申刻に清水へお参り、戌刻にご帰宅。ひび野(注4)へお参り、この晩幽斎にお願い、武庫様もご出席、石田殿もやってきて、薩・隅辺りの領地処分について。この日、青蓮院様においとまごいをしに行ったが留守とのことだった。雑事など嘉竺(注6)へ申しつけられ、駕籠で帰られた。石田殿(注7)、御家門様(注8)へお暇乞いのために出られた。辰刻に京を出発、東寺の茶屋の人がお酒をプレゼントしてくれた。武庫様が上洛されました。その理由は東国の方で一揆が起きたことらしい。中納言殿(注11)、石田殿、真下殿(注12)が出発されるとの話を聞かれてご出発されたとか。コメントの修正にはpasswordが必要です。任意の英数字を入力して下さい。真下:増田長盛ではないかと。先日の秀吉消息、家久に関する記述の最後の部分、意味がよくわかりませんね。校注者は文字の脱落があるのではとしていますが......。桐野2012/03/18(Sun)09:38:29編集ご指摘感謝>16日条こんばんは。>中納言:羽柴秀次>真下:増田長盛>>ではないかと。確かに小早川隆景が中納言になるのは文禄4年(権中納言ですが)ですし、「真下」は「増田(ました)」の当て字ですね。>秀吉消息そのまま読むと「ことごとく、異変いさせ」となりますが、何とも意味が通らない文章です。それとも、現在では考えられない解釈をするのでしょうか?ばんない2012/03/19(Mon)00:01:04編集いへんいさせばんないさん問題の個所ですが、翻刻間違いでないとすれば、秀吉の書き損じか、何文字かの脱漏があるのかもしれませんね。何辺居させ、という風に読めるかも知れません。「いへん」に脱漏があり、「いづれへん」(何辺)ではないかというものです。誰かをどこかに移して居させるというわけですが、家久とその娘だとすれば、「ことごとく」はオーバーな表現なので、島津一族や重臣たちの人質をまとめて(=ことごとく)、どこかに集めるという意味にとれないかとも思います。横合いから失礼します。興味を持ったので、私なりに考えてみました。ここの部分、条書であった前項と全く異なる内容となっていますよね。第1条を除いて「~事」で終わっているものが、「いへんいさせ」で途切れています。所が欠けていることから、この後に何か続いたのかも知れません。いえ、追而書をたっぷり書こうと思って右を空け過ぎ、最後の条項で紙幅が足らないことに気づいた可能性の方が高いように思えます。らせ、ゆるしまいらせ候、」と締める筈が、慌ててつなげた結果おかしなことになったのではないかと......。なると、「ことごとくいへんいさせ」は返し書きの冒頭ともつながるかも知れません。「昨日薩摩の国より肥後の国まで退き申し候間、御心やすく候べく候」との関係を考慮すると、1島津氏からの人質はこういう構成である2薩摩・大隈を島津領として赦免した3「ことごとくいへんいさせ」4薩摩から肥後へ撤退したので安心してほしいということで、島津氏への赦免と薩摩国からの撤退の間をつなぐものとして、「いへんい→いへゐ→家居」という仮説を考えてみました。「ゐ」が「んい」になっているのは見かけたことがないのですが、秀吉と北政所の間では成り立っていたのかもと。『家居』を全島津方の帰宅=武装解除とすると、上記3とも適合します。敵方が臨戦状態にあるのに「退き申し」では敗退になってしまいますが、武装解除後であれば戦勝後の撤収になりますから。仮説ではありますが、ご参考になれば幸いです。高村さんはじめまして。コメント拝見しました。興味深いご意見ですね。本文末尾が尻切れで終わっているのは、尚々書に続くためというのはなるほどと思いました。「家居」という読みも魅力的な解釈ですね。武装解除というのは現実的でない気がしますが、降伏したのち、人質を出してそれぞれの居城で謹慎ということなら、ありえそうです。コメントへのご返信ありがとうございます。こちらこそ色々と勉強させていただいておいます。ご指摘の通り、さすがに武装解除までは行かないですよね。現在ちょうど解釈を試みている文書の中に、北条氏政が弟の氏邦に「はやぬた」という言葉を使っているものがあります。文語だと「早計」とか「浅慮」とするものを、兄弟間の気安さからか、口語っぽい表現にしているのが印象に残っていました。これが頭にあったので『家居』を思いついた次第です。「いへんい」については今後も留意してみようと思います。妙満寺文書こんばんは。お二人の会話に全くついて行けてない私です(滝汗)そもそもの発端になったこの秀吉の消息は妙満寺文書の中に含まれているとのことですが、この妙満寺って京都市左京区岩倉にある妙満寺のことでしょうか?もしそうなら京都市歴史資料館で写真で翻刻版が見られそうなんですが(URL参照)。原文を見ると不可解な謎も解けるかも。妙満寺について妙満寺はご指摘のお寺だと思います。京都なんですよね......。私も崩し字は読めないので、うーんという感じです。「いへんい」こんばんは。いの大名に対する加増を「○万石かさおん」と何カ所も記しています。「かさおん」の注記は「加増」となっており、朱印状の趣旨からそれは間違いないと思います。秀吉か右筆には、ある単語の末尾に「ん」を付ける癖があったことがわかります。当時の名古屋弁かもしれませんが(笑)。それで、「いへんい」のヒントにもならないかと思っています。「いへ・ん」でいったん切り、「い」が続くのかと。高村さんご指摘のように「家居」と読むのが一番自然かもしれませんね。実は妙満寺は実家の近くにあるお寺で(苦笑)窓から不可思議な仏塔がよく見えてます。余波で市中からこちらに引っ越したようです。ここがそんな文書を持ってる(らしい)という事を今回初めて知って驚いてます。秀吉との縁がありそうなお寺には思えなかったので。今では文頭に書いた妙な仏塔と、実物を見たらみんながっくりの「安珍清姫の鐘」と、「雪の庭」で有名でしょうか。桐野さん名古屋弁だとしたら、秀吉の口癖だったのかも知れませんね(苦笑)今ふと思いついたのですが、もしかしたら『日葡辞書』に載ってるかなあ...とか。「かさおん」の情報びっくりしました。訛っているというか......通じるのかぎりぎりかも知れません。日葡辞典と時代別辞典は、近所の図書館に何故かあります。今日時間が空いたので、見てきました。【Iyei】人が自分の家にいること。家を造り、管理しながら、そこに住むこと。