台湾的抗战：为日本远征南洋的台湾兵团
在台北近郊的乌来山区，有座“高砂义勇队纪念园区”，纪念的是二战期间为日军在南洋战死的原住民。
高砂义勇队纪念园区虽然位于知名的乌来风景区，但是到园区的游客却不多（BBC中文网照片）。 “高砂义勇队纪念碑”原先并不在现在的地点，但是后来地方政府以地权问题而强制拆除，引起了争议。 后来经过调解，才在现在的地点兴建了如今的纪念园区。 首次见光 纪念园区在台北附近，但是根据史料，当年参加义勇队的原住民并不仅限于北部，例如1974年曾经在印尼的丛林中发现一名汉名为李光辉、日本名中村辉夫、本族名为史尼育唔的台籍日本兵。 他自1944年与部队失散后，独自在丛林里生活了30年，他是台湾台东阿美族原住民。 纪念碑上刻着阵亡原住民战士的名字， 一个人有汉名、日名以及本族名三种名字（BBC中文网照片）。 曾经研究台湾原住民文化的陈俊安说，台湾的原住民加入日军，很大一部分是和原住民文化有关。 陈俊安表示，日本统治台湾之后，严格禁止部分原住民部落的猎头“出草”习俗，但是到了战事吃紧之后开始招募原住民，对原住民而言，参军成了一个他们可以重拾“传统光荣”的机会。 另外就是日本进军东南亚，但是来自寒带的日军并不适应南洋的丛林作战。 反而是来自台湾的原住民部队在丛林作战中如鱼得水，到了战争末期，日军人力吃紧，就开始大批招募台湾的原住民参军。 纪念园区内还展示了日本民间人士书写的赞扬“高砂义勇队”“英勇作战”的诗句（BBC中文网照片）。 陈俊安说，在原住民的心中，本来就不是一般汉人的那种国族认同，所以他们不见得是为了日本而战，以部落为中心的原住民是没有什么中国人、日本人之分的。 思想教育 李筱峰则认为，日本在统治台湾后期大力推动皇民化，在当时台湾老中青三代中，效果最为显著的是青年一代。 他指出，老一代接受汉学教育，中间一代仍然还有父母的影响，但是年轻一代在日本教育环境中成长，还有争取社会地位等等原因，因此有些人就态度积极地参军作战。 花莲太鲁阁族的优姬纱韵则说，不否认有些原住民是自愿参军的，但是她们的部落就有人是出于无奈被迫响应日本的参军号召。 战后，当局一直不提“高砂义勇队”的事情，不论是教科书或者是正式史料都没有这段历史的踪迹。 据称大约有数千人为日本参军而战死（BBC中文网照片）。 曾经担任台湾政府原住民族委员会的孙大川在任内形容“高砂义勇队”是“老人不说，年轻人不问”。 1990年代，台湾解严之后，这段历史得以见光，但是其后所引发的争议一直到现在，之前就有立法委员不满日本的靖国神社里面有台湾原住民的牌位，要求迎回。 李筱峰教授说，对台湾而言，那是一段悲哀的历史，因为不仅是原住民，就算是非原住民族群、一般俗称的汉人到了战争末期也是被迫参军。 他以自己父亲的经验说，战争结束的那一天，大家集合听宣布投降的“天皇玉音”，李教授父亲心里所想的是“不用死了”，旁边的日军啜泣，他担心被怀疑，也只好假装哭泣。 自愿与被迫之间 从纪念碑前的供品来看，不少是从日本捎来的，例如正中间那瓶有“靖国”刻印的酒（BBC中文网照片）。 李筱峰教授说，当时在台湾，不论原住民还是所谓的汉人，都有自愿参军、更多的是被迫参军的例子。 他认为，由于当初这段历史被当局掩盖，所以今天会有那么多的争议，而不同的人片面地只用一种看法或者史观来看台湾的那段历史，让还原事实更加地困难。 李教授说，抗日在台湾是很多元的，大家应该用不同的眼光来看和阐释这段让多少人家毁人亡的历史。 （责编：萧尔） 网友反馈 當美國放任中國軍隊在台228大屠殺.搞長期戒嚴白色恐怖統治.讓台灣人民感覺日治時期比較台灣佔領當局文明. 老j, 台灣 「天皇禦音」應為「天皇玉音」 YINGYEN LAI, 台灣,台北市 你们BBC依然是没有节操啊，啥时候有节操估计太阳西边出来了。 未署名 228, 白色恐怖, 近39年的戒嚴, 老賊國會這些苦果不就坐實了中華民國政府擁有台灣所以才會發生慘劇，歷經多年流血流汗，現在台灣人都可以自己決定要誰當總統來領導國家了，只有一些人妄想跳過民主程序讓他們來統治台灣人，才會一而再再而三提這些，以表示他們多麼可憐所以台灣人應該要同情他們，讓他們有可以統治台灣的正統性。 只想要執政卻沒有想如何照顧好人民的未來，這樣的政權只會被唾棄，無法長久。 台灣人