これもこの説明の通り。ここで、浅黄の「薄い葱きの葉の色の意」という一文を思い出して、葱の葉を思い浮かべると確かに、しっかりとした葱の葉は青味を帯びています。「浅葱」はわかい葱に因んだ色であるが、その染色は実物の葱より青味がちの浅い緑青色である。古実書には浅葱色を水色と同色と見ているものがあるが、水色は浅葱色よりも淡く青味がちである。字通り淡い黄色である。「浅葱」も「浅黄」も「あさぎ」と読めますから、間違えられるようになったのでしょうか。ちなみに前出の「日本の傳統色」によれば、色の「浅黄」は「うすき」と読むようです。気をつけて書き分けねば。この色を青味のある色か、黄味のある色かを取り違えたのは何も現代の私たちだけではないようで、平安後期に書かれた「今鏡」に、浅葱色について青き色か黄なるかなどおぼつかなくてと書かれているとか(これも前出の本の説明から)。平安の時代から伝統的に紛らわしい「浅葱色」だったんですね。知ったからには浅葱色と浅黄色、しっかりと使い分けて行きたいと思います。嘉祥の儀(かじょうのぎ)嘉祥の儀は旧暦の六月十六日に行われた行事です。暦に移して新暦6/16が「和菓子の日」となっているのは「今日の記念日」にあるとおりです。848年)に、朝廷に白亀が献上されたことから、これを瑞祥として、仁明天皇がこの年を「嘉祥」と改元し、群臣に十六種類の食物を賜ったことに始まったと言われます。室町時代以降となるとこの宮中行事が武家にも拡がり、この日は16文で菓子を求めてこれを食するようになりました。期ですので、一種の暑気払い行事となっていったようです。江戸城ではこの日、将軍から杉の葉を敷いた片木盆(へぎぼん)に十六種類の菓子盛りを諸大名や家臣に与えています。ちなみに「片木」は杉や檜の木を薄くはいだものです。納入した記録には、総数1612膳とあるそうです。1612膳もの片木盆が並んだ様子は壮観だったでしょうね。◇七嘉祥さて、いつの時代もあまり煩瑣なものは省略されてゆくもの。目出度い祝いといっても十六種類の菓子とは少々種類が多すぎます(食べるのだって大変です)。「七」として七種類の菓子で祝うことがあり、この七種類の菓子を七嘉祥と呼ぶようになりました。した省略の風の染まらず、十六種類を通すところもありました。(あおつゆ)青梅雨とは、梅雨の異称の一つ。季語の一つでもあります。梅雨の時期は、雨降り続きでお日様の顔を拝する回数が減ってしまいますが、そのお日様の光を梅雨入り前にたっぷりと浴びた木々ははつらつとして、その葉の色を濃くする時期でもあります。青梅雨はそうした木々の葉に降る雨を指す言葉です。葉を十分に茂らせた木々の間を歩けば、雨が木々の葉に当たる音が聞こえます。木々の葉によって一呼吸分留まった雨粒が落ちてきます。空からではなく、木々の葉から枝から、雨粒が落ちてきます。やっかい者にしか見ええない梅雨の長雨も、木々の生育に必要な天の恵みとして木々を潤す様を目にすることが出来ます。雨を嫌うばかりではなく、木々と共にこの天からの恵みの雨を楽しんでみれば、梅雨もそれまでと違った顔を見せてくれることでしょう。今年(2009)は4/20がこの候の始めとなっています。葭は、葦とも蘆とも書く水辺の多年草です。【葦・蘆・葭】(あし)イネ科の多年草。世界で最も分布の広い植物の一。地中に扁平な長い根茎を走らせ大群落を作る。茎に節を具え葉は笹の葉形。秋、多数の細かい帯紫色の小花から成る穂を出す。茎で簾(すだれ)を作る。漢和辞典を引くと「葭」という文字の意味は、穂の出ていない葦とか。春になり、雪解けの水で水量が増え、水をかぶる川岸には、鋭い円錐形の葦の芽が川岸を覆った水面から顔をのぞかせます。葦の芽ですから、当然まだ穂は出ていませんので、漢和辞典の説明通りであれば、「葭」というべきでしょうか。葦牙(あしかび)とも呼ばれます。その鋭い円錐形の姿を牙と見立てた言葉で春の季語ともなっています。牙でなく、「角(つの)」と見て、葦角(あしづの)とも呼ばれます。冷たい水を葦の牙が切り裂いた後には、新しい季節が訪れるのでしょうか。◇「あし」と「よし」ちなみに、【葦・蘆・葭】は「あし」と読む一方で「よし」とも呼びます。善し」と言い換えるようになったものだと言われます。同じ感じで、正反対の意味の読みとは紛らわしい。葦葦)といったところでしょうか?何はともあれ、川岸に葭が生じ成長を始めるころには、川の水も温む季節となります。春土用の入り(2009)今日、2009/04/17は春の土用の入りです。土用は四季それぞれの切り替わる時期の間に挿入された18ないし19日の期間です。四季それぞれの間に挿入されるわけですから、土用は年間4回です。元々は中国の五行説(木火土金水の5つの要素の組み合わせで森羅万象が成り立っているという古代の科学仮説)で季節の循環を説明するために四季に次のように五行の要素を割り振ったたときあぶれてしまった「土」を四季の間に挟むことでバランスをとったものです。五行説的な考えでは土用は、季節と季節の間にあって、季節の交代を円滑にすすめる働きをするとされています。春の土用の期間は現在は太陽の黄経(黄道座標の経度方向の値)が27°になる日から始まり、暦の上の夏の期間の始まりである立夏の直前の日までと決められています。4/17~5/4の18日間ということになります。上を支配する期間といわれ、土公神はその居場所をいじり回されるのを嫌う神様であるために土用の時期に、「土をいじる」行為は禁忌とされていました。い、耕作地を耕すこと、竈の改修などなど。事をする人たちはたまったものではありません。「土用の間日(まび)」。この土用の間日に当たる日は、土公神の障りの無い日とされています。間日は、各季節の土用毎に決まった十二支の日と決められていて、春の土用の間日は、巳・午・酉の日。