Dendel puntu de vista doctrinal, la utilidá de la presencia de los xudíos nel senu de la sociedá cristiana foi defendida por Agustín dHipona, frente a otros padres de la Ilesia consideraos por Romero y Macías muncho más batalloses contra los xudíos, como Juan Crisóstomo, quien nos sos sermones -yos adscribía tou tipu de perversiones y oldear col demoniu. Con tou, esa interpretación de Juan Crisóstomo como «antijudío» ye considerada anacrónica por estudiosos modernos de la Padres de la Ilesia Patrística. Pa san Agustín, la coesistencia colos xudíos yera deseable pa facilitar la so conversión, porque lexemplu de los cristianos convencería-yos del so error de nun reconocer a Xesucristu comol Mesíes. Per otru llau, a los xudíos tamién había qualmitilos porque yeren los depositarios de la «hebraica veritas» —lAntiguu Testamentu, la Torá, que namái ellos podíen lleer na so llingua orixinal porque taba escrita nhebréu y naraméu— y que los cristianos tamién consideraben materia de fe porque della derivaba la Verdá cristiana y de esta manera calteníasel mensaxe de Dios. Pero que los xudíos tuvieren que ser calteníos nun significaba que nun tuvieren sometíos a un tarrecible castigu divín como autores de la muerte del Salvador; por eso teníen que vivir esvalixaos y primíos. [...] Tratábase tan solo duna sobrevivencia nel tiempu, restu dun pasáu condergáu a escastase, nel tramu final, reconociendo quel Mesíes viniera yá y que yera precisamente aquel Jesús a quien el Sanedrín condergó.