"[E]l asturiano era, de una parte, la menos 'normalizada' de las lenguas periféricas (si exceptuamos el aragonés) y, de otra, estaba totalmente desconectada en aquellos años de cualquier movimiento de oposición al Régimen. […] En ese sentido, fue un perfecto 'otro', con el que simbolizar el bloqueo inmanente de la identidad étnica española sin producirle una excesiva amenaza. […] La lengua asturiana […] servía como cabeza de tuco con la que representar que algo quedaba todavía suelto, que la deseada homogeneidad total y plena no era del todo posible aún, pero que sería posible tan pronto como esa ligera y residual heterogeneidad fuera eliminada (algo que en todo momento se presenta como cercano). Si la estrategia franquista con el catalán o el vasco fue, aparentemente al menos, la de una ejecución (o la de un intento de ejecutar), con el asturiano fue la de una tortura. […] El asturiano fue […] mantenido con vida -mediante la administración de una calculada permisividad- conservado como un cuerpo casi muerto, que ya no podría por más tiempo encarnar ningún exceso pecaminoso. Como un ejemplo viviente de la única posible 'salida' para los enemigos de la nación. El éxito de esa operación dependía, en gran medida, de la habilidad de las políticas franquistas para manejar la distancia entre la vida y la muerte. […] Y quizás el control de esa distancia fue lo que le falló al Franquismo" (pp. 71 y 72).