आत्महत्या लैटिन शब्दों से बना है सूई, जिसका अर्थ है स्व, और कैडर, हत्या, जिसका अर्थ आत्महत्या है - नकारात्मक आत्महत्या, सकारात्मक आत्महत्या। इसका मतलब है खुद की जिंदगी खत्म करना। ज्यादातर समय मेरा मतलब सक्रिय आत्महत्या है, जिसमें मैं खुद को लटकाता हूं, खुद को गोली मारता हूं, जहर लेता हूं या धमनियों को खोलता हूं। हालांकि, आत्महत्या निष्क्रिय रूप से भी हो सकती है, उदाहरण के लिए, खाने, पीने या जीवन-निर्वाह करने वाली दवा का उपयोग करके नहीं।
एक आत्मघाती कार्य जो असफल है, इसलिए मैं जीवित हूं, आत्महत्या का प्रयास है। ये आत्महत्याओं की तुलना में कहीं अधिक सामान्य हैं। जब किसी को अपनी जान का खतरा होता है, तो हम आत्महत्या की बात करते हैं।
दवा के लिए एक मामला?
आत्महत्या दवा के लिए एक मामला हो सकता है - लेकिन यह होना जरूरी नहीं है। मानसिक रूप से स्पष्ट लोग, जो जानबूझकर अपनी स्थिति को प्रतिबिंबित करते हैं और अब जीना नहीं चाहते हैं, इसे लापरवाही से डालने के लिए, दवा की चिंता न करें। यह अलग है अगर आत्महत्या का जोखिम एक मानसिक विकार से उत्पन्न होता है।
कुछ मनोवैज्ञानिक विकार खुद को मारने का एक उच्च जोखिम रखते हैं। इनमें शामिल हैं: द्विध्रुवी विकार, सीमा रेखा सिंड्रोम, नैदानिक अवसाद और सिज़ोफ्रेनिया के रूप। ऐसी बीमारियाँ जो खाने या उल्टी के रूप में मजबूत आत्म-घृणा से जुड़ी हुई हैं, या परिणामी हैं, यह आसन्न आत्महत्या के प्रयास के संकेत भी हो सकते हैं।
प्रगतिशील रोग जिसमें रोगी को एक से अधिक असहनीय स्थिति होती है जैसे कि मल्टीपल स्केलेरोसिस या मांसपेशियों को बर्बाद करना जीवन के समय से पहले समाप्त हो सकता है। यह उन बीमारियों पर भी लागू होता है जो मानसिक जिम्मेदारी के नुकसान से जुड़ी होती हैं, जैसे कि प्रारंभिक मनोभ्रंश या अल्जाइमर। यहां निर्णय तब तक किया जा सकता है जब तक कि संबंधित व्यक्ति अभी भी स्पष्ट रूप से सोच सकता है।
मानसिक रूप से बीमार और अन्य लोगों के लिए देखभाल का एक कर्तव्य है, जिन्हें स्थिति में उनके कार्यों के लिए पूर्ण कानूनी जिम्मेदारी नहीं दी जा सकती है। यह बच्चों और दवा और शराबियों के लिए कुछ मामलों में भी लागू होता है।
आत्महत्या न केवल चिकित्सा का विषय है, बल्कि कानून, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, धर्मशास्त्र और दर्शन का भी विषय है। आत्महत्या आत्महत्या के लिए समर्पित है, विशेष रूप से मनोरोग चिकित्सा के दृष्टिकोण से।
Suicidality
एक आत्महत्या न केवल उस व्यक्ति को प्रभावित करती है जो अधिनियम को लागू करता है, बल्कि उसके आसपास के लोग: माता-पिता, दोस्त या सहपाठी। इन्हें अक्सर चिकित्सीय सहायता की आवश्यकता होती है। शोक में कभी-कभी वर्षों लग जाते हैं, और शोकग्रस्त लोगों को अक्सर आघात पहुंचाया जाता है। जो भी पेशेवर रूप से आत्महत्या के साथ सामना करता है, उदाहरण के लिए नर्सों, डॉक्टरों या पैरामेडिक्स को भी समर्थन की आवश्यकता होती है।
विशेष रूप से किशोरों में, आत्महत्या (यहां तक कि काल्पनिक) उन मित्रों और अजनबियों पर एक खिंचाव पैदा कर सकता है जो खुद को असली या कथित रूप से मृतक के इरादे में पहचानते हैं। एक उदाहरण गोएथे का उपन्यास "द सोर्रोस ऑफ़ यंग वेयरथर" है, जिसने आत्महत्याओं की लहर पैदा कर दी।
जर्मनी में हर साल लगभग 10,000 लोग खुद को मारते हैं, जिनमें से दो तिहाई पुरुष हैं - दस गुना अधिक लोग आत्महत्या का प्रयास करते हैं, विशेष रूप से महिलाएं और किशोर।
"असफल" आत्महत्याओं की उच्च दर से पता चलता है कि वे ज्यादातर "मदद के लिए रोते हैं"। लेकिन सावधान रहें: कम से कम एक बार आत्महत्या करने के तीन प्रयासों में से एक, और दस में से एक सफल होता है।
आत्महत्या के लिए जोखिम समूह में मुख्य रूप से पुरुष, बुजुर्ग, किशोर, समलैंगिकों और युवा महिलाएं हैं, जिनमें प्रवासन की पृष्ठभूमि है। जबकि ऐसे कई कारक हैं जो आत्महत्या को धक्का देते हैं, जैसे गंभीर बीमारियां, जीवन संरचना या जेल का टूटना, इन जोखिम कारकों में से कोई भी एक साथ आत्महत्या की व्याख्या नहीं करता है। वहां खतरा पहले से है।
आत्महत्या, आत्महत्या, आत्महत्या?
वकील आमतौर पर आत्महत्या की बात करते हैं क्योंकि यह इसका मूल्यांकन नहीं करता है। आत्महत्या अक्सर कलंक है, विशेष रूप से चर्च हलकों से, लेकिन यह भी अधिक ठोस है, क्योंकि हत्या का मतलब जानबूझकर (और नियोजित) व्यक्ति की हत्या है। अंग्रेजों ने आत्म-हत्या के बीच नैतिक रूप से स्वीकार्य और आत्म-हत्या को नैतिक रूप से आत्महत्या के रूप में विभेदित किया।
आत्महत्या एक ही कार्य है, लेकिन निर्णय की स्वैच्छिक प्रकृति पर केंद्रित है। एक व्यक्ति खुद को और अपनी मृत्यु के बारे में स्वतंत्र रूप से निर्धारित करता है।
यह सकारात्मक शब्द निर्माण मुख्य रूप से उस कलंक के खिलाफ है जिसे ईसाई चर्च आत्महत्या पर लादते हैं। ईसाई शिक्षण के अनुसार, सभी जीवन भगवान से आता है और केवल उसे लेने का अधिकार है। कट्टरपंथी ईसाई जो आत्म-मृत्यु को पाप के रूप में चिह्नित करते हैं, वे गर्भपात और यहां तक कि गर्भनिरोधक के सबसे कट्टरपंथी दुश्मन भी हैं। हालांकि, अन्य लोगों की हत्या अगर उन्हें अविश्वासियों के रूप में माना जाता है, तो निश्चित रूप से यह शिक्षण की अनुमति देता है।
दूसरी ओर चर्च के आलोचक फ्रेडरिक नीत्शे ने कहा, "सही समय पर नि: शुल्क मृत्यु को महिमामंडित किया।" दार्शनिक सुकरात ने न केवल आत्महत्या की वकालत की, बल्कि अदालत द्वारा खुद को मौत की सजा देने और हेमलॉक जहर का एक मग पीने के बाद खुद को भी मार डाला, हालांकि उसने ऐसा नहीं किया। बच सकता था।
मानसिक बीमारियां
आज, मानसिक बीमारी आत्महत्या का सबसे आम कारण है; या तो रोग ही अपराध का कारण है, या यह उन मूड को प्रभावित करता है जो आत्महत्या को अनिवार्य बनाते हैं। कुछ लेखक यह भी मानते हैं कि दस में से केवल एक आत्महत्या एक मानसिक विकार के कारण नहीं होती है।
हालांकि, ऐसे आंकड़े बेहद महत्वपूर्ण हैं। निदान लगभग हमेशा आत्महत्या के प्रयास या आत्महत्या को पूरा करने के बाद ही किया जाता है। जब आत्महत्या पूर्ण होती है, हालांकि, केवल दोस्त, परिचित और रिश्तेदार ही निदान का समर्थन कर सकते हैं, और अर्थ के पैटर्न के अनुसार शोक संतप्त कार्यों की स्मृति होती है: मस्तिष्क अंत की स्पष्ट संकेतों के रूप में मृतकों की घटनाओं, व्यवहार या अभिव्यक्तियों का निर्माण करता है, जो स्व-पश्चाताप और के साथ मिश्रित होता है अपराधबोध की भावना - खुद को राहत देने के लिए, यह सोच कि मृतक अपने रास्ते से हट गया था, एक भूमिका भी निभाता है। कभी-कभी वास्तव में संकेत होते थे, लेकिन अधिकांश यादें किसी चीज में अर्थ की व्याख्या करती हैं जिसका स्थिति में कोई अर्थ नहीं था।
आत्महत्या का प्रयास करते समय, "मानसिक रूप से कमजोर" की उच्च संख्या भी समस्याग्रस्त है। जो लोग आत्महत्या करने के प्रयास से बच गए, वे शायद ही पहले कभी चले। उत्तरजीवी को ज्यादातर दर्दनाक माना जाता है, या कम से कम अस्तित्व में कटौती हुई है, जिसके बाद उसे खरोंच के साथ अपने जीवन को पुनर्गठित करना होगा। इसलिए वह कम से कम मानसिक रूप से भ्रमित है।
हालांकि, पहले से ही बीमारी से पीड़ित लोगों में आत्महत्याओं का अनुपात इस तरह के विकारों के बिना लोगों की तुलना में कहीं अधिक है। यहां तक कि मानसिक विकारों का निदान नहीं किया जाता है, जिससे कई मामलों में आत्महत्या की संभावना होती है।
विशेष रूप से ट्रिगर के मामले में जैसे कि नौकरी की हानि, संबंध संकट या वित्तीय आपदाएं, व्यक्ति की मानसिक स्थिति पर एक करीबी नज़र रखने से मदद मिलती है। ऐसे कारक केवल बहुत कम ही कारण हैं।
बाहरी ट्रिगर्स के साथ अक्सर मानसिक समस्याएं होती हैं: शायद मृतक बॉर्डरलाइन सिंड्रोम से पीड़ित था और अपने साथी पर उसे छोड़ने के लिए दबाव डालता था - और फिर उसने अपने आवर्ती खतरों को "मैं खुद को मारूंगा"; शायद कर्ज का पहाड़ है कि आत्महत्या ने उन्मत्त चरणों में खिड़की से पैसा बाहर फेंक दिया; या अनिश्चित सामाजिक स्थिति ने व्यक्ति को उदास कर दिया, लेकिन वह पहले से ही अवसाद की प्रवृत्ति रखता था।
नैदानिक रूप से उदास लोग जीवन में कोई अर्थ नहीं देखते हैं। हर चीज के ऊपर एक वज़न होता है। वे खुद को बेकार समझते हैं और सोचते हैं कि वे अपने साथी मनुष्यों पर बोझ हैं। उनके विचार हमेशा मौत और आत्महत्या के बारे में हैं और कई लोग यह कदम उठाते हैं। रॉबर्ट एनके की आत्महत्या ने अवसाद को एक ऐसे समाज के वर्जित क्षेत्र से बाहर कर दिया जिसने विजेता प्रकारों को महिमा मंडित किया।
मनोचिकित्सकों का तर्क है कि क्या पीड़ित "अपनी खुशी के लिए मजबूर किया जा सकता है"। उदाहरण के लिए, ओपन साइकोस के विपरीत, नैदानिक अवसाद से पीड़ित लोग जिम्मेदार हैं।
सवाल यह है कि क्या यह वैध है कि अवसाद से पीड़ित व्यक्ति और जो एक घृणित नकारात्मक के साथ आत्महत्या करने का फैसला करता है, लेकिन उसके वातावरण के बारे में स्पष्ट दृष्टिकोण को बल द्वारा ऐसा करने से रोका जा सकता है।
सामान्य तौर पर, विशेषज्ञ, अर्थात् डॉक्टर, मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक लापरवाही बरतते हैं, यदि वे नहीं करते हैं (!) मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति के रूप में एक मनोरोगी वार्ड का संदर्भ लें जो आत्महत्या की घोषणा करता है - यहां तक कि उनकी एक्सप्रेस के खिलाफ भी।
द्विध्रुवी विकार सबसे अधिक आत्महत्या दर के साथ मनोवैज्ञानिक असामान्यता है। ग्रांड नशा के चरण अवसाद की निराशा के साथ वैकल्पिक होते हैं। जब उन्मत्त चरण के बाद द्विध्रुवी लोग अवसाद में आते हैं, तो वे अक्सर टूटे हुए टुकड़ों के ढेर को पीछे छोड़ देते हैं: ऋण और नष्ट हुए रिश्ते आगे चलकर अव्यक्त आत्महत्या को प्रेरित करते हैं।
यहां तक कि स्थिर चरणों में, वे दर्द से अवगत हो जाते हैं कि वे अपने उन्माद की महान कल्पनाओं को कभी लागू नहीं कर सकते हैं, जबकि वास्तविक संभावनाएं उन्हें बेरंग लगती हैं। अर्नेस्ट हेमिंग्वे को इस विकार से पीड़ित होने के लिए जाना जाता है और उन्होंने अपने मुंह में एक शॉटगन लगाकर और ट्रिगर खींचकर अपना जीवन समाप्त कर लिया।
बॉर्डरलाइन सिंड्रोम से पीड़ित लोगों के लिए, आत्मघाती प्रवृत्ति उनके विकार का हिस्सा है। उन प्रभावित लोगों में से कई अपने शरीर के खिलाफ लक्षित आक्रामकता, और मौत के बारे में हमेशा एक भूमिका निभाते हैं। कई पीड़ित खुद अपनी बीमारी को किश्तों में आत्महत्या बताते हैं।
क्या बॉर्डरलाइनर के साथ आत्महत्या के खेल का उपयोग बॉर्डरलाइनर की देखभाल के लिए दूसरों को हेरफेर करने के लिए किया जाता है, क्या बॉर्डरलाइनर अपने शरीर को महसूस करने के लिए किक की तलाश कर रहा है, जैसे वह ड्रग्स का दुरुपयोग करता है और वर्जनाओं को तोड़ता है, या क्या वह ऐसा करता है गंभीरता से मतलब है - जो अलग से बताना मुश्किल है, कम से कम बॉर्डरलाइनर द्वारा।
उदाहरण के लिए, उन प्रभावित लोगों में से एक ने सुइयों को खाया, पत्थरों से भरे बैग के साथ एक झील में कूद गया, आखिरी क्षण में लुढ़कने के लिए एक ट्रेन के सामने लेट गया, और एक क्लिनिक में उसकी कलाई काट दी।
"ट्रेन पर डाल" को जेम्स डीन के "क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं" के रूप में साहस की एक खतरनाक परीक्षा के रूप में व्याख्या की जा सकती है, धमनियों को काटने से डॉक्टरों को ब्लैकमेल करने का एक साधन भी हो सकता है। ये खेल भी उतने ही गंभीर हो सकते हैं, और यह बीमारी का हिस्सा है, और कई बॉर्डरलाइनर्स आत्महत्या से मर जाते हैं - और यहां यह शब्द उचित है क्योंकि वे खुद को सहन नहीं कर सकते हैं।
असभ्य रूप से परेशान लोग सहानुभूति में असमर्थ हैं। वे दूसरों को भयभीत करते हैं, हिंसा के साथ संघर्ष को हल करते हैं और कुल नियंत्रण चाहते हैं। वे न केवल दूसरों के लिए दया महसूस करते हैं, बल्कि खुद के लिए भी नहीं। हिंसा उनके लिए मजेदार है, अक्सर जेल में उनका लंबा करियर रहा है, जिसमें उन्होंने केवल अपनी क्रूरता को सही करना सीखा।
अपने आप को या दूसरों को प्यार किए बिना, उनके पास जीवन में अर्थ की कमी है। असभ्य लोग सीरियल किलर जैसे उच्च अपराधियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। लेकिन इस व्यक्तित्व विकार के साथ कई लोग खुद को भी मार लेते हैं।
मुश्किल से परेशान लोग कठिन तरीकों को पसंद करते हैं। उनके लिए शास्त्रीय एक (राजनीतिक) हत्या करने वाला होगा, जिसके अंत में वे खुद को गोली मार लेते हैं।
मदद के लिए पुकार
आत्महत्या के प्रयासों की दर पूर्ण आत्महत्याओं की तुलना में बहुत अधिक है। कई मामलों में कथित आत्महत्या के प्रयास के पीछे मदद के लिए एक सचेत या बेहोश कॉल है।
खुद को मारने के कुछ तरीके लगभग निश्चित हैं। जो भी ट्रेन के सामने लेट जाता है या बड़े कैलिबर वाली राइफल से खुद को मुंह में दबा लेता है, रिजर्व में उसका कोई टिकट नहीं होता है। यहां तक कि जो लोग कार से जंगल में जाते हैं और कार्बन मोनोऑक्साइड का उत्सर्जन करते हैं, वे शायद ही कभी आखिरी समय में बचने की उम्मीद करते हैं।
स्पेक्ट्रम के दूसरी तरफ वह महिला है जो कई बार एक ऐसी खुराक में दवा निगलती है जो जीवन के लिए खतरा है लेकिन जरूरी नहीं कि वह घातक हो - बाथरूम के दरवाजे खुले रहने और उसके पति के रहने वाले कमरे में।
संकेत है: मुझे मदद चाहिए, मेरा ख्याल रखना उन लोगों के बीच की सीमा जो वास्तव में नहीं जानते कि क्या करना है और भावनात्मक ब्लैकमेल केवल व्यक्तिगत मामलों में खींचा जा सकता है।
कुछ निपुण आत्महत्याएं मदद के लिए रोती हैं जो गलत हो गईं। पति या पत्नी देर से आए और खुराक घातक थी।
रिश्तेदारों को दुविधा का सामना करना पड़ता है। जैसे "कुत्ते जो भौंकते हैं, लेकिन काटते नहीं हैं", वे अपने सिर को सौवें स्थान पर हिला सकते हैं "मैं खुद को मार दूंगा" या "यदि मैं खुद को मारता हूं, तो यह आपकी गलती है", लेकिन एक गारंटी है कि यह खाली शब्द है अस्तित्व में नहीं है। अंत में, कुछ "अभिनेता" वास्तव में आत्महत्या करते हैं। यहां तक कि विशेषज्ञ तथाकथित पारसीविद्यापूर्ण कार्यों और आत्महत्या करने के विफल प्रयासों के बीच अंतर कर सकते हैं।
ये "अभिनेता" आत्महत्या करने वाले उम्मीदवारों के विरोध में हैं, जिनकी मदद के लिए पुकार सुनी गई थी - क्या उनके निर्णय के लिए वास्तविक या माना जाता है या नहीं। ये अक्सर बहुत संवेदनशील लोग होते हैं जो बार-बार दूसरों को जागरूक करते हैं कि वे कितना बुरा महसूस करते हैं। अंत में, वे कोई रास्ता नहीं देखते हैं।
किशोरों और युवा वयस्कों
पूर्वव्यापी, युवावस्था और 18 से 20 के बीच की अवधि में जब युवा अपने माता-पिता के घर छोड़ते हैं, विशेष रूप से रोमांचक समय लगता है, लेकिन वे भी अनिश्चितता, अराजक भावनाओं और दुनिया में खुद को उन्मुख करने की चुनौती के चरण हैं। कुछ बड़ा नहीं लगता।
आत्महत्या जर्मनी में किशोरों के बीच मौत का दूसरा प्रमुख कारण है, किशोरों ने सबसे अधिक आत्महत्या का प्रयास किया है, और इसलिए युवा लोगों में आत्महत्या का जोखिम गंभीरता से लिया जाना चाहिए।
युवा लोगों के लिए सबसे महत्वपूर्ण संपर्क वे लोग हैं, जिन पर वे अपने निकटतम परिवेश से भरोसा करते हैं: माता-पिता, या टूटे हुए परिवार, शिक्षक, सामाजिक कार्यकर्ता और शिक्षक और साथ ही दोस्त। "मैं जीना नहीं चाहता" जैसे वाक्य या "यहाँ मेरे लिए कोई जगह नहीं है" इन विश्वसनीय व्यक्तियों द्वारा अपनाया जाना चाहिए और बातचीत की पेशकश की जानी चाहिए।
युवा लोगों के लिए समझ बेहद जरूरी है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि माता-पिता, अन्य वयस्क या मानसिक रूप से स्थिर लोग समस्याओं को आसान मानते हैं - यह महत्वपूर्ण है कि संबंधित व्यक्ति उन्हें भारी मानता है।
माता-पिता यह स्वीकार करके धागा उठा सकते हैं कि समस्याएं उनके बच्चों के लिए अघुलनशील लगती हैं, उदाहरण के लिए, "मैं समझता हूं कि आपको स्कूल और घर पर कठिनाइयाँ हैं और आप उनसे अभिभूत हैं। यदि आप इस तरह नहीं जा सकते हैं, तो देखते हैं कि हम स्थिति कैसे बदलते हैं। "महत्वपूर्ण बिंदु यह बातचीत ही है।
आत्महत्या करने वाले किशोरों को अपने इरादे जाहिर करने चाहिए, गलतफहमी नहीं होनी चाहिए। आत्महत्या बहुस्तरीय है, और संपर्क का एक बिंदु अंतर्निहित समस्याओं को संभाल नहीं सकता है। तो पेशेवर सलाहकारों को निश्चित रूप से शामिल होना चाहिए; अव्यवसायिक विश्वासपात्र व्यक्ति को कभी भी जोखिम में बदलने की कोशिश करके अपनी व्याख्या नहीं देनी चाहिए, उसे यह बताना चाहिए कि यह दुनिया कितनी सुंदर है, आदि वह सुनकर मदद करता है। अन्यथा, आत्मघाती जल्दी से bulkheads सील।
उनकी मृत्यु की इच्छाओं के साथ, किशोरों को मुख्य रूप से साथियों, प्रशिक्षित परामर्शदाताओं की ओर मुड़ते हैं जो एक टीम में काम करते हैं और विचारों का आदान-प्रदान करते हैं इसलिए उनके लिए सबसे अच्छा परामर्शदाता है।
नवउदारवाद का सामाजिक विकास उन्हें कम करने के बजाय आत्मघाती विचारों को बढ़ावा देता है। युवाओं को स्कूल में प्रदर्शन करने के लिए अत्यधिक दबाव का सामना करना पड़ता है और सीखते हैं कि अगर वे "सर्वश्रेष्ठ" के बीच नहीं हैं तो वे कुछ भी नहीं हैं।
सामाजिक शोध एक पीढ़ी के अहंकारों की बात करते हैं जो अपने अहंकार को यथासंभव लाभकारी बनाने के तरीके पर जल्दी सीखते हैं। यह व्यंजना इस तथ्य को उजागर करती है कि बच्चों को पहले से ही तनाव के लक्षणों के लिए इलाज किया जा रहा है जिन्हें 20 साल पहले प्रबंधकीय बीमारियों कहा जाता था, कि सीमावर्ती आत्मघाती विकार एक उपसंस्कृति के प्रतीकात्मक संस्कृति को भी प्रेरित करता है जो "इमोस" को प्रेरित करता है, जो कि प्रदर्शन और अनुकूलन के भ्रम से उत्पन्न होने वाली बीमारियां हैं। बुलेमिया और एनोरेक्सिया बढ़ रहे हैं, और किशोरों के आत्महत्या के विचारों के साथ-साथ आत्महत्या के प्रयासों का विस्फोट हो रहा है।
इसे बनाने वालों का मंत्र यह है कि पूँजीवाद के सिर पर सभी संबंधों से मुक्त होने का उपदेश है, और इस मनोवैज्ञानिक-विरोधी विचारधारा के प्रचारक के रूप में व्यक्तिवादी मनोवैज्ञानिक सामाजिक परिस्थितियों को नकारते हैं; इसके परिणामस्वरूप, वे केवल किशोरों के बीच आत्महत्या के लिए कारकों की सतह की जांच करते हैं: मादक पेय, आव्रजन पृष्ठभूमि, एडीएचडी निदान, माता-पिता का अलगाव, उपेक्षित परवरिश या स्कूल जाने से इनकार करना।
क्यों कोई स्कूल जाने से इनकार करता है, कोई क्यों पीता है, क्यों प्रवास पृष्ठभूमि आत्महत्या के जोखिम के लिए ट्रिगर हो सकती है (जानबूझकर?) एक घूंघट के पीछे छिपा हुआ है, और अभी तक स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा है।
जो कोई भी उस स्कूल में जल्दी सीखता है, उसका मतलब है कि ज्ञान को भरा जाना, जिसे उल्टी तक कहा जा सकता है (विद्यार्थियों को ब्यूलेमिया सीखने के लिए सही शब्द मिला) और प्रमाण पत्र पर संख्याओं पर निर्भर रहने के अपने अधिकार को बनाने का सबसे अच्छा कारण है। मना। यदि वह तब पीता है क्योंकि वह इस जबरदस्त प्रणाली को सहन नहीं कर सकता है, तो यह तर्कसंगत है। यदि माता-पिता अलग हो जाते हैं और वह अब "भ्रमपूर्ण परवरिश" के साथ नहीं रह सकता है, अर्थात उपलब्धि के भ्रम में पाठ्येतर ट्यूशन की कमी आदि, लेकिन हम्सटर व्हील के बाहर भी कोई विकल्प नहीं है, तो आत्महत्या किसी बिंदु पर अंतिम गायब बिंदु के रूप में हो सकती है। आत्मनिर्णय का।
"थैरेपीज़" जिसका उद्देश्य सिस्टम को निष्क्रिय प्रतिरोध को अनुकूलित करना है जो आत्मनिर्णय के लिए उसकी इच्छा को नकारता है। स्वतंत्रता जिसमें किशोर आलोचना को स्पष्ट कर सकता है, हालांकि, उसे अपनी "इच्छा इच्छाओं" को सकारात्मक रूप से बदलने में मदद करता है, जो वास्तव में एक पूर्ण जीवन के लिए इच्छाएं हैं।
प्रभाव
कुछ आत्महत्याएं प्रभावित और / या मनोचिकित्सकों में होती हैं, जो तीव्र प्रभाव की तरह कार्य करती हैं जिसमें सभी नियंत्रण निलंबित होते हैं। उत्तरजीवी ऐसे शॉर्ट-सर्किट कार्यों की रिपोर्ट करते हैं।
उदाहरण के लिए, एक महिला ने अस्पताल की आठवीं मंजिल से छलांग लगाई - पहला वह दवा पर था और दूसरा मनोरोग का इलाज था। यद्यपि वह याद कर सकती है कि वह "अब और नहीं करना चाहती", उसने खिड़की को इस तरह खोलने की प्रक्रिया को "दूसरी दुनिया की तरह" प्रभाव के रूप में वर्णित किया, इसलिए उसने इस फैसले की योजना नहीं बनाई और उत्तरजीविता को उपहार के रूप में देखा।
यहां तक कि जो लोग बिना किसी मनोरोग के लक्षण दिखाते हैं वे आत्महत्या कर लेते हैं जो बाद में पछताते हैं। मनोवैज्ञानिक रूप से अस्थिर लोग जो परिस्थितियों पर विश्लेषण और प्रतिबिंबित करने के बजाय आवेगपूर्ण कार्य करते हैं, विशेष रूप से जोखिम में हैं।
यदि व्यक्तिगत आपदाएं उनके साथ जमा होती हैं, तो आत्महत्या एक आपातकालीन ब्रेक है: प्रेमिका अलग हो जाती है, अध्ययन विफल हो जाता है या एक जीवन संरचना समाप्त हो जाती है। संबंधित व्यक्ति खुद के बाहर और अंदर समस्याओं का पहाड़ देखता है, जिसे उसे थोड़ा-थोड़ा करके दूर करना होगा। कम से कम बाहरी लोग इसे कैसे देखते हैं।
कम गंभीर परिस्थितियों में भी, वह भाग कर बच गया; वह ड्रग्स के मामले में प्रेम-प्रसंग में बच गया, या उसने शहर बदल दिया। अब चुनौती का सामना करने का डर प्रबल है।
अस्थिर चरित्र वाले ऐसे संवेदनशील लोग वास्तव में मरना नहीं चाहते हैं। वे बस कोई रास्ता नहीं देखते हैं और एक स्थिति को बदलने के लिए लाचार हैं। सभी आत्महत्याओं में, वे मनोचिकित्सा के लिए सबसे बड़ी क्षमता प्रदान करते हैं, जो धीरे-धीरे अपनी ताकत पर भरोसा करने में उनका समर्थन करता है।
आदर्श रूप से, इस तरह की थेरेपी एक नाजुक तंत्रिका संरचना वाले लोगों द्वारा पहली बार आत्महत्या का प्रयास करने से पहले शुरू होती है, और संबंधित व्यक्ति सीखता है - सबसे अच्छा - अपने भागने के मार्गों को अवरुद्ध करने और समस्याओं से निपटने के लिए।
राजनीतिक आत्महत्या
"गुलाम से बेहतर मृत" पश्चिमी उत्तर सागर तट पर किसानों से एक पुरानी लड़ाई है। शत्रु के सामने आत्मसमर्पण न करने और अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने के लिए अपने हाथों से मृत्यु एक लंबी परंपरा है और इसे संस्कृतियों में खुद को मारने का एक सम्मानजनक रूप माना जाता है।
कुछ संस्कृतियों में, हालांकि, यह आत्महत्या एक व्यक्तिगत निर्णय नहीं है: द्वितीय विश्व युद्ध में, तथाकथित कामिकेज़ पायलटों ने अमेरिकियों के खिलाफ जीवित हथियारों के रूप में जापानी विमानों को उड़ाया। एक पायलट जो दुर्घटनाग्रस्त हो गया वह अमेरिकी कैद में बच गया; वह कभी भी जापान नहीं गया, और युद्ध खत्म होने के पचास साल बाद ही उसने पहली बार सार्वजनिक रूप से अपनी बात कही: केवल इसलिए क्योंकि वह बच गया था और उसे कैदी बना लिया गया था, वह अपने परिवार के लिए शर्म की बात है। आत्महत्या करने की यह मजबूरी स्वतंत्र रूप से चुनी गई सैनिकों की मौत से कम ही है, जो अधिकारियों को तोप चारे के रूप में जलाते हैं।
जापान भी सेपुकु को जानता है, एक खोए हुए सम्मान को बहाल करने के लिए खुद को मारने का एक क्रूर तरीका। "बेईमान" अपने निचले पेट में एक कतरनी बांधता है और एक निश्चित अनुष्ठान के अनुसार आंतरिक अंगों के माध्यम से काटता है।
कई कुलीन इकाइयों और गुप्त सेवाओं में, साइनाइड गोली उपकरणों का एक अभिन्न अंग है। जो कोई भी ऐसे संगठनों के लिए काम करता है, वह दुश्मन के हाथों में पड़ने पर खुद को मारने के लिए तैयार है।
कुछ सामूहिक आत्महत्याएं भी युद्ध का कार्य हैं। मसूद पर्वत दुर्ग में उत्साही लोगों ने विश्व इतिहास बनाया। किले को अभेद्य माना जाता था, और रोमन आक्रमणकारियों के प्रति उत्साही लोगों ने प्रतिरोध का कठिन आधार बनाया। उन्हें अंदर बंद कर दिया गया था, रोमनों ने किले को लेने के लिए परिष्कृत मशीनों का निर्माण किया, लेकिन जब उन्होंने दीवारों पर काबू पाया, तो उन्हें केवल शव मिले। सरगर्मियों ने उनका गला काट दिया था।
उत्साही लोगों ने एक शक्तिशाली प्रतीक बनाया। अंततः, शासन जीवन और मृत्यु के बारे में निर्णय लेने की शक्ति पर टिकी हुई है। यदि स्वतंत्रता स्वयं के जीवन से भी अधिक महत्वपूर्ण है, तो शासन अपनी शक्ति खो देता है। सख्त अर्थों में, इस प्रकार की आत्महत्या आत्महत्या नहीं है। जो लोग खुद को मारते हैं उनका व्यक्तिगत जीवन मिटा दिया जाता है, लेकिन जिस विचार के लिए वे खड़े होते हैं वह ठीक इसी वजह से रहता है। यह देखा जाना बाकी है कि व्यक्ति की स्वेच्छा से मृत्यु कैसे हुई, क्योंकि ऐसी निराशाजनक स्थितियों में समूह का दबाव निर्णायक होता है।
दूसरा पक्ष राजनीतिक आत्महत्या भी जानता था। रोमनों ने "रोमन मौत" के रूप में सम्मानजनक उद्देश्यों के साथ आत्महत्या की महिमा की, उन्होंने इसे उच्च रैंकिंग वाले सैन्य अधिकारियों और गणमान्य लोगों से भी मांग की।
रोमन जनरल, जो अपनी तलवार डुबोता है, साहित्यिक कथा नहीं है, बल्कि एक व्यापक अभ्यास था। उदाहरण के लिए, व्रस युद्ध में जर्मनिक योद्धाओं से हारने वाले रोमन अधिकारियों ने आत्महत्या कर ली। हालांकि, यह सम्मानजनक नहीं माना जाता था। क्योंकि मकसद पर कब्जा किए जाने का डर था और कम से कम खुद व्रस के लिए, रोमन सम्राट का सामना करना पड़ रहा था, जिसने शायद उसे मौत की सजा भी दी होगी।
भारतीय संस्कृतियों ने इसे योद्धाओं के लिए समूह के लिए खुद को बलिदान करने के लिए एक विशेष सम्मान के रूप में देखा। एक पुराना कॉमन जो अकेले रहकर दुश्मन का सामना करता था, वह खुद नहीं मरता था, बल्कि आत्महत्या का रूप धारण कर लेता था।
इनुइट के बीच यह व्यापक था कि बुजुर्ग और बीमार, जो अब समूह के साथ नहीं जा सकते थे, उन्होंने अपने जीवन को समाप्त कर दिया।
निवारण
आधुनिक समाजों में आत्महत्या के जोखिम वाले लोगों को आत्महत्या के अपने विचारों के बारे में बात करने में बहुत परेशानी होती है, क्योंकि या तो उन्हें इससे शर्म आती है, क्योंकि वे मानसिक रूप से बीमार होने से डरते हैं, या क्योंकि वे इन विचारों को विकसित कर रहे हैं क्योंकि वे हैं अन्य लोगों के साथ संपर्क खो दिया है और अपने और उनके साथी आदमी के बीच एक दीवार देखें, या क्योंकि वे पहले ही निर्णय ले चुके हैं। वे अक्सर मनोरोग में जाने से डरते हैं और आखिरी चीज जो उनके लिए छोड़ दी जाती है - उनके जीवन के बारे में खुद का निर्णय।
विशेष रूप से उस चरण में जब वे जानबूझकर अपनी मृत्यु की योजना बनाते हैं, आत्महत्या अक्सर बहुत स्पष्ट दिखाई देती है। जो लोग पहले अपने दोस्तों को अस्थिर अनुभव करते थे, जिनके बारे में वे "चिंतित" थे, अचानक लगता है कि उनका जीवन नियंत्रण में है। वे पुराने दोस्तों से मिलते हैं और उनके साथ गहन बातचीत करते हैं, या वे रिश्ते के बारे में खुले सवालों को स्पष्ट करने के लिए पुराने प्रेम संबंधों की तलाश करते हैं - रिश्तेदारों को अक्सर सुखद आश्चर्य होता है। कभी-कभी आत्महत्याएं महत्वपूर्ण किताबें या स्मृति चिह्न प्रदान करती हैं।
हालाँकि, दोस्तों को आश्चर्यचकित करने वाली "सकारात्मक जीवन शैली" एक चेतावनी संकेत है। संबंधित व्यक्ति ने एक निर्णय लिया है। समस्याओं ने उस पर बोझ डाल दिया क्योंकि अब वह जल्द ही इस दुनिया को छोड़ देगा; वह अलविदा कहने के लिए खुले प्रश्न स्पष्ट करता है। अपराध करने से पहले, आत्महत्या करने वाले डॉक्टरों को सामान्य से अधिक बार देखते हैं, लेकिन वे अक्सर खतरे को पहचानने में विफल होते हैं।
रोकथाम मुश्किल है, लेकिन संभव है। इन सबसे ऊपर, इसमें अस्पष्ट उपचार शामिल हैं, शिक्षकों, नर्सों, डॉक्टरों और चिकित्सक को आत्महत्या के जोखिम और समाज और मीडिया के विषय में एक खुले दृष्टिकोण की पहचान करने के लिए आगे प्रशिक्षण।
अगर वे चाहें तो आत्महत्या के जोखिम वाले लोगों की मदद की जा सकती है। इसके लिए दहलीज आमतौर पर बड़ी होती है। बहुत से लोग आत्महत्या के विचारों को आत्महत्या का खतरा मानते हैं जो उनके पास सबसे अंतरंग बात है। वे अक्सर यह देखने में विफल रहते हैं कि उन्हें पेशेवर मदद की ज़रूरत है या इसके साथ मदद की जा सकती है। अगर आत्महत्या का विचार मदद के लिए रोने से मेल खाता है, तो उन्हें समझाना आसान है।
उपचार समस्या पर निर्भर करता है। क्या व्यक्ति अपने जीवन की स्थिति के सामने आत्मसमर्पण करता है? क्या वह मेस्सी अपार्टमेंट में रहता है, क्या वह नहीं जानता कि उसकी नौकरी कैसे और कहाँ मिलेगी? फिर शायद जीने में मदद की और रोजमर्रा के जीवन में व्यावहारिक कार्यों के लिए धीरे-धीरे परिचय दिया, जिसके माध्यम से उसे पता चलता है कि वह सामना कर सकता है, मदद करेगा।
मीडिया की विशेष जिम्मेदारी है। उदाहरण के लिए, रॉबर्ट एनके की मृत्यु के बाद, उसी पैटर्न के बाद आत्महत्याओं की लहर चल रही थी। जिम्मेदारी के बारे में जानने वाले मीडिया को आत्महत्या के कारणों पर एक महत्वपूर्ण और विभेदित तरीके से रिपोर्ट करना चाहिए, बिना आत्महत्या या महिमामंडित किए, लेकिन यह भी दिखाना कि कमजोर कौन बदल सकता है और इसके क्या विकल्प हैं।
आत्महत्या का प्रयास करने वाले लगभग सभी ने पिछले महीनों में चिकित्सा उपचार प्राप्त किया, खासकर उनके परिवार के डॉक्टर से। आत्महत्या अधिनियम से हर तीसरा डॉक्टर हैरान था। प्रयास के बाद, लगभग सभी आत्महत्याएं किसी न किसी प्रकार के चिकित्सा उपचार में होती हैं, चाहे वह मनोचिकित्सा हो, मनोचिकित्सा, गहन चिकित्सा इकाई या पुनर्वसन क्लिनिक।
C.H. रीमर इस तथ्य में एक समस्या देखते हैं कि डॉक्टरों और नर्सों में आत्महत्या के रोगियों के प्रति नकारात्मक रवैया है। वे अक्सर गंभीर आत्महत्या के प्रयासों के बीच अलग हो जाते हैं कि वे सम्मान करते हैं और "simulants" जो खुद को महत्वपूर्ण बनाना चाहते हैं। आत्महत्या रोगियों के साथ व्यवहार करना चिकित्सा अध्ययन और नर्सिंग व्यवसायों का अभिन्न अंग नहीं है। डॉक्टरों ने अक्सर पेशेवरों, मनोचिकित्सकों और मनोचिकित्सकों को रोगी मनोवैज्ञानिक देखभाल सौंपी। हालांकि, यह खतरनाक है, क्योंकि आत्महत्या करने वाला व्यक्ति मुख्य रूप से "सामान्य" डॉक्टरों और नर्सों के साथ व्यवहार करता है और खुद पर सहमत होकर अपने दुख के "विशुद्ध रूप से चिकित्सा" उपचार पर प्रतिक्रिया करता है।
डॉक्टरों, नर्सों, रिश्तेदारों, दोस्तों और सहकर्मियों ने डर के साथ आत्महत्या की कोशिश की प्रतिक्रिया व्यक्त की, जो अक्सर खुद को स्वीकार नहीं करता है: वे अभिभूत महसूस करते हैं, जब तक वे रोगी को हस्तांतरित नहीं करते हैं, तब तक वे अपने आप को मौत के घाट उतार देते हैं। इसके अलावा, कई बचे लोगों ने अपनी आत्महत्या के प्रयास के बारे में बोलने से इनकार कर दिया; अगर यह "मदद के लिए रोना" नहीं था और किसी और ने उसे बचाया, तो बचाव उसकी इच्छा के खिलाफ हुआ। डॉक्टरों और नर्सों को तब रोगी द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है और तदनुसार प्रतिक्रिया होती है।
सबसे पहले, डॉक्टर को आत्महत्या को पहचानना और उसका आकलन करना होगा। दुर्भाग्य से, यह आमतौर पर परिवार के डॉक्टर की जिम्मेदारी है, जिनके पास इस पर कोई प्रशिक्षण नहीं है। फ्रीबर्ग मनोचिकित्सक बोचनिक का अनुमान है कि निदान और उपचार में त्रुटियां प्रति वर्ष 7000 आत्महत्याओं के लिए जिम्मेदार हैं।
आत्महत्या के चरण
निम्नलिखित चरण आमतौर पर आत्महत्या से पहले होते हैं:
में चरण 1 आत्महत्या संभव संघर्ष समाधान के रूप में आत्महत्या के साथ खेलती है। व्यक्तिगत वातावरण में प्रसिद्ध आत्महत्या या आत्महत्या इन विचारों को मजबूत करती है, लेकिन ऑटो आक्रामकता भी।
इस तरह के किशोरों के बीच माइंड गेम बहुत आम है, उदाहरण के लिए, एक आत्मनिर्भर आत्मविश्लेषण के रूप में "इससे पहले कि मैं समायोजित करूं, मैंने अपने सिर में एक गोली डाल ली", एक रोमांटिक ब्लैक फंतासी के रूप में "मैंने गुनगुने पानी में अपनी कलाई काट ली और अपने पसंदीदा को सुनता हूं" सीडी "- यह पूर्णिमा अनुपात के रूप में हो" हमेशा एक रास्ता है "।
जब युवा मिलिशिया के "स्थानीय नायक" जो विशेष रूप से सामाजिक या मनोवैज्ञानिक समस्याओं से पीड़ित होते हैं, उदाहरण के लिए घरों में या सड़क पर बच्चों के साथ, खुद को मारते हैं, तो सबसे कम दहलीज पर मदद की पेशकश करने के लिए हर संभव प्रयास किया जाना चाहिए।
फेस II महत्वाकांक्षा को इंगित करता है। आत्महत्या के फायदे और नुकसान आपस में जुड़े हुए हैं। पीड़ित कभी-कभी आत्महत्या की घोषणा करता है "मैं रुकने वाला हूं", "मैं जीना नहीं चाहता ..." और देखता है कि उसका परिवेश कैसा है।
इस तरह की घोषणाओं को आमतौर पर गंभीरता से नहीं लिया जाता है, खासकर किशोरों के बीच, आदर्श वाक्य के अनुसार "खुद के लिए खेद महसूस करना बंद करें"। यह आकलन घातक है: 10 में से 8 आत्महत्याएं आत्महत्या की घोषणा करती हैं, कुछ समय पहले, कुछ मामलों में, लेकिन यह भी वर्षों के लिए: उदाहरण के लिए, 18 साल के एक व्यक्ति ने कहा कि वह 34 वर्ष से अधिक उम्र नहीं चाहता था, और वह अपने 34 वें जन्मदिन पर आया था चारों ओर।
चरण III निर्णय है। अब फैसला या तो मरने या जीने का किया गया है। Diese Ruhephase ist trügerisch. Der Betroffene spricht nicht mehr über Selbstmord. Manchmal hat er mit dem Gedanken daran abgeschlossen hat; häufiger jedoch plant er seinen Abgang jetzt konkret. Angehörige, Freunde und Ärzte sollten jetzt unbedingt mit ihm darüber reden, warum er nicht mehr über Selbstmord spricht.
Wer sich bewusst für das Leben entschieden hat, redet meistens gerne darüber. Wer sich für den Tod entschieden hat, gibt das selten zu, sendet aber durch sein Verhalten eindeutige Signale: "Ist doch klar, oder?", "warum soll ich darüber reden?", "entweder man macht es oder man lässt es bleiben", "die Entscheidung ist gefallen", "es gibt kein Zurück" …
Falls jemand möglicherweise in Suizidgefahr schwebt, ohne darüber zu reden, können Freunde, Angehörige und Ärzte ihn darauf behutsam ansprechen. Anzeichen sind zum Beispiel:
– er zieht sich von Freunden zurück
– er leidet unter Depressionen
– er verwickelt sich in Selbstzerstörungen, läuft bei Rot über die Ampel zwischen fahrende Autos, provoziert Gewalt gegen sich selbst, lässt die Kerzen brennen, während er in der Holzhütte schläft…
– in der Vergangenheit erlitt er mysteriöse "Unfälle"
– beschäftigt sich mit spirituellen Themen, die um das Jenseits, Selbstmord, Beerdigung etc. kreisen, ohne dies zuvor getan zu haben
– wirkt merkwürdig "kindlich", sucht Orte seiner Vergangenheit auf, besucht Personen, mit denen er längst keinen Kontakt mehr hatte…
Die Phasen der Suizidalität laufen nicht notwendig bewusst: Oft stößt der Gefährdete in seinen Nachtträumen und Tagesfantasien immer wieder auf bizarre Todesarten, Nachrichten über Selbstmörder ziehen ihn magisch an; dann verdichten sich diese Bilder seines Unbewussten, entwickeln ein Muster, das andere, das Leben bejahende Muster ersetzt – und die Konstruktionen des Unbewussten erscheinen dem Betroffenen immer mehr als die eine Wirklichkeit.
Besondere Aufmerksamkeit gilt, wenn der Betroffene zuvor bereits parasuizidal handelte, damit sind "misssglückte Selbstmordversuche" gemeint, die Selbstmord zitierten, aber nicht lethal enden sollten. Das alles sind Appelle, sich um sein Problem zu kümmern – eine nonverbale Kommunikation.
Besondere Risikofaktoren sind:
– Lebenskrisen bei Krisenanfälligen
– suizidale Entwicklung
– präsuizidales Syndrom
– Depressionen
– Alkoholismus, Drogen- und Medikamentsucht
– Alter und Vereinsamung
– Suizidankündigungen- und versuche
Fragen, die an den möglichen Suizidkandidaten gestellt werden können, sind:
Hat der Betroffene versucht, sich das Leben zu nehmen? Hat er es schon vorbereitet? Hat er Zwangsgedanken an Selbstmord? Unterdrückt er Aggressionen gegen bestimmte Personen? Erlebte er Krisen, die er nicht verarbeitet hat? Ist er traumatisiert? Hat er seine Kontakte zu anderen Menschen reduziert?
Hinterbliebene eines Suizidalen, dem sie halfen, der sich aber doch tötete, sollten ihre Möglichkeiten im Nachhinein nicht überschätzen: Wer sich bewusst entscheidet, von eigener Hand zu sterben, der wird es irgendwann tun. Wenn er bei klarem Verstand war, ist der letzte Respekt ihm gegenüber, seine Entscheidung zu akzeptieren. Vor einem Suizid schützt nur die Entscheidung für das Leben. (डॉ। उत्तज अनलम)
Literaturtipps:
Anlaufstellen für Suizid-Gefährdete:
Onlineberatung für Gefährdete unter 25 Jahren: www.u25-freiburg.de
– www.krisen-intervention.de/suizikrs.html
Abram A, Berkmeier B, Kluge K-J.: Suizid im Jugendalter. Teil I: "Es tut weh, zu leben". Darstellung des Phänomens aus pädagogischer Sicht. München 1980
Aebischer-Crettol E.: Aus zwei Booten wird ein Floß – Suizid und Todessehnsucht: Erklärungsmodell, Prävention und Begleitung. Zürich 2000