text: Tilbage til forsiden: KinaPortalen
  Tilbage til siden med oversigt over fagene: KinaPortalen/Fag
  Over til KinaPortalen/Opslagstavle
  = Velkommen til Filosofi på KinaPortalen! =
  Her kan du læse om filosofis historie i Kina og kinesiske filosoffer. Du får også en oversigt over filosofiske emner til inspiration, samt undervisningsforslag.
  = Filosofis historie i Kina =
  Få en kort introduktion til den kinesiske filosofis historie på dansk. Den viser det kinesiske samfund stærkt præget af traditioner, skabt og præget af Kinas årtusinde lange historie.
  http://www.kina-portal.dk/filosofi-religion/filosofi/index.php
  Kinesiske Perspektiver. En antologi om Kina. Red. Mogens Hansen. Gyldendal 2013. Illustreret. 176 s.
  Kinesiske perspektiver er en ny antologi om det kinesiske samfund, som er rettet mod undervisningen i gymnasiet og hf. Bogen er bl.a. velegnet til brug i Kinesiske Områdestudier og giver svar på mange af de spørgsmål, der opstår, når Kina behandles i undervisningen
  Indholdsoversigt
  Indledning s. 6 med forslag til arbejdsspørgsmål.
  Historie, økonomi og politik: 1. Kinas historie – de lange linjer s. 9-24. 2. Kinas nyere politiske historie – 1949 til idag s. 25-45. 3. Stat, marked, økonomiske vækst og ulighed s. 46-61. 4. Kina i den internationale politik s. 62-74.
  Aktuelle samfundstendenser: 5. Familie, levevilkår og de unge s. 76-87. 6. Sociale bevægelser og menneskerettigheder s. 88-101. 7. Kinas medier s. 102-113. 8. Energi og klima s. 114-132. 9. Uddannelse og pædagogik s. 133-144.
  Religion og filosofi: 10. Religion i Kina s. 146-157. 11. Kinesisk filosofi s. 158-169.
  Forfattere s. 170-171. Billedfortegnelse s. 172. Register s. 173-176.
  http://gyldendal-uddannelse.dk/gymnasiet/oevrige-fag/isbn13-9788702127218/kinesiske-perspektiver_
  (S) Almen studieforberedelse under emnet Verdenskulturhistorie, Erhvervsøkonomi og finans, historie, filosofi, naturgeografi, religion og samfundsfag.
  Den klassiske Periode (550-200 f.v.t.).
  Nielsen, Klaus Bo: Kinesisk Filosofi - Den klassiske Periode (550-200 f.v.t.). Aarhus Universitetsforlag 2003. 368 sider. Dyberegående beskrivelse af de ideer, der udviklede sig i perioden.
  Kongfuzianismen s. 59-122. Moismen og nymoismen s. 123-142. Navneskolen (Ming jia) s.143-146. Yang Zhu (ca. 440-360 f.v.t.) s. 147-149. Shen Dao (ca. 350-275 f.v.t.) s. 150-153. Daoismen s. 154-213. Legalisterne s. 214-231. Huanglao-skolen s. 238-274.
  http://unipress.dk/udgivelser/k/kinesisk-filosofi/ 
  Få en kort oversigt over den klassiske filosofi på engelsk her - bliv ikke nervøs over, at man ikke kan skelne præcist mellem filosofi og religion i det traditionelle Kina:
  http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/chinrelg.html
  Kinesisk religion og livsanskuelse – fra arkaisk til moderne tid af Klaus Bo Nielsen. Aarhus Universitetsforlag 2012. Illustreret. 438 s.
  Når vi prøver at forstå den kinesiske kultur historisk og aktuelt, er vi henvist til at betjene os af begreber, der dybest set er uløseligt forbundet med den vestlige civilisations historie. Begreber som "religion" og "filosofi" har ikke umiddelbart noget direkte modstykke i den kinesiske kulturs historie. Kan man nærme sig disse emner på en måde, som respekterer den kinesiske kontekst og de fundamentale kategorier, som den historisk har udmøntet sig i?
  En historisk organiseret fremstilling af de kinesiske religioner, fra oldtid til i dag, sættes ind i en større sammenhæng af kosmologi, livsanskuelse og tænkning, for bedre at kunne rumme den kinesiske kulturs egne fundamentale kategorier og kompleksitet.
  Kinesisk religion og livsanskuelse giver god plads til denne kompleksitet. Bogen afrundes med en fremstilling af moderne folkereligion, som den praktiseres i dag.
  Indholdsoversigt: Kronologi over Kinas historie 12. Forord 13-14. Indledning 15-27 (Det nuværende Kinas officielle holdning til religion 22-27). Kosmologi 29-45. Arkaisk religion 47-65 (Neolitisk religion 47-48. Religion i Shangdynastiet 1600-1046 f.v.t. 48-54. Religion i Zhoudynastiet 1046-221 f.v.t. 54-65).
  Klassisk Kongfuzianisme og Hankongfuzianisme 67-121 (Introduktion 67-71. Den tidlige kongfuzianismes syn på li og xiao 71-77. Den klassiske kongfuzianismes eksponenter 77-87. Den tidlige kongfuzianske overlevering 88-113. Den tidlige kongfuzianismes opponenter 113-121). Daoismen 123-215 (Introduktion til daoismen 123-129. Klassisk daoisme 129-153. Daoismen under handynastiet 153-154. Søgen efter livskraft og ’udødelighed’ 155-163. Religiøse institutionelle bevægelser 163-171. Daoismen mellem Han- og Tangdynastiet 171-187. Daoismen mellem Tang- og Songdynastierne 187-191. Quanzhen 192-202. Daoismen under Ming- og Qingdynastierne 202-205. Nutidig daoisme 206-215).
  Buddhismen 217-276 (Introduktion til kinesisk buddhisme 217-241. De kinesiske buddhistiske skoler 241-261. Folkelig buddhisme 261-270. Moderne buddhisme 270-276). Nykongfuzianismen og Den Moderne Kongfuzianisme 277-322 (Introduktion til nykongfuzianismen og Den Nye Moderne Kongfuzianisme 277-280. Fremtrædende eksponenter nykongfuziansimen 280-292. Nykongfuziansk realisme (lixue) 292-300. Nykongfuziansk idealisme (xinxue) 300-309. Kongfuzianisme i det moderne Kina 309-322). Folkereligion i Kina 323-360 (Introduktion til folkereligionen 323-332. Familien og det religiøse liv 332-349. Folkereligionen i nutidens kinesiske samfund 349-360). Kronologi over Daoismen, Kongfuzianismen og Buddhismen 361-363. Konverteringstabel: Pinyin til Wade-Giles/Wade-Giles til Pinyin 365-369. Litteratur 370-387. Noter 388-430. Index 431-438.
  http://da.unipress.dk/udgivelser/k/kinesisk-religion-og-livsanskuelse/
  (S) historie, religion og samfundsfag
  = Kinesiske filosoffer =
  Du Weiming (Tu Weiming) (f. 1940 ) prof. ved Harvard University. Ny-kongfuziansk livsfilosofi.
  Hans hjemmeside med bl.a. CV og artikler:
  http://tuweiming.com/index.html
  http://en.wikipedia.org/wiki/Tu_Wei-ming 
  Tu Weiming taler m.v.
  http://www.dmoz.org/Society/Philosophy/Philosophers/T/Tu_Weiming/
  Feng Youlan (Fung Yu-lan) (1895–1990) rationalist, der forblev i Kina under maoismen.
  Læs uddrag af hans redegørelse Philosophy of Contemporary China fra 1934 her:
  http://radicalacademy.com/adiphileasternessay16.htm
  Han Fei Zi (ca. 230 f.v.t.). Samfundsfilosof. Grundlægger legalismen (retsskolen). Læs et resumé af hans tanker her:
  http://www.kina-portal.dk/historie/qin.php
  Her finder du væsentlige tekster oversat til engelsk:
  http://www.fordham.edu/halsall/eastasia/eastasiasbook.html#Cultural%20Origins
  Han Yu (768-824) Sammenfatter kongfuzianismens hovedtanker. Aktiv fortaler for kongfuzianisme imod buddhisme og daoisme:
  Læs på dansk kort her:
  http://www.denstoredanske.dk/Samfund,_jura_og_politik/Religion_og_mystik/Kinesisk_religion_og_filosofi/Han_Yu
  http://acc6.its.brooklyn.cuny.edu/~phalsall/texts/hanyu.html
  og her
  http://www.bookrags.com/research/han-yu-768824-eoph/
  Dong Zhongshu (o. 179-104 f.v.t.) synkretistisk kongfuzianer, talsmand for kongfuzianisme som statsideologi. Læs meget kort om ham her:
  http://www.denstoredanske.dk/Samfund,_jura_og_politik/Religion_og_mystik/Kinesisk_religion_og_filosofi/Kina_(Religion)
  Kang Youwei (1858-1927) Utopisk kongfuzianisme med målet: Den store Enhed mellem alle nationer. Læs på engelsk om ham her:
  http://en.wikipedia.org/wiki/Kang_Youwei
  Kong Fuzi (551-479 f.v.t.) grundlægger kongfuzianismen, den livsanskuelse der bliver Kinas store kulturbærende tradition indtil 1911. Læs om Kong Fuzi (551-479 f.v.t.) (ca. 3 A-4 ark) på dansk på Henrik Strubes hjemmeside Kina Portal. Der er også et link med billeder af det kongfuzianske tempel og familiens palads i Kong Fuzis hjemby Qu Fu:
  Kongfuzi, på dansk. Læs kort her:
  http://www.kina-portal.dk/filosofi-religion/filosofi/kongfuzi.php
  og her:
  http://www.leksikon.org/art.php?n=1423
  Læs en artikel på engelsk om Kong Fuzi (Confucius) her:
  http://www.friesian.com/confuci.htm
  Lao Zi (måske 300 f.v.t.) daoismens 'officielle grundlægger. Læs på engelsk her om ham:
  http://plato.stanford.edu/entries/laozi/
  og længere introduktion her til Daode Jing på engelsk her:
  http://en.wikipedia.org/wiki/Laozi
  Li Ao (774?–836) is perhaps the thinker in Tang China (618–907) who contributed most to a new version of Confucian philosophy that addressed issues of human nature and spiritual cultivation, læs mere her:
  http://www.bookrags.com/research/li-ao-774836-eoph/
  Mengzi (o. 370-290 f.v.t.) kongfuziansk idealist med grundlag i det gode i mennesket. Du kan læse korte uddrag af Mencius her på engelsk:
  http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/mencius.html
  Mozi (o. 470-381 f.v.t.) Politisk nyttefilosof med en central ide om universel kærlighed (jian ai).
  Wang Yangming (1472-1529) idealistisk ny-kongfuzianer. Du kan læse uddrag af hans værker her på engelsk:
  http://www.fordham.edu/halsall/eastasia/wangyang1.html 
  Neo-Confucianism: Zhu Xi and Wang Yangming i Routledge Encyclopedia of Philosophy:
  http://www.rep.routledge.com/article/G001SECT9
  Xunzi (o. 300-230 f.v.t.) konfuziansk rationalist og politisk filosof. Kendt for sit grundsynspunkt: Menneskets natur er ond. Læs uddrag af ham her på engelsk:
  http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/hsun-tse.html
  Zhang Zai (Chang Tsai) (1020-1077) ny-kongfuzianer.
  Zhuangzi (Chuang Tze) (369-286 f.v.t.). Er en af hovedkilderne til daoisme. Litterært og idemæssigt format. Du kan læse korte uddrag her:
  http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/chuangtz.html
  Zhou Dunyi (!017-1073) grundlægger ny-kongfuzianismen
  Zhu Xi (1130-1200) rationalistisk ny-kongfuzianer. Læs her på engelsk:
  http://en.wikipedia.org/wiki/Zhu_Xi 
  Neo-Confucianism: Zhu Xi and Wang Yangming i Routledge Encyclopedia of Philosophy:
  http://www.rep.routledge.com/article/G001SECT9
  http://www.iep.utm.edu/zhu-xi/
  = Filosofiske emner =
  Her kan du læse om emner inden for kinesisk filosofi og få inspiration.
  Kort.
  Du kan få brug for et nutidigt kort over Kinas provinser og adgang til kort over Kinas store byer med deres omegn:
  http://www.muztagh.com/map-of-china/index.html
  Og måske et historisk kort, Vælg menupunktet Maps på denne hjemmeside om China the Beautiful. Der er bl.a. også historiske kort, så scroll ned ad siden og find det kort du har brug for:
  http://www.chinapage.com/main2.html 
  Gyldendals Store Verdensatlas. Gyldendal 2011. Gennemillustreret. 388 s.
  Del 1 Temasider: Jordskælv og vulkanisme s. 26-27, Verdens have s. 28-29, Klima s. 30-31, Vegetation s. 32-33, Befolkning s. 34-35, Urbanisering s. 36-37, Højeste, største og længste Asien s. 38 Oceanerne s. 41 Verden s. 41, Kina – stat s. 58-59, Singapore s. 72, Taiwan s. 74, Bykort oversigt s. 81 Singapore s. 82, Beijing og Shanghai s.83, Introduktion til landkortene s. 97-100
  Del 2 Verdenskort: Verdenskort s. 2-3, Asien s. 18-19, Sydøstasien s. 20-21, 24-25, Østasien s. 26-27, Nordlige Kina s. 30-31, Sydlige Kina s. 32-33, Vestlige Kina (med hele Tibet) s. 36-37, Rusland og Nordlige Kina s. 44-45, Vestlige Centralasien s. 44-45
  Del 3 Register s. 1-109
  http://www.gyldendal.dk/boeger-til-voksne/rejse-geografi/9788702102949/gyldendals-store-verdensatlas
  Relevante bøger med emner du kan sammenligne med kinesiske forhold
  Grundbog i filosofi - Mennesket i verden af Kasper Larsen og Christoffer Boserup Skov. Systime 2013 bog og ibog. Illustreret, tekstuddrag og opgaver. 140 s.
  Bogen er spækket med aktuelle problemstillinger og perspektiveringer, hvor klassiske filosofiske tanker og argumenter får nyt liv. Den gennemgår centrale filosofiske emner som etik, videnskabsteori, filosofi om mennesket og politisk filosofi på en letlæselig og letforståelig facon.
  Den spænder vidt fra klassiske filosoffer som Platon, Descartes og Kant til mere moderne tænkere som Nietzsche, Kuhn og Singer. Derudover er der også fundet plads til de danske filosoffer David Favrholdt og Peter Kemp.
  Der er tekstuddrag fra 16 filosoffer, arbejdsspørgsmål, spørgsmål til fordybelse og efter hvert kapitel en lille oversigt over de væsentligste begreber.
  Indholdsoversigt:
  Forord s. 5. Filosofiens metode s. 6-11. 
  Etik – hvordan skal vi handle? s. 12-44 (hvad er etik? 14, Pligtetik – fokus på den etiske pligt 15-19, Tekst Immanuel Kant, Grundlæggelse af moralens metafysik 20-21, Kritik af Kants pligtetik 22, Konsekvensetik – fokus på konsekvenserne 23-25, Tekst John Stuart Mill, Utilitarisme 26-27, Kritik af utilitarisme 28-29, Dydsetik – fokus på den gode person 30-36, Tekst Rosalind Hursthouse, Om dydsetik 37-38, Kritik af dydsetik 39, Perspektivering: Har vi en etisk pligt til at hjælpe de fattige? 40-41, Tekst: Peter Singer, Det liv du kan redde 42-43, Etik – hvad skal du vide? 44).
  Videnskabsteori – hvad er god videnskab? s. 45-76 (Hvad er videnskabsteori? 46-47, Karl R. Popper –videnskab som falsifikation 48-53, Tekst Karl Popper, Gisninger og gendrivelser 54-55, Kritik af Popper 56, Thomas Kuhn – videnskabens revolutioner 57-61, Tekst Thomas Kuhn, Videnskabens revolutioner 62-63, Kritik af Kuhn 64, Socialkonstruktivisme – viden som social konstruktion 65-70, Tekst David Favrholdt, Socialkonstruktivisme – marmortempel eller sandslot? 71-72, Perspektivering: Evolutionslære vs. Kreationisme 73-74, Tekst Richard Dawkins, The Greatest Show on Earth 75, Videnskabsteori – hvad skal du vide? 76).
  Mennesket - hvad vil det sige at være et menneske? s. 77-107 (Hvad er filosofi om mennesket? 78, René Descartes – mennesket i to verdner 78-82, Tekst René Descartes, Afhandling om metoden – Filosofiens principper 83-84, Kritik af Descartes 85, Friedrich Nietzsche – mennesket som viljen til magt 86-90, Tekst Friedrich Nietzsche, Afgudernes ragnarok 91, Kritik af Nietzsche 92-93, Jean-Paul Sartre – mennesket som valg 94-99, Tekst Jean-Paul Sartre, Eksistentialisme er en humanisme 100, Kritik af Sartre 101, Perspektivering: Fremtidens mennesker 102-103, Tekst Francis Fukuyama, Transhumanisme – verdens farligste idé? 104-106, Mennesket – Hvad skal du vide? 107).
  Politisk filosofi – hvordan skal vi indrette vores samfund? s. 108-139 (Hvad er politisk filosofi? 110, Platon – al magt til filosofferne 111-117, Tekst Platon, Staten 118-119, Kritik af Platon 120, Thomas Hobbes – al magt til suverænen 121-124, Tekst Thomas Hobbes, Leviathan 125, Kritik af Hobbes 126-127, John Rawls – retfærdighed som fairness 128-131, Tekst John Rawls, En teori om retfærdighed 132-133, Kritik af Rawls 134-135, Perspektivering: Verdensborgeren som ideal 136, Tekst Peter kemp, Filosofiens verden 137-138, Politisk filosofi – hvad skal du vide? 139).
  Kildetekster – oversigt s. 140
  "...spækket med aktuelle problemstillinger og perspektiveringer." - Magisterbladet
  http://www.systime.dk/mennesket-i-verden-en-grundbog-i-filosofi.html
  Liv &amp; magt - bioetik og videnskabsteori af Mickey Gjerris og Ulrik B. Nissen. Systime 1. udgave 2012 (Bog, ebog, ibog). Illustreret, opgaver og arbejdsspørgsmål. 135 s.
  Liv &amp; Magt er en tværfaglig lærebog, der fra en bioetisk synsvinkel sætter videnskabens resultater til debat. Bogen berører en række fundamentale spørgsmål om mennesket og naturen, vores syn på magt og teknologi og vores frygt og håb for fremtiden.
  Indholdsoversigt:
  Forord s. 6. 
  Introduktion s. 7-12 ("1. Det nye menneske – om menneskelig forbedring" 8, videnskabsteoretiske overvejelser 9, Bioetiske overvejelser 10-11, Videre læsning 12).
  Bioetik og videnskabsteori s. 13-68 ("2. Hvor går grænsen? – bioetiske problemstillinger" 14, 
  Etik på tværs 15, Hvad beskæftiger bioetikken sig med? 15, Bioetikkens historiske rødder 16, Helsinki-deklarationen 17, Bioetikken i dag 18, Kan og Bør 18, Livssyn 20, Den etiske diskussion 21, Når man ændrer sine principper 21, Det etiske fællesskab 22-27, Natursynets betydning for etikken 28, Fire etiske positioner 28-41, Videre læsning 42. 
  "3. Videnskabens rolle – videnskabsteoretiske problemstillinger" 43-68, Hvad er videnskab? 43-44, Naturvidenskab 45-49, Hvad er god videnskab? 50-53, Videnskaben kan tage fejl 54-56, Risiko 57-59, Objektivitet 60-63, Tværfaglighed 64-66, Den offentlige debat 67, Videre læsning 67).
  6 Cases s. 69-130 ("4. Når livet vælges fra – om fosterdiagnostik" 70-81, Hvad er fosterdiagnostik? 72-73, Fosterets moralske status 74, Er fosterdiagnostik et neutralt tilbud? 75-76, Hvad er det gode liv? 77, Hvad er det normale? Hvad er sygdom? 77-78, Risikovurdering 79, Arbejdsspørgsmål 80, Videre læsning 80.
  "5. Menneske og teknologi – om cyborgs" 82-90, Naturvidenskabens tilgang til mennesket 85, Humanistens tilgang til mennesket 85, BMI-implantater 86-89, Arbejdsspørgsmål 90, Videre læsning 90. "6. Det mindste og det største – om nanoteknologi" 91-99, Hvad er nanoteknologi? 91-92, Ansvarsetisk vurdering 93-94, Hvem tager vi stilling til? 93-94, Pligt- og nytteetiske perspektiver 95, Risikovurderingen 96, Håndtering af usikkerhed 97-98, Arbejdsspørgsmål 99, Videre læsning 99. 
  "7. De nye dyr – om genmodificerede dyr" 100-109, Jagten på det perfekte dyr 100, Landbrugsdyr 101, Forsøgsdyr 102, Etiske og videnskabsteoretiske spørgsmål 103, Risici 104-106, Dyrets integritet 107-108, Arbejdsspørgsmål 109, Videre læsning 109.
  "8. Liv og død – om stamceller" 110-119, Hvad er stamceller? 11, Nytte- og pligtetiske overvejelser 113, Fosterets moraslke status 114-116, Når videnskab bliver sport 117, Videnskabligt hype 117, Risikovurderingen 118, Arbejdsspørgsmål 118, Videre læsning 118-119.
  "9. De nye planter – om genmodifcerede planter" 120-130, Genmodificerede planter 120-121, Den tekniske forklaring 122, Hvad kan de nye planter? 123, Europa og GM-planter 123, Risiko 124-125, Genspredning 126, Nytte 126, Forskellige forventninger 127, naturlighed 128, Arbejdsspørgsmål 129, Videre læsning 130).
  Stikordsregister 131-133. Copyrightlilste 134.
  Liv &amp; Magt er skrevet af Ulrik Becker Nissen og Mickey Gjerris. Begge er lektorer i bioetik ved henholdsvis Aarhus og Københavns Universitetet og har mange års erfaring med undervisning, formidling og forskning i bioetiske problemstillinger.
  http://www.systime.dk/liv-og-magt.html
  (S) Almen Studieforberedelse og Tværfag, biologi, filosofi, religion og samfunds-og kulturfag
  Kinesisk filosofi.
  En rejse i Kinas filosofi - dr.dk/P1/Tro og eksistens
  Tro og eksistens: 24. august 2008 kl … Cand. mag i kinesisk filosofi, Nikolaj Witte fortæller om rejser både i landet og i dets filosofiske historie …
  http://www.dr.dk/P1/Troogeksistens/Udsendelser/2008/08/19221209.htm 
  Kinesisk filosofi, på dansk på Henrik Strubes Kina-portal.dk. Læs kort her:
  http://www.kina-portal.dk/filosofi-religion/filosofi/filosofi.php
  Få artikler om traditionel kinesisk filosofi på engelsk her:
  http://www.friesian.com/history.htm#china
  Buddhistisk filosofi.
  Rinpoche, Chökyi Nyima: ÅBNE ØJNE – En introduktion til virkeligheden gennem sorg, kærlighed og åbenhed. Forlaget Bodhi. 111 s. (Anmeldelse her februar 2019)
  Se biologi, dansk, filosofi, naturgeografi, psykologi, religion, samfundsfag.
  I ÅBNE ØJNE videregiver Chökyi Nyima Rinpoche essensen af sin indsigt. I enkle anvisninger og med varme og humor giver Rinpoche sit bud på, hvordan vi kan lære at håndtere livets svære situationer, udvikle ægte kærlighed og finde modet til at leve livet med en åbenhed, der ser og omfavner verden, som den virkelig er. Læs om Rinpoche (født i Tibet i 1951) http://www.gomde.dk/teachers/9
  Underafsnittene har fået et tal hver, der er 153 i alt.
  s. 5 Om denne bog. s. 7 Overvældende sorg – fordi alle ting forgår. Levende kærlighed – fordi alle væsener er min elskede familie. Grænseløs åbenhed – fordi dette øjeblik af almindelig bevidsthed er det opvågnede sind. Fuldkommen lykke – fordi alt dette er sandt.
  I. SORG s. 8-40 (1. Den rette indstilling. s. 9: Dharmaen, Buddhas lære. s. 9, 2. Holdepunkter. s. 10, 3. Alt som er betinget er også forgængeligt. s. 10, 4. Meningen med livet. s. 11, 5. Tanker. s. 11-12, 6. Tankens natur. s. 12-13: Tankens sande natur er oprindelig vågenhed, s. 12, 7. Dharmaen er ikke en hobby. s. 13: Dharmaen inviterer os til at opdage den visdom, medfølelse og handlekraft, som er indeholdt i tankens natur, s. 13, 8. Bekymringer. s. 13-14, 9. Forvirring og Karma. s. 14-15, 10. Hvad buddhismen går ud på. s. 15-16: Betingt opståen lærer os, at en given ting altid opstår i relation til en anden … s. 16, De to sandheder er den endegyldige sandhed og den relative sandhed, s.16, 11. Formålet. s. 17, 12. Betinget opståen. s. 17-18, 13. Træning er nødvendig. s. 18, 14. Tanker, følelser, handlinger. s. 19, 15. Begær, vrede, uvidenhed. s. 19, 16. Det bedste udgangspunkt. s. 19-20: Samsara er cirklen af uvidenhed og lidelse, s. 19, 17. Håb og frygt. s. 20-21: Vi lider på grund af håb og frygt. s. 20, 18. Ondt i livet. s. 21, 19. Overfladiskhed. s. 21, 20. Opmærksomhed. s. 22, 21. Fanget på overfladen. s. 22-23, 22. Balancegang. s. 23, 23. Umodenhed. s. 23-24. 24. To veje. s. 24, 25. Fortjeneste. s. 24-25, 26. Religion og materialisme. s. 25, 27. Vrangforestillinger. s. 26-27, 28. Alt er muligt. s. 27, 29. Hvordan oplever vi verden? s. 28, Der er ikke noget, som varer længere end et enkelt øjeblik. s. 28, 30. Hvad kan hjælpe os? s. 28-29, 31. At give og dele. s. 29-30, Der findes en meditation, der kaldes ”Udveksling” eller tonglen på tibetansk. s. 29, 32. At give slip. s. 30, 33. Forgængelighed lærer os at give slip. s. 31, Verden er ubestandig. s. 31, 34. Når tænkning giver mening. s. 31-32, Hvad vil det sige at blive #fri”? s. 32, 35. Det trefoldige perspektiv og forgængelighed. s. 32, 36. Studier.s.32-33, Den berømte indiske mester Nagarjuna har sagt, at den buddhistiske lære altid tager udgangspunkt i de to former for sandhed – den relative og den endegyldige. s. 32, 37. Den oplevelsesmæssige dimension. s. 33, Det er her, at meditation kommer ind i billedet. s. 33, Derfor er der tre aspekter af den buddhistiske vej – studier, reflektion og meditation. s. 33, 38. Kontemplativ meditation. s. 33-34, 39. Effekten. s. 34, 40. Sorgens gave. s. 34-35, Sorgen er en forudsætning for at komme videre. s. 34, 41. Realitetssans. s. 35, 42. Med nye øjne. s. 35-36, 43. Opvågnen. s. 36. 44. Ønsket om frihed. s. 36, 45. Kærlighed og medfølelse. s. 37, 46. Sorgen er ikke et mål. s. 37, 47. Dharmaens helbredende virkning. s. 37-38. 48. Barnet bliver voksen. s. 38, 49. Højt oppe, langt nede. s. 38-39, 50. Kærlighed og indsigt. s. 39, …Voksne bliver vi kun gennem den smertelige erkendelse af verdens ubestandige natur. s. 39, 51. Tæm dit sind. s. 40).
  II. KÆRLIGHED s. 42-72 (52. To former for viden. s. 43, … Buddhismen taler om to aspekter af virkelighed – den tilsyneladende virkelighed og den endegyldige virkelighed. s. 43, 53. Buddhas vej. s. 43-44, 54. Dharmaens to aspekter. s. 44, 55. Løfter og etisk disciplin. s. 44-45, 56. Mange tilgange. s. 45, 57. Hvad er buddhisme? s. 46, 58. Skridt for skridt. s. 46, Faktiske er de tre juveler – buddha, dharma og sangha – vores eneste støtte. s. 46, 59. Religion og videnskab. s. 47-48, 60. Buddhismen har ingen dogmer. s. 48-49, 61. Verdens ubestandighed. s. 49, 62. Døden. s. 50, 63. Handling. s. 50, 64. Frihed. s. 51, 65. Forandring. s. 51, 66. Praksis. s. 52, 67. Midlet. s. 52, 68. Vi har et valg. s. 52-53. 69. Et hjerte af sten. s. 53, 70. Depression. s. 53-54, 71. Mod. s. 54, … Vi er nødt til at se verden, som den er, og vide, hvordan vi kan forholde os konstruktivt til smerte og ubestandighed. s. 54, 72. Lidelse. s. 54, Alting er uvist, og vi har ingen idé om, hvad livet sender i vores retning. s. 54, 73. Kapitulation. s. 55, Der er kun ét sted, hvor der er hjælp at hente, og det er i vores indstilling. s. 55, 74. Panik. s. 55-56, 75. Sorgen er en ven. s. 56-57, 76. Målrettethed. s. 57, 77. Tro. s. 58, 78. Fra forgængelighed til kærlighed og medfølelse. s. 58-59, 79. En kærlighed og medfølelse der gælder alle. s. 59, 80. Naturlig tilstedeværelse. s. 59-60, 81. Hvordan hjælper vi andre? s. 69, 82. Det opvågnede sindelag. s. 61, 83. To tanker. s. 61-62, 84. Den direkte vej. s. 62, 85. Intelligent kærlighed og medfølelse. s. 63, 86. Uindskrænket kærlighed og medfølelse. s. 63, 87. Et sundt sind. s. 63-64, 88. Spontan kærlighed og medfølelse. s. 64, 89. Om lykke. s. 65, 90. Nye behov. s. 65-66, 91. Kilden til lykke. s. 66-67, 92. Medfølelsens kvaliteter. s. 67-68, 93. Forudsætninger. s. 68, 94. Formørkelser. s. 68, 95. Den røde tråd. s. 69, 96. Mindfulness, opmærksomhed, påpasselighed. s. 69-70, De er kun værktøjer. s. 69, 97. Målet. s. 70, 98. Terapi.s. 70, 99. Den mørke tidsalder. s. 71-72, 100. Hjertevarme. s. 72, Hjertevarme og omsorg er civilisationens byggesten. s.. 72).
  III ÅBENHED s. 74-111 (101. Uselviskhed. s. 75, 102. Introduktion til sindets natur. s. 75-76, Hele tiden forandrer tingene sig. s. 76, 103. Ydmyghed. s. 76-77, Nu har vi muligheden for virkelig at blive fortrolige med ubestandighed. s. 77, 104. Livets banaliteter. s. 77, 105. Travlhed. s. 77-78, 106. Hvad vi tror på. s. 78, 107. Glædens værste fjende. s. 78, 108. Selvbedrag. s. 79, 109. Selvbedrag. s. 79, 109. Hold mindre fast. s. 79-80, Det er det første trin, s. 79, 110. Kærlighed og medfølelse. s. 80, Det er næste trin … s. 80, Uden kærllighed og medfølelse kan vi ikke engang tage vare på os selv, så hvordan skulle vi nogensinde kunne drage omsorg for andre? s. 80, 111. To slags kærlighed. s. 81, 112. Tro og stolthed. s. 81-82, 113. Den eneste vej. s. 82-83, 114. To slags lykke. s, 83, Ubetinget lykke er en tilstand af spontan kærlighed og medfølelse og indsigt i den store tomhed, som er tingenes sande natur. s. 83, 115. Øjeblikkelig effekt. s. 83-84, 116. Sorg, kærlighed og indsigt. s. 84, 117. At elske. s. 84-85, I sin klassiske beskrivelse af vejen til den opvågnede tilstand sammenligner den indiske mester Shantideva det at elske et andet menneske med, hvordan det er at være en bodhisattva, et opvågnet væsen. s. 85,118. De seks bodhisattva-egenskaber. s. 85-87, 1. Gavmildhed s. 85-86, 2. Disciplin s. 86, 3. Tålmodighed s. 86, 4. Entusiasme s. 86, 5. Koncentration s. 87, 6. Indsigt s. 87, 119. Fire egenskaber der tiltrækker andre. s. 87, 120. En gradvis vej. s. 87-88, 121. Frø der spirer. s. 88, 122. Bristede illusioner. s. 89, 123. Fra kærlighed til visdom. s. 89-90, 124. Sammenhæng og motivation. s. 90-91, 125. Faresignaler. s. 91, 126. Tilpasning. s. 91-92, 127. Det lille fartøj. s.92, 128. Det store fartøj s. 92-93, 129. Vajra-fartøjet. s. 93, Det store fartøjs forskellige traditioner finder vi bl.a. i Japan, Korea og Kina. Men der findes også en tredje vej, et tredje fartøj, vajra-fartøjet, som især er blevet praktiseret i Tibet. s.93, Det er metoder og teknikker, som har givet store resultater både i Indien, hvor traditionen opstod, og senere i Tibet, hvor man tog instruktionerne til sig og bevarede dem for eftertiden. s. 93, 130. De fire ydre forberedende øvelser. s. 93-94. 131. De fire indre forberredende øvelser. s. 94-98, 1. Tilflugt og det opvågnede sindelag. s. 94-95, 2. Vajrasattva-meditation. s. 95-96, 3. Mandala-ofring. s. 96-97, 4. Guru-yoga. s. 97-98, 132. Tegn på fremskridt. s. 98-99, 133. Indvielse. s. 99-100, De modnende indvielser introducerer os for tingenes sande natur. s. 99, I vajra-fartøjet finder denne introduktion typisk sted i form af et ritual med fire trin … s. 99, 134. Filosofiske misforståelser. s. 100-101, 135. Misforståelse af sindets natur. s. 101, 136. Misforstået vågenhed. s. 101-102, 136. Misforstået vågenhed. s. 101-102, 137. Den bedste vejleder. s. 102, 138. Vajra-fartøjets særlige vej. s. 102-103, 139. Et roligt sind. s. 103-104,140. Ukonstrueret naturlighed. s. 104, 141. Teknik versus erkendelse. s. 104-105, 142. Mange teknikker, ét formål. s. 105, 143. Afsondring. s. 105-106, 144. Vores tid, vores valg. s. 106, 145. ”Den rette anskuelse kan ikke anskues.” s. 107, 146. Vi ved det godt. s. 107, 147. Bevidsthedens greb. s. 107-108, 148. Tankefri vågenhed. s. 108, 149. Hinsides dualisme. s. 108, 150. Vores sande natur. s. 109, 151. Vidtåben som himmelrummet. s. 110, 152. Hinsides håb og frygt. s. 110, Som den tibetanske mester Götsangpa sagde for 800 år siden:”En helt almindelig persons bevidsthed er til enhver tid intet andet end opvågnet visdom. Hvor let ville det ikke kunne erkendes – selv uden en mesters hjælp.” s. 110, 153. Essensen af Buddhas lære. s. 111.
  Skriv til: gomde@gomde.dk med navn og adresse hvortil bogen skal sendes.
  Gomde er et buddhistisk retreatcenter i naturskønne omgivelser på halvøen Helgenæs nord for Aarhus. Det er dedikeret til studie og praksis af buddhisme og meditation som de findes i den tibetansk buddhistiske tradition. Gomdes grundlægger og åndelige overhoved er Chökyi Nyima Rinpoche, der besøger stedet hvert år.
  Denne bog er en gave til alle der støtter genopbygningen af Chökyi Nyima Rinpoches kloster i Nepal efter jordskælvet i 2015 med en donation på 200 kr. eller mere.
  Din donation til opbygningen af klosteret er fradragsberettiget og kan trækkes fra i skat. For at få skattefradrag for dine donationer skal du skrive dit navn og CPR-nummer i en email (se nedenfor), så Sangha-foreningen kan indberette dine donationer til SKAT.
  Sådan modtager du bogen:
  1. Send en donation på mindst 200 kr til Foreningen Rangjung Yeshe Sangha.
  Du kan betale via bankoverførsel. Angiv "Kloster i Nepal" som meddelelse.
  Reg nr.: 6845
  Konto nr.: 0001600834
  2. Send en email til gomde(a)gomde.dk med navn og adresse hvortil bogen skal sendes.
  Husk at angive navn og adresse (samt CPR-nummer hvis du ønsker, at din donation indberettes til SKAT). 
  Så sender vi bogen, og du har den et par dage senere!
  http://www.gomde.dk/news/100
  Se biologi, dansk, filosofi, naturgeografi, psykologi, religion, samfundsfag.
  Antikrist af Friedrich Nietzsche. Systimes Studieserie. Systime 2011. 97 s.
  Esben Andreasens Indledning s. 3-6 er vigtig at læse som baggrund.
  Stk. 20-23 s. 28-34, stk. 31 s. 44-45 Buddhisme og kristendom.
  Stk. 11 s. 19 anvender udtrykket ’kineseri’.
  Stk. 32 s. 46 nævner Laotse.
  Stk. 54 s. 80 nævner Kongfutze.
  http://www.systime.dk/nietzsches-antikrist-systimes-studieserie.html
  (S) psykologi, religion og samfundsfag
  Få artikler om buddhistisk filosofi på engelsk her:
  http://www.friesian.com/history.htm#china
  Tanker for det nye Årtusinde af Hans Hellighed Dalai Lama. Aschehoug 2. udgave, 4. oplag, 2004. 239 s.
  Detaljeret indholdsfortegnelse s. 5-6. Første Del - Etikkens grundlag s. 11, Anden Del - Etik og Individet s. 87, Tredje Del - Etik og Samfundet s. 165. 
  I denne bog giver han sit bud på en række etiske værktøjer, der giver det enkelte individ overskud til at forbedre menneskelige relationer og samfundet omkring os.
  Goleman, Daniel: Det Godes Kraft. Dalai Lamas vision for verden. Gyldendal 015. 298 s.
  Noternes sidetal står her efter hvert kapitel med en /.
  Indledning ved Dalai Lama s. 7-9. Del I: En Verdensborger s. 11-36 (Kp. 1 Lad os genfinde fremtiden s. 13-36/269-271). 
  Del II: At vende blikket indad s. 37-101 (Kp. 2 Emotionel hygiejne s. 39-69/271-275. Kp. 3 Godhedsrevolutionen s. 61-80/275-279. Kp. 4 Videnskabens ven s. 81-101/279-284).
  Del III: At vende blikket udad s. 103-229 ( Kp. 5 En kraftfuld medfølelse s. 105-123/284-285. Kp. 6 Samfundsøkonomi, der faktisk tager hensyn til mennesker s. 114-145/285-288. Kp. 7 Vis omsorg for de trængende s. 146-167/288-291. Kp. 8 Helbred planeten s. 168-186/291-293. Kp. 9 Dialogens århundrede s. 187-213/293-294. Kp. 10 Giv hjertet en uddannelse s. 214-229/294-295). 
  Del IV: At kigge både bagud og fremad s. 231-264 (Kp. 11 Et langsigtet perspektiv s. 233-250/295-297. Kp. 12 Gør noget nu s. 251-264/297-298). 
  Tak s. 265-268.
  Forfatteren Daniel Goleman har mødt Dalai Lama mange gange gennem årene og talt med ham om hans vision for verden. Det er der kommet en bog ud af, hvor Dalai Lama deler sine bekymringer og sit håb for fremtiden. Bogen udgives i forbindelse med Dalai Lamas 80-årsfødselsdag.
  Dalai Lama er oprigtigt bekymret over vores planets udvikling, og han bekymrer sig for hvert enkelt menneskes velbefindende. Hans vision er at styrke menneskets medfølende side. Vi skal udøve selvkontrol og emotionel hygiejne, som han kalder det – vi skal rydde op i sindet for at give plads til medfølelse. Han argumenterer for en medfølende magt, der kan slå ned på korruption osv.. Dalai Lama har udtalt, at hans tillid til den kinesiske regering er formindsket, men at han stadig har tillid til det kinesiske folk. Dalai Lama er en mongolsk titel, der betyder "visdommens hav". 
  For sit arbejde for Tibet, for udbredelsen af global fred, interreligiøs harmoni og sin indsats for miljøet har han modtaget en lang række priser, inklusive Nobels fredspris i 1989.
  Daniel Jay Goleman (født 7. marts 1946) er en amerikansk forfatter, psykolog og videnskabsjournalist.
  Goleman’s work as a science journalist has been recognized with many awards, including the Washburn Award for science journalism, a Lifetime Career Award from the American Psychological Association, and he was made a Fellow of the American Association for the Advancement of Science in recognition of his communicating science to the general public.
  http://www.danielgoleman.info/biography/
  http://www.gyldendal.dk/det-godes-kraft-id990216903
  Læs anmeldelsen i Kristeligt Dagblad her:
  http://www.kristeligt-dagblad.dk/boeger/verden-bliver-bedre-hvis-vi-giver-plads-til-medfoelelsen
  (S) Almen studieforberedelse, dansk, filosofi, psykologi, religion og samfundsfag
  Daoisme/Taoisme (Dao jia).
  Meget kort introduktion til daoisme på dansk:
  http://www.kina-portal.dk/filosofi-religion/filosofi/daoismen.php
  Dao de Jing/Tao Te King – visdommens bog.
  Oversat af Peter Eliot Juhl (Piao Yu-suen). Sphinx Forlag 2010. 2. udgave, 3. oplag, 96 s.
  Denne klassiske kinesiske visdomsbog rummer kernen i den kinesiske filosofi om yin og yang og skildrer, hvordan energierne forvandles. En bog der på samme tid er let at forstå og meget dyb. Oversætteren har valgt at følge originaltekstens enkle formuleringer, der lægger op til, at læseren selv opnår en dybere forståelse ved at relatere teksten til sin egen aktuelle erkendelsesmæssige situation.
  Indholdsfortegnelse s. 6-8 og oversigt med Begyndelsesord i alfabetisk orden s. 91-92.
  http://www.sphinxforlag.dk/?%26Oslash%3Bstens_visdom:Tao_Te_king
  Forlagets forside tryk her:
  http://www.sphinxforlag.dk/?Velkommen 
  ordre@detukendtes.dk
  Zhuangzi (Chuang Tze) (369-286 f.v.t.). Er en af hovedkilderne til daoisme. Litterært og idemæssigt format. Du kan læse korte uddrag her:
  http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/chuangtz.html
  Du kan læse længere kapitler the "inner chapters" (1-7), (2) the "outer chapters" (8-22); and (3) the "miscellaneous chapters" (23-33). af Zhuangzi/Chuang Tzu oversat til engelsk her:
  http://www.bergen.edu/phr/121/ChuangTzuGC.pdf
  Andersen, Poul: Daode Jing - Bogen om Vejen og Magten. Mysticisme og praktisk visdom i det gamle Kina. Spektrum 1999, 191 s.
  Andersen, Poul; Heilesen, S. og Mølhave, B: Kinesiske religioner og livsformer. Gyldendal 1990, 313 s.
  Indledning s. 60-62. Tekster til at belyse den individuelle praksis s. 63-82.
  Andersen, Steen og Jensen, Per: Mesteren sagde … Kinesisk lære om menneske, samfund og kosmos. Systime 1990. 176 s. Tekster til den taoistiske tradition s. 67-73.
  Andreasen, Esben; Følner, Hanne; Lindhardt, Svend: Afsnittet Kinas religioner i Mennesket og magterne, en tekstsamling til religion. Gyldendal 1992. Tekster til den filosofiske daoisme s. 193-199.
  Nielsen, Klaus Bo: Kinesisk Filosofi - Den klassiske Periode (550-200 f.v.t.). Aarhus Universitetsforlag 2003. 368 sider. Dyberegående beskrivelse af de ideer, der udviklede sig i perioden. Om Daoismen s. 154-213.
  http://da.unipress.dk/udgivelser/k/kinesisk-filosofi/
  Læs en artikel med kommentarer til Daode Jing på engelsk her:
  http://www.friesian.com/taote.htm
  Kapitler i uddrag af Lao Tzu: Tao te Ching (Daode Jing), læs på engelsk her:
  http://www.thetao.info/english/index.htm
  Dialektisk tankegang.
  Kultur og psykologi i USA og Kina, om dialektisk tankegang:
  http://berkeley.edu/news/media/releases/98legacy/06_09_1998.html
  Feng shui (vind vand).
  Læs kort på dansk om Feng shui - om naturkræfter og energibaner i naturen og mennesket. Teorierne anvendes i dag indenfor fx medicin, boligindretning og byplanlægning:
  http://www.fengshuimaster.dk/index.php/om-feng-shui/
  Feng Shui redskaber til lykke og harmoni af Birgitte Gärtner. Forlaget Sfinx.
  Standardværk baseret på traditionel kinesisk viden. Den handler udelukkende om de mange mystiske småting der kan fremkalde stærke virkninger i hjemmet. Hvis du bevidst anbringer en afbalancerende genstand på det rigtige sted i dit hjem, vil det aktivere de skjulte positive Chi-kræfter der skaber harmoni, forbedrer livskvaliteten og fremkalder en følelse af fred. 
  Smågenstande har ofte stor virkning for vores oplevelse af såvel psykisk som fysisk velvære. Afbalancerende redskaber indgår som et vigtigt led i feng shui-traditionen og har deres oprindelse i gamle kinesiske symboler. Efter læsning af denne bog vil du uden vanskelighed kunne bruge disse redskaber til gavn for dig selv og dine omgivelser: anbring en glasspiral der hvor du opholder dig eller arbejder, hæng et dragebillede op i et østvendt vindue eller anbring et par delfiner i Venskabs-zonen... Disse smukke genstande kan udvirke sande mirakler. 
  Bogen indeholder et væld af skønne farveillustrationer der kan hjælpe dig til at vælge de smågenstande der vil kunne tilføre dit hjem ny energi og fjerne ophobninger af negativ energi. På den måde vil du kunne omskabe din bolig til en inspirerende kilde fyldt med strømmende Chi.
  http://www.detukendtes.dk/feng_shui_redskaber_til_lykke_og_harmoni_-p-28888.html
  Feng shui - om naturkræfter og energibaner i naturen og mennesket. Læs her kortfattet på engelsk om qi og samspillet mellem yang og yin. Teorierne anvendes i dag indenfor fx medicin, boligindretning og byplanlægning:
  http://fengshui.about.com/od/thebasics/qt/fengshui.htm 
  Læs den kortfattede beskrivelse på engelsk af feng shui i The Sceptic's Dictionary her:
  http://www.skepdic.com/fengshui.html 
  Hvad er Feng shui? Læs her på engelsk:
  http://fengshui.about.com/od/glossaryofterms/u/fengshui101.htm#s1
  Hjertet (Xin) - Sind.
  Debatten om hjertet s. 294-297 i Nielsen, Klaus Bo: Kinesisk Filosofi – Den klassiske Periode (550-200 f.v.t.). Aarhus Universitetsforlag 2003. 368 sider. 
  http://da.unipress.dk/udgivelser/k/kinesisk-filosofi/ 
  Et Sekund Foran – bliv mere effektiv med Mindfulness af Rasmus Hougaard. Gyldendal Business 2013, med modeller og illustrationer (se stikordsregister nedenunder). 263 s.
  Del 1. Mindfulness – Det mentale træningscenter, s.23-73. Kapitel 1: Dine tanker skaber dit liv. Kapitel 2: Træning af det skarpe fokus (shamatha). De tre kvaliteter: a. afspændthed, b. fokus, c. klarhed. Kapitel 3: Træning af den åbne opmærksomhed (vipassana). De tre indsigter: a. alting ændrer sig, b. dit eget sind er årsag til alle dine problemer, c. du, andre og alle situationer er potentiale. 
  Del 2. Mentale strategier for effektivitet, s. 75-113. Kapitel 4: De otte mentale strategier i mindfulness (sidetal viser træningsprogram). Tilstedeværelse (83), Accept (87), Tålmodighed (91-92), Et åbent sind (96), Balance (100), Venlighed (104), Glæde (108), At give slip (112).
  Del 3. En ny måde at arbejde på, s. 115-218. Kapitel 5: Mental effektivitet i en travl hverdag (opgave s. 122-123, Multitasking is a Myth). Kapitel 6: Klare mål. Kapitel 7: Klare prioriteter. Kapitel 8: Klar planlægning. Kapitel 9: Mindfuld eksekvering (ex. E-Mails). Kapitel 10. Vedligehold din energi med mindfulness (tanker, søvn, fysisk træning og ernæring).
  Del 4. Mindfulness i ledelse, s. 219-231. Kapitel 11: At lede fra orkanens øje. 
  Del 5. Den mindfulde organisation, s. 233-249. Kapitel 12: Besøg på Carlsberg IT og IF Skadeforsikring, 
  Appendiks, s. 251-263. Bl.a. 10-ugers mindfulness-træning og Praktiske råd om den daglige træning. 
  Stikordsregister (forslag: kopiér stikordsregistret og læg det over på en wordfil, så du kan få en alfabetisk oversigtsliste, den fylder ca.2- 4 sider) :
  ACT: A = Appropiate (passende), C = Compassionate (medfølende), T = Timed (timet, tal en passende tid) s. 194. A anatomi (Anatomy), B åndedræt (Breathing), C at tælle (Counting), D distraktioner (Distractions) s. 38. Anatomi, sæt dig behageligt s. 39. Arbejdsliv før og idag s. 118. Aung San Suu Kyi s. 146. Bevidsthed s. 196-197. Birkebark som eksempel s. 93. Bit, hjernen får 11 mio. bit information i sekundet, ca. 7 bliver bevidste! s. 97. Båden som kapsejlads ex s. 119-120. Cherokee-indianeren s. 62. Cortex s. 90. Udviklet for ca. 40 mio. år siden, hjemsted for vores rationelle, intellektuelle og logiske tænkemåde – dvs hjemsted for vores bevidsthed, som vi kan styre med viljens kraft. Bevidsthedens grundlag er de 7 bits informationsenheder pr. sekund (sammenlign med Underbevidsthed se nedenfor) s.196-197. Dalai Lama s. 227-228. Egoistisk altruisme ex. s. 103. E-mail, den første i 1971 s. 169. E-mail og mental effektivitet matrix s. 172. Spørgsmål til dine e-mails 174 og 178, Spørg kollegaer s. 182. Ernæring s. 214-217. Etik s. 68. Fokus, test dit fokus s. 28. Frans af Assisi s. 146. Fysisk træning s. 212-214. Gandhi, Mahatma, citat: ’’Vær den forandring, du ønsker at se i verden’’ 140, 146. Hjerneprocesser – model s. 12. Model af vores tredelte hjerne: Reptilhjernen (overlevelse), Limbiske hjerne (følelser, humør ,mv.) og Cortex (intellekt, logik mv.) s. 197. Hjernen har to grundlæggende måder at fungere på: Konceptuelt, dvs. ord/tanker, handling modsat Perceptuelt, dvs. ordløst, væren (ex pauser med mindfulness) s. 205. Jeget s. 63. Kalender: slaveri s. 161, professionel kalender s. 166-167. Keller, Helen, døvblind forfatter og politisk aktivist s. 143. Kinesisk ordsprog: ’’Den største gave, du kan give, er kvaliteten af din fulde opmærksomhed’’ s. 182. Kommunikationkanaler, model over kropssprog og mimik, stemmeføring, ord s. 177. Kreativitet handler om at selektere/vælge og konsolidere de rigtige tanker s. 135, Aktivering af Underbevistheden (se det nedenfor) i kreative processer s. 198. Matrix for kreativitet og mindfulness s. 202.
  Lakha Lama s. 226-227. Ledelse og mindfulness: se modellen s, 222. Limbiske hjernesystem udviklet for ca. 170 mio. år siden, da vi blev ’’omsorgsvæsener’’, hjemsted for vores følelser og humør (se Underbevidsthed nedenfor) s. 196. Matrix modellen s. 71, De 8 mentale stretegier i matrixen s. 78. Matrix for mental effektivitet s. 134. E-mail og mental effektivitet matrix s. 172. Fokuspunkter for mindfulde møder s. 185. Matrix for mindfulness og kvalitet i kommunikation s. 192. Kreativitet og mindfulness s. 202. Mitate dvs. ’’at se på ny’’ på japansk s. 93. Moder Teresa s. 146. Multitasking, det rette ord er Shift-tasking as ’’The mind is a one-lane road. Multitasking is a Myth’’ s. 125-126. Regel 1: Fokuser på det du vælger (s. 129), Regel 2: Vælg dine distraktioner opmærksomt (131), der er tre former for respons (132). Møder – tre faser: 1. mental forberedelse, 2. Selve mødet – vær fuldt til stede 3. Afslutningen – slut på rette tidspunkt s. 184-189. Mål, klare: illustration s. 144. Opgave: Hvad er dine mål i livet? s. 148-149. Nam-tok: tibetansk for nam = en enkeltstående tanke, tok’er = de tanker, der spontant opstår i forbindelse med den første tanke nam s. 111. Nervesystemer fysiske forhold i og uden for vores krop – for eksempel høje og lave temperaturer. Disse sanseinformationer transporteres via nervesystemets sensoriske nervefibre ind til de centrale dele af nervesystemet, som udgøres af rygmarven og hjernen (benævnes også centralnervesystemet, forkortet CNS) og reagerer på vores sindstilstand, det sympatiske sætter kroppen i stand til at klare en akut belastning, mens glæde aktiverer det parasympatiske. Figur s. 107. Neuroplasticitet, hjerneforandringer og opmærksomhedens båndbredde s. 30-31. Neurotransmittere, især Dopamin = belønningsstof der er afhængighedsskabende s. 98, og Serotonin = kan udbalancere de negative sider af dopamin s. 99. Opmærksomhed én s. 125. Parasympatisk, se ovenover: Nervesystem. Paretos 80/20 lov s. 151, s. 165. Pauser: Hjernen har to grundlæggende måder at fungere på: Konceptuelt, dvs. ord/tanker, handling modsat Perceptuelt, dvs. ordløst, væren (ex pauser med mindfulness) s. 205. Råd: Tag 3 ind- og udåndinger med fokus på åndedrættet 1 gang i timen s. 205-206. Picasso, Pablo s. 195, 198, 199. Prioritering: De fem gear s. 153, Prioritering og udbytte s. 154, Prioritering og mental effektivitet s. 155, Prioritering og målsætning s. 155, Træn din prioritering s. 157-158. Pythagoras, citat: ’’Vær tavs. Eller sig noget bedre end stilhed’’ s. 194. Relax – Release – Return (modvirker distraktioner) s. 42. Reptilhjernen (kæmp/flygt) ca. 230 mio. år gammel, s. 83, 89, formere os, æde og overleve (se Underbevidsthed nedenfor) s.196. Ribur Rinpoche s. 61. Rinpoche: Ribur s. 61, Yangsi s. 142, 146. Shamatha – fokus s. 36. STOP: S = Silent (stille), T = Tuned in (forbundet), O =Open (med åbent sind), P = Present (til stede) s. 193. Sympatisk, se ovenover: Nervesystem. Søvn: Råd til at komme godt i seng. s. 210. Tilstedeværelse, træning s. 83. Transport/rejse, forslag til mindfuldness under transport s. 203-204. Træn åben opmærksomhed s. 56-57. Tælleøvelsen s. 41. Tålmodighed vil være din bedste ven s. 138. Underbevidsthed processerer/behandler ca. 1.000 bit i sekundet fra smagssansen, ca. 100.000 fra lugtesansen, ca. 100.000 fra høresansen, ca. 1.000.000 fra den taktile sans/følesansen/kroppen, ca. 10.000.000 fra synssansen. Det bliver ialt ca. 11.000.000 bits i sekundet + myriader af ubevidste tankeprocesser i samspillet mellem vores ca. 100 milliarder neuroner s. 198. U x M = L ubehag x modstand = lidelse, s. 86. Valg du skal overveje, opgave s. 140-141. Vanemæssig perception og kognitiv rigiditet s. 93-94. Vipassana – åben opmærksomhed s. 36. Yangsi Rinpoche s. 142, 146. 
  Når Google, Sony, McKinsey, Carlsberg og mange andre virksomheder tilbyder mindfulness-træning til deres ledere og medarbejdere, gør de det for at øge de ansattes velvære og performance. Vi føler os ofte under pres på grund af en stresset og kompleks arbejdsdag, og vi bliver hele tiden afbrudt og distraheret af mails, telefoner og møder. Derfor har vi brug for metoder til at skabe ro og koncentration, og her er mindfulness et fantastisk værktøj.
  Bogens forfatter har i samarbejde med forskere, ledere og mindfulness-eksperter fra hele verden udviklet programmet Corporate-Based Mindfulness Training, som her for første gang præsenteres i bogform. Forskere fra Cambridge og Rigshospitalet har dokumenteret, at programmet øger arbejdsglæde, work-life balance, fokus og performance og mindsker stress. Programmet bruges i over tyve lande, bl.a. af Nike, American Express, Google, General Electric, Sony og Carlsberg.
  Bogen fik 6 stjerner i JyllandsPostens anmeldelse 15. sept. 2013.
  http://www.gyldendalbusiness.dk/products/9788702137309.aspx
  (S) Almen studieforberedelse og Tværfag, biologi, erhverv og finans, psykologi, religion og samfund-og kulturfag.
  Læs en god artikel på engelsk her om sindet i kinesisk filosofi:
  http://www.hku.hk/philodep/ch/mind.htm
  Kinesisk kommunisme - Maoisme.
  Mao skrift Om modsigelse fra 1937, kan du læse her på engelsk:
  http://w1.1396.telia.com/~u155900373/om2.htm
  Andersen, Poul; Heilesen, S. og Mølhave, B: Kinesiske religioner og livsformer. Gyldendal 1990, 313 s.
  En generel indledning s. 275-278. Repræsentative maoistiske tekster s. 279-299. 
  Andersen, Steen og Jensen, Per: Mesteren sagde … Kinesisk lære om menneske, samfund og kosmos. Systime 1990. 176. Tekster til maoismen s. 102-127. 
  Andreasen, Esben; Følner, Hanne; Lindhardt, Svend: Afsnittet Kinas religioner i Mennesket og magterne, en tekstsamling til religion. Gyldendal 1992. Tekster til maoismen s. 229-233.
  Arbejdernes leksikon, søg Kina eller Maoisme. Vær opmærksom på, at leksikon.org selv angiver: "Leksikonet er ikke neutralt, for neutraliteten findes ikke":
  www.leksikon.org
  Li, Kunwu og Otié P.: Et kinesisk liv 1: Faderens tid, 1950-1976. Tegneserie-roman. Oversat af: François-Eric Grodin. Forlaget Alvilda 2011. Paperback. 256 sider.
  Stærk, selvbiografisk graphic novel i 3 bind om Kinas nyere historie - fra Mao Zedongs magtovertagelse over Det store spring fremad og Kulturrevolutionen til Deng Xiaoping og de seneste årtiers reformpolitik.Gennem hovedpersonen Lis øjne oplever man de centralstyrede landbrugsprojekter, som fører til massiv hungersnød, et overvældende opbud af børn, der irettesætter deres lærere med Maos lille røde i hånden, en svært forståelig deportation af Lis ellers partitro far og meget mere. Kp. 1 Rød. Ren s. 25-107. Kp. 2 Den lille Røde s. 109-216. Kp. 3 Den Røde Hær s. 217-254.
  Li Kunwus baggrund: medlem af Kinas Kommunistiske Parti,formand for provinsen Yunnans Kunstnersammenslutning og havde i en årrække specialiseret sig i propagandategneserier:
  http://www.alvilda.dk/udgivelse.php?isbn=9788771052084
  Læs den fine anmeldelse "Besat af Mao" i JyllandsPosten 17. sept. 2011, find den på Skoda Infomedia.
  (S) Almen studieforberedelse og Tværfag, under overskriften Kina efter 1840; billedkunst, dansk, filosofi, historie, psykologi, religion og samfundsfag.
  Et kinesisk liv 2: Partiets tid, 1976-1980. En tegneserie-roman af Li Kunwu og P. Otié. Oversat af: François-Eric Grodin. Forlaget Alvilda 2012. Paperback. 198 sider
  Indhold: 1976 Kina er i sorg, Den Store Rorgænger, Mao Zedong, er død, og kineserne er rådvilde og chokerede Den magtfulde gruppering Firebanden (Zhang Chunqiao, Wang Hongwen, Yao Wenyuan og Jiang Qing, Maos enke) arresteres s. 9-35. Kp. 4 Partiet s. 37-95. Kp. 5 Den røde jord s. 97-165. Kp. 6 Gamle Li s. 167-198. 
  http://www.alvilda.dk/udgivelse.php?isbn=9788771052091
  Læs den fine anmeldelse "Kina efter Mao" i JyllandsPosten 10. marts 2012.
  (S) Almen studieforberedelse og Tværfag, under overskriften Kina efter 1840; billedkunst, dansk, historie, psykologi, religion og samfundsfag.
  Li Kunwu og P. Otié: Et kinesisk liv 3: Pengenes tid, 1980-2010. En tegneserie-roman. Oversat af: François-Eric Grodin. Forlaget Alvilda 2012. Gennemillustreret. 270 s.
  1980. Reform- og åbenhedspolitikken iværksat af Deng Xiaoping skal ved hjælp af en trediveårsplan modernisere Kina som “et socialistisk samfund med kinesisk særpræg”. Staten skal ikke længere påtage sig ansvaret for alle kinesere gennem hele livet, og nye alliancer kan indgås mellem højtstående funktionærer og driftige erhvervsdrivende, så magtforhold opstår mellem nye grupper. 
  Xiao Li gifter sig med lægen Fengfeng og drager som journalistisk tegner rundt i landet og registrerer de nye tiders vindere og tabere, når drømmen om hurtige penge, vestlige varer, hasardspil og kærlighed til salg sætter den nye dagsorden.
  Ikke alle er lige velforberedt på, at det er slut med ensartede skæbner og et heroisk liv. Når man én gang har været med til at smide udlændinge, kapitalister, jordbesiddere og reaktionære ud, er løssluppen stræbsomhed og dekadent forfængelighed svær at kapere. Men da studenteroptog 4. juni 1989 fører til massakren på Den Himmelske Freds Plads, ses det alligevel af mange som ubehagelige mindelser om rødgardisterne i 1966. Ved indgangen til 2010 kan præsident Hu Jintao hylde både 60-års jubilæet for “revolutionens storslåede sejr” og at have opnået “hele verdens anerkendelse af Kina som en stor nation”, så man “sammen med gæster fra alle verdensdele kan skrive et nyt kapitel i historien om harmoni og mellemfolkeligt venskab.”
  Indholdsoversigt: Forfatter introduktion 7. Forord 9-13. Kunming hovedstad i Yunnan-provinsen Dec. 1980 15-59. Kp. 7 (da denne bog er no. 3 i serien) Den første guldskål 61-132. Kp. 8 Tegnet”Chai” 133-177. Kp. 9 Genrejsningen 179-245. Kp. 10. Moderne tider 247-271.
  http://www.alvilda.dk/udgivelse.php?isbn=9788771052107
  (S) Almen studieforberedelse og Tværfag, under overskriften Det nye Kina efter Mao; billedkunst, dansk, historie, psykologi, religion og samfundsfag.
  Yan Lianke: Lenins Kys. Roman. Forlaget Tiderne Skifter 2015. 440 s.
  En hovedfigur er den 70-årige kvinde Mao Zhi, der var soldat under borgerkrigen på de rødes side og siden bliver en uformel leder af landsbyen. De viser, at de revolutionære idealer om at yde efter evne og nyde efter behov blev kompromitteret i historiens malstrøm; det store spring fremad 1959-61, hvor folk sultede ihjel. Og Kulturrevolutionen 1966-76, hvor folk blev pint og plaget af rødgardister, fordi øvrigheden var fraværende. Pointen er, at Mao Zhi i disse år loyalt følger partilinjen og dermed kommer til at ofre de konkrete mennesker i landsbyen til fordel for den vildfarne ideologi. Det bruger hun årtier på at fortryde, og hendes livsmål ved romanens start er da også at få landsbyen »meldt ud af samfundet«. 
  En fattig, glemt landsby ved en bjergkæde med 197 invalide, krøblinge, døve, blinde og lamme kaldet »Lykken« får Kinas kapitalistiske boom i 1990erne at føle. Særligt i 1990erne blev markedet i stigende grad sat frit, med både velstand og grådighed som sideeffekter – kapitalisme på kinesisk. Trygt omfavnet af Balou-bjergene – og i det store og hele overset af systemets vagtsomme øje – kan landsbyen Lykkens beboere nyde harmoniske dage med både rigelig mad og fritid til at stille alle tilfreds. Men da deres afgrøder bliver ødelagt af en utidige snestorm – og dermed deres levebrød – kommer en amtsbureaukrat til byen. Med sig har han en lukrativ plan for både at skaffe penge til området og at sætte gang i hans egen karriere. 67 af landsbyboerne bliver sendt rundt i Kina som kunstnertrup bestående af krøblinger, blinde og døve, der skal opføre alverdens utrolige kunster af en magt- og pengegrådig amtsdirektør. 
  Han har hørt, at russerne ikke ved, hvad de skal stille op med Lenins balsamerede lig. Planen er, at gøglertruppen nu skal rejse rundt i hele landet og skaffe penge til at købe liget. Det skal så anbringes i et prægtigt mausoleum på toppen af et bjerg. Dette storslåede spring fremad skulle nok kunne tiltrække turisterne og alle deres penge.
  Indholdsoversigt:
  Vær opmærksom på, at lige tal (2,4,6,8,10,12,14) ikke indgår i oversigterne Bog og kapitler.
  Mange kapitler slutter med sidebemærkninger – om sproglige dialektord, her er de angivet efter / (NB. Der er også kapitler, der har overskriften Sidebemærkninger.
  Bog 1: Rodtrevler s. 7-31 (Kp. 1 Hede, sne, en syg tid s. 9-15/10-15. Kp. 3 Beboerne i Lykken får travlt igen s. 16-23. Kp. 5 Sidebemærkninger – kadaverkold s. 24-31/28-31).
  Bog 3: Rødder s. 33-106 (Kp. 1 Lad os se nærmere på dette menneske, denne embedsmand, denne amtsdirektør Liu s. 35-46/45-46. Kp. 3 Et gevær brager, skyer spreder sig, og solen kommer frem s. 47-59/59. Kp. 5 Lykkefestival i den femte måned i skudåret tigerens år s. 60-92/91-92. Kp. 7 Cao’er forlader festivalen, og tilskuerne vender deres opmærksomhed mod amtsdirektøren s. 93-99/99. Kp. 9 En hønsefjer bliver uventet til et himmelhøjt træ s. 100-106).
  Bog 5: Stamme s. 107-154 (Kp. 1 Tumult bryder løs, som om nogen ramler ind i et træ uden for sit hus s. 109-118/117-118. Kp. 3 Mao Zhi falder om som en bunke strå s. 119-127. Kp. 5 Sidebemærkninger – Træde ind i samfundet s. 128-136. Kp. 7 Sidebemærkning – Røde Fjerde s. 137-145. Kp. 9 Sidebemærkninger – Himmeldage s. 146-149. Kp. 11 Sidebemærkninger – Jernkatastrofen s. 150-154/154).
  Bog 7: Grene s. 155-228 (Kp. 1 Imidlertid skete der pludselig noget s. 157-167/167. Kp. 3 Bifaldet har langt om længe lagt sig, og brændevinen er drukket s. 168-178. Kp. 5 foran indgangen hænger der cykler i træerne s. 179-192/192. Kp. 7 Deer dannes to specialkunstnertrupper, og på ingen tid er alle huse beklædt med hvide klinker s. 193-201. Kp. 9 Sidebemærkninger – Ærbødighedshallen s. 202-212/211-212. Kp. 11 Ansigt til ansigt med portrætter af store mænd og med faderens portræt bag sig s. 213-224/224. Kp. 13 Hvem er det, der lige forlod vores hus? S. 225-228).
  Bog 9: Blade s. 229-314 (Kp. Der rejser sig en skov af hænder s. 231-245. Kp. 3 Sidebemærkninger – Den Store Katastrofe s. 246-266/266. Kp. 5 Alle knæler for hende, og hele verden fyldes af tårer s. 267-277. Kp. 7 Lenins Mindehal står færdig og indvies med pomp og pragt s. 278-284/284. Kp. 9 Utallige sindrige symboler og et skinnende, purpur lys s. 285-298/298. Kp. 11 Vejret bliver varmere og varmere, og vinter bliver til ætsende sommer s. 299-314).
  Bog 11: Blomster s. 313-378 (Kp. 1 Et kridhvidt klæde dækket af små røde pletter s. 317-325. Kp. 3 Sidebemærkninger - Sort Katastrofe, Rød Kval, Sort Straf, Rød Straf s. 326-340/340. Kp. 5 Sommeren er kommet rullende forbi vinter og forår s. 341-373. Kp. 7 Døren er åben … Døren er åben s. 374-378).
  Bog 13: Frugt s. 379-416 (Kp. 1 Kort før tusmørke kommer amtsdirektør Liu tilbage til Shuanghuai s. 381-399. Kp. 3 På knæ for amtsdirektøren s. 400-403. Kp. 5 Hele verden knæler s. 404-414/414. Kp. 7 Alle som er uenige i, at Lykken træder ud af samfundet, bedes række højre hånd op s. 415-416). 
  Bog 15: Frø s. 417-440 (Kp. 1 Hvad siden sker, sker siden s. 419-430. Kp. 3 Sidebemærkninger – Søster Huas Li, festdage og Lykkensang s. 431-440). 
  Yan Lianke født i 1958 er en satirisk sværvægter. Yan Lianke regnes i Kina for kæmpestor – og til tider kontroversiel. Han ser litteratur som kollektiv bearbejdelse, som renselse. F.eks. er den erotisk-lavkomiske roman »Folkets tjener« oversat til dansk, men strøget af censuren bortset fra i Hongkong.
  Han har nu udsendt sin tredje roman på dansk og deltog samtidig i Louisiana Litteraturfestival nord for København i en weekend i august 2015.
  ”Lenins kys” er undsluppet hjemlandets censur i modsætning til flere af forfatterens andre bøger, for eksempel de to tidligere bøger på dansk, ”Folkets tjener” (2008) og ”Landsbyens blod” (2012). 
  http://dev-tiderneskifter.dk/default.asp?pid=42&amp;bogid=729
  Udvalgte anmeldercitater:
  ”Er man interesseret i anderledes fortælleformer – og vil man samtidig gerne blive klogere på Kina – er Yan Liankes nyoversatte roman ’Lenins kys’ lige sagen … Det er sjovt, sørgeligt og absurd. Lidt som livet.”
  - Politiken, ♥♥♥♥♥
  ”Fremragende fortælling om (magt)grådighed og menneskelighedens kår i det ny Kina … Yan Lianke har en veludviklet sans for at tvinge læseren ned i tempo, hvor der skal reflekteres over gruen, og til at øge farten i hidsige, humoristiske scener … Det er stærk og sansemættet læsning, helt ufattelig skønne og grimme billeder side om side.”
  - Berlingske, ★★★★★
  Læs fx anmeldelsen i Berlingske http://www.b.dk/boeger/sjov-og-chokerende-kinesisk-roman
  ”Lenins kys” er et uforligneligt mesterværk, som slår sin læser med rædselsslagen betagelse. Yan Lianke går endnu en gang til grænsen – og et par meter over – når han i ”Lenins kys” vender bagsiden ud på det kinesiske samfund i en syrligt munter fabel om det lille menneske over for det store system.”
  - Jyllands-Posten, ★★★★★★
  (S) Almen studieforberedelse, biologi, dansk, erhverv og finans, filosofi, naturgeografi, psykologi, religion og samfundsfag.
  Se iøvrigt Kinas Kommunistiske Parti og Kinas styreform på KinaPortalens Historie under emner
  Kongfuzianisme og ny-kongfuzianisme (Ru jia).
  Læs kort om Kong Fuzi (551-479 f.v.t.) (ca. 3 A-4 ark) på dansk på Henrik Strubes hjemmeside Kina Portal. Der er også et link med billeder af det kongfuzianske tempel og familiens palads i Kong Fuzis hjemby QufFu:
  http://www.kina-portal.dk/filosofi-religion/filosofi/kongfuzianisme.php
  Læs af Kong Fuzi her på engelsk:
  Analects:
  http://classics.mit.edu/Confucius/analects.1.1.html
  Ta-Hsüeh Den store Lære:
  http://www.sacred-texts.com/cfu/conf2.htm
  Her har du hele Lun Yu (Samtalernes bog) på engelsk:
  http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/analects.txt
  Læs kort om Kongfuzianisme (ca. 3 A-4 ark) på dansk på Henrik Strubes hjemmeside Kina-portal.dk:
  http://www.kina-portal.dk/filosofi-religion/filosofi/kongfuzianisme.php
  Xunzi (o. 300-230 f.v.t.) konfuziansk rationalist og politisk filosof. Kendt for sit grundsynspunkt: Menneskets natur er ond. Læs uddrag af ham her på engelsk:
  http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/hsun-tse.html
  Jade
  Jade har haft en central plads i kinesisk samfund og kosmologi i årtusinder. Jade er blevet brugt som værktøj i stenalderen, som middel til at kommunikere med Guderne i religiøse ceremonier, konger er blevet begravet i jadedragter for at forhindre kroppen i at forfalde, jadepulver er blevet drukket for at opnå udødelighed og forbedre potens, og Konfucius forbandt ”Filosoffernes sten” med menneskelige egenskaber som visdom, retfærdighed, medlidenhed, beskedenhed og mod, mens mange kinesere mener at jade kan absorbere dårlig qi og stimulere blodcirkulation.
  Da grænsen med Myanmar blev genåbnet i 1990’erne begyndte den kejserlige jade, fei cui, igen at strømme fra minerne i Kachinstaten ind i Kina, og er nu blevet et investeringsobjekt blandt rige kinesere.
  Ny-kongfuzianisme (Neo-konfuzianisme)
  9. dec. 2011 'Kineserne giver Putin en fredspris' artikel af Thomas Heine i Jyllands-Posten 17. nov. 2011 læs den på SkoDa Infomedia. Årets 'Konfutses Fredspris' (indstiftet 2010 en statuette af den kinesiske filosof og en prissum svarende til 80.000 Dkr.) går til premierminister Putin for hans 'ekstraordinære indsats for verdensfreden'. Prisen uddeles af Kinas Internationale Fredsforskningscenter i HongKong, formand for komiteen er digteren Qiao Damo. 
  Det kinesiske kulturministerium meddeler, at man intet har med prisen at gøre, men vilstøtte en alternativ pris ved navn 'Konfutses Verdenspris', men at den nok ikke bliver uddelt i 2011.
  9. dec. 2010 Confucius Fredspris, ”som den lille ny er blevet døbt, går for første gang nogensinde til Lien Chan, Taiwans tidligere vicepræsident. I motiveringen hedder det, at Lien Chan har været med til at »bygge en bro af fred mellem hovedlandet (Kina, red.) og Taiwan«. Det skriver nyhedsbureauet AP.”
  Læs om den kinesiske Fredspris her: Kina laver Nobelfredspris konkurrent:
  http://i.pol.dk/udland/article1137160.ece 
  Læs også Kongfuzi gør comeback:
  http://i.pol.dk/udland/ECE143863/kungfutse-goer-comeback/ 
  Zhou Dunyi (1017-1073) grundlægger ny-kongfuzianismen.
  Zhu Xi (Chu Hsi) (1130-1200) rationalistisk ny-kongfuzianer.
  Wang Yangming (1472-1529) idealistisk ny-kongfuzianer 
  Du kan læse uddrag af hans værker her på engelsk:
  http://www.fordham.edu/halsall/eastasia/wangyang1.html 
  Tu Weiming, Harvard-Yenching Professor of Chinese History and Philosophy and of Confucian Studies’ hjemmeside med bl.a. CV
  http://tuweiming.com/index.html
  og følgende artikler:
  The Humanist Spirit of the Confucian Intellectual (1996)
  http://tuweiming.com/lecture.1.html
  Body, Body Politic and The Way (1996)
  http://tuweiming.com/lecture.2.html
  Family, Nation, and the World (1996)
  http://tuweiming.com/lecture.3.html
  The Ecological Turn in New Confucian Humanism (20019
  http://tuweiming.com/lecture.5.html
  The Confucian Perception of Religious Pluralism: Globalization and Diversity (2001)
  http://tuweiming.com/lecture.6.html
  A Confucian Response to the Feminist Critique (2001)
  http://tuweiming.com/lecture.7.html
  Confucian Humanism as a Spiritual Resource for Global Ethics (2001)
  http://tuweiming.com/lecture.8.html
  Andersen, Poul; Heilesen, S. og Mølhave, B: Kinesiske religioner og livsformer. Gyldendal 1990, 313 s.
  En generel indledning s. 120-131. Klassiske tekster fra 500-200 f.v.t. s. 151-167. Kongfuzianismen som statsideologi 200.f.v.t.-1000 e.v.t. tekster s.168-180. Ny-kongfuzianismen fra 1000-tallet til Du Weiming (f. 1940), tekster s. 181-212.
  Andersen, Steen og Jensen, Per: Mesteren sagde … Kinesisk lære om menneske, samfund og kosmos. Systime 1990. 176. Tekster til den kongfuzianske tradition s. 32-66.
  Andreasen, Esben; Følner, Hanne; Lindhardt, Svend: Afsnittet Kinas religioner i Mennesket og magterne, en tekstsamling til religion. Gyldendal 1992. Tekster til kongfuzianisme s. 204-217.
  Antal: Man regner med at 1.5 milliard mennesker er påvirket af den kongfuzianske grundholdning, men vel omkring 5 mio. kalder sig kongfuzianere. Få en oversigt over kongfuzianere i Kina og andre lande med årstal og kilde til oplysningerne på adherents.com. Scroll ned ad siderne:
  http://www.adherents.com/Na/Na_241.html#1180
  Læren om indre Ligevægt og Harmoni (Zongyong). Du kan læse dette kongfuzianske skrift på engelsk her:
  http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/docmean.txt 
  Nielsen, Klaus Bo: Kinesisk Filosofi - Den klassiske Periode (550-200 f.v.t.). Aarhus Universitetsforlag 2003. 368 sider. Dyberegående beskrivelse af de ideer, der udviklede sig i perioden. Kongfuzianismen s. 59-122.
  http://unipress.dk/udgivelser/k/kinesisk-filosofi/ 
  Ytzen, Flemming: Supermagten Kina – mirakel eller mareridt. Politikens Forlag 2008. 287 sider, 249 kr. 
  En spændende bog som skitserer Kinas forvandling frem til i dag. Bogen behandler bredt udvalgte emner dog med et særligt fokus på samfundsmæssige problemstillinger. Bogen har et rigt indeks som gør emner og stikord lettilgængelige. Til filosofi er følgende afsnit relevant:
  -Den åndelige vejleder er genfødt. Sammenhængskraften findes i fortiden. Især om kongfuzianisme (s.200-212)
  http://www.politikensforlag.dk/Historie/Verdenshistorie/Supermagten_Kina(9788756784634).aspx 
  Du kan læse værket om sønlig ærbødighed (filial piety Xiao Jing), tekst fra 1300-tallets Kina, her på engelsk:
  http://en.wikipedia.org/wiki/Xiao_Jing
  Confucius-statue på Den Himmelske Fredsplads 11/1-21/4 2011
  Regeringen i Beijing rejste 11. januar 2011 en 7,9 meter høj bronzestatue på en 1,6 meter høj marmorsokkel, ialt 70 ton, af samfundsfilosoffen Confucius (Kong Fu Zi 551-479 f.v.t.) på Den Himmelske Fredsplads, lige ved det kendte portræt af Mao, som hænger på indgangen til Den Forbudte By. Confucius levede for over 2.500 år siden, men hans idéer om moral lever stadig i bedste velgående i Kina. I de maoistiske 60'ere blev hans idéer anset som reaktionære, men i dag regnes confucianismen som en helt central del af kinesisk kultur. Den kinesiske præsident Hu Jintaos mantra om at opbygge et 'harmonisk samfund' kunne lige så godt stamme fra Kungfutse selv. Scroll ned ad siden og se billlede af statuen her:
  http://www.supermagtenkina.dk/ 
  Læs her på Radio86:
  http://dk.radio86.com/livsstil-i-kina/hallo-beijing/hallo-beijing-kommunisterne-kan-bruge-konfutse-igen 
  Læs denne artikel fra Politiken 2006
  http://i.pol.dk/udland/ECE143863/kungfutse-goer-comeback/ 
  No. 48 af Kinabladet har billeder af Confucius på forsiden og et referat af Bent Nielsens foredrag 2500 år med Kongfutse s. 20-24, se og læs her:
  http://kinabladet.dk/ 
  No. 50 af Kinabladet har en kort artikel af Flemming Poulsen: Her skulle den alligevel ikke stå s. 7 om flytningen af statuen om natten til 21/4 2011 til statuehaven bag Nationalmuseet, læs her:
  http://kinabladet.dk/
  Den kinesiske regering har afsat 61,5 milliarder kroner til at etablere 100 Kungfutse-centre rundt om i verden inden 2010.
  I Danmark blev Copenhagen Business Confucius Institute åbnet 5.8.2008.
  Læs mere her:
  S http://www.cbs.dk/en/research/departments-and-centres/department-of-international-economics-and-management/copenhagen-business-confucius-institute
  Scroll ned ad siden og se undervisningsforslag om statuer
  Kultur og kulturforståelse.
  Museumsinspektør Mikkel Kirkedahl Nielsen: Paradis på Jord. Suzhou i 2.500 år. Forlaget Liljebjerget. Sydvestjyske Museer 2017. Gennemillustreret. 95 s. Der er også en engelsk udgave: the book Paradise on earth.
  Indholdsoversigt s. 3 – der er illustrationer i alle kapitler.
  Forord s.4-5 (Esbjerg og Suzhou indgik i 1995 samarbejdsaftale og i 2002 en venskabsbyaftale. I det dansk-kinesiske kulturår i 2015 kunne Sydvestjyske Museer vise en stor vikingeudstilling på Suzhou Museum. I 2017 viser Suzhou en stor udstilling på Museet Ribes Vikinger om ånd og liv i Suzhou under Tang- og Song-dynastieerne, som nogenlunde svarer til den danske vikingetid).
  Kp. 1 Introduktion s. 6-9 (Man burde nok kalde Venedig for Occidentens/Vestens Suzhou, for den kinesiske by er mindst 900 år ældre end sin italienske modpart, både hvad angår befolkningstal (i dag ca. 6 mio. indbyggere) og økonomisk og kulturel rigdom). 
  Kp. 2 Suzhous historie i grundtræk s. 10-33 (s.11-12 Byens tidlige bistorie (514 f.v.t. – 618 e.v.t.), s. 12-15 Hovedstad i kongeriget Wu, s. 15-17 Fra Tang til Song (618-1279), s. 18-27 Under dynastierne Yuan, Ming og Qing (1279-1911), s. 27-33 Fra kejsere til præsidenter (1911-2016) ). 
  Kp. 3 Kanalbyen s. 34-39 (s. 38 Af Lü Yens store stenindgravering af Suzhous byplan fra 1229 ses det, at totallængden af byens vandkanaler udgjorde 82 km – eller hvad der svarer til 78% af gadernes tilsvarende totallængde). 
  Kp. 4 Suzhous byplan og arkitektur s. 40-47 (s. 40 Byen som verdens afbildning, s. 41 Den kvadratiske by, s. 42-43 Det offentlige rum, s. 43 Mure, s. 43 To centre, s. 45 Kanalerne, s. 45 Gårdhuset, s. 45 Kongfuzianske principper, s. 47 Byens mur). 
  Kp. 5 Tekstilproduktion og handel s. 48-53 (s. 49 Kinesisk silke i årtusinder, s. 49 Silkefremstilling – kort fortalt, s. 49-50 Suzhous tekstilproduktion, s. 50-51 Masseproduktionens konsekvenser, s. 51-52 Silkebroderier, s. 52-53 Ændret efterspørgsel). 
  Kp. 6 Knudepunkt for vare- og vidensudveksling s. 54-55 (s. 54 Siden De Tre Kongeriger (220-264) har Suzhou været involveret i handelsruterne i Silkevejene. En maritim Silkevej var fremvokset i løbet af Tang-dynastiet (618-907). I samme periode blev te en populær nationaldrik. I Suzhou steg te-høsten fra 77 tons i 1952 til 374 tons i 2014 og har overhalet områdets råsilkeproduktion i omfang s. 53).
  Kp. 7 Tro, filosofi og åndsliv s. 56-67 (s. 56 Siden oldtiden har dyrkelsen af forfædrene haft stor indflydelse på kinesisk livsopfattelse og familieliv, s. 60 Templer for de tre religioner og filosofier Mahayana buddhisme, taoisme og kongfuzianisme, s. 64-67 Pagoder).
  Kp. 8 Suzhous haver s. 68-75 (s. 68-69 Intellektuelle repræsentationer af natur, ni af Suzhous smukke haver er på UNESCO’s liste over verdenskulturarv, s. 70-71 Mikrokosmos som kunstform, s. 72-73 Betydninger og limsten, s. 74-75 De tidlige haver).
  Kp. 9 Verdensarv, kunst og kultur s. 77-83 (s. 77 Verdensarven, s. 77-79 Kunqu-operaen med musik på fløjte og pipa/kinesisk mandolin. I 2001 blev operaen indført som Kinas første immaterielle verdensarv på UNESCO’s liste, s. 79-80 Pingtan, det er historiefortælling med vekslende passager af sang og tale, s. 80-83 De fire Mestre fra Wu: Mingtidens billedkunst).
  Kp. 10 Det moderne Suzhou s. 84-89 (s. 85-88 Fortid møder nutid, s. 88-89 Kulturliv, historie og oplevelser, i 2016 åbnede en stor mindepark for militærstrategen Sun Tzu (ca. 500 f.v.t.), der arbejdede under byens grundlægger, Wu-kongen He Lü. Sun er verdenskendt for at have skrevet klassikeren Krigskunsten, og hans grav er også at finde i anlægget).
  Oversigt over kinesiske dynastier s. 90-91. Litteraturliste s. 92-93. Noter s. 94. Fotokredit s. 94-95.
  http://www.sydvestjyskemuseer.dk/da/viden-forskning/udgivelser/boeger/
  Se Almen og Tværfag, billedkunst, biologi, dansk, engelsk, dramatik, erhvervsøkonomi, filosofi, historie, kinesisk, musik, naturgeografi, religion, samfundsfag og teknologi.
  Riget i Midten - en introduktion til kinesisk kultur af Vivi Kjær og Bent Lerbæk Pedersen. Nyt Nordisk Forlag Arnold Busck. Rigt illustreret. 230 s.
  Beskrivelse: Det er en særdeles smukt organiseret introduktion til den traditionelle kinesiske kultur og et smukt og langtidsholdbart bogværk. I disse år er Kina inde en i voldsom udvikling, og vestlig indflydelse spiller en dominerende rolle - ikke mindst i byerne. At se nøjere på kinesisk kultur kan derfor virke som at betragte et tog, der er på vej væk fra stationen. Men man skal ikke lade sig narre. Båndene til fortiden er stadig stærke i Kina, og jo mere vi kender til fortiden, desto bedre forstår vi nutiden. Og med den position, Kina i dag indtager i verden, er det nødvendigt.
  Indhold 1. Indledende bemærkninger 7-13, 2. Et rids af historien 14-49, 3. Skrift, sprog og maleri 50-81, 4. Religion og filosofi 82-111, 5. Kunsthåndværk og gaver til de døde 112-139, 6. Den kinesiske kalender og årets fester 140-155, 7. Familieliv og livets stadier 156-167, 8. Livets goder [det kinesiske køkken] og gode stunder 168-183, 9. Arkitektur og bolig 184-202, 10. Det luksuøse liv 203-217, 11. Hvad er så det kinesiske ved kineserne? 218- 220. Tidstavle 221-222. Forslag til videre læsning 223-226. Register 227-230.
  www.nytnordiskforlag.dk eller søg den på nettet, hvis den er udsolgt. 
  (S) Mange fag og skolens kantine
  Dennis Nørmark: Kulturforståelse for stenalderhjerner - Hvordan vi samarbejder med dem, der ikke er ligesom os selv. Det Andersenske forlag 2011. Mange sammenfatninger og illustrative eksempler. Se Kina i det detaljerede stikordsregister. 351 s.
  - Hvordan bliver danskerne opfattet i resten af verden?
  - Hvordan bliver vi bedre til at begå os i udlandet?
  - Hvordan integreres tilflyttere bedst i vores samfund og på vores arbejdsplads?
  Antropologen har skrevet en letlæst og praktisk anvendelig bog om at få samarbejdet og samværet til at fungere, når kulturer mødes.
  http://andersenske.dk/
  http://kulturforstaaelse.dk/
  Læs den fine anmeldelse i JyllandsPosten ”Hvad enhver dansker bør vide om kulturmøder”, 17. april 2011.
  (s) erhvervsøkonomi, psykologi, religion og samfundsfag
  Antropologiens Idéhistorie - 2500 års konstruktion af os selv og de fremmede af Ole Høiris. Aarhus Universitetsforlag 2010. 516 s.
  Ethvert individ og samfund opfatter sig selv som enestående og gør de andre til fremmede - grænsen for ens identitet standser der, hvor den fremmedes begynder. Dette spil mellem identitet og fremmedhad har lige siden antikken optaget filosoffer, forfattere og opdagelsesrejsende. Men fra antropologiens perspektiv skifter individer og menneskegrupper også mellem at definere sig selv som helt unikke og som brikker i et større universelt projekt om f.eks. kristendommens udbredelse eller udvikling af civilisation. 
  Indhold 5-10 viser hvilke forskere, der bliver gennemgået, og sidetal for sammenfatningerne efter hvert kapitel,Forord 11-13, En videnskab om mennesket og mennesker 15-38, Antikken 39-94, Middelalderen 95-160, Renæssancen og Oplysningstiden 161-308, Romantikken 309-388, Moderniteten 389-500, Efterskrift 501-508, Indeks over de nævnte personer 509-516.Kina, kinesere, sererne, 113-125, 126, 127, 131, 176, 200, 202, 212, 215, 216, 237, 238, 241, 244, 245, 257, 271, 279, 289-290, 292, 342, 395, 495.Østen, Asien (kun, hvor Indien eller Kina formodentlig er inkluderet) 99, 101, 103, 113, 116, 117, 118, 124, 126, 129, 131, 136, 140, 145, 187, 221, 225, 226, 229, 286, 288, 326-327, 350, 356, 357, 376.
  http://da.unipress.dk/udgivelser/a/antropologiens-id%C3%A9historie/
  Læs den flotte anmeldelse '2.500 år diskussionerne om 'os og dem": 'Antropologiens idéhistorie'
  i Dk-nyt 22/12.2010 af Paul Hegedal her:
  http://www.dknyt.dk/sider/artikel.php?id=52911&amp;kat=27
  (S) undervisningsforslag tryk Almen studieforberedelse og Tværfag og se under emnet Menneskeudstilling
  Legalisme (Fa jia).
  Dansk introduktion til legalismen:
  http://www.kina-portal.dk/filosofi-religion/filosofi/legalisme.php
  Nielsen, Klaus Bo: Kinesisk Filosofi - Den klassiske Periode (550-200 f.v.t.). Aarhus Universitetsforlag 2003. 368 sider. Dyberegående beskrivelse af de ideer, der udviklede sig i perioden. Legalisterne s. 214-231.
  http://da.unipress.dk/udgivelser/k/kinesisk-filosofi/
  1. april – 30. September 2015 Særudstillingen Den første kejser – Kinas terrakottahær vil introducere et dansk og internationalt publikum for en essentiel epoke i Kinas historie. Moesgaard Museum, Aarhus.
  Med udgangspunkt i den personlige historie om Kejser Qin Shi Huangdi og hans spektakulære bedrifter er Moesgaard Museums ønske med udstillingen at højne den generelle interesse for kinesisk historie og kultur. For selv om Kejsergraven er en af vor tids mest kendte arkæologiske sensationer, er det kun de færreste, der har et mere indgående kendskab til den dramatiske historie, der ligger bag.
  http://www.moesgaardmuseum.dk/besoeg-os/udstillinger/kinas-terrakottakrigere/ 
  Se også under faget historie Klaus Bo Nielsen: Kinesisk Filosofi. Aarhus Universitetsforlag 2003. Afsnit: Legalisterne s. 214-231)
  Han Fei Zi (ca. 230 f.v.t.) grundlægger legalismen.
  Her kan du læse uddrag af hans tanker om god regering på engelsk:
  http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/hanfei.html
  Læs om Legalisme her:
  http://en.wikipedia.org/wiki/Legalism_(Chinese_philosophy)
  Livsanskuelse.
  En kort introduktion til kinesisk livsanskuelse:
  http://www.kina-portal.dk/filosofi-religion/livsanskuelse.php
  Menneskerettigheder.
  Balancegang - Ti historier om Kina og menneskerettighederne
  v. Gert Holmgaard Nielsen. Forlaget Frydenlund 2010. Illustreret i farver. 191 s,
  De interviewede er udvalgte i samarbejde med Hatla Thelle fra Dansk Center for Internationale Studier og Menneskerettigheder (DCISM). Se oversigt over bogens kapitler og bokse under undervisningsforslag. Læs mere om bogen her:
  http://www.frydenlund.dk/boeger/varebeskrivelse/1501
  Se også journalist Gert Holmgaard Nielsens løbende relevante opdateringer på hjemmesiden:
  http://www.balancegang.dk/
  Institut for Menneskerettigheder har et tema om Kina, læs her:
  http://menneskeret.dk/hvor+arbejder+vi-c7-/kina
  Om dødsstraf I Kina:
  http://menneskeret.dk/arbejdsomr%C3%A5der/forskning/resultater/d%C3%B8dsstraf+i+kina
  Kina øger retssikkerheden for de mange marts 2012:
  http://www.menneskeret.dk/news/nyheder?doc=21349
  Vær opmærksom på:
  FN's Verdenserklæring om Menneskerettighederne vedtaget i 1948, læs den her:
  http://www.menneskeret.dk/menneskerettigheder
  FN’s Menneskerettighedsråd blev oprettet ved FN's generalforsamling, 15. marts 2006:
  http://www.menneskeret.dk/menneskerettigheder/globalt/de+forenede+nationer/fn's+menneskerettighedsr%c3%a5d
  Menneskepligter (Deklarationen blev fremlagt på FNs generalforsamling i 1998 men blev ikke ratificeret): http://www.global-alarm.dk/Menneskepligter%20deling,%20dansk.htm
  Albert H. Y. Chen: Chinese Cultural Tradition and Modern Human Rights.
  Artikel fra 2000. Chen er professor i jura, University of Hong Kong
  http://www.singapore-window.org/aihk1202.htm
  Charter 08 (Chinese pinyin: Língbā Xiànzhāng) is a manifesto initially signed by over 350 Chinese intellectuals and human rights activists to promote political reform and democratization in the People's Republic of China. It was published on 10 December 2008, the 60th anniversary of the Universal Declaration of Human Rights, adopting name and style from the anti-Soviet Charter 77 issued by dissidents in Czechoslovakia. Since its release, more than 10,000 people inside and outside of China have signed the charter.
  One of the authors of Charter '08, Liu Xiaobo, was awarded the Nobel Peace Prize in 2010.
  Specific demands are:
  1. Amending the Constitution.
  2. Separation of powers.
  3. Legislative democracy.
  4. An independent judiciary.
  5. Public control of public servants.
  6. Guarantee of human rights.
  7. Election of public officials.
  8. Rural–urban equality.
  9. Freedom of association.
  10. Freedom of assembly.
  11. Freedom of expression.
  12. Freedom of religion.
  13. Civic education.
  14. Protection of private property.
  15. Financial and tax reform.
  16. Social security.
  17. Protection of the environment.
  18. A federated republic.
  19. Truth in reconciliation.
  The opening paragraph of the charter states:
  "This year is the 100th year of China's Constitution, the 60th anniversary of the Universal Declaration of Human Rights, the 30th anniversary of the birth of the Democracy Wall, and the 10th year since China signed the International Covenant on Civil and Political Rights. After experiencing a prolonged period of human rights disasters and a tortuous struggle and resistance, the awakening Chinese citizens are increasingly and more clearly recognizing that freedom, equality, and human rights are universal common values shared by all humankind, and that democracy, a republic, and constitutionalism constitute the basic structural framework of modern governance. A "modernization" bereft of these universal values and this basic political framework is a disastrous process that deprives humans of their rights, corrodes human nature, and destroys human dignity. Where will China head in the 21st century? Continue a "modernization" under this kind of authoritarian rule? Or recognize universal values, assimilate into the mainstream civilization, and build a democratic political system? This is a major decision that cannot be avoided." 
  Hele teksten oversat til engelsk, læs her:
  http://en.wikipedia.org/wiki/Charter_08
  Læs også her om Charter 08 og Liu Xiaobo:
  http://www.charter08.eu/
  Nobels Fredspris 2010 er tildelt den kinesiske professor Liu Xiaobo, læs Nobels Fredspris Komiteens begrundelse her:
  http://nobelpeaceprize.org/en_GB/announce-2010/
  • En af hovedmændene bag Charter 08 er Liu Xiaobo, der blev arresteret den 8. december 2008.
  • Den 54-årige Liu Xiaobo er professor i litteratur. Han er forfatter og formand for den kinesiske afdeling af forfatterforeningen PEN.
  • I 1989 deltog han i demonstrationerne på Tiananmen-pladsen i Beijing. Han fik 21 måneders fængsel.
  • I 1996 opfordrede han regeringen til at løslade de fanger, der stadig var fængslede for urolighederne på Tiananmen. Han blev dømt til tre år i arbejdslejr.
  • Han har tidligere været kandidat til Nobels fredspris, og han blev fængslet i december 2008, da han var med til at offentliggøre Charter 08.
  • Først et år efter sin fængsling, den 25. december 2009, blev han stillet for en dommer og idømt 11 års fængsel for at opfordre til »omvæltning« af staten.
  Kilde http://www.berlingske.dk/verden/liu-xiaobos-kone-hjaelp-jeg-er-isoleret
  Læs journalist Kim Rathcke Jensens blog om Liu Xiaobo, fredsprisen og kinesisk politik her:
  http://kinablog.dk/category/politik/
  Moisme.
  Meget kort introduktion på dansk til moismen:
  http://www.kina-portal.dk/filosofi-religion/filosofi/moisme.php
  Mohism
  http://www.dmoz.org/Society/Philosophy/Eastern_Philosophy/History/Legalism/
  Nielsen, Klaus Bo: Kinesisk Filosofi - Den klassiske Periode (550-200 f.v.t.). Aarhus Universitetsforlag 2003. 368 sider. Dyberegående beskrivelse af de ideer, der udviklede sig i perioden. Moismen og nymoismen s. 123-142.
  http://da.unipress.dk/udgivelser/k/kinesisk-filosofi/
  Politisk filosofi.
  I avisen Information kan man 21. sept. 2013 læse Martin Gøttskes artikel fra Beijing: Kinas ledelse søger bekymret efter svar i Den Franske Revolution.
  I Beijing læser de kommunistiske ledere hverken Konfutse eller Mao, men derimod den franske politolog Alexis de Tocqueville for at forstå Kinas politiske situation i dag – og for at finde en måde at undgå guillotinen på. Læs artiklen her:
  http://www.information.dk/472851
  (S) Almen studieforberedelse, fransk, historie, samfunds- og kulturfag
  Statsdannelse, regimeforandring og økonomisk udvikling - en introduktion til komparative historiske analyser af Jørgen Møller. Hans Reitzels Forlag 2012. 225 s.
  Hvorfor opstod den moderne stat, demokratiet og markedsøkonomien netop i Europa? Hvad forstår vi overhovedet ved en stat, og hvorfor er stater vigtige? Og hvordan kan vi undersøge den historiske udvikling af stater på tværs af århundreder og store geografiske afstande?
  Statsdannelse, regimeforandring og økonomisk udvikling analyserer udviklingen af den moderne stat i et empirisk, teoretisk og metodisk perspektiv. Historiske, faktuelle forhold omkring statsdannelse præsenteres, og det analyseres, hvorfor aksen fra Europa til Østasien historisk har været begunstiget, og hvorfor især Vesteuropa i moderne tid har været hjemsted for markante udviklinger.
  Bogen diskuterer forskellige teorier om statsdannelse, og vejen lægges om navne som Weber, Hintze, Schumpeter, Skocpol og Tilly blandt mange andre. Endelig diskuteres de metodiske principper i historisk sociologi og komparative historiske studier, og bogen kan dermed fungere som metodebog i sociologi, statskundskab og historie. Se henvisningerne til Kina i stikordsregister s. 251-255.
  http://www.gyldendal-akademisk.dk/Books/9788741255095.aspx
  (S) erhvervsøkonomi, historie og samfundsfag
  Bladtegnere i et globalt minefelt af Anders Jerichow. Gyldendal 2011. Rigt illustreret. 280 s.
  Politiske bladtegnere lever af kritik og satire. I nogle samfund bliver de censureret, i andre bliver de truet. De gør grin med dogmer. De udsætter tabuer for satire. De kritiserer hykleri. Anders Jerichow er rejst ud i verden for at møde en række af verdens skarpeste tegnere. Resultatet er den første bog om bladtegnernes liv i et tabubelagt minefelt. Kp. 1 Forord 8-19, Kp. 10 Hong Kong 118-137. Om Kina iøvrigt s. 58, 112, 160, 175, 181, 188, 192, 196, 230.
  http://www.gyldendal.dk/boeger-til-voksne/politik-debat/9788702109498/bladtegnere-i-et-globalt-minefelt
  Læs anmeldelse i BogGuide.dk her af den fine bog: 
  http://bog.guide.dk/Tegneserie/Anders%20Jerichow/Politik/Humor%20&amp;%20satire/Samfund/Kunst%20&amp;%20kultur/Oplysende/Historie/Anders_Jerichow_Bladtegnere_i_et_globalt_minefelt__Rolf_SlotHenriksen_Danmarks_humor_i_lyst_og_n%C3%B8d_2621181
  (S) Almen studieforberedelse og Tværfag, se emnet under Massemedier og meningsdannelse.
  Fremtidens stormagter – BRIK’erne i det globale spil Brasilien, Rusland, Indien og Kina
  v. Steen Fryba Christensen, Jørgen Dige Pedersen, Clemens Stubbe Østergaard, Mette Skak og Stig Thøgersen. Aarhus Universitetsforlag 2010. 285 s.
  Bogen kan bl.a. anvendes til definition og debat om moderne politiske begreber, som fx globalisering.
  Hvad er BRIK? Hvad har BRIK-landene til fælles og hvad adskiller dem? s. 13-64 v. Mette Skak.
  KINA: den største faBRIK s. 209269 v. Stig Thøgersen og Clemens Stubbe Østergaard. Efterskrift: fra G8 til G20 – Så faldt BRIKerne på plads! s. 271-273 v. Mette Skak.
  Liste over specielle forkortelser s. 275, Figuroversigt s. 284, Oversigt over bokse s. 285
  http://da.unipress.dk/udgivelser/f/fremtidens-stormagter/
  Sun Tzu: Kunsten at føre krig. Den vigtigste bog om strategi verden endnu har set. Gyldendal Business 2015. På dansk ved Rasmus Hastrup, ud fra Lionel Giles’ engelske oversættelse og inspireret af senere oversættelser. 167 s.
  Den ultimative dygtighed ligger
   ikke i at vinde
   ethvert slag,
   men i at besejre fjenden
   uden overhovedet at kæmpe.
   Den højeste form for krigskunst
   er at angribe
   selve strategien.
  Kunsten at føre krig har inspireret fyrster, præsidenter, statsministre, virksomhedsledere og sportsstjerner verden over i mere end 2500 år. Dette mesterværk om, hvordan man vinder ethvert slag, uanset om det er en krig, et opgør mellem konkurrerende organisationer eller en politisk magtkamp, er blevet nyoversat fra engelsk og udkommer her i sin oprindelige form, der har form som digte.
  Sun Tzu levede 544-496 f.v.t. i den kinesiske stat Wu. Han var general og militærstrateg.
  Hans bog "Krigskunsten" bliver anset for at være det tidligste værk om militær strategi og er endnu i dag et af de mest betydningsfulde på området. Både formand Mao og Ho Chi Minh læste og brugte bogens anvisninger, hvor en af de mest berømte (men ofte oversete) er den, at man altid skal lade en overvunden fjende beholde en åbning, så han kan trække sig bort.
  Indholdsoversigt:
  Planlægning s.7-16, Krigsførelse s. 17-25, Strategisk offensiv s. 27-36, Taktiske dispositioner s. 37-45, energi s. 47-56, Styrker og svagheder s. 57-69, Kampen s. 71-82, Taktiske forandringer s. 83-90, På march s. 91-107, Terræn s. 109-121, Taktiske situationer s. 123-145, Angreb med ild s. 147-155, Spionage s. 157-167.
  http://www.gyldendal.dk/kunsten-at-foere-krig-id38347
  (S) Almen studieforberedelse og Tværfag, Dansk, Erhverv og finans, Filosofi, Historie, Idræt, Psykologi og Samfundsfag.
  Krigskunsten af Sun Tzu – Den klassiske kinesiske lærebog i strategi og taktik. Sphinx 2006. 80 s.
  Klassisk kinesisk lærebog i strategi og taktik. Bogen tilskrives den kinesiske hærfører Sun Tzu. Den er blevet til i det nordvestlige Kina omkring år 250 f.Kr. og er en af de ældste bevarede afhandlinger om krigens videnskab. Dumme mennesker kaster sig hovedløst ud i krig. Vise mænd samler først oplysninger, vurderer situationen og lægger planer. Læs videre i introduktionen her:
  http://www.detukendtes.dk/krigskunsten-p-28889.html
  http://www.detukendtes.dk/krigskunsten-p-94129.html
  Islamisme – en orientalsk totalitarisme af Mehdi Mozaffari. Informations Forlag 2013. 312 s. 
  Forlagets introduktion i uddrag:
  ISLAMISME – EN ORIENTALSK TOTALITARISME er en grundig, saglig og tankevækkende bog om en af vores tids mest debatskabende ismer. Det er ikke en negativ bog om indvandring, om muslimer eller om islam som religion betragtet, men en bog om den politiske ideologi islamisme.
  Under blodige uroligheder i forbindelse med den islamiske revolution i efteråret 1978 flygtede Mehdi Mozaffari ud af Iran, da præstestyret overtog magten i landet. I Danmark har Mozaffari i snart en menneskealder beskæftiget sig med studiet af islamismen, som – siden han måtte flygte fra den – ikke er blevet mindre udbredt.
  I ISLAMISME søger Mozaffari tilbage til den politiske islamismes rødder og viser, hvordan den efter hans mening deler træk med nogle af de totalitære tankesystemer, som har præget verdenshistorien. Islamismen adskiller sig fra andre totalitarismer som f.eks. fascismen eller kommunismen ved at være en religiøst baseret ideologi.
  Indholdsoversigt:
  Forord s. 7-11
  Kp. 1 Hvorfor er islamismen vigtig? s. 13-27 (Et begrebs historie og definition s. 18, Definition af islamisme s. 25).
  Kp. 2 Islamisme – en orientalsk totalitarisme s. 29-45 (Figur 2.1 Aristoteles’ tre kategorier af regimers. 31. Figur 2.2. Arendts typologi over regimer s. 31).
  Kp. 3 Islamismens ideologiske rødder s. 47-74 (Figur 3.1 Islamismens udvikling i tre faser: 1. ideologi, 2. bevægelse og 3. politisk styre (stat), De grundlæggende kilder s. 50, Ideologiske kilder s. 54, III. Shia-islams ideologiske kilder s. 68, Konklusion s. 73).
  Kp. 4 Islamismens opkomst og udvikling set i lyset af europæisk totalitarisme s. 75-93 (Figur 4.1 Totalitarismens opkomst og fald i det 20. og 21. århundrede s. 89).
  Kp. 5 Islamismens udvikling: fra latens til handling s. 93-128 (Første fase 1928-78 Hasan al-Bannas og Mawdudis æra s. 101, Figur 5.1 Revolutioner i rusland og Iran s. 108, Anden fase 1978-90 Ayatollah Khomeinis æra s. 111, Tredje fase 1990-2011 al-Qaedas æra s. 114, Konklusion s. 122).
  Kp. 6 Shia-radikalisering fra kvietisme til oprør s. 129-150 (De forskellige faser i den shiitiske anvendelse af vold s. 131, Konklusion s. 148, figur 6.1 og 6.2 Fadaiyan-e Eslam. Terrorhandlinger, datoer og ofrenes identitet s. 150).
  Kp. 7 Globalisering og genrejsning af den islamiske civilisation som projekt s. 151-179 (hvad er en ’civilisation’? s. 152, Figur 7.1 En verden med flere civilisationer s. 154, Den islamiske civilisations storhed og fald s. 158, Figur 7.2 Den globale civilisation s. 159, Konklusion: Islam og den ny hellenisme s. 177).
  Kp. 8 islamismen og omverdenen s. 181-216 (Figur 8.1 Koranens klassificering af mennesket s. 185, Figur 8.2 Koranens klassificering af mennesker s. 185, Venskab og fjendskab i Koranen og islams historie s. 183, Venskab og fjendskab set fra islamistisk side s. 189, Islamismens styrke og svaghed s. 202, Forskellene mellem shia og sunni i forhold til begrebet ’magt’ s. 209, Vestens reaktioner på islamismens fremkomst s. 214, Konklusion s. 215).
  Kp. 9 Islamismens og immaterielle værdier s. 217-269 (Islam og ytringsfrihed s. 219, de sataniske vers som blasfemi s. 238, Om Muhammed-tegningerne s. 259, De tolvs manifest: Sammen mod den nye totalitarisme s. 266, Muhammed-tegningerne for retten i paris s. 268).
  Konklusion s. 271-274, Efterskrift s. 275, Noter til de enkelte kapitler s. 277-292, Litteratur s. 293-307, Register over personer s. 309-312.
  OM FORFATTEREN
  Mehdi Mozaffari er doktor i politologi fra Sorbonne i Paris. Han er forfatter og medforfatter til adskillige artikler og bøger om international politik, islam og globalisering. Han har undervist ved universiteter i bl.a. Teheran, Paris og Aarhus. Fra 1. juli 2013 er han professor emeritus ved Institut for Statskundskab ved Aarhus Universitet. Han har udgivet en række bøger, herunder Western Totalitarianism. A Reminder (2011) og Fatwa – Violence and Discourtesy (1998).
  Anmeldelser:
  Den hidtil bedste bog om islamisme
  Mehdi Mozaffari skildrer kontroversielt i sin nye bog den moderne islamisme på linje med de totalitære ideologier fra det 20. århundrede, fascisme, kommunisme og nazisme. Det er dybt originalt
  "Det er en begivenhed, at denne bog er udkommet på dansk ... Det sidste ord er ikke sagt med denne indsigtsfulde og velskrevne bog. Men det er det hidtil bedste på dansk såvel som på noget andet sprog. Det var heldigt, at Mehdi Mozaffari valgte Danmark for 32 år siden. Og at nogen var kloge nok til at skaffe ham en plads at udfolde sig på."
  Uffe Østergård i Information, oktober 2013.
  http://www.information.dk/476267
  Læs Kristeligt Dagblads interview med Mehdi Mozaffari her: http://www.kristeligt-dagblad.dk/artikel/530157:Danmark---Islamisme-er-vor-tids-kommunisme.
  Citat fra anmeldelse:
  "Overbevisende bog, der er frugten af mange års arbejde med emnet og er skrevet på et mærkbart, fagligt overskud ... Ud over de tankevækkende, strukturelle sammenligninger, glimrer Islamisme. En orientalsk totalitarisme med en fylde af historisk, filosofisk og teologisk viden"
  Lars Christiansen, Kristeligt Dagblad
  Mozaffaris bog om islamisme nomineret til litteraturpris. 'Islamisme - En orientalsk totalitarisme' er blandt de ti nominerede bøger til Weekendavisens litteraturpris 2014.
  http://ps.au.dk/aktuelt/nyheder/nyhed/artikel/mozaffaris-bog-om-islamisme-nomineret-til-litteraturpris/
  Citat fra anmeldelse:
  “Bogen giver et betydeligt bredere og dybere perspektiv på det omstridte begreb islamisme, end vi er vant til fra almindelig debat (...) Mozaffaris grundige bog bringer diskussionen af islamisme op på et nyt og højere refleksionsniveau". 
  Frederik Stjernfelt, Weekendavisen
  Citat fra anmeldelse:
  “... burde runddeles til vores beslutningstagere, meningsdannere, journalister og såkaldte eksperter (...) Mozaffari leverer en meget dybere forklaring, end vi er vant til." Kasper Støvring, Berlingske
  Citaterne kan også læses på Informations Forlags bogside her:
  http://www.informationsforlag.dk/view_product.php?product=978-87-7514-410-5
  Vær opmærksom på , at den kinesiske regering opfatter de sunni-muslimske uighurer, et folkeslag der primært lever i den nordvestlige kinesiske provins Xinjiang Uighur Autonome Region som potentielle terrorister. 
  (S) Se Almen studieforberedelse under Globalisering samt Ondskab og etik, filosofi, historie, psykologi, religion, og samfunds- og kulturfag
  Qi Gong/Chi Kung.
  Qi Gong – en tilstand af vågen opmærksomhed af Torben Bremann. Sphinx 2008. Gennemillustreret. 88 s. + DVD
  Bogen har en fyldig indholdsoversigt s. 5. Den består af 4 dele:
  1. del Introduktion til Qi Gong s. 10-18,
  2. del Qi Gongs basisprincipper s. 20-27,
  3. del Selve øvelserne s. 30-74,
  4. del s. 76-83. Appendix s. 84-88.
  Qi dvs. livsenergi, gong dvs. at arbejde med. Qi Gong består af en række enkle øvelser, som enhver kan lære.
  De kræver ingen særlige forudsætninger, og selv kort tids anvendelse resulterer i øget fysisk og mentalt velvære.
  DVD’en med øvelser fra bogen ligger i bogen.
  Råd: vælg nogle få øvelser og brug dem jævnligt, fremfor at bruge for mange i en klasse/på et hold.
  http://www.detukendtes.dk/qi_gong-p-85966.html
  Det gode samfund.
  Kongfuzianisme
  Den store Lære (The great Learning) fra 200-tallet f.v.t.), Kongfuzianismens grundlagstekst om samfundets styremåde.
  http://classics.mit.edu/Confucius/learning.html
  http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/grtlearn.txt
  Mencius (Mengzi) fra 300 f.v.t. skrev om styret.
  http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/mencius.html
  Legalismens svar. Samfundsfilosoffen Han Fei Zi (ca. 230 f.v.t.) grundlægger legalismen.
  Du får en introduktion på engelsk her:
  http://www.angelfire.com/md2/timewarp/hanfeizi.html
  http://en.wikipedia.org/wiki/Legalism_(Chinese_philosophy) 
  Du finder væsentlige tekster på engelsk her.
  http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/hanfei.html
  Seks Skoler.
  Læs om de 6 skoler i traditionel kinesisk filosofi her:
  http://www.friesian.com/six.htm#china
  Selvkultivering.
  Botton, Alain de: Religion for ateister – en ikke-troendes vejledning i brugen af religion. Forlaget Tiderne Skifter 2013. Illustreret. 318 s.
  Hvad nu hvis religionerne hverken er den rene sandhed eller det rene vrøvl? Den evindelige og ofte ret kedsommelige debat mellem fundamentalister, både troende og ikke-troende, kommer et stykke videre med Alain de Bottons nye bog. Her argumenterer han for, at de overnaturlige påstande i religionerne selvfølgelig er falske – men at religion stadig har noget væsentligt at lære den sekulære verden.
  Religion for ateister foreslår, at i stedet for at latterliggøre og afvise religionerne så burde agnostikere og ateister hellere stjæle fra dem: Verdens religioner er faktisk stopfulde af gode ideer til, hvordan vi kunne leve vores liv og organisere vores samfund. Med en blanding af dyb respekt og total uærbødighed og antidogmatik mener Alain de Botton (som selv er ikke-troende), at vi skal undersøge religionerne og deres indsigter. Alt for længe har ikke-troende stået over for det radikale valg mellem enten at æde dogmatiske kameler eller at undvære trøstende og smukke ritualer og ideer. Religion for ateister tilbyder et mere frugtbart og perspektivrigt alternativ. Op imod såvel religiøs fundamentalisme som militant ateisme. 
  Indholdsfortegnelse – underafsnits antal står med skråskrift/kursiv:
  Kp. I Visdom uden doktrin s. 9-19 "(5)". Kp. II Fællesskab s. 21-67 (i. Mødet med det fremmede s. 23-51 "(6)" ii. Undskyldninger s. 53-57 "(3)" iii. Vores had til fællesskabet s. 58-67 "(5)"). Kp. III Venlighed s. 69-97 (i. Liberalisme og paternalisme s. 70-85 "(8)" ii. En moralsk atmosfære 86-90 "(3)" iii. Rollemodeller s. 91-97 "(5)"). Kp. IV Uddannelse s. 99-162 ( i. Hvad vi lærer s. 101-124 "(7)" ii. Hvordan vi bliver undervist s. 125-141 "(6)" iii. Åndelige øvelser s. 142-158 "(3)" iv. Undervisning i visdom s. 159-162). Kp. V Ømhed s. 165-177 "(4)". Kp. VI Pessimisme s. 179-193 "(7)". Kp. VII Perspektiv s. 195-202 "(3)". Kp. VIII Kunst s. 204-245 "(11)". Kp. IX Arkitektur s. 247-275 ( Et tempel for det rette perspektiv s. 259-263. Et tempel for reflektion s. 264-267. Et tempel for stedets ånd s. 268-275. "(4)"). Kp. X Institutioner s. 272-312 (i Bøger eller institutioner s. 278-299 "(6)" ii Auguste Comte s. 300-309 "(3)" iii Konklusion s. 310-312 "(3)"). En tak s. 314. Anvendte billeder s. 315. Indeks s. 316-318.
  http://dev-tiderneskifter.dk/default.asp?pid=2&amp;bogid=656
  Læs den 5-stjernede anmeldelse i Jyllands-Posten Kultur 4. nov. 2013 s. 17: Stjæl fra de troende.
  (S) Almen studieforberedelse under emnet Selvbiografi – livsbeskrivelse, Billedkunst, dansk, filosofi, psykologi, religion og samfunds- og kulturfag
  Debatten om den s. 298-308 i Nielsen, Klaus Bo: Kinesisk Filosofi – Den klassiske Periode (550-200 f.v.t.). Aarhus Universitetsforlag 2003. 368 sider.
  http://da.unipress.dk/udgivelser/k/kinesisk-filosofi/ 
  Sprogfilosofi.
  Sprog i brug – sproghandlinger og kommunikation af Anna Maria Lassen. Systime 2012 bog og ibog. Illustreret og med modeller, figurer samt fine opgaver. 208 s.
  Bogen undersøger de sproglige samspils grundvilkår og belyser det levende, aktive sprog, som vi møder det i hverdagen. Eleverne får redskaber til at skelne imellem og at finde både åbenlyse og skjulte betydninger i ytringer fra forskellige kommunikationssituationer. Sprog i brug behandler de fleste af de sproglige dimensioner i læreplanerne for dansk i alle de gymnasiale uddannelser.
  Indholdsoversigt: Forord 5, 1. Sprogets oprindelse 6-37. 2. Sproghandlinger og sprogspil (bl.a. Høflighed og Face-begrebet s. 59 f.) 38-66. 3. Kommunikation og medier 67-101. 4. Sprog og betydning 102-130. 5. Argumentation og retorik (bl.a. oversigt over retoriske stilfigurer s. 151-154) 131-165. 6. Sprog og psykologi bl.a. girafsprog og ulvesprog 166-191. 7. Arbejdstekster: Magtens sprog, Parforhold, Politiske sprogspil 192-202. Litteraturliste 202-204. Billedliste 205-206. Stikordsregister 207-208.
  http://www.systime.dk/sprog-i-brug-8.html
  Lav et mandarin-kinesisk sprogtræ se s. 36. Find selv eksempler på kinesiske sproghandlinger og kommunikation i kinesiske aviser tryk kinesiske medier og bøger som fx Et kinesisk liv 3: Pengenes tid, 1980-2010. En tegneserie-roman af Li Kunwu og P. Otié, Forlaget Alvilda 2012. De fede år af Chan Koonchung, Roman med mange samtaler, Gyldendal 2012. Balancegang - Ti historier om Kina og menneskerettighederne v. Gert Holmgaard Nielsen, Forlaget Frydenlund 2010. Kinesisk etikette - Takt og tone, læs kort her: http://www.kina-portal.dk/kultur/etikette.php
  (S) Almen studieforberedelse og Tværfag, dansk, erhvervsøkonomi, filosofi, kinesisk, psykologi og samfundsfag.
  Debatten om Korrektion af sproget s. 309-312 i Nielsen, Klaus Bo: Kinesisk Filosofi – Den klassiske Periode (550-200 f.v.t.). Aarhus Universitetsforlag 2003. 368 sider.
  http://da.unipress.dk/udgivelser/k/kinesisk-filosofi/
  Taiji Quan/Tai Chi Chuan.
  Taiji Quan - læs på dansk i Taichinyt om det her:
  http://www.taichinyt.dk/mappe7/TCN13.html
  Taiji Quans historie kort på engelsk:
  http://www.china-window.com/china_culture/martial_arts/tai-chi-chuan-history-and.shtml
  Tømreranalogien.
  Den principielle forklaringsramme s. 313-322 (se også teksten af Xun Zi (o. 300-230 f.v.t.) s. 287 i Nielsen, Klaus Bo: Kinesisk Filosofi – Den klassiske Periode (550-200 f.v.t.). Aarhus Universitetsforlag 2003. 368 sider.
  http://da.unipress.dk/udgivelser/k/kinesisk-filosofi/
  Videnskabsteori og videnskabs praksis.
  Vidensmønstre - tværfaglig reflektion i AT af Rangvid, Benoni, Svane og Ølsgaard. Elevgrundbog. Systime 2012. Rigt illustreret. 153 s.
  Eleverne får et nødvendigt og overskueligt begrebsapparat til selvstændig, tværfaglig overvejelse over den viden, de opnår i arbejdet med de konkrete sager, der behandles i AT-forløbene og anden undervisning.
  Bogen indleder med a. en præsentation af bogen s. 11, b. Giver en indkredsning af viden og videnskab s. 15 c. Videnskabens fællestræk og videnskabsteoriens mest elementære byggesten: Normer s. 21, d. forskellige former for Begrundelser s. 25, e. og Teorier s. 33. 
  I bogens hoveddel bliver det tværfaglige begrebsapparat præsenteret ved modsætningspar og ledsaget af små opgaver og rigelige eksempler. 1. Teoretisk - praktisk s. 41 (AT- eksempel Perspektivmaleri). 2. Diakron - synkron s. 53 (AT-eksempel Det ideelle demokrati?). 3. Empirisk - formel s. 67 (AT-eksempel Det gode argument). 4. Kvantitativ - kvalitativ s. 81 (AT-eksempel Overvågningssamfundet). 5. Eksperimentel - observationel s. 95 (AT-eksempel Grauballemanden). 6. Kausal - intentionel s. 109 (AT-eksempel videnskab og religion). 7. Idiografisk - nomotetisk s. 125 (AT-eksempel manhattan-projektet). 8. Faktuel - normativ (AT-eksempel Global opvarmning). Billedliste s. 149, Stikordsregister s. 151.
  http://www.systime.dk/ungdomsuddannelser/almen-studieforberedelse/vidensmonstre.html 
  (S) almen studieforberedelse og Tværfag
  Religion - I psyke og samfund af Olav Hammer og Jesper Sørensen. Serien Univers 10. Aarhus Universitetsforlag 2010. Med detaljeret register. 227 s.
  Umiddelbart er religion en gåde. Hvordan lykkes det at overbevise folk om radikalt usandsynlige påstande som, at en mand fra Palæstina var guddommelig, at mennesker af lav kaste skabtes af det mytiske urmenneske Purushas fødder, og personkulten omkring Mao i Kina som en sekulær pendant til rendyrkede religiøse versioner. Det er jo, hvad kristne, hinduer og maoister faktisk tror.
  I Religion - i psyke og samfund kigger to religionsforskere indad i den menneskelige hjerne, tilbage i menneskets udviklingshistorie og ud på verdens mangfoldige religiøse praksisser for at forstå og beskrive det mangesidige og mærkværdige fænomen religion. Der stilles skarpt på fællestræk og forskelle, og på baggrund af menneskets evolution indkredses den drivkraft, der får menensker over hele verden til også i dag at bruge enorme ressourcer på at udføre tilsyneladende meningsløse ritualer - og får dem til at acceptere afsavn som faste og nul sex, besværligheder som lange vandreture og udenadslære og lidelser som omskæring og selvpiskning. Bogen leverer dermed på en gang det store overblik over et af menneskelivets mest komplekse og forbløffende fænomener og en frisk analyse fra kognitionsforskningens frontlinje.
  Indholdsoversigt:
  I. Introduktion til religionsvidenskaben s. 7-48 (1. Mødet med de andre 9-17. 2. En videnskab om religion? 19-26. 3. Religionsvidenskaben. Grundlæggende begreber s. 27-46. 4. hvor finder vi religion? s. 47-48).
  II. Religionens kognitive og evolutionære dimension s. 49-145 (5. Hvad kan vi lære af biologi og kognitionsvidenskab? s. 51-78. 6. Religiøse forestillinger s. 79-119. 7. Religiøse handlinger s. 121-145).
  III. Religionens sociale dimension s. 147-210 (8. Om religion og samfund s. 149-155. 9. Religion som institution s. 157-175. 10. Religion som organisation s. 177-195. 11. Forandring og stabilitet s. 197-210).
  IV. Afslutning: Tilbage til kontingensen s. 211-213
  V. Videre læsning s. 215-218.
  VI. Register s. 219-227 (Ord i registret med umiddelbar relation til Kina: Buddha, Buddhisme, Dalai Lama, Kina, Kongfuzianisme, Kongfuzianismen, Tibet).
  Ellen Lind Jensen Lektørudtalelse "...en sand fornøjelse at læse, for den, der elsker at fordybe sig i tilværelsens store mener. Og en guldgrube af information om emnet religion i bred forstand. En spændende bog, der med videnskabelig fordomsfrihed søger at give nogle psykologiske og sociologiske forklaringer på fænomenet religion i historisk og globalt perspektiv."
  http://unipress.dk/udgivelser/r/religion/
  (S) biologi, psykologi, religion og samfundskundskab
  Vismanden.
  Baggrund om debatten om vismandsbegrebet s. 323-330 i Nielsen, Klaus Bo: Kinesisk Filosofi – Den klassiske Periode (550-200 f.v.t.). Aarhus Universitetsforlag 2003. 368 sider. http://da.unipress.dk/udgivelser/k/kinesisk-filosofi/
  Yang-Yin.
  YinYangskolen, på dansk. Læs kort her:
  http://www.kina-portal.dk/filosofi-religion/filosofi/yin-yang.php
  Yang og Yin - en kort engelsk introduktion fra "Den gule kejsers klassiske bog om Medicin". Fundet i Han-dynastiets tid (o. 200 f.v.t.):
  http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/yinyang.html
  Andre materialer af interesse for filosofi.
  FREMTIDEN redigeret af Ole Høiris. Aarhus Universitetsforlag 2013. Med tabeller og figurer. 469 s.
  En række forskere fra Aarhus Universitet giver hver sit bud på, hvordan fremtiden ser ud inden for bl.a. biomedicin, matematik, lægevidenskab, jordbrugsproduktion, økonomi, statskundskab, idéhistorie og teologi.
  Der er tale om fremtidsvisioner frem til år 2050. Fremtidsforskning er naturligvis ikke nogen eksakt videnskab. Man kan ikke vide med sikkerhed, hvordan fremtiden vil forme sig, men man kan forsøge med kvalificerede fremskrivninger af tendenser i nutiden som vækst, globalisering, klimaforandringer m.m.
  Både naturvidenskaberne, samfundsvidenskaberne og humanvidenskaberne er repræsenteret i antologien. Naturvidenskaben, der i høj grad bygger på lovmæssige sammenhænge, har lettere ved at se ud i fremtiden end de ”bløde”, humanistiske og samfundsvidenskabelige fag, hvor mange jokere er på spil i form af mennesker og kombinationen af alle deres uforudsigelige handlinger.
  Læs Indledningen for at se, hvordan dit fag bliver inddraget.
  Indholdsfortegnelse:
  Indledning s. 7-22.
  NATURVIDENSKAB s. 25-215 ( 1. Hvor er mennesket nu - og i den nære fremtid? s. 25-65. 2. Har naturvidenskaben en fremtid? s. 67-97. 3. Er det matematiske bevis ved at dø ud? s. 99-132. 4. Fremtidens behandlingsmuligheder s. 133-160. 5. Fremtidens landbrug s. 161-187. 6. Verden efter det 20. århundrede s. 189-215).
  SAMFUNDSVIDENSKAB s. 217-386 ( 7. Danmarks udvikling i de næste 50 år s. 219-263. 8. Krigens fremtid - en risikoanalyse s. 265-305. 9. Fremtidens globale færdselsregler s. 307-337. 10.Om at forudsige fremtiden s. 339-368).
  HUMANVIDENSKAB s. 369-460 (11. Fremtidens verden - filosofisk set s. 371-386. 12. Kaldet fra fremtiden s. 387-409. 13. Øer i fantasiens hav. Fremtiden i litteraturen s. 411-436. 14. Fremtiden på spil - Økologisk science fiction fra Klodernes kamp til Avatar s. 437-460).
  Navneindeks s. 461-469.
  Sider umiddelbart relevante for Kina: 18 Sun Tzu, 19, 42 Tibet, 49 Kim, 142 Hong Kong, 146 Chen Zhue, 167, 180 Greenport Shanghai, 193, 199, 208, 231, 237, 246 islam, 266 Sun Tzu, 269, 270, 272 Mao, 274 Sun Tzu, 275 Sun Tzu, 279 Sun Tzu, 292 Sun Tzu, 296, 298, 307, 335 muslim, 340, 341 muslimer, 343, 351 Taiwan, 358, 359, 360, 361, 363, 364, 384, 390.
  http://da.unipress.dk/udgivelser/f/fremtiden/
  Læs anmeldelse her:
  http://www.litteratursiden.dk/anmeldelser/fremtiden-af-ole-hoeiris-red
  (S) Almen studieforberedelse, biologi, dansk, datalogi, erhvervsøkonomi, filosofi, fysik, historie, kemi, matematik, naturgeografi, religion, samfundsfag og teknologi.
  Skolen – ungdomsbog af Jesper Wung-Sung. Roman. Forlaget Høst og Søn 2013. 139 s.
  Inspektøren har lige givet alle fri, da tre sortklædte mænd kommer og meddeler, at ingen må forlade skolens område. Ingen ved hvorfor, men inden dagen er omme, er der sat et hegn op omkring skolen og pakker med mad, medicin og ligposer er smidt ned fra himlen. Herefter bliver intet som det var før.
  I kp. 1 Skolens tegltag og edderkopper s. 5-11 (Historielærer syg. Benjamins far er skoleinspektør Johannes. Simon løb hjem efter skoletaske. Liam stor og stærk, Elias, Kate, Maja, bio-og fysiklærer Bernhard Abrahamsen). II kp. 2 Der var en, der var to s. 12-16 (Alle i gymnastiksalen i ”landsbyskolen”. Emilie dansklærerinde). III kp. 3 Var det varmere i dag end i går? s. 17-24 (Tror du at der findes en Gud? Påbud fra Indenrigsministeriet. Influenza epidemi i hovedstaden. Heidi tysklærerinde. Julie fra klasssen). IV kp. 4 Benjamin overvejede at gå hjem s. 25-28 (Thomas musiklærer). V kp. 5 Fordi skolen lå så lavt s. 29-34 (Hegnet). VI kp. 6 Ved fælles hjælp s. 35-37. VII kp. 7 Han vågnede i den tro s. 38-42 (Et mindre mekanisk fly over skolen). VIII kp. 8 Lærere og elever skyggede for solen s. 43-44 (Helikopter sender kasse ned med faldskærm). IX kp. 9 Heidi, tysklæreren s. 45. X kp. 10 I den panik, der opstod s. 46. XI kp. 11 De havde nærmest ikke s. 47-50. XII kp. 12 Det var en nådesløs sol s. 51-54 (Emilie kommer ind på kontoret: Stefan og Caroline).XIII kp. 13 De sendte en lille yndig pige s. 55 (En hvid sommerfugl). XIV kp. 14 Det hele var uklart s. 56-60 (Erik sløjdlæreren. Sygdomsforløbet. Nyt fra 9. klasse). XV kp. 15 Under et af fællesmøderne s. 61 (Hvad betyder én skole...?). XVI kp 16 De fire drenge fra 8. klasse s. 62. XVII kp. 17 Hver dag begyndte s. 63-64 (Morgensangen). XVIII kp. 18 Caroline var den første s. 65-67 (Kniven). XIX kp. 19 Katederet var tomt s. 68-70 (Emilie). XX kp. 20 Er der et vanvidspunkt s. 71-72 (En statue). XXI kp. 21 Boldbanen lignede s. 73. XXII kp. 22 De begyndte hver dag s. 74-75 (6 lærere). XXIII kp. 23 Benjamin fandt sin far s. 76-77. XXIV kp. 24 Skoleinspektøren s. 78. XXV kp. 25 Han lå s. 79. XXVI kp. 26 Hver morgen s. 80. XXVII kp. 27 Liam tog den ene skovl s. 81. XXVIII kp. 28 Eleverne, store som små s. 82-87. XXIX kp. 29 Så er det mig s. 88-92. XXX kp. 30 Det eneste vi kan gøre s. 93-95. XXXI kp. 31 Eleverne havde fordelt sig. XXXII kp. 32 En nat ledte Liam s. 99. XXXIII kp. 33 De blev vækket af larm s. 100-104. XXXIV kp. 34 De fik opsnappet nogle s. 102-103. XXXV kp. 35 Den anden gruppe s. 104-105. XXXVI kp. 36 Tre nætter efter s. 106. XXXVII kp. 37 Næste dag s. 107. XXXVIII kp. 38 Selv om Benjamin s. 108-109. XXXIX kp. 39 Laura 3 a. s. 110. XXXX kp. 40(PS: det romerske tal for 40 er XL) Der var tomt s. 111. XLI kp. 41 Det var på gangene s. 112. XLII kp. 42 0. Elias’ gruppe s. 113-115. XLIII kp. 43 De havde været s. 115-117. XLIV kp. 44 Skikkelsen kommer gående s. 118-119. XLV kp. 45 På en måde kunne han slet ikke s. 120-121. XLVI kp. 46 0. For sit indre blik s. 122-125. XLVII kp. 47 Der havde været døde s. 126-127. XLVIII kp. 48 Jeg er lidt anderledes s. 128-129. XLIX kp. 49 Benjamin vågnede s. 130-131. L kp. 50 Benjamin lagde pistolen s. 132. LI kp. 51 Når en tilfældig s. 138. LII kp. 52 Nogen siger noget s. 134. LIII kp. 53 Elias var den sidste s. 135-136. LIV kp. 54 Fordi vi gør, hvad vi gør s. 137-139.
  http://www.hoest.dk/Books/9788763831628.aspx
  Læs anmeldelsen Der var en, der var to i Jyllands-Posten Kultur s. 21 6. okt. 2013: ...Skolen er en velskrevet gyser med tyngde ... 
  Læs om genom og epidemi på genom-forsker professor Lars Bolunds side her:
  http://pure.au.dk/portal/da/persons/lars-bolund(8226eb7a-8bb9-4ebd-91ca-4cb4ad570034).html
  (S) biologi, dansk, filosofi, psykologi og samfundsfag.
  = Undervisningsforslag i filosofi =
  I KinaPortalen viser et (Gr) eller (Gym) efter et undervisningsforslag hvilket niveau, der er tale om. Forslag til samarbejde mellem flere fag er vist med et (S).
  Undervisningsforslag er opstillet alfabetisk efter deres titel.
  Her vil der løbende komme ideer til undervisningsforløb i kinesisk filosofi.
  Forslag modtages gerne. Derfor - hvis du har afprøvet et kort eller langt undervisningsforløb eller et emne med flere fag, hvor kinesisk filosofi eller kinesiske filosoffer er inddraget, så vær venlig at sende det sammen med din e-mail-adresse til KinaPortal-redaktør Birthe Mølhave birthe.molhave@skolekom.dk
  Husk at angive målgruppen som enten grundskolen (Gr) eller gymnasiet (Gym). Det vil hjælpe brugerne til at finde det niveau, der passer dem.
  PS: Du må ikke indsende billeder eller længere tekstuddrag.
  Civilreligion i Amerika og Kina.
  Udgangsteksten er Robert N. Bellah; Civilreligion i Amerika. Systime 2011. Den grundlæggende artikel fra 1967 oversat og redigeret af Carin Laudrup. 39 s. http://www.systime.dk/ungdomsuddannelser/religion/civilreligion-i-amerika.html
  En klassiker inden for religionssociologien om hvordan nationer dyrker sig selv gennem ritualer, trosforestillinger og symboler. Indeholder også nyoversættelser af korte uddrag af værker af oplysningsfilosoffen Jean-Jacques Rousseau og sociologen Emile Durkheim.
  Opgaveforslag:
  Er der civilreligion – trosforestillinger, symboler og ritualer i nutidens Kina?
  (Officielt navn: Folkerepublikken Kina) Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó Zhōnghuá (“China”) + rénmín (“people”) + gònghéguó (“republic”). Riget I Midten (Zhongguo) som kineserne selv kalder landet.
  Se fx Opslagstavlen under Fakta om Kina flag, emblem og nationalsang
  http://kina.emu.dk/tavle/index.html
  Se historie, religion og samfundsfag
  Krop og sind.
  Qi Gong/Chi Kung
  Qi Gong – en tilstand af vågen opmærksomhed af Torben Bremann. Sphinx 2008. Gennemillustreret. 88 s. + DVD
  Bogen har en fyldig indholdsoversigt s. 5. Den består af 4 dele:
  1. del Introduktion til Qi Gong s. 10-18,
  2. del Qi Gongs basisprincipper s. 20-27,
  3. del Selve øvelserne s. 30-74,
  4. del s. 76-83. Appendix s. 84-88.
  Qi dvs. livsenergi, gong dvs. at arbejde med. Qi Gong består af en række enkle øvelser, som enhver kan lære.
  De kræver ingen særlige forudsætninger, og selv kort tids anvendelse resulterer i øget fysisk og mentalt velvære.
  DVD’en med øvelser fra bogen ligger i bogen.
  Råd: vælg nogle få øvelser og brug dem jævnligt, fremfor at bruge for mange i en klasse/på et hold.
  http://www.detukendtes.dk/qi_gong-p-85966.html
  Taiji Quan/Tai Chi Chuan
  Taiji Quan - læs på dansk i Taichinyt Online om det her:
  På forsiden kan du øverst vælge dig ind på de enkelte numre af bladet her:
  http://www.taichinyt.dk/
  (S) biologi, idræt, psykologi, religion, samfundsfag og aktiviteter på skolen
  Et Sekund Foran – bliv mere effektiv med Mindfulness af Rasmus Hougaard. Gyldendal Business 2013, med modeller og illustrationer (se stikordsregister nedenunder). 263 s.
  Del 1. Mindfulness – Det mentale træningscenter, s.23-73. Kapitel 1: Dine tanker skaber dit liv. Kapitel 2: Træning af det skarpe fokus (shamatha). De tre kvaliteter: a. afspændthed, b. fokus, c. klarhed. Kapitel 3: Træning af den åbne opmærksomhed (vipassana). De tre indsigter: a. alting ændrer sig, b. dit eget sind er årsag til alle dine problemer, c. du, andre og alle situationer er potentiale. 
  Del 2. Mentale strategier for effektivitet, s. 75-113. Kapitel 4: De otte mentale strategier i mindfulness (sidetal viser træningsprogram). Tilstedeværelse (83), Accept (87), Tålmodighed (91-92), Et åbent sind (96), Balance (100), Venlighed (104), Glæde (108), At give slip (112).
  Del 3. En ny måde at arbejde på, s. 115-218. Kapitel 5: Mental effektivitet i en travl hverdag (opgave s. 122-123, Multitasking is a Myth). Kapitel 6: Klare mål. Kapitel 7: Klare prioriteter. Kapitel 8: Klar planlægning. Kapitel 9: Mindfuld eksekvering (ex. E-Mails). Kapitel 10. Vedligehold din energi med mindfulness (tanker, søvn, fysisk træning og ernæring).
  Del 4. Mindfulness i ledelse, s. 219-231. Kapitel 11: At lede fra orkanens øje. 
  Del 5. Den mindfulde organisation, s. 233-249. Kapitel 12: Besøg på Carlsberg IT og IF Skadeforsikring, 
  Appendiks, s. 251-263. Bl.a. 10-ugers mindfulness-træning og Praktiske råd om den daglige træning. 
  Stikordsregister (forslag: kopiér stikordsregistret og læg det over på en wordfil, så du kan få en alfabetisk oversigtsliste, den fylder ca.2- 4 sider) :
  ACT: A = Appropiate (passende), C = Compassionate (medfølende), T = Timed (timet, tal en passende tid) s. 194. A anatomi (Anatomy), B åndedræt (Breathing), C at tælle (Counting), D distraktioner (Distractions) s. 38. Anatomi, sæt dig behageligt s. 39. Arbejdsliv før og idag s. 118. Aung San Suu Kyi s. 146. Bevidsthed s. 196-197. Birkebark som eksempel s. 93. Bit, hjernen får 11 mio. bit information i sekundet, ca. 7 bliver bevidste! s. 97. Båden som kapsejlads ex s. 119-120. Cherokee-indianeren s. 62. Cortex s. 90. Udviklet for ca. 40 mio. år siden, hjemsted for vores rationelle, intellektuelle og logiske tænkemåde – dvs hjemsted for vores bevidsthed, som vi kan styre med viljens kraft. Bevidsthedens grundlag er de 7 bits informationsenheder pr. sekund (sammenlign med Underbevidsthed se nedenfor) s.196-197. Dalai Lama s. 227-228. Egoistisk altruisme ex. s. 103. E-mail, den første i 1971 s. 169. E-mail og mental effektivitet matrix s. 172. Spørgsmål til dine e-mails 174 og 178, Spørg kollegaer s. 182. Ernæring s. 214-217. Etik s. 68. Fokus, test dit fokus s. 28. Frans af Assisi s. 146. Fysisk træning s. 212-214. Gandhi, Mahatma, citat: ’’Vær den forandring, du ønsker at se i verden’’ 140, 146. Hjerneprocesser – model s. 12. Model af vores tredelte hjerne: Reptilhjernen (overlevelse), Limbiske hjerne (følelser, humør ,mv.) og Cortex (intellekt, logik mv.) s. 197. Hjernen har to grundlæggende måder at fungere på: Konceptuelt, dvs. ord/tanker, handling modsat Perceptuelt, dvs. ordløst, væren (ex pauser med mindfulness) s. 205. Jeget s. 63. Kalender: slaveri s. 161, professionel kalender s. 166-167. Keller, Helen, døvblind forfatter og politisk aktivist s. 143. Kinesisk ordsprog: ’’Den største gave, du kan give, er kvaliteten af din fulde opmærksomhed’’ s. 182. Kommunikationkanaler, model over kropssprog og mimik, stemmeføring, ord s. 177. Kreativitet handler om at selektere/vælge og konsolidere de rigtige tanker s. 135, Aktivering af Underbevistheden (se det nedenfor) i kreative processer s. 198. Matrix for kreativitet og mindfulness s. 202.
  Lakha Lama s. 226-227. Ledelse og mindfulness: se modellen s, 222. Limbiske hjernesystem udviklet for ca. 170 mio. år siden, da vi blev ’’omsorgsvæsener’’, hjemsted for vores følelser og humør (se Underbevidsthed nedenfor) s. 196. Matrix modellen s. 71, De 8 mentale stretegier i matrixen s. 78. Matrix for mental effektivitet s. 134. E-mail og mental effektivitet matrix s. 172. Fokuspunkter for mindfulde møder s. 185. Matrix for mindfulness og kvalitet i kommunikation s. 192. Kreativitet og mindfulness s. 202. Mitate dvs. ’’at se på ny’’ på japansk s. 93. Moder Teresa s. 146. Multitasking, det rette ord er Shift-tasking as ’’The mind is a one-lane road. Multitasking is a Myth’’ s. 125-126. Regel 1: Fokuser på det du vælger (s. 129), Regel 2: Vælg dine distraktioner opmærksomt (131), der er tre former for respons (132). Møder – tre faser: 1. mental forberedelse, 2. Selve mødet – vær fuldt til stede 3. Afslutningen – slut på rette tidspunkt s. 184-189. Mål, klare: illustration s. 144. Opgave: Hvad er dine mål i livet? s. 148-149. Nam-tok: tibetansk for nam = en enkeltstående tanke, tok’er = de tanker, der spontant opstår i forbindelse med den første tanke nam s. 111. Nervesystemer fysiske forhold i og uden for vores krop – for eksempel høje og lave temperaturer. Disse sanseinformationer transporteres via nervesystemets sensoriske nervefibre ind til de centrale dele af nervesystemet, som udgøres af rygmarven og hjernen (benævnes også centralnervesystemet, forkortet CNS) og reagerer på vores sindstilstand, det sympatiske sætter kroppen i stand til at klare en akut belastning, mens glæde aktiverer det parasympatiske. Figur s. 107. Neuroplasticitet, hjerneforandringer og opmærksomhedens båndbredde s. 30-31. Neurotransmittere, især Dopamin = belønningsstof der er afhængighedsskabende s. 98, og Serotonin = kan udbalancere de negative sider af dopamin s. 99. Opmærksomhed én s. 125. Parasympatisk, se ovenover: Nervesystem. Paretos 80/20 lov s. 151, s. 165. Pauser: Hjernen har to grundlæggende måder at fungere på: Konceptuelt, dvs. ord/tanker, handling modsat Perceptuelt, dvs. ordløst, væren (ex pauser med mindfulness) s. 205. Råd: Tag 3 ind- og udåndinger med fokus på åndedrættet 1 gang i timen s. 205-206. Picasso, Pablo s. 195, 198, 199. Prioritering: De fem gear s. 153, Prioritering og udbytte s. 154, Prioritering og mental effektivitet s. 155, Prioritering og målsætning s. 155, Træn din prioritering s. 157-158. Pythagoras, citat: ’’Vær tavs. Eller sig noget bedre end stilhed’’ s. 194. Relax – Release – Return (modvirker distraktioner) s. 42. Reptilhjernen (kæmp/flygt) ca. 230 mio. år gammel, s. 83, 89, formere os, æde og overleve (se Underbevidsthed nedenfor) s.196. Ribur Rinpoche s. 61. Rinpoche: Ribur s. 61, Yangsi s. 142, 146. Shamatha – fokus s. 36. STOP: S = Silent (stille), T = Tuned in (forbundet), O =Open (med åbent sind), P = Present (til stede) s. 193. Sympatisk, se ovenover: Nervesystem. Søvn: Råd til at komme godt i seng. s. 210. Tilstedeværelse, træning s. 83. Transport/rejse, forslag til mindfuldness under transport s. 203-204. Træn åben opmærksomhed s. 56-57. Tælleøvelsen s. 41. Tålmodighed vil være din bedste ven s. 138. Underbevidsthed processerer/behandler ca. 1.000 bit i sekundet fra smagssansen, ca. 100.000 fra lugtesansen, ca. 100.000 fra høresansen, ca. 1.000.000 fra den taktile sans/følesansen/kroppen, ca. 10.000.000 fra synssansen. Det bliver ialt ca. 11.000.000 bits i sekundet + myriader af ubevidste tankeprocesser i samspillet mellem vores ca. 100 milliarder neuroner s. 198. U x M = L ubehag x modstand = lidelse, s. 86. Valg du skal overveje, opgave s. 140-141. Vanemæssig perception og kognitiv rigiditet s. 93-94. Vipassana – åben opmærksomhed s. 36. Yangsi Rinpoche s. 142, 146. 
  Når Google, Sony, McKinsey, Carlsberg og mange andre virksomheder tilbyder mindfulness-træning til deres ledere og medarbejdere, gør de det for at øge de ansattes velvære og performance. Vi føler os ofte under pres på grund af en stresset og kompleks arbejdsdag, og vi bliver hele tiden afbrudt og distraheret af mails, telefoner og møder. Derfor har vi brug for metoder til at skabe ro og koncentration, og her er mindfulness et fantastisk værktøj.
  Bogens forfatter har i samarbejde med forskere, ledere og mindfulness-eksperter fra hele verden udviklet programmet Corporate-Based Mindfulness Training, som her for første gang præsenteres i bogform. Forskere fra Cambridge og Rigshospitalet har dokumenteret, at programmet øger arbejdsglæde, work-life balance, fokus og performance og mindsker stress. Programmet bruges i over tyve lande, bl.a. af Nike, American Express, Google, General Electric, Sony og Carlsberg.
  Bogen fik 6 stjerner i JyllandsPostens anmeldelse 15. sept. 2013.
  http://www.gyldendalbusiness.dk/products/9788702137309.aspx
  (S) Almen studieforberedelse og Tværfag, biologi, erhverv og finans, psykologi, religion og samfund-og kulturfag.
  Menneskerettigheder.
  Del jer i grupper/parsamarbejde om hver et kapitel i bogen og gør rede for henholdsvis informantens og det kinesiske samfunds menneskesyn og etik i kapitlet.
  Jeres resultatfremlæggelse med eksempler må maksimum vare 10 minutter pr. gruppe.
  Afslut med en diskussion om ligheder og forskelle i kinesisk og dansk kulturs holdning til menneskerettigheder.
  Materiale:
  Balancegang - Ti historier om Kina og menneskerettighederne
  v. Gert Holmgaard Nielsen. Forlaget Frydenlund 2010. Illustreret i farver. 191 s,
  De interviewede er udvalgte i samarbejde med Hatla Thelle fra Dansk Center for Internationale Studier og Menneskerettigheder (DCISM).
  s. 6 Kort beskrivelse af bogens kapitler. S. 9 forord: Dårligt nyt er godt nyt. S. 17 kp. 1 Klare paragraffer. S. 34. kp. 2 Balancekunstneren. S. 50. kp. 3 Sager af offentlig interesse. S. 67 kp. 4 en strid om ord. S. 83 kp. 5 Halvdelen af himlen. S. 101 kp. 6 Juridiske minefelter. S. 116 kp. 7 De sorte børn. S. 127 kp. 8 Risikofyldt rettergang. S. 139 kp. 9 Menneskerettigheder i praksis. S. 154 kp. 10 Demokrati? Naturligvis! S. 175 Kinas ledere siden 1949. S. 178 Kort over Kina. S. 180 Historisk oversigt
  Blokke: Dødsstraf med kinesiske særtræk s. 19. Udstrakt brug af dødsstraf s. 22. Selvinkrimineringsforbuddet s. 28. Slå-hårdt-kampagner s. 29. Domstolenes uafhængighed i Kina s. 31. Huang Songyou s. 31. Dømt til døden - og frikendt s. 32. Migrantarbejderne s. 36. Sagen om Hu Jia s. 60. Sagen om Gao Zhisheng s. 61. Sagen om Zhao Yan s. 70. Kritikeren He Weifang s. 73. Den Himmelske Freds Plads anno 1989 s. 75. Ytringsfriheden og medierne s. 77. Lederne i medierne s. 80. Sagen om Sun Zhigang s. 82. Bundne fødder s. 85. Fødselsplanlægningspolitikken s. 88. Kinas politiske system – ganske kort s. 93. Presset på skolebørnene s. 125. Målet for skolebørnene s. 125. De Tre Slugters Dæmning s. 140. Hu og Zhao s. 141. De hundrede Blomster s. 148. Kulturrevolutionen s. 149. To domme s. 151. Gini-koefficienten (om lighed i et land) s. 152. Folkekongressen s. 155. Lin Zexu s. 155. Samfundsengageret mor s. 158. Guanxi (netværk) s. 160. Opiumskrigen s. 163. Det Store Spring Fremad s. 165. Kulturrevolutionen s. 169. Zhao Ziyangs undskyldning s. 172. 2009 – et år med følsomme mærkedage s. 173.
  Læs mere om bogen her:
  http://www.frydenlund.dk/boeger/varebeskrivelse/1501
  Læs også Gert H. Nielsens opdaterede hjemmeside:
  Vær opmærksom på forlagets forside med links til historiemetode og billedanalyse (tryk menupunktet Redskaber), temaer osv:
  http://www.his2rie.dk/index.php?id=forside
  Billedanalyse:
  http://www.his2rie.dk/index.php?id=3143
  Institut for Menneskerettigheder har et tema om Kina, læs her:
  http://menneskeret.dk/hvor+arbejder+vi-c7-/kina
  Om dødsstraf I Kina:
  http://menneskeret.dk/arbejdsomr%C3%A5der/forskning/resultater/d%C3%B8dsstraf+i+kina
  Kina øger retssikkerheden for de mange marts 2012:
  http://www.menneskeret.dk/news/nyheder?doc=21349
  Vær opmærksom på:
  FN's Verdenserklæring om Menneskerettighederne vedtaget i 1948, læs den her:
  http://www.menneskeret.dk/menneskerettigheder
  FN’s Menneskerettighedsråd blev oprettet ved FN's generalforsamling, 15. marts 2006:
  http://www.menneskeret.dk/menneskerettigheder/globalt/de+forenede+nationer/fn's+menneskerettighedsr%c3%a5d 
  Menneskepligter (Deklarationen blev fremlagt på FNs generalforsamling i 1998 men blev ikke ratificeret):
  http://www.global-alarm.dk/Menneskepligter%20deling,%20dansk.htm 
  Charter 08 (Chinese pinyin: Língbā Xiànzhāng) is a manifesto initially signed by over 350 Chinese intellectuals and human rights activists to promote political reform and democratization in the People's Republic of China. It was published on 10 December 2008, the 60th anniversary of the Universal Declaration of Human Rights, adopting name and style from the anti-Soviet Charter 77 issued by dissidents in Czechoslovakia. Since its release, more than 10,000 people inside and outside of China have signed the charter.
  One of the authors of Charter '08, Liu Xiaobo, was awarded the Nobel Peace Prize in 2010.
  Specific demands are:
  1. Amending the Constitution.
  2. Separation of powers.
  3. Legislative democracy.
  4. An independent judiciary.
  5. Public control of public servants.
  6. Guarantee of human rights.
  7. Election of public officials.
  8. Rural–urban equality.
  9. Freedom of association.
  10. Freedom of assembly.
  11. Freedom of expression.
  12. Freedom of religion.
  13. Civic education.
  14. Protection of private property.
  15. Financial and tax reform.
  16. Social security.
  17. Protection of the environment.
  18. A federated republic.
  19. Truth in reconciliation.
  The opening paragraph of the charter states:
  "This year is the 100th year of China's Constitution, the 60th anniversary of the Universal Declaration of Human Rights, the 30th anniversary of the birth of the Democracy Wall, and the 10th year since China signed the International Covenant on Civil and Political Rights. After experiencing a prolonged period of human rights disasters and a tortuous struggle and resistance, the awakening Chinese citizens are increasingly and more clearly recognizing that freedom, equality, and human rights are universal common values shared by all humankind, and that democracy, a republic, and constitutionalism constitute the basic structural framework of modern governance. A "modernization" bereft of these universal values and this basic political framework is a disastrous process that deprives humans of their rights, corrodes human nature, and destroys human dignity. Where will China head in the 21st century? Continue a "modernization" under this kind of authoritarian rule? Or recognize universal values, assimilate into the mainstream civilization, and build a democratic political system? This is a major decision that cannot be avoided." 
  Hele teksten oversat til engelsk, læs her:
  http://en.wikipedia.org/wiki/Charter_08
  Læs også her om Charter 08 og Liu Xiaobo:
  http://www.charter08.eu/
  Nobels Fredspris 2010 er tildelt den kinesiske professor Liu Xiaobo, læs Nobels Fredspris Komiteens begrundelse her:
  http://nobelpeaceprize.org/en_GB/announce-2010/
  • En af hovedmændene bag Charter 08 er Liu Xiaobo, der blev arresteret den 8. december 2008.
  • Den 54-årige Liu Xiaobo er professor i litteratur. Han er forfatter og formand for den kinesiske afdeling af forfatterforeningen PEN.
  • I 1989 deltog han i demonstrationerne på Tiananmen-pladsen i Beijing. Han fik 21 måneders fængsel.
  • I 1996 opfordrede han regeringen til at løslade de fanger, der stadig var fængslede for urolighederne på Tiananmen. Han blev dømt til tre år i arbejdslejr.
  • Han har tidligere været kandidat til Nobels fredspris, og han blev fængslet i december 2008, da han var med til at offentliggøre Charter 08.
  • Først et år efter sin fængsling, den 25. december 2009, blev han stillet for en dommer og idømt 11 års fængsel for at opfordre til »omvæltning« af staten.
  Kilde http://www.berlingske.dk/verden/liu-xiaobos-kone-hjaelp-jeg-er-isoleret
  Læs journalist Kim Rathcke Jensens blog om Liu Xiaobo, fredsprisen og kinesisk politik her:
  http://kinablog.dk/category/politik/
  (S) billedkunst, dansk, historie, religion og samfundsfag
  Menneskets natur.
  Forslag indsendt af Birthe Mølhave, birthe.molhave@skolekom.dk
  Kommentar:
  Hvordan er menneskets grundlæggende 'natur' har været et centralt spørgsmål i kinesisk filosofi - man kan med fordel sammenligne med europæiske filosoffers svar.
  Baggrundsartikel:
  Debatten om menneskets natur (xing) s. 277-293 i Nielsen, Klaus Bo: Kinesisk Filosofi – Den klassiske Periode (550-200 f.v.t.). Aarhus Universitetsforlag 2003. 368 sider.
  Tekster:
  Mencius (Mengzi) fra 300 f.v.t. skrev om menneskets natur. Se andet afsnit på siden:
  http://academic.brooklyn.cuny.edu/core9/phalsall/texts/mencius.html
  Og sammenlign med ateisme og forholdet til religion på baggrund af:
  Botton, Alain de: Religion for ateister – en ikke-troendes vejledning i brugen af religion. Forlaget Tiderne Skifter 2013. Illustreret. 318 s.
  Hvad nu hvis religionerne hverken er den rene sandhed eller det rene vrøvl? Den evindelige og ofte ret kedsommelige debat mellem fundamentalister, både troende og ikke-troende, kommer et stykke videre med Alain de Bottons nye bog. Her argumenterer han for, at de overnaturlige påstande i religionerne selvfølgelig er falske – men at religion stadig har noget væsentligt at lære den sekulære verden.
  Religion for ateister foreslår, at i stedet for at latterliggøre og afvise religionerne så burde agnostikere og ateister hellere stjæle fra dem: Verdens religioner er faktisk stopfulde af gode ideer til, hvordan vi kunne leve vores liv og organisere vores samfund. Med en blanding af dyb respekt og total uærbødighed og antidogmatik mener Alain de Botton (som selv er ikke-troende), at vi skal undersøge religionerne og deres indsigter. Alt for længe har ikke-troende stået over for det radikale valg mellem enten at æde dogmatiske kameler eller at undvære trøstende og smukke ritualer og ideer. Religion for ateister tilbyder et mere frugtbart og perspektivrigt alternativ. Op imod såvel religiøs fundamentalisme som militant ateisme. 
  Indholdsfortegnelse – underafsnits antal står med skråskrift/kursiv:
  Kp. I Visdom uden doktrin s. 9-19 "(5)". Kp. II Fællesskab s. 21-67 (i. Mødet med det fremmede s. 23-51 "(6)" ii. Undskyldninger s. 53-57 "(3)" iii. Vores had til fællesskabet s. 58-67 "(5)"). Kp. III Venlighed s. 69-97 (i. Liberalisme og paternalisme s. 70-85 "(8)" ii. En moralsk atmosfære 86-90 "(3)" iii. Rollemodeller s. 91-97 "(5)"). Kp. IV Uddannelse s. 99-162 ( i. Hvad vi lærer s. 101-124 "(7)" ii. Hvordan vi bliver undervist s. 125-141 "(6)" iii. Åndelige øvelser s. 142-158 "(3)" iv. Undervisning i visdom s. 159-162). Kp. V Ømhed s. 165-177 "(4)". Kp. VI Pessimisme s. 179-193 "(7)". Kp. VII Perspektiv s. 195-202 "(3)". Kp. VIII Kunst s. 204-245 "(11)". Kp. IX Arkitektur s. 247-275 ( Et tempel for det rette perspektiv s. 259-263. Et tempel for reflektion s. 264-267. Et tempel for stedets ånd s. 268-275. "(4)"). Kp. X Institutioner s. 272-312 (i Bøger eller institutioner s. 278-299 "(6)" ii Auguste Comte s. 300-309 "(3)" iii Konklusion s. 310-312 "(3)"). En tak s. 314. Anvendte billeder s. 315. Indeks s. 316-318.
  http://dev-tiderneskifter.dk/default.asp?pid=2&amp;bogid=656
  Læs den 5-stjernede anmeldelse i Jyllands-Posten Kultur 4. nov. 2013 s. 17: Stjæl fra de troende.
  (S) Almen studieforberedelse under emnet Selvbiografi – livsbeskrivelse, Billedkunst, dansk, filosofi, psykologi, religion og samfunds- og kulturfag
  Ondskab og etik.
  Tag udgangspunkt i undervisningsbogen Ondskab og etik af Birgitte Berner og Marianne Olsen. Forlaget systime 2011, med stikordsregister. 156 s.
  Bogen tematiserer ondskab i meget bred forstand, dvs. alt fra hån, spot og latterliggørelse over jalousi, misundelse, intolerance, had og racisme til psykisk vold, fysisk lemlæstelse og mord. Bogens område er den europæiske kulturkreds.
  se her:
  http://www.systime.dk/ondskab-og-etik.html
  Teoretisk gennemgang s. 7-39, skønlitterære og historiske tekster med arbejdsopgaver s. 40 -148.
  1. Anvend og diskuter først teorierne.
  2. Inddrag derefter kinesisk daoisme, kongfuzianisme, buddhisme, islam, kommunisme og kinesisk skønlitteratur i debatten om emnet ondskab i kinesisk kultur. 
  Læs om fx uighurer – eller fx i Los Angeles Times http://www.latimes.com/news/nationworld/world/la-fg-china-kashgar-20110801,0,412853.story
  (s) AT, historie, psykologi, religion og samfundskundskab
  Islamisme – en orientalsk totalitarisme af Mehdi Mozaffari. Informations Forlag 2013. 312 s. 
  Forlagets introduktion i uddrag:
  ISLAMISME – EN ORIENTALSK TOTALITARISME er en grundig, saglig og tankevækkende bog om en af vores tids mest debatskabende ismer. Det er ikke en negativ bog om indvandring, om muslimer eller om islam som religion betragtet, men en bog om den politiske ideologi islamisme.
  Under blodige uroligheder i forbindelse med den islamiske revolution i efteråret 1978 flygtede Mehdi Mozaffari ud af Iran, da præstestyret overtog magten i landet. I Danmark har Mozaffari i snart en menneskealder beskæftiget sig med studiet af islamismen, som – siden han måtte flygte fra den – ikke er blevet mindre udbredt.
  I ISLAMISME søger Mozaffari tilbage til den politiske islamismes rødder og viser, hvordan den efter hans mening deler træk med nogle af de totalitære tankesystemer, som har præget verdenshistorien. Islamismen adskiller sig fra andre totalitarismer som f.eks. fascismen eller kommunismen ved at være en religiøst baseret ideologi.
  Indholdsoversigt:
  Forord s. 7-11
  Kp. 1 Hvorfor er islamismen vigtig? s. 13-27 (Et begrebs historie og definition s. 18, Definition af islamisme s. 25).
  Kp. 2 Islamisme – en orientalsk totalitarisme s. 29-45 (Figur 2.1 Aristoteles’ tre kategorier af regimers. 31. Figur 2.2. Arendts typologi over regimer s. 31).
  Kp. 3 Islamismens ideologiske rødder s. 47-74 (Figur 3.1 Islamismens udvikling i tre faser: 1. ideologi, 2. bevægelse og 3. politisk styre (stat), De grundlæggende kilder s. 50, Ideologiske kilder s. 54, III. Shia-islams ideologiske kilder s. 68, Konklusion s. 73).
  Kp. 4 Islamismens opkomst og udvikling set i lyset af europæisk totalitarisme s. 75-93 (Figur 4.1 Totalitarismens opkomst og fald i det 20. og 21. århundrede s. 89).
  Kp. 5 Islamismens udvikling: fra latens til handling s. 93-128 (Første fase 1928-78 Hasan al-Bannas og Mawdudis æra s. 101, Figur 5.1 Revolutioner i rusland og Iran s. 108, Anden fase 1978-90 Ayatollah Khomeinis æra s. 111, Tredje fase 1990-2011 al-Qaedas æra s. 114, Konklusion s. 122).
  Kp. 6 Shia-radikalisering fra kvietisme til oprør s. 129-150 (De forskellige faser i den shiitiske anvendelse af vold s. 131, Konklusion s. 148, figur 6.1 og 6.2 Fadaiyan-e Eslam. Terrorhandlinger, datoer og ofrenes identitet s. 150).
  Kp. 7 Globalisering og genrejsning af den islamiske civilisation som projekt s. 151-179 (hvad er en ’civilisation’? s. 152, Figur 7.1 En verden med flere civilisationer s. 154, Den islamiske civilisations storhed og fald s. 158, Figur 7.2 Den globale civilisation s. 159, Konklusion: Islam og den ny hellenisme s. 177).
  Kp. 8 islamismen og omverdenen s. 181-216 (Figur 8.1 Koranens klassificering af mennesket s. 185, Figur 8.2 Koranens klassificering af mennesker s. 185, Venskab og fjendskab i Koranen og islams historie s. 183, Venskab og fjendskab set fra islamistisk side s. 189, Islamismens styrke og svaghed s. 202, Forskellene mellem shia og sunni i forhold til begrebet ’magt’ s. 209, Vestens reaktioner på islamismens fremkomst s. 214, Konklusion s. 215).
  Kp. 9 Islamismens og immaterielle værdier s. 217-269 (Islam og ytringsfrihed s. 219, de sataniske vers som blasfemi s. 238, Om Muhammed-tegningerne s. 259, De tolvs manifest: Sammen mod den nye totalitarisme s. 266, Muhammed-tegningerne for retten i paris s. 268).
  Konklusion s. 271-274, Efterskrift s. 275, Noter til de enkelte kapitler s. 277-292, Litteratur s. 293-307, Register over personer s. 309-312.
  OM FORFATTEREN
  Mehdi Mozaffari er doktor i politologi fra Sorbonne i Paris. Han er forfatter og medforfatter til adskillige artikler og bøger om international politik, islam og globalisering. Han har undervist ved universiteter i bl.a. Teheran, Paris og Aarhus. Fra 1. juli 2013 er han professor emeritus ved Institut for Statskundskab ved Aarhus Universitet. Han har udgivet en række bøger, herunder Western Totalitarianism. A Reminder (2011) og Fatwa – Violence and Discourtesy (1998).
  Anmeldelser:
  Den hidtil bedste bog om islamisme
  Mehdi Mozaffari skildrer kontroversielt i sin nye bog den moderne islamisme på linje med de totalitære ideologier fra det 20. århundrede, fascisme, kommunisme og nazisme. Det er dybt originalt
  "Det er en begivenhed, at denne bog er udkommet på dansk ... Det sidste ord er ikke sagt med denne indsigtsfulde og velskrevne bog. Men det er det hidtil bedste på dansk såvel som på noget andet sprog. Det var heldigt, at Mehdi Mozaffari valgte Danmark for 32 år siden. Og at nogen var kloge nok til at skaffe ham en plads at udfolde sig på."
  Uffe Østergård i Information, oktober 2013.
  http://www.information.dk/476267
  Læs Kristeligt Dagblads interview med Mehdi Mozaffari her: http://www.kristeligt-dagblad.dk/artikel/530157:Danmark---Islamisme-er-vor-tids-kommunisme.
  Citat fra anmeldelse:
  "Overbevisende bog, der er frugten af mange års arbejde med emnet og er skrevet på et mærkbart, fagligt overskud ... Ud over de tankevækkende, strukturelle sammenligninger, glimrer Islamisme. En orientalsk totalitarisme med en fylde af historisk, filosofisk og teologisk viden"
  Lars Christiansen, Kristeligt Dagblad
  Mozaffaris bog om islamisme nomineret til litteraturpris. 'Islamisme - En orientalsk totalitarisme' er blandt de ti nominerede bøger til Weekendavisens litteraturpris 2014.
  http://ps.au.dk/aktuelt/nyheder/nyhed/artikel/mozaffaris-bog-om-islamisme-nomineret-til-litteraturpris/
  Citat fra anmeldelse:
  “Bogen giver et betydeligt bredere og dybere perspektiv på det omstridte begreb islamisme, end vi er vant til fra almindelig debat (...) Mozaffaris grundige bog bringer diskussionen af islamisme op på et nyt og højere refleksionsniveau". 
  Frederik Stjernfelt, Weekendavisen
  Citat fra anmeldelse:
  “... burde runddeles til vores beslutningstagere, meningsdannere, journalister og såkaldte eksperter (...) Mozaffari leverer en meget dybere forklaring, end vi er vant til." Kasper Støvring, Berlingske
  Citaterne kan også læses på Informations Forlags bogside her:
  http://www.informationsforlag.dk/view_product.php?product=978-87-7514-410-5
  Vær opmærksom på , at den kinesiske regering opfatter de sunni-muslimske uighurer, et folkeslag der primært lever i den nordvestlige kinesiske provins Xinjiang Uighur Autonome Region som potentielle terrorister. 
  (S) Se Almen studieforberedelse under Globalisering samt Ondskab og etik, filosofi, historie, psykologi, religion, og samfunds- og kulturfag
  Religion, livsanskuelse og etik.
  Religionsportalen 2011 (iBog) v. Poul Storgaard Mikkelsen. Systime. 1. udgave 2011: 130 kildetekster, 310 videoer, 270 billeder, 180 ordforklaringer, 280 opgaver, 45 interaktive opgaver, 4 forløbseksempler, 2 interaktive flash-modeller. 
  Religionsportalen omhandler bl.a. verdensreligionernes historiske og kulturelle sammenhænge. Med Religionsportalen kan du arbejde virtuelt, opgavebaseret og interaktivt med religionsfaget. Religionsportalen giver dig mulighed for at komme rundt om hele faget lige fra begrebsindlæring til selvstændigt arbejde med eksamensprojekter.
  Indholdsfortegnelse:
  Hvad er religion?
  Teorier
  Metoder
  Analyse af religionsfagligt materiale
  Verdensreligioner
  Civilreligion
  Erhvervsliv og religion
  Etik
  Globalisering
  New Age
  Pilgrimsrejse
  Religionskritik
  Tro og viden
  Biografisk oversigt
  Ordforklaringer
  Søg videre
  Se under Verdensreligioner - i studiet af kinesiske religioner opererer man med fire kategorier:
  1. Kongfuzianisme
  2. Daoisme
  3. Buddhisme
  4. Folkereligion
  Se her, hvordan du får adgang til Religionsportalen, men spørg først din skole, om der allerede er købt adgang: 
  http://www.systime.dk/catalogsearch/result/?q=Religionsportalen
  (S) erhvervsøkonomi, religion og samfundsfag
  Statuer - sammenlign.
  Confucius-statue på Den Himmelske Fredsplads 11/1-21/4 2011
  Regeringen i Beijing rejste 11. januar 2011 en 7,9 meter høj bronzestatue på en 1,6 meter høj marmorsokkel, ialt 70 ton, af samfundsfilosoffen Confucius (Kong Fu Zi 551-479 f.v.t.) på Den Himmelske Fredsplads, lige ved det kendte portræt af Mao, som hænger på indgangen til Den Forbudte By. Confucius levede for over 2.500 år siden, men hans idéer om moral lever stadig i bedste velgående i Kina. I de maoistiske 60'ere blev hans idéer anset som reaktionære, men i dag regnes confucianismen som en helt central del af kinesisk kultur. Den kinesiske præsident Hu Jintaos mantra om at opbygge et 'harmonisk samfund' kunne lige så godt stamme fra Kungfutse selv. Scroll ned ad siden og se billlede af statuen her:
  http://www.supermagtenkina.dk/ 
  Læs her på Radio86:
  http://dk.radio86.com/livsstil-i-kina/hallo-beijing/hallo-beijing-kommunisterne-kan-bruge-konfutse-igen 
  Læs denne artikel fra Politiken 2006
  http://i.pol.dk/udland/ECE143863/kungfutse-goer-comeback/ 
  No. 48 af Kinabladet har billeder af Confucius på forsiden og et referat af Bent Nielsens foredrag 2500 år med Kongfutse s. 20-24, se og læs her:
  http://kinabladet.dk/ 
  No. 50 af Kinabladet har en kort artikel af Flemming Poulsen: Her skulle den alligevel ikke stå s. 7 om flytningen af statuen om natten til 21/4 2011 til statuehaven bag Nationalmuseet, læs her:
  http://kinabladet.dk/
  Deng Xiaoping (1904-97) var Kinas reelle leder fra 1978 to 1992. Statuen blev rejst i 2004 i hjembyen Guang'an, Sichuan Provinsen. Se billeder af statuen her:
  http://www.chinadaily.com.cn/english/doc/2004-08/14/content_365434.htm
  Mao Zedong statue (1893 - 1976) leder af Folkerepublikken Kina fra dens grundlæggelse i 1949 indtil sin død i 1976.
  Statuen er rejst i 2008 på et universitet i Chongqing. Se her:
  http://www.sinodaily.com/reports/Biggest_Mao_Zedong_statue_unveiled_in_China_report_999.html
  og i sin helhed her:
  http://www.chinasmack.com/2008/stories/big-mao-zedong-statue-looks-like-deng-xiaoping.html
  Undervisningsforslag til gruppearbejde:
  - Hvordan er statuerne lavet?
  - Hvor mange statuer blev der oprejst af Mao Zedong i Kina, og er der sket noget med dem?
  - Sammenlign den måde de tre personer bliver fremstillet i statuerne, diskuter ligheder og forskelle og inddrag Kinas historie i den sammenhæng.
  - Hvilken betydning har statuer filosofisk set?
  - Findes der religiøse statuer i Kina? Hvis ja, hvilken betydning har de?
  Der kan yderligere suppleres med abstrakte skulpturer, se denne artikel fra Taiwan:
  Between Poetry and Philosophy, Lee Tsai-chien's works develop a unique poetic abstractionism in modern Taiwanese sculpture.
  http://taiwanreview.nat.gov.tw/ct.asp?xItem=49550&amp;CtNode=1372
  (S) Billedkunst, historie, religion og samfundsfag
  Tilbage til forsiden: KinaPortalen
  Tilbage til siden med oversigt over fagene: KinaPortalen/Fag
  Over til KinaPortalen/Opslagstavle