仏教は最初からすべての人のものであった。ブッダは、バラモン教から業や輪廻のような概念を借り受け、それらに違った解釈を与えたが、カーストの概念は取り入れなかった。当時のバラモンたちは、このことをよく思わなかったにちがいない。ブッタの考えが、非常に反体制的にみえたからである。次の逸話は、そのことをよく示している。ブッダがサーヴァッティーに滞在する間、従者のひとりアーナンダ(彼については後にくわしく述べよう)は、毎日乞食に出かけていた。ある日、彼が僧団にもどる途中、井戸から水を汲んでいる少女を見かけて、水を飲ませてくれるよう頼んだ。少女は、不可触民の中でも最下層に属していた。人びとの目に卑しくうつる身分であることをよく知る娘は、「私には水を差し上げる資格はございません。」と言ってことわった。「娘さん、私はあなたの家族やカーストのことを尋ねているのではありません。カーストなど気にしませんから、水があれば、どうか少しわけてください。」とアーナンダは言った。そこで、プラクリティというその娘はアーナンダに水を与え、すっかり好きになってしまった。この話には続きがあり、プラクリティは母親が用意した魔法のほれ薬の助けを借りて、アーナンダに結婚をせまろうとする。アーナンダは、一時たいへん心をひかれるが、ブッダが奇跡的に介入して救われるのであった。プラクリティの恋心は鎮まらなかった。そこでブッダは彼女を呼びよせ、上べは彼女の期待に味方する振りをして教えを説いた。プラクリティはアーナンダに対する気持を捨て、尼僧として僧団に加わる決心をする。彼女は、ブッダの教えを完全に把握する熱心な信徒になったといわれる。ブッダが、不可触民の少女を正式に尼僧にしたというニュースは、バラモンをはじめとするサーヴァッティーの代表的な市民たちを驚かせ、心配させた。彼らはパセーナディ王に抗議した。王はそれに応じて、バラモンや武士たちを引き連れて威風堂々とブッダに会いに出かけ、彼がとった行動を説明するように要求した。ブッダはそれに答えて、トリシャンクという不可触民指導者の話をした。トリシャンクは、おそらくカースト制度とは関係がないとみなされていた部族の長であったらしい。彼には、シャールドゥラカルナという学問をつんだ息子がいた。親としての誇りと野心から、トリシャンクは、息子をプシュカラサーリンという名門のバラモンの娘と結婚させようと考えた。バラモンは、尊大にその申し出を拒否した。そこでトリシャンクは、カースト制度が正しいかどうかを彼と議論した。異なった種に属する動物や植物に見られるような先天的な相違が、異なったカーストに属する人間にあるわけではないと、トリシャンクは論じた。カーストと輪廻や業の教えを結びつけるのは間違っていることを論証した。プシュカラサーリンは、トリシャンクの議論に感銘し、ついに結婚に同意したという。次回につづく↓↓↓あなたの応援↓↓↓(1日1クリック)お願いします。幸せなこと」という捕らえ方もあるかもしれません。いまから思えば「あたりまえのかたまり」だった青春時代。目もしょぼしょぼしてないし、体のどこも悪いとこがなかった。あのころは、いまに比べたらどんなにかしあわせなはずなのにちっともしあわせではなかったですね、わたしの場合。いうことは、井村和清さんは「あたりまえ」の詩を書いたとき、つまり亡くなる直前「あたりまえ」が幸せなんだということにはっきり気づき、しあわせだったのではないでしょうか。「あたりまえ」がわかることがしあわせなんだと思います。アーナンダアーナンダは20歳頃出家したといいます。釈尊の待者となります。影のごとく付き従いました。釈尊はアーナンダをことのほか信頼されていたようです。女性信者や比丘尼から絶大なる人気がありました。今回のプラクリティのようなことは少なからずあって、誘惑されたりストーカーまがいのことまでされたこともあるようです。釈尊入滅後の経典のあちこちにアーナンダを非難する記述が出ています。媚薬はいろいろとありますよね。ほれ薬となるとどうなのでしょうか。さんへ「あたりまえ」の詩の紹介、ありがとうございます。あたりまえ情けないくらい印象的でした。あたりまえの幸せがわからないことこそ、幸せなことなんですね。魔法のほれ薬?本当にこの世にあるのでしょうか^^^「ブッダが奇跡的に介入して、救われる」というところが、おかしかったです^^^案外そのまま結婚していても、一つの道で楽しい人生だったかもしれないなあ。・・しかし、魔法で気持ちを変えられるのは、自分の意志からではないので、さめたらショックかもしれません^^^^。昔の結婚は本人の気持ちなど関係なく、親が決めていたのですね。