A pesar de la decadencia antes señalada, la representación imaxinaria d'Occidente nun se llibró sópito del diañu, entá cuando nesi momentu podía reparase una tregua intelectual ente los racionalistes y el pensadores tradicionales. En realidá, el demoniu perdió lenta ya insensiblemente la so soberbia nuna Europa que travesaba por una mutación fonda. El fin de les graves crisis relixoses, el surdimientu de los Estaos nacionales en bracéu, el progresu de la ciencia y pocu dempués el fluxu de les nueves idees que daríen llugar a la Ilustración componen la trama d'esa mutación europea qu'empezaba per alloñar se de les nociones de medrana a un demoniu apavoriante y a un infiernu espantible. Dende la dómina de Descartes hasta los entamos del Romanticismu, Occidente conoció diverses figures del diañu, entós terminábase un ciclu que viera reinar al demoniu d'una manera indiscutible sobre los espíritos de toos. Pero comoquier, el "escepticismu" nun yera de nenguna manera capaz de llevantar una barrera contra la fobia demoniaca que se desencadenó ente 1580 y les décades de 1630-1640. Menos entá cuando'l pensadores d'esa dómina nun tener el sentíu de lo imposible. El mundu yera entós un universu fundamentalmente encantáu, dafechu pobláu por una divinidá omnipresente que tenía so la so tutela al demoniu, pero, sicasí, dexába-y actuar dientro de llendes estrictes sobre los seres humanos imperfectos y pecadores.