Britomartis)は、ミノア文明における山と狩猟の女神である。ミケーネ文明に受け継がれてギリシア神話の一部となり、徐々によくわからない存在となっていった[1]。「狩猟網」から派生[4])は山のニュンペー(山精)であり、アルテミスやアイギーナ島の「見えない」守護神アパイアーとも同一視していた[5]。外部リンク概要[編集]Βριτομαρτιςブリトマルティス(甘美な乙女)は通り名であって女神の名前ではないし[6]、厄除けの婉曲法であって女神の性格も示していない[7]。(Potnia)すなわち「女主人」のある面を表したものとして崇拝されていた。ゴルゴーンのような悪魔的特徴を備えた姿で描かれていて、力の象徴として両刃の斧(ラブリュス)を身につけ、神聖なヘビをつかんでいた。この恐ろしい側面を「ブリトマルティス」すなわち「よき乙女」と婉曲法で呼ぶことで鎮め、和らげていた。ブリトマルティスについての太古の神話はその力とそれが及ぶ範囲を減らすことを常に語っており、文字通り彼女を網に捕らえるものまである(ただし、これは彼女自身が捕らえられたかったからだという)。ギリシアの著作家は伝統的な家父長制度的バイアスからこの女神の地位を逆転させた。幼いゼウスをディクテー山の洞窟にかくまっていたとされるブリトマルティスをゼウスの娘とし、オリュンポス十二神のアルテミスであるとした。この太古の女神は消え去ったわけではなく、クレータ島の都市が発行する硬貨にはブリトマルティスあるいはゼウスの生誕地であるディクテー山の女神ディクテュンナが描かれ続けた。ディクテュンナとしては翼と人間の顔を持っていて、ディクテー山に立ち、両手に動物をつかんだポトニア・テローン(百獣の女王)の姿で描かれる。後のギリシア人は「百獣の女王」とは女猟師のことだと想像することしかできなかったが、初期の印章にはグリフォンに授乳する姿も描かれている。アルテミスは初期には翼を持った姿で描かれることがあったが、これはその出自の1つがポトニア・テローンであることを示している。ヘレニズム期および古代ローマのころには、ブリトマルティスは次のような系譜に収まるようになっていた。「ブリトマルティスは神話によってはディクテュンナとも呼ばれ、デーメーテールの息子エウブーロスの娘カルメー[8]とゼウスの子で、クレータ島のKainoで生まれた。[9]カリマコスのアルテミスへの3番目の賛歌によれば、ミーノースに追われていたディクテュンナ(網の婦人)が海に身を投げ、漁師の網にかかって助けられ、その漁師がギリシア本土に彼女を送り届けたという。この神話の断片はクレータ島の女神がギリシアに広まったことを「説明」している。シケリアのディオドロスはこれを疑わしいとしている。女神ともあろう者がただの人間に助けられるとは考えられないとした[9]。ストラボンは、ディクテュンナ信仰が見られるのはクレータ島西部のキドニア周辺だけで、そこにディクテュンナイオン(ディクテュンナ神殿)があったと記している。「彼女はアルテミスと一時期を共に過ごしたため、一部の人がディクテュンナとアルテミスを同じ女神と考えたのだろう」と示唆している。あり、「彼女はアルテミスによって女神となり、クレータ島だけでなくアイギーナ島でも祀られている」としている。ミノア芸術やギリシア各地の硬貨・印章・指輪の図像ではブリトマルティスは悪魔的な姿で描かれており、両刃の斧を持ち、野獣を従えている。ディクテュンナとしてのブリトマルティス[編集]ダイダロスが作ったとされるブリトマルティスのクソアノン(信仰対象の木像)がOlousの神殿に置かれていた。ケルソネーソスおよびOlousでは彼女の図像が描かれた硬貨が発行されており、信仰されていたことを示している。ブリトマルペイアという祭も開催されていた。ディクテュンナまたはゼウスの乳母としての図像はクレータ島のキドニア、Polyrrhenia、Phalasarnaの硬貨に描かれている。クレータ島ではゼウス生誕地とされるディクテー山と結びつけて考えられていた。キドニアの初期のブリトマルティスの描かれた硬貨は、アイギーナ島で作られた硬貨に重ね打ちして作られていたものもある[10]。アルテミス・ディクテュンナとしての神殿はアテーナイ、スパルタ、マッサリアなどにもあり[11]、神体はアイギーナ島産の黒い石像だったが[12]、特に女神として重視されたのはクレータ島西部のLysosやキドニア西部などである。その神殿は熊より強く危険な番犬に守られているといわれていた。上に神殿が建っていた[10]。よれば、ブリトマルティスはアパイアーとして特にミケーネ文明時代のアイギーナ島で信仰され、後にアルテミス・アパイアー[13]の神殿が建てられた。アテーナイがアイギーナ島を支配するようになると、その神殿はアテーナイ郊外のAspropyrgosにも建てられた。組み合わせたものである。スペンサーはブリトマートにエリザベス1世も重ね合わせている。数少ない考古学上の証拠や文献からの推測によると、ミノア文明起源とされるギリシア神話の女神としては他にヘーラー、デーメーテール、アルテミス、エウローペー、エイレイテュイア、レートー、レウコテアー、レアー、パーシパエー、アリアドネー、ヘレネーがいる。よれば、この単語はギリシア語ではない。ソーリーヌスはブリトマルティスがクレタ島のアルテミスだと断定している。「...みんなは捕らえられたが、彼女は崖から海に飛び込み漁師の網にかかって助かった。アイギーナ島独特の信仰を解説しているが、後世のアパイアー信仰をアイギーナ島でのブリトマルティス信仰に遡及させることには慎重である。キリスト教での例を挙げると、よりいっそうわかりやすいかもしれない。された」、「処女」という属性は示されているが「マリア」という名前は出てこない。カルメーは穀物収穫の妖精である。太古の女神は形容語句として吸収された。アイギーナ島はアテーナイの支配下にあったため、これには明白な社会的政治的意味がある。外部リンク[編集]ウィキメディア・コモンズには、ブリトマルティスに関連するカテゴリがあります。ウィキソースにブリトマルティスに関するブリタニカ百科事典第11版のテキストがあります。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。開発者Cookieに関する声明モバイルビュ。