この間日の期間は土公神様が地上を離れていらっしゃるそうで、このため土をいじっても祟られないということです。「土公神様の居ぬ間の土いじり」というわけです。土用は「季節の終わり」に挿入されていますから、春の土用がやって来たということは、暦の上ではそろそろ春も終わりの頃、晩春と言うことになります。漢字の鬼は、不吉なものの意味を含む。日本の「おに」は、節分に出てくる愛嬌者のおに。新暦で正月が一月、節分が二月に分かれてしまった。旧暦の正月と立春は相前後した一連の行事でした。追儺式は室町時代になると、宮中から公家、武家の上流社会、また神社やお寺に広まる。それと共に、鬼を追い出す小道具が変化しだす。それまで悪魔を払う力があるとされてきた桃への信仰がすたれる。桃は鬼退治する桃太郎の童話象徴するように、鬼が最も嫌う果実だった。投げ付けてきたのが、この桃の実であった。桃には百鬼を防ぐとの思想が中国から入ってきていたのである。その桃信仰がすたれ、変わってでてきたのが大豆だった。宮中の追儺もすたれる。これは戦乱による公家文化の崩壊と、無関係ではない。豆による追儺の広がりは、武家社会の発展、これに続く庶民の文化の発達によるといえる。節分に豆を撒いて悪魔を祓う事は、江戸時代になって盛んになりだす。桃に比べ、グッと小さいが、カロリーがいっぱいつまった大豆。大豆は米よりももっと力が付く食べ物である事をよく知っていたのだ。豊かな蛋白質を有するのが大豆である。この豆を炒って「鬼打豆」と称した。節分に豆を撒いて悪魔を払う事は、江戸時代になって盛んになり出す。「鬼は外、福は内」といって豆を撒く。文安四年(一四四七)というから五百五十年近く前の室町時代。「鬼外福内」の四字を唱えたと書いてある。節分は実は大祓の神事である。大祓は一年を前半と後半に分けて、その最後の日に罪や穢れを祓うものだった。親王以下在京の百官を朱雀門前の広場に集めて、万民の罪穢を祓った神事である。これも大晦日の夜、疫鬼を祓うために宮中で行われた儀式から来ている。これは疾病の鬼に扮した人を追い払うもの。矛と盾を持って、悪魔を祓ったのだ。赤頭巾をつけた沢山の子供が参加するようになる。これがそのまま日本に持ち込まれた。この後ろには百人の子供がしたがったのだ。方相氏が鬼儺の詞を唱え、矛と盾を三回打つ。逃げる鬼を追い回し、退散させた。「夜、大舎人寮に火、追儺方相氏の装束一時滅却す」とあって、大事な追儺の装束が火事で焼けてしまったことがでてくる。日本における追儺の始まりは、文武天皇の三年(七0六)だと『続日本紀』はいう。いまの奈良県橿原市に都が置かれていた藤原京時代である。そこで初めて土牛を作って大儺(おおやらい)をおこなった」とする。皇居の諸門に立て、立春の前夜に撤去するとあり、追儺のためのものである。去り、春がくる事を「一陽来復」という。その新春を迎える神事が節分祭である。節分とは現代では二月四日の立春の前の日をさす。節分はまたこの雑節の一つである。もって四季の節目とした。この節目が重要視され、節分はこの時を指すようになった。現在は一日は朝に始まり夜に終わるが、昔は夜が一日の始まりだった。節分は立春の前の日になった。