旨:「大正」期に活躍したアイヌ歌人に違星北斗(1902-1929)がいる。五七五の世界に帝国支配下のアイヌの悲哀を詠んだ短歌には「植民地主義に抗する文学」とでも評価すべきものがある。アイヌ研究においても、正面から考察の対象とはなってこなかった。そこで本報告では、違星北斗の遺稿集を中心的な題材に据えて、違星北斗の文学行為の同時代的意義とアクチュアリティを分析してみたい。短歌という形式で自己表現した違星北斗を分析することは、「アイヌにとって異言語とは何か」という問いを避けて通ることはできない。本報告ではこのことも考えると同時に、明治から連綿とつづく社会進化論的に発展した人種主義(レイシズム)と、それに対抗する思想の系譜をあぶりだし、「大正」デモクラシーという言説空間における違星北斗の特異性をも明らかにする。違星北斗の作品を読むことができる。※道に迷われる前にお電話ください。旨:大阪市東淀川区から、「猪飼野」に隣接した上町台地の端の細工谷に引っ越してきて、「猪飼野セッパラム文庫」をオープンしたのが2015年5月。そこから早1年半が過ぎた。利用を増やし、稼働率を上げることも課題の一つだ。これまで多くのみなさんからの図書資料のご寄贈をいただき、文庫の蔵書もますます充実してきている。図書館としてのレファレンスもおこないつつ、図書資料の利用の伸び悩みはいなめない。文庫の目玉でもあるチラシ・パンフレットの類の整理作業がほとんど手つかずでいる。その経過をみなさんにご覧いただき、ともに文庫づくりに加わっていただきたいと思う。財政的にも基盤をしっかりさせ、みんなのまちの図書館を作っていきたい。※道に迷われる前にお電話ください。旨:数年前から、日本各地で歴史修正主義のパネル展が多く開催されるようになった。それらの展示は日本の植民地支配や侵略、加害や残虐行為を否定する内容をもち、ヘイトスピーチやヘイトデモとも多くの共通点を有している。「未来のための歴史パネル展」(通称「みれぱ!」)はこうした展示に対するカウンター活動の一環として企画された。その実現までには、多くの実務上、思想上の困難を克服する必要があった。マイノリティとマジョリティが共存する社会における語る主体の位置づけ、多様性と一つの歴史記述が他のそれより「良い」という価値観の両立、個人化された社会における「正義」のありかた...。これらの課題といかにして向き合い、時に克服し損ねてきたか。本報告では過去2年間の経験の共有を試みたい。今後の展開の可能性と課題についても、多くの示唆や気付きを得たいと考えている。※当日はパネルをまとめた「みれぱ」冊子も500円で販売する。※道に迷われる前にお電話ください。(1954年発足)がいつか故郷に移葬するまでの「仮の宿」をと、共同墓地として造成した。毎年、秋夕(旧盆)に一族が集い、慰霊祭が行われる。旨:「在日朝鮮人の民族教育は1945年8月15日の朝鮮解放後に始まった」。この定説を疑う人はほとんどいない。在日朝鮮人の民族教育はすでに1920年代後半に始まっており、1930年代半ばには全国各地で活発に繰り広げられていた。本報告では、1934年から1942年まで大阪市旧東成区で活動していた誠心夜学校(성심야학교)を中心に解放前の民族教育について紹介する。リアリティをもって理解するために、在日1世が使用していた手作りの物品や、夜学で歌われていた歌、漢文を習う際の節回し、当時の流行歌なども紹介する。在日朝鮮人の民族教育をなぜ歓迎しないのか、なぜ封じ込め追い込むのかについて、日本社会の構造という観点から検討したい。カエルの看板が目印です。アジアからの国際結婚移民が増加した。報告者は、京都を中心とする日本在住フィリピン人と関係し、移住者の送り出し社会と日本におけるフィリピン人の現状をある程度知る立場から、2012年以降、韓国在住フィリピン人の調査を実施している。本報告では、フィリピン人移住者たちが中心となり、日曜日にソウル特別市鐘路(チョンノ)区恵化(ヘファ)にあるカトリック教会前に形成される「フィリピン」に注目する。露店の経営に関わる韓国人たちなどが「フィリピン」を求めることによって集まり、さまざまな社会関係が混在している状況を検討する。それはフィリピン人移住者だけによって作られた空間ではない。報告者は、日本と韓国在住フィリピン人の状況を比較し、それぞれの相違点、自助グループなどを中心とする海外在住フィリピン人の社会関係の作り方についても説明する。※道に迷われる前にお電話ください。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。