Tweet仏教・密教おはようございます。皆さん、今日もお会いできましたね。今般の大災害に際し、亡くなられた方々と、被災された方々と、原発事故の現場をはじめ、復興に尽力しておられる方々に、み仏のご加護がありますよう心よりお祈り申し上げます。ある時、中年にさしかかろうとするAさんがご来山されました。「ここのところ、夢見が悪くて困っています。魘(ウナ)されるようで、隣で寝ている夫も眠れないらしく、心配です。出てくるのは亡くなった母親とか知人とかネコとか......。怖いとか気持ち悪いとは思いませんが、夫に言わせるとモゴモゴ言いながら振り払うような仕種をするみたいです。眠りの邪魔をされるからでしょうか。「まず、全体的な運勢として、Aさんは、ありそうでなさそうなものに対して敏感になりやすい時期です。物陰に人の気配を感じたり、虹や陽炎にいち早く気づいたり、何かを予感したりといった具合です。変なものが憑いている様子はありません。――そうですか、山へも海へも行かれたんですね。ああ、心配は要りません。そこで何かお化けを連れてきたわけではありませんよ。今、とても気持がよかったとおっしゃられたように、〈解放された気分〉が、無意識のうちに自分で張り巡らせている〈個のバリア〉を弛めたと考えられます。した弛みによって、幾重にもなっている心の深い層との感応が起こっているのではないでしょうか。以前、お話ししたように、表面の心では〈自分〉という意識がはたらいていますが、その下の心には、生まれてこのかた、知ったり感じたりしたもののすべてが蔵されています。その下には、いのちの歴史が始まって以来のことごとが〈甦らない記憶〉として蓄えられています。そもそも睡眠中にはこうした古い記録が動きやすく、私たちは知らぬ間にたくさんの夢を見ているそうです。それは、それだけ強い印象を伴って記憶されているということであり、もう一つには、夢として甦ったそのことがまた強い印象を心へ刻みつけ、再度、あるいは再々度の蘇りを促したりもするからです。お大師様から伝わる怪異消滅の修法と万霊供養の修法を行いました。正面におられるお大師様とつながった五色の紐を両手にはさんで合掌したAさんは、ご主人共々、晴れ晴れしたお顔で帰られました。何処有南北』と書かれています。読み方は「迷うがゆえに三界(サンガイ)は城、悟るが故に十方(ジッポウ)は空(クウ)、本来東西なし、何処(イズレ)にありや南北」です。私たちは迷っているので、どこへ行ってもいろいろなものとぶつかってしまい、ままならぬ状態に陥ったりもします。ありとあらゆるものは原因と縁とによって仮そめに存在しているという空(クウ)の真理が腑に落ちていれば、どこへ行こうと〈それなりに〉生きられるようになります。した教えを心に抱いて歩きますが、すっかり腑に落ちてしまうまでの間には、いろいろな景色や、さまざまな声や音が気になるかも知れません。それらを〈見た〉〈聞いた〉と実体視すれば、怖がったり苦しんだり、あるいは、この世ならぬ啓示を受けて悟ったと勘違いしたりする虞(オソレ)があります。『大日経』は「十縁生句(ジュウエンショウク)」によって、心に浮かんで修行を妨害する十種類の勘違いを断つよう説いています。書いた文章を転記しておきます。いわゆる「まぼろし」です。手品師が見せたり、薬物や呪術で見えたりする奇妙なものです。いわゆる「かげろう」です。「夢か現(ウツツ)か」と言いますが、ボーっとしていたり、過労になったりすると二つのものの境界があいまいになります。鏡に映った像などは、現実そのものにしか見えません。乾闥婆は、天上界で音楽を奏でる妖精のような神であり、その根城が乾闥婆城とされています。私たちの現実においては、いわゆる「蜃気楼(シンキロウ)」です。実体はないのに、いかにもありそうに見えます。音声によって生ずる空気の振動です。