透视中国：中国能借鉴美国民族熔炉吗？
美国密苏里州弗格森黑人青年被警察射杀持续引发民众抗议和警民冲突，中国媒体“不利用美国骚乱大作文章”令某些境外媒体感到奇怪，连在北京高校的学者也认为反常。
达赖喇嘛能赞同中国效仿美国实行“民族大熔炉”的民族融合模式吗？ 北京外国语大学的乔木揣测可能的原因是中国政府内部事务担忧过多，无暇批评美国的民族问题。乔木认为美国此次凸现的种族矛盾与新疆相似，中国当局不想引火上身。 乔木人为，一些维吾尔人指责中国当局在新疆对平民使用致命性武力，同在美国密苏里州军警动用军事级别的武器镇压抗议者一样，而且在新疆和在密苏里一样，有记者试图进行独立报道时被当局逮捕。 中美不同 中国没有利用美国骚乱大作文章是华尔街日报文章作者的观察，没有统计作依据，观察是否属实不得而知。中国媒体是否回避，甚至如国内学者分析那样，是因为当局面对香港政改风波而自顾不暇，无力评论美国骚乱，更无从说起。 但有一点可以肯定的是，中国和美国各自种族/民族问题由于国家历史和文化背景不同，可比之处很少。不同于美国的是，中国虽然是共产党一党专政的国家，但不是由外来殖民者在原著民土地上建立的新国家。 在中国大一统的政治历史上的大部分时间里并没有过种族隔离的制度，中国的边疆非汉民族在不同时期或有自己的独立政权，或以藩属的形式同中原王朝维持朝贡关系。 美国大熔炉 但是近年来随着西藏、新疆和其他民族地区的少数民族抗议和冲突事件增加，中国许多学者对中国的民族政策和民族区域自治制度进行反思，认为对少数民族在计划生育、升学、就业和升迁方面的所谓忧待，助长了少数民族的分离倾向。 这些人建议中国学习美国的民族大熔炉模式，加强对少数民族的同化力度，淡化他们的民族意识，增加对“中华民族”的认同。中国的智囊学者胡鞍钢就建议实行“第二代民族政策”，即“效仿美国的民族大熔炉模式，不容许任何一个族群生活在一块属于自己的历史疆域内。” 这种被认为“过时”的、允许少数民族生活在自己的历史疆域内的民族区域自治的存在，在理论上赋予自中共历国以来大批移民从内地进入内蒙古、新疆和西藏具有不同于西方历史上殖民主义的含义。 民族、个人 依照过去的民族理论，中共建国伊始确立的是阶级国家，各民族自治区建立和并入新的多民族国家是少数民族被压迫阶级和革命力量同汉族被压迫阶级和革命力量的联合，少数民族和民族区域获得整体的承认是“民族自治”和“民族平等”的标志。 少数民族区域自治及其应该体现的民族平等写在中国《宪法》和《民族区域自治法》当中。中国社科院的民族问题专家郝时远曾经在文章中说，只承认平的的个人权利，不承认少数民族集体权利，就背离了民族区域自治，破坏了民族平等。 当初许多少数民族激进的政治精英投靠中共的一个原因就是中共反对旧政权对边疆民族推行殖民主义和同化主义。中央民族大学的张海洋教授认为有人反对现行民族政策的一个原因是他们欠缺国情知识。 大藏区 西藏流亡精神领袖达赖喇嘛在同中国政府的接触谈判中的主要要求就是要在包括西藏自治区、青海、甘肃和四川省的藏人传统聚居地区组成的大藏区实行具有实际意义的自治。中国学者认为达赖喇嘛要价太高，中共领导人不能接受一个高度自治的大藏区。这成了接触谈判的主要障碍。 当然达赖喇嘛和流亡藏人不会提出以建立在个人平等权利基础上的美式“民族大熔炉”作为解决西藏问题模式，因为那样的话，在西藏就没有藏人集体权利，只有单个藏人同中国其他公民个人的平等权利，其结果可能会更甚于目前的流亡藏人指责的“对西藏文化实行的灭绝政策”。 但“民族大熔炉”和民族同化真会减少离心倾向和消除少数民族认同吗？美国密苏里州发生的主要有有色人种参加的反歧视抗议提供了最新的反证。 读者反馈 中共建政以來的民族政策是【失敗】的。能借鑒美國民族熔爐嗎？在堅持走【中國特色的路】的前提下，想也不用想。 孟光, Hong Kong