b'\n_START_ARTICLE_\nMalleus maleficarum\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1184 se funda la Inquisici\xc3\xb3n en el Languedoc (sur de Francia) para luchar contra la herej\xc3\xada albigense all\xc3\xad asentada. Esta primera inquisici\xc3\xb3n episcopal (dependiente del obispo de cada di\xc3\xb3cesis) fue sustituida por una inquisici\xc3\xb3n papal (dependiente directamente del papa) en 1231. A pesar de que la creencia en la brujer\xc3\xada es anterior incluso al cristianismo, no es hasta 1484 cuando el papa Inocencio VIII hace constar oficialmente la creencia oficial de la Iglesia cat\xc3\xb3lica en su existencia mediante la bula Summis desiderantes affectibus. _NEWLINE_El Malleus Maleficarum es el m\xc3\xa1s famoso de todos los libros sobre brujer\xc3\xada, escrito probablemente en 1486 y publicado en 1487, aunque los m\xc3\xa1s importantes te\xc3\xb3logos de la Inquisici\xc3\xb3n en la Facultad de Colonia condenaban el libro por recomendar procedimientos poco \xc3\xa9ticos e ilegales, al mismo tiempo que ser inconsistente con las doctrinas sobre demonolog\xc3\xada de la Iglesia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Malleus Maleficarum hizo accesible a un amplio p\xc3\xbablico el concepto de la brujer\xc3\xada demonol\xc3\xb3gica, contribuyendo a la caza de brujas al atribuir autoridad y credibilidad a los procesos por brujer\xc3\xada que ya exist\xc3\xadan.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_A fines de la Edad Media se estaban produciendo cambios muy bruscos en la forma de vida en Europa: era una \xc3\xa9poca en la que se estaban descubriendo nuevas tierras (lo que hizo que los europeos se enfrentaran a culturas hasta ese momento totalmente ajenas al pensamiento del cristianismo), comenzaba a despertarse la conciencia popular entre los campesinos de Alemania, quienes pose\xc3\xadan conocimientos religiosos rudimentarios mezclados con conocimientos supersticiosos ancestrales, aparec\xc3\xada la imprenta, que abr\xc3\xada la posibilidad de una gran difusi\xc3\xb3n de las ideas existentes, en especial de las nuevas maneras de interpretar la Biblia, exist\xc3\xadan complicados estudios seudocient\xc3\xadficos para leer los astros, y se cre\xc3\xada firmemente tanto en la astrolog\xc3\xada esot\xc3\xa9rica como en la magia. Exist\xc3\xadan muchos libros sobre magia talism\xc3\xa1nica y secretos de alquimia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Malleus Maleficarum o Martillo de las brujas fue compilado y escrito por dos monjes inquisidores dominicos, Heinrich Kramer, tambi\xc3\xa9n conocido como Heinrich Institoris, y Jacob Sprenger._NEWLINE_Heinrich Kramer naci\xc3\xb3 en Schlettstadt (S\xc3\xa9lestat), ciudad de la baja Alsacia al sudeste de Estrasburgo, y a muy temprana edad ingres\xc3\xb3 en la Orden de Santo Domingo. M\xc3\xa1s tarde fue nombrado Prior de la Casa Dominica de su ciudad natal. Fue predicador general y maestro de teolog\xc3\xada sagrada. Antes de 1474 fue designado Inquisidor para el Tirol, Salzburgo, Bohemia y Moravia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Jakob Sprenger naci\xc3\xb3 en Rheinfelden (Suiza), ingres\xc3\xb3 como novicio en la Casa Dominica en 1452, se gradu\xc3\xb3 de maestro en teolog\xc3\xada y fue designado Prior y Regente de estudios del convento de Colonia. En 1480 fue designado decano de la Facultad de Teolog\xc3\xada de la Universidad y en 1488 fue designado Provincial de toda la provincia alemana.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Papa Inocencio VIII colabor\xc3\xb3 en la campa\xc3\xb1a contra la brujer\xc3\xada.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_En un decreto papal del 5 de diciembre de 1484, la bula Summis desiderantes affectibus, Inocencio VIII reconoci\xc3\xb3 la existencia de las brujas, derogando as\xc3\xad el Canon Episcopi de 906, donde la Iglesia sosten\xc3\xada que creer en brujas era una herej\xc3\xada. En ella se menciona a Sprenger y Kramer por sus nombres (Iacobus Sprenger y Henrici Institoris) y se los conmina a combatir la brujer\xc3\xada en el norte de Alemania.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Malleus Maleficarum iba precedido por una aut\xc3\xa9ntica bula papal que empezaba con las palabras Summis desiderantes affectibus con las que se la conoce.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La bula era aut\xc3\xa9ntica pero algunos historiadores todav\xc3\xada discuten si Kramer false\xc3\xb3 la recomendaci\xc3\xb3n de la Universidad de Colonia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tanto Heinrich Kramer como Jakob Sprenger fueron nombrados inquisidores con poderes especiales por la bula papal de Inocencio VIII para que investigasen los delitos de brujer\xc3\xada de las provincias del norte de Alemania. El Malleus Maleficarum es el resultado final y autorizado de esas investigaciones y estudios.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Kramer y Sprenger presentaron el Malleus Maleficarum a la Facultad de Teolog\xc3\xada de la Universidad de Colonia el 9 de mayo de 1487._NEWLINE_Sprenger era un inquisidor en Alemania que fund\xc3\xb3 la Confraternidad del Santo Rosario en devoci\xc3\xb3n a la Virgen Mar\xc3\xada en 1475. La influencia del Malleus maleficarum se vio incrementada por la imprenta.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La fecha de 1487 es generalmente aceptada como la fecha de publicaci\xc3\xb3n, aunque ediciones m\xc3\xa1s tempranas de la obra pudieron haber sido producidas en 1485 o 1486._NEWLINE_Entre los a\xc3\xb1os 1487 y 1520, la obra fue publicada 13 veces. Despu\xc3\xa9s de unos 50 a\xc3\xb1os, fue nuevamente publicada, entre 1574 y la edici\xc3\xb3n de Lyon de 1669, un total de 16 veces. El texto lleg\xc3\xb3 a ser tan popular que vendi\xc3\xb3 m\xc3\xa1s copias que cualquier otro, aparte de la Biblia, hasta que El progreso del peregrino, de John Bunyan fue publicado en 1678._NEWLINE_Los efectos del Malleus Maleficarum se esparcieron mucho m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de las fronteras de Alemania, causando gran impacto en Francia e Italia, y en menor grado en Inglaterra. Los c\xc3\xa1lculos de la cantidad de mujeres quemadas por brujas var\xc3\xada de 60.000 a dos y cinco millones seg\xc3\xban los distintos autores.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Algunos autores sostienen que el Papa no pod\xc3\xada saber lo que Kramer y Sprenger iban a decir en el Malleus Maleficarum y que solo hab\xc3\xada publicado la bula para manifestar que compart\xc3\xada su inquietud por el problema de las brujas. Sin embargo, la posici\xc3\xb3n de la Iglesia con respecto a las brujas agrav\xc3\xb3 la crisis de las persecuciones y le dio su cariz particular incrementando el odio hacia las mujeres, adem\xc3\xa1s de encubrir las masacres. Las primeras grandes oleadas de caza de brujas son consecuencia directa del Malleus Maleficarum debido al gran \xc3\xa9xito editorial que tuvo el libro. Aunque la Iglesia nunca aprob\xc3\xb3 oficialmente la caza de brujas, fue en 1657 cuando prohibi\xc3\xb3 esas persecuciones en la bula Pro formandis\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La caza de brujas fue una campa\xc3\xb1a organizada, cuya fuente principal de inspiraci\xc3\xb3n fue el Malleus Maleficarum durante trescientos a\xc3\xb1os, tanto para cat\xc3\xb3licos como para protestantes.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Durante el siglo XV la Inquisici\xc3\xb3n se dedic\xc3\xb3 a quemar m\xc3\xa1s herejes que brujas y cuando los Estados feudales se organizaron como monarqu\xc3\xadas independientes del Papa, el poder punitivo se traslad\xc3\xb3 de la Inquisici\xc3\xb3n a los jueces laicos de estas monarqu\xc3\xadas, quienes continuaron la tarea de la Iglesia de quemar brujas hasta el siglo XVIII, teniendo como libro de bolsillo al Malleus Maleficarum.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Traducciones contempor\xc3\xa1neas de la obra incluyen una alemana del 2000, por los profesores Jerouscheck y Behringer, titulada Der Hexenhammer (la traducci\xc3\xb3n de Schmidt de 1906 es considerada muy pobre), y una en ingl\xc3\xa9s (con introducci\xc3\xb3n) realizada por Montague Summers en 1928, que fue reimpresa en 1948 y a\xc3\xban hoy se encuentra disponible como una reimpresi\xc3\xb3n de 1971 por Dover Publications. Una nueva traducci\xc3\xb3n, completamente anotada por Christopher S. Mackay, la hizo en noviembre de 2006 la Cambridge University Press.\n_START_SECTION_\nContenidos\n_START_PARAGRAPH_\nEl libro est\xc3\xa1 dividido en tres secciones, cada una de las cuales plantea preguntas espec\xc3\xadficas y se propone responderlas a trav\xc3\xa9s de argumentos contrarios. Hay poco material original en el libro; es m\xc3\xa1s que nada una recopilaci\xc3\xb3n de creencias y pr\xc3\xa1cticas preexistentes con abundantes partes tomadas de obras anteriores tales como Directorium Inquisitorum (1376), de Nicolau Aymerich, o Formicarius (1435) de Johannes Nider._NEWLINE_La Parte I buscaba probar que la brujer\xc3\xada o hechicer\xc3\xada existe. Detalla c\xc3\xb3mo el Demonio y sus seguidores, las brujas y hechiceros, perpetran una pl\xc3\xa9tora de males \xc2\xabcon el permiso de Dios Todopoderoso\xc2\xbb. M\xc3\xa1s que explicar esto como un castigo, tal como hac\xc3\xadan muchas autoridades eclesiales de la \xc3\xa9poca, los autores de este libro proclaman que Dios permite estos actos, con tal que el Diablo no gane poder ilimitado y destruya el mundo._NEWLINE_El propio t\xc3\xadtulo del libro contiene la palabra maleficarum, la forma femenina del sustantivo, y los escritores declaran (incorrectamente) que la palabra femina (mujer) es una derivaci\xc3\xb3n de fe+minus, sin fe (o infiel, o desleal)._NEWLINE_La Parte II del Malleus Maleficarum describe las formas de brujer\xc3\xada. Esta secci\xc3\xb3n detalla c\xc3\xb3mo las brujas lanzan hechizos, y c\xc3\xb3mo sus acciones pueden ser prevenidas o remediadas. Se da un fuerte \xc3\xa9nfasis al Pacto con el Diablo y la existencia de brujas es presentada como un hecho. Muchas de las informaciones del libro de hechizos, pactos, sacrificios y c\xc3\xb3pula con el Diablo fueron obtenidos (supuestamente) de juicios inquisitoriales llevados a cabo por Sprenger y Kramer._NEWLINE_La Parte III detalla los m\xc3\xa9todos para detectar, enjuiciar y sentenciar o destruir brujas. La tortura en la detecci\xc3\xb3n de brujas es vista como algo natural; si el brujo o bruja no confesaba voluntariamente su culpa, la tortura era aplicada como un incentivo para hacerlo. Los jueces eran instruidos para enga\xc3\xb1ar al acusado de ser necesario, prometiendo misericordia por la confesi\xc3\xb3n._NEWLINE_Esta secci\xc3\xb3n tambi\xc3\xa9n habla de la confianza que se puede poner en los testimonios de los testigos y la necesidad de eliminar acusaciones maliciosas, pero tambi\xc3\xa9n sostiene que el rumor p\xc3\xbablico es suficiente para llevar a la persona a juicio y que una defensa demasiado vigorosa es evidencia de que el defensor est\xc3\xa1 embrujado. Hay reglas acerca de c\xc3\xb3mo prevenir que las autoridades sean embrujadas y el consuelo de que, como representantes de Dios, los investigadores est\xc3\xa1n protegidos de todos los poderes de las brujas.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSumario de las Creencias\n_START_PARAGRAPH_\nEl actual estereotipo de la bruja como una mujer de edad mayor, que vuela en una escoba acompa\xc3\xb1ada por un gato, que participa en aquelarres nocturnos adorando al diablo, que forma parte de un grupo clandestino que realiza sacrificios humanos y ritos sacr\xc3\xadlegos y que conoce todo tipo de pociones m\xc3\xa1gicas y maleficios se remonta a la Antig\xc3\xbcedad. Los cristianos fueron acusados de realizar este tipo de actos en la \xc3\xa9poca del Imperio romano: durante el siglo II fueron acusados de celebrar reuniones clandestinas en las cuales degollaban ni\xc3\xb1os y manten\xc3\xadan relaciones sexuales no convencionales y adoraban animales. En otras \xc3\xa9pocas fueron los jud\xc3\xados los acusados de practicar este tipo de aquelarres. Siempre se trataba de grupos minoritarios vistos con malos ojos por la mayor\xc3\xada y los gobernantes. El Malleus Maleficarum fue un compendio de todas estas fantas\xc3\xadas. Las brujas, en su mayor\xc3\xada mujeres, eran all\xc3\xad acusadas de ser responsables de todos los males de la sociedad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Malleus Maleficarum contribuy\xc3\xb3 a crear el caldo de cultivo apropiado para perseguir a miles de personas, en su mayor\xc3\xada mujeres: brujos, hechiceros, curanderos, parteros y m\xc3\xa9dicos hasta el siglo XVII. Entre 1450 y 1750 se da la llamada caza de brujas, uno de los acontecimientos m\xc3\xa1s terribles de la historia de Europa.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMisoginia\n_START_PARAGRAPH_\nTanto Kramer como Sprenger eran prol\xc3\xadficos escritores y parte del Malleus Maleficarum es un resumen de un exhaustivo manuscrito sobre brujer\xc3\xada escrito por Kramer. Generalmente basado en la frase b\xc3\xadblica \xc2\xabA los hechiceros no los dejar\xc3\xa1n con vida\xc2\xbb (\xc3\x89xodo 22:18), el libro tambi\xc3\xa9n echa mano de obras de Arist\xc3\xb3teles, la Biblia, Agust\xc3\xadn de Hipona y Tom\xc3\xa1s de Aquino para respaldarse. El sexismo y la misoginia del libro son innegables: la creencia de los autores de que las mujeres eran criaturas m\xc3\xa1s inocentes y emocionales, por lo que eran un objetivo propenso de las brujas. Es por eso que la caracteriza diciendo que una mujer virtuosa es mejor de lo que podr\xc3\xa1 ser ning\xc3\xban hombre, pero una mujer malvada llega a ser peor que un hombre malvado._NEWLINE_La misoginia del libro se apoya en la tradici\xc3\xb3n cristiana. A pesar de que es la primera vez que se establece un v\xc3\xadnculo directo entre la mujer y la herej\xc3\xada de la brujer\xc3\xada, para eso re\xc3\xbanen una serie de ideas ya existentes pero dispersas sobre la mujer que toman del Antiguo testamento y el Nuevo Testamento, de la antig\xc3\xbcedad cl\xc3\xa1sica, de autores cat\xc3\xb3licos medievales y de los padres de la Iglesia. Para el cristianismo, la virginidad siempre fue un ideal y seg\xc3\xban el Malleus Maleficarum la mujer es peligrosa por su sexualidad, a pesar de ser necesaria para la reproducci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Seg\xc3\xban el Malleus Maleficarum toda la brujer\xc3\xada proviene del apetito carnal que en las mujeres es insaciable. La superstici\xc3\xb3n se encuentra ante todo en las mujeres, y la mayor cantidad de los brujos son del entonces entendido como "sexo fr\xc3\xa1gil" porque las mujeres son "m\xc3\xa1s cr\xc3\xa9dulas, m\xc3\xa1s propensas a la maliginidad y embusteras por naturaleza". El pecado que naci\xc3\xb3 de la mujer destruye el alma al despojarla de la gracia, y todos los reinos del mundo han sido derribados por mujeres. Existen tres vicios generales que tienen un especial dominio entre las mujeres malvadas: la infidelidad, la ambici\xc3\xb3n y la lujuria.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tomado como un todo, el Malleus Maleficarum declara que algunas cosas confesadas por las brujas, tales como transformaciones en animales, eran meras ilusiones inducidas por el Demonio para atraparlas, mientras que otros actos, como por ejemplo volar, causar tormentas y destruir plantaciones, eran reales. El libro habla detalladamente sobre los actos licenciosos y promiscuos cometidos por las brujas, su habilidad de crear impotencia sexual en los varones e incluso da espacio a la pregunta sobre si los demonios podr\xc3\xadan ser los padres de los hijos de las brujas. El estilo narrativo es serio y completamente falto de humor: incluso los hechos m\xc3\xa1s dudosos son presentados como informaci\xc3\xb3n confiable._NEWLINE_Por un lado est\xc3\xa1n las brujas agresivas y, por el otro, los varones amenazados en su capacidad de erecci\xc3\xb3n y de reproducci\xc3\xb3n. Hay cap\xc3\xadtulos enteros dedicados a contar c\xc3\xb3mo las brujas les arrebatan su miembro viril a los varones, as\xc3\xad como tambi\xc3\xa9n cap\xc3\xadtulos en donde explican como hombres y mujeres sufren de enfermedades por culpa de brujer\xc3\xada, y la forma en que esta pod\xc3\xada ser curada.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nInquisici\xc3\xb3n espa\xc3\xb1ola\n_START_PARAGRAPH_\nSi bien la Inquisici\xc3\xb3n espa\xc3\xb1ola no fue especialmente activa en la persecuci\xc3\xb3n de la brujer\xc3\xada, es a ra\xc3\xadz de los procesos de_NEWLINE_Zugarramurdi cuando esta persecuci\xc3\xb3n alcanza su cenit para r\xc3\xa1pidamente quedar desacreditada por las propias investigaciones internas del Consejo de la Suprema Inquisici\xc3\xb3n plasmadas en el informe de Alfonso de Salazar donde se criticaban tanto los m\xc3\xa9todos para obtener las confesiones como estas mismas:\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_No he hallado certidumbre ni aun indicios de que [se pueda] colegir alg\xc3\xban acto de brujer\xc3\xada que real y corporalmente haya pasado. [\xe2\x80\xa6] Y as\xc3\xad tambi\xc3\xa9n tengo por cierto que en el estado presente, no s\xc3\xb3lo no les conviene nuevos edictos y prorrogaciones de los concedidos, sino que cualquier modo de ventilar en p\xc3\xbablico estas cosas, con el estado achacoso que tiene, es nocivo y les podr\xc3\xada ser de tanto y de mayor da\xc3\xb1o como el que ya padecen. No hubo brujas ni embrujados en el lugar hasta que se comenz\xc3\xb3 a tratar y escribir de ellos._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Las instrucciones de la Suprema del 29 de agosto de 1614, debidas en gran parte a Salazar, seg\xc3\xban el antrop\xc3\xb3logo espa\xc3\xb1ol Carmelo Lis\xc3\xb3n Tolosana,\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_marcan el fin de la brujer\xc3\xada sat\xc3\xa1nica en Espa\xc3\xb1a. Pero no en Europa... Curiosa paradoja: la flexibilidad y moderaci\xc3\xb3n que, en conjunto y comparativamente, caracteriz\xc3\xb3 la actuaci\xc3\xb3n de la Suprema frente a las brujas poco tuvo que ver con el trato brutal al que las sometieron las autoridades de todo tipo en Europa occidental y, sin embargo, la Inquisici\xc3\xb3n espa\xc3\xb1ola ha pasado a ser en esa misma Europa el s\xc3\xadmbolo del terror y de la maldad sin l\xc3\xadmites, de la perversidad suprema, del Mal._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Quiz\xc3\xa1s una de las causas de tal creencia resida en cuestiones como que la \xc3\xbaltima condena a muerte por herej\xc3\xada por parte de la Inquisici\xc3\xb3n Espa\xc3\xb1ola, la de Cayetano Ripoll, se produjera en Espa\xc3\xb1a en fecha, tambi\xc3\xa9n en conjunto y comparativamente, tan tard\xc3\xada como 1826.\n_START_SECTION_\nLos renacentistas italianos\n_START_PARAGRAPH_\nAlgunos fil\xc3\xb3sofos renacentistas, como Marsilio Ficino, creyeron en la realidad de la brujer\xc3\xada, pero hubo otros, como Pietro Pomponazzi, que la cuestionaron. M\xc3\xa1s contundente en su impugnaci\xc3\xb3n del Malleus... fue el jurisconsulto Gian Francesco Ponzinibio, quien partiendo del Canon Episcopi niega los vuelos de las brujas y otras fantas\xc3\xadas atribuidas a ellas. Sus cr\xc3\xadticas a la creencia en las brujas fueron rechazadas por el inquisidor Bartolommeo de Spina que lo acus\xc3\xb3 de hereje. El eclesi\xc3\xa1stico Samuel de Cassini, en un op\xc3\xbasculo publicado en Mil\xc3\xa1n en 1505, tambi\xc3\xa9n neg\xc3\xb3 la realidad de los actos de los que se acusaba a las brujas, que fue respondido inmediatamente por el dominico de Pav\xc3\xada Vicente Dodo. La misma l\xc3\xadnea inquisitorial de Spina y de Dodo fue defendida por Paolo Grillandi en un libro sobre sortilegios, herej\xc3\xadas y c\xc3\xb3pulas carnales, en el que contaba casos de brujer\xc3\xada en los que hab\xc3\xada ejercido como juez en el sur de Italia, como en el ducado de Spoleto, y de las supuestas reuniones que manten\xc3\xadan las brujas en Benevento. Pero la obra de Grillandi y la de otros que defend\xc3\xadan la realidad de la brujer\xc3\xada fue criticada por Andrea Alciato, Girolamo Cardano, Andrea Cesalpino y Giambattista della Porta.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa experiencia del doctor Laguna en Metz\n_START_PARAGRAPH_\nEn Metz el doctor Andr\xc3\xa9s Laguna llev\xc3\xb3 a cabo una experiencia hacia 1545 para demostrar que la acusaci\xc3\xb3n de brujer\xc3\xada a una pareja de ancianos, encarcelados por haber causado una grave enfermedad al duque de Lorena, del que Laguna era su m\xc3\xa9dico, no ten\xc3\xada fundamento. Cogi\xc3\xb3 el ung\xc3\xbcento de color verde y fuerte olor que se hab\xc3\xada descubierto en el lugar donde viv\xc3\xadan los dos supuestos brujos y se lo aplic\xc3\xb3 a una paciente suya que padec\xc3\xada de insomnio. Entonces la mujer cay\xc3\xb3 en un profundo sopor durante el cual so\xc3\xb1\xc3\xb3 cosas disparatadas, lo que convenci\xc3\xb3 al doctor Laguna de que lo que dec\xc3\xadan los brujos y brujas era producto de alucinaciones. Sin embargo, su "experimento" no logr\xc3\xb3 convencer a los jueces, y la supuesta bruja fue quemada y el marido muri\xc3\xb3 poco despu\xc3\xa9s en circunstancias misteriosas. Al poco tiempo falleci\xc3\xb3 el duque y Laguna abandon\xc3\xb3 Metz.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSacro Imperio Romano Germ\xc3\xa1nico\n_START_PARAGRAPH_\nEl Malleus tuvo una r\xc3\xa9plica inmediata por parte de un abogado de Constanza, Ulrico Molitor, que public\xc3\xb3 De lamiis et phitonicis mulieribus, en el que negaba la realidad de los vuelos de las brujas y otros prodigios atribuidos a ellas, inspir\xc3\xa1ndose en la doctrina del Canon Episcopi. El libro tuvo varias ediciones y fue muy apreciado por sus grabados, en los que se mostraban las supuestas acciones de las brujas. Sin embargo, el abogado opinaba que \xc3\xa9stas deb\xc3\xadan ser castigadas por su apostas\xc3\xada y corrupci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Por su parte los reformadores Lutero, Melanchton y otros cre\xc3\xadan firmemente en el poder de los maleficios, en la presencia del Demonio y en la realidad de los vuelos y metamorfosis de las brujas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El m\xc3\xa9dico Johann Wier, disc\xc3\xadpulo de Heinrich Cornelio Agrippa, escribi\xc3\xb3 en franc\xc3\xa9s un libro editado en Par\xc3\xads en 1579 en el que recog\xc3\xada todas las opiniones contrarias a la realidad de los actos atribuidos a las brujas, e incluso a los demonios. Seg\xc3\xban Caro Baroja, Wier "niega que el mismo Demonio ponga su poder al servicio de \xc3\xa9stas [las supuestas brujas] y que, por lo tanto, se verifiquen realmente sus prop\xc3\xb3sitos y que tenga lugar el pacto de mutuo acuerdo. El Demonio lo \xc3\xbanico que hace es enga\xc3\xb1arlas, apoder\xc3\xa1ndose de su esp\xc3\xadritu. Ahora bien, se comprende que para esto escoja a la gente m\xc3\xa1s propicia, o sea los d\xc3\xa9biles, melanc\xc3\xb3licos, ignorantes, maliciosos, etc. Y como \xc3\xa9stos abundan m\xc3\xa1s entre las mujeres que entre los hombres, es natural tambi\xc3\xa9n que entre ellas haya m\xc3\xa1s captadas".\xe2\x80\x8b'