あんちんきよひめ和歌山に伝わる伝説。異同も多いが、一般的には以下のような内容とされる。奥州の僧侶安珍は熊野参詣の途中、宿を借りた真砂の庄の司・清次の娘である清姫に迫られ、「参詣の帰りに寄る」と約束する。参拝を終えた安珍は真砂を素通りし、裸足でボロボロの状態で追ってきた清姫にも「人違い」と嘘をつき、更には熊野権現に祈願して彼女を金縛りに遭わせる。怒りに蛇身となった清姫は逃げる安珍を追い、彼の隠れた道成寺の鐘に巻きついて彼を焼き殺し、自らは蛇身のまま入水する(鐘は溶けたとも)。その後、蛇道に転生した二人が道成寺住持の夢に現れて供養を頼む。そこで法華経供養を行うと、天人となった二人が夢に現れ、熊野権現と観音菩薩の化身であった事を明かしたという。この伝承の最も古い記録。上記の内容とは主に次の点で異なる。登場人物の名前は記されていない。安珍にあたる僧の熊野詣に老僧が同道している。清姫にあたる女性は寡婦で家長。女は騙されたと気づいて一室に篭り、法華験記ではそのまま、今昔物語集では頓死した後、大毒蛇になる。僧を焼き殺した後の蛇の行方は描かれていない。僧だけが夢に現れ、法華経の書写を頼む。内容とは主に次の点で異なる。人物名は、清次の他は記されていない。清姫にあたる女性は清次の「娵(嫁)」。僧を焼き殺した後の蛇の行方は描かれていない。内容とは大幅に異なる。三井寺の僧・賢学は、遠江国橋本宿の長者の娘と結ばれることを夢で神に告げられる。参った賢学は、そこで一目惚れした娘と結ばれる。彼女が一命を取りとめ美しく成長した花姫であることに気づくと、因縁の恐ろしさを感じ、彼女を捨てて熊野へ向かう。花姫は彼を追うが、賢学は更に逃げ、ついに彼女は日高川を越えるために蛇となり追いすがる。とある古い寺に逃げこんだ賢学は鐘の中に匿われるが、蛇と化した花姫は巻きついて鐘を壊し、賢学を引きずりこみながら川へと沈んでいった。その後、僧たちは二人のために念仏供養を行ったという。女が、僧が熊野参詣の定宿としていた家の娘だったり......等々。出来事から400年余り後の正平14年(1359年)、道成寺で鐘を再鋳し鐘供養を行っていると、一人の白拍子が現れて舞を披露したが、鐘に近づくと蛇身と化し、鐘を落として中に消えてしまった。この白拍子は清姫の怨霊とされる。その後、鐘の音色は悪くなり、付近に病や災いが相次いだため、鐘は山に放置された。それから更に200年余り後の天正13年(1585年)、豊臣秀吉による根来攻めの際、その鐘を仙石秀久が合戦の合図につかい、そのまま京都に持ち帰って妙満寺に納めたという。pixivで「安珍清姫」のイラストを見る関連商品さよなら、カルト村。更新カルト村で生まれました。18:00:00一目で伝わる世界観。