)、「ひさかたの光のどけき春の日にしづ心なく花の散るらむ」(紀友則)の心。昔を思い出すよすがとして歌や物語によく登場する。花橘の歌に基づく章段がある。)に基づき、梅の香を昔を思い出すきっかけとしている。藤の花房がぼうっとかすんでいる様。山吹のあざやかな色彩と、藤のおぼろな色彩を対比させたもの。「灌仏会の比(ころ)、祭の比、若葉の、梢涼しげに茂りゆくほどこそ、世のあはれも、人の恋しさもまされ」と人のおほせられしこそ、げにさるものなれ。五月、あやめふく比、早苗とるころ、水鶏(くいな)のたたくなど、心ぼそからぬかは。六月(みなづき)の比、あやしき家に夕顔の白く見えて、蚊遣火(かやりび)ふすぶるもあはれなり。六月祓(みなづきばらえ)又をかし。「四月の灌仏会のころ、葵祭のころ、若葉の梢が涼しげに茂っていく頃こそ、世のあはれも、人恋しさも高まるものだ」と、ある人がおっしゃっていたが、まったくその通りだ。五月、屋根にあやめを葺く端午の節句、六月の早苗を取って田植えするころ、水鶏(くいな)のたたく声など、心細くないことがあろうか。みすぼらしい家に夕顔の花が白く見えて、蚊遣火をいぶしているのも趣深い。六月の夏越の祓も味わいがある。(ぶっしょうえ)」とも。釈迦の像の頭に香水をそそぐ。五月五日端午の節句の行事として、邪気払いのために屋根にあやめを葺いた。稲の苗を苗代から出して田に植える。水鳥の一で諸説あるがヒクイナ。「キョッキョッ」という声が戸を叩いているようなので「鳴く」ではなく「叩く」といわれる。田植えの時期の夕方から深夜にかけて哀愁ただよう声で「叩く」ので、恋愛感情を高めるものとされた。『源氏物語』夕顔の冒頭を思わせる。源氏の随身が荒れ果てた家に夕顔が白く咲いているのを見て源氏に言った。「かの白く咲けるをなむ、夕顔と申し侍る。蚊を追い払うために草などをいぶした。六月の晦日の日に水際で行われる行事。茅の輪くぐりをして邪気を祓ったり、「人形(ひとがた)」とよばれる紙を衣類にこすりつけて邪気をうつし、水に流したりする。百人一首に「風そよぐならの小川の夕暮れはみそぎぞ夏のしるしなりける」(従二位家隆)が有名。七夕まつるこそなまめかしけれ。やうやう夜寒(よさむ)になるほど、雁鳴きてくるころ、萩の下葉(したば)色づくほど、早稲田(わさだ)刈り干すなど、とり集めたる事は秋のみぞ多かる。野分(のわき)の朝(あした)こそをかしけれ。言ひつづくれば、みな源氏物語・枕草子などにことふりにたれど、同じ事、又今さらに言はじとにもあらず。おぼしき事言はぬは腹ふくるるわざなれば、筆にまかせつつ、あぢきなきすさびにて、かつ破(や)り捨つべき物なれば、人の見るべきにもあらず。七夕をまつるのは、とても優雅なことだ。夜が寒くなってくる季節に、雁が鳴いて飛び渡ってくるころ、萩の下葉が黄色く色づく頃、早稲の田を刈り取って干しているのなど、趣深い事物は、秋ばかりに集中している。野分の吹いた次の朝はとても情緒がある。言い続ければ、みな源氏物語・枕草子などに語りつくされて今更というものだが、同じことをまた今一度絶対に言わないと決めているわけでもない。筆にまかせて書くものの、つまらない手すさびであり、すぐに破り捨てるべき物なので、人の見るようなものでもないのだ。一年に一度だけ会うという牽牛・織女の二星をまつる行事。遣唐使によってもたらされた。乞巧奠(きこうでん)とも。