El trabayu de los hermanos Grimm influyó a otros coleccionistes, inspirándolos a escoyer cuentos y llevándolos a creer de manera  similar, con un espíritu de nacionalismu romántico, que los cuentos de faes d'un país yeren particularmente representativos d'ésti, hasta'l puntu de poner en dulda cualquier influencia cultural esterna nel so conteníu. Ente los influyíos tuvieron el rusu Alexander Afanasiev (que'l so mandáu empezó a publicar en 1866),[27] los noruegos Peter Christen Asbjørnsen y Jørgen Moe (en 1845),[27] el rumanu Petre Ispirescu (en 1874), l'inglés Joseph Jacobs (en 1890)[27] y Jeremiah Curtin, un estadounidense qu'axuntó cuentos irlandeses, a partir de 1890.[23] Dalgunos etnógrafos compilaron cuentos de faes en tol mundu, atopando cuentos paecíos en África, América y Australia; Andrew Lang foi capaz de recurrir non solamente a los cuentos escritos d'Europa y Asia, sinón tamién a los recoyíos polos etnógrafos, pa completar una serie de llibros de faes que se caracterizó por tar conformada d'episodios que faíen referencia a distintos colores (tal como El llibru azul de les faes, El llibru verde de les faes, ente otros).[42] Amás, los Grimm afalaron a otros coleccionistes de cuentos de faes, tal que cuando Yei Theodora Ozaki creó una colección, Japanese Fairy Tal (1908), dempués de ser afaláu por Lang.[43] Simultáneamente, escritores como Hans Christian Andersen y George MacDonald siguieron la tradición de los cuentos de faes na so forma lliteraria. El trabayu de Andersen, n'ocasiones, basóse en cuentos populares antiguos, anque resultó más frecuente'l fechu de qu'utilizara motivos y trames del xéneru pa crear nuevos relatos.[44] MacDonald incorporó coles mesmes motivos de los cuentos de faes en nuevos cuentos, tal como La princesa de la lluz, y en trabayos del xéneru qu'habríen de convertise en fantasía, siendo'l casu de La princesa y el duende y Lilith.[45]