دعاء السفر مكتوب قصير كما ورد عن الرسول محمد ﷺ
دعاء السفر
دعاء السفر، من أكثر السنن شهرةً وانتشارا ورواجًا عند الجميع ابتداءُ السفر بالدعاء المشهور المعروف الرائج (دعاء السفر)، وفي هذا المقال سنذكر هذا الدعاء (أي: دعاء السفر) وصيغه ووقت ذكره وغيرها من السنن التي يجمل تطبيقها.
من المعروف أيضًأ ان كثيرا من الناس لديهم ما يركبونه من الأنعام أو من الدواب التي خلقها الله، مثل السيارات أو الحيوانات الأليفة التي خلقها الانسان، هذه الدواب التي نركبها نعمة من نعم الله، هو الذي سخرها وجعلها تتحرك وهو الذي جعل هذه الدابة المسكينة نتحكم فيها ونركبها ومع ذلك كثير من الناس يغفل عن شكر الله عن هذه النعمة.
هو الذي جعل هذه الكتلة المعدنية التي نركبها والتي تسمى (السيارة، العربة، الدراجة.. الخ) هو الذي جعلها تتحرك. وهو الذي جعل هذه الدابة تكون أليفة مسكينة نتحكم فيها ونركبها، هو الذي سخر لنا هذا سبحانه وتعالى، ومع ذلك يغفل كثير من الناس عن شكر الله وحمده على هذه النعمة وهي نعمة الدابة أو الآلة التي يركبها.
ومن أحل هذه السنة النبوية والتي هي سنة ترديد دعاء ركوب الدابة أو دعاء السفر، انك عندما تركب سيارتك او تركب قطار او طيارة او بهيمة من بهائم الأنعام أو أي شيء في الدنيا ان تقول اذكار معينة حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على ترديدها.
صيغ دعاء السفر التي يقولها
دعاء السفر مكتوب
يقول الإمام النووي رحمه الله في كتاب رياض الصالحين؛ باب ما يقول إذا ركب دابته للسفر قَالَ الله تَعَالَى في القرآن الكريم:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله ﷺ كان إذا استوى على بعيره خارجًا إلى سفر كبر ثلاثا، ثم قال رسول الله:
دعاء السفر للحبيب الموَدَّع
كان يقول عبد الله بن عمر للرجل الذي يريد أن يسافر: "ادنو مني حتى أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا. فكان ابن عمر رضي الله عنه يتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة له في توديع الشخص المسافر ويعلمه السنة النبوية في ذلك، ويقول: (استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك).
معانقة المسافر عند عودته
من السنن اللطيفة أيضا حسن استقبال المسافر بالعناق لما في ذلك من إظهار الاهتمام والشوق للمسافر الذي يقرأ دعاء السفر، وقد ثبت عن الصحابة -رضي الله عنهم- أنهم كانوا يتعانقون عند قدومهم من السفر
دعاء السفر المستجاب
دعاء السفر ترجى استجابته، ففي الحديث الشريف عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهنّ: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده!} [رواه أبو داود].
من سنن السفر
- في حال وجود النية من أجل السفر فمن المحبب ان يقوم المسلم بصلاة الاستخارة له ولغيره.
- ينبغي للمسلم أيضًا أن يسدد ديونه.
- من المحبب أيضًا للمسلم بشكل عام أن يوصي (يكتب وصيته) وبشكل خاص أن يدون وصيته إذا له شيء يوصي به.
- من المحبب أن يسافر يوم الخميس فإن فاته فيوم الإثنين.
- أن يسمي الله عند وضع قدمه في الركاب للسفر {يقول بسم الله}.
- وعند ان يستوي على ظهرها يقول {الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله} ثلاثاً.
- وثم يقول بعدها {الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر} ثلاثاً.
- ثم يقول دعاء السفر كاملاً كما ورد سابقًا في هذا المقال في الآية 13،14 من [سورة الزخرف].
- ثم يقول المسافر مرة ثانية: {الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله} ثلاثاً.
- ويقول المسافر مرة ثانية أيضاً: {الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر} ثلاثاً.
- ثم يقول المسافر: {سبحان الله، سبحان الله، سبحان الله} ثلاثاً.
- ثم يقول المسافر واحدة من أدعية السفر ( دعاء السفر ) التالي: {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} ثم يقول المسافر بعدها {سبحانك إني ظلمت نفسي، فاغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت} [رواه رواه النسائي].
- ثم يقول المسافر: {اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى} ثم يقول المسافر بعدها {اللهم هوّن علينا سفرنا هذا، واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل} ثم يقول المسافر بعدها {اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل} [رواه مسلم].
- وإذا رجع من السفر قالهن وزاد فيهن: {آيبون، تائبون، عابدون، حامدون، لربنا ساجدون} ثم يقول المسافر بعدها {صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده } [رواه البخاري].
- ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان يقول: {أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من الضبنة في السفر (وهي حاضنته أي ما هو تحت يده من عيال ومال ومن تلزم نفقته) وكآبة المنقلب، ومن الحور بعد الكور (الحور أي النقض) (معنى الكور: أي اللف والإبرام) ومن دعوة المظلوم، ومن سوء المنظر في الأهل والمال} [رواه أحمد]. ويتعوّذ المسافر من كثرة العيال في مظنة الحاجة وهو السفر، ومن نقصانها بعد زيادتها أومن فساد الأمور بعد استقامتها.
- وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم إذا ودّع أصحابه في السفر يقول لأحدهم: {أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك} [رواه أبو داود].
- يشرع للمسلم أن يطلب التوجيه من أهل الصلاح، فقد جاء رجل إلى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني أريد سفراً، فزوّدني؟ فقال: {زوّدك الله التقوى} قال: زدني! قال: {وغفر لك ذنبك}. قال: زدني! قال: {ويسّر لك الخير حيثما كنت} [رواه البيهقي].
- فقد شرع الإسلام للمسافر أيضًا إخبار من يحب انه يعزم على السفر، فقد قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم إني أريد سفراً! فقال: {أوصيك بتقوى الله! والتكبير على كل شرف} (أي أن تقول "الله اكبر" على كل مكان مرتفع)، فلما ولّى قال: {اللهم ازو له الأرض، وهّون عليه السفر!} [رواه ابن حبان].
- وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه إذا علوا الثنايا كبّروا، وإذا هبطوا سبّحوا، فوضعت الصلاة على ذلك (أي في الوقوف التكبير، وفي الانخفاض التسبيح في الركوع والسجود) [رواه أبو داود].
- وقال أنس: كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم إذا علا شرفاً من الأرض أو نشزاً قال: {اللهم لك الشرف على كل شرف، ولك الحمد على كل حمد} [رواه أحمد].
- يمكنك النظر الى السنن وآداب السفر أيضًا عبر موقع صيد الفوائد من خلال الرابط.
حديث الرسول عن السفر
هذا الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما دعاء السفر. قال نبي الله محمد صلوات ربي و سلامه عليه "السفر قطعة من العذاب". حتى لو ترفه الانسان في سفره. الا انه منذ ان يغير بيته وفراشه وما اعتاد يشعر بالتعب والاذى. فلذلك اذا قضى الانسان حاجة من السفر فليرجع الى اهله.
ومعنى "قطعة من العذاب" يعني انه يتأذى وليس بالضرورة ان يتضرر. ففرق بين الأذى والضرر. بدليل ان الله عز يقول في الحديث القدسي يقول "يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني". أي ان الله عز وجل لا يتضرر.
ويقول سبحانه وتعالى في الأذى بسورة الأحزاب "إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا (57)"؛ وفي الحديث القدسي قال "يؤذيني ابن ادم". فكون الله يتأذى لكن لا يتضرر. وهذا يدل على انه يوجد فرق بين الضرر والاذى.
السَّفَرُ قطعة من العذاب
فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب يعني انه يتأذى. ليس بالضرورة ان يتضرر. فقد يسافر الانسان مرفها ويعود على خير حال. لكنه مع مع ذاك يتأذى لأنه غير يعني ما اعتاد في اليوم والليلة غير فراشه وغير بيته وغير طعامه.
ولذلك كثير ما يتعرض المسافر يعني بعض الأمراض وبعض تغير الجو تغير الطعام. بعض التعب هذا يعني وارد. لما كان هذا حال السفر النبي صلى الله عليه وسلم لجأ بالدعاء الى الله تبارك وتعالى. وعلم امته.
فكان صلوات ربي عليه. كما يقول ابن عمر اذا استوى على بعيره. وهذا يدلك على أن استوى على الشيء يعني علا على عليه. أي بمعنى ارتفع عليه. وهذا كما هو في حق المخلوق أيضاً في حق الخالق.
كذلك معنى "الرحمن على العرش استوى" أي استوى على العرش سبحانه وتعالى. لان القرآن بلسان عربي مبين. فيفهم من سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين.
معنى لِتَسْتَوُوا على ظهوره
قبل قال لتستووا على ظهوره. ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه. فما معنى لتستوي على ظهوره ثم تذكرون اعبد ربكم اذا استويتم عليه أي "اذا علوتم عليه". فكما ان ربنا جل جلاله انزل كتابه بلسان عربي مبين في حق المخلوق كذلك المعنى هو في حق الخالق الا ان الكيفية والحقيقة تختلف بين الخالق والمخلوق.
فالمخلوق يستوي على الدابة، يستوي على الفلك، يستوي على البعير، يعني يعلو عليه، ورب العالمين جل وعلا يستوي على العرش. فان قال قائل لكن المخلوق اذا استوى على مخلوق على الدابة على الفلك فانه بحاجة اليه.
يقول الله عز وجل ليس كمثله شيء. يستوي على العرش وهو غني عنه. والشيء اذا علا الشيء ليس بالضرورة ان يماسه. فنحن نعلم بان السحاب فوق الأرض. ومع ذلك هو ليس ماس له. الأرض لا تمس السماء. فالشيء فوق الشيء ليس بالضرورة ان يكون وماس له.
فالله عز وجل كونه مستو على العرش وكونه فوق العرش وكونه فوق المخلوقات ليس بالضرورة ان يكون يعني مختلطا بها فليس الله عز وجل فيه شيء من المخلوقات وليس شيء من المخلوقات في الله عز وجل. بل قال اهل العلم ربنا الرحمن جل وعلا مستو على عرشه بائن من خلقه.
فالخالق خالق والمخلوق مخلوق وكل المخلوقات هي دون الله سبحانه وتعالى. فكما في حق المخلوق استوى على البعير يعني علا عليه كذلك في حق الخالق استوى على العرش يعني علا على العرش. لكن يختلف ويتباين الخالق عن المخلوق لان الخالق خالق والمخلوق مخلوق. والفرق بين الخالق والمخلوق او بين صفات الخالق وصفات المخلوق كالفرق بين ذات الخالق وذات وذات المخلوق.
شرح حديث السفر
يقول سبحانه استوى على بعيره خارجا للسفر. يعني هذا ظاهر النصوص ان هذا الدعاء يقال في السفر. ليس في المدينة. وبعضهم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث علي ان قاله في المدينة لكن هذا الحديث ظاهره اذا خرج قال خارجا الى سفر.
يكبر ثلاثا. يعني يقول "الله اكبر، الله اكبر، الله اكبر". ثم قال الله تعالى في القران الكريم من الآية 13 في سورة الزخرف "سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين". وكلمة "سبحان" هذا مصدر معناه انزهه تنزيها. والله منزه عن جميع النقائص والعيوب. والله جمع لنفسه بين الحمد والتسبيح. أما الحمد فهو اثبات صفات الكمال لله عز وجل. والتسبيح تنزيه الله عز وجل. في صفاته عن النقائص.
فلا يلحق الله عز وجل. نقص بحال من الأحوال. ولا افة. لا نسيان ولا ظلم ولا موت، ولا شيء من ذلك لكن دائما في التنزيه ينزه على سبيل العموم. الا لسبب او لمناسبة ينزه عن الخصوص. كما لما قالوا بانه تعب حين خلق الأرض والسماوات وفي اليوم السابع استراح.
فقال الله عز وجل في القران الكريم "ولقد خلقنا السماوات والأرض" ثم قال في كتابه العزيز "وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب". يعني ما اصابنا أي نوع من التعب. فنفى خاصة صفة واحدة. لان هناك من زعم بان الله قد تعب فاستراح في اليوم السابع فنفى هذا. ولما زعم من زعم بان الله اتخذ ولدا فقال جل وعلا "لم يلد ولم يولد". وقال جل وعلا "ما اتخذ صاحبة ولا ولدا".
واما التنزيه فيكون عادة بالعموم. وذلك ابلغ في الثناء. والاثبات يكون بالتفصيل. فمثلا قال جل وعلا في كتابه العزيز "ولم يكن له كفوا احد". أي ليس كمثله شيء. فلا تضرب الله الامثال. هذا نفي على سبيل العموم. لكن الاثبات على سبيل التفصيل. قال الله تعالى:
فمن الممكن أن نرى هذا التفضيل في هذه الآية وأيضاً آية الكرسي وصف الله واخبر عن نفسه في قوله جل وعلا "الله لا اله الا هو الله" لفظ الجلالة هنا مرفوع بالابتداء. ثم ما بعده اخبار متتالية الى اخر الآية. الله الخبر الأول ثم
أي اخبار متتالية كلها عن الله تبارك وتعالى. ففي حال الاثبات يأتي مفصلا. في حال التنزيه والنفي يأتي مجملا وهذا ابلغ في الثناء.
شرح دعاء السفر
معنى سبحان الذين سخر لنا هذا
وهنا قال "سبحان الذي سخر لنا هذا" أي انه سبح الله عز وجل الذي سخر لنا هذا، يعني ما يركبه سواء كانت دابة، او يعني فلك، او طائرة، يقول هذا تسخير من الله تبارك وتعالى.
معنى وما كنا له مقرنين
وفي قوله "وما كنا له مقرنين" أي ما كنا مطيقين لأن يهيأ لنا هذا المركوب، لكن هذا منة وعطاء وتسخير من الله جل جلاله تبارك وتعالى.
وانا الى ربنا لمنقلبون
وقال سبحانه وتعالى "وانا الى ربنا لمنقلبون". يعني راجعون. كما في قول الله تعالى جل جلاله في القرآن الكريم في اية 156 من سورة البقرة "انا لله وانا اليه راجعون". فقوله صلى الله عليه وسلم "وانا الى ربنا لمنقلبون" أي راجعون الى الله سبحانه وتعالى. وهذا اعتقاد عظيم يجب على المسلم ان لا يغفل عنه، بل يمتاز المسلم بهذا الايمان. وهو لقاء الله تبارك وتعالى. "فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا" ثم أتبع قوله تعالى جل جلاله "ولا يشرك بعبادة ربه أحدا".
وذاك مشروع للمسلم ان يقرأ الفاتحة. وفي كل ركعة يقرأ قول الله عز وجل "مالك يوم الدين". يعني ما لك يوم الجزاء الذي نعود فيه الى الله تبارك وتعالى الحساب. ولذلك كثير ما يقنن الله عز الايمان باليوم الاخر بالإيمان بالله.
يقول الله مثلاً ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر. وذلك لأهمية الإيمان باليوم الآخر. فالمسلم الواجب عليه ان يتذكر دائما انه منقلب الى الله، راجع الى الله. "انا لله وانا اليه راجعون". وقال الله تعالى في القرآن الكريم من سورة البقرة – في الآية 285 "وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير". وقال الله تعالى في القران الكريم من سورة الأنعام في الآية 62 "ثم ردوا الى الله مولاهم الحق". فهذا عظيم جدا جدًا، لم يكن الله تبارك وتعالى ليدع الناس على ما هم عليه. يخلقهم سدى لا يأمرهم ولا ينهاهم. ولا يرجعون اليه ليجازيهم. هذا منافي لحكمة الله تبارك وتعالى.
قال الله تعالى في القرآن الكريم في الآية 15 من سورة المؤمنين "أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون" ثم أتبع الآية في قوله "فتعالى الله الملك الحق". يتعالى الله عز وجل عن ان يخلق عبثا. يخلق الناس ثم يأتون يموتون ويكونون ترابا. لا يجازي المحسن على ولا المسيء على إساءته ولا يقتص للمظلوم من الظالم هذا لا يمكن ما يرضى به احاد الناس فكيف ارضاه الله به.
فيأبى الله تبارك وتعالى الا ان يبعث الناس خلقا جديدا وقد اقسم جل وعلا بنفسه واقسم بمخلوقاته انه سيعيد الناس خلقا جديدا وينقلبون اليه ويرجعون اليه فيحاسبهم. فهنا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم نفسه فقال وانا الى ربنا لمنقلبون ويذكر الامة انها سترجع الى الله تبارك وتعالى وفي الحقيقة هذه الدنيا ما هي الا سفر. وعادة المسافر يرجع من حيث بدأ. يعني مسافر مؤقت ويرجع.
فكذلك حال الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "كن في الدنيا كأنك غريب او عابر او عابر سبيل". فالإنسان مهما طالت سلامته لا بد ان يعود الى الله تبارك وتعالى. قال جل وعلا منها خلقناكم أي الأرض. وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اُخرى. فاذا قال وانا الى ربنا لمنقلبون.
اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى
وكلمة اللهم. اصلها يا الله. حذفت الياء للبداء بلفظ الجلاء الله. والميم علامة على ما حذف. فصارت اللهم. انا نسألك أي ندعوك ونطلب منك في سفرنا هذا البر والتقوى.
البر والتقوى اذا اقترنت فيكون البر للعمل الصالح والتقوى لاتقاء. يعني العمل السيء. ولكن اذا قيل البر من غير ذكر التقوى او التقوى من غير ذكر البر فيكون المعنى واحد وهذا كثير في الكتاب والسنة. قال اسألك في هذا البر يعني الاعمال الصالحة البارة أي فعل الخير والتقوى أي نتقي ما يسخط الله تبارك وتعالى.
ومن العمل ما ترضى
ومن العمل ما ترضى. وهذا يشمل العمل الصالح الذي يكون خالصا لله تبارك وتعالى. وصوابا على سنة سيد الخلق محمد أفضل الصلاة والسلام عليه. فالله لا يرضى الا ان يكون العمل خالص لوجهه الكريم. وصوابا على سنة سيد المرسلين صلوات ربي وسلامه عليه. ان الله عز وجل لما خلق الانس والجن لعبادته شرع لهم ان يعبدوه كما امر. فقال جل وعلا "فاستقم كما امرت".
ويشمل عمل والعمل ما ترضى يعني ما كان مباحا. ويستعمله المسلم في طاعة الله عز وجل او في التقوي على طاعة الله. والوسائل احكام المقاصد. اذا قصدك بهذا العمل وان كان مباحا. ان ترفع عن نفسك مثلا تسعد اهلك او تكسب حلالا تتعفف به عن الحرام. في مثل هذه المقاصد يأخذ الاجر المسلم عليه. فكيف اذا كان هذا السفر هذا عبادة كحج او عمرة. او جهاد او صلة رحم او طلب علم. فيجمع بين هذا وهذا من الحسنات.
اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده
ثم قال في دعاء السفر "اللهم هون علينا سفرنا هذا" لماذا قال اللهم لان كما قلت لكم ان السفر قطعة من العذاب. كثير من الناس يتعثر في السفر. بعضهم يهلك بعضهم يموت. بعضهم يعطش. بعضهم يتيه. بعضهم يغتال. بعضهم يسرق.
يعني المسافر ليس كالمقيم. المقيم يعرف مخارج بلده ومداخلها. والأوقات التي يخرج بها والأوقات التي لا يخرج بها والأماكن الخطرة والأماكن النزيهة والأماكن القذرة يدرك المقيم. ما لا يدركه المسافر. فلذلك ناسب ان يكون المسلم اكثر اللجوء الى الله عز وجل في حال السفر ويسأل الله عز وجل ان يهون عليه مشقة السفر مخاطر السفر التيه الضيع.
لذلك قال "اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده هذا يطوي عنا بعده" لان المسافات الان وان قيست لكن سبحان الله مع تيسير الله عز وجل قد يكون السفر خفيفا وقد يكون شاقا.
قد يعرض الانسان لتأخير قد يعطل له مثلا عطل في دابته في سيارته قد يفقد أمواله قد أشياء كثيرة قد بمرض في الطريق أي تطول عليه المسافة وتطول عليه المدة. لكن ناسب ان المسلم يسأل الله عز وجل ان يطوي عليه البعد. فيجعله خفيفا على نفسه وعلى دابته وعلى رفقته.
اللهم انت الصاحب في السفر
في دعاء السفر يقول "اللهم انت الصاحب في السفر". هنا يعني الصحبة الخاصة. صحبة التيسير والحفظ. فالله عز وجل مع كل خلقه لكن معية الله مع كل خلقه معية احاطة. فلا تخفى عليه منهم خافية. فيبصرهم ويسمعهم ويعلمهم ويحيط بهم وقادر عليهم. لكن المعية الخاصة هي معية حفظ وتأييد وسلامه. فلذلك ربنا جل وعلا يقول
فما معنى "معهم أينما كانوا" يعني يعلمهم ويحيط بهم. ولذلك صدر الله الآية بقوله تعالى "الم ترى ان الله يعلم". الكلام عن علم الله. وختم بقوله جل وعلا ان الله بكل شيء عليم. فدل على انه يعلمهم. معهم يعني يحيط بهم علما.
لكن مثلا
- ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون.
- ان الله مع المتقين.
- ان الله مع الصابرين.
- ان الله مع المحسنين.
- ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا.
- ارسل موسى وهارون فقال اني معكما اسمع وارى.
هذه معية خاصة. تقتضي هذه المعية الخاصة الحفظ والتأييد. فكل انسان الله عز وجل معه لكن معية عامة. لكن هناك من خواص خلق الله عز وجل المستقيم على امره بالتقوى والإحسان والطاعة فالله عز وجل معهم معية خاصة يحفظهم ويؤيدهم.
والخليفة في الاهل
اذا قال "والخليفة في الاهل". لان عادة اذا الانسان إذا سافر وترك اهله خلفه قد يحتاجون اليه. قد ينقصهم شيء. فالمسافر يقول هذا الدعاء (دعاء السفر) يستودع اهله الله عز وجل ان يحفظه. فيخلف عليه في اهله.
معنى وعثاء السفر
قال في دعاء السفر: اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر. معنى كلمة الوعثاء أي العذاب والتعب والمشقة.
معنى أعوذ بالله من كآبة المنظر وسوء المنقلب
ومعنى "كآبة المنظر" ما يسوء الانسان في نظره. ومعنى سوء المنقلب ان ينقلب منقلبا سيئا في المال والاهل يخسر اهله او ماله. قال واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون. آيبون تائبون، عابدون، ساجدون لربنا، حامدون.
الأسئلة الشائعة
ما هو دعاء السفر؟
تكثر الأسفار في فترة الصيف وفترة الإجازات وفترة العطل وفترات المناسبات وغيرها من الفترات والأوقات ويكثر المسافرون والمسافرات والسفريات والرحلات والذهاب والإياب والروحة والغدوة، ويحرص العديد منهم على اتباع الهدي النبوي خلال سفرهم وقبله وبعده حرصا محمودا جميلا.
متى يقال دعاء السفر؟
يقال دعاء السفر عند بداية الركوب المباشر في الحافلة المقلة أو بداية القيام بالسفر أي في مبدأ السفر.
كلمات مفتاحية: دعاء السفر مكتوب، دينك وأمانتك وخواتيم عملك، ترضى اللهم هون علينا، إنا نسألك في سفرنا، العمل ما ترضى اللهم، الل ه عنه قال، دعاء المسافر، لنا هذا وما كنا، هريرة رضي، والتقوى ومن العمل، سبحان الذي سخر لنا، السفر مكتوبة، تضيع ودائعه، تائبون عابدون لربنا حامدون، لمنقلبون اللهم إنا نسألك، سفرنا هذا البر والتقوى، أكبر الله أكبر سبحان، كنا له مقرنين، رواه الترمذي، صلى الله عليه وسلم، دعاء السفر، دعاء السفر قصير، دعاء السفر استودعكم، دعاء السفر للحبيب.
محتويات المقالة