b'\n_START_ARTICLE_\nPedro de Bruys\n_START_PARAGRAPH_\nPedro de Bruys (tambi\xc3\xa9n conocido como Pierre De Bruys o Peter de Bruis; fl. 1117 \xe2\x80\x93 c.1131) fue considerado un hereje franc\xc3\xa9s por predicar doctrinas opuestas a las creencias sostenidas por la Iglesia cat\xc3\xb3lica.  Una multitud enfurecida le mat\xc3\xb3 alrededor del a\xc3\xb1o 1131. La informaci\xc3\xb3n que se dispone acerca de Pedro de Bruys proviene de dos fuentes, el tratado de Pedro el Venerable contra sus seguidores y un pasaje escrito por Pedro Abelardo.\n_START_SECTION_\nVida y doctrina\n_START_PARAGRAPH_\nLas fuentes sugieren que Pedro naci\xc3\xb3 en Bruis, en el sudeste de Francia. Sobre sus primeros a\xc3\xb1os no se sabe nada, s\xc3\xb3lo que era un sacerdote cat\xc3\xb3lico que fue despojado de su puesto por ense\xc3\xb1ar doctrinas no ortodoxas. Empez\xc3\xb3 a predicar en el Delfinado y la Provenza probablemente entre 1117 y 1120. Los obispos de las di\xc3\xb3cesis cercanas de Embrun, Die y Gap prohibieron sus ense\xc3\xb1anzas en sus jurisdicciones. A pesar de la represi\xc3\xb3n oficial, las doctrinas de Pedro ganaron partidarios en Narbona, Toulouse y en la Gascu\xc3\xb1a._NEWLINE_Pedro de Bruys admiti\xc3\xb3 la autoridad de los Evangelios en su interpretaci\xc3\xb3n literal. El resto del Nuevo Testamento parece que fue considerado sin valor alguno, pues Pedro dudaba de su origen apost\xc3\xb3lico. Relegaba las ep\xc3\xadstolas del Nuevo Testamento a un valor secundario, pues no provienen de Jesucristo, sino que son obra de hombres sin origen divino._NEWLINE_Rechaz\xc3\xb3 el Antiguo Testamento, la autoridad de los Padres de la Iglesia de la propia Iglesia Cat\xc3\xb3lica.  Su desd\xc3\xa9n por la Iglesia se extend\xc3\xada tambi\xc3\xa9n a los cl\xc3\xa9rigos. Pedro de Bruys predic\xc3\xb3 el ejercicio de la violencia f\xc3\xadsica contra sacerdotes y monjes, pr\xc3\xa9dicas que fueron atendidas por sus seguidores, conocidos como petrobrusianos. Los petrobrusianos se opusieron tambi\xc3\xa9n al celibato del clero.\n_START_SECTION_\nTratado de Pedro el Venerable\n_START_PARAGRAPH_\nPedro el Venerable, tambi\xc3\xa9n conocido como Pedro de Montboissier, fue un abad que lleg\xc3\xb3 a ser una figura popular de la iglesia, un erudito conocido internacionalmente y vinculado con muchos l\xc3\xadderes religiosos y nacionales de sus d\xc3\xadas. Tambi\xc3\xa9n fue un escritor religioso de renombre. En el prefacio de su tratado contra Pedro de Bruys se\xc3\xb1al\xc3\xb3 las cinco ense\xc3\xb1anzas que consideraba errores de los petrobrusianos._NEWLINE_El primer error era su rechazo de que los ni\xc3\xb1os, antes de tener conocimiento, pudieran salvarse por el bautismo... de acuerdo con los petrobrusianos, s\xc3\xb3lo la fe individual conjuntamente con el bautismo puede salvar el alma, pues Dios dice que el que cree y est\xc3\xa1 bautizado ser\xc3\xa1 salvado, pero el que no lo est\xc3\xa9 ser\xc3\xa1 condenado. Esto era contrario a las ense\xc3\xb1anzas de la iglesia, en las que el bautismo infantil desempe\xc3\xb1aba un papel esencial en la salvaci\xc3\xb3n. Esta creencia proviene de las ense\xc3\xb1anzas de los primeros cristianos, basada en las palabras del Evangelio de Juan: \xc2\xabEn verdad, en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Esp\xc3\xadritu no puede entrar en el Reino de Dios\xc2\xbb._NEWLINE_El segundo error era que los petrobrusianos dec\xc3\xadan que no se deb\xc3\xada edificar templos ni iglesias, y tambi\xc3\xa9n se les atribuye la ense\xc3\xb1anza de que es supefluo construirlos, pues la iglesia de Dios no consiste en multitud de piedras juntas, sino en la unidad de los creyentes. Los pensadores ortodoxos consideraban que las catedrales y las iglesias glorificaban a Dios, as\xc3\xad que era apropiado que estos edificios fueran tan grandes y bellos como la riqueza y capacidad de los creyentes pudiera hacer posible._NEWLINE_El tercer error enumerado por Pedro el Venerable era que los petrobrusianos exhortaban a los fieles a \xc2\xabdestruir y quemar las cruces, pues esa forma o instrumento por la que Cristo fue torturado, tan cruelmente asesinado, no es merecedora de adoraci\xc3\xb3n, veneraci\xc3\xb3n o s\xc3\xbaplica alguna, sino de la venganza de sus tormentos y muerte y debe de tratarse con deshonor, trocearse con espadas y quemarse en el fuego\xc2\xbb. Esta postura fue considerada extrema. El s\xc3\xadmbolo de la cruz estaba asociado con el cristianismo desde los primeros a\xc3\xb1os._NEWLINE_El cuarto error, siempre de acuerdo con Pedro el Venerable, era que los petrobrusianos rechazaban la gracia sacramental, incluyendo la doctrina de la transubstanciaci\xc3\xb3n. Pedro de Bruys predicaba que Cristo nunca naci\xc3\xb3 de la carne y que nunca sufri\xc3\xb3 ni muri\xc3\xb3 realmente. En consecuencia, la eucarist\xc3\xada carec\xc3\xada de significado. \xc2\xabRechazan no s\xc3\xb3lo la verdad del cuerpo y la sangre del Se\xc3\xb1or, ofrecida diaria y constantemente en la iglesia mediante el sacramento, sino que adem\xc3\xa1s declaran que no es nada especial, y no debe ofrecerse a Dios. Dicen \xe2\x80\x9cOh, gente, no cre\xc3\xa1is en los obispos, sacerdotes o cl\xc3\xa9rigos que os seducen; que, como en muchas cosas, tanto en su oficio como en el altar, os enga\xc3\xb1an cuando profesan falsamente que hacen el cuerpo de Cristo, y os lo dan para salvar vuestras almas\xe2\x80\x9d\xc2\xbb. La creencia en la transubstanciaci\xc3\xb3n, t\xc3\xa9rmino empleado para describir el cambio de pan y vino a cuerpo y sangre de Cristo, se emple\xc3\xb3 por primera vez por Hildeberto de Lavardin alrededor de 1079. La idea estaba acept\xc3\xa1ndose r\xc3\xa1pidamente como doctrina ortodoxa en tiempos de Pedro de Bruys. En menos de dos siglos, en 1215, el IV Concilio de Letr\xc3\xa1n emple\xc3\xb3 la palabra \xc2\xabtransubstanciaci\xc3\xb3n\xc2\xbb para hablar del cambio que tiene lugar en la eucarist\xc3\xada._NEWLINE_El quinto error fue que \xc2\xabellos ridiculizan los sacrificos, pr\xc3\xa9dicas, limosnas y otras buenas obras de los vivos creyentes para los muertos creyentes, y dicen que tales cosas no pueden ayudar a los muertos ni lo m\xc3\xa1s m\xc3\xadnimo... Los buenos actos de los vivos no pueden beneficiar a los muertos, porque sus m\xc3\xa9ritos en esta vida no pueden incrementarse ni disminuirse, pues m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de esta vida no hay lugar para los m\xc3\xa9ritos, s\xc3\xb3lo para la retribuci\xc3\xb3n. Tampoco puede un hombre muerto esperar de nadie lo que mientras viv\xc3\xada en el mundo no obtuvo. As\xc3\xad, esas cosas que los vivos hacen por los muertos son en vano, pues dado que son mortales pasan mediante la muerte sobre toda la carne al estado del mundo futuro, y llevan con ellos todos sus m\xc3\xa9ritos, a los que no se puede a\xc3\xb1adir nada\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nMuerte y legado\n_START_PARAGRAPH_\nComo registr\xc3\xb3 Pedro el Venerable, las cruces eran objeto del desprecio de los petrobrusianos. Pedro de Bruys dec\xc3\xada que no s\xc3\xb3lo no merec\xc3\xadan veneraci\xc3\xb3n, sino que deb\xc3\xadan quemarse. Alrededor del a\xc3\xb1o 1131, Pedro quem\xc3\xb3 p\xc3\xbablicamente cruces en St Gilles, junto a N\xc3\xaemes. El populacho local, enfadado por el sacrilegio, le quem\xc3\xb3 en su propia pira. _NEWLINE_Enrique de Lausana, un antiguo monje cluniacense, adopt\xc3\xb3 las ense\xc3\xb1anzas petrobrusianas en 1135 y difundi\xc3\xb3 una forma modificada de las mismas tras su muerte. Las ense\xc3\xb1anzas de Pedro de Bruys siguieron condenadas por la Iglesia cat\xc3\xb3lica. Merece especial menci\xc3\xb3n la condena del Concilio de Letr\xc3\xa1n II en 1139._NEWLINE_Los disc\xc3\xadpulos de Enrique de Lausana recibieron el nombre de enricianos. Tanto los enricianos como los petrobrusianos empezaron a extinguirse en 1145, el a\xc3\xb1o en que Bernardo de Claraval comenz\xc3\xb3 a predicar una vuelta a la ortodoxia romana en el sur de Francia. Poco despu\xc3\xa9s Enrique de Lausana fue arrestado, llevado ante el obispo de Toulouse y probablemente encarcelado de por vida. En una carta al pueblo de Toulouse, indudablemente escrita a finales de 1146, Bernardo les pide que extirpen los \xc3\xbaltimos restos de la herej\xc3\xada. Sin embargo, en 1151 todav\xc3\xada hab\xc3\xada enricianos en Languedoc. En ese a\xc3\xb1o el monje benedictino y cronista ingl\xc3\xa9s Matthew Paris relat\xc3\xb3 que una joven que asegur\xc3\xb3 haber recibido la inspiraci\xc3\xb3n de la Virgen Mar\xc3\xada hab\xc3\xada convertido a muchos disc\xc3\xadpulos de Enrique de Lausana.  Ambas sectas desaparecieron de los registros hist\xc3\xb3ricos tras esta fecha._NEWLINE_No hay evidencias que se\xc3\xb1alen que Pedro Valdo o alguna otra figura religiosa posterior estuvieran directamente influidas por Pedro de Bruys. Sus puntos de vista radicales acerca del Antiguo Testamento y las ep\xc3\xadstolas del Nuevo impiden que sea un predecesor espiritual de figuras protestantes, como Mart\xc3\xadn Lutero o John Smyth. A pesar de esto, Pedro de Bruys est\xc3\xa1 considerado un profeta de la Reforma por algunos protestantes.'