それは問いという形、あるいは時間的拍動として、現れる。大文字の他者の欲望を探る問いが、大きなクェスチョン・マークとなって展開する。その先には、幻想fantasmのマテームS/◇aがある。aを示すが、この対象aとは「欲望の対象にして原因」と言われる。aは、シェーマLにおいて鏡像として示された小文字の他者autreのaでもある。それは、主体がその成立において、振り向きざまに消え去るものとして自分から切り離した部分であり、主体そのものでもある。正確には、「今しがたまで、主体であったもの」である。主体は一つの欠如としてしかあり得ないのだから、その欠如に向かう不可能な欲望の果てには、飛び水のように逃げ続ける対象があるはずであり、この対象は、それ自体で存在するというよりは、欲望という欠如の現象の原因として遡及的に想定されるものである。これは主体成立の神話の想定に並行的である。対象aはこの始源において、主体の消失と永遠の滑り出しをスタートさせた、欲望の原因である。この対象aと抹消された主体S/が◇で結ばれているのが、幻想である。◇は疎外aliénationと分離séparationの運動を示すものとしてセミネール11巻や「無意識の位置」で詳述されているが、その詳説はここでは省こう。ここはひとまず、その両側にある二項が、錐によって結び付けられていると理解されたい。S/とaは同時に成立し、永遠の余白に向かって走り続ける欲望のゲームを始動させるのだから、我々の生きる世界はその両者の結びついた幻想によって完全に包囲されていると言えるだろう。この幻想が、大文字の他者の欲望の問いという形でクェスチョン・マークの先端に位置付けられている。最初のグラフにあったように、主体は大文字の他者の場、ランガージュの場に疎外されることによって成立するものだからだ。この疎外において、主体から分離され、以後その欲望の原因として対象であり続けるのが、対象aである。最初のグラフにおいてΔによって表示されていた「始源の何か」は、大文字の他者の場に居場所を求めて、その欲望を問う。大文字の他者における欠如を、自らをはめ込める隙間を、探し求める。その結果は、大文字の他者における「空集合」(大文字の他者における、空隙の無さ)に対し、fadingそのもの、無rienを投機する、というものである。自分自身の存在の無さを、大文字の他者における無に賭けるのある。ちなみに言えば、これこそが分離と呼ばれる運動である。分離とは、二つの無を重ねることによって、主体が大文字の他者への疎外から身を引き剥がし、独立する運動である。この賭けにおいて、主体は消失と同時に成立するのだが、この時切り離された主体自身、主体の存在の無さそのもの、抜け殻のようなものが、対象aである。両者は結びあって、幻想という形で、大文字の他者の欲望の問いとなる。して、「汝何を欲するか?」の問いから、グラフは完成に至る。グラフの下段において大文字の他者があった位置に来るのは、S/◇Dである。これは欲動pulsionのマテームと言われる。いった訳語が充てられてきた術語であり、「身体的衝拍を示す何か」を連想しないではいられない言葉である。分析理論において、それは主体の基本的なエネルギーであり、バラバラの身体を突き動かしている力である、とされる。ラカンは「欲動は本質的に死の欲動である」と言うが、それは欲動のこの部分性を指してのことである。欲動とは部分欲動である。統合された自我から発するのではなく、論理的にこれに先行するバラバラの肢体が、それぞれにdriveされているエネルギーのことである。正確に言えば、まさにこの「バラバラさ」自体が、一つの死、文字であり、すなわち死の欲動なのである。この欲動が、S/◇D、すなわち抹消された主体と要求によって構成されるマテームによって表され、この場所に据えられている。主体は自分が話していることすら知らないので、それを言表内容énoncéの主体として、つまり分節する者として、どこにも示さないでいることは難しい。それがわかった以上、無意識の主体を支えている機能に問いを向けなければならなかったのだ。ここから、欲動pulsionの概念が生じる。器官的目印によって示され、この目印は、主体は話せば話すほど話すことから遠ざかる、という要請を満たすものである。p816)言表内容の主体とは、実際に文の中で指示される主語のことである。主語が示されざるを得ないのは、主体が「自分が話していることすら知らない」からである。知っているとすれば、前述のように、SはAである。それゆえ、主語が、言表されているものとしての表示が必然的に要請される21。逆に、言表内容の中には虚辞のne等としてしか現れ得ないこの主体、「真の主体」、つまり無意識の主体をどこか具体的に求めるとすれば、それは身体的な目印の中に見い出すより他になくなる。無意識における「シニフィアンの宝庫」の位置に、欲動が位置付けられる所以である。我々の完成図が欲動をシニフィアンの宝庫として位置付けることを許すなら、その(S/◇D)としての符号化は、通時態と結ばれることによってその構造を保つ。欲動は、主体がそこに消失する時、要求から生じるものである。要求もまた消えるにせよ、これは自明であり、ただ裂け目coupureは残る。いうのも、この裂け目は、欲動が住み着いている器官の機能から欲動を区別するもののうちに、すなわちその文法的技巧のうちに、現前し続けるからだ。この文法的技巧は、その対象への、そして源泉への、分節の先祖返りréversionにおいて、非常に明白である(この点について、フロイトは汲み尽くせない)。