b'\n_START_ARTICLE_\nFolclore de Costa Rica\n_START_SECTION_\nCultura del caf\xc3\xa9\n_START_PARAGRAPH_\nEl caf\xc3\xa9 de Costa Rica fue, casi desde el nacimiento del pa\xc3\xads como naci\xc3\xb3n independiente, la base de su econom\xc3\xada y su principal motor de desarrollo. El cultivo del caf\xc3\xa9 a partir de mediados del siglo xix tuvo consecuencias sociales y culturales diferenciadas que funcionaron como parte de la construcci\xc3\xb3n de la identidad nacional. La caficultura se ha prestado para la elaboraci\xc3\xb3n de s\xc3\xadmbolos, emblemas y estereotipos. En la actualidad, la tem\xc3\xa1tica del caf\xc3\xa9 es uno de los motivos m\xc3\xa1s representados en las artes, las artesan\xc3\xadas, el folclor y la cultura popular. Su presencia se halla presente en muchos de los s\xc3\xadmbolos que pretenden expresar identidad nacional: la carreta pintada, la casa de adobe, el paisaje rural del Valle Central, etc._NEWLINE_Para la \xc3\xa9poca de la independencia, en 1821, Costa Rica ciertamente era la provincia m\xc3\xa1s pobre y atrasada del Imperio Colonial Espa\xc3\xb1ol. No obstante esto, para mediados de 1830 el pa\xc3\xads comenz\xc3\xb3 a mostrar signos de progreso y recuperaci\xc3\xb3n econ\xc3\xb3mica, debido principalmente a las ganancias que se obten\xc3\xadan de la econom\xc3\xada del caf\xc3\xa9, que se exportaba a Inglaterra. El caf\xc3\xa9 se convirti\xc3\xb3 en un agente civilizador, en el "grano de oro", dado que la prosperidad obtenida de su comercio se transform\xc3\xb3 en progreso econ\xc3\xb3mico y avances sociales, que luego fortalecieron el proceso de idealizaci\xc3\xb3n y construcci\xc3\xb3n de identidades. Se form\xc3\xb3 una clase de medianos y peque\xc3\xb1os productores campesinos que ocuparon grandes territorios del Valle Central, aptos para el cultivo del caf\xc3\xa9. Con el tiempo, se form\xc3\xb3 una \xc3\xa9lite social y pol\xc3\xadtica dominante enriquecida gracias a su cultivo. Esta oligarqu\xc3\xada determin\xc3\xb3 los destinos pol\xc3\xadticos del pa\xc3\xads por muchos a\xc3\xb1os, y en muchas ocasiones, de forma caprichosa y no siempre acertada._NEWLINE_Durante el siglo xix, el caf\xc3\xa9 fue tema principal de billetes y monedas. De hecho, su imagen a\xc3\xban se encuentra presente en el escudo nacional. La literatura costumbrista plasm\xc3\xb3 el arquetipo del campesino del Valle Central con su aire jovial, sencillo, bonach\xc3\xb3n y algo ingenuo. Las primeras manifestaciones del arte y la arquitectura nacionales tuvieron al caf\xc3\xa9 como motivo y principal impulsor. El Teatro Nacional de Costa Rica fue edificado en 1897 parcialmente financiado con un impuesto a la venta del caf\xc3\xa9. Las decoraciones y obras de arte presentes en este edificio, considerado joya y patrimonio hist\xc3\xb3rico de la naci\xc3\xb3n, son en gran medida alusivas a esta bonanza obtenida por la exportaci\xc3\xb3n del grano. El caf\xc3\xa9 lleg\xc3\xb3 a convertirse en un mito s\xc3\xadmbolo de un pasado exitoso y la promesa de un futuro asegurado. Surgi\xc3\xb3 la idea de que en Costa Rica se produce "el mejor caf\xc3\xa9 del mundo"._NEWLINE_Con el tiempo, esta imagen idealizada y estereotipada, no necesariamente real, de una Costa Rica democr\xc3\xa1tica, igualitaria y semirrural fue quedando plasmada en el imaginario colectivo, principalmente de los habitantes del Valle Central, representados como labriegos sencillos, descendientes de europeos, cat\xc3\xb3licos, de tez blanca, afanados en la "cogida de caf\xc3\xa9" en medio de extensos cafetales rodeados de pac\xc3\xadficas monta\xc3\xb1as, imagen simb\xc3\xb3lica opuesta al Caribe habitado por la poblaci\xc3\xb3n negra, protestante, de habla inglesa, dedicada al cultivo del banano y sometida a las vejaciones de una naturaleza adversa. No es sino hasta recientemente, con la comprensi\xc3\xb3n de la naturaleza pluricultural y multirracial del pa\xc3\xads, que esa oposici\xc3\xb3n simb\xc3\xb3lica entre el Valle Central y el Caribe ha comenzado a diluirse, evidenciando que Costa Rica es una tierra de contrastes culturales._NEWLINE_Con el siglo xx y la urbanizaci\xc3\xb3n del Valle Central, los cafetales fueron desapareciendo ante el avance de la ciudad, y poco a poco el caf\xc3\xa9 dej\xc3\xb3 de estar apegado a la imagen de naci\xc3\xb3n democr\xc3\xa1tica e igualitaria, para convertirse en un v\xc3\xadnculo con el pasado. Esta relaci\xc3\xb3n es m\xc3\xa1s f\xc3\xa1cil de entender conforme el cultivo del "grano de oro" ha dejado de pesar en la econom\xc3\xada nacional, al punto de que la mayor\xc3\xada de las familias costarricenses ya no dependen de \xc3\xa9l. Las "cogidas de caf\xc3\xa9" pasaron a manos de los inmigrantes nicarag\xc3\xbcenses y los ind\xc3\xadgenas ng\xc3\xb6be provenientes de Panam\xc3\xa1, sin cuyo trabajo la recolecta del grano no ser\xc3\xada posible._NEWLINE_A pesar de esto, el caf\xc3\xa9 contin\xc3\xbaa siendo un recurso mediante el cual se idealiza el pasado, manifestado en nuevas formas de expresi\xc3\xb3n como el cultivo del caf\xc3\xa9 org\xc3\xa1nico, "ecol\xc3\xb3gico y en armon\xc3\xada con el ambiente", la producci\xc3\xb3n del caf\xc3\xa9 gourmet, los coffee tours que atraen al turista extranjero, las artesan\xc3\xadas m\xc3\xa1s diversas asociadas al cultivo del caf\xc3\xa9: el chorreador, la cafetera y la taza de lata, la carreta pintada y su yunta de bueyes, cargada de granos de caf\xc3\xa9, las casitas de adobe, la mujer campesina con su enagua de colores, los canastos para recolectar el grano, el pa\xc3\xb1uelo, el machete y el chonete del campesino, etc.\n_START_SECTION_\nCultura del banano\n_START_PARAGRAPH_\nEl Caribe costarricense, con su zona bananera y su dram\xc3\xa1tica historia acaecida entre 1872 y 1985, con sus realidades y leyendas, ha tenido una contribuci\xc3\xb3n determinante en la mitolog\xc3\xada popular costarricense, y ha contribuido como tal a modelar una identidad cultural matizada con los sentimientos sociales solidarios consensuados, as\xc3\xad como la percepci\xc3\xb3n de la "hombr\xc3\xada aventurera" del tico._NEWLINE_En oposici\xc3\xb3n al Valle Central, el Caribe se presenta como una tierra ex\xc3\xb3tica donde el dominio de la naturaleza y la injusticia social de la \xc3\xa9poca exige la supervivencia del m\xc3\xa1s fuerte. Con una visi\xc3\xb3n m\xc3\xa1s bien rom\xc3\xa1ntica, la "zona" se convirti\xc3\xb3 en una met\xc3\xa1fora, un primer destino para el "sue\xc3\xb1o americano" de los costarricenses, un limbo sin Dios ni ley, una \xe2\x80\x9ctierra de hombres\xe2\x80\x9d (se ha calculado que, durante la \xc3\xa9poca del auge bananero, hab\xc3\xada unos 1.000 hombres por cada 10 mujeres), una suerte de "Siberia misteriosa", donde hab\xc3\xada trabajo bien remunerado para cualquier hombre intr\xc3\xa9pido, o bien, pr\xc3\xb3fugo de la justicia, cansado de una esposa inaguantable, con ganas de hacer dinero r\xc3\xa1pido, cambiar de vida o demostrar que era "muy macho", o simplemente la \xc3\xbaltima alternativa para un necesitado de trabajo con el fin de mantener a sus hijos estudiando en el Valle Central._NEWLINE_La zona bananera pues, es un lugar donde confluye un crisol de razas: negros, chinos, italianos, ind\xc3\xadgenas, nicarag\xc3\xbcenses y "cartagos", como se les llamaba a los costarricenses provenientes del resto del pa\xc3\xads._NEWLINE_A partir de esta mitolog\xc3\xada, el cultivo del banano en la zona caribe\xc3\xb1a de Costa Rica, dimensionado especialmente en el conflicto social que surge a partir de la marginaci\xc3\xb3n de las clases sociales bajas, representadas en el trabajador del ferrocarril, el trabajador de la plantaci\xc3\xb3n bananera, la mujer o el peque\xc3\xb1o propietario campesino, ha tenido repercusiones que se van a ver reflejadas en especial en la literatura costarricense, sobre todo en los autores y obras surgidas en la \xc3\xa9poca entre 1920 y 1940. La marginaci\xc3\xb3n de estas mayor\xc3\xadas populares, opuestas al papel liberal del Estado, aliado a la todopoderosa y multiforme United Fruit Company, figura de la entrega del capital nacional al extranjero, as\xc3\xad como la aparici\xc3\xb3n del ideal comunista como movimiento de vanguardia y reacci\xc3\xb3n social, es tem\xc3\xa1tica central de obras como Bananos y hombres (Carmen Lyra, 1931), Juan Varela (Adolfo Herrera Garc\xc3\xada, 1939), algunos Cuentos de angustias y paisajes (Carlos Salazar Herrera, 1940), Mamita Yunai (Carlos Luis Fallas, 1941, considerada obra cumbre sobre el tema), Puerto Lim\xc3\xb3n (Joaqu\xc3\xadn Guti\xc3\xa9rrez Mangel, 1950), varias de las Historias de Tata Mundo (Fabi\xc3\xa1n Dobles, 1956), y Lim\xc3\xb3n Blues (Anacristina Rossi, 2002), donde la zona bananera del Caribe es escenario de esta lucha social.\n_START_SECTION_\nCultura del cacao\n_START_PARAGRAPH_\nUn tanto olvidada en el Valle Central ha quedado la influencia del cacao en la conformaci\xc3\xb3n de la cultura costarricense, pero su huella en el imaginario colectivo es imborrable, por ser el hilo socioecon\xc3\xb3mico conductor entre la cultura ind\xc3\xadgena ancestral y la historia posterior a Col\xc3\xb3n. Ha aparecido c\xc3\xadclicamente en momentos claves, normalmente asociado a la zona caribe\xc3\xb1a y sus culturas predominantes: la ind\xc3\xadgena y caribe\xc3\xb1a, ambas con una contribuci\xc3\xb3n indiscutible a la cultura nacional._NEWLINE_Durante milenios, cientos de generaciones han sobrevivido a la sombra del cacaotero, los ni\xc3\xb1os han chupado sus semillas para limpiarlas a escondidas de sus padres, los j\xc3\xb3venes han esperado el sol de cada d\xc3\xada para secarlas y all\xc3\xad han encontrado sus parejas, los mayores cuidan todos los detalles y ritos para obtener el primer \xe2\x80\x9cgrano de oro\xe2\x80\x9d de Costa Rica.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Antes de la colonizaci\xc3\xb3n espa\xc3\xb1ola y no se sabe desde cu\xc3\xa1ndo, la semilla de cacao era usada por los ind\xc3\xadgenas como medio de cambio, como lo consign\xc3\xb3 en sus descripciones de la zona de Nicaragua y Costa Rica el conquistador Gonzalo Fern\xc3\xa1ndez de Oviedo a inicios del siglo XVI. El cacao fue uno de los primeros motores de la econom\xc3\xada colonial de Costa Rica, estableciendo un ciclo econ\xc3\xb3mico entre 1727-1747, cultiv\xc3\xa1ndose principalmente en la zona de Matina.\xe2\x80\x8b Su uso como moneda continu\xc3\xb3 de hecho hasta finales del siglo XIX, cuatro siglos despu\xc3\xa9s de iniciada la colonizaci\xc3\xb3n y casi un siglo despu\xc3\xa9s de la independencia nacional._NEWLINE_El consumo del cacao como parte de la cultura costarricense tiene sus ra\xc3\xadces en la \xc3\xa9poca precolombina. Para los bribris, Sib\xc3\xba hab\xc3\xada creado a las personas a base de semillas de cacao (dits\xc3\xb6). La esposa de Sib\xc3\xba, Tsuruh, era la personificaci\xc3\xb3n del cacao, y sus coloridos vestidos eran la flor de esta planta. Los ind\xc3\xadgenas de la Regi\xc3\xb3n Central y Atl\xc3\xa1ntica de Costa Rica elaboraron jarrones que se utilizaban en festivales religiosos y funerarios, en los que calentaban chocolate y chicha para su consumo ritual.\xe2\x80\x8b Fern\xc3\xa1ndez de Oviedo, durante su visita al Reino de Nicoya, se\xc3\xb1ala que en Nicoya y en la isla de Chira, el cacao se usaba tambi\xc3\xa9n con fines medicinales, a partir de la elaboraci\xc3\xb3n de una manteca especial para curar heridas y mordeduras por serpientes.\xe2\x80\x8b  Durante la \xc3\xa9poca colonial, los colonos costarricenses acostumbraban tomar bebidas hechas a base de cacao durante tres tiempos del d\xc3\xada: durante el desayuno, en el cual se consum\xc3\xada una bebida caliente entre las 5 y 6 de la ma\xc3\xb1ana; a la tarde, cuando se tomaba el tibio, bebida de cacao generalmente sin az\xc3\xbacar, o el chilate (que todav\xc3\xada se prepara en lugares como Alajuela), hecho de ma\xc3\xadz tostado y molido con cacao m\xc3\xa1s chile y agua; y a las 7 de la noche, se tomaba el chocolate, espumoso y bien batido, para ir a dormir.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El cacao, al igual que las esferas de piedra, contin\xc3\xbaa fuertemente arraigado en el inconsciente colectivo como una conexi\xc3\xb3n viva con las ra\xc3\xadces ancestrales. Para un tico, el sabor del cacao es el sabor de la historia.\n_START_SECTION_\nTradici\xc3\xb3n del boyeo y la carreta t\xc3\xadpica\n_START_PARAGRAPH_\nLa fabricaci\xc3\xb3n de carretas de bueyes pintadas de forma caracter\xc3\xadstica es una de las tradiciones culturales m\xc3\xa1s famosas de Costa Rica tanto a nivel nacional como internacional. La carreta fue el medio de transporte por excelencia durante la colonia y gran parte de los inicios de la vida independiente del pa\xc3\xads, en especial en lo que se refiere al transporte del grano de caf\xc3\xa9 desde el Valle Central hasta Puntarenas para su posterior exportaci\xc3\xb3n. El caf\xc3\xa9 fue, durante el siglo XIX y gran parte del siglo XX, impulso del desarrollo econ\xc3\xb3mico del pa\xc3\xads._NEWLINE_El arte de la carreta pintada se caracteriza por la coloraci\xc3\xb3n en formas geom\xc3\xa9tricas, flores, rostros y paisajes en miniatura, adem\xc3\xa1s de las caracter\xc3\xadsticas puntas de estrella, todo lo cual se hace a mano. Generalmente, la carreta se pinta de color anaranjado, blanco o rojo, y encima se le pintan los dise\xc3\xb1os caracter\xc3\xadsticos, que en el pasado tambi\xc3\xa9n se utilizaban para identificar la comunidad o lugar de procedencia del boyero. La elaboraci\xc3\xb3n de estas carretas es especialmente conservada en el distrito de Sarch\xc3\xad, en el cant\xc3\xb3n de Valverde Vega, aunque las celebraciones a los boyeros (el que cuida y gu\xc3\xada los bueyes que jalan las carretas) se realizan en diversos cantones a lo largo y ancho del pa\xc3\xads, como Escaz\xc3\xba, donde se celebra el D\xc3\xada Nacional del Boyero, los segundos domingos del mes de marzo en el distrito de San Antonio de Escaz\xc3\xba, donde se realiza un colorido desfile de carretas que recorre las calles principales del cant\xc3\xb3n._NEWLINE_La tradici\xc3\xb3n del boyeo y la carreta t\xc3\xadpica costarricense es Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad de la Unesco desde el 24 de noviembre de 2005. Adem\xc3\xa1s, la carreta es uno de los s\xc3\xadmbolos patrios de Costa Rica, pues simboliza la cultura de la paz y el trabajo del costarricense, la humildad, la paciencia, el sacrificio, y la constancia en el af\xc3\xa1n por alcanzar los objetivos trazados del pueblo costarricense.\n_START_SECTION_\nTrajes t\xc3\xadpicos\n_START_PARAGRAPH_\nLos trajes t\xc3\xadpicos representan uno de los elementos m\xc3\xa1s importantes del patrimonio hist\xc3\xb3rico y cultural de Costa Rica. Cada regi\xc3\xb3n y provincia del pa\xc3\xads tiene su propio traje de gala o de trabajo, con folclor e historia detr\xc3\xa1s. Aunque el traje es de tipo tradicional, ha ido sufriendo cambios tanto en las \xc3\xa1reas rurales como urbanas, debido a factores hist\xc3\xb3ricos. Tambi\xc3\xa9n existen varios factores que influyen en la manera de vestir: condiciones geogr\xc3\xa1ficas, clim\xc3\xa1ticas, econ\xc3\xb3micas y sociales. Los trajes t\xc3\xadpicos se basan en la funcionalidad y la comodidad para poder realizar las tareas diarias, o para protegerse del clima o las inclemencias naturales. En la actualidad, los trajes t\xc3\xadpicos son parte fundamental de las actividades c\xc3\xadvicas y folcl\xc3\xb3ricas de cada pueblo del pa\xc3\xads. Se utilizan en actos conmemorativos, fiestas patrias y actos culturales._NEWLINE_En el traje t\xc3\xadpico tradicional, predominan los colores patrios dedicados a la bandera nacional, que son utilizados principalmente en las actividades c\xc3\xadvicas como las celebraciones de la Independencia, la Anexi\xc3\xb3n del Partido de Nicoya o el 11 de abril. Tambi\xc3\xa9n existen trajes dedicados a las leyendas costarricenses, a la flor nacional, a tradiciones locales, a m\xc3\xbasica y danzas de cada pueblo, fiestas populares y otras._NEWLINE_El traje t\xc3\xadpico de Costa Rica se ha ido generalizando, de tal manera que los cambios se dan en la combinaci\xc3\xb3n de colores que se utilizan, con predominio de los colores vivos. La mujer generalmente utiliza una blusa blanca con vuelos, de color blanco, con ribetes de diferentes combinaciones de colores. Caracter\xc3\xadstica es la falda de vuelos amplios, larga hasta el tobillo, de el\xc3\xa1stico en la cintura y vivos colores, cuyo dise\xc3\xb1o recuerda a la rueda de carreta t\xc3\xadpica pintada. Durante los bailes folcl\xc3\xb3ricos, las mujeres agitan esta falda d\xc3\xa1ndole mucho colorido a la interpretaci\xc3\xb3n de la pieza. Se utilizan sandalias de cuero en los pies, aretes y se adornan la cabeza con trenzas, mo\xc3\xb1os y flores, preferiblemente la guaria morada, flor nacional. En ocasiones cargan canastas llenas de flores o portan un delantal que hace juego con la blusa._NEWLINE_El hombre lleva sombrero de ala peque\xc3\xb1a. Dependiendo del personaje que representa, el sombrero puede ser de tela blanca (com\xc3\xbanmente conocido como "chonete"), cuando representa al campesino, o bien, un sombrero de paja cuando se representa una persona de m\xc3\xa1s recursos, como el gamonal. Mientras en la mujer destaca la falda, el elemento indispensable del hombre es el pa\xc3\xb1uelo, que puede ser rojo o azul, con decorados de figuras semejantes a los que se observan en las carretas t\xc3\xadpicas pintadas. El pa\xc3\xb1uelo puede ir anudado al cuello o en las manos, o atado a la cintura. La camisa es blanca o de color claro, con pantal\xc3\xb3n largo. Un faj\xc3\xb3n de tela hace de cintur\xc3\xb3n. El caite constituye el calzado. Pueden cargar alforjas o machete._NEWLINE_El primer traje t\xc3\xadpico costarricense que se conoce hist\xc3\xb3ricamente es el ind\xc3\xadgena, que empez\xc3\xb3 a ser utilizado en el pa\xc3\xads luego del descubrimiento y la conquista. Entre los trajes ind\xc3\xadgenas que sobreviven hasta la actualidad, el que usa la mujer de la etnia ng\xc3\xb6be, de la zona sur del pa\xc3\xads, es uno de los m\xc3\xa1s conocidos, tejido de peque\xc3\xb1os cuadros de tela de muchos colores._NEWLINE_Otro traje t\xc3\xadpico distintivo es el que corresponde a la provincia de Lim\xc3\xb3n, que revela influencia afroantillana y brit\xc3\xa1nica y difiere del traje tradicional del Valle Central y Guanacaste. Era especialmente utilizado en los bailes de cuadrilla, incluyendo elementos como guantes blancos, chaleco, camisa de algod\xc3\xb3n y zapatos de charol en el hombre, y la enagua de colores estampados o el turbante africano en la mujer._NEWLINE_Los trajes t\xc3\xadpicos son parte fundamental de las actividades c\xc3\xadvicas y folcl\xc3\xb3ricas de cada pueblo del pa\xc3\xads. Se utilizan en actos conmemorativos, fiestas patrias y actos culturales como las celebraciones de la Independencia, la Anexi\xc3\xb3n del Partido de Nicoya o el 11 de abril. Cada regi\xc3\xb3n y provincia del pa\xc3\xads tiene su propio traje de gala o de trabajo, con folclor e historia detr\xc3\xa1s, con detalles espec\xc3\xadficos, como el traje ind\xc3\xadgena de la etnia ng\xc3\xb6be o el que corresponde a la provincia de Lim\xc3\xb3n, que revela influencia afroantillana y brit\xc3\xa1nica. Varios factores que influyen en la manera de vestir: condiciones geogr\xc3\xa1ficas, clim\xc3\xa1ticas, econ\xc3\xb3micas y sociales. El traje t\xc3\xadpico m\xc3\xa1s conocido es el que recuerda al campesino del Valle Central, en el cual la mujer utiliza una blusa blanca y una vistosa y larga falda de vuelos amplios y vivos colores, se peina con una trenza, maquillada y con flores en la oreja, mientras que el hombre lleva camisa blanca, pantal\xc3\xb3n blanco u obscuro, un sombrero de ala peque\xc3\xb1a conocido como "chonete", machete al cinto, y el pa\xc3\xb1uelo, llevando en la mano o anudado al cuello o a la cintura, que puede ser rojo o azul. Tanto la falda como el pa\xc3\xb1uelo llevan decorados que recuerdan a las carretas t\xc3\xadpicas pintadas.\n_START_SECTION_\nM\xc3\xbasica folcl\xc3\xb3rica\n_START_PARAGRAPH_\nLa m\xc3\xbasica folcl\xc3\xb3rica de Costa Rica es una expresi\xc3\xb3n de la cultura costarricense, y como esta, est\xc3\xa1 compuesta por diversos ritmos tradicionales que han llegado de muchas partes, abarcando desde la m\xc3\xbasica ind\xc3\xadgena y las tradiciones europeas, hasta los ritmos afroantillanos. La mayor\xc3\xada de los ritmos musicales folcl\xc3\xb3ricos de Costa Rica se combinan con otras expresiones culturales, como la danza, las bombas y retah\xc3\xadlas, la vestimenta tradicional y los instrumentos musicales. Esta m\xc3\xbasica y sus ritmos suelen asociarse a los d\xc3\xadas festivos c\xc3\xadvicos, religiosos y populares. Se produce en cuatro zonas espec\xc3\xadficas del pa\xc3\xads: Guanacaste, el Valle Central, Lim\xc3\xb3n y Puntarenas, no obstante, cada provincia cuenta con su propia idiosincrasia, adem\xc3\xa1s la m\xc3\xbasica amerindia est\xc3\xa1 presente en las diversas zonas y complementa la cultura nacional._NEWLINE_Entre los g\xc3\xa9neros musicales, destacan el punto guanacasteco, declarado el baile nacional; el tambito, popular en el Valle Central y Guanacaste; el calipso limonense, ritmo afroantillano declarado patrimonio nacional; y el aire nacional, en el que se han compuesto algunas canciones consideradas himnos nacionales, como Ca\xc3\xb1a dulce y Guaria morada. Otros ritmos aut\xc3\xb3ctonos son la parrandera, las batambas, los arranca terrones, los garabitos, las camperas y otras. A lo largo de la historia del pa\xc3\xads, con la inmigraci\xc3\xb3n, se adoptaron ritmos musicales provenientes de otros pa\xc3\xadses, que se fusionaron con estilos locales para dar lugar a nuevas expresiones musicales: la mazurca, la polka, el vals, el pasillo, el corrido, la balada, el bolero, etc._NEWLINE_Muchos instrumentos musicales son herencia que proviene del pasado precolombino, la colonia espa\xc3\xb1ola y la inmigraci\xc3\xb3n afroantillana. Entre estos destacan la marimba, s\xc3\xadmbolo nacional e instrumento considerado b\xc3\xa1sico en las expresiones musicales tradicionales de Costa Rica; el quijongo, de legado africano, que tiene dos tradiciones distintas en las provincias de Guanacaste y Lim\xc3\xb3n, de herencia colonial en la primera y producto de la inmigraci\xc3\xb3n caribe\xc3\xb1a en el caso de la segunda; instrumentos de origen ind\xc3\xadgena como las ocarinas; instrumentos coloniales como la guitarra, la mandolina, el acorde\xc3\xb3n, etc.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Entre los compositores, m\xc3\xbasicos y letristas m\xc3\xa1s importantes de la m\xc3\xbasica folcl\xc3\xb3rica costarricense pueden citarse a H\xc3\xa9ctor Z\xc3\xba\xc3\xb1iga Rovira, Jes\xc3\xbas Bonilla, Mario Chac\xc3\xb3n Segura, Walter Ferguson, An\xc3\xadbal Reni, Manuel Monestel, Lorenzo \xc2\xabLencho\xc2\xbb Salazar, Carlos Guzm\xc3\xa1n Berm\xc3\xbadez, entre muchos otros._NEWLINE_La m\xc3\xbasica folcl\xc3\xb3rica de Costa Rica es producto de la interacci\xc3\xb3n de varios grupos culturales, desde la m\xc3\xbasica ind\xc3\xadgena y las tradiciones europeas, hasta los ritmos afroantillanos. Sus ritmos musicales se combinan con otras expresiones culturales, como la danza, las bombas y retah\xc3\xadlas, la vestimenta tradicional y los instrumentos musicales. Esta m\xc3\xbasica y sus ritmos suelen asociarse a los d\xc3\xadas festivos c\xc3\xadvicos, religiosos y populares. Entre los g\xc3\xa9neros musicales m\xc3\xa1s reconocibles, destacan el punto guanacasteco, el baile nacional; el tambito, popular en el Valle Central y Guanacaste; el calipso limonense, ritmo afroantillano declarado patrimonio nacional; y el aire nacional, en el que se han compuesto algunas canciones consideradas himnos nacionales, como Ca\xc3\xb1a dulce y Guaria morada. Tambi\xc3\xa9n se adoptaron ritmos musicales de otros pa\xc3\xadses, que se fusionaron con estilos locales para dar lugar a nuevas expresiones musicales: la mazurca, la polka, el vals, el pasillo, el corrido, la balada, el bolero, etc. Muchos instrumentos musicales son herencia del pasado precolombino, la colonia espa\xc3\xb1ola y la inmigraci\xc3\xb3n afroantillana: la marimba, el quijongo, de legado africano, que tiene dos tradiciones distintas en las provincias de Guanacaste y Lim\xc3\xb3n, de herencia colonial en la primera y producto de la inmigraci\xc3\xb3n caribe\xc3\xb1a en el caso de la segunda; instrumentos de origen ind\xc3\xadgena como las ocarinas; instrumentos europeos como la guitarra, la mandolina, el piano, el acorde\xc3\xb3n, etc.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTradiciones, costumbres, fiestas, bailes\n_START_PARAGRAPH_\nEntre las tradiciones costarricenses, se destacan festividades que combinan la influencia ind\xc3\xadgena con la europea, festividades c\xc3\xadvicas y festividades populares. Existen algunas celebraciones que reflejan la herencia ind\xc3\xadgena, siendo una de las m\xc3\xa1s importantes el juego de los diablitos de Boruca en Rey Curr\xc3\xa9, que se celebra los fines de a\xc3\xb1o en el cant\xc3\xb3n de Buenos Aires de Puntarenas. Algunas fiestas religiosas reflejan sincretismos entre las creencias ind\xc3\xadgenas y la tradici\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica, como por ejemplo la Danza de la Yeg\xc3\xbcita en Nicoya, que se celebra en honor a la Virgen de Guadalupe y est\xc3\xa1 basada en una leyenda local, o el baile de los indios promesanos durante la celebraci\xc3\xb3n del Cristo Negro de Esquipulas en Santa Cruz de Guanacaste._NEWLINE_Entre las celebraciones de \xc3\xadndole folcl\xc3\xb3rico y popular, destacan las fiestas de Zapote el fin de a\xc3\xb1o. Tambi\xc3\xa9n son populares las fiestas de Palmares. Cada pueblo tiene tambi\xc3\xa9n sus propias festividades locales, con alg\xc3\xban factor distintivo propio de cada comunidad (por ejemplo, la Fiesta del Tamal en Aserr\xc3\xad, la Chicharronada en Puriscal, la Carrera de las Mulas en Parrita, la Fiesta del Boyero en Escaz\xc3\xba,\xe2\x80\x8b los Carnavales de Puntarenas o de Lim\xc3\xb3n, etc), todas ellas contando con denominadores comunes como la presentaci\xc3\xb3n de la mascarada tradicional costarricense a ritmo de cimarrona, los topes y cabalgatas, los carnavales, las corridas de toros "a la tica", la monta de toros, las carreras de cintas y los turnos. Existen particularidades como las de la localidad de Ortega de Bols\xc3\xb3n (Guanacaste), donde se celebra la lagarteada (caza de un lagarto que luego se libera) el Viernes Santo.\xe2\x80\x8b Cada localidad tiene sus propias festividades patronales. Otras celebraciones de importancia a nivel nacional son la celebraci\xc3\xb3n del D\xc3\xada de la Madre el 15 de agosto; el desfile de los faroles el 14 de septiembre (v\xc3\xadspera del D\xc3\xada de la Independencia); la decoraci\xc3\xb3n de carretas t\xc3\xadpicas, las pulper\xc3\xadas de pueblo, etc._NEWLINE_El punto guanacasteco es una danza folcl\xc3\xb3rica aut\xc3\xb3ctona de Costa Rica, considerado el baile nacional del pa\xc3\xads. Tambi\xc3\xa9n es conocido como "baile o son suelto", ya que la pareja baila suelta._NEWLINE_Dennis Mel\xc3\xa9ndez Howell establece que el punto es una danza de origen dominicano que se extendi\xc3\xb3 a Cuba y Costa Rica. Generalmente, el punto no tiene letra, y se acompa\xc3\xb1a con "bombas", tipo de verso que se intercala cuando se interrumpe la m\xc3\xbasica a solicitud de los danzarines, a modo de la copla espa\xc3\xb1ola y la trova colombiana. Se considera la versi\xc3\xb3n costarricense de la payada espa\xc3\xb1ola popular en Am\xc3\xa9rica del Sur (Bolivia, Chile, Uruguay y Argentina)._NEWLINE_Por su parte, el investigador y profesor de la Sede del Pac\xc3\xadfico de la Universidad de Costa Rica (UCR), Mario Solera Salas, considera que el punto guanacasteco es una adaptaci\xc3\xb3n costarricense del punto paname\xc3\xb1o. En su art\xc3\xadculo "Tamborito chiricano puntarenense", el investigador logr\xc3\xb3 obtener una serie de testimonios, en los que pudo determinar que inmigrantes paname\xc3\xb1os provenientes de la Provincia de Chiriqu\xc3\xad, en el \xc3\xbaltimo cuarto del siglo XIX y principios del siglo XX, introdujeron el punto a Puntarenas, que posteriormente pasar\xc3\xada a Guanacaste._NEWLINE_Entre las tradiciones costarricenses, se destacan festividades que combinan la influencia ind\xc3\xadgena con la espa\xc3\xb1ola, festividades religiosas, festividades c\xc3\xadvicas y festividades populares. Existen algunas celebraciones que reflejan la herencia ind\xc3\xadgena, siendo una de las m\xc3\xa1s importantes el juego de los diablitos de Boruca en Rey Curr\xc3\xa9, que se celebra los fines de a\xc3\xb1o en Buenos Aires de Puntarenas. Algunas fiestas religiosas reflejan sincretismos entre las creencias ind\xc3\xadgenas y la tradici\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica, como por ejemplo la Danza de la Yeg\xc3\xbcita en Nicoya, que se celebra en honor a la Virgen de Guadalupe. Para el pueblo que profesa la religi\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica, es importante la romer\xc3\xada a Cartago para visitar a La Negrita. Otra celebraci\xc3\xb3n destacada es la del Cristo Negro de Esquipulas en Alajuelita y Santa Cruz. La reuni\xc3\xb3n de Nochebuena el 24 de diciembre y las procesiones religiosas de Semana Santa son otras festividades con trasfondo religioso que se celebran tradicionalmente en el pa\xc3\xads.\n_START_SECTION_\nTradiciones religiosas\n_START_PARAGRAPH_\nCosta Rica es un pa\xc3\xads con libertad religiosa, donde la religi\xc3\xb3n cristiana cat\xc3\xb3lica, con sus celebraciones y festividades heredadas de la colonizaci\xc3\xb3n espa\xc3\xb1ola, sigue siendo la de mayor n\xc3\xbamero de seguidores, aunque la naci\xc3\xb3n ha experimentado a lo largo de los siglos XX y XXI un aumento de las denominaciones protestantes y del n\xc3\xbamero de ateos y agn\xc3\xb3sticos, adem\xc3\xa1s de la presencia de creencias religiosas ligadas a etnias como el budismo, el juda\xc3\xadsmo y el Islam, cada una con sus propias manifestaciones culturales._NEWLINE_Entre las celebraciones religiosas cat\xc3\xb3licas m\xc3\xa1s importantes, con impacto a nivel nacional, est\xc3\xa1 la romer\xc3\xada a Cartago el 2 de agosto, en la cual las personas caminan hacia esa ciudad para visitar el templo de Virgen de los \xc3\x81ngeles, llamada por el pueblo "La negrita", por el color de la piedra en la que est\xc3\xa1 labrada la imagen, y agradecer o pedir favores. Relacionada con esta festividad est\xc3\xa1 la tradicional pasada de La Negrita en el mes de septiembre. Las celebraciones a La negrita se basan en la leyenda de la aparici\xc3\xb3n de la imagen de la Virgen, una peque\xc3\xb1a escultura de una mujer con un ni\xc3\xb1o en brazos esculpida en una aleaci\xc3\xb3n de jade, grafito y andesita, a una mujer ind\xc3\xadgena en el a\xc3\xb1o de 1635, en las afueras de la Puebla de los Pardos, una aldea cerca de Cartago. En el sitio en que apareci\xc3\xb3 la imagen se levant\xc3\xb3 la Bas\xc3\xadlica de Nuestra Se\xc3\xb1ora de los \xc3\x81ngeles. Los fieles atribuyen a la Virgen numerosos milagros o viajan para solicitarle ayuda._NEWLINE_Se ha considerado el culto a la Virgen de los \xc3\x81ngeles como un sincretismo religioso que permiti\xc3\xb3 satisfacer las necesidades espirituales de las masas campesinas mestizas, mulatas y espa\xc3\xb1olas de la \xc3\xa9poca, permitiendo de alguna manera una mayor integraci\xc3\xb3n de estos grupos sociales durante la Colonia y la posterior cohesi\xc3\xb3n de estos grupos para desarrollar una idiosincrasia costarricense._NEWLINE_Para el pueblo que profesa la religi\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica, es tambi\xc3\xa9n importante la celebraci\xc3\xb3n del Cristo Negro de Esquipulas, sobre todo en el cant\xc3\xb3n de Santa Cruz y el cant\xc3\xb3n de Alajuelita. Otra celebraci\xc3\xb3n religiosa cat\xc3\xb3lica importante son las celebraciones en honor a la Virgen de Guadalupe que se realizan en Nicoya en diciembre. La reuni\xc3\xb3n de Nochebuena el 24 de diciembre y las procesiones religiosas de Semana Santa son otras festividades con trasfondo religioso que se celebran tradicionalmente en el pa\xc3\xads._NEWLINE_Adem\xc3\xa1s, cada grupo religioso celebra sus festividades sagradas de acuerdo a su religi\xc3\xb3n (Pascua, Hanuka, Ramad\xc3\xa1n, etc).\n_START_SECTION_\nCuentos, leyendas y supersticiones\n_START_PARAGRAPH_\nLas leyendas costarricenses han sido transmitidas de forma oral desde \xc3\xa9pocas precolombinas y coloniales. Dentro del sistema de creencias ind\xc3\xadgenas, las m\xc3\xa1s estudiadas corresponden a la cosmovisi\xc3\xb3n y mitolog\xc3\xadas de los pueblos ind\xc3\xadgenas que persisten hasta la actualidad, como bribris, cab\xc3\xa9cares y mal\xc3\xa9kus. Posterior a la llegada de los espa\xc3\xb1oles y afroantillanos, la mitolog\xc3\xada costarricense se ha enriquecido con el sincretismo cultural que conlleva el contacto de las creencias de estos grupos \xc3\xa9tnicos. _NEWLINE_Las leyendas de la tierra son leyendas propias de alguna zona geogr\xc3\xa1fica del pa\xc3\xads que narran hechos que ocurrieron en esos lugares y que influyeron para darle su estatus actual, y que se caracterizan por su fuerte influencia ind\xc3\xadgena. Dentro de ellas se citan las leyendas acerca del cerro Zurqu\xc3\xad, del cerro Tapezco, del volc\xc3\xa1n Iraz\xc3\xba, del volc\xc3\xa1n Turrialba, de la isla de los Negritos, del tesoro de la Isla del Coco, etc._NEWLINE_Las leyendas de la religi\xc3\xb3n como su nombre lo indica, tienen una fuerte tradici\xc3\xb3n religiosa, generalmente cat\xc3\xb3lica, que narra apariciones o manifestaciones de la voluntad divina en suelo costarricense, como lo pueden ser la aparici\xc3\xb3n de la Virgen de los \xc3\x81ngeles en Cartago, los milagros del Cristo Negro de Esquipulas en Santa Cruz de Guanacaste y la aparici\xc3\xb3n de la Virgen de Guadalupe en Nicoya en la forma de una yegua negra, que se celebra anualmente con la tradicional Danza de la Yeg\xc3\xbcita._NEWLINE_Las leyendas de la magia se encuentran dominadas por la presencia de los espantos, espectros fantasmag\xc3\xb3ricos que en general tienen una funci\xc3\xb3n moralizadora. Muchas de ellas surgen de la interacci\xc3\xb3n de las creencias espa\xc3\xb1olas con cuentos ind\xc3\xadgenas locales, propios de toda Am\xc3\xa9rica Latina, que en Costa Rica tienen tambi\xc3\xa9n su propia manifestaci\xc3\xb3n particular: la Llorona, la Cegua, el Cadejos, el Padre sin cabeza, la Carreta sin bueyes, la Tulevieja, el Viejo del monte, el Diablo Chingo, el fantasma del llano, el Cuijen (Pisuicas o Chamuko), la Bruja Z\xc3\xa1rate, las brujas de Escaz\xc3\xba, los duendes, la Monja del Vaso, la Mona, el Micomalo, etc._NEWLINE_Existen supersticiones arraigadas en la cultura popular como la pr\xc3\xa1ctica de magia blanca y magia negra, los ag\xc3\xbcizotes, el mal de ojo, la creencia en las limpias y los curanderos, los santos seculares (como el culto al Dr. Ricardo Moreno Ca\xc3\xb1as, por ejemplo), etc.\n_START_SECTION_\nMascarada tradicional\n_START_PARAGRAPH_\nLa mascarada tradicional costarricense tiene sus or\xc3\xadgenes en la \xc3\xa9poca colonial, relacionada con la tradici\xc3\xb3n espa\xc3\xb1ola de los gigantes y cabezudos, aunque incluye diversos elementos que se remiten al pasado precolombino, con influencias de comunidades ind\xc3\xadgenas aut\xc3\xb3ctonas, lo que le da a su origen un car\xc3\xa1cter pluricultural y sincr\xc3\xa9tico. Las m\xc3\xa1scaras, tambi\xc3\xa9n conocidas como \xe2\x80\x9cmantudos\xe2\x80\x9d o \xe2\x80\x9cpayasos\xe2\x80\x9d, son personajes elaborados de forma artesanal utilizando materias primas como madera de balsa, barro, yeso, papel y goma a base de harina y agua, las cuales una vez finalizadas se montan sobre una armaz\xc3\xb3n de hierro, se les reviste de trajes coloridos (mantas, de all\xc3\xad el nombre \xe2\x80\x9cmantudo\xe2\x80\x9d) y se les lleva a desfilar por las calles de las comunidades durante las celebraciones c\xc3\xadvicas o religiosas, bailando al son de m\xc3\xbasica de cimarrona y persiguiendo a los asistentes._NEWLINE_La elaboraci\xc3\xb3n artesanal de los mantudos es una tradici\xc3\xb3n que se mantiene muy vigente en la actualidad, especialmente en cantones como Escaz\xc3\xba, Barva, Cartago, Aserr\xc3\xad, Oreamuno, Desamparados y otros, con destacados artesanos mascareros que se han distinguido a trav\xc3\xa9s de la historia por la calidad de sus trabajos y por la herencia de su arte de padres a hijos. A trav\xc3\xa9s de los a\xc3\xb1os, se han creado personajes ic\xc3\xb3nicos como la Giganta, el Diablo, la Muerte, la Segua, la Minifalda, las brujas, etc, que se consideran b\xc3\xa1sicos en cualquier mascarada, aunque en la actualidad tambi\xc3\xa9n se incluyen m\xc3\xa1scaras que representan personajes de la cultura popular, celebridades o pol\xc3\xadticos. Desde 1996, se celebra en el pa\xc3\xads el D\xc3\xada Nacional de la Mascarada Tradicional Costarricense, el 31 de octubre, con la finalidad de rescatar esta antigua tradici\xc3\xb3n y a la vez combatir la influencia cultural de celebraciones ajenas a la cultura nacional, como el Halloween.'