瞑想は僧侶にとって、最も重要な任務だ。それは人の頭脳と樹の根と同様だ。思想上の安定とは活躍する思惟が沈思或いは深く思考することだ。触ると塩が溶けることと同様に、思想が瞑想に専心する時、霊魂の火は光って燃えて、吉祥と不祥な因果応報を全て焼く。活動がなければ、霊魂の火が光って燃えて、吉祥と不祥な因果応報を全て焼く。身体が純潔な人が注意力を注意して、東或いは南に向く時、一心不乱になって、極度の瞑想に注意力を集中する。双目凝视鼻尖,放慢呼吸。瞑想する人はpalyankaという姿勢を取って、思想と言語及び身体上の一切活動をとめて、鼻の先をじっと見て、呼吸を遅くする。罪のある行為を責めることによって、すべて生物の許しを得られる。粗忽から抜け出して、気持ちが落ち着いてから、人は瞑想しはじめてるべきだ。瞑想する物事が目の前に立つようになるまで。自分の気持ち、言語、行為を安定させて、瞑想に専心すれば、その人が人いっぱいな村にいるであろう広々とした森の中にいるであろう、区別がない。修行に力を集中して、瞑想を渇望する僧侶は外部物事にいかなる思案をしないべきだ。本質を完全に了解すれば、僧侶は瞑想にふけられて、すべての恋愛からぬけて、恐れなくて欲望のなくて、世界に無関心だ。至上な知識と信仰をもって、人類霊魂に対して思考する僧侶は本当の修行者だ。自分のすべての罪を終えて、苦痛と歓楽の矛盾のから抜け出せる。僧侶は霊魂が身体及び他の物事と違うことが見られるなら、すべての恋愛から抜け出して、身体及びすべての外在物事と関係を離脱した。自一人,我是知识的化身。私は誰にも属しない、誰も私に属しない、私は一人だ、私は知識の化身だ、と瞑想をする霊魂は覚悟られる。僧侶が瞑想の時、霊魂の本質に関する知識を得なければ、一番珍しいものを得られない。ruparahitatvaという三つの瞑想状態を経験しなければならない。それらはそれぞれ、体における霊魂、知らないものがない霊魂と解脱した霊魂を代表する。Mahaviraが特殊な姿勢をとって、体の安定をたもって瞑想に入るとき、すべての世俗の欲望から解脱して、三つ域の世界に存在を考案する。祝福される人は過去と将来の存在を考慮しない。偉大なJinaが思考できて注意力を集中して、現世の存在を考慮できて、すべての因果応報を見つけて、ぶち壊せる。いかなる動作、言語及び思想がなければ、安定な状態に入る。至上な瞑想は霊魂が彼自身の思考における。しみがもたらす苦痛のせいで不安を感じない。苦痛と災難に感動られなくて、驚かされない。彼の思想には、きわめて大きな錯覚を受けても、惑われない。火が風の勢いを借りて、長く間累積した燃料をすべて焼けることと同様に、瞑想の火は一瞬間で因果応報をすべて焼く。