Вядомы расійскі філосаф Сяргей Аверынцаў характарызаваў сімвал як “образ, взятый в аспекте своей знаковости” і як “знак, наделенный всей органичностью мифа и неисчерпаемой многозначностью образа”: “Всякий символ есть образ […]; но если категория образа предполагает предметное тождество самому себе, то категория символа делает акцент на другой стороне той же сути – на выхождении образа за собственные пределы, на присутствии некоего смысла, интимно слитого с образом, но ему не тождественного”. Даследчык адзначаў “сродство” сімвала і міфа: “…Символ и есть миф, “снятый” (в гегелевском смысле) культурным развитием, выведенный из тождества самому себе и осознанный в своем несовпадении с собственным смыслом”[5]. Таксама трэба адзначыць сацыяльныя і камунікатыўныя функцыі сімвала. З яго дапамогай “свае” распазнаюць і разумеюць адзін аднаго.