isis.\xe2\x80\x8b Despu\xc3\xa9s Lucius tiene que esperar diez d\xc3\xadas, mientras se abstiene de comer carne y vino, antes de que comience la iniciaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los ba\xc3\xb1os de purificaci\xc3\xb3n eran comunes en muchos rituales de todo el mundo grecorromano. Sin embargo, la petici\xc3\xb3n del perd\xc3\xb3n, s\xc3\xb3lo pod\xc3\xada atribuirse a los juramentos donde se requer\xc3\xadan sacerdotes egipcios, en el que se declaran a s\xc3\xad mismos como libres de irregularidades.\xe2\x80\x8b  La aspersi\xc3\xb3n con agua y la abstenci\xc3\xb3n de ciertos alimentos, probablemente proviene de los rituales de purificaci\xc3\xb3n a los que los sacerdotes deb\xc3\xadan someterse antes de entrar en un templo.\xe2\x80\x8b En la tarde del \xc3\xbaltimo d\xc3\xada, Lucius recibe una variedad de regalos de compa\xc3\xb1eros devotos de Isis antes de ponerse una t\xc3\xbanica de lino limpio y entrar en la parte m\xc3\xa1s profunda del templo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La descripci\xc3\xb3n de lo que sucede a continuaci\xc3\xb3n es deliberadamente cr\xc3\xadptica. Lucius le recuerda al lector que los no iniciados no pueden conocer los detalles de los ritos misteriosos, antes de describir su experiencia en t\xc3\xa9rminos generales.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Llegu\xc3\xa9 a la frontera de la muerte y teniendo pisado el umbral de Proserpina, viaj\xc3\xa9 a trav\xc3\xa9s de todos los elementos y regres\xc3\xa9. A plena noche vi el sol destellar con la luz m\xc3\xa1s brillante, me encontr\xc3\xa9 cara a cara con los dioses por debajo del cielo y les rend\xc3\xad homenaje, as\xc3\xad como a los dioses por encima de los cielos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Despu\xc3\xa9s, en una serie de paradojas, Lucio viaja al inframundo y al cielo, ve el sol en medio de la oscuridad y se acerca a los dioses. \xe2\x80\x8b Muchas personas han especulado acerca de c\xc3\xb3mo el ritual simula estas experiencias imposibles. La primera frase indica que el iniciado debe estar pasando a trav\xc3\xa9s del inframundo griego, pero los restos sobrevivientes de los templos romanos a Isis no tienen pasajes subterr\xc3\xa1neos que podr\xc3\xadan haber simulado el inframundo. Lucius menciona que el "sol" brillante pudo haber sido un incendio en la oscuridad, similar a la del cl\xc3\xadmax de los misterios de Eleusis. Los dioses que vio cara a cara pudieron haber sido estatuas o frescos de deidades.\xe2\x80\x8b Algunos investigadores creen que la iniciaci\xc3\xb3n tambi\xc3\xa9n implicaba una especie de recreaci\xc3\xb3n con referencia a la muerte de Osiris, pero si as\xc3\xad fuera, el texto de Apuleyo no lo menciona.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Lucius emerge de esta experiencia en la ma\xc3\xb1ana y los sacerdotes lo visten con un manto ricamente bordado. Luego se para sobre una tarima cargando una antorcha y con una corona de hojas de palma "adornada como el sol, configurando la forma de una estatua divina", como lo describe Apuleyo. Los sacerdotes retroceden las cortinas para revelar a Lucius a una multitud de sus compa\xc3\xb1eros devotos. Durante los pr\xc3\xb3ximos tres d\xc3\xadas, Lucius goza de una serie de banquetes y comidas sagradas con sus hermanos de fe, completando el proceso de iniciaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Despu\xc3\xa9s de esta iniciaci\xc3\xb3n, Lucius se traslada a Roma y se une a su templo principal de la diosa, la Iseum Campense. Incitado por m\xc3\xa1s visiones enviadas por los dioses, se somete a dos iniciaciones m\xc3\xa1s, incurriendo en m\xc3\xa1s gastos, tales como tener que comprar un reemplazo para el manto que dej\xc3\xb3 atr\xc3\xa1s, en C\xc3\xa9ncreas. Estas iniciaciones no se describen con tanto detalle como el primero. La segunda est\xc3\xa1 dedicada a Osiris y se dice que es diferente de la dedicada a Isis. Apuleyo lo llama "el \xc3\xa9xtasis nocturno del dios supremo", pero no da ning\xc3\xban otro detalle.\xe2\x80\x8b La tercera iniciaci\xc3\xb3n se puede dedicar tanto a Isis como a Osiris. Antes de esta iniciaci\xc3\xb3n, Lucius tiene una visi\xc3\xb3n donde el propio Osiris le habla, lo que sugiere que \xc3\xa9l es la figura dominante en el rito.\xe2\x80\x8b Al final de la novela, Lucius ha sido admitido en una alta posici\xc3\xb3n en el culto por el propio Osiris y conf\xc3\xada en que el dios le asegurar\xc3\xa1 su futuro \xc3\xa9xito en su trabajo como abogado.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSimbolismo religioso y contacto con los dioses\n_START_PARAGRAPH_\nLa mayor\xc3\xada de los ritos misteriosos estaban conectados con los mitos acerca de las deidades en las que se centraban, por ejemplo, el mito de Osiris, se centraba en Isis. Pretend\xc3\xadan transmitir detalles a los iniciados acerca de los mitos que no se conoc\xc3\xadan en general. Adem\xc3\xa1s, varios escritores grecorromanos producen interpretaciones teol\xc3\xb3gicas y filos\xc3\xb3ficas de los misterios. Estimulados por la evidencia fragmentaria, los eruditos modernos a menudo han tratado de discernir acerca de lo que los misterios pudieron haber significado para sus iniciados.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Pero Hugh Bowden sostiene que puede no existir interpretaci\xc3\xb3n alguna de los ritos misteriosos y que "el deseo de identificar una secreto oculto, algo que alguna vez se supo, puede explicar el misterio oculto pero de forma err\xc3\xb3nea".\xe2\x80\x8b Establece que los esfuerzos para conocer a los dioses directamente ejemplifican el punto culminante de la iniciaci\xc3\xb3n de Lucius en Las metamorfosis como la caracter\xc3\xadstica m\xc3\xa1s importante de los ritos.\xe2\x80\x8b La idea de conocer cara a cara a los dioses, contrastaba con las creencias cl\xc3\xa1sicas griegas y romanas,\xe2\x80\x8b en las que ver a los dioses, a pesar de que podr\xc3\xada ser una experiencia impresionante, podr\xc3\xada ser peligroso e incluso mortal.\xe2\x80\x8b Por ejemplo, en la mitolog\xc3\xada griega, la visi\xc3\xb3n de la verdadera forma de Zeus hizo que S\xc3\xa9mele se incinerara. Sin embargo, la reuni\xc3\xb3n de Lucius con los dioses encaja con una tendencia que se encuentra en varios grupos religiosos en la \xc3\xa9poca romana, hacia una conexi\xc3\xb3n m\xc3\xa1s estrecha entre el adorador y los dioses.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Las creencias del antiguo Egipto son una posible fuente para la comprensi\xc3\xb3n del simbolismo en los misterios de Isis. J. Gwyn Griffiths, un acad\xc3\xa9mico egipt\xc3\xb3logo y cl\xc3\xa1sico, estudi\xc3\xb3 ampliamente el libro 11 de la Metamorfosis y su posible fondo egipcio. Se\xc3\xb1al\xc3\xb3 similitudes entre la primera iniciaci\xc3\xb3n en la Metamorfosis y las creencias egipcias, diciendo que el iniciado asumi\xc3\xb3 el papel de Osiris al someterse a la muerte simb\xc3\xb3lica. En su opini\xc3\xb3n, la imaginer\xc3\xada de la iniciaci\xc3\xb3n se refiere al inframundo de Egipto, el Duat.\xe2\x80\x8b Griffiths sostuvo que el sol en el medio de la noche, en el relato de la iniciaci\xc3\xb3n de Lucius, podr\xc3\xada haber sido influenciado por los contrastes de luz y la oscuridad en otros ritos misterioso, pero se deriva principalmente de las representaciones de los informando en antiguos textos funerarios egipcios. Seg\xc3\xban estos textos, el dios del sol Ra pasa a trav\xc3\xa9s de los informando cada noche y se une con Osiris a emerger renovado, al igual que las almas fallecidas lo hacen.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los "elementos" que Lucius pasa a trav\xc3\xa9s de la primera iniciaci\xc3\xb3n pueden referirse a los elementos cl\xc3\xa1sicos de la tierra, el aire, el agua y el fuego que se cre\xc3\xadan necesarios para forma el mundo mundo, \xe2\x80\x8b o para las regiones del cosmos.\xe2\x80\x8b En cualquiera de los casos, esto indica que la visi\xc3\xb3n de Lucius lo transporta m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 del mundo de los humanos.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b  Panayotis Pachis cree que la palabra se refiere espec\xc3\xadficamente a los planetas en la astrolog\xc3\xada helen\xc3\xadstica.\xe2\x80\x8b Los temas astrol\xc3\xb3gicos aparecieron en muchos otros cultos en el Imperio romano, incluyendo otro culto misterioso, dedicado a Mitra.\xe2\x80\x8b En el culto a Isis, el simbolismo astrol\xc3\xb3gico pudo haberse referido a la creencia de que Isis rige los movimientos de las estrellas y as\xc3\xad el paso del tiempo y el orden del cosmos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sin embargo, en el curso del libro, como Valentino Gasparini pone, "Osiris le arrebata de las manos el papel de Ser Supremo a Isis" y le sustituye como el foco de la devoci\xc3\xb3n de Lucius.\xe2\x80\x8b La prominencia de Osiris en la Metamorfosis est\xc3\xa1 en consonancia con otras pruebas sobre el culto a Isis en Roma, lo que sugiere que adopt\xc3\xb3 m\xc3\xa1s temas e im\xc3\xa1genes de la religi\xc3\xb3n funeraria egipcia y el culto de Osiris a finales del primer y principios del siglo II d.\xc2\xa0C.\xe2\x80\x8b Gasparini sostiene que el cambio de enfoque refleja la creencia de que Osiris era el ser supremo e Isis era un intermediario entre \xc3\xa9l y la humanidad. Esta interpretaci\xc3\xb3n se encuentra en el libro Sobre Isis y Osiris por el autor griego del siglo I d.\xc2\xa0C. Plutarco, quien analiza el mito de Osiris basado en la filosof\xc3\xada media platonista.\xe2\x80\x8b Sin embargo, S. J. Harrison sugiere que el repentino cambio de enfoque desde Isis a Osiris es simplemente una s\xc3\xa1tira de grandiosas afirmaciones de devoci\xc3\xb3n religiosa.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCompromiso con el culto\n_START_PARAGRAPH_\nDebido a que no todos los cultos locales de Isis llevan a cabo ritos de misterio, no todos sus devotos han pasado por una iniciaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b Sin embargo, tanto la historia de Apuleyo y de Plutarco Sobre Isis y Osiris sugiere que la iniciaci\xc3\xb3n se considera parte del proceso m\xc3\xa1s amplio de unirse a la secta y dedic\xc3\xa1rselo a la diosa.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_El culto a Isis, como la mayor\xc3\xada en el mundo grecorromano, no era exclusivo; adoradores de Isis pod\xc3\xadan continuar venerando a otros dioses tambi\xc3\xa9n. Los devotos de Isis estaban entre los pocos grupos religiosos en el mundo grecorromano en tener un nombre distintivo para s\xc3\xad mismos, como ser\xc3\xada lo equivalente a \xc2\xabjud\xc3\xado\xc2\xbb o \xc2\xabcristiano\xc2\xbb, lo cual indica que se definen a s\xc3\xad mismos por su dedicaci\xc3\xb3n exclusiva a la diosa. Sin embargo, rara vez se utiliz\xc3\xb3 la palabra isiacus o \xc2\xabisiaco\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Muchos sacerdotes de Isis oficiaban en otros cultos tambi\xc3\xa9n. Varias personas en los \xc3\xbaltimos tiempos romanos, como Vettius Agorius Praetextatus, se unieron a varios sacerdotes para realizar varias iniciaciones dedicadas a diferentes dioses.\xe2\x80\x8b Por lo tanto, las iniciaciones misteriosas no requieren que los devotos abandonen cualquier identidad religiosa que originalmente tengan, pues no calificar\xc3\xadan como religiosas las conversiones previstas en una estrecha definici\xc3\xb3n del t\xc3\xa9rmino. Sin embargo, algunas de estas iniciaciones implicaron cambios m\xc3\xa1s peque\xc3\xb1os en la identidad religiosa, tales como unirse a una nueva comunidad de fieles o fortalecer el compromiso de los devotos de un culto que ya eran parte de, que pudiera calificarse de conversiones en un sentido m\xc3\xa1s amplio.\xe2\x80\x8b Muchas fuentes antiguas, sugieren que muchos de los devotos de Isis lo consideran el centro de sus vidas y que el culto hizo hincapi\xc3\xa9 en la pureza moral, la abnegaci\xc3\xb3n y declaraciones p\xc3\xbablicas de devoci\xc3\xb3n a la diosa. El haberse unido al culto de Isis era, por tanto, un cambio de identidad m\xc3\xa1s n\xc3\xadtida que en muchos otros cultos misteriosos. La iniciaci\xc3\xb3n isiaca daba al devoto una experiencia dram\xc3\xa1tica y m\xc3\xadstica a la diosa, a\xc3\xb1adiendo una intensidad emocional al proceso.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_No est\xc3\xa1 claro c\xc3\xb3mo la iniciaci\xc3\xb3n puede haber afectado el rango de un devoto en el culto.\xe2\x80\x8b Despu\xc3\xa9s de pasar por la tercera iniciaci\xc3\xb3n, Lucius se convierte en un pastophoros, un miembro de una clase particular de sacerdotes. Si la tercera iniciaci\xc3\xb3n era un requisito para convertirse en un pastophoros, es posible que los miembros se movieran arriba en la jerarqu\xc3\xada de culto por ir a trav\xc3\xa9s de la serie de iniciaciones.\xe2\x80\x8b Sin embargo, Apuleyo se refiere a los iniciados y a los presb\xc3\xadteros como si fueran grupos separados dentro el culto. La iniciaci\xc3\xb3n pudo haber sido un requisito previo para que un devoto fuera sacerdote, pero necesitaba m\xc3\xa1s que la iniciaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En algunos lugares del mundo como en la antigua Ar\xc3\xa1bia se la adoraba de igual modo, aunque era conocida con el nombre de "Hadith" haciendo referencia a la divina madre, la serpiente alada de Luz, la divina madre Kundalini.\n_START_SECTION_\nLa conexi\xc3\xb3n con el m\xc3\xa1s all\xc3\xa1\n_START_PARAGRAPH_\nMuchas piezas de evidencia sugieren que los misterios de Isis estaban conectados de alguna manera a la salvaci\xc3\xb3n y la garant\xc3\xada de una vida en el m\xc3\xa1s all\xc3\xa1.\xe2\x80\x8b La concepci\xc3\xb3n griega de la vida futura incluy\xc3\xb3 los paradis\xc3\xadacos Campos El\xc3\xadseos y fil\xc3\xb3sofos desarrollaron varias ideas acerca de la inmortalidad del alma, pero los griegos y romanos pusieron en duda lo que les ocurrir\xc3\xada despu\xc3\xa9s de la muerte. Tanto en la religi\xc3\xb3n tradicional griega y romana se pensaba que ning\xc3\xban dios pod\xc3\xada garantizar una vida futura agradable para sus fieles. Los dioses de algunos cultos de misterio pudieron haber sido excepciones, pero la evidencia acerca de las creencias de la vida futura de aquellos cultos es vaga.\xe2\x80\x8b La cuenta de Apuleyo, si es precisa, proporciona una evidencia m\xc3\xa1s fuerte para las creencias de la vida futura para is\xc3\xadacos que est\xc3\xa1 disponible para los dem\xc3\xa1s cultos. El libro dice que el poder de Isis sobre el destino, que mencionan con frecuencia los devotos griegos y romanos, le da control sobre la vida y la muerte.\xe2\x80\x8b De acuerdo con el sacerdote que inici\xc3\xb3 a Lucius, los devotos de Isis "que hab\xc3\xadan terminado el lapso de su vida y ya estaban de pie en el umbral del fin de la luz y se confiaba plenamente en ellos, eran sacados por el poder de la diosa para renacer y renovar su vida".\xe2\x80\x8b En otro pasaje, Isis dice que cuando muere Lucius, \xc3\xa9l ser\xc3\xa1 capaz de verla brillar en la oscuridad de los bajos fondos para rendirle culto.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Algunos investigadores se muestran esc\xc3\xa9pticos a que la otra vida era una parte importante del culto.\xe2\x80\x8b Ramsay MacMullen dice que cuando los personajes de Las metamorfosis llaman a Lucius a "renacer", se refieren a su nueva vida como un devoto y nunca le llaman renatus en aeternam (eternamente renace), que se referir\xc3\xada a la otra vida.\xe2\x80\x8b Mary Beard, John North y Simon Precio dicen que Metamorfosis muestra que "el culto de Isis ten\xc3\xada implicaciones para la vida y la muerte, pero aun as\xc3\xad se pone m\xc3\xa1s \xc3\xa9nfasis en la ampliaci\xc3\xb3n de la duraci\xc3\xb3n de la vida que en la vida del m\xc3\xa1s all\xc3\xa1, lo cual se representa en t\xc3\xa9rminos bastante diferenciados".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Una inscripci\xc3\xb3n funeraria de Bitihya, dada por un devoto de Isis, proporciona evidencia de las creencias de la vida futura de los isiacos, fuera de la obra de Apuleyo. Se dice expl\xc3\xadcitamente que, debido a que el devoto se inici\xc3\xb3 en los misterios de la diosa, no "pas\xc3\xb3 por el camino oscuro del Aqueronte" pero "corri\xc3\xb3 a los refugios de los bienaventurados".\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Creencias de la vida despu\xc3\xa9s de la muerta en el culto a Isis probablemente estaban conectadas con Osiris. Los antiguos egipcios cre\xc3\xadan que Osiris vivi\xc3\xb3 en el Duat despu\xc3\xa9s de la muerte, pero que gracias a la ayuda de Isis y otras deidades pudo renacer.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b El simbolismo que se encuentra en la primera iniciaci\xc3\xb3n de Lucius, con sus referencias a la muerte y al sol en el inframundo egipcio, sugieren que se trataba de otra vida de Osiris, a pesar de que Osiris no se menciona en la descripci\xc3\xb3n del rito.\xe2\x80\x8b Como Robert Turcan dice, cuando Lucius se revela a la multitud despu\xc3\xa9s de su iniciaci\xc3\xb3n, es "honrado casi como un nuevo Osiris, guarda y se regenera a trav\xc3\xa9s de los inefables poderes de Isis. Las palmas que irradian de la cabeza fueron los signos del Sol que triunfa sobre la muerte".\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPosible influencia en el cristianismo\n_START_PARAGRAPH_\nLos misterios de Isis, como aquellos de otros dioses, se siguieron realizando hasta finales del siglo cuarto d.\xc2\xa0C. Aunque, a finales del siglo, los emperadores cristianos incrementaron la restricci\xc3\xb3n de la pr\xc3\xa1ctica de religiones no cristianas, las cuales condenaron como "paganas".\xe2\x80\x8b Los cultos de los Misterios, por lo tanto, desaparecieron gradualmente cerca del inicio del siglo V.\xe2\x80\x8b \xc3\x89stos coexistieron con el cristianismo por siglos antes de su extinci\xc3\xb3n y algunos elementos de su iniciaci\xc3\xb3n se parecieron a creencias y pr\xc3\xa1cticas cristianas. Como resultado, la posibilidad de que el cristianismo fuera influenciado directamente por los cultos de los Misterios ha sido considerada.\xe2\x80\x8b Evidencia de interacciones entre cristianismo y los cultos de los Misterios es pobre, haciendo que la cuesti\xc3\xb3n sea dif\xc3\xadcil de resolver.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La mayor\xc3\xada de las tradiciones religiosas en el mundo grecorromano se centraron en una ciudad o grupo \xc3\xa9tnico particular y no requer\xc3\xadan devoci\xc3\xb3n personal, s\xc3\xb3lo ritual p\xc3\xbablico. En contraste, el culto a Isis, como el cristianismo y otros cultos de los Misterios, se compon\xc3\xada por personas que se un\xc3\xadan voluntariamente, por compromiso personal a una deidad que consideraban superior a las otras.\xe2\x80\x8b El cristianismo tiene su propio ritual de iniciaci\xc3\xb3n: el bautismo, y empezando en el siglo IV los cristianos empezaron a referirse a sus sacramentos, como el bautismo, con la palabra mysterion, t\xc3\xa9rmino griego que tambi\xc3\xa9n se utilizaba para un rito del Misterio.\xe2\x80\x8b En este caso, la palabra significaba que los cristianos no discut\xc3\xadan acerca de sus ritos m\xc3\xa1s importantes con no cristianos que podr\xc3\xadan no entenderlos o faltarles al respeto. Sus ritos, entonces, adquirieron un aura de secretismo que rodeaba a los cultos del misterio.\xe2\x80\x8b Adem\xc3\xa1s, si se pensaba que los iniciados de Isis se beneficiaban en la vida despu\xc3\xa9s de la muerte y resurrecci\xc3\xb3n de Osiris, esta creencia hubiera sido paralela a que la muerte y resurrecci\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas permit\xc3\xadan la salvaci\xc3\xb3n de aquellos que se convert\xc3\xadan en cristianos.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_A\xc3\xban en tiempos antiguos, estas similitudes eran controversiales. Los no cristianos en el Imperio Romano en los primeros siglos d.\xc2\xa0C. cre\xc3\xadan que el cristianismo y los cultos del misterio se asemejaban entre s\xc3\xad. Reaccionando a estas declaraciones por for\xc3\xa1neos, los primeros cristianos apologistas negaron que estos cultos hubieran influenciado su religi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b El protestante acad\xc3\xa9mico del siglo XVII Isaac Casaubon volvi\xc3\xb3 a poner en juego la cuesti\xc3\xb3n al acusar a la Iglesia cat\xc3\xb3lica de derivar sus sacramentos de los cultos del misterio. Charles-Fran\xc3\x81ois Dupuis, a finales del siglo XVIII, a\xc3\xban fue m\xc3\xa1s lejos al clamar que todo el cristianismo se basa en los cultos del misterio. Intensificada por las disputas religiosas entre protestantes, cat\xc3\xb3licos y no cristianos, la controversia ha permanecido hasta la actualidad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Algunos acad\xc3\xa9micos han comparado el bautismo con la iniciaci\xc3\xb3n is\xc3\xadaca descrita por Apuleyo espec\xc3\xadficamente. Antes de los inicios del siglo IV d.\xc2\xa0C., el bautismo era la culminaci\xc3\xb3n de un proceso largo, en el cual el convertido al cristianismo ayunaba por los 40 d\xc3\xadas de la cuaresma santa antes de que en la Pascua fuera sumergido en una cisterna o cuerpo de agua natural. Como los misterios de Isis entonces, el bautismo cristiano involucraba un ayuno de d\xc3\xadas y un ritual de lavado. Tanto el ayuno como el lavado eran tipos comunes de purificaci\xc3\xb3n ritual encontrados en las religiones del Mediterr\xc3\xa1neo. El bautismo cristiano se deriv\xc3\xb3 espec\xc3\xadficamente del bautismo de Jes\xc3\xbas y los rituales de sumersi\xc3\xb3n jud\xc3\xados. Por lo tanto, de acuerdo con Hugh Bowden, estas similitudes vienen del trasfondo religioso del cristianismo y el culto a Isis, no de la influencia de una tradici\xc3\xb3n sobre la otra.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Similarmente, los alimentos sagrados compartidos por los iniciando de muchos cultos del misterio han sido comparados con el ritual cristiano de la comuni\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b Por ejemplo, el clasicista R. E. Witt llam\xc3\xb3 al banquete que conclu\xc3\xada la iniciaci\xc3\xb3n isiaca \xc2\xabLa Eucarist\xc3\xada pagana de Isis y Serapis\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Sin embargo, banquetes en los cuales los devotos com\xc3\xadan lo que hab\xc3\xada sido sacrificado a una deidad era una pr\xc3\xa1ctica casi universal en las religiones mediterr\xc3\xa1neas y no prueban un enlace directo entre el cristianismo y los cultos del misterio. El rasgo m\xc3\xa1s distintivo de la comuni\xc3\xb3n cristiana, la creencia de que Dios mismo fue la v\xc3\xadctima de un sacrificio, se encontraba presente en los cultos del misterio.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Bowden duda que las creencias en la vida despu\xc3\xa9s de la muerte fueran un aspecto muy importante de los cultos del los misterios y por lo tanto cree que su parecido con el cristianismo es peque\xc3\xb1o.\xe2\x80\x8b Jaime Alvar, en contraste, argumenta que los misterios de Isis, en conjunto con aquellos de Mitras y Cibeles, involucraban creencias acerca de la salvaci\xc3\xb3n y la vida despu\xc3\xa9s de la muerte que se parec\xc3\xadan a aquellos en el cristianismo. Pero comenta que no fueron similares por tomar elementos entre s\xc3\xad, sino \xc3\xbanicamente por adaptarse en maneras parecidas al ambiente religioso grecorromano. El dice: "Cada culto encontr\xc3\xb3 los materiales que \xc3\xa9ste requer\xc3\xada en los elementos comunes actuales de ese momento. Cada uno tom\xc3\xb3 lo que se necesitaba y adapt\xc3\xb3 estos elementos de acuerdo a su corriente y dise\xc3\xb1o general".\n_START_SECTION_\nInfluencia en tiempos modernos\n_START_PARAGRAPH_\nLos motivos de la descripci\xc3\xb3n de Apuleyo acerca de la iniciaci\xc3\xb3n isiaca han sido repetidos y reformados en los sistemas de creencias ficticios y esot\xc3\xa9ricos en tiempos modernos, y, por lo tanto, forman una parte importante de la percepci\xc3\xb3n occidental de la religi\xc3\xb3n egipcia. \xe2\x80\x8b La gente reutilizando estos motivos normalmente asume que los ritos del misterio fueron practicados en Egipto antes de los tiempos hel\xc3\xa9nicos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Un ejemplo influyente es la novela Sethos de 1731 por Jean Terrasson. Terrason clam\xc3\xb3 haber traducido este libro de una obra de ficci\xc3\xb3n antigua griega, basada en eventos reales. Este libro era su propia invenci\xc3\xb3n en realidad, inspirado por las antiguas fuentes griegas que asum\xc3\xadan que la filosof\xc3\xada griega se hab\xc3\xada derivado de Egipto. En la novela, sacerdotes de Egipto mantienen un sistema de educaci\xc3\xb3n elaborada como una universidad europea.\xe2\x80\x8b Para unir sus rangos, el protagonista Sethos es objeto de una iniciaci\xc3\xb3n presidida por Isis, tomando lugar en las c\xc3\xa1maras ocultas de la Gran Pir\xc3\xa1mide de Guiza. Basado en los argumentos de Lucius en Metamorfosis acerca de que "hab\xc3\xada sido llevado a trav\xc3\xa9s de todos los elementos" durante su iniciaci\xc3\xb3n, Terrason describe la iniciaci\xc3\xb3n como una serie de tareas elaboradas, cada una bas\xc3\xa1ndose en uno de los elementos cl\xc3\xa1sicos: correr sobre barras de metal caliente haciendo referencia al fuego, nadando en un canal haciendo referencia al agua y columpi\xc3\xa1ndose sobre una fosa haciendo referencia al aire.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El tratado de William Warburton acerca del Legado divino de Mois\xc3\xa9s publicado desde 1738 hasta 1741, inclu\xc3\xada un an\xc3\xa1lisis de los antiguos ritos del misterio que se cirnieron sobre Sethos para su evidencia.\xe2\x80\x8b Asumiendo que todos los ritos del misterio se derivaron de Egipto, Warburton argument\xc3\xb3 que la cara p\xc3\xbablica de la religi\xc3\xb3n egipcia era polite\xc3\xadsta, pero que los misterios egipcios eran dise\xc3\xb1ados para revelar ra\xc3\xadces monote\xc3\xadstas m\xc3\xa1s profundas a los iniciados de \xc3\xa9lite. Uno de ellos, Mois\xc3\xa9s, aprendi\xc3\xb3 esta verdad durante su crianza egipcia y desarroll\xc3\xb3 el juda\xc3\xadsmo para revelarlo a la naci\xc3\xb3n Israelita.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los francmasones, miembros de una organizaci\xc3\xb3n fraternal europea que tom\xc3\xb3 su forma moderna en el siglo XVIII, desarrollaron muchos mitos pseudohist\xc3\xb3ricos que trazaron a la francmasoner\xc3\xada hasta sus tiempos antiguos. Egipto se encontraba dentro de las civilizaciones que los masones clamaban haber influenciado en sus tradiciones.\xe2\x80\x8b Despu\xc3\xa9s de que Sethos fuera publicado, muchas sectas mas\xc3\xb3nicas desarrollaron ritos basados en los de la novela. A finales del siglo, escritores masones a\xc3\xban asum\xc3\xadan que Sethos era historia antigua, usaron la obvia similitud entre sus ritos y la iniciaci\xc3\xb3n de Sethos como evidencia de su supuesto antiguo origen.\xe2\x80\x8b  Muchos trabajos de ficci\xc3\xb3n de 1790 a 1820 reutilizaron y modificaron los rasgos caracter\xc3\xadsticos de la iniciaci\xc3\xb3n egipcia de Terrason: pruebas de los cuatro elementos, frecuentemente tomando lugar bajo pir\xc3\xa1mides. El trabajo m\xc3\xa1s conocido entre estos es la \xc3\xb3pera de Wolfgang Amadeus Mozart de 1791 titulada La flauta m\xc3\xa1gica, en la cual el personaje principal, Tamino, es sometido a una serie de pruebas vigiladas por sacerdotes que invocan a Isis y Osiris.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El francmas\xc3\xb3n Karl Leonhard Reinhold,  en la d\xc3\xa9cada de 1780, se refiri\xc3\xb3 y modific\xc3\xb3 las aclamaciones de Warburton en un esfuerzo por reconciliar la historia del origen de la francmasoner\xc3\xada, llev\xc3\xa1ndola hasta el antiguo Israel, con su entusiasmo por las im\xc3\xa1genes egipcias. Clam\xc3\xb3 que la frase "Soy el que soy", dicha por el dios jud\xc3\xado en el libro del \xc3\x89xodo, ten\xc3\xada un significado pante\xc3\xadsta. Lo compar\xc3\xb3 con la inscripci\xc3\xb3n egipcia en una estatua con velo de Isis, registrada por los autores de la era romana Plutarco y Proclo, que dec\xc3\xada "Soy todo lo que es, fue y ser\xc3\xa1", lo que lo llev\xc3\xb3 a pensar que Isis era una personificaci\xc3\xb3n pante\xc3\xadsta del la naturaleza. De acuerdo con Reinhold, era este sistema de creencias pante\xc3\xadsta el que Mois\xc3\xa9s imparti\xc3\xb3 a los israelitas, de modo que Isis y la concepci\xc3\xb3n jud\xc3\xada y cristiana de Dios compart\xc3\xadan un origen com\xc3\xban.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En contraste, algunas personas, en los inicios de la decristianizaci\xc3\xb3n de Francia durante la Revoluci\xc3\xb3n Francesa, utilizaron las im\xc3\xa1genes de Isis pante\xc3\xadstica para representar su oposici\xc3\xb3n al clero y al cristianismo en general. \xe2\x80\x8b Por ejemplo, una organizaci\xc3\xb3n fraternal esot\xc3\xa9rica en la Francia napol\xc3\xa9onica, la Orden Sofisiana, consider\xc3\xb3 a Isis como su deidad tutelar. Para ellos, simbolizaba ambas, la sabidur\xc3\xada cient\xc3\xadfica, porque ten\xc3\xada como esperanza descubrir los secretos de la naturaleza, y los secretos m\xc3\xadsticos de los antiguos ritos del misterio. El vago conjunto de creencias esot\xc3\xa9ricas que rodeaba a la diosa ofrec\xc3\xada una alternativa al cristianismo original.\xe2\x80\x8b Fue durante esta era anticlerical que Dupuis clam\xc3\xb3 que el cristianismo era v\xc3\xa1stago distorsionado de los antiguos ritos del misterio.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Varias organizaciones esot\xc3\xa9ricas que emergieron a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, como la Sociedad Teos\xc3\xb3fica y la Antigua y M\xc3\xadstica Orden Rosae Crucis, repitieron las creencias que se hab\xc3\xadan originado en Sethos: los egipcios experimentaron una iniciaci\xc3\xb3n dentro de las pir\xc3\xa1mides y los fil\xc3\xb3sofos griegos eran iniciados que aprendieron la sabidur\xc3\xada secreta egipcia.\xe2\x80\x8b Escritores esot\xc3\xa9ricos influenciados por la teosof\xc3\xada, como Reuben Swinburne Clymer en su libro de 1909 El misterio de Osiris y Manly Palmer Hall en La francmasoner\xc3\xada de los antiguos egipcios en 1937, tambi\xc3\xa9n escribieron de una antigua tradici\xc3\xb3n egipcia con eras de existencia.\xe2\x80\x8b Un ejemplo elaborado de estas creencias es el libro de 1954 Legado Robado de George James, que clama que la filosof\xc3\xada griega fue sabidur\xc3\xada robada de los iniciados en las escuelas egipcias. James imagin\xc3\xb3 esta escuela de los misterios como una organizaci\xc3\xb3n grandiosa con ramas en muchos continentes, de modo que el sistema egipcio mencionado dio forma a culturas a trav\xc3\xa9s del mundo.\xe2\x80\x8b'