« а кем ты работаешь ? могильщиком » режиссер семён александровский представил в москве свою новую постановку « смерть на работе » . исследовательский спектакль об особенностях похоронного дела в финляндии предлагает увидеть бытовую сторону смерти глазами людей , которые встречаются с ней ежедневно . « смерть на работе » – совместная работа pop-up театра ( санкт-петербург ) и финского фестиваля « балтийский круг » , мировая премьера состоялась в финляндии в ноябре прошлого года . участники спектакля – священник , могильщик , церковная органистка и служащая похоронного агентства , только последняя имеет профессиональное актерское прошлое . со сцены герои рассказывают реальные истории о том , как попали в ритуальную сферу . кай садинмаа , например , первый священник финляндии , обвенчавший однополую пару . в связи с этим он получил строгий выговор от епархии и вынужден был удалиться работать на кладбище . постановка в жанре документального театра напоминает увлекательную лекцию , на которой мы узнаем , что в хельсинки есть специальное место для развеивания праха , а в качестве похоронной музыки люди нередко заказывают саундтреки из сериалов . зал охотно включается в интерактив , отвечая на вопросы вроде : « кто уже думал о своих похоронах ? » , « кто верит в жизнь после смерти ? » и « у кого уже зарезервировано место на кладбище ? » ( таких оказалось двое ) . в ходе шутливого ритуала похорон зрителям предлагают перечислить все , с чем они хотели бы навсегда расстаться . русский зал с удовольствием схоронил непарные носки , свалявшуюся одежду , капитализм , надежды , вредные привычки , холод , неудобные туфли , сексизм и государство . все это назвали одним слово « глупость » и придали забвению . несмотря на ироничную риторику , спектакль рассматривает множество серьезных социальных и гуманистических вопросов – начиная с легализации эвтаназии и заканчивая необходимостью реформирования института церкви . на первый взгляд мрачная тема смерти выливается в разговор о том , как на самом деле прекрасно жить . кай , матти , кайсу и сара в этом не сомневаются . мы , живущие , – настоящие счастливчики , ведь за время существования человечества на земле родилось около 108 миллиардов людей , и большинство из них уже умерло . российская премьера состоялась в минувшую пятницу на сцене театрального центра « на страстном » . спектакль прошел на финском языке с синхронным переводом на русский . после показа « театрал » задал семёну александровскому несколько вопросов . – семён , при каких обстоятельствах у вас возникла идея спектакля ? – это случилось в финском городке лаппеэнранта , где я выпускал предыдущий спектакль . после показа мы с продюсером пошли в бар и встретили там его старого друга . – слушай , где же ты был ? почему не пришел на премьеру ? – у меня было много работы.я спрашиваю : – а кем ты работаешь ? – могильщиком . так я познакомился с матти , который впоследствии стал героем спектакля . мы разговорились . оказалось , похоронное дело в финляндии – довольно любопытная тема для исследования . в этой стране самое старое население в европе , что не может не накладывать отпечаток на восприятие политической ситуации , экономики и жизни в целом . например , в финляндии давно не менялось правительство : у молодых нет достаточного влияния , чтобы презентовать свои идеи в политике . мне стало интересно изучить , как трансформировались взгляды поколения беби-бумеров – теперешних пожилых людей – от либеральных до консервативных . с этого началось исследование . в итоге я довольно далеко ушел от первоначального замысла , но , так или иначе , стал приезжать в финляндию , встречаться с людьми , чья работа связана с похоронным делом , брать у них интервью . все это продолжалось около полутора лет . за это время собралось достаточно много материала . в какой-то момент стало ясно , что у меня есть четыре героя , которые готовы выйти на сцену . – как вы искали людей ? у вас была какая-то система ? – критерий был простой : люди должны были иметь отношение к сфере ритуальных услуг . искала их финская сторона , организаторы фестиваля , а также драматург спектакля хюде хютти , причем подчас случались невероятные встречи . сару , например , нашли в похоронном агентстве одного престижного района . она знаменитая финская актриса . сейчас мы выходили из театра – поклонники просили ее расписаться на фотографии . но актерский опыт был для нас как раз не принципиален , мы просто собирали интересных людей . в итоге на сцену выходят герои , у которых , помимо профессиональных экспертных знаний , за плечами еще и потрясающая личная история . – в чем особенность работы с людьми , у которых нет профессионального актерского прошлого ? – у меня нет на этот счет универсального ответа . в формате большого представления я такой эксперимент проделал впервые , но ощущение наигрыша не испытываю . наши герои – реальные люди , которые просто рассказывают истории о себе и своем опыте , делятся профессиональными компетенциями . никаких актерских задач я перед ними не ставил и роли не распределял . вообще , с театром у меня сложные отношения , я бегу от театральности и , так или иначе , все делаю в сфере документалистики . этот принцип сработал и здесь . кстати , у нас нет фиксированного текста . вернее , изначально он был , но с момента премьеры изменился примерно на треть и продолжает обновляться постоянно . кроме личных историй , спектакль состоит из антропологического обзора , включающего статистические данные на тему смерти . статистика всегда воспринимается с интересом . меня , например , совершенно завораживает , как с ней работает политолог екатерина шульман . поэтом перед драматургом я поставил задачу найти цифры по теме . – ваш спектакль затрагивает множество серьезных проблем , в том числе существующих в церковной сфере . по вашим ощущениям , насколько церковные традиции в финляндии мягче , чем в россии ? – мы очень разные . они – лютеране , мы – православные . но общечеловеческие ценности одинаковы для всех . я не религиозный человек , и у меня нет отношений с церковью , но , уверен , если бы я начал исследовать православие , обнаружил бы огромное количество потрясающих явлений . а вот официальная риторика наших церковных институций меня , к сожалению , совершенно не радует . в то же время , церковная риторика в финляндии – примерно такая же . просто лютеранская церковь изначально реформаторская , и этот дух силен в ней до сих пор . именно в финляндии впервые появились священники-женщины . я общался с ними , и это ужасно заражает . вообще , я много ходил в лютеранскую церковь , и мне она очень понравилась . чувствуется гигантскую ответственность этого института перед обществом . пастор , который участвует в нашем спектакле , – прекрасный пример лютеранского священника . кай выбивается из общего контекста . и у нас такие священники тоже есть . это тип людей , которые , где бы они ни были – в религии , образовании или науке – не принимают готовые формулировки , а пытаются докопаться до сути вещей . их отличает научный подход . мне такие люди очень интересны . – сегодня мы услышали , что хотят похоронить в россии . а что хотят похоронить в финляндии ? – финский зал более политизированный , они с большей охотой хоронят социальные и политические аспекты жизни , которые их не устраивают . премьера спектакля состоялась год назад , тоже в ноябре , и мне запомнился один зритель , который мечтал распрощаться с ноябрьскими дождями . но в большинстве люди хотят похоронить шовинизм , нетолерантность , популизм , политику трампа … предлагали также похоронить местную политическую партию , но мы этого делать не стали . мне кажется , финны в большей степени , чем мы , сознают себя как общество . возможно , в силу того , что финляндия гораздо меньше россии . хельсинки – компактный город , и люди там ощущают себя частью целого , чувствуют свою ответственность за происходящее . мы гораздо более разобщенные . может , в глубине души и мы такие же , просто … не знаю . но сегодня российские зрители , к счастью , хоронили и сексизм , а не только непарные носки . в спектакле участвуют : сара пааволайнен , матти пумалайнен , кайсу раухамаа , кай садинмаа . художник спектакля – ксения перетрухина .