中公新書)にはよく論争の種になる「任那日本府」をこのように解いている。日本という国は天孫神話を持つ天神(外来民族)が日本列島に渡ってきて原住民族を征服して建てた国だ。建国は二つの段階を経てなされた。一次の建国は朝鮮半島南部の「任那」方面から日本の南端である九州北部の筑紫まで侵入した時期。二次の建国は再びそこから畿内(明治時代以前まで日本の皇室があった京都とその近隣地域)に進出した時期。第1段階は4世紀前半で、第2段階は4世紀末から5世紀初めだ。中央アジアの草原を駆けまわり中国中原および朝鮮半島と侵略・征服・移住などで絡まり混じった騎馬民族のある分岐が日本列島まで来て原住民を征服することによって作られたと説明する。日本には南方系もいて北方系もいるが、現在の日本民族の主流を形成したのはまさにこの騎馬民族の後えいだというものだ。占めていた伽耶(弁韓)だ。大和朝廷を建てたことにより日本という国が作られたと見たわけだ。要するに「任那」の存在は認めるが、その支配勢力は朝鮮半島居住の騎馬民族とする見解だ。これは任那自体がまったく存在しない虚構だと見たり、朝鮮半島南部ではなく日本南部にあった朝鮮半島勢力の日本国内基地と見る説、または任那を中心に朝鮮半島南部を植民地として経営したと見る日本の国粋主義者の主張とは異なる。出てくる「任那日本府」の存在自体を認めていない。東北アジア歴史財団が出した『訳注日本書紀2』も日本書紀も記録上の該当年代は541~554年で、「日本」という国号が作られたのが7世紀末以後であるため「日本府」という名称自体が後に加筆・修正を経て生じたと見る。日帝植民史学者らのメニューだった「任那」が再び韓国と日本の歴史の前面に登場した。近代の侵略戦争をアジア民族解放戦争と見る日本右派の不当な倒錯的思考は、明治時期の征韓論者水準で相変らずくすぶっているようだ。朝鮮半島と満州支配、少なくとも彼らが妄想してきた朝鮮半島南部の「任那日本府」という「故土」回復が彼らの「夢」という話が21世紀にも飛び交っている。過去は現在の欲望によって再構成される。そのような面からもすべての歴史は現代史だ。韓米日三角同盟はその妄想に翼をつけてくれる。日帝時から協調してきた韓国と日本の既得権勢力には南北統一より「任那日本府」が一層興味をそそるのかもしれない。歴史的には任那を無かった事にしたいけど、利用出来るなら利用するか。