성서학에서는 드다가 한 번만 언급되기 때문에 만약 사도행전과 요세푸스가 동일 인물에 대해서 언급하고 있고 요세푸스의 기록이 정확하다고 가정한다면 연대기가 문제된다. 사도행전에서는 산헤드린 공의회의 구성원인 가말리엘이 드다를 언급하며 사도들을 변호한다.서기 37년 이전에 이 말을 한 가말리엘이 드다의 반란을 언급하는 것으로 묘사되고, 이를 수십년 전인 서기 6년 퀴리니우스의 인구조사 시기에 있었던 갈릴리 유다의 반란과 연결하는 것은 문제가 된다. 그러나 요세푸스는 드다의 반란은 약 서기 45년에 발생했고 이 시기는 가말리엘이 변호한 것으로 언급되는 시기 이후이며, 갈릴리 유다의 시기보다 오랜 기간 이후인 것으로 분명하게 기록하고 있다. 

이러한 점은 사도행전이 요세푸스를 원전으로 사용하였고, 그 과정에서 문헌에 드다의 반란 이후 '갈릴리 유다의 자손들'이 처형된 것에 대하여 나중에 언급된 것을 유다의 반란이 시기적으로 늦은 것으로 착각한 것이라고 제안되어 왔다. 그러나 저자 누가가 요세푸스를 사용하였다는 것은 소수 견해이다. 또한 사도행전은 알려지지 않은 다른 드다에 대해서 언급하고 있는 것이라고 제안되기도 했으며, 이는 요세푸스는 수만번의 폭동 중 4 개에 대해서만 상세하게 설명하고 있을 뿐이고, 드다는 특이한 이름이 아니었기 때문이라는 이유이다. 고대 역사 학자이자 신약학 학자인 폴 바넷(Paul Barnett)에 따르면, "누가가 악명높은 동시대에 대하여 오류를 만들지 않았을 것으로 보인다'고 한다.
요세푸스의 반란이 있을 시기 인구조사를 담당한 사람은?
퀴리니우스