分析：“台湾认同”的政治意义和作用
前总统李登辉的“日本祖国论”先前在台湾掀起了不小的波浪，也让台湾认同问题成了一个政治热点。
台湾护照原先只有中华民国字样，但是时常被认为是中国护照，民进党执政时期加上英文的TAIWAN，到了国民党马英九执政，也没有拿下来，身份文件成了认同问题。 后来，国民党前主席、荣誉主席而且曾经是李登辉时代担任副总统的连战应邀到北京参加“9.3阅兵”，也被攻击成“不认同台湾”、没有“台湾意识”。 思想问题 “认同台湾”最近几年是政治上热门词，但是在定义方面则是个有不同，也可以说是各自定义。 有的说是“认同台湾这块土地”、有的说是“认同台湾的价值观”、有的说是“认同台湾的文化”，种种说法不一而足。 如果把台湾的政治势力简单分成统独两派的话，虽然对认同的定义不一，但似乎两派都还能够接受“认同”两个字。 但是爱尔兰都柏林大学学院的马勒舍维奇教授认为所谓的“认同”是一个“坚实的系统化、意识形态以及相互影响下的产物”。 他认为以巴尔干半岛的经验为例，除了历史渊源之外，通俗思维的兴起，都是造成“国族认同”的元素。 从他的论点来看，所谓的“台湾认同”与“中国认同”在台湾来讲，历史的足迹和发展的路线，两者是有点差距。 只求同、不知异 牛津大学博士候选人朱峰谊认为，不论是“中国认同”还是“台湾认同”，都有其局限性，而且被用来作为鼓舞、动员所谓“相同认知”的群体。 这里所说的“相同认知”也就是网友们所说的“相互取暖”的意思，也就是对某个议题看法大略一致的人们，就会聚在一起。 伦敦政经学院的施芳珑教授说，从台湾的政治来看，不分统独，政治集会几乎都是这些“相互取暖”，没有去思考彼此不同之处、扩大意见相同的地方，如果有人提出不同看法和意见，就会马上被“贴标签”。 施芳珑说，“共同取暖”的后果是“越走越窄”，看不见其他的问题，也不会思考对方的论点是否合理。 现在台湾也出现了一种叫做“我们没有共同记忆”的说法，认为近代的台湾历史发展的轨迹是多元化的，所以台湾总统马英九就曾经说，在台湾“很多人对抗战是有不同经验”。 一部分台湾的网民在社交媒体上发文认为，应该尊重每个人不同的记忆、经验和其所认同的价值观，但是其下立刻就出现指责的留言。 不同的道路 “我们没有共同记忆”的一派认为，台湾走到今天，中间经历的日本统治、二战、国民党政府接收台湾、二二八事件、蒋介石政权迁移到台湾、白色恐怖…… 从所谓的“国家”来讲，先是《马关条约》割让、日本殖民地、中华民国台湾省….在不同时代生长的台湾住民对台湾是有不同的感觉和认知。 这一派的说法是，与中国相比，台湾虽然经历二二八事件和白色恐怖，省籍不同之争，但是没有经历过中国的三反五反、文化大革命、天安门事件，彼此是没有共同的记忆。 而二战期间，中国境内或者是俗称大后方的国民政府地区，躲的是日本飞机轰炸，台湾境内躲的是包括中华民国空军在内的盟军飞机轰炸，这都是塑造现在台湾的部分元素。 他们认为不能因为不满国民党，所以就全盘否认国民党，也不能因为不喜欢民进党，就把民进党看成是拒绝往来户，不去了解民进党的政策。 不过，起码就目前来看，“我们没有共同记忆”的一派还是少数，主流还是“相互取暖”。 加上台湾明年初就要举行总统大选，这个“认同”虽然不一定是左右选举结果的关键，不过似乎也还会继续被政治人物们用作是竞选的手段和口号。 （责编：路西） 网友如要发表评论，请使用下表： 读者反馈 喜歡這篇作者不偏頗的寫作 Gary, US 民進黨是共產黨在中華民國台灣的支部，另外馬英九不是台灣總統是中國總統 未署名 我們尊重[認同]的差異性，但我們厭惡[認同]卻夾雜以有色眼鏡所產生的階級，例如，外省權貴、外省太子黨、高級外省人、高級外省知識分子、台巴子、、之類。 chamberlain, taiwan