b'\n_START_ARTICLE_\nTeolog\xc3\xada moral cat\xc3\xb3lica\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban la Iglesia cat\xc3\xb3lica, la teolog\xc3\xada moral es la parte de la Teolog\xc3\xada cat\xc3\xb3lica "que se ocupa del estudio sistem\xc3\xa1tico de los principios \xc3\xa9ticos de la doctrina sobrenatural revelada", aplic\xc3\xa1ndolos a la vida cotidiana del cat\xc3\xb3lico y de la Iglesia. Esta teolog\xc3\xada est\xc3\xa1, en parte, englobada por la teolog\xc3\xada sistem\xc3\xa1tica. Pero, a pesar de eso, muchas veces ella tambi\xc3\xa9n est\xc3\xa1 asociada a la teolog\xc3\xada pr\xc3\xa1ctica.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Evangelio y las verdades y doctrinas reveladas, estudiadas por la teolog\xc3\xada dogm\xc3\xa1tica, est\xc3\xa1n esencialmente unidas a una \xc3\xa9tica y conducta moral. "La doctrina revelada, en sentido estricto, es un imperativo \xc3\xa9tico, pues presenta, en su conjunto, las normas exigidas para el relacionamiento de los hombres entre s\xc3\xad y para con Dios".\xe2\x80\x8b Esta \xc3\xa9tica y moral, que "nos prepara para ser el tipo de persona que puede vivir con Dios" en la vida eterna, giran por eso a la vuelta del "desaf\xc3\xado de la d\xc3\xa1diva de s\xc3\xad mismo a los otros" y a Dios.\xe2\x80\x8b Por eso, estas normas deben ser practicadas en el cotidiano "como expresi\xc3\xb3n de la plena aceptaci\xc3\xb3n del mensaje evang\xc3\xa9lico" y de la voluntad de Dios por la humanidad.\xe2\x80\x8b La pr\xc3\xa1ctica de esta moral cat\xc3\xb3lica, cuya parte fundamental y obligatoria son las Bienaventuranzas, sirve para liberar al Hombre de la "esclavitud del pecado",\xe2\x80\x8b que es un aut\xc3\xa9ntico "abuso de la libertad".\xe2\x80\x8b Esto porque "solo nos volvemos libres si conseguimos ser mejores" y ser "atra\xc3\xaddos para el bien y lo bello",\xe2\x80\x8b visto que la bondad y las bienaventuranzas "definen el contexto para la vida moral cristiana".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Seg\xc3\xban la doctrina de la Iglesia Cat\xc3\xb3lica, "la cuesti\xc3\xb3n moral es el tema central de la problem\xc3\xa1tica soteriol\xc3\xb3gica, pues la salvaci\xc3\xb3n depende de nuestra conducta, despu\xc3\xa9s de la justificaci\xc3\xb3n recibida con la gracia del bautismo". El objetivo de la teolog\xc3\xada moral "es llevar las virtudes cristianas a la excelencia", hasta el fin de las vidas de cada cat\xc3\xb3lico.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMoralidad de los actos\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban la doctrina de la Iglesia Cat\xc3\xb3lica, "la moralidad de los actos humanos depende de tres fuentes: del objeto elegido, o sea, de un bien verdadero o aparente; de la intenci\xc3\xb3n del sujeto que agente, esto es, del fin que \xc3\xa9l tiene en vista al hacer la acci\xc3\xb3n; de las circunstancias de la acci\xc3\xb3n, donde se incluyen sus consecuencias". Estas circunstancias pueden anular, "atenuar o aumentar la responsabilidad del agente, pero no pueden modificar la cualidad moral de los propios actos, no vuelven nunca buena una acci\xc3\xb3n que, en s\xc3\xad, es mala", visto que "el fin no justifica los medios". Por eso, la transgresi\xc3\xb3n de una regla moral implica la elecci\xc3\xb3n del mal u por eso el cometimiento de pecados.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMoralidad de las pasiones\n_START_PARAGRAPH_\nTambi\xc3\xa9n seg\xc3\xban la doctrina cat\xc3\xb3lica, "las pasiones no son ni buenas ni malas en s\xc3\xad mismas: son buenas cuando contribuyen para una acci\xc3\xb3n buena; son malas, en caso contrario. " Luego, ellas pueden ser asumidas, guiadas y ordenadas por las virtudes o pervertidas y desorientadas por los vicios.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDignidad, Libertad moral\n_START_PARAGRAPH_\nEn el art\xc3\xadculo Doctrina de la Iglesia Cat\xc3\xb3lica, en las secciones "Hombre, su Ca\xc3\xadda y el Pecado original", "Demonios y Mal" y "Justificaci\xc3\xb3n, Gracia, Misericordia, M\xc3\xa9rito y Libertad, se explica que el Hombre posee dignidad, que est\xc3\xa1 radicada en su "creaci\xc3\xb3n a la imagen y semejanza de Dios", lo que implica necesariamente que el Hombre posee libertad y conciencia moral. La libertad es una capacidad inseparable e inalienable del Hombre,\xe2\x80\x8b dado por Dios, "de actuar y no actuar", "de escoger entre el bien y el mal", "practicando as\xc3\xad por s\xc3\xad mismo acciones deliberadas". Este poder \xc3\xbanico, que "alcanza la perfecci\xc3\xb3n cuando es ordenada para Dios",\xe2\x80\x8b "convierte al hombre responsable por sus actos, en la medida en que son voluntarios, aunque la imputabilidad y la responsabilidad de un acto puedan ser disminuidas, y hasta anuladas, por la ignorancia, a inadvertencia, la violencia soportada, el miedo, los afectos desordenados y los h\xc3\xa1bitos".\xe2\x80\x8b LA "elecci\xc3\xb3n del mal es un abuso de la libertad, que conduce a la esclavitud del pecado", porque el Hombre tiene una conciencia moral.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Cuando escucha esta conciencia, "el hombre prudente puede o\xc3\xadr la voz de Dios",\xe2\x80\x8b que el ordena a practicar el bien y a evitar el mal, en conformidad y guiada por la raz\xc3\xb3n, por la doctrina y por la Ley de Dios, especialmente por la regla de oro y por los mandamientos de amor.\xe2\x80\x8b "Gracias a ella, a persona humana percibe la cualidad moral de un acto a realizar o ya realizado, permiti\xc3\xa9ndole asumir la responsabilidad. ".\xe2\x80\x8b El Hombre, como posee dignidad, no debe ser impedido u obligado "a actuar contra su conciencia",\xe2\x80\x8b debiendo por eso "obedecer siempre al juicio cierto de su conciencia, pero esta tambi\xc3\xa9n puede emitir juicios err\xc3\xb3neos".\xe2\x80\x8b Para que esto no acontezca, es preciso rectificarla e tornarla perfecta, para ella estar en sinton\xc3\xada con la voluntad divina, a trav\xc3\xa9s de la educaci\xc3\xb3n, "de la asimilaci\xc3\xb3n de la Palabra de Dios y de las ense\xc3\xb1anzas de la Iglesia". "Adem\xc3\xa1s de eso, ayudan mucho en la formaci\xc3\xb3n moral la religi\xc3\xb3n y el examen de conciencia", bien como los dones del Esp\xc3\xadritu Santo y "los consejos de personas sabias".\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLey moral\n_START_PARAGRAPH_\nLa Ley moral o Ley de Dios, siendo una obra divina, "nos prescribe caminos y normas de conducta que llevan a la bienaventuranza prometida, prohibi\xc3\xa9ndonos de los caminos que nos desv\xc3\xadan de Dios".\xe2\x80\x8b La Ley moral es percibida por el Hombre debido a su conciencia moral y a su raz\xc3\xb3n. Esta ley est\xc3\xa1 constituida por la Ley natural, que est\xc3\xa1 "escrita por el Creador en el coraz\xc3\xb3n de cada ser humano";\xe2\x80\x8b por la Antigua Ley, revelada en el Antiguo Testamento; y por la Nueva Ley, revelada en el Nuevo Testamento por Jes\xc3\xbas. La Ley natural, siendo "universal e inmutable", "manifiesta el sentido moral originario que permite al hombre discernir, por la raz\xc3\xb3n, el bien y el mal". Como todos los hombres (fieles o infieles) la perciben, ella es de cumplimiento obligatorio,\xe2\x80\x8b pero ella no siempre es totalmente comprendida, debido al pecado. Por eso, puede haber una evoluci\xc3\xb3n hacia una mejor comprensi\xc3\xb3n e interpretaci\xc3\xb3n de la Ley natural. San Agust\xc3\xadn afirma que "Dios \xc2\xabescribi\xc3\xb3 en las tablas de la Ley lo que los hombres no consegu\xc3\xadan leer en sus corazones\xc2\xbb",\xe2\x80\x8b dando as\xc3\xad origen a la Antigua Ley, que "es la primera etapa de la Ley revelada". Resumida en los Diez Mandamientos, ella "expresa muchas verdades que son naturalmente accesibles a la raz\xc3\xb3n", coloca "la base de la vocaci\xc3\xb3n del hombre, proh\xc3\xadbe lo que es contrario al amor de Dios y del pr\xc3\xb3jimo y prescribe lo que le es esencial".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La Antigua Ley, siendo todav\xc3\xada imperfecta, "prepara y dispone a la conversi\xc3\xb3n e a la aceptaci\xc3\xb3n del Evangelio"\xe2\x80\x8b y de la Nueva Ley, que es la "perfecci\xc3\xb3n y cumplimiento", pero no la sustituci\xc3\xb3n, de la Ley natural y de la Antigua Ley.\xe2\x80\x8b Esta Nueva Ley o Ley evang\xc3\xa9lica "se encuentra en toda la vida y pr\xc3\xa9dica de Cristo y en la catequesis moral de los Ap\xc3\xb3stoles", siendo el Serm\xc3\xb3n del Monte "su principal expresi\xc3\xb3n".\xe2\x80\x8b Esta Ley ya perfecta y plenamente revelada "se resume en el mandamiento del amor a Dios y al pr\xc3\xb3jimo", e es considerada por Santo Tom\xc3\xa1s de Aquino como \xc2\xabla propia gracia del Esp\xc3\xadritu Santo, dada a los creyentes en Cristo\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPerd\xc3\xb3n e indulgencias\n_START_PARAGRAPH_\nComo el amor de Dios es infinito y como Jes\xc3\xbas ya se sacrific\xc3\xb3 en la cruz, todos los hombres, cat\xc3\xb3licos o no, pueden ser perdonados por Dios en cualquier momento, desde que se arrepienten de un modo libre y sincero\xe2\x80\x8b y se comprometen en hacer lo posible para perdonar a sus enemigos.\xe2\x80\x8b Los cat\xc3\xb3licos que cometen pecados mortales son considerados miembros imperfectos del Corpus Mysticum, luego es necesario arrepentirse y ser perdonados para entrar nuevamente en la comuni\xc3\xb3n de los santos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Ese perd\xc3\xb3n tan necesario puede ser concedido por Dios sacramentalmente y por medio de la Iglesia, por la primera vez, a trav\xc3\xa9s del bautismo y despu\xc3\xa9s, ordinariamente, a trav\xc3\xa9s de la reconciliaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pero Dios tambi\xc3\xa9n puede conceder ese perd\xc3\xb3n a trav\xc3\xa9s de muchas maneras diferentes (o hasta mismo directamente) para todos aquellos que se arrepientan (incluyendo los no-cat\xc3\xb3licos).\xe2\x80\x8b Pero el perd\xc3\xb3n divino no significa la eliminaci\xc3\xb3n de las penas temporales, o sea, del mal causado como consecuencia de los pecados cuya culpa ya est\xc3\xa1 perdonada. En ese caso, para eliminarlas, es necesario obtener indulgencias y practicar buenas obras durante la vida terrenal o tambi\xc3\xa9n, despu\xc3\xa9s de morir, una purificaci\xc3\xb3n del alma en el Purgatorio, con la finalidad de entrar puro y santo en el Cielo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nAmor, sexualidad y castidad\n_START_PARAGRAPH_\nEn relaci\xc3\xb3n a la sexualidad, la Iglesia Cat\xc3\xb3lica invita a todos sus fieles a vivir en castidad, que es una virtud moral y un don de Dios\xe2\x80\x8b que permite la "integraci\xc3\xb3n positiva de la sexualidad en la persona". Esa integraci\xc3\xb3n tiene por objetivo volver posible "la unidad interior del hombre en su ser corporal y espiritual",\xe2\x80\x8b suponiendo que hay "un aprendizaje del dominio de s\xc3\xad, que es una pedagog\xc3\xada de la libertad humana. La alternativa es clara: o el hombre dirige sus pasiones y alcanza la paz, o se deja dominar por ellas y se torna infeliz".\xe2\x80\x8b "La virtud de la castidad gira en la \xc3\xb3rbita de la virtud cardinal de la templanza".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Luego "todos los bautizados son llamados a la castidad",\xe2\x80\x8b porque la sexualidad solo se "torna personal y verdaderamente humana cuando est\xc3\xa1 integrada en la relaci\xc3\xb3n de persona a persona, en el don mutuo total y temporalmente ilimitado, del hombre y de la mujer",\xe2\x80\x8b ambos unidos por el sacramento del matrimonio (que es indisoluble).\xe2\x80\x8b Por eso, los actos sexuales solo pueden "tener lugar exclusivamente en el Matrimonio" fuera del constituyen siempre un pecado grave.\xe2\x80\x8b Por esas razones, el sexo prematrimonial,\xe2\x80\x8b la pedofilia, el adulterio, la masturbaci\xc3\xb3n, la fornicaci\xc3\xb3n, la pornograf\xc3\xada, la prostituci\xc3\xb3n, el estupro e los actos sexuales entre homosexuales son condenados por la Iglesia como expresiones del vicio de la lujuria.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Para la Iglesia, el amor es una virtud teologal\xe2\x80\x8b una "d\xc3\xa1diva de s\xc3\xad mismo" y "es lo opuesto de usar"\xe2\x80\x8b y de afirmarse a s\xc3\xad mismo.\xe2\x80\x8b Aplicado en las relaciones conyugales humanas, el amor verdaderamente vivido y plenamente realizado es una comuni\xc3\xb3n de d\xc3\xa1diva mutua de s\xc3\xad mismo, "de afirmaci\xc3\xb3n mutua de la dignidad de cada pareja" y un "encuentro de dos libertades en entrega y receptividad".\xe2\x80\x8b de "d\xc3\xa1diva mutua del yo y [...] de afirmaci\xc3\xb3n mutua de la dignidad de cada compa\xc3\xb1ero". Esa comuni\xc3\xb3n conyugal "del hombre y de la mujer"\xe2\x80\x8b es "un icono de vida del propio Dios"\xe2\x80\x8b y "lleva no solo a la satisfacci\xc3\xb3n, sino tambi\xc3\xa9n a la santidad".\xe2\x80\x8b Ese tipo de relaci\xc3\xb3n conyugal propuesto por la Iglesia "exige permanencia y compromiso" que solo puede ser aut\xc3\xa9nticamente vivida "en el seno de los lazos del matrimonio".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Por esta raz\xc3\xb3n, la sexualidad  no s\xc3\xb3lo tiene una funci\xc3\xb3n de procrear, sino tambi\xc3\xa9n un papel importante en la vida \xc3\xadntima conyugal. Usando las palabras del Catecismo de la Iglesia Cat\xc3\xb3lica, la sexualidad que "es una fuente de alegr\xc3\xada y placer",\xe2\x80\x8b y se ordena al amor conyugal del hombre y de la mujer,\xe2\x80\x8b y para la transmisi\xc3\xb3n de la vida.\xe2\x80\x8b La sexualidad (y el sexo) es tambi\xc3\xa9n considerada como la gran expresi\xc3\xb3n del amor rec\xc3\xadproco, donde el hombre y la mujer se unen y se complementan.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El verdadero amor conyugal, donde la relaci\xc3\xb3n sexual es vivida dignamente, solo es posible gracias a la castidad conyugal.\xe2\x80\x8b Esa virtud permite una vivencia conyugal perfecta basada en la fidelidad y en la fecundidad matrimoniales.\xe2\x80\x8b Pero adem\xc3\xa1s de la castidad conyugal (que no implica la abstinencia sexual de los casados), existen tambi\xc3\xa9n diversos reg\xc3\xadmenes de castidad: la virginidad o el celibato consagrado (para los religiosos, las personas consagradas, los cl\xc3\xa9rigos etc.) y la castidad en la abstinencia (para los no-casados).\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPreservativos y ETS\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban la doctrina cat\xc3\xb3lica, el uso actual e indiscriminado de preservativos incentiva un estilo de vida sexual inmoral, promiscuo, irresponsable y banalizado, donde el cuerpo es usado como un fin en s\xc3\xad mismo y el compa\xc3\xb1ero(a) es reducido(a) a un simple objeto de placer. Ese tipo de vida sexual es fuertemente condenado por la Iglesia.\xe2\x80\x8b Con relaci\xc3\xb3n al uso del preservativo como un m\xc3\xa9todo anticonceptivo, la Iglesia Cat\xc3\xb3lica condena tambi\xc3\xa9n expresamente su uso.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Papa Benedicto XVI reafirm\xc3\xb3, durante su visita a los cameruneses y a Angola (17 de marzo a 23 de marzo), que solamente la distribuci\xc3\xb3n de preservativos no ayuda a controlar el problema del SIDA, por el contrario, contribuir\xc3\xada a "empeorar la situaci\xc3\xb3n". Tales declaraciones desencadenaron una tempestad de cr\xc3\xadticas y condenaciones por parte de gobiernos e de las ONGs. El director ejecutivo del Fondo Mundial de Lucha contra el SIDA, la tuberculosis y el paludismo, Michael Kazatchine, pidi\xc3\xb3 a Benedicto XVI que retirase sus declaraciones "inaceptables".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sin embargo, en 2010, el Papa Benedicto XVI afirm\xc3\xb3, de forma coloquial y no-oficial, que el uso del preservativo puede ser justificable en algunos casos puntuales para disminuir el riesgo de contagio de las enfermedades de transmisi\xc3\xb3n sexual (ETS), "como por ejemplo la utilizaci\xc3\xb3n del preservativo por un(a) prostituto(a)". Sin embargo, el Papa advirti\xc3\xb3 que el uso de preservativos no es "una soluci\xc3\xb3n verdadera y moral". \xc3\x89l volvi\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n a reafirmar la doctrina cat\xc3\xb3lica que defiende que a fidelidad en el casamiento, el amor rec\xc3\xadproco, la castidad, la humanizaci\xc3\xb3n de la sexualidad y la abstinencia son los mejores medios para combatir las ETS.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nHomosexualidad\n_START_PARAGRAPH_\nLos actos sexuales entre personas homosexuales son considerados moralmente equivocados porque violan la "iconograf\xc3\xada de diferenciaci\xc3\xb3n y complementariedad sexuales" entre el hombre y la mujer y porque son incapaces de generar vida. \xe2\x80\x8b Sin embargo, para la Iglesia, tener tendencias homosexuales no es considerado un pecado, ni un castigo, sino solo una prueba. Lo que el catecismo de la Iglesia considera una conducta objetivamente desordenada es la puesta en pr\xc3\xa1ctica de esas tendencias.\xe2\x80\x8b La Iglesia repudia tambi\xc3\xa9n cualquier reconocimiento legal de las uniones entre personas del mismo sexo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pero la Iglesia Cat\xc3\xb3lica no quiere discriminar injustamente a los homosexuales. En verdad, aconseja a sus fieles a respetar siempre a las personas, y pretende ayudarlos ante todo a vivir en castidad y "en la integridad del amor en la entrega de s\xc3\xad mismos y para evitar actos sexuales que son, por la naturaleza, moralmente desordenados, porque son actos de afirmaci\xc3\xb3n de s\xc3\xad mismo y no d\xc3\xa1diva de s\xc3\xad mismos".\xe2\x80\x8b La Iglesia todav\xc3\xada invita a los homosexuales a "aproximarse, gradual y decididamente, a la perfecci\xc3\xb3n cristiana", a trav\xc3\xa9s del ofrecimiento de sus dificultades y sufrimientos como un sacrificio para Dios, de las "virtudes del autodominio [...], del apoyo de una amistad desinteresada, de la oraci\xc3\xb3n y de la gracia sacramental".\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nVida, planeamiento familiar y anticoncepci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa Iglesia Cat\xc3\xb3lica considera la vida humana como sagrada y como un valor absoluto e inalienable,\xe2\x80\x8b por eso condena, entre otras pr\xc3\xa1cticas, la violencia,\xe2\x80\x8b el homicidio, el suicidio, el aborto inducido, la eutanasia,\xe2\x80\x8b a clonaci\xc3\xb3n humana (sea ella reproductiva o terap\xc3\xa9utica)\xe2\x80\x8b y las b\xc3\xbasquedas o pr\xc3\xa1cticas cient\xc3\xadficas que usan c\xc3\xa9lulas madre extra\xc3\xaddas del embri\xc3\xb3n humano vivo (que provocan la muerte del embri\xc3\xb3n).\xe2\x80\x8b Para la Iglesia, la vida humana debe ser generada naturalmente por el sexo conyugal\xe2\x80\x8b y tiene inicio en la fecundaci\xc3\xb3n (o concepci\xc3\xb3n) y su fin en la muerte natural.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban esa l\xc3\xb3gica, la reproducci\xc3\xb3n asistida es tambi\xc3\xa9n considerada inmoral porque disocia la procreaci\xc3\xb3n del acto sexual conyugal, "instaurando as\xc3\xad un dominio de la t\xc3\xa9cnica sobre el origen y el destino de la persona humana".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En cuando a la regulaci\xc3\xb3n de los nacimientos, la Iglesia la defiende como una expresi\xc3\xb3n de la paternidad y maternidad responsables a la construcci\xc3\xb3n prudente de familias, desde que no sea realizada con base en el ego\xc3\xadsmo o en imposiciones externas.\xe2\x80\x8b Pero esa regulaci\xc3\xb3n solo puede ser hecha a trav\xc3\xa9s de m\xc3\xa9todos naturales de planificaci\xc3\xb3n familiar, tales como la continencia peri\xc3\xb3dica y el recurso a los per\xc3\xadodos infecundos.\xe2\x80\x8b La p\xc3\xadldora, la esterilizaci\xc3\xb3n directa, el preservativo y otros m\xc3\xa9todos de anticoncepci\xc3\xb3n son expresamente condenados.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La Iglesia ense\xc3\xb1a que incluso los m\xc3\xa9todos naturales son formas m\xc3\xa1s humanistas y maneras responsables de vivir la responsabilidad procreadora, porque cuando se usan correctamente, mejoran y fortalecen la comunicaci\xc3\xb3n y el amor entre los c\xc3\xb3nyuges, promueven el auto conocimiento del cuerpo, nunca tiene efectos colateral en el organismo, y promueven la idea de que la fertilidad es una riqueza y una d\xc3\xa1diva de Dios que puede y debe ser utilizada de manera oportuna.\xe2\x80\x8b'