b'\n_START_ARTICLE_\nLuc\xc3\xada S\xc3\xa1nchez Saornil\n_START_SECTION_\nPrimeros pasos\n_START_PARAGRAPH_\nNaci\xc3\xb3 el 13 de diciembre de 1895 en Madrid en el seno de una familia pobre. Sus padres eran Gabriela Saornil y Eugenio S\xc3\xa1nchez. Viv\xc3\xadan en la calle Labrador del barrio de Pe\xc3\xb1uelas. Su madre y su hermano murieron cuando ella era muy joven y qued\xc3\xb3 al cargo de la casa y de una hermana algo m\xc3\xa1s joven que ella. Su padre trabajaba en la centralita de tel\xc3\xa9fonos en la casa del Duque de Alba.\xe2\x80\x8b Pose\xc3\xadan una peque\xc3\xb1a biblioteca repleta de libros y folletos heredados de una t\xc3\xada de su padre. Estudi\xc3\xb3 en un colegio para hu\xc3\xa9rfanos, el Centro "Hijos de Madrid", donde concluy\xc3\xb3 sus estudios primarios y secundarios. En 1913 public\xc3\xb3 su primer poema, Nieve, en el semanario Avante de Ciudad Rodrigo.\xe2\x80\x8b En 1916 entr\xc3\xb3 a trabajar como telefonista en Telef\xc3\xb3nica y public\xc3\xb3 sus primeros poemas en la revista Los Quijotes.\xe2\x80\x8b En Los Quijotes, iniciativa del propietario de una imprenta, Emilio G. Linera, empezaron a publicar algunos de los poetas que fueron despu\xc3\xa9s representativos del Ultra\xc3\xadsmo, como Guillermo de Torre. Los poemas de S\xc3\xa1nchez Saornil son arrebatos sentimentales inmersos en el Modernismo decadente.\xe2\x80\x8b Paralelamente, prosigui\xc3\xb3 sus estudios en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando y comenz\xc3\xb3 a seguir los movimientos vanguardistas, adhiri\xc3\xa9ndose en particular en 1919 al movimiento ultra\xc3\xadsta. Public\xc3\xb3 entonces sus poemas en revistas como Tableros, Plural, Manantial y La Gaceta Literaria, utilizando el pseud\xc3\xb3nimo Luciano de San-Saor.\xe2\x80\x8b Ha sido motivo de controversia el uso del seud\xc3\xb3nimo, ofreci\xc3\xa9ndose dos explicaciones: la una, porque eran meras creaciones est\xc3\xa9ticas; la segunda, porque as\xc3\xad pod\xc3\xada reflejar sin temor su deseo l\xc3\xa9sbico.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMilitancia anarcofeminista\n_START_PARAGRAPH_\nDurante la d\xc3\xa9cada de 1920 dej\xc3\xb3 la poes\xc3\xada para dedicarse a la actividad pol\xc3\xadtica en el seno del movimiento anarcosindicalista. Particip\xc3\xb3 en diferentes conflictos sociales dentro de Telef\xc3\xb3nica, lo que provoc\xc3\xb3 primero su traslado a Valencia y finalmente su expulsi\xc3\xb3n de la empresa.\xe2\x80\x8b En 1927 ya en Valencia colabor\xc3\xb3 en varios peri\xc3\xb3dicos anarquistas como Tierra y Libertad y Solidaridad Obrera de Barcelona, Umbral de Valencia y la Fragua social. De vuelta a Madrid en 1929, prosigui\xc3\xb3 con sus actividades en el movimiento anarquista, haci\xc3\xa9ndose cargo en 1933 de la secretar\xc3\xada de redacci\xc3\xb3n del peri\xc3\xb3dico CNT.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nGuerra Civil, exilio, clandestinidad y muerte\n_START_PARAGRAPH_\nAl comprender que el anarcosindicalismo dejaba en un segundo plano la cuesti\xc3\xb3n de las mujeres, centr\xc3\xa1ndose solo en el \xc3\xa1mbito econ\xc3\xb3mico,comprendi\xc3\xb3 que no se pod\xc3\xada separar la lucha contra el Estado y el capitalismo de la lucha contra el patriarcado.\xe2\x80\x8b As\xc3\xad en 1936 fund\xc3\xb3 junto a Mercedes Comaposada y Amparo Poch la organizaci\xc3\xb3n feminista y libertaria Mujeres Libres, movimiento al que dedic\xc3\xb3 parte importante de su militancia anarcofeminista.\xe2\x80\x8b Surgida en torno a la CNT la asociaci\xc3\xb3n naci\xc3\xb3 en Madrid pasando despu\xc3\xa9s a Barcelona y se extendi\xc3\xb3 por la zona republicana llegando a alcanzar 147 agrupaciones y 20.000 afiliadas en 1938._NEWLINE_Una de sus actividades fue la edici\xc3\xb3n de la revista Mujeres Libres. El primer n\xc3\xbamero fue publicado el 20 de mayo de 1936 y se agot\xc3\xb3 casi inmediatamente. Un segundo n\xc3\xbamero apareci\xc3\xb3 el 15 de junio. En total se publicaron 14 n\xc3\xbameros aunque el \xc3\xbaltimo estaba en imprenta cuando el frente de batalla lleg\xc3\xb3 a Barcelona y no se conserva ninguna copia.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Cuando estall\xc3\xb3 la Guerra Civil particip\xc3\xb3 activamente en la lucha antifascista. El 19 de julio de 1936 sali\xc3\xb3 a la calle y particip\xc3\xb3 en el asalto al Cuartel de la Monta\xc3\xb1a. Actu\xc3\xb3 como cronista de guerra en los frentes de Guadalajara para los peri\xc3\xb3dicos de la CNT Juventud Libre  y Frente Libertario. Tambi\xc3\xa9n colabor\xc3\xb3 en la estructuraci\xc3\xb3n de las primeras colectividades campesinas y obreras.\xe2\x80\x8b En la batalla de Madrid compuso su poema Madrid, Madrid, mi Madrid que fue le\xc3\xaddo por ella misma en la emisora Radio Madrid en una noche de bombardeos ininterrumpidos.\xe2\x80\x8b Despu\xc3\xa9s march\xc3\xb3 al frente de guerra donde hizo de periodista.\xe2\x80\x8b El estallido revolucionario surgido tras la sublevaci\xc3\xb3n dio otro car\xc3\xa1cter a la revista Mujeres Libres y fue S\xc3\xa1nchez Saornil quien propuso la formaci\xc3\xb3n de brigadas femeninas de trabajo que en caso necesario pudieran reemplazar a los compa\xc3\xb1eros combatientes y organiz\xc3\xb3 un servicio de enlace que llevara y recogiera correspondencia y paquetes entre los luchadores y sus familiares.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_En 1937 regres\xc3\xb3 a Valencia, donde asumi\xc3\xb3 el puesto de secretaria nacional de todas las agrupaciones de Mujeres Libres. Tambi\xc3\xa9n fue redactora jefe en el peri\xc3\xb3dico anarquista Umbral.\xe2\x80\x8b Es all\xc3\xad donde conoci\xc3\xb3 a Am\xc3\xa9rica Barroso, que fue su compa\xc3\xb1era sentimental hasta su muerte. De Valencia viaj\xc3\xb3 a Barcelona y all\xc3\xad la organizaci\xc3\xb3n le solicit\xc3\xb3 que pasara a las colectividades agrarias de Castellar. La colaboraci\xc3\xb3n de S\xc3\xa1nchez Saornil en Umbral se caracteriz\xc3\xb3 por sus reportajes al que acompa\xc3\xb1aban documentos gr\xc3\xa1ficos y que informaban de los cambios que se operaban en la vida social y econ\xc3\xb3mica de las diferentes regiones bajo el signo de la revoluci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_A partir del 20 agosto de 1937 empez\xc3\xb3 el Congreso o Conferencia Nacional de Mujeres Libres donde qued\xc3\xb3 constituida la Federaci\xc3\xb3n Nacional del mismo nombre. Fue una de las oradoras principales.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_En mayo de 1938 se hizo cargo de la secretar\xc3\xada general de la secci\xc3\xb3n espa\xc3\xb1ola de Solidaridad Internacional Antifascista (S.I.A) con la que durante un tiempo hab\xc3\xada colaborado como secretar\xc3\xada de Prensa y Propaganda. Pas\xc3\xb3 a los campos de refugiados de Francia y en 1940 junto a Am\xc3\xa9rica Barroso, residiendo en Par\xc3\xads donde se gan\xc3\xb3 la vida retocando fotograf\xc3\xadas y posteriormente en Montauban donde trabaj\xc3\xb3 como secretaria de una asociaci\xc3\xb3n de cu\xc3\xa1queros que ayudaba a los refugiados espa\xc3\xb1oles. _NEWLINE_Volvieron a Espa\xc3\xb1a de manera clandestina con la ayuda de Electra, hermana de Am\xc3\xa9rica, que al vivir en la zona fronteriza de La Junquera les facilit\xc3\xb3 el paso.\xe2\x80\x8b Residieron primero en Madrid donde intent\xc3\xb3 organizar a Mujeres Libres de forma clandestina con las hermanas Carmen y Visitaci\xc3\xb3n Lobo, pero fracasaron. Al ser reconocida en la calle, decidieron marchar a Valencia donde vivi\xc3\xb3 clandestinamente hasta 1954, con lo que carec\xc3\xada de tarjeta de racionamiento. Retom\xc3\xb3 la pintura, convirti\xc3\xa9ndola en su oficio y la poes\xc3\xada, aunque nunca public\xc3\xb3 nada. Muri\xc3\xb3 el 2 de junio de 1970 de un c\xc3\xa1ncer de pecho.\xe2\x80\x8b No dej\xc3\xb3 nada publicado aunque s\xc3\xad se sabe de la lectura de poemas al pintor Pedro de Valencia.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPostura ante el lesbianismo\n_START_PARAGRAPH_\nS\xc3\xa1nchez Saornil fue primero conocida por su posici\xc3\xb3n de luchadora anarcofeminista y a partir de los primeros a\xc3\xb1os setenta del siglo XX, alguna integrante de Mujeres Libres ya en el exilio, mencionar\xc3\xada que Luc\xc3\xada hab\xc3\xada sido lesbiana. En fechas posteriores, Pepita Carnicer, reconocer\xc3\xada abiertamente este hecho en el video documental de Lisa Berger y de Carol Mazer, titulado De toda la vida. Pepita Carpena y Suceso Portales, en la d\xc3\xa9cada de los ochenta, se referir\xc3\xadan tambi\xc3\xa9n a Luc\xc3\xada haciendo frecuentes alusiones a su compa\xc3\xb1era Mary (diminutivo de Am\xc3\xa9rica Barroso). En este \xc3\xbaltimo caso, Martha Ackelsberg, la autora de las entrevistas, afirma que Luc\xc3\xada S\xc3\xa1nchez Saornil mientras estuvo en Mujeres Libres, no se preocup\xc3\xb3 de ocultar este aspecto de su vida en absoluto, ya que compart\xc3\xada la idea de que todo el mundo deber\xc3\xada poder amar a quien quisiera porque la propia sexualidad no era una cuesti\xc3\xb3n \xe2\x80\x9cpol\xc3\xadtica\xe2\x80\x9d sobre la que el movimiento libertario deb\xc3\xada pronunciarse. Su manera de vivir el lesbianismo fue pionera, ya que la relaci\xc3\xb3n sentimental y sexual no normativa que mantuvo con Am\xc3\xa9rica Barroso, libre y visible en ciertos c\xc3\xadrculos, se convirti\xc3\xb3 en uno de los primeros testimonios de afirmaci\xc3\xb3n de la homosexualidad femenina en Espa\xc3\xb1a. Su identidad l\xc3\xa9sbica sufri\xc3\xb3 una evoluci\xc3\xb3n desde la II Rep\xc3\xbablica y la Guerra Civil al franquismo, en que vivi\xc3\xb3 en el anonimato total porque tuvo un triple exilio: como escritora, mujer y lesbiana.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Para la editora de su poes\xc3\xada Mart\xc3\xadn Casamitjana, sus poemas amorosos est\xc3\xa1n atribuidos generalmente a un yo l\xc3\xadrico masculino y dirigidos a un destinatario femenino porque o bien son una mera creaci\xc3\xb3n est\xc3\xa9tica o bien son el reflejo de sus inclinaciones l\xc3\xa9sbicas.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPostura ante el problema de la mujer\n_START_PARAGRAPH_\nLas ideas principales sobre la mujer se recogen en la serie de art\xc3\xadculos publicados en Solidaridad Obrera en oto\xc3\xb1o de 1935 bajo el t\xc3\xadtulo de La cuesti\xc3\xb3n femenina en nuestros medios y en diversos art\xc3\xadculos en la prensa anarcosindicalista y en la revista Mujeres Libres. Para ella, la mujer espa\xc3\xb1ola era inculta y poco preocupada por los temas sociales pero esto era debido a su papel de sometimiento a lo largo de la historia. El \xc3\xbanico horizonte de la mujer en la sociedad se hab\xc3\xada limitado al prost\xc3\xadbulo o al matrimonio, como ya hab\xc3\xada afirmado Proudhon. Recogiendo una idea que ya hab\xc3\xada expresado Teresa Claramunt, la explotaci\xc3\xb3n de la mujer fue reforzada todav\xc3\xada m\xc3\xa1s por el sentimiento de superioridad del hombre. As\xc3\xad, la mujer sufr\xc3\xada una doble explotaci\xc3\xb3n, como ser humano ante el capitalismo y como mujer ante el hombre. Aunque reconoc\xc3\xada que esta \xc3\xbaltima situaci\xc3\xb3n hab\xc3\xada mejorado algo, sobre todo entre las intelectuales.\xe2\x80\x8b Critic\xc3\xb3, sin nombrarlo, a Gregorio Mara\xc3\xb1\xc3\xb3n que sosten\xc3\xada la diferencia f\xc3\xadsica entre hombres y mujeres. De hecho, este endocrino visit\xc3\xb3 a Ana Mart\xc3\xadnez Sagi ya que los padres de esta estaban preocupados por las rarezas deportivas e intelectuales de su hija. Para S\xc3\xa1nchez Saornil, las diferencias son por el medio ambiente en que se desarrollan hombres y mujeres. Tanto en el yo po\xc3\xa9tico como en el yo pol\xc3\xadtico estuvo siempre presente su esp\xc3\xadritu cr\xc3\xadtico.  Este no le llev\xc3\xb3 a idealizar ning\xc3\xban credo y con \xc3\xa9l despleg\xc3\xb3 una visi\xc3\xb3n feminista total. Realiz\xc3\xb3 una lectura feminista del psicoan\xc3\xa1lisis y de las teor\xc3\xadas de diferenciaci\xc3\xb3n sexual y propuso como soluci\xc3\xb3n a la pasividad femenina, la concienciaci\xc3\xb3n de la existencia de mecanismos represivos y el conocimiento de su poder limitado en la configuraci\xc3\xb3n del yo. As\xc3\xad dec\xc3\xada que el mundo masculino hab\xc3\xada venido oscilando frente a la mujer entre dos conceptos extremos de la prostituta a la madre sin detenerse en lo estrictamente humano, es decir, la mujer como ser racional pensante y aut\xc3\xb3nomo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPostura ante la familia\n_START_PARAGRAPH_\nPara el anarquismo la alternativa a la familia y al matrimonio convencional era el amor libre, que permit\xc3\xada entender las relaciones sentimentales entre personas con los mismos derechos. Sin embargo, en la pr\xc3\xa1ctica no siempre fue as\xc3\xad y, de hecho, se realizaron ceremonias civiles en los Ateneos y sindicatos anarquistas. Por ello, en la revista Mujeres Libres escribi\xc3\xb3 un art\xc3\xadculo denunciando este retroceso: "Proyecto para la creaci\xc3\xb3n de una f\xc3\xa1brica de bodas en serie (Churros aut\xc3\xa9nticos)". Lleg\xc3\xb3 a equiparar el matrimonio con la prostituci\xc3\xb3n cuando las mujeres carec\xc3\xadan de un salario propio y de un cierto grado de equiparaci\xc3\xb3n moral.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPostura ante la maternidad\n_START_PARAGRAPH_\nFrente a la corriente mayoritaria, entre quienes estaban Federica Montseny, Amparo Poch y Gasc\xc3\xb3n  y Mercedes Comaposada,  que la procreaci\xc3\xb3n de los hijos era la culminaci\xc3\xb3n de la vida de la mujer, S\xc3\xa1nchez Saornil defend\xc3\xada que la maternidad era una m\xc3\xa1s entre las posibilidades de la mujer para realizarse.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPoes\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nLa obra po\xc3\xa9tica de S\xc3\xa1nchez Saornil comienza con el Modernismo adscribi\xc3\xa9ndose despu\xc3\xa9s al Ultra\xc3\xadsmo que abandonar\xc3\xa1 para entregarse a una literatura de compromiso pol\xc3\xadtico y a los romances b\xc3\xa9licos de la Guerra Civil. Solo al final de su vida, retoma la poes\xc3\xada impregnada del dolor ante la proximidad de la muerte. Su \xc3\xbanico libro publicado en vida fue Romancero de Mujeres Libres en 1938.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nModernismo y Ultra\xc3\xadsmo\n_START_PARAGRAPH_\nEntre 1917 y 1919 public\xc3\xb3 en la revista Los quijotes doce poemas en la \xc3\xb3rbita del Modernismo. Los motivos son recurrentes de este estilo: jardines, atardeceres, oto\xc3\xb1os... pero han perdido su simbolismo de paisaje interior, son meros recursos espaciales. Su m\xc3\xa9trica respeta el metro y la rima: rima consonante, cuartetas, redondillas, sonetos... Tambi\xc3\xa9n plasma en sus poemas otras artes, la pintura, la escultura y quiere captar el mundo sensorial: aromas, sonidos... Utiliz\xc3\xb3 el lenguaje er\xc3\xb3tico, lo que produjo sorpresa al conocerse su identidad ya que alud\xc3\xada abiertamente al deseo carnal.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pero su poes\xc3\xada da un cambio cuando empieza a publicar sus poemas en las revistas m\xc3\xa1s vanguardistas: Grecia, Cervantes y Ultra. En 1918 fue el a\xc3\xb1o del primer manifiesto ultra\xc3\xadsta. As\xc3\xad, su poema en prosa "El madrigal de tus sortijas" ya refleja la transici\xc3\xb3n en su forma de ver la poes\xc3\xada. Aunque el tono sea modernista, sin embargo ya incluye elementos de la vida moderna: "las grandes ampollas el\xc3\xa9ctricas". Su primer poema claramente vanguardista es "Cuatro Vientos", publicado en Cervantes en junio de 1919, dentro de una selecci\xc3\xb3n hecha por Cansinos-Anssens con el t\xc3\xadtulo de "Los poetas del Ultra". El poema hace referencia al aer\xc3\xb3dromo de Madrid y un accidente ocurrido. Es una clara exaltaci\xc3\xb3n del mundo moderno. Usar\xc3\xa1 la tipograf\xc3\xada tambi\xc3\xa9n como las primeras vanguardias.\xe2\x80\x8b La vinculaci\xc3\xb3n de S\xc3\xa1nchez Saornil al Ultra\xc3\xadsmo se debi\xc3\xb3 sin duda a la coincidencia porque algunos de 10 firmantes del Manifiesto eran colaboradores habituales de Los Quijotes ya que ella no frecuentaba tertulias ni actos p\xc3\xbablicos. El primer poema que firma con su nombre fue "Hora"en el que suprime totalmente los signos de puntuaci\xc3\xb3n. Los poemas m\xc3\xa1s vanguardistas son los publicados en Ultra a lo largo de 1921 en los que emplea im\xc3\xa1genes inconexas, frases inconclusas y motivos de la vida urbana. Su paso de la pureza est\xc3\xa9tica al compromiso pol\xc3\xadtico es reflejo de la creciente politizaci\xc3\xb3n de la vida espa\xc3\xb1ola.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La poes\xc3\xada amorosa de esta \xc3\xa9poca est\xc3\xa1 marcada por la ambig\xc3\xbcedad. No solo por el uso de un seud\xc3\xb3nimo sino por el uso de met\xc3\xa1foras como la ceniza, la noche, el silencio, la oscuridad, el espejo, el agua, los sue\xc3\xb1os... que responden a un c\xc3\xb3digo com\xc3\xban compartido con otras poetas lesbianas: Carmen Conde y Ana Mar\xc3\xada Mart\xc3\xadnez Sagi.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Seg\xc3\xban la teor\xc3\xada queer, en los poemas modernistas y vanguardistas S\xc3\xa1nchez Saornil denuncia con el uso del seud\xc3\xb3nimo la necesidad de encajar en los roles gen\xc3\xa9ricos asignados por la sociedad patriarcal como \xc3\xbanico modo de obtener legitimidad en cuanto escritora. Adem\xc3\xa1s con el uso alternativo de su nombre y de su seud\xc3\xb3nimo, que no era necesario porque era conocida la autor\xc3\xada femenina de los poemas de tan fuerte contenido er\xc3\xb3tico en el c\xc3\xadrculo de los ultra\xc3\xadstas, consigue presentar identidades alternativas que suponen una reconsideraci\xc3\xb3n y cuestionamiento de las categor\xc3\xadas femenina y masculina.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCompromiso pol\xc3\xadtico\n_START_PARAGRAPH_\nAbandon\xc3\xb3 el movimiento ultra\xc3\xadsta porque el af\xc3\xa1n de renovaci\xc3\xb3n literaria que este hab\xc3\xada propugnado no estaba revolucionando el mundo de las letras, por ello, se dedic\xc3\xb3 al periodismo y a la literatura de compromiso pol\xc3\xadtico. As\xc3\xad fue una gran divulgadora del ideario anarquista que quer\xc3\xada regenerar el pa\xc3\xads desmontando las estructuras de poder existentes a trav\xc3\xa9s de la subversi\xc3\xb3n de las formas culturales dominantes y creando una sociedad nueva igualitaria cuyos miembros se ver\xc3\xadan libres de fuerzas externas alienantes como el capitalismo y la religi\xc3\xb3n. En el \xc3\xb3rgano libertario CNT de Madrid en el que trabaj\xc3\xb3 como secretaria desde mediados de 1933, public\xc3\xb3 el ensayo Literatura nada m\xc3\xa1s en el que dio cuenta de su personal paso de la est\xc3\xa9tica vanguardista a una literatura pol\xc3\xadticamente comprometida y atac\xc3\xb3 a las vanguardias afirmando de ellas que solo eran "burguesas iconoclastas".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Durante la batalla de Madrid en 1936 escribi\xc3\xb3 su poema: "Madrid, Madrid, mi Madrid", poema que fue portada del n\xc3\xbamero 6 de Mujeres Libres.\xe2\x80\x8b Este poema lo incluy\xc3\xb3 en su Romancero de Mujeres Libres. Este libro est\xc3\xa1 compuesto de poemas escritos desde la militancia en los que intenta exacerbar los sentimientos revolucionarios. Claro ejemplo es el "Himno de Mujeres Libres".\xe2\x80\x8b En esta etapa el contenido es m\xc3\xa1s importante que la forma. Su objetivo es poner de relieve la lucha femenina y la presencia de la mujer en la sociedad. As\xc3\xad el "Romance de La Libertaria" o el "Romance de la vida, pasi\xc3\xb3n y muerte de la lavandera de Guadalmedina" dedicados a dos de las hero\xc3\xadnas de la revoluci\xc3\xb3n, Mar\xc3\xada Silva Cruz y Encarnaci\xc3\xb3n Gim\xc3\xa9nez.\xe2\x80\x8b En el "Romance de la Libertaria" glosa la vida de la nieta de Seisdedos, que escap\xc3\xb3 de la muerte tras la matanza de Casas Viejas pero fue fusilada dos a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s. Su prosa fue tambi\xc3\xa9n recogida en un folleto Horas de revoluci\xc3\xb3n editado tambi\xc3\xa9n por Mujeres Libres . Los treinta y tres art\xc3\xadculos que lo componen no llevan referencia alguna.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPoemas del exilio interior\n_START_PARAGRAPH_\nParece que nunca dej\xc3\xb3 de escribir poes\xc3\xada. Al no poder publicar en Espa\xc3\xb1a decidi\xc3\xb3 mandar sus poemas a Sudam\xc3\xa9rica, pero no recibi\xc3\xb3 respuesta y ella no hizo copia de ellos. As\xc3\xad, solo se conservan de esta \xc3\xbaltima etapa unos pocos poemas in\xc3\xa9ditos. Son en su mayor\xc3\xada sonetos que tiene como preocupaci\xc3\xb3n fundamental la proximidad de la muerte, el balance de su vida y el deseo de trascendencia.\xe2\x80\x8b Son 23 poemas en los que los temas centrales son su no aceptaci\xc3\xb3n de la muerte y las ganas de vivir centrados en el autoexamen de su vida, la a\xc3\xb1oranza de la juventud y su invocaci\xc3\xb3n a Dios en cuya existencia quiere creer aunque la duda persista. El yo po\xc3\xa9tico quiere convencerse de la existencia de un m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 justo y renovador pero sospecha que esa idea es despu\xc3\xa9s de todo una mentira y solamente le queda pedir serenidad para aceptar la muerte.\xe2\x80\x8b'