1890-1896[編集]1890年(29歳)、ウィーンの『国民新聞』に演劇評論を連載。秋にワイマールへ転居し、ゲーテ=シラー遺稿保管局にて働くようになる。ワイマール版(ゾフィー版)ゲーテ全集の編纂において、ゲーテの自然科学論文集の出版に携わる。この時期エルンスト・ヘッケルに面会している。フィヒテの知識学を考慮して』と題する論文で哲学博士の学位を取得する。合格4段階評価の一番下)であった[23]。夏にはそれまでのユンケル通り12番から、後にシュタイナーの妻となる寡婦アンナ・オイニケ(1853年-1911年)の住むプレラー通り2番に転居。この時期いくつかの哲学と哲学史に関する著述をする。評価されず失敗に終る。1896年(35歳)、「ゲーテ=シラー遺稿保管局」を退職。1897-1901[編集]1897年(36歳)、ベルリンへ転居。22歳から手がけたゲーテの自然科学論文の校訂作業が完了し、『ゲーテの自然科学論文集』が出版される。その本の最終章はゲーテとヘーゲルの関係について述べている。「ジョルダーノ・ブルーノ同盟」その他で活動。シオニズムに対して強い拒絶を示す。1898年(37歳)、自身の編集による『演劇雑誌』を創刊、しかし翌年末には廃刊。)を始め、この仕事は1904年まで続く。この学校はやや社会主義的な色彩を持った教育施設であった。10月31日、未亡人であるアンナ・オイニケ(1853年-1911年)と結婚し、フリーデナウ、カイザー通り95番に転居。1900年(39歳)、ドイツの作家ルートヴィヒ・ヤコボフスキー(1868年-1900年)によって設立された「来るべき者たち」と交流。1848年-1906年)にベルリンの「神智学文庫」での講演を依頼され、9月22日はニーチェについて、同月29日にはゲーテについての講義を行う。これ以降、シュタイナーは、講演活動を活発に行うようになる。後半生[編集]人智学発展の第1段階(1902年-1909年)[編集]1902年(41歳)、1月17日に神智学協会の会員となる。7月、女優マリー・フォン・ジーフェルス(1867年-1948年)と共にロンドンでの第13回ヨーロッパ支部年集会に出席。10月19日、「神智学協会ドイツ支部」が設立され、シュタイナーは事務総長に就任。1903年(42歳)、年頭にゼー通り40番に転居。3月、「建築家の家」という会場にて公開講義を開始し、この活動は1918年まで続く。ワイマール、ケルン、ハンブルクなどのドイツ各地でも活動を始める。10月、モッツ通り17番に再び転居(現在かれらの記念プレートが掛かっている)。それまでは自身の世界観を明らかにしていなかったが、この著作によって自身の思想の根幹を初めて公にした。雑誌『ルツィファー』はウィーンの雑誌『グノーシス』と合併して『ルツィファー=グノーシス』に改名。連載が始まるが、この内容が生前に一冊の本として出版されることはなかった。同月、アムステルダムにて神智学会議に出席。この年、マルクス主義の立場をとる労働者教養学校側から、神秘思想家であるシュタイナーへの反対意見が生まれたが、生徒の支持が強く授業は続行されることになる。1905年(44歳)、1月21日、同校指導部からの妨害により退職。5月7日、神智学協会の創始者ブラヴァツキー夫人について「霊的使命を持った人物は人々から生涯の外的側面によって判断されるため必然的に、はじめは誤解を、否、誹謗を受けざるを得ない」という旨を述べる。10月、ロンドンでの神智学会議に出席する。1906年(45歳)、ベルリン以外では初めての連続講義をパリにて開催。エドゥアール・シュレー(フランス語版)に初めて逢ったのもこの時期である。7月にはパリでの神智学会議に出席。フランクフルト・アム・マインやブレーメンなど、ドイツ各地での神智学協会のロッジ設立に関わる。2月17日に死去し、アニー・ベサントが第2代会長に就任する。ミュンヘンで開かれる。シュタイナーはそこでのインテリア設計を請け負い、自身の思想を建築的空間に可視的に表現することを試みる。シュレー作の『エレウシスの神聖劇』も上演される。1908年(47歳)、8月1日、マリー・フォン・ジーフェルスは「哲学=神智学出版」(後に「哲学=人智学出版」)を設立する。この年にシュタイナーは初めてスカンディナヴィア地方を旅し、同時に各地で講義活動を行う。1909年(48歳)、ドイツの詩人クリスティアン・モルゲンシュテルン(1871年-1914年)に出会う。8月、ミュンヘンでシュレー作の『ルシファーの子供たち』を上演。なかった宇宙進化論を記載。(言語造形)、運動芸術(オイリュトミー)などの各芸術分野に及ぶ。1911年(50歳)、1月、アニー・ベサントの養子ジドゥ・クリシュナムールティ(1895年-1986年)を救世主とする「東方の星教団」がインドで設立され、チャールズ・W・レッドビータをはじめとする何人かの神智学協会の代表者らは、まだ少年であったクリシュナムールティを“来るべき世界教師”、“キリストの再来”として宣伝するようになる。3月、妻のアンナ・シュタイナーが他界。8月、ミュンヘンで神秘劇第二部『魂の試練』が上演される。守護者』が上演される。同月、新しく作られる協会の名称として「人智学」(アントロポゾフィー)を提案する。9月、人智学が生み出した最も有名な運動芸術オイリュトミーの形成が始まる(正確には1908年5月の時点ですでにその胎動が見られる)。「アントロポゾフィー協会」(人智学協会)設立の準備を始める。12月、ドイツ神智学協会のシュタイナーのグループは、神智学協会のリーダー、新たな救い主としてインド人のクリシュナムールティを認めることを拒み、神智学協会を脱退する。同月28日、シュタイナーはケルンで人智学協会を設立する。人智学協会は、ドイツ外の国々の神智学協会とも繋がりをもつようになっていく。『人智学的魂の暦』が出版される。ベルリンにて開催される。建設省の芸術担当者の反対により、「ヨハネス建築」(後にゲーテアヌムと呼ばれる建物)の着工ならず。5月中旬に建築候補地としてバーゼル近郊のドルナハが挙がり、同18日にそれを決断。8月にはミュンヘンにて神秘劇第四部『魂の覚醒』が上演される。9月20日、ゲーテアヌムの礎石奉納の儀式を行う。1914年(53歳)、3月31日、無二の友人であり最も良き理解者であった詩人クリスティアン・モルゲンシュテルンを亡くす。12月24日、マリー・フォン・ジーフェルスと再婚。1914年から1923年にかけてシュタイナーはベルリンとドルナハを行き来し、両都市をその居住地とする。1915年(54歳)、ゲーテアヌムの舞台の背景の中心に据えられるべき「人類の典型」と題する彫刻の製作に取りかかる。ゲーテアヌムの大小二つの天井画を描く。人智学発展の第3段階(1917年-1923年)[編集]1917年(56歳)、以降、シュタイナーの活動は実践的な社会運動へと及ぶ。シュタイナーは自ら理念を携えて、さまざまなな社会生活の領域に登場した。理念が浮かび、その実現に勤しむが徒労に終わる。賛同したシュトゥットガルトのタバコ会社工場主エミール・モルトから、従業員の師弟教育のために学校設立を依頼される。同年春、『ドイツ国民と文化世界へのアピール』を出版。9月7日、シュトゥットガルトに「自由ヴァルドルフ学校」を開校。1920年(59歳)、3月21日から4月9日にかけて第一回医学講座がドルナハにて開かれる。これによってシュタイナーは、イタ・ヴェーグマンと共に人智学医学(シュタイナー医学)の創始者とされることになった。ドイツに株式会社「来るべき日」、スイスに「フトゥルム」を設立。9月26日午後5時、ゲーテアヌム開館。この頃から毎週のように人智学非難の記事が新聞に掲載されるようになる。1921年(60歳)、2月、月刊誌『ディ・ドライ』を創刊。4月、治療オイリュトミー講座を開く。8月、週刊誌『ダス・ゲーテアヌム』を創刊。11月、ノルウェーのオスロ大学で「経済の根本問題」と題して講演。9月にキリスト者共同体の創設に寄与する。12月31日午後10時、火災によってゲーテアヌムが炎上、翌朝焼失。連載を始める(翌々年の自身の死によって中断し、未完に終わる)。12月25日から翌1924年1月1日、降誕祭会議を開催。それまでの人智学協会を刷新し、普遍アントロポゾフィー協会(一般人智学協会)を新しく発足させる。(翌年2月15日第一講開催)を設立する。本部はゲーテアヌムに置くものとされた。晩年(1924年-1925年)[編集]1924年(63歳)、元日、ゲーテアヌム再建のための構想を発表する。1月13日には普遍アントロポゾフィー協会の週刊報告誌『アントロポゾフィー協会の経過報告書』を創刊し、降誕祭会議に参加できなかった人々のためにもその会議の内容を公開した。Klassenstunde)を開講する。設立される予定であったが、シュタイナーの死によって中断された。なったと説き、協会の重要性について熱弁して回った。同月、音楽オイリュトミー講座を開く。3月末には、1月に日の目を見た「新しいゲーテアヌム」の1/100スケールの立体モデルを粘土で製作することに熱中した。三日三晩アトリエに籠もり切ったシュタイナーは「熱に浮かされたように」創作に集中し、3月26日に模型が完成し、わずか5週間で図面が引かれる。6月、コーバーヴィッツで「農業講座」が開かれ、バイオ=ダイナミック農業の基礎が築かれる。いうマークがつけられている。6月から翌7月、言語オイリュトミー講座と治療教育講座がドルナハにて行われる。9月、ドルナハにて演劇講座。9月28日午後8時からの講演を20分で中断し、病床に就く。12月1日、「新しいゲーテアヌム」の建築許可が下りる。このコンクリート造りの「第二ゲーテアヌム」の建設が実際に始まったのは翌年に入ってからであり、完成したのは1928年、つまりシュタイナーの死の三年後であった。3月26日、病状は好転するものの、29日、病状は悪化、30日午前4時頃、イタ・ヴェーグマンに苦痛を訴え、5時頃に普遍アントロポゾフィー協会理事のアルベルト・シュテッフェンとギュンター・ヴァックスムートが病室に呼ばれる。午前10時頃、ルドルフ・シュタイナー他界。4月1日、夜に葬儀が執り行われる。死の3日前までシュタイナーは「人類の典型」(キリスト)にのみを振っており、また死の前日には第二ゲーテアヌムの内部建築のために使用するアトリエの完成について訊ねているなど、その制作意欲は最後まで衰えることはなかった。時代(ナチス・ドイツ時代)には、人智学はさまざまな規制を加えられた。1933年11月15日、国家社会主義のテューリンゲン州の経済相は、生物学的力動的(バイオダイナミック)な生産方式の宣伝普及を禁止した。訓令により禁止された。1992年、日本アントロポゾフィー協会(東京)でも精神科学自由大学の活動(クラッセン・シュトゥンデ)が始まる[24]。2000年5月、日本で「日本アントロポゾフィー協会」が設立される(2002年11月、NPO法人として認証を受ける[24])。)によって、シュタイナーの教育思想が日本に紹介された[25]。1925年から14年、ドイツ人哲学者フリッツ・カルシュが旧制松江高等学校(現島根大学)にて教鞭を執っていたが、その授業の中で人智学を教えている。カルシュはマールブルク大学在学中にゲーテアヌムでシュタイナーと直接会ったのをきっかけに人智学に傾倒しており、人智学に関して綴ったノートを妻エッメラ宛に送っている。長女メヒテルトは関連文献の英語訳者として活動、次女フリーデルンはマールブルクのシュタイナー学校に通い、自由ヴァルドルフ学校でシュタイナー教育に従事、日本人親子を指導したとされる[26]。1920年代には、シュタイナーの設計した「ゲーテアヌム」を現地で見て感激した早稲田大学の今井兼次教授によって、日本の建築関係者達の間で知られるようになった。1975年)を初めとした一連の教育体験報告が反響を呼び、新しい教育方法としてシュタイナー教育が注目された。1970年代後半になって、哲学関係の出版社「イザラ書房」がシュタイナーの翻訳出版(『神智学』1977年)を始める。1996年には、NHKのNHK衛星第2テレビジョンの「素晴らしき地球の旅」という番組で、シュタイナー教育を行うヴァルドルフ学校が紹介された。イタ・ヴェーグマン医師とシュタイナーが共同で創始したシュタイナー医学に関しては、2004年春から、「ゲーテアーヌム精神自由大学」の主催で医師向けの専門的な訓練が日本国内でも開始されており、2005年5月5日には「日本アントロポゾフィー医学のための医師会」が設立された。2000年・2001年には、東京と大阪で、シュタイナーが生涯を通じてひそかに書きためていた600冊のノートを分析して思想を探り、うち100冊を公開する展覧会が開催された。(4月14日から8月27日は東京のワタリウム美術館で、2001年3月3日から4月5日はKPOキリンプラザ大阪で開催。シュタイナーの名が大きく知られるようになり、評価する人が増えた[28]。ドイツ・ユダヤ系の高名な指揮者。晩年普遍アントロポゾフィー協会に入会した。キリスト者共同体にも関係していた。チェコの作曲家、ユダヤ人だったためナチスのアウシュヴィッツ強制収容所で命を落とした。カナダ出身のアメリカのノーベル賞作家。