Sisi gelap lirik lagu anak-anak
Wabah, pungutan pajak pada abad pertengahan, penyiksaan atas nama agama, prostitusi; semua itu pastilah bukan topik-topik yang Anda harapkan untuk didalami sebagai orangtua baru.
"Oranges and Lemons" telah menginspirasi suatu permainan anak-anak di mana mereka berusaha menghindar agar tidak tertangkap oleh 'kapak si algojo' ketika 'Chop! Chop! Chop!' diteriakkan. Tetapi barangkali saat ini, ibu-ibu dari anak-anak kecil di seluruh dunia tanpa sadar telah menyanyikan lagu anak-anak (yang tampaknya tidak berbahaya) yang jika digali lebih dalam lagi, secara mengejutkan mengungkapkan latar belakang yang mengerikan. Bayi yang jatuh dari pepohonan? Kepala yang dipenggal di pusat kota London? Binatang yang dimasak hidup-hidup? Sejak kapan sesungguhnya topik ini dianggap tepat disampaikan pada balita? Sebenarnya sejak abad ke 14. Saat itulah ketika permulaan lirik lagu kanak-kanak berawal, meskipun masa keemasan datang kemudian, pada abad ke 18, ketika karya-karya klasik yang masih kita dengar sampai sekarang, muncul dan berkembang. Dari mana lagu anak berasal? Kumpulan lirik lagu kanak-kanak yang pertama kali dicetak adalah Tommy Thumb's Song Book, sekitar tahun 1744. Para ibu dari anak-anak kecil di seluruh dunia tanpa menyadari menyanyikan lagu anak-anak yang tampaknya tidak berbahaya, yang jika Anda menggali lebih dalam lagi, secara mengejutkan mengungkapkan latar belakang yang mengerikan. Satu abad kemudian Edward Rimbault menerbitkan koleksi lirik lagu kanak-kanak, yang juga merupakan kumpulan pertama yang dicetak sekaligus dengan not musiknya. Mungkin akarnya dapat ditelusuri lebih jauh lagi karena tidak ada budaya manusia yang tidak memiliki jenis lagu pendek berirama untuk anak-anak. Pengulangan lagu yang khas, nada suara dan irama yang menandakan “bahasa ibu” memiliki bukti nilai yang evolusioner dan tercermin pada lirik lagu kanak-kanak yang paling alami. Menurut pakar perkembangan anak Sue Palmer dan Ros Bayley, lirik lagu kanak-kanak dengan musik secara signifikan telah membantu perkembangan mental dan logika spasial anak-anak. Seth Lerer, dekan jurusan seni dan humaniora Universitas California-San Diego, juga menekankan kemampuan lirik lagu kanak-kanak untuk mendorong hubungan emosional dan mengolah bahasa. “Ini adalah sebuah cara untuk menyempurnakan dunia melalui sajak,” katanya dalam sebuah wawancara di situs NBC's Today tahun lalu. “Ketika kita menyanyikan lagu-lagu itu, kita ikut berpartisipasi pada sesuatu yang mengeratkan hubungan antara orang tua dan anak.” Banyak lirik lagu kanak-kanak muncul di buku-buku dikaitkan dengan kisah fiksi Mother Goose, yang pertama kali disebutkan dalam buku dongeng yang diterbitkan oleh Charles Perrault pada tahun 1695. Jadi, ketika orangtua di era modern ini memperkenalkan lirik lagu kanak-kanak kuno ini pada anak-anak, mereka terikat dengan suatu tradisi dari berabad-abad lalu, yang setidaknya di permukaan, tidak hanya aman, tetapi berpotensi menguntungkan. Tetapi bagaimana dengan lirik yang menyesatkan dan latar belakang yang gelap? Untuk membongkar makna di belakang sajak-sajak itu kita perlu memasuk ke dalam dunia --yang bukan tentang putri-putri yang cantik atau hewan-hewan yang lucu-- tetapi dunia politik kasar pemuka agama, kekerasan atas nama agama, seks, penyakit, pembunuhan, mata-mata, pengkhianat dan kekuatan supernatural. Sebuah contoh acak dari 10 lirik lagu kanak-kanak terkenal memperlihatkan hal ini. Penyebab mimpi buruk Baa Baa Black Sheep menceritakan tentang pajak wol di abad pertengahan, yang dikenakan pada abad ke 13 oleh Raja Edward I. Berdasarkan peraturan baru, sepertiga dari biaya wol per karung dibayarkan pada raja, sepertiga lagi untuk gereja dan yang terakhir untuk si peternak. (Dalam versi aslinya, sebenarnya tidak ada sisa sedikit pun untuk anak gembala yang tinggal di ujung jalan). Di masa kita yang bersih sekarang ini, ide untuk menampilkan tema-tema keras seperti ini, khususnya untuk pendengar anak-anak, terasa aneh. Domba hitam juga dianggap sebagai kesialan karena bulu-bulu mereka tidak dapat diwarnai, sehingga kurang menguntungkan bagi peternak. Ring a Ring o Roses atau Ring Around the Rosie, mungkin tentang wabah besar pada tahun 1665 di London: “rosie” menjadi ruam berbau busuk yang tumbuh di kulit penderita penyakit pes, bau busuk yang perlu disamarkan dengan “sekantung penuh bunga”. Wabah pes ini menewaskan 15% populasi di Inggris, sehingga “atishoo, atishoo, kita semua jatuh (mati).” Kisah penyiksaan hingga pelacuran Ada lagilagu berjudul Rock-a-bye Baby merujuk pada peristiwa sebelum Glorious Revolution. Bayi itu semestinya adalah anak dari Raja James II of England, tetapi secara luas dipercaya sebagai anak orang lain, yang diselundupkan ke kamar bayi untuk memastikan ahli waris Katolik Roma. Sajak itu dicampur dengan makna tambahan: “angin” yang mungkin merupakan kekuatan Protestan yang bertiup dari Belanda; ditakdirkan “buaian” bangsawan House of Stuart. Versi rekaman paling awal dari lirik tersebut mengandung ancaman pada catatan kaki: “Ini merupakan peringatan bagi mereka yang Angkuh dan Ambisius, sepandai-pandainya tupai melompat akhirnya akan jatuh juga”. Hal ini juga membuat kesal orang-orang di masa Victoria, yang mendirikan British Society For Nursery Rhyme Reform dan berusaha sangat keras untuk membersihkan cerita yang beredar itu. Mary, Mary Quite Contrary kemungkinan tentang Bloody Mary, putri Raja Henry VIII dan terkait dengan penyiksaan dan pembunuhan orang-orang penganut Protestan. Ratu Mary merupakan penganut Katolik yang taat dan “taman”nya merujuk pada kuburan yang dipenuhi dengan martir Protestan. “Lonceng perak” adalah alat pematah jari; sementara “rumah kerang” diyakini sebagai alat penyiksaan yang dilekatkan pada alat kelamin laki-laki. Goosey Goosey Gander merupakan kisah lain lagi tentang penyiksaan atas nama agama, tetapi dari sisi sebaliknya: lagu itu menceritakan ketika para imam Katolik harus mengucapkan doa-doa berbahasa Latin yang dilarang secara diam-diam –bahkan di dalam rumah mereka sendiri. Ladybird, Ladybird juga tentang orang-orang Katolik di abad 16 pada masa kekuasaan Protestan di Inggris dan para imam yang dibakar di tiang karena keyakinan mereka. Lucy Locket bercerita tentang pertengkaran antara dua orang pelacur yang legendaris di abad 18. Dalam masyarakat yang sebagian besar buta huruf, melodi lagu-lagu yang mudah diingat itu membantu orang-orang untuk mengingat cerita dan, yang terpenting, meneruskan pada generasi selanjutnya. Here We Go Round The Mulberry Bush menurut sejarawan RS Duncan, berasal dari penjara Wakefield, Inggris, di mana para narapidana wanita harus berolahraga mengelilingi pohon mulberry di kebun penjara. Oranges and Lemons tentang narapidana laki-laki yang sedang menuju tempat eksekusi - “Inilah kapak/Untuk memotong kepalamu!” - mengelilingi gereja-gereja terkenal di London: St Clemens, St Martins, Old Bailey, Bow, Stepney dan Shoreditch. Pop Goes The Weasel tampaknya merupakan lirik yang tidak masuk akal, yang setelah pemeriksaan lanjutan, mengungkapkan kenyataan tentang kemiskinan, rumah gadai, upah minimum –dan pemukulan di Eagle Tavern di jalanan kota London. Tidak aman untuk anak-anak? Di masa kita ini, ide untuk menampilkan tema-tema keras seperti ini, khususnya untuk pendengar anak-anak, terasa aneh. Hal ini juga membuat kesal orang-orang di masa Victoria, yang mendirikan British Society For Nursery Rhyme Reform dan berusaha sangat keras untuk membersihkan cerita yang beredar itu. Menurut Random House's Max Minckler, hingga akhir tahun 1941, Society mengritik 100 dari lirik lagu kanak-kanak yang paling umum, termasuk Humpty Dumpty dan Three Blind Mice, karena “mengandung hal-hal yang buruk”. Dalam masyarakat yang sebagian besar buta huruf, melodi lagu-lagu yang mudah diingat itu membantu orang-orang untuk mengingat cerita dan, yang terpenting, meneruskan pada generasi selanjutnya. Dia mencatat daftar panjang dosa-dosa, termasuk “referensi kemiskinan, mencemooh doa dan mengejek orang buta." Juga termasuk: 21 kasus kematian (terutama tersedak, pemenggalan kepala, penggantungan, melahap, meremas dan memeras); 12 kasus penyiksaan terhadap hewan; dan 1 kasus memakan daging manusia, pengambilan bagian tubuh manusia dan “keinginan untuk memiliki bagian tubuh orang lain'.” “Banyak bahan bacaan anak-anak yang memiliki asal mula yang sangat gelap,” jelas Lerer pada Today.com. “Lirik lagu kanak-kanak merupakan bagian dari tradisi parodi lama dan sebuah perlawanan politik terhadap kebudayaan tinggi dan kebangsawanan.” Memang, di saat ketika menggambar karikatur tentang kaum bangsawan dan para politisi terancam hukuman mati, lirik lagu kanak-kanak terbukti ampuh untuk menyampaikan kode atau pesan terselubung yang berkedok hiburan anak-anak. Dalam masyarakat yang sebagian besar buta huruf, melodi lagu-lagu yang mudah diingat itu membantu orang-orang untuk mengingat cerita dan, yang terpenting, meneruskan pada generasi selanjutnya. Apa pun yang terjadi, lirik lagu kanak-kanak merupakan kemenangan dari kekuatan sejarah lisan. Dan anak-anak yang menyanyikan lagu-lagu itu dengan gembira saat ini tetap menyadari makna yang terkandung di dalamnya. “Melodi-melodi yang polos berusaha menjauhkan dari apa yang terjadi di dalam sajak; contohnya kucing yang tenggelam di Ding dong bell, atau akhir yang mengerikan dari katak dan tikus di A Frog he would a-wooing go”, Jeremy Barlow, sejarawan musik, seorang ahli musik populer Inggris periode awal, mengatakan pada saya. “Beberapa sajak pendek, biasanya yang tidak masuk akal atau merupakan pengulangan kata, menarik perhatian anak-anak kecil, bahwa tanpa irama. Mereka menyukai bunyi dan irama dari kata-kata itu; tentu saja melodi meningkatkan rasa ketertarikan itu, sehingga kata-kata dan melodi menjadi tidak terpisahkan.” Tambahnya, “Hasilnya bisa lebih daripada keseluruhan bagian-bagian musik.” Anda dapat membaca artikel ini dalam bahasa Inggris The dark side of nursery rhymes dan artikel lainnya di BBC Culture.