編纂された『夫木和歌抄』(静嘉堂文庫蔵本)には雄略天皇御製として次のような形で載る。夕されば小椋をぐらの山に臥ふす鹿は今夜こよひは鳴かず寝いねにけらしも(万9-1664)【通釈】夕方になると、いつも小椋山で臥す鹿が、今夜は鳴かないぞ。寝てしまったらしいなあ。平安期以後の歌枕小倉山(京都市右京区)とは別。(い)」は睡眠を意味する名詞。(右、或る本に云はく、崗本天皇の御製と。正指を審(つばひ)らかにせず、因りて累(かさ)ね載す)とある。万葉集巻八に見える舒明天皇の御製(旧国歌大観番号1511。下記参考歌)との重複についての注記である。その思ひ妻あはれ【通釈】日下部のこの山と、平群の山と、あっちこっちの山の峡に、さかんに生えている、葉の広い大きな樫の木。下の方には、こんもりと竹が生え、上の方にはぎっしりと竹が生えている。その「いくみ竹」のように、部屋に籠もって寝ることはできず、「たしみ竹」のように、確かに共寝することはできなかった。後でしっぽりと寝よう、私の恋しい妻よ、ああ。畳薦とは真薦(まこも)で作った敷物で、「ひとへ」「ふたへ」と数えることから「へ」を頭音にもつ地名「平群」に掛かるという。若日下部王(わかくさかべのみこ)を娶ろうと、日下(くさか)の直越えの道を通って河内に行幸した。途中、経緯があって白い犬を得たので、それを妻問いの贈物にすることにしたが、若日下部王は「太陽に背を向けておいでになったのは恐れ多いことですから、私の方から直接宮へ参りましょう」と言ったので、天皇は宮へ戻ることにした。その時山の坂の上に立って詠んだのが上の歌であるという。白樫原童女かしはらをとめ【通釈】三輪山の神聖な樫の木の下、白樫の木の下は、侵してはならない場所。一首と共に、引田赤猪子に与えた歌として伝わる。老いにけるかも【通釈】引田の地に、若い栗林があるだろ。常世とこよにもがも【通釈】呉床(あぐら)に座っている神の御手で琴を弾く。吉野に行幸した時、吉野川のほとりで美しい少女を見つけ、性交した。のち、再び吉野に行幸し、同じ場所で少女に再会した。天皇は床几に坐して琴を弾き、少女に舞を舞わせた。その舞が素晴らしかったので、詠んだ歌という。蜻蛉島とふ【通釈】吉野の小牟漏(おむろ)の岳に、獣が隠れていると、誰が俺の大前に申す。秋津野に行幸して狩をしていた時、床几に座していると虻に腕を食われた。その直後、蜻蛉が飛んで来てその虻を食い、飛び去って行った。そこで詠んだのがこの歌であるという。【通釈】大王である俺様は、狩で猪を射られた。葛城山で狩猟をした時の歌。鋤き撥ぬるもの【通釈】金鋤がいっぱいあればなあ。(わに)の佐都紀(さつき)臣のむすめ袁杼比売(おどひめ)に求婚しに春日に行幸した時、道で乙女に遇ったが、岡の辺に逃げ隠れてしまった。そこで天皇が詠んだ歌という。是をば【通釈】宮廷の人々は、鶉のように領布(ひれ)を肩にかけ、鶺鴒(せきれい)の尾のように裳裾(もすそ)を行き交わせ、庭の雀のように群がり集っていて、今日はまあ、酒浸りになっているらしいよ、太陽のようにかがやく宮廷の人たちは。事の語り伝えは、かようでございます。意で、宮殿は多くの石と木から造られるゆえとする説などがある。衣の上から肩にかけて垂らした細長い布で、スカーフのようなもの。