熱が出たの、手足が冷えるのと云うた覚は、嘗てあるまい。各々はこれを、誰のおかげじゃと思わっしゃる。――みんな、この虱のおかげじゃ。「嚏」は「くしゃみ」「はなひ・る」とも訓み、音読みは「テイ」。熟語に「打嚔」(ダテイ)、「噴嚔」(フンテイ)がある。「洟」は「すすばな」「はなじる」「なみだ」とも訓み、音読みは「イ・テイ」。熟語に「涕洟」(テイイ=涙と鼻汁)、「唾洟」(ダイ=つばと鼻汁)がある。涕、洟、唾、嚏...当然ですが、水もので「さんずい」、口から出るもので「口偏」ですね。「唯、ちがうのは、その取った虱を、一々刻銘に懐に入れて、大事に飼って置く事だけである。→「刻」も「銘」も心に刻んでおくこと。克明と同義とみられる。本文の場合は一匹一匹の虱を大事にしまうくらいの意味か。「それのみならず、孝経にも、身体髪膚之を父母に受く、敢て毀傷せざるは孝の始なりとある。自、好んでその身体を、虱如きに食わせるのは、不孝も亦甚しい。飼うべからずと云うのである。すべては親がいてこそのもの。自分のものであって自分のものではない。出典は本文にあるように「孝経」(コウキョウ)。儒家の始祖・孔子の言動を弟子である曾子の門人が記した経書のひとつ。「論語」とならび「七経」あるいは「十三経」に数えられる。孔子と曾子の対話形式で封建社会の家族の孝の道を説いている。「毀傷」は傷つけることで、「毀」は1級配当。「そし・る」「こぼ・つ」「やぶ・る」と訓みます。「毀誉褒貶」(キヨホウヘン)、「名誉毀損」(メイヨキソン)など頻出語です。ちなみに、この後に続く文言は、「身を立て道を行い、名を後世に揚げ、以って父母を顕わすは、孝の終わりなり」。立身出世こそが親孝行の極みなのでしょうか。「二言三言云いつのったと思ふと、森がいきなり眼の色を変えて、蝦鞘巻の柄に手をかけた。井上も負けてはいない。朱鞘の長物をひきよせて、立上る。→車えびをモチーフに模様をかたどった鞘。《海老》鞘巻とも書く。本来は、鞘全体に海老の殻を刻んだ模様を浮かび上がらせるのですが、ここでは「巻」となっており、もしかしたら布か何かで鞘を巻いて海老の模様をかたどっているのかもしれません。鐺(こじり=鞘尻のこと)を張らせて海老の尻尾風にしているのも特徴です。「蝦」は準1級配当で《蝦蛄》(しゃこ)、《蝦蟇》(がま)、《蝦夷》(えぞ)などの熟字訓で使われます。「こう云う具合に、船中の侍たちが、虱の為に刃傷沙汰を引起している間でも、五百石積の金毘羅船だけは、まるでそんな事には頓着しないように、紅白の幟を寒風にひるがえしながら、遙々として長州征伐の途に上るべく、雪もよいの空の下を、西へ西へと走って行った。→今すぐにも雪が降り出しそうな空模様のこと。「もよい」は「催い」(表外読み)と書き、(名詞の下について)その事が起こりそうな兆しが見えることを示す。天候に用いるので、当然ながら「雨もよい(雨催い)」もあります。私の語感では、「雨模様」は既に降っている状況、「雨もよい」はまだ降っていない。元々は「雨もよい」があって「雨模様」と混同して使われるようになったのかもしれません。両者を同義と言う人もいるでしょう。「その畑の上に見える空も、この頃の温気に中てられたせいか、地上に近い大気は、晴れながら、どんよりと濁って、その所々に、霰を炮烙で煎ったような、形ばかりの雲の峰が、つぶつぶと浮かんでいる。まめを煎ったり、魚やマツタケを蒸し焼きにしたりするのに使う。