Tocantes a los mándala (como a otres simbolizaciones que pueden atopase na alquimia, el gnosticismu, el yoga, l'esoterismu y la mitoloxía), Jung considerar representaciones d'orixe inconsciente pa un procesu d'individuación, esto ye, por que cada ser humanu rellene'l so sí-mesmu (n'alemán: Selbst). Nesti terrén, sobresalen los sos trabayos en coordinación con otres figures de sonadía, como los realizaos col sinólogu Richard Wilhelm nel llibru chinu de yoga taoísta (o ðaoísta) El secretu de la Flor d'Oru; o con Károly Kerényi, en Introducción a la esencia de la mitoloxía; ya inclusive l'intercambiu d'idees na so correspondencia col filósofu budista zen xaponés D. T. Suzuki. La influencia de Jung fíxose estensiva a importantes referentes en diversos campos de la cultura, dende'l pintor Wilfredo Lam al filósofu Gaston Bachelard, incluyendo al escritor Hermann Hesse (la mesma ye patente, por casu, na obra Demian d'esti postreru), al filólogu Ernst Robert Curtius, al psicólogu conductista Hans Eysenck, al historiador de les relixones Mircea Eliade y al ensayista Joseph Campbell, dambos reconocíos deldores de la concepción junguiana. Según Chester P. Michael, Jung declararía que'l Padre Henri Huvelin sería la persona que más s'averó en tola hestoria a los sos métodos de direición espiritual. Asina mesmu, foi inspirador y participante nos coloquios del Círculu Eranos.