⑨ 옛 기와 “…요술쟁이처럼 신라인의 손을 거치면 모든 것이 예술품으로 변모된다. 와당(瓦當)도 예외는 아니어서 지붕을 장식하는 극히 부속적 존재였으나 역시 고구려·백제·신라·통일신라를 거치는 동안 공예품이자 조각품으로서의 성격을 획득하였으니 와당을 통하여 다시 한번 한국 문화의 일경향을 확인할 수 있다.” 미술사가인 강우방 이화여대 교수는 이란 논문에서 옛 와당의 예술사적 의미를 재치있게 풀이해 놓았다. 와당이란 기와지붕에서 날렵하게 뻗어내려오는 기와등의 끝을 맺음새하는 부재인 수막새, 암막새를 일컫는 말이다. 지금 우리 눈에 기와는 단순히 지붕을 이고, 침수를 막는 옛 부재로 비춰지기 일쑤다. 하지만, 여러 종류의 기와 표면에 당대인들의 세계관과 소망을 다기한 문양 장식으로 새겨넣으며 심미적 대상으로 승화시킨 삼국시대 기와 장인들은 기능성에 머물지 않고 일상에서 미학적 가치를 실천하는데 누구보다 투철했던 심미안의 소유자들이었다. 고려청자, 금속활자 문화에 눌린 감이 있지만 이땅의 기와문화는 문화교류의 우뚝한 성취 가운데 하나다. 기와양식은 중국 주나라에서 비롯되어 한나라 때 고조선에 흘러들어온 것으로 보고있다. 그러나 나중난 뿔이 우뚝한 것처럼 삼국시대 이후 장인들은 중국 것을 압도하는 고품격의 예술기와를 만들어낸다. 신라, 고구려, 백제 와당의 질박·강건·온화한 연잎 무늬는 통일신라에 이르러 수백종에 달하는 극도로, 호화롭고 정교한 당초·보상화무늬·짐무늬 등의 디자인 별세계를 구현했다.
미술 사가와 이화여대 교수를 겸임한 인물은 누구인가?
강우방