両者の共通の根として、つまり「有」から「無」へ「無」ものである。^「神」「用」)両者の整理すると「誠」と「神」、「有」と「無」とは「体用」関係にある在我而気自充。)朱喜一において「幾」とは「発動」の意とされる。「幾」について次のように定義している。実在化することを促進したり、阻害したりするのである。ある可能性が実在化することに影響を与え、その可能性るといういわば制隈としての過程が存在すると考えられているのでるわけではなく、どの可能性が実在的なものに移行するかを限定すみえる。幾という場に内包されるすべての可能性が実在化す(動)の根拠、つまり無動なる存在を求めざるを得ない。