عضو نشيط
- إنضم
- 22 فيفري 2010
- المشاركات
- 159
- مستوى التفاعل
- 1.031
حكم صيام المرأة المتبرجة و ماهية التبرج و شروط الحجاب الشرعي[
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام علي سول الله
ما حكم صيام المرأة المتبرجة ؟
أن مسألة حكم صيام المرأة المتبرجة قد تأخذ قولين:
الأول : بطلان صيام المرأة المتبرجة علي الإطلاق وإليه ذهب بعض السلف .
الثاني : عدم وصول ثواب الصيام إليها أو نقصانه وتسقط عنها فريضة الصيام.
والحقيقة أن كل من القولين مصيبة في الدين , وهى أن هذه المسكينة تحرم الثواب والأجر تماما , أو يبطل صيامها و كلاهما خذلان و حسرة . ولقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم فقال "ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يرحمنا "
و ما الدليل علي ذلك؟
عموم قوله صلى الله عليه وسلم (من لم يدع قول الزور والعَمَل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه ( رواه البخاري في صحيحه.
و قوله صلى الله عليه وسلم )ربّ صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، وربّ قائم حظُّه من قيامه السّهر( رواه احمد في مسنده.
اختي المسلمة: هاك تعريف التبرج و شروط الحجاب الشرعي لتكوني علي بينة من امرك.
فمن وجد خيرا في نفسه و أهله فليحمد الله ، و من وجدَ غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه.
(يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلب سليم)
ما هو التبرج؟
والتبرج هو أن تُظْهِر المرأة للرجال الأجانب ما يوجب الشرع أن تستره من زينتها ومحاسنها؛ كأن تبدي لهم مفاتن جسدها، أو أن تفتنهم بمشيها وتمايلها وتبخترها. وهو كبيرة من الكبائر.
والتبرج معصية ليست فردية، بل هي معصية تشترك فيها المتبرجة مع ولي أمرها الديوث الذي لا يغار علي عرضه و يسمح لها بذلك ولا يمنعها، لذلك استحقت المتبرجة اللعن والحرمان من الجنة بل من أن تشم ريحها و كذلك وليها.
و ما الدليل علي ذلك؟
قال الله تعالى: {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله** [الأحزاب: 33]،
قوله تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورًا رحيمًا** [الأحزاب: 59].
وقوله تعالى: {قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن** [النور: 31].
قوله صلى الله عليه وسلم (صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات، مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا) رواه مسلم.
مائلات: فقيل معناه عن طاعة الله , وما يلزمهن حفظه وقيل مائلات يمشين متبخترات وقيل يمشطن المشطة المائلة , وهي مشطة البغايا.
مميلات:أي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم وقيل مميلات لأكتافهن.
رءوسهن كأسنمة البخت: أن يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوهما.
قوله صلى الله عليه وسلم (ثلاثة لايدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث والرجلة- المتشبهة بالرجال -) خرجه النسائي و صححه اللالباني
شروط الحجاب الشرعي:
ولباس المرأة المسلمة لا يكون حجاباً في ذاته إذا فقد شرطاً فأكثر من الشروط التالية:
ويشترط في الزى الشرعي بعض الشروط، منها:
أن يكون ساترًا لجميع البدن: على رأي بعض الفقهاء، وقد استثنى بعضهم الوجه والكفين، لقوله تعالى: {يدنين عليهن من جلابيبهن** [الأحزاب: 59]، والجلباب: هو الثوب السابغ الذي يستر البدن، ومعني الإدناء : الإرخاء والسدل.
أن يكون كثيفًا غير رقيق ولا شفاف: لأن الغرض من الحجاب الستر.
ألا يكون زينة في نفسه أو ذا ألوان جذابة تلفت الأنظار؛ لقوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها** [النور: 31]. أي بدون قصد أو تعمد، فإذا كان في ذاته زينة فلا يجوز ارتداؤه ؛ لأن الحجاب هو الذي يمنع ظهور الزينة للأجانب.
أن يكون واسعًا غير ضيق: لا يصف البدن بضيقه، ولا يجسِّم العورة، ولا يظهر مواضع الفتنة.
أن لا يكون معطرًا: حتى لا يثير الرجال، ويجذب اهتمامهم، قال رسول الله صلي الله عليه و سلم (أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية ا) خرجه الترمذي و أبو داود و صححه اللالباني.
أن لا يشبه زي الرجال: لحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: رسول الله (لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل) خرجه النسائي و صححه اللالباني. وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلي الله عليه و سلم قال: (لعن الله المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء) [البخاري]، يعني المتشبهات بالرجال في أزيائهن، كبعض نساء هذا الزمان.
أن لا يشبه لباس الكافرات: فاحذري أختي المسلمة أن تتشبهي باليهود والنصارى أو غيرهم من المشركين في ملابسهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال) من تشبه بقوم فهو منهم) رواه أبو داود و صححه اللالباني. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: (رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال: إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها) السلسلة الصحيحة للشيخ اللالباني.
أن لا يكون لباس شهرة: ولباس الشهرة هو الذي تلبسه المرأة لإلفات وجوه الناس إليها، سواء كان هذا الثوب رفيعا أو وضيعا، لأن علة التحريم هي تحقق الشهرة في الثياب، فقد روي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة، ثم ألهب فيه نارا (صحيح سنن ابن ماجة للالباني.
وصلي الله علي سيدنا محمد و علي اله و صحبه أجمعين.