クローセル:第49迷宮の主であるジン。ザガン:第61迷宮の主である忠節と清浄のジン。大地と生命を司る力を持つ。来世を夢見て精進に励めと教え込む。・ヴィシュヌ10のアヴァターラ(化身)、化身という発想・ヴィシュヌ10のアヴァターラのひとつ仏陀・目的はバラモン信者の信仰の確かさを試すために神が異教の伝導者である仏陀に転生・これを「神ヴィシュヌの化身=仏陀」「仏陀=国王」「神の化身=国王」と転用。している(ようにも思えるがやはりどこかに無理がある。「ラーマ王子」はヴィシュヌ10の化身のひとつである。(物語性による現実との補完、王権を高める効果)※タイ人で「ラーマキエン」を知らない人は一人もいません。experience.今ある行動は、過去の経験に基づくものである。yourself.そのものの過去、歴史を紐解けばよい。rule.積み重ねられた歴史こそ、その行動原理である。神話解釈の技法主従関係の場合:主神は従神を従える。例:「大日如来はヒンドゥー教世界を救うためにシヴァの改宗を求めるべく、配下の降三世明王を派遣する」化身の場合:主神が変容したで現れる。仮の姿(アバター)を使う行為。例:「大日如来自らが降三世明王に変化して直接出向いたとも伝えられる」取り込みの場合:別エリア、別時代の神を移入するパターン例:アルテミスギリシアの先住民族の信仰を古代ギリシア人が取り入れたものと推測される。※本来のヘレーネス(古代ギリシア人)固有の神ではないということ。例:アプロディーテ元来は、古代オリエントや小アジアの豊穣の植物神・植物を司る精霊・地母神であったと考えられる。古くは東方の豊穣・多産の女神アスタルテー、イシュタルなどと起源を同じくする外来の女神で、『神統記』に記されているとおり、キュプロスを聖地とする。女神アナーヒターですが、この女神は指摘しておいたようにインドの「サラスヴァティー(河の神)」に相当し日本では「弁財天」となって崇拝された女神となります。降格の場合:他の神話に転用される際、その主神の影響で、立ち位置が降格される女神アナーヒターはイスラームの後には「神」とはされなくなってしまったわけですが、「ナーヒード」と名前を変えて「金星」として姿をとどめることになりました。口伝のみの伝承も多い。どちらがどちらに影響を受けたか分からないとする意見もある。神と悪魔の逆転現象ゾロアスター教ゾロアスターZoroasterがイラン北東部で創唱した宗教。その主神アフラ・マズダの名を採って〈マズダ教〉,またその聖火を護持する儀礼の特質によって〈拝火教〉ともよばれる。ミトラス(ミトラ)教水の神:ヴァルナが存在していた。アフラ・マズダゾロアスター教の最高神である。その名は「智恵ある神」を意味し、善と悪とを峻別する正義と法の神とされる。起源的には、インド・イラン共通時代の神話に登場する最高神であるヴァルナである。アフラとアスラ(阿修羅)は語源的に同一である。インドに於いてアスラと敵対するデーヴァである。古代のイラン・インドの神話共有時代における始源神であるヴァルナは契約の神ミトラとならぶ最高神でもある。ヴェーダ神話ヴェーダ文献に基づく神話であり、アーリア人がインドに持ち込んだインド・ヨーロッパ語族共通時代に遡る古い自然神崇拝を中心とする。紀元前1500年頃から紀元前900年ごろに作られた最古のヴェーダ文献である『リグ・ヴェーダ』(神々の讃歌)による。ヴェーダ神話の初期においては、神々はデーヴァ神族とアスラ神族とに分類されている。デーヴァは現世利益を司る神々とされ、人々から祭祀を受け、それと引き換えに恩恵をもたらす存在とされた。代表的なデーヴァは雷神インドラであり、実に『リグ・ヴェーダ』全讃歌の4分の1が彼を讃えるものである。アスラは倫理と宇宙の法を司る神々で、恐るべき神通力と幻術を用いて人々に賞罰を下す者として畏怖された。代表的な神はヴァルナである。アスラは『リグ・ヴェーダ』初期においては必ずしも悪い意味で用いられなかったが、デーヴァ信仰が盛んになるにつれて信仰が衰えていった。ヴァルナをはじめ有力なアスラ神がデーヴァとされるようになり、遂に『リグ・ヴェーダ』の中でも末期に成立した部分では神々に敵対する悪魔を指すようになった。(アスラ:阿修羅)一方イラン神話においては、アスラに対応するアフラがゾロアスター教の最高神アフラ・マズダーとなり、デーヴァにあたるダエーワが悪魔の地位に落とされている。叙事詩・プラーナ神話ヒンドゥー教の神話のうち代表的な文献は、二大叙事詩『マハーバーラタ』と『ラーマーヤナ』である。この時代の神話で最も重視されている神々は、創造神ブラフマー、維持神ヴィシュヌ、破壊神シヴァで、三神一体の最高神とされる。ブラフマーは、ブラーフマナ・ウパニシャッドでは宇宙の最高原理であったが、その抽象的な性格のせいか、庶民の間では広く信仰の対象とはならなかった。ヴィシュヌは『リグ・ヴェーダ』にも登場し、元来太陽の光照作用を神格化したものと考えられる。この時代の神話では世界の維持を司る神であり、また10の姿(ダシャーヴァターラ)に変身して世界を救う英雄神でもある。シヴァは『リグ・ヴェーダ』の暴風神ルドラを前身とする破壊神である。王などの複雑な性格を持つに至った。初期仏教の歴史ブラーフマナ時代(古代インドのバラモン教時代)反バラモンによる四大宗教の誕生リグ・ヴェーダによれば、紀元前13世紀頃、現在のアフガニスタンのバルフから多神教のヴェーダの宗教(紀元前11世紀頃に誕生するザラスシュトラの興した一神教・ゾロアスター教の原型でもある)を奉ずる民族が十王戦争においてインドに侵攻し、先住民族であるドラヴィダ人を支配する封建社会体制が形作られた。紀元前500年)になると、司祭階級バラモン(ブラフミン)を頂点とするカースト制を持つバラモン教がインドで形作られていった。紀元前5世紀になると、4大ヴェーダが完成し、バラモン教が宗教として完成した。カースト制に不満を持つ人々(マハーヴィーラ・マッカリ・ゴーサーラ・ガウタマ・シッダールタ)も同時期に登場し、ジャイナ教・アージーヴィカ教・仏教といったアンチ・バラモン教を開いた。このように、当時のインド四大宗教はほぼ同時期にそろって誕生したのである。शिवヒンドゥー教の3最高神の一柱。創造神ブラフマー、維持神ヴィシュヌに対してシヴァ神は破壊を司る。日本ではシバ(湿婆/大自在天)ともいう。別名:マヘーシュヴァラとも呼ばれ、漢訳仏典では大自在天と訳される。大自在天とは、シヴァをヒンドゥー教から仏教へ改宗させようとする大日如来の命を受けた降三世明王によって倒され、妻のウマーと共に仏教へ改心した後のシヴァを指すと言われており、降三世明王の仏像は足下にシヴァとウマーを踏みつけた姿で刻まれるのが一般的である。パールヴァティ降三世明王降三世はサンスクリット語で、トライローキャ・ヴィジャヤ(三界の勝利者)といい、正確には「三千世界の支配者シヴァを倒した勝利者」の意味。明王は人間界と仏の世界を隔てる天界の「火生三昧」(かしょうざんまい)と呼ばれる炎の世界に住し、人間界の煩悩が仏の世界へ波及しないよう聖なる炎によって煩悩や欲望を焼き尽くす反面、仏の教えを素直に信じない民衆を何としても救わんとする慈悲の怒りを以て人々を目覚めさせようとする仏である。三世界の主を、或いは三世を三毒と解釈してこれを降伏するから降三世という。三つの世界を収める神」としてヒンドゥー教の最高神として崇拝されていたが、大日如来はヒンドゥー教世界を救うためにシヴァの改宗を求めるべく、配下の降三世明王を派遣し(或いは大日如来自らが降三世明王に変化して直接出向いたとも伝えられる)、頑強難化のシヴァとウマーを遂に超力によって降伏し、仏教へと改宗させた。降三世明王の名はすなわち「三つの世界を収めたシヴァを下した明王」という意味なのである。降三世明王は三面八臂の姿をしており、二本の手で印象的な「降三世印」を結び、残りの手は弓矢や矛などの武器を構える勇壮な姿であるが、何より両足で地に倒れたシヴァと妻ウマーを踏みつけているのが最大の特徴である。誰かを踏みつけた仏と言えば四天王がそれぞれ邪鬼を踏みつけているが、降三世明王は「異教とはいえ神を倒して踏みつけている」という点でひと際異彩を放つ仏である。(力関係の明示)※インドでは人口の81.4%を占める8億2760万人がヒンドゥー教徒※インドは仏教発祥の地であるが仏教徒の割合は2001年で0.8%。世界三大宗教の座を仏教に譲っている。このページのトップへメルカルトカナン神話の英雄神。フェニキア人の海港都市ティルス(テュロス)で信奉される都市(守護)神。航海者の守護神でメリケルテスとも同一視される。テュロスで最も高い地位にある神は、メルカルト(Melqart)である。この語は「街の神」を意味するもので、ビブロスのエル、シドンのバールに対応する神である。正確には、メルカルトは一種の称号で、テュロスの「バール」に捧げられた称号だと捉えるのが正しいと考えられる。メルカルトの重要性は、テュロスにある彼の神殿にアレクサンドロス大王も犠牲を捧げようとしたこと(アレクサンドロス大王はこれを断られてテュロスに攻め入ったとされる)、また、テュロスによって建設された植民都市(ことにカルタゴ)においても数多くの奉献を受けた、ということによって証明される。ギリシャでは彼はヘラクレスと同一視されその信仰は広がりを見せたし、後にキリスト教時代においては、ヘラクレス-メルカルトは、他の多くのオリエントの神々と同様に、太陽の特性をますます帯びるようになっていったのである。フェニキアの神々ティルスの主神。冥府の王にして、植物の生長サイクルを司る者。その位相と、地中海全体から発掘されたメルカルト神殿の遺跡から推して、海神の性格も帯びていたようである。ギリシア人はメルカルトをヘラクレスと同一視しているが、自分たちのヘラクレスより古い神性であることを認めてもいる。ティルスの大神殿には、純金の2本の支柱があり、他の柱もエメラルドで飾られていて、夜でもぴかぴか光っていたと伝えられており、広く信仰を集めたことがうかがえる。ティルス(テュロス)は、レバノンの南西部、地中海に面する都市遺跡ユネスコの世界遺産(文化遺産)に登録された史跡でもある。ティルスの現在の名前はスールないしはティール都市の起こりは紀元前2500年ごろといわれている。フェニキア人の造った都市国家でも最大級にまで発展する。アレクサンダー大王に対して唯一抵抗したフェニキア国家でもあった。サルデーニャ地中海で2番目に大きな島。周辺の島を含めてイタリア国サルデーニャ自治州を構成する。)イザナミ(伊邪那美神)とともに日本の国を創成した男神。事実上の創造神とされる。その名は男女が互いに求愛することを意味する。カミノヨナナヨ(神世七代)の一人。イザナギ(伊邪那岐神)とともに日本の国を創成した女神。事実上の創造神とされる。その名は男女が互いに求愛することを意味する。カミノヨナナヨ(神世七代)の一人。天岩戸(あまのいわと)太陽神である天照大神が隠れ、世界が真っ暗になってしまった岩戸隠れの伝説の舞台である。これは天上界:高天原(たかあまはら)での話。葦原中国(あしはらのなかつくに):地上の人間が住む世界、すなわち日本の国土。とも世界各地にみられる(死と再生の神)。天の岩戸隠れの神話はギリシア神話におけるデメテル女神の神話とよく似ているといわれている。デメテルの場合、娘であるペルセポネを隠されたため、嘆き、世の中が真っ暗になってしまうことから来ている。ミハシラノウズノミコ(三貴子、三貴神)イザナギ(伊邪那岐神)が黄泉の国の穢れ(けがれ)を祓うために行った禊(みそぎ)の中で最後に産まれた3人の神。