当山派の行者は、菩薩の錫杖を用い、これを振ることにより、六道輪廻の眠りを覚まし、一仏界に帰入する(仏の元へ帰る)としているのです。-修験行者が入峰の際用いる法具等を入れる箱である。先達は、不動尊の八種の法具を納める。教理的には一切衆生の悲母の体相を表す。笈には二つの形式がある。正先達が用いるのを縁笈といい、新客が用いるのを横笈という。笈は峰中十界修行に於いて行者【胎児】を抱く母の母胎で、入峰者が笈を背負う事は母胎に住する事を示すといわれる。横笈は人の皮膚、板は骨、箱の中の五穀は肉、笈の紐は血管を示す、更に笈に被せる斑蓋は母胎の衣那で、貝の緒はへその緒であり、これで母子を結ぶといわれる。-笈の上に乗せる木の箱にして肩に付ける故に、肩箱というのである。長さ一尺八寸、行者の十八界を表示し、横六寸は、六大を表し高さ五寸は、金剛会の五智を表し、白色の索は衆生バン字の脈水自性不染の蓮糸に像る上を蓮葉に絡む事は即ち蓮華合掌の形にして染浄不二色心実相を表したものであります。箱の中には峰中勧請に用いる道具等を入れるのである。肩箱は一切衆生の慈父の体相即ち金剛会バン字の形にして修験法門の秘函である。法文に接在することを表す。肩箱とは定慧不二、二バン和合の実体で虚心合掌の形である。肩箱を担って入峰修行をする行者は、一切の諸法を修せずしてこれを修す。-修行に用いる杖であると同時に法界塔婆である。金剛杖は大日如来を表すと共に行者の法身を表すものであるからこの杖を持つ事は我即大日を示しているのであります。この杖の長さは決まりが無く、行者の身長に合わせて作るのであります。この杖には三種の杖があり、新客の持つ杖を擔杖(閼伽水などをこの杖で担ぐ)度衆が持つ金剛杖・正先達が持つ桧杖(火の木)火は智慧の火である。智慧の木を持つのが正先達(材料は桧)などがあるのです。金剛杖は歩行を助けて転倒を防ぐ物であり、力弱き者の支えでもあるのです。この意味からして、仏道を求める者に対する助けの杖であり、修行に励む行者の心の支えとなる智慧の杖でもあるのです。-入峰修行の際の座具であるところの腰に当てる敷き皮のことである。この引敷は何の動物の物であっても獅子の毛皮であると観念するのであります。畜類は無明に例えられ、その畜類の王の上に座すという事で行者は仏であるから凡聖不二(煩悩即菩提)の極地を表しているのであります。引敷の引くとは、衆生を法界に引導するという意味も含まれております。修験でいう所の獅子とは、鹿の事であり、これは縁覚の乗り物だからです。-脚半には三種の別があります。春の峯(胎蔵界)である順の峯に用いる脚半は筒脚半と言い、その形は四角で地大を表しているのです。五大を分けれは、地大は阿字であり、胎蔵界大日の種子となるのです。いつの頃からかは分かりませんが今の脚半は白色になってしまっておりますが、本来脚半は黒色であるのです。黒色かと言えば、五大を分ければ風大の色は黒色であります。風輪ウン字に住し大空位(悟りの世)を歩くという意味で脚半は黒色になるのであります。結ぶ紐は上方は上結びにして上求菩提、下方は下結びにして下化衆生をあらわすのです。脚半を着ける時には順の峯であるから、順にこれを巻いて着けるのであります。次に秋の峯(金剛界)である逆の峯に用いられる黒色脚半は剣先脚半と言いその形は剣先の形で表しているのです。これは金剛界の智門を表し八角の智剣を八幅輪宝として八邪の無明を断じて八正道にいたらしむという事なのです。この時の脚半の巻き方は、逆の峯であるからして今度は逆に脚半を巻いて着けるという事が慣わしとなっているのであります。次に、夏の峯(不二の峰)の時の脚半は金剛界の脚半を着け、胎蔵界の結び方をするのです。金剛界の剣先脚半を順に巻いて着けるのです。下記の4つを加えたものが、修験十六道具となります。-外儀ではこの扇で護摩の火を扇ぎその火力を増すのであるが、実を取れば自性の智火に解脱の慧風(智慧)を加え、煩悩に見立てた薪を焼き尽くす事を以て内観とするのです。山伏が峯入りする時の正装である持ち物の一つであり、願文などを読む時などは、扇を腰に差し、その扇の上に包み紙や念珠等を掛けるのであります。-理源大師が宇多天皇より頂いた刀で大峰山中で護摩を焚く時その護摩の木を打ち切った事により、柴打というのです。新客も刀を持つ事がありますが、これは柴打とは呼ばず、小木取りと呼ばれております。この他にも宝剣という刀があり、これは柴燈護摩などの時に修する悪魔降伏の作法に用いる剣で、不動明王の利剣と感じ修する刀であります。-行者入峰の際の補助的な物であるが、今は修行者の無明を縛する不動明王の剣索の意とされております。新客は十六尺、度衆は二十一尺、先達は三十七尺である。これを左の腰に束ねてぶら下げるのであります。-今ではほとんど地下足袋ですが、本来行者の履物は八目草鞋といい草鞋の周囲に八つの結び目が有る草鞋を履いて入峰をするのです。これは行者は八葉蓮華の台に乗って修行に赴くという事を表しているのであります。このように修験装束を身に付け入峰をすると言う事は行者即仏という事であり、大峰山という曼荼羅世界の中に仏として加わるということであります。その他このほかにも修験行者が山に入る際に身に付けるものに、「貝の緒(かいのお)」があります。-修験者が峰入りの際に腰の周囲に巻く二本の赤、又は黄色の長い麻のより綱。法螺と併せてその付属物として説明されることが多いですが、本来法螺と関係無く、山中の岩場などを登る際、ザイル代わりとして用いられていました。なり、成仏しうること、及び父母を陰陽和合の結果、赤子として誕生する事を表すとしている。含まれないが、現在では行者入峰の際常用としているので、ここに記す。以上のように山伏が所持する物には悉く教義が記されており、あたかも護身法の被甲護身の如く如来の大慈大悲の甲冑をよろうが如くに行者は教法そのものを身に纏い、内外の魔障を遠離すると共に少しの懈怠も許されぬのであります。