シュプランガーは、1911年からライプツィヒ大学の教授、1920年ベルリン大学に移り、1946年以降はテュービンゲン大学に在職した。その途中、1936年-1937年の間、シュプランガーは客員教授として日本に滞在していた事もあるが、これはヒットラーに批判的であったシュプランガーをドイツ国外に移し、冷却期間を置くという政治的意味合いもあった。彼は1934年-1944年、ベルリン水曜協会(de:Mittwochsgesellschaft)のメンバーでもあり、ここで時事的な議論を当時の主要な知識人たちと交わしていた。シュプランガーは、ヴィルヘルム・ディルタイの解釈学の伝統の中に立っていた。彼はドイツにおけるいわゆる精神科学的教育の独自のスタイルをもった代表者の1人といってもいい。彼は20世紀の前半の教育学のさまざまな論争の中で重要な役割を演じている。彼はディルタイの世界観論に依拠しながら人間の『生の諸形式』(Lebensformen)のいわばカタログを作り上げた。宗教的な人間、ならびに権力的な人間が区別された。oeconomicus)という表現に、シュプランガーは独自の概念規定を付け加えたが、これらの類型を人間の発達の諸段階の中で具体的なものとして描いて見せた特に有名なのは、「郷土科」の教育的価値についての講演で、この中で彼はかなり早く精神的な根源感情や土地の繋がりあった感情といった概念を使って見せている。これらは後に彼の意図とは反してドイツ国家社会主義の思想の中核部分に取り込まれていった。1945年以後も、『郷土科』において、この講演はたびたび版を重ねている。した文化的な遺産の教育価値を高く評価するところで、彼の教育学の立場を文化教育学と評する。シュプランガーは、職業教育学の古典にも数えられ、その理論形成に重要な寄与を果たしている。彼はヴィルヘルム・フォン・フンボルトの立場に賛同して、一般教育と職業教育の関係の問題を詳論している。この話題では、「3段階論」を彼は提唱する。人はまずいわゆる一般教育的な学校制度の中で基礎的な人間形成を身につける。これが自分の関心や才能に合わせてより専門的人間形成に特化されていく。これが第2段階である。ここで既に職業教育についても話を聞き、第3段階になって初めてこれが一般的な教育に発展させられていく。人は「今や、その中心的な領域から発せられた光」の跡をたどる、と彼はいう。この段階を経て、シュプランガーによれば、それぞれひとつの段階が完結する前に、新しい段階が始まるというふうに、成長発展が継起していくというのである。1994年5月12日)は、発達心理学者で、精神分析家。エリクソンが有名な「アイデンティティ」の概念を思いついた背景には米国のオースティン・リッグス・センターにて同一性に苦しむ、境界例(Borderline)のクライエントに会っていた事が契機とされている。エリクソンは「アイデンティティ」という概念を極めて多義的、動的なものとして捉えており、複数の著作を当たっても定義が困難な非常に複雑な概念である。この事は、エリクソンがidentificationとidentityを並列し、「果たしてidentityがidentificationの総体なのか」と問うている所にも見受けられる。(青年と危機)しかし、その後、心理学のみならず社会科学やあらゆる学問分野でアイデンティティ概念が多用されている事態を受け、エリクソン自身が困惑を隠し切れなかったと語っている。大学の学歴を持たないままに、発達心理学者として知られるに至った。その後、アメリカに移住し、エール大学、カリフォルニア大学バークレー校、ハーバード大学の教員を歴任する。その関心を移していった。エゴ・アイデンティティ(自我同一性)という概念を提唱したことで知られる。ヒトの気質を研究し、類型学的に分類した。ハイルブロンに近いヴュステンロートの出身。彼の立場は、テュービンゲン学派の伝統を受け継いだものといって間違いがないであろう。クレッペリンの体系を解きほぐし、それを体系化したことに彼の業績はある。同時代のユングにも、注意を払いつつ、無意識の妥当性を模索していたのも有名な事である。その著作には、哲学的、芸術的センスがいかんなく発揮されており、彼の天賦の才を彷彿とさせる。「ヒステリーの心理学」において、彼は日本のアイヌ民族に焦点を当て、ヒステリーを原初の動物の生態反射と同等の意味と解している。これはパブロフの見解を含めての事でもある。肥満型は社交的で、現実的な性格を基調とする。脳科学的と精神医学の密接性を説き、様々な実例を挙げつつ、論を進めている。クレッチマーの死後、彼の子供のヴォルフガング・クレッチマーによって、編纂された本である。この本の中には、彼の断片的な思想と、当時のドイツの風潮などが書かれている。「天才の心理学」は、いわゆる彼の集大成である。種々様々な天才たちを事例に挙げ、狂気と天才の関係を説いている。彼は最終的な結論として、天才の事を「人類中の稀有にして、極端なる変種」である、と述べている。天才当人たちの意見は多少なりとも違い、そこに主観的な世界と科学的な世界の乖離が見られる。研究調査でも北方民族には圧倒的に躁鬱病を呈するものが多いのが分かっている。彼が述べている、客観は主観によって制約される、は現在までの調査で明らかになっている。それとは反対に、天才と狂気の関係は現在のところ未だ定説を得ていない。△TOPえろーす:エロースエロース(古典ギリシア語:Έρως)、エロスは、ギリシア語でパスシオン則ち受苦として起こる「愛」を意味する普通名詞が神格化されたものである。ギリシア神話に登場する恋心と性愛を司る神である。嚥下障害(えんげしょうがい)とは、種々の原因によって嚥下の機能が損なわれること。発達期(おおむね18歳未満)における発達障害や、発達期以降では様々な疾病や障害、またはその後遺症によって、神経や筋肉の異常が発生する。疾患としては、脳血管障害の後遺症によって発生するのが最も多い。延髄に嚥下中枢が存在するが、腫瘍がこの部分にあると嚥下反射はほぼ生じず、経管栄養を必要とする。加齢による様々な変化(歯の脱落、口腔乾燥症など)によっても、嚥下機能が障害され、餅をのどにつめるなどの事故が起こりやすく、誤嚥性肺炎で死亡することもある。外郭的な影響を与えるようになることであると定義される。対義語はディスエンパワーメント。エンパワーメントされていない状態のことをいう。エンパワーメントとは、20世紀を代表するブラジルの教育思想家であるパウロ・フレイレの提唱により社会学的な意味で用いられるようになり、ラテンアメリカを始めとした世界の先住民運動や女性運動、あるいは広義の市民運動などの場面で用いられ、実践されるようになった概念である。エンパワーメントの概念が焦点を絞っているのは、人間の潜在能力の発揮を可能にするよう平等で公平な社会を実現しようとするところに価値を見出す点であり、たんに個人や集団の自立を促す概念ではない。ネットワーク、労働と生計を立てるための手段、資金を挙げ、それぞれの要素は独立しながらも相互依存関係にあるとしている。関係資本を育むことが、エンパワーメント向上の大きな鍵とされている。Mean/Rectangle)(=PHI)は、最も美しいとされる比。近似値は1:1.618、約5:8。