-行者自身が仏であるから何を頭につけなけらばならないかと言えば宝冠である。大日如来の宝冠を表すのである。本来は宝形の頭襟にして、頭の頂上に着けるのが本義である。我々が常の如く着ける頭襟は黒色にして十二の溝がある頭襟であるが、これは無明(煩悩)を表すから黒色であり、十二の溝は十二因縁を表し、一つへこみがあるのは十二因縁を結集する意味である。左の六つの溝は六道衆生の流転を表し、右の六つの溝は六道衆生の減滅を表す。頭襟を着けることにより迷いから悟りへとの意を表しているのである。着ける場所は前八分と言い、顎より上、八分であり、これは不動明王の八葉蓮華を表すのである。(不動明王の蓮華の位置は覚体であるが故に頂に蓮華を収める)またこの他にも包み頭襟、又は、長頭襟といい五尺の黒色の布を頭に巻く頭襟もある。-雨や日差しから身をまもるだけの物では無く、行者がかぶる時は行者自身が仏であるから、天蓋と感じなければならない。形が丸いのは、金剛界の月輪を表し、頂上の三角は胎蔵界の八葉蓮華を表す事により、金胎不二の天蓋の下に仏である行者がいる事を表す。-修験行者入峰修行の法衣の全ての名であり、金胎不二の法衣である。全ての鈴懸は上は九枚の布ででき、これは金剛界九界を表し、下の袴は八枚の布、胎蔵界八葉を表す。袴の後ろ三つのひだは、三悪(地獄・餓鬼・畜生)前のひだ六つは六波羅蜜を表す。三悪道を背中に覆い、六波羅蜜の修行に赴くという事なのです。柿衣・・・・・・これは柿の渋で染めた衣で赤色無紋であります。これは母の胎内に住する姿であり、これは無欲、不苦、不楽を表している姿であり、母なる山の中で修行をし、佛果を得るという事であり、山を下る時は、黒い衣に着替え、出る慣わしになっております。これは、得た佛果は何物にも染まらぬということであります。摺衣・・・・・・これは衣に石畳を刷り込むという事で、不動明王の磐石に住し修行をする事を表しております。その色は青か黒であり、不動の青黒を表し、現在では主に、羽黒修験の行者達が着ているものであります。事で白色無紋の衣と言います。是は仏が光を和らげて、衆生と同ずるということを表しており、これを着ける行者は仏前で拝むだけの行者で、まだ入峰修行が終っていない行者が着る鈴懸であり、入峰修行が終った行者は着れないのであります。この他にも上位の山伏が着る、紫衣とか懸衣等が在ります。-十界具足の結袈裟、或いは不動袈裟とも呼ばれております。これは九條袈裟を折りたたんで出来た袈裟で、山中で修行をするのに便利なように簡素化した修験独自の袈裟であります。十界具足の結袈裟とは、行者はすでに仏であるが故に九條袈裟であるところの九界の衆生を結んで仏である行者に懸けて十界具足の結袈裟となるのです。修験心鑑書によれば、神変大菩薩が修行のため山中に住しておられた時、その荒行の為、見る影も無く破損していた九條袈裟を、一匹の老猿が神変大菩薩の元に現れ、その袈裟をたたんで葛の蔦で結び、神変大菩薩の肩に修めたのでありますが、この時、その行動を賛嘆して、神変大菩薩が言いました「おまえは猿の姿をしているが、心は人間と変わる所が無い、畜生と呼ばれる猿ではあるが今のように菩提心を起して善行を積むならば必ず人間界に生を受ける事が出来よう。人となるのだ」と、教示されたのであります。この事は輪廻道を断じ、阿字門に帰入する為の比喩として味わうべき言葉であると思います。当山派修験のみが用いる袈裟に磨紫金袈裟というものがありますが、これは九條袈裟を折りたたんで、脇に二本の紐を結んでいるのですが、これは神変大菩薩が修行中にお母さんが現れ、臍の緒を懸けてくれたという説であります。母の胎内に居る様にこの袈裟を懸けれは諸の災いを防ぐ事が出来るという事なのです。-釈迦如来の説法でありこの音を聞くものは煩悩を滅し悟りを得るのである。法螺の音は獅子吼とも呼ばれ、百獣の王の声であり全ての動物を服従せしめる威力を持つということから、これを仏の説法であるとするのである。吹き方は立螺秘巻を参考されたし。【音声】山伏の吹く法螺貝の音をお聞きいただけます。-最(いら)とは、最上(これより上は無し)であり、多(た)は煩悩が多い事、角(か)は煩悩を打ち砕くという意味であり、その形は智剣を表すのである。念珠の念は、念念続き起される煩悩という意味であり、念珠の珠とは、祈念即法界というように念ずる事により法界に通ずるという意味であります。念珠とは煩悩即菩提を表しているのです。母珠を以て仏界とし、緒止めを以て衆生界とするのです。-一法界の総体であり衆生が悟りの道に赴く所の智慧の杖であります。この錫杖には、三種ありその功徳を説いています。