検索この項目では、キリスト教における聖遺物について説明しています。イスラームにおける聖遺物については「アーサール」をご覧ください。歴パリの聖セヴラン教会(fr)が所蔵する聖ウルスラの聖遺物。聖ベニーニュの聖遺物。フランスのティーレンバッハ小修道院の聖母聖堂所蔵の聖遺物。聖遺物(せいいぶつ、しゅういぶつ、羅:reliquiae)は、キリスト教の教派、カトリック教会において、イエス・キリストや聖母マリアの遺品、キリストの受難にかかわるもの、また諸聖人の遺骸や遺品をいう。これらの品物は大切に保管され、日々の祭儀で用いられてきた。聖遺物のうち聖人の遺骸については、正教会での不朽体に相当する。古代から中世において、盛んに崇敬の対象となった。初期の信仰[編集]聖人崇敬は2世紀半ば頃にローマ帝国におけるキリスト教の迫害で命を落とした殉教者の遺体を信徒が手厚く葬ってその生涯と徳をたたえ、信仰生活の模範として仰いだことに始まる。信徒たちは聖人の命日に墓に集まり儀式を執り行った。殉教者の遺体を中心に聖堂が建立されるようになった。4世紀にキリスト教がローマ帝国の国教となってのち、殉教者や神意にかなった生き方を貫いたとみなされる聖職者や信徒に、死後「聖人」の称号が与えられるようになった。聖人とその遺物に加護と神への取り次ぎを求める様々な宗教実践が形成されていった。これには日々の願掛け、治癒の奇跡などが含まれる。入手の必要性と手段[編集]8世紀にはキリスト教でもっとも重要な祭儀である「聖体拝領」を執り行う主祭壇の下には、聖人の遺体か、少なくともその一部が埋葬されていなくてはならないと定められた。このため聖堂を建てるときには聖遺物の入手が不可欠となった[1]。フランス革命では多くの寺院が聖像破壊運動によって破却された。その後、ナポレオンとローマ教皇ピウス7世のもとで結ばれたコンコルダートによって長らく冷え込んでいたローマとフランスの間に融和的な関係が生まれた。王政復古期にかけて破却された聖堂を再建するために、ローマのカタコンベから多くの聖遺物がフランスに持ち込まれた。1835年から1850年の間に約300体の聖遺骸がフランスに持ち込まれたが[2]、その真贋に科学的考古学的な議論が起こり、この現象は下火となった。聖遺物の入手方法[編集]聖遺物の入手にはさまざまな手段が講じられた。殉教者が多く出たローマなどの都市の司教や権力者からの贈与。それまで知られていなかった聖人の遺体の「新発見」。