台風の影響で停車した新幹線の中で2時間ほど待ったけど、結局、新大阪から先の運転取りやめとなり、新大阪で降りる。ホテルをソッコーで列車内から探して予約しておいたのでどうにか宿を確保できた。大阪駅構内は払い戻しの乗客で長蛇の列だった。ここでもやはり自分のことしか見えない客(そんなのは客ではないが)はいるもので、「今日中に東京に行かなければならない。しろ」とJR職員に食って掛かったりしている。やったらどうにかなるの?おせーてほしい。自分のために戦車でも出せと言うのか?俺ね、こういう人間すんごくイヤなんす。風速35mの中をてめえで東京まで歩いて行けよ、とか言いたくなる。パニック映画などで、天変地異に際して、公務員や企業の人間に食って掛かる「市民」がいるが、現実世界でもホントにいるんだなぁ、と思った。あたしゃ大阪手前で新幹線の中に缶詰めNOW!ははは。いうか、駅の中で止まってるけど、ホーム側を後から来た新幹線がゆっくりと追い越していった。それに怒り降ろせと言う乗客(笑アホか、きさ~ん。内的独白のんびりしていて暮らしやすいだろうなぁなんて思うけど、人の心はそれほど朗らかにのんびりとはしていない。俺はシティーがいいな。いうことで、今からおら東京さ行ぐだ。滞在は一週間の予定なり。刀剣柴田で新しい油買ってこようっと。ダボダボと新しい油使うからね、おら。刀に着けるのは常に新品の油。あたしぁそうしている。てやんでい!こちとら目黒生まれの秋刀魚よぉ、古い油なんて使えっかい、ニョーボと畳と油は新しいのに限るぜ!てな感じなのだが、自分でもどういうつもりなのかよくわからん。初物好きということで。あ、古ニョーボは十分に気に入ってます(笑)。互いに十代からの知り合いだからね、空気みたいなもんだけど。見た目はですねぇ・・・そうですねぇ、大福みたいな感じです。若い時は本人は薬師丸ひろ子に似ているつもりだったようですが、似ているのは髪型だけで、若い時からどう見ても樹木希林でしたよ、と。最近では娘からは「おでんくん」にそっくりと言われたりしている模様なり。私は妖刀伝説を信じない。幽霊をそもそも信じない。厳密には妖刀伝説や霊魂の存在を信じないというのではない。「そういうこともあるだろう」くらいの感じなのだ。いてもおかしくはない。不思議な体験も多くしてきた。「だからなんなのだ?」なのである。日本刀について、「人を斬ったことがあるかも」ということで嫌う人がいるが、私にとってみれば「はぁ?」なのである。そんなこといちいち気にしてたら我々日本人の先祖たちは侍なんてやってられないよぉ(笑まして、刀屋さんなんて刀にとりついた呪いだらけで、刀屋なんてやってられないよ(苦笑では「なぜお前は毎年刀を神社でお祓いするのか」と訊かれたら、それは「リセット」のためであると明瞭に答える。本来の祓いのお清めは幽気を払い除けるためでもあるが、私の場合、刀のお祓いを他人に委託するのではなく自分で持って行く。刀と共に自分自身の邪気を祓う。本来は祝(はふる)は屠る(はふる)である。私の場合、神社で刀をお清めしてもらうのは、刀に邪霊がついていたなら、その邪霊に対して思い知らせるため、てなくらいの感覚だ。とりついていてもいいよ、でも確実にあんた俺に呑まれちゃうよ、というような。私自身の毎年元日の神社での日本刀のお清めは、そうした駄目出しの節目としてリセットと位置付けて私は清めの儀式として設定している。日本刀に御神酒はかけない。御神酒は私がありがたく頂く(笑つきあいきれないなぁと思ったりするのは、日本刀について異様に霊的な意味で怖がったり、「人を斬ったことがないから新作刀を」と刀を求めたりする人でして・・・正直私自身としてはつきあいきれん。日本刀に対する思いは人それぞれでかまわないと思うのであるが、それほど「人の死」について畏怖してそれに日本刀を絡めて捉えるのであれば、いっそ刀など持たない触れない見ないということにしとけばいいのにと思うのだが、なぜ刀に接近したがるか不思議だ。刀がかつては斬ったり斬られたり殺したり殺されたりの中心にいたことは当たり前のことじゃないか。その当たり前のことを当たり前のこととして捉えて受け入れることができず、自分の脳内で禁忌をこしらえて日本刀を精神的に排除しても、それは現実の歴史とは関係のないことであって、まったく意味がないことだろうに。いうのは、何だか「武器があるから戦争が起きる」とか頓珍漢なことを言っている人たちみたいで気持ちが悪い。武器が戦争を起こすのではない。武器は武器でしかない。石でさえ殺傷力のある武器になる。思うに、日本刀と幽霊を関係づけて考えるのは、やはり死霊としての霊魂の存在や生霊としての「念」が人の生死を司った武器である日本刀と密接な関係にあると日本人が夢想しちまったからだろう。日本刀にまつわる霊的な伝説は枚挙に暇がない。私の親戚の家でも、伝来の刀を売りに出したらその買い取り先で不幸が起き刀が舞い戻る。これを何度か繰り返しているうちに、「この刀はこの家から出てはいけないというお告げが出た」とか言いだす拝み屋に報酬払ってお祓いしてもらったりする。買い取り先の家が倒産したり、病人が出たりしたのは日本刀とはまったく関係ないだろっちゅーの(苦笑それこそ、そんなこと言ってたら、先に言ったように刀屋なんてのは年中倒産したり病気になったりしていなくてはならなくなる。不都合や不具合が起きたのを日本刀のせいにするなっての(笑ちなみにこれは私の居合用の愛刀二口(ふり)。上が天文年間の打刀、下が天正8年(1580年)製作の打刀だ。天文年間とは鉄砲とキリスト教が伝来した頃、天正8年は織田信長が本能寺で死ぬ2年前、宮本武蔵が生まれる4年前だ。いずれの刀も100%合戦で使用している。棟や鎬筋に切り込み疵があったり、矢を受けた矢目とよばれる食い込み疵が平地にあったりする。人を斬っただろうし持ち主が斬られたかもしれない。それがどうした?という感覚しか私にはない。それに名だたる名刀などは、江戸期には必ず人体で様(ためし)をしていた。様(ためし)をして実用性に問題がないことを確かめて初めて日本刀は武家の差し料としてふさわしいものとされたのだ。武器たる日本刀はその本質において身を守るため、逆説的には敵を「ほふる」ための利器である。人命が日本刀によって左右される。それをいちいち刀という物体に対して禁忌を持ちだして忌避していたのでは身を守ることさえもできない。供養とか追悼の精神的行動は人に対して行われるべきであって、物体はきれいに清めればよい、と私個人は強く思うのである。誰だ?「日本刀は霊器である」などと初めに言いだしたのは。「大切にすること」をそういう観点に持って行こうとするから、日本刀に対して妙な感覚を持つ人たち(特に刀を帯刀していなかった人たちに多くみられる)が増殖したのだろうに・・・。それが進むと妙なことになって、日本刀で銃器に勝てるとか思い込んだり思い込ませたりして、更にそれが進むと竹槍で爆撃機に勝てると思い込んだり思い込ませたりしはじめる。一発でアウト?精神的屈強さと武器の効能は弁別して考えないと、負けちゃうよ。悪霊が刀にとりついていたとしたら、その悪霊まで含めて引き受けて我こそが呑み込んでやる、というくらいの気概でいないと、古い日本刀なんて持てないよ。昔、刀を常に帯びた人たちは小さい頃からそういう精神的に強靭になるような教育を受けて来たのだから、ごく自然にそうした精神的頑強さが素養として身についている。刀を持つにふさわしい資質が備わっている。別名それらの人たちはサムライと呼ばれていた。別に斬り合いするのがサムライではない。常備している精神構造が非帯刀者とはまったく異なるのだ。強烈な独立心と自我がないサムライなど一人もいない。歴史的にはサムライとはすべて己一人で決済したものである。侍が消滅した現代においてことさらサムライを前面に出す人たちは、そこに別な目的(売名や収益の見積)があるので、私個人はあまりサムライ論を言いたくはない。本来武士のありざまなどはそれを飯のネタにするべきものでは到底ないのだし、侍の血の流れの人は、現代においてことさらにサムライサムライとは言わないという現実も知っているからだ。侍とは無縁だった人ほど何故かしゃっちょこばってサムライぶりたがったりする現実もよく見たりしている。日本刀にことさら霊的なことを求めたり、あるいは霊的なことを絡めて畏怖したり禁忌とする人は、刀などには接触しないほうがよい。精神衛生上よくないから。お花畑でも眺めていた方がよい。これが早送りではないというところが凄い。俺の高校の時の同級生、よくこんなレースに出たなぁ・・・。直線で300km/h以上は出ているけど、200km/hコーナリング走行の時に街中の建物や街路樹沿いというのがとんでもなく怖い。これじゃあ、広いエスケープゾーンと救急施設完備(含ヘリ)のクローズトサーキットがいかに安全かということが我ながらよくわかるよ。動画のうち、転んで谷に落ちた人、助かったのかなぁ・・・。スポーツ・武道など体内時計というと、既日リズムのことが思い浮かぶ。生物は微生物に至るまで、生命活動における特定のリズムという時間を計るシステムが存在するという。人間の体内時計は25時間なので、そのずれを朝日を見ることでリセットできるともいわれている。体内時計の研究は日本が先進国だ。広義の意味の体内時計とは別に、狭義の意味の体内時計はスポーツなどのメンタル面でも必要になってくる。レーシングスポーツにおけるイメージトレーニングなどもそれで、私も昔よくコース以外の場所で「筑波」「富士」などを走行するのを目をつぶってイメトレしたりした。直線を走り抜けるところから開始し、すべての操縦操作を実際と同じようにするイメージでコースを頭の中で周回する。最終コーナーを抜けて、計測地点を過ぎるところまででタイムを計る。すると、イメージが鮮明になってくると、現実に周回して走っているタイムとほぼ同じになる。長かったり短かったりした場合は、どこかにミスがあるのでそのミスをひとつひとつ探って消していく。実はこれだけで、現実の走行においてもタイムが上がる。居合道の場合、試合や審査では時間制限がある。「始め」の開始の合図から最後に正面に礼をして携刀姿勢になるまでが6分以内という規定がある。終了が短すぎてもいけない。6分を1秒でも超過した場合は失格となる。演武する業ごとにひとつの業の所要時間は異なるので、総合的なタイムとしては演武者は時間を調節しなければならない。私が通う尾道の道場でも、審査前や試合前には先生がストップウォッチでタイムを計ってくれ、試合もしくは審査形式で練習をする。演武後にその時のタイムを教えてくれ、それをもとに自分の中で規定時間内でどれだけ冴えを出すかを修練する。大体終了で5分45秒~50秒あたりにまとめるのが理想だろう。この訓練が不思議なもので、繰り返して演武稽古をしていると、最初は5分30秒で終わったり6分5秒で終わったりしていたのが、だんだんと5分45秒程度に収まってくる。狭義の意味での体内時計が活性化してくることが自分でもわかる。江戸期を想定した武術としては時間経過などは関係がないのだが、競技の進行上現代武道の演武や試合のために時間制は導入された。スポーツ医学的にもこの時間感覚の練磨という側面は私はとても面白いと思える。規定時間を自分の体感で計るというのは、一見武術とは無関係のように思えるが、実はある面で武術体系の何かと繋がっているような気もする。それは、「拍子」や「間」との関係においてなんらかの接点がありそうな気がする。なんとなく、ぼんやりと感覚的にそのような感じがするのだ。その関係性が何であるのか、私個人はまだ解明できていない。毎日、居合のことばかり考えていると、脳みそがパラパラ踊りそう(苦笑おお。私はツイッターはやらないのだけど、検索で、九州のある先生のツイートを読むことができた。拙日記をお読みいただきありがとうございます。合撃打(がっしうち)については、ちょっと違うと思うけど・・・。私は遠方に出向いて新陰流の師範の先生から習っただけで、私自身は新陰流の正式門下生ではないからなんとも言えないけど。使っている道具に結構興味が引かれた。スポーツ・武道など古流居合の稽古において、居合を始めてからの年数や、あるいは練度によって「この業を抜くのはまだ時期が早い」というのは私はないと思っている。全剣連制定居合の場合はどうか。初段だから七本目の業を覚えるのは早いとか、五段以上だから十二本目の業を稽古してもよいとかいうことはあり得ない。古流にしても同じで、初心者でも奥伝のすべての業まで知っていたり稽古してもよいと私は考える。練度が低いならば人前で演武したり試合では抜くべきではないとも私は思う。稽古においては、自ずと学習の内実の深度がビギナーと熟練者ではかなり異なるということが生じるだけで、他には何ら支障は出ない。言ってみれば、同じ海の中にいて、海の中から水面を見上げた時に見える景色や色が深度によって違って見えるようなものだ。それでも、居合剣士は互いに同じ海の中を泳いでいる。古流の場合は、奥伝に行くほど、業自体の難易度が上がるという傾向があるので、初伝よりは身につく時間がかかるということは確かにある。打ち」について「ただ抜いて切るだけだから一番簡単」と思ったら大間違いだ。打ち」の要義は「相対して直立している前方の敵が、突然、切りかかってくるのを、刀を抜き上げながら退いて敵の刀に空を切らせ、さらに真っ向から切り下ろして勝つ」というものだ。居合の真髄がここにある。連盟居合の一番最後に位置づけられているのだろう。簡単なわけがないし、抜刀だけでなく、「抜きながら体さばきしながら切る」というかなり剣術的体さばきの要素も強く、単なる抜き面ではない。土佐英信流や日本剣道形にも似たような業があるが、一見単純簡単そうな動作で実に奥が深い。古流の形すべては、連盟段位二段~三段までの初心者のうちにすべて覚えておきたい。全剣連制定居合の全十二本は初段までにすべて覚えておきたい。三段では確認→固め段階に入り、五段あたりからは審判もせねばならぬ高段者として練り→完成域の入り口に踏み込む。三段といえば、全剣連では取得までに最短で3年かかる。五段は最短で10年の修行年限がないと受験資格がない。剣道連盟においては、中学から始めたとしても、大学生の最高段位は四段までということになる。練度としては「初段が抜く一本目」「三段が抜く一本目」「五段が抜く一本目」といったような差異はどの連盟でも出るが、これは練度が演武に反映されるという正しい現象でもある。否、正しいも正しくないもない。稽古の深度と内実の充実度は確実に演武者の業に出るものだ。仮に同段位で差がでるとしたら、それは修練の「密度」が異なるといえるだろう。同じ1ヶ月でも、週1回道場通いと毎日稽古では当然密度が異なる。学習の中身如何によっても密度が異なる。剣道連盟は基準として年限で区切って受験資格を付与している(ただし、例外として飛び段の規定はある)。おいて高段者になっても自流派の古流の業を殆ど知らないという剣士も増えていると聞く。俄かには措信しがたいが、古流の業は3本くらいしか知らないまま五段や六段を受験する人もいるという。あとは制定居合だけ稽古するらしい。制定居合が本来の趣旨を外れて受験段位のためだけになっている。全剣連制定居合は警視流ではない。全剣連流などという居合流派はない。流派も併せて研修が必要」との趣旨を謳っている。制定居合の精神と業には古流の術技と理合が柱として貫かれている。自流派の古流そのものを深く学んでほしいと思う。古流で自習したことについては、同流の先生を質問攻めにするのがいいと思う。中山博道先生は、人からの質問に答えられなかったことは何一つもなかったという。博道先生ほどまでは行かなくても、高段者はかなり自分の中で理論についても「整理」ができていないとならないだろう。制定居合を知っているだけでは道は開けない。居合人は古流を学ぼう。備後福山城に行った時、居合仲間が「再建前の福山城は一部が黒い城だった」と教えてくれた。岡山城や熊本城みたいな感じだったのかぁ~」なんて思ってた。古い資料を見てみたら・・・福山城(維新直後)こんなん出ました~。ネットでこの古写真を見つけたとき、脳内では、あの青い三角定規のイントロとともに次のシーンが浮かんだ。違うじゃねぇかよぉ」河野先生(村野)「柴田、片桐、おまえたちの気持ちはよくわかる。・・・」教頭先生(穂積)「ま~ぁまぁ、こーの先生」という『飛び出せ!青春』のシーンが蘇った。センセ、ちゃいまっせ(^^;)(後日談。「全部黒とは言ってない」とのことだそうです。確かに)『飛び出せ!青春』はじめ、学園ドラマの動画はyoutubeではつい最近まで大量に観られたのですが、ことごとく削除されていて今は観る事ができません。『飛び出せ!青春』、『われら青春!』の日テレ青春ドラマの金字塔はタイムリーに見ていて、同級生たちはこのドラマの影響で教師になった人たちが結構います(笑)。サッカーを通じて落ちこぼれの生徒たちが懸命に若い時代を生きていくという根っから明るいドラマで好きでした。村野武範さんと中村雅俊さんはこの「太陽学園」が舞台のドラマでメジャーになりました。私も中学の時は、将来は上野国立博物館の刀剣室に勤務するか教師に、なんて思っていましたが、結局高校でバイクとギターと可愛い彼女♪三昧のロケンローな青春を過ごして全く勉強しなかったので(ひとつもしなかった)、ドボンでやした。大学でも途中で教職課程捨てちゃったし。学生時代はM越の百貨店や夜の世界などでもバイトいろいろやったけど、一番実入りが良かったのが家庭教師という・・・(^^;う~ん、う~ん・・・。そんでも、教えた子が学校でベンキョできるようになったり、希望校に合格したりした時は、やっぱしウレピ♪てな感じでね。銭金ではなく、ささやかな小市民的な幸せを感じたりもするわけです。ところが、世の中別人生を歩む奴もいるもので、幼稚園の時からの大親友がいるのだが、そいつはやはりバイクと可愛い彼女♪三昧の高校生活だったが、気がつきゃ防衛庁背広組でそこそこになってた。北に攻められる前にこちらからミサイル撃っちまえなんて公式発言したりして、おいおい大丈夫か?なんて思っていたが、PKO法案可決の前に中心で動いていたこやつ(PKOはこいつの国内外での活動が大きな研究資料となっている)は、例の数年前のナンジャラモンジャラ問題で政務次官と共に更迭でドボンした(苦笑最近連絡とってないが、ネット情報では離婚もしちゃったみたい(^^;こいつは4~5歳の時から「将来は総理大臣になる」と言ってたやつだったが、例の一件で目はなくなったよな(苦笑こいつ、高校の時、スズキのGT380乗ってたよ。一度そのサンパチでやつと2ケツで湘南流したけど、めっちゃ早いマシンだった。大学の時もやつはそのサンパチをまだ持ってたなぁ。それはそうと、先ほど、金スマで熊本のイグサ農家のことについて放送されていました。現在の日本の畳表は80%が中国からの輸入なんですって。熊本のイグサ農家は現在激減して、633軒しかないのだそうで。うちのかみさんの実家はそのうちの一軒で貴重な農家なのだなぁと思ったどす。かみさんちの近所の農家が出ていた(^^)広島東部-岡山西部の備後地域も、かつては「備後イグサ」が有名でしたが、実は備後イグサの晩期にはそのほとんどが熊本からの「国内輸入」だったそうです。亡くなった妻の父が私に伝えたところによると、熊本イグサを極めて安く買い叩いて「備後物」と称して販売していて熊本の農家は泣かされていたそうで、義父は備後に対して良い印象を持っていませんでした。もっともだなぁ、と思います。国策で生産地を保護する等の計画を立てずに金権主義だけで経済活動を続けると国内生産者はやがて死滅する、とも義父は言っていました。ああ、資本主義の悪しき第三世界搾取構造が国内で起きているんだなぁと90年代初期に私は感じていましたが、その後、やはり「銭金、儲け」が優先される日本の国内状況はさらに進行して、日本のイグサは現在死滅しつつあります。日本伝統の畳というものはそのうち存在しなくなって、100%中国からの輸入に頼るようになるのではないでしょうか。国産の畳表と中国産の畳表では、質がまったく異なることが金スマの番組で紹介されていました。国産の熊本イグサなどは、イグサ自体が細いので、織ったときの目が細かく、品質がとても良いそうです。それに比べて中国産はイグサからして違うので目が粗いらしい。イグサといえば、私などは畳だけでなく、20年ほど前に試斬で古畳表を散々切ったのですが、それは畳屋さんから貰い受けた国産の物でした。当時は国産畳表が主流でしたから。最近見つけたアメリカの日本刀試斬愛好家のサイトで、日本産イグサと中国産イグサを切り比べているページがありました。日本産は目が詰まっていてとても切り応えのあるものですが、中国産はスカスカで、硬く巻いても簡単に切れてしまうそうです。そのサイトでは「畳表は日本産に限る」とのことで、アメリカ国内では入手しにくい日本産の古畳表をとてつもなく大量に輸入していました。やることがでかいね、アメリカン。いえば、最近の動画サイトなどで試斬愛好家が切断している畳表は、見ていて妙にスパスパ軽く切れています。私は「?」と思っていましたが、どうやら畳表自体が80%中国産という現実に沿ってほとんどが中国産のスカスカの畳表なのではないでしょうか。薬品漬けにして畳表を柔らかくするという裏技もあると聞き、「そうまでして切り易くして何を得ようとしているのか」と私などは疑問に思ってしまいます。「切断できたらOK」とする風潮、20年前あたりから出始めて抜刀道の団体がその捉え方をめぐって分裂した時代から続いた現在蔓延する風潮が、「切り易い畳表」を求めているのかもしれません。横並びに沢山畳表を立ててそれを切断したり(しかも青龍刀のような6センチもある身幅の「日本刀らしき刃物」を使う)、横に畳を並べて土壇斬と称してやはり中華包丁のような身幅の日本刀ぽい刃物でズドンとやって「何本切れたか」をやったりするのを好む人たちには柔らかい畳表が好かれるのでしょう。「どれだけ切断できたか」が価値基準の中心になるから、日本の武士が帯刀したような尋常の体配の日本刀ではなく、日本の歴史ではあり得なかった形状の刃物を刀工に作らせて使用したり、柔らかくて切断し易いように畳表を加工したりするのでしょう。私は中国畳表を切った事がないのでなんとも言えませんが、最近流行の安畳表(樹脂製?)は数年前に斬ったことがあります。これは硬すぎて切れたもんじゃない(笑)。私は斬術を少々切り覚えてはいますが、それでも硬い樹脂畳を切る意味は見出せませんでした。切れて「どうだ~」という価値観を持つことに意味が見つけられなかったからです。何事も、獲物や対象物を特化させ過ぎるのはどうかと思います。先ごろ、競泳用の水着が規制されましたよね。私個人はあれには賛成です。物を科学力で進化させて着用して競技するならば、その物を手に入れられる人だけが圧倒的に優位に立つからです。なるとスポーツの公正妥当性を著しく欠く。日本刀の場合、大切れする(=切断だけを目的とする)ためだけに身幅が尋常ならざる刀を使用するのは、それはもう居合や抜刀道とは別ジャンルの「物切り合戦」になると私個人は思うのです。いうジャンルを否定はしませんが、何も袴はいて日本刀のような外装をつけて侍の真似してやらなくてもいいじゃない?とか思ったりもする。絶対にそういうのは侍ぽくないのですから。試刀についても、実は江戸時代からすでにそれが言えていて、専用の堅固な「切り柄」をはめて、鉛の重たい鍔を着けて、そして台の上から飛び降りざまに死体を切ったりして刀の切味に「ハク」をつけたりしました。それでないと、脇差あたりで死体3人分を重ねた人間の胴を切断して土壇払い(下の砂の土台まで刀が達すること)など、ただの一振りでできるわけがありません。これが進むと、現在残存している銘で最高の胴体の数は七つ胴で、人間七人分の死体を重ねて一刀で切断した、というものですが、これも当然高い台の上から飛び降りざまに切断しています。なると、もう刀の切味というよりも、そういう曲芸のようなことができる山田浅右衛門氏の技こそ注目すべきになってくる。刀には錘をつけて重くしているので、ノーマル状態での切味の検査にはなってません。ひとつの別ジャンルと見るべきでしょう。金スマの番組で、畳表需要の減少について生産者が言っていたのは、「最近の若い人が畳の香りを『変な匂いがする』と感じて嫌う」ということ。私などは、試斬とは別に畳とは切っても切れない(駄洒落でなく)関係にある日本人ですので、幼い時から畳と共に生活していました。畳のない部屋に居住したのは、いままでの人生では都心フローリング住宅での最後の4年間だけです。畳の部屋がないと落ち着きません。このままだと、残された20%ばかりの国産の畳も近い将来に全滅するのではないかと私は思います。歴代政府の無策(というか意図的にやってると実は思うが)が招いた結果で、それは現政府ではなく、戦後からずっと続いている日本政府の国策がどんどん国内の生産力を奪ってきたものです。政財界は「企業の儲け」優先ですから。次の総選挙では自民党が与党に返り咲くでしょうが、今度の自民党総裁は・・・統一協会ですか・・・(苦笑自民党総裁に「あなたは『美しい日本』とか言ってましたが、霊感と称して日本の老人騙して壺を数千万円で売りつけまくったり、信者の若い女性に『血分けの聖なる儀式』と称して教祖や幹部との肉体関係を公式に組織として迫ったり、全世界を韓国語で統一しようとしてるあなたの極めて親しい洗脳団体のことはどうお考えですか」と尋ねてみたい気がする(笑)。国民の意思ではなく、永田町が選んだ永田町政治の再来。いう世の中なんですね、この国は。畳と共に国も滅んで行くような気がする。日中問題が国連でも沸騰しています。石破氏が先日「現政権の弱腰外交を批判するむきもあるが、中国にそうさせてきたこれまでの私ども自民党政権も同じ事をしていたのだ、ということを私たち自民党は肝に銘ずる必要がある」との趣旨の発言をあるTV番組でしていて、自民党の中にも自分に刃を向けて自省できる人がいるんだなと期待していたのですが、「やんぴ」と総理を自分都合で辞めちゃう人が選挙システムを巧みに利用して返り咲くのですね、この国は。なんだかなぁ、ですが、やはり「民主主義」というものが日本には育っていないのでしょう。背景にした勢力が政権を握るという社会は、日本に限らず絶対によくない」とも言ってましたが、彼は総裁選で敗北しました。これも「日本型政治」の伝統なのでしょうね。「伝統」というものがすべて良いものではない、という見本を見た気がしました。ポチは相手にされない。妙にアメリカのアニメ風。毎日平均600人台の来訪なのだが、昨日はいつもより300名ほど増えてる。ま~たどこかにURL貼られたな(笑)どうせヱヴァ展の時のように、「痛い」とか「ワロタ」とか「キモヲタ」とか「小並感」とか書いてニュー速あたりに貼られているに違いない(苦笑)。いうの抜きで記事に興味持って来てくださる一般閲覧者は毎日平均500名程かなと思う。あと150名は検索ヒットではなかろうか。昔、パレスチナ問題を書いた時に1日4700人が来訪したのには少し驚いたですよ、と。検索ヒットだろうね、あれは。刃物ここ10年ほどで気づいたこと。ナイフマガジンなどで鍛造刃物特集が組まれたりしたせいか、趣味で炭素鋼を使って鍛造刃物を作ることが流行っているようだ。炭素鋼は簡易炉ともいえる七輪でも焼入れが可能だ。然るべき冶金の専門書籍を熟読したり、確かな鍛冶職から直接情報を得たりすることをせずに、インターネットだけの情報で鍛造刃物の製作に手を出す人が多いように見受けられる。私は専門職の鍛冶屋ではないので偉そうなことは言えないが、ネットだけで情報を得た人たちに共通することは、絶対に外してはならないコトガラに対して無頓着で、思いつきや無知のまま熱処理の作業などをしている。そのような方々はどの方も熱処理作業工程で失敗している。冶金学を専門的に学ばなくとも、きちんと「法則」について知悉していないと、必ず失敗する。釘の打ち方も知らないのに家を建てることはできない。ネット情報は玉石混淆なので取捨選択する「読む側の力」が必要となるし、また、大切なことはあまりネットなどには出ていない。ネットを見ていると、焼入れの際の炭を備長炭で焼き入れしたり、私からすると薪のような考えられない大きさの炭で焼入れを試みるなど、目も当てられないケースが多い。「炭切り3年」と言われている意味が解っていない。いうかそういう言葉も知らないのだろう。炭を切らずにそのままバーベキューでもやるが如く丸投げで使う。知らないことを思いつきでやり上げても失敗の問題解決にはならない。知らなければ知ろうとする意欲がないと何事も目標には到達しない。炭素鋼でない軟鉄で焼入れをしようとしている人たちもいて、言葉を失う。焼き入れにしても、「冷却水」という言葉がよくないのか、冷水で焼き入れして焼き割れを起こしたり、逆に油焼き入れで油を適温まで加熱せずに冷油のまま赤めた鋼材を突っ込んだり、もうちぐはぐさに「どうしてそうするの?」「なぜそうしたの?」「それの意味は?」などと正直言って思ってしまう。英語やフランス語は温度に関係なく「水」でしかないが、日本語は感覚的な温度により「水」は「湯」という表現に変わる。焼き入れの際の冷却水の「水」とは広義においてのH2Oのことを指しているのである。具志堅用高さんの好物は「ホットアイスコーヒー」だそうで、それをTVで紹介されたとき、出演者たちは笑っていたが、具志堅さんは不思議そうな顔をしていた。私は具志堅さんの感性はいいなぁと思った。具志堅さんはウチナンチューだが、日本語の感覚としては英仏のように「水」で大括りすることをしない。日本語には水があり、冷水(れいすい/ひやみず)があり、湯があり、ぬるま湯があり、煮え湯がある。炭素鋼の刃物の焼き入れに使う水は「ぬるま湯」であるのだ。焼入液に水を使った場合の温度は10°C~30°Cの範囲、油の場合は60°C~80°Cを保持する。この温度こそが、古来から秘伝とされた「湯加減」というものだが、冶金学的に科学的な数値としては上記のような温度粋になる。これを外すと適正な焼きは入らない。ついては理解していないと話にならないし、その他にも沢山知っておくべきことがある。作業を円滑に進める鍛造の手業も大切だが、熱処理や鍛造そのもののに関する基本的な知識がないと、「何のために何をするのか」ということが分からなくなるだろうと思うが、生半可な誤った知識のままエイヤッでやってしまう人たちが多いのは事実のようだ。鍛冶鍛錬はすべての一動作に「意味」がある。意味のないことは一切しない。「何のために何をするか」ということが自分の中で整理されていないと、やっていることが意味不明になる。やるべきところを粗雑にパッパッとやったり、逆に俊敏に進めなければならない作業工程をのんびりとのろまを決め込んでいたりしたのではまったく作るものは形にならない。知識と実践という両面について「勉強」が必要だ。「愚者は経験に学び賢者は歴史に学ぶ」というのがてきんめんに現れるのが人が鉄と接するときだ。焼き入れという熱処理において、鍛造刃物の製作者ならば誰でも知っていることだろうが、一応図で最低限のことを示しておく。鋼をオーステナイト化させる変態点まで過熱し、急冷すれば鋼の立方格子が一気に「変態」して焼きが入る。鋼内部ではいわゆるマルテンサイト変態が起きる。その際に、鋼は一度縮んでから冷却時の変態点を過ぎて急激に膨張する。日本刀などはこの変化を利用して「反り」をつけている。刀身は、一度刃側に縮んでから後、棟側にグーンと反り返っていく。このときのストレスに耐えられなくなったら、亀裂という焼き割れが入る。急冷した瞬間には割れは出ない。マルテンサイトが膨張する際に割れる。これは何も日本刀だけではなく、炭素鋼全般に当てはまる。切先から先に湯に投入したら切先から焼きが入るし、刃を下にしたら刃側から焼きが入る。焼き刃土の置き方、引き方によって、早く冷える部分から変態が始まる。入湯の角度によっては真横に90度近くまで曲がる反りが出てしまうこともある(私が主催したキャンプ場での鍛造刃物焼き入れ会や刀工の鍛冶場で実見済み)。焼入れによる熱処理はある意味鋼に急激な無理な動きをさせていることになるので、その影響を受けやすい弱い部分はもろにそのストレスに晒される。鋼は焼き入れ後も焼き戻し後も「元に戻ろう、戻ろう」として変化している。肉眼では見えないところで鋼は動いている。微妙なところで鋼は「均衡」を保つように人間によって手が加えられた物だ。その均衡が崩れたとき、焼き戻しから数日たった頃でさえもピキンという音と共に割れが生じたりすることもある。刃物としての鋼が安定するには数年を要するといわれているし、千年経とうとも炭素鋼の刃物は「元に戻ろう」と動いている。日本刀の刃文(マルテンサイト部分)は数万年で完全に消失すると学術的にはいわれている。焼き入れの際の割れについては、事前にほんの少しの加工を焼き入れ対象物に施してあげることで、変態によって起きる影響を極力少なくしてやることができる。角が立っている部分は、変態による影響を受けやすい。焼き入れ前の整形で丁寧に丸くツルツルに仕上げてやる。均一に丁寧に同じ比率の丸味をつけてやる。焼き入れ前の整形した刃物(これから刃物に変身する物)の刃先に「焼き代」を作るのは常識だが、ここを丸く綺麗に仕上げてやるだけで焼き割れは大幅に防げる。舟と呼ばれる水桶(実は水ではなく20°C前後のぬるま湯。古来よりその温度は「湯加減」と呼ばれ、熱処理における大切な条件のひとつだった)に冷却のために入湯させる際の刃物の進入角度も焼きに大きな影響を及ぼすので細心の注意を払う必要がある。槍のような長い物で反りをつけたくない物は竹のような筒に湯を張り、真下に投入したりの工夫が必要となる。本当は焼き入れ前の整形の形状以外に多くの要素が複合的に影響しあって「割れ」は起こるのであるが、コーナーの角を丁寧に取るだけである程度割れは防げる。「残留応力」の影響も多分にあるので、ベルトサンダーなどで片側のみ削りまくったりした場合は大抵失敗する。刀工が刀を整形する際に手作業でセンをかけることには大きな意味が含まれている。鍛造や熱処理については、最低限の基本的知識が必要だ。過去形を知らなくとも(つまり英語の過去形そのものも知らない)入学できる大学があるようだが、それでも卒業したら文科省が認める「学士」だ。中学一年の英語力がない者と宇宙船を飛ばす仕事に就く者が学歴としては一緒というのは、やはり何かがおかしいように思える。学歴ではなく、実力としてどうなのか、学識として中身がどうなのかが大切な本質のような気がする。学識を学力と置き換えてもよい。鍛造刃物の熱処理の場合はどうか。新潟の故岩崎航介刀工のように大学の工学部で冶金学を学ばんと東京大学に入学しなおすケースというのは特異だが、そこまでしなくとも最低限の知識は「物作り」の際には必要となる。いって、専門職の鍛冶屋がすべて冶金学的に適切な処理を適切な知識によって行っているかというとそうでもないケースもある。私はビリヤードのキュー先のタップを整形するために使う「皮裁ち包丁」を「町の鍛冶屋」に頼んだことがある。使う鋼の種類を尋ねたら「鋼だ」としか答えない。自分が使う鋼の性質にさえ精通していればいいと思った。できるかできないか尋ねたら「できる」と言うので3丁作ってもらうことにした。でき上がった皮裁ち包丁でキューのタップを切ったらボロリと刃がかけた。他の2丁は友人に進呈していたが、不安になり電話したら「刃こぼれして使えない」とのことだった。軽率に出所不明(不明ではないのだが)の刃物を人にあげることの愚かさを恥じて友人に詫びた。鍛冶屋に文句を言うつもりもなかったが、後日、鍛冶屋の前を通った時、別な作業をしているのを見た。キンキンに鋼を加熱しまくって(溶ける寸前まで)から叩いていた。こりゃ駄目だと思った。趣味で鍛造刃物を作る人は本職ではないにしろ、最低限の知識は持っておかないと、失敗の可能性が限りなく高くなる。以下の書籍をおすすめする。このうち、左の『熱処理のおはなし』(大和久重雄/日本規格協会)だけは最低限読んでおくことを切にすすめる。一部引用紹介してみよう。オーバーヒートした鋼は火造りしたり,熱処理によって回復することができます.オーバーヒートしたと思ったら,いったん火色がなくなる温度(黒づく温度,約550°C)まで下げてからA1変態点以上に再加熱すればよいのです.これを結晶粒の調整(グレーン,リファイニング)といいます.」この後、「鋼の結晶粒に及ぼす熱処理の影響」の図を示しながら、鋼の火造加工の「外してはならないこと」について分かりやすく解説している。他にも、全204ページに渡り、大切なことを簡易な文章で、図や写真を示しながら熱処理について網羅して解説している。多くの鍛造に関わる人たちはこの書を読んではいるのだろうが、趣味で鍛造刃物を作ってみようとしている方々には必読の書なのではないだろうか。私は1994年発行の第21刷を持っている。鍛造刃物を手がけない方でも、刃物や日本刀に興味がある方には読み物としても十分に面白い書であるので、ぜひ推奨したい。4名そのうち、毎週稽古に来るのは約半数。高段者の先生方は毎週いらっしゃるし、道場の稽古日以外でも時間を作って他の場所で稽古されている。ないと、県代表の全日本の選抜選手などにはなれないし、稽古せずして高いステップへの道が開かれるはずもないと私は思う。なにも、選手になったり、段位を取得するのだけが修練の目的ではないだろうが、ひとつの自分自身の励みや節目になることだけは確かだろう。お年を召したり、体調に気遣いながらだったり、仕事が激務になったりというのは人それぞれなので、各人の状態に沿った形で焦らずに稽古するのが望ましいと思う。高齢なのに20代と同じ稽古をしたら身体的に不具合を生じることもあるし、体に故障をきたしていれば完全に治癒してからでないと傷病が悪化することもある。大切なことは、焦らずに、長く稽古を続けることだと思う。事情があって現在は稽古を休まざるを得なくなっても、心が居合と途切れないようにするのが大切なことのように思える。昨今、居合人口は増えているのか減っているのか詳らかなデータは不明だが、比率的に高段者の数に比べて低段者が少ない傾向が各都道府県で目だってきているらしい。居合を始めてから段位を取らないうちに辞めてしまう人が結構いると聞く。思い起こせば、私が知ってるだけでも、以前の道場でそのような方が数名いた。刀から居合道着からすべて揃えて、そして稽古10回以内でやめていく。逆に、ある一定の線を越えると、どなたも長く続ける傾向にあるようだ。高段者の比率が多くビギナーが少ない傾向は、少子化が進む中、今後もますます進行していくことだろう。居合って、少しでもできるようになると、とても面白いのだけどな。自分が飛びたい大空を自分の羽根で飛べるように、若い翼が新たにこの世界に訪れることを期待したい。私自身も地道に稽古を続けます。スポーツ・武道など18:30~21:00は尾道東高校武道場で居合の稽古。目の錯覚-女の人が回るこの動画、右回りに見えますか?それとも左回り?実は、右脳と左脳の働きにより、どちらに回っているようにも見えるのです。私の場合は、途中でパッパッとどちらにも任意に逆転して見えます。この絵をよ~く見てください。そもそも原画が、見方によって左足を軸か右足を軸か、どちらにも見えるように描かれています。左足が軸なら女性はこちらを向いていて、右足が軸なら向こうを向いているように見えます。本日の居合の学習テーマはこれです。居合で危険な状態というのはいくつかのポイントがあって、「切りつけた直後」、「切り下ろした直後」、「背中を向けた瞬間」、「血ぶりの直前」、「納刀の瞬間」等々。「間」と「拍子」を敵に盗られると隙を突いてやられてしまう、というものです。なると、こちらの敵に対する処し方は居合ではなく立合の領域にも入ってくるようにも思えますが、大切なことは「いついかなる状況下でも即座に合わすことができる」という「居合=居合う」ことで、仮に「血ぶり(古流での呼称は「血ぶるい」)」を行おうとしている瞬間でも、敵が切りかかって来たならば即応できる状態にないとならない、ということです。そのためには、どんなときにも「居つく」ことがあってはなりません。横血ぶりでもこめかみにもってくる血ぶりでも、体がいつでもパッと即応できる下半身の状態を意識する。それには、ドデッと膝に全体重をかけていたり、片足にのみ体重をかけていては即応できません。「軸重」とは全体重をそこにかけるのではなく、あくまで体転を自在にできるための一過性の「軸」である必要があります。「隙」と「危険度」の状態についてさらに述べると、「切り下ろしの瞬間」にも隙が出来やすくなります。これはどういうことかと言うと、人間はアクションを起こしてそれに行動が推移してからは容易に軌道修正ができないということを指します。切り下ろしている最中に直角に刀線も体の移動も変化させられないということ。変化させるには、科学的には0.2~0.3秒かかります。これは脳が察知して脳から電気信号が送られて筋肉がそれに反応して行動を開始するまでに人体はタイムラグがあるということからきています。これらを逆に敵に利用されると、「切り落とし」や「合撃打ち(がっしうち)」などでこちらが先に切りつけていても切り負けてしまいます。「切り落とし」や「合撃打ち」とは、敵より遅くこちらが切り下ろして刀の鎬(しのぎ)と反りを使って敵の刀を切り落としながら敵の刀をはじいて、同時に切り下ろして勝つという「術」です。刀と刀が合わさる時、合わさり代の法面(のりめん)の面積が大きい方が物理的な運動量が多く力が出ますから、後出しの刀は鍔により近い方が合わさり、先に切り下ろした方は切先方向に向けての距離が短いので法面が小さく、力負けして刀がはじかれてしまいます。切り落としや合撃をやられたら防ぎようがありません。竹刀でも木刀でも横にはじかれてしまいます。そのまま面にヒットさせられてしまいます。刀の場合、ばっさりと真向から切られます。この「切り落とし」(一刀流)と「合撃打ち」(新陰流)は、術技の極意とされているように、そうそう誰にでもできるものではありません。救いは相手がその技の妙技に達しているかいないか、その時にそれが発揮できるかできないかで自分の運命が決まる、ということだけです。敵が練達の士で、術の奥義を会得していた場合は自分に待っているのは死だけ、ということになります。これは、自分との比較でどちらが強いか弱いかという問題ではなく、術技の深奥をどちらが会得しているかどうかという問題です。敵との比較で自分ができるかできないかといったレベルの話ではなく、「自分がどうであるのか」という領域の問題であるのです。剣術はかかり稽古も大切ですが、もっと大切なこととして「自分の在り様」がどの域まで達しているか、ということがテーマになってきます。それには到達点がない。高度な世界に入っていきます。切り合いは対敵行動ですから、切らずして敵を制したり、切らぬまま終わらせるための「何か」が必要にもなってきます。居合の究極の目的は「刀を抜かないこと」です。真の制圧力というものは何かという問題になってきますから。した高度なことが究極域ではありますが、抜いて以降は、いつでもどのようにでも対応できる状態に常にないといけない、ということは居合でも立合(=剣術)でもかわりはありません。居合とは「居合わせる」こと。敵が殺気を発したり、行動を起こさない限り、こちらから仕掛けることはありません。基本は専守防衛ですが、具体的行動において先先の先を取る場合(=機先を制する)でも、そこには敵の「殺気」という「掛かり」があります。行動を起こしてからは絶対に勝たなくてはなりません。そのためには、地面の上を滑るように、あるいは左右上下自在に即応できるように、いつでもその状態に自分を置かないとなりません。それを可能ならしめるためには、具体的に体のすみずみをどのような状態にするのか。本日、先生の授業から私が学んだことは、こうしたことでした。それは、剣の握り方、握らない方法、足の指の使い方ひとつにまで「意味がある」こと、その「意味の内実」を理解することから始まります。稽古とは、先生の教えから何を学び取るか、ということだと思います。1+1=2ではあるけれども、それは単に1+1=2ということに留まらず、概念としては10+10=20とも同じである(x+x=2x)とする概念をどれくらい自分の中で咀嚼力を以って捉えられるかがポイントになると思います。「境地」を開くというのは難しいことですが、稽古をつけてもらう楽しさは「できるようになるきっかけを与えてくれること」、稽古をする楽しさは「解ること」、「できるようになるきっかけを得ること」だと思います。