메마른 대지 위를 단비가 적시더니 오늘은 아침을 따라 해를 내었다. 화창함이 비집고 걸어 나와 슬며시 내 마음의 창을 열고 마음에 남아 있던 눅눅함마저 걷어내는 기분이다. 인간이 만들어낸 오물과 허물까지 단비가 씻어내었기 때문일까? 오늘 아침의 햇살은 영롱하고 눈이 부시다. 새삼 자연의 아름다움을 느끼고 감사할 수 있어서 너무 좋다. 우리는 인간을 '만물의 영장' 이라고 한다. 맞는 말이다. 하지만, 영롱한 아침햇살을 받으며 나는 인간을 만물의 영장으로 보는 시각에 대해 편안하지 못한 마음을 갖게 된다. 인간을 만물의 영장이라고 하는 사실 그 자체를 부정하고자 하는 것이 아니라, '만물의 영장'이라는 개념 속에 녹아 있는 약육강식의 냄새가 불편하게 느껴지기 때문이다. '만물의 영장'이라는 개념 속에 녹아 있는 약육강식의 냄새 우리는 만물의 영장이란 특권 속에서 개발이란 명분을 삼아 산업화를 가속화시켜 왔다. 산업화를 통해 때론 이득을 취했는지는 몰라도 무분별하게 자연을 황폐화시켜온 측면도 크다. 때로는 감시의 눈을 피해가며, 또는 합법적이라는 보호막을 쳐가면서 무분별한 개발은 계속되어 왔고, 지금도 진행이 되고 있지만 그 속에 담긴 내용은 목전의 이익을 챙기는 것이 우선인 경우가 더 많다. 할퀴고 상처를 당한 자연이 참고, 인내하고, 견디고 또 견디다 못해 이제 한계를 드러내고 아프다고 울부짖는 소리가 여기저기서 들린다. 자연이 더 이상 참기가 힘들다고 고통 속에 내는 절규라 여겨진다. 일부 학자들은 이를 '자연의 반격'이란 순화된 표현으로 경고를 보낸다. 지난 세기동안 사용되지 않던 온난화 현상, 엘니뇨현상, 기상이변 등과 같이 새로운 용어들도 많이 탄생했다. 지구촌 곳곳에서 화면을 통해 전해지는 기상이변으로 인한 재해는 자연이 보낸 경고를 무시했던 인간에게 자연의 위력이 어떠한지 보여준다. 산사태와 수마로 인해 많은 인명피해와 재산 피해를 가져다 준 지난해의 '우면산 사태'도 그랬다. 자연 앞에서 나약할 수밖에 없는 인간을 보는 것 같아 자연스레 겸손한 마음을 갖지 않을 수 없다. 더 이상 인간을 만물의 영장이란 지배자적인 관점에서 보아서는 안된다. 이제는 자연 속의 인간으로 남아야 한다. 우리 옛 어른들도 이런 생각의 틀 속에서 살아오셨다는 생각이 든다. '산에 든다'는 말을 썼던 선인들의 지혜가 필요하다 옛 선인들은 '산에 오른다'는 개념의 등산(登山) 이라는 표현 대신 '산에 든다'는 의미의 입산(入山)이라는 표현을 사용하였다. 경건한 대상인 자연 속에서 내가 빠져들어 하나의 하모니를 이룬다는 의미로 이해가 된다. 삶의 방식에서 자연을 경외하면서, 자연 앞에서 인간을 낮추는 마음이 말 속에 녹아나 있다. 자연은 나를 지켜주는 어머니인 셈이다. 우리는 당연히 자연을 소중하게 여기고 있는 그대로 남을 수 있게 자연을 지켜줄 의무가 있다. 우리의 삶속에서도 불협화음이 있다. 여기서 조화를 중시하지 않고 자기의 주장만 하거나, 독선에 빠져 있는 사람이 끼어있는 경우를 종종 본다. 나를 중심으로 한 사회가 아니라 사회 속의 한 구성원으로 내가 존재할 때 조화와 평화도 유지된다. 우리는 더 이상 만물의 영장의 입장에서 벗어나서 자연속의 인간으로 남아야 한다. 임태순/서울사이버대 교수/금융보험학
옛 선인들은 등산 대신 무슨 표현을 사용했어?
입산(入山)