b'\n_START_ARTICLE_\nAbad\xc3\xada de la Trinidad de F\xc3\xa9camp\n_START_SECTION_\nPrimeras trazas galo-romanas\n_START_PARAGRAPH_\nLa localidad de F\xc3\xa9camp lleva un nombre de origen prelatino, probablemente galo. Los vestigios del final de La T\xc3\xa8ne y del comienzo de la \xc3\xa9poca galo-romana, los cementerios de los siglos I, II y III indican vida en el sector. Un oppidum que se cree que fue erigido por los c\xc3\xa1letes domina el valle.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLeyendas fundadoras\n_START_PARAGRAPH_\nAl igula que en muchas leyendas mon\xc3\xa1sticas, la leyenda de la fundaci\xc3\xb3n de la abad\xc3\xada de F\xc3\xa9camp tambi\xc3\xa9n comporta un episodio en el que milagrosamente interviene un gran ciervo. Seg\xc3\xban las cr\xc3\xb3nicas de la abad\xc3\xada de F\xc3\xa9camp, el territorio de esta villa, todav\xc3\xada naciente, se le dio a un conde de raza tudesca, llamado Anskise o Ans\xc3\xa9gise; este extranjero, que era gobernador del pa\xc3\xads de Caux, ten\xc3\xada ordinariamente su residencia en Fecamp, lo que sugiere que esta ciudad, toda galo-franca, hab\xc3\xada sucedido a la supremac\xc3\xada de Juliobonna, la romana._NEWLINE_Ansegise descubri\xc3\xb3, mientras cazaba en los bosques de Fecamp, el humilde oratorio levantado por los romanos, y resolvi\xc3\xb3 reemplazarlo por un edificio m\xc3\xa1s digno deculto para el que estaba destinado. Hasta ahora nada excepcional; pero las leyendas cuentan que el lugar le fue indicado por un ciervo blanco, perseguido por sus perros, que se detuvo cerca de esta capilla, enfrentado a los cazadores, sin que estos, ni sus perros pudieran acercarse a \xc3\xa9l. Agregan que As\xc3\xa9gise, sorprendido por esta novedad, desmont\xc3\xb3 para estudiar los movimientos del ciervo, y que este animal habr\xc3\xada formado un peque\xc3\xb1o c\xc3\xadrculo alrededor del lugar donde se hab\xc3\xada detenido, como para trazar los cimientos de un edificio; luego, desapareci\xc3\xb3 de inmediato a la vista de todos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEl origen de la abad\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nLa abad\xc3\xada de F\xc3\xa9camp naci\xc3\xb3 durante la gran ola de asentamientos mon\xc3\xa1sticos que salpicaron Normand\xc3\xada en el siglo VII (Jumi\xc3\xa8ges, Fontenelle, Pr\xc3\xa9aux, Le Bec, etc.). Ser\xc3\xada una respuesta a la evangelizaci\xc3\xb3n de los alrededores por personas llegadas de fuera: Picard\xc3\xada, \xc3\x8ele-de-France, Breta\xc3\xb1a.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La construcci\xc3\xb3n del santuario se inici\xc3\xb3 alrededor de 658\xe2\x80\x8b en torno a la reliquia de la Sangre de Cristo, confiada seg\xc3\xban la leyenda al mar por Isaac, el hijo de Jos\xc3\xa9 de Arimatea, y llegada milagrosamente a las playas del Pays de Caux. Fue obra de Waneng, conde de Caux, que decidi\xc3\xb3 con la ayuda de Wandrille y Ouen la creaci\xc3\xb3n en F\xc3\xa9camp de un monasterio de monjas, colocado bajo la regla de San Benito, y de acuerdo con los textos del siglo XI sobre uno de los dominios de Waneng. En 665, la primera abacial estaba dedicada. Hildemarque del Bordelais fue la primera abadesa.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La \xc2\xabPatio Ia Leudegarii\xc2\xbb cuenta que despu\xc3\xa9s del martirio de L\xc3\xa9ger, obispo de Autun, fue recogido en un establecimiento de monjas, identificado como F\xc3\xa9camp, donde permaneci\xc3\xb3 durante dos a\xc3\xb1os antes de ser ejecutado en 680. Waneng, fundador de la abad\xc3\xada, fue enterrado all\xc3\xad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La \xc2\xabVie de Saint Ouen\xc2\xbb de principios del siglo IX menciona la instalaci\xc3\xb3n en F\xc3\xa9camp de una \xc2\xabmultitude\xc2\xbb de monjas. El \xc2\xabLibellus\xc2\xbb, informa de 366 religiosas, pero parece que en el estado actual del conocimiento sea una cifra exagerada en comparaci\xc3\xb3n con los 300 monjes de Fontenelle en el siglo VII y Saint-Riquier en el siglo IX.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Desde el siglo IX, comenzaron las primeras incursiones de los vikingos, y la abad\xc3\xada fue devastada en mayo de 841. Las monjas abandonaron la abad\xc3\xada en el \xc3\xbaltimo cuarto del siglo IX.\xe2\x80\x8b Transfirieron las reliquias de san Waneng a Ham.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa renovaci\xc3\xb3n de F\xc3\xa9camp\n_START_PARAGRAPH_\nGuillermo Larga-Espada decidi\xc3\xb3 la construcci\xc3\xb3n de un palacio en F\xc3\xa9camp, cerca de las ruinas, restos del primer monasterio.\xe2\x80\x8b Reconstruy\xc3\xb3 un oratorio dedicado a la Trinidad, incluido en el recinto de su residencia.\xe2\x80\x8b Ricardo I de Normand\xc3\xada hizo edificar una nueva iglesia dedicada a la Trinidad seg\xc3\xban Dudon de Saint-Quentin en 990,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b por Roberto el Dan\xc3\xa9s, arzobispo de Ruan,\xe2\x80\x8b y servida por doce c\xc3\xa1nones en lugar de las monjas, transferidas a Montivilliers.\xe2\x80\x8b De la colegiata nada queda hoy. Dudon de Saint-Quentin indica que la iglesia era de un tama\xc3\xb1o impresionante y ricamente decorada. Las excavaciones de 1925 y 1927 identificaron los comienzos de un muro curvo, vestigios del \xc3\xa1bside de la colegiata, en el tramo tercero del presente coro y presentaba el mismo ancho que la nave central del edificio g\xc3\xb3tico.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDe la colegiata a la abad\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nRicardo II de Normand\xc3\xada en 1001 transform\xc3\xb3 la colegiata en abad\xc3\xada benedictina de hombres e hizo llamara para estar a la cabeza a Guillermo de Volpiano, abad de San Benigno de Dijon, para ayudar a restaurar una comunidad mon\xc3\xa1stica digno de tal nombre.\xe2\x80\x8b Poco despu\xc3\xa9s, Volpiano lleg\xc3\xb3 a Fecamp con un pu\xc3\xb1ado de monjes cluniacenses. Gracias al privilegio de la exenci\xc3\xb3n, F\xc3\xa9camp se convirti\xc3\xb3 en un centro de reforma mon\xc3\xa1stica en Normand\xc3\xada. Guillaume de Volpiano cre\xc3\xb3 dos escuelas, centros de renacimiento intelectual y art\xc3\xadstico.\xe2\x80\x8b No queda nada de esta iglesia, sin embargo, se conservan textos que sobrevivieron a la dispersi\xc3\xb3n de la biblioteca de la abad\xc3\xada de 1789._NEWLINE_El relato de la construcci\xc3\xb3n de la primera iglesia dado por Dudon de Saint-Quentin es, sin duda, la fuente m\xc3\xa1s conocida. El can\xc3\xb3nigo describe el edificio como una iglesia con varias torres, de piedra y de ladrillo, abovedada o con arcos en dos lugares, blanqueada por fuera y pintada en el interior. Otras fuentes indican que un altar dedicado al Salvador estaba detr\xc3\xa1s del altar mayor dedicado a la Trinidad. Seg\xc3\xban la cr\xc3\xb3nica de San Benigno, escrita entre 1058 y 1066, la tumba de Guillaume de Volpiano estar\xc3\xada delante del altar de Saint-Taurin, mientras que algunos textos como la vita willelmi lo colocar\xc3\xadan en el centro de la iglesia; seg\xc3\xban otras fuentes, la tumba estar\xc3\xada ubicada bajo la iglesia en una "cripta"._NEWLINE_Sin embargo, las excavaciones realizadas en 1925 confirmaron, por medio de sondeos, la presencia en los tramos dos y tres de una gran cantidad de relleno compuesto por fragmentos de yeso pintado, que los excavadores vieron como la confirmaci\xc3\xb3n de la existencia de las pinturas murales mencionadas por Dudon. A partir de estas excavaciones y del reagrupamiento de textos, Hans Reinhardt y Etienne Fels y luego Annie Renoux, llegaron a probar que el altar Saint-Sauveur habr\xc3\xada estado ubicado en la planta de la construcci\xc3\xb3n, mientras que el altar Saint-Taurin y la tumba de Guillermo de Volpiano estar\xc3\xadan ubicadas en una cripta bajo la iglesia._NEWLINE_La abad\xc3\xada fue el lugar de celebraci\xc3\xb3n en 1002 del matrimonio de \xc3\x86thelred II de Inglaterra con Emma de Normand\xc3\xada, y del nuevo matrimonio de ella en 1017 con Canuto II de Dinamarca.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nReconstrucci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEn la Pascua del a\xc3\xb1o 1066, Guillermo el Conquistador estableci\xc3\xb3 brevemente su corte en F\xc3\xa9camp despu\xc3\xa9s de que el abad de F\xc3\xa9camp hubiera contribuido a financiar la conquista de Inglaterra por Guillermo._NEWLINE_Guillermo de Rots, tercer abad de F\xc3\xa9camp, abord\xc3\xb3 entre 1087 y 1099 la reconstrucci\xc3\xb3n de la abad\xc3\xada. Destruy\xc3\xb3 el coro seg\xc3\xban Orderic Vital y lo agrand\xc3\xb3 en ancho y largo y desarroll\xc3\xb3 la nave. El deambulatorio se abri\xc3\xb3 en cinco capillas, alternativamente cuadrangulares y semicirculares. Quedan hoy las dos capillas septentrionales y los dos niveles inferiores del alzado al norte del tercer tramo recto del coro. El alzado de la cabecera ten\xc3\xada tres niveles: los grandes arcos, la tribuna y las ventanas altas con una coursi\xc3\xa8re.\xe2\x80\x8b La ampliaci\xc3\xb3n de la nave debe haber causado la destrucci\xc3\xb3n del macizo occidental. Fue consagrada en 1099\xe2\x80\x8b para algunos, en 1106 para otros. En 1099 los cuerpos de los duques Richard fueron transferidos desde debajo de los goterones del portal occidental a la proximidad del gran altar. La abad\xc3\xada fue destruida por un incendio en 1168,\xe2\x80\x8b pero la cabecera rom\xc3\xa1nica se conserva.\n_START_SECTION_\nLa abad\xc3\xada g\xc3\xb3tica\n_START_PARAGRAPH_\nUna nueva iglesia g\xc3\xb3tica fue construida por el abad Henri de Sully\xe2\x80\x8b y despu\xc3\xa9s por Raoul d\'Argences.\xe2\x80\x8b A la muerte de Henri de Sully en 1187, el proyecto de una nave de cinco tramos deb\xc3\xada estar a punto de acabarse. Raoul d\'Argences dobl\xc3\xb3 el n\xc3\xbamero de tramos pero no vio su finalizaci\xc3\xb3n. Un documento atribuye la fachada con torres y los cinco tramos adyacentes a Raoul d\'Argences. La dendrocronolog\xc3\xada fecha la carpinter\xc3\xada de la parte occidental de la nave en 1227/1228.\xe2\x80\x8b Se complet\xc3\xb3 en el siglo XIII._NEWLINE_Gilles de Duremont, abad en 1423, y su sub-prior claustral Jean de Bouesgue, son se\xc3\xb1alados como jueces para la condena de Juana de Arco.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nInstalaci\xc3\xb3n de los Mauristas\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1649 para restaurar la disciplina que con el tiempo y las desgracias causadas por las guerras se hab\xc3\xada reducido en la abad\xc3\xada, que hab\xc3\xada sido una de las abad\xc3\xadas m\xc3\xa1s famosa del reino, el abad comandatario, Henri de Bourbon-Verneuil, hijo del rey Enrique IV, y el obispo de Metz habr\xc3\xadan considerado, con el consentimiento del rey y de la Santa Sede que la forma m\xc3\xa1s eficaz era agregarla a la congregaci\xc3\xb3n de San Mauro, para ponerla bajo la conducta de los Cap\xc3\xadtulos Generales y de visitantes elegidos. No hubo ning\xc3\xban cambio en la dignidad y los derechos de la abad\xc3\xada, los cargos se mantuvieron por sus propietarios hasta su muerte y despu\xc3\xa9s se unieron a la mensa conventual la parte de los ingresos que pertenec\xc3\xada a los religiosos, y los lugares permanecieron en manos de los monjes.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La reforma mauriana entra\xc3\xb1o una recuperaci\xc3\xb3n de la vida regular, con la construcci\xc3\xb3n y las reparaciones siguiendo los principios mauristas de las edificaciones conventuales como muestran los dos grabados del Monasticon Gallicanum de 1687.\n_START_SECTION_\nLa Revoluci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEl 2 de noviembre de 1790, la Asamblea Nacional declar\xc3\xb3 adquiridas por la Naci\xc3\xb3n todas las propiedades del clero y dio a los religiosos la libertad para abandonar los claustros. El 11 de enero de 1791, en el Ayuntamiento, frente al cuerpo municipal y al alcalde, comparecieron los religiosos de la abad\xc3\xada de Trinit\xc3\xa9 de F\xc3\xa9camp. El prior, el sub-prior, el decano se retiraron en su familia, un religioso de 78 a\xc3\xb1os estaba senil, el maestro de m\xc3\xbasica se uni\xc3\xb3 a su congregaci\xc3\xb3n como tres religiosos que prefirieron la vida en com\xc3\xban, otros cuatro se retiraron seg\xc3\xban sus declaraciones al Distrito, seis declararon renunciar a la vida com\xc3\xban, y el cillerero se retirar\xc3\xada si se viese obligado a hacerlo._NEWLINE_El 27 de mayo de 1791, las iglesias de F\xc3\xa9camp fueron suprimidas excepto la iglesia Saint-\xc3\x89tienne y la abacial que tom\xc3\xb3 el nombre de iglesia de la Trinidad y a la que se asociaron ocho parroquias. Un antiguo benedictino habiendo hecho el juramento de la Constituci\xc3\xb3n fue nombrado cura. El 14 de junio de 1791, se hizo un inventario de la biblioteca que conten\xc3\xada 4880 vol\xc3\xbamenes m\xc3\xa1s panfletos y peri\xc3\xb3dicos, as\xc3\xad como dos mapamundis y estatuas. Los libros y manuscritos fueron llevados al Distrito para ser compartidos entre diferentes bibliotecas, pero no llegaron todos porque muchas personas se sirvieron de ellos. El 22 de marzo de 1792, la ciudad compr\xc3\xb3 el logis abacial para establecer all\xc3\xad la oficina municipal. Ser\xc3\xa1 demolido en 1857. El 20 de septiembre de 1792, los edificios claustrales se vendieron por 21\xc2\xa0000 al ciudadano Leplay._NEWLINE_El 11 de diciembre de 1792, la iglesia se transform\xc3\xb3 en un Templo de la Raz\xc3\xb3n donde tuvo lugar la fiesta de la raz\xc3\xb3n. No qued\xc3\xb3 m\xc3\xa1s que el coro para el ejercicio del culto. El 1.\xc2\xba germinal del a\xc3\xb1o II, el culto cat\xc3\xb3lico fue suprimido, hubo gran cantidad de destrucci\xc3\xb3n, estatuas, campanas, p\xc3\xbalpito, cruces de piedras y metal, las rejas de hierro se desmontaron, la reja que escond\xc3\xada el coro fue demolida._NEWLINE_En 1802, el r\xc3\xa9gime concordataire fran\xc3\xa7ais se puso en ejecuci\xc3\xb3n, y el arzobispo de Ruan nombr\xc3\xb3 al cura de la Iglesia de la Trinidad de F\xc3\xa9camp.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nHistoria moderna\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1803, el cura Adam de Valville quiso demoler el coro alto de los siglos XV y XVI para liberar la vista sobre coro y ante el rechazo del consejo de f\xc3\xa1brica y de la parroquia lo hizo destruir nocturnamente por un empresario.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En 1840, la abad\xc3\xada de Trinit\xc3\xa9 de F\xc3\xa9camp fue inscrita en la primera lista de monumentos hist\xc3\xb3ricos protegidos en 1840 y comenz\xc3\xb3 una primera fase de restauraci\xc3\xb3n, luego otra en 1890. Entre las dos guerras mundiales, continuaron las restauraciones del exterior de los edificios y la donaci\xc3\xb3n de un mill\xc3\xb3n de francos de la marquesa de Vaucouleurs les dio un nuevo impulso.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En 1960, se realiz\xc3\xb3 una votaci\xc3\xb3n para averiguar si la fachada que data del siglo XVIII deb\xc3\xada ser destruida para poner al d\xc3\xada la fachada del siglo XIII. En 2007, comenz\xc3\xb3 un importante proyecto de restauraci\xc3\xb3n que dur\xc3\xb3 tres a\xc3\xb1os. Ese mismo a\xc3\xb1o vio una grave degradaci\xc3\xb3n en el tabern\xc3\xa1culo que alberga la Preciosa Sangre, la cabeza de la Virgen presente en la acr\xc3\xb3tera derecha se quebr\xc3\xb3.\n_START_SECTION_\nSigilograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nLos sellos asociados con la abad\xc3\xada de la Trinidad F\xc3\xa9camp todav\xc3\xada existentes o copiados comienzan en el siglo XII y fueron utilizados por los abades, el convento, el gran prior, el prior, la bail\xc3\xada, el vizconde, el senescal, el sub- senescal y el lanzador._NEWLINE_La escritura sellada m\xc3\xa1s antigua dirigida a Felipe Augusto en 1180-1187 bajo el abaciato de Henry de Sully ha conservado los dos sellos del abad y del convento. Son de cera natural, el del abad es ojival con el abad cabeza descubierta sentado en un banco sosteniendo la cruz con su mano derecha y un libro abierto (la Regla de San Benito) en la mano izquierda. La posici\xc3\xb3n sentada del abad, contrariamente a la utilizaci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s com\xc3\xban donde se encuentra el abad de pie, muestra la pretensi\xc3\xb3n de un estado superior. El estado de la exenci\xc3\xb3n de la abad\xc3\xada de F\xc3\xa9camp, que depend\xc3\xada \xc3\xbanicamente del rey y del papa, cre\xc3\xb3 una rivalidad con el obispo, cuyo sello a menudo lo representa sentado en un banco. El sello del convento es redondo y representa a Dios, el hijo bendiciendo con la mano derecha y sosteniendo un libro abierto con su mano izquierda._NEWLINE_Bajo el abaciato de Raoul d\'Argences (1190-1219), los ellos son de cera verde, an\xc3\xb3nimos y con contra sellos que aparecen en sus reversos. A menudo son piedras grabadas en hueco de origen antiguo. En 1320, Robert de Putot fue mitrado, sosteniendo la cruz con su mano izquierda, bendiciendo con su mano derecha como un obispo. En las siguientes d\xc3\xa9cadas llegaron los peque\xc3\xb1os sellos y los sellos blasonados, con el abad Philippe du Foss\xc3\xa9 (1372-1381) la representaci\xc3\xb3n de la Trinidad, de tres mitras, s\xc3\xadmbolos de la jurisdicci\xc3\xb3n del abad en las abad\xc3\xadas de Saint-Taurin de \xc3\x89vreux, Notre-Dame de Bernay y Sainte-Berthe de Blangy; despu\xc3\xa9s, el nombre de los abades se introduce en la leyenda de los sellos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa Santa sangre y otras reliquias\n_START_PARAGRAPH_\nLas leyendas formadas alrededor de la Santa sangre y otras reliquias marcan la falta de santos o m\xc3\xa1rtires locales que podr\xc3\xadan haber dejado reliquias, los restos del fundador del primer monasterio de F\xc3\xa9camp Waninge fueron llevados a Picard\xc3\xada por los  religiosos refugiados en la abad\xc3\xada Nuestra Se\xc3\xb1ora de Ham. Los objetos que testimoniam una intervenci\xc3\xb3n divina fueron as\xc3\xad inventados por los monjes: una capilla transportada sin intervenci\xc3\xb3n humana, un objeto depositado por un \xc3\xa1ngel y el pan y el vino que se transforman en sangre y carne. A principios del siglo XII, la Preciosa Sangre ya no era el pan y el vino, sino la propia sangre de Cristo tomada cuando fue depositado en su tumba.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La historia legendaria de la Santa sangre de F\xc3\xa9camp toma su forma definitiva despu\xc3\xa9s del descubrimiento el 19 de julio de 1171 de dos estuches de plomo que contienen part\xc3\xadculas de la sangre de Cristo. Los escritos producidos entre 1171 y 1210 tienen en cuenta los diferentes niveles de cultura y no son totalmente innovadores ya que el medio anglo-normando conoce bien el culto a san Volto de Lucca, que los cl\xc3\xa9rigos y laicos de F\xc3\xa9camp adaptan a una realidad local que encuentra un nuevo significado sin perder su originalidad. Para explicar el origen de la sangre de Cristo en Normand\xc3\xada, la barca estanca de Lucca  se transform\xc3\xb3 en tronco de higuera con una falsa etimolog\xc3\xada de F\xc3\xa9camp, FESCANNUM, hizo de un lugar rico en peces un campo de higueras.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las primeras peregrinaciones e historias de milagros datan del final del siglo XII. Despu\xc3\xa9s de un per\xc3\xadodo de declive, la peregrinaci\xc3\xb3n disfrut\xc3\xb3 de un nuevo \xc3\xa9xito bajo el Segundo Imperio. La hermandad de la Preciosa Sangre fue fundada oficialmente en 1906.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEl scriptorium\n_START_PARAGRAPH_\nDurante los siglos XI y XII  el el renacimiento del monacato en Normand\xc3\xada debe mucho a Guillermo de Volpiano y a abad\xc3\xada de F\xc3\xa9camp se situa en el coraz\xc3\xb3n de esta nueva era de reforma mon\xc3\xa1stica y del crecimiento intelectual que la acompa\xc3\xb1a. Los manuscritos que se conservan en F\xc3\xa9camp reflejan el florecimiento del scriptorium desde el momento de la instalaci\xc3\xb3n de los can\xc3\xb3nigos en 990, antes de la llegada de Guillermo de Volpiano, hasta la brusca interrupci\xc3\xb3n del trabajo de los copistas a mediados del siglo XII. Este per\xc3\xadodo engloba la conquista de Inglaterra y los a\xc3\xb1os de contacto e intercambio entre las instituciones normanda e inglesas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Hay m\xc3\xa1s de 90 manuscritos copiados en el scriptorium de F\xc3\xa9camp entre 990 y 1150 aproximadamente. Se encuentran principalmente en la Biblioteca Municipal de Ruan y m\xc3\xa1s de una treintena en la Biblioteca Nacional de Francia._NEWLINE_En 1001 Ricardo I, rey de Inglaterra hizo llamar a monjes de Cluny y a Guillermo de Volpiano, que ser\xc3\xa1 su abad en F\xc3\xa9camp hasta 1028. Otro abad, Jean Alie le sucedi\xc3\xb3, y durante los 50 a\xc3\xb1os de su abaciato, la abad\xc3\xada ser\xc3\xa1 la sede de una renovaci\xc3\xb3n intelectual y art\xc3\xadstica en relaci\xc3\xb3n probable con la abad\xc3\xada de Mont-Saint-Michel. Las donaciones inglesas de la abad\xc3\xada de F\xc3\xa9camp en 1054 muestran que las relaciones anglo-sajonas ya exist\xc3\xadan. Se ampliaron con la conquista de Inglaterra en 1066 por Guillermo el Conquistador y algunos de los monjes de F\xc3\xa9camp se convierten en obispo de la catedral de Lincoln, abades de la abad\xc3\xada de Westminster y de la abad\xc3\xada de Ramsey, incluyendo la intervenci\xc3\xb3n directa de un artista anglosaj\xc3\xb3n que decora una Biblia escrita en F\xc3\xa9camp. La influencia de Westminster aparece en las decoraciones como en el lujo de algunos manuscritos._NEWLINE_La actividad del scriptorium disminuye luego bajo el abaciato de Guillaume de Rots, seguido de un renacimiento con el abad Roger, tal vez en relaci\xc3\xb3n con la actividad de tres centros vecinos, la abad\xc3\xada de Jumi\xc3\xa8ges, la abad\xc3\xada de Pr\xc3\xa9aux y la abad\xc3\xada del Bec.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El renacimiento de la decoraci\xc3\xb3n art\xc3\xadstica de los manuscritos de F\xc3\xa9camp durante la primera mitad del siglo XII es el resultado de una combinaci\xc3\xb3n de elementos anglo-sajones existentes desde hacia tiempo, las hojas de acanto y el interior de las hojas poblado de figuras humanas y de animales varios. La producci\xc3\xb3n de este per\xc3\xadodo, que muestra una intensa actividad, est\xc3\xa1 dominada por Willermus Peccator, quien ha caligrafiado 15 vol\xc3\xbamenes y decorado la mitad de sus textos.\xe2\x80\x8b._NEWLINE_La evoluci\xc3\xb3n del estilo_NEWLINE_Se conservan dos manuscritos de la \xc3\xa9poca de los can\xc3\xb3nigos de finales del siglo X, que muestran la persistencia del arte carolingio. La llegada de los monjes cluniacenses no muestra una ruptura en la decoraci\xc3\xb3n, est\xc3\xa1n decorados con letras franco-sajonas. Hasta la conquista de Inglaterra, el repertorio ornamental muestra pocas influencias insulares, aparecen elementos vegetales y vol\xc3\xa1tiles. Despu\xc3\xa9s de 1066, la influencia de la iluminaci\xc3\xb3n anglosajona es evidente. Hay cartas imitadas de los manuscritos de lujo ingleses. Algunas letras tienen una decoraci\xc3\xb3n t\xc3\xadpicamente normanda de elementos vegetales poblados de animales. A finales del siglo XI, la actividad disminuy\xc3\xb3 y solo quedan dos o tres manuscritos de esa \xc3\xa9poca con iniciales decoradas similares a los manuscritos ofrecidos por Guillermo de Saint-Calais y se encuentran en ellos las mismas cabezas de dragones que en la catedral de Durham y en la catedral de Exeter. A principios del siglo XII, un grupo de manuscritos decorados en F\xc3\xa9camp es de un estilo ligeramente diferente, sin dudad relacionado con la abad\xc3\xada de Saint-Pierre de Pr\xc3\xa9aux.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nArquitectura\n_START_PARAGRAPH_\nEl sitio_NEWLINE_La abad\xc3\xada se encuentra en el fondo del valle, sobre un plano, en un recinto fortificado de dos a dos hect\xc3\xa1reas y media donde los duques ten\xc3\xadan la voluntad de fundar un centro pol\xc3\xadtico y religioso propio, con mayor margen de maniobra que en Ruan, ciudad del arzobispo. Como en la tradici\xc3\xb3n carolingia, asocian paladium y abad\xc3\xada._NEWLINE_Debajo o cerca de la iglesia se encuentra el monasterio de monjas fundado alrededor de 658 y que es una continuaci\xc3\xb3n de las grandes fundaciones carolingias del valle del Sena, como Jumi\xc3\xa8ges y Fontenelle, donde se fundaron la abad\xc3\xada de Jumi\xc3\xa8ges y la abad\xc3\xada de Saint-Wandrille. El palacio de los duques ocupaba el sur de la iglesia, el claustro y los edificios conventuales se encontraban al norte contrariamente a la tradici\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La iglesia_NEWLINE_La iglesia de la Trinidad de F\xc3\xa9camp, por su amplitud y la riqueza de los detalles de su arquitectura yde su decoraci\xc3\xb3n es uno de los monumentos m\xc3\xa1s curiosos de la Edad Media francesa. Su masa imponente con 127 m de longitud es m\xc3\xa1s vasta que muchas catedrales. Aunque en su conjunto pertenece al estilo g\xc3\xb3tico primitivo, tambi\xc3\xa9n hay partes rom\xc3\xa1nicas; capillas en g\xc3\xb3tico florido de finales del siglo XIII; una capilla de la Virgen en g\xc3\xb3tico flam\xc3\xadgero, que forma, siguiendo la pr\xc3\xa1ctica normanda, un edificio independiente en la prolongaci\xc3\xb3n de la iglesia; m\xc3\xa1rmoles italianos y verjas del Renacimiento; decoraciones del siglo XVII. Finalmente, el estilo Luis XV ha dejado su marca en la fachada aplacada contra la nave g\xc3\xb3tica y especialmente en el coro, con revestimientos de m\xc3\xa1rmol adornados con apliques de bronce dorado, el altar y su llamativo baldaquino._NEWLINE_El estilo g\xc3\xb3tico de la iglesia de F\xc3\xa9camp es a\xc3\xban masivo y mal depurado de los h\xc3\xa1bitos rom\xc3\xa1nicos, pero se va refinando desde el coro hasta el extremo de la nave, pero se debe insistir en el car\xc3\xa1cter normando porque, al comienzo del siglo XIII, los arquitectos normandos, despu\xc3\xa9s de haberse sometido al estilo g\xc3\xb3tico de la \xc3\x8ele-de-France, habr\xc3\xadan comenzado a crear el estilo original que se convertir\xc3\xa1 en el g\xc3\xb3tico normando.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCronolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEn 990, sobre el oratorio de los can\xc3\xb3nigos, en el castillo de su padre, el duque Ricardo I erigi\xc3\xb3 la colegiata de la que las excavaciones han revelado rastros del \xc3\xa1bside en torno al cual se construy\xc3\xb3 la iglesia actual. Las fuentes hacen suponer que ten\xc3\xada un macizo occidental con dos torres como la abad\xc3\xada de Jumi\xc3\xa8ges con su primera iglesia de San Pedro y la abacial Notre-Dame lo que sugiere que la Iglesia de la Trinidad de F\xc3\xa9camp constituir\xc3\xada el punto de partida de la elaboraci\xc3\xb3n de la fachada normanda._NEWLINE_En 1001, el duque Ricardo II fund\xc3\xb3 la abad\xc3\xada de los benedictinos y llam\xc3\xb3 a Guillaume de Volpiano, abad de San Benigno de Dijon. La iglesia de ladrillo y de piedra con varias torres, esta abovedada o provista de arcos, blanqueada en el exterior y pintada en su interior. Las excavaciones han mostrado restos de muros redondeados entre el segundo y tercer tramo del coro y cerca de la nave lateral norte del segundo tramo._NEWLINE_A finales del siglo XI, bajo el tercer abad Guillaume de Rots (1079-1107), el coro fue construido y consagrado en 1099. Queda de esta construcci\xc3\xb3n cuya arquitectura era cercana a la de la iglesia Saint-Etienne de Caen: las dos capillas que se abren sobre el deambulatorio norte, los dos niveles inferiores al norte del tramo derecho del coro y los cuatro pilares del tercer tramo de la nave.\xe2\x80\x8b Los restos de la iglesia de Guillaume de Rots todav\xc3\xada existentes representan el estado de la arquitectura normanda en la \xc3\xa9poca de la primera cruzada, los pesados \xc3\xa1bacos de las columnas provistas con perfiles rudamente achaflanados, los capiteles cubiertos con adornos geom\xc3\xa9tricos planos forman un agudo contraste con los perfiles m\xc3\xa1s eruditos de las columnillas vecinas posteriores al incendio de 1168._NEWLINE_La planta del coro de esta \xc3\xa9poca ofrece un gran inter\xc3\xa9s porque el estado actual del edificio permite reconstruirlo f\xc3\xa1cilmente. En el deambulatorio, alrededor del coro se abren cinco capillas radiantes, alternativamente redondas y cuadradas, de las cuales quedan dos. En el eje, la capilla de la Virgen tuvo que tomar el lugar de una capilla redonda. Finalmente en el sur, a pesar de los cambios, se encuentra el plano alternado con una capilla cuadrada y despu\xc3\xa9s un \xc3\xa1bside de cinco lados que sustituy\xc3\xb3 a la capilla rom\xc3\xa1nica semicircular._NEWLINE_El deambulatorio construido por Guillaume de Rots es uno de los m\xc3\xa1s antiguos de Normand\xc3\xada. Solo el de la abacial de Notre-Dame de Jumieges parece m\xc3\xa1s antiguo que el de la Trinidad de Fecamp, pero no tiene capillas radiantes. El coro de la iglesia de F\xc3\xa9camp, construido entre 1087 y 1099, es, por lo tanto, el ejemplo m\xc3\xa1s antiguo conocido de la introducci\xc3\xb3n de este tipo de arquitectura en Normand\xc3\xada.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_A finales del siglo XII, tras el incendio de 1167, el abad Henri de Sully reconstruy\xc3\xb3 de este a oeste, los tramos rectos del coro inspir\xc3\xa1ndose en la cabecera normanda y manteniendo el alzado en tres niveles. Esta realizaci\xc3\xb3n incorporaba las evoluciones del estilo con arcos apuntados, capiteles con hojas de agua y b\xc3\xb3vedas de crucer\xc3\xada.\xe2\x80\x8b El eco del g\xc3\xb3tico de la \xc3\x8ele-de-France es manifiesto en las construcciones de Henri de Sully. Las tribunas se parecen a las de la catedral de Lisieux inspiradadas en el modelo franc\xc3\xa9s con elementos normandos como el corredor y el cimborrio del transepto, el uso de ojivas sobre planta barlonga en una \xc3\xa9poca en que la b\xc3\xb3veda sexpartita era preferida por los maestros de obra de la \xc3\x8ele-de-France. Las obras duraron 50 a\xc3\xb1os y fueron completadas por el abad Raoul d\'Argences (1190-1219) con los primeros cinco tramos de la nave y la fachada oeste. Despu\xc3\xa9s de 1200, hay como una reacci\xc3\xb3n regional y el estilo g\xc3\xb3tico anglo-normando comienza a constituirse. El coro de la iglesia Saint-Etienne de Caen y la catedral de Ruan fueron sus primeras manifestaciones sorprendentes cuya obra maestra ser\xc3\xa1 la catedral de Coutances._NEWLINE_En F\xc3\xa9camp, este estilo est\xc3\xa1 representado en los primeros cinco tramos de la nave erigidos por Raoul d\'Argences antes de 1219. Las pilastras de la nave muestran este cambio entre el quinto y el sexto  tramo. Las dos mitades de cada una de las pilastras corresponden a dos campa\xc3\xb1as diferentes. En el este, los \xc3\xa1bacos son cuadrados y las bases tienen garras y en el oeste, los \xc3\xa1bacos son poligonales, las bases no tienen garras pero descansan sobre bases circulares y el perfil de los pilares est\xc3\xa1 hecho de curvas y contra-curvas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_A mediados del siglo XIII, el coro se transform\xc3\xb3 despu\xc3\xa9s de la demolici\xc3\xb3n de las tribunas y fue reemplazado por arquer\xc3\xadas m\xc3\xa1s esbeltas con un alzado de dos niveles. Se reconstruyeron la capilla axial y las capillas del sur del coro. Todas estas obras se llevaron a cabo conservando la b\xc3\xb3veda y las ventanas altas del siglo XII. Las capillas fueron completadas por el abad Thomas de Saint-Beno\xc3\xaet (1297-1307)._NEWLINE_Despu\xc3\xa9s de mediados del siglo XIV, la forma general de la iglesia ya no cambi\xc3\xb3. La capilla axial fue reconstruida hacia 1500 y la fachada oeste en el siglo XVIII.\xe2\x80\x8b La fachada demolida en 1747 era muy simple con tres portales cubiertos entre dos torres cuadradas cuyos tocones a\xc3\xban existen, luego una galer\xc3\xada que conectaba las dos torres y un gran roset\xc3\xb3n en el hastial de la nave.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa fachada\n_START_PARAGRAPH_\nTiene una fachada de estilo cl\xc3\xa1sico que contrasta con el resto del edificio. La puerta est\xc3\xa1 enmarcada por las estatuas monumentales de los duques de Normand\xc3\xada, Ricardo I y Ricardo II, los dos benefactores de la abad\xc3\xada que reposan en la abad\xc3\xada.\n_START_SECTION_\nLa nave\n_START_PARAGRAPH_\nLa nave est\xc3\xa1 apuntalada por contrafuertes bastante macizos y por arbotantes._NEWLINE_Se descubre en el interior una gran nave con 10 tramos y dos naves laterales.\xe2\x80\x8b La elevaci\xc3\xb3n de las b\xc3\xb3vedas es impresionante. Los muros est\xc3\xa1n perforados en sus niveles superiores por numerosos huecos que aportan una gran claridad_NEWLINE_El alzado de la nave se divide en tres niveles: arcos apuntados, una tribuna que se abre sobre un hueco geminado g\xc3\xb3tico con una columna mediana y perforada con cuatrifolios dentados floreados, ventanas altas con un corredor perforada en los piesderechos de los arcos formerets.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEl crucero del transepto y su cimborrio\n_START_PARAGRAPH_\nEl cimborrio (en franc\xc3\xa9s, tour-lanterne, un verdadero tragaluz, se depega bajo arcos a 40\xc2\xa0m de distancia. En el  crucero del transepto culmina un alto campanario g\xc3\xb3tico de 65\xc2\xa0m de altura. _NEWLINE_Jean Vallery-Radot lo data en el segundo cuarto del siglo XIII. El \xc3\xbaltimo piso, incluida la sala de las campanas, fue da\xc3\xb1ado en 1460 por un rayo  y luego restaurado.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEl transepto\n_START_PARAGRAPH_\nEn el brazo sur del  transepto se encuentra un bajorrelieve conocido como la dormici\xc3\xb3n de la Virgen. Junto a \xc3\xa9l, figura un relicario que alberga el \xc2\xabPas de l\'Ange\xc2\xbb, rastro que habr\xc3\xada dejado una criatura alada en la piedra en 943, con motivo de la dedicaci\xc3\xb3n de un santuario precedente.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Finalmente, en el brazo norte, hay un reloj astron\xc3\xb3mico, construido en 1667 por un relojero de Ruan, Antoine Beysse.\xe2\x80\x8b Indica en particular la amplitud de las mareas y las fases de la Luna.\n_START_SECTION_\nLa cabecera\n_START_PARAGRAPH_\nEl coro tiene un deambulatorio que sirve a varias capillas radiantes. Al norte est\xc3\xa1n los \xc3\xbanicos vestigios que datan del per\xc3\xadodo rom\xc3\xa1nico. Todas las capillas fueron cerradas a principios del siglo XVI por cierres finamente tallados. Hay en ellas varios yacentes notables, as\xc3\xad como la tumba de Guillaume de Volpiano. La capilla axial est\xc3\xa1 dedicada a Nuestra Se\xc3\xb1ora y data del siglo XV. Frente a ella, adosado al coro, est\xc3\xa1 el tabern\xc3\xa1culo de la Santa sangre._NEWLINE_En el coro se encuentra el altar mayor renacentista, precedido por otro altar del altar mayor conbaldaquino, del siglo XIV esta vez. Un hermoso relicario del siglo XII tambi\xc3\xa9n es visible. Estaba anteriormente cubierto con policrom\xc3\xada.\n_START_SECTION_\nLos vitrales\n_START_PARAGRAPH_\nEn la capilla de la Virgen de la iglesia abacial hay vidrieras del siglo XIII, tres figuras de ap\xc3\xb3stoles en nichos, acompa\xc3\xb1ados de grisura que son probablemente las vidrieras normandas m\xc3\xa1s antiguas con personajes aislados. Tres vidrieras con peque\xc3\xb1as escenas son de una \xc3\xa9poca m\xc3\xa1s reciente, de las que la mejor conservada es una Vie de Sainte Catherine [Vida de Santa Catalina] en compartimentos trilobados, de una ejecuci\xc3\xb3n muy minuciosa y agraciada, con influencias inglesas, picardas o del norte de Francia._NEWLINE_El arte del siglo XIV est\xc3\xa1 representado por tres vitrales incompletos dispuestos al fondo de la capilla de la Virgen: una  L\xc3\xa9gende de Saint \xc3\x89douard le Confesseur  [Leyenda de San Eduardo el Confesor], donde se encuentran los temas del matrimonio de Eduardo y Edith con su voto de castidad, la reconstrucci\xc3\xb3n de la abad\xc3\xada de Westminster, los milagros de curaci\xc3\xb3n, los actos de caridad y el anillo dado por el rey a san Juan Evangelista._NEWLINE_Este arte est\xc3\xa1 pr\xc3\xb3ximo al arte del vitral parisino de alrededor de 1300 y de los manuscritos como el Peterborough psalter [salterio de Peterborough].  La Vie de Saint-Louis [Vida de San Luis] de alrededor de 1310 est\xc3\xa1 incompleta con once escenas entre ellas la entrega de la corona de espinas a un obispo, los episodios de la cautividad y la muerte del rey; otro vitral muestra a un santo ermita\xc3\xb1o y a un le\xc3\xb3n._NEWLINE_Del siglo XV un \xc3\xbanico y hermoso vitral  permanece en la capilla de San Andr\xc3\xa9s, con la Vierge, le Christ, Saint Pierre et Saint Jean l\'\xc3\x89vang\xc3\xa9liste [La Virgen, Cristo, san Pedro y san Juan Evangelista] bajo arquitecturas ricamente decoradas. El estilo es de alrededor de 1450._NEWLINE_En el siglo XVI, la obra de Arnoult de Nim\xc3\xa8gue  est\xc3\xa1 presente en tres altos ventanales del coro que muestran la Trinit\xc3\xa9, Sainte Suzanne et Saint Taurin [Trinidad, santa Susana y san Taurin], patrones secundarios de la abad\xc3\xada de los que se guardan reliquias. Son renacentistas, de alrededor de 1510-1512, bajo el abadiato del cardenal  Antoine Bohier. Una Trinit\xc3\xa9 incompleta del mismo artista est\xc3\xa1 en la capilla de la Virgen y otros peque\xc3\xb1os paneles m\xc3\xa1s nuevos est\xc3\xa1n blasonados con las armas del cardenal Bohier, del cardenal de Lorena y del arzobispo Fran\xc3\xa7ois de Joyeuse._NEWLINE_Los paneles del siglo XVIII tienen las armas de la familia de Becdeli\xc3\xa8vre.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLas sepulturas\n_START_PARAGRAPH_\nEn la capilla de las Fuentes, en el brazo sur del transepto, yacen bajo una losa, los cuerpos de los duques de Normand\xc3\xada Ricardo I y Ricardo II. Seg\xc3\xban  Arthur de la Borderie, Alain III de Breta\xc3\xb1a, nieto de Richard I, que muri\xc3\xb3 en Vimoutiers en el a\xc3\xb1o 1040 tambi\xc3\xa9n fue enterrado en la sala capitular de la abad\xc3\xada de F\xc3\xa9camp.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Un memorial est\xc3\xa1 apoyado en el pilar sur delante del coro en memoria de los abades Philippe du Foss\xc3\xa9, 21.\xc2\xba abad (1372-1380), Estold d\'Estouteville, 23.\xc2\xba abad  (1390-1423) y Jehan de la Haule, 25.\xc2\xba abad  (1440-1467), enterrados en la nave de la abacial._NEWLINE_La capilla del Sagrado Coraz\xc3\xb3n alberga el mausoleo de Guillermo de Volpiano, el primer abad de F\xc3\xa9camp y tambi\xc3\xa9n del \xc3\xbaltimo monje de la abad\xc3\xada, Dom Louis Ambroise-Blandin (1760-1848).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La abad\xc3\xada tambi\xc3\xa9n tiene cuatro yacentes de abades de F\xc3\xa9camp: el de Thomas de Saint-Beno\xc3\xaet, 12.\xc2\xba abad (1297-1307), en la capilla de los Santos Patronos, de Guillaume de Putot, 11.\xc2\xba abad (1258-1297) y de Robert de Putot, 13.\xc2\xba abad (1307-1326) en la capilla de San Jos\xc3\xa9, y de Richard d\'Argences, 7.\xc2\xba abad (1220-1223) en la capilla de San Nicol\xc3\xa1s.\xe2\x80\x8b.'