◇ 새로운 주체성의 형성 = 이날 토론의 미로는 또다른 사유의 거미줄을 더 쳤다. 박구용 교수는 김 교장의 ‘우리의 철학’과 장 교수의 ‘모두의 철학’을 동시에 극복하는 길을 제안했다. 그것은 ‘우리 안의 타자’ 철학이다. 우리 안에 있으면서도 인정받지 못하는 타자를 품어야 한다는 것이다. 이는 진정한 연대성 위에서 타자의 목소리를 담으려는 전략이다. 김세서리아 강사(성균관대)는 내가 누구이고 동시에 네가 누구인지를 명확히 알면서 자아와 타자가 함께 하는 방법으로 ‘차이-사이의 철학’을 말했다. 동질성을 강조하기보다 이질성을 드러내자는 것이다. 이를 통해 비로소 ‘우리’는 다른 것들 안에서 대화가 가능하다. 정세근 교수는 이번 논쟁의 의미를 이렇게 평가했다. “서양철학을 통해 우리는 철학 활동에 필요한 적지 않은 도구들을 어렵고도 힘들게 습득했다. 이제는 서양이나 중국의 철학자를 비판적으로 이해한 한국학자들이 중심이 되는 한국 현대철학사가 등장할 때가 됐다.” 학문의 주체성, 사유의 주체성에 대한 철학자들의 고민이 이제 인문학 전체, 한국 사회 전체로 번질 때가 왔다.
정세근 교수는 새로운 주체성의 형성에 관한 이번 철학 논쟁의 의미를 어떻게 평가했어?
서양철학을 통해 우리는 철학 활동에 필요한 적지 않은 도구들을 어렵고도 힘들게 습득했다. 이제는 서양이나 중국의 철학자를 비판적으로 이해한 한국학자들이 중심이 되는 한국 현대철학사가 등장할 때가 됐다.