ギリシア文字のφ(ファイ)で表されるが、τ(タウ)を用いる場合もある。ratio)や外中比(がいちゅうひ)とも呼ばれる。中項(ちゅうこう、Mean)という。(かていないぼうりょく)とは、家族に対して振るわれる暴力。ストーキング行為などの加害を含む概念である。性的な暴力、レイプを含む。)への暴力はそう呼ぶ場合がある。親から子に対するものは特に児童虐待と呼ぶ。家族内という閉じた人間関係の中で行われるので外部からは見えにくく、まして犯罪として発覚はしにくいことが多い。配偶者による暴力(夫から妻へ・妻から夫へ)のほか、親から子へ(児童虐待)、或いは高齢の家族に対して。子から親、長子から下の子、祖父母に対してという場合も少なくない。いった外的要因との複合など、実に様々である。近年では医療的アプローチも試みられている。ついて研究し、分析心理学(通称・ユング心理学)の理論を創始した。スイス、ボーデン湖畔のケスヴィルでプロテスタント牧師の家に生まれる。少年期は己の内面に深い注意が向けられ、善と悪、神と人間についての思索に没頭し,学生時代はゲーテ、カントやニーチェの著作に感銘を受けた[1]。内的な基盤を持たない形式的な信仰というものに疑問を感じ、牧師という職を継ぐことを特には望まず、かわって生理学的な知識欲を満たしてくれる医学や、歴史学的な知識欲を満たしてくれる考古学に興味を抱き、友人と活発に議論を交わし、やがて人間の心理と科学の接点としての心理学に道を定めた。精神疾患の人々の治療にあたるとともに疾患の研究もすすめ、特に当時不治の病とされた分裂病(統合失調症)の解明と治療に一定の光明をもたらした。ヒステリー患者の治療と無意識の解明に力を注いでいたフロイトと一時親しく意見を交わした。1948年に共同研究者や後継者たちとともに、スイス・チューリッヒにユング研究所を設立し、ユング派臨床心理学の基礎と伝統を確立した。多様な分野の専門家・思想家の学際的交流と研究の場を拓いた。[haaritii]、ハーリティー)は仏教を守護するとされる夜叉で女神の一尊。梵名ハーリティーを音写した訶梨帝母(かりていも)とも言う。三昧耶形は吉祥果(ザクロの実。種が多いことから多産・豊穣の象徴)。種子(種字)はウーン(huuM)。嬪伽羅、氷羯羅天)を隠して子を失う母親の苦しみを悟らせ、仏教に帰依させた。以後、仏法の護法善神となり、子供と安産の守り神となった[3]。盗難除けの守護とも言われる。インドでは、とりわけ子授け、安産、子育ての神として祀られ、日本でも密教の盛行に伴い、小児の息災や福徳を求めて、鬼子母神を本尊とする訶梨帝母法が修せられたり、上層貴族の間では、安産を願って訶梨帝母像を祀り、訶梨帝母法を修している。法華経では十羅刹女(じゅうらせつにょ)とともに鬼子母神が、法華信奉者の擁護と法華信仰弘通を妨げる者の処罰を誓っていることから、日蓮はこれに基づき文字で表現した法華曼荼羅に鬼子母神の号を連ね、鬼子母神と十羅刹女に母子の関係を設定している。このことが、法華曼荼羅の諸尊の彫刻化や絵像化が進むなかで、法華信奉者の守護神としての鬼子母神の単独表現の元となった。その像は天女のような姿をし、子供を1人(末子の愛好とされる)抱き、右手には吉祥果(ザクロ)を持つ。吉祥果は人肉の味がするから、とも言われるが、これは後になって付け加えられた話である。synæsthesia)とは、ある刺激に対して通常の感覚だけでなく異なる種類の感覚をも生じさせる一部の人にみられる特殊な知覚現象をいう。共感覚を持つ人には文字に色を感じたり、音に色を感じたり、形に味を感じたりする。TOPきょうぞうだんかいろん:鏡像段階論1937年発表の初期ラカンを代表する、発達論的観点からの理論。miroir)論とは、幼児は自分の身体を統一体と捉えられないが、成長して鏡を見ることによって(もしくは自分の姿を他者の鏡像として見ることによって)、鏡にうつった像(仏:signe)が自分であり、統一体であることに気づくという理論。生後6ヶ月から18ヶ月のあいだに幼児はこの過程を経るとされる。corporelle)を獲得していない。平たく言えば、自分が一個の身体であるという自覚がない。corps)の中に生きているわけである。そこで幼児は鏡に映る自己の姿を見ることにより、自分の身体を認識し、自己を同定していく。この鏡とはまぎれもなく他者のことでもある。人は他者を鏡にすることにより、他者の中に自己像を見出す(この自己像が「自我」となる)。人間というものはそれ自体まずは空虚なベース(エス)そのものであって、いっぽう自我とはその上に覆い被さり、その空虚さ・無根拠性を覆い隠す(主として)想像的なものである。自らの無根拠や無能力に目をつぶっていられるこの想像的段階に安住することは、幼児にとって快いことではある。人間は、いつまでも鏡像段階に留まることは許されず、やがて成長にしたがって自己同一性(仏:identité)や主体性(仏:sujet)をもち、それを自ら認識しなければならない。その際には言語の媒介・介入が欠かせない。imaginaire:R.S.I.と略称される)という三つの領界もしくは機能から成るものであり、鏡像段階を経て人が主体性を獲得し、言語に介入されるということは、すなわち象徴界へと参入するということであるとされる。強迫性障害の症状で、強迫観念と強迫行為からなる。両方が存在しない場合は強迫性障害とは診断されない。強迫症状はストレスにより悪化する傾向にある。強迫観念(きょうはくかんねん)とは、本人の意志と無関係に頭に浮かぶ、不快感や不安感を生じさせる観念を指す。強迫観念の内容の多くは普通の人にも見られるものだが、普通の人がそれを大して気にせずにいられるのに対し、強迫性障害の患者の場合は、これが強く感じられたり長く続くために強い苦痛を感じている。単語や数字のようにそれ自体にはあまり意味の無いものが執拗に浮かぶ場合もある。強迫行為(きょうはくこうい)とは、不快な存在である強迫観念を打ち消したり、振り払うための行為で、強迫観念同様に不合理なものだが、それをやめると不安や不快感が伴うためになかなか止めることができない。その行動は患者や場合によって異なるが、いくつかに分類が可能で、周囲から見て全く理解不能な行動でも、患者自身には何らかの意味付けが生じている場合が多い。強迫性障害の患者の主要な問題は、患者の三分の一は強迫観念であり、残りの三分の二の患者は強迫行為である[1]。大半の患者は自らの強迫症状が奇異であったり、不条理であるという自覚を持っているため、人知れず思い悩んだり、恥の意識を持っている場合が多い。強迫観念の内容によっては罪の意識を感じていることもある。そのため、自分だけの秘密として、家族などの周囲に内緒で強迫行為を行ったり、理不尽な理由をつけてごまかそうとすることがある。逆に自身で処理しきれない不安を払拭するために、家族に強迫行為を手伝わせようとする場合もある。これは「巻き込み」と呼ばれる(詳細後述)。強迫性障害(強迫神経症)とは、簡単に言いますと「わかっちゃいるけどやめられない症候群」です。自分でも不合理だと思いながら何回も繰り返すので本人にとっては大変つらい病気です。みられるものは、トイレに人った後何回も手を洗う、ドアの力ギをかけたかどうかガス栓をしめたかどうか何回も確認するというものです。本来これらの行為は清潔を保ったり安全を確保するためにだれでも行いますが、それが何回~何十回も確認しないと気がすまない状態になると社会的生活に支障をきたすことになりなんらかの治療が必要となります。強迫には、強迫観念と強迫行為があります。強迫観念とは、特定の考え(観念)が頭に思い浮かび、何回も同じ考えを繰り返すものです。「夜、泥棒に入られたらどうしよう」とか「明日、火事になったらどうしよう」というような不安に強く悩まされるようになります。強迫行為とは、不潔をおそれて何回も手を洗う、火事にならないように火の元を何回も確認する、仕事でミスをしないように書類を何回も見直すといった確認行動です。普通の人は1、2回確認すると安心して次の行動に移れますが、強迫の人は1時間も2時間も同じことを繰り返して次に進めなくなります。神経心理学の研究によれば、強迫性障害の人は「カギをかけた」という自分の行動を脳の記憶の中にしまいこむことには異常ないのですが、「カギをかけた」記憶を思い出す(想起する)ことが困難になっていることがわかっています。そのために、カギをかけたかどうかという疑問が生じ、「泥棒に入られるかも知れない」という不安が強くなって、またカギを確認するということを繰り返します。このように強迫観念や強迫行為があって社会的な生活が支障をきたしている場合に、強迫性障害(強迫神経症)と診断します。強迫に関連する病気としては、摂食障害、アルコール依存症、ギャンブル依存症、小児のチックや抜毛症などがあります。これらは、いずれも自分で「不合理だ」あるいは「体に悪い」と思いながらも同じ行動を繰り返してしまい、セルフコントロールできない病態と考えられます。強迫性障害の治療は、認知行動療法と薬物療法です。認知行動療法とは、「認知や行動の問題を合理的に解決するために構造化された治療法」で認知の歪みを修正する(考え方を変える)というものです。(エクスポージャー)」といって、不安・恐怖場面に直面させながら不安反応をコントロールできるようにする治療法が用いられます。薬物療法としては、三環系抗うつ薬であるクロミプラミンが強迫性障害に有効であることが確認され、この病気の原因として神経伝達物質の一つであるセロトニンが考えられるようになりました。選択的セロトニン再取込み阻害薬(SSRI)が登場し、これが第一選択薬の地位を占めることになりました。その他には、不安のレベルを下げるという意味で抗不安薬が併用されます。強迫~確認行為は、本来外界からの脅威に対して身の安全を守るための安全確保行動です。不安・恐怖という不快な情緒を安定させるための行動によるコントロール法です。これが適切に行われれば何の問題もおこらないわけですが、気持ち的に余裕がなくなる、行動をコントロールできなくて過度に繰り返すようになると問題となります。したがって、日頃から心理社会的ストレスをためない、リラックス法を習得して不安のレベルを下げる、余裕のある生活を送って精神的にも余裕をもつ、一人でくよくよと考えこまないで相談できる相手(ソーシャル・サポート)を確保するなどが重要です。習慣化した行動を変更するのはなかなか大変です。「わかっちゃいるけどやめられない」ことをやめるのは至難のことです。自分一人では変容できないことでも、医師や心理療法士などの医療スタッフやあるいは家族の人の助けをかりれば何とかなるかも知れません。思いきって門をたたいてみましょう。虐待(ぎゃくたい)とは、自分の保護下にある者(ヒト、動物等)に対し、長期間にわたって暴力をふるったり、世話をしない、いやがらせや無視をするなどの行為を行うことを言う。一言に虐待といっても、対象や種類は様々である。英語の"abuse"は「濫用」という意味だが日本語に翻訳する時その言葉が指していた虐待(や酷使)を使う事にした。カール・グスタフ・ユングが提唱した分析心理学(ユング心理学)における概念で、夜見る夢のイメージや象徴を生み出す源となる存在とされている。集合的無意識のなかで仮定される、無意識における力動の作用点であり、意識と自我に対し心的エネルギーを介して作用する。元型としては、通常、その「作用像(イメージ等)」が説明のため使用される。l'imaginaire)とは、主にジャック・ラカンの精神分析理論で用いられる、人間にとっての世界の在り方ならびに分類。RSI)と概括され、RSIと略称される。Begriff.(独語)」などから敷衍した概念で、空虚で無根拠な、けっして人間が触れたり所有したりすることのできない世界の客体的現実をいう。Réel)とは、まるで異なった概念なので注意を要する。ラカンによれば、現実とはけっして言語で語りえないものであるが、と同時に、人間は現実を言語によって語るしかない、という一見逆説的なテーゼが成り立つ。一般的な理解のために、単純化したモデルで例を示すと、たとえば或る大事件に遭遇した人々は、口々にその事件を語る。これは、その大事件という現実を、言語という象徴的なものを以って描き出そうとしているわけである。ある証言者は事件の決定的瞬間を語り、別の証言者は事件の背景に隠された事情を語るかもしれない。して、あらゆる角度から証言がなされ、これらを集めてマスコミは「事件の全容を解明しよう」とする。その事件をすべての角度から語り尽くすのは不可能である。同じように、どうがんばっても言葉では現実そのものを語ることはできない。「言語は現実を語れない」のである。ところが同時に、人は「言語でしか現実を語れない」。これら二つの命題は、平板に見れば矛盾しているかのように聞こえるが、メビウスの輪のような立体的な論理としてつながっている。「言語との出会い」は、現実をラカンのいう「不可能なもの」(仏:l'impossible)に変える。われわれは一生、現実に触れるということに対する抵抗とあこがれの間で揺れ惑う。人が事故的に現実を垣間見「てしまった」り、現実に触れ「てしまった」りすることがある。ラカンは精神病を条件づける要因として、このことを見出した。ラカンは、人は、すべて世俗的な価値体系を脱すると思われる「死ぬ瞬間」にも現実が見えるのではないか、とも言っている。リビドー発達論に基づく性格特徴について説明しているが、性格的な傾向・特性は各発達段階への「リビドーの退行・固着」によって規定されてくることになる。)」などを特徴とする。口愛期性格を簡単に表現すると、他者の言動によって過敏に影響を受けやすい性格であり、発達早期に生起する「見捨てられ不安」を病的に持続させているために、「能動的な依存欲求」や「受動的な自己犠牲(同一化による奉仕)」によって相手の自由や行動を制限しやすい。口愛期性格の改善をするためには、「精神的に安心・満足できる生活環境」を準備して、段階的に「相手との距離感」を広げていき、孤独に対する耐性(トレランス)と精神的な自律性を高めることが必要になってくる。今回の恋愛心理学は「キスが好きな人の性格は??」です。あなたはキスするのは好きですか??わたしは超がつくほどの「キス魔」です(^^;)(汗)キスをすると安心したり、暖かい気持ちになりますよね★では、キスが好きな人の性格ってどんな性格なのか見ていきましょう。あなたはタバコの存在をご存知でしょうか??たぶん、吸った事はなくても、見たことがない人は一人もいないと思います。タバコの箱を見ると下の方には「喫煙はあなたにとって脳卒中の...」と注意書きを書かれていますね。ヨーロッパの方ではタバコの箱に肺がん患者の肺が印刷されていて、タバコを吸うと死に至る可能性が高くなるということまで書かれています。それでも、タバコを買い求める喫煙者がいなくならないのはなぜでしょうか??ニコチンが中毒性を持っていることもありますが、精神分析学的には性的本能の「口唇愛期」と関係すると考えられています。口唇愛期とは通常、産まれてから1歳半くらいまでの性的エネルギーが口唇に向けられている時期のことを言いますが、その時期に口唇愛が十分満足に与えられなかったり、逆に過剰に与えすぎてしまうと、性的本能(リビドー)が口唇に固着してしまいます。赤ちゃんはお腹がいっぱいになっても、お母さんのお乳を離さなかったり、求めたりし、生理的欲求を超えて、お乳に快感を求めていることが分かります。それが、満たされなければ「指しゃぶり」などで満たしています。その口唇本能(リビドー)が強い人は恋人へのキス等の接触欲求が他の人よりも強いんです。タバコなどの口唇を刺激するものが手放せない人は、実はこの口唇愛に本能が固着している「口唇愛的性格」の人なんですね★要するに「誰かに甘えたい」という気持ちが強い人なんですね(^^)誰かに甘えたいという気持ちが強いことは悪いことじゃありません。誰かに甘えたい気持ちが強い人とは「誰かに甘えたい」=「人の愛し方を人一倍知っている人」です。口唇での欲求が十分満たされなかったり、十分以上に満たされて成長すると、この段階の欲求に異常にこだわるようになる。craving)という。乳離れが早すぎて口への刺激が不足した場合、悲劇的で不信感に満ち、皮肉屋で攻撃的なパーソナリティが形成される可能性がある。逆に乳離れが遅く刺激を多く受けた場合、タバコやアルコール摂取の意欲の増加、爪を噛む行為などの症状がでる可能性がある。リビドー発達段階)の中で最初の段階。口は最初に経験する快楽の源で、生存のためにある。赤ん坊は本能的に吸う。口から満足を得ることで、赤ん坊には信頼と楽観的パーソナリティが発達する。時期については諸説あるがおおむね出生時から2歳までとされる。△TOPこうもんきさでぃずむ:肛門期サディズム肛門期にも肛門サディズム(肛門加虐性)というものがあります。泣いたり、乳首を噛んだりするしかなかった口唇加虐とは違い、今度はウンチや、オシッコという強力な武器があります。産まれて間もない口唇期とは異なり、憎悪する心が育ってますから、なおさらこの加虐性も強力です。トイレでウンチやオシッコをせずに、衣類や室内を頻繁に汚す場合などは「何か不満なことでもあるのかな(不満が溜まっているのかな)・・・」と考えてあげてみてください。子供にしてみても、衣類が汚れれば自分が気持ちの悪い思い(肛門被虐性)をするのですが、そこまでしてでも、訴えたい何かがあるのかも知れませんね。development、リビドー発達段階)のうちの1つで、口唇期に次いで2番目に表れる。フロイトによれば、この時期の小児性欲の中心は肛門である。子供は排便を意識し、コントロールの方法を教えられ、適切なときと場所でトイレに行くという「トイレットトレーニング(排泄訓練)」が可能になる。時期については諸説あるがおおむね2歳から4歳頃までとされる。そのため自分の欲求を即座に満たそうとする場合がままある。排泄という肉体的反応を適切に行なえるようになることでそうした情動的な性格に対し何らかの影響があるとされる。この時期の子供に対して親は規則正しく衛生的に排便するように励ますことが求められる。した親からの働きかけが社会的圧力となり、適切な排泄行為をしなければならない、という抑圧とそれが達成できたときの達成感や充実感を得る。排便のタイミングを自分で判断することにより、自信と「ものをあきらめる能力」が発達し、子どもは自律のための重要な一歩を踏み出す。子供をトイレに無理矢理いかせたり、過度にタイミングや清潔さに厳しすぎると、子供のパーソナリティにさまざまな問題を生じる可能性があるともされる(後述の肛門的固着参照)。△TOPこぎと:コギト我思う、ゆえに我あり我思う、ゆえに我あり(われおもう、ゆえにわれあり)はルネ・デカルトが自著「方法序説」の中で提唱した有名な命題である。philosophiae)」で初めてこの言葉を使っている。complex)」とも呼ばれる。間でだけ流通する概念であり、心理学や精神医学の世界で広く受け入れられているわけではない。この語を最初に精神医学に持ち込んだのはヨーゼフ・ブロイアーらしい。この語を有名にしたのはユングである。ユングの定義によれば、コンプレックスとは、何らかの感情によって統合されている心的内容の集まりである。ある事柄と、本来無関係な感情とが結合された状態であり、これを「心的複合体」とも訳す。学説として入って来ていた。フロイトの精神分析においては、「エディプス複合(エディプス・コンプレックス)」が中心的な位置を占めていた。西洋人の意識・無意識の動力学理論でもあった精神分析は、日本人の心理には余り適合しなかった。戦後、アメリカより、アルフレート・アドラーの「人格心理学」が日本に入ってきた。complex)」を理論の中心に置いている。劣等複合の克服を通じて、人格の発達が成立するとしたアードラーのこの理論は、日本人には親しみのある内容のため、戦後の日本ではフロイトの理論よりも、アードラーの理論が流通し、また、その理論の中心概念である「劣等複合」が一般になった。「劣等複合」とは「劣等コンプレックス」の事であるが、アードラーの理論の一般的な受容と、とりわけ、このコンプレックスが日本において流布したため、コンプレックスの名で、「劣等複合」を指すような日常の用語法が生まれた。日本では今なお、「コンプレックス」と言えば、暗黙に「劣等コンプレックス」の事を指す傾向がある。精神分析の用語から離れて、「コンプレックス」を「劣等感」の同義語とするような誤用も生まれ、今に至っている。劣等感とは劣等なものを合理的に認めるものであるため、劣等コンプレックスを克服したものであるとも言える。分析心理学上フェティシズムがコンプレックスとほぼ同義であるため、フェティシズムの分野にもコンプレックスという用語が使われる事もある。心理学用語ではなく俗語であるが、概念的には間違っているとは言い切れない。この場合、正確には「あるフェティシズムから想起されるコンプレックス」の事を意味する。1967年10月9日)は、アメリカ合衆国の心理学者。兄フロイド・オルポートも心理学者である。インディアナ州モンテズマに生まれる。オールポートは、パーソナリティの特性論者とみなされており、個人のパーソナリティの中でとりわけ優勢な特性とは何かといった議論を主に展開している。つまるところパーソナリティの発達の中で大きな役割を果たしている特性の研究が彼の中心的な関心事である。パーソナリティというものが顕著な力となっていくとき、それはなかんずく基礎特性によるところが大きい。中心的な特性と基礎特性は、環境因子によって大きく左右される。彼がハーバード大学にいた時分、彼は将来のPh.D候補たちを数多く教え、その中にはスタンレー・ミルグラムもいた。オールポートはかつてウィーンにジークムント・フロイトを訪ねていったことがある。オールポート22歳のときである。ウィーン到着時に、彼はフロイトの仕事場までの電車の中で出会った潔癖症の子どもの話を詳しくフロイトに話して聞かせた。この子は、いくらお母さんが大丈夫だからといっても、「あの汚いおじさんの隣には座りたくない」と断固として座ろうとしなかったのである。オールポートが話すのをしばらく聞いた後、フロイトは、「その少年が君だったということかね?」と尋ねた。オールポートはその言葉にかなり気分を害した。オールポートは話題として、現実にあった話をしたのだ。意識的なかつ経験的な話であり、セラピーの場でもないはずであるのに、フロイトは、その話を彼の「無意識」につなげて捕らえたのだ。以後、オールポートはフロイトの精神分析に信頼を失った。この偶発的事件がオールポートと彼の理論になかなか拭いがたい重荷となり、彼を意識的動機の研究に専念させるような方向に導いた。オールポートは、パーソナリティの研究への貢献に加えて、社会心理学でも重要な業績を残している。態度の研究がよく知られている。熱心なキリスト教信者でもあった彼は、宗教心理学でもいくつかの業績を残している。これらのテーマについての彼の著作のいくつかには、彼の偏見についての社会心理学への関心の幾ばくかが反映されているのをみることができる。ゴードン・オールポート△TOPさでぃずむ:サディズムサディズム(英語:Sadism)は、加虐性欲(かぎゃくせいよく)ともいい、相手(動物も含む)に身体的または精神的に苦痛を与えることによって性的快感を味わったり、そのような行為を想像したりして性的興奮を得る性的嗜好の一つのタイプである。極端な場合、精神的な障害とも見なされ、この場合は性的倒錯(パラフィリア)となる。サディズム△TOPしにふぃあんとしにふぃえ:シニフィアンとシニフィエシニフィアン(signifiant)とシニフィエ(signifié)はフェルディナン・ド・ソシュールによってはじめて定義された言語学用語。signifier(意味する)の現在分詞で「意味しているもの」「表しているもの」を指し、シニフィエは同じ動詞の過去分詞で「意味されているもの」「表されているもの」を指す。小林英夫による訳業以降ひろく用いられたが、漢語的な表記であるため、最近では用いられることは少ない。シニフィアンとは、語のもつ感覚的側面のことで、例えば海という言葉の「海」という文字や「うみ」という音声のことを言う。他方シニフィエとは、このシニフィアンによって意味されたり表される海のイメージや海という概念ないし意味内容のことである。表裏一体となったシニフィアンとシニフィエとの対のことを、「シーニュ」(signe)すなわち「記号」と呼ぶ。[編集]影の現象は、宗教的に重要な意味を持ち、人の生死と関係していた。人の生死は、肉体的な意味の生死と、心理的な意味の生死があり、人の発達と成長は、心理的に未熟な自己の死を経験し通過し、新しい自己として生まれることであるとも言える。このような構想において、カール・グスタフ・ユングは彼の分析心理学において、自我を補完する元型として、影(Schatten)の元型を提唱した。影の元型は分析の初期の段階で現れることが多く、また異性として現れるアニマ・アニムスと違って、被分析者と同性の人物として現れることが多い。影は、その人の意識が抑圧したり、十分に発達していない領域を代表するが、また未来の発展可能性も示唆する。その人の生きられなかった反面をイメージ化する力といえよう。影は否定的な意味を持つ(しばしば悪や恐怖の対象としてイメージ化される)場合が多いが、この否定性を乗り越えて、自己を発達させねばならない。意識化し、影を自我に統合することが、自我発達の道であり、自己実現の道(個性化の過程)であるとユングは唱えた。l'imaginaire)とは、主にジャック・ラカンの精神分析理論で用いられる、人間にとっての世界の在り方ならびに分類。RSI)と概括され、RSIと略称される。人間存在を根本的に規定する言語活動(仏:langage)の場のこと。言語活動の中で生じるどのような人間関係も、この場そのものを共通の第三者として受け容れなければならない。そのためラカンは共通の第三者を大文字の他者と名づけた。[編集]人は、胎児として子宮の内部に浮遊している状態では、言葉を持つ必要がない。言語活動は発生しない。生まれてからも原初の状態を象徴的にいうならば、乳児の口には母の乳房が詰まっている。これは乳児の必要をすべて満たしているから、言葉を発して何かを求める必要もないし、そもそも口に乳房が詰まっているから言葉の発しようもない。これは乳児にとっては全世界を支配しているかのような快楽の状態である。jouissance)と呼ぶ。乳児の口から母の乳房が去る。そこに欠如(もしくは不在、存在欠如とも)が生まれる。欠如が生まれて初めて、乳児は母を求めるなり、乳を求めるなり、「マー」などと叫びをあげる。した象徴的な意味での言語の発生は、人間が人間となるためにどうしても通らなければならない段階である。言語とは、人間が自分の頭に思い描いているもの、すなわち想像的なもの(仏:l'Imaginaire)を他者と共有しようとしたり、他者に伝達しようとしたりするために用いる象徴的なもの(仏:l'symbolique)である。ゆえに、言語は象徴界のものであると云える。社会はさまざまな人間がせめぎあう場であるがゆえに、無数の掟・契約・約束事などでできている。した掟は、象徴的な意味では言語で書かれているわけである。不文律や「黙契」といった概念ですら、人間が言語を持たなければ存在しえない。掟を与えるのは象徴的な父である。ゆえに、上記の意味においては象徴界とは掟であり、父であり、言語であるといった図式が成り立つ。神経症(しんけいしょう)とは、精神医学用語で、主に統合失調症や躁うつ病などよりも軽症であり、病因が器質的なものによらない精神疾患のことをさす。軽度のパニック障害や強迫性障害などがこれにあたる。歴史的にはフロイトが、精神分析を創始するにあたって当初は神経症の患者を対象としていたことが有名である。フロイト以降も神経症の精神力動的な研究が主流であった。最近はDSM-IV-TRやICD10などの記述的な診断基準(病気の原因によってではなく症状によって診断するもの)が主流となっているため、臨床的診断として神経症が使用されることは少なくなった。神経症の病名が使用されることが少なくなった理由として、記述的な診断基準の台頭に加えて、精神疾患の生物学的メカニズムが明らかにされたことや薬物療法の進歩もあげられる。強迫神経症と言われていたものは超自我や肛門期固着などで解釈され心理療法が治療の主体であったが、SSRIなどの薬物が有効であることや脳のセロトニン系の異常が明らかになり、強迫性障害と名を変えた。小児期に起こる神経疾患(夜泣き、寝ぼける、疲労感など)は、疳(かん)ともいわれ、古くは「疳の虫」(かんのむし)という虫によって起こると信じられ、寺社などで「虫(蟲)封じ」の祈願が行われた。神経症にあたるドイツ語はNeurose(ノイローゼと読む)であり、日本でもノイローゼを神経症の意味で使うこともあるが、一般の人が「ノイローゼ」と言う場合はもっと広い意味に使われるので注意が必要である(ノイローゼ参照)。心的外傷(しんてきがいしょう)とは、外的内的要因による衝撃的な肉体的、精神的ショックを受けた事で、長い間心の傷となってしまうことを指す。experience)ともいう。これが精神に異常な状態を引き起こすと心的外傷後ストレス障害となる。身体的外傷との混同のおそれがない場合には、単に外傷と呼ぶことがある。古代ギリシア語で「傷」の意。呼ぶのは、フロイトが初めてではない)とも呼ばれる。ギリシア語と同様に、第一義的には身体の外傷を指す。traum(夢)は語源を異にする。事故、いじめ、暴力を含む悲惨な出来事、実の親によるDV、大規模な自然災害などである。重度の心的外傷(トラウマ)によりPTSDなどの精神疾患が生じた場合は、精神療法(心理療法)や薬物療法などの治療が有効である。症例の目安としては(成人であっても)幼児還り現象が見られる事がある。これは保護を求めるSOS信号として罹患者から発せられるが、時に夜驚症の反応を交えるため、対応には慎重さが要求される。軽度の場合はヒステリー状態が短発的に継続発生(間を置いて寄せ返す波の様に)するのが平均の状態ではあるが、社会生活を営む上で若干の弊害がある為、専門的治療が必要な場合も有りうる。治療せずに罹患者を放置した場合、自傷行動を含む危険行為を行う場合もある。仮に放置状況が継続しうる環境に患者が居ても、本人自身による回復迄の時間と費用は対数規模になる為、治療優先の判断が必要と思われる。Ich(以下自我とする)は精神分析学上の概念である。ここでは自我に関する超自我(ちょうじが)とエスについても説明する。id(イド)と訳され用語として流布した。Identity))とは、自分は何者であり、何をなすべきかという個人の心の中に保持される概念。自我同一性(じがどういつせい)ともいう。1994年)による言葉で、青年期の発達課題を語るキーワードである。自傷行為(じしょうこうい)とは自らの身体を意識的・無意識的に拘らず傷つける事を言う。日本ではリストカットが有名である。虐待のトラウマや心理的虐待及び摂食障害、低い自尊心や完璧主義と正の相関関係があると考えられている。自傷行為は多くの場合文化的タブーとされる。TR)"では公式の疾患名としては認められていない。治療は欧米では認知行動療法が主体であり、また味付けとして薬物療法が行われるが、なかなか治りにくい(治療抵抗性が高い)。挙げられる)によっても治療方針は全く異なってくるので患者本人および家族に自傷行為についての誤解を解いてもらうことなど、その評価が非常に重要である。脳の器質的障害が原因とされる発達障害の一種の自閉症にも自傷と呼ばれる行動障害があり、自分の手を噛む、壁や床に頭を打ち付ける、自分の顔を叩くなどの行動が見られることがある。1980年9月16日)は、スイスの心理学者。20世紀において最も影響力の大きかった心理学者の一人。しては、「質問」と「診断」からの臨床的研究の手法を確立。量の概念などの研究を展開した。母子間の絆研究の開拓者としても知られている(愛着理論を参照のこと)。ばさみ」という「二方向のどちらも行けない」、「二方からの相容れない要求によって身動きが取れない」といった表現も表記されている[2]。転じて「抜き差しならない羽目」[3]や「窮地」[4]という意味にも使われるようになった。哲学・論争などの分野では、前提を受け入れると、2つの選択肢の導く結論がともに受け入れがたいものになることを示し、議論の相手を困らせる論法。2つの選択肢がともに受け入れ難いことを比喩的に表現して「ジレンマの角(つの)」と言うことがある(角は2つで、とがっていて不愉快なことから)。ある」という結論を導くことをジレンマと呼ぶ。選択肢が3つある場合にはトリレンマ(trilemma)と呼ぶ。1939年9月23日)は、オーストリアの精神分析学者。オーストリアの白人系ユダヤ教徒アシュケナジーの家庭に生まれた。創始を行い、さらに精神力動論を展開した[1]。非常に詳細で精密な観察眼を示す症例報告を多数残した。それらは、現在においても次々と新しい角度から研究されている。広く甚大な影響を与えた。弟子たちは、フロイトの考え方のどこかしらを批判した上でこれを受け継ぎ、様々な学派に分岐し、それぞれ独自の理論を展開していった。l'imaginaire)とは、主にジャック・ラカンの精神分析理論で用いられる、人間にとっての世界の在り方ならびに分類。RSI)と概括され、RSIと略称される。いった、人であれば誰しも漠然とイメージできるけれども、その正確な描写となると大変な労力を要するような、言語に縛られている世界であり、なおかつわれわれが頭で思っているものをいう。relativity)は、1905年に発表された特殊相対性理論と1916年に発表された一般相対性理論のこと。両者はいずれもアルベルト・アインシュタインの創始した理論で、互いに、等速運動する座標系の間では物理学の法則が不変な形を保つという原理(相対性原理)と、光速度不変の原理を仮定したときの物体の運動を記述する。前者は慣性系についてのみ記述し、後者は加速運動する系や重力場の効果を含めて一般化した理論である。フロイトの理論を基に、メラニー・クラインらが児童や精神病性疾患の精神分析に取り組む中で、新しいやり方として発展した。概ね「ヒト」を意味することの多い対象、つまり自分以外の存在との関係性の持ち方に焦点が当てられる。この関係性の持ち方には外的なもの(現実的なもの)と内的なもの(個人の心の中のもの)とのずれがあり、このずれを本人がどのように体験しているかを実際の治療場面では扱う。フロイトの精神分析においては治療は無意識やリビドー(性欲)の抑圧などに主眼をおき、治療者がそれに解釈を与えることによって治療が成り立つとしていた。おいては0歳から2、3歳までの非常に早い幼児期の母子関係を研究するのが中心となっている。子供は母親を最初は「良い乳房」と「悪い乳房」に分離して認識しており、それは部分対象と呼ばれる。その後に発達するに従って子供は母親を「良い乳房と悪い乳房の統合されたもの」として認識出来るようになり、それは全体対象と呼ばれる。母親とは「別個の存在」としての「独自の」自我機能が確立して行きます。これによって、自分は自分なんだという自我同一性が出来上がります。これが達成されないと、自分がいったい何者のなのか分からないような、不確実な自己とともに、不確実な現実をさまようことになります。いままで「良い」と「悪い」に分裂したままで、断片化していたものが、このころになると次第に統合されてゆきます。これによって、一人の人を、「良い」面も「悪い」面も併せ持った人として理解できるようになり、その人の悪い面も含めて、その人の全体的な人格との関係を築くことが出来るようになります。この統合が不十分で分裂したままですと、その人が「良い」状態の時は「良い」関係が持てるのに、少しでもその人の「悪い」面を見つけたりすると、まるで別人になったかのような激しい憎しみを向けたりします。「良い」と「悪い」の中間が無いので、感情や価値観が極端から極端へと激しく揺れ動いたりします。この時期には同時に対象恒常性が確立します。対象恒常性とは、「良い」母親のイメージが心の中に常に存在しているということです。母親がいなくても、心の中に定着した良い母親が代わりをしてくれるので、困難な問題に直面しても一人で対処できるようになります。「良い」対象と関係を持つようになり、これがさらに自己の成長を助けます。自分で自分を助けたり育てたりする能力が出来たと言えるでしょう。この対象恒常性の確立が不充分な場合、自分で自分を「良い」方向に導くことが出来ません。自分で自分を見捨てたり、破滅願望を抱いたりして、自分にとって「悪い」方向に進んだりします。この個体化期を通して、人生の様々な問題を乗り越えなければならないときに必要となる、心の基礎が出来上がります。境界例の人は強い見捨てられ不安によって、この段階でも様々な問題を抱えることとなり、心の基礎が未完成のまま、人生の航海へと旅立って行くことになります。思春期になって精神的な自立が求められるころになると、境界例の症状となって表面化します。これらの自我同一性や対象恒常性の確立の失敗の背後には、強い見捨てられ不安が潜んでいます。回復のためには見捨てられ不安を徹底的に洗い出して直面化し、見捨てられ不安を解消する必要があります。一度この「個体化期」をやり直さなければなりません。・1週目までは、まだ着床していない。(2週頃に排卵し受精。・形はタツノオトシゴのよう。・胎盤が出来始め、母体との繋がりがしっかりしてくる。手足目鼻口や、内臓、脳などが作り始められる。・7週の終わりで体重約4g、身長約2.5cm・母体:子宮はガチョウの卵ほどになる。肝臓が出来、排泄を行う。・外性器が形作られ、男女の区別が出来、3等身になってくる。・へその緒が長くなり、胎児は羊水の中で動き始める。・体重約20g、身長約8cm・母体:子宮は握りこぶし大になる。お腹はまだ目立たない。・内蔵がほぼ完成し、活発に動く。・人間らしい体になり、手足が少しずつ動き始める。・超音波ドプラー法で心音が聞ける。・超音波診断法で男女の区別がつく。・頭部はピンポン玉くらい。・重約120g、身長約17cm・母体:子宮は新生児の頭程度の大きさになる。基礎体温が低温期に入る。・髪の毛、うぶ毛、爪が生える。神経、骨、筋肉などの発達が進む。体重約300g、身長約23cm・母体:子宮は胎児の頭大。顔がはっきりしてくる。・皮膚の表面に胎脂が付き始める。・聴覚が発達し、外の音も聞いているらしい。・体重約650g、身長約30cm・母体:下腹部が大きくなる。胎動が感じられるようになる。