Una de les carauterístiques formales de los testos filosóficos medievales yera la cita de testos consideraos como fontes dautoridá, principalmente la Biblia o Aristóteles. Estos pensadores queríen que lautoridá fora un referente absolutu, pero tuvieron que facer frente al problema de queses fontes nun siempre taben dalcuerdu colos conocimientos más recientes o col so propiu puntu de vista. El métodu qualcontraron pa forciar lalcuerdu ente les distintes autoridaes o ente estes y el pensamientu de so foi la reinterpretación desos testos. Esto permitía incluyir el puntu de vista del autor clásicu na conversación y adaptar el so pensamientu a los discutinios contemporáneos. Asina, por exemplu, Maimónides argumentaba que, igual quun neñu abandonáu nuna islla na que nun hai muyer denguna diba tener dificultaes pa imaxinar cómo yeren concebíos los guajes y cómo veníen al mundu, Aristóteles podía nun tener sío a pescanciar toles causes posibles del orixe de les coses por culpa la so llimitada esperiencia. Otra forma de llevar les fontes al testu yera citándoles fuera de contestu. Asina, por exemplu, Tomás dAquino cita a Agustín dHipona fuera de contestu pa reclamar pa la teoloxía un estatus científicu asemeyáu al de les ciencies aristotéliques como apaecen nel so testu Analytica Posteriora, nel que reflesiona sobre les bases del conocimientu científicu, omitiendo quAgustín usabal términu ciencia de la forma avezada na so época, na quel conceptu tenía un significáu enforma menos téunicu. Alan de Lille, dotra banda, sofita lafirmación empiricista de Pablu de Tarso de que les coses invisibles de Dios pueden conocese al traviés de les coses visibles que Elli fizopero failo nún contestu diferente, porque mientres que Pablu referíase al conocimientu de les coses del mundu Alain fala del conocimientu de la fe. De la mesma forma, Tomás dAquino cita y sofita la categorización del pecáu según lesquema, desarrolláu por Gregoriu Magnu, de los siete pecaos capitales, pero subordina la clasificación gregoriana a la so propia forma dorganizar y entender la noción de pecáu. 