なり、言に従ひ、者を聲とす。:::諸夫子の之を求むるや、其れ諸(こ)れ人の之を求むるに異(こと)なるか(論語)諸(こ)れ往(おう)を告げて来(らい)を知る者なり(論語)直(なお)きを挙げて諸(これ)を枉(まが)れるに錯(お)けば、則ち民服せん(論語)忠恕(ちゅうじょ)は道(みち)を違(さ)ること遠(とほ)からず、諸(これ)を己(おのれ)に施(ほどこ)して願(ねが)はざれば、亦(ま)た人(ひと)に施(ほどこ)すこと勿(なか)れ(中庸)射(しゃ)は君子(くんし)に似(に)たる有(あ)り、諸(これ)を正鵠(せいこく)に失(うしな)へば、反(かへ)りて諸(これ)を其(そ)の身(み)に求(もと)む(中庸)夫(そ)れ人の知り難きは、堯(ぎょう)舜(しゅん)も其れ猶(な)ほ諸(こ)れを病(や)めり。)諸(これ)を譬(たと)ふるに、川流(せんりゅう)の浅き、其の勢(せい)の駛漲(しちょう)すと雖(いえど)も、猶(な)ほ或(ある)ひは渉(わたる)べし、淵海(えんかい)の深き、汪洋(おうよう)乎(こ)として測(はか)る可(べ)からざるなり。とある如し、上に布の字を省きたるなり、之の字、名詞の上に置くときは、是と同じく「この」と訓む「之人」「之兒」の如し。*2此は彼に對する辭。是も、何れの邦と確かに指すにあらず、齊にても、衞にても、現に居たまふ邦を、汎く指すなり。*5惟は維に同じ*6旃は音セン之焉の合音なり、之と略々同じ、詩に「上愼㆑旃哉」の如し。ココニと訓むときは、卽の字の重き意なり。*9伊・時・侯の三字は、維と同じく、發語の辭にて、祭文等に用ふ、意輕し。類も、于の字、體に屬するを知るべし、于は又ココニと譯す、在の字の義あるによる。