コトバンクコトバンクコトバンクはYahoo!辞書と技術提携しています。sociology1920年代にドイツにおいて提唱された社会学。主要な対象としたところにある。本文は出典元の記述の一部を掲載しています。reserved.それぞれの記述は執筆時点でのもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。ドイツで形式社会学を批判しておこったもので、社会現象の内容としての文化を研究対象とする。それぞれの用語は執筆時点での最新のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。諸現象を対象とする社会学。ドイツでは形式社会学に対する批判から出発し、文化現象の歴史性や文化的内容を扱う。アメリカでは、人類学と結びつき、文化の客観的性格が主に扱われる。図表・付録は収録させておりません。それぞれの用語は執筆時点での最新のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。文化社会学には三つの異なる立場があるが、それらを社会学における文化概念の三つの定義に対応させて説明しよう。(1)文化を人間の行為や生活として社会と同じ広がりをもつとする広義の定義、(2)社会を形式とし、文化を内容とする狭義の考え、(3)物質文化を文明とし、精神文化を文化とする最狭義の考え、以上の分類である。[亀山佳明]アメリカ文化社会学(1)の定義にたつのは、1920年代に心理学的社会学への批判としておこったアメリカ文化社会学であり、おもに文化人類学の文化概念に依拠していた。W・F・オグバーン、ハンキンズF.H.Hankins、W・I・トマスらが担い手であった。説明されなくてはならないと考えた。オグバーンの社会変動論は次のようであった。彼は文化を物質的文化と非物質的文化とに大別し、文化の主要な特徴である蓄積が行われるのは物質文化であるとした。物質文化への適応の仕方を決めるのが適応文化であるが、これは非物質文化に属している。物質文化が急速に進化するのに対して、非物質文化の変化は緩慢であり、そのためこの両文化の間には不調和が生じやすくなる。[亀山佳明]ドイツ文化社会学(2)の立場には、1920年代ドイツを中心に、M・シェラー、A・ウェーバー、K・マンハイムなどを主体としたドイツ文化社会学がある。彼らはワイマール体制の社会変動の激しい時代を背景に、従来のジンメルやウィーゼによる形式社会学に異を唱えた。形式社会学は、その対象を、内容から抽象された「社会化の形式(心的相互作用)」に限定したため、歴史性や文化的内容を欠落させていた。社会学の対象とすることで、社会学に現実性と実践性、歴史性と総合性とを回復しようと企てた。いう上部構造を対象とすべきだと考えた。彼は、上部構造は下部構造によりその動きを左右されはしても、その内容までをも決定されることはないとした。三つから構成されるとし、それぞれが独自性をもつとともに、これら三者が動的、静的に相互に連関しあっていると述べた。先のシェラーの用語から明らかなように、ドイツ文化社会学は他方で、当時ドイツで隆盛となりつつあったマルクス主義への関心を強くもち、それとの対決の姿勢をも有していた。この点をもっとも顕著に示しているのがマンハイムの知識社会学であった。特殊社会学を総称するときに使用される。通常、文化社会学といわれるのは(2)のドイツ文化社会学をさす場合である。Inc.それぞれの解説は執筆時点のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。