b'\n_START_ARTICLE_\nNyahbinghi\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nLa Congregaci\xc3\xb3n de Rastafari en Ivina Isamblea es llamada "Groundation", lo cual es el serio y sincero deber de la Orden Nyahbinghi. La Orden Nyahbinghi es tambi\xc3\xa9n la Foundation Mansion( Mansi\xc3\xb3n cimiento) de la Casa de JAH RASTAFARI. Groun\'ation es InI fundamento. Conmemora la tradici\xc3\xb3n original de venir juntos a cantar abajo Babylon, y a dar gloria a JAH. Un hombre solo es como una voz en el desierto, pero la Congregaci\xc3\xb3n de JAHOVIA es Omnipotente._NEWLINE_G\xc3\xa9nesis 14 ense\xc3\xb1a que el Rey de la Virtud, Melchisedek, el Sacerdote Elevado, bendice la victoria del bien (Abraham) sobre el mal (Chedorlaomer), confirmando as\xc3\xad la Orden del Omnipotente que la Virtud debe cubrir la tierra como el agua cubre el mar. InI que est\xc3\xa1 por la Virtud desde aquel tiempo lo hace incluso ahora en el nombre de Melchisedek Nyahbinghi Orden de JAH RASTAFARI._NEWLINE_Para el gobierno del Rey de la Virtud (Teocracia) reinar supremamente Sus Nyahbinghi guerreros deben conquistarlo, pues Su guerrero es Su Gobernador._NEWLINE_Establecido en los m\xc3\xa1s elevados cielos del hombre, la Orden Nyahbinghi lucha este Gideon (Armageddon), continuamente, armada con triunfantes cantos del tambor y gritos a JAH por la victoria contra toda concepci\xc3\xb3n malvada. i and i no lucha f\xc3\xadsicamente con la espada contra la masa y la sangre, sino espiritualmente con el poder del sonido de la palabra._NEWLINE_As\xc3\xad, \xc2\xa1saludos desde El lugar del Trono de Melchisidek Nyahbinghi! Lev\xc3\xa1ntate Rasta. Entra a la Casa de Ises (rezos), para dar gloria a JAH. \xc2\xa1Lev\xc3\xa1ntate! Pon fuera todas las dificultades y diferencias presentes y pasadas, y ven, nosotros cantaremos esti\xc3\xa9rcol-Babylon una vez m\xc3\xa1s._NEWLINE_En el tiempo que Rastafari Irits (Vibraci\xc3\xb3n espiritual) se mueve a trav\xc3\xa9s de la Isla, cuando el tiempo de Nyahbinghi se sit\xc3\xbaa cerca, Nyahbinghi hijos e hijas capturan el fuego como InI adelanta Iriticalmente para estar en el Binghi Tabern\xc3\xa1culo desde todas las esquinas de la Isla bajo cualquier circunstancia._NEWLINE_El verdadero coraz\xc3\xb3n Iyahbinghi I pone a un lado todas las cosas, si cualquier capital es suficiente o no, para tomar la bandera de Ithiopia y alcanzar la entrada a Sion. Pues, nada es m\xc3\xa1s importante para InI que cuando JAH RASTAFARI Casa de la Isamblea de Juicio est\xc3\xa1 en movimiento._NEWLINE_InI siempre espera toda llamada del Binghi como InI alcanza la Redenci\xc3\xb3n cuando canta. A medidas que los Ital Ises se alzan, todas las pruebas de fe de babylon son en vano. Toda pena que el hombre encuentra se convierte en m\xc3\xa9rito, desde que InI las vence a trav\xc3\xa9s del poder del sonido de la palabra del canto, que la Orden Nyahbinghi estimula y necesita._NEWLINE_El poder de la voluntad de cantar a trav\xc3\xa9s de siete luces (noches) de viento y lluvia en Inidad es una bendici\xc3\xb3n del M\xc3\xa1s Elevado JAH porque los corazones de InI tienen el mayor inter\xc3\xa9s con respecto a \xc3\x89l, su Majestad Imperial Haile Selassie I, quien camina entre su Congregaci\xc3\xb3n como los Ancianos Ises alcanzan los elevados cielos del hombre._NEWLINE_Nyahbinghi Order es el coraz\xc3\xb3n, alma, salud, y fuerza de Rastafari Livity (modo de vida), Ivina voz de Ipremac\xc3\xada de Negros It\xc3\xadopes.\n_START_SECTION_\nPa Ashanti y la M\xc3\xbasica Nyahbinghi\n_START_PARAGRAPH_\nCuando la historia definitiva de la m\xc3\xbasica Nyahbinghi se escriba finalmente dos figuras ser\xc3\xa1n predominantes como los autores principales del estilo de tocar el tambor: Count Ozzie y Pa Ashanti. Ambos entraron a la Fe a mediados de los a\xc3\xb1os 40 y procedieron en la creaci\xc3\xb3n -de una manera independiente- un estilo distintivo de la m\xc3\xbasica del tambor de los ritmos seculares del ghetto que coexistieron al principio del Movimiento Rastafari. La contribuci\xc3\xb3n de Count Ozzie a este legado musical es bien conocida; pero la otra mitad de la historia nunca se ha dicho._NEWLINE_Recientemente, historiadores Rastafari y la Asociaci\xc3\xb3n del Movimiento Rastafari presentaron planes para honorar Pa Ashanti en asociaci\xc3\xb3n con sus observaciones del African Liberation Day en mayo. Tristemente esta leyenda de la tradici\xc3\xb3n Nyahbinghi falleci\xc3\xb3 en marzo 2.\xc2\xba, menos de un mes para su 76 cumplea\xc3\xb1os. Por alrededor de 40 a\xc3\xb1os Pa Ashanti (conocido tambi\xc3\xa9n como Bongo Claudy, Boanerges, y Shanti) rein\xc3\xb3 como uno de los principales co-autores de la manera tradicional Rastafari de tambolirear y como premier ejecutante de las harpas del Nyahbinghi. Esta corta biograf\xc3\xada-tributo es suficientemente retrasada.._NEWLINE_Pa naci\xc3\xb3 como Claudius Barrett en abril 1.\xc2\xba, en 1914 en Mt. Moriah, St. Mary. Cuando muchacho \xc3\xa9l descubri\xc3\xb3 su talento con sus manos y empez\xc3\xb3 a distinguirse por s\xc3\xad mismo como tallista. Esta destreza manual le sirvi\xc3\xb3 bien en el reino de la m\xc3\xbasica. \xc3\x89l mencion\xc3\xb3 una vez: \xe2\x80\x9c.. Desde ni\xc3\xb1o siempre ador\xc3\xa9 tocar la m\xc3\xbasica, aunque fuera con cualquiera cosa -caja de rumba, trimbal, shakka, pero m\xc3\xa1s importante con los tambores. Yo s\xc3\xa9 que es parte de nuestra cultura Africana.\xe2\x80\x9d_NEWLINE_Pa supo que \xc3\xa9l, como los otros elders (mayores) de su generaci\xc3\xb3n, \xe2\x80\x9cpasaron por diferentes estados\xe2\x80\x9d en el viaje hacia JAH RASTAFARI. Esto incluye su experiencia entre los grupos Revival como tambi\xc3\xa9n su contacto virtualmente con toda forma de m\xc3\xbasica urbana secular que se encontraba en Kingston durante los a\xc3\xb1os treinta y cuarenta. \xe2\x80\x9cYo toqu\xc3\xa9 todos los tambores que exist\xc3\xadan\xe2\x80\x9d, dijo una vez, \xe2\x80\x9cel revival, el indio (hosay), el akete (burru), incluso el toque cas y bandu (kumina.) As\xc3\xad fue como al principio empec\xc3\xa9 a hacer reconocido\xe2\x80\x9d. Estas diversas influencias contribuyeron a lo que Shanti llam\xc3\xb3 diferentes \xe2\x80\x9csabores\xe2\x80\x9d de su m\xc3\xbasica._NEWLINE_Pa Ashanti despert\xc3\xb3 en Rastafari en los mediados de los a\xc3\xb1os 40. Como primer-agente, \xc3\xa9l frecuentemente coordinaba con los hermanos y hermanas quienes organizaban sus actividades alrededor de las predicaciones de Robert Hinds y Alexander Dunkley, dos de los primeros individuos que predicaron acerca de la doctrina Rastafari. Despu\xc3\xa9s, \xc3\xa9l y un amigo, Hermano Gooden, organizaron un grupo que abraz\xc3\xb3 el precepto del crecimiento de la barba, como expresi\xc3\xb3n de la identidad Rastafari. \xc3\x89l mencion\xc3\xb3 como cada Domingo por la ma\xc3\xb1ana ellos se reun\xc3\xadan para marchar o tener una reuni\xc3\xb3n en la calle Spanish Town:_NEWLINE_El hermano Gooden y yo despiertos ahora avanzando en barba y cabeza. En aquellos tiempos los Rases andaban con el nombre \xe2\x80\x9cKing of King\xe2\x80\x9d (rey de reyes), pero nosotros empezamos con el nombre \xe2\x80\x9cRastafari\xe2\x80\x9d como Et\xc3\xadopes y realmente empez\xc3\xb3 una verdadera y hermosa congregaci\xc3\xb3n. Nosotros siempre estuvimos fuera en la calle con nuestra m\xc3\xbasica en la ma\xc3\xb1ana. Nunca usamos ning\xc3\xban tambor akete. Usamos caja de rumba, shaka, grater, stick, incluso esos peque\xc3\xb1os instrumentos como un piano de juguete. Pero la gente nos amaba. Bedrin, \xe2\x80\x9cterribles\xe2\x80\x9d en esas cosas. Incluso par\xc3\xa1bamos la iglesia en su celebraci\xc3\xb3n. La gente en aquel entonces sal\xc3\xadan de las iglesias y empezaban a reunirse alrededor de nosotros porque ellos ve\xc3\xadan que era un principio decente._NEWLINE_Las palabras de Shanti testifican la calidad inspirativa de aquellas reuniones Rastafari en la calle; los congregantes de las iglesias revival en el Oeste de Kingston pod\xc3\xadan salir de la iglesia para escuchar el mensaje Rastafari. Aquellos hechos est\xc3\xa1n dentro de las causas por la bien conocida animosidad que existe entre los l\xc3\xadderes revival y los primeros Rastafari.\n_START_SECTION_\nEl Elevamiento de los Tambores Nyahbinghi\n_START_PARAGRAPH_\nAs\xc3\xad como muchos Rastafari en aquel tiempo, Pa Ashanti no le dio lealtad a ning\xc3\xban grupo pues se mov\xc3\xada libremente entre los sociables y semejantes hermanos. Esto incluye los frecuentes movimientos entre Spanish Town y Kingston donde le estuvo en contacto con los m\xc3\xbasicos burru quienes se encontraban absorbidos dentro del centro de Rastafari. En aquel tiempo, al principio de los cuarenta, los tambores descendientes de \xc3\x81frica de los grupos burru empezaron a convertirse en incremento, de una manera importante, en el focus social en la vida de campo de los primeros Rastafari. Ashanti mencion\xc3\xb3 que los temas tropicales de la m\xc3\xbasica burru brindaba una forma de comentario que coincid\xc3\xada con las necesidades musicales de la fe Rastafari._NEWLINE_La gente burru siempre est\xc3\xa1 cantando algo de acuerdo a lo que est\xc3\xa1n haciendo o lo que est\xc3\xa1 pasando en el momento. Y eso dibuj\xc3\xb3 cierto pensamiento dentro del Rastaman. As\xc3\xad pues, despu\xc3\xa9s de un tiempo algunos hermanos empezaron a tocar el tambor one-one. En aquellos tiempos los Rastafari rentaban un juego de tambores burru. Pero no necesit\xc3\xa1bamos rentar los hombres para tocar los tambores pues entre nosotros algunos de los hermanos -incluy\xc3\xa9ndome tambi\xc3\xa9n- tocaban el tambor que nos separaba de los burru y nos entraba en un divino procedimiento. Ese fue el elevamiento de los tambores Nyahbinghi y los burru-kete. Incluso algunos removieron el sabor de Nyahbinghi con aquella correspondencia con el burru y el Kumina. El burru fue el m\xc3\xa1s cercano._NEWLINE_La dependencia en la gente burru notada por Pa Ashanti fue por poco tiempo. \xc3\x89l estuvo entre los que fueron adelante en poner en moda el conjunto de tres partes de los tambores Nyahbinghi modelados de los nombres de los tambores burru o akete (the reoeater, funde y bass.)\xc3\x89l anot\xc3\xb3:_NEWLINE_Nosotros dif\xc3\xadcilmente pudimos coger los tambores burru por m\xc3\xa1s de una noche, pues ellos siempre dec\xc3\xadan \xe2\x80\x9cQueremos rent\xc3\xa1rselo a ustedes esta noche pero otra gente vino la semana pasada para rentarlo para ma\xc3\xb1ana en la noche.\xe2\x80\x9d Esas cosas desarrollaron la idea de que deber\xc3\xadamos construir nuestros propios tambores._NEWLINE_\xc3\x9altimamente, los tambores que Ashanti construy\xc3\xb3 se pod\xc3\xadan encontrar en varios campamentos del Oeste de Kingston entre otros inspirantes tumbadores que lo reconocieron como modelo y fuente de inspiraci\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nHoly Nyahbinghi y la Diseminaci\xc3\xb3n de la M\xc3\xbasica\n_START_PARAGRAPH_\nUno de los factores que fortificaron el desarrollo de la naciente m\xc3\xbasica Nyahbinghi (principio de los 50) fue la presencia de algunos determinados tamboleros como Pa Ashanti quien vio el tambor como una parte integral de su cultura y movimiento. No es sorpresa, entonces, que la elevaci\xc3\xb3n del reconocimiento de Ashanti dentro de Rastafari coincide con el crecimiento importante de Nyahbinghi o groundation en la vida Rastafari en el Oeste de Kingston. El crecimiento de la reputaci\xc3\xb3n de Pa Ashanti tambi\xc3\xa9n fue paralelo con su asociaci\xc3\xb3n con el cohorte de j\xc3\xb3venes hermanos conocidos como House de Youth Black Faith. El grupo primero se estableci\xc3\xb3 en el campamento conocido como \xe2\x80\x9cCalvary\xe2\x80\x9d localizado entre Trench Town cerca de la calle 13 y Lindus Lane. De acuerdo a Ashanti, el campamento fue llamado as\xc3\xad porque \xe2\x80\x9cAqu\xc3\xad es donde levantamos la cruz (dreadlocks) y empezamos a soportar la tribulaci\xc3\xb3n. As\xc3\xad todo, en aquel tiempo el peine y los dreadlocks estaban juntos\xe2\x80\x9d Aquellos que fueron parte de la primera Dreadlocks House incluyendo Brother Philip. Scarface, Jackman, Derminite, Brother Arthur, y Bongo Watto. Despu\xc3\xa9s de un tiempo, Pa Ashanti recuerda, \xe2\x80\x9cInI sali\xc3\xb3 de Calvary hacia Bethlehem, que es Trench Town, Nineth Street hacia el campamento de Watto. All\xc3\xa1 fue donde InI (I, yo) fue llamado como Boarnerges <HIJO trueno del>(ver St. Marcos 3:17). Esto fue la elevaci\xc3\xb3n de la vida del campamento entre los Rastafari que los hermanos revelaban en los gritos de la alegr\xc3\xada de dar Ises, d\xc3\xada y noche. El mayor (elder) tambi\xc3\xa9n dec\xc3\xada que:_NEWLINE_En aquellos d\xc3\xadas hab\xc3\xada muchos Rastaman que ven\xc3\xadan directamente de su trabajo para su casa. Pero que \xc3\xa9l no lo hac\xc3\xada as\xc3\xad. El iba dentro del campamento y tomaba un \xe2\x80\x9cburn\xe2\x80\x9d (smoke) antes de pasar por la entrada. Eso era probablemente desde las cinco de la tarde hasta el amanecer, sin darse cuenta. Razonar con los hermanos es bueno. De salmos a salmos, cantos a cantos alrededor del reloj. Es Nyahbinghi todo el tiempo. A veces \xc3\xa9l no iba por su casa por acerca de una semana.\xe2\x80\x9d_NEWLINE_Aquellas sesiones en el campamento fueron cruciales en el desarrollo de una tradici\xc3\xb3n din\xc3\xa1mica oral del binghi que empezaba a ser familiar a los hermanos con el repertorio de cantos. Algunos de estos cantos fueron adaptaciones de los himnos Afro-Cristianos, algunos modelos de formas Africanas, y otros han sido simples inspiraciones individuales como las de Ashanti. \xe2\x80\x9cEn aquel InI siempre tuvo cantos que ligaban con los razonamientos.\xe2\x80\x9d Reflexionaba Pa Ashanti \xe2\x80\x9cCuando un hermano mencionaba alg\xc3\xban tema dentro del razonamiento se creaba un canto y todos los continuaban. Eso manten\xc3\xadan los Ires siempre frescos.\xe2\x80\x9d Dentro de algunos c\xc3\xadrculos dentro de la Nyahbinghi House esa cercana correspondencia entre las tradiciones musicales y orales todav\xc3\xada persiste. Como en el pasado, esto sirve para vivificar las Isambleas Nyahbinghi._NEWLINE_Por el testimonio de Ashanti y sus amigos de edad uno empieza a apreciar la itineraria naturaleza de la experiencia formativa de los Dreadlocks y la extensi\xc3\xb3n de la uni\xc3\xb3n entre la vida del campamento en West Kingston y los movimientos rural-urbanos. Bongo Shephan, el hermano que domin\xc3\xb3 el funde bajo la tutela de Ashanti en los a\xc3\xb1os sesenta, se\xc3\xb1al\xc3\xb3 que \xe2\x80\x9cAunque nosotros generamos este Movimiento en el pueblo, todos los de InI ven\xc3\xadan de diferentes partes del pa\xc3\xads. En aquel entonces, nos encontr\xc3\xa1bamos en los \xe2\x80\x9ccolegios\xe2\x80\x9d de Trench Town y Back \xe2\x80\x98O Wall dirigiendo nuestros razonamientos en el desarrollo de nuestra cultura. De ah\xc3\xad lo pasamos hacia todas las partes de la Isla.\xe2\x80\x9d_NEWLINE_Este desarrollo tambi\xc3\xa9n se debe al enlace rural-urbano. Personas del campo, por ejemplo, quienes vinieron al pueblo para vender sus productos pasaban la noche en Coronation Market, un lugar pr\xc3\xb3ximo a los campamentos Rastafari de Trench Town, Back \xe2\x80\x98O Wall y Ackee Walk. El factor de que la mayor\xc3\xada de esas personas estaban familiarizados con aquellos que abrazaban la fe Rastafari en Kingston, y que estos hermanos patrocinaron sus conocimientos del campo s\xc3\xb3lo sirvi\xc3\xb3 para incrementar la familiaridad de los no-Rastafari con el desarrollo cultural y las expresiones musicales del Movimiento. Muchos estaban empatados a la periferia de aquellos campamentos-groundation ya sea por entretenimiento o curiosidad. Gradualmente, las iglesi\xc3\xa1sticas s\xc3\xbaplicas del \xe2\x80\x98binghi y los razonamientos acerca de \xc3\x81frica inspir\xc3\xb3 a muchos a incorporarse dentro del campamento. El llamado, que Pa Ashanti llam\xc3\xb3 uno de sus favoritos cantos ilustrados, fue uno familiar:_NEWLINE_If you knew the blessing Rastafari bring, You would never stay away, Said if you only knew the blessing Rastafari bring, You would come to Zion dis (this) day.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Traducci\xc3\xb3n:_NEWLINE_Si supieses la bendici\xc3\xb3n que Rastafari brinda, nunca te alejar\xc3\xadas. Di, si s\xc3\xb3lo has sabido la bendici\xc3\xb3n que Rastafari brinda, este d\xc3\xada vendr\xc3\xa1s a Sion._NEWLINE_Desde los finales de la d\xc3\xa9cada del 50 y despu\xc3\xa9s, Pa Ashanti fue la figura clave que ayud\xc3\xb3 a establecer el enlace rural-urbano en las celebraciones del Nyahbinghi permitiendo que los hermanos y hermanas viajaran a ver por s\xc3\xad mismos la familia Rastafari. Pa Ashanti fue uno de los primeros que ten\xc3\xada el \xe2\x80\x9cdeber\xe2\x80\x9d de acampar cerca de la parcela de su familia en St. Mary, e incluso despu\xc3\xa9s que los principales campamentos de West Kingston fueron destruidos (1964-66), \xc3\xa9l continu\xc3\xb3 manteniendo las celebraciones en su cumplea\xc3\xb1os cerca de la parcela de su familia en Mt. Moriah. El tambi\xc3\xa9n fue uno de aquellos quienes convinieron en Nyahbinghi acerca de la conmemoraci\xc3\xb3n Emancipaci\xc3\xb3n (Agosto 1ero), una pr\xc3\xa1ctica que se descontinu\xc3\xb3 despu\xc3\xa9s de la Independencia de Jamaica. Fue durante los tiempos de la pre-Independencia cuando los Rastas consagraban los bebes a Rastafari como groundation siendo as\xc3\xad que como una figura siempre-presente en Nyahbinghi, un gran n\xc3\xbamero de los hermanos de la misma edad de Ashanti dicen, que se le qued\xc3\xb3 el nombre \xe2\x80\x9cPa\xe2\x80\x9d, por haber sido el padrino de muchos ni\xc3\xb1os Rastafari en aquellas congregaciones._NEWLINE_La importancia de estos enlaces rural-urbano para el desarrollo de la m\xc3\xbasica y cultura fue manifestada en el m\xc3\xa1s significante evento de la d\xc3\xa9cada del 50, que fue la Convenci\xc3\xb3n de la Isla organizada por Prince Emmanuel en Ackee Walk. Esta uni\xc3\xb3n de hermanos y hermanas de toda la isla no s\xc3\xb3lo expuso el toque de tambor Nyahbinghi al grupo mayor de Rastafari que nunca se hab\xc3\xada visto._NEWLINE_No fue s\xc3\xb3lo las habilidades de Pa Ashanti en el repeater que defini\xc3\xb3 su lugar dentro de la Nyahbinghi House. Pa Ashanti fue tambi\xc3\xa9n un virtuoso cantante posiblemente con el m\xc3\xa1s intenso repertorio de cantos entre los elders. Por largo camino en Nyahbinghi y su \xc3\xadntima familiaridad con las tradiciones del canto (tambi\xc3\xa9n como constante congregante en la Isamblea), Pa Ashanti pod\xc3\xada preparar la congregaci\xc3\xb3n, gui\xc3\xa1ndola en el cambio de cada canto en el preciso momento. El brother Vince, otro tocador del tambor influenciado por Ashanti,\xe2\x80\x8b expres\xc3\xb3 sinceramente:_NEWLINE_Cuando Pa est\xc3\xa1 cantando es como si estuviera en un nivel diferente. \xc3\x89l conoce la mayor\xc3\xada de los cantos y c\xc3\xb3mo entrelazarlos manteniendo la Casa (congregaci\xc3\xb3n) en un mismo tiempo. No es como un coro simole como se escucha la mayor\xc3\xada de las veces en el binghi. Con Pa escuchas la totalidad del canto._NEWLINE_No fue f\xc3\xa1cil tener a Pa Ashanti para reflexionar anal\xc3\xadticamente acerca de su m\xc3\xbasica. El insist\xc3\xada que era simplemente el talento que JAH RASTAFARI le hab\xc3\xada dado y que \xc3\xa9l sent\xc3\xada el deber de compartirlo gratuitamente con otros. \xe2\x80\x9cJAH RASTAFARI maldice a quien esconde su talento.\xe2\x80\x9d, Dec\xc3\xada Ashanti, \xe2\x80\x9cas\xc3\xad que cualquier talento que JAH RASTAFARI te haya dado lo debes incrementar.\xe2\x80\x9d A menudo \xc3\xa9l mencionaba con orgullo a aquellos harpistas que \xc3\xa9l ayud\xc3\xb3._NEWLINE_A pesar de su negaci\xc3\xb3n al an\xc3\xa1lisis, cuando se le insist\xc3\xada un poco \xc3\xa9l daba su versi\xc3\xb3n acerca de la evaluaci\xc3\xb3n de la m\xc3\xbasica binghi. El defin\xc3\xada una vez que la cualidad del tocador de tambores est\xc3\xa1 en aquel que mantenga el balance y pueda improvisar entre los tres toques patrones en tambor principal -the slap, the peck, and the sappa-. Las combinaciones creativas de estas posiciones-patrones, Pa Ashanti argumentaba- era esencial si el tocador de tambores quer\xc3\xada dar \xe2\x80\x9cescenario\xe2\x80\x9d a la m\xc3\xbasica binghi. La habilidad distintiva de Pa para dividir estos patrones de manera inesperada que fue claramente la llave para un genio inspirador que \xc3\xa9l siempre brindaba a las misas binghi. El explica:_NEWLINE_El repetidor (repeater-tocador del tambor repeater) debe balancear de slap-peck-sappa como aquel que explora el Iwah(tiempo, time) musical dentro de Nyahbinghi. El slap es un \xe2\x80\x98golpe\xe2\x80\x99 o \xe2\x80\x98doblador\xe2\x80\x99. El peck -es el trabajo en el borde del tambor (rim) o \xe2\x80\x98dedo\xe2\x80\x99 te da las diferentes posiciones y notas. De ah\xc3\xad vienes directamente a sappa que es el ritmo fundamental. Esto te regresa al ritmo funde, despu\xc3\xa9s el repetidor viaja a explorar los diferentes escenarios dentro de la m\xc3\xbasica._NEWLINE_A Ashanti no le importaba explicar lo que \xc3\xa9l sent\xc3\xada en cuanto a cualidades art\xc3\xadsticas en la m\xc3\xbasica Nyahbinghi, pero \xc3\xa9l siempre regresaba a la importancia de su significado espiritual al creyente. Para \xc3\xa9l, la congregaci\xc3\xb3n Nyahbinghi -a trav\xc3\xa9s de la m\xc3\xbasica- constantemente mantuvo los preceptos de su fe ante los hermanos y hermanas: La adoraci\xc3\xb3n a Su Majestad, su visi\xc3\xb3n de \xc3\x81frica, y su separaci\xc3\xb3n de Babylon. Como una vez dijo, \xe2\x80\x9cLa m\xc3\xbasica muestra desgracias, tribulaciones y las cruces que soportamos, y en el otro lado, la alegr\xc3\xada, el amor, y la Inidad para dar Ises. Desde Mt. Moriah hasta Back \xe2\x80\x98O Wall, desde Freetown hasta Freeman\xe2\x80\x99s Hall, InI nunca ha parado de cantar Yyahbinghi hasta la ca\xc3\xadda de Babylon.\xe2\x80\x9d En una vena po\xc3\xa9tica similar \xc3\xa9l describi\xc3\xb3 el poder de los tambores como arma espiritual usada para destruir al malvado: \xe2\x80\x9c\xc2\xa1El repeater los lisonjea, el bass los apalea y el funde los desvanece!\xe2\x80\x9d_NEWLINE_En retrospectiva, una empieza a apreciar el lugar de Pa Ashanti en las tradiciones Nyahbinghi, reconoci\xc3\xa9ndolo y compar\xc3\xa1ndolo al m\xc3\xa1s conocido de las primeros Rastafari Tambolirero Count Ozzie. Aunque las contribuciones a la m\xc3\xbasica con el mismo nombre -Nyahbinghi-, Ashanti y Ozzie ocuparon separada dominaci\xc3\xb3n cultural y social dentro del Movimiento Rastafari. Por esta raz\xc3\xb3n, sus contribuciones individuales deben ser juzgadas de un modo diferente._NEWLINE_No hay duda de que Ozzie contribuy\xc3\xb3 grandemente al desarrollo de la m\xc3\xbasica binghi. Esto fue en parte a trav\xc3\xa9s de su puro talento art\xc3\xadstico y en parte porque \xc3\xa9l demostr\xc3\xb3 la voluntad de combinar su m\xc3\xbasica con formas m\xc3\xa1s populares (como de Folks Brothers y \xe2\x80\x9cO Carolina.) Siendo as\xc3\xad \xc3\xa9l alcanz\xc3\xb3 para la m\xc3\xbasica Nyahbinghi un reconocimiento por la Sociedad Jamaicana. Como contraste, Pa Ashanti mantuvo una postura mucho m\xc3\xa1s austera a trav\xc3\xa9s de su carrera. Su vida, realmente, fue guiada por su visi\xc3\xb3n de Nyahbinghi como la piedra fundamento de la espiritualidad Rastafari. Como el primer maestro Dreadlocks del tambor, Ashanti defendi\xc3\xb3 la integridad singular de Nyahbinghi como un divino procedimiento que siempre se mantiene separado de formas comerciales y seculares. Su contribuci\xc3\xb3n debe ser juzgada en el contexto de la comunidad ritual que \xc3\xa9l sirvi\xc3\xb3 lealmente._NEWLINE_No hay duda de que su presencia ritual, su talento musical, y su continua dedicaci\xc3\xb3n a la Nyahbinghi House fue enormemente edificadora. De una manera musical y espiritual, Ashanti ayud\xc3\xb3 a guiar el proceso espiritual en el cual la Orden Nyahbinghi continuamente manten\xc3\xada el principio de la Soberan\xc3\xada Africana para toda la gente negra._NEWLINE_La longevidad del envolvimiento de Ashanti en el culto Nyahbinghi (primero en el Campamento West Kingston y en toda la isla) habla por la extensi\xc3\xb3n de su influencia. Count Ozzie en sus primeros d\xc3\xadas ten\xc3\xada ataduras con West Kingston. El Ozzie maduro, as\xc3\xad todo, estuvo m\xc3\xa1s cerca ligado a su centro comunidad en Adastra Road en Warika Hills ( donde \xc3\xa9l funciona como maestro) o con los performances del Festival. Como contraste, Pa Ashanti continu\xc3\xb3 demostrando su talento ritual siendo una enorme influencia en todas las Casas Nyahbinghi hasta sus a\xc3\xb1os setentas. Pa influy\xc3\xb3 a los j\xc3\xb3venes tocadores del tambor no a trav\xc3\xa9s de las formales instrucciones sino a trav\xc3\xa9s de sus repetidas ejecuciones. Aquellos que hoy son maestros en el tambor por derecho, como Bongo Tawney y Ras Daniel, le deben a \xc3\xa9l inspiraci\xc3\xb3n. La importancia de su constante presencia en Nyahbinghi -particularmente durante la d\xc3\xa9cada pasada- no se debe subestimar. Incluso aunque patriarca su entusiasmo y vitalidad nunca disminuy\xc3\xb3. Despu\xc3\xa9s de que la generaci\xc3\xb3n de hermanos que vinieron a tomar sus merecidos lugares en el Rainbow Circle Throneroom, \xc3\xa9l se mantiene como viva inspiraci\xc3\xb3n a la tradici\xc3\xb3n musical que \xc3\xa9l ayud\xc3\xb3 a desarrollar y mantener._NEWLINE_Quiz\xc3\xa1s sea un poco ir\xc3\xb3nico que solo recientemente se le empez\xc3\xb3 a reconocer generalmente dentro del Movimiento Rastafari como \xc3\xa9l se merece. En Junio-Julio de 1988, Ashanti viaj\xc3\xb3 con el elder principal en la delegaci\xc3\xb3n de hermanos quienes visitaron los \xc3\x81ngeles y el \xc3\xa1rea de la Bah\xc3\xada en California. En los diferentes encuentros Pa fue recibido calurosamente y con gran respeto por aquellos, que por primera vez, tuvieron la posibilidad de tener un peque\xc3\xb1o ejemplo de los \xe2\x80\x9csabores\xe2\x80\x9d de su m\xc3\xbasica.'