جيبون مابيتميزش بفلسفه خاصه فى التاريخ لكن كان اول غربى فى العصر الحديث يكتب دراسه تاريخيه طويله عن دوله كبرى هى الدوله الرومانيه. كتب جيبون كل تاريخ الدوله الرومانيه و حاول يتوصل لأسباب ضعفها و انهيارها بعد ما كنت دوله كبرى سايده العالم. اسلوب جيبون كان فخم و قدر انه يحط القارىء فى العصر الرومانى من غير ما يحاول يفلسف الاحداث او يتعب نفسه فى البحث عن اللى ورا الاحداث. اتفق النقاد على ان تاريخه عن التلت قرون الاولانيه من تاريخ روما عمل عظيم لكن انتقدوه بالنسبه لتاريخ الدوله البيزنطيه يعنى الالف سنه الاخيره من تاريخ الدوله الرومانيه . من اسباب سخط ناس كتيره على جيبون فى الغرب افكاره المتحرره و انعدام تعصبه للكاتوليكيه و قلة ايمانه بالمسيحيه و موقفه المحايد من الاسلام و الزردشتيه و المانويه و غيرها من العقائد و الديانات ، جيبون ارتفع بالتاريخ لمستوى ما عرفهوش الغرب قبله و حتى معاصريه زى المؤرخ الفرنساوى جاك بنين بوسويه Jacque Benigne Bossuet تاريخه اللى اسمه مقال عن التاريخ العالمى Discourse sur l'histoire universelle كان محوره الكنيسه الكاتوليكيه و فسر التاريخ كله تفسير مسيحى كاتوليكى صرف. ادوارد جيبون على الرغم من انه هو نفسه كان بيعتقد انه بيكتب ضرب من الادب او زى ما قال : " The most popular of all forms of litrature " لفت انظار الناس لأهمية دراسة التاريخ دراسه علميه مش دينيه و قيمتها كدراسه انسانيه اصيله.