A la fin, la Paz de Westfalia en 1648 terminó con más d'un sieglu de guerres más o menos inspiraes pola relixón y supunxo el fin del poder política envernada del papa o cesaropapismo y la instauración de cierta tolerancia relixosa al consagrar el principiu de soberanía nacional, anque foi mientres la Ilustración del sieglu XVIII cuando'l llaicismu empezó realmente a echar raigaños y cuando los economistes fisiócratas y lliberales empezaron a alvertir los males económicos que provocaba l'acumuladura de riqueza per parte del cleru y los beneficios que reportaba'l regalismo. Bernard Mandeville alvirtió les beneficioses consecuencies económiques, sociales y coleutives que brindaba la práutica del egoísmu individual, cuando los filósofos, como John Toland, Diderot y sobremanera Voltaire, considerábense autorizaos p'atacar de forma sistemática a la Ilesia católica y a los sacerdotes, siendo una de les más clares consecuencies d'esti movimientu la espulsión de los xesuites en países como Portugal, España y Francia ente otros, y la so disolución al poco tiempu. El celibatu católicu, la esistencia d'una Inquisición intolerante hasta la pena de muerte y de un Índiz de llibros prohibíos qu'acutaba la llibertá del pensamientu, la conducta represora de la Ilesia col sexu femenín y el fechu de que nun esistiera una educación llaica, de lo que la Ilesia aprovechar p'acutar los meyores talentos, tou foi vistu como una rémora pal progresu y la Ilustración del pueblu. Per otra parte, y dende un puntu de vista económicu, la Ilesia católica detentaba, como heredera de los bienes "de manes muertes", una inmensa cantidá de tierres que nun s'ocupaba en faer cultivar, paralizando la economía; a ello diba oponiendo la naciente burguesía partidaria d'una desamortización de tales bienes.