『イナンナの冥界下り』安田登(ミシマ社)去年から始まった『イナンナの冥界下り』プロジェクト。紀元前2,000年ごろのメソポタミア神話である『イナンナの冥界下り』を、原語(シュメール語)と日本語で、そして現存する世界最古の演劇形式である「能楽」をベースに上演するというプロジェクトです。イナンナというのはシュメールの女神です。天も地も統治していた女神イナンナが冥界に「心(原語では耳)」を向け、さまざまな霊力を身につけて冥界に赴くのですが、そこで待ち受けていたのは姉であり冥界の女王でもあるエレシュキガル。彼女の怒りに触れたイナンナは裸にされ、そして冥界の釘に吊るされてしまいます。その結果、地上は暗闇の世界になり、植物も生物も生殖活動をやめてしまいます。大神エンキの力でイナンナは甦り、地上ももとに戻るという神話です(後日談もあります)。東京と那須で4回の公演をし、来年度にはイギリスの大英博物館やリトアニアでの公演での話も進んでおりますが、この12月27日(火)には、これまでとはまったく新しい演出での上演を予定しています(演出に関しては最後にお話します)。このように公演を続けていくうちに、このプロジェクトを始めた時点でぼんやりと見えていたものが、その輪郭を徐々にあらわにして来ました。文字によって生み出された「心の時代」はそろそろ終焉に近づきつつあり、「心の次の時代」が、もうそこまで来ているのではないかという実感です。それに備えるためにも古代の神話や語り物を読み直すべきだ、ということもその確信を強めてきました。「心の時代」の終焉は100年後か、あるいはもっと先、1,000年後くらいかな、と思っていたのですが、どうもこのごろはそれが近いような気がしてききました...が、その話は今回は措いておき、まずは「心の時代」が終わるかも、と思ったきっかけなどをお話してみたいと思います。いっても学問的な話では全くないので、そのおつもりで。「心の次の時代」のための『イナンナの冥界下り』(4)2016.12.25更新(2)神の占有物の解放さて、女性の話はこのくらいにして...前のシンギュラリティのときに起ったもうひとつのことは、「神々の占有物」の解放です。有名なのは、エデンの園の中央に生えている木の果実、アダムとイブの知恵の実ですね。蛇の助けを借りたイブは、神々の占有物であった「知恵」を解放したのです。イブを誘惑した蛇は「それを食べると、目が開け、神のように善悪を知るものとなる」と言いました。知恵の実とは「善悪を知る」実だったのです。老子は「大道廃れて、仁義有り。智慧出でて、大偽有り」と言いました。無為自然たる大道が廃れたからこそ仁義などという道徳が必要になり、智慧なんてものが出現したから、大いなる偽りも生まれたのです。能『羽衣』の天女は「いや、疑いは人間にあり。天に偽りなきものを」といいます。疑いや偽りは天にはないものなのであり、自然なままのエデンの園にもなかったものでした。<羽衣(イメージ)>アダムとイブが、善悪の実からゲットした知恵で最初に気づいたことは、自分たちが裸であることと、そしてその恥ずかしさです。このときから「裸」は悪に属することになったのです。一度、気づいてしまったことを忘れることはできません。それはやがて伝染し、社会自体が善悪を知り、恥を知るようになります。言葉を知る前の小さな子どもは善悪も恥ずかしさも知りません。社会はそれを許しません。どんな純粋な子どもにも、善悪と恥ずかしさを教え、そして神の占有物である知恵を与えようとします。それは、まるで神の予言を実現するかのように思えます。おのれの占有物である「知恵」を解放されてしまった神は、アダムとイブに対して呪いのような予言をしました。「女性は男を求め、男に支配され、苦しんで子を産む」。男は「生涯食べ物を得ようと苦しみ、顔に汗を流してパンを得る。最後は土に返り、塵に返る」と。現代の教育や労働は、まるでこのような苦しみを実現するために行われているのではないかと思うときもあります。古代メソポタミアでも、神の占有物の解放がありました。それは「メ」の解放です。女神イナンナは冥界に行くときに、7つの「メ」を身につけました。power)」とでもいうべき宝物です。「メ」は、あるいは「霊力」や「神力」といてもいいでしょうし、「霊性」といってもいいかも知れません。あるときは「秩序」をあらわしたり、「神の掟」になったりもします。「邪気」や「都市略奪」、あるいは「虫歯」も「メ」なのです。犬も人に飼われると虫歯になるといいますね。「性交」や「口づけ」、「売春」なども「メ」だし、「聖なる娼婦(聖娼)」や「聖なる居酒屋」も「メ」です。「悪口」や「お為ごかし」などのプチ策略も「メ」なのですこれらはもともと神の占有物でしたが、それがイナンナに与えられ、そして人々に与えられました。...って聞くと、パンドラの箱(正しくは甕)を思い出す人もいるでしょう。アプロディーテー(すなわちイナンナ)の流れ汲む美女、パンドーラーは神から「開けてはいけない」といわれた甕を開けてしまい、さまざまな災いが流れ出した、と『仕事と日(ヘーシオドス)』には書かれています。ひとつ解放されなかった神々の占有物は「エルピス」と呼ばれるもの。これは「希望」や「期待」、あるいは「予兆」などといわれていますが、本当はなんだかわかりません。私たち人類は「文字」と「心」の発明により、さまざまな知恵を得た代わりに、恥じや苦しみ、そしてさまざまな災禍も得てしまったのです。純粋さや天衣無縫さを失い、自らが甕の底に封じ込めてしまった希望(期待・予兆)を永遠に探し求める存在になってしまったのです。神々の占有物の解放によって、私たちは高い建物を建てることが可能になり、鳥の目を手に入れました。遠くまで見晴るかす鳥瞰的な視点です。これは空間的なことに留まらず、時間すらも鳥瞰できるようになった。未来を見晴るかすことができるようになったのです。私たちはまだ時間を形容する言葉を持っています。「長い」や「短い」などの空間的な形容詞を時間にも使っています。なると、次のシンギュラリティの神の占有物の解放では、時間をもっと自在に操ることができるようになるかも知れません。神の占有物である生命をもコントロールすることができるようになるかも知れません。遺伝子操作による永遠に近い寿命を獲得することなのか、あるいは生命それ自体を生み出すことなのか、それはまだわかりませんが。そこに横たわるのは倫理的な問題です。漢字に関していえば文字ができてから「心」という文字が生まれるまでに数百年の時代が必要でした。したらこれも倫理的な問題があったのかも知れません。本当に<心>を文字にしちゃっていいのか」という。(3)失うものもある文字シンギュラリティは何かを獲得するだけではありませんでした。失うものや弱体化する機能もありました。甲骨文には月蝕のときのことを書いた記事があります。そこには「聞」という漢字を見ることができます。月蝕は見るものではなく「聞く」ものだったのです。月蝕を聞くということは、なかなかイメージしにくいと思うのですが、かつてハワイ島で皆既日蝕を体験したとき、まさに「蝕を聞く」体験をしましたが、その話は長くなるのでまたいつか~(別連載の「プロに論語」で、このお話に触れる予定です)。能もそうですが、古典芸能の玄人の稽古では最初は文字は使いません。聞いて覚えます(今は変わりつつありますが)。アイヌの人たちのユーカリも「聞けば覚える」と、文字が必要ではないということをいっています。『古事記』を誦習した稗田阿礼もそうだったでしょう。文字というものは「見る」ものです。文字の発明によって、私たちの感覚は視覚優位になり、「聞く」能力が急激に衰えていったのではないでしょうか。これは、私たちのいう、いわゆる「聞く」能力だけに限りません。天照大神が天岩戸に入ってしまったときに、たくさんの神々の声が五月のハエのように鳴り響いた(萬の神の聲<おとない>は五月蠅なす滿ち)と『古事記』にあります。さまざまな事象に宿る、さまざまな神の声々が、最後の女神、天照大神の力によって封じらたということを、この神話は意味するのかもしれません。「大祓(おおはらえ)詞」には、ニニギ命の統治以来、「おしゃべりをしていた岩や樹木や、そして葉までもおしゃべりとやめた(語<こと<問ひし磐根、樹根立、草の片葉をも語止めて)」とあります。人々は、岩や樹木、そして草の声までも聞くことができたのです。「お花がお話している」なんて、いま言ったら「アタマおかしいんじゃないの」と言われてしまいそうです。「詩人だね」と言われるかもしれません。岩や草木の声が聞こえても、今では「幻聴」として片付かれてしまいます。ところが文字を知る前の古代人は、現代の私たちには聞こえないことが聞こえ、見えないものが見えていた可能性があったということが『古事記』や『大祓』からは推測することができます。キリスト教の宣教師であるダニエル・エヴェレッは、アマゾン(マイシ川流域)に居住する無文字民族のピダハンにキリスト教を宣教しに行きました。そのとき、ピダハンの人たちが向こう岸を指差して「精霊がいる」というのですが、彼にはまったく見えません。そのとき彼は、「わたしには、川岸には誰もいないとピダハンを説得することはできなかった。彼らも、精霊はもちろん何かがいたとわたしに信じさせることはできなかった」と『ピダハン――「言語本能」を超える文化と世界観(みすず書房)』にあります。ピダハンにとっては、これはいわゆる「幻視」ではなく、本当に見えていたのです。私たちは、何かを見るときに「目」という器官を使って見ると思っています。夢を見るときに「目」を使う人はいません。幻覚剤などによる刺激によっても、何かが見えるとも言われています。「目で見る」以外にも、さまざまな「見る」があるのです。能『羽衣』の漁師は、ある朝、三保の松原に行ってみると、虚空からは花が降り、妙なる音楽が聞こえ、霊妙なる香りが四方に漂っていたと謡います。見るだけではなく、音が聞こえることもあれば、香りを聞いたり、何かに触れられた感じをすることもあります。このような、感覚器官を使わないオルタナティブな感覚が、かつてはもっと解放されていたのでしょう。脳内AR、脳内VRです。実は日本は、この脳内AR能力をつい最近まで(今も)持ち続けている稀有な民族です。そろばん教室で暗算をする子は、空中にそろばんを出現させて、それを使って計算をします。能は観客の脳内ARの発動を期待しているからこそ、大道具も照明も使わず、単純な松の背景だけを置いています。枯山水の庭もそうです。大名庭園は、このような脳内ARの訓練装置でした。http://inanna.blog.jp/archives/1043767997.html次のシンギュラリティでは、これらはARやVRを使って実現しようとしていますが、そのような人工的なARやVRはつまらない。それよりも脳内ARを刺激して、各自が自由な拡張現実(AR)を出現させる仕組み、そんなことが次のシンギュラリティでは実現されるかもしれません。すると私たちの感覚は、いまの五感から少なくとも倍になることになります。全席自由5,000円(てんらい会員は1,000円引き)※指定ご希望の方は1,000円にて承ります。event@inana.tokyo.jp080-5520-1133(9時〜20時)■「イナンナの冥界下り」とはこれは、紀元前3500年ごろに起こった世界最古の都市文明、古代メソポタミアのシュメール文明、そこで語られ、楔形文字で記録された、現存する最古の神話のひとつです。