odd‐artさんのおっしゃっておられることは正しい。我見にとらわれてはならないのです。odd‐artさんには僕のいっていることが矛盾しているように見えられるかもしれませんが、本当はそうではないことを了解していただけると、うれしいです。僕は、一の言葉を百の言葉で解することが出来ます。千の言葉を一の言葉に解することが出来ます。それは、odd‐artさんももちろんそうです。一つでも、言葉を発する事の出来る者は、世には少ないのです。odd‐artさんのご助言、本当にありがたいものでした。日蓮の御書、ぜひ勉強させてもらいます。ありがとうございました。02:09末法は万年とされています。釈尊の仏法は、ここまでです。あとは、日蓮大聖人様の教えに従うのみであります。ゆえに、日蓮大聖人様の「御書」こそ、われわれの正依であり、一切の思想哲学の根本と拝さなければならないものであります。ほかならないのであります。日蓮大聖人様の仏法は今どこに!?しかるに、日蓮大聖人様が御出現されてから七百年が経過する今日、世の中に、日蓮宗を自称している宗派の、なんと多いことでしょう。戦後になって、雨後のタケノコのように発生した新興宗教の多くも、ただ南無妙法蓮華経と唱えれば尊しと思ってか、これを看板にして自分勝手な教えを説き、それが、あたかも日蓮大聖人様の教えであるかのごとく装っている、という有り様です。した仏法の破壊・混乱が、何故、起きたかと申しますと、それは、すべて「相伝」という重大事を無視するところに起因しているのです。連綿と伝わってきています。付随しておくならば、そもそも、仏が世に出現せられるのは、まったく偶発(ぐうはつ)的なものではなくて、一大事の因縁(いんねん)によるのである。「諸仏世尊は、衆生をして、仏知見(ぶっちけん)を開かしめ、清浄(しょうじょう)なることを得(え)せしめんと欲(ほっ)するが故に、世に出現したもう。(中略)舎利弗、是(こ)れを諸仏は唯(ただ)一大事の因縁を以(もっ)ての故に、世に出現したもうと為(な)づく。」(法華経一〇二頁)と説かれるように、一切衆生を成仏せしめよう、との大目的である。これを、インド応誕(おうたん)の釈尊についていえば、釈尊出世(しゅっせ)の一大事因縁は、法華経を説いて在世の衆生を成仏へと導くことであった(これを出世の本懐ともいう)。一念三千の当体たる本門戒壇の大御本尊を建立せられた。この大御本尊の建立こそ、大聖人様出世の一大事因縁であり、出世の御本懐に他ならぬのである。「三大秘法を合する則(とき)んば但(ただ)一大秘法の本門の本尊と成るなり、故に本門戒壇の本尊を亦(また)三大秘法総在の本尊と名づくるなり」(聖典八六三頁)と仰せのごとく、本門の本尊・本門の戒壇・本門の題目という三大秘法の全てを具(そな)えて、欠けるところのない大御本尊である。末法の世に出世あそばされた大目的(一大事因縁・出世の御本懐)を三大秘法総在の大御本尊として、余すところなく成就(じょうじゅ)され、御入滅(ごにゅうめつ)なさったのであるから、この地球上の末法時代には、二度と再び出世あそばされないのである。人間の形をとられてお生まれになるということは、二度と再びないのであります。そのかわりに大聖人様は、本門戒壇の大御本尊様として末法万年の闇を照らされるわけでございます。そこのところは、はっきりしなくてはいけません」と仰せられている。したがって、他の人師・論師や大衆であればいざしらず、御本仏に限っては、いったん出世の本懐を遂げられれば同じ時代に再び出世されることはありえない――この道理に違背(いはい)して、もし、大聖人様が再び末法に出世あそばされるというならば、大聖人様は七百年前、出世の本懐を遂げられずに、説き残しをされたまま御入滅された仏、ということになってしまう。御本仏に対する冒涜(ぼうとく)、これに過(す)ぐるものはないということであります。通報するこの回答へのお礼ずいぶんお世話をかけて申し訳ないです。odd‐artさんのご親切、たいへんありがたいです。人間の形をとられてお生まれになるということは、二度と再びないのであります。そのかわりに大聖人様は、本門戒壇の大御本尊様として末法万年の闇を照らされるわけでございます。これは、おっしゃってられることはよくわかります。日蓮が人間として再び現れることはありません。末法万年のあいだに、仏は少なくとも二度は現れています。ここらへんから、もしよろしければ、現代の仏に対するご意見を伺ってよろしいでしょうか。(これ以上のお世話をかけるのは、本当に無礼ですが、お気が向けばお願いします。)>大聖人様は七百年前、出世の本懐を遂げられずに、説き残しをされたまま御入滅された仏、ということになってしまう。いうことはないと思います。すべてを体現して、南無妙法蓮華経を説いていったのでしょう。本懐をきっちり遂げて、入滅したとおもいます。>一切衆生を成仏せしめよう、との大目的である。法華経に、「私は繰り返し現れる。その寿命は永遠である。皆前で入滅して見せるのは、あなた方が私に頼りきって、怠けてしまわないためである。仏に出会えるものは少ない。一心に精進しようという心があなた方に起こる。」というようなことが書いてました。法華経は繰り返し現れるのです。出会える者は少ないのですが、。釈迦が現れ、日蓮が現れたのではないでしょうか?おそらく、永遠に、あらわれて、入滅する、を繰り返すのでしょう。法華経は今に見出す事が可能ということです。日蓮にそれを見出すのか、釈迦に見出すのか、キリスト(異教)に見出すのか、おのずの世界に見出すのか、それはドコでもいいのだと思います。法華経は、永遠に繰り返し現れ、また永劫に繰り返し入滅するからです。今、すべてに法華経はあるのです。このような結論に至ってしまったのですが、odd‐artさんのご意見を伺えるとありがたいです。お世話をおかけしました。お気が向けば、お時間あいたときにでも、お返事いただけるとありがたいです。09:12法華経は、末法の御本仏が予証されております。難信難解とされていますから、私達凡人には、なかなか理解することは難しいことなのであります。大体、今の宗教家という連中すら理解出来ず、間違えているのですからね。末法においては、前回に述べたように、序文の流通分としてしか用いないのですが、釈尊一代五十年の説法のなかで、最高真実の教は法華経です。問わず、一切衆生をその身のままで成仏せしめる大法が説かれているからであります。この法華経二十八品には、本門と迹門とがあります。迹門とは、垂迹・・・仏が衆生を化導するために、迹を垂れる(真実の仏の姿を隠して化身として現われる)こと・・・した仏(迹仏)が説く法門のことです。これに対し、本門とは、本地・・・真実ありのままの姿・・・の仏(本仏)が、その真の悟りを説き明かした法門のことです。この本門と迹門の関係は、太陽の光が本門、そして太陽の反射した月の光が迹門にたとえられ、ちょうど本体と影の関係にあたります。釈尊は、法華経に、末法に日月の光明のごとき大人格者が出現され、経文に示される種々の大法難を体験して、法華経の肝心要の法を説き弘めることを予証しています。末法に弘通される法華経の肝心要の法が、すでに白法隠没した釈尊の法華経ではないことは自明であり、釈尊の末法に関する予証も、釈迦仏法にかわる、末法のための最高真実の仏法が出現することを示しているのです。釈尊の種々の予証を寸分違わず身に実証され、末法のために、法華経の文の奥底に秘められた肝心要の法を説き弘められた御方こそ、全世界において日蓮大聖人様ただ御一人であります。このことは歴史に照らしても明らかなところであり、大聖人様の三大秘法の仏法こそ、末法の長い闇を破って民衆を救済する、前代未聞の大白法なのであります。通報するこの回答へのお礼>末法に弘通される法華経の肝心要の法が、すでに白法隠没した釈尊の法華経ではないことは自明であり、釈尊の末法に関する予証も、釈迦仏法にかわる、末法のための最高真実の仏法が出現することを示しているのです。末法の、その時々に、そのときのために、仏法が出現するということですね。釈迦が言う法難を身で示し、仏法として出現したのが日蓮ということですよね。末法の世はまだ続いています。18:32法華経を論ずるに当たっては、すべからく法華経に三種あることを知らなければならない。第一に釈迦在世および正法時の法華経二十八品であり、第二に像法年間における天台の摩訶止観であり、第三には末法に広布すべき南無妙法蓮華経の五字七字です。なるべし』と明らかにお示しのごとく、末法の法華経とは、まことに三大秘法の南無妙法蓮華経にほかならないのであります。したがって、法華経二十八品は、三大秘法の仏法の序文として流通分として用いるのです。末法は、白法隠没とされ、釈迦仏法の効力がなくなっております。表面的に解釈すれば妙法蓮華経すなわち法華経に帰依(南無)するという意味です。日蓮正宗以外の日蓮宗各派では、本仏といえば釈尊であり、究極の経典は釈尊の法華経であると立てておりますから、南無妙法蓮華経の意味も、「釈尊が説いた法華経二十八品の経典に帰依する」ということになります。唱え出された南無妙法蓮華経は、いまだ誰も唱えなかったものであると説かれています。「仏の御意は法華経なり。「彼は脱、此は種なり。とも仰せられるように、この南無妙法蓮華経は釈尊の法華経とは異ったものであると示されています。「無作の三身とは末法の法華経の行者なり。無作三身(宇宙法界を我身・我体として悟られた根本の仏)とは法華経の行者のことであり、その仏名を南無妙法蓮華経と称するのであるというのです。ここでいう法華経の行者とは日蓮大聖人様にほかなりません。仰せられており、法華経の行者の当体こそ一切衆生を済度する本門の本尊であると示されています。したがって南無妙法蓮華経とは本門の本尊のことであり、法華経の行者日蓮大聖人様の当体なのです。と私たちに本尊の大切さを教えられています。お題目がありがたいといっても、日蓮宗各派のように、釈尊像を拝んだり、竜神や大黒天あるいは稲荷に向かったり、さらには霊友会や立正佼成会のように死者の戒名に向かって題目を唱えることは、本尊と題目がまったくちぐはぐなものとなり、大聖人様の教えに背く悪業を作ることになります。人でも自分と違った名前をいくら呼ばれても返事をしないどころか、かえって非礼にあたると同じ理屈です。日蓮大聖人様を崇め、南無妙法蓮華経の題目を唱えるのですから、大聖人様の御真意に叶った正しい御本尊に向って唱題すべきです。通報するこの回答へのお礼よく来て頂きました。ありがとうございます。>法は、白法隠没とされ、釈迦仏法の効力がなくなっております。ほんとにそう思います。当時のインドで、仏陀に直接話して欲しいと思います。古代サンスクリット語で読むのも無理、漢語も無理、累々と時を経て、現代語となったお経に、残る光を読み取りたいのです。日蓮に話をしてもらうことも出来ないし、、、。>法華経の行者の当体こそ一切衆生を済度する本門の本尊であると示されています。いうことですか?それとも日蓮が釈尊の意(法華経)に従っている仏だということですか?重要なのは法華経の行者の当体であり、「すなわち無作三身(宇宙法界を我身・我体として悟られた根本の仏)とは法華経の行者のことであり、その仏名を南無妙法蓮華経と称するのであるというのです。」ということですか?つまり、末法の世に、実に生きている仏こそが、南無妙法蓮華経であるということですか?漢字が読めずに苦戦しましたが(笑)、odd‐artさんの解説をがんばって理解したように思いますがどうなんでしょうか?宜しくお願いします。ついて教えてください法華経の教えを簡単に言うと宗教で、南無妙法蓮華経を唱える新興宗教は、創価学会の他にどこがあります4日蓮大聖人を信じている人に!末法に関して教えてください。5日蓮宗のお経について6「法華経」に違和感を感じてしまいました。ついて教えてください法華経の教えを簡単に言うと宗教で、南無妙法蓮華経を唱える新興宗教は、創価学会の他にどこがあります4日蓮大聖人を信じている人に!末法に関して教えてください。5日蓮宗のお経について6「法華経」に違和感を感じてしまいました。回答数ランキングです。・本当は知りたい、発毛体験のあれこれ。作...7ナウシカは何故シュワの墓所を...8IQが高い人の行動様式?9マートンのアノミー論について10「禅」って何ですか?11心は脳が作り出しているから死...12人工知能について質問です。13キリストの受難の意味14ものみの塔の致命的な間違いを...15聖書の「ぶどう園の労働者」の...16キリスト教の女子修道院での生...17立派な・綺麗な理想を語る人ほ...18大学のレポートで倫理的なこと...19老荘思想とはどんな思想ですか20恋愛とは何ですか?キリスト教の唯一神の名は何ですか大日如来様とはどんなお方なの...ソクラテスの無知の知は矛盾し...4知識人と大衆5IQが高い人の行動様式?6法華経の教えを簡単に言うと7ものみの塔の致命的な間違いを...8「禅」って何ですか?9ならぬことはならぬものです10恋愛とは何ですか?11思いが伝わるとは、どいうことか?12老荘思想とはどんな思想ですか13キリスト教の女子修道院での生...14勉強をする意味ありますか?15奇跡のレッスン16一生幸せでいたかったら釣りを...17論語の「知好楽」18その宗教で一番偉い人の呼び名19時間よ止まれ20机上の空論のような質問です。恋愛からビジネスまで人気の記事が一目で分かる今読むべき記事はコレ!貴社サイトにQ&Aを!QAコネクトとは・・?QA機能を導入できます利用料0円。Inc.質問して、直接聞いてみよう!Q質問する(無料)Q&A検索goo検索gooIDで新規登録・ログイン新規登録する(無料)会員の方はこちら外部サービスのアカウントで新規登録・ログインYahoo!で新規登録・ログインGoogleで新規登録・ログインTwitterで新規登録・ログインFacebookで新規登録・ログイン※各種外部サービスのアカウントをお持ちの方はこちらから簡単に登録できます。お客様の許可なしに外部サービスに投稿することはございませんのでご安心ください。会員でない方、会員になるとあなたも質問や回答ができるようになります!!親切・丁寧な回答が集まる場30分以内に回答がもらえ回答数は平均3件!匿名(ニックネーム)での投稿なので。