يُعرف المعلمون المحترفون للبلاغة (وكذلك المواد الأخرى) في اليونان القديمة باسم Sophists. شخصيات رئيسية شملت جورجياس وهيبياس وبروتاجوراس وأنتيفون. هذا المصطلح يأتي من اليونانية ، "لتصبح حكيما".
أمثلة
- منحة دراسية حديثة (على سبيل المثال ، إدوارد شيافا بدايات النظرية البلاغية في اليونان الكلاسيكية، 1999) تحدى وجهات النظر التقليدية أن الخطاب ولد مع دمقرطة سيراكيوز ، التي وضعتها السفسطائيون بطريقة ضحلة إلى حد ما ، وانتقدها أفلاطون بطريقة غير عملية إلى حد ما ، وأنقذها أرسطو ، الذي بلاغة وجدت الوسط بين النسبية الفلسفية والمثلية الأفلاطونية. في الواقع ، كان السفسطائيون مجموعة متباينة إلى حد ما من المعلمين ، وقد يكون بعضهم متجولون انتهازيين في حين أن آخرين (مثل الإيسوقراط) كانوا أقرب في روح وأسلوب أرسطو وغيرهم من الفلاسفة.
- تطور الخطابة في القرن الخامس قبل الميلاد. يقابل بالتأكيد ظهور النظام القانوني الجديد الذي رافق الحكومة "الديمقراطية" (أي ، مئات الرجال الذين تم تعريفهم كمواطنين أثينيين) في أجزاء من اليونان القديمة. (ضع في اعتبارك أنه قبل اختراع المحامين ، كان المواطنون يمثلون أنفسهم في الجمعية - عادة أمام هيئات المحلفين الكبيرة). ويعتقد أن السوفييتيين كانوا يتعلمون عمومًا بالقدوة بدلاً من المبدأ ؛ وهذا هو ، أعدوا وألقوا خطب عينة لطلابهم لتقليد.
في أي حال ، كما لاحظ توماس كول ، من الصعب تحديد أي شيء يشبه مجموعة شائعة من المبادئ الخطابية المتطورة (أصول البلاغة في اليونان القديمة، 1991). نحن نعرف شيئين مؤكدين: (1) أنه في القرن الرابع قبل الميلاد. قام أرسطو بتجميع الكتيبات الخطابية التي كانت متوفرة بعد ذلك في مجموعة تسمى Synagoge Techne (الآن ، للأسف ، ضائعة) ؛ و (2) أن له بلاغة (وهو في الواقع مجموعة من ملاحظات المحاضرة) هو أول مثال موجود لنظرية كاملة ، أو فن الخطابة.
انتقاد أفلاطون للسوفيين
"ال السفسطائيون شكلت جزءا من الثقافة الفكرية لليونان الكلاسيكية خلال النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد. اشتهروا بالمعلمين المحترفين في العالم الهيليني ، وكان يُنظر إليهم في زمنهم على أنهم أتباع ، رجال ذوو تعليم متنوع وكبير ... كانت مذاهبهم وممارساتهم مفيدة في تحويل الانتباه من المضاربات الكوسمولوجية لما قبل السقراطيين إلى التحقيقات الأنثروبولوجية بكل تأكيد الطبيعة العملية ...
"في ال غرجس] وفي أماكن أخرى ، ينتقد أفلاطون السيوفيين لتفضيلهم على الظهور ، مما يجعل الحجة الأضعف تبدو الأقوى ، ويفضلون السعادة على الخير ، ويفضلون الآراء حول الحقيقة والاحتمال على اليقين ، ويختارون الخطابة على الفلسفة. في الآونة الأخيرة ، قوبلت هذه الصورة غير الواضحة بتقييم أكثر تعاطفا مع وضع السوفييين في العصور القديمة وكذلك أفكارهم عن الحداثة ".
(جون بولاكوس ، "السفسطائيون". موسوعة البلاغة. مطبعة جامعة أكسفورد ، 2001)
السوفييتيون كمربين
"لقد أتاح التعليم البلاغي لطلابه إتقان مهارات اللغة اللازمة للمشاركة في الحياة السياسية والنجاح في المشاريع المالية. السفسطائيون"التعليم في البلاغة ، إذن ، فتح بابًا جديدًا للنجاح للعديد من المواطنين اليونانيين".
(جيمس هيريك ، تاريخ ونظرية البلاغة. ألين وبيكون ، 2001)
"ال السفسطائيون كانوا أكثر اهتمامًا بالعالم المدني ، وعلى الأخص عمل الديمقراطية ، حيث كان المشاركون في التعليم المتطور يعدون أنفسهم ".
(سوزان جارات ، إعادة قراءة السفسطيين. مطبعة جامعة إلينوي الجنوبية ، 1991)
إيسقراط، ضد السفسطيين
"عندما يلاحظ المواطن العادي ... أن معلمي الحكمة وموزعي السعادة هم أنفسهم في حاجة ماسة ولكنهم لا يتحملون سوى رسوم بسيطة من طلابهم ، وأنهم يراقبون التناقضات في الكلمات لكنهم أعمى عن التناقضات في الأفعال ، وذلك علاوة على ذلك ، فإنهم يتظاهرون بأن لديهم معرفة بالمستقبل لكنهم غير قادرين إما على قول أي شيء ذي صلة أو تقديم أي مشورة بخصوص الحاضر ، ... ثم ، لديه ، على ما أعتقد ، سبب وجيه لإدانة مثل هذه الدراسات واعتبارها أشياء وهراء ، وليس كنظام حقيقي للروح ...
"لا يظن أحد أنني أزعم أنه يمكن تعليم العيش فقط ؛ لأنني ، بكلمة واحدة ، أعتقد أنه لا يوجد فن من هذا النوع يمكن أن يزرع الرزانة والعدالة في الطبيعة الفاسدة. ومع ذلك ، أعتقد أن دراسة الخطاب السياسي يمكن أن تساعد أكثر من أي شيء آخر في تحفيز وتشكيل مثل هذه الصفات الشخصية ".
(إيسقراط، ضد السفسطيين، ج. 382 ق. ترجمة جورج نورلين