要は、お手伝いさん、家政婦・賄い婦か。江戸時代の飯盛り女なら、売春婦も兼ねていたのですが、遉に婆さんではねぇ、それはちょっとないでしょ...。「炊」は3級配当漢字ですが、「かし・ぐ」と表外読みがあります。四字熟語に「炊金饌玉」(スイキンセンギョク=御馳走)、熟語に「飯盒炊爨」(ハンゴウスイサン)があり。「阿闍梨は褊袗の襟を正して、専念に経を読んだ。→これは「褊衫」(ヘンサン)の誤りではないでしょうか?「袗」は「シン」とは読みますが、「サン」とは読みません。)、大胆な仮説として、芥川は「衫」と「袗」を混同しているのかもしれません。この二つの漢字は非常によく似ているので迚も間違いやすいのは慥かですから。音符を見ると「衫」は「さんづくり」(「杉」もそう)なので「サン」。「袗」は、「畛」(シン)、「軫」(シン)、「疹」(シン)、「診」(シン)、「趁」(チン)、「珍」(チン)(シンが100%でないので艱しいですが)、「シン」と読めます。言えば芥川は「祟」と「崇」を混同していましたね(2008年1月17日付日記「ひょっとこ」参照)。芥川の揚げ足を取っているのではありません。漢字は事程左様に微妙で艱しいなと、改めて奥深さに思いを馳せ、気持ちを引き締めているのです。誤りでもこれだけ学べるから芥川の語彙は侮れませんよ。肝心の意味を忘れていました。「褊袗」(原文儘)は「僧衣の一つ。左肩から右脇にかけて上半身をおおう法衣。下半身に裙子(クンス)をつける。転じて、僧衣の意味」。「ヘンザン」という訓みもあるようです。「褊」は1級配当で「ヘン」、訓読みは「せま・い」。「――が、道祖神は答えない。切り燈台のかげに蹲ったまま、じっと頭を垂れて、阿闍梨の語を、聞きすましているようである。→悪霊の侵入を防ぎ、道路の安全や旅人を守る神。「さえぎる」の「さえ」から来ている。さいのかみ(賽の神)とも。「ドウソジン」と音読みもする。芭蕉の「奥の細道」の序文に、「そゞろ神の物につきて心をくるはせ、道祖神のまねきにあひて、取もの手につかず」と、道祖神に誘われるかのようにみちのく紀行に出かけた思いを吐露しています。「彼が『板倉家の大久保彦左』などと呼ばれていたのも、完くこの忠諫を進める所から来た渾名である。「だから、林右衛門は、爾来、機会さえあれば修理に苦諫を進めた。→「忠諫」は、真心をもっていさめること。部下として忠義心から上司にする諫言。「苦諫」は苦言を呈すること。「諫」は1級配当で、「カン」「いさ・める」。......きりがないですな。諺に「諫言耳に逆らう」があり、「耳に痛い言葉はなかなか受け入れにくい、または相手に受け入れてもらえないということ」。要は「良薬苦於口」ですね。「既に病気が本復した以上、修理は近日中に病緩の御礼として、登城しなければならない筈である。→病気が小康を得て持ち直すこと。は広い意味での類義語と言えるかもしれません。「万一それから刃傷沙汰にでもなった日には、板倉家七千石は、そのまま『お取りつぶし』になってしまう。殷鑑は遠からず、堀田稲葉の喧嘩にあるではないか。成語林によりますと、(「殷」は中国古代の王朝名。「鑑」は、「かがみ・手本」。悪政を行って滅びた「殷」が手本とすべきは遠い時代に遡らなくても、一つ前の王朝の「夏」にあるというところから)失敗の前例は遠くに求めなくても身近なところにあるから、それをいましめとせよということ。紂王の反面教師は、すぐ前の桀王がいたのに歴史を繰り返してしまった。「彼はそこで、放肆を諫めたり、奢侈を諫めたりするのと同じように、敢然として、修理の神経衰弱を諫めようとした。