外出・旅むむむっ!ジョイフルのトマトつけ麺が意外とウマイ!これはなかなかいけます。定番にしてほしいなぁ。しているのにコクもあって、いいよ、これ。窓の外から国道2号線の西側を望む。この店に臨んでいる国道というか、ここは江戸時代の初期には海!2014年現在のマップではここ。正保年間(1644年頃)の地図に重ねるとこうなる。三原の現在の市街地というのは、江戸時代初期までは完全に全域が海です。航空写真だとこんな感じ。「三原」という名称の由来は「わくはら」「こまがはら(こもがはら)」「にしのはら」の三つの扇状地の原が海に面して広がっていたからといわれるが、疑問だ。室町時代最末期までは入り組んだ海岸線が現在の三原地区の土地形状であったからだ。原っぱにさえならないような狭い平地を「原」と呼ぶのだろうか。「古三原」派はどこで鍛刀したのかという問題がある。刀剣書や一般認識では、戦国時代末期に毛利一門の小早川隆景が築城して城下町を開いて以降の現在まで続く「三原」と比定しがちだが、これは大間違いだ。今の三原という場所に陸はなかったからだ。中世はただの海辺の寒村である。山陽道という街道でさえ、現在の三原市街地から離れた急峻な壁のような山の北側を通っていた。現市街地の海岸線などは陸の孤島のような状態だっただろう。万葉の頃から船泊まりとして栄えた尾道とは異なり、三原はただの海岸線であり、尾道からの陸路は海岸線の道は開かれていなかった。山を越えて三原と後世に呼ばれた場所に出るしかなかった。それはまさしく、駅家(うまや)と呼ばれる街道馬を常備した駅があった律令制で整備された東西に延びる古代山陽道であり、南北に連結する出雲街道だった。現今の三原と呼ばれる土地の中では、現在の三原市本郷町にあたる高山城、新高山城にかけて古代山陽道は南下して現在の国道2号線(昭和30年代に開通)と重なる。この本郷地区は現今の三原市街よりも古くから栄えていた。中世の城の近辺であり、一定の平地もあったからだ。沼田川(ぬたがわ)の中世末期の急激な堆積により、室町時代末期には海の入江から渟田川(ぬたがわ)が形成され、デルタ地帯となってそこに市(いち)が開かれていた。備前福岡の市のような様相を呈したことだろう。地域が栄えていたのである。(備前福岡の市)鎌倉時代末期に存在したとされる「古三原」と呼ばれる正家などの刀工は、現在の三原(=戦国末期の天正年間以降の)の地で鍛刀したとは考えられない。三原という地名さえもない。三原という地名がはじめて登場するのは、足利尊氏の書状に「備後国三原」と見られるのが初見である。それのずっと以前の鎌倉時代などは三原という地名はなかった。「地」がないのだから海に地名をつけるわけにはいかない。それでも足利尊氏が南北朝時代の観応元年(1350年)に佐伯荘の司に送った文書に「備後国三原」とある(『伯耆志』)が、それは現在の三原と同地であるのかは証明されていない。「古三原」という名称自体がそもそもありえないおかしいことであるのだが、これは弥生式土器と同じで、後世の地名命名というそういうことでもよいだろうとは思う。地面がないので、どこで鍛刀したのかとなると、当然内陸部もしくは半島突端の海岸傍ということになる。中世の海岸線は、この画像の緑の山の部分だと思ってもらえばほぼ間違いない。備後刀の刀工群の主だった地域も記載しておいた。別れるが一括して国分寺付近を示した。一乗も葦田、草上と別れるが別系の鞆寄りに法華一乗と示した。刀工群がいるが、割愛した。末三原では「三原住」を冠する刀工は100名近くが確認されており、備後刀全体での刀工数は相当数に上るため、備後刀は刀工数的には備前長船に匹敵する刀剣生産地だったことが分かる。(クリックで拡大)これはかなり地形関係を把握しやすい。この航空写真で三原城の真北の中国自動車道の「八幡PA」とある場所付近である。発見直後は縄文時代末期かともいわれたが、その後弥生時代とされ、さらに残念ながら、古代製鉄遺跡とは認めないことにされてしまった。明らかに何らかの「政治力」が学術界において働いている。それらは常に「古代製鉄は砂鉄タタラ製鉄」派によって遂行される。現実の歴史の真実は、弥生時代製鉄は褐鉄鋼(ベンガラ)による製鉄ではなかったのか。逆に備中(総社)の地では砂鉄製鉄痕がまったくないのに、「砂鉄たたら製鉄の地」として確定的に比定してしまっている。備中では古代遺跡を解説する公的学術機関の学芸員が「天皇家は渡来人で」と口頭説明している。いいのだろうか、公的学術機関が一説の説を断定的なことであるように来訪者に解説して。私は皇国史観に立つ者ではないが、一説を断定的な定説であるかのように公的機関が外に向けて説明することには危機感を持つ。この俯瞰写真を見ると、だいたいどこらあたりに「古三原」がいたのか想像をめぐらすことはできる。木炭と製品運搬経路からしても、鍛刀地は辺ぴな沿岸地域ではなく内陸部だったことだろう。仮に内陸部ではなく海岸線だとしたら湧水地として存在した糸崎が古三原鍛刀地である可能性が高いが、そうなると陸路が困難であるので木炭補給と製品供給に困難が伴う。糸崎は、古代からの海路でそうであったように、この周辺地域にあっては単なる海路上の保水地として運用されていたとみるのが妥当だろう。)に住した助国から三原派は派生したとされている。これは戦後に佐藤寒山博士らが唱えて一方的に定説としてしまった説であり、人脈的に備前の流れの国分寺助国とその後の法華一乗グループや鞆グループ、同時期の正家一門が系統的につながっているかどうかは一切証明されていない。この地域では尾道が古代から栄えていたが、尾道に刀工群が群生するのは南北朝時代からであり、備後刀主軸として繁栄するのは末古刀期からだ。江戸期の史書である『三原志稿』に三原正家-天平との誤認に基づく記載があるからとはいえ、尾道其阿弥の末裔が自家の先祖を正家につなげて天平時代まで来歴を宣するのは僭称も甚だしい。主張をみると、自家自慢に終始しており、極めて恥ずかしいことである。正家とは関係ない家の江戸末期鐔工の子孫が勝手に三原正家を先祖にし、しかも天平時代に比定して「これは歴史の真実です」と公言しているだけだ。江戸期にそのようなことをしたら厳重処罰の対象だったことだろう。事実、江戸期に尾道其阿弥の人間は藩庁には「三代前以前はわかりません」ときちんと正直に届け出ているのが記録に残っている。嘘やねつ造はいけない。自家の来歴を自慢したいがため(ねつ造だが)にありもしない古い時代に先祖を刀鍛冶として登場させるのは、学術的根拠がない限り、犯罪に近い行為だといえる。このような僭称とねつ造が大手を振ってまかり通るのも、三原派という刀工集団の詳細が解明されていないのが原因だ。学術機関の学究という行動そのものが、実は公正妥当の精神に立脚してはいないので、如何ともしがたいものがある。地元の広島大学等の研究機関が科学的に研究を進めればよいとは思うが、広大の地元史等の研究グループが「古代製鉄は砂鉄によるたたら製鉄」とか言ってるくらいだから、まったくもってお先真っ暗(笑今一度、日本の洗濯をするがぜよ、という学者が出てこない限り、公正な学究は為されないだろう。学者というのは保身の塊だから。刀工もそういうのばかりだしね。いうことで、この業界、未来はありません(苦笑)。学術界に風雲児って出てこないのか?古三原の鍛刀地は、もしかすると三原市深(ふか)、あるいは現尾道市美ノ郷(みのごう)あたりかもしれない。古代には交通の往路として栄えていた現尾道市御調町(みつぎ総合病院付近)か。ここは古代山陽道と出雲街道が交差する地点でもあり、「古三原」が刀剣生産活動する場所としても適している。周辺山林から木炭の供給も受けやすい。(現在も周囲は異様とも思えるほどの広大な松林の山林である)で、またきょうも来た。