b"\n_START_ARTICLE_\nIsis\n_START_SECTION_\nNombre y or\xc3\xadgenes\n_START_PARAGRAPH_\nMientras que algunas deidades egipcias se remontan al per\xc3\xadodo predin\xc3\xa1stico tard\xc3\xado (antes de 3100 a.\xc2\xa0C.), ni Isis ni su esposo Osiris fueron mencionados expl\xc3\xadcitamente antes de la dinast\xc3\xada V (c. 2494-2345 a.\xc2\xa0C.).\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Una inscripci\xc3\xb3n que puede hacer referencia a Isis data del per\xc3\xadodo del reinado de Nyuserra - Iny\xe2\x80\x8b y aparece de forma destacada en los Textos de las Pir\xc3\xa1mides, que comenzaron a escribirse al final de la dinast\xc3\xada y cuyo contenido puede haberse desarrollado mucho antes.\xe2\x80\x8b Varios pasajes de estos textos la vinculan con la regi\xc3\xb3n del delta del Nilo cerca de Behbeit el-Hagar y Sebennitos y su culto puede que se haya originado all\xc3\xad.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Muchos expertos se han centrado en su nombre para tratar de determinar sus or\xc3\xadgenes. Su nombre egipcio era \xc8\x9cs.t (Aset, Iset, Eset, Ese),\xe2\x80\x8b lo que dio lugar a la forma copta \xe2\xb2\x8e\xe2\xb2\xa4\xe2\xb2\x88 (\xc4\x92se) y a su nombre en griego antiguo, \xce\x8a\xcf\x83\xce\xb9\xcf\x82 (Isis), transcripci\xc3\xb3n en alfabeto latino en el que se basa su te\xc3\xb3nimo moderno. El nombre jerogl\xc3\xadfico incorpora el signo de un trono, que Isis tambi\xc3\xa9n porta en la cabeza como signo de su identidad. El s\xc3\xadmbolo sirve como un fonograma, deletreando los sonidos st en su nombre, pero tambi\xc3\xa9n puede que representara un v\xc3\xadnculo con los tronos reales. El t\xc3\xa9rmino egipcio para un trono tambi\xc3\xa9n era st y puede haber compartido una etimolog\xc3\xada com\xc3\xban con el nombre de Isis. Por ello, el egipt\xc3\xb3logo alem\xc3\xa1n Kurt Sethe sugiri\xc3\xb3 que originalmente era una personificaci\xc3\xb3n de los tronos.\xe2\x80\x8b El holand\xc3\xa9s Henri Frankfort coincide con esa opini\xc3\xb3n, al entender que el trono era considerado la madre del rey y por lo tanto una diosa, debido a su poder para convertir a un hombre en rey.\xe2\x80\x8b Sin embargo otros estudiosos, como los alemanes J\xc3\xbcrgen Osing y Klaus P. Kuhlmann, han cuestionado esta interpretaci\xc3\xb3n, debido a las diferencias entre el nombre de Isis y la palabra trono,\xe2\x80\x8b o a la falta de pruebas de que el trono haya sido deificado.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFunciones\n_START_PARAGRAPH_\nEl ciclo del mito sobre la muerte y resurrecci\xc3\xb3n de Osiris se recogi\xc3\xb3 por primera vez en los Textos de las Pir\xc3\xa1mides y se convirti\xc3\xb3 en el m\xc3\xa1s elaborado e influyente de la mitolog\xc3\xada egipcia.\xe2\x80\x8b Isis juega un papel m\xc3\xa1s activo en este mito que los dem\xc3\xa1s protagonistas, por lo que a medida que se desarrolla en la literatura desde el Imperio Nuevo (c. 1550-1070 a.\xc2\xa0C.) hasta el per\xc3\xadodo ptolomaico (305-30 a.\xc2\xa0C.), se convierte en el personaje literario m\xc3\xa1s complejo de todas las deidades egipcias.\xe2\x80\x8b Al mismo tiempo, asimil\xc3\xb3 caracter\xc3\xadsticas de muchas otras diosas, ampliando su significancia mucho m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 del mito de Osiris.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEsposa y doliente\n_START_PARAGRAPH_\nIsis es parte de la En\xc3\xa9ada de Heli\xc3\xb3polis, una familia de nueve dioses descendientes del dios creador, Atum o Ra. Junto a sus hermanos, Osiris, Seth y Neftis, son la \xc3\xbaltima generaci\xc3\xb3n de la En\xc3\xa9ada, nacidos de Geb, dios de la tierra, y Nut, diosa del cielo. El dios creador, el gobernante original del mundo, transmite su autoridad a trav\xc3\xa9s de las generaciones masculinas de la En\xc3\xa9ada, para que Osiris se convierta en rey. Isis, que es la esposa y hermana de Osiris, es su reina.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Seth mata a Osiris y, en algunas versiones del relato, desmembra su cad\xc3\xa1ver. Isis y Neftis, junto con otras deidades como Anubis, buscan los trozos del cuerpo de su hermano y lo recomponen. Sus esfuerzos son el m\xc3\xadtico prototipo de la momificaci\xc3\xb3n y otras pr\xc3\xa1cticas funerarias del antiguo Egipto. Seg\xc3\xban algunos textos, tambi\xc3\xa9n deben proteger el cuerpo de Osiris de m\xc3\xa1s profanaciones por parte de Set o sus sirvientes. Sus esfuerzos son el m\xc3\xadtico prototipo de la momificaci\xc3\xb3n y otros ritos funerarios del Antiguo Egipto.\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban algunos textos, tambi\xc3\xa9n deben proteger el cuerpo de Osiris de m\xc3\xa1s profanaciones por parte de Set o sus sirvientes.\xe2\x80\x8b Isis es la personificaci\xc3\xb3n de una viuda de luto. El amor y el dolor de Neftis y ella por su hermano ayudan a devolverle la vida, junto con la recitaci\xc3\xb3n de palabras m\xc3\xa1gicas por parte de Isis.\xe2\x80\x8b Algunos textos funerarios recogen sus palabras en las que expresa su dolor por la muerte de Osiris, su deseo sexual por \xc3\xa9l, e incluso la ira que \xc3\xa9l le ha dejado. Todas estas emociones juegan un papel en su renacer, ya que tienen la intenci\xc3\xb3n de incitarlo a la acci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b Finalmente, Isis devuelve el aliento y la vida al cuerpo de Osiris y copula con \xc3\xa9l, concibiendo a su hijo, Horus.\xe2\x80\x8b A partir de este momento, Osiris solo vive en la duat, o inframundo. Adem\xc3\xa1s al engendrar un hijo y un heredero para vengar su muerte y llevar a cabo ritos funerarios por \xc3\xa9l, Isis se ha asegurado de que su marido perdurar\xc3\xa1 en la otra vida.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Su papel en las creencias de la vida despu\xc3\xa9s de la muerte estaba basado en las de este mito. Ayudaba a restaurar la integridad de las almas de los seres humanos fallecidos, como lo hab\xc3\xada hecho con Osiris. Al igual que otras diosas, como Hathor, tambi\xc3\xa9n actu\xc3\xb3 como madre de los difuntos, proporcionando protecci\xc3\xb3n y alimento.\xe2\x80\x8b As\xc3\xad, al igual que Hathor, a veces adopt\xc3\xb3 la forma de Amentit, la diosa de Occidente, que acog\xc3\xada al alma fallecida en la otra vida como si fuera su hijo.\xe2\x80\x8b Pero durante gran parte de la historia egipcia, se cre\xc3\xada que las deidades masculinas como Osiris proporcionaban los poderes regenerativos, incluida la potencia sexual, que eran cruciales para el renacimiento. Se cre\xc3\xada que Isis s\xc3\xb3lo contribu\xc3\xada estimulando este poder.\xe2\x80\x8b Los poderes divinos femeninos se hicieron m\xc3\xa1s importantes en las creencias de la vida despu\xc3\xa9s de la muerte en el Imperio Nuevo.\xe2\x80\x8b Varios textos funerarios ptolemaicos enfatizan que Isis desempe\xc3\xb1\xc3\xb3 un papel activo en la concepci\xc3\xb3n de Horus estimulando sexualmente a su marido inerte;\xe2\x80\x8b algunas decoraciones de tumbas del per\xc3\xadodo romano en Egipto la situaban en un papel central en la vida despu\xc3\xa9s de la muerte,\xe2\x80\x8b y un texto funerario de la \xc3\xa9poca sugiere que se cre\xc3\xada que las mujeres se un\xc3\xadan a las personas que acompa\xc3\xb1aran la comitiva de Isis y de Neftis en la otra vida.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDiosa madre\n_START_PARAGRAPH_\nEs tratada como la madre de Horus incluso en las primeras copias de los Textos de las Pir\xc3\xa1mides.\xe2\x80\x8b Sin embargo, hay indicios de que Hathor fue considerada originalmente como su madre,\xe2\x80\x8b y otras tradiciones consideran que una forma m\xc3\xa1s antigua de Horus es el hijo de Nut y hermano de Isis y Osiris.\xe2\x80\x8b Puede que Isis solo se convirtiera en la madre de Horus cuando el mito de Osiris tom\xc3\xb3 forma durante el Imperio Antiguo,\xe2\x80\x8b pero a trav\xc3\xa9s de su relaci\xc3\xb3n con \xc3\xa9l lleg\xc3\xb3 a ser vista como el paradigma de la devoci\xc3\xb3n maternal.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la forma desarrollada del mito, Isis da a luz a Horus, despu\xc3\xa9s de un prolongado embarazo y un parto dif\xc3\xadcil, en los matorrales de papiros del delta del Nilo. A medida que su hijo crece, debe protegerlo de Seth y de muchos otros peligros: serpientes, escorpiones y enfermedades.\xe2\x80\x8b En algunos textos viaja entre humanos y debe buscar su ayuda; seg\xc3\xban una de estas historias, siete deidades escorpi\xc3\xb3n menores viajan con ella para protegerla y se vengar\xc3\xa1n de una mujer rica que se ha negado a ayudarla picando su hijo, haciendo necesario que la diosa cure al ni\xc3\xb1o inocente.\xe2\x80\x8b Su reputaci\xc3\xb3n como deidad compasiva, dispuesta a aliviar el sufrimiento humano, contribuy\xc3\xb3 en gran medida a su notoriedad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Continuar\xc3\xa1 ayudando a su hijo cuando desaf\xc3\xada a Seth a reclamar la realeza que ha usurpado,\xe2\x80\x8b aunque madre e hijo a veces son representados en conflicto, como cuando Horus decapita a Isis y reemplaza su cabeza por la de una vaca, un mito fundacional sobre el origen del tocado de cuerno de vaca que luce Isis.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Su faceta maternal se extendi\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n a otras deidades. Los Textos de los sarc\xc3\xb3fagos del Imperio Medio (c. 2055-1650 a.\xc2\xa0C.) relatan que los llamados \xc2\xabCuatro hijos de Horus\xc2\xbb, deidades funerarias que se cre\xc3\xada proteg\xc3\xadan los \xc3\xb3rganos internos de los difuntos, eran los descendientes de Isis y la forma m\xc3\xa1s antigua de Horus.\xe2\x80\x8b En la misma \xc3\xa9poca, Horus se sincretiz\xc3\xb3 con el dios de la fertilidad Min, por lo que Isis era considerada como la madre de Min.\xe2\x80\x8b Una forma de este dios conocida como Kamutef, \xc2\xabtoro de su madre\xc2\xbb, que representaba la regeneraci\xc3\xb3n c\xc3\xadclica de los dioses y de la realeza, se dec\xc3\xada que fecundaba a su madre para engendrarse a s\xc3\xad mismo,\xe2\x80\x8b por lo que Isis tambi\xc3\xa9n era considerada como consorte de Min.\xe2\x80\x8b La misma ideolog\xc3\xada de la realeza puede estar detr\xc3\xa1s de una tradici\xc3\xb3n, que se encuentra en algunos textos, de que Horus viol\xc3\xb3 a Isis.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Am\xc3\xb3n, la deidad egipcia m\xc3\xa1s importante durante los imperios Medio y Nuevo, tambi\xc3\xa9n asumi\xc3\xb3 la figura de Kamutef, y cuando estaba en esta forma, Isis actuaba a menudo como su consorte.\xe2\x80\x8b Apis, un toro que fue adorado como un dios viviente en Menfis, se dec\xc3\xada que era el hijo de Isis, engendrado por una forma de Osiris conocida como Osiris-Apis. La madre de cada toro Apis era conocida como la \xc2\xabvaca Isis\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Un relato en el Papiro Westcar del Imperio Medio la incluye entre un grupo de diosas que sirven como matronas durante el parto de tres futuros reyes.\xe2\x80\x8b Desempe\xc3\xb1a un papel similar en los textos del Imperio Nuevo que describen los nacimientos divinamente decretados de los faraones reinantes.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En el Papiro Westcar, Isis pronuncia los nombres de los tres ni\xc3\xb1os cuando nacen. La egipt\xc3\xb3loga estadounidense Barbara S. Lesko ve esta historia como una se\xc3\xb1al de que ten\xc3\xada el poder de predecir o influenciar eventos futuros, como otras deidades que presid\xc3\xadan el nacimiento,\xe2\x80\x8b como Shai y Renenutet.\xe2\x80\x8b Textos de \xc3\xa9pocas mucho m\xc3\xa1s tard\xc3\xadas denominan expl\xc3\xadcitamente a Isis \xc2\xabdue\xc3\xb1a de la vida, gobernante de la suerte y del destino\xc2\xbb\xe2\x80\x8b e indican que tiene control sobre Shai y Renenutet, tal y como se dec\xc3\xada que otros grandes dioses como Am\xc3\xb3n lo hac\xc3\xadan en \xc3\xa9pocas anteriores de la historia egipcia. Al gobernar estas deidades, Isis determinaba la duraci\xc3\xb3n y calidad de las vidas humanas.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDiosa de la realeza y protectora del reino\n_START_PARAGRAPH_\nHorus se equiparaba con cada fara\xc3\xb3n vivo y Osiris con los predecesores fallecidos. Isis era por lo tanto la madre y esposa mitol\xc3\xb3gica de los reyes. En los Textos de las Pir\xc3\xa1mides su importancia primordial para el rey era ser una de las deidades que le proteg\xc3\xadan y le ayudaban en la otra vida. Su protagonismo en la ideolog\xc3\xada real se acrecent\xc3\xb3 en el Imperio Nuevo.\xe2\x80\x8b A partir de entonces en los relieves de los templos se muestra al rey lactando del pecho de Isis; su leche no solo sanaba a su hijo, sino que simbolizaba su derecho divino a gobernar.\xe2\x80\x8b La ideolog\xc3\xada real enfatizaba cada vez m\xc3\xa1s la importancia de las reinas como equivalentes terrenales de las diosas que serv\xc3\xadan como esposas del fara\xc3\xb3n y como madres de sus herederos. Inicialmente la m\xc3\xa1s importante de estas diosas fue Hathor, una equivalente femenina de Ra y Horus, cuyos atributos se incorporaron en el arte en las coronas de las reinas. Pero debido a sus propios v\xc3\xadnculos mitol\xc3\xb3gicos con la realeza, a Isis tambi\xc3\xa9n se le asignaron los mismos t\xc3\xadtulos y vestimentas que a las reinas humanas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sus acciones para proteger a Osiris de Seth se convirtieron en parte de un aspecto m\xc3\xa1s belicoso de su personalidad.\xe2\x80\x8b Los textos funerarios del Imperio Nuevo la representan en la barca de Ra mientras navega por el inframundo, actuando como una de las varias deidades que someten al archienemigo de Ra, Apep.\xe2\x80\x8b Los reyes tambi\xc3\xa9n invocaron su poder m\xc3\xa1gico protector contra los enemigos humanos. En su templo ptolemaico de File, situado cerca de la frontera con los pueblos nubios que invadieron Egipto, se la describi\xc3\xb3 como la protectora de toda la naci\xc3\xb3n, m\xc3\xa1s eficaz en la batalla que \xc2\xabmillones de soldados\xc2\xbb, apoyando a los reyes ptolemaicos y a los emperadores romanos en sus esfuerzos por someter a los enemigos de Egipto.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDiosa de la magia y la sabidur\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nTambi\xc3\xa9n era conocida por su poder m\xc3\xa1gico, que le permiti\xc3\xb3 revivir a Osiris y proteger y curar a Horus, y por su astucia.\xe2\x80\x8b Por sus conocimientos m\xc3\xa1gicos, se dec\xc3\xada que era \xc2\xabm\xc3\xa1s inteligente que un mill\xc3\xb3n de dioses\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b En varios episodios de la historia de la dinast\xc3\xada XX Los conflictos de Horus y Seth, utiliza estas habilidades para superar a Seth durante el enfrentamiento con su hijo. En una ocasi\xc3\xb3n se transforma en una joven que le dice a Seth que est\xc3\xa1 envuelta en una disputa de sucesi\xc3\xb3n similar a la usurpaci\xc3\xb3n de la corona de Osiris por parte de Seth. Cuando Seth califica esta situaci\xc3\xb3n de injusta, Isis se burla de \xc3\xa9l, diciendo que se ha juzgado a s\xc3\xad mismo como culpable.\xe2\x80\x8b En textos posteriores utiliza sus poderes de transformaci\xc3\xb3n para luchar y destruir a Seth y a sus seguidores.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Muchas historias sobre Isis aparecen como historiola, pr\xc3\xb3logos de textos m\xc3\xa1gicos que describen acontecimientos m\xc3\xadticos relacionados con el objetivo que el hechizo pretende alcanzar.\xe2\x80\x8b En un hechizo, crea una serpiente que muerde a Ra, que es mayor y m\xc3\xa1s viejo que ella, y lo enferma con su veneno. Le ofrece curarlo si \xc3\xa9l le dice su secreto nombre verdadero, un elemento de conocimiento que lleva consigo un poder incomparable; tras una intensa coerci\xc3\xb3n, Ra le dice su nombre, que ella transmite a Horus, reforzando su autoridad real.\xe2\x80\x8b La historia puede entenderse como un relato para explicar el origen de por qu\xc3\xa9 la habilidad m\xc3\xa1gica de Isis supera a la de otros dioses, pero como utiliza la magia para someter a Ra, esta historia parece considerar como si tuviera esas habilidades incluso antes de conocer su nombre.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDiosa del cielo\n_START_PARAGRAPH_\nMuchos de los roles que adquiri\xc3\xb3 le dieron una posici\xc3\xb3n importante en el cielo.\xe2\x80\x8b Pasajes de los Textos de las Pir\xc3\xa1mides la vinculan estrechamente con Sotis, la diosa que representa a la estrella Sirio, cuya relaci\xc3\xb3n con su marido Sah \xe2\x80\x94la constelaci\xc3\xb3n de Ori\xc3\xb3n\xe2\x80\x94 y su hijo Sopdu es paralela a las relaciones de Isis con Osiris y Horus. El orto hel\xc3\xadaco de Sirio, justo antes del inicio de la crecida del Nilo, le otorg\xc3\xb3 a Sotis una estrecha relaci\xc3\xb3n con el desbordamiento y la consiguiente mejora de las cosechas.\xe2\x80\x8b En parte debido a su relaci\xc3\xb3n con Sotis, Isis tambi\xc3\xa9n estaba vinculada a la crecida,\xe2\x80\x8b que a veces se equiparaba con las l\xc3\xa1grimas que derramaba por Osiris.\xe2\x80\x8b En la \xc3\xa9poca ptolemaica estaba ligada a la lluvia, a la que los textos egipcios denominan \xc2\xabNilo en el cielo\xc2\xbb; al sol como protector de la barca de Ra;\xe2\x80\x8b y a la luna, posiblemente porque estaba vinculada a la diosa lunar griega Artemisa por una conexi\xc3\xb3n compartida con Bastet, la diosa egipcia de la fertilidad.\xe2\x80\x8b En himnos inscritos en File se la denomina la \xc2\xabSe\xc3\xb1ora del cielo\xc2\xbb, cuyo dominio sobre el cielo es paralelo al dominio de Osiris sobre la duat y el reinado de Horus en la tierra.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDiosa del universo\n_START_PARAGRAPH_\nEn los tiempos ptolemaicos la esfera de influencia de Isis pod\xc3\xada incluir todo el cosmos.\xe2\x80\x8b Como la deidad que proteg\xc3\xada a Egipto y apoyaba a su rey, ten\xc3\xada poder sobre todas las naciones, y como proveedora de lluvia, revitalizaba el mundo natural.\xe2\x80\x8b El himno de File que inicialmente llama a su gobernante del cielo contin\xc3\xbaa expandiendo su autoridad, as\xc3\xad que en su apogeo su dominio abarca el cielo, la tierra y la duat. Dice que su poder sobre la naturaleza alimenta a los humanos, a los benditos muertos y a los dioses.\xe2\x80\x8b Otros himnos en lengua griega del Egipto ptolemaico la designan como \xc2\xabla bella esencia de todos los dioses\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b En el transcurso de la historia egipcia, muchas deidades, mayores y menores, han sido descritas en t\xc3\xa9rminos similares. Am\xc3\xb3n fue descrito m\xc3\xa1s com\xc3\xbanmente de este modo en el Imperio Nuevo, mientras que en el Egipto romano estos t\xc3\xa9rminos tend\xc3\xadan a aplicarse a Isis.\xe2\x80\x8b Estos textos no niegan la existencia de otros dioses, sino que los tratan como aspectos de la deidad suprema.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En los per\xc3\xadodos tard\xc3\xado, ptolemaico y romano, muchos templos inclu\xc3\xadan un mito de la creaci\xc3\xb3n que adaptaba ideas ancestrales sobre la creaci\xc3\xb3n para conferir los principales papeles a las deidades locales.\xe2\x80\x8b En File se describe a Isis como la creadora de la misma forma que los textos m\xc3\xa1s antiguos hablan de la obra del dios Ptah,\xe2\x80\x8b de quien se dec\xc3\xada que dise\xc3\xb1\xc3\xb3 el mundo con su intelecto y lo esculpi\xc3\xb3 para que existiera.\xe2\x80\x8b Como \xc3\xa9l, Isis form\xc3\xb3 el cosmos \xc2\xaba partir de lo que su coraz\xc3\xb3n concibi\xc3\xb3 y sus manos crearon\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Como otros dioses a lo largo de la historia egipcia, adopt\xc3\xb3 muchas formas en sus centros de culto individuales y cada centro de culto enfatizaba diferentes aspectos de su car\xc3\xa1cter. Los cultos locales de Isis se centraban en los rasgos distintivos de su deidad m\xc3\xa1s que en su universalidad, mientras que algunos himnos egipcios a Isis tratan a otras diosas en centros de culto de todo Egipto y el Mediterr\xc3\xa1neo como manifestaciones de ella. Un texto en el templo de Isis en Dendera dice \xc2\xaben cada nomo es ella quien est\xc3\xa1 en cada pueblo, en cada nomo con su hijo Horus\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nIconograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEn el arte egipcio se la representaba generalmente como una mujer con los atributos t\xc3\xadpicos de una diosa: un vestido envolvente, un bast\xc3\xb3n de papiro en una mano y un signo de anj en la otra. Su tocado original era el signo del trono que se usaba para escribir su nombre. Aparece a menudo junto a Neftis, sobre todo cuando llora la muerte de Osiris, sosteni\xc3\xa9ndolo en su trono, o protegiendo los sarc\xc3\xb3fagos de los muertos. En estas situaciones, a menudo sus brazos se cruzan sobre sus rostros, en un gesto de luto, o se extienden alrededor de Osiris o de los difuntos como signo de su papel protector.\xe2\x80\x8b En estas circunstancias generalmente se representaban como milanos o mujeres con alas de milanos. Esta forma puede estar inspirada en una similitud entre las llamadas de los milanos y los gritos de las mujeres que lloran,\xe2\x80\x8b o en una met\xc3\xa1fora que compara la b\xc3\xbasqueda de carro\xc3\xb1a de estas aves con la b\xc3\xbasqueda de su hermano muerto por parte de las diosas.\xe2\x80\x8b A veces aparec\xc3\xada con otras formas animales: como cerda, representando su car\xc3\xa1cter maternal; como vaca, sobre todo cuando estaba ligada a Apis; o como escorpi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n adopt\xc3\xb3 la forma de un \xc3\xa1rbol o de una mujer que emerge de un \xc3\xa1rbol, ofreciendo a veces alimento y agua a las almas fallecidas. Esta forma alud\xc3\xada a la alimentaci\xc3\xb3n materna que ella proporcionaba.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Comenzando en el Imperio Nuevo, gracias a los estrechos v\xc3\xadnculos entre Isis y Hathor, asumi\xc3\xb3 los atributos de la otra diosa, como un sistro y un tocado de cuernos de vaca que conten\xc3\xada un disco solar. A veces se combinaban los dos tocados, de forma que el glifo del trono se situaba sobre el disco solar.\xe2\x80\x8b En la misma \xc3\xa9poca comenz\xc3\xb3 a luicir los emblemas de una reina humana, como la corona en forma de buitre en la cabeza y el ur\xc3\xa6us real, o cobra alzada, en la frente.\xe2\x80\x8b En los tiempos ptolemaicos y romanos, sus estatuas y figuras a menudo la mostraban en un estilo escult\xc3\xb3rico griego, con atributos tomados de la tradici\xc3\xb3n egipcia y griega.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Algunas de estas im\xc3\xa1genes reflejaban su vinculaci\xc3\xb3n con otras diosas de maneras novedosas. Isis-Thermuthis, una combinaci\xc3\xb3n de Isis y Renenutet que representaba la fertilidad agr\xc3\xadcola, fue mostrada en este estilo como una mujer con la parte inferior del cuerpo de una serpiente. Estatuillas de una mujer que lleva un elaborado tocado y muestra sus genitales pueden representar a Isis-Afrodita.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El tyet, un s\xc3\xadmbolo en forma de bucle similar a la del anj, estaba considerado como el emblema particular de Isis al menos desde la \xc3\xa9poca del Imperio Nuevo, aunque ya exist\xc3\xada mucho antes.\xe2\x80\x8b A menudo estaba confeccionado con jaspe rojo y se asimilaba con la sangre de Isis. Utilizado como amuleto funerario, se cre\xc3\xada que confer\xc3\xada su protecci\xc3\xb3n al portador.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRelaci\xc3\xb3n con la realeza\n_START_PARAGRAPH_\nA pesar de su relevancia en el mito de Osiris, originalmente Isis era una deidad menor en la doctrina en torno al rey viviente. Desempe\xc3\xb1\xc3\xb3 un peque\xc3\xb1o papel, por ejemplo, en el papiro dram\xc3\xa1tico del Ramesseum, el guion de los rituales de coronaci\xc3\xb3n realizados para la ascensi\xc3\xb3n de Sesostris I durante el Imperio Medio.\xe2\x80\x8b Su importancia creci\xc3\xb3 durante el Imperio Nuevo,\xe2\x80\x8b cuando se vincul\xc3\xb3 cada vez m\xc3\xa1s con Hathor y las reinas humanas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_A principios del primer milenio a.\xc2\xa0C. se observa un mayor inter\xc3\xa9s en la tr\xc3\xadada familiar de Osiris, Isis y Horus y un espectacular crecimiento en la popularidad de Isis. En el siglo IV a.\xc2\xa0C. Nectanebo I, de la dinast\xc3\xada XXX la declar\xc3\xb3  como su deidad patrona, vincul\xc3\xa1ndola m\xc3\xa1s estrechamente al poder pol\xc3\xadtico.\xe2\x80\x8b El Reino de Kush, que gobern\xc3\xb3 Nubia desde el siglo VIII a.\xc2\xa0C. hasta el siglo IV d.\xc2\xa0C., asimil\xc3\xb3 y adapt\xc3\xb3 la ideolog\xc3\xada egipcia relativa a la realeza. Equiparaba a Isis con la kandake, la reina o la reina madre del rey kushita.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los reyes griegos de la dinast\xc3\xada ptolemaica, que gobernaron Egipto como faraones desde el a\xc3\xb1o 305 hasta el 30 a.\xc2\xa0C., desarrollaron una ideolog\xc3\xada que los vinculaba tanto con los dioses egipcios como con los griegos, para fortalecer su derecho al trono ante sus s\xc3\xbabditos griegos y egipcios. Durante siglos, los colonos griegos y los visitantes a Egipto hab\xc3\xadan establecido paralelismos entre las deidades egipcias y las suyas propias, en un proceso conocido como interpretatio graeca.\xe2\x80\x8b Herodoto, historiador y ge\xc3\xb3grafo griego que escribi\xc3\xb3 sobre Egipto en el siglo V a.\xc2\xa0C., la compar\xc3\xb3 con Dem\xc3\xa9ter, cuya m\xc3\xadtica b\xc3\xbasqueda de su hija Pers\xc3\xa9fone se asemejaba a la b\xc3\xbasqueda de Osiris por parte de Isis. Dem\xc3\xa9ter fue una de las pocas deidades griegas que fueron ampliamente adoptadas por los egipcios en la \xc3\xa9poca ptolemaica, por lo que la similitud entre ellas proporcion\xc3\xb3 un v\xc3\xadnculo entre las dos culturas.\xe2\x80\x8b En otros casos estaba vinculada con Afrodita a trav\xc3\xa9s de los aspectos sexuales de su personalidad.\xe2\x80\x8b Sobre la base de estas tradiciones, los dos primeros Ptolomeo promovieron el culto al nuevo dios Serapis, que combinaba aspectos de Osiris y Apis con los de dioses griegos como Zeus y Dioniso. Isis, representada en una forma helenizada, fue considerada como la consorte tanto de Serapis como de Osiris. Ptolomeo II y su hermana y esposa Ars\xc3\xadnoe II crearon un culto real en torno a ellos, de modo que eran adorados en los mismos templos que Serapis e Isis, y Ars\xc3\xadnoe fue equiparada tanto a Isis como a Afrodita.\xe2\x80\x8b Algunas reinas ptolemaicas posteriores se identificaron todav\xc3\xada m\xc3\xa1s con Isis. En el siglo II a.\xc2\xa0C. Cleopatra III utilizaba el nombre de Isis en lugar del suyo en las inscripciones y Cleopatra VII, la \xc3\xbaltima gobernante de Egipto antes de que fuera anexionada por Roma, utiliz\xc3\xb3 el ep\xc3\xadteto \xc2\xabla nueva Isis\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTemplos y festividades\n_START_PARAGRAPH_\nHasta finales del Imperio Nuevo, su culto estaba estrechamente ligado a deidades masculinas como Osiris, Min o Am\xc3\xb3n. Generalmente se la adoraba junto a ellos como su madre o consorte y se le rezaba especialmente como la madre de varias formas locales de Horus.\xe2\x80\x8b Sin embargo ten\xc3\xada su propio sacerdocio independiente en algunos lugares\xe2\x80\x8b y al menos un templo propio, en el centro de culto a Osiris en Abidos, a finales del Imperio Nuevo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los primeros templos importantes en su honor conocidos fueron el de Iseion en Behbeit el-Hagar en el norte de Egipto y el de File en el extremo sur. Ambos comenzaron a construirse durante la dinast\xc3\xada XXX y fueron completados o ampliados por reyes ptolemaicos.\xe2\x80\x8b Gracias a la gran popularidad de Isis, File atrajo a peregrinos de todo el Mediterr\xc3\xa1neo.\xe2\x80\x8b Se le erigieron otros muchos templos en la \xc3\xa9poca ptolemaica, desde Alejandr\xc3\xada y Canopo en la costa mediterr\xc3\xa1nea hasta la frontera de Egipto con Nubia.\xe2\x80\x8b En esa regi\xc3\xb3n hab\xc3\xada una serie de templos dedicados a Isis que se extend\xc3\xadan desde el sur de File hasta Maharraqa y que eran lugares de culto tanto para los egipcios como para varios pueblos nubios.\xe2\x80\x8b Los nubios de Kush le construyeron sus propios templos en lugares tan al sur como Wad ban Naqa,\xe2\x80\x8b incluido uno en su capital, Meroe.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El ritual m\xc3\xa1s frecuente de los templos para cualquier deidad era el de la ofrenda diaria, en el que los sacerdotes vest\xc3\xadan la imagen de culto de la deidad y le ofrec\xc3\xadan comida.\xe2\x80\x8b En la \xc3\xa9poca romana, los templos de Isis en Egipto pod\xc3\xadan construirse en estilo egipcio, en el que la imagen de culto se encontraba en un santuario aislado accesible \xc3\xbanicamente a los sacerdotes, o en un estilo grecorromano en el que se permit\xc3\xada a los devotos ver la imagen de culto.\xe2\x80\x8b Sin embargo la cultura griega y egipcia estaban muy entremezcladas en esa \xc3\xa9poca y puede que no haya habido separaci\xc3\xb3n \xc3\xa9tnica entre los devotos de Isis.\xe2\x80\x8b La misma gente puede haberle rezado fuera de los templos egipcios y delante de su estatua dentro de los templos griegos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los templos tambi\xc3\xa9n celebraban muchas fiestas a lo largo del a\xc3\xb1o, algunas a nivel nacional y otras muy locales.\xe2\x80\x8b Se realizaron una elaborada serie de ritos en todo Egipto por Osiris durante el mes de Khoiak,\xe2\x80\x8b e Isis y Neftis sobresalieron en estos ritos al menos desde el Imperio Nuevo.\xe2\x80\x8b En la \xc3\xa9poca ptolemaica dos mujeres representaron los papeles de Isis y Neftis durante el Ka-Hor-Ka (cuarto mes del calendario egipcio y copto), cantando o salmodiando en duelo por su hermano muerto. Sus cantos se conservan en el Festival de canciones de Isis y Neftis y las Lamentaciones de Isis y Neftis.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Con el tiempo Isis fue teniendo sus propios festivales. En la \xc3\xa9poca romana, los egipcios de todo el pa\xc3\xads celebraban su cumplea\xc3\xb1os, la Amesysia, llevando su estatua de culto local a trav\xc3\xa9s de los campos, probablemente en celebraci\xc3\xb3n de sus poderes de fertilidad.\xe2\x80\x8b Los sacerdotes de File celebraban un festival cada diez d\xc3\xadas cuando la estatua de culto de Isis visitaba la vecina isla de Bigeh, de la que se dec\xc3\xada que era el lugar donde estaba enterrado Osiris y los sacerdotes realizaban ritos funerarios en su honor. La estatua de culto tambi\xc3\xa9n visitaba los templos vecinos al sur, incluso durante los \xc3\xbaltimos siglos de actividad en File, cuando esos templos eran administrados por pueblos nubios fuera del dominio romano.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El cristianismo se convirti\xc3\xb3 en la religi\xc3\xb3n dominante en el Imperio romano, incluido Egipto, durante los siglos IV y V de nuestra era. Los templos de culto egipcios fueron desapareciendo, gradualmente y en varios momentos, por una combinaci\xc3\xb3n de falta de fondos y hostilidad cristiana.\xe2\x80\x8b El templo de Isis en File, respaldado por sus devotos nubios, todav\xc3\xada ten\xc3\xada un sacerdocio organizado y festivales regulares hasta por lo menos mediados del siglo V d.\xc2\xa0C., lo que le convierte en el \xc3\xbaltimo templo en pleno funcionamiento en Egipto.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRitos funerarios\n_START_PARAGRAPH_\nEn muchos hechizos en los Textos de las Pir\xc3\xa1mides, Isis y Neftis ayudan al fara\xc3\xb3n fallecido a llegar a la otra vida. En los Textos de los sarc\xc3\xb3fagos del Imperio Medio, Isis aparece todav\xc3\xada con m\xc3\xa1s frecuencia, aunque en estos textos se le atribuye a Osiris el haber revivido a los muertos m\xc3\xa1s a menudo de lo que lo hace ella. Fuentes del Imperio Nuevo como el Libro de los muertos la describen como la protecci\xc3\xb3n de las almas fallecidas cuando se enfrentan a los peligros de la Duat. Tambi\xc3\xa9n la describen como miembro de los consejos divinos que juzgan la integridad moral de las almas antes de admitirlas en la otra vida y aparece en vi\xc3\xb1etas junto a Osiris, que preside este tribunal.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Isis y Neftis participaban en las ceremonias f\xc3\xbanebres, donde dos pla\xc3\xb1ideras, como las del festival de Abidos, lloraban a los difuntos mientras las dos diosas lloraban a Osiris.\xe2\x80\x8b Con frecuencia se mostraba o alud\xc3\xada a Isis en el equipamiento funerario: en los sarc\xc3\xb3fagos y en los arcones canopes\xe2\x80\x8b como una de las cuatro diosas que proteg\xc3\xadan a los \xc2\xabCuatro hijos de Horus\xc2\xbb, en el arte de las tumbas ofrendando su leche revitalizadora a los difuntos, y en los amuletos tyet que a menudo se colocaban en las momias para asegurarse de que el poder de Isis los proteg\xc3\xada de cualquier da\xc3\xb1o.\xe2\x80\x8b Los textos funerarios tard\xc3\xados destacaban su duelo por Osiris y se dice que uno de ellos, concretamente uno de los Libros de las Respiraciones, fue escrito por ella para beneficio de Osiris.\xe2\x80\x8b En la liturgia funeraria nubia, Isis fue considerada m\xc3\xa1s importante que su marido, porque ella era la pareja activa, mientras que \xc3\xa9l solo recib\xc3\xada pasivamente las ofrendas que ella hac\xc3\xada para mantenerlo en la vida despu\xc3\xa9s de la muerte.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCulto personal\n_START_PARAGRAPH_\nA diferencia de muchas deidades egipcias, a Isis rara vez se le rezaba o se la invocaba por su nombre antes de finales del Imperio Nuevo.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b A partir del Per\xc3\xadodo Tard\xc3\xado (c. 664 a.\xc2\xa0C.) se convirti\xc3\xb3 en una de las deidades m\xc3\xa1s com\xc3\xbanmente mencionadas en las fuentes de este per\xc3\xadodo, que a menudo se refieren a su car\xc3\xa1cter amable y a su disposici\xc3\xb3n a responder a aquellos que le piden ayuda._NEWLINE_\xe2\x80\x8b Se hicieron cientos de miles de amuletos y estatuas votivas de Isis amamantando a Horus durante el primer milenio antes de Cristo,\xe2\x80\x8b y en la \xc3\xa9poca romana fue una de las deidades m\xc3\xa1s com\xc3\xbanmente representadas en el arte religioso del hogar, como las estatuillas y las pinturas en paneles.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Destaca en textos m\xc3\xa1gicos desde el Imperio Medio en adelante. Los peligros a los que se enfrenta Horus durante la infancia son un tema frecuente en los encantamientos m\xc3\xa1gicos de curaci\xc3\xb3n, en los que los esfuerzos de Isis por curarlo se extienden para curar a cualquier paciente. En muchos de estos hechizos obliga a Ra a ayudar a Horus asegur\xc3\xa1ndole que detendr\xc3\xa1 el sol en su curso a trav\xc3\xa9s del cielo a menos que su hijo se cure.\xe2\x80\x8b Otros hechizos la equiparaban a las mujeres embarazadas para asegurarse de que dar\xc3\xadan a luz a sus hijos con \xc3\xa9xito.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La magia egipcia comenz\xc3\xb3 a incorporar conceptos cristianos a medida que esta religi\xc3\xb3n se estableci\xc3\xb3 en Egipto, pero los dioses egipcios y griegos continuaron apareciendo en encantamientos mucho despu\xc3\xa9s de que su adoraci\xc3\xb3n en los templos hubiera cesado.\xe2\x80\x8b Hechizos que pueden datar de los siglos VI, VII u VIII d.\xc2\xa0C. invocan el nombre de Isis junto a las figuras cristianas.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nExpansi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLos cultos establecidos en una ciudad o naci\xc3\xb3n en particular eran la norma en todo el mundo antiguo hasta mediados o finales del primer milenio antes de Cristo, cuando el mayor contacto entre las diferentes culturas permiti\xc3\xb3 que algunos cultos se expandieran. Los griegos conoc\xc3\xadan a las deidades egipcias, incluida Isis, al menos desde la \xc3\xa9poca arcaica (c. 700-480 a.\xc2\xa0C.) y su primer templo conocido en Grecia fue construido en o antes del siglo IV a.\xc2\xa0C. por los egipcios que viv\xc3\xadan en Atenas. Las conquistas de Alejandro Magno a finales de ese siglo crearon reinos helen\xc3\xadsticos a lo largo del Mediterr\xc3\xa1neo y el Cercano Oriente, incluido el Egipto ptolemaico y pusieron en contacto mucho m\xc3\xa1s estrecho a las religiones griega y no griega. La difusi\xc3\xb3n transcultural resultante permiti\xc3\xb3 que muchas tradiciones religiosas se extendieran por todo el mundo helen\xc3\xadstico en los \xc3\xbaltimos tres siglos antes de Cristo. Los nuevos cultos desplazados se adaptaron de forma significativa para atraer a personas de diversas culturas. Los cultos de Isis y Serapis, en las formas helenizadas creadas bajo los ptolomeos, estaban entre los que se expandieron de esta forma.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Difundidos por comerciantes y otros viajeros mediterr\xc3\xa1neos, los cultos de Isis y Serapis se establecieron en las ciudades portuarias griegas a finales del siglo IV a.\xc2\xa0C. y se extendieron por toda Grecia y Asia Menor durante los siglos III y II. La isla griega de Delos fue un antiguo centro de culto de ambas deidades y su condici\xc3\xb3n de centro comercial la convirti\xc3\xb3 en un trampol\xc3\xadn para que los cultos egipcios se difundieran por Italia.\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n fueron adorados en lugares dispersos del Imperio sel\xc3\xa9ucida, el reino hel\xc3\xa9nico en el Medio Oriente, incluso hasta Ir\xc3\xa1n, aunque desaparecieron de la regi\xc3\xb3n cuando los sel\xc3\xa9ucidas perdieron su territorio oriental ante el Imperio parto.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los griegos consideraban la religi\xc3\xb3n egipcia ex\xc3\xb3tica y a veces extra\xc3\xb1a, pero cargada de sabidur\xc3\xada antigua.\xe2\x80\x8b Como otros cultos de las regiones orientales del Mediterr\xc3\xa1neo, el culto de Isis atrajo a griegos y romanos aprovechando sus or\xc3\xadgenes ex\xc3\xb3ticos,\xe2\x80\x8b pero la forma que tom\xc3\xb3 despu\xc3\xa9s de llegar a Grecia fue notablemente helenizada.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El culto de Isis lleg\xc3\xb3 a Italia y a la esfera de influencia romana en alg\xc3\xban momento del siglo II a.\xc2\xa0C.\xe2\x80\x8b Fue uno de los muchos que se introdujeron en Roma a medida que el territorio de la Rep\xc3\xbablica romana se expand\xc3\xada en los \xc3\xbaltimos siglos antes de Cristo. Las autoridades de la rep\xc3\xbablica trataron de definir qu\xc3\xa9 cultos eran aceptables y cu\xc3\xa1les no, en un intento de definir la identidad cultural romana en medio de los cambios culturales provocados por la expansi\xc3\xb3n de Roma.\xe2\x80\x8b En el caso de Isis, se le erigieron santuarios y altares en la colina Capitolina, en el coraz\xc3\xb3n de la ciudad, por parte de ciudadanos particulares a principios del siglo I a.\xc2\xa0C.\xe2\x80\x8b La independencia de su culto ante el control de las autoridades romanas lo hizo potencialmente perturbador para ellos.\xe2\x80\x8b En los a\xc3\xb1os 50 y 40 a.\xc2\xa0C., cuando la crisis de la Rep\xc3\xbablica romana hizo temer a muchos romanos que peligrara la pax deorum, el Senado destruy\xc3\xb3 estos santuarios,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b aunque no prohibi\xc3\xb3 por completo la entrada de Isis en la ciudad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los cultos egipcios se enfrentaron a una mayor hostilidad durante la cuarta guerra civil de la Rep\xc3\xbablica romana (32-30 a.\xc2\xa0C.), cuando Roma, dirigida por Octavio, el futuro emperador Augusto, luch\xc3\xb3 contra el Egipto de Cleopatra.\xe2\x80\x8b Tras la victoria de Octavio, se  prohibieron los santuarios de Isis y Serapis dentro del pomerium, el l\xc3\xadmite m\xc3\xa1s interno y sagrado de la ciudad, pero se permitieron en otras partes de la ciudad fuera de este l\xc3\xadmite, se\xc3\xb1alando as\xc3\xad a las deidades egipcias como no romanas pero aceptables para Roma.\xe2\x80\x8b A pesar de haber sido expulsados temporalmente de Roma durante el reinado de Tiberio (14-37 d.\xc2\xa0C.),\xe2\x80\x8b los cultos egipcios se convirtieron gradualmente en una parte aceptada del panorama religioso romano. Los emperadores flavianos a finales del siglo I d.\xc2\xa0C. trataron a Serapis e Isis como patronos de su gobierno de la misma manera que a los dioses romanos tradicionales como J\xc3\xbapiter y Minerva.\xe2\x80\x8b Aunque se estaba integrando en la cultura romana, el culto a Isis desarroll\xc3\xb3 nuevas caracter\xc3\xadsticas que enfatizaban su origen egipcio.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Su culto tambi\xc3\xa9n se expandi\xc3\xb3 a las provincias occidentales de Roma, comenzando a lo largo de la costa mediterr\xc3\xa1nea en los primeros tiempos del imperio. En su apogeo a finales del siglo II y principios del III d.\xc2\xa0C., Isis y Serapis eran adorados en la mayor\xc3\xada de las ciudades del imperio occidental, aunque sin mucha presencia en el mundo rural.\xe2\x80\x8b Se encontraron templos dedicados a ellos desde Petra y Palmira, en las provincias \xc3\xa1rabe y siria, hasta It\xc3\xa1lica en Hispania y Londinium en Britania.\xe2\x80\x8b Para entonces ya estaban en una posici\xc3\xb3n comparable con los dioses romanos nativos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFunciones\n_START_PARAGRAPH_\nSu culto, como otros en el mundo grecorromano, no ten\xc3\xada un dogma r\xc3\xadgido y sus creencias y pr\xc3\xa1cticas pueden que solo fueran relativamente similares a medida que se difund\xc3\xadan por toda la regi\xc3\xb3n y evolucionaran con el paso del tiempo.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Las aretalog\xc3\xadas griegas que exaltan a Isis son la base de gran parte de la informaci\xc3\xb3n que se tiene sobre estas creencias. Partes de estas aretalog\xc3\xadas son muy parecidas a los conceptos de los himnos egipcios tard\xc3\xados como los de File, mientras que otros elementos son totalmente griegos.\xe2\x80\x8b Otra informaci\xc3\xb3n proviene de Plutarco (c. 46-120 d.\xc2\xa0C.), cuyo libro Sobre Isis y Osiris interpreta a los dioses egipcios bas\xc3\xa1ndose en su filosof\xc3\xada del platonismo medio,\xe2\x80\x8b y en varias obras de la literatura griega y latina que hacen referencia a la adoraci\xc3\xb3n de Isis, en especial una obra de Apuleyo (c. 125-180 d.\xc2\xa0C.) Las metamorfosis, que finaliza describiendo como su protagonista tuvo una visi\xc3\xb3n de la diosa y se hizo su devoto.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Al referirse al papel de Isis como esposa y madre en el mito de Osiris, las aretalog\xc3\xadas la declaran como la inventora del matrimonio y de la maternidad. Fue invocada para proteger a las mujeres durante el parto y, en antiguas novelas griegas como Efes\xc3\xadacas, para proteger su virginidad.\xe2\x80\x8b Algunos textos antiguos sugieren que era la patrona de las mujeres en general.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Puede que su culto haya servido para promover la autonom\xc3\xada de la mujer de manera limitada tomando como precedente el poder y la autoridad de Isis, pero en el mito ella se dedicaba a su marido y a su hijo y nunca fue totalmente independiente de ellos.  Las aretalog\xc3\xadas reflejan posturas ambiguas hacia la independencia de la mujer: unas dicen que Isis hizo a las mujeres iguales a los hombres, mientras otras que hizo que las mujeres estuvieran subordinadas a sus maridos.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_A menudo se describ\xc3\xada a Isis como una diosa lunar, paralelamente a las caracter\xc3\xadsticas solares de Serapis.\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n se la ve\xc3\xada como una diosa c\xc3\xb3smica en general; varios textos afirman que organizaba el comportamiento del sol, la luna y las estrellas, gobernando el tiempo y las estaciones que, a su vez, garantizaban la fertilidad de la tierra.\xe2\x80\x8b Estos textos tambi\xc3\xa9n le atribuyen la invenci\xc3\xb3n de la agricultura, el establecimiento de leyes y el dise\xc3\xb1o o la promoci\xc3\xb3n de otros elementos de la sociedad humana. Esta idea se deriva de las antiguas tradiciones griegas sobre el papel de varios dioses griegos y h\xc3\xa9roes culturales, como Dem\xc3\xa9ter, en el establecimiento de la civilizaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n se encargaba de los mares y los puertos. Los marineros dejaron inscripciones en las que se le ped\xc3\xada que velara por la seguridad y la buena suerte de sus viajes. En este papel se la llamaba Isis Pelagia, 'Isis del Mar', o Isis Faria, en referencia a una vela o a la isla de Faro, lugar donde se encontraba el Faro de Alejandr\xc3\xada.\xe2\x80\x8b Esta visi\xc3\xb3n de Isis, que se desarroll\xc3\xb3 en la \xc3\xa9poca helen\xc3\xadstica, puede haber estado inspirada en im\xc3\xa1genes egipcias de Isis en una barca, o en deidades griegas que proteg\xc3\xadan a los marineros, como Afrodita.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Isis Pelagia adquiri\xc3\xb3 un significado adicional en Roma. El suministro de alimentos de la ciudad depend\xc3\xada de los env\xc3\xados de cereales de sus provincias, especialmente Egipto, por lo que Isis garantizaba cosechas f\xc3\xa9rtiles y proteg\xc3\xada los barcos que transportaban los alimentos obtenidos a trav\xc3\xa9s de los mares, asegurando as\xc3\xad el bienestar del imperio en su conjunto.\xe2\x80\x8b Se dec\xc3\xada que su protecci\xc3\xb3n se extend\xc3\xada a los ej\xc3\xa9rcitos de Roma, al igual que en el Egipto ptolemaico, y a veces se la conoc\xc3\xada con el nombre de Isis Invicta.\xe2\x80\x8b Sus funciones eran tan numerosas que lleg\xc3\xb3 a ser denominada myrionymos 'una con innumerables nombres', y panthea 'todas las diosas'.\xe2\x80\x8b Tanto Plutarco como un fil\xc3\xb3sofo posterior, Proclo, mencionaron una estatua cubierta con un velo de la diosa egipcia Neit que ellos vincularon con Isis, cit\xc3\xa1ndola como ejemplo de su universalidad y sabidur\xc3\xada enigm\xc3\xa1tica. Llevaba las palabras \xc2\xabYo soy todo lo que ha sido, es y ser\xc3\xa1; y ning\xc3\xban mortal ha levantado jam\xc3\xa1s mi manto\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n se dec\xc3\xada que beneficiaba a sus seguidores en la otra vida, lo cual no fue muy resaltado en la religi\xc3\xb3n griega y romana.\xe2\x80\x8b Las metamorfosis y las inscripciones dejadas por sus adoradores parecen indicar que muchos de sus seguidores cre\xc3\xadan que ella les garantizar\xc3\xada una mejor vida despu\xc3\xa9s de la muerte a cambio de su devoci\xc3\xb3n. Describ\xc3\xadan esta vida despu\xc3\xa9s de la muerte de forma inconsistente; algunos dec\xc3\xadan que se beneficiar\xc3\xadan del agua vivificante de Osiris mientras que otros esperaban navegar a las Islas de los bienaventurados de la tradici\xc3\xb3n griega.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Como en Egipto, se dec\xc3\xada que ten\xc3\xada poder sobre el destino, lo que en la religi\xc3\xb3n griega tradicional era un poder que ni siquiera los dioses pod\xc3\xadan desafiar. El historiador italiano Valentino Gasparini afirma que este control sobre el destino aglutina los distintos rasgos de Isis: gobierna el cosmos, pero tambi\xc3\xa9n libera a la gente de sus desgracias comparativamente triviales, y su influencia se extiende al reino de la muerte, que es \xc2\xabindividual y universal al mismo tiempo\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRelaci\xc3\xb3n con otros dioses\n_START_PARAGRAPH_\nM\xc3\xa1s de una docena de dioses egipcios fueron adorados fuera de Egipto en las \xc3\xa9pocas helen\xc3\xadstica y romana en una serie de cultos interrelacionados, aunque muchos de ellos eran de escasa importancia.\xe2\x80\x8b De las m\xc3\xa1s importantes de estas deidades, Serapis estaba estrechamente relacionada con Isis y a menudo aparec\xc3\xada junto a ella en el arte, pero Osiris segu\xc3\xada siendo el centro de su mito y se destacaba en sus rituales.\xe2\x80\x8b Los templos de Isis y Serapis a veces estaban uno junto al otro, pero era raro que un solo templo estuviera dedicado a ambos.\xe2\x80\x8b Osiris, como deidad muerta a diferencia de los dioses inmortales de Grecia, le resultaba extra\xc3\xb1o a los griegos y desempe\xc3\xb1aba solo un papel menor en los cultos egipcios en tiempos helen\xc3\xadsticos.  En la \xc3\xa9poca romana se convirti\xc3\xb3, como Dioniso, en s\xc3\xadmbolo de una vida gozosa despu\xc3\xa9s de la muerte, y el culto a Isis se centr\xc3\xb3 cada vez m\xc3\xa1s en \xc3\xa9l.\xe2\x80\x8b Horus, a menudo bajo el nombre de Harp\xc3\xb3crates,\xe2\x80\x8b tambi\xc3\xa9n apareci\xc3\xb3 en los templos de Isis como su hijo junto a Osiris o Serapis. Adopt\xc3\xb3 rasgos de dioses griegos como Apolo y actu\xc3\xb3 como dios del sol y de las cosechas.\xe2\x80\x8b Otro miembro del grupo era Anubis, que estaba vinculado al dios griego Hermes en su forma helenizada Hermanubis.\xe2\x80\x8b En ocasiones tambi\xc3\xa9n se dec\xc3\xada que Isis hab\xc3\xada aprendido su sabidur\xc3\xada de Tot, el dios egipcio de la escritura y el conocimiento, conocido en el mundo grecorromano como Hermes Trismegisto, o incluso que era su hija.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n ten\xc3\xada una extensa red de conexiones con deidades griegas y romanas, as\xc3\xad como con algunas de otras culturas. No estaba totalmente integrada en el pante\xc3\xb3n griego, pero en diferentes momentos se la equipar\xc3\xb3 con una serie de figuras mitol\xc3\xb3gicas griegas, entre ellas Dem\xc3\xa9ter, Afrodita o Io, una mujer que fue convertida en vaca y perseguida por la diosa Hera desde Grecia hasta Egipto.\xe2\x80\x8b El culto a Dem\xc3\xa9ter fue una influencia hel\xc3\xa9nica especialmente importante en la adoraci\xc3\xb3n de Isis desde su llegada a Grecia.\xe2\x80\x8b Su relaci\xc3\xb3n con las mujeres estaba influenciada por su frecuente analog\xc3\xada con Artemisa, que ten\xc3\xada un doble papel como diosa virgen y promotora de la fertilidad.\xe2\x80\x8b Debido al poder de Isis sobre el destino, estaba asociada a las personificaciones griegas y romanas de la fortuna, Tique y Fortuna.\xe2\x80\x8b En Biblos (Fenicia), en el segundo milenio antes de Cristo, Hathor hab\xc3\xada sido adorada como una forma de la diosa local Baalat Gebal; Isis la remplaz\xc3\xb3 gradualmente a lo largo del primer milenio antes de Cristo.\xe2\x80\x8b En N\xc3\xb3rico, en Europa central, Isis estaba sincretizada con la divinidad tutelar local Noreia,\xe2\x80\x8b y en Petra puede haber estado vinculada con la diosa \xc3\xa1rabe `Uzza.\xe2\x80\x8b El autor romano T\xc3\xa1cito dijo que Isis era adorada por los suevos, un pueblo germ\xc3\xa1nico que viv\xc3\xada fuera del imperio, pero puede haberla confundido con una diosa germ\xc3\xa1nica porque, como ella, estaba simbolizada por un barco.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Muchas aretalog\xc3\xadas incluyen largas listas de diosas con las que Isis estaba vinculada. Estos textos tratan a todas las deidades que enumeran como formas de ella, lo que parece indicar que a los ojos de los autores era un ser sumode\xc3\xadsta: la \xc3\xbanica diosa para todo el mundo conocido.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b En el mundo religioso romano, muchas deidades se consideraban \xc2\xabuna\xc2\xbb o \xc2\xab\xc3\xbanica\xc2\xbb en textos religiosos de este tipo. Al mismo tiempo, los fil\xc3\xb3sofos helen\xc3\xadsticos ve\xc3\xadan con frecuencia el principio unificador y abstracto del cosmos como divino. Muchos de ellos reinterpretaron las religiones tradicionales para que se ajustaran a su concepto de este ser superior, como hizo Plutarco con Isis y Osiris.\xe2\x80\x8b En Las metamorfosis Isis dice \xc2\xabmi \xc3\xbanica persona manifiesta los aspectos de todos los dioses y diosas\xc2\xbb y que es \xc2\xabadorada por todo el mundo bajo diferentes formas, con varios ritos y con m\xc3\xbaltiples nombres\xc2\xbb, aunque los egipcios y nubios usan su verdadero nombre, Isis.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Pero cuando enumera las formas en que varios pueblos mediterr\xc3\xa1neos la adoran, solamente menciona a las deidades femeninas.\xe2\x80\x8b Las deidades grecorromanas estaban firmemente divididas por g\xc3\xa9nero, limitando as\xc3\xad el car\xc3\xa1cter universal que podr\xc3\xada tener Isis. Una aretalog\xc3\xada evita este problema llamando a Isis y Serapis, que a menudo se dec\xc3\xada que englobaban a muchos dioses masculinos, las dos \xc2\xab\xc3\xbanicas\xc2\xbb deidades.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b De manera similar, tanto Plutarco como Apuleyo limitan la importancia de Isis al tratarla como subordinada en \xc3\xbaltima instancia a Osiris.\xe2\x80\x8b La afirmaci\xc3\xb3n de que ella era \xc3\xbanica ten\xc3\xada el prop\xc3\xb3sito de enfatizar su grandeza m\xc3\xa1s que de hacer una declaraci\xc3\xb3n teol\xc3\xb3gica precisa.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nIconograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nLas im\xc3\xa1genes de la diosa realizadas fuera de Egipto eran de estilo helen\xc3\xadstico, como muchas de sus im\xc3\xa1genes realizadas en Egipto en los tiempos helen\xc3\xadsticos y romanos. Los atributos que portaba eran muy variados.\xe2\x80\x8b A veces luc\xc3\xada el tocado hath\xc3\xb3rico del cuerno de vaca, pero los griegos y los romanos redujeron su tama\xc3\xb1o y a menudo lo interpretaban como una luna creciente.\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n pod\xc3\xada usar tocados que incorporaran hojas, flores o espigas de trigo.\xe2\x80\x8b Entre otros rasgos comunes se encontraban los mechones de pelo en tirabuz\xc3\xb3n y un elaborado manto atado en un gran nudo sobre los pechos, que ten\xc3\xada origen en la ropa egipcia ordinaria pero que fuera de Egipto se tomaba como un s\xc3\xadmbolo de la diosa.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b En las manos pod\xc3\xada llevar un ur\xc3\xa6us o un sistro, ambos tomados de su iconograf\xc3\xada egipcia,\xe2\x80\x8b o un acetre, un recipiente utilizado para las libaciones de agua o leche que se realizaban en su culto.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Como Isis-Fortuna o Isis-Tique sosten\xc3\xada en su mano derecha un tim\xc3\xb3n, que representaba el control del destino y en su mano izquierda una cornucopia, que representaba la abundancia.\xe2\x80\x8b Como Isis Faria llevaba un manto que ondeaba detr\xc3\xa1s de ella como una vela,\xe2\x80\x8b y como Isis Lactante, amamantaba a su hijo, Harp\xc3\xb3crates.\xe2\x80\x8b Esta diversidad de im\xc3\xa1genes surgi\xc3\xb3 de sus m\xc3\xbaltiples funciones; como dice el escritor y divulgador estadounidense Robert Steven Bianchi, \xc2\xabIsis pod\xc3\xada representar cualquier cosa para cualquiera y pod\xc3\xada ser representada de cualquier manera imaginable\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDevotos y sacerdotes\n_START_PARAGRAPH_\nComo la mayor\xc3\xada de los cultos de la \xc3\xa9poca, el de Isis no requer\xc3\xada que sus devotos la adoraran exclusivamente a ella, y su nivel de compromiso probablemente era muy variable.\xe2\x80\x8b Algunos seguidores de Isis actuaron como sacerdotes en diversos cultos y realizaron diferentes iniciaciones dedicadas a otros dioses.\xe2\x80\x8b Sin embargo, muchos destacaron su fuerte devoci\xc3\xb3n hacia ella, y algunos la consideraron el centro de sus vidas.\xe2\x80\x8b Estaban entre los pocos grupos religiosos en el mundo grecorromano que ten\xc3\xadan un nombre distintivo, equivalente a \xc2\xabjud\xc3\xado\xc2\xbb o \xc2\xabcristiano\xc2\xbb, que podr\xc3\xada indicar que se defin\xc3\xadan por su confesi\xc3\xb3n religiosa, aunque la palabra (\xc2\xabisiaco\xc2\xbb) se empleaba poco.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los isiacos constitu\xc3\xadan una parte muy peque\xc3\xb1a de la poblaci\xc3\xb3n del Imperio romano,\xe2\x80\x8b pero proven\xc3\xadan de todos los niveles de la sociedad, desde esclavos y libertos hasta altos funcionarios y miembros de la familia imperial.\xe2\x80\x8b Relatos antiguos indican que era popular entre las clases sociales m\xc3\xa1s bajas, lo que ofrece una posible raz\xc3\xb3n por la que las autoridades de la Rep\xc3\xbablica romana, preocupadas por las luchas entre clases, ve\xc3\xadan con recelo su culto.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las mujeres ten\xc3\xadan una mayor representaci\xc3\xb3n en el culto de Isis que en la mayor\xc3\xada de los cultos grecorromanos y en tiempos del Imperio pod\xc3\xadan ejercer como sacerdotisas en las mismas posiciones jer\xc3\xa1rquicas que sus hom\xc3\xb3logos masculinos.\xe2\x80\x8b Las mujeres constituyen mucho menos de la mitad de los isiacos representados en las inscripciones y rara vez figuran entre los rangos m\xc3\xa1s altos del sacerdocio,\xe2\x80\x8b pero debido a que las mujeres est\xc3\xa1n infrarrepresentadas en las inscripciones romanas, su participaci\xc3\xb3n puede haber sido mayor de lo que se ha registrado.\xe2\x80\x8b Varios escritores romanos acusaron al culto de Isis de fomentar la promiscuidad entre las mujeres. El historiador espa\xc3\xb1ol Jaime Alvar sostiene que el culto despert\xc3\xb3 la desconfianza de los hombres simplemente porque les dio a las mujeres un lugar para moverse fuera del control de sus esposos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sus sacerdotes eran conocidos por sus distintivas cabezas afeitadas y sus ropas de lino blanco, ambas caracter\xc3\xadsticas tomadas de los sacerdotes egipcios y sus requisitos de pureza ritual.\xe2\x80\x8b Un templo de Isis podr\xc3\xada incluir varios rangos de sacerdotes, as\xc3\xad como varias asociaciones de culto y tareas especializadas para los devotos laicos.\xe2\x80\x8b No se ha encontrado ninguna evidencia de que existiera una jerarqu\xc3\xada que supervisara varios templos y es muy posible que cada uno de ellos haya funcionado de forma independiente de los dem\xc3\xa1s.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTemplos y ritos diarios\n_START_PARAGRAPH_\nLos templos de deidades egipcias fuera de Egipto, como la Bas\xc3\xadlica Roja de P\xc3\xa9rgamo, el Templo de Isis en Pompeya o el Iseum Campense en Roma, fueron construidos en un estilo fundamentalmente grecorromano pero, al igual que los templos egipcios, estaban rodeados de grandes patios cerrados por murallas. Estaban decorados con obras de arte de tem\xc3\xa1tica egipcia, e inclu\xc3\xadan a veces antig\xc3\xbcedades procedentes de Egipto. Su trazado era m\xc3\xa1s elaborado que el de los templos romanos tradicionales e inclu\xc3\xada habitaciones para albergar a los sacerdotes y para diversas funciones rituales, con una estatua de culto a la diosa en un santuario aislado.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b A diferencia de las im\xc3\xa1genes de culto egipcias, las estatuas helen\xc3\xadsticas y romanas de Isis eran de tama\xc3\xb1o natural o mayor. El ritual diario consist\xc3\xada en vestir cada ma\xc3\xb1ana la estatua con vestiduras muy elaboradas y ofrecerle libaciones, pero en contraste con la tradici\xc3\xb3n egipcia, los sacerdotes permit\xc3\xadan a sus devotos ver la estatua de culto durante el ritual matutino, rezarle directamente y cantar himnos ante ella.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Un objeto de veneraci\xc3\xb3n en estos templos era el agua, que se consideraba un s\xc3\xadmbolo de las aguas del Nilo. Los templos de Isis construidos en tiempos helen\xc3\xadsticos a menudo inclu\xc3\xadan cisternas subterr\xc3\xa1neas que almacenaban esta agua sagrada, elevando y bajando el nivel del agua a semejanza de la crecida del Nilo. Muchos templos romanos usaban un c\xc3\xa1ntaro de agua que era adorado como una imagen de culto o manifestaci\xc3\xb3n de Osiris.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCulto personal\n_START_PARAGRAPH_\nLos lararios romanos, o santuarios del hogar, conten\xc3\xada estatuillas de los penates, un variado grupo de deidades protectoras elegidas en funci\xc3\xb3n de las preferencias de los miembros de la casa.\xe2\x80\x8b Isis y otras deidades egipcias fueron encontradas en lararios en Italia desde finales del siglo I a.\xc2\xa0C. hasta principios del siglo IV d.\xc2\xa0C.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El culto exig\xc3\xada pureza tanto ritual como moral a sus devotos y requer\xc3\xada peri\xc3\xb3dicamente ba\xc3\xb1os rituales o per\xc3\xadodos de varios d\xc3\xadas de abstinencia sexual. Los isiacos a veces mostraban su piedad de forma irregular, cantando las alabanzas de Isis en las calles o, como forma de penitencia, proclamando sus faltas en p\xc3\xbablico.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Algunos templos de deidades griegas, incluido Serapis, practicaban la incubaci\xc3\xb3n, en la que los adoradores dorm\xc3\xadan en un templo esperando que el dios se les apareciera en un sue\xc3\xb1o y les diera consejos o sanara sus dolencias. Algunos textos indican que esta pr\xc3\xa1ctica tuvo lugar en los templos de Isis, pero las pruebas son escasas.\xe2\x80\x8b Se cre\xc3\xada que Isis se comunicaba a trav\xc3\xa9s de los sue\xc3\xb1os en otras circunstancias, incluso para llamar a los adoradores a someterse a la iniciaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nIniciaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nAlgunos templos de Isis realizaban ritos mist\xc3\xa9ricos para iniciar a nuevos miembros del culto. Aunque estos ritos se encuentran entre los elementos m\xc3\xa1s conocidos del culto grecorromano de Isis, solo se tiene constancia de que se practicaron en Italia, Grecia y Asia Menor.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Al darle al devoto una experiencia dram\xc3\xa1tica y m\xc3\xadstica de la diosa, las iniciaciones a\xc3\xb1adieron intensidad emocional al proceso de unirse a su adoraci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las metamorfosis, al describir c\xc3\xb3mo se incorpora el protagonista al culto de Isis, nos ofrece el \xc3\xbanico relato detallado de la iniciaci\xc3\xb3n isiaca.\xe2\x80\x8b Los motivos que llevaron a Apuleyo a escribir sobre el culto y la exactitud de su descripci\xc3\xb3n ficcional son muy debatidos. Sin embargo el relato es en general coherente con otras evidencias acerca de las iniciaciones, y los estudiosos se apoyan en gran medida en \xc3\xa9l a la hora de estudiar el tema.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los antiguos ritos mist\xc3\xa9ricos utilizaban una serie de experiencias intensas, como la oscuridad nocturna interrumpida por la luz brillante y la m\xc3\xbasica y el ruido intensos, para abrumar sus sentidos y proporcionarles una intensa experiencia religiosa que les hac\xc3\xada sentir como si estuvieran en contacto directo con el dios al que se hab\xc3\xadan encomendado.\xe2\x80\x8b El protagonista de la novela de Apuleyo, Lucio, se somete a una serie de iniciaciones, aunque solamente la primera se describe en detalle. Despu\xc3\xa9s de entrar por la noche en el interior del templo de Isis, dice: \xc2\xabLlegu\xc3\xa9 al l\xc3\xadmite de la muerte y, habiendo pisado el umbral de Proserpina, viaj\xc3\xa9 a trav\xc3\xa9s de todos los elementos y regres\xc3\xa9. En medio de la noche vi el sol brillando con luz resplandeciente, me enfrent\xc3\xa9 cara a cara con los dioses de las profundidades y los dioses de lo alto, y los reverenci\xc3\xa9 desde muy cerca\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Esta cr\xc3\xadptica descripci\xc3\xb3n sugiere que el viaje simb\xc3\xb3lico de los iniciados al mundo de los muertos se compar\xc3\xb3 con el renacimiento de Osiris, as\xc3\xad como con el viaje de Ra a trav\xc3\xa9s del inframundo en el mito egipcio,\xe2\x80\x8b posiblemente implicando que Isis trajo al iniciado de vuelta de la muerte como lo hizo con su esposo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFiestas\n_START_PARAGRAPH_\nEl calendario romano inclu\xc3\xada las dos fiestas m\xc3\xa1s importantes de Isis ya en el siglo I d.\xc2\xa0C. La primera festividad era la Navigium Isidis en marzo, que marcaba el inicio de la apertura de la temporada de navegaci\xc3\xb3n\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b y celebraba su influencia sobre el mar y serv\xc3\xada de oraci\xc3\xb3n por la seguridad de la gente de mar y, en definitiva, del pueblo romano y de sus l\xc3\xadderes.\xe2\x80\x8b Consist\xc3\xada en una elaborada procesi\xc3\xb3n, que inclu\xc3\xada a sacerdotes y devotos isiacos con una gran diversidad de vestimentas y emblemas sagrados, que trasladaban una reproducci\xc3\xb3n de un barco desde el templo local de Isis hasta el mar o hasta un r\xc3\xado cercano.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b La otra eran las Isia (o Isideia) a finales de octubre y principios de noviembre. Al igual que su precursor egipcio, el festival Khoiak, las Isia ofrec\xc3\xadan una representaci\xc3\xb3n ritual de la b\xc3\xbasqueda de Osiris por parte de Isis, seguida por el j\xc3\xbabilo cuando se encontraba el cuerpo del dios.\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n se celebraban otras fiestas menores en su honor, como la Pelusia a finales de marzo, que posiblemente celebraba el nacimiento de Harp\xc3\xb3crates, y la Lychnapsia, o fiesta de la luz de las l\xc3\xa1mparas, que celebraba el propio nacimiento de Isis el 12 de agosto.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las festividades de Isis y otros dioses polite\xc3\xadstas se celebraron a lo largo del siglo IV d.\xc2\xa0C., a pesar del crecimiento del cristianismo durante esa \xc3\xa9poca y de la persecuci\xc3\xb3n a los paganos que se intensific\xc3\xb3 hacia finales del siglo.\xe2\x80\x8b La Isia se celebr\xc3\xb3 al menos hasta el a\xc3\xb1o 417 d.\xc2\xa0C., y la Navigium Isidis dur\xc3\xb3 hasta bien entrado el siglo VI.\xe2\x80\x8b Con el tiempo el significado religioso de todas las fiestas romanas se fue olvidando o ignorando, aunque las costumbres continuaron. En algunos casos, estas costumbres pasaron a formar parte de la cultura cl\xc3\xa1sica y cristiana de la Alta Edad Media.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPosible influencia en el cristianismo\n_START_PARAGRAPH_\nUna cuesti\xc3\xb3n pol\xc3\xa9mica sobre Isis es si su culto influy\xc3\xb3 en el cristianismo.\xe2\x80\x8b Algunas costumbres isiacas quiz\xc3\xa1 estuvieron entre las pr\xc3\xa1cticas religiosas paganas que se incorporaron a las tradiciones cristianas a medida que se cristianizaba el Imperio romano. El historiador y arque\xc3\xb3logo h\xc3\xbangaro Andreas Alf\xc3\xb6ldi, por ejemplo, sosten\xc3\xada en los a\xc3\xb1os 1930 que el festival medieval del Carnaval, en el que se llevaba una reproducci\xc3\xb3n de un barco, se desarroll\xc3\xb3 a partir del Navigium Isidis.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Gran parte de la discusi\xc3\xb3n se centra en si elementos del cristianismo fueron tomados de cultos paganos mist\xc3\xa9ricos, incluido el de Isis.\xe2\x80\x8b Los miembros m\xc3\xa1s devotos del culto de Isis asum\xc3\xadan un compromiso personal con una deidad que consideraban superior a las dem\xc3\xa1s, como hac\xc3\xadan los cristianos.\xe2\x80\x8b Tanto el cristianismo como el culto a Isis ten\xc3\xadan un rito de iniciaci\xc3\xb3n: los misterios en el caso de Isis, el bautismo en el cristianismo.\xe2\x80\x8b Uno de los temas comunes de los cultos mist\xc3\xa9ricos \xe2\x80\x94un dios cuya muerte y resurrecci\xc3\xb3n pueden estar relacionadas con el bienestar del devoto en la vida despu\xc3\xa9s de la muerte\xe2\x80\x94 se asemeja al tema central del cristianismo. La posibilidad de que las creencias b\xc3\xa1sicas del cristianismo fueron tomadas de los cultos mist\xc3\xa9ricos ha provocado un acalorado debate desde hace m\xc3\xa1s de 200 a\xc3\xb1os.\xe2\x80\x8b En respuesta a estas controversias, tanto Hugh Bowden como Jaime Alvar, especialistas en los antiguos cultos mist\xc3\xa9ricos, sugieren que las similitudes entre el cristianismo y los cultos mist\xc3\xa9ricos no se originaron en el simple hecho de tomar prestadas las ideas, sino en su procedencia com\xc3\xban, es decir, en la cultura grecorromana en la que se desarrollaron todos ellos.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n se han analizado las posibles similitudes de Isis con Mar\xc3\xada, la madre de Jes\xc3\xbas. Han sido objeto de controversia entre los cristianos protestantes y la Iglesia cat\xc3\xb3lica, ya que muchos protestantes han argumentado que la veneraci\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica de Mar\xc3\xada es un remanente del paganismo.\xe2\x80\x8b El clasicista R. E. Witt ve\xc3\xada a Isis como la \xc2\xabgran precursora\xc2\xbb de Mar\xc3\xada. Sugiri\xc3\xb3 que los convertidos al cristianismo que antes hab\xc3\xadan adorado a Isis habr\xc3\xadan visto a Mar\xc3\xada en t\xc3\xa9rminos muy parecidos a los de su diosa tradicional. Se\xc3\xb1al\xc3\xb3 que ambas tienen en com\xc3\xban varias esferas de influencia, como la agricultura y la protecci\xc3\xb3n de los marineros y compar\xc3\xb3 el t\xc3\xadtulo de Mar\xc3\xada como \xc2\xabMadre de Dios\xc2\xbb con el mismo ep\xc3\xadteto de Isis, al igual que el de ambas como \xc2\xabReina de los Cielos\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Stephen Benko, un historiador estudioso del cristianismo primitivo, argumenta que la devoci\xc3\xb3n a Mar\xc3\xada estaba profundamente influenciada por la adoraci\xc3\xb3n de varias diosas paganas, no solo de Isis.\xe2\x80\x8b En contraste, John McGuckin, un estudioso de la Iglesia, dice que Mar\xc3\xada adquiri\xc3\xb3 rasgos superficiales de estas diosas en la iconograf\xc3\xada, pero que los fundamentos de su culto eran completamente cristianos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Por su parte, las im\xc3\xa1genes de Isis con Horus en el regazo se presentan a menudo como una influencia en la representaci\xc3\xb3n de Mar\xc3\xada, en particular las im\xc3\xa1genes de la Virgen de la Leche, ya que las im\xc3\xa1genes de las mujeres lactantes eran raras en la cultura mediterr\xc3\xa1nea de la antig\xc3\xbcedad, fuera de Egipto.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b El arque\xc3\xb3logo canadiense Vincent Tran Tam Tinh se\xc3\xb1ala que las \xc3\xbaltimas im\xc3\xa1genes de Isis amamantando a Horus datan del siglo IV d.\xc2\xa0C., mientras que las primeras im\xc3\xa1genes de Mar\xc3\xada amamantando a Jes\xc3\xbas datan del siglo VII d.\xc2\xa0C.; por su parte, Sabrina Higgins, bas\xc3\xa1ndose en el estudio de Tran Tam Tinh, argumenta que si hay una conexi\xc3\xb3n entre las iconograf\xc3\xadas de Isis y Mar\xc3\xada, se limita a las im\xc3\xa1genes de la Virgen de la Leche en Egipto.\xe2\x80\x8b En contraposici\xc3\xb3n, Thomas F. Mathews y Norman Muller consideran que la pose de Isis en las \xc3\xbaltimas pinturas de paneles antiguos influy\xc3\xb3 en varios tipos de iconos marianos, dentro y fuera de Egipto.\xe2\x80\x8b Elizabeth Bolman dice que estas primeras im\xc3\xa1genes egipcias de Mar\xc3\xada amamantando a Jes\xc3\xbas ten\xc3\xadan la intenci\xc3\xb3n de enfatizar su divinidad, de la misma manera que las im\xc3\xa1genes de las diosas amamantando lo hac\xc3\xadan en la antigua iconograf\xc3\xada egipcia.\xe2\x80\x8b Higgins argumenta que estas similitudes prueban que las im\xc3\xa1genes de Isis influyeron en las de Mar\xc3\xada, pero no que los cristianos adoptaron deliberadamente la iconograf\xc3\xada de Isis u otros elementos de su culto.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nInfluencia en culturas posteriores\n_START_PARAGRAPH_\nLa memoria de Isis sobrevivi\xc3\xb3 a la desaparici\xc3\xb3n de su culto. Al igual que los griegos y los romanos, muchos europeos modernos han considerado al antiguo Egipto como cuna de una profunda y a menudo m\xc3\xadstica sabidur\xc3\xada, y esta sabidur\xc3\xada ha estado a menudo vinculada a esta diosa.\xe2\x80\x8b La biograf\xc3\xada de Isis de Giovanni Boccaccio en su obra de 1374 De mulieribus claris, basada en fuentes cl\xc3\xa1sicas, la trat\xc3\xb3 como una reina hist\xc3\xb3rica que transmiti\xc3\xb3 a la humanidad los conocimientos de la civilizaci\xc3\xb3n. Algunos pensadores renacentistas desarrollaron esta visi\xc3\xb3n de Isis. Annio de Viterbo, en la d\xc3\xa9cada de 1490, afirm\xc3\xb3 que Isis y Osiris hab\xc3\xadan civilizado Italia antes que Grecia, estableciendo as\xc3\xad una conexi\xc3\xb3n directa entre su pa\xc3\xads natal y Egipto. Los Apartamentos Borgia, pintados para el papa Alejandro VI, incorporan este mismo tema en su interpretaci\xc3\xb3n ilustrada del mito de Osiris.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El esoterismo occidental hace referencia a Isis con frecuencia. Dos textos esot\xc3\xa9ricos romanos utilizaron el tema m\xc3\xadtico en el que la diosa transmite conocimientos secretos a Horus. En el Kore Kosmou le ense\xc3\xb1a la sabidur\xc3\xada recibida de Hermes Trismegisto,\xe2\x80\x8b y en el antiguo texto alqu\xc3\xadmico Isis la Profetisa a Su Hijo Horus, le proporciona recetas alqu\xc3\xadmicas.\xe2\x80\x8b Los textos de los inicios de la literatura esot\xc3\xa9rica moderna, que ve\xc3\xada a Hermes Trismegisto como un sabio egipcio y que frecuentemente utilizaba textos a los que se le atribu\xc3\xada su autor\xc3\xada, en ocasiones tambi\xc3\xa9n se refer\xc3\xadan a Isis.\xe2\x80\x8b En otro orden de cosas, la descripci\xc3\xb3n de Apuleyo de la iniciaci\xc3\xb3n isiaca ha influido en las pr\xc3\xa1cticas de muchas sociedades secretas.\xe2\x80\x8b La novela del sacerdote franc\xc3\xa9s Jean Terrasson de 1731, S\xc3\xa9thos, se inspira en Apuleyo para un imaginario rito de iniciaci\xc3\xb3n egipcio dedicado a Isis.\xe2\x80\x8b Fue imitado por rituales reales en varias sociedades mas\xc3\xb3nicas y de inspiraci\xc3\xb3n mas\xc3\xb3nica durante el siglo XVIII, as\xc3\xad como en varias obras literarias, entre las que destaca la \xc3\xb3pera de 1791 de Wolfgang Amadeus Mozart, La flauta m\xc3\xa1gica.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_A partir del Renacimiento, la estatua de Isis cubierta por un velo que mencionaban Plutarco y Proclo fue interpretada como una personificaci\xc3\xb3n de la naturaleza, basada en un pasaje de las obras de Macrobio del siglo V d.\xc2\xa0C. que equiparaba a Isis con la naturaleza.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Autores de los siglos XVII y XVIII atribuyeron a esta imagen una gran variedad de significados: Isis representaba a la naturaleza como la madre de todas las cosas, como un conjunto de verdades que esperaban ser reveladas por la ciencia, como un s\xc3\xadmbolo del concepto pante\xc3\xadsta de una deidad an\xc3\xb3nima y enigm\xc3\xa1tica que era inmanente dentro de la naturaleza,\xe2\x80\x8b o como un impresionante poder sublime que pod\xc3\xada ser experimentado a trav\xc3\xa9s de ext\xc3\xa1ticos ritos mist\xc3\xa9ricos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la descristianizaci\xc3\xb3n de Francia durante la Revoluci\xc3\xb3n se convirti\xc3\xb3 en una alternativa al cristianismo tradicional: un s\xc3\xadmbolo que pod\xc3\xada representar la naturaleza, la sabidur\xc3\xada cient\xc3\xadfica moderna y un v\xc3\xadnculo con el pasado precristiano.\xe2\x80\x8b Por ello la imagen de Isis apareci\xc3\xb3 en obras de arte auspiciadas por el gobierno revolucionario, como la Fontaine de la R\xc3\xa9g\xc3\xa9n\xc3\xa9ration, y tambi\xc3\xa9n por el Primer Imperio franc\xc3\xa9s.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b _NEWLINE_La met\xc3\xa1fora del velo de Isis continu\xc3\xb3 difundi\xc3\xa9ndose a lo largo del siglo XIX. Helena Blavatsky, fundadora de la tradici\xc3\xb3n teos\xc3\xb3fica esot\xc3\xa9rica, titul\xc3\xb3 su libro de 1877 sobre la teosof\xc3\xada Isis sin velo, sugiriendo que revelar\xc3\xada verdades espirituales sobre la naturaleza que la ciencia no podr\xc3\xada.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los egipcios modernos la utilizaron como s\xc3\xadmbolo nacional durante el movimiento fara\xc3\xb3nico de principios del siglo XX,\xe2\x80\x8b a medida que el pa\xc3\xads se independizaba del dominio brit\xc3\xa1nico. En obras como el cuadro de Mohamed Naghi en el Parlamento de egipcio titulado El renacimiento de Egipto y la obra de teatro de Tawfiq Al-Hakim El retorno del esp\xc3\xadritu, Isis simboliza el renacimiento de la naci\xc3\xb3n. Una escultura de Mahmud Mujtar, tambi\xc3\xa9n titulada El renacimiento de Egipto, escenifica el motivo por el que Isis se quit\xc3\xb3 el velo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Isis se encuentra frecuentemente en obras de ficci\xc3\xb3n, como una franquicia de superh\xc3\xa9roes de DC Comics, y su nombre e imagen aparecen en lugares tan dispares como los anuncios publicitarios y los nombres de pila.\xe2\x80\x8b Isidoros, que significa 'don de Isis', perdur\xc3\xb3 en el cristianismo a pesar de sus or\xc3\xadgenes paganos, dando origen a los nombres en espa\xc3\xb1ol Isidoro e Isidro._NEWLINE_Isis sigue estando presente en los modernos sistemas de creencias esot\xc3\xa9ricas y neopaganas. El concepto de una diosa \xc3\xbanica que encarnaba todos los poderes divinos femeninos, inspirado en parte por Apuleyo, se convirti\xc3\xb3 en un tema muy difundido en la literatura del siglo XIX y principios del XX.\xe2\x80\x8b Grupos y figuras influyentes en el esoterismo, como la Orden Herm\xc3\xa9tica de la Aurora Dorada a finales del siglo XIX y Dion Fortune en la d\xc3\xa9cada de 1930, adoptaron a esta diosa universal en sus sistemas de creencias y la llamaron Isis. Esta concepci\xc3\xb3n influy\xc3\xb3 en la \xc2\xabGran Diosa\xc2\xbb, un concepto de diosa madre que se encuentra en muchas formas de brujer\xc3\xada contempor\xc3\xa1nea.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Hoy en d\xc3\xada las recreaciones de la antigua religi\xc3\xb3n egipcia, como el kemetismo ortodoxo o la Iglesia de la Fuente Eterna, incluyen a Isis entre las deidades a las que veneran.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Una secta centrada en la divinidad femenina se llama a s\xc3\xad misma la Fraternidad de Isis porque, en palabras de una de sus \xc2\xabsacerdotisas\xc2\xbb, M. Isidora Forrest, puede ser \xc2\xabtodas las Diosas para todas las personas\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b"