حياة الفنانين
أسامة الألفي: وسطية الأزهر تزعج المناوئين للإسلام ..انهيار النظرة للمعلم بعد مسرحية المشاغبين
.. يحيى حقي سيد القصة المصرية"
حاوره : حاتم عبد الحكيم …إخراج صحفي/ريمه السعد
_ الأعمال الأدبية حين تتحول إلى دراما لا يحاسب عليها كاتبها .
_ أمثلة لدراما هادفة .. الفنان فريد شوقي في "جعلوني مجرمًا" ،و فاتن حمامة في "أريد حلا" و"أفواه وأرانب"، و"إمبراطورية ميم" .
_ تعلمت من نجيب محفوظ أن العمل متى طرح لا يعود ملكًا لصاحبه وحده بل يشاركه فيه القاريء .
_ إيناس عبد الدايم: جعلتني أتساءل هل توجد وزيرة أو وزارة ثقافة فعلًا؟
_ شعر أمل دنقل لا يُقرأ لكنه يعايش .
_ الكتاتيب بتدريسها القرآن الكريم بذرت بذور الهوية في النشء .
_ لا تسألني عن واقعنا العربي فقد ولى زمن حاتم الطائي .
_ كتابي عوامل قيام الحضارات يرد عمليًا على مقولة كارل ماركس الدين أفيون الشعوب .
الناقد الأدبي والكاتب الصحفي أسامة الألفي، مساعد رئيس تحرير الأهرام سابقا ومحلل سياسي
.. يكتب مقالات في الأدب واللغة والسياسة والموضوعات العامة الحاملة لهموم الوطن والأمة ، ولديه مؤلفات متعددة ومنها : ( عوامل قيام الحضارات وانهيارها في القرآن الكريم ،و لماذا أسلموا؟! ،و مبدعون فى لوحات أدبية ،و أمل دنقل عابراً للأجيال ،و اللغة العربية وكيف ننهض بها نطقاً وكتابة )
وفي جولة حوارية مع ضيفنا حول أفكاره وكتاباته :
" إن تحديث مصر وتنميتها فى شتى المجالات، لن يتم إلا بالحفاظ على هويتها" هكذا خط قلمك .. الكثير تحدث عن هوية الوطن ولكن ما رؤيتكم الجاهزة التطبيق للحفاظ على الهوية؟
– نعم تعزيز هوية المواطن هو السبيل لتحديث مصر وتنميتها، وتعزيز الهوية يبدأ بالتعليم، ولو تأملنا حال التعليم أيام الكتاتيب واليوم لوجدنا بونًا شاسعًا، فالكتاتيب بتدريسها القرآن الكريم بذرت بذور الهوية في النشء، لهذا سعى المستعمر ثم أذنابه من بعده، إلى محو هويتنا الإسلامية بحجة تعارضها مع المواطنة، والهدف أن نكون أداة طيعة للغرب وقيمه، وهو ما تنبه إليه قبل نحو 9 عقود السياسي القبطي والوطني الكبير مكرم عبيد، الذي كان يحفظ القرآن الكريم، فأعلن رفضه لهذه الدعوات المشبوهة قائلًا بملء فيه: "أنا مسلم الثقافة، قبطى الديانة".
والقول بأن هوية مصر الإسلامية تتعارض مع مدنية الدولة، قول مردود عليه بأن الدستور ينص على أن الدين الرسمي لمصر هو الإسلام، والهوية الإسلامية لا تعنى أن يحكمنا شيخ أو فقيه، بل تعنى أن نتزود منها بالقوة الدافعة لصنع حضارة، وتبوأ المكانة اللائقة بشعبنا بين الشعوب الأخرى.. أن هوية الأمة حافزها الذي لا يلين لاستشراف المستقبل ودخول أبوابه المشرعة.
لقد أضعف ضياع الهوية انتماء شبابنا لوطنه، لأنه لم يجد نفسه فيما طرح عليه من فكر تغريبي، وبالتالي لم يجد حافزًا يدفعه ليبدع ويفكر وينتج، والتاريخ يحدثنا أن الدين كان أكبر عوامل قيام الحضارات العظيمة، مثلما كان أهم عوامل ضياعها أو سقوطها، ولنضرب مثلا قريبًا منا ونسأل أنفسنا: ماذا تبقى من آثار حضارة أجدادنا قدماء المصريين؟ إن الباقي من هذه الآثار هي المعابد.
حملات الهجوم على الأزهر الشريف على مر التاريخ .. هل هي غرض إصلاحي تنويري أم انعدام قيمة القدوة في المجتمع؟
– لا علاقة لها بالقدوة هي حملات ممنهجة مدفوعة الأجر، لهدم الأزهر الشريف الذي ظل لقرون منبرًا لفكر الإسلام الوسطي، وهذه الوسطية تزعج المناوئين للإسلام وتخيفهم، لأنها تحمي الشعب من الوقوع في براثن التطرف بنوعيه المغالاة في الدين والإلحاد، فمن يحملون دعوى التنوير المشبوهة والتي اسميها دعوى "التزوير"، يريدون أن ينمو التطرف، كي يتاح لهم استغلال نموه في الترويج لفكرهم المزور تحت ستار محاربته، ولو كانوا صادقين لأرونا حقيقة التنوير الذي يريدونه، لكنهم يخدعون الناس بعبارات مطاطة لا مضمون نافع لها.
دعني أسالك سؤالًا: هل التنوير يعنى ألا نحترم كتاب الله، ونعتبره كأي كتاب قابل للطعن في محتواه ومضمونه ويحتمل الصدق والكذب؟ هل التنوير أن نترك بعض الملحدين يشككون في وجود خالق للكون؟ هل التنوير أن يأتي أحدهم ليشطب بجرة قلم الأحاديث النبوية بحجة أنها لا تناسب العصر؟ كل هذه الأفعال وأمثالها واجهها الأزهر ورجاله بالحجة الدامغة والرؤية المقنعة، ولهذا كان الهجوم عليه.
* قضية الذوق العام وظهور أعمال كتابية وسينمائية ودراما أو حتى غناء .. ما هي معايير الحكم على الأعمال الإبداعية وكيف نبدع وهناك قيود ما؟
– في مطلع القرن الماضي كانت الواقعية المذهب السائد في الفكر والأدب، وكانت الروح التشاؤمية السوداء تغلب عليها، ثم برز مذهب أسماه مؤسسوه "الفن للفن"، وعنه أخذنا السلبيات وتركنا الإيجابيات، فالأدب والسينما لونان إبداعيان، ممكن أن يوجها للخير والقيم وممكن العكس، مثلما تكون السكين نافعة إذا استخدمت في المطابخ، ومضرة إذا استخدمت في إيذاء الآخرين، وعلى هذا فأن المعايير الفنية وحدها لا تكفي وحدها لتقييم العمل الأدبي أو الدرامي، فلابد أن تحوطها قيم تحول دون تحوّل العمل إلى سكين تذبح به مبادئ الشعب وأخلاقياته، وليس بخاف عليك أن انهيار النظرة للمعلم – على سبيل المثال – جاء بعد مسرحية "مدرسة المشاغبين"، كما أن انتشار مشاهد العرى والفجور والاغتصاب والجنس والبلطجة في السينما، أدى إلى زيادة حوادث التحرش والاغتصاب والقتل.
إن الإبداع لا يحتاج إلى إثارة الغرائز بمشاهد أو كلمات مبتذلة، مثلما فعلت مؤخرًا شاعرة تونسية نشرت ديوانًا بعنوان "نهديات السيدة واو"، ووضعت صورة مثيرة لها على غلافه، وكتبت في كلمات منفرة أنها تهديه إلى مَنْ يستنمون عليه؟، والدراما بدورها مطالبة بتقديم الفن الراقي الذي يرتقي بالمشاهدين ويناقش قضاياهم، وليس نشر الفجور بمشاهد وصور واسقاطات وأحداث خارجة تروج للإنحراف السلوكي مثل فيلم "أصحاب ولا أعز"، مطلوب أن تقدم الدراما أعمالًا هادفة تعالج قضايا المجتمع وتنفر من الجريمة وتوضح أسبابها وطرق المعالجة، مثلما فعل الفنان فريد شوقي في "جعلوني مجرمًا" ومثلما فعلت فاتن حمامة في "أريد حلا" و"أفواه وأرانب"، و"إمبراطورية ميم"، والمخرج المبدع فعلًا يمكنه أن يقدم مشهد اغتصاب مثلًا إذا كانت القصة تحتمه بالإيحاء دون ظهور مشاهد مثيرة، مثلما فعل مخرج "بداية ونهاية" في مشهد اغتصاب ابن البقال لـ"نفيسة"، فلم يعرض المشهد مباشرة وإنما بتصوير الغرفة وهي تدور وتترنح، وترافقها موسيقى تصويرية معبرة.
اقرأ أيضا الإعلامية والمذيعة صفاء أحمد " لا وجود لإعلام حرّ