bio» (1895; recoyíu en Presente y futuru, 1897) ye la semeya d'un dictador que impera sobre'l mundu enteru como «personificación del Estáu–Dios» y qu'adquirió un dispositivu mecánicu capaz de lleer los pensamientos de la xente, colo que puede completar el so monopoliu absolutu del poder. Verdaderamente, la producción fictocientífica de Fabra ye amplia y abondosa n'interesantes idees. «Cuentu futuru» de Leopoldo Alas, "Clarín", incluyíu nel so El Señor y lo demás, son cuentos (1893), ye ensin dulda el más orixinal d'esti volume. Antemanando'l Realismu máxicu y n'irónicu paralelismu col Xénesis, escurre la primer historia postapocalíptica de la lliteratura n'español protagonizada pol doctor Adambis y la so malvada muyer Evelinda, de nomes simbólicos. El doctor inventa una máquina de suicidiu coleutivu y escasta a la humanidá; solo sálvense él y la so pareya. Atopen a Dios analayando pel mundu y este conducir al Paraísu, pero'l doctor cansar del materialismu de la so muyer, la pareya desfaise y Dios espulsar del Paraísu; la soledá neses condiciones termina per faer allampar al doctor una muerte que se volvió imposible. Tres esti precedente de la xeneración del Realismu o Xeneración de 1968, hai que nomar a diversos autores de la Xeneración del 98: «La ruina de Granada» (1899), d'Ángel Ganivet, «El fin d'un mundu» (1901) y «La prehistoria» (1905), d'Azorín, «El pesimista correxíu» (1905), de Ramón y Cajal, «La República del añu 8 y l'intervención del añu 12» (1902), de Pío Baroja, y «Mecanópolis» (1913), de Miguel de Unamuno, qu'espón l'odiu a la alienación teunolóxica d'un home corriente. La importancia del xéneru puede vese nel fechu de que Ramón y Cajal publicó una media docena de rellatos que pueden ser incluyíos.