開催され、約1,200名の婦人会員が参加した。大会では、大恩師親先生のご次男として生を受け、34歳で東京の常盤台にお道開きされ、昨年ご長男に教会長職を譲られた三宅美智雄先生を講師にお迎えして、『わが師を語る』と題する記念講演を賜った。きな目玉が...皆さんおめでとうございます。実は、私が泉尾教会の婦人大会でお話をさせていただくのは二度目のことでございます。本日、このお広前にお座りになっておられる方の9割くらいの方々は、その前回のことはご存じなかろうかと思います。それは、私が東京(常盤台)へ出させていただいて5年目(1968年)のことであります。前のことになりますね。今度も、親先生から「婦人大会の話をするように」と命ぜられました。ここ何年かの泉尾教会の婦人大会は、有名人が来てお話しなさっておられるので、「私のような者が行ってお邪魔になるのと違いますか?」と、親先生に申し上げましたら、「実は、今となっては、大恩師親先生のことを一番よく知っている人は、先生しか居ません。皆に大恩師親先生のことを話してやってください」と言われました。いうふうに言われますと、大恩師親先生のことをご存知の方は少ないと思います。今も、お若い信者さんが、感話の中で大恩師親先生のことを申されましたが、それはおそらく「ご晩年の大恩師親先生」のことだったと思います。霊様になられてから10年以上過ぎたわけでありますけれども、私の中には常に大恩師親先生がいらっしゃいます。先ほどお広前へお参りさせていただいて、神様に今日の参拝をさせていただいた御礼を申し上げ、そして、霊様の前で改めて大恩師親先生の霊様に「今日はお話をする御用を頂きましたので、させていただきます」と、そうお礼申しました。ご霊前で頭を下げて拝んでそう申し上げたのですよ。頭を上げて、ご霊前をじっと見てましたらね。「大きな目玉」が見えたんです。お扉のちょうど中央に金具がありますね。あの金具のところ辺りに「大きな目玉」がある。私はもう咄嗟(とっさ)に、それが誰の目であるか判りました。それは、私の中に生きてござる大恩師親先生の目であると...。その時、大恩師親先生の霊様が、「今日の講演で、お前はどんな話をするのか?」と言われた。本日の講題は、現親先生から「こういうことでお話ししなさい」と言われておりましたお題が『わが師を語る』ということでしたから、大恩師親先生のその「大きな目玉」に対して、「『わが師を語る』というお話をさせていただきます」と、こう申し上げたんです。すると、その「大きな目」がカッと力を込めて私を睨(にら)んでおられる。今はもうそんな言い方をする人は少なくなりましたが、昔からえらく叱られた時に「大目玉を喰らった」と言うでしょう。私は、そういう気がしました。その目玉の輝きをですよ...。輝いているのではない。その「大きな目玉」が私をグッと睨(にら)んでおられるのです。これは怒られた(大目玉を喰らった)な」と気が付きました。そこで、大恩師親先生の「大きな目玉」がおっしゃったお言葉は、「お前に師が語れるか?」というお言葉でした。「『わが師を語る』という題でお話しさせていただきます」という私の言葉へのお答えが、「お前に師が語れるか?」というお言葉だったのですから、私にはもう言いようがない。叱られたので、もう止めさせてもらいます」とも言えず、といって、「お前に師が語れるのか?」と言われて...。今の方々はご存じないかと思いますが、私がまだ泉尾教会で修行をさせていただいていた頃には、親先生(=大恩師親先生)から「拝命」というのが出るのです。「拝命」というのは、どんなものかと言いますと、広告の紙とか使い古しの紙の裏面に、親先生がカーッと走り書きをされて、これを手渡されるのです。「拝命」には2種類があった。ひとつは信心拝命...、もうひとつは用事拝命...。それはそれは事細かに出されるんですよ。私が20、21歳だった頃に、二代親先生と私が奥へ呼ばれまして、親先生から「今日からあんたらの名前を変える」と、こう言われました。「え、名前を変える?」と思っていますと、二代親先生—その頃は「二代先生」とお呼びしていましたが—は「先生」に、そして私の方を向いて、お前が「若先生」と...、そういう風に今から変える。それがきっかけとなって、晩年までそう呼びました。私が「先生、私はもう『若先生』とは違いますよ」と申しますと「いや、若先生と呼ぶ」とおっしゃる。これは何処へ行ってもそうおっしゃる。実の兄弟でありますから、当然のことかもしれませんけれども、どんなことでも聞いてくださった。今、私が一番寂しいのは、私の本音を聞いてもらえる人が居なくなったことです。皆、お愛想を言わんならんとか、ちょっと社交辞令を言わんならんとか、そんなんがありますが...。その時分に、二代先生と私の間でこんな議論が出ました。講師の熱弁に耳を傾ける婦人会員たちそれは、人間というものは「生まれついて駄目な人」それから「天分を持っている人」などいろいろある。「箸にも棒にもかからない」という言葉のように「駄目なものは駄目」と言ってしまったのでは、私は“信心”と違うと思う。神様が「駄目なものは駄目だ」と言われたとしたら、われわれは希望を失うではありませんか。?「お前は駄目な奴やけれども助けてやる」とか「弱いけれども大丈夫にしてやる」とおっしゃるのが神様やと思う。それが、私の論議...。それを二代先生が聞かれて「それは違う。言うてもあかんものはあかん」とおっしゃる。それで2人はちょっと論争したんですが...。当時、私は東京から大阪に、月に2回ぐらいお参りしていましたが、その2回のお参り毎に二代先生は私を待っておられて「どうや?」とこう言われる。半月分溜めておいたものをぶっつける訳ですから、私も「これは容易ならん」と思って来ています。「初めから駄目なもんは駄目。おかげ頂くものはおかげ頂く」と二代先生...。「そう決まったものじゃない。駄目なものでも、そこを神様にお願いして、なんとか直してもらえるはずや」と私...。何カ月間も議論しました。半年ぐらい経った頃に、二代先生が私に「若先生」と呼びかけてこられた。「ちょっと看板書き換えや」、「どんな看板ですか?」、「『あかんもんはあかん』ちゅう話やけどなぁ...」と言われるのですね。その時、私の用意してきた答えは、半年にわたって「『あかんもんはあかん』のやない。神様に必死にお願いしたらなんとかしてもらえる」と思っていたけれども、ずっと考えていって、また、日々実際に信者のことを願い—新しい教会でしたからお参りする人も少なかったんですけれども—その人々をなんとかしておかげを頂こうというものがありましたからね。毎日毎日戦争のような日々でありました。それでハッと思ってみて「こんなにお願いしているのになあ...。ここまで言っているのに、なんで聞いてくれへんのか...?」と、私は自分を責めるのです。それで「私も、看板書き換えます」と二代先生に申し上げたんです。「そうか、どない看板書き換えるんや?」と...。私は、「半年間、先生はこうおっしゃったけれども、今日の私は先生のおっしゃる通り(「あかんもんはあかん」)やと思います」と申し上げました。先生は先生で、「半年間、お前とこう言い合ってきたけれども、お前の言う通りやな」と...。そこで、すっかり立場が逆転してしまい、それまでガンガン火を噴くように言い合っていたのがピタッと止まり、ぶつかりがなくなった。これを親先生がお聴きになった。「お聴きになった」と言っても、話を傍(かたわら)で座って聴いておられる訳じゃない。私と二代先生が話しているのを、廊下や横の部屋でこっそり聴いておられて、ガラッと入って来られた。「なんの話してたんや?」とお尋ねになられたので、二代先生が「こうでこうで...」と説明なさった。したら、親先生はどうおっしゃったかと言いますと、「一塊の鋼(はがね)、これは岩のようなものだ。このままではなんの役にも立たん。その鋼を何百度という温度で真っ赤になるまで熱して、そしてその鋼を金槌でガンガン叩く。したら堅い鋼でも、熱してガンガン叩くとペッタンコになる。それをまた火の中に入れ、どんどんと熱する。真っ赤になったら引き揚げて、叩いて叩いて叩き伸ばす。ジュウッと水に潜(くぐ)らす。熱して叩いて叩いて、冷やす。熱して熱して...と、それを繰り返す。それによって、日本刀ができる」そうおっしゃった。「今のお前は、ただの鋼(はがね)や。そこらに転がしておいたら邪魔になるだけでなんの役にも立たんけど、そんなお前でも、溶けるほどに真っ赤に熱してもらって、その上からガンガンと叩いてもらって、水をぶっかけて、また熱して、叩いて、冷やして、熱して、叩いて...。これを繰り返しておったら『私はこうなろう』と思わなくても、スパッとどんなものでも切れる日本刀になる。それは神様がしてくださる。『わしは銘刀になる』というてなれるもんやない」と、そう2人の前で話をされた。2人とも「うーん」と呻(うな)るしかなかったですね。親先生のおっしゃる通り。そんなことを、「大きな目玉」を見ながら思いました。常盤台のお広前はお前の死に場所だ「師を語る」という時、その師を語るのは他ならぬ弟子その人です。私は大恩師親先生を「師匠」と仰いでいます。昭和三十八年に泉尾教会を出発する時—今のお広前(拝める宮)の前のお広前でしたが—お結界に行って「ただ今から東京に遣(や)らしていただきます」とお届けしました。すると、大恩師親先生は「三宅の家はメグリが深い。ひとつは、御用をしなければ30までのいのち...。ひとつは、七代続く貧乏...。ひとつは、兄弟ハダハダ—ハダハダ(肌々)とは、そりの合わない(不仲)のこと—この3つのメグリがある」とおっしゃった。それはちょうど、大恩師親先生ご自身が泉尾の地にご布教なさって36年目の正月のことでした。「私はこれまでそのメグリを取り払うご修行をさせていただいた。三宅の家のメグリは、そんなちょっとやそっとで解けるようなメグリとは違う。普通で言えば、畳の上では死ねんような、そういう深いメグリ...。そのメグリを受け継いでいるお前が、『人を助けるという御用に使うてやろう』と、神様から頂いたのが東京のお広前...。『万歳!行ってらっしゃ〜い』そんな甘いもんじゃない。ひとりの人を助けるために死んでこい!」と、そう言われました。私はその時、もう31歳でした。「御用せなんだら30までには...」よりは、ちょっと寿命を延ばしてもらってる訳です。「死んでこい!」と言われて、「はい、死んできます」とはなかなか言えませんね。実際にやってみたら分かる。「先生、どうしましょうか?」と言ってくる信者の願いというものは、そう簡単におかげを頂けるものではありません。おかげとは、そんなに簡単なものではないです。私が思い出すのは...。肺癌でお願いをされた人があって、その人がちょうど常盤台に布教させていただいて5年目の時に入院をされて、医者からも「家族も呼ぶように(もう駄目だ)」と言われていました。そこで、その方の奥さんがお参りをされて「どうぞ助けてください」とお願いされました。そのお届けを受けたのが、大祭の4日前でした。私はその時、「あっ、大祭のおかげ!」と思いました。「大祭におかげを授けよ」という神様の思し召しだと自分で頂いた。「あんたのご主人のいのち、あと4日経ったらご大祭...。ご大祭には大阪から親先生がお見えになる。親先生に祈っていただいたら必ず助かる」から、その日はお広前の横にある控えの間—小さいお広前でしたからね—がありまして、そこに布団を敷いて、そこへ寝させて—病院から連れてですよ—「そこに寝てご大祭をいただきなさい」と申しました。その人は、お医者さんに相談したんですね。したら、お医者さんから「3〜4時間ぐらいだったら(外出しても)良いですよ」と許可が出た。「熱が出たら駄目ですよ」と、そう言われたんですね。その奥さんから喜び勇んで電話がかかってきた。「医者から許可が出ました。熱が出たら駄目ですと言われました」と...。おかげを頂こう」と、本当に、ほんとにそれこそ自分のいのちを縮めるような願いでご祈念させてもらった。ご大祭の日の朝、早朝のご祈念をさせていただいて、ご祈念が終わって、私もうちらに入らせてもらった。したら、家内が「先生、えらいことなんです」と...。上の娘が9つでしたから、小学校3年生頃やね。「昨日の夜からうなされてます」ただの熱は出ていない。うわごとを言っている。「先生、お神酒(みき)さん吹いたってください」。「よっしゃ、吹いたる!」って言って吹いてやったんですね。したら、火がついたように娘が泣くんですね。私はお神酒さんを置いてご祈念をした。「どうぞ、今日は待ちに待ったご大祭でございます。ご大祭というのは、ただ装束を着けてお祭をするのがご大祭と違う。神さんが出てこられる。