25년에 걸친 연구와 고투 끝에 나온 ‘한국어 결정판’이라는 평가가 한국헤겔학회 중심으로 나오고 있다. 이번 번역판의 특징은 그동안 반성 없이 수용해 왔던 일본어 번역 용어들을 한국인이 잘 이해할 수 있는 용어들로 바꾸는 데 주력했다는 점이다. 이를테면, 일본어 번역어로 통용돼 오던 ‘즉자’(Ansich), ‘대자’(F rsich), ‘즉자대자’(An-und-f rsich)와 같은 핵심 개념어를 일상어로 풀었다. ‘즉자’는 자기의 능력·소질이 아직 발현·전개되지 않은 무자각의 상태라는 본디 뜻을 살려 ‘본래적인 것’ ‘자체적인 것’ 따위로 바꿨고, ‘대자’는 구별·분열·모순·부정·소외와 같은 다양한 자기 변화와 생성의 계기를 지닌 자각적 상태를 가리키는 만큼, ‘자각적인 것’ ‘의식화된 것’ 따위로 옮겼다. 이 두 요소가 종합되고 지양된 상태를 이르는 ‘즉자대자’는 ‘완전무결한 전체적·절대적인 것’ 등으로 바꾸었다. 또 주요 구절마다 그 의미를 풀어주고 다른 것과 연결짓는 1000여개의 꼼꼼한 옮긴이의 각주도 헤겔 철학 이해를 돕는다. 사진 2 BOX 헤겔은 1807년 독일 예나 전투 당시 백마를 타고 예나 시내로 진군해오는 나폴레옹을 살아 있는 세계정신으로 환영하며 〈정신현상학〉을 탈고했다. 프로이센의 부패한 정치를 혐오했던 그는 낡은 것과 새로운 것이 뒤엉켜 대립·갈등·분열하는 그 시대를 철학적으로 조망해 그 분열과 갈등을 극복하고 더 높은 세계로 나아가는 길을 찾으려 했다. 특히 이 저작에서 그가 대결하는 사상은 당대를 풍미하던 ‘낭만주의’였다. 낭만주의 운동은 직관을 통해 절대적인 진리에 이를 수 있다고 주장했는데, 〈정신현상학〉은 이런 통념을 내파하려고 했다.
이번 번역판의 특징이 뭐야?
그동안 반성 없이 수용해 왔던 일본어 번역 용어들을 한국인이 잘 이해할 수 있는 용어들로 바꾸는 데 주력했다는 점