エゴの現象的な存在は、あなたが、そこからアハン・ヴリッティ(私であること)が起こってくるその源に潜りこむことによって越えられる。アハン・ヴリッティは、エゴが自身を表わしている三つの形の内の一つにすぎないのではないでしょうか?ヨーガ・ヴァシュタその他の古い聖典は、エゴを三重の形を持ったものとして述べています。持っていると述べられている。それは分析的解明の目的でされたものにすぎない。探究の方法がエゴの形に依存しているとすれば、いかなる探究もすべて不可能になると考えなくてはなるまい。言うと、エゴが身につけるさまざまな形は無数だからである。ジュニャーナ・ヴィチャーラ(知識の探究)のためには、それゆえ、エゴはアハン・ヴリッティと呼ばれる一つの形しか持っていない、という基本の上に進められるべきである。それは、ジュニャーナを実現するには不適当なものになるかもしれません。アハン・ヴリッティという手がかりによる自己探求は、ちょうど犬が匂いによってその主人を追い求めるのと似ている。主人が一定の距離の見えない場所にいて、そこは犬にとって追跡不可能ではない所だとしよう。犬にとって主人の匂いは、間違いのない手がかりであり、彼の服装や骨格や姿などは問題にならない。匂いをたどって、犬は迷わず主人を尋ねてゆき、結局は彼を見つけ出す。他のヴリッティ(性質)から区別されて、アハン・ヴリッティの源の探究が、なぜ自己探求への直接の道と考えられねばならぬのか、という疑問が残ります。アハンという言葉そのものが非常に暗示的である。この言葉の二つの綴り、アとハとはサンスクリット・アルファベットの最初と最後のものである。この言葉によって連想される暗示は、それがすべてを含むということである。アハンは存在そのものを意味するからである。「私」ということ、あるいは「私であること」という概念は、慣用的にアハン・ヴリッティ(「私」性)として知られているけれども、それは本当はその他の心のヴリッティのようなものではない。いうと、アハン・ヴリッティは、心のすべてのヴリッティのそれぞれに等しく根本的に関係しており、他のヴリッティはそのような根本的な関係性を持っていないからである。アハン・ヴリッティなしには他のヴリッティはありえないが、アハン・ヴリッティは、それ自身で、他のいかなるヴリッティに依存することもなく存在することができる。それゆえに、アハン・ヴリッティは、その他のヴリッティ(性質)とはそもそもの初めから異なっている。次回につづく↓↓↓あなたの応援↓↓↓(1日1クリック)お願いします。よれば次のように言われています。因果体というのは元因体のことを指していると思われます。「観照者」は「心霊、魂(微細)、霊(元因)」の範囲のことだという。未知なる世界やまんば、今日の掲載内容はとても興味を覚えました。漠然と感じていたことが文章に現されていると感じたからです。エゴが身につけるさまざまな形は無数である・・・・・・どういうことなのだろう???自己探求は犬が匂いによってその主人を追い求めるのと似ている・・その様を想像すると、十牛図の牛と少年の図が重なって浮かんできました。やまんばにとって、禅とマハリシさんのお話はここでつながってきました。主人=牛アハン・・サンスクリット語で存在そのものを意味すると書かれてある。アとハとは最初と最後のものである。その言葉で連想される暗示は、それがすべてを含むということである。今度は聖書の創世の書が思い出されます。なんだか、やまんばの感覚が無重力状態に変化していく・・いまからのやまんばの生活を根底から変えていくような予感。モアモアしてきたけど、えらく大切なことが書かれていることだけは感じる。人気絶頂の「タンブラー」ひき続きご贔屓ください。⇒こちらはアーカイブ(保管所)。画像や文章をクリックすると画面が大きくなります。カウンタープロフィールAuthor:ろくろく「人生ノ一番下手ナ生キ方ヲ碌々トイウ(北川省一)」そうだ。「沢山の小石」という意味もある。エベレスト単独無酸素登頂とインターネット生中継、高所からのスキー滑降を目指す小さな登山家そうだ、寺建てよ。