Dientro de la república romana atopamos una constitución mista ente lasamblea (comitia), los cónsules y el senáu. Cada ciudadanu, en principiu, podía faer carrera política o asistir a la mayoría de les asamblees. Sicasí, una y bones la república romana basar na familia en vegada del individuu como entidá política, los derechos solo valíen pal padre de la familia (pater families). Sicasí, derechos universales como criticar y oponer resistencia contra les lleis polítiques apaecen, por casu, nes teoríes de Cicerón. Cicerón taba bien inspiráu por lestoicismu y el conceutu de les lleis naturales (jus naturale), y quiciabes equí tenemos la circunstancia esencial pal desenvolvimientu del conceutu del derechu despresión modernu. Apurriendo a cada individuu accesu a la razón universal –que para Cicerón actuaba comol xuez cimeru a les lleis polítiques– implicaba que cada persona, a priori, yera capaz de faer una crítica lexítima. Esti conceutu digualdá ente tolos homes en rellación a la razón atópase bien descritu por Marco Aurelio nel siguiente pasaxe