Pa Hume, l'únicu sofitu de la relixón más allá del estrictu fideísmu son los milagros, dando argumentos a partir de la concepción de milagru como una violación de les lleis de la naturaleza. La so definición exacta de milagru puede atopase nel so Investigación sobre l'entendimientu humanu, onde diz que los milagros son violaciones de les lleis naturales y por tantu son bien improbables. Criticóse esta idea por aciu el contraargumento de que tal dictáu asume'l calter de los milagros y les lleis de la naturaleza enantes d'esaminar los milagros, lo que ye una sutil forma de dar por sentada la conclusión. Tamién puntualizaron qu'esti razonamientu apela a la inferencia inductiva, problemática na filosofía humana, pos naide reparó tolos acontecimientos de la naturaleza nin esamináu tolos posibles milagros (por casu, los que nun asocedieron inda). Otra oposición a esti argumentu parte de que'l testimoniu humanu nunca puede ser abondo dignu d'enfotu pa contradicir la evidencia de les lleis de la naturaleza. Esti puntu de vista aplicóse a la cuestión de la resurreición de Jesús, al respective de la que Hume nun duldar en preguntar, «¿Qué ye más probable – qu'un home xuba d'ente los muertos o que'l testimoniu tea, de dalguna forma, erráu?». Esta entruga ye similar a la navaya de Occam. Esti argumentu ye l'escayu dorsal del movimientu escépticu ya inda constitúi un problema pa los historiadores de la relixón.