純粋な知識である自己と、関係的な知識である三要素(知る者、知られるもの、知識)との間に、どのようにして関係ができるのでしょうか?それはいわば、次に示す映画の仕組みのようなものである。フイルムがレンズをとおしてその陰を投げかける間は、スクリーン上に像が映されるのと同じく、潜在的な心の印象があるかぎりは、夢を見ている人や眼が覚めている状態の人には現象世界が現れつづけるだろう。レンズがフイルム上の小さな点を巨大な像に拡大し、一瞬の内に数知れぬ像を映し出すように、心は、新芽のような小さな傾向性を大木のような想いへと拡大し、一瞬の内に数知れぬ世界の姿を見せる。(シヴァ神と妻パールヴァティー)さらにまた、フィルムがなければそこには電燈の光があるだけなのと同じく、潜在的な傾向性からなる心の諸概念がない深い眠りや気絶した状態やサマーディにあっては、三つの要素(知る者、知られるもの、知識)はなくてただの自己のみが輝く。電燈がレンズその他を照らし映し出しながら、自らは何の影響もそこから受けないように、自己はエゴ(チダーバーサ)その他を映し出しつつ自からはそこから何の影響も受けない。ディヤーナ(瞑想)とは何でしょうか?瞑想とは、自分の本性からけっしてそれず、自分が瞑想しているという感覚もなく、自己として在ることである。この状態にあっては、人は、(眼が覚めているのか眠っているのかという)意識区別をまったくなくしているので、眠っていてもディヤーナにあると見なされる。ディヤーナとサマーディの違いは何でしょうか?ディヤーナは、慎重な精神的な努力を通して得られるが、サマーディにおいてはそのような努力は必要ない。ディヤーナにおいて心せねばならぬことは何でしょうか?自己(アートマ・ニシュタ)の内に確立された人にとって大切なことは、その没我状態からけっして動いてはならないということである。その真実の状態からそれると、彼は眼の前に光り輝くものを見たり、常ならぬ物音を聞いたり、彼の内部や外部に現れる神々のヴィジョンを事実と見なしたりするようになる。彼はそのようなものに欺かれてはならず、彼自身を忘れてはならない。自己以外の対象物について想い煩い、無駄に過ごされる多くの時間が、自己を尋ねることに費やされるなら、自己実現は非常に短い時間のうちに達せられるだろう。心が、その源に確立されるようになるまでは、ある種のパーバァナー(深い情感と宗教的な感情をこめて人格神や女神を黙想すること)が必要である。しないと心は、邪な想いや眠気に襲われるだろう。「私はシヴァである」とか「私はブラフマンである」と黙想するパーバァナーは、ニルグノーパーサナ(属性なきブラフマンの黙想)と呼ばれるものであるが、すべての時をこの実修にのみ費やしてはならない。このようなウパーサナ(黙想)の結果として精神の力が獲得されたら、すかさず自己自身尋ねる道が実修されなくてはならない。この実修(サーナダ)の優れている点は、ただひとつの精神的概念(ヴィリッティ)も残さずに、消滅させることである。|余命一年と思って生きる(1)≫コメントこの記事へのコメントたしかにそうですね、今回の文章だけであればチョッと理解することは難しいですね。おまけに「シヴァ神と妻パールヴァティー」の写真まで載せたので、益々分かりにくいものになりました。インドでは「私はシヴァである」と黙想することに利用されることもあるのでしょうね。この絵はヒンズー教のものですからコブラなど描かれたものには一つ一つ意味があるのでしょうが、詳しいことは分かりません。むつかしいです^^読んでもなにがなんだかよくわかりませんでした。説明されても、その説明がわかりません^^。人気絶頂の「タンブラー」ひき続きご贔屓ください。⇒こちらはアーカイブ(保管所)。画像や文章をクリックすると画面が大きくなります。カウンタープロフィールAuthor:ろくろく「人生ノ一番下手ナ生キ方ヲ碌々トイウ(北川省一)」そうだ。「沢山の小石」という意味もある。エベレスト単独無酸素登頂とインターネット生中継、高所からのスキー滑降を目指す小さな登山家そうだ、寺建てよ。