b'\n_START_ARTICLE_\nAdolph von Knigge\n_START_SECTION_\nBiograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nNaci\xc3\xb3 en Bredenbeck (ahora parte de Wennigsen, Baja Sajonia) en el electorado de Hannover, como miembro de la peque\xc3\xb1a nobleza. Estudi\xc3\xb3 derecho en Gotinga, donde se hizo miembro del Cuerpo de Hannover. Su familia se arruin\xc3\xb3 y se vio obligado a trabajar.   _NEWLINE_Entr\xc3\xb3 en la Corte de Federico II, que abandon\xc3\xb3 tras m\xc3\xbaltiples malentendidos.\xe2\x80\x8b   _NEWLINE_Desde muy joven entr\xc3\xb3 en contacto con la masoner\xc3\xada. Al parecer, fue iniciado como mas\xc3\xb3n en el rito templario en la ciudad de Kassel, donde ocup\xc3\xb3 una posici\xc3\xb3n en el tribunal, asesor de guerra y ministro de Hacienda. En 1777 se convirti\xc3\xb3 en chambel\xc3\xa1n en la Corte de Weimar.   _NEWLINE_Se uni\xc3\xb3 a otro joven, Adam Weishaupt, para crear en Baviera el rito de la orden secreta de los Iluminados, con la que abog\xc3\xb3 por la promoci\xc3\xb3n de los derechos humanos en Alemania. La influencia de Knigge sobre la orden fue de gran importancia, ya que sus relaciones personales contribuyeron en gran medida a su propagaci\xc3\xb3n. Pero en 1783 surgieron diferencias entre ambos, provocando la retirada definitiva de Knigge el 1 de julio de 1784, despu\xc3\xa9s de que no le resultara favorable el resultado de un congreso convocado ad hoc para resolver sus diferencias._NEWLINE_Tras un periodo de grave enfermedad perdi\xc3\xb3 el apoyo de sus patrocinadores arist\xc3\xb3cratas y gran parte de su fortuna. Al final de su vida defendi\xc3\xb3 la Revoluci\xc3\xb3n francesa y acusado de jacobinismo fue obligado a vivir por un tiempo bajo vigilancia policial.  _NEWLINE_En 1790 recuper\xc3\xb3 su dinero y se instal\xc3\xb3 en Bremen donde muri\xc3\xb3 en 1796.\n_START_SECTION_\nDe c\xc3\xb3mo tratar con las personas\n_START_PARAGRAPH_\nDe sus experiencias vitales y el contacto con la ciudadan\xc3\xada de diferentes clases sociales y su capacidad para observar los detalles m\xc3\xa1s reveladores surge el tratado   De c\xc3\xb3mo tratar a las personas\xe2\x80\x8b (\xc3\x9cber den Umgang mit Menschen) que publica en 1788 en el que adem\xc3\xa1s de aconsejar a sus coet\xc3\xa1neos -consideran los historiadores- radiograf\xc3\xada el esp\xc3\xadritu de su tiempo y se mantiene como una obra contempor\xc3\xa1nea. _NEWLINE_Knigge defiende que las mentes m\xc3\xa1s ingeniosas y brillantes pueden desempe\xc3\xb1ar un papel "lamentable" en la vida social si no entienden algunos c\xc3\xb3digos, normas no escritas de buena conducta. As\xc3\xad hay personas de grandes cualidades que creen que, por el hecho de tenerlas, est\xc3\xa1n "autorizadas" a descuidar las convenciones. Tambi\xc3\xa9n destaca la necesidad de cuidar especialmente a los amigos por ser lo m\xc3\xa1s valioso y critica en un cap\xc3\xadtulo dedicado al trato con artistas y acad\xc3\xa9micos el denigrante espect\xc3\xa1culo que se observa a veces entre sabios que se pelean en p\xc3\xbablico como mendigos.\xe2\x80\x8b  _NEWLINE_El trabajo es m\xc3\xa1s un tratado sociol\xc3\xb3gico y filos\xc3\xb3fico sobre las bases de las relaciones humanas que una gu\xc3\xada sobre la etiqueta. El t\xc3\xa9rmino alem\xc3\xa1n "Knigge" ha venido a significar "buenos modales".\n_START_SECTION_\nSobre el trato con uno mismo\n_START_PARAGRAPH_\nEl autor distingue los temperamentos col\xc3\xa9rico, flem\xc3\xa1tico, sangu\xc3\xadneo o melanc\xc3\xb3lico. Reconoce que lo mejor es poder mezclar las diferentes disposiciones de \xc3\xa1nimo y considera que los sangu\xc3\xadneo-flem\xc3\xa1ticos son los que viven m\xc3\xa1s felices porque no abusan de sus fuerzas pero tampoco logran nada importante.\n_START_SECTION_\nDel trato entre personas de distinta edad\n_START_PARAGRAPH_\nAlerta de los prejuicios del abismo generacional y considera que no es bueno que se produzca una separaci\xc3\xb3n entre las personas de edades diferentes. Recomienda que los hombres no se burlen de los ni\xc3\xb1os y que de ellos aprendan las virtudes de la benevolencia, la lealtad y la sinceridad.\n_START_SECTION_\nDel trato entre c\xc3\xb3nyuges\n_START_PARAGRAPH_\nConsidera que no debe perderse nunca la cortes\xc3\xada en la intimidad y que hay que intentar no aburrir al otro con las mismas an\xc3\xa9cdotas de siempre. Considera que debe tenerse m\xc3\xa1xima precauci\xc3\xb3n en el trato y esforzarse por vigilarse a s\xc3\xad mismo, empezando por no descuidar la higiene del cuerpo. El tratado escrito en el siglo XVIII no escapa a la desigualdad en las relaciones que actualmente, seg\xc3\xban los historiadores, podr\xc3\xadan considerarse como actitudes machistas como la recomendaci\xc3\xb3n de "peque\xc3\xb1as ausencias de viaje y negocios" para oxigenar la relaci\xc3\xb3n. A la vuelta, afirma, la fiel esposa le esperar\xc3\xa1 anhelante. Igualmente -dice- deberemos ser cautos con las mujeres coquetas que se dedican a jugar con los sentimientos de un hombre honesto.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSobre el trato con las mujeres\n_START_PARAGRAPH_\nEl escritor pide que no se le considere en ning\xc3\xban caso un difamador del sexo femenino. Asegura que las mujeres le han ense\xc3\xb1ado tolerancia y amor pero que cada sexo, clase, car\xc3\xa1cter posee sus flaquezas y \xc3\xa9l lo que hace es describirlas. Lo m\xc3\xa1s importante para gustar a las mujeres, cree Knigge es mostrar una capa de ternura que no puede confundirse con una debilidad afeminada. Y recomienda a los hombres: dominar el lenguaje de la mirada sin llegar al flirteo descarado, ser modestos sin ser t\xc3\xadmidos, valientes sin ser tempestuosos y rom\xc3\xa1nticos sin caer en extravagancias.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSobre el modo de tratar a los animales\n_START_PARAGRAPH_\nCritica a las personas que encierran a seres vivos en jaulas. Sostiene que ninguna criatura puede tener el derecho a jugar con la vida de otra criatura a la que Dios ha insuflado su h\xc3\xa1lito. Defiende a cazadores y carniceros pero ataca a quienes torturan por el mero hecho de ver satisfecha su crueldad.\n_START_SECTION_\nKnigge y los Iluminados de Baviera\n_START_PARAGRAPH_\nEl sobrenombre de Knigge dentro de los Illuminati era Phil\xc3\xb3n, en honor a un arquitecto ateniense del siglo IV. _NEWLINE_Knigge intent\xc3\xb3 ingresar en la Orden de Rosacruz pero no lo logr\xc3\xb3 y se convirti\xc3\xb3 en enemigo ac\xc3\xa9rrimo de dicha sociedad._NEWLINE_Una vez miembro de la masoner\xc3\xada que \xc3\xa9sta era escenario de muchos conflictos internos, motivo por el cual se dispuso a realizar una reforma mas\xc3\xb3nica cuyo proyecto no fue aprobado por las logias alemanas. Poco tiempo despu\xc3\xa9s cre\xc3\xb3 junto con Adam Weishaupt el rito Illuminati, en el cual ve\xc3\xada plasmado su proyecto de reforma. Weishaupt confes\xc3\xb3 que durante la creaci\xc3\xb3n del rito junto con Knigge, no pod\xc3\xada m\xc3\xa1s que re\xc3\xadr ante la manera en la que planearon la estrategia de conseguir adeptos para la orden._NEWLINE_El autor Le Forestier asegura que Knigge dijo: \xe2\x80\x9cEl respeto que la orden manifestaba al cristianismo en algunos de sus grados era \xc3\xbanicamente un enga\xc3\xb1o para despejar las sospechas de quien a\xc3\xban ten\xc3\xada fe y conducirlo con mayor suavidad a abandonarla"._NEWLINE_Al final de su vida, sin embargo, a pesar de haber sido uno de sus miembros m\xc3\xa1s destacados, en su tratado de 1788 De c\xc3\xb3mo tratar a las personas califica a las sociedades secretas como un disparate y una moda est\xc3\xbapida.\xe2\x80\x8b'