Sería un error igualmente grave lleer les Sátires como un rellatu lliteral de la vida cotidiana y el pensamientu romanos a finales del sieglu I y principios del II, lo mesmo que sería un error dar creitu a cada llevantu recoyíu por Tácito o Suetonio contra los miembros de l'anterior dinastía imperial. Temes paecíes a los de les Sátires atópense presentes n'autores que tomen el periodu de la República Romana y principios del Imperiu que van dende Cicerón y Catulu hasta Marcial y Tácito; de manera similar, los recursos estilísticos del testu de Xuvenal entren dientro de la categoría de la lliteratura post-augusta representada por Persio, Estaciu y Petroniu. Finalmente, ye precisu dase cuenta de que'l sistema conceptual presente dientro del testu ye bien representativu de namái una porción de la población romana; les Sátires nun falen claramente de les esmoliciones de les muyeres, los inmigrantes, los esclavos, los neños o inclusive homes que s'estremen de la educada audiencia d'élite escontra la que se dirixía l'autor. Con estes alvertencies presentes na mente, ye posible averase a les Sátires como una fonte qu'ayuda enforma pal estudiu de la cultura de principios de la Roma Imperial. Amás d'una gran riqueza d'información incidental sobremanera tipu d'asuntos, dende la dieta hasta la decoración, les Sátires de Xuvenal revelen lo que ye esencial nuna civilización: les temes nel corazón de la identidá romana. Más que revelar una miríada de potenciales respuestes que tomen tola diversa población romana, Xuvenal revela les cuestiones esenciales de la sociedá romana.