(火)神々の住まう山と一平ちゃんショートケーキ味チャクラなんか人間の身体に存在しない。それはイメージングにより作り出すのだ。肉体という粗大身ではなく微細身(スピリチュアルな精妙な身体)に創り上げていくものだ。イメージングで自分を縛ることも起きてしまう。やれ血液型だの干支だの星占いだので、自分はこういう人間なのだと思い込むことで。イメージングにはそれだけのパワーがあるのだ。ここで一平ちゃんショートケーキ味である。ネットを検索すると「ゲロまず」とか「糞マズ」とかの批評がヒットするが、本当にそんなに不味いのか?「名古屋人にとっては屁でもない」と思うのだが、いかがだろう?何故なら『神々の住まう山』喫茶マウンテンがあるからだ!甘口小倉抹茶スパ、甘口いちごスパ、甘口マーボー丼、etc一平ちゃんショートケーキ味も、それに互する強者に見えるがあにはからんや、甘さもくどさも量もお話にならないくらいのライト感覚だった。普通に旨いやん(笑)皆様も販売中止になるまえに一度お試しください。現代ヨガの源流T.クリシュナマチャリアの軌跡を追った映画と紹介されているが、「現代商業ヨガ」の間違いだと思う。なんというかものすごく狭いレベルでとらえたヨガについてものすごく狭いレベルのインタビューによって作られた底の浅いドキュメンタリー映画。面白いのはパタビジョイスの爺様がマイソール宮殿跡を訪れて若い頃クリシュナマチャリアから教えを受けていた場所での話。パタビジョイスと一緒に修行していた爺様が「我々が若い頃、ヨガを教えて銭を受け取るなんて考えられなかった(意訳)」という台詞があるが、パタビジョイスの爺様はその直前に「ヨガを西洋に広めたのはワシだ」みたいなことを話していて、俺の頭の中では「ヨガという文化を銭もうけの手段にしたのはワシだ」となっていた。いえばパタビジョイスの爺様が広めたアシュタンガヨガという名前を商標登録したのは日本のカリスマ商売人ケン・ハラクマなわけで、もう完璧に「現代商業ヨガ」なわけですよ。1989年)の軌跡を追った記録である。S.K.パタビジョイスやB.K.S.アイアンガーの師匠であるクリシュナマチャリアの軌跡を追ったのだろうがクリシュナマチャリアの師匠の話までは紹介されていない。自在神にまでさかのぼるグルの系譜ヨガの系譜ってとっても大切な話のはずなのに、まるでポッと湧いてきたかのようなクリシュナマチャリアのヨガ。──映画では1930年代のインドが映し出されます。ヨガはそれよりもずっと古いものではないのですか?もちろん、ヨガは古代の修練法です。20世紀より前の実践的なヨガがどういうものだったのか、ほとんどわかっていません。哲学的な伝統はきちんと記録されていますが、どう実践されていたかの記録は無いに等しい。これは、西洋が初めてヨガに注目するようになった19世紀末当時、ヨガが曲芸として見なされていた事実と関係しています。1930年代に実践的なヨガを復興させたのがクリシュナマチャリアでした。彼はヨガの新たな形式を生み出し、それが現在の巨大なヨガブームへとつながった。何千年もの昔からあった修練法が、近年になって一人の人間によって形成されたというのは、奇異といえば奇異です。21世紀の実践的なヨガってなんでしょうね、まさか躰を動かすヨガのこと?奇異ですね(笑)どう実践されていたかサドゥとかに聞いてもいないんだろうな。サドゥが太陽礼拝とか頭立ちとかしているのも見ていなかったってことだよね。19世紀末当時、シヴァ派の行者が英国軍と衝突していたけど、そのころの行者はアーサナを曲芸として見世物にしていたのかなぁ?>20世紀初頭、インドでヨガは少数の年配者や僧侶だけにしか知られていなかった。僧侶に知られていたのはヴェーダンタ系のヨーガで、それこそが保守本流のヨーガそのもの。ハタヨーガはヨーガ外道と呼ばれるようなものでナータ派に代表される"行者"に伝わっていたもの。僧侶は躰を汚れたモノと考えるため身体鍛錬的なもの(武術、ダンス、音楽、etc)とは距離を置いていた。「僧侶に知られていた」というのは眉唾。この映画を見て思ったのだけど、現代ヨガの目指すものは「日々の幸福」ってやつですかねぇ?別に間違いじゃないだろうし否定するワケでは無いけれど、なんとなく新興宗教の現世利益みたいに思えるのですよ。出来ないような状態に追い込まれたとき、ふっと深い呼吸に立ち返り落ち着きを取り戻すとかどんなに辛いことがあっても、世界は美しいと思える勁(つよ)さを養うことが「心の動揺を鎮めること」の一面なんじゃないのかな。いう世界は「練習!」ではたどり着けないと思うんだけど、どうなんでしょうね。一般的なヨガの説明だとサンスカーラは「潜在記憶」とか「記憶因子」と説明されることが多い。ヨーガスートラでも最終的に除去されるもの(IV-28)とされている。除去する方法として「瞑想による般若(プラジュニャー)の光で焼ききる」とされているが、その前段階として「別種のサンスカーラで上書きする」という方法もある。写真は2009年に伊藤武先生のヨーガスートラ講座(旧バージョン)の一コマだ。ヨーガスートラを佛教的な解釈で読み直すとサンスカーラって佛教的には「行」あるいは「諸行」と訳される。行(単数形)、諸行(複数形)で諸行とは現象世界の生滅変化している全存在のこと。この宇宙そのもののことだ。サンスカーラ=諸行(宇宙)と訳すと除去できるものではないし、上書きもできない。ここでいう宇宙とは物理的な世界だけを表すのでは無く「仏様の"はからい"」によって成り立つ世界というイメージが俺の中にはある。パタンジャリは原始仏教はリスペクトしても大乗仏教は嫌いなようだから「仏様の"はからい"」などという考えは認められないんだろうとも思う。出家修行者であれば原始仏教での修行は悟りへの近道だと思うけど、高温多湿な日本で在家修行者が「仏様の"はからい"」に縋っちゃいけないのだろうか?というかサンスカーラを観音様の慈悲で上書きするとか、お地蔵様に手を合わせることでサンスカーラを鎮めるとかいや別に伊勢神宮にお参りすることで心身を清める。いいんだけど因果の法則に則って善因善果を目指す。(土)ヨーガスートラの背景ヨーガスートラのヤマ(禁戒)という考えはジャイナ教の教義である。パタンジャリは佛教やジャイナ教の教義から相当な影響を受けていると思われる。ジャイナ教の成立時期と佛教の成立時期はほぼ同時期で開祖マハーヴィーラはお釈迦様より20歳ほど若いと言われている。開祖マハーヴィーラ、出家以前の名はヴァルダマーナ。ナータ族の出身であることからナータプッタ(「ナータ族の子」)とも呼ばれた。参照>おいおい、こんなところでナータ族の名前が出てきたよ!!ご存知ない人のために説明しておくとハタヨガの開祖はマッチェンドラ・ナータとゴーラクシャ・ナータ。ゴーラクシャの方が実質的な開祖と言われている。ヨーガスートラは5世紀、ゴーラクシャ・ナータは10~11世紀というからジャイナ教の開祖とハタヨガの開祖が同族かどうかはわからないが、それでもナータの名前が出てくるのが面白い。マッチェンドラ・ナータはある日、大きな魚に飲み込まれます。(ピノキオのお話のように胃袋の中で生き続けるのです)また、シヴァ神は海の底で后であるパールヴァティー女神にヨーガの奥義を説いていたのですが、それを魚の胃袋に入っていたマッチェンドラ・ナータが聞き覚えて、それが今日のハタヨーガとして伝えられたと言われています。作者の"なぐぁ"氏は名古屋市中区金山のブラジルコーヒーで一日一絵展を開催されるそうです。中で2日程度は来場者の似顔絵(猫に扮した絵にしてくださるそうです)を描いてくれるそうなのでお近くの人は是非、足を運んでください。その6)チッタ・ヴリッティ・ニローダハヴリッティ(心の活動)の5種類とは?インド人ってとりあえず二つに割って考える。二つで収まりが悪ければ三つに区分けする。それよりも多く分類できそうなら片手の指で数えやすいように五つにしてみる。スムリタヤハ(6)意味:(5種類の名前だけを記述する。スムリタヤハそれぞれの意味は次節を参照という構成になっている。スムリティヒ(11)直訳:アヌブータ(感知/知覚/経験/理解)ヴィシャヤー(持続、感覚の対象)アサムプラモーシャハ(逃れないこと/失われないこと)スムリティヒ(記憶)意味:経験した感覚の対象を忘れないこと。-----------------------------------------------------------------前回「クリシュター」を'煩悩性'ではなく'苦痛'として訳したところ伊藤先生から「ここは佛教的に'煩悩性'として考えた方が良い。瞑想による「正しい知」以外、すべて煩悩性だよ。」とのコメントを頂戴した。佛教的に?と疑問に思い、ヨーガスートラ全体を精読してみた。佛教(原始仏教)やジャイナ教を相当リスペクトしている。俺も佛教徒の端くれである。佛教的な概念でヨーガスートラを読みこなしてやる!と不埒な考え(?)が湧いてきた。お釈迦様の言葉として現代に伝えられているお経である法句経(ダンマパダ)とスッタニパータを何種類か読んでみた。俺なりの結論は「原始仏教は『感覚器官の制御』の修行」だった。今回の内容を感覚器官の制御という観点から訳してみる1-7.プラマーナ(正しい認識)プラマーナが伝統に基づいて継承されてきた知識というのであれば、お婆ちゃんの知恵、東大寺のような二千年でも持つ木造建築を作る匠の技あたりもこれになるかもしれないが、それだとヨガっぽくない氣がする。そこで「正しい認識/真実の概念」という言葉を別の言い方にするとプラマーナとは「天啓(五感に依らず認識すること)」としておきたい。古(いにしえ)からの聖典も天啓により書かれたものだからだ。うちのどれによっても清らかになるとは説かない」と書かれている。この「正しい道」とはプラマーナ(天啓)のことではないだろうか。1-8.ヴィパリャヤ(逆さまの知、倒錯、顛倒)お釈迦様が出家しようとしていたとき、父王シュッドーダナはそれを阻止するためにお釈迦様(若きシッダールタ王子)に贅を尽くしたといわれている。いった五欲の対象を用意し、戯れ、快楽に耽るためである)シッダールタ王子はそれらを汚らわしいものとして、清らかな道(出家)を選ぼうとしていたのだ。父王の振る舞いは感覚器官をを刺激し煩悩をかき立てる行為に他ならない。言いようのない行いなのだ。面白いことに仏教発生の時代に兄弟のように発生したジャイナ教でも同じようなエピソードがある。自由に出来るから、わざわざ出家する必要はない。息子「財産が何の役に立とうか。親族や愛欲が何の役に立とうか。それゆえ、私たちは多くの徳を備えた沙門となるため出家する。)人の言葉って心に響くものもあれば、綺麗事にしか聞こえないものもある。実態の伴わない言葉や信頼できない言葉、薄っぺらい言葉のことをヴィカルパといいたい。スッタニパータ734「およそ苦しみが生ずるのはすべて識別作用に縁って起こるのである。識別作用が消滅すればもはや苦しみが生起することはない」とある。認識できない(1-7のプラマーナでない)状態であれば苦しみが生ずる(煩悩が生起する)薄っぺらい言葉も煩悩に直結するはずだ。1-10.ニドラー(睡眠/惰眠)夢・幻をみてしまう無意識のはたらき。1-11.スムリティヒ(記憶)感覚器官が味わった経験を反芻すること。楽しいことも悲しいことも怒れることも反芻してしまう。パラマハンサ・ヨガナンダも行動を繰り返せば心にパターンが出来る。脳にわずかな電気の道が作られるのだ。レコードの溝のようなものだ自分で作った溝をたどって生きるのが人生である。マザーテレサの言葉も貼っておこう。思考に気をつけなさい、それはいつか言葉になるから。言葉に気をつけなさい、それはいつか行動になるから。行動に気をつけなさい、それはいつか習慣になるから。習慣に気をつけなさい、それはいつか性格になるから。性格に気をつけなさい、それはいつか運命になるから。上記1-7.から1-11.を見直すとたしかに1-7.プラマーナ(正しい認識)以外は全部煩悩によるもののようだ。沖縄のホテルで無いと思い込んでいた納豆が有ったときには小躍りして喜んだ。古い話で恐縮だが昔の同僚に納豆が嫌いで匂いをかぐのもイヤ、納豆を食べるくらいなら死んだ方がマシという奴がいた。そいつは小林麻美の大ファンで彼女と付き合えるなら死んでもかまわないとも言っていた。あるとき小林麻美が「私、納豆巻きね」という台詞のCMがあった。「あのCM見た?納豆を食べた小林麻美とキスできるとしたらする?」と聞いたところ固まっていた。奴にとっては究極の選択だったのだろう。俺だったらローションプレイならぬ納豆プレイでも「喜んで~!」と応えるのになぁ。その納豆が日本だけで食べられているのでは無いと教えてくれたのが例によってこの人の本だ。日本を結ぶラインに沿って存在しているのだ。ネパールの納豆は"キネーマ"という。雲南やタイ北部の納豆は"トゥアニャオ"。リビイッパ(ブータン)、スザチェ(アッサム)とまだまだあるが、ともあれ煮豆とそれを発酵させる<菌>が出会えば納豆は生まれる。納豆の系譜を遺伝子のレベルで研究した人がいるさまざまな国の納豆の糸にきざまれているDNAを比較したのだ。それによると、各地の<菌>はバクテリアの一種である枯草菌の仲間で、同族である。古株は"キネーマ菌"で1億6000万年前。キネーマ菌から"トゥアニャオ菌"が分かれたのは1億3000万年前。トゥアニャオ菌から日本の"ナットウ菌"が分かれたのは7000万年前のことだという。</引用><引用>ヒマラヤあたりではバナナの葉や竹カゴで密封して発酵させる。日に干して乾燥させた納豆もあり、これをスカコー・キネーマという。</引用>という前提知識がありつつもこの本を読んだときはぶっ飛んだ。この本によるとどうやら日本は納豆後進国らしい。<引用>あるときサイさん(*1)に「日本の納豆はどうですか?」と聞いてみた。