본래 ‘호자주의’는 엔베르 호자 스스로가 자신의 사상에 대해 명명한 명칭이 아니며, 단지 알바니아를 외부자의 시점으로 관찰한 서구(주로 프랑스) 지식인 및 언론인들이 사용했던 용어이다. 엔베르 호자는 스스로의 사상을 단순히 마르크스-레닌주의의 원칙 고수일 뿐이라고 하였다. 이러한 원칙은 수정주의를 받아들인 중국공산당과 대립하기 전에 알바니아 내에서 윤곽이 잡혀져 있었다. 엔베르 호자가 스스로를 마오이스트라고 칭하지는 않은 것과 무관하게 호자주의는 1960년대 중화인민공화국의 문화대혁명에 영향을 받은 것이었으며, 이론적으로는 마오쩌둥 사상과 흡사했다. 1978년 이후 엔베르 호자는 마오쩌둥 사상을 강하게 비판하였고, 그 결과 호자 사상과 마오쩌둥 사상 사이의 차이점을 구분하는 것이 비교적 쉬워졌다. 그러나 그 차이점은 아주 세밀한 부분에서의 차이점이기 때문에 마르크스주의자들이 상당히 다루기 어려운 부분이라고 여겨지고 있다. 호자의 사상은 이러한 특징 외에도 기술주의(技術主義)에 대한 반대·극단적인 무신론·알바니아 민족주의·엄격한 금욕주의(禁慾主義)·지속적인 문화 혁명 강행이라는 요소도 존재하였다.

호자주의는 이오시프 스탈린, 그리고 스탈린 지배 아래 있는 소련이라는 국가 개념을 엄격하게 고수하는 태도를 보이며, 1956년 이후 급격히 수정주의의 길로 접어든 소련과 그 영향권 아래에 있는 공산주의 단체를 모두 "수정주의적 마르크스주의"로 강렬히 비판한다.
엔베르 호자가 비판했지만 호자주의와 아주 세밀한 차이만 있는 사상은?
마오쩌둥 사상