فى الصفحة ١٩٢ من رواية «سيدات القمر» لجوخة الحارثى، يقول الراوى، على لسان خالد عن أبيه عيسى المهاجر «كل ليلة، أتلو كتاب (تحفة الأعيان فى تاريخ أهل عمان) للشيخ السالمى، بين يديه، حتى حفظته عن ظهر قلب، يأخذنى معه إلى كورنيش النيل فى العصارى، ويطلب منى إلقاء نونية أبى مسلم البهلانى كاملة»، وأبومسلم البهلانى الذى نقلت الكاتبة أبياتا من شعره، وحكى الراوى طرفا من حياته، هو شخصية حقيقية، اسمه ناصر بن سالم، عاش بين عامى ١٨٥٧ و١٩٢١م، وجاء فى الرواية أن ديوان شعره أول ديوان مطبوع، وله إسهام فى النهضة العمانية، فقد أسس «جريدة النجاح» وهى أول جريدة عمانية، أصدرها من زنجبار.
تكتب جوخة الحارثى (مواليد ١٩٧٨م) عن ناس بلدها عمان، وقد أخرجت حتى الآن ستة أعمال سردية، ثلاث مجموعات قصص قصيرة، وثلاث روايات، فضلا عن عملها أستاذا مشاركا للأدب العربى فى جامعة السلطان قابوس، وأشهر أعمالها رواية «سيدات القمر» الصادرة ٢٠١٠م، فقد نالت عنها جائزة مان بوكر الدولية International booker prize فكانت بذلك أول كاتبة من العالم العربى تحصل عليها الشخصيات فى رواية «سيدات القمر» نساء ورجال، يعيشون اليوم بين العاصمة مسقط، وفى منطقة «العوافى» ووادى عدى، وفى أوروبا وكندا ودبى، حيث تتطور الحياة وتنحو نحو القيم العصرية، من تعليم وتحرر وثقافة حديثة واقتصاد مُعَولَم، لكن تاريخ الشخصيات متجذر فى تربة كانت يوما تنطوى على تشوّش حضارى، فالسّحر والطب الشعبى واتخاذ الكى للبشر كما تُكوى الإبل سبيلا للشفاء، كان ملازما لاضطهاد المرأة، واستعباد السود، وغياب ثقافة التسامح.
فى السطور الأولى من الرواية مشهد يشدّ القارئ شدا «ميّا التى استغرقت فى ماكينة خياطتها السوداء، ماركة الفراشة، استغرقت فى العشق» (الرواية ص ٧) حياة ميّا، مع أمها وأبيها وأخواتها، وانتقالها من العكوف على ماكينة الخياطة فى منطقة العوافى إلى «مسقط» التى تنطق هناك «مسكد» حيث تسكن فى بيت أنشأه زوجها، وتعلّم أبناءها اللغة الإنجليزية، وتترك حرفة الخيّاطة، وتسمى ابنتها البكرية «لندن»
لسوف تنجح الكاتبة فى التوفيق بين سرد حياة النساء والرجال فى ضفيرة محكمة مع سرد تاريخ عُمان السياسى والاجتماعى الحديث، وهو تاريخ ملىء بالعقبات والمحطات والتحولات، مثلما كان تاريخ الشخصيات المحاربة والمجاهدة من أجل الاستقلال والوحدة، ومثلما كان تاريخ البلد كله فى انتقاله من العصور الوسطى إلى العصر الحديث.
جوخة الحارثى
لقد جاء عنوان الرواية «سيّدات القمر» موفقا تماما، فالنساء فى رواية الحارثى، لا يقمن بأدوار موازية لأدوار الرجال فحسب، بل إن أدوارهن تعد المقياس وعلامة الطريق نحو الحرية والتقدم.
ترصد رواية «سيدات القمر» هذا التطور الاقتصادى وانعكاسه على ثقافة المجتمع وحركته ونموه.
سوف تترك تجارة العبيد أثرها الاجتماعى والثقافى، فالتاجر سليمان له من العبيد العدد الوفير ومن عبيده ظريفة، ففى عامها السادس عشر ستباع ظريفة، المولودة عام ١٩٢٦م، هى ابنة عنكبوتة الملقبة بالخيزران، التاجر سليمان سيتخذها عبدة له وسريّة وحبيبة فى بلدة العوافى، ولن يكون التسرّى إلا المظهر الأقل ظلما من بين مظاهر العبودية الأكثر بشاعة، ومنها الجَلْد بالسياط، والحمل السفاح. سوف يخصص المجتمع للعبيد أسماء للرجال منهم وأسماء للنساء، ومن أسماء العبيد فى رواية «سيدات القمر» سنجر ومرهون وحبيب، ومن أسماء العبدات عنكبوتة وظريفة وشنّة.
فى رواية «سيدات القمر» رجال طيبون، لكن نموذجين من نماذج الرجال قد أظهرا أن الرجل فى مجتمع عمان، كما فى سائر البلدان العربية والإسلامية يتجبّر ويظلم ويصول ويجول، لا يرعى حرمة النساء، لذلك جاء نموذج أحمد خطيب لندن وهو طبيب مثلها، ونموذج ناصر زوج خولة، هما الأكثر بروزا فى فضح هذا الظلم للنساء واللعب بعواطفهن، ولكن لحسن الحظ فإن كلا من لندن وخولة لم تقبل باستمرار تلقّى الإهانات، فاتخذت كل منهما قرارا بالانفصال، لندن انفصلت مبكرا قبل الدخول إلى قفص الزوجية، وبرغم إتمام عقد الزواج، وخولة تأخرت كثيرا، بسبب وقوعها فى الحب من غير حسابات ولا تدابير، ولأنها كانت واقعة فى الحب حدّ الجنون فقد تأخرت فى قرار الطلاق حتى صار أصغر أبنائها من ناصر يدرس فى الثانوية العامة، أى صار رجلا.
نجحت جوخة الحارثى فى تضفير التاريخ الساسى والاجتماعى لعمان، مع حياة الشخصيات فى الرواية التخييلية، واستطاعت أن تصنع رواية تتعدد فيها أصوات الساردين والساردات، فالسرد التاريخى مضَفّر مع السرد التخييلى فى انتقالات سريعة بين الماضى والحاضر والمستقبل، واستعانت الكاتبة بطرائق للسرد عديدة منها الوصف، والحوار، وتضمن السرد موضوعات من الشعر العربى والتاريخ، والتصوف والسحر، والحكايات الشعبية.
لذلك نقول ما أجمل سرد النساء عن النساء، وخاصة إذا قامت بهذا الفعل روائية موهوبة مثل جوخة الحارثى.
* أستاذ النقد والأدب الحديث
جامعة دمياط