Datasets:
faisalq
/
prose

Dataset card Data Studio Files Community
text
stringlengths
14
287
ispoem
int64
0
0
الثالثة: لا ترى عيب غيرك ما دام في s ك عيب، والمرء لا يخلو من عيب أبدا.
0
الرابعة: لا تدع محاربة الشيطان ما دامت s روحك في بدنك، فإنه لا يدع محاربتك أبدا.
0
أيها المؤمنون، أما آن للقلوب أن تخشع، أما آن للآذان أن تسم s ع، أما آن للعيون أن تدمع، أما آن للأجساد أن تسجد لله وتركع.
0
أخرجه مسلم في: الحج، ب s اب: فضل الحج والعمرة .
0
فضل عشر ذي الحجة و s بيان ما يستحب فيها.
0
إهلال يتضمن كلمات التلبية، ذاك المعنى العظيم والمدلول الدقيق ألا وهو روح الد s ين وأساسه وأصله، وهو توحيد الله جل وعلا ونبذ الإشراك به بكل صوره وشتى أشكاله.
0
فهنا المولى سبحانه وتعالى خصم لثلاثة؛ أولهم: رجل أعطى بي أعطى م s اذا؟ قالوا: أعطى العهد، أعاهدك بالله على كذا، فائتمنه لعهد الله.
0
لأن الحلف بالله كذبا معصية وقد أتوب منها وأس s تغفر وأتوقف والله يرحمني، لكنه بغير الله شرك.
0
فحينما يتوجه المدعى عليه وي s قول: والله لم آخذ منه شيئا.
0
هذا جهد القاضي، ولكن حقيقة القضاء هل تنتهي هنا أم يعا s د النظر فيها يوم القيامة؟ يعاد النظر فيها يوم القيامة.
0
/ من باع حرا فأكل ثمنه s ورجل باع حرا فأكل ثمنه .
0
أما طريق الغدر: فيكون بينه وب s ين العبد أنه أعتقه لوجه الله.
0
قال: أريد أن أبيعه؟ العبد s يقول: أنا حر، أنت أعتقتني.
0
يعني: وجدت عنده من الرحمة والرفق s وحسن المعاشرة ما لم أجده عندك أنت.
0
فحينما قال ذلك أخذه رسول الله صلى الله عليه s وسلم بيده وطاف به حول الكعبة وقال: زيد ابني.
0
وإن كان بعض الصحابة كان يقال له: أبو قل s بين ؛ لأنه كان جريئا، لكن خلقة لا يوجد.
0
فذهبوا ومعهم الحبل، وقيدوه s فصاح: أنا لست عبدا أنا حر.
0
قالوا: نحن نعلم هذا و أبو بكر رضي الله تعالى عنه ك s ان غائبا، ثم جاء يسأل: أين فلان؟ قالوا: باعه فلان.
0
/ من استأجر أجيرا ولم يعطه أجره ورجل ا s ستأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره .
0
وفي جانب الإجارة أيضا حث الشرع على سرعة تسليم الأجرة للأجير، وأن يعلم s ه عن نوعية العمل المراد منه أن يقوم به، وأن يحدد له أجره اللائق بمثله.
0
وقال: حديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه، s وأبو قيس ليس بالقوي وقد روى عنه شعبة، والثوري، والأعمش، وغيرهم، انتهى.
0
يوم القيامة شجاعا أقرع، له زبيبتان يطوقه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزمتيه يعني شد s قيه ثم يقول: أنا مالك، أنا كنزك ، ثم تلا: ولا يحسبن الذين يبخلون الآية، انتهى.
0
قال الشيخ: رواه الحافظ أبو طاهر السلفي، فيما خرجه لأبي عبد الل s ه الرازي، وسعد بن سنان مختلف في اسمه، وفي توثيقه، انتهى كلامه.
0
وقال: حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفي إسناده م s قال، وهلال بن عبد الله مجهول، في المستدرك في الزكاة ص ج .
0
في المستدرك ف s ي الفتن ص ج .
0
عند الترمذي في الحج في باب م s ا جاء من التغليظ في ترك الحج.
0
وهذا يدفع قول الترمذي في هلال: إنه مجهو s ل، إلا أن يريد جهالة الحال، والله أعلم.
0
وقال ابن القطان في كتابه: وعلة هذا الحديث ضعف الحارث، والجه s ل بحال هلال بن عبد الله، مولى ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي.
0
باب الوصية للأقارب الحديث الأول: قال عليه السلام: لا صلاة لجار ال s مسجد، إلا في المسجد ، قلت: روي من حديث أبي هريرة، ومن حديث عائشة.
0
سكت الحاكم عنه، قال ابن القطان في كتابه: وسليمان بن داود اليمامي، المعر s وف بأبي الجمل، ضعيف، وعامة ما يرويه بهذا الإسناد، لا يتابع عليه، انتهى.
0
وقال ابن حزم: هذا حديث ضعيف s وهو صحيح من قول علي، انتهى.
0
ورواه ابن أبي ش s يبة أيضا، وينظر.
0
الحديث الثاني: قال المصنف رحمه الله: وما قاله الشافعي: إن الجوار s إلى أربعين دارا بعيد، وما يروى فيه ضعيف، قلت: روي مسندا، ومرسلا.
0
فالمسند فيه عن كعب بن م s الك، وأبي هريرة، وعائشة.
0
ويوسف بن السفر أب s و الفيض فيه مقال.
0
وعن أبي يعلى رواه ابن حبان في كتاب الضعفاء، وأعله بعب s د السلام بن أبي الجنوب، وقال: إنه منكر الحديث، انتهى.
0
وإبراهيم بن مروان هذا هو ا s بن محمد الطاطري، وهو صدوق.
0
قال الحافظ في الدراية ص : وأخرجه الحاكم من s طريقه، وزاد: كان اسمها برة، فسماها جويرية.
0
وهو يفكر ويقارن ويقترح كأن القضاء على العروبة والإسلام جزء من s عقله الباطن والظاهر، ثم هو لا يشعر بذرة من حياء فى إعلان سخائه.
0
والروح الذى أملى بكتابة هذا المقال هو نفسه الروح الذى كمن فى مقررات المجمع المسكو s نى الذى عقده بابا روما وصالح فيه اليهود، وأمر الكنائس بعده ألا تلعنهم فى صلواتها.
0
قرأت كتابا وجيزا للمؤلف المصرى المنصف الدكتور وليم سليمان s وردت به هذه الحقائق نذكرها مع تعليق سريع لا بد من إيراده.
0
لقد فكرت فى هذا الأمر مليا إن حقنا ليس غامضا حتى يلتمس عذر لمستبيحه هل s المال اليهودى من وراء هذه الذمم الخربة مهما كانت مناصبها الدينية ؟ ربما.
0
واعتقادى أن هذه المحنة الرهيبة ستوقظ الإسلام النائم وإن كان غير s ى يرى أن المادية المتربصة هى الكاسبة من خيانة الغرب لدينه ومثله.
0
هذه المقررات لا نريد أن تنسى أرسلت بصرى ور s اء طلاب بعض المدارس وهم منصرفون إلى بيوتهم.
0
لقد عرفت كثيرا من البرامج العلمية التى تدرس، ولا أزعم أ s نها قليلة، بل أشعر أن استيعابها أساس صالح لخلق شعب مثقف.
0
واطلعت على أغلب المقررات الدين s ية، وقد تكون أقل مما يجب درسه.
0
إن هذا الأسلوب يرتبط برسالة الأمة، وضر s ورة تربية النشء على اعتناقها واحترامها.
0
ومن هنا فالتعليم المنفصل عن التربية جهد ضائع أو جهد تافه النتائج.. وأذكر s أن الدكتور حلمى مراد وزير التربية الأسبق كان قد ألف لجنة لعلاج هذا الوضع.
0
وأشهد أن الرجل كان حاد البصيرة عميق الإخلاص، راغ s با فى إنشاء جيل أفضل وأقدر على مواجهة غده الثقيل.
0
ولقد انقسمت اللجنة المؤلفة إلى لجان شتى بذل s أعضاؤها جهودهم فى أداء الواجبات المنوطة بهم.
0
وبذلك يمكن تثبيت العقائد وإلف العبادات وتزكية الأخلاق و s تكوين جيل نزاع إلى الحق والخير متعاون على البر والتقوى.
0
أن تذاع الأناشيد الدينية أو قصة دينية ق s صيرة فى الفسحة الأولى من اليوم الدراسى.
0
أن ينظم الجدول المدرسى فيتلاقى ابتداء فسحة الظهيرة مع حلول وقت ال s ظهر وينادى للصلاة ثم يدعى إليها بكلمات تحمس الطلاب لأداء الفريضة.
0
أن يخصص يومان فى الأسبوع من فسحة الظهر تدور فيها مناقشات دينية مطبوعة متصلة s بحياة التلاميذ ولا تستغرق من وقت الفسحة زمنا طويلا حتى لا يضيق التلاميذ بها.
0
أن يكون العاملون فى الميدان المدرسى قدوة حسنة تتسم بالإيمان وال s سلوك الحميد الذى ينعكس على تلاميذهم إيمانا وإخلاصا وسلوكا قويما.
0
أن تدور أسئلة التطبيق الدينى الأسبوعى والاختبارات الشهرية والفترية حول ال s موضوعات التى تثار فى الندوات واللقاءات الدينية لنشد انتباه التلاميذ إليها.
0
وضع صندوق فى فناء المدرسة تجمع فيه التساؤلات ال s حرة للطلاب للرد عليها من جماعة الفتوى بالمدرسة.
0
أن تزين جدران المصلى والمدرسة بلافتات تجذب الأنظار بجمال إخراجها وحسن اختيار ما يسط s ر عليها من الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة والحكم البالغة والعظات الدينية الموجهة.
0
أن يكون للمصحف الشريف مكان الصدارة فى الم s كتبة العامة ومكتبات الفصول ومكتبة المصلى.
0
العناية بالوسائل المعينة التى تساعد التلاميذ على فهم أبواب المنهج الدينى s ، وتشوقهم إليه، وتؤكد مفاهيمه فى نفوسهم، على أن يشترك الطلاب فى إعدادها.
0
أن يكون بيد الطلاب فيما يقرر لهم من الكتب كتاب ذو موضوع واحد، يصور بعض البطولات الإسل s امية والمعارك الإسلامية وأمجاد الإسلام العسكرية والعلمية، لتكون مثلا عليا أمام الطلاب.
0
ينتفع بمجلس الآباء فى دراسة وإنقاذ كل ما يجد من مشكلا s ت فى سلوك الطلاب وعلاقتهم بالمدرسة وتصرفاتهم الخارجية.
0
أن يحرص الزائرون الرسميون للمدرسة على الصلاة أمام التلاميذ ومعهم، ليتر s جموا عن العناية والاهتمام بأمر الدين، فتنصرف هذه العناية إلى التلاميذ.
0
التزام الحشمة والوقار فى الزى بمد s ارس البنات بين المدرسات والطالبات.
0
إذا أمكن وصل النشاط الطلابى بالجماعات الإسلامية القائم s ة فى البلاد كان ذلك حسنا على أن يتم تحت إشراف المدرسة.
0
الحوافز: خلق الحوافز بين الطلاب المتميزين دينيا من مثل إ s عفائهم من بعض الرسوم المدرسية أو رسوم الرحلات أو غير ذلك.
0
أن ترصد نسبة مجزية من حصيلة مجلس الآباء لتأثيث المصلى، وإث s ابة المجيدين والمسابقات الدينية وإعانة المحتاجين من الطلاب.
0
أن ترصد المناطق التعليمية مكافآت مالية سخية للطالب المثالى فى السلو s ك الدينى القيوم ليحفز ذلك غيرهم إلى أن ينهجوا نهجهم ويسلكوا سلوكهم.
0
إعداد لوحات شرف للممتازين فى تحصيلهم الدينى وسلوكهم المستقيم ولمن s يقوم بأعمال فى البر تستلزم التنويه بها والإشادة بمن قاموا عليها.
0
تم تطوير هذه الأنظمة وتطورت من خلال بيئات الحوسبة غير المتجانسة انظر علم ونظم المعل s ومات الجغرافية الإلكترونية العملاقة ادناه ، وكذلك بيئات الاتصال والمعلومات البشرية.
0
يمكن اعتبار علم ونظم المعلومات الجغرافية الإلك s ترونية جيلا جديدا من نظم المعلومات الجغرافية .
0
هذه الوسيطة كانت تسمى جيو ميديا لأن s ها كانت مصممة لحل المشاكل الجغرافية.
0
كانت الجغرافية الوسيطة تهدف إلى تمكين حل المشكلات التعاوني واتخاذ القرار من خلال ال s استفادة من الموارد الحسابية الضخمة التي توفرها البنية التحتية الحوسبية عالية الأداء.
0
في عام ، وصف الدكتور شويين وانق إطارعلم ونظم المعلومات الجغرافية الإلكترونية s الأول لتوليف البنية السيبرانية ، نظم المعلومات الجغرافية ، والتحليل المكاني.
0
بدأت مبادرة متعددة المؤسسات ومتعددة التخصصات ، بتمويل من ا s لمؤسسة الوطنية للعلوم في عام ، مشروعا مدته ست سنوات بقيمة .
0
مليون دولار أمريكي حول التكامل البرمجي لبرنامج علم ونظم المعل s ومات الجغرافية الإلكترونيةلتحقيق الابتكار الجيوميني المستدام.
0
أوشكوش ويسكونسن هي مدينة، و مقر ال s مقاطعة تقع في الولايات المتحدة في .
0
يقدر عدد سكانها s ب نسمة ومساحتها .
0
كم وترتفع عن s سطح البحر متر.
0
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات الت s ركيبة السكانية لأوشكوش في تعداد الولايات المتحدة.
0
وتوزع التركيب العر s قي للمدينة بنسبة .
0
من الأمريكيين ذوي s الأصول الآسيوية و .
0
من سكان جزر ال s محيط الهادئ و .
0
بلغ عدد الأسر أ s سرة كانت نسبة .
0
من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .
0
من الأسر كان لديها معيلات من ال s إناث دون وجود شريك، وكانت نسبة .
0
كانوا يعيش معهم شخص وحيد ي s بلغ من العمر عاما فما فوق.
0
من القاطنين تحت سن الث s امنة عشر، وكانت نسبة .
0
بين الثامنة عشر والأرب s عة وعشرون عاما، ونسبة .
0
كانت واقعة في الفئة العمرية ما بين الخامسة s والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاما، ونسبة .
0
ذكر، ويوجد لكل أنثى في الث s امنة عشر من عمرها فما فوق .
0
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة دولا s ر، أما متوسط دخل العائلة فبلغ دولار.
0
في الخامسة والستين s من العمر وما فوق.
0
بلغ عدد سكان أوشكوش نسمة بحسب تعداد عام ، وبلغ عد s د الأسر أسرة وعدد العائلات عائلة مقيمة في المدينة.
0
في حين سجلت الك s ثافة السكانية .
0
وبلغ عدد الوحدات السكنية s وحدة بمتوسط كثافة قدره .
0
وتوزع التركيب العر s قي للمدينة بنسبة .
0
من أصل المجموع ال s كلي للأسر، ونسبة .
0
كانوا يعيش معهم شخص وحيد ي s بلغ من العمر عاما فما فوق.
0
وبلغ متوسط حجم ا s لأسرة المعيشية .
0