著書、DVD現在23点刊行。ついては論点の切り口が多岐にわたりますが今回は天孫降臨に焦点をあてたいと思います。瓊瓊杵尊は三種の神器と共に「高千穂の久士布流多気(くじふるたけ)」に天降ります。その天孫降臨の地としては、現在の宮崎県と鹿児島県に各々伝承がありますがどちらか一方に決めるだけの決定的な材料はありません。ところで、日本の国土は世界の縮図だという話があります。北海道が北米、本州がユーラシア、四国がオーストラリア、九州がアフリカに似ているところからでたのでしょう。仮にそれに従うなら、天孫降臨の地・九州はアフリカということになります。私たちは天孫降臨の話を、人類誕生の説話だと考えています。古神道では「人」は「霊止(ひと)」つまり直霊が止(とど)まっている存在だと説明しています。すべての生物の中で唯一人間だけが直霊を持っていますが、言い換えると直霊があるかどうかが、人間と他の生物との決定的な違いだと言えます。四魂は国津神から付与されますが、直霊は天津神から与えられます。その最初のきっかけが瓊瓊杵尊の天孫降臨なのです。人類進化に関する学説において、ミトコンドリア・イブという愛称で知られる現生人類に最も近い共通女系祖先が今から約20~12万年前にアフリカに生存していたと推定されています。これはアフリカ単一起源説の有力な根拠の一つですが、アフリカという点が興味深いところです。地理的には概ねコンゴ、タンザニア、マラウイ、ザンピアの辺りになりますがこれを九州の地図に重ねると、ちょうど宮崎県高千穂と鹿児島県高千穂峰の間くらいになります。どちらかに重なればもっとすっきりしますが、この観点から考えても、残念ながら天孫降臨の地を、宮崎県と鹿児島県のいずれかに決めることはできません。天孫降臨は前述のように、人間に直霊が付与されることの説話ですが動物・植物・鉱物のすべてに四魂が付与される中でなぜ人間にだけ直霊が付与されたのか。科学(医学)の発展により、人間の臓器の人工化が急速に進む中でどこまで置き換わったら、直霊を失い人間でなくなるのか。これは霊止としての生と死の境がどこなのか、という重要なテーマでもあります。実際には、科学的な検証に耐えうる実験ができないので、視点を変えてロボットの機能がどこまで人間に近づけば直霊を得ることができるのか、という処から考えたいと思います。・AI(2001年、スティーヴン・スピルバーグ監督)・アンドリューNDR114(1999年、原作アイザック・アシモフ)これらの映画は、ロボットが人間になろうとするストーリーです。生とは何か、死とは何か、それを考える上で沢山のヒントを与えてくれます。科学の発展により、人間がロボットに近づき、またロボットが人間に近づいてゆくときその交わる点はいったいどこになるのでしょう。ところで先日量子コンピュータがいよいよ実用段階に入ったというニュースを見ました.これは従来のコンピュータとは全く異なる量子力学から生まれた画期的なものです。理論上では、現在最速を誇るスーパーコンピュータで数千年かかるような計算でも、わずか数十秒で行うことができるそうです。それにAIつまり人工知能が搭載され、自己進化をし続けるようになったら果たして、どのような未来になるのでしょう。DNAを構成する塩基分子の結合を利用したDNAコンピュータの研究も進んでいます。こちらはこれまでのコンピュータの不得意だった分野の問題について、その種類によっては、20世紀末のスーパーコンピュータの1億倍もの計算スピードを実現するだろうと予想されています。この量子コンピュータやDNAコンピュータだけでなく、他にもニューロコンピュータなど、様々な形態の革新的なコンピュータが近い将来実用化された時、はたして人間はそれらを使いこなせるでしょうか。機械が卓越した知能と意思を持ち、人間の制御能力を超えたとき、逆に人間が支配されるリスクはないのでしょうか。研究者の中には、「先進国の人口は2030年までにロボットの数に抜かれる。10年後には人間を超える身体能力を身につけ、20年後にはAI(人工知能)が人間と同等の知能を持ち、25年後には認識能力でも人間を上まわるだろう。2050年頃にはコンピュータは人間の脳90億個分の機能を持つことになるだろう」という人達もいます。彼らの中では、いつ、どの段階で、人類の持つ権利と同じ権利を与えるか、が議論されています。確固たる生命の定義は存在しません。科学と哲学でもその見解は異なります。挙げられますが人間の意識がどのようにして形作られるかは、勿論まだ解明されていません。意識をどう定義するかにもよりますが、DNAコンピューターが将来完成に近づけば、考えるDNAを持った液体が完成し、全ての人工物に意識を与えられるようになるかもしれないという科学者もいます。高度な人工知能を持ち、多くの面で人間の諸機能を上回る存在は、果たして霊魂までも持つことになるのでしようか。霊魂はこの世界では人間だけに付与されています。動物霊という言葉を聞くこともありますが、動物には魂はあっても霊はありません。それは植物や鉱物についても同様です。霊は古神道では直霊と言いますが、霊魂は受精時に人間に宿るわけではありません。霊魂は脳に位置してはいません。肉体と霊魂は常に同じ座標にあるのではなく、通常は肉体から離遊した状態にあります。従って脳の中にあるわけではありません。脳そのものではなく、脳機能との関わりで宿る時期が決まるならば、あと25年くらいして人工知能が人間の脳の機能を超える時に、果たして一霊四魂が宿ることになるのでしょうか。確かにヘッケルの「反復説」(個体発生は系統発生を反復するという説)によれば子宮の中で胎児は人類進化の歴史に随ってその姿を変えてゆきます。彼が1874年に発生学のテキストに書いた胎児の変化の図についても、現在それらがほぼ間違っていないことが明らかになっています。6ヶ月目くらいで胎児の脳が人間の形状に近いものになっていることからもやはり一定の機能を具備した脳の形成段階で霊魂が宿ると考えていいでしょう。素粒子レベルで見るならば、人間もロボットも質的に大差ありません。ロボットが多くの面で人間と同等か、あるいは上回るレベルになれば霊魂が宿ってもおかしくはないはずです。瓊瓊杵尊の話は、人間とは何かという問いかけと共に人類の未来と生命の本質にかかわる壮大な問題を提起しているのです。(注)古神道には様々な流派があります。古神道では、少名毘古那神(少名貴命)は月の主宰であり月読大神は月が周囲に及ぼす働きの総称と考えます。主宰神が天照大御神というのと概ね同じ様な関係になります。この少名毘古那神と月読大神、そして地球を主宰する大己貴命(大国主大神の別名)との関係は地球と月の歴史に深く関わっています。いう2種類の別名で呼ばれています。その意味についてこれまで国学者のほとんどが明確に説明できずにいますが、それは神に対する理解に問題があるためだと思われます。神を擬人化して、神話を迷信の中に閉じ込めるならば先人の到達した神理を垣間見る事すらできないでしょう。*注・・・有形的な地球の主宰は奥山津見神。地球の霊的な部分の司神として大国御霊神(大国魂神)地球の霊(無形)と体(有形)を合わせた時の主宰が大己貴命。この辺りはとても難しく説明にはかなりの労力を要します。詳細は後日として、結論を言うならば地球の内外に働くさまざまなエネルギーの総称が大国主大神ということになります。(汝葦原色許男と兄弟に為りて、その国を作り堅めむ)と告げています。(故爾より、大穴牟遅と少名毘古那と二柱の神、相並に此の国を作り堅めき)と書かれています。様々な生命に満ち溢れた豊葦原の瑞穂の国への意味が込められています。一朝一夕に、そのような星ができるわけではありません。現実には、およそ46億年という歳月をかけて今の地球があります。その地球形成の過程で、少名毘古那神と月読大神が不可欠ともいえる重要な役割を果たしているのです。とあるように大穴牟遅神と少名毘古那神が登場します。大穴牟遅神のアは、50種類の霊的元素、ナは大地、チは霊を意味します。大穴牟遅神とは「豊かな霊的元素に満ちた大地の働き」の意になります。それに対して少名毘古那神は、スは元、クは奇霊(くしび)、ナは大地、ビは強い霊、コはこもる、となり「神聖で強い霊のこもった大地の働き」を意味します。この神は月の主宰神ですが、この段階では月の形成に関わるテイアに相当します。テイアとは、太陽系の仮説上の原始惑星(火星サイズ)でありおよそ45億年前に原始地球に衝突したとされ、それにより現在の地球と月が誕生したと考えられています。(別名オルフェウス)つまり現在の地球と月の成立には、このテイアが不可欠だったというわけです。テイアと地球の衝突、そして月の誕生によって、地球の環境は激変します。月がなければ、陸には人類は元より生物は殆どいなかったでしょう。大きな衛星を持たない星は、自転軸が不安定です。月がなければ地球の自転軸も0~90度の間で大きく揺れ動くことになります。それにより気候は激しく変化し、生物の進化も妨げられて文明を持つ知的生命体など生まれなくなります。地球は幸いに月の引力によって地軸が安定しそのお陰で陸にも海にも生命があふれています。月の表面を見れば明らかなように月は地球を隕石などから守る盾の役割を果たしてきました。月は表面積の約8割を破壊され続けながらも、地球に尽くしてきたのです。月がなければ彗星や隕石などの衝突による大量絶滅が数えきれないほど繰り返されこの地球はあたかも死の星のようになっていたでしょう。月の潮汐力によって、当初3000メートルもの高さの波が陸地に押し寄せ潮が引くときに陸地の土砂を大量に海中へと運んでいきました。その土砂は無機物や様々な栄養素を含んでいたため原始のスープとも呼ばれる地球史上極めて重要な溶液が作られました。激しい潮の流れによって、多様な無機物が結合と分裂を繰り返しそこから生命の元となる有機物が生まれていったのです。潮汐で科学的濃度が変化したため、DNAが進化し、その増殖を促しました。長い年月を経て、太陽と月の働きが地球上で豊かな生命を育みそれが人類の誕生につながったといっていいでしょう。月によって地球の自転速度が、当初の4分の1になったことで生物が複雑に進化できる環境が整ったこともこの地球が素晴らしい星になった一因だと言えます。大国主大神は、元より地球のエネルギーの総称です。生命豊かな星になったのです。大国主大神のこの一連の御名の変化は見事に科学的な地球誕生プロセスに合致しています。少名毘古那神が、共に働いた大国主大神の元から離れてゆく様子もテイアと地球の衝突後にそこから分裂してできた月がその後少しずつ地球から遠ざかっている事実に符合します。月読大神はツは運ぶ、クは奇霊(くしび)、ヨは豊富なさま、ミは体を指し「神聖で強い霊力が有形的に働くさま」を意味します。この惑星と衛星の関係においてつまり月から地球へ働きかける力の総称が月読大神だといってよいでしょう。(注)古神道には様々な流派があります。北九州合宿の予定が変わりました。詳しくは公式サイトをご覧ください。本日のメルマガ発行後の変更になりましたのでメルマガ掲載の日程とは異なります。古事記によれば、三種の神器は天孫降臨の際に邇邇芸命が天照大御神から授けられたとあります。継承しお祀りしてきました。崇神天皇の時に鏡と剣は宮中を出ることになりますが以来、鏡は伊勢神宮(内宮)、剣は熱田神宮で祀られています。宮中では八尺鏡の形代を宮中三殿の賢所に御神体として奉斎し八尺瓊勾玉は、草薙剣の形代と共に皇居の吹上御所の剣璽の間に安置されています。天皇と雖もそれらを実見することは許されていません。形代とは分霊・分魂(わけみたま)を鎮めたものですので、オリジナルと同じ力を持つものと考えられています。この三種の神器ですが一体何に使われるのか、どのような役割と力を持っているのかそして、なぜ天孫降臨に際して天照大御神が邇邇芸命に授けたのか等たくさんの謎があります。八尺瓊勾玉(やさかのまがたま)は天照大御神の天之岩戸隠れの際に玉祖命が作り八咫鏡とともに榊の木に掛けられたとされていますが元々は、伊邪那岐命が黄泉の国から帰った後に禊祓をした時に天照大御神に授けた五百個の勾玉にそのルーツがあります。この宇宙の起源というか宇宙が無から生じた時の極めて近い段階で登場するわけです。八尺鏡(やたのかがみ)は天照大御神の岩戸隠れの際に高天原の天の安河で作られたとされています。天照大御神が岩戸をすこし開けた時、この鏡で天照大御神御自身を映して、関心を引きながら外へ招いたとのことです。その甲斐あって闇に包まれていた高天原と葦原中国は再び明るくなった、という話です。それが天孫降臨の際、天照大神から邇邇芸命に授けられ天照大御神だと思って祀るようにとの宝鏡奉斎の神勅が下されました。この宝鏡奉斎の神勅は三大神勅の一つとして知られています。(天壤無窮の神勅、宝鏡奉斎の神勅、斎庭稲穂の神勅)最後の草那芸剣(くさなぎのつるぎ)は建速須佐之男命が、出雲国において十拳剣で八俣遠呂智を切った時にその尾の中から出てきたものとされています。これら古事記の記述によれば三種の神器は、登場する時期と次元がそれぞれ異なるのがわかります。草那芸剣は国津神の次元になります。この三種の神器が揃うことで神代七代から国津神までの全ての神々に通ずることができるわけです。古神道では、この三種の神器は「鎮魂の器械」であると考えられています。古神道の修行法としての「鎮魂」は自らの一霊四魂の一部を離脱させ、神と合一させる技法のことですが、それは自分の一霊四魂の浄化(はらい)と霊力の向上をもたらします。実際やってみますと、その難易度は極めて高く、一般の方ですと特別な神意によるか、或いは余程の素質がないと大成できません。宮中では毎年、新嘗祭の前日に鎮魂祭という祭祀を行います。それは新嘗祭や大嘗祭という重大な祭祀に臨む天皇の霊力を人間の到達できる極みにまで高めるのが目的だと思われます。天皇は古代から最も位の高い祭主として国家の祭祀において中心的な役割を担っていました。隔たり★隔たり国学と古神道を学ぶようになって40年になります。10数年にわたる先生方の御指導のお蔭で基本的な部分については、ある程度修得することが出来ましたが先生方の帰幽後は、進歩の速度が突如として遅くなり以後、残念ながら、一進一退を繰り返しています。若い頃は、一心に努力すれば先生方に少しずつでも近づけるような気がしていました。時が経つにつれて、その期待は崩れてゆきました。「3歩進んで2歩さがる」ではなく、全く逆に「3歩進んだら5歩遠ざかったような思い」になりました。実感は少ないものの、薄皮をめくるように自分としては僅かながらも前進していると思うのですが先生方の境地が、日増しに遠ざかってゆくような感覚なのです。理解が深まれば深まるほど、神界に接すれば接するほど如何に先生方が凄かったか、その差を痛感したのです。その差は、年を重ねるに従って、大きくなってゆき文字通り、落胆と失望の日々を過ごすようになりました。質問できる方が一人もいないというのは、本当に辛いものです。研究や体験を通して得られた仮説を確認するすべがないからです。それでこのままではダメだと思い、2年半前から修行と研究に専念することにしたのですが最近、ますます隔たりが大きくなってゆく感じがしています。理解に自信が持てるというレベルには程遠いのが現況です。「幽斎ハ宇宙ノ主宰ニ感合シ親シク八百万神ニ接ス。ト現在ト未来トヲ問ハズ一モ通ゼザルハ無シ。伝書にあるこれらの課題を一つ一つ体得してゆかなければならないわけですが実際のところ、極めて困難な道程です。先師は「幽冥ニ通ズルノ道唯其レ専修ニ在リ」と仰っていますが時間をかけてただ努力を積み重ねればよい、というものではありません。一般に、修行の成果は、量と質の如何によるとはいえこと、古神道に関しては、何よりも「皇法」が大前提になります。この部分を深く理解しませんとどんなに頑張っても大成することはありません。伊勢神宮が式年遷宮によって檜の香り漂う若々しい社に生まれ変わりました。この御遷宮の意義ですが、20年という期間の意味と共に昔からいろいろな解釈がされてきました。最近では、神宮禰宜の小堀邦夫氏が新説を述べられています。せんぐう館館長でもありますので伊勢神宮とはとても関係の深い方です。女性セブン2013年5月23日号の記事によりますと、氏曰く「遷宮には莫大な費用がかかります。貨幣が流通していない時代ですから稲穀類で集めました。この最長貯蔵年が20年と決められていました。稲穀類を蓄積したものが税で、これを集めるために20年に1度の大きな計画が実行されてきたのです。他の雑誌でこの説を知った時、首を傾げてしまいました。分割での支払いだと思うので、20年である必要はないでしょう。先入れ先出しで、毎年支払いをしてゆけばいいのですから。氏は、下記のような話もされています。“神様に、より強いお力を持っていただく”という意味もあります。八百万の神々に調和をもたらす神であり、皇祖神でもある。古代の日本人は、神様とともに生きてきました。文面から神宮を愛する思いが伝わってくるようで「その通り」と、つい言いたくなるところですが、この説ですと残念ながら20年という期間の意味を説明していませんし、また「お宮を新しくする」ことで「神様に、より強いお力を持っていただく」というのも私には、どうにも素直に頷けません。伊勢式年遷宮の重要なポイントは以下の通りです。1.20年に一度行われる2.社の位置を左又は右に移動させる他に、御装束神宝もまた古例に則りそれぞれ調製されますがこちらも大変な作業を伴います。いずれにしても、大事なポイントは上記の2点なのでそれについて私見を述べたいと思います。20年の意味ですがこれは式年遷宮のルーツから考えたいと思います。そもそも式年遷宮は、第40代天武天皇の御発意によるものです。天武天皇は日本書紀にもあるように天文・遁甲に造詣が深かった方です。式年遷宮の御発意についても遁甲を考慮されたのだと想います。呼ばれ、日本書紀によれば602年に百済の僧観勒が、天文や暦書と共に日本に伝えたとされています。天武天皇の生年は614年~640年まで諸説ありますが崩御は686年だと言われています。天武天皇の在位期間(673年~686年)は遁甲伝来の時期に符合します。このような時代背景を全く無視して穀物の最長貯蔵年数に根拠を求めるのは私には、どうにも納得がゆきません。遁甲や暦法からどうして20年という数字が導かれるのかそれについて考えたいと思います。私は40年ほど前、奇門遁甲などの中国の学問を勉強しましたが古神道を学ぶにつれて、命理学や卜占などへの興味が薄れていったため途中で学ぶのをやめました。内容的には、大変難易度の高い学問だという印象でした。話が横道にそれるので、遁甲についてはあまり触れませんが中国の暦法の基本である60干支と、遁甲の造作法に類する考え方がここで大きな意味を持つことだけは押さえておく必要があります。60干支は、十干十二支を組み合わせたものです。