Munchu autores, siguiendo un famosu artículu de René Taylor, buscaron connotaciones ocultistes y máxiques na comparanza col edificiu bíblicu, lo que paez difícil dau la inflexible relixosidá de Felipe II. Amás, les connotaciones esotériques del Templu de Salomón nun apaecieron hasta dos sieglos dempués, cola apaición de la masonería. La teoría más aceptada na actualidá ye la de que la semeyanza col Templu de Xerusalén y la presencia de les estatues de David y Salomón na so fachada buscaben sorrayar la presencia real de Dios na Eucaristía, idea negada polos protestantes y defendida nel Concilio de Trento. Recordemos que pa la Reforma dicha presencia ye puramente simbólica, yá que nieguen que Dios tea presente nes hosties consagraes. Tamién ye bien posible que, como fixo Juan Bautista Villalpando a finales del XVI, buscárase dotar duna fonderada bíblica a les idees del Humanismu sobre la recuperación de larquiteutura pagana y les idees sobre la modulación de Vitrubio, una y bones el Templu de Xerusalén que describió Flavio Josefo construyir mientres la dominación romana de Xudea.