Peracabaes les sos opciones y cubicando una subordinación activa como garantía de sobrevivencia, Jīhóuquǎncè decidió dar per cristalizada la opción que tanto refugaren los sos ancestros y quinclusive dalgunos de los sos partidarios entá refugaben tristemente: dendel 53 e.C., Jīhóuquǎncè aceptó ser presentáu na capital Hàn como un chēngchén (稱臣), convirtiéndose coles mesmes na práutica y siguiendo la titulatura oficial, notru de los numberosos wàichén (外臣) que figuraben na nómina clientelar de la dinastía Hàn. Con esti nuevu rol adoptáu políticamente, Jīhóuquǎncè víase obligáu en delantre a movese personalmente hasta la mesma capital en diverses ocasiones, rindir pleitesía a la maxestá del Húangdì, emprestar una serie de tributos como contrapartida polos beneficios recibíos a manes de la dinastía Hàn y quiciabes una de les postures que más resquemor produció nel senu de la elite xiongnu: dexar na capital enemiga a un miembru de la familia reinante como rehén. El rehén escoyíu pa permanecer na capital complicaría entá más lestragal de paciencia xiongnu, siendo xustamentel fíu y herederu del Chányú, Zhūlóuqútáng (銖婁渠堂). Toos estos sacrificios convertíen la posición de Jīhóuquǎncè na duna marioneta puramente en manes de los Hàn, anque a cambéu llograba asitiar a toles bù sol so poder y los territorios adscritos al so nome, una paz nunca antes reparada dende la muerte de Túqítáng (58 e.C.). Hai que señalar que, cuando entá Hàn nun decidiera castigar a Hūtúwúsī, esti postreru movíu pola rivalidá direuta con Jīhóuquǎncè- llegaría a presentar a unu de los sos fíos na mesma capital, Jūyúlìshòu (駒於利受), configurándose desta miente un control inicial de la dinastía Hàn sobre los dos grandes demarcaciones xiongnu biforcaes. Na so totalidá y a diferencia del so hermanu, Jīhóuquǎncè realizó hasta trés visites en persona a la capital (la primera nel 51 e.C., la segunda nel 49 e.C. y una tercera y postrera por cuenta de la derrota y execución del so hermanu, nel 33 e.C.). Nesta última visita, Jīhóuquǎncè intentó estrechar los sos llazos con mayor fuercia cola dinastía Hàn, cuando llegó a proponer personalmente un enllaz matrimonial con dalguna de les muyeres de la mesma familia del soberanu reinante, Liú Shì (劉奭). Nun llegaría a llograr el so oxetivu, pero nun recibiría de manes del soberanu Hàn una respuesta negativa o humillante, sinón que llegaría a recibir a una de les más renombraes y celebraes dames del hòugōng (後宮): la famosa Wáng Qiáng (王牆), tamién señalada como Wáng Zhāojūn (王昭君). Esti episodiu inspiraría mientres xeneraciones non poques alusiones y referencies, sirviendo pa enfocar lespíritu de sacrificiu de los súbditos escontra lEstáu y, núltima instancia, pal mesmu pueblu y el Húangdì, esto ye, como modelu dauténticu deber y llealtá escontra la sagrada Virtú, según honrando col so sacrificiu, lharmonía y paz que tanto sallampar en tol Tiānxià (天下).