b'\n_START_ARTICLE_\nEnrique de Lausana\n_START_PARAGRAPH_\nEnrique de Lausana (en franc\xc3\xa9s Henri de Lausanne, tambi\xc3\xa9n llamado Enrique de Le Mans, de Toulouse o de Cluny, as\xc3\xad como Enrique el Monje o el Di\xc3\xa1cono, e incluso Enrique de Bruys -por asociaci\xc3\xb3n con Pedro de Bruys-) fue un cl\xc3\xa9rigo de la primera mitad del siglo XII, considerado heresiarca por el concilio de Pisa (1135),\xe2\x80\x8b el segundo concilio de Letr\xc3\xa1n (1139) y el concilio de Reims (1148). Monje benedictino, recibi\xc3\xb3 las \xc3\xb3rdenes en la abad\xc3\xada de Cluny. Comenz\xc3\xb3 a predicar en Le Mans entre marzo y junio de 1101 (probablemente por la ausencia del obispo Hildeberto de Lavardin, que le expuls\xc3\xb3 a su vuelta); y m\xc3\xa1s tarde en ciudades del sur de Francia. Muri\xc3\xb3 en prisi\xc3\xb3n en 1149. Sus seguidores, llamados enricianos, henricianos o henriquistas, segu\xc3\xadan existiendo en la d\xc3\xa9cada de 1150, desapareciendo a partir de entonces del registro escrito.\xe2\x80\x8b Clamando por una reforma de la Iglesia, se opon\xc3\xada a la reforma gregoriana. Insist\xc3\xada en la necesidad de la penitencia, rechazaba la invocaci\xc3\xb3n a los santos,\xe2\x80\x8b y criticaba la liturgia y la jerarqu\xc3\xada eclesi\xc3\xa1stica.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nVida y doctrina\n_START_PARAGRAPH_\nSu doctrina, que se conoce principalmente a trav\xc3\xa9s de su refutaci\xc3\xb3n por Pedro de Cluny (Tractatus Contra Petrobrussianos, ca. 1139),\xe2\x80\x8b ten\xc3\xada similitudes con otras de la \xc3\xa9poca, especialmente con la petrobrusiana, de la que se considera continuaci\xc3\xb3n y difusi\xc3\xb3n con algunas modificaciones;\xe2\x80\x8b pero tambi\xc3\xa9n con la valdense (posterior, desde 1177) o con la albigense (anterior, desde 1012). Los datos de su vida se conocen principalmente por las gestae de los obispos de Le Mans,\xe2\x80\x8b inicialmente escritas por Hildeberto y reelaboradas por can\xc3\xb3nigos entre 1133 y 1156 (Acta episcoporum Cenomannensium). Tambi\xc3\xa9n es citado por Bernardo de Claraval (Ep. 241)._NEWLINE_\xc2\xa1Cu\xc3\xa1nto mal ha hecho y hace todos los d\xc3\xadas, a la Iglesia de Dios, como lo hemos sabido y visto nosotros mismos, el hereje Enrique! Los templos est\xc3\xa1n vac\xc3\xados, el pueblo sin sacerdotes, los sacerdotes sin honra y los cristianos sin Cristo. Las iglesias son reputadas sinagogas; se niega que el santuario de Dios sea santo; los sacramentos no son m\xc3\xa1s tenidos como sagrados, los d\xc3\xadas de fiesta privados de toda solemnidad; los hombres mueren en sus pecados y las almas son llevadas, una tras otra, ante el tribunal sin estar reconciliadas por medio de la penitencia, ni munidas de la santa comuni\xc3\xb3n. Se niega la vida a los ni\xc3\xb1os al neg\xc3\xa1rseles la gracia del bautismo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Enrique se present\xc3\xb3 en la ciudad de Le Mans, probablemente procedente de Lausana, como un predicador ermita\xc3\xb1o y asceta; con la apariencia de un nuevo Juan Bautista, en total ruptura con el mundo, con largos cabellos y barba, descalzo, vistiendo y comiendo de limosna, con una simplicidad radical. Se hac\xc3\xada preceder por un hombre que portaba un gran b\xc3\xa1culo rematado por una cruz de hierro. A diferencia de otros predicadores como Vital de Savigny\xe2\x80\x8b o Evrard de Breteuil,\xe2\x80\x8b no buscaba seducir a las multitudes; pero ten\xc3\xada una gran eficacia oratoria, una voz sonora y unos ojos fulgurantes. Su carisma le hizo enormemente popular, y adquiri\xc3\xb3 un gran ascendiente sobre el pueblo, que comenz\xc3\xb3 a rechazar a las autoridades eclesi\xc3\xa1sticas. Algunas damas, inflamadas por sus palabras, se desprend\xc3\xadan de sus joyas y lujos, algunos j\xc3\xb3venes se casaban con las prostitutas con quienes hab\xc3\xadan tenido contacto. Sus oponentes insistieron en se\xc3\xb1alar la inconveniencia de sus predicaciones sobre moral sexual y castidad, incompatible con la doctrina marital cat\xc3\xb3lica impuesta en la reforma gregoriana (en concreto con el celibato eclesi\xc3\xa1stico) y con instituciones sociales como los matrimonios concertados y el pago de la dote. De vuelta en su di\xc3\xb3cesis (1103 \xc3\xb3 1116) el obispo Hildeberto mantuvo un debate p\xc3\xbablico con \xc3\xa9l, y decidi\xc3\xb3 no condenarle a muerte como se hab\xc3\xada solicitado por los acusadores, sino expulsarle de la ciudad, al considerarle m\xc3\xa1s culpable de ignorancia que de herej\xc3\xada. La condena no impidi\xc3\xb3 a Enrique seguir predicando por ciudades como Poitiers y Burdeos, donde coincidi\xc3\xb3 probablemente con Pedro de Bruys (muerto en 1131).\xe2\x80\x8b En 1134, por orden del arzobispo de Arles,\xe2\x80\x8b Bernard Garin,\xe2\x80\x8b fue arrestado y conducido al s\xc3\xadnodo de Pisa,\xe2\x80\x8b donde fue obligado a renegar de sus doctrinas y acept\xc3\xb3 recluirse en el monasterio de Citeaux, donde probablemente esperaba ser acogido por Bernardo de Claraval. En vez de ello, de vuelta en Francia volvi\xc3\xb3 a predicar en la zona de Toulouse, con apoyo de Ildefonso, conde de Saint-Gilles. En el concilio de Letr\xc3\xa1n II (1139) volvieron a ser consideradas sus doctrinas, y volvieron a ser condenadas. En 1145, las autoridades religiosas locales del mediod\xc3\xada franc\xc3\xa9s, preocupadas por la difusi\xc3\xb3n que alcanzaban sus predicaciones, solicitaron la intervenci\xc3\xb3n de Bernardo de Claraval, que persuadi\xc3\xb3 al conde de Sant-Gilles para que le retirara su apoyo (versatur in terra vestra sub vestimentis ovium lupus rapax\xe2\x80\x8b -"se halla en vuestra tierra bajo vestimentas de oveja [siendo] un lobo rapaz"-), con lo que Enrique fue finalmente capturado y condenado a prisi\xc3\xb3n para el resto de sus d\xc3\xadas, en 1148, en el concilio de Reims,\xe2\x80\x8b por el papa Eugenio III. Muri\xc3\xb3 al a\xc3\xb1o siguiente.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEnricianismo tras la muerte de Enrique\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1151, Mateo de Par\xc3\xads recogi\xc3\xb3 en su Chronicon maius la existencia de "enricianos", disc\xc3\xadpulos de Enrique (al que llama Henricus haereticus -"el hereje Enrique"-)\xe2\x80\x8b en el Languedoc, puesto que muchos de ellos volvieron al catolicismo como consecuencia de la predicaci\xc3\xb3n de una joven. M\xc3\xa1s problem\xc3\xa1tica es la identificaci\xc3\xb3n como enricianos de los miembros de dos sectas descubiertas en Colonia por Everwin, peboste de Steinfeld, seg\xc3\xban lo que \xc3\xa9ste comunic\xc3\xb3 a Bernardo de Claraval;\xe2\x80\x8b o de los herejes del Perigord que mencion\xc3\xb3 un monje llamado Heriberto.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEstudios posteriores\n_START_PARAGRAPH_\nEntre los te\xc3\xb3logos modernos que le hacen referencia estuvo el puritano ingl\xc3\xa9s William Wall (History of Infant Baptism, 1705),\xe2\x80\x8b que consideraba a Enrique de Lausana y a Pedro Bruys como los primeros predicadores antipedobaptistas (opuestos al bautismo de los ni\xc3\xb1os -v\xc3\xa9ase tambi\xc3\xa9n anabaptismo-); de hecho, identificaba a petrobrusianos con enricianos._NEWLINE_Entre los testigos de Jehov\xc3\xa1 se considera a Enrique de Lausana como uno de los "cristianos ungidos genuinos" que defendieron la Biblia a lo largo de los siglos.\xe2\x80\x8b'