[IMG1] 중요민속문화재 제5호로 지정되어 있는 조선 후기의 전형적인 살림집 강릉 선교장(船橋莊)은 한 채의 전통 가옥에 그치지 않는다. 우리의 독특한 가부장적 전통, 그리고 인문정신과 풍류문화를 일구어낸 산실로 존재하고 있다. 선교장의 역사는 전주이씨 효령대군 십세손 이주화(1647-1718)에게 시집간 안동권씨(?-1751) 부인이 남편의 삼년상을 마치고 친정인 강릉으로 돌아오면서부터 시작된다. 강인한 여인이었던 권씨 부인은 경포대가 있는 강릉의 북촌에 터전을 잡았다. 그의 아들 이내번(1703-1781)은 어머니와 함께 염전을 경영해 경제력을 쌓았고, 지금의 선교장 집터를 잡아 1760년대 무렵에 선교장을 건축했다. 그 후 후손들에 의해 사랑채 열화당(悅話堂)이 들어서고, 집 앞에 연못을 파고 활래정(活來亭)을 지어 선교장을 명실상부한 대장원으로 만들었다. 대장원에서 큰 부를 누렸던 선교장에는 그들만의 경영철학이 있었다. 당시 강릉의 토호들이 명분 때문에 멀리했던 염전업에 과감히 뛰어들어, 꼭 필요한 소금을 공급하는 실리경영을 했다. 그리고 이를 통해 쌓은 경제력을 농업경영으로 가져가 새로운 농업기술을 받아들이고 농지를 늘려갔다. 하지만 과욕을 경계하며 소작인, 이웃과의 공생을 추구하는 상생경영을 펼쳤다. 또한 공공의 이익이 곧 선교장의 이익이라는 인식 하에 일제 때는 독립운동자금을 은밀히 지원했으며, 자연 재해가 있을 때는 창고에 있는 수천석의 쌀을 내어 백성들을 구휼하는 등 공익경영을 잊지 않았다. 선교장의 염전 경영은 지금으로 치면 일종의 블루오션전략으로 볼 수 있고, 이를 농영경영으로 가져가 소작인, 이웃과 상생경영을 펼친 것은 인간을 중심으로 하는 휴머니즘 기업경영과도 비견된다. 안동권씨와 이내번 모자는 당대의 뛰어난 경영인이었다고 할 수 있다. 한편 선교장에는 독특하고 아름다운 정원문화가 있었는데, 활래정과 녹야원, 그리고 방해정과 같은 누정(樓亭)은 멋과 풍류의 상징이었다. 또한 관동팔경의 중심에 위치해 있는 만큼, 자연히 전국의 풍류객들이 모이는 풍류문화의 중심지가 되었다. 바로 옆에 경포호수와 동해바다, 경포대가 있을 뿐만 아니라, 지리적으로 금강산으로 가는 길목에 있어서 대관령을 넘어와 이곳에서 잠시 쉬며 금강산으로 가는 여러 가지 편의를 제공받기도 했다. 선교장에 머물렀던 이들의 풍류는 시와 글씨 그림으로 지금도 남아 있다. 또한 선교장은 독서, 저술, 출판의 모범적인 책 문화를 일구어 왔다. 강원도 최고의 장서가로서 일반인들에게 이를 개방함으로써 학문과 문화의 중심공간 역할을 했으며, 대를 이어 문집과 저서를 저술하고 출판했다. 이같은 선교장의 출판문화는 이곳 사랑채의 이름을 따 1971년 설립된 열화당 출판사로 계승되었다. 예로부터 우리의 선조들은 한 집에 사는 사람뿐만 아니라 그 집 자체도 인격체로 보고 집과 사람을 하나로 간주했다. 선교장 역시 마찬가지인데, 그 집의 역사는 건축물의 역사일 뿐만 아니라 그곳에 살았던 사람의 역사이기도 하다. 이 책은 격변기를 거치며 이어져 내려온 선교장의 아름다운 건축과 사람들의 이야기를 통해 한국 전통 양반가의 역사와 공간의 단면을 제공하고 있다. 글 사진 차장섭. 열화당. 2만원
과거 강릉의 토호들은 왜 염전업을 멀리했어?
명분 때문에