おかげが頂ける」とご祈念させていただきました。▼お祭は神様と出会う場ちょっと話が横へ行ってしまいますが、私が本日の講師の御用をいただいた際に、泉尾婦人会の会長さんがわざわざ常盤台へお参りしてくださり、お願いに来られた。そんなに大層に来てもらわなくてもいいのに...。そこで「何時の切符取ったらよろしいか?」と尋ねた。したら「ここ(泉尾教会)に、2時頃に着いてもらうようお願いします」と言って帰られた。「これが、当日のパンフレットです」と、皆さんが今お手元に持っておられるパンフレットを持って来られたんですね。それで見たらですね、「お祭(感謝祭)は1時半から」と書かれている。さっきは2時と言っておられたのに。どないなってるんかな?」と...。「どうしたの、これ?」って...。したら「お疲れでしょうから、お祭が終わって2時ぐらいにお越しいただいてお話ししてくださったら結構です」と...。それを聞いて、私はガクッとしました。したら、今の教会長が御用から帰ってきましたので、「実は今、泉尾教会から婦人会の人が来て、お祭が終わった頃に来なさいと言われた。それからお話をしてくれたらよろしいと言って帰られた」と伝えたところ、教会長も怒りましてですね「御用をするのは、もうやめたら...」と言う。いつになく強い調子でね。「有名人を招いてお話を聞くといったような、そんな講師であれば、それはそれで良いですけれど、このお祭は、行事じゃない。お祭というのは、婦人大会の一番中心。そこへ参拝もせずにお話に行くというのは、間違っている」と...。私も「その通りや!」と思ったので、そう言ってお断りの電話を泉尾教会の事務所へかけさせていただきました。したら、ちょうど親先生がご外遊中だったので、親奥様が連絡をしてくださったんだと思います。親先生がわざわざローマから国際電話をかけてこられた。「信者は、『先生は遠路でお疲れだろう』と思ってそう言ったんで、堪えてやってください」と...。そこで、私は「それはもう御用を頂くことは、有り難い嬉しいことなんですけれども、信者がお祭というものをそんな風に頂いているのであれば、大会も大したことないなと思いますよ」と私は言いました。神様と出会うお祭に、「あなたは休憩しててよろしい」って...。今日ここへ来ておられる方々は熱心な人ばっかりやから、そんな人はこの中にはおらんかもしれんけど、昔からお祭詞(のりと)の時間は居眠りタイムみたいなところがあってね。「一同、平伏」と号令がかかると、それが寝る時間の合図みたいになってる(会場笑い)。ほんと不思議な...。時間でいったら3分もないんじゃないかと思う。あんな時間でも寝れるんですよ。不思議ですよね人間って...。私が、大恩師親先生が生きておられる間によく言われた。その当時、神前拝詞ではなくて、大祓(おおはらい)詞でした。前半と後半の中間部分に「...天津祝詞(あまつのりと)の太祝詞事(ふとのりとごと)宣(の)れ〜。此(か)く宣らば...」と真ん中で変わるところあるでしょ。あの「宣れ〜」と「此(か)く宣らば...」の間の1秒か2秒のところで、寝てる人があると、そう言われたことがありました。「なるほどな」と思いました。お祭というものは、本当はここへ参っている泉尾婦人会が全員お装束つけて、ここ(神前)へ座らせてもらうべきものやと私は思います。お祭をしている人は、装束を着けてご神殿でやっている。そっちに座っている人は、こちら側を見て、まあ見物というか、とにかく見ているだけ。それは「お祭」と違う。「神様と出会う姿」と違う。私が「お祭に参拝する時には、服装を整えなさいよ」というのは、それなんですよ。自分のいのちのような神様と出会うのに、いい加減な服装をして来られると、私はガクッとするんです。いう意味で言うと、私は今日のお祭も、この婦人大会の願い、あるいは婦人大会に対する親先生の願いというものを、感謝祭という形でああして神様にお届けされたんです。それをわれわれが、眠っていてはいけませんよね。今日は、善信先生が祭主を務められましたけれども、皆さん「私も...」というものがなかった。私はそれこそ「お祭は間に合わなくてもよろしいから、それまでにゆっくり休んでください」ということになってしまいますよ。私はそれを言いたかった。▼親先生は親先生そういう経緯があった上での、本日の私の講演な訳ですけれど...。そこで、その大きな(ご霊前の大恩師の)目玉に「師が語れるのか?」と、こう詰問された訳です。他宗教ですけれども、私は浄土真宗の宗祖である親鸞聖人が好きで、親鸞聖人のお弟子さん(註:河和田の唯円)が書いたという『歎異抄(たんにしょう)』という本を、それこそ暗記するぐらい読んだ。難しい言葉が並んでますから、聞いただけでは意味がパッとめませんけれど、一生懸命読むことで、どれほど元気をもらったことか...。この本の中で親鸞さんが—まあ親鸞さんが書いた訳ではない。お弟子さんが書いたんですけれど—、自身の言葉として「親鸞は、弟子一人(いちにん)ももたずそうろう」という一節があります。私は今日のご霊前で、この大恩師の目玉を見て「お前に師が語れるのか?」と言われた時に、ああそうか。私は、お師匠様と思っておったけれども、「お前は弟子になる資格がない。弟子と違う」そう言われたような気がしました。ご霊前に参拝させていただいて、大会までに休憩させてもらっておるほんの僅かな時間の出来事でしたけれども、私はそう思いました。今日は、もう『わが師を語る』という題は止めておこうと思った。代わりに、私の懺悔(ざんげ)を聞いてもらおうと...。ここまで来させていただいた、この道筋は、ひとえに大恩師親先生に包まれて、祈られて、私は、ようやっとここまで来させてもらったのですから...。前のことですけれども、青森にある新宗教の教団の教主様と一緒に中国へ行ったことがありました。その機内で、私はその教主様とちょうど隣の席になりました。その先生は、学問的にも卓越しておられ、人格的にも、品行的にも素晴らしい先生...。その先生が私に「三宅君、君はお父さんのことを親先生と呼んでるな。それも、面と向かって親先生。信者に向かって親先生と言うのなら解るけれども、いろんな宗教の代表者が集まるような公の席でも、親先生と言っているな」とおっしゃった。