記事が多くなったせいか?重いというか動作が遅く感じてしまいます。前ブログの更新するジャンルのものだけをここにアップしますから、少しは見やすくなるのではないでしょうか。まぶい分析学は、日本文化の祖先祭祀システムの研究に基づいて日本文化が色濃く反映された心理学で、家族療法の機能を有する特徴的なものです。)の段階に入っています。5..次の15件>>2025年01月01日まぶい分析学について<<編集中>>まぶい分析学は、日本文化に基づく心理学と家族療法の体系です。ここで言う日本文化は、アニミズム・シャマニズムに基づくもので、特に現代の沖縄では、祖先祭祀システム、祖先崇拝の伝統文化として、日常生活に深く根を下ろしています。現代の沖縄語(うちな〜方言)は、古代大和語であるとも言われており、したがって、うちな〜口で語る祖先祭祀の精神世界は、古代大和(平安時代〜)の精神世界でもあり、日本人の心の源流とでも言うべきものです。パラダイムから「甘え」という日本文化を取り除くと、男女平等を理想とするパラダイムになります。この日本文化に基づいた心理学はまた家族療法としての機能を有しています。家庭で母・妻・主婦の立場にある人が習得することにより、諸問題が自然に解決されていきます(例外もありますが(^^;)。まぶい分析学の学習の方法。視点から見た日本社会の構造(施設見学ツアー学習)。保存・信仰したい伝統文化を学習、実践し問題解決を図る方法もあります。講演会も催されますので御利用頂けます。★本ブログはSPAMを避けるため、コメントやトラックバックは承認制にしています。SPAMを避けるためです。講演、講話など、お受けします。講師料は御予算にあわせます。プロフィール、講演要旨(メニューバーのカテゴリの中にあります)を御参考ください。本日(2010年5月26日)より、この右側サイドバーにあるように、Amazonアソシエイトの認可が得られました(^0^)。何か、アマゾンでお買い物があるときは、右のアマゾンの出店からお買い求め頂けば、紹介料という形で、こちらへ入金がなされますので、少しでも研究活動費を捻出するため(^^;、皆さま宜しく御協力をお願い致します。又吉正治(23)人には「心」すなわち「まぶい」がある。マブイには、生霊(イチマブイ)と死霊(シニマブイ)がある。心理学用語で言えば、前者は意識、後者は無意識に相当するものだ。又吉正治(22)霊とは、人の心に影響を与える眼に見えない力のことである。又吉正治(21)神とは、それ無しでは人類が生存することが不可能な程に絶大な影響力を有する生物もしくは非生物、つまり天地万物のことである。又吉正治(20)(続き)勢至菩薩は午年生まれ、大日如来は未年と申年生まれ、不動明王は酉年うまれ、阿弥陀如来は戌年と亥年生まれに対応している。又吉正治(19)干支と守護仏:千手観音は子年生まれ、虚空菩薩は丑年と寅年生まれ、文殊菩薩は卯年生まれ、普賢菩薩は辰年と巳年生まれ、に対応している(続く)。又吉正治(18)中世の祖先は個人名では特的出来無いので、12の干支に八つの仏様を対応させている。又吉正治(17)子だけでなく、親も大変なときには、親も養い親をお迎えすることがある。このような仏様を「思い切り御観音」と呼ぶことがある。又吉正治(16)祖先崇拝においては、子育てが難しい時は、子の養い親を決めることがある。.養い親は普通は親族や知人等であるが、これが困難なときは、子の守護仏をお迎えすることがある。又吉正治(140)母性はチヂウリするものである。母性の欠如がチヂウリしている場合、水子を持つことによって、同胞が助かると言うことも考えられるわけだ。この場合に、水子は「祟り」の元凶などではなく、母の母性を増加させ、同胞を守護する崇高な存在になる。又吉正治(139)悪い面が子に作用するとき、それは「祟り」と呼んで良いだろう。逆によい面が作用するときは、なんと呼べばよいだろうか。水子が生きている同胞に後者のように働くときは、自己犠牲によって同胞を救った、ということになるだろう。又吉正治(136)子を可愛がる、かまうという母性行動は、子の成長にとってはプラスの面とマイナスの面が存在するだろう。ユング心理学で言うなら、大母元型の良い面と悪い面だ。又吉正治(135)女性特有のものではなくとも、男性には機能する乳房が存在しないために、赤子を養育することは基本的には不可能である。この意味では、子育ては女性の専権事項である。ここで「子育ての本質」が重要である。又吉正治(134)子をかまいたい、可愛がりたい、という気持ちは、「母性」なるものの原点であろう。母性行動は、これはこの記事にあるとおり、女性特有のものではないだろう。又吉正治(133)子を可愛がりたいという気持ちは、言い換えれば、子をかまいたい、ということだ。水子によってこの気持ちがでるのだが、それが正しく子育てに生かされるかどうかが問題だろう。又吉正治(132)水子の母は強姦などの場合を除き、水子となった子に深い愛着の念を示すのが普通のようだ。強姦の場合であってもそうなる場合もあった。命を慈しむ母性の心だろう。又吉正治(131)水子は確かに心理的な影響を与える。その影響が「祟り」として現れるかどうかは、よく検討する必要がある。それを怠ったワシは猛反省である。又吉正治(130)水子は祟りをなすものと言われてきたが、どうやらそればかりではないようだ。宗教の金儲けに利用された節があるようだ。ワシもこの点は不明であった。又吉正治(129)水子の次に生まれた子は母親の影響を強く受ける。母親に性質が似る傾向が強いのだ。又吉正治(128)自分が主としてどの親からの影響を強く受けているかということを知りたい時、奇数番目に出生した人は母親の、偶数番目のそれは父親の影響を受ける。又吉正治(127)ある人を御悟してそれを次第に祖先へ広げていくと、まるで線香の煙が天に登るかのように、宜しくない感情が浄化されていくのを経験することが出来る。誰でも必ずうまく行くとは限らないのであるが...。又吉正治(125)例えば、犯罪者であっても、そのルーツ(生い立ち)を詳細に知ると、かわいそうになってくるものだ。又吉正治(124)大切にしたくなる、あるいは、慈しみたくなるとでも言おうか、そのような気持ちは、対象が成り立つルーツを知ると湧き出るようだ。又吉正治(123)火の神(竈神)と便所神を大切にするということは正常さを保つことである。又吉正治(122)火の神(竈神)も便所神も清浄を必要とする。清浄でなければ人を守る力が発揮されない。又吉正治(121)家庭内には、基本的には、二つの神が存在する。火の神(竈神)と便所神だ。どちらの神も、まずは清浄にして差し上げると、我々の健康を守ってくださる神だ。又吉正治(120)要は、自分の神(カミ)を大切にする方法を学んで実行すれば、心の病は解消するものだ。5..次の15件>>JavaScriptをONにしてください。2.0Seesaaブログ。