Por casu, Manikka Vachakar creía que Kumarila promovía un Dios personal (parabrahman), lo qu'entra en conflictu col aparabrahman de la escuela mimamsa.[2] Tamién se-y atribúi la formulación lóxica de la creencia mimamsa de que los Vedás nun tienen autor (apaurusheya: ‘non humanu’, siendo a: partícula negativa, purusha: ‘varón’).