Si nun mos equivocamos, pesie a tener espublizaos dellos llibros,  entovía nun publicares dengún ensayu llargu. Cuéntamos un poco cómo foi el procesu dellaboración desti ensayu.Lensayu surdió yá que personalmente siempre me llamó latención el xeitu nel que susen los axetivos asturianu y asturiana. Les élites politiques eviten esti axetivu yá que pa ellos ye una especie de tabú y prefieren usar otros axetivos como rexonalllariegu o autóctonu. Ye increíble que presumiendo de saber tanto, haya tantu investigador, científicu y espertu que pretenda pasar por historia,  cultura, llingua, gastronomía... asturianes, dalgo que si lo mires bien en realidá nun ye más questudios referíos sólo al ámbitu territorial de la provincia dUviéu. Yo a eso lo llamo provincialismu que ye dalgo peor quel provincianismu. El provincianismu polo menos ye socioloxía perol provincialismu ye daqué nefasto porque ye ignorante y nun sabe qué ye lo quesiste.NAsturies faltónos una figura como la de Caro Baroja en Vasconia quanalizara tol procesu históricu del pueblu y la cultura asturianes na  so globalidá. Siempre hubo visiones parciales y restrinxíes dAsturies y lo asturiano, de temes concretos, pero faltónos una visión xeneral de too ello. Y esa visión xeneral nun ye otra cosa quel País Asturianu.El llibru ta espublizáu ensin denguna subvención ¿Ye difícil publicar un llibru como esti y desta temática nAsturies? ¿Cómo ves el panorama editorial nasturianu?Bueno, ye como entruga-y al enforcáu qué opina de la soga. Pues opino quhai afortunadamente abonda xente quescribe bien nasturianu  pero pal poder dominante somos yá munchos y la llingua nun ye nin oficial, el gobiernu piensa que somos yá demasiaos los quescribimos nasturianu y yá nun sabe qué facer con toos nós. Primero quier desmoralizanos colo de dar más dineru en premios pal castellanu que pal asturianu. Segundo quier que dexemos describir nasturianu a base denfrentar a un grupu descoyíos o afines al poder col restu. Tercero, quier controlar lo que sedite a base dunos criterios políticos ya ideolóxicos nel repartu de los  presupuestos y suvenciones. Cuarto, quier evitar protestes del colectivu a base dengaños. Trevín dixo a un grupu descritores orgánicos que de nun haber oficialidá habría dineru asgaya pa toos, intentando compra-yos la so voluntá y esa ye otra mentira más del PSOE, el dineru quhai pal asturianu ye y sedrá más bien escoso porque quieren seguir dixebrando too. En resume, cualesquier babayada posmoderna que nun comprometa va publicase si yes afín o amigu del partíu gobernante, si non, tien que ser mui bueno o  interesante pa que dalguién te lo publique. Otra solución ye que cada escritor entame la so propia editorial particular que ye más o menos lo que ta pasando agora porque les editoriales convirtiéronse en simples intermediaries y clientes del poder. Menos mal que surdió Espublizastur. ¿Qué acoyida ta teniendol llibru? ¿qué te comenta la xente que yá lu lleó?Mui bona acoyida. Sorpréndense de que nun seya un llibru con intención ideolóxica, nel sentíu de partidista. La cultura nun ye de dereches nin dizquierdes  y la etnoloxía tampoco tien ideoloxía nin sigles. La cultura asturiana ye de tolos asturianos de toles tendencies y lo mesmo podemos dicir del territoriu, de la música o la gastronomía, de les formes culturales en xeneral. Conservar les tradiciones nun significa ser conservador na moral o na política. Como querer el progresu económicu de los pueblos tampoco significa ser un progresista. Toos queremos lo bueno y rechazamos lo malo. La esistencia de les naciones y los pueblos ye dalgo bueno y positivo porque  ye consustancial a la esencia del ser humanu, somos seres sociales y colectivos con formes culturales comunes y especifiques. Y eso ye lo guapo del ser humanu, que formamos pueblos y colectividaes, países y naciones, llámémoslo como lo llamemos. Falar de nacionalidaes o de comunidaes autónomes o de rexones paezme daqué horrible porque ta mui politizao. El conceptu etnolóxicu de nación ye nesti sentíu el más neutru y el que más respetu tien por parte de les ciencies sociales. Formar parte duna nación  cultural nun significa tener que votar a una organización política nacionalista, falamos de conceptos culturales y non de grupos políticos. Yo creo que la xente que lleól llibru entendió mui bien lo que quiero desplicar nél. ¿Por qué ves necesariu lalderique alredor de los ámbitos de la nación asturiana?.NAsturies tenemos que reivindicar la historia asturiana inda más que la llingua asturiana. Asturies esistió como realidá física muncho antes de que surdiera la llingua asturiana romance. Nel casu asturianu nun  ye la llingua la que conforma la nación sinón la historia. Lidioma asturianu ye un elementu importante pero non lúnicu configurador. La llingua, comol folcore o la cultura cambien y evolucionen pero la idea de nación asturiana remanez nel tiempu como la casa común de toos. La nación asturiana nun ye nengún inventu artificial. Oxetivamente la nación asturiana esiste y ta ehí esistiendo con una tradición más que bimilenaria. Otra custión ye si esa realidá material nos presta o non, si nos sentimos  arguyosos desa especificidá o si nos avergoñamos dello, pero ésto ye más propio de la socioloxía y nun ye tema del mio llibru yá que de lo que falo son de realidaes históriques. Too cambia menos la idea de nación. Ye la nación la quadopta nueves realidaes culturales como propies o nacionales. Igual que sinventen neoloxismos tamién surden fechos culturales que la nación en conxuntu adopta como propios. Ensin una idea clara de nación asturiana la cultura propia ye imposible de caltener y conservar, y muncho  menos la llingua. El territoriu ye un elementu básicu pa la identidá nacional.El llibru afítase sobrel conceutu dethnos y los ámbitos del ethnos o nación asturiana nel tiempu. ¿pues desplicamos per enriba que ye lethnos asturianu y dende que planos lu analices?Intento analizar lethnos asturianu nel sentíu propiu de pueblu o grupu nacional, el conxuntu dindividuos de la mesma cultura y lámbitu territorial desta nación. La etnoloxía asturiana sedría asina la ciencia questudia según criterios sintéticos  tola cultura nacional asturiana no que ye propio y definitorio della mesma. Falo detnoloxía y non detnografía yá que nAsturies más que detnografía tenemos que falar detnoloxía puesto que los asturianos somos una nación o pueblu y non una raza o una tribu esperdigada. Lo museos nAsturies tienen que nomase etnolóxicos y non etnográficos. La etnoloxía non sólo describe sinón quinterpreta. La etnografía equival a la dialectoloxía, al datu concretu específicu, analíticu, mentantu que la etnoloxía equival a  la llingüística, a la visión xeneral y sintética. NAsturies fáltanos eso, sobra análisis y falta síntesis. Sobren etnógrafos y falten etnólogos. Naide se preocupó en facer un mapa de los teitos de paya, de los horros, de la gaita, de la llingua, de la mitoloxía, de los bolos... de tantes coses. Eso sí, monografíes dun conceyu, dun valleyu, o dun llugareyu hailes hasta laburrición.Tamién falo de la etnoxénesis asturiana, de cómo se formó la nación asturiana a lo llargo la historia y cómo ye ésta la que  la conforma y cómo se va afitando lambitu territorial desta nación.Esti yel primer llibru quentra dafechu na problemática territorial dAsturies, de les llendes de la nación asturiana. ¿Cómo te tomes les posibles crítiques que puen venir, tanto dendel Principado como dende fuera, al nun coincidir les llendes que propones coles alministratives?Pero les crítiques nun pueden dir contra min sinón contra la propia historia o contra la propia etnoloxía que describo. Tamos falando dopiniones y yo nel mio  llibru nun doi la mio opinión de lo que describo sinón que lo quufierto son datos, quiciabes demasiaos datos pa un solu llibru. Por exemplu, lo que nun mento nel llibru ye la posibilidá que se baraxó na preautonomía de facer coles provincies dUviéu y Santander una sola Comunidá Autónoma conservando les dos diputaciones. Tampoco falo de la idea de xuntar Asturies con Lleón, o de quAsturies participe na nueva lliga de fútbol de les naciones celtes. Yo nun falo nel llibru desto, dopiniones. Podemos  criticar les idees de caún pero criticar los datos históricos y los elementos etnolóxicos ye ridículo. Agora bien, si un horru o una gaita dicimos que son asturianos tenemos que saber mui bien a qué nos tamos refiriendo, son asturianos porque tán en y son dAsturies, por eso tenemos que tener una idea mínimamente clara de lo que ye físicamente Asturies.El Pincipáu dAsturies en realidá diba del ríu Eo al ríu Miera nos sos oríxenes baxomedievales, ye de les dos Asturies. Ye difícil dentender pero la dixebra  alministrativa de les dos Asturies nun dixebró la nación o ethnos. Ye más, hai años dieron la noticia de quel gobiernu de Cantabria solicitaba quel príncipe hespañol fuera tamién príncipe de Cantabria, nel so afán por cantabrizalo too, y tienen la so razón porque los príncipes lo yeren de Les Asturies, dUviéu y de Santiyana. Negalo sedría reconocer labsurdu de que Peñamellera y Ribadedeva nun pertenecen al Principáu porque son Asturies de Santiyana. El Principáu yera too y ehí tán los mapes históricos.En  Los ámbitos de la Nación Asturiana entres tamién nos Derechos Históricos dAsturies. ¿ Ye un tema escaecíu dientro de les vindicaciones nacionales asturianes?. Los Derechos Históricos Asturianos nun són nenguna novedá, ehí tán les Ordenances históriques por exemplu, el derechu civil asturianu. Hai abonda doctrina constitucional yá que la Constitución hespañola reconozlos y ampáralos, nun ye nenguna ideoloxía nacionalista, son derechu reconocíu y llegal. La novedá que planteo ye la idea de la territorialidá  asturiana como derechu históricu, pero esa idea hai que rebatila con argumentos históricos y xurídicos non con descalificaciones de nengún tipu. La territorialidá asturiana ye mui clara na historia pero sufrió unos recortes impuestos. Cataluña tamién perdió territoriu, el Rosellón, pero sólo físicamente porque anímicamente siempre lo tienen presente. A min gustaríame que tolos asturianos, nacionalistes o non nacionalistes, de dereches o dizquierdes, toos tengan siempre presentel territoriu históricu  dAsturies nel so corazón.La conclusión del trabayu son los ámbitos actuales del ethnos asturianu ¿Cuáles son los ámbitos de la Nación Asturiana? Si los ámbitos históricos de la nación asturiana son claros los actuales nun lo son tanto, polo menos pa muncha xente. Ye ehí onde lensayu aporta la idea de que lámbitu actual del ethnos asturianu algama dendel ríu Eo al valle del ríu Nansa. Yel cursu enteru del ríu Eo y non sólo la so ría la que fai la llende política yá dendel sieglu XI, pero curiosamente tamién  ye ésta una llende cultural y los asturianos tenemos que tenelo mui presente. Otra llende márcala la vertiente o divisoria dagües al norte y al sur del cordal asturianu. La fonte del Ebro siempre foi onde terminó Asturies, pero según el conceptu oxetivu de nación nos otros valles más orientales dAsturies de Santiyana lasturianidá foi perdiéndose pol influxu castiellanu, pero nun dexa de ser otra idea porque sinvestigáremos a fondu en sentíu sintéticu y non analíticu a lo meyor atopamos munchos más  elementos culturales y llingüísticos de los que pensamos nun principiu y que son comunes y compartíos col restu dasturianos.Tampoco vamos a desvelar tol llibru asina que lo meyor ye que la xente lu merque. ¿Por qué deberíemos mercar Los ámbitos de la Nación Asturiana? Porque a los asturianos se nos intentó tapecer y manipular la nuesa historia pa que nun la reivindiquemos, pa que nun reivindiquemos nada. Porque hai quentender que non sólo se minorizó a la llingua o a la cultura asturianes sinón mui  fundamentalmente minorizósel propiu territoriu dAsturies. Porque la historia nos da les claves pa interpretar qué ye lo que-y pasa güei a Asturies, un país desilusionáu con una clase dirixente desilusionada, que nun sientel país nin la so cultura. Por ello, tenemos que confíar menos nos políticos y más en nosotros mesmos, nel poder rexenerador y cultural que puede facer el pueblu asturianu en conxuntu. Y esta idea pa min ye una idea ilusionante. Non sólo hai que facer país, frase tan repetida como vacía, hai que  pensar país y sobre too sentir país. Si nun pensamos nin sentimos el país, la nación o la tierra asturiana, nun podremos facer nada sobre ella.Pues despedímonos animando a la xente a mercar el llibru. ¿Quies dicir daqué pa finar? Que anque a veces digamos lo contrario, nel fondu toos sentimos muncha allegría de ser asturianos de verdá, de pertenecer a esta patria asturiana nuesa, con una historia tan dura de resistencia, emigración y probitú y lo pequeno que somos, creo que fai que sintamos toos como  ciudadanos dAsturies dalgo mui especial y afalagador. 