Na primavera de 1519, al recibir la noticia de la llegada destraños a la mariña este del actual Méxicu, a les sableres de Chalchihuecan nel actual estáu de Veracruz, Moctezuma unvió embaxadores presidíos por cinco nobles mexiques pa investigar los rellatos. Siguiendo les sos detallaes instrucciones, los emisarios llevaben trés conxuntos databeos: unu asociáu a Tezcatlipoca, otru de Tláloc, y otru de Quetzalcóatl. Cada dios nahua tenía elementos databéu específicos, y Moctezuma creía que Cortés podía tar rellacionáu con Quetzalcóatl, tomando en considerancia la profecía la cual dicía del este van venir homes blancos y barbaos y pensaba que si lespañol dexaba que lo afataren colos sos atributos quedaría probáu que tal rellación yera cierta, cuidao que naide osaría dexase ornar de tal forma ensin tar autorizáu pa ello pola deidá. Acasu por pura casualidá, Cortés amosóse complacíu cuando lo vistieron col traxe de Quetzalcóatl. Esto apavoró a Moctezuma Xocoyotzin, quunvió ricos presentes pa evitar que saveraren los españoles. Pero los regalos namái escitaron la cobicia de los invasores. Otros intercambios con los españoles dieron llugar a nueves casualidaes dinterpretación relixosa qualimentaron la llerza místico del tlatoani: un cascu militar ferruñosu unviáu por Cortés col encargu de que lo enllenaren doru resultó ser idénticu a una prenda de Huitzilopochtli. Tres lalianza colos tlaxcaltecas y la matanza de Cholula, Moctezuma unvió a un embaxador llamáu Cihualpopoca (o Tzihualpopoca), que se fixo pasar por el mesmu Motecuhzoma, suplantación descubierta por intuición de Cortés ya información de les sos acabante adquirir aliaos tlaxcaltecas. El 8 de payares de 1519, atopar con Cortés, convencíu de que yeral dios y sacerdote Quetzalcóatl.