이들은 현실적인 아버지를 내면화하는 데 실패한 것이다.” 사진 3 BOX 부성콤플렉스를 지닌 여성은 ‘영원한 소녀’다. 그들은 성장한 뒤에도 신화적 부모를 분리하지 못하는, 부모 문제에 관한 한 유아적 심리상태에 머물러 있다. 이 ‘영원한 소녀’에게 나타나는 특성이 첫째로, ‘극도의 자기절제’다. “특수요원 훈련받듯 사는 삶”이 이 소녀의 삶이다. 이들은 아버지로부터 ‘특별한 부름’을 받았다고 느끼며 거기에 부응하려고 극단의 의지를 발휘한다. 지은이는 정치인 박근혜의 삶이 전형적인 경우라고 말한다. 부성콤플렉스에 사로잡힌 여성의 두 번째 특성은 개인적·여성적 삶을 소멸시키고 외부 세상의 일에 투신하는 경향이 강하다는 것이다. 이들에게 외부 세계는 ‘아버지의 세계’를 상징하며, 아버지의 세계는 이들의 유일한 지향점이다. 그리하여 “박근혜의 개인적 삶은 ‘국가와 민족’으로 점철된다.” 문제는 그 다음이다. 박근혜에게 국가와 민족은 오직 아버지 박정희를 통해서만 존재한다. 아버지 박정희가 조국 그 자체가 되고 마는 것이다. 박근혜는 아버지 박정희로서 산다. 그 아버지가 부정당하는 것은 곧 자기 자신이 부정당하는 것이다. 지은이는 여기서 시인 김정란씨의 말을 빌려 “박근혜는 언제나 박근혜의 타자다”라고 말한다. 그 타자성을 극복하는 곳에서 진정한 자기 삶이 열릴 것이다. 문성근의 부성콤플렉스는 박근혜의 경우와는 색깔이 조금 다르다. 그는 아버지의 신화로부터 끊임없이 멀어지려 했고, 그 멀어짐의 객관적 거리를 통해 아버지에게 다시 다가갔다. 그래서 박근혜가 아버지에게 ‘갇혀’ 있다면, 문성근은 아버지를 ‘열고’ 세상으로 나아간다. 모든 사람은 장점과 단점을 동시에 지녔다. 지은이는 문성근에게 대중을 사로잡는 막강한 설득력을 신중하게 쓸 것을 조언한다.
지은이가 문성근의 부성콤플렉스는 박근혜의 경우와는 조금 다르다고 말하는 이유가 뭐야 ?
박근혜가 아버지에게 ‘갇혀’ 있다면, 문성근은 아버지를 ‘열고’ 세상으로 나아간다.