En 1985, cola publicación del so llibru Lanimal divín, entró nun llargu discutiniu col embaxador español Gonzalo Ponte Ojea. Lembaxador acusó a Bueno derrar nel so diagnósticu sobre lorixe de les relixones. Pa Gustavo Bueno, sicasí, les relixones surden nun procesu históricu y dialéuticu que sempecipia col cultu a los animales, estremando asina trés etapes hestóriques na evolución relixosa de les sociedaes humanes: la de les relixones primaries (les que rindíen cultu a los animales); la de les relixones secundaries (quentamaron a rindir cultu de manera animista y politeísta a deidaes numinoses, con carauterístiques animales y humanes), y la de les relixones terciaries (la de los monoteísmos que personalicen a Dios, en mayor o menor gráu, principalmentel xudaísmu, el cristianismu ya lislam). Pa Bueno, la creencia recién en seres estraterrestres ye una recuperación deses relixones secundaries.