Пытанні задаваліся і па той прычыне, што платок – знак замужняга стану жанчыны, а арнамент сведчыў, што ні чаўноў, ні калёс у дзявочых рэчах не было. Такім чынам, і “кацелле”, “кацелкі” на кашулях-“белявых сцэльніцах” і на чырвонаўзорных кашулях, як і вышэйадзначаныя “калёсы” чырвонапалосных платкоў, і “чаўны” белых платкоў стваралі асобную парадыгму ўнутры больш шырокага чыну арнамента.