味が一つしか無いって...。プレーンしかないヨーグルトとか、バニラ味しかないアイスクリームみたいな言われようだ。サイさんは続ける「シャン族の人は豆でも食べるし、乾燥させて炙っても食べる。唐辛子味もあれば、ニンニクや生姜の味もある。外国人に納豆について諄々と諭されてしまったのである。納豆は日本独自の食べ物ではないとは思ってはいたものの、日本人に面と向かって訊かれるとそう答える自信がない。かたや、シャン族の人の話を聞いていると、あたかも日本が納豆文化圏における後進国のような気がしてくる。一体全体シャンやカチンの納豆とは何なのだろう。</引用>*1:ミャンマーの少数民族のシャオ族で東京で20年暮らしている。プロローグだけでがっつり持って行かれました。ビワ納豆、笹納豆どの地域のどの納豆も手前味噌ならぬ手前納豆の話がてんこもりだ。これぞノンフィクションの醍醐味だ。いうか俺も喰いてー(笑)ちなみに各納豆の写真はhttp://honz.jp/articles/-/42736を参照してください。(月)ヨーガスートラ3章以降が説明されないそうだ本当かどうかは知らないがほとんどのヨガスクールで行われる「ヨーガスートラ講座」では3章以降はまともに語られることが無いそうだ。本格的だとしても呼吸法や瞑想のクラスくらいのことをやっているレベルのスタジオでチッタ・ブリッティをニローダする(解脱する)ことを教えるってよく考えたら無理があるよなぁアーサナ、プラーナーヤーマ、ダーラナは説明できてもプラティヤハーラを説明できるだろうか?「感覚器官を制御する」と一口に言っても、この感覚器官こそが煩悩の巣窟なのだもの。空腹、性欲、美しいものに囲まれていたい、心地よい音楽にひたっていたい、芳しい香りに包まれたい、これらが満たされないことによる飢餓感、あるいは満たされたと思っても時間経過と共に再度とりついてくる欲望。満たされないことによる妄想も起こりうる。プラティアハーラ(制感)ができるってことは飢餓感も妄想も無い世界に至ることができるわけで、もうそれだけでもヨーガの目的を達するわけだ。ところが8支則というのはこの先のダーラナ、ディヤーナ、サマーディが記載されていて、この3つをまとめて"サンヤマ"と名付け、サンヤマの実践により発現する超能力が約30種類以上記載されている。このサンヤマと超能力の説明が3章だ。それに対してアーサナの説明はIII-46,47,48の3句のみ。実に超能力の十分の一でしかない。肩こりやら便秘やらアンチエイジングやらと宇宙の成り立ちを知る能力やら全生類の支配力やらとを一緒に説明するのは無理があるよね。それでは超能力者でなければヨーガスートラを説明できないのか?というとそんなことを言っていてはなんにも言えなくなってしまう。坊さんだって悟りを開かなくても坊主になれるしね(笑)ということで物語としてのヨーガスートラを頭に描いて書いたのが以下の本だそうです。これとは別に講義用のテキスト(YAJ版)も持っているのですが、こちらの方はサンスクリットの単語説明やらデーヴァナーガリーによるスートラ記述やらがあるのでYAJ版の方が俺は好きです。一般の書籍にそれを付けるとそれだけで2千円くらいは高くなるそうです。アクリシュターハ(5)直訳:ヴィリッタヤハ(活動)、パンチャタイーヤハ(5種類の)、クリシュター(苦痛/煩悩性)、アクリシュター(苦痛でない/非煩悩性)ヴリッティ(心の活動)とは5種類有って、煩悩性のものと、非煩悩性のものがある。いやいや、パタンジャリはん、煩悩性と非煩悩性って2種類しか言ってまへんがな?などと突っ込んではならぬ。編集長(パタンジャリ)は配下の編集者達の派閥争いにほとほと困っていたのだ。アカンジャリの派閥は煩悩性の有無によるものは絶対外せない。訴えボトンジャリの派閥は5種類に決まっとる!。変更なんかあり得んじゃろ!編集長(パタンジャリ)は「次の1-6節から5種類の活動を詳細に説明するが、この節に煩悩性の文字を入れるから納得してくれ」というやりとりが...なぞと俺の頭の中でドラマが始まったのであった(^^;それにしても煩悩性【クリシュタ=クレーシャ(「煩悩」の形容詞)】、非煩悩性という言葉は次節から始まる5種類の心の活動の中では説明されていない。5種類のうち、どれが煩悩性の活動でどれが非煩悩性なのかはヨーガスートラの注釈書等を参考にするしかない。それってパタンジャリが望んだものだろうか?解釈の仕方を変えてみたらどうなるのだろう?そもそもクレーシャを煩悩と訳すのは佛教的な訳し方だから一般的な印度哲学で使われている「苦痛」として考えたらどうなるのだろうか。ヴリッティ(心の活動)とは5種類有って、その活動は苦痛によっても苦痛以外の時でも起こりうる。ことを言ったんじゃなかろうか?キリスト教式の結婚式に行くと「健やかなるときも、病めるときも、喜びのときも、悲しみのときも、富めるときも、貧しいときも、これを愛し、これを敬い、これを慰め、これを助け、その命ある限り、真心を尽くすことを誓いますか?」とか言うけれど、ヨーガスートラではこの全ての時に「心が活動する。キリスト教というか一神教全般が押しつけがましくて、俺は好きになれないのだけどキリスト教徒で素敵な人はおおぜいいる。八木重吉という詩人もそのうちの一人だ。こんな詩かなしい日はかなしみのみちをゆきくらしよろこびの日はよろこびのみちをゆきくらしたんねんにいちねんにあゆんできたゆえかすかなまことがみえてきた例えお釈迦様であろうとどのような聖者であろうと身近な大切な人が死んだりすれば悲しく辛い気持ちになる。彼らはそれに"とらわれない"でいられるのだと思う。悲しい日は悲しみに暮れるしかできないのだ。その悲しみをきちんと受け止めて丹念に一念に向かい合うしかできないのであればそうするだけだ。ヴリッティ(心の活動)はいかなる時でも起こりうる。それを受け入れるしかないのだ。:その他の場合にあっては、真我は、心のいろいろなはたらきに同化した姿をとっている。:その他のときは、【自己は】心のさまざまな作用に同化した形をとっている【ように見える】。グレゴール・メーレ:そうでない時は、心のはたらきと同じ形を帯びるように見える。:さもなくば、【プルシャは心の】活動と同じに(同化する)。実はどなたの訳もしっくりこない。それは俺の理解が足りないのかと思っていたのだけれど、今回の講座で好きに訳してもいいのだ!と思ったら随分と気が楽になった。etc,,,ひどく動揺しているときの、人の目の動きは左右に細かく振動している。心の動きと目の動きが同調している。このように訳せるのではないだろうか?おみゃー訳:動揺(ヴリッティ)しているとき、目【=見る者(プルシャ)】の動きは心の動きと同調する。その3)ニローダするとどうなるのか?前の節でヨガは、心の活動を停止するんやで!と宣言されているわけですが、停止するとどうなるのか?というのがこの節の内容です。アシュタンガな人はポーズ(あえてアーサナとは書かない)毎にドリシュティ(視点)が決まっている。この節に書かれているドラシュトゥフはその変化系で見る者サーンキャ哲学で(プラクリティを)見る者というのがプルシャだ。ここでサンスクリットの単数・主格というものも少しだけ補足しておきます。語尾が~Hやら~sで終わる。日本語の主語や述語に相当する。:色即是空の「色」、かたちあるもの/この世の目に見える全てのこと。「住居/滞在/安住」の意これを日本語の主語として扱うと「安住は」とか「住居が」とかなるが述語扱いだと「安住する」になる。全部を通しての意味は「そのとき、見る者(プルシャ)は本来の状態に安住する」(by伊藤武)サンスクリットの面白いところは語の順番と意味とに関連性が無いってことです。上記ではアヴァスターナムという主格を日本語の述語扱いしていますが、主語として訳すことも可能なのです。その2)YOGAとは何か?よくヨガとは結合とか馬と馬車のくびきだとか修行体系だとか言語的な説明がなされるけど、ヨーガスートラはヨーガスートラで独自解釈になっている。(別の経典では瞑想だとか手綱だとかetc)凄いよねいきなりぽーんと「ヨーガはチッタ・ブリッティ・ニローダである。読み:ヨーガシュッチッタブリッティニローダハ(2)意味:ヨーガはチッタ・ブリッティ・ニローダである。次の節からチッタ、ブリッティ、ニローダの説明が始まるのだけどそれが全く解りにくい。難解な言い回しにしているのではないかと思えてしまう。チッタ、ブリッティ、ニローダの説明としてサーンキャ哲学だのプルシャ、プラクリティだのというさらに知らない言葉が攻めて来る(笑)そもそもプルシャやプラクリティという言葉が出てきても、その概念すら理解できないでしょ?俺は最初にヨーガスートラを勉強したときに完全に落ちこぼれたもの(^^;でも、サンスクリットも勉強して多少は聖典に目を通したりすると少しだけ解ってくるものです。擬人化して性格も想定して説明してくれた。俺ね、この性格付けでもリアリティが感じられなくて、実在の人物に当てはめてみた。・カッとすると逆ギレする・「奥様と母親とを立て続けに死に別れて鬱になった高須のかっちゃんを外に連れ出して社会復帰させた」ざっくりと「西原理恵子と高須院長の熱愛をまとめてみた」参照http://laughy.jp/1424252109127147521プルシャ(かっちゃん)が鬱になって沈んでいるところにプラクリティ(サイバラさん)が「ごはんでも食べて、映画でも観ませんか」と外界に引っ張り出したんだそうな。サーンキャ哲学のプルシャとプラクリティの教えではプル君がクリちゃんを観ると視線を感じたクリちゃんは3つのグナ(サットヴァ、ラジャス、タマス)のバランスが崩れて3つの思惟器官(ブッディ、アハンカーラ、マナス)を生み出す。マナスまでは微細(みさい)な世界(スークスマシャリーラと呼ばれる)ザックリと言えば霊的な世界とかスピリチャルな精妙な世界。マナスからさらに粗雑な世界として感覚器官(インドリア)が生まれ、その具体的な運動器官としてカルメーンドリアが生まれる。(タンマートラやブータの説明は省略)もうさ、ココまででオカシイじゃん。?感覚器官ってそこに受けた刺激を色声香味触と認識する脳のはたらきだとして、プル君はクリちゃんをナニで視たの?クリちゃんは、プル君の視線をナニで感じたわけ?最初はグナのバランスがとれていて、クリちゃんは完全体じゃん?満ち足りたクリちゃんがネクラなプル君の視線ごときで動揺するかぁ?と考えてしまうわけですよ。講習の最中にそんなことを言ったらヨーガスートラの背景に在るサーンキャ哲学の否定から始まってしまうからなぁ(笑)だからヨーガスートラなんて教養として知っとく程度でいいというスタンスで受講しています。チッタブリッティニローダヨーガスートラの全4章はこの言葉を説明するために費やされている。言葉の定義、実践結果の説明、実践のための方法論(具体論は無い)、陥りやすい暗黒面などなどとりあえずチッタブリッティニローダとは「心の活動の停止(死滅・制御)」といわれている。ちなみにニローダという言葉は制御というより「滅する」という意味の方が強いそうです。サンスクリットの語源から訳すと「知り尽くした後の平安(シャンティ)」という意味でもあるらしい。チッタブリッティを滅して完全なる悟りによって得られた平安となる。とでもいう意味なのかもね。その1)YAJ(伊藤武先生)のヨーガスートラ講座、前回は2009年9月だった。このブログもしばらくほったらかしだったからかなり埃が積もっている(^^;過去ログを見直すとヨーガスートラ関連の記事がそれなりにある。2007.01.28とありますが、この伊藤先生は伊藤武先生ではなく伊藤雅之先生ですのでお間違えの無いよう。今回YAJ(伊藤武先生)のヨーガスートラ講座が有ったので久しぶりにヨーガスートラについて語ってみよう。ヨーガについて教えよう。日本語の文章で「さて」という場合、その前段に時候の挨拶なり何なりがあって心構えというか本文を迎えるための準備がある。ヨーガスートラに限らず「スートラ」は余分な文字をそぎ落としたり韻を踏んだ文章にしてみたり、日本語の俳句のように「簡素な美しさ」というものを感じるものなのだけれど、その場合「さて」は必要だろうか?というかこの「アタ(さて)」が必要である!とパタンジャリは考えたのだ。と俺の脳内ではアドレナリンが沸騰しそうになった。ミラレパhttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9F%E3%83%A9%E3%83%AC%E3%83%91この試練を乗り越えることによってやっと教えを受けることができた。(日)ヨガによる若返りの秘法まぁ、普段は鼻で笑っています>若返りヨーガの保守本流であるヴェーダンタ的に言えば『肉体にとらわれる』ことからの解放がヨーガの目的です。若返りって言葉に反応すること自体、老いやら病気にとらわれているってことでしょ?東洋武術でも達人といわれる人達が異様に若い肉体を持っていることがあります。なるためには気が遠くなるほどの時間と血を吐くような修練が必要だというのにちょこちょこっとヨガっぽいポーズをとったくらいで若返るわけもないじゃん。いうのが鼻で笑う理由です。いえ、ハタヨーガには若返りの修行法があることも事実です。(後述します)----------------------------------------アシュタンガをやっていたころ、逆転系のアーサナは「時をも逆転させる」というような説明を受けて、特に疑問にも思わなかった。女性は生理の時にこれを行うと本来出て行くべきものが逆流するからよろしくない!とも言われていた。(ほとんどのアシュタンギーニちゃん達はそれでもやっていたみたいだけど)そもそも子供を産むほどのエネルギーが無駄に排泄されるわけだからそれを逆転させて体内に取り込むからこそ若返るはずぢゃないの?生理の時に逆転すると経血の逆流が起きて身体に良くないというのであれば普段でも逆転するとうんちの逆流が起きて身体に良くないんじゃないの?実はハタヨーガ・プラディーピカという聖典に上記に対する記述があります。女性器に発したビンドゥを、上方に引き戻すよう修するべきである。発した自身のビンドゥを上方に引き上げることで、保護すべきである。3:87このように、ビンドゥを完全に保護するべきである。ヨーガを知るものは、死に打ち勝つ。ビンドゥの発射により死があり、ビンドゥの保護から生命がある。3:88ハタヨーガ・プラディーピカには上記以外にも若返り系の記述が多々あるのです。老いを破壊し、向かい来る武器は退けられ、神性を八倍にし、女シッダを魅惑するであろう3:50顔を上に向け、舌を孔に繋ぎ、至高のシャクティを思念し、16の花弁のレンゲに上方より滴る、ハタ行によるプラーナから得られた、この豊かに波打つ、清らかな、月の水を飲むべきである。かのヨーガ行者は、無病、繊細な蓮の花のような身体、長生を得る。3:51常に師の教えに則り、常にウッディーヤーナを、自然に実践するべきであり、老人でさえ若返る3:58アパーナとプラーナの合一は、尿と大便とを排出させ、日常のムーラバンダによって、老人でさえも若返る。3:65以下がジャーランダラバンダである。頸を曲げて、胸部に顎を堅く固定すべきである。これがジャーランダラバンダと呼ばれ老いと死とを消失させる。3:70実に、この方法によって、生気は安息に向かう。ゆえに死も老いも、また病気なども生じない。)に長生不老(不老不死)の霊薬を取りに行かせたんでしたね。この不老不死の霊薬を仙丹ともいうのですが、この『丹』漢和辞典を調べると、朱い、水銀、不老不死の薬とも書かれています。私も幼少の頃、この丹を使った薬を使ったことがあります(仁丹ぢゃないよ)現在は販売されていませんがいわゆる「赤チン」です。傷薬として使われていたモノですが成分に水銀が含まれていました。使うと肌がつるつるになったような気がします。いえば江戸時代の化粧品にも水銀が含まれていたという話を読んだ記憶もあります。この丹を掘り当てたり精製したりする技術を持った鋳物師のイメージが映画「もののけ姫」にあったりする。(あの鋳物師は製鉄民なので水銀を扱う丹の一族とは別物だと思うけど当時のイメージという意味ね)さてさて、本題のヨーガにも水銀の記述があります。先のハタヨーガ・プラディーピカの若返りの記述です。水銀とマナスとは、実に、本性が不安定である。固定されれば虚空に昇華する。4:27ここは生気(プラーナ)の話が記載されている部分なのですが、それはあたかも錬金術で使用する水銀のようなものという例えでもあります。ハタヨーガ・プラディーピカでは三章でムドラー・アーサナの説明、四章でラージャヨーガの説明になっています。この四章のラージャヨガは巷に伝わっているヨガの王様というものではなく、ハタヨーガの神髄というような内容です。第三章の若返りのアーサナを具体的にいうと太陽が上(陽)、月が下(陰)、これを逆転させることによって若返るということになります。月より流れ出ずる、天上を具現したアムリタは、太陽が全て飲み干してしまう。それにより、身体は老いに向かう。3:77それに、太陽の口を欺く、神聖な方法が存在する。師の教えによって学ぶべきで、百万の経典によっても得ることはできない。3:78でもってそのアーサナの具体的なやりかたは「師の教えによって学ぶべきで」ネットでは得ることはできない(笑)ところがね、最近ではこのアーサナによって発生するアムリタのごとき脳内薬物がサプリメントで摂れるんだそうですよ。します奥さん?ヨガなんかしなくても若返っちゃうんですよ(笑)「パロチン」でググってください。日本で唯一(というか本国チベット以外で世界で唯一)の本格チベット寺院に行ってきた。何も知らずに前を通っただけだと怪しげな施設にしか見えない(^^;天井の向かい合った鹿とチャクラが、ここに大蔵経が保管されている証だそうだ。本場のチベットでも鹿とチャクラの建物は少ないそうで、そもそも大蔵経のことを調べるとそんなに大層なモノがこんなところにあるなんてびっくりした。建物を裏山から観ると金色に輝いていた。建物の後ろの池のこちら側に座しているのがツオンカパ師だ。こんな感じで見守っていらっしゃる。この曼荼羅のある部屋は瞑想部屋になっている。座っていると降り注ぐエネルギーに圧倒される。ダライ・ラマ法王が座るための椅子(バリ島で見たアーサナと同じだ)お寺のすぐ外にあるカフェでは棚の上にヤクさんが睥睨していた。チベット仏教寺院の強巴林(チャンバリン)は倶利迦羅不動寺の一部のようです。(月)マルマヨーガ(1)~(3)備忘録<プラーナーヤーマ>左から吸って右から吐く、右から吸って左から吐く。後ろから吸って前から吐く、前から吸って後ろへ吐く。左足から吸って右足から吐く、右足から吸って左足から吐く。鼻から吸って壺に落とす。目から吸って壺に落とす。耳から吸って壺に落とす。目も耳もパーミングで熱した掌を使う。耳に穴を開けるほど本格的にできないおいらは耳を餃子に見立てて、餃子を押しつぶすぐらいの勢いで親指に力を入れた。壺を熱して蛇を泥鰌鍋にするから、蛇は退路を求めて一気に走る。(日)病院へ尻の穴に指やら真っ黒な触手のようなものを突っ込まれたり飯も喰わせてもらえなかったり、浣腸されたりとさんざんな目に遭って5キロは痩せた。内視鏡でいくつかのポリープは切除したものの腸の壁面が変色して血が滲んでいる部分は、素人目に見ても邪悪な様相だった。結局は直腸癌ということで手術する時のガイドラインによると患部の上下10cmずつ切除すつのだそうだ。直腸って全長15~20cmくらいだということで結局全摘することになった。大腸の末端(S字結腸)のあたりを肛門に繋げる予定だけど最低でも半年はお腹の横に穴を開けていわゆる人工肛門(ストーマ)の人になる。障害者手帳をもらっていろんな特典がつくらしい。一応他の臓器への転移はないとのことなので大騒ぎするほどのことでもない。いうことで4月3日に入院、10日に手術となります。(月)バガヴァッド・ギータ(から虹の彼方へ)虹の色数って国によって違うんだってさ。赤と青の2色しかない国もあるっていうから驚きだ。印度は何色あるんだろうね。大型台風がダブルヘッダーでやってくるという2012年9月29日~30日で毎年恒例の高尾山合宿「カルマさんがころんだ」に参加してきた。以下はそのレポートです。バガヴァッド・ギータを読んだとき、インド人が仕事をしない(といわれている)理由がわかったような気がした。自分の義務が完全にできなくても他人の義務を完全に行うより善い天性によって定められた仕事をしていれば人は罪を犯さないでいられる。自分に与えられた仕事がなかなか完了しなくても他人の手伝いをするよりもよっぽどマシなのだ。(つーか、他人の仕事なんか手伝っちゃ絶対にダメ)五分で終わる仕事を一日かけてやったとしても自分の仕事をやっているのだからそれは神の意志に従っているのだ!しかも行為の結果(仕事の成果)を思い煩うな。(←カルマヨーガ)と何度も何度も繰り返し語られている。日本人が桃太郎やら花咲か爺とかのお話を子供の頃から聞かされるように、こんなのを聞かされて育ったインド人ってそりゃぁ一所懸命に仕事なんかしないっしょ?さて、そんなギータを伊藤武センセがもっと根本の部分を解りやすく料理してくれた。ギータを最初に読むと、登場人物の名前ばかりが続き、いきなりめげそうになる。登場人物名の羅列が終わっても、血縁関係やら人間関係がどうなっているのかさっぱり解らなかったのだ。プリターの息子よクンティーの息子よドリタラーシュトラの息子バラタの子孫よといってもプリターって誰?クンティーって何者?といった具合だ。要はギータというのはマハーバーラタという長大なお話の一部であり、登場人物の紹介やいろんなエピソードが語られているわけで、それらのあらましは知っておくべきだと再確認したわけだ。主人公のアルジュナは五人兄弟で父親の名前はパーンドゥパーンドゥの息子達を総称して「パーンダヴァ」と呼ぶ。パーンダヴァの戸籍上の父はパーンドゥだが、本当は五人とも実の父はいろんな神様なのだ。マハーバーラタでは、この兄弟達って美女一人を五人共通の妻にしていたことも語られている。日本人は災害時でも順番に列を作ることで知られているが、中国や印度では早い者勝ちで我先に突っ込む。列車やら交差点やら踏切やら...夜の生活も?(笑)パーンドゥの義理の兄弟のドリタラーシュトラとその息子達がアルジュナ達パーンダヴァの敵だ。ドリタラーシュトラの息子達は一卵性双生児ならぬ『一卵性百生児』おなかの中に百人の赤ちゃんがいたのではなく、卵で生まれてその中に百人いたのだという。彼らも並の人間では無い。それでも人間の子供なので何をやっても神々の息子達には敵わない。人間の子供といっても相当以上に出来の良い人たちなのに何をやっても敵わない。どれほど努力しても相手(パーンダヴァ)は何の苦労もなしにそれ以上のことを易々とこなす。そりゃ、面白くは無いわ。こんな背景を理解しているかどうかでストーリーに対する理解度がまるっきり変わるね。彼から最高の奥義を授かる。簡単に言ってしまえばこれだけのお話だ。バガヴァッド「婆伽梵(ばがぼん)」という言葉から造られた作品としてはバガボンド(井上雄彦)天才バカボン(赤塚不二夫)が有名だが、仏教界ではバガヴァッドとは、お釈迦様のことでもある。もってヒンドゥー教界でお釈迦様はビシュヌ神の化身といわれている。して語られるクリシュナにとってビシュヌ・シヴァ・ブラフマーもその化身に過ぎない。ヤーダヴァ族の王または英雄のヴァースデーヴァは「デーヴァキーの子クリシュナ」の(あるいはその教えを継いだ者)の弟子となり、同族のあいだに太陽神の崇拝を中心とする新しい宗教を広める。このヴァースデーヴァの宗教(原始バーガヴァタ教)は、その最高神を「バガヴァッド」と称した。鰯の頭もバガヴァッド(の化身)なのだ。バーガヴァタ教というヒンドゥー教から見たら佛教と同様な新興宗教の話なわけで、それがマハーバーラタという神話に組み込まれた。講義の内容を全部書いてしまうとセンセの商売を妨害してしまうかもしれないのでこれくらいにしておきますが...講義を聞くというのは、疑問に思ったことをその場で質問できる。いうことで、それはもうこの上ないありがたい環境にいさせていただいておりました。・etc,etc...二日目にはバガヴァッド・ギータの講義だけでなくバラタナティアム(印度舞踊)ダンサー堀友紀子さんが女神のダンスを披露してくれましたよ。こんな感じ普段はこんな感じのキュートなお嬢さんでしたが、ダンスの時は別人。昼ご飯(足りね~(笑))そして、帰りは台風で宿坊の人達も3時には誰もいなくなるということで大急ぎで撤収。新幹線はもっとゆっくり運転で、新横浜-名古屋間(通常90分程度)が4時間もかかってしまった。