〈関係〉からく性質〉に移ったことを示している。ボエチウスの言葉は,u範障害論」を下敷きにして読むことができる。彼の文脈と意図までそうだと言うのではない。彼にとって最終課題は三位一体論であり,u範障害論Jはそのための手段にすぎない。索はあくまでも自己の目標を追求している。固有の文脈を形成しているのである。そのことはいくらか見易くなるかもしれなL、。文脈2の中間的役割が明瞭となる。それはく関係〉を論じている点で1とつながり,r白さ」を介して3と結びついている。1&quot;主人J1&quot;奴隷」のように同時性をともなう場合が問題であるとの限定をつけている。項であり,議論はこれを目標に進んでいるからである。論点がく性質〉の「白さ」の側にあることを読者に注意している。この点は彼の修辞法に照らして判断できる。全体はどう読めるのだろうか。以下でさらに展開をみせるような論点ではない。「主人J1奴なのである。両者の区別を問題にしているように見受ける。)Jということをめぐっていかに区別されるか,が問題となっているらしい。�白さ」を取り去れば当然「白いものJも消滅するのです」と言っている。ボエチウスは両者の区別を問題にするのだろう。以後この点に集中してゆく。一度取り上げられるのだ。緊迫した空気がただよっている。自さが白いものにたし、するようには付帯していないのです。奴隷を拘束するある種の力が主人に付帯しているのです。当面はひととおりの要約だけつけておく。係〉の付帯とは明確に区別される。1白いもの」に付帯している。言っていることである。ここには何らかの意図がひそんでいるのだろうか。それをある仕方で解決しようとする文脈として読むことができる。発聞がなされるであろう。いかなる仕方でこの問題に答えようとしたのか。換言すれば以上のボエチウスの言葉は,どのような軸のまわりに展開しているのかという点である。これを解明するために,「三位一体論』の思想的文脈に視線を転じたい。これに分析をくわえた。以下で取り組まなければならない事柄なのである。前後の文脈を一見しておこう。述語の分類に集中していると見てよい。0個の範障害が少くとも二様に分類されている。属する議論であったことがわかる。)の述語区分に対応するものではなし、かという予測が立つのである。)の分類法にあるとみてよい。〈関係〉はもちろん後者にふくまれる。文面から容易に確認できる。問題に着手してみよう。ふたつの述語グループはどのように区別されるのか。3の箇所で説明をこころみている。どのように対立しているかについては語られていない。&lt;性質〉く量〉の三者は当のもの自身に言及する述語であるから,1&quot;存在の内部にある」と表現されるのであろう。