「フェス」と呼ばれる音楽イベントが人気だ。日本でも1997年に始まった「フジロック」以来、多くのフェスが開催されてきた。著者はこのフェスについて参与観察や聞き取りを併用しつつ考察した。祭りは共同性を希求する個人がそれを回復する場となる。考える従来の祝祭論を超える性格をフェスは備えている。複数のアーティストが複数のステージで演奏するので観客は会場を移動しながら楽しむ。特定の音楽の求心力に基づくファンの共同体は刻々と更新されてゆくし、公演が終われば観客はばらばらに帰途につき、フェス全体の共同性も持続しない。したフェスの特性と現代社会の〈接続〉の在り方を著者は論じる。流動性を高めて液状化する現代社会の中ではフェスという祝祭も刹那(せつな)的な共同性しか持ち得ない。その観客はただ受動的に流されるだけでなくフェスの時空間の中での過ごし方を能動的にマネジメントし、終了後もSNSを使って会場で得た人脈を維持するなど、共同性を意志的につなぎとめていると指摘される。著者が注目するのが日本のフェスがロスジェネ世代に支えられてきた事実だ。着実な人生設計が困難となり、全てに自己責任が求められるようになったロスジェネ世代にとって、フェスに主体的に「参加」した体験は、不確実な条件や人間関係をうまくマネジメントする自己肯定感を育み、複雑な社会を生きてゆくうえでの不安を和らげる。して現代社会と「合わせ鏡」の関係を担ったことが日本のフェス隆盛の一因となったと著者は考える。博士論文を改稿した書だが、一般の読解に向けて十分に〈開かれた〉内容となっている。本論に収まらず「おわりに」での言及に留(とど)まったが、フェスの形式を採る選挙活動や反原発運動など〈社会のフェス化〉についても、その功罪を検討する議論が本書の後に広く成立するよう期待したい。共著に『観光メディア論』など。online武田徹(評論家・ジャーナリスト)の他の書評を見るこの記事に関する関連記事ここに掲載されている記事や書評などの情報は、原則的に初出時のものです。ニュース朝日新聞デジタルに掲載の記事・写真の無断転載を禁じます。すべての内容は日本の著作権法並びに国際条約により保護されています。ガイドweb広告ガイド法人向け配信サイトマップお問い合わせ・ヘルプ。