嫉妬にかかわる一連の説話のうち。磐之媛はこの歌を聞いて激しく怒り、人を遣わして黒日売を船から追い出し、徒歩で行かせた。黒日売が恋しくてならぬ天皇は、淡路島に行幸し、次の歌を詠む。放さけつ島見ゆ【通釈】難波の崎から、船出して、淡路島に着いて、わが領土を眺望すると、淡島、おのごろ島、檳榔(あじまさ)の生える島も見える、離れ島も見えるよ。国土生成の際、蛭子(ひるこ)に次いで産んだ島として出る。その原文は「淡嶋」であるが、いわゆる万葉仮名を用いた歌謡の原文は「阿波志摩」とある。一説に阿波方面の島かという。「おのずから凝り固まった島」の意であろう。一説に淡路島南方の沼島という。檳榔は蒲葵(ほき)の古名という。よって追放された黒比売を思い、難波から淡路島に行幸して、島々を眺めて詠んだという歌。古事記の文脈から離れれば、王が自らの領土を眺望し、島々が生成された神代に思いを馳せた国見歌にほかならない。その島より伝ひて、吉備の国に幸いでましき。かれ黒日売、その国の山方やまがたの地ところに大坐おほましまさしめて、大御飯おほみけ献りき。い及き遇はむかも【通釈】山代に行ってしまった奥さんに追い着け、鳥山よ。紀国に行幸している間に、仁徳天皇は八田若郎女と昼夜遊び戯れていた。難波まで戻ったとき、この話を聞き知った磐之媛は大いに恨み怒り、堀江を遡って山代まで行き、さらに奈良山の手前まで行った。結局故郷の葛城へは帰らず、山代の綴喜(つつき)の地に留まった。やたのわきいらつめを恋ひたまひて、御歌をおくりたまへる。清すがし女め【通釈】八田に生えている一本の菅は、子も産まずに、立ち枯れして朽ちてしまうのだろうか。もったいない菅原だよ。言葉では菅原と言っておくけど、ほんとうは、お前のことを言ってるんだ。激しい嫉妬に困り果て、天皇は八田郎女を故郷の八田の地に帰した。ひとり寂しく過ごす郎女のもとへ、上の歌を送ったという。短歌に五・七・七の片歌を添えた形式。ふねより山背に幸いでます。時に桑の枝き、水に沿したがひて流る。【通釈】俺は心のうちでは磐之媛も八田郎女もどっちも好きなんだが、磐之媛がおいそれとは承知してくださらぬ。どっちかの岸に寄せようにも寄せられず、川の曲り目ごとに、よろよろと流れて行くなあ、あの桑の木。「磐(いは)」の枕詞。「つの」は綱のことで蔦の意か。引き籠ってしまった磐之媛皇后を説得しに、天皇は川舟で淀川を遡った。その時、桑の枝が川を流れて行くのを見て、あっちに寄りこっちに寄り、結局磐之媛にも八田郎女にも逢えなくなってしまった自らの境遇を詠んだ。みつぎ物ゆるされて、国富めるを御覧じて高き屋にのぼりて見れば煙けぶり立つ民のかまどはにぎはひにけり(新古707)【通釈】高殿に登って国のありさまを見わたすと、民家からは煙がたちのぼっている。民のかまども豊かに栄えているのだった。「たかどのにのぼりてみれば天の下四方に煙りて今ぞ富みぬる」が誤伝され、仁徳天皇御製として伝わった歌という。仁徳天皇御製として載っている。